catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ii-ad-corinthios-catena-pseudooecumenii-e 3
Περὶ τῆς δι’ αὐτοῦ ὠφελείας τοῖς ἐπιτηδείοις δι’ ἧς καὶ συνίστασθαι φησίν . Ἐλθὼν δὲ εἰς τὴν Τρωάδα , εἰς τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ , καὶ θύρας μοι ἀνεῳγμένης ἐν Κυρίῳ , οὐκ ἔσχηκα ἄνεσιν τῷ πνεύματί μου , τῷ μὴ εὑρεῖν με Τῖτον τὸν ἀδελφόν μου . Οὐχ ἁπλῶς ἀποδημήσας , ἀλλ’ εἰς τὸ Εὐαγγέλιον , τουτέστιν επι τὸ κήρυξαι . Θέλει εἰπεῖν ὅτι πρὸς τοῖς πειρασμοῖς , καὶ ἡ ἀπουσία Τίτου αὐτὸν ἔθλιβε · δεικνὺς ὅσον ἐστὶν ἀδελφοῦ στερεῖσθαι · πλὴν οὐκ εἶπεν , οὐκ ἐκήρυξα , ἤγουν τῆς σωτηρίας τῶν προσιόντων τῇ πίστει οὐκ ἐφρόντισα , ἀλλ’ “ οὐκ ἔσχηκα ἄνεσιν τῷ πνεύματί μου , ” τουτέστιν , ἐλυπούμην καὶ ἠδημόνουν · τὸ μέντοι κήρυγμα οὐ παρὰ τοῦτο ἐνεποδίζετο , καὶ τοσαύτη ἦν , φησὶ , λύπη ὅτι , καὶ θύρας μοι ἀνεῳγμένης , τουτέστι , καὶ μαθητῶν εὐπορῶν καὶ τοῦ λόγου τρέχοντος , ὅμως ἤλγουν ἐπὶ τῇ ἀπουσίᾳ Τίτου . Τὸ ἐν προσώπῳ Χριστοῦ , ἢ εἰς δόξαν Χριστοῦ , ἢ ὡς τοῦ Χριστοῦ τοῦτο κελεύοντος , ὃ μάλιστα αὐτοὺς ἔπειθεν . Ἀλλὰ ἀποταξάμενος αὐτοῖς , ἐξῆλθον εἰς Μακεδονίαν . Τὸ “ ἀποταξάμενος ” οὐκ ἔστι τὸ ἑλόμενος μὴ κηρύξαι , ἄπαγε · οἷον γὰρ ἦν εἰ διὰ τὴν ἀπουσίαν Τίτου ἐνεποδίσθη τὸ κήρυγμα , ἀλλὰ ἀντὶ τοῦ , οὐ τοσοῦτον ἐπιμείνας πρὸς αὐτοὺς , ὅσον ἤθελον ἐκεῖνοι · τοῦτο μὲν ἴσως καὶ τοῦ Πνεύματος ἐπιτρέψαντος , πλὴν ἐποίει τι καὶ ἀπουσία Τίτου · ἴσως δὲ καὶ χρειώδης ἦν αὐτῷ τῷ κηρύγματι ὁ Τίτος . τῷ δὲ Θεῷ χάρις . Εἶτα ἐπειδὴ πολλὰς κατέλεξε λύπας , τὰς ἐν Ἀσίᾳ , τὰς ἐν Τρωάδι , αὐτὸ τὸ μὴ ἐλθεῖν πρὸς αὐτοὺς , ἵνα μὴ νομίσωσιν εἶναι ταῦτα ὀλοφυρόμενα τὰ ῥήματα , ἐπάγει , “ τῷ δὲ Θεῷ χάρις τῷ “ θριαμβεύοντι ἡμᾶς , ” τουτέστιν , εὐχαριστοῦμεν τῶ Θεῷ , τῷ φανεροῦντι ἡμᾶς καὶ καταδήλους ποιοῦντι διὰ τοῦ πάσχειν κακῶς · φανεροῦντι δὲ μετὰ τῶν κατὰ τοῦ διαβόλου νικῶν καὶ τροπαίων · τοῦτο γὰρ ὁ θρίαμβος βούλεται , ἐν γὰρ τῷ πάσχειν κακῶς αἱ κατὰ τοῦ διαβόλου νίκαι συνίστανται . Ὅσον γάρ τις πλεῖον πάσχει , πλεῖον νικᾷ . τῷ πάντοτε θριαμβεύοντι ἡμᾶς ἐν τῷ Χριστῷ , Οἶον διὰ τὸν Χριστὸν , διὰ τὸ κήρυγμα . Καὶ τὴν ὀσμὴν τῆς γνώσεως αὐτοῦ . Ἡ ὀσμὴ τῆς γνώσεως δύο δηλοῖ · ὅτι τε τὸ κήρυγμα οὐράνιόν ἐστι μύρον , καὶ ὅτι οὐκ ἀνακεκάλυπται πᾶσι καὶ πρόδηλόν ἐστιν , ὅπερ καὶ ἀλλαχοῦ φησιν , “ ἄρτι βλέπομεν δι’ ἐσόπτρου ἐν αἰνί - “ γματι . ” Ὥσπερ γὰρ ἡ ὀσμὴ δηλοῖ μὲν εἶναί που μύρον , τὴν δὲ οὐσίαν αὐτὴν οὐ δηλοῖ τοῦ πνέοντος , οὕτω καὶ ἡ διὰ τοῦ κηρύγματος γνῶσις δηλοῖ μὲν καὶ διδάσκει εἶναι Θεὸν , ὁποῖος δὲ τὴν οὐσίαν , οὐκέτι . Φανεροῦντι δι’ ἡμῶν ἐν παντὶ τόπῳ . Θυμιαστήριον γὰρ , φησὶν , ἐσμὲν τοῦ μύρου τούτου καὶ οὐρανίου θυμιάματος , τὴν ὀσμὴν αὐτοῦ περιφέροντες πανταχοῦ . Ἄν τε γὰρ , σώζηταί τις , φησὶν , ἄν τε ἀπόλλυται , τὸ Εὐαγγέλιον τὴν οἰκείαν ἀρετὴν ἔχον μένει · οὐ γὰρ αὐτοῦ ἔργον ἡ ἀπώλεια , ἀλλὰ τῆς ἐκείνων ἀγνωμοσύνης . Ὅτι Χριστοῦ εὐωδία ἐσμὲν τῷ Θεῷ . Οὐ μόνον , φησὶν , εὐωδίαν κηρύσσομεν , ἀλλὰ καὶ ἡμεῖς οἱ Ἀπόστολοι “ εὐωδία ἐσμὲν Χριστῷ τῷ Θεῷ ” οἷον ἀναφερομένη , πῶς ; ἣ ἑαυτοὺς ἱερουργοῦντες , ἣ ἀπὸ τῶν ἔξωθεν καθ’ ἡμέραν ἀποθνήσκοντες , καὶ εἰσὶ ἱερεία λογιζόμενοι Χριστοῦ . Ἐν τοῖς σωζομένοις καὶ ἐν τοῖς ἀπολλυμένοις . Εὐωδία τοιγαροῦν ἐσμεν , καὶ εὐωδίαν κηρύσσομεν , κἄν τις ἐκ τούτου σώζηται διὰ τὴν πίστιν , κἄν τις ἀπόλλυται δι’ ἀπιστίαν · ὥσπερ γὰρ ὁ ἥλιος καὶ τὸ μέλι τοῖς ἀμβλυώττουσι καὶ τοῖς κακουχουμένοις οὐ κατὰ τὴν οἰκείαν ὁρᾶται φύσιν , ἀλλ’ οὐ παρὰ τοῦτο ἣ σκοτεινὸς ἐκεῖνος ἣ τὸ μέλι πικρὸν , οὕτως καὶ τὸ κήρυγμα · καὶ ἡμεῖς , κἂν ἀπόλλυνταί τινες τῇ ἀπιστίᾳ , οὐ παρὰ τοῦτο οὐκ ἔστι πνευματικὸν μύρον , ἀλλὰ καὶ κατὰ τοῦτο ἔστι θαυμάσαι , ὅτι τοὺς κακοὺς ἐλέγχει , ἐπεὶ καὶ τὸ μύρον τοὺς χοίρους πνίγειν λόγος , καὶ τὸ πῦρ τὰς ἀκάνθας ἀναλίσκει . Οἷς μὲν , ὀσμὴ θανάτου εἰς θάνατον . Οὐ παρὰ τὴν οἰκείαν φύσιν , ἀλλὰ παρὰ τὴν αὐτῶν κακίαν , ἐπεὶ καὶ “ ὁ Χριστὸς λίθος ἦν προσκόμματος καὶ πέτρα σκανδάλου τοῖς “ ἀπολλυμένοις . ” Καὶ πρὸς ταῦτα τίς ἱκανός ; Ἄρα πρὸς τὴν τοσαύτην χάριν δοκεῖτε ἡμᾶς ἱκανοὺς εἶναι , ὡς εἶναι εὐωδίαν Χριστοῦ ; οὐ μὲν οὖν , ἀλλὰ τὸ ὅλον τῆς χάριτός ἐστιν . Οὐ γάρ ἐσμεν ὡς οἱ πολλοὶ , καπηλεύοντες τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ . Τοὺς ψευδαποστόλους ἐνταῦθα αἰνίττεται , οἱ τὴν τοῦ Θεοῦ χάριν οἰκεῖον ἔφασκον κατόρθωμα · καί φησι , διὰ τοῦτο εἶπον , “ τίς “ ἱκανός ” καὶ τῷ Θεῷ τὸ πᾶν ἀνατέθεικα , ὅτι οὐκ εἰμὶ ὡς οἱ λοιποὶ , τουτέστιν οἱ ψευδαπόστολοι , καπηλεύων καὶ νοθεύων τὴν δωρεὰν τοῦ Θεοῦ · ὅταν γὰρ ὁ Θεὸς δῷ δωρεὰν , λέγει δέ τις ἀπὸ οἰκείων πόνων αὐτὴν κεκτῆσθαι , νοθεύει τὴν χάριν τοῦ Θεοῦ · ἣ τοῦτο φησὶ , διὰ τοῦτο τοῖς μὲν ἀπολλυμένοις ὀσμή ἐστι θανάτου , τοῖς δὲ σωζομένοις ὀσμὴ ζωῆς , ἐπειδὴ οὐ καπηλεύομεν τὸν λόγον ὡς καί τινες συμμεταβάλλοντες αὐτὸν τοῖς καιροῖς καὶ τοῖς προσώποις αἰσχροῦ κέρδους χάριν , ἀλλὰ τὴν ἀλήθειαν κηρύσσομεν , ἵνα καὶ οἱ ἄξιοι σωθῶσι καὶ οἱ ἀνάξιοι τῆ οἰκείᾳ ἀπιστίᾳ ἀπόλωνται · καὶ γὰρ ἐξ εἰλικρινείας λαλοῦμεν ἃ εἴδομεν ἣ ἠκούσαμεν παρὰ τοῦ Χριστοῦ . Ἀλλ᾿ ὡς ἐξ εἰλικρινείας . Ἀλλ’ ὡς ἐκ Θεοῦ λαβόντες καὶ μαθόντες ὡς ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ λαλοῦντες , καὶ ὡς ἐν Χριστῷ , τουτέστι διὰ Χριστοῦ ἐνηχούμενοι καὶ διδασκόμενοι λαλοῦμεν · βαβαὶ , πόσην ἀλήθειαν τῷ κηρύγματι ἐμαρτύρησεν ; Ἀρχόμεθα πάλιν ἑαυτοὺς συνιστάνειν . Ισως ἐρεῖ τις , φησὶν , ὅτι ταῦτα διεξερχόμεθα βουλόμενοι ὑμῖν ἑαυτοὺς συνιστᾷν καὶ παρατίθεσθαι , εἰ μὴ χρήζομεν κατ᾿ ἐρώτησιν ἀνάγνωθι ) ἆρα μὴ χρήζομεν , ἢ ἀφ’ ὑμῶν πρὸς ἑτέρους , ἣ ἀφ’ ἑτέρων πρὸς ὑμᾶς συστατικῶν , τουτέστι παραθετικῶν , ἐπιστολῶν ; διὰ τοῦτο τοὺς ψευδαποστόλους αἰνίττεται . Ἡ ἐπιστολὴ ἡμῶν ὑμεῖς ἐστε . Ἀντὶ ἐπιστολῆς δυναμένης ἡμᾶς παραθέσθαι , ὑμᾶς ἔχομεν , καὶ τὴν ὑμῶν κατὰ Θεὸν εὐδοκίμησιν · δεῖγμα γὰρ ἀρετῆς διδασκάλου , ἡ τῶν μαθητῶν εὐδοκίμησις · οἱ οὖν πρὸς ἄλλους ὑμᾶς ἔχοντες εἰς λόγον συστάσεως , οὐκ ἃν πρὸς ὑμᾶς συστάσεως ἐδεήθημεν . Εγγεγραμμένη ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν . Ἐν νῷ γὰρ ὑμᾶς ἔχοντες , φησὶν , ὡς καὶ ἐγγεγράφθαι ἡμῖν δοκεῖν διὰ τὸ ἀνεξάλειπτον πανταχοῦ περιφέρομεν ὑμᾶς , καὶ ἐκ τῆς ὑμῶν ἀρετῆς ἔχομεν παρ’ ἑτέροις σύστασιν · ὅπερ φησὶ καὶ ἐν τῇ πρώτῃ Ἐπιστολῇ · “ ἡ γὰρ σφραγὶς τῆς ἐμῆς ἀποστολῆς “ ὑμεῖς ἐστε ἐν τῷ Κυρίῳ ” . Ἀναγιγνωσκομένη . τῷ πανταχόσε ὑμᾶς περιφέρειν τῇ μνήμῃ · διὰ οὖν τῆς ἀναγνώσεως γιγνώσκεσθε · ἀνάγνωσιν δὲ καλεῖ τὴν αὐτοῦ περὶ αὐτῶν ὁμιλίαν καὶ μνήμην . Ἐπιστολὴ Χριστοῦ . Πῶς ; τῷ τὸν νόμον αὐτοῦ καὶ τὰς ἐντολὰς παρ’ ὑμῖν γραμμάτων δίκην μένειν καὶ φυλάττεσθαι . Ὑφ᾿ ἡμῶν . Οἱ δὲ τῆς γνώσεως καὶ τοῦ κηρύγματος τούτου διάκονοι ἡμεῖς εἰς ὑμᾶς ἐγενόμεθα , καὶ ὥσπερ Μώσης διάκονος τοῦ νόμου γέγονεν , οὕτως ἡμεῖς τοῦ κηρύγματος · καὶ ὥσπερ ἐκεῖνος τὰς πλάκας ἐλάξευσεν a , οὕτως ἡμεῖς τὰς ὑμῶν καρδίας · εἶτα ἐκ τούτου εἰς σύγκρισιν ἦλθε τοῦ πάλαι νόμου καὶ τῆς νέας , καί φησιν , ἐκεῖνος μὲν μέλανι , αὕτη δὲ πνεύματι γέγραπται · ἐκεῖνος ἐν λίθοις , αὕτη δὲ ἐν σαρκίναις πλαξὶν , οἷον ἐν καρδίαις · ὅσῳ καὶ τὸ πνεῦμα τοῦ μέλανος , καὶ λίθων ἡ καρδία διαφέρει , τοσούτῳ φησὶ , καὶ ἡ νέα τοῦ νόμου καὶ τῆς παλαιᾶς . Πεποίθησιν δὲ τοιαύτην ἔχομεν . Εἶτα ἐπειδὴ τὸ δεῖξαι τὴν νέαν μείζονα τοῦ νόμου καὶ τῆς παλαιᾶς συνυπηκούετο κατὰ τὸ ἀκόλουθον καὶ τὸ τοῦ διακόνου τῆς παλαιᾶς Μώσεως μείζους εἶναι τοὺς Ἀποστόλους · ἐφ’ ὣν γὰρ τὰ πράγματα μείζονα , ἐπὶ τούτων καὶ οἱ διάκονοι . ὅλον τῷ Θεῷ ἀνατίθησι τὸ πρᾶγμα , καὶ φησι , “ πεποίθησιν δὲ τοιαύτην ἔχομεν · ” ὑπερβατὸν , ὅτι ἡ ἱκανότης ἦν ἐκ τοῦ Θεοῦ , καὶ τὰ λοιπὰ διὰ μέσου , θαρροῦμεν , φησὶ , καὶ πεποίθαμεν ἐς τὸν Θεὸν , διὰ Χριστοῦ τὸ θαρρεῖν ἔχοντες , ὅτι ἡμεῖς μὲν οὐχ ἱκανοί ἐσμεν τοσαύτῃ διακονίᾳ ὑπηρετήσασθαι , ἀλλ’ οὐδὲ ἐν νῷ λαβεῖν τοῦ πράγματος τὸ μέγεθος , ἢ ὅλως λογίσασθαι τι ἐν αὐτῷ , ἀλλ’ ὅτι αὐτὸς ηὐδόκησεν ἡμᾶς ἱκανοὺς γενέσθαι τῷ τηλικούτῳ πράγματι . Οὐ γράμματος , ἀλλὰ Πνεύματος . Ὁ γὰρ νόμος γράμμα ἔφερε , τὸ δὲ Χριστοῦ κήρυγμα Πνεύμάτος a ἐλάλαξεν Cod . ἐπιφοίτησιν · ἦν μὲν γὰρ καὶ ὁ νόμος πνευματικός · ἀλλ’ οὐ Πνεῦμα ἐχαρίζετο , ὅπερ ποιεῖ τὸ κήρυγμα , ὡσεὶ ἔλεγεν , ἡμεῖς οὐ γράμματα ἐπιστεύθημεν ὡς Μώσης , ἀλλὰ Πνεῦμα διδόναι . To γὰρ γράμμα . Ὁ νόμος , φησὶν , ἀποκτείνει · ἐὰν γὰρ λάβῃ πλημμελοῦντα , ἀναιρεῖ αὐτόν · “ παραβάς γάρ τις , ” φησὶ , “ νόμον Μώσεως , χωρὶς οἰκτιρμῶν ἐπὶ δυσὶν ἢ τρισὶ μάρτυσιν ἀποθνήσκει · ” τὸ δὲ Πνεῦμα νενεκρωμένους ταῖς ἁμαρτίαις λαμβάνον , ἐν τῷ βαπτίσματι ζωοποιεῖ .
Lemmas: περι ὁ διά αὐτός ὠφέλεια ὁ ἐπιτήδειος διά ὅς καί συνίστημι φημί . ἔρχομαι δέ εἰς ὁ Τρωάς , εἰς ὁ Εὐαγγέλιος ὁ Χριστός , καί θύρα ἐγώ ἀνοίγνυμι ἐν κύριος , οὐ ἔχω ἄνεσις ὁ πνεῦμα ἐγώ , ὁ μή εὑρίσκω ἐγώ Τῖτος ὁ ἀδελφός ἐγώ . οὐχ ἁπλόος ἀποδημέω , ἀλλά εἰς ὁ Εὐαγγέλιος , τουτέστιν ἐπί ὁ κηρύσσω . ἐθέλω εἶπον ὅτι πρός ὁ πειρασμός , καί ὁ ἀπουσία Τίτος αὐτός θλίβω · δείκνυμι ὅσος εἰμί ἀδελφός στερέω · πλήν οὐ εἶπον , οὐ κηρύσσω , ἤγουν ὁ σωτηρία ὁ πρόσειμι ὁ πίστις οὐ φροντίζω , ἀλλά “ οὐ ἔχω ἄνεσις ὁ πνεῦμα ἐγώ , ” τουτέστιν , λυπέω καί ἀδημονέω · ὁ μέντοι κήρυγμα οὖον παρά οὗτος ἐμποδίζω , καί τοσοῦτος εἰμί , φημί , λύπη ὅτι , καί θύρα ἐγώ ἀνοίγνυμι , τουτέστι , καί μαθητής εὐπορέω καί ὁ λόγος τρέχω , ὅμως ἀλγέω ἐπί ὁ ἀπουσία Τίτος . ὁ ἐν πρόσωπον Χριστός , ἢ εἰς δόξα Χριστός , ἢ ὡς ὁ Χριστός οὗτος κελεύω , ὅς μάλιστα αὐτός πείθω . ἀλλά ἀποτάσσω αὐτός , ἐξέρχομαι εἰς Μακεδονία . ὁ “ ἀποτάσσω ” οὐ εἰμί ὁ αἱρέω μή κηρύσσω , ἀπάγω · οἷος γάρ εἰμί εἰμί διά ὁ ἀπουσία Τίτος ἐμποδίζω ὁ κήρυγμα , ἀλλά ἀντί ὁ , οὖον τοσοῦτος ἐπιμένω πρός αὐτός , ὅσος ἐθέλω ἐκεῖνος · οὗτος μέν ἴσως καί ὁ πνεῦμα ἐπιτρέπω , πλήν ποιέω τίς καί ἀπουσία Τίτος · ἴσως δέ καί χρειώδης εἰμί αὐτός ὁ κήρυγμα ὁ Τίτος . ὁ δέ Θεός χάρις . εἶτα ἐπεί πολύς καταλέγω λύπη , ὁ ἐν Ἀσία , ὁ ἐν Τρωάς , αὐτός ὁ μή ἔρχομαι πρός αὐτός , ἵνα μή νομίζω εἰμί οὗτος ὀλοφύρομαι ὁ ῥῆμα , ἐπάγω , “ ὁ δέ Θεός χάρις ὁ “ θριαμβεύω ἐγώ , ” τουτέστιν , εὐχαριστέω ὁ Θεός , ὁ φανερόω ἐγώ καί κατάδηλος ποιέω διά ὁ πάσχω κακῶς · φανερόω δέ μετά ὁ κατά ὁ διάβολος Νίκη καί τρόπαιον · οὗτος γάρ ὁ θρίαμβος βούλομαι , ἐν γάρ ὁ πάσχω κακῶς ὁ κατά ὁ διάβολος Νίκη συνίστημι . ὅσος γάρ τις πλείων πάσχω , πλείων νικάω . ὁ πάντοτε θριαμβεύω ἐγώ ἐν ὁ Χριστός , Οἶον διά ὁ Χριστός , διά ὁ κήρυγμα . καί ὁ ὀσμή ὁ γνῶσις αὐτός . ὁ ὀσμή ὁ γνῶσις δύο δηλόω · ὅτι τε ὁ κήρυγμα οὐράνιος εἰμί μύρον , καί ὅτι οὐ ἀνακαλύπτω πᾶς καί πρόδηλος εἰμί , ὅσπερ καί ἀλλαχοῦ φημί , “ ἄρτι βλέπω διά εἴσοπτρον ἐν Αϊνί - “ γματι . ” ὥσπερ γάρ ὁ ὀσμή δηλόω μέν εἰμί ποῦ μύρον , ὁ δέ οὐσία αὐτός οὖον δηλόω ὁ πνέω , οὗτος καί ὁ διά ὁ κήρυγμα γνῶσις δηλόω μέν καί διδάσκω εἰμί θεός , ὁποῖος δέ ὁ οὐσία , οὐκέτι . φανερόω διά ἐγώ ἐν πᾶς τόπος . θυμιαστήριον γάρ , φημί , εἰμί ὁ μύρον οὗτος καί οὐράνιος θυμίαμα , ὁ ὀσμή αὐτός περιφέρω πανταχοῦ . ἄν τε γάρ , σῴζω τις , φημί , ἄν τε ἀπόλλυμι , ὁ Εὐαγγέλιος ὁ οἰκεῖος ἀρετή ἔχω μένω · οὖον γάρ αὐτός ἔργον ὁ ἀπώλεια , ἀλλά ὁ ἐκεῖνος ἀγνωμοσύνη . ὅτι2 Χριστός εὐωδία εἰμί ὁ Θεός . οὖον μόνος , φημί , εὐωδία κηρύσσω , ἀλλά καί ἐγώ ὁ ἀπόστολος “ εὐωδία εἰμί Χριστός ὁ Θεός ” οἷος ἀναφέρω , πῶς ; ὅς ἑαυτοῦ ἱερουργέω , ὅς ἀπό ὁ ἔξωθεν κατά ἡμέρα ἀποθνῄσκω , καί εἰμί ἱέρεια λογίζομαι Χριστός . ἐν ὁ σῴζω καί ἐν ὁ ἀπόλλυμι . εὐωδία τοιγάρ εἰμί , καί εὐωδία κηρύσσω , ἄν τις ἐκ οὗτος σῴζω διά ὁ πίστις , ἄν τις ἀπόλλυμι διά ἀπιστία · ὥσπερ γάρ ὁ ἥλιος καί ὁ μέλι ὁ ἀμβλυώσσω καί ὁ κακουχέω οὖον κατά ὁ οἰκεῖος ὁράω φύσις , ἀλλά οὖον παρά οὗτος ὅς σκοτεινός ἐκεῖνος ὅς ὁ μέλι πικρός , οὕτως καί ὁ κήρυγμα · καί ἐγώ , κἀν ἀπόλλυμι τις ὁ ἀπιστία , οὖον παρά οὗτος οὐ εἰμί πνευματικός μύρον , ἀλλά καί κατά οὗτος εἰμί θαυμάζω , ὅτι ὁ κακός ἔλεγχος , ἐπεί καί ὁ μύρον ὁ χοῖρος πνίγω λόγος , καί ὁ πῦρ ὁ ἄκανθα ἀναλίσκω . οἷς μέν , ὀσμή θάνατος εἰς θάνατος . οὖον παρά ὁ οἰκεῖος φύσις , ἀλλά παρά ὁ αὐτός κακία , ἐπεί καί “ ὁ Χριστός λίθος εἰμί πρόσκομμα καί πέτρα σκάνδαλον ὁ “ ἀπόλλυμι . ” καί πρός οὗτος τίς ἱκανός ; ἄρας πρός ὁ τοσοῦτος χάρις δοκέω ἐγώ ἱκανός εἰμί , ὡς εἰμί εὐωδία Χριστός ; οὖον μέν οὖν , ἀλλά ὁ ὅλος ὁ χάρις εἰμί . οὖον γάρ εἰμί ὡς ὁ πολύς , καπηλεύω ὁ λόγος ὁ Θεός . ὁ ψευδαπόστολος ἐνταῦθα αἰνίσσομαι , ὁ ὁ ὁ Θεός χάρις οἰκέω φάσκω κατόρθωμα · καί φημί , διά οὗτος εἶπον , “ τίς “ ἱκανός ” καί ὁ Θεός ὁ πᾶς ἀνατίθημι , ὅτι οὐ εἰμί ὡς ὁ λοιπός , τουτέστιν ὁ ψευδαπόστολος , καπηλεύω καί νοθεύω ὁ δωρεά ὁ Θεός · ὅταν γάρ ὁ θεός δίδωμι δωρεά , λέγω δέ τις ἀπό οἰκέω πόνος αὐτός κτάομαι , νοθεύω ὁ χάρις ὁ Θεός · ὅς οὗτος φημί , διά οὗτος ὁ μέν ἀπόλλυμι ὀσμή εἰμί θάνατος , ὁ δέ σῴζω ὀσμή ζωή , ἐπεί οὖον καπηλεύω ὁ λόγος ὡς καί τις συμμεταβάλλω αὐτός ὁ καιρός καί ὁ πρόσωπον αἰσχρός κέρδος χάρις , ἀλλά ὁ ἀλήθεια κηρύσσω , ἵνα καί ὁ ἄξιος σῴζω καί ὁ ἀνάξιος τῆ οἰκεῖος ἀπιστία ἀπόλλυμι · καί γάρ ἐκ εἰλικρίνεια λαλέω ὁ ὁράω ὅς ἀκούω παρά ὁ Χριστός . ἀλλά ὡς ἐκ εἰλικρίνεια . ἀλλά ὡς ἐκ Θεός λαμβάνω καί μανθάνω ὡς ἐνώπιος ὁ Θεός λαλέω , καί ὡς ἐν Χριστός , τουτέστι διά Χριστός ἐνηχέω καί διδάσκω λαλέω · βαβαί , πόσος ἀλήθεια ὁ κήρυγμα μαρτυρέω ; ἄρχω πάλιν ἑαυτοῦ συνίστημι . ἴσως εἴρω τις , φημί , ὅτι οὗτος διεξέρχομαι βούλομαι σύ ἑαυτοῦ συνιστάω καί παρατίθημι , εἰμί μή χρῄζω κατά ἐρώτησις ἀναγιγνώσκω ) ἆρα μή χρῄζω , ἢ ἀπό σύ πρός ἕτερος , ὅς ἀπό ἕτερος πρός σύ συστατικός , τουτέστι παραθετικός , ἐπιστολή ; διά οὗτος ὁ ψευδαπόστολος αἰνίσσομαι . ὁ ἐπιστολή ἐγώ σύ εἰμί . ἀντί ἐπιστολή δύναμαι ἐγώ παρατίθημι , σύ ἔχω , καί ὁ σύ κατά θεός εὐδοκίμησις · δεῖγμα γάρ ἀρετή διδάσκαλος , ὁ ὁ μαθητής εὐδοκίμησις · ὁ οὖν πρός ἄλλος σύ ἔχω εἰς λόγος σύστασις , οὐ ἄν πρός σύ σύστασις δήω . ἐγγράφω ἐν ὁ Καρδία ἐγώ . ἐν νάω γάρ σύ ἔχω , φημί , ὡς καί ἐγγράφω ἐγώ δοκέω διά ὁ ἀνεξάλειπτος πανταχοῦ περιφέρω σύ , καί ἐκ ὁ σύ ἀρετή ἔχω παρά ἕτερος σύστασις · ὅσπερ φημί καί ἐν ὁ πρῶτος Ἐπιστολή · “ ὁ γάρ σφραγίς ὁ ἐμός ἀποστολή “ σύ εἰμί ἐν ὁ κύριος ” . ἀναγιγνώσκω . ὁ πανταχόσε σύ περιφέρω ὁ μνήμη · διά οὖν ὁ ἀνάγνωσις γιγνώσκω · ἀνάγνωσις δέ καλέω ὁ αὐτός περί αὐτός ὁμιλία καί μνήμη . Ἐπιστολή Χριστός . Πῶς ; ὁ ὁ νόμος αὐτός καί ὁ ἐντολή παρά σύ γράμμα δίκη μένω καί φυλάσσω . ὑπό ἐγώ . ὁ δέ ὁ γνῶσις καί ὁ κήρυγμα οὗτος διάκονος ἐγώ εἰς σύ γίγνομαι , καί ὥσπερ Μωσῆς διάκονος ὁ νόμος γίγνομαι , οὕτως ἐγώ ὁ κήρυγμα · καί ὥσπερ ἐκεῖνος ὁ πλάξ λαξεύω a , οὕτως ἐγώ ὁ σύ Καρδία · εἶτα ἐκ οὗτος εἰς σύγκρισις ἔρχομαι ὁ πάλαι νόμος καί ὁ νέος , καί φημί , ἐκεῖνος μέν μέλας , οὗτος δέ πνεῦμα γράφω · ἐκεῖνος ἐν λίθος , οὗτος δέ ἐν σάρκινος πλάξ , οἷος ἐν Καρδία · ὅσος καί ὁ πνεῦμα ὁ μέλας , καί λίθος ὁ καρδία διαφέρω , τοσοῦτος φημί , καί ὁ νέος ὁ νόμος καί ὁ παλαιός . πείθω δέ τοιοῦτος ἔχω . εἶτα ἐπεί ὁ δείκνυμι ὁ νέος μείζων ὁ νόμος καί ὁ παλαιός συνυπακούω κατά ὁ ἀκόλουθος καί ὁ ὁ διάκονος ὁ παλαιός μῶσις μείζων εἰμί ὁ ἀπόστολος · ἐπί ἐάν γάρ ὁ πρᾶγμα μείζων , ἐπί οὗτος καί ὁ διάκονος . ὅλος ὁ Θεός ἀνατίθημι ὁ πρᾶγμα , καί φημί , “ πεποίθησις δέ τοιοῦτος ἔχω · ” ὑπερβατός , ὅτι ὁ ἱκανότης εἰμί ἐκ ὁ Θεός , καί ὁ λοιπάς διά μέσος , θαρσέω , φημί , καί πείθω εἰς ὁ θεός , διά Χριστός ὁ θαρσέω ἔχω , ὅτι ἐγώ μέν οὐ ἱκανός εἰμί τοσοῦτος διακονία ὑπηρετέω , ἀλλά οὐδέ ἐν νάω λαμβάνω ὁ πρᾶγμα ὁ μέγεθος , ἢ ὅλως λογίζομαι τίς ἐν αὐτός , ἀλλά ὅτι αὐτός εὐδοκέω ἐγώ ἱκανός γίγνομαι ὁ τηλικόσδε πρᾶγμα . οὖον γράμμα , ἀλλά πνεῦμα . ὁ γάρ νόμος γράμμα φέρω , ὁ δέ Χριστός κήρυγμα πνεῦμα a λαλάζω Cod . ἐπιφοίτησις · εἰμί μέν γάρ καί ὁ νόμος πνευματικός · ἀλλά οὖον πνεῦμα χαρίζομαι , ὅσπερ ποιέω ὁ κήρυγμα , ὡσεί λέγω , ἐγώ οὖον γράμμα πιστεύω ὡς Μωσῆς , ἀλλά πνεῦμα δίδωμι . To γάρ γράμμα . ὁ νόμος , φημί , ἀποκτείνω · ἐάν γάρ λαμβάνω πλημμελέω , ἀναιρέω αὐτός · “ παραβαίνω γάρ τις , ” φημί , “ νόμος μῶσις , Χωρὶς οἰκτιρμός ἐπί δύο ἢ τρεῖς μάρτυς ἀποθνήσκω · ” ὁ δέ πνεῦμα νεκρωμένος ὁ ἁμαρτία λαμβάνω , ἐν ὁ βάπτισμα ζωοποιέω .