catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ii-ad-thessalonicenses-typus-parisinus-e-cod 2
Περὶ τέλους , ὅτι μετὰ Ἀντίχριστον τὸν πεμπόμενον ἐπὶ ἐλέγχῳ Ἰουδαίων , ἀπιστησάντων Χριστῷ . Ἐρωτῶμεν δὲ ὑμᾶς , ἀδελφοὶ , περὶ τῆς παρουσίας τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , καὶ ἡμῶν ἐπισυναγωγῆς ἐπ᾿ αὐτὸν , εἰς τὸ μὴ ταχέως σαλευθῆναι ὑμᾶς ἀπὸ τῆς νόος . Πότε μὲν ἔσται ἀνάστασις , οὐκ εἴρηκεν , ὅτι δὲ νῦν οὐκ ἔσται , εἴρηκε , “ καὶ ἡμῶν,’ φησὶν , “ ἐπισυναγωγῆς ἐπ’ αὐτόν.’’ οὐ μικρὸν καὶ τοῦτο σημεῖον · ὅρα πῶς πάλιν ἡ παραίνεσις μετ’ ἐγκωμίων καὶ προτροπῆς τῷ πάντως μεθ᾿ ἡμῶν αὐτὸν φαίνεσθαι καὶ τοὺς ἁγίους πάντας · “ περὶ τῆς ἀναστάσεως,’’ φησὶ , “ καὶ τῆς ἐπι - “ συναγωγῆς φησὶ , τῆς ἡμῶν , ὁμοῦ γὰρ ταῦτα ἔσται , ἐπαίρει τὴν διάνοιαν αὐτῶν . Εἰς τὸ μὴ σαλεύεσθαι ταχέως ὑμᾶς μήτε θροεῖσθαι , μήτε διὰ πνεύματος , μήτε διὰ λόγου , μήτε δι’ ἐπιοστολῆς , ὡς δι’ ἡμῶν , ὡς ὅτι ἐνέστηκεν ἡ ἥμερα τοῦ Κυρίου , μή τις ὑμᾶς ἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπον . Θεοδώρου . Ὅτι περὶ τῆς Χριστοῦ παρουσίας καὶ τῆς ἡμῶν ἐπ’ αὐτὸν ἐκείνης ἐπισυναγωγῆς , μὴ πείθεσθε τοῖς βουλομένοις ἀπατᾷν ὑμᾶς , ὡς ἃν ἐγγύθεν παρόντος ἐκείνου τοῦ καιροῦ · ἀλλ’ εἴτε ὡς ἀπὸ πνευματικῆς ἐνεργείας λέγειν τις ἐπαγγέλλεται , εἴτε ὡς ἀπὸ λόγου ἣ ἐπιστολῆς ἡμετέρας τοῦτο μαθὼν , μὴ πείσεσθε . Ὅτι ἐὰν μὴ ἔλθῃ ἢ ἀποστασία πρῶτον καὶ ἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίας , ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας , ὁ ἀντικείμενος , καὶ ὑπεραιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον Θεὸν ἢ σέβασμα , ὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ ὡς Θεὸν καθίσαι , ἀποδεικνύντα ἑαυτὸν , ὅτι ἔστι Θεός . Ἰωάννου . Περὶ τοῦ Ἀντιχρόστου ἐνταῦθα διαλέγεται , καὶ μέγα ἀποκαλύπτει μυστήριον . αὐτὸν καλεῖ ἀποστασίαν , ὡς πολλοὺς μέλλοντα ἀπολλύναι καὶ ἀφιστᾷν , “ ὥστε,’’ φησὶ , “ σκαν - “ δαλισθῆναι εἰ δυνατὸν καὶ τοὺς ἐκλεκτούς.’’ καὶ ἄνθρωπον δὲ ἁμαρτίας αὐτὸν καλεῖ , μυρία γὰρ ἐργάσεται , καὶ παρασκευάσει ἑτέρους ἐργάσασθαι δεινά · καὶ υἱὸν δὲ τῆς ἀπωλείας φησὶν αὐτὸν , διὰ τὸ καὶ αὐτὸν ἀπόλλυσθαι . τίς δὲ οὗτός ἐστιν ; ἄνθρωπός τις πᾶσαν τοῦ Σατανᾶ δεχόμενος τὴν ἐνέργειαν , καὶ ὑπεραιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον Θεὸν ἢ σέβασμα . οὐ γὰρ εἰς εἰδωλολατρείαν ἄξει ἐκεῖνος , ἀλλ’ ἀντίθεος τις ἔσται · πάντας καταλύσει τοὺς θεοὺς , καὶ κελεύσει προσκυνεῖν αὐτὸν ἀντὶ τοῦ Θεοῦ , καὶ καθευδήσεται εἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ , οὐ τὸν ἐν Ἱεροσολύμοις , ἀλλὰ καθ ἑκάστην ἐκκλησίαν , ἀποδεικνύντα , φησὶν , ἑαυτόν . οὐκ εἶπε λέγοντα , ἀλλὰ πειρώμενον ἀποδεικνύναι · καὶ γὰρ ἔργα μεγάλα ἐργάσεται , καὶ σημεῖα ἐπιδείξεται θαυμαστὰ τοῖς ἐξ αὐτῶν πλανωμένοις · “ οὐ μνημονεύετε,’’ φησὶν , “ ὅτι ἔτι ὢν πρὸς ὑμᾶς ταῦτα “ ἔλεγον ὑμῖν ; ” ὁρᾷς ὅτι ἀναγκαῖον συνεχῶς ταῦτα λέγει καὶ ἐπαντλεῖ τοῖς αὐτοῖς ῥήμασιν ; ἰδοὺ γὰρ καὶ παρόντος ἤκουσαν ταῦτα λέγοντος , καὶ πάλιν ἐδεήθησαν ὑπομνήσεως . Θεοδώρου . Διὰ τούτου δείκνυσιν ὅτι τὴν εἰδωλολατρείαν , ἣν ὁ διάβολος συνεστήσατο , αὐτὸς ἐλθὼν ἀνατρέπει , καὶ πᾶσαν αἵρεσιν ἣν ἀντέθηκε τῷ λόγῳ τῆς ἀληθείας , αὐτὸς ἐλθὼν παραλύει · ἵνα καὶ ἐν τούτῳ τὸ κρίμα ἔχωσιν οἱ ἄνθρωποι , ὅτι τὰ ἐφ’ οἷς ἐπλανήθησαν , οὐκ αὐτοὶ καθεῖλον , ἀλλ’ ὁ πλανῶν αὐτούς . ταύτας γὰρ τὰς πλάνας ἃ κατὰ μέρος συνεστήσατο ὁ διάβολος , ἀφιστῶν τοῦ Θεοῦ , καὶ ἠρέμα τὴν ἑαυτοῦ προσκύνησιν ἀντεισάγων , ἵν ὅταν μετὰ ταῦτα ἔλθῃ , προητοιμασμένα εὑρηκὼς καὶ πεπλανημένους τοὺς ἀνθρώπους , καὶ ἐκτὸς ὄντας τοῦ Θεοῦ τῆς βοηθείας , εὐχερῶς ἑαυτῷ δόξῃ κατορθοῦν τὸ σπουδαζόμενον , τουτέστι τὸ προσκυνηθῆναι αὐτὸν παρὰ πάντων ἀνθρώπων . ὡς γὰρ ὑποσκευὴ ἁψῖδος , οὕτως αἰ αἱρέσεις , αἰ τε πη Ἕλλησι καὶ αἰ πάρα τοῖς Χριστιανοῖς , τῷ διαβόλῳ · ὥσπερ δὲ ἁψῖδος σφιγγείσης καὶ λαβούσης τὴν οἰκείαν κατασκευὴν , ἡ ὑποσκευὴ αἴρεται , μένει δὲ μόνη ἡ ἁψὶς στερρά · οὕτως ὁ διάβολος τὰς αἱρέσεις τὰς πολλὰς καὶ τὰς τῆς πλάνης ὁδοὺς ἀντὶ ὑποσκευῆς ὑπέθηκεν , ὥσπερ ἁψῖδα , μεγίστην τὴν ἑαυτοῦ προσκύνησιν προκατασκευάζων , ἵν ὅταν ἔλθῃ ἐκδικῶν πάσας τὰς αἱρέσεις , καὶ αὐτὸς καταργεῖ , γυμνὴν τὴν ἑαυτοῦ προσκύνησιν εἰσάγων ἀνθρώποις . Καὶ νῦν τὸ κατέχον οἴδατε , εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐν τῷ ἑαυτοῦ καιρῷ . τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας , μόνον ὁ κατέχων ἄρτι , ἕως ἐκ μέσου καὶ τότε ἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος , ὃν ὁ Κύριος Ἰησοῦς ἀναλώσει τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ , καὶ καταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ τῆς παρουσίας αὐτοῦ · οὗ ἐστιν ἡ παρουσία κατ’ ἐνέργειαν τοῦ Σατανᾶ . Τί δήποτέ ἐστι τὸ κατέχον ἀποκαλυφθῆναι αὐτόν ; τουτέστι τὸ κωλῦον · οἱ μὲν τοῦ Πνεύματος τὴν χάριν φασὶν , οἱ δὲ τὴν Ῥωμαϊκὴν ἀρχὴν , οἷς ἐγὼ μάλιστα τίθεμαι · διὰ τί ; ὅτι εἰ τὸ Πνεῦμα ἐβούλετο εἰπεῖν , οὐκ ἃν εἶπεν ἀσαφῶς , ἀλλὰ φανερῶς , ὅτι καὶ νῦν αὐτὸν κατέχει ἡ τοῦ Πνεύματος χάρις , τουτέστι , τὰ χαρίσματα · ἄλλως τε ἔδει ἤδη παραγενέσθαι , εἴγε ἔμελλε τῶν χαρισμάτων ἐκλειπόντων παραγίνεσθαι , καὶ γὰρ πάλαι ἐκλέλοιπεν · ἐπειδὴ δὲ περὶ τῆς Ῥωμαίων ἀρχῆς τοῦτό φησιν , εἰκότως ἠνίξατο καὶ συνεσκιασμένως · οὐδὲ γὰρ ἐβούλετο περιττὰς ἔχθρας ἀναδέχεσθαι καὶ κινδύνους ἀνοήτους · “ τὸ γὰρ μυστήριον,’’ φησὶν , “ ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας·’’ Νέρωνα ἐνταῦθά , φησιν , ὡσανεὶ τύπον ὄντα τοῦ Ἀντιχρίστου · καὶ γὰρ καὶ ἐκεῖνος ἐβούλετο νομίζεσθαι Θεός · καὶ καλῶς εἶπε “ τὸ μυστήριον,’’ τουτέστιν , οὐ φανερῶς ὡς ἐκεῖνος , οὐδὲ ἀπηρυθριασμένως · εἰ γὰρ πρὸ τοῦ χρόνου ἐκείνου ἀνὴρ εὑρέθη φησὶν , ὃς οὐ πολὺ τοῦ Ἀντιχρίστου ἐλείπετο κατὰ τὴν κακίαν , τί θαυμαστὸν , εἰ ἤδη ἔσται ; καὶ φανερὸν δὲ αὐτὸν οὐκ ἠθέλησε ποιῆσαι · τοῦτο οὐ διὰ δειλίαν , ἀλλὰ παιδεύων ἡμᾶς μὴ περιττὰς ἔχθρας ἀναδέχεσθαι , ὅταν μηδὲν ᾖ τὸ κατεπεῖγον . Ὅταν οὖν ἡ ἀρχὴ ἡ Ῥωμαϊκὴ ἐκ μέσου γένηται , τότε ἐκεῖνος ἥξει · καὶ εἰκότως · ἕως γὰρ ἃν ὁ ταύτης ᾖ τῆς ἀρχῆς φόβος , οὐδεὶς ταχέως ὑπεραρθήσεται · ὅταν δὲ αὕτη καταλυθῇ , ἐπιθήσεται τῇ ἀναρχίᾳ , καὶ τὴν τῶν ἀνθρώπων καὶ τὴν τοῦ Θεοῦ ἐπιχειρήσει ἁρπάσαι ἀρχήν . ὥσπερ γὰρ αἱ πρὸ τούτου κατελύθησαν βασιλεῖαι , οἷον ἡ Μηδῶν ὑπὸ Βαβυλωνίων , ἡ Βαβυλωνίων ὑπὸ Περσῶν , ἡ Περσῶν ὑπὸ Μακεδόνων , ἡ Μακεδόνων ὑπὸ Ῥωμαίων , οὕτω καὶ αὕτη ὑπὸ Ἀντιχρίστου , κἀκεῖνος ὑπὸ τοῦ Χριστοῦ , καὶ οὐκέτι καθέξει . καὶ ταῦτα μετὰ πολλῆς τῆς σαφηνείας ὁ Δανιὴλ ἡμῖν παρακατατίθεται . “ καὶ τότε,’’ φησὶν , “ ἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος.’’ καὶ τι μετὰ ταῦτα ; ἐγγὺς ἡ παραμυθία , “ ὂν ὁ Κύριος ἀνελεῖ τῷ πνεύματι “ τοῦ στόματος αὐτοῦ , καὶ καταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ τῆς παρου - “ σίας αὐτοῦ , οὗ ἐστιν ἡ παρουσία , κατ’ ἐνέργειαν τοῦ Σατανᾶ.’ Καθάπερ γὰρ πῦρ ἐπελθὸν τὰ μικρὰ ζωΰφια καὶ πρὸ τῆς παρουσίας αὐτῆς πόρρωθεν ὄντα ναρκᾷν ποιεῖ καὶ ἀναλίσκει , οὕτω καὶ ὁ Χριστὸς τοῦτον · τῷ ἐπιτάγματι μόνῳ καὶ τῇ παρουσία ἀρκεῖ παρεῖ · ’ναι αὐτὸν , καὶ πάντα ταῦτα ἀπώλεσε · στήσει τὴν ἀπάτην καὶ φανεὶς μόνον . εἶτα τίς ἐστιν οὕτος , “ οὑ ἐστι μὴ παρουσία κατ’ “ ἐνέργειαν τοῦ Σατανᾷ , ἐν πάσῃ δυνάμει,’’ φησὶ , ” καὶ σημείοις “ καὶ τέρασι ψεύδους.’’ ταῦτα προεῖπεν , ἵνα μὴ ἀπατηθῶσιν οἱ τότε , τουτέστιν , πᾶσαν ἐπιδείξεται δύναμιν , ἀλλ’ οὐδὲν ἀληθὲς , ἀλλὰ πρὸς ἀπάτην · “ καὶ τέρασι,’’ φησὶ , “ ψεύδους,’’ ἤτοι διεψευσμένα , ἣ εἰς ψεῦδος ἄγουσιν . Σευηριανὸσ δὲ “ τὸ κατέχον,’’ φησὶ , τὴν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος χάριν . Θεόδωροσ δὲ , ὁμοίως τῷ μακαρίῳ Ἰωάννῃ ταύτην οὐ προσίεται τὴν ἐξήγησιν , φάσκων , οὐ πιθανὸν ἔμοιγε φαίνεται τοῦτο , ἐπεὶ καὶ ἐπαύσαντο ἐκ πλείονος ἤδη τοῦ χρόνου . εἰ γάρ τις μὴ πεπαῦσθαι βούλοιτο λέγειν διὰ τὸ παρά τινων προσευχὴν γίνεσθαι κατὰ τὸ σπάνιον · ἔνια οὐδὲ παυθήσεται κατά γε τοῦτον τὸν τρόπον , ἐπεὶ μηδὲ ἐπιλείπειν πάντη τοὺς ἁγίους , οἷόν τε ἐσομένων καὶ τότε τῶν οὐ προσιεμένων τὴν ἐκείνου διδασκαλίαν · οἳ καὶ διαλάμψουσιν ἐν τοῖς ὑπὲρ εὐσεβείας ἀγῶσι . λέγει δὲ “ τὸ κατέχον,’’ ὡς ἃν τοῦ διαβόλου μὲν ἐθέλοντος καὶ ἤδη τοῦτο ποιῆσαι , τοῦ Θεοῦ δὲ κατέχοντος αὐτὸν τέως διὰ τὸ καιρὸν ὁρίσαι τῇ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος , καθ’ ὃν ὀφθῆναι συγχωρεῖ κἀκεῖνον . τοῦτο κατέχον ὁ Ἀπόστολος ὀνομάζει τοῦ Θεοῦ τὸν ὅρον · ὅθεν καὶ ἐπήγαγεν “ εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν τῷ ἑαυτοῦ “ καιρῷ·’’ “ τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται,’’ ἀντὶ τοῦ , εἰ καὶ μὴ κατὰ τὸ σαφὲς ἤδη τὴν ἀποστασίαν ἐργάζεται ὁ διάβολος , ἀλλ’ οὖν γε ὡς ἐν μυστηρίῳ πλεῖστα καὶ νῦν διαπράττεται , ἑκάστοτε διὰ τῶν οἰκείων τῆς εὐσεβείας ἀφιστᾷν πειρώμενος τοὺς προσίοντας τῆ πίστει . Καὶ τότε ἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος . Προσεκτέον ὅτι ἀποκάλυψιν τοῦ Ἀντιχρίστου ἐκάλεσε τὴν φανέρωσιν , ἔν τε τοῖς ἀνωτέροις “ ἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος’’ εἰπὼν , κἀνταῦθα “ ἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος,’’ ὡς ἃν τοῦ διαβόλου πάντοτε μὲν ἀπὸ τῆς τοῦ Κυρίου παρουσίας μελετῶντος αὐτὸ ἐπὶ τῇ τῶν ἀνθρώπων βλάβῃ , καὶ ἤδη γε αὐτὸ καὶ ποιήσαντος ἃν , εἰ μὴ κατὰ τὴν ἀπόρρητον αὐτοῦ βουλὴν κατεῖχεν αὐτὸν ὁ Θεός · ἐργασαμένου δὲ τότε καὶ οἴσοντος γε εἰς φανερὸν τὸ πάλαι δοκοῦν αὐτῷ , ὅταν συγχωρηθῇ τὴν οἰκείαν γνώμην ἐκβαλεῖν εἰς ἔργον . “ ὃν ὁ Κύριος Ἰησοῦς ἀναλώσει τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ.’’ ἐκείνου , φησὶ , τοιαῦτα διαπραττομένου κατὰ τῆς οἰκουμένης , καὶ πάντας ἀνθρώπους ἀφιστῶντος τῆς εὐσεβείας , ἐξαίφνης ἀπ’ οὐρανῶν φανεὶς ὁ Χριστὸς , καὶ μόνον ἐπιβοήσας , παύσει τῆς ἐργασίας , ὅλον αὐτὸν ἀναλώσας · τοῦτο γὰρ λέγει · τὸ “ τῷ πνεύματι τοῦ “ στόματος αὐτοῦ,’’ ἀντὶ τοῦ τῇ φωνῇ , ἀπὸ τοῦ παρ’ ἡμῖν αὐτὸ εἰρηκὼς , ἐπειδὴ ἡμεῖς τῷ πνεύματι συνεργῷ κεχρήμεθα πρὸς τὴν ἔναρθρον λαλιάν . Σευηριανόσ τοῦτό ἐστι τὸ “ καὶ πνεύματι διὰ χειλέων “ λεῖ ἀσεβῆ,’’ ὅπερ Ἡσαΐας φησί · μνημονεύσας γὰρ τοῦ ἐκ τῆς ῥίζης Ἰεσσαὶ , ἐπήγαγε , “ καὶ πατάξει τὴν γῆν τῷ λόγῳ τοῦ στό - “ ματος αὐτοῦ , καὶ πνεύματι διὰ χειλέων ἀνελεῖ ἀσεβῆ.’’ τὸ δὲ πατάσσειν τὴν γῆν προεῖπε διὰ τοῦ ὑστέρου τῶν προφητῶν · εἰρηκὼς γὰρ “ ἀνατελεῖ ὑμῖν τοῖς φοβουμένοις με ἥλιος δικαιοσύνης·’’ καὶ μετ’ ὀλίγα · “ ἰδοὺ ἀποστέλλω ὑμῖν Ἠλίαν τὸν Θεσβίτην · τελευταῖον ἐπήγαγε λόγον τὸ “ μὴ ἐλθὼν πατάξω τὴν γῆν ἄρδην.’’ “ καὶ καταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ τῆς παρουσίας αὐτοῦ.’’ ζωὴν ἡμῶν εἰπε τὸν Χριστὸν ὁ Ἀπόστολος καὶ ἐπήγαγεν , “ ὅταν ἡ ζωὴ “ ὑμῶν φανερωθῇ·’’ ζωῆς οὖν οὐρανόθεν φανερουμένης ἀδύνατον μὴ καταργηθῆναι τὸν τοῦ θανάτου πρόξενον , “ οὗ ἐστιν ἡ παρουσία “ κατ’ ἐνέργειαν τοῦ Σατανᾶ.’’ τοῦτο ὤφειλε πεῖσαι τοὺς Ἀρειανοὺς , ὅτι ὅλον ἄνθρωπον ἀνέλαβεν ὁ Θεὸς Λόγος · κατὰ γὰρ μίμησιν τῆς δικαιοσύνης καὶ τῆς ὑπὲρ ἡμῶν οἰκονομίας ἔρχεται ὁ Σατανᾶς καὶ ἐνεργήσει ἐν ἀνθρώπῳ , καὶ ἐν πάσῃ ἀπάτῃ ἀδικίας ἐν τοῖς ἀπολλυμένοις . τι οὖν συνεχώρησεν ὁ Θεὸς τοῦτο γενέσθαι ; καὶ τί τὸ κέρδος τῆς αὐτοῦ παρουσίας , εἰ ἐπὶ λύμῃ τῆς ἡμετέρας γίνεται γενεᾶς ; ἄκουε λέγοντος αὐτοῦ , ἐν τοῖς ἀπολλυμένοις ἰσχύσει , οἳ εἰ καὶ μὴ παρεγένετο ἐκεῖνος , οὐκ ἃν ἐπείσθησαν · τι οὖν τὸ κέρδος ; ὅτι αὐτοὶ οὗτοι οἱ ἀπολλύμενοι ἐπιστομισθήσονται · πῶς ; ὅτι εἰ καὶ μὴ ἦλθεν ἐκεῖνος , οὐκ ἃν ἐπίστευσαν τῷ Χριστῷ · ἔρχεται οὖν , ἐλέγξων αὐτούς · ἵνα γὰρ μὴ μέλλωσι λέγειν , ὅτι ἐπειδὴ Θεὸν ἑαυτὸν ἔλεγεν ὁ Χριστὸς , καὶ τοι γε οὐδαμοῦ εἶπεν φανερῶς , πλὴν ἀλλ’ ἐπειδὴ μετὰ ταῦτα ἐκήρυξαν , οὐκ ἐπιστεύσαμεν , ἐπειδὴ ἠκούσαμεν ταύτην αὐτῶν τὴν πρόφασιν ὁ Ἀντίχριστος ἀναιρήσει · ὅταν γὰρ ἔλθῃ ἐκεῖνος , οὐδὲν ἐπιτάττων ὑγιὲς , ἀλλὰ πάντα παράνομα , καὶ ἀπὸ σημείων μόνον ψευδῶν πιστεύηται , ἀπορράψει τὸ στόμα αὐτοῖς · εἰ γὰρ τῷ Χριστῷ οὐ πιστεύεις , πολλῷ μᾶλλον οὐκ ἐχρῆν τῷ Ἀντιχρίστῳ πιστεῦσαι · ἐκεῖνος μὲν γὰρ ἔλεγε παρὰ τοῦ Πατρὸς πεπέμφθαι , οὗτος δὲ τοὐναντίον · διὰ τοῦτο ἔλεγεν ὁ Χριστὸς , “ ἐγὼ ἦλθον ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Πατρὸς “ μου , καὶ οὐκ ἐδέξασθέ με , ἐὰν ἄλλος ἔλθῃ ἐν τῷ ὀνόματι τῷ “ ἰδίω , ἐκεῖνον λήψεσθε.’’ Ἀνθ’ ὧν γὰρ τὴν ἀγάπην τῆς ἀληθείας οὐκ ἐδέ - ξαντο εἰς τὸ σωθῆναι αὐτοὺς , διὰ τοῦτο πέμπει αὐτοῖς ὁ Θεὸς ἐνέργειαν πλάνης , εἰς τὸ πιστεῦσαι αὐτοὺς τῷ ψεύδει · ἵνα κριθῶσι πάντες οἱ μὴ πιστεύσαντες τῆ ἀληθείᾳ , ἀλλ’ εὐδοκήσαντες ἐν τῇ ἀδικίᾳ . “ Ἱνα κριθῶσι,’’ φησὶν , εἶπεν , ἀντὶ τοῦ οὐχ ἵνα κολασθῶσι · καὶ γὰρ πρὸ τούτου ἔμελλον κολάζεσθαι , ἀλλ’ ἵνα κατακριθῶσι , τουτέστιν , ἐπὶ τοῦ δικαστηρίου τοῦ φοβεροῦ , εἰς τὸ εἶναι αὐτούς ἀναπολογήτους , “ οἱ μὴ πιστεύσαντες τῇ ἀληθείᾳ , ἀλλ’ εὐδοκή - “ σαντες ἐν τῇ ἀδικίᾳ.’’ ἀγάπην ἀληθείας τὸν Χριστὸν καλεῖ · “ ἀνθ’ ὣν γὰρ , ” φησι , “ τὴν ἀγάπην τῆς ἀληθείας οὐκ ἐδέξαντο . ἀμφότερα γὰρ ἦν , καὶ δι’ ἀμφότερα παρεγένετο , καὶ ἀγαπῶν τοὺς ἀνθρώπους , καὶ ὑπὲρ ἀληθῶν πραγμάτων , “ ἀλλ’ εὐδοκήσαντες,’’ φησὶν , “ ἐν τῇ ἀδικίᾳ·’’ ἐπὶ γὰρ λύμῃ τῶν ἀνθρώπων ἦλθεν , ἀδικήσων αὐτούς · ἀλλὰ μὴ δείσῃς , ἐν τοῖς ἀπολλυμένοις ἕξει τὴν ἰσχύν · καὶ γὰρ καὶ ὁ Ἡλίας ἥξει τότε , τοὺς πιστοὺς ἀσφαλιζόμενος · καὶ τοῦτο ὁ Χριστός φησιν · “ Ἡλίας μὲν ἔρχεται , καὶ ἀποκα - “ ταστήσει πάντα.’’ “ ἐν δυνάμει καὶ πνεύματι Ἡλίου · ” διὰ εἴρηται . οὔτε γὰρ σημεῖα εἰργάσατο καθάπερ Ἠλίας , οὔτε θαύματα · “ Ἰωάννης μὲν γὰρ ἐποίησε σημεῖον οὐδέν · πάντα δὲ ὅσα “ εἶπεν Ἰωάννης περὶ τούτου , ἀληθῆ ἦν·’’ πῶς οὖν “ ἐν πνεύματι “ καὶ δυνάμει Ἡλίου “ τουτέστι , τὴν αὐτὴν ἀναλήψεται διακονίαν , καθάπερ οὗτος πρόδρομος τῆς προτέρας παρουσίας , οὕτω κἀκεῖνος πρόδρομος τῆς ἐνδόξου καὶ δευτέρας αὐτοῦ παρουσίας · καὶ εἰς τοῦτο φυλάττεται . Θεόσωροσ δέ φησιν εἰς τὸ “ διὰ τοῦτο πέμψει αὐτοῖς ὁ Θεὸς “ ἐνέργειαν πλάνης,’’ τὴν συγχώρησιν δηλονότι , ὡς ἔργον τῷ Θεῷ περιῆψεν · βούλεται γὰρ εἰπεῖν , ὅτι μὴ μείναντες ἐπὶ τῆς ἀληθείας θείας προσέξουσι τῇ πλάνῃ καὶ πιστεύσουσι τῷ ψεύδει , δικαίαν δεχόμενοι τὴν τιμωρίαν , ὑπὲρ ὧν καταλιπόντες τὴν ἀλήθειαν , πρὸς τὴν ἀδικίαν ἔκλιναν , ἵνα εἴπῃ τοῦ διαβόλου τὴν προσκύνησιν , ἀδικίαν αὐτὴν καλέσας , ὡς οὐ δικαίως γινομένην παρὰ τῶν ποιούντων .
Lemmas: περι τέλος , ὅτι μετά ἀντίχριστος ὁ πέμπω ἐπί ἔλεγχος Ἰουδαῖος , ἀπιστέω Χριστός . ἐρωτάω δέ σύ , ἀδελφός , περί ὁ παρουσία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , καί ἐγώ ἐπισυναγωγή ἐπί αὐτός , εἰς ὁ μή ταχέως σαλεύω σύ ἀπό ὁ νόος . πότος μέν εἰμί ἀνάστασις , οὐ εἴρω , ὅτι δέ νῦν οὐ εἰμί , εἴρω , “ καί ἡμῶν,’ φημί , “ ἐπισυναγωγή ἐπί αὐτός οὖον μικρός καί οὗτος σημεῖον · ὁράω πῶς πάλιν ὁ παραίνεσις μετά ἐγκώμιον καί προτροπή ὁ πάντως μετά ἐγώ αὐτός φαίνω καί ὁ ἅγιος πᾶς · “ περί ὁ ἀνάστασις φημί , “ καί ὁ ἐπι - “ συναγωγή φημί , ὁ ἐγώ , ὁμοῦ γάρ οὗτος εἰμί , ἐπαίρω ὁ διάνοια αὐτός . εἰς ὁ μή σαλεύω ταχέως σύ μήτε θροέω , μήτε διά πνεῦμα , μήτε διά λόγος , μήτε διά επιοστολη , ὡς διά ἐγώ , ὡς ὅτι ἐνίστημι ὁ ἥμερος ὁ κύριος , μή τις σύ ἐξαπατάω κατά μηδείς τρόπος . Θεόδωρος . ὅτι2 περί ὁ Χριστός παρουσία καί ὁ ἐγώ ἐπί αὐτός ἐκεῖνος ἐπισυναγωγή , μή πείθω ὁ βούλομαι ἀπατάω σύ , ὡς ἄν ἐγγύθεν πάρειμι ἐκεῖνος ὁ καιρός · ἀλλά εἴτε ὡς ἀπό πνευματικός ἐνέργεια λέγω τις ἐπαγγέλλω , εἴτε ὡς ἀπό λόγος ὅς ἐπιστολή ἡμέτερος οὗτος μανθάνω , μή πείθω . ὅτι2 ἐάν μή ἔρχομαι ἢ ἀποστασία πρῶτος καί ἀποκαλύπτω ὁ ἄνθρωπος ὁ ἁμαρτία , ὁ υἱός ὁ ἀπώλεια , ὁ ἀντίκειμαι , καί ὑπεραίρω ἐπί πᾶς λέγω θεός ἢ σέβασμα , ὥστε αὐτός εἰς ὁ ναός ὁ Θεός ὡς θεός καθίζω , ἀποδείκνυμι ἑαυτοῦ , ὅτι εἰμί Θεός . Ἰωάννης . περι ὁ Ἀντιχρόστου ἐνταῦθα διαλέγω , καί μέγας ἀποκαλύπτω μυστήριον . αὐτός καλέω ἀποστασία , ὡς πολύς μέλλω ἀπόλλυμι καί ἀφιστάω , “ ὥστε φημί , “ σκάω - “ δαλισθῆναι εἰμί δυνατός καί ὁ ἐκλεκτός καί ἄνθρωπος δέ ἁμαρτία αὐτός καλέω , μυρίος γάρ ἐργάζομαι , καί παρασκευάζω ἕτερος ἐργάζομαι δεινός · καί υἱός δέ ὁ ἀπώλεια φημί αὐτός , διά ὁ καί αὐτός ἀπόλλυμι . τίς δέ οὗτος εἰμί ; ἄνθρωπος τις πᾶς ὁ Σατανᾶς δέχομαι ὁ ἐνέργεια , καί ὑπεραίρω ἐπί πᾶς λέγω θεός ἢ σέβασμα . οὖον γάρ εἰς εἰδωλολατρεία ἄγω ἐκεῖνος , ἀλλά ἀντίθεος τις εἰμί · πᾶς καταλύω ὁ θεός , καί κελεύω προσκυνέω αὐτός ἀντί ὁ Θεός , καί καθεύδω εἰς ὁ ναός ὁ Θεός , οὖον ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ , ἀλλά καθά ἕκαστος ἐκκλησία , ἀποδείκνυμι , φημί , ἑαυτοῦ . οὐ εἶπον λέγω , ἀλλά πειράω ἀποδείκνυμι · καί γάρ ἔργον μέγας ἐργάζομαι , καί σημεῖον ἐπιδείκνυμι θαυμαστός ὁ ἐκ αὐτός πλανάω · “ οὖον μνημονεύω φημί , “ ὅτι ἔτι εἰμί πρός σύ οὗτος “ λέγω σύ ; ” ὁράω ὅτι ἀναγκαῖος συνεχῶς οὗτος λέγω καί ἐπαντλέω ὁ αὐτός ῥῆμα ; ἰδού γάρ καί πάρειμι ἀκούω οὗτος λέγω , καί πάλιν δήω ὑπόμνησις . Θεόδωρος . Ζεύς οὗτος δείκνυμι ὅτι ὁ εἰδωλολατρεία , ὅς ὁ διάβολος συνίστημι , αὐτός ἔρχομαι ἀνατρέπω , καί πᾶς αἵρεσις ὅς ἀνατίθημι ὁ λόγος ὁ ἀλήθεια , αὐτός ἔρχομαι παραλύω · ἵνα καί ἐν οὗτος ὁ κρίμα ἔχω ὁ ἄνθρωπος , ὅτι ὁ ἐπί ὅς πλανάω , οὐ αὐτός καθαιρέω , ἀλλά ὁ πλανάω αὐτός . οὗτος γάρ ὁ πλάνη ὁ κατά μέρος συνίστημι ὁ διάβολος , ἀφίστημι ὁ Θεός , καί ἠρέμα ὁ ἑαυτοῦ προσκύνησις ἀντεισάγω , ἵνα ὅταν μετά οὗτος ἔρχομαι , προετοιμάζω εὑρίσκω καί πλανάω ὁ ἄνθρωπος , καί ἐκτός εἰμί ὁ Θεός ὁ βοήθεια , εὐχερής ἑαυτοῦ δόξα κατορθόω ὁ σπουδάζω , τουτέστι ὁ προσκυνέω αὐτός παρά πᾶς ἄνθρωπος . ὡς γάρ ὑποσκευή ἁψίς , οὕτως ὁ αἵρεσις , ὁ τε πῇ Ἕλλην καί ὁ πάρα ὁ Χριστιανός , ὁ διάβολος · ὥσπερ δέ ἁψίς σφίγγω καί λαμβάνω ὁ οἰκεῖος κατασκευή , ὁ ὑποσκευή ἀείρω , μένω δέ μόνος ὁ ἁψίς στερρός · οὕτως ὁ διάβολος ὁ αἵρεσις ὁ πολύς καί ὁ ὁ πλάνης ὁδός ἀντί ὑποσκευή ὑποτίθημι , ὥσπερ ἁψίς , μέγας ὁ ἑαυτοῦ προσκύνησις προκατασκευάζω , ἵνα ὅταν ἔρχομαι ἐκδικέω πᾶς ὁ αἵρεσις , καί αὐτός καταργέω , γυμνός ὁ ἑαυτοῦ προσκύνησις εἰσάγω ἄνθρωπος . καί νῦν ὁ κατέχω οἶδα , εἰς ὁ ἀποκαλύπτω αὐτός ἐν ὁ ἑαυτοῦ καιρός . ὁ γάρ μυστήριον ἤδη ἐνεργέω ὁ ἀνομία , μόνος ὁ κατέχω ἄρτι , ἠώς ἐκ μέσος καί τότε ἀποκαλύπτω ὁ ἄνομος , ὅς ὁ Κύριος Ἰησοῦς ἀναλίσκω ὁ πνεῦμα ὁ στόμα αὐτός , καί καταργέω ὁ ἐπιφάνεια ὁ παρουσία αὐτός · ὅς εἰμί ὁ παρουσία κατά ἐνέργεια ὁ Σατανᾶς . τις δήποτε εἰμί ὁ κατέχω ἀποκαλύπτω αὐτός ; τουτέστι ὁ κωλύω · ὁ μέν ὁ πνεῦμα ὁ χάρις φημί , ὁ δέ ὁ Ῥωμαικός ἀρχή , ὅς ἐγώ μάλιστα τίθημι · διά τίς ; ὅτι εἰμί ὁ πνεῦμα βούλομαι εἶπον , οὐ ἄν εἶπον ἀσαφής , ἀλλά φανερῶς , ὅτι καί νῦν αὐτός κατέχω ὁ ὁ πνεῦμα χάρις , τουτέστι , ὁ χάρισμα · ἄλλως τε ἐσθίω ἤδη παραγίγνομαι , εἰ μέλλω ὁ χάρισμα ἐκλείπω παραγίγνομαι , καί γάρ πάλαι ἐκλείπω · ἐπεί δέ περί ὁ Ῥωμαῖος ἀρχή οὗτος φημί , εἰκότως αἰνίζω καί συνεσκιασμένως · οὐδέ γάρ βούλομαι περισσός ἔχθρα ἀναδέχομαι καί κίνδυνος ἀνόητος · “ ὁ γάρ μυστήριον φημί , “ ἤδη ἐνεργέω ὁ ἀνομία Νέρων ἐνταῦθα , φημί , ὡσανεί τύπος εἰμί ὁ ἀντίχριστος · καί γάρ καί ἐκεῖνος βούλομαι νομίζω Θεός · καί καλῶς εἶπον “ ὁ μυστήριον τουτέστιν , οὖον φανερῶς ὡς ἐκεῖνος , οὐδέ ἀπηρυθριασμένως · εἰμί γάρ πρό ὁ χρόνος ἐκεῖνος ἀνήρ εὑρίσκω φημί , ὅς οὖον πολύς ὁ ἀντίχριστος λείπω κατά ὁ κακία , τίς θαυμαστός , εἰμί ἤδη εἰμί ; καί φανερός δέ αὐτός οὐ ἐθέλω ποιέω · οὗτος οὖον διά δειλία , ἀλλά παιδεύω ἐγώ μή περισσός ἔχθρα ἀναδέχομαι , ὅταν μηδείς εἰμί ὁ κατεπείγω . ὅταν οὖν ὁ ἀρχή ὁ Ῥωμαῖος ἐκ μέσος γίγνομαι , τότε ἐκεῖνος ἥκω · καί εἰκότως · ἠώς γάρ ἄν ὁ οὗτος εἰμί ὁ ἀρχή φόβος , οὐδείς ταχέως ὑπεραίρω · ὅταν δέ οὗτος καταλύω , ἐπιτίθημι ὁ ἀναρχία , καί ὁ ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ὁ Θεός ἐπιχείρησις ἁρπάζω ἀρχή . ὥσπερ γάρ ὁ πρό οὗτος καταλύω βασίλειος , οἷος ὁ Μῆδος ὑπό Βαβυλώνιος , ὁ Βαβυλώνιος ὑπό Πέρσης , ὁ Πέρσης ὑπό Μακεδών , ὁ Μακεδών ὑπό Ῥωμαῖος , οὗτος καί οὗτος ὑπό ἀντίχριστος , ἐκεῖνος ὑπό ὁ Χριστός , καί οὐκέτι κατέχω . καί οὗτος μετά πολύς ὁ σαφήνεια ὁ Δανιήλ ἐγώ παρακατατίθεμαι . “ καί ἔτος φημί , “ ἀποκαλύπτω ὁ ἄνομος καί τίς μετά οὗτος ; ἐγγύς ὁ παραμυθία , “ εἰμί ὁ Κύριος ἀναιρέω ὁ πνεῦμα “ ὁ στόμα αὐτός , καί καταργέω ὁ ἐπιφάνεια ὁ πάρειμι - “ σία αὐτός , ὅς εἰμί ὁ παρουσία , κατά ἐνέργεια ὁ Σατανᾶς καθά γάρ πῦρ ἐπέρχομαι ὁ μικρός ζωΰφιος καί πρό ὁ παρουσία αὐτός πόρρωθεν εἰμί ναρκάω ποιέω καί ἀναλίσκω , οὗτος καί ὁ Χριστός οὗτος · ὁ ἐπίταγμα μόνος καί ὁ παρουσία ἀρκέω πάρειμι · ναιός αὐτός , καί πᾶς οὗτος ἀπόλλυμι · ἵστημι ὁ ἀπάτη καί φαίνω μόνος . εἶτα τίς εἰμί οὗτος , “ ὅς εἰμί μή παρουσία κατά “ ἐνέργεια ὁ Σατανᾶς , ἐν πᾶς δυνάμει,’’ φημί , ” καί σημεῖον “ καί τέρας ψεύδω οὗτος προεῖπον , ἵνα μή ἀπατάω ὁ τότε , τουτέστιν , πᾶς ἐπιδείκνυμι δύναμις , ἀλλά οὐδείς ἀληθής , ἀλλά πρός ἀπάτη · “ καί ἐράω φημί , “ ψεύδους,’’ ἤτοι διαψεύδω , ὅς εἰς ψεῦδος ἄγω . Σευηριανός δέ “ ὁ κατέχον,’’ φημί , ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα χάρις . Θεόδωρος δέ , ὁμοίως ὁ μακάριος Ἰωάννης οὗτος οὖον προσίημι ὁ ἐξήγησις , φάσκω , οὖον πιθανός ἐγώ φαίνω οὗτος , ἐπεί καί παύω ἐκ πλείων ἤδη ὁ χρόνος . εἰμί γάρ τις μή παύω βούλομαι λέγω διά ὁ παρά τίνω προσευχή γίγνομαι κατά ὁ σπάνις · ἔνιοι οὐδέ παύω κατά γε οὗτος ὁ τρόπος , ἐπεί μηδέ ἐπιλείπω πάντῃ ὁ ἅγιος , οἷος τε εἰμί καί τότε ὁ οὖον προσίημι ὁ ἐκεῖνος διδασκαλία · ἕ καί διαλάμπω ἐν ὁ ὑπέρ εὐσέβεια ἀγών . λέγω δέ “ ὁ κατέχον,’’ ὡς ἄν ὁ διάβολος μέν ἐθέλω καί ἤδη οὗτος ποιέω , ὁ Θεός δέ κατέχω αὐτός τέως διά ὁ καιρός ὁρίζω ὁ συντέλεια ὁ αἰών , κατά ὅς ὁράω συγχωρέω ἐκεῖνος . οὗτος κατέχω ὁ ἀπόστολος ὀνομάζω ὁ Θεός ὁ ὅρος · ὅθεν καί ἐπάγω “ εἰς ὁ ἀποκαλύπτω αὐτός ὁ ἑαυτοῦ “ καιρῷ·’’ “ ὁ γάρ μυστήριον ἤδη ἐνεργέω ἀντί ὁ , εἰμί καί μή κατά ὁ σαφής ἤδη ὁ ἀποστασία ἐργάζομαι ὁ διάβολος , ἀλλά οὖν γε ὡς ἐν μυστήριον πλεῖστος καί νῦν διαπράσσω , ἑκάστοτε διά ὁ οἰκέω ὁ εὐσέβεια ἀφιστάω πειράω ὁ πρόσειμι τῆ πίστις . καί τότε ἀποκαλύπτω ὁ ἄνομος . προσεκτέος ὅτι ἀποκάλυψις ὁ ἀντίχριστος καλέω ὁ φανέρωσις , ἐν τε ὁ ἀνώτερος “ ἀποκαλύπτω ὁ ἄνθρωπος εἶπον , ἐνταῦθα “ ἀποκαλύπτω ὁ ἄνομος ὡς ἄν ὁ διάβολος πάντοτε μέν ἀπό ὁ ὁ κύριος παρουσία μελέτη αὐτός ἐπί ὁ ὁ ἄνθρωπος βλάβη , καί ἤδη γε αὐτός καί ποιέω ἄν , εἰμί μή κατά ὁ ἀπόρρητος αὐτός βουλή κατέχω αὐτός ὁ Θεός · ἐργάζομαι δέ τότε καί οἴομαι γε εἰς φανερός ὁ πάλαι δοκέω αὐτός , ὅταν συγχωρέω ὁ οἰκεῖος γνώμη ἐκβάλλω εἰς ἔργον . “ ὅς ὁ Κύριος Ἰησοῦς ἀναλίσκω ὁ πνεῦμα ὁ στόμα αὐτός ἐκεῖνος , φημί , τοιοῦτος διαπράσσω κατά ὁ οἰκέω , καί πᾶς ἄνθρωπος ἀφίστημι ὁ εὐσέβεια , ἐξαπίνης ἀπό οὐρανός φαίνω ὁ Χριστός , καί μόνος ἐπιβοάω , παύω ὁ ἐργασία , ὅλος αὐτός ἀναλίσκω · οὗτος γάρ λέγω · ὁ “ ὁ πνεῦμα ὁ “ στόμα αὐτός ἀντί ὁ ὁ φωνή , ἀπό ὁ παρά ἐγώ αὐτός ἐρῶ , ἐπεί ἐγώ ὁ πνεῦμα συνεργός χράομαι πρός ὁ ἔναρθρος λαλιά . Σευηριανός οὗτος εἰμί ὁ “ καί πνεῦμα διά χεῖλος “ λάω ἀσεβής ὅσπερ Ἠσαΐας φημί · μνημονεύω γάρ ὁ ἐκ ὁ ῥίζα Ἰεσσαί , ἐπάγω , “ καί πατάσσω ὁ γῆ ὁ λόγος ὁ στο̅ - “ μα αὐτός , καί πνεῦμα διά χεῖλος ἀναιρέω ἀσεβής ὁ δέ πατάσσω ὁ γῆ προεῖπον διά ὁ ὕστερος ὁ προφήτης · ἐρῶ γάρ “ ἀνατέλλω σύ ὁ φοβέω ἐγώ ἥλιος δικαιόω καί μετά ὀλίγος · “ ἰδού ἀποστέλλω σύ Ἠλίας ὁ Θεσβίτης · τελευταῖος ἐπάγω λόγος ὁ “ μή ἔρχομαι πατάσσω ὁ γῆ ἄρδην “ καί καταργέω ὁ ἐπιφάνεια ὁ παρουσία αὐτός ζωή ἐγώ εἶπον ὁ Χριστός ὁ ἀπόστολος καί ἐπάγω , “ ὅταν ὁ ζωή “ σύ φανερωθῇ·’’ ζωή οὖν οὐρανόθεν φανερόω ἀδύνατος μή καταργέω ὁ ὁ θάνατος Πρόξενος , “ ὅς εἰμί ὁ παρουσία “ κατά ἐνέργεια ὁ Σατανᾶς οὗτος ὀφείλω πείθω ὁ αρειανός , ὅτι ὅλος ἄνθρωπος ἀναλαμβάνω ὁ θεός Λόγος · κατά γάρ μίμησις ὁ δικαιοσύνη καί ὁ ὑπέρ ἐγώ οἰκονομία ἔρχομαι ὁ Σατανᾶς καί ἐνεργέω ἐν ἄνθρωπος , καί ἐν πᾶς ἀπάτη ἀδικία ἐν ὁ ἀπόλλυμι . τίς οὖν συγχωρέω ὁ θεός οὗτος γίγνομαι ; καί τίς ὁ κέρδος ὁ αὐτός παρουσία , εἰμί ἐπί λύμη ὁ ἡμέτερος γίγνομαι γενεά ; ἀκούω λέγω αὐτός , ἐν ὁ ἀπόλλυμι ἰσχύω , ἕ εἰμί καί μή παραγίγνομαι ἐκεῖνος , οὐ ἄν πείθω · τίς οὖν ὁ κέρδος ; ὅτι αὐτός οὗτος ὁ ἀπόλλυμι ἐπιστομίζω · πῶς ; ὅτι εἰμί καί μή ἔρχομαι ἐκεῖνος , οὐ ἄν πιστεύω ὁ Χριστός · ἔρχομαι οὖν , ἐλέγχω αὐτός · ἵνα γάρ μή μέλλω λέγω , ὅτι ἐπεί θεός ἑαυτοῦ λέγω ὁ Χριστός , καί ὅς γε οὐδαμοῦ εἶπον φανερῶς , πλήν ἀλλά ἐπεί μετά οὗτος κηρύσσω , οὐ πιστεύω , ἐπεί ἀκούω οὗτος αὐτός ὁ πρόφασις ὁ ἀντίχριστος ἀναιρέω · ὅταν γάρ ἔρχομαι ἐκεῖνος , οὐδείς ἐπιτάσσω ὑγιής , ἀλλά πᾶς παράνομος , καί ἀπό σημεῖον μόνος ψευδής πιστεύω , ἀπορράπτω ὁ στόμα αὐτός · εἰμί γάρ ὁ Χριστός οὖον πιστεύω , πολύς μᾶλλον οὐ χρή ὁ ἀντίχριστος πιστεύω · ἐκεῖνος μέν γάρ λέγω παρά ὁ πατήρ πέμπω , οὗτος δέ ἐναντίος · διά οὗτος λέγω ὁ Χριστός , “ ἐγώ ἔρχομαι ἐν ὁ ὄνομα ὁ πατήρ “ ἐγώ , καί οὐ δέχομαι ἐγώ , ἐάν ἄλλος ἔρχομαι ἐν ὁ ὄνομα ὁ “ ἴδιος , ἐκεῖνος λαμβάνω ἀντί ὅς γάρ ὁ ἀγάπη ὁ ἀλήθεια οὐ ἐδέ - ξαντός εἰς ὁ σῴζω αὐτός , διά οὗτος πέμπω αὐτός ὁ θεός ἐνέργεια πλάνης , εἰς ὁ πιστεύω αὐτός ὁ ψεύδω · ἵνα κρίνω πᾶς ὁ μή πιστεύω τῆ ἀλήθεια , ἀλλά εὐδοκέω ἐν ὁ ἀδικία . “ ἵνα κριθῶσι,’’ φημί , εἶπον , ἀντί ὁ οὐ ἵνα κολάζω · καί γάρ πρό οὗτος μέλλω κολάζω , ἀλλά ἵνα κατακρίνω , τουτέστιν , ἐπί ὁ δικαστήριον ὁ φοβερός , εἰς ὁ εἰμί αὐτός ἀναπολόγητος , “ ὁ μή πιστεύω ὁ ἀλήθεια , ἀλλά εὐδοκέω - “ ἀτιμόω ἐν ὁ ἀδικία ἀγάπη ἀλήθεια ὁ Χριστός καλέω · “ ἀντί ἐάν γάρ , ” φημί , “ ὁ ἀγάπη ὁ ἀλήθεια οὐ δέχομαι . ἀμφότερος γάρ εἰμί , καί διά ἀμφότερος παραγίγνομαι , καί ἀγάπη ὁ ἄνθρωπος , καί ὑπέρ ἀληθής πρᾶγμα , “ ἀλλά εὐδοκέω φημί , “ ἐν ὁ ἀδικία ἐπί γάρ λύμη ὁ ἄνθρωπος ἔρχομαι , ἀδικέω αὐτός · ἀλλά μή δείδω , ἐν ὁ ἀπόλλυμι ἔχω ὁ ἰσχύς · καί γάρ καί ὁ Ἡλίας ἥκω τότε , ὁ πιστός ἀσφαλίζω · καί οὗτος ὁ Χριστός φημί · “ Ἡλίας μέν ἔρχομαι , καί ἀποκάω - “ ταστήσει πάντα.’’ “ ἐν δύναμις καί πνεῦμα Ἡλίας · ” διά εἴρω . οὔτε γάρ σημεῖον ἐργάζομαι καθάπερ Ἠλίας , οὔτε θαῦμα · “ Ἰωάννης μέν γάρ ποιέω σημεῖον οὐδείς · πᾶς δέ ὅσος “ εἶπον Ἰωάννης περί οὗτος , ἀληθής ἦν·’’ πῶς οὖν “ ἐν πνεῦμα “ καί δύναμις Ἡλίας “ τουτέστι , ὁ αὐτός ἀναλαμβάνω διακονία , καθάπερ οὗτος πρόδρομος ὁ πρότερος παρουσία , οὗτος ἐκεῖνος πρόδρομος ὁ ἔνδοξος καί δύο αὐτός παρουσία · καί εἰς οὗτος φυλάσσω . Θεόσωρος δέ φημί εἰς ὁ “ διά οὗτος πέμπω αὐτός ὁ θεός “ ἐνέργεια πλάνη ὁ συγχώρησις δηλονότι , ὡς ἔργον ὁ Θεός περιάπτω · βούλομαι γάρ εἶπον , ὅτι μή μένω ἐπί ὁ ἀλήθεια θεῖος προσέχω ὁ πλάνη καί πιστεύω ὁ ψεύδω , Δίκαιος δέχομαι ὁ τιμωρία , ὑπέρ ὅς καταλείπω ὁ ἀλήθεια , πρός ὁ ἀδικία κλίνω , ἵνα εἶπον ὁ διάβολος ὁ προσκύνησις , ἀδικία αὐτός καλέω , ὡς οὖον δικαίως γίγνομαι παρά ὁ ποιέω .