catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-i-ad-corinthios-typus-vaticanus-e-cod-paris 2
Κατὰ πορνῶν καὶ πορνείας , καὶ τῶν τούτοις κοινωνούντων . Τί θέλετε ; ἐν ῥάβδῳ ἔλθω πρὸς ὑμᾶς , ἢ ἐν ἀγάπῃ , πνεύματί τε πρᾳότητος ; ὅλως ἀκούεται ἐν ὑμῖν πορνεία , καὶ τοιαύτη πορνεία , ἥτις οὐδὲ ἐν τοῖς ἔθνεσιν ὀνομάζεται , ὥστε γυναῖκά τινα τοῦ πατρὸς ἔχειν · καὶ ὑμεῖς πεφυσιωμένοι ἐστὲ , καὶ οὐχὶ μᾶλλον ἐπενθήσατε , ἵνα ἐξαρθῇ ἐκ μέσου ὑμῶν ὁ τὸ ἔργον τοῦτο ποιήσας . ἐγὼ μὲν γὰρ ὡς ἀπὼν τῷ σώματι , παρὼν δὲ τῷ πνεύματι , ἤδη κέκρικα ὡς παρὼν , τὸν οὕτω τοῦτο κατεργασάμενον , ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , συναχθέντων ὑμῶν καὶ τοῦ ἐμοῦ πνεύματος , σὺν τῆ δυνάμει τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , παραδοῦναι τὸν τοι - οῦτον τῷ Σατανᾷ εἰς ὄλεθρον τῆς σαρκὸς , ἵνα τὸ πνεῦμα σωθῇ ἐν τῆ ἡμέρᾳ τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Κυτίλλου . βούλεσθε , φησὶν , σοφὴν ἐπίπληξιν οἵα τινὶ ἐπάγω τοῖς ἡμαρτηκόσιν · ἣ ἐν Πνεύματι πρᾳότητος καὶ ὡς ἐν ἀγάπῃ προσενεχθεὶς παραδράμω σεσιγηκώς ; ἀλλ’ ἦν ἄμεινον αὐτοῖς ἡ ἐπίπληξις ἅμα κόπτουσα τὸ δεινὸν καὶ τὸ ῥάθυμον καὶ τοιαύτης παρανομίας τὴν ἐπιχείρησιν , περὶ ἧς καὶ ἡ θεόπνευστος ἔφη γραφὴ περὶ τῶν ἐξ Ἰερουσαλὴμ διὰ φωνῆς Ἰωὴλ j , “ καὶ υἱὸς “ καὶ πατὴρ αὐτοῦ εἰσεπορεύοντο πρὸς τὴν αὐτὴν παιδίσκην , ὅπως βεβηλώσωσι τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ αὐτοῦ · ” ταύτην φησὶ , τὴν πορνείαν , “ οὐδὲ ἐν τοῖς ἔθνεσίν ἐστιν ἀκοῦσαι · ” Θησέα γὰρ ἠκηκόει που κατὰ τὸ εἰκὸς τεθηγμένον ἐπὶ τῷ ἰδίῳ παιδί · ἐπαρασάμενόν τε αὐτῷ · καὶ δὴ καὶ ἀπεκτονότα διαβεβλημένον ἐκ μητρυῖας , καὶ ἑτέρους τινὰς ἐπὶ τοιοῖσδε αἰτιάμασι ταῖς τῶν ποιητῶν εὐστομίαις κατεσκωμμένους . Ὠριγενουσ . Οὐκ ἀεὶ οὔτε ὁ Θεὸς οὔτε οἱ τούτου μαθηταὶ κέχρηνται χρηστοῖς λόγοις πρὸς τοὺς ἀκούοντας · οὐ δὲ ἀεὶ τοῖς ἀποτόμοις · ἀλλὰ πότε μὲν τούτῳ , ποτὲ δὲ ἐκείνῳ κ . ἐπεὶ οὖν εἶχε ῥάβδον ὁ Παύλου λόγος · εἶχε δὲ καὶ πνεῦμα πραΰτητος καὶ χρηστότητος , πυνθάνεται Κορινθίων μὴ θέλων προπεπέστερον χρήσασθαι τῷ ἀποτομωτέρῳ · οὐχ ὅτι χωρὶς ἀγάπης γίνεται ἡ ῥάβδος · ἀλλ’ ὅτι ἡ ἀγάπη κέκρυπται ἐν τῷ τὴν ῥάβδον ἔχοντι · καὶ οὐ δείκνυσι τὴν ἀγάπην ἐν τῇ ἀποτομίᾳ τῆς ἐπιπλήξεως · εἶτα τὴν αἰτίαν τῆς τοιαύτης πεύσεως ἐπιφέρει λέγων , “ ὅλως “ ἀκούεται ἐν ὑμῖν πορνεία ἥτις οὐδὲ ἐν τοῖς ἔθνεσιν . ” μανθάνομεν ὅτι περὶ πορνείας ἡμᾶς κατεπᾴδεσθαι δεῖ , ἵνα μὴ πέσωμεν · καὶ ἄλλο δὲ μαθεῖν , ἵνα καὶ οἱ μὴ συνειδότες ἑαυτοῖς πορνείαν , συνειδότες δὲ συναγομένους πορνεύουσιν , μὴ φυσιῶνται · εἰδότες ὅτι καὶ αὐτοὶ ἀμαρτωλοί 1 εἰσι τῷ ἁμαρτωλὸν εἶναι τὸν συναγόμενον μετ’ αὐτῶν · ὅλῃ γὰρ τῇ ἐκκλησίᾳ ἐγκαλεῖ περὶ ἑνὸς πορνεύσαντος · καὶ τῇ φυσιώσει αὐτῶν ἐγκαλεῖ , ὡς οὐ κατὰ λόγον γινομένῃ , μάλιστα διὰ τὸ εἶναι πόρνον ἐν αὐτοῖς · καὶ τρίτον μανθάνομεν ὅτι καὶ πορνειῶν εἰσι διαφοραί · ὥστε εἶναι πορνείαν βαρυτάτην m τινὰ , καὶ ἄλλην ἐλάττονα · καὶ ἄλλην ἔτι ἐλάττονα · οὐκ οὖν ἐν τῇ κρίσει τοῦ Θεοῦ οὐχ ἁπλῶς οἱ πόρνοι κρίνονται , οὐ δὲ τὴν αὐτὴν καταδίκην λήψονται διὰ τὸ πεπορνευκέναι · ἀλλὰ καὶ ἡ ποσότης καὶ ἡ ποιότης αὔξει τὴν κόλασιν καὶ ἡ προαίρεσις καὶ ὁ χρόνος . ἐν Κορίνθῳ τοίνυν εἰ τίς n παράνομον γάμον ἐγάμησεν · τὴν γὰρ μητρυιὰν αὐτοῦ ἠγάγετο · ἀλλὰ τὸν τοιοῦτον γάμον , πορνείαν ὁ Ἀπόστολος καλεῖ · καὶ τοιαύτην οἵαν “ μὴ δὲ ἐν τοῖς ἔθνεσιν ἐστιν ἀκούειν ἴνα διδάξῃ ἡμᾶς ὅτι ἐάν ποτε παρανόμως γαμῶμεν , οὐ λογίζεται ἡμῖν εἰς γάμον τὸν νομιζόμενον γάμον εἶναι , ἀλλ’ εἰς πορνείαν . Εἶτα τοῦτον καταλιπὼν , κατὰ τῆς τούτου συμμορίας τὴν κατηγορίαν εἰσφέρει · “ καὶ ὑμεῖς πεφυσιωμένοι ἐστὲ , καὶ οὐχὶ “ μᾶλλον ἐπενθήσατε , ἵνα ἀρθῇ ἐκ μέσου ὑμῶν ὁ τὸ ἔργον τοῦτο “ ποιήσας ” πᾶσιν ἐπιπλήσσει ὡς κακῶς αὐτὸν παραδεξαμένοις · ἐπὰν γὰρ ὄντος τοῦ ἁμαρτήσαντος φυσιώμεθα , ἡμεῖς οἱ δοκοῦντες ἑαυτοῖς συνειδέναι τὰ κρείττονα , λέγετε τὸ “ καὶ ὑμεῖς πεφυσιω - “ μένοι ἐστε . ” Θεοδωρίτου . Μέγα ἐφρόνουν ὡς πεπαιδευμένον ἔχοντες · οὐκ ἐναντία δὲ νομοθετεῖ · οὐ γὰρ εἶπεν , τί δήποτε οὐκ ἐξηλάσατε ; ἀπηγόρευσεν ἄνω τὸ κρίνειν τοῖς διδασκάλοις · ἀλλὰ τίνος χάριν οὐκ ἐθρηνήσατε τὸν Θεὸν ἱκετεύοντες · ὥστε τῆς τούτου λώβης ἀπαλλαγῆναι . Σευηριανοῦ . Οὐκ ἐπειδὴ γυναῖκα τὸν εἰρημένον τρόπον ἐκεῖνος · ἀλλ’ ὅτι ἐλλόγιμος ἦν , καὶ οὐχὶ ἐπένθουν ὅτι γυναῖκα τοῦ πατρὸς εἶχεν · ἀλλ’ ἐπεφυσίωντο , ὅτι εὐπαίδευτος ἦν · τὸ γὰρ πένθος αὐτῶν , ἣ ἐχώριζεν τὸν πορνεύσαντα ἐπιμένοντα , ἣ τοῦ πράγματος τὴν ἀτοπίαν ἐξώριζεν καὶ ἐπανῆγεν αὐτόν . Θεοδωριανοῦ . Μηδεὶς ὑμῶν ἕτερόν τι βουλεύσηται · ἐκφέρω γὰρ παραυτίκα τὴν ψῆφον . Σευηριανοῦ . Οὐχ ἁπλῶς ἐργασάμενον , ἀλλὰ “ κατεργασά - “ μενον · ” οὐ γὰρ συναρπασθεὶς ἔπεσεν · ἀλλ’ ἔργῳ ἐχρήσατο τῷ κακῷ · καὶ Πνεύματι δὲ παρεῖναι λέγει συμψηφιζόμενος καὶ συγκατακρίνων · Πνεῦμα δὲ τὸ χάρισμα λέγει · συναχθέντων σὺν τῇ m βαριτάτην Cod . n Fors . εἷς τις . δυνάμει τοῦ Χριστοῦ · οἱ φυσιούμενοι ἐπὶ τῷ πορνεύσαντι διὰ τὴν ἐλλογιμότητα , μέρος ἦσαν τοῦ παντός · πάντας δὲ πρὸς τὴν κατάκρισιν τὴν ἐπὶ τῇ πορνείᾳ συναχθῆναι καλεῖ . Θεοώρου . Ἐδυσώπησεν τῇ μνήμῃ τοῦ Χριστοῦ · ὥστε μὴ τῇ χάριτι τῇ πρὸς ἐκεῖνον παριδεῖν τὸ δέον · “ παραδοῦναι τὸν “ τοιοῦτον τῷ Σατανᾷ , εἰς ὄλεθρον τῆς σαρκὸς , ἵνα τὸ πνεῦμα “ σωθῇ ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ . ” τὸ μὲν παραδοῦναι τῷ Σατανᾷ , οὐχ ὡς αὐτὸς τοῦτο γενέσθαι ὁρίζων εἰπεν · ἀλλ’ ὡς ἂν τῷ τῆς ἐκκλησίας ἐξεωθῆναι διὰ τῆς τοῦ Θεοῦ ἀλλοτριώσεως ὑπὸ τὴν τοῦ Σατανᾷ γενομένην ἐξουσίαν · ἡ μὲν γὰρ παρ’ αὐτοῦ τιμωρία ἦν τὸ τῆς ἐκκλησίας αὐτὸν ἐξῶσαι · ἐκ δὲ τούτου πάντως ἐκεῖνο συνέβαινεν · ὁ μέντοι Ἀπόστολος , ἀντὶ τῆς τιμωρίας γὰρ ἀποβαῖνον εἰπεν , ὥστε φοβῆσαι μᾶλλον · ἐξῶσαι δὲ φησὶν αὐτὸν , οὐκ ἀλλοτριῶσαι πάντη βουλόμενος · ἀλλὰ τοῦ οἰκείου αἰσθόμενος πλημμελήματος , μεταμελείᾳ τινὶ κατὰ τὸν παρόντα βίον σύντριψας ἑαυτὸν , δυνηθῇ τῆς μελλούσης σωτηρίας ἄξιον ἑαυτὸν καταστῆσαι · ὄλεθρον εἶπεν σαρκὸς , τὴν κατὰ τὸν παρόντα βίον διὰ τῆς μεταμελείας συντριβήν · καὶ ἐπειδὴ ἡ ἀνάστασις ἡμῶν τῇ τοῦ Πνεύματος δυνάμει γενέσθαι μέλλει · πολλάκις ἐπὶ τῆς ἀναστάσεως καὶ τῆς ἀθανασίας τὴν τοῦ Πνεύματος λαμβάνει σημασίαν . οὕτως ἐν τῇ πρὸς Ῥωμαίους φησὶν , “ ὑμεῖς δὲ οὐκ “ ἐστὲ ἐν σαρκὶ , ἀλλ’ ἐν πνεύματι · ” ἀντὶ τοῦ ἔξω τῆς τοῦ θανάτου γεγονότες ἀποφάσεως , ἐν ἐλπίδι τῆς ἀθανασίας καθεστήκατε . Ἰωάννου Ὥσπερ ἐπὶ τοῦ Ἰὼβ γέγονεν , ἀλλ’ οὐχ ὑπὲρ τῆς αὐτῆς ὑποθέσεως · ἐκεῖ μὲν γὰρ ὑπὲρ στεφάνων λαμπροτέρων , ἐνταῦθα δὲ ὑπὲρ ἁμαρτημάτων λύσεως · ἵνα μαστίζῃ αὐτὸν ἕλκει πονήρῳ ἢ νόσῳ ἑτέρᾳ · καὶ μὴν ἀλλαχοῦ φησὶν , “ ὅτι ὑπὸ τοῦ Κυρίου κρινόμεθα ταῦτα πάσχοντες · ” ἀλλ’ ἐνταῦθα ὥστε μᾶλλον καθάψασθαι , τῷ Σατανᾷ παραδίδωσιν · καὶ τοῦτο δὲ τὸ τῷ Θεῷ δοκοῦν ἐγίνετο , ὥστε κολάζεσθαι αὐτοῦ τὴν σάρκα · ἐπειδὴ γὰρ ἀπὸ τῆς ἀδηφαγίας καὶ τῆς τρυφῆς τῆς κατὰ τὴν σάρκα ἐπιθυμίαι τίκτονται , ταύτην κολάζει , ἵνα τὸ πνεῦμα σωθῇ , τοῦτ’ ἐστιν ἡ ψυχή · οὐχ ὡς ταύτης σωζομένης μόνης · ἀλλ’ ὡς ὡμολογημένου τούτου , ὅτι σωζομένης ἐκείνης , ἀναντιρρήτως καὶ τὸ σῶμα κοινωνήσει τῆς σωτηρίας · καὶ γὰρ θνητὸν δι’ αὐτὴν ἐγένετο ἁμαρτήσασαν · κἂν αὐτὴ δικαιοπραγήσῃ πάλιν , πολλῆς καὶ αὐτὸ ἀπολαύσεται δόξης . τινὲς δὲ , τὸ πνεῦμα , τὸ χάρισμα φησὶν , ὅπερ σβέννυται ἁμαρτανόντων ἡμῶν · ἱν οὖν μὴ τοῦτο γένηται φησὶ , τιμωρείσθω , ἵνα ταύτῃ βελτίων γενόμενος , ἐπισπάσηται τὴν χάριν , καὶ εὑρεθῇ σῶον αὐτὸ παρεχόμενος ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ Ὡριγενουσ . Οὐκ εἰς ὄλεθρον τῆς ψυχῆς · οὐκ εἰς ὄλεθρον τοῦ πνεύματος , ἀλλ’ εἰς ὄλεθρον τῆς σαρκὸς . ἵνα γὰρ τὸ πνεῦμα σωθῇ ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ Κυρίου , παραδίδοται · ἐξέβαλεν γὰρ ὁ Παῦλος τὸν τοιοῦτον , οὐκ εἰδὼς ὅτι μετανοήσει καὶ ἐπιστρέψει · ἀλλὰ θέλων αὐτὸν παιδεῦσαι . ἄλλο γάρ ἐστιν ἐκκόψαι τινὰ ὡς ἀνεπίδεκτον μετανοίας καὶ ἐπιστροφῆς · ἄλλο παραιτήσασθαι ἐπὶ τοῦ παρόντος , καὶ ἐκβάλλειν τῆς ποίμνης . ὡς ποιμὴν ἐκβάλλει πρόβατον ψώραν ἔχον · ἵνα μὴ ἡ νομὴ τοῦ τραύματος ἐκείνου ἐφ’ ὅλον τὸ ποίμνιον νεμηθῇ . Θεραπευέσθωσαν οὖν οἱ κακῶς διάγοντες , ἔξω γενόμενοι τῆς ποίμνης , ἐξομολογούμενοι καὶ πενθοῦντες τὰ ἴδια ἁμαρτήματα , ἐν νηστείαις καὶ πένθεσι καὶ κλαυθμοῖς καὶ τοῖς παραπλησίοις τὰ τῆς μετανοίας πρόσ’ ἄγοντες · παραδίδονται γὰρ , ἵνα παιδευθῶσιν ὥστε αὐτῶν ὀλοθρευθῆναι τὴν σάρκα , τοῦτ’ ἔστι τὸ φρόνημα τῆς σαρκὸς · οὐχ ἴνα ἐκστήσῃ αὐτοὺς οὐχ ἴνα ἄλλο τι ποιήσῃ ἀλλ’ ἵνα ἐξουσίαν λάβῃ μόνης τῆς ψυχῆς αὐτῶν · οὐκ ἐμοῦ διδόντος τὴν ἐξουσίαν · ἀλλὰ τῆς ἐν ἐμοὶ δυνάμεως τοῦ Ἰησοῦ . ἀπὸ τοῦ κρείττονος αὐτοῦ ὅλην ὠνόμασε τὴν σωτηρίαν · ἵνα μὴ εἴπῃ καὶ τὸ πνεῦμα καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα σωθῇ ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ Κυρίου · ἀλλὰ τὸ πνεῦμα σωθῇ · ἀπὸ τοῦ κρείττονος ὀνομάσας ὅλου τοῦ ἀνθρώπου τὴν σωτηρίαν . ὡς γὰρ σωθησόμενος αὐτὸς κελεύει παραληφθῆναι εἰς τὴν ἐκκλησίαν ἐν τῇ δευτέρᾳ Ἐπιστολῇ · ἀπεῖναι δὲ τῷ σώματι καὶ παρεῖναι τῷ Πνεύματι , Παύλου ἐστὶ καὶ τῶν παραπλησίων αὐτῷ · ἔφη γὰρ καὶ ἑτέρωθι · “ εἰ γὰρ καὶ “ τῇ σαρκὶ ἄπειμι , ἀλλὰ τῷ Πνεύματι σὺν ὑμῖν εἰμὶ χαίρων καὶ “ βλέπων τὸ στερέωμα τῆς εἰς Χριστὸν πίστεως ὑμῶν . ” οὐδεὶς δὲ ἡμῶν δύναται εἰπεῖν ὅτι πάρειμι καὶ βλέπω τῆς ἐκκλησίας τὰ προτερήματα , ἢ τὴν τάξιν καὶ τὸ στερέωμα τῆς εἰς Χριστὸν πίστεως . τοιοῦτος ἦν Ἐλισσαῖος n . εἰ γὰρ καὶ μὴ παρῆν τῷ σώματι , Πνεύματι συναπῆλθεν τῷ ο καὶ φησὶν πρὸς αὐτόν · οὐχὶ ἡ καρδία μου ἦν μετὰ σοῦ , ἡνίκα ἔλαβες τὸ διτάλαντον τοῦ ἀργυρίου , καὶ ἔλαβες τὰς στολὰς ἀπὸ τοῦ Σύρου ; ἀρ᾿ οὐν Ελισσαῖος μὲν ταύτην τὴν χάριν εἶχεν · Παῦλος δὲ ὁ τοῦ Χριστοῦ Ἀπόστολος , ὁ ζηλῶν τὰ χαρίσματα τὰ μείζονα , μᾶλλον δὲ ἵνα προφητεύῃ , οὐκ εἶχεν τοιαύτην χάριν ; ἀλλ’ ἀποφαίνομαι καὶ τεθαρρηκότως λέγω , ὅτι ἦν Παῦλος οὐ μόνον Ἀπόστολος , ἀλλὰ καὶ προφήτης . τοιοῦτος ἦν ὅτε φησὶν , “ ἕπονται οἱ ἄν - “ θρωποι φίλαυτοι , φιλάργυροι , ἀλαζόνες , ὑπερήφανοι , βλάσφη - “ μοι , γονεῦσιν ἀπειθεῖς · ταῦτα γὰρ οὐχ ὡς Ἀπόστολος , ἀλλ’ ὡς προφήτης εἰπεν · καὶ τὸ Πνεῦμα δὲ φησὶ ῥητῶς λέγει “ ὅτι ἐν “ ἐσχάτοις καιροῖς ἀποστήσονται τινες τῆς πίστεως . ” ποῖον δὲ Πνεῦμα ; ὡσεὶ ἔλεγε τὸ ἐν ἐμοὶ Πνεῦμα . ἔχων οὖν ταύτην τὴν χάριν , εἰ καὶ ἀπῆν τῷ σώματι , ὅπου ἐβούλετο παρῆν τῷ Πνεύματι · οὐ μόνος γὰρ παρῆν τῷ Πνεύματι , ἀλλὰ καὶ ἡ δύναμις Ἰησοῦ . Σευηριανοῦ.ΚΑῚ Θεοδωρίτου . Τὸ πνεῦμα οὐ τὴν ἀλλὰ τὸ χάρισμα ἔφασαν . Φωτίου.Εἰ ἃ πράττεται ἐν τοῖς ἔθνεσι , ταῦτα καὶ ἐν ὑμῖν μόνον ἀκουόμενα μέγα ὄνειδος φέρει · τὸ καὶ ὁμοίως ἔν τε τοῖς ἔθνεσιν καὶ ἐν ὑμῖν τοῖς πιστοῖς ταῦτα τὰ αἴσχη πράττεσθαι · πόσην τὴν κατηγορίαν αὔξει ; εἰ δὲ τοῦτο τὸ πράττεσθαι ἐν ὑμῖν ἃ μήδ’ ἐν ἐκείνοις , τίνα κακίαν οὐκ ὑπερακοντίζει ; τόδε “ ὅλως “ ἀκούεται , ” ὡς ἐκπεπληγμένου ἐπὶ τῇ φήμῃ καὶ ἀσχάλλοντος . φεῦ τῆς ἀτοπίας · ὅλως , φησὶν , ἀκούεται , ὅλως ἐπὶ γλώσσης τινὸς ταῦτα λέγειν περὶ ὑμῶν ἐγκατέσκηψεν Οὐ καλὸν τὸ καύχημα ὑμῶν . οὐκ οἴδατε ὅτι μικρὰ ζύμη ὅλον τὸ φύραμα ζυμοῖ ; ἐκκαθάρατε οὖν τὴν παλαιὰν ζύμην , ἵνα ἦτε νέον φύραμα , καθώς ἐστε ἄζυμοι · καὶ γὰρ τὸ πάσχα ἡμῶν ὑπὲρ ἡμῶν ἐτύθη , Χριστός . αἰ ὥστε ἑορτάζωμεν , μὴ ἐν ζύμη παλαιᾷ . μηδὲ ἐν ζύμῃ κακίας καὶ πονηρίας , ἀλλ’ ἐν ἀζύμοις εἰλικρινείας καὶ ἀληθείας . Ὠριγένουσ . Ὁ ἀποθέμενος τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον σὺν ταῖς πράξεσιν αὐτοῦ , καὶ τῆς παλαιᾶς ζύμης ἔχων P ἐν ἑαυτῷ , ἀλλὰ καινὸν φύραμα ποιήσας τὸ κατὰ Χριστὸν Ἰησοῦν , οὗτος πεποίηκε τὴν τῶν ἀζύμων ἑορτήν . ἡ νέα ζύμη φαίνεται · Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς ἐστιν ἡ νέα ζύμη · ἐσθίομεν οὖν πρῶτον ἄζυμα · ἀπεχόμενοι πάσης κακίας καὶ πονηρίας . περὶ τούτων ὁ Ἀπόστολος διδάσκων φησίν · “ ἐκκαθάρατε οὖν τὴν παλαιὰν ζύμην , ἵνα ἦτε νέον φύραμα · “ καθώς ἐστε ἄζυμοι · ” οἷόν τι παρὰ Ἰουδαίοις γίνεται · ἐὰν ἐπιφώσκῃ ἡ ἡμέρα ἡ τῶν ἀζύμων , ἐκκαθαίρουσι πᾶσαν παλαιὰν ζύμην · πάντα τόπον τῆς οἰκίας περιαθροῦντες , μήποτε ζύμη ἐκεῖ εὑρεθῇ · οὕτως καὶ σὺ τὰ ἐν σοὶ ταμιεῖα κατανόησον , μήπου ζύμη ἐκεῖ , “ ἵνα ἦτε τελέον φύραμα , καθώς ἐστε ἄζυμοι . ” ἐπεὶ ἦσαν ἐν Κορίνθῳ , οἱ μὲν ἅγιοι , οἱ δὲ οὐ τοιοῦτοι ἀλλ’ ἁμαρτωλοὶ , καθὰ ἐν προοιμίοις τῆς Ἐπιστολῆς φθάσαντες ἔφαμεν · διὰ τοὺς ἐπαινετοὺς , φησὶ , “ καθώς ἐστε ἄζυμοι · καὶ γὰρ τὸ πάσχα ἡμῶν ἐτύθη “ Χριστός · ” ὁρῶν ὅτι κατὰ τὸν Μώσεως νόμον πρῶτον τὸ πάσχα γίνεται , καὶ θύεται τὸ πρόβατον · εἶτα μετὰ τὸ πρόβατον , ἄζυμα ἐσθίουσι · διὰ τοῦτο εἶπεν “ ἤδη τὸ πάσχα τέθυται Χριστός · ὥστε “ ἑορτάζωμεν , μὴ ἐν ζύμῃ παλαιᾷ , μὴ δὲ ἐν ζύμῃ κακίας καὶ “ πονηρίας · ἀλλ’ ἐν ἀζύμοις εἰλικρινείας καὶ ἀληθείας · ” εἰλικρινείας , κατὰ τὴν πολιτείαν · ἀληθείας , κατὰ τὴν γνῶσιν · ἐν γὰρ ἀμφοτέροις χαρακτηρίζεται τὰ ἄζυμα τὰ ἀληθινά . Θεοδωρου . Ἀκολούθως καὶ νῦν ἐχρήσατο τῇ ἐπαγωγῇ μετὰ τὴν ἀπόφασιν ὡς γὰρ παρὼν , οὕτω πρὸς τοὺς παρόντας λοιπὸν διαλέγεται , καὶ φησὶν , ὁ τῷ κακῷ συνημμένος κατὰ διάθεσιν ἀναγκαίαν δέχεται τῷ χρόνῳ τὴν πρὸς αὐτὸν κοινωνίαν · καὶ ἀκολουθῶν τῷ παραδείγματι , ἀπὸ τῶν πραγμάτων τὴν πρὸς αὐτοὺς ποιεῖται παραίνεσιν . Σευηριανοῦ . Ὁρᾷς ὅτι ἐκαυχῶντο ἐπ’ ἐκείνῳ , οὐ τῇ τοῦ πταίσματος προσέχοντες , ἀλλ’ ὑπὸ τῆς ἐλλογιμότητος αὐτοῦ φυσιούμενοι . Ἰωάννου . Iva , φησι , πάντες ἤτε τοῦ νέου φυράματος νέον γὰρ ἄνθρωπον οἶδεν ἡ γραφὴ τὸν ἄρτιον , παλαιὸν δὲ τὸν ἀσεβῆ · δηλοῖ δὲ ὅτι οὐ πολλοὶ ἦσαν παρ’ αὐτοῖς ἁμαρτωλοί · “ ἵνα , ” φησὶν , “ ἦτε · ” τοῦτ’ ἐστιν ἐκτὸς τῆς παλαιᾶς ζύμης ἐκείνης , πέρι ἧς εἶπεν . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὁ “ γὰρ ” σύνδεσμός ἐστιν αἰτιολογικός ἐπὶ αἰτίᾳ οὖν κεῖται τὸ “ γὰρ τὸ πάσχα ἡμῶν ἐτύθη Χριστός · ” ἐπειδὴ γὰρ ὁ νόμος διαγορεύει μετὰ τὴν τοῦ πρωτοτόκου θυσίαν ἐν τῷ πάσχα ἑπτὰ ἡμέρας ἄζυμα ἐσθίειν , φησὶν ὅτι τύπος ἦν ἐκεῖνα τὰ ἄζυμα τοῦ ἡμᾶς μὴ ἔχειν ἐν ἑαυτῷ τῆς κακίας , περὶ ἧς φησίν · ὁ γὰρ Χριστὸς τυθεὶς , φησὶν , εἰς τύπον τοῦ πρωτοτόκου ἀμνοῦ τέθυται . ἐπάναγκες οὖν καὶ ἡμᾶς τὸν τύπον τῶν ἀζύμων πληροῦν ἐν τῷ ἐκκαθαίρειν ἑαυτοὺς ἀπὸ τῆς ζύμης τῆς πονηρίας · ἵνα τελείως ἐπιτελεσθῇ τὸ νοητὸν πάσχα . Φωτίου . “ Καθώς ἐστε ἄζυμοι · ” καθὼς , φησὶν , χρέος ὑμῖν ἐστιν ἀζύμοις εἶναι · πόθεν δὲ δῆλον ὅτι ἄζυμοι ὀφείλομεν εἶναι ; αὐτόθεν φανερόν · “ τὸ γὰρ πάσχα ἡμῶν ὑπὲρ ἡμῶν ἐτύθη Χριστός · ” ὥσπερ οὑν οἱ ἐν τῷ νόμῳ βιοῦντες , θυομένου αὐτοῖς τοῦ προσκαιροῦ καὶ ἀλόγου ἀμνοῦ ἐν ἑπτὰ ἡμέραις ἄζυμοι ἦσαν · οὐ γὰρ ἐξῆν αὐτοῖς ἐζυμωμένον οὔτε ἔχειν οἴκοι οὔτε φαγεῖν · οὕτως καὶ ὑμεῖς τοῦ λογικοῦ καὶ αἰωνίου ἀμνοῦ τοῦ αἴροντος τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου , ὑπὲρ ἡμῶν τυθέντος , τοῦτο γάρ ἐστι τὸ ἡμέτερον πάσχα · οὕτως ὀφείλομεν ἄζυμοι εἶναι ἀεὶ καὶ καινὸν φύραμα · μηδὲν τῆς παλαιᾶς ζύμης , ἤτοι τῆς ἁμαρτίας , ἑαυτοῖς συνεπιφερόμενοι . ὅρα δὲ πῶς καταλλήλως καὶ προσφυῶς ἐπέμεινεν τῇ τροπῇ · ἐπειδὴ γὰρ τοῦ πεπορνευκότος τὴν ἁμαρτίαν ζύμην ἐκάλεσεν · ἐμφαίνων ὅτι μὴ ἐκκαθαιρομένης ταύτης ταχὺ καὶ τὸ ἄλλο συναναζυμοῦται φύραμα · ἀκολούθως ἥρμοσεν καὶ τὰ ἐφεξῆς , ζύμην παλαιὰν καὶ νέον φύραμα καὶ ἀζύμους τὰς ἀρετὰς καὶ κακίας , τούτοις τοῖς ὀνόμασιν ὑποδηλῶν . Ἔγραψα ὑμῖν ἐν τῇ ἐπιστολῇ , μὴ συναναμίγνυσθαι πόρνοις . καὶ οὐ πάντως τοῖς πόρνοις τοῦ κόσμου τούτου , ἢ τοῖς πλεονέκταις , ἢ ἅρπαξιν , ἢ εἰδωλολάτραις · ἐπεὶ ὀφείλετε ἄρα ἐκ τοῦ κόσμου ἐξελθεῖν . νυνὶ δὲ ἔγραψα ὑμῖν μὴ συναναμίγνυσθαι · ἐάν τις ἀδελφὸς ὀνομαζόμενος ᾖ πόρνος , ἣ πλεονέκτης , ἣ εἰδωλολάτρης , ἢ λοίδορος , ἣ μέθυσος , ἢ ἅρπαξ , τῷ τοιούτῳ μηδὲ συνεσθίειν . 2 τί γάρ μοι καὶ τοὺς ἔξω κρίνειν ; οὐχὶ τοὺς ἔσω ὑμεῖς κρίνετε , τοὺς δὲ ἔξω ὁ Θεὸς κρινεῖ · καὶ ἐξαρεῖτε τὸν πονηρὸν ἐξ ὑμῶν αὐτῶν . Ὠριγένουσ . Ὑπέλαβον τινὲς ἐκ τούτου γὰρ ῥητοῦ , ὅτι πρὸ τῆς προτέρας πρὸς Κορινθίους Ἐπιστολῆς ἐγέγραπτο ἄλλη τις Επιστολὴ τῷ Ἀποστόλῳ , ἥ τις νῦν οὐ σώζεται · καὶ ἔγραψεν αὐτοῖς μὴ συναναμίγνυσθαι πόρνοις ὅσον ἐπὶ τῇ προκειμένῃ λέξει . ἀκούσας δὲ Κορινθίους τεταράχθαι , οἰομένους λέγεσθαι μὴ συναναμίγνυσθαι πόρνοις μηδὲ τοῖς τοῦ κόσμου , ὅπερ ἀδύνατόν ἐστιν ἐν τῷ βίῳ ὄντας , μὴ ὁμιλεῖν ἐθνικοῖς συνεργοῖς πραγματευταῖς , καὶ τοιούτοις τισὶν ἑτέροις , σαφηνίζων φασὶ τὸ τότε παραλελειμμένον · οὐ περὶ πόρνων λέγω , φησὶ , τοῦ κόσμου τούτου · ἀλλὰ περὶ τῶν ὀνομαζομένων μὲν ἀδελφῶν , οὐκ ὄντων δὲ σεμνῶν . οἱ δὲ μὴ βουλόμενοι ἐπιστολὴν ἑτέραν εἰναι πρὸ ταύτης , ἐροῦσι , ταύτην τὴν λέξιν ἐπὶ ταύτην τὴν Ἐπιστολὴν ἀναφέρεσθαι · ὅτι ἐν ταύτῃ τῇ Ἐπιστολῇ ἔγραψα μὴ συναναμίγνυσθαι ὑμᾶς πόρνοις · πόρνοις δὲ λέγω τοῖσδε , οὐ τοῖσδε . Ἔοικεν δὲ ὁ Ἀπόστολος συγκρίσει πόρνων πολλῷ χείρονας λέγειν εἰναι τοὺς ἐν ὑμῖν πόρνους · ὁ γὰρ ἔξωθεν πορνεύων , οὐ ναὸν τοῦ Θεοῦ φθείρει ; οὐκ ἄρα τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ ποιεῖ πόρνης μέλη ; οὐχ ὅλον τὸ φύραμα ζυμοῖ ; κἀκεῖνος μὲν ὅτε θέλει μετανοεῖ · καὶ ἄφεσιν ἔχει ἁμαρτημάτων · ὁ δὲ μετὰ τὴν πίστιν πορνεύσας , κἂν μετανοήσῃ πάλιν ὕστερον , ἄφεσιν μὲν οὐκ ἔχει ἁμαρτημάτων . δύναται δὲ τὴν ἁμαρτίαν ἐπικαλύψαι · “ μακάριοι “ γὰρ φησὶν , ὧν ἀφέσθησαν αἱ ἁμαρτίαι , ” τῶν ἀπὸ τῶν ἐθνῶν προσελθόντων · καὶ ὧν ἐπεκαλύφθησαν αἱ ἁμαρτίαι , τῶν μετὰ τὴν πίστιν ἁμαρτανόντων , ἐπικαλυπτόντων δὲ τοῖς ἀγαθοῖς ἔργοις · οἷον τὴν ἀκολασίαν τῇ πολλῇ σωφροσύνῃ . “ Καὶ οὐ πάντως τοῖς πόρνοις τοῦ κόσμου τούτου · ἣ πλεον - “ έκταις , ἣ ἅρπαξιν , ἣ εἰδωλολάτραις . ” ὥς εἰσὶ πόρνοι τοῦ κόσμου καὶ πόρνοι ἐπὶ Χριστὸν κληθέντες · οὕτως καὶ πλεονέκται , οἱ μὲν τοῦ κόσμου τούτου , οἱ δὲ τῆς ἐκκλησίας . φυλαξώμεθα οὖν μέχρι τοῦ ἐλαχίστου τὴν πλεονεξίαν · συνέζευκται γὰρ καὶ αὐτῷ τῷ τῆς πορνείας ἁμαρτήματι . καὶ τρίτον ἅρπαγάς τινας ὀνομάζει · ὅταν ἁρπάζωσι τὰ τῶν πέλας . καὶ εἰδωλολάτραι δὲ τινές εἰσι μεθ ἡμῶν παρὰ τοὺς εἰδωλολάτρας τοῦ κόσμου τούτου · οἱ θέλοντες διδάσκειν ὅτι ἀδιάφορόν ἐστι τὸ εἰδωλολατρεῖν . μάλιστα δὲ τοῦτο τὸ ἁμάρτημα εὑρίσκεται ἐν τοῖς στρατευομένοις · ἀνάγκη μοι , λέγοντες , ἐπίκειται · ἡ στρατιὰ τοῦτο ἀπαιτεῖ · κινδυνεύω τῇ κεφαλῇ , ἐὰν μὴ θύσω , ἣ μὴ λευχειμονήσας τὸν λίβανον ἐπιθῶ κατὰ τὰ νενομισμένα του κόσμου · καὶ πρὸς τούτοις ὁ τοιουτος λέγει ἑαυτὸν Χριστιανόν · τῷ τοιούτῳ φησὶ , μηδὲ συνεσθίειν . ἔστιν δὲ καὶ ὁ ἀρνησίθεος ἐν καιρῷ διωγμῶν εἰδωλολάτρης ἡμῶν · ἔγραψα οὖν φησὶ τῷ τοιούτῳ ἐκ τοῦ κόσμου ὄντι μὴ συναναμίγνυσθαι · ἐπεὶ ὀφείλετε ἄρα ἐκ τοῦ κόσμου ἐξελθεῖν . “ Νυνὶ δὲ ἔγραψα ὑμῖν μὴ συναναμίγνυσθαι , ἐάν τις ἀδελφὸς “ ὀνομαζόμενος · ” καλῶς τὸν τοιοῦτον , οὐκ ἔτι δὲ ἀδελφὸν εἰπεν . ἀλλὰ μέχρις ὀνόματος μόνον ἀδελφόν · ἀλλὰ ταῦτα μὲν δυνάμεθα ἑαυτοῖς συνειδέναι οἱ πολλοὶ , ὅτι οὐκ ἔχομεν τὰ κατὰ ταῦτα · ἐπὶ δὲ τῶν ἑξῆς καὶ ἐμαυτὸν φοβοῦμαι , μή πὼς ἔνοχός εἰμι τοῖς ἄλλοις ἁμαρτήμασιν · λέγει γὰρ ἣ λοίδορος , ἣ μέθυσος , ἣ ἅρπαξ . “ τῷ τοιούτῳ μηδὲ συνεσθίειν . ” ἡλίκοις κακοῖς τὸν λοίδορον συνηρίθμησεν ; ; τῷ πόρνῳ , τῷ πλεονέκτῃ , τῷ εἰδωλολάτρῃ ; οὐκοῦν καὶ ὁ λοίδορος ἤδη ἐχθρός ἐστι τῆς ἐκκλησίας ; διὰ τοῦτο ἀκούομεν τοῦ Κυρίου λέγοντος · “ εὐλογεῖτε τοὺς καταρωμένους ὑμᾶς · ” καὶ τοῦ Ἀποστόλου λέγοντος , “ λοιδορούμενοι εὐλογοῦμεν · ” λοίδορος γὰρ βασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομεῖ . δεῖ τοίνυν τὸ στόμα καθαρὸν τηρεῖν · τί γάρ μοι τοὺς ἔξω κρίνειν · μέθυσοι ἔστωσαν ἔξω · πόρνοις συνεσθίω καὶ συνδιατρίβω · οὐ βλάπτει με ἡ ἐκείνων μικρὰ ζύμη · ὅλον τὸ φύραμα τοῦτο οὐ ζυμοῖ . “ Τί γάρ μοι τοὺς ἔξω κρινεῖν ; οὐχὶ τοὺς ἔσω ὑμεῖς κρίνετε ; “ τοὺς δὲ ἔξω ὁ Θεὸς κρινεῖ ” ἐπέτρεψεν πᾶσιν ὑμῖν κρίνειν τοὺς ἔσω ἁμαρτάνοντας · ἀναφέρομεν αὐτὸ τὸ ἁμάρτημα ἐπὶ τὸν Ἐπίσκοπον · ἵνα νόμῳ ἐκβληθῇ ὁ τοιοῦτος ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας · “ καὶ “ ἐξαρεῖτε τὸν πονηρὸν ἐξ ὑμῶν αὐτῶν · ” καὶ ἐκ τούτων μὲν ἐξάρατε τὸν πονηρόν · ἀλλὰ ζήτει μήποτε θέλων ἔξωθεν τὸν πονηρὸν ἐξάραι , ἔχεις ἐν ἑαυτῷ τὸν πονηρόν . διὰ τοῦτο πάντα ποιεῖ , ἵνα ἐξάρῃς τὸν πονηρὸν ἀπὸ σεαυτοῦ · ἐκείνου γὰρ ἐξελθόντος , Χριστὸς Ιησοῦς ἐν σοὶ κατοικήσει . Σευηριανοῦ . Τὸ “ ἔγραψα ” οὐχ ἑτέρας ἐστὶν ἀλλὰ ταύτης · λέγει γὰρ ” νῦν δὲ ἔγραψα ὑμῖν ” τὸ δὲ “ ἐξαρεῖτε “ τὸν πονηρὸν ἐξ ὑμῶν αὐτῶν · ” Μώσεως ἐστὶν φωνὴ , ἣν δευτεροῖ Παῦλος . Θεοδωρίτου . Ἐπειδὴ τοῖς τὸν πλεονέκτην ἀνέμιξεν ἀναγκαίως καὶ τὴν περὶ τούτου διδασκαλίαν . Ἰωάννου . Καὶ πῶς ἐνῆν ἀδελφὸν ὄντα , τοῦτ’ ἐστιν πιστὸν , εἶναι εἰδωλολάτρην ; ὅτι τινὲς καὶ ἐπίστευσαν , καὶ τῶν εἰδώλων εἴχοντο · διὸ καὶ φησὶν , ἀδελφὸς ὀνομαζόμενος · καὶ γὰρ κατὰ τὴν ἀλήθειαν , ὁ τοιοῦτος οὐδὲ πιστός ἐστιν . Τοῦ Αὐτοῦ . Λοιπὸν τὴν αἰτίαν λέγει τοῦ μὴ κωλύειν Ἑλλήνων πόρνοις ἣ πλεονέκταις ἣ λοιποῖς συναναμίγνυσθαι · ὅτι φησὶ τὴν περὶ αὐτῶν κρίσιν τῷ Θεῷ ἑαυτῷ · ἡμεῖς δὲ τοὺς ἀδελφοὺς διορθούμεθα ἐν τῷ κρίνειν καὶ ἀνακρίνειν αὐτῶν τὸν βίον ἐπὶ διορθώσει · εἶτα ἵνα μὴ νομίσῃς ἀτιμωρήτους ἔσεσθαι τοὺς Ἕλληνας παίοντας , φοβερώτερον αὐτοῖς ἐπέστησε δικαστήριον τὸ τοῦ Θεοῦ . Φωτίου . “ Ἔγραψα ὑμῖν · ” ποῦ ἔγραψεν ; ἐν οἷς λέγει , “ καὶ “ οὐχὶ μᾶλλον ἐπενθήσατε , ἵνα ἐξαρθῇ ἐκ μέσου ὑμῶν ὁ τοιοῦτος · οὐχὶ ὁ δεῖνα , ἣ ὁ δεῖνα , ἀλλ’ ὅστις ἃν ᾖ τοιοῦτος . καὶ πάλιν · “ ἐκκαθάρατε τὴν παλαιὰν ζύμην · ” οὐχὶ τήνδε ἣ τήνδε , ἀλλ’ ὅλην τὴν παλαιὰν ζύμην · λαβὼν γὰρ ἀφορμὴν ἀπὸ τοῦ ἑνὸς τοῦ πεπορνευκότος , ἐπὶ τὸ κοινὸν ἀνεβίβασεν τὸν λόγον , τοῦτ’ ἔστιν ἐπὶ πάντα πόρνον · κἀκεῖθεν πάλιν κοινότερον ἔτι ’τον λόγον αποφαίνει , ἐπάγων τὸ αὐτὸ παράγγελμα καὶ ἐπὶ τῶν τὰ ὅμοια πλημμελούντων , οἷον πλεονεκτούντων , εἰδωλολατρούντων , καὶ εἴ τι ὅμοιον . Τοῦ Αὐτοῦ . “ Ἐάν τις ἀδελφὸς ὀνομαζόμενος ᾖ ὀνομαζόμενος τινὲς μὲν τῇ προηγουμένῃ λέξει συνάπτουσι , καὶ δηλοῦσθαι βούλονται δι’ αὐτοῦ ὅτι ἀδελφὸς μὲν ὀνομαζόμενος καὶ μέχρι κλήσεως ἔχων τὴν κοινωνίαν , τῷ ὄντι δὲ διὰ τῶν ἔργων ἐχθρὸς ὑπάρχων καὶ διιστάμενος · ἐμοὶ δὲ εὖ ἔχει , δοκεῖ , καὶ εἴ O 2 τις αὐτὸς τοῖς ἑπομένοις συνάψας ἐκλάβοι , οὐκ ἔτι τοῦ ὀνομαζομένου τὴν αὐτὴν σημαίνοντος ἔννοιαν , ἀλλὰ τοὐναντίον τὸν ἐπὶ προδήλοις τοῖς ἔργοις ἤδη καὶ παρὰ πᾶσι κατὰ τὰ οἰκεῖα ἔργα ὀνομαζόμενον · καὶ γὰρ ἡ τῆς λέξεως αὐτὴ σημασία ὥσπερ καὶ ἄλλαι πολλαὶ λέξεις διχῆ σχίζεται · ἐνίοτε μὲν ὡς ἔφημεν τὸν νόμῳ κοινωνοῦντα τῷ ὀνόματι προδηλοῦσα · ἐνίοτε δὲ τὸν εἰς ἄκρον ἐλθόντα τῆς πράξεως · ὥστε καὶ τὴν κοινὴν προσηγορίαν εἰς ἑαυτὸν ἐπισπάσαντα , ἐκ ταύτης μᾶλλον ἢ ἐκ τοῦ Κυρίου ἐπιγινώσκεσθαι τε καὶ ὀνομάζεσθαι · τὸν οὖν τοιοῦτον πόρνον καὶ πλεονέκτην καὶ λοίδορον καὶ μέθυσον , τοῦτ’ ἔστιν τὸν πρόδηλον καὶ φανερὸν οὕτως , ὥστε παρὰ πᾶσι γινώσκεσθαι καὶ ὀνομάζεσθαι , τοῦτον ἐκτρέπεσθαι παρακελεύεται καὶ μηδὲ συνεσθίειν αὐτῷ μήτε κοινολογεῖσθαι , μήτε συναστρέφεσθαι · οὐχὶ δὲ τὸν ὑπ’ ἐνίων ὑποψιθυριζόμενον ἢ λοιδορούμενον . Διὸ σοφῶς ἄγαν καὶ δραστηρίως τοῖς ἄλλοις ἀτόποις ἐργάταις συνῆψε καὶ τὸν λοίδορον · ἵνα τὸ αὐτὸ εἰδὼς ἔχειν ἐπιτίμιον , ὅπερ ὁ πόρνος καὶ ὁ εἰδωλολάτρης , ὥστε εἰς τὸ ὑπὸ πάντων ἀποτρόπαιος εἶναι , χαλινοῖ τὴν γλῶσσαν καὶ κατέχει , καὶ μὴ ἐπαφίησιν αὐτὸς καταβόσκεσθαι τοὺς τῶν πλησίον βίους . καὶ τὸ εἰδωλολάτρης δὲ διὰ τοῦτό μοι δοκεῖ ἐνταῦθα συναριθμῆσαι · διδάσκων καὶ ἀσφαλιζόμενος , ὡς εἰ καὶ μέγα εἴη καὶ τῶν ἀπὸ ἀτοπωτάτων ἐν ᾧ τινὲς αἰτιῶνται τὸν ἄνθρωπον · μὴ ᾖ δὲ εἰς φῶς ἠγμένον τὸ τόλμημα . οὐδ’ οὕτω χρὴ τὸν τοιοῦτον ἐξ ὑποψίας μόνης ἐκτρέπεσθαι · ἐπεὶ οὕτω κατὰ γενεὰν ταῖς εἰς ἀλλήλους ὑποψίαις καὶ διαβολαῖς ἐξερεθιζόμενοι ἄνθρωποι εἰς πολεμίων , μᾶλλον δὲ εἰς θηρίων βίον , τὴν πολιτείαν αὐτοῖς μεταστήσονται · ἀλλ’ ἐκείνων δεῖ ἑαυτῶν ἐξαίρειν καὶ ἀποχωρίζειν · ὃς ἐπίδηλος καὶ τοῖς ἔργοις καὶ τῇ παρὰ πάντων ὀνομασίᾳ καθέστηκεν .
Lemmas: κατά πόρνη καί πορνεία , καί ὁ οὗτος κοινωνέω . τις ἐθέλω ; ἐν ῥάβδος ἔρχομαι πρός σύ , ἢ ἐν ἀγάπη , πνεῦμα τε πραότης ; ὅλως ἀκούω ἐν σύ πορνεία , καί τοιοῦτος πορνεία , ὅστις οὐδέ ἐν ὁ ἔθνος ὀνομάζω , ὥστε γυνή τις ὁ πατήρ ἔχω · καί σύ φυσιόω εἰμί , καί οὐ μᾶλλον πενθέω , ἵνα ἐξαίρω ἐκ μέσος σύ ὁ ὁ ἔργον οὗτος ποιέω . ἐγώ μέν γάρ ὡς ἄπειμι ὁ σῶμα , πάρειμι δέ ὁ πνεῦμα , ἤδη κρίνω ὡς πάρειμι , ὁ οὗτος οὗτος κατεργάζομαι , ἐν ὁ ὄνομα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , συνάγω σύ καί ὁ ἐγώ πνεῦμα , σύν τῆ δύναμις ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , παραδίδωμι ὁ ὅς - οὗτος ὁ Σατανᾶς εἰς ὄλεθρος ὁ σάρξ , ἵνα ὁ πνεῦμα σῴζω ἐν τῆ ἡμέρα ὁ κύριος Ἰησοῦς κυτιλλω . βούλομαι , φημί , σοφός ἐπίπληξις οἷος τις ἐπάγω ὁ ἁμαρτάνω · ὅς ἐν πνεῦμα πραότης καί ὡς ἐν ἀγάπη προσφέρω παρατρέχω σιγάω ; ἀλλά εἰμί ἀγαθός αὐτός ὁ ἐπίπληξις ἅμα κόπτω ὁ δεινός καί ὁ ῥάθυμος καί τοιοῦτος παρανομία ὁ ἐπιχείρησις , περί ὅς καί ὁ θεόπνευστος φημί γραφή περί ὁ ἐκ Ἱεροσόλυμα διά φωνή Ἰωήλ j , “ καί υἱός “ καί πατήρ αὐτός εἰσπορεύω πρός ὁ αὐτός παιδίσκη , ὅπως βεβηλόω ὁ ὄνομα ὁ Θεός αὐτός · ” οὗτος φημί , ὁ πορνεία , “ οὐδέ ἐν ὁ ἔθνος εἰμί ἀκούω · ” Θησεύς γάρ ἀκούω ποῦ κατά ὁ εἰκός θήγω ἐπί ὁ ἴδιος παῖς · ἐπαίρω τε αὐτός · καί δή καί ἀποκτείνω διαβάλλω ἐκ μητρυιά , καί ἕτερος τις ἐπί τοιόσδε αἰτίαμα ὁ ὁ ποιητής εὐστομία κατασκώπτω . Ὠριγένης . οὐ ἀεί οὔτε ὁ θεός οὔτε ὁ οὗτος μαθητής χράομαι χρηστός λόγος πρός ὁ ἀκούω · οὖον δέ ἀεί ὁ ἀπότομος · ἀλλά πότε μέν οὗτος , ποτέ δέ ἐκεῖνος Κ . ἐπεί οὖν ἔχω ῥάβδος ὁ Παῦλος λόγος · ἔχω δέ καί πνεῦμα πραότης καί χρηστότης , πυνθάνομαι Κορίνθιος μή ἐθέλω προπίπτω χράω ὁ ἀπότομος · οὐ ὅτι Χωρὶς ἀγάπη γίγνομαι ὁ ῥάβδος · ἀλλά ὅτι ὁ ἀγάπη κρύπτω ἐν ὁ ὁ ῥάβδος ἔχω · καί οὖον δείκνυμι ὁ ἀγάπη ἐν ὁ ἀποτομία ὁ ἐπίπληξις · εἶτα ὁ αἴτιος ὁ τοιοῦτος πεῦσις ἐπιφέρω λέγω , “ ὅλως “ ἀκούω ἐν σύ πορνεία ὅστις οὐδέ ἐν ὁ ἔθνος . ” μανθάνω ὅτι περί πορνεία ἐγώ κατεπᾴδω δεῖ , ἵνα μή πίπτω · καί ἄλλος δέ μανθάνω , ἵνα καί ὁ μή σύνοιδα ἑαυτοῦ πορνεία , σύνοιδα δέ συνάγω πορνεύω , μή φυσιάω · οἶδα ὅτι καί αὐτός ἁμαρτωλός 1 εἰμί ὁ ἁμαρτωλός εἰμί ὁ συνάγω μετά αὐτός · ὅλος γάρ ὁ ἐκκλησία ἐγκαλέω περί εἷς πορνεύω · καί ὁ φυσίωσις αὐτός ἐγκαλέω , ὡς οὖον κατά λόγος γίγνομαι , μάλιστα διά ὁ εἰμί πόρνος ἐν αὐτός · καί τρίτος μανθάνω ὅτι καί πορνεία εἰμί διαφορά · ὥστε εἰμί πορνεία βαρύς m τις , καί ἄλλος μικρός · καί ἄλλος ἔτι μικρός · οὐ οὖν ἐν ὁ κρίσις ὁ Θεός οὐ ἁπλόος ὁ πόρνος κρίνω , οὖον δέ ὁ αὐτός δίκη λαμβάνω διά ὁ πορνεύω · ἀλλά καί ὁ ποσότης καί ὁ ποιότης αὐξάνω ὁ κόλασις καί ὁ προαίρεσις καί ὁ χρόνος . ἐν Κόρινθος τοίνυν εἰμί τίς n παράνομος γάμος γαμέω · ὁ γάρ μητρυιά αὐτός ἄγω · ἀλλά ὁ τοιοῦτος γάμος , πορνεία ὁ ἀπόστολος καλέω · καί τοιοῦτος οἷος “ μή δέ ἐν ὁ ἔθνος εἰμί ἀκούω ἵνα διδάσκω ἐγώ ὅτι ἐάν ποτός παρανόμως γαμέω , οὖον λογίζομαι ἐγώ εἰς γάμος ὁ νομίζω γάμος εἰμί , ἀλλά εἰς πορνεία . εἶτα οὗτος καταλείπω , κατά ὁ οὗτος συμμορία ὁ κατηγορία εἰσφέρω · “ καί σύ φυσιόω εἰμί , καί οὐ “ μᾶλλον πενθέω , ἵνα ἀραρίσκω ἐκ μέσος σύ ὁ ὁ ἔργον οὗτος “ ποιέω ” πᾶς ἐπιπλήσσω ὡς κακῶς αὐτός παραδέχομαι · ἐπάν γάρ εἰμί ὁ ἁμαρτάνω φυσιάω , ἐγώ ὁ δοκέω ἑαυτοῦ σύνοιδα ὁ ἀγαθός , λέγω ὁ “ καί σύ φυσιόω - “ μένω εἰμί . ” θεοδωριος . Μέγης φρονέω ὡς παιδεύω ἔχω · οὐ ἐναντίος δέ νομοθετέω · οὖον γάρ εἶπον , τίς δήποτε οὐ ἐξελαύνω ; ἀπαγορεύω ἄνω ὁ κρίνω ὁ διδάσκαλος · ἀλλά τίς χάρις οὐ θρηνέω ὁ θεός ἱκετεύω · ὥστε ὁ οὗτος λώβη ἀπαλλάσσω . Σευηριανός . οὐ ἐπεί γυνή ὁ εἴρω τρόπος ἐκεῖνος · ἀλλά ὅτι ἐλλόγιμος εἰμί , καί οὐ πενθέω ὅτι γυνή ὁ πατήρ ἔχω · ἀλλά φυσιόω , ὅτι εὐπαίδευτος εἰμί · ὁ γάρ πένθος αὐτός , ὅς χωρίζω ὁ πορνεύω ἐπιμένω , ὅς ὁ πρᾶγμα ὁ ἀτοπία ἐξορίζω καί ἐπανάγω αὐτός . Θεοδωριανός . μηδείς σύ ἕτερος τίς βουλεύω · ἐκφέρω γάρ παραυτίκα ὁ ψῆφος . Σευηριανός . οὐχ ἁπλόος ἐργάζομαι , ἀλλά “ κατεργάζομαι - “ μένω · ” οὖον γάρ συναρπάζω πίπτω · ἀλλά ἔργον χράω ὁ κακός · καί πνεῦμα δέ πάρειμι λέγω συμψηφίζω καί συγκατακρίνω · πνεῦμα δέ ὁ χάρισμα λέγω · συνάγω σύν ὁ m βαρίτης Cod . n Fors . εἷς τις . δύναμις ὁ Χριστός · ὁ φυσιόω ἐπί ὁ πορνεύω διά ὁ ελλογιμότητα , μέρος εἰμί ὁ πᾶς · πᾶς δέ πρός ὁ κατάκρισις ὁ ἐπί ὁ πορνεία συνάγω καλέω . θεοωρος . δυσωπέω ὁ μνήμη ὁ Χριστός · ὥστε μή ὁ χάρις ὁ πρός ἐκεῖνος παρεῖδον ὁ δήω · “ παραδίδωμι ὁ “ τοιοῦτος ὁ Σατανᾶς , εἰς ὄλεθρος ὁ σάρξ , ἵνα ὁ πνεῦμα “ σῴζω ἐν ὁ ἡμέρα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . ” ὁ μέν παραδίδωμι ὁ Σατανᾶς , οὐ ὡς αὐτός οὗτος γίγνομαι ὁρίζων εἶπον · ἀλλά ὡς εἄν ὁ ὁ ἐκκλησία ἐξωθέω διά ὁ ὁ Θεός ἀλλοτρίωσις ὑπό ὁ ὁ Σατανᾶς γίγνομαι ἐξουσία · ὁ μέν γάρ παρά αὐτός τιμωρία εἰμί ὁ ὁ ἐκκλησία αὐτός ἐξωθέω · ἐκ δέ οὗτος πάντως ἐκεῖνος συμβαίνω · ὁ μέντοι ἀπόστολος , ἀντί ὁ τιμωρία γάρ ἀποβαίνω εἶπον , ὥστε φοβέω μᾶλλον · ἐξωθέω δέ φημί αὐτός , οὐ ἀλλοτριόω πάντῃ βούλομαι · ἀλλά ὁ οἰκεῖος αἰσθάνομαι πλημμέλημα , μεταμέλεια τις κατά ὁ πάρειμι βίος συντρίβω ἑαυτοῦ , δύναμαι ὁ μέλλω σωτηρία ἄξιος ἑαυτοῦ καθίστημι · ὄλεθρος εἶπον σάρξ , ὁ κατά ὁ πάρειμι βίος διά ὁ μεταμέλεια συντριβή · καί ἐπεί ὁ ἀνάστασις ἐγώ ὁ ὁ πνεῦμα δύναμις γίγνομαι μέλλω · πολλάκις ἐπί ὁ ἀνάστασις καί ὁ ἀθανασία ὁ ὁ πνεῦμα λαμβάνω σημασία . οὕτως ἐν ὁ πρός Ῥωμαῖος φημί , “ σύ δέ οὐ “ εἰμί ἐν σάρξ , ἀλλά ἐν πνεῦμα · ” ἀντί ὁ ἔξω ὁ ὁ θάνατος γίγνομαι ἀπόφασις , ἐν ἐλπίς ὁ ἀθανασία καθίστημι . Ἰωάννης ὥσπερ ἐπί ὁ Ἰώβ γίγνομαι , ἀλλά οὐ ὑπέρ ὁ αὐτός ὑπόθεσις · ἐκεῖ μέν γάρ ὑπέρ στέφανος λαμπρός , ἐνταῦθα δέ ὑπέρ ἁμάρτημα λύσις · ἵνα μαστίζω αὐτός ἕλκω πονήρω ἢ νόσος ἕτερος · καί μήv ἀλλαχοῦ φημί , “ ὅτι ὑπό ὁ κύριος κρίνω οὗτος πάσχω · ” ἀλλά ἐνταῦθα ὥστε μᾶλλον καθάπτω , ὁ Σατανᾶς παραδίδωμι · καί οὗτος δέ ὁ ὁ Θεός δοκέω γίγνομαι , ὥστε κολάζω αὐτός ὁ σάρξ · ἐπεί γάρ ἀπό ὁ ἀδηφαγία καί ὁ τρυφή ὁ κατά ὁ σάρξ ἐπιθυμία τίκτω , οὗτος κολάζω , ἵνα ὁ πνεῦμα σῴζω , οὗτος εἰμί ὁ ψυχή · οὐ ὡς οὗτος σῴζω μόνος · ἀλλά ὡς ὁμολογέω οὗτος , ὅτι σῴζω ἐκεῖνος , ἀναντίρρητος καί ὁ σῶμα κοινωνέω ὁ σωτηρία · καί γάρ θνητός διά αὐτός γίγνομαι ἁμαρτάνω · κἀν αὐτός δικαιοπραγέω πάλιν , πολύς καί αὐτός ἀπολαύω δόξα . τις δέ , ὁ πνεῦμα , ὁ χάρισμα φημί , ὅσπερ σβέννυμι ἁμαρτάνω ἐγώ · ἐν οὖν μή οὗτος γίγνομαι φημί , τιμωρέω , ἵνα οὗτος ἀγαθός γίγνομαι , ἐπισπάω ὁ χάρις , καί εὑρίσκω σῶς αὐτός παρέχω ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα Ὠριγένης . οὐ εἰς ὄλεθρος ὁ Ψυχή · οὐ εἰς ὄλεθρος ὁ πνεῦμα , ἀλλά εἰς ὄλεθρος ὁ σάρξ . ἵνα γάρ ὁ πνεῦμα σῴζω ἐν ὁ ἡμέρα ὁ κύριος , παραδίδωμι · ἐκβάλλω γάρ ὁ Παῦλος ὁ τοιοῦτος , οὐ εἰδοί ὅτι μετανοέω καί ἐπιστρέφω · ἀλλά ἐθέλω αὐτός παιδεύω . ἄλλος γάρ εἰμί ἐκκόπτω τις ὡς ἀνεπίδεκτος μετάνοια καί ἐπιστροφή · ἄλλος παραιτέομαι ἐπί ὁ πάρειμι , καί ἐκβάλλω ὁ ποίμνη . ὡς ποιμήν ἐκβάλλω πρόβατον ψώρα ἔχω · ἵνα μή ὁ νομή ὁ τραῦμα ἐκεῖνος ἐπί ὅλος ὁ ποίμνη νέμω . θεραπεύω οὖν ὁ κακῶς διάγω , ἔξω γίγνομαι ὁ ποίμνη , ἐξομολογέω καί πενθέω ὁ ἴδιος ἁμάρτημα , ἐν νηστεία καί πένθος καί κλαυθμός καί ὁ παραπλήσιος ὁ ὁ μετάνοια πρόσω ἄγω · παραδίδωμι γάρ , ἵνα παιδεύω ὥστε αὐτός ὀλοθρεύω ὁ σάρξ , οὗτος εἰμί ὁ φρόνημα ὁ σάρξ · οὐ ἵνα ἐξίστημι αὐτός οὐ ἵνα ἄλλος τίς ποιέω ἀλλά ἵνα ἐξουσία λαμβάνω μόνος ὁ Ψυχή αὐτός · οὐ ἐγώ δίδωμι ὁ ἐξουσία · ἀλλά ὁ ἐν ἐγώ δύναμις ὁ Ἰησοῦς . ἀπό ὁ ἀγαθός αὐτός ὅλος ὀνομάζω ὁ σωτηρία · ἵνα μή εἶπον καί ὁ πνεῦμα καί ὁ ψυχή καί ὁ σῶμα σῴζω ἐν ὁ ἡμέρα ὁ κύριος · ἀλλά ὁ πνεῦμα σῴζω · ἀπό ὁ ἀγαθός ὀνομάζω ὅλος ὁ ἄνθρωπος ὁ σωτηρία . ὡς γάρ σῴζω αὐτός κελεύω παραλαμβάνω εἰς ὁ ἐκκλησία ἐν ὁ δύο Ἐπιστολή · ἄπειμι δέ ὁ σῶμα καί πάρειμι ὁ πνεῦμα , Παῦλος εἰμί καί ὁ παραπλήσιος αὐτός · φημί γάρ καί ἑτέρωθι · “ εἰμί γάρ καί “ ὁ σάρξ ἄπειμι , ἀλλά ὁ πνεῦμα σύν σύ εἰμί χαίρω καί “ βλέπω ὁ στερέωμα ὁ εἰς Χριστός πίστις σύ . ” οὐδείς δέ ἐγώ δύναμαι εἶπον ὅτι πάρειμι καί βλέπω ὁ ἐκκλησία ὁ προτέρημα , ἢ ὁ τάξις καί ὁ στερέωμα ὁ εἰς Χριστός πίστις . τοιοῦτος εἰμί Ἐλισσαῖος n . εἰμί γάρ καί μή πάρειμι ὁ σῶμα , πνεῦμα συναπέρχομαι ὁ ὁ καί φημί πρός αὐτός · οὐ ὁ καρδία ἐγώ εἰμί μετά σύ , ἡνίκα λαμβάνω ὁ διτάλαντος ὁ ἀργύριον , καί λαμβάνω ὁ στολή ἀπό ὁ Σύρος ; ἀρά ὀν Ἐλισσαῖος μέν οὗτος ὁ χάρις ἔχω · Παῦλος δέ ὁ ὁ Χριστός ἀπόστολος , ὁ ζηλόω ὁ χάρισμα ὁ μείζων , μᾶλλον δέ ἵνα προφητεύω , οὐ ἔχω τοιοῦτος χάρις ; ἀλλά ἀποφαίνω καί τεθαρρηκότως λέγω , ὅτι εἰμί Παῦλος οὖον μόνος ἀπόστολος , ἀλλά καί προφήτης . τοιοῦτος εἰμί ὅτε φημί , “ ἕπω ὁ ἄν - “ θρωποι φίλαυτος , φιλάργυρος , ἀλαζών , ὑπερήφανος , βλάσφη - “ ἐγώ , γονεύς ἀπειθέω · οὗτος γάρ οὐ ὡς ἀπόστολος , ἀλλά ὡς προφήτης εἶπον · καί ὁ πνεῦμα δέ φημί ῥητός λέγω “ ὅτι ἐν “ ἔσχατος καιρός ἀφίστημι τις ὁ πίστις . ” ποῖος δέ πνεῦμα ; ὡσεί λέγω ὁ ἐν ἐγώ πνεῦμα . ἔχω οὖν οὗτος ὁ χάρις , εἰμί καί ἄπειμι1 ὁ σῶμα , ὅπου βούλομαι πάρειμι ὁ πνεῦμα · οὖον μόνος γάρ πάρειμι ὁ πνεῦμα , ἀλλά καί ὁ δύναμις Ἰησοῦς . Σευηριανός θεοδωριος . ὁ πνεῦμα οὖον ὁ ἀλλά ὁ χάρισμα φημί . Φωτίου.Εἰ ὁ πράσσω ἐν ὁ ἔθνος , οὗτος καί ἐν σύ μόνος ἀκούω μέγας ὄνειδος φέρω · ὁ καί ὁμοίως ἐν τε ὁ ἔθνος καί ἐν σύ ὁ πιστός οὗτος ὁ αἶσχος πράσσω · πόσος ὁ κατηγορία αὐξάνω ; εἰμί δέ οὗτος ὁ πράσσω ἐν σύ ὁ μηδέ ἐν ἐκεῖνος , τίς κακία οὐ υπερακοντίζω ; ὅδε “ ὅλως “ ἀκούω , ” ὡς ἐκπλήσσω ἐπί ὁ φήμη καί ἀσχάλλω . φεῦ ὁ ἀτοπία · ὅλως , φημί , ἀκούω , ὅλως ἐπί γλῶσσα τις οὗτος λέγω περί σύ ἐγκατασκήπτω οὖον καλός ὁ καύχημα σύ . οὐ οἶδα ὅτι μικρός ζύμη ὅλος ὁ φύραμα ζυμόω ; ἐκκαθαίρω οὖν ὁ παλαιός ζύμη , ἵνα εἰμί νέος φύραμα , καθώς εἰμί ἄζυμος · καί γάρ ὁ πάσχα ἐγώ ὑπέρ ἐγώ θύω , Χριστός . ὁ ὥστε ἑορτάζω , μή ἐν ζύμη παλαιός . μηδέ ἐν ζύμη κακία καί πονηρία , ἀλλά ἐν ἄζυμος εἰλικρίνεια καί ἀλήθεια . Ὠριγένης . ὁ ἀποτίθημι ὁ παλαιός ἄνθρωπος σύν ὁ πρᾶξις αὐτός , καί ὁ παλαιός ζύμη ἔχω P ἐν ἑαυτοῦ , ἀλλά καινός φύραμα ποιέω ὁ κατά Χριστός Ἰησοῦς , οὗτος ποιέω ὁ ὁ ἄζυμος ἑορτή . ὁ νέος ζύμη φαίνω · Ἰησοῦς ὁ Χριστός εἰμί ὁ νέος ζύμη · ἐσθίω οὖν πρῶτος ἄζυμος · ἀπέχω πᾶς κακία καί πονηρία . περί οὗτος ὁ ἀπόστολος διδάσκω φημί · “ ἐκκαθαίρω οὖν ὁ παλαιός ζύμη , ἵνα εἰμί νέος φύραμα · “ καθώς εἰμί ἄζυμος · ” οἷος τίς παρά Ἰουδαῖος γίγνομαι · ἐάν ἐπιφώσκω ὁ ἡμέρα ὁ ὁ ἄζυμος , ἐκκαθαίρω πᾶς παλαιός ζύμη · πᾶς τόπος ὁ οἰκίον περιαθρέω , μήποτε ζύμη ἐκεῖ εὑρίσκω · οὕτως καί σύ ὁ ἐν σύ ταμιεῖον κατανοέω , μήπου ζύμη ἐκεῖ , “ ἵνα εἰμί τελέω φύραμα , καθώς εἰμί ἄζυμος . ” ἐπεί εἰμί ἐν Κόρινθος , ὁ μέν ἅγιος , ὁ δέ οὖον τοιοῦτος ἀλλά ἁμαρτωλός , καθά ἐν προοίμιον ὁ Ἐπιστολή φθάνω φημί · διά ὁ ἐπαινετός , φημί , “ καθώς εἰμί ἄζυμος · καί γάρ ὁ πάσχα ἐγώ θύω “ Χριστός · ” ὁράω ὅτι κατά ὁ μῶσις νόμος πρῶτος ὁ πάσχα γίγνομαι , καί θύω ὁ πρόβατον · εἶτα μετά ὁ πρόβατον , ἄζυμος ἐσθίω · διά οὗτος εἶπον “ ἤδη ὁ πάσχα θύω Χριστός · ὥστε “ ἑορτάζω , μή ἐν ζύμη παλαιός , μή δέ ἐν ζύμη κακία καί “ πονηρία · ἀλλά ἐν ἄζυμος εἰλικρίνεια καί ἀλήθεια · ” εἰλικρίνεια , κατά ὁ πολιτεία · ἀλήθεια , κατά ὁ γνῶσις · ἐν γάρ ἀμφότερος χαρακτηρίζω ὁ ἄζυμος ὁ ἀληθινός . Θεόδωρος . ἀκόλουθος καί νῦν χράω ὁ ἐπαγωγή μετά ὁ ἀπόφασις ὡς γάρ πάρειμι , οὗτος πρός ὁ πάρειμι λοιπός διαλέγω , καί φημί , ὁ ὁ κακός συνάπτω κατά διάθεσις ἀναγκαῖος δέχομαι ὁ χρόνος ὁ πρός αὐτός κοινωνία · καί ἀκολουθέω ὁ παράδειγμα , ἀπό ὁ πρᾶγμα ὁ πρός αὐτός ποιέω παραίνεσις . Σευηριανός . ὁράω ὅτι καυχάομαι ἐπί ἐκεῖνος , οὖον ὁ ὁ πταῖσμα προσέχω , ἀλλά ὑπό ὁ ἐλλογιμότης αὐτός φυσιόω . Ἰωάννης . Iva , φημί , πᾶς ἤτε ὁ νέος φύραμα νέος γάρ ἄνθρωπος οἶδα ὁ γραφή ὁ ἄρτιος , παλαιός δέ ὁ ἀσεβής · δηλόω δέ ὅτι οὖον πολύς εἰμί παρά αὐτός ἁμαρτωλός · “ ἵνα , ” φημί , “ εἰμί · ” οὗτος εἰμί ἐκτός ὁ παλαιός ζύμη ἐκεῖνος , περί ὅς εἶπον . ὁ αὐτός . ὁ “ γάρ ” σύνδεσμος εἰμί αἰτιολογικός ἐπί αἴτιος οὖν κεῖμαι ὁ “ γάρ ὁ πάσχα ἐγώ θύω Χριστός · ” ἐπεί γάρ ὁ νόμος διαγορεύω μετά ὁ ὁ πρωτοτόκος θυσία ἐν ὁ πάσχα ἑπτά ἡμέρα ἄζυμος ἐσθίω , φημί ὅτι τύπος εἰμί ἐκεῖνος ὁ ἄζυμος ὁ ἐγώ μή ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ κακία , περί ὅς φημί · ὁ γάρ Χριστός θύω , φημί , εἰς τύπος ὁ πρωτοτόκος ἀμνός θύω . ἐπανάγκης οὖν καί ἐγώ ὁ τύπος ὁ ἄζυμος πληρόω ἐν ὁ ἐκκαθαίρω ἑαυτοῦ ἀπό ὁ ζύμη ὁ πονηρία · ἵνα τέλειος ἐπιτελέω ὁ νοητός πάσχα . Φώτιος . “ καθώς εἰμί ἄζυμος · ” καθώς , φημί , χρέος σύ εἰμί ἄζυμος εἰμί · πόθεν δέ δῆλος ὅτι ἄζυμος ὀφείλω εἰμί ; αὐτόθεν φανερός · “ ὁ γάρ πάσχα ἐγώ ὑπέρ ἐγώ θύω Χριστός · ” ὥσπερ ἐν ὁ ἐν ὁ νόμος βία , θύω αὐτός ὁ πρόσκαιρος καί ἄλογος ἀμνός ἐν ἑπτά ἡμέρα ἄζυμος εἰμί · οὖον γάρ ἔξεστι αὐτός ζυμόω οὔτε ἔχω οἴκοι οὔτε ἐσθίω · οὕτως καί σύ ὁ λογικός καί αἰώνιος ἀμνός ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος , ὑπέρ ἐγώ θύω , οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἡμέτερος πάσχα · οὕτως ὀφείλω ἄζυμος εἰμί ἀεί καί καινός φύραμα · μηδείς ὁ παλαιός ζύμη , ἤτοι ὁ ἁμαρτία , ἑαυτοῦ συνεπιφέρω . ὁράω δέ πῶς κατάλληλος καί προσφυῶς ἐπιμένω ὁ τροπή · ἐπεί γάρ ὁ πορνεύω ὁ ἁμαρτία ζύμη καλέω · ἐμφαίνω ὅτι μή ἐκκαθαίρω οὗτος ταχύς καί ὁ ἄλλος συναναζυμόω φύραμα · ἀκόλουθος ἁρμόζω καί ὁ ἐφεξῆς , ζύμη παλαιός καί νέος φύραμα καί ἄζυμος ὁ ἀρετή καί κακία , οὗτος ὁ ὄνομα ὑποδηλόω . γράφω σύ ἐν ὁ ἐπιστολή , μή συναναμείγνυμι πόρνος . καί οὖον πάντως ὁ πόρνος ὁ κόσμος οὗτος , ἢ ὁ πλεονέκτης , ἢ ἅρπαξ , ἢ εἰδωλολάτρης · ἐπεί ὀφείλω ἄρα ἐκ ὁ κόσμος ἐξέρχομαι . νυνί δέ γράφω σύ μή συναναμείγνυμι · ἐάν τις ἀδελφός ὀνομάζω εἰμί πόρνος , ὅς πλεονέκτης , ὅς εἰδωλολάτρης , ἢ λοίδορος , ὅς μέθυσος , ἢ ἅρπαξ , ὁ τοιοῦτος μηδέ συνεσθίω . 2 τίς γάρ ἐγώ καί ὁ ἔξω κρίνω ; οὐ ὁ εἴδομαι σύ κρίνω , ὁ δέ ἔξω ὁ θεός κρίνω · καί ἐξαίρω ὁ πονηρός ἐκ σύ αὐτός . Ὠριγένης . ὑπολαμβάνω τις ἐκ οὗτος γάρ ῥητός , ὅτι πρό ὁ πρότερος πρός Κορίνθιος Ἐπιστολή γράφω ἄλλος τις Ἐπιστολή ὁ ἀπόστολος , ὅς τις νῦν οὖον σῴζω · καί γράφω αὐτός μή συναναμείγνυμι πόρνος ὅσος ἐπί ὁ πρόκειμαι λέγω . ἀκούω δέ Κορίνθιος ταράσσω , οἴομαι λέγω μή συναναμείγνυμι πόρνος μηδέ ὁ ὁ κόσμος , ὅσπερ ἀδύνατος εἰμί ἐν ὁ βίος εἰμί , μή ὁμιλέω ἐθνικός συνεργός πραγματευτής , καί τοιοῦτος τις ἕτερος , σαφηνίζω φημί ὁ τότε παραλείπω · οὖον περί πόρνος λέγω , φημί , ὁ κόσμος οὗτος · ἀλλά περί ὁ ὀνομάζω μέν ἀδελφός , οὐ εἰμί δέ σεμνός . ὁ δέ μή βούλομαι ἐπιστολή ἕτερος εἰναι πρό οὗτος , εἴρω , οὗτος ὁ λέξις ἐπί οὗτος ὁ Ἐπιστολή ἀναφέρω · ὅτι ἐν οὗτος ὁ Ἐπιστολή γράφω μή συναναμείγνυμι σύ πόρνος · πόρνος δέ λέγω ὅδε , οὖον ὅδε . ἔοικα δέ ὁ ἀπόστολος σύγκρισις πόρνος πολύς χείρων λέγω εἰναι ὁ ἐν σύ πόρνος · ὁ γάρ ἔξωθεν πορνεύω , οὖον ναός ὁ Θεός φθείρω ; οὐ ἄρα ὁ μέλος ὁ Χριστός ποιέω πόρνη μέλος ; οὐ ὅλος ὁ φύραμα ζυμόω ; ἐκεῖνος μέν ὅτε ἐθέλω μετανοέω · καί ἄφεσις ἔχω ἁμάρτημα · ὁ δέ μετά ὁ πίστις πορνεύω , κἀν μετανοέω πάλιν ὕστερος , ἄφεσις μέν οὐ ἔχω ἁμάρτημα . δύναμαι δέ ὁ ἁμαρτία ἐπικαλύπτω · “ μακάριος “ γάρ φημί , ὅς ἀφίημι ὁ ἁμαρτία , ” ὁ ἀπό ὁ ἔθνος προσέρχομαι · καί ὅς ἐπικαλύπτω ὁ ἁμαρτία , ὁ μετά ὁ πίστις ἁμαρτάνω , ἐπικαλύπτω δέ ὁ ἀγαθός ἔργον · οἷος ὁ ἀκολασία ὁ πολύς σωφροσύνη . “ καί οὖον πάντως ὁ πόρνος ὁ κόσμος οὗτος · ὅς πλέω - “ ἕκτος , ὅς ἅρπαξ , ὅς εἰδωλολάτρης . ” ὅς εἰμί πόρνος ὁ κόσμος καί πόρνος ἐπί Χριστός καλέω · οὕτως καί πλεονέκτης , ὁ μέν ὁ κόσμος οὗτος , ὁ δέ ὁ ἐκκλησία . φυλάσσω οὖν μέχρι ὁ μικρός ὁ πλεονεξία · συζεύγνυμι γάρ καί αὐτός ὁ ὁ πορνεία ἁμάρτημα . καί τρίτος ἁρπάγη τις ὀνομάζω · ὅταν ἁρπάζω ὁ ὁ πέλας . καί εἰδωλολάτρης δέ τις εἰμί μετά ἐγώ παρά ὁ εἰδωλολάτρης ὁ κόσμος οὗτος · ὁ ἐθέλω διδάσκω ὅτι ἀδιάφορος εἰμί ὁ εἰδωλολατρέω . μάλιστα δέ οὗτος ὁ ἁμάρτημα εὑρίσκω ἐν ὁ στρατεύω · ἀνάγκη ἐγώ , λέγω , ἐπίκειμαι · ὁ στρατία οὗτος ἀπαιτέω · κινδυνεύω ὁ κεφαλή , ἐάν μή θύω , ὅς μή λευχειμονέω ὁ λίβανος ἐπιτίθημι κατά ὁ νομίζω ὁ κόσμος · καί πρός οὗτος ὁ τοιοῦτος λέγω ἑαυτοῦ Χριστιανός · ὁ τοιοῦτος φημί , μηδέ συνεσθίω . εἰμί δέ καί ὁ ἀρνησίθεος ἐν καιρός διωγμός εἰδωλολάτρης ἐγώ · γράφω οὖν φημί ὁ τοιοῦτος ἐκ ὁ κόσμος εἰμί μή συναναμείγνυμι · ἐπεί ὀφείλω ἄρα ἐκ ὁ κόσμος ἐξέρχομαι . “ νυνί δέ γράφω σύ μή συναναμείγνυμι , ἐάν τις ἀδελφός “ ὀνομάζω · ” καλῶς ὁ τοιοῦτος , οὐ ἔτι δέ ἀδελφός εἶπον . ἀλλά μέχρι ὄνομα μόνος ἀδελφός · ἀλλά οὗτος μέν δύναμαι ἑαυτοῦ σύνοιδα ὁ πολύς , ὅτι οὐ ἔχω ὁ κατά οὗτος · ἐπί δέ ὁ ἑξῆς καί ἐμαυτοῦ φοβέω , μή πως ἔνοχος εἰμί ὁ ἄλλος ἁμάρτημα · λέγω γάρ ὅς λοίδορος , ὅς μέθυσος , ὅς ἅρπαξ . “ ὁ τοιοῦτος μηδέ συνεσθίω . ” ἡλίκος κακός ὁ λοίδορος συναριθμέω ; ; ὁ πόρνος , ὁ πλεονέκτης , ὁ εἰδωλολάτρης ; οὐκοῦν καί ὁ λοίδορος ἤδη ἐχθρός εἰμί ὁ ἐκκλησία ; διά οὗτος ἀκούω ὁ κύριος λέγω · “ εὐλογέω ὁ καταράομαι σύ · ” καί ὁ ἀπόστολος λέγω , “ λοιδορέω εὐλογέω · ” λοίδορος γάρ βασίλειος Θεός οὖον κληρονομέω . δεῖ τοίνυν ὁ στόμα καθαρός τηρέω · τίς γάρ ἐγώ ὁ ἔξω κρίνω · μέθυσος εἰμί ἔξω · πόρνος συνεσθίω καί συνδιατρίβω · οὖον βλάπτω ἐγώ ὁ ἐκεῖνος μικρός ζύμη · ὅλος ὁ φύραμα οὗτος οὖον ζυμόω . “ τις γάρ ἐγώ ὁ ἔξω κρίνω ; οὐ ὁ εἴδομαι σύ κρίνω ; “ ὁ δέ ἔξω ὁ θεός κρίνω ” ἐπιτρέπω πᾶς σύ κρίνω ὁ εἴδομαι ἁμαρτάνω · ἀναφέρω αὐτός ὁ ἁμάρτημα ἐπί ὁ Ἐπίσκοπος · ἵνα νόμος ἐκβάλλω ὁ τοιοῦτος ἀπό ὁ ἐκκλησία · “ καί “ ἐξαίρω ὁ πονηρός ἐκ σύ αὐτός · ” καί ἐκ οὗτος μέν ἐξαίρω ὁ πονηρός · ἀλλά ζητέω μήποτε ἐθέλω ἔξωθεν ὁ πονηρός ἐξαίρω , ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ πονηρός . διά οὗτος πᾶς ποιέω , ἵνα ἐξαίρω ὁ πονηρός ἀπό σεαυτοῦ · ἐκεῖνος γάρ ἐξέρχομαι , Χριστός Ἰησοῦς ἐν σύ κατοικέω . Σευηριανός . ὁ “ γράφω ” οὐ ἕτερος εἰμί ἀλλά οὗτος · λέγω γάρ ” νῦν δέ γράφω σύ ” ὁ δέ “ ἐξαίρω “ ὁ πονηρός ἐκ σύ αὐτός · ” μῶσις εἰμί φωνή , ὅς δύο Παῦλος . θεοδωριος . ἐπεί ὁ ὁ πλεονέκτης ἀναμίσγω ἀναγκαῖος καί ὁ περί οὗτος διδασκαλία . Ἰωάννης . καί πῶς ἐν-εἰμί ἀδελφός εἰμί , οὗτος εἰμί πιστόν , εἰμί εἰδωλολάτρης ; ὅτι τις καί πιστεύω , καί ὁ εἴδωλον ἔχω · διό καί φημί , ἀδελφός ὀνομάζω · καί γάρ κατά ὁ ἀλήθεια , ὁ τοιοῦτος οὐδέ πιστός εἰμί . ὁ αὐτός . λοιπός ὁ αἴτιος λέγω ὁ μή κωλύω Ἕλλην πόρνος ὅς πλεονέκτης ὅς λοιπός συναναμείγνυμι · ὅτι φημί ὁ περί αὐτός κρίσις ὁ Θεός ἑαυτοῦ · ἐγώ δέ ὁ ἀδελφός διορθόω ἐν ὁ κρίνω καί ἀνακρίνω αὐτός ὁ βίος ἐπί διόρθωσις · εἶτα ἵνα μή νομίζω ἀτιμώρητος εἰμί ὁ Ἕλλην παίω , φοβερός αὐτός ἐφίστημι δικαστήριον ὁ ὁ Θεός . Φώτιος . “ γράφω σύ · ” ποῦ γράφω ; ἐν ὅς λέγω , “ καί “ οὐ μᾶλλον πενθέω , ἵνα ἐξαίρω ἐκ μέσος σύ ὁ τοιοῦτος · οὐ ὁ Δεῖνα , ὅς ὁ Δεῖνα , ἀλλά ὅστις ἄν εἰμί τοιοῦτος . καί πάλιν · “ ἐκκαθαίρω ὁ παλαιός ζύμη · ” οὐ ὅδε ὅς ὅδε , ἀλλά ὅλος ὁ παλαιός ζύμη · λαμβάνω γάρ ἀφορμή ἀπό ὁ εἷς ὁ πορνεύω , ἐπί ὁ κοινός ἀναβιβάζω ὁ λόγος , οὗτος εἰμί ἐπί πᾶς πόρνος · ἐκεῖθεν πάλιν κοινός ἔτι ’τον λόγος ἀποφαίνω , ἐπάγω ὁ αὐτός παράγγελμα καί ἐπί ὁ ὁ ὅμοιος πλημμελέω , οἷος πλεονεκτέω , εἰδωλολατρέω , καί εἰμί τίς ὅμοιος . ὁ αὐτός . “ ἐάν τις ἀδελφός ὀνομάζω εἰμί ὀνομάζω τις μέν ὁ προηγούμενος λέγω συνάπτω , καί δηλόω βούλομαι διά αὐτός ὅτι ἀδελφός μέν ὀνομάζω καί μέχρι κλῆσις ἔχω ὁ κοινωνία , ὁ εἰμί δέ διά ὁ ἔργον ἐχθρός ὑπάρχω καί διίστημι · ἐγώ δέ εὕω ἔχω , δοκέω , καί εἰμί O 2 τις αὐτός ὁ ἕπομαι συνάπτω ἐκλαμβάνω , οὐ ἔτι ὁ ὀνομάζω ὁ αὐτός σημαίνω ἔννοια , ἀλλά ἐναντίος ὁ ἐπί πρόδηλος ὁ ἔργον ἤδη καί παρά πᾶς κατά ὁ οἰκεῖος ἔργον ὀνομάζω · καί γάρ ὁ ὁ λέξις αὐτός σημασία ὥσπερ καί ἄλλος πολύς λέγω διχῆ σχίζω · ἐνίοτε μέν ὡς φημί ὁ νόμος κοινωνέω ὁ ὄνομα προδηλόω · ἐνίοτε δέ ὁ εἰς ἄκρος ἔρχομαι ὁ πρᾶξις · ὥστε καί ὁ κοινός προσηγορία εἰς ἑαυτοῦ ἐπισπάω , ἐκ οὗτος μᾶλλον ἢ ἐκ ὁ κύριος ἐπιγιγνώσκω τε καί ὀνομάζω · ὁ οὖν τοιοῦτος πόρνος καί πλεονέκτης καί λοίδορος καί μεθύσκω , οὗτος εἰμί ὁ πρόδηλος καί φανερός οὕτως , ὥστε παρά πᾶς γιγνώσκω καί ὀνομάζω , οὗτος ἐκτρέπω παρακελεύομαι καί μηδέ συνεσθίω αὐτός μήτε κοινολογέομαι , μήτε συστρέφω · οὐ δέ ὁ ὑπό ἔνιοι ὑποψιθυρίζω ἢ λοιδορέω . Διὸ σοφός ἄγαν καί δραστηρίως ὁ ἄλλος ἄτοπος ἐργάτης συνάπτω καί ὁ λοίδορος · ἵνα ὁ αὐτός εἰδοί ἔχω ἐπιτίμιον , ὅσπερ ὁ πόρνος καί ὁ εἰδωλολάτρης , ὥστε εἰς ὁ ὑπό πᾶς ἀποτρόπαιος εἰμί , χαλινόω ὁ γλῶσσα καί κατέχω , καί μή ἐπαφίημι αὐτός καταβόσκω ὁ ὁ πλησίος βίος . καί ὁ εἰδωλολάτρης δέ διά οὗτος ἐγώ δοκέω ἐνταῦθα συναριθμέω · διδάσκω καί ἀσφαλίζω , ὡς εἰμί καί μέγας εἰμί καί ὁ ἀπό ἄτοπος ἐν ὅς τις αἰτιάομαι ὁ ἄνθρωπος · μή εἰμί δέ εἰς φάος ἄγω ὁ τόλμημα . οὐδέ οὗτος χρή ὁ τοιοῦτος ἐκ ὑποψία μόνος ἐκτρέπω · ἐπεί οὗτος κατά γενεά ὁ εἰς ἀλλήλων ὑποψία καί διαβολή ἐξερεθίζω ἄνθρωπος εἰς πολέμιος , μᾶλλον δέ εἰς θηρίον βίος , ὁ πολιτεία αὐτός μεθίστημι · ἀλλά ἐκεῖνος δεῖ ἑαυτοῦ ἐξαίρω καί ἀποχωρίζω · ὅς ἐπίδηλος καί ὁ ἔργον καί ὁ παρά πᾶς ὀνομασία καθίστημι .