catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ii-ad-timotheum-e-cod-paris-coislin-204 6
Πρόρρησις περὶ κακίας ἀνθρώπων πλεοναζούσης , ἀπατηλῆς ἐλεγχομένης . τοῦτο δὲ γίνωσκε , ὅτι ἐν ἐσχάταις ἡμέραις ἐνστήσονται καιροὶ χαλεποί . Οὐχὶ τὰς ἡμέρας λέγει , οὐδὲ τοὺς καιροὺς , ἀλλὰ τοὺς ἀνθρώπους τοὺς τότε ὄντας καὶ γὰρ ἥμιν οὐτῶ λέγειν ἔθος ἐστιν · καιροὺς πονηροὺς καὶ μὴ πονηροὺς , ἀπὸ τῶν ἐν αὐτοῖς συμβαινόντων πραγμάτων , ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων . Ἔσονται γὰρ οἱ ἄνθρωποι φίλαυτοι . Ὁ φίλαυτος οὗτός ἐστιν , ὁ μάλιστα ἑαυτὸν φιλῶν , ὁ δὲ φιλάδελφος οὗτος μάλιστά ἐστιν ὁ ἑαυτὸν ἀγαπῶν · ἀπὸ τούτου ἡ φιλαργυρία . τὴν γὰρ ἀγάπην πλατεῖαν οὖσαν καὶ πανταχοῦ ἐκκεχυμένην συστέλλει καὶ εἰς βραχὺ συνάγει τὸ τῆς φιλαυτίας ὀλέθριον καὶ πικρόν . “ φιλάργυροι · ” ἀπὸ τούτου ἀλαζονεία τίκτεται , ἀπὸ τῆς ἀλαζονείας ὑπερηφανία , ἀπὸ τῆς ὑπερηφανίας βλασφημία , ἀπὸ τῆς βλασφημίας ἀπόνοια καὶ ἀπείθεια . ὁ γὰρ κατὰ ἀνθρώπων ἐπαιρόμενος εὐκόλως καὶ κατὰ τοῦ Θεοῦ · οὕτω καὶ τὰ ἁμαρτήματα τίκτεται , πολλάκις κάτωθεν ἄνω ἄνεισιν . ὁ πρὸς τοὺς ἀνθρώπους εὐλαβὴς , πολλῷ μᾶλλον πρὸς τὸν Θεόν · ὁ πρὸς ὁμοδούλους ἐπιεικὴς , πολλῷ μᾶλλον πρὸς τὸν δεσπότην · ὁ δὲ ὁμοδούλων καταφρονῶν , ὁδῷ προβαίνων , καὶ αὐτοῦ καταφρονήσει τοῦ Θεοῦ . ἔσονται γὰρ οἱ ἄνθρωποι φίλαυτοι . Θεόδωροσ . Φίλαυτοί εἰσιν οἱ πάντα πρὸς τὴν ἑαυτῶν ὠφέλειαν ποιοῦντες . “ ἀλαζόνες , ” καυχώμενοι ἔχειν ἃ μὴ “ ὑπερήφανοι , ” μεγάλα φρονοῦντες ἐπὶ τοῖς οὖσιν . “ βλάσφη - “ μοι , ” κατηγορίαις χαίροντες . “ ἀνόσιοι , ” ἐπιμέλειαν τοῦ δικαίου μὴ ποιούμενοι . “ ἄστοργοι , ” περὶ οὐδένα σχέσιν ἔχοντες . “ ἄσπον - “ δοι , ” οὐ βέβαιοι περὶ τὰς φιλίας , οὐδὲ ἀληθεῖς περὶ ἃ συντίθενται , “ διάβολοι · ” ταῦτά τε ἐκεῖ , ἐκεῖνα ἐνταῦθα λέγοντες , ἐπὶ τῷ κατεργάζεσθαι μάχην . “ ἀκρατεῖ̈ ” ἥττους τῶν παθῶν . “ ἀνή - “ μεροι , ” οὐδεμιᾶς χρηστότητος ἐπιμελούμενοι . “ τετυφωμένοι , ” μεγάλα φρονοῦντες ἐπὶ τοῖς μὴ προσοῦσι · διαφέρει δὲ τοῦ άλαζόνος τῷ τὸν μὲν τετυφωμένον ἀπὸ τῆς γνώμης λέγειν , ἀλαζόνα δὲ ’τον ἔπι ῥήματι καυχώμενον . Χρυσοστόμου . Ὁ ἀχάριστος δὲ ἀνόσιος εἰκότως · ὁ γὰρ τὸν εὐεργέτην ἀχάριστος , τις ἂν γένοιτό ποτε περὶ τοὺς ἄλλους ; ὁ ἀχάριστος , ἄσπονδος , ὁ ἀχάριστος , ἄστοργος · “ διάβολοι , ” φησὶ , τουτέστι κατήγοροι · οἱ γὰρ μηδὲν ἑαυτοῖς συνειδότες ἀγαθὸν , ὥσπερ τινὰ παραμυθίαν ἔχοντες τὸ τῶν ἄλλων τὰς ὑπολήψεις βλασφημεῖν , μυρία πλημμελοῦσι καὶ ἁμαρτάνουσιν · “ ἀκρατεῖς,’ πάντων τῶν παθῶν · “ ἀνήμεροι · ” ἐντεῦθεν ἡ ὠμότης , ἐντεῦθεν ἡ ἀπήνεια , ὅταν τις φιλάργυρος ᾖ , ὅταν φίλαυτος , ὅταν ἀχάριστος , ὅταν λάγνος . “ ἀφιλάγαθοι , προδόται φιλίας , προπετεῖς , οὐδὲν βε - “ βηκὸς ἔχοντες , τετυφωμένοι , ἀπονοίας πεπληρωμένοι . ” Φιλήδονοι μᾶλλον ἢ φιλόθεοι , ἔχοντες μόρφωσιν εὐσεβείας , τὴν δὲ δύναμιν αὐτῆς ἠρνημένοι . Καὶ ἐν τῇ πρὸς Ῥωμαίους γράφων , οὕτω πω , φησὶν , “ ἔχοντες “ μόρφωσιν τῆς γνώσεως καὶ τῆς ἀληθείας ἐν τῷ νόμῳ . ” ἐκεῖ μὲν ἐπαινῶν αὐτὸ τίθησιν · ἐνταῦθα δὲ παρὰ πάντα τὰ ἐλαττώματα χαλεπώτερον αὐτὸ δείκνυσι τὸ ἁμάρτημα · τί δή ποτε ; ὅτι οὐ κατὰ τὸ αὐτὸ σημαινόμενον αὐτὸ ἔλαβεν . ὥσπερ γὰρ τὴν εἰκόνα , πολλάκις μὲν εἰς ὁμοίωσιν λαμβάνει , πολλάκις δὲ εἰς τὸ ἄψυχον καὶ οὐδαμινὸν , οἷον καθάπερ καὶ αὐτὸς φησὶ , γράφων , “ ἀνὴρ μὲν “ γὰρ οὐκ ὀφείλει κατακάμπτεσθαι τὴν κεφαλὴν , καὶ εἰκὼν καὶ δόξα Θεοῦ ὑπάρχων · ” καὶ πάλιν ὁ προφήτης “ πλὴν ἐν εἰκόνι διαπορεύεται ἄνθρωπος · ” καὶ τὸν λέοντα , ποτὲ μὲν εἰς τὸ βασιλικὸν λαμβάνει · “ ἐκοιμήθη , ” φησὶν , “ ὡς λέων , καὶ ὡς σκύμνος “ λέοντος , τίς ἐγερεῖ αὐτόν ; ” ποτὲ δὲ εἰς τὸ ἁρπακτικὸν , “ ὡς “ λέων ἁρπάζων καὶ ὠρυόμενος · ” οὕτω καὶ ἡμεῖς τὸ αὐτὸ ποιοῦμεν · ἐπειδὴ γὰρ τὰ πράγματα σύνθετά ἐστι καὶ ποικίλα , εἰκότως εἰς πολλὰς εἰκόνας καὶ παραδείγματα εἴληπται · οὕτως καὶ ἐν τῆ μορφῇ · ἐκεῖ μὲν ὅτι τύπος τις καὶ εἰκὼν καὶ διδασκαλία ἐστὶ , καὶ ἀρχέτυπον τῆς εὐσεβείας · ἐνταῦθα δὲ ὅτι ἄψυχον καὶ νεκρὸν , καὶ σχῆμα μόνον καὶ τύπον καὶ ὑπόκρισιν δηλοῖ · οὐδὲν γὰρ κέρδος πίστεως , ὅταν μηδὲν πράττῃ τῶν τὴν εὐσέβειαν χαρακτηριζόντων · “ τούτους οὖν , ” φησὶν , “ ἀποτρέπου , ” ἀλλ’ ἐν ὑστέροις οἱ τοιοῦτοι ἔσονται . πῶς , φησὶ , “ τούτους ἀποτρέπου ; ” εἰκὸς μὲν καὶ τότε τοιούτους εἶναί τινας , τὸ δὲ ἀληθέστερον δι’ ἐκείνου πᾶσιν παραινεῖ . Ἐκ τούτων γὰρ εἰσὶν οἱ ἐνδύνοτες εἰς τὰς οἰκίας , καὶ αἰχμαλωτίζοντες γυναικάρια σεσωρευμένα ἁμαρτίαις , ἀγόμενα ἐπιθυμίαις ποικίλαις , πάντοτε μανθάνοντα , καὶ μηδέποτε εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν δυνάμενα . Ὁρᾷς αὐτοὺς τῇ τοῦ ἀρχαίου ἀπάτῃ κεχρημένους τῷ ὅπλῳ , ᾧ καὶ ὁ διάβολος κατὰ τοῦ Ἀδὰμ ἐχρήσατο · εἶδες τὸ ἀναίσχυντον πῶς ἐδήλωσε διὰ τοῦ εἰπεῖν ἐνδύνοντες , τὸ ἄτιμον , τὴν ἀπάτην , τὴν κολακείαν ; “ καὶ αἰχμαλωτίζοντες γυναικάρια · ” γυναικῶν γὰρ τὸ ἀπατᾶσθαι , μᾶλλον δὲ οὐ γυναικῶν , ἀλλὰ γυναικαρίων . “ σεσωρευμένα . ” ὁρᾷς πόθεν κἀκείναις γίνεται τὸ πείθεσθαι ἀπὸ τῶν ἁμαρτημάτων , καὶ σφόδρα κυρίως εἶπεν “ σεσωρευμένα · ” τὸ πλῆθος γὰρ τῶν ἁμαρτημάτων συνίστησι , καὶ τὸ ἄτακτον , καὶ τὸ συγκεχυμένον , “ ἀγόμενα ἐπιθυμίαις ποικίλαις , ” οὐ τῆς φύσεως κατηγόρησεν · οὐ γὰρ ἁπλῶς εἶπεν γυναῖκας , ἀλλὰ τοιάσδε γυναῖκας · διὰ δὲ τοῦ “ ποικίλαις ” πολλὰ ᾐνίξατο , τὴν τρυφὴν , τὴν ἀσχημοσύνην τὴν λαγνείαν , τὴν φιλοχρηματίαν , τὴν αὐθάδειαν , τὴν τιμήν · ἴσως καὶ ἑτέρας αἰσχρὰς ἐπιθυμίας αἰνίττεται · “ πάν - “ τοτε μανθάνοντα , καὶ μηδέποτε εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν “ δυνάμενα . ” ἐπειδὴ γὰρ ἑαυτὰς κατέχωσαν ταῖς ἐπιθυμίαις ἐκείναις καὶ τοῖς ἁμαρτήμασιν , ἐπορώθη αὐτῶν ἡ διάνοια . Ὃν τρόπον δὲ Ἰαννῆς καὶ Ἰαμβρῆς ἀντέστησαν Μωϋσεῖ , οὕτω καὶ οὗτοι ἀντιστήσονται τῆ ἀληθείᾳ . Οὗτοί εἰσιν οἱ μάγοι οἱ ἐπὶ τοῦ Μώσεως . πόθεν δὲ αὐτῶν τὰ ὀνόματα ; οὐδαμοῦ γὰρ ἐμφέρεται ἀλλαχοῦ . ἣ ἀγράφως παραδέδοτο , ἣ ἀπὸ τοῦ Πνεύματος εἰκὸς ἦν εἰδέναι τὸν Παῦλον . Οὕτως καὶ οὗτοι ἀντιστήσονται τῇ ἀληθείᾳ · ἄνθρωποι κατεφθαρμένοι τὸν νοῦν · ἀδόκιμοι περὶ τὴν πίστιν . ἀλλ᾿ οὐ προκόψουσιν ἐπὶ πλέον · ἡ γὰρ ἄνοια αὐτῶν ἔκδηλος ἔσται πᾶσιν , ὡς καὶ ἡ ἐκείνων ἐγένετο . Πῶς οὖν λέγει ἀλλαχοῦ ; “ καὶ προκόψουσιν ἐπὶ πλέον ἀσεβίας · ” ἐνταῦθα δὲ “ οὐ προκόψουσιν . ἐκεῖ τοῦτό φησιν , ὅτι ἀρχόμενοι καινοτομεῖν καἰ πλανᾷν οὐ στήσονται τῆς πλάνης , ἀλλ’ ἀεὶ ἐξευρήσουσιν ἀπάτας καινὰς καὶ δόγματα διεφθαρμένα · ἐνταῦθα δὲ τοῦτό φησιν , ὅτι οὐκ ἀπατήσουσι , κἂν παρὰ τὴν ἀρχὴν δόξωσί τινὰς παρακρούεσθαι , ἀλλ’ εὐφώρατοι ταχέως ἔσονται · διὰ τοῦτο ἐπιφέρει , “ ἡ γὰρ ἄνοια αὐτῶν ἔκδηλος ἔσται πᾶσιν · ” πόθεν τοῦτο ; ὥσπερ “ καὶ ἡ ἐκείνων ἐγένετο · ” πανταχόθεν γὰρ κἂν πρὸς καιρὸν ἀνθήσῃ τὰ τῆς πλάνης , εἰς τέλος οὐ διαμένει . Ἄλλοσ δέ φησιν , ἀνωτέρω ἐπὶ τῶν ἀπατωμένων λέγει , ὡς οὐδέποτε ἐπιλειψόντων αὐτοῖς τῶν πειθομένων οἷς λέγουσιν · ἐνταῦθα δὲ παρὰ τοῖς τῆς ἀληθείας δοκιμασταῖς οὐ προκόπτειν αὐτοὺς φησίν · οἱ γὰρ ἐν ἀρχῇ πολλάκις οὔπω τὰ κατ’ αὐτοὺς εἰδότες , τῷ σχήματι δελεάζονται · τῷ χρόνῳ μέντοι τὴν ἐνοῦσαν αὐτοῖς τῶν δογμάτων διαφορὰν ἐπιγινώσκουσιν .
Lemmas: πρόρρησις περί κακία ἄνθρωπος πλεονάζω , ἀπατηλός ἐλέγχω . οὗτος δέ γιγνώσκω , ὅτι ἐν ἔσχατος ἡμέρα ἐνίστημι καιρός χαλεπός . οὐ ὁ ἡμέρα λέγω , οὐδέ ὁ καιρός , ἀλλά ὁ ἄνθρωπος ὁ τότε εἰμί καί γάρ ἐγώ οὐτάω λέγω ἔθος εἰμί · καιρός πονηρός καί μή πονηρός , ἀπό ὁ ἐν αὐτός συμβαίνω πρᾶγμα , ἀπό ὁ ἄνθρωπος . εἰμί γάρ ὁ ἄνθρωπος φίλαυτος . ὁ φίλαυτος οὗτος εἰμί , ὁ μάλιστα ἑαυτοῦ φίλος , ὁ δέ φιλάδελφος οὗτος μάλα εἰμί ὁ ἑαυτοῦ ἀγάπη · ἀπό οὗτος ὁ φιλαργυρία . ὁ γάρ ἀγάπη πλατύς εἰμί καί πανταχοῦ ἐκχέω συστέλλω καί εἰς βραχύς συνάγω ὁ ὁ φιλαυτία ὀλέθριος καί πικρός . “ φιλάργυρος · ” ἀπό οὗτος ἀλαζονεία τίκτω , ἀπό ὁ ἀλαζονεία ὑπερηφανία , ἀπό ὁ ὑπερηφανία βλασφημία , ἀπό ὁ βλασφημία ἀπόνοια καί ἀπείθεια . ὁ γάρ κατά ἄνθρωπος ἐπαίρω εὐκόλως καί κατά ὁ Θεός · οὗτος καί ὁ ἁμάρτημα τίκτω , πολλάκις κάτωθεν ἄνω ἀνέρχομαι . ὁ πρός ὁ ἄνθρωπος εὐλαβής , πολύς μᾶλλον πρός ὁ Θεός · ὁ πρός ὁμόδουλος ἐπιεικής , πολύς μᾶλλον πρός ὁ δεσπότης · ὁ δέ ὁμόδουλος καταφρονέω , ὁδός προβαίνω , καί αὐτός καταφρονέω ὁ Θεός . εἰμί γάρ ὁ ἄνθρωπος φίλαυτος . Θεόδωρος . φίλαυτος εἰμί ὁ πᾶς πρός ὁ ἑαυτοῦ ὠφέλεια ποιέω . “ ἀλαζών , ” καυχάομαι ἔχω ὁ μή “ ὑπερήφανος , ” μέγας φρονέω ἐπί ὁ εἰμί . “ βλάσφη - “ ἐγώ , ” κατηγορία χαίρω . “ ἀνόσιος , ” ἐπιμέλεια ὁ Δίκαιος μή ποιέω . “ ἄστοργος , ” περί οὐδείς σχέσις ἔχω . “ ἄσπον - “ δήω , ” οὖον βέβαιος περί ὁ φίλιος , οὐδέ ἀληθής περί ὁ συντίθημι , “ διάβολος · ” οὗτος τε ἐκεῖ , ἐκεῖνος ἐνταῦθα λέγω , ἐπί ὁ κατεργάζομαι μάχη . “ ἀκρατής ” κακός ὁ πάθος . “ ἀνίημι - “ μερέω , ” οὐδείς χρηστότης ἐπιμελέομαι . “ τυφόω , ” μέγας φρονέω ἐπί ὁ μή πρόσειμι · διαφέρω δέ ὁ ἀλαζών ὁ ὁ μέν τυφόω ἀπό ὁ γνώμη λέγω , ἀλαζών δέ ’τον ἐπί ῥῆμα καυχάομαι . Χρυσόστομος . ὁ ἀχάριστος δέ ἀνόσιος εἰκότως · ὁ γάρ ὁ εὐεργέτης ἀχάριστος , τις εἄν γίγνομαι ποτός περί ὁ ἄλλος ; ὁ ἀχάριστος , ἄσπονδος , ὁ ἀχάριστος , ἄστοργος · “ διάβολος , ” φημί , τουτέστι κατήγορος · ὁ γάρ μηδείς ἑαυτοῦ σύνοιδα ἀγαθός , ὥσπερ τις παραμυθία ἔχω ὁ ὁ ἄλλος ὁ ὑπόληψις βλασφημέω , μυρίος πλημμελέω καί ἁμαρτάνω · “ ἀκρατέω πᾶς ὁ πάθος · “ ἀνήμερος · ” ἐντεῦθεν ὁ ὠμότης , ἐντεῦθεν ὁ ἀπήνεια , ὅταν τις φιλάργυρος εἰμί , ὅταν φίλαυτος , ὅταν ἀχάριστος , ὅταν λάγνος . “ ἀφιλάγαθος , προδότης φίλιος , προπετής , οὐδείς βε - “ βήξ ἔχω , τυφόω , ἀπόνοια πληρόω . ” φιλήδονος μᾶλλον ἢ φιλόθεος , ἔχω μόρφωσις εὐσέβεια , ὁ δέ δύναμις αὐτός ἀρνέομαι . καί ἐν ὁ πρός Ῥωμαῖος γράφω , οὗτος πω , φημί , “ ἔχω “ μόρφωσις ὁ γνῶσις καί ὁ ἀλήθεια ἐν ὁ νόμος . ” ἐκεῖ μέν ἐπαινέω αὐτός τίθημι · ἐνταῦθα δέ παρά πᾶς ὁ ἐλάττωμα χαλεπός αὐτός δείκνυμι ὁ ἁμάρτημα · τίς δή ποτός ; ὅτι οὖον κατά ὁ αὐτός σημαίνω αὐτός λαμβάνω . ὥσπερ γάρ ὁ εἰκών , πολλάκις μέν εἰς ὁμοίωσις λαμβάνω , πολλάκις δέ εἰς ὁ ἄψυχος καί οὐδαμινός , οἷος καθάπερ καί αὐτός φημί , γράφω , “ ἀνήρ μέν “ γάρ οὐ ὀφείλω κατακάμπτω ὁ κεφαλή , καί εἰκών καί δόξα Θεός ὑπάρχω · ” καί πάλιν ὁ προφήτης “ πλήν ἐν εἰκών διαπορεύω ἄνθρωπος · ” καί ὁ λέων , ποτέ μέν εἰς ὁ βασιλικός λαμβάνω · “ κοιμάω , ” φημί , “ ὡς λέων , καί ὡς σκύμνος “ λέων , τίς ἐγείρω αὐτός ; ” ποτέ δέ εἰς ὁ ἁρπακτικός , “ ὡς “ λέων ἁρπάζω καί ὠρύομαι · ” οὗτος καί ἐγώ ὁ αὐτός ποιέω · ἐπεί γάρ ὁ πρᾶγμα σύνθετος εἰμί καί ποικίλος , εἰκότως εἰς πολύς εἰκών καί παράδειγμα λαμβάνω · οὕτως καί ἐν τῆ μορφή · ἐκεῖ μέν ὅτι τύπος τις καί εἰκών καί διδασκαλία εἰμί , καί ἀρχέτυπος ὁ εὐσέβεια · ἐνταῦθα δέ ὅτι ἄψυχος καί νεκρός , καί σχῆμα μόνος καί τύπος καί ὑπόκρισις δηλόω · οὐδείς γάρ κέρδος πίστις , ὅταν μηδείς πράσσω ὁ ὁ εὐσέβεια χαρακτηρίζω · “ οὗτος οὖν , ” φημί , “ ἀποτρέπω , ” ἀλλά ἐν ὕστερος ὁ τοιοῦτος εἰμί . πῶς , φημί , “ οὗτος ἀποτρέπω ; ” εἰκός μέν καί τότε τοιοῦτος εἰμί τις , ὁ δέ ἀληθής διά ἐκεῖνος πᾶς παραινέω . ἐκ οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἐνδύω εἰς ὁ οἰκίον , καί αἰχμαλωτίζω γυναικάριον σωρεύω ἁμαρτία , ἄγω ἐπιθυμία ποικίλος , πάντοτε μανθάνω , καί μηδέποτε εἰς ἐπίγνωσις ἀλήθεια ἔρχομαι δύναμαι . ὁράω αὐτός ὁ ὁ ἀρχαῖος ἀπάτη χράομαι ὁ ὅπλον , ὅς καί ὁ διάβολος κατά ὁ Ἀδάμ χράω · ὁράω ὁ ἀναίσχυντος πῶς δηλόω διά ὁ εἶπον ἐνδύω , ὁ ἄτιμος , ὁ ἀπάτη , ὁ κολακεία ; “ καί αἰχμαλωτίζω γυναικάριον · ” γυνή γάρ ὁ ἀπατάω , μᾶλλον δέ οὖον γυνή , ἀλλά γυναικάριον . “ σωρεύω . ” ὁράω πόθεν ἐκεῖνος γίγνομαι ὁ πείθω ἀπό ὁ ἁμάρτημα , καί σφόδρα κύριος εἶπον “ σωρεύω · ” ὁ πλῆθος γάρ ὁ ἁμάρτημα συνίστημι , καί ὁ ἄτακτος , καί ὁ συγχέω , “ ἄγω ἐπιθυμία ποικίλος , ” οὖον ὁ φύσις κατηγορέω · οὖον γάρ ἁπλόος εἶπον γυνή , ἀλλά τοιόσδε γυνή · διά δέ ὁ “ ποικίλος ” πολύς αἰνίζω , ὁ τρυφή , ὁ ἀσχημοσύνη ὁ λαγνεία , ὁ φιλοχρηματία , ὁ αὐθάδεια , ὁ τιμή · ἴσως καί ἕτερος αἰσχρός ἐπιθυμία αἰνίσσομαι · “ πᾶς - “ τότε μανθάνω , καί μηδέποτε εἰς ἐπίγνωσις ἀλήθεια ἔρχομαι “ δύναμαι . ” ἐπεί γάρ ἑαυτοῦ καταχώννυμι ὁ ἐπιθυμία ἐκεῖνος καί ὁ ἁμάρτημα , πορθέω αὐτός ὁ διάνοια . ὅς τρόπος δέ Ἰαννῆς καί Ἰαμβρῆς ἀνθίστημι Μωϋσῆς , οὗτος καί οὗτος ἀνθίστημι τῆ ἀλήθεια . οὗτος εἰμί ὁ μάγος ὁ ἐπί ὁ μῶσις . πόθεν δέ αὐτός ὁ ὄνομα ; οὐδαμοῦ γάρ ἐμφέρω ἀλλαχοῦ . ὅς ἄγραφος παραδίδωμι , ὅς ἀπό ὁ πνεῦμα εἰκός εἰμί οἶδα ὁ Παῦλος . οὕτως καί οὗτος ἀνθίστημι ὁ ἀλήθεια · ἄνθρωπος καταφθείρω ὁ νόος · ἀδόκιμος περί ὁ πίστις . ἀλλά οὖον προκόπτω ἐπί πλέω · ὁ γάρ ἄνοια αὐτός Ἔκδηλος εἰμί πᾶς , ὡς καί ὁ ἐκεῖνος γίγνομαι . Πῶς οὖν λέγω ἀλλαχοῦ ; “ καί προκόπτω ἐπί πλέω ἀσεβίας · ” ἐνταῦθα δέ “ οὖον προκόπτω . ἐκεῖ οὗτος φημί , ὅτι ἄρχω καινοτομέω καίω πλανάω οὖον ἵστημι ὁ πλάνης , ἀλλά ἀεί ἐξευρίσκω ἀπάτη καινός καί δόγμα διαφθείρω · ἐνταῦθα δέ οὗτος φημί , ὅτι οὐ ἀπατάω , κἀν παρά ὁ ἀρχή δοκέω τις παρακρούω , ἀλλά εὐφώρατος ταχέως εἰμί · διά οὗτος ἐπιφέρω , “ ὁ γάρ ἄνοια αὐτός Ἔκδηλος εἰμί πᾶς · ” πόθεν οὗτος ; ὥσπερ “ καί ὁ ἐκεῖνος γίγνομαι · ” πανταχόθεν γάρ κἀν πρός καιρός ἀνθέω ὁ ὁ πλάνης , εἰς τέλος οὖον διαμένω . ἄλλος δέ φημί , ἀνωτέρω ἐπί ὁ ἀπατάω λέγω , ὡς οὐδέποτε ἐπιλείπω αὐτός ὁ πείθω ὅς λέγω · ἐνταῦθα δέ παρά ὁ ὁ ἀλήθεια δοκιμαστής οὖον προκόπτω αὐτός φημί · ὁ γάρ ἐν ἀρχή πολλάκις οὔπω ὁ κατά αὐτός οἶδα , ὁ σχῆμα δελεάζω · ὁ χρόνος μέντοι ὁ ἔνειμι αὐτός ὁ δόγμα διαφορά ἐπιγιγνώσκω .