catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-joannis-i-catena-andreae-e-cod-oxon-coll 3
Περὶ ψευδαδελφων ἀρνησιθέων , καὶ ὅτι ἡ εἰς Χριστὸν εὐσέβεια Πατρὸς ὁμολογία · ἡ γὰρ τοῦ Πατρὸς ὁμολογία τοῦ Υἱοῦ ἐστι θεολογία . Παιδία , ἐσχάτη ὥρα ἐστί · καὶ καθὼς ἠκούσατε , ὅτι ὁ Ἀντίχριστος ἔρχεται , καὶ νῦν Ἀντίχριστοι πολλοὶ γεγόνασιν · ὅθεν γινώσκομεν ὅτι ἐσχάτη ὥρα ἐστίν . Προτρεψάμενος εἰς ἔργα λαμπρὰ ἀπὸ τοῦ θελήματος τοῦ Θεοῦ , προτρέπεται καὶ ἐκ τοῦ καιροῦ , ὅτι ἐπὶ θύραις ἤδη τούτου τοῦ κόσμου τὸ τέλος , καὶ τεκμήριον τὸ τὴν πονηρίαν πλεονάσαι . ἥξει μὲν γάρ , φησιν , ἐπὶ τέλει τοῦ κόσμου ὁ Ἀντίχριστος · ἀλλ’ ἰδοὺ ἤδη πεφανέρωται ἐν τῷ κόσμῳ · προώδευσαν γὰρ αὐτοῦ αἱ αἱρέσεις , αἵτινές εἰσιν αὐτοῦ φίλαι καὶ ἀδελφαί · ὁμοίως γὰρ ἑκάτεραι βλασφημοῦσιν εἰς τὸν Χριστὸν , οἵτε αἱρετικοὶ καὶ ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας . Σευήρου . Καὶ Ἰωάννης δὲ ὁ Εὐαγγελιστὴς καὶ ὁ Ἀπόστολος φήσας , “ παιδία , ἐσχάτη ὥρα ἐστὶν , οὐκ ἐψεύσατο , καὶ γὰρ ὥρας ἔθος καλεῖν , οὐ τὰς τῶν ἡμερῶν μόνον , ἀλλὰ καὶ τὰς ὅλας τοῦ ἔτους · διαιρεῖται γὰρ πᾶς ὁ ἐνιαυσιαῖος κύκλος εἰς ἐαρινὴν καὶ θερινὴν καὶ μετοπωρινὴν καὶ χειμερινὴν ὥραν · χειμὼν δὲ ὡς ἀληθῶς ἦν ὁ τῆς ἀθείας , ὁ κατακρατήσας παντὸς κόσμου , καθ’ ὃν ἀκαρπία πᾶσα πνευματικὴ , καὶ τῆς τοῦ Θείου Πνεύματος πυρώσεως ψύξις , καὶ ἐρημία παντελὴς τῶν ἐξ οὐρανοῦ δωρεῶν κἀς ὅλης τῆς γῆς , ὅτε Χριστὸς ἡμῖν διὰ τῆς ἐνσάρκου παρουσίας , ὁ ἥλιος τῆς δικαιοσύνης ἀνέτειλε . καὶ ἄλλως δὲ πεντακισχιλίων ἐνιαυτῶν παραδραμόντων , ἐξ οὗ γέγονεν ὁ κόσμος , ὡς τὰ Μώσεως ἡμῖν παραδέδωκε γράμματα , καὶ ἀπὸ τῆς Χριστοῦ παρουσίας οὔπω πεπληρωμένων ἑξακοσίων ἤγουν ἑπτακοσίων ἣ χιλίων ἐτῶν , δῶμεν γὰρ οὕτω , πῶς οὐκ ἔξω λόγου φανήσεται τῶν ἑξακοσίων ἐτῶν ἣ χιλίων , εἰ τύχοι , τὰς ἡμέρας , πρὸς τὰς τῶν πεντακισχιλίων παρεξεταζομένας , ἐσχάτας καλεῖν ; ταύταις δὲ ταῖς ἐννοίαις συνωδᾶ f καὶ τὸν ἁγιώτατον τῆς Κωνσταντίνου πόλεως Ἐπίσκοπον Ἰωάννην , ἐν τῷ λδ΄ λόγῳ τοῦ εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην Εὐαγγέλιον ὑπομνήματος , εὑρίσκομεν g εἰρηκότα ταυτί · “ πόθεν γὰρ οἶδας , ἄνθρωπε , ὅτι οὐκ “ ἐγγὺς τὸ τέλος , καὶ μετὰ βραχὺν χρόνον ἀπαντήσεται τὰ εἰρη - “ μένα ; ὥσπερ γὰρ τοῦ ἐνιαυτοῦ τὸ τέλος οὐ τὴν ἐσχάτην ἡμέραν “ λέγομεν εἶναι , ἀλλὰ καὶ τὸν ἔσχατον μῆνα , καίτοιγε λ΄ ἡμέρας “ ἔχοντα · οὕτω καὶ τῶν τοσούτων ἐτῶν , κἂν τριακόσια ἔτη τέλος “ εἴπω , οὐχ ἁμαρτήσομαι . ” Ἐξ ἡμῶν ἐξῆλθον , ἀλλ’ οὐκ ἦσαν ἐξ ἡμῶν · εἰ γὰρ ἦσαν ἐξ ἡμῶν , μεμενήκεισαν ἂν μεθ’ ἡμῶν · ἀλλ’ ἵνα φανερωθῶσιν , ὅτι οὐκ εἰσὶ πάντες ἐξ ἡμῶν . Τοῦτό φησιν , ἐπειδὴ γεγονότες μαθηταὶ , ἀπέστησαν μὲν τῆς ἀληθείας , ἰδίας δὲ ἐπινοίας βλασφημιῶν ἐξεῦρον · ἀλλ’ εἰ καὶ μεθ’ ἡμῶν ἦσαν πάλαι , φησι , οὐκ ἦσαν ἐξ ἡμῶν · ἐπεὶ εἰ ἦσαν ἡμέτεροι , μετὰ τῶν ἰδίων ἔμειναν ἃν , νῦν δὲ εἰσὶν ἀλλότριοι . Καὶ ὑμεῖς χρῖσμα ἔχετε ἀπὸ τοῦ Ἁγίου , καὶ οἴδατε πάντα . οὐκ ἔγραψα ὑμῖν , ὅτι οὐκ οἴδατε τὴν ἀλήθειαν , ἀλλ’ ὅτι οἴδατε αὐτήν . Ὅπερ ἕκαστος ἔλαβε διὰ τοῦ ἰδίου βάπτ’ ἴσ’ μάτος . Σευήρου ἐκ τῆε πρὸσ Ἡρακλιανὸν h Ἐπιστολῆσ . Χριστοί εἰσιν , οὐχ οἱ προφῆται μόνον , καὶ ἅγιοι κατ’ ἐκείνους καὶ πρὸ ἐκείνων ἄνδρες , ἀλλ’ ἐξαιρέτως καὶ πάντες οἱ εἰς τὸν μέγαν καὶ μόνον καὶ ἀληθῆ Χριστὸν καὶ Σωτῆρα Θεὸν πιστεύσαντες ὕστερον , καὶ νῦν ἔτι πιστεύοντες · καὶ ἐν τῷ θείῳ τῆς παλιγγενεσίας λουτρῷ καὶ βαπτίσματι συμβολικῶς τῷ μύρῳ χριόμενοι , καὶ τὴν διὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματες υἱοθεσίαν λαμβάνοντες , καὶ τὰς πλουσίας παρ’ αὐτοῦ δωρεὰς , δι’ ὧν γινόμεθα κληρονόμοι Θεοῦ , καὶ συγκληρονόμοι Χριστοῦ . Καὶ ὅτι πᾶν ψεῦδος ἐκ τῆς ἀληθείας οὐκ ἔστι . τίς ἐστιν ὁ ψεύστης , εἰ μὴ ὁ ἀρνούμενος ὅτι Ἰησοῦς οὐκ ἔστιν ὁ Χριστός ; οὗτός ἐστιν ὁ Ἀντίχριστος . Τοιαύτη γὰρ ἡ αἵρεσις ἦν ἡ ἀπὸ Σίμωνος , ἡ λέγουσα ἄλλον εἶναι τὸν Ἰησοῦν , καὶ ἄλλον τὸν Χριστόν . τὸν μὲν Ἰησοῦν βούλονται εἶναι ἐκ Μάριας ἄνθρωπον , τὸν δὲ Χριστὸν τὸν ἐπὶ τοῦ Ἰορδάνου καταβάντα ἐξ οὐρανῶν ἐν εἴδει περιστερᾶς . ἀναθεματίζει οὖν τοὺς οὕτω φρονοῦντας , καὶ τὸ τοῦ διαβόλου περιτίθησιν ὄνομα τε καὶ πρᾶγμα . Ὁ ἀρνούμενος τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱόν . Ἄλλοι πάλιν τινὲς ἐξεληλύθεισαν αἱρεσιῶται λέγοντες , ἄλλον Πατέρα εἶναι , καὶ ἀκατονόμαστον παρὰ τοῦτον , τὸν λεγόμενον Πατέρα τοῦ Χριστοῦ . αὐτοὶ οὖν οὗτοι καὶ τὸν Ἰησοῦν ἀρνοῦνται , διὰ τοῦ ἄνθρωπον ψιλὸν λέγειν , καὶ μὴ κατὰ φύσιν Θεὸν ὡς ἐκ ἕου ὄντα . Πᾶς ὁ ἀρνούμενος τὸν Υἱὸν , οὐδὲ τὸν Πατέρα ἔχει . Καὶ ἕτεροι τινες πάλιν ἀρνούμενοι τὸν Υἱὸν προσποιοῦνται εἰδέναι τὸν Πατέρα τοῦτο δὲ ἴστωσαν ὅτι οὐδὲ τὸν Πατέρα ἐπίστανται · εἰ γὰρ ᾔδεσαν τὸν Πατέρα , ᾔδεσαν ὅτι καὶ Υἱοῦ Πατήρ ἐστι τοῦ μονογενοῦς · τοῦτο δὲ ἁρμόσει μὲν καὶ Ἰουδαίοις , καθὸ λέγοντες εἰδέναι τὸν Πατέρα , οὐχ ὁμολογοῦσι τὸν Υἱόν · ἁρμόσει δὲ καὶ τοῖς ἐκ Σίμωνος · καὶ αὐτοὶ γὰρ τῆς αὐτῆς ἀσεβείας μετέχουσιν . Ὁ ὁμολογῶν τὸν Υἱὸν καὶ τὸν Πατέρα ἔχει . ὑμεῖς οὖν ὃ ἠκούσατε ἀπ’ ἀρχῆς ἐν ὑμῖν μενέτω . ἐὰν ἐν ὑμῖν μείνῃ ὃ ἀπ’ ἀρχῆς ἠκούσατε , καὶ ὑμεῖς ἐν τῷ Υἱῷ καὶ ἐν τῷ Πατρὶ μενεῖτε . καὶ αὕτη ἐστὶν ἡ ἐπαγγελία , ἢν αὐτὸς ἐπηγγείλατο ἡμῖν , τὴν ζωὴν τὴν αἰώνιον . Ἀπαγορεύσας τὴν ἀσέβειαν , καὶ τῆς εὐσεβείας διδάσκει τὸ δόγμα , καὶ τοῖς ἀκούουσιν ἀντέχεσθαι παραινεῖ , λέγων ἐξ αὐτοῦ κοινωνίαν αὐτοὺς ἔχειν καὶ πρὸς τὸν Πατέρα καὶ πρὸς τὸν Υἱὸν , καὶ ἐπαγγελίαν αἰωνίου ζωῆς . * Περὶ Θείου καὶ Πνευματικοῦ χαρίσματος ἐν ἁγιασμῷ ἐπ’ ἐλπΙδι εἰς γνῶσιν Θεοῦ . Ταῦτα ἔγραψα ὑμῖν περὶ τῶν πλανώντων ὑμᾶς . Τούτους , φησιν , ἅπαντας τοὺς λογισμοὺς διεξῆλθον διὰ τὰς ἐξεληλυθυίας αἱρέσεις . Καὶ ὑμεῖς τὸ χρῖσμα ὃ ἐλάβετε ἀπ’ αὐτοῦ , ἐν ὑμῖν μένει , καὶ οὐ χρείαν ἔχετε ἵνα τὶς διδάσκῃ ὑμᾶς · ἀλλ’ ὡς τὸ αὐτοῦ χρῖσμα διδάσκει ὑμᾶς περὶ πάντων , καὶ ἀληθές ἐστι , καὶ οὐκ ἔστι ψεῦδος · καὶ καθὼς ἐδίδαξεν ὑμᾶς , μενεῖτε ἐν αὐτῷ . καὶ νῦν , τεκνία , μένετε ἐν αὐτῷ . ἵνα ὅταν φανερωθῇ , ἔχωμεν παρρησίαν , καὶ μὴ αἰσχυνθῶμεν ἀπ’ αὐτοῦ , ἐν τῆ παρουσίᾳ αὐτοῦ . ἐὰν ἴδητε ὅτι δίκαιός ἐστι , γινώσκετε , ὅτι πᾶς ὁ ποιῶν τὴν δικαιοσύνην ἐξ αὐτοῦ γεγέννηται . Τουτέστι , μηδὲν γήινον προσμίξητε τῷ ἐλαίῳ τῆς χρίσεως ᾧ ἐχρίσθητε , καὶ οὐ περικρατήσει ὑμῶν ὁ διάβολος . Ἔχοντές , φησι , τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον διδάσκαλον τῆς εὐσεβοῦς γνώσεως , μὴ προσέχετε πνεύμασι πλάνοις , ἀλλὰ καθὼς ἐκεῖνος ἐδίδαξεν ὑμᾶς , οὕτω φρονεῖτε , ἵνα καὶ ἐν τῇ ἐνδόξῳ αὐτοῦ παρουσίᾳ μετὰ παρρησίας στῶμεν ἔμπροσθεν αὐτοῦ . Ὁ διειληφὼς ἐπιστημονικῶς περὶ Θεοῦ ὡς ὄντος κατ’ οὐσίαν δικαίου , εὐθέως γνῶσιν ἕξει , ὡς γεννᾶται ἐκ τούτου ὁ τὴν δικαιοδικαιοσύνην αὐτοῦ ποιῶν · ὥσπερ ὁ γνοὺς αὐτὸν ἁγιασμὸν ὄντα ἐπιδίδῶσιν ἑαυτὸν τῷ g ἁγιασθῆναι · ἐπιστάμενος ἀκριβῶς τὸ “ ἅγιοι ἔσεσθε n , ὅτι ἐγὼ ἅγιός εἰμι . εὑ δὲ καὶ τὸ φάναι “ ποιῶν , ἀλλ’ οὐ “ ποιήσας “ ἣ ” δικαιοσύνην · δικαιοσύνην · δίκαιον παρίστησιν ἡ ἀρετὴ τὸν ἐνεργοῦντα πρακτικὴ οὖσα . οὐδεὶς οὖν πρὸ ποιήσεως αὐτῆς δίκαιός ἐστιν · οὐδ’ ὁ παυσάμενος τοῦ κατ’ αὐτὴν ἐνεργεῖν . ὅτι δὲ ὁ Θεὸς δίκαιός , φησι Μωϋσῆς , “ ὅσιος καὶ δίκαιος ὁ “ Κύριος . ” οὗτος Πατὴρ τοῦ Σωτῆρός ἐστι · “ Πατέρ’ δίκαιε , καὶ ὁ “ κόσμος σε οὐκ ἔγνω τούτου Υὶὁς ὣν , ὡς Θεὸς ἐκ Θεοῦ καὶ Ἄγιος ἐξ Ἁγίου , οὕτω καὶ δίκαιος ἐκ δικαίου ὑπάρχει . οὐ μάχεται τούτοις τὸ δικαιοσύνην αὐτὸν εἶναι λέγεσθαι · τὸ γὰρ κατ’ οὐσίαν τοιοῦτον ῥηθείη δικαιοσύνη καὶ δίκαιος . Εἴδετε ποταπὴν ἀγάπην δέδωκεν ἡμῖν ὁ Πατὴρ , ἵνα τέκνα Θεοῦ κληθῶμεν , καὶ ἐσμέν . Ἀναγκαίαν αὐτοῖς ἐργάζεται τὴν ὑπομονὴν διὰ τῆς δοθείσης αὐτοῖς υἱοθεσίας . Διὰ τοῦτο ὁ κόσμος οὐ γινώσκει ἡμᾶς , ὅτι οὐκ ἔγνω αὐτὸν . Κόσμον ἐνταῦθα τοὺς πονηροὺς ἀνθρώπους λέγει . Σευήρου . Ὥστε οὖν καὶ κατὰ τὴν παροῦσαν ζωὴν τέκνα Θεοῦ χρηματίζομεν , ἁγνίζοντες ἑαυτοὺς διὰ τῶν ἀρετῶν , καὶ πρὸς τὴν τοῦ κρείττονος ὁμοίωσιν σπεύδοντες · ἐναργεστέρας δὲ ταύτης τευξόμεθα κατὰ τὴν λαμπρότητα τῆς ἀναστάσεως · ὅτε καὶ ὀψόμεθα αὐτὸν , ὡς ἃν ὄνον τε , καθώς ἐστιν . * Ὅτι πᾶς ὁ ἐν Χριστῷ ἐκτὸς ἁμαρτίας . ὁ γὰρ ἁμαρτάνων ἐκ τοῦ διοβόλου ἐστίν . Ἀγαπητοὶ , Λοὶ , νῦν τέκνα Θεοῦ ἐσμὲν , καὶ οὔπω ἐφανερώθη τί ἐσόμεθα . Ερώτησισ Μαξίμου . Τί λέγει ὁ ἅγιος Ἰωάννης ; “ ἀγαπη - “ τοὶ , νῦν τέκνα Θεοῦ ἐσμεν , καὶ οὔπω ἐφανερώθη τί ἐσόμεθα . ” εἰ “ οὔπω ἐφανερώθη τι ἐσόμεθα , πῶς ὁ ἅγιος Παῦλος λέγει , “ ἡμῖν δὲ ἀπεκάλυψεν ὁ Θεὸς διὰ τοῦ Πνεύματος · τὸ γὰρ “ Πνεῦμα πάντα ἐρευνᾷ καὶ τὰ βάθη τοῦ Θεοῦ . πῶς δὲ καὶ τοιαῦτα φιλοσοφεῖ περὶ τοῦ “ τί ἐσόμεθα ; Ἀπόκρισισ . Ὁ μὲν ἅγιος Εὐαγγελίστης Ἰωάννης τὸν τρόπον τῆς μελλούσης τῶν γενομένων ἐνταῦθα τέκνων τοῦ Θεοῦ , τῶν κατὰ τὴν πίστιν ἀρετῶν θεώσεως , ἠγνοηκέναι λέγει , μήπω φανείσης τῆς αὐθυπάρκτου κατὰ τὸ εἰδος τῶν μελλόντων ἀγαθῶν ὑποστάσεως · διὰ πίστεως γὰρ ἐνταῦθα περιπατοῦμεν , οὐ διὰ εἴδους . ὁ δὲ ἅγιος Παῦλος τὸν ἐπὶ τοῖς μέλλουσιν ἀγαθοῖς θεῖον σκοπὸν λέγει δι’ ἀποκαλύψεως εἰληφέναι , οὐ μὴν αὐτὸν ἐγνωκέναι τὸν κατὰ τὸν θεῖον σκοπὸν τῆς ἐκθέσεως τρόπον · διὸ λέγει σαφῶς ἑαυτὸν ἑρμηνεύων , κατὰ σκοπὸν διώκω τῆς ἄνω κλήσεως · γνῶναι δηλονότι θέλων ἐκ τοῦ παθεῖν τῆς κατ’ ἐνέργειαν ἐκπληρώσεως τοῦ θείου , καὶ αὐτῷ δι’ ἀποκαλύψεως ἐνταῦθα γνωθέντος σκοποῦ τῆς ἐκθέσεως τῶν ἀξιουμένων δυνάμεως . συνᾴδουσιν οὖν οἱ Ἀπόστολοι διὰ τῆς δοκούσης ἐναντιοφανοῦς διδασκαλίας ἀλλήλοις συμπνέοντες , ὡς ὑφ’ ἑνὸς καὶ τοῦ αὐτοῦ κινούμενοι Πνεύματος . ὁ μὲν γὰρ τοῦ τρόπου τῆς μελλούσης κατὰ τὴν χάριν θεώσεως ὁμολογεῖ τὴν ἄγνοιαν · ὁ δὲ τοῦ σκοποῦ μεγαλοφυῶς εἰσηγεῖται τὴν εἴδησιν · ὅτι δὲ ταύτης ἔχεται τῆς γνώμης ὁ μέγας Ἀπόστολος , αὐτὸς ἑαυτοῦ διὰ πάντων τῶν θείων αὐτοῦ λόγων μάρτυς καθέστηκε . ποτὲ μὲν γὰρ πᾶσαν καταργηθήσεσθαι φάσκων γνῶσιν καὶ προφητείαν · ποτὲ δὲ οὔπω λογζόμενος ἑαυτὸν κατειληφέναι · ποτὲ δὲ δι’ ἐσόπτρου καὶ αἰνιγμάτων βλέπειν τὰ μέλλοντα · καὶ εἶναι καιρὸν , ὅτε τις πρόσωπον πρὸς πρόσωπον τῶν ἐλπιζομένων μεγάλης καὶ ὑπὲρ νόησιν ἀπολαύσειεν χάριτος · ποτὲ δὲ ἐκ μέρους γινώσκειν ὁμολογῶν , καὶ ἐκ μέρους προφητεύειν · ποτὲ δὲ χρῆν αὐτὸν γνώσεσθαι καθὼς καὶ ἐπεγνώσθη , διαρρήδην βοῶν , ὡς οὔπω δηλονότι γνοὺς τὸ γνωσθησόμενον · καὶ συντόμως εἰπεῖν τὸ “ ὅταν ἔλθῃ τὸ τέλειον , τὸ ἐκ μέρους καταργηθήσεται · τῷ Ἀποστόλῳ εἰρημένον ταὐτὸν εἶναί μοι φαίνεται τῷ , “ οὔπω ἐφανερώθη τι “ ἐσόμεθα , ” λεχθέντι τῷ Θεολόγῳ . Οἴδαμεν δὲ ὅτι ἐὰν φανερωθῇ , ὅμοιοι αὐτῷ ἐσόμεθα , ὅτι ὀψόμεθα αὐτὸν , καθώς ἐστι . Καὶ πᾶς ὁ ἔχων τὴν ἐλπίδα ταύτην ἐπ’ αὐτῷ , ἁγνίζει ἑαυτὸν , καθὼς ἐκεῖνος ἄγνος ἐστι . Τοῦ συμβασιλεῦσαι καὶ συνδοξασθῆναι λέγει , ἐκ τούτων τῶν ῥημάτων λέγουσι τινὲς , ὅτι ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα μὲν , οὐ καθ’ ὁμοίωσιν δὲ , μέλλει δὲ διδόναι τὸ καθ’ ὁμοίωσιν · ἐνεπιστεύθη τὸ κατ’ εἰκόνα , εἰ τούτου ἄξιος γένῃ , λήψῃ καὶ τὸ καθ’ ὁμοίωσιν · ἐὰν δὲ πιστευθεὶς τὸ κατ’ εἰκόνα , μὴ καλῶς ἀναστροφῇς ὡς κατ’ εἰκόνα , ἀλλ’ ἀπολέσῃς αὐτὸ , τίς σοι δώσει τὸ καθ’ ὁμοίωσιν ; οὐ γὰρ δύναται τὸ καθ’ ὁμοίωσιν ἐλθεῖν , ἐὰν μὴ ὑποβάθραν ἔχῃ τὸ κατ’ εἰκόνα · διὰ τοῦτο γὰρ ὑπήνεγκε τὸ , “ καὶ “ πᾶς ὁ ἔχων τὴν ἐλπίδα ταύτην ἐπ’ αὐτῷ , ἀΤίζει ἑαυτὸν , καθὼς “ ἐκεῖνος ἁγνός ἐστι·’ μόνος γὰρ ὁ εἰς Θεὸν ὁρῶν , ἐκεῖνος ὄντως καθαρός ἐστιν . ὁ δὲ ἐμὸς δεσπότης h παρέστησεν ἐν τῇ πρὸς Κόνωνα Ἐπιστολῇ ἐκ τῶν ἐγκρίτων πατέρων , ὅτι τὸ κατ’ εἰκόνα αὐτό ἐστι τὸ καθ’ ὁμοίωσιν , καὶ περὶ γεγονότος ἀπέδειξε τοῦτο . Πᾶς ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν , καὶ τὴν ἀνομίαν ποιεῖ · καὶ ἡ ἁμαρτία ἐστὶν ἡ ἀνομία . καὶ οἴδατε ὅτι ἐκεῖνος ἐφανερώθη , ἵνα τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν ἄρη · καὶ ἁμαρτία ἐν αὐτῷ οὐκ ἔστι . πᾶς ὁ ἐν αὐτῷ μένων , οὐχ ἁμαρτάνει · πᾶς ὁ ἁμαρτάνων , οὐχ ἑώρακεν αὐτὸν , οὐδὲ ἔγνωκεν αὐτόν . Εἰ γὰρ κατὰ μηδένα τρόπον αὐτοῦ χωρίζεται , πῶς αὐτοῦ ἁμαρτία ἅψασθαι δύναται ; Τεκνία μου , μηδεὶς πλανάτω ὑμᾶς · ὁ ποιῶν τὴν δικαιοσύνην , δίκαιός ἐστι , καθὼς ἐκεῖνος δίκαιός ἐστιν . Τοῦτο ἄρα ἐστὶ γνῶσις ἐπιστημονικὴ καὶ ἐνδιάθετος κατα - νόησις . Ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν ἐκ τοῦ διαβόλου ἐστίν · ὅτι ἀπ’ ἀρχῆς ὁ διάβολος ἁμαρτάνει · εἰς τοῦτο ἐφανερώθη ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ , ἵνα λύση τὰ ἔργα τοῦ διαβόλου . Ὁσάκις οὖν ἁμαρτάνομεν , ἐκ τοῦ διαβόλου γεννώμεθα · ἐκ τοῦ Θεοῦ δὲ πάλιν , ὁσάκις ἀρετὴν κατορθώσομεν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἐπείπερ πρὸ πάντων τραπεὶς ὁ διάβολος ἐν τῷ ἁμαρτάνειν γέγονεν , ἐξ αὐτοῦ χρηματίζει πᾶς ὁ ἁμαρτητικῶς ἐνεργῶν · προάρχεται γὰρ ἐν τῷ ἁμαρτάνοντι δι’ ὑπερβολὴν πονηρῶν λογισμῶν , ὡς ἐπὶ τοῦ Ἰούδα . ἀλλ’ ἐρεῖ τις ὅτι γίνεται ὁ διάβολος ἐν τοῖς ἁμαρτάνουσι τῶν πρὸ αὐτοῦ ἡμαρτηκότων ἐν τῷ διδόναι αὐτῷ τόπον · πρὸς ὃ λεκτέον ταὐτὸν εἶναι τὸ ποιεῖν τὴν ἁμαρτίαν τῷ ἁμαρτάνειν , ἐν τῷ διδόναι τόπον τῷ διαβόλῳ . δίδωσι γὰρ αὐτῷ τόπον ἐπιθυμίᾳ ὑπαχθεὶς μετὰ τὸ δέξασθαι αὐτόν · πρακτικῶς ἐπιτελῶν τὴν ἁμαρτίαν . τοῦτο γὰρ σημαίνει τὸ ποιεῖν αὐτήν · εὖ δὲ καὶ τὸ εἰπεῖν “ ποιῶν ” ἀλλ’ οὐ “ ποιήσας · ” τοῦ μετανοήσαντος οὐκέτι ὄντος ἐκ τοῦ διαβόλου , ἀλλὰ μόνου τοῦ ἐνεργοῦντος αὐτὴν ἔτι · οὕτω γὰρ καὶ τῆς ἁμαρτίας δοῦλός ἐστιν ὁ ποιῶν , ἀλλ’ οὐχ ὁ ποιήσας αὐτήν . πῶς γὰρ ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν , φησὶ , δοῦλος αὐτῆς ἐστιν . Πᾶς ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ Θεοῦ , ἁμαρτίαν οὐ ποιεῖ . Σευήρου . Οὐ τοῦτο εἶπεν ὡς εἰς τὸ ἐπίδεκτου ἁμαρτίας καὶ ἀπαθείας ἡμῶν περιστάσης τῆς φύσεως · ἀλλ’ ὅτι ἐφ’ ὅσον ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ Θεοῦ φυλάττει τὴν τῆς γεννήσεως χάριν , διὰ τῆς καθαρᾶς πολιτείας ἁμαρτάνειν οὐ δύναται · καὶ τὴν αἰτίαν προστίθησι τοῦ μὴ δύνασθαι ἁμαρτάνειν λέγων , ὅτι σπέρμα αὐτοῦ ἐν αὐτῷ μένει . τι δέ ἐστι τὸ σπέρμα τοῦ Θεοῦ τὸ μένον ἐπὶ τοὺς πιστούς ; ἢ ἡ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐπιφοίτησις δι’ ἧς ἀναγεννήθημεν · ἥτις οὐκ ἀφίσταται ἡμῶν · ὅταν κατὰ Παῦλον , μὴ λυπῶμεν διὰ τῶν αἰσχίστων πράξεων “ τὸ Πνεῦμα τὸ “ Ἅγιον τοῦ Θεοῦ , ἐν ᾧ ἐσφραγίσθημεν εἰς ἡμέραν ἀποκαλύψεως . τὸ οὖν “ οὐ δύναται άμαρτάνειν ” οὐ κατὰ τὸ γενέσθαι τὴν φύσιν ἡμῶν ἀνεπίδεκτον ἁμαρτίας , καὶ εἰς ἀπάθειαν περιστῆναι νοητέον · ἀλλὰ κατὰ τὸ μὴ ἀκόλουθον μηδὲ ἁρμόδιον · οὐ γὰρ ἐνδέχεται τὸν τὴν πνευματικὴν φυλάττοντα γέννησιν καὶ πνευματικὰς καὶ καθαρὰς πράξεις ἐπιτηδεύοντα . κατὰ τοῦτό καὶ ἁμαρτάνειν . καὶ ὅτι τοῦτο οὕτως ἔχει , καὶ οὐχ ἡμεῖς βιαζόμεθα πρὸς τὸ δοκεῖν τοῦ ῥητοῦ τὴν ἐξήγησιν , αὐτὸν τὸν θεσπέσιον Ἰωάννην λάβε μοι μάρτυρα · ἐν γὰρ τῷ τέλει τῆς Ἐπιστολῆς τὸ αὐτὸ ῥητὸν ἀναλαμβάνων σαφηνίζει τὴν οἰκείαν διάνοιαν · λέγει γὰρ οὕτως . οἴδαμεν ὅτι πᾶς ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ Θεοῦ , ἁμαρτίαν οὐ ποιεῖ , ἀλλ’ ὁ γεννηθεὶς ἐκ τοῦ Θεοῦ τηρεῖ ἑαυτὸν , καὶ ὁ πονηρὸς οὐχ ἅπτεται αὐτοῦ . ὁρᾷς ὅτι “ ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ Θεοῦ , ” διὰ τοῦτο οὐ δύναται ἁμαρτάνειν , οὐχ ὅτι τὴν φύσιν ἐστὶν ἀπαθὴς , ἀλλ’ ὅτι “ τηρεῖ ἑαυτὸν , ” καὶ τὰ τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι δοκοῦντα πράττων , ἁμαρτάνειν οὐ δύναται . Ἐπώτησισ Μαξίμου . Εἰ κατὰ τὸν Ἅγιον Ἰωάννην “ ὁ γε - “ γεννημένος ἐκ τοῦ Θεοῦ ἁμαρτίαν οὐ ποιεῖ , ὅτι σπέρμα αὐτοῦ “ ἐν αὐτῷ μένει , καὶ οὐ δυνάται ἁμαρτάνειν.’ ὁ δὲ γεγεννημένος ἐξ ὕδατος καὶ Πνεύματος οὗτος ἐκ τοῦ Θεοῦ γεγέννηται · πῶς οἱ ἐκ τοῦ Θεοῦ διὰ τοῦ βαπτίσματος γεγεννημένοι δυνάμεθα ἁμαρτάνειν ; Ἀπόκρισισ . Διττὸς ἐν ἡμῖν τῆς ἐκ Θεοῦ γεννήσεως ὁ τρόπος . ὁ μὲν πάσῃ δυνάμει παροῦσαν τοῖς γεννωμένοις διδοὺς τὴν χάριν τῆς υἱοθεσίας · ὁ δὲ κατ’ ἐνέργειαν ὅλην παροῦσαν καὶ τοῦ Θεοῦ γεννωμένου · πᾶσαν πρὸς τὸν γεννῶντα Θεὸν προαίρεσιν γνωμικῶς μεταπλάττουσαν εἰς αὐτόν . καὶ ὁ μὲν κατὰ πίστιν μόνην δυνάμει παροῦσαν τὴν χάριν ἔχων · ὁ δὲ πρὸς τῇ πίστει καὶ τὴν κατ’ ἐπίγνωσιν ἐνεργοῦσαν ἐν τῷ ἐπεγνωκότι τὴν τοῦ γνωσθέντος θειοτάτην ὁμοίωσιν ἐμποιῶν . οἷς μὲν οὖν ὁ πρῶτος τῆς γεννήσεως ἐνθεωρεῖται τρόπος , διὰ τὸ μήπω τὴν γνώμην καθαρῶς ἐξηλωθεῖσαν τῆς σαρκικῆς προσπαθείας ποιωθῆναι δι’ ὅλου τῷ Πνεύματι κατὰ τὴν τῶν ἐπεγνωσμένων θείων μυστηρίων δι’ ἐνεργείας τὴν μέθεξιν , τὸ πρὸς ἁμαρτίαν ῥέψαι ποτε βουλομένοις οὐκ ἄπεστιν . οὐ γὰρ γεννᾷ γνώμην τὸ Πνεῦμα μὴ θέλουσαν · ἀλλὰ βουλομένην μεταπλάττει πρὸς θέωσιν · ἧς ὁ κατ’ ἐπίγνωσιν πείρα ( ?? ) μεταλαβὼν , οὐ δύναται , τοῦ κυρίως κατὰ ἀλήθειαν ἅπαξ ἔργῳ διαγνωσθέντος , πρὸς ἄλλο τι παρ’ ἐκεῖνο , κἀκεῖνο εἶναι προσποιούμενον , μεταπεσεῖν · ὥσπερ οὔτε ὀφθαλμὸς ἅπαξ τὸν ἥλιον θεασάμενος , εἰς τὴν σελήνην , ἣ τινὰς ἄλλους τῶν κατ’ οὐρανὸν ἀστέρων , παραγνωρίσαι . ὧν δὲ κατὰ τὴν γέννησιν τὴν ὅλην προαίρεσιν λαβὼν τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον , ἀπὸ τῆς γῆς πρὸς οὐρανοὺς δι’ ὄλου μετέθηκε · καὶ διὰ τῆς κατ’ ἐνέργειαν ἀληθοῦς ἐπιγνώσεως ταῖς τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς μακαρίαις ἀκτῖσι τὸν νοῦν μετεποίησεν , ὡς ἄλλον εἶναι νομισθῆναι Θεὸν k παθόντα κατὰ τὴν ἕξιν διὰ τῆς χάριτος , ὅπερ οὐ πάσχων ἀλλ’ ὑπάρχων κατ’ οὐσίαν ἐστι Θεός · τούτων σαφῶς ἀναμάρ - τητος κατὰ τὴν ἕξιν τῆς ἀρετῆς καὶ τῆς γνώσεως ἡ προαίρεσις γέγονε , μὴ δυναμένων ἀρνήσασθαι τὸ διὰ τῆς πείρας αὐτοῖς κατ’ i Sic . k Θεὸν add . rec . m . ἐνέργειαν διεγνωσμένον . κἂν οὖν ἔχωμεν τὸ πνεῦμα τῆς υἱοθεσίας , ὅπερ ἐστὶ σπέρμα , πρὸ τὴν τοῦ σπείραντος ἰδιοποιοῦν τοὺς γεν - νωμένους ὁμοίωσιν , ἀλλ’ οὐ παρέχομεν αὐτοῦ τὴν γνώμην τῆς ἐπ’ ἄλλο ῥοπῆς τε καὶ διαθέσεως καθορᾶν · καὶ διὰ τοῦτο , καὶ μετὰ τὸ γεννηθῆναι δι’ ὕδατος καὶ πνεύματος θέλοντες ἁμαρτάνομεν · εἰ δὲ τούτων , ὕδατος λέγω καὶ πνεύματος , τὴν ἐνέργειαν δέχεσθαι γνωστικῶς τὴν γνώμην παρασκευάζομεν , ἄρα ἃν καὶ διὰ τῆς πρακτικῆς τὸ μυστικὸν ὕδωρ ἐποιεῖτο τὴν τῆς συνειδήσεως καθάρσιν · καὶ τὸ ζωοποιοῦν Πνεῦμα τὴν ἄτρεπτον ἐν ἡμῖν τοῦ καλοῦ διὰ τῆς ἐμπείρα k γνώσεως ἐνήργει τελείωσιν . λείπει τοιγαροῦν ἑκάστῳ ἡμῶν τῶν ἁμαρτεῖν ἔτι δυναμένων τὸ καθαροὺς ἑαυτοὺς ὅλως κατὰ τὴν γνώμην ἐμπαρέχειν βουληθῆναι τῷ Πνεύματι . Εἶπας “ ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν ἐκ τοῦ διαβόλου ἐστιν , ” ἐκ τοῦ οὕτω πράττειν φανεροῦται ὢν τέκνον τοῦ διαβόλου · καθάπερ καὶ Ελύμας ὁ μάγος , ἐκ τοῦ “ πλήρης παντὸς δόλου ἐγνώσθη υἱὸς διαβόλου · καὶ ἐπεὶ “ πᾶς ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ Θεοῦ ἁμαρτίαν οὐ ποιεῖ , τῷ ἔχειν ἐν ἑαυτῷ Θεοῦ σπέρμα · τὸν οὕτω μὴ ἁμαρτάνοντα εὑρεῖν ἐστὶ σαφῶς υἱὸν ὄντα Θεοῦ · προσέθηκα δὲ τῷ ἁμαρτάνοντι οὕτως , ἵνα μήτις σοφίσηται , τέκνα Θεοῦ λέγων , ἡμᾶς τίθεσθαι πάντας τοὺς μὴ ἁμαρτάνοντας · τὰ γὰρ βρέφη ἁμαρτίαν μὴ ποιοῦντα , οὐ ῥητέον τέκνα Θεοῦ εἶναι · ἐξ ἡλικίας γὰρ , ἀλλ’ οὐκ ἐξ ἀρετῆς κωλύονται τοῦ ἁμαρτάνειν · ἵνα μὴ ἕτερόν τι εἴπωμεν , φάσκοντες , μὴ ὑγιῶς λέγεσθαι περὶ βρεφῶν , ὅτι ἁμαρτίαν οὐ ποιοῦσιν · οὐ ταὐτὸν γὰρ τὸ ἁμαρτάνειν τῷ Ι μὴ ποιεῖν ἁμαρτίαν · τὸ μὲν γὰρ ἀπόφασις ἔοικε · τὸ δὲ ἐκ διαθέσεως ὑπάρχει · καὶ γὰρ λέγοντες μὴ δύνασθαι ἀδικεῖν τὸν δικαιοσύνην ἔχοντα , οὐκ ἀδυναμίαν φυσικὴν δηλοῦμεν , καθ’ ἣν λέγομεν μὴ δύνασθαι τὸ ἄλογον ζῶον ἐπιστήμην ἢ ἕτερόν τι τοιοῦτον ἔχειν . Ὅτι σπέρμα αὐτοῦ ἐν αὐτῷ μένει · καὶ οὐ δύναται αμαρτανειν . Σπέρμα θεῖόν ἐστιν ὁ Χριστὸς , ὃς ἐνοικῶν ἐν τοῖς πιστοῖς , ποιεῖ αὐτοὺς γενέσθαι υἱοὺς Θεοῦ · οὕτως ἐν τῷ σπέρματι τοῦ Ἀβραὰμ , ὅς ἐστι πάλιν Χριστὸς , εὐλογοῦνται πάντα τὰ ἔθνη . Σπέρμα φησὶ τὸ Πνεῦμα , ὃ διὰ νοῦ χαρίσματος λαμβάνομεν . ὅπερ ἐν ἡμῖν μένον , ἀνεπίδεκτον τὸν νοῦν ἁμαρτίας ποιεῖ . Εἰ μὴ γάρ τις γεννηθῇ ἐκ τοῦ Θεοῦ , τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον οὐ λαμβάνει . Ὅτι ἐκ τοῦ Θεοῦ γεγέννηται · ἐν τούτῳ φανερά ἐστι τὰ τέκνα τοῦ Θεοῦ καὶ τὰ τέκνα τοῦ διαβόλου . Ἐν τῷ μὴ ἁμαρτάνειν καὶ ἀγαπᾷν · ἐν τῷ ἁμαρτάνειν καὶ μισεῖν .
Lemmas: περι ψευδάδελφος αρνησίθεος , καί ὅτι ὁ εἰς Χριστός εὐσέβεια πατήρ ὁμολογία · ὁ γάρ ὁ πατήρ ὁμολογία ὁ υἱός εἰμί θεολογία . παιδία , ἔσχατος ὥρα εἰμί · καί καθώς ἀκούω , ὅτι ὁ ἀντίχριστος ἔρχομαι , καί νῦν ἀντίχριστος πολύς γίγνομαι · ὅθεν γιγνώσκω ὅτι ἔσχατος ὥρα εἰμί . προτρέπω εἰς ἔργον λαμπρός ἀπό ὁ θέλημα ὁ Θεός , προτρέπω καί ἐκ ὁ καιρός , ὅτι ἐπί θύρα ἤδη οὗτος ὁ κόσμος ὁ τέλος , καί τεκμήριον ὁ ὁ πονηρία πλεονάζω . ἥκω μέν γάρ , φημί , ἐπί τέλος ὁ κόσμος ὁ ἀντίχριστος · ἀλλά ἰδού ἤδη φανερόω ἐν ὁ κόσμος · προοδεύω γάρ αὐτός ὁ αἵρεσις , ὅστις εἰμί αὐτός Φίλαι καί ἀδελφός · ὁμοίως γάρ ἑκάτερος βλασφημέω εἰς ὁ Χριστός , ὅστε αἱρετικός καί ὁ υἱός ὁ ἀπώλεια . Σευῆρος . καί Ἰωάννης δέ ὁ εὐαγγελιστής καί ὁ ἀπόστολος φημί , “ παιδίον , ἔσχατος ὥρα εἰμί , οὐ ψεύδω , καί γάρ ὥρα ἔθος καλέω , οὖον ὁ ὁ ἡμέρα μόνος , ἀλλά καί ὁ ὅλος ὁ ἔτος · διαιρέω γάρ πᾶς ὁ ἐνιαυσιαῖος κύκλος εἰς ἐαρινός καί θερινός καί μετοπωρινός καί χειμερινός ὥρα · χειμών δέ ὡς ἀληθής εἰμί ὁ ὁ ἀθεία , ὁ κατακρατέω πᾶς κόσμος , κατά ὅς ἀκαρπία πᾶς πνευματικός , καί ὁ ὁ Θείας πνεῦμα πύρωσις ψῦξις , καί ἐρημία παντελής ὁ ἐκ οὐρανός δωρεά κἀς ὅλος ὁ γῆ , ὅτε Χριστός ἐγώ διά ὁ ἔνσαρκος παρουσία , ὁ ἥλιος ὁ δικαιοσύνη ἀνατέλλω . καί ἄλλως δέ πεντακισχίλιοι ἐνιαυτός παρατρέχω , ἐκ ὅς γίγνομαι ὁ κόσμος , ὡς ὁ μῶσις ἐγώ παραδίδωμι γράμμα , καί ἀπό ὁ Χριστός παρουσία οὔπω πληρόω ἑξακόσιοι ἤγουν ἑπτακόσιοι ὅς χίλιοι ἔτος , δήω γάρ οὗτος , πῶς οὐ ἔξω λόγος φαίνω ὁ ἑξακόσιοι ἔτος ὅς χίλιοι , εἰμί τυγχάνω , ὁ ἡμέρα , πρός ὁ ὁ πεντακισχίλιοι παρεξετάζω , ἔσχατος καλέω ; οὗτος δέ ὁ ἔννοια συνωδά f καί ὁ ἅγιος ὁ Κωνσταντῖνος πόλις Ἐπίσκοπος Ἰωάννης , ἐν ὁ λδ΄ λόγος ὁ εἰς ὁ κατά Ἰωάννης Εὐαγγέλιος ὑπόμνημα , εὑρίσκω g ἐρῶ οὗτος · “ πόθεν γάρ οἶδα , ἄνθρωπος , ὅτι οὐ “ ἐγγύς ὁ τέλος , καί μετά βραχύς χρόνος ἀπαντάω ὁ εἴρω - “ Μένα ; ὥσπερ γάρ ὁ ἐνιαυτός ὁ τέλος οὖον ὁ ἔσχατος ἡμέρα “ λέγω εἰμί , ἀλλά καί ὁ ἔσχατος μείς , καίτοι Λ΄ ἡμέρα “ ἔχω · οὗτος καί ὁ τοσοῦτος ἔτος , κἀν τριακόσιοι ἔτος τέλος “ εἶπον , οὐ ἁμαρτάνω . ” ἐς ἐγώ ἐξέρχομαι , ἀλλά οὐ εἰμί ἐκ ἐγώ · εἰμί γάρ εἰμί ἐκ ἐγώ , μένω εἄν μετά ἐγώ · ἀλλά ἵνα φανερόω , ὅτι οὐ εἰμί πᾶς ἐκ ἐγώ . οὗτος φημί , ἐπεί γίγνομαι μαθητής , ἀφίστημι μέν ὁ ἀλήθεια , ἴδιος δέ ἐπίνοια βλασφημία ἐξευρίσκω · ἀλλά εἰμί καί μετά ἐγώ εἰμί πάλαι , φημί , οὐ εἰμί ἐκ ἐγώ · ἐπεί εἰμί εἰμί ἡμέτερος , μετά ὁ ἴδιος μένω ἄν , νῦν δέ εἰμί ἀλλότριος . καί σύ χρῖσμα ἔχω ἀπό ὁ ἅγιος , καί οἶδα πᾶς . οὐ γράφω σύ , ὅτι οὐ οἶδα ὁ ἀλήθεια , ἀλλά ὅτι οἶδα αὐτός . ὅπερ ἕκαστος λαμβάνω διά ὁ ἴδιος βάπτω ἴσος μάτος . Σευῆρος ἐκ τείνω πρός Ἡρακλιανός h Ἐπιστολή . Χριστός εἰμί , οὐ ὁ προφήτης μόνος , καί ἅγιος κατά ἐκεῖνος καί πρό ἐκεῖνος ἀνήρ , ἀλλά ἐξαίρετος καί πᾶς ὁ εἰς ὁ μέγας καί μόνος καί ἀληθής Χριστός καί Σωτήρ θεός πιστεύω ὕστερος , καί νῦν ἔτι πιστεύω · καί ἐν ὁ θεῖον ὁ παλιγγενεσία λουτρόν καί βάπτισμα συμβολικός ὁ μύρον χράω , καί ὁ διά ὁ ἅγιος Πνεῦμα υἱοθεσία λαμβάνω , καί ὁ πλούσιος παρά αὐτός δωρεά , διά ὅς γίγνομαι κληρονόμος Θεός , καί συγκληρονόμος Χριστός . καί ὅτι πᾶς ψεῦδος ἐκ ὁ ἀλήθεια οὐ εἰμί . τίς εἰμί ὁ ψεύστης , εἰμί μή ὁ ἀρνέομαι ὅτι Ἰησοῦς οὐ εἰμί ὁ Χριστός ; οὗτος εἰμί ὁ ἀντίχριστος . τοιοῦτος γάρ ὁ αἵρεσις εἰμί ὁ ἀπό Σίμων , ὁ λέγω ἄλλος εἰμί ὁ Ἰησοῦς , καί ἄλλος ὁ Χριστός . ὁ μέν Ἰησοῦς βούλομαι εἰμί ἐκ Μάρις ἄνθρωπος , ὁ δέ Χριστός ὁ ἐπί ὁ Ἰορδάνης καταβαίνω ἐκ οὐρανός ἐν εἶδος περιστερά . ἀναθεματίζω οὖν ὁ οὗτος φρονέω , καί ὁ ὁ διάβολος περιτίθημι ὄνομα τε καί πρᾶγμα . ὁ ἀρνέομαι ὁ πατήρ καί ὁ υἱός . ἄλλος πάλιν τις ἐξέρχομαι αἱρεσιώτης λέγω , ἄλλος πατήρ εἰμί , καί ἀκατονόμαστος παρά οὗτος , ὁ λέγω πατήρ ὁ Χριστός . αὐτός οὖν οὗτος καί ὁ Ἰησοῦς ἀρνέομαι , διά ὁ ἄνθρωπος ψιλός λέγω , καί μή κατά φύσις θεός ὡς ἐκ ἑός εἰμί . Πᾶς ὁ ἀρνέομαι ὁ υἱός , οὐδέ ὁ πατήρ ἔχω . καί ἕτερος τις πάλιν ἀρνέομαι ὁ υἱός προσποιέω οἶδα ὁ πατήρ οὗτος δέ οἶδα ὅτι οὐδέ ὁ πατήρ ἐπίσταμαι · εἰμί γάρ οἶδα ὁ πατήρ , οἶδα ὅτι καί υἱός Πατήρ εἰμί ὁ μονογενής · οὗτος δέ ἁρμόζω μέν καί Ἰουδαῖος , καθό λέγω οἶδα ὁ πατήρ , οὐ ὁμολογέω ὁ υἱός · ἁρμόζω δέ καί ὁ ἐκ Σίμων · καί αὐτός γάρ ὁ αὐτός ἀσέβεια μετέχω . ὁ ὁμολογέω ὁ υἱός καί ὁ πατήρ ἔχω . σύ οὖν ὅς ἀκούω ἀπό ἀρχή ἐν σύ μένω . ἐάν ἐν σύ μένω ὅς ἀπό ἀρχή ἀκούω , καί σύ ἐν ὁ υἱός καί ἐν ὁ πατήρ μένω . καί οὗτος εἰμί ὁ ἐπαγγελία , εἄν αὐτός ἐπαγγέλλω ἐγώ , ὁ ζωή ὁ αἰώνιος . ἀπαγορεύω ὁ ἀσέβεια , καί ὁ εὐσέβεια διδάσκω ὁ δόγμα , καί ὁ ἀκούω ἀντέχω παραινέω , λέγω ἐκ αὐτός κοινωνία αὐτός ἔχω καί πρός ὁ πατήρ καί πρός ὁ υἱός , καί ἐπαγγελία αἰώνιος ζωή . * περι Θείας καί πνευματικός χάρισμα ἐν ἁγιασμός ἐπί ἐλπίς εἰς γνῶσις Θεός . οὗτος γράφω σύ περί ὁ πλανάω σύ . οὗτος , φημί , ἅπας ὁ λογισμός διεξέρχομαι διά ὁ ἐξέρχομαι αἵρεσις . καί σύ ὁ χρῖσμα ὅς λαμβάνω ἀπό αὐτός , ἐν σύ μένω , καί οὖον χρεία ἔχω ἵνα τις διδάσκω σύ · ἀλλά ὡς ὁ αὐτός χρῖσμα διδάσκω σύ περί πᾶς , καί ἀληθής εἰμί , καί οὐ εἰμί ψεῦδος · καί καθώς διδάσκω σύ , μένω ἐν αὐτός . καί νῦν , τεκνίον , μένω ἐν αὐτός . ἵνα ὅταν φανερόω , ἔχω παρρησία , καί μή αἰσχύνω ἀπό αὐτός , ἐν τῆ παρουσία αὐτός . ἐάν ὁράω ὅτι δίκαιος εἰμί , γιγνώσκω , ὅτι πᾶς ὁ ποιέω ὁ δικαιοσύνη ἐκ αὐτός γεννάω . τουτέστι , μηδείς γήινος προσμείγνυμι ὁ ἔλαιον ὁ χρῖσις ὅς χρίω , καί οὖον περικράτησις σύ ὁ διάβολος . ἔχω , φημί , ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον διδάσκαλος ὁ εὐσεβής γνῶσις , μή προσέχω πνεῦμα πλάνος , ἀλλά καθώς ἐκεῖνος διδάσκω σύ , οὗτος φρονέω , ἵνα καί ἐν ὁ ἔνδοξος αὐτός παρουσία μετά παρρησία ἵστημι ἔμπροσθεν αὐτός . ὁ διαλαμβάνω ἐπιστημονικός περί Θεός ὡς εἰμί κατά οὐσία Δίκαιος , εὐθύς γνῶσις ἔχω , ὡς γεννάω ἐκ οὗτος ὁ ὁ δικαιοδικαιοσυνη αὐτός ποιέω · ὥσπερ ὁ γιγνώσκω αὐτός ἁγιασμός εἰμί ἐπιδιδέω ἑαυτοῦ ὁ g ἁγίζω · ἐπίσταμαι ἀκριβῶς ὁ “ ἅγιος εἰμί n , ὅτι ἐγώ ἅγιος εἰμί . ὅς δέ καί ὁ φαίνω “ ποιέω , ἀλλά οὖον “ ποιέω “ ὅς ” δικαιοσύνη · δικαιοσύνη · Δίκαιος παρίστημι ὁ ἀρετή ὁ ἐνεργέω πρακτικός εἰμί . οὐδείς οὖν πρό ποίησις αὐτός δίκαιος εἰμί · οὐδέ ὁ παύω ὁ κατά αὐτός ἐνεργέω . ὅτι δέ ὁ θεός δίκαιος , φημί Μωϋσῆς , “ ὅσιος καί δίκαιος ὁ “ Κύριος . ” οὗτος πατήρ ὁ Σωτήρ εἰμί · “ πατήρ Δίκαιος , καί ὁ “ κόσμος σύ οὐ γιγνώσκω οὗτος υἱός ἐάν , ὡς θεός ἐκ Θεός καί Ἄγις ἐκ Ἅγιος , οὗτος καί δίκαιος ἐκ Δίκαιος ὑπάρχω . οὖον μάχομαι οὗτος ὁ δικαιοσύνη αὐτός εἰμί λέγω · ὁ γάρ κατά οὐσία τοιοῦτος εἴρω δικαιοσύνη καί δίκαιος . ὁράω ποταπός ἀγάπη δίδωμι ἐγώ ὁ πατήρ , ἵνα τέκνον Θεός καλέω , καί εἰμί . ἀναγκαῖος αὐτός ἐργάζομαι ὁ ὑπομονή διά ὁ δίδωμι αὐτός υἱοθεσία . Ζεύς οὗτος ὁ κόσμος οὖον γιγνώσκω ἐγώ , ὅτι οὐ γιγνώσκω αὐτός . Κόσμος ἐνταῦθα ὁ πονηρός ἄνθρωπος λέγω . Σευῆρος . ὥστε οὖν καί κατά ὁ πάρειμι ζωή τέκνον Θεός χρηματίζω , ἁγνίζω ἑαυτοῦ διά ὁ ἀρετή , καί πρός ὁ ὁ ἀγαθός ὁμοίωσις σπεύδω · ἐναργής δέ οὗτος τυγχάνω κατά ὁ λαμπρότης ὁ ἀνάστασις · ὅτε καί ὁράω αὐτός , ὡς ἄν ὄνος τε , καθώς εἰμί . * ὅτι2 πᾶς ὁ ἐν Χριστός ἐκτός ἁμαρτία . ὁ γάρ ἁμαρτάνω ἐκ ὁ διόβολος εἰμί . Ἀγαπητός , λόω , νῦν τέκνον Θεός εἰμί , καί οὔπω φανερόω τίς εἰμί . ἐρώτησις Μάξιμος . τις λέγω ὁ ἅγιος Ἰωάννης ; “ ἀγάπη - “ σύ , νῦν τέκνον Θεός εἰμί , καί οὔπω φανερόω τίς εἰμί . ” εἰμί “ οὔπω φανερόω τίς εἰμί , πῶς ὁ ἅγιος Παῦλος λέγω , “ ἐγώ δέ ἀποκαλύπτω ὁ θεός διά ὁ πνεῦμα · ὁ γάρ “ πνεῦμα πᾶς ἐρευνάω καί ὁ βάθος ὁ Θεός . πῶς δέ καί τοιοῦτος φιλοσοφέω περί ὁ “ τίς εἰμί ; ἀπόκρισις . ὁ μέν ἅγιος εὐαγγελιστής Ἰωάννης ὁ τρόπος ὁ μέλλω ὁ γίγνομαι ἐνταῦθα τέκνον ὁ Θεός , ὁ κατά ὁ πίστις ἀρετή θέωσις , ἀγνοέω λέγω , μήπω φαίνω ὁ αυθύπαρκτος κατά ὁ εἶδος ὁ μέλλω ἀγαθός ὑπόστασις · διά πίστις γάρ ἐνταῦθα περιπατέω , οὖον διά εἶδος . ὁ δέ ἅγιος Παῦλος ὁ ἐπί ὁ μέλλω ἀγαθός θέω σκοπός λέγω διά ἀποκάλυψις λαμβάνω , οὖον μήv αὐτός γιγνώσκω ὁ κατά ὁ θέω σκοπός ὁ ἔκθεσις τρόπος · διό λέγω σαφῶς ἑαυτοῦ ἑρμηνεύω , κατά σκοπός διώκω ὁ ἄνω κλῆσις · γιγνώσκω δηλονότι ἐθέλω ἐκ ὁ πάσχω ὁ κατά ἐνέργεια ἐκπλήρωσις ὁ θεῖον , καί αὐτός διά ἀποκάλυψις ἐνταῦθα γιγνώσκω σκοπός ὁ ἔκθεσις ὁ ἀξιόω δύναμις . συνᾴδω οὖν ὁ ἀπόστολος διά ὁ δοκέω ἐναντιοφανής διδασκαλία ἀλλήλων συμπνέω , ὡς ὑπό εἷς καί ὁ αὐτός κινέω πνεῦμα . ὁ μέν γάρ ὁ τρόπος ὁ μέλλω κατά ὁ χάρις θέωσις ὁμολογέω ὁ ἄγνοια · ὁ δέ ὁ σκοπός μεγαλοφυῶς εἰσηγέομαι ὁ εἴδησις · ὅτι δέ οὗτος ἔχω ὁ γνώμη ὁ μέγας ἀπόστολος , αὐτός ἑαυτοῦ διά πᾶς ὁ θεῖον αὐτός λόγος μάρτυς καθίστημι . ποτέ μέν γάρ πᾶς καταργέω φάσκω γνῶσις καί προφητεία · ποτέ δέ οὔπω λογίζομαι ἑαυτοῦ καταλαμβάνω · ποτέ δέ διά εἴσοπτρον καί αἴνιγμα βλέπω ὁ μέλλω · καί εἰμί καιρός , ὅτε τις πρόσωπον πρός πρόσωπον ὁ ἐλπίζω μέγας καί ὑπέρ νόησις ἀπολαύω χάρις · ποτέ δέ ἐκ μέρος γιγνώσκω ὁμολογέω , καί ἐκ μέρος προφητεύω · ποτέ δέ χράω αὐτός γιγνώσκω καθώς καί ἐπιγιγνώσκω , διαρρήδην βοῦς , ὡς οὔπω δηλονότι γιγνώσκω ὁ γιγνώσκω · καί σύντομος εἶπον ὁ “ ὅταν ἔρχομαι ὁ τέλειος , ὁ ἐκ μέρος καταργέω · ὁ ἀπόστολος εἴρω αὐτός εἰμί ἐγώ φαίνω ὁ , “ οὔπω φανερόω τίς “ εἰμί , ” λέγω ὁ θεολόγος . οἶδα δέ ὅτι ἐάν φανερόω , ὅμοιος αὐτός εἰμί , ὅτι ὁράω αὐτός , καθώς εἰμί . καί πᾶς ὁ ἔχω ὁ ἐλπίς οὗτος ἐπί αὐτός , ἁγνίζω ἑαυτοῦ , καθώς ἐκεῖνος ἄγνος εἰμί . ὁ συμβασιλεύω καί συνδοξάζω λέγω , ἐκ οὗτος ὁ ῥῆμα λέγω τις , ὅτι ποιέω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος κατά εἰκών μέν , οὖον κατά ὁμοίωσις δέ , μέλλω δέ δίδωμι ὁ κατά ὁμοίωσις · ἐμπιστεύω ὁ κατά εἰκών , εἰμί οὗτος ἄξιος γίγνομαι , λαμβάνω καί ὁ κατά ὁμοίωσις · ἐάν δέ πιστεύω ὁ κατά εἰκών , μή καλῶς ἀναστροφή ὡς κατά εἰκών , ἀλλά ἀπόλλυμι αὐτός , τίς σύ δίδωμι ὁ κατά ὁμοίωσις ; οὖον γάρ δύναμαι ὁ κατά ὁμοίωσις ἔρχομαι , ἐάν μή ὑποβάθρα ἔχω ὁ κατά εἰκών · διά οὗτος γάρ ὑποφέρω ὁ , “ καί “ πᾶς ὁ ἔχω ὁ ἐλπίς οὗτος ἐπί αὐτός , ἀτίζω ἑαυτοῦ , καθώς “ ἐκεῖνος ἁγνός ἐστιάζω μόνος γάρ ὁ εἰς θεός ὁράω , ἐκεῖνος εἰμί καθαρός εἰμί . ὁ δέ ἐμός δεσπότης h παρίστημι ἐν ὁ πρός Κόνων Ἐπιστολή ἐκ ὁ έγκριτος πατήρ , ὅτι ὁ κατά εἰκών αὐτός εἰμί ὁ κατά ὁμοίωσις , καί περί γίγνομαι ἀποδείκνυμι οὗτος . Πᾶς ὁ ποιέω ὁ ἁμαρτία , καί ὁ ἀνομία ποιέω · καί ὁ ἁμαρτία εἰμί ὁ ἀνομία . καί οἶδα ὅτι ἐκεῖνος φανερόω , ἵνα ὁ ἁμαρτία ἐγώ Ἄρης · καί ἁμαρτία ἐν αὐτός οὐ εἰμί . πᾶς ὁ ἐν αὐτός Μένων , οὐ ἁμαρτάνω · πᾶς ὁ ἁμαρτάνω , οὐ ὁράω αὐτός , οὐδέ γιγνώσκω αὐτός . εἰμί γάρ κατά μηδείς τρόπος αὐτός χωρίζω , πῶς αὐτός ἁμαρτία ἅπτω δύναμαι ; τεκνίον ἐγώ , μηδείς πλανάω σύ · ὁ ποιέω ὁ δικαιοσύνη , δίκαιος εἰμί , καθώς ἐκεῖνος δίκαιος εἰμί . οὗτος ἄρα εἰμί γνῶσις ἐπιστημονικός καί ἐνδιάθετος κατά - νόησις . ὁ ποιέω ὁ ἁμαρτία ἐκ ὁ διάβολος εἰμί · ὅτι ἀπό ἀρχή ὁ διάβολος ἁμαρτάνω · εἰς οὗτος φανερόω ὁ υἱός ὁ Θεός , ἵνα λύω ὁ ἔργον ὁ διάβολος . ὁσάκις οὖν ἁμαρτάνω , ἐκ ὁ διάβολος γεννάω · ἐκ ὁ Θεός δέ πάλιν , ὁσάκις ἀρετή κατορθόω . ὁ Χρυσόστομος . ἐπεί πρό πᾶς τρέπω ὁ διάβολος ἐν ὁ ἁμαρτάνω γίγνομαι , ἐκ αὐτός χρηματίζω πᾶς ὁ ἁμαρτητικός ἐνεργός · προάρχω γάρ ἐν ὁ ἁμαρτάνω διά ὑπερβολή πονηρός λογισμός , ὡς ἐπί ὁ Ἰούδας . ἀλλά εἴρω τις ὅτι γίγνομαι ὁ διάβολος ἐν ὁ ἁμαρτάνω ὁ πρό αὐτός ἁμαρτάνω ἐν ὁ δίδωμι αὐτός τόπος · πρός ὅς λεκτέος αὐτός εἰμί ὁ ποιέω ὁ ἁμαρτία ὁ ἁμαρτάνω , ἐν ὁ δίδωμι τόπος ὁ διάβολος . δίδωμι γάρ αὐτός τόπος ἐπιθυμία ὑπάγω μετά ὁ δέχομαι αὐτός · πρακτικός ἐπιτελέω ὁ ἁμαρτία . οὗτος γάρ σημαίνω ὁ ποιέω αὐτός · εὕω δέ καί ὁ εἶπον “ ποιέω ” ἀλλά οὖον “ ποιέω · ” ὁ μετανοέω οὐκέτι εἰμί ἐκ ὁ διάβολος , ἀλλά μόνος ὁ ἐνεργέω αὐτός ἔτι · οὗτος γάρ καί ὁ ἁμαρτία δοῦλος εἰμί ὁ ποιέω , ἀλλά οὐ ὁ ποιέω αὐτός . πῶς γάρ ὁ ποιέω ὁ ἁμαρτία , φημί , δοῦλος αὐτός εἰμί . Πᾶς ὁ γεννάω ἐκ ὁ Θεός , ἁμαρτία οὖον ποιέω . Σευῆρος . οὖον οὗτος εἶπον ὡς εἰς ὁ ἐπίδεκτος ἁμαρτία καί ἀπάθεια ἐγώ περιίστημι ὁ φύσις · ἀλλά ὅτι ἐπί ὅσος ὁ γεννάω ἐκ ὁ Θεός φυλάσσω ὁ ὁ γέννησις χάρις , διά ὁ καθαρός πολιτεία ἁμαρτάνω οὖον δύναμαι · καί ὁ αἴτιος προστίθημι ὁ μή δύναμαι ἁμαρτάνω λέγω , ὅτι σπέρμα αὐτός ἐν αὐτός μένω . τίς δέ εἰμί ὁ σπέρμα ὁ Θεός ὁ μένω ἐπί ὁ πιστός ; ἢ ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐπιφοίτησις διά ὅς ἀναγίγνομαι · ὅστις οὐ ἀφίστημι ἐγώ · ὅταν κατά Παῦλος , μή λυπέω διά ὁ αἰσχρός πρᾶξις “ ὁ πνεῦμα ὁ “ Ἅγιον ὁ Θεός , ἐν ὅς σφραγίζω εἰς ἡμέρα ἀποκάλυψις . ὁ οὖν “ οὖον δύναμαι ἁμαρτάνω ” οὖον κατά ὁ γίγνομαι ὁ φύσις ἐγώ ἀνεπίδεκτος ἁμαρτία , καί εἰς ἀπάθεια περιίστημι νοητέον · ἀλλά κατά ὁ μή ἀκόλουθος μηδέ Ἁρμόδιος · οὖον γάρ ἐνδέχομαι ὁ ὁ πνευματικός φυλάσσω γέννησις καί πνευματικός καί καθαρός πρᾶξις ἐπιτηδεύω . κατά οὗτος καί ἁμαρτάνω . καί ὅτι οὗτος οὕτως ἔχω , καί οὐ ἐγώ βιάζομαι πρός ὁ δοκέω ὁ ῥητός ὁ ἐξήγησις , αὐτός ὁ θεσπέσιος Ἰωάννης λαμβάνω ἐγώ μάρτυς · ἐν γάρ ὁ τέλος ὁ Ἐπιστολή ὁ αὐτός ῥητός ἀναλαμβάνω σαφηνίζω ὁ οἰκεῖος διάνοια · λέγω γάρ οὕτως . οἶδα ὅτι πᾶς ὁ γεννάω ἐκ ὁ Θεός , ἁμαρτία οὖον ποιέω , ἀλλά ὁ γεννάω ἐκ ὁ Θεός τηρέω ἑαυτοῦ , καί ὁ πονηρός οὐ ἅπτω αὐτός . ὁράω ὅτι “ ὁ γεννάω ἐκ ὁ Θεός , ” διά οὗτος οὖον δύναμαι ἁμαρτάνω , οὐ ὅτι ὁ φύσις εἰμί ἀπαθής , ἀλλά ὅτι “ τηρέω ἑαυτοῦ , ” καί ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα δοκέω πράσσω , ἁμαρτάνω οὖον δύναμαι . Ἐπώτης Μάξιμος . εἰμί κατά ὁ Ἅγιον Ἰωάννης “ ὁ γε - “ γεννημένος ἐκ ὁ Θεός ἁμαρτία οὖον ποιέω , ὅτι σπέρμα αὐτός “ ἐν αὐτός μένω , καί οὖον δυνάτης ἁμαρτάνω ὁ δέ γεννάω ἐκ ὕδωρ καί πνεῦμα οὗτος ἐκ ὁ Θεός γεννάω · πῶς ὁ ἐκ ὁ Θεός διά ὁ βάπτισμα γεννάω δύναμαι ἁμαρτάνω ; ἀπόκρισις . δισσός ἐν ἐγώ ὁ ἐκ Θεός γέννησις ὁ τρόπος . ὁ μέν πᾶς δύναμις πάρειμι ὁ γεννάω δίδωμι ὁ χάρις ὁ υἱοθεσία · ὁ δέ κατά ἐνέργεια ὅλος πάρειμι καί ὁ Θεός γεννάω · πᾶς πρός ὁ γεννάω θεός προαίρεσις γνωμικός μεταπλάσσω εἰς αὐτός . καί ὁ μέν κατά πίστις μόνος δύναμις πάρειμι ὁ χάρις ἔχω · ὁ δέ πρός ὁ πίστις καί ὁ κατά ἐπίγνωσις ἐνεργέω ἐν ὁ ἐπιγιγνώσκω ὁ ὁ γιγνώσκω θεῖος ὁμοίωσις ἐμποιέω . ὅς μέν οὖν ὁ πρῶτος ὁ γέννησις ἐνθεωρέω τρόπος , διά ὁ μήπω ὁ γνώμη καθαρός ἐξελαύνω ὁ σαρκικός προσπάθεια ποιέω διά ὅλος ὁ πνεῦμα κατά ὁ ὁ ἐπιγιγνώσκω θεῖον μυστήριον διά ἐνέργεια ὁ μέθεξις , ὁ πρός ἁμαρτία ῥέπω ποτός βούλομαι οὐ ἄπειμι . οὖον γάρ γεννάω γνώμη ὁ πνεῦμα μή ἐθέλω · ἀλλά βούλομαι μεταπλάσσω πρός θέω · ὅς ὁ κατά ἐπίγνωσις πείρω ( ?? ) μεταλαμβάνω , οὖον δύναμαι , ὁ κύριος κατά ἀλήθεια ἅπαξ ἔργον διαγιγνώσκω , πρός ἄλλος τίς παρά ἐκεῖνος , ἐκεῖνος εἰμί προσποιέω , μεταπίπτω · ὥσπερ οὔτε ὀφθαλμός ἅπαξ ὁ ἥλιος θεάομαι , εἰς ὁ σελήνη , ὅς τις ἄλλος ὁ κατά οὐρανός ἀστήρ , παραγνωρίζω . ὅς δέ κατά ὁ γέννησις ὁ ὅλος προαίρεσις λαμβάνω ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον , ἀπό ὁ γῆ πρός οὐρανός διά ὄλλυμι μετατίθημι · καί διά ὁ κατά ἐνέργεια ἀληθής ἐπίγνωσις ὁ ὁ Θεός καί πατήρ μακάριος ἀκτίς ὁ νόος μεταποιέω , ὡς ἄλλος εἰμί νομίζω θεός k πάθος κατά ὁ ἕξις διά ὁ χάρις , ὅσπερ οὖον πάσχω ἀλλά ὑπάρχω κατά οὐσία εἰμί Θεός · οὗτος σαφῶς ἀναμάρ - τήτη κατά ὁ ἕξις ὁ ἀρετή καί ὁ γνῶσις ὁ προαίρεσις γίγνομαι , μή δύναμαι ἀρνέομαι ὁ διά ὁ πείρω αὐτός κατά i Sic . k θεός add . rec . m . ἐνέργεια διαγιγνώσκω . κἀν οὖν ἔχω ὁ πνεῦμα ὁ υἱοθεσία , ὅσπερ εἰμί σπέρμα , πρό ὁ ὁ σπείρω ἰδιοποιέω ὁ γε - νάω ὁμοίωσις , ἀλλά οὖον παρέχω αὐτός ὁ γνώμη ὁ ἐπί ἄλλος ῥοπή τε καί διάθεσις καθοράω · καί διά οὗτος , καί μετά ὁ γεννάω διά ὕδωρ καί πνεῦμα ἐθέλω ἁμαρτάνω · εἰμί δέ οὗτος , ὕδωρ λέγω καί πνεῦμα , ὁ ἐνέργεια δέχομαι γνωστικός ὁ γνώμη παρασκευάζω , ἄρα ἄν καί διά ὁ πρακτικός ὁ μυστικός ὕδωρ ποιέω ὁ ὁ συνείδησις κάθαρσις · καί ὁ ζωοποιέω πνεῦμα ὁ ἄτρεπτος ἐν ἐγώ ὁ καλός διά ὁ ἔμπειρος k γνῶσις ἐνεργέω τελέω . λείπω τοιγάρ ἕκαστος ἐγώ ὁ ἁμαρτάνω ἔτι δύναμαι ὁ καθαρός ἑαυτοῦ ὅλως κατά ὁ γνώμη ἐμπαρέχω βούλομαι ὁ πνεῦμα . εἶπον “ ὁ ποιέω ὁ ἁμαρτία ἐκ ὁ διάβολος εἰμί , ” ἐκ ὁ οὗτος πράσσω φανερόω εἰμί τέκνον ὁ διάβολος · καθάπερ καί Ἐλύμας ὁ μάγος , ἐκ ὁ “ πλήρης πᾶς δόλος γιγνώσκω υἱός διάβολος · καί ἐπεί “ πᾶς ὁ γεννάω ἐκ ὁ Θεός ἁμαρτία οὖον ποιέω , ὁ ἔχω ἐν ἑαυτοῦ Θεός σπέρμα · ὁ οὗτος μή ἁμαρτάνω εὑρίσκω εἰμί σαφῶς υἱός εἰμί Θεός · προστίθημι δέ ὁ ἁμαρτάνω οὕτως , ἵνα μῆτις σοφίζω , τέκνον Θεός λέγω , ἐγώ τίθημι πᾶς ὁ μή ἁμαρτάνω · ὁ γάρ βρέφος ἁμαρτία μή ποιέω , οὖον ῥητέος τέκνον Θεός εἰμί · ἐκ ἡλικία γάρ , ἀλλά οὐ ἐκ ἀρετή κωλύω ὁ ἁμαρτάνω · ἵνα μή ἕτερος τίς εἶπον , φάσκω , μή ὑγιής λέγω περί βρέφος , ὅτι ἁμαρτία οὖον ποιέω · οὖον αὐτός γάρ ὁ ἁμαρτάνω ὁ Ι μή ποιέω ἁμαρτία · ὁ μέν γάρ ἀπόφασις ἔοικα · ὁ δέ ἐκ διάθεσις ὑπάρχω · καί γάρ λέγω μή δύναμαι ἀδικέω ὁ δικαιοσύνη ἔχω , οὐ ἀδυναμία φυσικός δηλόω , κατά ὅς λέγω μή δύναμαι ὁ ἄλογος ζῷον ἐπιστήμη ἢ ἕτερος τίς τοιοῦτος ἔχω . ὅτι2 σπέρμα αὐτός ἐν αὐτός μένω · καί οὖον δύναμαι ἁμαρτάνω . σπέρμα θεῖος1 εἰμί ὁ Χριστός , ὅς ἐνοικέω ἐν ὁ πιστός , ποιέω αὐτός γίγνομαι υἱός Θεός · οὕτως ἐν ὁ σπέρμα ὁ Ἀβραάμ , ὅς εἰμί πάλιν Χριστός , εὐλογέω πᾶς ὁ ἔθνος . σπέρμα φημί ὁ πνεῦμα , ὅς διά νόος χάρισμα λαμβάνω . ὅσπερ ἐν ἐγώ μένω , ἀνεπίδεκτος ὁ νόος ἁμαρτία ποιέω . εἰμί μή γάρ τις γεννάω ἐκ ὁ Θεός , ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον οὖον λαμβάνω . ὅτι2 ἐκ ὁ Θεός γεννάω · ἐν οὗτος φανερός εἰμί ὁ τέκνον ὁ Θεός καί ὁ τέκνον ὁ διάβολος . ἐν ὁ μή ἁμαρτάνω καί ἀγαπάω · ἐν ὁ ἁμαρτάνω καί μισέω .