catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-i-ad-corinthios-typus-vaticanus-e-cod-paris 7
Περὶ κοινωνίας θεοπρεποῦς , οὐ πλησμονικῆς . Τοῦτο δὲ παραγγέλλων οὐκ ἐπαινῶ , ὅτι οὐκ εἰς τὸ κρεῖττον , ἀλλ’ εἰς τὸ ἧττον συνέρχεσθε . πρῶτον μὲν γὰρ συνερχομένων ὑμῶν ἐν τῆ ἐκκλησίᾳ , ἀκούω σχίσματα ἐν ὑμῖν ὑπάρχειν , καὶ μέρος τι πιστεύω · δεῖ γὰρ καὶ αἱρέσεις ἐν ὑμῖν εἶναι , ἵνα οἱ δόκιμοι φανεροὶ γένωνται ἐν ὕμιν . Θεοδωρίτου . Εἰκότως ὑμῖν ἐπιμέμφομαι · δέον γὰρ αὔξειν τῷ χρόνῳ τὴν ἀρετήν · μειοῦτε ταύτην καὶ ἐλαττοῦτε τὸν πλοῦτον . Θεοδωρου . Πρὸ γὰρ ἁπάντων ὑμῶν ἐκεῖνο αἰτιῶμαι φησίν . τὸ γὰρ “ πρῶτον , ” ἀντὶ τοῦ πρὸ πάντων λέγει · ὡς καὶ ἐν τῇ πρὸς Ῥωμαίους , “ πρῶτον μὲν ὅτι ἐπιστεύθησαν τὰ λόγια τοῦ “ Θεοῦ . ” Θεοδωρίτου . Σχίσματα οὐ δογματικὰ λέγει · ἀλλ’ ἐκεῖνα τὰ τῆς φιλαρχίας · ὣν καὶ ἐν ἀρχῇ τῆς Ἐπιστολῆς κατηγόρησεν . σοφῶς δὲ ἄγαν τὸ σφοδρὸν τῆς κατηγορίας ἐκόλασεν · οὐ γὰρ εἶπεν ἁπλῶς πιστεύω , ἀλλὰ “ καὶ μέρος τί πιστεύω · ” “ δεῖ γὰρ αἱρέσεις “ ἐν ὑμῖν εἶναι · ἵνα οἱ δόκιμοι φανεροὶ γένωνται ἐν ὑμῖν . ” αἱρέσεις , τὰς φιλονεικίας λέγει , οὐ τὰς τῶν δογμάτων διαφοράς · τὸ δὲ “ δεῖ , ” οὐκ ἀναγκαστικὸν τοῦ πράγματος , ἀλλὰ προγνωστικόν · τοιοῦτόν ἐστι καὶ τὸ ὑπὸ Κυρίου εἰρημένον · ὅτι τὰ σκάνδαλα ἐλθεῖν ἀνάγκη · ὡς ἀκριβῶς γὰρ τὰ ἐσόμενα προορῶν , ὃ προεεῖδεν καὶ προείρηκεν , οὐκ αὐτὸς γενέσθαι ἠνάγκασεν . ἀλλὰ τοῦτο Φησὶν ὁ θεῖος Ἀπόστολος , οὐ λυμαίνεται · ἐλεγχομένων γὰρ τῶν πονηρίᾳ συζώντων , τῶν ἀρίστων ἀνδρῶν τὸ δόκιμον δείκνυται . Ἰωάλλου . Καθάπερ ἐπὶ τῶν τρισχιλίων τῶν ἐξ ἀρχῆς πιστευσάντων , κοινῇ πάντες ἑστιῶντο καὶ κοινὰ πάντα ἐκέκτηντο , οὕπω καὶ τότε , ὅτε ταῦτα ἔγραψεν ὁ Ἀπόστολος ἐγίνετο · εἰ καὶ μὴ τελείως , ἐκ μέρους γοῦν . κοινὰς γὰρ ἐποίουν τὰς τραπέζας ἐν ἡμέραις νενομισμέναις · καὶ τῆς συνάξεως ἀπαρτισθείσης , μετὰ τὴν τῶν μυστηρίων κοινωνίαν , ἐπικοινὴν πάντες μετήεσαν εὐωχίαν . ἀλλ’ ὕστερον καὶ τοῦτο διεφθάρη τὸ ἔθος . τὸ δὲ αἴτιον , ἐκ τοῦ διεσπάσθαι καὶ προσνέμειν ἑαυτοὺς , τοὺς μὲν τούτοις , τοὺς δὲ ἐκείνοις · ἐπεὶ οὖν διεσπάσθη τὸ ἔθος τοῦτο τὸ κάλλιστον καὶ χρησιμώτατον · πληκτικῶς εἰκότως τῷ λόγῳ κέχρηται , οὕτω λέγων , “ τοῦτο δὲ παραγγέλλων οὐκ ἐπαινῶ . ” τοῦτο ποῖον ; ὃ μέλλω λέγειν νῦν . τι ἐστι “ παραγγέλλων οὐκ ἐπαινῶ ; ” οὐκ ἀποδέχομαι ὑμᾶς , φησὶν , ὅτι με εἰς ἀνάγκην κατεστήσατε συμβουλῆς · ὅτι ἐκδεήθητε διδασκαλίας · ὅτι οὐκ εἰς τὸ κρεῖττον , ἀλλ’ εἰς τὸ ἧττον συνέρχεσθε . τοῦτ’ ἐστιν ὅτι οὐ προβαίνετε εἰς ἀρετὴν , ἀλλὰ καὶ τὸ κρατῆσαν ἔθος ἠλαττώσατε . “ δεῖ γὰρ αἱρέσεις ἐν ὑμῖν εἶναι · ἵνα οἱ δόκιμοι φανεροὶ γένωνται . ” ὅτι δὲ περὶ τῶν αἱρέσεων εἶπεν τῶν κατὰ τὰς τραπέζας , καὶ ἐκ τῶν ἑξῆς δῆλον ἐποίησεν . εἰπὼν γὰρ ὅτι ἀκούω σχίσματα ἐν ὑμῖν ὑπάρχειν , οὐκ ἔστη μέχρι τούτων , ἀλλὰ προϊὼν φησὶν , “ ἕκαστος τὸ ἴδιον δεῖπνον προλαμ - “ βάνει ” καὶ τὰ ἑξῆς . εἰ δὲ σχίσματα αὐτὰ καλεῖ , μὴ θαυμάσῃς . τῇ γὰρ λέξει καθικέσθαι αὐτῶν βούλεται . εἰ γὰρ δογμάτων ἦν τὰ σχίσματα , οὐκ ἃν οὕτως αὐτοῖς διελέχθη ἡμέρως . τί δέ ἐστιν , “ ἵνα οἱ δόκιμοι φανεροὶ γένωνται ἐν ὑμῖν ; ” ἵνα λάμψωσι μειζόνως . ὃ δὲ βούλεται εἰπεῖν τοῦτ’ ἐστιν · ὅτι τοὺς ἀπεριτρέπτους καὶ στερροὺς , οὐ μόνον οὐδὲν τοῦτο βλάπτει , ἀλλὰ καὶ λαμπροτέρους ἀποφαίνει . τὸ γὰρ “ ἵνα ” τοῦτο οὐ πανταχοῦ αἰτιολογίας ἐστὶν , ἀλλὰ πολλαχοῦ καὶ τῆς τῶν πραγμάτων ἐκβάσεως . οὕτω καὶ ὁ Χριστὸς αὐτὸ τίθησιν , ὅτ’ ἂν λέγῃ , “ εἰς κρίμα ἐγὼ “ ἦλθον εἰς τὸν κόσμον τοῦτον , ἵνα οἱ μὴ βλέποντες βλέπωσι , καὶ “ οἱ βλέποντες τυφλοὶ , γένωνται . ” οὕτω καὶ αὐτὸς ὁ Παῦλος ὅτ’ ἃν περὶ τοῦ νόμου διαλεγόμενος γράφει . “ νόμος δὲ παρεισῆλθεν , “ ἵνα πλεονάσῃ τὸ παράπτωμα . ” ἀλλ’ οὔτε ὁ νόμος διὰ τοῦτο ἐδόθη , ἵνα αὐξηθῇ τὰ ἁμαρτήματα τῶν Ἰουδαίων · τοῦτο δὲ ἐξέβη . οὔτε ὁ Χριστὸς διὰ τοῦτο ἦλθεν , ἵνα οἱ βλέποντες τυφλοὶ γένεωνται , ἀλλὰ διὰ τὸ ἐναντίον · συνέβη δὲ τοῦτο . οὕτως οὖν καὶ ἐνταῦθα νοητέον , “ ἵνα οἱ δόκιμοι φανεροὶ γένωνται . ” ἀλλὰ τῶν αἱρέσεων τούτων γενομένων τοῦτο συνέβη . ταῦτα δὲ εἴρηκε , τοὺς πένητας παραμυθούμενος , τοὺς γενναίως φέροντας τὴν τοιαύτην ὑπεροψίαν . διὸ οὐδὲ εἶπεν ἵνα οἱ δόκιμοι γένωνται , ἀλλ’ ἵνα δόκιμοι ὄντες φανεροὶ γένωνται . δηλονότι καὶ πρὸ τούτου τοιοῦτοι ἦσαν , ἀλλ’ ἀνεμίγνυντο τοῖς πολλοῖς , καὶ παραμυθίας ἀπολαύοντες τῆς παρὰ τῶν πλουσίων , οὐ σφόδρα ἐφαίνοντο . νυνὶ δὲ ἡ στάσις αὕτη καὶ ἡ φιλονεικία δήλους αὐτοὺς ἐποίησεν · ὥσπερ τὸν κυβερνήτην ὁ χειμὼν δείκνυσιν . οὔτε δὴ κατηγορῶν δήλους ποιεῖ , ἵνα μὴ ἀναισχυντοτέρους ποιήσῃ · οὔτε ἐγκωμιάζων , ὥστε μὴ χαυνοτέρους . ἀλλ’ ἀεὶ μετέωρον ἀφίησι τὸν λόγον , καὶ τοῦτον κακεῖνον · ἑκάστον τῷ συνειδότι τὰ λεγόμενα ἁρμόζειν παρέχων . οὐ τοὺς πένητας δέ μοι δοκεῖ ἐνταῦθα παραμυθεῖσθαι μόνον , ἀλλὰ καὶ τοὺς τὸ ἔθος μὴ διαφθείροντας . καὶ γὰρ εἰκὸς εἶναι ἐν αὐτοῖς καὶ τοὺς διατηροῦντας αὐτό . διὸ καὶ ἔλεγεν “ μέρος τι πιστεύω , ” οὐ καθόλου πιστεύω . Φωτίου . Οὐκ ἐπαινῶ , φησὶ , τὸ συνέρχεσθαι ὑμᾶς , καίτοι ἐπαίνου ἄξιον ἦν , ἀλλ’ αὐτοὶ αὐτὸ ψόγου καὶ κατηγορίας αἴτιον ἐποιήσατε . ἅμα καὶ ἐντρέπων ὅτι ἐφ’ οἷς ἐπαινεῖσθαι αὐτῆς ἐνῆν ἀντὶ τούτου παραγγελίας , καὶ τὸ μὴ ἐπαινεῖσθαι ἑαυτοῖς ἐπεσπάσαντο . δηλονότι δὲ οὐκ ἐπαινεῖ τὸ συνέρχεσθαι , ὅτι οὐκ ἐπὶ τῷ κρείττονι ὥσπερ ἔδει , ἀλλ’ ἐπὶ τῷ χείρονι συνέρχεσθε , ἤτοι ἐπὶ τὸ ἀτιμάζειν τοὺς ἀδελφοὺς , καὶ καταισχύνειν , καὶ τὴν ἀλαζονείαν ὑμῶν καὶ γαστριμαργίαν ἐπιδείκνυσθαι . Συνερχομένων οὖν ὑμῶν ἐπὶ τὸ αὐτὸ , οὐκ ἔστι κυριακὸν δεῖπνον φαγεῖν · ἕκαστος γὰρ τὸ ἴδιον δεῖπνον προλαμβανει ἐν τῷ φαγεῖν , καὶ ὃς μὲν πεινᾶ , ὃς δὲ μεθύει . 0,2 μὴ γὰρ οἰκίας οὐκ ἔχετε εἰς τὸ ἐσθίειν καὶ πίνειν ; ἣ τῆς ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ καταφρονεῖτε , καὶ καταισχύνετε τοὺς μὴ ἔχοντας ; τί ὑμῖν εἴπω ; ἐπαινέσω ὑμᾶς ἐν τούτω ; οὐκ ἐπαίνω . Θεοδωρίτου . Κυριακὸν καλεῖ δεῖπνον τὸ κυριακὸν μυστήριον . ἐκείνου γὰρ πάντες ὁμοίως μεταλαμβάνουσιν · ἱν · καὶ οἱ πενίᾳ συζῶντες , καὶ οἱ πλούτῳ κομῶντες . καὶ οἰκέται καὶ δεσπόται καὶ ἄρχοντες καὶ ἀρχόμενοι . ἔδει τοίνυν , φησὶν , καὶ τὰς κοινὰς τραπέζας εἶναι κοινὰς , καὶ τὴν δεσποτικὴν μιμεῖσθαι ἣ πᾶσιν ὁμοίως πρόκειται · Θεοδωρου . Κυριακὸν αὐτὸ καὶ ἀπὸ τοῦ καιροῦ καὶ ἀπὸ τοῦ τόπου λέγει . ὡς ἃν ἐπ’ ἐκείνης τῆς ἡμέρας ἐν τῷ τῆς συνελεύσεως τόπῳ κατὰ ταὐτὸν ἐσθίειν αὐτοὺς τοῦ νενομισμένου . Ἰωάννου . Ὁρᾷς πῶς ἐντρεπτικῶς καὶ ἐν τάξει διηγήσεως ἤδη τὴν συμβουλὴν κατεσκεύασεν ; τὸ μὲν γὰρ σχῆμα τῆς συνόδου φησι · ἄλλο ἀγάπης γάρ ἐστι καὶ φιλαδελφίας · εἷς γοῦν ὑμᾶς πάντας δέχεται τόπος καὶ ὁμοῦ συναγελάζεσθε . ἡ δὲ τράπεζα λοιπὸν οὐχ ὁμοία τῇ συνόδῳ . καὶ οὐκ εἶπεν συνερχομένων ἡμῶν οὐκ ἔστι κοινῇ φαγεῖν , οὐκ ἔστι μετὰ ἀλλήλων ἑστιαθῆναι , ἀλλὰ πολλῷ φοβερώτερον καθάπτεται αὐτῶν λέγων , “ οὐκ ἔστι κυριακὸν “ δεῖπνον Φαγεῖν . ” ἐκείνῃ παραπέμπων αὐτοὺς ἐντεῦθεν ἤδη τῇ ἑσπέρᾳ , καθ’ ἣν τὰ φρικτὰ μυστήρια παρέδωκεν ὁ Χριστός . διὰ τοῦτο καὶ δεῖπνον τὸ ἄριστον ἐκάλεσεν . καὶ γὰρ ἐκεῖνο τὸ δεῖπνον κοινῇ πάντας εἶχε κατακεκλιμένους . καίτοι γε οὐ τοσοῦτον τὸ μέσον τῶν πλουτούντων καὶ τῶν πενομένων , ὅσον τοῦ διδασκάλου καὶ τῶν μαθητῶν . ἐννόησον τὸ μέσον τοῦ διδασκάλου καὶ τοῦ προδότου . ἀλλ’ ὅμως καὶ αὐτὸς μετ’ αὐτῶν κατεκλίνετο . εἶτα ἑρμηνεύει πῶς “ οὐκ ἔστιν κυριακὸν δεῖπνον φαγεῖν . ἕκαστος γὰρ “ ἴδιον δεῖπνον προλαμβάνει , ” Φησὶν , “ ἐν τῷ φαγεῖν . καὶ ὃς μὲν “ πεινᾷ , ὃς δὲ μεθύει . ” εἶδες πῶς ἔδειξεν αὐτοὺς καταισχύνοντας ἑαυτοὺς μᾶλλον ; τὸ γὰρ κυριακὸν ἰδιωτικὸν ποιοῦσιν . ὥστε πρῶτοι αὐτοὶ εἰσιν οἱ καθυβριζόμενοι , οἱ τῆς τραπέζης τὸ μέγιστον ἀφαιροῦντες ἀξίωμα . ὅτι τὸ κυριακὸν δεῖπνον , τοῦτ’ ἐστι τὸ δεσποτικὸν ὀφείλει κοινὸν εἶναι . τὰ γὰρ τοῦ δεσπότου οὐχὶ τοῦδε μὲν τοῦ οἰκέτου ἐστὶν , τοῦδε οὐκ ἔστιν , ἀλλὰ κοινὴ πάντων · τὸ οὖν κυριακὸν τοῦτο φησὶ τὸ κοινόν · νυνὶ δὲ οὐκ ἀφιεὶς αὐτὸ εἶναι κυριακὸν μὴ ἀφιεὶς εἶναι κοινόν · ἀλλὰ κατὰ σαυτὸν αὐτὸ ἑστιώμενος . Θεοδωρίτου . Ἔδειξεν τῆς δεσποτικῆς τραπέζης τὰς κοινὰς τραπέζας ἐναντίας ἐκ διαμέτρου . ἐξ ἐκείνης μὲν γὰρ ἴσως μεταλαμβάνουσιν ἅπαντες . ἐνταῦθα δὲ ὃς μὲν πεινᾶ , ὃς δὲ μεθύει · διπλὴν τὴν κατηγορίαν ποιούμενος · καὶ ὅτι μόνος πίνει , καὶ ὅτι ὑπὲρ κόρον , ἐπιτιμητικῶς . “ μὴ γὰρ οἰκίας οὐκ ἔχετε εἰς τὸ “ ἐσθίειν καὶ πίνειν ; ἣ τῆς ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ καταφρονεῖτε καὶ “ καταισχύνετε τοὺς μὴ ἔχοντας ; ” εἰ τοῦ τρυφᾶν ἕνεκα παραγίνεσθε , ἐν ταῖς οἰκίαις τοῦτο δρᾶτε . ὕβρις γὰρ τοῦτο τῆς ἐκκλησίας καὶ πρόφασις παροινίων . πῶς γὰρ οὐκ ἄτοπον ἔνδον ἐν τῷ τοῦ Θεοῦ ναῷ , τοῦ δεσπότου παρόντος , ὃς κοινὴν ὑμῖν παρέθηκε τράπεζαν , ὑμᾶς μὲν τρυφᾶν , τοὺς δὲ δεομένους πεινῆν καὶ διὰ τὴν πενίαν ἐρυθριᾶν · “ τί ὑμῖν εἴπω ; ἐπαινέσω ὑμᾶς ἐν τούτῳ ; οὐκ “ ἐπαινῶ . ” τῇ συνήθει πραότητι κέχρηται · πατρικῶς , οὐ δικαστικῶς ἐπιμέμφεται · εἶτα σαφέστερον τῶν ἱερῶν αὐτοὺς ἀναμιμνήσκει μυστηρίων . Φωτίου . Τί ὑμῖν δοκεῖ ; ἄρα παραλόγως εἶπον ὑμῖν καὶ τῆς ὑποθέσεως ταύτης , ὅτι οὐκ ἐπαινῶ ; οὐχὶ καὶ ἀπ’ αὐτῆς τῆς τῶν πραγμάτων ἀκολουθίας ἐμάθετε ὅτι ἐν ἐπαινουμένῳ πράγματι τῷ κυριακῷ δείπνῳ , ψόγου ὑμεῖς ἀλλ’ οὐκ ἐπαίνου ἄξια διαπράττεσθε ; ὥστε καὶ ἐγὼ δικαίως οὐκ ἐπαινῶ , καίπερ καθ’ αὐτὸ ἐπαινετοῦ μάλιστα τοῦ ἔργου τυγχάνοντος . Ἐγὼ γὰρ παρέλαβον ἀπὸ τοῦ Κυρίου ὃ καὶ παρέδωκα ὑμῖν , ὅτι ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς , ἐν τῇ νυκτὶ ᾖ παρεδίδοτο , ἔλαβεν ἄρτον , καὶ εὐχαριστήσας ἔκλασε , καὶ εἶπεν , Λάβετε , φάγετε , τοῦτό μου ἐστὶ τὸ σῶμα τὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμενον · τοῦτο ποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν . ὡσαύτως καὶ τὸ ποτήριον , μετὰ τὸ δειπνῆσαι , λέγων , Τοῦτο τὸ ποτήριον ἡ καινὴ διαθήκη ἐστὶν ἐν τῷ ἐμῷ αἵματι · τοῦτο ποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν . Ἰωάννου . ίνος ἕνεκεν ἐνταῦθα τῶν μυστηρίων μέμνηται ; ὅτι σφόδρα ἀναγκαῖος εἰς τὴν παροῦσαν ὑπόθεσιν ὁ λόγος ἦν οὗτος αὐτῷ . καὶ γὰρ ὁ δεσπότης σου , φησὶν , τῆς αὐτῆς πάντας ἠξίωσε τραπέζης , καίτοι σφόδρα φρικωδεστάτης οὔσης , καὶ πολὺ τὴν πάντων ὑπερβαινούσης ἀξίαν . σὺ δὲ αὐτοὺς καὶ τῆς σῆς ἀναξίους εἶναι ἡγῇ τῆς μικρᾶς ταύτης καὶ εὐτελοῦς ; τίνος δὲ ἕνεκεν καὶ τοῦ καιροῦ ἡμᾶς ἀναμιμνήσκει · καὶ τῆς ἑσπέρας ἐκείνης καὶ τῆς προδοσίας ; οὐχ ἁπλῶς οὐδὲ ἄνευ λόγου τινὸς , ἀλλ’ ἵνα μεθ’ ὑπερβολῆς κατανύξῃ . κἂν γὰρ αὐτολίθος ᾖ τις , ἐννοήσας ἐκείνην τὴν νύκτα , πῶς ἦν μετὰ τῶν μαθητῶν ἀδημονῶν , πῶς παρεδόθη , πῶς ἐδέθη , πῶς ἀπήχθη , πῶς κατεδικάσθη , πῶς τὰ ἑξῆς ἔπαθεν ἅπαντα , κηροῦ γίνεται παντὸς ἁπαλώτερος , καὶ τῆς γῆς ἀπαλλάττεται , λάττεται , καὶ τῆς ἐνταῦθα φαντασίας ἁπάσης . διὰ τοῦτο πάντων ἐκείνων εἰς μνήμην ὑμᾶς ἄγει , ἐντρέπων καὶ λέγων , ὅτι ὁ μὲν δεσπότης σου καὶ ἑαυτὸν παρέδωκεν ὑπέρ σου · σὺ δὲ τῷ ἀδελφῷ οὐδὲ σιτίων μεταδίδως ὑπὲρ ἑαυτοῦ . Θεοδωρου . τὸ “ παρέλαβον ἀπὸ τοῦ Κυρίου ” λέγει , ἀντὶ τοῦ παρέλαβον , ὡς αὐτοῦ τοῦ Κυρίου οὕτω ποιεῖν παραδεδωκότος · οὐ γὰρ δὴ παρῆν τούτων παρ’ ἑαυτοῦ τοῖς μαθηταῖς παραδιδομένων . Οἰκουμενίου . Ἤ ὅτι ἐδιδάχθη ταῦτα ἀπὸ τοῦ Κυρίου . ἵνα ἣ τὸ “ παρέλαβον ” ἐδιδάχθην . Φωτίου . Εἰ ὁ Κύριος , φησὶ , κοινωνεῖν σε τοῦ οἰκείου σώματος καὶ αἵματος τὴν τράπεζαν καὶ τὸν κρατῆρα παρατίθησι , σὺ τολμᾷς τοῦτον τῆς σῆς ἀποικίζειν τραπέζης καὶ ὑπερορᾶν ; εἰ ἐκεῖνος ηὐχαρίστει τὸ οἰκεῖον σῶμα μερίζων καὶ μεταδιδοὺς , σὺ οὐ πολλῷ μᾶλλον εὐχαρίστως καὶ μετὰ πλείστης χαρᾶς τῶν ἐκεῖθέν σοι δωρηθέντων κοινωνοὺς καὶ συνεστιάτορας λαμβάνεις τοὺς πένητας ; Ὁσάκις γὰρ ἃν ἐσθίητε τὸν ἄρτον τοῦτον , καὶ τὸ ποτήριον τοῦτο πίνητε , τὸν θάνατον τοῦ Κυρίου καταγγέλλετε , ἄχρις οὖ ἂν ἔλθῃ . ὥστε ὃς ἂν ἐσθίῃ τὸν ἄρτον τοῦτον , ἢ πίνει τὸ ποτήριον τοῦ Κυρίου ἀναξίως , ἔνοχος ἔσται τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Κυρίου . δοκιμαζέτω δὲ ἄνθρωπος ἑαυτὸν , καὶ οὕτως ἐκ τοῦ ἄρτου ἐσθιέτω , καὶ ἐκ τοῦ ποτηρίου πινέτω · ὁ γὰρ ἐσθίων καὶ πίνων ἀναξίως , κρίμα ἑαυτῷ ἐσθίει καὶ πίνει , μὴ διακρίνων τὸ σῶμα τοῦ Κυρίου . Θεοδωρίτου . Ὅτι μετὰ τὴν αὐτοῦ παρουσίαν , οὐκ ἔτι χρεία τῶν συμβόλων τοῦ σώματος αὐτοῦ . διὰ τοῦτο εἶπεν “ ἄχρις οὗ ἂν “ ἔλθη . ” τοῦτο μὲν οὖν ὁ θεῖος Ἀπόστολος ἀντὶ παραδείγματος τέθεικεν , διδάσκων τοῦ παρὰ Κορινθίοις τολμωμένου τὸ ἄτοπον . ἀρξάμενος δὲ τοῦ περὶ τῶν μυστηρίων λόγου καὶ πέρι τούτου τὰ προσήκοντα παραινεῖ . “ ὥστε ὃς ἃν ἐσθίῃ τὸν ἄρτον ἢ πίνει τὸ ποτήριον “ τοῦ Κυρίου ἀναξίως , ἔνοχος ἔσται τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος “ τοῦ Κυρίου . ” ἐνταῦθα νύττει μὲν τοὺς τὴν φιλαρχίαν νενοσηκότας , νύττει δὲ τὸν πεπορνευκότα , καὶ μετὰ τούτων , τοὺς τῶν εἰδωλοθύτων ἀδιαφόρως μετειληφότας · πρὸς δὲ τούτοις καὶ ἡμᾶς μετὰ πονηροῦ συνειδότος τῶν θείων μυστηρίων ἀπολαύειν τολμῶντας . τὸ δὲ “ ἔνοχος ἔσται τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος , ” τοῦτο δηλοῖ , ὅτι καθάπερ παρέδωκεν μὲν αὐτὸν ὁ Ἰούδας , παροίνησαν δὲ εἰς αὐτὸν Ἰουδαῖοι , οὕτως ἀτιμάζουσιν αὐτὸν οἱ τὸ πανάγιον αὐτοῦ σῶμα χερσὶν ἀκαθάρτοις δεχόμενοι , καὶ ἐναγῆ προσφέροντες στόματι · οὕτω φοβήσας παραινεῖ τὰ προσήκοντα . Θεοδωρου . Ἕκαστος , φησὶν , ἐξεταζέτω τὴν οἰκείαν διάνοιαν , ἥντινα περὶ τῶν μυστηρίων κέκτηται τὴν ὑπόληψιν , καὶ τότε αὐτῶν μετεχέτω . τὸ γὰρ ἑαυτὸν , ἀντὶ τοῦ τὴν διάνοιαν ἑαυτοῦ λέγει . καθόλου περὶ τῆς τῶν μυστηρίων ὑπολήψεως ἐν τούτοις λέγων . Θεοδωρίτου . Σὺ σαυτοῦ γίνου κριτὴς καὶ τῶν βεβιωμένων ἀκριβὴς δικαστής . ἐρεύνα τὸ συνειδὸς , καὶ τότε δέχου τὸ δῶρον . Ἰωάννου . ί λέγεις , εἰπέ μοι ; ἡ τοσούτων ἀγαθῶν αἰτία , καὶ ζοὴν βρύουσα τράπεζα , αὕτη κρίμα γίνεται ; οὐ παρὰ τὴν αὐτῆς φύσιν , ἀλλὰ παρὰ τὴν τοῦ προσιόντος προαίρεσιν . ὥσπερ γὰρ ἡ παρουσία αὐτοῦ , ἡ τὰ ἀπόρρητα ἐκεῖνα καὶ μεγάλα κομίσασα ἀγαθὰ , τοὺς μὴ δεξαμένους αὐτὴν μᾶλλον κατέκρινεν , οὕτως καὶ τὰ μυστήρια μείζονος κολάσεως ἐφόδια γίνεται τοῖς ἀναξίως μετέχουσι . διατί δὲ κρίμα ἑαυτῷ ἐσθίει , μὴ διακρίνων τὸ σῶμα τοῦ Κυρίου , Φησί ; τοῦτ’ ἔστι μὴ ἐννοῶν ὡς χρὴ τὸ μέγεθος τῶν προκειμένων , μὴ λογιζόμενος τὸν ὄγκον τῆς δωρεᾶς . εἰ γὰρ μάθοις ἀκριβῶς τι ποτέ ἐστι τὸ προκείμενον , καὶ τίς ὣν τίνι ἑαυτὸν δίδωσιν , οὐδενὸς ἑτέρου δεήσῃ λόγου , ἀλλ’ ἀρκεῖ σοι τοῦτο εἰς ἅπασαν μέμψιν , εἰ μὴ σφόδρα εἴης ἀναπεπτωκώς . Φωτίου . Τὸ “ ἄχρις οὗ ἃν ἔλθῃ , ” ἐν ὑπερβατῷ ληπτέον . ὁσάκις γὰρ ἀν’ ἐσθίητε ’τον ἄρτον τοῦτον , καὶ τὸ ποτήριον τοῦτο πίνητε , ἄχρις οὗ ἃν ἔλθῃ ἐν τῇ δευτέρᾳ αὐτοῦ παρουσίᾳ , ἕως τότε τὸν θάνατον αὐτοῦ καταγγέλλετε . ἀπὸ τότε γὰρ οὔτε τῶν ἁγίων τούτων μυστηρίων μεταληψόμεθα , εἰς τελειοτέραν καὶ μυστικωτέραν πολιτείαν καὶ ἀπόλαυσιν ἀναγόμενοι . Τοῦ Αὐτοῦ.“Μὴ διακρίνων τὸ σῶμα τοῦ Κυρίου , ” ἀδιαφόρου τῶν λοιπῶν μετέχων αὐτοῦ καὶ προσερχόμενος αὐτῷ . Διὰ τοῦτο ἐν ὑμῖν πολλοὶ ἀσθενεῖς καὶ ἄρρωστοι , καὶ κοιμῶνται ἱκανοί . εἰ γὰρ ἑαυτοὺς διεκρίνομεν , οὐκ ἃν ἐκρινόμεθα · κρινόμενοι δὲ , ὑπὸ τοῦ Κυρίου παιδευόμεθα , ἵνα μὴ σὺν τῷ κόσμῳ κατακριθῶμεν . ὥστε , ἀδελΦοί μου , συνερχόμενοι εἰς τὸ φαγεῖν , ἀλλήλους ἐκδέχεσθε · εἰ δέ τις πεινᾶ , ἐν οἰκῶ ἐσθιέτω · ἵνα μὴ εἰς κρίμα συνέρχησθε . τὰ δὲ λοιπὰ , ὡς ἂν ἔλθω , διατάξομαι . Θεοδωρίτου . Ταῦτα ὡς γεγενημένα τέθεικεν . οὐ γὰρ ἃν ἠνέσχετο τὰ μὴ γεγενημένα γράψαι , εἰδὼς τοῦ ψεύδους τὸ προφανές . Ἰωάννου . “ Διὰ τοῦτο , ” ποῖον ; διὰ τὸ ἀναξίως προσιέναι . τί ὖν εἴποι τις ; οἱ γηράσκοντες οὐχ ἁμαρτάνουσιν ἐπεὶ μὴ κοιμῶνται πρόωροι ; ναί · ἀλλ’ οὐχ αὕτη μόνη ἀνταπόδοσις τοῖς ἀναξίως προσιοῦσι , τὸ ἀποθνήσκειν πρὸ καιροῦ · ἀλλ’ εἰσὶ καὶ ἐκεῖ χαλεπώταται τιμωρίαι . Τοῦ Αὐτοῦ.Οὐκ εἶπεν , εἰ ἑαυτοὺς ἐκολάζομεν , ἐκρίνομεν . τοῦτ’ ἔστιν εἰ κατεγινώσκομεν ἑαυτῶν μόνον ἁμαρτανοντες , καὶ τῶν ὧδε καὶ τῶν ἐκεῖ ἀπηλλάγημεν ἃν τιμωριῶν . ὁ γὰρ ἑαυτοῦ καταγινώσκων ὡς δεῖ , οὐκ ἃν εἰς τὴν αὐτὴν πολλάκις ἁμαρτίαν ἐμπέσῃ . ἐπεὶ οὖν τὸ οὕτως κοῦφον οὐ ποιοῦμεν , τοῦτ’ ἔστι τὸ καταγινώσκειν ἑαυτῶν , οὐδὲ οὕτως ἀφειδῶς ἡμῖν ὁ Θεὸς κέχρηται · ἀλλ’ ὧδέ παιδεύει , ἵνα ἐκεῖ ἐλεήσῃ . παιδευόμεθα δὲ εἰπεν , οἷον νουθετούμεθα · οὐ γὰρ εἶπεν τιμωρούμεθα , ἀλλὰ παιδευόμεθα . ὡς νουθεσίας καὶ διορθώσεως γινομένης , εἰς τὸν πρότερον ἦλθε λόγον . ὅρα δὲ οὐκ εἶπεν τοῖς πένησι μεταδίδοτε , ἀλλὰ τὸ σεμνότερον “ ἀλλήλους ἐκδέχεσθε . ” ὡς κοινῶν ὄντων τῶν ἐκεῖσε εἰσφερομένων ἐδεσμάτων , ὡς ὅγε τοῦτο , φησὶ , μὴ ποιῶν , ἀνάξιός ἐστι τῆς μυστικῆς μεταλήψεως . Τοῦ Αὐτοῦ.Γαστριμαργίας αὐτῶν καταγινώσκει , καὶ δυσανασχέτοις κέχρηται , ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας εἰς τοὺς ἰδίους οἴκους παραπέμπων · ἵνα μὴ , φησὶν , εἰς κόλασιν συνέρχησθε ἑαυτῶν , τὴν ἐκκλησίαν ὑβρίζοντες καὶ τοὺς πένητας περιορῶντες · διὰ γὰρ ἀγάπην συνέρχεσθε εἰς τὰ δεῖπνα . ταύτης δὲ , φησὶν , μὴ οὔσης , βέλτιον ὑμᾶς οἴκοι σιτίζεσθαι . τοῦτο δὲ Φησὶν ἐΦελκόμενος αὐτούς . ἣ περὶ τοῦ αὐτοῦ πράγματος τοῦτο φησίν · οἷον τὸ κυριακὸν δεῖπνον , καὶ ἐν ἄλλοις κεφαλαίοις διορθώσεως δεομένου · οὐ πραγμάτων ἀλλὰ τῆς αὐτοῦ παρουσίας . Θεοδωρου . Τίνες οὐ προσεσχηκότες τῇ διανοίᾳ τῶν κειμένων , νομίζουσι τοῦ Ἀποστόλου πληροῦν τὸν σκοπὸν , εἰ σπανιώτατά που τῶν μυστηρίων μετέχοιεν . δέον αὐτοὺς συνιδεῖν , ὅτι εἴπερ πάντη καθαρεύοντας ἁμαρτίας βούλεται κοινωνεῖν · πρῶτον μὲν ἁμαρτίας ἀδύνατον πάντη καθαρεύειν ἄνθρωπον ὄντα . δεύτερον δὲ , εἰ καὶ τοῦτο ἦν δυνατὸν , ἀλλ’ οὐχ ἡμᾶς γε τοῦτο περὶ ἑαυτῶν ὑπειληΦότας κοινωνεῖν δίκαιον ἦν . καὶ ποῦ στήσεται τὸ “ ὁσάκις ἐὰν “ ἐσθίητε ; ” συνέχειαν γὰρ δείκνυσι τῆς κοινωνίας τὸ εἰρημένον · ᾧτ’ δὴ σύνδρομος καὶ ὁ ἐπὶ τῆς ἐκκλησίας θεσμὸς , πάντοτε ἐπιτελεῖσθαι βουλόμενος τὰ μυστήρια · τῶν οὖν μυστηρίων , τὸν μὲν τὰ μέγιστα καὶ ἄγαν ἀπηγορευμένα διαπραττόμενον , ἀπέχεσθαι ὅσιον · περὶ ὣν καὶ ὁ Ἀπόστολος ἀπεφήνατο σαφῶς , οὐκ ἐνεῖναι τῆς βασιλείας τυχεῖν τὸν διαπραττόμενον · τῷ γὰρ τοιούτῳ τότε καλὸν μετέχει αὐτῶν , ἐπειδὰν τῶν ἁμαρτημάτων δέει a τῶν νενομοθετημένων ἀπόσχηται πρότερον . τῶν δέ γε λοιπῶν ὅσα συμβαίνειν ἀνθρώποις ἀνάγκη , πολλὰ μὲν καὶ ὑπὸ τῶν καθημερινῶν συμπτωμάτων , πλεῖστα δὲ καὶ ὑπὸ τῆς ἀσθενείας τῆς φύσεως , σπουδάζειν μὲν ὅση δύναμις ἀπέχεσθαι προσῆκεν . ἐπιμέλεια γὰρ ἀρετῆς καὶ ἡ καθημερινὴ τοῦ βίου μελέτη ἐλαττοῦν τὰ b τοιαῦτα δύναται πάντως . περιπίπτοντα δὲ τοῖς τοιούτοις οὐκ ἀποστερεῖν τῶν μυστηρίων καλὸν ἑαυτοὺς , προσιέναι δὲ πλείονι τῷ φόβῳ , λογιζομένους μὲν αὐτῶν τὸ μέγεθος , ποιουμένους δὲ ἐπ’ ἐλπίσιν ἀγαθαῖς τὴν μετάληψιν · ὡς ἃν καὶ ἀφέσεως ἡμῖν ἐκεῖθεν προσγινομένης , ὅτ’ ἃν ἀπεχώμεθά γε τῶν κατὰ δύναμιν καὶ τῶν λοιπῶν μὴ καταμελοῦντες φαινοίμεθα . καὶ μὴν καὶ πνευματικῆς συνεργείας πρὸς εὐμαρεστέραν τοῦ βίου κατόρθωσιν · πάντα γὰρ ὅσα διὰ τοῦ θανάτου προσγέγονεν ἐν ὑμῖν τοῦ Χριστοῦ , ταῦτα καὶ ἀπὸ τῶν συμβόλων ἐπιτελεῖσθαι τοῦ θανάτου δίκαιον . ὥστε ἐγὼ θαρρῶν εἴποιμι ἃν , ὅτι κἂν τὰ μέγιστά τις ἡμαρτηκὼς τυγχάνει · δοκιμάσας δὲ πάσης ἀτόπου πράξεως ἀπέχεσθαι τοῦ λοιποῦ , καὶ βλέπειν εἰς ἀρετὴν ἀκολούθως τοῖς νόμοις πολιτευόμενος τοῦ Χριστοῦ , τὴν τῶν μυστηρίων ποιήσαιτο c πάνυ πεπιστευκὼς ἁπάντων λήψεσθαι τὴν συγχώρησιν , οὐδαμῶς ἀποτεύξεται τῶν πεπιστευμενων . Τοῦ Αὐτοῦ . Οὐ γὰρ περὶ πάντων γράφειν οἷόν τε ἦν · ἀλλὰ περὶ τῶν ἀναγκαιοτέρων γράψας , τὰ λοιπὰ τῇ παρουσίᾳ τετήρηκεν . Φωτίου . Ἐπειδὴ ἀναξίως φησὶ τῇ μεταλήψει τοῦ δεσποτικοῦ προσέρχεσθε σώματος · διὰ τοῦτο πολλοῖς συμβαίνει ὅσοι τε καὶ πάθη καὶ θάνατοι . πόθεν δέ ἐστι τὸ ἀναξίως προσέρχεσθαι ; ἔκ τε τῶν ἄλλων ἁμαρτημάτων ὧν πράττετε , καὶ ἐκ τοῦ συνερχομένους ὑμᾶς εἰς τὸ κυριακὸν δεῖπνον ὑπερορᾶν τοὺς πτωχοὺς , δι᾿ οὓς ἐγεγόνει τὸ συνέρχεσθαι . διὰ γὰρ τοῦτο αὐτὸ τε τὸ κυριακὸν ἰδιωτικὸν ποιοῦντες ἐξυβρίζετε , καὶ τὴν ἐκκλησίαν ἐν ᾗ ποιῆσαι τὸ κυριακὸν δεῖπνον συνέρχεσθε , ἀτιμάζετε · γαστριμαργίας ἑαυτοῖς τράπεζαν ἐν αὐτῇ , ἀλλ’ οὐ κυριακὸν δεῖπνον , παρατιθέμενοι · καὶ τοὺς πένητας δὲ καταισχύνετε · διὰ γοῦν ταῦτα , ἀναξίους ἑαυτοὺς τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος του Κυρίου παρασκευάζετε . Τοῦ Αὐτοῦ.Ὥστε ἀδελφοί μου ἀλλήλους ἐκδέχεσθε . ἵνα μὴ ἀναξίως δειχθῆτε τοῦ δεσποτικοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος μετέχοντες . ἵνα μὴ ἀναξίως μετέχοντες , ἔνοχοι τοῦ σώματος αὐτοῦ τῆς ἀναιρέσεως καὶ τοῦ αἵματος τῆς ἐκχύσεως γενόμενοι , ἀπαραίτητον τὸ κρίμα ἕξοιτε · ῥα μὴ κρίματι τηλικούτῳ περιπεπτωκότες , πεπτωκότες , νόσοις καὶ πάθεσι καὶ θανάτω ἐκδαπανηθήσεσθε · ἵνα μὴ ἃν μὴ τούτοις ἀποδῶτε τὴν ἔκτισιν , εἰς ἀπέραντον κόλασιν σὺν τοῖς ἀπίστοις ἐκδοθείητε .
Lemmas: περι κοινωνία θεοπρεπής , οὖον πλησμονικός . οὗτος δέ παραγγέλλω οὐ ἐπαινέω , ὅτι οὐ εἰς ὁ ἀγαθός , ἀλλά εἰς ὁ κακός συνέρχομαι . πρῶτος μέν γάρ συνέρχομαι σύ ἐν τῆ ἐκκλησία , ἀκούω σχίσμα ἐν σύ ὑπάρχω , καί μέρος τίς πιστεύω · δεῖ γάρ καί αἵρεσις ἐν σύ εἰμί , ἵνα ὁ δόκιμος φανερός γίγνομαι ἐν σύ . θεοδωριος . εἰκότως σύ ἐπιμέμφομαι · δήω γάρ αὐξάνω ὁ χρόνος ὁ ἀρετή · μειόω οὗτος καί ἐλαττόω ὁ πλοῦτος . Θεόδωρος . πρό γάρ ἅπας σύ ἐκεῖνος αἰτιάομαι φημί . ὁ γάρ “ πρῶτος , ” ἀντί ὁ πρό πᾶς λέγω · ὡς καί ἐν ὁ πρός Ῥωμαῖος , “ πρῶτος μέν ὅτι πιστεύω ὁ λόγιος ὁ “ Θεός . ” θεοδωριος . σχίσμα οὖον δογματικός λέγω · ἀλλά ἐκεῖνος ὁ ὁ φιλαρχία · ἐάν καί ἐν ἀρχή ὁ Ἐπιστολή κατηγορέω . σοφός δέ ἄγαν ὁ σφοδρός ὁ κατηγορία κολάζω · οὖον γάρ εἶπον ἁπλόος πιστεύω , ἀλλά “ καί μέρος τίς πιστεύω · ” “ δεῖ γάρ αἵρεσις “ ἐν σύ εἰμί · ἵνα ὁ δόκιμος φανερός γίγνομαι ἐν σύ . ” αἵρεσις , ὁ φιλονεικία λέγω , οὖον ὁ ὁ δόγμα διαφορά · ὁ δέ “ δεῖ , ” οὐ ἀναγκαστικός ὁ πρᾶγμα , ἀλλά προγνωστικός · τοιοῦτος εἰμί καί ὁ ὑπό κύριος εἴρω · ὅτι ὁ σκάνδαλον ἔρχομαι ἀνάγκη · ὡς ἀκριβῶς γάρ ὁ εἰμί προοράω , ὅς προεῖδον καί προαγορεύω , οὐ αὐτός γίγνομαι ἀναγκάζω . ἀλλά οὗτος Φησίν ὁ θεῖος ἀπόστολος , οὖον λυμαίνομαι · ἐλέγχω γάρ ὁ πονηρία συζάω , ὁ Ἀρίστων ἀνήρ ὁ δόκιμος δείκνυμι . Ἰωάλλου . καθά ἐπί ὁ τρισχίλιοι ὁ ἐκ ἀρχή πιστεύω , κοινός πᾶς ἑστιάω καί κοινός πᾶς κτάομαι , οὔπω καί τότε , ὅτε οὗτος γράφω ὁ ἀπόστολος γίγνομαι · εἰμί καί μή τέλειος , ἐκ μέρος γοῦν . κοινός γάρ ποιέω ὁ τράπεζα ἐν ἡμέρα νίγνομισμαι · καί ὁ σύναξις ἀπαρτίζω , μετά ὁ ὁ μυστήριον κοινωνία , επικοινος πᾶς μέτειμι εὐωχία . ἀλλά ὕστερος καί οὗτος διαφθείρω ὁ ἔθος . ὁ δέ αἴτιος , ἐκ ὁ διασπάω καί προσνέμω ἑαυτοῦ , ὁ μέν οὗτος , ὁ δέ ἐκεῖνος · ἐπεί οὖν διασπάω ὁ ἔθος οὗτος ὁ καλῶς καί χρήσιμος · πληκτικός εἰκότως ὁ λόγος χράομαι , οὗτος λέγω , “ οὗτος δέ παραγγέλλω οὐ ἐπαινέω . ” οὗτος ποῖος ; ὅς μέλλω λέγω νῦν . τίς εἰμί “ παραγγέλλω οὐ ἐπαινέω ; ” οὐ ἀποδέχομαι σύ , φημί , ὅτι ἐγώ εἰς ἀνάγκη καθίστημι συμβουλή · ὅτι ἐκδέω διδασκαλία · ὅτι οὐ εἰς ὁ ἀγαθός , ἀλλά εἰς ὁ κακός συνέρχομαι . οὗτος εἰμί ὅτι οὖον προβαίνω εἰς ἀρετή , ἀλλά καί ὁ κρατέω ἔθος ἐλασσόω . “ δεῖ γάρ αἵρεσις ἐν σύ εἰμί · ἵνα ὁ δόκιμος φανερός γίγνομαι . ” ὅτι δέ περί ὁ αἵρεσις εἶπον ὁ κατά ὁ τράπεζα , καί ἐκ ὁ ἑξῆς δῆλος ποιέω . εἶπον γάρ ὅτι ἀκούω σχίσμα ἐν σύ ὑπάρχω , οὐ ἵστημι μέχρι οὗτος , ἀλλά προέρχομαι φημί , “ ἕκαστος ὁ ἴδιος δεῖπνον προλαμ - “ βάνω ” καί ὁ ἑξῆς . εἰμί δέ σχίσμα αὐτός καλέω , μή θαυμάζω . ὁ γάρ λέγω καθικνέομαι αὐτός βούλομαι . εἰμί γάρ δόγμα εἰμί ὁ σχίσμα , οὐ ἄν οὕτως αὐτός διαλέγω ἥμερος . τίς δέ εἰμί , “ ἵνα ὁ δόκιμος φανερός γίγνομαι ἐν σύ ; ” ἵνα λάμπω μέγας . ὅς δέ βούλομαι εἶπον οὗτος εἰμί · ὅτι ὁ ἀπερίτρεπτος καί στερρός , οὖον μόνος οὐδείς οὗτος βλάπτω , ἀλλά καί λαμπρός ἀποφαίνω . ὁ γάρ “ ἵνα ” οὗτος οὖον πανταχοῦ αἰτιολογία εἰμί , ἀλλά πολλαχοῦ καί ὁ ὁ πρᾶγμα ἔκβασις . οὗτος καί ὁ Χριστός αὐτός τίθημι , ὅτι εἄν λέγω , “ εἰς κρίμα ἐγώ “ ἔρχομαι εἰς ὁ κόσμος οὗτος , ἵνα ὁ μή βλέπω βλέπω , καί “ ὁ βλέπω τυφλός , γίγνομαι . ” οὗτος καί αὐτός ὁ Παῦλος ὅτι ἄν περί ὁ νόμος διαλέγω γράφω . “ νόμος δέ παρεισέρχομαι , “ ἵνα πλεονάζω ὁ παράπτωμα . ” ἀλλά οὔτε ὁ νόμος διά οὗτος δίδωμι , ἵνα αὐξάνω ὁ ἁμάρτημα ὁ Ἰουδαῖος · οὗτος δέ ἐκβαίνω . οὔτε ὁ Χριστός διά οὗτος ἔρχομαι , ἵνα ὁ βλέπω τυφλός γίγνομαι , ἀλλά διά ὁ ἐναντίος · συμβαίνω δέ οὗτος . οὕτως οὖν καί ἐνταῦθα νοητέον , “ ἵνα ὁ δόκιμος φανερός γίγνομαι . ” ἀλλά ὁ αἵρεσις οὗτος γίγνομαι οὗτος συμβαίνω . οὗτος δέ εἴρω , ὁ πένης παραμυθέομαι , ὁ γενναῖος φέρω ὁ τοιοῦτος ὑπεροψία . διό οὐδέ εἶπον ἵνα ὁ δόκιμος γίγνομαι , ἀλλά ἵνα δόκιμος εἰμί φανερός γίγνομαι . δηλονότι καί πρό οὗτος τοιοῦτος εἰμί , ἀλλά ἀναμίσγω ὁ πολύς , καί παραμυθία ἀπολαύω ὁ παρά ὁ πλούσιος , οὖον σφόδρα φαίνω . νυνί δέ ὁ στάσις οὗτος καί ὁ φιλονικία δῆλος αὐτός ποιέω · ὥσπερ ὁ κυβερνήτης ὁ χειμών δείκνυμι . οὔτε δή κατηγορέω δῆλος ποιέω , ἵνα μή ἀναίσχυντος ποιέω · οὔτε ἐγκωμιάζω , ὥστε μή χαῦνος . ἀλλά ἀεί μετέωρος ἀφίημι ὁ λόγος , καί οὗτος ἐκεῖνος · ἕκαστος ὁ σύνοιδα ὁ λέγω ἁρμόζω παρέχω . οὖον ὁ πένης δέ ἐγώ δοκέω ἐνταῦθα παραμυθέομαι μόνος , ἀλλά καί ὁ ὁ ἔθος μή διαφθείρω . καί γάρ εἰκός εἰμί ἐν αὐτός καί ὁ διατηρέω αὐτός . διό καί λέγω “ μέρος τίς πιστεύω , ” οὖον καθόλου πιστεύω . Φώτιος . οὐ ἐπαινέω , φημί , ὁ συνέρχομαι σύ , καίτοι ἔπαινος ἄξιος εἰμί , ἀλλά αὐτός αὐτός ψόγος καί κατηγορία αἴτιος ποιέω . ἅμα καί ἐντρέπω ὅτι ἐπί ὅς ἐπαινέω αὐτός ἐν-εἰμί ἀντί οὗτος παραγγελία , καί ὁ μή ἐπαινέω ἑαυτοῦ ἐπισπάω . δηλονότι δέ οὐ ἐπαινέω ὁ συνέρχομαι , ὅτι οὐ ἐπί ὁ ἀγαθός ὥσπερ ἐσθίω , ἀλλά ἐπί ὁ χείρων συνέρχομαι , ἤτοι ἐπί ὁ ἀτιμάζω ὁ ἀδελφός , καί καταισχύνω , καί ὁ ἀλαζονεία σύ καί γαστριμαργία ἐπιδείκνυμι . συνέρχομαι οὖν σύ ἐπί ὁ αὐτός , οὐ εἰμί κυριακός δεῖπνον ἐσθίω · ἕκαστος γάρ ὁ ἴδιος δεῖπνον προλαμβάνω ἐν ὁ ἐσθίω , καί ὅς μέν πεινάω , ὅς δέ μεθύω . 0,2 μή γάρ οἰκίον οὐ ἔχω εἰς ὁ ἐσθίω καί πίνω ; ὅς ὁ ἐκκλησία ὁ Θεός καταφρονέω , καί καταισχύνω ὁ μή ἔχω ; τίς σύ εἶπον ; ἐπαινέω σύ ἐν οὗτος ; οὐ ἔπαινος . θεοδωριος . κυριακός καλέω δεῖπνον ὁ κυριακός μυστήριον . ἐκεῖνος γάρ πᾶς ὁμοίως μεταλαμβάνω · ἐν · καί ὁ πενία συζάω , καί ὁ πλοῦτος κομάω . καί οἰκέτης καί δεσπότης καί ἄρχω καί ἄρχω . ἐσθίω τοίνυν , φημί , καί ὁ κοινός τράπεζα εἰμί κοινός , καί ὁ δεσποτικός μιμέομαι ὅς πᾶς ὁμοίως πρόκειμαι · Θεόδωρος . κυριακός αὐτός καί ἀπό ὁ καιρός καί ἀπό ὁ τόπος λέγω . ὡς ἄν ἐπί ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα ἐν ὁ ὁ συνέλευσις τόπος κατά αὐτός ἐσθίω αὐτός ὁ νομίζω . Ἰωάννης . ὁράω πῶς ἐντρεπτικός καί ἐν τάξις διήγησις ἤδη ὁ συμβουλή κατασκευάζω ; ὁ μέν γάρ σχῆμα ὁ σύνοδος φημί · ἄλλος ἀγάπη γάρ εἰμί καί φιλαδελφία · εἷς γοῦν σύ πᾶς δέχομαι τόπος καί ὁμοῦ συναγελάζω . ὁ δέ τράπεζα λοιπός οὐ ὅμοιος ὁ σύνοδος . καί οὐ εἶπον συνέρχομαι ἐγώ οὐ εἰμί κοινός ἐσθίω , οὐ εἰμί μετά ἀλλήλων ἑστιάω , ἀλλά πολύς φοβερός καθάπτω αὐτός λέγω , “ οὐ εἰμί κυριακός “ δεῖπνον ἐσθίω . ” ἐκεῖνος παραπέμπω αὐτός ἐντεῦθεν ἤδη ὁ ἑσπέρα , κατά ὅς ὁ φρικτός μυστήριον παραδίδωμι ὁ Χριστός . διά οὗτος καί δεῖπνον ὁ ἀγαθός καλέω . καί γάρ ἐκεῖνος ὁ δεῖπνον κοινός πᾶς ἔχω κατακλίνω . καίτοι γε οὖον τοσοῦτος ὁ μέσος ὁ πλουτέω καί ὁ πένομαι , ὅσος ὁ διδάσκαλος καί ὁ μαθητής . ἐννοέω ὁ μέσος ὁ διδάσκαλος καί ὁ προδότης . ἀλλά ὅμως καί αὐτός μετά αὐτός κατακλίνω . εἶτα ἑρμηνεύω πῶς “ οὐ εἰμί κυριακός δεῖπνον ἐσθίω . ἕκαστος γάρ “ ἴδιος δεῖπνον προλαμβάνω , ” Φησίν , “ ἐν ὁ ἐσθίω . καί ὅς μέν “ πεινάω , ὅς δέ μεθύω . ” ὁράω πῶς δείκνυμι αὐτός καταισχύνω ἑαυτοῦ μᾶλλον ; ὁ γάρ κυριακός ἰδιωτικός ποιέω . ὥστε πρῶτος αὐτός εἰμί ὁ καθυβρίζω , ὁ ὁ τράπεζα ὁ μέγας ἀφαιρέω ἀξίωμα . ὅτι ὁ κυριακός δεῖπνον , οὗτος εἰμί ὁ δεσποτικός ὀφείλω κοινός εἰμί . ὁ γάρ ὁ δεσπότης οὐ ὅδε μέν ὁ οἰκέτης εἰμί , ὅδε οὐ εἰμί , ἀλλά κοινός πᾶς · ὁ οὖν κυριακός οὗτος φημί ὁ κοινός · νυνί δέ οὐ ἀφίημι αὐτός εἰμί κυριακός μή ἀφίημι εἰμί κοινός · ἀλλά κατά σαυτοῦ αὐτός ἑστιάω . θεοδωριος . δείκνυμι ὁ δεσποτικός τράπεζα ὁ κοινός τράπεζα ἐναντίος ἐκ διάμετρος . ἐκ ἐκεῖνος μέν γάρ ἴσως μεταλαμβάνω ἅπας . ἐνταῦθα δέ ὅς μέν πεινάω , ὅς δέ μεθύω · διπλός ὁ κατηγορία ποιέω · καί ὅτι μόνος πίνω , καί ὅτι ὑπέρ κόρος , επιτιμητικός . “ μή γάρ οἰκίον οὐ ἔχω εἰς ὁ “ ἐσθίω καί πίνω ; ὅς ὁ ἐκκλησία ὁ Θεός καταφρονέω καί “ καταισχύνω ὁ μή ἔχω ; ” εἰμί ὁ τρυφάω ἕνεκα παραγίγνομαι , ἐν ὁ οἰκίον οὗτος δράω . ὕβρις γάρ οὗτος ὁ ἐκκλησία καί πρόφασις παροινία . πῶς γάρ οὐ ἄτοπος ἔνδον ἐν ὁ ὁ Θεός ναός , ὁ δεσπότης πάρειμι , ὅς κοινός σύ παρατίθημι τράπεζα , σύ μέν τρυφάω , ὁ δέ δήω πεινάω καί διά ὁ πενία ἐρυθρίας · “ τίς σύ εἶπον ; ἐπαινέω σύ ἐν οὗτος ; οὐ “ ἐπαινέω . ” ὁ συνήθης πραότης χράομαι · πατρικός , οὖον δικαστικός ἐπιμέμφομαι · εἶτα σαφής ὁ ἱερός αὐτός ἀναμιμνήσκω μυστήριον . Φώτιος . τις σύ δοκέω ; ἄρα παράλογος εἶπον σύ καί ὁ ὑπόθεσις οὗτος , ὅτι οὐ ἐπαινέω ; οὐ καί ἀπό αὐτός ὁ ὁ πρᾶγμα ἀκολουθία μανθάνω ὅτι ἐν ἐπαινέω πρᾶγμα ὁ κυριακός δεῖπνον , ψόγος σύ ἀλλά οὐ ἔπαινος ἄξιος διαπράσσω ; ὥστε καί ἐγώ δικαίως οὐ ἐπαινέω , καίπερ κατά αὐτός ἐπαινετός μάλιστα ὁ ἔργον τυγχάνω . ἐγώ γάρ παραλαμβάνω ἀπό ὁ κύριος ὅς καί παραδίδωμι σύ , ὅτι ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , ἐν ὁ νύξ εἰμί παραδίδωμι , λαμβάνω ἄρτος , καί εὐχαριστέω κλάω , καί εἶπον , λαμβάνω , ἐσθίω , οὗτος ἐγώ εἰμί ὁ σῶμα ὁ ὑπέρ σύ κλάω · οὗτος ποιέω εἰς ὁ ἐμός ἀνάμνησις . ὡσαύτως καί ὁ ποτήριον , μετά ὁ δειπνέω , λέγω , οὗτος ὁ ποτήριον ὁ καινός διαθήκη εἰμί ἐν ὁ ἐμός αἷμα · οὗτος ποιέω εἰς ὁ ἐμός ἀνάμνησις . Ἰωάννης . εὔρις ἕνεκα ἐνταῦθα ὁ μυστήριον μιμνήσκω ; ὅτι σφόδρα ἀναγκαῖος εἰς ὁ πάρειμι ὑπόθεσις ὁ λόγος εἰμί οὗτος αὐτός . καί γάρ ὁ δεσπότης σύ , φημί , ὁ αὐτός πᾶς ἀξιόω τράπεζα , καίτοι σφόδρα φρικώδης εἰμί , καί πολύς ὁ πᾶς ὑπερβαίνω ἄξιος . σύ δέ αὐτός καί ὁ σός ἀνάξιος εἰμί ἡγέομαι ὁ μικρός οὗτος καί εὐτελής ; τίς δέ ἕνεκα καί ὁ καιρός ἐγώ ἀναμιμνήσκω · καί ὁ ἑσπέρα ἐκεῖνος καί ὁ προδοσία ; οὐ ἁπλόος οὐδέ ἄνευ λόγος τις , ἀλλά ἵνα μετά ὑπερβολή κατάνυξη . κἀν γάρ αὐτόλιθος εἰμί τις , ἐννοέω ἐκεῖνος ὁ νύξ , πῶς εἰμί μετά ὁ μαθητής ἀδημονέω , πῶς παραδίδωμι , πῶς δήω , πῶς ἀπάγω , πῶς καταδικάζω , πῶς ὁ ἑξῆς πάσχω ἅπας , κῆρ γίγνομαι πᾶς ἁπαλός , καί ὁ γῆ ἀπαλλάσσω , λανθάνω , καί ὁ ἐνταῦθα φαντασία ἅπας . διά οὗτος πᾶς ἐκεῖνος εἰς μνήμη σύ ἄγω , ἐντρέπω καί λέγω , ὅτι ὁ μέν δεσπότης σύ καί ἑαυτοῦ παραδίδωμι ὑπέρ σύ · σύ δέ ὁ ἀδελφός οὐδέ σιτίον μεταδίδωμι ὑπέρ ἑαυτοῦ . Θεόδωρος . ὁ “ παραλαμβάνω ἀπό ὁ κύριος ” λέγω , ἀντί ὁ παραλαμβάνω , ὡς αὐτός ὁ κύριος οὗτος ποιέω παραδίδωμι · οὖον γάρ δή πάρειμι οὗτος παρά ἑαυτοῦ ὁ μαθητής παραδίδωμι . Οἰκουμένιος . ἤ ὅτι διδάσκω οὗτος ἀπό ὁ κύριος . ἵνα ὅς ὁ “ παραλαμβάνω ” διδάσκω . Φώτιος . εἰμί ὁ Κύριος , φημί , κοινωνέω σύ ὁ οἰκεῖος σῶμα καί αἷμα ὁ τράπεζα καί ὁ κρατήρ παρατίθημι , σύ τολμάω οὗτος ὁ σός ἀποικίζω τράπεζα καί ὑπεροράω ; εἰμί ἐκεῖνος εὐχαριστέω ὁ οἰκέω σῶμα μερίζω καί μεταδίδωμι , σύ οὖον πολύς μᾶλλον εὐχάριστος καί μετά πλεῖστος χαρά ὁ ἐκεῖθεν σύ δωρέω κοινωνός καί συνεστιάτωρ λαμβάνω ὁ πένης ; ὁσάκις γάρ ἄν ἐσθίω ὁ ἄρτος οὗτος , καί ὁ ποτήριον οὗτος πίνω , ὁ θάνατος ὁ κύριος καταγγέλλω , ἄχρι οὖον εἄν ἔρχομαι . ὥστε ὅς εἄν ἐσθίω ὁ ἄρτος οὗτος , ἢ πίνω ὁ ποτήριον ὁ κύριος ἀνάξιος , ἔνοχος εἰμί ὁ σῶμα καί ὁ αἷμα ὁ κύριος . δοκιμάζω δέ ἄνθρωπος ἑαυτοῦ , καί οὕτως ἐκ ὁ ἄρτος ἐσθίω , καί ἐκ ὁ ποτήριον πίνω · ὁ γάρ ἐσθίω καί πίνω ἀνάξιος , κρίμα ἑαυτοῦ ἐσθίω καί πίνω , μή διακρίνω ὁ σῶμα ὁ κύριος . θεοδωριος . ὅτι2 μετά ὁ αὐτός παρουσία , οὐ ἔτι χρεία ὁ σύμβολον ὁ σῶμα αὐτός . διά οὗτος εἶπον “ ἄχρι ὅς εἄν “ πίλσκω . ” οὗτος μέν οὖν ὁ θεῖος ἀπόστολος ἀντί παράδειγμα τίθημι , διδάσκω ὁ παρά Κορίνθιος τολμάω ὁ ἄτοπος . ἄρχω δέ ὁ περί ὁ μυστήριον λόγος καί περί οὗτος ὁ προσήκω παραινέω . “ ὥστε ὅς ἄν ἐσθίω ὁ ἄρτος ἢ πίνω ὁ ποτήριον “ ὁ κύριος ἀνάξιος , ἔνοχος εἰμί ὁ σῶμα καί ὁ αἷμα “ ὁ κύριος . ” ἐνταῦθα νύσσω μέν ὁ ὁ φιλαρχία νοσέω , νύσσω δέ ὁ πορνεύω , καί μετά οὗτος , ὁ ὁ εἰδωλόθυτος ἀδιάφορος μεταλαμβάνω · πρός δέ οὗτος καί ἐγώ μετά πονηρός σύνοιδα ὁ θεῖον μυστήριον ἀπολαύω τολμάω . ὁ δέ “ ἔνοχος εἰμί ὁ σῶμα καί ὁ αἷμα , ” οὗτος δηλόω , ὅτι καθάπερ παραδίδωμι μέν αὐτός ὁ Ἰούδας , παροινέω δέ εἰς αὐτός Ἰουδαῖος , οὕτως ἀτιμάζω αὐτός ὁ ὁ πανάγιος αὐτός σῶμα χείρ ἀκάθαρτος δέχομαι , καί ἐναγής προσφέρω στόμα · οὗτος φοβέω παραινέω ὁ προσήκω . Θεόδωρος . ἕκαστος , φημί , ἐξετάζω ὁ οἰκεῖος διάνοια , ὅστις περί ὁ μυστήριον κτάομαι ὁ ὑπόληψις , καί τότε αὐτός μετέχω . ὁ γάρ ἑαυτοῦ , ἀντί ὁ ὁ διάνοια ἑαυτοῦ λέγω . καθόλου περί ὁ ὁ μυστήριον ὑπόληψις ἐν οὗτος λέγω . θεοδωριος . σύ σεαυτοῦ γίγνομαι κριτής καί ὁ βιόω ἀκριβής δικαστής . ἔρευνα ὁ σύνοιδα , καί τότε δέχομαι ὁ δῶρον . Ἰωάννης . ἵ λέγω , εἶπον ἐγώ ; ὁ τοσοῦτος ἀγαθός αἰτία , καί ζοὴν βρύω τράπεζα , οὗτος κρίμα γίγνομαι ; οὖον παρά ὁ αὐτός φύσις , ἀλλά παρά ὁ ὁ πρόσειμι προαίρεσις . ὥσπερ γάρ ὁ παρουσία αὐτός , ὁ ὁ ἀπόρρητος ἐκεῖνος καί μέγας κομίζω ἀγαθός , ὁ μή δέχομαι αὐτός μᾶλλον κατακρίνω , οὕτως καί ὁ μυστήριον μείζων κόλασις ἐφόδια γίγνομαι ὁ ἀνάξιος μετέχω . διατί δέ κρίμα ἑαυτοῦ ἐσθίω , μή διακρίνω ὁ σῶμα ὁ κύριος , φημί ; οὗτος εἰμί μή ἐννοέω ὡς χρή ὁ μέγεθος ὁ πρόκειμαι , μή λογίζομαι ὁ ὄγκος ὁ δωρεά . εἰμί γάρ μανθάνω ἀκριβῶς τίς ποτός εἰμί ὁ πρόκειμαι , καί τίς ἐάν τίς ἑαυτοῦ δίδωμι , οὐδείς ἕτερος δήω λόγος , ἀλλά ἀρκέω σύ οὗτος εἰς ἅπας μέμψις , εἰμί μή σφόδρα εἰμί ἀναπίπτω . Φώτιος . ὁ “ ἄχρι ὅς ἄν ἔρχομαι , ” ἐν ὑπερβατόν ληπτέος . ὁσάκις γάρ ἄνω ἐσθίω ’τον ἄρτος οὗτος , καί ὁ ποτήριον οὗτος πίνω , ἄχρι ὅς ἄν ἔρχομαι ἐν ὁ δύο αὐτός παρουσία , ἠώς τότε ὁ θάνατος αὐτός καταγγέλλω . ἀπό τότε γάρ οὔτε ὁ ἅγιος οὗτος μυστήριον μεταλαμβάνω , εἰς τέλειος καί μυστικός πολιτεία καί ἀπόλαυσις ἀνάγω . ὁ Αὐτοῦ διακρίνω ὁ σῶμα ὁ κύριος , ” ἀδιάφορος ὁ λοιπός μετέχω αὐτός καί προσέρχομαι αὐτός . Ζεύς οὗτος ἐν σύ πολύς ἀσθενής καί ἄρρωστος , καί κοιμάω ἱκανός . εἰμί γάρ ἑαυτοῦ διακρίνω , οὐ ἄν κρίνω · κρίνω δέ , ὑπό ὁ κύριος παιδεύω , ἵνα μή σύν ὁ κόσμος κατακρίνω . ὥστε , ἀδελφός ἐγώ , συνέρχομαι εἰς ὁ ἐσθίω , ἀλλήλων ἐκδέχομαι · εἰμί δέ τις πεινάω , ἐν οἰκέω ἐσθίω · ἵνα μή εἰς κρίμα συνέρχομαι . ὁ δέ λοιπάς , ὡς εἄν ἔρχομαι , διατάσσω . θεοδωριος . οὗτος ὡς γίγνομαι τίθημι . οὖον γάρ ἄν ἀνέχω ὁ μή γίγνομαι γράφω , εἰδοί ὁ ψεῦδος ὁ προφανής . Ἰωάννης . “ Ζεύς οὗτος , ” ποῖος ; διά ὁ ἀνάξιος πρόσειμι . τίς ὗς εἶπον τις ; ὁ γηράσκω οὐ ἁμαρτάνω ἐπεί μή κοιμάω πρόωρος ; ναί · ἀλλά οὐ οὗτος μόνος ἀνταπόδοσις ὁ ἀνάξιος πρόσειμι , ὁ ἀποθνήσκω πρό καιρός · ἀλλά εἰμί καί ἐκεῖ χαλεπός τιμωρία . ὁ Αὐτοῦ.Οὐκ εἶπον , εἰμί ἑαυτοῦ κολάζω , κρίνω . οὗτος εἰμί εἰμί καταγιγνώσκω ἑαυτοῦ μόνος ἁμαρτάνω , καί ὁ ὧδε καί ὁ ἐκεῖ ἀπαλλάσσω ἄν τιμωρία . ὁ γάρ ἑαυτοῦ καταγιγνώσκω ὡς δεῖ , οὐ ἄν εἰς ὁ αὐτός πολλάκις ἁμαρτία ἐμπίπτω . ἐπεί οὖν ὁ οὕτως κοῦφος οὖον ποιέω , οὗτος εἰμί ὁ καταγιγνώσκω ἑαυτοῦ , οὐδέ οὕτως ἀφειδής ἐγώ ὁ θεός χράομαι · ἀλλά ὧδε παιδεύω , ἵνα ἐκεῖ ἐλεέω . παιδεύω δέ εἶπον , οἷος νουθετέω · οὖον γάρ εἶπον τιμωρέω , ἀλλά παιδεύω . ὡς νουθεσία καί διόρθωσις γίγνομαι , εἰς ὁ πρότερος ἔρχομαι λόγος . ὁράω δέ οὐ εἶπον ὁ πένης μεταδίδωμι , ἀλλά ὁ σεμνός “ ἀλλήλων ἐκδέχομαι . ” ὡς κοινός εἰμί ὁ ἐκεῖσε εἰσφέρω ἔδεσμα , ὡς ὅσγε οὗτος , φημί , μή ποιέω , ἀνάξιος εἰμί ὁ μυστικός μετάληψις . ὁ Αὐτοῦ.Γαστριμαργίας αὐτός καταγιγνώσκω , καί δυσανασχετέω χράομαι , ἀπό ὁ ἐκκλησία εἰς ὁ ἴδιος οἶκος παραπέμπω · ἵνα μή , φημί , εἰς κόλασις συνέρχομαι ἑαυτοῦ , ὁ ἐκκλησία ὑβρίζω καί ὁ πένης περιοράω · διά γάρ ἀγάπη συνέρχομαι εἰς ὁ δεῖπνον . οὗτος δέ , φημί , μή εἰμί , ἀγαθός σύ οἴκοι σιτίζω . οὗτος δέ Φησίν ἐφέλκω αὐτός . ὅς περί ὁ αὐτός πρᾶγμα οὗτος φημί · οἷος ὁ κυριακός δεῖπνον , καί ἐν ἄλλος κεφάλαιος διόρθωσις δήω · οὖον πρᾶγμα ἀλλά ὁ αὐτός παρουσία . Θεόδωρος . τίνω οὖον προσέχω ὁ διάνοια ὁ κεῖμαι , νομίζω ὁ ἀπόστολος πληρόω ὁ σκοπός , εἰμί σπάνιος ποῦ ὁ μυστήριον μετέχω . δήω αὐτός συνοράω , ὅτι εἴπερ πάντῃ καθαρεύω ἁμαρτία βούλομαι κοινωνέω · πρῶτος μέν ἁμαρτία ἀδύνατος πάντῃ καθαρεύω ἄνθρωπος εἰμί . δύο δέ , εἰμί καί οὗτος εἰμί δυνατός , ἀλλά οὐ ἐγώ γε οὗτος περί ἑαυτοῦ ὑπολαμβάνω κοινωνέω Δίκαιος εἰμί . καί ποῦ ἵστημι ὁ “ ὁσάκις ἐάν “ ἐσθίω ; ” συνέχεια γάρ δείκνυμι ὁ κοινωνία ὁ εἴρω · οὖς δή σύνδρομος καί ὁ ἐπί ὁ ἐκκλησία θεσμός , πάντοτε ἐπιτελέω βούλομαι ὁ μυστήριον · ὁ οὖν μυστήριον , ὁ μέν ὁ μέγας καί ἄγαν ἀπαγορεύω διαπράσσω , ἀπέχω ὅσιος · περί ἐάν καί ὁ ἀπόστολος ἀποφαίνω σαφῶς , οὐ ἔνειμι ὁ βασίλεια τυγχάνω ὁ διαπράσσω · ὁ γάρ τοιοῦτος τότε καλός μετέχω αὐτός , ἐπειδάν ὁ ἁμάρτημα δήω a ὁ νομοθετέω ἀπέχω πρότερος . ὁ δέ γε λοιπός ὅσος συμβαίνω ἄνθρωπος ἀνάγκη , πολύς μέν καί ὑπό ὁ καθημερινός σύμπτωμα , πλεῖστος δέ καί ὑπό ὁ ἀσθένεια ὁ φύσις , σπουδάζω μέν ὅσος δύναμις ἀπέχω προσήκω . ἐπιμέλεια γάρ ἀρετή καί ὁ καθημέριος ὁ βίος μελέτη ἐλασσόω ὁ b τοιοῦτος δύναμαι πάντως . περιπίπτω δέ ὁ τοιοῦτος οὐ ἀποστερέω ὁ μυστήριον καλός ἑαυτοῦ , πρόσειμι δέ πλείων ὁ φόβος , λογίζομαι μέν αὐτός ὁ μέγεθος , ποιέω δέ ἐπί ἐλπίς ἀγαθός ὁ μετάληψις · ὡς ἄν καί ἄφεσις ἐγώ ἐκεῖθεν προσγίγνομαι , ὅτι ἄν ἀπέχω γε ὁ κατά δύναμις καί ὁ λοιπός μή καταμελέω φαίνω . καί μήv καί πνευματικός συνέργεια πρός εὐμαρής ὁ βίος κατόρθωσις · πᾶς γάρ ὅσος διά ὁ θάνατος προσγίγνομαι ἐν σύ ὁ Χριστός , οὗτος καί ἀπό ὁ σύμβολον ἐπιτελέω ὁ θάνατος Δίκαιος . ὥστε ἐγώ θαρσέω εἶπον ἄν , ὅτι κἀν ὁ μέγας τις ἁμαρτάνω τυγχάνω · δοκιμάζω δέ πᾶς ἄτοπος πρᾶξις ἀπέχω ὁ λοιπός , καί βλέπω εἰς ἀρετή ἀκόλουθος ὁ νόμος πολιτεύω ὁ Χριστός , ὁ ὁ μυστήριον ποιέω c πάνυ πιστεύω ἅπας λαμβάνω ὁ συγχώρησις , οὐδαμῶς ἀποτυγχάνω ὁ πιστεύω . ὁ αὐτός . οὖον γάρ περί πᾶς γράφω οἷος τε εἰμί · ἀλλά περί ὁ ἀναγκαῖος γράφω , ὁ λοιπάς ὁ παρουσία τηρέω . Φώτιος . ἐπεί ἀνάξιος φημί ὁ μεταλαμβάνω ὁ δεσποτικός προσέρχομαι σῶμα · διά οὗτος πολύς συμβαίνω ὅσος τε καί πάθος καί θάνατος . πόθεν δέ εἰμί ὁ ἀνάξιος προσέρχομαι ; ἐκ τε ὁ ἄλλος ἁμάρτημα ὅς πράσσω , καί ἐκ ὁ συνέρχομαι σύ εἰς ὁ κυριακός δεῖπνον ὑπεροράω ὁ πτωχός , διά ὅς γίγνομαι ὁ συνέρχομαι . διά γάρ οὗτος αὐτός τε ὁ κυριακός ἰδιωτικός ποιέω ἐξυβρίζω , καί ὁ ἐκκλησία ἐν ὅς ποιέω ὁ κυριακός δεῖπνον συνέρχομαι , ἀτιμάζω · γαστριμαργία ἑαυτοῦ τράπεζα ἐν αὐτός , ἀλλά οὖον κυριακός δεῖπνον , παρατίθημι · καί ὁ πένης δέ καταισχύνω · διά γοῦν οὗτος , ἀνάξιος ἑαυτοῦ ὁ σῶμα καί ὁ αἷμα ὁ κύριος παρασκευάζω . ὁ Αὐτοῦ.Ὥστε ἀδελφός ἐγώ ἀλλήλων ἐκδέχομαι . ἵνα μή ἀνάξιος δείκνυμι ὁ δεσποτικός σῶμα καί ὁ αἷμα μετέχω . ἵνα μή ἀνάξιος μετέχω , ἔνοχος ὁ σῶμα αὐτός ὁ ἀναίρεσις καί ὁ αἷμα ὁ ἔκχυσις γίγνομαι , ἀπαραίτητος ὁ κρίμα ἔχω · ἄρα μή κρίμα τηλικόσδε περιπίπτω , πίπτω , νόσος καί πάθος καί θάνατος ἐκδαπανάω · ἵνα μή ἄν μή οὗτος ἀποδίδωμι ὁ ἔκτεισις , εἰς ἀπέραντος κόλασις σύν ὁ ἄπιστος ἐκδίδωμι .