catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-i-ad-timotheum-e-cod-paris-coislin-204 6
Περὶ ἀρετῆς ἐπισκόπων . Εἴ τις ἐπισκοπῆς ὀρέγεται , καλοῦ ἔργου ἐπιθυμεῖ . δεῖ οὖν τὸν ἐπίσκοπον ἀνεπίληπτον εἶναι . Ὑπενέδωκε τὸ τῆς ὀρέξεως , οὐ τὸ τῆς ἐπιτηδεύσεως , ἵνα καταρτίσῃ ἑαυτόν τις εἰς ἐπιτηδειότητα ἐπισκοπῆς διὰ τῶν καλῶν ἔργων καὶ τῆς πίστεως · μᾶλλον οὖν προτροπή ἐστι καλοῦ βίου ἣ ἔνδοσις ὀρέξεως ἡ δὲ ὄρεξις ὥσπερ εἴσοδος εἰς τὴν ἀγαθοεργίαν ἐστὶ καὶ τὸν κάλλιστον βίον . τοσαῦτα ἐξαριθμεῖται , ὅσα προσήκειν δεῖ τῷ ἐπισκόπῳ , ἃ ἀρκεῖ ἀποτρέψασθαι μᾶλλον , ὥστε δόξας συγκεχωρηκέναι τὴν ἐπιθυμίαν , δι’ ὧν καταλέγει ποταπὸν δεῖ εἶναι τὸν ἐπίσκοπον , πλέον ἀποτρέπει · τὸ ἀνεπίληπτον δὲ , οὐ τῇ ἑτέρων συκοφαντίᾳ , ἀλλὰ τῷ ἐκείνου βίῳ · ἐπειδὴ μηδὲ ἄλλως ὁ Παῦλος τὰς τῶν συκοφαντούντων διαβολὰς ἐξέφυγεν . ( Ἰωάννου Χρυσοστόμου . ) Ἄλλος δέ φησιν · οὐκ ἐγκαλῶ εἴ τις ταύτην ἔχοι τὴν ἐπιθυμίαν · προστασίας γὰρ ἔργον ἐστὶν , ὥστε μὴ τῆς ἀρχῆς καὶ τῆς αὐθεντείας ἐφίεσθαι μόνον , ἀλλὰ τῆς προστασίας · ἐπεὶ καὶ Μώσης ἐπεθύμησε τοῦ πράγματος , ἀλλ’ οὐ τῆς ἐξουσίας , καὶ οὕτως ἐπεθύμησεν ὡς ἀκοῦσαι , “ τίς σε κατέ - “ στῆσεν ἄρχοντα καὶ δικαστὴν ἐφ’ ἡμᾶς ; ” ἀνεπίληπτον δὲ εἶναι δεῖ , ὥστε εἴ τις σύνοιδεν ἑαυτῷ τινα ἁμαρτήματα , οὐ καλῶς ποιεῖ πράγματος ἐπιθυμῶν , οὗ διὰ τῶν ἔργων ἑαυτὸν ἐξέβαλεν · οὐ γὰρ ἄρχειν , ἀλλὰ ἄρχεσθαι δεῖ τὸν τοιοῦτον . Μιᾶς γυναικὸς ἄνδρα . Οὐ νομοθετῶν τοῦτό φησιν · ὡς μὴ εἶναι ἐξὸν ἄνευ τούτου γίνεσθαι , ἀλλὰ τὴν ἀμετρίαν κωλύων , ἐπειδὴ ἐπὶ τῶν Ἰουδαίων ἐξῆν καὶ δευτέροις ὁμιλεῖν γάμοις , καὶ δύο ἔχειν κατὰ ταὐτὸν γυναῖκας . τινὲς δὲ , ἵνα ἐκ μιᾶς γυναικὸς ᾖ , φασὶ τοῦτο εἰρῆσθαι . “ νηφά - “ λιον , ” τουτέστι , διορατικὸν , μυρίους ἔχοντα πάντοθεν ὀφθαλμούς · πολλὰ γὰρ ἐστὶ τὰ συμπίπτοντα καὶ ἀμβλύνοντα τὸ τῆς διανοίας ὄμμα . Σώφρονα , κόσμιον , φιλόξενον . ταῦτα καὶ τῶν ἀρχομένων ἔχουσιν οἱ πολλοί · ἐπειδὴ δὲ δεῖ αὐτὸν καὶ τὰ τῶν ἀρχόντων ἔχειν , διὰ τοῦτο ἐπήγαγε , “ διδακτι - “ κόν · ” μάλιστα γὰρ πάντων τοῦτο προσεῖναι δεῖ τῷ ταύτην τὴν ἀρχὴν ἐγκεχειρισμένῳ · “ μὴ πάροινον , ” τουτέστιν , ὑβριστὴν , αὐθάδη . “ μὴ πλήκτην · ” αἰνίττεται τοὺς πλήττοντας ἀκαίρως τῶν ἀδελφῶν τὴν συνείδησιν . “ ἀλλ’ ἐπιεικῆ , ἄμαχον , ἀφιλάργυρον , τοῦ “ ἰδίου οἴκου καλῶς προιστάμενον , τέκνα ἔχοντα ἐν ὑποταγῇ , μετὰ “ πάσης σεμνότητος . ” εἰ τοίνυν ὁ γαμήσας μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου , τὸν δὲ ἐπίσκοπον οὐ δεῖ τὰ τοῦ κόσμου μεριμνᾷν , πῶς , φησὶ , “ μιᾶς γυναικὸς ἄνδρα · ” τινὲς μὲν οὖν φασὶν , ὅτι τὸν ἀπὸ γυναικὸς ᾐνίξατο · εἰ δὲ μὴ τοῦτο εἴη , ἔνεστιν ἔχειν γυναῖκα , ὡς μὴ ἔχοντα εἰναι . Θεόδωροσ δέ φησι , γελοιότατον παρὰ τοῖς πολλοῖς ἐστιν αὐτὸ φυλαττόμενον δῆθεν εὑρεῖν · εἰ μὲν γάρ τις εἴη σώφρων , ὡς δευτέραν ἀγόμενος γυναῖκα , τοῦτον οὐ προσίενται εἰς κλῆρον · εἰ δὲ βιώσας τις ὡς οὐ προσῆκε , μίαν ἠγάγετο κατὰ νόμον , οὗτος εἰς μέσον παράγεται · καὶ τοι τὸν μὲν δεύτερον γάμον τοῦ μακαρίου Παύλου σαφῶς ἐπιτρέψαντος γίνεσθαι , πάσης δὲ τῆς παρὰ τὸν νόμιμον γάμον κοίτης πορνείας οὔσης . σαφῶς καὶ παρίημι τέως ἐκεῖνο , ὅτι καὶ δύο γυναῖκας εἰληφότα σαφῶς νομίμους λέγω . βαπτίσαντες ἐπὶ τὸν κλῆρον παράγουσιν ἀδεῶς · καί τοι γε ἐπὶ τῶν λοιπῶν αὐτὸ φυλάττεσθαι δοκοῦντες , ὡς ἃν τοῦ βαπτίσματος ποιοῦντος αὐτὸν οὐκέτι εἶναι συνῳκηκότα δυσὶ γυναιξὶ , πολλάκις δὲ τοῦτο καὶ ἐπὶ τῶν καθόλου μοχθηρῶν διαπραττόμενοι , οἴονται κάλλιστα ποιεῖν , εἰ δὴ βαπτίζοντας τὸν ὅπως ποτὲ ἐζηκότα , ἐπὶ τὴν τοῦ κλήρου λειτουργίαν παράγοιεν , μηδὲν ἀρετῆς καὶ τῆς περὶ τὴν εὐσέβειαν ἐπιμελείας γνώρισμα ἐπαγόμενον . Ἵνα γὰρ σιωπήσω τοῦ βαπτίσματος τὴν αἰτίαν , ἐφ’ ᾗ δίδοται , πρὸς ἣν οὐδὲ ἀφορᾷν ἐθέλουσιν οἱ πολλοί · ἐκεῖνο γοῦν εἰδέναι αὐτοὺς ἐχρῆν , ὅτι ὁ μακάριος Παῦλος περὶ βίου νομοθετεῖ , καθ’ ὃν νομίζει δεῖν ἐζηκέναι τὸν ἐπίσκοπον , οὐ περὶ συγχωρήσεως διαλέγεται τῆς χάριτος προγινομένης τοῖς τὸ βάπτισμα εἰληφόσιν . εἰ γὰρ δὴ τοῦτο γίνεσθαι οὕτως καλὸν , περιττὴ πᾶσα ἡ νομοθεσία τοῦ Παύλου , συγχωρήσαντος καὶ τὸν ὅπως ποτὲ βιώσαντα βαπτίζοντα εὐθὺς εἰς κλῆρον ἄγειν , ὅπερ ἀπηγόρευται μὲν παρὰ τῷ Παύλῳ βουλομένῳ τὸν εἰς ἐπισκοπὴν ἀγόμενον μαρτυρίαν τινὰ τῆς ἑαυτοῦ καλοκαγαθίας ἀπὸ τοῦ παρελθόντος ἐπάγεσθαι βίου , ἤτοι πάντοτε γεγονότα τοιοῦτον , ἣ μεταμελείᾳ γοῦν δεικνύμενον , ὅτι δὴ b ἀπὸ τοῦ χείρονος ἐπὶ τὸν κρείττονα μετελήλυθε βίον , ὃ καὶ ἄμεινον εἰσόμεθα ἀπὸ τῶν ἑξῆς · γίνεται δὲ παρὰ πολλοῖς νυνὶ , ὥς τι καὶ μέγιστον διαπραττομένοις καλόν . Τὸ οὖν “ μιᾶς γυναικὸς ἄνδρα ” τινὲς οὕτω ἐξέλαβον , ὃ καὶ ἔγωγε μᾶλλον ἀληθὲς εἶναι πείθομαι , ἐπειδὴ τότε πολλοὶ μὲν κατὰ ταὐτὸν δύο νομίμους εἶχον γυναῖκας , ὃ καὶ ἀπὸ τοῦ Μωσαϊκοῦ νόμου ποιεῖν αὐτοῖς ἐπετέτραπτο · πολλοὶ δὲ νομίμην ἔχοντες μίαν , ταύτῃ μὲν οὐκ ἠρκοῦντο , ἐκέχρηντο δὲ καὶ ἑτέραις ἤτοι παιδίσκαις ἑαυτῶν , ἣ καὶ εἰς τὰς τυχούσας πολλάκις ἀδεῶς ἁμαρτάνοντες · ὃ καὶ μέχρι τῆς δεῦρο γίνεται παρὰ τῶν οὐκ ἐπιμελομένων σωφροσύνης · τοῦτο εἰρηκέναι τὸν Παῦλον ἔφησαν , ὥστε τὸν τοιοῦτον εἰς τὴν ἐπισκοπὴν παράγεσθαι , ὃς ἀγαγόμενος γυναῖκα σωφρόνως ἐβίω μετὰ ταύτης , προσέχων αὐτῇ καὶ μέχρις αὐτῆς ὁρίζων τῆς φύσεως τὴν ὄρεξιν , ὡς εἰ τις οὕτω ζήσας , ἀποβαλὼν τὴν προτέραν νομίμως ἀγάγοιτο δευτέραν , τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον βιοὺς καὶ μετὰ ταύτης , μὴ εἴργεσθαι αὐτὸν κατὰ τὴν τοῦ Παύλου νομοθεσίαν τῆς εἰς τὴν ἐπισκοπὴν παρόδου . τοῦτο εἰρῆσθαι παρὰ τοῦ μακαριωτάτου Παύλου νενοηκότας τινὰς , πάνυ γε ἀποδέχομαι , μάλιστα πάντων οὐ πειθόμενος ὅτι ὁ τὸν δεύτερον γάμον ὁμοίως ἐπιτρέψας τῷ πρώτῳ , εἰ νομίμως γίγνοιτο εἰς ἐπισκοπὴν παριέναι , τὸν τοιοῦτον ἐκώλυσεν ὁ γὰρ εἰπὼν , λέγω δὲ ταῖς ἀγάμοις καὶ ταῖς χήραις , καὶ ὁμοῦ συνάψας αὐτοὺς , καὶ ἕνα νόμον ἐξενεγκὼν , δῆλος ἦν ἕν τι ἀμφοτέρους ἡγούμενος · εἰκότως · τί γὰρ διαλάττει κατά γε τὴν τῆς φύσεως ὄρεξιν , ἣ καθόλου μὴ ἐσχηκέναι , ἣ ἐσχηκέναι μὲν , ἀποβεβληκότα δὲ οὖκ ἔχειν ; ἐπεὶ καὶ συντυχίας τὸ τοιοῦτο μᾶλλόν ἐστιν ἣ γνώμης . ὁ μὲν γὰρ ἐσχηκὼς ἐπιπολὺ τὴν ἑαυτοῦ βιώσασαν γυναῖκα , ἀπέλαυσεν αὐτῆς ἐφ’ ὅσον ἐβούλετο · ὁ δὲ μετὰ βραχὺ πολλάκις αὐτὴν ἀποβαλὼν ἐξ ἀνάγκης ἐπὶ τὸν τῆς δευτέρας ἔρχεται γάμον . ἔστι δὲ ταῦτα συντυχίας οὐ γνώμης κατορθώματα · ἅπερ ἐξετάζων ὁ μακάριος δι’ ὅλου φαίνεται Παῦλος τὸν εἰς ἐπισκοπὴν παραγόμενον , μάλιστα ἀπὸ τοιούτων γνωρίζεσθαι δεῖν ἡγούμενος . ἐπεὶ καὶ γέλοιον νομίζειν Παῦλον νόμους τιθέναι , μὴ γνώμην δοκιμάζοντα , ἀλλ’ ἀπὸ τῆς συντυχίας τὴν διάκρισιν ἐργαζόμενον . εἰ γάρ τις ἐκεῖνο λέγοι ὅτι μικρὰ καὶ τῆς συντυχίας φροντίσας πλείονος τῆς ἀκριβείας ἐπιμελόμενος ἐπὶ τοῦ ἐπισκόπου ἐνόμισεν αὐτὸν ὅπως ποτὲ μιᾷ δεῖν κεκοινωνηκότα γυναικὶ , ἀκουέτω , ὅτι κατὰ τοῦτον τὸν λόγον οὐδὲ μετὰ βαπτίσματος τοιοῦτον παραγενέσθαι δίκαιον ἦν · οὐ γὰρ δὴ τὸ βάπτισμα ἣ οὐκ εἶναι αὐτὸν δυσὶν κεκοινωνηκότα ποιεῖ γυναιξὶν , ἣ παρὰ πᾶσιν ὡς μιᾷ κεκοινωνηκότα ὑπολαμβάνεσθαι , πολλῷ δὲ πλέον τὸν μιᾷ μὲν συγγεγονότα κατὰ τὴν νόμιμον συνάφειαν , πολλαῖς δὲ ἑτέραις ἀκολάστως συμπλακέντα · καὶ πρόδηλον ἐπὶ τῷ τοιούτῳ γεγονότα βίῳ εἰς τὴν ἐπισκοπὴν παράγεσθαι οὐχ ὅσιον κατά γε τὸν αὐτὸν λόγον , διὰ τὸ τοῦ βαπτίσματος τετυχηκέναι . εἰ γὰρ δὴ τὸν νομίμως δυσὶ συμπλακέντα σωφρόνως τε αὐταῖς συνεζηκότα προθέσει γνώμης , φάσκοιεν δι’ ἀκρίβειαν ἐπὶ τὴν ἐπισκοπὴν οὐκ εἶναι δεκτὸν , πολλῷ πλέον τὸν καὶ ἀκολάστως βιώσαντα οὐ θεμιτὸν ἐπὶ τοῦτο προάγεσθαι , ἐπειδὴ τοῦ βαπτίσματος αὐτῷ τυχεῖν ἐγένετο . καὶ ταῦτα μὲν εἰρήσθω περὶ τοῦ μιᾶς γυναικὸς ἄνδρα , οὗ δὴ τὴν ἑρμηνείαν σαφέστερον εἰπεῖν ἀναγκαῖον ἡγησάμεθα μικρὰ τῆς κρατούσης παρὰ τοῖς πολλοῖς φροντίσαντες συνηθείας . καὶ ταῦτα μὲν Θεόδωρος ἄντικρυς τοῖς ἐναργέσι μαχόμενος , τῇ τε ἐκκλησιαστικῇ παραδόσει καὶ πάσαις ταῖς συνόδοις · πρὸς ἃ δυνήσεταί τις ἀντειπεῖν , καιροῦ καλοῦντος . ( Ἰωάννου Χρυσοστόμου . ) Ὁ δὲ μακάριος Ἰωάννης φησί · διὰ τι γὰρ μὴ εἶπες , δεῖ δὲ τὸν ἐπίσκοπον Ἄγγελον εἶναι , ὦ μακάριε Παῦλε , καὶ μηδενὶ ἀνθρωπίνῳ πάθει ὑποκεῖσθαι ; ἐκεῖνα τὰ μεγάλα ἃ ὁ Χριστὸς εἶπεν , ἃ καὶ τοὺς ἀρχομένους ἔχειν δεῖ ἐσταυρῶσθαι καὶ ἐν ταῖς χερσὶν ἔχειν τὴν ψυχήν · ὃ καὶ ὁ Χριστὸς εἶπεν , “ ὁ “ ποιμὴν ὁ καλὸς τὴν ψυχὴν αὐτοῦ τίθησιν ὑπὲρ τῶν προβάτων ὁμοίως ὅπερ ἀλλαχοῦ τοῖς κοσμικοῖς ἐπέταξας , ταῦτα τῷ ἐπισκόπῳ οὐκ ἐπιτάττεις ; τί δὲ ἐκείνοις φησι ; “ νεκρώσατε τὰ “ μέλη ὑμῶν τὰ ἐπὶ τῆς γῆς · ” καὶ πάλιν · “ οἱ δὲ τοῦ Χριστοῦ “ τὴν σάρκα ἐσταύρωσαν · ” τίνος οὖν ἕνεκεν ταῦτα οὐκ εἴρηκεν ; ὅτι ὀλίγους ἐνῆν τοιούτους εὑρεθῆναι , ἐπισκόπων δὲ δεῖ πολλῶν , καὶ καθ’ ἑκάστην πόλιν · τίς οὖν ἐνεδρεύεσθαι ἔμελλε τὰ τῶν ἐκκλησιῶν ; διὰ τοῦτο συμμεμετρημένην εἶπεν ἀρετὴν , οὐκ ἐκείνην τὴν ἄνω τὴν ὑψηλήν . Τέκνα ἔχοντα ἐν ὑποταγῇ μετὰ πάσης σεμνότητος . Εδει γὰρ οἴκοθεν παρέχεσθαι τὰ παραδείγματα · τίς γὰρ πιστεύσειεν ὅτι τὸν ἀλλότριον ὑποτάξειεν , ὁ τὸν υἱὸν μὴ ὑποτάξας ; τί ἰδίου οἴκου φησὶ , καλῶς προιστάμενον , τοῦτο καὶ ἔξωθέν φασιν , ὅτι ὁ οἰκονομικὸς καὶ πολιτικὸς ἂν γένοιτο ταχέως · ὁ τοίνυν ἑαυτοῦ οἶκον καλῶς οἰκονομήσας , πῶς τὰ τῆς ἐκκλησίας οἰκονομῆσαι δυνήσεται ; “ μὴ νεόφυτον . ” οὐ τὸν νεώτερον ἐνταῦθα λέγει , ἀλλὰ τὸν νεοκατήχητον · εἰ γὰρ πρὶν ἢ γενέσθαι μαθητὴς , διδάσκαλος γένοιτο , ταχέως καὶ εἰς ἀπόνοιαν αἴρεται · διὰ τοῦτο ἐπήγαγεν , “ ἵνα μὴ τυφωθεὶς εἰς κρίμα ἐμπέσῃ καὶ παγίδα τοῦ διαβόλου , ” τουτέστιν , εἰς τὴν καταδίκην τὴν αὐτὴν , ἣν ἐκεῖνος ἀπὸ τῆς ἀπονοίας ὑπέμεινε · δεῖ δὲ αὐτὸν καὶ μαρτυρίαν καλὴν ἔχειν ἀπὸ τῶν ἔξωθεν , ἵνα μὴ εἰς ὀνειδισμὸν ἐμπέσῃ καὶ παγίδα τοῦ διαβόλου · μέλλει γὰρ ὀνειδίζεσθαι παρ’ αὐτῶν · διὰ τοῦτο εἶπε “ μιᾶς γυναι - “ κὸς ἄνδρα · ” καίτοι ἀλλαχοῦ λέγων , “ θέλω πάντας ἀνθρώπους “ εἶναι ὡς καὶ ἐμαυτὸν , ἐν ἐγκρατείᾳ · ” ἵνα οὖν μὴ εἰς στενὸν περικλείσῃ τὸ πρᾶγμα , ἐὰν ἠκριβωμένην ἀρετὴν ἀπαιτήσῃ , διὰ τοῦτο συμμεμετρημένην ἐζήτησεν ἀρετήν · τι οὖν ἃν μαρτυρίαν ἔχῃ καλὴν καὶ δόξαν ἀγαθὴν , μὴ ᾖ δὲ τοιοῦτος ; μάλιστα μὲν οὖν δύσκολον τοῦτο · ἀγαπητὸν γὰρ τοὺς ὀρθοὺς ὀρθὴν ἔχειν δόξαν παρὰ τοῖς ἐχθροῖς · νῦν δὲ οὐδὲ τοῦτο μόνον εἴασεν , ἀλλὰ προσέθηκε · “ δεῖ δὲ αὐτὸν καὶ μαρτυρίαν ἔχειν καλὴν , ” τουτέστι , μετὰ τῶν ἄλλων καὶ ταύτην . εἰς παγίδα δὲ πῶς ἐμπίπτει ; τοῖς αὐτοῖς ἁμαρτήμασι πολλάκις περιπίπτων , οἷς κἀκεῖνοι · εἰ γὰρ εἴη τοιοῦτος , ταχέως αὐτὸν ἀναιροῦσιν ἐκεῖνοι . εἰ δὲ τὴν παρ’ ἐχθρῶν δεῖ μαρτυρίαν ἔχειν , πολλῷ μᾶλλον καὶ τὴν παρὰ τῶν φίλων . ὅτι γὰρ οὐκ ὄι κακῶς ἀκοῦσαι τὸν ἀνεπιλήπτῳ βίῳ κεχρημένον , ἄκουε τοῦ Χριστοῦ λέγοντος , “ λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν “ ἀνθρώπων , ὅπως ἴ’ δῶσι τὰ καλὰ ἔργα ὑμῶν , καὶ δοξάσωσι τὸν “ πατέρα ὑμῶν τὸν ἐν . τοῖς οὐρανοῖς · ” ἀλλὰ δογμάτων ἕνεκεν , πολλάκις ἃν αὐτοὺς διαβάλλουσιν Ἕλληνες , βίου δὲ ὀρθοῦ οὐκ ἃ , ἐπιλάβοιντο . Διακόνους ὡσαύτως σεμνούς . Διαλεγόμενος περὶ ἐπισκόπων , καὶ χαρακτηρίσας αὐτοὺς , καὶ εἰπὼν τίνα μὲν ἔχειν , τίνων δὲ ἀπέχεσθαι χρὴ , καὶ τὸ τῶν πρεσβυτέρων τάγμα ἀφεὶς , εἰς τοὺς διακόνους μετεπήδησε ; τί δήποτε ; ὅτι οὐ πολὺ τὸ μέσον · καὶ γὰρ αὐτοὶ διδασκαλίαν εἰσὶ , ἀναδεδεγμένοι , καὶ προστασίαν τῆς ἐκκλησίας · καὶ ἃ περὶ ἐπισκοπων εἶπεν , ταῦτα καὶ περὶ πρεσβυτέρων ἁρμόττει · τῇ γὰρ χειροτονίᾳ μόνον αὐτῶν ἀναβεβήκασι , καὶ τούτῳ μόνῳ δοκοῦσι πλεονεκτεῖν τοὺς πρεσβυτέρους · τὸ παλαιὸν δὲ ἀμφοτέραις ταύταις ἐκαλοῦντο ταῖς προσηγορίαις οἱ πρεσβύτεροι , καὶ τοῦτο ἐπεσημηνάμεθα καὶ ἐν τῇ πρὸς Φιλιππησίους , ἔνθα γράφων φησὶ , “ σὺν ἐπισκόποις καὶ διακόνοις · ” δῆλον γὰρ ὡς οὐκ ἐνῆν ἐπισκόπους μιᾶς πόλεως πλείους εἶναι · ἄμεινον δὲ ἐν τοῖς πρὸς Τίτον γεγραμμένοις αὐτὸ γνοίη τις ἄν . εἰπὼν γὰρ “ ἵνα καταστήσῃς “ πρεσβυτέρους ὡς ἐγὼ σοὶ διεταξάμην , ” καὶ προστεθεικὼς οἵους , ἐπάγει · “ δεῖ γὰρ τὸν ἐπίσκοπον ἀνέγκλητον εἶναι ὡς Θεοῦ οἰκο - “ νόμον , ” δέο , εἴπερ ἅ τὸν πρεσβύτερον εἰπεῖν , ἀλλὰ σαφῶς τὸν αὐτὸν ἐπίσκοπον καὶ πρεσβύτερον ὀνομάζων . Τί δὴ τοῦτό ἐστιν ; ἄξιον γὰρ μὴ παραλιπεῖν τὴν αἰτία , τῆς ἐναλλαγῆς τῶν ὀνομάτων · καὶ τίνος ἕνεκεν τὰ ὀνόματα διακέκριται νῦν καὶ οὔτε ὁ ἐπίσκοπος λεχθείη ἃν πρεσβύτερος , οὔτε ὁ πρεσβύτερος δέξεται ἄν ποτε τὴν τοῦ ἐπισκόπου ὀνομασίαν , μέχρις ἃν πρεσβύτερος ᾐ τὸ παλαιὸν ὀλίγων ὄντων τῶν εὐσεβῶν , πρεσβύτεροι ἁπανταχόσε καθίσταντο . τοῦτο μὲν ἀπὸ τῆς τιμῆς ὀνομαζόμενοι , ὡς καὶ παρὰ Ἰουδαίοις πρεσβύτεροι οἱ τοῦ λαοῦ προηγούμενοι ἐλέγοντο , καλούμενοι δὲ καὶ ἐπίσκοποι , ἀφ’ οὗπερ μετῄεσαν καὶ ἔργου , τῷ μάλιστα πᾶσι ἐπισκοπεῖν , καὶ τὴν ἁπάντων οἰκονομίαν ἐγκεχειρίσθαι · καὶ γὰρ ὁλοτελῆ τῆς ἐκκλησιαστι - κῆς διοικήσεως τὴν αὐθεντείαν εἶχον τότε , καὶ πάντα ἀπήρτητο τῆς αὐτῶν γνώμης . τοῦτο δὲ ἔνεστι καὶ παρὰ τῷ Λουκᾷ μαθεῖν ἀκριβῶς , ὃς ἐν ταῖς Πράξεσι τῶν Ἀποστόλων λέγει μὲν ἀποστείλαντα τὸν Παῦλον εἰς τὴν Ἔφεσον κεκληκέναι τοὺς πρεσβυτέρους · τίθησι δὲ αὐτοῦ τὴν πρὸς τοὺς παραγεγονότας διάλεξιν , ἐν οἷς ὁ Παῦλος οὕτως φησί · “ προσέχετε οὑν ἑαυτοῖς , καὶ παντὶ τῷ ποιμνίῳ , ἐν “ ᾧ ὑμᾶς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἔθετο ἐπισκόπους , ποιμαίνειν τὴν “ ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ . ” προδήλως οὓς αὐτὸς ὠνόμασε πρεσβυτέρους , τούτους ἐπισκόπους εἰπὼν ὑπὸ τοῦ Παύλου κεκλῆσθαι . οἱ δὴ τὴν τοῦ χειροτονεῖν ἐξουσίαν ἔχοντες , οἱ νῦν ὀνομαζόμενοι ἐπίσκοποι , οὐ μιᾶς ἐκκλησίας γινόμενοι , ἀλλ’ ἐπαρχίας ὅλης ἐφεστῶτες , στῶτες , τῷ τῶν Ἀποστόλων ἐκαθοῦντο προσηγορίᾳ , οὕτως ἁπάσῃ τῇ Ἀσίᾳ τὸν Τιμόθεον ἐπέστησεν ὁ μακάριος Παῦλος , καὶ τῇ Κρήτῃ τὸν Τίτον . δῆλον δὲ ὅτι καὶ ἑτέρους ἐπαρχίαις ἑτέραις κατὰ μέρος ἐπέστησεν , ὡς ἕκαστος ὅλης τῆς ἐπαρχίας τὴν φροντίδα ἀναδεχόμενος ἐκπεριῄει τὰς ἐκκλησίας ἁπάσας , τοὺς πρὸς τὴν ἐκκλησιαστικὴν λειτουργίαν λείποντας προχειριζόμενος , τὰ χαλεπώτερα τῶν παρ’ αὐτοῖς διαλύων λόγοις διδασκαλίας , αὐτοὺς ἐπανορθῶν , τὰ βαρύτερα τῶν ἁμαρτημάτων ἐξιώμενος , καὶ ὅλως ἅπαντα ποιῶν ὅσα εἰκὸς ἦν ἄνδρα ποιεῖν ἡγούμενον , ἁπασῶν τῶν πόλεων τότε ἐχουσῶν τοὺς νῦν ὀνομαζομένους ἐπισκόπους , τότε δὲ Άποστόλους , ὅπερ εἰσὶ νῦν τῇ τε πόλει καὶ τῇ χώρᾳ , ἐφ’ ᾑπερ τὴν κατάστασιν δέχονται . καὶ τότε μὲν τοῦτον εἶχον τὸν τρόπον τὰ κατὰ τὴν ἐκκλησίαν . Ἐπειδὴ δὲ πολλὴ μὲν ἡ τῆς εὐσεβείας ἐπίδοσις ἐγένετο , μέ - γισται δὲ οὐ πόλεις μόνον , ἀλλὰ καὶ χῶραι τῶν πεπιστευκότων ἦσαν τῶν τε μακαρίων ἀπογενομένων Ἀποστόλων , οἱ μετὰ τοῦτο εἰς τὴν καθόλου προβαλλόμενοι ἐπιστασίαν , οὐκέτι τοῖς προτέροις ἐγίνοντο ὅμοιοι , οὐδὲ τὴν ἀπὸ τῶν θαυμάτων μαρτυρίαν ἴσην ἔχειν ἠδύναντο , τυχὸν δὲ καὶ ἐν ἑτέροις πλείστοις ἐλαττούμενοι ἐκείνων ἐφαίνοντο , βαρὺ νομίσαντες τὴν τῶν Ἀποστόλων ἔχειν προσηγορίαν , διείλοντο τὰς ὀνομασίας · καὶ τὸ μὲν τοῦ πρεσβυτέρου καταλελοίπασι τοῖς πρεσβυτέροις , τὸ δὲ τοῦ ἐπισκόπου τεθείκασιν τῷ τὴν τοῦ χειροτονεῖν ἐξουσία , ἔχοντι , ὡς ἃν τὴν καθόλου ἐπιστασίαν ἐγκεχειρισμένου . ἐγένοντο δὲ καὶ πλείους διὰ μὲν τὴν χρείαν τὸ πρῶτον , ὕστερον δὲ καὶ ὑπὸ φιλοτιμίας τῶν ποιούντων , ἐν ἀρχῇ μὲν , δύο κατ’ ἐπαρχίαν γινομένων ἣ τριῶν τὸ πλεῖστον . τοῦτο δὲ ἐπὶ τῆς δύσεως οὐ πρὸ πολλοῦ μὲν ἐν πλείσταις ἦν , ἐν ἐνίαις δὲ καὶ ἄχρι τῆς δεῦρο πεφυλαγμένον εὕροι τις ἄν . τοῦ δὲ χρόνου προβαίνοντος , οὐ κατὰ πόλιν γινομένου μόνον , ἀλλὰ γὰρ καὶ κατὰ τόπον , ἐν ᾧτ’ μηδὲ χρεία ἦν εἰς ταύτην τινὰ τὴν λειτουργίαν προβάλλεσθαι καταναγκάζουσα . Ἰωάννου Χρυσοστόμου . Διακόνους ὡσαύτως τὰ αὐτὰ , φησὶν , ἔχοντας , οἷον , τὸ ἀνεπίληπτον , τὸ σώφρονας εἶναι , τὸ φιλοξένους , τὸ ἐπιεικεῖς , ἀμάχους , ἀφιλαργύρους , σεμνοὺς , μὴ διλόγους , τουτέστι μὴ ὑπούλους , μὴ δολεροὺς , μὴ οἴνῳ , φησὶ , πολλῷ προσέχοντας , μὴ αἰσχροκερδεῖς · “ ἔχοντας τὸ μυστήριον τῆς “ πίστεως , ἐν καθαρᾷ συνειδήσει . ” ἰδοὺ ἐσήμανε τί ἐστι ἀλήπτους εἶναι · ὅρα δὲ , πῶς τὸ μὴ νεόφυτον καὶ ἐνταῦθα τίθησι · τὸ γὰρ εἰπεῖν “ καὶ οὗτοι δὲ δοκιμαζέσθωσαν πρῶτον , ” ὡς καὶ περὶ τοῦ ἐπισκόπου τούτου εἰρημένου αὐτῷ , οὕτως τὸν σύνδεσμον τὸν “ καὶ ” ἐπήγαγεν · οὐδὲν γὰρ τὸ μέσον μεταξύ . διὰ τοῦτο εἴρηται καὶ ἐκεῖ , τὸ μὴ νεόφυτον . “ γυναῖκας ὡσαύτως διακόνους , ” φησὶ , “ σεμνὰς , μὴ διλόγους , νηφαλίας , πιστὰς ἐν πᾶσιν . ” τινὲς ἁπλῶς περὶ γυναικῶν εἰρῆσθαι τοῦτό φασιν · οὐκ ἔστιν δέ · τι γὰρ ἐβούλετο μεταξὺ τῶν εἰρημένων παρεμβαλεῖν τι περὶ γυναικῶν , ἀλλὰ περὶ τῶν τὸ ἀξίωμα τῆς διακονίας ἐχουσῶν , φησὶ , διάκονοι ἔστωσαν μιᾶς γυναικὸς ἄνδρες · ταῦτα καὶ περὶ γυναικῶν διακόνων ἁρμόττει εἰρῆσθαι · σφόδρα γὰρ ἀναγκαῖον τοῦτο καὶ χρήσιμον καὶ κόσμιον ἐν τῆ ἐκκλησίᾳ · ὅρα δὲ πῶς τὴν αὐτὴν ἀπαιτεῖ καὶ παρὰ διακόνων ἀρετήν . τέκνων καλῶς προἱστάμενοι , καὶ τῶν ἰδίων οἴκων . οἱ γὰρ καλῶς διακονήσαντες βαθμὸν ἑαυτοῖς καλὸν περιποιοῦνται , καὶ πολλὴν παρρησίαν ἐν πίστει τῆ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ . Πανταχοῦ τίθησι τὴν τῶν τέκνων προστασίαν , ἴνα μὴ ἄπο τούτου οἱ λοιποὶ σκανδαλίζωνται · “ οἱ γὰρ καλῶς , ” φησὶ , “ δια - “ κονήσαντες βαθμὸν ἑαυτοῖς καλὸν περιποιοῦνται , ” τουτέστι , προκοπὴν , “ καὶ παρρησίαν πολλὴν τὴν ἐν πίστει , ” οἱ ἐν τοῖς κάτω δείξαντες ἑαυτοὺς διεγηγερμένους , ταχέως καὶ πρὸς ἐκεῖνα ἀνελεύσονται , φησίν . Θεοδώρου . Ἐκεῖνο δὲ προσθεῖναι ἄξιον ὅτι μὴ δεῖ εἰ μήτε [ ὑπὸ ] διακόνων ἐμνήσθη , μήτε ἀναγνωστῶν · τῶν γὰρ ἐν τῇ τῆς ἐκκλησίας λειτουργίᾳ βαθμῶν ἔξωθεν μᾶλλον οὗτοι εἰσι , διὰ τὴν χρείαν ἐπινοηθέντες ὕστερον , ἣν διὰ τὸ τῶν πεπιστευκότων πλῆθος λοιπὸν δι’ ἑτέρων πληροῦσθαι ἠναγκάσθη · ὅθεν οὐδὲ νενόμισται αὐτοὺς πρὸ τοῦ θυσιαστηρίου τὴν χειροτονίαν δέχεσθαι , ἐπεὶ μηδὲ αὐτῷ ὑπηρετοῦνται τῷ μυστηρίῳ , ἀλλ’ οἱ μὲν τὴν ἀνάγνωσιν ἐκτελοῦσιν , οἱ δὲ ἔνδον τὰ πρὸς τὴν τῶν διακόνων ὑπηρεσίαν εὐτρεπίζουσιν , ἐπιμελόμενοι καὶ τῶν ἐκκλησιαστικῶν φώτων . ταῦτά σοι γράφω , ἐλπίζων ἐλθεῖν πρός σε τάχιον · ἐὰν δὲ βραδύνω , ἵνα εἰδῇς πῶς δεῖ ἐν οἴκῳ Θεοῦ ἀναστρέφεσθαι , ἥτις ἐστὶν ἐκκλησία Θεοῦ ζῶντος , στύλος . καὶ ἑδραίωμα τῆς ἀληθείας . Ἰωάννου Χρυσοστόμου . Ἵνα μὴ τῷ περὶ τούτων αὐτὸν διατάττεσθαι εἰς ἀθυμίαν ἐμβάλῃ τὸν μαθητὴν , φησὶν , οὐ διὰ τοῦτο ταῦτα γράφω , ὡς οὐκέτι ἥξων , ἀλλ’ ἥξω μὲν , εἰ δὲ συμβῇ με βραδῦναι , ἵνα μὴ ἀσχάλλῃς , φησί · μὴ θαυμάσῃς δὲ , εἰ Πνεύματι πάντα προορῶν ἠγνόει τοῦτο · ἐπειδὴ γὰρ Πνεύματι ἤγετο , καὶ οὐκ οἰκείᾳ γνώμῃ ἔπραττεν ἅπερ ἔπραττε , καὶ τοῦτο εἰκότως ἠγνόει · “ ἵνα εἰδῇς , ” φησὶ , “ πῶς δεῖ ἐν οἴκῳ Θεοῦ ἀναστρέφε - “ σθαι , ” οὐχ ὡς ἐκεῖνος ὁ Ἰουδαἱκός · τοῦτο γάρ ἐστι τὸ συνέχον τὴν πίστιν καὶ τὸ κήρυγμα · ἡ γὰρ ἀλήθειά ἐστι τῆς ἐκκλησίας καὶ στῦλος καὶ ἑδραίωμα . ( Θεόδωροσ . ) Ἄλλος δέ φησιν · ἐκκλησίας , οὐ τοὺς λέγει τοὺς εὐκτηρίους κατὰ τὴν τῶν πολλῶν συνήθειαν , ἀλλὰ τῶν πιστῶν τὸν σύλλογον , ὅθεν καὶ στῦλον αὐτὴν καὶ ἑδραίωμα τῆς ἁληθείας ἐκάλεσεν , ὡς ἃν ἐν αὐτὴ τῆς ἀληθείας τὴν σύστασιν ἐχούσης . Καὶ ὁμολογουμένως μέγα ἐστὶ τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον · Θεὸς ἐφανερώθη ἐν σαρκὶ , ἐδικαιώθη ἐν Πνεύματι . Τουτέστιν , ἡ οἰκονομία ἡ ὑπὲρ ἡμῶν . μὴ μοὶ εἴπῃς τοὺς κώδωνας , μηδὲ τὰ ἅγια τῶν ἁγίων , μηδὲ τὸν ἀρχιερέα · στῦλος ἐστὶ τῆς οἰκουμένης ἡ ἐκκλησία · ἐννόησον τὸ μυστήριον , καὶ φρίξον · ἀναμφίβολον γάρ ἐστιν , ἐπειδὴ περὶ ἱερέων διαταττόμενος οὐδὲν τοιοῦτον εἰπεν , οἷον ἐν τῷ Λευιτικῷ , εἰς ἕτερον ἀνάγει τὸ πρᾶγμα · ὅτι “ ἐφανερώθη ἐν σαρκὶ , ” δημιουργὸς ὤν · ὄντως μέγα τὸ μυστήριον , πανταχοῦ τῆς οἰκουμένης ἠκούσθη καὶ ἐπιστεύθη τοῦτο · μὴ γὰρ νομίσῃς ἁπλῶς ῥήματα εἰναι ψιλὰ , ὤφθη φησὶν , ἐν σαρκὶ , ἐδικαιώθη ἐν πνεύματι , ἣ ὅτι δόλον οὐκ ἐποίησεν , ὅπερ ὁ προφήτης λέγει , “ ὃς ἁμαρτίαν οὐκ ἐποίησεν , οὐδὲ δόλος εὑρέθη ἐν τῷ “ στόματι αὐτοῦ , ” ἣ τοῦτο λέγει , “ ἐδικαιώθη ἡ σοφία ἀπὸ τῶν “ τέκνων αὐτῆς . ” “ ὤφθη Ἀγγέλοις · ” ὥστε καὶ Ἄγγελοι μεθ’ ἡμῶν εἶδον τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , τὸ πρότερον οὐχ ὁρῶντες · ὄντως μέγα τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον . Ἀλλοσ δέ φησιν · ἡ ἐκκλησία ἡ ἐπὶ τῆς γῆς διὰ τῆς ὁμολογίας ἐδικαιώθη ἐν πνεύματι , ὅμοιόν ἐστι τοῦτο τῷ “ ὅπως ἃν “ δικαιωθῇς ἐν τοῖς λόγοις σου , καὶ νικήσῃς ἐν τῷ κρίνεσθαι σε . ” τοῦ γὰρ Πνεύματος τὰ σημεῖα ποιοῦντος , ἐδικαιοῦτο κατὰ τὴν ἡμετέραν ὁμολογίαν καὶ τὴν πίστιν τῶν πιστευόντων . ὁ ἐπὶ σωτηρίᾳ ἀνθρώπων ἐληλυθὼς , “ ὤφθη Ἀγγέλοις · ” ἔδειξε διὰ τούτου , ὅτι ἀόρατός ἐστιν ἡ θεότης τοῦ μονογενοῦς καὶ Ἀγγέλοις . ὤφθη δὲ αὐτοῖς διὰ τῆς σηκὸς , “ ἀνελήφθη ἐν δόξῃ , ” ἐπὶ νεφελῶν , φησί . Τὸ δὲ Πνεῦμα ῥητῶς λέγει , ὅτι ἐν ὑστέροις καιροῖς ἀποστήσονταί τινες τῆς πίστεως , προσέχοντες πνεύμασι πλάνοις . Ἐπισυνῆψε ταῦτα τοῖς περὶ τοῦ Χριστοῦ λόγοις , οὐχ ἁπλῶς , ἀλλ’ ἐπειδὴ τοὺς αὐτοὺς ἠπίστατο ἔσεσθαι τοὺς περί τε γάμων καὶ βρωμάτων ἐκεῖνα ἀναιροῦντας , καὶ τὸ ἀνειλῆφθαι σάρκα παρὰ τοῦ Θεοῦ Λόγον μέλλοντας ἀναιρεῖν , εἰκότως αὐτὰ ἐκείνοις συνέπλεξε · πάντας γὰρ τούτους ὁμοίως ἀμφότερα εὑρήσειας τηροῦντας . “ ἀποστήσονταί τινες τῆς πίστεως · ” περὶ Μανιχαίων καὶ Εγκρατητῶν καὶ Μαρκιωνιστῶν , καὶ παντὸς αὐτῶν ἐργαστηρίου τοῦ τοιούτου , ταῦτά φησιν · ὁρᾷς ὅτι πάντων αἴτιον τῶν μετὰ ταῦτα κακῶν τὸ τῆς πίστεως ἀποστῆναι ; τι δὲ ἐστὶ “ ῥητῶς ; ” φανερῶς , σαφῶς . μὴ θαυμάσῃς , φησὶν , εἰ νῦν ἀπὸ τῆς πίστεως τινὲς ἀποστάντες ἔτι Ἰουδαΐζουσιν · ἔσται καιρὸς , ὅτε χαλεπώτερον αὐτοὶ οἱ τῆς πίστεως μετεσχηκότες τοῦτο ἐργάσωνται , οὐ μέχρι βρωμάτων , ἀλλὰ καὶ γάμων καὶ πάντων τῶν τοιούτων τὴν ὀλεθρίαν συμβουλὴν εἰσάγοντες · πνεύματα δὲ πλάνα ἐκάλεσεν αὐτούς . εἰκότως · ὑπὸ γὰρ ἐκείνων ἐνεργούμενοι ταῦτα ἐφθέγξαντο . Καὶ διδασκαλίαις δαιμονίων , ἐν ὑποκρίσει ψευδολόγων , κεκαυτηριασμένων τὴν ἰδίαν συνείδησιν . Ἀντὶ τοῦ αὐτὰ ἃ ψεύδονται , οὐ παρ’ ἄγνοιαν , οὐδὲ οὐκ εἰδότες , ἀλλ’ ὑποκρινόμενοι ψεύδονται · εἰδότες μὲν τὸ ἀληθὲς , τὸ δὲ συνειδὸς κεκαυτηριασμένοι , τουτέστι πονηροῦ ὄντες βίου . Κωλυόντων γαμεῖν , ἀπέχεσθαι βρωμάτων , ἃ ὁ Θεὸς ἔκτισεν εἰς μετάληψιν , μετὰ εὐχαριστίας τοῖς πιστοῖς καὶ ἐπεγνωκόσι τὴν ἀλήθειαν , ὅτι πᾶν κτίσμα καλὸν , καὶ οὐδὲν ἀπόβλητον μετ’ εὐχαριστίας λαμβανόμενον · ἁγιάζεται γὰρ διὰ λόγου Θεοῦ καὶ ἐντεύξεως . Τί δήποτε καὶ τὰς ἄλλας αἱρέσεις οὐκ εἶπεν ; ᾐνίξατο αὐτὰς , εἰπὼν “ πνεύμασι πλάνοις , διδασκαλίαις δαιμονίων · ” οὐ γὰρ ἐβούλετο ἤδη κατασπεῖραι εἰς τὰς τῶν ἀνθρώπων ψυχὰς ταῦτα , ἀλλ’ ὅπερ ἀρχὴν εἰλήφει , τοῦτο ἤδη παρέδειξε , τὸ “ τῶν βρωμάτων , ἃ “ ὁ Θεὸς , ” φησὶν , “ ἔκτισεν εἰς μετάληψιν τοῖς πιστοῖς · ” πῶς τοῖς ἀπίστοις οὔ ; νόμοις γὰρ ἑαυτοὺς τούτων ἀπείργουσι καὶ ἐπεγνωκόσι τὴν ἀλήθειαν . ἄρα τὰ πρότερα τύπος ἦν · οὐδὲν γὰρ φύσει ἀκάθαρτον , ἀλλὰ παρὰ τὴν συνείδησιν τοῦτο τοῦ μεταλαμβάνοντος . τίνος οὖν ἕνεκεν πολλῶν αὐτοὺς βρωμάτων ἀπήγαγε ; τὴν πολλὴν ἐκκόπτων τρυφήν · εἰ γὰρ κτίσμα Θεοῦ , καλόν · πάντα γὰρ καλὰ λίαν . καὶ ἤδη προκατασπᾷ τὴν αἵρεσιν , τῶν τὴν ἀγέννητον ὕλην εἰσαγόντων , καὶ ἐκείνης ταῦτα λεγόντων εἶναι · οὐκοῦν τι ἐστι τὸ “ ἁγιάζεται διὰ λόγου καὶ ἐντεύξεως ” δηλονότι ἀκάθαρτον ὃν ἁγιάζεται . οὐ τοῦτο , ἀλλ’ ἐνταῦθα πρὸς ἐκείνους φησὶ τοὺς κοινὰ τινὰ νομίζοντας ἐξ αὐτῶν εἶναι . δύο τοίνυν τίθησι κεφάλαια , ἒν μὲν ὅτι οὐδὲν κτίσμα κοινὸν , δεύτερον δὲ , εἰ καὶ γένοιτο κοινὸν , ἀλλ’ ἔχει τὸ φάρμακον σφράγισον , εὐχαρίστησον , καὶ πᾶσα ἀκαθαρσία ἀπέστη · οὐκοῦν καὶ τὸ εἰδωλόθυτον , φησὶν , οὕτω δυνάμεθα καθαίρειν ; ναὶ , ἐὰν μὴ εἰδῇς ὅτι εἰδωλόθυτόν ἐστιν · ἐὰν δὲ εἰδῇς καὶ μεταλάβῃς , ἀκάθαρτος ἔσῃ · οὐχ ὅτι εἰδωλόθυτόν ἐστιν , ἀλλ’ ὅτι προσταχθεὶς μὴ κοινωνεῖν , δαιμονίοις ἐκοινώνησας δι’ ἐκείνων . Ταῦτα ὑποθέμενοι τοῖς ἀδελφοῖς , καλὸς ἔσῃ διάκονος Ἰησοῦ Χριστοῦ , ἐντρεφόμενος τοῖς λόγοις τῆς πίστεως καὶ τῆς καλῆς διδασκαλίας , ἧ παρηκολούθηκας . ταῦτα ποῖα ; ἅπερ εἶπον , ὅτι τὸ μυστήριον μέγα ἐστὶν , ὅτι τὸ τούτων ἀπέχεσθαι δαιμονίων ἐστὶν , ὅτι διὰ λόγου καὶ ἐντεύξεως Θεοῦ τὰ βρώματα καθαρίζεται · διέστησε δὲ λόγον διδασκαλίας · διδασκαλία μὲν γάρ ἐστιν , ὅταν τὰ κείμενα λέγῃ ἁπλῶς · λόγος δὲ , ὅταν καὶ τὰς αἰτίας παριστᾷ καὶ τῶν νοημάτων τὴν δύναμιν ἐξαπλοῖ .
Lemmas: περι ἀρετή ἐπίσκοπος . εἰμί τις ἐπισκοπή ὀρέγω , καλός ἔργον ἐπιθυμέω . δεῖ οὖν ὁ ἐπίσκοπος ἀνεπίληπτος εἰμί . Ὑπενέδωκε ὁ ὁ ὄρεξις , οὖον ὁ ὁ ἐπιτήδευσις , ἵνα καταρτίζω ἑαυτοῦ τις εἰς ἐπιτηδειότης ἐπισκοπή διά ὁ καλός ἔργον καί ὁ πίστις · μᾶλλον οὖν προτροπή εἰμί καλός βίος ὅς ἔνδοσις ὄρεξις ὁ δέ ὄρεξις ὥσπερ εἴσοδος εἰς ὁ ἀγαθοεργία εἰμί καί ὁ καλῶς βίος . τοσοῦτος ἐξαριθμέω , ὅσος προσήκω δεῖ ὁ ἐπίσκοπος , ὁ ἀρκέω ἀποτρέπω μᾶλλον , ὥστε δόξα συγχωρέω ὁ ἐπιθυμία , διά ὅς καταλέγω ποδαπός δεῖ εἰμί ὁ ἐπίσκοπος , πλέω ἀποτρέπω · ὁ ἀνεπίληπτος δέ , οὖον ὁ ἕτερος συκοφαντία , ἀλλά ὁ ἐκεῖνος βίος · ἐπεί μηδέ ἄλλως ὁ Παῦλος ὁ ὁ συκοφαντέω διαβολή ἐκφεύγω . ( Ἰωάννης Χρυσόστομος . ) ἄλλος δέ φημί · οὐ ἐγκαλέω εἰμί τις οὗτος ἔχω ὁ ἐπιθυμία · προστασία γάρ ἔργον εἰμί , ὥστε μή ὁ ἀρχή καί ὁ αὐθεντία ἐφίημι μόνος , ἀλλά ὁ προστασία · ἐπεί καί Μωσῆς ἐπιθυμέω ὁ πρᾶγμα , ἀλλά οὖον ὁ ἐξουσία , καί οὕτως ἐπιθυμέω ὡς ἀκούω , “ τίς σύ κατέ - “ ἵστημι ἄρχω καί δικαστής ἐπί ἐγώ ; ” ἀνεπίληπτος δέ εἰμί δεῖ , ὥστε εἰμί τις σύνοιδα ἑαυτοῦ τις ἁμάρτημα , οὖον καλῶς ποιέω πρᾶγμα ἐπιθυμέω , ὅς διά ὁ ἔργον ἑαυτοῦ ἐκβάλλω · οὖον γάρ ἄρχω , ἀλλά ἄρχω δεῖ ὁ τοιοῦτος . μία γυνή ἀνήρ . οὖον νομοθέτης οὗτος φημί · ὡς μή εἰμί ἔξεστι ἄνευ οὗτος γίγνομαι , ἀλλά ὁ ἀμετρία κωλύω , ἐπεί ἐπί ὁ Ἰουδαῖος ἔξεστι καί δύο ὁμιλέω γάμος , καί δύο ἔχω κατά αὐτός γυνή . τις δέ , ἵνα ἐκ εἷς γυνή εἰμί , φημί οὗτος εἴρω . “ νηφά - “ Λιόν , ” τουτέστι , διορατικός , μυρίος ἔχω πάντοθεν ὀφθαλμός · πολύς γάρ εἰμί ὁ συμπίπτω καί ἀμβλύνω ὁ ὁ διάνοια ὄμμα . Σώφρων , κόσμιος , φιλόξενος . οὗτος καί ὁ ἄρχω ἔχω ὁ πολύς · ἐπεί δέ δεῖ αὐτός καί ὁ ὁ ἄρχω ἔχω , διά οὗτος ἐπάγω , “ διδακτικός - “ Κον · ” μάλιστα γάρ πᾶς οὗτος πρόσειμι δεῖ ὁ οὗτος ὁ ἀρχή ἐγχειρίζω · “ μή πάροινος , ” τουτέστιν , ὑβριστής , αὐθάδης . “ μή πλήκτης · ” αἰνίσσομαι ὁ πλήττω ἄκαιρος ὁ ἀδελφός ὁ συνείδησις . “ ἀλλά ἐπιεικής , ἄμαχος , ἀφιλάργυρος , ὁ “ ἴδιος οἶκος καλῶς προΐστημι , τέκνον ἔχω ἐν ὑποτάσσω , μετά “ πᾶς σεμνότης . ” εἰμί τοίνυν ὁ γαμέω μεριμνάω ὁ ὁ κόσμος , ὁ δέ ἐπίσκοπος οὖον δεῖ ὁ ὁ κόσμος μεριμνάω , πῶς , φημί , “ εἷς γυνή ἀνήρ · ” τις μέν οὖν φημί , ὅτι ὁ ἀπό γυνή αἰνίζω · εἰμί δέ μή οὗτος εἰμί , ἔνειμι ἔχω γυνή , ὡς μή ἔχω εἰναι . Θεόδωρος δέ φημί , γελοῖος παρά ὁ πολύς εἰμί αὐτός φυλάσσω δῆθεν εὑρίσκω · εἰμί μέν γάρ τις εἰμί σώφρων , ὡς δύο ἄγω γυνή , οὗτος οὖον προσίημι εἰς κλῆρος · εἰμί δέ βιόω τις ὡς οὖον προσήκω , εἷς ἄγω κατά νόμος , οὗτος εἰς μέσος παράγω · καί ὅς ὁ μέν δύο γάμος ὁ μακάριος Παῦλος σαφῶς ἐπιτρέπω γίγνομαι , πᾶς δέ ὁ παρά ὁ νόμιμος γάμος κοίτη πορνεία εἰμί . σαφῶς καί παρίημι τέως ἐκεῖνος , ὅτι καί δύο γυνή λαμβάνω σαφῶς νόμιμος λέγω . βαπτίζω ἐπί ὁ κλῆρος παράγω ἀδεῶς · καί ὅς γε ἐπί ὁ λοιπός αὐτός φυλάσσω δοκέω , ὡς ἄν ὁ βάπτισμα ποιέω αὐτός οὐκέτι εἰμί συνοικέω δύο γυνή , πολλάκις δέ οὗτος καί ἐπί ὁ καθόλου μοχθηρός διαπράσσω , οἴομαι καλῶς ποιέω , εἰμί δή βαπτίζω ὁ ὅπως ποτέ ζῶ , ἐπί ὁ ὁ κλῆρος λειτουργία παράγω , μηδείς ἀρετή καί ὁ περί ὁ εὐσέβεια ἐπιμέλεια γνώρισμα ἐπάγω . ἵνα γάρ σιωπάω ὁ βάπτισμα ὁ αἴτιος , ἐπί ὅς δίδωμι , πρός ὅς οὐδέ ἀφοράω ἐθέλω ὁ πολύς · ἐκεῖνος γοῦν οἶδα αὐτός χρή , ὅτι ὁ μακάριος Παῦλος περί βίος νομοθετέω , κατά ὅς νομίζω δήω ζῶ ὁ ἐπίσκοπος , οὖον περί συγχώρησις διαλέγω ὁ χάρις προγίγνομαι ὁ ὁ βάπτισμα λαμβάνω . εἰμί γάρ δή οὗτος γίγνομαι οὕτως καλός , περισσός πᾶς ὁ νομοθεσία ὁ Παῦλος , συγχωρέω καί ὁ ὅπως ποτέ βιόω βαπτίζω εὐθύς εἰς κλῆρος ἄγω , ὅσπερ ἀπαγορεύω μέν παρά ὁ Παῦλος βούλομαι ὁ εἰς ἐπισκοπή ἄγω μαρτυρία τις ὁ ἑαυτοῦ καλοκαγαθία ἀπό ὁ παρέρχομαι ἐπάγω βίος , ἤτοι πάντοτε γίγνομαι τοιοῦτος , ὅς μεταμέλεια γοῦν δείκνυμι , ὅτι δή b ἀπό ὁ χείρων ἐπί ὁ ἀγαθός μετέρχομαι βίος , ὅς καί ἀγαθός εἶμι ἀπό ὁ ἑξῆς · γίγνομαι δέ παρά πολύς νυνί , ὅς τίς καί μέγας διαπράσσω καλός . ὁ οὖν “ εἷς γυνή ἀνήρ ” τις οὗτος ἐκλαμβάνω , ὅς καί ἔγωγε μᾶλλον ἀληθής εἰμί πείθω , ἐπεί τότε πολύς μέν κατά αὐτός δύο νόμιμος ἔχω γυνή , ὅς καί ἀπό ὁ μωσαϊκός νόμος ποιέω αὐτός ἐπιτρέπω · πολύς δέ νόμιμος ἔχω εἷς , οὗτος μέν οὐ ἀρκέω , χράομαι δέ καί ἕτερος ἤτοι παιδίσκη ἑαυτοῦ , ὅς καί εἰς ὁ τυγχάνω πολλάκις ἀδεῶς ἁμαρτάνω · ὅς καί μέχρι ὁ δεῦρο γίγνομαι παρά ὁ οὐ ἐπιμελέομαι σωφροσύνη · οὗτος εἴρω ὁ Παῦλος φημί , ὥστε ὁ τοιοῦτος εἰς ὁ ἐπισκοπή παράγω , ὅς ἄγω γυνή σωφρόνως βιόω μετά οὗτος , προσέχω αὐτός καί μέχρι αὐτός ὁρίζων ὁ φύσις ὁ ὄρεξις , ὡς εἰμί τις οὗτος ζῶ , ἀποβάλλω ὁ πρότερος νόμιμος ἄγω δύο , ὁ αὐτός δή τρόπος βιόω καί μετά οὗτος , μή εἴργω αὐτός κατά ὁ ὁ Παῦλος νομοθεσία ὁ εἰς ὁ ἐπισκοπή πάροδος . οὗτος εἴρω παρά ὁ μακάριος Παῦλος νοέω τις , πάνυ γε ἀποδέχομαι , μάλιστα πᾶς οὖον πείθω ὅτι ὁ ὁ δύο γάμος ὁμοίως ἐπιτρέπω ὁ πρῶτος , εἰμί νόμιμος γίγνομαι εἰς ἐπισκοπή πάρειμι , ὁ τοιοῦτος κωλύω ὁ γάρ εἶπον , λέγω δέ ὁ ἄγαμος καί ὁ χήρα , καί ὁμοῦ συνάπτω αὐτός , καί εἷς νόμος ἐκφέρω , δῆλος εἰμί εἷς τίς ἀμφότερος ἡγέομαι · εἰκότως · τίς γάρ διαλλάσσω κατά γε ὁ ὁ φύσις ὄρεξις , ὅς καθόλου μή ἔχω , ὅς ἔχω μέν , ἀποβάλλω δέ οὐ ἔχω ; ἐπεί καί συντυχία ὁ τοιοῦτος μάλα εἰμί ὅς γνώμη . ὁ μέν γάρ ἔχω ἐπιπολύ ὁ ἑαυτοῦ βιόω γυνή , ἀπολαύω αὐτός ἐπί ὅσος βούλομαι · ὁ δέ μετά βραχύς πολλάκις αὐτός ἀποβάλλω ἐκ ἀνάγκη ἐπί ὁ ὁ δύο ἔρχομαι γάμος . εἰμί δέ οὗτος συντυχία οὖον γνώμη κατόρθωμα · ὅσπερ ἐξετάζω ὁ μακάριος διά ὅλος φαίνω Παῦλος ὁ εἰς ἐπισκοπή παράγω , μάλιστα ἀπό τοιοῦτος γνωρίζω δήω ἡγέομαι . ἐπεί καί γέλοιος νομίζω Παῦλος νόμος τίθημι , μή γνώμη δοκιμάζω , ἀλλά ἀπό ὁ συντυχία ὁ διάκρισις ἐργάζομαι . εἰμί γάρ τις ἐκεῖνος λέγω ὅτι μικρός καί ὁ συντυχία φροντίζω πλείων ὁ ἀκρίβεια ἐπιμελέομαι ἐπί ὁ ἐπίσκοπος νομίζω αὐτός ὅπως ποτέ εἷς δήω κοινωνέω γυνή , ἀκούω , ὅτι κατά οὗτος ὁ λόγος οὐδέ μετά βάπτισμα τοιοῦτος παραγίγνομαι Δίκαιος εἰμί · οὖον γάρ δή ὁ βάπτισμα ὅς οὐ εἰμί αὐτός δύο κοινωνέω ποιέω γυνή , ὅς παρά πᾶς ὡς εἷς κοινωνέω ὑπολαμβάνω , πολύς δέ πλέω ὁ εἷς μέν συγγίγνομαι κατά ὁ νόμιμος συνάφεια , πολύς δέ ἕτερος ἀκόλαστος συμπλέκω · καί πρόδηλος ἐπί ὁ τοιοῦτος γίγνομαι βίος εἰς ὁ ἐπισκοπή παράγω οὐ ὅσιος κατά γε ὁ αὐτός λόγος , διά ὁ ὁ βάπτισμα τυγχάνω . εἰμί γάρ δή ὁ νόμιμος δύο συμπλέκω σωφρόνως τε αὐτός συζῶ πρόθεσις γνώμη , φάσκω διά ἀκρίβεια ἐπί ὁ ἐπισκοπή οὐ εἰμί δεκτός , πολύς πλέω ὁ καί ἀκόλαστος βιόω οὖον θεμιτός ἐπί οὗτος προάγω , ἐπεί ὁ βάπτισμα αὐτός τυγχάνω γίγνομαι . καί οὗτος μέν εἴρω περί ὁ εἷς γυνή ἀνήρ , ὅς δή ὁ ἑρμηνεία σαφής εἶπον ἀναγκαῖος ἡγέομαι μικρός ὁ κράτος παρά ὁ πολύς φροντίζω συνήθεια . καί οὗτος μέν Θεόδωρος ἄντικρυς ὁ ἐναργής μάχομαι , ὁ τε ἐκκλησιαστικός παράδοσις καί πᾶς ὁ σύνοδος · πρός ὁ δύναμαι τις ἀντιλέγω , καιρός καλέω . ( Ἰωάννης Χρυσόστομος . ) ὁ δέ μακάριος Ἰωάννης φημί · διά τίς γάρ μή εἶπον , δεῖ δέ ὁ ἐπίσκοπος Ἄγγελος εἰμί , εἰμί μακάριος Παῦλος , καί μηδείς ἀνθρώπινος πάθος ὑπόκειμαι ; ἐκεῖνος ὁ μέγας ὁ ὁ Χριστός εἶπον , ὁ καί ὁ ἄρχω ἔχω δεῖ σταυρόω καί ἐν ὁ χείρ ἔχω ὁ Ψυχή · ὅς καί ὁ Χριστός εἶπον , “ ὁ “ ποιμήν ὁ καλός ὁ ψυχή αὐτός τίθημι ὑπέρ ὁ πρόβατον ὁμοίως ὅσπερ ἀλλαχοῦ ὁ κοσμικός ἐπιτάσσω , οὗτος ὁ ἐπίσκοπος οὐ ἐπιτάσσω ; τίς δέ ἐκεῖνος φημί ; “ νεκρόω ὁ “ μέλος σύ ὁ ἐπί ὁ γῆ · ” καί πάλιν · “ ὁ δέ ὁ Χριστός “ ὁ σάρξ σταυρόω · ” τίς οὖν ἕνεκα οὗτος οὐ εἴρω ; ὅτι ὀλίγος ἐν-εἰμί τοιοῦτος εὑρίσκω , ἐπίσκοπος δέ δεῖ πολύς , καί κατά ἕκαστος πόλις · τίς οὖν ἐνεδρεύω μέλλω ὁ ὁ ἐκκλησία ; διά οὗτος συμμετρέω εἶπον ἀρετή , οὐ ἐκεῖνος ὁ ἄνω ὁ ὑψηλός . τέκνον ἔχω ἐν ὑποτάσσω μετά πᾶς σεμνότης . ἐσθίω γάρ οἴκοθεν παρέχω ὁ παράδειγμα · τίς γάρ πιστεύω ὅτι ὁ ἀλλότριος ὑποτάσσω , ὁ ὁ υἱός μή ὑποτάσσω ; τίς ἴδιος οἶκος φημί , καλῶς προΐστημι , οὗτος καί ἔξωθεν φημί , ὅτι ὁ οἰκονομικός καί Πολιτικὸς εἄν γίγνομαι ταχέως · ὁ τοίνυν ἑαυτοῦ οἶκος καλῶς οἰκονομέω , πῶς ὁ ὁ ἐκκλησία οἰκονομέω δύναμαι ; “ μή νεόφυτος . ” οὖον ὁ νέος ἐνταῦθα λέγω , ἀλλά ὁ νεοκατήχητος · εἰμί γάρ πρίν ἢ γίγνομαι μαθητής , διδάσκαλος γίγνομαι , ταχέως καί εἰς ἀπόνοια ἀείρω · διά οὗτος ἐπάγω , “ ἵνα μή τυφόω εἰς κρίμα ἐμπίπτω καί παγίς ὁ διάβολος , ” τουτέστιν , εἰς ὁ δίκη ὁ αὐτός , ὅς ἐκεῖνος ἀπό ὁ ἀπόνοια ὑπομένω · δεῖ δέ αὐτός καί μαρτυρία καλός ἔχω ἀπό ὁ ἔξωθεν , ἵνα μή εἰς ὀνειδισμός ἐμπίπτω καί παγίς ὁ διάβολος · μέλλω γάρ ὀνειδίζω παρά αὐτός · διά οὗτος εἶπον “ εἷς γυνή - “ γυνή ἀνήρ · ” καίτοι ἀλλαχοῦ λέγω , “ ἐθέλω πᾶς ἄνθρωπος “ εἰμί ὡς καί ἐμαυτοῦ , ἐν ἐγκράτεια · ” ἵνα οὖν μή εἰς στενός περικλείω ὁ πρᾶγμα , ἐάν ἀκριβόω ἀρετή ἀπαιτέω , διά οὗτος συμμετρέω ζητέω ἀρετή · τίς οὖν ἄν μαρτυρία ἔχω καλός καί δόξα ἀγαθός , μή εἰμί δέ τοιοῦτος ; μάλιστα μέν οὖν δύσκολος οὗτος · ἀγαπητός γάρ ὁ ὀρθός ὀρθός ἔχω δόξα παρά ὁ ἐχθρός · νῦν δέ οὐδέ οὗτος μόνος ἐάω , ἀλλά προστίθημι · “ δεῖ δέ αὐτός καί μαρτυρία ἔχω καλός , ” τουτέστι , μετά ὁ ἄλλος καί οὗτος . εἰς παγίς δέ πῶς ἐμπίπτω ; ὁ αὐτός ἁμάρτημα πολλάκις περιπίπτω , ὅς ἐκεῖνος · εἰμί γάρ εἰμί τοιοῦτος , ταχέως αὐτός ἀναιρέω ἐκεῖνος . εἰμί δέ ὁ παρά ἐχθρός δεῖ μαρτυρία ἔχω , πολύς μᾶλλον καί ὁ παρά ὁ Φίλων . ὅτι γάρ οὐ ὅς κακῶς ἀκούω ὁ ἀνεπίληπτος βίος χράομαι , ἀκούω ὁ Χριστός λέγω , “ λάμπω ὁ φάος σύ ἔμπροσθεν ὁ “ ἄνθρωπος , ὅπως εἷς δήω ὁ καλός ἔργον σύ , καί δοξάζω ὁ “ πατήρ σύ ὁ ἐν . ὁ οὐρανός · ” ἀλλά δόγμα ἕνεκα , πολλάκις ἄν αὐτός διαβάλλω Ἕλλην , βίος δέ ὀρθός οὐ ὁ , ἐπιλαμβάνω . Διάκονος ὡσαύτως σεμνός . διαλέγω περί ἐπίσκοπος , καί χαρακτηρίζω αὐτός , καί εἶπον τίς μέν ἔχω , τίνω δέ ἀπέχω χρή , καί ὁ ὁ πρέσβυς τάγμα ἀφίημι , εἰς ὁ διάκονος μεταπηδάω ; τίς δήποτε ; ὅτι οὖον πολύς ὁ μέσος · καί γάρ αὐτός διδασκαλία εἰμί , ἀναδέχομαι , καί προστασία ὁ ἐκκλησία · καί ὁ περί ἐπίσκοπος εἶπον , οὗτος καί περί πρέσβυς ἁρμόζω · ὁ γάρ χειροτονία μόνος αὐτός ἀναβαίνω , καί οὗτος μόνος δοκέω πλεονεκτέω ὁ πρέσβυς · ὁ παλαιός δέ ἀμφότερος οὗτος καλέω ὁ προσηγορία ὁ πρέσβυς , καί οὗτος ἐπισημαίνω καί ἐν ὁ πρός Φιλιππήσιος , ἔνθα γράφω φημί , “ σύν ἐπίσκοπος καί διάκονος · ” δῆλος γάρ ὡς οὐ ἐν-εἰμί ἐπίσκοπος εἷς πόλις πλείων εἰμί · ἀγαθός δέ ἐν ὁ πρός Τίτος γράφω αὐτός γιγνώσκω τις ἄν . εἶπον γάρ “ ἵνα καθίστημι “ πρέσβυς ὡς ἐγώ σύ διατάσσω , ” καί προστίθημι οἷος , ἐπάγω · “ δεῖ γάρ ὁ ἐπίσκοπος ἀνέγκλητος εἰμί ὡς Θεός οἰκος - “ νόμος , ” δήω , εἴπερ ὅς ὁ πρέσβυς εἶπον , ἀλλά σαφῶς ὁ αὐτός ἐπίσκοπος καί πρέσβυς ὀνομάζω . τις δή οὗτος εἰμί ; ἄξιος γάρ μή παραλείπω ὁ αἰτία , ὁ ἐναλλαγή ὁ ὄνομα · καί τίς ἕνεκα ὁ ὄνομα διακρίνω νῦν καί οὔτε ὁ ἐπίσκοπος λέγω ἄν πρέσβυς , οὔτε ὁ πρέσβυς δέχομαι ἄν ποτός ὁ ὁ ἐπίσκοπος ὀνομασία , μέχρι ἄν πρέσβυς ὁ ὁ παλαιός ὀλίγος εἰμί ὁ εὐσεβής , πρέσβυς ἁπανταχόσε καθίστημι . οὗτος μέν ἀπό ὁ τιμή ὀνομάζω , ὡς καί παρά Ἰουδαῖος πρέσβυς ὁ ὁ λαός προηγούμενος λέγω , καλέω δέ καί ἐπίσκοπος , ἀπό ὅσπερ μέτειμι καί ἔργον , ὁ μάλιστα πᾶς ἐπισκοπέω , καί ὁ ἅπας οἰκονομία ἐγχειρίζω · καί γάρ ὁλοτελής ὁ ἐκκλησιάζω - κέω διοίκησις ὁ αὐθεντεία ἔχω τότε , καί πᾶς ἀπαρτάω ὁ αὐτός γνώμη . οὗτος δέ ἔνειμι καί παρά ὁ Λουκᾶς μανθάνω ἀκριβῶς , ὅς ἐν ὁ Πρᾶξις ὁ ἀπόστολος λέγω μέν ἀποστέλλω ὁ Παῦλος εἰς ὁ Ἔφεσος καλέω ὁ πρέσβυς · τίθημι δέ αὐτός ὁ πρός ὁ παραγίγνομαι διάλεξις , ἐν ὅς ὁ Παῦλος οὕτως φημί · “ προσέχω ἐν ἑαυτοῦ , καί πᾶς ὁ ποίμνιον , ἐν “ ὅς σύ ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον τίθημι ἐπίσκοπος , ποιμαίνω ὁ “ ἐκκλησία ὁ Θεός . ” πρόδηλος ὅς αὐτός ὀνομάζω πρέσβυς , οὗτος ἐπίσκοπος εἶπον ὑπό ὁ Παῦλος καλέω . ὁ δή ὁ ὁ χειροτονέω ἐξουσία ἔχω , ὁ νῦν ὀνομάζω ἐπίσκοπος , οὖον εἷς ἐκκλησία γίγνομαι , ἀλλά ἐπαρχία ὅλος ἐφίστημι , ἵστημι , ὁ ὁ ἀπόστολος καθίημι προσηγορία , οὕτως ἅπας ὁ Ἀσία ὁ Τιμόθεος ἐφίστημι ὁ μακάριος Παῦλος , καί ὁ Κρήτη ὁ Τίτος . δῆλος δέ ὅτι καί ἕτερος ἐπαρχία ἕτερος κατά μέρος ἐφίστημι , ὡς ἕκαστος ὅλος ὁ ἐπαρχία ὁ φροντίς ἀναδέχομαι ἐκπερίειμι ὁ ἐκκλησία ἅπας , ὁ πρός ὁ ἐκκλησιαστικός λειτουργία λείπω προχειρίζω , ὁ χαλεπός ὁ παρά αὐτός διαλύω λόγος διδασκαλία , αὐτός ἐπανορθόω , ὁ βαρύς ὁ ἁμάρτημα ἐξιάομαι , καί ὅλως ἅπας ποιέω ὅσος εἰκός εἰμί ἀνήρ ποιέω ἡγέομαι , ἅπας ὁ πόλις τότε ἔχω ὁ νῦν ὀνομάζω ἐπίσκοπος , τότε δέ ἀπόστολος , ὅσπερ εἰμί νῦν ὁ τε πόλις καί ὁ χώρα , ἐπί ὅσπερ ὁ κατάστασις δέχομαι . καί τότε μέν οὗτος ἔχω ὁ τρόπος ὁ κατά ὁ ἐκκλησία . ἐπεί δέ πολύς μέν ὁ ὁ εὐσέβεια Ἐπίδοσις γίγνομαι , ἐγώ - γιειμι δέ οὖον πόλις μόνος , ἀλλά καί χώρα ὁ πιστεύω εἰμί ὁ τε μακάριος ἀπογίγνομαι ἀπόστολος , ὁ μετά οὗτος εἰς ὁ καθόλου προβάλλω ἐπιστασία , οὐκέτι ὁ πρότερος γίγνομαι ὅμοιος , οὐδέ ὁ ἀπό ὁ θαῦμα μαρτυρία ἴσος ἔχω δύναμαι , τυγχάνω δέ καί ἐν ἕτερος πλεῖστος ἐλασσόω ἐκεῖνος φαίνω , βαρύς νομίζω ὁ ὁ ἀπόστολος ἔχω προσηγορία , διαιρέω ὁ ὀνομασία · καί ὁ μέν ὁ πρέσβυς καταλείπω ὁ πρέσβυς , ὁ δέ ὁ ἐπίσκοπος τίθημι ὁ ὁ ὁ χειροτονέω ἐξουσία , ἔχω , ὡς ἄν ὁ καθόλου ἐπιστασία ἐγχειρίζω . γίγνομαι δέ καί πλείων διά μέν ὁ χρεία ὁ πρῶτος , ὕστερος δέ καί ὑπό φιλοτιμία ὁ ποιέω , ἐν ἀρχή μέν , δύο κατά ἐπαρχία γίγνομαι ὅς τρεῖς ὁ πλεῖστος . οὗτος δέ ἐπί ὁ δύσις οὖον πρό πολύς μέν ἐν πλεῖστος εἰμί , ἐν ἔνιοι δέ καί ἄχρι ὁ δεῦρο φυλάσσω εὑρίσκω τις ἄν . ὁ δέ χρόνος προβαίνω , οὖον κατά πόλις γίγνομαι μόνος , ἀλλά γάρ καί κατά τόπος , ἐν οὖς μηδέ χρεία εἰμί εἰς οὗτος τις ὁ λειτουργία προβάλλω καταναγκάζω . Ἰωάννης Χρυσόστομος . Διάκονος ὡσαύτως ὁ αὐτός , φημί , ἔχω , οἷος , ὁ ἀνεπίληπτος , ὁ σώφρων εἰμί , ὁ φιλόξενος , ὁ ἐπιεικής , ἄμαχος , ἀφιλάργυρος , σεμνός , μή δίλογος , τουτέστι μή ὕπουλος , μή δολερός , μή οἶνος , φημί , πολύς προσέχω , μή αἰσχροκερδής · “ ἔχω ὁ μυστήριον ὁ “ πίστις , ἐν καθαρός συνείδησις . ” ἰδού σημαίνω τίς εἰμί ἄληπτος εἰμί · ὁράω δέ , πῶς ὁ μή νεόφυτος καί ἐνταῦθα τίθημι · ὁ γάρ εἶπον “ καί οὗτος δέ δοκιμάζω πρῶτος , ” ὡς καί περί ὁ ἐπίσκοπος οὗτος εἴρω αὐτός , οὕτως ὁ σύνδεσμος ὁ “ καί ” ἐπάγω · οὐδείς γάρ ὁ μέσος μεταξύ . διά οὗτος εἴρω καί ἐκεῖ , ὁ μή νεόφυτος . “ γυνή ὡσαύτως διάκονος , ” φημί , “ σεμνός , μή δίλογος , νηφάλιος , πιστός ἐν πᾶς . ” τις ἁπλόος περί γυνή εἴρω οὗτος φημί · οὐ εἰμί δέ · τίς γάρ βούλομαι μεταξύ ὁ εἴρω παρεμβάλλω τίς περί γυνή , ἀλλά περί ὁ ὁ ἀξίωμα ὁ διακονία ἔχω , φημί , διάκονος εἰμί εἷς γυνή ἀνήρ · οὗτος καί περί γυνή διάκονος ἁρμόζω εἴρω · σφόδρα γάρ ἀναγκαῖος οὗτος καί χρήσιμος καί κόσμιος ἐν τῆ ἐκκλησία · ὁράω δέ πῶς ὁ αὐτός ἀπαιτέω καί παρά διάκονος ἀρετή . τέκνον καλῶς προϊστάμενος , καί ὁ ἴδιος οἶκος . ὁ γάρ καλῶς διακονέω βαθμός ἑαυτοῦ καλός περιποιέω , καί πολύς παρρησία ἐν πίστις τῆ ἐν Χριστός Ἰησοῦς . πανταχοῦ τίθημι ὁ ὁ τέκνον προστασία , ἵνα μή ἀπό οὗτος ὁ λοιπός σκανδαλίζω · “ ὁ γάρ καλῶς , ” φημί , “ διά - “ κονέω βαθμός ἑαυτοῦ καλός περιποιέω , ” τουτέστι , προκοπή , “ καί παρρησία πολύς ὁ ἐν πίστις , ” ὁ ἐν ὁ κάτω δείκνυμι ἑαυτοῦ διεγείρω , ταχέως καί πρός ἐκεῖνος ἀνέρχομαι , φημί . Θεόδωρος . ἐκεῖνος δέ προστίθημι ἄξιος ὅτι μή δεῖ εἰμί μήτε [ ὑπό ] διάκονος μιμνήσκω , μήτε ἀναγνώστης · ὁ γάρ ἐν ὁ ὁ ἐκκλησία λειτουργία βαθμός ἔξωθεν μᾶλλον οὗτος εἰμί , διά ὁ χρεία ἐπινοέω ὕστερος , ὅς διά ὁ ὁ πιστεύω πλῆθος λοιπός διά ἕτερος πληρόω ἀναγκάζω · ὅθεν οὐδέ νομίζω αὐτός πρό ὁ θυσιαστήριον ὁ χειροτονία δέχομαι , ἐπεί μηδέ αὐτός ὑπηρετέω ὁ μυστήριον , ἀλλά ὁ μέν ὁ ἀνάγνωσις ἐκτελέω , ὁ δέ ἔνδον ὁ πρός ὁ ὁ διάκονος ὑπηρεσία εὐτρεπίζω , ἐπιμελέομαι καί ὁ ἐκκλησιαστικός φάος . οὗτος σύ γράφω , ἐλπίζω ἔρχομαι πρός σύ τάχα · ἐάν δέ βραδύνω , ἵνα οἶδα πῶς δεῖ ἐν οἶκος Θεός ἀναστρέφω , ὅστις εἰμί ἐκκλησία Θεός ζῶ , στύλος . καί ἑδραίωμα ὁ ἀλήθεια . Ἰωάννης Χρυσόστομος . ἵνα μή ὁ περί οὗτος αὐτός διατάσσω εἰς ἀθυμία ἐμβάλλω ὁ μαθητής , φημί , οὖον διά οὗτος οὗτος γράφω , ὡς οὐκέτι ἥκω , ἀλλά ἥκω μέν , εἰμί δέ συμβαίνω ἐγώ βραδύνω , ἵνα μή ἀσχάλλω , φημί · μή θαυμάζω δέ , εἰμί πνεῦμα πᾶς προοράω ἀγνοέω οὗτος · ἐπεί γάρ πνεῦμα ἄγω , καί οὐ οἰκεῖος γνώμη πράσσω ὅσπερ πράσσω , καί οὗτος εἰκότως ἀγνοέω · “ ἵνα οἶδα , ” φημί , “ πῶς δεῖ ἐν οἶκος Θεός ἀναστρέφω - “ ἕπομαι , ” οὐ ὡς ἐκεῖνος ὁ ιουδαϊκός · οὗτος γάρ εἰμί ὁ συνέχω ὁ πίστις καί ὁ κήρυγμα · ὁ γάρ ἀλήθεια εἰμί ὁ ἐκκλησία καί στῦλος καί ἑδραίωμα . ( Θεόδωρος . ) ἄλλος δέ φημί · ἐκκλησία , οὖον ὁ λέγω ὁ εὐκτήριος κατά ὁ ὁ πολύς συνήθεια , ἀλλά ὁ πιστός ὁ σύλλογος , ὅθεν καί στῦλος αὐτός καί ἑδραίωμα ὁ ἀλήθεια καλέω , ὡς ἄν ἐν αὐτός ὁ ἀλήθεια ὁ σύστασις ἔχω . καί ὁμολογουμένως μέγας εἰμί ὁ ὁ εὐσέβεια μυστήριον · θεός φανερόω ἐν σάρξ , δικαιόω ἐν πνεῦμα . τουτέστιν , ὁ οἰκονομία ὁ ὑπέρ ἐγώ . μή ἐγώ εἶπον ὁ κώδων , μηδέ ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος , μηδέ ὁ ἀρχιερεύς · στῦλος εἰμί ὁ οἰκέω ὁ ἐκκλησία · ἐννοέω ὁ μυστήριον , καί φρίσσω · ἀναμφίβολος γάρ εἰμί , ἐπεί περί ἱερός διατάσσω οὐδείς τοιοῦτος εἶπον , οἷος ἐν ὁ Λευιτικός , εἰς ἕτερος ἀνάγω ὁ πρᾶγμα · ὅτι “ φανερόω ἐν σάρξ , ” δημιουργός εἰμί · εἰμί μέγας ὁ μυστήριον , πανταχοῦ ὁ οἰκέω ἀκούω καί πιστεύω οὗτος · μή γάρ νομίζω ἁπλόος ῥῆμα εἰναι ψιλός , ὁράω φημί , ἐν σάρξ , δικαιόω ἐν πνεῦμα , ὅς ὅτι δόλος οὐ ποιέω , ὅσπερ ὁ προφήτης λέγω , “ ὅς ἁμαρτία οὐ ποιέω , οὐδέ δόλος εὑρίσκω ἐν ὁ “ στόμα αὐτός , ” ὅς οὗτος λέγω , “ δικαιόω ὁ σοφία ἀπό ὁ “ τέκνον αὐτός . ” “ ὁράω Ἄγγελος · ” ὥστε καί Ἄγγελος μετά ἐγώ εἶδον ὁ υἱός ὁ Θεός , ὁ πρότερος οὐ ὁράω · εἰμί μέγας ὁ ὁ εὐσέβεια μυστήριον . ἄλλος δέ φημί · ὁ ἐκκλησία ὁ ἐπί ὁ γῆ διά ὁ ὁμολογία δικαιόω ἐν πνεῦμα , ὁμοῖος εἰμί οὗτος ὁ “ ὅπως ἄν “ δικαιόω ἐν ὁ λόγος σύ , καί νικάω ἐν ὁ κρίνω σύ . ” ὁ γάρ πνεῦμα ὁ σημεῖον ποιέω , δικαιόω κατά ὁ ἡμέτερος ὁμολογία καί ὁ πίστις ὁ πιστεύω . ὁ ἐπί σωτηρία ἄνθρωπος ἔρχομαι , “ ὁράω Ἄγγελος · ” δείκνυμι διά οὗτος , ὅτι ἀόρατος εἰμί ὁ θεότης ὁ μονογενής καί Ἄγγελος . ὁράω δέ αὐτός διά ὁ σηκός , “ ἀναλαμβάνω ἐν δόξα , ” ἐπί νεφέλη , φημί . ὁ δέ πνεῦμα ῥητός λέγω , ὅτι ἐν ὕστερος καιρός ἀφίστημι τις ὁ πίστις , προσέχω πνεῦμα πλάνος . ἐπισυνάπτω οὗτος ὁ περί ὁ Χριστός λόγος , οὐ ἁπλόος , ἀλλά ἐπεί ὁ αὐτός ἐπίσταμαι εἰμί ὁ περί τε γάμος καί βρῶμα ἐκεῖνος ἀναιρέω , καί ὁ ἀναλαμβάνω σάρξ παρά ὁ Θεός Λόγος μέλλω ἀναιρέω , εἰκότως αὐτός ἐκεῖνος συμπλέκω · πᾶς γάρ οὗτος ὁμοίως ἀμφότερος εὑρίσκω τηρέω . “ ἀφίστημι τις ὁ πίστις · ” περί Μανιχαῖος καί ἐγκρατίτης καί Μαρκιωνιστής , καί πᾶς αὐτός ἐργαστήριον ὁ τοιοῦτος , οὗτος φημί · ὁράω ὅτι πᾶς αἴτιος ὁ μετά οὗτος κακός ὁ ὁ πίστις ἀφίστημι ; τίς δέ εἰμί “ ῥητός ; ” φανερῶς , σαφῶς . μή θαυμάζω , φημί , εἰμί νῦν ἀπό ὁ πίστις τις ἀφίστημι ἔτι ἰουδαΐζω · εἰμί καιρός , ὅτε χαλεπός αὐτός ὁ ὁ πίστις μετέχω οὗτος ἐργάζομαι , οὖον μέχρι βρῶμα , ἀλλά καί γάμος καί πᾶς ὁ τοιοῦτος ὁ ὀλέθριος συμβουλή εἰσάγω · πνεῦμα δέ πλανάω καλέω αὐτός . εἰκότως · ὑπό γάρ ἐκεῖνος ἐνεργέω οὗτος φθέγγομαι . καί διδασκαλία δαιμόνιος , ἐν ὑπόκρισις ψευδολόγος , καυτηριάζω ὁ ἴδιος συνείδησις . ἀντί ὁ αὐτός ὁ ψεύδω , οὖον παρά ἄγνοια , οὐδέ οὐ οἶδα , ἀλλά ὑποκρίνομαι ψεύδω · οἶδα μέν ὁ ἀληθής , ὁ δέ σύνοιδα καυτηριασμένος , τουτέστι πονηρός εἰμί βίος . κωλύω γαμέω , ἀπέχω βρῶμα , ὁ ὁ θεός κτίζω εἰς μετάληψις , μετά εὐχαριστία ὁ πιστός καί ἐπιγιγνώσκω ὁ ἀλήθεια , ὅτι πᾶς κτίσμα καλός , καί οὐδείς ἀπόβλητος μετά εὐχαριστία λαμβάνω · ἁγίζω γάρ διά λόγος Θεός καί ἔντευξις . τις δήποτε καί ὁ ἄλλος αἵρεσις οὐ εἶπον ; αἰνίζω αὐτός , εἶπον “ πνεῦμα πλάνος , διδασκαλία δαιμόνιος · ” οὖον γάρ βούλομαι ἤδη κατασπείρω εἰς ὁ ὁ ἄνθρωπος ψυχή οὗτος , ἀλλά ὅσπερ ἀρχή λαμβάνω , οὗτος ἤδη παραδείκνυμι , ὁ “ ὁ βρῶμα , ὁ “ ὁ θεός , ” φημί , “ κτίζω εἰς μετάληψις ὁ πιστός · ” πῶς ὁ ἄπιστος οὖον ; νόμος γάρ ἑαυτοῦ οὗτος ἀπείργω καί ἐπιγιγνώσκω ὁ ἀλήθεια . ἄρα ὁ πρότερος τύπος εἰμί · οὐδείς γάρ φύσις ἀκάθαρτος , ἀλλά παρά ὁ συνείδησις οὗτος ὁ μεταλαμβάνω . τίς οὖν ἕνεκα πολύς αὐτός βρῶμα ἀπάγω ; ὁ πολύς ἐκκόπτω τρυφή · εἰμί γάρ κτίσμα Θεός , καλός · πᾶς γάρ καλός λίαν . καί ἤδη προκατασπάω ὁ αἵρεσις , ὁ ὁ ἀγέννητος ὕλη εἰσάγω , καί ἐκεῖνος οὗτος λέγω εἰμί · οὐκοῦν τίς εἰμί ὁ “ ἁγίζω διά λόγος καί ἔντευξις ” δηλονότι ἀκάθαρτος ὅς ἁγίζω . οὖον οὗτος , ἀλλά ἐνταῦθα πρός ἐκεῖνος φημί ὁ κοινός τις νομίζω ἐκ αὐτός εἰμί . δύο τοίνυν τίθημι κεφάλαιος , ἐν μέν ὅτι οὐδείς κτίσμα κοινός , δύο δέ , εἰμί καί γίγνομαι κοινός , ἀλλά ἔχω ὁ φάρμακον σφραγίζω , εὐχαριστέω , καί πᾶς ἀκαθαρσία ἀφίστημι · οὐκοῦν καί ὁ εἰδωλόθυτον , φημί , οὗτος δύναμαι καθαίρω ; ναί , ἐάν μή οἶδα ὅτι εἰδωλόθυτος εἰμί · ἐάν δέ οἶδα καί μεταλαμβάνω , ἀκάθαρτος εἰμί · οὐ ὅτι εἰδωλόθυτος εἰμί , ἀλλά ὅτι προστάσσω μή κοινωνέω , δαιμόνιος κοινωνέω διά ἐκεῖνος . οὗτος ὑποτίθημι ὁ ἀδελφός , καλός εἰμί διάκονος Ἰησοῦς Χριστός , ἐντρέφω ὁ λόγος ὁ πίστις καί ὁ καλός διδασκαλία , ἧ παρακολουθέω . οὗτος ποῖος ; ὅσπερ εἶπον , ὅτι ὁ μυστήριον μέγας εἰμί , ὅτι ὁ οὗτος ἀπέχω δαιμόνιος εἰμί , ὅτι διά λόγος καί ἔντευξις Θεός ὁ βρῶμα καθαρίζω · διΐστημι δέ λόγος διδασκαλία · διδασκαλία μέν γάρ εἰμί , ὅταν ὁ κεῖμαι λέγω ἁπλόος · λόγος δέ , ὅταν καί ὁ αἴτιος παρίστημι καί ὁ νόημα ὁ δύναμις ἐξαπλόω .