catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-joannis-i-catena-andreae-e-cod-oxon-coll 1
Εὐαγγλικὴ θεολογία Χριστοῦ α . Ὃ ἢν ἀπ’ ἀρχῆς , ὃ ἀκηκόαμεν , ὃ ἑωράκαμεν τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡμῶν , ὃ ἐθεασάμεθα , καὶ αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐψηλάφησαν , περὶ τοῦ λόγου τῆς ζωῆς · καὶ ἡ ζωὴ ἐφανερώθη , καὶ ἑωράκαμεν , καὶ μαρτυροῦμεν . Σευήρου ἀπὸ λόγου νθ΄ . Καὶ μὴν αὐτὸς εἶπε “ Θεὸν “ πώποτε τεθέαται · πῶς οὖν τὸν τῆς ζωῆς καὶ τὸν ζῶντα Λόγον ἑωρακέναι καὶ ἐψηλαφηκέναι διισχυρίζεται ; ἣ δῆλον ὅτι τῷ σεσαρκῶσθαι καὶ ἐνηνθρωπηκέναι θεατὸς καὶ ψηλαφητὸς γενέσθαι εὐδό - κησεν · οὐχ ὃ ἦν θεαθεὶς καὶ ψηλαφηθεὶς , ἀλλ’ ὃ γέγονεν · εἷς γὰρ ὑπάρχων καὶ ἀδιαίρετος , ὁ αὐτὸς ἦν καὶ θεατὸς καὶ ἀθέατος , καὶ ἀφῇ μὴ ὑποπίπτων καὶ ψηλαφώμενος ὁ αὐτὸς καὶ θεικῶς καὶ ἀνθρωπίνως φθεγγόμενος , καὶ θεοπρεπῶς ἐνεργῶν τὰ θαύματα , καὶ οἰκονομικῶς τὰ πάθη δεχόμενος . Εκαστον τῶν γεννητῶν τι εἶναι λέγεται · οἷον , εἶναι εἶναι ἥλιος ἢ οὐρανὸς , μόνος δὲ ὁ Σωτῆρ’ καθάπαξ ὣν τυγχάνει · οὗ μετέχοντα τὰ πάντα εἰς ὕπαρξιν ἔρχεται · τούτου ἀκρόασιν πρότερον κατὰ τὴν εἰσαγωγικὴν διδασκαλίαν δεξάμενός τις , ἔρχεται εἰς τὸ ἰδεῖν αὐτὸν ἐπιστημονικῶς μετὰ πολλὴν γυμνασίαν · ἥτις ψηλάφησις περὶ τοῦ Λόγου τῆς ζωῆς εἴρηται , τῆς εἰπούσης ὅτι ἐγὼ εἰμι η ζωή . ” Λελέξεται καὶ οὕτως περὶ τοῦ ἐν ἀρχῇ ὄντος . ἀκηκόαμεν διὰ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν ὡς ἐλεύσεται · τοῦτον ἐλθόντα ἐμ - φανῶς τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡμῶν εἴδομεν · οὐχ ὡς ἔτυχε συγκαταθέμενοι τῷ ὀφθέντι σαρκί · μετὰ πολλὴν γὰρ ἡμῶν ψηλάφησιν ἱν ἐρευνῶντες τὰς περὶ αὐτοῦ μαρτυρούσας γραφὰς , ἐπιστεύσαμεν τῷ περὶ τῆς ζωῆς Λόγῳ . Tοῦτο διὰ τὴν ἄκραν ἕνωσιν τὴν πρὸς τὴν σάρκα τοῦ Λόγου εἴρηται . Ἢ διὰ τὴν ἀνάστασιν τοῦ Χριστοῦ τοῦτο λέγει , καθὸ διὰ τοῦ Θωμᾶ πᾶσιν ἐγνωρίσθη τοῖς Ἀποστόλοις · ταύτην ἀναστήσας τὴν σάρκα , ἣν προσήλωσαν τῷ σταυρῷ · ἣ ὅτι , ὃ ἠκούσαμεν διὰ τῶν προφητῶ ἠκούσαμεν δὲ ὡς ἐπιδημήσει ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος · τοῦτον καὶ τεθεάμεθα καὶ ἐψηλαφήσαμεν · γέγονε γὰρ σὰρξ παραπλησίως ἡμῖν μετασχὼν αἵματος καὶ σαρκὸς , ὡς πάλιν λέγει τὸ , ἐν ἀρχῇ ἢν ὁ Λόγος καὶ τὰ ἑξῆς . Καὶ ἀπαγγέλλομεν ὑμῖν τὴν ζωὴν τὴν αἰώνιον , ἥτις ἦν πρὸς τὸν Πατέρα , καὶ ἐφανερώθη ἡμῖν · ὃ ἑωράκαμεν καὶ ἀκηκόαμεν , ἀπαγγέλλομεν ὑμῖν , ἵνα καὶ ὑμεῖς κοινωνίαν ἔχητε μέσ’ ἡμῶν · καὶ ἡ κοινωνία δὲ ἡμετέρα μετὰ τοῦ Πατρὸς καὶ μετὰ τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ · καὶ ταῦτα γράφομεν ὑμῖν , ἵνα ἡ χαρὰ ὑμῶν ἦ πεπληρωμένη . Τὴν οὖσαν ἐν τῷ Πατρὶ ζωὴν φανερωθεῖσαν ἡμῖν ἑωράκαμέν φησι καταλλήλως ἰδεῖν αὐτὴν καὶ ἀκούσαντες περὶ αὐτῆς · ταύτῃ τῇ φανερωθείσῃ ζωῇ μαρτυροῦντας ἀπαγγέλλομεν καὶ ὑμῖν ἐκεῖνα τὰ οἷς ἕπεται καὶ ἰδεῖν αὐτὴν καὶ ὑμᾶς . Τί ἀπήγγελου , ἣ ὅτι ζωὴ αἰώνιος ὢν ἐφανερώθη ἡμῖν , καὶ θεαταὶ αὐτοῦ γεγόναμεν ; ἐκ ταύτης δὲ τῆς ἐπαγγελίας τοῦτο κερδαίνετε · τὸ γενέσθαι ἡμῶν κοινωνοί · ὁ δὲ γενόμενος ἡμῶν κοινωνὸς , νωνὸς , καὶ μετὰ τοῦ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ αὐτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ κοινωνίαν ἔχει , ἐπειδὰν δὲ ταύτην σχῆτε κοινωνίαν , χαρᾶς ἐσόμεθα μεστοὶ , ὅτι τῷ Θεῷ ἐκολλήθημεν . Καὶ αὕτη ἐστὶν ἡ ἀγγελία , ἣν ἀκηκόαμεν ἀπ’ αὐτοῦ , καὶ ἀναγγέλλομεν ὑμῖν . Αὕτη ποῖα ; ἢν εἶπεν , ὅτι ἐφανερώθη ἡ ζωὴ ἡμῶν ἡ αἰώνιος · ἀγαπήσας γὰρ ὁ Πατὴρ τὸν κόσμον , τὸν Υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ ἔδωκε , καὶ τοῦτο ὑμῖν ἀπαγγέλλομεν , ὅτι ἐλθὼν εἰς τὸν κόσμον ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος , καὶ γενόμενος ἄνθρωπος , Θεός ἐστι καὶ φῶς ἐστί · τοῦτο γὰρ καὶ αὐτὸς ἔφασκε περὶ αὐτοῦ , “ ἐγὼ φῶς εἰς τὸν “ κόσμον τοῦτον ἐλήλυθα . καὶ πάλιν , “ ἐγὼ εἰμὶ τὸ φῶς τοῦ κόσμου . ” Ὅτι ὁ Θεὸς φῶς ἐστι , καὶ σκοτία ἐν αὐτῷ οὐκ ἔστιν οὐδεμία . Ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ ὅμοιόν φησι , “ καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ “ φαίνει , καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐ κατέλαβε · πρὸς τοῦτο ὁ Χρυσόστομος οὕτω φησί · “ σκοτίαν , ἣ τὸν θάνατον , ἣ τὴν πλάνην “ φησί · ἐπεὶ γὰρ οὔτε ὁ θάνατος αὐτοῦ παραγέγονεν , οὔτε ἡ “ πλάνη , ἀλλ’ ἔστι φαιδρὸς πανταχοῦ , καὶ λάμπει μετὰ τῆς οἰ - “ κείας ἰσχύος , διὰ τοῦτό φησι , ‘ καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐ κατέλαβε·’ “ καὶ γάρ ἐστιν ἀκαταγώνιστον οὐκ ἐμφιλοχωροῦν ταῖς μὴ βου - “ λομέναις φωτισθῆναι ψυχαῖς · οὐδὲ γὰρ ἀνάγκῃ καὶ βίᾳ , “ βουλήσει καὶ γνώμῃ . ” Σκοτίαν τὴν κακίαν φησί · τοῦτο δὲ λέγει διὰ τοὺς Ἰουδαίους τοὺς διαβάλλοντας αὐτὸν ὡς ἁμαρτωλόν · φησὶ γὰρ , “ σὺ περὶ “ αὐτοῦ μαρτυρεῖς , ἡ μαρτυρία σου οὐκ ἔστιν ἀληθής . Ἐρώτησισ . Ἐπειδὴ πάλιν λέγει ὁ ἅγιος Ἰωάννης , “ ὁ Θεὸς “ φῶς ἐστι · καὶ πάλιν μετ’ ὀλίγα — “ ἐὰν ἐν τῷ φωτὶ περιπα - “ τῶμεν , ὡς αὐτός ἐστιν ἐν τῷ φωτὶ , ” πῶς καὶ φῶς ὁ αὐτὸς λέγεται καὶ ἐν τῷ φωτὶ εἶναι , ὡς ἄλλος ἐν ἄλλω ; Ἀπόκρισισ . Ὁ κατ’ οὐσίαν ἀληθῶς φῶς ὑπάρχων Θεὸς , ἐν τοῖς ἐν αὐτῷ περιπατοῦσιν ἐστὶν ἀληθῶς φῶς γενόμενος · ὥσπερ οὐν τὸ κατὰ μέθεξιν φῶς , ὡς οἱ ἅγιοι πάντες διὰ φιλοθεΐαν ἐν τῷ κατ’ οὐσίαν γίνονται φωτὶ , οὕτως τὸ κατ’ οὐσίαν ἐν τῷ κατὰ μέθεξιν φωτὶ διὰ φιλανθρωπίαν γίνεται φῶς . ἐὰν οὖν ἐσμὲν κατὰ τὴν ἀρετὴν καὶ τὴν γνῶσιν ὡς ἐν τῷ φωτὶ τῷ Θεῷ , καὶ αὐτὸς ὁ Θεὸς ὡς φῶς ἐν φωτί ἐστιν ἐν ἡμῖν · ὁ γὰρ φύσει φῶς ὁ Θεὸς ἐν τῷ μιμήσει γίνεται φωτὶ , ὡς ἐν εἰκόνι ἀρχέτυπον · ἣ μᾶλλον φῶς ἐστὶν ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ , ἐν φωτὶ δηλαδὴ τῷ Υἱῷ καὶ τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι · οὐκ ἄλλο καὶ ἄλλο φῶς ὑπάρχον , ἀλλὰ κατ’ οὐσίαν ἓν , καὶ τὸ αὐτὸ κατὰ τὸν τῆς ὑπάρξεως τρόπον τρισσοφαές . Ὑπ᾿ αὐτοῦ τοῦ Σωτῆρος ἀγγελίαν γεγονέναι γράφει τοῖς μαθηταῖς δηλοῦσαν , ὡς φῶς ὑπάρχων ὁ Θεὸς οὐδεμίαν σκοτίαν ἔχει ἐν αὐτῷ · ταύτην ἀγγελίαν καὶ ὑμῖν προσφέρομεν , ( ?? ) να τὴν αὐτὴν ἐν ὑμῖν περὶ Θεοῦ δόξαν ὡς ὄντος φωτὸς ἔχητε · φῶς δέ ἐστιν νοητὸν ὁ Θεὸς , ἀίδιον γὰρ οὐδὲν αἰσθητὸν ἀεὶ ὑπάρχον a . τούτῳ τῷ φωτὶ ἐναντίως νοητέον τὴν σκοτίαν ἄγνοιαν καὶ ἕξιν χειρίστην οὖσαν · ἐπεὶ οὖν οὐδέτερον τῶν εἰδῶν τῆς σκοτίας , οὔτε ἄγνοια οὔτε κακία , ἐν τῷ Θεῷ ἐστιν , εἰκότως εἴρηται μηδεμίαν σκοτίαν ἐν αὐτῷ εἶναι · εἰ δὲ εἴρηται που “ σκότος ἀποκρυφὴν αὐτοῦ σκότος ἐν τούτοις λέγεται τὴν ἐν ἀκαταληψίᾳ ἀσάφειαν , οὐ μὴν τοῦ Κυρίου σκότους ὄντος . * Περὶ ὁμολογήσεως b καὶ προσοχῆς τοῦ c μὴ ἁμαρτάνειν . Ἐὰν εἴπωμεν ὅτι κοινωνίαν ἔχομεν μετ’ αὐτοῦ , καὶ ἐν τῷ σκότει περιπατῶμεν , ψευδόμεθα , καὶ οὐ ποιοῦμεν τὴν ἀλήθειαν · ἐὰν δὲ ἐν τῷ φωτὶ περιπατῶμεν , ὡς αὐτός ἐστιν ἐν τῷ φωτὶ , κοινωνίαν ἔχομεν μετ’ ἀλλήλων , καὶ τὸ αἷμα Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ καθαρίζει ἡμᾶς ἀπὸ πάσης ἁμαρτίας . Ἐὰν ἁμαρτάνωμέν φησιν , οὐδεμίαν κοινωνίαν ἔχομεν μετ’ αὐτοῦ · ἐὰν δὲ φωτὸς ἔργα διαπραξώμεθα , κοινωνοῦμεν ἀλλήλοις · τοῦτο σημαίνει ὃ ἀνωτέρω εἰπεν , ὅτι “ ἡ κοινωνία ἡμῶν μετὰ τοῦ “ Πνεύματος καὶ μετὰ τοῦ Υἱοῦ ἐστιν . ὅλος δὲ ὁ νοῦς τοῦ ῥητοῦ ἀνατροπὴ τῆς τῶν Ἰουδαίων βλασφημίας ἐστίν · εἰ γὰρ φωτὸς ἔργα πράττοντες κοινωνοὶ αὐτοῦ ἔσμεν , καὶ σκότους ἔργα ποιοῦντες ἀλλοτριούμεθα αὐτοῦ , πῶ ; οὐκ ἀληθῶς αὐτός ἐστι τὸ φῶς , καὶ ἁμαρτίαν οὐδεμίαν ἐποίησεν , εἰ καὶ “ ἐν τοῖς ἀνόμοις κατελογίσθη ; ” Ἐὰν εἴπωμεν ὅτι ἁμαρτίαν οὐκ ἔχομεν , ἑαυτοὺς πλανῶμεν , καὶ ἡ ἀλήθεια ἐν ἡμῖν οὐκ ἐστιν . ἐὰν ὁμολογῶμεν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν , πιστός ἐστι καὶ δίκαιος , ἵνα ἀφῇ ἡμῖν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν , καὶ καθαρίση ἡμᾶς ἀπὸ πάσης ἀδικίας . Πάλιν καὶ τοῦτο πρὸς Ἰουδαίους ἀποτείνεται τολμήσαντας εἰπεῖν “ τὸ αἷμα αὐτοῦ ἐφ’ ἡμᾶς καὶ ἐπὶ τὰ τέκνα ἡμῶν , ὡς μὴ οὔσης ἁμαρτίας σταυρῶσαι Χριστόν . ἐὰν οὖν τοῦτο λέγωμεν , φησὶ , “ ἑαυτοὺς πλανῶμεν . ” διὸ οὐ ψευδόμεθα δόμεθα εἰπεν , ἀλλ’ “ ἑαυτοὺς “ πλανῶμεν · ” καὶ ἡ πλάνη αὕτη ἐκτὸς τῆς ἀληθείας ποιεῖ , τουτέστι τοῦ Θεοῦ . εἰ δὲ τοὐναντίον γνῶμεν τὴν ἁμαρτίαν , καὶ ὁμολογῶμεν αὐτὴν , αὐτὸς ἡμῖν ἀφίησιν αὐτήν . οὐκ αὐτὴν δὲ μόνον ἀλλὰ καὶ τὰς ἄλλας πάσας . ἐπειδὰν γάρ τις μετανόησας βαπτισθῇ εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ , πάσας αὐτῷ τὰς ἁμαρτίας ἀφίησιν , ἃς τε εἰς αὐτὸν , ἃς τε εἰς οὐράνους ἐποίησεν . Ἐὰν εἴπωμεν ὅτι οὐχ ἡμαρτήκαμεν , ψεύστην ποιοῦμεν αὐτὸν , καὶ ὁ λόγος αὐτοῦ οὐκ ἔστιν ἐν ἡμῖν . Αὐτὸς γὰρ καὶ διὰ τοῦ προφήτου μὲν ἔλεγεν , “ ἀνταπεδίδοσάν “ με πονηρὰ ἀντὶ ἀγαθῶν . καὶ παρὰ τὸν καιρὸν δὲ τοῦ πάθους . “ εἰ μὲν κακῶς ἐλάλησα , μαρτύρησον περὶ τοῦ κακοῦ · εἰ δὲ καλῶς , “ τί με δέρεις ; ” εἰ ἐλέγομεν τοίνυν ὅτι οὐχ ἡμαρτήκαμεν , τὸν λόγον αὐτοῦ ἀρνούμεθα , ὅς ἐστι πνεῦμα καὶ ζωὴ , “ τὰ ῥήματα γὰρ , ἃ ἐγὼ λαλῶ , φησὶ , πνεῦμα ἐστὶ , καὶ ζωή ἐστι . ” Τεκνία μου , ταῦτα γράφω ὑμῖν , ἵνα μὴ ἁμάρτητε , καὶ ἐάν τις ἁμάρτη , παράκλητον ἔχομεν πρὸς τὸν Πατέρα , Ἰησοῦν Χριστὸν δίκαιον · καὶ αὐτὸς ἱλασμός ἐστι περὶ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν , οὐ περὶ τῶν ἡμετέρων δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ περὶ ὅλου τοῦ κόσμου . Οἰδε γὰρ τοὺς φωτισθέντας οὐκ εἰς ἀπαθῆ φύσιν μεταχωρήσαντας , ἀλλ’ ἐκ φυλακῆς πρὸς ἁμαρτίαν μὴ ὑποφερομένους . Διὰ τοῦτο ταῦτα ὑμῖν ἐπιστέλλω , ἵνα μὴ λέγητε μὴ ἁμαρτεῖν , ἁμαρτάνοντες δὲ ἅπαξ μὴ ἐμμείνητε · ἱλάσεται ὑμῶν τὰς ἁμαρτίας Ἰησοῦς ὁ ὣν μετὰ τοῦ Πατρός . * Ὅτι τήρησις ἐντολῶν Θεοῦ τὴν γνῶσιν βεβαιοῖ . Καὶ ἐν τούτῳ γινώσκομεν , ὅτι ἐγνώκαμεν αὐτὸν , ἐὰν τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ τηρῶμεν . ὁ λέγων , ἔγνωκα αὐτὸν , καὶ τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ μὴ τηρῶν , ψεύστης ἐστὶ , καὶ ἐν τούτω ἡ ἀλήθεια οὐκ ἔστιν · ὃς δ’ ἃν τηρῇ τὸν λόγον αὐτοῦ , ἀληθῶς ἐν τούτῳ ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τετελείωται . ἐν τούτῳ γινώσκομεν , ὅτι ἐν αὐτῷ ἐσμέν . ὁ λέγων ἐν αὐτῷ μένειν , ὀφείλει , καθὼς ἐκεῖνος περιεπάτησε , καὶ αὐτὸς οὕτω περιπατεῖν . Δείκνυται καὶ ἐκ τούτου , ὡς αὕτη γνῶσις ἐστὶ , τῷ ἔργω δεῖξαι τὸ εἰς αὐτὸν πιστὸν , τῶν λόγων τῶν ἐντολῶν αὐτοῦ ἀκούοντας . Τὸ γινώσκειν ἐν τῇ γραφῇ μάλιστα οὐκ ἀεὶ τὸ ἐπίστασθαι δηλοῖ , ἀλλὰ καὶ τὸ πεῖράν τινος ἐσχηκέναι , καὶ ἡνῶσθαι αὐτῷ , ὡς ἐν τῷ “ τὸν μὴ γνόντα ἁμαρτίαν ” καὶ τὸ “ μὴ ἐπίστασθαι , τί ἐστι ” ἁμαρτία ; ἀλλὰ τὸ μὴ ἐνεργηκέναι αὐτήν · ” λέγει δὲ τοῖς ἐργάταις τῆς ἀνομίας ὁ Κύριος , οὐδέποτε ὑμᾶς ἔγνω , ἐκφαίνων ὅτι οὐδέποτε μετέσχον αὐτοῦ οἷς ἐλέγετο τοῦτο . ὁ λέγων οὖν ἐγνωκέναι τὸν Θεὸν , τὸ ἀνακεκράσθαι αὐτῶ καὶ μετέχειν αὐτοῦ ἑπόμενον ἀναγκαίως ἔχει τὸ τηρεῖν αὐτοῦ τὰς ἐντολάς · διὸ καὶ ἀντιστρέφει ἑκάτερα τὰ σημαινόμενα τοῦ γινώσκειν φανεροῦται ἐκ τοῦ προκειμένου . φησὶ γὰρ ἐν τούτῳ , “ γινώσκομεν , ” τουτέστιν ἐπιστάμεθα “ ὅτι ἐγνώκαμεν αὐτὸν , ” ἑνωθέντες αὐτῷ καὶ τηροῦντες αὐτοῦ τὰς ἐντολάς . ὁ γὰρ μὴ τηρῶν αὐτὰς , φανερός ἐστιν ἔξω τῆς γνώσεως τοῦ Θεοῦ τυγχάνων . ὥσπερ οὖν οὐ γνοὺς ἁμαρτίαν ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς , οὐδὲ τοὺς ἐργάτας τῆς ἀνομίας , οὐ στερεῖται πληρότητος , σοφία καὶ ἀλήθεια Θεοῦ ὑπάρχων , οὕτως οὐ γνοὺς τὴν τῆς κρίσεως ἡμέραν ἐλαττοῦται , ἐπεὶ μηδὲ , ὅταν περὶ Θεοῦ λέγῃ ὡς λήθην καὶ μεταμέλειαν καὶ ὀργὴν ἔχοντος , ἐλαττοῦται ἡ θεότης · ᾧτ’ γὰρ λόγῳ ἐκεῖνα σαφηνίζεται , τούτῳ καὶ περὶ τοῦ ἀγνοεῖν τὴν ἡμέραν λυθείη . ὡς γὰρ μόνον σοφοῦ Θεοῦ καὶ γνῶσιν ἔχοντος πάντων ἣ κατὰ πάθος λήψῃ , ἣ μεταμέλεια ἤτι τῶν τοιούτων , οὐχ ὑπάρχει οἰκονομικῶς λεγόμενα περὶ αὐτοῦ , οὕτως τῆς σοφίας καὶ ἀληθείας τοῦ Θεοῦ οὐκ ἐπιδεχομένης ἄγνοιαν διατί c χρήσιμον εἴρηται , ὅτι τὴν ὥραν καὶ τὴν ἡμέραν τῆς κρίσεως ἀγνοεῖ .
Lemmas: ευαγγλικος θεολογία Χριστός ὅς . ὅς εἄν ἀπό ἀρχή , ὅς ἀκούω , ὅς ὁράω ὁ ὀφθαλμός ἐγώ , ὅς θεάομαι , καί ὁ χείρ ἐγώ ψηλαφάω , περί ὁ λόγος ὁ ζωή · καί ὁ ζωή φανερόω , καί ὁράω , καί μαρτυρέω . Σευῆρος ἀπό λόγος νθ΄ . καί μήv αὐτός εἶπον “ θεός “ πώποτε θεάομαι · πῶς οὖν ὁ ὁ ζωή καί ὁ ζῶ λόγος ὁράω καί ψηλαφάω διισχυρίζομαι ; ὅς δῆλος ὅτι ὁ σαρκόω καί ἐνανθρωπέω θεατός καί ψηλαφητός γίγνομαι εὐδό - κησεν · οὐ ὅς εἰμί θεάομαι καί ψηλαφάω , ἀλλά ὅς γίγνομαι · εἷς γάρ ὑπάρχω καί ἀδιαίρετος , ὁ αὐτός εἰμί καί θεατός καί ἀθέατος , καί ἀφίημι μή ὑποπίπτω καί ψηλαφάω ὁ αὐτός καί θεῖος καί ἀνθρώπινος φθέγγομαι , καί θεοπρεπῶς ἐνεργός ὁ θαῦμα , καί οἰκονομικός ὁ πάθος δέχομαι . ἕκαστος ὁ γεννητής τίς εἰμί λέγω · οἷος , εἰμί εἰμί ἥλιος ἢ οὐρανός , μόνος δέ ὁ σωτήρ καθάπαξ ἐάν τυγχάνω · ὅς μετέχω ὁ πᾶς εἰς ὕπαρξις ἔρχομαι · οὗτος ἀκρόασις πρότερος κατά ὁ εἰσαγωγικός διδασκαλία δέχομαι τις , ἔρχομαι εἰς ὁ ὁράω αὐτός ἐπιστημονικός μετά πολύς γυμνασία · ὅστις ψηλάφησις περί ὁ Λόγος ὁ ζωή εἴρω , ὁ εἶπον ὅτι ἐγώ εἰμί ὁ ζωή . ” λέγω καί οὕτως περί ὁ ἐν ἀρχή εἰμί . ἀκούω διά ὁ νόμος καί ὁ προφήτης ὡς ἔρχομαι · οὗτος ἔρχομαι ἐν - φανός ὁ ὀφθαλμός ἐγώ ὁράω · οὐ ὡς τυγχάνω συγκατατίθημι ὁ ὁράω σάρξ · μετά πολύς γάρ ἐγώ ψηλάφησις ἐν ἐρευνάω ὁ περί αὐτός μαρτυρέω γραφή , πιστεύω ὁ περί ὁ ζωή Λόγος . οὗτος διά ὁ ἄκρος ἕνωσις ὁ πρός ὁ σάρξ ὁ Λόγος εἴρω . ἤ διά ὁ ἀνάστασις ὁ Χριστός οὗτος λέγω , καθό διά ὁ Θωμᾶς πᾶς γνωρίζω ὁ ἀπόστολος · οὗτος ἀνίστημι ὁ σάρξ , ὅς προσαλίσκομαι ὁ σταυρός · ὅς ὅτι , ὅς ἀκούω διά ὁ πρόφητον ἀκούω δέ ὡς ἐπιδήμησις ὁ ὁ Θεός Λόγος · οὗτος καί θεάομαι καί ψηλαφάω · γίγνομαι γάρ σάρξ παραπλήσιος ἐγώ μετέχω αἷμα καί σάρξ , ὡς πάλιν λέγω ὁ , ἐν ἀρχή εἄν ὁ Λόγος καί ὁ ἑξῆς . καί ἀπαγγέλλω σύ ὁ ζωή ὁ αἰώνιος , ὅστις εἰμί πρός ὁ πατήρ , καί φανερόω ἐγώ · ὅς ὁράω καί ἀκούω , ἀπαγγέλλω σύ , ἵνα καί σύ κοινωνία ἔχω μέσος ἐγώ · καί ὁ κοινωνία δέ ἡμέτερος μετά ὁ πατήρ καί μετά ὁ υἱός αὐτός Ἰησοῦς Χριστός · καί οὗτος γράφω σύ , ἵνα ὁ χαρά σύ εἰμί πληρόω . ὁ εἰμί ἐν ὁ πατήρ ζωή φανερόω ἐγώ ὁράω φημί κατάλληλος ὁράω αὐτός καί ἀκούω περί αὐτός · οὗτος ὁ φανερόω ζωή μαρτυρέω ἀπαγγέλλω καί σύ ἐκεῖνος ὁ ὅς ἕπω καί ὁράω αὐτός καί σύ . τις ἀπαγγέλλω , ὅς ὅτι ζωή αἰώνιος εἰμί φανερόω ἐγώ , καί θεατός αὐτός γίγνομαι ; ἐκ οὗτος δέ ὁ ἐπαγγελία οὗτος κερδαίνω · ὁ γίγνομαι ἐγώ κοινωνός · ὁ δέ γίγνομαι ἐγώ κοινωνός , Νῶνος , καί μετά ὁ πατήρ καί υἱός αὐτός Ἰησοῦς Χριστός κοινωνία ἔχω , ἐπειδάν δέ οὗτος ἔχω κοινωνία , χαρά εἰμί μεστός , ὅτι ὁ Θεός κολλάω . καί οὗτος εἰμί ὁ ἀγγελία , ὅς ἀκούω ἀπό αὐτός , καί ἀναγγέλλω σύ . Ἄτη ποῖος ; εἄν εἶπον , ὅτι φανερόω ὁ ζωή ἐγώ ὁ αἰώνιος · ἀγαπάω γάρ ὁ πατήρ ὁ κόσμος , ὁ υἱός αὐτός ὁ μονογενής δίδωμι , καί οὗτος σύ ἀπαγγέλλω , ὅτι ἔρχομαι εἰς ὁ κόσμος ὁ ὁ Θεός Λόγος , καί γίγνομαι ἄνθρωπος , Θεός εἰμί καί φάος εἰμί · οὗτος γάρ καί αὐτός φάσκω περί αὐτός , “ ἐγώ φάος εἰς ὁ “ κόσμος οὗτος ἔρχομαι . καί πάλιν , “ ἐγώ εἰμί ὁ φάος ὁ κόσμος . ” ὅτι2 ὁ θεός φάος εἰμί , καί σκοτία ἐν αὐτός οὐ εἰμί οὐδείς . ἐν ὁ Εὐαγγέλιος ὁμοῖος φημί , “ καί ὁ φάος ἐν ὁ σκοτία “ φαίνω , καί ὁ σκοτία αὐτός οὖον καταλαμβάνω · πρός οὗτος ὁ Χρυσόστομος οὗτος φημί · “ σκοτία , ὅς ὁ θάνατος , ὅς ὁ πλάνη “ φημί · ἐπεί γάρ οὔτε ὁ θάνατος αὐτός παραγίγνομαι , οὔτε ὁ “ πλάνη , ἀλλά εἰμί φαιδρός πανταχοῦ , καί λάμπω μετά ὁ ὁ - “ καίω ἰσχύς , διά οὗτος φημί , ‘ καί ὁ σκοτία αὐτός οὖον καταλαμβάνω “ καί γάρ εἰμί ἀκαταγώνιστος οὐ ἐμφιλοχωρέω ὁ μή βοῦς - “ λομεναι φωτίζω Ψυχή · οὐδέ γάρ ἀνάγκη καί βία , “ βούλομαι καί γνώμη . ” Σκοτία ὁ κακία φημί · οὗτος δέ λέγω διά ὁ Ἰουδαῖος ὁ διαβάλλω αὐτός ὡς ἁμαρτωλός · φημί γάρ , “ σύ περί “ αὐτός μαρτυρέω , ὁ μαρτυρία σύ οὐ εἰμί ἀληθής . ἐρώτησις . ἐπεί πάλιν λέγω ὁ ἅγιος Ἰωάννης , “ ὁ θεός “ φάος εἰμί · καί πάλιν μετά ὀλίγος — “ ἐάν ἐν ὁ φάος περιπα - “ τέῳ , ὡς αὐτός εἰμί ἐν ὁ φάος , ” πῶς καί φάος ὁ αὐτός λέγω καί ἐν ὁ φάος εἰμί , ὡς ἄλλος ἐν ἄλλος ; ἀπόκρισις . ὁ κατά οὐσία ἀληθής φάος ὑπάρχω θεός , ἐν ὁ ἐν αὐτός περιπατέω εἰμί ἀληθής φάος γίγνομαι · ὥσπερ ὀν ὁ κατά μέθεξις φάος , ὡς ὁ ἅγιος πᾶς διά φιλοθεΐα ἐν ὁ κατά οὐσία γίγνομαι φάος , οὕτως ὁ κατά οὐσία ἐν ὁ κατά μέθεξις φάος διά φιλανθρωπία γίγνομαι φάος . ἐάν οὖν εἰμί κατά ὁ ἀρετή καί ὁ γνῶσις ὡς ἐν ὁ φάος ὁ Θεός , καί αὐτός ὁ θεός ὡς φάος ἐν φάος εἰμί ἐν ἐγώ · ὁ γάρ φύσις φάος ὁ θεός ἐν ὁ μιμέομαι γίγνομαι φάος , ὡς ἐν εἰκών ἀρχέτυπος · ὅς μᾶλλον φάος εἰμί ὁ θεός καί πατήρ , ἐν φάος δηλαδή ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα · οὐ ἄλλος καί ἄλλος φάος ὑπάρχω , ἀλλά κατά οὐσία εἷς , καί ὁ αὐτός κατά ὁ ὁ ὕπαρξις τρόπος τρισσοφαής . ὑπό αὐτός ὁ Σωτήρ ἀγγελία γίγνομαι γράφω ὁ μαθητής δηλόω , ὡς φάος ὑπάρχω ὁ θεός οὐδείς σκοτία ἔχω ἐν αὐτός · οὗτος ἀγγελία καί σύ προσφέρω , ( ?? ) νάω ὁ αὐτός ἐν σύ περί Θεός δόξα ὡς εἰμί φάος ἔχω · φάος δέ εἰμί νοητός ὁ θεός , ἀίδιος γάρ οὐδείς αἰσθητός ἀεί ὑπάρχω a . οὗτος ὁ φάος ἐναντίος νοητέον ὁ σκοτία ἄγνοια καί ἕξις κακός εἰμί · ἐπεί οὖν οὐδέτερος ὁ εἶδος ὁ σκοτία , οὔτε ἄγνοια οὔτε κακία , ἐν ὁ Θεός εἰμί , εἰκότως εἴρω μηδείς σκοτία ἐν αὐτός εἰμί · εἰμί δέ εἴρω ποῦ “ σκότος ἀποκρυφή αὐτός σκότος ἐν οὗτος λέγω ὁ ἐν ἀκαταληψία ἀσάφεια , οὖον μήv ὁ κύριος σκότος εἰμί . * περι ὁμολόγησις b καί προσοχή ὁ c μή ἁμαρτάνω . ἐάν εἶπον ὅτι κοινωνία ἔχω μετά αὐτός , καί ἐν ὁ σκότος περιπατέω , ψεύδω , καί οὖον ποιέω ὁ ἀλήθεια · ἐάν δέ ἐν ὁ φάος περιπατέω , ὡς αὐτός εἰμί ἐν ὁ φάος , κοινωνία ἔχω μετά ἀλλήλων , καί ὁ αἷμα Ἰησοῦς Χριστός ὁ υἱός αὐτός καθαρίζω ἐγώ ἀπό πᾶς ἁμαρτία . ἐάν ἁμαρτάνω φημί , οὐδείς κοινωνία ἔχω μετά αὐτός · ἐάν δέ φάος ἔργον διαπράσσω , κοινωνέω ἀλλήλων · οὗτος σημαίνω ὅς ἀνωτέρω εἶπον , ὅτι “ ὁ κοινωνία ἐγώ μετά ὁ “ πνεῦμα καί μετά ὁ υἱός εἰμί . ὅλος δέ ὁ νόος ὁ ῥητός ἀνατροπή ὁ ὁ Ἰουδαῖος βλασφημία εἰμί · εἰμί γάρ φάος ἔργον πράσσω κοινωνός αὐτός εἰμί , καί σκότος ἔργον ποιέω ἀλλοτριόω αὐτός , πῶ ; οὐ ἀληθής αὐτός εἰμί ὁ φάος , καί ἁμαρτία οὐδείς ποιέω , εἰμί καί “ ἐν ὁ ἄνομος καταλογίζομαι ; ” ἐάν εἶπον ὅτι ἁμαρτία οὐ ἔχω , ἑαυτοῦ πλανάω , καί ὁ ἀλήθεια ἐν ἐγώ οὐ εἰμί . ἐάν ὁμολογέω ὁ ἁμαρτία ἐγώ , πιστός εἰμί καί δίκαιος , ἵνα ἀφίημι ἐγώ ὁ ἁμαρτία ἐγώ , καί καθαρίζω ἐγώ ἀπό πᾶς ἀδικία . πάλιν καί οὗτος πρός Ἰουδαῖος ἀποτείνω τολμάω εἶπον “ ὁ αἷμα αὐτός ἐπί ἐγώ καί ἐπί ὁ τέκνον ἐγώ , ὡς μή εἰμί ἁμαρτία σταυρόω Χριστός . ἐάν οὖν οὗτος λέγω , φημί , “ ἑαυτοῦ πλανάω . ” διό οὖον ψεύδω δίδωμι εἶπον , ἀλλά “ ἑαυτοῦ “ πλανάω · ” καί ὁ πλάνη οὗτος ἐκτός ὁ ἀλήθεια ποιέω , τουτέστι ὁ Θεός . εἰμί δέ ἐναντίος γιγνώσκω ὁ ἁμαρτία , καί ὁμολογέω αὐτός , αὐτός ἐγώ ἀφίημι αὐτός . οὐ αὐτός δέ μόνος ἀλλά καί ὁ ἄλλος πᾶς . ἐπειδάν γάρ τις μετανοέω βαπτίζω εἰς ὁ ὄνομα ὁ κύριος Ἰησοῦς , πᾶς αὐτός ὁ ἁμαρτία ἀφίημι , ὅς τε εἰς αὐτός , ὅς τε εἰς οὐρανός ποιέω . ἐάν εἶπον ὅτι οὐ ἁμαρτάνω , ψεύστης ποιέω αὐτός , καί ὁ λόγος αὐτός οὐ εἰμί ἐν ἐγώ . αὐτός γάρ καί διά ὁ προφήτης μέν λέγω , “ ἀνταποδίδωμι “ ἐγώ πονηρός ἀντί ἀγαθός . καί παρά ὁ καιρός δέ ὁ πάθος . “ εἰμί μέν κακῶς λαλέω , μαρτυρέω περί ὁ κακός · εἰμί δέ καλῶς , “ τίς ἐγώ δέρω ; ” εἰμί λέγω τοίνυν ὅτι οὐ ἁμαρτάνω , ὁ λόγος αὐτός ἀρνέομαι , ὅς εἰμί πνεῦμα καί ζωή , “ ὁ ῥῆμα γάρ , ὁ ἐγώ λαλέω , φημί , πνεῦμα εἰμί , καί ζωή εἰμί . ” τεκνίον ἐγώ , οὗτος γράφω σύ , ἵνα μή ἁμαρτάνω , καί ἐάν τις ἁμαρτάνω , παράκλητος ἔχω πρός ὁ πατήρ , Ἰησοῦς Χριστός Δίκαιος · καί αὐτός ἱλασμός εἰμί περί ὁ ἁμαρτία ἐγώ , οὖον περί ὁ ἡμέτερος δέ μόνος , ἀλλά καί περί ὅλος ὁ κόσμος . οἶδα γάρ ὁ φωτίζω οὐ εἰς ἀπαθής φύσις μεταχωρέω , ἀλλά ἐκ φυλακή πρός ἁμαρτία μή ὑποφέρω . Ζεύς οὗτος οὗτος σύ ἐπιστέλλω , ἵνα μή λέγω μή ἁμαρτάνω , ἁμαρτάνω δέ ἅπαξ μή ἐμμένω · ἱλάσκομαι σύ ὁ ἁμαρτία Ἰησοῦς ὁ ἐάν μετά ὁ πατήρ . * ὅτι2 τήρησις ἐντολή Θεός ὁ γνῶσις βεβαιόω . καί ἐν οὗτος γιγνώσκω , ὅτι γιγνώσκω αὐτός , ἐάν ὁ ἐντολή αὐτός τηρέω . ὁ λέγω , γιγνώσκω αὐτός , καί ὁ ἐντολή αὐτός μή τηρέω , ψεύστης εἰμί , καί ἐν οὗτος ὁ ἀλήθεια οὐ εἰμί · ὅς δέ ἄν τηρέω ὁ λόγος αὐτός , ἀληθής ἐν οὗτος ὁ ἀγάπη ὁ Θεός τελειόω . ἐν οὗτος γιγνώσκω , ὅτι ἐν αὐτός εἰμί . ὁ λέγω ἐν αὐτός μένω , ὀφείλω , καθώς ἐκεῖνος περιπατέω , καί αὐτός οὗτος περιπατέω . δείκνυμι καί ἐκ οὗτος , ὡς οὗτος γνῶσις εἰμί , ὁ ἔργον δείκνυμι ὁ εἰς αὐτός πιστόν , ὁ λόγος ὁ ἐντολή αὐτός ἀκούω . ὁ γιγνώσκω ἐν ὁ γράφω μάλιστα οὐ ἀεί ὁ ἐφίστημι δηλόω , ἀλλά καί ὁ πείρω τις ἔχω , καί ἑνόω αὐτός , ὡς ἐν ὁ “ ὁ μή γιγνώσκω ἁμαρτία ” καί ὁ “ μή ἐφίστημι , τίς εἰμί ” ἁμαρτία ; ἀλλά ὁ μή ἐνεργέω αὐτός · ” λέγω δέ ὁ ἐργάτης ὁ ἀνομία ὁ Κύριος , οὐδέποτε σύ γιγνώσκω , ἐκφαίνω ὅτι οὐδέποτε μετέχω αὐτός ὅς λέγω οὗτος . ὁ λέγω οὖν γιγνώσκω ὁ θεός , ὁ ἀνακράζω αὐτός καί μετέχω αὐτός ἕπω ἀναγκαῖος ἔχω ὁ τηρέω αὐτός ὁ ἐντολή · διό καί ἀντιστρέφω ἑκάτερος ὁ σημαίνω ὁ γιγνώσκω φανερόω ἐκ ὁ πρόκειμαι . φημί γάρ ἐν οὗτος , “ γιγνώσκω , ” τουτέστιν ἐπίσταμαι “ ὅτι γιγνώσκω αὐτός , ” ἑνόω αὐτός καί τηρέω αὐτός ὁ ἐντολή . ὁ γάρ μή τηρέω αὐτός , φανερός εἰμί ἔξω ὁ γνῶσις ὁ Θεός τυγχάνω . ὥσπερ οὖν οὖον γιγνώσκω ἁμαρτία ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς , οὐδέ ὁ ἐργάτης ὁ ἀνομία , οὖον στερέω πληρότης , σοφία καί ἀλήθεια Θεός ὑπάρχω , οὕτως οὖον γιγνώσκω ὁ ὁ κρίσις ἡμέρα ἐλασσόω , ἐπεί μηδέ , ὅταν περί Θεός λέγω ὡς λήθη καί μεταμέλεια καί ὀργή ἔχω , ἐλασσόω ὁ θεότης · οὖς γάρ λόγος ἐκεῖνος σαφηνίζω , οὗτος καί περί ὁ ἀγνοέω ὁ ἡμέρα λύω . ὡς γάρ μόνος σοφός Θεός καί γνῶσις ἔχω πᾶς ὅς κατά πάθος λαμβάνω , ὅς μεταμέλεια ἠμί ὁ τοιοῦτος , οὐ ὑπάρχω οἰκονομικός λέγω περί αὐτός , οὕτως ὁ σοφία καί ἀλήθεια ὁ Θεός οὐ ἐπιδέχομαι ἄγνοια διατί c χρήσιμος εἴρω , ὅτι ὁ ὥρα καί ὁ ἡμέρα ὁ κρίσις ἀγνοέω .