catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-i-ad-thessalonicenses-typus-parisinus-e-cod 5
Διδασκαλία περὶ τῆς τοῦ θανάτου καταλύσεως ἐπὶ ζώντων καὶ νεκρών ἐπιφανείᾳ Χριστοῦ . Οὐ θέλομεν δὲ ὑμᾶς ἀγνοεῖν , ἀδελφοὶ , περὶ τῶν κεκοιμημένων , ἵνα μὴ λυπῆσθε , ὡς καὶ οἱ λοιποὶ οἱ μὴ ἔχοντες ἐλπίδα . Ἐνταῦθα τὸν περὶ ἀναστάσεως λόγον κινεῖ , καὶ ἕτερόν τι αἰνιττόμενος μυστήριον · ποῖον δὴ τοῦτο ; “ ὅτι ἡμεῖς οἱ ζῶντες οἱ περι - “ λειπόμενοι εἰς τὴν παρουσίαν τοῦ Κυρίου , οὐ μὴ φθάσωμεν τοὺς “ κοιμηθέντας . ” ἱκανὸς μὲν καὶ ὁ τῆς ἀναστάσεως λόγος παραμυθήσασθαι τὸν ἐν ὀδύνη · ἱκανὸν δὲ τὸ νῦν λεγόμενον μάλιστα ἀξιόπιστον ποιοῦν τὴν ἀνάστασιν · ὅρα δὲ πῶς καὶ ἐνταῦθα ἡμέρως · οὐκ εἶπεν οὕτως ἀνόητοί ἐστε , καθάπερ πρὸς Κορινθίους “ ἄφρονες , ὅτι “ εἰδότες ἀνάστασιν ὡς μὴ πιστεύοντες , οὕτω λυπεῖσθε , ” ἀλλὰ σφόδρα ἡμέρως τὴν ἄλλην αὐτῶν ἀρχὴν αἰδούμενος · καὶ οὐκ εἰπε περὶ τῶν ἀποθανόντων , ἀλλὰ τῶν κεκοιμημένων , εὐθέως ἀπὸ προοιμίων τὴν παράκλησιν καταβαλλόμενος · “ ἵνα μὴ λυπῆσθε , ” φησὶν , “ ὡς καὶ οἱ λοιποὶ οἱ μὴ ἔχοντες ἐλπίδα·’’ ἄρα τὸ κατακόπτεσθαι καὶ θρηνεῖν ἀφορήτως τῶν οὐκ ἐχόντων ἐστὶν ἐλπίδα , μηδὲ προσδοκώντων ἀνάστασιν · ὑμεῖς δὲ , φησὶ , προσδοκῶντες ἀνάστασιν τί δή ποτε θρηνεῖτε ; οἱ γὰρ περὶ τῶν χρόνων καὶ τῶν καιρῶν ζητοῦντες δηλονότι ᾔδεσαν · εἰ γὰρ πιστεύομεν , φησὶν , ὅτι Ἰησοῦς ἀπέθανε καὶ ἀνέστη , οὕτω καὶ ὁ Θεὸς τοὺς κοιμηθέντας διὰ τοῦ Ἰησοῦ ἄξει σὺν αὐτῷ . ποῦ εἰσιν οἱ τὴν σάρκα ἀθετοῦντες ; εἰ γὰρ μὴ ἀνέλαβε σάρκα , οὐδὲ ἀπέθανεν , οὐδὲ ἀνέστη · πῶς οὖν ἡμᾶς ἀπὸ τούτων προτρέπει εἰς πίστιν ; ἄρα οὐ λῆρος μᾶλλον ἢν κατ’ αὐτοὺς καὶ ἀπατεών ; εἰ γὰρ τὸ ἀποθανεῖν ἁμαρτίας ἐστὶν , ὁ δὲ Χριστὸς οὐχ ἥμαρτε , πῶς ἡμᾶς προτρέπεται ; ὥστε πάντα ταῦτα ἕωλα αὐτοῖς · “ πρωτότοκος , ” φησὶν , “ ἐκ τῶν ωεκρῶν , ” ἀπαρχὴ,οὐκοῦν καὶ λοιποὺς εἶναι δεῖ ; καὶ ὅρα πῶς οὐδὲν ἐνταῦθα ἀπὸ λογισμῶν τίθησιν , ἐπειδὴ προσηνεῖς ἦσαν . Κορινθίοις μὲν γὰρ γράφων πολλὰ καὶ ἀπὸ λογισμῶν ἐκίνησε , καὶ τότε τοῦτο ἐπήγαγε · “ ἄφρων “ σὺ , ὃ σπείρεις οὐ ζωογονεῖται · ” κυριώτερον γὰρ τοῦτο · ἀλλ’ ὅταν τῷ πιστῷ διαλέγηται , πρὸς δὲ τὸν ἔξω , ποίαν ἃν ἰσχὺν ἔχοι τοῦτο ; “ οὕτω , ” φησὶν , “ ὁ Θεὸς καὶ τοὺς κοιμηθέντας ἄξει σὺν αὐτῷ·’’ πάλιν “ κοιμηθέντας , ” οὐδαμοῦ τοὺς ἀποθανόντας · ἀλλ’ ἐπὶ μὲν τοῦ Χριστοῦ τὸ ἀπέθανεν ἔθηκεν , ἐπειδὴ καὶ τὸ τῆς ἀναστάσεως ἕπετο , ἐνταῦθα δὲ “ τοὺς κοιμηθέντας · ” πῶς διὰ τοῦ Χριστοῦ ; ἢ διὰ Ἰησοῦ κοιμηθέντας , ἣ διὰ τοῦ Ἰησοῦ ἄξει τοὺς μὲν κοιμηθέντας διὰ τοῦ Ἰησοῦ , τουτέστιν , τοὺς πιστούς · ἐνταῦθα οἱ αἱρετικοί φασιν , ὅτι τοὺς βαπτισθέντας · τὸ γὰρ οὕτως ποῦ ἵπταται ; ὁ γὰρ Ἰησοῦς οὐκ ἐκοιμήθη διὰ τοῦ βαπτίσματος · τίνος ἕνεκεν , φησὶ , “ τοὺς κοι - “ μηθέντας ; ” ὥστε οὐ περὶ καθολικῆς , ἀλλὰ περὶ μερικῆς ἀναστάσεως σεως διαλέγεται · τοὺς γὰρ κοιμηθέντας διὰ τοῦ Ἰησοῦ , φησὶ , καὶ πολλαχοῦ οὕτως λέγει · προσεκτέον δὲ , ὅτι ἐπὶ μὲν τοῦ Ἰησοῦ τὸ ἀπέθανεν εἶπεν , ἐπὶ δὲ τῶν λοιπῶν τοὺς κοιμηθέντας · ὡς ἐκεῖ μὲν θανάτου ὄντος διὰ τὸ μηδέπω λελύσθαι · ἐνταῦθα δὲ κοιμήσεως διὰ τὸ ἤδη λελύσθαι · “ τοῦτο γὰρ ὑμῖν , ” φησὶ , “ λέγομεν ἐν “ λόγῳ Κυρίου , ὅτι ἡμεῖς οἱ ζῶντες οἱ περιλειπόμενοι εἰς τὴν πα - “ ρουσίαω τοῦ Κυρίου , οὐ μὴ φθάσωμεν τοὺς κοιμηθέντας , ” περὶ τῶν πιστῶν λέγων · καὶ οἱ κοιμηθέντες ἐν Χριστῷ , ἔπειτα οὐ περὶ ἀναστάσεως αὐτῷ λόγος μόνον ἦν , ἀλλὰ καὶ περὶ ἀναστάσεως ἐν δόξῃ . ἀναστάσεως μὲν οὖν πάντες ἀπολαύσονται , φησίν · ἐν δόξῃ δὲ οὐ πάντες ἔσονται , ἀλλ’ οἱ ἐν Χριστῷ . ἐπεὶ οὖν παραμυθήσασθαι βούλεται αὐτοὺς , οὐ τούτῳ μόνον παραμυθεῖται , ἀλλὰ καὶ τῇ τιμῇ τῇ πολλῇ καὶ τῷ τάχει , ἐπεὶ ἐκεῖνο ᾔδεσαν · διὰ τοῦτο γὰρ καὶ προιὼν φησί · “ καὶ πάντοτε σὺν Κυρίῳ ἐσόμεθα · ” πῶς δὲ οἱ πιστοὶ διὰ τοῦ Ἰησοῦ κοιμῶνται ; τουτέστιν , Χριστὸν ἔχοντες ἐν ἑαυτοῖς · τὸ δὲ “ ἄξει σὺν αὐτῷ’’ δείκνυσι πολλαχόθεν ἀγομένους . τοῦτο γὰρ ὑμῖν λέγομεν ἐν λόγῳ Κυρίου . τοῦτο ξένον ἔμελλε λέγειν · διὰ τοῦτο καὶ τὸ ἀξιόπιστον τίθησιν · ἀπὸ τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ , φησὶ , τουτέστιν , οὐκ ἀφ’ ἑαυτῶν , ἀλλὰ παρὰ τοῦ Χριστοῦ μαθόντες λέγομεν , ἀντὶ τοῦ κατὰ ἀποκάλυψιν · οὐ γὰρ ἦν περὶ μελλόντων πιστεύεσθαι λέγοντα , μὴ ἐκεῖθεν μαθόντα . Ὅτι ἡμεῖς οἱ ζῶντες οἱ περιλειπόμενοι εἰς τὴν παρουσίαν τοῦ Κυρίου οὐ μὴ φθάσωμεν τοὺς κοιμηθέντας . Ὅπερ καὶ ἐν τῆ πρὸς Κορινθίους φησὶν , “ ὅτι ἐν ἀτόμῳ , ἐν “ ῥιπῇ ὀφθαλμοῦ,’’ ἐνταῦθα καὶ τὸ ἀξιόπιστον τῇ ἀναστάσει καὶ τῷ τρόπῳ παρέστησεν · ἐπειδὴ γὰρ δοκεῖ τὸ πρᾶγμα δύσκολον εἶναι , ὥσπερ ἐστὶ , φησὶν , εὔκολον τοὺς ζῶντας ἀρθῆναι , οὕτω καὶ τοὺς ἀπελθόντας · τὸ δὲ “ ἡμεῖς ” οὐ περὶ ἑαυτοῦ φησιν · οὐ γὰρ ἔμελλε μέχρι τῆς ἀναστάσεως μένειν , ἀλλὰ τοὺς πιστοὺς λέγει · διὰ τοῦτο προσέθηκεν “ οἱ περιλειπόμενοι εἰς τὴν παρουσίαν τοῦ “ Κυρίου , οὐ μὴ φθάσωμεν τοὺς κοιμηθέντας · ” ὡσανεὶ ἔλεγε , μὴ νομίσῃς ἐργωδίαν εἶναι , Θεός ἐστιν ὁ ποιῶν , οἱ ζῶντες τότε , τοὺς διαλυθέντας , τοὺς σαπέντας , τοὺς μυρία ἔτη ἔχοντας , οὐ μὴ προλάβωσιν , ἀλλ’ ὥσπερ εὔκολον ἐκείνους τοὺς ἀπηρτισμένους ἀγαγεῖν , οὕτω καὶ τοὺς διαλελυμένους . ἀλλ’ εἰσί τινες οἳ διαπιστοῦσι τῷ πράγματι , ἐπειδὴ τὸν Θεὸν οὐκ ἴσασι · τί γὰρ , εἰπέ μοι , εὐκολώτερον , ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι παραγαγεῖν , ἣ διαλυθέντα ἀναστῆσαι πάλιν ; ἆρα ἀγνοοῦσιν ὅτι πᾶσα ζωὴ ἀπὸ φθορᾶς γίνεται ; πάντα φυτὰ , πάντα σπέρματα · καὶ ὅτι ἡ συκῆ ἡ τοιαύτη καὶ τηλικαύτη ἀπὸ τῆς κέγχρου γίνεται ἐκείνης τῆς καταβληθείσης καὶ αὐτῆς διαφθαρείσης πρῶτον ; κἂν μὴ σαπῇ καὶ διαλυθῇ οὐδὲν τούτων ἔσται τῶν ἐν αὐτῇ · εἰπέ μοι , πόθεν τοῦτο γίνεται ; ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων φυτῶν . τί δὲ , εἰπέ μοι · οὐχὶ ὕδωρ ἐστὶν ἓν τὸ ἄνωθεν καταφερόμενον ; πόθεν εἰς τοσαῦτα μεταβάλλεται ; τοῦτο γὰρ τῆς ἀναστάσεως θαυμασιώτερον · πῶς μίαν ἔχον ποιότητα καὶ μίαν φύσιν εἰς τοσαῦτα τρέπεται ; ἐπὶ δὲ του αὐτοῦ εἶπε μοι , ἐγγύτερον γάρ · τοῦτο τὸ σπέρμα τὸ καταβαλλόμενον , πῶς εἰς ἕκαστον τῶν ἐν ἡμῖν μορίων τρέπεται τε καὶ μεταβάλλεται ; πῶς εἰς ὀφθαλμούς ; πῶς εἰς ὦτα ; πῶς εἰς χεῖρας ; πῶς εἰς τοσαῦτα ῥυθμίζεται καὶ διαπλάττεται ; ἆρα οὐ πολλῷ σοι δοκεῖ τούτων εἶναι τοῦτο ἀπορώτερον ; οὔχι καθ’ εκαστην ἡμέραν ὁρᾷς ἀνάστασιν καὶ θάνατον ἐν ταῖς ἡλικίαις γινομένην ; ποῦ ἡ νεότης ἀπῆλθεν ; πόθεν τὸ γῆρας ἦλθεν ; πῶς ὁ γεγηρακὼς ἑαυτὸν μὲν νέον ποιῆσαι οὐ δύναται , ἕτερον δὲ παιδίον τίκτει νεώτατον , καὶ ὃς αὐτῷ οὐ δύναται παρασχεῖν , ἑτέρῳ παρέχει ; ὅταν οὖν ὁ Θεὸς δημιουργῇ , πάντα ὑποχωρείτω . Ὅτι αὐτὸς ὁ Κύριος ἐν κελεύσματι , ἐν φωνῇ ἀρχαγγέλου καὶ ἐν σάλπιγγι Θεοῦ . Ιωάννου . “ τότε γὰρ , ” φησὶν , “ αἱ δυνάμεις τῶν οὐρανῶν σαλευ - “ θἠσονται · ” τί δήποτε ἐν σάλπιγγι ; καὶ γὰρ καὶ ἐν τῷ Σιναίῳ ὄρει τοῦτο ὁρῶμεν , καὶ Ἀγγέλους καλεῖ · τι δαὶ βούλεται ἡ φωνὴ τοῦ Ἀρχαγγέλου ; καθάπερ ἐπὶ τῶν παρθένων ἔλεγεν , ἐγείρεσθε , ἦλθεν ὁ νυμφίος · ἤ τοι τοῦτο φησὶν , ἢ καθάπερ ἐπὶ βασιλέως , οὕτω καὶ τότε ἔσται , Ἀγγέλων πρὸς τὴν ἀνάστασιν ὑπηρετουμένων · λέγει γὰρ , ἀναστῶσιν οἱ νεκροὶ , καὶ γίνεται τὸ ἔργον , οὐ τῶν Ἀγγέλων πρὸς τοῦτο ἰσχυόντων , ἀλλὰ τοῦ ῥήματος αὐτοῦ . τοῦτο καὶ ἀλλαχοῦ λέγει ὁ Χριστὸς , “ ἀποστελεῖ τοὺς Ἀγγέλους αὐτοῦ “ μετὰ σάλπιγγος μεγάλης , καὶ ἐπισυνάξουσι τοὺς ἐκλεκτοὺς “ αὐτοῦ ἐκ τῶν τεσσάρων ἀνέμων , ἀπ’ ἄκρων οὐρανῶν , ἕως ἄκρων “ αὐτῶν.’’ τὸν οὖν Ἀρχάγγελον οἶμαι , τὸν ἐφεστῶτα εἶναι τοῖς ἀπεσταλμένοις βοῶντα τοῦτο · ὅτι ἑτοίμους ποιεῖτε πάντας , πάρεστι γὰρ ὁ κριτής . τί ἐστιν “ ἐν τῇ ἐσχάτῃ σάλπιγγι ; " δείκνυδιν ἐνταῦθα πολλὰς τὰς σάλπιγγας γενομένας , καὶ πρὸς τῇ ἐσχάτῃ καταβαίνοντα τὸν κριτήν . Ἄλλοσ φησί · σάλπιγγι παρεικάζειν εἴωθεν ἡ γραφὴ τοὺς τὸ τοῦ Χριστοῦ κηρύττοντας θέσπισμα · καὶ γοῦν ἔφη που Θεὸς διὰ φωνῆς τῶν προφητῶν τοῖς Ἰουδαίων δήμοις , “ καθέστακα ἐφ’ ὑμᾶς “ σκοπούς · ἀκούσατε τῆς φωνῆς τῆς σάλπιγγος , καὶ ε7παν , ἀκου - “ σόμεθα·’’ σάλπιγξ ἦν Μωυσῆς καὶ πάντες οἱ προφῆται καὶ Ἀπόστολοι , καὶ οἱ τῆς ἐκκλησίας διδάσκαλοι · " σαλπιοῦσι γὰρ τῇ ’^^ ( sakniyyi τῇ μεγάλῃ , ’ κατὰ τὸν HaaYav περὶ τῆς ἐπιδημίας τοῦ Χριστοῦ προφητεύοντα · ἔφη δὲ καὶ Εαχαρίας περὶ τῆς ἐσχάτης σάλπιγγος , " Κύριος παντοκράτωρ σάλπιγγι σαλπιεῖ·’’ ταύτης σύμβολον ὑπῆρχον αἱ ἐν τῇ Ιεριχὼ γενόμεναι σάλπιγγες , δι’ ωτν αὐτή τε καὶ τὰ τείχη ταύτης αὐτομάτως κατέπεσον · καὶ τῷ Ἠσαίᾳ , φησὶν , * ’ ὡς σάλπιγγι ὕψωσον τὴν φωνήν σου , καὶ ἀνάγ - ’ * γειλον τῷ λαῷ τὰ ἁμαρτήματα αὐτῶν·’’ ἐσχάτη τοίνυν σάλ - πιγξ ἡ ἐπὶ συντελείᾳ τῶν αἰώνων τοῦ κριτοῦ τὴν παρουσίαν σημαίνουσα . Καὶ οἱ νεκροὶ ἐν Χριστῷ ἀναστήσονται πρῶτον , ἔπειτα ἡμεῖς οἱ ζῶντες , οἱ περιλειπόμενοι , ἅμα σὺν αὐτοῖς ἁρπαγησόμεθα ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ Κυρίου εἰς ἀέρα , καὶ οὕτω πάντοτε σὺν Κυρίῳ ἐσόμεθα . ὥστε παρακαλεῖτε ἀλλήλους ἐν τοῖς λόγοις τούτοις . Ἰπάννου . Εἶ’ μέλλει δὲ καταβαίνειν , τίνος ἕνεκεν ἁρπαγησό . μέθᾳ ; τιμῆς ἕνεκεν . καὶ γὰρ βασιλέως εἰς πόλιν εἰσελαύνοντος , οἱ μὲν ἔντιμοι πρὸς ἀπάντησιν ἐξίασιν , οἱ δὲ κατάδικοι ἔνδον μένουσι τὸν κριτήν · καὶ πατρὸς φιλοστόργου παραγινομένου , οἱ μὲν παῖδες καὶ ἄξιοι παῖδες ε7ναι ἐπ’ ὀχήματος ἐξάγονται , ὥστε ἰδεῖν καὶ καταφιλῆσαι · οἱ δὲ προσκεκρουκότες τῶν οἰκιῶν ἔνδον μένου - σιν . ἐπὶ τοῦ ὀχήματος φερόμεθα τοῦ πατρός · καὶ γὰρ αὐτὸς ἐν νεφέλαις ὑπέλαβεν αὐτὸν , καὶ ἡμεῖς ἐν νεφέλαις ἁρπαγησόμεθα . ὁρᾷς τὴν τιμὴν ὅσην καὶ τὴν ἀπάντησιν καταβαίνοντι ποιούμεθα , καὶ τὸ πάντων μακαριώτερον , οὕτω σὺν αὐτῷ ἐσόμεθα . βαβαὶ , ὅσων ἀγαθῶν τὸ γένος ἠξίωσε τὸ ἀνθρώπινον ; πρῶτοι οἱ τελευτήσαντες ἐγείρονται , καὶ οὕτως ὁμοῦ ἡ ἀπαντὴ γίνεται , ὥστε οὐδὲν ἔσται πλέον ἐκείνοις κατὰ τοῦτο , ἀλλ’ ὁ διαφθαρεὶς ὁ τοσαῦτα ἔτη ἔχων ἐν τῇ γῇ , μετ’ ἐκείνων ἀπαντῆσαι · εἰ γὰρ ἐκεῖνοι ἡμᾶς ἀνέμειναν , ἵνα στεφανωθῶμεν , τοῦ Κυρίου περὶ ἡμῶν κρεῖττόν τι προβλεψαμένου , ἵνα μὴ χωρὶς ἡμῶν τελειωθῶσιν , πολλῷ μᾶλλον καὶ ἡμεῖς ἐκείνους , μᾶλλον δὲ ἐκεῖνοι μὲ , αγεμει - νᾶν , ἡμεῖς δὲ οὐκέτι . ἐν γὰρ ἀτόμῳ ἡ ἀνάστασις γίνεται , ἐν ῥιπῇ ὀφθαλμοῦ · τὸ δὲ λέγειν ὅτι συνάγονται , ἀνίστανται μὲν , φησὶ , πανταχοῦ · συνάγονται δὲ ὑπὸ τῶν Ἀγγέλων · τὸ μὲν οὖν τῆς τοῦ Θεοῦ δυνάμεως ἔργον ἐστὶ , τῇ γῇ κελεύοντος ἀφεῖναι τὴν παρα - καταθήκην , καὶ οὐδεὶς ὁ ὑπηρετούμενος · ὥσπερ τότε ἐκάλεσε τὸν άζαρον , δεῦρο ἔξω · τὸ δὲ ἀγαγεῖν τῶν ὑπηρετῶν γίνεται . ἀλλ’ εἰ συνάγουσι καὶ προτρέπουσιν Ἄγγελοι , πῶς ἐνταῦθα οὗτοι ἁρπά - ζονται ; μετὰ τὸ καταβῆναι ἁρπάζονται , μετὰ τὸ συναχθῆναι · καὶ ὅταν ταῦτα γένηται , τότε καὶ ἡ φωνὴ τοῦ Ἀρχαγγέλου ἔσται τοῖς Ἀγγέλοις ἐπιτάττοντος καὶ βοῶντος , καὶ σάλπιγγες , μᾶλλον δὲ ὁ τῶν σαλπίγγων ἦχος . Δῆλον μέντοι κἀκεῖνο , ὅτι ὅταν εἴπῃ , οἱ νεκροὶ ἐν Χριστῷ ἀνα - στήσονται πρῶτον , οὐκ ἀναιρῶν τοὺς πρὸ τῆς Χριστοῦ παρουσίας δικαίους λέγει · πῶς γάρ ; ὁ γε σαφῶς ἐν τῇ πρὸς Ἐβραίους λέγων , ’ * καὶ οὗτοι πάντες μαρτυρηθέντες διὰ τῆς πίστεως “ ἐκομίσαντο τὰς ἐπαγγελίας , τοῦ Θεοῦ περὶ ἡμῶν κρεῖττόν τι “ προβλεψαμένου , ἵνα μὴ χωρὶς ἡμῶν τελειωθῶσιν,’’ ὡς δῆλον , ὅτι σὺν αὐτοῖς τελειοῦσθαι μέλλουσιν · ἀλλ’ ἐπειδὴ μετὰ τὴν τοῦ Χριστοῦ παρουσίαν ταῦτα ἔγραφεν , ὡς πρὸς τοὺς μὴ πεπιστευ - κότας , τὸ ἐν Χριστῷ διαστέλλων λέγει . ΣΕΥBΡ1ΛΝὸΣ δὲ . . . ζῶντας ἔτι τινὰς βούλεται καταλαμβά - νεσθαι ἐν τῇ παρουσίᾳ τοῦ Χριστοῦ , καὶ τοῦτο δηλοῦσθαι ἐκ τοῦ " ἡμεῖς οἱ περιλειπόμενοι ἐν τῇ παρουσίᾳ τοῦ Κυρίου·’’ καὶ τοιοῦ - τόν ἐστιν ὁ φησιν ὁ Σωτῆρ’ , " ὥσπερ γὰρ ἐν ταῖς ἡμέραις τοῦ " Νῶε ἦσαν γαμοῦντες καὶ γαμισκόμενοι , καὶ ἐξαπίνα ἦλθεν “ κατακλυσμὸς , καὶ ἔλαβε πάντας , οὕτως ἔσται ἡ παρουσία τοῦ “ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου·’’ οὐκοῦν , φησὶ , ζῶντες καταλαμβάνονται τινες . Ἐν κελεύσματι καὶ ἐν φωνῇ ἀρχαγγέλου , καὶ οἱ νεκροὶ ἐν Χριστῷ ἀναστήσονται . τοῦτο αὐτὸς ὁ Κύριος λέγει ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ · * ’ μέσης δὲ ** οὔσης νυκτὸς,’’ φησὶ , " φωνὴ ἐγένετο , ὁ νυμφίος ἔρχεται.’’ ὅτι δὲ ζῶντες καταλαμβάνονται οἳ καὶ ἀναλαμβάνονται μετὰ τῶν κοιμηθέντων , ὁ Κύριος δηλοῖ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ λέγων , " δύο ἔσον - “ τᾶι ἐν κλίνῃ , ὁ εἷς παραληφθήσεται , καὶ ὁ εἷς ἀφεθήσεται , καὶ “ δύο ἔσονται ἀλήθουσαι , ἡ μία παραληφθήσεται , καὶ ἡ μία ἀφε - “ θήσεται · “ καὶ ὁ Κύριος δὲ καὶ ὁ Παῦλος αἰνίττονται ὅτι νυκτὸς ἔσται η παρουσία ·
Lemmas: διδασκαλία περί ὁ ὁ θάνατος κατάλυσις ἐπί ζῶ καί νεκρός ἐπιφάνεια Χριστός . οὖον ἐθέλω δέ σύ ἀγνοέω , ἀδελφός , περί ὁ κοιμάω , ἵνα μή λυπέω , ὡς καί ὁ λοιπός ὁ μή ἔχω ἐλπίς . ἐνταῦθα ὁ περί ἀνάστασις λόγος κινέω , καί ἕτερος τίς αἰνίσσομαι μυστήριον · ποῖος δή οὗτος ; “ ὅτι ἐγώ ὁ ζῶ ὁ περί - “ λείπω εἰς ὁ παρουσία ὁ κύριος , οὖον μή φθάνω ὁ “ κοιμάω . ” ἱκανός μέν καί ὁ ὁ ἀνάστασις λόγος παραμυθέομαι ὁ ἐν ὀδύνη · ἱκανός δέ ὁ νῦν λέγω μάλιστα ἀξιόπιστος ποιέω ὁ ἀνάστασις · ὁράω δέ πῶς καί ἐνταῦθα ἥμερος · οὐ εἶπον οὕτως ἀνόητος εἰμί , καθάπερ πρός Κορίνθιος “ ἄφρων , ὅτι “ οἶδα ἀνάστασις ὡς μή πιστεύω , οὗτος λυπέω , ” ἀλλά σφόδρα ἥμερος ὁ ἄλλος αὐτός ἀρχή αἰδέομαι · καί οὐ εἶπον περί ὁ ἀποθνῄσκω , ἀλλά ὁ κοιμάω , εὐθύς ἀπό προοίμιον ὁ παράκλησις καταβάλλω · “ ἵνα μή λυπέω , ” φημί , “ ὡς καί ὁ λοιπός ὁ μή ἔχω ἐλπίς ἄρα ὁ κατακόπτω καί θρηνέω ἀφόρητος ὁ οὐ ἔχω εἰμί ἐλπίς , μηδέ προσδοκάω ἀνάστασις · σύ δέ , φημί , προσδοκάω ἀνάστασις τίς δή ποτός θρηνέω ; ὁ γάρ περί ὁ χρόνος καί ὁ καιρός ζητέω δηλονότι οἶδα · εἰμί γάρ πιστεύω , φημί , ὅτι Ἰησοῦς ἀποθνῄσκω καί ἀνίστημι , οὗτος καί ὁ θεός ὁ κοιμάω διά ὁ Ἰησοῦς ἄγω σύν αὐτός . ποῦ εἰμί ὁ ὁ σάρξ ἀθετέω ; εἰμί γάρ μή ἀναλαμβάνω σάρξ , οὐδέ ἀποθνῄσκω , οὐδέ ἀνίστημι · πῶς οὖν ἐγώ ἀπό οὗτος προτρέπω εἰς πίστις ; ἄρα οὖον λῆρος μᾶλλον εἄν κατά αὐτός καί ἀπατεών ; εἰμί γάρ ὁ ἀποθνῄσκω ἁμαρτία εἰμί , ὁ δέ Χριστός οὐ ἁμαρτάνω , πῶς ἐγώ προτρέπω ; ὥστε πᾶς οὗτος ἕωλος αὐτός · “ πρωτότοκος , ” φημί , “ ἐκ ὁ ὠθέω , ” απαρχη,ουκεω καί λοιπός εἰμί δεῖ ; καί ὁράω πῶς οὐδείς ἐνταῦθα ἀπό λογισμός τίθημι , ἐπεί προσηνής εἰμί . Κορίνθιος μέν γάρ γράφω πολύς καί ἀπό λογισμός κινέω , καί τότε οὗτος ἐπάγω · “ ἄφρων “ σύ , ὅς σπείρω οὖον ζωογονέω · ” κύριος γάρ οὗτος · ἀλλά ὅταν ὁ πιστός διαλέγω , πρός δέ ὁ ἔξω , ποῖος ἄν ἰσχύς ἔχω οὗτος ; “ οὗτος , ” φημί , “ ὁ θεός καί ὁ κοιμάω ἄγω σύν αὐτός πάλιν “ κοιμάω , ” οὐδαμοῦ ὁ ἀποθνῄσκω · ἀλλά ἐπί μέν ὁ Χριστός ὁ ἀποθνῄσκω τίθημι , ἐπεί καί ὁ ὁ ἀνάστασις ἕπω , ἐνταῦθα δέ “ ὁ κοιμάω · ” πῶς διά ὁ Χριστός ; ἢ διά Ἰησοῦς κοιμάω , ὅς διά ὁ Ἰησοῦς ἄγω ὁ μέν κοιμάω διά ὁ Ἰησοῦς , τουτέστιν , ὁ πιστός · ἐνταῦθα ὁ αἱρετικός φημί , ὅτι ὁ βαπτίζω · ὁ γάρ οὕτως ποῦ πέτομαι ; ὁ γάρ Ἰησοῦς οὐ κοιμάω διά ὁ βάπτισμα · τίς ἕνεκα , φημί , “ ὁ κέω - “ μήθω ; ” ὥστε οὖον περί καθολικός , ἀλλά περί μερικός ἀνάστασις σέως διαλέγω · ὁ γάρ κοιμάω διά ὁ Ἰησοῦς , φημί , καί πολλαχοῦ οὕτως λέγω · προσεκτέος δέ , ὅτι ἐπί μέν ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀποθνῄσκω εἶπον , ἐπί δέ ὁ λοιπός ὁ κοιμάω · ὡς ἐκεῖ μέν θάνατος εἰμί διά ὁ μηδέπω λύω · ἐνταῦθα δέ κοίμησις διά ὁ ἤδη λύω · “ οὗτος γάρ σύ , ” φημί , “ λέγω ἐν “ λόγος κύριος , ὅτι ἐγώ ὁ ζῶ ὁ περιλείπομαι εἰς ὁ πῃ - “ ρουσία ὁ κύριος , οὖον μή φθάνω ὁ κοιμάω , ” περί ὁ πιστός λέγω · καί ὁ κοιμάω ἐν Χριστός , ἔπειτα οὖον περί ἀνάστασις αὐτός λόγος μόνος εἰμί , ἀλλά καί περί ἀνάστασις ἐν δόξα . ἀνάστασις μέν οὖν πᾶς ἀπολαύω , φημί · ἐν δόξα δέ οὖον πᾶς εἰμί , ἀλλά ὁ ἐν Χριστός . ἐπεί οὖν παραμυθέομαι βούλομαι αὐτός , οὖον οὗτος μόνος παραμυθέομαι , ἀλλά καί ὁ τιμή ὁ πολύς καί ὁ τάχος , ἐπεί ἐκεῖνος οἶδα · διά οὗτος γάρ καί προέρχομαι φημί · “ καί πάντοτε σύν κύριος εἰμί · ” πῶς δέ ὁ πιστός διά ὁ Ἰησοῦς κοιμάω ; τουτέστιν , Χριστός ἔχω ἐν ἑαυτοῦ · ὁ δέ “ ἄγω σύν αὐτός δείκνυμι πολλαχόθεν ἄγω . οὗτος γάρ σύ λέγω ἐν λόγος κύριος . οὗτος ξένος μέλλω λέγω · διά οὗτος καί ὁ ἀξιόπιστος τίθημι · ἀπό ὁ λόγος ὁ Θεός , φημί , τουτέστιν , οὐ ἀπό ἑαυτοῦ , ἀλλά παρά ὁ Χριστός μανθάνω λέγω , ἀντί ὁ κατά ἀποκάλυψις · οὖον γάρ εἰμί περί μέλλω πιστεύω λέγω , μή ἐκεῖθεν μανθάνω . ὅτι2 ἐγώ ὁ ζῶ ὁ περιλείπομαι εἰς ὁ παρουσία ὁ κύριος οὖον μή φθάνω ὁ κοιμάω . ὅπερ καί ἐν τῆ πρός Κορίνθιος φημί , “ ὅτι ἐν ἄτομος , ἐν “ ῥιπή ὀφθαλμός ἐνταῦθα καί ὁ ἀξιόπιστος ὁ ἀνάστασις καί ὁ τρόπος παρίστημι · ἐπεί γάρ δοκέω ὁ πρᾶγμα δύσκολος εἰμί , ὥσπερ εἰμί , φημί , Εὔκολον ὁ ζῶ ἀραρίσκω , οὗτος καί ὁ ἀπέρχομαι · ὁ δέ “ ἐγώ ” οὖον περί ἑαυτοῦ φημί · οὖον γάρ μέλλω μέχρι ὁ ἀνάστασις μένω , ἀλλά ὁ πιστός λέγω · διά οὗτος προστίθημι “ ὁ περιλείπομαι εἰς ὁ παρουσία ὁ “ κύριος , οὖον μή φθάνω ὁ κοιμάω · ” ὡσανεί λέγω , μή νομίζω ἐργωδία εἰμί , Θεός εἰμί ὁ ποιέω , ὁ ζῶ τότε , ὁ διαλύω , ὁ σήπω , ὁ μυρίος ἔτος ἔχω , οὖον μή προλαμβάνω , ἀλλά ὥσπερ Εὔκολον ἐκεῖνος ὁ ἀπαρτίζω ἄγω , οὗτος καί ὁ διαλύω . ἀλλά εἰμί τις ἕ διαπιστέω ὁ πρᾶγμα , ἐπεί ὁ θεός οὐ οἶδα · τίς γάρ , εἶπον ἐγώ , εὔκολος , ἐκ ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί παράγω , ὅς διαλύω ἀνίστημι πάλιν ; ἆρα ἀγνοέω ὅτι πᾶς ζωή ἀπό φθορά γίγνομαι ; πᾶς φυτόν , πᾶς σπέρμα · καί ὅτι ὁ συκέα ὁ τοιοῦτος καί τηλικόσδε ἀπό ὁ κέγχρος γίγνομαι ἐκεῖνος ὁ καταβάλλω καί αὐτός διαφθείρω πρῶτος ; κἀν μή σήπω καί διαλύω οὐδείς οὗτος εἰμί ὁ ἐν αὐτός · εἶπον ἐγώ , πόθεν οὗτος γίγνομαι ; ὁμοίως δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος φυτός . τίς δέ , εἶπον ἐγώ · οὐ ὕδωρ εἰμί εἷς ὁ ἄνωθεν καταφέρω ; πόθεν εἰς τοσοῦτος μεταβάλλω ; οὗτος γάρ ὁ ἀνάστασις θαυμάσιος · πῶς εἷς ἔχω ποιότης καί εἷς φύσις εἰς τοσοῦτος τρέπω ; ἐπί δέ ὁ αὐτός εἶπον ἐγώ , ἐγγύς γάρ · οὗτος ὁ σπέρμα ὁ καταβάλλω , πῶς εἰς ἕκαστος ὁ ἐν ἐγώ μόριον τρέπω τε καί μεταβάλλω ; πῶς εἰς ὀφθαλμός ; πῶς εἰς οὖς ; πῶς εἰς χείρ ; πῶς εἰς τοσοῦτος ῥυθμίζω καί διαπλήσσω ; ἆρα οὖον πολύς σύ δοκέω οὗτος εἰμί οὗτος ἄπορος ; οὐ κατά ἕκαστος ἡμέρα ὁράω ἀνάστασις καί θάνατος ἐν ὁ ἡλικία γίγνομαι ; ποῦ ὁ νεότης ἀπέρχομαι ; πόθεν ὁ γῆρας ἔρχομαι ; πῶς ὁ γηράσκω ἑαυτοῦ μέν νέος ποιέω οὖον δύναμαι , ἕτερος δέ παιδίον τίκτω νέος , καί ὅς αὐτός οὖον δύναμαι παρέχω , ἕτερος παρέχω ; ὅταν οὖν ὁ θεός δημιουργέω , πᾶς ὑποχωρέω . ὅτι2 αὐτός ὁ Κύριος ἐν κέλευσμα , ἐν φωνή ἀρχάγγελος καί ἐν σάλπιγξ Θεός . Ἰωάννης . “ τότε γάρ , ” φημί , “ ὁ δύναμις ὁ οὐρανός σαλεύω - “ τίθημι · ” τίς δήποτε ἐν σάλπιγξ ; καί γάρ καί ἐν ὁ Σιναῖον ὄρος οὗτος ὁράω , καί Ἄγγελος καλέω · τίς δαί βούλομαι ὁ φωνή ὁ ἀρχάγγελος ; καθάπερ ἐπί ὁ παρθένος λέγω , ἐγείρω , ἔρχομαι ὁ νυμφίος · ἤ ὅς οὗτος φημί , ἢ καθάπερ ἐπί βασιλεύς , οὗτος καί τότε εἰμί , Ἄγγελος πρός ὁ ἀνάστασις ὑπηρετέω · λέγω γάρ , ἀνίστημι ὁ νεκρός , καί γίγνομαι ὁ ἔργον , οὖον ὁ Ἄγγελος πρός οὗτος ἰσχύω , ἀλλά ὁ ῥῆμα αὐτός . οὗτος καί ἀλλαχοῦ λέγω ὁ Χριστός , “ ἀποστέλλω ὁ Ἄγγελος αὐτός “ μετά σάλπιγξ μέγας , καί ἐπισυνάγω ὁ ἐκλεκτός “ αὐτός ἐκ ὁ τέσσαρες ἄνεμος , ἀπό ἄκρος οὐρανός , ἠώς ἄκρος “ αὐτός ὁ οὖν ἀρχάγγελος οἴομαι , ὁ ἐφίστημι εἰμί ὁ ἀποστέλλω βοῦς οὗτος · ὅτι ἑτοῖμος ποιέω πᾶς , πάρειμι γάρ ὁ κριτής . τίς εἰμί “ ἐν ὁ ἔσχατος σάλπιγξ ; " δείκνυδιν ἐνταῦθα πολύς ὁ σάλπιγξ γίγνομαι , καί πρός ὁ ἔσχατος καταβαίνω ὁ κριτής . ἄλλος φημί · σάλπιγξ παρεικάζω εἴωθα ὁ γραφή ὁ ὁ ὁ Χριστός κηρύσσω θέσπισμα · καί γοῦν φημί ποῦ θεός διά φωνή ὁ προφήτης ὁ Ἰουδαῖος δῆμος , “ καθίστημι ἐπί σύ “ σκοπός · ἀκούω ὁ φωνή ὁ σάλπιγξ , καί ἕπω , ἀκέω - “ σόμεθα·’’ σάλπιγξ εἰμί Μωυσῆς καί πᾶς ὁ προφήτης καί ἀπόστολος , καί ὁ ὁ ἐκκλησία διδάσκαλος · " σαλπίζω γάρ ὁ ’^^ ( sakniyyi ὁ μέγας , ’ κατά ὁ HaaYav περί ὁ ἐπιδημία ὁ Χριστός προφητεύω · φημί δέ καί Εαχαρίας περί ὁ ἔσχατος σάλπιγξ , " Κύριος παντοκράτωρ σάλπιγξ σαλπιεῖ·’’ οὗτος σύμβολον ὑπάρχω ὁ ἐν ὁ Ἰεριχώ γίγνομαι σάλπιγξ , διά ωτν αὐτός τε καί ὁ τεῖχος οὗτος αὐτόματος καταπίπτω · καί ὁ Ἠσαΐας , φημί , * ’ ὡς σάλπιγξ ὑψόω ὁ φωνή σύ , καί ἀνάγω - ’ * γειλον ὁ λαός ὁ ἁμάρτημα αὐτός ἔσχατος τοίνυν σαλ - πιγξ ὁ ἐπί συντέλεια ὁ αἰών ὁ κριτής ὁ παρουσία σημαίνω . καί ὁ νεκρός ἐν Χριστός ἀνίστημι πρῶτος , ἔπειτα ἐγώ ὁ ζῶ , ὁ περιλείπομαι , ἅμα σύν αὐτός ἁρπάζω ἐν νεφέλη εἰς ἀπάντησις ὁ κύριος εἰς ἀήρ , καί οὗτος πάντοτε σύν κύριος εἰμί . ὥστε παρακαλέω ἀλλήλων ἐν ὁ λόγος οὗτος . Ἰπάννου . εἰμί μέλλω δέ καταβαίνω , τίς ἕνεκα ἁρπάζω . μέθη ; τιμή ἕνεκα . καί γάρ βασιλεύς εἰς πόλις εἰσελαύνω , ὁ μέν ἔντιμος πρός ἀπάντησις ἔξειμι , ὁ δέ κατάδικος ἔνδον μένω ὁ κριτής · καί πατήρ φιλόστοργος παραγίγνομαι , ὁ μέν παῖς καί ἄξιος παῖς εὔνη ἐπί ὄχημα ἐξάγω , ὥστε ὁράω καί καταφιλέω · ὁ δέ προσκρούω ὁ οἰκίον ἔνδον μένω - βρόχος . ἐπί ὁ ὄχημα φέρω ὁ πατήρ · καί γάρ αὐτός ἐν νεφέλη ὑπολαμβάνω αὐτός , καί ἐγώ ἐν νεφέλη ἁρπάζω . ὁράω ὁ τιμή ὅσος καί ὁ ἀπάντησις καταβαίνω ποιέω , καί ὁ πᾶς μακάριος , οὗτος σύν αὐτός εἰμί . βαβαί , ὅσος ἀγαθός ὁ γένος ἀξιόω ὁ ἀνθρώπινος ; πρῶτος ὁ τελευτάω ἐγείρω , καί οὕτως ὁμοῦ ὁ ἀπαντή γίγνομαι , ὥστε οὐδείς εἰμί πλέω ἐκεῖνος κατά οὗτος , ἀλλά ὁ διαφθείρω ὁ τοσοῦτος ἔτος ἔχω ἐν ὁ γῆ , μετά ἐκεῖνος ἀπαντάω · εἰμί γάρ ἐκεῖνος ἐγώ ἀναμένω , ἵνα στεφανόω , ὁ κύριος περί ἐγώ κρατύς τίς προβλέπω , ἵνα μή Χωρὶς ἐγώ τελειόω , πολύς μᾶλλον καί ἐγώ ἐκεῖνος , μᾶλλον δέ ἐκεῖνος ἐγώ , ἄγω - νάω , ἐγώ δέ οὐκέτι . ἐν γάρ ἄτομος ὁ ἀνάστασις γίγνομαι , ἐν ῥιπή ὀφθαλμός · ὁ δέ λέγω ὅτι συνάγω , ἀνίστημι μέν , φημί , πανταχοῦ · συνάγω δέ ὑπό ὁ Ἄγγελος · ὁ μέν οὖν ὁ ὁ Θεός δύναμις ἔργον εἰμί , ὁ γῆ κελεύω ἀφίημι ὁ παρά - καταθήκη , καί οὐδείς ὁ ὑπηρετέω · ὥσπερ τότε καλέω ὁ ἄζαρος , δεῦρο ἔξω · ὁ δέ ἄγω ὁ ὑπηρέτης γίγνομαι . ἀλλά εἰμί συνάγω καί προτρέπω Ἄγγελος , πῶς ἐνταῦθα οὗτος ἅρπη - ζοντ ; μετά ὁ καταβαίνω ἁρπάζω , μετά ὁ συνάγω · καί ὅταν οὗτος γίγνομαι , τότε καί ὁ φωνή ὁ ἀρχάγγελος εἰμί ὁ Ἄγγελος ἐπιτάσσω καί βοῦς , καί σάλπιγξ , μᾶλλον δέ ὁ ὁ σάλπιγξ ἦχος . Δῆλος μέντοι ἐκεῖνος , ὅτι ὅταν εἶπον , ὁ νεκρός ἐν Χριστός ἀνα - ἵστημι πρῶτος , οὐ ἀναιρέω ὁ πρό ὁ Χριστός παρουσία Δίκαιος λέγω · πῶς γάρ ; ὁ γε σαφῶς ἐν ὁ πρός Ἑβραῖος λέγω , ’ * καί οὗτος πᾶς μαρτυρέω διά ὁ πίστις “ κομίζω ὁ ἐπαγγελία , ὁ Θεός περί ἐγώ κρατύς τίς “ προβλέπω , ἵνα μή Χωρὶς ἐγώ τελειόω ὡς δῆλος , ὅτι σύν αὐτός τελειόω μέλλω · ἀλλά ἐπεί μετά ὁ ὁ Χριστός παρουσία οὗτος γράφω , ὡς πρός ὁ μή Πιστεύς - Κότας , ὁ ἐν Χριστός διαστέλλω λέγω . Σ δέ . . . ζῶ ἔτι τις βούλομαι καταλαμβάνω - νω ἐν ὁ παρουσία ὁ Χριστός , καί οὗτος δηλόω ἐκ ὁ " ἐγώ ὁ περιλείπομαι ἐν ὁ παρουσία ὁ Κυρίος καί οιὁ - ὁ εἰμί ὁ φημί ὁ σωτήρ , " ὥσπερ γάρ ἐν ὁ ἡμέρα ὁ " Νῶε εἰμί γαμέω καί γαμίζω , καί ἐξαπίνης ἔρχομαι “ κατακλυσμός , καί λαμβάνω πᾶς , οὕτως εἰμί ὁ παρουσία ὁ “ υἱός ὁ ἀνθρωπέω οὐκοῦν , φημί , ζῶ καταλαμβάνω τις . ἐν κέλευσμα καί ἐν φωνή ἀρχάγγελος , καί ὁ νεκρός ἐν Χριστός ἀνίστημι . οὗτος αὐτός ὁ Κύριος λέγω ἐν ὁ Εὐαγγέλιος · * ’ μέσος δέ ** εἰμί νυκτὸς,’’ φημί , " φωνή γίγνομαι , ὁ νυμφίος ἔρχομαι ὅτι δέ ζῶ καταλαμβάνω ἕ καί ἀναλαμβάνω μετά ὁ κοιμάω , ὁ Κύριος δηλόω ἐν ὁ Εὐαγγέλιος λέγω , " δύο ἕννυμι - “ ὁ ἐν κλίνη , ὁ εἷς παραλαμβάνω , καί ὁ εἷς ἀφίημι , καί “ δύο εἰμί ἀλήθω , ὁ εἷς παραλαμβάνω , καί ὁ εἷς ΑΦΕ - “ τίθημι · “ καί ὁ Κύριος δέ καί ὁ Παῦλος αἰνίσσομαι ὅτι νύξ εἰμί ὁ παρουσία ·