catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-i-ad-corinthios-typus-vaticanus-e-cod-paris hyp
ΤΑΥΤΗΝ ἐπιστέλλει ἀπὸ Ἐφέσου τῆς Ἀσίας , ἑωρακὼς αὐτοὺς ἤδη καὶ διδάξας , ὑπομιμνήσκων δὲ ὅμως διὰ τῆς ἐπιστολῆς ταύτης . ἡ δὲ πρόφασις τῆς ἐπιστολῆς αὕτη . Κορίνθιοι ἐκ φιλονεικίας συναγόμενοι , ἐσχίζοντο ταῖς γνώμαις , καὶ λοιπὸν ἢν ἐν αὐτοῖς σχίσματα . καὶ ὄντων τῶν σχισμάτων , παρεβλέποντο τὸν λαβόντα τὴν μητρυιάν . ἄλλοι δὲ ἤθελον καταλιμπάνειν τὰς ἰδίας α γυναῖκας , προφάσει τῆς ἐγκρατείας . τινὲς δὲ b ἐν εἰδωλείοις ἤσθιον , ὡς ἀδιαφόρων ὄντων τῶν εἰδωλοθύτων . ἄλλοι δὲ , τοὺς μὲν ἄλλους ἐξουθένουν , τοὺς δὲ λαλοῦντας γλώσσαις ἐθαύμαζον . καὶ τέλος ἠπάτηντο καὶ εἰς τὸ περὶ ἀναστάσεως μυστήριον , λέγοντες μὴ ἐγείρεσθαι τὴν σάρκα ταύτην . τούτων πάντων ἐν Κορίνθῳ κινουμένων , γράφουσιν οἱ λαοὶ τῷ Ἀποστόλῳ . καὶ λοιπὸν πρὸς πάντα ἀντιγράφει . καὶ πρῶτον μὲν , μαρτυρεῖ αὐτοῖς ἐν φρονήσει καὶ γνώσει . οὐκ ἀποδέχεται δὲ c αὐτοὺς ποιοῦντας σχίσματα d , ἀλλὰ καὶ συμβουλεύει , μὴ ἐν λόγῳ τὴν ἀρετὴν , ἀλλ’ ἐν ἔργῳ καὶ δυνάμει ἡγεῖσθαι . ἔπειτα ἐπιτιμήσας τῷ τὴν μητρυιὰν λαβόντι , καὶ παραινέσας μὴ ἔχειν κρίματα πρὸς ἑαυτοὺς , λοιπὸν e περὶ ὣν ἔγραψαν ἀποκρίνεται · περὶ μὲν τοῦ γάμου διδάσκων ἄρρηκτον εἶναι τὴν συζυγίαν , καὶ ἐν καιρῷ μόνῳ σχολάζειν , διὰ τὴν εὐχήν . διὰ δὲ τὸ ἀγαπᾷν αὐτοὺς τὴν ἐγκράτειαν , γράφει περὶ παρθενίας , ὅτι οὐ κατὰ ἀνάγκην , ἀλλὰ πειθοῖ τοῦτο γινέσθω f . εἶτα περὶ τῶν εἰδωλοθύτων , ἵνα μὴ καταχρῶνται τῇ γνώσει , ἀλλὰ τῇ ἀγάπῃ πολιτεύωνται g . κωλύει οὖν τὰ ἐν εἰδωλείῳ h συμπόσια , ἵνα μὴ σκανδαλίζωνται οἱ μικροί . εἶτα περὶ τῶν πνευματικῶν χαρισμάτων γράφει , ἵνα μὴ διαφέρωνται ἐν τοῖς χαρίσμασι , μηδὲ προκρίνωσι τὸν ἔχοντα χάρισμα τόδε , τοῦ ἔχοντος τόδε . πάντα γὰρ τοῦ αὐτοῦ i Πνεύματος εἶναι λέγει . καὶ λοιπὸν περὶ ἀναστάσεως διδάσκει , ὅτι ἡ σὰρξ ἐγείρεται , ἀποθνήσκουσα μὲν φθαρτὴ ἐγειρομένη δὲ ἄφθαρτος κατὰ τὴν τοῦ Χριστοῦ χάριν . τὴν δὲ ἀνάστασιν , ἀπὸ τοῦ ἐγηγέρθαι 1 τὸν Χριστὸν συνίστησι . καὶ τέλος m παραινετικοὺς λόγους εἰς τὰ ἤθη γράφει , καὶ περὶ λογίας ίας τῆς εἰς τοὺς ἁγίους παραγγέλλει , καὶ οὕτως τελειοῖ τὴν ἐπιστολήν . Θεολωρίτου . Ὁρῶν ὁ Δαίμων οὕτω πολυάνθρωπον τὴν Κόρινθον , καὶ εἰδελολάτριν πεπιστευκυῖαν Θεῷ , παρασκευάζει τινὰς ἐκ τῶν παρὰ σφίσι πλουσίων καὶ φιλοσόφων αὐτοχειροτονήτους προστατεῖν τοῦ δήμου ἐν τοῖς πνευματικοῖς πράγμασιν , ὡς λοιπὸν τοῦ λαοῦ πολλοὺς , τοὺς μὲν τοῖς πλουσίοις ὡς δυνατοῖς προσχωρῆσαι , τοὺς δὲ τοῖς n φιλοσόφοις ὡς πλέον o διδάσκειν δυναμένοις παρὰ τὴν τοῦ Ἀποστόλου διδαχὴν , ὡς ἐκ τούτου σχίσματα καὶ ἔριδας γίνεσθαι παρ’ αὐτοῖς . ἔγραψαν οὖν τῷ Παύλῳ διὰ Φορτουνάτου p , καὶ Στεφάνου καὶ Ἀχαικοῦ , περὶ γάμου καὶ παρθενίας , δι’ ὧν r καὶ ἀντιγράφει αὐτοῖς , καὶ περὶ τούτων καὶ περὶ ἄλλων , συναποστείλας καὶ τὸν Τιμόθεον . ἐπεὶ οὖν ἐξ ἀπονοίας ἦσαν τὸν λαὸν διανειμάμενοι οἱ πλούσιοι καὶ φιλόσοφοι , τῆς ἀπονοίας διορθοῦται τὸ πάθος ἐν πρώτοις .
Lemmas: οὗτος ἐπιστέλλω ἀπό Ἔφεσος ὁ Ἀσία , ὁράω αὐτός ἤδη καί διδάσκω , ὑπομιμνήσκω δέ ὅμως διά ὁ ἐπιστολή οὗτος . ὁ δέ πρόφασις ὁ ἐπιστολή οὗτος . Κορίνθιος ἐκ φιλονεικία συνάγω , σχίζω ὁ γνώμη , καί λοιπός εἄν ἐν αὐτός σχίσμα . καί εἰμί ὁ σχίσμα , παραβλέπω ὁ λαμβάνω ὁ μητρυιά . ἄλλος δέ ἐθέλω καταλιμπάνειν ὁ ἴδιος ὅς γυνή , πρόφασις ὁ ἐγκράτεια . τις δέ b ἐν εἰδωλεῖον ἐσθίω , ὡς ἀδιάφορος εἰμί ὁ εἰδωλόθυτος . ἄλλος δέ , ὁ μέν ἄλλος ἐξουθενόω , ὁ δέ λαλέω γλῶσσα θαυμάζω . καί τέλος ἀπατάω καί εἰς ὁ περί ἀνάστασις μυστήριον , λέγω μή ἐγείρω ὁ σάρξ οὗτος . οὗτος πᾶς ἐν Κόρινθος κινέω , γράφω ὁ λαός ὁ ἀπόστολος . καί λοιπός πρός πᾶς ἀντιγράφω . καί πρῶτος μέν , μαρτυρέω αὐτός ἐν φρόνησις καί γνῶσις . οὐ ἀποδέχομαι δέ c αὐτός ποιέω σχίσμα d , ἀλλά καί συμβουλεύω , μή ἐν λόγος ὁ ἀρετή , ἀλλά ἐν ἔργον καί δύναμις ἡγέομαι . ἔπειτα ἐπιτιμάω ὁ ὁ μητρυιά λαμβάνω , καί παραινέω μή ἔχω κρίμα πρός ἑαυτοῦ , λοιπός e περί ἐάν γράφω ἀποκρίνω · περί μέν ὁ γάμος διδάσκω ἄρρηκτος εἰμί ὁ συζυγία , καί ἐν καιρός μόνος σχολάζω , διά ὁ εὐχή . διά δέ ὁ ἀγαπάω αὐτός ὁ ἐγκράτεια , γράφω περί παρθενίη , ὅτι οὖον κατά ἀνάγκη , ἀλλά πειθώ οὗτος γίγνομαι f . εἶτα περί ὁ εἰδωλόθυτος , ἵνα μή καταχράομαι ὁ γνῶσις , ἀλλά ὁ ἀγάπη πολιτεύω g . κωλύω οὖν ὁ ἐν εἰδωλεῖον h συμπόσιον , ἵνα μή σκανδαλίζω ὁ μικρός . εἶτα περί ὁ πνευματικός χάρισμα γράφω , ἵνα μή διαφέρω ἐν ὁ χάρισμα , μηδέ προκρίνω ὁ ἔχω χάρισμα ὅδε , ὁ ἔχω ὅδε . πᾶς γάρ ὁ αὐτός i πνεῦμα εἰμί λέγω . καί λοιπός περί ἀνάστασις διδάσκω , ὅτι ὁ σάρξ ἐγείρω , ἀποθνῄσκω μέν φθαρτός ἐγείρω δέ ἄφθαρτος κατά ὁ ὁ Χριστός χάρις . ὁ δέ ἀνάστασις , ἀπό ὁ ἐγείρω 1 ὁ Χριστός συνίστημι . καί τέλος m παραινετικός λόγος εἰς ὁ ἦθος γράφω , καί περί λόγιος κερατέα ὁ εἰς ὁ ἅγιος παραγγέλλω , καί οὕτως τελειόω ὁ ἐπιστολή . θεολωριτης . ὁρῶν ὁ Δαίμων οὗτος πολυάνθρωπος ὁ Κόρινθος , καί εἰδελολάτριν πιστεύω Θεός , παρασκευάζω τις ἐκ ὁ παρά ὅς πλούσιος καί φιλόσοφος αυτοχειροτόνητος προστατέω ὁ δῆμος ἐν ὁ πνευματικός πρᾶγμα , ὡς λοιπός ὁ λαός πολύς , ὁ μέν ὁ πλούσιος ὡς δυνατός προσχωρέω , ὁ δέ ὁ n φιλόσοφος ὡς πλέω o διδάσκω δύναμαι παρά ὁ ὁ ἀπόστολος διδαχή , ὡς ἐκ οὗτος σχίσμα καί Ἔρις γίγνομαι παρά αὐτός . γράφω οὖν ὁ Παῦλος διά Φορτουνᾶτος p , καί Στέφανος καί αχαϊκός , περί γάμος καί παρθενίη , διά ὅς r καί ἀντιγράφω αὐτός , καί περί οὗτος καί περί ἄλλος , συναποστέλλω καί ὁ Τιμόθεος . ἐπεί οὖν ἐκ ἀπόνοια εἰμί ὁ λαός διανέμω ὁ πλούσιος καί φιλόσοφος , ὁ ἀπόνοια διορθόω ὁ πάθος ἐν πρῶτος .