catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-i-ad-corinthios-typus-vaticanus-e-cod-paris 8
Περὶ διαφορᾶς χαρισμάτων καὶ οἰκονομίας αὐτῶν . Περὶ δὲ τῶν πνευματικῶν , ἀδελφοὶ , οὐ θέλω ὑμᾶς ἀγνοεῖν . οἴδατε ὅτι ἔθνη ἦτε , πρὸς τὰ εἴδωλα τὰ ἄφωνα , ὡς ἃν ἤγεσθε , ἀπαγόμενοι · διὸ γνωρίζω ὑμῖν , ὅτι οὐδεὶς ἐν Πνεύματι Θεοῦ λαλῶν λέγει , Ἀνάθεμα Ἰησοῦν · καὶ οὐδεὶς δύναται εἰπεῖν Κύριον Ἰησοῦν , εἰ μὴ ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ . διαιρέσεις δὲ χαρισμάτων εἰσὶ , τὸ δὲ αὐτὸ Πνεῦμα · καὶ διαιρέσεις διακονιῶν εἰσι , καὶ ὁ αὐτὸς Κύριος · καὶ διαιρέσεις ἐνεργημάτων εἰσὶν , ὁ δὲ αὐτός ἐστι Θεὸς , ὁ ἐνεργῶν τὰ πάντα ἐν πᾶσιν . Ἰωάννου . Τοῦτο ἅπαν τὸ χωρίον , σφόδρα ἐστιν ἀσαφές . τὴν δὲ ἀσάφειαν ἡ τῶν πραγμάτων ἴα τε καὶ ἔλλειψις ποιεῖ , τῶν τότε μὲν συμβαινόντων , νῦν δὲ οὐ γινομένων · δι’ ἃς εὐκαίρως αἰτίας ἀφηγήσομαι . τί οὖν τότε συνέβαινεν ; εἰ τις ἐβαπτίσθη , γλώσσαις εὐθέως ἐλάλει · πολλοὶ δὲ καὶ προεφήτευον . τινὲς δὲ καὶ ἑτέρας πλείους δυνάμεις ἐπεδείκνυντο . ἐπειδὴ γὰρ ἀπὸ τῶν εἰδώλων προσήεσαν , οὐδὲν εἰδότες σαφῶς , οὐ δὲ ταῖς παλαιαῖς ἐντραφέντες βίβλοις , βαπτισθέντες εὐθέως πνεῦμα ἐλάμβανον . καὶ αἰσθητόν τινα ἔλεγχον ἐδίδου τῆς ἐνεργείας ἐκείνου ἡ χάρις . καὶ τοῦτο ἐφανέρου τοῖς ἔξωθεν ὅτι πνεῦμά ἐστιν ἐν αὐτῷ τῷ φθεγγομένῳ , γλώττη ἦν μὴ μεμάθηκεν . διὸ καὶ οὕτως αὐτὸ καλεῖ λέγων , “ ἑκάστῳ δὲ ἡ φανέρωσις δίδοται τοῦ πνεύματος πρὸς τὸ “ συμφέρον . ” τὰ χαρίσματα , φανέρωσιν τοῦ πνεύματος ὀνομάζων · καὶ τοῦτο αἴτιον σχίσματος αὐτοῖς ἐγίνετο , οὐ παρὰ τὴν οἰκείαν φύσιν , ἀλλὰ παρὰ τὴν ἀγνωμοσύνην τῶν εἰληφότων . οἵτε γὰρ τὰ μείζονα ἔχοντες , ἐπειρῶντο κατὰ τῶν τὰ ἐλάττονα κεκτημένων . οὗτοι δ᾿ αὖ πάλιν ἤλγουν , καὶ τοῖς τὰ μείζονα ἔχουσιν ἐφθόνουν . ἐπεὶ οὖν ἐντεῦθεν καιρίαν ἐλάμβανον πληγὴν , διαλυομένης αὐτοῖς τῆς ἀγάπης , πολλὴν σπουδὴν ποιεῖται ὥστε αὐτὸ διορθῶσαι · καὶ οὐδὲ τοῦτο μόνον αὐτοὺς ἐθορύβει , ἀλλὰ καὶ μάντεις ἦσαν αὐτόθι πολλοὶ , ἅτε Ἑλληνικώτερον τῆς πόλεως διακειμένης . διὸ καὶ ἀρχόμενος πρῶτον τὸ μέσον μαντείας καὶ προφητείας τίθησιν . Διὰ τοῦτο καὶ διακρίσεις ἔλαβον πνευμάτων , ὥστε διακρίνειν καὶ εἰδέναι τις μὲν ὁ πνεύματι φθεγγόμενος καθαρῷ , τίς δὲ ὁ ἀκαθάρτῳ · ἐπειδὴ γὰρ αὐτόθεν οὐκ ἦν παρασχεῖν τῶν λεγομένων τὴν ἀπόδειξιν , προφητεία γὰρ οὐκ ἐν τῷ καιρῷ ᾧ λέγεται , ἀλλ’ ἐν τῷ καιρῷ τῆς ἐκβάσεως , παρέχεται τῆς οἰκείας ἀληθείας τὸν ἔλεγχον . καὶ οὐκ ἦν εὔκολον διαγνῶναι , τίς μὲν ὁ προφητεύων , τίς δὲ ὁ ψευδόμενος , δίδωσιν αὐτοῖς σημεῖον · ὃ λαὶ πρὸ τῆς ἐκβάσεως διεδείκνυ τοῦτον , κἀκεῖνον · καὶ ἐντεῦθεν λαβὼν ἀκολουθίαν καὶ ἀρχὴν , οὕτως καὶ εἰς τὸν περὶ τῶν χαρισμάτων ἐκβαίνει λόγον , καὶ τὴν φιλονεικίαν διορθοῦται τὴν καὶ ἐντεῦθεν ἐγγιγνομένην . τέως μέντοι τοῦ περὶ τῶν μάντεων ἄρχεται λόγου , οὕτω λέγων , “ περὶ “ δὲ τῶν πνευματικῶν οὐ θέλω ὑμᾶς ἀγνοεῖν , ” πνευματικὰ τὰ σημεῖα καλῶν , ὅτι μάλιστα ταῦτα ἔργα τοῦ Πνεύματος μόνου , οὐδὲν ἀνθρωπίνης ἐπιφερούσης σπουδῆς , εἰς τὸ τὰ τοιαῦτα θαυματουργεῖν . καὶ μέλλων περὶ αὐτῶν διαλέγεσθαι , πρότερον , ὅπερ ἔφην , τὴν διαφορὰν τῆς μαντείας καὶ τῆς προφητείας τίθησιν οὕτω λέγων , “ οἴδατε ὅτι ὅτε ἔθνη ἦτε , πρὸς τὰ εἴδωλα τὰ ἄφωνα “ ὡς ἃν ἤγεσθε ἀπαγόμενοι , ” ἐν τοῖς εἰδώλοις , Φησὶν , εἴποτε κατεσχέθη τις ὑπὸ πνεύματος ἀκαθάρτου καὶ ἐμαντεύετο · ὥσπερ ἀπαγόμενος , οὕτως ἕλκετο ὑπὸ τοῦ πνεύματος δεδεμένος , οὐδὲν εἰδὼς ὧν λέγει . τοῦτο γὰρ μάντεως ἴδιον · τὸ ἐξεστηκέναι · τὸ ἀνάγκην ὑπομένειν · τὸ ὠθεῖσθαι · τὸ ἕλκεσθαι ὥσπερ μαινόμενον · ὁ δὲ προφήτης οὐχ οὕτως , ἀλλὰ μετὰ διανοίας νηφούσης καὶ σωφροσύνης καὶ καταστάσεως , καὶ εἰδὼς ἃ φθέγγεται ἅπαντα , ἅπερ φησίν · ὥστε καὶ πρὸ τῆς ἐκβάσεως κἀντεῦθεν γνώριζε τὸν μάντιν καὶ τὸν προφήτην , καὶ σκόπει πῶς ἀνύποπτον ποίει ’τον λόγον . αὐτοὺς μάρτυρας καλεῖ τοὺς ἐν τῇ πείρᾳ του πράγματος γενομένους · Τί δέ ἐστι “ πρὸς τὰ εἴδωλα τὰ ἄΦωνα ; ” οὗτοι οἱ μάντεις πρὸς ἐκεῖνα ἤγοντο ἑλκόμενοι · εἰ δὲ αὐτὰ ἄφωνα , πῶς ἑτέροις ἔχρα ; τίνος ἕνεκεν τοῖς ξοάνοις αὐτοὺς προσῆγεν ὁ δαίμων ; ὡς αἰχμαλώτους καὶ δεσμίους . ὁμοῦ δὲ καὶ τὴν πλάνην πιθανὴν ἐργαζόμενος · ἵνα γὰρ μὴ δόξῃ ὁ λίθος ἄφωνος εἶναι , ἐσπούδαζον τοῖς εἰδώλοις προσηλοῦν τοὺς ἀνθρώπους , ἵνα τὰ αὐτῶν ἐκείνοις ἐπιγράΦηται . ἀλλ’ οὐ τὰ τῶν προφητῶν τῶν ἡμετέρων τοιαῦτα , ἀλλὰ μετὰ συνέσεως καὶ ἐλευθερίας ἁπάσης . διάτοι τοῦτο καὶ τοῦ εἰπεῖν καὶ τοῦ μὴ εἰπεῖν ἦσαν κύριοι · οὐ γὰρ ἀνάγκῃ κατείχοντο , ἀλλ’ ἐξουσίᾳ ἦσαν τετιμημένοι . διὰ τοῦτο καὶ Ἰωνᾶς ἔφυγε , καὶ Ἰεζεκιὴλ ἀνεβάλλετο , καὶ Ἱερεμίας παρητεῖτο · ὁ δὲ Θεὸς οὐ μετὰ ἀνάγκης αὐτοὺς ὤθει , ἀλλὰ συμβουλεύων , παραινῶν , ἀπειλῶν · οὐ σκοτῶν τὴν διανοίαν . καὶ αὕτη μὲν πρώτη διαφορὰ μάντεως καὶ προφήτου . Δευτέρα δὲ ἑτέρα ἣν ἐφεξῆς τίθησι λέγων , “ διὸ γνωρίζω ὑμῖν “ ὅτι οὐδεὶς Πνεύματι Θεοῦ λαλῶν , λέγει ἀνάθεμα Ἰησοῦν . ” εἶτα καὶ ἑτέραν · “ καὶ οὐδεὶς δύναται εἰπεῖν Κύριον Ἰησοῦν , εἰ μὴ ἐν “ Πνεύματι Ἁγίῳ . ” ὅτ’ ἂν οὖν ᾔδης τινὰ μηδὲ φθεγγόμενος αὐτοῦ τὸ ὄνομα καὶ ἀναθεματίζοντα , νόησον ὅτι μάντις ἔστιν · πάλιν ὅτ᾿ ἃν ἴδῃς ἕτερον μετὰ τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ πάντα φθεγγόμενον , νόησον ὅτι πνευματικός ἐστιν . τί οὖν ; οὐδεὶς δαίμων ὀνομάζει τὸν Ἰησοῦν ; οὐχὶ οἱ δαίμονες ἔλεγον “ οἴδαμέν σε τίς εἶ , ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ; ” οὐχὶ Παύλῳ ἔλεγεν “ οὗτοι οἱ ἄνθρωποι δοῦλοι τοῦ Θεοῦ ὑψίστου εἶσιν ; ” ἀλλ’ ἀναγκαζόμενοι · ἑκόντες δὲ καὶ μὴ μαστιγούμενοι , οὐδαμοῦ . Θεοδωρου . Ἀντὶ τοῦ θέλω ὑμᾶς καὶ τῶν πνευματικῶν χαρισμάτων εἰδέναι τὴν τάξιν · ὥστε βούλομαι τι καὶ περὶ τούτων εἰπεῖν . Θεοδωρίτου . Ἀσαφῶς εἴρηται διὰ πολλὴν συντομίαν . βούλεται δὲ καὶ τῆς Ἑλληνικῆς μυθολογίας τὴν διαφωνίαν ἐλέγξαι , καὶ τῆς εὐσεβείας τὴν ἀλήθειαν δεῖξαι . οἱ γὰρ δαίμονες τὴν Θεοῦ προσηγορίαν ἁρπάσαντες , καὶ ἑαυτοῖς αὐτὴν ἐπιθέντες , πολλὴν πλάνην ἐν τοῖς ἀνθρώποις εἰργάσαντο . τῆς γὰρ εὐθείας οὗτοι παρατραπέντες ὁδοῦ , καὶ τὸν ὄντως καταλιπόντες Θεὸν , πολλοῖς τὸ σέβας τὸ θεῖον προσήνεγκαν · οὐ πάντα γὰρ ἰσχύειν ἐνόμιζον ἕκαστον , ἀλλὰ τὸν μὲν σοφίας , τὸν δὲ πολεμικῆς ἐμπειρίας , τὸν δὲ ναυτικῆς ἐπιστήμης χορηγὸν ὑπελάμβανον . τοῦτο τοίνυν ὁ θεῖος Ἀπόστολος διὰ τῶν εἰρημένων δεδήλωκεν , ὅτι πρὶν δέξησθε τῆς ἀληθείας a τὸ Φῶς , ἔτι τῷ ψεύδει δουλεύοντες , δίκην ἀλόγων , τῇδε κἀκεῖσε περιήγεσθε , τῇ τῶν ἀναισθήτων εἰδώλων ἀπάτῃ δεδουλόμενοι . Θεοδωρίτου.Καὶ Θεοδωρου . Πλείστη συμφωνία τε καὶ ὁμόνοια . οὐ γὰρ ἄλλα μὲν ὁ μονογενὴς Υἱὸς διδάσκει , ἀλλὰ δὲ τὸ Πανάγιον Πνεῦμα · ἀλλ’ ὥσπερ ἐν τοῖς θείοις Εὐαγγελίοις τοῦ Παναγίου Πνεύματος τὴν ἀξίαν ἐδίδαξεν ὁ δεσπότης Χριστὸς , οὕτως αὐτοῦ τὴν δεσποτείαν τὸ θεῖον ἐκήρυξε Πνεῦμα · καὶ οὐχ οἷόν τε τὸν ὑπὸ τοῦ θείου νεύματος ἐνεργούμενον , ἀλλότριον τῆς θείας φύσεως τὸν Χριστὸν ἀποφῆναι · οὐδ’ αὖ πάλιν αὐτὸν δυνατὸν εἰλικρινῶς ὁμολογῆσαι Θεὸν , μὴ ὑπ’ ἐκείνης τῆς χάριτος φωτιζόμενον . Ὡριγενουσ . Πόλλαι διαφοραί εἰσι τῶν πνευμάτων · ἅστινας οὐδεὶς εἴσεται ἀκριβῶς , ἂν μὴ ἔχῃ τὸ χάρισμα τῆς διακρίσεως τοῦ πνεύματος . καὶ ἵνα μὴ προπεπτέστερον ἣ ἀποδοκιμάζομεν τὰ πνεύματα τὰ ἐν τοῖς λέγουσιν , ἢ δοκιμάζομεν , φησὶν ὁ Ἰωάννης ἐν τῇ Ἐπιστολῇ , “ Ἀγαπητοὶ , μὴ παντὶ πνεύματι πιστεύητε · “ ἀλλὰ δοκιμάζετε τὰ πνεύματα , εἰ ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐστιν . πᾶν “ πνεῦμα ὃ ὁμολογεῖ Ἰησοῦν Χριστὸν ἐν σαρκὶ ἐληλυθότα , ἐκ τοῦ “ Θεοῦ ἐστιν · καὶ πᾶν πνεῦμα ὃ μὴ ὁμολογεῖ τὸν Ἰησοῦν , οὐκ “ ἔστιν ἐκ τοῦ Θεοῦ . ” καὶ διδάσκει ἡμᾶς ἐπὰν ἀκούσωμέν ποτε λεγόντων , μὴ δὲ ὡς ἔτυχεν συγκατατίθεσθαι , μή τε προπετῶς ἀρνεῖσθαι τὰ λεγόμενα , ὡς οὐκ ἀπὸ θείου ὄντα πνεύματος · ἀλλ’ ἵνα ἕκαστος τῶν ἀκουόντων εἰδὼς κινδυνεύειν ἐν αὐτῷ τῷ δοκιμάζειν ἣ ἀποδοκιμάζειν , ἐπιμελῶς προσέχῃ · μήτε τῷ ψεύδει πιστεῦσαι , μήτε τῇ ἀληθείᾳ ἀπιστεῦσαι . Περὶ τούτου καὶ ἑξῆς ἐπιφέρει τούτοις ὁ Ἀπόστολος · “ εἰ τίς “ ἐν ὑμῖν προφήτης ἣ πνευματικὸς , ἐπιγινωσκέτω ἃ γράφω , ὅτι “ Θεοῦ ἐστιν · εἰ δέ τις ἀγνοεῖ , ἀγνοείτω . οὐ μόνον οὐκ εἴ τις ἀγνοεῖ τὰ τοῦ Ἀποστόλου , οὕτος ἀγνοεῖται ὑπὸ του Θεοῦ , ἀλλ’ εἰ τις ἀγνοεῖ λέγων Πνεύματι θείῳ λέγοι ὅτι μὴ Πνεύματι θείῳ λέγει , ἀγνοεῖται ὑπὸ τοῦ Θεοῦ · ἔοικε δὲ διὰ τούτων διδάσκειν ὁ Ἀπόστολος ὅτι οὐκ ἔστιν ἄνθρωπος , ὃς οὐκ ἔχει ἕτερον πνεῦμα ἐν αὐτῷ παρὰ τὸ πνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου τὸ ἐν αὐτῷ . εἴτε γὰρ ἀλλότριός ἐστι τῆς πίστεως , εἴτε οἰκεῖός ἐστι αὐτῆς , ἔχει πνεῦμα οἰκεῖον παρὰ τοῦ Θεοῦ . πῶς δὲ χρήσομεν οἱ ἀκούοντες τοῦ λόγου τοῦ θείου μανθάνειν “ ὅτι οὐδεὶς ἐν Πνεύματι Θεοῦ λαλῶν , λέγει ἀνά - “ θέμα Ἰησοῦν ; ” ἴδωμεν τίνες δύνανται εἶναι ἀμφίβολοι τοῖς μὴ ἀκριβῶς εἰδόσι τὰ πράγματα . πότερον Πνεύματι Θεοῦ λαλοῦσιν , ἣ μὴ , ἀναθεματίζοντες τὸν Ἰησοῦν · εἴποτέ τινα Ἰουδαῖον θεάσῃ διηγούμενον τὰς θείας γραφὰς , καὶ οὐκ εὐκαταφρονήτως τοῖς πολλοῖς προφητικὰ ῥήματα , τάχα ἀμφέβαλεν , μή ποτε Πνεῦμα Θεοῦ ἐστι καὶ ἐν ἐκείνω · ἵνα οὖν μὴ περισπασθῇς ὑπὲρ τοῦ τοιούτου , πότερον Πνεῦμα Ἅγιόν ἐστιν ἐν αὐτῷ ἣ μὴ , διδάσκει ὅτι ἐπεὶ ἀνάθεμα λέγει τὸν Ἰησοῦν πᾶς Ἰουδαῖος , οὐδεὶς δὲ ἐν Πνεύματι Θεοῦ λαλῶν , λέγει ἀνάθεμα Ἰησοῦν , οὐκ ἔχει Πνεῦμα Θεοῦ ὁ λέγων τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας εἰδέναι , ἀναθεματίζων δὲ ’τον Ἰησοῦν . ἐστι τις αἵρεσις ἥτις οὐ προσίεται ’τον προσίοντα , εἰ μὴ ἀναθεματίσῃ τὸν Ἰησοῦν · καὶ ἡ αἵρεσις ἐκείνη ἀξία ἐστὶ τοῦ ὀνόματος οὗ ἠγάπησεν ἔστι γὰρ ἡ αἵρεσις τῶν καλουμένων ὈΦιανῶν · οἵτινες οὐ θεμιτὰ λέγουσιν εἰς ἐγκώμιον τοῦ ὄφεως , ὃς ἐπικατάρατός ἐστιν ἀπὸ τοῦ Θεοῦ . Φωτίου . Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς ἐπηγγέλλετο μὲν ἀπελθὼν πέμψειν ἡμῖν τὸν παράκλητον · προσετίθει δὲ τούτοις τὸ “ ἐκεῖνος ἐμὲ δοξάσει . ” συνίεμεν δὲ ἡμεῖς καὶ μάλα ὀρθῶς , ὅτι δοξάζει Χριστὸν τὸ πνεῦμα αὐτοῦ , καὶ σοφοὺς ἀποτελοῦν τοὺς ἐν οἷς ἃν γένοιτο , καὶ αὐτὸν τοῖς ἁγίοις ἐνοικίζον δι’ ἑαυτοῦ . ἔστι γὰρ ἐν ἡμῖν διὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος . δοξάζει δὲ καὶ ἑτέρως · ἐνεργεῖ γὰρ τὰ εἰς δόξαν αὐτοῦ διὰ χειρὸς ἁγίων εἰ δὲ δοξάζει τὸν Υἱὸν τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ · πῶς ἃν εἰς αὐτὸν δυσφημήσειεν τις λαλῶν ἐν πνεύματι ; ἐρεῖς γὰρ μᾶλλον ὅτι Κύριος Ἰησοῦς · οὐκοῦν οἱ τῇ κτίσει συντάττοντες τὸν διὰ τοῦ τὰ πάντα παρῆκται πρὸς γένεσιν , ἀμέτοχοι παντελῶς εἶεν ἃν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος . οἱ δὲ ὅτι Θεὸς καὶ Κύριος ὁμολογοῦντες εὐσεβῶς , ἐξ αὐτοῦ μαρτυρηθήσονται τοῦ πράγματος , ὅτι τῆς ἐπ’ αὐτοὺς θεοπτίας τὴν γνῶσιν μεμυσταγώγηνται διὰ Πνεύματος . “ τὸ γὰρ Πνεῦμα “ πάντα ἐρευνᾷ καὶ βάθη τοῦ Θεοῦ . ” εἰδὼς δὲ τὸ Πνεῦμα τὰ ἐν Θεῷ κεκρυμμένα , ταῖς τῶν ἁγίων αὐτὰ διαπορθμεύει ψυχαῖς , καὶ ἀπλανῆ καὶ ἀμώμητον αὐταῖς ἐνίησι γνῶσιν . καὶ τούτου μαρτὺρ αὐτὸς ὁ θεσπέσιος Παῦλος προστίθησι καὶ λέγων , “ διαιρέσεις “ δὲ χαρισμάτων εἰσὶ , τὸ δὲ αὐτὸ Πνεῦμα · καὶ διαιρέσεις διακο - “ νιῶν εἰσιν · καὶ ὁ αὐτὸς Κύριος · καὶ διαιρέσεις ἐνεργημάτων εἰσίν ὁ δὲ αὐτὸς Θεὸς ὁ ἐνεργῶν τὰ πάντα ἐν πᾶσιν . ὥσπερ γὰρ οἱ τῶν ἐπὶ γῆς κρατοῦντες πραγμάτων καὶ τοῖς τῆς βασιλείας ἐμπρέποντες θρόνοις , διαφόροις τιμαῖς τοὺς τῶν ἰδίων ὑπασπιστῶν στεφανοῦσι γνησιωτέρους , οὕτως η ἅγια τε καὶ ὁμοούσιος τριὰς τοῖς ἐξ ὑγιοῦς καρδίας καὶ φρενὸς ὁλοτελοῦς ἀγαπῶσιν αὐτὴν , ἀμφιλαφῆ διανέμει τῶν ἄνωθεν ἀγαθῶν τὴν κτίσιν δι’ ἑνὸς τοῦ Πνεύματος , ὡς διὰ Χριστοῦ παρὰ τοῦ Πατέρος · πάντα γὰρ παρὰ τοῦ Πατέρος δι’ Υἱοῦ ἐν Πνεύματι . Φωτίου . “ Οὐδεὶς , ” φησὶν , “ ἐν Πνεύματι Θεοῦ λαλῶν , λέγει “ ἀνάθεμα Ἰησοῦν . ” μία μὲν διαφορὰ προφητῶν καὶ ψευδοπροφητῶν · ὅτι οἱ μὲν καθεστηκότες καὶ μάλιστα σωφρονοῦντες προλέγουσι τὰ ἐσόμενα · οἱ δὲ προφῆται ἐξεστηκότες καὶ μαινόμενοι , καὶ ὥσπερ βίᾳ ὑπὸ τῶν κινούντων δαιμόνων ἀγόμενοι . δευτέρα δὲ , ὅτι οἱ μὲν οὐδὲν βλάσφημον , οὐδὲ ἀπαίσιον φθέγγονται , ἀλλὰ καὶ θεολογοῦσιν ὡς ἄριστα , καὶ πάντα σεμνῶς λέγουσιν . οἱ δὲ βλασφήμους τε καὶ ἀπηχεῖς φωνὰς ἀπερεύγονται . Τοῦ Αὐτοῦ.“Διαιρέσεις δὲ χαρισμάτων εἰσὶ τὸ “ Πνεῦμα . ” χαρίσματα μὲν αὐτὰ καλεῖ , τὴν φιλοτιμίαν δεικνὺς τοῦ δωρησαμένου . διακονίας δὲ διδάσκων μὴ ἐπαίρεσθαι τούτοις τοὺς ἀξιωθέντας , ἀλλὰ μετὰ συστολῆς καὶ μετριοφροσύνης ὡς εἰς ὑπηρεσίαν καὶ διακονίαν τῶν πλησίον κληθέντων , οὕτως ἐντυγ - χανεῖν τοῖς προσιοῦσιν · ἐνεργήματα δὲ πάλιν , αὐτὴν δηλῶν τὴν πρᾶξιν . Εἰσ τὸ αὐτό . Ὄρα ἀκριβῶς πῶς τὸ πανάγιον Πνεῦμα καὶ Κύριον καὶ Θεὸν ἀνεκήρυξεν . εἰπὼν γὰρ “ διαιρέσεις δὲ “ χαρισμάτων εἰσὶ , τὸ δὲ αὐτὸ Πνεῦμα . ” καὶ πάλιν ἐπὶ τοῦ πράγματος ἐπαγαγὼν , “ καὶ διαιρέσεις διακονιῶν εἰσὶν , ὁ δὲ αὐτὸς “ Κύριος . ” εἰτα ἔτι ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ μείνας νοήματος , καὶ εἰπὼν καὶ διαιρέσεις ἐνεργημάτων εἰσιν , ὁ δὲ αὐτός ἐστι Θεὸς , ἐπισυνάπτει λέγων “ ἑκάστῳ δὲ ἡ φανέρωσις τοῦ Πνεύματος δίδοται “ πρὸς τὸ συμφέρον , ” δεικνὺς ὅτι καὶ τὸ Θεὸς καὶ τὸ Κύριος , ἐπὶ τοῦ Ἁγίου ἔταξεν Πνεύματος . πάντα γὰρ ὅσα προεῖπεν , εἰς τὴν τοῦ Πνεύματος συνῆξεν ὑπόστασιν · οὐ μόνον διὰ τοῦ εἰπεῖν “ ἑκάστῳ δίδοται ἡ φανέρωσις τοῦ Πνεύματος , ” ἀλλὰ καὶ διὰ τῆς ἐφεξῆς τῶν χαρισμάτων ἀπαριθμήσεως . πάντα γὰρ διὰ τοῦ Πνεύματος δίδοσθαι διατείνεται · καὶ συγκεφαλαιούμενος πάλιν λέγει , “ πάντα δὲ ταῦτα τὸ ἓν καὶ τὸ αὐτὸ Πνεῦμα ἐνεργεῖ . ” ὥστε φανερὸν ὅτι τὸ Πανάγιον Πνεῦμα καὶ Κύριον καὶ Θεὸν λαμπρῶν καὶ διαρρήδην ἐνταῦθα ὁ θεῖος Παῦλος θεολογεῖ . εἰ δέ τις τὸ μὲν Πνεῦμα ἐπὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐκλάβοι , τὸ δὲ Κύριος καὶ Θεὸς , τὸ μὲν ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ , τὸ δὲ ἐπὶ τοῦ Πατέρος · καὶ οὕτως οὐδὲν ἧττον ἥτε κυριότης καὶ ἡ θεότης ἐξ οὗ τούτων μαρτυρηθήσεται τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι . πῶς καὶ τίνα τρόπον ; ἃ μὲν ὅτι διαιρεῖν τὰ χαρίσματα εἰπὼν τὸ Πανάγιον Πνεῦμα , τὸ αὐτὸ τοῦτο πράττειν καὶ τὸν Κύριον καὶ τὸν Θεὸν φησίν · ὥστε ἅπερ ἐνεργεῖ τὸ Πνεῦμα , ταῦτα καὶ ὁ Κύριος τῇ κυριότητι , καὶ ὁ Θεὸς τῇ θεότητι ἐνεργεῖ . εἰκότως ἄρα ταῦτα ἐνεργοῦντι τῷ Πνεύματι , καὶ ἡ κυριότης ὑπάρξει τοῦ Υἱοῦ , καὶ ἡ θεότης τοῦ Πατέρος . ὥστε τὸ Πνεῦμα καὶ Κύριος καὶ Θεός . καί μοι δοκεῖ καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος διὰ τοῦτο ἐπὶ μὲν τοῦ Πνεύματος , τῷ ὑποστατικῷ ὀνόματι χρήσασθαι , ἐπὶ δὲ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Πατέρος τοῖς κοινοῖς , ἵνα ἐξῇ τοῖς συνορῶσιν ἀπὸ τῆς ταὐτότητος τῆς ἐνεργείας , τὴν ταὐτότητα τῆς οὐσίας , καὶ τὰ αὐτὰ ὀνόματα τὸ Κύριος καὶ Θεὸς κατὰ τὴν ταὐτότητα τῆς οὐσίας , ἐπὶ τοῦ Πνεύματος ἐκλαμβάνειν . Οὐ μόνον δὲ ἐκ τῶν εἰρημένων ἡ κυριότης καὶ ἡ θεότης ἀπο - δείκνυται τοῦ νεύματος , ἀλλὰ καὶ ἐκ τῆς ἐπαγομένης συγκεΦαλαιώσεως · Φησὶ γὰρ καὶ ἐνταῦθα πάλιν σαφέστερον · ὅτι “ πάντα “ δὲ ταῦτα ἐνεργεῖ ἓν καὶ τὸ αὐτὸ Πνεῦμα , διαιροῦν ἰδίᾳ ἑκάστῳ . πῶς ; αὐτοκρατορικῶς καὶ κυρίως · “ καθὼς γὰρ βούλεται,’ φησίν · ὥστε εἰ πάντα ἃ ὁ Πατὴρ καὶ ὁ Υἱὸς ἐνεργεῖ , ταῦτα καὶ τὸ Πνεῦμα ποιεῖ · καὶ θεικῶς καὶ κυρίως ποιεῖ · ὧς γὰρ βούλεται , οὕτως ποιεῖ · βούλεται δὲ δηλονότι , ὥσπερ ὁ Κύριος καὶ ὁ Θεός . οὐ γάρ ἐστιν αὐτοῖς ἀντίξουν , ἄπαγε , βούλημα · φανερὸν ὡς καὶ Κύριος ἂν εἴη τὸ Πνεῦμα καὶ Θεός . αὐτοκρατορικῶς τε γὰρ τὰ Πατέρος καὶ Υἱοῦ ἔργα ποιεῖ · καὶ ὡς Κύριος καὶ Θεὸς ποιεῖ , καὶ πάντα ποιεῖ . ἐπισημειῶσαι δὲ δεῖ καὶ τοῦτο , ὡς ἐν πορισμάτων μοίρᾳ ἀναφανὲν , πῶς τὸ αὐτὸ πνεῦμα ἐνεργεῖν ἀποφαινόμενος ἅπαντα , ἄλλοτε μὲν τῇ “ κατὰ ” προθέσει κέχρηται , ἄλλοτε δὲ τῇ “ διὰ , ” καὶ πάλιν ἐνίοτε τῇ “ ἐν · ” δεικνὺς ὅτι παρ’ αὐτῷ καὶ τῶν προθέσεων χρῆσις ἀδιάφορος . καταυτὸ γὰρ φησὶ , καὶ δι’ αὐτοῦ , καὶ ἐν αὐτῷ · περὶ τοῦ αὐτοῦ διαλαμβάνων Ἁγίου Πνεύματος . καὶ τούτοις εἰς ἔλεγχον χρήσῃ τῶν λεσχηνευόντων περὶ τοῦ δι’ αὐτοῦ καὶ ἐξ αὐτοῦ καὶ ἐν αὐτῷ , καὶ διὰ τῆς ἑτερότητος τῶν λεξειδίων εἰς βλασφήμους ἐννοίας ἐξαγομένων . Ἑκάστῳ δὲ δίδοται ἡ φανέρωσις τοῦ Πνεύματος πρὸς τὸ σύμφερον . ᾧ μὲν γὰρ διὰ τοῦ Πνεύματος δίδοται λόγος σοφίας , ἄλλῳ δὲ λόγος γνώσεως , κατὰ τὸ αὐτὸ νεῦμα · ἑτέρῳ δὲ πίστ’ ἲς , ἐν τῷ αὐτῷ νεύματι · ἄλλῳ δὲ χαρίσματα ἰαμάτων , ἐν τῷ αὐτῷ Πνεύματι · ἄλλῳ δὲ ἐνεργήματα δυνάμεων · ἄλλῳ δὲ προφητεία · ἄλλῳ δὲ διακρίσεως πνευμάτων · ἑτέρῳ δὲ γένη γλωσσῶν · ἄλλῳ δὲ ἑρμηνεία γλωσσῶν · πάντα δὲ ταῦτα ἐνεργεῖ ἓν καὶ τὸ αὐτὸ Πνεῦμα , διαιροῦν ἰδίᾳ ἑκάστῳ καθὼς βούλεται . Κυτίλλου . Οἶδεν γὰρ οἶδεν καιροὺς τοὺς ἑκάστῳ πρέποντας τῶν παρ’ αὐτοῦ δρωμένων , “ ἐν ᾧ πάντες εἰσὶν οἱ θησαυροὶ τῆς “ σοφίας καὶ τῆς γνώσεως ἀπόκρυφοι ” κατὰ τὸ γεγραμμένον . ποῖά γε μὴν χαρίσματα καὶ ποῖαί τινες αἱ διανομαὶ , καὶ μὴν καὶ τὰ τῶν δυνάμεων ἐνεργήματα διαλευκαίνει λέγων , “ ᾧ μὲν γὰρ “ διὰ τοῦ Πνεύματος δίδοται λόγος σοΦίας . “ σοφίας δὲ λόγος κατά γε τὸ αὐτῷ μοι δοκοῦν , ὁ ἐν ἀνοίξει τοῦ στόματος ὁ πρόχει - ρός τε καὶ εὔρους · “ ἄλλῳ δὲ λόγος γνώσεως . ” εἰσὶ γὰρ τῶν ἐν ἡμῖν τινες , οἱ τὸ πρόχειρον εἰς λόγους οὐκ ἔχοντες καὶ τοῦ φρά - φράζειν εὐκόλως δύνασθαι τὴν παρρησίαν οὐ κεκτημένοι · βαθεῖς γε μὴν ἄγαν εἰς σύνεσιν νουνεχέστα τά τε τοῖς ἱεροῖς προσβάλλοντες λόγοις · καὶ οὗτος μέντοι ὁ λόγος κἀκεῖνος δι’ ἑνὸς τοῦ Πνεῦ - πνεύματος τοῖς ἑλεῖν ἀξίοις χορηγεῖται παρὰ τοῦ Πατέρος δι’ Υἱοῦ , ὃς διαιρεῖν λέγεται τὰς διακονίας · οὓς μὲν γὰρ τῶν ἁγίων Ἀπο - στόλων διακυρήττειν ἐκέλευσε τοῖς ἐξ αἵματος Ἰσραὴλ τὸν τῆς πίστεως λόγον · ἑτέρους δι’ αὐταῖς τῶν ἐθνῶν ἀπονενέμηκε χώραις . ἐνήργηκε δὲ τοῦτο διὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος . καὶ γοῦν ἐν ταῖς Πράξεσι τῶν ἁγίων Ἀποστόλων γεγραμμένον εὑρήσομεν ὅτι λει - τουργούντων δὲ αὐτῶν τῷ Κυριῷ καὶ νηστευόντων , ει-πεν τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον · “ ἀφορίσατε δή μοι τὸν Βαρνάβαν καὶ τὸν Σαῦλον εἰς * ’ τὸ ἔργον ὃ προσκέκλημαι αὐτούς . ’ τέθειται δὲ ὁ θεσπέσιος Παῦλος εἰς ἀποστολὴν ἐθνῶν , καὶ ταύτην ἔλαχεν τὴν διακονίαν , καὶ πιστώσεται γράφων αὐτός · ** ἐφ’ ὅσον μὲν οὖν ἐγὼ ἐθνῶν “ εἰμὶ Ἀπόστολος , τὴν διακονίαν μου δοξάσω . ” Οὐκ οὖν διανέμει μὲν ὁ Υἱὸς τὰς διακονίας , ἐνεργεῖ δὲ τὸ χρῆμα τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον μετ’ ἐξουσίας . Πνεῦμα γάρ ἐστι τοῦ Υἱοῦ · ἀλλὰ καὶ τὰ τῶν δυνάμεων ἐνεργήματα , τοῦτ’ ἐστι τὰς διὰ τῶν ἁγίων θεοσημείας ὁ αὐτὸς ἡμῖν ἀποπεραίνει Θεός . πάντα γὰρ , ὡς ἔφην , παρὰ Πατέρος δι’ Υἱοῦ ἐν Πνεύματι · καὶ ἐφ’ ἅπασι τοῖς κατορθουμένοις ἡγίασται καὶ ὁμοούσιος τριὰς δοξάζεται . ἄθρει γὰρ ὅπως ἄρχεται μὲν ἀπὸ τοῦ Πνεύματος , ὡς ὄντος ἐν ἡμῖν καὶ τὴν τῶν θείων χαρισμάτων ἐνεργοῦντος διανομήν . ἀναβιβάσας δὲ τὸν λόγον ἐπὶ τὸν Υἱὸν , ὅς ἐστιν Υἱὸς κατὰ φύσιν , ἄνεισιν οὕτω λοιπὸν ἐπὶ τὸν Πατέρα , τὴν διὰ τοῦ Πνεύματος ἐνέργειαν διὰ μέσου τοῦ Υἱοῦ προσνέμων αὐτῷ . “ ἑτέρῳ δὲ πίστις ἐν τῷ αὐτῷ Πνεύματι · ” πίστις ἐν τούτοις εἴη ἂν καθάπερ ἐγῷμαι · ἡ πρὸς πᾶν ὅτι οὖν τῶν ἀγαθῶν ἑδραιότης καὶ ὧν ἂν βούλοιτο Θεός . φαμὲν γὰρ οὕτω γενέσθαι πιστὸν ἐν ὅλῳ τῷ οἴκῳ αὐτοῦ τὸν ἱεροφάντην Μωσέα . οὐ γὰρ τὸ χρῆναι πιστεῦσαι μόνον ὅτι φύσει καὶ ἀληθῶς εἷς ἐστι τῶν ὅλων Θεὸς , πίστιν ἂν νοοῖτο καὶ λέγοιτο , ἀλλὰ τὸ εὖ βεβη - κεναὶ κατὰ ψυχὴν , καὶ ἕτοιμον εἰναι τοῦ πορεύεσθαι μετὰ Κυρίου τοῦ Θεοῦ κατὰ τὴν τοῦ προφήτου φωνήν · καὶ γοῦν οἱ θεσπέσιοι μαθηταὶ προσήεσάν ποτε τῷ Χριστῷ λέγοντες ἐναργῶς , “ πρόσθες “ ἡμῖν πίστιν . ” Δίδοται δὲ πρὸς τούτῳ καὶ “ χαρίσματα ἰαμάτων ἐν τῷ ἑνὶ “ Πνεύματι . ” καὶ μοι πάλιν ἐπιτήρει λεπτῶς . τοῦ γὰρ Πνεύματος διανέμειν λεγομένου τὰ τῶν ἰαμάτων χαρίσματα , Χριστός ἐστιν ὁ διδούς . δέδωκε γὰρ τοῖς ἁγίοις Ἀποστολοῖς ἐξουσίαν κατὰ πνευμάτων ἀκαθάρτων ὥστε ἐκβάλλειν αὐτά . καὶ δὴ καὶ ἔφασκεν , “ ἀσθενοῦντας θεραπεύετε , καὶ νέκρους ἐγείρετε , λεπροὺς καθαρίζετε , καὶ δαιμόνια ἐκβάλλετε . δωρεὰν ἐλάβετε , “ δωρεὰν δότε . ” αὐτοῦ δὲ δὴ πάντως καὶ τὰ τῶν δυνάμεων ἐνεργήματα , πλὴν ἐν Πνεύματι τῷ ἑνί . οἷον ἔρριψεν ὁ Μώσης τὴν ῥάβδον εἰς γῆν , καὶ γέγονεν ὄφις · μετεσκεύασεν εἰς αἷμα τοὺς ποταμοὺς , ἐξήγαγεν ὕδωρ ἐκ πέτρας . τετελέκασι δὲ πλεῖστα ὅσα καὶ πέρα λόγου καὶ θαύματος οἱ μακάριοι προφῆται . ταῦτα δὲ εἰναι Φαμὲν τὰ τῶν δυνάμεων ἐνεργήματα δι’ ἑνὸς τοῦ Πνεύματος . ἀλλὰ καὶ προφητεύει τίς ἕτερος , πλὴν οὐ δίχα τοῦ Πνεύματος . ἔχει δέ τις καὶ διακρίσεις πνευμάτων , εἴρηται πρότερον . διδόναι γε μὴν καὶ ἑτέροις ἰσχυρίζεται τὸ εἰδέναι γένη γλωσσῶν , καὶ μέντοι καὶ ἑρμηνείας · χάρισμα δὲ τοῦτο φαμὲν ἴδιον καὶ ἐν καιρῷ καὶ χρείᾳ τισὶν οἰκονομικῶς κεχορηγημένον · ἀλλ’ οἱ μὲν ταῖς γλώσσαις ἐλάλουν , καίτοι πρὶν οὐκ εἰδότες αὐτάς · καὶ συνῆσαν διερμηνεύοντες , καίτοι πάλαι οὐκ ἐν ἔθει τῶν τοιούτων ὄντες φωνῶν · δεδόσθαι γε μὴν ὁ θεσπέσιος Παῦλος τοῖς τὸ τηνικάδε διϊσχυρίζεται τὸ γλώσσαις λαλεῖν , οὐχ ὡς ἐν μοίρᾳ χαρίσματος , ἀλλ’ ὡς ἐν τάξει σημείου τοῖς πιστοῖς . καίτοι καὶ προφητικὸν παρετίθει λόγιον οὕτως ἔχον , “ ὅτι ἐν ἑτερογλώσσοις καὶ ἐν χείλεσιν “ ἑτέροις λαλήσω τῷ λαῷ τούτῳ , καὶ οὐδ’ ὡς πιστεύσουσιν . ” ἐνεργεῖ δὲ διαφόρως ἐν ἑκάστῳ τὸ Πνεῦμα τὴν τῶν χαρισμάτων διανομὴν , ἵνα ὥσπερ , φησὶν , τὸ παχὺ δὴ τοῦτο καὶ ἀπὸ γῆς σῶμα συνέστηκεν ἐκ μορίων · οὕτω καὶ ὁ Χριστὸς ἤτοι τὸ σῶμα αὐτοῦ , τοῦτ’ ἐστιν ἡ Ἐκκλησία , διὰ πολλῆς ἁγίων πληθύος εἰς ἑνότητα τὴν νοητὴν τελειοτάτην ἔχοι τὴν σύστασιν · ταύτῃ τοι καὶ ὁ θεσπέσιος Δαβὶδ περιεστάλθαι φησὶν αὐτὴν ἐν ἱματισμῷ διαχρύσῳ περιπεποικιλμένῳ · τὸ τῶν χαρισμάτων οἴμαι πολυειδὲς καὶ τίμιον ὡς ἐν γε τούτῳ σημαίνων · Ἰωάλλου . Ἐνεργήματα καὶ χαρίσματα καὶ διακονίαι ὀνομάτων διαφοραὶ μόναι · ἐπεὶ πράγματα τὰ αὐτά . ὃ γάρ ἐστι χάρισμα , τοῦτο καὶ διακονία , καὶ ὃ φησὶν διακονίαν , τοῦτο ἐνέργειαν λέγει . “ τὴν γὰρ διακονίαν σου , ” φησὶν , “ πληροφόρησον . καὶ “ δι’ ἣν αἰτίαν ἀναμιμνήσκω σε ἀναζωπυρεῖν τὸ χάρισμα τοῦ “ Θεοῦ , ὁ ἐστιν ἐν σοὶ , ” Τιμοθέῳ γράφων καὶ Γαλάταις ἐπιστέλλων ἔλεγεν , “ ὁ γὰρ ἐνεργήσας Πέτρῳ εἰς ἀποστολὴν τῆς περι - “ τομῆς , ἐνήργησεν κἀμοὶ εἰς τὰ ἔθνη . ” λόγον σοφίας εἰχεν Παῦλος καὶ Ἰωάννης ὁ υἱὸς τῆς βροντῆς . λόγον δὲ γνώσεως εἰχον οἱ πολλοὶ τῶν πιστῶν · γνῶσιν μὲν ἔχοντες , διδάσκειν δὲ οὕτως μὴ δυνάμενοι , οὐδὲ εἰς ἕτερον εὐκόλως ἐξενεγκεῖν , ἅπερ ᾔδεσαν . πίστιν δέ φησιν ἐνταῦθα , οὐ τὴν τῶν δογμάτων , ἀλλὰ τὴν τῶν σημείων · περὶ ὣν φησὶν , “ ἐὰν ἔχητε πίστιν ὡς κόκκον συνάπεως , “ ἐρεῖτε τῷ ὄρει τούτῳ μετάβηθι , καὶ μεταβήσεται . ” καὶ οἱ Ἀπόστολοι περὶ αὐτῆς ἠξίουν λέγοντες , πρόσθες ἡμῖν πίστιν · ” αὕτη γὰρ ἡ μήτηρ τῶν σημείων ἐστίν . χαρίσματα δὲ ἰαμάτων εἶχον οἱ θεραπεύοντες · ἐνεργήματα δὲ δυνάμεων καὶ οἱ τιμωρούμενοι · δύναμις γάρ ἐστιν οὐ τὸ ἰάσασθαι μόνον , ἀλλὰ καὶ τὸ κολάσαι · ὥσπερ ὁ Παῦλος τὸν Ἐλύμαν ἐπήρωσεν , καὶ ὁ Πέτρος ἀνεῖλεν Ἀνανίαν καὶ ΣάπΦειραν . διάκρισις δὲ πνευμάτων ἐστιν , τὸ εἰδέναι τίς ὁ πνευματικὸς καὶ τίς ὁ μὴ τοιοῦτος · τίς ὁ προφήτης καὶ τίς ὁ ἀπατεών . Θεοδωρίτου . Χαρίσματα καλεῖται , διὰ τὸ κατὰ θείαν δίδοσθαι φιλοτιμίαν · διακονίαι δὲ δι’ ἀνθρώπων τῶν εἰς ταύτην τεταγμένων τὴν λειτουργίαν ἐδίδοντο · ἐνεργήματα δὲ πάλιν ἐκάλεσεν τὰ χαρίσματα , ὡς ὑπὸ τῆς θείας ἐνεργούμενα φύσεως . οὐ γὰρ ὥς τινες ὑπέλαβον τῶν ἀνοήτων αἱρετικῶν , τὰ μὲν ἔφη ὑπὸ τοῦ Πνεύματος ἐνεργεῖσθαι , τὰ δὲ ὑπὸ τοῦ Κυρίου , τὰ δὲ ὑπὸ τοῦ τῶν ὅλων Θεοῦ · ἀλλὰ τῶν αὐτῶν δωρεῶν χορηγὸν ἔδειξε τὴν ἁγίαν τριάδα . καὶ τοῦτο ἐν τοῖς ἑξῆς διδάσκει σαφέστερον · ἐνταῦθα γὰρ εἰρηκὼς τὸν Θεὸν ἐνεργεῖν , μετὰ βραχέα φησὶν , “ πάντα δὲ ταῦτα ἐνεργεῖ ἓν καὶ τὸ αὐτὸ Πνεῦμα , διαιροῦν ἰδίᾳ “ ἑκάστῳ καθὼς βούλεται . ” ταῦτα μέντοι πρὸς τὰς Ἐλληνικὰς δόξας τέθεικεν ἐπὶ τοῦ παρόντος ὁ θεῖος Ἀπόστολος . ἐκείνων μὲν τὴν διαφωνίαν ἐλέγχων , τῆς δὲ ἀληθείας τὴν συμφωνίαν δεικνύς . πρὸς δὲ τούτῳ καὶ τοὺς τὰ ἐλάττονα δοκοῦντα εἶναι τῶν χαρισμάτων εἰληφότας παραμυθούμενος , καὶ διδάσκων ὡς ἐκ τοῦ αὐτοῦ Πνεύματος δέδοται καὶ ταῦτα κἀκεῖνα . τοῦτο γὰρ αἰνίττεται τὰ ἑξῆς , “ ἑκάστῳ δὲ δίδοται ἡ φανέρωσις τοῦ Πνεύματος πρὸς τὸ “ συμφέρον . ” οὐκ εἰπεν ἡ χάρις , ἀλλ’ “ ἡ Φανέρωσις . ” ἡ μὲν γὰρ χάρις καὶ νῦν δίδοται τοῖς τοῦ παναγίου Πνεύματος ἠξιωμένοις . Τοῦ Αὐτοῦ.Παραυτίκα καὶ γλώτταις διαφόροις ἐλάλουν καὶ ἐθαυματοποίουν · βεβαιούμενοι διὰ τούτων , καὶ τῆς διδασκαλίας τἀληθὲς διδασκόμενοι . ἀναγκαίως δὲ ἔφη πρὸς τὸ συμφέρον δίδοσθαι τοῦ Πνεύματος τὴν φανέρωσιν , τούτους αὐτοὺς ψυχαγωγῶν , καὶ διδάσκων ὡς πανσόφως ἐπιστάμενος , καὶ τὸ λυσιτελοῦν ἑκάστῳ γινώσκων , σοφῶς τὰ πάντα ἰθύνει · λόγον δὲ σοφίας καὶ λόγον γνώσεως ὁμοίως τῷ μακαρίῳ Ἰωάννῃ ἐξέδωκεν · οὐ τὴν εὐγλωττίαν φήσας λέγειν αὐτὸν λόγον σοφίας , ἀλλὰ τὴν ἀληθῆ διδασκαλίαν , ἧς καὶ μετεῖχον Πέτρος καὶ Παῦλος καὶ Ἰωάννης . οὐ γὰρ ἃν ἠδυνήθησαν , φησὶν , ἄνδρες ἁλιεῖς καὶ ἀποχειροβίωτοι καὶ γραμμάτων ἀμύητοι , καὶ δημηγορίας κατατολμῆσαι καὶ συγγραφῆς , καὶ δυνάμεως ὅτι μάλιστα πλείστης ἐμπλῆσαι τοὺς λόγους , εἰ μὴ παρὰ τοῦ θείου Πνεύματος τὴν ἀληθῆ σοφίαν ἐδέξαντο . Θεοδωρου . Προφητείαν δέ φησιν εἶναι τὴν τῶν μελλόντων προσαγόρευσιν . λέγεσθαι δὲ καὶ τὸ τὰ ἐν πράξει ἤτοι καὶ βουλεύμασιν , ἄδηλα ὄντα τοῖς πολλοῖς εἰπεῖν . ἀλλὰ μὴν καὶ τὸ τὰ παρεληλυθότα καὶ ἀγνοούμενα τοῖς πᾶσι δυνηθῆναι εἰπεῖν , ὡς Μωϋσῆς διηγήσατο ἅπαντα . Τοῦ Αὐτοῦ.Πολλοὶ τότε διὰ τὸ πλῆθος χαρισμάτων ὑπεκρίνοντο τὴν εὐσέβειαν , εἰς ἀπάτην ἑτέρων . καὶ δὴ καὶ θαύματα δαιμονικῇ τῇ συνεργείᾳ κεχρημένοι ὁμοίως τοῖς πιστοῖς ἐπιτελεῖν ἐδόκουν . οὕτως οἱ τοῦ Σκευᾶ υἱοὶ περιῄεσαν ἐν ἐπορκιστῶν σχήματι , δαίμονας καὶ αὐτοὶ ἀπελαύνειν προσποιούμενοι δῆθεν . ἦν οὖν χάρισμα Πνεύματος καὶ πρὸς τοῦτο ὥστε διακρίνειν , τινες μὲν οἱ ἀληθῶς τῇ δυνάμει τοῦ θείου Πνεύματος ἐπιτελοῦντες τὰ θαύματα , τίνες δὲ οἱ δαιμονικῇ συνεργείᾳ ὑποκρινόμενοι τὴν ἀλήθειαν . Καθάπερ γὰρ τὸ σῶμα ἕν ἐστι , καὶ μέλη ἔχει πολλὰ , πάντα δὲ τὰ μέλη τοῦ σώματος τοῦ ἑνὸς , πολλὰ ὄντα , ἕν ἐστι σῶμα , οὕτως καὶ ὁ Χριστός . καὶ γὰρ ἐν ἑνὶ πνεύματι ἡμεῖς πάντες εἰς ἓν σῶμα ἐβαπτίσθημεν , εἴτε Ἰουδαῖοι , εἴτε Ἕλληνες , εἴτε δοῦλοι , εἴτε ἐλεύθεροι · καὶ πάντες εἰς ἓν πνεῦμα ἐποτίσθημεν · καὶ γὰρ τὸ σῶμα οὐκ ἔστιν ἓν μέλος , ἀλλὰ πολλά . Θεοδωρίτου . Ἔσχατον τοῦτο τέθεικεν , τὸ δὲ τῆς διδασκαλίας πρῶτον . ἐπειδὴ δι’ ἐκεῖνο καὶ τοῦτο καὶ τὰ ἄλλα ἐδόθη , ἴνα τὸ κήρυγμα πιστευθῇ , οὕτως καὶ ὁ Χριστός . πάντες ὁμοίως φασὶν ὡς Χριστὸν ἐνταῦθα ἐκάλεσεν τὸ κοινὸν τῆς Ἐκκλησίας σῶμα , ἐπειδὴ κεφαλὴ τοῦ σώματός ἐστιν ὁ δεσπότης Χριστός . παρεγγυᾷ τοίνυν ἀπιδεῖν τὸ σῶμα , καὶ γνῶναι ὡς ἐκ διαφόρων μὲν σύγκειται μέλων , ἓν δὲ σῶμα καὶ ἔστι καὶ καλεῖται . καὶ μαθεῖν ἐντεῦθεν ὡς καὶ ἡ Ἐκκλησία σῶμα μὲν τοῦ δεσπότου Χριστοῦ καλεῖται , μέλη δὲ πολλὰ ἔχει καὶ διάφορα · καὶ τὰ μὲν μείζονα , τὰ δὲ ἐλάττονα · καὶ τὰ μὲν τίμια , τὰ δὲ ἐκείνων ὑποδεέστερα . πάντα δὲ ὁμοίως ἀναγκαῖα καὶ χρήσιμα . διδάσκει δὲ καὶ πῶς ἅπαντες οἱ πιστεύοντες , ἓν προσαγορευόμεθα σῶμα · “ καὶ γὰρ ἐν ἑνὶ πνεύ - “ ματι ἡμεῖς πάντες εἰς ἓν σῶμα ἐβαπτίσθημεν · εἴτε Ἰουδαῖοι , “ εἴτε Ἕλληνες , εἴτε δοῦλοι , εἴτε ἐλεύθεροι · καὶ πάντες ἓν πόμα “ ἐποτίαθημεν . ” Κυτίλλου . ‘Ηνώμεθα γὰρ ἀλλήλοις , σύσσωμοι τε γεγόναμεν ἐν Χριστῷ συναγείραντι ἡμᾶς καὶ μόνον οὐχὶ συνδέοντι , διὰ τοῦ ἑνὸς καὶ ἐν πᾶσιν Ἁγίου Πνεύματος · ὃ καὶ ἐν πόματος τάξει ζωοποιοῦ πεποτίσμεθα . καὶ γοῦν ἔφη Χριστὸς , ὅτε πρὸς τὸ γύναιον ἐποιεῖτο τοὺς λόγους τὸ ἐπὶ τῇ πηγῇ τοῦ Ἰακὼβ , “ ὁ “ πίνων ἐκ τοῦ ὕδατος τούτου διψήσει πάλιν , ὃς δ᾿ ἃν πίη ἐκ τοῦ “ ὕδατος , οὗ ἐγὼ δώσω αὐτῷ , γενήσεται ἐν αὐτῷ πηγὴ ὕδατος “ ἁλλομένου εἰς ζωὴν αἰώνιον . ” ἔΦη δέ που καὶ πρὸς Ἰουδαίους , “ ὁ πιστεύων εἰς ἐμὲ , καθὼς εἰπεν ἡ γραφὴ , ποταμὼ ἐκ τῆς Η h “ κοιλίας αὐτοῦ ῥεύσουσιν ὕδατος ζῶντος . τοῦτο δὲ εἶπεν φησι “ περὶ τοῦ Πνεύματος οὗ ἔμελλον λαμβάνειν οἱ πιστεύοντος εἰς “ αὐτόν . ” καὶ μὴ θαυμάσῃς . εἰ γάρ ἐστιν αὐτὸς ὁ ποταμὸς τοῦ Θεοῦ , κατὰ τὴν τοῦ ψάλλοντος Φωνὴν “ ὁ πλήρης ὑδάτων , ὁ χει - “ μάρρους τῆς τρυΦῆς ” ὃν ποτίζειν λέγεται τοὺς ἀγαπῶντας αὐτὸν ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ , πῶς οὐκ ἔδει τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ πόμα τε καὶ ὕδωρ νοεῖσθαι τὸ ζωοποιόν ; οὐκ οὖν εἰς ἑνότητα κεκλημένοι διὰ τοῦ νεύματος , σύσσωμοί τε γεγονότες Χριστῷ , τῆς ἀγάπης τὸν σύνδεσμον τηρήσωμεν ἀρραγῆ . Θεοδωρίτου . ὸ “ εἰς ἓν σῶμα ἐβαπτίσθημεν ” ἀντὶ τοῦ ἐπὶ τοῦτο · ὥστε εἰς ἓν σῶμα τελεῖν . καὶ γὰρ τὸ σῶμα οὐκ ἔστιν ἓν μέλος ἀλλὰ πολλὰ , καὶ ἐκ πολλῶν μορίων συγκείμενον . Ἰωάλλου . Οὕτω φησὶν ὁ Χριστὸς , πολλὰ μὲν ἔχει μέλη τοὺς καθέκαστον , ἓν δὲ σῶμα τὴν κοινότητα τῆς Ἐκκλησίας . ἐκ πολλῶν συγκειμένη ἕν ἐστιν σῶμα , κεφαλὴν ἔχουσα τὸν Χριστόν . ὡς εἰναι τὸν Χριστὸν καὶ τὴν Ἐκκλησίαν , ἓν αὐτοτελὲς σῶμα . εἶτα ἐπάγει καὶ τὸ κατασκευάσαν πάντας ἓν σῶμά τε εἶναι , ἔντε’ πνεῦμα , καὶ πάντας ὑπὸ τοῦ ἑνὸς βεβαπτίσθαι Πνεύματος εἰς ἓν σῶμα , τοῦτ’ ἔστιν εἰς τὸ ποιῆσαι πάντας σῶμα ἕν · τέως διὰ δύο τούτων παραμυθεῖται τοῦτο ἔλαττον ἔχοντα χάρισμα · τῷ τε εἰπεῖν ὅτι ἓν σῶμα πάντες ἐσμὲν , καὶ τοῦ εἰπεῖν διὰ τοῦ αὐτοῦ νεύματος καὶ διὰ τῆς αὐτῆς κολυμβήθρας ἓν ἡμᾶς γεγονέναι . δι’ ἑνὸς φησὶν Πνεύματος ἐσχήκαμεν τῶν χαρισμάτων τὴν δωρεάν . “ ἐποτίσθημεν ” δὲ εἶνεν , ἀπὸ μεταφορᾶς τῶν δένδρων τῶν ἐκ τῆς αὐτῆς ἀρδομένων πηγῆς . καὶ μὴ θαυμάσῃς , φησὶν , εἰ τοσοῦτοι ὄντες , ἓν σῶμα ἐσμέν · ὁπότε καὶ ἐπὶ τοῦ ἀνθρωπίνου σώματος ἀπὸ πολλῶν μελῶν , ἕν ἐστιν εὑρεῖν τὸ σῶμα . Ἐὰν εἴπῃ ὁ ποὺς , Ὅτι οὐκ εἰμὶ χεὶρ , οὐκ εἰμὶ ἐκ τοῦ σώματος , οὐ πάρα τοῦτο οὐκ ἐστιν ἐκ του σώματος . καὶ ἐὰν εἴπῃ τὸ οὖς Ὅτι οὐκ εἰμὶ ὀφθαλμὸς , οὐκ εἰμὶ ἐκ τοῦ σώματος , οὐ παρὰ τοῦτο οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ σώματος . εἰ ὅλον τὸ σῶμα ὀφθαλμὸς , ποῦ ἡ ἀκοή ; εἰ ὅλον ἀκοὴ , ποῦ ἡ ὄσΦρησις ; νυνὶ δὲ ὁ Θεὸς ἔθετο τὰ μέλη , ἓν ἕκαστον αὐτῶν ἐν τῷ σώματι , καθὼς ἠθέλησεν . εἰ δὲ ἦν τὰ πάντα ἓν μέλος , ποῦ τὸ σῶμα ; νῦν δὲ πολλὰ μὲν μέλη , ἓν δὲ σῶμα . Θεοδωρίτου . Πάλιν τοὺς τὰ ἐλάττονα τῶν χαρισμάτων εἰληΦότας διὰ τούτων παιδεύει μὴ δυσχεραίνειν ἀλλὰ στέργειν τὰ δεδομένα . εἰ γὰρ καὶ μὴ χειρὸς ἐνέργειαν , ἀλλὰ ποδὸς πληροῖς · μήτι μὴν ὀφθαλμοῦ χρείαν , ἀλλ’ ἀκοῆς ἐκτελεῖς . εἰδέναι σε χρὴ ὡς καὶ ταῦτα ἀναγκαῖα τῷ σώματι . “ εἰ ὅλον τὸ σῶμα ὀφθαλμὸς , “ ποῦ ἡ ἀκοή ; εἰ ὅλον ἀκοή · ποῦ ἡ ὄσΦρησις ; ” εἰ γὰρ ἔμελλεν ἅπαν τὸ σῶμα ἓν ἔχειν μέλος , τὸ τιμιώτατον ἄχρηστον ἃν ἦν παντελῶς τῶν λοιπῶν ἐστερημένον μελῶν . “ νυνὶ δὲ ὁ Θεὸς ἔθετο τὰ μέλη ἓν “ ἕκαστον αὐτῶν ἐν τῷ σώματι καθὼς ἠθέλησεν · ” ἱκανὰ ἦν καὶ ταῦτα πεῖσαι τὸν δυσχεραίνοντα στέργειν τὰ δεδομένα · εἰ γὰρ ὁ Θεὸς τοῖς τοῦ σώματος μορίοις τὰς ἐνεργείας ἀπένειμεν , ὁ μὴ τοῖς κειμένοις ὅροις ἐμμένων , ἄντικρυς ἀντιτείνει τῷ τεθεικότι τοὺς ὅρους . καὶ διὰ τούτων μέντοι τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ Πνεύματος τὸ ὁμότιμον ἔδειξεν . καὶ γὰρ καἰ περὶ τοῦ Πνεύματος εἴρηκεν , ὅτι πάντα ταῦτα ἐνεργεῖ καθὼς βούλεται · “ καὶ περὶ τοῦ Θεοῦ , “ ἔθετο “ τὰ μέλη καθὼς ἠθέλησεν . ” εἰ δὲ ἦν τὰ πάντα ἓν μέλος · ποῦ τὸ σῶμα ; νῦν δὲ πολλὰ μὲν μέλη , ἓν δὲ σῶμα . ἄχρηστον γὰρ ἦν τὸ σῶμα ; τὴν τῶν μελῶν οὐκ ἔχον διαφοράν . ἐντεῦθεν λοιπὸν τοὺς τὰ μείζονα τῶν χαρισμάτων εἰληφότας διδάσκει μὴ διαπτύειν τοὺς ἄλλους , ἀλλ’ ὡς ἀναγκαῖα μέλη τιμᾶν . Ἰωάλλου . Τὰ πρὸς ἐκείνους ἁρμόδια ῥήματα ὡς ἐκ τῶν μελῶν τέθεικεν · δεῖξαι θέλων ὅτι εἰ καὶ ἔλαττόν τις ἔχει χάρισμα , οὐ παρὰ τοῦτο ἐκβλητέον τοῦ εἶναι μέλος τοῦ σώματος . καὶ γὰρ καὶ ἐπὶ τοῦ ἀνθρωπίνου συγκρίματος , καὶ τὸ ἔλαττον μέλος καὶ τὸ τιμιώτερον εἰς ἓν συντελεῖ σῶμα · ἐὰν τοῦτο εἴπῃ οὐ πᾶν τὸ εἰπεῖν ἤδη ἀπέστη τοῦ εἶναι ἐκ τοῦ σώματος . οὕτως οὐδὲ σύ ἐπειδὴ τόδε ἔχεις χάρισμα καὶ οὔχι τόδε , ἤση πέπαυσαι τοῦ εἶναι σῶμα ἓν σὺν τοῖς ἄλλοις . ἐπειδὴ ὀφθαλμοῦ καὶ ποδὸς ἐμνήσθη , ἐκ δὲ τούτου ἐλύπησεν αἰνιξάμενος καὶ αὐτοὺς ἐλάττωσίν τινα ἔχειν ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν μελῶν , νῦν δείκνυσιν οὕτως εἶναι συμφέρον τὸ διάφορα εἶναι χαρίσματα · ὥσπερ γὰρ τὸ σῶμα διὰ τοῦτό ἐστι σῶμα , ἐπειδὴ ἐκ διαφόρων συνέστηκε μελῶν · οὕτω καὶ τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ , τοῦτ’ ἔστιν τὴν ἐκκλησίαν , τοῦτο εἶναι ποιεῖ σῶμα · ἡ διαφορὰ τῶν χαρισμάτων καὶ διακονιῶν . εἰ οὖν ὁ Θεὸς οὕτως ἠθέλησεν · ἄτοπον τὸ ἀδημονεῖν ἐφ’ οἷς ὁ Θεὸς ἠθέλησεν . τὸ δὲ καθὼς ἠθέλησεν , ἄνω περὶ τοῦ Πνεύματος εἰπεν οὕτως · οὐκ ἔστιν διαφορὰ τῆς Ἀγίας Τρίαδος . εἰ δὲ ἦν τὰ πάντα ἓν μέλος , ποῦ τὸ σῶμα ; αὐτὸ τὸ ποιοῦν ἐκείνοις πρόφασιν μικροψυχίας τὸ εἶναι διάφορα τὰ χαρίσματα , αὐτὸς εἰς πρόφασιν ἑνώσεως λαμβάνει · εἰ γὰρ μὴ εἴχετε , φησὶ , διάφορα χαρίσματα · οὐδὲ σῶμα ἦτε · σῶμα δὲ μὴ ὄντες , οὔτε ἰσότιμοι ἃν ἦτε · ἡ γὰρ ἰσοτιμία καὶ ἡ ἕνωσις ἐκ τοῦ εἶναι ἓν σῶμα . Φωτίου . Ὄρα κἀνταῦθα πῶς τρανότερον καὶ χωρίς τινος ἀμΦιβολίας τὸ Πνεῦμα Θεὸν ἀνεκήρυξεν · εἰπὼν γὰρ πρὸ βραχέως ὅτι πάντα ταῦτα τὸ Πνεῦμα ἐνεργεῖ , νῦν πάλιν περὶ τῶν αὐτῶν λέγων , Φησὶν , “ ὁ Θεὸς ἔθετο τὰ μέλη ἓν ἕκαστον αὐτῶν καθὼς ἠθέλησεν · ” μέλη γὰρ τοὺς τὰ χαρίσματα τὰ διάφορα παρὰ τοῦ Πνεύματος εἰληφότας ὠνόμασεν . κἀκεῖ μὲν ἔλεγεν “ ἐνεργεῖ διαιροῦν ἑκάστω “ καθὼς βούλεται , ” ὧδε δὲ , “ ἔθετο ἕκαστον αὐτῶν ἐν τῷ σώματι “ καθὼς ἠθέλησεν . ” Οὐ δύναται δὲ ὁ ὀφθαλμὸς εἰπεῖν τῇ χειρὶ , Χρείαν σου οὐκ ἔχω · ἢ πάλιν ἡ κεφαλὴ τοῖς ποσὶ , Χρείαν ὑμῶν οὐκ ἔχω . ἀλλὰ πολλῷ μᾶλλον τὰ δοκοῦντα μέλη τοῦ σώματος ἀσθενέστερα ὑπάρχειν , ἀναγκαῖά ἐστι · καὶ ἃ δοκοῦμεν ἀτιμότερα εἶναι τοῦ σώματος , τούτοις τιμὴν περισσοτέραν περιτίθεμεν · καὶ τὰ ἀσχήμονα ἡμῶν εὐσχημοσύνην περισσοτέραν ἔχει · τὰ δὲ εὐσχήμονα ἡμῶν οὐ χρείαν ἔχει . ἀλλ’ ὁ Θεὸς συνεκέρασε τὸ σῶμα , τῷ ὑστεροῦντι περισσοτέραν δοὺς τιμὴν , ἵνα μὴ ἦ σχίσμα ἐν τῷ σώματι , ἀλλὰ τὸ αὐτὸ ὑπὲρ ἀλλήλων μεριμνῶσι τὰ μέλη · καὶ εἶτε πάσχει ἓν μέλος , συμπάσχει πάντα τὰ μέλη · εἴτε δοξάζεται ἓν μέλος , συγχαίρει πάντα τὰ μέλη . Θεοδωρίτου . Ἀσθενέστερα τῶν μορίων καὶ ἀναγκαιότερα . ὁ ἐγκέφαλος , τὸ ἧπαρ · τούτων γὰρ τὰ ὀστᾶ στεγανώτερα · ἀλλ’ ὅμως πλείονος ἀσφαλείας τετύχηκεν παρὰ τοῦ ποιητοῦ . άτιμότεροι δὲ πάλιν τῶν τοῦ σώματος μορίων εἶναι δοκοῦσιν οἱ πόδες · ἀλλὰ καὶ τούτων πολλὴν ποιούμεθα πρόνοιαν , τοῖς ὑποδήμασιν αὐτοὺς συγκαλύπτοντες . Θεοδωρου . “ Περιτίθεμεν ” εἶπεν καὶ οὐ περίκειται · οὐ γὰρ τῆς φύσεως μέρος τὰ ὑποδήματα , ἀλλ’ ὕστερον εὕρηνται παρ’ ἡμῶν · “ καὶ τὰ ἀσχήμονα ἡμῶν εὐσχημοσύνην περισσοτέραν ἔχει · τὰ δὲ “ εὐσχήμονα ἡμῶν οὐ χρείαν ἔχει · ” ἀσχήμονα , ὡς πρὸς τὴν κοινὴν ὄψιν ἀποκαλεῖ . ὥστε τῇ μὲν φύσει οὐκ ἔτι ἀσχήμονα · εἴπερ δὴ περισσοτέραν ἔχει τὴν εὐσχημοσύνην . τῇ δὲ ὑπολήψει κρινόμενα λέγεται οὕτως καθ’ ἣν οὐκ εὐσχημοσύνην τὴν ἄνευ αἰτίας γύμνωσιν αὐτῶν εἶναι νομίζομεν . Θεοδωρίτου . τὸ μὲν γὰρ πρόσωπον οὐ δεῖται καλύμματος · τὰ δὲ παιδογόνα μόρια καὶ ἡμεῖς τῇ ἐσθῆτι καλύπτομεν . καὶ ἡ φύσις αὐτοῖς τὰς τρίχας οἷόν τι περιβόλαιον περιτέθεικεν · τοῦτο γὰρ ἐπήγαγεν , “ ἀλλ’ ὁ Θεὸς συνεκέρασεν τὸ σῶμα τῷ ὑστεροῦντι “ περισσοτέραν δοὺς τιμήν . ” οὕτω τοῖς γλουτοῖς τὸ τῆς ἀποκρίσεως συνεκάλυψε μόριον . ἀσχήμονα δὲ κέκληκεν ἀπὸ τῆς κατεχούσης δόξης , ἴνα μὴ ῄ σχίσματα ἐν τῷ σώματι · ἀλλὰ τὸ αὐτὸ ὕπερ “ ἀλλήλων μεριμνῶσι τὰ μέλη . καὶ εἴτε πάσχῃ ἓν μέλος , συμ - “ πάσχει πάντα τὰ μέλη · εἴτε δοξάζηται ἓν μέλος , συγχαίρῃ “ πάντα τὰ μέλη · ” ταύτην ἔστιν εὐρεῖν τὴν ἄκραν κοινωνίαν κρατοῦσαν ἐν τοῖς μορίοις τοῦ σώματος . καὶ γὰρ τοῦ ποδὸς προσπταιοντος , ἅπαν ἀνιᾶται τὸ σῶμα · καὶ ὄνυχος πέρα τῆς χρείας περιτεμνομένου , πάντοσε χωρεῖ τῆς ὀδύνης ἡ αἴσθησις · καὶ γλώττης βλασφημούσης ἣ ψευδομένης , δακρύουσιν οἱ ὀφθαλμοί · καὶ αὖ πάλιν ῥητορευούσης , μειδιῶσι , τὴν εὐφροσύνην ὑποσημαίνοντες . οὕτω τὴν εἰκόνα δείξας διὰ πλειόνων , ἐπὶ τὸ προκείμενον μεταβαίνει . Ἰωάλλου . Πείσας ἐν ταῖς ἔμπροσθε μὴ ἀθυμεῖν τοὺς τὰ ἐλάττονα ἔχοντας χαρίσματα · νῦν καταστέλλει τὸ φρόνημα τῶν τὰ μείζονα ἐχόντων · ὥσπερ γὰρ ὁ ὀφθαλμὸς οὐ δύναται λέγειν τοῖς λοιποῖς μέλεσι , χρείαν ὑμῶν οὐκ ἔχω · ἑνὸς γὰρ ἐνδέοντος ἅπαν χωλεύει τὸ σῶμα · οὕτως οὐδὲ οἱ τὰ μείζονα εἰληφότες χαρίσματα δύνανται ἐπαίρεσθαι κατὰ τῶν τὰ ἐλάττονα ἐχόντων , ὡς οὐ χρήζοντες αὐτῶν · ἑνὸς γὰρ ἀποβολὴ χωλεύειν ποιεῖ τὸ πλήρωμα τῆς ἐκκλησίας · οὐκ αὐταρκῶν ὄντων τῶν τὰ μείζονα ἐχόντων χαρίσματα μόνων οἰκοδομεῖν αὐτήν . Τοῦ Αὐτοῦ . Νῦν δεῖξαι θέλει ὅτι καὶ εἰσὶν οἱ γὰ δοκοῦντα ἐλάττονα τῶν χαρισμάτων εἰληφότες · καλῶς δὲ εἶπεν “ τὰ δοκοῦντα , ” δεικνὺς ἐν δοκήσει μόνῃ τὴν ἐλάττωσιν εἶναι , οὐ μὴν ἐν ἀληθείᾳ . Τοῦ Αὐτοῦ.Φάσι τινες περὶ τῶν ὀφθαλμῶν αὐτὸν οἳ ἀσθενέστεροι μὲν εἰσὶν ὡς πρὸς τὰ λοιπὰ μέλη , μέγα δέ τι συντελοῦσι τῷ σώματι . Τοῦ Αὐτοῦ.Πανταχοῦ τὸ δοκοῦν μὲν ἐπιλέγει · εἰναι ταύτην τὴν οἴησιν · τὸ δὲ “ ἀτιμότερα ” τινές φασιν αὐτὸν περὶ τῶν ποδῶν εἰρηκέναι · οἱ τὴν μὲν κάτω χώραν εἰλήφασι , θάλπονται δὲ καὶ προνοοῦνται παρ’ ἡμῶν πλεῖον σχεδὸν τῶν λοιπῶν μελῶν · ἐπ’ αὐτῶν γὰρ ἐστήρικται πᾶν τὸ σῶμα · ἢ γοῦν τοῦτο λάβε περὶ τῶν γεννητικῶν μορίων , ἅπερ δοκεῖ μὲν ἀσχήμονα εἶναι καὶ ἄτιμα · πλὴν ἕλοιτο ἄν τις ὅλον ἔχειν τὸ σῶμα γυμνὸν , ἢ ταῦτα · διὸ ἐπάγει , “ τούτοις τιμὴν περισσοτέραν περιτίθεμεν καὶ “ εὐσχημοσύνην περισσοτέραν ἔχει · τὰ δὲ ἀσχήμονα ἡμῶν οὐ χρείαν “ ἔχει · ” ἵνα μή τις εἴπῃ , καὶ ποῖος οὗτος λόγος προνοεῖν τῶν ἀσχημόνων καὶ ἀτίμων , καταφρονεῖν δὲ τῶν εὐσχημόνων ; οὐ καταφρονοῦμεν φησὶν , ἀλλ’ οὐδενὸς τῶν ἀφ’ ἡμῶν δέονται · φύσει τὸ εὔσχημον ἔχοντα . “ ἀλλ’ ὁ Θεὸς συνεκέρασεν τὸ σῶμα . ” εἰ συνεκέρασεν , οὐκοῦν καὶ ἐνεποίησεν ; τὸ γὰρ κιρνώμενον ἐγγίνεται · ὅρα οὐκ ἔτι εἶπεν τῷ ἀτίμῳ ἢ τῷ ἀσχήμονι · ἀλλὰ “ τῷ ὑστεροῦντι · δεικνὺς οὐκ ὄντα φύσει ἀσχήμονα ἢ ἄτιμα . Τοῦ Αὐτοῦ . Ἀντίθεσις . ἐπὶ μὲν τοῦ σώματος τοῦτο ἄν · ἐπὶ δὲ τῶν ἀνθρώπων πῶς ἐστιν εὑρεῖν τοὺς ἀτιμοτέρους καὶ ἀσθενεῖς , πλείονος τῆς κηδεμονίας ἀπολαβόντας ; καὶ φαμὲν ὅτι ὁ Θεὸς τῶν ἀσθενεστέρων μᾶλλον προνοεῖ · καὶ ὅρα τὸν λῃστὴν πρὸ τῶν Ἀποστόλων εἰς τὸν παράδεισον εἰσελθόντα · καὶ τὸ ἀπολωλὸς ἐκ τῆς ἑκατοντάδος πρόβατον , ὃ καὶ εὑρεθὲν ἐπὶ τῶν ὤμων ἐβαστάγη · καὶ τοὺς τῆς ἑνδεκάτης ἐργάτας , οἱ πρῶτοι τὸν μισθὸν κομίζονται , βαστάζοντος καὶ συγκαταβαίνοντος τοῦ Θεοῦ τοῖς ἀσθενέσι μᾶλλον . διὸ καὶ Φησὶ “ περισσοτέραν δοὺς τιμὴν , ἵνα ἐκ τούτου παραμυθήσηται τοὺς τὰ ἐλάττονα ἔχοντας χαρίσματα · ἵνα μὴ ᾐ σχίσματα ἐν τῷ σώματι · ἀλλὰ τὸ αὐτὸ ὑπὲρ ἀλλήλων μεριμνῶσι τὰ μέλη . τὸ γὰρ εἶναι ὅλως σῶμα ποιεῖ τὸ μὴ ἀποσχίζεσθαι · ὡς εἴ γε ἀποσχισθείη , τὸ πᾶν ἀπόλωλεν . τοῦτο δὲ φησὶ , φοβῶν τοὺς τὰ μεγάλα κατέχοντας χαρίσματα κατεστάλθαι . ὡς ἦγε τῶν ἐλαττόνων ἐν χαρίσμασιν ἀποφοίτησις καὶ αὐτοὺς ἐκείνους λυμανεῖται κινδυνεύοντας μηκέτι εἶναι σῶμα Χριστοῦ . ὥστε , φησὶ , προνοητέον καὶ μεριμνητέον ἀλλήλων . ἐν γὰρ τῇ ἑνώσει τὸ εἶναι ἔχομεν . εἰ γὰρ ἡνῶσθαι δεῖ ἀκριβῶς καὶ προνοεῖν ἀλλήλων τὰ μέλη , εὔδηλον ὡς καὶ τὰ ἀποβαίνοντα , εἴτε πάθη , εἴτε εὐδοκιμήσεις , κοιναὶ εἶναι ὀφείλουσιν . ἡ γὰρ ἀπορραγὴ τῶν ἐλαττόνων καὶ σοὶ , φησὶ , τῷ μείζονι λυμανεῖται · ὥσπερ καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς λυμαίνεται ὁ ποὺς ἀποκοπείς . Φωτίου . Τὰ δοκοῦντα μέλη τοῦ σώματος ἀσθενέστερα φησὶν ἀναγκαῖά ἐστιν · ὥστε εἰ ἀσθενεῖς οἴεσθε ἑαυτοὺς , μὴ ἀθυμεῖτε , ἀναγκαῖοι ἐστέ . ὅτι δὲ οὐδὲ ἀσθενεῖς ὑμεῖς , ἀλλ’ ἐκεῖνοι μᾶλλον οἷς ἡ οἴησις , δῆλον ἐντεῦθεν , φησὶν , ἃ δοκοῦμεν ἀτιμότερα εἶναι τοῦ σώματος , πλέον ἀξιοῦμεν βοηθείας καὶ προνοίας καὶ ἑξῆς . “ καὶ ἃ δοκοῦμεν ἀτιμότερα τοῦ σώματος . ” ἔστι δὲ τοῦτο οἰκειότερον καὶ οὕτως ἐκλαβεῖν · οὐ σημαίνει ὑμῖν ἐλάττους εἶναι , φησὶν , ἐκ τοῦ δοκεῖν ἐλάττονος χαρίσματος τυχεῖν . οὐ πάντως γὰρ εἰ τις ἔτυχεν μείζονος χαρίσματος , ἤδη καὶ μείζων . ἐπεὶ καὶ πολλοὶ τῶν εἰληφότων , τῶν μηδόλως εἰληφότων ἐλάττους εἰσίν . καὶ τί λέγω ἐλάττους ; ἀλλὰ καὶ ἄθλιοι παντελῶς , ὡς ἐκεῖνοι οἱ λέγοντες Κύριε , οὐ τῷ σῷ ὀνόματι τάδε καὶ τάδε ἐποιήσαμεν ; οἷς ἀπεῖπεν ὁ δεσπότης , μήτε εἰδέναι αὐτοὺς ποτέ . οὐ γὰρ καλῶς ἐχρήσαντο τῷ χαρίσματι · ἀλλὰ καὶ ἀποχωρεῖν κατὰ κεφαλὴν ἐπέταττεν · οἷος ἦν καὶ ὁ μὴ ἀκολούθων τῷ Χριστῷ καὶ σημεῖα ποιῶν · οἷος αὐτὸς ὁ Ἰούδας · αὐτὸς δὲ ταῦτα μὲν τέως οὐ καταλέγει , ἀπὸ τῶν σωματικῶς δὲ εἰρημένων αὐτῷ , καὶ τοῦτο κατασκευάζει , ὅτι οὐκ ἀνάγκη μείζους νομίζειν τοὺς λογιζομένους μεῖζον εἰληφέναι χάρισμα . τοὐναντίον δ᾿ ἔσθ’ ὅτε καὶ ἐλάττους · φησι γὰρ ὅτι τοῖς ἀσχήμοσιν ἡμῶν εὐσχημοσύνην περισσοτέραν περιτιθέαμεν · καὶ τοῖς ἀτιμοτέροις τιμὴν περισσοτέραν . Μῆ ἄρα διὰ τοῦτο καὶ τιμιώτερα καὶ εὐσχημονέστερα τῶν τιμιωτέρων καὶ εὐσχημονεστέρων ἐστίν . οὕτως , φησὶ , καὶ ὁ Θεὸς ἐνίοτε τῷ ὑστεροῦντι πλεῖον δι’ δῶσι χάρισμα . τῷ δὲ αὐταρκῶς καὶ ἱκανῶς ἔχοντι ῥυθμίσαι ἑαυτὸν ἔλαττον . μὴ οὖν ὑμῖν ἀθυμητέον , ἔλαττον δοκοῦσιν ἔχειν χάρισμα · ἐπεὶ καὶ ἡμεῖς αὐτοὶ τὰ εὐσχημονέστερα καὶ τιμιώτερα ἡμῶν μέλη ἅτε οὐ πολλοῖς ἔχοντα χρείαν εὐσχημοσύνης , ἐφ’ ἧς εἰσι κοσμιότητος καὶ σεμνότητος μένειν ἐῶντες , τοῖς ἀτιμοτέροις καὶ ἀσχημονεστέροις τιμὴν καὶ εὐσχημοσύνην περιτιθέαμεν · ὥστ’ ἐκ τοῦ ἔλαττον λαβεῖν , μᾶλλόν ἐστιν εὐθυμεῖν καὶ εὐχαριστεῖν , ὅτι οὐ καταρχὰς ἔπλασεν ὁ πάντα σοφῶς καὶ ἀκαταλήπτως Θεὸς ἡμῶν ποιῶν , ὥστε ἐλαττόνων δεῖσθαι εἰς αὐτάρκειαν καὶ τελείωσιν . ταῦτα δὲ φησὶν τούς τε ἔλαττον δοκοῦντας ἔχειν ἐπὶ τῇ ἀθυμίᾳ παρακαλῶν , καὶ τοὺς πλέον λαβεῖν οἰομένους τῆς οἰήσεως κατασπῶν · τι φυσᾷς ἑαυτὸν πλέον ἔχειν δοκῶν ; ἀσθενείας σου τοῦτο μαρτύριόν ἐστιν , ὅτι πλειόνων ἐδεήθης . τι καταπίπτεις ἔλαττον ἔχειν δοκῶν ; ἰσχύος σου τοῦτο τεκμήριον ἐστιν , ὅτι ἐλαττόνων σε δεηθέντα παρέδειξεν ὁ Θεός . καὶ σκόπει πῶς ἤρξατο μὲν καταβραχὺ πρὸς τὴν χρείαν ἰσάζειν αὐτούς κἂν ἀνίσων ἐδόκουν τῶν χαρισμάτων τυχεῖν ἔπειτα δὲ καὶ πλέον ἐπῆρεν τοὺς ἐλαττοῦσθαι δοκοῦντας . μᾶλλον γὰρ οἱ ἀθυμοῦντες δέονται παραψυχῆς , ἢ οἱ ἀλαζονευόμενοι Φειδοῦς καὶ ἐπιεικοῦς ἐπιτιμήσεως . εἶτα ταῦτα εἰπὼν , πάλιν ἀναβιβάζει αὐτοὺς εἰς τὴν ὁμοτιμίαν καὶ ὁμόνοιαν · ἵνα μὴ ᾖ φησὶν σχίσμα ἐν τῷ σώματι · ἀλλὰ τὸ αὐτὸ ἀλλήλων μεριμνῶσι τὰ μέλη καὶ ἑξῆς . Ὑμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρους . καὶ οὓς μὲν ἔθετο ὁ Θεὸς ἐν τῆ ἐκκλησίᾳ πρῶτον Ἀποστόλους , δεύτερον προφήτας , τρίτον διδασκάλους , ἔπειτα δυνάμεις , εἶτα χαρίσματα ἰαμάτων , ἀντιλήψεις , κυβερνήσεις , γένη γλωσσῶν . Θεοδωρίτου . Οὐ γὰρ ἡμεῖς μόνοι · ἀλλὰ πάντες οἱ κατὰ τὴν οἰκουμένην πεπιστευκότες · τοῦτο γὰρ τὸ ἐκ μέρους προστέθεικεν . Θεοδωρου . Οὕτω δὴ καὶ ὑμεῖς · ἐπειδὴ τάξιν ἐπέχετε σώματος ἐκ διαφόρων συγκειμένου μελῶν , τῇ δυνάμει τοῦ Πνεύματος εἰς τὴν τοῦ δεσποτικοῦ σώματος καταστάντες συνάφειαν · ταύτην ἀναγκαίως σώζετε τὴν συμφωνίαν μηδεμίαν ἀπὸ τῆς διαφορᾶς τῶν χαρισμάτων δεχόμενοι φιλονεικίας παρείσδυσιν . Ἰωάννου Τί ἐστιν ἐκ μέρους ; τό τε εἰς ὑμᾶς ἧκον , καὶ ὅσον ἐξ ὑμῶν οἰκοδομηθῆναι μέρος . ἐπειδὴ γὰρ εἶπεν σῶμα · τὸ δὲ πᾶν σῶμα ἦν , οὐχ ἡ παρὰ Κορινθίοις Ἐκκλησία , ἀλλ’ ἣ πανταχοῦ τῆς οἰκουμένης , διὰ τοῦτο ἔφησεν ἐκ μέρους . Σευηριανοῦ . Οὐκ εἶπεν μέλη ἐκ μελῶν , ἀλλὰ μέλη πολλὰ ἐκ μέλους ἑνός . μέλος γὰρ ἡ κεφαλὴ τοῦ ὅλου σώματος . Τοῦ Αὐτοῦ.Ἐπειδὴ μελῶν μέμνηται καὶ ἀπὸ τοῦ τιμιωτέρου τῶν ἄλλων μελῶν τῶν μετὰ τὴν κεφαλὴν τῶν Ἀποστόλων · προφήτας δὲ λέγει τοὺς ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ · οὐ τοὺς ἐν νόμῳ · τρίτον διδασκάλους . μὴ θαυμάσῃς εἰ πρὸ τῶν τὰς ἰάσεις καὶ τὰς δυνάμεις ἐπιτελούντων , τέθειται διδάσκαλος · τὰ γὰρ σημεῖα , ἵνα πιστευθῇ ἡ γνῶσις · ἡ δὲ γνῶσις διὰ τῶν διδασκόντων παρίσταται . “ ἀντιλήψεις . ” τοῦτο ἀλλαχοῦ λέγει , “ ὁ προϊστά - “ μενος ἐν σπουδῇ . ” “ κνβερνήσεις · ” αἱ διοικήσεις αἱ ἐκκλησιαστικαι . Ἰωάλλου . Ἐπειδὴ μέγα ἐφρόνουν ἐν ταῖς γλώσσαις · αὐτὸ τίθησι πανταχοῦ · τὸ γὰρ πρῶτον ἐνταῦθα καὶ δεύτερον οὐχ ἁπλῶς εἴρηκεν . ἀλλὰ προτάττων τὸ προτιμότερον , καὶ τὸ καταδεέστερον δεικνύς . διὸ καὶ τοὺς Ἀποστόλους προὔθηκεν , οἱ πάντα εἶχον ἐν ἑαυτοῖς τὰ χαρίσματα . προφήτας δὲ καὶ αὐτὸς τοὺς ἐν τῇ νέᾳ φησί . πολλῷ γὰρ πλείους τότε ἦσαν φησὶν , ἢ ἐπὶ τῆς παλαιᾶς . οὐ γὰρ εἰς δέκα ἣ εἴκοσι ἣ ἑκατὸν περιέστηκε τὸ χάρισμα , ἀλλ’ ἐξεχεῖτο δαψιλῶς ἡ χάρις αὕτη . καὶ ἑκάστη ἐκκλησία πολλοὺς εἶχεν τοὺς προφητεύοντας . εἰ δὲ φησὶν ὁ Χριστὸς “ ὁ νόμος καὶ οἱ προφῆται ἕως Ἰωάννου · ” περὶ ἐκείνων φησὶν , τῶν προφητῶν , τῶν τὴν παρουσίαν αὐτοῦ προαναφωνησάντων . τρίτον διδασκάλους · ὁ μὲν γὰρ προφητεύων , πάντα ἀπὸ τοῦ Πνεύματος φθέγγεται . ὁ δὲ διδάσκαλος ἔστιν ὅτε καὶ ἀπὸ οἰκείας ἐννοίας διαλέγεται . διὰ δὴ τοῦτο μετὰ τὸν προφήτην αὐτὸν τέθεικεν , ὅτι τὸ μὲν ἔστιν ὅλον χάρισμα , τὸ δὲ καὶ ἀνθρώπινος πόνος . ἔπειτα “ δυνάμεις , ” ἔπειτα “ χαρίσματα ἰαμάτων · ” ὁρᾷς πῶς πάλιν διαιρεῖ τὰ χαρίσματα ἀπὸ τῶν ἰαμάτων ; ὅπερ καὶ ἔμ - I i 2 πρόσθεν ἐποίησεν · ὁ μὲν γὰρ δύναμιν ἔχων , καὶ κολάζει καὶ ἰᾶται · ὁ δὲ χαρίσματα ἰαμάτων , θεραπεύει πόνον . Καὶ ὅρα πῶς ἀρίστῃ κέχρηται τῇ τάξει · τὴν προφητείαν τῶν δυνάμεων καὶ τῶν ἰαμάτων προτίθησιν · ἀνωτέρω μὲν γὰρ ἔλεγεν ὅτι τῷ μὲν διὰ τοῦ Πνεύματος δίδοται λόγος σοφίας · ἄλλῳ λόγος γνώσεως · οὐ κατὰ τάξιν τιθεὶς , ἀλλ’ ἀδιαφόρως ἐνταῦθα μέντοι προτίθησι καὶ ὑποτάττει . τίνος οὖν ἕνεκεν τὴν προφητείαν προτίθησιν ; ὅτι καὶ ἐν τῇ παλαιᾷ ταύτην ἔχει τὸ πρᾶγμα τὴν τάξιν · ὅτε γοῦν ὁ Ἠσαίας πρὸς Ἰουδαίους διελέγετο , καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ δυνάμεως παρεῖχεν ἀπόδειξιν , καὶ τῆς τῶν δαι - μόνων εὐτελείας · τοῦτ’ αὐτὸ ἔφησε τῆς θεότητος ε-ι’ναι δεῖγμα μέγιστον τὸ λέγειν τὰ μέλλοντα · καὶ ὁ Χριστὸς δὲ τοσαῦτα σημεῖα ποιήσας , οὐ μικρὸν τοῦτο τῆς θεότητος αὐτοῦ εἶναι λέγει σημεῖον · καὶ ἐπιλέγει συνεχῶς , “ ταῦτα εἴρηκα ὑμῖν · ἵνα ὅτ’ ἃν γένηται , πιστεύσητε ὅτι ἐγὼ εἰμι . διατὶ δὲ καὶ τὰς διδασκα - λίας προστίθησιν ; ὅτι οὐκ ἔστιν ἴσον λόγον καταγγέλλοντας τοῦ κηρύγματος σπείρειν τὴν εὐσέβειαν εἰς τὰς τῶν ἀκουόντων ψυχὰς καὶ δυνάμεις ποιεῖν · ἐπεὶ καὶ αὗται δι’ ἐκεῖνον γίνονται · ὅτ’ ἃν οὖν τις καὶ λόγῳ παιδεύῃ καὶ βίῳ , πάντων ἐστὶ μείζων · διδασκά - λους γὰρ τούτους φησίν · εἰ δὲ τοὺς προφήτας προτίθησι , μὴ θαυμάσῃς · οὐ γὰρ ἁπλῶς προφήτας τίθησιν , ἀλλὰ τοὺς διὰ τῆς προφητείας καὶ διδάσκοντας , καὶ εἰς τὸ κοινὴ συμφέρον ἅπαντα λέγοντας . ἅπερ προιὼν σαφέστερον ἡμῖν ποιεῖ . τί δέ ἐστιν ἀντι - λήψεις ; ὥστε ἀντέχεσθαι τῶν ἀσθενῶν · τοῦτο οὖν χάρισμά ἐστιν . μάλιστα μὲν καὶ τοῦτο τῆς τοῦ Θεοῦ δωρεᾶς τὸ προστατικὸν εἶναι τὸ πρᾶγμα , τὸ οἰκονομεῖν πνευματικά · ἄλλως τε πολλὰ καὶ τῶν ἡμετέρων κατορθωμάτων χαρίσματα καλεῖ · δεικνὺς ὅτι πανταχοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ δεόμεθα βοηθείας , καὶ παρασκευάζων εὐχαρίστους εἶναι . Θεοδωρίτου . Ἀποστόλους οὐ μόνους λέγει δώδεκα , ἀλλὰ καὶ τοὺς ἑβδομήκοντα , καὶ τοὺς μετὰ ταῦτα τῆς χάριτος ταύτης τετυχηκότας . καὶ γὰρ καὶ αὐτὸς ὕστερον κληθεὶς , τῆς χειροτονίας ταύτης τετύχηκεν · καὶ ὁ μακάριος δὲ Βαρνάβας , καὶ ἕτεροι πρὸς τούτοις μυρίοι . καὶ τὸν Ἐπαφρόδιτον δὲ Ἀπόστολον τῶν Φιλιπ - πησίων καλεῖ . “ ὑμῶν γὰρ , ” φησὶν , “ ἀπόστολον καὶ συνεργὸν “ τῆς χρείας μου . ” Ὠριγένουσ . Ἐκεῖ μᾶλλον τὸν λόγον ἐν τάξει τετήρηκεν . δὲ ὡσεὶ ἀποκληρωτικῶς ἐπέρχεται , καὶ κατὰ τὸ ἐπελθὸν αὐτῷ μνημονεύει τῶν χαρισμάτων . πλὴν καὶ οὕτως ἐκ τοῦ δευτέρου ῥητοῦ ἀναφωνεῖ , ὅτι ἐλάττονα τὰ χαρίσματά ἐστι παρὰ τὰς δυνάμεις ἐνεργούμενα τοῦ χαρίσματος , τοῦ κατὰ τὴν ἀποστολὴν καὶ τὴν προφητείαν καὶ τὴν διδασκαλίαν . εἰ μὴ ἄρα τις δύο εἴδη προφητείας δώσει · ἵνα καὶ ἐνθάδε τηρήσῃ τὸ τὴν τάξιν σώζεσθαι . ὥστε εἶναι τινὰ μὲν προφητείαν ὑπερβεβηκυῖαν , τινὰ δὲ προφητείαν ἀναβεβηκυῖαν . τὴν μὲν γὰρ καθολικωτέραν καὶ μιμουμένην τὰς προφητείας Ἠσαίου καὶ Ἱερεμίου δευτέραν τάξιν μετὰ τὴν ἀποστολὴν ἐρεῖ . ταύτην δὲ τὴν τελευταίαν τεταγμένην τάξιν μετὰ τὰ εἰρημένα χαρίσματα τοιαύτην οὖσαν . “ ἐὰν δὲ προφητεύητε , εἰσέλθῃ δέ τις ἄπιστος “ ἣ ἰδιώτης , ἐλέγχεται ὑπὸ πάντων · ἀνακρίνεται ὑπὸ πάντων . ” τὰ κρυπτὰ τῆς καρδίας αὐτοῦ φανερὰ γίνεται · καὶ οὕτως πεσὼν ἐπὶ πρόσωπον προσκυνήσει τῷ Θεῷ , καὶ ἀπαγγελεῖ ὅτι ὄντως Θεὸς ἐν ὑμῖν ἐστιν . τοῦτο γὰρ οὐ μακράν ἐστι τοῦ ἐνεργήματος τῶν δυνάμεων · καὶ χαρίσματος ἰαμάτων ἐπὶ ἐκπλήξει γινομένων τῶν ὁρώντων · ἵνα ὁ προφητεύων εἴπῃ , τόδε ἔχεις ἐν τῇ καρδίᾳ σου , ἀπὸ δὲ τοῦ ἁμαρτήματος ἐλήλυθας ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν . δύναται δὲ καὶ αὕτη ἡ προφητεία τάξει εἶναι ὑστέρα παρὰ τὰ πρότερα , κἀκείνη ἡ θειοτέρα καὶ μείζων δευτέρα εἶναι · περὶ ἧς έγει “ ὁ Θεὸς , “ ἔθετο ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ πρῶτον Ἀποστόλους , δεύτερον προφήτας · “ τρίτον διδασκάλους , ” εἰς κατασκευὴν τοῦ δύο σημαίνεσθαι ἀπὸ τοῦ τῆς προφητείας ὀνόματος τὰ εἰρημένα προεθέμην ἃ προεῖπον · ὅρα εἰ δύναμαι ἔτι παραστῆσαι σαφέστερον τὸ λεγόμενον . ὁ Θεὸς ἔθετο ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ πρῶτον Ἀποστόλους , ἀλλ’ οὐ πάντες Ἀπόστολοι · ἐὰν γὰρ πάντες Ἀπόστολοι , τίσι διακονοῦνται τὴν ἀποστολήν ; δεύτερον προφήτας . οὐ πάντες προφῆται · κατὰ δὲ τὴν ἄλλην προφητείαν · “ ἐὰν δὲ πάντες προφητεύητε · εἰσέλθῃ δὲ ἄπιστος ἡ “ ἰδιώτης , ” οὐχ ὡς ἀδυνάτου ἀλλ’ ὡς δυνατοῦ ὄντος τοῦ πάντας οὕτως προφητεύειν . δύο οὖν σημαινόμενά ἐστιν ἀπὸ τοῦ τῆς προφητείας ὀνόματος · διὸ καὶ ἐνθάδε τετήρηται ἡ τάξις τῶ Ἀποστόλῳ ἡ λέγουσα · “ πρῶτον Ἀποστόλους , δεύτερον προφήτας , ” καὶ τὰ ἑξῆς . ταῦτα μὲν ὡς περὶ τῆς τάξεως . ἐπεὶ δὲ ἔδοξεν ἡμᾶς θλίβειν τὸ “ ἄλλῳ δὲ προφητεία · ” τελευταῖα τεταγμένη ἐν ἄλλῃ λέξει . a Μὴ πάντες ἀπόστολοι ; μὴ πάντες προφῆται ; πάντες διδάσκαλοι ; μὴ πάντες δυνάμεις ; μὴ πάντες χαρίσματα ἔχουσιν ἰαμάτων ; μὴ πάντες γλώσσαις λαλοῦσι ; μὴ πάντες διερμηνεύουσι ; ζηλοῦτε δὲ τὰ χαρίσματα τὰ κρείττονα · καὶ ἔτι καθ’ ὑπερβολὴν ὁδὸν ὑμῖν δείκνυμι . Θεοδωρίτου . Πάλιν διὰ τούτων ἐψυχαγώγησεν τοὺς δοκοῦντας εἰληφέναι χαρίσματα , καὶ σαφῶς ἐδίδαξεν ὡς οὐχ οἷόν τε πάντας τὰ αὐτὰ ἔχειν · καὶ ὅτι ἀλλήλων προσδέονται , ὥσπερ τῆς ἀλλήλων ἐπικουρίας δεῖται τά μέλη . Θεοδωρου . Ἀντὶ τοῦ ὅλως γὰρ ἐφίεσθε τῶν μειζόνων χαρισμάτων · εἰ ὄντως ἐφίεσθε , ἐγὼ ὑμᾶς ἐπὶ ταῦτα προοδηγήσω προθύμως . τοῦτο γὰρ ἐπήγαγεν , “ καὶ ἔτι καθ’ ὑπερβολὴν ὁδὸν ὑμῖν δείκνυμι . ” τοῦτ’ ἔστι τῶν καθ’ ὑπερβολὴν μειζόνων χαρισμάτων δείκνυμι τὴν ὁδόν · καὶ διδάσκει αὐτοὺς ὡς τούτων ἁπάντων κρείττων ἡ περὶ τοῦ πέλας ἀγάπη . Σευηριανοῦ . Διὰ τοῦτο δείκνυσιν ὅτι μέγα ἐφρόνουν ἐπὶ χαρίσματι τῶν γλωσσῶν · ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις χαρίσμασι · δείκνυσιν οὖν ὅτι τὸ μέγιστον ἡ ἀγάπη ἐστίν . ἐκεῖνα μὲν γὰρ χαρίσματά ἐστιν καὶ τοῖς ἀναξίοις διὰ τὴν οἰκοδομὴν τῆς Ἐκκλησίας διδόμενα . τὸ δὲ τῆς ἀγάπης κατόρθωμα τοῦ εὐσεβοῦς . τοῦτο οὖν λέγει . ποθεῖτε τὰ χαρίσματα τὰ κρείττονα · καὶ ὁδὸν ὑμῖν δείκνυμι τὴν ἄγουσαν ὑμᾶς ἐπὶ τὴν τῶν κρειττόνων χαρισμάτων ἀπόλαυσιν · ὁδὸν δὲ τὴν ἀγάπην · ὁ γὰρ ἀγαπῶν νόμον πληροῖ · ὁ δὲ νόμου πληρῶν εὐδοκιμεῖ . ὁ δὲ εὐδοκιμῶν λαμβάνει χάρισμα πνευματικόν . Ἰωάννου . Εἶτα ἵνα μὴ τῇ τάξει ταύτῃ καὶ τῷ φανερῶσαι τὰ μείζονα καὶ τὰ μικρότερα χαρίσματα , πάλιν λύπην ἐμβάλῃ τοῖς τὰ ἐλάττονα ἔχουσιν , ἄκουσον τί φησίν · “ μὴ πάντες Ἀπό - “ στόλοι ἢ προφῆται ; ” εἰ γὰρ πάντες ἓν ἦτε , οὐκ ἔτι διάφορα μέλη . εἰ πάντες , φησὶν , ἦτε προφῆται , ποῦ οἱ Ἀπόστολοι ; εἰ πάντες Ἀπόστολοι · ποῦ οἱ διδάσκαλοι ; ὥστε φησὶν ἡ τάξις αὕτη καὶ συμφέρουσα καὶ ὠφελιμωτέρα , ἵνα ἕκαστος τοῦ πλησίον δέηται . “ ζηλοῦτε δὲ τὰ χαρίσματα τὰ κρείττονα · ” ἠρέμα καὶ ἠνίξατο αὐτοὺς ὅτι ὑμεῖς , φησὶν , αἴτιοι τοῦ μεγάλα λαβεῖν χαρίσματα διὰ τὴν ῥαθυμίαν ὑμῶν . τοῦτο γὰρ τὸ “ ζηλοῦτε ” ἐμφαίνει · ἀλλ’ οὐκ εἰπεν μεγάλα ἀλλὰ “ τὰ κρεῖττονα · ” τοῦτ’ ἔστι τὰ ὠφελιμώτερα καὶ δυνάμενα μᾶλλον τὴν ἐκκλησίαν ὠφελεῖν . καὶ ἔτι καθ’ ὑπερβολήν . ἐὰν ὅλως , φησὶ , ζηλωταὶ ἐστὲ κρειττόνων χαρισμάτων , δείκνυμι ὑμῖν καθ’ ὑπερβολὴν κρεῖττον χάρισμα · τὴν ἀγάπην δὲ μέλλει δεικνύειν , καὶ ὅρα , οὐκ εἶπεν καθ’ ὑπερβολὴν χάρισμα ὑμῖν δείκνυμι , ἀλλ’ “ ὁδόν · ” σημαίνων ὁδὸν εἶναι τὴν ἀγάπην , εἰς πάντα ἀπάγουσαν τὰ χαρίσματα · καὶ ὁ ταύτην κτησάμενος δι’ αὐτῆς ὁδεύσει καὶ εἰς τὰ λοιπὰ χαρίσματα . Φωτίου . Τὸ “ ζηλοῦτε δὲ τὰ χαρίσματα , ” δοκῶ μοι μὴ παραίνεσιν καὶ ἀπόφασιν εἰρηκέναι · πῶς γὰρ ὁ γε πολλάκις πρός τε τὸ συμφέρον εἰπὼν λαβεῖν ἕκαστον τὸ χάρισμα , καὶ μηδὲν διαφέρειν πολλάκις ἐνδειξάμενος τὸν δοκοῦντα ἔχειν τὸ μεῖζον χάρισμα , πρὸς τὸν ἔχοντα τὸ ἔλαττον ; ἀλλ’ εἰρῆσθαι μοι δοκεῖ τῷ θεσπεσίῳ Παύλῳ κατ’ ἐρώτησιν · “ ζηλοῦτε ” φησὶν “ τὰ “ χαρίσματα τὰ κρείττονα ; ” καὶ οὔπω ὑμᾶς ἐπείσαμεν μὴ ἀθυμεῖν ἐπὶ τοῖς ἐλάττοσιν · ἀλλ’ ἔτι ἐρασταὶ καὶ ζηλωταὶ τῶν μειζόνων ἐστέ · ἐγὼ δὲ ἔτι πρὸς τοῖς εἰρημένοις μέθοδον ὑμῖν καὶ ὁδὸν δείκνυμι , δι’ ἧς οὐδὲν τούτων τῶν χαρισμάτων τῶν μεγίστων δεηθέντες , καθ’ ὑπερβολὴν ἃν τῶν ἄλλων μείζους ὡς ἀληθῶς καὶ τελειότεροι φανείητε · τι οὑν ἔστιν τοῦτο ; ἁπλοῦν καὶ ἄκοπον καὶ ἐκ τοῦ ῥᾴστου παραγινόμενον . τί οὖν ἐστιν ; τί δὲ ἄλλο , ἀλλ’ ἡ ἀγάπη ; ταύτην γὰρ ὁ καθαρῶς ἀναλαβὼν , πάντων προέχει , πάντων ὑπερβέβηκεν · ὁ δὲ ταύτην μὴ ἔχων , πάντων ἐκπέπτωκεν · πάντων ἐστὶν ἔρημος . ἃν δὲ τὴν ἀγάπην ἔχωμεν , οὔτε περὶ χαρισμάτων ἀλλήλοις ἐρίσαντες μικρολογησόμεθα , οὔτ’ ἄλλο τι τῶν οὐ προσηκόντων ὑμῖν ἅψεται . Ἐὰν ταῖς γλώσσαις τῶν ἀνθρώπων λαλῶ καὶ τῶν ἀγγέλων , ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω , γέγονα χαλκὸς ἠχῶν ἣ κύμβαλον ἀλαλάζον . καὶ ἐὰν ἔχω προφητείαν , καὶ εἰδῶ τὰ μυστήρια πάντα καὶ πᾶσαν τὴν γνῶσιν , καὶ ἐὰν ἔχω πᾶσαν τὴν πίστιν , ὥστε ὄρη μεθιστάνειν , ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω , οὐθέν εἰμι . Σευηριανοῦ . Καὶ τίς γλῶσσα Ἀγγέλων · παρ’ οἱς οὐ οὐ λάρυγξ , οὐ γλῶσσα , οὐ φωνή ; ἀλλ’ ἐπειδὴ ὡς λέγει Μωϋσῆς ἐν τῷ Δευτερονομίῳ , “ ἔστησεν ὁ Θεὸς ὅρια ἐθνῶν κατὰ ἀριθμὸν Ἀγγέλων Θεοῦ , τότε δὲ δηλαδὴ ἔστησεν , ὅτε εἰς γλώσσας ἐμέρισεν τοὺς τὸν πύργον οἰκοδομεῖν ἐπιχειρήσαντας · ἐπειδὴ γὰρ οὐκ ἔτι ἀπὸ τῆς ὁμοφωνίας ἐφυλάττοντο εἰς συμφωνίαν . ἀλλ’ ὥσπερ ἠλλοτριώθησαν ἀλλήλων ταῖς τῆς γλώσσης ἐναλλαγαῖς , ἐτέθησαν Ἄγγελοι , ἵνα ἕκαστος φυλάσσῃ ὃ ἐπιστεύθη ἔθνος · καὶ μηδὲν παραναλωθῇ , καὶ ἀπόληται · διὰ τοῦτο Ἀγγέλων γλώσσαις καλεῖ , τὴν διαφορὰν τῶν γλωσσῶν · δεῖ δὲ εἰδέναι ὅτι ὥσπερ “ ἄρτον “ Ἀγγέλων ” λέγει ὁ Δαβὶδ , οὐχ ὡς ἐσθιόντων · οὕτως καὶ Ἀγγέλων γλώσσας οὐχ ὡς λαλούντων . ἐκεῖνό τε γὰρ καὶ τοῦτο , ὡς υπουργούντων τῇ τοῦ Θεοῦ διατάξει . ἀνθρώπων μὲν οὖν γλῶσσα ἡ πεπαιδευμένη . ἐπείσακτος γὰρ αὕτη παρὰ τὴν φυσικὴν , ἡ ἔνταγνος b . Ἀγγέλων δὲ γλῶσσα , ἡ κατὰ φύσιν εἰς πολλὰ μερισθεῖσα · “ γέγονα χαλκὸς ἠχῶν , ἣ κύμβαλον ἀλαλάζον · ” ἐντεῦθεν φαίνεται ὅτι Ἀγγέλων λέγει τὴν ἐναλλαγὴν τῶν γλωσσῶν καὶ τὴν διαφοράν · ὁ γὰρ λαλῶν ἄλλαις γλώσσαις παρὰ τοῖς οὐκ εἰδόσιν αὐτὰς , ὥσπερ κύμβαλόν ἐστι μόνον ἦχον ἀποτελοῦν , νόημα δὲ οὐδὲν ἐπιδεικνύμενον . Θεοδωρου . Πρῶτον ἁπάντων τέθεικεν τὴν παρεζέτασιν ποιούμενος . τὸ χάρισμα τῶν γλωσσῶν ἐπειδὴ τοῦτο ἐδόκει παρὰ τοῖς μεῖζον εἶναι τῶν ἄλλων . μεῖζον δὲ αὐτὸ ὑπέλαβον , ἐπειδὴ πρὸ τῶν ἄλλων ἁπάντων τοῖς Ἀποστόλοις ἐδόθη κατὰ τὴν τῆς Πεντηκοστῆς ἡμέραν τοῦ Παναγίου ἐπιφοιτήσαντος Πνεύματος · λέγει τοίνυν ὅτι κἂν πάσας εἰδῶ τὰ τῶν ἀνθρώπων φωνὰς , πρὸς δὲ τούτοις καὶ τὰς τῶν ἀοράτων δυνάμεων , τὴν δὲ περὶ τὸν πέλας ἀγάπην μὴ ἔχω , τῶν ἀψύχων ὀργάνων οὐδὲν διενήνοχα · Ἀγγέλων δὲ γλώττας οὐκ αἰσθητὰς λέγει , ἀλλὰ νοητὰς τίνας , δι’ ὧν καὶ τὸν τῶν ὅλων ὑμνοῦσι Θεόν · καὶ ἀλλήλοις προσδιαλέγονται · ἤκουσεν γὰρ αὐτῶν καὶ Ἠσαίας ὑμνούντων καὶ Ἰεζεκιήλ · καὶ μέντοι καὶ Δανιὴλ προσδιαλεγομένων αὐτῶν ἀκήκοεν , Ζαχαρίας c καὶ Μιχαίας . τέθεικεν δὲ αὐτὸ ὁ θεῖος Ἀπόστολος ὑπερβολικῶς · δεῖξαι βουλόμενος τῆς ἀγάπης τὸ κέρδος . Ὠριγένουσ . Ζητοῦμεν ἐνταῦθα εἰ δύναταί τις ἐν τῷ τούτῳ καὶ προφητείαν ἔχειν , καὶ τὰ μυστήρια ἅπαντα γνῶναι χωρὶς ἀγάπης · καὶ ὅλως εἰ δίδοταί τινι τὰ μυστήρια πάντα γνῶναι . φησὶ γὰρ ὁ Παῦλος “ εἰ τις δοκεῖ ἐγνωκέναι τι , οὔπω “ ἔγνω καθὼς δεῖ γνῶναι . ” καὶ πάλιν · “ ἐκ μέρους . ” φησὶ , “ γι - “ νώσκομεν · καὶ ἐκ μέρους προφητεύομεν · ὅτ’ ἂν δὲ ἔλθῃ τὸ “ τέλειον , τὸ ἐκ μέρους καταργηθήσεται . ” τὸ δὲ ταῦτα λέγειν περὶ ἑαυτοῦ καὶ τῶν παραπλησίων Ἀποστόλων αὐτῷ , δηλοῖ ὅτι οὐ δυνατόν ἐστιν εἰδέναι πάντα τὰ μυστήρια καὶ πᾶσαν τὴν γνῶσιν . πῶς οὖν ὡς δυνατοῦ ὄντος τοῦ εἰδέναι πᾶσαν τὴν γνῶσιν καὶ πάντα τὰ μυστήρια ἐπίστασθαι ταῦτα φησίν ; ἐὰν ἴδωμεν τὸ προοίμιον τῶν λόγων ἐν οἷς φησὶ “ καὶ ἔτι καθ’ ὑπερβολὴν ὁδὸν “ ὑμῖν δείκνυμι , ” καὶ νοήσωμεν τί ἐστιν ὑπερβολὴ , ταῦτα πάντα ἔσται σεσαφηνισμένα . ὑπερβολὴ τοίνυν ἐστὶν , ὡς καὶ Ἕλληνες ὁρίσαντο , λόγος ἐμφάσεως ἕνεκεν , ὑπεραίρων τὴν ἀλήθειαν . καὶ χρῶνται ἐκεῖνοι παραδείγματι , ὅτι λευκότεροι χιόνος λέγονταί τινες εἶναι · οὐχ ὅτι δυνατόν τι εἶναι λευκότερον χιόνος , ἀλλὰ καθ’ ὑπερβολὴν λέλεκται · καὶ ἔτι , τρέχουσί τινες ἵπποι ὡς ἄνεμος · οὐχ ὅτι δυνατόν ἐστι τὸ τοιοῦτον , ἀλλ’ ἐμφάσεως ἕνεκεν , ἵνα τὸ τάχος τῶν ἵππων παραστῇ , λέγεται τὸ τοιοῦτον περὶ αὐτῶν · καὶ ἐν τῇ γραφῇ δὲ λέγεται τῶν Ψαλμῶν περὶ τῆς θαλάσσης · “ ἀνα - “ βαίνουσι τὰ κύματα αὐτῆς ἕως τῶν οὐρανῶν , καὶ καταβαίνουσιν ἕως τῶν ἀβύσσων . ὅπερ ἀδύνατον ἀλλ’ ἐμφάσεως ἕνεκεν εἴρηται . καὶ ἐν τῇ νόμῳ δὲ εὑρήσεις γεγραμμένον τῆς ὑπερβολῆς τὸν τρόπον ἔνθα γέγραπται , “ εἴδομεν πόλεις μεγάλας καὶ τει - “ χήρεις ἕως τοῦ οὐρανοῦ . ” πῶς δὲ τοῦτο δύναται εἶναι ; ἀλλ’ ὑπερβολικῶς λέγεται . οὐ πάντως αὐτὸ τὸ δηλούμενον παριστῶντος τοῦ λόγου , ἀλλ’ ἵνα δηλώσῃ τὸ μέγεθος τῶν κυμάτων , ἢ τὴν ταπείνωσιν · ἢ τὸ μέγεθος τῶν τειχῶν , ἤτοι τούτοις παραπλήσιον . οὕτω καὶ ἐνθάδε ὑπόθεσιν λαμβάνει ὁ Ἀπόστολος ὑπὲρ τοῦ ἐξε - τασθῆναι φύσιν χαρισμάτων φύσιν ἀγάπης · οὐχ ὅτι δυνατόν ἐστι εἰναι χάρισμα καὶ ταῦτα τηλικοῦτον χωρὶς ἀγάπης · ἣ ὅτι δυνατὸν ἐν τῷ βίῳ τούτῳ εἰδέναι τινὰ πᾶσαν τὴν γνῶσιν χωρὶς ἀγάπης , ἣ ἔχειν πίστιν τηλικαύτην ὥστε ὄρη μεθιστάνειν · ἀλλὰ βουλόμενος παραστῆσαι ὅτι εἰ ἐν ζυγῷ τεθείη ἡ ἀγάπη καθ’ ὑπόθεσιν εἰρημένου τοῦ λόγου . δεῖ οὖν , φησὶ , μάλιστα ζηλοῦν τὴν ἀγάπην . Ἄρα δὲ Ἄγγελοι διαλεγόμενοι πρὸς ἀλλήλους , ταύταις ταῖς γλώσσαις διαλέγονται αἷς καὶ ἄνθρωποι · ὥστε τῶν Ἀγγέλων τινὰς μὲν‘ Ἕλληνας εἶναι τυχόν · τινὰς δὲ Ἑβραίους , καὶ ἄλλους Αἰγυπτίους ; ἣ τοῦτο ἄτοπον λέγειν περὶ τῶν ἄνω ἀγγελικῶν ταγμάτων ; μή ποτε οὖν ὧσπέρ εἰσιν ἐν ἀνθρώποις διάλεκτοι πολλαὶ , οὕτως εἰσὶ καὶ ἐν Ἀγγέλοις · καὶ ἐὰν ὁ Θεὸς ἡμῖν χαρίσηται ἀπὸ τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ἐπὶ τὴν ἀγγελικὴν καταταγὴν , τοῦ Κυρίου μου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐπαγγελίαν λέγοντος , “ ἰσάγγελοι ἔσονται καὶ Υἱοὶ Θεοῦ , “ τῆς ἀναστάσεως υἱοὶ ὄντες , ” οὐκ ἔτι χρησόμεθα διαλέκτῳ ἀνθρώπων , ἀλλὰ διαλέκτῳ τῇ ἀγγελικῇ · καὶ ὥσπερ ἄλλη διάλεκτος παιδίων , καὶ ἄλλη τετρανωμένων τὴν φωνὴν , οὕτως πᾶσα ἐν ἀνθρώποις διάλεκτος οἱονεὶ παιδίων ἐστὶν διάλεκτος · ἡ δὲ ἀγγελικὴ οἱονεὶ ἀνδρῶν ἔστι τελείων καὶ τετρανωμένων · ἴσως δὲ κἀκεῖ κατὰ τὴν ἀναλογίαν τῆς καταστάσεως καὶ διάλεκτοι εἰσιν · “ ἐὰν ” οὖν “ ταῖς γλώσσαις τῶν ἀνθρώπων λαλῶ , καὶ τῶν ἀγγέλων , ἀγάπην “ δὲ μὴ ἔχω , γέγονα καλκὸς ἠχῶν ἣ κύμβαλον ἀλαλάζον . ” ὥσπερ ὁ χαλκὸς ἠχῶν ἄσημον δίδωσι φωνήν · ὥσπερ τὸ κύμβαλον τὸ ἀλαλάζον οὐδὲν τρανὸν , τὸν αὐτὸν τρόπον χωρὶς μὲν ἀγάπης γλῶσσα κἂν Ἀγγέλων ἐν ἀνθρώποις καθ’ ὑπόθεσιν ᾖ , ἀτράνωτός ἐστιν · οὐδὲν γὰρ ποιεῖ τῶν ἀνθρώπων ἤτοι τῶν Ἀγγέλων τρανῆ καὶ σαφῆ , ὡς ἡ ἀγάπη · ἀγάπης δὲ μὴ παρούσης , τὸ λαλούμενον οὐδέν ἐστιν · τίς δὲ ἡ διαφορὰ τῆς γνώσεως καὶ τῆς τῶν μυστηρίων εἰδήσεως ; περὶ δύο γὰρ πραγμάτων ὁ Ἀπόστολος λέγει · ἡγοῦμαι τοίνυν τὸ μὲν περὶ τῶν φανερῶν εἰδέναι τὴν γνῶσιν εἶναι γενικωτέραν οὖσαν τῶν μυστηρίων · ἐν μέρει γὰρ τῆς γνώσεως ἡ τῶν μυστηρίων ἐστὶν ἐπιστήμη · τὸ δὲ περὶ τῶν ἀπορρητοτέρων καὶ θειοτέρων εἰδέναι τοῦτ’ εἶναι τὸ μυστήριον γινώσκειν , ὡς εἶναι γενικὸν μὲν λόγον τῆς γνώσεως , οὐκ ἔτι δὲ πάσης τῆς γνώσεως εἰναι τὴν κατάληψιν μυστηρίων περὶ ὧν λέλεκται · ἀλλὰ “ λαλοῦ - “ μὲν Θεοῦ σοφίαν ἐν μυστηρίῳ τὴν ἀποκεκρυμμένην , ἣν προώρισεν ὁ Θεὸς πρὸ τῶν αἰώνων εἰς δόξαν ὑμῶν . ὅτ’ ἃν γὰρ εἰδῶ ταῦτα , τότε ἔχω τὴν γνῶσιν τῶν μυστηρίων · “ κἂν ἔχω πᾶσαν “ τὴν πίστιν ὥστε ὄρη μεθιστάνειν · ” γέγραπται ἐν τῷ εὐαγγελίῳ · “ ἐὰν ἔχητε πίστιν ὡς κόκκον σινάπεως , ἐρεῖτε τῷ ὄρει “ τούτῳ , ἄρθητι καὶ βλήθητι εἰς τὴν θάλασσαν , καὶ μεταβήσεται · “ καὶ οὐδὲν ὑμῖν ἀδυνάτησει . ” ὁ γὰρ ἔχων πίστιν ὡς κόκκον σινάπεως ὅλην ἔχει τὴν πίστιν . Ἰωάλλου . Γλώσσαις Ἀγγέλων εἰπὼν , οὐ σῶμα τοῖς ἀγγέλοις περιτίθησιν · ἀλλ’ ἐκ τοῦ ἡμῖν ἐγνωσμένου φωνῆς ὀργάνου τὴν πρὸς αὐτοὺς τῶν ἀγγέλων ὁμιλίαν δηλοῖ . ὡς καὶ ἀλλαχοῦ φησὶν , ὅτι “ αὐτῷ κάμψει πᾶν γόνυ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων . ” Τοῦ Αὐτοῦ.Ποῖα οὖν αὕτη ἐστίν ὁδός ; ποῖα ἡ ἧς χωρὶς , οὐδὲ ἓν ἔνι χάρισμα ἐπωφελές ; καὶ πρῶτον ἀπὸ τοῦ παρ’ αὐτοῖς τιμίου τῶν γλωσσῶν ἄρχεται , καὶ φησὶν , ἐὰν ταῖς γλώσσαις τῶν ἀνθρώπων καὶ τῶν ἀγγέλων λαλῶ ἄνευ ἀγάπης · εἰκῆ καὶ μάτην καὶ εἰς οὐδὲν δέον φθέγγομαι · ὥσπερ τὰ ἄψυχα , ὁ χαλκὸς καὶ τὸ κύμβαλον . Τοῦ Αὐτοῦ.Θέλων δεῖξαι μέγαν τὴν ἀγάπην , αὔξει τὰ χαρίσματα , καὶ τότε φησὶν ἐκτὸς ἀγάπης οὐδὲν εἶναι . ἄνω γὰρ εἰπὼν , ἐὰν ταῖς γλώσσαις τῶν ἀνθρώπων καὶ Ἀγγέλων λαλῶ , ὅπερ ἦν μέγιστον · νῦν πάλιν ἐπὶ τῆς προφητείας τὸ αὐτὸ ποιεῖ · προφητείαν γὰρ ἐὰν ἔχω , οὐ τὴν τυχοῦσαν , φησὶν , ἀλλὰ τὴν ἀκροτάτην , τὴν τὰ μυστήρια καὶ τὴν γνῶσιν ἔχουσαν , ἄνευ ἀγάπης οὐδὲν εἰμί · τοῦτο γὰρ κάτω ἀποδίδωσιν . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὃ εἶπεν ὁ Κύριος ἐν τοῖς τὸ διὰ πίστεως ὄρη μεθιστᾶν , τοῦτο φησὶ μηδὲν εἶναι , ἀγάπης χωρίς · οὐκ εἶπεν μικρός εἰμι καὶ εὐτελὴς , ἀλλ’ οὐδέν εἰμι . Γενναδίου . Νῦν πίστιν οὐ τὴν τῶν πιστῶν ἔφη , τὴν κοινὴν καὶ καθολικήν · ἀλλὰ τὸ χάρισμα τὸ τῆς πίστεως · ἦν γάρ τι χαρίσματος εἶδος , ὁμωνύμως οὕτω τῇ πίστει λεγόμενον · ὅθεν ἐπὶ φανερώσει πνευματικῆς μετουσίας ἐχορηγεῖτο πολλοῖς ἐν τῷ τότε τῶν εὐσεβῶν . περὶ τούτου γὰρ ὁ Κύριος ἐν Εὐαγγελίοις φησὶν , “ ἐὰν ἔχητε πίστιν ὡς κόκκον σινάπεως , ἐρεῖτε τῷ ὄρει τούτῳ “ ἄρθητι καὶ βλήθητι εἰς τὴν θάλασσαν , καὶ γενήσεται οὕτως . ” οὐ δήπου γὰρ ὡς πρὸς ἀπίστους τὴν κοινὴν πίστιν ταῦτα πρὸς αὐτους διελέγετο . Θεοδωρίτου . Πίστιν ἐνταῦθα οὐ τὴν κοινὴν ταύτην λέγει · διὰ γὰρ δὴ τὴν τηνικαῦτα κατέχουσαν ἀπιστίαν , πολλὰ τοιαῦτα ἐθαυματούργουν εἰς ἔκπληξιν · διὰ τούτων ποδηγοῦντες πρὸς τὴν ἀλήθειαν . Καὶ ἐὰν ψωμίσω πάντα τὰ ὑπάρχοντά μου , καὶ ἐὰν παραδῷ τὸ σῶμά μου ἵνα καυθήσωμαι , ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω , οὐδὲν ὠφελοῦμαι . ἡ ἀγάπη μακροθυμεῖ , χρηστεύεται · ἡ ἀγάπη οὐ ζηλοῖ . ἡ ἀγάπη οὐ περπερεύεται , οὐ φυσιοῦται , οὐκ ἀσχημονεῖ , οὐ ζητεῖ τὰ ἑαυτῆς , οὐ παροξύνεται , οὐ λογίζεται τὸ κακὸν , οὐ χαίρει ἐπὶ τῇ ἀδικίᾳ , συγχαίρει δὲ τῆ ἀληθείᾳ , πάντα στέγει , πάντα πιστεύει , πάντα ἐλπίζει , πάντα ὑπομένει . ἡ ἀγάπη οὐδέποτε ἐκπίπτει . Ὠριγένοτσ . Κἂν ψωμίσω πάντα μου τὰ ὑπάρχοντα οὐ διὰ τὴν ἀγάπην · κἂν παραδῶ τὸ σῶμά μου , ἵνα καυθήσωμαι , ὡς δυνατοῦ ὄντος ψωμίσαι τινὰ τὰ ὑπάρχοντα , οὐ διὰ τὴν ἀγάπην ἀλλὰ διὰ κενοδοξίαν · καὶ ὡς δυνατοῦ ὄντος καὶ μαρτυρῆσαι τινα ἕνεκεν καυχήσεως , καὶ δόξης ἧς δοξάζονται ἐν ταῖς ἐκκλησίαις οἱ μάρτυρες . ἀγάπην αὐτὸν νῦν λέγειν , οὐ τὴν εἰς Θεὸν , ἀλλὰ τὴν εἰς τὸν πλησίον · πιστοῖς γὰρ , φησὶ , γράφει . καὶ ὅτι ὑπερβολικῶς εἴρηται πάντα τὰ νῦν λεχθέντα . Ὠριγένουσ . Τὰ ἐγκώμια τῆς ἀγάπης τῆς ὑπερεχούσης τὰ χαρίσματα διεξέρχεται . ἔδει γὰρ αὐτὸν διδάξαι καὶ τι ἐστιν ἀγάπη , καὶ πῶς ἐστιν ὁ ἔχων τὴν ἀγάπην · “ ἡ ἀγάπη μακροθυμεῖ . ” ” ἔχεις μακροθυμίαν τὴν οὖσαν καρπὸν τοῦ Πνεύματος , ἔχεις αὐτὴν διὰ τὴν ἀγάπην · “ χρηστεύεται · ” τι χρηστότητι ἐναντίον ; ἡ πονηρία . εἰ πονηρεύει κατά τινος , οὐκ ἔχεις τὴν ἀγάπην . εἰ χρηστὸς εἰ καὶ γλυκὺς πρὸς πάντας ἀνθρώπους , ἔχεις ἀγάπην · “ ἡ ἀγάπη οὐ ζηλοῖ εἰ ζῆλός ἐστιν ἔν σοι , ὁποῖος ἢν ἐν τῷ Καΐν πρὸς τὸν Ἄβελ · ἢ ὁποῖος ἦν ἐν τοῖς ἀδελφοῖς τοῦ Ἰωσὴφ πρὸς τὸν Ἰωσὴφ , οὐκ ἔχεις τὴν ἀγάπην · μαχόμενον πρᾶγμά ἐστι τὸ ἀγαπᾶν τῷ ζηλοῦν . “ ἡ ἀγάπη οὐκ περπερεύεται · ” ὅτ᾿ ἄν τις προπετὴς ᾖ ἐπαγγελόμενος εἰδέναι ἢ περὶ τέχνης ἢ περὶ ἐπιστήμης η πέρι γνώσεως , οὕτος ἐστιν ο περπερευόμενος , πάρα τὸ μὴ ἔχειν τὴν ἀγάπην . “ οὐκ ἀσχημονεῖ · ” οὐδεὶς τὴν ἀγάπην ἔχων ἄσχημόν τι πράττει · ἐὰν οὖν πότε ἀδελφοὶ ἡμῶν ἄρρεν καὶ θήλεια , φάσκοντες κατὰ Θεὸν ἀλλήλους ἀγαπᾶν , δι’ ἀσθένειαν πέσωσι προφάσει ἀγάπης , λέγομεν αὐτοῖς ὅτι οὐκ ἔχουσι τὴν ἀγάπην · “ ἡ γὰρ ἀγάπη οὐκ ἀσχημονεῖ · οὐ ζητεῖ τὰ ἑαυτῆς . ” οὐδεὶς ἀγάπην ἔχων ζητεῖ τὰ ἑαυτοῦ · οἷον μητὴρ τὸ ἀγαπᾶν τὸν υἱὸν , ἢ πατὴρ , οὐ ζητεῖ τὰ ἴδια , ὡς τὰ τοῦ υἱοῦ . τὸ γὰρ ἔχειν ἀγάπην οὐ φίλαυτον . εἰ ἐζήτει τὸ ἑαυτοῦ ὁ Σωτῆρ’ ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων καὶ ὢν ἴσα Θεῷ , ἔμενεν ἂν ἐν τῇ μορφῇ ἐκείνῃ · νῦν δὲ σῶσαι κόσμον ἀπολλύμενον θελήσας , “ ἑαυτὸν ἐκένωσεν , μορφὴν δούλου λαβὼν , καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος , ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου , θανάτου δὲ σταυροῦ . ” ἔλθε καὶ ἐπὶ τοὺς ἁγίους · ἴδε τὴν ἀγάπην Μωΰσεως · “ εἰ μὲν ἀφεῖς αὐτοῖς “ τὴν ἁμαρτίαν , ἄφες · εἰ δὲ μὴ , κἀμὲ ἐξάλειψον ἐκ τῆς βίβλου “ σου , ἧς ἔγραψας . ” καὶ ὁ Ἀπόστολος δὲ φησὶ “ καθὼς κἀγὼ πάντα “ πᾶσιν ἀρέσκω , μὴ ζητῶν τὸ ἑοῦ συμφέρον ἀλλὰ τὸ τῶν πολ - “ λῶν , ἵνα σωθῶσιν · καὶ εὐχόμην αὐτὸς ἀνάθεμα εἶναι ἀπὸ τοῦ “ Χριστοῦ ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν μου τῶν συγγενῶν μου κατὰ σάρκα · ” ἀνάθεμα τοῦ Χριστοῦ εὔχεται εἶναι ὑπὲρ τῆς ἄλλων σωτηρίας . Ἰωάννου . Καλῶς τὸ “ Ψωμίσω · ” μετὰ τῆς δόσεως , καὶ τὴν οἰκείαν σημαίνων διακονίαν · ὅρα δὲ καὶ τὸ πάντα τὰ ὑπάρχοντα , οὐ μέρος αὐτῶν · καὶ “ ἐὰν παραδῶ τὸ σῶμά μου ἵνα καυθήσωμαι , ” τὸν χαλεπώτατον λέγει θάνατον , ὑπὲρ Θεοῦ δηλονότι γινόμενον . εἶτα λοιπὸν διεξέρχεται τῆς ἀγάπης τὰ γνωρίσματα · δεικνὺς ὅτι οὐ μόνον βλαστήσαντα τὰ πάθη ἐκριζοῖ , ἀλλ’ οὐδὲ φῦναι συγχωρεῖ . ὅρα δὲ εὐθὺ τὴν μακροθυμίαν τέθεικεν τὴν ῥίζαν πάσης φιλοσοφίας . ἐπειδὴ τινές εἰσιν οἱ τῇ μακροθυμίᾳ οὐκ εἰς φιλοσοφίαν κέχρηνται · ἀλλὰ πρὸς τὸ διαρρῆξαι τοὺς ἐνοχλοῦντας ἠθικώτερον αὐτοῖς διαλεγόμενος , φησὶ , “ χρηστεύεται , ” τοῦτ’ ἔστιν οὐκ ἐπὶ τὸ ἀνάψαι τὴν ὀργὴν τῶν ἐνοχλούντων , ἀλλ’ ἐπὶ τῷ καὶ πραύναι τὴν μακροθυμίαν κεχρημένος · βαβαὶ , οἷόν ἐστι τὸ μὴ ζηλοῦν τοὺς εὖ πράττοντας · “ περπερεύεται · ” ἀλαζονεύεται · οὔτε φυσιοῦται καὶ φρονεῖ μέγα ἐπὶ τοῖς οἰκείοις κατορθώμασιν · οὐ μόνον , φησὶν , οὐ φρονεῖ μέγα , ἀλλὰ καὶ τὰ αἴσχιστα πάσχουσα , οὐκ οἴεται ἀσχημοσύνην εἶναι τὸ πρᾶγμα , διὰ τὸν ἀγαπώμενον λέγει τρόπον · πῶς οὐκ ἀσχημονεῖ ; ὅτι οὐ ζητεῖ τὸ οἰκεῖον συμφέρον , ἀλλὰ τὸ τοῦ πλησίον · καὶ ἀσχημοσύνην τότε ἡγεῖται , ὅτ’ ἃν ἀσχημονοῦντα τὸν πλησίον μὴ ἀπαλλάξῃ · πάντα πάσχουσα οὐ παροξύνεται εἰς ὀργήν · καὶ οὐ μόνον οὐκ ἐργάζεται τὸ κακὸν , ἀλλ’ οὐδὲ λογίζεται · οὐκ ἐφήδεται , φησὶ , τοῖς κακῶς πάσχουσιν , συγχαίρει δὲ τοῖς εὐδοκιμοῦσιν . τοῦτο γὰρ αὐτοῖς ἡ μακροθυμία χαρίζεται , περὶ ἧς εἶπεν , πάντα πιστεύει ἃ ἃν εἴποι ὁ ἀγαπώμενος . καὶ οὐδὲν ὕπουλον οὔτε αὐτὸς λαλεῖ , οὐδὲ ’τον λαλοῦντα οἴεται · οὐκ ἀπογινώσκει , φησὶ , τοῦ ἀγαπωμένου · ἀλλ’ ἐλπίζει αὐτὸν εἰς τὸ βέλτιον ἐπιδιδόναι · εἰ δὲ καὶ ἐλπίσας , φησὶν , ἀποτύχει , ἐκείνου τῇ κακίᾳ ἐναπομείναντος , φέρει γενναίως αὐτοῦ τὰ ἐλαττώματα · πάντα γὰρ , φησὶν , ὑπομένει · οὐ διαλύεται φησὶν , οὐδὲ διακόπτεται · ἤγουν οὐδέποτε ἐκπίπτει , οὐδὲ ἀποτυγχάνει τῆς εὐδοκιμήσεως . Θεοδωρίτου . Συγγινώσκει τοῖς ἐπταισμένοις · οὐκ ἐπὶ κακῷ σκοπῷ ταῦτα γεγενῆσθαι ὑπολαμβάνων . μισεῖ τὰ παράνομα · συνευφραίνεται τοῖς καλοῖς . πάντα στέγει , ἀνέχεται διὰ τὴν ἀγάπην τῶν λυπηρῶν . πάντα πιστεύει · ἀψευδῆ νομίζει τὸν ἀγαπώμενον · πάντα ἐλπίζει · κἂν ἐπὶ τὸ χεῖρον ἴδῃ ῥέψαντα , προσμένει αὐτοῦ τὴν ἐπὶ τὰ κρείττω μεταβολήν . πάντα ὑπομένει · οὐδὲν αὐτὸν τῶν εἰς αὐτὸν γινομένων ἀπορρῆξαι δύναται τῆς ἀγάπης . “ ὴ ἀγάπη οὐδέποτε ἐκπίπτει τοῦτ’ ἔστιν οὐ διασφάλλεται , ἀλλ’ ἀεὶ μένει βεβαία καὶ ἀσάλευτος · τοῦτο γὰρ διὰ τῶν ἐπαγομένων ἐδίδαξεν . Φωτίου . “ Ἡ ἀγάπη , ” φησὶν , “ οὐδέποτε ἐκπίπτει · ” ἀλλ’ ἀεὶ προφάσεις ἀγαθὰς καὶ καλὰς ἑαυτῇ ἀνευρίσκει . δι’ ὧν τῆς πρὸς τοὺς πλησίους στοργῆς καὶ συναφείας κατέχει τοὺς χρωμένους αὐτῇ παραμένειν , καὶ μὴ διαρρήγνυσθαι · κἂν ἐκεῖνοι ἀφηνιῶσιν καὶ ἀποσκιρτᾶν αἰτίας παρέχωσιν · στέγειν γὰρ ποιεῖ καὶ ἐλπίζειν καὶ ὑπομένειν τὸν ἁμαρτάνοντα εἰς αὐτόν . Εἴτε δὲ προφητεῖαι , καταργηθήσονται · εἴτε γλώσσαι , παύσονται · εἴτε γνῶσις , καταργηθήσεται . ἐκ μέρους δὲ γινώσκομεν , καὶ ἐκ μέρους προφητεύομεν · ὅταν δὲ ἔλθῃ τὸ τέλειον , τότε τὸ ἐκ μέρους καταργηθήσεται . ὅτε ἤμην νήπιος , ὡς νήπιος ἐλάλουν , ὡς νήπιος ὡς νήπιος ἐλογιζόμην · ὅτε δὲ γέγονα ἀνὴρ , κατήργηκα τὰ του νηπίου . Θεοδωρίτου . “ Εἴτε προφητείαν , καταργηθήσονται · εἴτε “ γλῶσσαι , παύσονται · εἴτε γνῶσις , καταργηθήσεται . ὁ γὰρ μέλλων βίος , τούτων ἀνενδεής · περιττὴ γὰρ ἡ προφητεία , τῶν i o πραγμάτων παρόντων · ἄχρηστοι δὲ καὶ αἱ γλῶτται , τῆς τούτων ἀναιρουμένης διαφορᾶς · ἡ γνῶσις παύσεται , ἡ ἐλάττων , χορηγου - χορηγουμένης τῆς μείζονος · τοῦτο γὰρ ἐπήγαγεν , “ ἐκ μέρους γὰρ γινώ - “ σκομεν , καὶ ἐκ μέρους προφητεύομεν . ὅταν ἔλθῃ τὸ τέλειον , τότε “ τὸ ἐκ μέρους καταργηθήσεται . ” περιττὴ γὰρ τοῖς τελείοις , τῶν μειρακίων ἡ γνῶσις · ταύτῃ μὲν κέχρηται τῇ εἰκόνι καὶ ὁ θεῖος Ἀπόστολος · “ ὅτε ἤμην νήπιος , ὡς νήπιος ἐλάλουν , ὡς νήπιος “ ἐφρόνουν , ὡς νήπιος ἐλογιζόμην · ὅτε δὲ γέγονα ἀνὴρ , τὰ τοῦ “ νηπίου κατήργηκα . ” οἱ γὰρ μετὰ τὴν τελείαν ἡλικίαν ἀγχι - νοίᾳ καὶ συνέσει κοσμούμενοι , τῆς μειρακιώδους οὐ προσδέονται γνώσεως · ἀπείκασε τοίνυν τὴν μὲν ἐὺ τοῦ παρόντος βίου δεδο - μένην ἡμῖν γνῶσιν τίη τῶν νηπίων γνώσει τὴν ’δε γε προσδοκω - μένην τῇ τῶν τελείων ἀνδρῶν διδασκαλίᾳ . πάλιν διὰ τούτων μὴ μέγα φρονεῖν ἐπὶ τῇ γνώσει τοὺς κατατέμνοντας τῆς Ἐκκλησίας τὸ σῶμα . Ὠριγένουσ . Γλῶσσαι παύσονται · ὅτε νῷ ὁμιλήσω ᾧ βούλοι’ ’μαι διαλεχθῆναι , Ἰωάννου καταλέξας τῆς ἀγάπης τὰ βλαστήματα . πάλιν αὐτὴν καὶ ἑτέρῳ τρόπῳ ὑψοῖ , τῷ λέγειν , καὶ τὴν προφητείαν καὶ τὰς γλώσσας καὶ τὴν γνῶσιν , τέλος ἕξειν · τὴν δὲ ἀγάπην μονίμου εἶναι καὶ ἀτελεύτητον . εἰ γὰρ καὶ αἱ προφητεῖαι καὶ αἱ γλῶσσαι διὰ τὴν τῆς πίστεως γνῶσιν εἰσὶν , τῆς πίστεως παντα - χοῦ ἁπλωθείσης , εἰκότως περιτταὶ ἀργήσωσιν · τοῦτο δὲ καὶ νῦν ἔσται , τότε μάλιστα · τι οὖν τότε ; περὶ τοῦ μέλλοντος γὰρ χρόνου καταργεῖσθαι τὴν γνῶσιν · τότε τοίνυν ἐν ἀγνωσίᾳ μέλλο - μὲν διάγειν ; μὴ γένοιτο . ἀλλὰ περὶ τῆς συγγνώσεως τῆς ἐκ μέρους εἴρηται αὐτῷ , ὅτι καταργηθήσεται · τῆς γὰρ νῦν οὔσης γνώσεως ἐκ μέρους οὔσης , ἐπὰν ἔλθῃ ἡ τελεία γνῶσις , αὕτη ἡ ἐκ μέρους τέλος ἔχει , τῇ τελείᾳ γνώσει καταργουμένη . τὸ αὐτὸ δέ μοι καὶ περὶ προφητείας νόει · ἐπειδὴ εἶπεν τῆς τελείας γνώσεως ἐρχομένης , τὴν μερικὴν τέλος ἕξειν , καὶ παραδείγματι κυροῖ τὸν λόγον . ὅτε , φησὶν , ἤμην νήπιος καὶ παῖς τὴν ἡλικίαν , πάντα νήπια εἶχον καὶ τὸ λαλεῖν καὶ τὸ φρονεῖν καὶ τὸ λογίζεσθαι · ὅτε δὲ ἀνὴρ γέγονα , ἀπέρριψα τὰ τοῦ νηπίου · οὕτω φησὶ καὶ ἐπὶ τῶν πνευματικῶν · νῦν νηπία ἡμῖν ἐστιν ἡ γνῶσις · ἐπεὶ καὶ ἡμεῖς νήπιοί ἐσμεν . ὅταν τοίνυν τέλειοι γενώμεθα , ἐσόμεθα δὲ ἐν τῷ μέλλοντι χρόνῳ , πάντα τὰ νηπιώδη ἀπορρίψομεν . Φωτίου . “ Εἴτε γνῶσις . ” γνῶσιν ἴσως τὴν τοῦ διδάσκειν φησί . πλατυνομένης γὰρ τῆς εὐσεβείας καὶ πίστεως , ἀργήσει ἡ διδασκαλία . “ καταργηθήσεται . ” πῶς καταργηθήσεται ἡ γνῶσις ; τελειοτέραν ταύτην ἀπολαμβανόντων ἡμῶν · καὶ τῆς ἐνούσης νῦν ἡμῖν ἀχρήστου , τότε διὰ τὴν ἀτέλειαν δεικνυμένης . “ ἐκ μέρους “ δὲ γινώσκομεν , ” ἀντὶ ἐκ μέρους γάρ · αἰτία γὰρ τοῦ διὰ τί μέλλουσι καταργηθῆναι καὶ παύσασθαι . “ ὅτε ἤμην νήπιος . ” νηπιότητι γὰρ ἔοικεν ἡ παροῦσα γνῶσις καὶ προφητεία καὶ πολιτεια κατὰ τὴν μέλλουσαν . Βλέπομεν γὰρ ἄρτι δι’ ἐσόπτρου ἐν αἰνίγματι , τότε δὲ πρόσωπον πρὸς πρόσωπον · ἄρτι γινώσκω ἐκ μέρους , τότε δὲ ἐπιγνώσομαι , καθὼς καὶ ἐπεγνώσθην . νυνὶ δὲ μένει πίστις , ἐλπὶς , ἀγάπη , τὰ τρία ταῦτα · μείζων δὲ τούτων η ἀγάπη . Θεοδωρίτου . Σκία φησὶ τὰ παρόντα τῶν μελλόντων · ἐν γὰρ τῷ παναγίῳ βαπτίσματι , τὸν τύπον ὁρῶμεν τῆς ἀναστάσεως · τότε δὲ αὐτὴν ὀψόμεθα τὴν ἀνάστασιν . ἐνταῦθα τὰ σύμβολα τοῦ δεσποτικοῦ θεώμεθα σώματος . ἐκεῖ δὲ αὐτὸν ὀψόμεθα τὸν δεσπότην . τοῦτο γὰρ λέγει “ πρόσωπον πρὸς πρόσωπον . ” ὁρῶμεν δὲ αὐτοῦ οὐ τὴν ἀθέατον φύσιν , τὴν πάσην ἀόρατον , ἀλλὰ τὴν ἐξ ἡμῶν ληφθεῖσαν . Τοῦ Αὐτοῦ.Οὐ τοῦτο λέγει , ὡς ἔγνω με , γνώσομαι ἀκριβέστερον αὐτὸν ὄψομαι · ἅτε δὴ προσῳκειωμένος αὐτῷ · τὸ γὰρ ἐπεγνώσθην , ἀντὶ τοῦ ᾠκειώθην τέθεικεν . οὕτως καὶ τῷ Μωϋσεἰ ἔφη , “ οἶδά σε παρὰ πάντας . ” καὶ ὁ Ἀπόστολος λέγει · “ οἶδεν “ Κύριος τοὺς ὄντας αὐτοῦ , ” ἀντὶ τοῦ πλείονος αὐτοὺς ἀξιοῖ προμηθείας . Τοῦ Αὐτοῦ.Ἔδειξεν παυόμενα τὰ χαρίσματα , μόνην ἀγάπην μένουσαν . ἔδειξεν δὲ καὶ τῶν γνωμικῶν παυομένων κατορθωμάτων , αὐτὴν ὑπερέχουσαν . περιττὴ γὰρ ἡ πίστις ἐν τῷ μέλλοντι βίῳ , τῶν πραγμάτων ἐναργῶς φαινομένων · “ ἔστιν γὰρ “ πίστις ἐλπιζομένων ὑπόστασις · πραγμάτων ἔλεγχος οὐ βλε - “ πομένων . ” τῶν δὲ πραγμάτων φαινομένων , οὐκ ἔτι χρεία τῆς πίστεως , οὕτω καὶ ἡ ἐλπὶς ἐκεῖ περιττή . ἐλπὶς γὰρ βλεπομένη , οὐκ ἔστιν ἐλπίς ὃ γὰρ βλέπει τίς τι καὶ ἐλπίζει . ἡ δέ γε ἀγάπη ἐκεῖ μᾶλλον ἔχει τὸ κράτος , τῶν παθῶν παυομένων · καὶ τῶν μὲν σωμάτων ἀφθάρτων γινομένων , τῶν δὲ ψυχῶν οὐκ ἔτι νῦν μὲν ταῦτα , νῦν δὲ ἐκεῖνα προαιρουμένων . Ὠριγένουσ . Ὁ δοκῶν προκόπτειν ἐνθάδε , ὡς ἐν παιδίοις προκόπτει · ἐὰν δὲ ἔλθῃ τὸ τέλειον , καταντήσωμεν εἰς ἄνδρα τέλειον , τότε τὰ τῶν ἀνδρῶν χωρήσομεν καὶ γνῶσιν καὶ προφητείαν καὶ ὄψιν Θεοῦ , ἣν ὄψονται οἱ μακάριοι , οἱ διὰ τὴν καθαρότητα τῆς καρδίας . Ἰωάλλου . Ἐπειδὴ τὸ ἔσοπτρον παρίστησιν · τὸ ὁρώμενον ὅπωσδήποτε παρήγαγεν ἐν αἰνίγματι μεθ’ ὑπερβολῆς δεικνὺς μερικωτάτην τὴν παροῦσαν γνῶσιν . “ πρόσωπον δὲ πρὸς πρόσωπον , ” φησὶν , οὐχ ὡς πρόσωπον τοῦ Θεοῦ ἔχοντος · ἀλλ’ ἵνα εἴπῃ σαφέστερον κα τρανότερον · Τοῦ Αὐτοῦ.Εἶδες πῶς διπλῶς τὸ φύσημα καὶ ὅτι μερικὴ ἡ γνῶσις , καὶ οὐδὲ ταύτην οἴκοθεν ἔχουσιν . οὐ γὰρ ἐγὼ αὐτὸν ἔγνων · ἀλλ’ αὐτός με ἐγνώρισεν , φησίν · ὥσπερ οὖν αὐτός με ἐγνώρισεν πρότερος , νῦν καὶ αὐτός μοι ἐπέδραμεν · οὕτως ἐγὼ αὐτῷ ἐπιδραμοῦμαι τότε , καὶ πολλῷ μειζόνως ἣ νῦν . καὶ γὰρ ὁ ἐν τῷ σκότῳ καθήμενος , ἕως μὲν ἃν μὴ βλέπῃ τὸν ἥλιον , οὐκ αὐτὸς ἐπιτρέχει τῷ κάλλει τῆς ἀκτίνος , ἀλλ’ ἐκείνη δείκνυσιν ἑαυτὴν , ἐπειδὰν λάμψῃ . ὅταν δὲ αὐτῆς δέξηται τὴν αὐγὴν , τότε καὶ αὐτὸς λοιπὸν διώκει τὸ φῶς . τοῦτο οὖν ἐστι τὸ , “ καθὼς ἐπεγνώσθην . ” οὐχ ὅτι οὕτως αὐτὸν εἰσόμεθα ὡς αὐτὸς ἡμᾶς · ἀλλ’ ὅτι ὥσπερ αὐτὸς ἡμῖν ἐπέδραμεν νῦν , οὕτως ἡμεῖς ἀνθεξόμεθα αὐτοῦ τότε , καὶ πολλὰ τῶν νῦν ἀπορρήτων εἰσόμεθα · “ νῦν δὲ μένει πίστις , ἐλπὶς , ἀγάπη · τὰ τρία ταῦτα . μείζων δὲ “ τούτων ἡ ἀγάπη · ” ἡ μὲν γὰρ πίστις καὶ ἡ ἐλπὶς τῶν πιστευθέντων καὶ τῶν ἐλπισθέντων παραγενομένων ἀγαθῶν παύεται · ἡ δὲ ἀγάπη τότε μάλιστα ἐπαίρεται καὶ γίνεται σφοδροτέρα . Οἰκουμενίου . Εἰσὶ μὲν καὶ γλῶσσαι καὶ προφητεῖαι γνώσεις νῦν , εἰ καὶ ἀμυδραί εἰσιν · ἀλλὰ τὸ εἰρημένον “ νυνὶ δὲ “ μένει ” νοήσεις τὸ οἷον μονιμώτεραι εἰσὶ τῶν λοιπῶν αἱ τρεῖς αὗται ἀρεταὶ , ἤγουν τὰ χαρίσματα · ἡ πίστις καὶ ἡ ἐλπὶς καὶ ἡ ἀγάπη . καὶ τούτων δὲ αὐτῶν , πάλιν ἡ ἀγάπη μείζων · ἐπειδὴ καὶ εἰς τὸν μέλλοντα χρόνον παρεκτείνεται . διὰ τοῦτο δὲ τὰ τρία ταῦτα τῶν λοιπῶν μονιμώτερα , οἷον τῆς προφητείας καὶ τῶν γλωσσῶν καὶ τῆς γνώσεως · ἐπειδὴ τῆς πίστεως χεθείσης , ἀργεῖν ἤμελλον λοιπὸν αἱ κατὰ πλάτους προφητεῖαι καὶ γλῶσσαι · καὶ ἡ παρὰ Κορινθίοις δὲ γνῶσις τέλος ἤμελλεν ἕξειν , ἀμυδροτέρα ὑπάρχουσα τῆς νῦν ἐνούσης χάριτι Χριστοῦ ἐν τῷ κόσμῳ γνώσεως . Φωτίου . “ Καθὼς καὶ ἐπεγνώσθην · ” ἀντὶ τοῦ ἀκριβῶς καὶ τελείως · ἐπὶ τούτῳ γὰρ φησὶ , καὶ τὴν ἀρχὴν ἐγὼ ἐπεγνώσθην , ἵνα καὶ αὐτὸς γνώσωμαι , καθώς ἐστιν ἀνθρώπῳ δυνατὸν τελείως καὶ ἀκριβῶς τὸν ἐπιγνόντα δεσπότην . “ νυνὶ δὲ μένει πίστις · ” ἡ πίστις καὶ ἡ ἀγάπη οὐ μόνον ἐν τῷ νῦν αἰῶνι , τῶν ἄλλων χαρισμάτων παυομένων , διαμενοῦσιν · ἀλλὰ πολλῷ πλέον καὶ ἐν τῷ μέλλοντι · τότε γὰρ ὡς ἀληθῶς τοῖς ἁγίοις τὸ εἰρηνικὸν καὶ φιλάλληλον καθαρὸν καὶ ἀστασιάστον · καὶ ἡ πίστις δὲ ὁμοίως · τότε γὰρ λαμπρότερον καὶ τελειότερον καὶ ἐντρυφᾶν ἐστι τῇ θεωρίᾳ τοῦ ποθουμένου . τὴν δὲ ἐλπίδα εἴποι τις ἴσως ἔτι τότε παρεῖναι ὡς τῶν ἐλπισθέντων ἤδη παρόντων καὶ μηδὲν διαψεύσασαν τοὺς ἠλπικότας . ἀίδιον γὰρ τὸ χρῆμα τῆς ἀληθείας . Εἰσ τὸ Αὐτό . “ Νυνὶ δὲ μένει πίστις · ” ἀλλ’ οὐχ οὕτως τὸ γὰρ νῦν ἐνταῦθα οὐκ ἔστι χρόνου δηλωτικόν · οὐχ οὕτως οὖν φησὶν , ἐπὶ τῆς πίστεως ἐστιν ἰδεῖν καὶ τῆς ἐλπίδος καὶ τῆς ἀγάπης , ὥσπερ ἐπὶ τῶν ἄλλων χαρισμάτων · τὰ μὲν γὰρ ἄλλα , ἅπερ καὶ ἀπηριθμήσατο , καὶ ἐν τῷ μέλλοντι ἀργήσει , τῶν τελειοτέρων ἡμῖν ἐπιγινομένων τότε · ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ παρόντι ἐπιλείψει καὶ ἀργήσει , τῆς εὐσεβείας εἰς πάντας ἐξαπλουμένης · “ εἰδήσουσι “ γάρ με καὶ ἀπὸ μικροῦ ἕως μεγάλου . ” καὶ γὰρ τὰ πλεῖστα τῶν ἄλλων χαρισμάτων ἐδόθη ἕνεκα τοῦ χειραγωρεῖσθαι καὶ προσάγεσθαι τῇ πίστει τοὺς ἀνθρώπους · προσαχθέντων δὲ καὶ πιστευσάντων , δηλονότι παύσεται · ἀλλ’ οὐκ ἔτι ὡσαύτως καὶ ἡ πίστις καὶ ἡ ἐλπὶς καὶ ἡ ἀγάτη · αὗται γὰρ δι’ ὁλοῦ τοῦ ἀνθρωπίνου βίου παραμενοῦσιν καὶ παραταθήσονται · καὶ τότε μᾶλλον ἐκλάμψουσιν , ὅτε τὰ ἄλλα ἀργήσει · τότε γὰρ μᾶλλον ἐπικρατήσει καὶ μᾶλλον αὐτῶν ἡ χρεία , ὅτε πάντες εὐσεβήσουσι καὶ πιστεύουσι . τότε γὰρ μᾶλλον καὶ ἐλπίδος ἐστὶ χρεία , καὶ ἐλπίσουσι · καὶ ἀγάπης , καὶ ἀγαπήσουσιν , ὥστε παυομένων καὶ ἄλλων χαρισμάτων , αὗται μᾶλλον ἀκμάσουσιν . Διώκετε τὴν ἀγάπην · ζηλοῦτε δὲ τὰ πνευματικὰ , μᾶλλον δὲ ἵνα προφητεύητε . ὁ γὰρ λαλῶν γλώσσῃ , οὐκ ἀνθρώποις λαλεῖ , ἀλλὰ τῷ Θεῷ , οὐδεὶς γὰρ ἀκούει , πνεύματι δὲ λαλεῖ μυστήρια · ὁ δὲ προφητεύων , ἀνθρώποις λαλεῖ οἰκοδομὴν καὶ παράκλησιν καὶ παραμυθίαν . Θεοδωρου . Ἀντὶ τοῦ μάλιστα μὲν ὑμᾶς τῆς ἀγάπης ἐπιμελεῖσθαι βούλομαι · εἰ δ᾿ ἄρα καὶ τῶν πνευματικῶν χαρισμάτων ἐφίεσθε , κἂν γνῶτε ποῖα κρείττονα , καὶ ὅτι τὸ προφητεύειν ἄμεινον τοῦ γλώσσῃ λαλεῖν . Θεοδωρίτου . Πάλιν τῶν ἐπὶ τῷ χαρίσματι τῶν γλωττῶν φιλοτιμουμένων τὴν ὀφρὺν καταστέλλει . Τοῦ Αὐτοῦ.Ἀμφότερα κατὰ ταὐτὸν ποιεῖ · καὶ φιλοτιμίας κατηγορεῖ , καὶ τοῦ χαρίσματος διδάσκει τὴν χρείαν · ἐδόθη γὰρ τοῦτο τοῖς κήρυξιν , διὰ τὰς διαφόρους τῶν ἀνθρώπων φωνάς · ἵνα πρὸς Ἰνδοὺς ἀφικόμενοι τῇ ἐκείνων χρώμενοι γλώττῃ τὸ θεῖον προσφέρωσι κήρυγμα · καὶ Πέρσαις πάλιν διαλεγόμενοι καὶ Σκύθαις καὶ Ῥωμαίοις καὶ Αἰγυπτίοις , ταῖς ἑκάστων κεχρημένοι φωναῖς , τὴν εὐαγγελικὴν διδασκαλίαν κηρύξωσι · περιττὸν τοίνυν ἢν τοῖς ἐν Κορίνθῳ διαλεγομένοις τῇ περὶ τῶν Σκυθῶν ἡ Αἰγυπτίων κεχρῆσθαι φωνῇ , ἐπαΐειν ἐκείνων οὐ δυναμένων · οὗ δὴ χάριν καὶ ὁ θεῖος Ἀπόστολος ἔφη τὸν γλώτταις λαλοῦντα μὴ ἀνθρώποις λαλεῖν , ἀλλὰ Θεῷ . τοῦτο γὰρ ἐπήγαγεν “ οὐδεὶς γὰρ “ ἀκούει . ” καὶ ἵνα μὴ ἄχρηστον τὸ χάρισμα νομισθῇ , προστέθεικεν , “ πνεύματι δὲ λαλεῖ μυστήρια · ὁ δὲ προφητεύων ἀνθρώ - “ ποις λαλεῖ οἰκοδομὴν καὶ παράκλησιν καὶ παραμυθίαν . ” πάντες γὰρ τῶν λεγομένων ἀκούουσιν . Ἰωάννου . Ἐπεὶ οὖν οὕτω μέγα χρῆμα ἀπεδείχθη ἡ ἀγάπη · “ διώκετε ” αὐτήν · ὅρα δὲ οὐκ εἶπεν ἀκολουθεῖτε αὐτὴν ἣ κτήσασθε αὐτὴν , ἀλλὰ “ διώκετε . ” δεικνὺς πεφευγέναι ἡμᾶς αὐτῆς καὶ ἔτι φεύγειν · καὶ πολλοῦ δεῖν ἡμῖν δρόμου , ἵνα φθάσωμεν · τοσοῦτον ἀφέστηκεν . “ ζηλοῦτε δὲ τὰ πνευματικὰ , ” ἵνα μὴ νομίσωσι διὰ τοῦτο αὐτὸν τοὺς περὶ ἀγάπης λόγους εἰρηκέναι ὡς ἔξω τὰ πνευματικὰ , τοῦτ’ ἐστι τὰ χαρίσματα . σύγκρισιν ποιεῖ ’τον λοιπὸν προφητείας καὶ γλωσσῶν · καὶ δείκνυσιν ὠφελιμωτέραν τὴν προφητείαν , καταβάλλων τὰς γλώσσας · καὶ γὰρ σφόδρα ἦσαν ἐπηρμένοι δι’ αὐτάς . Τοῦ Αὐτοῦ.Πῶς ἑαυτὸν οἰκοδομεῖ , εἰ μὴ οἶδεν ὃ τέως περὶ τῶν εἰδότων μὲν ἃ λέγουσι διαλέγεται , μὴ ἐπισταμένων δὲ εἰς ἑτέρους ἐξενεγκεῖν . Τοῦ Αὐτοῦ . Ἐν τούτῳ δείκνυσι μὴ ὂν σφόδρα τὸ τῶν ὠφέλιμον · οὐδένα γὰρ , φησὶν , τῶν ἀκουόντων οἰκοδομεῖ · τῷ γὰρ Θεῷ λαλεῖ οὐκ ἀνθρώποις · ἐπεὶ μηδεὶς νοεῖ τὰ λεγόμενα . εἶτα ἵνα μὴ παντελῶς ἀχρήστους αὐτὰς δείξῃ , ἐπάγει , “ πνεύματι δὲ “ λαλεῖ μυστήρια . ” τοῦτ’ ἐστιν ἣ τῷ ἰδίῳ πνεύματι , οἷον τῇ ψυχῇ προσδιαλέγεται · ἣ ὅτι ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ · οἷον διὰ Πνεύματος Ἁγίου λαλεῖ . ἀλλ’ εἰ καὶ ἐν Πνεύματι λαλεῖ , ἧττόν ἐστιν τῆς προφητείας , ὅσῳ καὶ ἥττων ἡ ὠφέλεια . ἀπὸ τοῦ κοινὴ συμφερόντος δείκνυσι τὴν προφητείαν κρείττονα . τοὺς γὰρ ἀνθρώπους , φησὶν , οἰκοδομεῖ καὶ παρακαλεῖ ἐπὶ πίστιν · καὶ παραμυθεῖται ἐπὶ τοῖς ἐσομένοις πειρασμοῖς . Κυτίλλου . Ἐξίστησιν αὐτοὺς τοῦ χρῆναι νομίζειν ὥς ἐστι δὴ μᾶλλον πρὸς εὐκλείας αὐτῆς τοῦ διερμηνεύειν τὰ προφητῶν τὸ γλώσσαις λαλεῖν προυποκειμένων γὰρ ἐν ἡμῖν πίστεως τε καὶ ἐλπίδος , καὶ μὴν καὶ ἀγάπης τῆς εἰς Θεόν τε καὶ ἀδελφοὺς , ἣ καὶ παντὸς τοῦ νόμου τὴν πλήρωσιν ἔχει , προσεπαγέσθω τὰ ἑτέρα · τότε γὰρ τότε καὶ λίαν ἐπὶ καιροῦ καὶ αὐτῶν ἐσόμεθα τῶν παρὰ Θεοῦ χαρισμάτων μεμεστωμένοι , καὶ τὰς διὰ τοῦ Πνεύματος καταπλουτήσομεν δωρεάς · τὸ προφητεύειν δύνασθαί φημι , τουτέστι τὸ διερμηνεύειν τὰ προφητῶν . ἐνηνθρωπηκότος γὰρ ἅπαξ τοῦ μονογενοῦς , παθόντος τε καὶ ἐγηγερμένου , καὶ τῆς κἀς ἡμᾶς οἰκονομίας ἐκπεπερασμένης , ποίας ἢν ἔτι προφητείας καιρός ; ἣ ποίων ἔσται πραγμάτων ἡ προαγόρευσις ; οὐκ οὑν τὸ προφητεύειν ἐν τούτως εἴη ἃν ἕτερον οὐδὲν , πλὴν ὅτι καὶ μόνον τὸ διερμηνεύειν δύνασθαι προφητείας , καὶ τοῖς ἀκροωμένοις ὡς ἔνι καταλευκαίνοντες · εἶτα πρὸς ἀληθείαν τὸν οἰκεῖον ἐξ αὐτῶν ἐμπεδοῦντες λόγον , ὀρθοί τε καὶ ἀπλανεῖς ἐσόμεθα τῶν καλλίστων ἐξηγηταί . Ὁ τοίνυν , φησὶ , γλώσσῃ λαλῶν , οὐκ ἀνθρώποις μᾶλλον ἀλλὰ τῷ Θεῷ προσλαλεῖ · πῶς δὲ ἣ τίνα τρόπον ; οὐδεὶς γὰρ ἀκούει φησίν · εἰ γὰρ δέδοται τυχὸν τῷ μὲν δεῖνι τῶν μαθητῶν τὸ γλώσσῃ τῇ Μηδῶν δύνασθαι λαλεῖν · ἑτέρῳ δὲ αὗ τῇ Ἑλαμιτῶν · εἶτα ταῖς Ἰουδαίων προσδιαλέγοιτο συναγωγαῖς , οἱ περὶ ὧν ὁ λόγος ἤγουν ταῖς Ἑλλήνων ἀγέλαις , τίς ὁ ἀκουσόμενος ; ἣ ποῖα τῶν λόγων ἣ ὄνησις ἔσται ; συνήσει γὰρ οὐδεὶς πλὴν μόνου τοῦ πάντα εἰδότος Θεοῦ · τῷ γὰρ Πνεύματι , φησὶ , λαλεῖ μυστήρια · ἄθρει δὲ ὅπως ὁ Θεῶ λαλῶν , πνεύματι λαλεῖ · Θεὸς οὗν ἄρα τὸ Πνεῦμα · οὐκ οὖν ὁ γλώσσῃ λαλῶν , Θεῷ μᾶλλον , φησὶ , καὶ οὐκ ἀνθρώποις λαλεῖ · “ ὁ δὲ προφητεύων ἀνθρώποις λαλεῖ · οἰκοδομὴν καὶ παρά - “ κλῆσιν καὶ παραμυθίαν.’ συνίεις οὖν ὅτι τὸ προφητεύειν ἐν τούτοις τὸ διερμηνεύειν ἐστὶ τὰ τῶν προφητῶν , δι’ ὧν ὁ τῆς παρακλήσεως πιστοῦται λόγος , καὶ ὁ τῶν μυσταγωγουμένων χειραγωγεῖται νοῦς εἰς ἀληθείαν τὴν ἐπὶ Χριστῷ · προαποδείκνυσι καὶ ἑτέρως ἀσυγκρίτως ὅσον g ἐν ἀμείνοσι τοῦ γλώσσῃ λαλεῖν τὸ διερμηνεύειν τὰ προφητῶν · ἑαυτὸν μὲν γὰρ οἰκοδομεῖ , φησὶν , ὁ γλώσσῃ λαλῶν · συνίησι γὰρ αὐτός · ἕτερος δὲ ὅλως οὐδείς · ὁ δὲ ταῖς τῶν ἁγίων προφητῶν φωναῖς καὶ προρρήσεσιν εἰς μαρτυρίαν χρώμενος , Ἐκκλησίαν οἰκοδομεῖ . μεῖζον οὖν ἄρα καὶ ἐν ὑπερτάτοις αὐχήμασι τὸ προφητεύειν ἐστὶν , καὶ ἐν ἐλπίσι λαμπραῖς . εἴπερ ἐστὶν ἄμεινον ὁμολογουμένως τὴν Ἐκκλησίαν οἰκοδομεῖν , τοῦ ἑαυτῷ τε καὶ μόνῳ προσδιαλέγεσθαι γλώσσῃ . Σευηριανοῦ . Ἐὰν γὰρ μὴ διερμηνεύει , μόνον δὲ λαλεῖ γλώσσῃ , καὶ τὴν δύναμιν μὴ σαφηνίζῃ , ὡς οὐκ ἔχων τοῦτο τὸ τῆς διερμηνείας χάρισμα , μυστήρια μὲν λαλεῖ , τὸ γὰρ Πνεῦμα χωρηγοῦν τὰς γλώσσας δηλονότι , καὶ μυστήρια φθέγγεται διὰ τῶν γλωσσῶν , οὐκ οἰκοδομεῖ δὲ τὴν Ἐκκλησίαν οὐκ ἐπισταμένην ἃ λέγει · ὁ λαλῶν γλώσσῃ , ἑαυτὸν οἰκοδομεῖ , ἐπιστάμενος ὅτι ἃ μὴ ἤδη ἐφθέγγετο ἐνόει , Πνεύματος Ἁγίου ἦν χάρις ἐν αὐτῷ , καὶ ὠκοδομεῖτο . Φωτίου . “ Ζηλοῦτε δὲ τὰ πνευματικά . ” ἀντὶ τοῦ μὴ δὲ ἐκείνων ἀμελεῖτε · μείζων μὲν γὰρ ἡ ἀγάπη καὶ ταύτην διώκειν · οὐ δεῖ δὲ οὐδὲ τῶν ἄλλων ἀμελεῖν χαρισμάτων , καὶ μάλιστα τοῦ περὶ τῶν προφητείαν χαρίσματος . Ὁ λαλῶν γλώσση , ἑαυτὸν οἰκοδομεῖ · ὁ δὲ προφητεύων , ἐκκλησίαν οἰκοδομεῖ . θέλω δὲ πάντας ὑμᾶς λαλεῖν γλώσσαις , μᾶλλον δὲ ἵνα προφητεύητε · μείζων γὰρ ὁ προφητεύων ἢ ὁ λαλῶν γλώσσαις , ἐκτὸς εἰ μὴ διερμηνεύῃ , ἵνα ἡ ἐκκλησία οἰκοδομὴν λάβη . Θεοδωρίτου . Ὁρῶντες καὶ τὴν τῶν λογισμῶν ἀποκάλυψιν καὶ τὴν τῶν κρύβδην γινομένων φανέρωσιν , πλείστην ὄνησιν εἰσεδέχοντο . καὶ ἵνα μή τις αὐτὸν ὑποτοπήσῃ φθόνῳ βαλλόμενον ταῦτα λέγειν , ἀναγκαίως ἐπήγαγεν , “ θέλω δὲ ἵνα προφητεύητε · μείζων “ γὰρ ὁ προφητεύων · ἢ ὁ λαλῶν γλώσσῃ , ἐκτὸς εἰ μὴ διερμηνεύει · “ ἵνα ἡ ἐκκλησία οἰκοδομὴν λάβῃ . ” σαφῶς ἔδειξεν διατὶ τὸ μᾶλλον τέθεικεν · οὐ γὰρ σμικρύνω , φησὶ , τὸ χάρισμα , ἀλλὰ τὴν χρείαν αὐτοῦ ζητῶ · μὴ παρόντος γὰρ ἑρμηνέως , ἀμείνων ἡ προφητεία . πλέον γὰρ ἔχει τὸ κέρδος . Σευηριανοῦ . Ὠσπερ ὁ γλώσσαις λαλῶν καὶ διερμηνεύει , ἔλαττόν ἐστι τοῦ προφήτου . Κυτίλλου . Ἐπειδὴ παράδοξον ἦν καὶ θεόσδοτον ἀληθῶς τὸ δύνασθαι γλώσσαις ταῖς ἑτέρων λαλεῖν , ἄνδρας ὄντας Ἑβραίους , ἵνα μή τις οἴηται τὸν Ἀπόστολον καθορίζειν ἀβούλως τοῦ γεγονότος τὸ εἰκαῖον εἶναι λέγειν , τὸ διὰ τῆς τοῦ Πνεύματος ἐνεργείας δεδωρημένον ἀποδέχεται καὶ φησὶ , “ θέλω δὲ πάντας λαλεῖν “ γλώσσαις . ” ἀποκείρει δὲ παραχρῆμα σαφῶς τὴν ἔν γε τούτῳ σπουδὴν , καὶ μεθίστησι πρὸς τὸ ἄμεινον , ἐπενεγκὼν εὐθὺς , “ μᾶλλον “ δὲ ἵνα προφητεύητε · ” μείζονά τε τὸν προφητεύοντα τοῦ γλώσσῃ λαλοῦντος ἐναργέστατα λέγων · καταδείκνυσι δὲ οὐδὲ παντελῶς ἀνόνητον ἐκεῖνο τοῖς ἔχουσι καὶ τοῖς ἀκροωμένοις , ἐπιφέρων , “ ἐκτὸς “ εἰ μὴ διερμηνεύῃ . ” τοῦτ’ ἐστιν , εἰ μὴ ἔχοι τινὰ τὸν ἀεὶ προσεδρεύοντα καὶ τοῖς μυσταγωγουμένοις διερμηνεύοντα . Ἰωάννου . Περὶ τῶν εἰδότων μὲν αὐτῶν ὃ λαλοῦσιν , οὐκ εἰδότων δὲ ἑτέροις ἑρμηνεῦσαι , διαλέγεται · “ ὁ δὲ προφητεύων , ” φησὶν , “ Ἐκκλησίαν οἰκοδομεῖ · ” ὅσον οὖν τὸ μέσον τοῦ ἕνα ὠφελεῖσθαι καὶ τοῦ Ἐκκλησίαν , τοσοῦτον τὸ μέσον γλωσσῶν καὶ προφητείας . εἶτα ἐπειδὴ πολλοὶ παρ’ αὐτοῖς γλώσσαις ἐλάλουν · ἵνα μὴ νομισθῇ κατὰ φθόνον ἀποσμικρύνειν τὰς γλώσσας , φησί · “ θέλω “ πάντας γλώσσαις λαλεῖν , ” οὐχ ἕνα ἣ δύο . μᾶλλον ὑμᾶς προφητεύειν βούλομαι · ἐπειδὴ μείζων ὁ προφητεύων , διὰ τὸ πλείονας ὠφελεῖν . ἐπειδὴ δὲ ἀπεφήνατο μείζονα τὸν προφήτην , ἐπάγει , “ ἐκτὸς εἰ μὴ διερμηνεύῃ . ” τοῦτ’ ἐστιν μείζων ὁ προφήτης , ἐκτὸς ἐκείνου τοῦ καὶ γλώσσαις λαλοῦντος καὶ διερμηνεύοντος ἃ λέγει . ὀ γὰρ τοιοῦτος ίσος ἐστι τῷ προφήτῃ ὁμοίως γὰρ τὸ κοινὸν τῆς Εκκλησίας ὠφελεῖ . Νυνὶ δὲ , ἀδελφοὶ , ἐὰν ἔλθω πρὸς ὑμᾶς γλώσσαις λαλῶν , τί ὑμᾶς ὠφελήσω , ἐὰν μὴ ὑμῖν λαλήσω , ἢ ἐν ἀποκαλύψει , ἢ ἐν γνώσει , ἢ ἐν προφητείᾳ , ἢ ἐν διδαχῇ ; ὅμως τὰ ἄψυχα φωνὴν διδόντα , εἴτε αὐλὸς , εἴτε κιθάρα , ἐὰν διαστολὴν τοῖς φθόγγοις μὴ διδῷ , πῶς γνωσθήσεται τὸ αὐλούμενον ἣ τὸ κιθαριζόμενον ; καὶ γὰρ ἐὰν ἄδηλον φωνὴν σάλπιγξ δῷ , τίς παρασκευάσεται εἰς πόλεμον ; Θεοδωρίτου . πάλιν τὸ ἑαυτοῦ ὑπέθηκεν πρόσωπον · τοὺς κατηγορουμένους ταύτῃ παραμυθούμενος · ἐγὼ γὰρ , φησὶ , πρὸς ὑμᾶς ἀφικνούμενος , καὶ τῇ διαφορᾷ τῶν γλωττῶν κεχρημένος , ποῖον ἃν ὑμῖν προσκομίσαιμι κέρδος · εἰ μή ποτε ἄρα διδασκαλίᾳ χρησαίμην , ἀποκαλύπτων ὑμῖν τὰ κεκρυμμένα μυστήρια , καὶ ποδηγῶν πρὸς τὰ θεῖα , καὶ παραινῶν τὰ προσήκοντα ; τίθησι δὲ καὶ εἰκόνα τῷ προκειμένῳ λόγῳ κατ’ ἄλληλον · “ ὅμως τὰ ἄψυχα “ φωνὴν διδόντα , εἴτε αὐλὸς εἴτε κιθάρα , ἐὰν διαστολὴν τοῖς “ φθόγγοις μὴ διδῷ , πῶς γνωσθήσεται τὸ αὐλούμενον ἣ τὸ κιθα - “ ριζόμενον ; καὶ γὰρ ἐὰν ἄδηλον φωνὴν σάλπιγξ δῷ , τίς παρα - “ σκευάσεται εἰς πόλεμον ; ” ἴστε δὲ καὶ ὑμεῖς ὡς καὶ αὐλὸς καὶ κιθάρα ῥυθμοῦ τινος δεῖται καὶ τέχνης · τοῦτον γὰρ ἀπολαβόντα , καίτοι ἄψυχα ὄντα ἐναρμόνιόν τινα ἐκπέμπει ἠχήν . εἰ δὲ παρὰ ταύτα τις χρήσαιτο τούτοις , ἄσημον τὸ ἀποτελούμενον . οὐτῶ καὶ σάλπιγξ , εἰ μὴ τὸ πολεμικὸν ἠχήσοι , οὐχ ὁπλίζει τοὺς στρα - τιώτας . Ἰωάννου . Ἐπὶ τοῦ οἰκείου προσώπου δεῖξαι θέλων τὸ τῶν γλωσσῶν ὑποδεὲς , καὶ φησὶν , ὑποθώμεθα ἐμὲ ἑαυτὸν ἑαυτὸν τὸν γλώσσαις λαλοῦντα · ἀλλ’ οὐδὲν ὑμᾶς ἐκ τούτου ὠφελήσω · ἐὰν γὰρ , φησὶν , μὴ λαλήσω ὑμῖν ἐν ἀποκαλύψει , τοῦτ’ ἐστιν εὐσυλληπτά τινα καὶ νοούμενα · ἣ ἐν γνώσει , τοῦτ᾿ ἔστιν , ἵνα γινώσκηται ἃ λαλῶ . ἣ ἐν προφητείᾳ , ταύτην γὰρ ἐνόουν κατὰ τὴν κοινὴν ὁμιλίαν λαλουμένην . ἣ ἐν διδαχῇ , καὶ γὰρ καὶ ἐδίδασκον σπουδάζειν νοεῖν τοὺς διδασκομένους τὰ λεγόμενα . οὐκ ἔσομαι φησὶν , ὑμῖν ἐπωφελής · καὶ τί , φησὶ , λέγω , ὅτι ἐφ’ ἡμῶν τὸ μὲν νοούμενον ὠφέλιμον , ἀκερδὲς δὲ τὸ μὴ νοούμενον . καὶ γὰρ καὶ ἐν τοῖς ἀψύχοις ὀργάνοις τοῦτό τις εὕροι · καὶ χρὴ καὶ ἐπὶ κιθάρας καὶ αὐλοῦ μὴ συγχεῖσθαι τὰ λεγόμενα · ἐπεὶ οὐκ ἃν ποτέ τινα ψυχαγωγήσοι . εἰ οὖν ἐπὶ τῶν μικρῶν μέγα ἡ σαφήνεια , πόσῳ μᾶλλον ἐπὶ τῶν πνευματικῶν ; ἐκ τῶν παραδειγμάτων δείκνυσι τίς ἡ δυνάμις καὶ ἡ ὠφέλεια τῆς σαφηνείας , καὶ φησὶν οὐ μόνον αὐλὸς καὶ κιθάρα ἀλλὰ καὶ σάλπιγξ ἄδηλον εἰ δῷ φωνὴν , οὐδεὶς ἔσται ὁ εἰς πόλεμον παρασκευαζόμενος , ἀγνοουμένου τοῦ σαλπι - σθέντος . Φωτίου . Νυνὶ δὲ ἀδελφοὶ , νυνὶ δὲ , φησὶ , βούλομαι ἐπὶ τοῦ ἐμοῦ προσώπου , διὰ τὸ μὴ γενέσθαι ὑμῖν φορτικὸν , ταῦτα μετασχηματίσαι , καὶ δεῖξαι ὅσον λείπει εἰς τελείωσιν τὸ γλώσσαις μόνον λαλεῖν . “ ἐὰν γὰρ , ” φησὶν , “ ἔλθω πρὸς ὑμᾶς γλώσσαις “ λαλῶν ” καὶ ἑξῆς . πρότερον δὲ ἐπὶ οἰκείου σχηματίσας , λοιπὸν προιὼν καὶ ἐπὶ αὐτῶν ἐκείνων ταῦτα γυμνάζει . ἀλλὰ κἀκεῖ ἔνθα τραχύτερόν τι μέλλει λέγειν εἰς ἑαυτὸν τοῦτο ἀναδέχεται , ὡς τὸ “ ἔσομαι ἔσομαι τῷ λαλοῦντι βάρβαρος , ” καὶ ἔτι ὅμοιον · “ ἐὰν ἔλθω πρὸς “ ὑμᾶς γλώσσαις λαλῶν , ” τὰ εἴδη λέγει τῶν ἐν λόγῳ χαρισμάτων . ταῦτα δέ ἐστι γλώσσας ἑρμηνεύειν , καὶ τὰ λαλούμενα παρ’ αὐτῶν ἀποκαλύπτειν · ἣ συνάμφω , καὶ γλώσσαις λαλεῖν καὶ ἀποκαλύπτειν · ὃ καὶ γνῶσιν καλεῖ , ὅτι καὶ λαλεῖ καὶ ἑρμηνεύει ὡς εἰδὼς ὃ λέγει ἢ προφητεύειν τοῦτο δὲ δῆλον τι ἐστιν · ἣ διδάσκειν · ἕτερον γὰρ τοῦτο χάρισμα παρὰ τὰ εἰρημένα . φησὶν οὑν , ἐὰν ἔλθω , ἔχων μὲν τὸ χάρισμα τοῦ γλώσσαις λαλεῖν · μὴ ἔχων δέ τι ἄλλο χάρισμα τῶν εἰρημένων τεσσάρων , τί ἔσται ὑμῖν ὄφελος ; Οὕτως καὶ ὑμεῖς διὰ τῆς γλώσσης ἐὰν μὴ εὔσημον λόγον δῶτε , πῶς γνωσθήσεται τὸ λαλούμενον ; ἔσεσθε γὰρ εἰς ἀέρα λαλοῦντες . τοσαῦτα , εἰ τύχοι , γένη φωνῶν ἐστιν ἐν κόσμῳ , καὶ οὐδὲν αὐτῶν ἄφωνον · ἐὰν οὖν μὴ εἰδῶ τὴν δύναμιν τῆς φωνῆς , ἔσομαι τῷ λαλοῦντι βάρβαρος · καὶ ὁ λαλῶν , ἐν ἐμοὶ βάρβαρος . Θεοδωρίτου . Ὅπέρ ἐστιν ὁ ἐναρμόνιος ῥυθμὸς ἐπὶ τῆς κιθάρας καὶ ἐπὶ τῆς σάλπιγγος ἡ πολεμικὴ σημασία , τοῦτο ἐπὶ τῶν γλωττῶν ἡ ἑρμηνεία . τῶν γὰρ παρόντων οὐ συνιέντων , εἰς ἀέρα μάτην διαχεῖται τὰ ῥήματα . Ἰωάλλου . αῦτα εἰ τύχοι γένη φωνῶν ἐστιν , τοῦτ’ ἔστι τοσαῦται γλῶσσαι · τοσαῦται φωναὶ Ῥωμαίων , Σκυθῶν , καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων . Κυτίλλου . Ἄφωνον λέγει παντελῶς οὐδὲν τῶν τελούντων ἐν λογικοῖς , ἤγουν ἐν ἀνθρώποις , ἀλλὰ τῆς ἑκάστου φωνῆς τὴν δύναμιν . εἰ μή τις εἰδῇ τυχὸν , μήτε μὴν ἐκεῖνοι τῆς αὐτοῦ γλώσσης , εἰ ἀνεπιστήμονες , ἀλλήλοις ἔσονται βάρβαροι · καίτοι λαλοῦντες ὀρθῶς , κάταγε τὴν ἰδίαν ἑκάστου φωνήν . δεῖ δὴ οὖν ἄρα τοὺς διδάσκειν ἑτέρους ἐθέλοντας τὸν συνήθη τοῖς ἀκροωμένοις ἐρεύγεσθαι λόγον . Ἰωάννου . Εἶτα ἵνα μὴ λέγωσι , καὶ τι πρὸς ἡμᾶς ταῦτα τὰ παραδείγματα ; ἐπάγει , οὕτω καὶ ὑμεῖς , εἰ μὴ σαφῆ , φησὶ , καὶ νοούμενα λαλήσετε λόγον , ἔσεσθε εἰς ἀέρα λαλοῦντες · τοῦτ’ ἐστιν εἰκῆ καὶ μάτην καὶ ἀνωφελές . Ἀντίθεσισ . Καὶ εἰ ἀνωφελές ἐστι τὸ τῶν γλωσσῶν , διατὶ ἓν χάρισμα τοσαύτας ἔλαβον , ἵνα ὁ ἔχων καὶ λαλῶν ὠφελῆται μόνος ; εἰ δὲ μέλλοι καὶ ἑτέροις ε-ι’ναι χρήσιμος , ἑρμηνείας ἣν ἐλάμβανον οἱ μᾶλλον κεκαθαρμένοι · κατὰ τὴν ἀναλογίαν γὰρ τῆς καθάρσεως καὶ τῆς πίστεως , καὶ τὰ χαρίσματα . Τοῦ Αὐτοῦ . “ Tοσαῦτα , ” τοῦτ’ ἐστι πολλά · πολλά φησιν , καθὼς ἔτυχεν ὄντα γένη φωνῶν ἐστιν ἐμψύχων τε καὶ ἀψύχων · ἀλλ’ οὐδὲ ἐξ ἑνὸς τούτων , φησὶν , ὠφεληθείη τις , εἰ μὴ εἰδείη τὴν δύναμιν τῆς φωνῆς . τοιγαροῦν οὐδὲ ἐκ τῶν ὑμετέρων γλωσσῶν ὠφέλειά τις εἰς ἄλλους διαβήσεται , εἰ μὴ εἰδείη τὴν δύναμιν τοῦ λαλουμένου . ἔσται δὲ τοῦτο , εἰ διερμηνεύεις λαλῶν · διερμηνεύσει δὲ εἰ πλεῖον ἄληπτον βίον καὶ πίστιν πεπυρωμένην κτήσεται · εἰσὶ μὲν οὖν μυρίαι φωναὶ ἐν τῷ κόσμῳ · ἐὰν οὖν μὴ ἴδω καὶ ολ̓ͅ τί λαλεῖς , ἐσόμεθα ἀλλήλοις βάρβαροι · οὐ παρὰ τὴν τῆς φωνῆς κακίαν , ἀλλὰ παρὰ τὴν ἡμῶν ἄγνοιαν . Φωτίου . To “ τοσαῦτα γένη φωνῶν ” καὶ ἑξῆς , διχῶς ἐστιν ἐκλαβεῖν · ἢ ὅτι πολλά ἐστι γένη φωνῶν καὶ τούτων τῶν γενῶν οὐδέν ἐστι ἄφωνον . ἵνα ᾖ ἐκ παραλλήλου τὸ τοσαῦτα γένη φωνῶν καὶ τὸ οὐδὲν αὐτῶν ἄφωνον · ἢ πολλά ἐστι γένη φωνῶν · ἀλλ’ οὐδε - μία τοῖς ὁμογενέσιν αὐτῶν ἄσημος καὶ ἀνεπίγνωστος . τὸ γὰρ ἄφωνον , τὰ δύο ἐστὶ σημαῖνον εὑρεῖν · καὶ τὸ παντελῶς ἄφωνον , καὶ τὸ ἄσημον μόνον καὶ ἀδιάγνωστον . εἰ μὲν οὖν , ὡς προείρηται , ἐκληψόμεθα , εἴη ἂν τοιοῦτος ὁ ἀποστολικὸς νοῦς · πολλά ἐστι μὲν γένη φωνῶν , καὶ τούτων τῶν γενῶν οὐδέν ἐστιν ἄφωνον . ἀλλά τι κερδαίνομεν ἡμεῖς ἐκ τῶν φωνῶν ἐκείνων μηδὲν αὐτοὶ συνιέντες ; ἐὰν μὲν γὰρ μὴ ἴδω τί σημαίνει ἡ φωνὴ , ἔσομαι ἐγώ τε ἐκείνῳ καὶ ἐκεῖνος ἐμοὶ βάρβαρος · εἰ δὲ ὡς ὕστερον εὑρέθη ἐκληψόμεθα , τότε ἄφωνον ἀντὶ τοῦ ἀσήμου ἐκληψόμεθα , καὶ ὁ νοῦς τοιοῦτος . πολλὰ γένη φωνῶν ἐστιν ἐν κόσμῳ , καὶ οὐδὲν τούτων ἐστὶ τοῖς ὁμογενέσιν ἄσημον καὶ ἀνεπίγνωστον . πῶς οὖν ὑμεῖς εἰς ἀέρα λαλοῦντες καὶ ἄσημα τοῖς ὁμογενέσι φθεγγόμενοι , ὡς μέγα τι κατωρθωκότες ἐπαίρεσθε · ἀλλ’ οὐχὶ σπουδάζετε μᾶλλον καὶ ἐπι - μελεῖσθε , ἵνα καὶ τὸ διερμηνεῦον τὰς γλώσσας προσλαβόντες , εἰς κοινὴν ὠφέλειαν χρήσεσθε τῷ χαρίσματι ; ὁ γὰρ δὴ μόνον γλώσσαις λαλῶν , ἀσήμου καὶ ἀνεπιγνώστου τῆς φωνῆς ὑπαρχούσης τῷ ἀκροατῇ , ἀντὶ τοῦ ὠφελεῖν ἔσεται αὐτῷ βάρβαρος · καὶ ὁ ἀκροατὴς ὁμοίως τῷ λαλοῦντι βάρβαρος λογισθήσεται · καὶ τι τὸ ἐνταῦθα κέρδος ; Οὕτω καὶ ὑμεῖς , ἐπεὶ ζηλωταί ἐστε πνευμάτων , πρὸς τὴν οἰκοδομὴν τῆς Ἐκκλησίας ζητεῖτε ἵνα περισσεύητε . διόπερ ὁ λαλῶν γλώσσῃ , προσευχέσθω ἵνα διερμηνεύῃ . ἐὰν γὰρ προσεύχωμαι γλώσσῃ , τὸ πνεῦμά μου προσεύχεται , ὁ δὲ νοῦς μου ἄκαρπός ἐστιν . Θεοδωρίτου . Τὸν δεδωκότα σοι τῶν γλωττῶν τὸ χάρισμα , προσθεῖναι καὶ τὸ τῆς ἑρμηνείας ἵνα προσφέρῃς τῇ ἐκκλησίᾳ τὴν ὠφέλειαν · “ ἐὰν γὰρ προσεύχωμαι γλώττῃ , τὸ πνεῦμά μου προσ - “ εὔχεται · ὁ δὲ νοῦς μου ἄκαρπός ἐστιν · ” καρπὸς τοῦ λέγοντος ἡ ὠφέλεια τῶν ἀκουόντων · τοῦτο καὶ ἐν τῇ πρὸς Ῥωμαίους εἴρηκεν · “ ἵνα τίνα καρπὸν σχῶ καὶ ἐν ὑμῖν , καθὼς καὶ ἐν τοῖς λοιποῖς “ ἔθνεσιν . ” ἑτέρᾳ τοίνυν γλώττῃ διαλεγόμενος , καὶ τοῖς παροῦσι μὴ προσφέρων τὴν ἑρμηνείαν , οὐδένα ἔχω καρπὸν , ὄνησιν ἐκείνων μὴ δεχομένων . Κυτίλλου . Πνεῦμα ἐν τούτοις τὴν διὰ τοῦ Πνεύματος ὀνομάζει χάριν · τοῦτ’ ἐστι τὸ δύνασθαι γλώσσαις λαλεῖν · ἐὰν οὖν φησὶν , τὰς ἐν ταῖς ἐκκλησίαις εὐχὰς προσεύξωμαι πνεύματι , τοῦτ’ ἐστιν ἀποκεχρημένος τῇ γλώσσῃ τῇ διὰ τοῦ Πνεύματος , ἕξω ἄκαρπον τὸν νοῦν · δεῖ γὰρ ἐν προσευχαῖς συντείνεσθαι , καὶ τὰ τελοῦντα πρὸς σωτηρίαν παρὰ Θεοῦ ζητεῖν · οὐκ ἐναβρύνεσθαι γλώσσῃ , καὶ γίνεσθαι ἁπλῶς τοῦ γλώσσῃ λαλεῖν · ἐπεὶ ὁ νοῦς ἄκαρπος γίνεται , μηδεμίαν ἐκ τῆς τοιαύτης φιλοτιμίας ἀποφερόμενος ονησιν . Ἰωάλλου . Οὕτως πῶς ὥσπερ οἱ λαλοῦντες καὶ μὴ νοούμενοι , καὶ διὰ τοῦτο ὄντες αὐτοῖς βάρβαροι · παυσάμενος γὰρ τῶν παραδειγμάτων γυμνότερον αὐτοῖς παραινεῖ · ἐπειδὴ ὅλως ζηλοῦτε καὶ οἱον προθεῖτε χαρίσματα , τοῦτο γὰρ τὰ πνεύματα , τοιαῦτα ἐπιθυμεῖτε , τὰ δυνάμενα τὴν ἐκκλησίαν οἰκοδομῆσαι · οὐκ εἶπεν δὲ ἵνα κτήσεσθε τὰ χαρίσματα , ἀλλ’ “ ἵνα περισσεύητε · ” τοῦτ’ ἐστιν ἵνα μετὰ πολλῆς αὐτὰ σχοίητε δαψιλείας . εἶτα καὶ λέγει τρόπον πῶς ἂν σχοίησαν χαρίσματα , τὴν Ἐκκλησίαν ὠφελοῦντα · “ ὁ γὰρ “ λαλῶν , ” φησὶ , “ γλώσσαις ” προσευχέσθω · ἵνα καὶ τὸ διερμηνεύειν λάβῃ · ” ἄρα οὖν αὐτοὶ αἴτιοι τοῦ μὴ τὸ μεῖζον λαβεῖν , οὐκ αἰτοῦντες τὸ μεῖζον · ἐὰν γάρ , φησι , λαλῶ γλώσσῃ , οὐ μὴν καὶ διερμηνεύω , τὸ μὲν πνεῦμά μου , οἷον ἡ ψυχὴ αὐτὴ καθ’ ἑαυτὴν ὠφελεῖται , ἄκαρπος δέ μου ὁ νοῦς εὑρεθήσεται , τὸ μὴ καὶ ἄλλους ὠφελεῖν · νοῦ γὰρ καρπὸς τὸ διὰ ποικίλων καὶ παντοδαπῶν νοημάτων ὠφέλειαν τοῖς πλησίον ἐπινοεῖν . Φωτίου . Ὅυτως καὶ ὑμεῖς ἀντὶ τοῦ διὰ τοῦτο καὶ ὑμεῖς . διὰ ποῖον ; ἵνα μὴ ἦτε ἀλλήλοις βάρβαροι . διὰ τοῦτο οὖν καὶ ὑμεῖς , ἐπεὶ ἐπιθυμίαν ἔχετε χαρισμάτων , ἐκείνων τυχεῖν ἀγωνίσασθε , δι’ ὥν ὑμῖν ἡ ὠφέλεια τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἡ οἰκοδομὴ κατορθωθήσεται · αὐτοὶ δὲ “ ἵνα περισσεύητε ” φησὶ , τοῦτ’ ἔστιν , ἵνα πλέον ἢ νῦν ἔχητε , γλώσσαις νῦν μόνον λαλοῦντες καὶ οὐχ έρμηνεύοντες . ἢ ἵνα περισσεύητε μᾶλλον ἀντὶ τοῦ γλώσσαις λαλεῖν · τὰ γὰρ ἄλλα χαρίσματα περισσεύει τῶν γλωσσῶν , ὡς πλείονα ὠφέλειαν παρεχόμενα · “ ἐὰν γὰρ προσεύχωμαι γλώσσῃ · τὸ “ πνεῦμά μου προσεύχεται · ” τὸ προσεύχομαι καὶ προσεύξομαι ἀντὶ τοῦ λαλεῖν τι ταῖς γλώσσαις καλὸν καὶ σπουδαῖον εἴληφεν · καὶ γὰρ καὶ ἡ προσευχὴ εἶδος τί ἐστι τοῦ λόγου · φησὶν οὖν ὅτι ἐάν τι λαλῶ τῶν ἀναγκαίων καὶ καλῶν , μὴ διερμηνεύω δὲ αὐτὸ καὶ τοῖς ἀκροαταῖς , ἐμαυτὸν μὲν ὠφελῶ , τοῦτο γάρ ἐστι “ τὸ “ πνεῦμά μου προσεύχεται , ” τοῦτ’ ἐστιν ἐγὼ μόνος ἀπολαύω τοῦ ἀναγκαίου ἐκείνου καὶ τοῦ καλοῦ . ἄλλος δὲ οὐκ ὠφελεῖται · ἵνα ἐκέρδησέ μου ἐντεῦθεν ὁ νοῦς καὶ τὸν καρπὸν τῆς ἐκείνων ὠφελείας · τὸν νοῦν δὲ ἐστερῆσθαι τοῦ τοιούτου καρποῦ · καὶ πάλιν ἀπολαύειν ὑποτίθεται , ὅτι ἐκεῖνος μᾶλλον τῶν ἐν ἡμῖν δυνάμεων ἐραστής ἐστιν τῆς τοῦ πλησίον ὠφελείας · ἅτε μήτε ὡς τὸ θυμικὸν , μήτε ὡς τὸ ἐπιθυμητικὸν ῥαδίως οὕτω πυνθανόμενος , καὶ τῆς ἰδίας καὶ κατὰ φύσιν ἀρετῆς εὐχερῶς μεθιστάμενος · καὶ ἐκεῖνός ἐστι μᾶλλον ὁ καὶ ἄκαρπος ὅτε ἐστὶ συναισθανόμενος · καὶ πάλιν ἐπειδὰν ἐπιτύχῃ τοῦ καρποῦ ἐνευφραινόμενος . Εἰτα φησὶ , “ τί οὖν ἔστι ; ” οἷον τί δεῖ γενέσθαι · πῶς ἔσται ἡμῖν μὴ ἀκάρποις εἶναι ; πῶς ; ἐπιμεληθεὶς , δι’ ἀρετῆς ὥστε γλώσσαις λαλοῦντα καὶ τῷ πνεύματι λαλεῖν καὶ τῷ νοΐ . τοῦτ’ ἐστιν καὶ ἕνεκα τῆς ἰδίας ὠφελείας λαλεῖν , καὶ ἕνεκα τοῦ ἀπολαύειν τὸν ν·οῦν τοῦ καταλλήλου καρποῦ . τοῦτο δέ ἐστιν ἡ τῶν πλησίων ὠφέλεια · ἔσται δὲ τοῦτο , ἐὰν ταῖς γλώσσαις λαλοῦντες λάβωμεν χάρισμα , καὶ ἵνα διερμηνεύωμεν · ἐπειδὴ δὲ ἐπὶ τοῦ λαλεῖν τι τῶν καλῶν καὶ σπουδαίων τὸ τῆς προσευχῆς ὄνομα λαβὼν ἐπέμεινεν χρώμενος αὐτῷ , ἵνα μὴ νομίσῃς ὅτι προηγουμενως περὶ προσευχῆς ἐστιν ὁ λόγος , ἀλλ’ οὔχι περὶ παντὸς ἀναγκαίου καὶ ἐπιτηδείου λόγου γλώσσαις λαλουμένου , μετέπεισεν εἰς τὸ ψάλλειν · ὡσανεὶ λέγων , ὅτι εἶτε ἐπὶ προσευχῆς , εἴτε ἐπὶ ψαλμῳδίας , εἴτε ἐπὶ ἄλλου τινὸς τῶν ἀναγκαίων καὶ καλῶν , ἐπὶ πάντων ὁμοίως δεῖ καὶ ἑαυτὸν ὠφελεῖν καὶ τοὺς πλησίον . εἶτα φέρει καὶ παράδειγμα , δεικνὺς ὅτι κατὰ πολλὰ ἐλλείπει καὶ ὑστερεῖ τὸ γλώσσαις μόνον λαλεῖν ἄνευγε τοῦ διερμηνεύειν . ἐὰν γάρ , φησι , τῷ πνεύματι εὐλογήσῃς , τοῦτ’ ἐστιν σὺ μόνος συνίεις καὶ σαυτὸν οἷς εὐλογεῖς ὠφελῶν , ὁ δὲ ἀκροατὴς οὐ συνίησιν ἃ λέγεις , τι ἀποκριθήσεται πρὸς σέ ; πῶς ἐρεῖ τὸ ἀμὴν , ἃν τοῦτο ᾖ χρεία τυχὸν αὐτὸν ἀποκρίνασθαι , μηδὲν ὅλως εἰδὼς ὧν λέγεις σύ . σὺ μὲν γὰρ καλῶς καὶ ἐπὶ σαυτοῦ συμφέροντι εὐλογεῖς ἣ εὐχαριστεῖς εἰ τύχοι , ἣ ἄλλο τι τῶν δεόντων ποιεῖς . καθόλου γὰρ τὸν λόγον βούλεται ἐξακούεσθαι , καὶ οὐκ ἔπι τινος εἴδους ὡρισμένου . διὸ πότε μὲν τὸ ψάλλειν , ἄλλοτε δὲ τὸ εὐλογεῖν καὶ μεταυτὸ καὶ ἃν ταυτοῦ τίθησιν τὸ εὐχαριστεῖν , δεικνὺς ὅτι καθόλου περὶ παντὸς ἀναγκαίου καὶ ἐπιτηδείου γλώσσαις λαλουμένου ἔστιν αὐτῷ ἡ παραίνεσις καὶ ἡ σπουδή . ἀλλ’ ὅπερ ἔλεγον , σὺ μέν , φησιν , ἐπὶ τῷ σεαυτοῦ συμφέροντι γλώσσαις λαλῶν , εὐλογεῖς ἣ εὐχαριστεῖς ἣ ἄλλο τι λαλεῖς , ὁ δὲ ἀκροατὴς οὐδὲν κερδαίνει , οὐδὲν ὠφελεῖται ἀπὸ σοῦ . Τί οὖν ἐστι ; προσεύξομαι τῷ πνεύματι , προσεύξομαι δὲ καὶ τῷ νοΐ · ψαλῶ τῷ πνεύματι , ψαλῶ δὲ καὶ τῷ νοί . ἐπεὶ ἐὰν εὐλογήσῃς τῷ πνεύματι , ὁ ἀναπληρῶν τὸν τόπον τοῦ ἰδιώτου πῶς ἐρεῖ τὸ ἀμὴν ἐπὶ τῆ σῇ εὐχαριστίᾳ , ἐπειδὴ τί λέγεις οὐκ οἶδεν ; σὺ μὲν γὰρ καλῶς εὐχαριστεῖς , ἀλλ’ ὁ ἕτερος οὐκ οἰκοδομεῖται . Κυτίλλου . Δεῖ φησὶν , εἴπερ ἑλοίμην εὐδοκιμεῖν καὶ γλώσσῃ τυχὸν κεχρῆσθαι τῇ διὰ τοῦ πνεύματος καὶ μὴ πειρᾶσθαι σπουδαίως ἄκαρπον ἔχειν τὸν νοῦν , συναγείρειν δὲ ὥσπερ ἐν ἐμαυτῷ τὸν νοῦν · καὶ εἰ ψάλλοιμι τυχὸν ἐν γλώσσῃ , ψάλλειν οὐδὲν ἧττον καὶ τῶ νοί · τοῦτ’ ἐστιν συνιέναι λεπτῶς τῆς ψαλμῳδίας τὴν δύναμιν , καὶ τῆς προφητείας τοὺς λόγους μὴ ἀζητήτους ἐᾶν · οὐκ οὖν ἄμεινον τὸ προφητεύειν ἤτοι διερμηνεύειν ἐν ἐκκλησίᾳ τὰ ἐκ τῶν ἱερῶν γραμμάτων , ἢ γλώσσαις ἁπλῶς κατακεχρῆσθαι φιλεῖν . Σευηριανοῦ . Ἐὰν , φησὶ , λαλήσω γλώσσῃ τινὶ ἣν οὐκ μηδὲ εἰδὼς αὐτῆς τὴν δύναμιν , πέπεισμαι μὲν ὅτι νοῦν ἄκαρπον ἔχω , οὐκ ἔχοντα τῶν εἰρημένων τὴν δύναμιν . Ἰωάννου . Καὶ γὰρ ἦσαν τὸ παλαιὸν καὶ χαρίσματα εὐχῆς ἔχοντες μετὰ τῆς γλώσσης πολλοί · καὶ ηὔχοντο μὲν , καὶ ἡ γλῶττα ἐφθέγγετο τῇ Περσῶν ἣ τῇ Ῥωμαίων φωνῇ εὐχομένη · ὁ νοῦς δὲ οὐκ ἤδει τὸ λεγόμενον διὸ καὶ ἔλεγεν “ εὰν προσεύ - “ χωμαι τῇ γλώσσῃ , τὸ πνεῦμά μου προσεύχεται · ” τοῦτ’ ἔστι τὸ χάρισμα τὸ δοθέν μοι καὶ κινοῦν τὴν γλῶσσαν , ὁ δὲ νοῦς μου ἄκαρπός ἐστιν τί ποτ’ οὐν τὸ ἄριστον καὶ ὠφέλιμον , ἵνα καὶ ἡ γλῶσσα φθέγγηται καὶ ὁ νοῦς μὴ ἀγνοῇ τὰ λεγόμενα . Θεοδωρίτου . Προσήκει τὸν ἑτέρᾳ γλώττῃ διαλεγόμενον , εἴτε ἐπὶ ψαλμῳδίας , εἴτε ἐπὶ προσευχῆς , εἴτε ἐπὶ διδασκαλίας , ἣ αὐτὸν ἑρμηνεύειν ὠφέλειαν τῶν ἀκουόντων · ἣ ἕτερον τοῦτο ποιεῖν δυνάμενον συνεργὸν τῆς διδασκαλίας λαμβάνειν · “ ἐπεὶ ἐὰν εὐλο - “ γήσῃς τῷ πνεύματι , ὁ ἀναπληρῶν τὸν τόπον τοῦ ἰδιώτου , πῶς “ ἐρεῖ τὸ ἀμὴν ἐπὶ τῇ σῇ εὐχαριστίᾳ . ἐπειδὴ τί λέγεις οὐκ οἶδεν ; ” ἰδιώτην καλεῖ τὸν ἐν τῷ λαικῷ τάγματι τεταγμένον . Κυτίλλου . Ὅτ᾿ ἃν , φησὶν , αὐτὸς μὲν γλώσσῃ λαλῇ , ὁ γε μὴν ἐν τάξει τῇ τοῦ λαικοῦ κείμενος , εἰ τὴν σὴν οὐκ εἰδείη φωνήν · πῶς προσυπακούσεται τὸ ἀμὴν ἐν ταῖς ἰδίαις εὐχαριστίαις , ἤτοι προσευχαῖς ; ἵνα τῇ τῶν ἱερέων τελειότητι τὸ δοκοῦν ἐλλείπειν τοῖς τῶν λαῶν ἀναπληρῶτο μέτροις , καὶ οἷον τοὺς μικροὺς μετὰ τῶν μεγάλων ὡς ἑνότητι πνεύματος παραδέχοιτο Θεός . Θεοδωρίτου . Οἰδα , φησὶν , ὅτι ὑπὸ τῆς θείας ἐνεργούμενος χάριτος ἀνυμνεῖς τὸν Θεόν · ἀλλ’ οὐ συνίησι τῶν λεγομένων ὁ τὴν γλῶτταν οὐκ ἐπιστάμενος . Εὐχαριστῶ τῷ Θεῷ μου , πάντων ὑμῶν μᾶλλον γλώσσαις λαλῶν · ἀλλ’ ἐν ἐκκλησίᾳ θέλω πέντε λόγους διὰ τοῦ νοός μου λαλῆσαι , ἵνα καὶ ἄλλους κατηχήσω , ἣ μυρίους λόγους ἐν γλώσσῃ . ἀδελφοὶ , μὴ παιδία γίνεσθε ταῖς φρεσίν · ἀλλὰ τῇ κακίᾳ νηπιάζετε , ταῖς δὲ φρεσὶ τέλειοι γίνεσθε . Ἰωάννου . Ἵνα μὴ δείξῃ διὰ τοῦτο εὐτελίζειν καὶ ὑποτιθέναι τὸ τῶν γλωσσῶν χάρισμα , ὡς αὐτὸς μὴ κεκτημένος αὐτῷ , φησὶν , πάντων πλέον γλώσσαις λαλῶ · τοῦτ’ ἔστιν ἵνα οἶδα αὐτὸ ἑομηνεύειν καὶ τοῖς ἀκούουσι σαφηνίζειν , ὅπως ὠφελῶνται · ἣ μυρίους λόγους ἐν γλώσσῃ , τοῦτ’ ἔστιν ἴνα μὴ ἰσχύω αὐτὸ ἑρμηνεύσαι . τότε γὰρ εἰς ἐμὲ μόνον ἡ ὠφέλεια περιστήσεται . Θεοδωρίτου . Πρῶτος ὑμῶν τοῦδε τοῦ χαρίσματος ἠξιώθην . δι’ ἐμοῦ καὶ ὑμεῖς τήνδε τὴν χάριν ἐδέξασθε . ἀλλ’ ὅμως ἐγὼ τῆς τῶν πολλῶν ὠφελείας κηδόμενος , τὴν σαφῆ διδασκαλίαν τῆς ἀσαφοῦς γλώσσης προτιμῶ · εἶτα κατ’ ἐπιτίμησιν , “ ἀδελφοὶ , μὴ “ παιδία γίνεσθε ταῖς φρεσίν · ἀλλὰ τῇ κακίᾳ νηπιάζετε · ταῖς δὲ “ φρεσὶ , τέλειοι γίνεσθε · ” μὴ ἀντιστρέψητε τὴν τάξιν , μηδὲ τῶν παιδίων τὴν ἄνοιαν , ἀλλὰ τὴν κακίαν ζηλώσατε · τῶν δὲ τελείων μὴ τὴν πονηρίαν ἀλλὰ τὴν ἀγχίνοιαν . Ἰωάννου . Μετὰ τὸ δεῖξαι μείζονα τὴν προφητείαν , λοιπὸν πληκτικωτέρῳ χρῆται λόγῳ · “ μὴ παιδία γίνεσθε , ” φησὶν , νηπίων γάρ ἐστι τὸ τὰ μικρὰ θαυμάζειν · οἷον τὰς γλώσσας , τῶν δὲ μεγάλων καταφρονεῖν · τοῦτ’ ἐστι τῆς προφητείας . ὅταν πρόκειται ἀδικία τις ἣ ἁμαρτία , τότε νηπιάζετε · νηπιάζειν δέ ἐστι , τὸ μὴ εἰδέναι κακοποιεῖν ἣ ἁμαρτάνειν . ἡ δὲ τῶν φρενῶν τελειότης , καὶ κακίαν φεύγει , καὶ ἀρετὴν διώκει , καὶ τὰ μείζω καὶ ὠφελιμώτερα τῶν χαρισμάτων διακρίνειν ἐπίσταται . Φωτίου . “ Διὰ τοῦ νοός μου λαλῆσαι , ” τοῦτ’ ἐστι διὰ τῆς τοῦ νοὸς καρποφορίας , ἥτις ἐστὶν ἡ ὠφέλεια τῶν πολλῶν · διὰ τοῦ νοός μου δὲ ἕνεκα , φησὶ , τοῦ νόος μου , τοῦ μὴ εἶναι ἄκαρπον αὐτὸν , ἀλλὰ ἀπολαύειν καρποῦ τῆς ὠφελείας τῶν πολλῶν . Ἐν τῷ νόμῳ γεγ́ραπται,Ὅτι ἐν ἑτερογλώσσοις , καὶ ἐν χείλεσιν ἑτέροις , λαλήσω τῷ λαῷ τούτῳ , καὶ οὐδ’ οὕτως εἰσακούσονταί μου , λέγει Κύριος . ὥστε αἱ γλῶσ - ’σαι εἰς σημεῖον εἰσὶν , οὐ τοῖς πιστεύουσιν , ἀλλὰ τοῖς ἀπίστοις · ἡ δὲ προφητεία οὐ τοῖς ἀπίστοις , ἀλλὰ τοῖς πιστεύουσιν . ἐὰν οὖν συνέλθῃ ἡ ἐκκλησία ὅλη ἐπὶ τὸ αὐτὸ , καὶ πάντες γλώσσαις λαλῶσιν , εἰσέλθωσι δὲ ἰδιῶται ἢ ἄπιστοι , οὐκ ἐροῦσιν ὅτι μαίνεσθε ; ἐὰν δὲ πάντες προφητεύωσιν , εἰσέλθῃ δέ τις ἄπιστος ἢ ἰδιώτης , ἐλέγχεται ὑπὸ πάντων , ἀνακρίνεται ὑπὸ πάντων , καὶ οὕτως τὰ κρυπτὰ τῆς καρδίας αὐτοῦ φανερὰ γίνεται , καὶ οὕτως πεσὼν ἐπὶ πρόσωπον προσκυνήσει τῷ Θεῷ , ἀπαγγέλλων ὅτι ὁ Θεὸς ὄντως ἐν ὑμῖν ἐστιν . Θεοδωρίτου . Προφητικὴ μέν ἐστιν ἡ φωνή · νόμος δὲ τὴν παλαιὰν γραφὴν προσηγόρευσεν · τεθεικὼς δὲ τὴν μαρτυρίαν , ἐπάγει τὴν ἑρμηνείαν · Σετηριανοῦ . Ἐπισημήνασθαι χρὴ ὅτι ἀπαιτούμενοι Ἰουδαῖοι ὅπου ὁ Θεὸς ἐν πολλαῖς αὐτοῖς ἐλάλησεν γλώσσαις , κἀκεῖνοι ἠπί - θῆσαν , οὐκ ἔχουσι δεῖξαι · ἡμεῖς δὲ δείκνυμεν ὅτι ὅτε ἦλθε τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον καὶ ἐμέρισεν γλώσσας , οἱ 1ουδαῖοι ἀπιθοῦντες ἔλεγον , γλεύκους μεμεστωμένοι εἰσίν · ὥστε αἱ γλῶσσαι εἰς ση - μεῖον εἰσὶν , οὐ τοῖς πιστεύουσιν , ἀλλὰ τοῖς ἀπίστοις · ἡ δὲ προφητεία οὐ τοῖς ἀπίστοις , ἀλλὰ τοῖς πιστεύουσιν . ὥστε οἰκοδο - μοῦσιν αἱ γλῶσσαι , ὅτ’ ἃν μάθῃ ὁ ἀκούων ὅτι ὁ λαλῶν λαλεῖ γλῶσσαν ἣν οὐκ ολ̓ͅν , οὐ μὴν οἰκοδομὴν λαμβάνει τῆς ὠφελείας τῆς πνευματικῆς διδαχῆς , διὰ τὸ μὴ νοεῖσθαι μὴ προχωρούσης · ἡ μὲν γὰρ προφητεία μελλόντων , τοῖς δὲ περὶ τούτων λεγομένοις ὁ τυχὼν οὐ πιστεύει , ἀλλ’ ὁ πιστός . ὁ δὲ ἄπιστος χρει-αν ἔχει τοῦ οὐκ εἰδότος τὴν γλῶσσαν , ᾗ κέχρηται , καὶ δεικνύντος ὅτι Θεοῦ Πνεῦμα ἐν αὐτῷ · ὥστε θαῦμα ἦν ἡ γλῶττα · ἡ δὲ προφη - τεία ἀπὸ τῆς ἐκβάσεως θαῦμα , οὐκ ἐν τῷ λέγεσθαι . διχῶς δὲ λέγεται ἀπιστία ἐν τῇ θείᾳ γραφῇ · καὶ ἡ ἀληθῶς ἀπιστία , ἡ τῶν Ἑλλήνων · καὶ ἡ ὀλιγοπιστία , ἡ τῶν εὐσεβῶν . Ἰωάννου . Πόλλην ἐνταῦθα ἐκ τῶν εἰρημένων ἐπαπόρησιν ἴδοι τις ἄν · εἰ γὰρ τοῖς ἀπίστοις σημεῖον εἰσὶν αἱ γλώσσαι , πῶς λέγει ἐφεξῆς , ὅτι ἐὰν ἴδωσιν ὑμᾶς γλώσσαις λαλοῦντας οἱ ἄπιστοι , ἐροῦσιν ὅτι μαίνεσθε ; καὶ εἰ ἡ προφητεία οὐ τοῖς ἀπίστοις , ἀλλὰ τοῖς πιστεύουσιν · πῶς καὶ οἱ ἄπιστοι ἐξ αὐτῆς κερδανοῦσιν ; ἐὰν γὰρ εἰσέλθῃ φησὶν “ ἄπιστος , ἐλέγχεται ὑπὸ πάντων προφητευόντων ὑμῶν , καὶ ἀνακρίνεται . οὐκ αὐτὴ δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ μετ’ αὐτὴν δευτέρα ζήτησις ἐντεῦθεν φύεται · φανεῖται γὰρ ἡ γλῶττα πάλιν μείζων τῆς προφητείας · εἰ γὰρ αἱ γλῶσσαι εἰσὶν σημεῖον τοῖς ἀπίστοις , ἡ δὲ προφητεία τοῖς πιστοῖς , τὸ τοὺς ἀλλοτρίους ἐφελκόμενον καὶ οἰκειοῦν , μεῖζον τοῦ ῥυθμίζοντος τοὺς ἰδίους . Τί οὖν ἐστι τὸ εἰρημένον ; πρῶτον ἐκεῖνο γίνωσκε ἀπίστους μὴ τοὺς αὐτοὺς πανταχοῦ λέγεσθαι · ἀλλὰ ποτὲ μὲν τοὺς ἀνίατα νοσοῦντας καὶ ἀδιορθώτους μένοντας · ποτὲ δὲ καὶ τοὺς μεταβάλλεσθαι δυναμένους · οἷοι ἦσαν ἐπὶ τῶν Ἀποστόλων οἱ θαυμάζοντες τὰ λεγόμενα τοῦ Θεοῦ μεγαλεῖα · οἷοι ἐπὶ Κορνηλίου . ὃ τοίνυν λέγει , τοῦτό ἐστιν , ὅτι τὴν γλῶτταν ἀκούοντες οἱ ἄπιστοι καὶ ἀνόητοι , οὐ μόνον οὐ κερδανοῦσιν , ἀλλὰ καὶ καταγελάσουσιν ὡς μαινομένων τῶν φθεγγομένων . καὶ γὰρ εἰς σημεῖον αὐτοῖς ἐστι μόνον , τοῦτ’ ἐστιν εἰς τὸ ἐκπλήττεσθαι · τὸ γὰρ σημεῖον τῶν μέσων ἐστίν · ὡς ὅτ’ ἃν λέγῃ , “ ποίησον μετ’ ἐμοῦ σημεῖον ” καὶ προστίθησιν “ εἰς ἀγαθόν · ” καὶ ἵνα μάθῃς ὅτι τὸ σημεῖον ἐνταῦθα οὐχ ὡς πάντως χρήσιμόν τι ποιοῦν παρήγαγεν , ἐπήγαγεν τὸ ἐξ αὐτοῦ γινόμενον · ἐροῦσι γὰρ οἱ ἄπιστοι ὅτι μαίνεσθε · τοῦτο δὲ οὐ παρὰ τὴν τοῦ σημείου φύσιν · ἀλλὰ παρὰ τὴν ἐκείνων ἄνοιαν · ὅσοι γὰρ νοῦν εἶχον καὶ ἐκέρδαινον · διὸ καὶ ἐδόθη τὸ σημεῖον . οὐδὲ γὰρ ἐπὶ τῶν Ἀποστόλων μόνοι οἱ μέθην αὐτῶν κατηγοροῦντες ἦσαν τότε · ἀλλὰ πολλοὶ καὶ ἐθαύμαζον αὐτοὺς , ὡς τὰ μεγαλεῖα τοῦ Θεοῦ διηγουμένους · ἡ δὲ προφητεία οὐκ εἶπεν , ὅτι οὐκ ἔστιν χρήσιμος τοῖς ἀπίστοις · ἀλλ’ ὅτι οὐκ ἔστιν εἰς σημεῖον ὥσπερ ἡ γλῶττα ἁπλῶς · ἀλλ’ ὅτι καὶ εἰς πίστιν καὶ εἰς ὠφέλειαν ἀμφοτέροις ἐπιτηδεία καὶ χρήσιμος . καὶ τοῦτο εἰ καὶ μὴ εὐθέως , ἀλλὰ διὰ τῶν ἑξῆς σαφέστερον ἡρμήνευσεν εἰπὼν , “ ἐλέγχεται ὑπὸ πάντων · “ ἀνακρίνεται ὑπὸ πάντων · τὰ κρυπτὰ τῆς καρδίας αὐτοῦ φανερὰ “ γίνεται · καὶ πεσὼν ἐπὶ πρόσωπον προσκυνήσει , ἀπαγγέλλων “ ὅτι ὁ Θεὸς ὄντως ἐν ὑμῖν ἐστιν . Ὥστε οὖν οὐ τούτῳ μόνῳ μεῖζον ἡ προφητ(??)α τῷ ἐν ἑκατέροις ἰσχύειν , ἀλλὰ καὶ τῷ τοὺς ἀναισχυντοτέρους τῶν ἀπίστων ἐφέλκεσθαι · οὐδὲ γὰρ τὸ αὐτὸ θαῦμα ἦν ὅτε τὴν Σάπφειραν ἤλεγξεν ὁ Πέτρος , ὅπερ προφητείας ἦν · καὶ ὅτε γλώσσῃ ἐλάλει · ἀλλὰ τότε μὲν πάντες συνεστάλησαν · ὅτε δὲ γλώσσαις ἐλάλει , καὶ παραπαίοντος ἔλαβεν δόξαν · οὕτω καὶ Ναβουχοδονόσορ τὸν Θεὸν προσεκύνησεν λέγων , “ ἐπ’ ἀληθείας ὁ Θεὸς ὑμῶν αὐτός ἐστι Θεὸς “ ἀποκαλύπτων μυστήρια , ὅτι ἠδυνήθης ἀποκαλύψαι τὸ μυστήριον “ τοῦτο · ” εἶδες τῆς προφητείας τὴν ἰσχύν ; πῶς τὸν ἄγριον ἐκεῖνον μετέβαλεν , καὶ εἰς πίστιν ἤγαγεν ; ὅπερ δὲ ἔφθην εἰπὼν οὐκ ἐν τοῖς διαβεβλημένοις , ἀλλ’ ἐν τοῖς μὴ σφόδρα ὠφελοῦσι σπουδάζει κατατάξαι τὸ χάρισμα τῶν γλωσσῶν · ὥστε καταστεῖλαι αὐτοὺς καὶ εἰς ἀνάγκην ἀγαγεῖν τοῦτον ἑρμηνεύοντα ἐπιζητεῖν . ἐπειδὴ γὰρ οὐ πρὸς τοῦτο ἑώρων , ἀλλὰ πρὸς ἐπίδειξιν αὐτὸ καὶ φιλοτιμίαν ἐκέχρηντο οἱ πολλοὶ , ἀπὸ τούτου μάλιστα ἀπάγει , δεικνὺς ὅτι μάλιστα εἰς δόξαν παραβλάπτονται μανίας ὑπόληψιν κτώμενοι . Σευηριανοῦ . Ἄπιστον λέγει τὸν Ἕλληνα · ἰδιώτην δὲ τὸν βαπτισθέντα , τὸν ἀστράτευτον . τότε γὰρ οὐκ ἐλέγοντο κατηχούμενοι οἱ a ἀβάπτιστοι . Θεοδωρίτου . Ἐπισημήνασθαι δεῖ ὡς Θεὸν ἐνταῦθα σαφῶς τὸ Πανάγιον Πνεῦμα προσηγόρευσε · τοῦ γὰρ θείου Πνεύματος ἦν ἡ τῆς προφητείας ἐνέργεια · “ πάντα δὲ ταῦτα ἐνεργεῖ τὸ ἓν καὶ “ τὸ αὐτὸ πνεῦμα διαιροῦν ἰδίᾳ ἑκάστῳ καθὼς βούλεται · ” ἀλλ’ ὅμως ἐνταῦθα τέθεικεν ὅτι “ πεσὼν ἐπὶ πρόσωπον προσκυνήσει τῷ “ Θεῷ , ἀπαγγέλλων ὅτι Θεὸς ὄντως ἐν ὑμῖν ἐστιν , ” Θεὸν εἰπὼν τὸ Πανάγιον Πνεῦμα . Τί οὖν ἐστιν , ἀδελφοὶ , ὅτ’ ἃν συνέρχησθε , ἕκαστος ὑμῶν ψαλμὸν ἔχει , διδαχὴν ἔχει , γλῶσσαν ἔχει , ἀποκάλυψιν ἔχει , ἑρμηνείαν ἔχει · πάντα πρὸς οἰκοδομὴν γινέσθω . εἴτε γλώσσῃ τὶς λαλεῖ , κατὰ δύο ἢ τὸ πλεῖστον τρεῖς , καὶ ἀνὰ μέρος · καὶ εἷς διερμηνευέτω . ἐὰν δὲ μὴ ᾖ διερμηνευτὴς , σιγάτω ἐν ἐκκλησίᾳ · ἑαυτῷ δὲ λαλείτω καὶ τῷ Θεῷ . προφῆται δὲ δύο ἢ τρεῖς λαλείτωσαν , καὶ οἱ ἄλλοι διακρινέτωσαν . Θεοδωρίτου . Διὰ τοῦ συνέρχεσθαι ἐνέδειξεν τὸ σῶμα · διὰ τοῦ ἕκαστος ὑμῶν τάδε ἔχει καὶ τάδε , τὴν τῶν μελῶν διαφοράν · εἰτα πάλιν τὴν τῷ κοινῷ παρ’ ἑκάστου προσφερομένην ὠφέλειαν “ πάντα πρὸς οἰκοδομὴν γινέσθω · εἴτε γλώσσῃ τίς “ λαλεῖ , κατὰ δύο ἢ τὸ πλεῖστον τρεῖς · καὶ ἀνὰ μέρος . ” μὴ κοινῇ διαλέγεσθαι · τοῦτο γὰρ ἀταξίας καὶ συγχύσεως · μήτε μὴν πολλοί · ἀρκοῦσι γὰρ καὶ δύο · ἀλλ’ ὅμως μέχρι τριῶν ὁρείσθω τῶν οὕτω διαλεγομένων ὁ ἀριθμός · “ καὶ εἷς διερμηνευέτω · ” χρὴ γὰρ τοὺς παρόντας νοεῖν τὰ λεγόμενα · “ ἐὰν δὲ μὴ ᾖ διερμηνευτὴς , “ σιγάτω ἐν ἐκκλησίᾳ · ἑαυτῷ λαλείτω καὶ τῷ Θεῷ · ” ἀτοπώτατον γὰρ κατὰ φιλοτιμίαν καὶ μὴ δι’ ὠφέλειαν τῷ θείῳ κεχρῆσθαι χαρίσματι · “ προφῆται δὲ δύο ἣ τρεῖς λαλείτωσαν · καὶ οἱ ἄλλοι “ διακρινέτωσαν · ” σκοπεῖν καὶ διακρίνειν παρακελεύεται τοὺς ἠξιωμένους τοῦ χαρίσματος τῆς διακρίσεως τῶν πνευμάτων , εἰ κατ’ ἐνέργειαν τοῦ θείου Πνεύματος λέγεται . ὥσπερ γὰρ τοῖς προφήταις ψευδοπροφήτας ἀντέταξεν ὁ διάβολος · οὕτω τοῖς Ἀποστόλοις ψευδαποστόλους . Ἰωάννου . Τί οὖν , φησὶ , ποιητέον ὑμῖν ; ἰδοὺ γὰρ ἀκηκόατε τὰς τῶν χάρισ’ μάτων διαφοράς · καὶ λοιπὸν ἐπάγει · “ εἴτε ψαλμὸν “ ἔχει · ” ἀπὸ γὰρ χαρίσματος καὶ ψαλμὸν ἐποίουν · “ εἴτε διδα - “ χὴν ἔχει · ” οἷον εἰ δύναται διδάξαι καὶ ὠφελῆσαι · “ εἴτε προ - “ φητείαν ἔχει · ” τοῦτο γὰρ ἡ ἀποκάλυψις · “ εἴτε γλῶσσαν ἔχει · ” καλῶς δὲ καὶ τῶν γλωσσῶν ἐμνήσθη . ἐπειδὴ γὰρ αὐτὰς ἐν τοῖς προλαβοῦσι σφόδρα καθεῖλεν · νῦν καὶ αὐτῶν ἐμνήσθη · ἐπεὶ ἔδοξεν ἂν μήτε εἶδος χαρίσματος τὸ τῶν γλωσσῶν · “ εἴτε ἑρμηνείαν “ ἔχε ” καὶ δύναται ταῖς γλώσσαις ἑρμηνεύειν · πρὸς ἓν τέλος πάντα ὁρᾷ τῷ τὸ οἰκοδομεῖν τὴν Ἐκκλησίαν . μὴ πολλοὶ , μὴ δὲ συγκεχυμένως , ἵνα μὴ ἀκαταστασία γίνηται , “ ἀλλὰ δύο ἣ τρεῖς “ τὸ πλεῖστον καὶ ἀνὰ μέρος · ” τοῦτ’ ἐστιν εἷς ἀφ’ ἑνὸς τῷ αὐτῷ λαλείτω · οὐκ ἔστιν ἐπιτρέποντος , ἀλλ’ οὐδὲ κωλύοντος · ὡσεὶ ἔλε - γεν , εἰ μὴ ἔχῃ ἑρμηνείαν , σιγάτω · εἰ δὲ μὴ καρτερεῖ σιγᾶν , τοῦτο δὲ κατηγορίας ἐστὶν , ἑαυτῷ λαλείτω · τοῦτ’ ἔστιν ἀψοφητὶ καὶ ἠρέμα , ὡς Θεὸν μόνον ἀκούειν , οὐ μὴν ἀνθρώπους . ὅρα πῶς ἐν τῷ δοκεῖν ἐπιτρέπειν , ἀποτρέπει · ἦσαν ἐν τοῖς προφήταις καὶ μάντεις λανθάνοντες · διὸ φησὶ , “ δύο ἢ τρεῖς , καὶ οἱ ἄλλοι δια - ** κρινέτωσαν · ” τοῦτ’ ἐστιν διακρινέτωσαν , μή που τις μάντις προφήτης εἶναι ὑποκρίνοιτο . διὰ τοῦτο δὲ δύο ἢ τρεῖς · ἵνα μὴ διὰ τὸ πλῆθος λάθωσιν οἱ μάντεις . Ἐὰν δὲ ἄλλῳ ἀποκαλυφθῇ καθημένῳ , ὁ πρῶτος σιγάτω . δύνασθε γὰρ καθ’ ἕνα πάντες προφητεύειν , ἵνα πάντες μανθάνωσι , καὶ πάντες παρακαλῶνται · καὶ πνεύ - ματα προφητῶν προφήταις ὑποτάσσεται · οὐ γάρ ἐστιν ἀκαταστασίας ὁ Θεὸς , ἀλλὰ εἰρήνης , ὡς ἐν πάσαις ταῖς ἐκκλησίαις τῶν ἁγίων . Θεοδωρίτου . Ἐὰν ἄλλον , φησὶν , κινήσῃ ἡ χάρις τοῦ Πνεύμα - τος · παραχωρείτω ὁ τοῦ λέγειν ἀρξάμενος · “ δύνασθε γὰρ καθ’ ἕνα “ πάντες προφητεύειν · ἵνα πάντες μανθάνωσι καὶ πάντες παρα - * ’ καλῶνται · ” μηδὲν ἀτάκτως μηδὲ συγκεχυμένως γινέσθω . καὶ γὰρ ο7όν τε πάντας ὑμᾶς τὴν προφητείαν τοῖς ἀθροιζομένοις προσ - φέρειν , καὶ τὴν ἐντεῦθεν αὐτοῖς ὄνησιν πραγματεύεσθαι · αὕτη μέχρι τοῦ παρόντος ἡ τάξις ἐν ταῖς ἐκκλησίαις μεμένηκεν · καὶ τῶν διδασκάλων , οἱ μὲν ἐν ταύτῃ τῇ πανηγύρει , οἱ δὲ ἐν ἑτέρᾳ , τῷ λαῷ διαλέγονται . Ἰωάννου . Εἰ σοῦ , φησὶν , προφητεύοντος , ἄλλον ἐκίνησε τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον , σὺ σίγα · ἵνα μὴ τῶν δύο ἅμα προφητευόντων , σύγχυσις γένηται · διὰ τοῦτο γὰρ σοῦ , φησὶν , προφητεύοντος , ὁ ἄλλος ἐνεπνεύσθη , βουλομένου τοῦ Πνεύματος , καὶ δι’ ἐκείνου λεχθῆναι τι . ἐπειδὴ δὲ τὸν πρῶτον σιγᾶν ἐκέλευσεν , παραμυ - θεῖται αὐτόν · μὴ δυσχεράνῃς , φησὶ , σιγᾶν κελευόμενος · δύνῃ καὶ σὺ καὶ ἄλλος καὶ πάντες προφητεύειν . τοῦτ’ ἔστιν οὐκ ἐκ - λείψει ὁ καιρὸς , ἵνα πάντες οἱ τὴν ἐκκλησίαν πληροῦντες , καὶ μανθάνωσι καὶ εἰς πίστιν παρακαλῶνται . Σετηριανοῦ . Διὰ τούτων δείκνυσιν ὅτι ταῖς ψυχαῖς τὸ Πνεῦ - μὰ τὸ Ἅγιον ἀπεκάλυπτεν τὰ μυστήρια · κἀκεῖναι φωτισθεῖσαι ἀπεκάλυπτον ἀνθρώποις , οὐχ ὡς ἐν ταῖς μαντείαις οὐκ οἶδεν ὁ μάντις τι φθέγγεται . ἀπέδωκεν οὖν ἐκεῖνο τὸ πρῶτον , ὃ ἔλεγεν , ὅτι ὅτε ἤτε ἔθνη , πρὸς τὰ εἴδωλα τὰ ἄφωνα ὡς ἃν ἤγεσθε “ ἀπαγόμενοι . ” “ προφῆται δὲ δύο ἣ τρεῖς λαλείτωσαν · οἱ ἄλλοι “ δὲ διακρινέτωσαν · ” οἱ ἔχοντες τὸ χάρισμα τῆς διακρίσεως τῶν πνευμάτων . “ ἐὰν δὲ ἄλλῳ ἀποκαλυφθῇ καθημένῳ , ὁ πρῶτος “ σιγάτω · ” ὡς ἐν αὐτοῖς ὃν ποτὲ μὲν σιγᾶν , ποτὲ δὲ λέγειν . “ καὶ πνεύματα προφητῶν προφήταις ὑποτάσσεται · ” μὴ φοβηθῇς φησὶν , ἐὰν σιγήσῃς ὡς ἀθετῶν τὸ Πνεῦμα · οἶδεν γὰρ τὰ χαρίσματα ἀλλήλοις ὑποτάσσεσθαι · οὕτως Ἰησοῦς ὑπετάσσετο τῷ Μωϋσεῖ · οὕτως ὁ Ἑλισσαῖος τῶ Ἠλία · οὕτως αὐτῶ τῶ Ἑλισσαίῳ τὸ πλῆθος τῶν προφητῶν · οὕτως αὐτῷ τῷ Ἀποστόλῳ Τιμόθεος καὶ Τίτος καὶ οἱ λοιποί . Ἰωάλλου . Ἵνα μὴ φιλονεικῇ ἄνθρωπος , αὐτὸ τὸ πνεῦμα δείκνυσιν ὑποτασσόμενον πνεῦμα γὰρ ἐνταῦθα , τὴν ἐνέργειαν λέγει · εἰ δὲ τὸ πνεῦμα ὑποτάσσεται , πολλῷ πλέον σὺ ὁ κεκτημένος , οὐκ ἂν εἴης δίκαιος φιλονεικεῖν . Οἰκουμενίου . Ἄντικρυς ἢ ἐπὶ τῶν μάντεων · ἐκεῖνοι γὰρ τὴν παρ’ αὐτοῖς ἐνθουσίασιν , καὶ ἄκοντες οἱ δαιμονῶντες λαλοῦσιν ἃ οὐ βούλονται . εἰ τοίνυν τὸ χάρισμα τοῖς προφήταις ὑποτέτακται · πῶς οὐκ ἄτοπον ὑμᾶς μὴ ὑποτάσσεσθαι τῷ κοινῇ συμφέροντι ; ἵνα ὅτ’ ἂν ᾖ καιρὸς σιωπῆς , σιωπᾶτε . Ἰωάλλου . Πνεύματα προφητῶν φησὶν αὐτὸ τὸ πνευματικὸν χάρισμα · εἶτα ἵνα μὴ λέγῃ τις , καὶ πῶς σιγᾶν δύναμαι ; αὐτὸ γὰρ τὸ ἐπιπνέον Ἅγιον Πνεῦμα καὶ ἑκόντα καὶ ἄκοντα ἀναγκάζει λαλεῖν · οὐχὶ , φησὶν , ὑποτέτακται γὰρ τῷ προφήτῃ τὸ χάρισμα · τοῦτ’ ἔστιν ἐν αὐτῶ ἐστι καὶ λαλεῖν καὶ σιωπᾶν . Ὠριγένοτσ . Κίνδυνός ἐστι τοῖς ἀναγινώσκουσιν ἁπλῶς ἀποφαινέσθαι · ὁμοίως δὲ καὶ τοῖς ἀκούουσιν . ἄκουε γοῦν Παύλου λέγοντος · “ εἴτις δοκεῖ ἐν ὑμῖν προφήτης εἶναι , ἢ πνευματικὸς , “ ἐπιγινωσκέτω ἃ γράφω , ὅτι Θεοῦ ἐστιν·’ ὡς οὐ παντὸς ἐπιγινώσκοντος τὰ τοῦ Θεοῦ · ἐὰν μὴ ᾖ προφήτης ἣ πνευματικός . διέγραψεν δὲ τὸν πνευματικὸν ὁ Ἀπόστολος εἰπών · “ ὁ δὲ πνευμα - “ τικὸς ἀνακρίνει τὰ πάντα · αὐτὸς δὲ ὑπ’ οὐδενὸς ἀνακρίνεται · ” τίς δέ ἐστιν ὁ διακρίνων τὰ πάντα , ἣ ὁ δυνάμενος πάντα λόγον ἐξετάζειν καὶ κρίνειν ; οὗτος δὲ ὑπ’ οὐδενὸς ἀνακρίνεται , διὰ τὸ βάθος τῶν νοημάτων αὐτοῦ μὴ καταλαμβανόμενος · ὁ γὰρ πνευματικὸς νοῦν ἔχει Κυρίου . ὥσπερ οὖν παιδίον οὐ δύναται ἀνακρίναι νοῦν ἀνδρὸς καὶ ἐξετάσαι τὰ νοήματα αὐτοῦ , οὐδὲ γὰρ τὴν ἀρχὴν παρακολουθεῖ τοῖς τοῦ ἀνδρὸς νοήμασιν ὁ βραχὺς παῖς · τὸν αὐτὸν τρόπον οὐδὲ ψυχικὸς δύναται εἰδέναι ποῖα τὰ τοῦ Θεοῦ καὶ ποῖα οὐχί . μόνου δὲ πνευματικοῦ ἐστι τοῦτο τὸ ἔργον . ἐγὼ πολλάκις ἐζήτουν κατεμαυτὸν τί δήποτε , ὅτε οἱ προφῆται ἦσαν τοῦ Θεοῦ καὶ οἱ ψευδοπροφῆται , οἱ ψευδοπροφῆται εὐδοκίμουν παρὰ τοῖς βασιλεῦσιν αὐτῶν , παρὰ τοὺς προφήτας · καὶ τὰ μὲν βιβλία τῶν ψευδοπροφητῶν οὐκ ἐγράφη , οὐδὲ ἐσώθη ἐν τῷ λαῷ · τὰ δὲ τῶν προφητῶν καταδικασθέντων , μισηθέντων , πεπονθότων ἃ ἴσμεν , ἦλθεν εἰς μέσον , καὶ τετίμηται · τίς γέγονεν ἡ τούτων ἀρχή ; ἀπὸ τοῦ Ἀποστόλου ἀφορμὰς λαβὼν λέγω , ὅτι ἦν χάρισμα ἐν τῷ λαῷ ὥσπερ προφητεύειν , οὕτω διακρίνειν προφήτας . “ δύνασθε γὰρ καθ’ “ ἕνα πάντες προφητεύειν · ” ἀφθονία ἦν τότε τῶν λεγόντων καὶ τῶν ἐπιτρεπομένων λέγειν . διὰ γὰρ τοῦτο ἐπέτρεψεν ὁ Ἀπόστολος πᾶσι λέγειν ἐν Ἐκκλησίᾳ · μικροῦ δεῖν καὶ ταῖς γυναιξὶν ἐπέτρεψε λαλεῖν , εἰ μὴ εἰρήκει τὸ ἑξῆς . Ἰωάλλου . Εἶτα δείκνυσιν ὅτι καὶ τῶ Θεῶ τοῦτο δοκεῖ , τὸ τὸν πρῶτον σιγᾶν . ἐπεὶ μὴ “ ἔστιν Θεὸς ἀκαταστασίας , ἀλλ’ “ εἰρήνης . ” ἐκ γὰρ ἐκ γὰρ τούτου , φησὶν , ἀκαταστασία γίνεται . οὕτως δὲ ὁ τῆς εἰρήνης νόμος ἐν πάσαις ἔστιν ἐκκλησίαις τῶν ἁγίων . καλῶς δὲ φησὶν “ τῶν ἁγίων , ” ἐπειδὴ καὶ Ἑλλήνων ἤσαν ἐκκλησίαι . Φωτίου . “ Ὁ πρῶτος ” εἶπεν , οὐχὶ πρῶτος κατὰ τὸ ἀξίωμα τῆς προφητείας , ἀλλὰ καθὸ πρότερος αὐτὸς ἤρξατο λέγειν τοῦ μεταυτόν . Αἱ γυναῖκες ὑμῶν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις σιγάτωσαν · οὐ γὰρ ἐπιτέτραπται αὐταῖς λαλεῖν , ἀλλ’ ὑποτάσσεσθαι , καθὼς καὶ ὁ νόμος λέγει . εἰ δέ τι μαθεῖν θέλουσιν , ἐν οἴκῳ τοὺς ἰδίους ἄνδρας ἐπερωτάτωσαν · αἰσχρὸν γάρ ἐστι γυναιξὶν ἐν ἐκκλησίαις λαλεῖν . ἢ ἀφ’ ὑμῶν ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ ἐξῆλθεν ; ἢ εἰς ὑμᾶς μόνους κατήντησεν ; Ὠριγένοτσ . Ὡς γὰρ πάντων λεγόντων καὶ δυναμένων λέγειν , ἐὰν ἀποκάλυψις αὐτοῖς γένηταί φησιν , “ αἱ γυναῖκες ἐν ταῖς “ ἐκκλησίαις σιγάτωσαν . ” ταύτης δὲ τῆς ἐντολῆς οὐκ ἦσαν οἱ τῶν γυναικῶν μαθηταὶ , οἱ μαθητευθέντες Πρισκίλλῃ καὶ Μαξιμίλλῃ · οὐ Χριστοῦ τοῦ ἀνδρὸς τῆς νύμφης · ἀλλ’ ὅμως εὐγνωμονῶμεν καὶ πρὸς τὰ πιθανὰ ἐκείνοις ἀπαντῶντες . τέσσαρες φασὶ θυγατέρες ἦσαν Φιλίππου τοῦ Εὐαγγελιστοῦ , καὶ προεφήτευον . εἰ δὲ προεφήτευον · τί ἄτοπόν ἐστι καὶ τὰς ἡμετέρας , ὡς φασὶν ἐκεῖνοι , προφήτιδας προφητεύειν ; ταῦτα δὲ λύσομεν · πρῶτον μὲν λέγοντες , ὅτι αἱ ὑμέτεραι προεφήτευον · δείξατε τὰ σημεῖα τῆς προφητείας ἐν αὐταῖς . δεύτερον δὲ εἰ καὶ προεφήτευον αἱ θυγατέρες Φιλίππου , ἀλλ’ οὐκ ἐν ταῖς ἐκκλησίαις ἔλεγον · οὐ γὰρ ἔχομεν τοῦτο ἐν ταῖς Πράξεσι τῶν Ἀποστόλων · ἀλλ’ οὐδ’ ἐν τῇ παλαιᾷ . Δεββῶρα μεμαρτύρηται προφῆτις εἶναι . λαβοῦσα δὲ Μαριὰμ ἢ ἀδελφὴ Ἀαρὼν τὸ τύμπανον , ἐξῆρχε τῶν γυναικῶν . ἀλλ’ οὐκ ἂν εὕροις ὅτι Δεββῶρα ἐδημηγόρησεν εἰς τὸν λαὸν , ὥσπερ Ἱερεμίας καὶ Ἡσαΐας · οὐκ ἃν εὕροις ὅτι Ὀλδὰ προφῆτις οὖσα ἐλάλησε τῷ λαῷ , ἀλλ’ ἑνί τινι ἐλθόντι πρὸς αὐτήν · ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ ἀναγέγραπται Ἄννα προφῆτις θυγάτηρ Φανουὴλ ἐκ φυλῆς Ἀσήρ · ἀλλ’ οὐκ ἐν ἐκκλησίᾳ ἐλάλησεν . ἵνα οὖν καὶ δοθῇ ἐκ σημείου προφητικοῦ εἶναι προφῆτις γυνή · ἀλλ’ οὐκ ἐπιτρέπεται ταύτῃ λαλεῖν ἐν ἐκκλησίᾳ . ὅτε ἐλάλησε Μαριὰμ προφῆτις ἄρχουσα ἦν τινῶν γυναικῶν · αἰσχρὸν γὰρ γυναικὶ λαλεῖν ἐν ἐκκλησίᾳ · καὶ διδάσκειν δὲ γυναικὶ οὐκ ἐπιτρέπω ἁπλῶς , ἀλλ’ οὐδὲ αὐθεντεῖν ἀνδρός . Καὶ ἄλλοθεν δὲ τοῦτο παραστήσω . εἰ καὶ ἐκεῖνο ἀσφαλέστερον εἴρηται , περὶ τοῦ μὴ τὴν γυναῖκα ἡγεμόνα γίνεσθαι τῷ λόγῳ τοῦ ἀνδρὸς , “ πρεσβύτιδας ἐν καταστήματι , ἱεροπρεπεῖς καλοδιδα - “ σκάλους , ἵνα σωφρονίζωσι τὰς νέας . ” οὐχ ἁπλῶς ἵνα διδάσκωσιν , καλοδιδάσκαλοι μὲν γὰρ ἔστωσαν καὶ γυναῖκες . οὐχ ἵνα ἄνδρες καθήμενοι ἀκούωσι γυναικῶν , ὡς ἐκλειπόντων ἀνδρῶν τῶν δυναμένων πρεσβεύειν τὸν τοῦ Θεοῦ λόγον . “ εἰ δέ τι μαθεῖν “ ἐθέλουσιν · ἐν οἴκῳ τοὺς ἰδίους ἄνδρας ἐπερωτάτωσαν · αἰσχρὸν “ γάρ ἐστι γυναιξὶν ἐν ἐκκλησίᾳ λαλεῖν . ” δοκεῖ μοι τὸ τοὺς ἰδίους ἄνδρας οὐκ ἐπὶ τοὺς γαμετοὺς ἀναφέρεσθαι μόνον · αἱ παρ - θένοι γὰρ ἣ λαλήσουσιν ἐν ἐκκλησίᾳ ἣ οὐχ ἕξουσι τοὺς διδάσκοντας · καὶ αἱ χηρεύουσαι ὁμοίως . ἀλλὰ μήποτε τοὺς ἰδίους ἄνδρας , οἷον καὶ τὸν ἀδελφὸν καὶ τὸν οἰκεῖον καὶ τὸν υἱόν . ἅπαξ ἁπλῶς ἀνδρὸς πυνθανέσθω γυνὴ τοῦ ἰδίου , κατὰ τὸ γενικὸν ὄνομα ἀνδρὸς πρὸς ἀντιδιαστολὴν γυναικός · “ αἰσχρὸν γὰρ γυναικὶ λαλεῖν ἐν “ ἐκκλησίᾳ · ” ὁποῖα ἐὰν λαλῇ , κἂν θαυμαστὰ λαλῇ , κἂν ἅγια , μόνον δὲ ἀπὸ στόματος γυναικείου ἐξέρχηται . γυνὴ ἐν ἐκκλησίᾳ δηλονότι κατὰ τὸ αἰσχρὸν λέγεται , ἐπὶ κατηγορίᾳ τῆς ὅλης ἐκκλησίας . “ ἣ ἀφ’ ὑμῶν ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ ἐξῆλθεν ; ἣ εἰς ὑμᾶς μόνους “ κατήντησεν ; ” ὡς τῆς ἀταξίας ταύτης οὔσης ἐν Κορίνθῳ , μετὰ καὶ τῶν ἄλλων ἁμαρτημάτων . τοῦτο οὖν λέγει , ὅτι ἀπέστειλεν τὸν λόγον αὐτοῦ ὁ Θεὸς εἰς τὸν κόσμον . ἄρ οὖν ἡ ἀλήθεια καὶ ὁ κανὼν ὁ ἐκκλησιαστικὸς εἰς ὑμᾶς μόνους τοὺς Κορινθίους κατήντησεν ; Ἰωάλλου . Οὐ γὰρ ἐπιτέτραπται αὐταῖς λαλεῖν , ἀλλ’ ὑποτάσσεσθαι , καθὼς καὶ ὁ νόμος λέγει . καὶ ποῦ τοῦτο λέγει ὁ νόμος ; “ πρὸς τὸν ἄνδρα σοῦ ἡ ἀποστροφή σου , καὶ αὐτός σου “ κυριεύσει . ” εἶδες Παύλου τὴν σοφίαν ; ἡλίκην παρήγαγεν μαρτυρίαν , οὐ σιγᾶν αὐταῖς κελεύουσαν μόνον , ἀλλὰ καὶ μετὰ φόβου σιγᾶν , καὶ φόβου τοσούτου , μεθ’ ὅσου τὴν δούλην ἡσυχάζειν χρή . παράγει δὲ τὰς λοιπὰς ἐκκλησίας τῆς σιωπῆς τηρούσας τὸν νόμον ἄπο τῆς καινοτομίας ’τον θόρυβον ὑποτεμνόμενος , καὶ τῇ τῶν πολλῶν ψήφῳ τὸν λόγον ποιῶν εὐπαράδεκτον . οὔτε γὰρ πρῶτοι , φησὶν , ὑμεῖς οὔτε μόνοι πιστοὶ , ἀλλ’ ἡ οἰκουμένη πᾶσα . Εἴ τις δοκεῖ προφήτης εἶναι ἣ πνευματικὸς , ἐπιγινωσκέτω ἃ γράφω ὑμῖν , ὅτι τοῦ Κυρίου εἰσὶν ἐντολαί · εἰ ’δε τις ἀγνοεῖ , ἀγνοείτω . ὥστε , ἀδελφοί μου , ζηλοῦτε τὸ προφητεύειν , καὶ τὸ λαλεῖν γλώσσαις μὴ κωλύετε . πάντα εὐσχημόνως καὶ κατὰ τάξιν γινέσθω . Ὠριγένοτσ . Ἵνα οὖν ἐπιγινώσκωμεν τὰ τοῦ Θεοῦ · παρακαλέσωμεν τὸν διδόντα χαρίσματα , ἵνα δώῃ ἡμῖν χάρισμα προφητικὸν , καὶ ποιήσῃ ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ κρατοῦντος Πνεύματος πνευματικούς . καὶ οὕτως ἐπὶ τοῦ κρίνειν ποῖα τοῦ Θεοῦ ἐστιν , ἣ ποῖα οὐκ ἔστιν αὐτοῦ · ὁ γὰρ τῆς χάριτος ταύτης ἐστερημένος συνεῖναι οὐ δύναται . ὅθεν ἐπήγαγεν , “ εἰ δέ τις ἀγνοεῖ , ἀγνοείτω . ” Ἰωάννου . Πολλαχῶς διδάξας τὸ δεῖν τὰς γυναῖκας σιγᾶν , νῦν καὶ τοῦτο προστίθησιν , ὅτι , φησὶ , καὶ τῷ Θεῷ τοῦτο δοκεῖ · εἴ τις γάρ , φησιν , ἢ προφήτης ἐστὶν ἣ ἄλλως πνευματικὸν ἔχει χάρισμα , εἰς τὸ εἰδέναι τὰ γραφόμενα παρ’ ἐμοῦ · ἴστω ὅτι Θεοῦ εἰσιν ἐντολαὶ , ἃ γράφω · καὶ οὐκ ἀφ’ ἑαυτοῦ , φησὶ , πρὸς τούτοις κινοῦμαι · εἰ δέ τις ἀγνοεῖ , ὅτι Θεοῦ εἰσιν αὐταὶ ἐντολαὶ , ἀγνοείτω · τοῦτ’ ἐστιν , ἐγὼ εἶπον , ὁ θέλων πειθέσθω · ὁ μὴ θέλων , ὃ οἶδεν ποιείτω . τὸ δὲ ταῦτα λέγειν σημεῖόν ἐστιν ἀνδρὸς οὐ τὰ ἑαυτοῦ πάντως βουλομένου στῆσαι , ἀλλὰ τὸ κοινῇ συμφέρον σκοποῦντος · τὸ δὲ τοιοῦτον σχῆμα τοῦ λόγου ποιεῖν εἴωθεν , ἔνθα οὐ μέγα ἐστὶν τὸ γινόμενον πλημμέλημα . τί γὰρ μέγα τὸ ἀγνοεῖν αὐτοὺς ὅτι Θεοῦ εἰσιν ἐντολαὶ τὸ σιγᾶν τὰς γυναῖκας ; Θεοδωρίτου . πάλιν τὸ μὲν ἔδειξε τιμιώτερον · τὸ δὲ καὶ αὐτὸ χρεῶδες . τοῦτο γὰρ δηλοῖ τὸ “ μὴ κωλύετε · πάντα δὲ εὐσχημόνως “ καὶ κατὰ τάξιν γινέσθω · ” τὴν δὲ τάξιν ἐν τοῖς πρόσθεν ἐδίδαξεν . Ἰωάννου . πάλιν ἐπανῆλθεν ὅθεν ἐξῆλθεν · καὶ μείζονα δείκνυσι τὴν προφητείαν , τῷ εἰπεῖν “ ζηλοῦτε · ” ἧττον δὲ τὴν τῶν γλωσσῶν χάριν · τὸ γὰρ λαλεῖν γλώσσαις , φησὶ , μὴ κωλύετε · εἶτα ἐπανακεφαλαιοῦται τὰ πρῶτα . “ πάντα , ” φησὶν , “ εὐσχημόνως καὶ “ κατὰ τάξιν γινέσθω . ἔσται δὲ τοῦτο ἐὰν οἱ γλώσσαις λαλοῦντες δύο ἣ τρεῖς λαλοῦσι καὶ ἀνὰ μέρος · καὶ οἱ προφῆται ἀλλήλοις παραχωροῦσι · καὶ αἱ γυναῖκες ἐν ἐκκλησίᾳ σιωπῶσιν .
Lemmas: περι διαφορά χάρισμα καί οἰκονομία αὐτός . περι δέ ὁ πνευματικός , ἀδελφός , οὖον ἐθέλω σύ ἀγνοέω . οἶδα ὅτι ἔθνος εἰμί , πρός ὁ εἴδωλον ὁ ἄφωνος , ὡς ἄν ἄγω , ἀπάγω · διό γνωρίζω σύ , ὅτι οὐδείς ἐν πνεῦμα Θεός λαλέω λέγω , ἀνάθεμα Ἰησοῦς · καί οὐδείς δύναμαι εἶπον κύριος Ἰησοῦς , εἰμί μή ἐν πνεῦμα ἅγιος . διαίρεσις δέ χάρισμα εἰμί , ὁ δέ αὐτός πνεῦμα · καί διαίρεσις διακονία εἰμί , καί ὁ αὐτός Κύριος · καί διαίρεσις ἐνέργημα εἰμί , ὁ δέ αὐτός εἰμί θεός , ὁ ἐνεργός ὁ πᾶς ἐν πᾶς . Ἰωάννης . οὗτος ἅπας ὁ χωρίον , σφόδρα εἰμί ἀσαφής . ὁ δέ ἀσάφεια ὁ ὁ πρᾶγμα εἷς τε καί ἔλλειψις ποιέω , ὁ τότε μέν συμβαίνω , νῦν δέ οὖον γίγνομαι · διά ὅς εὔκαιρος αἴτιος ἀφηγέομαι . τίς οὖν τότε συμβαίνω ; εἰμί τις βαπτίζω , γλῶσσα εὐθύς λαλέω · πολύς δέ καί προφητεύω . τις δέ καί ἕτερος πλείων δύναμις ἐπιδείκνυμι . ἐπεί γάρ ἀπό ὁ εἴδωλον πρόσειμι , οὐδείς οἶδα σαφῶς , οὖον δέ ὁ παλαιός ἐντρέφω Βίβλος , βαπτίζω εὐθύς πνεῦμα λαμβάνω . καί αἰσθητός τις ἔλεγχος δίδωμι ὁ ἐνέργεια ἐκεῖνος ὁ χάρις . καί οὗτος φανερόω ὁ ἔξωθεν ὅτι πνεῦμα εἰμί ἐν αὐτός ὁ φθέγγομαι , γλῶσσα εἰμί μή μανθάνω . διό καί οὕτως αὐτός καλέω λέγω , “ ἕκαστος δέ ὁ φανέρωσις δίδωμι ὁ πνεῦμα πρός ὁ “ συμφέρω . ” ὁ χάρισμα , φανέρωσις ὁ πνεῦμα ὀνομάζω · καί οὗτος αἴτιος σχίσμα αὐτός γίγνομαι , οὖον παρά ὁ οἰκεῖος φύσις , ἀλλά παρά ὁ ἀγνωμοσύνη ὁ λαμβάνω . ὅστε γάρ ὁ μείζων ἔχω , πειράω κατά ὁ ὁ μικρός κτάομαι . οὗτος δέ αὖος πάλιν ἀλγέω , καί ὁ ὁ μείζων ἔχω φθονέω . ἐπεί οὖν ἐντεῦθεν καίριος λαμβάνω πληγή , διαλύω αὐτός ὁ ἀγάπη , πολύς σπουδή ποιέω ὥστε αὐτός διορθόω · καί οὐδέ οὗτος μόνος αὐτός θορυβέω , ἀλλά καί μάντις εἰμί αὐτόθι πολύς , ἅτε Ἑλληνικός ὁ πόλις διάκειμαι . διό καί ἄρχω πρῶτος ὁ μέσος μαντεῖος καί προφητεία τίθημι . Ζεύς οὗτος καί διάκρισις λαμβάνω πνεῦμα , ὥστε διακρίνω καί οἶδα τις μέν ὁ πνεῦμα φθέγγομαι καθαρός , τίς δέ ὁ ἀκάθαρτος · ἐπεί γάρ αὐτόθεν οὐ εἰμί παρέχω ὁ λέγω ὁ ἀπόδειξις , προφητεία γάρ οὐ ἐν ὁ καιρός ὅς λέγω , ἀλλά ἐν ὁ καιρός ὁ ἔκβασις , παρέχω ὁ οἰκεῖος ἀλήθεια ὁ ἔλεγχος . καί οὐ εἰμί Εὔκολον διαγιγνώσκω , τίς μέν ὁ προφητεύω , τίς δέ ὁ ψεύδω , δίδωμι αὐτός σημεῖον · ὅς ληΐς πρό ὁ ἔκβασις διαδείκνυμι οὗτος , ἐκεῖνος · καί ἐντεῦθεν λαμβάνω ἀκολουθία καί ἀρχή , οὕτως καί εἰς ὁ περί ὁ χάρισμα ἐκβαίνω λόγος , καί ὁ φιλονεικία διορθόω ὁ καί ἐντεῦθεν ἐγγίγνομαι . τέως μέντοι ὁ περί ὁ μάντις ἄρχω λόγος , οὗτος λέγω , “ περί “ δέ ὁ πνευματικός οὖον ἐθέλω σύ ἀγνοέω , ” πνευματικός ὁ σημεῖον καλός , ὅτι μάλιστα οὗτος ἔργον ὁ πνεῦμα μόνος , οὐδείς ἀνθρώπινος ἐπιφέρω σπουδή , εἰς ὁ ὁ τοιοῦτος θαυματουργέω . καί μέλλω περί αὐτός διαλέγω , πρότερος , ὅσπερ φημί , ὁ διαφορά ὁ μαντεῖος καί ὁ προφητεία τίθημι οὗτος λέγω , “ οἶδα ὅτι ὅτε ἔθνος εἰμί , πρός ὁ εἴδωλον ὁ ἄφωνος “ ὡς ἄν ἄγω ἀπάγω , ” ἐν ὁ εἴδωλον , Φησίν , εἴποτε κατέχω τις ὑπό πνεῦμα ἀκάθαρτος καί μαντεύομαι · ὥσπερ ἀπάγω , οὕτως ἕλκω ὑπό ὁ πνεῦμα δήω , οὐδείς εἰδοί ὅς λέγω . οὗτος γάρ μάντις ἴδιος · ὁ ἐξίστημι · ὁ ἀνάγκη ὑπομένω · ὁ ὠθέω · ὁ ἕλκω ὥσπερ μαίνομαι · ὁ δέ προφήτης οὐ οὕτως , ἀλλά μετά διάνοια νήφω καί σωφροσύνη καί κατάστασις , καί εἰδοί ὁ φθέγγομαι ἅπας , ὅσπερ φημί · ὥστε καί πρό ὁ ἔκβασις ἐντεῦθεν γνωρίζω ὁ μάντις καί ὁ προφήτης , καί σκοπέω πῶς ἀνύποπτος ποιέω ’τον λόγος . αὐτός μάρτυς καλέω ὁ ἐν ὁ πείρω ὁ πρᾶγμα γίγνομαι · τις δέ εἰμί “ πρός ὁ εἴδωλον ὁ ἄφωνος ; ” οὗτος ὁ μάντις πρός ἐκεῖνος ἄγω ἕλκω · εἰμί δέ αὐτός ἄφωνος , πῶς ἕτερος χράω ; τίς ἕνεκα ὁ ξόανον αὐτός προσάγω ὁ δαίμων ; ὡς αἰχμάλωτος καί δέσμιος . ὁμοῦ δέ καί ὁ πλάνη πιθανός ἐργάζομαι · ἵνα γάρ μή δόξα ὁ λίθος ἄφωνος εἰμί , σπουδάζω ὁ εἴδωλον προσηλόω ὁ ἄνθρωπος , ἵνα ὁ αὐτός ἐκεῖνος ἐπιγράφω . ἀλλά οὖον ὁ ὁ προφήτης ὁ ἡμέτερος τοιοῦτος , ἀλλά μετά σύνεσις καί ἐλευθερία ἅπας . διαατος οὗτος καί ὁ εἶπον καί ὁ μή εἶπον εἰμί κύριος · οὖον γάρ ἀνάγκη κατέχω , ἀλλά ἐξουσία εἰμί τιμάω . διά οὗτος καί Ἰωνᾶς φεύγω , καί Ἰεζεκιήλ ἀναβάλλω , καί Ἱερεμίας παραιτέομαι · ὁ δέ θεός οὖον μετά ἀνάγκη αὐτός ὠθέω , ἀλλά συμβουλεύω , παραινέω , ἀπειλέω · οὖον σκότος ὁ διάνοια . καί οὗτος μέν πρῶτος διαφορά μάντις καί προφήτης . Δεύτερος δέ ἕτερος ὅς ἐφεξῆς τίθημι λέγω , “ διό γνωρίζω σύ “ ὅτι οὐδείς πνεῦμα Θεός λαλέω , λέγω ἀνάθεμα Ἰησοῦς . ” εἶτα καί ἕτερος · “ καί οὐδείς δύναμαι εἶπον κύριος Ἰησοῦς , εἰμί μή ἐν “ πνεῦμα ἅγιος . ” ὅτι εἄν οὖν οἶδα τις μηδέ φθέγγομαι αὐτός ὁ ὄνομα καί ἀναθεματίζω , νοέω ὅτι μάντις εἰμί · πάλιν ὅτι ἄν ὁράω ἕτερος μετά ὁ ὄνομα αὐτός πᾶς φθέγγομαι , νοέω ὅτι πνευματικός εἰμί . τίς οὖν ; οὐδείς δαίμων ὀνομάζω ὁ Ἰησοῦς ; οὐ ὁ δαίμων λέγω “ οἶδα σύ τίς εἰμί , ὁ υἱός ὁ Θεός ; ” οὐ Παῦλος λέγω “ οὗτος ὁ ἄνθρωπος δοῦλος ὁ Θεός ὕψιστος εἶμι ; ” ἀλλά ἀναγκάζω · ἑκών δέ καί μή μαστιγόω , οὐδαμοῦ . Θεόδωρος . ἀντί ὁ ἐθέλω σύ καί ὁ πνευματικός χάρισμα οἶδα ὁ τάξις · ὥστε βούλομαι τίς καί περί οὗτος εἶπον . θεοδωριος . ἀσαφής εἴρω διά πολύς συντομία . βούλομαι δέ καί ὁ Ἑλληνικός μυθολογία ὁ διαφωνία ἐλέγχω , καί ὁ εὐσέβεια ὁ ἀλήθεια δείκνυμι . ὁ γάρ δαίμων ὁ Θεός προσηγορία ἁρπάζω , καί ἑαυτοῦ αὐτός ἐπιτίθημι , πολύς πλάνη ἐν ὁ ἄνθρωπος ἐργάζομαι . ὁ γάρ εὐθύς οὗτος παρατρέπω ὁδός , καί ὁ εἰμί καταλείπω θεός , πολύς ὁ σέβας ὁ θέω προσφέρω · οὖον πᾶς γάρ ἰσχύω νομίζω ἕκαστος , ἀλλά ὁ μέν σοφία , ὁ δέ πολεμικός ἐμπειρία , ὁ δέ ναυτικός ἐπιστήμη χορηγός ὑπολαμβάνω . οὗτος τοίνυν ὁ θεῖος ἀπόστολος διά ὁ εἴρω δηλόω , ὅτι πρίν δέχομαι ὁ ἀλήθεια a ὁ Φάος , ἔτι ὁ ψεύδω δουλεύω , δίκη ἄλογος , ὅδε κἀκεῖσε περιάγω , ὁ ὁ ἀναίσθητος εἴδωλον ἀπάτη δουλόω . Θεοδωρίτου.Καὶ Θεόδωρος . Πλείστη συμφωνία τε καί Ὁμόνοια . οὖον γάρ ἄλλος μέν ὁ μονογενής υἱός διδάσκω , ἀλλά δέ ὁ Πανάγιος πνεῦμα · ἀλλά ὥσπερ ἐν ὁ θεῖον Εὐαγγέλιος ὁ Παναγίου πνεῦμα ὁ ἄξιος διδάσκω ὁ δεσπότης Χριστός , οὕτως αὐτός ὁ δεσποτεία ὁ θέω κηρύσσω πνεῦμα · καί οὐ οἷος τε ὁ ὑπό ὁ θεῖον νεῦμα ἐνεργέω , ἀλλότριος ὁ θεῖος φύσις ὁ Χριστός ἀποφαίνω · οὐδέ αὖος πάλιν αὐτός δυνατός εἰλικρινής ὁμολογέω θεός , μή ὑπό ἐκεῖνος ὁ χάρις φωτίζω . Ὠριγένης . Πολύς διαφορά εἰμί ὁ πνεῦμα · ὅστις οὐδείς εἶμι ἀκριβῶς , εἄν μή ἔχω ὁ χάρισμα ὁ διάκρισις ὁ πνεῦμα . καί ἵνα μή προπεπτέστερον ὅς ἀποδοκιμάζω ὁ πνεῦμα ὁ ἐν ὁ λέγω , ἢ δοκιμάζω , φημί ὁ Ἰωάννης ἐν ὁ Ἐπιστολή , “ Ἀγαπητός , μή πᾶς πνεῦμα πιστεύω · “ ἀλλά δοκιμάζω ὁ πνεῦμα , εἰμί ἐκ ὁ Θεός εἰμί . πᾶς “ πνεῦμα ὅς ὁμολογέω Ἰησοῦς Χριστός ἐν σάρξ ἔρχομαι , ἐκ ὁ “ Θεός εἰμί · καί πᾶς πνεῦμα ὅς μή ὁμολογέω ὁ Ἰησοῦς , οὐ “ εἰμί ἐκ ὁ Θεός . ” καί διδάσκω ἐγώ ἐπάν ἀκούω ποτός λέγω , μή δέ ὡς τυγχάνω συγκατατίθημι , μή τε προπετῶς ἀρνέομαι ὁ λέγω , ὡς οὐ ἀπό θεῖον εἰμί πνεῦμα · ἀλλά ἵνα ἕκαστος ὁ ἀκούω εἰδοί κινδυνεύω ἐν αὐτός ὁ δοκιμάζω ὅς ἀποδοκιμάζω , ἐπιμελής προσέχω · μήτε ὁ ψεύδω πιστεύω , μήτε ὁ ἀλήθεια ἀπιστέω . περι οὗτος καί ἑξῆς ἐπιφέρω οὗτος ὁ ἀπόστολος · “ εἰμί τίς “ ἐν σύ προφήτης ὅς πνευματικός , ἐπιγιγνώσκω ὁ γράφω , ὅτι “ Θεός εἰμί · εἰμί δέ τις ἀγνοέω , ἀγνοέω . οὖον μόνος οὐ εἰμί τις ἀγνοέω ὁ ὁ ἀπόστολος , οὗτος ἀγνοέω ὑπό ὁ Θεός , ἀλλά εἰμί τις ἀγνοέω λέγω πνεῦμα θεῖον λέγω ὅτι μή πνεῦμα θεῖον λέγω , ἀγνοέω ὑπό ὁ Θεός · ἔοικα δέ διά οὗτος διδάσκω ὁ ἀπόστολος ὅτι οὐ εἰμί ἄνθρωπος , ὅς οὐ ἔχω ἕτερος πνεῦμα ἐν αὐτός παρά ὁ πνεῦμα ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐν αὐτός . εἴτε γάρ ἀλλότριος εἰμί ὁ πίστις , εἴτε οἰκεῖος εἰμί αὐτός , ἔχω πνεῦμα οἰκέω παρά ὁ Θεός . πῶς δέ χράω ὁ ἀκούω ὁ λόγος ὁ θεῖον μανθάνω “ ὅτι οὐδείς ἐν πνεῦμα Θεός λαλέω , λέγω ἀνά - “ θέμα Ἰησοῦς ; ” ὁράω τίς δύναμαι εἰμί ἀμφίβολος ὁ μή ἀκριβῶς οἶδα ὁ πρᾶγμα . πότερος πνεῦμα Θεός λαλέω , ὅς μή , ἀναθεματίζω ὁ Ἰησοῦς · εἴποτε τις Ἰουδαῖος θεάομαι διηγέομαι ὁ θεῖος γραφή , καί οὐ εὐκαταφρόνητος ὁ πολύς προφητικός ῥῆμα , τάχα ἀμφιβάλλω , μή ποτός πνεῦμα Θεός εἰμί καί ἐν ἐκεῖνος · ἵνα οὖν μή περισπάω ὑπέρ ὁ τοιοῦτος , πότερος πνεῦμα ἅγιος εἰμί ἐν αὐτός ὅς μή , διδάσκω ὅτι ἐπεί ἀνάθεμα λέγω ὁ Ἰησοῦς πᾶς Ἰουδαῖος , οὐδείς δέ ἐν πνεῦμα Θεός λαλέω , λέγω ἀνάθεμα Ἰησοῦς , οὐ ἔχω πνεῦμα Θεός ὁ λέγω ὁ νόμος καί ὁ προφήτης οἶδα , ἀναθεματίζω δέ ’τον Ἰησοῦς . εἰμί τις αἵρεσις ὅστις οὖον προσίημι ’τον πρόσειμι , εἰμί μή ἀναθεματίζω ὁ Ἰησοῦς · καί ὁ αἵρεσις ἐκεῖνος ἄξιος εἰμί ὁ ὄνομα ὅς ἀγαπάω εἰμί γάρ ὁ αἵρεσις ὁ καλέω Ὀία · ὅστις οὖον θεμιτός λέγω εἰς ἐγκώμιον ὁ ὄφις , ὅς επικατάρατος εἰμί ἀπό ὁ Θεός . Φώτιος . ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός ἐπαγγέλλω μέν ἀπέρχομαι πέμπω ἐγώ ὁ παράκλητος · προστίθημι δέ οὗτος ὁ “ ἐκεῖνος ἐγώ δοξάζω . ” συνίημι δέ ἐγώ καί μάλα ὀρθῶς , ὅτι δοξάζω Χριστός ὁ πνεῦμα αὐτός , καί σοφός ἀποτελέω ὁ ἐν ὅς ἄν γίγνομαι , καί αὐτός ὁ ἅγιος ἐνοικίζω διά ἑαυτοῦ . εἰμί γάρ ἐν ἐγώ διά ὁ ἅγιος πνεῦμα . δοξάζω δέ καί ἑτέρως · ἐνεργέω γάρ ὁ εἰς δόξα αὐτός διά χείρ ἅγιος εἰμί δέ δοξάζω ὁ υἱός ὁ πνεῦμα αὐτός · πῶς ἄν εἰς αὐτός δυσφημέω τις λαλέω ἐν πνεῦμα ; εἴρω γάρ μᾶλλον ὅτι Κύριος Ἰησοῦς · οὐκοῦν ὁ ὁ κτίζω συντάσσω ὁ διά ὁ ὁ πᾶς παράγω πρός γένεσις , ἀμέτοχος παντελῶς ἄγω ἄν ὁ ἅγιος πνεῦμα . ὁ δέ ὅτι θεός καί Κύριος ὁμολογέω εὐσεβής , ἐκ αὐτός μαρτυρέω ὁ πρᾶγμα , ὅτι ὁ ἐπί αὐτός θεοπτία ὁ γνῶσις μυσταγωγέω διά πνεῦμα . “ ὁ γάρ πνεῦμα “ πᾶς ἐρευνάω καί βάθος ὁ Θεός . ” εἰδοί δέ ὁ πνεῦμα ὁ ἐν Θεός κρύπτω , ὁ ὁ ἅγιος αὐτός διαπορθμεύω Ψυχή , καί ἀπλανῆ καί ἀμώμητος αὐτός ἐνίημι γνῶσις . καί οὗτος μάρτυς αὐτός ὁ θεσπέσιος Παῦλος προστίθημι καί λέγω , “ διαίρεσις “ δέ χάρισμα εἰμί , ὁ δέ αὐτός πνεῦμα · καί διαίρεσις διάκος - “ Νίων εἰμί · καί ὁ αὐτός Κύριος · καί διαίρεσις ἐνέργημα εἰμί ὁ δέ αὐτός θεός ὁ ἐνεργός ὁ πᾶς ἐν πᾶς . ὥσπερ γάρ ὁ ὁ ἐπί γῆ κράτος πρᾶγμα καί ὁ ὁ βασίλεια ἐμπρέπω θρόνος , διάφορος τιμή ὁ ὁ ἴδιος ὑπασπιστής στεφανόω γνήσιος , οὕτως ὁ ἅγιος τε καί ὁμοούσιος τριάς ὁ ἐκ ὑγιής Καρδία καί φρήν ὁλοτελής ἀγαπάω αὐτός , ἀμφιλαφής διανέμω ὁ ἄνωθεν ἀγαθός ὁ κτίσις διά εἷς ὁ πνεῦμα , ὡς διά Χριστός παρά ὁ πατήρ · πᾶς γάρ παρά ὁ πατήρ διά υἱός ἐν πνεῦμα . Φώτιος . “ οὐδείς , ” φημί , “ ἐν πνεῦμα Θεός λαλέω , λέγω “ ἀνάθεμα Ἰησοῦς . ” εἷς μέν διαφορά προφήτης καί ψευδοπροφήτης · ὅτι ὁ μέν καθίστημι καί μάλιστα σωφρονέω προλέγω ὁ εἰμί · ὁ δέ προφήτης ἐξίστημι καί μαίνομαι , καί ὥσπερ βία ὑπό ὁ κινέω δαίμων ἄγω . δύο δέ , ὅτι ὁ μέν οὐδείς βλάσφημος , οὐδέ ἀπαίσιος φθέγγομαι , ἀλλά καί θεολογέω ὡς ἀγαθός , καί πᾶς σεμνός λέγω . ὁ δέ βλάσφημος τε καί ἀπηχέω φωνή ἀπερεύγομαι . ὁ αυτου.“διαιρεσις δέ χάρισμα εἰμί ὁ “ πνεῦμα . ” χάρισμα μέν αὐτός καλέω , ὁ φιλοτιμία δείκνυμι ὁ δωρέομαι . διακονία δέ διδάσκω μή ἐπαίρω οὗτος ὁ ἀξιόω , ἀλλά μετά συστολή καί μετριοφροσύνη ὡς εἰς ὑπηρεσία καί διακονία ὁ πλησίος καλέω , οὕτως ἐντυγ - χάσκω ὁ πρόσειμι · ἐνέργημα δέ πάλιν , αὐτός δηλόω ὁ πρᾶξις . εἰς ὁ αὐτός . σύργαστρος ἀκριβῶς πῶς ὁ πανάγιος πνεῦμα καί κύριος καί θεός ἀνακηρύσσω . εἶπον γάρ “ διαίρεσις δέ “ χάρισμα εἰμί , ὁ δέ αὐτός πνεῦμα . ” καί πάλιν ἐπί ὁ πρᾶγμα ἐπάγω , “ καί διαίρεσις διακονία εἰμί , ὁ δέ αὐτός “ Κύριος . ” εἶτα ἔτι ἐπί ὁ αὐτός μένω νόημα , καί εἶπον καί διαίρεσις ἐνέργημα εἰμί , ὁ δέ αὐτός εἰμί θεός , ἐπισυνάπτω λέγω “ ἕκαστος δέ ὁ φανέρωσις ὁ πνεῦμα δίδωμι “ πρός ὁ συμφέρω , ” δείκνυμι ὅτι καί ὁ θεός καί ὁ Κύριος , ἐπί ὁ ἅγιος τάσσω πνεῦμα . πᾶς γάρ ὅσος προεῖπον , εἰς ὁ ὁ πνεῦμα συνάγω ὑπόστασις · οὖον μόνος διά ὁ εἶπον “ ἕκαστος δίδωμι ὁ φανέρωσις ὁ πνεῦμα , ” ἀλλά καί διά ὁ ἐφεξῆς ὁ χάρισμα ἀπαρίθμησις . πᾶς γάρ διά ὁ πνεῦμα δίδωμι διατείνω · καί συγκεφαλαιόω πάλιν λέγω , “ πᾶς δέ οὗτος ὁ εἷς καί ὁ αὐτός πνεῦμα ἐνεργέω . ” ὥστε φανερός ὅτι ὁ Πανάγιος πνεῦμα καί κύριος καί θεός λαμπρός καί διαρρήδην ἐνταῦθα ὁ θεῖος Παῦλος θεολογέω . εἰμί δέ τις ὁ μέν πνεῦμα ἐπί ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐκλαμβάνω , ὁ δέ Κύριος καί θεός , ὁ μέν ἐπί ὁ υἱός , ὁ δέ ἐπί ὁ πατήρ · καί οὕτως οὐδείς κακός ὅστε κυριότης καί ὁ θεότης ἐκ ὅς οὗτος μαρτυρέω ὁ ἅγιος πνεῦμα . πῶς καί τίς τρόπος ; ὁ μέν ὅτι διαιρέω ὁ χάρισμα εἶπον ὁ Πανάγιος πνεῦμα , ὁ αὐτός οὗτος πράσσω καί ὁ κύριος καί ὁ θεός φημί · ὥστε ὅσπερ ἐνεργέω ὁ πνεῦμα , οὗτος καί ὁ Κύριος ὁ κυριότης , καί ὁ θεός ὁ θεότης ἐνεργέω . εἰκότως ἄρα οὗτος ἐνεργέω ὁ πνεῦμα , καί ὁ κυριότης ὑπάρχω ὁ υἱός , καί ὁ θεότης ὁ πατήρ . ὥστε ὁ πνεῦμα καί Κύριος καί Θεός . καί ἐγώ δοκέω καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος διά οὗτος ἐπί μέν ὁ πνεῦμα , ὁ ὑποστατικός ὄνομα χράω , ἐπί δέ ὁ υἱός καί ὁ πατήρ ὁ κοινός , ἵνα ἔξεστι ὁ συνοράω ἀπό ὁ ταὐτότης ὁ ἐνέργεια , ὁ ταὐτότης ὁ οὐσία , καί ὁ αὐτός ὄνομα ὁ Κύριος καί θεός κατά ὁ ταὐτότης ὁ οὐσία , ἐπί ὁ πνεῦμα ἐκλαμβάνω . οὖον μόνος δέ ἐκ ὁ εἴρω ὁ κυριότης καί ὁ θεότης ἀπος - δείκνυμι ὁ νεῦμα , ἀλλά καί ἐκ ὁ ἐπάγω συγκεφαλαίωσις · φημί γάρ καί ἐνταῦθα πάλιν σαφής · ὅτι “ πᾶς “ δέ οὗτος ἐνεργέω εἷς καί ὁ αὐτός πνεῦμα , διαιρέω ἴδιος ἕκαστος . πῶς ; αὐτοκρατορικός καί κύριος · “ καθώς γάρ βούλομαι φημί · ὥστε εἰμί πᾶς ὁ ὁ πατήρ καί ὁ υἱός ἐνεργέω , οὗτος καί ὁ πνεῦμα ποιέω · καί θεῖος καί κύριος ποιέω · ὅς γάρ βούλομαι , οὕτως ποιέω · βούλομαι δέ δηλονότι , ὥσπερ ὁ Κύριος καί ὁ Θεός . οὖον γάρ εἰμί αὐτός ἀντίξοος , ἀπάγω , βούλημα · φανερός ὡς καί Κύριος εἄν εἰμί ὁ πνεῦμα καί Θεός . αὐτοκρατορικός τε γάρ ὁ πατήρ καί υἱός ἔργον ποιέω · καί ὡς Κύριος καί θεός ποιέω , καί πᾶς ποιέω . ἐπισημειόομαι δέ δεῖ καί οὗτος , ὡς ἐν πόρισμα μοῖρα ἀναφαίνω , πῶς ὁ αὐτός πνεῦμα ἐνεργέω ἀποφαίνω ἅπας , ἄλλοτε μέν ὁ “ κατά ” πρόθεσις χράομαι , ἄλλοτε δέ ὁ “ διά , ” καί πάλιν ἐνίοτε ὁ “ ἐν · ” δείκνυμι ὅτι παρά αὐτός καί ὁ πρόθεσις χρῆσις ἀδιάφορος . Καταυτός γάρ φημί , καί διά αὐτός , καί ἐν αὐτός · περί ὁ αὐτός διαλαμβάνω Ἅγιος πνεῦμα . καί οὗτος εἰς ἔλεγχος χράω ὁ λεσχηνεύω περί ὁ διά αὐτός καί ἐκ αὐτός καί ἐν αὐτός , καί διά ὁ ἑτερότης ὁ λεξείδιον εἰς βλάσφημος ἔννοια ἐξάγω . ἕκαστος δέ δίδωμι ὁ φανέρωσις ὁ πνεῦμα πρός ὁ συμφέρω . ὅς μέν γάρ διά ὁ πνεῦμα δίδωμι λόγος σοφία , ἄλλος δέ λόγος γνῶσις , κατά ὁ αὐτός νεῦμα · ἕτερος δέ πίστις ἴς , ἐν ὁ αὐτός νεῦμα · ἄλλος δέ χάρισμα ἴαμα , ἐν ὁ αὐτός πνεῦμα · ἄλλος δέ ἐνέργημα δύναμις · ἄλλος δέ προφητεία · ἄλλος δέ διάκρισις πνεῦμα · ἕτερος δέ γένος γλῶσσα · ἄλλος δέ ἑρμηνεία γλῶσσα · πᾶς δέ οὗτος ἐνεργέω εἷς καί ὁ αὐτός πνεῦμα , διαιρέω ἴδιος ἕκαστος καθώς βούλομαι . κυτιλλω . οἶδα γάρ οἶδα καιρός ὁ ἕκαστος πρέπω ὁ παρά αὐτός δράω , “ ἐν ὅς πᾶς εἰμί ὁ θησαυρός ὁ “ σοφία καί ὁ γνῶσις ἀπόκρυφος ” κατά ὁ γράφω . ποῖος γε μήv χάρισμα καί ποῖος τις ὁ διανομή , καί μήv καί ὁ ὁ δύναμις ἐνέργημα διαλευκαίνω λέγω , “ ὅς μέν γάρ “ διά ὁ πνεῦμα δίδωμι λόγος σοφία . “ σοφία δέ λόγος κατά γε ὁ αὐτός ἐγώ δοκέω , ὁ ἐν ἀνοίγω ὁ στόμα ὁ προχέω - ρος τε καί εὖρος · “ ἄλλος δέ λόγος γνῶσις . ” εἰμί γάρ ὁ ἐν ἐγώ τις , ὁ ὁ πρόχειρον εἰς λόγος οὐ ἔχω καί ὁ φρά - φράζω εὐκόλως δύναμαι ὁ παρρησία οὖον κτάομαι · βαθύς γε μήv ἄγαν εἰς σύνεσις νουνεχής ὁ τε ὁ ἱερός προσβάλλω λόγος · καί οὗτος μέντοι ὁ λόγος ἐκεῖνος διά εἷς ὁ πιῦω - πνεῦμα ὁ αἱρέω ἄξιος χορηγέω παρά ὁ πατήρ διά υἱός , ὅς διαιρέω λέγω ὁ διακονία · ὅς μέν γάρ ὁ ἅγιος ἀπος - στόλος διακυρηγνυμι κελεύω ὁ ἐκ αἷμα Ἰσραήλ ὁ ὁ πίστις λόγος · ἕτερος διά αὐτός ὁ ἔθνος ἀπονέμω χώρα . ἐνεργέω δέ οὗτος διά ὁ ἅγιος πνεῦμα . καί γοῦν ἐν ὁ Πρᾶξις ὁ ἅγιος ἀπόστολος γράφω εὑρίσκω ὅτι λέι - τουργούντων δέ αὐτός ὁ κύριος καί νηστεύω , εἶπον ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον · “ ἀφορίζω δή ἐγώ ὁ Βαρναβᾶς καί ὁ Σαῦλος εἰς * ’ ὁ ἔργον ὅς προσκαλέω αὐτός . ’ τίθημι δέ ὁ θεσπέσιος Παῦλος εἰς ἀποστολή ἔθνος , καί οὗτος λαγχάνω ὁ διακονία , καί πιστόω γράφω αὐτός · ** ἐπί ὅσος μέν οὖν ἐγώ ἔθνος “ εἰμί ἀπόστολος , ὁ διακονία ἐγώ δοξάζω . ” οὐ οὖν διανέμω μέν ὁ υἱός ὁ διακονία , ἐνεργέω δέ ὁ χρῆμα ὁ πνεῦμα τοαγιος μετά ἐξουσία . πνεῦμα γάρ εἰμί ὁ υἱός · ἀλλά καί ὁ ὁ δύναμις ἐνέργημα , οὗτος εἰμί ὁ διά ὁ ἅγιος θεοσημεία ὁ αὐτός ἐγώ ἀποπεραίνω Θεός . πᾶς γάρ , ὡς φημί , παρά πατήρ διά υἱός ἐν πνεῦμα · καί ἐπί ἅπας ὁ κατορθόω ἁγίζω καί ὁμοούσιος τριάς δοξάζω . ἀθρέω γάρ ὅπως ἄρχω μέν ἀπό ὁ πνεῦμα , ὡς εἰμί ἐν ἐγώ καί ὁ ὁ θεῖον χάρισμα ἐνεργέω διανομή . ἀναβιβάζω δέ ὁ λόγος ἐπί ὁ υἱός , ὅς εἰμί υἱός κατά φύσις , ἀνέρχομαι οὗτος λοιπός ἐπί ὁ πατήρ , ὁ διά ὁ πνεῦμα ἐνέργεια διά μέσος ὁ υἱός προσνέμω αὐτός . “ ἕτερος δέ πίστις ἐν ὁ αὐτός πνεῦμα · ” πίστις ἐν οὗτος εἰμί εἄν καθάπερ οἴομαι · ὁ πρός πᾶς ὅτι οὖν ὁ ἀγαθός ἑδραιότης καί ὅς εἄν βούλομαι Θεός . φημί γάρ οὗτος γίγνομαι πιστόν ἐν ὅλος ὁ οἶκος αὐτός ὁ ἱεροφάντης Μωσῆς . οὖον γάρ ὁ χρή πιστεύω μόνος ὅτι φύσις καί ἀληθής εἷς εἰμί ὁ ὅλος θεός , πίστις εἄν νοέω καί λέγω , ἀλλά ὁ εὕω Βέβη - κενός κατά ψυχή , καί ἑτοῖμος εἰναι ὁ πορεύω μετά κύριος ὁ Θεός κατά ὁ ὁ προφήτης φωνή · καί γοῦν ὁ θεσπέσιος μαθητής πρόσειμι ποτός ὁ Χριστός λέγω ἐναργής , “ προστίθημι “ ἐγώ πίστις . ” δίδωμι δέ πρός οὗτος καί “ χάρισμα ἴαμα ἐν ὁ εἷς “ πνεῦμα . ” καί ἐγώ πάλιν ἐπιτηρέω λεπτός . ὁ γάρ πνεῦμα διανέμω λέγω ὁ ὁ ἴαμα χάρισμα , Χριστός εἰμί ὁ δίδωμι . δίδωμι γάρ ὁ ἅγιος ἀπόστολος ἐξουσία κατά πνεῦμα ἀκάθαρτος ὥστε ἐκβάλλω αὐτός . καί δή καί φάσκω , “ ἀσθενέω θεραπεύω , καί νεκρός ἐγείρω , λεπρός καθαρίζω , καί δαιμόνιος ἐκβάλλω . δωρεά λαμβάνω , “ δωρεά δίδωμι . ” αὐτός δέ δή πάντως καί ὁ ὁ δύναμις ἐνέργημα , πλήν ἐν πνεῦμα ὁ εἷς . οἷος ῥίπτω ὁ Μωσῆς ὁ ῥάβδος εἰς γῆ , καί γίγνομαι ὄφις · μετασκευάζω εἰς αἷμα ὁ ποταμός , ἐξάγω ὕδωρ ἐκ πέτρα . τελέω δέ πλεῖστος ὅσος καί πέρα λόγος καί θαῦμα ὁ μακάριος προφήτης . οὗτος δέ εἰναι φημί ὁ ὁ δύναμις ἐνέργημα διά εἷς ὁ πνεῦμα . ἀλλά καί προφητεύω τίς ἕτερος , πλήν οὖον δίχα ὁ πνεῦμα . ἔχω δέ τις καί διάκρισις πνεῦμα , εἴρω πρότερος . δίδωμι γε μήv καί ἕτερος ἰσχυρίζομαι ὁ οἶδα γένος γλῶσσα , καί μέντοι καί ἑρμηνεία · χάρισμα δέ οὗτος φημί ἴδιος καί ἐν καιρός καί χρεία τις οἰκονομικός χορηγέω · ἀλλά ὁ μέν ὁ γλῶσσα λαλέω , καίτοι πρίν οὐ οἶδα αὐτός · καί σύνειμι διερμηνεύω , καίτοι πάλαι οὐ ἐν ἔθος ὁ τοιοῦτος εἰμί φωνή · δίδωμι γε μήv ὁ θεσπέσιος Παῦλος ὁ ὁ τηνικάδε διισχυρίζομαι ὁ γλῶσσα λαλέω , οὐ ὡς ἐν μοῖρα χάρισμα , ἀλλά ὡς ἐν τάξις σημεῖον ὁ πιστός . καίτοι καί προφητικός παρατίθημι λόγιος οὕτως ἔχω , “ ὅτι ἐν ἑτερόγλωσσος καί ἐν χεῖλος “ ἕτερος λαλέω ὁ λαός οὗτος , καί οὐδέ ὡς πιστεύω . ” ἐνεργέω δέ διάφορος ἐν ἕκαστος ὁ πνεῦμα ὁ ὁ χάρισμα διανομή , ἵνα ὥσπερ , φημί , ὁ παχύς δή οὗτος καί ἀπό γῆ σῶμα συνίστημι ἐκ μόριον · οὗτος καί ὁ Χριστός ἤτοι ὁ σῶμα αὐτός , οὗτος εἰμί ὁ ἐκκλησία , διά πολύς ἅγιος πλῆθος εἰς ἑνότης ὁ νοητός τέλειος ἔχω ὁ σύστασις · οὗτος ὅς καί ὁ θεσπέσιος Δαυίδ περιστέλλω φημί αὐτός ἐν ἱματισμός διάχρυσος περιποικίλλομαι · ὁ ὁ χάρισμα οἴμη πολυειδής καί τίμιος ὡς ἐν γε οὗτος σημαίνω · Ἰωάλλου . ἐνέργημα καί χάρισμα καί διακονία ὄνομα διαφορά μόνος · ἐπεί πρᾶγμα ὁ αὐτός . ὅς γάρ εἰμί χάρισμα , οὗτος καί διακονία , καί ὅς φημί διακονία , οὗτος ἐνέργεια λέγω . “ ὁ γάρ διακονία σύ , ” φημί , “ πληροφορέω . καί “ διά ὅς αἴτιος ἀναμιμνήσκω σύ ἀναζωπυρέω ὁ χάρισμα ὁ “ Θεός , ὁ εἰμί ἐν σύ , ” Τιμόθεος γράφω καί Γαλάτης ἐπιστέλλω λέγω , “ ὁ γάρ ἐνεργέω Πέτρος εἰς ἀποστολή ὁ περί - “ τομή , ἐνεργέω ἐγώ εἰς ὁ ἔθνος . ” λόγος σοφία ἔχω Παῦλος καί Ἰωάννης ὁ υἱός ὁ βροντή . λόγος δέ γνῶσις εἰχω ὁ πολύς ὁ πιστός · γνῶσις μέν ἔχω , διδάσκω δέ οὕτως μή δύναμαι , οὐδέ εἰς ἕτερος εὐκόλως ἐκφέρω , ὅσπερ οἶδα . πίστις δέ φημί ἐνταῦθα , οὖον ὁ ὁ δόγμα , ἀλλά ὁ ὁ σημεῖον · περί ἐάν φημί , “ ἐάν ἔχω πίστις ὡς κόκκος συναφεύς , “ εἴρω ὁ ὄρος οὗτος μεταβαίνω , καί μεταβαίνω . ” καί ὁ ἀπόστολος περί αὐτός ἀξιόω λέγω , προστίθημι ἐγώ πίστις · ” οὗτος γάρ ὁ μήτηρ ὁ σημεῖον εἰμί . χάρισμα δέ ἴαμα ἔχω ὁ θεραπεύω · ἐνέργημα δέ δύναμις καί ὁ τιμωρέω · δύναμις γάρ εἰμί οὖον ὁ ἰάομαι μόνος , ἀλλά καί ὁ κολάζω · ὥσπερ ὁ Παῦλος ὁ Ἐλύμας πηρόω , καί ὁ Πέτρος ἀναιρέω Ἀνανίας καί ΣάπΦειραν . διάκρισις δέ πνεῦμα εἰμί , ὁ οἶδα τίς ὁ πνευματικός καί τίς ὁ μή τοιοῦτος · τίς ὁ προφήτης καί τίς ὁ ἀπατεών . θεοδωριος . Χάρισμα καλέω , διά ὁ κατά θεῖος δίδωμι φιλοτιμία · διακονία δέ διά ἄνθρωπος ὁ εἰς οὗτος τάσσω ὁ λειτουργία δίδωμι · ἐνέργημα δέ πάλιν καλέω ὁ χάρισμα , ὡς ὑπό ὁ θεῖος ἐνεργέω φύσις . οὖον γάρ ὅς τις ὑπολαμβάνω ὁ ἀνόητος αἱρετικός , ὁ μέν φημί ὑπό ὁ πνεῦμα ἐνεργέω , ὁ δέ ὑπό ὁ κύριος , ὁ δέ ὑπό ὁ ὁ ὅλος Θεός · ἀλλά ὁ αὐτός δωρεά χορηγός δείκνυμι ὁ ἅγιος τριάς . καί οὗτος ἐν ὁ ἑξῆς διδάσκω σαφής · ἐνταῦθα γάρ ἐρῶ ὁ θεός ἐνεργέω , μετά βραχύς φημί , “ πᾶς δέ οὗτος ἐνεργέω εἷς καί ὁ αὐτός πνεῦμα , διαιρέω ἴδιος “ ἕκαστος καθώς βούλομαι . ” οὗτος μέντοι πρός ὁ Ἐλληνικός δόξα τίθημι ἐπί ὁ πάρειμι ὁ θεῖος ἀπόστολος . ἐκεῖνος μέν ὁ διαφωνία ἐλέγχω , ὁ δέ ἀλήθεια ὁ συμφωνία δείκνυμι . πρός δέ οὗτος καί ὁ ὁ μικρός δοκέω εἰμί ὁ χάρισμα λαμβάνω παραμυθέομαι , καί διδάσκω ὡς ἐκ ὁ αὐτός πνεῦμα δίδωμι καί οὗτος ἐκεῖνος . οὗτος γάρ αἰνίσσομαι ὁ ἑξῆς , “ ἕκαστος δέ δίδωμι ὁ φανέρωσις ὁ πνεῦμα πρός ὁ “ συμφέρω . ” οὐ εἶπον ὁ χάρις , ἀλλά “ ὁ φανέρωσις . ” ὁ μέν γάρ χάρις καί νῦν δίδωμι ὁ ὁ πανάγιος πνεῦμα ἀξιόω . ὁ Αὐτοῦ.Παραυτίκα καί γλῶσσα διάφορος λαλέω καί θαυματοποιέω · βεβαιόω διά οὗτος , καί ὁ διδασκαλία ἀληθής διδάσκω . ἀναγκαῖος δέ φημί πρός ὁ συμφέρω δίδωμι ὁ πνεῦμα ὁ φανέρωσις , οὗτος αὐτός ψυχαγωγέω , καί διδάσκω ὡς πάνσοφος ἐπίσταμαι , καί ὁ λυσιτελέω ἕκαστος γιγνώσκω , σοφός ὁ πᾶς εὐθύνω · λόγος δέ σοφία καί λόγος γνῶσις ὁμοίως ὁ μακάριος Ἰωάννης ἐκδίδωμι · οὖον ὁ εὐγλωσσία φημί λέγω αὐτός λόγος σοφία , ἀλλά ὁ ἀληθής διδασκαλία , ὅς καί μετέχω Πέτρος καί Παῦλος καί Ἰωάννης . οὖον γάρ ἄν δύναμαι , φημί , ἀνήρ ἁλιεύς καί ἀποχειροβίωτος καί γράμμα ἀμύητος , καί δημηγορία κατατολμάω καί συγγραφεύς , καί δύναμις ὅτι μάλιστα πλεῖστος ἐμπίμπλημι ὁ λόγος , εἰμί μή παρά ὁ θεῖον πνεῦμα ὁ ἀληθής σοφία δέχομαι . Θεόδωρος . προφητεία δέ φημί εἰμί ὁ ὁ μέλλω προσαγόρευσις . λέγω δέ καί ὁ ὁ ἐν πρᾶξις ἤτοι καί βούλευμα , ἄδηλος εἰμί ὁ πολύς εἶπον . ἀλλά μήv καί ὁ ὁ παρέρχομαι καί ἀγνοέω ὁ πᾶς δύναμαι εἶπον , ὡς Μωϋσῆς διηγέομαι ἅπας . ὁ Αὐτοῦ.Πολλοὶ τότε διά ὁ πλῆθος χάρισμα ὑποκρίνομαι ὁ εὐσέβεια , εἰς ἀπάτη ἕτερος . καί δή καί θαῦμα δαιμονικός ὁ συνέργεια χράομαι ὁμοίως ὁ πιστός ἐπιτελέω δοκέω . οὕτως ὁ ὁ Σκευᾶς υἱός περίειμι ἐν ἐπορκιστής σχῆμα , δαίμων καί αὐτός ἀπελαύνειν προσποιέω δῆθεν . εἰμί οὖν χάρισμα πνεῦμα καί πρός οὗτος ὥστε διακρίνω , τις μέν ὁ ἀληθής ὁ δύναμις ὁ θεῖον πνεῦμα ἐπιτελέω ὁ θαῦμα , τίς δέ ὁ δαιμονικός συνέργεια ὑποκρίνομαι ὁ ἀλήθεια . καθά γάρ ὁ σῶμα εἷς εἰμί , καί μέλος ἔχω πολύς , πᾶς δέ ὁ μέλος ὁ σῶμα ὁ εἷς , πολύς εἰμί , εἷς εἰμί σῶμα , οὕτως καί ὁ Χριστός . καί γάρ ἐν εἷς πνεῦμα ἐγώ πᾶς εἰς εἷς σῶμα βαπτίζω , εἴτε Ἰουδαῖος , εἴτε Ἕλλην , εἴτε δοῦλος , εἴτε ἐλεύθερος · καί πᾶς εἰς εἷς πνεῦμα ποτίζω · καί γάρ ὁ σῶμα οὐ εἰμί εἷς μέλος , ἀλλά πολύς . θεοδωριος . ἔσχατος οὗτος τίθημι , ὁ δέ ὁ διδασκαλία πρῶτος . ἐπεί διά ἐκεῖνος καί οὗτος καί ὁ ἄλλος δίδωμι , ἵνα ὁ κήρυγμα πιστεύω , οὕτως καί ὁ Χριστός . πᾶς ὁμοίως φημί ὡς Χριστός ἐνταῦθα καλέω ὁ κοινός ὁ ἐκκλησία σῶμα , ἐπεί κεφαλή ὁ σῶμα εἰμί ὁ δεσπότης Χριστός . παρεγγυάω τοίνυν ἀπό-ἰδέω ὁ σῶμα , καί γιγνώσκω ὡς ἐκ διάφορος μέν σύγκειμαι μέλω , εἷς δέ σῶμα καί εἰμί καί καλέω . καί μανθάνω ἐντεῦθεν ὡς καί ὁ ἐκκλησία σῶμα μέν ὁ δεσπότης Χριστός καλέω , μέλος δέ πολύς ἔχω καί διάφορος · καί ὁ μέν μείζων , ὁ δέ μικρός · καί ὁ μέν τίμιος , ὁ δέ ἐκεῖνος ὑποδεέστερος . πᾶς δέ ὁμοίως ἀναγκαῖος καί χρήσιμος . διδάσκω δέ καί πῶς ἅπας ὁ πιστεύω , εἷς προσαγορεύω σῶμα · “ καί γάρ ἐν εἷς πνεύ - “ μάτι ἐγώ πᾶς εἰς εἷς σῶμα βαπτίζω · εἴτε Ἰουδαῖος , “ εἴτε Ἕλλην , εἴτε δοῦλος , εἴτε ἐλεύθερος · καί πᾶς εἷς πόμα “ ἐποτίαθημεν . ” κυτιλλω . ‘Ηνώμεθα γάρ ἀλλήλων , σύσσωμος τε γίγνομαι ἐν Χριστός συναγείρω ἐγώ καί μόνος οὐ συνδέω , διά ὁ εἷς καί ἐν πᾶς ἅγιος πνεῦμα · ὅς καί ἐν πόμα τάξις ζωοποιός ποτίζω . καί γοῦν φημί Χριστός , ὅτε πρός ὁ γύναιον ποιέω ὁ λόγος ὁ ἐπί ὁ πηγή ὁ Ἰακώβ , “ ὁ “ πίνω ἐκ ὁ ὕδωρ οὗτος διψάω πάλιν , ὅς δέ ἄν πίνω ἐκ ὁ “ ὕδωρ , ὅς ἐγώ δίδωμι αὐτός , γίγνομαι ἐν αὐτός πηγή ὕδωρ “ ἅλλομαι εἰς ζωή αἰώνιος . ” φημί δέ ποῦ καί πρός Ἰουδαῖος , “ ὁ πιστεύω εἰς ἐγώ , καθώς εἶπον ὁ γραφή , ποταμός ἐκ ὁ ὁ h “ κοιλία αὐτός ῥέω ὕδωρ ζῶ . οὗτος δέ εἶπον φημί “ περί ὁ πνεῦμα ὅς μέλλω λαμβάνω ὁ πιστεύω εἰς “ αὐτός . ” καί μή θαυμάζω . εἰμί γάρ εἰμί αὐτός ὁ ποταμός ὁ Θεός , κατά ὁ ὁ ψάλλω φωνή “ ὁ πλήρης ὕδωρ , ὁ χέω - “ μάρρος ὁ τρυφή ” ὅς ποτίζω λέγω ὁ ἀγάπη αὐτός ὁ θεός καί πατήρ , πῶς οὐ ἐσθίω ὁ πνεῦμα αὐτός πόμα τε καί ὕδωρ νοέω ὁ ζωοποιός ; οὐ οὖν εἰς ἑνότης καλέω διά ὁ νεῦμα , σύσσωμος τε γίγνομαι Χριστός , ὁ ἀγάπη ὁ σύνδεσμος τηρέω ἀρραγής . θεοδωριος . ο “ εἰς εἷς σῶμα βαπτίζω ” ἀντί ὁ ἐπί οὗτος · ὥστε εἰς εἷς σῶμα τελέω . καί γάρ ὁ σῶμα οὐ εἰμί εἷς μέλος ἀλλά πολύς , καί ἐκ πολύς μόριον σύγκειμαι . Ἰωάλλου . οὕτως φημί ὁ Χριστός , πολύς μέν ἔχω μέλος ὁ καθέκαστον , εἷς δέ σῶμα ὁ κοινότης ὁ ἐκκλησία . ἐκ πολύς σύγκειμαι εἷς εἰμί σῶμα , κεφαλή ἔχω ὁ Χριστός . ὡς εἰναι ὁ Χριστός καί ὁ ἐκκλησία , εἷς αὐτοτελής σῶμα . εἶτα ἐπάγω καί ὁ κατασκευάζω πᾶς εἷς σῶμα τε εἰμί , ἔντεα πνεῦμα , καί πᾶς ὑπό ὁ εἷς βαπτίζω πνεῦμα εἰς εἷς σῶμα , οὗτος εἰμί εἰς ὁ ποιέω πᾶς σῶμα εἷς · τέως διά δύο οὗτος παραμυθέομαι οὗτος μικρός ἔχω χάρισμα · ὁ τε εἶπον ὅτι εἷς σῶμα πᾶς εἰμί , καί ὁ εἶπον διά ὁ αὐτός νεῦμα καί διά ὁ αὐτός κολυμβήθρα εἷς ἐγώ γίγνομαι . διά εἷς φημί πνεῦμα ἔχω ὁ χάρισμα ὁ δωρεά . “ ποτίζω ” δέ εἵνω , ἀπό μεταφορά ὁ δένδρον ὁ ἐκ ὁ αὐτός ἄρδω πηγή . καί μή θαυμάζω , φημί , εἰμί τοσοῦτος εἰμί , εἷς σῶμα εἰμί · ὁπότε καί ἐπί ὁ ἀνθρώπινος σῶμα ἀπό πολύς μέλος , εἷς εἰμί εὑρίσκω ὁ σῶμα . ἐάν εἶπον ὁ πούς , ὅτι2 οὐ εἰμί χείρ , οὐ εἰμί ἐκ ὁ σῶμα , οὖον πάρα οὗτος οὐ εἰμί ἐκ ὁ σῶμα . καί ἐάν εἶπον ὁ οὖς ὅτι2 οὐ εἰμί ὀφθαλμός , οὐ εἰμί ἐκ ὁ σῶμα , οὖον παρά οὗτος οὐ εἰμί ἐκ ὁ σῶμα . εἰμί ὅλος ὁ σῶμα ὀφθαλμός , ποῦ ὁ ἀκοή ; εἰμί ὅλος ἀκοή , ποῦ ὁ ὄσφρησις ; νυνί δέ ὁ θεός τίθημι ὁ μέλος , εἷς ἕκαστος αὐτός ἐν ὁ σῶμα , καθώς ἐθέλω . εἰμί δέ εἰμί ὁ πᾶς εἷς μέλος , ποῦ ὁ σῶμα ; νῦν δέ πολύς μέν μέλος , εἷς δέ σῶμα . θεοδωριος . πάλιν ὁ ὁ μικρός ὁ χάρισμα λαμβάνω διά οὗτος παιδεύω μή δυσχεραίνω ἀλλά στέργω ὁ δίδωμι . εἰμί γάρ καί μή χείρ ἐνέργεια , ἀλλά πούς πληρόω · μῆτις μήv ὀφθαλμός χρεία , ἀλλά ἀκοή ἐκτελέω . οἶδα σύ χρή ὡς καί οὗτος ἀναγκαῖος ὁ σῶμα . “ εἰμί ὅλος ὁ σῶμα ὀφθαλμός , “ ποῦ ὁ ἀκοή ; εἰμί ὅλος ἀκοή · ποῦ ὁ ὄσφρησις ; ” εἰμί γάρ μέλλω ἅπας ὁ σῶμα εἷς ἔχω μέλος , ὁ τίμιος ἄχρηστος ἄν εἰμί παντελῶς ὁ λοιπός στερέω μέλος . “ νυνί δέ ὁ θεός τίθημι ὁ μέλος εἷς “ ἕκαστος αὐτός ἐν ὁ σῶμα καθώς ἐθέλω · ” ἱκανός εἰμί καί οὗτος πείθω ὁ δυσχεραίνω στέργω ὁ δίδωμι · εἰμί γάρ ὁ θεός ὁ ὁ σῶμα μόριον ὁ ἐνέργεια ἀπονέμω , ὁ μή ὁ κεῖμαι ὅρος ἐμμένω , ἄντικρυς ἀντιτείνω ὁ τίθημι ὁ ὅρος . καί διά οὗτος μέντοι ὁ Θεός καί ὁ πνεῦμα ὁ ὁμότιμος δείκνυμι . καί γάρ καίω περί ὁ πνεῦμα εἴρω , ὅτι πᾶς οὗτος ἐνεργέω καθώς βούλομαι · “ καί περί ὁ Θεός , “ τίθημι “ ὁ μέλος καθώς ἐθέλω . ” εἰμί δέ εἰμί ὁ πᾶς εἷς μέλος · ποῦ ὁ σῶμα ; νῦν δέ πολύς μέν μέλος , εἷς δέ σῶμα . ἄχρηστος γάρ εἰμί ὁ σῶμα ; ὁ ὁ μέλος οὐ ἔχω διαφορά . ἐντεῦθεν λοιπός ὁ ὁ μείζων ὁ χάρισμα λαμβάνω διδάσκω μή διαπτύω ὁ ἄλλος , ἀλλά ὡς ἀναγκαῖος μέλος τιμάω . Ἰωάλλου . ὁ πρός ἐκεῖνος ἁρμόδιος ῥῆμα ὡς ἐκ ὁ μέλος τίθημι · δείκνυμι ἐθέλω ὅτι εἰμί καί ἐλάσσων τις ἔχω χάρισμα , οὖον παρά οὗτος ἐκβλητέον ὁ εἰμί μέλος ὁ σῶμα . καί γάρ καί ἐπί ὁ ἀνθρώπινος σύγκριμα , καί ὁ μικρός μέλος καί ὁ τίμιος εἰς εἷς συντελής σῶμα · ἐάν οὗτος εἶπον οὖον πᾶς ὁ εἶπον ἤδη ἀφίστημι ὁ εἰμί ἐκ ὁ σῶμα . οὕτως οὐδέ σῦς ἐπεί ὅδε ἔχω χάρισμα καί οὐ ὅδε , ἵημι παύω ὁ εἰμί σῶμα εἷς σύν ὁ ἄλλος . ἐπεί ὀφθαλμός καί πούς μιμνήσκω , ἐκ δέ οὗτος λυπέω αἰνίσσομαι καί αὐτός ἐλάττωσις τις ἔχω ὥσπερ καί ἐπί ὁ μέλος , νῦν δείκνυμι οὕτως εἰμί συμφέρω ὁ διάφορος εἰμί χάρισμα · ὥσπερ γάρ ὁ σῶμα διά οὗτος εἰμί σῶμα , ἐπεί ἐκ διάφορος συνίστημι μέλος · οὗτος καί ὁ σῶμα ὁ Χριστός , οὗτος εἰμί ὁ ἐκκλησία , οὗτος εἰμί ποιέω σῶμα · ὁ διαφορά ὁ χάρισμα καί διακονία . εἰμί οὖν ὁ θεός οὕτως ἐθέλω · ἄτοπος ὁ ἀδημονέω ἐπί ὅς ὁ θεός ἐθέλω . ὁ δέ καθώς ἐθέλω , ἄνω περί ὁ πνεῦμα εἶπον οὕτως · οὐ εἰμί διαφορά ὁ Ἀγίας Τριάς . εἰμί δέ εἰμί ὁ πᾶς εἷς μέλος , ποῦ ὁ σῶμα ; αὐτός ὁ ποιέω ἐκεῖνος πρόφασις μικροψυχία ὁ εἰμί διάφορος ὁ χάρισμα , αὐτός εἰς πρόφασις ἕνωσις λαμβάνω · εἰμί γάρ μή ἔχω , φημί , διάφορος χάρισμα · οὐδέ σῶμα εἰμί · σῶμα δέ μή εἰμί , οὔτε ἰσότιμος ἄν εἰμί · ὁ γάρ ἰσοτιμία καί ὁ ἕνωσις ἐκ ὁ εἰμί εἷς σῶμα . Φώτιος . σύργαστρος ἐνταῦθα πῶς τρανής καί χωρίς τις ἀμφιβολία ὁ πνεῦμα θεός ἀνακηρύσσω · εἶπον γάρ πρό βραχύς ὅτι πᾶς οὗτος ὁ πνεῦμα ἐνεργέω , νῦν πάλιν περί ὁ αὐτός λέγω , Φησίν , “ ὁ θεός τίθημι ὁ μέλος εἷς ἕκαστος αὐτός καθώς ἐθέλω · ” μέλος γάρ ὁ ὁ χάρισμα ὁ διάφορος παρά ὁ πνεῦμα λαμβάνω ὀνομάζω . ἐκεῖ μέν λέγω “ ἐνεργέω διαιρέω ἕκαστος “ καθώς βούλομαι , ” ὧδε δέ , “ τίθημι ἕκαστος αὐτός ἐν ὁ σῶμα “ καθώς ἐθέλω . ” οὖον δύναμαι δέ ὁ ὀφθαλμός εἶπον ὁ χείρ , χρεία σύ οὐ ἔχω · ἢ πάλιν ὁ κεφαλή ὁ πούς , χρεία σύ οὐ ἔχω . ἀλλά πολύς μᾶλλον ὁ δοκέω μέλος ὁ σῶμα ἀσθενής ὑπάρχω , ἀναγκαῖος εἰμί · καί ὁ δοκέω ἄτιμος εἰμί ὁ σῶμα , οὗτος τιμή περισσός περιτίθημι · καί ὁ ἀσχήμων ἐγώ εὐσχημοσύνη περισσός ἔχω · ὁ δέ εὐσχήμων ἐγώ οὖον χρεία ἔχω . ἀλλά ὁ θεός συγκεράννυμι ὁ σῶμα , ὁ ὑστερέω περισσός δίδωμι τιμή , ἵνα μή εἰμί σχίσμα ἐν ὁ σῶμα , ἀλλά ὁ αὐτός ὑπέρ ἀλλήλων μεριμνάω ὁ μέλος · καί ἄγω πάσχω εἷς μέλος , συμπάσχω πᾶς ὁ μέλος · εἴτε δοξάζω εἷς μέλος , συγχαίρω πᾶς ὁ μέλος . θεοδωριος . ἀσθενής ὁ μόριον καί ἀναγκαῖος . ὁ ἐγκέφαλος , ὁ ἧπαρ · οὗτος γάρ ὁ ὀστέον στεγανός · ἀλλά ὅμως πλείων ἀσφάλεια τυγχάνω παρά ὁ ποιητής . άτιμος δέ πάλιν ὁ ὁ σῶμα μόριον εἰμί δοκέω ὁ πούς · ἀλλά καί οὗτος πολύς ποιέω πρόνοια , ὁ ὑπόδημα αὐτός συγκαλύπτω . Θεόδωρος . “ περιτίθημι ” εἶπον καί οὖον περίκειμαι · οὖον γάρ ὁ φύσις μέρος ὁ ὑπόδημα , ἀλλά ὕστερος εὑρίσκω παρά ἐγώ · “ καί ὁ ἀσχήμων ἐγώ εὐσχημοσύνη περισσός ἔχω · ὁ δέ “ εὐσχήμων ἐγώ οὖον χρεία ἔχω · ” ἀσχήμων , ὡς πρός ὁ κοινός ὄψις ἀποκαλέω . ὥστε ὁ μέν φύσις οὐ ἔτι ἀσχήμων · εἴπερ δή περισσός ἔχω ὁ εὐσχημοσύνη . ὁ δέ ὑπολαμβάνω κρίνω λέγω οὕτως κατά ὅς οὐ εὐσχημοσύνη ὁ ἄνευ αἴτιος γύμνωσις αὐτός εἰμί νομίζω . θεοδωριος . ὁ μέν γάρ πρόσωπον οὖον δήω κάλυμμα · ὁ δέ παιδογόνος μόριον καί ἐγώ ὁ ἐσθής καλύπτω . καί ὁ φύσις αὐτός ὁ θρίξ οἷος τίς περιβόλαιον περιτίθημι · οὗτος γάρ ἐπάγω , “ ἀλλά ὁ θεός συγκεράννυμι ὁ σῶμα ὁ ὑστερέω “ περισσός δίδωμι τιμή . ” οὗτος ὁ γλουτός ὁ ὁ ἀπόκρισις συγκαλύπτω μόριον . ἀσχήμων δέ καλέω ἀπό ὁ κατέχω δόξα , ἵνα μή ἤ σχίσμα ἐν ὁ σῶμα · ἀλλά ὁ αὐτός ὑπέρ “ ἀλλήλων μεριμνάω ὁ μέλος . καί εἴτε πάσχω εἷς μέλος , συμ - “ πάσχω πᾶς ὁ μέλος · εἴτε δοξάζω εἷς μέλος , συγχαίρω “ πᾶς ὁ μέλος · ” οὗτος εἰμί εὑρίσκω ὁ ἄκρος κοινωνία κράτος ἐν ὁ μόριον ὁ σῶμα . καί γάρ ὁ πούς προσπταίω , ἅπας ἀνιάω ὁ σῶμα · καί ὄνυξ πέρα ὁ χρεία περιτέμνω , πάντοσε χωρέω ὁ ὀδύνη ὁ αἴσθησις · καί γλῶσσα βλασφημέω ὅς ψεύδω , δάκρυ ὁ ὀφθαλμός · καί αὖος πάλιν ῥητορεύω , μειδάω , ὁ Εὐφρόσυνος ὑποσημαίνω . οὗτος ὁ εἰκών δείκνυμι διά πλείων , ἐπί ὁ πρόκειμαι μεταβαίνω . Ἰωάλλου . πείθω ἐν ὁ ἔμπροσθεν μή ἀθυμέω ὁ ὁ μικρός ἔχω χάρισμα · νῦν καταστέλλω ὁ φρόνημα ὁ ὁ μείζων ἔχω · ὥσπερ γάρ ὁ ὀφθαλμός οὖον δύναμαι λέγω ὁ λοιπός μέλος , χρεία σύ οὐ ἔχω · εἷς γάρ ἐνδέω ἅπας χωλεύω ὁ σῶμα · οὕτως οὐδέ ὁ ὁ μείζων λαμβάνω χάρισμα δύναμαι ἐπαίρω κατά ὁ ὁ μικρός ἔχω , ὡς οὖον χρῄζω αὐτός · εἷς γάρ ἀποβολή χωλεύω ποιέω ὁ πλήρωμα ὁ ἐκκλησία · οὐ αὐτάρκης εἰμί ὁ ὁ μείζων ἔχω χάρισμα μόνος οἰκοδομέω αὐτός . ὁ αὐτός . νῦν δείκνυμι ἐθέλω ὅτι καί εἰμί ὁ γε δοκέω μικρός ὁ χάρισμα λαμβάνω · καλῶς δέ εἶπον “ ὁ δοκέω , ” δείκνυμι ἐν δοκέω μόνος ὁ ἐλάττωσις εἰμί , οὖον μήv ἐν ἀλήθεια . ὁ Αὐτοῦ̓ τις περί ὁ ὀφθαλμός αὐτός ἕ ἀσθενής μέν εἰμί ὡς πρός ὁ λοιπάς μέλος , μέγας δέ τίς συντελέω ὁ σῶμα . ὁ Αὐτοῦ.Πανταχοῦ ὁ δοκέω μέν ἐπιλέγω · εἰναι οὗτος ὁ οἴησις · ὁ δέ “ ἄτιμος ” τις φημί αὐτός περί ὁ πούς εἴρω · ὁ ὁ μέν κάτω χώρα λαμβάνω , θάλπω δέ καί προνοέω παρά ἐγώ πλείων σχεδόν ὁ λοιπός μέλος · ἐπί αὐτός γάρ στηρίζω πᾶς ὁ σῶμα · ἢ γοῦν οὗτος λαμβάνω περί ὁ γεννητικός μόριον , ὅσπερ δοκέω μέν ἀσχήμων εἰμί καί ἄτιμος · πλήν αἱρέω ἄν τις ὅλος ἔχω ὁ σῶμα γυμνός , ἢ οὗτος · διό ἐπάγω , “ οὗτος τιμή περισσός περιτίθημι καί “ εὐσχημοσύνη περισσός ἔχω · ὁ δέ ἀσχήμων ἐγώ οὖον χρεία “ ἔχω · ” ἵνα μή τις εἶπον , καί ποῖος οὗτος λόγος προνοέω ὁ ἀσχήμων καί ἄτιμος , καταφρονέω δέ ὁ εὐσχήμων ; οὖον καταφρονέω φημί , ἀλλά οὐδείς ὁ ἀπό ἐγώ δήω · φύσις ὁ εὔσχημος ἔχω . “ ἀλλά ὁ θεός συγκεράννυμι ὁ σῶμα . ” εἰμί συγκεράννυμι , οὐκοῦν καί ἐμποιέω ; ὁ γάρ κιρνάω ἐγγίγνομαι · ὁράω οὐ ἔτι εἶπον ὁ ἄτιμος ἢ ὁ ἀσχήμων · ἀλλά “ ὁ ὑστερέω · δείκνυμι οὐ εἰμί φύσις ἀσχήμων ἢ ἄτιμος . ὁ αὐτός . ἀντίθεσις . ἐπί μέν ὁ σῶμα οὗτος ἄν · ἐπί δέ ὁ ἄνθρωπος πῶς εἰμί εὑρίσκω ὁ ἄτιμος καί ἀσθενής , πλείων ὁ κηδεμονία ἀπολαμβάνω ; καί φημί ὅτι ὁ θεός ὁ ἀσθενής μᾶλλον προνοέω · καί ὁράω ὁ ληιστής πρό ὁ ἀπόστολος εἰς ὁ παράδεισος εἰσέρχομαι · καί ὁ ἀπόλλυμι ἐκ ὁ ἑκατοντάς πρόβατον , ὅς καί εὑρίσκω ἐπί ὁ ὦμος βαστάζω · καί ὁ ὁ ἑνδέκατος ἐργάτης , ὁ πρῶτος ὁ μισθός κομίζω , βαστάζω καί συγκαταβαίνω ὁ Θεός ὁ ἀσθενής μᾶλλον . διό καί φημί “ περισσός δίδωμι τιμή , ἵνα ἐκ οὗτος παραμυθέομαι ὁ ὁ μικρός ἔχω χάρισμα · ἵνα μή ὁ σχίσμα ἐν ὁ σῶμα · ἀλλά ὁ αὐτός ὑπέρ ἀλλήλων μεριμνάω ὁ μέλος . ὁ γάρ εἰμί ὅλως σῶμα ποιέω ὁ μή ἀποσχίζω · ὡς εἰμί γε ἀποσχίζω , ὁ πᾶς ἀπόλλυμι . οὗτος δέ φημί , φοβέω ὁ ὁ μέγας κατέχω χάρισμα καταστέλλω . ὡς ἄγω ὁ μικρός ἐν χάρισμα ἀποφοίτησις καί αὐτός ἐκεῖνος λυμαίνομαι κινδυνεύω μηκέτι εἰμί σῶμα Χριστός . ὥστε , φημί , προνοητέον καί μεριμνητέον ἀλλήλων . ἐν γάρ ὁ ἕνωσις ὁ εἰμί ἔχω . εἰμί γάρ ἑνόω δεῖ ἀκριβῶς καί προνοέω ἀλλήλων ὁ μέλος , εὔδηλος ὡς καί ὁ ἀποβαίνω , εἴτε πάθος , εἴτε εὐδοκίμησις , κοινός εἰμί ὀφείλω . ὁ γάρ ἀπορραγή ὁ μικρός καί σύ , φημί , ὁ μείζων λυμαίνομαι · ὥσπερ καί ὁ ὀφθαλμός λυμαίνομαι ὁ πούς ἀποκόπτω . Φώτιος . ὁ δοκέω μέλος ὁ σῶμα ἀσθενής φημί ἀναγκαῖος εἰμί · ὥστε εἰμί ἀσθενής οἴομαι ἑαυτοῦ , μή ἀθυμέω , ἀναγκαῖος εἰμί . ὅτι δέ οὐδέ ἀσθενής σύ , ἀλλά ἐκεῖνος μᾶλλον ὅς ὁ οἴησις , δῆλος ἐντεῦθεν , φημί , ὁ δοκέω ἄτιμος εἰμί ὁ σῶμα , πλέω ἀξιόω βοήθεια καί πρόνοια καί ἑξῆς . “ καί ὁ δοκέω ἄτιμος ὁ σῶμα . ” εἰμί δέ οὗτος οἰκεῖος καί οὕτως ἐκλαμβάνω · οὖον σημαίνω σύ μικρός εἰμί , φημί , ἐκ ὁ δοκέω μικρός χάρισμα τυγχάνω . οὖον πάντως γάρ εἰμί τις τυγχάνω μείζων χάρισμα , ἤδη καί μείζων . ἐπεί καί πολύς ὁ λαμβάνω , ὁ μηδόλως λαμβάνω μικρός εἰμί . καί τίς λέγω μικρός ; ἀλλά καί ἄθλιος παντελῶς , ὡς ἐκεῖνος ὁ λέγω κύριος , οὖον ὁ σός ὄνομα ὅδε καί ὅδε ποιέω ; ὅς ἀπολέγω ὁ δεσπότης , μήτε οἶδα αὐτός ποτός . οὖον γάρ καλῶς χράω ὁ χάρισμα · ἀλλά καί ἀποχωρέω κατά κεφαλή ἐπιτάσσω · οἷος εἰμί καί ὁ μή ἀκόλουθος ὁ Χριστός καί σημεῖον ποιέω · οἷος αὐτός ὁ Ἰούδας · αὐτός δέ οὗτος μέν τέως οὖον καταλέγω , ἀπό ὁ σωματικός δέ εἴρω αὐτός , καί οὗτος κατασκευάζω , ὅτι οὐ ἀνάγκη μείζων νομίζω ὁ λογίζομαι μείζων λαμβάνω χάρισμα . ἐναντίος δέ ἔστω ὅτε καί μικρός · φημί γάρ ὅτι ὁ ἀσχήμων ἐγώ εὐσχημοσύνη περισσός περιτίθημι · καί ὁ ἄτιμος τιμή περισσός . μής ἄρα διά οὗτος καί τίμιος καί εὐσχήμων ὁ τίμιος καί εὐσχήμων εἰμί . οὕτως , φημί , καί ὁ θεός ἐνίοτε ὁ ὑστερέω πλείων διά δήω χάρισμα . ὁ δέ αὐτάρκης καί ἱκανῶς ἔχω ῥυθμίζω ἑαυτοῦ μικρός . μή οὖν σύ ἀθυμέω , μικρός δοκέω ἔχω χάρισμα · ἐπεί καί ἐγώ αὐτός ὁ εὐσχήμων καί τίμιος ἐγώ μέλος ἅτε οὖον πολύς ἔχω χρεία εὐσχημοσύνη , ἐπί ὅς εἰμί κοσμιότης καί σεμνότης μένω ἐάω , ὁ ἄτιμος καί ἀσχήμων τιμή καί εὐσχημοσύνη περιτίθημι · ὥστε ἐκ ὁ μικρός λαμβάνω , μάλα εἰμί εὐθυμέω καί εὐχαριστέω , ὅτι οὖον καταρχή πλάσσω ὁ πᾶς σοφός καί ἀκατάληπτος θεός ἐγώ ποιέω , ὥστε μικρός δήω εἰς αὐτάρκεια καί τελέω . οὗτος δέ φημί ὁ τε μικρός δοκέω ἔχω ἐπί ὁ ἀθυμία παρακαλέω , καί ὁ πλέω λαμβάνω οἴομαι ὁ οἴησις κατασπάω · τίς φυσάω ἑαυτοῦ πλέω ἔχω δοκέω ; ἀσθένεια σύ οὗτος μαρτύριον εἰμί , ὅτι πλείων δήω . τίς καταπίπτω μικρός ἔχω δοκέω ; ἰσχύς σύ οὗτος τεκμήριον εἰμί , ὅτι μικρός σύ δήω παραδείκνυμι ὁ Θεός . καί σκοπέω πῶς ἄρχω μέν καταβραχύς πρός ὁ χρεία ἰσάζω αὐτός κἀν ἄνισος δοκέω ὁ χάρισμα τυγχάνω ἔπειτα δέ καί πλέω ἐπαίρω ὁ ἐλασσόω δοκέω . μᾶλλον γάρ ὁ ἀθυμόω δήω παραψυχή , ἢ ὁ ἀλαζονεύομαι Φειδώ καί ἐπιεικής ἐπιτίμησις . εἶτα οὗτος εἶπον , πάλιν ἀναβιβάζω αὐτός εἰς ὁ ὁμοτιμία καί ὁμόνοια · ἵνα μή εἰμί φημί σχίσμα ἐν ὁ σῶμα · ἀλλά ὁ αὐτός ἀλλήλων μεριμνάω ὁ μέλος καί ἑξῆς . σύ δέ εἰμί σῶμα Χριστός καί μέλος ἐκ μέρος . καί ὅς μέν τίθημι ὁ θεός ἐν τῆ ἐκκλησία πρῶτος ἀπόστολος , δύο προφήτης , τρίτος διδάσκαλος , ἔπειτα δύναμις , εἶτα χάρισμα ἴαμα , ἀντίληψις , κυβέρνησις , γένος γλῶσσα . θεοδωριος . οὖον γάρ ἐγώ μόνος · ἀλλά πᾶς ὁ κατά ὁ οἰκέω πιστεύω · οὗτος γάρ ὁ ἐκ μέρος προστίθημι . Θεόδωρος . οὕτως δή καί σύ · ἐπεί τάξις ἐπέχω σῶμα ἐκ διάφορος σύγκειμαι μέλος , ὁ δύναμις ὁ πνεῦμα εἰς ὁ ὁ δεσποτικός σῶμα καθίστημι συνάφεια · οὗτος ἀναγκαῖος σῴζω ὁ συμφωνία μηδείς ἀπό ὁ διαφορά ὁ χάρισμα δέχομαι φιλονεικία παρείσδυσις . Ἰωάννης τις εἰμί ἐκ μέρος ; ὁ τε εἰς σύ ἥκω , καί ὅσος ἐκ σύ οἰκοδομέω μέρος . ἐπεί γάρ εἶπον σῶμα · ὁ δέ πᾶς σῶμα εἰμί , οὐ ὁ παρά Κορίνθιος ἐκκλησία , ἀλλά ὅς πανταχοῦ ὁ οἰκέω , διά οὗτος φημί ἐκ μέρος . Σευηριανός . οὐ εἶπον μέλος ἐκ μέλος , ἀλλά μέλος πολύς ἐκ μέλος εἷς . μέλος γάρ ὁ κεφαλή ὁ ὅλος σῶμα . ὁ Αὐτοῦ.Ἐπειδὴ μέλος μιμνήσκω καί ἀπό ὁ τίμιος ὁ ἄλλος μέλος ὁ μετά ὁ κεφαλή ὁ ἀπόστολος · προφήτης δέ λέγω ὁ ἐν ὁ ἐκκλησία · οὖον ὁ ἐν νόμος · τρίτος διδάσκαλος . μή θαυμάζω εἰμί πρό ὁ ὁ ἴασις καί ὁ δύναμις ἐπιτελέω , τίθημι διδάσκαλος · ὁ γάρ σημεῖον , ἵνα πιστεύω ὁ γνῶσις · ὁ δέ γνῶσις διά ὁ διδάσκω παρίστημι . “ ἀντίληψις . ” οὗτος ἀλλαχοῦ λέγω , “ ὁ προΐστημι - “ μένος ἐν σπουδή . ” “ κνβερνήσεις · ” ὁ διοίκησις ὁ ἐκκλησιαστικός . Ἰωάλλου . ἐπεί μέγας φρονέω ἐν ὁ γλῶσσα · αὐτός τίθημι πανταχοῦ · ὁ γάρ πρῶτος ἐνταῦθα καί δύο οὐ ἁπλόος εἴρω . ἀλλά προτάσσω ὁ πρότιμος , καί ὁ καταδεής δείκνυμι . διό καί ὁ ἀπόστολος προτίθημι , ὁ πᾶς ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ χάρισμα . προφήτης δέ καί αὐτός ὁ ἐν ὁ νέος φημί . πολύς γάρ πλείων τότε εἰμί φημί , ἢ ἐπί ὁ παλαιός . οὖον γάρ εἰς δέκα ὅς εἴκοσι ὅς ἑκατόν περιίστημι ὁ χάρισμα , ἀλλά ἐκχέω δαψιλής ὁ χάρις οὗτος . καί ἕκαστος ἐκκλησία πολύς ἔχω ὁ προφητεύω . εἰμί δέ φημί ὁ Χριστός “ ὁ νόμος καί ὁ προφήτης ἠώς Ἰωάννης · ” περί ἐκεῖνος φημί , ὁ προφήτης , ὁ ὁ παρουσία αὐτός προαναφωνέω . τρίτος διδάσκαλος · ὁ μέν γάρ προφητεύω , πᾶς ἀπό ὁ πνεῦμα φθέγγομαι . ὁ δέ διδάσκαλος εἰμί ὅτε καί ἀπό οἰκεῖος ἔννοια διαλέγω . διά δή οὗτος μετά ὁ προφήτης αὐτός τίθημι , ὅτι ὁ μέν εἰμί ὅλος χάρισμα , ὁ δέ καί ἀνθρώπινος πόνος . ἔπειτα “ δύναμις , ” ἔπειτα “ χάρισμα ἴαμα · ” ὁράω πῶς πάλιν διαιρέω ὁ χάρισμα ἀπό ὁ ἴαμα ; ὅσπερ καί ἐγώ - I i 2 πρόσθεν ποιέω · ὁ μέν γάρ δύναμις ἔχω , καί κολάζω καί ἰάομαι · ὁ δέ χάρισμα ἴαμα , θεραπεύω πόνος . καί ὁράω πῶς ἀγαθός χράομαι ὁ τάξις · ὁ προφητεία ὁ δύναμις καί ὁ ἴαμα προτίθημι · ἀνωτέρω μέν γάρ λέγω ὅτι ὁ μέν διά ὁ πνεῦμα δίδωμι λόγος σοφία · ἄλλος λόγος γνῶσις · οὖον κατά τάξις τίθημι , ἀλλά ἀδιάφορος ἐνταῦθα μέντοι προτίθημι καί ὑποτάσσω . τίς οὖν ἕνεκα ὁ προφητεία προτίθημι ; ὅτι καί ἐν ὁ παλαιός οὗτος ἔχω ὁ πρᾶγμα ὁ τάξις · ὅτε γοῦν ὁ Ἠσαίας πρός Ἰουδαῖος διαλέγω , καί ὁ ὁ Θεός δύναμις παρέχω ἀπόδειξις , καί ὁ ὁ δή - μόνος εὐτέλεια · οὗτος αὐτός φημί ὁ θεότης εἰμί δεῖγμα μέγας ὁ λέγω ὁ μέλλω · καί ὁ Χριστός δέ τοσοῦτος σημεῖον ποιέω , οὖον μικρός οὗτος ὁ θεότης αὐτός εἰμί λέγω σημεῖον · καί ἐπιλέγω συνεχῶς , “ οὗτος εἴρω σύ · ἵνα ὅτι ἄν γίγνομαι , πιστεύω ὅτι ἐγώ εἰμί . διατί δέ καί ὁ διδάσκω - Λία προστίθημι ; ὅτι οὐ εἰμί ἴσος λόγος καταγγέλλω ὁ κήρυγμα σπείρω ὁ εὐσέβεια εἰς ὁ ὁ ἀκούω ψυχή καί δύναμις ποιέω · ἐπεί καί οὗτος διά ἐκεῖνος γίγνομαι · ὅτι ἄν οὖν τις καί λόγος παιδεύω καί βίος , πᾶς εἰμί μείζων · διδάσκω - Λοῦς γάρ οὗτος φημί · εἰμί δέ ὁ προφήτης προτίθημι , μή θαυμάζω · οὖον γάρ ἁπλόος προφήτης τίθημι , ἀλλά ὁ διά ὁ προφητεία καί διδάσκω , καί εἰς ὁ κοινός συμφέρω ἅπας λέγω . ὅσπερ προέρχομαι σαφής ἐγώ ποιέω . τίς δέ εἰμί ἀντι - λαμβάνω ; ὥστε ἀντέχω ὁ ἀσθενής · οὗτος οὖν χάρισμα εἰμί . μάλιστα μέν καί οὗτος ὁ ὁ Θεός δωρεά ὁ προστατικός εἰμί ὁ πρᾶγμα , ὁ οἰκονομέω πνευματικός · ἄλλως τε πολύς καί ὁ ἡμέτερος κατόρθωμα χάρισμα καλέω · δείκνυμι ὅτι πανταχοῦ ὁ ὁ Θεός δήω βοήθεια , καί παρασκευάζω εὐχάριστος εἰμί . θεοδωριος . ἀπόστολος οὖον μόνος λέγω δώδεκα , ἀλλά καί ὁ ἑβδομήκοντα , καί ὁ μετά οὗτος ὁ χάρις οὗτος τυγχάνω . καί γάρ καί αὐτός ὕστερος καλέω , ὁ χειροτονία οὗτος τυγχάνω · καί ὁ μακάριος δέ Βαρνάβας , καί ἕτερος πρός οὗτος μυρίος . καί ὁ Ἐπαφρόδιτον δέ ἀπόστολος ὁ Φίλιπ - πησίων καλέω . “ σύ γάρ , ” φημί , “ ἀπόστολος καί συνεργός “ ὁ χρεία ἐγώ . ” Ὠριγένης . ἐκεῖ μᾶλλον ὁ λόγος ἐν τάξις τηρέω . δέ ὡσεί ἀποκληρωτικός ἐπέρχομαι , καί κατά ὁ ἐπέρχομαι αὐτός μνημονεύω ὁ χάρισμα . πλήν καί οὕτως ἐκ ὁ δύο ῥητός ἀναφωνέω , ὅτι μικρός ὁ χάρισμα εἰμί παρά ὁ δύναμις ἐνεργέω ὁ χάρισμα , ὁ κατά ὁ ἀποστολή καί ὁ προφητεία καί ὁ διδασκαλία . εἰμί μή ἄρα τις δύο εἶδος προφητεία δίδωμι · ἵνα καί ἐνθάδε τηρέω ὁ ὁ τάξις σῴζω . ὥστε εἰμί τις μέν προφητεία ὑπερβαίνω , τις δέ προφητεία ἀναβαίνω . ὁ μέν γάρ καθολικός καί μιμέομαι ὁ προφητεία Ἠσαΐας καί Ἱερεμίας δύο τάξις μετά ὁ ἀποστολή εἴρω . οὗτος δέ ὁ τελευταῖος τάσσω τάξις μετά ὁ εἴρω χάρισμα τοιοῦτος εἰμί . “ ἐάν δέ προφητεύω , εἰσέρχομαι δέ τις ἄπιστος “ ὅς ἰδιώτης , ἐλέγχω ὑπό πᾶς · ἀνακρίνω ὑπό πᾶς . ” ὁ κρυπτός ὁ Καρδία αὐτός φανερός γίγνομαι · καί οὕτως πίπτω ἐπί πρόσωπον προσκυνέω ὁ Θεός , καί ἀπαγγέλλω ὅτι εἰμί θεός ἐν σύ εἰμί . οὗτος γάρ οὖον μακρός εἰμί ὁ ἐνέργημα ὁ δύναμις · καί χάρισμα ἴαμα ἐπί ἔκπληξις γίγνομαι ὁ ὁράω · ἵνα ὁ προφητεύω εἶπον , ὅδε ἔχω ἐν ὁ Καρδία σύ , ἀπό δέ ὁ ἁμάρτημα ἔρχομαι ἐπί ὁ ἐκκλησία . δύναμαι δέ καί οὗτος ὁ προφητεία τάξις εἰμί ὕστερος παρά ὁ πρότερος , ἐκεῖνος ὁ θεῖος καί μείζων δύο εἰμί · περί ὅς ἐγώ “ ὁ θεός , “ τίθημι ἐν ὁ ἐκκλησία πρῶτος ἀπόστολος , δύο προφήτης · “ τρίτος διδάσκαλος , ” εἰς κατασκευή ὁ δύο σημαίνω ἀπό ὁ ὁ προφητεία ὄνομα ὁ εἴρω προτίθημι ὁ προεῖπον · ὁράω εἰμί δύναμαι ἔτι παρίστημι σαφής ὁ λέγω . ὁ θεός τίθημι ἐν ὁ ἐκκλησία πρῶτος ἀπόστολος , ἀλλά οὖον πᾶς ἀπόστολος · ἐάν γάρ πᾶς ἀπόστολος , τίσις διακονέω ὁ ἀποστολή ; δύο προφήτης . οὖον πᾶς προφήτης · κατά δέ ὁ ἄλλος προφητεία · “ ἐάν δέ πᾶς προφητεύω · εἰσέρχομαι δέ ἄπιστος ὁ “ ἰδιώτης , ” οὐ ὡς ἀδύνατος ἀλλά ὡς δυνατός εἰμί ὁ πᾶς οὕτως προφητεύω . δύο οὖν σημαινόμενο εἰμί ἀπό ὁ ὁ προφητεία ὄνομα · διό καί ἐνθάδε τηρέω ὁ τάξις ὁ ἀπόστολος ὁ λέγω · “ πρῶτος ἀπόστολος , δύο προφήτης , ” καί ὁ ἑξῆς . οὗτος μέν ὡς περί ὁ τάξις . ἐπεί δέ δοκέω ἐγώ θλίβω ὁ “ ἄλλος δέ προφητεία · ” τελευταῖος τάσσω ἐν ἄλλος λέγω . a μή πᾶς ἀπόστολος ; μή πᾶς προφήτης ; πᾶς διδάσκαλος ; μή πᾶς δύναμις ; μή πᾶς χάρισμα ἔχω ἴαμα ; μή πᾶς γλῶσσα λαλέω ; μή πᾶς διερμηνεύω ; ζηλόω δέ ὁ χάρισμα ὁ ἀγαθός · καί ἔτι κατά ὑπερβολή ὁδός σύ δείκνυμι . θεοδωριος . πάλιν διά οὗτος ψυχαγωγέω ὁ δοκέω λαμβάνω χάρισμα , καί σαφῶς διδάσκω ὡς οὐ οἷος τε πᾶς ὁ αὐτός ἔχω · καί ὅτι ἀλλήλων προσδέω , ὥσπερ ὁ ἀλλήλων ἐπικουρία δήω ὁ μέλος . Θεόδωρος . ἀντί ὁ ὅλως γάρ ἐφίημι ὁ μείζων χάρισμα · εἰμί εἰμί ἐφίημι , ἐγώ σύ ἐπί οὗτος προοδηγεω προθύμως . οὗτος γάρ ἐπάγω , “ καί ἔτι κατά ὑπερβολή ὁδός σύ δείκνυμι . ” οὗτος εἰμί ὁ κατά ὑπερβολή μείζων χάρισμα δείκνυμι ὁ ὁδός · καί διδάσκω αὐτός ὡς οὗτος ἅπας ἀγαθός ὁ περί ὁ πέλας ἀγάπη . Σευηριανός . Ζεύς οὗτος δείκνυμι ὅτι μέγας φρονέω ἐπί χάρισμα ὁ γλῶσσα · ἀλλά καί ἐν ὁ ἄλλος χάρισμα · δείκνυμι οὖν ὅτι ὁ μέγας ὁ ἀγάπη εἰμί . ἐκεῖνος μέν γάρ χάρισμα εἰμί καί ὁ ἀνάξιος διά ὁ οἰκοδομή ὁ ἐκκλησία δίδωμι . ὁ δέ ὁ ἀγάπη κατόρθωμα ὁ εὐσεβής . οὗτος οὖν λέγω . πίνω ὁ χάρισμα ὁ ἀγαθός · καί ὁδός σύ δείκνυμι ὁ ἄγω σύ ἐπί ὁ ὁ ἀγαθός χάρισμα ἀπόλαυσις · ὁδός δέ ὁ ἀγάπη · ὁ γάρ ἀγάπη νόμος πληρόω · ὁ δέ νόμος πληρόω εὐδοκιμέω . ὁ δέ εὐδοκιμέω λαμβάνω χάρισμα πνευματικός . Ἰωάννης . εἶτα ἵνα μή ὁ τάξις οὗτος καί ὁ φανερόω ὁ μείζων καί ὁ μικρός χάρισμα , πάλιν λύπη ἐμβάλλω ὁ ὁ μικρός ἔχω , ἀκούω τίς φημί · “ μή πᾶς ἀπό - “ στόλος ἢ προφήτης ; ” εἰμί γάρ πᾶς εἷς εἰμί , οὐ ἔτι διάφορος μέλος . εἰμί πᾶς , φημί , εἰμί προφήτης , ποῦ ὁ ἀπόστολος ; εἰμί πᾶς ἀπόστολος · ποῦ ὁ διδάσκαλος ; ὥστε φημί ὁ τάξις οὗτος καί συμφέρω καί ὠφέλιμος , ἵνα ἕκαστος ὁ πλησίος δήω . “ ζηλόω δέ ὁ χάρισμα ὁ ἀγαθός · ” ἠρέμα καί αἰνίζω αὐτός ὅτι σύ , φημί , αἴτιος ὁ μέγας λαμβάνω χάρισμα διά ὁ ῥᾳθυμία σύ . οὗτος γάρ ὁ “ ζηλόω ” ἐμφαίνω · ἀλλά οὐ εἶπον μέγας ἀλλά “ ὁ ἀγαθός · ” οὗτος εἰμί ὁ ὠφέλιμος καί δύναμαι μᾶλλον ὁ ἐκκλησία ὠφελέω . καί ἔτι κατά ὑπερβολή . ἐάν ὅλως , φημί , ζηλωτής εἰμί ἀγαθός χάρισμα , δείκνυμι σύ κατά ὑπερβολή ἀγαθός χάρισμα · ὁ ἀγάπη δέ μέλλω δείκνυμι , καί ὁράω , οὐ εἶπον κατά ὑπερβολή χάρισμα σύ δείκνυμι , ἀλλά “ ὁδός · ” σημαίνω ὁδός εἰμί ὁ ἀγάπη , εἰς πᾶς ἀπάγω ὁ χάρισμα · καί ὁ οὗτος κτάομαι διά αὐτός ὅδευσις καί εἰς ὁ λοιπάς χάρισμα . Φώτιος . ὁ “ ζηλόω δέ ὁ χάρισμα , ” δοκέω ἐγώ μή παραίνεσις καί ἀπόφασις εἴρω · πῶς γάρ ὁ γε πολλάκις πρός τε ὁ συμφέρω εἶπον λαμβάνω ἕκαστος ὁ χάρισμα , καί μηδείς διαφέρω πολλάκις ἐνδείκνυμι ὁ δοκέω ἔχω ὁ μείζων χάρισμα , πρός ὁ ἔχω ὁ μικρός ; ἀλλά εἴρω ἐγώ δοκέω ὁ θεσπέσιος Παῦλος κατά ἐρώτησις · “ ζηλόω ” φημί “ ὁ “ χάρισμα ὁ ἀγαθός ; ” καί οὔπω σύ πείθω μή ἀθυμέω ἐπί ὁ μικρός · ἀλλά ἔτι ἐραστής καί ζηλωτής ὁ μείζων εἰμί · ἐγώ δέ ἔτι πρός ὁ εἴρω μέθοδος σύ καί ὁδός δείκνυμι , διά ὅς οὐδείς οὗτος ὁ χάρισμα ὁ μέγας δήω , κατά ὑπερβολή ἄν ὁ ἄλλος μείζων ὡς ἀληθής καί τέλειος φαίνω · τίς ἐν εἰμί οὗτος ; ἁπλόος καί ἄκοπος καί ἐκ ὁ ῥᾴδιος παραγίγνομαι . τίς οὖν εἰμί ; τίς δέ ἄλλος , ἀλλά ὁ ἀγάπη ; οὗτος γάρ ὁ καθαρός ἀναλαμβάνω , πᾶς προέχω , πᾶς ὑπερβαίνω · ὁ δέ οὗτος μή ἔχω , πᾶς ἐκπίπτω · πᾶς εἰμί ἐρῆμος . ἄν δέ ὁ ἀγάπη ἔχω , οὔτε περί χάρισμα ἀλλήλων ἐρίζω μικρολογέω , οὔτε ἄλλος τίς ὁ οὖον προσήκω σύ ἅπτω . ἐάν ὁ γλῶσσα ὁ ἄνθρωπος λαλέω καί ὁ ἄγγελος , ἀγάπη δέ μή ἔχω , γίγνομαι χαλκός ἠχώ ὅς κύμβαλον ἀλαλάζω . καί ἐάν ἔχω προφητεία , καί οἶδα ὁ μυστήριον πᾶς καί πᾶς ὁ γνῶσις , καί ἐάν ἔχω πᾶς ὁ πίστις , ὥστε ὄρος μεθιστάνω , ἀγάπη δέ μή ἔχω , οὐδείς εἰμί . Σευηριανός . καί τίς γλῶσσα Ἄγγελος · παρά οἱςστις οὖον οὖον λάρυγξ , οὖον γλῶσσα , οὖον φωνή ; ἀλλά ἐπεί ὡς λέγω Μωϋσῆς ἐν ὁ Δευτερονόμιον , “ ἵστημι ὁ θεός ὅριον ἔθνος κατά ἀριθμός Ἄγγελος Θεός , τότε δέ δηλαδή ἵστημι , ὅτε εἰς γλῶσσα μερίζω ὁ ὁ πύργος οἰκοδομέω ἐπιχειρέω · ἐπεί γάρ οὐ ἔτι ἀπό ὁ ὁμοφωνία φυλάσσω εἰς συμφωνία . ἀλλά ὥσπερ ἀλλοτριόω ἀλλήλων ὁ ὁ γλῶσσα ἐναλλαγή , τίθημι Ἄγγελος , ἵνα ἕκαστος φυλάσσω ὅς πιστεύω ἔθνος · καί μηδείς παραναλίσκω , καί ἀπόλλυμι · διά οὗτος Ἄγγελος γλῶσσα καλέω , ὁ διαφορά ὁ γλῶσσα · δεῖ δέ οἶδα ὅτι ὥσπερ “ ἄρτος “ Ἄγγελος ” λέγω ὁ Δαυίδ , οὐ ὡς ἐσθίω · οὕτως καί Ἄγγελος γλῶσσα οὐ ὡς λαλέω . ἐκεῖνος τε γάρ καί οὗτος , ὡς ὑπουργέω ὁ ὁ Θεός διάταξις . ἄνθρωπος μέν οὖν γλῶσσα ὁ παιδεύω . ἐπείσακτος γάρ οὗτος παρά ὁ φυσικός , ὁ ἔνταγνος b . Ἄγγελος δέ γλῶσσα , ὁ κατά φύσις εἰς πολύς μερίζω · “ γίγνομαι χαλκός ἠχώ , ὅς κύμβαλον ἀλαλάζω · ” ἐντεῦθεν φαίνω ὅτι Ἄγγελος λέγω ὁ ἐναλλαγή ὁ γλῶσσα καί ὁ διαφορά · ὁ γάρ λαλέω ἄλλος γλῶσσα παρά ὁ οὐ οἶδα αὐτός , ὥσπερ κύμβαλον εἰμί μόνος ἦχος ἀποτελέω , νόημα δέ οὐδείς ἐπιδείκνυμι . Θεόδωρος . Πρῶτος ἅπας τίθημι ὁ παρεζέτασιν ποιέω . ὁ χάρισμα ὁ γλῶσσα ἐπεί οὗτος δοκέω παρά ὁ μείζων εἰμί ὁ ἄλλος . μείζων δέ αὐτός ὑπολαμβάνω , ἐπεί πρό ὁ ἄλλος ἅπας ὁ ἀπόστολος δίδωμι κατά ὁ ὁ Πεντηκοστή ἡμέρα ὁ Παναγίου ἐπιφοιτάω πνεῦμα · λέγω τοίνυν ὅτι κἀν πᾶς οἶδα ὁ ὁ ἄνθρωπος φωνή , πρός δέ οὗτος καί ὁ ὁ ἀόρατος δύναμις , ὁ δέ περί ὁ πέλας ἀγάπη μή ἔχω , ὁ ἄψυχος ὄργανον οὐδείς διενήνοχα · Ἄγγελος δέ γλῶσσα οὐ αἰσθητός λέγω , ἀλλά νοητός τίς , διά ὅς καί ὁ ὁ ὅλος ὑμνέω Θεός · καί ἀλλήλων προσδιαλέγομαι · ἀκούω γάρ αὐτός καί Ἠσαίας ὑμνέω καί Ἰεζεκιήλ · καί μέντοι καί Δανιήλ προσδιαλέγομαι αὐτός ἀκούω , Ζαχαρίας c καί Μιχαίας . τίθημι δέ αὐτός ὁ θεῖος ἀπόστολος ὑπερβολικός · δείκνυμι βούλομαι ὁ ἀγάπη ὁ κέρδος . Ὠριγένης . ζητέω ἐνταῦθα εἰμί δύναμαι τις ἐν ὁ οὗτος καί προφητεία ἔχω , καί ὁ μυστήριον ἅπας γιγνώσκω Χωρὶς ἀγάπη · καί ὅλως εἰμί δίδωμι τις ὁ μυστήριον πᾶς γιγνώσκω . φημί γάρ ὁ Παῦλος “ εἰμί τις δοκέω γιγνώσκω τίς , οὔπω “ γιγνώσκω καθώς δεῖ γιγνώσκω . ” καί πάλιν · “ ἐκ μέρος . ” φημί , “ γι - “ νώσκομεν · καί ἐκ μέρος προφητεύω · ὅτι εἄν δέ ἔρχομαι ὁ “ τέλειος , ὁ ἐκ μέρος καταργέω . ” ὁ δέ οὗτος λέγω περί ἑαυτοῦ καί ὁ παραπλήσιος ἀπόστολος αὐτός , δηλόω ὅτι οὖον δυνατός εἰμί οἶδα πᾶς ὁ μυστήριον καί πᾶς ὁ γνῶσις . πῶς οὖν ὡς δυνατός εἰμί ὁ οἶδα πᾶς ὁ γνῶσις καί πᾶς ὁ μυστήριον ἐφίστημι οὗτος φημί ; ἐάν ὁράω ὁ προοίμιον ὁ λόγος ἐν ὅς φημί “ καί ἔτι κατά ὑπερβολή ὁδός “ σύ δείκνυμι , ” καί νοέω τίς εἰμί ὑπερβολή , οὗτος πᾶς εἰμί σαφηνίζω . ὑπερβολή τοίνυν εἰμί , ὡς καί Ἕλλην ὁρίζω , λόγος ἔμφασις ἕνεκα , ὑπεραίρω ὁ ἀλήθεια . καί χράω ἐκεῖνος παράδειγμα , ὅτι λευκός χιών λέγω τις εἰμί · οὐ ὅτι δυνατός τίς εἰμί λευκός χιών , ἀλλά κατά ὑπερβολή λέγω · καί ἔτι , τρέχω τις ἵππος ὡς ἄνεμος · οὐ ὅτι δυνατός εἰμί ὁ τοιοῦτος , ἀλλά ἔμφασις ἕνεκα , ἵνα ὁ τάχος ὁ ἵππος παρίστημι , λέγω ὁ τοιοῦτος περί αὐτός · καί ἐν ὁ γράφω δέ λέγω ὁ ψαλμός περί ὁ θάλασσα · “ ἀνα - “ βαίνω ὁ κῦμα αὐτός ἠώς ὁ οὐρανός , καί καταβαίνω ἠώς ὁ ἄβυσσος . ὅσπερ ἀδύνατος ἀλλά ἔμφασις ἕνεκα εἴρω . καί ἐν ὁ νόμος δέ εὑρίσκω γράφω ὁ ὑπερβολή ὁ τρόπος ἔνθα γράφω , “ ὁράω πόλις μέγας καί τέῳ - “ χαίρω ἠώς ὁ οὐρανός . ” πῶς δέ οὗτος δύναμαι εἰμί ; ἀλλά ὑπερβολικός λέγω . οὖον πάντως αὐτός ὁ δηλέομαι παριστάω ὁ λόγος , ἀλλά ἵνα δηλόω ὁ μέγεθος ὁ κῦμα , ἢ ὁ ταπείνωσις · ἢ ὁ μέγεθος ὁ τεῖχος , ἤτοι οὗτος παραπλήσιος . οὗτος καί ἐνθάδε ὑπόθεσις λαμβάνω ὁ ἀπόστολος ὑπέρ ὁ ἔξω - τάσσω φύσις χάρισμα φύσις ἀγάπη · οὐ ὅτι δυνατός εἰμί εἰναι χάρισμα καί οὗτος τηλικόσδε Χωρὶς ἀγάπη · ὅς ὅτι δυνατός ἐν ὁ βίος οὗτος οἶδα τις πᾶς ὁ γνῶσις Χωρὶς ἀγάπη , ὅς ἔχω πίστις τηλικόσδε ὥστε ὄρος μεθιστάνω · ἀλλά βούλομαι παρίστημι ὅτι εἰμί ἐν ζυγόν τίθημι ὁ ἀγάπη κατά ὑπόθεσις εἴρω ὁ λόγος . δεῖ οὖν , φημί , μάλιστα ζηλόω ὁ ἀγάπη . ἄρας δέ Ἄγγελος διαλέγω πρός ἀλλήλων , οὗτος ὁ γλῶσσα διαλέγω ὅς καί ἄνθρωπος · ὥστε ὁ Ἄγγελος τις μέν Ἕλλην εἰμί τυγχάνω · τις δέ Ἑβραῖος , καί ἄλλος Αἰγύπτιος ; ὅς οὗτος ἄτοπος λέγω περί ὁ ἄνω ἀγγελικός τάγμα ; μή ποτός οὖν ὥσπερ εἰμί ἐν ἄνθρωπος διάλεκτος πολύς , οὕτως εἰμί καί ἐν Ἄγγελος · καί ἐάν ὁ θεός ἐγώ χαρίζομαι ἀπό ὁ ἀνθρώπινος φύσις ἐπί ὁ ἀγγελικός καταταγή , ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ἐπαγγελία λέγω , “ ἰσάγγελος εἰμί καί υἱός Θεός , “ ὁ ἀνάστασις υἱός εἰμί , ” οὐ ἔτι χράω διάλεκτος ἄνθρωπος , ἀλλά διάλεκτος ὁ ἀγγελικός · καί ὥσπερ ἄλλος διάλεκτος παιδίον , καί ἄλλος τρανωμένος ὁ φωνή , οὕτως πᾶς ἐν ἄνθρωπος διάλεκτος οἱονεί παιδίον εἰμί διάλεκτος · ὁ δέ ἀγγελικός οἱονεί ἀνήρ εἰμί τέλειος καί τρανωμένος · ἴσως δέ ἐκεῖ κατά ὁ ἀναλογία ὁ κατάστασις καί διάλεκτος εἰμί · “ ἐάν ” οὖν “ ὁ γλῶσσα ὁ ἄνθρωπος λαλέω , καί ὁ ἄγγελος , ἀγάπη “ δέ μή ἔχω , γίγνομαι Κάλκος ἠχώ ὅς κύμβαλον ἀλαλάζω . ” ὥσπερ ὁ χαλκός ἠχώ ἄσημος δίδωμι φωνή · ὥσπερ ὁ κύμβαλον ὁ ἀλαλάζω οὐδείς τρανός , ὁ αὐτός τρόπος Χωρὶς μέν ἀγάπη γλῶσσα κἀν Ἄγγελος ἐν ἄνθρωπος κατά ὑπόθεσις εἰμί , ἀτράνωτος εἰμί · οὐδείς γάρ ποιέω ὁ ἄνθρωπος ἤτοι ὁ Ἄγγελος τρανής καί σαφής , ὡς ὁ ἀγάπη · ἀγάπη δέ μή πάρειμι , ὁ λαλέω οὐδείς εἰμί · τίς δέ ὁ διαφορά ὁ γνῶσις καί ὁ ὁ μυστήριον εἴδησις ; περί δύο γάρ πρᾶγμα ὁ ἀπόστολος λέγω · ἡγέομαι τοίνυν ὁ μέν περί ὁ φανερός οἶδα ὁ γνῶσις εἰμί γενικός εἰμί ὁ μυστήριον · ἐν μέρος γάρ ὁ γνῶσις ὁ ὁ μυστήριον εἰμί ἐπιστήμη · ὁ δέ περί ὁ ἀπόρρητος καί θεῖος οἶδα οὗτος εἰμί ὁ μυστήριον γιγνώσκω , ὡς εἰμί γενικός μέν λόγος ὁ γνῶσις , οὐ ἔτι δέ πᾶς ὁ γνῶσις εἰναι ὁ κατάληψις μυστήριον περί ὅς λέγω · ἀλλά “ λαλέω - “ μέν Θεός σοφία ἐν μυστήριον ὁ ἀποκρύπτω , ὅς προορίζω ὁ θεός πρό ὁ αἰών εἰς δόξα σύ . ὅτι ἄν γάρ οἶδα οὗτος , τότε ἔχω ὁ γνῶσις ὁ μυστήριον · “ κἀν ἔχω πᾶς “ ὁ πίστις ὥστε ὄρος μεθιστάνω · ” γράφω ἐν ὁ εὐαγγέλιον · “ ἐάν ἔχω πίστις ὡς κόκκος σίναπι , εἴρω ὁ ὄρος “ οὗτος , ἀραρίσκω καί βάλλω εἰς ὁ θάλασσα , καί μεταβαίνω · “ καί οὐδείς σύ ἀδυνατέω . ” ὁ γάρ ἔχω πίστις ὡς κόκκος σίναπι ὅλος ἔχω ὁ πίστις . Ἰωάλλου . γλῶσσα Ἄγγελος εἶπον , οὖον σῶμα ὁ ἄγγελος περιτίθημι · ἀλλά ἐκ ὁ ἐγώ γιγνώσκω φωνή ὄργανον ὁ πρός αὐτός ὁ ἄγγελος ὁμιλία δηλόω . ὡς καί ἀλλαχοῦ φημί , ὅτι “ αὐτός κάμπτω πᾶς γόνυ ἐπουράνιος καί ἐπίγειος . ” ὁ Αὐτοῦ.Ποῖα οὖν οὗτος εἰμί ὁδός ; ποῖος ὁ ὅς Χωρὶς , οὐδέ εἷς ἐν χάρισμα ἐπωφελής ; καί πρῶτος ἀπό ὁ παρά αὐτός τίμιος ὁ γλῶσσα ἄρχω , καί φημί , ἐάν ὁ γλῶσσα ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ἄγγελος λαλέω ἄνευ ἀγάπη · εἰκῇ καί μάτην καί εἰς οὐδείς δήω φθέγγομαι · ὥσπερ ὁ ἄψυχος , ὁ χαλκός καί ὁ κύμβαλον . ὁ Αὐτοῦ.Θέλων δείκνυμι μέγας ὁ ἀγάπη , αὐξάνω ὁ χάρισμα , καί τότε φημί ἐκτός ἀγάπη οὐδείς εἰμί . ἄνω γάρ εἶπον , ἐάν ὁ γλῶσσα ὁ ἄνθρωπος καί Ἄγγελος λαλέω , ὅσπερ εἰμί μέγας · νῦν πάλιν ἐπί ὁ προφητεία ὁ αὐτός ποιέω · προφητεία γάρ ἐάν ἔχω , οὖον ὁ τυγχάνω , φημί , ἀλλά ὁ ἄκρος , ὁ ὁ μυστήριον καί ὁ γνῶσις ἔχω , ἄνευ ἀγάπη οὐδείς εἰμί · οὗτος γάρ κάτω ἀποδίδωμι . ὁ αὐτός . ὅς εἶπον ὁ Κύριος ἐν ὁ ὁ διά πίστις ὄρος μεθίστημι , οὗτος φημί μηδείς εἰμί , ἀγάπη χωρίς · οὐ εἶπον μικρός εἰμί καί εὐτελής , ἀλλά οὐδείς εἰμί . Γεννάδιος . νῦν πίστις οὖον ὁ ὁ πιστός φημί , ὁ κοινός καί καθολικός · ἀλλά ὁ χάρισμα ὁ ὁ πίστις · εἰμί γάρ τίς χάρισμα εἶδος , ὁμώνυμος οὗτος ὁ πίστις λέγω · ὅθεν ἐπί φανέρωσις πνευματικός μετουσία χορηγέω πολύς ἐν ὁ τότε ὁ εὐσεβής . περί οὗτος γάρ ὁ Κύριος ἐν Εὐαγγέλιος φημί , “ ἐάν ἔχω πίστις ὡς κόκκος σίναπι , εἴρω ὁ ὄρος οὗτος “ ἀραρίσκω καί βάλλω εἰς ὁ θάλασσα , καί γίγνομαι οὕτως . ” οὖον δήπου γάρ ὡς πρός ἄπιστος ὁ κοινός πίστις οὗτος πρός αὐτός διαλέγω . θεοδωριος . πίστις ἐνταῦθα οὖον ὁ κοινός οὗτος λέγω · διά γάρ δή ὁ τηνικαῦτα κατέχω ἀπιστία , πολύς τοιοῦτος θαυμασιουργέω εἰς ἔκπληξις · διά οὗτος ποδηγέω πρός ὁ ἀλήθεια . καί ἐάν ψωμίζω πᾶς ὁ ὑπάρχω ἐγώ , καί ἐάν παραδίδωμι ὁ σῶμα ἐγώ ἵνα καίω , ἀγάπη δέ μή ἔχω , οὐδείς ὠφελέω . ὁ ἀγάπη μακροθυμέω , χρηστεύομαι · ὁ ἀγάπη οὖον ζηλόω . ὁ ἀγάπη οὖον περπερεύομαι , οὖον φυσιόω , οὐ ἀσχημονέω , οὖον ζητέω ὁ ἑαυτοῦ , οὖον παροξύνω , οὖον λογίζομαι ὁ κακός , οὖον χαίρω ἐπί ὁ ἀδικία , συγχαίρω δέ τῆ ἀλήθεια , πᾶς στέγος , πᾶς πιστεύω , πᾶς ἐλπίζω , πᾶς ὑπομένω . ὁ ἀγάπη οὐδέποτε ἐκπίπτω . Ὠριγένοτς . κἀν ψωμίζω πᾶς ἐγώ ὁ ὑπάρχω οὖον διά ὁ ἀγάπη · κἀν παραδίδωμι ὁ σῶμα ἐγώ , ἵνα καίω , ὡς δυνατός εἰμί ψωμίζω τις ὁ ὑπάρχω , οὖον διά ὁ ἀγάπη ἀλλά διά κενοδοξία · καί ὡς δυνατός εἰμί καί μαρτυρέω τις ἕνεκα καύχησις , καί δόξα ὅς δοξάζω ἐν ὁ ἐκκλησία ὁ μάρτυς . ἀγάπη αὐτός νῦν λέγω , οὖον ὁ εἰς θεός , ἀλλά ὁ εἰς ὁ πλησίος · πιστός γάρ , φημί , γράφω . καί ὅτι ὑπερβολικός εἴρω πᾶς ὁ νῦν λέγω . Ὠριγένης . ὁ ἐγκώμιον ὁ ἀγάπη ὁ ὑπερέχω ὁ χάρισμα διεξέρχομαι . ἐσθίω γάρ αὐτός διδάσκω καί τίς εἰμί ἀγάπη , καί πῶς εἰμί ὁ ἔχω ὁ ἀγάπη · “ ὁ ἀγάπη μακροθυμέω . ” ” ἔχω μακροθυμία ὁ εἰμί καρπός ὁ πνεῦμα , ἔχω αὐτός διά ὁ ἀγάπη · “ χρηστεύομαι · ” τίς χρηστότης ἐναντίος ; ὁ πονηρία . εἰμί πονηρεύω κατά τις , οὐ ἔχω ὁ ἀγάπη . εἰμί χρηστός εἰμί καί γλυκύς πρός πᾶς ἄνθρωπος , ἔχω ἀγάπη · “ ὁ ἀγάπη οὖον ζηλόω εἰμί ζῆλος εἰμί ἐν σύ , ὁποῖος εἄν ἐν ὁ Κάϊν πρός ὁ Ἄβελ · ἢ ὁποῖος εἰμί ἐν ὁ ἀδελφός ὁ Ἰωσήφ πρός ὁ Ἰωσήφ , οὐ ἔχω ὁ ἀγάπη · μάχομαι πρᾶγμα εἰμί ὁ ἀγαπάω ὁ ζηλόω . “ ὁ ἀγάπη οὐ περπερεύομαι · ” ὅτι ἄν τις προπετής εἰμί ἐπαγγέλλω οἶδα ἢ περί τέχνη ἢ περί ἐπιστήμη ὁ περί γνῶσις , οὗτος εἰμί ὁ περπερεύομαι , πάρα ὁ μή ἔχω ὁ ἀγάπη . “ οὐ ἀσχημονέω · ” οὐδείς ὁ ἀγάπη ἔχω ἄσχημος τίς πράσσω · ἐάν οὖν πότε ἀδελφός ἐγώ ἄρσην καί θῆλυς , φάσκω κατά θεός ἀλλήλων ἀγαπάω , διά ἀσθένεια πίπτω πρόφασις ἀγάπη , λέγω αὐτός ὅτι οὐ ἔχω ὁ ἀγάπη · “ ὁ γάρ ἀγάπη οὐ ἀσχημονέω · οὖον ζητέω ὁ ἑαυτοῦ . ” οὐδείς ἀγάπη ἔχω ζητέω ὁ ἑαυτοῦ · οἷος μήτηρ ὁ ἀγαπάω ὁ υἱός , ἢ πατήρ , οὖον ζητέω ὁ ἴδιος , ὡς ὁ ὁ υἱός . ὁ γάρ ἔχω ἀγάπη οὖον φίλαυτος . εἰμί ζητέω ὁ ἑαυτοῦ ὁ σωτήρ ἐν μορφή Θεός ὑπάρχω καί εἰμί ἴσος Θεός , μένω εἄν ἐν ὁ μορφή ἐκεῖνος · νῦν δέ σῴζω κόσμος ἀπόλλυμι ἐθέλω , “ ἑαυτοῦ κενόω , μορφή δοῦλος λαμβάνω , καί σχῆμα εὑρίσκω ὡς ἄνθρωπος , ταπεινόω ἑαυτοῦ γίγνομαι ὑπήκοος μέχρι θάνατος , θάνατος δέ σταυρός . ” ἔρχομαι καί ἐπί ὁ ἅγιος · ὁράω ὁ ἀγάπη Μωϋσῆς · “ εἰμί μέν ἀφίημι αὐτός “ ὁ ἁμαρτία , ἀφίημι · εἰμί δέ μή , ἐγώ ἐξαλείφω ἐκ ὁ Βίβλος “ σύ , ὅς γράφω . ” καί ὁ ἀπόστολος δέ φημί “ καθώς ἐγώ πᾶς “ πᾶς ἀρέσκω , μή ζητέω ὁ ἑός συμφέρω ἀλλά ὁ ὁ πολ - “ λάω , ἵνα σῴζω · καί εὔχομαι αὐτός ἀνάθεμα εἰμί ἀπό ὁ “ Χριστός ὑπέρ ὁ ἀδελφός ἐγώ ὁ συγγενής ἐγώ κατά σάρξ · ” ἀνάθεμα ὁ Χριστός εὔχομαι εἰμί ὑπέρ ὁ ἄλλος σωτηρία . Ἰωάννης . καλῶς ὁ “ ψωμίζω · ” μετά ὁ δόσις , καί ὁ οἰκεῖος σημαίνω διακονία · ὁράω δέ καί ὁ πᾶς ὁ ὑπάρχω , οὖον μέρος αὐτός · καί “ ἐάν παραδίδωμι ὁ σῶμα ἐγώ ἵνα καίω , ” ὁ χαλεπός λέγω θάνατος , ὑπέρ Θεός δηλονότι γίγνομαι . εἶτα λοιπός διεξέρχομαι ὁ ἀγάπη ὁ γνώρισμα · δείκνυμι ὅτι οὖον μόνος βλαστάνω ὁ πάθος ἐκριζόω , ἀλλά οὐδέ φύω συγχωρέω . ὁράω δέ εὐθύς2 ὁ μακροθυμία τίθημι ὁ ῥίζα πᾶς φιλοσοφία . ἐπεί τις εἰμί ὁ ὁ μακροθυμία οὐ εἰς φιλοσοφία χράομαι · ἀλλά πρός ὁ διαρρήγνυμι ὁ ἐνοχλέω ἠθικός αὐτός διαλέγω , φημί , “ χρηστεύομαι , ” οὗτος εἰμί οὐ ἐπί ὁ ἀνάπτω ὁ ὀργή ὁ ἐνοχλέω , ἀλλά ἐπί ὁ καί πραΰνω ὁ μακροθυμία χράομαι · βαβαί , οἷος εἰμί ὁ μή ζηλόω ὁ εὕω πράσσω · “ περπερεύομαι · ” ἀλαζονεύομαι · οὔτε φυσιόω καί φρονέω μέγας ἐπί ὁ οἰκέω κατόρθωμα · οὖον μόνος , φημί , οὖον φρονέω μέγας , ἀλλά καί ὁ αἰσχρός πάσχω , οὐ οἴομαι ἀσχημοσύνη εἰμί ὁ πρᾶγμα , διά ὁ ἀγαπάω λέγω τρόπος · πῶς οὐ ἀσχημονέω ; ὅτι οὖον ζητέω ὁ οἰκέω συμφέρω , ἀλλά ὁ ὁ πλησίος · καί ἀσχημοσύνη τότε ἡγέομαι , ὅτι ἄν ἀσχημονέω ὁ πλησίος μή ἀπαλλάσσω · πᾶς πάσχω οὖον παροξύνω εἰς ὀργή · καί οὖον μόνος οὐ ἐργάζομαι ὁ κακός , ἀλλά οὐδέ λογίζομαι · οὐ ἐφήδομαι , φημί , ὁ κακῶς πάσχω , συγχαίρω δέ ὁ εὐδοκιμέω . οὗτος γάρ αὐτός ὁ μακροθυμία χαρίζομαι , περί ὅς εἶπον , πᾶς πιστεύω ὁ ἄν εἶπον ὁ ἀγαπάω . καί οὐδείς ὕπουλος οὔτε αὐτός λαλέω , οὐδέ ’τον λαλέω οἴομαι · οὐ ἀπογιγνώσκω , φημί , ὁ ἀγαπάω · ἀλλά ἐλπίζω αὐτός εἰς ὁ ἀγαθός ἐπιδίδωμι · εἰμί δέ καί ἐλπίζω , φημί , αποτυγχάνω , ἐκεῖνος ὁ κακία ἐναπομένω , φέρω γενναῖος αὐτός ὁ ἐλάττωμα · πᾶς γάρ , φημί , ὑπομένω · οὖον διαλύω φημί , οὐδέ διακόπτω · ἤγουν οὐδέποτε ἐκπίπτω , οὐδέ ἀποτυγχάνω ὁ εὐδοκίμησις . θεοδωριος . συγγιγνώσκω ὁ πταίω · οὐ ἐπί κακός σκοπός οὗτος γίγνομαι ὑπολαμβάνω . μισέω ὁ παράνομος · συνευφραίνω ὁ καλός . πᾶς στέγος , ἀνέχω διά ὁ ἀγάπη ὁ λυπηρός . πᾶς πιστεύω · ἀψευδής νομίζω ὁ ἀγαπάω · πᾶς ἐλπίζω · κἀν ἐπί ὁ χείρων ὁράω ῥέπω , προσμένω αὐτός ὁ ἐπί ὁ ἀγαθός μεταβολή . πᾶς ὑπομένω · οὐδείς αὐτός ὁ εἰς αὐτός γίγνομαι ἀπορρήγνυμι δύναμαι ὁ ἀγάπη . “ ἤ ἀγάπη οὐδέποτε ἐκπίπτω οὗτος εἰμί οὖον διασφάλλω , ἀλλά ἀεί μένω βέβαιος καί ἀσάλευτος · οὗτος γάρ διά ὁ ἐπάγω διδάσκω . Φώτιος . “ ὁ ἀγάπη , ” φημί , “ οὐδέποτε ἐκπίπτω · ” ἀλλά ἀεί πρόφασις ἀγαθός καί κάλως ἑαυτοῦ ἀνευρίσκω . διά ὅς ὁ πρός ὁ πλησίος στοργή καί συνάφεια κατέχω ὁ χράω αὐτός παραμένω , καί μή διαρρήγνυμι · κἀν ἐκεῖνος ἀφανίζω καί ἀποσκιρτάω αἴτιος παρέχω · στέγω γάρ ποιέω καί ἐλπίζω καί ὑπομένω ὁ ἁμαρτάνω εἰς αὐτός . εἴτε δέ προφητεία , καταργέω · εἴτε γλῶσσα , παύω · εἴτε γνῶσις , καταργέω . ἐκ μέρος δέ γιγνώσκω , καί ἐκ μέρος προφητεύω · ὅταν δέ ἔρχομαι ὁ τέλειος , τότε ὁ ἐκ μέρος καταργέω . ὅτε εἰμί νήπιος , ὡς νήπιος λαλέω , ὡς νήπιος ὡς νήπιος λογίζομαι · ὅτε δέ γίγνομαι ἀνήρ , καταργέω ὁ ὁ νήπιος . θεοδωριος . “ εἴτε προφητεία , καταργέω · εἴτε “ γλῶσσα , παύω · εἴτε γνῶσις , καταργέω . ὁ γάρ μέλλω βίος , οὗτος ἀνενδεής · περισσός γάρ ὁ προφητεία , ὁ i o πρᾶγμα πάρειμι · ἄχρηστος δέ καί ὁ γλῶσσα , ὁ οὗτος ἀναιρέω διαφορά · ὁ γνῶσις παύω , ὁ μικρός , χορηγός - χορηγέω ὁ μείζων · οὗτος γάρ ἐπάγω , “ ἐκ μέρος γάρ γινώ - “ σκῶ , καί ἐκ μέρος προφητεύω . ὅταν ἔρχομαι ὁ τέλειος , τότε “ ὁ ἐκ μέρος καταργέω . ” περισσός γάρ ὁ τέλειος , ὁ μειράκιον ὁ γνῶσις · οὗτος μέν χράομαι ὁ εἰκών καί ὁ θεῖος ἀπόστολος · “ ὅτε εἰμί νήπιος , ὡς νήπιος λαλέω , ὡς νήπιος “ φρονέω , ὡς νήπιος λογίζομαι · ὅτε δέ γίγνομαι ἀνήρ , ὁ ὁ “ νήπιος καταργέω . ” ὁ γάρ μετά ὁ τέλειος ἡλικία ἄγχι - νοῖος καί σύνεσις κοσμέω , ὁ μειρακιώδης οὖον προσδέω γνῶσις · ἀπεικάζω τοίνυν ὁ μέν εὖ ὁ πάρειμι βίος δίδωμι - μένω ἐγώ γνῶσις τίη ὁ νήπιος γνῶσις ὁ ἐσθίω γε προσδοκάω - μένω ὁ ὁ τέλειος ἀνήρ διδασκαλία . πάλιν διά οὗτος μή μέγας φρονέω ἐπί ὁ γνῶσις ὁ κατατέμνω ὁ ἐκκλησία ὁ σῶμα . Ὠριγένης . γλῶσσα παύω · ὅτε νάω ὁμιλέω ὅς βούλομαι ’μαι διαλέγω , Ἰωάννης καταλέγω ὁ ἀγάπη ὁ βλάστημα . πάλιν αὐτός καί ἕτερος τρόπος ὑψόω , ὁ λέγω , καί ὁ προφητεία καί ὁ γλῶσσα καί ὁ γνῶσις , τέλος ἔχω · ὁ δέ ἀγάπη μόνιμος εἰμί καί ἀτελεύτητος . εἰμί γάρ καί ὁ προφητεία καί ὁ γλῶσσα διά ὁ ὁ πίστις γνῶσις εἰμί , ὁ πίστις πᾶς - χόω ἁπλόω , εἰκότως περισσός ἀργέω · οὗτος δέ καί νῦν εἰμί , τότε μάλιστα · τίς οὖν τότε ; περί ὁ μέλλω γάρ χρόνος καταργέω ὁ γνῶσις · τότε τοίνυν ἐν ἀγνωσία Μέλλο - μέν διάγω ; μή γίγνομαι . ἀλλά περί ὁ σύγγνωσις ὁ ἐκ μέρος εἴρω αὐτός , ὅτι καταργέω · ὁ γάρ νῦν εἰμί γνῶσις ἐκ μέρος εἰμί , ἐπάν ἔρχομαι ὁ τέλειος γνῶσις , οὗτος ὁ ἐκ μέρος τέλος ἔχω , ὁ τέλειος γνῶσις καταργέω . ὁ αὐτός δέ ἐγώ καί περί προφητεία νοέω · ἐπεί εἶπον ὁ τέλειος γνῶσις ἐρχόμενος , ὁ μερικός τέλος ἔχω , καί παράδειγμα κυρόω ὁ λόγος . ὅτε , φημί , εἰμί νήπιος καί παῖς ὁ ἡλικία , πᾶς νήπιος ἔχω καί ὁ λαλέω καί ὁ φρονέω καί ὁ λογίζομαι · ὅτε δέ ἀνήρ γίγνομαι , ἀπορρίπτω ὁ ὁ νήπιος · οὗτος φημί καί ἐπί ὁ πνευματικός · νῦν νήπιος ἐγώ εἰμί ὁ γνῶσις · ἐπεί καί ἐγώ νήπιος εἰμί . ὅταν τοίνυν τέλειος γίγνομαι , εἰμί δέ ἐν ὁ μέλλω χρόνος , πᾶς ὁ νηπιώδης ἀπορρίπτω . Φώτιος . “ εἴτε γνῶσις . ” γνῶσις ἴσως ὁ ὁ διδάσκω φημί . πλατύνω γάρ ὁ εὐσέβεια καί πίστις , ἀργέω ὁ διδασκαλία . “ καταργέω . ” πῶς καταργέω ὁ γνῶσις ; τέλειος οὗτος ἀπολαμβάνω ἐγώ · καί ὁ ἔνειμι νῦν ἐγώ ἄχρηστος , τότε διά ὁ ἀτέλεια δείκνυμι . “ ἐκ μέρος “ δέ γιγνώσκω , ” ἀντί ἐκ μέρος γάρ · αἰτία γάρ ὁ διά τίς μέλλω καταργέω καί παύω . “ ὅτε εἰμί νήπιος . ” νηπιότης γάρ ἔοικα ὁ πάρειμι γνῶσις καί προφητεία καί πολιτεία κατά ὁ μέλλω . βλέπω γάρ ἄρτι διά εἴσοπτρον ἐν αἴνιγμα , τότε δέ πρόσωπον πρός πρόσωπον · ἄρτι γιγνώσκω ἐκ μέρος , τότε δέ ἐπιγιγνώσκω , καθώς καί ἐπιγιγνώσκω . νυνί δέ μένω πίστις , Ἐλπὶς , ἀγάπη , ὁ τρεῖς οὗτος · μείζων δέ οὗτος ὁ ἀγάπη . θεοδωριος . σκιάω φημί ὁ πάρειμι ὁ μέλλω · ἐν γάρ ὁ πανάγιος βάπτισμα , ὁ τύπος ὁράω ὁ ἀνάστασις · τότε δέ αὐτός ὁράω ὁ ἀνάστασις . ἐνταῦθα ὁ σύμβολον ὁ δεσποτικός θεάομαι σῶμα . ἐκεῖ δέ αὐτός ὁράω ὁ δεσπότης . οὗτος γάρ λέγω “ πρόσωπον πρός πρόσωπον . ” ὁράω δέ αὐτός οὖον ὁ ἀθέατος φύσις , ὁ πάσος ἀόρατος , ἀλλά ὁ ἐκ ἐγώ λαμβάνω . ὁ Αὐτοῦ οὗτος λέγω , ὡς γιγνώσκω ἐγώ , γιγνώσκω ἀκριβής αὐτός ὁράω · ἅτε δή προσοικειόω αὐτός · ὁ γάρ ἐπιγιγνώσκω , ἀντί ὁ οἰκειόω τίθημι . οὕτως καί ὁ Μωϋσῆς φημί , “ οἶδα σύ παρά πᾶς . ” καί ὁ ἀπόστολος λέγω · “ οἶδα “ Κύριος ὁ εἰμί αὐτός , ” ἀντί ὁ πλείων αὐτός ἀξιόω προμήθεια . ὁ Αὐτοῦ.Ἔδειξεν παύω ὁ χάρισμα , μόνος ἀγάπη Μένων . δείκνυμι δέ καί ὁ γνωμικός παύω κατόρθωμα , αὐτός ὑπερέχω . περισσός γάρ ὁ πίστις ἐν ὁ μέλλω βίος , ὁ πρᾶγμα ἐναργής φαίνω · “ εἰμί γάρ “ πίστις ἐλπίζω ὑπόστασις · πρᾶγμα ἔλεγχος οὖον βλε - “ πομένων . ” ὁ δέ πρᾶγμα φαίνω , οὐ ἔτι χρεία ὁ πίστις , οὗτος καί ὁ Ἐλπὶς ἐκεῖ περισσός . Ἐλπὶς γάρ βλέπω , οὐ εἰμί ἐλπίς ὅς γάρ βλέπω τίς τίς καί ἐλπίζω . ὁ δέ γε ἀγάπη ἐκεῖ μᾶλλον ἔχω ὁ κράτος , ὁ πάθος παύω · καί ὁ μέν σῶμα ἄφθαρτος γίγνομαι , ὁ δέ Ψυχή οὐ ἔτι νῦν μέν οὗτος , νῦν δέ ἐκεῖνος προαιρέω . Ὠριγένης . ὁ δοκέω προκόπτω ἐνθάδε , ὡς ἐν παιδίον προκόπτω · ἐάν δέ ἔρχομαι ὁ τέλειος , καταντάω εἰς ἀνήρ τέλειος , τότε ὁ ὁ ἀνήρ χωρέω καί γνῶσις καί προφητεία καί ὄψις Θεός , ὅς ὁράω ὁ μακάριος , ὁ διά ὁ καθαρότης ὁ Καρδία . Ἰωάλλου . ἐπεί ὁ ἔσοπτρον παρίστημι · ὁ ὁράω οπωσδήποτε παράγω ἐν αἴνιγμα μετά ὑπερβολή δείκνυμι μερικός ὁ πάρειμι γνῶσις . “ πρόσωπον δέ πρός πρόσωπον , ” φημί , οὐ ὡς πρόσωπον ὁ Θεός ἔχω · ἀλλά ἵνα εἶπον σαφής ἄν τρανής · ὁ Αὐτοῦ.Εἶδες πῶς διπλόος ὁ φύσημα καί ὅτι μερικός ὁ γνῶσις , καί οὐδέ οὗτος οἴκοθεν ἔχω . οὖον γάρ ἐγώ αὐτός γιγνώσκω · ἀλλά αὐτός ἐγώ γνωρίζω , φημί · ὥσπερ οὖν αὐτός ἐγώ γνωρίζω πρότερος , νῦν καί αὐτός ἐγώ ἐπιτρέχω · οὕτως ἐγώ αὐτός ἐπιτρέχω τότε , καί πολύς μέγας ὅς νῦν . καί γάρ ὁ ἐν ὁ σκότος κάθημαι , ἠώς μέν ἄν μή βλέπω ὁ ἥλιος , οὐ αὐτός ἐπιτρέχω ὁ κάλλος ὁ ἀκτίς , ἀλλά ἐκεῖνος δείκνυμι ἑαυτοῦ , ἐπειδάν λάμπω . ὅταν δέ αὐτός δέχομαι ὁ αὐγή , τότε καί αὐτός λοιπός διώκω ὁ φάος . οὗτος οὖν εἰμί ὁ , “ καθώς ἐπιγιγνώσκω . ” οὐ ὅτι οὕτως αὐτός εἶμι ὡς αὐτός ἐγώ · ἀλλά ὅτι ὥσπερ αὐτός ἐγώ ἐπιτρέχω νῦν , οὕτως ἐγώ ἀντέχω αὐτός τότε , καί πολύς ὁ νῦν ἀπόρρητος εἶμι · “ νῦν δέ μένω πίστις , Ἐλπὶς , ἀγάπη · ὁ τρεῖς οὗτος . μείζων δέ “ οὗτος ὁ ἀγάπη · ” ὁ μέν γάρ πίστις καί ὁ Ἐλπὶς ὁ πιστεύω καί ὁ ἐλπίζω παραγίγνομαι ἀγαθός παύω · ὁ δέ ἀγάπη τότε μάλιστα ἐπαίρω καί γίγνομαι σφοδρός . Οἰκουμένιος . εἰσί μέν καί γλῶσσα καί προφητεία γνῶσις νῦν , εἰμί καί ἀμυδρός εἰμί · ἀλλά ὁ εἴρω “ νυνί δέ “ μένω ” νοέω ὁ οἷος μόνιμος εἰμί ὁ λοιπός ὁ τρεῖς οὗτος ἀρετή , ἤγουν ὁ χάρισμα · ὁ πίστις καί ὁ Ἐλπὶς καί ὁ ἀγάπη . καί οὗτος δέ αὐτός , πάλιν ὁ ἀγάπη μείζων · ἐπεί καί εἰς ὁ μέλλω χρόνος παρεκτείνω . διά οὗτος δέ ὁ τρεῖς οὗτος ὁ λοιπός μόνιμος , οἷος ὁ προφητεία καί ὁ γλῶσσα καί ὁ γνῶσις · ἐπεί ὁ πίστις χέω , ἀργέω μέλλω λοιπός ὁ κατά πλάτος προφητεία καί γλῶσσα · καί ὁ παρά Κορίνθιος δέ γνῶσις τέλος μέλλω ἔχω , ἀμυδρός ὑπάρχω ὁ νῦν ἔνειμι χάρις Χριστός ἐν ὁ κόσμος γνῶσις . Φώτιος . “ καθώς καί ἐπιγιγνώσκω · ” ἀντί ὁ ἀκριβῶς καί τέλειος · ἐπί οὗτος γάρ φημί , καί ὁ ἀρχή ἐγώ ἐπιγιγνώσκω , ἵνα καί αὐτός γιγνώσκω , καθώς εἰμί ἄνθρωπος δυνατός τέλειος καί ἀκριβῶς ὁ ἐπιγιγνώσκω δεσπότης . “ νυνί δέ μένω πίστις · ” ὁ πίστις καί ὁ ἀγάπη οὖον μόνος ἐν ὁ νῦν αἰών , ὁ ἄλλος χάρισμα παύω , διαμένω · ἀλλά πολύς πλέω καί ἐν ὁ μέλλω · τότε γάρ ὡς ἀληθής ὁ ἅγιος ὁ εἰρηνικός καί φιλάλληλος καθαρός καί ἀστασίαστος · καί ὁ πίστις δέ ὁμοίως · τότε γάρ λαμπρός καί τέλειος καί ἐντρυφάω εἰμί ὁ θεωρία ὁ ποθέω . ὁ δέ ἐλπίς εἶπον τις ἴσως ἔτι τότε πάρειμι ὡς ὁ ἐλπίζω ἤδη πάρειμι καί μηδείς διαψεύδω ὁ ἐλπίζω . ἀίδιος γάρ ὁ χρῆμα ὁ ἀλήθεια . εἰς ὁ αὐτός . “ νυνί δέ μένω πίστις · ” ἀλλά οὐ οὕτως ὁ γάρ νῦν ἐνταῦθα οὐ εἰμί χρόνος δηλωτικός · οὐ οὕτως οὖν φημί , ἐπί ὁ πίστις εἰμί ὁράω καί ὁ ἐλπίς καί ὁ ἀγάπη , ὥσπερ ἐπί ὁ ἄλλος χάρισμα · ὁ μέν γάρ ἄλλος , ὅσπερ καί ἀπαριθμέω , καί ἐν ὁ μέλλω ἀργέω , ὁ τέλειος ἐγώ ἐπιγίγνομαι τότε · ἀλλά καί ἐν ὁ πάρειμι ἐπίλειψις καί ἀργέω , ὁ εὐσέβεια εἰς πᾶς ἐξαπλόω · “ εἶδον “ γάρ ἐγώ καί ἀπό μικρός ἠώς μέγας . ” καί γάρ ὁ πλεῖστος ὁ ἄλλος χάρισμα δίδωμι ἕνεκα ὁ χειραγωρειεπομαι καί προσάγω ὁ πίστις ὁ ἄνθρωπος · προσάγω δέ καί πιστεύω , δηλονότι παύω · ἀλλά οὐ ἔτι ὡσαύτως καί ὁ πίστις καί ὁ Ἐλπὶς καί ὁ ἀγάτη · οὗτος γάρ διά ὄλλυμι ὁ ἀνθρώπινος βίος παραμένω καί παρατείνω · καί τότε μᾶλλον ἐκλάμπω , ὅτε ὁ ἄλλος ἀργέω · τότε γάρ μᾶλλον ἐπικρατέω καί μᾶλλον αὐτός ὁ χρεία , ὅτε πᾶς εὐσεβέω καί πιστεύω . τότε γάρ μᾶλλον καί ἐλπίς εἰμί χρεία , καί ἐλπίζω · καί ἀγάπη , καί ἀγαπάω , ὥστε παύω καί ἄλλος χάρισμα , οὗτος μᾶλλον ἀκμάζω . διώκω ὁ ἀγάπη · ζηλόω δέ ὁ πνευματικός , μᾶλλον δέ ἵνα προφητεύω . ὁ γάρ λαλέω γλῶσσα , οὐ ἄνθρωπος λαλέω , ἀλλά ὁ Θεός , οὐδείς γάρ ἀκούω , πνεῦμα δέ λαλέω μυστήριον · ὁ δέ προφητεύω , ἄνθρωπος λαλέω οἰκοδομή καί παράκλησις καί παραμυθία . Θεόδωρος . ἀντί ὁ μάλιστα μέν σύ ὁ ἀγάπη ἐπιμελέομαι βούλομαι · εἰμί δέ ἄρα καί ὁ πνευματικός χάρισμα ἐφίημι , κἀν γιγνώσκω ποῖος ἀγαθός , καί ὅτι ὁ προφητεύω ἀγαθός ὁ γλῶσσα λαλέω . θεοδωριος . πάλιν ὁ ἐπί ὁ χάρισμα ὁ γλῶσσα φιλοτιμέομαι ὁ ὀφρύς καταστέλλω . ὁ αυτου.αμφοτερας κατά αὐτός ποιέω · καί φιλοτιμία κατηγορέω , καί ὁ χάρισμα διδάσκω ὁ χρεία · δίδωμι γάρ οὗτος ὁ κῆρυξ , διά ὁ διάφορος ὁ ἄνθρωπος φωνή · ἵνα πρός Ἰνδός ἀφικνέομαι ὁ ἐκεῖνος χράω γλῶσσα ὁ θέω προσφέρω κήρυγμα · καί Πέρσης πάλιν διαλέγω καί Σκύθης καί Ῥωμαῖος καί Αἰγύπτιος , ὁ ἕκαστος χράομαι φωνή , ὁ εὐαγγελικός διδασκαλία κηρύσσω · περισσός τοίνυν εἄν ὁ ἐν Κόρινθος διαλέγω ὁ περί ὁ Σκύθης ὁ Αἰγύπτιος χράομαι φωνή , ἐπαΐω ἐκεῖνος οὖον δύναμαι · ὅς δή χάρις καί ὁ θεῖος ἀπόστολος φημί ὁ γλῶσσα λαλέω μή ἄνθρωπος λαλέω , ἀλλά Θεός . οὗτος γάρ ἐπάγω “ οὐδείς γάρ “ ἀκούω . ” καί ἵνα μή ἄχρηστος ὁ χάρισμα νομίζω , προστίθημι , “ πνεῦμα δέ λαλέω μυστήριον · ὁ δέ προφητεύω ἀνθρώ - “ Πόις λαλέω οἰκοδομή καί παράκλησις καί παραμυθία . ” πᾶς γάρ ὁ λέγω ἀκούω . Ἰωάννης . ἐπεί οὖν οὗτος μέγας χρῆμα ἀποδείκνυμι ὁ ἀγάπη · “ διώκω ” αὐτός · ὁράω δέ οὐ εἶπον ἀκολουθέω αὐτός ὅς κτάομαι αὐτός , ἀλλά “ διώκω . ” δείκνυμι φεύγω ἐγώ αὐτός καί ἔτι φεύγω · καί πολύς δήω ἐγώ δρόμος , ἵνα φθάνω · τοσοῦτος ἀφίστημι . “ ζηλόω δέ ὁ πνευματικός , ” ἵνα μή νομίζω διά οὗτος αὐτός ὁ περί ἀγάπη λόγος εἴρω ὡς ἔξω ὁ πνευματικός , οὗτος εἰμί ὁ χάρισμα . σύγκρισις ποιέω ’τον λοιπός προφητεία καί γλῶσσα · καί δείκνυμι ὠφέλιμος ὁ προφητεία , καταβάλλω ὁ γλῶσσα · καί γάρ σφόδρα εἰμί ἐπαίρω διά αὐτός . ὁ Αὐτοῦ.Πῶς ἑαυτοῦ οἰκοδομέω , εἰμί μή οἶδα ὅς τέως περί ὁ οἶδα μέν ὁ λέγω διαλέγω , μή ἐφίστημι δέ εἰς ἕτερος ἐκφέρω . ὁ αὐτός . ἐν οὗτος δείκνυμι μή εἰμί σφόδρα ὁ ὁ ὠφέλιμος · οὐδείς γάρ , φημί , ὁ ἀκούω οἰκοδομέω · ὁ γάρ Θεός λαλέω οὐ ἄνθρωπος · ἐπεί μηδείς νοέω ὁ λέγω . εἶτα ἵνα μή παντελῶς ἄχρηστος αὐτός δείκνυμι , ἐπάγω , “ πνεῦμα δέ “ λαλέω μυστήριον . ” οὗτος εἰμί ὅς ὁ ἴδιος πνεῦμα , οἷος ὁ Ψυχή προσδιαλέγομαι · ὅς ὅτι ἐν πνεῦμα ἅγιος · οἷος διά πνεῦμα ἅγιος λαλέω . ἀλλά εἰμί καί ἐν πνεῦμα λαλέω , ἥσσων εἰμί ὁ προφητεία , ὅσος καί κακός ὁ ὠφέλεια . ἀπό ὁ κοινός συμφέρω δείκνυμι ὁ προφητεία ἀγαθός . ὁ γάρ ἄνθρωπος , φημί , οἰκοδομέω καί παρακαλέω ἐπί πίστις · καί παραμυθέομαι ἐπί ὁ εἰμί πειρασμός . κυτιλλω . ἐξίστημι αὐτός ὁ χρή νομίζω ὅς εἰμί δή μᾶλλον πρός εὔκλεια αὐτός ὁ διερμηνεύω ὁ προφήτης ὁ γλῶσσα λαλέω προυποκειμαι γάρ ἐν ἐγώ πίστις τε καί ἐλπίς , καί μήv καί ἀγάπη ὁ εἰς Θεός τε καί ἀδελφός , ὅς καί πᾶς ὁ νόμος ὁ πλήρωσις ἔχω , προσεπάγω ὁ ἕτερος · τότε γάρ τότε καί λίαν ἐπί καιρός καί αὐτός εἰμί ὁ παρά Θεός χάρισμα μεστόω , καί ὁ διά ὁ πνεῦμα καταπλουτέω δωρεά · ὁ προφητεύω δύναμαι φημί , τουτέστι ὁ διερμηνεύω ὁ προφήτης . ἐνανθρωπέω γάρ ἅπαξ ὁ μονογενής , πάθος τε καί ἐγείρω , καί ὁ κἀς ἐγώ οἰκονομία ἐκπεραίνω , Ποίας εἄν ἔτι προφητεία καιρός ; ὅς ποῖος εἰμί πρᾶγμα ὁ προαγόρευσις ; οὐ ἐν ὁ προφητεύω ἐν οὗτος εἰμί ἄν ἕτερος οὐδείς , πλήν ὅτι καί μόνος ὁ διερμηνεύω δύναμαι προφητεία , καί ὁ ἀκροάομαι ὡς ἐν καταλευκαίνω · εἶτα πρός ἀλήθεια ὁ οἰκέω ἐκ αὐτός ἐμπεδάω λόγος , ὀρθός τε καί ἀπλανής εἰμί ὁ καλός ἐξηγητής . ὁ τοίνυν , φημί , γλῶσσα λαλέω , οὐ ἄνθρωπος μᾶλλον ἀλλά ὁ Θεός προσλαλέω · πῶς δέ ὅς τίς τρόπος ; οὐδείς γάρ ἀκούω φημί · εἰμί γάρ δίδωμι τυγχάνω ὁ μέν δεῖνα ὁ μαθητής ὁ γλῶσσα ὁ Μῆδος δύναμαι λαλέω · ἕτερος δέ αὗ ὁ Ἐλαμίτης · εἶτα ὁ Ἰουδαῖος προσδιαλέγομαι συναγωγή , ὁ περί ὅς ὁ λόγος ἤγουν ὁ Ἕλλην ἀγέλη , τίς ὁ ἀκούω ; ὅς ποῖος ὁ λόγος ὅς ὄνησις εἰμί ; συνίημι γάρ οὐδείς πλήν μόνος ὁ πᾶς οἶδα Θεός · ὁ γάρ πνεῦμα , φημί , λαλέω μυστήριον · ἀθρέω δέ ὅπως ὁ θεάομαι λαλέω , πνεῦμα λαλέω · θεός ἐν ἄρα ὁ πνεῦμα · οὐ οὖν ὁ γλῶσσα λαλέω , Θεός μᾶλλον , φημί , καί οὐ ἄνθρωπος λαλέω · “ ὁ δέ προφητεύω ἄνθρωπος λαλέω · οἰκοδομή καί παρά - “ κλῆσις καί παραμύθιος συνίημι οὖν ὅτι ὁ προφητεύω ἐν οὗτος ὁ διερμηνεύω εἰμί ὁ ὁ προφήτης , διά ὅς ὁ ὁ παράκλησις πιστόω λόγος , καί ὁ ὁ μυσταγωγέω χειραγωγούμαι νόος εἰς ἀλήθεια ὁ ἐπί Χριστός · προαποδείκνυμι καί ἑτέρως ἀσύγκριτος ὅσος g ἐν ἀγαθός ὁ γλῶσσα λαλέω ὁ διερμηνεύω ὁ προφήτης · ἑαυτοῦ μέν γάρ οἰκοδομέω , φημί , ὁ γλῶσσα λαλέω · συνίημι γάρ αὐτός · ἕτερος δέ ὅλως οὐδείς · ὁ δέ ὁ ὁ ἅγιος προφήτης φωνή καί πρόρρησις εἰς μαρτυρία χράω , ἐκκλησία οἰκοδομέω . μείζων οὖν ἄρα καί ἐν ὑπέρ αὔχημα ὁ προφητεύω εἰμί , καί ἐν ἐλπίς λαμπρός . εἴπερ εἰμί ἀγαθός ὁμολογουμένως ὁ ἐκκλησία οἰκοδομέω , ὁ ἑαυτοῦ τε καί μόνος προσδιαλέγομαι γλῶσσα . Σευηριανός . ἐάν γάρ μή διερμηνεύω , μόνος δέ λαλέω γλῶσσα , καί ὁ δύναμις μή σαφηνίζω , ὡς οὐ ἔχω οὗτος ὁ ὁ διερμηνεία χάρισμα , μυστήριον μέν λαλέω , ὁ γάρ πνεῦμα χωρηγέω ὁ γλῶσσα δηλονότι , καί μυστήριον φθέγγομαι διά ὁ γλῶσσα , οὐ οἰκοδομέω δέ ὁ ἐκκλησία οὐ ἐφίστημι ὁ λέγω · ὁ λαλέω γλῶσσα , ἑαυτοῦ οἰκοδομέω , ἐπίσταμαι ὅτι ὁ μή ἤδη φθέγγομαι νοέω , πνεῦμα ἅγιος εἰμί χάρις ἐν αὐτός , καί οἰκοδομέω . Φώτιος . “ ζηλόω δέ ὁ πνευματικός . ” ἀντί ὁ μή δέ ἐκεῖνος ἀμελέω · μείζων μέν γάρ ὁ ἀγάπη καί οὗτος διώκω · οὖον δεῖ δέ οὐδέ ὁ ἄλλος ἀμελέω χάρισμα , καί μάλιστα ὁ περί ὁ προφητεία χάρισμα . ὁ λαλέω γλῶσσα , ἑαυτοῦ οἰκοδομέω · ὁ δέ προφητεύω , ἐκκλησία οἰκοδομέω . ἐθέλω δέ πᾶς σύ λαλέω γλῶσσα , μᾶλλον δέ ἵνα προφητεύω · μείζων γάρ ὁ προφητεύω ἢ ὁ λαλέω γλῶσσα , ἐκτός εἰμί μή διερμηνεύω , ἵνα ὁ ἐκκλησία οἰκοδομή λαμβάνω . θεοδωριος . ὁράω καί ὁ ὁ λογισμός ἀποκάλυψις καί ὁ ὁ κρύβδην γίγνομαι φανέρωσις , πλεῖστος ὄνησις εἰσδέχομαι . καί ἵνα μή τις αὐτός ὑποτοπέω φθόνος βάλλω οὗτος λέγω , ἀναγκαῖος ἐπάγω , “ ἐθέλω δέ ἵνα προφητεύω · μείζων “ γάρ ὁ προφητεύω · ἢ ὁ λαλέω γλῶσσα , ἐκτός εἰμί μή διερμηνεύω · “ ἵνα ὁ ἐκκλησία οἰκοδομή λαμβάνω . ” σαφῶς δείκνυμι διατί ὁ μᾶλλον τίθημι · οὖον γάρ σμικρύνω , φημί , ὁ χάρισμα , ἀλλά ὁ χρεία αὐτός ζητέω · μή πάρειμι γάρ ἑρμηνεύς , ἀγαθός ὁ προφητεία . πλέω γάρ ἔχω ὁ κέρδος . Σευηριανός . ὠσπερ ὁ γλῶσσα λαλέω καί διερμηνεύω , ἐλάσσων εἰμί ὁ προφήτης . κυτιλλω . ἐπεί παράδοξος εἰμί καί θεόσδοτος ἀληθής ὁ δύναμαι γλῶσσα ὁ ἕτερος λαλέω , ἀνήρ εἰμί Ἑβραῖος , ἵνα μή τις οἴομαι ὁ ἀπόστολος καθορίζω ἀβούλως ὁ γίγνομαι ὁ εἰκαῖος εἰμί λέγω , ὁ διά ὁ ὁ πνεῦμα ἐνέργεια δωρέω ἀποδέχομαι καί φημί , “ ἐθέλω δέ πᾶς λαλέω “ γλῶσσα . ” ἀποκείρω δέ παραχρῆμα σαφῶς ὁ ἐν γε οὗτος σπουδή , καί μεθίστημι πρός ὁ ἀγαθός , ἐπιφέρω εὐθύς , “ μᾶλλον “ δέ ἵνα προφητεύω · ” μέγας τε ὁ προφητεύω ὁ γλῶσσα λαλέω ἐναργής λέγω · καταδείκνυμι δέ οὐδέ παντελῶς ἀνόνητος ἐκεῖνος ὁ ἔχω καί ὁ ἀκροάομαι , ἐπιφέρω , “ ἐκτός “ εἰμί μή διερμηνεύω . ” οὗτος εἰμί , εἰμί μή ἔχω τις ὁ ἀεί προσεδρεύω καί ὁ μυσταγωγέω διερμηνεύω . Ἰωάννης . περι ὁ οἶδα μέν αὐτός ὅς λαλέω , οὐ οἶδα δέ ἕτερος ἑρμηνεύω , διαλέγω · “ ὁ δέ προφητεύω , ” φημί , “ ἐκκλησία οἰκοδομέω · ” ὅσος οὖν ὁ μέσος ὁ εἷς ὠφελέω καί ὁ ἐκκλησία , τοσοῦτος ὁ μέσος γλῶσσα καί προφητεία . εἶτα ἐπεί πολύς παρά αὐτός γλῶσσα λαλέω · ἵνα μή νομίζω κατά φθόνος ἀποσμικρύνω ὁ γλῶσσα , φημί · “ ἐθέλω “ πᾶς γλῶσσα λαλέω , ” οὐ εἷς ὅς δύο . μᾶλλον σύ προφητεύω βούλομαι · ἐπεί μείζων ὁ προφητεύω , διά ὁ πλείων ὠφελέω . ἐπεί δέ ἀποφαίνω μείζων ὁ προφήτης , ἐπάγω , “ ἐκτός εἰμί μή διερμηνεύω . ” οὗτος εἰμί μείζων ὁ προφήτης , ἐκτός ἐκεῖνος ὁ καί γλῶσσα λαλέω καί διερμηνεύω ὁ λέγω . ὁ γάρ τοιοῦτος ίσος εἰμί ὁ προφήτης ὁμοίως γάρ ὁ κοινός ὁ ἐκκλησία ὠφελέω . νυνί δέ , ἀδελφός , ἐάν ἔρχομαι πρός σύ γλῶσσα λαλέω , τίς σύ ὠφελέω , ἐάν μή σύ λαλέω , ἢ ἐν ἀποκάλυψις , ἢ ἐν γνῶσις , ἢ ἐν προφητεία , ἢ ἐν διδαχή ; ὅμως ὁ ἄψυχος φωνή δίδωμι , εἴτε αὐλός , εἴτε κιθάρα , ἐάν διαστολή ὁ φθόγγος μή δίδωμι , πῶς γιγνώσκω ὁ αὐλέω ὅς ὁ κιθαριζόμενον ; καί γάρ ἐάν ἄδηλος φωνή σάλπιγξ δίδωμι , τίς παρασκευάζω εἰς πόλεμος ; θεοδωριος . πάλιν ὁ ἑαυτοῦ ὑποτίθημι πρόσωπον · ὁ κατηγορέω οὗτος παραμυθέομαι · ἐγώ γάρ , φημί , πρός σύ ἀφικνέομαι , καί ὁ διαφορά ὁ γλῶσσα χράομαι , ποῖος ἄν σύ προσκομίζω κέρδος · εἰμί μή ποτός ἄρα διδασκαλία χράω , ἀποκαλύπτω σύ ὁ κρύπτω μυστήριον , καί ποδηγέω πρός ὁ θεῖον , καί παραινέω ὁ προσήκω ; τίθημι δέ καί εἰκών ὁ πρόκειμαι λόγος κατά ἄλληλος · “ ὅμως ὁ ἄψυχος “ φωνή δίδωμι , εἴτε αὐλός εἴτε κιθάρα , ἐάν διαστολή ὁ “ φθόγγος μή δίδωμι , πῶς γιγνώσκω ὁ αὐλέω ὅς ὁ κίθη - “ ριζομενω ; καί γάρ ἐάν ἄδηλος φωνή σάλπιγξ δίδωμι , τίς παρά - “ σκευάζω εἰς πόλεμος ; ” οἶδα δέ καί σύ ὡς καί αὐλός καί κιθάρα ῥυθμός τις δήω καί τέχνη · οὗτος γάρ ἀπολαμβάνω , καίτοι ἄψυχος εἰμί ἐναρμόνιος τις ἐκπέμπω ἠχή . εἰμί δέ παρά οὗτος τις χράω οὗτος , ἄσημος ὁ ἀποτελέω . οὐτάω καί σάλπιγξ , εἰμί μή ὁ πολεμικός ἠχέω , οὐ ὁπλίζω ὁ στρα - τιώτας . Ἰωάννης . ἐπί ὁ οἰκεῖος πρόσωπον δείκνυμι ἐθέλω ὁ ὁ γλῶσσα ὑποδεής , καί φημί , ὑποτίθημι ἐγώ ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ὁ γλῶσσα λαλέω · ἀλλά οὐδείς σύ ἐκ οὗτος ὠφελέω · ἐάν γάρ , φημί , μή λαλέω σύ ἐν ἀποκάλυψις , οὗτος εἰμί εὐσύλληπτος τις καί νοέω · ὅς ἐν γνῶσις , οὗτος εἰμί , ἵνα γιγνώσκω ὁ λαλέω . ὅς ἐν προφητεία , οὗτος γάρ νοέω κατά ὁ κοινός ὁμιλία λαλέω . ὅς ἐν διδαχή , καί γάρ καί διδάσκω σπουδάζω νοέω ὁ διδάσκω ὁ λέγω . οὐ εἰμί φημί , σύ ἐπωφελής · καί τίς , φημί , λέγω , ὅτι ἐπί ἐγώ ὁ μέν νοέω ὠφέλιμος , ἀκερδής δέ ὁ μή νοέω . καί γάρ καί ἐν ὁ ἄψυχος ὄργανον οὗτος τις εὑρίσκω · καί χρή καί ἐπί κιθάρα καί αὐλός μή συγχέω ὁ λέγω · ἐπεί οὐ ἄν ποτός τις ψυχαγωγέω . εἰμί οὖν ἐπί ὁ μικρός μέγας ὁ σαφήνεια , πόσος μᾶλλον ἐπί ὁ πνευματικός ; ἐκ ὁ παράδειγμα δείκνυμι τίς ὁ δύναμις καί ὁ ὠφέλεια ὁ σαφήνεια , καί φημί οὖον μόνος αὐλός καί κιθάρα ἀλλά καί σάλπιγξ ἄδηλος εἰμί δίδωμι φωνή , οὐδείς εἰμί ὁ εἰς πόλεμος παρασκευάζω , ἀγνοέω ὁ σαλπι - σθεύς . Φώτιος . νυνί δέ ἀδελφός , νυνί δέ , φημί , βούλομαι ἐπί ὁ ἐγώ πρόσωπον , διά ὁ μή γίγνομαι σύ φορτικός , οὗτος μετασχηματίζω , καί δείκνυμι ὅσος λείπω εἰς τελέω ὁ γλῶσσα μόνος λαλέω . “ ἐάν γάρ , ” φημί , “ ἔρχομαι πρός σύ γλῶσσα “ λαλέω ” καί ἑξῆς . πρότερος δέ ἐπί οἰκεῖος σχηματίζω , λοιπός προέρχομαι καί ἐπί αὐτός ἐκεῖνος οὗτος γυμνάζω . ἀλλά ἐκεῖ ἔνθα τραχύς τίς μέλλω λέγω εἰς ἑαυτοῦ οὗτος ἀναδέχομαι , ὡς ὁ “ εἰμί εἰμί ὁ λαλέω βάρβαρος , ” καί ἔτι ὅμοιος · “ ἐάν ἔρχομαι πρός “ σύ γλῶσσα λαλέω , ” ὁ εἶδος λέγω ὁ ἐν λόγος χάρισμα . οὗτος δέ εἰμί γλῶσσα ἑρμηνεύω , καί ὁ λαλέω παρά αὐτός ἀποκαλύπτω · ὅς συνάμφω , καί γλῶσσα λαλέω καί ἀποκαλύπτω · ὅς καί γνῶσις καλέω , ὅτι καί λαλέω καί ἑρμηνεύω ὡς εἰδοί ὅς λέγω ἢ προφητεύω οὗτος δέ δῆλος τίς εἰμί · ὅς διδάσκω · ἕτερος γάρ οὗτος χάρισμα παρά ὁ εἴρω . φημί ἐν , ἐάν ἔρχομαι , ἔχω μέν ὁ χάρισμα ὁ γλῶσσα λαλέω · μή ἔχω δέ τίς ἄλλος χάρισμα ὁ εἴρω τέσσαρες , τίς εἰμί σύ ὄφελος ; οὕτως καί σύ διά ὁ γλῶσσα ἐάν μή Εὔσημον λόγος δίδωμι , πῶς γιγνώσκω ὁ λαλέω ; εἰμί γάρ εἰς ἀήρ λαλέω . τοσοῦτος , εἰμί τυγχάνω , γένος φωνή εἰμί ἐν κόσμος , καί οὐδείς αὐτός ἄφωνος · ἐάν οὖν μή οἶδα ὁ δύναμις ὁ φωνή , εἰμί ὁ λαλέω βάρβαρος · καί ὁ λαλέω , ἐν ἐγώ βάρβαρος . θεοδωριος . ὅς εἰμί ὁ ἐναρμόνιος ῥυθμός ἐπί ὁ κιθάρα καί ἐπί ὁ σάλπιγξ ὁ πολεμικός σημασία , οὗτος ἐπί ὁ γλῶσσα ὁ ἑρμηνεία . ὁ γάρ πάρειμι οὖον συνίημι , εἰς ἀήρ μάτην διαχέω ὁ ῥῆμα . Ἰωάλλου . αὐτός εἰμί τυγχάνω γένος φωνή εἰμί , οὗτος εἰμί τοσοῦτος γλῶσσα · τοσοῦτος φωνή Ῥωμαῖος , Σκύθης , καί ὁ ἄλλος ἅπας . κυτιλλω . ἄφωνος λέγω παντελῶς οὐδείς ὁ τελέω ἐν λογικός , ἤγουν ἐν ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ ἕκαστος φωνή ὁ δύναμις . εἰμί μή τις οἶδα τυγχάνω , μήτε μήv ἐκεῖνος ὁ αὐτός γλῶσσα , εἰμί ἀνεπιστήμων , ἀλλήλων εἰμί βάρβαρος · καίτοι λαλέω ὀρθῶς , κατάγω ὁ ἴδιος ἕκαστος φωνή . δεῖ δή οὖν ἄρα ὁ διδάσκω ἕτερος ἐθέλω ὁ συνήθης ὁ ἀκροάομαι ἐρεύγομαι λόγος . Ἰωάννης . εἶτα ἵνα μή λέγω , καί τίς πρός ἐγώ οὗτος ὁ παράδειγμα ; ἐπάγω , οὗτος καί σύ , εἰμί μή σαφής , φημί , καί νοέω λαλέω λόγος , εἰμί εἰς ἀήρ λαλέω · οὗτος εἰμί εἰκῇ καί μάτην καί ἀνωφελής . ἀντίθεσις . καί εἰμί ἀνωφελής εἰμί ὁ ὁ γλῶσσα , διατί εἷς χάρισμα τοσοῦτος λαμβάνω , ἵνα ὁ ἔχω καί λαλέω ὠφελέω μόνος ; εἰμί δέ μέλλω καί ἕτερος εἰμί χρήσιμος , ἑρμηνεία ὅς λαμβάνω ὁ μᾶλλον καθαρμένος · κατά ὁ ἀναλογία γάρ ὁ κάθαρσις καί ὁ πίστις , καί ὁ χάρισμα . ὁ αὐτός . “ Tοσαῦτα , ” οὗτος εἰμί πολύς · πολύς φημί , καθώς τυγχάνω εἰμί γένος φωνή εἰμί ἔμψυχος τε καί ἄψυχος · ἀλλά οὐδέ ἐκ εἷς οὗτος , φημί , ὠφελέω τις , εἰμί μή οἶδα ὁ δύναμις ὁ φωνή . τοιγάρ οὐδέ ἐκ ὁ ὑμέτερος γλῶσσα ὠφέλεια τις εἰς ἄλλος διαβαίνω , εἰμί μή οἶδα ὁ δύναμις ὁ λαλέω . εἰμί δέ οὗτος , εἰμί διερμηνεύω λαλέω · διερμηνεύω δέ εἰμί πλείων ἄληπτος βίος καί πίστις πυρόω κτάομαι · εἰμί μέν οὖν μυρίος φωνή ἐν ὁ κόσμος · ἐάν οὖν μή ὁράω καί ὀλός τίς λαλέω , εἰμί ἀλλήλων βάρβαρος · οὖον παρά ὁ ὁ φωνή κακία , ἀλλά παρά ὁ ἐγώ ἄγνοια . Φώτιος . To “ τοσοῦτος γένος φωνή ” καί ἑξῆς , διχῶς εἰμί ἐκλαμβάνω · ἢ ὅτι πολύς εἰμί γένος φωνή καί οὗτος ὁ γένος οὐδείς εἰμί ἄφωνος . ἵνα εἰμί ἐκ παράλληλος ὁ τοσοῦτος γένος φωνή καί ὁ οὐδείς αὐτός ἄφωνος · ἢ πολύς εἰμί γένος φωνή · ἀλλά οὐ - εἷς ὁ ὁμογενής αὐτός ἄσημος καί ἀνεπίγνωστος . ὁ γάρ ἄφωνος , ὁ δύο εἰμί σημαίνω εὑρίσκω · καί ὁ παντελῶς ἄφωνος , καί ὁ ἄσημος μόνος καί ἀδιάγνωστος . εἰμί μέν οὖν , ὡς προερέω , ἐκλαμβάνω , εἰμί εἄν τοιοῦτος ὁ ἀποστολικός νόος · πολύς εἰμί μέν γένος φωνή , καί οὗτος ὁ γένος οὐδείς εἰμί ἄφωνος . ἀλλά τίς κερδαίνω ἐγώ ἐκ ὁ φωνή ἐκεῖνος μηδείς αὐτός συνίημι ; ἐάν μέν γάρ μή ὁράω τίς σημαίνω ὁ φωνή , εἰμί ἐγώ τε ἐκεῖνος καί ἐκεῖνος ἐγώ βάρβαρος · εἰμί δέ ὡς ὕστερος εὑρίσκω ἐκλαμβάνω , τότε ἄφωνος ἀντί ὁ ἄσημος ἐκλαμβάνω , καί ὁ νόος τοιοῦτος . πολύς γένος φωνή εἰμί ἐν κόσμος , καί οὐδείς οὗτος εἰμί ὁ ὁμογενής ἄσημος καί ἀνεπίγνωστος . πῶς οὖν σύ εἰς ἀήρ λαλέω καί ἄσημος ὁ ὁμογενής φθέγγομαι , ὡς μέγας τίς κατορθόω ἐπαίρω · ἀλλά οὐ σπουδάζω μᾶλλον καί ἐπι - μέλω , ἵνα καί ὁ διερμηνεύω ὁ γλῶσσα προσλαμβάνω , εἰς κοινός ὠφέλεια χράω ὁ χάρισμα ; ὁ γάρ δή μόνος γλῶσσα λαλέω , ἄσημος καί ανεπίγνωστος ὁ φωνή ὑπάρχω ὁ ἀκροατής , ἀντί ὁ ὠφελέω εἰμί αὐτός βάρβαρος · καί ὁ ἀκροατής ὁμοίως ὁ λαλέω βάρβαρος λογίζομαι · καί τίς ὁ ἐνταῦθα κέρδος ; οὕτως καί σύ , ἐπεί ζηλωτής εἰμί πνεῦμα , πρός ὁ οἰκοδομή ὁ ἐκκλησία ζητέω ἵνα περισσεύω . διόπερ ὁ λαλέω γλῶσσα , προσεύχομαι ἵνα διερμηνεύω . ἐάν γάρ προσεύχομαι γλῶσσα , ὁ πνεῦμα ἐγώ προσεύχομαι , ὁ δέ νόος ἐγώ ἄκαρπος εἰμί . θεοδωριος . ὁ δίδωμι σύ ὁ γλῶσσα ὁ χάρισμα , προστίθημι καί ὁ ὁ ἑρμηνεία ἵνα προσφέρω ὁ ἐκκλησία ὁ ὠφέλεια · “ ἐάν γάρ προσεύχομαι γλῶσσα , ὁ πνεῦμα ἐγώ προς - “ εὔχομαι · ὁ δέ νόος ἐγώ ἄκαρπος εἰμί · ” καρπός1 ὁ λέγω ὁ ὠφέλεια ὁ ἀκούω · οὗτος καί ἐν ὁ πρός Ῥωμαῖος εἴρω · “ ἵνα τίς καρπός ἔχω καί ἐν σύ , καθώς καί ἐν ὁ λοιπός “ ἔθνος . ” ἕτερος τοίνυν γλῶσσα διαλέγω , καί ὁ πάρειμι μή προσφέρω ὁ ἑρμηνεία , οὐδείς ἔχω καρπός , ὄνησις ἐκεῖνος μή δέχομαι . κυτιλλω . πνεῦμα ἐν οὗτος ὁ διά ὁ πνεῦμα ὀνομάζω χάρις · οὗτος εἰμί ὁ δύναμαι γλῶσσα λαλέω · ἐάν οὖν φημί , ὁ ἐν ὁ ἐκκλησία εὐχή προσεύχομαι πνεῦμα , οὗτος εἰμί ἀποχράω ὁ γλῶσσα ὁ διά ὁ πνεῦμα , ἔχω ἄκαρπος ὁ νόος · δεῖ γάρ ἐν προσευχή συντείνω , καί ὁ τελέω πρός σωτηρία παρά Θεός ζητέω · οὐ ἐναβρύνομαι γλῶσσα , καί γίγνομαι ἁπλόος ὁ γλῶσσα λαλέω · ἐπεί ὁ νόος ἄκαρπος γίγνομαι , μηδείς ἐκ ὁ τοιοῦτος φιλοτιμία ἀποφέρω ὄνησις . Ἰωάλλου . οὕτως πῶς ὥσπερ ὁ λαλέω καί μή νοέω , καί διά οὗτος εἰμί αὐτός βάρβαρος · παύω γάρ ὁ παράδειγμα γυμνός αὐτός παραινέω · ἐπεί ὅλως ζηλόω καί οἱος προτίθημι χάρισμα , οὗτος γάρ ὁ πνεῦμα , τοιοῦτος ἐπιθυμέω , ὁ δύναμαι ὁ ἐκκλησία οἰκοδομέω · οὐ εἶπον δέ ἵνα κτάομαι ὁ χάρισμα , ἀλλά “ ἵνα περισσεύω · ” οὗτος εἰμί ἵνα μετά πολύς αὐτός ἔχω δαψίλεια . εἶτα καί λέγω τρόπος πῶς εἄν ἔχω χάρισμα , ὁ ἐκκλησία ὠφελέω · “ ὁ γάρ “ λαλέω , ” φημί , “ γλῶσσα ” προσεύχομαι · ἵνα καί ὁ διερμηνεύω λαμβάνω · ” ἄρα οὖν αὐτός αἴτιος ὁ μή ὁ μείζων λαμβάνω , οὐ αἰτέω ὁ μείζων · ἐάν γάρ , φημί , λαλέω γλῶσσα , οὖον μήv καί διερμηνεύω , ὁ μέν πνεῦμα ἐγώ , οἷος ὁ ψυχή αὐτός κατά ἑαυτοῦ ὠφελέω , ἄκαρπος δέ ἐγώ ὁ νόος εὑρίσκω , ὁ μή καί ἄλλος ὠφελέω · νόος γάρ καρπός1 ὁ διά ποικίλος καί παντοδαπής νόημα ὠφέλεια ὁ πλησίος ἐπινοέω . Φώτιος . οὕτως καί σύ ἀντί ὁ διά οὗτος καί σύ . διά ποῖος ; ἵνα μή εἰμί ἀλλήλων βάρβαρος . διά οὗτος οὖν καί σύ , ἐπεί ἐπιθυμία ἔχω χάρισμα , ἐκεῖνος τυγχάνω ἀγωνίζομαι , διά ἀνά σύ ὁ ὠφέλεια ὁ ἐκκλησία καί ὁ οἰκοδομή κατορθόω · αὐτός δέ “ ἵνα περισσεύω ” φημί , οὗτος εἰμί , ἵνα πλέω ἢ νῦν ἔχω , γλῶσσα νῦν μόνος λαλέω καί οὐ ερμηνεύω . ἢ ἵνα περισσεύω μᾶλλον ἀντί ὁ γλῶσσα λαλέω · ὁ γάρ ἄλλος χάρισμα περισσεύω ὁ γλῶσσα , ὡς πλείων ὠφέλεια παρέχω · “ ἐάν γάρ προσεύχομαι γλῶσσα · ὁ “ πνεῦμα ἐγώ προσεύχομαι · ” ὁ προσεύχομαι καί προσεύχομαι ἀντί ὁ λαλέω τίς ὁ γλῶσσα καλός καί σπουδαῖος λαμβάνω · καί γάρ καί ὁ προσευχή εἶδος τίς εἰμί ὁ λόγος · φημί οὖν ὅτι ἐάν τίς λαλέω ὁ ἀναγκαῖος καί καλός , μή διερμηνεύω δέ αὐτός καί ὁ ἀκροατής , ἐμαυτοῦ μέν ὠφελέω , οὗτος γάρ εἰμί “ ὁ “ πνεῦμα ἐγώ προσεύχομαι , ” οὗτος εἰμί ἐγώ μόνος ἀπολαύω ὁ ἀναγκαῖος ἐκεῖνος καί ὁ καλός . ἄλλος δέ οὐ ὠφελέω · ἵνα κερδαίνω ἐγώ ἐντεῦθεν ὁ νόος καί ὁ καρπός ὁ ἐκεῖνος ὠφέλεια · ὁ νόος δέ στερέω ὁ τοιοῦτος καρπός · καί πάλιν ἀπολαύω ὑποτίθημι , ὅτι ἐκεῖνος μᾶλλον ὁ ἐν ἐγώ δύναμις ἐραστής εἰμί ὁ ὁ πλησίος ὠφέλεια · ἅτε μήτε ὡς ὁ θυμικός , μήτε ὡς ὁ ἐπιθυμητικός ῥᾳδίως οὗτος πυνθάνομαι , καί ὁ ἴδιος καί κατά φύσις ἀρετή εὐχερής μεθίστημι · καί ἐκεῖνος εἰμί μᾶλλον ὁ καί ἄκαρπος ὅτε εἰμί συναισθάνομαι · καί πάλιν ἐπειδάν ἐπιτυγχάνω ὁ καρπός ἐνευφραίνω . εἶτα φημί , “ τίς οὖν εἰμί ; ” οἷος τίς δεῖ γίγνομαι · πῶς εἰμί ἐγώ μή ἄκαρπος εἰμί ; πῶς ; ἐπιμελέομαι , διά ἀρετή ὥστε γλῶσσα λαλέω καί ὁ πνεῦμα λαλέω καί ὁ νόος . οὗτος εἰμί καί ἕνεκα ὁ ἴδιος ὠφέλεια λαλέω , καί ἕνεκα ὁ ἀπολαύω ὁ ν·οῦν ὁ κατάλληλος καρπός . οὗτος δέ εἰμί ὁ ὁ πλησίος ὠφέλεια · εἰμί δέ οὗτος , ἐάν ὁ γλῶσσα λαλέω λαμβάνω χάρισμα , καί ἵνα διερμηνεύω · ἐπεί δέ ἐπί ὁ λαλέω τίς ὁ καλός καί σπουδαῖος ὁ ὁ προσευχή ὄνομα λαμβάνω ἐπιμένω χράω αὐτός , ἵνα μή νομίζω ὅτι προηγουμένως περί προσευχή εἰμί ὁ λόγος , ἀλλά οὐ περί πᾶς ἀναγκαῖος καί ἐπιτήδειος λόγος γλῶσσα λαλέω , μεταπείθω εἰς ὁ ψάλλω · ὡσανεί λέγω , ὅτι ἄγω ἐπί προσευχή , εἴτε ἐπί ψαλμῳδία , εἴτε ἐπί ἄλλος τις ὁ ἀναγκαῖος καί καλός , ἐπί πᾶς ὁμοίως δεῖ καί ἑαυτοῦ ὠφελέω καί ὁ πλησίος . εἶτα φέρω καί παράδειγμα , δείκνυμι ὅτι κατά πολύς ἐλλείπω καί ὑστερέω ὁ γλῶσσα μόνος λαλέω ἄνευ ὁ διερμηνεύω . ἐάν γάρ , φημί , ὁ πνεῦμα εὐλογέω , οὗτος εἰμί σύ μόνος συνίημι καί σαυτοῦ ὅς εὐλογέω ὠφελέω , ὁ δέ ἀκροατής οὖον συνίημι ὁ λέγω , τίς ἀποκρίνω πρός σός ; πῶς εἴρω ὁ ἀμήν , ἄν οὗτος εἰμί χρεία τυγχάνω αὐτός ἀποκρίνω , μηδείς ὅλως εἰδοί ὅς λέγω σῦς . σύ μέν γάρ καλῶς καί ἐπί σεαυτοῦ συμφέρω εὐλογέω ὅς εὐχαριστέω εἰμί τυγχάνω , ὅς ἄλλος τίς ὁ δήω ποιέω . καθόλου γάρ ὁ λόγος βούλομαι ἐξακούω , καί οὐ ἐπί τις εἶδος ὁρίζω . διό πότε μέν ὁ ψάλλω , ἄλλοτε δέ ὁ εὐλογέω καί μεταυτὸ καί ἄν ταυτός τίθημι ὁ εὐχαριστέω , δείκνυμι ὅτι καθόλου περί πᾶς ἀναγκαῖος καί ἐπιτήδειος γλῶσσα λαλέω εἰμί αὐτός ὁ παραίνεσις καί ὁ σπουδή . ἀλλά ὅσπερ λέγω , σύ μέν , φημί , ἐπί ὁ σεαυτοῦ συμφέρω γλῶσσα λαλέω , εὐλογέω ὅς εὐχαριστέω ὅς ἄλλος τίς λαλέω , ὁ δέ ἀκροατής οὐδείς κερδαίνω , οὐδείς ὠφελέω ἀπό σύ . τις οὖν εἰμί ; προσεύχομαι ὁ πνεῦμα , προσεύχομαι δέ καί ὁ νόος · ψάλλω ὁ πνεῦμα , ψάλλω δέ καί ὁ νόος . ἐπεί ἐάν εὐλογέω ὁ πνεῦμα , ὁ ἀναπληρόω ὁ τόπος ὁ ἰδιώτης πῶς εἴρω ὁ ἀμήν ἐπί τῆ σός εὐχαριστία , ἐπεί τίς λέγω οὐ οἶδα ; σύ μέν γάρ καλῶς εὐχαριστέω , ἀλλά ὁ ἕτερος οὐ οἰκοδομέω . κυτιλλω . Δεύς φημί , εἴπερ αἱρέω εὐδοκιμέω καί γλῶσσα τυγχάνω χράομαι ὁ διά ὁ πνεῦμα καί μή πειράω σπουδαῖος ἄκαρπος ἔχω ὁ νόος , συναγείρω δέ ὥσπερ ἐν ἐμαυτοῦ ὁ νόος · καί εἰμί ψάλλω τυγχάνω ἐν γλῶσσα , ψάλλω οὐδείς κακός καί ὁ νόος · οὗτος εἰμί συνίημι λεπτός ὁ ψαλμῳδία ὁ δύναμις , καί ὁ προφητεία ὁ λόγος μή αζήτητος ἐάω · οὐ οὖν ἀγαθός ὁ προφητεύω ἤτοι διερμηνεύω ἐν ἐκκλησία ὁ ἐκ ὁ ἱερός γράμμα , ἢ γλῶσσα ἁπλόος καταχράομαι φιλέω . Σευηριανός . ἐάν , φημί , λαλέω γλῶσσα τις ὅς οὐ μηδέ εἰδοί αὐτός ὁ δύναμις , πείθω μέν ὅτι νόος ἄκαρπος ἔχω , οὐ ἔχω ὁ εἴρω ὁ δύναμις . Ἰωάννης . καί γάρ εἰμί ὁ παλαιός καί χάρισμα εὐχή ἔχω μετά ὁ γλῶσσα πολύς · καί εὔχομαι μέν , καί ὁ γλῶσσα φθέγγομαι ὁ Πέρσης ὅς ὁ Ῥωμαῖος φωνή εὔχομαι · ὁ νόος δέ οὐ ἦδος ὁ λέγω διό καί λέγω “ ἐάν προσσεύω - “ χόω ὁ γλῶσσα , ὁ πνεῦμα ἐγώ προσεύχομαι · ” οὗτος εἰμί ὁ χάρισμα ὁ δίδωμι ἐγώ καί κινέω ὁ γλῶσσα , ὁ δέ νόος ἐγώ ἄκαρπος εἰμί τίς πρός ὀν ὁ ἀγαθός καί ὠφέλιμος , ἵνα καί ὁ γλῶσσα φθέγγομαι καί ὁ νόος μή ἀγνοέω ὁ λέγω . θεοδωριος . προσήκω ὁ ἕτερος γλῶσσα διαλέγω , εἴτε ἐπί ψαλμῳδία , εἴτε ἐπί προσευχή , εἴτε ἐπί διδασκαλία , ὅς αὐτός ἑρμηνεύω ὠφέλεια ὁ ἀκούω · ὅς ἕτερος οὗτος ποιέω δύναμαι συνεργός ὁ διδασκαλία λαμβάνω · “ ἐπεί ἐάν Έυλο - “ Γήσης ὁ πνεῦμα , ὁ ἀναπληρόω ὁ τόπος ὁ ἰδιώτης , πῶς “ εἴρω ὁ ἀμήν ἐπί ὁ σός εὐχαριστία . ἐπεί τίς λέγω οὐ οἶδα ; ” ἰδιώτης καλέω ὁ ἐν ὁ λαϊκός τάγμα τάσσω . κυτιλλω . ὅτε ἄν , φημί , αὐτός μέν γλῶσσα λαλέω , ὁ γε μήv ἐν τάξις ὁ ὁ λαϊκός κεῖμαι , εἰμί ὁ σός οὐ οἶδα φωνή · πῶς προσυπακούω ὁ ἀμήν ἐν ὁ ἴδιος εὐχαριστία , ἤτοι προσευχή ; ἵνα ὁ ὁ ἱερός τελειότης ὁ δοκέω ἐλλείπω ὁ ὁ λαός ἀναπληρόω μέτρον , καί οἷος ὁ μικρός μετά ὁ μέγας ὡς ἑνότης πνεῦμα παραδέχομαι Θεός . θεοδωριος . οἰδα , φημί , ὅτι ὑπό ὁ θεῖος ἐνεργέω χάρις ανυμνώ ὁ Θεός · ἀλλά οὖον συνίημι ὁ λέγω ὁ ὁ γλῶσσα οὐ ἐπίσταμαι . εὐχαριστέω ὁ Θεός ἐγώ , πᾶς σύ μᾶλλον γλῶσσα λαλέω · ἀλλά ἐν ἐκκλησία ἐθέλω πέντε λόγος διά ὁ νόος ἐγώ λαλέω , ἵνα καί ἄλλος κατηχέω , ὅς μυρίος λόγος ἐν γλῶσσα . ἀδελφός , μή παιδίον γίγνομαι ὁ φρήν · ἀλλά ὁ κακία νηπιάζω , ὁ δέ φρήν τέλειος γίγνομαι . Ἰωάννης . ἵνα μή δείκνυμι διά οὗτος εὐτελίζω καί ὑποτίθημι ὁ ὁ γλῶσσα χάρισμα , ὡς αὐτός μή κτάομαι αὐτός , φημί , πᾶς πλέω γλῶσσα λαλέω · οὗτος εἰμί ἵνα οἶδα αὐτός εομηνευεν καί ὁ ἀκούω σαφηνίζω , ὅπως ὠφελέω · ὅς μυρίος λόγος ἐν γλῶσσα , οὗτος εἰμί ἵνα μή ἰσχύω αὐτός ἑρμηνεύω . τότε γάρ εἰς ἐγώ μόνος ὁ ὠφέλεια περιίστημι . θεοδωριος . Πρῶτος σύ ὅδε ὁ χάρισμα ἀξιόω . διά ἐγώ καί σύ ὅδε ὁ χάρις δέχομαι . ἀλλά ὅμως ἐγώ ὁ ὁ πολύς ὠφέλεια κήδω , ὁ σαφής διδασκαλία ὁ ἀσαφής γλῶσσα προτιμάω · εἶτα κατά ἐπιτίμησις , “ ἀδελφός , μή “ παιδίον γίγνομαι ὁ φρήν · ἀλλά ὁ κακία νηπιάζω · ὁ δέ “ φρήν , τέλειος γίγνομαι · ” μή ἀντιστρέφω ὁ τάξις , μηδέ ὁ παιδίον ὁ ἄνοια , ἀλλά ὁ κακία ζηλόω · ὁ δέ τέλειος μή ὁ πονηρία ἀλλά ὁ ἀγχίνοια . Ἰωάννης . μετά ὁ δείκνυμι μείζων ὁ προφητεία , λοιπός πληκτικός χράω λόγος · “ μή παιδίον γίγνομαι , ” φημί , νήπιος γάρ εἰμί ὁ ὁ μικρός θαυμάζω · οἷος ὁ γλῶσσα , ὁ δέ μέγας καταφρονέω · οὗτος εἰμί ὁ προφητεία . ὅταν πρόκειμαι ἀδικία τις ὅς ἁμαρτία , τότε νηπιάζω · νηπιάζω δέ εἰμί , ὁ μή οἶδα κακοποιέω ὅς ἁμαρτάνω . ὁ δέ ὁ φρήν τελειότης , καί κακία φεύγω , καί ἀρετή διώκω , καί ὁ μείζων καί ὠφέλιμος ὁ χάρισμα διακρίνω ἐπίσταμαι . Φώτιος . “ Ζεύς ὁ νόος ἐγώ λαλέω , ” οὗτος εἰμί διά ὁ ὁ νόος καρποφορία , ὅστις εἰμί ὁ ὠφέλεια ὁ πολύς · διά ὁ νόος ἐγώ δέ ἕνεκα , φημί , ὁ νόος ἐγώ , ὁ μή εἰμί ἄκαρπος αὐτός , ἀλλά ἀπολαύω καρπός ὁ ὠφέλεια ὁ πολύς . ἐν ὁ νόμος γεγ́ραπται,Ὅτι ἐν ἑτερόγλωσσος , καί ἐν χεῖλος ἕτερος , λαλέω ὁ λαός οὗτος , καί οὐδέ οὕτως εἰσακούω ἐγώ , λέγω Κύριος . ὥστε ὁ γλῶς - σῴζω εἰς σημεῖον εἰμί , οὖον ὁ πιστεύω , ἀλλά ὁ ἄπιστος · ὁ δέ προφητεία οὖον ὁ ἄπιστος , ἀλλά ὁ πιστεύω . ἐάν οὖν συνέρχομαι ὁ ἐκκλησία ὅλος ἐπί ὁ αὐτός , καί πᾶς γλῶσσα λαλέω , εἰσέρχομαι δέ ἰδιώτης ἢ ἄπιστος , οὐ εἴρω ὅτι μαίνομαι ; ἐάν δέ πᾶς προφητεύω , εἰσέρχομαι δέ τις ἄπιστος ἢ ἰδιώτης , ἐλέγχω ὑπό πᾶς , ἀνακρίνω ὑπό πᾶς , καί οὕτως ὁ κρυπτός ὁ Καρδία αὐτός φανερός γίγνομαι , καί οὕτως πίπτω ἐπί πρόσωπον προσκυνέω ὁ Θεός , ἀπαγγέλλω ὅτι ὁ θεός εἰμί ἐν σύ εἰμί . θεοδωριος . προφητικός μέν εἰμί ὁ φωνή · νόμος δέ ὁ παλαιός γραφή προσαγορεύω · τίθημι δέ ὁ μαρτυρία , ἐπάγω ὁ ἑρμηνεία · σετηριανω . ἐπισημαίνω χρή ὅτι ἀπαιτέω Ἰουδαῖος ὅπου ὁ θεός ἐν πολύς αὐτός λαλέω γλῶσσα , ἐκεῖνος κώληψ - θημι , οὐ ἔχω δείκνυμι · ἐγώ δέ δείκνυμι ὅτι ὅτε ἔρχομαι ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον καί μερίζω γλῶσσα , ὁ 1ουδαις ἀπειθέω λέγω , γλεῦκος μεστόω εἰμί · ὥστε ὁ γλῶσσα εἰς σός - μείων εἰμί , οὖον ὁ πιστεύω , ἀλλά ὁ ἄπιστος · ὁ δέ προφητεία οὖον ὁ ἄπιστος , ἀλλά ὁ πιστεύω . ὥστε οἰκοδομέω - Μουσίν ὁ γλῶσσα , ὅτι ἄν μανθάνω ὁ ἀκούω ὅτι ὁ λαλέω λαλέω γλῶσσα ὅς οὐ ὄλλυμι , οὖον μήv οἰκοδομή λαμβάνω ὁ ὠφέλεια ὁ πνευματικός διδαχή , διά ὁ μή νοέω μή προχωρέω · ὁ μέν γάρ προφητεία μέλλω , ὁ δέ περί οὗτος λέγω ὁ τυγχάνω οὖον πιστεύω , ἀλλά ὁ πιστός . ὁ δέ ἄπιστος χρεία ἔχω ὁ οὐ οἶδα ὁ γλῶσσα , ὅς χράομαι , καί δείκνυμι ὅτι Θεός πνεῦμα ἐν αὐτός · ὥστε θαῦμα εἰμί ὁ γλῶσσα · ὁ δέ πρόφημι - τέιο ἀπό ὁ ἔκβασις θαῦμα , οὐ ἐν ὁ λέγω . διχῶς δέ λέγω ἀπιστία ἐν ὁ θεῖος γράφω · καί ὁ ἀληθής ἀπιστία , ὁ ὁ Ἕλλην · καί ὁ ὀλιγοπιστία , ὁ ὁ εὐσεβής . Ἰωάννης . Πολύς ἐνταῦθα ἐκ ὁ εἴρω ἐπαπόρησις ὁράω τις ἄν · εἰμί γάρ ὁ ἄπιστος σημεῖον εἰμί ὁ γλῶσσα , πῶς λέγω ἐφεξῆς , ὅτι ἐάν ὁράω σύ γλῶσσα λαλέω ὁ ἄπιστος , εἴρω ὅτι μαίνομαι ; καί εἰμί ὁ προφητεία οὖον ὁ ἄπιστος , ἀλλά ὁ πιστεύω · πῶς καί ὁ ἄπιστος ἐκ αὐτός κερδαίνω ; ἐάν γάρ εἰσέρχομαι φημί “ ἄπιστος , ἐλέγχω ὑπό πᾶς προφητεύω σύ , καί ἀνακρίνω . οὐ αὐτός δέ μόνος , ἀλλά καί μετά αὐτός δύο ζήτησις ἐντεῦθεν φύω · φαίνω γάρ ὁ γλῶσσα πάλιν μείζων ὁ προφητεία · εἰμί γάρ ὁ γλῶσσα εἰμί σημεῖον ὁ ἄπιστος , ὁ δέ προφητεία ὁ πιστός , ὁ ὁ ἀλλότριος ἐφέλκω καί οἰκειόω , μείζων ὁ ῥυθμίζω ὁ ἴδιος . τις οὖν εἰμί ὁ εἴρω ; πρῶτος ἐκεῖνος γιγνώσκω ἄπιστος μή ὁ αὐτός πανταχοῦ λέγω · ἀλλά ποτέ μέν ὁ ἀνίατος νοσέω καί αδιόρθωτος μένω · ποτέ δέ καί ὁ μεταβάλλω δύναμαι · οἷος εἰμί ἐπί ὁ ἀπόστολος ὁ θαυμάζω ὁ λέγω ὁ Θεός μεγαλεῖος · οἷος ἐπί Κορνήλιος . ὅς τοίνυν λέγω , οὗτος εἰμί , ὅτι ὁ γλῶσσα ἀκούω ὁ ἄπιστος καί ἀνόητος , οὖον μόνος οὖον κερδαίνω , ἀλλά καί καταγελάω ὡς μαίνομαι ὁ φθέγγομαι . καί γάρ εἰς σημεῖον αὐτός εἰμί μόνος , οὗτος εἰμί εἰς ὁ ἐκπλήσσω · ὁ γάρ σημεῖον ὁ μέσος εἰμί · ὡς ὅτι ἄν λέγω , “ ποιέω μετά ἐγώ σημεῖον ” καί προστίθημι “ εἰς ἀγαθός · ” καί ἵνα μανθάνω ὅτι ὁ σημεῖον ἐνταῦθα οὐ ὡς πάντως χρήσιμος τίς ποιέω παράγω , ἐπάγω ὁ ἐκ αὐτός γίγνομαι · εἴρω γάρ ὁ ἄπιστος ὅτι μαίνομαι · οὗτος δέ οὖον παρά ὁ ὁ σημεῖον φύσις · ἀλλά παρά ὁ ἐκεῖνος ἄνοια · ὅσος γάρ νόος ἔχω καί κερδαίνω · διό καί δίδωμι ὁ σημεῖον . οὐδέ γάρ ἐπί ὁ ἀπόστολος μόνος ὁ μέθη αὐτός κατηγορέω εἰμί τότε · ἀλλά πολύς καί θαυμάζω αὐτός , ὡς ὁ μεγαλεῖος ὁ Θεός διηγέομαι · ὁ δέ προφητεία οὐ εἶπον , ὅτι οὐ εἰμί χρήσιμος ὁ ἄπιστος · ἀλλά ὅτι οὐ εἰμί εἰς σημεῖον ὥσπερ ὁ γλῶσσα ἁπλόος · ἀλλά ὅτι καί εἰς πίστις καί εἰς ὠφέλεια ἀμφότερος ἐπιτήδειος καί χρήσιμος . καί οὗτος εἰμί καί μή εὐθύς , ἀλλά διά ὁ ἑξῆς σαφής ἑρμηνεύω εἶπον , “ ἐλέγχω ὑπό πᾶς · “ ἀνακρίνω ὑπό πᾶς · ὁ κρυπτός ὁ Καρδία αὐτός φανερός “ γίγνομαι · καί πίπτω ἐπί πρόσωπον προσκυνέω , ἀπαγγέλλω “ ὅτι ὁ θεός εἰμί ἐν σύ εἰμί . ὥστε οὖν οὖον οὗτος μόνος μείζων ὁ προφήτης ὁ ἐν ἑκάτερος ἰσχύω , ἀλλά καί ὁ ὁ ἀναίσχυντος ὁ ἄπιστος ἐφέλκω · οὐδέ γάρ ὁ αὐτός θαῦμα εἰμί ὅτε ὁ Σάπφειρα ἐλέγχω ὁ Πέτρος , ὅσπερ προφητεία εἰμί · καί ὅτε γλῶσσα λαλέω · ἀλλά τότε μέν πᾶς συστέλλω · ὅτε δέ γλῶσσα λαλέω , καί παραπαίω λαμβάνω δόξα · οὗτος καί Ναβουχοδονόσορ ὁ θεός προσκυνέω λέγω , “ ἐπί ἀλήθεια ὁ θεός σύ αὐτός εἰμί θεός “ ἀποκαλύπτω μυστήριον , ὅτι δύναμαι ἀποκαλύπτω ὁ μυστήριον “ οὗτος · ” ὁράω ὁ προφητεία ὁ ἰσχύς ; πῶς ὁ ἄγριος ἐκεῖνος μεταβάλλω , καί εἰς πίστις ἄγω ; ὅσπερ δέ φθάνω εἶπον οὐ ἐν ὁ διαβάλλω , ἀλλά ἐν ὁ μή σφόδρα ὠφελέω σπουδάζω κατατάσσω ὁ χάρισμα ὁ γλῶσσα · ὥστε καταστέλλω αὐτός καί εἰς ἀνάγκη ἄγω οὗτος ἑρμηνεύω ἐπιζητέω . ἐπεί γάρ οὖον πρός οὗτος ὁράω , ἀλλά πρός ἐπίδειξις αὐτός καί φιλοτιμία χράομαι ὁ πολύς , ἀπό οὗτος μάλιστα ἀπάγω , δείκνυμι ὅτι μάλιστα εἰς δόξα παραβλάπτω μανία ὑπόληψις κτάομαι . Σευηριανός . Ἄπιστος λέγω ὁ Ἕλλην · ἰδιώτης δέ ὁ βαπτίζω , ὁ ἀστράτευτος . τότε γάρ οὐ λέγω κατηχέω ὁ a ἀβάπτιστος . θεοδωριος . ἐπισημαίνω δεῖ ὡς θεός ἐνταῦθα σαφῶς ὁ Πανάγιος πνεῦμα προσαγορεύω · ὁ γάρ θεῖον πνεῦμα εἰμί ὁ ὁ προφητεία ἐνέργεια · “ πᾶς δέ οὗτος ἐνεργέω ὁ εἷς καί “ ὁ αὐτός πνεῦμα διαιρέω ἴδιος ἕκαστος καθώς βούλομαι · ” ἀλλά ὅμως ἐνταῦθα τίθημι ὅτι “ πίπτω ἐπί πρόσωπον προσκυνέω ὁ “ Θεός , ἀπαγγέλλω ὅτι θεός εἰμί ἐν σύ εἰμί , ” θεός εἶπον ὁ Πανάγιος πνεῦμα . τις οὖν εἰμί , ἀδελφός , ὅτι ἄν συνέρχομαι , ἕκαστος σύ ψαλμός ἔχω , διδαχή ἔχω , γλῶσσα ἔχω , ἀποκάλυψις ἔχω , ἑρμηνεία ἔχω · πᾶς πρός οἰκοδομή γίγνομαι . εἴτε γλῶσσα τις λαλέω , κατά δύο ἢ ὁ πλεῖστος τρεῖς , καί ἀνά μέρος · καί εἷς διερμηνεύω . ἐάν δέ μή εἰμί διερμηνευτής , σιγάω ἐν ἐκκλησία · ἑαυτοῦ δέ λαλέω καί ὁ Θεός . προφήτης δέ δύο ἢ τρεῖς λαλέω , καί ὁ ἄλλος διακρίνω . θεοδωριος . Ζεύς ὁ συνέρχομαι ἐνδείκνυμι ὁ σῶμα · διά ὁ ἕκαστος σύ ὅδε ἔχω καί ὅδε , ὁ ὁ μέλος διαφορά · εἶτα πάλιν ὁ ὁ κοινός παρά ἕκαστος προσφέρω ὠφέλεια “ πᾶς πρός οἰκοδομή γίγνομαι · εἴτε γλῶσσα τίς “ λαλέω , κατά δύο ἢ ὁ πλεῖστος τρεῖς · καί ἀνά μέρος . ” μή κοινός διαλέγω · οὗτος γάρ ἀταξία καί σύγχυσις · μήτε μήv πολύς · ἀρκέω γάρ καί δύο · ἀλλά ὅμως μέχρι τρεῖς ὁράω ὁ οὗτος διαλέγω ὁ ἀριθμός · “ καί εἷς διερμηνεύω · ” χρή γάρ ὁ πάρειμι νοέω ὁ λέγω · “ ἐάν δέ μή εἰμί διερμηνευτής , “ σιγάω ἐν ἐκκλησία · ἑαυτοῦ λαλέω καί ὁ Θεός · ” ἄτοπος γάρ κατά φιλοτιμία καί μή διά ὠφέλεια ὁ θεῖον χράομαι χάρισμα · “ προφήτης δέ δύο ὅς τρεῖς λαλέω · καί ὁ ἄλλος “ διακρίνω · ” σκοπέω καί διακρίνω παρακελεύομαι ὁ ἀξιόω ὁ χάρισμα ὁ διάκρισις ὁ πνεῦμα , εἰμί κατά ἐνέργεια ὁ θεῖον πνεῦμα λέγω . ὥσπερ γάρ ὁ προφήτης ψευδοπροφήτης ἀντιτάσσω ὁ διάβολος · οὗτος ὁ ἀπόστολος ψευδαπόστολος . Ἰωάννης . τις οὖν , φημί , ποιητέος σύ ; ἰδού γάρ ἀκούω ὁ ὁ χάρις Μάτων διαφορά · καί λοιπός ἐπάγω · “ εἴτε ψαλμός “ ἔχω · ” ἀπό γάρ χάρισμα καί ψαλμός ποιέω · “ εἴτε διδα - “ χήν ἔχω · ” οἷος εἰμί δύναμαι διδάσκω καί ὠφελέω · “ εἴτε προ - “ φητείαν ἔχω · ” οὗτος γάρ ὁ ἀποκάλυψις · “ εἴτε γλῶσσα ἔχω · ” καλῶς δέ καί ὁ γλῶσσα μιμνήσκω . ἐπεί γάρ αὐτός ἐν ὁ προλαμβάνω σφόδρα καθαιρέω · νῦν καί αὐτός μιμνήσκω · ἐπεί δοκέω εἄν μήτε εἶδος χάρισμα ὁ ὁ γλῶσσα · “ εἴτε ἑρμηνεία “ ἔχω ” καί δύναμαι ὁ γλῶσσα ἑρμηνεύω · πρός εἷς τέλος πᾶς ὁράω ὁ ὁ οἰκοδομέω ὁ ἐκκλησία . μή πολύς , μή δέ συγκεχυμένως , ἵνα μή ἀκαταστασία γίγνομαι , “ ἀλλά δύο ὅς τρεῖς “ ὁ πλεῖστος καί ἀνά μέρος · ” οὗτος εἰμί εἷς ἀπό εἷς ὁ αὐτός λαλέω · οὐ εἰμί ἐπιτρέπω , ἀλλά οὐδέ κωλύω · ὡσεί αἱρέω - γε , εἰμί μή ἔχω ἑρμηνεία , σιγάω · εἰμί δέ μή καρτερέω σιγάω , οὗτος δέ κατηγορία εἰμί , ἑαυτοῦ λαλέω · οὗτος εἰμί ἀψοφητί καί ἠρέμα , ὡς θεός μόνος ἀκούω , οὖον μήv ἄνθρωπος . ὁράω πῶς ἐν ὁ δοκέω ἐπιτρέπω , ἀποτρέπω · εἰμί ἐν ὁ προφήτης καί μάντις λανθάνω · διό φημί , “ δύο ἢ τρεῖς , καί ὁ ἄλλος διά - ** κρίνω · ” οὗτος εἰμί διακρίνω , μή ποῦ τις μάντις προφήτης εἰμί ὑποκρίνομαι . διά οὗτος δέ δύο ἢ τρεῖς · ἵνα μή διά ὁ πλῆθος λανθάνω ὁ μάντις . ἐάν δέ ἄλλος ἀποκαλύπτω κάθημαι , ὁ πρῶτος σιγάω . δύναμαι γάρ κατά εἷς πᾶς προφητεύω , ἵνα πᾶς μανθάνω , καί πᾶς παρακαλέω · καί πνεύ - μάτη προφήτης προφήτης ὑποτάσσω · οὖον γάρ εἰμί ἀκαταστασία ὁ θεός , ἀλλά εἰρήνη , ὡς ἐν πᾶς ὁ ἐκκλησία ὁ ἅγιος . θεοδωριος . ἐάν ἄλλος , φημί , κινέω ὁ χάρις ὁ πνεύμα - ὅς · παραχωρέω ὁ ὁ λέγω ἄρχω · “ δύναμαι γάρ κατά εἷς “ πᾶς προφητεύω · ἵνα πᾶς μανθάνω καί πᾶς παρά - * ’ καλέω · ” μηδείς ἄτακτος μηδέ συγκεχυμένως γίγνομαι . καί γάρ οὖς τε πᾶς σύ ὁ προφητεία ὁ ἀθροίζω προς - φέρω , καί ὁ ἐντεῦθεν αὐτός ὄνησις πραγματεύομαι · οὗτος μέχρι ὁ πάρειμι ὁ τάξις ἐν ὁ ἐκκλησία μένω · καί ὁ διδάσκαλος , ὁ μέν ἐν οὗτος ὁ πανήγυρις , ὁ δέ ἐν ἕτερος , ὁ λαός διαλέγω . Ἰωάννης . εἰμί σύ , φημί , προφητεύω , ἄλλος κινέω ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον , σύ σῖγα · ἵνα μή ὁ δύο ἅμα προφητεύω , σύγχυσις γίγνομαι · διά οὗτος γάρ σύ , φημί , προφητεύω , ὁ ἄλλος ἐμπνέω , βούλομαι ὁ πνεῦμα , καί διά ἐκεῖνος λέγω τίς . ἐπεί δέ ὁ πρῶτος σιγάω κελεύω , παραμυ - θέω αὐτός · μή δυσχεραίνω , φημί , σιγάω κελεύω · δύναμαι καί σύ καί ἄλλος καί πᾶς προφητεύω . οὗτος εἰμί οὐ ἐκ - λείπω ὁ καιρός , ἵνα πᾶς ὁ ὁ ἐκκλησία πληρόω , καί μανθάνω καί εἰς πίστις παρακαλέω . σετηριανω . Ζεύς οὗτος δείκνυμι ὅτι ὁ Ψυχή ὁ πιῦω - μά ὁ Ἅγιον ἀποκαλύπτω ὁ μυστήριον · κἀκείνης φωτίζω ἀποκαλύπτω ἄνθρωπος , οὐ ὡς ἐν ὁ μαντεῖος οὐ οἶδα ὁ μάντις τίς φθέγγομαι . ἀποδίδωμι οὖν ἐκεῖνος ὁ πρῶτος , ὅς λέγω , ὅτι ὅτε ἤτε ἔθνος , πρός ὁ εἴδωλον ὁ ἄφωνος ὡς ἄν ἄγω “ ἀπάγω . ” “ προφήτης δέ δύο ὅς τρεῖς λαλέω · ὁ ἄλλος “ δέ διακρίνω · ” ὁ ἔχω ὁ χάρισμα ὁ διάκρισις ὁ πνεῦμα . “ ἐάν δέ ἄλλος ἀποκαλύπτω κάθημαι , ὁ πρῶτος “ σιγάω · ” ὡς ἐν αὐτός ὅς ποτέ μέν σιγάω , ποτέ δέ λέγω . “ καί πνεῦμα προφήτης προφήτης ὑποτάσσω · ” μή φοβέω φημί , ἐάν σιγάω ὡς ἀθετέω ὁ πνεῦμα · οἶδα γάρ ὁ χάρισμα ἀλλήλων ὑποτάσσω · οὕτως Ἰησοῦς ὑποτάσσω ὁ Μωϋσῆς · οὕτως ὁ Ἑλισσαῖος ὁ Ἠλία · οὕτως αὐτός ὁ Ἐλισσαῖος ὁ πλῆθος ὁ προφήτης · οὕτως αὐτός ὁ ἀπόστολος Τιμόθεος καί Τίτος καί ὁ λοιπός . Ἰωάλλου . ἵνα μή φιλονεικέω ἄνθρωπος , αὐτός ὁ πνεῦμα δείκνυμι ὑποτάσσω πνεῦμα γάρ ἐνταῦθα , ὁ ἐνέργεια λέγω · εἰμί δέ ὁ πνεῦμα ὑποτάσσω , πολύς πλέω σύ ὁ κτάομαι , οὐ εἄν εἰμί δίκαιος φιλονεικέω . Οἰκουμένιος . ἄντικρυς ἢ ἐπί ὁ μάντις · ἐκεῖνος γάρ ὁ παρά αὐτός ἐνθουσίασις , καί ἄκων ὁ δαιμονάω λαλέω ὁ οὖον βούλομαι . εἰμί τοίνυν ὁ χάρισμα ὁ προφήτης ὑποτάσσω · πῶς οὐ ἄτοπος σύ μή ὑποτάσσω ὁ κοινός συμφέρω ; ἵνα ὅτι εἄν εἰμί καιρός σιωπή , σιωπάω . Ἰωάλλου . πνεῦμα προφήτης φημί αὐτός ὁ πνευματικός χάρισμα · εἶτα ἵνα μή λέγω τις , καί πῶς σιγάω δύναμαι ; αὐτός γάρ ὁ ἐπιπνέω Ἅγιον πνεῦμα καί ἑκών καί ἄκων ἀναγκάζω λαλέω · οὐ , φημί , ὑποτάσσω γάρ ὁ προφήτης ὁ χάρισμα · οὗτος εἰμί ἐν αὐτός εἰμί καί λαλέω καί σιωπάω . Ὠριγένοτς . κίνδυνος εἰμί ὁ ἀναγιγνώσκω ἁπλόος ἀποφαίνω · ὁμοίως δέ καί ὁ ἀκούω . ἀκούω γοῦν Παῦλος λέγω · “ ἔστις δοκέω ἐν σύ προφήτης εἰμί , ἢ πνευματικός , “ ἐπιγιγνώσκω ὁ γράφω , ὅτι Θεός ἐστιν·’ ὡς οὖον πᾶς ἐπιγιγνώσκω ὁ ὁ Θεός · ἐάν μή εἰμί προφήτης ὅς πνευματικός . διαγράφω δέ ὁ πνευματικός ὁ ἀπόστολος εἶπον · “ ὁ δέ πνεῦμα - “ τικός ἀνακρίνω ὁ πᾶς · αὐτός δέ ὑπό οὐδείς ἀνακρίνω · ” τίς δέ εἰμί ὁ διακρίνω ὁ πᾶς , ὅς ὁ δύναμαι πᾶς λόγος ἐξετάζω καί κρίνω ; οὗτος δέ ὑπό οὐδείς ἀνακρίνω , διά ὁ βάθος ὁ νόημα αὐτός μή καταλαμβάνω · ὁ γάρ πνευματικός νόος ἔχω κύριος . ὥσπερ οὖν παιδίον οὖον δύναμαι ἀνακρίνω νόος ἀνήρ καί ἐξετάζω ὁ νόημα αὐτός , οὐδέ γάρ ὁ ἀρχή παρακολουθέω ὁ ὁ ἀνήρ νόημα ὁ βραχύς παῖς · ὁ αὐτός τρόπος οὐδέ ψυχικός δύναμαι οἶδα ποῖος ὁ ὁ Θεός καί ποῖος οὐ . μόνος δέ πνευματικός εἰμί οὗτος ὁ ἔργον . ἐγώ πολλάκις ζητέω κατεμαυος τίς δήποτε , ὅτε ὁ προφήτης εἰμί ὁ Θεός καί ὁ ψευδοπροφήτης , ὁ ψευδοπροφήτης εὐδοκιμέω παρά ὁ βασιλεύς αὐτός , παρά ὁ προφήτης · καί ὁ μέν βιβλίον ὁ ψευδοπροφήτης οὐ γράφω , οὐδέ σῴζω ἐν ὁ λαός · ὁ δέ ὁ προφήτης καταδικάζω , μισέω , πάσχω ὁ οἶδα , ἔρχομαι εἰς μέσος , καί τιμάω · τίς γίγνομαι ὁ οὗτος ἀρχή ; ἀπό ὁ ἀπόστολος ἀφορμή λαμβάνω λέγω , ὅτι εἰμί χάρισμα ἐν ὁ λαός ὥσπερ προφητεύω , οὗτος διακρίνω προφήτης . “ δύναμαι γάρ κατά “ εἷς πᾶς προφητεύω · ” Ἀφθονία εἰμί τότε ὁ λέγω καί ὁ ἐπιτρέπω λέγω . διά γάρ οὗτος ἐπιτρέπω ὁ ἀπόστολος πᾶς λέγω ἐν ἐκκλησία · μικρός δήω καί ὁ γυνή ἐπιτρέπω λαλέω , εἰμί μή εἴρω ὁ ἑξῆς . Ἰωάλλου . εἶτα δείκνυμι ὅτι καί ὁ θεάομαι οὗτος δοκέω , ὁ ὁ πρῶτος σιγάω . ἐπεί μή “ εἰμί θεός ἀκαταστασία , ἀλλά “ εἰρήνη . ” ἐκ γάρ ἐκ γάρ οὗτος , φημί , ἀκαταστασία γίγνομαι . οὕτως δέ ὁ ὁ εἰρήνη νόμος ἐν πᾶς εἰμί ἐκκλησία ὁ ἅγιος . καλῶς δέ φημί “ ὁ ἅγιος , ” ἐπεί καί Ἕλλην ἀσάω ἐκκλησία . Φώτιος . “ ὁ πρῶτος ” εἶπον , οὐ πρῶτος κατά ὁ ἀξίωμα ὁ προφητεία , ἀλλά καθό πρότερος αὐτός ἄρχω λέγω ὁ μεταυος . ὁ γυνή σύ ἐν ὁ ἐκκλησία σιγάω · οὖον γάρ ἐπιτρέπω αὐτός λαλέω , ἀλλά ὑποτάσσω , καθώς καί ὁ νόμος λέγω . εἰμί δέ τίς μανθάνω ἐθέλω , ἐν οἶκος ὁ ἴδιος ἀνήρ ἐπερωτάω · αἰσχρός γάρ εἰμί γυνή ἐν ἐκκλησία λαλέω . ἢ ἀπό σύ ὁ λόγος ὁ Θεός ἐξέρχομαι ; ἢ εἰς σύ μόνος κατά-ἀντάω ; Ὠριγένοτς . ὡς γάρ πᾶς λέγω καί δύναμαι λέγω , ἐάν ἀποκάλυψις αὐτός γίγνομαι φημί , “ ὁ γυνή ἐν ὁ “ ἐκκλησία σιγάω . ” οὗτος δέ ὁ ἐντολή οὐ εἰμί ὁ ὁ γυνή μαθητής , ὁ μαθητεύω Πρισκίλλα καί Μαξιμίλλα · οὖον Χριστός ὁ ἀνήρ ὁ νύμφη · ἀλλά ὅμως εὐγνωμονέω καί πρός ὁ πιθανός ἐκεῖνος ἀπαντάω . τέσσαρες φημί θυγάτηρ εἰμί Φίλιππος ὁ εὐαγγελιστής , καί προφητεύω . εἰμί δέ προφητεύω · τίς ἄτοπος εἰμί καί ὁ ἡμέτερος , ὡς φημί ἐκεῖνος , προφῆτις προφητεύω ; οὗτος δέ λύω · πρῶτος μέν λέγω , ὅτι ὁ ὑμέτερος προφητεύω · δείκνυμι ὁ σημεῖον ὁ προφητεία ἐν αὐτός . δύο δέ εἰμί καί προφητεύω ὁ θυγάτηρ Φίλιππος , ἀλλά οὐ ἐν ὁ ἐκκλησία λέγω · οὖον γάρ ἔχω οὗτος ἐν ὁ Πρᾶξις ὁ ἀπόστολος · ἀλλά οὐδέ ἐν ὁ παλαιός . Δεββώρα μαρτυρέω προφῆτις εἰμί . λαμβάνω δέ Μαρία ἢ ἀδελφή Ἀαρών ὁ τύμπανον , ἐξάρχω ὁ γυνή . ἀλλά οὐ εἄν εὑρίσκω ὅτι Δεββώρα δημηγορέω εἰς ὁ λαός , ὥσπερ Ἱερεμίας καί Ἠσαΐας · οὐ ἄν εὑρίσκω ὅτι Ὀλδά προφῆτις εἰμί λαλέω ὁ λαός , ἀλλά εἷς τις ἔρχομαι πρός αὐτός · ἀλλά καί ἐν ὁ Εὐαγγέλιος ἀναγράφω Ἄννα προφῆτις θυγάτηρ Φανουήλ ἐκ Φυλή Ἀσήρ · ἀλλά οὐ ἐν ἐκκλησία λαλέω . ἵνα οὖν καί δίδωμι ἐκ σημεῖον προφητικός εἰμί προφῆτις γυνή · ἀλλά οὐ ἐπιτρέπω οὗτος λαλέω ἐν ἐκκλησία . ὅτε λαλέω Μαρία προφῆτις ἄρχω εἰμί τις γυνή · αἰσχρός γάρ γυνή λαλέω ἐν ἐκκλησία · καί διδάσκω δέ γυνή οὐ ἐπιτρέπω ἁπλόος , ἀλλά οὐδέ αὐθεντέω ἀνήρ . καί ἄλλοθεν δέ οὗτος παρίστημι . εἰμί καί ἐκεῖνος ἀσφαλής εἴρω , περί ὁ μή ὁ γυνή ἡγεμών γίγνομαι ὁ λόγος ὁ ἀνήρ , “ πρεσβῦτις ἐν κατάστημα , ἱεροπρεπής καλοδιδα - “ σκάλος , ἵνα σωφρονίζω ὁ νέος . ” οὐ ἁπλόος ἵνα διδάσκω , καλοδιδάσκαλος μέν γάρ εἰμί καί γυνή . οὐ ἵνα ἀνήρ κάθημαι ἀκούω γυνή , ὡς ἐκλείπω ἀνήρ ὁ δύναμαι πρεσβεύω ὁ ὁ Θεός λόγος . “ εἰμί δέ τίς μανθάνω “ ἐθέλω · ἐν οἶκος ὁ ἴδιος ἀνήρ ἐπερωτάω · αἰσχρός “ γάρ εἰμί γυνή ἐν ἐκκλησία λαλέω . ” δοκέω ἐγώ ὁ ὁ ἴδιος ἀνήρ οὐ ἐπί ὁ γαμετοὺς ἀναφέρω μόνος · ὁ παρά - θείνω γάρ ὅς λαλέω ἐν ἐκκλησία ὅς οὐ ἔχω ὁ διδάσκω · καί ὁ χηρεύω ὁμοίως . ἀλλά μήποτε ὁ ἴδιος ἀνήρ , οἷος καί ὁ ἀδελφός καί ὁ οἰκέω καί ὁ υἱός . ἅπαξ ἁπλόος ἀνήρ πυνθάνομαι γυνή ὁ ἴδιος , κατά ὁ γενικός ὄνομα ἀνήρ πρός ἀντιδιαστολή γυνή · “ αἰσχρός γάρ γυνή λαλέω ἐν “ ἐκκλησία · ” ὁποῖος ἐάν λαλέω , κἀν θαυμαστός λαλέω , κἀν ἅγιος , μόνος δέ ἀπό στόμα γυναικεῖος ἐξέρχομαι . γυνή ἐν ἐκκλησία δηλονότι κατά ὁ αἰσχρός λέγω , ἐπί κατηγορία ὁ ὅλος ἐκκλησία . “ ὅς ἀπό σύ ὁ λόγος ὁ Θεός ἐξέρχομαι ; ὅς εἰς σύ μόνος “ κατά-ἀντάω ; ” ὡς ὁ ἀταξία οὗτος εἰμί ἐν Κόρινθος , μετά καί ὁ ἄλλος ἁμάρτημα . οὗτος οὖν λέγω , ὅτι ἀποστέλλω ὁ λόγος αὐτός ὁ θεός εἰς ὁ κόσμος . ἄρα οὖν ὁ ἀλήθεια καί ὁ κανών ὁ ἐκκλησιαστικός εἰς σύ μόνος ὁ Κορίνθιος κατά-ἀντάω ; Ἰωάλλου . οὖον γάρ ἐπιτρέπω αὐτός λαλέω , ἀλλά ὑποτάσσω , καθώς καί ὁ νόμος λέγω . καί ποῦ οὗτος λέγω ὁ νόμος ; “ πρός ὁ ἀνήρ σύ ὁ ἀποστροφή σύ , καί αὐτός σύ “ κυριεύω . ” ὁράω Παῦλος ὁ σοφία ; ἡλίκος παράγω μαρτυρία , οὖον σιγάω αὐτός κελεύω μόνος , ἀλλά καί μετά φόβος σιγάω , καί φόβος τοσοῦτος , μετά ὅσος ὁ δοῦλος ἡσυχάζω χρή . παράγω δέ ὁ λοιπάς ἐκκλησία ὁ σιωπή τηρών ὁ νόμος ἀπό ὁ καινοτομία ’τον θόρυβος ὑποτέμνω , καί ὁ ὁ πολύς ψῆφος ὁ λόγος ποιέω εὐπαράδεκτος . οὔτε γάρ πρῶτος , φημί , σύ οὔτε μόνος πιστός , ἀλλά ὁ οἰκέω πᾶς . εἰμί τις δοκέω προφήτης εἰμί ὅς πνευματικός , ἐπιγιγνώσκω ὁ γράφω σύ , ὅτι ὁ κύριος εἰμί ἐντολή · εἰμί ἐσθίω τις ἀγνοέω , ἀγνοέω . ὥστε , ἀδελφός ἐγώ , ζηλόω ὁ προφητεύω , καί ὁ λαλέω γλῶσσα μή κωλύω . πᾶς εὐσχήμων καί κατά τάξις γίγνομαι . Ὠριγένοτς . ἵνα οὖν ἐπιγιγνώσκω ὁ ὁ Θεός · παρακαλέω ὁ δίδωμι χάρισμα , ἵνα δίδωμι ἐγώ χάρισμα προφητικός , καί ποιέω ἐγώ ἀπό ὁ κράτος πνεῦμα πνευματικός . καί οὕτως ἐπί ὁ κρίνω ποῖος ὁ Θεός εἰμί , ὅς ποῖος οὐ εἰμί αὐτός · ὁ γάρ ὁ χάρις οὗτος στερέω συνίημι οὖον δύναμαι . ὅθεν ἐπάγω , “ εἰμί δέ τις ἀγνοέω , ἀγνοέω . ” Ἰωάννης . πολλαχῶς διδάσκω ὁ δήω ὁ γυνή σιγάω , νῦν καί οὗτος προστίθημι , ὅτι , φημί , καί ὁ Θεός οὗτος δοκέω · εἰμί τις γάρ , φημί , ἢ προφήτης εἰμί ὅς ἄλλως πνευματικός ἔχω χάρισμα , εἰς ὁ οἶδα ὁ γράφω παρά ἐγώ · οἶδα ὅτι Θεός εἰμί ἐντολή , ὁ γράφω · καί οὐ ἀπό ἑαυτοῦ , φημί , πρός οὗτος κινέω · εἰμί δέ τις ἀγνοέω , ὅτι Θεός εἰμί αὐτός ἐντολή , ἀγνοέω · οὗτος εἰμί , ἐγώ εἶπον , ὁ ἐθέλω πείθω · ὁ μή ἐθέλω , ὅς οἶδα ποιέω . ὁ δέ οὗτος λέγω σημεῖον εἰμί ἀνήρ οὖον ὁ ἑαυτοῦ πάντως βούλομαι ἵστημι , ἀλλά ὁ κοινός συμφέρω σκοπός · ὁ δέ τοιοῦτος σχῆμα ὁ λόγος ποιέω εἴωθα , ἔνθα οὖον μέγας εἰμί ὁ γίγνομαι πλημμέλημα . τίς γάρ μέγας ὁ ἀγνοέω αὐτός ὅτι Θεός εἰμί ἐντολή ὁ σιγάω ὁ γυνή ; θεοδωριος . πάλιν ὁ μέν δείκνυμι τίμιος · ὁ δέ καί αὐτός χρεώδης . οὗτος γάρ δηλόω ὁ “ μή κωλύω · πᾶς δέ εὐσχήμων “ καί κατά τάξις γίγνομαι · ” ὁ δέ τάξις ἐν ὁ πρόσθεν διδάσκω . Ἰωάννης . πάλιν ἐπανέρχομαι ὅθεν ἐξέρχομαι · καί μείζων δείκνυμι ὁ προφητεία , ὁ εἶπον “ ζηλόω · ” κακός δέ ὁ ὁ γλῶσσα χάρις · ὁ γάρ λαλέω γλῶσσα , φημί , μή κωλύω · εἶτα ἐπανακεφαλαιόομαι ὁ πρῶτος . “ πᾶς , ” φημί , “ εὐσχήμων καί “ κατά τάξις γίγνομαι . εἰμί δέ οὗτος ἐάν ὁ γλῶσσα λαλέω δύο ὅς τρεῖς λαλέω καί ἀνά μέρος · καί ὁ προφήτης ἀλλήλων παραχωρέω · καί ὁ γυνή ἐν ἐκκλησία σιωπάω .