catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-i-ad-corinthios-typus-vaticanus-e-cod-paris 1
Περὶ τοῦ μὴ διχονοεῖν πρὸς ἀλλήλους ἐκ φιλοδοξίας τῆς ἐπὶ σοφίᾳ ἀνθρωπίνη . Πιστὸς ὁ Θεὸς , δι’ οὗ ἐκλήθητε εἰς κοινωνίαν τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν . Παρακαλῶ δὲ ὑμᾶς , ἀδελφοὶ , διὰ τοῦ ὀνόματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ἵνα τὸ αὐτὸ λέγητε πάντες , καὶ μὴ ᾖ ἐν ὕμιν σχίσματα . Ὠριγένουσ . Πίστευε αὐτῷ ἀεί . ἐκλήθητε γὰρ , ἵνα ἁπλῶς ὑπὸ τὸν Ἰησοῦν ὦμεν · μέγα ἐστὶν ὃ χαρίζεται ὁ Θεὸς τοῖς ἁγίοις . ἐκλήθημεν εἰς κοινωνίαν τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ . διὸ κληρονόμοι μὲν Θεοῦ , συγκληρονόμοι δὲ Χριστοῦ . Ὠριγένουσ . Εἰ ὑπομένομεν , καὶ συμβασιλεύσομεν · εἰ συναποθνήσκομεν , καὶ συζήσομεν . Σευηριανοῦ . Οἱ δεόμενοι βεβαιώσεως ἀτελεῖς ἤδη · τοίνυν ἔδειξεν ὅτι δέονται διορθώσεως · εὐχαριστῶν μένει ἐφ’ οἷς ἔλαβον , διορθούμενος δὲ ἐφ’ οἷς οὐκ ἐπλήρωσαν . “ πιστὸς ὁ Θεὸς , δι’ οὗ “ ἐκλήθητε . ” ἐπειδὴ εἶπεν ὁ Θεὸς βεβαιώσει , ἐπήγαγε , “ πιστὸς ὁ “ Θεός · ” ἀληθὴς γὰρ ὁ Θεὸς ὁ ταῦτα παρασχεῖν δυνάμενος , “ δι’ “ οὗ ἐκλήθητε εἰς κοινωνίαν τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ . ” οὐκ εἰς ἀνθρώπου κοινωνίαν , ἀλλὰ εἰς κοινωνίαν τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ . διατὶ καταλιπόντες τὸ ὀνομάζεσθαι g ἀπὸ τοῦ Υἱοῦ , οὗ εἰς τὴν κοινωνίαν ἐκλήθητε , ἀπὸ ἀνθρώπων ὀνομάζεσθε ; πάλιν δὲ τὸ “ δι’ οὗ ” ἐπὶ Πατρὸς κεῖται , οὐ μόνον ἐπὶ Υἱοῦ · καὶ οὐ καθαίρεσις τῷ Πατρί · ἐπειδὴ δι’ αὐτοῦ καλούμεθα εἰς κοινωνίαν τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ · οὐδὲ γὰρ ἐν τῇ πρὸς Ῥωμαίους γέγραπται , “ ὅτι δι’ αὐτοῦ , καὶ ἐξ αὐτοῦ , καὶ εἰς αὐτὸν τὰ πάντα ; ” ἤδη ὁ Θεὸς διὰ μὲν τὸ ἐξ οὑ μεῖζον ἑαυτοῦ , διὰ δὲ τὸ δι’ οὑ ἐλάττων ἑαυτοῦ ὥσπερ οὐν ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ κείμενα προσώπου , οὐ ποιεῖ τὸν αὐτὸν ἑαυτοῦ ἐλάττονα καὶ μείζονα , οὕτως οὐδὲ τὸν ἐλαττοῖ ἐλαττοῖ τὸ δι’ οὑ ἐπ’ αὐτῷ λεγόμενον . Θεοδωρίτου . To εἰπεῖν “ ἀνεγκλήτους ” ἔδειξε τέως ὄντας ἐγκλήμασιν ὑπευθύνους . “ κοινωνίαν δὲ τοῦ υἱοῦ ” τὴν υἱοθεσίαν , φησὶν , ἐκάλεσεν · οὕτω ταῖς εὐφημίαις καὶ ταῖς εὐλογίαις προλεήνας τὴν ἀκοὴν , ἄρχεται τῆς κατηγορίας , οὐ γυμνὴν αὐτὴν εἰσφέρων , ἀλλὰ παραίνεσιν προεισφέρων . Σευηριανοῦ . “ Οτε εἰς αὐτὸν τὸν ἀγῶνα ἀπήντησεν , ὥστε πεῖσαι μὴ ἀπ’ ἀνθρώπων ὀνομάζεσθαι αὐτοὺς , ἀπ’ αὐτῆς τῆς ἀρχῆς τῶν ἀγώνων τοῦ ὀνόματος Ἰησοῦ Χριστοῦ μέμνηται , ἀφ’ οὗ προσήκει πάντας καλεῖσθαι · οὐ περὶ δόγματος δὲ τὸ νῦν λεγόμενον , οὐ δὲ περὶ τούτου μέμφεται αὐτοῖς , ἀλλὰ περὶ οὗ προείπομεν , καὶ τὰ ἑξῆς δείκνυσιν . Ὠριγένουσ . Ὁ ἐν ἅπασι τῷ ὀρθῷ λόγῳ καὶ τῷ ἐκκλησιαστικῲ δόγματι περὶ τὲ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ Ἁγίου Πνεύματος συμφωνῶν . ἔτι δὲ περὶ τῆς καθ’ ἡμῶν οἰκονομίας , περί τε ἀναστάσεως καὶ κρίσεως , καὶ τοῖς κανόσι δὲ τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς ἑπόμενος , οὐκ ἔστιν ἐν σχίσματι . Φωτίου . “ Δι’ οὗ ἐκλήθητε · ” οὐδεὶς γὰρ ἔρχεται πρὸς τὸν “ Υἱὸν , εἰ μὴ ἑλκύσῃ αὐτὸν ὁ Πατήρ · ” ὡς οὐδὲ πρὸς τὸν Πατέρα ἔρχεταί τις , εἰ μὴ ᾧτ’ ἃν ἀποκαλύπτῃ ὁ Υἱός . Ἐκ Τοῦ Αὐτοῦ . “ Δἰ οὗ ἐκλήθητε , ” ἀντὶ τοῦ ὑφ’ οὗ ἐκλήθητε · οἷον ὁ καλέσας ὑμᾶς . καὶ ἐπίστησον πῶς τὸ δι’ οὑ τίθησιν ὁ θεῖος Παῦλος καὶ ἐπὶ τοῦ Πατρὸς , καὶ ἀντὶ τίνος αὐτὸ τίθησιν . ἵνα ὅτ’ ἃν καὶ ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ αὐτὸ ἀκούῃς , μὴ παραλλαγὴν οὐσίας ἀλλὰ ταὐτότητα ἐννοεῖς · “ εἰς κοινωνίαν τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ . ” εἰς κοινωνίαν ἐκλήθητε Χριστοῦ · τί ἄλλους καὶ ἄλλους ἐφιστῶντας ἑαυτοῖς προστάτας καὶ διδασκάλους , τῆς ἀθανασίας ἐκείνης καὶ σωτηρίου κοινωνίας ἑαυτοὺς φιλονεικεῖτε διασχίζειν , καὶ ἀποτέμνεσθε . Ἧτε δὲ κατηρτισμένοι ἐν τῷ αὐτῷ νοῒ καὶ ἐν τῆ αὐτῇ γνώμη · ἐδηλώθη γάρ μοι περὶ ὑμῶν , ἀδελφοί μου , ὑπὸ τῶν Χλόης , ὅτι ἔριδες ἐν ὑμῖν εἰσι · λέγω δὲ τοῦτο , ὅτι ἕκαστος ὑμῶν λέγει · ἐγὼ μέν εἰμι Παύλου , ἐγὼ δὲ Ἀπολλῶ , ἐγὼ δὲ Κηφᾶ , ἐγὼ δὲ Χριστοῦ . Κυτίλλου . Ὅτι ὀνόματι τῷ δεσπότῃ Κυρίῳ κατασεμνύνεσθαι δεῖν ἀναγκαῖον ἢν , ἅμα καὶ σοφὸν ἀναπεῖσαι , λέγων αὐτὸς δι ἑνὸς τῶν ἁγίων προφητῶν , “ τοῖς δὲ δουλεύουσί μοι κληθήσεται “ ὄνομα καινὸν , ὃ εὐλογηθήσεται ἐπὶ τῆς γῆς . ” Χριστιανοὶ γὰρ ὠνομάσμεθα , μέθᾳ , καὶ τὸ ὄνομα τὸ καινὸν πεπλουτήκαμεν · οὗ δικαίως ἐστέρηνταί τινες τῶν ὀρθῶν τῆς Ἐκκλησίας ἀποφοιτῶντες , καὶ προσκείμενοι πνεύμασι πλάνοις , καὶ ἀνοσίων τινες ψευδοδιδασκάλων τερατισμοῖς , τὸ αὐτῶν ἐσχήκασιν ὄνομα καὶ μάλα εἰκότως · οὐ γὰρ εἰσὶ τοῦ Χριστοῦ · τὴν κατ’ αὐτοῦ δυσφημίαν μερισάμενοι , καὶ εἰς διαφόρους δόξας τε καὶ γνώμας κατεσχισμένοι . καί τοι Χριστοῦ τοὺς ἰδίους κεκληκότος ἐν εἰρήνῃ · καὶ ὅτι εἷς ἐστιν αὐτὸς καὶ οὐ μεμέρισται · ἓν οὑν οἱ πάντες ἐσμὲν ἐν Χριστῷ · κατηρτίσμεθά τε πρὸς τοῦτο ἐν τῷ αὐτῷ νοὶ · καὶ ἐν αὐτῇ γνώμῃ · συνδέοντος ἡμᾶς εἰς ὁμοψυχίαν καθ’ ἕνωσιν τὴν πνευματικὴν τοῦ περὶ ἡμῶν λέγοντος τῷ Θέῳ καὶ Πατρὶ , “ θέλω ὥσπερ ἐγὼ καὶ σὺ ἐν ἐσμεν · οὕτως καὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ἓν ὧσιν . ” Θεοδωρίτου . Ἡ μὲν γὰρ διάνοια , φησὶ , τοῦ κηρύγματος μία . τοῦτο γὰρ δηλοῖ “ καὶ ἐν τῇ αὐτῇ γνώμῃ . ” παρακαλεῖ τοίνυν αὐτοὺς τὰ αὐτὰ νοοῦντας h , μὴ διεστάναι , καὶ πρὸς ἀλλήλους περὶ τῶν ἡγουμένων φιλονεικεῖν · “ ἐδηλώθη γάρ μοι περὶ ὑμῶν , ἀδελμου “ Φοί ὑπὸ τῶν Χλόης , ὅτι ἔριδες ἐν ὑμῖν εἰσι . ” διδάσκει δὲ καὶ τῆς φιλονεικίας τὸ εἶδος · λέγω δὲ “ ὅτι ἕκαστος ὑμῶν λέγει · “ ἐγὼ μέν εἰμι Παύλου · ἐγὼ δὲ Ἀπολλῶ , ἐγὼ δὲ Κηφᾶ · ἐγὼ δὲ χρίστου . ἐκεῖνοι μὲν ἀφ’ ἑτέρων ἑαυτοὺς ὠνόμαζον διδασκάλων · αὐτὸς δὲ τὸ ἑαυτοῦ καὶ τὸ Ἀπολλῶν τέθεικεν · προστέθεικε δὲ καὶ τὸ τοῦ κορυφαίου τῶν Ἀποστόλων , διδάσκων ὡς οὐδὲ τοῖς αὐτῶν δίκαιόν ἐστιν εἰς τοῦτο κεχρῆσθαι ὀνόμασιν · καὶ τοῦτο ἐν τοῖς ἑξῆς σαφέστερον μαθησόμεθα · σοφῶς δὲ ἄγαν καὶ τὸ τοῦ γινομένου τὸ ἄτοπον · ὅτι ἐν ἴσῃ τάξει καὶ τὸν δεσπότην καὶ τοὺς δούλους ἐτίθεσαν . Ὠριγένουσ . Σκόπει τὴν σύνεσιν τοῦ Παύλου · πῶς οὐχ ὡρισμένον ἔθηκε πρόσωπον τοῦ δηλώσαντος , ἄλλ’ ὁλόκληρον οἰκίαν · ὥς τε μὴ ἐκπολεμῶσαι αὐτοῖς πρὸς τὸν εἰρηκότα . οὐ περὶ Παύλου δὲ οὐδὲ περὶ Πέτρου , οὐδὲ περὶ Ἀπολλῶ ἔλεγον , ἀλλὰ δεῖξαι βουλόμενος ὅτι εἰ τούτοις ἐπερείδεσθαι οὐ χρὴ , πολλῷ μᾶλλον ἑτέροις · ὅτι γὰρ οὐ περὶ αὐτῶν ἔλεγον , προιὼν φησὶ , “ ταῦτα δὲ “ μετεσχημάτισα εἰς ἐμαυτὸν καὶ Ἀπολλώ . ” τίνος δὲ ἕνεκεν προσέθηκεν , “ ἐγὼ δὲ Χριστοῦ ; ” εἰ γὰρ οἱ ἀνθρώποις προσνέμοντες ἑαυτοὺς ἡμάρτανον · οὐ δήπου καὶ οἱ τῷ Χριστῷ ἑαυτοὺς ἀνατιθέντες ; ἀλλ’ οὐ τοῦτο ἐνεκάλει ὅτι τοῦ Χριστοῦ ἑαυτοὺς ἐπευφήμιζον , ἀλλ’ ὅτι μὴ πάντες · οἶμαι δὲ αὐτὸν καὶ οἴκοθεν αὐτὸ προστεθεικέναι , βουλόμενον βαρύτερον ποιῆσαι τὸ ἔγκλημα · καὶ δείξαι οὕτως καὶ ’τον χριστὸν εἰς μέρος δοθέντα , ὅπερ διὰ τῶν ἑξῆς ἐδήλωσεν . Μεμέρισται ὁ Χριστός ; μὴ Παῦλος ἐσταυρώθη ὑπὲρ ὑμῶν ; ἢ εἰς τὸ ὄνομα Παύλου ἐβαπτίσθητε ; εὐχαριστῷ τῷ Θεῷ ὅτι οὐδένα ὑμῶν ἐβάπτισα , εἰ μὴ Κρίσπον καὶ Γαΐον · ἵνα μή τις εἴπῃ · ὅτι εἰς τὸ ἐμὸν ὄνομα ἐβάπτισα · ἐβάπτισα δὲ τὸν Στεφάνα οἶκον · λοιπὸν οὐκ οἶδα εἴ τινα ἄλλον ἐβάπτισα · οὐ γὰρ ἀπέστειλέν με Χριστὸς βαπτίζειν ἀλλὰ εὐαγγελίζεσθαι . Σευηριανοῦ . Μῆ συγκληρονόμους , φησὶν , εἶχε Χριστὸς μεθ’ ὧν ἐμερίσατο ὑμᾶς πιστεύοντας ; οὐ γὰρ εἰπεν ἐμερίσθη Χριστὸς , ἄλλα μὴ ἐμερίσατο Χριστὸς μεθ’ ὑμῶν ; καὶ τοῦτο ἡ ἐπαγωγὴ δείκνυσιν · λέγει γὰρ “ μὴ Παῦλος ἐσταυρώθη ὑπὲρ ἡμῶν ; ” ὁ ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου σωτηρίας ἀποθανὼν Χριστὸς , ἡμῶν δὲ οὐδέ εἷς . Θεοδωρίτου . Τοῦτ᾿ ἐστιν κατὰ μερίδα τινὲς μὲν τὸν Χριστὸν ἔλαχον λαβεῖν · ἄλλοι δὲ ἄλλον · οἱ μὲν Κηφᾶν · οἱ δὲ Ἀπολλῶ , ὃς λέγεται πρῶτος Ἐπίσκοπος γεγονέναι ἐν Κορινθίοις . Κυτίλλου . Εἰ ἕτερος τὸν ὑπὲρ ἡμῶν ἀνέτλη σταυρόν · αὐτοῦ καὶ λεγόμεθα · καὶ ἐβαπτίσμεθα τυχὸν εἰς τὴν ἑτέραν κλῆσιν · ἐκεῖνος ἡμᾶς ἐχέτω , καὶ αὐτὸν ἐπιγραφώμεθα Σωτῆρα καὶ λυτρωτήν · εἰ δὲ Χριστὸς ἀπέθανεν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν , καὶ αὐτῷ καὶ μόνῳ συντεθάμμεθα διὰ τοῦ βαπτίσματος εἰς τὸν θάνατον , πλουτείτω , φησὶ , τοὺς ἠγορασμένους αὐτὸς , σεσώσμεθα γὰρ δι’ αὐτοῦ τε καὶ παρ’ αὐτοῦ , τεθεικότος ὑπὲρ ἡμῶν τὴν ἰδίαν ψυχήν . Ὠριγένουσ . Μεῖζον τὸ εὐαγγελίζεσθαι τοῦ βαπτίζειν · καὶ ἐπειδὴ ᾔδει ὁ Παῦλος ἀφορισμένους τινὰς πρὸς τὸ βαπτίζειν · εὐχαριστεῖ ἐπὶ τὸ κρείττονα κλῆρον ἔχειν τοῦ βαπτίζειν . ἐν ταῖς Πράξεσι τῶν Ἀποστόλων , φαίνεται τινα τῶν Ἀποστόλων ἔργα · οἷον Φίλιππος ἐβάπτιζεν · τὸ Πνεῦμα δὲ οὐ διηκονεῖτο Φίλιππος τῷ βαπτιζομένῳ · ἀλλὰ τοὺς ὑπ’ ἐκείνου βαπτιζομένους ἐχειροθέτει ὁ Πέτρος , καὶ τὸ Πνεῦμα ἐπήρχετο ἐπ’ αὐτούς · καὶ ὁ μὲν Φίλιππος τοὺς ἀναγεννωμένους ἐξ ὕδατος καὶ Πνεύματος Ἁγίου ἐβάπτιζεν ὕδατι , ὁ δὲ Πέτρος τῷ Πνεύματι . Κυτίλλου . Ἀπέσταλται μὲν ὁμολογουμένως διακηρύξων τοῖς ἔθνεσι τὸν Ἰησοῦν , ἀλλ’ ἔργον εἶναι φαμὲν τῆς ἀποστολῆς τὸ ὡς ἐν καιρῷ τε καὶ χρείαις πληροῦν , εἴτ᾿ οὖν ἕλοιτο καὶ τὸ βαπτίσαι τινάς · ἵνα δὲ μὴ τὸν τοῦ χρῆναι κηρύττειν καιρὸν ἑτέροις φαίνοιτο δαπανῶν σπουδάσμασι , παρεὶς εὖ μάλα τοῖς κατὰ χώρας καὶ πάσῃ τεταγμένοις εἰς ἐπισκοπὴν τὸ ὡς ἐν σχολῇ τοῦτο δρᾷν · εὐηγγελίζετο μᾶλλον αὐτός . ἅτε δὴ καὶ λόγου χρείαν πεπιστευμένος , καὶ πολὺ λίαν ἠκριβωκὼς τὸ Χριστοῦ μυστήριον · ἀλλ’ ὥσπερ ὁ θεσπέσιος Στέφανος καίτοι τραπεζῶν διάκονος προχειρισάμενος οὐκ ἀπόπεμπτον ἐποιεῖτο τὸ χρῆναι μυσταγωγεῖν , οὕτω καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος καί τοι τεθειμένος εἰς τὸ δεῖν εὐαγγελίζεσθαι τὸ Χριστοῦ μαρτύριον , ἐπλήρου κατὰ καιρὸν καὶ τὴν τοῦ βαπτίσματος χρείαν · προκείμενος ἐπ’ ἄμφω τῆς ἐξουσίας αὐτῷ καὶ ἐξείργοντος οὐδενὸς εἶπεν ἕλοιτο τοῦτο δρᾷν . Σευηριανοῦ . Ἀπὸ τούτου δείκνυσιν ὅτι τινὲς ἀπὸ τοῦ βαπτίσαντος αὐτοὺς ὀνομάζεσθαι ἐβούλοντο · τοῦτο τὸ καλὸν ὃ καὶ προσέταξεν ὁ Σωτῆρ’ , καὶ σωτηρίαν φέρει , ἐμοὶ , φησὶ , βάρος ἐγένετο · εἰ ἐμέλλετε ἀπ’ ἐμοῦ τοῦ βαπτίσαντος καλεῖσθαι . πῶς δὲ νοήσομεν τὸ “ οὐκ ἀπέστειλέν με ὁ Χριστὸς βαπτίζειν ἀλλ’ “ εὐαγγελίζεσθαι ; “ ἐπεὶ ἐβάπτιζεν μὲν καὶ ὁ μὴ Ἀπόστολος · τὸ δὲ τῆς ἀποστολῆς ἀξίωμα εἶχον ὀλίγοι · καὶ ἄνευ τοῦ εὐαγγελισθῆναι καὶ βαπτισθῆναι οὐκ ἐνῆν βαπτισθῆναι ] φησὶν , εὐαγγελίσασθαι ἀπεστάλην · τοῦτο γὰρ τὸ προηγούμενον , οὐ τὸ βαπτίσαι · λείπει οὖν ἐνταῦθα τὸ προηγουμένως οὐκ ἀπεστάλην βαπτίσαι · οὕτως καὶ ἀλλαχοῦ ὅτ’ ἂν λέγῃ ” μὴ τῶν βοῶν μέλει τῷ Θεῷ , οὐκ ἐπειδὴ οὐ μέλει καὶ γὰρ ἐν τῷ νόμῳ περὶ βοῶν λέγει Μούσης ἀληθῶς περὶ τῶν ὑπηρετουμένων τοῖς γεωργοῖς · φησὶ καὶ ὁ Δαβὶδ “ ἀνθρώπους καὶ κτήνη σώσεις , Κύριε , ὡς “ ἐμπλήθυνας τὸ ἔλεος σου ὁ Θεός . ” λέγει δὲ καὶ Σαλομῶν · “ οἰκτείρει δίκαιος ψυχὰς κτηνῶν αὐτοῦ · πόσῳ δὲ μᾶλλον ὁ “ Θεός · ” ἀλλ’ ὁ φησι τουτέστιν · ὅτι προηγουμένως τῶν βοῶν οὐ μέλει τῷ Θεῷ · καὶ ἐνταῦθα κατ’ ἔλλειψιν , ὡς καὶ τὸ “ οὐκ ἀπέστειλέν “ με Χριστὸς βαπτίζειν . ” Θεοδωρου.ὁμοῦ καὶ Θεοδωρίτου . ὸ “ μεμέρισται ὁ Χριτινὲς “ στὸς , ” τινὲς ἀποφατικῶς ἀνέγνωσαν , Χριστὸν ἐνταῦθα τὴν ἐκκλησίαν ὀνομάσθαι φήσαντες , καὶ ἑρμηνεύσαντες οὕτως , ὅτι κακῶς ἐμερίσατε τοῦ Χριστοῦ τὸ σῶμα · ἐγὼ δὲ αὐτὸ κατ’ ἐρώτησιν κεῖσθαι νομίζω . Φωτίου . Τί εὐχαριστεῖς , Παῦλε , ὅτι οὐδένα αὐτῶν ἐβάπτισας πλὴν ὧν εἶπας ; μὴ τὸ βάπτισμα ἐν βραχεῖ τιθέμενος λόγῳ ; μὴ γένοιτο , φησὶν , ἀλλὰ διὰ δύο ταύτας αἰτίας εὐχαριστῶ . μίαν μὲν ὅτι μὴ βαπτίζων , φησὶν , οὐδὲ ἔδωκά τισιν ἀφορμὴν λέγειν ὅτι διὰ τοῦτο ἐβάπτισα πολλοὺς , ἵνα χορὸν ἐμαυτῷ μαθητῶν ἱστησάμενος , ὄνομα ἐμαυτῷ περιποιήσωμαι διδασκάλου καὶ καθηγητοῦ · δι’ ἑτέραν δὲ , ὅτι οὐδ’ εἶχον ἐπὶ τούτῳ παρὰ Χριστοῦ ἀποστολήν . ἅμα δεικνὺς ὅτι εἰ ἐγὼ ὁ ἀποσταλεὶς παρὰ Χριστοῦ κηρύσσειν καἰ καταγγέλλειν τὸ αὐτοῦ εὐαγγέλιον , μετὰ φειδοῦς καὶ σπα - νίως ἐβάπτισα , καίτοι συγγενές ἐστι καὶ συνέχεται τὸ βάπτισμα τῷ κηρύγματι , ὑμεῖς οἱ μηδόλως ἀποσταλέντες , πῶς τολμᾶτε διδασκάλους ἑαυτοὺς ἀποφαίνειν ; πῶς δὲ καὶ βαπτίζετε ; ἡ ὅλως τι ποιεῖτε , ὧν οὐκ ἐλάβετε χάρισμα καὶ ἀποστολήν ; Οὐκ ἐν σοφίᾳ λόγου , ἵνα μὴ κενωθῇ ὁ σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ . Θεοδώρου . Ὁ τοῦ Σωτῆρος σταυρὸς οὐκ ἐκενώθη , ὅτι μὴ ἐν ψιλοῖς ἔχει λόγοις , ἀλλ’ ἐν αὐτῷ τῷ πράγματι τὸ σεπτόν τε καὶ ἀξιάγαστον · πλὴν λελόγισται μωρία παρά γε τοῖς οὐκ εἰδόσι τὴν ἀλήθειαν · ὅτι μὴ ἔνεστιν αὐτῷ τὸ ὡς ἐν λέξει λαμπρὸν , καθάπερ ἀμέλει καὶ τοῖς παρ’ αὐτοῖς λόγοισιν · ἀλλ’ ἐκεῖνοι μὲν καλλιλεξίᾳ , καταχρωννύντες τὸ ψεῦδος · ἀποδέουσι κατ’ οὐδὲν τῶν τὰ δηλητήρια μέλιτι συγκιρνώντων . οἱ δέ γε τῶν θείων κηρυγμάτων ἱερουργοὶ γεγονότες , ἁπλὴν ὥσπερ καὶ τῶν ὡραισμῶν ἐλευθέραν προτιθέασι τὴν ἀλήθειαν . Σευηριανοῦ . Μεταβαίνων ἐφ’ ἕτερον ἔγκλημα , καὶ ἐπ’ ἄλλην διόρθωσιν ἐρχόμενος , οὐκ ἀποθέμενος τέλεον τὸ πρῶτον , προοιμίῳ κέχρηται τῷ δευτέρῳ · τὸ μὲν γὰρ “ οὐκ ἀπέστειλέν με Χριστὸς “ βαπτίζειν,’ τοῦ πρώτου ἐγκλήματος ἦν τοῦ “ ὅτε ἕκαστος ὑμῶν “ λέγει ἐγὼ μέν εἰμι Παύλου · ἐγὼ δὲ Ἀπολλώ . ” τὸ δὲ “ οὐκ ἐν “ σοφίᾳ λόγου , ” ἀρχῆς ἑτέρας οἰκονομίας · τέθεικεν οὖν τὸ εὐαγγελίζεσθαι τέλος μὲν τοῦ πρώτου , ἀρχὴν δὲ τοῦ δευτέρου · “ ἵνα “ μὴ κενωθῇ ὁ σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ . ” ἐὰν γὰρ τῇ τῶν ἀνθρώπων συνέσει καὶ τῇ παιδεύσει τὸ κήρυγμα ἐπιγράφηται , ἡ δύναμις τοῦ σταυροῦ οὐ δείκνυται . Ὠριγένουσ . Τί μέγα φρονεῖς ἐφ’ ᾧ ἐγκαλύπτεσθαι ἔδει ; εἰ γὰρ πολεμεῖ τῷ σταυρῷ καὶ μάχεται τοῖς εὐαγγελίοις ἡ σοφία , οὐκ αὐχεῖν ἐπ’ αὐτῇ , ἀλλὰ καταδύεσθαι ἔδει . τοῦτο γὰρ αἴτιον τοῦ μὴ γενέσθαι τοὺς Ἀποστόλους σοφούς · οὐκ ἀσθενεία τοῦ κηρύγματος , ἀλλ’ ἵνα μὴ βλαβῇ τὸ κήρυγμα · καὶ εἰ οὐκ ἐν σοφίᾳ , φησὶ , λόγου , τίνος ἕνεκεν τὸν Ἀπολλῶ λόγιον ὄντα ἔπεμ - ψαν ; οὐ τῇ τῶν λόγων δυνάμει θαρροῦντες , ἀλλ’ “ ὅτι δυνατὸς ἢν ἐν ταῖς γραφαῖς , καὶ ἤλεγξεν τοὺς Ἰουδαίους . ἀλλ’ ὥστε τὸ ζητούμενον ἦν τοὺς προστάτας καὶ ἀρξαμένους σπείρειν τὸν λόγον , μὴ εἰναι λογίους · οὗτοι γὰρ ἦσαν οἱ πολλῆς δυνάμεως δεόμενοι ὥστε ἀπώσασθαι τὴν πλάνην ἐκ προοιμίων · ὁ τοίνυν μὴ δεχθεὶς εὐπαιδεύτων ἐκ προοιμίων · εἰ μετὰ ταῦτα λογίους ἐδέξατο , οὐκ ὡς δεόμενος τοῦτο ἐποίησεν , ἀλλ’ ὡς μὴ διακρουόμενος . Ὠριγένουσ . Χρεία οὐ τοσοῦτον λόγου , ὅσον δυνάμεως · διὸ γέγραπται · “ Κύριος δώσει ῥῆμα τοῖς εὐαγγελιζομένοις δυνάμει “ πολλῇ , ὁ βασιλεὺς τῶν δυνάμεων τοῦ ἀγαπητοῦ . ” ἀπέστειλεν οὖν με Χριστὸς οὐ βαπτίζειν ἀλλ’ εὐαγγελίζεσθαι · οὐκ ἐν σοφίᾳ λόγου , οὐκ ἐν τρανώσει λέξεως · ἐὰν γὰρ τοῦτο ποιῶ , καὶ θέλω οὕτω παραδιδόναι τὸν λόγον , ἡ τοῦ Χριστοῦ δύναμις οὐκ ἀφικνεῖται τῆς ψυχῆς τῶν ἀκουόντων , καὶ ἐκκενῶ καὶ καθαίρω τὴν χάριν τῆς δυνάμεως . Φωτίου . Οὐκ εἶπεν οὐκ ἐν σοφίᾳ γνώσεως , ἀλλ’ “ οὐκ ἐν “ σοφίᾳ λόγου , ” καλῶς · καὶ γὰρ ἐν σοφίᾳ γνώσεως εὐηγγελίζετο · διὸ καὶ ἀλλαχοῦ · “ ἰδιώτης τῷ λόγῳ , ἀλλ’ οὐ τῇ γνώσει · ” τι γάρ ἐστι σοφώτερον ἣ εἰς γνῶσιν ἄμεινον καὶ λαμπρότερον τοῦ μαθεῖν καὶ διδάξαι , ὅτι σταυρῷ καὶ θανάτῳ κατήργηται θάνατος , καὶ τὸ ἡμέτερον τῶν ἀνθρώπων γένος μακρᾶς καὶ χαλεπωτάτης τῆς τοῦ διαβόλου τυραννίδος ἠλευθέρωται ; ἵνα μὴ κενωθῇ ὁ “ σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ · κενοῦται γὰρ καὶ κατευτελίζεται ὁ σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ , ἤτοι τὸ ὑπὲρ ἡμῶν ἑκούσιον πάθος αὐτοῦ · τοῖς λόγῳ σοφίας καὶ πιθανότητι πειρωμένοις αὐτοῦ τὸ μεγαλεῖον καὶ τὴν θεότητα παραστῆσαι · πῶς γὰρ τὸ ὑπὲρ λόγον καὶ φύσιν , καὶ λόγοις καὶ τέχνῃ τινὶ παραστῆσαι ; τίς δέ ἐστι χρεία λόγων καὶ πειθοῦς , τῶν σημείων καὶ θαυμάτων μεῖζον φωνῆς ἁπάσης κεκραγότων · καὶ πάντα τὸν βουλόμενον ἐπὶ τὴν εὐσέβειαν καὶ τὸ κήρυγμα χειραγωγούντων · Ὁ λόγος γὰρ ὁ τοῦ σταυροῦ τοῖς μὲν ἀπολλυμένοις μωρία ἐστὶ , τοῖς δὲ σωζομένοις ἡμῖν , δύναμις Θεοῦ ἐστι . γέγραπται γὰρ , Ἀπολῶ τὴν σοφίαν τῶν σοφῶν , καὶ τὴν σύνεσιν τῶν συνετῶν ἀθετήσω . Ὠριγένουσ . Τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ δοκεῖ σκάνδαλον εἶναι · ἀλλ’ ἐάν τις παρέχῃ τὰς ἀκοὰς τῷ λόγῳ τοῦ Θεοῦ καὶ τῇ χάριτι , ὄψεται καὶ τοῦτο μέγα μυστήριον · καὶ οἱ ἐθνικοὶ παραδεδώκασιν , ὅτι πολλάκις λοιμῶν μεγάλων γενομένων ἣ ἐπομβριῶν ἣ αὐχμῶν , ταῦτα ἐπαύσατο , ἀνθρώπου αὐτὸν παραδόντος ὑπὲρ τοῦ κοινοῦ . τί οὖν θαυμαστὸν , εἰ ὅλου τοῦ κόσμου λοιμώττοντος τῇ πλάνῃ , ὑπὲρ τοῦ λοιμοῦ τοῦ ἀληθινοῦ , ἐχρῆν ἕνα ἀποθανεῖν ὑπὲρ τοῦ καταλύσαι τὸν τῆς ἀγνοίας καὶ τοῦ σκότους καὶ τῆς ἀπωλείας λοιμόν ; τίς δὲ ἠδύνατο τοῦτο ἀναδέξασθαι ; οὐ προφήτης , οὐκ Ἀπόστολος · οὐδέ τις ἄλλος δίκαιος ; ἀλλ’ ἔδει ἐξ οὐρανοῦ καταβῆναι θείαν δύναμιν δυναμένην ἀναδέξασθαι ὑπὲρ πάντων ἀποθανεῖν μετά τινος παραδειγματισμοῦ · ἵνα δι’ ἐκείνου τοῦ θανάτου τρόπαιον γένηται κατὰ τοῦ διαβόλου · καὶ γὰρ εἰώθασιν ἐν κόσμῳ θριαμβεύοντες τοὺς πολέμους 1 , ἐν τροπαίῳ σταυροῦ τιθέναι τὰ τρόπαια κατὰ τῶν νικωμένων . ἐστὶν οὖν ὁ σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ τρόπαιον κατὰ τοῦ Σατανᾶ · διὰ τοῦτο λέγω , ἐμοὶ δὲ μὴ γένοιτο καυχᾶσθαι εἰ μὴ ἐν τῷ σταυρῷ , τῷ ἐγνωκότι τὴν δύναμιν τοῦ σταυροῦ ὁ τι ἐστιν · ὅτι ἠλευθερώθην ἀπὸ τῶν κακῶν δι’ ἐκείνου ἀποθανόντος , ἵνα με ῥύσηται ἀπὸ τοῦ θανάτου · εἰ μὴ ἐν τῷ σταυρῷ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ · δι’ οὗ ἐμοὶ κόσμος ἐσταύρωται , κἀγὼ τῷ κόσμῳ · μέγα ἀγαθὸν ὅτι ἐμοὶ κόσμος ἐσταύρωται · τοῦτο τὸ ἀγαθὸν διὰ τίνος μοι γέγονεν ; διὰ τοῦ σταυροῦ τοῦ Χριστοῦ · μέγα μοι ἀγαθὸν τὸ ἐμὲ σταυρωθῆναι τῷ κόσμῳ · εἰ γὰρ ἀπέθανον τῷ κόσμῳ , ἐσταύρωμαι τῷ κόσμῳ μετὰ τοῦ Χριστοῦ · εἰ δὲ ζῶ ταῖς ἁμαρτίαις , οὔπω ἠξιώθην τοῦ ἀγαθοῦ τοῦ κατὰ τὸν σταυρόν . ἅμα δὲ καὶ ἑτοιμαζώμεθα πρὸς πειρασμοὺς , πρὸς μαρτύρια · εἰδότες ὅτι ὃς ἃν ἀρνήσηται , σωτηρίαν οὐκ ἔχει . Ἰωάννου . τοῖς κάμνουσι καὶ ψυχορραγοῦσι , καὶ αἱ τροφαὶ αἱ ὑγιεῖς ἀηδεῖς , καὶ οἱ φίλοι καὶ οἱ προσήκοντες ἐπαχθεῖς , καὶ ἐνοχλεῖν δοκοῦσιν · οὕτω δὴ καὶ τοῖς τὰς ψυχὰς ἀπολλυμένοις συμβαίνειν εἴωθεν · τὰ γὰρ πρὸς σωτηρίαν φέροντα ἀπωθοῦσιν , καὶ τοὺς κηδομένους ἐνοχλεῖν νομίζουσιν · γίνεται δὲ οὐ παρὰ τὴν τοῦ πράγματος φύσιν , ἀλλὰ παρὰ τὴν ἐκείνων νόσον . τοῦτο τοίνυν καὶ οἱ ἄπιστοι πάσχουσι , μωρίαν νομίζοντες τὸν σταυρὸν τοῦ Χριστοῦ . ἐπειδὴ οὖν εἰκὸς ἦν , τοῦ σταυροῦ παρὰ τῶν Ἑλλήνων χλευαζομένου , τοὺς πιστοὺς τῇ σοφίᾳ τῇ δῆθεν παρ’ ἑαυτῶν ἀνθίστασθαι , θορυβουμένους τοῖς παρὰ τῶν Ἑλλήνων λεγομένοις , παραμυθούμενος ὁ Παῦλος , φησὶ , μὴ νομίσητε ξένον τι γίνεσθαι καὶ παράδοξον · ταύτην ἔχει τὴν φύσιν τὸ πρᾶγμα · ὥστε ἀπὸ τῶν ἀπολλυμένων μὴ γνωρίζεσθαι αὐτοῦ τὴν δύναμιν · ἐξεστήκασι γὰρ καὶ παραπαίουσι · διὰ τοῦτο καὶ λοιδοροῦνται καὶ ἐπαχθῶς ἔχουσι πρὸς τὰ σωτήρια φάρμακα . Σευηριανοῦ . Ὁ λόγος ὁ τοῦ σταυροῦ , οὐ τὸ ῥῆμα λέγει οὐδὲ τὴν προφορὰν , ἀλλὰ τὴν δύναμιν · τὸ μὲν γὰρ ἔργον ἀσθενὲς εἶναι φαίνεται , ἡ δὲ αἰτία ζητουμένη , μέγα μυστήριον δείκνυται · “ τοῖς “ δὲ σωζομένοις ἡμῖν δύναμις Θεοῦ ἐστιν · ” ἐπειδὴ τὸ “ Χριστὸς Χριστὸς “ Θεοῦ δύναμις καὶ Θεοῦ σοφία , ” εἰς τὸν Θεοῦ λόγον λαμβάνειν τίνες βούλονται · ἐντεῦθεν παρατηρητέον ὅτι “ δύναμιν Θεοῦ᾿ λέγει , τοῦ σταυροῦ τὸν λόγον · “ γέγραπται γὰρ ἀπολῶ τὴν “ σοφίαν τῶν σοφῶν . ” εἰ καὶ ἀξιόπιστος καθ’ ἑαυτὸν διδάσκων ὁ Ἀπόστολος , Χριστὸν γὰρ εἶχεν ἐν ἑαυτῷ λαλοῦντα · ἀλλ’ οὑν κέχρηται καὶ τῇ μαρτυρίᾳ τῆς παλαιᾶς διαθήκης , ἰσχυροτέραν τὴν πληροφορίαν ἐργαζόμενος τῶν μαθητῶν · χρησάμενος δὲ τῇ μαρτυρίᾳ τῇ “ ἀπολῶ τὴν σοφίαν τῶν σοφῶν , ” λοιπὸν ὡς ἐφ’ ὡμολογημένοις ἐπεξέρχεται λέγων · “ ποῦ σοφός ; ποῦ γραμμα - “ τεύς ; ” σοφὸς Ἑλλήνων , γραμματεὺς δὲ τῶν Ἰουδαίων . Φωτίου . Δείκνυσι λοιπὸν ὅτι οὐδὲν ἦν λόγῳ σοφίας προσαγάγεσθαι τινὰς τῷ κηρύγματι · ἀλλὰ μόνῃ τῇ ἄνωθεν συνεργίᾳ καὶ χάριτι . εἰ γὰρ κεφάλαιόν ἐστι τοῦ κηρύγματος ὁ σταυρὸς , ὁ δὲ περὶ τοῦ σταυροῦ λόγος οὐ μόνον οὐ προσάγει , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἀπολλυμένοις μωρία δοκεῖ · τί ἄν τις ἔχοι λέγειν περὶ τοῦ κηρύγματος · μὴ πάντα τῆς χάριτος αὐτῷ χορηγούσης ; Ποῦ σοφός ; ποῦ γραμματεύς ; ποῦ συζητητὴς τοῦ αἰῶνος τούτου ; οὐχὶ ἐμώρανεν ὁ Θεὸς τὴν σοφίαν τοῦ κόσμου τούτου ; Ὠριγένουσ . Εἰπὼν ὅτι “ γέγραπται ἀπολῶ τὴν σοφίαν τῶν “ σοφῶν , ” τὴν ἀπὸ τῶν πραγμάτων ἀπόδειξιν ἐπάγει λέγων · “ ποῦ σοφός ; ποῦ γραμματεύς ; “ ὁμοῦ καὶ Ἑλλήνων καὶ Ἰουδαίων καθαπτόμενος . Κλήμεντοσ . Πρὸς ἀντιδιαστολὴν τῶν γραμματέων , τοὺς τοῦ αἰῶνος τούτου ζητητὰς , τοὺς ἐξ ἐθνῶν φιλοσόφους τάξας · “ οὐχὶ ἐμώρανεν ὁ Θεός ἀποφατικὸν ἡγητέον ἐπὶ γῆς τὸ οὐκ εμω - “ ρανεν . ” ἵνα μὴ αἰτία τῆς σκληροκαρδίας αὐτοῖς παρὰ τοῦ Θεοῦ φάνηται τοῦ μωράναντος τὴν σοφίαν · ἔμπαλιν γὰρ καὶ οἱ σοφοὶ ἐν μείζονι αἰτίᾳ γεγόνασι , μὴ πιστεύσαντες τῷ κηρύγματι · ἀλλὰ καὶ τὸ “ ἀπολῶ τὴν σοφίαν τῶν σοφῶν , ” τῆ τῆς καταφρονουμένης καὶ ὑπερορωμένης βαρβάρου φιλοσοφίας ἀντιπαραθέσει κατακάλυψαι φησί . ὡς καὶ ὁ λύχνος ὑπὸ τοῦ ἡλίου καταλαμπόμενος ἀπολολωκέναι λέγεται , τῷ μὴ τὴν ἴσην ἀποτελεῖν ἐνέργειαν · πάντων τοίνυν ἀνθρώπων ἠσκημένων , οἱ ὑπακοῦσαι βουληθέντες κλητοὶ ὠνομάσθησαν . Εοδωριτου . Λόγον τοῦ σταυροῦ , τὸ τοῦ σταυροῦ λέγει κήρυγμα · ἀπολλυμένους δὲ τοὺς ἀπιστοῦντας καλεῖ · δεξομένους δὲ τοὺς πιστεύσαντας · ἀπὸ τοῦ τέλους τὰς προσηγορίας τιθείς · τὴν δὲ γραφικὴν τέθεικε μαρτυρίαν · διδάσκων ὡς ἄνωθεν ταῦτα προηγόρευσεν ὁ τῶν ὅλων Θεός · εἶτα δείκνυσι τὸ τῆς προρρήσεως ἀψευδές · “ ποῦ σοφός ; ποῦ γραμματεύς ; ποῦ συζητητὴς τοῦ “ αἰῶνος τούτου . ” εἰπὼν σοφὸν καὶ γραμματέα , τοῖς προείρημένοις ἀκολούθως ἐπάγει · συζητητής ἐστιν ὁ ἐκ τούτων κἀκείνων διαλεκτικὴν ἠσκημένος τέχνην · εἶτα ἐπάγει · · οὐχὶ ἐμώρανεν ὁ “ Θεὸς τὴν σοφίαν τοῦ κόσμου τούτου ; “ τοῦτ’ ἐστι τὴν εὐγλωττίαν · καὶ γὰρ ταύτης χορηγὸς ὁ Θεός · αὐτὸς γὰρ καὶ τὰς γλώττας διεῖλεν · καὶ ἑκάστῃ χαρακτῆρας ἰδίους ἀπένειμεν · καὶ τῇ Ἑλλάδι τοίνυν φωνῇ αὐτὸς ἔδωκεν λαμπρότητα · οἱ δέ γε οὐκ εἰς δέον ταύτῃ χρησάμενοι , δέλεαρ αὐτὴν τῆς ἀπάτης ἀπέφηναν · κατηγορεῖ τοίνυν οὐ τῆς εὐγλωττίας , ἀλλὰ τῆς ἐν αὐτῇ κρυπτομένης ψευδολογίας · ταὐτὴν ἐλεγχθῆναι λέγει , καὶ μωρίαν ἀποφανθῆναι . Κυτίλλου . τοῖς μὲν μέγα φρονοῦσιν ἐπὶ σοφίᾳ κοσμικὴ , καὶ τὴν πίστιν οὐ προσιεμένοις , δῆλον δὲ ὅτι τὴν εἰς Χριστὸν , μωρία τὸ εὐαγγέλιον · ἡμῖν δὲ οὐχ οὕτως · πολλοῦ γε καὶ δεῖ · διατεθείμεθα γὰρ ὅτι δύναμις Θεοῦ ἐστι καὶ σωτηρίας ὁδὸς , ἀποφέρουσα πρὸς ἁγιασμὸν , καὶ εἰς τὴν τοῖς ἀληθείας ἐπίγνωσιν παιδαγωγοῦσα σοφῶς δαψιλῶν κηρυγμάτων · οἶμαι δὲ ἔγωγε σοφὸς νῦν αὐτὸν ἀποκαλεῖν τοὺς ῥήτορας · οἳ τῇ τῶν λόγων δεινότητι τὸ πιθανὸν ἀεὶ τῷ ψεύδει συμπλέκοντες , τῆς ἀληθείας αὐτῷ τὴν δόκησιν περιποιεῖν ἐσπούδαζον · γραμματέας δὲ οἶμαι τοὺς γραμματιστὰς ἤτοι γραμματικούς · οἱς ἦν ἔθος τὰς τῶν ποιητῶν περιεργάζεσθαι συγγραφὰς καὶ διερμηνεύειν τοῖς νέοις · συζητητὰς δὲ φησὶ τοὺς λογομαχεῖν εἰωθότας , καὶ ἀκριβεῖς δῆθεν τῶν πράγματων βασανιστάς · οἱ ταῖς τῶν ἐννοιῶν εὑρέσεσιν ὡς ἑνὶ τὸ ἐφ’ ἑκάστῳ τῶν προκειμένων ἀδιαβλήτως ἔχειν δοκοῦν , ζητεῖν υποκρίνονται τὴν ἀλήθειαν · ἀλλ’ οὔτι πω ὀρθῶς , μᾶλλον δὲ εἰς ἅπαν ἠμελημένως · ἠγνοήκασι γὰρ τὸν τῶν ὅλων Θεόν · ὃς τὸ σύμπαν ἀπορρήτοις ἐνεργείαις ἀπονητὶ διεπήξατο , καὶ παρήνεγκεν εἰς τὸ εἰναι τὰ οὐκ ὄντα πάντα , κατανεύσας μόνον · μεμώραται τοίνυν ἀληθῶς ἡ τοῦ κόσμου σοφία . Ὠριγένουσ . Οὐ ταὐτόν ἐστιν εἶναι σοφόν · καὶ ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ ετͅναι σοφόν · τὸ μὲν γὰρ χωρὶς τοιαύτης προσθήκης οὐ περιέχει τὴν ἀληθῆ σοφίαν · παραπλησίως δὲ νοήσεις καὶ μωρίαν · οὐ ταὐτόν ἐστι μωρὸν , καὶ μωρὸν ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ · ὁ μὲν γὰρ χωρὶς προσθήκης τῆς τῷ αἰῶνι τούτῳ , ἀληθής ἐστι μωρός · καὶ ἡμεῖς τοίνυν οἱ πιστεύοντες τοῖς λόγοις τῆς σοφίας , κελευόμεθα ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ γίνεσθαι μωροί · τοιοῦτοι γὰρ δοκοῦμεν εἶναι τοῖς ἀνθρώποις , πιστεύοντες εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ἐσταυρωμένον , καὶ πιστεύοντες ἀνάστασιν σωμάτων · πιστεύοντες δὲ ὅτι ζησόμεθα οὐ μόνον οἱ νῦν ὄντες ἐπὶ γῆς ὕστερον ἐν οὐρανοῖς , ἀλλ’ ὅτι καὶ ἃν ἁμαρτάνωμεν , πυρὶ αἰωνίῳ παραδοθησόμεθα · τοιούτους ἡμᾶς δοκεῖν εἶναι τοῖς ἀνθρώποις . Ἐπειδὴ γὰρ ἐν τῇ σοφίᾳ τοῦ Θεοῦ οὐκ ἔγνω ὁ κόσμος διὰ τῆς σοφίας τὸν Θεὸν , εὐδόκησεν ὁ Θεὸς διὰ τῆς μωρίας τοῦ κηρύγματος σῶσαι τοὺς πιστεύοντας . Σετηριανοῦ . Δύο σοφιῶν μέμνηται · μιᾶς τῆς ἐν τοῖς δημιουργήμασι θεωρουμένης ἁρμονίας , ἑτέρας δὲ σοφίας καθ’ ἣν λογι - κοὶ ὄντες οἱ ἄνθρωποι συνετοὶ τυγχάνοντες . ἐπειδὴ τοίνυν , φησὶ , διὰ τῆς προσούσης ἡμῖν συνέσεως οὐκ ἔγνω μὲν τὸν Θεὸν , οὔτε διὰ τῆς ἐν τοῖς δημιουργήμασι θεωρουμένης σοφίας , “ εὐδόκησεν ὁ Θεὸς “ διὰ τῆς μωρίας τοῦ κηρύγματος σῶσαι τοὺς πιστεύοντας . ” μέγα ἐστὶν ὃ λέγει · οὐ δεικνυόμενον τοῖς ἁπλῶς παρατρέχουσι · τὸ γὰρ δυνατὸν τοῦ Θεοῦ καὶ πάνυ σοφὸν δείκνυσιν οὕτως . τὸ μέγεθος καὶ τὸ κάλλος τοῦ κόσμου , φησὶν , ἀμέτρητον ὃν καὶ ἀνέφικτον , οὐκ ἔπεισεν ὑμᾶς ἐπιγνῶναι τὸν Θεόν · ἀλλ’ ἀφέντες τὸν ποιήσαντα , προσεκυνήσατε τούτοις δι’ ὧν ἐχρῆν ἐπιγνῶναι τὸν ποιητὴν αὐτῶν · δείκνυσι ὑμῖν ὁ Θεὸς τῆς ἑαυτοῦ δυνάμεως τὴν ὑπερβολήν · οὓς οὐκ ἔπεισε κτίσις ἀλλὰ καὶ ἔπληξ’ ε · διὰ τῆς ὁμολογουμένης ἀσθενείας τοῦ σταυροῦ κόσμον ἐφώτισεν . Θροδωρίτου . ταύταις ταῖς δύο προστίθησι τρίτην τὴν διὰ τῆς οἰκονομίας τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν δεικνυμένην , ἦν οἱ ἀπιστοῦντες μωρίαν προσαγορεύουσι · δι’ ἧς ὁ Θεὸς τὸν κόσμον ἐπανήγαγεν ἀπὸ πλάνης . Ὠριγένουσ . Νῦν οὐκ ἔτι λογισμῶν , ἀλλὰ πίστεως δεόμεθα · τὸ γὰρ εἰς τὸν σταυρωθέντα καὶ ταφέντα πιστεύειν , καὶ πεπληρο - φορῆσθαι , ὅτι οὗτος αὐτὸς ἀνέστη καὶ ἄνω κάθηται , τοῦτο σοφίας οὐ δεῖται , ἀλλὰ πίστεως . καὶ γὰρ οἱ Ἀπόστολοι οὐ σοφίᾳ προσῆλθον · ἀλλὰ πίστει , καὶ γεγόνασι τῶν ἔξω σοφῶν σοφώτεροι καὶ ὑψηλότεροι · πῶς δὲ ἀπώλεσε τῶν σοφῶν τὴν σοφίαν , διὰ Παύλου καὶ τῶν τοιούτων γνωρισθεὶς ἡμῖν , ἔδειξεν αὐτὴν ἀνόητον οὖσαν . πρὸς γὰρ δέξασθαι τὸ κήρυγμα τὸ εὐαγγελικὸν , οὔτε ὁ σοφὸς ὠφέληται ἀπὸ τῆς σοφίας , οὔτε ὁ ἰδιώτης ἐβλάβη τὶ ἀπὸ τῆς ἀμαθίας . οὕτως τοίνυν τὴν σοφίαν ἀπώλεσεν · ἐπειδὴ γὰρ προτέρα ἑαυτὴν κατέβαλεν · καὶ ὅτε ἔδει τὰ ἑαυτῆς αὐτὴν ἐνδείξασθαι καὶ διὰ τῶν ἔργων ἰδεῖν τὸν δεσπότην , οὐκ ἠθέλησεν · διὰ τοῦτο κ᾿ἂν θέλῃ νῦν ἐπεισάγειν ἑαυτὴν οὐ δύναται · οὐ γὰρ τοιαῦτα τὰ πράγματα · ἡ γὰρ ὁδὸς αὐτὴ τῆς θεογνωσίας , πολλῷ μεῖζον ἐκείνης · διὰ τοῦτο πίστεως καὶ ἀσφαλείας χρεία . τί δέ ἐστιν “ ἐμώρανεν ὁ Θεὸς τὴν σοφίαν τοῦ κόσμου τούτου ; “ μωρὰν ἔδειξεν οὖσαν πρὸς τὴν τῆς πίστεως κατάληψιν · ποία γὰρ σοφία ὅτ’ ἂν τὸ κεφάλαιον τῶν ἀγαθῶν μὴ εὑρίσκῃ ; μωράνας τοίνυν αὐτὴν ἔδειξεν ὁ Θεὸς διὰ τῆς μωρίας τοῦ κηρύγματος σώσας . μωρίας δὲ οὐχὶ τῆς οὔσης , ἀλλὰ τῆς εἶναι δοκούσης . Κυτίλλου . Ἐπεὶ ἐν τῆ σοφίᾳ τοῦ Θεοῦ ἐν τῇ τῶν προφητῶν κατηγγελμένῃ εὐδόκησεν διὰ τῆς μωρίας , τῆς δοκούσης Ἕλλησιν εἶναι μωρίας . Κυτίλλου . Σοφίαν Θεοῦ καὶ τὴν ἀνθρωπίνην ὀνομάζει σύνεσιν καὶ τὴν εὐγλωττίαν , ἤτοι αὐτὸ τὸ τῆς λέξεως ἀνθηρόν . ἵνα διδάξῃ ὅτι νοῦ ποιητὴς ὁ Θεὸς καὶ φρονήσεως χορηγὸς καὶ εὐγλωττίας · καὶ εἴ τινες αὐτοῖς ἐχρήσαντο , ἐφ’ ἃ μὴ προσῆγεν · μωρίαν δὲ τοῦ κηρύγματος , τῶν λέξεων τὴν ἁπλότητα λέγει . ἰδιῶται μὲν γὰρ τῷ λόγῳ γεγόνασιν οἱ θεσπέσιοι μαθηταὶ , πλούσιοι δὲ τῇ γνώσει . Επειδὴ καὶ Ἰουδαῖοι σημεῖον αἰτοῦσι , καὶ Ἕλληνες σοφίαν ζητοῦσιν · ἡμεῖς δὲ κηρύσσομεν Χριστὸν ἐσταυρωμένον , Ἰουδαίοις μὲν σκάνδαλον , Ἕλλησι δὲ μωρίαν · αὐτοῖς δὲ τοῖς κλητοῖς Ἰουδαίοις τε καὶ Ἕλλησι , Χριστὸν Θεοῦ δύναμιν καὶ Θεοῦ σοφίαν . ὅτι τὸ μωρὸν τοῦ Θεοῦ σοφώτερον τῶν ἀνθρώπων ἐστί · καὶ τὸ ἀσθενὲς τοῦ Θεοῦ ἰσχυρότερον τῶν ἀνθρώπων ἐστί . Ὠριγένουσ . Πολλὴ ἡ τῶν εἰρημένων σύνεσις · θέλει γὰρ εἰπεῖν πῶς διὰ τῶν ἐναντίων ἐκράτησεν ὁ Θεός · καὶ πῶς οὐκ ἐστὶν ἀνθρώπινον τὸ κήρυγμα · ὃ δὲ λέγει τοιοῦτόν ἐστι . ὅταν εἴπω , φησὶν , Ἰουδαίοις , πιστεύσατε · λέγουσιν · ἀναστήσατε νεκροὺς , δείξατε ἡμῖν σημεῖα · ἡμεῖς δὲ τί λέγομεν ; ὅτι ἐσταυρώθη καὶ ἀπέθανεν ὁ κηρυττόμενος . πάλιν Ἕλληνες ἡμᾶς ἀπαιτοῦσι ῥητορείαν λόγων καὶ δεινότητα σοφισμάτων . ἡμεῖς δὲ καὶ τούτοις τὸν σταυρὸν κηρύσσομεν · ὅταν ὁ σταυρὸς οὐ δοκεῖ σημεῖον εἶναι κατὰ λογισμὸν ἐξεταζόμενος , ἀλλὰ καὶ σημείου ἀναιρέσις . οὐ μόνον οὐ δοκεῖ δυνάμεως ἀπόδειξις , ἀλλὰ καὶ ἀσθενείας ἔλεγχος . οὐ μόνον οὐ δοκεῖ σοφίας ἐπίδειξις εἶναι , ἀλλὰ καὶ μωρίας ὑπόληψις . ὅταν οὖν ἔνα κ ἄων ἐπιθυμῶσιν ἀκούουσιν , εἶτα διὰ τῶν ἐναντίων πείθωνται . πῶς οὐκ ἄφατός ἐστιν ἡ τοῦ κηρυττομένου δύναμις ; οὕτω καὶ οἱ Ἀπόστολοι περιεγένοντο · οὕτω καὶ ἐπὶ τῆς κτίσεως ὁ Κύριος ἐποίησεν τὰ ἐναντία διὰ τῶν ἐναντίων κατασκευάζων . σκευάζων . ψάμμῳ γοῦν θάλασσαν ἐτείχισε , τῷ ἀσθενεῖ τὸ ἰσχυρὸν χαλίνωσας · ὕδατι γῆν ἐπέθηκε · τῷ χαύνῳ καὶ διαρρέοντι , τὸ πυκνὸν καὶ παχὺ ἐποχεῖσθαι παρασκευάσας · διὰ τῶν προφητῶν πάλιν , σίδηρον ξύλῳ μικρῷ ἐμετεώρισεν · οὕτω δὴ καὶ σταυρῷ τὴν οἰκουμένην ἐπεσπάσατο . ὥσπερ γὰρ τὸ ὕδωρ βαστάζει τὴν γῆν , οὕτω καὶ ὁ σταυρὸς βαστάζει τὴν οἰκουμένην . μεγάλης τοίνυν δυνάμεως ἀπόδειξις , τὸ διὰ τῶν ἐναντίων πείθειν · καὶ γὰρ σκανδάλου πρᾶγμα ὁ σταυρὸς εἶναι δοκεῖ · ἀλλ’ ὅμως οὐ μόνον οὐ σκανδαλίζει , ἀλλὰ καὶ ἐφέλκεται . ταῦτ’ οὖν πάντα ἐννοήσας ὁ Παῦλος καὶ ἐκπλαγεὶς ἔλεγεν · · “ ὅτι τὸ μωρὸν τοῦ Θεοῦ σοφώτερον “ τῶν ἀνθρώπων ἐστί · καὶ τὸ ἀσθενὲς τοῦ Θεοῦ ἰσχυρότερον τῶν “ ἀνθρώπων ἐστί · ” περὶ τοῦ σταυροῦ λέγων τὸ μωρὸν καὶ τὸ ἀσθενές · οὐ τὸ ὂν , ἀλλὰ τὸ δοκοῦν · πρὸς γὰρ τὴν ἐκείνην ὑπόληψιν ἀποκρινεται . Κυτίλλου . Κατ᾿ ἄμφω ἀληθὴς ὁ τοῦ Παύλου λόγος · νοντος γάρ ποτε τοῦ Χριστοῦ τῶν ἱερῶν περιβόλων τοὺς πωλοῦντας τὰ πρόβατα καὶ τὰς βοῦς τρυγόνας τε καὶ περιστεράς · καὶ φάσκοντος “ μὴ ποιεῖτε τὸν ο-ι’κον τοῦ πατρός μου οἶκον ἐμπορίου · ” ἀντεφέροντο λέγοντες , “ τί σημεῖον δεικνύεις ἡμῖν , ὅτι ταῦτα “ ποιεῖς ; καὶ τίς ἔδωκέν σοι τὴν ἐξουσίαν ταύτην ” προσήεσαν δὲ καὶ τῶν γραμματέων τινὲς μετὰ πλείστην ὅσην σημείων ἐπί . δεῖξιν φιλοκακούργως λέγοντες , “ διδάσκαλε , θέλομεν ἀπὸ σοῦ “ σημεῖον ἰδεῖν · ” ὀλίγου τοίνυν παντελῶς ἀξιοῦντες λόγου τὰς τῶν ἁγίων φωνὰς , δι’ ὧν ἦν εἰκὸς αὐτοὺς δύνασθαι μαθεῖν , ὅτι αὐτὸς ἦν ὁ Χριστός · θεοσημείας ἐζήτουν · ὅθεν ἔλεγεν ὁ Σωτῆρ’ τοῖς ἀποσταλεῖσιν ὑπὸ Ἰωάννου · “ ἀπελθόντες ἀπαγγείλατε ᾿Ιω - “ άννῃ , ἃ ἀκούετε καὶ βλέπετε · τυφλοὶ ἀναβλέπουσι · χωλοὶ “ περιπατοῦσι . ” Καὶ οἱ Ἕλληνες τὴν ἐν λέξει τε καὶ λόγοις ζητοῦντες λαμπρότητα , ἡγοῦνται δὲ καὶ μωρίαν τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας τὸν τρόπον , καὶ φασὶ , τί γὰρ ὅλως ἔδει Θεὸν ὄντα κατὰ φύσιν τὸν ἐκ Θεοῦ Λόγον , θελήσει καὶ νεύματι κατορθοῦν ἰσχύοντα τὰ κατὰ γνώμην αὐτῷ , γενέσθαι ἄνθρωπον , καὶ ὑπομεῖναι θάνατον ; πῶς δ’ ἂν γένοιτό , φασιν , ἀποτεκεῖν παρθένον ; πῶς δὲ καὶ ἀναστήσεται τὸ θανάτῳ κατεφθαρμένον ; ἀλλ’ οὐδὲν αὐτοὺς ἀπεικὸς τοιαῦτα λέγειν . “ ψυχικὸς γὰρ ἄνθρωπος οὐ δέχεται τὰ τοῦ Πνεύματος . μωρία γὰρ αὐτῷ ἐστίν · ἀλλ’ ἡμῖν Θεοῦ δύναμίς ἐστι καὶ σοφία . ” σέσωκε γὰρ δι’ αὐτοῦ τὴν ὑπ’ οὐρανὸν ὁ Θεὸς καὶ Πατήρ . ὡς διὰ δυνάμεως τῆς ἐνούσης αὐτῷ φυσικῶς , καὶ τῆς ἀπορρήτου σοφίας , τῆς ἑαυτοῦ δηλονότι · σοφία γὰρ καὶ δύναμις τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὁ Υἱός · δι’ ἧς τὰ πάντα παρῆκται πρὸς γένεσιν , καὶ πεποιημένα σώζεται . καὶ εἰ δή τις , φησὶν , ἕλοιτο ταῖς ἀνθρώπων δυνάμεσιν ἀντεξετάσαι τὴν ἐν Θεῷ , καταθρήσει δὲ πάντως ὅτι τὸ δοκοῦν τῶν θείων ἔργων ὡς ἐν ἀσθενείᾳ πεπρᾶχθαι τυχὸν , καὶ ἐπ’ ἐκεῖνα τε καὶ ἄμεινον τῆς ἀνθρωπίνης ἰσχύος . κατ’ αὐτὸν δὲ τουτονὶ τὸν τρόπον καὶ ἐπὶ τῆς σοφίας νοήσεις ὅτι τὸ μωρὸν εἶναι δοκοῦν , σοφώτερον τῶν ἀνθρώπων ἐστίν · οἱονεὶ πρὸς τὰ μεγέθη καὶ κάλλη τῶν στοιχείων , οὐρανοῦ τε φημὶ καὶ ἡλίου καὶ τῶν λοιπῶν ἄστρων καὶ πυρὸς καὶ ὕδατος καὶ τῶν ἄλλων , συγκρίναι τίς βούλοιτο τὰ μικρὰ τῶν κτισμάτων καὶ ἐλάχιστα , ὀλίγη παντελῶς ἡ ἐν τούτοις εὑρεθήσεται δύναμις τε καὶ σοφία · καὶ ὡς ἀπό γε τοῦ ἡττῆσθαί σθαι τις εἶναι δόξειεν · ἀλλ’ οὐκ ἂν γένοιτό τις τῶν ἐν ἡμῖν οὐδὲ τῶν οὕτως ἐργάτης . ἀληθῶς οὖν , “ ὅτι τὸ ἀσθενὲς τοῦ Θεοῦ ἰσχυ - “ ρότερον τῶν ἀνθρώπων ἐστὶν , καὶ τὸ μωρὸν τοῦ Θεοῦ σοφώτερον “ τῶν ἀνθρώπων ἐστίν · ” ἔχει τοίνυν τὸ πάνσοφον ἡ οἰκονομία . βεβασίλευκε γὰρ συνετῶς ἁπάσης τῆς ὑφ’ οὐρανὸν ἐν σοφίᾳ Χριστός . Σευηριανοῦ . Δεικνὺς γὰρ τὴν ἀτοπίαν τῶν ἐν λογιότητι τεθαρσηκότων καὶ κοσμεῖν οἰομένων διὰ τῆς εὐγλωττίας τὴν εὐσέβειαν , φησὶν , ὅτι οὐ μόνον σοφίαν τοῖς Ἕλλησι ζητοῦσιν οὐ χρὴ ἀποκρίνεσθαι · ἀλλ’ οὐδὲ σημεῖα αἰτοῦσι τοῖς Ἰουδαίοις διδόναι . καὶ μὴν τὰ σημεῖα τοῦ Πνεύματος , ἡ δὲ σοφία τῶν λόγων τῆς ἔξωθεν παιδείας · εἰ δὲ οὐδὲ τὰ τοῦ Πνεύματος θαύματα αἰτοῦσι προσῆκεν , ἤπου τε τὰ τῆς ἔξωθεν σοφίας · οὐ γὰρ πειράζουσι δίδοται , ἀλλὰ πιστῶς αἰτοῦσιν · ὁ μέντοι λόγος ἐκβέβληται πάντη ὡς ἐπιβουλεύων τῇ δόξῃ τοῦ σταυροῦ · “ ἡμεῖς δὲ κηρύσ - “ σομεν Χριστὸν ἐσταυρωμένον ” καὶ τὰ ἑξῆς . δηλονότι “ Χριστὸν “ Θεὸν δύναμιν καὶ Θεοῦ σοφίαν ” κατὰ τὸν τοῦ σταυροῦ λόγον , φησὶν ὡς ἀνωτέρω · “ ὁ λόγος γὰρ ὁ τοῦ σταυροῦ , τοῖς μὲν ἀπογνωμένοις “ μωρία ἐστί · τοῖς δὲ σωζομένοις ἡμῖν δύναμις Θεοῦ ἐστί . ” Καὶ τὰ ἑξῆς δείκνυσι τοῦτο τρανότερον · μετὰ γὰρ τὸ φάναι “ αὐτοῖς “ δὲ τοῖς κλητοῖς Ἰουδαίοις τε καὶ Ἕλλησι Χριστὸν Θεοῦ δύνα - “ μιν καὶ Θεοῦ σοφίαν , ” ἐπήγαγεν · “ διότι τὸ μωρὸν τοῦ Θεοῦ “ σοφώτερον τῶν ἀνθρώπων ἐστί · καὶ τὸ ἀσθενὲς τοῦ Θεοῦ ἰσχυρότερον τῶν ἀνθρώπων ἐστίν . τίς δ ἃν εἴποι τὸν Θεὸν Λόγον τὸ ἀσθενὲς τοῦ Θεοῦ εἰρῆσθαι , καὶ μωρὸν τοῦ Θεοῦ περὶ ἐσταυρωμένου Χριστοῦ τὸ λεγόμενον ; Θεὸς Λόγος δυνατὸς ὡς ὁ Πατὴρ , οὐ δύναμις μέρος συμπληρωματικὸν τῆς οὐσίας τῆς πνευματικῆς , ὁμοίως καὶ σοφός · ἐπειδὴ γὰρ ὅπερ οὐκ ἴσχυσεν ἡ ὁρωμένη κτίσις ἡ Ἄγγελοι ἣ ἀρχάγγελοι κατιόντες οὐρανόθεν · πατριαὶ καὶ προφῆται · νόμος ὁ διὰ Μώσεως · φωναὶ αἱ ἐκ μέσου τοῦ πυρὸς ἐνεχθεῖσαι πρὸς τὸν λαὸν , διὰ τὸ μὴ συγχωρεῖν τὴν τῶν ἀγνωμονούντων προαίρεσιν , τοῦτο τοῦ σταυροῦ ἡ μωρία ἴσχυσεν · διὰ τοῦτο Θεοῦ δύναμις καὶ Θεοῦ σοφία Χριστὸς ἐσταυρωμένος , πάσης τῆς οἰκονομίας ἀνυτικώτερος , καὶ πάσης τῆς κτίσεως ἀξιοπιστότερος · καὶ τοῦτο δὲ δύναμις τοῦ οἰκονομήσαντος καὶ κατορθώσαντος ἐν τῷ μηδενὶ σώσαντος τοὺς ἀνθρώπους , καὶ εἰς τὴν εἰς αὐτὸν πίστιν ἀγαγόντος . Θεοδώρου . Ἀντὶ τοῦ πρὸς ἅπαντας τοὺς ἐναντίους τῆς εὐσε - βείας , ἡμεῖς τὸν σταυρὸν τοῦ Χριστοῦ προβαλλόμεθα . οἷα δὲ τὰ κατὰ τὸν σταυρὸν ἐξηγούμενος φησὶν , ὅτι οἱ Ἰουδαῖοι νομίζουσι μὲν αὐτὸν ἀτιμίαν , Ἕλληνες δὲ μωρίαν · ἡμεῖς δὲ καὶ δύναμιν καὶ σοφίαν εἶναι τοῦ Θεοῦ πιστεύομεν αὐτὸν , τῶν δι’ αὐτοῦ κατορθωθέντων τὸ μέγεθος ἀκριβῶς ἐπιστάμενοι · δύναμιν δὲ Θεοῦ νῦν καὶ σοφίαν οὐ τὴν θεότητα τοῦ μονογενοῦς , ἀλλὰ τὸ περὶ τοῦ σταυροῦ κήρυγμα καὶ οἱονεὶ αὐτὴν τὴν φύσιν τοῦ πράγματος εἰρῆσθαι ὑπολαμβάνοντες · καὶ διελέγχει γε φασὶν , τοὺς Ἀρείου καὶ Εὐνομίου κακῶς ἐντεῦθεν πειρωμένους δεικνύναι σοφίαν τὸν Θεὸν Λόγον ὀνομαζόμενον · ἐντεῦθεν γὰρ καὶ τὴν ἐκ τῆς παροιμιακῆς φωνῆς βλασφημίαν κατασκευάζουσι . δείξας δὲ ὁ θεῖος Ἀπόστολος τὸ τῆς φυσικῆς συνέσεως ἄτονον , καὶ τὸ εὔηθες τῶν ἐπ’ αὐτῇ μεγαλοφρουούντων · τοῦτο δὲ ἀπὸ τῆς τῶν πραγμάτων συνεξετάσεως ἐπὶ τὸ καθελεῖν μὲν τὸν τῦφον τοῦ διὰ τοῦτο κατάρχειν καὶ πρωτεύειν βουλομένου τῶν λοιπῶν · ἀποδείξας δὲ τὸ εὔηθες τῶν ἐπ’ αὐτὸ μεγάλα φρονούντων · ὡς ἐν ἀγαθοῦ δὴ τίθεσθαι μοίρᾳ , τὸ καὶ ἀπ’ αὐτοῦ καλεῖσθαι · ἐπὶ τρίτην ἀπόδειξιν μεθίσταται μάλα ἐντρεπτικὴν τὴν ἀπ’ αὐτῶν . Διοντσίου Τοῦ Ἀρεοπαγίτου . Οὐ μόνον ὅτι πᾶσα ἀνθρωπίνη διάνοια πλάνη τις κρινομένη πρὸς τὸ σταθερὸν καὶ μόνιμον τῶν θείων καὶ τελειοτάτων νοήσεων · ἀλλ’ ὅτι καὶ σύνηθές ἐστι καὶ τοῖς θεολόγοις ἀντιπεπονθότως ἐπὶ Θεοῦ τὰ τῆς στερήσεως αποφάσκειν · οὕτω καὶ ἀόρατον φησὶ τὰ λόγια τὸ παμφαὲς φῶς , καὶ τὸν πολυύμνητον καὶ πολυώνυμον , ἄρρητον καὶ ἀνώνυμον · καὶ τὸν πᾶσι παρόντα καὶ ἐκ πάντων εὑρισκόμενον , ἀκατάληπτον καὶ ἀνεξιχνίαστον . βλέπετε γὰρ τὴν κλῆσιν ὑμῶν , ἀδελφοὶ , ὅτι οὐ πολλοὶ σοφοὶ κατὰ σάρκα , οὐ πολλοὶ δυνατοὶ , οὐ πολλοὶ εὐγενεῖς · ἀλλὰ τὰ μωρὰ τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεὸς , ἵνα τοὺς σοφοὺς καταισχύνῃ · καὶ τὰ ἀσθενῆ τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεὸς , ἵνα καταισχύνῃ τὰ ἰσχυρά · καὶ τὰ ἀγενῆ τοῦ κόσμου καὶ τὰ ἐξουθενημένα ἐξελέξατο ὁ Θεὸς , καὶ τὰ μὴ ὄντα , ἵνα τὰ ὄντα καταργήσῃ · ὅπως μὴ καυχήσηται πᾶσα σὰρξ ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ . Θεοδώρου ΚΑÌ Θεοδωρίτου . Ἵνα εἴπῃ ἐν ὑμῖν κατὰ τόνδε τὸν βίον · καὶ οὐκ εἶπεν οὐδεὶς σοφὸς , οὐδεὶς δυνατὸς , οὐδεὶς εὐγενής · καὶ γὰρ καὶ ἐκ τούτων ἦσαν πεπιστευκότες · ἀλλ’ “ οὐ πολλοί · ” οἱ πλείους γὰρ τῶν πενεστέρων ἐτύγχανον ὄντες . Σευηριανοῦ . Τὸ “ κατὰ σάρκα ” προσέθηκεν · ἀντιδιαστέλλων τῶ Πνεύματι · καὶ τὰ ἑξῆς ὁμοίως κατὰ κοινοῦ ἀποδιδούς . Ὠριγένουσ . Ἐν τῇ κλήσει , φησὶ , καὶ τῆ πίστει ταύτῃ , οὐκ ἦλθον “ σοφοὶ πολλοί . ” προσέθηκεν δὲ τὸ “ πολλοὶ ” ὅτι ἦσαν καί τινες σοφοὶ πιστεύσαντες · οἷον ὁ Ἀρεοπαγίτης , ὁ ἀνθύπατος καὶ ἕτεροι · καὶ πανταχοῦ διὰ τοῦτο τὸ “ πολλοὶ ” πρόσκειται . ὅτι ἦσαν καί τινες δυνατοὶ καὶ εὐγενεῖς πεπιστευκότες · κατὰ τὸ φαινόμενον , κατὰ τὸν παρόντα βίον καὶ τὴν ἔξωθεν παίδευσιν . οὗτοι γὰρ μάλιστα μωροὶ , οἱ πεπιστευκότες ἑαυτοὺς ὅτι εἰσὶ σοφοί . Διὸ καὶ δυσαποσπάστως ἔχουσι πρὸς τὰ ἅγια δόγματα . Καὶ γὰρ καὶ οἱ δυνατοὶ καὶ οἱ εὐγενεῖς , τύφου πεπληρωμένοι · οἱ 1 μὲν διὰ τὸν πλοῦτον , οἱ δὲ διὰ τοῦ γένους , ἐξέλκουσιν ἑαυτοὺς τῆς θεογνωσίας · καὶ οὐκ αἱροῦνται τῶν παρόντων καταφρονεῖν . Τοῦ Αὐτοῦ . Πανταχοῦ τὰ ἀποβολιμαῖα 1 καὶ εὐτελῆ προσελάβετο , ἵνα τοὺς δυνατοὺς ἀπίστους καταισχύνῃ · ἀκούων δὲ “ ἐξε - “ λέξατο · ” μὴ τοῦτο ὑποπτεύσῃς ὅτι ἔργον ἔσχεν ὁ Θεὸς , τοὺς μὲν πτωχοὺς λαβεῖν , τοὺς δὲ δυνάστας ἀπώσασθαι , ἀλλὰ ὅτι εὐτελεῖς προσέδραμον μᾶλλον τῇ πίστει · οἱ δὲ ἐν δυναστείαις ὄντες καὶ σοφίᾳ ἑαυτοὺς ἀπεσχοίνισαν , ἀπαξιώσαντες παρ’ ἰδωτῶν μαθεῖν · ὡς ὁ γε Θεὸς πάντας σῶσαι ἤθελεν . “ καταισχύνει ” δὲ πανταχοῦ ἀκούων περὶ ἐκείνων νόει τῶν οἰκείᾳ σοφίᾳ καὶ πλούτῳ πεποιθότων καὶ μὴ πιστευσάντων · αὐτὴ γὰρ νίκη Χριστοῦ μεγίστη διὰ τῶν μωρῶν , τοῦτ’ ἐστιν τῶν ἰδιωτῶν , νικῆσαι τοὺς σοφοὺς καὶ καταισχύναι . μεγίστη γὰρ τῶν σοφῶν αἰσχύνη παρὰ ἰδιωτῶν ἡττᾶσθαι · καὶ μεγίστη νίκη Χριστοῦ ἐν μωροῖς νικᾶν τοὺς σοφούς . Ὠριγένουσ . Δύναμιν ἐλάβομεν ἀπὸ τοῦ πιστεύειν εἰς Ἰησοῦν Χριστὸν ἐσταυρωμένον . καὶ ὅσον λείπομεν ἐν τῇ πίστει , τοσοῦτον λειπόμεθα ἐν τῇ δυνάμει τοῦ ἔχειν ἐν ἑαυτοῖς τὸ ἀπὸ τοῦ Θεοῦ · εἰ δὲ θέλετε νοῆσαι τί ἐστιν “ ἀπολῶ τὴν σοφίαν τῶν σοφῶν καὶ “ τὴν σύνεσιν τῶν συνετῶν ἀθετήσω , ” νοήσατέ μοι πάνυ γενναῖον ἐν τοῖς αἱρετικοῖς λόγοις , φέρε εἰπεῖν Μαρκίωνα ἣ Βασιλείδην , καὶ οὕτω μετὰ δυνάμεως ζητοῦντα ὑπὲρ τῶν αἱρετικῶν λόγων , ὥστε μὴ τὸν τυχόντα δύνασθαι αὐτῷ ἀντιστῆναι . εἶτα , νοήσατέ τινα ἱκανὸν κατὰ τὴν ἀλήθειαν λέγοντα , ὃς καὶ ἱκάνωσεν ἡμᾶς διακόνους καινῆς διαθήκης , καὶ δεικνύντα πάντα ἐκεῖνα μωρίαν ἐφ’ οἱς ἐπεποίθει ὁ ἠπατημένος . ἐκείνων οὖν τὴν σοφίαν ἀπόλλυσιν · οὐ τῶν ὄντως σοφῶν , ‘Ησαίου , ‘Ιερεμίου , ἣ Σαλομῶντος · τὴν δοκοῦσαν ἀπόλλυσι σοφίαν , οὐ τὴν ἀληθῆ . πῶς δὲ καὶ “ ἐν “ τῇ σοφίᾳ τοῦ Θεοῦ , οὐκ ἔγνω ὁ κόσμος διὰ τῆς σοφίας τὸν “ Θεόν ; ” ἡ σοφία τοῦ Θεοῦ ἐν νόμῳ καὶ προφήταις ἐστίν · ὁ κόσμος οὐκ ἔγνω ἐν νόμω καὶ προφήταις κηρυσσόμενον τὸν Χριστόν . διὰ τοῦτο ἐπὶ συντελείᾳ τῶν αἰώνων ἔπεμψεν Ἰησοῦν Χριστὸν σταυρωθησόμενον ὑπὲρ γένους τῶν ἀνθρώπων · ἵνα τῇ μωρίᾳ τοῦ κηρύγματος πιστεύωσιν οἱ πιστεύσαντες εἰς Ἰησοῦν Χριστὸν ἐσταυρωμένον . Προσέθηκε δὲ τὸ “ οὐ πολλοὶ σοφοὶ τὸ κατὰ σάρκα , ” εἰδὼς ὅτι τῶν σοφῶν εἰσι διαφοραί . καὶ οἱ μέν εἰσι σοφοὶ κατὰ σάρκα · οἱ δὲ κατὰ Πνεῦμα · καὶ κατὰ σάρκα εἰσὶ σοφοὶ οἱ λέξει διὰ μόνα μεμελετηκότες καὶ καλλωπίζοντες , ὁ τι ποτ’ οὖν ὡς ἀλήθειαν , οὐκ ὃν ἀλήθειαν . ὅμως δὲ καὶ οὐδὲ οὕτως ἀπέκλεισε τοὺς κατὰ σάρκα σοφοὺς ἀπὸ τῆς πίστεως · οὐ γὰρ εἶπεν οὐδεὶς σοφὸς κατὰ σάρκα προσέρχεται τῷ λόγῳ , ἀλλ’ ὅτι σφόδρα ὀλίγοι · δυνατοὶ δὲ κατὰ σάρκα εἰσὶν , οἱ τὰς ἐξουσίας ἔχοντες · κατὰ Πνεῦμα δὲ νοήσεις , ἐὰν ἴδῃς τὸν Σωτῆρα τίνα τρόπον · οὐκ ἦν μὲν δυνατὸς κατὰ σάρκα · προεδόθη γοῦν καὶ ἐσταυρώθη ἐξ ἀσθενείας · ἦν δὲ δυνατὸς κατὰ Πνεῦμα · “ πᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν ἐν τῷ λαῷ θερα - “ πεύων · ” οὕτω τὸ κατὰ τοὺς Ἀποστόλους , ὅρα τίνα τρόπον ἦσαν δυνατοὶ κατὰ Πνεῦμα . ἐστὶν δυνατὸς κατὰ Πνεῦμα καὶ ὁ κατὰ τὸ Πνεῦμα βίους · καὶ Πνεύματι τὰς πράξεις τοῦ σώματος θανατῶν · ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῶν εὐγενῶν νοήσεις · εὐγενεῖς κατὰ σαρκα εἰσὶν , οἱ ἐκ πατρῶν πλουσίων καὶ ἐνδόξων · κατὰ δὲ Πνεῦμα εὐγενεῖς εἰσὶν οἱ υἱοὶ τοῦ Θεοῦ , περὶ ὧν γέγραπται · “ ὅσοι δὲ ἔλαβον “ αὐτὸν ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα Θεοῦ γενέσθαι . ” τίνα οὖν ἐξελέξατο ὁ Θεός ; οὐχ ἁπλῶς τὰ μωρά · ἀλλὰ μετὰ προσθήκης τῆς τοῦ κόσμου . ἡμεῖς οἱ πιστεύοντες μωροί ἐσμεν ὡς πρὸς τὸν κόσμον . γελῶσιν οὑν ἡμᾶς μωροὺς , λέγοντες , Χριστιανοὶ λέγουσιν ἀνάστασιν νεκρῶν · καὶ ὅτι ζῶμεν μετὰ θάνατον · καὶ ὅτι Ἰησοῦς ὃν ἐσταύρωσαν Ἰουδαῖοι ἐκ παρθένου γεγέννηται · καὶ ὅσα τοιαῦτα · ἐκεῖνοι οὖν γελασάτωσαν ἡμᾶς , καὶ μωροὺς λεγέτωσαν · “ ψυχικὸς γὰρ ἄνθρωπος οὐ δέχεται τὰ τοῦ Πνεύματος . “ μωρία γὰρ αὐτῷ ἐστιν · ” “ τὰ μωρὰ οὖν τοῦ κόσμου ἐξελέξατο “ ὁ Θεὸς , ἵνα καταισχύνῃ τοὺς σοφούς . ” οὐχ ἁπλῶς τοὺς σοφοὺς , ἀλλὰ κατὰ κοινοῦ τοῦ κόσμου · ἵνα εἴπῃ , “ τοῦ κόσμου μωρὰ “ ἐξελέξατο ὁ Θεός · ἵνα καταισχύνῃ τοὺς σοφοὺς τοῦ κόσμου · ” ἀληθῶς γὰρ καταισχύνονται οἱ σοφοὶ τοῦ κόσμου , ὅτ’ ἂν αὐτοὶ μὲν προσκυνῶσιν εἰδώλοις , οἱ δὲ ἀγράμματοι οἱ καὶ ἰδιῶται ἀποθνήκωσιν ὑπὲρ τοῦ μὴ εἰδωλολατρῆσαι . “ καὶ τὰ ἀγενῆ τοῦ κόσμου “ καὶ τὰ ἐξουθενημένα ἐξελέξατο ὁ Θεός · ” πάλιν ἐνταῦθα μετὰ προσθήκης τῆς τοῦ κόσμου . τί γὰρ εὐγενέστερον ψυχῆς κατλειπούσης τὰ εἴδωλα καὶ λεγούσης , ὡς ψευδῆ ἐκτήσαντο οἱ πατέρες ἡμῶν εἴδωλα , καὶ οὐκ ἔστιν ἐν αὐτοῖς ὑετίζων m . Τὰ ἀγενῆ οὖν τοῦ κόσμου , εὐγενῆ δὲ τοῦ Θεοῦ , ἐξελέξατο ὁ Θεός · μόνον κατορθωσόμενον ἐξὸν Θεῷ . οὐκ ἐξουδενωθησόμεθα · περὶ οὗ γέγραπται · “ ἐξουδένωται ἐνώπιον αὐτοῦ πονηρευόμενος . ” “ καὶ τὰ μὴ ὄντα , ἵνα τὰ ὄντα καταργήσῃ . ” τὰ μὴ ὄντα ὠνόμασε τὰ μωρὰ τοῦ κόσμου , τὰ ἀσθενῆ , τὰ ἀγενῆ , τὰ ἐξουθενημένα · τὰ ὄντα , τοὺς εὐγενεῖς τοῦ κόσμου · ἐν γὰρ τῷ κόσμῳ οὗτοι εἰσι τινές · οὐκ ἐσμὲν ἡμεῖς καταπονούμενοι ὑπὸ πάντων καὶ καταφρονούμενοι ; τὰ μὴ ὄντα νῦν ἐξελέξατο ὁ Θεός · “ ἵνα τὰ ὄντα “ καταργήσῃ . ὅπως μὴ καυχήσηται πᾶσα σὰρξ , ” καὶ εἴπῃ , διὰ τοῦτο ἐξελέχθην ὅτι εὐγενής εἰμι · ἐξ αὐτοῦ δὲ ὑμεῖς ἐστε ἐν Χριστῷ ‘Ιησοῦ , ὃς ἐγενήθη σοφία ἡμῖν ἀπὸ Θεοῦ , δικαιοσύνη τε καὶ ἁγιασμὸς καὶ ἀπολύτρωσις . διὰ τοῦτο γὰρ ταῦτα πάντα ἡμῖν ἐστι Χριστός . ἵνα τὸ γεγραμμένον γένηται “ ὁ καυχώμενος , ἐν Κυρίῳ “ καυχάσθω.’ εἰ γὰρ ὁ καυχώμενος ἐν σοφίᾳ ὀφείλει καυχᾶσθαι , Χριστὸς δὴ ἡ σοφία · δηλονότι ὁ καυχώμενος ἐν Χριστῷ καυχᾶται . καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν ὁμοίως · ἁγιασμοῦ τέ φημι καὶ δικαιοσύνης . Σευηριανοῦ . “ Ὅπως μὴ καυχήσηται πᾶσα σὰρξ ἐνώπιον “ αὐτοῦ · τουτέστιν , ἵνα μὴ τοῖς οἰκείοις πλεονεκτήμασιν ἐπι - γράψωσι τὸ κατόρθωμα τοῦ κηρύγματος . σὰρξ δὲ εἶπεν καὶ οὐ ψυχὴ , ἐξευτελίζων τὰ ἀνθρώπινα καυχήματα . διατί δὲ “ ἐνώπιον “ αὐτοῦ , ” καὶ οὐκ ἐνώπιον ἀνθρώπων ; ὅτι τῇ ἐπὶ τῷ Θεῷ καυχήσει ἀντετάττετο ἡ ἐπὶ τοῖς ἡμετέροις πλεονεκτήμασι καύχησις · ἃ γὰρ ἐχρῆν ἐπιγράφειν Θεῷ , ἐπέγραφεν 1 ἀνθρώποις · διὰ τοῦτο τὸ “ ἐνώ - “ πίον αὐτοῦ ” εἴρηκεν · καὶ γὰρ ἦν ἀσεβὴς ἡ καύχησις ἐνώπιον τοῦ πάντα ὁρῶντος γινομένη · ὅτι δὲ τὸ “ ἐνώπιον αὐτοῦ ” οὐκ ἐν τῇ παρουσίᾳ εἱρηκεν , αὐτὴ ἡ ὅλη ὑπόθεσις δείκνυσιν . δει γὰρ τοῖς επιλόγοις καυχωμένοις καὶ ἐπὶ τὸ βαπτίζειν καὶ ἐφ’ ἑτέροις τισὶν ποιεῖται τὸν λόγον . Φωτίου . Ἢ καὶ οὕτως βούλει μαθεῖν ὅτι τὸ μωρὸν τοῦ Θεοῦ σοφώτερον τῶν ἀνθρώπων ἐστι , καὶ τὸ ἀσθενὲς ἰσχυρότερον · ἀπ’ αὐτῆς καὶ μόνης τῆς κλήσεως ῥᾷόν ἐστι τοῦτο κατανοῆσαι . βλέπε γάρ μοι · οὐχὶ πολλοὶ σοφοὶ ἦσαν τὴν ἐν κόσμῳ σοφίαν ; οὐχὶ πολλοὶ δυνατοὶ ταύτην τὴν δύναμιν ; οὐχὶ πολλοὶ εὐγενεῖς τὴν ἐπίκαιρον εὐγένειαν ; τί οὖν · μὴ τούτους ἐποιήσατο ὁ Χριστὸς ἑαυτοῦ μαθητὰς , καὶ δι’ αὐτῶν ἐκλήθητε ὑμεῖς ; οὐδαμῶς · ἀλλὰ τοὐναντίον · ἀλλὰ τὰ μωροὶ κατὰ τὸν κόσμον καὶ τὰ ἀσθενῆ καὶ τὰ ἀγενῆ καὶ τὰ ἐξουθενημένα ἐξελέξατο · ἀνθρώπους ἁλιεῖς , πένητας , ἀγραμμάτους · καὶ δι’ αὐτῶν ἐποιήσατο τὴν κλῆσιν ὑμῶν πάντων καὶ σοφῶν καὶ ἰδιωτῶν καὶ πενήτων καὶ πλουσίων , καὶ ἀσθενῶν καὶ ἰσχυρῶν · καὶ κατῄσχυνεν τοὺς εὐγενεῖς καὶ σοφοὺς καὶ ἰσχυρούς · ὅτι ὅπερ αὐτοὶ οὐκ ἃν οὐδὲ ἐπιχειρῆσαι ἐτόλμησαν κόσμον ὅλον μεταστῆσαι · τοῦτο τὰ ἀσθενῆ καὶ τὰ μωρὰ περιφανῶς n κατεπράξαντο · ἆρ᾿ οὐ κατῃσχύνθησαν οἱ δοκοῦντες εἶναι σοφοὶ καὶ δυνατοὶ ; ἆρ᾿ οὐχὶ ἐναργῶς ἀποδέδεικται , ὅτι τὸ μωρὸν καὶ ἀσθενὲς τοῦ Θεοῦ σοφώτερον καὶ ἰσχυρότερον τῶν ἀνθρώπων ἐστίν ; “ ὅπως μὴ καυχήσηται πᾶσα σὰρξ ἐνώπιον αὐτοῦ . οὐκ οὖν οὐδὲ ἡμεῖς φησὶ καυχησώμεθα ; ’ναι φησιν , ὑμεῖς οἱ πιστοὶ καυχᾶσθαι ὀφείλετε · οὐ γάρ ἐστε ὑμεῖς σάρξ · ἀλλ’ ἐξ αὐτοῦ διὰ τῆς παλιγγενεσίας ἐγεννήθητε · καὶ σοφοὶ ἐστε . ἀλλ’ αὐτὸν ἔχοντες σοφίαν τὸν ἀπολυτρωσάμενον τῆς τυραννίδος · καὶ οὐ μόνον τοῦτο · ἀλλὰ καὶ ἁγιάσαντα διὰ τοῦ βαπτίσματος · καὶ οὐ μόνον τοῦτο · ἀλλὰ καὶ δικαιώσαντα διὰ τῶν χαρισμάτων . ἡμεῖς διὰ ταῦτα ὀφείλομεν καυχᾶσθαι · καυχᾶσθαι δὲ οὐκ ὅτι κατορθώματι τινὶ ἡμετέρῳ τοῦτο ἠξιώθημεν , ἀλλ’ ἐν Κυρίῳ , ὅτι πάντα τῆς αὐτοῦ δωρεᾶς καὶ φιλανθρωπίας τῆς εἰς ἡμᾶς τὰ τοιαῦτα ὑπάρχει πλεονεκτήματα . Ἐξ αὐτοῦ δὲ ὑμεῖς ἐστε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ , ὃς ἐγεν - νήθη ἡμῖν σοφία ἀπὸ Θεοῦ , δικαιοσύνη τε καὶ ἁγιασμὸς καὶ ἀπολύτρωσις · ἵνα καθὼς γἑγραπται,Ὁ καυχώμενος , I ἐν Κυρίῳ καυχάσθω . κἀγὼ ἐλθὼν πρὸς ὑμᾶς , ἀδελφοὶ , ἦλθον οὐ καθ’ ὑπεροχὴν λόγου ἢ σοφίας καταγγέλλων 2ὑμῖν τὸ μαρτύριον τοῦ Θεοῦ . οὐ γὰρ ἔκρινα τοῦ εἰδέναι τι ἐν ὑμῖν , εἰ μὴ Ἰησοῦν Χριστὸν , καὶ τοῦτον ἐσταυ - ρωμενον . Σευηριανοῦ . Ἐξ αὐτοῦ δὲ ὑμεῖς ἐστε · ” πάντες ὁμοίως κατὰ τὸ σεσῶσθαι φασὶν εἰρῆσθαι νῦν · οὐ κατὰ τὸν τῆς δημιουργίας λόγον · ὡς φησὶν ἀλλαχοῦ · “ οἱ οὐκ ἐξ αἱμάτων οὐδὲ ἐκ “ θελήματος σαρκός · ἀλλ’ ἐκ Θεοῦ ἐγεννήθησαν · ” οἱ τοίνυν ἐξ αὐτοῦ πῶς καυχησώμεθα ἐν ἰδίοις πλεονεκτήμασιν ; τὸ δὲ ** ἐν “ Χριστῷ Ἰησοῦ ὃς ἐγεννήθη ἡμῖν σοφία καὶ ἁγιασμὸς καὶ ἀπο - “ λύτρωσις ” οὐκ ἀνθρώπων σύνεσις ἥρπασεν · ἀλλ’ Ἰησοῦς σταυ - ρωθείζ́ οὐκ ἀνθρώπων σοφία ἔσωσεν , ἐπλανᾶτο γάρ · ἀλλ’ αὐτὸς ἡμῖν σοφία γέγονεν εἰς θεογνωσίαν · οὐκ ἄνθρωποι ἀπελυτρώσαντο · ὥστε τὸ καύχημα ἀπὸ τοῦ σώσαντος γενέσθω , μὴ ἀπὸ τῶν σωθέντων . Ὠριγένουσ . Δείκνυσιν ὅτι πάντων εἰσὶν εὐγενέστερα , τὸν Θεὸν ἔχοντες Πατέρα · τῆς εὐγενείας ταύτης οὐχ ὁ δεῖνα ἣ ὁ δεῖνα , ἀλλ’ ὁ Χριστὸς ὑμῖν ἐστιν αἴτιος , σοφοὺς ὑμᾶς ποιήσας καὶ δικαίους καὶ ἁγίους . τοῦτο γάρ ἐστιν “ ὃς ἐγενήθη ἡμῖν σοφία . ” τὸ δαψιλὲς ἐνδεικνύμενος τῆς δωρεᾶς . ὡσανεὶ ἔλεγεν , ἑαυτὸν ἡμῖν ἔδωκεν · “ κἀγὼ ἐλθὼν πρὸς ὑμᾶς , ἀδελφοὶ , ἦλθον οὐ καθ’ ὑπεροχὴν “ λόγου ἢ σοφίας ἀπαγγέλλων ὑμῖν τὸ μαρτύριον τοῦ Θεοῦ . ” τι γὰρ εἰπέ μοι , εἰ καὶ ἐβούλου , κα ὑπεροχὴν ἐλθεῖν ἐδύνασο ; ἐγὼ μὲν εἰ ἐβουλόμην οὐκ ἂν ἠδυνήθην · ὁ δὲ Χριστὸς εἰ ἐβούλετο ἠδύνατο · ἀλλ’ οὐκ ἐβουλήθη · ἵνα λαμπρότερον ποιήσῃ τὸ τρό - παῖον · διὸ καὶ ἀνωτέρω δεικνὺς ὅτι αὐτοῦ βούλημα ἦν τὸ οὕτως ἰδιωτικῶς κηρύξαι τὸν λόγον , ἔλεγεν · “ οὐ γὰρ ἀπέστειλέν με “ Χριστὸς βαπτίζειν , ἀλλ’ εὐαγγελίζεσθαι · ” οὐκ ἐν σοφίᾳ καταγγέλλων ὑμῖν , φησὶν , τὸ μαρτύριον τοῦ Θεοῦ . οὐκ εἶπεν τὸ κήρυγμα · ἀλλὰ τὸ μαρτύριον · ὃ καὶ αὐτὸ ἱκανὸν ἦν ἀποτρέψαι · θάνατον γὰρ περιῄει κηρύττων · διὸ καὶ ἐπήγαγεν · “ οὐ γὰρ ἔκρινα “ εἰδέναι τί ἐν ὑμῖν · εἰ μὴ Ἰησοῦν Χριστὸν , καὶ τοῦτον ἐσταυρω - “ μένον · ” τοῦτο δὲ ἔλεγεν · ὅτι καθόλου τῆς ἔξωθεν σοφίας ἐστὶν ἄμοιρος . ἐμοὶ δὲ δοκεῖ καὶ ταπεινότερον αὐτοῖς διηλέχθαι μᾶλλον ἣ τοῖς ἄλλοις , τὸν τῦφον αὐτῶν καταστέλλων . τὸ τοίνυν “ οὐδὲν “ ἔκρινα εἰδέναι , ” πρὸς ἀντιδιαστολὴν εἴρηται τῆς ἔξωθεν σοφίας · οὐ γὰρ ἦλθον λογισμοὺς πλέκων οὐδὲ σοφίσματα , ὥσπερ ἐκεῖνοι · οὐδὲ ἄλλο τι λέγων ὑμῖν , ἣ ὅτι Χριστὸς ἐσταυρώθη . Κυτίλλου . Μαρτύριον τοῦ Θεοῦ φησὶν τὸν Χριστόν · μεμαρτύρηκε γὰρ ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ ἐπ’ αὐτῷ λέγων · “ οὗτός ἐστιν ὁ Τιός μου ὁ ἀγαπητὸς , ἐν ᾧ εὐδόκησα . ” Θεοδωρίτου . “ Λόγον ” τὴν εὐγλωττίαν καλεῖ · “ σοφίαν ” δὲ τῶν λόγων τὴν τέχνην · καλῶς δὲ τὸ “ ἔκρινα ” τέθεικεν , διδάσκων ὡς ἠδύνατο και τὸν πέρι τῆς θεολογίας αὐτοῖς λόγον προσενεγκεῖν · ἀλλ’ ὅμως μόνη · τὴν περὶ τῆς οἰκονομίας ἐποιήσατο διδασκαλίαν , ἐπὶ τῷ δεσποτικῷ σεμνυνόμενος πάθει . Φωτίου . Σοφία ἀπὸ Θεοῦ ἀντὶ τοῦ θεία σοφία · θεικὴ , οὐχ οἷα ἀνθρωπίνη . Καὶ ἐγὼ ἐν ἀσθενείᾳ καὶ ἐν φόβῳ καὶ ἐν τρόμῳ πολλῷ ἐγενόμην πρὸς ὑμᾶς · καὶ ὁ λόγος μου καὶ τὸ κήρυγμά μου οὐκ ἐν πειθοῖς ἀνθρωπίνης σοφίας λόγοις , ἀλλ’ ἐν ἀποδείξει Πνεύματος καὶ δυνάμεως . Σευηριανοῦ . Ἐφοβούμην ἀεὶ μὴ τῇ ἔξωθεν παιδεύσει ἐπαρθῆτε , αὐτίκα οὐκ ἐχρησάμην τῇ πειθούσῃ σοφίᾳ · “ ἐν ἀσθενείᾳ ” δὲ λέγει , τῇ ἀπὸ τῶν διωγμῶν · τοῦτο γὰρ πανταχοῦ ἔθος αὐτῷ λέγειν · “ ἐν ἀσθενείᾳ καὶ ἐν φόβῳ καὶ ἐν τρόμῳ · ” τὸ ἀσθενὲς ἐξ ὧν ἐδιωκόμην ἐπεδεικνύμην , τὸν φόβον καὶ τὸν τρόμον τὸν περὶ ὑμῶν · πάντα ἤμην ταπεινός · ἵνα ὑμεῖς τοῦτο διδαχθῆτε καὶ μὴ ἐπαίρεσθε . Ὠριγένουσ . Τί λέγεις ; καὶ Παῦλος ἐφοβεῖτο καὶ σφόδρα ἐδεδοίκει ; εἰ γὰρ καὶ Παῦλος ἦν · ἀλλ’ ἄνθρωπος ἢν · τοῦτο δὲ οὐκ ἔγκλημα τοῦ Παύλου · ἀλλ’ ἀσθενεία μὲν τῆς φύσεως , ἐγκώμιον δὲ τῆς προαιρέσεως · ὅτι καὶ δεδοικὼς θάνατον καὶ πληγὰς , οὐδὲν ἀνάξιον διὰ τὸν φόβον τοῦτον ἐποίησεν · ὡς οἱ λέγοντες ὅτι οὐκ ἐφοβεῖτο πληγὰς , οὐ μόνον αὐτὸν οὐ σεμνύνουσιν , ἀλλὰ καὶ ὑποτέμνονται πολὺ τῶν ἐπαίνων . Θεοδωρίτου . Αἰκιζόμενος , στρεβλούμενος καὶ καθειργνύμενος διετέλεσα . Κυτίλλου . Καίτοι γὰρ οὕτω μετρίᾳ χρησάμενος ὑφηγήσει · ἐδείδιεν σφόδρα , φησί · μὴ γὰρ πῶς ἀμείνους τῆς ἐνούσης ἡμῖν εὑρισκόμενοι διανοίας , ὀνήσειαν μὲν οὐδὲν , ἀδικήσειαν δὲ μᾶλλον · τοῖς γὰρ νηπίοις τὴν φρένα , τρυφερός τε καὶ εὐαφὴς πρέποι ἃν εἰς εἴδησιν λόγος · τελείων δέ ἐστιν ἡ στερεὰ τροφὴ , τῶν διὰ τὴν ἐξ ὧν ο τὰ αἰσθητήρια γεγυμνασμένα ἐχόντων πρὸς διάκρισιν καλοῦ τὲ καὶ κακοῦ . γέγονε τοίνυν , φησὶν , ὡς ἐν ἀσθενείᾳ πολλῇ · καὶ οὐκ ἐν ὅλῃ δυνάμει τοῦ μυσταγωγοῦ πρὸς ὑμᾶς ὁ λόγος . οὔτε μὴν “ ἐν πειθοῖς σοφίας ἀνθρωπίνης · ἀλλ’ ἐν ἀποδείξει Πνεύματος καὶ “ δυνάμεως · ἵνα ἡ πίστις ὑμῶν μὴ ᾖ ἐν σοφίᾳ ἀνθρώπων , ἀλλ’ ἐν “ δυνάμει Θεοῦ . ” τῷ γὰρ κηρύγματι προσεπῆγον οἱ Ἀπόστολοι καὶ θεοσημείας ἀπόδειξιν ἐναργῆ , τὸ χρῆμα ποιούμενοι , τὸ χρῆμα πιστεύειν , ὅτι Θεὸς ἐν τούτοις διὰ τοῦ Πνεύματος , καὶ δι’ αὐτῶν μεμαρτύρηται τῶν πραγμάτων , ὡς ἀρρήτῳ τινὶ καὶ ἀφράστῳ δυνάμει τε καὶ ἐνεργείᾳ χρώμενοι καὶ κατορθοῦν εὐκόλως τὰς τερατουργίας · τὰ μὲν γὰρ Ἑλλήνων μυθάρια δέοιντ’ ἂν εἰκότως τοῦ συνασπίζοντος λόγου , καὶ τὸ ἐν αὐτοῖς ἀκαλλὲς οἱονεὶ περιστέλλοντος . ἀποχρή γε μὴν τῷ θείῳ κηρύγματι ψιλός τε καὶ εὐαφὴς καὶ ὡς ἐν δυνάμει Θεοῦ μαρτυρούμενος λόγος . Σευηριανοῦ . Ἐπειδὴ εἶπεν “ ὁ λόγος μου , ” ἵνα μὴ δόξῃ τὸ ἐναντίον αὐτῷ παριστᾶν , τοῦτ’ ἐστι τὴν εὐγλωττίαν · λέγει καὶ “ τὸ κήρυγμά μου οὐκ ἐν πειθοῖς σοφίας · ” ἐπειδή ἐστι σοφία οὐ ῥημάτων ἀλλὰ γνώσεως θείας Πνεύματος καὶ δυνάμεως . Επειδὴ γὰρ καὶ λόγον σοφίας χορηγεῖ , ποιεῖ δὲ καὶ θαύματα τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον · εἶπεν “ ἐν ἀποδείξει Πνεύματος καὶ δυνάμενως · ” τὸ γὰρ λεγόμενον , οὔπω ἀπόδειξις · τὸ δὲ θαῦμα τὴν ἀπόδειξιν ἔχει . Φωτίου . “ Καὶ ἐγὼ . ἐν ἀσθενείᾳ · ” μονονουχὶ λέγων · τί προσενείματε ἑαυτοὺς , οἱ μὲν τοῖς σοφοῖς , οἱ δὲ τοῖς δυνατοῖς · μὴ τί ταῦτα συμβάλλεται πρὸς τὸ κήρυγμα ἡ δοκοῦσα σοφία καὶ ὁ πλοῦτος καὶ ἡ δύναμις ; ἐνθυμήθητε , πῶς ἦλθον κηρύσσων ὑμῖν · ἐν σοφίᾳ ; ἀλλ’ οὐκ ἔχοιτ’ ἃν τοῦτο εἰπεῖν · ἀλλ’ ἐν δυναστείᾳ ; καὶ μὴν τρέμων καὶ φόβων καὶ ἀπειλῶν γέμων · οὕτως ἐκήρυσσον ἐν ὑμῖν · τι οὖν ὑμεῖς τούτων λήθην λαβόντες , σοφοὺς καὶ πλουσίους καὶ δυνάστας ἐπιζητεῖτε ; καὶ τούτους ὑμῖν διδασκάλους καὶ καθηγητὰς ἀποφαίνεσθε ; Ἵνα ἡ πίστις ὑμῶν μὴ ἦ ἐν σοφίᾳ ἀνθρώπων , ἀλλ’ ἐν δυνάμει Θεοῦ . σοφίαν δὲ λαλοῦμεν ἐν τοῖς τελείοις · σοφίαν δὲ οὐ τοῦ αἰῶνος τούτου , οὐδὲ τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου , τῶν καταργουμένων . Σευηριανοῦ . Ἐπειδὴ γὰρ μόνον λέγων οὐδὲν διήλαττεν τῶν σοφίᾳ χρωμένων καὶ θαρσούντων ἑαυτῶν τῷ λόγῳ · δυνάμεις δὲ ποιῶν ἔδειξε τοῦ Θεοῦ τὴν ἰσχὺν , κἀκεῖθεν τὸ κήρυγμα , καλῶς ἒπήγαγεν , “ ἀλλ’ ἐν ἀποδείξει Πνεύματος καὶ δυνάμεως · ἵνα ἡ πίστις ὑμῶν μὴ ᾖ ἐν σοφίᾳ ἀνθρώπου , ἀλλ’ ἐν δυνάμει Θεοῦ . ” Θεοδωρίτου . τούτου χάριν φησὶν οὐκ εἴασεν ἡμᾶς εὐγλωττίᾳ χρήσασθαι ὁ δεσπότης · ἵνα ἡ πίστις ὑμῶν ἀνύποπτος φαίνηται · οὐ δεινότητι λόγων ὑπαχθεῖσα , ἀλλὰ τῇ δυνάμει ποδηγηθεῖσα τοῦ Πνεύματος . Ὠριγένουσ . Ἴνα μὴ εἴποι τίς ἄρ οὑν ἐπεὶ τὰς ἀποδείξεις τῆς πίστεως ἐν δυνάμει καὶ ἐν Πνεύματι ἔφερεν , οὐκ εἶχεν σοφίαν οὐδεμίαν ; ἀλλὰ τοῦτό ἐστι τὸ μυστήριον τῆς θεοσεβείας , πιστεύσαι μόνον καὶ οὐκ ἐπαγγελίας σοφίας ἐν αὐτῷ . ἐπιφέρει καὶ λέγει · “ σοφίαν δὲ λαλοῦμεν ἐν τοῖς τελείοις · σοφίαν δὲ οὐ τοῦ “ αἰῶνος τούτου , οὐδὲ τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου τῶν καταρ - “ γουμένων · ” ἄλλο γάρ ἐστιν εἰσαγαγεῖν τινας εἰς τὴν πίστιν · ἄλλο τὴν σοφίαν τοῦ Θεοῦ ἀποκαλύπτειν · ἀναπτύσσομεν οὖν τὴν σοφίαν τοῦ Θεοῦ , οὐ τοῖς εἰσαγομένοις , οὐδὲ τοῖς ἀρχομένοις · οὐδὲ τοῖς μηδέπω ἀπόδειξιν τοῦ ὑγιοῦς βίου δεδωκόσιν · ἀλλ’ ὅτ’ ἃν γυμνασάμενος ὃν δεῖ τρόπον τὰ αἰσθητήρια , πρὸς διάκρισιν καλοῦ τε καὶ κακοῦ ἐπιτήδειος γένηται , καὶ πρὸς τὸ ἀκοῦσαι σοφίαν · τότε “ λαλοῦμεν σοφίαν ἐν τοῖς τελείοις · σοφίαν δέ’ λέγω “ οὐ “ τοῦ αἰῶνος τούτου . ” οὐδὲ παραπλησίαν τῆς m σοφίας τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου . ἅμα δεδήλωκεν ὅτι τὰ φερόμενα παρὰ τοῖς ἄλλοις μαθήματα , οὐκ ἔστιν ἀνθρώπων κατὰ τὴν ἀρχήν · ἀλλὰ δυνάμεων ἀοράτων τῶν καταργουμένων · καὶ εἴποιμι δ᾿ ἃν ὅτι ποιητικὴ σοφία ἐστὶ τοῦ αἰῶνος τούτου · τάχα δὲ καὶ ἡ ῥητορική · σοφία δὲ καὶ ἡ ἐπαγγελλομένη λέγειν περὶ οὐρανοῦ καὶ γῆς καὶ περὶ διοικήσεως τῶν ὅλων . ἡμεῖς οὖν εἰ σοφίαν λαλοῦμεν καὶ λέγομεν αὐτὴν ἐν τοῖς τελείοις · οὐ τὴν τοῦ αἰῶνος τούτου λέγομεν · οὔτε γὰρ διὰ ποιημάτων ἣ διά τινος τοιαύτης τέχνης . Ἰωάννου . Προτέραν ἐλέγξας τὴν νομιζομένην σοφίαν διὰ τῶν πραγμάτων , τότε αὐτὴν ἐκάλεσεν μωρίαν · καὶ πρότερον καλέσας μωρίαν τὴν τοῦ Θεοῦ σοφίαν κατὰ τὴν ἐκείνων ψῆφον , τότε δείκνυσιν αὐτὴν σοφίαν οὖσαν · μετὰ γὰρ τὰς ἀποδείξεις δυνατὸν μάλιστα τοὺς ἀντιλέγοντας ἐντρέπειν · διὸ φησὶ “ σοφίαν δὲ “ λαλοῦμεν ἐν τοῖς τελείοις · ” ὅτ’ ἂν γὰρ ἐγὼ ὁ νομιζόμενος μωρὸς καὶ μωρὰ κηρύττειν τοῦ σοφοῦ περιγένωμαι , οὐ διὰ μωρᾶς σοφίας περιεγενόμην · ἀλλὰ διὰ σοφίας τελειοτέρας , καὶ τοσαύτης καὶ οὕτως μείζονος , ὡς ἐκείνην μωρὰν φαίνεσθαι · “ οὐδὲ τῶν “ ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου τῶν καταργουμένων · ” ἄρχοντας αἰῶνος ἐνταῦθα , οὐ δαίμονας τινὰς λέγει , καθὼς τινὲς ὑποπτεύουσιν · ἀλλὰ τοὺς ἐν ἀξιώμασι , τοὺς ἐν δυναστείαις · τοῦτο πρᾶγμα περιμάχητον νομίζοντας εἰναι , φιλοσόφους καὶ ῥήτορας καὶ λογογράφους · καὶ γὰρ αὐτοὶ ἐκράτουν , καὶ δημαγωγοὶ πολλάκις εγίνοντο · τοῦ δὲ αἰῶνος ἐκάλεσεν ἄρχοντας · ἐπειδὴ περαιτέρω τοῦ παρόντος αἰῶνος οὐδὲ πρόσεισιν αὐτῶν ἡ ἀρχή . διὸ καὶ ἐπήγαγε “ τῶν κααργουμένων · ” οἴκοθέν τε αὐτὴν διαβάλλων καὶ ἀπὸ τῶν χρωμένων δείξας γὰρ ὅτι ψευδής ἐστιν , ὅτι μωρὰ , ὅτι οὐδὲν δύναται εὑρεῖν , ὅτι ἀσθενὴς , δείκνυσιν ὅτι καὶ ὀλιγοχρόνιος . ‘Αλλὰ λαλοῦμεν σοφίαν Θεοῦ ἐν μυστηρίῳ τὴν ἀποκεκρυμμένην , ἢν προώρισεν ὁ Θεὸς πρὸ τῶν αἰώνων εἰς δόξαν ἡμῶν , ἢν οὐδεὶς τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου ἔγνωκεν , εἰ γὰρ ἔγνωσαν , οὐκ ἃν τὸν Κύριον τῆς δόξης ἐσταύρωσαν . Ὠριγένουσ . “ Ἀλλὰ λαλοῦμεν σοφίαν ἐν μυστηρίῳ , ” ἃ οὐκ ἔγνωσται τοῖς ἄρχουσι τοῦ αἰῶνος τούτου , τοῖς ἐνεργοῦσι τὴν σοφίαν τῶν σοφῶν τοῦ κόσμου τούτου . οὕτω δὲ οὐκ ἔγνωσαν . ἐπεβούλευσαν τῷ Σωτήρι’ καὶ κυρίῳ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστῷ , καὶ ἐσταύρωσαν αὐτόν · “ εἰ γὰρ ἔγνωσαν , οὐκ ἃν τὸν κύριον τῆς δόξης “ ἐσταύρωσαν · ” οὐκ οὖν ζητητέον καὶ ἐν τῷ λόγῳ σοφίαν · ἀλλὰ μετὰ τὴν πίστιν , μετὰ τὴν πολιτείαν · κατὰ τὸ γεγραμμένον · “ ἐπεθύμησας σοφίαν , διατήρησον ἐντολάς . ” Κυτίλλου . Ἔχει πολὺ τὸ εἰκὸς ὁ λόγος . τεθριάμβευκε γὰρ ὁ Χριστὸς διὰ τοῦ ἰδίου σταυροῦ τὰς πονηρὰς καὶ ἀντικειμένας δυνάμεις , “ προσήλωσας τῷ ξύλῳ τὸ καθ’ ἡμῶν χειρόγραφον · ἀπεσόβησεν τῆς κἀς ἡμῶν τυραννίδος τὸν Σατανᾶν · κατήργηκε τοῦ κόσμου τὴν ἁμαρτίαν · ἀνοίξας τοῖς κάτω πνεύμασι τὰς ᾄδου πύλας , καθεῖλε τοῦ θανάτου τὸ κράτος · εἶτα πῶς οὐκ ἀπηχθημένον τοῖς ἀκαθάρτοις δαίμοσιν ἐστὶ τὸ ἐπὶ τῷ σταυρῷ πάθος ; οὐκ ἃν οὖν ἐσταύρωσαν , εἶπεν , εἰ ᾔδεσαν ἀκριβῶς αὐτὸν ὄντα τὸν λυτρωτὴν καὶ τῆς δόξης Κύριον · ὅτι γὰρ διαβολικῆς ἀγιότητος n ἔργον ἦν τὸ διὰ τῆς Ἰουδαίων ἀπονοίας σταυροῦσθαι Χριστὸν , παρέδειξεν ἐναργῶς ὁ θεσπέσιος Ἰωάννης , εἰπὼν περὶ τοῦ Ἰούδα · “ μετὰ γὰρ “ τὸ ψωμίον , ” φησὶν , “ εἰσῆλθεν εἰς αὐτὸν ὁ Σατανᾶς · ” ὃς οὐκ ᾔδει Θεὸν ὄντα τὸν ‘Ιησοῦν · εἰ γὰρ καὶ ἔγνω καὶ ἐπέπειστο , πῶς ἔπραξεν ο αὐτὸν ἐν τῇ ἐρήμῳ λέγων · “ εἰ υἱὸς εἰ τοῦ Θεοῦ , εἰπὲ “ ἵνα οἱ λίθοι οὗτοι ἄρτοι γένωνται ” γέγονε δὲ ὁμολογουμένως καὶ αὐτῷ τῷ Σωτήρι’ σπουδὴ τὸ λαθεῖν τοὺς ἄρχοντας τοῦ αἰῶνος τούτου · ἵνα καὶ πάθοι λαθὼν , καὶ τῷ ἰδίῳ αἵματι κατακτήσεται τὴν ὐπ’ οὐράνου ἑαυτῷ τε καὶ τῳ ἰδίῳ πνευματι p . Ἰωάννου . Μυστήριον αὐτὴν λαλεῖ . ἐπειδὴ οὔτε Ἄγγελος οὔτε ἀρχάγγελος , οὔτε ἄλλος τις αὐτοκτίστη δύναμις ᾔδει πρὶν ἣ γενέσθαι · διὸ φησὶν , “ ἵνα γνωρισθῇ νῦν ταῖς ἀρχαῖς καὶ ταῖς “ ἐξουσίαις ἐν τοῖς ἐπουρανίοις διὰ τῆς Ἐκκλησίας ἡ πολυποίκιλος “ σοφία τοῦ Θεοῦ . ” τοῦτο δὲ ἐποίησεν ἡμᾶς τιμῶν ὁ Θεὸς , ὥστε μεθ’ ἡμῶν αὐτοὺς ἀκοῦσαι τῶν μυστηρίων · καὶ γὰρ ἡμεῖς οὓς ἃν ποιησώμεθα φίλους , τοῦτο τεκμήριον πρὸς αὐτοὺς εἶναι φαμὲν τῆς φιλίας , τῷ μηδενὶ πρὸ αὐτῶν εἰπεῖν τὰ ἀπόρρητα · ἀκουέτωσαν οἱ τὸ κήρυγμα ἐκπομπεύοντες , καὶ τοὺς μαργαρίτας καὶ τὰ ἅγια τοῖς κυσὶ καὶ τοῖς χοίροις ῥιπτοῦντες , καὶ λογισμοῖς κεχρημένοι περιττοῖς · τὸ γὰρ μυστήριον κατασκευῆς οὐ δεῖται · ἀλλ’ ἇπέρ ἐστι , τοῦτο μόνον καταγγέλλεται · ἐπεὶ οὐκ ἔσται μυστήριον θεῖον καὶ ὁλόκληρον , ὅταν καὶ παρὰ σαυτοῦ τί προσθῇς . καὶ ἄλλως δὲ μυστήριον καλεῖται , ὅτι οὐκ ἅπερ ὁρῶμεν βλέπομεν , ἀλλ’ ἕτερα ὁρῶμεν καὶ ἕτερα πιστεύομεν · τοιαύτη γὰρ ἡ τῶν μυστηρίων ἡμῶν φύσις · ἑτέρως γοῦν ἐγὼ , καὶ ἑτέρως ὁ ἄπιστος περὶ ταῦτα διακείμεθα · οὐ γὰρ τῇ ὄψει κρίνω τὰ φαινόμενα , ἀλλὰ τοῖς ὀφθαλμοῖς τῆς διανοίας , τὴν διὰ τοῦ Πνεύματος ἔχων ἐμπειρίαν · καὶ πάντες δὲ οἱ πιστοί . τοῦτο γοῦν αὐτὸ δηλῶν ὁ Ἀπόστολος ἔλεγεν · “ ὅτι καὶ νῦν τὸ “ κηρυττόμενον ἀποκέκρυπται · τοῖς γὰρ ἀπολλυμένοις , ” φησίν , “ ἐστι κεκαλυμμένον · ” “ ἣν οὐδεὶς τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τού - “ του ἔγνωκεν . εἰ γὰρ ἔγνωσαν , οὐκ ἂν τὸν Κύριον τῆς δόξης “ ἐσταύρωσαν · ” οὐκοῦν οὐδὲ ἐγκλημάτων εἰσὶν ἄξιοι , εἴγε μὴ ἔγνωσαν καὶ ἐσταύρωσαν · καὶ εἰ μὴ ᾔδεσαν , πῶς ἔλεγεν αὐτοῖς , “ κάμε οἴδατε καὶ οἴδατε πόθεν εἰμί ; περὶ γὰρ τοῦ Πιλάτου φησὶν ἡ γραφὴ , ὅτι οὐκ εἰ ᾔδει · εἰκὸς δὲ μηδὲ τὸν Ἡρώδη , εἰδέναι · τούτους ἃν εἴποι τις ἄρχοντας τοῦ αἰῶνος τούτου . εἰ δὲ καὶ περὶ τῶν Ἰουδαίων καὶ περὶ τῶν ἱερέων εἴποι τις ἃν τοῦτο λέγεσθαι , οὐκ ἂν ἁμάρτοι · καὶ γὰρ καὶ ἐκείνοις φησὶν “ οὔτε ἐμὲ οἴδατε , οὔτε τὸν Πατέρα μου πῶς οὑν ἀνωτέρω φησὶ καὶ ἐμὲ οἴδατε , καὶ οἴδατε πόθεν εἰμι ; ἀλλὰ τίς ὁ τρόπος τῆς γνώσεως ταύτης , καὶ τίς ἐκείνης , ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις ἤδη εἴρηται . τί οὖν ; ἀφέθη αὐτοῖς τὸ ἐπὶ τῷ σταυρῷ ἁμάρτημα ; καὶ γὰρ εἶπεν “ ἄφες “ αὐτοῖς · ” εἰ μετενόησαν , ἀφέθη . καὶ γὰρ ὁ μυρίαις χερσὶ βαλὼν τὸν Στέφανον , καὶ διώξας τὴν Ἐκκλησίαν Παῦλος , τῆς Ἐκκλησίας προστάτης ἐγένετο . οὕτως οὖν κἀκείνοις ἀφέθη τοῖς βουληθεῖσι μεταγνῶναι · ὃ δὴ καὶ Παῦλος βοῶν ἔλεγεν , “ λέγω οὖν · μὴ “ ἔπταισαν ἵνα πέσωσι ; μὴ γένοιτο · λέγω οὑν · μὴ ἀπώσατο ὁ “ Θεὸς τὸν λαὸν αὐτοῦ ὃν προέγνω ; μὴ γένοιτο · ” εἶτα δεικνὺς ὅτι οὐκ ἀπεκλείσθη αὐτῶν ἡ μετάνοια . τεκμήριον τὴν ἐπιστροφὴν τὴν ἑαυτοῦ παρήγαγεν λέγων · “ καὶ γὰρ ἐγὼ Ἰσραελίτης εἰμί . ” τὸ δὲ “ οὐκ ἔγνωσαν ” ἐμοὶ δοκεῖ οὐ περὶ Χριστοῦ ἐνταῦθα εἰρῆσθαι , ἀλλὰ περὶ αὐτῆς τοῦ πράγματος τῆς οἰκονομίας · οἱόν , τι ἐβούλετο ὁ θάνατος καὶ ὁ σταυρὸς , οὐκ ᾔδεσαν · καὶ γὰρ καὶ ἐκεῖ οὐκ εἰπεν , ὅτι ἐμὲ οὐκ οἴδασιν ἀλλ’ οὐκ οἴδασι τι ποιοῦσι τοῦτ’ ἐστι τὴν οἰκονομίαν τὴν τελουμένην , καὶ τὸ μυστήριον ἀγνοοῦσιν · οὐ γὰρ ᾔδεσαν ὅτι οὕτω εἶχε λάμψαι ὁ σταυρὸς , ὅτι τῆς οἰκουμένης γίνεται σωτηρία , καὶ τοῦ Θεοῦ πρὸς τοὺς ἀνθρώπους καταλλάγή · καὶ ἡ πόλις αὐτῶν ἁλώσεται , καὶ δεινὰ πείσονται τὰ ἔσχατα · σοφίαν δὲ καὶ τὸν Χριστὸν λαλεῖ καὶ τὸν σταυρὸν καὶ τὸ κήρυγμα · εὐκαίρως δὲ “ κύριον δόξης ” ἐκάλεσεν . ἐπειδὴ γὰρ ὁ σταυρὸς ἀδοξίαν εἶναι δοκεῖ , δείκνυσιν ὅτι μεγάλη δόξα ὁ σταυρός · ἀλλὰ μεγάλης ἔδει σοφίας , οὐ μόνον πρὸς τὸ τὸν Θεὸν εἰδέναι , ἀλλὰ καὶ πρὸς τὸ μαθεῖν τοῦ Θεοῦ τὴν οἰκονομίαν ταύτην . Εοδωριτου . Εἰ ἔγνωσαν ὡς τὸ σωτήριον πάθος αὐτοὺς εἰς τὴν οἰκουμένην διασκεδάσει , τῆς δὲ σωτηρίας μεταδώσει τοῖς ἔθνεσιν , οὐκ ἂν τὸ πάθος ἐτόλμησαν · διὰ τοῦτο συγγνώμης αὐτοὺς ὁ δεσπότης ἠξίωσεν · μετὰ μέντοι τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν καὶ τὴν εἰς οὐρανοὺς ἀνάληψιν , καὶ τὰς παντοδαπὰς τῶν Ἀποστόλων θαυματουργίας ἐπιμείναντας τῇ ἀπιστίᾳ , τῇ πολιορκίᾳ παρέδωκεν . Οίκουμενίου . Εἰ μὲν τὸ τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος δέξῃ ὡς πρὸς τὸν Ἡρώδην καὶ τὸν Πιλάτον , ἁπλουστέρως νοήσεις τὸ ἑπόμενον . εἰ γὰρ , φησὶν , ἔγνωσαν , οὐκ ἃν τὸν Κύριον ἐσταύρωσαν · οὐδὲ γὰρ τοσοῦτον ἐμεμήνεσαν , φθόνου μὴ ὑποκειμένου · εἰ δὲ πρὸς τοὺς ἀρχιερέας καὶ γραμματέας ἐκλάβοις , ὣ ᾔδεσαν ὄντα αὐτὸν τὸν Χριστόν · ( καὶ δῆλον ἐξ ὧν ἔλεγον οἱ γεωργοὶ τοῦ ἀμπελῶνος , “ οὗτός ἐστιν ὁ κληρονόμος , δεῦτε ἀποκτείνωμεν αὐτὸν , “ καὶ ὁ ἀμπελὼν ἡμῶν ἔσται , ” ἀλλὰ τῷ φθόνῳ ἀπετυφλώθησαν . ) οὕτως νοήσεις τὸ κάτω . ὅτι εἰ ἔγνωσαν , φησὶν , ὅτι τοσαύτη ἔσται τοῖς ἔθνεσι σωτηρία ἐκ τοῦ σταυροῦ , οὐδὲ ἃν ἦλθον εἰς τὸ σταυρῶσαι · ἐκτήκεσθαι μᾶλλον ἐκ τοῦ φθόνου αἱρούμενοι , ἣ ἵνα σωθῇ τὰ ἔθνη , καὶ ἐκβάλῃ αὐτοὺς , καὶ ἀντικαταστήσῃ εἰς τὸν τόπον ἀυτῶν . Ἀλλὰ καθὼς γέγραπται , ἃ ὀφθαλμὸς οὐκ εἶδεν καὶ οὖς οὐκ ἤκουσε , καὶ ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου οὐκ ἀνέβη , ἃ ἡτοίμασεν ὁ Θεὸς τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόν . Θεοδωρίτου . Ἐπειδὴ τῆς τῶν Ἰουδαίων ἐμνήσθη · καὶ τὸ οἰκονομίας μυστήριον ἀποκεκρύφθαι εἴρηκεν , ἀναγκαίως προστέθηκεν , ὡς ἃ μηδεὶς μήτε εἶδεν μήτε ἤκουσεν πώποτε , μήτε ὁ ἀπληστότατος ἐνενόησε νοῦς , ταῦτα ὁ τῶν ὅλων Θεὸς τοῖς περὶ αὐτὸν θερμῶς διακειμένοις ηὐτρέπισεν . περὶ μέντοι τῆς μαρτυρίας , ἀμφιβάλλειν οὐ δεῖ · ἀρκεῖ γὰρ ἡ μακαρία γλῶττα φήσασα , “ καθὼς γέγραπται · ” διδάσκει δὲ ἡμᾶς καὶ τῶν Παραλειπομένων ἡ βίβλος · ὡς καὶ ἄλλαι πολλαὶ συνεγράφησαν προφητεῖαι . Ὡριγενουσ . Λέγεται μὲν γεγράφθαι , καὶ ὅτ’ ἃν μὴ διὰ γραμμάτων , ἁλλὰ δι’ αὐτῶν τῶν πραγμάτων κείμενα ᾖ , ὡς ἐπὶ τῶν ἱστοριῶν . ἣ ὅταν τὸ αὐτὸ μὲν νόημα κείμενον ᾖ , μὴ ἐπ’ αὐτῶν δὲ τῶν ῥημάτων , ὡς ἐνταῦθα · τὸ γὰρ “ οἷς οὐκ ἀνηγγέλη περὶ “ αὐτοῦ ὄψονται , καὶ οἱ οὐκ ἀκηκόασι συνήκουσι · ” ταὐτόν ἐστιν “ ἃ ὀφθαλμὸς οὐκ εἶδεν καὶ οὖς οὐκ ἤκουσεν · ” ἣ τοῦτο τοίνυν φησὶν , ἣ εἰκὸς καὶ γεγράφθαι ἐν βιβλίοις , καὶ ἠφανῆσθαι τὰ βιβλία · καὶ γὰρ πολλὰ διεφθάρη , καὶ ὀλίγα διεσώθη βιβλία , καὶ ἐπὶ τῆς προτέρας αἰσίας · ἄλλως δὲ εἰσὶ καὶ διπλαῖ πολλαχοῦ προφητεῖαι τοῖς συνετωτέροις εὐκατάληπτοι · ἐξ ὧν πολλὰ τῶν ἀσαφῶς εἰρημένων ἐστὶν εὑρεῖν · τί οὖν ; οὐκ εἶδεν ὀφθαλμὸς ἃ ἡτοίμασεν ὁ Θεός ; οὐχί · τίς γὰρ ἀνθρώπων εἶδεν τὰ οἰκονομεῖσθαι μέλλοντα ; ἄρα οὖν “ οὐδὲ οὖς ἤκουσεν · οὐδὲ ἐπὶ καρδίαν “ ἀνθρώπου ἀνέβη · ” οὐ γὰρ περὶ αὐτοῦ μόνον φησίν · ἀλλὰ καὶ περὶ πάσης τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως · τι οὖν οἱ προφῆται , οὐκ ἤκουσαν ; ἤκουσαν μὲν , ἀλλ’ οὐκ ἦν ἀνθρώπου οὖς τὸ οὖς τὸ προφητικόν · οὐ γὰρ ὡς ἄνθρωποι ἤκουσαν · ἀλλ’ ὡς προφῆται · διὸ φησὶ “ προσέθηκέν μοι ὤτιον τοῦ ἀκούειν , ” τὴν προσθήκην τὴν ἀπὸ τοῦ Πνεύματος λέγων · καθάπερ καὶ αὐτὸς φησὶ “ νοῦν Χριστοῦ “ ἔχομεν ὃ δὲ λέγει , τοῦτο ἐστιν πρὶν ἣ Πνεύματος ἀπολαῦσαι καὶ μαθεῖν τὰ ἀπόρρητα · οὐδὲ ἡμῶν τις οὐδὲ τῶν προφητῶν αὐτὸς ἐνενόησεν · πῶς γάρ ; ὅπου γε οὐδὲ οἱ Ἄγγελοι αὐτοῦ ᾔδεσαν · τί γὰρ χρὴ λέγειν , φησὶ , περὶ τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου · ὅπου γε οὐδεὶς ἀνθρώπων ταῦτα ἠπίστατο , οὐδὲ αἱ ἄνω δυνάμεις ; ποῖα δὴ ταῦτα ; ὅτι διὰ τῆς δοκούσης εἶναι ταύτης μωρίας τοῦ κηρύγματος κρατήσει τῆς οἰκουμένης , καὶ τὰ ἔθνη εἰσενεχθήσεται · καὶ καταλλαγὴ τῷ Θεῷ πρὸς τοὺς ἀνθρώπους ἔσται · τοσαῦτα ἡμῖν ἥξει τὰ ἀγαθά · πῶς οὖν ἔγνω μὲν ; “ ἡμῖν δέ’ φησὶν , “ ὁ “ Θεὸς ἀπεκάλυψεν διὰ τοῦ Πνεύματος αὐτοῦ , ” οὐ διὰ τῆς ἔξωθεν σοφίας · αὕτη γὰρ καθάπερ τὶς θεραπαινὶς ἠτιμωμένη , οὐκ ἀφέθη ἔνδον εἰσελθεῖν καὶ παρακύψαι εἰς τὰ δεσποτικὰ μυστήρια . Ἡμῖν δὲ ὁ Θεὸς ἀπεκάλυψεν διὰ τοῦ Πνεύματος αὐτοῦ · τὸ γὰρ Πνεῦμα ἐρευνᾷ πάντα , καὶ τὰ βάθη τοῦ Θεοῦ . τίς γὰρ οἶδεν ἀνθρώπων τὰ τοῦ ἀνθρώπου , εἰ μὴ τὸ πνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου τὸ ἐν αὐτῷ ; οὕτως καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ , οὐδεὶς οἶδεν , εἰ μὴ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ . Ὠριγένουσ . ἶδεν διαφορὰν ἡ γραφὴ ἀγαπώντων τὸν Θεὸν καὶ φοβουμένων τὸν Θεόν · καὶ οἶδεν πολλῷ ὑπερέχοντας τῶν φοβουμένων τοὺς ἀγαπῶντας · ἡτοίμασται μὲν οὖν τινα καὶ τοῖς φοβουμένοις · πλὴν μείζονα ἡτοίμασε τοῖς ἀγαπῶσιν , παρὰ τὰ ἡτοιμασμένα τοῖς φοβουμένοις · “ τὸ γὰρ Πνεῦμα πάντα ἐρευνᾷ “ καὶ τὰ βάθη τοῦ Θεοῦ · ” ἔστι Πνεῦμα ὅπερ δύναται πάντα ἐρευνᾶν · Ρ ἀλλ’ ἔδει γενέσθαι κρεῖττον ἐν ἡμῖν Πνεῦμα · ἵν ἐκείνου γενομένου ἐν ἡμῖν , καὶ ἐνευρῶντος πάντα καὶ τὰ βάθη τοῦ Θεοῦ · ἀνακραθέντος τε ἡμῖν , καὶ ἡμεῖς ἐκείνῳ συνερευνήσωμεν πάντα καὶ τὰ βάθη τοῦ Θεοῦ . Ἰωάννου . Οὐκ ἀγνοίας , ἀλλ’ ἀκριβοῦς γνώσεως ἐνταῦθα τὸ ἐρευνᾶν δεικτικόν · ταύτῃ γοῦν τῇ λέξει καὶ ἐπὶ τοῦ Θεοῦ κέχρηται λέγων · “ ὁ δὲ ἐρευνῶν τὰς καρδίας οἶδεν τί τὸ φρόνημα τοῦ “ πνεύματος · ” εἰ τοίνυν ἐκεῖνο ἀγνοίας , καὶ τοῦτο ὡσαύτως · εἰ δὲ γνώσεως ἐκεῖνο , καὶ τοῦτο ὁμοίως · καὶ ἡ μὲν γνῶσις τὴν ἰσότητα δείκνυσι · τὴν ἀνισότητα δὲ ἡ ἄγνοια · εὑρεθήσεται γὰρ ὁ μὲν Θεὸς τῶν ἀνθρώπων ἀγνοῶν τὰς καρδίας · τὸ δὲ Πνεῦμα τὰ τοῦ Θεοῦ βάθη · πάλιν εἰ τὸ ἐρευνᾶν ἀγνοίας σημαντικὸν , πάντα δὲ ἐρευνᾷ · πάντα δὲ ὡς ἔοικεν ἀγνοεῖ . τούτου καὶ Θεοδωρίτου . Σευηριανοῦ . τὰς βαθυτάτας αὐτοῦ καὶ διαλανθανούσας ἡμᾶς οἰκονομίας . Κυτίλλου . “ βάθη τοῦ Θεοῦ , ” τῶν ἱερῶν γραμμάτων ἡ κεκρυμμένη καὶ ἀπόθετος γνῶσις · ἣν εἰδὸς τὸ Πνεῦμα , ταῖς τῶν ἁγίων ἀποκαλύπτει ψυχαῖς , θεῖόν τινα νοῦν ἀποφαῖνον τὸν ἐν αὐτοῖς . Σευηριανοῦ . Διὰ τούτων δείκνυσιν ὅτι ἐρευνᾷ , οὐχ ὡς ἀλλ’ ὡς ἐπιστάμενον · ἐπειδὴ δὲ οἱ μὲν Πνεῦμα , νῦν τὸν Πατέρα εἰρῆσθαι φασίν · οἱ δὲ τὸν Υἱὸν , ῥητέον πρὸς ἑκάτερα τὸν μὲν οὖν Πατέρα ἀδύνατον εἰρῆσθαι · λέγει γὰρ , “ ἡμεῖς δὲ οὐ τὸ πνεῦμα “ τοῦ κόσμου ἐλάβομεν · ἀλλὰ τὸ Πνεῦμα τὸ ἐκ τοῦ Θεοῦ . ” οὐδεὶς δὲ ἐξ αὐτοῦ ἐστιν · εἰ γὰρ περὶ Θεοῦ εἴρητο · ἐκ τίνος ὁ Θεός ; τὸν δὲ Υἱὸν ὑποπτεύεσθαι μὲν ἐγχωρεῖ · εἶναι δὲ αὐτὸν περὶ οὗ ὁ λόγος , οὐχ οἷόν τε · τίς γὰρ ἃν εἴποι τὸν Θεὸν Λόγον ἐρευνᾶν , ἵνα μάθῃ τὰ τοῦ Θεοῦ · εἰ δὲ λέγοιεν διδάσκεσθαι τὸν Υἱόν · πῶς ἀπὸ τῶν ἐξῆς συνεῖδον ὅτι ὡς ἀνθρώπου πνεῦμα τὰ ἐν αὐτῷ οἶδεν , οὕτως καὶ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ · χωρὶς δὲ τούτου , δι’ ὅλου τοῦ χωρίου τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον δείκνυται . Παρατηρητέον δὲ ὅτι τὸ μὲν Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἐκ Θεοῦ φησὶν εἶναι · τὸ δὲ ἀκάθαρτον οὐκ εἶπεν ἐκ τοῦ κόσμου , ἀλλὰ τοῦ κόσμου · ὁ μὲν γὰρ Παράκλητος οὐκ ἐστὶν μέρος τοῦ Θεοῦ · ὡς μέρος δὲ τῆς κτίσεως ὁ διάβολος , κατὰ τὸ γεγενῆσθαι · τὸ δὲ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἐκ τοῦ Θεοῦ . Ἡμεῖς δὲ οὐ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου ἐλάβομεν , ἀλλὰ τὸ Πνεῦμα τὸ ἐκ τοῦ Θεοῦ , ἵνα εἰδῶμεν τὰ ὑπὸ τοῦ Θεοῦ χαρισθέντα ἡμῖν . ἃ καὶ λαλοῦμεν , οὐκ ἐν διδακτοῖς ἀνθρωπίνης σοφίας λόγοις , ἀλλ’ ἐν διδακτοῖς Πνεύματος Ἁγίου , πνευματικοῖς πνευματικὰ συγκρίνοντες . Θεοδωρίτου . Ἔδειξεν οὐδὲ μέρος ὃν τῆς κτίσεως τὸ Πανάγιον Πνεῦμα · ἀλλ’ ἐκ τοῦ Θεοῦ τὴν ὕπαρξιν ἔχει · τοῦτο γὰρ λέγει · “ ἡμεῖς οὐ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου ἐλάβομεν · ” ἀντὶ τοῦ οὐ κτιστὸν ἐλάβομεν πνεῦμα · οὐδὲ δι’ ἀγγέλου τὴν τῶν θείων ἀποκάλυψιν ἐδεξάμεθα · ἀλλ’ αὐτὸ τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον Πνεῦμα ἐδίδαξεν ἡμᾶς τὰ κεκρυμμένα μυστήρια . Θεοδωρου . Κόσμον γὰρ τὴν σύμπασαν ὀνομάζει κτίσιν · καθὼς ἑτέρωθι φησὶν , “ ὅτι θέατρον ἐγενήθημεν τῷ κόσμῳ καὶ Ἀγγέ - “ λοις καὶ ἀνθρώποις . ” Οἰκουμενίου . Πνεῦμα κόσμου λαλεῖ , ὡς οἶμαι , τὴν σοφίαν καὶ παίδευσιν · ὅπερ φησὶν , οὐκ ἐλάβομεν , κατήργει γὰρ τὸν σταυρόν · ὡς ἄνω φησὶν , “ οὐκ ἐν σοφίᾳ λόγου , ἵνα μὴ “ κενωθῇ ὁ σταυρός · ” ἀλλὰ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ φησὶν ἐλάβομεν · ἵνα , φησὶν , εἰδῶμεν τὰ χαρισθέντα ἡμῖν ὑπὸ Θεοῦ τοῦτ’ ἔστι τὰ κατὰ τὴν οἰκονομίαν τοῦ Χριστοῦ . Θεοδωρου . Διὰ τοῦτο οὐ δεόμεθα τῆς ἀνθρωπίνης σοφίας · ἀρκεῖ γὰρ ἡμῖν ἡ διδασκαλία τοῦ Πνεύματος · “ πνευματικοῖς “ πνευματικὰ συγκρίνοντες · ” ἀντὶ τοῦ διὰ τῶν τοῦ Πνεύματος θαυμάτων q . τὴν τοῦ Πνεύματος διδασκαλίαν πιστούμεθα · τὸ “ συγκρίνοντες ” οὐκ ἀντὶ τοῦ παρεξετάζοντες λέγει , ἀλλ’ ἀντὶ τοῦ ἀποδεικνύντες , συγκρίνειν τὸ ἀποδεικνύναι εἰρηκὼς ἐπὶ τοῦ παρόντος , ἐκ μεταφορᾶς τῶν τῇ συγκρίσει μείζονα τοῦ δοκιμωτέρου τὴν ἀπόδειξιν ποιουμένων . Θεοδωρίτου . Ἔχομεν γὰρ καὶ τῆς παλαιᾶς διαθήκης μαρτυρίαν · καὶ δι’ ἐκείνης τὴν καινὴν βεβαιοῦμεν · πνευματικὴ γὰρ κἀκείνη · καὶ γὰρ δεῖξαι βουλόμενος τῶν ἡμετέρων μυστηρίων τοὺς τύπους , τὸν ἀμνὸν εἰς μέσον φέρομεν , καὶ τὸ αἷμα τὸ ταῖς φλειαῖς ἐπιχρειόμενον · καὶ τὴν τῆς θαλάττης διάβασιν · καὶ τῆς πέτρας τὰ νάματα · καὶ τοῦ μάννα τὴν χορηγίαν · καὶ μυρία τοιαῦτα · καὶ διὰ τῶν τύπων δείκνυμεν τὴν ἀλήθειαν . Σευηριανοῦ . Οὐχ ἵνα δείξῃ ὡς ἐν ἡμῖν τὸ πνεῦμα ἡμῶν κρεῖττον ἡμῶν · οὕτως καὶ ἐν τῷ Θεῷ τὸ Πνεῦμα κρεῖττον αὐτοῦ · αὐτίκα εἰπὼν , “ τίς γὰρ ἀνθρώπων οἶδεν τὰ τοῦ ἀνθρώπου , εἰ μὴ “ τὸ πνεῦμα τὸ ἐν αὐτῷ ; “ ἀλλὰ τι τὸ ἐκ τοῦ Θεοῦ · τὸ μὲν γὰρ “ ἐν αὐτῷ μέρος ” συμπληρωματικὸν τοῦ ὅλου ἀνθρώπου · τὸ δὲ ἐξ αὐτοῦ τὸ αἴτιον δείκνυσιν · παρατηρητέον δὲ ὅτι ὁ μὲν Θεὸς καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον δύο πρόσωπα · ἄνθρωπος δὲ καὶ τὸ πνεῦμα τὸ ἐν αὐτῷ , οὐ δύο πρόσωπα , ἀλλ’ εἷς ἄνθρωπος . δείκνυς τοίνυν τὴν ἀκριβῆ τῆς κατὰ τὴν γνῶσιν Πνεύματος καὶ πνεύματος ταὐτότητα · τὴν γνῶσιν τοῦ ἐν ἡμῖν πνεύματος παρέβαλεν τῇ γνώσει πνεύματος καὶ πνεύματος · ἵνα δειχθῇ ὡς ἐν ἡμῖν ἐν τῷ ἑνὶ καὶ τῷ αὐτῷ πνεύματι , τοῦτ’ ἐστὶ τῇ ψυχῇ , καὶ τῷ νῷ , οὐκ ἐστὶ διαφωνία ἑνώσεως , ἀλλ’ οἴδαμεν ὃ οἴδαμεν . οὕτως καὶ ἐν πνεύματι καὶ Ἀγιῷ Πνεύματι οὐκ ἐστὶ διαφωνία γνώσεως , ἀλλὰ ταὐτότης · ἵνα εἰδῶμεν τὰ ὑπὸ τοῦ Θεοῦ χαρισθέντα ἡμῖν , Πνεύματος δεδωκότος · τοῦ νοῦ κατειληφότος , ἃ καὶ λαλοῦμεν . πάλιν ἕτερον δείκνυσιν · οὐ μόνον φησὶν οὐχ εὑρίσκομεν ἐν λογισμοῖς τὰ ἀποκαλυφθέντα ἡμῖν , ἀλλὰ καὶ κηρύττομεν αὐτὰ , οὐ λόγοις καλλωπίζοντες · ἀλλὰ “ τὰ πνευματικὰ τοῖς πνευματικοῖς συγκρίνοντες · ” Πνεύματος δυνάμει τὰς ἐκείνου ἀποκαλύψεις καὶ νοοῦντες καὶ ἐν τάξει κηρύττοντες , “ πνευματικὰ πνευματικοῖς συγκρίνοντες . ” ὅτ’ ἃν γὰρ ἡ δευτέρα ἀποκάλυψις ἑρμηνεία ᾖ τοῦ προτέρου καὶ σαφήνεια , συγκρίνοντες οἱ δεχόμενοι τὰς ἀποκαλύψεις , τὰ δεύτερα τοῖς πρώτοις , καὶ τὰ αὐτὰ εὑρίσκοντες , πληροφορίαν μείζονα ἐλάμβανον τῆς ἀποκαλυφθείσης ἀληθείας . ψυχικὸς δὲ ἄνθρωπος οὐ δέχεται τὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ Θεοῦ , μωρία γὰρ αὐτῷ ἐστι · καὶ οὐ δύναται γνῶναι , ὅτι πνευματικῶς ἀνακρίνεται . ὁ δὲ πνευματικὸς ἀνακρίνει μὲν πάντα , αὐτὸς δὲ ὑπ’ οὐδενὸς ἀνακρίνεται . Σευηριανοῦ . “ Ψυχικὸς δὲ ἄνθρωπος οὐ δέχεται τὰ “ Πνεύματος · ” ψυχικὸν λέγει τὸν στοιχοῦντα τοῖς οἰκείοις λογιοσοῖς · “ μωρία γὰρ αὐτῷ ἐστι · ” τοσοῦτον τὸ βάθος τῆς πνευματικῆς ἀποκαλύψεως · ὡς τοῖς σοφοῖς τοῦ κόσμου τούτου μωρίαν φαίνεσθαι · οὕτως ἀχώρητος αὐτοῖς ἡ τοῦ Θεοῦ ἀποκάλυψις . Ὠριγένουσ . Κατανοήσωμεν τὰ ὑπὸ τοῦ Θεοῦ ἡμῖν · ἐὰν γὰρ μὴ γένηται τὸ Πνεῦμα τὸ ἐκ τοῦ Θεοῦ διδάσκον ἡμᾶς ἐν ἡμῖν , οὐ δυνάμεθα λέγειν ὅτι οἴδαμεν τὰ ὑπὸ τοῦ Θεοῦ χαρισθέντα ἡμῖν · καὶ γὰρ “ οὐδεὶς οἶδεν τὰ τοῦ Θεοῦ · εἰ μὴ “ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ · ” “ ἃ καὶ λαλοῦμεν , ” φησὶν , “ οὐκ ἐν “ διδακτοῖς ἀνθρωπίνης σοφίας λόγοις · ἀλλ’ ἐν διδακτοῖς Πνεύ - “ ματος ” καὶ τὰ ἑξῆς · αἱ σοφίαι πᾶσαι τοῦ κόσμου τούτου , λόγοι εἰσὶ διδακτοὶ ἀνθρώπων , ἃ μανθάνει τις καθ’ ἕκαστον τῶν λογικῶν τέχνων · τὰ δὲ διδακτὰ τοῦ Πνεύματος οὐ διδάσκει · καὶ οὐκ ἃν λέγοις ὅτι ὁ διδάσκαλος ὑπὸ τοῦ πνεύματος περὶ ὧν λέγει διδαχθεὶς ἐδίδαξεν · τὸ γὰρ πνεῦμα ἐν αὐτῷ τυγχάνον , ζητοῦντι καὶ ἐνευρῶντι τὴν ἀλήθειαν ἐλλάμπει · καὶ οὕτως ἀεὶ τῇ ἀνακαινώσει τοῦ νοὸς εὑρίσκει , ἃ μεμάθηκεν παρὰ τῶν ἀνθρώπων . Διὰ τοῦτο ὁ Σωτῆρ’ φησὶ , “ μὴ ζητήσῃς διδάσκαλον ἐπὶ τῆς “ γῆς · εἷς γὰρ ἐστὶν ὑμῶν ὁ διδάσκαλος ὁ Πατὴρ ὁ ἐν τοῖς οὐρα - “ νοῖς · ἣ εἷς ἐστιν ὑμῶν ὁ καθηγητὴς ὁ Χριστός . ” ὀλίγα τινὰ ὑποβάλλει ἄνθρωπος , φέρε εἰπεῖν , Παῦλος διδάσκων Τιμόθεον · καὶ λαβὼν ἀφορμὰς ὁ Τιμόθεος , ἔρχεται καὶ αὐτὸς ἐπὶ τὴν πηγὴν , ὅπου ἐλήλυθεν ὁ Παῦλος , καὶ ἀρύεται καὶ γίνεται Τιμόθες θεὸς ἴσος Παύλου . πῶς δὲ διδάσκεταί τις ἀπὸ τοῦ Πνεύματος , κατανοητέον ἀπὸ τῶν ἀποστολικῶν λόγων · “ πνευματικοῖς γὰρ “ πνευματικὰ συγκρίνοντες ” τῷ συνεξετάζειν τήνδε τὴν λέξιν τῇδε τῇ λέξει , καὶ τὰ ὅμοια συνάγειν , ἀνακαλύπτεται ὡσπερεὶ ὁ νοῦς τῆς γραφῆς · οὕτω γὰρ συνίημι τὰ τοῦ Θεοῦ , καὶ γίνομαι διδακτὸς Πνεύματος · οὐ μόνον τὰ τοῦ Πνεύματος μεμαθηκέναι τοῦ κινήσαντος τὸν Ἡσαΐαν · ἀλλὰ καὶ τῷ τὸ αὐτὸ Πνεῦμα ἐσχηκέναι , ὅπερ ἔκλεισεν καὶ ἐσφράγισεν τοὺς Ἡσαΐου λόγους · εἰ μὴ γὰρ τὸ Πνεῦμα ἀνοίξῃ τοὺς λόγους τῶν προφητῶν , οὐ δύναται ἀνοιχθῆναι τὰ κεκλεισμένα Ἐπεὶ δὲ ταῦτα εἶπεν , ἀναγκαίως ἐπιφέρει , ὅτι εἰσι τινες ἄνθρωποι μὴ παραδεχόμενοι τὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ Θεοῦ · οὐ διὰ τὴν φύσιν , ὡς οἴονται οἱ ἑτερόδοξοι · ἀλλὰ διὰ τὸ μὴ παρασκευακέναι ἑαυτούς · “ ψυχικὸς γὰρ ἄνθρωπος , οὐ δέχεται τὰ τοῦ Πνεύ - “ ματος · ” ψυχικὸς γὰρ ἦν · ὅτε ἔκλινεν εἰς θεοσέβειαν , καὶ παρεδὲξατο τὸ Πνεῦμα , γέγονε πνευματικός · “ καὶ οὐ δύναται γνῶναι “ ὁ ψυχικὸς , ὅτι πνευματικῶς ἀνακρίνεται ” οὐκ οἶδεν · διὰ τοῦτο ἀκούει “ ὅτι ἀνακρίνεται πνευματικῶς . ” καὶ δοκιμαζομένη γε ἡ δύναμις ἐλέρκει τοὺς ἄφρονας · οἷον ἐὰν λέγω ἀπὸ τοῦ Πνεύματος διδαχθεὶς , καὶ δυνάμει λέγω · καὶ ὁ ἀκροατὴς δοκιμάζων τὴν δύναμιν δοκεῖ καὶ μὴ συγκατάθηται · δοκιμαζομένη ἡ δύναμις ἐλέγχει τοὺς ἄφρονας · καὶ ἔστιν οὐχ ὡς ἐκεῖνος ἀποδοκιμάσας τὸ λεγόμενον · ὅσον τὸ λεγόμενον ἀπεδοκίμασεν ἐκεῖνον · “ εἰς “ κακότεχνον ψυχὴν οὐκ εἰσελεύσεται σοφία , οὐ δὲ κατοικήσει ἐν “ σώματι καταχρέω ἁμαρτίας . ” “ Ὁ δὲ πνευματικὸς ἀνακρίνει μὲν πάντα αὐτὸς δὲ vn οὐδενὸς “ ἀνακρίνεται · ” ὁ μηκέτι κατὰ σάρκα περιπατῶν ἀλλὰ κατὰ Πνεῦμα , καὶ ἀεὶ τῇ ἐπιμελείᾳ αὔξων αὐτὸ καὶ ἀναζωπυρῶν τὸ χάρισμα τοῦ Θεοῦ , ἐπὶ πλεῖον ἑαυτῷ κατασκευάζει τὸ γενέσθαι πνευματικός · γενόμενος δὲ , ἱκανός ἐστιν ἀνακρίνειν τὰ πάντα , τὰ Ελλήνων , τὰ βαρβάρων , τὰ σοφῶν , τὰ ἀνοήτων · αὐτὸν δὲ οὐδεὶς δύναται ἀνακρῖναι , διὰ τὸ μέγεθος τῆς διανοίας αὐτοῦ καὶ διαλογισμῶν αὐτοῦ · εἰ δὲ θέλεις ἐπιγινώσκειν τὸν πνευματικὸν , “ ἀπὸ “ τῶν καρπῶν αὐτῶν ἐπιγνώσεσθε αὐτούς · ” τίνες δὲ οἱ καρποὶ τοῦ Πνεύματος ἀφ’ ὧν δεῖ νοεῖν τίς ὁ πνευματικός ; ἄκουε τοῦ Ἀποστόλου λέγοντος · “ ὁ δὲ καρπὸς τοῦ Πνεύματός ἐστιν ἀγάπη , “ χαρὰ , εἰρήνη , μακροθυμία , χρηστότης , ἀγαθωσύνη , πίστις , “ πραότης , ἐγκράτεια . ” ὅπου ταῦτα , ἐκεῖ τὸ Πνεῦμα · ἐκεῖνος πνευματικός · ὅπου δὲ τούτων τί λείπει , οὔπω πνευματικός ἐστιν ἐκεῖνος . Σευηριανοῦ . τοῦ γὰρ Ἁγίου Πνεύματος χάρις δύναμιν ἤλεγκεν τὸν τεχνικόν · οὐ τεχνικῶς , ἀλλ’ ἰσχύϊ τῶν θαυμάτων Θεοδωρίτου . Ὁ τῆς τοῦ Πνεύματος χάριτος ἠξιωμένος , μὲν ἱκανὸς ἑτέρους διδάξαι · τῆς δὲ ἑτέρων διδασκαλίας οὐκ ἐνδεής . Ὠριγένουσ . Πνευματικοῖς πνευματικὰ συγκρίνομεν · ὅτ’ ἄπορόν τι πνευματικὸν ᾖ , ἀπὸ τῶν πνευματικῶν τὰς ἀπορίας ἄγομεν · οἷον , ὅτι ἀνέστη Χριστός · ὅτι ἀπὸ παρθένου ἐγεννήθη · παράγω μαρτυρίας καὶ τύπους καὶ ἀποδείξεις , τοῦ Ἰωνᾶ τὴν ἐν τῷ κήτει διατριβὴν , καὶ τὴν μετὰ ταῦτα ἀπαλλαγήν · τῶν στειρῶν τοὺς τοκετοὺς , τῆς Σαρρὰς , τῆς Ρεβέκκας καὶ τῶν λοιπῶν · τὴν ἐν τῷ παραδείσῳ τῶν δένδρων βλάστην γεγενημένην , οὐ σπερμάτων καταβληθέντων , οὐχ ὑετῶν κατενεχθέντων · τὰ γὰρ μέλλοντα διεπλάττετο καὶ διεγράφετο ὡς ἐν σκιᾷ τοῖς προτέροις · “ ὁ δὲ πνευματικὸς ἀνακρίνει μὲν τὰ πάντα ” καὶ τὰ ἑξῆς · ὁ γὰρ βλέπων πάντα μὲν αὐτὸς καθορᾷ τὰ τοῦ μὴ βλέποντος , τὰ δὲ ἐκείνου τῶν μὴ βλεπόντων οὐδείς · οὕτω καὶ νῦν τὰ μὲν ἡμέτερα καὶ τὰ τῶν ἀπίστων πάντα ἴσμεν · τὰ δὲ ἡμῶν λοιπὸν ἐκεῖνοι οὐκ ἔτι · καὶ γὰρ ἴσμεν , τίς μὲν ἡ τῶν παρόντων πραγμάτων φύσις · τίς δὲ ἡ τῶν μελλόντων ἀξία · καὶ τί ποτε ὁ κόσμος μετὰ ταῦτα γενήσεται · καὶ τί μὲν οἱ ἁμαρτωλοὶ πείσονται · τίνος δὲ ἀπολαύσουσιν οἱ δίκαιοι · ἐλέγχομεν δὲ καὶ τῶν μὴ πνευματικῶν τὴν εὐτέλειαν · τὸ γὰρ ἀνακρίνειν καὶ ἐλέγχειν ἐστίν · καὶ τι πείσεται ὁ ψυχικὸς ἀπελθὼν ἐκεῖ · τῶν οὐδὲν οἶδεν ὁ ψυχικός · διὸ καὶ σαφῆ τῶν εἰρημένων ἀπόδειξιν ἐπάγων λέγει τὸ ἑξῆς . Κυτίλλου . Ψυχικός ἐστιν , ὁ κατὰ σάρκα ζῶν καὶ μήπω νοῦν φωτισθεὶς διὰ τοῦ Πνεύματος · ἀλλὰ μόνην τὴν ἔμφυτον καὶ ἀνθρωπίνην σύνεσιν ἔχων · ἣν ταῖς ἁπάντων ψυχαῖς ἐμβάλλει ὁ δημιουργός . Φωρίου . Ὁ ψυχικὸς χρείαν ἔχει ἀνακρίσεως καὶ καὶ μαθήσεως πνευματικῆς , ἵνα παραδέξηται τὰ τοῦ Πνεύματος · ἀλλὰ πρὸς ταύτην ἀπαυθαδιζόμενος καὶ δοκῶν ἀρκεῖσθαι τοῖς ἀνθρωπίνοις λογισμοῖς , οὐ μόνον οὐδὲν ὧν ἀγνοεῖ καταλαμβάνει , ἀλλὰ καὶ τοὐναντίον εἰς πλείονα καταβαπτιζόμενος ἄγνοιαν , τὸ ἐκείνου πάθος καὶ νόσημα τοῖς τοῦ πνεύματος νόμοις περιάπτει , καὶ ἡγεῖται αὐτὰ μωρίαν · δέον ἑαυτῷ μέμφεσθαι , ταπεινοῖς καὶ ἀνθρωπίνοις μέτροις τὰ ὑπερφυῆ καὶ κρείττονα λογισμῶν μετρεῖν καὶ καταλαμβάνειν ἐγχειρήσαντι · ὁ δὲ πνευματικὸς , οὐ δεῖται ἀνακρίσεως · ἀλλὰ αὐτὸς πνευματικῶς καὶ θεοσόφως ἅπαντα δοκιμάζων καὶ κρίνων , τελειοῦται τῇ γνώσει τοῦ Πνεύματος · διὸ ὑπ’ οὐδενὸς ἀνακρίνεται · ὑπὸ μὲν τῶν πίστων , ὅτι οὐ διαφορεῖ ἢ διαστασιάζει πρὸς αὐτούς · ὑπὸ δὲ τῶν ἀπίστων , ὅτι πολλῷ κρεῖττόν ἐστι τῆς ἐκείνων ἀνακρίσεως · καὶ ὅτι οὐ μόνον οὐ δεῖται ταύτης · ἀλλὰ καὶ σύνοιδεν ἀκριβῶς ἀνακρίνων , ὅτι καὶ τοῖς ταύτῃ χρωμένοις , μέγιστον ἐμπόδιον αὐτὴ καθέστηκεν εἰς τὸ πνευματικῶς ἀνακρίνεσθαι καὶ δέξασθαι τὰ τοῦ Πνεύματος · διὸ χηρεύουσιν οὗτοι τοῦ κυριακοῦ νοῦ · ἤτοι τῶν ἐντολῶν καὶ τῆς ἐκεῖθεν νομοθεσίας , τῆς φερούσης εἰς τὴν τῶν πνευματικῶν ζητημάτων κατάληψιν . αὗται γὰρ αἱ κυριακαὶ ἐντολαὶ συμβιβάζουσαι ἡμᾶς καὶ καταλλάσσουσαι πρὸς αὐτὸν , παρασκευάζουσιν ἐπιτηδείους εἰς τὴν ἐκεῖθεν τοῖς ἀξίοις χορηγουμένην ἔλλαμψίν τε καὶ κατανόησιν · διὸ οἱ ταύταις ἑαυτοὺς καταρτίσαντες , εἰκότως νοῦν Χριστοῦ ἔχομεν · τὰ γὰρ τοῦ Χριστοῦ φρονοῦντες καὶ νοοῦντες , οὐκ ἔτι ἀνθρωπίνῳ καὶ σαρκικῷ λογισμῷ σαλεύοντες κυμαινόμεθα , ταῖς ἑκατέρωθεν ἀντιπνοίαις χειμαζόμενοι , ἀλλὰ πάγιοι καὶ ἀμετάπιστοι γεγονότες ἐνουρανίῳ καὶ θείῳ νοΐ , καὶ τῆς ἀληθείας καρπούμεθα τὴν κατάληψιν . τίς γὰρ ἔγνω νοῦν Κυρίου , ὃς συμβιβάσει αὐτόν ; I ἡμεῖς δὲ νοῦν Χριστοῦ ἔχομεν . καὶ ἐγὼ , ἀδελφοὶ , οὐκ ἠδυνήθην ὑμῖν λαλῆσαι ὡς πνευματικοῖς , ἀλλ’ ὡς σαρκικοῖς , ὡς νηπίοις ἐν Χριστῷ . γάλα ὑμᾶς ἐπότισα , καὶ οὐ βρῶμα · οὔπω γὰρ ἐδύνασθε , ἀλλ’ οὔτε ἔτι νῦν δύνασθε · ἔτι γὰρ σαρκικοί ἐστε . Ἰωάννου . “ Νοῦν Χριστοῦ · “ τὸν ἡμέτερον νοῦν τὸν περὶ τούτων , ἐκείνου λέγων νοῦν · καὶ τὸ “ ὃς συμβιβάσει αὐτὸν , ” οὐκ ἁπλῶς προσέθηκεν , ἀλλὰ πρὸς ὃν εἶπεν ἤδη , τὸν πνευματικὸν οὐδεὶς ἀνακρίνει · εἰ γὰρ εἰδέναι δύναται τοῦ Θεοῦ τὸν νοῦν , πολλῷ μᾶλλον διδάσκειν καὶ διορθοῦσθαι · τοῦτο γάρ ἐστιν “ ὃς συμβιβάσει αὐτόν τὸ δὲ νοῦν Χριστοῦ ἔχομεν · τοῦτ’ ἔστιν , τὰ ἐν τῷ νῷ τοῦ Χριστοῦ ταῦτα ἡμεῖς ἴσμεν . Σευηριανοῦ . Οἱ πνευματικοὶ οὐ λογισμοῖς τοὺς ἀνατρέπουσιν · ἀλλὰ τὸν παρὰ τοῦ Θεοῦ δεχόμενοι νοῦν , καὶ τὴν ἐκεῖθεν ἀποκάλυψιν διαλέγονται · ὥστε ὁ ἀντιτασσόμενος οὐ λογισμοὺς ἐλέγχει · ἀλλ’ ἐναντιοῦται τῆ τοῦ Θεοῦ γνώσει · διὸ τοῦτο φησὶ , “ τίς γὰρ ἔγνω νοῦν Κυρίου ὃς συμβιβάσει αὐτόν ; ἡμεῖς δὲ “ νοῦν Χριστοῦ ἔχομεν . ” τοῦτ’ ἔστι τὴν γνῶσιν . Οἰκουμενίου . Ἠ “ νοῦν Χριστοῦ , ” τὸν Πατέρα καλεῖ · φησὶν , ἐν ἑαυτοῖς τὸν τοῦ Χριστοῦ Πατέρα , κατὰ τὸ “ ἐνοι - “ κήσω ἐν αὐτοῖς , καὶ ἐμπεριπατήσω · ” νοῦν γὰρ τὸν Πατέρα λέγειν ἔθος τοῖς ἁγίοις . Κυτίλλου . Ὁ πνευματικὸς ἀνακρίνει μὲν πάντα καὶ οἷον καταλεπτύνει ταῖς ἀκριβείαις · ἀνακρίνεται δὲ ὑπ’ οὐδενὸς αὐτός · ὅτι δὲ τοῖς λεγομένοις εἶναι ψυχικοῖς δεῖ δὴ πάντως εἰς ὄνησιν καὶ παιδαγωγίαν πνευματικῶν διδασκάλων , καθίστησιν ἐναργὲς , προστιθείς τε καὶ λέγων · “ τίς γὰρ ἔγνω νοῦν Κυριοῦ , ὃς συμ - “ βιβάσει αὐτόν ; “ ὅμοιον ὡσεὶ λέγοι τὸν ψυχικὸν ἄνθρωπον συμβιβάσειν ἃν οὐδεὶς , εἰ μὴ νοῦν ἔχοι Χριστοῦ · τὸ δὲ “ συμβι - “ βάσαι ” φησὶν ἀντὶ τοῦ νοῆσαι παρασκευάσει · καὶ τίνες ἃν εἶεν οἱ νοῦν ἔχοντες Κυρίου , πάλιν αὐτὸς παρέδειξεν εἰπών · “ ἡμεῖς δὲ “ νοῦν Χριστοῦ ἔχομεν · ” τοῦτ’ ἐστι , τὸ Πνεῦμα τὸ λαλοῦν ἐν ἁγίοις καὶ ἐκκαλύπτον αὐτοῖς μυστήρια · καὶ θεῖόν τινα νοῦν ἀποφαῖνον τὸν ἐν αὐτοῖς . Ὡριγενουσ . τῶν ἀκουόντων οἱ μὲν τέλειοί εἰσιν , οἱ πνευματικοὶ , περὶ ὣν καὶ πρώην ἐλέγομεν · οἱ δὲ μὴ ὄντες πνευματικοὶ , πιστεύοντες δὲ ἐπὶ τὸν Χριστὸν , ὡς λέγει ὁ Ἀπόστολος · νήπιοι ἐν Χριστῷ καὶ σάρκινοι ἐν Χριστῷ · ἐγὼ γὰρ ἀπὸ κοινοῦ ἀκούω τοῦ “ ἐν Χριστῷ · ” χρεία οὖν μαθημάτων τοῖς μὴ τελειοτέροις καὶ μηδέπω γεγυμνασμένοις ἐν ταῖς ἱεραῖς γραφαῖς , ὑποδεεστέρων q . ἅτινα ὠνόμασεν ὁ Ἀπόστολος γάλα εἶναι · “ γάλα γάρ’ φησὶν , “ ἐπότισα ὑμᾶς · οὐ βρῶμα , οὔπω γὰρ ἐδύνασθε · ἀλλ’ οὐ δὲ ἔτι “ νῦν δύνασθε · ” ἀναφορὰν δὲ νομίζω εἶναι ἐν ταῖς πνευματικαῖς γραφαῖς γάλακτος , βρώματος , βρώσεως ἀληθινῆς , στερεᾶς τροφῆς , σαρκὸς τοῦ λόγου καὶ λαχάνου πνευματικοῦ · καὶ ταῦτα τολμῶ λέγειν πειθόμενος ταῖς γραφαῖς · οὐ γὰρ εἶπεν πᾶσαν πνευματικὴν τροφὴν ἀληθῆ εἶναι βρῶσιν λέγων , “ ἡ σάρξ μου ἀληθής “ ἐστι βρῶσις . ” ποῖα οὖν οὐ στερεὰ τροφή ; τὰ ἠθικώτερα καὶ ὅσα ἐν τοῖς ἠθικοῖς ἀσθενέστερα κατὰ συγγνώμην λεγόμενα , οὐ κατ’ ἐπιταγήν · διὰ τὴν ἀσθένειαν τῶν ἀκουόντων οἰκονομούμενα · ὅσα δὲ ἐν ἠθικοῖς τελειοτέρα διδασκαλία ἐν ἀκροαταῖς φιλομαθέσι καὶ φιλοπόνοις , ταῦτα εἴποιμι ἃν ἐν ἠθικοῖς στερεὰν τροφήν · τὴν περὶ ἁγνείας τελείας · τὴν περὶ παρθενίας ἢ σωφροσύνης · τὴν περὶ μαρτυρίου · ταῦτα στερεὰ τροφή · στερεὰ δὲ τροφὴ ἐν μυστικοῖς ἡ περὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ · οὕτω δὲ καὶ ὁ νόμος · ὅτε μὲν στερεὰν παραδίδωσι τροφήν · ὅτε δὲ ὑποδεεστέραν r οἷον ἐρχόμεθα ἐπὶ τὸν λόγον τὸν περὶ τῶν ὄφεων τῶν ἀναιρούντων τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ διὰ τὸν γογγυσμόν · ἐὰν ἁπλούστερον ἀναγινώσκωμεν , λέγομεν . “ μὴ “ δὲ γογγύζωμεν , καθάπερ τινες αὐτῶν ἐγόγγυσαν , καὶ ἀπώλοντο “ ὑπὸ τῶν ὄφεων . ” ἐὰν δὲ μυστικὸν λόγον δύναται ἀκούειν ὁ ἀκροατής · λέγομεν , τίνες οἱ ὄφεις · καὶ τίς ὁ ὄφις ὁ ἐπὶ τοῦ ξύλου κρεμασθείς · καὶ πῶς σώζεται , πρὸς ἐκεῖνον τὸν ὄφιν ἰδών · καὶ οὕτως καθ’ ἑκάστην γραφὴν πνευματικήν . τίνες δὲ εἰσὶν οἱ γάλακτι ποτιζόμενοι , δηλώσει ὁ Πέτρος ἐν τῇ Ἐπιοστολῇ λέγων · “ ὡς ἀρτιγέννητα βρέφη τὸ λογικὸν ἄδολον “ γάλα ἐπιποθήσατε · “ καὶ ἐν τῇ πρὸς Ἑβραίους δὲ “ καὶ γεγό - “ νᾶτε χρείαν ἔχοντες γάλακτος , καὶ οὐ στερεὰς τροφῆς · πᾶς “ γὰρ ὁ μετέχων γάλακτος , ἄπειρος λόγου δικαιοσύνης · νήπιος “ γάρ ἐστιν · τελείων δέ ἐστιν ἡ στερεὰ τροφὴ , τῶν διὰ τὴν ἕξιν “ τὰ αἰσθητήρια γεγυμνασμένα ἐχόντων πρὸς διάκρισιν καλοῦ τε καὶ κάκου . ” Θεοδωρίτου . Σαρκικοὺς αὐτοὺς ἐκάλεσεν · ὡς περὶ τὸν τοῦτον ἐπτοημένους , καὶ κεχηνότας περὶ τὰ δοκοῦντα λαμπρὰ , καὶ τῷ πλούτῳ καὶ τῇ εὐγλωττίᾳ τῶν διδασκάλων προσεσχηκότας · καὶ ἐπειδὴ πλῆξαι ἱκανὸν ἦν τὸ εἰρημένον , διά τινος εἰκόνος τὴν πληγὴν θεραπεύει · διὰ γὰρ τὸ ἀρτιγενὲς ὑμῶν , φησὶ , καὶ τὸ ἀτελὲς , ἐμέτρησα τὴν διδασκαλίαν τῇ ἀσθενείᾳ τῆς ἀκοῆς · καὶ ἐμιμησάμην πατέρα , κατάλληλον τροφὴν τοῖς ἀρτιτόκοις προσφέροντα βρέφεσιν · “ ἀλλ’ οὐδὲ ἔτι νῦν δύνασθε · ἔτι γὰρ σαρκικοί “ ἐστε . ” Φωτίου . Καθ’ ὑπερβατὸν τὸ “ τίς ἔγνω νοῦν Κυρίου . ” ἐφ’ ἑξῆς γὰρ ὀφείλει συντάττεσθαι τοῦ “ οὐ δύναται γνῶναι , ὅτι πνευ - “ ματικῶν ἀνακρίνεται . ” δύναται δὲ καὶ χωρὶς ὑπερβατοῦ · ὡς ἔχει φράσεως τὸ χωρίον ἐκλαβεῖν . Ὅπου γὰρ ἐν ὑμῖν ζῆλος καὶ ἔρις καὶ διχοστασίαι , οὐχὶ σαρκικοί ἐστε , καὶ κατὰ ἄνθρωπον περιπατεῖτε ; ὅταν γὰρ λέγη τις , Ἐγὼ μέν εἰμι Παύλου , ἕτερος δὲ , Ἐγὼ Ἀπολλὼ , οὐχὶ σαρκικοί ἐστε ; τίς οὖν ἐστι Παῦλος , τίς δὲ Ἀπολλῶς , ἀλλ’ ἢ διάκονοί ἐστε , δι’ ὧν ἐπιστεύσατε , καὶ ἑκάστῳ ὡς ὁ Κύριος ἔδωκεν ; ἐγὼ ἐφύτευσα , Ἀπολλῶς ἐπότισεν , ἀλλ’ ὁ Θεὸς ηὔξανεν . Ὠριγένουσ . τῶν ἐν ἀνθρώποις ἁμαρτημάτων τὰ ἐστι ζῆλος καὶ ἔρεις · ἐὰν ἐν πορνείᾳ τίς ἔσται · οὐκ ἔτι σάρκινος ὁ τοιοῦτός ἐστιν , ἀλλὰ χείρων ἢ σάρκινος · τί δ’ ἃν εἴη ὁ τοιοῦτος , εἰδῶμεν · ἐγὼ νομίζω διαφορὰν εἶναι σαρκίνου καὶ χοικοῦ · “ ὡς “ ἐφορέσαμεν , ” φησὶ , “ τὴν εἰκόνα τοῦ χοικοῦ · φορέσωμεν καὶ “ τὴν εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου ” ἐὰν οὖν τὰ πρὸς θάνατον ἁμαρτάνῃς , οὐκ εἶ σάρκινος , ἀλλὰ χοικός · ἐὰν δὲ ἁμαρτάνῃς μὲν , οὐ πρὸς θάνατον δὲ , οὐ χοικὸς τέλεον , οὐ δὲ ἀποπέπτωκας τῆς χάριτος τοῦ Χριστοῦ · ἀλλὰ σάρκινος εἶ τότε · καὶ τῶν περιπάτων δὲ ἡμῶν ὁ μὲν τίς ἐστι κατὰ ἄνθρωπον , ὁ δὲ κατὰ Θεόν · ἐὰν ὡς πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων περιπατῶμεν · κατὰ ἄνθρωπον περιπατοῦμεν . ἐὰν δὲ κατὰ τὸ “ λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων , ” διαφέρομεν τῶν πολλῶν · καὶ οὐ κατὰ ἄνθρωπον περιπατοῦμεν . σαφὴς οὖν ὁ βίος τῷ δυναμένῳ βλέπειν , ποῖός ἐστιν ὁ κατὰ ἄνθρωπον , καὶ ποῖος ὁ κατὰ Θεόν . ὅτ’ ἂν γὰρ τίς λέγῃ , ἐγὼ μέν εἰμι Παύλου · ἐγὼ δὲ Ἀπολλῶ · ἐγὼ δὲ Κηφᾶ · καὶ τούτοις προσέχωμεν , ὀψόμεθα ὅτι ἡμεῖς ἐνίοτε οὐδὲ ἄνθρωποι , ἀλλὰ χεῖρον ἢ ἄνθρωποι ἐσμέν · ὁ γὰρ λέγων τότε , ἐγώ εἰμι Ἀπολλῶ , ἔλεγεν περὶ ἀνδρὸς ἐλλογίμου καὶ ἁγίου καὶ μακαρίου · ὁ λέγων , ἐγώ εἰμι Παύλου · περὶ ἀνδρὸς λέγει Ἀποστόλου ἱεροῦ καὶ μακαρίου . ἐνίοτε δὲ γίνονται προσκλίσεις οὐ παραπλησίως τῇ προσκλίσει Παύλου ἢ Ἀπολλῶ · ἀλλὰ προσκλίνεταί τις ἁμαρτωλῷ ἐνίοτε καὶ ἑτεροδόξῳ · οἱ οὖν οὗτοι ἄνθρωποι εἰσι , καὶ κατὰ σάρκα περιπατοῦσιν , οἱ λέγοντες ἐγὼ Ἀπολλῶ , ἐγὼ δὲ Παύλου · ὅτ’ ἂν σὺ λέγῃς σαυτὸν τινὸς ὑποδεέστερον εἶναι · δῆλον ὅτι οὐκ ἔτι οὐδὲ ἄνθρωπος , ἀλλὰ καὶ χεῖρον ἣ ἄνθρωπος , καὶ ἴσως λελέξεται πρὸς τοὺς “ ὄφεις , γεν - “ νήματα ἐχιδνῶν . ” Θεοδωρίτου . τούτων ἕκαστον , φησὶ , δείκνυσιν ὑμᾶς πνευματικὸν φρονοῦντας , ἀλλὰ τοῖς γηίνοις πράγμασι προστετηκοτας . Ὥστε οὔτε ὁ φυτεύων ἐστί τι , οὔτε ὁ ποτίζων , ἀλλ’ ὁ αὐξάνων Θεός . ὁ φυτεύων δὲ καὶ ὁ ποτίζων ἕν εἰσιν , ἔκαστος δὲ τὸν ἴδιον μισθὸν λήψεται , κατὰ τὸν ἴδιον κόπον Θεοδωρίτου . Πάλιν τὸ οἰκεῖον τίθησιν ὄνομα , καὶ τὸ Ἀπολλῶ συντάττει · τοῦ γινομένου τὴν ἀτοπίαν δεικνύς · εἰ γὰρ ἐπ’ ἐμοῦ , φησὶ , τοῦ τῆς ἀποστολικῆς χάριτος ἠξιωμένου καὶ φυτουργοῦ ὑμῶν γεγενημένου · καὶ Ἀπολλῶ τοῦ τὴν ἀρδείαν ὑμῖν προσενεγκόντος , τοῦτο γίνεσθαι τῶν ἀτοπωτάτων , πολλῷ μᾶλλον ἐφ’ ἑτέρῳ τοῦτο γινόμενον δυσσεβὲς ἐστὶ καὶ ἀνόσιον . “ τίς οὖν ἐστι “ Παῦλος · τίς δὲ Ἀπολλῶς , ἀλλ’ ἢ διάκονοι , δι’ ὦν ἐπιστεύσατε ; ” ἄλλος ἐστὶν ὁ δεσπότης · ἡμεῖς ἐκείνου δοῦλοι , καὶ τῆς ὑμετέρας σωτηρίας διάκονοι · “ καὶ ἑκάστῳ ὡς ὁ Κύριος ἔδωκεν · ” καὶ γὰρ ἐν ἡμῖν διαφορά · εἰ γὰρ καὶ τῆς διακονίας κοινωνοῦμεν ἀλλήλοις . ἀλλὰ μέτρῳ τινὶ τὴν χάριν ἐκομισάμεθα · “ ἐγὼ ἐφύτευσα · ” πρῶτος γὰρ ἐκήρυξα · “ Ἀπολλῶς ἐπότισεν , ” μετ’ ἐμὲ γὰρ τὴν ἐμὴν διακονίαν ἐκράτυνεν · ἀλλ’ “ ὁ Θεὸς ηὔξανεν . ” τῆς γὰρ αὐτοῦ χάριτος τὸ κατόρθωμα · “ ὥστε οὔτε ὁ φυτεύων ἔστι τι · οὔτε ὁ “ ποτίζων · ἀλλ’ ὁ αὐξάνων Θεός . ” Θεοῦ γὰρ μὴ συνεργοῦντος , μάταιος ὁ ἡμέτερος πόνος . Ὠριγένουσ . Εἰ ἐφύτευσεν ὁ Παῦλος , συνεφύτευσε τῷ προηγουμένως Θεῷ · εἰ ἐπότισεν Ἀπολλῶς , συνεπότισε τῷ προηγουμένως ποτίσαντι Χριστῷ · φυτεύει γὰρ ὁ Θεός · διὸ γέγραπται · “ πᾶσα φυτεία , ἢν οὐκ ἐφύτευσεν ὁ Πατὴρ μοῦ ὁ οὐράνιος , ἐκρι - “ ζωθήσεται · ” καὶ πάλιν , “ ὁ Πατὴρ μοῦ ὁ γεωργός ἐστιν · ” ποιήσωμεν οὖν καρποὺς , ἵνα μὴ ἐκκοπῶμεν κατὰ τὴν ἄκαρπον συκῆν · “ πᾶν γὰρ δένδρον μὴ ποιοῦν καρπὸν καλὸν ἐκκόπτεται , καὶ εἰς “ πῦρ βάλλεται · ” ἐπέχωμεν μὴ λεχθῇ περὶ ἡμῶν , “ ἔμεινα ἵνα “ ποιήσῃ σταφυλήν · ἐποίησεν δὲ ἀκάνθας · ” ἐὰν γὰρ ταῦτα εἴπῃ περὶ ἡμῶν · ἐρεῖ καὶ τὰ ἑξῆς · “ νῦν οὖν ἀναγγελῶ τι ποιήσω τῷ “ ἀμπελῶνί μου · ἀφελῶ τὸν φραγμὸν αὐτοῦ , καὶ ἔσται εἰς “ διαρπαγήν · καὶ καθελῶ τὸν τοῖχον αὐτοῦ · καὶ ἔσται εἰς κατα - “ πάτημα . Ἰωάννου . Ὅρα πῶς ἀνεπαχθῆ ποιεῖται τὴν ἐξουδένωσιν προεστώτων αὐτῶν καὶ σοφῶν καὶ πλουσίων · ἑαυτὸν καὶ Ἀπολλῶ εἰς τὸ φαινόμενον ἐξουδενώσας , καὶ διδάξας ὡς χρὴ μόνῳ Θεῷ προσέχειν , καὶ εἰς αὐτὸν ἀναντιθέναι πάντα τὰ συμβαίνοντα αγαθά · “ ὁ φυτεύων , φησὶ , “ καὶ ὁ ποτίζων , ἕν εἰσιν , ἧκεν εἰς τὸ μηδὲν δύνασθαι πλέον , ἄνευ τοῦ αὐξάνοντος Θεοῦ . Τοῦ αὐτοῦ . Ἓν εἶναι αὐτοὺς φησὶ , πρὸς τὸ μηδὲν δύνασθαι ἄνευ τοῦ αὐξάνοντος Θεοῦ . Τοῦ αὐτοῦ . Ἐπειδὴ εἰκὸς ἦν τοὺς πλείω καμόντας ἐκείνων πίστιν , ῥᾳθυμοτέρους γενέσθαι , ἀκούσαντας ἓν εἶναι πάντας , κἂν μικρὸν , κἂν μέγα τίς ἔτυχε συνεισενεγκὼν , εὐθέως αὐτὸ διορθοῦται · “ ἕν εἰσι , ” φησὶ , πρὸς τὸ μὴ δύνασθαι ἄνευ τοῦ αὐξάνοντος Θεοῦ πλέον τί ποιῆσαι , ἐπεὶ , ὅσον πρὸς τὴν ἀνταπάδοσιν , “ ἕκαστος , ” φησὶ , “ κατὰ τὸν ἴδιον κόπον τὸν μισθὸν ἕξει . ” Φωτίου.Ἐπειδὴ πολλὰ κατέδραμεν τῶν διδασκάλων , “ τίς ἐστι Παῦλος ; τίς δὲ Ἀπολλῶς ; καὶ πάλιν “ ὥστε οὔτε ὁ “ ποτίζων ἔστι τι , οὔτε ὁ Φυτεύων . ” τοῦτο δὲ ποιεῖ · πραύναι θέλων τὴν φλεγμονὴν τῶν ἐπὶ τῇ διδασκαλίᾳ καταλαζονευομένων , καὶ εἰς ἔρεις καὶ στάσεις τὸν λαὸν τοῦ Χριστοῦ καταδιελόντων · ἐπεὶ οὖν ἱκανῶς ἔδοξεν τὸν ἐκείνων τῦφον καθαίρειν , διὰ τὸ καὶ ἑαυτὸν συνευτελίσαι καὶ τὸν Ἀπολλῶ · ἵνα μή τινες εἴπωσιν , οὐκοῦν μάτην διδάσκεις ; μάτην τοὺς ὑπὲρ τοῦ κηρύγματος πόνους ἀναδεχόμεθα ; ἐπήγαγεν , τὰς τοιαύτας ἀποκρουόμενος λαβάς · “ ἕκαστος δὲ τὸν ἴδιον μισθὸν λήψεται κατὰ τὸν ἴδιον κόπον . ” μόνον οὐχὶ λέγων · μηδὲν ἀθυμείτω ὁ καλῶς διδάσκων · εἰ γὰρ καὶ κεκώλυται μερίζειν τὸν λαὸν τοῦ Χριστοῦ , καὶ ἰδιοποιεῖσθαι , καὶ σεμνολογεῖσθαι ἐν αὐτοῖς ὡς διδάσκαλος · ἀλλ’ οὖν γε μισθὸν λήψεται · καὶ οὐχ ἁπλῶς , ἀλλὰ κατὰ τὸν ἴδιον κόπον · εἶτα ἐπαίρων ἐπὶ πλέον τὸ πρᾶγμα , καὶ πιστούμενος ὅτι πάντως ἔσται ὁ μισθός Θεοῦ γὰρ , φησὶν , “ ἐσμὲν συνεργοί . ἅμα μὲν , ὥσπερ εἶπον , καὶ λαμπρύνων τὸ τῆς διδασκαλίας , ἅμα δὲ καὶ πάλιν ὑποδεικνὺς ὅτι Θεοῦ ἐστι τὸ ἔργον · ὥστε οὐ δεῖ ἰδιοποιεῖσθαι αὐτὸ καὶ κατατέμνειν αὐτό · μᾶλλον δὲ συνάπτειν καὶ ἑνοποιεῖν · τοῦτο γὰρ συνεργῶν · τὸ δὲ ἰδιοποιεῖσθαι καὶ μερίζειν , ἐχθρῶν καὶ πολεμίων · εἶτα ἐπιμένει τῷ αὐτῷ τῆς ἀποδείξεως χρώμενος κανόνι · ὅτι οὐ χρὴ κατανέμεσθαι τὸν λαὸν προσώποις ὅλως · “ Θεοῦ γεώργιον “ ἐστὲ , ” φησὶ , “ Θεοῦ οἰκοδομή . ” τί κατευτελίζετε ἑαυτούς ; ἐμὸν Θεὸν r εἶναι τοῖς ὁμοδούλοις ἀνατιθέμενοι . Θεοῦ γάρ ἐσμεν συνεργοί · Θεοῦ γεώργιον , Θεοῦ οἰκοδομή ἐστε . κατὰ τὴν χάριν τοῦ Θεοῦ τὴν δοθεῖσάν μοι , ὡς σοφὸς ἀρχιτέκτων θεμέλιον τέθεικα · ἄλλος δἐ ἐποικοδομεῖ · ἕκαστος δὲ βλεπέτω πῶς ἐποικοδομεῖ . θεμέλιον γὰρ ἄλλον οὐδεὶς δύναται θεῖναι παρὰ τὸν κείμενον , ὅς ἐστιν Ἰησοῦς ὁ Χριστός . εἴ δέ τις ἐποι - uκοδομεῖ ἐπὶ τὸν θεμέλιον τοῦτον , χρυσὸν , ἄργυρον , λί - θους τιμίους , ξύλα , χόρτον , καλάμην , ἑκάστου τὸ ἔργον φανερὸν γενήσεται · ἡ γὰρ ἡμέρα δηλώσει · ὅτι ἐν πυρὶ ἀποκαλύπτεται · καὶ ἑκάστου τὸ ἔργον ὁποῖόν ἐστι , τὸ πῦρ δοκιμάσει . εἴ τινος τὸ ἔργον μένει , ὃ ἐπῳκοδόμησε , ματθὸν λήψεται . εἴ τινος τὸ ἔργον κατακαήσεται , ζη - μιωθήσεται · αὐτὸς δὲ σωθήσεται , οὕτως δὲ ὡς διὰ πυρὸς . Ὠριφένουσ . Ἐπεὶ οὐ μόνον γεώργιον ἀλλὰ καὶ Θεοῦ οἰκοδο - οἰκοδόμοι ἐσμὲν , ζητῶ τὸν ἀρχιτέκτονα τῆς οἰκοδομῆς καὶ τοὺς συνεργοῦντας αὐτῷ · τοῦτο γὰρ νοῶν ὁ Ἀπόστολος φησὶ , * ’ κατὰ τὴν “ χάριν τὴν δοθεῖσάν μοι , ὡς σοφὸς ἀρχιτέκτων , θεμέλιον τέθεικα . ” τὴν γὰρ ἐν Κορίνθῳ ἐκκλησίαν πρὸ τῆς ἀποστολῆς , οὐδαμῶς ὑπέ - στησεν ὁ Παῦλος · καὶ ἐπειδὴ σχίσματα ἢν ἐν αὐτοῖς φησὶν , ὅτι δοθείσης μοι χάριτος ὑπὸ τοῦ Θεοῦ · ἄλλος δὲ ἐποικοδομεῖ · εἰ γὰρ ἕτερος μετελθὼν ἐπὶ τὸν θεμέλιον τῆς ἐκκλησίας ἐποικοδομεῖ · ἐκεῖνος οὐκ ἔστιν ἀρχιτέκτων τῆς ἐκκλησίας · ἀλλὰ ἐποικοδομεῖ τῇ ἐκκλησίᾳ · εἰ θέλεις οὖν ἰδεῖν ὅτι σοφὸς ἀρχιτέκτων ὁ Παῦλος · ἄκουε αὐτοῦ “ ὅτι ἀπὸ Ιηρυσαλὴμ καὶ μέχρι τοῦ Ἰλλυρικοῦ “ πεπλήρωκα τὸ εὐαγγέλιον τοῦ Θεοῦ · φιλοτιμούμενος εὐαγγελί - “ ζεσθαι , οὐχ ὅπου ὠνομάσθη Χριστὸς , ἵνα μὴ ἐπ’ ἀλλότριον θεμέ - ’ * λιον οἰκοδομῶ · ” καὶ οὐ μόνον ὡς σοφὸς ἀρχιτέκτων θεμέλιον κατε - βάλλετο , ἀλλὰ καὶ ἀρχιτεκτονικὰ οἱονεὶ βιβλία ἔγραψεν πῶς δεῖ τὸν ἀρχιτέκτονα οἰκοδομεῖν οἰκείαν · ὁποῖον δεῖ τὸν ἐπίσκοπον εἶναι , πρεσβύτερον τε καὶ διακόνους , καὶ τὸ ὑπόλοιπον τῆς σίας πλήρωμα · ταῦτα γὰρ πάντα ο7ονει νόμοι ἀρχιτεκτονικοὶ ἦσαν . “ Ἄλλος οὖν , ” φησὶν , “ ἐποικοδομεῖ · ἕκαστος δὲ βλεπέτω πῶς “ ἐποικοδομει - , ” τοῦτο γὰρ κἀμοὶ λέγει · ἵνα μὴ ἀμεριμνῶν ἐποικο - δομῶ · εἰδὼς ὅτι τὸ ἔργον ὃ ἐποικοδομῶ , ὁποῖόν ἐστι , τὸ πῦρ αὐτὸ δοκημάσει ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ · φροντίζω δὲ μήποτε ἐποικοδομῶν , ξύλα , χόρτον , καλάμην , ἐποικοδομήσω · ἐὰν γὰρ προσαγάγω ψυ - χὰς ἀκρίτως τῇ ἐκκλησία φαύλας , προσήγαγον τῷ καλῷ θεμελίῳ Χριστοῦ Ἰησοῦ ξύλα · ἄλλους χόρτον , καὶ ἄλλους καλάμην · ὥσπερ πάλιν ἐάν τινες διαλάμψωσιν ἐκ τῆς οἰκοδομῆς · καὶ τοσοῦ - τον διαλάμψουσιν ὥστε εὑρεθῆναί τινας ἀνάλογον τοῖς γεγραμμένοις περὶ τῆς Ἱερουσαλὴμ καὶ τοῦ ναοῦ · λίθους ἐκλεκτοὺς , καὶ λίθους κρυστάλλου , καὶ λίθους σαφείρου · καὶ λίθους ὅσους ὠνόμασεν ἐκεῖ , δῆλον ὅτι ἐπῳκοδόμησα τῷ θεμελίῳ λίθους τιμίους · καὶ ἐπιδὴ r τὸν νάον τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν οἰκοδομὴν καὶ χρυσίον ἔχειν , ὥσπερ ὁ ναὸς ὃν Σολομῶν ᾠκοδόμησεν σύμβολον ναοῦ ἔχοντος χρυσὸν καὶ ἄργυρον πολύν · ἐὰν ἄλλος τις ἔλθῃ ἐποικοδομούμενος , τιμιώτερος ἀργυρίου εὑρεθείη ἃν χρυσός . εὐλαβούμενος δὲ ἐγὼ μήποτε δι’ ἐμοῦ ξύλον εἰσέλθῃ καὶ χόρτος καὶ καλάμη · καὶ ὁ ταλαίπωρος ἐγὼ κἂν ἄλλως κριθῶ ἄξιος σωτηρίας · ἐπεὶ γέγραπται ῥάπται “ αὐτὸς δὲ σωθήσεται , οὕτως δὲ ὡς διὰ πυρός . ” οὕτως σωθῇ , ὡς αἴτιος γενόμενος τῷ μὴ κεχωρηκέναι τὴν χάριν · μὴ δὲ καλῶς ᾠκοδομηκέναι , τοῦ τὴν οἰκοδομίαν πεπληρωκέναι ξύλων , χόρτου , καλάμης · ὥσπερ οὐ βούλεται ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ · “ τὸ γὰρ ἔργον “ ὁποῖόν ἐστιν ἑκάστου , τὸ πῦρ δοκιμάσει . ” Θέλω δὲ καὶ ἄλλως ἀπογράψασθαι · “ τὸ θεμέλιον γὰρ ἄλλον “ οὐδεὶς δύναται θεῖναι παρὰ τὸν κείμενον , ὅς ἐστιν Ἰησοῦς “ Χριστός , ” καὶ τὰ ἑξῆς . ἐξ οὗ ὁ Κύριός μου Ἰησοῦς Χριστὸς ἐπεδήμησεν · οὕτως θεμέλιος εἰς τὸν κόσμον κεκήρυκται · καὶ τοῦτον τὸν θεμέλιον ἐν μὲν τῇ Ἰουδαίᾳ οἱ Ἀπόστολοι ἔθηκαν · ἐν δὲ τοῖς ἔθνεσιν ὁ Ἀπόστολος τῶν ἐθνῶν καὶ ὁ συνεργὸς αὐτοῦ Βαρνάβας . “ δεξιὰς γὰρ ἔδωκαν ἐμοὶ καὶ Βαρνάβα κοινωνίας · ἵνα ἡμεῖς “ εἰς τὰ ἔθνη αὐτοὶ δὲ εἰς τὴν περιτομήν . ” Κηρυχθέντος τοίνυν Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ Λόγου · καὶ τοῦ θεμελίου τούτου καταβληθέντος · οὐδεὶς δύναται ἄλλον θεμέλιον θεῖναι παρὰ Ἰησοῦν Χριστόν . οἱ δὲ ἐποικοδομοῦντες , εἰ μὲν ὀρθοδοξοῦσι διὰ τῶν ἰδίων δογμάτων καὶ τῶν θείων νοημάτων καὶ τῶν καλῶν λόγων καὶ τῶν ἱερῶν πράξεων , ἐποικοδομοῦσι τῷ θεμελίῳ χρυσὸν , ἄργυρον , λίθον τιμίον · χρυσὸς γὰρ πολλάκις τετήρηται , ἀντὶ νοῦ λαμβανόμενος καὶ νοημάτων · εἰ λέγω καλῶς , ἐποικοδομῶ ἄργυρον · εἰ διηγοῦμαι δεόντως , καὶ εἰς πολιτείαν προτρέπω καλῶς τοὺς ἀκροατὰς , λίθους τιμίους ἐποικοδομῶ . ὅσοι μέντοι γε τῶν διδασκόντων Ἰησοῦν Χριστὸν ἐσφάλησαν τῆς ἀληθείας · ἐπῳκοδόμησαν τῷ θεμελίῳ , ξύλα , χόρτον , καλάμην · καὶ εἴποιμι ἃν , ὅτι οἱ ἀπὸ τῶν αἱρέσεων πάντες , οἱ μὲν βλασφημότεροι , ξύλα · οἱ δὲ ἔλαττον ἁμαρτήσαντες ἐν τῇ διδασκαλίᾳ , χόρτον · οἱ δὲ ἰσχνά τινα , καὶ ἵν οὕτως ὀνομάσω ἐλάττονα , καλάμην Φέρε δὲ καὶ κατὰ τὸ ῥητὸν εἰδῶμεν . τοῦτο τὸ λεχθησόμενον , ἑνὸς ἑκάστου ἡμῶν ἅπτεται · ἕκαστος ἡμῶν παραδεξάμενος τὸν λόγον τοῦ εὐαγγελίου , παρεδέξατο Ἰησοῦν Χριστὸν θεμέλιον · ἵν ἐν πᾶσιν οἷς πράττει καὶ λέγει καὶ διανοεῖται , ἐποικοδομεῖ τούτῳ τῷ θεμελίῳ . εἰ μὲν οὖν καλὰ νοοῦμεν καὶ διανοούμεθα , ἐποικοδομοῦμεν χρυσόν · εἰ ἁγνῶς λέγοντες πάντα λόγον λεγόμενον ἁγίως λέγομεν , ἐποικοδομοῦμεν ὡς ἀργύριον · εἰ πᾶσαν πρᾶξιν ἣν πράττομεν , καλή ἐστιν · ἐποικοδομοῦμεν ὡς λίθον τίμιον . τὴν δὲ τιμὴν τῶν λίθων καὶ τὴν ποιότητα ὁ Θεὸς κρίνει . εἰ μέντοι γε ἁμαρτάνω μετὰ τὸν θεμέλιον · τὰ μὲν μεγάλα μοι τῶν ἁμαρτημάτων , ξύλα ἔσται · τὰ δὲ ὑποδεέστερα , χόρτος · τὰ δὲ ἔτι ὑποδεέστερα , καλαμή . καὶ ζητῶ μήποτε αἱ μὲν ῥίζαι καὶ τὰ νοήματα , ὅτ’ ἃν ἦν ἐσφαλμένα , ξύλα ἐστί · πηγὴ γάρ ἐστι τῶν κακῶν τὰ νοήματα . οἱ δὲ λόγοι , χόρτος · ἡ δὲ πρᾶξις , ἡ καλάμη · ὑποδεέστερα γάρ ἐστι τῇ ἀξίᾳ τῆς πράξεως , παρὰ τὸν λογισμὸν , “ ὁ φυτεύων δὲ “ καὶ ὁ ποτίζων ἕν εἰσιν . Κυτίλλου . Ἐπειδὴ οἶκον ὠνόμασεν Θεοῦ τοὺς πεπιστευκότας , θεμέλιον εἰκότως ὀνομάζει Χριστόν · αὐχεῖ δὲ ὁ Παῦλος τὸ πρῶτος εἶναι τῶν ἄλλων · καὶ οἷόν τις ἀπαρχὴ τῶν εὐαγγελισαμένων αὐτοῖς τοῦ Χριστοῦ μυστήριον · ὅς ἐστι θεμέλιος ἀκατάσειστος , ἀνέχων τοὺς ἐποικοδομουμένους αὐτῷ , καὶ ναοὺς ὑποφαίνων , συναρμολογουμένους τε ἀλλήλοις διὰ τῆς πίστεως καὶ τῇ τοῦ Ἁγίου Πνεῦματος χάριτι συμβαίνοντος εἰς ὁμοψυχίαν . περὶ τούτου τοῦ θεμελίου ἔφασκεν ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ διὰ προφήτου · “ ἰδοὺ ἐγὼ “ ἐμβάλλω εἰς τὰ θεμέλια Σιῶν λίθον πολυτελῆ , ἀκρογωνιαῖον , “ ἔντιμον , εἰς τὰ θεμέλια αὐτῆς · καὶ ὁ πιστεύων ἐπ’ αὐτῷ , οὐ “ μὴ καταισχυνθῆ . ” τεθεικέναι τοίνυν ὁ Παῦλος εὖ μάλα φησὶ τὸν θεμέλιον αὐτός · καὶ δύνασθαι μὲν ἑτέρους ἐπεργάζεσθαι τε καὶ οἰκοδομεῖν · οὐ μὴν ἔτι καταθεῖναι καὶ ἕτερον παρὰ τὸν ἤδη κείμενον · “ οὐ γάρ ἐστιν ἕτερον ὄνομα ὑπὸ τὸν οὐρανὸν τὸ δεδο - “ μένον ἐν ἀνθρώποις , ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶς . ” “ εἷς γὰρ Θεὸς καὶ “ Πατὴρ , ἐξ οὗ τὰ πάντα · καὶ ἡμεῖς εἰς αὐτόν · καὶ εἷς Κύριος “ Ἰησοῦς Χριστὸς δι’ οὑ τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς δι’ αὐτοῦ καὶ αυ - “ τός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας . ” εἴτις οὖν ἀρνεῖται τὸν θεμέλιον , καὶ παραιτεῖται τὴν πέτραν · οὐκ οἰκοδομεῖ ἐπ’ αὐτῇ , ἀλλ’ εἰς τὴν ἄμμον · ταύτῃ τοι καὶ λίαν εὐκόλως κατασεισθήσεται · ὃ γὰρ μὴ ἀνέχῃ Χριστός · τοῦτο δὴ πάντως κινηθήσεται , οὐχ ἑδραίαν ἔχων τὴν στάσιν . Θεοδωρίτου . Κατὰ τὴν ὑπουργίαν · ἀμφότεροι γὰρ τῷ διακονοῦσι βουλήματι · οὐ μὴν κατὰ τὸ ἔργον , ἣ κατὰ τὴν προθυμίαν · ἐν γὰρ τούτοις πολλὴ ἡ τῶν διακονούντων διαφορά · τοῦτο γὰρ καὶ αὐτὸς φησὶν , “ ἕκαστος δὲ τὸν ἴδιον μισθὸν λήψεται κατὰ τὸν ἴδιον κόπον “ Θεοῦ γὰρ ἐσμὲν συνεργοί . οἱ τὰ Ἀρείου καὶ Εὐνομίου φρονοῦντες οὐδὲ τῷ Υἱῷ ταύτης τῆς προσηγορίας μετέδοσαν , ἀλλ’ ὑπουργὸν αὐτὸν ὀνομάζουσιν . ὁ δὲ θεῖος Ἀπόστολος καὶ τοὺς κήρυκας τῆς ἀληθείας συνεργοὺς προσαγορεύει Θεοῦ · ἀλλὰ πολὺ τὸ διάφορον . ὁ μὲν γὰρ ὡς Υἱὸς συνεργεῖ · οἱ δὲ ὡς σύνδουλοι , τοῦ Θεοῦ πληροῦσι τὸ βούλημα · “ θεμέλιον γὰρ ἄλλον “ οὐδεὶς δύναται θεῖναι παρὰ τὸν κείμενον · ὅς ἐστιν Ἰησοῦς Χρι - “ στός . ” ἐποικοδομεῖν δεῖ , οὐ θεμέλιον καταβάλλειν · τοῦτον γὰρ ὁ μακάριος Πέτρος τέθεικεν τὸν θεμέλιον , μᾶλλον δὲ ὁ δεσπότης Χριστός · Πέτρου γὰρ εἰρηκότος , “ σὺ εἶ ὁ Χριστὸς ὁ Υἱὸς τοῦ “ Θεοῦ τοῦ ζῶντος · ” ὁ Κύριος εἶπεν , “ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ “ οἰκοδομήσω μου τὴν Ἐκκλησίαν . ” μὴ τοίνυν ἐξ ἀνθρώπων ἑαυτοὺς ὀνομάζετε · Χριστὸς γάρ ἐστιν ὁ θεμέλιος · “ εἰ δέ τις “ ἐποικοδομεῖ ἐπὶ τὸν θεμέλιον τοῦτον ” καὶ τὰ ἑξῆς · τινὲς περὶ δογμάτων εἰρῆσθαι ταῦτα τῷ Ἀποστόλῳ φασίν · ἐγὼ δὲ οἶμαι περὶ τῆς πρακτικῆς ἀρετῆς τε καὶ κακίας ταῦτα λέγειν αὐτὸν , καὶ προκατασκευάζειν τὴν κατὰ τοῦ πεπορνευκότος κατηγορίαν · ταῦτα δὲ οὐ τῆς τῶν διδασκάλων κακίας · ἀλλὰ τῆς τῶν μαθητῶν ἐξήρτηται προαιρέσεως · τὴν δὲ τῶν ὑλῶν διαφορὰν οὐχ ὁ παρὼν βίος , ἀλλ’ ὁ μέλλων ἐλέγξει . Τοῦ αὐτοῦ . Οἱ διδάσκαλοί , φησι , τὰ θεῖα παιδεύουσιν · ἀκούοντες κατὰ τὸ τῆς γνώμης ἀνθαίρετον τὸ πρακτέον αἱροῦνται · ἀλλὰ κατὰ τὴν τῆς ἐπιφανείας ἡμέραν , βάσανός ἐστιν καὶ ἐξέτασις ἀκριβής · καὶ τοὺς μὲν εὖ βεβιωκότας , καθάπερ χρυσὸν καὶ ἄργυρον τὸ πῦρ λαμπροτέρους ἀποφαίνει · τοὺς δὲ τῆς κακίας ἐργάτας , δίκην ξύλου καὶ χόρτου καὶ καλάμης καταναλώσει · ὁ δέ γε διδάσκαλος τὰ προσήκοντα διδάξας , οὐκ εἰσπραχθήσεται δίκας , ἀλλὰ τῆς σωτηρίας ἀξιωθήσεται · τοῦτο γὰρ λέγει , αὐτὸς δὲ σωθήσεται , τουτέστιν ὁ διδάσκαλος · τὸ δὲ ἔργον κατακαήσεται · ἀντὶ τοῦ οἱ πονηρὸν ἑαυτοῖς κατασκευάσαντες ἔργον . οὕτω δὲ ἀναγνόντες ἀκριβῶς , εὑρήσομεν τὴν τῶν γραμμάτων διάνοιαν · “ εἴ “ τινος τὸ ἔργον κατακαήσεται , ζημιωθήσεται οὕτως δὲ , ὡς διὰ “ πυρός · ” αὐτὸς γὰρ σωθήσεται , τοῦτ’ ἐστιν ὁ διδάσκαλος · οὐ γὰρ αἴτιος τῆς τούτων ἐπὶ τὸ χεῖρον ῥοπῆς · αὐτὸς γὰρ τὴν προσήκουσαν διδασκαλίαν προσήνεγκεν · εἰ δέ τις οὐ βούλεταί τι διὰ πυρὸς τῷ ἔργῳ προσαρμόσαι , ἀλλὰ τῷ διδασκάλῳ ουτ s Ὑπὲρ μὲν ἐκείνων εἰσπραχθήσεται δίκας · σωθήσεται δὲ , διὰ πυρὸς καὶ αὐτὸς δοκιμαζόμενος · εἴπερ ἄρα ἔχει τὸν βίον τῇ διδασκαλίᾳ κατάλληλον · ὅτι δὲ οὐ περὶ δογμάτων ἀλλὰ περὶ ἔργων ταῦτα εἴρηται , καὶ τὰ ἐπαγόμενα μαρτυρεῖ · “ οὐκ οἴδατε ὅτι “ ναὸς Θεοῦ ἐστε , καὶ τὰ ἑξῆς . Σευηριανοῦ . Οὐ τῆς κτίσεως λέγεται θεμέλιος ὁ ὡς ψευδόμενοι οἱ Ἀρειανοὶ διισχυρίζονται , ἀλλὰ τῆς πίστεως · ἐκηρύχθη γὰρ ὁ Χριστός · καὶ πᾶσα ἡ οἰκοδομὴ ἐπὶ τοῦτον γίνεται τὸν θεμέλιον · καὶ οἱ μὲν διδάσκοντες μίαν πίστιν κηρύττουσιν · καὶ τὸν εὐαγγελικὸν βίον καταγγέλλουσιν · ἡμῶν δέ ἐστιν ἑαυτοὺς ἢ λίθους ποιεῖν τιμίους , ἢ ξύλα ἢ χόρτον ἣ καλάμην · ὅτ’ ἃν οὖν εἴπῃ , “ ἕκαστος δὲ βλεπέτω πῶς ἐποικοδομεῖ · “ οὐ κατὰ τὸν βίον · ἀλλὰ κατὰ τι ; “ θεμέλιον γὰρ ἄλλον οὐδεὶς δύναται θεῖναι παρὰ τὸν “ κείμενον · “ ὁ διδάσκων τὸν Χριστὸν καταγγέλλει καὶ τὰ παραγγέλματα αὐτοῦ δίδωσι · λοιπόν ἐστι ἀφομοιωθῆναι ἣ χρυσῷ διὰ τὴν καθαρότητα · ἢ χόρτῳ διὰ τὴν ἀσθένειαν · ἐὰν οὖν παραγγέλλῃ ὅτι “ ἕκαστος βλεπέτω ” καὶ τὰ ἑξῆς , πρὸς τοὺς βουλομένους ἐπονομάζεσθαι ἀπὸ τῶν βαπτιζόντων ἣ διδασκόντων · εἴ τινος τὸ ἔργον μένει ὃ ἐπῳκοδόμησεν · ὁρᾷς ὅτι καλὸν οἰκοδομεῖ ὁ οἰκοδομῶν , ἐκεῖνο δὲ οὐ μένει κατὰ μεταβολὴν ἐνίοτε χείρονος προαιρέσεως · “ εἰ τινος τὸ ἔργον κατακαήσεται , ζημιωθήσεται · αὐτὸς δὲ σωθή - “ σεται · οὕτως δὲ ὡς διὰ πυρός · “ ὑπερβατόν ἐστιν · οὕτως γὰρ ἀναγνωστέον · εἰ τινος τὸ ἔργον κατακαήσεται , ζημιωθήσεται · οὕτως δὲ ὡς διὰ πυρός · ἀντὶ τοῦ οὕτως κατακαυθήσεται καὶ ζημιωθήσεται ὡς διὰ πυρός · αὐτὸς μέντοι σωθήσεται · οὐ γὰρ παρ’ αὐτὸν γεγένηται ἡ ἐπὶ τὸ χεῖρον παρατροπή . Θεοδωρου . Τὰ κάλλιστα τῶν διδαγμάτων οὐ τῷ παρόντι βίῳ . μένει δὲ λαμπρότερα ἐπὶ τῶν ἔργων τότε δεικνύμένα · ὃς ἃν οὖν ταῦτα διδάσκει , φησὶν , ἃ καὶ τότε δύναται μένειν μειζόνως , τοῦ δεσπότου φανέντος Κυρίου , κομιεῖται τὸν ὑπὲρ τούτων πάντως μισθόν · ὃς δ’ ἃν τὰ ἐναντία διδάσκει , φησὶν , ἄχρι μὲν τοῦ παρόντος βίου δύναται πῶς κρατεῖν · ἀφανίζεται δὲ πάντως τῷ τῆς συντελείας καιρῷ · οὐ μόνον ζημιοῦται τῶν ἐνταῦθα πόνων τὸν μισθὸν , ὃν ἠδύνατο καρποῦσθαι , πονεῖν ὑπὲρ τῶν καλλίστων αἱρούμενος , ἀλλὰ καὶ ἂν σώζηται διά τινα ἑτέραν αἰτίαν σώζειν αὐτὸν δυναμένην , οὐ διαφυγὼν τὴν διὰ πυρὸς ἐξέτασιν , ἣν ὑποσχεῖν αὐτὸν ὑπὲρ τῶν χειρίστων ἀνάγκη διδαγμάτων · τοῦτο γὰρ λέγει τὸ οὕτως δὲ ὡς διὰ πυρός . Ἰωάννου . Σοφὸν ἑαυτὸν ἐκάλεσεν ἐνταῦθα , οὐκ ἑαυτὸν , ἀλλὰ τύπον αὐτοῖς διδοὺς , καὶ δεικνὺς ὅτι τοῦτό ἐστι σοφοῦ τὸ ἕνα θεῖναι θεμέλιον . ὅρα γοῦν πῶς μετριάζει · ὅλον γὰρ ἑαυτὸν πρότερον ἀναθεὶς τῷ Θεῷ · τότε ἑαυτὸν οὕτως ἐκάλεσεν · “ κατὰ γὰρ τὴν χάριν τοῦ Θεοῦ τὴν δοθεῖσάν μοι “ φησίν · ὁμοῦ γὰρ δείκνυσιν , ὅτι καὶ τὸ πᾶν ἐστι τοῦ Θεοῦ · καὶ ὅτι τοῦ Θεοῦ τοῦτο μάλιστά ἐστιν χάρις , τὸ μὴ διῃρῆσθαι · ἀλλ’ ἐφ’ ἑνὶ κεῖσθαι θεμελίῳ · ἄλλως δὲ ἐποικοδομεῖ · “ ἕκαστος δὲ βλεπέτω “ πῶς ἐποικοδομεῖ · ἐνταῦθά μοι δοκεῖ εἰς τὸν περὶ τῆς πολιτείας λοιπὸν αὐτοὺς ἐμβάλλειν ἀγῶνα · ὃ δὲ λέγει , τοῦτό ἐστιν · κατήγγειλα τὸν Χριστόν · παρέδωκα ὑμῖν τὸν θεμέλιον · σκοπεῖτε , πῶς ἐποικοδομεῖτε · εἰ κενοδόξως · εἰ πρὸς ἀνθρώπους ἀποσπῶντες μαθητάς · “ εἴ τις ἐποικοδομεῖ ἐπὶ τὸν θεμέλιον τοῦτον , ” καἰ τὰ ἑξῆς . Οὑ μικρὸν ἡμῖν τὸ προκείμενον ζήτημα ἐντεῦθεν , ἀλλὰ καὶ περὶ τῶν σφόδρα ἀναγκαίων , καὶ ὧν ἅπαντες ζητοῦσι ἄνθρωποι · εἰ τέλος ἔχει τὸ τῆς γεέννης πῦρ · ὅτι μὲν γὰρ οὐχ οὕτως ἔχει · ὁ Χριστὸς ἀπεφήνατο λέγων · “ τὸ πῦρ αὐτῶν οὐ σβεσθήσεται , καὶ “ ὡς κώληξ αὐτῶν οὐ τελευτήσει · “ καὶ ὁ Παῦλος δὲ δεικνὺς ἀθάνατον τὴν κόλασιν φησὶν , “ οἱ ἁμαρτάνοντες , δίκην τίσουσιν ὀλέθριον , “ αἱώνιον · ” ἐπειδὴ δοκεῖ τισι τὸ τοῦ Παύλου τοῦτο ῥῆμα ἀντιπίπτειν · φέρε καὶ αὐτὸ καταμάθωμεν ἀγαγόντες εἰς μέσον . περὶ πράξεων ὁ λόγος τῷ Παύλῳ · μέγα γὰρ τὸν θεμέλιον καὶ τὴν πίστιν , οἱκοδομῆς χρεία · διὸ καὶ ἀλλαχοῦ λέγει , “ οἰκοδομεῖτε ἀλλήλους ἐν “ τοῖς λόγοις . ” πίστις μὲν γὰρ οὐκ ἔστιν , ἡ μὲν ἐλάττων , ἡ δὲ βελτίων · ἀλλ’ ἡ αὐτῶν πάντων τῶν ἀληθῶς πιστευόντων . ἐπεὶ δὲ βίους ἔστιν τοὺς μὲν σπουδαιοτέρους εἶναι · τοὺς δὲ ῥᾳθυμοτέρους · καὶ τοὺς μὲν ἀκριβεστέρους , τοὺς δὲ καταδεεστέρους · καὶ τοὺς μὲν χαλεπώτερα · τοὺς δὲ καταδεεστέρα πεπλημμεηκέναι · διὰ τοῦτο εἶπεν , χρυσίον , ἀργύριον , λίθους τιμίους , ξύλα , χόρτον , καλάμην . εἴ τις οὖν , φησὶ , βίον κακὸν ἔχει μετὰ πίστεως ὀρθῆς · οὐ προστήσεται αὐτοῦ ἡ πίστις εἰς τὸ μὴ κολάζεσθαι , τοῦ ἔργου κατακαιομένου · τὸ δὲ κατακαήσεται , τοῦτ’ ἔστιν , οὐκ οἴσει τοῦ πυρὸς τὴν ῥύμην · ἀλλ’ ὥσπερ εἴ τις χρυσᾶ ἔχων ὅπλα ποταμὸν διέλθοι πυρὸς , φαιδρότερος διαβαίνει · εἰ δὲ χόρτον ἔχων διέλθοι , οὐ μόνον οὐδὲν ὀνίνησιν , ἀλλὰ καὶ ἑαυτὸν ἀπόλλυσιν · οὕτως καὶ ἐπὶ τῶν ἔργων ἐστίν · οὐ γὰρ ὡς περὶ ἐνυποστάτων διαλεγόμενος καὶ ἰδίᾳ καιομένων τοῦτο λέγει · ἀλλὰ τὸν φόβον μᾶλλον ἐπιτεῖναι θέλων , καὶ δεῖξαι γυμνὸν ἀσφαλείας τὸν ἐν κακίᾳ ὄντα · διὸ καὶ ἔλεγεν ζημιωθήσεται · τὸ δὲ “ αὐτὸς “ δὲ σωθήσεται , οὕτως δὲ ὡς διὰ πυρός τουτεστιν οὔχι καὶ αὐτὸς οὕτως ἀπολεῖται ὥσπερ τὰ ἔργα εἰς τὸ μηδὲν χωρῶν , ἀλλὰ μενεῖ ἐν τῷ πυρί · σωτηρίαν οὖν τὸ πρᾶγμα καλεῖ , φησίν · ἀλλὰ διὰ τοῦτο προσέθηκεν , “ ὡς διὰ πυρός ” καὶ γὰρ ἡμῖν ἔθος λέγειν ἐν τῷ πυρὶ σώζεται περὶ τῶν μὴ κατακαιομένων καὶ τεφρωμένων εὐθέως ὑλῶν · οὕτως οὖν καὶ ἐνταῦθα εἰπὼν “ σωθήσεται · ” οὐδὲν ἕτερον ἢ τὴν ἐπίτασιν τῆς τιμωρίας ἠνίξατο · ἔθος γὰρ αὐτῷ καὶ ἐπὶ τῶν κακεμφάτων καλοῖς ὀνόμασι κεχρῆσθαι · καὶ ἐπὶ τῶν χρηστῶν τοῖς ἐναντίοις · οἷον τὸ τῆς αἰχμαλωσίας ὄνομα πονηροῦ πράγματος εἶναι δοκεῖ ὄνομα · ἀλλ’ ἐπὶ καλῷ Παῦλος αὐτῷ κέχρηται λέγων , “ αἰχμαλωτίζοντες πᾶν νόημα εἰς τὴν ὑπακοὴν τοῦ “ Χριστοῦ · “ καὶ ἐπὶ κακῷ πάλιν , εὐφήμῳ ὀνόματι κέχρηται λέγων . “ ἐβασίλευσεν ἡ ἁμαρτία “ καίτοι γε τὸ τῆς βασιλείας ὄνομα , εὐφημίας ἐστὶ μᾶλλον · οὕτω καὶ ἐνταῦθα εἰπὼν “ σωθήσεται · οὐδὲν ἕτερον ἢ τὴν ἐπίτασιν τῆς τιμωρίας ἠνίξατο . ὡσανεὶ ἔλεγεν , αὐτὸς δὲ μενεῖ διηνεκῶς κολαζόμενος · ὅθεν δηλονότι περὶ πράξεων ὁ λόγος · ἐπειδὴ γὰρ μέλλει λοιπὸν πρὸς τὸν πεπορνευκότα ἀποτείνεσθαι · ἄνωθεν καὶ πρὸ πολλοῦ καταβάλλεται τὰ προοίμια · διασαλεύων ἤδη τῷ φόβῳ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ . Οἰκουμενίου . Ἄρα μὴ καὶ οὕτως δυνάμεθα νοῆσαι · οἱ οἰκοδομήσαντες τὴν εὐκατάπρηστον ὕλην τέλεον ἐκβέβληνται · ἐζημίωνται γὰρ αὐτῶν πάντα τὰ σπουδάσματα · “ αὐτὸς δὲ σωθή - “ σεται · ” αὐτὸς αὐτὸς τίς ; ὁ ἐποικοδομήσας τὸν χρυσὸν , καὶ τὸν ἄργυρον καὶ τοὺς τιμίους λίθους · εἰπὼν γὰρ περὶ αὐτοῦ ὅτι μισθὸν λήψεται , νῦν λέγει ποῖον μισθόν · τὴν σωτηρίαν · τουτέστιν σωθήσεται δέ γε ἐπωδύνως καὶ αὐτός · καὶ ὡς εἰκὸς τὸν διὰ πυρὸς παριόντα καὶ ἐκκαθαιρόμενον , τὸν ἐνόντα αὐτῷ βραχὺν ῥύπον · Θεοῦ γὰρ μόνου τὸ τελέως ἀναμάρτητον · οἱ δὲ ἄνθρωποι κἂν ὅτι μάλιστά εἰσι δίκαιοι , οὐ τέλεον εἰσὶ καθαροί . εἴρηται γὰρ “ ὅτι “ πολλὰ πταίομεν ἅπαντες · ” καὶ “ οὐδεὶς καθαρὸς ἀπὸ ἁμαρτίας · “ οὐδ’ ἃν μία ἡμέρα ὁ βίος αὐτοῦ . καὶ γὰρ καὶ εἴρηται τῷ Μαλαχίᾳ · “ ὅτι ὡς πῦρ ἐν χωνευτηρίῳ καὶ ὠς πόαν πλυνόντων “ πλυνεῖ καὶ καθαρίσει ὁ Θεὸς τινάς . ” Φωτίου . Τὸ “ σωθήσεται · ” τουτέστιν οὐκ οὐδὲ εἰς τὸ μὴ ὂν χωρήσει , ὥσπερ αἱ πράξεις αὐτοῦ αἱ πονηραί · αὐταὶ γὰρ μέχρι μὲν τοῦ καιροῦ ἐκείνου τὴν ὕπαρξιν ἐδόκουν ἔχειν , καὶ ἐπράττοντο · ἐλθούσης δὲ τῆς ἡμέρας ἐκείνης καὶ τοῦ πυρὸς , αὐταὶ μὲν φροῦδοι γεγόνασι , μήτε εἶναι μήτε πράττεσθαι δυνάμεναι · ὁ μέντοι καταπραξάμενος αὐτὰς ἄνθρωπος , οὐ συναναιρεῖται ταύταις καὶ συναφανίζεται · ἀλλὰ μένει καὶ σώζεται , τὴν διὰ πυρὸς δίκην τιννύς · διὰ τοῦτο γὰρ καὶ εἰπὼν σωθήσεται · τουτέτιν εἰς τοῦτο μένει καὶ σώζεται · εἰς τὸ διὰ πυρὸς τὸν αἰῶνα κολάζεσθαι Οὐκ οἴδατε ὅτι ναὸς Θεοῦ ἐστε , καὶ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ οἰκεῖ ἐν ὑμῖν ; εἴ τις τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ Φθείρει , φθερεῖ τοῦτον ὁ Θεός · ὁ γὰρ ναὸς τοῦ Θεοῦ ἅγιός ἐστιν , οἵτινες ἐστε ὑμεῖς . μηδεὶς ἑαυτὸν ἐξαπατάτω · εἴ τις δοκεῖ σοφὸς εἶναι ἐν ὑμῖν , ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ , μωρὸς γενέσθω , ἵνα γένηται σοφός . ἡ γὰρ σοφία τοῦ κόσμου τούτου , μωρία παρὰ τῷ Θεῷ ἐστί . γέγραπται γὰρ , Ὁ δρασσόμενος τοὺς σοφοὺς ἐν τῇ πανουργίᾳ αὐτῶν . καὶ πάλιν , Κύριος γινώσκει τοὺς διαλογισμοὺς τῶν σοφῶν , ὅτι εἰσι μάταιοι . Ὡριγενουσ . Εἰ θέλεις ἀληθινὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ μαθεῖν · ζήτει λίθους ζῶντας καὶ καθαροὺς λελατομημένους , ὑπὸ τοῦ λόγου βεβηκότας καὶ ἑστῶτας τετραγώνους , μηδὲν ἔχοντας ἄστατον , μηδὲ κυλιόμενον · εἰ γὰρ καὶ λίθοι ἅγιοι κυλίονται ἐπὶ τῆς γῆς · ἀλλ’ οἱ λατόμοι οὐκ ἐῶσιν αὐτοὺς μέχρι τέλους κυλίεσθαι · ὑμεῖς οὖν ὡς λίθοι ζῶντες , οἰκοδομεῖσθε οἶκος πνευματικὸς εἰς ἱεράτευμα ἅγιον , ἀνενέγκαι πνευματικὰς θυσίας εὐπροσδέκτους Θεῷ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ . καὶ παρὰ τῷ Ἀποστόλῳ δὲ λέγεται , ὅτι ἐσμὲν ναὸς οἱ πάντες εἷς · ἑκάστου ἡμῶν λίθου τινὸς ὄντος ἀπὸ τοῦ ναοῦ · φησὶ δὲ οὕτως ἐν τῇ πρὸς Ἐφεσίους · ἄρα οὐκ ἐστὲ ξένοι καὶ “ πάροικοι , ἀλλὰ συμπολῖται τῶν ἁγίων , καὶ οἰκεῖοι τοῦ Θεοῦ · “ ἐποικοδομηθέντες ἐπὶ τῷ θεμελίῳ τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶν προ - “ Φητῶν · ὄντος ἀκρογωνιαίου αὐτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ , ἐν ᾧ πᾶσα “ οἰκοδομὴ συναρμολογουμένη , αὔξει εἰς ναὸν ἅγιον ἐν Κυρίῳ · ἐν “ ᾧ καὶ ὑμεῖς συνοικοδομεῖσθε εἰς κατοικητήριον τοῦ Θεοῦ ἐν “ Πνεύματι . ” Δεῖ οὖν μηδένα λίθον ἀνάρμοστον εἶναι τῇ οἰκοδομῇ · “ ἐὰν γὰρ “ δύο , ” φησὶ , “ συμφωνήσωσιν ἐξ ὑμῶν ἐπὶ τῆς γῆς περὶ παντὸς “ πράγματος οὑ ἐὰν αἰτήσωνται · γενήσεται αὐτοῖς παρὰ τοῦ “ Πατρός μου τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς · ” πόσῳ οὖν πλέον , ἐὰν πάντες οἱ λίθοι συμφωνήσωσιν εἰς μίαν ἁρμονίαν , καὶ γένηται πάντων ἡ καρδία καὶ ἡ ψυχὴ μία , ἡ εὐχὴ αὐτῶν δυνήσεται καὶ ἰσχύσει ; καλὸν οὖν ἐστι τὸ αὐτὸ λέγειν πάντας ἡμᾶς · ἵνα ὦμεν κατηρτημένοι ἐν τῷ αὐτῷ νοὶ καὶ τῇ αὐτῇ γνώμῃ . οὕτως γάρ ἐστε οἰκοδομὴ συναρμολογουμένη εἰς ναὸν ἅγιον ἐν Κυρίῳ . Δύναται δὲ καὶ ἕκαστος ἡμῶν καθ’ ἑαυτὸν εἶναι ναὸς ἑτέρῳ λόγῳ . εἰ γὰρ ναός ἐστιν ὁ ἔχων δόξαν Θεοῦ · πᾶς ὁ ἔχων ἐν ἑαυτῷ δόξαν Θεοῦ ναός ἐστι κατὰ τοῦτο τοῦ Θεοῦ · δόξαν δὲ ἔχει πλείονα ἢ ἐλάττονα , ὁ ποιῶν δοξάζεσθαι τὸ ὄνομα τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς Πατρὸς διὰ τὰς πράξεις αὐτοῦ . διὸ γέγραπται , “ τοὺς “ δοξάζοντάς με δοξάσω · ” τότε οὖν μάλιστα ἐσόμεθα ναὸς Θεοῦ · ἐὰν χωρητικοὺς ἑαυτοὺς κατασκευάσωμεν τοῦ Πνεύματος τοῦ Θεοῦ · οὐ δύναται μέντοι γε ἔχων τις πνεῦμα ἁμαρτίας τινὸς εἶναι ναὸς Θεοῦ · ἐπειδήπερ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ μόνον οἰκεῖ ἐν ᾧτ’ κρίνει κατοικεῖν . “ εἴ τις τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ φθείρει · φθερεῖ τοῦτον ὁ Θεός · ” τὸ ὅσον ἐφ’ αὐτῷ ἕκαστος κἂν λίθος ἢν , φθείρει τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ ἁμαρτήσας · καὶ ὁ σκάνδαλον δέ τι παρέχων τῇ Ἐκκλησίᾳ , φθείρει τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ · κυριώτερον δὲ φθείρει τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ , ὁ πορνεύων , ἐπειδήπερ τὰ σώματα ὑμῶν ναὸς τοῦ ἐν ὑμῖν Ἄγ’ ἴου Πνεύματός ἐστιν , οὗ ἔχετε ἀπὸ τοῦ Θεοῦ · λέγεται οὖν ἄφθορος ὁ καθαρός · ἐφθαρμένη δὲ ἡ μηκέτι παρθένος , ὡς δὴ τοῦ ἔργου τούτου μόνου φθείροντος . εἴπερ οὖν τοῦτο ἔργον φθορᾶς ἐστιν · τοῦτο μάλιστα φυλαξώμεθα · ἐπεὶ καὶ ὁ Κύριος μετὰ πάντων τῶν ἀγαπώντων τὸν Θεόν ἐστιν ἐν ἀφθαρσίᾳ . Καὶ ταῦτα μὲν ἰδίαν ἔσχεν περιγραφήν . Ἐπειδὴ δὲ Κορίνθιοι μέγα ἐφρόνουν ἐπὶ τῇ τοῦ κόσμου σοφίᾳ · διὰ τοῦτο φησὶ πρὸς αὐτούς · “ εἴ δοκεῖ σοφὸς εἶναι ἐν ὑμῖν · “ οὐχὶ εἴ τις σοφός ἐστιν · ἀλλὰ “ δοκεῖ σοφὸς εἶναι ἐν ὑμῖν · ἐν τῷ αἰῶνι “ τούτῳ μωρὸς γενέσθω · ” οὐκ εἶπεν ἁπλῶς μωρός · ἀλλ’ “ ἐν τῷ αἰῶνι “ τούτῳ · ” ὡς γὰρ πρὸς τὸν αἰῶνα τοῦτον μωροὺς ἡμᾶς λέγουσιν , μωρὸς οὑν γενέσθω ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ · ἵν ἐκ τοῦ τῷ αἰῶνι τούτῳ μωρὸς γεγονέναι , γένηται ἀληθῶς σοφός · “ ἡ γὰρ σοφία τοῦ “ κόσμου τούτου , μωρία παρὰ Θεῷ ἐστιν · ” πῶς γὰρ οὐ μωρὸς , ὁ μὴ λέγων μὴ εἶναι πρόνοιαν , ἣ ἐξ ἀτόμων καὶ κενοῦ τὰ πάντα συνεστηκέναι ; ἣ τὴν ἡδονὴν τέλος εἶναι τῶν ἀγαθῶν ; καὶ τἆλλα λέγων ὅσα τῆς ἔξω καὶ δοκούσης σοφίας ὕθλοι καὶ λῆροι τυγχάνουσιν · οὗτος γὰρ ἀληθῶς μωρός ἐστιν · καὶ ταῦτα τὰ δόγματα μωρία εἰσίν · καὶ ἅπαξ ἁπλῶς πᾶσαν Ἑλληνικὴν καὶ βαρβαρικὴν ἐξετάζων φιλοσοφίαν , ἐρεῖς ὅτι ἐν οἷς διαφωνεῖ πρὸς τὴν Χριστοῦ διδασκαλίαν μωρία ἐστίν · γέγραπται γὰρ “ ὁ δρασσόμενος τοὺς “ σοφοὺς ἐν τῇ πανουργίᾳ αὐτῶν · ” ἐγώ φημι οὐ μέγα πρᾶγμα εἶναι ἐὰν ὁ Θεὸς ὡς Θεὸς δράξηται t τοὺς σοφοὺς ἐν τῇ παρουργίᾳ αὐτῶν ἐν Παύλῳ τῷ λέγοντι “ ἐν σαρκὶ γὰρ ζῶντες “ οὐ κατὰ σάρκα στρατευόμεθα · τὰ γὰρ ὅπλα τῆς στρατείας “ ἡμῶν οὐ σαρκικά · ἀλλὰ δυνατὰ τῷ Θεῷ πρὸς καθαίρεσιν ὁχυρω - “ μάτων · λογισμοὺς καθαιροῦντες , καὶ πᾶν ὕψωμα ἐπαιρόμενον “ κατὰ τῆς γνώσεως τοῦ Θεοῦ . ” Ἵνα δὲ τοῦτο σαφέστερον νοήσῃς , ἴδε μοι τὸν Παῦλον ἐπιδημήσαντα ταῖς Ἀθήναις καὶ ζητοῦντα πρὸς τοὺς παρατυγχάνοντας ὥστε καὶ τινας τῶν Ἐπικουρείων καὶ Στοικῶν φιλοσόφων συμβαλεῖν αὐτῷ · τότε γὰρ τῇ χάριτι τοῦ Χριστοῦ περιεδράσσετο αὐτῶν , καὶ ἐδείκνυεν αὐτῶν τὰ σοφίσματα · ἐνταῦθα δὲ τοὺς σοφοὺς ὠνομᾶσθαι νομίζω τοὺς σοφιστὰς , ὅσοι σοφίσματα περιπεπλεγμένα λέγουσιν , οὐκ ἀλήθειαν δὲ διδάσκουσιν . καὶ πάλιν · “ Κύριος γινώσκει τοὺς διαλογισμοὺς τῶν σοφῶν , ὅτι εἰσὶ μάταιοι · ” οὐ θαυμαστὸν ἐὰν ὁ Κύριος καθ’ ἑαυτοῦ γινώσκει τοὺς διαλογισμοὺς τῶν σοφῶν , ὅτι εἰσὶ μάταιοι · ἀλλὰ θέλω ἐν ἐμοὶ γενόμενον τὸν Κύριον γινώσκειν τοὺς διαλογισμοὺς τῶν σοφῶν , ὅτι εἰσὶ μάταιοι · ἐὰν γὰρ γένηται ἐν ἐμοὶ Χριστός · δύναταί μοι παραστῆσαι πῶς οἱ διαλογισμοὶ τῶν τοῦ κόσμου σοφῶν εἰσὶ μάταιοι · καὶ πῶς λάμπει ἡ σοφία μόνη τοῦ Θεοῦ , νικῶσα καὶ καταπατοῦσα πᾶσαν δοκοῦσαν σοφίαν . Σευηριανοῦ . Πάλιν μεταβαίνει ἐπὶ τοὺς θαρσοῦντας ἑαυτῶν σοφίᾳ · ὅτι δὲ ναοὺς μὲν τοῦ Θεοῦ λέγει τοὺς πιστεύοντας , φθείρειν δὲ τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ λέγει τοὺς λόγοις θαρσοῦντας , τὰ ἑξῆς δηλώσει · “ εἴ τις δοκεῖ σοφὸς εἶναι ἐν ὑμῖν · ἐν τῶ αἰῶνι “ τούτῳ γενέσθω μωρός · ” διὰ τί οὖν φθείρει τὸν ναὸν ὁ θαρσῶν τῇ ἔξωθεν σοφίᾳ ; εἰ Θεοῦ ναὸς εἶ , ἐκεῖνον ὀφείλεις ἔχειν διδάσκοντα καὶ ἀποκαλύπτοντα · εἰ δὲ ἀφεὶς τὸν ἐνοικοῦντα , τῆ σῆ συνέσει κέχρησαι · οὐκ ἔτι ναὸν ποιεῖς τὸν ναὸν , ἀλλὰ φθείρεις αὐτόν · “ εἴ τις δοκεῖ σοφὸς εἶναι ἐν ὑμῖν , ” τοῖς πλησσομένοις καὶ βλαπτομένοις ὑπὸ τῆς ἔξωθεν παιδείας . διεστείλατο γὰρ εἰπὼν “ ἐν ὕμῖν · ” Θεοδωρίτου . Ἐπισημήνασθαι προσήκει , ὡς ναοὺς Θεοῦ προσηγόρευσεν τοὺς ἔνοικον ἔχοντας τὴν τοῦ Πνεύματος χάριν · μαρτυρεῖ γὰρ ὁ λόγος , ὅτι Θεὸς τὸ Πανάγιον νεῦμα ·· “ μηδεὶς ἑαυτὸν “ ἐξαπατάτω · ” τουτέστιν ἐπ’ εὐγλωττίᾳ μέγα φρονῶν ἢ γένους περιφανείᾳ · τοῦτο γὰρ ἐπάγει , “ εἴ τις δοκεῖ σοφὸς εἶναι ἐν ὑμῖν , ” καὶ τὰ ἑξῆς · σοφίαν τοῦ κόσμου καλεῖ τὴν ἔρημον τῆς τοῦ Πνεύματος χάριτος · τὴν μόνην τοῖς ἀνθρωπίνοις λογισμοῖς κεχρημένην · ταύτῃ παρεγγυᾷ μὴ θαρρεῖν · ἀλλ’ ἐπὶ τῇ καλουμένῃ τοῦ κηρύγματος μωρίᾳ σεμνύνεσθαι . Ἰωάννου . Ὥσπερ νεκρὸν κελεύει γενέσθαι τῷ κόσμῳ · καὶ ἡ νεκρότης αὕτη οὐδὲν παραβλάπτει , ἀλλὰ καὶ ὠφελεῖ , ζωῆς αἰτία γινομένη , οὕτω καὶ μωρὸν κελεύει τῷ αἰῶνι τούτῳ γενέσθαι , σοφίαν ἡμῖν ἐντεῦθεν τὴν ἀληθῆ προξενῶν · μωρὸς δὲ τῴ κόσμῳ γίνεται , ὁ τὴν ἔξωθεν ἀτιμάζων σοφίαν . , καὶ πεπεισμένος μηδὲν αὐτῷ συντελεῖν πρὸς τὴν τῆς πίστεως κατάληψιν . καὶ διατί μὴ εἶπεν ἀποθέσθω τὴν σοφίαν , ἀλλὰ γενέσθω μωρός ; ἵνα μεθ’ ὑπερβολῆς ἀτιμάσῃ τὴν ἔξωθεν παίδευσιν · ἄλλως τε καὶ παιδεύει μὴ ἐπαισχύνεσθαι τὰ ἡμέτερα ἐν ἰδιωτίᾳ . πάνυ γὰρ καταγελᾷ τῶν ἔξωθεν · διόπερ οὐδὲ τὰ ὀνόματα δέδοικεν · θαρρεῖ γὰρ τῇ τῶν πραγμάτων δυνάμει . ὥσπερ γὰρ ὁ σταυρὸς δοκῶν ἐπονείδιστον εἶναι , μυρίων γέγονεν αἴτιος ἀγαθῶν , καὶ δόξης ὑπόθεσις ἀφάτου καὶ ῥίζα · οὕτω καὶ ἡ δοκοῦσα μωρία εἶναι , σοφίας ἡμῖν αἰτία κατέστη . καθάπερ γὰρ ὁ κακόν τι μεμαθηκὼς , ἃν μὴ τὸ πᾶν ἀπώθηται καὶ λειαίνῃ τὴν ψυχὴν καὶ καθαρὰν παράσχῃ τῷ μέλλοντι γράφειν , οὐδὲν εἴσεται σαφῶς τῶν ὑγιεινῶν · οὕτω καὶ ἐπὶ τῆς ἔξωθεν σοφίας , ἐὰν μὴ τὸ πᾶν ἐξέλῃς καὶ σαρώσῃς σου τὴν διάνοιαν , καὶ ἐξ ἴσης τῷ ἰδιώτῃ παράσχῃς ἑαυτὸν τῇ πίστει · οὐδὲν εἴσῃ u γενναιῶν ἀκριβῶς . Καὶ πῶς ἃν εἴη τὴν σοφίαν ταύτην ἀποθέσθαι , φησὶ , μὴ κεχρημένον αὐτῶν τοῖς δόγμασιν ; ἔπειτα ἐπειδὴ οὕτω σφοδρῶς αὐτῆς ἀποστῆναι ἐκέλευσε , καὶ τὴν αἰτίαν τίθησι λέγων · “ ἡ γὰρ “ σοφία τοῦ κόσμου τούτου , μωρία παρὰ τῷ Θεῷ ἐστιν · ” οὐ γὰρ μόνον οὐδὲν συντελεῖ , ἀλλὰ καὶ ἐμποδίζει · δεῖ τοίνυν αὐτῆς ἀποστῆναι · γέγραπται γὰρ “ ὁ δρασσόμενος τοὺς σοφοὺς ἐν τῆ “ πανουργίᾳ αὐτῶν · ἣ σοφοὺς ἐν τῇ πανουργίᾳ · ἣ δρασσόμενος ἐν τῇ πανουργίᾳ · τουτέστι τοῖς οἰκείοις ὅπλοις αὐτοὺς χειρούμενος . ἐπειδὴ γὰρ τῇ σοφίᾳ ἐχρήσαντο εἰς τὸ μὴ δεηθῆναι τοῦ Θεοῦ · δι’ αὐτῆς ἤλεγξεν αὐτοὺς ὅτι μάλιστα δέονται Θεοῦ · πῶς καὶ τίνι τρόπω ; ὅτι μωροὶ γενόμενοι , εἰκότως δι’ αὐτῆς ἑάλωσαν · οἱ γὰρ u εἰσῆν Cod . νομίζοντες μὴ δεῖσθαι Θεοῦ , εἰς τοσαύτην κατέστησαν χρείαν , ὡς ἁλιέων καὶ ἀγραμμάτων ἐλάττους φανῆναι · διὰ τοῦτο φησὶν , ἐν τῇ πανουργίᾳ ἀυτῶν · Οἰκουμενίου . Εἰ δὲ ναὸς Θεοῦ ἐσμὲν , ἐπειδὴ τὸ οἰκεῖ ἐν ἡμῖν , ἄρα Θεὸς τὸ νεῦμα . Φωτίου . Πῶς ἐδράξαντο τοὺς σοφοὺς ἐν τῇ πανουργίᾳ αὐτῶν ; ἐνόμισαν διὰ τῆς προσούσης αὐτοῖς ἀνθρωπίνης γνώσεως , τοῦ κατὰ Χριστὸν μυστηρίου τὴν δύναμιν καταλήψεσθαι · οἱ δὲ οὐ μόνον οὐκ ἔτυχον ὦνπερ ἤλπισαν , ἀνθρωπίνοις λογισμοῖς ἑαυτοὺς ἐπιτρέψαντες · ἀλλὰ καὶ εἰς τοὐναντίον ἢ ἔσπευδον τὰ τῆς πανουργίας αὐτοῖς ἐχώρησεν · ἀγνοίᾳ καὶ ἀπορίᾳ πλείονι τῆς ἀπὸ τῶν λογισμῶν ἀσθενείας αὐτοὺς περιβαλούσης . Ὥστε μηδεὶς καυχάσθω ἐν ἀνθρώποις . πάντα γὰρ ὑμῶν ἐστιν · εἴτε Παῦλος , εἴτε Ἀπολλῶς , εἴτε Κηφᾶς , εἴτε κόσμος , εἴτε ζωὴ , εἴτε θάνατος · εἴτε ἐνεστῶτα , εἴτε μέλλοντα · πάντα ὑμῶν ἐστιν . ὑμεῖς δὲ Χριστοῦ · Χριστὸς δὲ Θεοῦ Ἰωάννου . Καθαίρων τὸν τῦφον τῶν διδασκάλων , καὶ ὅτι οὐ μόνον οὐδὲν αὐτοῖς χαρίζονται , ἀλλ’ ὅτι καὶ αὐτοὶ ἐκείνοις χάριν εἰδέναι ὀφείλουσι , τοῦτο φησίν · εἶτα ἐπειδὴ ἔμελλον καὶ αὐτοὶ καυχᾶσθαι , προεξέκοψε τοῦτο τὸ νόσημα , εἰπὼν “ ἑκάστῳ “ ὡς ὁ Κύριος ἔδωκεν . καὶ πάλιν ὅτι ὁ Θεὸς ηὔξανεν · ἴνα μήτε ἐκεῖνοι ὡς παρέχοντες μέγα φρονῶσι · μήτε οὗτοι διὰ τὸ ἀκοῦσαι “ πάντα ὑμῶν ἐστι , ” πάλιν ἐπαίρωνται . “ εἴτε ζωή · εἴτε θάνατος · ” τουτέστιν ὅτι κάη ἀποθνήσκωσιν οἱ διδάσκαλοι κινδυνεύοντες ὑπὲρ τῆς ὑμετέρας σωτηρίας . ἔστιν δὲ καὶ ἑτέρως εἰπεῖν · ὅτι καὶ ὁ τοῦ Ἀδὰμ θάνατος δι’ ἡμᾶς , ἵνα σωφρονισθῶμεν · καὶ ὁ τοῦ Χριστοῦ , ἵνα σωθῶμεν · ἑτέρως δὲ ἡμεῖς τοῦ Χριστοῦ · καὶ ἑτέρως ὁ Χριστὸς τοῦ Θεοῦ · καὶ ἑτέρως ἡμῶν ὁ κόσμος · ἡμεῖς μὲν γὰρ τοῦ Χριστοῦ , ὡς ἔργον . ὥσπερ οὖν οὐδὲ ὁ κόσμος ἡμῶν · ὥστε εἰ καὶ μία λέξις , ἀλλὰ διάφορος ἡ ἔννοια · ἡμῶν μὲν γὰρ ὁ κόσμος , ὡς δι’ ἡμᾶς γεγενημένος · ὁ δὲ Χριστὸς τοῦ Θεοῦ , ὡς αὐτὸν αἴτιον ἔχων κατὰ τὸ Πνεῦμα εἶναι · ἡμεῖς δὲ τοῦ Χριστοῦ , ὡς ὑπ’ αὐτοῦ κατασκευασθέντες · εἰ δὲ ἐκεῖνα ὑμῶν φησιν · τί τοὐναντίον ἐποιήσατε αὐτοῖς ἐπονομαζόμενοι · ἀλλ’ οὐχὶ τῷ Χριστῷ καὶ τῷ Θεῷ . Θεοδωρίτου . Ὑπέδειξε τὸν ἀληθῆ πλοῦτον τοῦ πλούτου χορηγόν · καὶ καταφρονῆσαι τῶν οὐδὲν ὄντων ἐδίδαξεν · καὶ γὰρ καὶ ὑμεῖς , φησὶν , οἱ Ἀπόστολοι ὑμῶν ἕνεκα τῆς ἀποστολικῆς ἠξιώθημεν χάριτος · ἵνα ὑμῖν τὸν λόγον κηρύξωμεν · ὑμῖν δέδοται καὶ ἡ παροῦσα καὶ ἡ προσδοκωμένη ζωή · καὶ αὐτὸς ὁ θάνατος τῆς ὑμετέρας ἕνεκα ὠφελείας ἐπηνέχθη τῇ φύσει · καὶ τὰ ἡμέτερα πάντα , εἰς ἡμετέραν δεδημιούργηται χρείαν · καὶ τὰ προσδοκώμενα , ὑμῶν χάριν ηὐτρέπισται . προσήκει τοίνυν ὑμᾶς τῷ δεσπότῃ συνῆφθαι ἧφθαι Χριστῷ · ὃς τούτων ἐστὶ τῶν ἀγαθῶν χορηγός · καὶ δι’ αὐτοῦ τῷ τῶν ὅλων Θεῷ · ἡμῖν μὲν γὰρ ἥνωται κατὰ τὴν φύσιν , ἣν ἀνέλαβεν παρ’ ἡμῶν · τῷ δὲ Πατρὶ κατὰ τὴν θείαν οὐσίαν · ἐξ αὐτοῦ γὰρ φύσει γεγέννηται . Χριστὸς γὰρ Θεοῦ · οὐχ ὡς κτίσμα Θεοῦ · ἀλλ’ ὡς Υἱὸς τοῦ Θεοῦ . Εἰ δὲ ἀντιλέγουσιν οἱ τὰ Ἀρείου φρονοῦντες · καὶ οὐ βούλονται δοῦναι τῆς σχέσεως τὴν διαφοράν · καλείτωσαν καὶ τὰ παρόντα καὶ τὰ μέλλοντα καὶ τοὺς Ἀποστόλους καὶ τὴν ζωὴν καὶ τὸν θάνατον ἡμέτερα ποιήματα . ἐπειδήπερ ὁ θεῖος Ἀπόστολος εἶπεν “ πάντα ὑμῶν ἐστιν . ” ἀλλ’ οὐκ ἃν εἴποιεν · οὐκοῦν ταῦτα μὲν ὑμῶν διὰ τὴν θείαν φιλοτιμίαν · ἡμεῖς δὲ Χριστοῦ , ὡς μὲν ἀνθρώπου μέλη , ὡς δὲ Θεοῦ ποιήματα · Χριστὸς δὲ Θεοῦ , ὡς Υἱὸς γνήσιος ἐξ αὐτοῦ γεγεννημένος κατὰ τὴν θεότητα . Ὡριγενουσ . Ὁ δυνάμενος ἀποτάξασθαι πᾶσιν ἀνθρώποις ὅλος γενέσθαι ἄξιος τῆς ἐν Χριστῷ καυχήσεως · οὕτως οὐκ ἐν ἀνθρώπῳ καυχᾶσαι . πῶς δὲ ὁ θάνατος ἐμός ἐστιν ; ἵνα ἀποθάνω τῇ ἁμαρτίᾳ · ἵνα εἴπω εἰ καὶ συναπεθάνομεν καὶ συζήσομεν · ὁ γὰρ ἄλλος θάνατος , καθ’ ὃν ἡ ψυχὴ ἡ ἁμαρτάνουσα αὐτὴ ἀποθανεῖται , οὐκ ἔστιν ἐμός . καὶ τὰ ἐνεστῶτα δὲ ἡμῶν ἐστιν · ὅτι συναγόμεθα ἐν τῷ ἐνεστῶτι αἰῶνι · ὅτι ἀκούομεν γραφῶν ἱερῶν · ὅτι εὐχόμεθα · τὰ δὲ μέλλοντα οτ ἃν γὰρ ἔλθῃ τὸ τέλειον τότε τὸ ἐκ “ μέρους καταργηθήσεται · ” καὶ οὐχ οἷόν τέ ἐστιν ἐπὶ τὰ μέλλοντα ἐλθεῖν , ἐὰν μὴ πρῶτον γένηται μοι τὰ ἐνεστῶτα · “ πάντα “ ὑμῶν · ” θαυμάζεται τις λόγος παρ’ Ἕλλησιν εἰρημένος τοιοῦτος · πάντα τοῦ σοφοῦ , καὶ οὐδὲν τοῦ φαύλου · ταῦτα δὲ ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ πρῶτος ἐδίδαξεν , ὅτι πάντα τοῦ ἁγίου ἐστίν . τοῦ οὖν πιστοῦ , φησὶν , ὅλος ὁ κόσμος τῶν χρημάτων · τοῦ δὲ ἀπίστου οὐδὲ ὀβολός · ὡς γὰρ λῃστὴς ἔχει ἃ ἔχει ὁ ἄπιστος οὐ γὰρ εἰδὼς αὐτοῖς χρῆσθαι , οὐδὲ τὸν κτίσαντα ταῦτα Θεόν · οὐδὲ ἀκούων τοῦ λέγοντος “ ἐμὸν τὸ ἀργύριον καὶ ἐμὸν τὸ χρυσίον , ” οὐχ ὡς αὐτοῦ ἐκεῖνα ἔχει · ἡμεῖς δὲ ὁρῶμεν ὅτι πάντα ἡμῶν ἐστίν · καὶ ἔστι τοῦ σοφοῦ ὅλος ὁ κόσμος τῶν χρημάτων · τοῦ δὲ ἀπίστου οὐδὲ ὀβολός . Φωτίου.Εἰ οὖν οἱ διαλογισμοὶ τῶν ἀνθρώπων ματαιοί καὶ οἱ σοφοὶ ἐν τῇ πανουργίᾳ αὐτῶν μᾶλλον ἁλίσκονται , ἤπερ τι κέρδος ἐξ αὐτῆς ἔχουσιν , δῆλον ὅτι οὔτε σοφία ἀνθρωπίνη , οὔτε λογισμῶν δεινότης ἰσχύει ἣ συντελεῖ πρὸς τὴν τῶν πνευματικῶν διδασκαλίαν καὶ μάθησιν . εἰ δὲ μηδὲν τούτων πρὸς ταῦτα συντελεῖ · πῶς ἄν τις διδάσκων καυχήσαιτο μηδὲν τῶν ἐν ἀνθρώποις δοκούντων ἰσχύειν ἀποδεδειγμένων ὡς συντελοῦσι πρὸς ὄνησιν ; δῆλον γὰρ ὡς εἴ τίς τι καὶ διδάσκει , χάριτός ἐστι καὶ δωρεᾶς τῆς ἄνωθεν · ἀλλ’ οὐχὶ οἰκείας σοφίας ἔργον , ἣ τῆς κατὰ διάνοιαν ὀξύτητος · τὰ δὲ χαρίσματα οὐχ ἵνα τούτοις ἐπαιρώμεθα λαμβάνομεν · ἀλλ’ ἐπὶ κοινῇ τῶν ἀνθρώπων ὠφελείᾳ , ἐν ἀνθρώποις καὶ ἐπὶ τοῖς διδασκάλοις · οὐ γάρ τι ἔχουσιν αὐτοὶ οἴκοθεν · ἣ ἐπὶ τοῖς ἀνθρωπίνοις λογισμοῖς · οὐ γάρ ἐστι δι’ αὐτῶν καταλαβεῖν τὴν ἀλήθειαν . μᾶλλον δὲ ἡ ἀνωτέρω ἐκδοχὴ καὶ τῇ λέξει τοῦ χωρίου καὶ τοῖς ἐφεξῆς ἐστιν ἐφαρμόζουσα · “ ὑμεῖς δὲ Χριστοῦ · Χριστὸς δὲ Θεοῦ πάντα ὑμῶν ὡς εὐεργεσίαι καὶ δωρεαί · ὑμεῖς δὲ “ Χριστοῦ · ” ὡς κτήματα καὶ ποιήματα · “ Χριστὸς δὲ Θεοῦ , ” ὡς γέννημα καὶ Υἱός . καλῶς δὲ τοῦτο προσέθηκεν · ἐπειδὴ γὰρ εἶπεν πάντα ὑμῶν , ὑμεῖς δὲ Χριστοῦ · ἵνα μὴ στάντος αὐτοῦ ἐνταῦθα ἀγέννητον καὶ ἀναίτιον νομίσωσι τὸν Υἱὸν , ἐπήγαγεν “ Χριστὸς “ δὲ Θεοῦ . ” Οὕτως ἡμᾶς λογιζέσθω ἄνθρωπος , ὡς ὑπηρέτας Χριστοῦ , καὶ οἰκονόμους μυρίων Θεοῦ · ὃ δὲ λοιπὸν , ζητεῖται ἐν τοῖς οἰκονόμοις , ἵνα πιστός τις εὑρεθῇ · ἐμοὶ δὲ εἰς ἐλάχιστόν ἐστιν , ἵνα ὑφ’ ὑμῶν ἀνακριθῶ , ἣ ὑπὸ ἀνθρωπίνης ἡμέρας · ἀλλ’ οὐδὲ ἐμαυτὸν ἀνακρίνω · οὐδὲν γὰρ ἐμαυτῷ σύνοιδα , ἀλλ’ οὐκ ἐν τούτῳ δεδικαίωμαι · ὁ δὲ ἀνακρίνων με , Κύριός ἐστιν . ὥστε μὴ πρὸ καιροῦ τι κρίνετε , ἕως ἃν ἔλθῃ ὁ Κύριος , ὃς καὶ φωτίσει τὰ κρυπτὰ τοῦ σκότους , καὶ φανερώσει τὰς βουλὰς τῶν καρδιῶν · καὶ τότε ὁ ἔπαινος γενήσεται ἑκάστῳ ἀπὸ τοῦ Θεοῦ . Ὡριγενουσ . Ὁ μὴ διαβεβηκὼς τῷ λόγῳ περὶ τὴν τῶν ἐγκεκρυμμένων ἐν τῇ γραφῇ μυστηρίων , δύναται μὲν υπηρέτης εἶναι Χριστοῦ , οὐ δύναται δὲ οἰκονόμος εἶναι μυστηρίων Θεοῦ · ὁ γὰρ οἰκονόμος ὣν ἔχει τὰ οἰκονομούμενα καὶ δἰδεν τὰ μυστήρια τοῦ Θεοῦ · μήποτε οὖν ὁ μὲν ὑπηρέτης Χριστοῦ κατὰ τὴν κοινοτέραν νοεῖται διακονίαν προστὰς , ὁ δὲ οἰκονόμος μυστηρίων Θεοῦ κατὰ τὴν διοίκησιν τὴν περὶ τὰ γνωσθέντα μυστήρια · ἵνα μὴ παραρίπτῃ ταῦτα ὡς ἔτυχεν · μὴ δὲ ἀνεξετάστως αὐτὰ παραδίδω · ἀλλὰ προκαθάρας , προευτρεπίσας , προαποστήσας τοῦ κόσμου τὸν μέλλοντα ἀκούειν μαθημάτων ὑπερκοσμίων , τότε αὐτὴ λέγει · ἡμεῖς , φησὶν , ἐσμὲν ὑπηρέται Χριστοῦ · καὶ τὰ πλείονα μᾶλλον ὁ Ἀπόστολος τῇ ὑπηρεσίᾳ τοῦ Χριστοῦ διηκονεῖτο , ἤπερ τῆ οἰκονομίᾳ τῶν μυστηρίων τοῦ Θεοῦ · οἰκονομεῖ δὲ τὰ μυστήρια τοῦ Θεοῦ , φέρε εἰπεῖν , πρὸς Λουκᾶν , ἵνα γράψαι τὸ Εὐαγγέλιον δυνηθῇ · πρὸς Τιμόθεον , ἵνα ἄρξαι τῶν ἐν Ἐφέσῳ πλείονα παρειληφότων οἷός τε γένηται οἰκονομεῖν τὰ μυστήρια τοῦ Θεοῦ · τολμῶ δὲ καὶ λέγειν , ὅτι ἐν Κορίνθῳ μὲν ὑπηρέτης γέγονε τοῦ Χριστοῦ · ἐν Ἐφέσω δὲ οἰκονόμος μυστηρίων Θεοῦ . Μαθὼν δὲ ἀπὸ τῶν τοῦ Σωτῆρος λόγων ὁ Παῦλος τὸ “ τίς ἄρα “ ὁ πιστὸς καὶ φρόνιμος οἰκονόμος , ὃν καταστήσει ὁ Κύριος ἐπὶ “ τῆς οἰκίας αὐτοῦ , τοῦ διδόναι ἐν καιρῷ τὸ σιτομέτριον τοῖς συν - “ δούλοις αὐτοῦ · ” φησὶν , “ ὃ δὲ λοιπὸν ζητεῖται ἐν τοῖς οἰκονόμοις , ἵνα πιστός τις εὑρεθῇ · ” οὔτε γὰρ ἀρκεῖ τὸ ἐγνωκέναι · οὔτε δεῖ τὸν ἐγνωκότα ὡς ἔτυχεν λέγειν · ἀλλὰ νοοῦντα τὸ ἐν καιρῷ διδόναι τὸ σιτομέτριον τοῖς συνδούλοις αὐτοῦ , βλέπειν , τίς τῶν συνδούλων ὀφείλει λαβεῖν πλεῖον σιτομέτριον μυστηρίων Θεοῦ ἢ ἔλαττον καὶ πότε · ἐὰν γὰρ καλῶς τὴν οἰκονομίαν καὶ ἀμέμπτως διοικήσωσι , ποίαν ἔχει ἐπαγγελίαν ; “ ἐπὶ πᾶσι ” φησὶ “ τοῖς ὑπάρχουσιν ὁ “ οἰκοδεσπότης καταστήσει αὐτόν . Εἰ δὲ Παῦλος φοβεῖται , καὶ λέγει ταῦτα περὶ ἑαυτοῦ καὶ περὶ Κηφᾶ καὶ Ἀπολλῶ · πόσῳ μᾶλλον τοὺς καθ’ ἡμᾶς οἰκονόμους δεήσει φοβεῖσθαι · ὅπως εὑρεθῶσι πιστοὶ οἰκονόμοι ; εἶτα περὶ ἑαυτοῦ φησίν · “ ἐμοὶ δὲ εἰς ἐλάχιστόν ἐστι , ἵνα ὑφ’ ὑμῶν ἀνα - “ κριθῶ ἢ ὑπὸ ἀνθρωπίνης ἡμέρας · οἱ ἐν Κορίνθῳ ἀνεκρίνοντο ὅσον ἐφ’ ἑαυτοῖς οὐκ ἀληθῶς ἀνακρίνοντες · ἀνακρίνοντος γὰρ ἦν τὸ λέγειν , ὅτι κρείττων ἐστὶν ὁ Παῦλος Κηφᾶ καὶ Ἀπολλῶ · καὶ ἄλλου τὸ λέγειν ὁ Πέτρος πολλῷ διαφέρει τοῦ Παύλου · ἐν γὰρ τῷ Εὐαγγελίῳ Παῦλος οὐκ εἴρηται Ἀπόστολος · φησὶν οὖν ὁ ( ?? ) ἄυλος , ὅτι ἐμοὶ εἰς ἐλάχιστον ἐστιν ἴνα ὑφ’ ὑμῶν ἀνακριθῶ συνῄδει ἑαυτῷ τὰ κάλλιστα · καὶ ὅτι οὐχ ὑπέπιπτεν Κορινθίοις ὡς δυναμένοις αὐτὸν ἀνακρίναι · ὁ γὰρ πνευματικὸς ἀνακρίνει τὰ πάντα · αὐτὸς δὲ ὑπ’ οὐδενὸς ἀνακρίνεται · ὥσπερ ἀλλαχοῦ φησίν · “ γέγονα ἄφρων · ὑμεῖς με ἠναγκάσατε · ” τοιοῦτόν τι καὶ ἐνθάδε νοήσας λέγει . ἔστι τις ἀνθρωπίνη ἡμέρα · περὶ ἧς γέγραπται μυρία ὅσα · καὶ τὸ “ ἰδοὺ ἡμέρα Κυρίου ἀνίατος ἔρχεται · ” ἡ οὖν ἀνάκρισίς μου φησίν · οὐ δύναται γενέσθαι ἐν ἀνθρωπίνῃ ἡμέρᾳ · οὐ χωρεῖ γὰρ ἀνθρωπίνη ἡμέρα τὴν ἀνάκρισίν μου . εἰ ἀνακρίνεσθαι μέλλω , ἐν τῇ τοῦ Κυρίου ἡμέρᾳ ἀνακριθήσομαι · εἶτα παραδοξότερόν τι ἑαυτῷ συνειδὼς λέγει · “ ἀλλ’ οὐδὲ ἐμαυτὸν ἀνακρίνω · “ οὐδὲν γὰρ ἐμαυτῷ σύνοιδα · ” πολὺ ἐνταῦθα τὸ συνειδὸς τοῦ Ἀποστόλου φαίνεται καθαρὸν γεγονέναι · ὥστε αὐτὸν τολμῆσαι οὐ μόνον τοῖς τότε γράψαι · ἀλλ’ ἵνα καὶ αἱ μέχρι συντελείας γενεαὶ ἀναγινώσκωσι τὸ λεγόμενον . Ἀληθὴς οὖν ὁ Παῦλος λέγων “ μιμῆται μου γίνεσθε , καθὼς “ κἀγὼ χριστοῦ · ” πῶς δὲ Χριστὸν ἐμιμήσατο Παῦλος ἄκουε · “ ἔρχεται ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου , καὶ ἐν ἐμοὶ ἔχει οὐδέν . ” καὶ ὁ Παῦλος φησὶν “ οὐδὲν ἐμαυτῷ σύνοιδα · ” καὶ οὐκ εἶπεν οὐδὲν ἐμαυτῷ σύνοιδα ἔργον φαῦλον · εἰ γὰρ τοῦτο εἰρήκει , ἐδυνάμεθα λέγειν ὅτι τοῖς μὲν ἔργοις κεκάθαρται , τοῖς δὲ λόγοις οὐδέπω · ἢ πάλιν τούτοις μὲν κεκάθαρται · ἡ δὲ καρδία αὐτοῦ ἡμάρτανεν · νῦν δὲ ἔοικεν εἰς ὑπερβολὴν συνειδέναι ἑαυτῷ καθαρότητα · οὐ πρώην ὅτε ἐδίωκεν · ἢ ὅτε προσῆλθεν τῇ πίστει , ἀλλὰ νῦν ὅτε ταῦτα ἔλεγεν · εἶτα ἵνα μὴ δόξῃ ὑπὲρ ἄνθρωπον λελαληκέναι · ἐπιφέρει καὶ λέγει · “ ἀλλ’ οὐκ ἐν τούτῳ δεδικαίωμαι . ” ἐγὼ μὲν “ γὰρ ” φησὶν “ οὐδὲν ἐμαυτῷ σύνοιδα · ἀλλ’ οὐκ ἐν τούτῳ δεδι - “ καίωμαι · ” ἐνδέχεται γὰρ ἐμὲ μηδὲν ἐμαυτῷ συνειδέναι , λανθάνειν δέ με ἡμαρτημένον τι μοι · πολλὰ γὰρ γίνεται ἐν τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει τοιαύτα , ὥστε ἁμαρτάνειν κάτα ’τον λόγον , οὐ μέτα τοῦ καταλαμβάνειν ἣ κατὰ τὴν συγκατάθεσιν · οὐ μετὰ τὸ θεωρεῖν ὅτι ἡμάρτομεν · ἐκεῖνος οὖν ὁ ἐν πᾶσι μηδὲν ἑαυτῷ συνειδὼς φησίν · “ ἀλλ’ οὐκ ἐν τούτῳ δεδικαίωμαι · ὁ δὲ ἀνακρίνων με Κύριός ἐστιν · ὡς γὰρ ὑπερβὰς τὴν ἀνάκρισιν τὴν ἀγγελικὴν καὶ τὴν τῶν ἄλλων δυνάμεων · τοῦτο φησὶν , ἕως ἃν ἔλθῃ ὁ Κύριος · ἐπεὶ οὖν κρίσις ἐπίκειται καὶ ἀληθινή y γε ἐστὶν ἐκείνη ἡ μόνη τοῦ Κυρίου , ἐπισταμένου καί τοὺς λογισμοὺς σταθμῆσαι , καὶ ἐν ζυγῷ στῆσαι τοὺς λόγους , καὶ ἐρευνῆσαι πάσας τὰς πράξεις , καὶ ἐφ’ ἑκάστῳ ἡμῶν τὸ δέον ἀποδοῦναι · διὰ τοῦτο κἂν καταγινώσκωμέν τινος , μὴ κατακρίνωμεν · οὐ γὰρ ἴσμεν ᾧ μέτρῳ ἥμαρτεν · οὐ δὲ οἴδαμεν οἵᾳ διαθέσει ἥμαρτεν · καὶ εἰ ἔχει ἀντίρροπα χρηστὰ τῇ ἁμαρτίᾳ αὐτοῦ · ἐὰν γὰρ εὐλαβεῖς γενώμεθα , οὐ πρὸ καιροῦ τί κρινοῦμεν · ἀλλὰ πάντα μαθήσομεν τῇ κρίσει τοῦ Θεοῦ διὰ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ . Θεοδωρίτου . Ὁ τιμῆσαι βουλόμενος , ὡς ὑπηρέτας τιμάτω · ὡς οἰκονόμους αἰδεσθῶ · μετρείτω τῆ φύσει τὸ γέρας · καὶ ταῦτα οὐ μόνον γέγραφεν ὁ θεῖος Ἀπόστολος , ἀλλὰ καὶ δέδρακεν · τοὺς γὰρ Λυκάονας θῦσαι πειραθέντας διεκώλυσεν , τὴν ἐσθῆτα σὺν Βαρνάβᾳ διαρρήξας καὶ βοήσας ὅτι “ ὁμοιοπαθεῖς ἐσμὲν ὑμῖν “ ἄνθρωποι . ” οὕτως ὁ μακάριος Πέτρος ἔφη τῷ Κορνηλίῳ · “ καὶ αὐτὸς ἐγὼ ἄνθρωπός εἰμι . “ ὃ δὲ λοιπὸν ζητεῖται ἐν τοῖς οικο - “ νόμοις ἵνα πιστός τις εὑρεθῇ ” καὶ τὰ ἑξῆς · οὐχ ἵνα τοῦ δεσπότου τὴν ἀξίαν ἁρπάσῃ · ἀλλ’ ἵνα τῷ δεσπότῃ τὴν εὔνοιαν φυλάξῃ . διπλῆν δὲ αὐτῶν ποιεῖται κατηγορίαν · καὶ ὅτι τὴν τιμὴν οὐ μετρουσιν · καὶ ὅτι του κρίνειν τὴν ἐξουσίαν οὐκ ἔχοντες , κρίνουσι καὶ οὐ τοῖς τυχοῦσιν , ἀλλὰ τοῖς διδασκάλοις · οὐ γὰρ ἃν οἱ μὲν τοῦτον , οἱ δὲ ἐκεῖνον προέκριναν · εἰ μὴ σφίσιν αὐτοῖς τὸ κρίνειν ἀπένειμαν · τούτου χάριν τῆς τοῦ κρίνειν αὐτοὺς ἐξουσίας ἐγύμνωσεν · εὐτέλειαν τῶν διδασκάλων καλέσας τῷ τῇ κρίσει τῶν μαθητῶν ὑποκεῖσθαι τὰ κατ’ αὐτούς · εἶτα θεραπεύων αὐτοὺς , κοινὸν ποιεῖται τὸν λόγον · “ ἣ ὑπὸ ἀνθρωπίνης ἡμέρας . ” ἀνθρωπίνην δὲ ἡμέραν ἐκάλεσεν , τὸ τῆς φύσεως ὀλιγόβιον . Τοῦ αὐτοῦ . Ὑμεῖς , φησὶν , ὁρᾶτε τὰ φαινόμενα · Θεῷ καὶ τὰ κρυπτόμενα · ἀλλὰ κατὰ τὸν παρόντα βίον οὐ πάντα γυμνοῖ · ἐν ἐκείνῳ δὲ πάντα δῆλα γενήσεται · τὸ δίκαιον τοίνυν κριτήριον ἀναμείνατε · ὄψεσθε γὰρ τηνικαῦτα δικαίας τὰς ἀναρρήσεις · καὶ ἐπειδὴ ἐν τοῖς πρόσθεν ἑαυτὸν εἰς μέσον προτέθηκεν , καὶ τὸν Ἀπολλῶ καὶ τὸν Κηφᾶν · ἀπὸ τῶν μειζόνων δεικνὺς τοῦ γινομένου τὴν ἀτοπίαν , ἀναγκαίως λοιπὸν τὴν κατηγορίαν γυμνοῖ . Σευηριανοῦ . Οἱ τιμώμενοι οὐ πάντως ἦσαν καλοί · ἀλλ’ ἕως σχήματος ἐπεῖχον τὴν ἀρετήν · παρεώρων τόδε οἱ φύσει καλοί · οὐ γὰρ ἃν ταῦτα εἶπεν . Ὡριγενουσ . Ἐνθάδε μὲν λέγεται , “ μὴ πρὸ καιροῦ τι καὶ τὰ ἑξῆς · ἐν ἄλλῳ δὲ τόπῳ τῆς Ἐπιστολῆς “ οὐχὶ τοὺς ἔσω “ ὑμεῖς κρίνετε , τοὺς δὲ ἔξω ὁ Θεὸς κρίνει · ” ἀρ’ οὖν ἐναντιώματα ἔχουσιν αἱ γραφαὶ , καὶ δεῖ ἡμᾶς κρίνειν καὶ μὴ κρίνειν , κατὰ τὸ αὐτὸ τῆς κρίσεως σημαινόμενον ; ἐὰν μὴ τοὺς ἔσω ἡ ἐκκλησία μέλλει ἀντὶ Ἐκκλησίας Θεοῦ γίνεσθαι συναγωγὴ πονηρευομένων · εἰτα τῶν ἔσω κρινομένων , πῶς ἀληθές ἐστι τὸ “ μὴ κρίνετε , ἵνα “ μὴ κριθῆτε ; “ φαμὲν οὖν οἱ πεπιστευμένοι κρίνειν τοὺς ἔσω οὐχ οὕτως εἰσὶν ἀνόητοι , ὡς κρίνοντες τοὺς ἔσω λέγειν , ὅτι τὴν κρίσιν τοῦ Θεοῦ κρίνομεν . ἀλλὰ πρὸς τὴν οἰκονομίαν τοῦ συμφέροντος τῇ Ἐκκλησίᾳ τὴν κρίσιν ποιοῦνται · εἰ συμφέρει τόνδε ἀποσυνάγωγον ειναι , κρίναντες αὐτὸ ποιοῦσιν καὶ πάλιν πρὸς τὸ συμφέρον προστήσονται , οὐ τὴν τοῦ Θεοῦ κρίνοντες κρίσιν , ἀλλὰ τὴν δεδομένην αὐτοῖς · τὴν γὰρ κρίσιν ἣν ὁ Θεὸς κρίνει ἐν Χριστῷ , ἀμήχανόν ἐστι κρίνειν ἡμᾶς . οὔτε γὰρ οἴδαμεν · οὔτε καρδίας ἐρευνῶμεν · οὔτε τοῖς λογισμοῖς τὰ πεπραγμένα ἑκάστῳ πέπρακται · τὰ κρυπτὰ γὰρ Κυρίῳ τῷ Θεῷ παραχωροῦσιν οἱ κριταὶ οἱ κατὰ τὸ Εὐαγγέλιον · “ τὰ δὲ φανερὰ , ” ὡς εἴρηται , “ ὑμῖν καὶ “ τοῖς τέκνοις ὑμῶν · ” ὅσα ἔφθασεν εἰς αὐτοὺς , καὶ γνωστά ἐστιν ἐν αὐτοῖς , ταῦτα κρίνουσιν . Μηδέποτε οὖν τὴν κρίσιν τοῦ Θεοῦ προλαβόντες λέγωμεν , ὁ δεῖνα ἀπόλλυται · ἣ μακαρίζοντες λέγωμεν , ὁ δεῖνα σώζεται · οὐδὲ γὰρ ἀντιμετρεῖν καὶ ἀντεξετάζειν ἴσμεν τὰς πράξεις ταῖς πράξε - σιν , ἣ λογισμοὺς ἣ ἐνθυμήματα · “ μὴ πρὸ καιροῦ οὖν τι κρίνετε · “ ἕως ἃν ἔλθῃ ὁ Κύριος , ὃς καὶ φωτίσει τὰ κρυπτὰ τοῦ σκότους · “ καὶ φανερώσει τὰς βουλὰς τῶν καρδιῶν . ” δύο δὲ λεγομένων πραγμάτων , ὀφείλει τις εἶναι τούτων διαφορά · ἃ μὲν γὰρ ὠνόμασε “ κρυπτὰ σκότους · ” ἃ δὲ “ βουλὰς καρδιῶν · ” ὅρα οὖν μὴ τὰ ἁμαρτήματα ἡμῶν κρυπτὰ σκότους ἐστίν · τὰ δὲ ἀνδραγαθήματα βουλαὶ τῶν καρδιῶν · ὅσα γὰρ καλῶς πράττομεν , μετὰ βουλῆς πράττομεν · ὅσα δὲ ἁμαρτάνομεν , ἐν σκότῳ ὄντες ἁμαρτάνομεν . Ἐπειδὴ τοίνυν τινὲς ἣ ταῦτα ἔχουσιν ἣ ἐκεῖνα · ταῦτα δὲ ἄνθρωπος οὐκ οἶδεν · “ μὴ πρὸ καιροῦ τί κρίνωμεν , ἕως ἃν ἔλθῃ ὁ Κύριος , ὃς καὶ φωτίσει τὰ κρυπτὰ τοῦ σκότους , καὶ ἀποκαλύψει τὰς βουλὰς τῶν καρδιῶν · “ δεῖ γὰρ τοὺς πάντας ἡμᾶς Φανερω - “ θῆναι ἔμπροσθεν τοῦ βήματος τοῦ Χριστοῦ · ἵνα κομίσηται “ ἕκαστος τὰ διὰ τοῦ σώματος , πρὸς ἃ ἔπραξεν , εἴτε ἀγαθὸν , “ εἴτε φαῦλου · ” εὗρον εὐαγγελικὸν παραπλησίως τούτῳ διηγήσασθαι · “ οὐδὲν κρυπτὸν , ὃ οὐ φανερωθήσεται · καὶ κεκαλυμμένον , “ ὃ οὐκ ἀποκαλυφθήσεται · ” ὅρα τὸν Σωτῆρα διδόντα διαφορὰν κρυπτῶν φανερουμένων , καὶ κεκαλυμμένων ἀποκαλυπτομένων · τίνα οὑν ἐστι τὰ κρυπτὰ καὶ φανερούμενα , ἣ τὰ καλά ; καὶ τίνα τὰ κεκαλυμμένα καὶ ἀποκαλυπτόμενα , ἀλλ’ ἣ τὰ κακά ; Εἴποι τις ἃν τῶν πάντα ἐρευνώντων , διατί οὐκ εἶπεν καὶ τότε ὁ ἔπαινος γενήσεται , ἣ ὁ ψόγος ἑκάστῳ ἀπὸ τοῦ Θεοῦ · ἀλλὰ μόνον “ ὁ ἔπαινος ” ὁ μὲν οὖν τις οὕτω διηγήσεται · ὅτι τὸ εὐφημότερον προσῆψεν τῷ Θεῷ , παρασιωπήσας τὸ λοιπὸν , ὡς οὐχ , ἁρμόζον αὐτῷ · ἐγὼ δὲ τολμήσω καὶ εἴποιμι ἃν , ὅτι τὰ μὲν ἀγαθὰ ἐπαινεῖ καὶ ἀποδέχεται ὁ Θεός · τὰ δὲ κακὰ ἡμῶν ὁ τῶν κακῶν πατὴρ διάβολος . καὶ ὁ μὲν ἔπαινος ἀπὸ τοῦ Θεοῦ τοῖς ἁγίοις · ὁ δὲ ψόγος τοῖς ἄξια ψόγου πεποιηκόσιν ἀπὸ τοῦ διαβόλου γίνεται · διὰ τοῦτο λέγεται σοι παρὰ τῷ Ἀποστόλῳ · ἵνα ὁ ἐξ ἐναντίας ἐντραπῇ , μηδὲν ἔχων λέγειν περὶ ἡμῶν φαῦλον . Εὐσεβίου . Παραινεῖ μὴ σπουδαῖον ἡγεῖσθαι τὸ ἑαυτοὺς ἐκδικεῖν · μηδὲ τὸ κρίνειν τοὺς ἡμαρτηκέναι δοκοῦντας · μηδὲ ταράσσεσθαι τοῖς ἐπὶ τοῦ παρόντος τὰς τῶν θνητῶν ὄψεις διαλανθανόντων · ἐπείπερ αὐτὸς ὁ Κύριος ἐπιστὰς , τῶν μὲν ἀσεβῶν φωτίσει τὰ κρυπτὰ τοῦ σκότους · τῶν δὲ κοσμίων καὶ θεοσεβῶν δι’ ἐπιεί - Ι . 2 κεῖαν καὶ ἰδιοπραγμοσύνην , καὶ λανθανόντων τοὺς πολλοὺς φανερώσει τὰς βουλὰς τῶν καρδιῶν · οἷς καὶ τὸν ἔπαινον γενήσεσθαι φησὶν ἀπὸ τοῦ Θεοῦ Φωτίου.τοῦτο γάρ ἐστι , φησὶν , τὸ ζητούμενον καὶ παντὶ τρόπῳ φυλάττεσθαι παρὰ τῶν οἰκονόμων · τὸ πιστοὺς εἶναι , καὶ ὑπηρέτας ἡγεῖσθαι ἑαυτούς · καὶ μὴ ἰδιοποιεῖσθαι καὶ σφετερίζεσθαι τὰ τοῦ δεσπότου . ἢ καὶ οὕτως . λογιζέσθω ἡμᾶς , ἄνθρωπος τά τε ἄλλα , ἅπερ , φησὶν , εἶπον · καὶ ὃ λοιπὸν ζητεῖται ἐν τοῖς οἰκονόμοις , κἀκεῖνο ἡμᾶς λογιζέσθω · ἵνα ᾖ ἀπὸ κοινοῦ τὸ λογιζέσθω · τι δέ ἐστι τοῦτο τὸ ἐν τοῖς οἰκονόμοις ζητούμενον ; ἵνα πιστὸς φησὶν , εὑρεθῇ · εἶτα πρὸς τοὺς ἀναισχυντεῖν μέλλοντας καὶ λέγειν ἐπιχειροῦντας · τί οὑν ; σὺ τοιοῦτος εἰ ; προαπαντῶν ; φησὶν , ἐμοὶ δὲ εἰς ἐλάχιστόν ἐστιν , ἵνα ὑφ’ ὑμῶν ἀνακριθῶ · τοῦτο δὲ φησὶν , οὐκ ἐπαίρων ἑαυτόν · ἀλλὰ τὸ πρέπον ἀξίωμα τῷ κηρύγματι καὶ τῇ διδασκαλίᾳ φυλάττων . εἰ γὰρ αὐτὸν ἐπολυπραγμόνουν καὶ ἐξήταζον , καὶ ἐν δισταγμῷ εἶχον · σχολῇ γ’ ἃν τὰ παρ’ αὐτοῦ y κηρυσσόμενα καὶ διδασκόμενα παρεδέξαντ’ ἄν . Εὐλόγως ἄρα καὶ σοφῶς καὶ ἐπὶ τῆ σφῶν αὐτῶν σωτηρίᾳ τὴν τοιαύτην ὑπόληψιν καὶ περιπέτειαν αὐτῶν ἀναστέλλει καὶ ἐπιρραπίζει , καὶ ἐπιμόνως ἀναιρεῖ · εἶτα ἵνα μὴ δόξῃ οὐχὶ τοῦ κηρύγματος ἕνεκα ταῦτα εἰπεῖν καὶ τῆς κοινῆς ὠφελείας , ἀλλὰ σεμνολογῶν καὶ ἐπαίρων ἑαυτὸν ἐπάγει · “ ἀλλ’ οὐκ ἐν τούτῳ δεδικαίωμαι · ” εἰ γὰρ καὶ μὴ ἔξεστιν ὑμῖν ἀνακρίνειν ἐμὲ , μήτε ἁπλῶς ἄλλοις ἀνθρώποις · ἀλλὰ πεπιστευκόσιν ὑμῖν καὶ ἀναμφιβόλως διακειμένοις πρὸς ἐμὲ , δεῖ καρποῦσθαι τοῦ κηρύγματος τὴν ὠφέλειαν καὶ διδασκαλίαν · καὶ τοσοῦτον πιστῶς καὶ ἀναμφιβόλως , ὡς εἰδότας , ὅτι οὐδὲ ἐμαυτὸν αὐτὸς ἀνακρίνειν ἔχω · ὅπερ ἐστὶ μέγιστον καὶ ἀπαράγραπτον ἀρετῆς μαρτύριον · εἴπερ κατὰ ἀλήθειαν “ οὐδεὶς “ οἶδεν τὰ τοῦ ἀνθρώπου , εἰ μὴ τὸ πνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου τὸ οἰκοῦν “ ἐν αὐτῷ·’ ἀλλ’ οὖν ἐν αὐτῷ εἰ καὶ ταῦτα ἐστὶ μοὶ , φησὶν , οὐκ ἐν τούτῳ δεδικαίωμαι · ἔτι γὰρ τοῦ κοινοῦ κριτοῦ δέομαι · ἐκείνου δέ μήπω πάσης ἀφέντος αἰτίας , ἐν ἀγῶνι καὶ ἐν φόβῳ εἰμί · ὡς μήπω δεδικαιωμένος · ἀλλ’ οὐδὲ διὰ τοῦτο προσῆκεν ὑμᾶς τοὺς ὑποδεχομένους τὸ κήρυγμα , ἀμφιβόλως ἔχειν περὶ ἐμὲ , καὶ κρίνειν καὶ ἀνακρίνειν κατατολμᾶν · καὶ ὃ μόνον ἐστὶ τοῦ κοινοῦ κριτοῦ , εἰς τοῦτο ἑαυτοὺς ἀναισθητοῦντας συνωθεῖν , καὶ τὸν καιρὸν ἑαυτοῖς προαρπάζειν τῆς κρίσεως · εἰ δὲ τὸ “ ζητεῖται ” ὡς προστακτικὸν ἐκληφθῇ , ἥ τε σύμφρασις , ὡς δῆλον , οὐδὲν ἀσαφὲς ἕξει , καὶ ὁ νοῦς πρόχειρος · Ταῦτα δὲ , ἀδελφοὶ , μετεσχημάτισα εἰς ἐμαυτὸν καὶ Ἀπολλὼ δι’ ὑμᾶς , ἵνα ἐν ἡμῖν μάθητε τὸ μὴ ὑπὲρ ὃ γέγραπται φρονεῖν , ἵνα μὴ εἷς ὑπὲρ τοῦ ἑνὸς φυσιοῦσθε κατὰ τοῦ ἑτέρου . τίς γάρ σε διακρίνει ; τί δὲ ἔχεις ὃ οὐκ ἔλαβες ; εἰ δὲ καὶ ἔλαβες , τί καυχᾶσαι ὡς μὴ λαβών ; ἤδη κεκορεσμένοι ἐστὲ , ἤδη ἐπλουτήσατε , χωρὶς ἡμῶν ἐβασιλεύσατε · καὶ ὄφειλόν γε ἐβασιλεύσατε , ἵνα καὶ ἡμεῖς ὑμῖν συμβασιλεύσωμεν . Ὠριγένουσ . Γέγραπται ταῦτα , φησὶν , ἐν τῷ κατὰ τὰ τότε πράγματα · οὐχ ἵνα περὶ Παύλου καὶ Ἀπολλῶ ταῦτα γινώσκωμεν μόνον · ἀλλ’ ἵνα καθ’ ἑκάστην γενεὰν τὰ γινό - μενα ἀνάλογον τούτοις προοῶντες ὀρθῶς προσέχωμεν · μήποτε καὶ αὐτοὶ ἐμπέσωμεν εἰς τὰ τοιαῦτα · καὶ ὡς ἐν θεάτροις τοῖς διασχιζομένοις περὶ τὰ ἀκροάματα διασχίζονται περὶ τοὺς διδασκάλους · λους · ἀλλ’ εἰδῶμεν τὸ “ ἵνα ἐν ἡμῖν μάθητε τὸ μὴ ὑπὲρ ὃ “ γέγραπται , ” ἐάν τις ἕξιν ἔχων ὑποδεεστέραν , πρὶν πληρῶσαι τὰ γεγραμμένα , θέλει ἀναβῆναι εἰς τὰ ὑπὲρ ἃ γέγραπται , οὐδὲ νοήσει ἃ γέγραπται · ὥσπερ γὰρ κλίμακα οὐχ οἷόν τε ἔστιν ἀναβῆναί τινα , μὴ ὁδῷ ἀναβαίνοντα ἀπὸ τῶν κατωτέρω κατὰ τὸ δυνατὸν , τὸν αὐτὸν τρόπον ἐπὶ τῶν μαθημάτων τῶν θείων . Tοῦτο μὴ καλῶς νοήσαντες οἱ ἀπὸ τῶν αἱρέσεων , ἐπαγγέλλονται παραδόσεις , καὶ λέγουσιν αὐταὶ ὑπὲρ τὰ γεγραμμένα εἰσίν · ταύτας γὰρ παρέδωκεν ὁ Σωτῆρ’ ἡμῶν τοῖς Ἀποστόλοις ἐν ἀπορρήτῳ , καὶ οἱ Ἀπόστολοι τῷ δεῖνι ἢ τῷ δεῖνι · καὶ οὕτως διὰ ταύτης τῆς μυθολογίας ἐξαπατῶσι τὰς καρδίας τῶν ἀκάκων . οἱ δὲ λοιποὶ φασίν · γέγραπται , “ τί βλέπεις τὸ κάρφος τὸ ἐν τῷ ὀφθαλμῷ “ τοῦ ἀδελφοῦ σοῦ , τὴν δὲ ἐν τῷ ὀφθαλμῷ σου δοκὸν οὐ κατανοεῖς ” καὶ μὴ κρίνετε ἵνα μὴ κριθῆτε · ” εἰ γὰρ ἐσμὲν ἓν , καὶ συδεδέμεθα ἀλλήλοις , ἐπανίστασθαι ἀλλήλοις οὐ χρή · “ ὁ ταπεινῶν “ γὰρ ἑαυτὸν ὑψωθήσεται ” καὶ “ ὁ θέλων ἐν ὑμῖν εἶναι πρῶτος , ἔστω “ πάντων ἔσχατος · ” καὶ ἕκαστος ἐν ᾧ ἐκλήθη ἐν τούτῳ μενέτω . Ταῦτα ἐστι καὶ τὰ τοιαῦτα , ἃ γέγραπται , ἕνα ὑπὲρ τοῦ ἑνὸς μὴ φυσιοῦσθαι κατὰ τοῦ ἑτέρου · οἱ γὰρ ἑαυτοὺς διανείμαντες · καὶ οἱ μὲν ἐκ τούτου , οἱ δὲ ἐξ ἐκείνου καλεῖσθαι βουληθέντες , ἀλλήλοις διεμάχοντο · τοὺς σφετέρους ἕκαστοι διδασκάλους ὑπερτιθέναι τῶν ἄλλων φιλονεικοῦντες · εἶτα πρὸς αὐτοὺς λοιπὸν τοὺς διδασκάλους · τίς γάρ σε διακρίνει ; τίς σε μέρους ἐχειροτόνησεν ; διὰ τί μὴ πάντων διδάσκαλος ὁμοίως καλῇ ; τι δὲ ἔχεις ὃ οὐκ ἔλαβες ; ἐπὶ τίνι δὲ μέγα φρονεῖς ; ἐπ’ εὐγλωττίᾳ ; ἀλλ’ ὁ Θεός σοι ταύτην κεχάρισται · ἀλλ’ ἐπὶ γνώσει ; καὶ τοῦτο θεῖον τὸ δῶρον · ἀλλ’ ἐπὶ θαυματουργίαις ; καὶ ταύτῃ τοῦ Πνεύματος ἡ ἐνέργεια · “ εἰ δὲ καὶ ἔλαβες , τι καυχᾶσαι ὡς μὴ λαβών ” οὐδεὶς ἐπ’ ἀλλοτρίαις παρακαταθήκαις μέγα φρονεῖ · ἐπαγρυπνεῖ δὲ ταύταις , ἵνα φυλάξη τῷ δεδωκότι . Σευηριανοῦ . Σὲ τὸν βουλόμενον ἀπὸ τοῦδε καλεῖσθαι ἣ καταλιμπάνειν , τίς διακρίνει ; οὐχὶ ἀναμένεις τὸν κριτήν ; σὺ ὁ ὑπακούων ἀνακρίνεις τὸν κριτὴν , καὶ τὸν διδάσκαλον τῇ σῇ κρίσει ὑποβάλλεις . Ἰωάννου . ἈΦεὶς τοὺς ἀρχομένους , ἐπὶ τοὺς ἄρχοντας τρέπεται καὶ φησί · πόθεν δῆλον ὅτι ἄξιος εἶ τοῦ ἐπαινεῖσθαι ; κρίσις γέγονεν ; ἐξέτασις παρηκολούθησεν ; δοκιμασία , βάσανος ἀκριβής ; ἀλλ’ οὐκ ἂν ἔχοις εἰπεῖν · εἰ δὲ ἄνθρωποι ψηφίζονται · ἀλλ’ οὐκ ὀρθὴ τούτων ἡ κρίσις · θῶμεν δὲ ὅτι καὶ ἄξιος ἐπαίνων , καὶ ἔχεις ὄντως τὸ χάρισμα · ἀλλ’ οὐδὲ οὕτως ἐχρῆν μέγα φρονεῖν · οὐδὲν γὰρ οἴκοθεν ἔχεις · ἀλλὰ παρὰ τοῦ Θεοῦ λαβών . Ὠριγένουσ . Δεήσει ἀπὸ τῶν γραφῶν συναγαγεῖν τί τὸ διακρίνειν , ἵν οὕτως ἐφαρμόσωμεν τοῖς νῦν λεγομένοις · “ ὁ “ Θεὸς ἔστη , ” φησὶν , ἐν συναγωγῇ θεῶν · ἐν μέσῳ δὲ θεοὺς δια - “ κρινεῖ . ” ἐν τούτῳ φαίνεται ἔργον Θεοῦ τὸ διακρίνειν · ἄλλου γὰρ ὄντος τοῦ κρίνειν , ὅπερ συμβαίνει περὶ τοὺς ἀξίους κρίσεως · ἀγαθόν ἐστι τὸ ἐν συναγωγῇ θεῶν εὑρεθῆναι Θεόν · ἵνα μηκέτι κριθῇ τις , ἀλλ’ διακριθῇ , καὶ οἱονεὶ τάξιν πιστευθῇ μίαν τινὰ , ὧν πιστεύονται οἱ ἐν συναγωγῇ θεοί · ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ “ προφῆται “ δύο ἣ τρεῖς λαλείτωσαν , καὶ οἱ ἄλλοι διακρινέτωσαν · ” ἔοικεν τὸ διακρίνειν ἐκεῖ ἐπὶ τοῦ διάρθρου λαμβάνειν · οἱονεὶ τρανόντωσαν τὰ λεγόμενα καὶ διακρινέτωσαν καὶ νοείτωσαν · ἐν δὲ τῷ “ ὁ δια - “ κρινόμενος ἐὰν φάγῃ κατακέκριται , ὅτι οὐκ ἐκ πίστεως · ” τὸ διακρινόμενον φαίνεται ὅτι ἐπὶ ψόγου λέλεκται · καὶ πάλιν “ προ - “ λαμβάνεσθε ἀλλήλους μὴ εἰς διακρίσεις διαλογισμῶν ἁμαρ - “ τανοντες . ” Εὑρέθη τοίνυν ἀπὸ τῆς γραφῆς ἡ λέξις , ὅτε μὲν ἐπὶ τῶν κρειττόνων τεταγμένη , ὅτε δὲ ἐπὶ τῶν ἐναντίων . ἐνθάδε οὖν λέγεται τὸ διακρίνειν ἀντὶ τοῦ σὲ μὲν οὐδεὶς διακρίνει τῶν ἐν Κορίνθῳ οὐδὲ κρίνει · σὺ δὲ διακρίνεις οἰκονόμους μυστηρίων Θεοῦ · καὶ λέγεις , ἐγὼ εἰμὶ Παύλου , καὶ φάσκεις ἐγὼ Κηφᾶ · ἢ φὴς , ἐγὼ εἰμι Ἀπολλῶ · Θεοῦ ἔργον ἐστὶ τὸ διακρίνειν τοὺς Ἀποστόλους , οὐ σόν · ὥσπερ οὖν οὐ χρήσει κρίνειν οὐδὲ διακρίνειν τοὺς ὑπηρέτας τοῦ Εὐαγγελίου · ἐν τῇ γὰρ διακρίσει ᾗ διακρίνεις τοὺς Ἀποστόλους , αὐτὸς σαυτὸν διακρίνεις καὶ χωρίζεις ἁμαρτάνων · Χριστὸς γὰρ ἦλθεν τὰ διακεκριμένα ἑνῶσαι · ἵνα μηκέτι ἦμεν διῃρημένοι · ἐὰν τελειωθῶμεν , ὥστε τὴν σάρκα μηκέτι ἐπιθυμεῖν κατὰ τοῦ πνεύματος · τὸ δὲ πνεῦμα κατὰ τῆς σαρκὸς , τῷ νενεκρῶσθαι τὰ μέλη τὰ ἐπὶ τῆς γῆς · οὐκ ἔτι ἐσόμεθα ἐν διακρίσει , ἀλλ’ οἱονεὶ ἐν ἐγκρισει καὶ τῇ ἔπι τὸ αὐτὸ συναγωγῇ ἤμων . Νοείσθω δὲ καὶ ἁπλούστερον ἐπὶ διαφόρων σχισμάτων . εἰδῶμεν δὲ καὶ τὸ “ τι δὲ ἔχεις ὃ οὐκ ἔλαβες ; ” ἀμφίβολος γὰρ ἡ λέξις · δύναται γὰρ νοεῖσθαι , ὅτι πᾶν κτῆμα ὃ ἔχομεν λαβόντες , ἀπὸ Θεοῦ ἔχομεν . καὶ πάλιν · “ τί προσποιῇ ἔχειν , ὃ μὴ ἔλαβες ; ” οἷον ἐάν τις μὴ λαβὼν χάρισμα ἄνωθεν παρὰ Θεοῦ , προσποιεῖται ἐν χαρίσματι εἶναι . λέγεται πρὸς τὸν τοιοῦτον μὴ λαβόντα , “ τί “ δὲ ἔχεις , ὃ οὐκ ἔλαβες ; εἰ δὲ καὶ ἔλαβες · τι καυχᾶσαι ὡς μὴ “ λαβών ; ἤδη κεκορεσμένοι μένοι ἐστὲ , ἤδη ἐπλουτήσατε · χωρὶς ἡμῶν “ ἐβασιλεύσατε · ” ὁ πεινῶν καὶ διψῶν τὴν δικαιοσύνην καὶ τῶν λογίων τῆς ἀληθείας , οὐκ ἀρκεῖται ἑνὶ διδασκάλῳ · ἀλλ’ ἐὰν εὕρῃ δεύτερον · συγχρῆται καὶ τούτῳ · ἀκορέστως γὰρ ἔχει τῶν καλῶν · ἔαν καὶ τρίτου εὐπορήσῃ · γίνεται καὶ πάρα ’τον τρίτον , οὐκ αποδιελὼν ἑαυτῷ ἕνα λέγει , ἐγώ εἰμι Παύλου , ἣ Κηφᾶ ἢ Ἀπολλῶ . ἐπεὶ οὖν ἐμφαίνει τὸ κεκορέσθαι τῶν πλειόνων a τῶν διδασκάλων καὶ Παύλου διδάσκοντος καὶ Κηφᾶ καὶ Ἀπολλῶ ἑνὶ προκλινόμενον μὴ ὠφελεῖσθαι ἀπὸ πάντων . Διὰ τοῦτο λέγει Κορινθίοις “ ἤδη κεκορεσμένοι ἐστέ ” ἀκόλουθον δὲ τούτῳ τὸ “ ἤδη ἐπλουτήσατε , ” οἷον συνηγάγετε τὸν πλοῦτον τὸν ἀπὸ τῶν μαθημάτων τῶν ἀπὸ Παύλου · καὶ οὐκ ἔτι χρήσετε τῶν Ἀπολλῶ ἢ τῶν ἀπὸ Κηφᾶ · ἣ πάντων καταφρονεῖτε , ὡς ἐμπεφορημένοι καὶ πλουτοῦντες ἐν παντὶ λόγῳ καὶ πάσῃ γνώσει · ἀκολούθως δὲ καὶ τοῦ “ χωρὶς ἡμῶν ἐβασιλεύσατε · ” ἐμὲ γὰρ τὸ ὅσον ἐφ’ ὑμῖν ἀπεχωρίσατε τῆς βασιλείας , καὶ ἑαυτοὺς δὲ ἀπὸ τῶν λοιπῶν , ἑνὶ τινι προσκλιθέντες · καὶ οὐ λέγει χωρὶς ἐμοῦ · ἀλλ’ “ ἡμῶν , ” ἵνα ἐμπεριλάβῃ , καὶ κοινὸν αὐτὸ ποιήσῃ · “ καὶ ὄφελόν γε ἐβασιλεύσατε · ἵνα καὶ ἡμεῖς ὑμῖν συμβασιλεύ - “ σωμεν · ” ἅμα δὲ τάχα καὶ μυστήριόν τι ὑποβάλλει κατὰ τὸν τόπον · οἱ γὰρ ὑποδεέστεροι τάχιον ἐν τῇ ἐπαγγελίᾳ γίνονται · οἱ δὲ τελειότεροι βράδιον ἀπολαμβάνουσι τὰς ἐπαγγελίας . καὶ τοῦτο ἀπὸ γραφῆς δείξω . οἱ ὑπὸ τῷ Μώσῃ κληροδοτούμενοι , πρῶτοι εἰλήφασι τὴν ἐπαγγελίαν · οἱ δὲ ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ κληροδοτύμενοι , ὕστερον εἰλήφασιν · ἀλλὰ καὶ περὶ πάντων τῶν δικαίων λέγεται τὸ “ οὗτοι πάντες μαρτυρηθέντες διὰ τῆς πίστεως , οὐκ ἐκομί - “ σαντο τὴν ἐπαγγελίαν · τοῦ Θεοῦ περὶ ἡμῶν κρεῖττόν τι προ - “ βλεψαμένου · ἵνα μὴ χωρὶς ἡμῶν τελειωθῶσιν · ” διὰ τοῦτο φησὶ , “ χωρὶς ἡμῶν ἐβασιλεύσατε · καὶ ὄφελόν γε ἐβασιλεύσατε · ἵνα “ καὶ ἡμεῖς ὑμῖν συμβασιλεύσωμεν · ” ὅτ’ ἃν γὰρ ὑμεῖς οἱ μαθηταὶ καὶ ἀκροαταὶ βασιλεύσητε · τότε ἀναγκαῖόν ἐστι καὶ ἡμῖν καταντῆσαι ἐπὶ τὴν τοῦ Θεοῦ καὶ Κυρίου Ἰησοῦ τελείαν βασιλείαν . Ἰωάννου . “ Ἤδῃ κεκορεσμένοι ἐστέ · ἤδη τοῦτ’ ἐστιν , οὐδενὸς δεῖσθε λοιπόν · τέλειοι ἐγένεσθε · τὴν κορυφὴν b αὐτὴν κατέχετε · οὐδενὸς ἐν χρείᾳ καθεστηκέναι νομίζετε · οὐκ Ἀποστόλων , οὐ διδασκάλων · καλῶς δὲ τὸ “ ἤδη ” εἶπεν · ἀπὸ τοῦ χρόνου δεικνὺς τὸ ἀπίθανον αὐτῶν καὶ τὴν ἄλογον αὐτῶν οἴησιν · τὰ γὰρ τελειότερα ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι μένει · τὸ δὲ ἀπὸ ὀλίγων κορεσθῆναι , ψυχῆς ἐστιν ἀσθενοῦς · τὸ δὲ ἀπὸ ὀλίγων νομίζειν πράττειν , ναυτιώσης καὶ ταλαιπώρου · ἀκόρεστον γὰρ ἡ εὐλάβεια . Τοῦ αὐτοῦ . Κατὰ ἦθος ὁ λόγος προκεῖται · καὶ πρῶτον μὲν τὸ ἀσυνείδητον αὐτῶν ἐνδείκνυται , ὅτι φησὶ , τηλικούτων ἀξιωθέντες δωρεῶν , οὐ βούλεσθε ἡμᾶς κοινωνοὺς καὶ μετόχους τῶν δοθέντων ὑμῖν ποιῆσαι · ἀλγῶν , φησὶ , ταῦτα λέγω · εἴθε γὰρ ἦτε , φησὶ , βασιλεύσαντες · ἀλλ’ οὐκ ἔσται · εἶτα , ἵνα μὴ δόξῃ κατὰ εἰρωνείαν τοῦτο εἰρηκὼς τὸ “ καὶ ὄφελόν γε ἐβασιλεύσατε · ” δείκνυσιν ὅτι καὶ πάνυ τοῦτο ἤθελεν · πῶς ; ὅτι , φησὶν , ἡ ὑμῶν βασιλεία , ἐμὴ ἦν · δόξα γὰρ διδασκάλῳ , τῶν μαθητῶν ἐν πίστει πλουτησάντων . Φωτίου.Διατί “ δι’ ὑμᾶς μετεσχημάτισα εἰς ἐμαυτὸν καὶ Ἀπολλώ ; δι’ ὑμᾶς , φησὶν , ἵνα μὴ ανίασω ὑμᾶς , ὀνόματι καθαπτόμενος · διορθοῦσθαι μὲν γὰρ ἔσπευδεν · ἀνιᾶν δὲ ἐφυλάττετο · διὰ δὲ τοῦ μετασχηματισμοῦ , φησὶν , ἀμφότερα ὑμῖν βουλομένοις ἔσται · καὶ τὸ διορθωθῆναι , καὶ τὸ ἀλυπώτερον ἀκοῦσαι τῶν ἔπι τῇ διορθώσει ἐλέγχων ἐποίει δὲ τοῦτο καὶ ἴνα μὴ ὡρισμένα πρόσωπα τῷ ἐλέγχῳ καθυποβάλλων , δόξῃ ἀνθρωπίνῃ τινὶ προσπαθείᾳ ἣ ἀντιπαθείᾳ τοὺς μὲν ἐᾶν , τῶν δὲ κατατρέχειν · ἄλλως τε δὲ καὶ ἵνα μὴ ἐν τῇ τοιαύτῃ διακρίσει , ὧν μὲν καθήψατο , τούτους εἰς ἀπόγνωσιν ἐμβάλλῃ , ἣ εἰς ὀργὴν καὶ φιλονεικίαν μείζονα ἀνάψῃ · ὧν δ’ οὐκ ἐπὶ τοῖς ἐλέγχοις οὐκ ἐμνήσθη , τούτους δὲ ἄρα διὰ τοῦτο τύφου μᾶλλον καὶ ἀπονοίας ἐμπλήσῃ . διὸ εἰκότως ἐξ ὀνόματος οὐ καθήψατο · ἀλλ’ εἰς ἑαυτὸν καὶ Ἀπολλῶ τὸν ἔλεγχον μετασχηματίσας , καθαρὰν καὶ εὐπρόσοδον τὴν νουθέτησιν κοινὴν ἅπασιν ἐποιήσατο . Δοκῶ γὰρ ὅτι ὁ Θεὸς ἡμᾶς τοὺς Ἀποστόλους ἐσχάτους ἀπέδειξεν ὡς ἐπιθανατίους , ὅτι θέατρον ἐγενήθημεν τῷ κόσμῳ καὶ Ἀγγέλοις καὶ ἀνθρώποις . ἡμεῖς μωροὶ διὰ Κριστὸν , ὑμεῖς δὲ φρόνιμοι ἐν Χριστῷ · ἡμεῖς ἀσθενεῖς , ὑμεῖς δὲ ἰσχυροί · ὑμεῖς ἔνδοξοι , ἡμεῖς δὲ ἄτιμοι . ἄχρι τῆς ἄρτι ὥρας καὶ πεινῶμεν , καὶ διψῶμεν , καὶ γυμνητεύομεν , καὶ κολαφιζόμεθα , καὶ ἀστατοῦμεν , καὶ κοπιῶμεν ἐργαζόμενοι ταῖς ἰδίαις χερσί · λοιδορούμενοι , εὐλογοῦμεν · διωκόμενοι , ἀνεχόμεθα · βλασφημούμενοι , παρακαλοῦμεν · ὡς περικαθάρματα τοῦ κόσμου ἐγενήθημεν , πάντων περίψημα ἕως ἄρτι . Ἰωάννου b . Πόλλην τὴν ἔμφασιν καὶ τὴν βαρύτητα ἐπιδείκνυται πάλιν τῷ εἰπεῖν “ ἠμἅς · ” καὶ οὐδὲ τούτῳ ἠρκέσθη · ἀλλὰ καὶ τὸ ἀξίωμα ἐπήγαγεν , σφόδρα αὐτῶν καθικνούμενος · ἡμᾶς , φησὶ , τοὺς Ἀποστόλους τοὺς τὰ μυστήρια c ὑπομένοντας κακά · τοὺς σπείροντας τὸ κήρυγμα τῆς εὐσεβείας · τούτους “ ἐσχάτους ἀπέδειξεν ὡς ἐπιθανατίους , ” τοῦτ’ ἔστιν ὡς καταδίκους · ἐπειδὴ γὰρ εἶπεν , “ ἵνα καὶ ἡμεῖς ὑμῖν συμβασιλεύσωμεν καὶ ἐχάλεσεν d τῷ λόγῳ τῷ σφοδρῷ · ἵνα μὴ αὐτοὺς ἐκλύσῃ , ἀναλαμβάνει πάλιν αὐτὸ μετὰ πλείονος βαρυθυμίας , καὶ φησίν · “ δοκῶ γὰρ ὅτι ὁ Θεὸς ὑμᾶς τοὺς Ἀποστόλους , ἐσχάτους ἀπέδει “ ξεν ὡς ἐπιθανατίους · ” ὡς γὰρ ὁρῶ , φησὶ , καὶ ἐξ ὧν ὑμεῖς φατὲ , οἱ πάντων ἀτιμότεροι καὶ κατάδικοι ἡμεῖς ἐσμέν · εἴ γε ἡμεῖς μὲν εἰς τὸ πάσχειν ἀεὶ κακῶς προβεβλήμεθα , ὑμεῖς δὲ ἤδη βασιλείαν καὶ τιμὰς καὶ τὰ ἔπαθλα φαντάζεσθε . βουλόμενος δὲ εἰς πλείονα ἀτοπίαν ἀπαγαγεῖν τὸν λόγον , καὶ δεῖξαι αὐτὸν ἀπίθανον μεθ’ ὑπερβολῆς · οὐκ εἶπεν ἁπλῶς ἡμεῖς ἐσμὲν ἔσχατοι · ἀλλ’ ὁ Θεὸς ημας εσχατους ἐποίησεν καὶ οὐκ ἠρκέσθη τῳ εἰπεῖν ἐσχάτους ἀλλὰ καὶ “ ἐπιθανατίος , ” ἵνα καὶ ὁ σφόδρα ἀνόητος συνίδῃ τῶν εἰρημένων τὸ ἀπίθανον , καὶ ὅτι ἀλγοῦντος ἦν τὰ λεγόμενα . “ Ὅτι θέατρον ἐγενήθημεν τῷ κόσμῳ καὶ Ἀγγέλοις καὶ ἀνθρω“ποις · ” οὐκ ἐν γωνίᾳ , φησὶ , μιᾷ οὐδὲ ἐν μικρῷ τῆς οἰκουμένης μέρει ταῦτα πάσχομεν · ἀλλὰ πανταχοῦ καὶ ἐπὶ παντὸς · τί δέ ἐστι “ καὶ Ἀγγέλοις ; ” ἔστιν μὲν ἀνθρώποις εἶναι θέατρον , μηκέτι δὲ Ἀγγέλοις , ὅταν εὐτελῆ τὰ γενόμενα ᾖ · τὰ δὲ ἡμῶν παλαίσματα τοιαῦτα , ὡς καὶ τῆς ἀγγελικῆς θεωρίας ἄξια εἶναι . “ ἡμεῖς μωροὶ “ διὰ Χριστόν · ὑμεῖς δὲ φρόνιμοι · ” καὶ τοῦτο ἐντρεπτικῶς εἴρηκε · δεικνὺς ὅτι πρᾶγμά ἐστιν ἀδύνατον ταῦτα συμβῆναι · καὶ οὐκ ἔστιν ἐν τοῖς αὐτοῖς τὰ τοσοῦτον ἀλλήλων ἀπέχοντα συνελθεῖν · πῶς γὰρ e φησὶν , ὑμᾶς μὲν φρονίμους eἶναι , ἡμᾶς δὲ μωροὺς ἐν τοῖς κατὰ Χριστὸν πράγμασιν · ἐπειδὴ γὰρ ἐτύπτοντο καὶ κατεφρονοῦντο καὶ ἠτιμάζοντο · ἐκεῖνοι δὲ τιμῆς ἀπήλαυον , καὶ σοφοὶ τινες καὶ συνετοὶ παρὰ πολλοῖς ὑπωπτεύοντο , ταῦτα φησί ; ὅτι πῶς ἔνι τοὺς τὰ τοιαῦτα κηρύσσοντας , ἐπὶ τοῖς ἐναντίοις ὑποπτεύεσθαι εἶναι . Θεοδωρίτου . τὴν γὰρ παρὰ τοῖς πιστοῖς ὑπειλημμένην μωρίαν κηρύττομεν · “ ὑμεῖς δὲ φρόνιμοι · ” καὶ ἵνα μὴ σφοδρα πλήξῃ , προστέθεικεν “ ἐν Χριστῷ · ” ἀντὶ τοῦ γένοιτο ὑμᾶς τὴν ἀληθῆ φρόνησιν ἔχειν · “ ἡμεῖς ἀσθενεῖς · ὑμεῖς δὲ ἰσχυροί · ὑμεῖς “ ἔνδοξοι · ἡμεῖς δὲ ἄτιμοι · ” εἶτα κατ’ δἶδος ἀπαριθμεῖται τὰ παθήματα · “ μέχρι τῆς ἄρτι ὥρας ” καὶ πεινῶμεν , καὶ διψῶμεν , “ καὶ γυμνητεύομεν , καὶ κολαφιζόμεθα , καὶ ἀστατοῦμεν , καὶ “ κοπιῶμεν ἐργαζόμενοι ταῖς ἰδίαις χερσίν . ” διὰ δὲ τούτων ἁπάντων τὴν καρτερίαν ἐγύμνωσεν · διὰ δὲ τῶν ἑξῆς , τὴν τελειοτέραν φιλοσοφίαν . Θεοδωρου . Τὸ γὰρ ἐπὶ τοσούτοις μηδεμίαν ἔχειν ἔξωθεν παραμυθίαν , ἀλλὰ καμάτῳ πορίζεσθαι τὴν ἐφήμερον τροφήν · ἀνυποίστως ἐποίει τῶν κακῶν τὴν πεῖρα ; ” λοιδορούμενοι , εὐλο“γοῦμεν · διωκόμενοι , ἀνεχόμεθα · βλασφημούμενοι , παρακαλοῦ - “ μεν · ” λοιδορίαν λέγει , τὰς εἰς αὐτὸν ὕβρεις · βλασφημίαν δὲ , τὰ παρὰ τῶν ἐναντίων λεγόμενα ἐπὶ διαβολῇ βίου · ὅθεν ἐπὶ μὲν τοῦ πρώτου τὸ “ εὐλογοῦμεν ” τέθεικεν · ἀντὶ τοῦ εὐχόμεθα ὑπὲρ τῶν ὑβριζόντων · ἐπὶ δὲ τοῦ δευτέρου “ παρακαλοῦμεν ” ἀντὶ τοῦ ἠπίως τοῖς διαβάλλουσι διαλεγόμεθα , παρακαλοῦντες μὴ καταψεύδεσθαι ἡμῶν . Θεοδωρίτου . Οὐδὲν φησὶ διαφέρομεν τῶν ἐν ταῖς οἰκίαις ὡς περιττῶν ἀπορριπτομένων λαχάνων ἣ λεμμάτων ἣ ἄλλων τοιούτων τινῶν · οὕτως εὐτελεῖς τινες τοῖς πλείοσιν ὑπειλήμμεθα · “ πάν “ τῶν περίψημα ἕως ἄρτι ” ἀντὶ τοῦ χάριν πολλὴν ὁμολογῶ · τοῦτο οὐ περὶ τῶν διωκόντων ἔφη , ἀλλὰ περὶ τῶν τὸ κήρυγμα δεξαμένων . Θεοδωρου . Τὸ “ περίψημα “ ἐκ μεταφορᾶς εἴρηται τὰς τραπέζας μετὰ τὸν τοῦ φαγεῖν καιρὸν ἀποψώντων καὶ ἀπορριπτόντων ὡς περιττὰ ψήγματα . Ἰωάννου “ Ὡς περικαθάρματα ἐγενήθημεν τῷ τοῦτ’ ἔστι μωροὶ διὰ Χριστόν · ὁ γὰρ κακῶς παθὼν καὶ μήτε ἀμυνόμενος μήτε ἀλγῶν , μωρὸς εἶναι δοκεῖ παρὰ τοῖς ἔξωθεν καὶ ἄτιμος καὶ ἀσθενής · “ πάντων περίψημα ἕως ἄρτι · ” εὔτονον τὴν πληγὴν ἔδωκεν πρὸς τῷ τέλει · “ πάντων περίψημα ἕως ἄρτι ” δὲ οὐ τῶν διωκόντων φησίν · ἀλλὰ τῶν δι’ οὓς πάσχομεν · τοῦτ’ ἐστι χάριν ἔχω πολλὴν αὐτοῖς · βαρυθυμοῦντος τὰ ῥήματα · οὐκ αὐτοῦ ἀλγοῦντος , ἀλλ’ ἐκείνους πλῆξαι βουλομένου · ὁ γὰρ μυρία ἔχων ἐγκαλεῖν ἀσπάζεται Ὡριγενουσ . Ὄσῳ τίς ἐπιδικάζεται τῶν ἀληθινῶν καὶ πρωτείων , τοσούτῳ ἀπὸ τῆς ταπεινοφροσύνης ἔσχατος γίνεται πάντων ἀνθρώπων · οἰμαι καὶ τοιοῦτόν τι τὸν Ἀπόστολον νενοηκότα εἰρηκέναι · ἐμοῖ τῷ ἐλαχιστοτέρῳ πάντων ἀνθρώπων ἐδόθη ἡ χάρις αὐτή · οὐχ ὅτι κατὰ τὸν ἁγιασμὸν ἐλάττων ἦν πάντων ἁγίων · τοῦτο γὰρ οὔτε ἐφρόνει , οὔτε εἰ ἔλεγεν ἠλήθευεν · ἀλλ’ ἐπὶ πάντων τῶν πιστευόντων ταπεινότερον ἑαυτὸν ἐποίει , γενόμενος ἤπιος ἐν μέσῳ πάντων , ὡς ἐὰν τροφὸς θάλπῃ τὰ ἑαυτῆς τέκνα · ἐπεὶ οὖν ἐπετήδευον οἱ Ἀπόστολοι ἔσχατοι εἶναι τῇ ἑαυτῶν προαιρέσει · παντὶ δὲ ἐπιτηδεύματι καλῷ , ἐὰν μὴ μαρτυρήσῃ ὁ Θεὸς , καὶ πληρώσῃ τὸ βούλημα τοῦ ἐπιτηδεύοντος , οὐκ ἀκολούθει τὸ ἀγαθὸν τέλος διὰ τοῦ ἐπιτηδεύοντος · διὰ τοῦτο τυχὸν εἴρηκεν ὁ Ἀπόστολος · “ δοκῶ γὰρ ὁ Θεὸς ἡμᾶς τοὺς Ἀποστόλους ἐσχά - “ τοὺς ἀπέδειξεν ὡς ἐπιθανατίους · ” εἰ γὰρ καὶ ἐγὼ , φησὶν , πεποίηκα , καὶ οἱ Ἀπόστολοι , ἵνα ἔσχατοι γινώμεθα · ἀλλ’ ἀποδείξεως ἐδεόμεθα καὶ τῆς ἀπὸ Θεοῦ χάριτος , ἵνα τελειωθῶμεν ἐν τῷ ἔσχατοι εἶναι τῷ κόσμῳ · τὸ δὲ “ δοκῶ ” ὥσπερ ἀλλαχοῦ εἶπεν “ δοκῶ δὲ κἀγὼ Πνεῦμα Θεοῦ ἔχειν . ” Ἀρμόζον δὲ καὶ τοῖς ἀπὸ Θεοῦ ἀποδεδειγμένοις ἐσχάτοις τὸ γενέσθαι πρώτοις παρὰ τῷ Θεῷ · ἀληθὲς γὰρ ὅτι οἱ ἔσχατοι γίνονται πρῶτοι · ἁρμόζει δὲ αὐτοῖς καὶ τὸ εἶναι “ ἐπιθανατίους . ” ὅσῳ γάρ τις τελειότερον χριστιανίζει · τοσούτῳ μᾶλλον ἐπιθανάτιός ἐστιν · πότε γὰρ οὐ κινδυνεύει , ἐλέγχων τὸν ἁμαρτάνοντα , πολλάκις f ἰσχυρότερον ὑπάρχοντα ἐν τῷ βίῳ , καὶ κολάσαι δυνάμενον ; ; ἐπιδημῶν τόποις ὅπου οὐκ ὠνομάσθη Χριστὸς , καὶ τιθεὶς θεμέλιον ξενίζοντα καὶ ταράσσοντα τοὺς ἀκούοντας ; ἀληθῶς γὰρ ἔλεγεν ὁ Παῦλος , “ καθ’ ἡμέραν ἀποθνήσκων , καὶ τὴν ἡμετέραν “ καύχησιν ἣν ἔχω ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἠμῶν . ” ἀλλ’ ὐποφαίνον g τί μοι ἐρευνῶντι τὸν λόγον διχῶς δύνασθαι τὸν ἐπιθανάτιον λαμβάνεσθαι · κἄ ἕνα μὲν τὸν εἰρημένον τρόπον καθ’ ὃν δεῖ πάντοτε τὴν νέκρωσιν τοῦ Ἰησοῦ ἐν τῷ σώματι περιφέρειν · καθ’ ἕτερον δὲ ἐπιθανάτιός ἐστιν ὁ δίκαιος , σύμμορφος ὣν τοῦ θανάτου τοῦ Χριστοῦ ἀεὶ ἀποθνήσκοντος τῷ κόσμῳ · οὕτω δὲ πρέπον ἐστὶ Θέον ἀποδεικνύναι καὶ ἐσχάτους καὶ ἐπιθανατίους τοὺς Ἀποστόλους τοῦ Χριστοῦ ὄντας . Εἶτα ἀναγκαῖόν ἐστιν ἰδεῖν τὸ “ ὅτι θέατρον ἐγενήθημεν τῷ κόσμῳ καὶ Ἀγγέλοις καἰ ἀνθρώποις · ” ἐὰν Παῦλος ἀγωνίζηται καὶ Πέτρος , οἱ Ἄγγελοι τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τὴν καινὴν θέαν ταύτην ἐπείγονται , ἵνα εἴ δῶσιν ἄνθρωπον σάρκα περιβεβλημένον , “ πα - “ λαίοντα πρὸς τὰς ἀρχὰς , πρὸς τὰς ἐξουσίας , πρὸς τοὺς κοσμο - “ κράτορας τοῦ κόσμου τούτου · πρὸς τὰ πνευματικὰ τῆς πονηρίας “ ἐν τοῖς ἐπουρανίοις . ” καὶ οἱ ἄνθρωποι δὲ παρεγίνοντο καινὸν θέαμα ἰδεῖν , κήρυκα καὶ διδάσκαλον καινοῦ λόγου · οὕτως ὁ Παῦλος θέατρον ἦν ὅλων τῶν ἐπὶ γῆς καὶ “ τῶν Ἀγγέλων τῶν εὐφραινομένων “ ἐπὶ ἑνὶ ἁμαρτωλῷ μετανοοῦντι . ” εἴτα ὁ τηλικοῦτος ὡς ἔσχατος ἐν κόσμῳ ἐπιπλήσσει τοῖς πεφυσιωμένοις , καὶ φησὶν πρὸς αὐτούς · “ ἡμεῖς μωροὶ διὰ Χριστόν · ” Παῦλος γὰρ διδούς μοι ἐντολὴν καὶ λέγων · “ εἴ τις δοκεῖ ἐν ὑμῖν σοφὸς εἰναι , ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ “ μωρὸς γενέσθω , ἵνα γένηται σοφός · ” πολλῷ πλέον αὐτὸς ἐτήρει τὸ ἐν κόσμῳ τούτῳ μωρὸς γενέσθαι · πῶς γὰρ οὐκ ἦν ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ μωρός ; καταγγέλλων τὸν ἐσταυρωμένον καὶ ἀνάστασιν νεκρῶν καὶ τὰ περὶ τοῦ μέλλοντος αἰῶνος , καὶ πείθων τοὺς ἀνθρώπους καταφρονεῖν τῆς παρούσης ζωῆς . εἶτα εἰρωνεία “ ὑμεῖς φρό - “ νιμοι , φησὶν , ἐν Χριστῷ . οὐ γὰρ ἦσαν ἀληθῶς φρόνιμοι ἐν Χριστῷ , ἀλλὰ ταῦτα λέγων εἰρωνικῶς , προέτρεπεν αὐτοὺς γενέσθαι φρονίμους ἐν Χριστῷ · “ ὑμεῖς ἔνδοξοι , ἡμεῖς δὲ ἄτιμοι · ” οὐκ ἔτι προσέθηκεν · ὑμεῖς ἔνδοξοι ἐν Χριστῷ · ἐὰν γὰρ ἴδῃς πολλοὺς τῶν πιστεύειν δοκούντων ἔχοντες ἀξιώματα κοσμικά · λέγε πρὸς αὐτοὺς , ἐὰν σὺ ταπεινὸς ἦς ἐν κόσμῳ · “ ὑμεῖς ἔνδοξοι · ἡμεῖς δὲ ἄτιμοι ἡμεῖς ἀσθενεῖς ὑμεῖς δὲ ἰσχυροί οὐδὲν γὰρ ἀσθενέστερον ἀληθινοῦ Χριστιανοῦ · ὡς πρὸς τὸν κόσμον τοῦτον . Σευηριανοῦ . Ἀντὶ τοῦ ἀποφήγματα , ὥσπερ καὶ κόπρος ἐξ οἴκου ἀποκαθαρθέντος λειφθεῖσα γεγόναμεν , ἀπὸ πάντων εὐτελιζόμενοι · καὶ ἐσμὲν πάντων ἀποκαθάρματα , πᾶσιν ἀνθρώποις ὑποτιθέντες ἑαυτοὺς διὰ Χριστόν . Φωτίου . Δυνατὸν δὲ καὶ κατὰ ἀπόφασιν ἐξ εὐθείας λαβεῖν τὸ ῥητόν · δοκῶ γὰρ , φησὶν , ὅτι ἡμᾶς τοὺς Ἀποστόλους ἐσχάτους κήρυκας καὶ διδασκάλους ὑμῶν προεστήσατο · μεθ’ οὓς οὐκ ἄν τις ἄλλους ἀλλαχόθεν ποθὲν ἀναφανέντας ὀφείλει προσδέχεσθαι · οὐ γὰρ ἃν εἴποιεν ὅτι καὶ αὐτοὶ ἀπὸ Χριστοῦ ἀπεστάλησαν · ἡμεῖς γάρ ἐσμεν οἱ ἐπιθανάτιοι ἀποσταλέντες · τὸ δὲ οἱ ἐπιθανάτιοι διχῶς ἃν νοηθείη · ἣ ὅτι οἱ κατ’ αὐτὸν τὸν θάνατον κυρωθέντες εἶναι μαθηταὶ , συντάττων καὶ ἑαυτὸν τοῖς ἄλλοις μαθηταῖς , καὶ ἀπὸ τῶν πλειόνων οὕτως πάντας ὀνομάζων · ἣ μεταφορικῶς τὸ ἐπιθανάτιοι , οἷον οἱ βέβαιοι , οἱ ἀληθινοὶ , μεθ’ οὓς οὐκ εἰσὶν ἄλλοι · ἀπὸ τῶν ἐπιθανατίων διαθηκῶν · αὐταὶ γάρ εἰσι βέβαιοι καὶ ἀμετακινητοι αἰ τε γὰρ πρὸ ἀυτῶν κινοῦνται , καὶ αἰ μέτα ταύτας πλασταὶ καὶ κίβδηλοι καὶ ἀπόβλητοι νόμῳ τυγχάνουσιν · καὶ τὸ “ δοκῶ ” δὲ οὐ δισταγμοῦ , ἀλλ’ ἤθους ἐστὶν ἐμφατικόν · εἶτα καὶ πόθεν δῆλον , φησὶν , ὅτι ἔσχατοι καὶ τελευταῖοι , καὶ μεθ’ οὓς οὐκ ἔστιν ἄλλους ἀλλὰ κηρύσσοντας ἀποδειχθῆναι · “ θέατρον ἐγενή - “ θημεν τῷ κόσμῳ ” φησίν · ὁ κόσμος ὁ αὐτὸς καὶ ἡ οἰκουμένη τοῦτο μαρτυρεῖ · καὶ οὐ μόνον ἄνθρωποι , ἀλλὰ καὶ αἱ ἄνω τῶν Ἀγγέλων τάξεις · πῶς οὖν ὑμεῖς ὡς ἀρχηγοὶ καινῆς διδασκαλίας καὶ καθηγηταὶ φυσιοῦσθε καὶ ἐπαίρεσθε ; εἰ μὲν γὰρ ἃ πη ἡμῶν παρειλήφατε διδάσκετε · μαθηταὶ ἐστὲ καὶ μάτην ἐφυσιώθητε · εἰ δὲ ἕτερα παρ’ ἃ παρειλήφατε · γινώσκετε ὅτι ἡμεῖς ἐσμὲν οὓς ἐσχάτους καὶ τελευταίους καὶ ἐπιθανατίους ὁ Θεὸς ἀπέδειξεν · πόθεν οὖν ὑμεῖς παρειληφότες διδάσκετε ; εἰ γὰρ ἡμεῖς ἐσμὲν , οὓς ὁ Χριστὸς ἐσχάτους καὶ ἐπιθανατίους Ἀποστόλους ἀπέδειξεν , δῆλον ὅτε h χρηστὸν παρειλήφατε μάθημα καὶ κατόρθωμα , ἐκ τῶν ἡμετέρων πόνων καὶ τῆς διδασκαλίας ὑμῖν προσγεγόνασιν · εἴθε οὖν ἐν τούτοις ἐπλουτίσατε · εἴθε ἐβασιλεύσατε · ἵνα καὶ ἡμεῖς ὑμῖν οἱ τὰ σπέρματα τῆς θεογνωσίας καὶ τῶν ἀρετῶν καταβάλ - λοντες συμβασιλεύσωμεν · ἀλλὰ δέδοικα μὴ οὐχ οὕτως ἔχει τὰ ὑμέτερα . Οὐκ ἐντρέπων ὑμᾶς γράφω ταῦτα , ἀλλ’ ὡς τέκνα μου ἀγαπητὰ νουθετῶ . ἐὰν γὰρ μυρίους παιδαγωγοὺς ἔχητε ἐν Χριστῷ , ἀλλ’ οὐ πολλοὺς πατέρας · ἐν γὰρ Χριστῷ Ἰησοῦ διὰ τοῦ εὐαγγελίου ἐγὼ ὑμᾶς ἐγέννησα · παρακαλῶ οὖν ὑμᾶς , μιμηταί μου γίνεσθε · διὰ τοῦτο ἔπεμψα ὑμῖν Τιμόθεον , ὅς ἐστι τέκνον μου ἀγὸν καὶ πιστὸν ἐν Κυρίῳ , ὃς ὑμᾶς ἀναμνήσει τὰς ὁδούς μου τὰς ἐν Χριστῷ , καθὼς πανταχοῦ ἐν πάσῃ ἐκκλησίᾳ διδάσκω · ὡς μὴ ἐρχομένου δέ μου πρὸς ὑμᾶς ἐφυσιώθησάν θησάν ἐλεύσομαι δὲ ταχέως πρὸς ὑμᾶς , ἐὰν ὁ Κύριος θελήσῃ , καὶ γνώσομαι , οὐ τὸν λόγον τῶν πεφυσιωμένων , ἀλλὰ τὴν δύναμιν . οὐ γὰρ ἐν λόγῳ ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ , ἀλλ’ ἐν δυνάμει . Ὠριγένουσ . ταῦτα ἁπλούστατα δοκεῖ εἶναι . καὶ μὴ τινος διηγήσεως · ἔχει δὲ κεκρυμμένα νοήματα · οὐδεὶς ἀνὴρ παιδαγωγεῖται , ἀλλ’ εἴ τις νήπιος καὶ ἀτελής · καὶ οὐκ ἃν ἔγραφεν Ἐφεσίοις ταῦτα , ἀλλὰ Κορινθίοις , πρὸς οὓς “ γάλα ὑμῖν ἐπότισα , “ οὐ βρῶμα · οὔπω γὰρ ἐδύνασθε · ἀλλ’ οὐ δὲ ἔτι νῦν δύνασθε · ἔτι “ γὰρ ἐστε σαρκικοί · κἀγὼ οὐκ ἠδυνήθην ὑμῖν λαλῆσαι ὡς πνευμα - “ τικοῖς · ὡς νηπίοις ἐν Χριστῷ · ” ἔτι δὲ καὶ τοῦτο κατανοητέον ἐὰν καὶ δεώμεθα παιδαγωγοῦ πάντες οἱ πεπιστευμένοι · τοῦτο παράδειγμα τὸν λόγον τὸν βίον διδότω τῇ ἡμετέρᾳ εὐταξίᾳ · ἔστιν οὖν πατὴρ μὲν ὁ πρῶτος σπείρας τὸν Χριστιανισμὸν ἐν ψυχῇ · παιδαγωγὸς δὲ , ὁ μετὰ τοῦτο παραλαβὼν παῖδα καὶ ἄγων αὐτόν . “ Παρακαλῶ οὖν ὑμᾶς ἀδελφοὶ μιμῆται μου γίνεσθε · ” τοῦτ’ ἔστιν , ὡς μετριάζω μετριάζετε , ὡς πάσχω πάσχετε · ἀπὸ τῶν παθημάτων , μὴ ἀπὸ τῶν χαρισμάτων σεμνύνεσθε · “ διὰ τοῦτο “ ἔπεμψα ὑμῖν Τιμόθεον ὃς τέκνον μοῦ ἀγαπητὸν καὶ πιστὸν ἐν “ Χριστῷ · ὃς ὑμᾶς ἀναμνήσει τὰς ὁδοὺς μοῦ τὰς ἐν Χριστῷ · “ καθὼς πανταχοῦ ἐν πάσῃ ἐκκλησίᾳ διδάσκω . ” καὶ τὴν περὶ αὐτοὺς διάθεσιν ἔδειξε τοῦ Τιμοθέου φιλοστοργίαν , “ τέκνον ἀγαπητὸν ” ὀνομάσας · καὶ τὴν ἄλλην δὲ αὐτοῦ δεδήλωκεν ἀρετὴν , “ πιστὸν “ ἐν Κυρίῳ ” καλέσας · οὗτος , φησὶ , τὰς ἐμὰς διηγήσεται πράξεις · ὁδοὺς γὰρ τὰς πράξεις καλεῖ · ταύτας δὲ οὐκ εἶπεν διδάξει · ἀλλ’ ὅτι “ ἀναμνήσει · ” λήθην δὲ αὐτῶν ὁ λόγος κατηγόρει · αὐτόπται γὰρ ἐγεγόνεσαν τῆς ἀποστολικῆς ἀρετῆς · προστέθεικεν δὲ ὅτι καὶ ταῖς ἐκκλησίαις πάσαις τήνδε προφέρειν εἴωθεν τὴν διδασκαλίαν . ταῦτα κοινῇ πάντων κατηγορήσας , κατὰ τοῦ πεπορνευκότος λοιπὸν ἐκφέρει τὴν ψῆφον · “ ὡς μὴ ἐρχομένου δέ μου πρὸς ὑμᾶς , ἐφυσιώ “ θησάν τινες · ” προειδὼς αὐτοῦ τὴν μεταμέλειαν ὁ θεσπέσιος Παῦλος οὐ τίθησι τὴν προσηγορίαν · ἵνα μὴ πᾶσιν ἀνθρώποις κατάδηλος γένηται · ἀλλ’ ἀορίστως ἔφη “ τινές . ” Σευηριανοῦ . Ὁρᾷς ὅτι ἐκεῖνα τὰ λεγόμενα αὐτῷ τὸ “ “ ἀσθενεῖς , ὑμεῖς δυνατοὶ ” καὶ τὰ ἄλλα πάντα · πρὸς τὸ πεφυσιῶσθαι τινὰς ἐλέγετο καὶ ἐπῆρθαι · “ ἐλεύσομαι δὲ ταχέως πρὸς “ ὑμᾶς , ἐὰν ὁ Κύριος θελήσῃ · καὶ γνώσομαι οὐ τὸν λόγον τῶν “ πεφυσιωμένων , ἀλλὰ τὴν δύναμιν . ” δι’ ὧν φησὶ καὶ ἐλέγχει ἰσχυρῶς , καὶ μαρτυρεῖ αὐτὸς ἐπιτηδειότητα πρὸς ἐπανόρθωσιν τῷ τὴν παρουσίαν ἑαυτοῦ ἀπειλεῖν · ὡς γὰρ ἀφανείη τὰ h ταπεινουμένων ἐπαγγέλλεται τὴν παρουσίαν τῷ λόγῳ , πρὸ τῆς παρουσίας διορθούμενος · πλὴν ἀλλὰ προσέθηκεν τὸ “ ἐὰν ὁ Κύριος θελήσῃ · ” ὑπὸ μὲν τῆς ἀγανακτήσεως ἠπείχθη εἰπεῖν ὅτι ἐλεύσομαι · “ ὑπὸ δὲ τῆς i ελεὐλαβείας ὑπεμνήσθη προσθεῖναι τὴν καλλίστην “ προσθήκην τὴν ἐὰν ὁ Κύριος θέλει . ” ἐνταῦθα δὲ ὃ πρότερον ἐπεσκιασμένως ἔλεγεν , ἵνα μὴ δόξῃ σφοδρῶς ἐλέγχειν ἀνακαλύπτει · οὐ γὰρ ἐν λόγῳ ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ , δηλονότι τῷ εὐπαιδεύτῳ · οὐ γὰρ ἄνευ λόγου ἐδίδασκον οἱ Ἀπόστολοι καὶ ἐκήρυττον . Θεοδωρίτου . Οὐ γὰρ εὐγλωττίαν ἀλλὰ πρᾶξιν ἐπιζητῶ . ἀπόχρη γὰρ εἰς σωτηρίαν τὸ τοῦ Θεοῦ τὴν βασιλείαν κηρύττειν · ἀλλὰ προσήκει καὶ ἄξια πράττειν τῆς βασιλείας . Ὠριγένουσ . Λόγον μὲν φησὶ τὴν εὐγλωττίαν ὡς καὶ ἑτέρωθι · εἰ καὶ ἰδιώτης τῷ λόγῳ , ἀλλ’ οὐ τῇ γνώσει . δύναμιν δὲ τὴν ἀπὸ Θεοῦ · ὅταν γὰρ ἀπὸ Θεοῦ ἦ ὁ λόγος , δύναμιν ἔχει · διὸ γέγραπται · “ Κύριος δώσει ῥῆμα τοῖς εὐαγγελιζόμενοις δυνάμει “ πολλῇ · ” καὶ δυνάμει μᾶλλον πεποιθότες οἱ Ἀπόστολοι ἐπεδήμευσαν ταῖς ἐκκλησίαις καὶ ταῖς πόλεσιν , ἤπερ τῷ λόγῳ · οὐ γὰρ εἰ τις καλῶς φράζει , παρὰ τοῦτο τὴν βασιλείαν ἔχει τοῦ Θεοῦ · ἀλλ’ ὅπου δύναμις ἐν λόγῳ , ἐκεῖ ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ · ἥτις καὶ τὴν ἐν ταῖς ψυχαῖς βασιλεύουσαν ἁμαρτίαν ἐξορίζει , καὶ τὴν τοῦ Θεοῦ βασιλείαν ἐντὸς ἡμῶν γενέσθαι παρασκευάζει . Κυτίλλου . τίς ἡ ὄνησις λέξεως λαμπρᾶς ἐχούσης τῶν οὐδὲν , ὁποῖα ἡ τῶν Ἑλλήνων ἐστίν · ἡ δέ γε τῆς θεοπνεύστου γραφῆς ἁπλὴ μέν ἐστιν καὶ κατειθισμένη · πλουσίως γε μὴν ὀνίνησι καὶ ἀποφέρει λαμπρῶς εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθῆ τοῦ κατὰ φύσιν ὄντος Θεοῦ · ἀποτελεῖ δὲ πρὸς τοῦτο καὶ πάντως ἄξια τοῦ πράγματος ἐπιμελητάς · οὗ δὴ γεγονότος καταπλουτήσειεν ἄν τις καὶ τῶν διὰ Πνεύματος χαρισμάτων τὴν ἀξιόληπτον χάριν · οὐ γὰρ ἐν λόγῳ ἡ βασιλεία τῶν οὐράνων · ἀλλ’ ἐν δυνάμει · τὸ δὲ “ ἐν “ δυνάμει ” νοήσεις , εἰ μὲν ἐπ’ αὐτῶν φέροιτο τῶν ἁγίων Ἀποστόλων , ὡς ἐν ἰσχύι · τε καὶ ἐνεργείᾳ τῇ διὰ τοῦ Πνεύματος καθ’ ἥν εἰσι καὶ θαυματουργοί · εἰ δὲ ἐφ’ ἡμῶν αὐτῶν , ὡς ἐν δυνάμει ζωῆς τῆς ἁγίας καὶ εἰλικρινοῦς ἐκδέξει τὸ εἰρημένον .
Lemmas: περι ὁ μή διχονοέω πρός ἀλλήλων ἐκ φιλοδοξία ὁ ἐπί σοφία ἀνθρώπινος . πιστός ὁ θεός , διά ὅς καλέω εἰς κοινωνία ὁ υἱός αὐτός Ἰησοῦς Χριστός ὁ κύριος ἐγώ . παρακαλέω δέ σύ , ἀδελφός , διά ὁ ὄνομα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ἵνα ὁ αὐτός λέγω πᾶς , καί μή εἰμί ἐν σύ σχίσμα . Ὠριγένης . πιστεύω αὐτός ἀεί . καλέω γάρ , ἵνα ἁπλόος ὑπό ὁ Ἰησοῦς εἰμί · μέγας εἰμί ὅς χαρίζομαι ὁ θεός ὁ ἅγιος . καλέω εἰς κοινωνία ὁ υἱός αὐτός . διό κληρονόμος μέν Θεός , συγκληρονόμος δέ Χριστός . Ὠριγένης . εἰμί ὑπομένω , καί συμβασιλεύω · εἰμί συναποθνήσκω , καί συζάω . Σευηριανός . ὁ δήω βεβαίωσις ἀτελής ἤδη · τοίνυν δείκνυμι ὅτι δήω διόρθωσις · εὐχαριστέω μένω ἐπί ὅς λαμβάνω , διορθόω δέ ἐπί ὅς οὐ πληρόω . “ πιστός ὁ θεός , διά ὅς “ καλέω . ” ἐπεί εἶπον ὁ θεός βεβαιόω , ἐπάγω , “ πιστός ὁ “ Θεός · ” ἀληθής γάρ ὁ θεός ὁ οὗτος παρέχω δύναμαι , “ διά “ ὅς καλέω εἰς κοινωνία ὁ υἱός αὐτός . ” οὐ εἰς ἄνθρωπος κοινωνία , ἀλλά εἰς κοινωνία ὁ υἱός αὐτός . διατί καταλείπω ὁ ὀνομάζω g ἀπό ὁ υἱός , ὅς εἰς ὁ κοινωνία καλέω , ἀπό ἄνθρωπος ὀνομάζω ; πάλιν δέ ὁ “ διά ὅς ” ἐπί πατήρ κεῖμαι , οὖον μόνος ἐπί υἱός · καί οὖον καθαίρεσις ὁ πατήρ · ἐπεί διά αὐτός καλέω εἰς κοινωνία ὁ υἱός αὐτός · οὐδέ γάρ ἐν ὁ πρός Ῥωμαῖος γράφω , “ ὅτι διά αὐτός , καί ἐκ αὐτός , καί εἰς αὐτός ὁ πᾶς ; ” ἤδη ὁ θεός διά μέν ὁ ἐκ ὅς μείζων ἑαυτοῦ , διά δέ ὁ διά ὅς μικρός ἑαυτοῦ ὥσπερ ὀν ἐπί ὁ αὐτός κεῖμαι πρόσωπον , οὖον ποιέω ὁ αὐτός ἑαυτοῦ μικρός καί μείζων , οὕτως οὐδέ ὁ ἐλασσόω ἐλασσόω ὁ διά ὅς ἐπί αὐτός λέγω . θεοδωριος . To εἶπον “ ἀνέγκλητος ” δείκνυμι τέως εἰμί ἔγκλημα ὑπεύθυνος . “ κοινωνία δέ ὁ υἱός ” ὁ υἱοθεσία , φημί , καλέω · οὗτος ὁ εὐφημία καί ὁ εὐλογία προλεαίνω ὁ ἀκοή , ἄρχω ὁ κατηγορία , οὖον γυμνός αὐτός εἰσφέρω , ἀλλά παραίνεσις προεισφέρω . Σευηριανός . “ ὅτε εἰς αὐτός ὁ ἀγών ἀπαντάω , ὥστε πείθω μή ἀπό ἄνθρωπος ὀνομάζω αὐτός , ἀπό αὐτός ὁ ἀρχή ὁ ἀγών ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός μιμνήσκω , ἀπό ὅς προσήκω πᾶς καλέω · οὖον περί δόγμα δέ ὁ νῦν λέγω , οὖον δέ περί οὗτος μέμφομαι αὐτός , ἀλλά περί ὅς προεῖπον , καί ὁ ἑξῆς δείκνυμι . Ὠριγένης . ὁ ἐν ἅπας ὁ ὀρθός λόγος καί ὁ ἐκκλησιαστικός δόγμα περί τε πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα συμφωνέω . ἔτι δέ περί ὁ κατά ἐγώ οἰκονομία , περί τε ἀνάστασις καί κρίσις , καί ὁ κανών δέ ὁ ἐκκλησιαστικός ἕπω , οὐ εἰμί ἐν σχίσμα . Φώτιος . “ διά ὅς καλέω · ” οὐδείς γάρ ἔρχομαι πρός ὁ “ υἱός , εἰμί μή ἕλκω αὐτός ὁ Πατήρ · ” ὡς οὐδέ πρός ὁ πατήρ ἔρχομαι τις , εἰμί μή οὖς ἄν ἀποκαλύπτω ὁ υἱός . ἐκ ὁ αὐτός . “ διά ὅς καλέω , ” ἀντί ὁ ὑπό ὅς καλέω · οἷος ὁ καλέω σύ . καί ἐφίστημι πῶς ὁ διά ὅς τίθημι ὁ θεῖος Παῦλος καί ἐπί ὁ πατήρ , καί ἀντί τίς αὐτός τίθημι . ἵνα ὅτι ἄν καί ἐπί ὁ υἱός αὐτός ἀκούω , μή παραλλαγή οὐσία ἀλλά ταὐτότης ἐννοέω · “ εἰς κοινωνία ὁ υἱός αὐτός . ” εἰς κοινωνία καλέω Χριστός · τίς ἄλλος καί ἄλλος εφιστώ ἑαυτοῦ προστάτης καί διδάσκαλος , ὁ ἀθανασία ἐκεῖνος καί σωτήριος κοινωνία ἑαυτοῦ φιλονεικέω διασχίζω , καί ἀποτέμνω . ἵημι δέ καταρτίζω ἐν ὁ αὐτός νόος καί ἐν τῆ αὐτός γνώμη · δηλόω γάρ ἐγώ περί σύ , ἀδελφός ἐγώ , ὑπό ὁ χλόη , ὅτι Ἔρις ἐν σύ εἰμί · λέγω δέ οὗτος , ὅτι ἕκαστος σύ λέγω · ἐγώ μέν εἰμί Παῦλος , ἐγώ δέ Ἀπολλῶς , ἐγώ δέ Κηφᾶς , ἐγώ δέ Χριστός . κυτιλλω . ὅτι2 ὄνομα ὁ δεσπότης κύριος κατασεμνύνω δήω ἀναγκαῖος εἄν , ἅμα καί σοφός ἀναπείθω , λέγω αὐτός Ζεύς εἷς ὁ ἅγιος προφήτης , “ ὁ δέ δουλεύω ἐγώ καλέω “ ὄνομα καινός , ὅς εὐλογέω ἐπί ὁ γῆ . ” Χριστιανός γάρ ὀνομάζω , μέθη , καί ὁ ὄνομα ὁ καινός πλουτέω · ὅς δικαίως στερέω τις ὁ ὀρθός ὁ ἐκκλησία ἀποφοιτάω , καί πρόσκειμαι πνεῦμα πλάνος , καί ἀνόσιος τις ψευδοδιδάσκαλος τερατισμός , ὁ αὐτός ἔχω ὄνομα καί μάλα εἰκότως · οὖον γάρ εἰμί ὁ Χριστός · ὁ κατά αὐτός δυσφημία μερίζω , καί εἰς διάφορος δόξα τε καί γνώμη κατασχίζω . καί ὅς Χριστός ὁ ἴδιος καλέω ἐν εἰρήνη · καί ὅτι εἷς εἰμί αὐτός καί οὖον μερίζω · εἷς ἐν ὁ πᾶς εἰμί ἐν Χριστός · καταρτίζω τε πρός οὗτος ἐν ὁ αὐτός νόος · καί ἐν αὐτός γνώμη · συνδέω ἐγώ εἰς ὁμοψυχία κατά ἕνωσις ὁ πνευματικός ὁ περί ἐγώ λέγω ὁ θέω καί πατήρ , “ ἐθέλω ὥσπερ ἐγώ καί σύ ἐν εἰμί · οὕτως καί αὐτός ἐν ἐγώ εἷς ἵημι . ” θεοδωριος . ὁ μέν γάρ διάνοια , φημί , ὁ κήρυγμα εἷς . οὗτος γάρ δηλόω “ καί ἐν ὁ αὐτός γνώμη . ” παρακαλέω τοίνυν αὐτός ὁ αὐτός νοέω h , μή διίστημι , καί πρός ἀλλήλων περί ὁ ἡγέομαι φιλονεικέω · “ δηλόω γάρ ἐγώ περί σύ , ἀδελμου “ Φόι ὑπό ὁ χλόη , ὅτι Ἔρις ἐν σύ εἰμί . ” διδάσκω δέ καί ὁ φιλονεικία ὁ εἶδος · λέγω δέ “ ὅτι ἕκαστος σύ λέγω · “ ἐγώ μέν εἰμί Παῦλος · ἐγώ δέ Ἀπολλῶς , ἐγώ δέ Κηφᾶς · ἐγώ δέ χρίστης . ἐκεῖνος μέν ἀπό ἕτερος ἑαυτοῦ ὀνομάζω διδάσκαλος · αὐτός δέ ὁ ἑαυτοῦ καί ὁ Ἀπολλῶς τίθημι · προστίθημι δέ καί ὁ ὁ κορυφαῖος ὁ ἀπόστολος , διδάσκω ὡς οὐδέ ὁ αὐτός δίκαιος εἰμί εἰς οὗτος χράομαι ὄνομα · καί οὗτος ἐν ὁ ἑξῆς σαφής μανθάνω · σοφός δέ ἄγαν καί ὁ ὁ γίγνομαι ὁ ἄτοπος · ὅτι ἐν ἴσος τάξις καί ὁ δεσπότης καί ὁ δοῦλος τίθημι . Ὠριγένης . σκοπάω ὁ σύνεσις ὁ Παῦλος · πῶς οὐ ὁρίζω τίθημι πρόσωπον ὁ δηλόω , ἄλλος ὁλόκληρος οἰκίον · ὅς τε μή ἐκπολεμόω αὐτός πρός ὁ ἐρῶ . οὖον περί Παῦλος δέ οὐδέ περί Πέτρος , οὐδέ περί Ἀπολλῶς λέγω , ἀλλά δείκνυμι βούλομαι ὅτι εἰμί οὗτος ἐπερείδω οὖον χρή , πολύς μᾶλλον ἕτερος · ὅτι γάρ οὖον περί αὐτός λέγω , προέρχομαι φημί , “ οὗτος δέ “ μετασχηματίζω εἰς ἐμαυτοῦ καί Ἀπολλώ . ” τίς δέ ἕνεκα προστίθημι , “ ἐγώ δέ Χριστός ; ” εἰμί γάρ ὁ ἄνθρωπος προσνέμω ἑαυτοῦ ἁμαρτάνω · οὖον δήπου καί ὁ ὁ Χριστός ἑαυτοῦ ἀνατίθημι ; ἀλλά οὖον οὗτος ἐγκαλέω ὅτι ὁ Χριστός ἑαυτοῦ ἐπευφημίζω , ἀλλά ὅτι μή πᾶς · οἴομαι δέ αὐτός καί οἴκοθεν αὐτός προστίθημι , βούλομαι βαρύς ποιέω ὁ ἔγκλημα · καί δείκνυμι οὕτως καί ’τον χριστός εἰς μέρος δίδωμι , ὅσπερ διά ὁ ἑξῆς δηλόω . μερίζω ὁ Χριστός ; μή Παῦλος σταυρόω ὑπέρ σύ ; ἢ εἰς ὁ ὄνομα Παῦλος βαπτίζω ; εὐχαριστέω ὁ Θεός ὅτι οὐδείς σύ βαπτίζω , εἰμί μή Κρίσπος καί γαίω · ἵνα μή τις εἶπον · ὅτι εἰς ὁ ἐμός ὄνομα βαπτίζω · βαπτίζω δέ ὁ Στεφάνα οἶκος · λοιπός οὐ οἶδα εἰμί τις ἄλλος βαπτίζω · οὖον γάρ ἀποστέλλω ἐγώ Χριστός βαπτίζω ἀλλά εὐαγγελίζω . Σευηριανός . μής συγκληρόνομος , φημί , ἔχω Χριστός μετά ὅς μερίζω σύ πιστεύω ; οὖον γάρ εἶπον μερίζω Χριστός , ἄλλος μή μερίζω Χριστός μετά σύ ; καί οὗτος ὁ ἐπαγωγή δείκνυμι · λέγω γάρ “ μή Παῦλος σταυρόω ὑπέρ ἐγώ ; ” ὁ ὑπέρ ὁ ὁ κόσμος σωτηρία ἀποθνήσκω Χριστός , ἐγώ δέ οὐδέ εἷς . θεοδωριος . οὗτος εἰμί κατά μερίς τις μέν ὁ Χριστός λαγχάνω λαμβάνω · ἄλλος δέ ἄλλος · ὁ μέν Κηφᾶς · ὁ δέ Ἀπολλῶς , ὅς λέγω πρῶτος Ἐπίσκοπος γίγνομαι ἐν Κορίνθιος . κυτιλλω . εἰμί ἕτερος ὁ ὑπέρ ἐγώ ἀνατλῆναι σταυρός · αὐτός καί λέγω · καί βαπτίζω τυγχάνω εἰς ὁ ἕτερος κλῆσις · ἐκεῖνος ἐγώ ἔχω , καί αὐτός ἐπιγράφω Σωτήρ καί λυτρωτός · εἰμί δέ Χριστός ἀποθνῄσκω ὑπέρ ὁ ἁμαρτία ἐγώ , καί αὐτός καί μόνος συνθάπτω διά ὁ βάπτισμα εἰς ὁ θάνατος , πλουτέω , φημί , ὁ αγοράζω αὐτός , σῴζω γάρ διά αὐτός τε καί παρά αὐτός , τίθημι ὑπέρ ἐγώ ὁ ἴδιος Ψυχή . Ὠριγένης . Μέγας ὁ εὐαγγελίζω ὁ βαπτίζω · καί ἐπεί οἶδα ὁ Παῦλος αφορισμένος τις πρός ὁ βαπτίζω · εὐχαριστέω ἐπί ὁ ἀγαθός κλῆρος ἔχω ὁ βαπτίζω . ἐν ὁ Πρᾶξις ὁ ἀπόστολος , φαίνω τις ὁ ἀπόστολος ἔργον · οἷος Φίλιππος βαπτίζω · ὁ πνεῦμα δέ οὖον διακονέω Φίλιππος ὁ βαπτίζω · ἀλλά ὁ ὑπό ἐκεῖνος βαπτίζω χειροθετώ ὁ Πέτρος , καί ὁ πνεῦμα ἐπέρχομαι ἐπί αὐτός · καί ὁ μέν Φίλιππος ὁ ἀναγεννάω ἐκ ὕδωρ καί πνεῦμα ἅγιος βαπτίζω ὕδωρ , ὁ δέ Πέτρος ὁ πνεῦμα . κυτιλλω . ἀποστέλλω μέν ὁμολογουμένως διακηρύσσω ὁ ἔθνος ὁ Ἰησοῦς , ἀλλά ἔργον εἰμί φημί ὁ ἀποστολή ὁ ὡς ἐν καιρός τε καί χρεία πληρόω , ἔτι οὖν αἱρέω καί ὁ βαπτίζω τις · ἵνα δέ μή ὁ ὁ χρή κηρύσσω καιρός ἕτερος φαίνω δαπάνη σπούδασμα , παρίημι εὕω μάλα ὁ κατά χώρα καί πᾶς τάσσω εἰς ἐπισκοπή ὁ ὡς ἐν σχολή οὗτος δράω · εὐαγγελίζω μᾶλλον αὐτός . ἅτε δή καί λόγος χρεία πιστεύω , καί πολύς λίαν ἀκριβόω ὁ Χριστός μυστήριον · ἀλλά ὥσπερ ὁ θεσπέσιος Στέφανος καίτοι τράπεζα διάκονος προχειρίζω οὐ ἀπόπεμπτος ποιέω ὁ χρή μυσταγωγέω , οὗτος καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος καί ὅς τίθημι εἰς ὁ δήω εὐαγγελίζω ὁ Χριστός μαρτύριον , πληρόω κατά καιρός καί ὁ ὁ βάπτισμα χρεία · πρόκειμαι ἐπί ἄμφω ὁ ἐξουσία αὐτός καί ἐξέργω οὐδείς εἶπον αἱρέω οὗτος δράω . Σευηριανός . ἀπό οὗτος δείκνυμι ὅτι τις ἀπό ὁ βαπτίζω αὐτός ὀνομάζω βούλομαι · οὗτος ὁ καλός ὅς καί προστάσσω ὁ σωτήρ , καί σωτηρία φέρω , ἐγώ , φημί , βάρος γίγνομαι · εἰμί μέλλω ἀπό ἐγώ ὁ βαπτίζω καλέω . πῶς δέ νοέω ὁ “ οὐ ἀποστέλλω ἐγώ ὁ Χριστός βαπτίζω ἀλλά “ εὐαγγελίζω ; “ ἐπεί βαπτίζω μέν καί ὁ μή ἀπόστολος · ὁ δέ ὁ ἀποστολή ἀξίωμα ἔχω ὀλίγος · καί ἄνευ ὁ εὐαγγελίζω καί βαπτίζω οὐ ἐν-εἰμί βαπτίζω ] φημί , εὐαγγελίζω ἀποστέλλω · οὗτος γάρ ὁ προηγούμενος , οὖον ὁ βαπτίζω · λείπω οὖν ἐνταῦθα ὁ προηγουμένως οὐ ἀποστέλλω βαπτίζω · οὕτως καί ἀλλαχοῦ ὅτι εἄν λέγω ” μή ὁ βοῦς μέλος ὁ Θεός , οὐ ἐπεί οὖον μέλος καί γάρ ἐν ὁ νόμος περί βοῦς λέγω Μοῦσα ἀληθής περί ὁ ὑπηρετέω ὁ γεωργός · φημί καί ὁ Δαυίδ “ ἄνθρωπος καί κτῆνος σῴζω , κύριος , ὡς “ ἐμπίμπλημι ὁ ἔλεος σύ ὁ Θεός . ” λέγω δέ καί Σαλομῶν · “ οἰκτίρω δίκαιος ψυχή κτῆνος αὐτός · πόσος δέ μᾶλλον ὁ “ Θεός · ” ἀλλά ὁ φημί τουτέστιν · ὅτι προηγουμένως ὁ βοῦς οὖον μέλος ὁ Θεός · καί ἐνταῦθα κατά ἔλλειψις , ὡς καί ὁ “ οὐ ἀποστέλλω “ ἐγώ Χριστός βαπτίζω . ” Θεοδωρου.ὁμοῦ καί θεοδωριος . ο “ μερίζω ὁ χριτις “ Στος , ” τις ἀποφατικός ἀναγιγνώσκω , Χριστός ἐνταῦθα ὁ ἐκκλησία ὀνομάζω φημί , καί ἑρμηνεύω οὕτως , ὅτι κακῶς μερίζω ὁ Χριστός ὁ σῶμα · ἐγώ δέ αὐτός κατά ἐρώτησις κεῖμαι νομίζω . Φώτιος . τις εὐχαριστέω , Παῦλος , ὅτι οὐδείς αὐτός βαπτίζω πλήν ὅς εἶπον ; μή ὁ βάπτισμα ἐν βραχύς τίθημι λόγος ; μή γίγνομαι , φημί , ἀλλά διά δύο οὗτος αἴτιος εὐχαριστέω . εἷς μέν ὅτι μή βαπτίζω , φημί , οὐδέ δίδωμι τις ἀφορμή λέγω ὅτι διά οὗτος βαπτίζω πολύς , ἵνα χορός ἐμαυτοῦ μαθητής ἵστημι , ὄνομα ἐμαυτοῦ περιποιέω διδάσκαλος καί καθηγητής · διά ἕτερος δέ , ὅτι οὐδέ ἔχω ἐπί οὗτος παρά Χριστός ἀποστολή . ἅμα δείκνυμι ὅτι εἰμί ἐγώ ὁ ἀποστέλλω παρά Χριστός κηρύσσω καίω καταγγέλλω ὁ αὐτός εὐαγγέλιον , μετά φειδώ καί σπάω - νίως βαπτίζω , καίτοι συγγενής εἰμί καί συνέχω ὁ βάπτισμα ὁ κήρυγμα , σύ ὁ μηδόλως ἀποστέλλω , πῶς τολμάω διδάσκαλος ἑαυτοῦ ἀποφαίνω ; πῶς δέ καί βαπτίζω ; ὁ ὅλως τίς ποιέω , ὅς οὐ λαμβάνω χάρισμα καί ἀποστολή ; οὐ ἐν σοφία λόγος , ἵνα μή κενόω ὁ σταυρός ὁ Χριστός . Θεόδωρος . ὁ ὁ Σωτήρ σταυρός οὐ κενόω , ὅτι μή ἐν ψιλός ἔχω λόγος , ἀλλά ἐν αὐτός ὁ πρᾶγμα ὁ σεπτός τε καί ἀξιάγαστος · πλήν λογίζομαι μωρία παρά γε ὁ οὐ οἶδα ὁ ἀλήθεια · ὅτι μή ἔνειμι αὐτός ὁ ὡς ἐν λέγω λαμπρός , καθάπερ ἀμελέω καί ὁ παρά αὐτός λόγος · ἀλλά ἐκεῖνος μέν καλλιλεξία , καταχρώννυμι ὁ ψεῦδος · ἀποδέω κατά οὐδείς ὁ ὁ δηλητήριος μέλι συγκιρνάω . ὁ δέ γε ὁ θεῖον κήρυγμα ἱερουργός γίγνομαι , ἁπλός ὥσπερ καί ὁ ὡραϊσμός ἐλεύθερος προτίθημι ὁ ἀλήθεια . Σευηριανός . μεταβαίνω ἐπί ἕτερος ἔγκλημα , καί ἐπί ἄλλος διόρθωσις ἐρχόμενος , οὐ ἀποτίθημι τελέω ὁ πρῶτος , προοίμιον χράομαι ὁ δύο · ὁ μέν γάρ “ οὐ ἀποστέλλω ἐγώ Χριστός “ βαπτίζειν,’ ὁ πρῶτος ἔγκλημα εἰμί ὁ “ ὅτε ἕκαστος σύ “ λέγω ἐγώ μέν εἰμί Παῦλος · ἐγώ δέ Ἀπολλώ . ” ὁ δέ “ οὐ ἐν “ σοφία λόγος , ” ἀρχή ἕτερος οἰκονομία · τίθημι οὖν ὁ εὐαγγελίζω τέλος μέν ὁ πρῶτος , ἀρχή δέ ὁ δύο · “ ἵνα “ μή κενόω ὁ σταυρός ὁ Χριστός . ” ἐάν γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος σύνεσις καί ὁ παιδεύω ὁ κήρυγμα ἐπιγράφω , ὁ δύναμις ὁ σταυρός οὖον δείκνυμι . Ὠριγένης . τις μέγας φρονέω ἐπί ὅς ἐγκαλύπτω ἐσθίω ; εἰμί γάρ πολεμέω ὁ σταυρός καί μάχομαι ὁ εὐαγγέλιον ὁ σοφία , οὐ αὐχέω ἐπί αὐτός , ἀλλά καταδύω ἐσθίω . οὗτος γάρ αἴτιος ὁ μή γίγνομαι ὁ ἀπόστολος σοφός · οὐ ἀσθένεια ὁ κήρυγμα , ἀλλά ἵνα μή βλάπτω ὁ κήρυγμα · καί εἰμί οὐ ἐν σοφία , φημί , λόγος , τίς ἕνεκα ὁ Ἀπολλῶς λόγιος εἰμί πέμπω - Ψάν ; οὖον ὁ ὁ λόγος δύναμις θαρσέω , ἀλλά “ ὅτι δυνατός εἄν ἐν ὁ γραφεύς , καί ἐλέγχω ὁ Ἰουδαῖος . ἀλλά ὥστε ὁ ζητέω εἰμί ὁ προστάτης καί ἄρχω σπείρω ὁ λόγος , μή εἰναι λόγιος · οὗτος γάρ εἰμί ὁ πολύς δύναμις δήω ὥστε ἀπωθέω ὁ πλάνη ἐκ προοίμιον · ὁ τοίνυν μή δέχομαι εὐπαίδευτος ἐκ προοίμιον · εἰμί μετά οὗτος λόγιος δέχομαι , οὐ ὡς δήω οὗτος ποιέω , ἀλλά ὡς μή διακρούω . Ὠριγένης . χρέος οὖον τοσοῦτος λόγος , ὅσος δύναμις · διό γράφω · “ Κύριος δίδωμι ῥῆμα ὁ εὐαγγελίζομαι δύναμις “ πολύς , ὁ βασιλεύς ὁ δύναμις ὁ ἀγαπητός . ” ἀποστέλλω οὖν ἐγώ Χριστός οὖον βαπτίζω ἀλλά εὐαγγελίζω · οὐ ἐν σοφία λόγος , οὐ ἐν τρανεύω λέξις · ἐάν γάρ οὗτος ποιέω , καί ἐθέλω οὗτος παραδίδωμι ὁ λόγος , ὁ ὁ Χριστός δύναμις οὐ ἀφικνέομαι ὁ Ψυχή ὁ ἀκούω , καί ἐκκενῶ καί καθαίρω ὁ χάρις ὁ δύναμις . Φώτιος . οὐ εἶπον οὐ ἐν σοφία γνῶσις , ἀλλά “ οὐ ἐν “ σοφία λόγος , ” καλῶς · καί γάρ ἐν σοφία γνῶσις εὐαγγελίζω · διό καί ἀλλαχοῦ · “ ἰδιώτης ὁ λόγος , ἀλλά οὖον ὁ γνῶσις · ” τίς γάρ εἰμί σοφός ὅς εἰς γνῶσις ἀγαθός καί λαμπρός ὁ μανθάνω καί διδάσκω , ὅτι σταυρός καί θάνατος καταργέω θάνατος , καί ὁ ἡμέτερος ὁ ἄνθρωπος γένος μακρός καί χαλεπός ὁ ὁ διάβολος τυραννίς ἐλευθερόω ; ἵνα μή κενόω ὁ “ σταυρός ὁ Χριστός · κενόω γάρ καί κατευτελίζω ὁ σταυρός ὁ Χριστός , ἤτοι ὁ ὑπέρ ἐγώ ἑκούσιος πάθος αὐτός · ὁ λόγος σοφία καί πιθανότης πειράω αὐτός ὁ μεγαλεῖον καί ὁ θεότης παρίστημι · πῶς γάρ ὁ ὑπέρ λόγος καί φύσις , καί λόγος καί τέχνη τις παρίστημι ; τίς δέ εἰμί χρεία λόγος καί πειθώ , ὁ σημεῖον καί θαῦμα μείζων φωνή ἅπας κράζω · καί πᾶς ὁ βούλομαι ἐπί ὁ εὐσέβεια καί ὁ κήρυγμα χειραγωγέω · ὁ λόγος γάρ ὁ ὁ σταυρός ὁ μέν ἀπόλλυμι μωρία εἰμί , ὁ δέ σῴζω ἐγώ , δύναμις Θεός εἰμί . γράφω γάρ , ἀπόλλυμι ὁ σοφία ὁ σοφός , καί ὁ σύνεσις ὁ συνετός ἀθετέω . Ὠριγένης . ὁ ὄνομα ὁ Χριστός δοκέω σκάνδαλον εἰμί · ἀλλά ἐάν τις παρέχω ὁ ἀκοή ὁ λόγος ὁ Θεός καί ὁ χάρις , ὁράω καί οὗτος μέγας μυστήριον · καί ὁ ἐθνικός παραδίδωμι , ὅτι πολλάκις λοιμός μέγας γίγνομαι ὅς ἐπομβρία ὅς αὐχμός , οὗτος παύω , ἄνθρωπος αὐτός παραδίδωμι ὑπέρ ὁ κοινός . τίς οὖν θαυμαστός , εἰμί ὅλος ὁ κόσμος λοιμώσσω ὁ πλάνη , ὑπέρ ὁ λοιμός ὁ ἀληθινός , χρή εἷς ἀποθνῄσκω ὑπέρ ὁ καταλύω ὁ ὁ ἄγνοια καί ὁ σκότος καί ὁ ἀπώλεια λοιμός ; τίς δέ δύναμαι οὗτος ἀναδέχομαι ; οὖον προφήτης , οὐ ἀπόστολος · οὐδέ τις ἄλλος δίκαιος ; ἀλλά ἐσθίω ἐκ οὐρανός καταβαίνω θεῖος δύναμις δύναμαι ἀναδέχομαι ὑπέρ πᾶς ἀποθνῄσκω μετά τις παραδειγματισμός · ἵνα διά ἐκεῖνος ὁ θάνατος τρόπαιον γίγνομαι κατά ὁ διάβολος · καί γάρ εἴωθα ἐν κόσμος θριαμβεύω ὁ πόλεμος 1 , ἐν τρόπαιον σταυρός τίθημι ὁ τρόπαιον κατά ὁ νικάω . εἰμί οὖν ὁ σταυρός ὁ Χριστός τρόπαιον κατά ὁ Σατανᾶς · διά οὗτος λέγω , ἐγώ δέ μή γίγνομαι καυχάομαι εἰμί μή ἐν ὁ σταυρός , ὁ γιγνώσκω ὁ δύναμις ὁ σταυρός ὁ τίς εἰμί · ὅτι ἐλευθερόω ἀπό ὁ κακός διά ἐκεῖνος ἀποθνῄσκω , ἵνα ἐγώ ῥύομαι ἀπό ὁ θάνατος · εἰμί μή ἐν ὁ σταυρός ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός · διά ὅς ἐγώ κόσμος σταυρόω , ἐγώ ὁ κόσμος · μέγας ἀγαθός ὅτι ἐγώ κόσμος σταυρόω · οὗτος ὁ ἀγαθός διά τίς ἐγώ γίγνομαι ; διά ὁ σταυρός ὁ Χριστός · μέγας ἐγώ ἀγαθός ὁ ἐγώ σταυρόω ὁ κόσμος · εἰμί γάρ ἀποθνῄσκω ὁ κόσμος , σταυρόω ὁ κόσμος μετά ὁ Χριστός · εἰμί δέ ζῶ ὁ ἁμαρτία , οὔπω ἀξιόω ὁ ἀγαθός ὁ κατά ὁ σταυρός . ἅμα δέ καί ἑτοιμάζω πρός πειρασμός , πρός μαρτύριον · οἶδα ὅτι ὅς ἄν ἀρνέομαι , σωτηρία οὐ ἔχω . Ἰωάννης . ὁ κάμνω καί ψυχορραγέω , καί ὁ τροφή ὁ ὑγιής ἀηδής , καί ὁ φίλος καί ὁ προσήκω ἐπαχθής , καί ἐνοχλέω δοκέω · οὗτος δή καί ὁ ὁ ψυχή ἀπόλλυμι συμβαίνω εἴωθα · ὁ γάρ πρός σωτηρία φέρω ἀπωθέω , καί ὁ κήδω ἐνοχλέω νομίζω · γίγνομαι δέ οὖον παρά ὁ ὁ πρᾶγμα φύσις , ἀλλά παρά ὁ ἐκεῖνος νόσος . οὗτος τοίνυν καί ὁ ἄπιστος πάσχω , μωρία νομίζω ὁ σταυρός ὁ Χριστός . ἐπεί οὖν εἰκός εἰμί , ὁ σταυρός παρά ὁ Ἕλλην χλευάζω , ὁ πιστός ὁ σοφία ὁ δῆθεν παρά ἑαυτοῦ ἀνθίστημι , θορυβέω ὁ παρά ὁ Ἕλλην λέγω , παραμυθέομαι ὁ Παῦλος , φημί , μή νομίζω ξένος τίς γίγνομαι καί παράδοξος · οὗτος ἔχω ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα · ὥστε ἀπό ὁ ἀπόλλυμι μή γνωρίζω αὐτός ὁ δύναμις · ἐξίστημι γάρ καί παραπαίω · διά οὗτος καί λοιδορέω καί ἐπαχθῶς ἔχω πρός ὁ σωτήριος φάρμακον . Σευηριανός . ὁ λόγος ὁ ὁ σταυρός , οὖον ὁ ῥῆμα λέγω οὐδέ ὁ προφορά , ἀλλά ὁ δύναμις · ὁ μέν γάρ ἔργον ἀσθενής εἰμί φαίνω , ὁ δέ αἰτία ζητέω , μέγας μυστήριον δείκνυμι · “ ὁ “ δέ σῴζω ἐγώ δύναμις Θεός εἰμί · ” ἐπεί ὁ “ Χριστός Χριστός “ Θεός δύναμις καί Θεός σοφία , ” εἰς ὁ Θεός λόγος λαμβάνω τίς βούλομαι · ἐντεῦθεν παρατηρητέον ὅτι “ δύναμις Θεός λέγω , ὁ σταυρός ὁ λόγος · “ γράφω γάρ ἀπόλλυμι ὁ “ σοφία ὁ σοφός . ” εἰμί καί ἀξιόπιστος κατά ἑαυτοῦ διδάσκω ὁ ἀπόστολος , Χριστός γάρ ἔχω ἐν ἑαυτοῦ λαλέω · ἀλλά ἐν χράομαι καί ὁ μαρτυρία ὁ παλαιός διαθήκη , ἰσχυρός ὁ πληροφορία ἐργάζομαι ὁ μαθητής · χράω δέ ὁ μαρτυρία ὁ “ ἀπόλλυμι ὁ σοφία ὁ σοφός , ” λοιπός ὡς ἐπί ὁμολογέω ἐπεξέρχομαι λέγω · “ ποῦ σοφός ; ποῦ γράμμα - “ τεῦς ; ” σοφός Ἕλλην , γραμματεύς δέ ὁ Ἰουδαῖος . Φώτιος . δείκνυμι λοιπός ὅτι οὐδείς εἰμί λόγος σοφία προσάγω τις ὁ κήρυγμα · ἀλλά μόνος ὁ ἄνωθεν συνεργία καί χάρις . εἰμί γάρ κεφάλαιος εἰμί ὁ κήρυγμα ὁ σταυρός , ὁ δέ περί ὁ σταυρός λόγος οὖον μόνος οὖον προσάγω , ἀλλά καί ὁ ἀπόλλυμι μωρία δοκέω · τίς ἄν τις ἔχω λέγω περί ὁ κήρυγμα · μή πᾶς ὁ χάρις αὐτός χορηγέω ; πός σοφός ; ποῦ γραμματεύς ; ποῦ συζητητής ὁ αἰών οὗτος ; οὐ μωραίνω ὁ θεός ὁ σοφία ὁ κόσμος οὗτος ; Ὠριγένης . εἶπον ὅτι “ γράφω ἀπόλλυμι ὁ σοφία ὁ “ σοφός , ” ὁ ἀπό ὁ πρᾶγμα ἀπόδειξις ἐπάγω λέγω · “ ποῦ σοφός ; ποῦ γραμματεύς ; “ ὁμοῦ καί Ἕλλην καί Ἰουδαῖος καθάπτω . Κλήμης . πρός ἀντιδιαστολή ὁ γραμματεύς , ὁ ὁ αἰών οὗτος ζητητής , ὁ ἐκ ἔθνος φιλόσοφος τάσσω · “ οὐ μωραίνω ὁ Θεός ἀποφατικός ἡγητέον ἐπί γῆ ὁ οὐ ἐμέω - “ ραίνω . ” ἵνα μή αἰτία ὁ σκληροκαρδία αὐτός παρά ὁ Θεός φαίνω ὁ μωραίνω ὁ σοφία · ἔμπαλιν γάρ καί ὁ σοφός ἐν μείζων αἴτιος γίγνομαι , μή πιστεύω ὁ κήρυγμα · ἀλλά καί ὁ “ ἀπόλλυμι ὁ σοφία ὁ σοφός , ” τῆ ὁ καταφρονέω καί ὑπεροράω βάρβαρος φιλοσοφία ἀντιπαράθεσις κατακαλύπτω φημί . ὡς καί ὁ λύχνος ὑπό ὁ ἥλιος καταλάμπω ἀπόλλυμι λέγω , ὁ μή ὁ ἴσος ἀποτελέω ἐνέργεια · πᾶς τοίνυν ἄνθρωπος ἀσκέω , ὁ ὑπακούω βούλομαι κλητός ὀνομάζω . εοδωριος . Λόγος ὁ σταυρός , ὁ ὁ σταυρός λέγω κήρυγμα · ἀπολύω δέ ὁ ἀπιστέω καλέω · δέχομαι δέ ὁ πιστεύω · ἀπό ὁ τέλος ὁ προσηγορία τίθημι · ὁ δέ γραφικός τίθημι μαρτυρία · διδάσκω ὡς ἄνωθεν οὗτος προαγορεύω ὁ ὁ ὅλος Θεός · εἶτα δείκνυμι ὁ ὁ πρόρρησις ἀψευδής · “ ποῦ σοφός ; ποῦ γραμματεύς ; ποῦ συζητητής ὁ “ αἰών οὗτος . ” εἶπον σοφός καί γραμματεύς , ὁ προλέγω ἀκόλουθος ἐπάγω · συζητητής εἰμί ὁ ἐκ οὗτος ἐκεῖνος διαλεκτικός ἀσκέω τέχνη · εἶτα ἐπάγω · · οὐ μωραίνω ὁ “ θεός ὁ σοφία ὁ κόσμος οὗτος ; “ οὗτος εἰμί ὁ εὐγλωσσία · καί γάρ οὗτος χορηγός ὁ Θεός · αὐτός γάρ καί ὁ γλῶσσα διαιρέω · καί ἕκαστος χαρακτήρ ἴδιος ἀπονέμω · καί ὁ Ἑλλάς τοίνυν φωνή αὐτός δίδωμι λαμπρότης · ὁ δέ γε οὐ εἰς δήω οὗτος χράω , δέλεαρ αὐτός ὁ ἀπάτη ἀποφαίνω · κατηγορέω τοίνυν οὖον ὁ εὐγλωσσία , ἀλλά ὁ ἐν αὐτός κρύπτω ψευδολογία · ταὐτός ἐλέγχω λέγω , καί μωρία ἀποφαίνω . κυτιλλω . ὁ μέν μέγας φρονέω ἐπί σοφία κοσμικός , καί ὁ πίστις οὖον προσίημι , δῆλος δέ ὅτι ὁ εἰς Χριστός , μωρία ὁ εὐαγγέλιον · ἐγώ δέ οὐ οὕτως · πολύς γε καί δεῖ · διατίθημι γάρ ὅτι δύναμις Θεός εἰμί καί σωτηρία ὁδός , ἀποφέρω πρός ἁγιασμός , καί εἰς ὁ ὁ ἀλήθεια ἐπίγνωσις παιδαγωγέω σοφός δαψιλής κήρυγμα · οἴομαι δέ ἔγωγε σοφός νῦν αὐτός ἀποκαλέω ὁ ῥήτωρ · ἕ ὁ ὁ λόγος δεινότης ὁ πιθανός ἀεί ὁ ψεύδω συμπλέκω , ὁ ἀλήθεια αὐτός ὁ δόκησις περιποιέω σπουδάζω · γραμματεύς δέ οἴομαι ὁ γραμματιστής ἤτοι γραμματικός · οἱςστις εἰμί ἔθος ὁ ὁ ποιητής περιεργάζομαι συγγραφή καί διερμηνεύω ὁ νέος · συζητητής δέ φημί ὁ λογομαχέω εἴωθα , καί ἀκριβής δῆθεν ὁ πρᾶγμα βασανιστής · ὁ ὁ ὁ ἔννοια εὕρεσις ὡς εἷς ὁ ἐπί ἕκαστος ὁ πρόκειμαι ἀδιάβλητος ἔχω δοκέω , ζητέω ὑποκρίνομαι ὁ ἀλήθεια · ἀλλά οὔτις πω ὀρθῶς , μᾶλλον δέ εἰς ἅπας ἠμελημένως · ἀγνοέω γάρ ὁ ὁ ὅλος Θεός · ὅς ὁ σύμπας ἀπόρρητος ἐνέργεια ἀπονητί διαπήγνυμι , καί παραφέρω εἰς ὁ εἰναι ὁ οὐ εἰμί πᾶς , κατανεύω μόνος · μεμώραται τοίνυν ἀληθής ὁ ὁ κόσμος σοφία . Ὠριγένης . οὖον αὐτός εἰμί εἰμί σοφός · καί ἐν ὁ αἰών οὗτος τείνω σοφός · ὁ μέν γάρ Χωρὶς τοιοῦτος προσθήκη οὖον περιέχω ὁ ἀληθής σοφία · παραπλήσιος δέ νοέω καί μωρία · οὖον αὐτός εἰμί μωρός , καί μωρός ἐν ὁ αἰών οὗτος · ὁ μέν γάρ Χωρὶς προσθήκη ὁ ὁ αἰών οὗτος , ἀληθής εἰμί μωρός · καί ἐγώ τοίνυν ὁ πιστεύω ὁ λόγος ὁ σοφία , κελεύω ἐν ὁ αἰών οὗτος γίγνομαι μωρός · τοιοῦτος γάρ δοκέω εἰμί ὁ ἄνθρωπος , πιστεύω εἰς Χριστός Ἰησοῦς σταυρόω , καί πιστεύω ἀνάστασις σῶμα · πιστεύω δέ ὅτι ζῶ οὖον μόνος ὁ νῦν εἰμί ἐπί γῆ ὕστερος ἐν οὐρανός , ἀλλά ὅτι καί ἄν ἁμαρτάνω , πῦρ αἰώνιος παραδίδωμι · τοιοῦτος ἐγώ δοκέω εἰμί ὁ ἄνθρωπος . ἐπεί γάρ ἐν ὁ σοφία ὁ Θεός οὐ γιγνώσκω ὁ κόσμος διά ὁ σοφία ὁ θεός , εὐδοκέω ὁ θεός διά ὁ μωρία ὁ κήρυγμα σῴζω ὁ πιστεύω . σετηριανω . δύο σοφία μιμνήσκω · εἷς ὁ ἐν ὁ δημιούργημα θεωρέω ἁρμονία , ἕτερος δέ σοφία κατά ὅς λογ - κοί εἰμί ὁ ἄνθρωπος συνετός τυγχάνω . ἐπεί τοίνυν , φημί , διά ὁ πρόσειμι ἐγώ σύνεσις οὐ γιγνώσκω μέν ὁ θεός , οὔτε διά ὁ ἐν ὁ δημιούργημα θεωρέω σοφία , “ εὐδοκέω ὁ θεός “ διά ὁ μωρία ὁ κήρυγμα σῴζω ὁ πιστεύω . ” μέγας εἰμί ὅς λέγω · οὖον δείκνυμι ὁ ἁπλόος παρατρέχω · ὁ γάρ δυνατός ὁ Θεός καί πάνυ σοφός δείκνυμι οὕτως . ὁ μέγεθος καί ὁ κάλλος ὁ κόσμος , φημί , ἀμέτρητος ὅς καί ἀνέφικτος , οὐ πείθω σύ ἐπιγιγνώσκω ὁ Θεός · ἀλλά ἀφίημι ὁ ποιέω , προσκυνέω οὗτος διά ὅς χρή ἐπιγιγνώσκω ὁ ποιητής αὐτός · δείκνυμι σύ ὁ θεός ὁ ἑαυτοῦ δύναμις ὁ ὑπερβολή · ὅς οὐ πείθω κτίσις ἀλλά καί πλήσσω ε · διά ὁ ὁμολογέω ἀσθένεια ὁ σταυρός κόσμος φωτίζω . θροδωριος . οὗτος ὁ δύο προστίθημι τρίτος ὁ διά ὁ οἰκονομία ὁ Σωτήρ ἐγώ δείκνυμι , εἰμί ὁ ἀπιστέω μωρία προσαγορεύω · διά ὅς ὁ θεός ὁ κόσμος ἐπανάγω ἀπό πλάνης . Ὠριγένης . νῦν οὐ ἔτι λογισμός , ἀλλά πίστις δήω · ὁ γάρ εἰς ὁ σταυρωθείς καί θάπτω πιστεύω , καί πληρόω - φορέω , ὅτι οὗτος αὐτός ἀνίστημι καί ἄνω κάθημαι , οὗτος σοφία οὖον δήω , ἀλλά πίστις . καί γάρ ὁ ἀπόστολος οὖον σοφία προσέρχομαι · ἀλλά πίστις , καί γίγνομαι ὁ ἔξω σοφός σοφός καί ὑψηλός · πῶς δέ ἀπόλλυμι ὁ σοφός ὁ σοφία , διά Παῦλος καί ὁ τοιοῦτος γνωρίζω ἐγώ , δείκνυμι αὐτός ἀνόητος εἰμί . πρός γάρ δέχομαι ὁ κήρυγμα ὁ εὐαγγελικός , οὔτε ὁ σοφός ὠφελέω ἀπό ὁ σοφία , οὔτε ὁ ἰδιώτης βλάπτω τίς ἀπό ὁ ἀμαθία . οὕτως τοίνυν ὁ σοφία ἀπόλλυμι · ἐπεί γάρ πρότερος ἑαυτοῦ καταβάλλω · καί ὅτε ἐσθίω ὁ ἑαυτοῦ αὐτός ἐνδείκνυμι καί διά ὁ ἔργον ὁράω ὁ δεσπότης , οὐ ἐθέλω · διά οὗτος ὅς ἐθέλω νῦν ἐπεισάγω ἑαυτοῦ οὖον δύναμαι · οὖον γάρ τοιοῦτος ὁ πρᾶγμα · ὁ γάρ ὁδός αὐτός ὁ θεογνωσία , πολύς μείζων ἐκεῖνος · διά οὗτος πίστις καί ἀσφάλεια χρεία . τίς δέ εἰμί “ μωραίνω ὁ θεός ὁ σοφία ὁ κόσμος οὗτος ; “ μωρός δείκνυμι εἰμί πρός ὁ ὁ πίστις κατάληψις · ποῖος γάρ σοφία ὅτι εἄν ὁ κεφάλαιος ὁ ἀγαθός μή εὑρίσκω ; μωραίνω τοίνυν αὐτός δείκνυμι ὁ θεός διά ὁ μωρία ὁ κήρυγμα σῴζω . μωρία δέ οὐ ὁ εἰμί , ἀλλά ὁ εἰμί δοκέω . κυτιλλω . ἐπεί ἐν τῆ σοφία ὁ Θεός ἐν ὁ ὁ προφήτης καταγγέλλω εὐδοκέω διά ὁ μωρία , ὁ δοκέω Ἕλλην εἰμί μωρία . κυτιλλω . Σοφία Θεός καί ὁ ἀνθρώπινος ὀνομάζω σύνεσις καί ὁ εὐγλωσσία , ἤτοι αὐτός ὁ ὁ λέξις ἀνθηρός . ἵνα διδάσκω ὅτι νόος ποιητής ὁ θεός καί φρόνησις χορηγός καί εὐγλωσσία · καί εἰμί τις αὐτός χράω , ἐπί ὁ μή προσάγω · μωρία δέ ὁ κήρυγμα , ὁ λέξις ὁ ἁπλότης λέγω . ἰδιώτης μέν γάρ ὁ λόγος γίγνομαι ὁ θεσπέσιος μαθητής , πλούσιος δέ ὁ γνῶσις . ἐπειδή καί Ἰουδαῖος σημεῖον αἰτέω , καί Ἕλλην σοφία ζητέω · ἐγώ δέ κηρύσσω Χριστός σταυρόω , Ἰουδαῖος μέν σκάνδαλον , Ἕλλην δέ μωρία · αὐτός δέ ὁ κλητός Ἰουδαῖος τε καί Ἕλλην , Χριστός Θεός δύναμις καί Θεός σοφία . ὅτι ὁ μωρός ὁ Θεός σοφός ὁ ἄνθρωπος εἰμί · καί ὁ ἀσθενής ὁ Θεός ἰσχυρός ὁ ἄνθρωπος εἰμί . Ὠριγένης . Πολύς ὁ ὁ εἴρω σύνεσις · ἐθέλω γάρ εἶπον πῶς διά ὁ ἐναντίος κρατέω ὁ Θεός · καί πῶς οὐ εἰμί ἀνθρώπινος ὁ κήρυγμα · ὅς δέ λέγω τοιοῦτος εἰμί . ὅταν εἶπον , φημί , Ἰουδαῖος , πιστεύω · λέγω · ἀνίστημι νεκρός , δείκνυμι ἐγώ σημεῖον · ἐγώ δέ τίς λέγω ; ὅτι σταυρόω καί ἀποθνῄσκω ὁ κηρύσσω . πάλιν Ἕλλην ἐγώ ἀπαιτέω ῥητορεία λόγος καί δεινότης σόφισμα . ἐγώ δέ καί οὗτος ὁ σταυρός κηρύσσω · ὅταν ὁ σταυρός οὖον δοκέω σημεῖον εἰμί κατά λογισμός ἐξετάζω , ἀλλά καί σημεῖον ἀναίρεσις . οὖον μόνος οὖον δοκέω δύναμις ἀπόδειξις , ἀλλά καί ἀσθένεια ἔλεγχος . οὖον μόνος οὖον δοκέω σοφία ἐπίδειξις εἰμί , ἀλλά καί μωρία ὑπόληψις . ὅταν οὖν νάω Κ ἀάω ἐπιθυμέω ἀκούω , εἶτα διά ὁ ἐναντίος πείθω . πῶς οὐ ἄφατος εἰμί ὁ ὁ κηρύσσω δύναμις ; οὗτος καί ὁ ἀπόστολος περιγίγνομαι · οὗτος καί ἐπί ὁ κτίσις ὁ Κύριος ποιέω ὁ ἐναντίος διά ὁ ἐναντίος κατασκευάζω . σκευάζω . ψάμμος γοῦν θάλασσα τειχίζω , ὁ ἀσθενής ὁ ἰσχυρός χαλινώνω · ὕδωρ γῆ ἐπιτίθημι · ὁ χαῦνος καί διαρρέω , ὁ πυκνός καί παχύς ἐποχέομαι παρασκευάζω · διά ὁ προφήτης πάλιν , σίδηρος ξύλον μικρός μετεωρίζω · οὗτος δή καί σταυρός ὁ οἰκέω ἐπισπάω . ὥσπερ γάρ ὁ ὕδωρ βαστάζω ὁ γῆ , οὗτος καί ὁ σταυρός βαστάζω ὁ οἰκέω . μέγας τοίνυν δύναμις ἀπόδειξις , ὁ διά ὁ ἐναντίος πείθω · καί γάρ σκάνδαλον πρᾶγμα ὁ σταυρός εἰμί δοκέω · ἀλλά ὅμως οὖον μόνος οὖον σκανδαλίζω , ἀλλά καί ἐφέλκω . αὐτός οὖν πᾶς ἐννοέω ὁ Παῦλος καί ἐκπλήσσω λέγω · · “ ὅτι ὁ μωρός ὁ Θεός σοφός “ ὁ ἄνθρωπος εἰμί · καί ὁ ἀσθενής ὁ Θεός ἰσχυρός ὁ “ ἄνθρωπος εἰμί · ” περί ὁ σταυρός λέγω ὁ μωρός καί ὁ ἀσθενής · οὖον ὁ εἰμί , ἀλλά ὁ δοκέω · πρός γάρ ὁ ἐκεῖνος ὑπόληψις ἀποκρίνω . κυτιλλω . κατά ἄμφω ἀληθής ὁ ὁ Παῦλος λόγος · νοντος γάρ ποτός ὁ Χριστός ὁ ἱερός περίβολος ὁ πωλέω ὁ πρόβατον καί ὁ βοῦς τρυγών τε καί περιστερά · καί φάσκω “ μή ποιέω ὁ οἴομαι ὁ πατήρ ἐγώ οἶκος ἐμπόριον · ” ἀντιφέρω λέγω , “ τίς σημεῖον δείκνυμι ἐγώ , ὅτι οὗτος “ ποιέω ; καί τίς δίδωμι σύ ὁ ἐξουσία οὗτος ” πρόσειμι δέ καί ὁ γραμματεύς τις μετά πλεῖστος ὅσος σημεῖον ἐπί . δεῖξις φιλοκακοῦργος λέγω , “ διδάσκαλος , ἐθέλω ἀπό σύ “ σημεῖον ὁράω · ” ὀλίγος τοίνυν παντελῶς ἄξιος λόγος ὁ ὁ ἅγιος φωνή , διά ὅς εἰμί εἰκός αὐτός δύναμαι μανθάνω , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ Χριστός · θεοσημεία ζητέω · ὅθεν λέγω ὁ σωτήρ ὁ ἀποστέλλω ὑπό Ἰωάννης · “ ἀπέρχομαι ἀπαγγέλλω ᾿Ιω - “ Ἄννα , ὁ ἀκούω καί βλέπω · τυφλός ἀναβλέπω · χωλός “ περιπατέω . ” καί ὁ Ἕλλην ὁ ἐν λέγω τε καί λόγος ζητέω λαμπρότης , ἡγέομαι δέ καί μωρία ὁ μετά σάρξ οἰκονομία ὁ τρόπος , καί φημί , τίς γάρ ὅλως ἐσθίω θεός εἰμί κατά φύσις ὁ ἐκ Θεός Λόγος , ἐθέλω καί νεῦμα κατορθόω ἰσχύω ὁ κατά γνώμη αὐτός , γίγνομαι ἄνθρωπος , καί ὑπομένω θάνατος ; πῶς δέ εἄν γίγνομαι , φημί , ἀποτίκτω παρθένος ; πῶς δέ καί ἀνίστημι ὁ θάνατος καταφθείρω ; ἀλλά οὐδείς αὐτός ἀπεοικώς τοιοῦτος λέγω . “ ψυχικός γάρ ἄνθρωπος οὖον δέχομαι ὁ ὁ πνεῦμα . μωρία γάρ αὐτός εἰμί · ἀλλά ἐγώ Θεός δύναμις εἰμί καί σοφία . ” σῴζω γάρ διά αὐτός ὁ ὑπό οὐρανός ὁ θεός καί Πατήρ . ὡς διά δύναμις ὁ ἔνειμι αὐτός φυσικός , καί ὁ ἀπόρρητος σοφία , ὁ ἑαυτοῦ δηλονότι · σοφία γάρ καί δύναμις ὁ Θεός καί πατήρ ὁ υἱός · διά ὅς ὁ πᾶς παράγω πρός γένεσις , καί ποιέω σῴζω . καί εἰμί δή τις , φημί , αἱρέω ὁ ἄνθρωπος δύναμις ἀντεξετάζω ὁ ἐν Θεός , κατάτρησις δέ πάντως ὅτι ὁ δοκέω ὁ θεῖον ἔργον ὡς ἐν ἀσθένεια πράσσω τυγχάνω , καί ἐπί ἐκεῖνος τε καί ἀγαθός ὁ ἀνθρώπινος ἰσχύς . κατά αὐτός δέ οὗτος ὁ τρόπος καί ἐπί ὁ σοφία νοέω ὅτι ὁ μωρός εἰμί δοκέω , σοφός ὁ ἄνθρωπος εἰμί · οἱονεί πρός ὁ μέγεθος καί κάλλος ὁ στοιχεῖον , οὐρανός τε φημί καί ἥλιος καί ὁ λοιπός ἄστρον καί πυρός καί ὕδωρ καί ὁ ἄλλος , συγκρίνω τίς βούλομαι ὁ μικρός ὁ κτίσμα καί μικρός , ὀλίγος παντελῶς ὁ ἐν οὗτος εὑρίσκω δύναμις τε καί σοφία · καί ὡς ἀπό γε ὁ ἡσσάομαι ἕπομαι τις εἰμί δοκέω · ἀλλά οὐ εἄν γίγνομαι τις ὁ ἐν ἐγώ οὐδέ ὁ οὕτως ἐργάτης . ἀληθής οὖν , “ ὅτι ὁ ἀσθενής ὁ Θεός ἰσχύς - “ ρός ὁ ἄνθρωπος εἰμί , καί ὁ μωρός ὁ Θεός σοφός “ ὁ ἄνθρωπος εἰμί · ” ἔχω τοίνυν ὁ πάνσοφος ὁ οἰκονομία . βασιλεύω γάρ συνετός ἅπας ὁ ὑπό οὐρανός ἐν σοφία Χριστός . Σευηριανός . δείκνυμι γάρ ὁ ἀτοπία ὁ ἐν λογιότης θαρσέω καί κοσμέω οἴομαι διά ὁ εὐγλωσσία ὁ εὐσέβεια , φημί , ὅτι οὖον μόνος σοφία ὁ Ἕλλην ζητέω οὖον χρή ἀποκρίνω · ἀλλά οὐδέ σημεῖον αἰτέω ὁ Ἰουδαῖος δίδωμι . καί μήv ὁ σημεῖον ὁ πνεῦμα , ὁ δέ σοφία ὁ λόγος ὁ ἔξωθεν παιδεία · εἰμί δέ οὐδέ ὁ ὁ πνεῦμα θαῦμα αἰτέω προσήκω , ἤπου τε ὁ ὁ ἔξωθεν σοφία · οὖον γάρ πειράζω δίδωμι , ἀλλά πιστῶς αἰτέω · ὁ μέντοι λόγος ἐκβάλλω πάντῃ ὡς ἐπιβουλεύω ὁ δόξα ὁ σταυρός · “ ἐγώ δέ κηρύς - “ σω Χριστός σταυρόω ” καί ὁ ἑξῆς . δηλονότι “ Χριστός “ θεός δύναμις καί Θεός σοφία ” κατά ὁ ὁ σταυρός λόγος , φημί ὡς ἀνωτέρω · “ ὁ λόγος γάρ ὁ ὁ σταυρός , ὁ μέν ἀπογιγνώσκω “ μωρία εἰμί · ὁ δέ σῴζω ἐγώ δύναμις Θεός εἰμί . ” καί ὁ ἑξῆς δείκνυμι οὗτος τρανής · μετά γάρ ὁ φαίνω “ αὐτός “ δέ ὁ κλητός Ἰουδαῖος τε καί Ἕλλην Χριστός Θεός δύναμαι - “ ὅς καί Θεός σοφία , ” ἐπάγω · “ διότι ὁ μωρός ὁ Θεός “ σοφός ὁ ἄνθρωπος εἰμί · καί ὁ ἀσθενής ὁ Θεός ἰσχυρός ὁ ἄνθρωπος εἰμί . τίς δ ἄν εἶπον ὁ θεός Λόγος ὁ ἀσθενής ὁ Θεός εἴρω , καί μωρός ὁ Θεός περί σταυρόω Χριστός ὁ λέγω ; θεός Λόγος δυνατός ὡς ὁ πατήρ , οὖον δύναμις μέρος συμπληρωματικός ὁ οὐσία ὁ πνευματικός , ὁμοίως καί σοφός · ἐπεί γάρ ὅσπερ οὐ ἰσχύω ὁ ὁράω κτίσις ὁ Ἄγγελος ὅς ἀρχάγγελος κατέρχομαι οὐρανόθεν · πατριά καί προφήτης · νόμος ὁ διά μῶσις · φωνή ὁ ἐκ μέσος ὁ πυρός φέρω πρός ὁ λαός , διά ὁ μή συγχωρέω ὁ ὁ ἀγνωμονέω προαίρεσις , οὗτος ὁ σταυρός ὁ μωρία ἰσχύω · διά οὗτος Θεός δύναμις καί Θεός σοφία Χριστός σταυρόω , πᾶς ὁ οἰκονομία ἀνυτικός , καί πᾶς ὁ κτίσις ἀξιόπιστος · καί οὗτος δέ δύναμις ὁ οἰκονομέω καί κατορθόω ἐν ὁ μηδείς σῴζω ὁ ἄνθρωπος , καί εἰς ὁ εἰς αὐτός πίστις ἄγω . Θεόδωρος . ἀντί ὁ πρός ἅπας ὁ ἐναντίος ὁ εὕω - βαίνω , ἐγώ ὁ σταυρός ὁ Χριστός προβάλλω . οἷος δέ ὁ κατά ὁ σταυρός ἐξηγέομαι φημί , ὅτι ὁ Ἰουδαῖος νομίζω μέν αὐτός ἀτιμία , Ἕλλην δέ μωρία · ἐγώ δέ καί δύναμις καί σοφία εἰμί ὁ Θεός πιστεύω αὐτός , ὁ διά αὐτός κατορθόω ὁ μέγεθος ἀκριβῶς ἐφίστημι · δύναμις δέ Θεός νῦν καί σοφία οὖον ὁ θεότης ὁ μονογενής , ἀλλά ὁ περί ὁ σταυρός κήρυγμα καί οἱονεί αὐτός ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα εἴρω ὑπολαμβάνω · καί διελέγχω γε φημί , ὁ Ἄρειος καί Εὐνόμιος κακῶς ἐντεῦθεν πειράω δείκνυμι σοφία ὁ θεός Λόγος ὀνομάζω · ἐντεῦθεν γάρ καί ὁ ἐκ ὁ παροιμιακός φωνή βλασφημία κατασκευάζω . δείκνυμι δέ ὁ θεῖος ἀπόστολος ὁ ὁ φυσικός σύνεσις ἄτονος , καί ὁ εὐήθης ὁ ἐπί αὐτός μεγαλοφρουεω · οὗτος δέ ἀπό ὁ ὁ πρᾶγμα συνεξέταση ἐπί ὁ καθαιρέω μέν ὁ τύφω ὁ διά οὗτος κατάρχω καί πρωτεύω βούλομαι ὁ λοιπός · ἀποδείκνυμι δέ ὁ εὐήθης ὁ ἐπί αὐτός μέγας φρονέω · ὡς ἐν ἀγαθός δή τίθημι μοῖρα , ὁ καί ἀπό αὐτός καλέω · ἐπί τρίτος ἀπόδειξις μεθίστημι μάλα ἐντρεπτικός ὁ ἀπό αὐτός . Διοντσίου ὁ Ἀρεοπαγίτης . οὖον μόνος ὅτι πᾶς ἀνθρώπινος διάνοια πλάνη τις κρίνω πρός ὁ σταθερός καί μόνιμος ὁ θεῖον καί τέλειος νόησις · ἀλλά ὅτι καί συνήθης εἰμί καί ὁ θεολόγος ἀντιπεπονθότως ἐπί Θεός ὁ ὁ στέρησις ἀποφάσκω · οὗτος καί ἀόρατος φημί ὁ λόγιος ὁ παμφαής φάος , καί ὁ πολυύμνητος καί πολυώνυμος , ἄρρητος καί ἀνώνυμος · καί ὁ πᾶς πάρειμι καί ἐκ πᾶς εὑρίσκω , ἀκατάληπτος καί ἀνεξιχνίαστος . βλέπω γάρ ὁ κλῆσις σύ , ἀδελφός , ὅτι οὖον πολύς σοφός κατά σάρξ , οὖον πολύς δυνατός , οὖον πολύς εὐγενής · ἀλλά ὁ μωρός ὁ κόσμος ἐκλέγω ὁ θεός , ἵνα ὁ σοφός καταισχύνω · καί ὁ ἀσθενής ὁ κόσμος ἐκλέγω ὁ θεός , ἵνα καταισχύνω ὁ ἰσχυρός · καί ὁ ἀγενής ὁ κόσμος καί ὁ ἐξουθενέω ἐκλέγω ὁ θεός , καί ὁ μή εἰμί , ἵνα ὁ εἰμί καταργέω · ὅπως μή καυχάομαι πᾶς σάρξ ἐνώπιος ὁ Θεός . Θεόδωρος ΚΑÌ θεοδωριος . ἵνα εἶπον ἐν σύ κατά ὅδε ὁ βίος · καί οὐ εἶπον οὐδείς σοφός , οὐδείς δυνατός , οὐδείς εὐγενής · καί γάρ καί ἐκ οὗτος εἰμί πιστεύω · ἀλλά “ οὖον πολύς · ” ὁ πλείων γάρ ὁ πένης τυγχάνω εἰμί . Σευηριανός . ὁ “ κατά σάρξ ” προστίθημι · ἀντιδιαστέλλω ὁ πνεῦμα · καί ὁ ἑξῆς ὁμοίως κατά κοινός ἀποδίδωμι . Ὠριγένης . ἐν ὁ κλῆσις , φημί , καί τῆ πίστις οὗτος , οὐ ἔρχομαι “ σοφός πολύς . ” προστίθημι δέ ὁ “ πολύς ” ὅτι εἰμί καί τις σοφός πιστεύω · οἷος ὁ Ἀρεοπαγίτης , ὁ ἀνθύπατος καί ἕτερος · καί πανταχοῦ διά οὗτος ὁ “ πολύς ” πρόσκειμαι . ὅτι εἰμί καί τις δυνατός καί εὐγενής πιστεύω · κατά ὁ φαίνω , κατά ὁ πάρειμι βίος καί ὁ ἔξωθεν παίδευσις . οὗτος γάρ μάλιστα μωρός , ὁ πιστεύω ἑαυτοῦ ὅτι εἰμί σοφός . Διὸ καί δυσαπόσπαστος ἔχω πρός ὁ ἅγιος δόγμα . καί γάρ καί ὁ δυνατός καί ὁ εὐγενής , τύφω πληρόω · ὁ 1 μέν διά ὁ πλοῦτος , ὁ δέ διά ὁ γένος , ἐξέλκω ἑαυτοῦ ὁ θεογνωσία · καί οὐ αἱρέω ὁ πάρειμι καταφρονέω . ὁ αὐτός . πανταχοῦ ὁ αποβολιμαίος 1 καί εὐτελής προσλαμβάνω , ἵνα ὁ δυνατός ἄπιστος καταισχύνω · ἀκούω δέ “ ἔξω - “ λέγω · ” μή οὗτος ὑποπτεύω ὅτι ἔργον ἔχω ὁ θεός , ὁ μέν πτωχός λαμβάνω , ὁ δέ δυνάστης ἀπωθέω , ἀλλά ὅτι εὐτελής προστρέχω μᾶλλον ὁ πίστις · ὁ δέ ἐν δυναστεία εἰμί καί σοφία ἑαυτοῦ ἀποσχοινίζω , ἀπαξιόω παρά ὁράω μανθάνω · ὡς ὁ γε θεός πᾶς σῴζω ἐθέλω . “ καταισχύνω ” δέ πανταχοῦ ἀκούω περί ἐκεῖνος νοέω ὁ οἰκεῖος σοφία καί πλοῦτος πείθω καί μή πιστεύω · αὐτός γάρ νίκη Χριστός μέγας διά ὁ μωρός , οὗτος εἰμί ὁ ἰδιώτης , νικάω ὁ σοφός καί καταισχύνη . μέγας γάρ ὁ σοφός αἰσχύνη παρά ἰδιώτης ἡσσάομαι · καί μέγας νίκη Χριστός ἐν μωρός νικάω ὁ σοφός . Ὠριγένης . Δύναμις λαμβάνω ἀπό ὁ πιστεύω εἰς Ἰησοῦς Χριστός σταυρόω . καί ὅσος λείπω ἐν ὁ πίστις , τοσοῦτος λείπω ἐν ὁ δύναμις ὁ ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἀπό ὁ Θεός · εἰμί δέ ἐθέλω νοέω τίς εἰμί “ ἀπόλλυμι ὁ σοφία ὁ σοφός καί “ ὁ σύνεσις ὁ συνετός ἀθετέω , ” νοέω ἐγώ πάνυ γενναῖος ἐν ὁ αἱρετικός λόγος , φέρω εἶπον Μαρκίων ὅς Βασιλείδης , καί οὗτος μετά δύναμις ζητέω ὑπέρ ὁ αἱρετικός λόγος , ὥστε μή ὁ τυγχάνω δύναμαι αὐτός ἀνθίστημι . εἶτα , νοέω τις ἱκανός κατά ὁ ἀλήθεια λέγω , ὅς καί ἱκανόω ἐγώ διάκονος καινός διαθήκη , καί δείκνυμι πᾶς ἐκεῖνος μωρία ἐπί οἱςστις πείθω ὁ ἀπατάω . ἐκεῖνος οὖν ὁ σοφία ἀπόλλυμι · οὖον ὁ εἰμί σοφός , Ησαίου , ‘Ιερεμίου , ὅς Σολομών · ὁ δοκέω ἀπόλλυμι σοφία , οὖον ὁ ἀληθής . πῶς δέ καί “ ἐν “ ὁ σοφία ὁ Θεός , οὐ γιγνώσκω ὁ κόσμος διά ὁ σοφία ὁ “ Θεός ; ” ὁ σοφία ὁ Θεός ἐν νόμος καί προφήτης εἰμί · ὁ κόσμος οὐ γιγνώσκω ἐν νόμος καί προφήτης κηρύσσω ὁ Χριστός . διά οὗτος ἐπί συντέλεια ὁ αἰών πέμπω Ἰησοῦς Χριστός σταυρόω ὑπέρ γένος ὁ ἄνθρωπος · ἵνα ὁ μωρία ὁ κήρυγμα πιστεύω ὁ πιστεύω εἰς Ἰησοῦς Χριστός σταυρόω . προστίθημι δέ ὁ “ οὖον πολύς σοφός ὁ κατά σάρξ , ” εἰδοί ὅτι ὁ σοφός εἰμί διαφορά . καί ὁ μέν εἰμί σοφός κατά σάρξ · ὁ δέ κατά πνεῦμα · καί κατά σάρξ εἰμί σοφός ὁ λέγω διά μόνος μελετάω καί καλλωπίζω , ὁ τίς πρός οὖν ὡς ἀλήθεια , οὐ ὅς ἀλήθεια . ὅμως δέ καί οὐδέ οὕτως ἀποκλείω ὁ κατά σάρξ σοφός ἀπό ὁ πίστις · οὖον γάρ εἶπον οὐδείς σοφός κατά σάρξ προσέρχομαι ὁ λόγος , ἀλλά ὅτι σφόδρα ὀλίγος · δυνατός δέ κατά σάρξ εἰμί , ὁ ὁ ἐξουσία ἔχω · κατά πνεῦμα δέ νοέω , ἐάν ὁράω ὁ Σωτήρ τίς τρόπος · οὐ εἰμί μέν δυνατός κατά σάρξ · προδίδωμι γοῦν καί σταυρόω ἐκ ἀσθένεια · εἰμί δέ δυνατός κατά πνεῦμα · “ πᾶς νόσος καί πᾶς μαλακία ἐν ὁ λαός θερα - “ πεύων · ” οὗτος ὁ κατά ὁ ἀπόστολος , ὁράω τίς τρόπος εἰμί δυνατός κατά πνεῦμα . εἰμί δυνατός κατά πνεῦμα καί ὁ κατά ὁ πνεῦμα βίος · καί πνεῦμα ὁ πρᾶξις ὁ σῶμα θανατάω · ὁμοίως καί ἐπί ὁ εὐγενής νοέω · εὐγενής κατά σάρξ εἰμί , ὁ ἐκ πατήρ πλούσιος καί ἔνδοξος · κατά δέ πνεῦμα εὐγενής εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός , περί ὅς γράφω · “ ὅσος δέ λαμβάνω “ αὐτός δίδωμι αὐτός ἐξουσία τέκνον Θεός γίγνομαι . ” τίς οὖν ἐκλέγω ὁ Θεός ; οὐ ἁπλόος ὁ μωρός · ἀλλά μετά προσθήκη ὁ ὁ κόσμος . ἐγώ ὁ πιστεύω μωρός εἰμί ὡς πρός ὁ κόσμος . γελάω ἐν ἐγώ μωρός , λέγω , Χριστιανός λέγω ἀνάστασις νεκρός · καί ὅτι ζῶ μετά θάνατος · καί ὅτι Ἰησοῦς ὅς σταυρόω Ἰουδαῖος ἐκ παρθένος γεννάω · καί ὅσος τοιοῦτος · ἐκεῖνος οὖν γελάω ἐγώ , καί μωρός λέγω · “ ψυχικός γάρ ἄνθρωπος οὖον δέχομαι ὁ ὁ πνεῦμα . “ μωρία γάρ αὐτός εἰμί · ” “ ὁ μωρός οὖν ὁ κόσμος ἐκλέγω “ ὁ θεός , ἵνα καταισχύνω ὁ σοφός . ” οὐ ἁπλόος ὁ σοφός , ἀλλά κατά κοινός ὁ κόσμος · ἵνα εἶπον , “ ὁ κόσμος μωρός “ ἐκλέγω ὁ Θεός · ἵνα καταισχύνω ὁ σοφός ὁ κόσμος · ” ἀληθής γάρ καταισχύνω ὁ σοφός ὁ κόσμος , ὅτι εἄν αὐτός μέν προσκυνέω εἴδωλον , ὁ δέ ἀγράμματος ὁ καί ἰδιώτης ἀποθνῄσκω ὑπέρ ὁ μή εἰδωλολατρέω . “ καί ὁ ἀγενής ὁ κόσμος “ καί ὁ ἐξουθενέω ἐκλέγω ὁ Θεός · ” πάλιν ἐνταῦθα μετά προσθήκη ὁ ὁ κόσμος . τίς γάρ εὐγενής Ψυχή καταλείπω ὁ εἴδωλον καί λέγω , ὡς ψευδής κτάομαι ὁ πατήρ ἐγώ εἴδωλον , καί οὐ εἰμί ἐν αὐτός ὑετίζω m . ὁ ἀγενής οὖν ὁ κόσμος , εὐγενής δέ ὁ Θεός , ἐκλέγω ὁ Θεός · μόνος κατορθόω ἔξεστι Θεός . οὐ ἐξουδενόω · περί ὅς γράφω · “ ἐξουδενόω ἐνώπιος αὐτός πονηρεύομαι . ” “ καί ὁ μή εἰμί , ἵνα ὁ εἰμί καταργέω . ” ὁ μή εἰμί ὀνομάζω ὁ μωρός ὁ κόσμος , ὁ ἀσθενής , ὁ ἀγενής , ὁ ἐξουθενέω · ὁ εἰμί , ὁ εὐγενής ὁ κόσμος · ἐν γάρ ὁ κόσμος οὗτος εἰμί τις · οὐ εἰμί ἐγώ καταπονέω ὑπό πᾶς καί καταφρονέω ; ὁ μή εἰμί νῦν ἐκλέγω ὁ Θεός · “ ἵνα ὁ εἰμί “ καταργέω . ὅπως μή καυχάομαι πᾶς σάρξ , ” καί εἶπον , διά οὗτος ἐκλέγω ὅτι εὐγενής εἰμί · ἐκ αὐτός δέ σύ εἰμί ἐν Χριστός ‘ιειμαι , ὅς γίγνομαι σοφία ἐγώ ἀπό Θεός , δικαιοσύνη τε καί ἁγιασμός καί ἀπολύτρωσις . διά οὗτος γάρ οὗτος πᾶς ἐγώ εἰμί Χριστός . ἵνα ὁ γράφω γίγνομαι “ ὁ καυχάομαι , ἐν κύριος “ καυχάομαι εἰμί γάρ ὁ καυχάομαι ἐν σοφία ὀφείλω καυχάομαι , Χριστός δή ὁ σοφία · δηλονότι ὁ καυχάομαι ἐν Χριστός καυχάομαι . καί ἐπί ὁ λοιπός ὁμοίως · ἁγιασμός τε φημί καί δικαιοσύνη . Σευηριανός . “ ὅπως μή καυχάομαι πᾶς σάρξ ἐνώπιος “ αὐτός · τουτέστιν , ἵνα μή ὁ οἰκέω πλεονέκτημα ἐπι - γράφω ὁ κατόρθωμα ὁ κήρυγμα . σάρξ δέ εἶπον καί οὖον ψυχή , ἐξευτελίζω ὁ ἀνθρώπινος καύχημα . διατί δέ “ ἐνώπιος “ αὐτός , ” καί οὐ ἐνώπιος ἄνθρωπος ; ὅτι ὁ ἐπί ὁ Θεός καυχάομαι ἀντιτάσσω ὁ ἐπί ὁ ἡμέτερος πλεονέκτημα καύχησις · ὁ γάρ χρή ἐπιγράφω Θεός , ἐπιγράφω 1 ἄνθρωπος · διά οὗτος ὁ “ νάω - “ πίνω αὐτός ” εἴρω · καί γάρ εἰμί ἀσεβής ὁ καύχησις ἐνώπιος ὁ πᾶς ὁράω γίγνομαι · ὅτι δέ ὁ “ ἐνώπιος αὐτός ” οὐ ἐν ὁ παρουσία εἴρω , αὐτός ὁ ὅλος ὑπόθεσις δείκνυμι . δεῖ γάρ ὁ ἐπίλογος καυχάομαι καί ἐπί ὁ βαπτίζω καί ἐπί ἕτερος τις ποιέω ὁ λόγος . Φώτιος . ἤ καί οὕτως βούλομαι μανθάνω ὅτι ὁ μωρός ὁ Θεός σοφός ὁ ἄνθρωπος εἰμί , καί ὁ ἀσθενής ἰσχυρός · ἀπό αὐτός καί μόνος ὁ κλῆσις ῥάιος εἰμί οὗτος κατανοέω . βλέπω γάρ ἐγώ · οὐ πολύς σοφός εἰμί ὁ ἐν κόσμος σοφία ; οὐ πολύς δυνατός οὗτος ὁ δύναμις ; οὐ πολύς εὐγενής ὁ ἐπίκαιρος εὐγένεια ; τίς οὖν · μή οὗτος ποιέω ὁ Χριστός ἑαυτοῦ μαθητής , καί διά αὐτός καλέω σύ ; οὐδαμῶς · ἀλλά ἐναντίος · ἀλλά ὁ μωρός κατά ὁ κόσμος καί ὁ ἀσθενής καί ὁ ἀγενής καί ὁ ἐξουθενέω ἐκλέγω · ἄνθρωπος ἁλιεύς , πένης , ἀγράμματος · καί διά αὐτός ποιέω ὁ κλῆσις σύ πᾶς καί σοφός καί ἰδιώτης καί πένης καί πλούσιος , καί ἀσθενής καί ἰσχυρός · καί καταισχύνω ὁ εὐγενής καί σοφός καί ἰσχυρός · ὅτι ὅσπερ αὐτός οὐ ἄν οὐδέ ἐπιχειρέω τολμάω κόσμος ὅλος μεθίστημι · οὗτος ὁ ἀσθενής καί ὁ μωρός περιφανής n καταπράσσω · ἆρα οὖον καταισχύνω ὁ δοκέω εἰμί σοφός καί δυνατός ; ἆρα οὐ ἐναργής ἀποδείκνυμι , ὅτι ὁ μωρός καί ἀσθενής ὁ Θεός σοφός καί ἰσχυρός ὁ ἄνθρωπος εἰμί ; “ ὅπως μή καυχάομαι πᾶς σάρξ ἐνώπιος αὐτός . οὐ οὖν οὐδέ ἐγώ φημί καυχάομαι ; ναιός φημί , σύ ὁ πιστός καυχάομαι ὀφείλω · οὖον γάρ εἰμί σύ σάρξ · ἀλλά ἐκ αὐτός διά ὁ παλιγγενεσία γεννάω · καί σοφός εἰμί . ἀλλά αὐτός ἔχω σοφία ὁ ἀπολυτρόω ὁ τυραννίς · καί οὖον μόνος οὗτος · ἀλλά καί ἁγιάσαντα διά ὁ βάπτισμα · καί οὖον μόνος οὗτος · ἀλλά καί δικαιόω διά ὁ χάρισμα . ἐγώ διά οὗτος ὀφείλω καυχάομαι · καυχάομαι δέ οὐ ὅτι κατόρθωμα τις ἡμέτερος οὗτος ἀξιόω , ἀλλά ἐν κύριος , ὅτι πᾶς ὁ αὐτός δωρεά καί φιλανθρωπία ὁ εἰς ἐγώ ὁ τοιοῦτος ὑπάρχω πλεονέκτημα . ἐς αὐτός δέ σύ εἰμί ἐν Χριστός Ἰησοῦς , ὅς γε - νήθω ἐγώ σοφία ἀπό Θεός , δικαιοσύνη τε καί ἁγιασμός καί ἀπολύτρωσις · ἵνα καθώς γἑγραπται,Ὁ καυχάομαι , I ἐν κύριος καυχάομαι . ἐγώ ἔρχομαι πρός σύ , ἀδελφός , ἔρχομαι οὖον κατά ὑπεροχή λόγος ἢ σοφία καταγγέλλω 2ὑμῖν ὁ μαρτύριον ὁ Θεός . οὖον γάρ κρίνω ὁ οἶδα τίς ἐν σύ , εἰμί μή Ἰησοῦς Χριστός , καί οὗτος Εστάυ - ῥώομαι . Σευηριανός . ἐς αὐτός δέ σύ εἰμί · ” πᾶς ὁμοίως κατά ὁ σῴζω φημί εἴρω νῦν · οὖον κατά ὁ ὁ δημιουργία λόγος · ὡς φημί ἀλλαχοῦ · “ ὁ οὐ ἐκ αἷμα οὐδέ ἐκ “ θέλημα σάρξ · ἀλλά ἐκ Θεός γεννάω · ” ὁ τοίνυν ἐκ αὐτός πῶς καυχάομαι ἐν ἴδιος πλεονέκτημα ; ὁ δέ ** ἐν “ Χριστός Ἰησοῦς ὅς γεννάω ἐγώ σοφία καί ἁγιασμός καί ἀπος - “ λύτρωσις ” οὐ ἄνθρωπος σύνεσις ἁρπάζω · ἀλλά Ἰησοῦς στας - ρωθείζ́ οὐ ἄνθρωπος σοφία σῴζω , πλανάω γάρ · ἀλλά αὐτός ἐγώ σοφία γίγνομαι εἰς θεογνωσία · οὐ ἄνθρωπος ἀπολυτρόω · ὥστε ὁ καύχημα ἀπό ὁ σῴζω γίγνομαι , μή ἀπό ὁ σῴζω . Ὠριγένης . δείκνυμι ὅτι πᾶς εἰμί εὐγενής , ὁ θεός ἔχω πατήρ · ὁ εὐγένεια οὗτος οὐ ὁ Δεῖνα ὅς ὁ Δεῖνα , ἀλλά ὁ Χριστός σύ εἰμί αἴτιος , σοφός σύ ποιέω καί Δίκαιος καί ἅγιος . οὗτος γάρ εἰμί “ ὅς γίγνομαι ἐγώ σοφία . ” ὁ δαψιλής ἐνδείκνυμι ὁ δωρεά . ὡσανεί λέγω , ἑαυτοῦ ἐγώ δίδωμι · “ ἐγώ ἔρχομαι πρός σύ , ἀδελφός , ἔρχομαι οὖον κατά ὑπεροχή “ λόγος ἢ σοφία ἀπαγγέλλω σύ ὁ μαρτύριον ὁ Θεός . ” τίς γάρ εἶπον ἐγώ , εἰμί καί βούλομαι , ἄν ὑπεροχή ἔρχομαι δύναμαι ; ἐγώ μέν εἰμί βούλομαι οὐ εἄν δύναμαι · ὁ δέ Χριστός εἰμί βούλομαι δύναμαι · ἀλλά οὐ βούλομαι · ἵνα λαμπρός ποιέω ὁ τρέ - Παίων · διό καί ἀνωτέρω δείκνυμι ὅτι αὐτός βούλημα εἰμί ὁ οὕτως ἰδιωτικός κηρύσσω ὁ λόγος , λέγω · “ οὖον γάρ ἀποστέλλω ἐγώ “ Χριστός βαπτίζω , ἀλλά εὐαγγελίζω · ” οὐ ἐν σοφία καταγγέλλω σύ , φημί , ὁ μαρτύριον ὁ Θεός . οὐ εἶπον ὁ κήρυγμα · ἀλλά ὁ μαρτύριον · ὅς καί αὐτός ἱκανός εἰμί ἀποτρέπω · θάνατος γάρ περίειμι κηρύσσω · διό καί ἐπάγω · “ οὖον γάρ κρίνω “ οἶδα τίς ἐν σύ · εἰμί μή Ἰησοῦς Χριστός , καί οὗτος σταυρός - “ μένω · ” οὗτος δέ λέγω · ὅτι καθόλου ὁ ἔξωθεν σοφία εἰμί ἄμοιρος . ἐγώ δέ δοκέω καί ταπεινός αὐτός διαλέγω μᾶλλον ὅς ὁ ἄλλος , ὁ τύφω αὐτός καταστέλλω . ὁ τοίνυν “ οὐδείς “ κρίνω οἶδα , ” πρός ἀντιδιαστολή εἴρω ὁ ἔξωθεν σοφία · οὖον γάρ ἔρχομαι λογισμός πλέκω οὐδέ σόφισμα , ὥσπερ ἐκεῖνος · οὐδέ ἄλλος τίς λέγω σύ , ὅς ὅτι Χριστός σταυρόω . κυτιλλω . μαρτύριον ὁ Θεός φημί ὁ Χριστός · μαρτυρέω γάρ ὁ θεός καί πατήρ ἐπί αὐτός λέγω · “ οὗτος εἰμί ὁ σός ἐγώ ὁ ἀγαπητός , ἐν ὅς εὐδοκέω . ” θεοδωριος . “ Λόγος ” ὁ εὐγλωσσία καλέω · “ σοφία ” δέ ὁ λόγος ὁ τέχνη · καλῶς δέ ὁ “ κρίνω ” τίθημι , διδάσκω ὡς δύναμαι και ὁ περί ὁ θεολογία αὐτός λόγος προσφέρω · ἀλλά ὅμως μόνος · ὁ περί ὁ οἰκονομία ποιέω διδασκαλία , ἐπί ὁ δεσποτικός σεμνύνω πάθος . Φώτιος . Σοφία ἀπό Θεός ἀντί ὁ θεῖος σοφία · θεῖος , οὐ οἷος ἀνθρώπινος . καί ἐγώ ἐν ἀσθένεια καί ἐν φόβος καί ἐν τρόμος πολύς γίγνομαι πρός σύ · καί ὁ λόγος ἐγώ καί ὁ κήρυγμα ἐγώ οὐ ἐν πειθώ ἀνθρώπινος σοφία λόγος , ἀλλά ἐν ἀποδείκνυμι πνεῦμα καί δύναμις . Σευηριανός . φοβέω ἀεί μή ὁ ἔξωθεν παιδεύω ἐπαίρω , αὐτίκα οὐ χράω ὁ πείθω σοφία · “ ἐν ἀσθένεια ” δέ λέγω , ὁ ἀπό ὁ διωγμός · οὗτος γάρ πανταχοῦ ἔθος αὐτός λέγω · “ ἐν ἀσθένεια καί ἐν φόβος καί ἐν τρόμος · ” ὁ ἀσθενής ἐκ ὅς διώκω ἐπιδείκνυμι , ὁ φόβος καί ὁ τρόμος ὁ περί σύ · πᾶς εἰμί ταπεινός · ἵνα σύ οὗτος διδάσκω καί μή ἐπαίρω . Ὠριγένης . τις λέγω ; καί Παῦλος φοβέω καί σφόδρα δείδω ; εἰμί γάρ καί Παῦλος εἰμί · ἀλλά ἄνθρωπος εἄν · οὗτος δέ οὐ ἔγκλημα ὁ Παῦλος · ἀλλά ἀσθένεια μέν ὁ φύσις , ἐγκώμιον δέ ὁ προαίρεσις · ὅτι καί δείδω θάνατος καί πληγάς , οὐδείς ἀνάξιος διά ὁ φόβος οὗτος ποιέω · ὡς ὁ λέγω ὅτι οὐ φοβέω πληγάς , οὖον μόνος αὐτός οὖον σεμνύνω , ἀλλά καί ὑποτέμνω πολύς ὁ ἔπαινος . θεοδωριος . αἰκίζω , στρεβλόω καί καθείργνυμι διατελέω . κυτιλλω . καίτοι γάρ οὗτος μέτριος χράω ὑφήγησις · δείδω σφόδρα , φημί · μή γάρ πῶς ἀγαθός ὁ ἔνειμι ἐγώ εὑρίσκω διάνοια , ὀνίνημι μέν οὐδείς , ἀδικέω δέ μᾶλλον · ὁ γάρ νήπιος ὁ φρήν , τρυφερός τε καί εὐαφής πρέπω ἄν εἰς εἴδησις λόγος · τέλειος δέ εἰμί ὁ στερεός τροφή , ὁ διά ὁ ἐκ ὅς ὁ ὁ αἰσθητήριον γυμνάζω ἔχω πρός διάκρισις καλός τε καί κακός . γίγνομαι τοίνυν , φημί , ὡς ἐν ἀσθένεια πολύς · καί οὐ ἐν ὅλος δύναμις ὁ μυσταγωγός πρός σύ ὁ λόγος . οὔτε μήv “ ἐν πειθώ σοφία ἀνθρώπινος · ἀλλά ἐν ἀποδείκνυμι πνεῦμα καί “ δύναμις · ἵνα ὁ πίστις σύ μή εἰμί ἐν σοφία ἄνθρωπος , ἀλλά ἐν “ δύναμις Θεός . ” ὁ γάρ κήρυγμα προσεπάγω ὁ ἀπόστολος καί θεοσημεία ἀπόδειξις ἐναργής , ὁ χρῆμα ποιέω , ὁ χρῆμα πιστεύω , ὅτι θεός ἐν οὗτος διά ὁ πνεῦμα , καί διά αὐτός μαρτυρέω ὁ πρᾶγμα , ὡς ἄρρητος τις καί ἄφραστος δύναμις τε καί ἐνέργεια χράω καί κατορθόω εὐκόλως ὁ τερατουργία · ὁ μέν γάρ Ἕλλην μυθάριον δήω εἄν εἰκότως ὁ συνασπίζω λόγος , καί ὁ ἐν αὐτός ἀκαλλής οἱονεί περιστέλλω . ἀποχράω γε μήv ὁ θεῖον κήρυγμα ψιλός τε καί εὐαφής καί ὡς ἐν δύναμις Θεός μαρτυρέω λόγος . Σευηριανός . ἐπεί εἶπον “ ὁ λόγος ἐγώ , ” ἵνα μή δόξα ὁ ἐναντίος αὐτός παρίστημι , οὗτος εἰμί ὁ εὐγλωσσία · λέγω καί “ ὁ κήρυγμα ἐγώ οὐ ἐν πειθώ σοφία · ” ἐπειδή εἰμί σοφία οὖον ῥῆμα ἀλλά γνῶσις θεῖος πνεῦμα καί δύναμις . ἐπειδή γάρ καί λόγος σοφία χορηγέω , ποιέω δέ καί θαῦμα ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον · εἶπον “ ἐν ἀποδείκνυμι πνεῦμα καί δύναμαι · ” ὁ γάρ λέγω , οὔπω ἀπόδειξις · ὁ δέ θαῦμα ὁ ἀπόδειξις ἔχω . Φώτιος . “ καί ἐγώ . ἐν ἀσθένεια · ” μονονού λέγω · τίς προσνέμω ἑαυτοῦ , ὁ μέν ὁ σοφός , ὁ δέ ὁ δυνατός · μή τίς οὗτος συμβάλλω πρός ὁ κήρυγμα ὁ δοκέω σοφία καί ὁ πλοῦτος καί ὁ δύναμις ; ἐνθυμέομαι , πῶς ἔρχομαι κηρύσσω σύ · ἐν σοφία ; ἀλλά οὐ ἔχω ἄν οὗτος εἶπον · ἀλλά ἐν δυναστεία ; καί μήv τρέμω καί φόβος καί ἀπειλέω γέμω · οὕτως κηρύσσω ἐν σύ · τίς οὖν σύ οὗτος λήθη λαμβάνω , σοφός καί πλούσιος καί δυνάστης ἐπιζητέω ; καί οὗτος σύ διδάσκαλος καί καθηγητής ἀποφαίνω ; ἵνα ὁ πίστις σύ μή εἰμί ἐν σοφία ἄνθρωπος , ἀλλά ἐν δύναμις Θεός . σοφία δέ λαλέω ἐν ὁ τέλειος · σοφία δέ οὖον ὁ αἰών οὗτος , οὐδέ ὁ ἄρχω ὁ αἰών οὗτος , ὁ καταργέω . Σευηριανός . ἐπεί γάρ μόνος λέγω οὐδείς διαλλάσσω ὁ σοφία χράω καί θαρσέω ἑαυτοῦ ὁ λόγος · δύναμις δέ ποιέω δείκνυμι ὁ Θεός ὁ ἰσχύς , ἐκεῖθεν ὁ κήρυγμα , καλῶς ἐπάγω , “ ἀλλά ἐν ἀποδείκνυμι πνεῦμα καί δύναμις · ἵνα ὁ πίστις σύ μή εἰμί ἐν σοφία ἄνθρωπος , ἀλλά ἐν δύναμις Θεός . ” θεοδωριος . οὗτος χάρις φημί οὐ ἐάω ἐγώ εὐγλωσσία χράω ὁ δεσπότης · ἵνα ὁ πίστις σύ ἀνύποπτος φαίνω · οὖον δεινότης λόγος ὑπάγω , ἀλλά ὁ δύναμις ποδηγέω ὁ πνεῦμα . Ὠριγένης . ἵνα μή εἶπον τίς ἄρα ἐν ἐπεί ὁ ἀποδείκνυμι ὁ πίστις ἐν δύναμις καί ἐν πνεῦμα φέρω , οὐ ἔχω σοφία οὐδείς ; ἀλλά οὗτος εἰμί ὁ μυστήριον ὁ θεοσέβεια , πιστεύω μόνος καί οὐ ἐπαγγελία σοφία ἐν αὐτός . ἐπιφέρω καί λέγω · “ σοφία δέ λαλέω ἐν ὁ τέλειος · σοφία δέ οὖον ὁ “ αἰών οὗτος , οὐδέ ὁ ἄρχω ὁ αἰών οὗτος ὁ Κατάρ - “ Γούμενος · ” ἄλλος γάρ εἰμί εἰσάγω τις εἰς ὁ πίστις · ἄλλος ὁ σοφία ὁ Θεός ἀποκαλύπτω · ἀναπτύσσω οὖν ὁ σοφία ὁ Θεός , οὖον ὁ εἰσάγω , οὐδέ ὁ ἄρχω · οὐδέ ὁ μηδέπω ἀπόδειξις ὁ ὑγιής βίος δίδωμι · ἀλλά ὅτι ἄν γυμνάζω ὅς δεῖ τρόπος ὁ αἰσθητήριον , πρός διάκρισις καλός τε καί κακός ἐπιτήδειος γίγνομαι , καί πρός ὁ ἀκούω σοφία · τότε “ λαλέω σοφία ἐν ὁ τέλειος · σοφία δεῖ λέγω “ οὖον “ ὁ αἰών οὗτος . ” οὐδέ παραπλήσιος ὁ m σοφία ὁ ἄρχω ὁ αἰών οὗτος . ἅμα δηλόω ὅτι ὁ φέρω παρά ὁ ἄλλος μάθημα , οὐ εἰμί ἄνθρωπος κατά ὁ ἀρχή · ἀλλά δύναμις ἀόρατος ὁ καταργέω · καί εἶπον δέ ἄν ὅτι ποιητικός σοφία εἰμί ὁ αἰών οὗτος · τάχα δέ καί ὁ ῥητορικός · σοφία δέ καί ὁ ἐπαγγέλλω λέγω περί οὐρανός καί γῆ καί περί διοίκησις ὁ ὅλος . ἐγώ οὖν εἰμί σοφία λαλέω καί λέγω αὐτός ἐν ὁ τέλειος · οὖον ὁ ὁ αἰών οὗτος λέγω · οὔτε γάρ διά ποίημα ὅς διά τις τοιοῦτος τέχνη . Ἰωάννης . Πρότερος ἐλέγχω ὁ νομίζω σοφία διά ὁ πρᾶγμα , τότε αὐτός καλέω μωρία · καί πρότερος καλέω μωρία ὁ ὁ Θεός σοφία κατά ὁ ἐκεῖνος ψῆφος , τότε δείκνυμι αὐτός σοφία εἰμί · μετά γάρ ὁ ἀποδείκνυμι δυνατός μάλιστα ὁ ἀντιλέγω ἐντρέπω · διό φημί “ σοφία δέ “ λαλέω ἐν ὁ τέλειος · ” ὅτι εἄν γάρ ἐγώ ὁ νομίζω μωρός καί μωρός κηρύσσω ὁ σοφός περιγίγνομαι , οὖον διά μωρός σοφία περιγίγνομαι · ἀλλά διά σοφία τέλειος , καί τοσοῦτος καί οὕτως μείζων , ὡς ἐκεῖνος μωρός φαίνω · “ οὐδέ ὁ “ ἄρχω ὁ αἰών οὗτος ὁ καταργέω · ” ἄρχω αἰών ἐνταῦθα , οὖον δαίμων τις λέγω , καθώς τις ὑποπτεύω · ἀλλά ὁ ἐν ἀξίωμα , ὁ ἐν δυναστεία · οὗτος πρᾶγμα περιμάχητος νομίζω εἰναι , φιλόσοφος καί ῥήτωρ καί λογογράφος · καί γάρ αὐτός κρατέω , καί δημαγωγός πολλάκις γίγνομαι · ὁ δέ αἰών καλέω ἄρχω · ἐπεί περαιτέρω ὁ πάρειμι αἰών οὐδέ πρόσειμι αὐτός ὁ ἀρχή . διό καί ἐπάγω “ ὁ καταργέω · ” οἴκοθεν τε αὐτός διαβάλλω καί ἀπό ὁ χράω δείκνυμι γάρ ὅτι ψευδής εἰμί , ὅτι μωρός , ὅτι οὐδείς δύναμαι εὑρίσκω , ὅτι ἀσθενής , δείκνυμι ὅτι καί ὀλιγοχρόνιος . Αλλά λαλέω σοφία Θεός ἐν μυστήριον ὁ ἀποκρύπτω , εἄν προορίζω ὁ θεός πρό ὁ αἰών εἰς δόξα ἐγώ , εἄν οὐδείς ὁ ἄρχω ὁ αἰών οὗτος γιγνώσκω , εἰμί γάρ γιγνώσκω , οὐ ἄν ὁ κύριος ὁ δόξα σταυρόω . Ὠριγένης . “ ἀλλά λαλέω σοφία ἐν μυστήριον , ” ὁ οὐ γιγνώσκω ὁ ἄρχω ὁ αἰών οὗτος , ὁ ἐνεργέω ὁ σοφία ὁ σοφός ὁ κόσμος οὗτος . οὗτος δέ οὐ γιγνώσκω . ἐπιβουλεύω ὁ σωτηρία καί κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , καί σταυρόω αὐτός · “ εἰμί γάρ γιγνώσκω , οὐ ἄν ὁ κύριος ὁ δόξα “ σταυρόω · ” οὐ οὖν ζητητέος καί ἐν ὁ λόγος σοφία · ἀλλά μετά ὁ πίστις , μετά ὁ πολιτεία · κατά ὁ γράφω · “ ἐπιθυμέω σοφία , διατηρέω ἐντολή . ” κυτιλλω . ἔχις πολύς ὁ εἰκός ὁ λόγος . θριαμβεύω γάρ ὁ Χριστός διά ὁ ἴδιος σταυρός ὁ πονηρός καί ἀντίκειμαι δύναμις , “ προσηλόω ὁ ξύλον ὁ κατά ἐγώ χειρόγραφον · ἀποσοβέω ὁ κἀς ἐγώ τυραννίς ὁ Σατανᾶς · καταργέω ὁ κόσμος ὁ ἁμαρτία · ἀνοίγω ὁ κάτω πνεῦμα ὁ ἀείδω πύλη , καθαιρέω ὁ θάνατος ὁ κράτος · εἶτα πῶς οὐ ἀπεχθάνομαι ὁ ἀκάθαρτος δαίμων εἰμί ὁ ἐπί ὁ σταυρός πάθος ; οὐ ἄν οὖν σταυρόω , εἶπον , εἰμί οἶδα ἀκριβῶς αὐτός εἰμί ὁ λυτρωτής καί ὁ δόξα κύριος · ὅτι γάρ διαβολικός ἁγιότης n ἔργον εἰμί ὁ διά ὁ Ἰουδαῖος ἀπόνοια σταυρόω Χριστός , παραδείκνυμι ἐναργής ὁ θεσπέσιος Ἰωάννης , εἶπον περί ὁ Ἰούδας · “ μετά γάρ “ ὁ ψωμίον , ” φημί , “ εἰσέρχομαι εἰς αὐτός ὁ Σατανᾶς · ” ὅς οὐ οἶδα θεός εἰμί ὁ ‘ιειμαι · εἰμί γάρ καί γιγνώσκω καί πείθω , πῶς πράσσω ὁ αὐτός ἐν ὁ ἐρῆμος λέγω · “ εἰμί υἱός εἰμί ὁ Θεός , εἶπον “ ἵνα ὁ λίθος οὗτος ἄρτος γίγνομαι ” γίγνομαι δέ ὁμολογουμένως καί αὐτός ὁ σωτηρία σπουδή ὁ λανθάνω ὁ ἄρχω ὁ αἰών οὗτος · ἵνα καί πάσχω λανθάνω , καί ὁ ἴδιος αἷμα κατακτάομαι ὁ ὑπό οὐρανός ἑαυτοῦ τε καί ὁ ἴδιος πνεῦμα p . Ἰωάννης . μυστήριον αὐτός λαλέω . ἐπεί οὔτε Ἄγγελος οὔτε ἀρχάγγελος , οὔτε ἄλλος τις αὐτοκτίστης δύναμις οἶδα πρίν ὅς γίγνομαι · διό φημί , “ ἵνα γνωρίζω νῦν ὁ ἀρχή καί ὁ “ ἐξουσία ἐν ὁ ἐπουράνιος διά ὁ ἐκκλησία ὁ πολυποίκιλος “ σοφία ὁ Θεός . ” οὗτος δέ ποιέω ἐγώ τιμή ὁ θεός , ὥστε μετά ἐγώ αὐτός ἀκούω ὁ μυστήριον · καί γάρ ἐγώ ὅς ἄν ποιέω φίλος , οὗτος τεκμήριον πρός αὐτός εἰμί φημί ὁ φίλιος , ὁ μηδείς πρό αὐτός εἶπον ὁ ἀπόρρητος · ἀκούω ὁ ὁ κήρυγμα ἐκπομπεύω , καί ὁ μαργαρίτης καί ὁ ἅγιος ὁ κύων καί ὁ χοῖρος ῥίπτω , καί λογισμός χράομαι περισσός · ὁ γάρ μυστήριον κατασκευή οὖον δήω · ἀλλά ὅσπερ εἰμί , οὗτος μόνος καταγγέλλω · ἐπεί οὐ εἰμί μυστήριον θέω καί ὁλόκληρος , ὅταν καί παρά σεαυτοῦ τίς προστίθημι . καί ἄλλως δέ μυστήριον καλέω , ὅτι οὐ ὅσπερ ὁράω βλέπω , ἀλλά ἕτερος ὁράω καί ἕτερος πιστεύω · τοιοῦτος γάρ ὁ ὁ μυστήριον ἐγώ φύσις · ἑτέρως γοῦν ἐγώ , καί ἑτέρως ὁ ἄπιστος περί οὗτος διάκειμαι · οὖον γάρ ὁ ὁράω κρίνω ὁ φαίνω , ἀλλά ὁ ὀφθαλμός ὁ διάνοια , ὁ διά ὁ πνεῦμα ἔχω ἐμπειρία · καί πᾶς δέ ὁ πιστός . οὗτος γοῦν αὐτός δηλόω ὁ ἀπόστολος λέγω · “ ὅτι καί νῦν ὁ “ κηρύσσω ἀποκρύπτω · ὁ γάρ ἀπόλλυμι , ” φημί , “ εἰμί καλύπτω · ” “ ὅς οὐδείς ὁ ἄρχω ὁ αἰών ὅς - “ ὁ γιγνώσκω . εἰμί γάρ γιγνώσκω , οὐ εἄν ὁ κύριος ὁ δόξα “ σταυρόω · ” οὐκοῦν οὐδέ ἔγκλημα εἰμί ἄξιος , εἰ μή γιγνώσκω καί σταυρόω · καί εἰμί μή οἶδα , πῶς λέγω αὐτός , “ κάμνω οἶδα καί οἶδα πόθεν εἰμί ; περί γάρ ὁ Πιλᾶτος φημί ὁ γραφή , ὅτι οὐ εἰμί οἶδα · εἰκός δέ μηδέ ὁ Ἡρώδης , οἶδα · οὗτος ἄν εἶπον τις ἄρχω ὁ αἰών οὗτος . εἰμί δέ καί περί ὁ Ἰουδαῖος καί περί ὁ ἱερός εἶπον τις ἄν οὗτος λέγω , οὐ εἄν ἁμαρτάνω · καί γάρ καί ἐκεῖνος φημί “ οὔτε ἐγώ οἶδα , οὔτε ὁ πατήρ ἐγώ πῶς ἐν ἀνωτέρω φημί καί ἐγώ οἶδα , καί οἶδα πόθεν εἰμί ; ἀλλά τίς ὁ τρόπος ὁ γνῶσις οὗτος , καί τίς ἐκεῖνος , ἐν ὁ Εὐαγγέλιος ἤδη εἴρω . τίς οὖν ; ἀφίημι αὐτός ὁ ἐπί ὁ σταυρός ἁμάρτημα ; καί γάρ εἶπον “ ἀφίημι “ αὐτός · ” εἰμί μετανοέω , ἀφίημι . καί γάρ ὁ μυρίος χείρ βάλλω ὁ Στέφανος , καί διώκω ὁ ἐκκλησία Παῦλος , ὁ ἐκκλησία προστάτης γίγνομαι . οὕτως οὖν ἐκεῖνος ἀφίημι ὁ βούλομαι μεταγιγνώσκω · ὅς δή καί Παῦλος βοῦς λέγω , “ λέγω οὖν · μή “ πταίω ἵνα πίπτω ; μή γίγνομαι · λέγω ἐν · μή ἀπωθέω ὁ “ θεός ὁ λαός αὐτός ὅς προγιγνώσκω ; μή γίγνομαι · ” εἶτα δείκνυμι ὅτι οὐ ἀποκλείω αὐτός ὁ μετάνοια . τεκμήριον ὁ ἐπιστροφή ὁ ἑαυτοῦ παράγω λέγω · “ καί γάρ ἐγώ ισραελιος εἰμί . ” ὁ δέ “ οὐ γιγνώσκω ” ἐγώ δοκέω οὖον περί Χριστός ἐνταῦθα εἴρω , ἀλλά περί αὐτός ὁ πρᾶγμα ὁ οἰκονομία · οἷος , τίς βούλομαι ὁ θάνατος καί ὁ σταυρός , οὐ οἶδα · καί γάρ καί ἐκεῖ οὐ εἶπον , ὅτι ἐγώ οὐ οἶδα ἀλλά οὐ οἶδα τίς ποιέω οὗτος εἰμί ὁ οἰκονομία ὁ τελέω , καί ὁ μυστήριον ἀγνοέω · οὖον γάρ οἶδα ὅτι οὗτος ἔχω λάμπω ὁ σταυρός , ὅτι ὁ οἰκέω γίγνομαι σωτηρία , καί ὁ Θεός πρός ὁ ἄνθρωπος καταλλαγή · καί ὁ πόλις αὐτός ἁλίσκομαι , καί δεινός πείθω ὁ ἔσχατος · σοφία δέ καί ὁ Χριστός λαλέω καί ὁ σταυρός καί ὁ κήρυγμα · εὔκαιρος δέ “ κύριος δόξα ” καλέω . ἐπεί γάρ ὁ σταυρός ἀδοξία εἰμί δοκέω , δείκνυμι ὅτι μέγας δόξα ὁ σταυρός · ἀλλά μέγας ἐσθίω σοφία , οὖον μόνος πρός ὁ ὁ θεός οἶδα , ἀλλά καί πρός ὁ μανθάνω ὁ Θεός ὁ οἰκονομία οὗτος . εοδωριος . εἰμί γιγνώσκω ὡς ὁ σωτήριος πάθος αὐτός εἰς ὁ οἰκέω διασκεδάννυμι , ὁ δέ σωτηρία μεταδίδωμι ὁ ἔθνος , οὐ εἄν ὁ πάθος τολμάω · διά οὗτος συγγνώμη αὐτός ὁ δεσπότης ἀξιόω · μετά μέντοι ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις καί ὁ εἰς οὐρανός ἀνάληψις , καί ὁ παντοδαπός ὁ ἀπόστολος θαυματουργία ἐπιμένω ὁ ἀπιστία , ὁ πολιορκία παραδίδωμι . οικουμενιον . εἰμί μέν ὁ ὁ ἄρχω ὁ αἰών δέχομαι ὡς πρός ὁ Ἡρώδης καί ὁ Πιλᾶτος , ἁπλόος νοέω ὁ ἕπω . εἰμί γάρ , φημί , γιγνώσκω , οὐ ἄν ὁ κύριος σταυρόω · οὐδέ γάρ τοσοῦτος μαίνομαι , φθόνος μή ὑπόκειμαι · εἰμί δέ πρός ὁ ἀρχιερεύς καί γραμματεύς κλάβος , ὅς οἶδα εἰμί αὐτός ὁ Χριστός · ( καί δῆλος ἐκ ὅς λέγω ὁ γεωργός ὁ ἀμπελών , “ οὗτος εἰμί ὁ κληρονόμος , δεῦρο ἀποκτείνω αὐτός , “ καί ὁ ἀμπελών ἐγώ εἰμί , ” ἀλλά ὁ φθόνος ἀποτυφλόω . ) οὕτως νοέω ὁ κάτω . ὅτι εἰμί γιγνώσκω , φημί , ὅτι τοσοῦτος εἰμί ὁ ἔθνος σωτηρία ἐκ ὁ σταυρός , οὐδέ ἄν ἔρχομαι εἰς ὁ σταυρόω · ἐκτήκω μᾶλλον ἐκ ὁ φθόνος αἱρέω , ὅς ἵνα σῴζω ὁ ἔθνος , καί ἐκβάλλω αὐτός , καί ἀντικαθίστημι εἰς ὁ τόπος ἀυτέω . ἀλλά καθώς γράφω , ὁ ὀφθαλμός οὐ ὁράω καί οὖς οὐ ἀκούω , καί ἐπί Καρδία ἄνθρωπος οὐ ἀναβαίνω , ὁ ἑτοιμάζω ὁ θεός ὁ ἀγαπάω αὐτός . θεοδωριος . ἐπεί ὁ ὁ Ἰουδαῖος μιμνήσκω · καί ὁ οἰκονομία μυστήριον ἀποκρύπτω εἴρω , ἀναγκαῖος προστίθημι , ὡς ὁ μηδείς μήτε ὁράω μήτε ἀκούω πώποτε , μήτε ὁ ἄπληστος ἐννοέω νόος , οὗτος ὁ ὁ ὅλος θεός ὁ περί αὐτός θερμός διάκειμαι εὐτρεπίζω . περί μέντοι ὁ μαρτυρία , ἀμφιβάλλω οὖον δεῖ · ἀρκέω γάρ ὁ μακάριος γλῶσσα φημί , “ καθώς γράφω · ” διδάσκω δέ ἐγώ καί ὁ παραλείπω ὁ βίβλος · ὡς καί ἄλλος πολύς συγγράφω προφητεία . Ὠριγένης . λέγω μέν γράφω , καί ὅτι ἄν μή διά γράμμα , ἀλλά διά αὐτός ὁ πρᾶγμα κεῖμαι εἰμί , ὡς ἐπί ὁ ἱστορία . ὅς ὅταν ὁ αὐτός μέν νόημα κεῖμαι εἰμί , μή ἐπί αὐτός δέ ὁ ῥῆμα , ὡς ἐνταῦθα · ὁ γάρ “ ὅς οὐ ἀναγγέλλω περί “ αὐτός ὁράω , καί ὁ οὐ ἀκούω συνίημι · ” αὐτός εἰμί “ ὁ ὀφθαλμός οὐ ὁράω καί οὖς οὐ ἀκούω · ” ὅς οὗτος τοίνυν φημί , ὅς εἰκός καί γράφω ἐν βιβλίον , καί ἀφανέω ὁ βιβλίον · καί γάρ πολύς διαφθείρω , καί ὀλίγος διασῴζω βιβλίον , καί ἐπί ὁ πρότερος Αἰσίας · ἄλλως δέ εἰμί καί διπλόος πολλαχοῦ προφητεία ὁ συνετός ευκατάληπτος · ἐκ ὅς πολύς ὁ ἀσαφής εἴρω εἰμί εὑρίσκω · τίς οὖν ; οὐ ὁράω ὀφθαλμός ὁ ἑτοιμάζω ὁ Θεός ; οὐ · τίς γάρ ἄνθρωπος ὁράω ὁ οἰκονομέω μέλλω ; ἄρα οὖν “ οὐδέ οὖς ἀκούω · οὐδέ ἐπί Καρδία “ ἄνθρωπος ἀναβαίνω · ” οὖον γάρ περί αὐτός μόνος φημί · ἀλλά καί περί πᾶς ὁ ἀνθρώπινος φύσις · τίς οὖν ὁ προφήτης , οὐ ἀκούω ; ἀκούω μέν , ἀλλά οὐ εἰμί ἄνθρωπος οὖς ὁ οὖς ὁ προφητικός · οὖον γάρ ὡς ἄνθρωπος ἀκούω · ἀλλά ὡς προφήτης · διό φημί “ προστίθημι ἐγώ οὖς ὁ ἀκούω , ” ὁ προσθήκη ὁ ἀπό ὁ πνεῦμα λέγω · καθάπερ καί αὐτός φημί “ νόος Χριστός “ ἔχω ὅς δέ λέγω , οὗτος εἰμί πρίν ὅς πνεῦμα ἀπολαύω καί μανθάνω ὁ ἀπόρρητος · οὐδέ ἐγώ τις οὐδέ ὁ προφήτης αὐτός ἐννοέω · πῶς γάρ ; ὅπου γε οὐδέ ὁ Ἄγγελος αὐτός οἶδα · τίς γάρ χρή λέγω , φημί , περί ὁ ἄρχω ὁ αἰών οὗτος · ὅπου γε οὐδείς ἄνθρωπος οὗτος ἐπίσταμαι , οὐδέ ὁ ἄνω δύναμις ; ποῖος δή οὗτος ; ὅτι διά ὁ δοκέω εἰμί οὗτος μωρία ὁ κήρυγμα κρατέω ὁ οἰκέω , καί ὁ ἔθνος εἰσφέρω · καί καταλλαγή ὁ Θεός πρός ὁ ἄνθρωπος εἰμί · τοσοῦτος ἐγώ ἥκω ὁ ἀγαθός · πῶς οὖν γιγνώσκω μέν ; “ ἐγώ δεῖ φημί , “ ὁ “ θεός ἀποκαλύπτω διά ὁ πνεῦμα αὐτός , ” οὖον διά ὁ ἔξωθεν σοφία · οὗτος γάρ καθάπερ τις θεραπαινίς ἀτιμόω , οὐ ἀφίημι ἔνδον εἰσέρχομαι καί παρακύπτω εἰς ὁ δεσποτικός μυστήριον . ἡμῖν δέ ὁ θεός ἀποκαλύπτω διά ὁ πνεῦμα αὐτός · ὁ γάρ πνεῦμα ἐρευνάω πᾶς , καί ὁ βάθος ὁ Θεός . τίς γάρ οἶδα ἄνθρωπος ὁ ὁ ἄνθρωπος , εἰμί μή ὁ πνεῦμα ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐν αὐτός ; οὕτως καί ὁ ὁ Θεός , οὐδείς οἶδα , εἰμί μή ὁ πνεῦμα ὁ Θεός . Ὠριγένης . ὁράω διαφορά ὁ γραφή ἀγαπάω ὁ θεός καί φοβέω ὁ Θεός · καί οἶδα πολύς ὑπερέχω ὁ φοβέω ὁ ἀγάπη · ἑτοιμάζω μέν οὖν τις καί ὁ φοβέω · πλήν μείζων ἑτοιμάζω ὁ ἀγαπάω , παρά ὁ ἑτοιμάζω ὁ φοβέω · “ ὁ γάρ πνεῦμα πᾶς ἐρευνάω “ καί ὁ βάθος ὁ Θεός · ” εἰμί πνεῦμα ὅσπερ δύναμαι πᾶς ἐρευνάω · Ρ ἀλλά ἐσθίω γίγνομαι ἀγαθός ἐν ἐγώ πνεῦμα · ἵνα ἐκεῖνος γίγνομαι ἐν ἐγώ , καί ἐνευρίσκω πᾶς καί ὁ βάθος ὁ Θεός · ἀνακεράννυμι τε ἐγώ , καί ἐγώ ἐκεῖνος συνερευνάω πᾶς καί ὁ βάθος ὁ Θεός . Ἰωάννης . οὐ ἄγνοια , ἀλλά ἀκριβής γνῶσις ἐνταῦθα ὁ ἐρευνάω δεικτικός · οὗτος γοῦν ὁ λέγω καί ἐπί ὁ Θεός χράομαι λέγω · “ ὁ δέ ἔρευνα ὁ Καρδία οἶδα τίς ὁ φρόνημα ὁ “ πνεῦμα · ” εἰμί τοίνυν ἐκεῖνος ἄγνοια , καί οὗτος ὡσαύτως · εἰμί δέ γνῶσις ἐκεῖνος , καί οὗτος ὁμοίως · καί ὁ μέν γνῶσις ὁ ἰσότης δείκνυμι · ὁ ἀνισότης δέ ὁ ἄγνοια · εὑρίσκω γάρ ὁ μέν θεός ὁ ἄνθρωπος ἀγνοέω ὁ Καρδία · ὁ δέ πνεῦμα ὁ ὁ Θεός βάθος · πάλιν εἰμί ὁ ἐρευνάω ἄγνοια σημαντικός , πᾶς δέ ἐρευνάω · πᾶς δέ ὡς ἔοικα ἀγνοέω . οὗτος καί θεοδωριος . Σευηριανός . ὁ βαθύς αὐτός καί διαλανθάνω ἐγώ οἰκονομία . κυτιλλω . “ βάθος ὁ Θεός , ” ὁ ἱερός γράμμα ὁ κρύπτω καί ἀπόθετος γνῶσις · ὅς οἶδα ὁ πνεῦμα , ὁ ὁ ἅγιος ἀποκαλύπτω Ψυχή , θεῖος1 τις νόος ἀποφαίνω ὁ ἐν αὐτός . Σευηριανός . Ζεύς οὗτος δείκνυμι ὅτι ἐρευνάω , οὐ ὡς ἀλλά ὡς ἐφίστημι · ἐπεί δέ ὁ μέν πνεῦμα , νῦν ὁ πατήρ εἴρω φημί · ὁ δέ ὁ υἱός , ῥητέος πρός ἑκάτερος ὁ μέν οὖν πατήρ ἀδύνατος εἴρω · λέγω γάρ , “ ἐγώ δέ οὖον ὁ πνεῦμα “ ὁ κόσμος λαμβάνω · ἀλλά ὁ πνεῦμα ὁ ἐκ ὁ Θεός . ” οὐδείς δέ ἐκ αὐτός εἰμί · εἰμί γάρ περί Θεός εἴρω · ἐκ τίς ὁ Θεός ; ὁ δέ υἱός ὑποπτεύω μέν ἐγχωρέω · εἰμί δέ αὐτός περί ὅς ὁ λόγος , οὐ οἷος τε · τίς γάρ ἄν εἶπον ὁ θεός Λόγος ἐρευνάω , ἵνα μανθάνω ὁ ὁ Θεός · εἰμί δέ λέγω διδάσκω ὁ υἱός · πῶς ἀπό ὁ ἑξῆς συνεῖδον ὅτι ὡς ἄνθρωπος πνεῦμα ὁ ἐν αὐτός οἶδα , οὕτως καί ὁ πνεῦμα ὁ Θεός · Χωρὶς δέ οὗτος , διά ὅλος ὁ χωρίον ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον δείκνυμι . παρατηρητέον δέ ὅτι ὁ μέν πνεῦμα ὁ Ἅγιον ἐκ Θεός φημί εἰμί · ὁ δέ ἀκάθαρτος οὐ εἶπον ἐκ ὁ κόσμος , ἀλλά ὁ κόσμος · ὁ μέν γάρ Παράκλητος οὐ εἰμί μέρος ὁ Θεός · ὡς μέρος δέ ὁ κτίσις ὁ διάβολος , κατά ὁ γίγνομαι · ὁ δέ πνεῦμα ὁ Ἅγιον ἐκ ὁ Θεός . ἐγώ δέ οὖον ὁ πνεῦμα ὁ κόσμος λαμβάνω , ἀλλά ὁ πνεῦμα ὁ ἐκ ὁ Θεός , ἵνα οἶδα ὁ ὑπό ὁ Θεός χαρίζω ἐγώ . ὁ καί λαλέω , οὐ ἐν διδακτός ἀνθρώπινος σοφία λόγος , ἀλλά ἐν διδακτός πνεῦμα ἅγιος , πνευματικός πνευματικός συγκρίνω . θεοδωριος . δείκνυμι οὐδέ μέρος ὅς ὁ κτίσις ὁ Πανάγιος πνεῦμα · ἀλλά ἐκ ὁ Θεός ὁ ὕπαρξις ἔχω · οὗτος γάρ λέγω · “ ἐγώ οὖον ὁ πνεῦμα ὁ κόσμος λαμβάνω · ” ἀντί ὁ οὖον κτιστός λαμβάνω πνεῦμα · οὐδέ διά ἄγγελος ὁ ὁ θεῖον ἀποκάλυψις δέχομαι · ἀλλά αὐτός ὁ ἐκ ὁ πατήρ ἐκπορεύω πνεῦμα διδάσκω ἐγώ ὁ κρύπτω μυστήριον . Θεόδωρος . Κόσμος γάρ ὁ σύμπας ὀνομάζω κτίσις · καθώς ἑτέρωθι φημί , “ ὅτι θέατρον γίγνομαι ὁ κόσμος καί Αγγός - “ Λόϊς καί ἄνθρωπος . ” Οἰκουμένιος . πνεῦμα κόσμος λαλέω , ὡς οἴομαι , ὁ σοφία καί παίδευσις · ὅσπερ φημί , οὐ λαμβάνω , καταργέω γάρ ὁ σταυρός · ὡς ἄνω φημί , “ οὐ ἐν σοφία λόγος , ἵνα μή “ κενόω ὁ σταυρός · ” ἀλλά ὁ πνεῦμα ὁ Θεός φημί λαμβάνω · ἵνα , φημί , οἶδα ὁ χαρίζω ἐγώ ὑπό Θεός οὗτος εἰμί ὁ κατά ὁ οἰκονομία ὁ Χριστός . Θεόδωρος . Ζεύς οὗτος οὖον δήω ὁ ἀνθρώπινος σοφία · ἀρκέω γάρ ἐγώ ὁ διδασκαλία ὁ πνεῦμα · “ πνευματικός “ πνευματικός συγκρίνω · ” ἀντί ὁ διά ὁ ὁ πνεῦμα θαῦμα q . ὁ ὁ πνεῦμα διδασκαλία πιστόω · ὁ “ συγκρίνω ” οὐ ἀντί ὁ παρεξετάζω λέγω , ἀλλά ἀντί ὁ ἀποδείκνυμι , συγκρίνω ὁ ἀποδείκνυμι ἐρῶ ἐπί ὁ πάρειμι , ἐκ μεταφορά ὁ ὁ σύγκρισις μείζων ὁ δόκιμος ὁ ἀπόδειξις ποιέω . θεοδωριος . ἔχω γάρ καί ὁ παλαιός διαθήκη μαρτυρία · καί διά ἐκεῖνος ὁ καινός βεβαιόω · πνευματικός γάρ ἐκεῖνος · καί γάρ δείκνυμι βούλομαι ὁ ἡμέτερος μυστήριον ὁ τύπος , ὁ ἀμνός εἰς μέσος φέρω , καί ὁ αἷμα ὁ ὁ φλειός επιχρειω · καί ὁ ὁ θάλασσα διάβασις · καί ὁ πέτρα ὁ νᾶμα · καί ὁ μάννα ὁ χορηγία · καί μυρίος τοιοῦτος · καί διά ὁ τύπος δείκνυμι ὁ ἀλήθεια . Σευηριανός . οὐχ ἵνα δείκνυμι ὡς ἐν ἐγώ ὁ πνεῦμα ἐγώ ἀγαθός ἐγώ · οὕτως καί ἐν ὁ Θεός ὁ πνεῦμα ἀγαθός αὐτός · αὐτίκα εἶπον , “ τίς γάρ ἄνθρωπος οἶδα ὁ ὁ ἄνθρωπος , εἰμί μή “ ὁ πνεῦμα ὁ ἐν αὐτός ; “ ἀλλά τίς ὁ ἐκ ὁ Θεός · ὁ μέν γάρ “ ἐν αὐτός μέρος ” συμπληρωματικός ὁ ὅλος ἄνθρωπος · ὁ δέ ἐκ αὐτός ὁ αἴτιος δείκνυμι · παρατηρητέον δέ ὅτι ὁ μέν θεός καί ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον δύο πρόσωπον · ἄνθρωπος δέ καί ὁ πνεῦμα ὁ ἐν αὐτός , οὖον δύο πρόσωπον , ἀλλά εἷς ἄνθρωπος . δείκνυμι τοίνυν ὁ ἀκριβής ὁ κατά ὁ γνῶσις πνεῦμα καί πνεῦμα ταὐτότης · ὁ γνῶσις ὁ ἐν ἐγώ πνεῦμα παραβάλλω ὁ γνῶσις πνεῦμα καί πνεῦμα · ἵνα δείκνυμι ὡς ἐν ἐγώ ἐν ὁ εἷς καί ὁ αὐτός πνεῦμα , οὗτος εἰμί ὁ Ψυχή , καί ὁ νάω , οὐ εἰμί διαφωνία ἕνωσις , ἀλλά οἶδα ὅς οἶδα . οὕτως καί ἐν πνεῦμα καί ἁγίζω πνεῦμα οὐ εἰμί διαφωνία γνῶσις , ἀλλά ταὐτότης · ἵνα οἶδα ὁ ὑπό ὁ Θεός χαρίζω ἐγώ , πνεῦμα δίδωμι · ὁ νόος καταλαμβάνω , ὁ καί λαλέω . πάλιν ἕτερος δείκνυμι · οὖον μόνος φημί οὐ εὑρίσκω ἐν λογισμός ὁ ἀποκαλύπτω ἐγώ , ἀλλά καί κηρύσσω αὐτός , οὖον λόγος καλλωπίζω · ἀλλά “ ὁ πνευματικός ὁ πνευματικός συγκρίνω · ” πνεῦμα δύναμις ὁ ἐκεῖνος ἀποκάλυψις καί νοέω καί ἐν τάξις κηρύσσω , “ πνευματικός πνευματικός συγκρίνω . ” ὅτι ἄν γάρ ὁ δύο ἀποκάλυψις ἑρμηνεία εἰμί ὁ πρότερος καί σαφήνεια , συγκρίνω ὁ δέχομαι ὁ ἀποκάλυψις , ὁ δύο ὁ πρῶτος , καί ὁ αὐτός εὑρίσκω , πληροφορία μείζων λαμβάνω ὁ ἀποκαλύπτω ἀλήθεια . ψυχικός δέ ἄνθρωπος οὖον δέχομαι ὁ ὁ πνεῦμα ὁ Θεός , μωρία γάρ αὐτός εἰμί · καί οὖον δύναμαι γιγνώσκω , ὅτι πνευματικός ἀνακρίνω . ὁ δέ πνευματικός ἀνακρίνω μέν πᾶς , αὐτός δέ ὑπό οὐδείς ἀνακρίνω . Σευηριανός . “ ψυχικός δέ ἄνθρωπος οὖον δέχομαι ὁ “ πνεῦμα · ” ψυχικός λέγω ὁ στοιχέω ὁ οἰκέω λογίζομαι · “ μωρία γάρ αὐτός εἰμί · ” τοσοῦτος ὁ βάθος ὁ πνευματικός ἀποκάλυψις · ὡς ὁ σοφός ὁ κόσμος οὗτος μωρία φαίνω · οὕτως Ἀχώρητος αὐτός ὁ ὁ Θεός ἀποκάλυψις . Ὠριγένης . κατανοέω ὁ ὑπό ὁ Θεός ἐγώ · ἐάν γάρ μή γίγνομαι ὁ πνεῦμα ὁ ἐκ ὁ Θεός διδάσκω ἐγώ ἐν ἐγώ , οὖον δύναμαι λέγω ὅτι οἶδα ὁ ὑπό ὁ Θεός χαρίζω ἐγώ · καί γάρ “ οὐδείς οἶδα ὁ ὁ Θεός · εἰμί μή “ ὁ πνεῦμα ὁ Θεός · ” “ ὁ καί λαλέω , ” φημί , “ οὐ ἐν “ διδακτός ἀνθρώπινος σοφία λόγος · ἀλλά ἐν διδακτός πνεύ - “ μα ” καί ὁ ἑξῆς · ὁ σοφία πᾶς ὁ κόσμος οὗτος , λόγος εἰμί διδακτός ἄνθρωπος , ὁ μανθάνω τις κατά ἕκαστος ὁ λογικός Τέχνων · ὁ δέ διδακτός ὁ πνεῦμα οὖον διδάσκω · καί οὐ ἄν λέγω ὅτι ὁ διδάσκαλος ὑπό ὁ πνεῦμα περί ὅς λέγω διδάσκω διδάσκω · ὁ γάρ πνεῦμα ἐν αὐτός τυγχάνω , ζητέω καί ἐνευρίσκω ὁ ἀλήθεια ἐλλάμπω · καί οὕτως ἀεί ὁ ἀνακαίνωσις ὁ νόος εὑρίσκω , ὁ μανθάνω παρά ὁ ἄνθρωπος . Ζεύς οὗτος ὁ σωτήρ φημί , “ μή ζητέω διδάσκαλος ἐπί ὁ “ γῆ · εἷς γάρ εἰμί σύ ὁ διδάσκαλος ὁ πατήρ ὁ ἐν ὁ οὐρά - “ νόος · ὅς εἷς εἰμί σύ ὁ καθηγητής ὁ Χριστός . ” ὀλίγος τις ὑποβάλλω ἄνθρωπος , φέρω εἶπον , Παῦλος διδάσκω Τιμόθεος · καί λαμβάνω ἀφορμή ὁ Τιμόθεος , ἔρχομαι καί αὐτός ἐπί ὁ πηγή , ὅπου ἔρχομαι ὁ Παῦλος , καί ἀρύω καί γίγνομαι Τιμόθες θεός ἴσος Παῦλος . πῶς δέ διδάσκω τις ἀπό ὁ πνεῦμα , κατανοητέον ἀπό ὁ ἀποστολικός λόγος · “ πνευματικός γάρ “ πνευματικός συγκρίνω ” ὁ συνεξετάζω ὅδε ὁ λέξις ὅδε ὁ λέγω , καί ὁ ὅμοιος συνάγω , ἀνακαλύπτω ὡσπερεί ὁ νόος ὁ γραφεύς · οὗτος γάρ συνίημι ὁ ὁ Θεός , καί γίγνομαι διδακτός πνεῦμα · οὖον μόνος ὁ ὁ πνεῦμα μανθάνω ὁ κινέω ὁ Ἡσαΐας · ἀλλά καί ὁ ὁ αὐτός πνεῦμα ἔχω , ὅσπερ καλέω καί σφραγίζω ὁ Ἠσαΐας λόγος · εἰμί μή γάρ ὁ πνεῦμα ἀνοίγω ὁ λόγος ὁ προφήτης , οὖον δύναμαι ἀνοίγω ὁ καλέω ἐπεί δέ οὗτος εἶπον , ἀναγκαῖος ἐπιφέρω , ὅτι εἰμί τις ἄνθρωπος μή παραδέχομαι ὁ ὁ πνεῦμα ὁ Θεός · οὖον διά ὁ φύσις , ὡς οἴομαι ὁ ἑτερόδοξος · ἀλλά διά ὁ μή παρασκευάζω ἑαυτοῦ · “ ψυχικός γάρ ἄνθρωπος , οὖον δέχομαι ὁ ὁ πνεύ - “ μα · ” ψυχικός γάρ εἰμί · ὅτε κλίνω εἰς θεοσέβεια , καί παραδέχομαι ὁ πνεῦμα , γίγνομαι πνευματικός · “ καί οὖον δύναμαι γιγνώσκω “ ὁ ψυχικός , ὅτι πνευματικός ἀνακρίνω ” οὐ οἶδα · διά οὗτος ἀκούω “ ὅτι ἀνακρίνω πνευματικός . ” καί δοκιμάζω γε ὁ δύναμις λέγω ὁ ἄφρων · οἷος ἐάν λέγω ἀπό ὁ πνεῦμα διδάσκω , καί δύναμις λέγω · καί ὁ ἀκροατής δοκιμάζω ὁ δύναμις δοκέω καί μή συγκατατίθημι · δοκιμάζω ὁ δύναμις ἔλεγχος ὁ ἄφρων · καί εἰμί οὐ ὡς ἐκεῖνος ἀποδοκιμάζω ὁ λέγω · ὅσος ὁ λέγω ἀποδοκιμάζω ἐκεῖνος · “ εἰς “ κακότεχνος ψυχή οὐ εἰσέρχομαι σοφία , οὖον δέ κατοικέω ἐν “ σῶμα κατάχρεος ἁμαρτία . ” “ ὁ δέ πνευματικός ἀνακρίνω μέν πᾶς αὐτός δέ vn οὐδείς “ ἀνακρίνω · ” ὁ μηκέτι κατά σάρξ περιπατέω ἀλλά κατά πνεῦμα , καί ἀεί ὁ ἐπιμέλεια αὐξάνω αὐτός καί ἀναζωπυρέω ὁ χάρισμα ὁ Θεός , ἐπί πλείων ἑαυτοῦ κατασκευάζω ὁ γίγνομαι πνευματικός · γίγνομαι δέ , ἱκανός εἰμί ἀνακρίνω ὁ πᾶς , ὁ Ἕλλην , ὁ βάρβαρος , ὁ σοφός , ὁ ἀνόητος · αὐτός δέ οὐδείς δύναμαι ἀνακρίνω , διά ὁ μέγεθος ὁ διάνοια αὐτός καί διαλογισμός αὐτός · εἰμί δέ ἐθέλω ἐπιγιγνώσκω ὁ πνευματικός , “ ἀπό “ ὁ καρπός αὐτός ἐπιγιγνώσκω αὐτός · ” τίς δέ ὁ καρπός ὁ πνεῦμα ἀπό ὅς δεῖ νοέω τίς ὁ πνευματικός ; ἀκούω ὁ ἀπόστολος λέγω · “ ὁ δέ καρπός1 ὁ πνεῦμα εἰμί ἀγάπη , “ χαρά , εἰρήνη , μακροθυμία , χρηστότης , ἀγαθωσύνη , πίστις , “ πραότης , ἐγκράτεια . ” ὅπου οὗτος , ἐκεῖ ὁ πνεῦμα · ἐκεῖνος πνευματικός · ὅπου δέ οὗτος τίς λείπω , οὔπω πνευματικός εἰμί ἐκεῖνος . Σευηριανός . ὁ γάρ ἅγιος πνεῦμα χάρις δύναμις ἀλέγω ὁ τεχνικός · οὖον τεχνικός , ἀλλά ἰσχύς ὁ θαῦμα θεοδωριος . ὁ ὁ ὁ πνεῦμα χάρις ἀξιόω , μέν ἱκανός ἕτερος διδάσκω · ὁ δέ ἕτερος διδασκαλία οὐ ἐνδεής . Ὠριγένης . Πνευματικός πνευματικός συγκρίνω · ὅτι ἄπορος τίς πνευματικός εἰμί , ἀπό ὁ πνευματικός ὁ ἀπορία ἄγω · οἷος , ὅτι ἀνίστημι Χριστός · ὅτι ἀπό παρθένος γεννάω · παράγω μαρτυρία καί τύπος καί ἀποδείκνυμι , ὁ Ἰωνᾶς ὁ ἐν ὁ κῆτος διατριβή , καί ὁ μετά οὗτος ἀπαλλαγή · ὁ στεῖρα ὁ τοκετός , ὁ Σαρράς , ὁ Ῥεβέκκα καί ὁ λοιπός · ὁ ἐν ὁ παράδεισος ὁ δένδρον βλάστη γίγνομαι , οὖον σπέρμα καταβάλλω , οὐ ὑετός καταφέρω · ὁ γάρ μέλλω διαπλήσσω καί διαγράφω ὡς ἐν σκιά ὁ πρότερος · “ ὁ δέ πνευματικός ἀνακρίνω μέν ὁ πᾶς ” καί ὁ ἑξῆς · ὁ γάρ βλέπω πᾶς μέν αὐτός καθοράω ὁ ὁ μή βλέπω , ὁ δέ ἐκεῖνος ὁ μή βλέπω οὐδείς · οὗτος καί νῦν ὁ μέν ἡμέτερος καί ὁ ὁ ἄπιστος πᾶς οἶδα · ὁ δέ ἐγώ λοιπός ἐκεῖνος οὐ ἔτι · καί γάρ οἶδα , τίς μέν ὁ ὁ πάρειμι πρᾶγμα φύσις · τίς δέ ὁ ὁ μέλλω ἄξιος · καί τίς ποτός ὁ κόσμος μετά οὗτος γίγνομαι · καί τίς μέν ὁ ἁμαρτωλός πείθω · τίς δέ ἀπολαύω ὁ Δίκαιος · ἐλέγχω δέ καί ὁ μή πνευματικός ὁ εὐτέλεια · ὁ γάρ ἀνακρίνω καί ἐλέγχω εἰμί · καί τίς πείθω ὁ ψυχικός ἀπέρχομαι ἐκεῖ · ὁ οὐδείς οἶδα ὁ ψυχικός · διό καί σαφής ὁ εἴρω ἀπόδειξις ἐπάγω λέγω ὁ ἑξῆς . κυτιλλω . Ψυχικός εἰμί , ὁ κατά σάρξ ζῶ καί μήπω νόος φωτίζω διά ὁ πνεῦμα · ἀλλά μόνος ὁ ἔμφυτος καί ἀνθρώπινος σύνεσις ἔχω · ὅς ὁ ἅπας Ψυχή ἐμβάλλω ὁ δημιουργός . φώριον . ὁ ψυχικός χρεία ἔχω ἀνάκρισις καί καί μάθησις πνευματικός , ἵνα παραδείκνυμι ὁ ὁ πνεῦμα · ἀλλά πρός οὗτος ἀπαυθαδίζομαι καί δοκέω ἀρκέω ὁ ἀνθρώπινος λογισμός , οὖον μόνος οὐδείς ὅς ἀγνοέω καταλαμβάνω , ἀλλά καί ἐναντίος εἰς πλείων καταβαπτίζω ἄγνοια , ὁ ἐκεῖνος πάθος καί νόσημα ὁ ὁ πνεῦμα νόμος περιάπτω , καί ἡγέομαι αὐτός μωρία · δήω ἑαυτοῦ μέμφομαι , ταπεινός καί ἀνθρώπινος μέτρον ὁ ὑπερφυής καί ἀγαθός λογισμός μετρέω καί καταλαμβάνω ἐγχειρέω · ὁ δέ πνευματικός , οὖον δήω ἀνάκρισις · ἀλλά αὐτός πνευματικός καί θεοσόφως ἅπας δοκιμάζω καί κρίνω , τελειόω ὁ γνῶσις ὁ πνεῦμα · διό ὑπό οὐδείς ἀνακρίνω · ὑπό μέν ὁ Πίστων , ὅτι οὖον διαφορέω ἢ διαστασιάζω πρός αὐτός · ὑπό δέ ὁ ἄπιστος , ὅτι πολύς κρατύς εἰμί ὁ ἐκεῖνος ἀνάκρισις · καί ὅτι οὖον μόνος οὖον δήω οὗτος · ἀλλά καί σύνοιδα ἀκριβῶς ἀνακρίνω , ὅτι καί ὁ οὗτος χράω , μέγας ἐμπόδιος αὐτός καθίστημι εἰς ὁ πνευματικός ἀνακρίνω καί δέχομαι ὁ ὁ πνεῦμα · διό χηρεύω οὗτος ὁ κυριακός νόος · ἤτοι ὁ ἐντολή καί ὁ ἐκεῖθεν νομοθεσία , ὁ φέρω εἰς ὁ ὁ πνευματικός ζήτημα κατάληψις . οὗτος γάρ ὁ κυριακός ἐντολή συμβιβάζω ἐγώ καί καταλλάσσω πρός αὐτός , παρασκευάζω ἐπιτήδειος εἰς ὁ ἐκεῖθεν ὁ ἄξιος χορηγέω ἔλλαμψις τε καί κατανόησις · διό ὁ οὗτος ἑαυτοῦ καταρτίζω , εἰκότως νόος Χριστός ἔχω · ὁ γάρ ὁ Χριστός φρονέω καί νοέω , οὐ ἔτι ἀνθρώπινος καί σαρκικός λογισμός σαλεύω κυμαίνω , ὁ ἑκατέρωθεν ἀντίπνοια χειμάζω , ἀλλά πάγιος καί αμετάπειστος γίγνομαι ἐνουράνιος καί θεῖον νόος , καί ὁ ἀλήθεια καρπόω ὁ κατάληψις . τίς γάρ γιγνώσκω νόος κύριος , ὅς συμβίβασις αὐτός ; I ἐγώ δέ νόος Χριστός ἔχω . καί ἐγώ , ἀδελφός , οὐ δύναμαι σύ λαλέω ὡς πνευματικός , ἀλλά ὡς σαρκικός , ὡς νήπιος ἐν Χριστός . γάλα σύ ποτίζω , καί οὖον βρῶμα · οὔπω γάρ δύναμαι , ἀλλά οὔτε ἔτι νῦν δύναμαι · ἔτι γάρ σαρκικός εἰμί . Ἰωάννης . “ Νοῦς Χριστός · “ ὁ ἡμέτερος νόος ὁ περί οὗτος , ἐκεῖνος λέγω νόος · καί ὁ “ ὅς συμβίβασις αὐτός , ” οὐ ἁπλόος προστίθημι , ἀλλά πρός ὅς εἶπον ἤδη , ὁ πνευματικός οὐδείς ἀνακρίνω · εἰμί γάρ οἶδα δύναμαι ὁ Θεός ὁ νόος , πολύς μᾶλλον διδάσκω καί διορθόω · οὗτος γάρ εἰμί “ ὅς συμβίβασις αὐτός ὁ δέ νόος Χριστός ἔχω · οὗτος εἰμί , ὁ ἐν ὁ νάω ὁ Χριστός οὗτος ἐγώ οἶδα . Σευηριανός . ὁ πνευματικός οὖον λογισμός ὁ ἀνατρέπω · ἀλλά ὁ παρά ὁ Θεός δέχομαι νόος , καί ὁ ἐκεῖθεν ἀποκάλυψις διαλέγω · ὥστε ὁ ἀντιτάσσω οὖον λογισμός ἔλεγχος · ἀλλά ἐναντιόομαι τῆ ὁ Θεός γνῶσις · διό οὗτος φημί , “ τίς γάρ γιγνώσκω νόος κύριος ὅς συμβίβασις αὐτός ; ἐγώ δέ “ νόος Χριστός ἔχω . ” οὗτος εἰμί ὁ γνῶσις . Οἰκουμένιος . ὁ “ νόος Χριστός , ” ὁ πατήρ καλέω · φημί , ἐν ἑαυτοῦ ὁ ὁ Χριστός πατήρ , κατά ὁ “ ἕνος - “ κῆσος ἐν αὐτός , καί ἐμπεριπατέω · ” νόος γάρ ὁ πατήρ λέγω ἔθος ὁ ἅγιος . κυτιλλω . ὁ πνευματικός ἀνακρίνω μέν πᾶς καί οἷος καταλεπτύνω ὁ ἀκρίβεια · ἀνακρίνω δέ ὑπό οὐδείς αὐτός · ὅτι δέ ὁ λέγω εἰμί ψυχικός δεῖ δή πάντως εἰς ὄνησις καί παιδαγωγία πνευματικός διδάσκαλος , καθίστημι ἐναργής , προστίθημι τε καί λέγω · “ τίς γάρ γιγνώσκω νόος κυριόω , ὅς συμ - “ βιβάζω αὐτός ; “ ὅμοιος ὡσεί λέγω ὁ ψυχικός ἄνθρωπος συμβίβασις ἄν οὐδείς , εἰμί μή νόος ἔχω Χριστός · ὁ δέ “ συμβι - “ βαίνω ” φημί ἀντί ὁ νοέω παρασκευάζω · καί τίς ἄν ἄγω ὁ νόος ἔχω κύριος , πάλιν αὐτός παραδείκνυμι εἶπον · “ ἐγώ δέ “ νόος Χριστός ἔχω · ” οὗτος εἰμί , ὁ πνεῦμα ὁ λαλέω ἐν ἅγιος καί ἐκκαλύπτω αὐτός μυστήριον · καί θεῖος1 τις νόος ἀποφαίνω ὁ ἐν αὐτός . Ὠριγένης . ὁ ἀκούω ὁ μέν τέλειος εἰμί , ὁ πνευματικός , περί ἐάν καί πρώην λέγω · ὁ δέ μή εἰμί πνευματικός , πιστεύω δέ ἐπί ὁ Χριστός , ὡς λέγω ὁ ἀπόστολος · νήπιος ἐν Χριστός καί σάρκινος ἐν Χριστός · ἐγώ γάρ ἀπό κοινός ἀκούω ὁ “ ἐν Χριστός · ” χρεία οὖν μάθημα ὁ μή τέλειος καί μηδέπω γυμνάζω ἐν ὁ ἱερός γραφεύς , ὑποδεέστερος q . ὅστις ὀνομάζω ὁ ἀπόστολος γάλα εἰμί · “ γάλα γάρος φημί , “ ποτίζω σύ · οὖον βρῶμα , οὔπω γάρ δύναμαι · ἀλλά οὖον δέ ἔτι “ νῦν δύναμαι · ” ἀναφορά δέ νομίζω εἰμί ἐν ὁ πνευματικός γραφεύς γάλα , βρῶμα , βρῶσις ἀληθινός , στερεός τροφή , σάρξ ὁ λόγος καί λάχανον πνευματικός · καί οὗτος τολμάω λέγω πείθω ὁ γραφεύς · οὖον γάρ εἶπον πᾶς πνευματικός τροφή ἀληθής εἰμί βρῶσις λέγω , “ ὁ σάρξ ἐγώ ἀληθής “ εἰμί βρῶσις . ” ποῖος οὖν οὖον στερεός τροφή ; ὁ ἠθικός καί ὅσος ἐν ὁ ἠθικός ἀσθενής κατά συγγνώμη λέγω , οὖον κατά ἐπιταγή · διά ὁ ἀσθένεια ὁ ἀκούω οἰκονομέω · ὅσος δέ ἐν ἠθικός τέλειος διδασκαλία ἐν ἀκροατής φιλομαθής καί φιλόπονος , οὗτος εἶπον ἄν ἐν ἠθικός στερεός τροφή · ὁ περί ἁγνεία τέλειος · ὁ περί παρθενίη ἢ σωφροσύνη · ὁ περί μαρτύριον · οὗτος στερεός τροφή · στερεός δέ τροφή ἐν μυστικός ὁ περί πατήρ καί υἱός · οὗτος δέ καί ὁ νόμος · ὅτε μέν στερεός παραδίδωμι τροφή · ὅτε δέ ὑποδεέστερος r οἷος ἔρχομαι ἐπί ὁ λόγος ὁ περί ὁ ὄφις ὁ ἀναιρέω ὁ υἱός Ἰσραήλ διά ὁ γογγυσμός · ἐάν ἁπλόος ἀναγιγνώσκω , λέγω . “ μή “ δέ γογγύζω , καθάπερ τις αὐτός γογγύζω , καί ἀπόλλυμι “ ὑπό ὁ ὄφις . ” ἐάν δέ μυστικός λόγος δύναμαι ἀκούω ὁ ἀκροατής · λέγω , τίς ὁ ὄφις · καί τίς ὁ ὄφις ὁ ἐπί ὁ ξύλον κρεμάννυμι · καί πῶς σῴζω , πρός ἐκεῖνος ὁ ὄφις ὁράω · καί οὕτως κατά ἕκαστος γραφή πνευματικός . τίς δέ εἰμί ὁ γάλα ποτίζω , δήλωσις ὁ Πέτρος ἐν ὁ Ἐπιοστολῇ λέγω · “ ὡς ἀρτιγέννητος βρέφος ὁ λογικός ἄδολος “ γάλα ἐπιποθέω · “ καί ἐν ὁ πρός Ἑβραῖος δέ “ καί γίγνομαι - “ νάω χρεία ἔχω γάλα , καί οὖον στερεός τροφή · πᾶς “ γάρ ὁ μετέχω γάλα , ἤπειρος λόγος δικαιοσύνη · νήπιος “ γάρ εἰμί · τέλειος δέ εἰμί ὁ στερεός τροφή , ὁ διά ὁ ἕξις “ ὁ αἰσθητήριον γυμνάζω ἔχω πρός διάκρισις καλός τε καί κακόω . ” θεοδωριος . σαρκικός αὐτός καλέω · ὡς περί ὁ οὗτος πτοέω , καί χάσκω περί ὁ δοκέω λαμπρός , καί ὁ πλοῦτος καί ὁ εὐγλωσσία ὁ διδάσκαλος προσέχω · καί ἐπεί πλήσσω ἱκανός εἰμί ὁ εἴρω , διά τις εἰκών ὁ πληγή θεραπεύω · διά γάρ ὁ ἀρτιγενής σύ , φημί , καί ὁ ἀτελής , μετρέω ὁ διδασκαλία ὁ ἀσθένεια ὁ ἀκοή · καί μιμέομαι πατήρ , κατάλληλος τροφή ὁ ἀρτίτοκος προσφέρω βρέφος · “ ἀλλά οὐδέ ἔτι νῦν δύναμαι · ἔτι γάρ σαρκικός “ εἰμί . ” Φώτιος . κατά ὑπερβατός ὁ “ τίς γιγνώσκω νόος κύριος . ” ἐπί ἑξῆς γάρ ὀφείλω συντάσσω ὁ “ οὖον δύναμαι γιγνώσκω , ὅτι πνέω - “ ματικως ἀνακρίνω . ” δύναμαι δέ καί Χωρὶς ὑπερβατός · ὡς ἔχω φράσις ὁ χωρίον ἐκλαμβάνω . ὅπου γάρ ἐν σύ ζῆλος καί Ἔρις καί διχοστασία , οὐ σαρκικός εἰμί , καί κατά ἄνθρωπος περιπατέω ; ὅταν γάρ λέγω τις , ἐγώ μέν εἰμί Παῦλος , ἕτερος δέ , ἐγώ Ἀπολλῶς , οὐ σαρκικός εἰμί ; τίς οὖν εἰμί Παῦλος , τίς δέ Ἀπολλῶς , ἀλλά ἢ διάκονος εἰμί , διά ὅς πιστεύω , καί ἕκαστος ὡς ὁ Κύριος δίδωμι ; ἐγώ φυτεύω , Ἀπολλῶς ποτίζω , ἀλλά ὁ θεός αὐξάνω . Ὠριγένης . ὁ ἐν ἄνθρωπος ἁμάρτημα ὁ εἰμί ζῆλος καί εἴρω · ἐάν ἐν πορνεία τίς εἰμί · οὐ ἔτι σάρκινος ὁ τοιοῦτος εἰμί , ἀλλά χείρων ἢ σάρκινος · τίς δέ ἄν εἰμί ὁ τοιοῦτος , οἶδα · ἐγώ νομίζω διαφορά εἰμί σάρκινος καί χοϊκός · “ ὡς “ φορέω , ” φημί , “ ὁ εἰκών ὁ χοϊκός · φορέω καί “ ὁ εἰκών ὁ ἐπουράνιος ” ἐάν οὖν ὁ πρός θάνατος ἁμαρτάνω , οὐ εἰμί σάρκινος , ἀλλά χοϊκός · ἐάν δέ ἁμαρτάνω μέν , οὖον πρός θάνατος δέ , οὖον χοϊκός τελέω , οὖον δέ ἀποπίπτω ὁ χάρις ὁ Χριστός · ἀλλά σάρκινος εἰμί τότε · καί ὁ περίπατος δέ ἐγώ ὁ μέν τίς εἰμί κατά ἄνθρωπος , ὁ δέ κατά Θεός · ἐάν ὡς πολύς ὁ ἄνθρωπος περιπατέω · κατά ἄνθρωπος περιπατέω . ἐάν δέ κατά ὁ “ λάμπω ὁ φάος σύ ἔμπροσθεν ὁ ἄνθρωπος , ” διαφέρω ὁ πολύς · καί οὖον κατά ἄνθρωπος περιπατέω . σαφής οὖν ὁ βίος ὁ δύναμαι βλέπω , ποῖος εἰμί ὁ κατά ἄνθρωπος , καί ποῖος ὁ κατά Θεός . ὅτι εἄν γάρ τίς λέγω , ἐγώ μέν εἰμί Παῦλος · ἐγώ δέ Ἀπολλῶς · ἐγώ δέ Κηφᾶς · καί οὗτος προσέχω , ὁράω ὅτι ἐγώ ἐνίοτε οὐδέ ἄνθρωπος , ἀλλά χείρων ἢ ἄνθρωπος εἰμί · ὁ γάρ λέγω τότε , ἐγώ εἰμί Ἀπολλῶς , λέγω περί ἀνήρ ἐλλόγιμος καί ἅγιος καί μακάριος · ὁ λέγω , ἐγώ εἰμί Παῦλος · περί ἀνήρ λέγω ἀπόστολος ἱερός καί μακάριος . ἐνίοτε δέ γίγνομαι πρόσκλισις οὖον παραπλήσιος ὁ πρόσκλισις Παῦλος ἢ Ἀπολλῶς · ἀλλά προσκλίνω τις ἁμαρτωλός ἐνίοτε καί ἑτερόδοξος · ὁ οὖν οὗτος ἄνθρωπος εἰμί , καί κατά σάρξ περιπατέω , ὁ λέγω ἐγώ Ἀπολλῶς , ἐγώ δέ Παῦλος · ὅτι εἄν σύ λέγω σαυτοῦ τις ὑποδεέστερος εἰμί · δῆλος ὅτι οὐ ἔτι οὐδέ ἄνθρωπος , ἀλλά καί χείρων ὅς ἄνθρωπος , καί ἴσως λέγω πρός ὁ “ ὄφις , γε - “ νῆμα ἔχιδνα . ” θεοδωριος . οὗτος ἕκαστος , φημί , δείκνυμι σύ πνευματικός φρονέω , ἀλλά ὁ γήϊνος πρᾶγμα προστετηκοος . ὥστε οὔτε ὁ φυτεύω εἰμί τίς , οὔτε ὁ ποτίζω , ἀλλά ὁ αὐξάνω Θεός . ὁ φυτεύω δέ καί ὁ ποτίζω εἷς εἰμί , ἔκαστος δέ ὁ ἴδιος μισθός λαμβάνω , κατά ὁ ἴδιος κόπος θεοδωριος . πάλιν ὁ οἰκέω τίθημι ὄνομα , καί ὁ Ἀπολλῶς συντάσσω · ὁ γίγνομαι ὁ ἀτοπία δείκνυμι · εἰμί γάρ ἐπί ἐγώ , φημί , ὁ ὁ ἀποστολικός χάρις ἀξιόω καί φυτουργός σύ γίγνομαι · καί Ἀπολλῶς ὁ ὁ ἀρδεία σύ προσφέρω , οὗτος γίγνομαι ὁ ἄτοπος , πολύς μᾶλλον ἐπί ἕτερος οὗτος γίγνομαι δυσσεβής εἰμί καί ἀνόσιος . “ τίς οὖν εἰμί “ Παῦλος · τίς δέ Ἀπολλῶς , ἀλλά ἢ διάκονος , διά οὖν πιστεύω ; ” ἄλλος εἰμί ὁ δεσπότης · ἐγώ ἐκεῖνος δοῦλος , καί ὁ ὑμέτερος σωτηρία διάκονος · “ καί ἕκαστος ὡς ὁ Κύριος δίδωμι · ” καί γάρ ἐν ἐγώ διαφορά · εἰμί γάρ καί ὁ διακονία κοινωνέω ἀλλήλων . ἀλλά μέτρον τις ὁ χάρις κομίζω · “ ἐγώ φυτεύω · ” πρῶτος γάρ κηρύσσω · “ Ἀπολλῶς ποτίζω , ” μετά ἐγώ γάρ ὁ ἐμός διακονία κρατύνω · ἀλλά “ ὁ θεός αὐξάνω . ” ὁ γάρ αὐτός χάρις ὁ κατόρθωμα · “ ὥστε οὔτε ὁ φυτεύω εἰμί τίς · οὔτε ὁ “ ποτίζω · ἀλλά ὁ αὐξάνω Θεός . ” Θεός γάρ μή συνεργέω , μάταιος ὁ ἡμέτερος πόνος . Ὠριγένης . εἰμί φυτεύω ὁ Παῦλος , συμφυτεύω ὁ προηγουμένως Θεός · εἰμί ποτίζω Ἀπολλῶς , συμποτίζω ὁ προηγουμένως ποτίζω Χριστός · φυτεύω γάρ ὁ Θεός · διό γράφω · “ πᾶς φυτεία , εἄν οὐ φυτεύω ὁ πατήρ ἐγώ ὁ οὐράνιος , κριθή - “ ζώννυμι · ” καί πάλιν , “ ὁ πατήρ ἐγώ ὁ γεωργός εἰμί · ” ποιέω οὖν καρπός1 , ἵνα μή ἐκκοπεω κατά ὁ ἄκαρπος συκέα · “ πᾶς γάρ δένδρον μή ποιέω καρπός καλός ἐκκόπτω , καί εἰς “ πῦρ βάλλω · ” ἐπέχω μή λέγω περί ἐγώ , “ μένω ἵνα “ ποιέω σταφυλή · ποιέω δέ ἄκανθα · ” ἐάν γάρ οὗτος εἶπον περί ἐγώ · εἴρω καί ὁ ἑξῆς · “ νῦν οὖν ἀναγγέλλω τίς ποιέω ὁ “ ἀμπελών ἐγώ · ἀφαιρέω ὁ φραγμός αὐτός , καί εἰμί εἰς “ διαρπαγή · καί καθαιρέω ὁ τοῖχος αὐτός · καί εἰμί εἰς κατά - “ πάτημα . Ἰωάννης . Ὅρας πῶς ἀνεπαχθής ποιέω ὁ ἐξουδένωσις προίστημι αὐτός καί σοφός καί πλούσιος · ἑαυτοῦ καί Ἀπολλῶς εἰς ὁ φαίνω ἐξουδενόω , καί διδάσκω ὡς χρή μόνος Θεός προσέχω , καί εἰς αὐτός ἀναντιθέναι πᾶς ὁ συμβαίνω ἀγαθός · “ ὁ φυτεύω , φημί , “ καί ὁ ποτίζω , εἷς εἰμί , ἵημι εἰς ὁ μηδείς δύναμαι πλέω , ἄνευ ὁ αὐξάνω Θεός . ὁ αὐτός . εἷς εἰμί αὐτός φημί , πρός ὁ μηδείς δύναμαι ἄνευ ὁ αὐξάνω Θεός . ὁ αὐτός . ἐπεί εἰκός εἰμί ὁ πλείων κάμνω ἐκεῖνος πίστις , ῥᾴθυμος γίγνομαι , ἀκούω εἷς εἰμί πᾶς , κἀν μικρός , κἀν μέγας τίς τυγχάνω συνεισφέρω , εὐθύς αὐτός διορθόω · “ εἷς εἰμί , ” φημί , πρός ὁ μή δύναμαι ἄνευ ὁ αὐξάνω Θεός πλέω τίς ποιέω , ἐπεί , ὅσος πρός ὁ ἀνταπάδοσιν , “ ἕκαστος , ” φημί , “ κατά ὁ ἴδιος κόπος ὁ μισθός ἔχω . ” Φωτίου.Ἐπειδὴ πολύς κατατρέχω ὁ διδάσκαλος , “ τίς εἰμί Παῦλος ; τίς δέ Ἀπολλῶς ; καί πάλιν “ ὥστε οὔτε ὁ “ ποτίζω εἰμί τίς , οὔτε ὁ φυτεύω . ” οὗτος δέ ποιέω · πραΰνω ἐθέλω ὁ φλεγμονή ὁ ἐπί ὁ διδασκαλία καταλαζονεύομαι , καί εἰς εἴρω καί στάσις ὁ λαός ὁ Χριστός καταδιαιρέω · ἐπεί οὖν ἱκανῶς δοκέω ὁ ἐκεῖνος τύφω καθαίρω , διά ὁ καί ἑαυτοῦ συνευτελίζω καί ὁ Ἀπολλῶς · ἵνα μή τις εἶπον , οὐκοῦν μάτην διδάσκω ; μάτην ὁ ὑπέρ ὁ κήρυγμα πόνος ἀναδέχομαι ; ἐπάγω , ὁ τοιοῦτος ἀποκρούω λαβή · “ ἕκαστος δέ ὁ ἴδιος μισθός λαμβάνω κατά ὁ ἴδιος κόπος . ” μόνος οὐ λέγω · μηδείς ἀθυμέω ὁ καλῶς διδάσκω · εἰμί γάρ καί κωλύω μερίζω ὁ λαός ὁ Χριστός , καί ἰδιοποιέω , καί σεμνολογέω ἐν αὐτός ὡς διδάσκαλος · ἀλλά οὖν γε μισθός λαμβάνω · καί οὐ ἁπλόος , ἀλλά κατά ὁ ἴδιος κόπος · εἶτα ἐπαίρω ἐπί πλέω ὁ πρᾶγμα , καί πιστόω ὅτι πάντως εἰμί ὁ μισθός Θεός γάρ , φημί , “ εἰμί συνεργός . ἅμα μέν , ὥσπερ εἶπον , καί λαμπρύνω ὁ ὁ διδασκαλία , ἅμα δέ καί πάλιν ὑποδείκνυμι ὅτι Θεός εἰμί ὁ ἔργον · ὥστε οὖον δεῖ ἰδιοποιέω αὐτός καί κατατέμνω αὐτός · μᾶλλον δέ συνάπτω καί ἑνοποιέω · οὗτος γάρ συνεργός · ὁ δέ ἰδιοποιέω καί μερίζω , ἐχθρός καί πολέμιος · εἶτα ἐπιμένω ὁ αὐτός ὁ ἀπόδειξις χράω κανών · ὅτι οὖον χρή κατανέμω ὁ λαός πρόσωπον ὅλως · “ Θεός Γεώργιος “ εἰμί , ” φημί , “ Θεός οἰκοδομή . ” τίς κατευτελίζω ἑαυτοῦ ; ἐμός θεός r εἰμί ὁ ὁμόδουλος ἀνατίθημι . Θεός γάρ εἰμί συνεργός · Θεός Γεώργιος , Θεός οἰκοδομή εἰμί . κατά ὁ χάρις ὁ Θεός ὁ δίδωμι ἐγώ , ὡς σοφός ἀρχιτέκτων θεμέλιος τίθημι · ἄλλος δεῖ ἐποικοδομέω · ἕκαστος δέ βλέπω πῶς ἐποικοδομέω . θεμέλιος γάρ ἄλλος οὐδείς δύναμαι τίθημι παρά ὁ κεῖμαι , ὅς εἰμί Ἰησοῦς ὁ Χριστός . εἰμί δέ τις ἔπω - uκοδομεω ἐπί ὁ θεμέλιος οὗτος , χρυσός , ἄργυρος , λίαν - Θοῦς τίμιος , ξύλον , χόρτος , καλάμη , ἕκαστος ὁ ἔργον φανερός γίγνομαι · ὁ γάρ ἡμέρα δήλωσις · ὅτι ἐν πῦρ ἀποκαλύπτω · καί ἕκαστος ὁ ἔργον ὁποῖος εἰμί , ὁ πῦρ δοκιμάζω . εἰμί τις ὁ ἔργον μένω , ὅς ἐποικοδομέω , ματθὸν λαμβάνω . εἰμί τις ὁ ἔργον κατακαίω , ζῶ - μιωθεω · αὐτός δέ σῴζω , οὕτως δέ ὡς διά πυρός . Ὠριφένους . ἐπεί οὖον μόνος Γεώργιος ἀλλά καί Θεός οἰκοδομέω - οἰκοδόμος εἰμί , ζητέω ὁ ἀρχιτέκτων ὁ οἰκοδομεύς καί ὁ συνεργέω αὐτός · οὗτος γάρ νοέω ὁ ἀπόστολος φημί , * ’ κατά ὁ “ χάρις ὁ δίδωμι ἐγώ , ὡς σοφός ἀρχιτέκτων , θεμέλιος τίθημι . ” ὁ γάρ ἐν Κόρινθος ἐκκλησία πρό ὁ ἀποστολή , οὐδαμῶς ΥΠΕ - ἵστημι ὁ Παῦλος · καί ἐπεί σχίσμα εἄν ἐν αὐτός φημί , ὅτι δίδωμι ἐγώ χάρις ὑπό ὁ Θεός · ἄλλος δέ ἐποικοδομέω · εἰμί γάρ ἕτερος μετέρχομαι ἐπί ὁ θεμέλιος ὁ ἐκκλησία ἐποικοδομέω · ἐκεῖνος οὐ εἰμί ἀρχιτέκτων ὁ ἐκκλησία · ἀλλά ἐποικοδομέω ὁ ἐκκλησία · εἰμί ἐθέλω οὖν ὁράω ὅτι σοφός ἀρχιτέκτων ὁ Παῦλος · ἀκούω αὐτός “ ὅτι ἀπό Ιηρυσαλὴμ καί μέχρι ὁ Ἰλλυρικός “ πληρόω ὁ εὐαγγέλιον ὁ Θεός · φιλοτιμέομαι εὐαγγελίς - “ ζω , οὐ ὅπου ὀνομάζω Χριστός , ἵνα μή ἐπί ἀλλότριος θέλω - ’ * Λιόν οἰκοδομέω · ” καί οὖον μόνος ὡς σοφός ἀρχιτέκτων θεμέλιος κάτω - βάλλω , ἀλλά καί ἀρχιτεκτονικός οἱονεί βιβλίον γράφω πῶς δεῖ ὁ ἀρχιτέκτων οἰκοδομέω οἰκεῖος · ὁποῖος δεῖ ὁ ἐπίσκοπος εἰμί , πρέσβυς τε καί διάκονος , καί ὁ ὑπόλοιπος ὁ σία πλήρωμα · οὗτος γάρ πᾶς οὖον νόμος ἀρχιτεκτονικός εἰμί . “ ἄλλος οὖν , ” φημί , “ ἐποικοδομέω · ἕκαστος δέ βλέπω πῶς “ ἐποικοδομέω - , ” οὗτος γάρ ἐγώ λέγω · ἵνα μή ἀμεριμνέω έποικος - δομέω · εἰδοί ὅτι ὁ ἔργον ὅς εποικοδομώ , ὁποῖος εἰμί , ὁ πῦρ αὐτός δοκώ ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα · φροντίζω δέ μήποτε ἐποικοδομέω , ξύλον , χόρτος , καλάμη , ἐποικοδομέω · ἐάν γάρ προσάγω ψυ - χάω ἄκριτος ὁ ἐκκλησία φαῦλος , προσάγω ὁ καλός θεμέλιος Χριστός Ἰησοῦς ξύλον · ἄλλος χόρτος , καί ἄλλος καλάμη · ὥσπερ πάλιν ἐάν τις διαλάμπω ἐκ ὁ οἰκοδομεύς · καί οσὁ - ὁ διαλάμπω ὥστε εὑρίσκω τις ἀνάλογος ὁ γράφω περί ὁ Ἱεροσόλυμα καί ὁ ναός · λίθος ἐκλεκτός , καί λίθος κρύσταλλος , καί λίθος Σαφειρούς · καί λίθος ὅσος ὀνομάζω ἐκεῖ , δῆλος ὅτι ἐποικοδομέω ὁ θεμέλιος λίθος τίμιος · καί ἐφοράω r ὁ νάω ὁ Θεός καί ὁ οἰκοδομή καί χρυσίον ἔχω , ὥσπερ ὁ ναός ὅς Σολομών οἰκοδομέω σύμβολον ναός ἔχω χρυσός καί ἄργυρος πολύς · ἐάν ἄλλος τις ἔρχομαι ἐποικοδομέω , τίμιος ἀργύριον εὑρίσκω ἄν χρυσός . εὐλαβέομαι δέ ἐγώ μήποτε διά ἐγώ ξύλον εἰσέρχομαι καί χόρτος καί καλάμη · καί ὁ ταλαίπωρος ἐγώ κἀν ἄλλως κρίνω ἄξιος σωτηρία · ἐπεί γράφω ῥάπτης “ αὐτός δέ σῴζω , οὕτως δέ ὡς διά πῦρ . ” οὕτως σῴζω , ὡς αἴτιος γίγνομαι ὁ μή χωρέω ὁ χάρις · μή δέ καλῶς οἰκοδομέω , ὁ ὁ οἰκοδομία πληρόω ξύλον , χόρτος , καλάμη · ὥσπερ οὖον βούλομαι ὁ λόγος ὁ Θεός · “ ὁ γάρ ἔργον “ ὁποῖος εἰμί ἕκαστος , ὁ πῦρ δοκιμάζω . ” ἐθέλω δέ καί ἄλλως ἀπογράφω · “ ὁ θεμέλιος γάρ ἄλλος “ οὐδείς δύναμαι τίθημι παρά ὁ κεῖμαι , ὅς εἰμί Ἰησοῦς “ Χριστός , ” καί ὁ ἑξῆς . ἐκ ὅς ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ἐπιδημέω · οὕτως θεμέλιος εἰς ὁ κόσμος κηρύσσω · καί οὗτος ὁ θεμέλιος ἐν μέν ὁ Ἰουδαῖος ὁ ἀπόστολος τίθημι · ἐν δέ ὁ ἔθνος ὁ ἀπόστολος ὁ ἔθνος καί ὁ συνεργός αὐτός Βαρνάβας . “ δεξιά γάρ δίδωμι ἐγώ καί Βαρνάβας κοινωνία · ἵνα ἐγώ “ εἰς ὁ ἔθνος αὐτός δέ εἰς ὁ περιτομή . ” κηρύσσω τοίνυν Ἰησοῦς Χριστός ὁ Θεός Λόγος · καί ὁ θεμέλιος οὗτος καταβάλλω · οὐδείς δύναμαι ἄλλος θεμέλιος τίθημι παρά Ἰησοῦς Χριστός . ὁ δέ ἐποικοδομέω , εἰμί μέν ὀρθοδοξέω διά ὁ ἴδιος δόγμα καί ὁ θεῖον νόημα καί ὁ καλός λόγος καί ὁ ἱερός πρᾶξις , ἐποικοδομέω ὁ θεμέλιος χρυσός , ἄργυρος , λίθος τίμιος · χρυσός γάρ πολλάκις τηρέω , ἀντί νόος λαμβάνω καί νόημα · εἰμί λέγω καλῶς , εποικοδομώ ἄργυρος · εἰμί διηγέομαι δήω , καί εἰς πολιτεία προτρέπω καλῶς ὁ ἀκροατής , λίθος τίμιος εποικοδομώ . ὅσος μέντοι γε ὁ διδάσκω Ἰησοῦς Χριστός σφάλλω ὁ ἀλήθεια · ἐποικοδομέω ὁ θεμέλιος , ξύλον , χόρτος , καλάμη · καί εἶπον ἄν , ὅτι ὁ ἀπό ὁ αἵρεσις πᾶς , ὁ μέν βλάσφημος , ξύλον · ὁ δέ μικρός ἁμαρτάνω ἐν ὁ διδασκαλία , χόρτος · ὁ δέ ἰσχνός τις , καί ἵνα οὕτως ὀνομάζω μικρός , καλάμη φέρω δέ καί κατά ὁ ῥητός οἶδα . οὗτος ὁ λέγω , εἷς ἕκαστος ἐγώ ἅπτω · ἕκαστος ἐγώ παραδέχομαι ὁ λόγος ὁ εὐαγγέλιον , παραδέχομαι Ἰησοῦς Χριστός θεμέλιος · ἵνα ἐν πᾶς ὅς πράσσω καί λέγω καί διανοέομαι , ἐποικοδομέω οὗτος ὁ θεμέλιος . εἰμί μέν οὖν καλός νοέω καί διανοέομαι , ἐποικοδομέω χρυσός · εἰμί ἁγνός λέγω πᾶς λόγος λέγω ἅγιος λέγω , ἐποικοδομέω ὡς ἀργύριον · εἰμί πᾶς πρᾶξις ὅς πράσσω , καλός εἰμί · ἐποικοδομέω ὡς λίθος τίμιος . ὁ δέ τιμή ὁ λίθος καί ὁ ποιότης ὁ θεός κρίνω . εἰμί μέντοι γε ἁμαρτάνω μετά ὁ θεμέλιος · ὁ μέν μέγας ἐγώ ὁ ἁμάρτημα , ξύλον εἰμί · ὁ δέ ὑποδεέστερος , χόρτος · ὁ δέ ἔτι ὑποδεέστερος , καλάμη . καί ζητέω μήποτε ὁ μέν ῥίζα καί ὁ νόημα , ὅτι ἄν εἰμί σφάλλω , ξύλον εἰμί · πηγή γάρ εἰμί ὁ κακός ὁ νόημα . ὁ δέ λόγος , χόρτος · ὁ δέ πρᾶξις , ὁ καλάμη · ὑποδεέστερος γάρ εἰμί ὁ ἄξιος ὁ πρᾶξις , παρά ὁ λογισμός , “ ὁ φυτεύω δέ “ καί ὁ ποτίζω εἷς εἰμί . κυτιλλω . ἐπεί οἶκος ὀνομάζω Θεός ὁ πιστεύω , θεμέλιος εἰκότως ὀνομάζω Χριστός · αὐχέω δέ ὁ Παῦλος ὁ πρῶτος εἰμί ὁ ἄλλος · καί οἷος τις ἀπαρχή ὁ εὐαγγελίζομαι αὐτός ὁ Χριστός μυστήριον · ὅς εἰμί θεμέλιος ἀκατάσειστος , ἀνέχω ὁ ἐποικοδομέω αὐτός , καί ναός ὑποφαίνω , συναρμολογώ τε ἀλλήλων διά ὁ πίστις καί ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα χάρις συμβαίνω εἰς ὁμοψυχία . περί οὗτος ὁ θεμέλιος φάσκω ὁ θεός καί πατήρ διά προφήτης · “ ἰδού ἐγώ “ ἐμβάλλω εἰς ὁ θεμέλιος Θεός λίθος πολυτελής , ἀκρογωνιαῖος , “ ἔντιμος , εἰς ὁ θεμέλιος αὐτός · καί ὁ πιστεύω ἐπί αὐτός , οὖον “ μή καταισχύνω . ” τίθημι τοίνυν ὁ Παῦλος εὕω μάλα φημί ὁ θεμέλιος αὐτός · καί δύναμαι μέν ἕτερος ἐπεργάζομαι τε καί οἰκοδομέω · οὖον μήv ἔτι κατατίθημι καί ἕτερος παρά ὁ ἤδη κεῖμαι · “ οὖον γάρ εἰμί ἕτερος ὄνομα ὑπό ὁ οὐρανός ὁ δίδωμι - “ μένω ἐν ἄνθρωπος , ἐν ὅς δεῖ σῴζω ἐγώ . ” “ εἷς γάρ θεός καί “ πατήρ , ἐκ ὅς ὁ πᾶς · καί ἐγώ εἰς αὐτός · καί εἷς Κύριος “ Ἰησοῦς Χριστός διά ὅς ὁ πᾶς καί ἐγώ διά αὐτός καί αὖ - “ ὅς εἰμί ὁ κεφαλή ὁ σῶμα ὁ ἐκκλησία . ” ἔστις οὖν ἀρνέομαι ὁ θεμέλιος , καί παραιτέομαι ὁ πέτρα · οὐ οἰκοδομέω ἐπί αὐτός , ἀλλά εἰς ὁ ἄμμος · οὗτος ὅς καί λίαν εὐκόλως κατασείω · ὅς γάρ μή ἀνέχω Χριστός · οὗτος δή πάντως κινέω , οὐ ἑδραῖος ἔχω ὁ στάσις . θεοδωριος . κατά ὁ ὑπουργία · ἀμφότερος γάρ ὁ διακονέω βούλημα · οὖον μήv κατά ὁ ἔργον , ὅς κατά ὁ προθυμία · ἐν γάρ οὗτος πολύς ὁ ὁ διακονέω διαφορά · οὗτος γάρ καί αὐτός φημί , “ ἕκαστος δέ ὁ ἴδιος μισθός λαμβάνω κατά ὁ ἴδιος κόπος “ Θεός γάρ εἰμί συνεργός . ὁ ὁ Ἄρειος καί Εὐνόμιος φρονέω οὐδέ ὁ υἱός οὗτος ὁ προσηγορία μεταδίδωμι , ἀλλά ὑπουργός αὐτός ὀνομάζω . ὁ δέ θεῖος ἀπόστολος καί ὁ κῆρυξ ὁ ἀλήθεια συνεργός προσαγορεύω Θεός · ἀλλά πολύς ὁ διάφορος . ὁ μέν γάρ ὡς υἱός συνεργέω · ὁ δέ ὡς σύνδουλος , ὁ Θεός πληρόω ὁ βούλημα · “ θεμέλιος γάρ ἄλλος “ οὐδείς δύναμαι τίθημι παρά ὁ κεῖμαι · ὅς εἰμί Ἰησοῦς Χρις - “ Στος . ” ἐποικοδομέω δεῖ , οὖον θεμέλιος καταβάλλω · οὗτος γάρ ὁ μακάριος Πέτρος τίθημι ὁ θεμέλιος , μᾶλλον δέ ὁ δεσπότης Χριστός · Πέτρος γάρ ἐρῶ , “ σύ εἰμί ὁ Χριστός ὁ υἱός ὁ “ Θεός ὁ ζῶ · ” ὁ Κύριος εἶπον , “ ἐπί οὗτος ὁ πέτρα “ οἰκοδομέω ἐγώ ὁ ἐκκλησία . ” μή τοίνυν ἐκ ἄνθρωπος ἑαυτοῦ ὀνομάζω · Χριστός γάρ εἰμί ὁ θεμέλιος · “ εἰμί δέ τις “ ἐποικοδομέω ἐπί ὁ θεμέλιος οὗτος ” καί ὁ ἑξῆς · τις περί δόγμα εἴρω οὗτος ὁ ἀπόστολος φημί · ἐγώ δέ οἴομαι περί ὁ πρακτικός ἀρετή τε καί κακία οὗτος λέγω αὐτός , καί προκατασκευάζω ὁ κατά ὁ πορνεύω κατηγορία · οὗτος δέ οὖον ὁ ὁ διδάσκαλος κακία · ἀλλά ὁ ὁ μαθητής ἐξαρτάω προαίρεσις · ὁ δέ ὁ ὕλη διαφορά οὐ ὁ πάρειμι βίος , ἀλλά ὁ μέλλω ἐλέγχω . ὁ αὐτός . ὁ διδάσκαλος , φημί , ὁ θεῖον παιδεύω · ἀκούω κατά ὁ ὁ γνώμη ἀνθαιρέω ὁ πρακτέος αἱρέω · ἀλλά κατά ὁ ὁ ἐπιφάνεια ἡμέρα , βάσανος εἰμί καί ἐξέτασις ἀκριβής · καί ὁ μέν εὕω βιόω , καθάπερ χρυσός καί ἄργυρος ὁ πῦρ λαμπρός ἀποφαίνω · ὁ δέ ὁ κακία ἐργάτης , δίκη ξύλον καί χόρτος καί καλάμη κατανάλωσις · ὁ δέ γε διδάσκαλος ὁ προσήκω διδάσκω , οὐ εἰσπράσσω δίκη , ἀλλά ὁ σωτηρία ἀξιόω · οὗτος γάρ λέγω , αὐτός δέ σῴζω , τουτέστιν ὁ διδάσκαλος · ὁ δέ ἔργον κατακαίω · ἀντί ὁ ὁ πονηρός ἑαυτοῦ κατασκευάζω ἔργον . οὗτος δέ ἀναγιγνώσκω ἀκριβῶς , εὑρίσκω ὁ ὁ γράμμα διάνοια · “ εἰμί “ τις ὁ ἔργον κατακαίω , ζημιόω οὕτως δέ , ὡς διά “ πῦρ · ” αὐτός γάρ σῴζω , οὗτος εἰμί ὁ διδάσκαλος · οὖον γάρ αἴτιος ὁ οὗτος ἐπί ὁ χείρων ῥοπή · αὐτός γάρ ὁ προσήκω διδασκαλία προσφέρω · εἰμί δέ τις οὖον βούλομαι τίς διά πυρός ὁ ἔργον προσαρμόζω , ἀλλά ὁ διδάσκαλος ουτ s ὑπέρ μέν ἐκεῖνος εἰσπράσσω δίκη · σῴζω δέ , διά πυρός καί αὐτός δοκιμάζω · εἴπερ ἄρα ἔχω ὁ βίος ὁ διδασκαλία κατάλληλος · ὅτι δέ οὖον περί δόγμα ἀλλά περί ἔργον οὗτος εἴρω , καί ὁ ἐπάγω μαρτυρέω · “ οὐ οἶδα ὅτι “ ναός Θεός εἰμί , καί ὁ ἑξῆς . Σευηριανός . οὖον ὁ κτίσις λέγω θεμέλιος ὁ ὡς ψεύδω ὁ Ἀρειανός διισχυρίζομαι , ἀλλά ὁ πίστις · κηρύσσω γάρ ὁ Χριστός · καί πᾶς ὁ οἰκοδομή ἐπί οὗτος γίγνομαι ὁ θεμέλιος · καί ὁ μέν διδάσκω εἷς πίστις κηρύσσω · καί ὁ εὐαγγελικός βίος καταγγέλλω · ἐγώ δέ εἰμί ἑαυτοῦ ἢ λίθος ποιέω τίμιος , ἢ ξύλον ἢ χόρτος ὅς καλάμη · ὅτι ἄν οὖν εἶπον , “ ἕκαστος δέ βλέπω πῶς ἐποικοδομέω · “ οὖον κατά ὁ βίος · ἀλλά κατά τίς ; “ θεμέλιος γάρ ἄλλος οὐδείς δύναμαι τίθημι παρά ὁ “ κεῖμαι · “ ὁ διδάσκω ὁ Χριστός καταγγέλλω καί ὁ παράγγελμα αὐτός δίδωμι · λοιπός εἰμί ἀφομοιόω ὅς χρυσός διά ὁ καθαρότης · ἢ χόρτος διά ὁ ἀσθένεια · ἐάν οὖν παραγγέλλω ὅτι “ ἕκαστος βλέπω ” καί ὁ ἑξῆς , πρός ὁ βούλομαι ἐπονομάζω ἀπό ὁ βαπτίζω ὅς διδάσκω · εἰμί τις ὁ ἔργον μένω ὅς ἐποικοδομέω · ὁράω ὅτι καλός οἰκοδομέω ὁ οἰκοδομέω , ἐκεῖνος δέ οὖον μένω κατά μεταβολή ἐνίοτε χείρων προαίρεσις · “ εἰμί τις ὁ ἔργον κατακαίω , ζημιόω · αὐτός δέ σῴζω - “ σέτα · οὕτως δέ ὡς διά πῦρ · “ ὑπερβατόν εἰμί · οὕτως γάρ ἀναγνωστέον · εἰμί τις ὁ ἔργον κατακαίω , ζημιόω · οὕτως δέ ὡς διά πῦρ · ἀντί ὁ οὕτως κατακαίω καί ζημιόω ὡς διά πῦρ · αὐτός μέντοι σῴζω · οὖον γάρ παρά αὐτός γίγνομαι ὁ ἐπί ὁ χείρων παρατροπή . Θεόδωρος . ὁ καλῶς ὁ δίδαγμα οὖον ὁ πάρειμι βίος . μένω δέ λαμπρός ἐπί ὁ ἔργον τότε δείκνυμι · ὅς ἄν οὖν οὗτος διδάσκω , φημί , ὁ καί τότε δύναμαι μένω μέγας , ὁ δεσπότης φαίνω κύριος , κομίζω ὁ ὑπέρ οὗτος πάντως μισθός · ὅς δέ ἄν ὁ ἐναντίος διδάσκω , φημί , ἄχρι μέν ὁ πάρειμι βίος δύναμαι πῶς κρατέω · ἀφανίζω δέ πάντως ὁ ὁ συντέλεια καιρός · οὖον μόνος ζημιόω ὁ ἐνταῦθα πόνος ὁ μισθός , ὅς δύναμαι καρπόω , πονέω ὑπέρ ὁ καλός αἱρέω , ἀλλά καί εἄν σῴζω διά τις ἕτερος αἴτιος σῴζω αὐτός δύναμαι , οὖον διαφεύγω ὁ διά πυρός ἐξέτασις , ὅς ὑπέχω αὐτός ὑπέρ ὁ κακός ἀνάγκη δίδαγμα · οὗτος γάρ λέγω ὁ οὕτως δέ ὡς διά πῦρ . Ἰωάννης . Σοφός ἑαυτοῦ καλέω ἐνταῦθα , οὐ ἑαυτοῦ , ἀλλά τύπος αὐτός δίδωμι , καί δείκνυμι ὅτι οὗτος εἰμί σοφός ὁ εἷς τίθημι θεμέλιος . ὁράω γοῦν πῶς μετριάζω · ὅλος γάρ ἑαυτοῦ πρότερος ἀνατίθημι ὁ Θεός · τότε ἑαυτοῦ οὕτως καλέω · “ κατά γάρ ὁ χάρις ὁ Θεός ὁ δίδωμι ἐγώ “ φημί · ὁμοῦ γάρ δείκνυμι , ὅτι καί ὁ πᾶς εἰμί ὁ Θεός · καί ὅτι ὁ Θεός οὗτος μάλα εἰμί χάρις , ὁ μή διαιρέω · ἀλλά ἐπί εἷς κεῖμαι θεμέλιος · ἄλλως δέ ἐποικοδομέω · “ ἕκαστος δέ βλέπω “ πῶς ἐποικοδομέω · ἐνταῦθα ἐγώ δοκέω εἰς ὁ περί ὁ πολιτεία λοιπός αὐτός ἐμβάλλω ἀγών · ὅς δέ λέγω , οὗτος εἰμί · καταγγέλλω ὁ Χριστός · παραδίδωμι σύ ὁ θεμέλιος · σκοπέω , πῶς εποικοδομώ · εἰμί κενοδόξως · εἰμί πρός ἄνθρωπος ἀποσπάω μαθητής · “ εἰμί τις ἐποικοδομέω ἐπί ὁ θεμέλιος οὗτος , ” καίω ὁ ἑξῆς . ὅς μικρός ἐγώ ὁ πρόκειμαι ζήτημα ἐντεῦθεν , ἀλλά καί περί ὁ σφόδρα ἀναγκαῖος , καί ὅς ἅπας ζητέω ἄνθρωπος · εἰμί τέλος ἔχω ὁ ὁ γέεννα πῦρ · ὅτι μέν γάρ οὐ οὕτως ἔχω · ὁ Χριστός ἀποφαίνω λέγω · “ ὁ πῦρ αὐτός οὖον σβέννυμι , καί “ ὡς κώληψ αὐτός οὖον τελευτάω · “ καί ὁ Παῦλος δέ δείκνυμι ἀθάνατος ὁ κόλασις φημί , “ ὁ ἁμαρτάνω , δίκη τίνω ὀλέθριος , “ αἰώνιος · ” ἐπεί δοκέω τις ὁ ὁ Παῦλος οὗτος ῥῆμα ἀντιπίπτω · φέρω καί αὐτός καταμανθάνω ἄγω εἰς μέσος . περί πρᾶξις ὁ λόγος ὁ Παῦλος · μέγας γάρ ὁ θεμέλιος καί ὁ πίστις , οἰκοδομέω χρεία · διό καί ἀλλαχοῦ λέγω , “ οἰκοδομέω ἀλλήλων ἐν “ ὁ λόγος . ” πίστις μέν γάρ οὐ εἰμί , ὁ μέν μικρός , ὁ δέ ἀγαθός · ἀλλά ὁ αὐτός πᾶς ὁ ἀληθής πιστεύω . ἐπεί δέ βίος εἰμί ὁ μέν σπουδαῖος εἰμί · ὁ δέ ῥᾴθυμος · καί ὁ μέν ἀκριβής , ὁ δέ καταδεής · καί ὁ μέν χαλεπός · ὁ δέ καταδεής πεπλημμεηκέναι · διά οὗτος εἶπον , χρυσίον , ἀργύριον , λίθος τίμιος , ξύλον , χόρτος , καλάμη . εἰμί τις οὖν , φημί , βίος κακός ἔχω μετά πίστις ὀρθός · οὖον προΐστημι αὐτός ὁ πίστις εἰς ὁ μή κολάζω , ὁ ἔργον κατακαίω · ὁ δέ κατακαίω , οὗτος εἰμί , οὐ φέρω ὁ πυρός ὁ ῥύμη · ἀλλά ὥσπερ εἰμί τις χρύσεος ἔχω ὅπλον ποταμός διέρχομαι πυρός , φαιδρός διαβαίνω · εἰμί δέ χόρτος ἔχω διέρχομαι , οὖον μόνος οὐδείς ὀνίνημι , ἀλλά καί ἑαυτοῦ ἀπόλλυμι · οὕτως καί ἐπί ὁ ἔργον εἰμί · οὖον γάρ ὡς περί ενυπόστατος διαλέγω καί ἴδιος καίω οὗτος λέγω · ἀλλά ὁ φόβος μᾶλλον ἐπιτείνω ἐθέλω , καί δείκνυμι γυμνός ἀσφάλεια ὁ ἐν κακία εἰμί · διό καί λέγω ζημιόω · ὁ δέ “ αὐτός “ δέ σῴζω , οὕτως δέ ὡς διά πῦρ τουτέστιν οὐ καί αὐτός οὕτως ἀπόλλυμι ὥσπερ ὁ ἔργον εἰς ὁ μηδείς χώρα , ἀλλά μένω ἐν ὁ πῦρ · σωτηρία οὖν ὁ πρᾶγμα καλέω , φημί · ἀλλά διά οὗτος προστίθημι , “ ὡς διά πῦρ ” καί γάρ ἐγώ ἔθος λέγω ἐν ὁ πῦρ σῴζω περί ὁ μή κατακαίω καί τεφρώνω εὐθύς ὕλη · οὕτως οὖν καί ἐνταῦθα εἶπον “ σῴζω · ” οὐδείς ἕτερος ἢ ὁ ἐπίτασις ὁ τιμωρία αἰνίζω · ἔθος γάρ αὐτός καί ἐπί ὁ κακέμφατος καλός ὄνομα χράομαι · καί ἐπί ὁ χρηστός ὁ ἐναντίος · οἷος ὁ ὁ αἰχμαλωσία ὄνομα πονηρός πρᾶγμα εἰμί δοκέω ὄνομα · ἀλλά ἐπί καλός Παῦλος αὐτός χράομαι λέγω , “ αἰχμαλωτίζω πᾶς νόημα εἰς ὁ ὑπακοή ὁ “ Χριστός · “ καί ἐπί κακός πάλιν , Εὔφημος ὄνομα χράομαι λέγω . “ βασιλεύω ὁ ἁμαρτία “ καίτοι γε ὁ ὁ βασίλεια ὄνομα , Εὐφημία εἰμί μᾶλλον · οὗτος καί ἐνταῦθα εἶπον “ σῴζω · οὐδείς ἕτερος ἢ ὁ ἐπίτασις ὁ τιμωρία αἰνίζω . ὡσανεί λέγω , αὐτός δέ μένω διηνεκής κολάζω · ὅθεν δηλονότι περί πρᾶξις ὁ λόγος · ἐπεί γάρ μέλλω λοιπός πρός ὁ πορνεύω ἀποτείνω · ἄνωθεν καί πρό πολύς καταβάλλω ὁ προοίμιον · διασαλεύω ἤδη ὁ φόβος ὁ ψυχή αὐτός . Οἰκουμένιος . ἄρας μή καί οὕτως δύναμαι νοέω · ὁ οἰκοδομέω ὁ εὐκατάπρηστος ὕλη τελέω ἐκβάλλω · ζημιόω γάρ αὐτός πᾶς ὁ σπούδασμα · “ αὐτός δέ σῴζω - “ σέτα · ” αὐτός αὐτός τίς ; ὁ ἐποικοδομέω ὁ χρυσός , καί ὁ ἄργυρος καί ὁ τίμιος λίθος · εἶπον γάρ περί αὐτός ὅτι μισθός λαμβάνω , νῦν λέγω ποῖος μισθός · ὁ σωτηρία · τουτέστιν σῴζω δέ γε ἐπώδυνος καί αὐτός · καί ὡς εἰκός ὁ διά πυρός πάρειμι καί ἐκκαθαίρω , ὁ ἔνειμι αὐτός βραχύς ῥύπος · Θεός γάρ μόνος ὁ τέλειος ἀναμάρτητος · ὁ δέ ἄνθρωπος κἀν ὅτι μάλα εἰμί Δίκαιος , οὖον τελέω εἰμί καθαρός . εἴρω γάρ “ ὅτι “ πολύς πταίω ἅπας · ” καί “ οὐδείς καθαρός ἀπό ἁμαρτία · “ οὐδέ ἄν εἷς ἡμέρα ὁ βίος αὐτός . καί γάρ καί εἴρω ὁ Μαλαχίας · “ ὅτι ὡς πῦρ ἐν χωνευτήριον καί ὡς πόα πλύνω “ πλύνω καί καθάρισις ὁ θεός τις . ” Φώτιος . ὁ “ σῴζω · ” τουτέστιν οὐ οὐδέ εἰς ὁ μή εἰμί χωρέω , ὥσπερ ὁ πρᾶξις αὐτός ὁ πονηρός · αὐτός γάρ μέχρι μέν ὁ καιρός ἐκεῖνος ὁ ὕπαρξις δοκέω ἔχω , καί πράσσω · ἔρχομαι δέ ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος καί ὁ πυρός , αὐτός μέν φροῦδος γίγνομαι , μήτε εἰμί μήτε πράσσω δύναμαι · ὁ μέντοι καταπράσσω αὐτός ἄνθρωπος , οὖον συναναιρέω οὗτος καί συναφανίζομαι · ἀλλά μένω καί σῴζω , ὁ διά πυρός δίκη τίννυμι · διά οὗτος γάρ καί εἶπον σῴζω · τουτέτιν εἰς οὗτος μένω καί σῴζω · εἰς ὁ διά πυρός ὁ αἰών κολάζω οὐ οἶδα ὅτι ναός Θεός εἰμί , καί ὁ πνεῦμα ὁ Θεός οἰκέω ἐν σύ ; εἰμί τις ὁ ναός ὁ Θεός φθείρω , φθείρω οὗτος ὁ Θεός · ὁ γάρ ναός ὁ Θεός ἅγιος εἰμί , ὅστις εἰμί σύ . μηδείς ἑαυτοῦ ἐξαπατάω · εἰμί τις δοκέω σοφός εἰμί ἐν σύ , ἐν ὁ αἰών οὗτος , μωρός γίγνομαι , ἵνα γίγνομαι σοφός . ὁ γάρ σοφία ὁ κόσμος οὗτος , μωρία παρά ὁ Θεός εἰμί . γράφω γάρ , ὁ δράσσομαι ὁ σοφός ἐν ὁ πανουργία αὐτός . καί πάλιν , Κύριος γιγνώσκω ὁ διαλογισμός ὁ σοφός , ὅτι εἰμί μάταιος . Ὠριγένης . εἰμί ἐθέλω ἀληθινός ναός ὁ Θεός μανθάνω · ζητέω λίθος ζῶ καί καθαρός λατομέω , ὑπό ὁ λόγος βαίνω καί ἵστημι τετράγωνος , μηδείς ἔχω ἄστατος , μηδέ κυλίω · εἰμί γάρ καί λίθος ἅγιος κυλίω ἐπί ὁ γῆ · ἀλλά ὁ λατόμος οὐ ἐάω αὐτός μέχρι τέλος κυλίω · σύ οὖν ὡς λίθος ζῶ , οἰκοδομέω οἶκος πνευματικός εἰς ἱεράτευμα ἅγιος , ἀναφέρω πνευματικός θυσία εὐπρόσδεκτος Θεός διά Ἰησοῦς Χριστός . καί παρά ὁ ἀπόστολος δέ λέγω , ὅτι εἰμί ναός ὁ πᾶς εἷς · ἕκαστος ἐγώ λίθος τις εἰμί ἀπό ὁ ναός · φημί δέ οὕτως ἐν ὁ πρός Ἐφέσιος · ἄρα οὐ εἰμί ξένος καί “ πάροικος , ἀλλά συμπολίτης ὁ ἅγιος , καί οἰκεῖος ὁ Θεός · “ ἐποικοδομέω ἐπί ὁ θεμέλιος ὁ ἀπόστολος καί ὁ προ - “ Φήτης · εἰμί ἀκρογωνιαῖος αὐτός Ἰησοῦς Χριστός , ἐν ὅς πᾶς “ οἰκοδομή συναρμολογέω , αὐξάνω εἰς ναός ἅγιος ἐν κύριος · ἐν “ ὅς καί σύ συνοικοδομέω εἰς κατοικητήριος ὁ Θεός ἐν “ πνεῦμα . ” Δεύς οὖν μηδείς λίθος ἀνάρμοστος εἰμί ὁ οἰκοδομέω · “ ἐάν γάρ “ δύο , ” φημί , “ συμφωνέω ἐκ σύ ἐπί ὁ γῆ περί πᾶς “ πρᾶγμα ὅς ἐάν αἰτέω · γίγνομαι αὐτός παρά ὁ “ πατήρ ἐγώ ὁ ἐν ὁ οὐρανός · ” πόσος οὖν πλέω , ἐάν πᾶς ὁ λίθος συμφωνέω εἰς εἷς ἁρμονία , καί γίγνομαι πᾶς ὁ καρδία καί ὁ ψυχή εἷς , ὁ εὐχή αὐτός δύναμαι καί ἰσχύω ; καλός οὖν εἰμί ὁ αὐτός λέγω πᾶς ἐγώ · ἵνα εἰμί καταρτάω ἐν ὁ αὐτός νόος καί ὁ αὐτός γνώμη . οὕτως γάρ εἰμί οἰκοδομή συναρμολογέω εἰς ναός ἅγιος ἐν κύριος . δύναμαι δέ καί ἕκαστος ἐγώ κατά ἑαυτοῦ εἰμί ναός ἕτερος λόγος . εἰμί γάρ ναός εἰμί ὁ ἔχω δόξα Θεός · πᾶς ὁ ἔχω ἐν ἑαυτοῦ δόξα Θεός ναός εἰμί κατά οὗτος ὁ Θεός · δόξα δέ ἔχω πλείων ἢ μικρός , ὁ ποιέω δοξάζω ὁ ὄνομα ὁ ἐν ὁ οὐρανός πατήρ διά ὁ πρᾶξις αὐτός . διό γράφω , “ ὁ “ δοξάζω ἐγώ δοξάζω · ” τότε οὖν μάλιστα εἰμί ναός Θεός · ἐάν χωρητικός ἑαυτοῦ κατασκευάζω ὁ πνεῦμα ὁ Θεός · οὖον δύναμαι μέντοι γε ἔχω τις πνεῦμα ἁμαρτία τις εἰμί ναός Θεός · ἐπεί ὁ πνεῦμα ὁ Θεός μόνος οἰκέω ἐν οὖς κρίνω κατοικέω . “ εἰμί τις ὁ ναός ὁ Θεός φθείρω · φθείρω οὗτος ὁ Θεός · ” ὁ ὅσος ἐπί αὐτός ἕκαστος κἀν λίθος εἄν , φθείρω ὁ ναός ὁ Θεός ἁμαρτάνω · καί ὁ σκάνδαλον δέ τίς παρέχω ὁ ἐκκλησία , φθείρω ὁ ναός ὁ Θεός · κύριος δέ φθείρω ὁ ναός ὁ Θεός , ὁ πορνεύω , ἐπεί ὁ σῶμα σύ ναός ὁ ἐν σύ ἄγω ἴον πνεῦμα εἰμί , ὅς ἔχω ἀπό ὁ Θεός · λέγω οὖν Ἄφθορος ὁ καθαρός · φθείρω δέ ὁ μηκέτι παρθένος , ὡς δή ὁ ἔργον οὗτος μόνος φθείρω . εἴπερ οὖν οὗτος ἔργον φθορά εἰμί · οὗτος μάλιστα φυλάσσω · ἐπεί καί ὁ Κύριος μετά πᾶς ὁ ἀγαπάω ὁ Θεός εἰμί ἐν ἀφθαρσία . καί οὗτος μέν ἴδιος ἔχω περιγραφή . ἐπεί δέ Κορίνθιος μέγας φρονέω ἐπί ὁ ὁ κόσμος σοφία · διά οὗτος φημί πρός αὐτός · “ εἰμί δοκέω σοφός εἰμί ἐν σύ · “ οὐ εἰμί τις σοφός εἰμί · ἀλλά “ δοκέω σοφός εἰμί ἐν σύ · ἐν ὁ αἰών “ οὗτος μωρός γίγνομαι · ” οὐ εἶπον ἁπλόος μωρός · ἀλλά “ ἐν ὁ αἰών “ οὗτος · ” ὡς γάρ πρός ὁ αἰών οὗτος μωρός ἐγώ λέγω , μωρός ἐν γίγνομαι ἐν ὁ αἰών οὗτος · ἵνα ἐκ ὁ ὁ αἰών οὗτος μωρός γίγνομαι , γίγνομαι ἀληθής σοφός · “ ὁ γάρ σοφία ὁ “ κόσμος οὗτος , μωρία παρά Θεός εἰμί · ” πῶς γάρ οὖον μωρός , ὁ μή λέγω μή εἰμί πρόνοια , ὅς ἐκ ἄτομος καί κενός ὁ πᾶς συνίστημι ; ὅς ὁ ἡδονά τέλος εἰμί ὁ ἀγαθός ; καί ἄλλος λέγω ὅσος ὁ ἔξω καί δοκέω σοφία ὕθλος καί λῆρος τυγχάνω · οὗτος γάρ ἀληθής μωρός εἰμί · καί οὗτος ὁ δόγμα μωρία εἰμί · καί ἅπαξ ἁπλόος πᾶς Ἑλληνικός καί βαρβαρικός ἐξετάζω φιλοσοφία , εἴρω ὅτι ἐν ὅς διαφωνέω πρός ὁ Χριστός διδασκαλία μωρία εἰμί · γράφω γάρ “ ὁ δράσσομαι ὁ “ σοφός ἐν ὁ πανουργία αὐτός · ” ἐγώ φημί οὖον μέγας πρᾶγμα εἰμί ἐάν ὁ θεός ὡς θεός δράσσομαι t ὁ σοφός ἐν ὁ παρουργίᾳ αὐτός ἐν Παῦλος ὁ λέγω “ ἐν σάρξ γάρ ζῶ “ οὖον κατά σάρξ στρατεύω · ὁ γάρ ὅπλον ὁ στρατεία “ ἐγώ οὖον σαρκικός · ἀλλά δυνατός ὁ Θεός πρός καθαίρεσις ὀχυρός - “ Μάτων · λογισμός καθαιρέω , καί πᾶς ὕψωμα ἐπαίρω “ κατά ὁ γνῶσις ὁ Θεός . ” ἵνα δέ οὗτος σαφής νοέω , ὁράω ἐγώ ὁ Παῦλος ἐπιδημέω ὁ Ἀθῆναι καί ζητέω πρός ὁ παρατυγχάνω ὥστε καί τις ὁ Ἐπικούρειος καί Στοικός φιλόσοφος συμβάλλω αὐτός · τότε γάρ ὁ χάρις ὁ Χριστός περιδράσσομαι αὐτός , καί δείκνυμι αὐτός ὁ σόφισμα · ἐνταῦθα δέ ὁ σοφός ὀνομάζω νομίζω ὁ σοφιστής , ὅσος σόφισμα περιπλέκω λέγω , οὐ ἀλήθεια δέ διδάσκω . καί πάλιν · “ Κύριος γιγνώσκω ὁ διαλογισμός ὁ σοφός , ὅτι εἰμί μάταιος · ” οὖον θαυμαστός ἐάν ὁ Κύριος κατά ἑαυτοῦ γιγνώσκω ὁ διαλογισμός ὁ σοφός , ὅτι εἰμί μάταιος · ἀλλά ἐθέλω ἐν ἐγώ γίγνομαι ὁ κύριος γιγνώσκω ὁ διαλογισμός ὁ σοφός , ὅτι εἰμί μάταιος · ἐάν γάρ γίγνομαι ἐν ἐγώ Χριστός · δύναμαι ἐγώ παρίστημι πῶς ὁ διαλογισμός ὁ ὁ κόσμος σοφός εἰμί μάταιος · καί πῶς λάμπω ὁ σοφία μόνος ὁ Θεός , νικάω καί καταπατέω πᾶς δοκέω σοφία . Σευηριανός . πάλιν μεταβαίνω ἐπί ὁ θάρσος ἑαυτοῦ σοφία · ὅτι δέ ναός μέν ὁ Θεός λέγω ὁ πιστεύω , φθείρω δέ ὁ ναός ὁ Θεός λέγω ὁ λόγος θάρσος , ὁ ἑξῆς δήλωσις · “ εἰμί τις δοκέω σοφός εἰμί ἐν σύ · ἐν ὁ αἰών “ οὗτος γίγνομαι μωρός · ” διά τίς οὖν φθείρω ὁ ναός ὁ θάρσος ὁ ἔξωθεν σοφία ; εἰμί Θεός ναός εἰμί , ἐκεῖνος ὀφείλω ἔχω διδάσκω καί ἀποκαλύπτω · εἰμί δέ ἀφίημι ὁ ἐνοικέω , τῆ σῆ σύνεσις χράομαι · οὐ ἔτι ναός ποιέω ὁ ναός , ἀλλά φθείρω αὐτός · “ εἰμί τις δοκέω σοφός εἰμί ἐν σύ , ” ὁ πίμπλημι καί βλάπτω ὑπό ὁ ἔξωθεν παιδεία . διαστέλλω γάρ εἶπον “ ἐν ὑμεῖς · ” θεοδωριος . ἐπισημαίνω προσήκω , ὡς ναός Θεός προσαγορεύω ὁ ἔνοικος ἔχω ὁ ὁ πνεῦμα χάρις · μαρτυρέω γάρ ὁ λόγος , ὅτι θεός ὁ Πανάγιος νεῦμα ·· “ μηδείς ἑαυτοῦ “ ἐξαπατάω · ” τουτέστιν ἐπί εὐγλωσσία μέγας φρονέω ἢ γένος περιφάνεια · οὗτος γάρ ἐπάγω , “ εἰμί τις δοκέω σοφός εἰμί ἐν σύ , ” καί ὁ ἑξῆς · σοφία ὁ κόσμος καλέω ὁ ἐρῆμος ὁ ὁ πνεῦμα χάρις · ὁ μόνος ὁ ἀνθρώπινος λογισμός χράομαι · οὗτος παρεγγυάω μή θαρσέω · ἀλλά ἐπί ὁ καλέω ὁ κήρυγμα μωρία σεμνύνω . Ἰωάννης . ὥσπερ νεκρός κελεύω γίγνομαι ὁ κόσμος · καί ὁ νεκρότης οὗτος οὐδείς παραβλάπτω , ἀλλά καί ὠφελέω , ζωή αἰτία γίγνομαι , οὗτος καί μωρός κελεύω ὁ αἰών οὗτος γίγνομαι , σοφία ἐγώ ἐντεῦθεν ὁ ἀληθής προξενέω · μωρός δέ ὁ κόσμος γίγνομαι , ὁ ὁ ἔξωθεν ἀτιμάζω σοφία . , καί πείθω μηδείς αὐτός συντελέω πρός ὁ ὁ πίστις κατάληψις . καί διατί μή εἶπον ἀποτίθημι ὁ σοφία , ἀλλά γίγνομαι μωρός ; ἵνα μετά ὑπερβολή ἀτιμάζω ὁ ἔξωθεν παίδευσις · ἄλλως τε καί παιδεύω μή ἐπαισχύνομαι ὁ ἡμέτερος ἐν ἴδιος . πάνυ γάρ καταγελάω ὁ ἔξωθεν · διόπερ οὐδέ ὁ ὄνομα δείδω · θαρσέω γάρ ὁ ὁ πρᾶγμα δύναμις . ὥσπερ γάρ ὁ σταυρός δοκέω ἐπονείδιστος εἰμί , μυρίος γίγνομαι αἴτιος ἀγαθός , καί δόξα ὑπόθεσις ἄφατος καί ῥίζα · οὗτος καί ὁ δοκέω μωρία εἰμί , σοφία ἐγώ αἰτία καθίστημι . καθάπερ γάρ ὁ κακός τίς μανθάνω , ἄν μή ὁ πᾶς ἀπωθέω καί λειαίνω ὁ ψυχή καί καθαρός παρέχω ὁ μέλλω γράφω , οὐδείς εἶμι σαφῶς ὁ ὑγιεινός · οὗτος καί ἐπί ὁ ἔξωθεν σοφία , ἐάν μή ὁ πᾶς ἐξαιρέω καί σάρωση σύ ὁ διάνοια , καί ἐκ ἴσος ὁ ἰδιώτης παρέχω ἑαυτοῦ ὁ πίστις · οὐδείς εἶμι u γενναῖος ἀκριβῶς . καί πῶς ἄν εἰμί ὁ σοφία οὗτος ἀποτίθημι , φημί , μή χράομαι αὐτός ὁ δόγμα ; ἔπειτα ἐπεί οὗτος σφοδρός αὐτός ἀφίστημι κελεύω , καί ὁ αἴτιος τίθημι λέγω · “ ὁ γάρ “ σοφία ὁ κόσμος οὗτος , μωρία παρά ὁ Θεός εἰμί · ” οὖον γάρ μόνος οὐδείς συντελής , ἀλλά καί ἐμποδίζω · δεῖ τοίνυν αὐτός ἀφίστημι · γράφω γάρ “ ὁ δράσσομαι ὁ σοφός ἐν τῆ “ πανουργία αὐτός · ὅς σοφός ἐν ὁ πανουργία · ὅς δράσσομαι ἐν ὁ πανουργία · τουτέστι ὁ οἰκέω ὅπλον αὐτός χειρόομαι . ἐπεί γάρ ὁ σοφία χράω εἰς ὁ μή δήω ὁ Θεός · διά αὐτός ἐλέγχω αὐτός ὅτι μάλιστα δήω Θεός · πῶς καί τίς τρόπος ; ὅτι μωρός γίγνομαι , εἰκότως διά αὐτός ἁλίσκομαι · ὁ γάρ u ἴσος Cod . νομίζω μή δήω Θεός , εἰς τοσοῦτος καθίστημι χρεία , ὡς ἁλιεύς καί ἀγράμματος μικρός φαίνω · διά οὗτος φημί , ἐν ὁ πανουργία ἀυτέω · Οἰκουμένιος . εἰμί δέ ναός Θεός εἰμί , ἐπεί ὁ οἰκέω ἐν ἐγώ , ἄρα θεός ὁ νεῦμα . Φώτιος . Πῶς δράσσομαι ὁ σοφός ἐν ὁ πανουργία αὐτός ; νομίζω διά ὁ πρόσειμι αὐτός ἀνθρώπινος γνῶσις , ὁ κατά Χριστός μυστήριον ὁ δύναμις καταλαμβάνω · ὁ δέ οὖον μόνος οὐ τυγχάνω οὖν ἐλπίζω , ἀνθρώπινος λογισμός ἑαυτοῦ ἐπιτρέπω · ἀλλά καί εἰς ἐναντίος ἢ σπεύδω ὁ ὁ πανουργία αὐτός χωρέω · ἄγνοια καί ἀπορία πλείων ὁ ἀπό ὁ λογισμός ἀσθένεια αὐτός περιβάλλω . ὥστε μηδείς καυχάομαι ἐν ἄνθρωπος . πᾶς γάρ σύ εἰμί · εἴτε Παῦλος , εἴτε Ἀπολλῶς , εἴτε Κηφᾶς , εἴτε κόσμος , εἴτε ζωή , εἴτε θάνατος · εἴτε ἐνίστημι , εἴτε μέλλω · πᾶς σύ εἰμί . σύ δέ Χριστός · Χριστός δέ Θεός Ἰωάννης . καθαίρω ὁ τύφω ὁ διδάσκαλος , καί ὅτι οὖον μόνος οὐδείς αὐτός χαρίζομαι , ἀλλά ὅτι καί αὐτός ἐκεῖνος χάρις οἶδα ὀφείλω , οὗτος φημί · εἶτα ἐπεί μέλλω καί αὐτός καυχάομαι , προεκκόπτω οὗτος ὁ νόσημα , εἶπον “ ἕκαστος “ ὡς ὁ Κύριος δίδωμι . καί πάλιν ὅτι ὁ θεός αὐξάνω · ἵνα μήτε ἐκεῖνος ὡς παρέχω μέγας φρονέω · μήτε οὗτος διά ὁ ἀκούω “ πᾶς σύ εἰμί , ” πάλιν ἐπαίρω . “ εἴτε ζωή · εἴτε θάνατος · ” τουτέστιν ὅτι καίω ἀποθνῄσκω ὁ διδάσκαλος κινδυνεύω ὑπέρ ὁ ὑμέτερος σωτηρία . εἰμί δέ καί ἑτέρως εἶπον · ὅτι καί ὁ ὁ Ἀδάμ θάνατος διά ἐγώ , ἵνα σωφρονίζω · καί ὁ ὁ Χριστός , ἵνα σῴζω · ἑτέρως δέ ἐγώ ὁ Χριστός · καί ἑτέρως ὁ Χριστός ὁ Θεός · καί ἑτέρως ἐγώ ὁ κόσμος · ἐγώ μέν γάρ ὁ Χριστός , ὡς ἔργον . ὥσπερ οὖν οὐδέ ὁ κόσμος ἐγώ · ὥστε εἰμί καί εἷς λέξις , ἀλλά διάφορος ὁ ἔννοια · ἐγώ μέν γάρ ὁ κόσμος , ὡς διά ἐγώ γίγνομαι · ὁ δέ Χριστός ὁ Θεός , ὡς αὐτός αἴτιος ἔχω κατά ὁ πνεῦμα εἰμί · ἐγώ δέ ὁ Χριστός , ὡς ὑπό αὐτός κατασκευάζω · εἰμί δέ ἐκεῖνος σύ φημί · τίς ἐναντίος ποιέω αὐτός ἐπονομάζω · ἀλλά οὐ ὁ Χριστός καί ὁ Θεός . θεοδωριος . ὑποδείκνυμι ὁ ἀληθής πλοῦτος ὁ πλοῦτος χορηγός · καί καταφρονέω ὁ οὐδείς εἰμί διδάσκω · καί γάρ καί σύ , φημί , ὁ ἀπόστολος σύ ἕνεκα ὁ ἀποστολικός ἀξιόω χάρις · ἵνα σύ ὁ λόγος κηρύσσω · σύ δίδωμι καί ὁ πάρειμι καί ὁ προσδοκάω ζωή · καί αὐτός ὁ θάνατος ὁ ὑμέτερος ἕνεκα ὠφέλεια ἐπιφέρω ὁ φύσις · καί ὁ ἡμέτερος πᾶς , εἰς ἡμέτερος δημιουργέω χρεία · καί ὁ προσδοκάω , σύ χάρις εὐτρεπίζω . προσήκω τοίνυν σύ ὁ δεσπότης συνάπτω ἅπτω Χριστός · ὅς οὗτος εἰμί ὁ ἀγαθός χορηγός · καί διά αὐτός ὁ ὁ ὅλος Θεός · ἐγώ μέν γάρ ἑνόω κατά ὁ φύσις , ὅς ἀναλαμβάνω παρά ἐγώ · ὁ δέ πατήρ κατά ὁ θεῖος οὐσία · ἐκ αὐτός γάρ φύσις γεννάω . Χριστός γάρ Θεός · οὐ ὡς κτίσμα Θεός · ἀλλά ὡς υἱός ὁ Θεός . εἰμί δέ ἀντιλέγω ὁ ὁ Ἄρειος φρονέω · καί οὖον βούλομαι δίδωμι ὁ σχέσις ὁ διαφορά · καλέω καί ὁ πάρειμι καί ὁ μέλλω καί ὁ ἀπόστολος καί ὁ ζωή καί ὁ θάνατος ἡμέτερος ποίημα . ἐπεί ὁ θεῖος ἀπόστολος εἶπον “ πᾶς σύ εἰμί . ” ἀλλά οὐ ἄν εἶπον · οὐκοῦν οὗτος μέν σύ διά ὁ θεῖος φιλοτιμία · ἐγώ δέ Χριστός , ὡς μέν ἄνθρωπος μέλος , ὡς δέ Θεός ποίημα · Χριστός δέ Θεός , ὡς υἱός γνήσιος ἐκ αὐτός γεννάω κατά ὁ θεότης . Ὠριγένης . ὁ δύναμαι ἀποτάσσω πᾶς ἄνθρωπος ὅλος γίγνομαι ἄξιος ὁ ἐν Χριστός καύχησις · οὕτως οὐ ἐν ἄνθρωπος καυχάομαι . πῶς δέ ὁ θάνατος ἐμός εἰμί ; ἵνα ἀποθνῄσκω ὁ ἁμαρτία · ἵνα εἶπον εἰμί καί συναποθνῄσκω καί συζάω · ὁ γάρ ἄλλος θάνατος , κατά ὅς ὁ ψυχή ὁ ἁμαρτάνω αὐτός ἀποθνῄσκω , οὐ εἰμί ἐμός . καί ὁ ἐνίστημι δέ ἐγώ εἰμί · ὅτι συνάγω ἐν ὁ ἐνίστημι αἰών · ὅτι ἀκούω γραφεύς ἱερός · ὅτι εὔχομαι · ὁ δέ μέλλω Οτ ἄν γάρ ἔρχομαι ὁ τέλειος τότε ὁ ἐκ “ μέρος καταργέω · ” καί οὐ οἷος τε εἰμί ἐπί ὁ μέλλω ἔρχομαι , ἐάν μή πρῶτος γίγνομαι ἐγώ ὁ ἐνίστημι · “ πᾶς “ σύ · ” θαυμάζω τις λόγος παρά Ἕλλην εἴρω τοιοῦτος · πᾶς ὁ σοφός , καί οὐδείς ὁ φαῦλος · οὗτος δέ ὁ Λόγος ὁ Θεός πρῶτος διδάσκω , ὅτι πᾶς ὁ ἅγιος εἰμί . ὁ οὖν πιστός , φημί , ὅλος ὁ κόσμος ὁ χρῆμα · ὁ δέ ἄπιστος οὐδέ ὀβολός · ὡς γάρ λῃστής ἔχω ὁ ἔχω ὁ ἄπιστος οὖον γάρ εἰδοί αὐτός χράω , οὐδέ ὁ κτίζω οὗτος Θεός · οὐδέ ἀκούω ὁ λέγω “ ἐμός ὁ ἀργύριον καί ἐμός ὁ χρυσίον , ” οὐ ὡς αὐτός ἐκεῖνος ἔχω · ἐγώ δέ ὁράω ὅτι πᾶς ἐγώ εἰμί · καί εἰμί ὁ σοφός ὅλος ὁ κόσμος ὁ χρῆμα · ὁ δέ ἄπιστος οὐδέ ὀβολός . Φωτίου.Εἰ οὖν ὁ διαλογισμός ὁ ἄνθρωπος μάταιος καί ὁ σοφός ἐν ὁ πανουργία αὐτός μᾶλλον ἁλίσκομαι , ἤ2 τίς κέρδος ἐκ αὐτός ἔχω , δῆλος ὅτι οὔτε σοφία ἀνθρώπινος , οὔτε λογισμός δεινότης ἰσχύω ὅς συντελής πρός ὁ ὁ πνευματικός διδασκαλία καί μάθησις . εἰμί δέ μηδείς οὗτος πρός οὗτος συντελής · πῶς ἄν τις διδάσκω καυχάομαι μηδείς ὁ ἐν ἄνθρωπος δοκέω ἰσχύω ἀποδείκνυμι ὡς συντελέω πρός ὄνησις ; δῆλος γάρ ὡς εἰμί τίς τίς καί διδάσκω , χάρις εἰμί καί δωρεά ὁ ἄνωθεν · ἀλλά οὐ οἰκεῖος σοφία ἔργον , ὅς ὁ κατά διάνοια ὀξύτης · ὁ δέ χάρισμα οὐ ἵνα οὗτος ἐπαίρω λαμβάνω · ἀλλά ἐπί κοινός ὁ ἄνθρωπος ὠφέλεια , ἐν ἄνθρωπος καί ἐπί ὁ διδάσκαλος · οὖον γάρ τίς ἔχω αὐτός οἴκοθεν · ὅς ἐπί ὁ ἀνθρώπινος λογισμός · οὖον γάρ εἰμί διά αὐτός καταλαμβάνω ὁ ἀλήθεια . μᾶλλον δέ ὁ ἀνωτέρω ἐκδοχή καί ὁ λέγω ὁ χωρίον καί ὁ ἐφεξῆς εἰμί ἐφαρμόζω · “ σύ δέ Χριστός · Χριστός δέ Θεός πᾶς σύ ὡς εὐεργεσία καί δωρεά · σύ δέ “ Χριστός · ” ὡς κτῆμα καί ποίημα · “ Χριστός δέ Θεός , ” ὡς γέννημα καί υἱός . καλῶς δέ οὗτος προστίθημι · ἐπεί γάρ εἶπον πᾶς σύ , σύ δέ Χριστός · ἵνα μή ἵστημι αὐτός ἐνταῦθα ἀγέννητος καί ἀναίτιος νομίζω ὁ υἱός , ἐπάγω “ Χριστός “ δέ Θεός . ” οὕτως ἐγώ λογίζομαι ἄνθρωπος , ὡς ὑπηρέτης Χριστός , καί οἰκονόμος μυρίος Θεός · ὅς δέ λοιπός , ζητέω ἐν ὁ οἰκονόμος , ἵνα πιστός τις εὑρίσκω · ἐγώ δέ εἰς ἐλάχιστος εἰμί , ἵνα ὑπό σύ ἀνακρίνω , ὅς ὑπό ἀνθρώπινος ἡμέρα · ἀλλά οὐδέ ἐμαυτοῦ ἀνακρίνω · οὐδείς γάρ ἐμαυτοῦ σύνοιδα , ἀλλά οὐ ἐν οὗτος δικαιόω · ὁ δέ ἀνακρίνω ἐγώ , κύριος εἰμί . ὥστε μή πρό καιρός τίς κρίνω , ἠώς ἄν ἔρχομαι ὁ Κύριος , ὅς καί φώτισις ὁ κρυπτός ὁ σκότος , καί φανέρωσις ὁ βουλή ὁ Καρδία · καί τότε ὁ ἔπαινος γίγνομαι ἕκαστος ἀπό ὁ Θεός . Ὠριγένης . ὁ μή διαβαίνω ὁ λόγος περί ὁ ὁ ἐγκρύπτω ἐν ὁ γράφω μυστήριον , δύναμαι μέν υπηρέτης εἰμί Χριστός , οὖον δύναμαι δέ οἰκονόμος εἰμί μυστήριον Θεός · ὁ γάρ οἰκονόμος ἐάν ἔχω ὁ οἰκονομέω καί δίδημι ὁ μυστήριον ὁ Θεός · μήποτε οὖν ὁ μέν ὑπηρέτης Χριστός κατά ὁ κοινός νοέω διακονία προίστημι , ὁ δέ οἰκονόμος μυστήριον Θεός κατά ὁ διοίκησις ὁ περί ὁ γιγνώσκω μυστήριον · ἵνα μή παραρίπτω οὗτος ὡς τυγχάνω · μή δέ ἀνεξέταστος αὐτός παραδίδω · ἀλλά προκαθαίρω , προευτρεπίζω , προαφίστημι ὁ κόσμος ὁ μέλλω ἀκούω μάθημα ὑπερκόσμιος , τότε αὐτός λέγω · ἐγώ , φημί , εἰμί ὑπηρέτης Χριστός · καί ὁ πλείων μᾶλλον ὁ ἀπόστολος ὁ ὑπηρεσία ὁ Χριστός διακονέω , ἤ2 τῆ οἰκονομία ὁ μυστήριον ὁ Θεός · οἰκονομέω δέ ὁ μυστήριον ὁ Θεός , φέρω εἶπον , πρός Λουκᾶς , ἵνα γράφω ὁ Εὐαγγέλιος δύναμαι · πρός Τιμόθεος , ἵνα ἄρχω ὁ ἐν Ἔφεσος πλείων παραλαμβάνω οἷος τε γίγνομαι οἰκονομέω ὁ μυστήριον ὁ Θεός · τολμάω δέ καί λέγω , ὅτι ἐν Κόρινθος μέν ὑπηρέτης γίγνομαι ὁ Χριστός · ἐν Ἔφεσος δέ οἰκονόμος μυστήριον Θεός . μανθάνω δέ ἀπό ὁ ὁ Σωτήρ λόγος ὁ Παῦλος ὁ “ τίς ἄρα “ ὁ πιστός καί φρόνιμος οἰκονόμος , ὅς καθίστημι ὁ Κύριος ἐπί “ ὁ οἰκίον αὐτός , ὁ δίδωμι ἐν καιρός ὁ σιτομέτριον ὁ σῦς - “ δοῦλος αὐτός · ” φημί , “ ὅς δέ λοιπός ζητέω ἐν ὁ οἰκονόμος , ἵνα πιστός τις εὑρίσκω · ” οὔτε γάρ ἀρκέω ὁ γιγνώσκω · οὔτε δεῖ ὁ γιγνώσκω ὡς τυγχάνω λέγω · ἀλλά νοόω ὁ ἐν καιρός δίδωμι ὁ σιτομέτριον ὁ σύνδουλος αὐτός , βλέπω , τίς ὁ σύνδουλος ὀφείλω λαμβάνω πλείων σιτομέτριον μυστήριον Θεός ἢ μικρός καί πότε · ἐάν γάρ καλῶς ὁ οἰκονομία καί ἄμεμπτος διοικέω , ποῖος ἔχω ἐπαγγελία ; “ ἐπί πᾶς ” φημί “ ὁ ὑπάρχω ὁ “ οἰκοδεσπότης καθίστημι αὐτός . εἰμί δέ Παῦλος φοβέω , καί λέγω οὗτος περί ἑαυτοῦ καί περί Κηφᾶς καί Ἀπολλῶς · πόσος μᾶλλον ὁ κατά ἐγώ οἰκονόμος δήω φοβέω · ὅπως εὑρίσκω πιστός οἰκονόμος ; εἶτα περί ἑαυτοῦ φημί · “ ἐγώ δέ εἰς ἐλάχιστος εἰμί , ἵνα ὑπό σύ ἀνα - “ κρίνω ἢ ὑπό ἀνθρώπινος ἡμέρα · ὁ ἐν Κόρινθος ἀνακρίνω ὅσος ἐπί ἑαυτοῦ οὐ ἀληθής ἀνακρίνω · ἀνακρίνω γάρ εἰμί ὁ λέγω , ὅτι ἀγαθός εἰμί ὁ Παῦλος Κηφᾶς καί Ἀπολλῶς · καί ἄλλος ὁ λέγω ὁ Πέτρος πολύς διαφέρω ὁ Παῦλος · ἐν γάρ ὁ Εὐαγγέλιος Παῦλος οὐ εἴρω ἀπόστολος · φημί οὖν ὁ ( ?? ) ἄυλος , ὅτι ἐγώ εἰς μικρός εἰμί ἵνα ὑπό σύ ἀνακρίνω σύνοιδα ἑαυτοῦ ὁ καλῶς · καί ὅτι οὐ ὑποπίπτω Κορίνθιος ὡς δύναμαι αὐτός ἀνακρίνω · ὁ γάρ πνευματικός ἀνακρίνω ὁ πᾶς · αὐτός δέ ὑπό οὐδείς ἀνακρίνω · ὥσπερ ἀλλαχοῦ φημί · “ γίγνομαι ἄφρων · σύ ἐγώ ἀναγκάζω · ” τοιοῦτος τίς καί ἐνθάδε νοέω λέγω . εἰμί τις ἀνθρώπινος ἡμέρα · περί ὅς γράφω μυρίος ὅσος · καί ὁ “ ἰδού ἡμέρα κύριος ἀνίατος ἔρχομαι · ” ὁ οὖν ἀνάκρισις ἐγώ φημί · οὖον δύναμαι γίγνομαι ἐν ἀνθρώπινος ἡμέρα · οὖον χωρέω γάρ ἀνθρώπινος ἡμέρα ὁ ἀνάκρισις ἐγώ . εἰμί ἀνακρίνω μέλλω , ἐν ὁ ὁ κύριος ἡμέρα ἀνακρίνω · εἶτα παράδοξος τίς ἑαυτοῦ σύνοιδα λέγω · “ ἀλλά οὐδέ ἐμαυτοῦ ἀνακρίνω · “ οὐδείς γάρ ἐμαυτοῦ σύνοιδα · ” πολύς ἐνταῦθα ὁ σύνοιδα ὁ ἀπόστολος φαίνω καθαρός γίγνομαι · ὥστε αὐτός τολμάω οὖον μόνος ὁ τότε γράφω · ἀλλά ἵνα καί ὁ μέχρι συντέλεια γενεά ἀναγιγνώσκω ὁ λέγω . ἀληθής οὖν ὁ Παῦλος λέγω “ μιμέομαι ἐγώ γίγνομαι , καθώς “ ἐγώ χριστός · ” πῶς δέ Χριστός μιμέομαι Παῦλος ἀκούω · “ ἔρχομαι ὁ ἄρχω ὁ κόσμος οὗτος , καί ἐν ἐγώ ἔχω οὐδείς . ” καί ὁ Παῦλος φημί “ οὐδείς ἐμαυτοῦ σύνοιδα · ” καί οὐ εἶπον οὐδείς ἐμαυτοῦ σύνοιδα ἔργον φαῦλος · εἰμί γάρ οὗτος εἴρω , δύναμαι λέγω ὅτι ὁ μέν ἔργον καθαίρω , ὁ δέ λόγος οὐδέπω · ἢ πάλιν οὗτος μέν καθαίρω · ὁ δέ καρδία αὐτός ἁμαρτάνω · νῦν δέ ἔοικα εἰς ὑπερβολή σύνοιδα ἑαυτοῦ καθαρότης · οὖον πρώην ὅτε διώκω · ἢ ὅτε πρόσειμι ὁ πίστις , ἀλλά νῦν ὅτε οὗτος λέγω · εἶτα ἵνα μή δόξα ὑπέρ ἄνθρωπος λαλέω · ἐπιφέρω καί λέγω · “ ἀλλά οὐ ἐν οὗτος δικαιόω . ” ἐγώ μέν “ γάρ ” φημί “ οὐδείς ἐμαυτοῦ σύνοιδα · ἀλλά οὐ ἐν οὗτος δείδω - “ καίω · ” ἐνδέχομαι γάρ ἐγώ μηδείς ἐμαυτοῦ σύνοιδα , λανθάνω δέ ἐγώ ἁμαρτάνω τίς ἐγώ · πολύς γάρ γίγνομαι ἐν ὁ ἀνθρώπινος φύσις τοιοῦτος , ὥστε ἁμαρτάνω καὶ ’τον λόγος , οὖον μετά ὁ καταλαμβάνω ὅς κατά ὁ συγκατάθεσις · οὖον μετά ὁ θεωρέω ὅτι ἁμαρτάνω · ἐκεῖνος οὖν ὁ ἐν πᾶς μηδείς ἑαυτοῦ σύνοιδα φημί · “ ἀλλά οὐ ἐν οὗτος δικαιόω · ὁ δέ ἀνακρίνω ἐγώ κύριος εἰμί · ὡς γάρ ὑπερβαίνω ὁ ἀνάκρισις ὁ ἀγγελικός καί ὁ ὁ ἄλλος δύναμις · οὗτος φημί , ἠώς ἄν ἔρχομαι ὁ Κύριος · ἐπεί οὖν κρίσις ἐπίκειμαι καί ἀληθινός y γε εἰμί ἐκεῖνος ὁ μόνος ὁ κύριος , ἐφίστημι καί ὁ λογισμός σταθμάω , καί ἐν ζυγόν ἵστημι ὁ λόγος , καί ἐρευνάω πᾶς ὁ πρᾶξις , καί ἐπί ἕκαστος ἐγώ ὁ δήω ἀποδίδωμι · διά οὗτος κἀν καταγιγνώσκω τις , μή κατακρίνω · οὖον γάρ οἶδα ὅς μέτρον ἁμαρτάνω · οὖον δέ οἶδα οἷος διάθεσις ἁμαρτάνω · καί εἰμί ἔχω ἀντίρροπος χρηστός ὁ ἁμαρτία αὐτός · ἐάν γάρ εὐλαβής γίγνομαι , οὖον πρό καιρός τίς κρίνω · ἀλλά πᾶς μανθάνω ὁ κρίσις ὁ Θεός διά ὁ Σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . θεοδωριος . ὁ τιμάω βούλομαι , ὡς ὑπηρέτης τιμάω · ὡς οἰκονόμος αἰδέομαι · μετρέω τῆ φύσις ὁ γέρας · καί οὗτος οὖον μόνος γράφω ὁ θεῖος ἀπόστολος , ἀλλά καί δράω · ὁ γάρ Λυκάων θύω πειράω διακωλύω , ὁ ἐσθής σύν Βαρναβᾶς διαρρήγνυμι καί βοάω ὅτι “ ὁμοιοπαθής εἰμί σύ “ ἄνθρωπος . ” οὕτως ὁ μακάριος Πέτρος φημί ὁ Κορνήλιος · “ καί αὐτός ἐγώ ἄνθρωπος εἰμί . “ ὅς δέ λοιπός ζητέω ἐν ὁ οίκος - “ νόμος ἵνα πιστός τις εὑρίσκω ” καί ὁ ἑξῆς · οὐ ἵνα ὁ δεσπότης ὁ ἄξιος ἁρπάζω · ἀλλά ἵνα ὁ δεσπότης ὁ εὔνοια φυλάσσω . διπλόος δέ αὐτός ποιέω κατηγορία · καί ὅτι ὁ τιμή οὖον μετρέω · καί ὅτι ὁ κρίνω ὁ ἐξουσία οὐ ἔχω , κρίνω καί οὖον ὁ τυγχάνω , ἀλλά ὁ διδάσκαλος · οὖον γάρ ἄν ὁ μέν οὗτος , ὁ δέ ἐκεῖνος προκρίνω · εἰμί μή σφεῖς αὐτός ὁ κρίνω ἀπονέμω · οὗτος χάρις ὁ ὁ κρίνω αὐτός ἐξουσία γυμνόω · εὐτέλεια ὁ διδάσκαλος καλέω ὁ ὁ κρίσις ὁ μαθητής ὑπόκειμαι ὁ κατά αὐτός · εἶτα θεραπεύω αὐτός , κοινός ποιέω ὁ λόγος · “ ὅς ὑπό ἀνθρώπινος ἡμέρα . ” ἀνθρώπινος δέ ἡμέρα καλέω , ὁ ὁ φύσις ὀλιγόβιος . ὁ αὐτός . σύ , φημί , ὁράω ὁ φαίνω · Θεός καί ὁ κρύπτω · ἀλλά κατά ὁ πάρειμι βίος οὖον πᾶς γυμνόω · ἐν ἐκεῖνος δέ πᾶς δῆλος γίγνομαι · ὁ Δίκαιος τοίνυν κριτήριον ἀναμένω · ὁράω γάρ τηνικαῦτα Δίκαιος ὁ ἀνάρρησις · καί ἐπεί ἐν ὁ πρόσθεν ἑαυτοῦ εἰς μέσος προτίθημι , καί ὁ Ἀπολλῶς καί ὁ Κηφᾶς · ἀπό ὁ μείζων δείκνυμι ὁ γίγνομαι ὁ ἀτοπία , ἀναγκαῖος λοιπός ὁ κατηγορία γυμνόω . Σευηριανός . ὁ τιμάω οὖον πάντως εἰμί καλός · ἀλλά ἠώς σχῆμα ἐπέχω ὁ ἀρετή · παροράω ὅδε ὁ φύσις καλός · οὖον γάρ ἄν οὗτος εἶπον . Ὠριγένης . ἐνθάδε μέν λέγω , “ μή πρό καιρός τίς καί ὁ ἑξῆς · ἐν ἄλλος δέ τόπος ὁ Ἐπιστολή “ οὐ ὁ εἴδομαι “ σύ κρίνω , ὁ δέ ἔξω ὁ θεός κρίνω · ” ἀρά οὖν ἐναντίωμα ἔχω ὁ γραφή , καί δεῖ ἐγώ κρίνω καί μή κρίνω , κατά ὁ αὐτός ὁ κρίσις σημαίνω ; ἐάν μή ὁ εἴδομαι ὁ ἐκκλησία μέλλω ἀντί ἐκκλησία Θεός γίγνομαι συναγωγή πονηρεύομαι · εἶτα ὁ εἴδομαι κρίνω , πῶς ἀληθής εἰμί ὁ “ μή κρίνω , ἵνα “ μή κρίνω ; “ φημί οὖν ὁ πιστεύω κρίνω ὁ εἴδομαι οὐ οὕτως εἰμί ἀνόητος , ὡς κρίνω ὁ εἴδομαι λέγω , ὅτι ὁ κρίσις ὁ Θεός κρίνω . ἀλλά πρός ὁ οἰκονομία ὁ συμφέρω ὁ ἐκκλησία ὁ κρίσις ποιέω · εἰμί συμφέρω ὅδε ἀποσυνάγωγος εἰμί , κρίνω αὐτός ποιέω καί πάλιν πρός ὁ συμφέρω προΐστημι , οὖον ὁ ὁ Θεός κρίνω κρίσις , ἀλλά ὁ δίδωμι αὐτός · ὁ γάρ κρίσις ὅς ὁ θεός κρίνω ἐν Χριστός , ἀμήχανος εἰμί κρίνω ἐγώ . οὔτε γάρ οἶδα · οὔτε Καρδία ἐρευνάω · οὔτε ὁ λογισμός ὁ πράσσω ἕκαστος πράσσω · ὁ κρυπτός γάρ κύριος ὁ Θεός παραχωρέω ὁ κριτής ὁ κατά ὁ Εὐαγγέλιος · “ ὁ δέ φανερός , ” ὡς εἴρω , “ σύ καί “ ὁ τέκνον σύ · ” ὅσος φθάνω εἰς αὐτός , καί γνωστός εἰμί ἐν αὐτός , οὗτος κρίνω . μηδέποτε οὖν ὁ κρίσις ὁ Θεός προλαμβάνω λέγω , ὁ Δεῖνα ἀπόλλυμι · ὅς μακαρίζω λέγω , ὁ Δεῖνα σῴζω · οὐδέ γάρ ἀντιμετρέω καί ἀντεξετάζω οἶδα ὁ πρᾶξις ὁ πράττω - βρόχος , ὅς λογισμός ὅς ἐνθύμημα · “ μή πρό καιρός οὖν τίς κρίνω · “ ἠώς ἄν ἔρχομαι ὁ Κύριος , ὅς καί φώτισις ὁ κρυπτός ὁ σκότος · “ καί φανέρωσις ὁ βουλή ὁ Καρδία . ” δύο δέ λέγω πρᾶγμα , ὀφείλω τις εἰμί οὗτος διαφορά · ὁ μέν γάρ ὀνομάζω “ κρυπτός σκότος · ” ὁ δέ “ βουλή Καρδία · ” ὁράω οὖν μή ὁ ἁμάρτημα ἐγώ κρυπτός σκότος εἰμί · ὁ δέ ἀνδραγάθημα βουλή ὁ Καρδία · ὅσος γάρ καλῶς πράσσω , μετά βουλή πράσσω · ὅσος δέ ἁμαρτάνω , ἐν σκότος εἰμί ἁμαρτάνω . ἐπεί τοίνυν τις ὅς οὗτος ἔχω ὅς ἐκεῖνος · οὗτος δέ ἄνθρωπος οὐ οἶδα · “ μή πρό καιρός τίς κρίνω , ἠώς ἄν ἔρχομαι ὁ Κύριος , ὅς καί φώτισις ὁ κρυπτός ὁ σκότος , καί ἀποκάλυψις ὁ βουλή ὁ Καρδία · “ δεῖ γάρ ὁ πᾶς ἐγώ φανερόω - “ θάω ἔμπροσθεν ὁ βῆμα ὁ Χριστός · ἵνα κομίζω “ ἕκαστος ὁ διά ὁ σῶμα , πρός ὁ πράσσω , εἴτε ἀγαθός , “ εἴτε φαῦλος · ” εὑρίσκω εὐαγγελικός παραπλήσιος οὗτος διηγέομαι · “ οὐδείς κρυπτός , ὅς οὖον φανερόω · καί καλύπτω , “ ὅς οὐ ἀποκαλύπτω · ” ὁράω ὁ Σωτήρ δίδωμι διαφορά κρυπτός φανερόω , καί καλύπτω ἀποκαλύπτω · τίς ἐν εἰμί ὁ κρυπτός καί φανερόω , ὅς ὁ καλός ; καί τίς ὁ καλύπτω καί ἀποκαλύπτω , ἀλλά ὅς ὁ κακός ; εἶπον τις ἄν ὁ πᾶς ἐρευνάω , διατί οὐ εἶπον καί τότε ὁ ἔπαινος γίγνομαι , ὅς ὁ ψόγος ἕκαστος ἀπό ὁ Θεός · ἀλλά μόνος “ ὁ ἔπαινος ” ὁ μέν οὖν τις οὗτος διηγέομαι · ὅτι ὁ εὔφημος προσάπτω ὁ Θεός , παρασιωπάω ὁ λοιπός , ὡς οὐ , ἁρμόζω αὐτός · ἐγώ δέ τολμάω καί εἶπον ἄν , ὅτι ὁ μέν ἀγαθός ἐπαινέω καί ἀποδέχομαι ὁ Θεός · ὁ δέ κακός ἐγώ ὁ ὁ κακός πατήρ διάβολος . καί ὁ μέν ἔπαινος ἀπό ὁ Θεός ὁ ἅγιος · ὁ δέ ψόγος ὁ ἄξιος ψόγος ποιέω ἀπό ὁ διάβολος γίγνομαι · διά οὗτος λέγω σύ παρά ὁ ἀπόστολος · ἵνα ὁ ἐκ ἐναντίος ἐντρέπω , μηδείς ἔχω λέγω περί ἐγώ φαῦλος . Εὐσέβιος . παραινέω μή σπουδαῖος ἡγέομαι ὁ ἑαυτοῦ ἐκδικέω · μηδέ ὁ κρίνω ὁ ἁμαρτάνω δοκέω · μηδέ ταράσσω ὁ ἐπί ὁ πάρειμι ὁ ὁ θνητός ὄψις διαλανθάνω · ἐπεί αὐτός ὁ Κύριος ἐφίστημι , ὁ μέν ἀσεβής φώτισις ὁ κρυπτός ὁ σκότος · ὁ δέ κόσμιος καί θεοσεβής διά πίνω - Ι . 2 καίω καί ἰδιοπραγμοσύνη , καί λανθάνω ὁ πολύς φανέρωσις ὁ βουλή ὁ Καρδία · ὅς καί ὁ ἔπαινος γίγνομαι φημί ἀπό ὁ Θεός Φωτίου.τοῦτο γάρ εἰμί , φημί , ὁ ζητέω καί πᾶς τρόπος φυλάσσω παρά ὁ οἰκονόμος · ὁ πιστός εἰμί , καί ὑπηρέτης ἡγέομαι ἑαυτοῦ · καί μή ἰδιοποιέω καί σφετερίζω ὁ ὁ δεσπότης . ἢ καί οὕτως . λογίζομαι ἐγώ , ἄνθρωπος ὁ τε ἄλλος , ὅσπερ , φημί , εἶπον · καί ὅς λοιπός ζητέω ἐν ὁ οἰκονόμος , ἐκεῖνος ἐγώ λογίζομαι · ἵνα εἰμί ἀπό κοινός ὁ λογίζομαι · τίς δέ εἰμί οὗτος ὁ ἐν ὁ οἰκονόμος ζητέω ; ἵνα πιστός φημί , εὑρίσκω · εἶτα πρός ὁ ἀναισχυντέω μέλλω καί λέγω ἐπιχειρέω · τίς ἐν ; σύ τοιοῦτος εἰμί ; προαπαντάω ; φημί , ἐγώ δέ εἰς ἐλάχιστος εἰμί , ἵνα ὑπό σύ ἀνακρίνω · οὗτος δέ φημί , οὐ ἐπαίρω ἑαυτοῦ · ἀλλά ὁ πρέπω ἀξίωμα ὁ κήρυγμα καί ὁ διδασκαλία φυλάσσω . εἰμί γάρ αὐτός πολυπραγμονέω καί ἐξετάζω , καί ἐν δισταγμός ἔχω · σχολή γε ἄν ὁ παρά αὐτός y κηρύσσω καί διδάσκω παραδέχομαι ἄν . εὔλογος ἄρα καί σοφός καί ἐπί τῆ σφεῖς αὐτός σωτηρία ὁ τοιοῦτος ὑπόληψις καί περιπέτεια αὐτός ἀναστέλλω καί ἐπιρραπίζω , καί ἐπίμονος ἀναιρέω · εἶτα ἵνα μή δόξα οὐ ὁ κήρυγμα ἕνεκα οὗτος εἶπον καί ὁ κοινός ὠφέλεια , ἀλλά σεμνολογέω καί ἐπαίρω ἑαυτοῦ ἐπάγω · “ ἀλλά οὐ ἐν οὗτος δικαιόω · ” εἰμί γάρ καί μή ἔξεστι σύ ἀνακρίνω ἐγώ , μήτε ἁπλόος ἄλλος ἄνθρωπος · ἀλλά πιστεύω σύ καί ἀναμφιβόλως διάκειμαι πρός ἐγώ , δεῖ καρπόω ὁ κήρυγμα ὁ ὠφέλεια καί διδασκαλία · καί τοσοῦτος πιστῶς καί ἀναμφιβόλως , ὡς οἶδα , ὅτι οὐδέ ἐμαυτοῦ αὐτός ἀνακρίνω ἔχω · ὅσπερ εἰμί μέγας καί ἀπαράγραπτος ἀρετή μαρτύριον · εἴπερ κατά ἀλήθεια “ οὐδείς “ οἶδα ὁ ὁ ἄνθρωπος , εἰμί μή ὁ πνεῦμα ὁ ἄνθρωπος ὁ οἰκέω “ ἐν αὐτός ἀλλά οὖν ἐν αὐτός εἰμί καί οὗτος εἰμί ἐγώ , φημί , οὐ ἐν οὗτος δικαιόω · ἔτι γάρ ὁ κοινός κριτής δήω · ἐκεῖνος δέ μήπω πᾶς ἀφίημι αἴτιος , ἐν ἀγών καί ἐν φόβος εἰμί · ὡς μήπω δικαιόω · ἀλλά οὐδέ διά οὗτος προσήκω σύ ὁ ὑποδέχομαι ὁ κήρυγμα , ἀμφίβολος ἔχω περί ἐγώ , καί κρίνω καί ἀνακρίνω κατατολμάω · καί ὅς μόνος εἰμί ὁ κοινός κριτής , εἰς οὗτος ἑαυτοῦ ἀναισθητέω συνωθέω , καί ὁ καιρός ἑαυτοῦ προαρπάζω ὁ κρίσις · εἰμί δέ ὁ “ ζητέω ” ὡς προστακτικός ἐκλαμβάνω , ὅς τε σύμφρασις , ὡς δῆλος , οὐδείς ἀσαφής ἔχω , καί ὁ νόος πρόχειρος · οὗτος δέ , ἀδελφός , μετασχηματίζω εἰς ἐμαυτοῦ καί Ἀπολλῶς διά σύ , ἵνα ἐν ἐγώ μανθάνω ὁ μή ὑπέρ ὅς γράφω φρονέω , ἵνα μή εἷς ὑπέρ ὁ εἷς φυσιόω κατά ὁ ἕτερος . τίς γάρ σύ διακρίνω ; τίς δέ ἔχω ὅς οὐ λαμβάνω ; εἰμί δέ καί λαμβάνω , τίς καυχάομαι ὡς μή λαμβάνω ; ἤδη κορεννύω εἰμί , ἤδη πλουτέω , Χωρὶς ἐγώ βασιλεύω · καί ὀφείλω γε βασιλεύω , ἵνα καί ἐγώ σύ συμβασιλεύω . Ὠριγένης . γράφω οὗτος , φημί , ἐν ὁ κατά ὁ τότε πρᾶγμα · οὐ ἵνα περί Παῦλος καί Ἀπολλῶς οὗτος γιγνώσκω μόνος · ἀλλά ἵνα κατά ἕκαστος γενεά ὁ γιννάω - Μένα ἀνάλογος οὗτος προοῶντες ὀρθῶς προσέχω · μήποτε καί αὐτός ἐμπίπτω εἰς ὁ τοιοῦτος · καί ὡς ἐν θέατρον ὁ διασχίζω περί ὁ ἀκρόαμα διασχίζω περί ὁ διδάσκαλος · Λοῦς · ἀλλά οἶδα ὁ “ ἵνα ἐν ἐγώ μανθάνω ὁ μή ὑπέρ ὅς “ γράφω , ” ἐάν τις ἕξις ἔχω ὑποδεέστερος , πρίν πληρόω ὁ γράφω , ἐθέλω ἀναβαίνω εἰς ὁ ὑπέρ ὁ γράφω , οὐδέ νοέω ὁ γράφω · ὥσπερ γάρ κλῖμαξ οὐ οἷος τε εἰμί ἀναβαίνω τις , μή ὁδός ἀναβαίνω ἀπό ὁ κατωτέρω κατά ὁ δυνατός , ὁ αὐτός τρόπος ἐπί ὁ μάθημα ὁ θεῖον . οὗτος μή καλῶς νοέω ὁ ἀπό ὁ αἵρεσις , ἐπαγγέλλω παράδοσις , καί λέγω αὐτός ὑπέρ ὁ γράφω εἰμί · οὗτος γάρ παραδίδωμι ὁ σωτήρ ἐγώ ὁ ἀπόστολος ἐν ἀπόρρητος , καί ὁ ἀπόστολος ὁ δεῖνα ἢ ὁ δεῖνα · καί οὕτως διά οὗτος ὁ μυθολογία ἐξαπατάω ὁ Καρδία ὁ ἄκακος . ὁ δέ λοιπός φημί · γράφω , “ τίς βλέπω ὁ κάρφος ὁ ἐν ὁ ὀφθαλμός “ ὁ ἀδελφός σύ , ὁ δέ ἐν ὁ ὀφθαλμός σύ δοκός οὖον κατανοέω ” καί μή κρίνω ἵνα μή κρίνω · ” εἰμί γάρ εἰμί εἷς , καί συνδέω ἀλλήλων , ἐπανίστημι ἀλλήλων οὖον χρή · “ ὁ ταπεινός “ γάρ ἑαυτοῦ ὑψόω ” καί “ ὁ ἐθέλω ἐν σύ εἰμί πρῶτος , ἵστημι “ πᾶς ἔσχατος · ” καί ἕκαστος ἐν ὅς καλέω ἐν οὗτος μένω . οὗτος εἰμί καί ὁ τοιοῦτος , ὁ γράφω , εἷς ὑπέρ ὁ εἷς μή φυσιόω κατά ὁ ἕτερος · ὁ γάρ ἑαυτοῦ διανέμω · καί ὁ μέν ἐκ οὗτος , ὁ δέ ἐκ ἐκεῖνος καλέω βούλομαι , ἀλλήλων διαμάχομαι · ὁ σφέτερος ἕκαστος διδάσκαλος ὑπερτίθημι ὁ ἄλλος φιλονεικέω · εἶτα πρός αὐτός λοιπός ὁ διδάσκαλος · τίς γάρ σύ διακρίνω ; τίς σύ μέρος χειροτονέω ; διά τίς μή πᾶς διδάσκαλος ὁμοίως καλός ; τίς δέ ἔχω ὅς οὐ λαμβάνω ; ἐπί τίς δέ μέγας φρονέω ; ἐπί εὐγλωσσία ; ἀλλά ὁ Θεός σύ οὗτος χαρίζομαι · ἀλλά ἐπί γνῶσις ; καί οὗτος θέω ὁ δῶρον · ἀλλά ἐπί θαυματουργία ; καί οὗτος ὁ πνεῦμα ὁ ἐνέργεια · “ εἰμί δέ καί λαμβάνω , τίς καυχάομαι ὡς μή λαμβάνω ” οὐδείς ἐπί ἀλλότριος παρακαταθήκη μέγας φρονέω · επαγρυπνώ δέ οὗτος , ἵνα φυλάσσω ὁ δίδωμι . Σευηριανός . σός ὁ βούλομαι ἀπό ὅδε καλέω ὅς καταλιμπάνειν , τίς διακρίνω ; οὐ ἀναμένω ὁ κριτής ; σύ ὁ ὑπακούω ἀνακρίνω ὁ κριτής , καί ὁ διδάσκαλος ὁ σός κρίσις ὑποβάλλω . Ἰωάννης . ἀφίημι ὁ ἄρχω , ἐπί ὁ ἄρχω τρέπω καί φημί · πόθεν δῆλος ὅτι ἄξιος εἰμί ὁ ἐπαινέω ; κρίσις γίγνομαι ; ἐξέτασις παρακολουθέω ; δοκιμασία , βάσανος ἀκριβής ; ἀλλά οὐ εἄν ἔχω εἶπον · εἰμί δέ ἄνθρωπος ψηφίζω · ἀλλά οὐ ὀρθός οὗτος ὁ κρίσις · τίθημι δέ ὅτι καί ἄξιος ἔπαινος , καί ἔχω εἰμί ὁ χάρισμα · ἀλλά οὐδέ οὕτως χρή μέγας φρονέω · οὐδείς γάρ οἴκοθεν ἔχω · ἀλλά παρά ὁ Θεός λαμβάνω . Ὠριγένης . δήω ἀπό ὁ γραφεύς συνάγω τίς ὁ διακρίνω , ἵνα οὕτως ἐφαρμόζω ὁ νῦν λέγω · “ ὁ “ θεός ἵστημι , ” φημί , ἐν συναγωγή θεός · ἐν μέσος δέ θεός διά - “ κρίνω . ” ἐν οὗτος φαίνω ἔργον Θεός ὁ διακρίνω · ἄλλος γάρ εἰμί ὁ κρίνω , ὅσπερ συμβαίνω περί ὁ ἄξιος κρίσις · ἀγαθός εἰμί ὁ ἐν συναγωγή θεός εὑρίσκω Θεός · ἵνα μηκέτι κρίνω τις , ἀλλά διακρίνω , καί οἱονεί τάξις πιστεύω εἷς τις , ὅς πιστεύω ὁ ἐν συναγωγή θεός · ἀλλά καί ἐν ὁ “ προφήτης “ δύο ὅς τρεῖς λαλέω , καί ὁ ἄλλος διακρίνω · ” ἔοικα ὁ διακρίνω ἐκεῖ ἐπί ὁ διαρθρέω λαμβάνω · οἱονεί τρανοντωνω ὁ λέγω καί διακρίνω καί νοέω · ἐν δέ ὁ “ ὁ διά - “ κρίνω ἐάν ἐσθίω κατακρίνω , ὅτι οὐ ἐκ πίστις · ” ὁ διακρίνω φαίνω ὅτι ἐπί ψόγος λέγω · καί πάλιν “ προ - “ λαμβάνω ἀλλήλων μή εἰς διάκρισις διαλογισμός ἦμαρ - “ θνῄσκω . ” εὑρίσκω τοίνυν ἀπό ὁ γραφεύς ὁ λέξις , ὅτε μέν ἐπί ὁ ἀγαθός τάσσω , ὅτε δέ ἐπί ὁ ἐναντίος . ἐνθάδε οὖν λέγω ὁ διακρίνω ἀντί ὁ σύ μέν οὐδείς διακρίνω ὁ ἐν Κόρινθος οὐδέ κρίνω · σύ δέ διακρίνω οἰκονόμος μυστήριον Θεός · καί λέγω , ἐγώ εἰμί Παῦλος , καί φάσκω ἐγώ Κηφᾶς · ἢ φημί , ἐγώ εἰμί Ἀπολλῶς · Θεός ἔργον εἰμί ὁ διακρίνω ὁ ἀπόστολος , οὖον σός · ὥσπερ οὖν οὖον χρῆσις κρίνω οὐδέ διακρίνω ὁ ὑπηρέτης ὁ Εὐαγγέλιος · ἐν ὁ γάρ διάκρισις ὅς διακρίνω ὁ ἀπόστολος , αὐτός σαυτοῦ διακρίνω καί χωρίζω ἁμαρτάνω · Χριστός γάρ ἔρχομαι ὁ διακρίνω ἑνόω · ἵνα μηκέτι εἰμί διαλέγω · ἐάν τελειόω , ὥστε ὁ σάρξ μηκέτι ἐπιθυμέω κατά ὁ πνεῦμα · ὁ δέ πνεῦμα κατά ὁ σάρξ , ὁ νεκρόω ὁ μέλος ὁ ἐπί ὁ γῆ · οὐ ἔτι εἰμί ἐν διάκρισις , ἀλλά οἱονεί ἐν ἔγκρισις καί ὁ ἐπί ὁ αὐτός συναγωγή ἀμάω . νοέω δέ καί ἁπλόος ἐπί διάφορος σχίσμα . οἶδα δέ καί ὁ “ τίς δέ ἔχω ὅς οὐ λαμβάνω ; ” ἀμφίβολος γάρ ὁ λέξις · δύναμαι γάρ νοέω , ὅτι πᾶς κτῆμα ὅς ἔχω λαμβάνω , ἀπό Θεός ἔχω . καί πάλιν · “ τίς προσποιέω ἔχω , ὅς μή λαμβάνω ; ” οἷος ἐάν τις μή λαμβάνω χάρισμα ἄνωθεν παρά Θεός , προσποιέω ἐν χάρισμα εἰμί . λέγω πρός ὁ τοιοῦτος μή λαμβάνω , “ τίς “ δέ ἔχω , ὅς οὐ λαμβάνω ; εἰμί δέ καί λαμβάνω · τίς καυχάομαι ὡς μή “ λαμβάνω ; ἤδη κορεννύω μένω εἰμί , ἤδη πλουτέω · Χωρὶς ἐγώ “ βασιλεύω · ” ὁ πεινάω καί διψάω ὁ δικαιοσύνη καί ὁ λόγιος ὁ ἀλήθεια , οὐ ἀρκέω εἷς διδάσκαλος · ἀλλά ἐάν εὑρίσκω δύο · συγχράομαι καί οὗτος · ἀκόρεστος γάρ ἔχω ὁ καλός · ἐάω καί τρίτος εὐπορέω · γίγνομαι καί πάρα ’τον τρίτος , οὐ ἀποδιαλύω ἑαυτοῦ εἷς λέγω , ἐγώ εἰμί Παῦλος , ὅς Κηφᾶς ἢ Ἀπολλῶς . ἐπεί οὖν ἐμφαίνω ὁ κορεννύω ὁ πλείων a ὁ διδάσκαλος καί Παῦλος διδάσκω καί Κηφᾶς καί Ἀπολλῶς εἷς προκλίνω μή ὠφελέω ἀπό πᾶς . Ζεύς οὗτος λέγω Κορίνθιος “ ἤδη κορεννύω εἰμί ” ἀκόλουθος δέ οὗτος ὁ “ ἤδη πλουτέω , ” οἷος συνάγω ὁ πλοῦτος ὁ ἀπό ὁ μάθημα ὁ ἀπό Παῦλος · καί οὐ ἔτι χράω ὁ Ἀπολλῶς ἢ ὁ ἀπό Κηφᾶς · ὅς πᾶς καταφρονέω , ὡς ἐμφορέω καί πλουτέω ἐν πᾶς λόγος καί πᾶς γνῶσις · ἀκόλουθος δέ καί ὁ “ Χωρὶς ἐγώ βασιλεύω · ” ἐγώ γάρ ὁ ὅσος ἐπί σύ ἀποχωρίζω ὁ βασίλεια , καί ἑαυτοῦ δέ ἀπό ὁ λοιπός , εἷς τις προσκλίνω · καί οὖον λέγω Χωρὶς ἐγώ · ἀλλά “ ἐγώ , ” ἵνα ἐμπεριλαμβάνω , καί κοινός αὐτός ποιέω · “ καί ὀφείλω γε βασιλεύω · ἵνα καί ἐγώ σύ συμβασιλεύς - “ σάω · ” ἅμα δέ τάχα καί μυστήριον τίς ὑποβάλλω κατά ὁ τόπος · ὁ γάρ ὑποδεέστερος τάχα ἐν ὁ ἐπαγγελία γίγνομαι · ὁ δέ τέλειος βραδύς ἀπολαμβάνω ὁ ἐπαγγελία . καί οὗτος ἀπό γραφεύς δείκνυμι . ὁ ὑπό ὁ Μωσῆς κληροδοτέω , πρῶτος λαμβάνω ὁ ἐπαγγελία · ὁ δέ ὑπό ὁ Ἰησοῦς κληροδοτώ , ὕστερος λαμβάνω · ἀλλά καί περί πᾶς ὁ Δίκαιος λέγω ὁ “ οὗτος πᾶς μαρτυρέω διά ὁ πίστις , οὐ ἐκομί - “ Σάντο ὁ ἐπαγγελία · ὁ Θεός περί ἐγώ κρατύς τίς προ - “ βλέπω · ἵνα μή Χωρὶς ἐγώ τελειόω · ” διά οὗτος φημί , “ Χωρὶς ἐγώ βασιλεύω · καί ὀφείλω γε βασιλεύω · ἵνα “ καί ἐγώ σύ συμβασιλεύω · ” ὅτι ἄν γάρ σύ ὁ μαθητής καί ἀκροατής βασιλεύω · τότε ἀναγκαῖον εἰμί καί ἐγώ καταντάω ἐπί ὁ ὁ Θεός καί κύριος Ἰησοῦς τέλειος βασίλειος . Ἰωάννης . “ ἤδη κορεννύω εἰμί · ἤδη οὗτος εἰμί , οὐδείς δήω λοιπός · τέλειος γίγνομαι · ὁ κορυφή b αὐτός κατέχω · οὐδείς ἐν χρεία καθίστημι νομίζω · οὐ ἀπόστολος , οὖον διδάσκαλος · καλῶς δέ ὁ “ ἤδη ” εἶπον · ἀπό ὁ χρόνος δείκνυμι ὁ ἀπίθανος αὐτός καί ὁ ἄλογος αὐτός οἴησις · ὁ γάρ τέλειος ἐν ὁ μέλλω αἰών μένω · ὁ δέ ἀπό ὀλίγος κορέννυμι , Ψυχή εἰμί ἀσθενής · ὁ δέ ἀπό ὀλίγος νομίζω πράσσω , ναυτιάω καί ταλαίπωρος · ἀκόρεστος γάρ ὁ εὐλάβεια . ὁ αὐτός . κατά ἦθος ὁ λόγος προκέω · καί πρῶτος μέν ὁ ἀσυνείδητος αὐτός ἐνδείκνυμι , ὅτι φημί , τηλικόσδε ἀξιόω δωρεά , οὖον βούλομαι ἐγώ κοινωνός καί μέτοχος ὁ δίδωμι σύ ποιέω · ἄλγος , φημί , οὗτος λέγω · εἴθε γάρ εἰμί , φημί , βασιλεύω · ἀλλά οὐ εἰμί · εἶτα , ἵνα μή δόξα κατά εἰρωνεία οὗτος ἐρῶ ὁ “ καί ὀφείλω γε βασιλεύω · ” δείκνυμι ὅτι καί πάνυ οὗτος ἐθέλω · πῶς ; ὅτι , φημί , ὁ σύ βασίλειος , ἐμός εἰμί · δόξα γάρ διδάσκαλος , ὁ μαθητής ἐν πίστις πλουτέω . Φωτίου.Διατί “ διά σύ μετασχηματίζω εἰς ἐμαυτοῦ καί Ἀπολλώ ; διά σύ , φημί , ἵνα μή ἀνιάζω σύ , ὄνομα καθάπτω · διορθόω μέν γάρ σπεύδω · ἀνιάω δέ φυλάσσω · διά δέ ὁ μετασχηματισμός , φημί , ἀμφότερος σύ βούλομαι εἰμί · καί ὁ διορθόω , καί ὁ ἄλυπος ἀκούω ὁ ἐπί ὁ διόρθωσις ἐλέγχω ποιέω δέ οὗτος καί ἵνα μή ὁρίζω πρόσωπον ὁ ἔλεγχος καθυποβάλλω , δόξα ἀνθρώπινος τις προσπάθεια ὅς ἀντιπάθεια ὁ μέν ἐάω , ὁ δέ κατατρέχω · ἄλλως τε δέ καί ἵνα μή ἐν ὁ τοιοῦτος διάκρισις , ὅς μέν καθάπτω , οὗτος εἰς ἀπόγνωσις ἐμβάλλω , ὅς εἰς ὀργή καί φιλονεικία μείζων ἀνάπτω · ὅς δέ οὐ ἐπί ὁ ἐλέγχω οὐ μιμνήσκω , οὗτος δέ ἄρα διά οὗτος τύφω μᾶλλον καί ἀπόνοια ἐμπίμπλημι . διό εἰκότως ἐκ ὄνομα οὖον καθάπτω · ἀλλά εἰς ἑαυτοῦ καί Ἀπολλῶς ὁ ἔλεγχος μετασχηματίζω , καθαρός καί εὐπρόσοδος ὁ νουθέτησις κοινός ἅπας ποιέω . δοκάζω γάρ ὅτι ὁ θεός ἐγώ ὁ ἀπόστολος ἔσχατος ἀποδείκνυμι ὡς ἐπιθανάτιος , ὅτι θέατρον γίγνομαι ὁ κόσμος καί Ἄγγελος καί ἄνθρωπος . ἐγώ μωρός διά Κρίστον , σύ δέ φρόνιμος ἐν Χριστός · ἐγώ ἀσθενής , σύ δέ ἰσχυρός · σύ ἔνδοξος , ἐγώ δέ ἄτιμος . ἄχρι ὁ ἄρτι ὥρα καί πεινάω , καί διψάω , καί γυμνητεύω , καί κολαφίζω , καί ἀστατέω , καί κοπιάω ἐργάζομαι ὁ ἴδιος χείρ · λοιδορέω , εὐλογέω · διώκω , ἀνέχω · βλασφημέω , παρακαλέω · ὡς περικάθαρμα ὁ κόσμος γίγνομαι , πᾶς περίψημα ἠώς ἄρτι . Ἰωάννης b . Πολύς ὁ ἔμφασις καί ὁ βαρύτης ἐπιδείκνυμι πάλιν ὁ εἶπον “ ἡμεῖς · ” καί οὐδέ οὗτος ἀρκέω · ἀλλά καί ὁ ἀξίωμα ἐπάγω , σφόδρα αὐτός καθικνέομαι · ἐγώ , φημί , ὁ ἀπόστολος ὁ ὁ μυστήριον c ὑπομένω κακός · ὁ σπείρω ὁ κήρυγμα ὁ εὐσέβεια · οὗτος “ ἔσχατος ἀποδείκνυμι ὡς ἐπιθανάτιος , ” οὗτος εἰμί ὡς κατάδικος · ἐπεί γάρ εἶπον , “ ἵνα καί ἐγώ σύ συμβασιλεύω καί χαλάω d ὁ λόγος ὁ σφοδρός · ἵνα μή αὐτός ἐκλύω , ἀναλαμβάνω πάλιν αὐτός μετά πλείων βαρυθυμία , καί φημί · “ δοκέω γάρ ὅτι ὁ θεός σύ ὁ ἀπόστολος , ἔσχατος ἀποδέω “ ξεʹ ὡς ἐπιθανάτιος · ” ὡς γάρ ὁράω , φημί , καί ἐκ ὅς σύ φημί , ὁ πᾶς ἄτιμος καί κατάδικος ἐγώ εἰμί · εἰμί γε ἐγώ μέν εἰς ὁ πάσχω ἀεί κακῶς προβάλλω , σύ δέ ἤδη βασίλειος καί τιμή καί ὁ ἔπαθλον φαντάζω . βούλομαι δέ εἰς πλείων ἀτοπία ἀπάγω ὁ λόγος , καί δείκνυμι αὐτός ἀπίθανος μετά ὑπερβολή · οὐ εἶπον ἁπλόος ἐγώ εἰμί ἔσχατος · ἀλλά ὁ θεός ἡμεῖς ἔσχατος ποιέω καί οὐ ἀρκέω ὁ εἶπον ἔσχατος ἀλλά καί “ ἐπιθανάτιος , ” ἵνα καί ὁ σφόδρα ἀνόητος συνοράω ὁ εἴρω ὁ ἀπίθανος , καί ὅτι ἀλγέω εἰμί ὁ λέγω . “ ὅτι2 θέατρον γίγνομαι ὁ κόσμος καί Ἄγγελος καί ἀνθρω“ποις · ” οὐ ἐν γωνία , φημί , εἷς οὐδέ ἐν μικρός ὁ οἰκέω μέρος οὗτος πάσχω · ἀλλά πανταχοῦ καί ἐπί πᾶς · τίς δέ εἰμί “ καί Ἄγγελος ; ” εἰμί μέν ἄνθρωπος εἰμί θέατρον , μηκέτι δέ Ἄγγελος , ὅταν εὐτελής ὁ γίγνομαι εἰμί · ὁ δέ ἐγώ πάλαισμα τοιοῦτος , ὡς καί ὁ ἀγγελικός θεωρία ἄξιος εἰμί . “ ἐγώ μωρός “ διά Χριστός · σύ δέ φρόνιμος · ” καί οὗτος ἐντρεπτικός εἴρω · δείκνυμι ὅτι πρᾶγμα εἰμί ἀδύνατος οὗτος συμβαίνω · καί οὐ εἰμί ἐν ὁ αὐτός ὁ τοσοῦτος ἀλλήλων ἀπέχω συνέρχομαι · πῶς γάρ e φημί , σύ μέν φρόνιμος ἰαίνω , ἐγώ δέ μωρός ἐν ὁ κατά Χριστός πρᾶγμα · ἐπεί γάρ τύπτω καί καταφρονέω καί ἀτιμάζω · ἐκεῖνος δέ τιμή ἀπηλαύω , καί σοφός τις καί συνετός παρά πολύς ὑποπτεύω , οὗτος φημί ; ὅτι πῶς ἐν ὁ ὁ τοιοῦτος κηρύσσω , ἐπί ὁ ἐναντίος ὑποπτεύω εἰμί . θεοδωριος . ὁ γάρ παρά ὁ πιστός ὑπολαμβάνω μωρία κηρύσσω · “ σύ δέ φρόνιμος · ” καί ἵνα μή σφόδρα πλήσσω , προστίθημι “ ἐν Χριστός · ” ἀντί ὁ γίγνομαι σύ ὁ ἀληθής φρόνησις ἔχω · “ ἐγώ ἀσθενής · σύ δέ ἰσχυρός · σύ “ ἔνδοξος · ἐγώ δέ ἄτιμος · ” εἶτα κατά Διδός απαριθμώ ὁ πάθημα · “ μέχρι ὁ ἄρτι ὥρα ” καί πεινάω , καί διψάω , “ καί γυμνητεύω , καί κολαφίζω , καί ἀστατέω , καί “ κοπιάω ἐργάζομαι ὁ ἴδιος χείρ . ” διά δέ οὗτος ἅπας ὁ καρτερία γυμνόω · διά δέ ὁ ἑξῆς , ὁ τέλειος φιλοσοφία . Θεόδωρος . ὁ γάρ ἐπί τοσοῦτος μηδείς ἔχω ἔξωθεν παραμυθία , ἀλλά κάματος πορίζω ὁ ἐφήμερος τροφή · ἀνύποιστος ποιέω ὁ κακός ὁ πείρω ; ” λοιδορέω , εὐλογέω · διώκω , ἀνέχω · βλασφημέω , παρακαλέω - “ μέν · ” λοιδορία λέγω , ὁ εἰς αὐτός ὕβρις · βλασφημία δέ , ὁ παρά ὁ ἐναντίος λέγω ἐπί διαβολή βίος · ὅθεν ἐπί μέν ὁ πρῶτος ὁ “ εὐλογέω ” τίθημι · ἀντί ὁ εὔχομαι ὑπέρ ὁ ὑβρίζω · ἐπί δέ ὁ δύο “ παρακαλέω ” ἀντί ὁ ἤπιος ὁ διαβάλλω διαλέγω , παρακαλέω μή καταψεύδομαι ἐγώ . θεοδωριος . οὐδείς φημί διαφέρω ὁ ἐν ὁ οἰκίον ὡς περισσός ἀπορρίπτω λάχανον ὅς λέμμα ὅς ἄλλος τοιοῦτος τις · οὕτως εὐτελής τις ὁ πλείων ὑπολαμβάνω · “ πᾶς “ ὁ περίψημα ἠώς ἄρτι ” ἀντί ὁ χάρις πολύς ὁμολογέω · οὗτος οὖον περί ὁ διώκω φημί , ἀλλά περί ὁ ὁ κήρυγμα δέχομαι . Θεόδωρος . ὁ “ περίψημα “ ἐκ μεταφορά εἴρω ὁ τράπεζα μετά ὁ ὁ ἐσθίω καιρός ἀποψάω καί ἀπορρίπτω ὡς περισσός ψῆγμα . Ἰωάννης “ ὡς περικάθαρμα γίγνομαι ὁ οὗτος εἰμί μωρός διά Χριστός · ὁ γάρ κακῶς πάσχω καί μήτε ἀμύνω μήτε ἄλγος , μωρός εἰμί δοκέω παρά ὁ ἔξωθεν καί ἄτιμος καί ἀσθενής · “ πᾶς περίψημα ἠώς ἄρτι · ” εὔτονος ὁ πληγή δίδωμι πρός ὁ τέλος · “ πᾶς περίψημα ἠώς ἄρτι ” δέ οὖον ὁ διώκω φημί · ἀλλά ὁ διά ὅς πάσχω · οὗτος εἰμί χάρις ἔχω πολύς αὐτός · βαρυθυμέω ὁ ῥῆμα · οὐ αὐτός ἀλγέω , ἀλλά ἐκεῖνος πλήσσω βούλομαι · ὁ γάρ μυρίος ἔχω ἐγκαλέω ἀσπάζομαι Ὠριγένης . ὅσος τίς ἐπιδικάζω ὁ ἀληθινός καί πρωτεῖος , τοσοῦτος ἀπό ὁ ταπεινοφροσύνη ἔσχατος γίγνομαι πᾶς ἄνθρωπος · οἴομαι καί τοιοῦτος τίς ὁ ἀπόστολος νοέω εἴρω · ἐμέω ὁ ἐλαχύς πᾶς ἄνθρωπος δίδωμι ὁ χάρις αὐτός · οὐ ὅτι κατά ὁ ἁγιασμός μικρός εἰμί πᾶς ἅγιος · οὗτος γάρ οὔτε φρονέω , οὔτε εἰμί λέγω ἀληθεύω · ἀλλά ἐπί πᾶς ὁ πιστεύω ταπεινός ἑαυτοῦ ποιέω , γίγνομαι ἤπιος ἐν μέσος πᾶς , ὡς ἐάν τροφός θάλπω ὁ ἑαυτοῦ τέκνον · ἐπεί οὖν ἐπιτηδεύω ὁ ἀπόστολος ἔσχατος εἰμί ὁ ἑαυτοῦ προαίρεσις · πᾶς δέ ἐπιτήδευμα καλός , ἐάν μή μαρτυρέω ὁ θεός , καί πληρόω ὁ βούλημα ὁ ἐπιτηδεύω , οὐ ἀκολουθέω ὁ ἀγαθός τέλος διά ὁ ἐπιτηδεύω · διά οὗτος τυγχάνω εἴρω ὁ ἀπόστολος · “ δοκέω γάρ ὁ θεός ἐγώ ὁ ἀπόστολος σχάζω - “ ὁ ἀποδείκνυμι ὡς ἐπιθανάτιος · ” εἰμί γάρ καί ἐγώ , φημί , ποιέω , καί ὁ ἀπόστολος , ἵνα ἔσχατος γίγνομαι · ἀλλά ἀπόδειξις δήω καί ὁ ἀπό Θεός χάρις , ἵνα τελειόω ἐν ὁ ἔσχατος εἰμί ὁ κόσμος · ὁ δέ “ δοκέω ” ὥσπερ ἀλλαχοῦ εἶπον “ δοκέω δέ ἐγώ πνεῦμα Θεός ἔχω . ” ἁρμόζω δέ καί ὁ ἀπό Θεός ἀποδείκνυμι ἔσχατος ὁ γίγνομαι πρῶτος παρά ὁ Θεός · ἀληθής γάρ ὅτι ὁ ἔσχατος γίγνομαι πρῶτος · ἁρμόζω δέ αὐτός καί ὁ εἰμί “ ἐπιθανάτιος . ” ὅσος γάρ τις τέλειος χριστιανίζω · τοσοῦτος μᾶλλον ἐπιθανάτιος εἰμί · πότε γάρ οὖον κινδυνεύω , ἐλέγχω ὁ ἁμαρτάνω , πολλάκις f ἰσχυρός ὑπάρχω ἐν ὁ βίος , καί κολάζω δύναμαι ; ; ἐπιδημέω τόπος ὅπου οὐ ὀνομάζω Χριστός , καί τίθημι θεμέλιος ξενίζω καί ταράσσω ὁ ἀκούω ; ἀληθής γάρ λέγω ὁ Παῦλος , “ κατά ἡμέρα ἀποθνήσκω , καί ὁ ἡμέτερος “ καύχησις ὅς ἔχω ἐν Χριστός Ἰησοῦς ὁ κύριος ἡμεῖς . ” ἀλλά ὑποφαίνω g τίς ἐγώ ἐρευνάω ὁ λόγος διχῶς δύναμαι ὁ ἐπιθανάτιος λαμβάνω · καί εἷς μέν ὁ εἴρω τρόπος κατά ὅς δεῖ πάντοτε ὁ νέκρωσις ὁ Ἰησοῦς ἐν ὁ σῶμα περιφέρω · κατά ἕτερος δέ ἐπιθανάτιος εἰμί ὁ δίκαιος , σύμμορφος ἐάν ὁ θάνατος ὁ Χριστός ἀεί ἀποθνῄσκω ὁ κόσμος · οὗτος δέ πρέπω εἰμί θέω ἀποδείκνυμι καί ἔσχατος καί ἐπιθανάτιος ὁ ἀπόστολος ὁ Χριστός εἰμί . εἶτα ἀναγκαῖον εἰμί ὁράω ὁ “ ὅτι θέατρον γίγνομαι ὁ κόσμος καί Ἄγγελος καίω ἄνθρωπος · ” ἐάν Παῦλος ἀγωνίζομαι καί Πέτρος , ὁ Ἄγγελος ὁ Θεός ἐπί ὁ καινός θέα οὗτος ἐπείγω , ἵνα εἰμί δήω ἄνθρωπος σάρξ περιβάλλω , “ πῃ - “ λαίω πρός ὁ ἀρχή , πρός ὁ ἐξουσία , πρός ὁ Κόσμο - “ κράτωρ ὁ κόσμος οὗτος · πρός ὁ πνευματικός ὁ πονηρία “ ἐν ὁ ἐπουράνιος . ” καί ὁ ἄνθρωπος δέ παραγίγνομαι καινός θέαμα ὁράω , κῆρυξ καί διδάσκαλος καινός λόγος · οὕτως ὁ Παῦλος θέατρον εἰμί ὅλος ὁ ἐπί γῆ καί “ ὁ Ἄγγελος ὁ εὐφραίνω “ ἐπί εἷς ἁμαρτωλός μετανοέω . ” εἴτα̅ ὁ τηλικόσδε ὡς ἔσχατος ἐν κόσμος ἐπιπλήσσω ὁ φυσιόω , καί φημί πρός αὐτός · “ ἐγώ μωρός διά Χριστός · ” Παῦλος γάρ δίδωμι ἐγώ ἐντολή καί λέγω · “ εἰμί τις δοκέω ἐν σύ σοφός εἰναι , ἐν ὁ αἰών οὗτος “ μωρός γίγνομαι , ἵνα γίγνομαι σοφός · ” πολύς πλέω αὐτός τηρέω ὁ ἐν κόσμος οὗτος μωρός γίγνομαι · πῶς γάρ οὐ εἰμί ἐν ὁ κόσμος οὗτος μωρός ; καταγγέλλω ὁ σταυρόω καί ἀνάστασις νεκρός καί ὁ περί ὁ μέλλω αἰών , καί πείθω ὁ ἄνθρωπος καταφρονέω ὁ πάρειμι ζωή . εἶτα εἰρωνεία “ σύ φρό - “ Νίμοϊ , φημί , ἐν Χριστός . οὖον γάρ εἰμί ἀληθής φρόνιμος ἐν Χριστός , ἀλλά οὗτος λέγω εἰρωνικός , προτρέπω αὐτός γίγνομαι φρόνιμος ἐν Χριστός · “ σύ ἔνδοξος , ἐγώ δέ ἄτιμος · ” οὐ ἔτι προστίθημι · σύ ἔνδοξος ἐν Χριστός · ἐάν γάρ ὁράω πολύς ὁ πιστεύω δοκέω ἔχω ἀξίωμα κοσμικός · λέγω πρός αὐτός , ἐάν σύ ταπεινός εἰμί ἐν κόσμος · “ σύ ἔνδοξος · ἐγώ δέ ἄτιμος ἐγώ ἀσθενής σύ δέ ἰσχυρός οὐδείς γάρ ἀσθενής ἀληθινός Χριστιανός · ὡς πρός ὁ κόσμος οὗτος . Σευηριανός . ἀντί ὁ ἀποφήγματα , ὥσπερ καί κόπρος ἐκ οἶκος ἀποκαθαίρω λείπω γίγνομαι , ἀπό πᾶς εὐτελίζω · καί εἰμί πᾶς ἀποκάθαρμα , πᾶς ἄνθρωπος ὑποτίθημι ἑαυτοῦ διά Χριστός . Φώτιος . Δυνατός δέ καί κατά ἀπόφασις ἐκ εὐθύς λαμβάνω ὁ ῥητός · δοκέω γάρ , φημί , ὅτι ἐγώ ὁ ἀπόστολος ἔσχατος κῆρυξ καί διδάσκαλος σύ προΐστημι · μετά ὅς οὐ ἄν τις ἄλλος ἀλλαχόθεν ποθεν ἀναφαίνω ὀφείλω προσδέχομαι · οὖον γάρ ἄν εἶπον ὅτι καί αὐτός ἀπό Χριστός ἀποστέλλω · ἐγώ γάρ εἰμί ὁ ἐπιθανάτιος ἀποστέλλω · ὁ δέ ὁ ἐπιθανάτιος διχῶς ἄν νοέω · ὅς ὅτι ὁ κατά αὐτός ὁ θάνατος κυρόω εἰμί μαθητής , συντάσσω καί ἑαυτοῦ ὁ ἄλλος μαθητής , καί ἀπό ὁ πλείων οὕτως πᾶς ὀνομάζω · ὅς μεταφορικός ὁ ἐπιθανάτιος , οἷος ὁ βέβαιος , ὁ ἀληθινός , μετά ὅς οὐ εἰμί ἄλλος · ἀπό ὁ ἐπιθανάτιος διαθήκη · αὐτός γάρ εἰμί βέβαιος καί αμετακίνητος ὁ τε γάρ πρό ἀυτέω κινέω , καί ὁ μετά οὗτος πλαστός καί κίβδηλος καί ἀπόβλητος νόμος τυγχάνω · καί ὁ “ δοκέω ” δέ οὖον δισταγμός , ἀλλά ἦθος εἰμί ἐμφατικός · εἶτα καί πόθεν δῆλος , φημί , ὅτι ἔσχατος καί τελευταῖος , καί μετά ὅς οὐ εἰμί ἄλλος ἀλλά κηρύσσω ἀποδείκνυμι · “ θέατρον Εγένη - “ τίθημι ὁ κόσμος ” φημί · ὁ κόσμος ὁ αὐτός καί ὁ οἰκέω οὗτος μαρτυρέω · καί οὖον μόνος ἄνθρωπος , ἀλλά καί ὁ ἄνω ὁ Ἄγγελος τάξις · πῶς οὖν σύ ὡς ἀρχηγός καινός διδασκαλία καί καθηγητής φυσιόω καί ἐπαίρω ; εἰμί μέν γάρ ὁ πῇ ἐγώ παραλαμβάνω διδάσκω · μαθητής εἰμί καί μάτην φυσιόω · εἰμί δέ ἕτερος παρά ὁ παραλαμβάνω · γιγνώσκω ὅτι ἐγώ εἰμί ὅς ἔσχατος καί τελευταῖος καί ἐπιθανάτιος ὁ θεός ἀποδείκνυμι · πόθεν οὖν σύ παραλαμβάνω διδάσκω ; εἰμί γάρ ἐγώ εἰμί , ὅς ὁ Χριστός ἔσχατος καί ἐπιθανάτιος ἀπόστολος ἀποδείκνυμι , δῆλος ὅτε h χρηστός παραλαμβάνω μάθημα καί κατόρθωμα , ἐκ ὁ ἡμέτερος πόνος καί ὁ διδασκαλία σύ προσγίγνομαι · εἴθε οὖν ἐν οὗτος πλουτίζω · εἴθε βασιλεύω · ἵνα καί ἐγώ σύ ὁ ὁ σπέρμα ὁ θεογνωσία καί ὁ ἀρετή καταβάλλω - λοντες συμβασιλεύω · ἀλλά δείδω μή οὐ οὕτως ἔχω ὁ ὑμέτερος . οὐ ἐντρέπω σύ γράφω οὗτος , ἀλλά ὡς τέκνον ἐγώ ἀγαπητός νουθετέω . ἐάν γάρ μυρίος παιδαγωγός ἔχω ἐν Χριστός , ἀλλά οὖον πολύς πατήρ · ἐν γάρ Χριστός Ἰησοῦς διά ὁ εὐαγγέλιον ἐγώ σύ γεννάω · παρακαλέω οὖν σύ , μιμητής ἐγώ γίγνομαι · διά οὗτος πέμπω σύ Τιμόθεος , ὅς εἰμί τέκνον ἐγώ ἀγός καί πιστόν ἐν κύριος , ὅς σύ ἀναμιμνήσκω ὁ ὁδός ἐγώ ὁ ἐν Χριστός , καθώς πανταχοῦ ἐν πᾶς ἐκκλησία διδάσκω · ὡς μή ἐρχόμενος δέ ἐγώ πρός σύ φυσιόω θημι ἔρχομαι δέ ταχέως πρός σύ , ἐάν ὁ Κύριος ἐθέλω , καί γιγνώσκω , οὖον ὁ λόγος ὁ φυσιόω , ἀλλά ὁ δύναμις . οὖον γάρ ἐν λόγος ὁ βασίλειος ὁ Θεός , ἀλλά ἐν δύναμις . Ὠριγένης . οὗτος ἁπλόος δοκέω εἰμί . καί μή τις διήγησις · ἔχω δέ κρύπτω νόημα · οὐδείς ἀνήρ παιδαγωγέω , ἀλλά εἰμί τις νήπιος καί ἀτελής · καί οὐ ἄν γράφω Ἐφέσιος οὗτος , ἀλλά Κορίνθιος , πρός ὅς “ γάλα σύ ποτίζω , “ οὖον βρῶμα · οὔπω γάρ δύναμαι · ἀλλά οὖον δέ ἔτι νῦν δύναμαι · ἔτι “ γάρ εἰμί σαρκικός · ἐγώ οὐ δύναμαι σύ λαλέω ὡς πνεῦμα - “ τίκος · ὡς νήπιος ἐν Χριστός · ” ἔτι δέ καί οὗτος κατανοητέον ἐάν καί δήω παιδαγωγός πᾶς ὁ πιστεύω · οὗτος παράδειγμα ὁ λόγος ὁ βίος δίδωμι ὁ ἡμέτερος εὐταξία · εἰμί οὖν πατήρ μέν ὁ πρῶτος σπείρω ὁ χριστιανισμός ἐν Ψυχή · παιδαγωγός δέ , ὁ μετά οὗτος παραλαμβάνω παῖς καί ἄγω αὐτός . “ παρακαλέω οὖν σύ ἀδελφός μιμέομαι ἐγώ γίγνομαι · ” οὗτος εἰμί , ὡς μετριάζω μετριάζω , ὡς πάσχω πάσχω · ἀπό ὁ πάθημα , μή ἀπό ὁ χάρισμα σεμνύνω · “ διά οὗτος “ πέμπω σύ Τιμόθεος ὅς τέκνον ἐγώ ἀγαπητός καί πιστόν ἐν “ Χριστός · ὅς σύ ἀναμιμνήσκω ὁ ὁδός ἐγώ ὁ ἐν Χριστός · “ καθώς πανταχοῦ ἐν πᾶς ἐκκλησία διδάσκω . ” καί ὁ περί αὐτός διάθεσις δείκνυμι ὁ Τιμόθεος φιλοστοργία , “ τέκνον ἀγαπητός ” ὀνομάζω · καί ὁ ἄλλος δέ αὐτός δηλόω ἀρετή , “ πιστόν “ ἐν κύριος ” καλέω · οὗτος , φημί , ὁ ἐμός διηγέομαι πρᾶξις · ὁδός γάρ ὁ πρᾶξις καλέω · οὗτος δέ οὐ εἶπον διδάσκω · ἀλλά ὅτι “ ἀναμιμνήσκω · ” λήθη δέ αὐτός ὁ λόγος κατηγορέω · αὐτόπτης γάρ γίγνομαι ὁ ἀποστολικός ἀρετή · προστίθημι δέ ὅτι καί ὁ ἐκκλησία πᾶς ὅδε προφέρω εἴωθα ὁ διδασκαλία . οὗτος κοινός πᾶς κατηγορέω , κατά ὁ πορνεύω λοιπός ἐκφέρω ὁ ψῆφος · “ ὡς μή ἐρχόμενος δέ ἐγώ πρός σύ , φυσιάω “ θημι τις · ” πρόοιδα αὐτός ὁ μεταμέλεια ὁ θεσπέσιος Παῦλος οὖον τίθημι ὁ προσηγορία · ἵνα μή πᾶς ἄνθρωπος κατάδηλος γίγνομαι · ἀλλά ἀόριστος φημί “ τις . ” Σευηριανός . ὁράω ὅτι ἐκεῖνος ὁ λέγω αὐτός ὁ “ “ ἀσθενής , σύ δυνατός ” καί ὁ ἄλλος πᾶς · πρός ὁ φυσιόω τις λέγω καί ἐπαίρω · “ ἔρχομαι δέ ταχέως πρός “ σύ , ἐάν ὁ Κύριος ἐθέλω · καί γιγνώσκω οὖον ὁ λόγος ὁ “ φυσιόω , ἀλλά ὁ δύναμις . ” διά ὅς φημί καί ἔλεγχος ἰσχυρῶς , καί μαρτυρέω αὐτός ἐπιτηδειότης πρός ἐπανόρθωσις ὁ ὁ παρουσία ἑαυτοῦ ἀπειλέω · ὡς γάρ ἀφανέω ὁ h ταπεινόω ἐπαγγέλλω ὁ παρουσία ὁ λόγος , πρό ὁ παρουσία διορθόω · πλήν ἀλλά προστίθημι ὁ “ ἐάν ὁ Κύριος ἐθέλω · ” ὑπό μέν ὁ ἀγανάκτησις ἐπείγω εἶπον ὅτι ἔρχομαι · “ ὑπό δέ ὁ i ελεὐλαβείας ὑπομιμνῄσκω προστίθημι ὁ καλός “ προσθήκη ὁ ἐάν ὁ Κύριος ἐθέλω . ” ἐνταῦθα δέ ὅς πρότερος ἐπεσκιασμένως λέγω , ἵνα μή δόξα σφοδρός ἐλέγχω ἀνακαλύπτω · οὖον γάρ ἐν λόγος ὁ βασίλειος ὁ Θεός , δηλονότι ὁ εὐπαίδευτος · οὖον γάρ ἄνευ λόγος διδάσκω ὁ ἀπόστολος καί κηρύσσω . θεοδωριος . οὖον γάρ εὐγλωσσία ἀλλά πρᾶξις ἐπιζητέω . ἀποχράω γάρ εἰς σωτηρία ὁ ὁ Θεός ὁ βασίλειος κηρύσσω · ἀλλά προσήκω καί ἄξιος πράσσω ὁ βασίλεια . Ὠριγένης . Λόγος μέν φημί ὁ εὐγλωσσία ὡς καί ἑτέρωθι · εἰμί καί ἰδιώτης ὁ λόγος , ἀλλά οὖον ὁ γνῶσις . δύναμις δέ ὁ ἀπό Θεός · ὅταν γάρ ἀπό Θεός εἰμί ὁ λόγος , δύναμις ἔχω · διό γράφω · “ Κύριος δίδωμι ῥῆμα ὁ εὐαγγελίζω δύναμις “ πολύς · ” καί δύναμις μᾶλλον πείθω ὁ ἀπόστολος ἐπιδημεύω ὁ ἐκκλησία καί ὁ πόλις , ἤ2 ὁ λόγος · οὖον γάρ εἰμί τις καλῶς φράζω , παρά οὗτος ὁ βασίλειος ἔχω ὁ Θεός · ἀλλά ὅπου δύναμις ἐν λόγος , ἐκεῖ ὁ βασίλειος ὁ Θεός · ὅστις καί ὁ ἐν ὁ Ψυχή βασιλεύω ἁμαρτία ἐξορίζω , καί ὁ ὁ Θεός βασίλειος ἐντός ἐγώ γίγνομαι παρασκευάζω . κυτιλλω . τίς ὁ ὄνησις λέξις λαμπρός ἔχω ὁ οὐδείς , ὁποῖος ὁ ὁ Ἕλλην εἰμί · ὁ δέ γε ὁ θεόπνευστος γραφεύς ἁπλόος μέν εἰμί καί κατεθίζω · πλούσιος γε μήv ὀνίνημι καί ἀποφέρω λαμπρῶς εἰς ἐπίγνωσις ἀληθής ὁ κατά φύσις εἰμί Θεός · ἀποτελέω δέ πρός οὗτος καί πάντως ἄξιος ὁ πρᾶγμα ἐπιμελητής · ὅς δή γίγνομαι καταπλουτέω ἄν τις καί ὁ διά πνεῦμα χάρισμα ὁ ἀξιόληπτος χάρις · οὖον γάρ ἐν λόγος ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός · ἀλλά ἐν δύναμις · ὁ δέ “ ἐν “ δύναμις ” νοέω , εἰμί μέν ἐπί αὐτός φέρω ὁ ἅγιος ἀπόστολος , ὡς ἐν ἰσχύς · τε καί ἐνέργεια ὁ διά ὁ πνεῦμα κατά ὅς εἰμί καί θαυματουργός · εἰμί δέ ἐπί ἐγώ αὐτός , ὡς ἐν δύναμις ζωή ὁ ἅγιος καί εἰλικρινής ἔκδεξις ὁ εἴρω .