catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-i-ad-corinthios-typus-vaticanus-e-cod-paris 4
Περὶ γάμου καὶ χηρείας καὶ ἀγαμίας . Περὶ δὲ ὧν ἐγράψατέ μοι , καλὸν ἀνθρώπῳ γυναικὸς μὴ ἅπτεσθαι · διὰ δὲ τὰς πορνείας ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἔχετω , καὶ ἑκάστη τὸν ἴδιον ἄνδρα ἐχέτω . τῆ γυναικὶ ὁ ἀνὴρ τὴν ὀφειλομένην εὔνοιαν ἀποδιδότω · ὁμοίως δὲ καὶ ἡ γυνὴ τῷ ἀνδρί . ἡ γυνὴ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει , ἀλλ’ ὁ ἀνήρ · ὁμοίως δὲ καὶ ὁ ἀνὴρ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει , ἀλλ’ ἡ γυνή . ᾿Ὠριγένουσ.ο . Οἱ ἄνθρωποι ἁμαρτάνοντες γενικῷ λόγῳ διχῶς ἁμαρτάνουσιν · ὑποβαίνοντες τὰς ἐντολὰς ἣ ὑπερβαίνοντες . ὅτ’ ἃν γὰρ μὴ ἀπὸ ἐπιστήμης πολιτευώμεθα , μηδὲ γινώσκοντες τὰ μέτρα τῆς δικαιοσύνης σφαλλώμεθα , καὶ ἐσθ’ ὅτε ὑπερβαίνοντες τὸν κανόνα φαντασίᾳ τοῦ ποιεῖν τι κρεῖττον , ἐκπίπτομεν τοῦ προκειμένου · στάθμιον οὖν ἐστὶν ὃ οὔτε μέγα ἐστὶν οὔτε μικρὸν , ἀλλὰ σύμμετρον , τὸ εἰδέναι πῶς δὴ βιοῦν · δέδεσαι μετὰ γυναικὸς , ἓν στάθμιον μέγα ποιεῖς · οὐ φροντίζεις τῆς γυναικὸς , ἀλλὰ λέγεις ἐγὼ δύναμαι ἐγκρατεύεσθαι καὶ ζῆν καθαρώτερον . ἀλλ’ ὅρα ὅτι ἡ γυνή σου ἀπόλλυται , οὐ δυναμένη φέρειν τὴν καθαρότητά σου δι’ ἦν Χριστὸς ἀπέθανεν . Τοιοῦτόν τι γέγονεν ἐν Κορίνθῳ · καὶ ἦν ἀκαταστασία ἐν ταῖς οἰκίαις τῶν ἀδελφῶν · πῆ μὲν ἀνδρῶν , πῆ δὲ γυναικῶν ἐγκρατεύεσθαι πειρωμένων καὶ ἀλλήλων κατεξανισταμένων . ἔγραψαν οὐν περὶ τούτου ἐπιστολὴν οἱ ἐν Κορίνθῳ τῷ Ἀποστόλῳ · καὶ πρὸς τὴν ἐπιστολὴν ταύτην ἀντιγράφει ὁ Ἀπόστολος τὰ προγεγραμμένα . καὶ οὔτε ἐπέτεινεν τὸν περὶ ἁγνείας λόγον , καὶ ἀνεῖλεν τὸν περὶ γάμου , οὔτε τὸν περὶ γάμου προκρίνας , ἀνεῖλεν τὸν περὶ παρθενίας , ὡς καλὸς οἰκονόμος . ἀλλὰ τηρεῖ δι’ ὅλου τοῦ λόγου τὸ βούλημα αὐτοῦ τινὰ τρόπον , καὶ προτρέπεται καθαρεύειν · καἰ συγχωρήσας συγκαταβαίνειν , προτρέπεται πάλιν ἀσκεῖν τὴν ἁγνείαν · καὶ προτρεψάμενος ἀσκεῖν τὴν ἁγνείαν , πάλιν φέρει ἐπὶ τῷ δεῖν τῆ ἀσθενεία συγκαταβαίνειν τῶν ἀσθενεστέρων · ἤρξατο δὲ οὐκ ἀπὸ τῶν ὑποδεεστέρων , οὐ γὰρ ἔπρασσεν · ἀλλ’ ἀπὸ τῶν τελειοτέρων πραγμάτων , λέγων · “ περὶ δὲ ὧν ἐγράψατέ μοι · καλὸν “ ἀνθρώπῳ γυναικὸς μὴ ἅπτεσθαι · ” οἷον , ἐπαινῶ ὑμᾶς ὅσον ἐπὶ τῷ ἠθεληκέναι ἁγνεύειν τοὺς ἀποστάντας τῆς μίξεως τῆς πρὸς τὴν γυναῖκα · ἀλλὰ λογίσασθε μὴ τὸ ἑαυτῶν μόνον , ἀλλὰ καὶ τὸ τῆς γυναικὸς · ἡ γὰρ ἀγάπη οὐ ζητεῖ τὰ ἑαυτῆς . Διὰ γοῦν τὰς πορνείας , ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἐχέτω · ( ?? ) καὶ ἑκάστη τὸν ἴδιον ἄνδρα · οὐ διὰ τὴν ἑαυτοῦ πορνείαν ο ισχυρότερος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἐχέτω , ἀλλὰ μήπως πορνεύσῃ τῇ ἐγκρατείᾳ τῆς γυναικὸς ὁ ἀνήρ · αἱρετώτερον γὰρ τοὺς δύο σωθῆναι , εὑρισκομένους ἐν τοῖς ἔργοις τοῦ γάμου . ἣ τῇ προφάσει τοῦ ἑνὸς τὴν ἑτέραν ἐκπεσεῖν τῆς ἐλπίδος τῆς ἐν Χριστῷ · πῶς γὰρ καὶ σωθήσεται ἔνοχος ὢν τῷ θανάτῳ τῆς γυναικός · οὐκ ἔστι οὖν καθαρὰ ἡ σεμνότης τῆς τοῦ ἀνδρὸς , ὅτε μὴ ἐκ συμφωνίας τῆς γυναικὸς γίνηται ἡ ἄσκησις ἀμφοτέροις ὑπὲρ τοῦ σχολάσαι ταῖς κατὰ Θεὸν εὐχαῖς · τῇ γυναικὶ ὁ ἀνὴρ τὴν ὀφειλὴν ἀποδιδότω · ὁμοίως δὲ καὶ ἡ γυνὴ τῷ ἀνδρί . προενοήσατο καὶ τοῦ θεραπεύσαι τὴν ἀσθένειαν τὴν ἀνθρωπίνην , καὶ τὸ εὐσχημονέστατα οἰκονομῆσαι τὸ κατὰ τοὺς τόπους . διόπερ εἶπεν ὀφειλὴν ὀφείλεσθαι ἀπὸ τοῦ ἀνδρὸς , καὶ τῷ ἀνδρὶ ἀπὸ τῆς γυναικός . εἶτα ἵνα μὴ δυσωπήσῃ τοὺς ἐν γάμῳ ὡς δούλους ἀλλήλων τυγχάνοντας · μὴ χωρὶς συμφωνίας ἥκειν ἐπὶ τὴν ἄσκησιν τῆς καθαρότητος φησίν · “ ἡ “ γυνὴ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει , ἀλλ’ ὁ ἀνήρ · ὁμοίως “ καὶ ὁ ἀνὴρ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει , ἀλλ’ ἡ γυνή . ” ἐξουσίαν οὖν ἔχει ὁ ἀνὴρ τοῦ σώματος τῆς γυναικός · καὶ ἐξουσίαν ἔχων , ἐὰν θέλῃ , μὴ χρήσθω τῇ ἐξουσίᾳ . ἀλλ’ οὐκ ἐχρησάμεθα τῇ ἐξουσίᾳ ταύτῃ φησὶν ὁ Ἀπόστολος . οἶμαι τοῦτο διδάσκων τὸ λέγειν , “ μὴ οὐκ ἔχομεν ἐξουσίαν ἀδελφὴν γυναῖκα περιάγειν · ὡς “ καὶ οἱ λοιποὶ Ἀπόστολοι καὶ οἱ ἀδελφοὶ τοῦ Κυρίου καὶ Κηφᾶς ” ἐξουσίαν οὖν ἔχει ἡ γυνὴ τοῦ σώματος τοῦ ἀνδρός · καὶ οὐ δύναται μὴ χρήσασθαι τῇ ἐξουσίᾳ · τὸ δὲ ὁμοίως δὶς κείμενον , δίδωσι νοεῖν ὅτι μὴ νομιζέτω ὁ ἀνὴρ ἐν τοῖς κατὰ τὸν γάμον πράγμασιν ὑπερέχειν τῆς γυναικός · ὁμοιότης ἐστὶ καὶ ἰσότης τοῖς γεγαμηκόσι πρὸς ἀλλήλους . Ἰωάλλου Ρ . Ἔγραψαν αὐτῷ εἰ δεῖ ἀπέχεσθαι γυναικὸς ἢ οὐ . τὸ μὲν καλὸν , φησὶν , καὶ τὸ ὑπερέχον ἐστὶν , τὸ ὅλως μὴ ἄπτεσθαι γυναικός · τὸ δὲ ἀσφαλὲς καὶ βοηθοῦν ἡμῶν τῇ ἀσθενείᾳ ἐστὶν , τὸ τῇ νομίμῳ κεχρῆσθαι γυναικὶ καὶ τῷ νομίμῳ ἀνδρί . αὕτη τῆς συγχωρήσεως αἰτία εἰς ἐγκράτειαν παρακαλεῖ . Τοῦ Αὐτοῦ . Ἔδειξε χρέος οὖσαν τὴν εὔνοιαν καὶ οὐ δωρεὰν παρεχομένην · ἐπειδὴ εἶπεν τὴν ὀφειλομένην εὔνοιαν , ἡρμήνευσε ποῖά ἐστιν ἡ ὀφειλομένη εὔνοια · αὕτη φησὶν , οὔτε ἀνὴρ , οὔτε γυνὴ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζουσιν . ἀλλὰ τὴν τούτου ἐξουσίαν ὁ ἕτερος εἶχε τί δήποτε δὲ ἐν μὲν τοῖς ἄλλοις τὸ πλέον δίδωσι τῷ ἀνδρὶ , ἔνθα περὶ ὑποταγῆς ἣ ἐξουσίας ὁ λόγος αὐτῶν , νυνὶ δὲ ἰσότητα ἔδωκεν ; καὶ φαμὲν ὅτι ἐκεῖ μὲν περὶ τοῦ ἀρχικοῦ ὁ λόγος αὐτῷ · νυνὶ δὲ περὶ σωφροσύνης , ἐν ᾗ οὐδεὶς τὸ πλέον ἣ τὸ ἔλαττον ἔχειν ὀφείλει . Μῆ ἀποστερεῖτε ἀλλήλους , εἰ μή τι ἂν ἐκ συμφώνου πρὸς καιρὸν , ἵνα σχολάζητε τῇ νηστείᾳ καὶ τῇ προσευχῇ , καὶ πάλιν ἐπὶ τὸ αὐτὸ συνέρχησθε , ἵνα μὴ πειράζῃ ὑμᾶς ὁ Σατανᾶς διὰ τὴν ἀκρασίαν ὑμῶν . τοῦτο δὲ λέγω κατὰ συγγνώμην , οὐ κατ’ ἐπιταγήν . θέλω γὰρ πάντας ἀνθρώπους εἶναι , ὡς καὶ ἐμαυτόν · ἀλλ’ ἕκαστος ἴδιον χάρισμα ἔχει ἐκ Θεοῦ , ὃς μὲν οὕτως , ὃς δὲ οὕτως . Ὠριγένουσ.q . Ὀφείλετε γὰρ ἀμφότεροι εἰδέναι , ὅτι οὐκ ἔστιν ἡ αὐτὴ εὐχὴ ἀπὸ καθαρότητος ἀνδρὸς καὶ γυναικὸς , καὶ εὐχὴ ἀπὸ κοινωνίας · εἰ γὰρ ἐπὶ τῶν εἰδώλων Ἕλληνες ἔστιν ὅτε ἁγνεύουσι , πόσῳ πλέον σὺ ὁ τῷ Θεῷ τῶν ὅλων εὐχόμενος · καλὸν οὖν ἐστι συγκαταβαίνειν μὲν διὰ τὴν ἀσθένειαν , ἀνέχειν δὲ διὰ τὰς εὐχάς · καὶ Μωϋσῆς μὲν ἁγνίζει τὸν λαὸν , καὶ λέγει , “ τρεῖς ἡμέρας μὴ “ προσέλθητε γυναικί . ” ἵνα δυνηθῶσιν ἐκ τοῦ προκεκαθαρευκέναι ἀκροαταὶ γενέσθαι τοῦ Θεοῦ . καὶ ἐν ταῖς βασιλείαις δὲ ἁγίους ἄρτους βούλεται παραστῆσαι τῷ Δαβὶδ , φεύγοντι τὴν τοῦ Σαοὺλ ἐπιβουλὴν , Ἀβιάθαρ ἢ Ἀβιμέλεχ ὁ ἱερεύς . καὶ βουλόμενος ἁγίους ἄρτους παραθεῖναι , τι φησι ; “ πλὴν εἰ καθαρὰ τὰ παιδάρια ἀπὸ “ γυναικός · ” οὐχ οἷον δὲ ἀπὸ ἀλλοτρίας γυναικὸς , ἀλλ’ ἀπὸ γαμετῆς · εἶτα ἵνα μὲν ἄρτους προθέσεως λάβῃ r , καθαρὸς εἶναι ὀφείλει ἀπὸ γυναικός . ἵνα δὲ τοὺς μείζονας τῆς προθέσεως λάβῃ ἄρτους , ἐφ’ ὡν ἐπικέκληται τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ Χριστοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος , οὐ πολλῷ πλέον ὀφείλει τις εἶναι καθαρώτερος · ἵνα ἀληθῶς εἰς σωτηρίαν λάβῃ τοὺς ἄρτους , καὶ μὴ εἰς κρίμα ; Θεοδωρου . Ἀκρασίαν οὐ τὴν ἀσέλγειαν λέγει , ἀλλὰ τὸν κρατεῖν οὐ δυνάμενον εἰς πορνείαν καταφέρεσθαι . Θεοδωρίτου . Ὅτι δὲ τῇ τῶν ἀνθρώπων ἀσθενείᾳ τοὺς ἐμέτρησεν , ἐδίδαξεν διὰ τῶν ἑξῆς · “ τοῦτο δὲ λέγω κατὰ συγ - “ γνώμην , οὐ κατὰ ἐπιταγήν . θέλω γὰρ πάντας ἀνθρώπους εἶναι “ ὡς καὶ ἐμαυτὸν ἐν ἐγκρατείᾳ · ” καὶ τὴν τελειότητα ὑπέδειξε . καὶ τὰ ἐλάττονα συνεχώρισεν , “ ἀλλ’ ἕκαστος ἴδιον χάρισμα ἔχει ἐκ Θεοῦ , ὃς μὲν οὕτως , ὃς δὲ οὕτως . παρεμυθήσατο καὶ τοὺς ἐν γάμῳ · χάρισμα Θεοῦ τὸν γάμον προσαγορεύσας .. ὑπ’ ἐκείνης γάρ τις τῆς χάριτος βοηθούμενος , καὶ τὴν ἐν γάμῳ κατορθοῖ σωφροσύνην · ἐπικουρεῖ δὲ ἡ χάρις τοῖς τὴν ἀγαθὴν εἰσφέρουσι προθυμίαν . Θεοδωρου . Οὐκ εἰπεν αὐτῷ γνώμης κατόρθωμα , ἀλλὰ θείας χάριτος ἔργον . εἰκότως , τὸν γὰρ ἐναντία τῇ φύσει κατορθοῦν αἱρούμενον , οὐ τῆς ἡμετέρας δυνάμεως , ἀλλὰ τοῦ τῆς φύσεως ποιητοῦ · οὕτω καὶ ὁ Κύριος , “ οὐ πάντες , ” φησὶν,“χωροῦσι τὸν λόγον , “ ἀλλ᾿ οἷς δέδοται δόσιν αὐτὸ καὶ χάριν καὶ αὐτὸς προσειπών . Ὠριγένουσ . Οἱ πολλοὶ μὲν οἴονται τὸ ἀποστερεῖν ἐπὶ χρυσίου ἣ ἀργυρίου ἣ τινὸς τῶν τοιούτων λέγεσθαι . σαφῶς δὲ ὁ Ἀπόστολος καὶ ἐπὶ τῶν ἐν γάμοις ὄντων καὶ ἀκαίρως καὶ χωρὶς συμφωνίας ἁγνείαν ἀσκούντων , ἀποστέρησιν ὠνόμασεν . ἅπαξ δὲ ἁπλῶς ὁ τὸ ὀφειλόμενον μὴ ἀποδιδοὺς , ἀποστερεῖ ἐκεῖνον ᾧ ὀφείλει , μὴ ἀποδιδοὺς τὸ ὀφειλόμενον · ἐνίοτε δὲ συγκλείεται ὁ ἄνθρωπος εἰς τὸ μὴ δύνασθαι ἅμα δύο ὀφειλὰς ἀποδιδόναι διὸ γέγραπται , ἵνα τὴν ἀναγκαίαν ἀποδῷ ὀφειλήν . ὃ δὲ λέγω , οὕτως ἔσται σαφές . οὐκ ἔνεστι καὶ Θεῷ ἀποδιδόναι δεόντως τὰς εὐχὰς , καὶ ἀποδοῦναι τὴν ὀφειλὴν τὸν γεγαμηκότα τῇ γυναικί · διόπερ τὸ ὀφείλημα τὸ εἰς Θεὸν ἐὰν ἐπείγῃ , δεῖ τὸ ἕτερον ἀποστερεῖν · ἄκουε γὰρ αὐτοῦ λέγοντος ; “ μὴ ἀποστερεῖτε ἀλλήλους , εἰ μή τι ἃν ἐκ συμφώνου “ πρὸς καιρόν · ἵνα σχολάσητε τῇ προσευχῇ , καὶ πάλιν ἐπὶ τὸ “ αὐτὸ ἦτε · ” ὡς μὴ καθαρᾶς ἀναπεμπομένης τῆς εὐχῆς τοῖς καὶ συνεληλυθόσιν , εἰ καὶ νομίμως συνεληλύθασιν . ἀπέχεσθαι δὲ δεῖ γυναικὸς καὶ ἐν καιρῷ τῆς ἀφέδρου · καὶ εἰς μέγα γε ἔγκλημα λογίζεται τὸ συνέρχεσθαι γυναικὶ οὔσῃ ἐν τῇ ἀφέδρῳ · ἐν γοῦν τῷ καταλόγῳ τῶν ἀνδραγαθημάτων καὶ τὸ καταλόγῳ τῶν ἁμαρτημάτων παρὰ τῷ Ἐζεκιὴλ s ἀναγέγραπται · “ ὅτι καὶ πρὸς γυναῖκα “ ἐν χωρισμῷ οὐ μὴ προσέλθῇ , ” καὶ δεῖ καθαρεύειν πάντως καὶ ἀπὸ τῆς ἰδίας γυναικὸς ἐν καιρῷ εὐχῆς καὶ νηστείας . Καὶ πάλιν φησὶ , “ ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἦτε · ἵνα μὴ πειράζῃ ὑμᾶς “ ὁ Σατανᾶς διὰ τὴν ἀκρασίαν ὑμῶν · τοῦτο δὲ λέγω κατὰ συγ - “ γνώμην · οὐ κατ’ ἐπιταγήν · ” πανταχοῦ ἀνίησι διὰ τὴν ἀσθένειαν τὸν λόγον · καὶ πάλιν ἐπιτείνει διὰ τὸ ἐπιστρέψαι τοὺς ἀκούοντας τὸν λόγον · “ θέλω δὲ πάντας ἀνθρώπους εἶναι ὡς καὶ ἐμαυτόν · “ ἀλλ’ ἕκαστος ἴδιον ἔχει χάρισμα ἐκ Θεοῦ · ὃς μὲν οὕτως · ὃς “ δὲ οὕτως . ” πνέει χαρίσματος ὁ γάμος , ὅτε τὰ μέτρα τηρεῖται τοῦ ἐκ συμφωνίας · καὶ ἀληθῶς ἐστὶν εἰπεῖν ἐπὶ τινῶν · ὅτι τούτῳ ὁ γάμος χάρισμά ἐστιν · ὅτε οὐκ ἀκαταστασία , ὅτε πᾶσα εἰρήνη , πᾶσα συμφωνία · εἰπεῖν μέντοι γε ὅτι χάρισμα ἐκ Θεοῦ ἐστιν ὁ γάμος πιστοῦ πρὸς ἐθνικὸν καὶ ἐθνικοῦ πρὸς πιστόν , τοῦτο οὐκ ἃν εἴποιμι · οὐ γὰρ δύναται τὸ χάρισμα τοῦ Θεοῦ φθάνειν ἐπὶ τοῖς ἐθνικοῖς · ἐὰν πιστεύσῃ , ἐὰν σωθῇ , τότε ἀρχὴν λήψεται τοῦ χαρίσματος · Χρῶνται δὲ τῷ ῥητῷ τούτῳ καὶ οἱ ἀπὸ Μαρκίωνος . καὶ ἀναισθήτως κωλύουσι τὸν γάμον · λέγοντες , τὴν ἁγνείαν πρόσταγμα εἶναι τοῦ ἄλλου Θεοῦ , ὃν ἃν ἔπλασαν παρὰ τὸν δημιουργόν . πλὴν ἐκ τοῦ ῥητοῦ ἐστιν αὐτοὺς συμβιβάσαι , ὅτι κακῶς κωλύουσι τὸν γάμον , κακῶς καὶ διαιροῦσι τὴν θεότητα . εἰ γὰρ χάρισμά ἐστι “ τὸ μὲν οὕτως , τὸ δὲ οὕτως · ” χάρισμά ἐστι καὶ ὁ γάμος . εἰ χάρισμα καὶ ὁ γάμος · κακῶς κωλύεται τὸ χάρισμα ὁ γάμος . εἰ ὁ μὲν οὕτως , ὁ δὲ οὕτως ἀπὸ Θεοῦ · δῆλον ὅτι εἷς Θεὸς ὁ δεδωκὼς τὴν ἁγνείαν καὶ ὁ δεδωκὼς τὸν γάμον · καὶ εἷς ὁ τοῦ νόμου καὶ τοῦ Εὐαγγελίου Θεός ἐστιν , ὃν κατήγγειλαν πρότερον μὲν οἱ προφῆται , ὕστερον δὲ Χριστὸς Ἰησοῦς . Ἰωάλλου t . Μὴ ἐγκρατευέσθω φησὶ θάτερος , θατέρου μὴ βουλομένου . μήπως πορνεία γένηται πρόξενος τῷ ἑτέρῳ μέρει ἡ σὴ ἐγκράτεια · “ πρὸς καιρὸν , ” φησὶν , τοῦτ’ ἐστι κατὰ καιρὸν τὸν προσήκοντα . εὐκαιρία δέ ἐστιν ἀποχῆς ἡ νηστεία καὶ ἡ προσευχή · τοῦτο δὲ φησὶν , οὐ τοὺς συνόντας γυναικὶ εὔχεσθαι ἣ νηστεύειν κωλύων , ἀλλὰ ὅπως ἡ εὐχὴ καὶ ἡ νηστεία σπουδαιοτέρα γένηται . ἀπέχεσθε γὰρ , φησὶν , “ ἵνα σχολάσητε τῇ νηστείᾳ καὶ τῇ προσ - “ ευχῇ , ” ὡς τῆς μίξεως ἀσχολίαν οὐκ ἀκαθαρσίαν ίαν ποιούσης · μίξεως δὲ τῆς πρὸς τὴν νομίμην γυναῖκα , ἵνα μάθῃς ὅτι οὐχ ὁ διάβολος μόνος αἴτιος τῆς πορνείας , ἀλλὰ καὶ ἡ ἡμῶν ἀκρασία · ἐπάγει “ διὰ τὴν ἀκρασίαν ὑμῶν · ” δεικνὺς ἔνθεν μᾶλλον ἡ ἐκ τοῦ διαβόλου γίνεσθαι . ἐπειδὴ σφόδρα αὐτῶν κατηγόρησεν εἰπὼν “ διὰ “ τὴν ἀκρασίαν ὑμῶν , ” νῦν σπουδάζει παραμυθήσασθαι αὐτοὺς ὅτι φησὶν , τὸ εἰναι παρθένον , χάρισμά ἐστιν ἀπὸ Θεοῦ · οὐκ ἐπειδὴ τῆς ἡμετέρας οὐ δεῖται σπουδῆς τὸ πρᾶγμα · αὐτὸς γὰρ ἵνα τις ἀξιωθῇ χαρίσματος , πολλὰ κοπιᾷ · ἀλλ’ ὡς εἴρηται , παραμυθεῖται αὐτοὺς ὑπὲρ τῆς ὕβρεως . ὁ μὲν καὶ παντελῶς ἀπέχεται μίξεως · ὁ δὲ ἀρχὴν τῆς γαμετῆς ἵσταται . Οἰκουμενίου . οὐ γὰρ ὥσπερ τὸ “ οὐ μοιχεύσεις , οὐ ἤδη καὶ τὸ μὴ ἀποστερεῖν ἀλλήλους ἐπιταγή τις ἐστὶν καὶ ἐπαινετὸς ὁ τοῦτο ποιῶν ὡς μόνον πληρῶν · κατὰ συγγνώμην , φησὶ , τοῦτο εἶπον , συγκαταβὰς τῇ ἀσθενείᾳ ὑμῶν . ἐκ δὲ τοῦ εἰπεῖν “ συγγνώμην , ” ἔδειξεν ὅτι καὶ κατεγνωσμένον πράττει πρᾶγμα ὁ μόνον ἐν τῇ νηστείᾳ καὶ τῇ προσευχῇ ἀπεχόμενος . Λέγω δὲ τοῖς ἀγάμοις καὶ ταῖς χήραις , καλὸν αὐτοῖς ἐστιν , ἐὰν μείνωσιν ὡς κἀγώ . εἰ δὲ οὐκ ἐγκρατεύονται , γαμησάτωσαν · κρεῖσσον γάρ ἐστι γαμῆσαι ἢ πυροῦσθαι . τοῖς δὲ γεγαμηκόσι παραγγέλλω , οὐκ ἐγὼ , ἀλλ’ ὁ Κύριος , γυναῖκα ἀπὸ ἀνδρὸς μὴ χωρισθῆναι · ἐὰν δὲ καὶ χωρισθῇ , μενέτω ἄγαμος , ἢ τῷ ἀνδρὶ καταλλαγήτω · καὶ ἄνδρα γυναῖκα μὴ ἀφιέναι . Ὠριγένουσ u . τινὲς τῶν καθ’ ἡμᾶς ὑπὲρ ἃ γέγραπται διδάσκουσι , καὶ οἰόμενοί τι ποιεῖν , δέον προτρέπειν ἐπὶ μονογαμίαν μετὰ τοῦ μὴ βρόχον ἐπιτιθέναι τοῖς μὴ δυναμένοις · τοῦτο μὲν οὐ ποιοῦσιν · ἀνάγκην δὲ ἐπιτιθέασι , καὶ θέλουσι μὴ συνάγειν τοὺς διγάμους , μηδὲ κοινωνεῖν αὐτοῖς ὡς παραβεβηκόσιν . οὐκ αἰδούμενοι οὐδὲ τὰς τοῦ Ἀποστόλου φωνάς · ὁ γὰρ λέγων τοῖς καὶ ταῖς χήραις “ εἰ οὐκ ἐγκρατεύονται γαμησάτωσαν . ” ἄντικρυς ἐπετρεψάμεθα τὸν πρῶτον γάμον μετὰ τοῦ χηρεῦσαι , γυναῖκα γαμῆσαι , μετὰ τοῦ λοιδορῆσαι τὴν γαμουμένην · εἶπεν γὰρ “ εἰ οὐκ “ ἐγκρατεύονται γαμησάτωσαν · ” ὅρα γὰρ εἰ μὴ ἤδη κατηγορία ἐστὶν τὸ μὴ ἐγκρατεύεσθαι · οἷον ἔστιν λέγεσθαι ἀνθρώποις Χριστιανοῖς κάλλιον γαμῆσαι ἢ πυροῦσθαι · πύρωσιν ὀνομάσαντος u ( ?? ) Cod . αὐτοῦ τὴν ἐπιθυμίαν τῆς σαρκὸς μὴ σβεννυμένης ὑπὸ τοῦ λόγου · ἀλλὰ κρατοῦσαν τῆς ψυχῆς τοῦ ἁμαρτωλοῦ . Ἡμεῖς οὖν διδαχθέντες ὑπὸ τοῦ Ἀποστόλου , οὐ κωλύομεν τὴν διγαμίαν · συγκρίσει γὰρ πυρώσεως , αἱρετωτέρα διγαμία · ὅτ’ ἂν δὲ κακοῖς συγκρινόμενον κρεῖττον εἶναί τινος νομίζεται · ἐκεῖνο ἄντικρυς οὐκ ἔστι καλόν · οὐκ ἔστιν σωφροσύνη ὁ δεύτερος γάμος · οὐκ ἔστιν κατὰ φύσιν Ἀδὰμ τῷ πρώτῳ πλαστῷ . οὐ γὰρ δύναται τῇ δευτέρᾳ λέγεσθαι γυναικὶ “ τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστῶν “ μοῦ , καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου . ” ἔσχεν Ἀβραὰμ καὶ τὴν Ἄγαρ · γέγονεν καὶ μετὰ τῆς Χιττούρας · ὅτε δὲ ἐτελεύτα , οὐδεμία ἐτέθη σὺν αὐτῷ , ἀλλὰ ἡ φύσει γυνή . Ἀβραὰμ γὰρ καὶ Σάρρα ἦν ἐν τῷ μνημείῳ · καὶ Ἰακὼβ δὲ , εἰ καὶ ἔσχεν μετὰ Ῥαχὴλ καὶ μετὰ Αἴας , γεγένηται καὶ μετὰ τῶν παιδισκῶν · ἀλλ’ ἐν τῷ μνημείῳ μόνη Αἴα ἐγένετο σὺν αὐτῷ . Μετὰ τοῦ τῆς τῶν πατέρων ἔσεσθαι οἰκονομίας μυστικῆς . οὐ δήπου δὲ καὶ νῦν ὁ λαμβάνων δευτέραν λέγει , ὅτι τελῶ οἰκονομίαν μυστικήν . ἐλεύσεται γὰρ ὁ Παῦλος λέγων · “ λέγετέ “ μοι οἱ τῶν τὸν νόμον ἀναγινώσκοντες , τὸν νόμον οὐκ ἀκούετε ; γέγραπται γὰρ ὁ δεῖνα δύο υἱοὺς ἔσχεν καὶ τὰ ἑξῆς . οὐ μέλλει καὶ ἐπ’ αὐτοῦ λέγεσθαι , “ ἅτινά ἐστιν ἀλληγορούμενα · καὶ “ αὗται γάρ εἰσι δύο διαθῆκαι · ταῦτα γὰρ τυπικῶς συνέβαινεν “ ἐκείνοις · ἐγράφη δὲ δι’ ἡμᾶς εἰς οὓς τὰ τέλη τῶν αἰώνων “ κατήντηκεν · ” λέγω δὲ ταῖς χήραις καὶ τοῖς ἀγάμοις · “ καλὸν “ αὐτοῖς ἐὰν μείνωσιν ὡς κἀγώ · ” τοῦτο δεύτερον καλόν ἐστιν · ἔστι γὰρ πρῶτον τούτου ἄλλο καλόν · καλὸν ἀνθρώπῳ γυναικὸς μὴ ἅπτεσθαι · ποῖον δεύτερον καλὸν , “ καλὸν αὐτοῖς ἐὰν μείνωσιν ὡς “ κἀγώ · εἰ δὲ οὐκ ἐγκρατεύονται , γαμησάτωσαν · κρεῖττον γάρ “ ἐστι γαμῆσαι ἢ πυροῦσθαι · ” διὰ τοῦτο οἱ ἐν γάμοις πρώτοις ὄντες , μηδέπω πεπειραμένοι δευτέρων , ἀσκείτωσαν τὴν ἁγνείαν , ἵνα ἐὰν γένηταί τι ἀνθρώπινον , μὴ ἀνάσκητοι καταληφθέντες ἀσχημονήσωσιν κρεῖττον οὑν τὸ γαμῆσαι δεύτερον γάμον οὐ γὰρ τὸν πρῶτον λέγει ἐνθάδε · ὡς δῆλόν ἐστιν ἐκ τῆς λέξεως τῆς “ πυροῦσθαι . ” Ἐντεῦθεν εἰς ἑτέραν μεταβαίνει νομοθεσίαν “ τοῖς δὲ γεγαμη - “ κόσι παραγγέλλω , οὐκ ἐγὼ , ἀλλ’ ὁ Κύριος · ” ἡ νομοθεσία ἡ πρὸς τοὺς γεγαμηκότας οὐκ ἀπ’ ἐμοῦ ἐστιν , ἀλλ’ ἀπὸ τοῦ Κυρίου · ἅμα δὲ τηρεῖ ἀναγκαῖον παρατήρημα . ὅτι γεγαμηκότες ὠνόμασεν · ὅτ’ ἂν ἀμφότεροι ὦσι πιστοὶ καὶ ὁ ἀνὴρ καὶ ἡ γυνή · ὅσοι δὲ τοὺς ἄλλους , ὅσοι ἑτεροζυγοῦσιν , οὐκ ὠνόμασεν ἐν γεγαμηκόσιν . δῆλον ἐκ τοῦ ἐπιφέρειν αὐτὸν “ τοῖς δὲ λοιποῖς λέγω ἐγὼ , οὐχ ὁ Κύριος · οὐκ οὖν οἱ λοιποὶ οὐκ εἰσὶ γεγαμηκότες · οὐ γὰρ μετρεῖ αὐτοὺς γεγαμηκότας · οὐ γὰρ ἐπὶ τούτων ἁρμόζεται γυνὴ ἀνδρὶ παρὰ Θεοῦ · ἐπὶ δὲ τῶν πιστῶν , ὅτε ἀμφότεροι κοινωνοῦσι καὶ εὐχῶν καὶ παιδοποιίας ἁγίας , καὶ πάντων ὧν Χριστιανοὺς κοινωνεῖν δεῖ , λέγει ὅτι ὁ γάμος οὐκ ἀλλότριός ἐστι Θεοῦ · “ παραγγέλλω οὖν “ οὐκ ἐγὼ ἀλλ’ ὁ Κύριος , γυναῖκα ἀπὸ ἀνδρὸς μὴ χωρίζεσθαι . ” τὸ γὰρ μὲν προηγούμενον τοῦτό ἐστιν , συζυγίαν φθάσασαν δέδεσθαι μὴ λυθῆναι · ἐὰν δὲ καὶ χωρισθῇ , πολλὰ γὰρ ἃν γένοιτο αἴτια τοῦ καὶ χωρισθῆναι , οἷον πορνεία , ἐὰν γένοιτο τῇ γυναικὶ , ἁμαρτία ἐστιν κατέχειν τὴν πεπορνευκυῖαν γυναῖκα · ἔαν οὑν καὶ χωρισθῇ καὶ γένοιτό τι ὂν χωρισμοῦ , μενέτω ἄγαμος , ἢ τῷ ἀνδρὶ καταλλαγήτω · ὁμοίως δὲ καὶ ’ν θέλω τοιοῦτον εἶναι . Ἵνα μὴ ἀφίη γυναῖκα · “ τοῖς δὲ λοιποῖς λέγω ἐγὼ οὐχ ὁ “ Κύριος · ” τοῖς μὲν γεγαμηκόσιν οὐκ ἐγὼ νομοθετῶ , ἀλλ’ ὁ Κύριος · τοῖς δὲ μὴ γεγαμηκόσιν ἀλλ’ ἑτεροζυγοῦσιν ἀπίστοις · οὐκ ἔχω νόμον δοῦναι ἀπὸ Θεοῦ , οὐδὲ γὰρ ἄξιοι εἰσιν νόμων Θεοῦ · ἀλλ’ ἀκουέτωσαν ἡμῶν · καὶ χρήσομαι εἰς τὸ νοηθῆναι τὰ κατὰ τὸν τόπον γεγραμμένοις ἐν τῷ νόμῳ · οἱ νόμοι οἱ κατὰ Μωσέα · οἱ μὲν Θεοῦ εἰσιν · οἱ δὲ Μώσεως · καὶ τοῦτο ἐπιστάμενος ὁ Κύριος διαφορὰν νόμων Θεοῦ καὶ νόμου Μώσεως , Μωσέως , ἐπὶ μὲν τῶν ὑπὸ Θεοῦ νενομοθητημένων · ὁ γὰρ Θεὸς εἶπεν “ τίνα τὸν πατέρα καὶ “ τὴν μητέρα · ” ἐπὶ δὲ τῶν ὑπὸ Μώσεως , “ Μωϋσῆς διὰ τὴν “ σκληροκαρδίαν ὑμῶν ἐπέτρεψεν ὑμῖν ἀπολύσαι τὰς γυναῖκας · ” τηρήσας γοῦν τὰς τοῦ βιβλίου τοῦ ἀποστασίου , εὑρήσεις οὐκ ἐκ προστάγματος Κυρίου τὸν νόμον γεγραμμένον · Μωῦσῆς μὲν οὖν ὑπηρετῶν Θεῷ · νόμους ἔδωκεν δευτέρους παρὰ τοὺς νόμους τοῦ Θεοῦ · Παῦλος δὲ ὑπηρετῶν τῷ Εὐαγγελίῳ . νόμους ἔδωκεν δευτέρους τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς μετὰ τοὺς νόμους τοῖς ἀτὲρ x Θεοῦ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ . καὶ καλόν ἐστιν ἀκούειν νόμον ἀπὸ Κυρίου , ἣ ἀκούειν νόμων Παύλου τοῦ Ἀποστόλου · κἂν γὰρ ἅγιος ᾗ , ἀλλὰ πολλῷ ὑποδεεστέρους y ἔχει νόμους τῶν νόμων τοῦ Κυρίου . Σευηριανοῦ . τὴν “ γυναῖκα ἀπὸ ἀνδρὸς μὴ χωρισθῆναι · ” ἃν εἶπεν περὶ τῶν διὰ τὸ ἀποτάσσεσθαι καὶ ἀνακεῖσθαι τῷ Χριστῷ χωριζομένων · “ ἣ τῷ ἀνδρὶ καταλλαγήτω , ἢ μενέτω ἄγαμος , ” περὶ τῶν διά τινα μάχην διισταμένων δείκνυται . Θεοδωρίτου . Τῆς εὐαγγελικῆς νομοθεσίας ἀνέμνησεν . ὁ Κύριος ἐν τοῖς ἱεροῖς Εὐαγγελίοις ἔφη “ πᾶς ὁ ἀπολύων τὴν “ γυναῖκα αὐτοῦ παρεκτὸς λόγου πορνείας , ποιεῖ αὐτὴν μοιχευ - “ θῆναι · ” διὰ τοῦτο προστέθεικεν “ οὐκ ἐγὼ , ἀλλ’ ὁ Κύριος · ” τὸ δέ γε “ μενέτω ἄγαμος , ἣ τῷ ἀνδρὶ καταλλαγήτω , ” οὐκ ἔστιν ἐναντίον τῷ “ μὴ ἀποστερεῖτε ἀλλήλους , εἰ μή τι ἃν ἐκ συμφώνου . ” ἐκεῖνα γὰρ τοῖς μὴ δι’ ἄλλην πρόφασιν χωριζομένοις , ἀλλὰ διὰ μόνην ἐγκράτειαν εἴρηται · ἐνταῦθα δὲ τοῖς περὶ ἑτέρων πραγμάτων ζυγομαχοῦσιν νομοθετεῖ · καὶ πειρᾶται μὲν ἀρραγῆ φυλάξαι τοῦ γάμου τὴν ζεύγλην . συγκατιὼν δὲ τῇ ἀσθενείᾳ , τῷ χωριζομένῳ νομοθετεῖ τὴν ἐγκράτειαν , καὶ ταύτῃ κωλύων τοῦ γάμου διαίρεσιν · ἀπείργων γὰρ ἑτέρῳ συνάπτεσθαι , πρὸς τὸν πρότερον γάμον μέρος ἑκάτερον ἐπανελθεῖν συνωθεῖ . Ἰωάλλου z . Ὅρα σοφίαν · καὶ βελτίονα δείκνυσι τὴν ἐγκράτειαν , καὶ οὐκ ἀναγκάζει τὸν μὴ φθάνοντα , δεδοικὼς μή τι μεῖζον παράπτωμα γένηται · ἐνέφηνεν ὅση τῆς ἐπιθυμίας ἡ τυραννίς . εἰ πολλὴν , φησὶν , ὑπομένεις βίαν καὶ πύρωσιν , ἀπαλλάγηθι καὶ γάμισον , μή ποτε περιτραπῇς . ἐπειδὴ ῥητῶς νόμον ὑπὸ τοῦ Κυρίου τεθέντα λέγειν μέλλει , διὰ τοῦτο φησὶν , “ οὐκ ἐγὼ ἀλλ’ “ ὁ Κύριος · ” τοῦδε ὁ νόμος , μὴ γίνεσθαι διαίρεσιν “ παρεκτὸς “ λόγου πορνείας . ” καὶ τὰ μὲν ἔμπροσθεν εἰρημένα , εἰ καὶ μὴ ὀνομαστὶ ὁ Κύριος εἶπεν , ὅμως καὶ αὐτῷ τῷ Κυρίῳ καλῶς ἔχειν δοκεῖ , τῷ διὰ τοῦ στόματος Παύλου λαλοῦντι · πλὴν ἐπειδὴ τὸ τοῦ χωρισμοῦ ῥητῶς ὁ Κύριος εἴρηται παρέδωκεν , τούτου χάριν φησὶν , οὐχ ὁ Κύριος ὥστε τὸ ἐγὼ καὶ “ οὐκ ἐγὼ , ταύτην ἔχει τὴν διαφοράν · ἵνα γὰρ μὴ τὰ αὐτοῦ ἀνθρώπινα εἶναι νομίσῃς , ἐπάγει κατωτέρω , “ δοκῶ κἀγὼ πνεῦμα Θεοῦ ἔχειν . ” Κυτίλλου . Ἐλαφροὶ καὶ εὐπάροιστοι κατεφορῶντο λίαν πᾶν ὁ τι οὖν τῶν σφισὶ καθ’ ἡδονὴν οἱ ἐξ Ἱερουσαλήμ · ταύτῃ τοι δικαίως τὸ χρῆναι γνωμοδοτεῖν παρήρηντο τῷ νόμῳ . ἐπ’ αὐτῶν γὰρ , φησὶν , οὐκ ἔστιν προσθεῖναι καὶ ἁπάντων οὐκ ἔστιν ἀφελεῖν · οἱ δέ γε τῶν εὐαγγελικῶν θεσπισμάτων εἰσηγηταὶ βεβηκότα τὸν νοῦν ἔχοντες εἰς τὸ ἀγαθὸν , καὶ αὐτὸν ἐν ἑαυτοῖς ἐσχηκότες λαλοῦντα Χριστὸν , ἐθαρσήθησαν εἰκότως ἐπ’ ἐξουσίας ποιεῖσθαι πολλῆς τοὺς τῆς ὑφηγήσεως λόγους · κἂν εἰ μήτι κέοιτο τῶν πρακτέων παρά γε τοῖς ἱεροῖς γράμμασιν . τοιοῦτός τις ὑπάρχων καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος , “ λέγω δέ’ φησὶν , “ τοῖς ἀγάμοις καὶ “ ταῖς χήραις · καλὸν αὐτοῖς ἐὰν μείνωσιν ὡς κἀγὼ ” καὶ τὰ ἑξῆς · ἔνθα μὲν γὰρ οὐ θεῖος ἡμῖν νόμος , τὸ “ λέγω ” τέθεικεν , οὐδὲ Χριστὸς ὁ προστάττων ἦν · τὸ “ παραγγέλλω ” φησὶν , προσεπάγων εὐθὺς τὸ οὐκ ἐγὼ ἀλλ’ ὁ Κύριος . τι ’δε ἄρα παρῶπται τῶν ἀναγκαίων νομοθετοῦντι Χριστῷ ; ἐπινοοῦσι δέ τι τὸ ἄμεινον οἱ μυσταγωγοί ; καίτοι πῶς οὐκ ἀμαθὲς καὶ ἀπόπληκτον παντελῶς τὸ μὴ ἀρτίως ἔχειν οἴεσθαι τὰ παρὰ Χριστοῦ ; Τί οὖν ἐροῦμεν ; οὐκ ἀπέφησεν τὸν γάμον τὸ εὐαγγελικὸν καὶ θεσπέσιον κήρυγμα . ἐπιμετροῦντος οἶμαι που τοῦ Θεοῦ τῇ ἀνθρώπου φύσει τὴν ἐντολήν · ἔφη γὰρ τοῖς πειράζουσι Φαρισαίοις ὁ Κύριος , ἐρωτήσασιν αὐτὸν εἰ ἔξεστιν ἀπολύσαι τὴν γυναῖκα αὐτοῦ · “ παρεκτὸς λόγου πορνείας , ποιεῖ αὐτὴν μοιχευθῆναι · ” πρὸς ταῦτα λέγουσιν αὐτῷ οἱ μαθηταί · “ εἰ οὕτως ἐστι τοῦ ἀνθρώπου “ ἡ αἰτία μετὰ τῆς γυναικὸς , οὐ συμφέρει γαμῆσαι · ὁ δὲ εἶπεν “ αὐτοῖς · εἰσιν εὐνοῦχοι , οἵτινες εὐνουχίσθησαν ὑπὸ τῶν ἀνθρώ - “ πων · καὶ εἰσὶν εὐνοῦχοι οἵτινες εὐνούχησαν ἑαυτοὺς διὰ τὴν “ βασιλείαν τῶν οὐρανῶν · ὁ δυνάμενος χωρεῖν χωρείτω · ” προύθηκε γὰρ τοῖς ἐθέλουσι κατορθοῦν · οὐ μὴν ὑπήγαγε νόμῳ , ὅτι μὴ πάντας ἠπίστατο τῶν τῆς σαρκὸς κινημάτων κατευμεγεθεῖν δύνασθαι . Καὶ τοῦτο εἰς ἅπαν ἔχει τι τοιοῦτον καὶ ἡ κατὰ νόμον σκία · προστέταχε μὲν γὰρ τοὺς τῶν θυσιῶν ποιεῖσθαι τρόπους εἰς δόξαν Θεοῦ · τοῦτο μὲν ὑπὲρ ἁμαρτίας καὶ ἀγνοημάτων · τοῦτο δὲ εἰς καθαρισμὸν καὶ ἀπόρριψιν ῥύπου , καὶ μὴν καὶ τὰς ἐν σαββάτῳ , τὰς κατὰ νουμηνίαν , τὰς ἐν ταῖς ἑορταῖς . ἠφίει γεμὴν πρὸς τούτοις καὶ ἑκουσιάζεσθαι τινὰς , τοῦτ’ ἐστι προσκομίζειν Θεῷ τὰ ἑκούσια . καὶ ταῦτα δὲ ἦσαν τὰ ὑπὲρ τὸν νόμον , ὡς ἐξ ἀγαθῆς καὶ φιλοθέου φιλοτιμίας καρποί · ἀλλ’ ἦν μὲν οὐ θέμις τῶν ἐν νόμῳ διατεταγμένων ῥαθυμῆσαι θυσιῶν · ἐπαίνου γεμὴν ἀξίους ἡγεῖτο Θεὸς τοὺς προστιθέντας ἐκείνοις τὰ οἴκοθέν τε καὶ ἀπὸ γνώμης ἰδίας · τοῦτό τι καὶ νῦν ἐξῳκονομῆσθαι φαμέν · οὐκ ἀπέφησε μὲν γὰρ ὁ Χριστὸς τὸ εἴπερ τις ἕλοιτο καὶ τῆς κατὰ νόμον ἅπτεσθαι κοινωνίας · κατορθοῦν δὲ τὸ μεῖζον ἡμᾶς ἀπείρξειεν ἃν οὐδὲν ἐκ τῆς εἰς λῆξιν εὐκλείας μεταποιεῖσθαι σπουδάζομεν b . Ἄριστα οὖν ὁ Παῦλος “ λέγω μὲν τοῖς ἀγάμοις καὶ ταῖς χή - “ ραις , καλὸν αὐτοῖς ἐὰν μείνωσιν ὡς κἀγώ · τοῖς δὲ γεγαμηκόσι “ παραγγέλλω οὐκ ἐγὼ ἀλλ’ ὁ Κύριος ” καὶ τὰ ἑξῆς . παρακομίζει δὲ εἰς ὑποτύπωσιν τῆς ἐξειλεγμένης ἀπερισπάστου ζωῆς τὰ καθ’ ἑαυτόν · πάντως που τὴν ἀγαμίαν τοῦ ἑτέρου προσθείς · οὐκοῦν εἰ καὶ ἀπεδύσατό τις τὸν τοῦ νόμου ζυγὸν , μενέτω , φησὶν , ἐν ἐγκρατείᾳ . κληρονομήσει γὰρ οὕτω τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν . καὶ λέγων ὁ τῶν στεφάνων διανομεὺς , ” τάδε λέγει Κύριος τοῖς “ εὐνούχοις , ὅσοι ἂν φυλάξωνται τὰ σάββατά μου , καὶ ἐκλέξων - “ ται ἃ ἐγὼ θέλω , καὶ ἀντέχωνται τῆς διαθήκης μοῦ · δώσω αὐτοῖς “ ἐν τῷ οἴκῳ μου καὶ ἐν τῷ τείχει μου τόπον ὀνομαστὸν , κρείσσων “ υἱῶν καὶ θυγατέρων , ὄνομα αἰώνιον δώσω αὐτοῖς , καὶ οὐκ ἐκλείψει . οὐκοῦν τῆς ἐγκρατείας ἀξιόληπτος ὁ μισθός · τοῖς γεμὴν ἤδη τῷ γάμῳ κατειλημμένοις , ἀποφοιτᾶν οὐκ ἀφίησι τῆς ἅπαξ συνῳκισμένης , ἵνα μὴ θορύβων ἔμπλεων τὴν ὑπουρανὸν τὸ σωτήριον ἀποφήνῃ κήρυγμα · οὐκ ἐπαινοῦντος τὸ χρῆμα τοῦ πάντων ἡμῶν Σωτῆρος Χριστοῦ · εἰ καὶ ὁ νόμος οἰκονομικὸς ἐφῆκε τοῖς ἀρχαιοτέροις τὸ ποιεῖν διὰ τὴν σκληροκαρδίαν αὐτῶν · καθά φησιν αὐτὸς ὁ Σωτῆρ’ · ὅτι δὲ ἀσφαλέστεροί τε καὶ ἀλκιμώτεροι τῶν ἀρχαιοτέρων οἱ ἐν Χριστῷ , κἀντεῦθεν ἰδεῖν τοῖς ἐθέλουσι ῥᾷον . ὁ μὲν γὰρ νόμος τοῖς ἐξ Ἱερουσαλὴμ ἀπέφησε τὸ δεῖν ἀλλοφύλοις συνιέναι τε καὶ γαμικῶς ἀναπλέκεσθαι , ἡμῖν δὲ ὁ Παῦλος “ εἴ τις “ ἀδελφὸς γυναῖκα ἔχει ἄπιστον ” καὶ τὰ ἑξῆς . τοῖς δὲ λοιποῖς ἐγὼ λέγω , οὐχ ὁ Κύριος , εἴ τις ἀδελ - φὸς γυναῖκα ἔχει ἄπιστον , καὶ αὐτὴ συνευδοκεῖ οἰκεῖν μετ αὐτοῦ , μὴ ἀφιέτω αὐτήν · καὶ γυνὴ , ἥτις ἔχει ἄνδρα ἄπιστον , καὶ αὐτὸς συνευδοκεῖ οἰκεῖν μετ’ αὐτῆς , μὴ ἀφιέτω αὐτόν . ἡγίασται γὰρ ὁ ἀνὴρ ὁ ἄπιστος ἐν τῆ γυναικὶ , καὶ ἡγίασται ἡ γυνὴ ἡ ἄπιστος ἐν τῷ ἀνδρί · ἐπεὶ ἄρα τὰ τέκνα ὑμῶν ἀκάθαρτά ἐστι , νῦν δὲ ἅγιά ἐστιν . Θεωδωρίτου . To “ ἐγὼ λέγω , ” ἀντὶ τοῦ , οὐχ εὗρον τοῦτον τὸν νόμον τοῖς θείοις Εὐαγγελίοις ἐγγεγραμμένον · ἀλλὰ νῦν αὐτὸν τίθημι . ὅτι δὲ οἱ τοῦ Ἀποστόλου νόμοι τοῦ δεσπότου Χριστοῦ νόμοι , δῆλόν ἐστιν τοῖς τὰ θεῖα πεπαιδευμένοις · αὐτοῦ γάρ ἐστι φωνὴ , * ’ εἰ δοκιμὴν ζητεῖτε τοῦ ἐν ἐμοὶ λαλοῦντος Χριστοῦ . ” καὶ οὐκ ἐγὼ δὲ , ἀλλ’ ἡ χάρις ἡ σὺν ἐμοί καὶ λέγω διὰ τῆς χάρι - “ τος τῆς δοθείσης μοι . ” οὕτω κἀνταῦθα νομοθετεῖ , τοῦ Παναγίου Πνεύματος δι’ αὐτοῦ φθεγγομένου . Κυτίλλου . Ἐκείνοις μὲν γὰρ ὁ νοῦς ἦν σαθρὸς καὶ σεσαλευ - μένος · ἡμεῖς δὲ οὐχ οὕτως · κεχρίσμεθα γὰρ εἰς υἱοθεσίαν τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι , καὶ κατῴκηκεν ἐν ἡμῖν ὁ Χριστός . βεβηκότες δὴ οὖν οὕτως πρὸς πᾶν ὅτι οὖν τῶν ἀγαθῶν , δεδίαμεν κατ’ οὐδένα τρόπον τὸ συνεῖναί τινι τῶν ἀπίστων ἔτι · τεθαρρήκαμεν δὲ μᾶλλον ὅτι σαγηνεύσομεν εἰς εὐσέβειαν · καὶ οὐχ ἡμεῖς τῆς ἐνούσης ἐκεί - νοις ἀμαθείας ἐσόμεθα θήραμα . καὶ εὐλογοῦμεν μᾶλλον τοὺς οὔπω πιστεύσαντας , ἢ μολυνόμεθα παρ’ αὐτῶν . ’ * ἡγίασται γάρ’ φησὶν , “ ὁ ἀνὴρ ὁ ἄπιστος ἐν τῇ γυναικί . ” οὕτως εἰσὶν ἅγια καὶ τὰ τέκνα ἡμῶν , νικῶντος πάντως που τοῦ ἐν τοῖς πιστεύουσιν ἁγιασ - μοῦ , τῶν οὔπω πεπιστευκότων τὸν ῥύπον · “ εἰ δὲ ὁ ἄπιστος χωρί - ** ζεται , ” φησὶ , “ χωριζέσθω · οὐ δεδούλωται ὁ ἀδελφὸς ἣ ἡ ** ἀδελφὴ ἐν τοῖς τοιούτοις · ” οἰχέσθω γὰρ εἰ δοκεῖ τοῦ ἁγιάζοντος ὁ μεμολυσμένος , γνώμης ἰδίας ὀψώνιον ἔχων τὴν ἔν γε τούτῳ ζημίαν · ἀνυπαίτιοςb δὲ παντελῶς ὁ ταῖς θείαις ἑπόμενος ἐντολαῖς . εὐλογηθήσεται γὰρ ὡς εὐήνιος παρὰ τοῦ πάντων ἡμῶν Σωτῆρος Χριστοῦ , Ὡριγενουσ.c . Ὡς κράσις τις γίνεται τῶν δύο , ἀνδρὸς καὶ γυναικὸς εἰς σάρκα μίαν , ὥσπερ οἴνου καὶ ὕδατος καὶ ὡσπερ μεταδίδωσιν ὁ πιστὸς ἁγιασμοῦ τῇ ἐθνικῇ γαμετῇ · ἢ τὸ ἐναντίον ἡ πιστὴ τῷ ἀπίστῳ ἀνδρί · οὕτω καὶ ὁ ἄπιστος μεταδίδωσι μολυσμοῦ τῇ πιστῇ γυναικί · ἢ τῷ πιστῷ ἀνδρὶ ἡ ἄπιστος γυνή . διὰ τι γὰρ φησὶν , ἡγίασται ἡ ἄπιστος ἢ ὁ ἄπιστος τῷ λαμβάνειν τι ἀπὸ τοῦ πιστοῦ , ἢ ἀπὸ τῆς πιστῆς · καὶ οὐχὶ βεβηλοῦται τῷ λαμβάνειν τι ἀπὸ τοῦ ἀπίστου μέρους ; ἕκαστος γὰρ ἐκ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας διαλεγόμενος τῷ ἑτέρῳ , ἢ μεταδίδωσιν , ἢ μεταλαμβάνει · καὶ τῷ χρόνῳ πάντως νικᾷ τὸ ἕτερον · καί τις χρεία , φησὶ , τοιούτου ἀγῶνος τε καὶ κινδύνου ; ἢ γὰρ ἐπιτεύξεται , ἢ ἀποτεύξεται · καὶ ἤτοι τὴν ψυχὴν αὐτοῦ προσαπολέσει , ἢ πολλὰ καμὼν , μόγις κερδῆσαι δυνήσεται . διὰ τοῦτο καλόν ἐστι πρὶν προληφθῆναι ἄνθρωπον ἐπιμελῶς οὐ μόνον τοῦτο , ἀλλὰ καὶ τὸ μέλλον σκοπεῖν · καὶ σκοπήσαντα , ἢ μὴ γαμεῖν , ἢ γαμοῦντα , ἐν Κυρίῳ γαμεῖν · “ γυνὴ γὰρ δέδεται , ἐφ’ ὅσον χρόνον “ ζῇ ὁ ἀνήρ · ἐὰν δὲ ἀποθάνῃ ὁ ἀνὴρ , ἐλευθέρα ἐστὶν ᾧ θέλει γαμηθηναι , μόνον ἐν Κυρίῳ οὐκ ἀκούομεν τοῦ μόνον ἐν Κυρίῳ ἀλλὰ τὸ “ ἐλευθέρα ἐστὶν , ᾧ θέλει γαμηθῆναι ” ἀναγινώσκομεν · οὐκ ἔτι δὲ συνετάξαμεν τοῦ μόνον ἐν Κυρίῳ · καί τοι γε κακεῖ , ὅτε εἶπεν “ μόνον ἐν Κυρίῳ , ” πάλιν ἀνέκρουσεν τὸν λόγον εἰπών · “ μακα - “ ριωτέρα δέ ἐστιν , ἐὰν οὕτως μείνῃ κατὰ τὴν ἐμὴν γνώμην · ” τὸ οὖν εὐφημότερον εἰπὼν ὁ Ἀπόστολος τὸ “ ἁγίαζεται γάρ’ ἀφῆκεν ἡμῖν τὸ ἄλλο νοεῖν . Σευηριανοῦ . Οὐ τὸ λαμβάνειν ἄπιστον φησὶν , ἀλλὰ τὸ ἀνέχεσθαι ἀπίστου . Ἰωάννου . τοῦτο εἶπεν , οὐχ ἵνα δείξῃ ἐκεῖνον ἅγιον , ἀλλ’ ἵνα ἐκ περιουσίας ἐξέλῃ τὸν φόβον τῆς γυναικός · κἀκεῖνον εἰς ἐπιθυμίαν ἀγάγῃ τῆς ἀληθείας · οὐ γὰρ τῶν σωμάτων τὸ ἀκάθαρτόν ἐστιν ἡ κοινωνία · ἀλλὰ τῆς προαιρέσεως , καὶ τῶν λογισμῶν · εἶτα καὶ ἀποδείξις . εἰ γὰρ ἀκάθαρτος μένων γεννᾷ · τὸ δὲ παιδίον οὐκ ἄτερ σοῦ μόνης , ἀλλὰ καὶ ἐξ ἐκείνου · ἀκάθαρτον ἄρα τὸ παιδίον , ἣ ἐξ ἡμισέας καθαρόν νυνὶ δὲ οὐκ ἔστιν ἀκάθαρτον , διὸ καὶ επη - γαγεν · “ ἐπεὶ τὰ τέκνα ὑμῶν ἀκάθαρτά ἐστιν , νῦν δὲ ἅγιά ἐστιν . ” τοῦτ’ ἔστιν οὐκ ἀκάθαρτα . αὐτὸς δὲ ἅγια ἐκάλεσεν , τῇ περιουσίᾳ τῆς λέξεως πάλιν ἐκβάλλων τῆς τοιαύτης ὑποψίας τὸ δέος . Θεοδωρίτου . Περὶ τῶν πρὸ τοῦ κηρύγματος συναφθέντων ἐνταῦθα φησίν · συνέβαινεν γὰρ τὸν μὲν ἄνδρα πιστεῦσαι , τὴν δὲ γυναῖκα τῇ ἀπιστίᾳ προσμεῖναι , ἣ τοὐναντίον · καὶ παρεγγυᾶ τοῖς ὑγιαίνουσι φέρειν τὴν τῶν ὁμοζύγων ἀσθένειαν · καὶ τὴν τούτων πραγματεύσασθαι σωτηρίαν · τὸ γὰρ “ ἡγίασται ὁ ἀνὴρ ὁ ἄπιστος * ’ ἐν τῇ γυναικί · καὶ ἡγίασται ἡ γυνὴ ἡ ἄπιστος ἐν τῷ ἀνδρὶ , ” βού - λεται σημάναι , ὡς ἔχει σωτηρίας ἐλπί δᾶ · εἰ δὲ καὶ αὐτὸς ἢ αὐτὴ ἐπιμένῃ τῇ νόσῳ , τὸ ἐκείνου σπέρμα μεθέξει τῆς σωτηρίας . Θεοώρου . Κατὰ τὸ ἡμέτερον δῆλον ὅτι ἀγόμενον βούλημα ἅγιον εἶναι δύναται · ὑπερβολικώτερον δὲ ταῦτα τέθεικεν , πείθων μὴ καταλιπεῖν τὴν συνάφειαν . Φωτίου . “ Εἰ τις γυναῖκα ἔχει ἄπιστον · ” ἵνα διασπασθῶσιν ι οἱ γάμοι , καὶ λοιπὸν συγχύσεως καὶ ταραχῆς καὶ οἴκων ἀνατροπῆς ἡ εὐσέβεια νομισθῇ τοῖς πολλοῖς . διὰ τοῦτο τοὺς φθάσαντας ἀπίστοις συνοικεῖν κωλύει διαιρεῖσθαι . “ ἡγίασται γὰρ ὁ ἀνὴρ ὁ “ ἄπιστος . ” καὶ αὐτὸ δὲ τοῦτο τὸ ἀνέχεσθαι τὸν ἄπιστον , καὶ μὴ ἀποπηδᾶν συνοικεῖν τῷ πιστῷ , ἐγγύς ἐστι τοῦ πρὸς τὴν εὐσέ - βειαν ὁρᾷν . ἀλλ’ εἴποι τις ἂν ἴσως · οὐκ οὖν τὸ αὐτὸ νοοῦντες καὶ περὶ τοῦ πιστοῦ , ἐγγὺς αὐτοὶ εἶναι φαίημεν ἃν τοῦ πρὸς ἀσέβειαν ὁρᾶν ; πρὸς ὃ φαμὲν , ὡς οὐκ ἔστιν ἴσον οὐδὲ πολλοῦ δεῖ . ὁ μὲν γὰρ πιστὸς συνοικῶν τῷ ἀπίστῳ , τῆς πίστεως ἐντολὴν καὶ νόμον πληροῖ . ὥστε καὶ ταύτῃ μᾶλλον ᾠκείωται τῇ πίστει , καὶ διΐστα - τᾶι τῆς ἀπιστίας · ὁ δὲ ἄπιστος μόνῃ τῇ πρὸς τὸν ἐνικοῦντα στοργῇ δεδεμένος , τὴν συνάφειαν οὐ λύει · ἀλλ’ οὐχὶ νόμον τὸν ἀπὸ τῆς οἰκείας ἀπιστίας αὐτοῦ ἐκτελῶν , στέργων δὲ τὸν συνοι - κοῦντα , χειραγωγηθήσεταί ποτε καὶ πρὸς τὴν αὐτοῦ πίστιν δι’ αὐτοῦ · καὶ τὸ στέργειν δὲ αὐτὸ τῆς εὐσεβοῦς ἐστι νομοθε - σίας , ἀλλ’ οὐχὶ τῆς ἀσεβείας . ὥστε καὶ ταύτῃ ἐγγύς ἐστι τοῦ εὐσεβεῖν αὐτὸν , καὶ ἡγίασται διὰ τῆς συνοικήσεως τοῦ πίστοῦ . Εἰ δὲ ὁ ἄπιστος χωρίζεται , χωριζέσθω . οὐ δεδούλω - ται ὁ ἀδελφὸς ἣ ἡ ἀδελφὴ ἐν τοῖς τοιούτοις · ἐν δὲ εἰρήνῃ κέκληκεν ἡμᾶς ὁ Θεός . τί γὰρ οἶδας , γύναι , εἰ τὸν ἄνδρα σώσεις ; ἣ τί οἶδας , ἄνερ , εἰ τὴν γυναῖκα σώσεις , ἢ μή ; ἑκάστῳ ὡς ἐμέρισεν ὁ Θεὸς , ἕκαστον ὡς κέκληκεν ὁ Κύριος , οὕτως περιπατείτω · καὶ οὕτως ἐν ταῖς ἐκκλησίαις πάσαις διατάσσομαι . Θεοδωρίτου . Καὶ μὴν ὁ Κύριος ἔφη , “ οὐκ ἦλθον βαλεῖν “ εἰρήνην ἐπὶ τὴν γῆν , ἀλλὰ μάχαιραν · ” διχάσαι ἄνθρωπον ἀπὸ τοῦ πλησίον αὐτοῦ . ἀλλὰ οὐκ ἐναντίον τοῦτο ἐκείνῳ · ἑρμηνεύει δὲ ὁ Ἀπόστολος τὴν τοῦ Κυρίου διδασκαλίαν . τὸ σωτήριον γὰρ φησὶ κήρυγμα οὐ σύγχυσιν εἰς τὸν βίον εἰσάγει · ἀλλὰ μᾶλλον πραγματεύεται τὴν ἀληθῆ καὶ θεῷ φίλην εἰρήνην · διαιρεῖ μέντοι πρότερον τὴν κακὴν συμφωνίαν · καὶ τῇ διαφωνία , τὴν ἐπαινουμένην ὁμόνοιαν πραγματεύεται . οἱ γὰρ τὸ θεῖον δεξάμενοι κήρυγμα , διδάσκαλοι τῶν ἀπίστων γιγνόμενοι , εἰργάζοντο παραδόξως τὴν θαυμασίαν μεταβολὴν , καὶ τὰς καλῶς διαιρεθείσας ἐποδήγουν εἰς τὴν ἀξιέραστον συμφωνίαν · τοῦτο καὶ ἐνταῦθα φησὶ , “ τί γὰρ “ οἶδας γύναι εἰ τὸν ἄνδρα σώσεις , ἣ μή ; ἑκάστῳ ὡς ἐμέρισεν ὁ “ Θεός · ” ἀνάδεξαι , φησὶν , ἐπὶ χρησταῖς ἐλπίσι τὸν πόνον · ἔχεις τὸν Θεὸν τῆς προθυμίας ἐπίκουρον · “ ἕκαστον ὡς κέκληκεν ὁ “ Κύριος , οὕτως περιπατείτω · καὶ οὕτως ἐν ταῖς ἐκκλησίαις πά , “ σαῖς διατάσσομαι · ” ἐδίδαξεν ἐνταῦθα σαφῶς ὡς οὐκ ἀπίστοις ἀνδράσιν ἣ γυναιξὶ συνάπτεσθαι παρηγγύηκεν , ἀλλὰ τοῖς οὕτω κληθεῖσιν ἐκεῖνα νενομοθέτηκεν . Θεοδωρου . Περιττὸν γὰρ οἴεσθαι ταῦτα ἐμποδῶν αὐτῷ πρὸς εὐσέβειαν γίνεσθαι · ἐν οἷς τὸ πρότερον ὣν , κληθῆναι πρὸς τὴν πίστιν οὐκ ἐκωλύθη · τοῦτο γὰρ σημαίνει τὸ “ ὡς κέκληκεν · ” καὶ δεικνὺς τὸ τοῦ παραγγέλματος ἀναγκαῖον , “ καὶ οὕτως ἐν ταῖς “ ἐκκλησίαις πάσαις διατάσσομαι . ” Ἰωάλλου . Εἰ δὲ καὶ καθ’ ἑκάστην ἡμέραν πυκτεύει μάχεται , βουλόμενός σε πρὸς τὴν αὐτοῦ ἀγαγεῖν ἀπιστίαν · καὶ οὕτως χωρίσθητι · οὔτε γάρ φησὶ , δεδούλωσαι εἰς τὰ τοιαῦτα · ὥστε καὶ μαχόμενον βαστάζειν · καὶ δῆλον ὅτι περὶ μάχης γενομένης λέγει , “ ἐν δὲ εἰρήνῃ κέκληκεν ἡμᾶς ὁ Θεός · ” τοῦτ’ ἐστιν ἵνα εἰρηνεύωμεν , καὶ μὴ ᾖ ἐν ὑμῖν στάσις ἣ μάχη . ἐπεὶ οὖν μάχεται , καὶ διὰ τοῦτο ἀπαλλαγῆναι καλόν . Τοῦ Αὐτοῦ.Πάλιν πρὸς τὸ ἀφιέναι μένειν ἐθέλοντα μὴ δὲ στασιάζοντα , μεταβέβηκεν , καὶ φησὶν , εἰ μὴ διαστασιάζει πρὸς σὲ , μένε μετ’ αὐτοῦ · εἰκὸς γὰρ τῷ χρόνῳ καὶ σώσεις αὐτὸν συμβουλεύουσα , καὶ πιστὸν ποιήσεις · ὅρα δὲ πῶς οὐκ ἐν ἀνάγκῃ τοῦτο γενέσθαι ἀπῄτησεν , ἵνα μὴ βάρος ἐπιθῇ · ἀλλὰ τῇ τοῦ μέλλοντος ἀδηλίᾳ καὶ τὴν ἀνάγκην ἐξεῖλεν , καὶ ταύτην μὴ ἀπογνῶναι καὶ ναρκῆσαι συμβουλεύουσαν παρεσκεύασεν . Τοῦ Αὐτοῦ . Ἕως τοῦ “ ἢ μὴ , ” στίξον τελείαν . ἵνα ᾖ οὕτως · ἣ τι οιοας ἄνερ , εἰ τὴν γυναῖκα σώσεις , ἣ μή ; τουτ’ ἐστιν , πόθεν οἶδας εἰ σώσεις , ἣ μὴ σώσεις ; ἄδηλον γὰρ τὸ μέλλον · ἀδήλου δὲ ὄντος , οὐ δεῖ λύειν τὸν γάμον · εἰκὸς γὰρ , φησὶν , καὶ τὸν καλὸν νομικῶς εἰπεῖν ἐξιέναι , τοῦτ’ ἐστιν τῷ σῶσαι · μὴ σώζων μὲν γὰρ , οὐκ ἐβλάβης · σώζων δὲ , ὠφελήσοις καὶ ὠφελέθῃς . e Οὕτως ὁ ἐν ἁγίοις Σευηριανὸς ἔστιξεν · ἄλλως γὰρ ἐὰν στίξῃς , καὶ ἀσυνάρτητος εὑρίσκεται ἡ σύνταξις . Τοῦ Αὐτοῦ.Οὕτως σε φησὶν ἐμέρισεν ὁ Θεὸς , κέκληκεν μετὰ γυναικὸς ἣ ἀνδρὸς ἀπίστου · στέργε τοιγαροῦν τὸν γάμον , καὶ μὴ διαλύσῃς διὰ τὴν πίστιν . Φωτίου . “ Οὐ δεδούλωται ὁ ἀδελφὸς ἣ ἡ ἀδελφὴ ἐν τοῖς “ τοιούτοις . ” οὐκ ἔχει ἀνάγκην , φησὶν , ὁ πιστὸς ἣ ἡ πιστὴ ἐν τοῖς ἀπίστοις τοιαύτην , οἷα αὐτῶ ἐπίκειται ἐπὶ τῶν πιστῶν · ἐκεῖ μὲν γὰρ παντὶ τρόπῳ χωρὶς λόγου πορνείας , οὐκ ἔξεστιν ἀπ’ ἀλλήλων τοὺς συναφθέντας χωρισθῆναι · ἐνταῦθα δὲ ἃν μὲν συνευδοκῇ τὸ ἄπιστον μέρος τῷ πιστῷ συνοικεῖν , δεῖ μὴ λύειν τὸ συνοικέσιον · ἃν δὲ στασιάζῃ , καὶ τὴν λύσιν ἐκεῖνος ποιῇ , οὐ δεδούλωται ὁ πιστὸς εἰς τὸ μὴ χωρισθῆναι , ἀλλ’ ἐλεύθερός ἐστιν f τὸ συνοικέσιον διὰ τὴν τοῦ ἀπίστου στάσιν λύειν · ἀλλ’ ἄμεινον πολλῷ ποιήσει , εἰ τὴν ἔριν εἰρήνῃ καὶ καλοκαγαθίᾳ λύσας , μὴ λύσῃ τὸν γάμον · “ ἐν γὰρ εἰρήνῃ , ” φησὶ , “ κέκληκεν ἡμᾶς ὁ Θεός · ” τοῦτο γὰρ , φησὶ , καὶ τῆς κλήσεως τῆς ἀπὸ Θεοῦ σημεῖον , τὸ εἰρηνικοὺς ὅσον τὸ ἐξ ὑμῶν , πρὸς πάντας εἶναι · καὶ τὸ ἐφεξῆς δέ · “ τί γὰρ “ οἶδας γύναι ” καὶ ἑξῆς , ταύτῃ συνᾴδει τῇ ἑρμηνείᾳ διὰ τῆς πρὸς αὐτὴν μάλιστα ἀκολουθίαν · ἑκάστῳ ὡς ἐμὲ g ὁ Θεός · τὸ γὰρ συμφέρον αὐτὸς μόνος οἶδεν · καὶ πότερον μᾶλλον συνετέλει τὸν πιστὸν ἐξ ἀρχῆς ἀπίστῳ συναφθῆναι ἣ πιστῷ . ἐπ’ ἐνίων μὲν γὰρ συνέφερεν πιστὸν πιστῷ συνοικεῖν , καὶ συνήφθη · ἐπ’ ἐνίων δὲ πιστὸν ἀπίστῳ · καὶ γέγονεν οὕτως · καὶ τούτων οὐδείς ἐστιν ἰκανὸς συνιδεῖν τὰς αἰτίας , πλὴν τοῦ οὕτω διαταξαμένου καὶ μερίσαντος Θεοῦ · καὶ τοῦ καλέσαντος Κυρίου . εἰ δὲ ὁ Θεὸς καὶ ὁ Κύριος τὰς τοιαύτας συναφείας ἔταξεν καὶ ἐμέρισεν κατὰ τὸ ἑκάστῳ συμφέρον , οὐκ ὀφείλει ὁ πιστὸς ἀπίστῳ συναφθεὶς δυσφορεῖν ἣ ἀγωνιᾶν , καὶ λύσιν ἐπιζητεῖν · ἀλλὰ καθὼς ἐκλήθη ἕκαστος , τούτῳ ἐμμένειν καὶ περιπατεῖν · Περιτετμημένος τις ἐκλήθη ; μὴ ἐπισπάσθω · ἐν ἀκροβυστίᾳ τίς ἐκλήθη ; μὴ περιτεμνέσθω . ἡ περιτομὴ οὐδέν ἐστι , καὶ ἢ ἀκροβυστία οὐδέν ἐστιν , ἀλλὰ τήρησις ἐντολῶν Θεοῦ . ἕκαστος ἐν τῇ κλήσει ἧ ἐκλήθη , ἐν ταύτῃ μενέτω . Ὠριγένουσ . Λέξεις ἀκαίρως παραβεβληκέναι τῷ περὶ καὶ ἁγνείας λόγῳ , μὴ δὲ μιᾶς ζητήσεως γενομένης , περὶ τοῦ μὴ δεῖν τοὺς ἐκ περιτομῆς πιστεύοντας ἐπισπᾶσθαι . καὶ πάλιν τοὺς ἐν ἀκροβυστίᾳ περιτέμνεσθαι · καὶ τὸ περὶ τοῦ “ δοῦλος ἐκλήθης , “ μή σοι μελέτω ” καὶ τὰ ἑξῆς · μὴ ποτ’ οὖν παράδειγμα ἔλαβεν τὴν δουλείαν καὶ τὴν ἐλευθερίαν τῶν γεγαμηκότων καὶ ἀγάμων , περιτετμημένον μὲν καλῶν τὸν ἀποβεβληκότα τὴν γυναῖκα , ἀπερίτμητον δὲ , τὸν γεγαμηκότα . ὡς γὰρ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν · καὶ εἰσὶ μία σάρξ ἡ γυνὴ καὶ ὁ ἀνήρ · ἀποβέβληκε δὲ τὰ τῆς σαρκὸς ὁ περιτετμημένος · οὕτως ὁ ἀποβαλὼν τὴν γυναῖκα καὶ οἱονεὶ περιτέτμηται τὴν σάρκα ἑαυτοῦ · οὕτω καὶ δοῦλον καλεῖ · ἐπεὶ γὰρ , φησὶν , ἐν ἄλλοις οὐ δεδούλωται ὁ ἀδελφὸς ἣ ἡ ἀδελφὴ ἐν τοῖς τοιούτοις · ὡς δούλων ὄντων τῶν γεγαμηκότων · διὰ τοῦτο καὶ ἐνθάδε δοῦλον ὀνομάζει τὸν μετὰ τὸν γάμον κεκλημένον , ἐλεύθερον δὲ τὸν ἄγαμον . Λέγεται οὖν ὡς περὶ περιτομῆς καὶ περὶ δούλων τὰ εἰρημένα εἰς τὸν τόπον · πλὴν οὐκ ἄτοπόν ἐστι τῷ ῥητῷ χρήσασθαί ποτε πρὸς τοὺς οἰομένους μετὰ τὴν πίστιν δεῖν περιτέμνεσθαι ἐξ εὐλαβείας , εὐλαβείας δὲ τῆς οὐ κατ’ ἐπίγνωσιν διὰ τὰ ἀναγεγραμμένα ἐν τῇ παλαῖᾳ διαθήκῃ περὶ περιτομῆς · πάλιν οὐ καλόν ἐστι διά τινας τοὺς ἐκ περιτομῆς πιστεύοντας , οἰομένους αἰσχύνην φέρειν αὐτοὺς τὴν περιτομὴν καὶ βουλομένους ἀκροβυστίαν περισπᾶσθαι , χρῆσθαι ῥητῷ τῷ λέγοντι · “ περιτετμημένος τις ἐκ - “ λήθη ; μὴ ἐπισπάσθω.’ καὶ ἔχει γε λόγον λέγειν πρὸς τοὺς τοιούτους , ὅτι κατ’ αὐτὸ ἡ περιτομὴ πρᾶγμα ἀδιάφορόν ἐστιν · οὔτε οὖν περὶ περιτομῆς νῦν ἐστιν , οὔτε περὶ ἀκροβυστίας · ἀλλὰ περὶ τοῦ ἀγάμου καὶ τοῦ γεγαμηκότος · “ περιτετμημένος τις “ ἐκλήθη ; μὴ ἐπισπάσθω · ” ὡσεὶ ἔλεγεν , μὴ ἐπισπάσθω γυναῖκα · ἤδη περιετμήθη · ἀπέβαλεν γυναῖκα · μὴ γαμείτω ἄλλην · ἐν ἀκροβυστίᾳ ἐκλήθη τις · μὴ περιτεμνέσθω · οἷον , ἐν γάμῳ ἐκλήθης , μὴ ἀπόβαλέ σου τὴν γυναῖκα · “ ἡ περιτομὴ οὐδέν ἐστι · καὶ ἡ “ ἀκροβυστία οὐδέν ἐστιν · ” ἐπεὶ τινὲς οἴονται τὸν ἄγαμον πλέον τι ἔχειν κατὰ τοῦτο τοῦ γεγαμηκότος · τὸν δὲ γεγαμηκότα ἧττόν τι ἔχειν πα αὐτὸ τὸ γεγαμηκέναι τοῦ ἀγάμου , θέλομεν , φησὶ , διδάξαι ὅτι τῷ ἰδίῳ λόγῳ ἡ ἀγαμία ἀδιάφορόν ἐστιν , καὶ τῶ ἰδίῳ λόγῳ ὁ γάμος ἀδιάφορός ἐστιν · δυνάται γὰρ καὶ ὁ ἄγαμος ὣν , καὶ ἀληθῶς καθαρεύων ἀπὸ πάσης μίξεως , ἄλλως δὲ κακῶς βιοὺς , μὴ ὠφελεῖσθαι ἀπὸ τῆς ἀγαμίας . δύναται δέ τις καὶ ἐν γάμῳ ὦν , καὶ τὰ τοῦ γάμου πράττων , τάξει δὲ καὶ καιρῷ αὐτὰ ποιῶν τὴν ἄλλην πολιτείαν σώζων , μὴ ἐλάττων εἰναι τοῦ ἀγάμου · ὅτι γὰρ ἀδιάφορόν ἐστιν ἡ ἀγαμία καὶ αὐτὴ ἡ καθαρότης , οὕτως ἀποδείξομεν . εἰ μὲν μόνοι ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας , ἤσκουν τὴν ἀγαμίαν , ἦν ἃν εἰπεῖν , ὅτι ἡ ἀγαμία τῷ ἰδίῳ λόγῳ καθαρόν τι καὶ θεῖον πρᾶγμά ἐστιν · νῦν δέ ἐστιν εὑρεῖν καὶ μοχθηρᾷ προθέσει ἀγάμους · οἱ γοῦν ἀπὸ Μαρκίωνος ἀσκοῦσι καὶ αὐτοὶ τὴν ἀγαμίαν καὶ τὴν καθαρότητα , ἀλλ’ οὐχ ὡς οἱ ἐκκλησιαστικοί · οὗτοι γὰρ ἵν ἀρέσωσι τῷ κτίσαντι τὸν κόσμον Θεῷ · ἐκεῖνοι δὲ , ἵνα μὴ συνεργοὶ ὦσι τῷ τοῦ κόσμου Θεῷ · κοσμεῖται δὲ ἡ ἀγαμία ἐκκλησιαστικῷ βίῳ καὶ λόγῳ , γνώσει καθαρᾷ καὶ ἀληθείᾳ · οὕτω καὶ ὁ ἄγαμος ἀδιάφορός ἐστι τῷ ἰδίῳ λόγῳ . ἔστι δὲ καὶ ἐν γάμῳ ὄντα , ἀνεγκλήτως εἶναι , καθὰ καὶ προαποδεδώκαμεν · “ ἡ περιτομὴ “ οὖν οὐδέν ἐστι , καὶ ἡ ἀκροβυστία οὐδέν ἐστι , ” καὶ κατὰ τὸ ῥητὸν καὶ κατὰ τὰ προκείμενα . ἀλλὰ τί ἐστι τὸ σῶζον ; τήρησις ἐντολῶν Θεοῦ · “ πᾶς γὰρ , ὃς ἐὰν μίαν τῶν ἐντολῶν , τούτων λύσῃ “ τῶν ἐλαχίστων , καὶ διδάξει οὕτως τοὺς ἀνθρώπους , ” οὐκ εἶπεν , οὐκ εἰσελεύσεται εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐράνων · ἀλλ’ “ ἐλάχι - “ στος κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐράνων . ” εἰ g δὲ ὁ λύσας μίαν τῶν ἐντολῶν τῶν ἐλαχίστων ἐλάχιστος κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐράνων , ὁ δύο λύσας ἐντολὰς , ποῦ εὑρεθήσεται ; “ ἕκαστος οὖν ἐν τῆ κλήσει ἧ ἐκλήθη , ἐν ταύτῃ μενέτω . ” ἐκλήθης ἐν γάμῳ , μὴ ζήλου τὸν γάμον · ἐκλήθης ἄγαμος , μὴ πάντως ἐπισπῶ , εἰ δύνασαι καθαρώτερον ζῇν . Ἰωάννου . Πάλιν ἡ αὐτὴ συμβουλὴ τὸ ἐν τοῖς αὐτοῖς ἐν οἷς ἐκλήθη τις · εἰ δοῦλος οὖν ὣν ἐκλήθης , μὴ θορυβοῦ · οὐ λυμαίνεται πρὸς τὴν πίστιν ἡ δουλεία · καὶ τοσοῦτον ὅτι εἰ καὶ δύνασαι ἐλευθερωθῆναι , μᾶλλον χρῆσαι δουλεύειν · οὕτως οὐ δὲ εἷς ἔσται σοι ἐκ τῆς δουλείας ἐμποδισμός . Οἰκουμενίου . Εἰκὸς γὰρ ἀπό τινος θεραπείας δύνασθαι τὸ ἀρχαῖον ἐπανελθεῖν τὴν περιτομήν · ἐν ἀκροβυστίᾳ , φησὶ , ἐκλήθης · μένε ὃ εἶ . οὔτε τοῦτο , φησὶ , πρὸς σωτηρίαν συμβάλλεται , οὔτε ἐκεῖνο λυμαίνεται · ἑνὸς γὰρ χρεία , πληροῦν τὰς ἐντολάς . Θεοδωρίτου . Μήτε ἀκρόβυστός τις κληθεὶς , δεχέσθω μήτε ο περιτετμημένος πειράσθω ἑαυτὸν ἀπερίτμητον οεικνυναι · ἥτε γὰρ ἀκροβυστία τῆς φύσεως ἐστιν · καὶ ἡ περιτομὴ κατὰ τὸν παλαιὸν γεγέννηται νόμον · ἐπαινεῖται δὲ οὐ τὸ πρᾶγμα , ἀλλ’ ἡ τῆς θείας ἐντολῆς φυλακή . Φωτίου . “ Περιτετμημένος τίς ἐκλήθη ” φησὶ , “ μὴ “ σπάσθω · ” ὁ ἅγιος Ἐπιφάνιος τοῦτο φησὶν , ὅτι διά τινος θεραπείας φαρμακευτικῆς , δύναται τις ποίησαι ’τον εμπεριτομον ἀκρόβυστον · καὶ ὅτι ταύτης ἐπινοίας πρῶτος εὑρετὴς γέγονεν Ησαῦ · καὶ διὰ τοῦτο φησὶν ὁ Θεὸς “ τὸν Ἠσαῦ ἐμίσησα . ” “ ἡ περιτομὴ οὐδέν · ” οὔτε ἡ περιτομὴ , φησὶν , ὅσον τὸ καθ’ αὐτὴν δύναταί τινα ὠφελῆσαι , οὔτε ἡ ἀκροβυστία · ἡ δὲ ὠφέλεια διὰ τὴν τήρησιν τῆς ἐντολῆς παραγίνεται ὁμοίως καὶ τῇ περιτομῇ καὶ τῇ ἀκροβυστίᾳ · τῶν γὰρ ἐν ἀνθρώποις πράξεων , αἱ μὲν καθ’ αὐτὰς ἔχουσι τὸ χρήσιμον , καὶ εἰ μὴ ὦσιν ἐντολῆς ἠρτημέναι θείας · οἷον ἡ δικαιοσύνη καὶ τὰ ὅμοια · αἱ δὲ διὰ μόνην ἐντολὴν , ὡς τὰ πλεῖστα τῶν ἐν τῳ νόμῳ · Δοῦλος ἐκλήθης ; μή σοι μελέτω · ἀλλ’ εἰ καὶ σαι ἐλεύθερος γενέσθαι , μᾶλλον χρῆσαι . ὁ γὰρ ἐν Κυρίῳ κληθεὶς δοῦλος , ἀπελεύθερος Κυρίου ἐστίν · ὁμοίως καὶ ὁ ἐλεύθερος κληθεὶς , δοῦλός ἐστι Χριστοῦ . τιμῆς ἠγοράσθητε · μὴ γίνεσθε δοῦλοι ἀνθρώπων . ἕκα - στος ἐν ᾧ ἐκλήθη , ἀδελφοὶ , ἐν τούτῳ μενέτω παρὰ τῷ Θεῶ . Ὠριγένουσ . Δοῦλον ὠνόμασεν ἀναγκαίως τὸν γεγαμηκότα · δοῦλος γὰρ τῆς γυναικὸς ὁ ἀνὴρ , μὴ ἔχων ἐξουσίαν τοῦ ἰδίου σώματος · καὶ τοῦ ἀνδρὸς ἡ γυνὴ , οὐκ ἐξουσιάζει γὰρ τοῦ ἰδίου σώματος , ἀλλ’ ὁ ἀνήρ · * ’ δοῦλος οὖν ἐκλήθης ; μή σοι μελλέτω · * ’ ἀλλ’ εἰ καὶ δύνασαι ἐλεύθερος γενέσθαι , μᾶλλον χρῆσαι · ” τοῦτ’ ἔστιν , εἰ μὴ παρανομεῖς κατὰ τὸν λόγον , δύνασαι ἐλεύθερος ε-ι’ναι · πῶς ; ἐκ συμφώνου · ἵνα σχολάσητε τῇ προσευχῇ μετὰ πάσης ὁμονοίας · “ ὁ γὰρ ἐν Κυρίῳ κληθεὶς δοῦλος ἀπελεύθερος Κυρίου “ ἐστίν · ” ο7ον · ἐκλήθης δοῦλος ; τοῦτο ἴσθι , ὅτι οὐ μόνον οὐκ δοῦλος , ἀλλὰ καὶ ἔχεις τὴν ἐλευθερίαν διὰ τὸν Κύριον · ὁ γὰρ ἀπελεύθερος , οὔτε καθαρῶς ἐλεύθερός ἐστιν · οὐ δὲ ἔτι δοῦλος · ὡς εἶναι τὸν μὲν καθαρὸν πάντη ἐλεύθερον · τὸν δὲ ἐν γάμῳ δοῦλον · ὅτ’ ἂν δὲ ἐν Κυρίῳ ᾖ δοῦλος · τότε λέγομεν ὅτι ἀπελεύθερος Κυρίου ἐστίν · ὁ δὲ ἐλεύθερος κληθεὶς , δοῦλός ἐστιν οὐ γυναικὸς , ἀλλὰ τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ · “ τιμῆς ἠγοράσθητε · μὴ γίνεσθε δοῦλοι ἀν - “ θρώπων · ” ὅση δύναμις νοήσατε τὸν ἐξαγοράσαντα ἡμᾶς , τὸν Λόγον τοῦ Θεοῦ · τὸ αἷμα τὸ ἐκχυθὲν ὑπὲρ ἡμῶν ἐξευμενίσωμεν · ἐλέγομεν ἐν τῷ λόγῳ τῷ περὶ ἀγάμων καὶ γεγαμηκότων ὅτι ἐπι - τείνει καὶ ὀνίνησι τὸν λόγον · οὕτως καὶ ἐνθάδε πεποίηκεν εἰπὼν , ** μὴ γίνεσθε δοῦλοι ἀνθρώπων . ” οἱονεὶ γὰρ ἐπιτείνει καὶ σφοδρό - τερον ποιεῖ τὸν λόγον , προτρεπόμενος τοὺς κατὰ τὸ δυνατὸν οἷοί τε καθαρεύειν , καὶ καθαρεύειν ἕκαστον ἐν τῇ κλήσει ᾗ ἐκλήθη . Ἰστέον δὲ ὡς οἱ λοιποὶ ἑρμηνευταὶ περὶ ἀκροβυστίας καὶ περι - τομῆς κατὰ τὸ ῥητὸν ἐκδεδώκασι τὴν ἔννοιαν · συνήθως γὰρ , φησὶν , ἀπὸ τοῦ προκειμένου εἰς ἕτερα μεταβαίνει , πᾶσι νομοθετῶν τὰ κατάλληλα . Θεοδωρου . τὴν ἀφῃρημένην σάρκα οὐ δήπου δυνατόν · ὁ μακάριος δὲ Ἐπιφάνιος ὁ Κύπρου , δύνατον ἔφη τοῦτο γίνεσθαι · τὸ δὲ ὅπως , τοὺς βουλομένους εἰδέναι , παραπέμψωμεν τοῖς ὑπ’ αὐτοῦ εἰρημένοις ἐντυχεῖν . Σευηριανοῦ . Οὐκ οἶδεν ἡ χάρις δουλείας καὶ διαφοράν · μὴ φύγῃς τοίνυν ὡς ἀναξίαν τῆς πίστεως τὴν δουλείαν · οὐδενὸς γὰρ ἔλαττον ἔχεις τῶν ἐν τῇ πίστει διὰ τοῦτο · εἰ δέ καὶ τοῦ τυχεῖν τῆς ἐλευθερίας εἴη δυνατὸν , φροντὶς ἔστω σοι μᾶλλον ὅπως ἃν εἰς δέον χρήσασθαι δυνηθῇς πλείονα , ὡς ἐν ἐλευθερίᾳ τοῦ καλοῦ τὴν ἐπιμέλειαν ποιησάμενος · καὶ δεικνὺς ὅτι οὔτε μὴν ὁ δοῦλος ἐλαττοῦται , τούτου γε ἕνεκεν ἐπάγει · “ ὁ γὰρ ἐν “ Κυρίῳ κληθεὶς δοῦλος · ἀπελεύθερος Κυρίου ἐστίν · ὁμοίως ὁ ἐλεύ - “ θέρος κληθεὶς , δοῦλος ἐστι Χριστοῦ . ” Ἰωάννου h . Τοῦτ᾿ ἐστι , μᾶλλον δούλευε · καὶ τί δήποτε τὸν δυνάμενον ἐλευθερωθῆναι κελεύει μεῖναι δοῦλου ; θέλων δεῖξαι ὅτι οὐδὲν βλάπτει ἡ δουλεία , ἀλλὰ καὶ ὠφελεῖ · καὶ οὐκ ἀγνοοῦμεν ὅτι τινὲς τὸ “ μᾶλλον χρῆσαι ” περὶ ἐλευθερίας φασὶν εἰρῆσθαι , λέγοντες , εἰ δύνασαι ἐλευθερωθῆναι , ἐλευθερώθητι . πολὺ δὲ ἀπεναντιας το ρημα , ει τουτο αἰνίττοιτο . οὐ γὰρ παραμυθούμενος τὸν δοῦλον καὶ δεικνὺς οὐδὲν ἠδικημένον , ἐκέλευσε γενέσθαι ἐλεύ - θερον . πῶς δὲ ὁ δοῦλος ἀπελεύθερος ; ὅτι ἠλευθέρωσέν σε οὐ τῆς ἁμαρτίας μόνης , ἀλλὰ καὶ τῆς ἔξωθεν δουλείας , μένοντα δοῦλον . καὶ πῶς ἐλεύθερός ἐστιν ὁ μένων δοῦλος ; ὅτ᾿ ἃν παθῶν ἀπηλλαγμένος ᾐ , καὶ τῶν τῆς ψυχῆς νοσημάτων · ὅτ’ ἃν χρημάτων καταφρονῇ , καὶ ὀργῆς καὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων . Τοῦτο Θεοδωρίτου.ΚΑΙ Κυτίλλου . τινὲς ὡς εἰκὸς τῶν ἐκ περιτομῆς διελογίζοντο κἀς ἑαυτούς · πῶς ἐσόμεθα δεκτοὶ , καὶ τὴν ἐν χριστῷ ζωὴν τιμήσομεν , ἔχοντες ἤδη τὴν περιτομήν ; δεήσει τάχα ποῦ καὶ ἐπισπᾶσθαι , τοῦτ’ ἐστι πάλιν δρομεῖν εἰς ἀκροβυστίαν · καὶ τὴν τῆς σαρκὸς καταβιάζεσθαι φύσιν ; οἱ γε μὴν ἐξ Ἑλληνικῆς ἐρχόμενοι πλάνης παρὰ τῶν ἔτι τὴν ἐν νόμῳ τιμώντων σκίαν , τάχα ποῦ μανθάνοντες ὡς ἔστι χρῆμα τίμιον ἡ περιτομὴ , καὶ πᾶσιν ἁγίοις τετηρημένον · καίτοι τὴν πίστιν ἔσθ’ ὅτε παραδεξάμενοι ἐπετελοῦντο σαρκί · καθάπερ ἀμέλει καὶ τῶν ἐν Γαλατίᾳ τινὲς , οἷς καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος ἐπιπλήττει λέγων · “ ἐναρ - “ ξάμενοι Πνεύματι · νῦν σαρκὶ ἐπιτελεῖσθε ; ” ἔδει τοίνυν σαφεῖ καὶ ἐναργεστάτῳ κηρύγματι τῆς ἀληθείας αὐτῆς ἀνευρῆναι τὴν ὁδόν · καὶ ὡς ἡ περιτομὴ οὐδέν ἐστι , τῶν ἄλλων ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ ἐστερημένη · ὁμοίως δὲ καὶ ἡ ἀκροβυστία οὐδέν ἐστι , μὴ εὐαγγελικῷ βίῳ κεκοσμημένη . προσήκει τοίνυν τὸν κεκλημένον ἐν τῇ κλήσει μένειν , ὅπως ἃν ἔχοι σχήματος Μέτεισι δὲ ἀναγκαίως ἐπὶ τὸ χρῆναι πάλιν δυσφημίαν ἑτέραν , μόνον οὐχὶ ἀποσοβεῖν τοῦ θείου κηρύγματος · πνεῦμα μὲν γὰρ δουλείας ἦν ἐν τοῖς ὑπὸ νόμον . τὸ δὲ θέσπισμα τὸ εὐαγγελικὸν τῆς υἱοθεσίας τὸ πνεῦμα τοῖς πιστεύειν ἐθέλουσιν ἐνιέσθαι φησὶ , καὶ οὐκ ἔτι καλοῦν εἰς δουλείαν , ἀλλ’ εἰς ἐλεύθερον ἀξίωμα . οὐκοῦν κεκλημένοι διὰ τῆς πίστεως εἰς ἐλευθερίαν , τινὲς τὴν πνευματικὴν τῆς κατὰ σάρκα δουλείας ἀποφοιτᾶν ἐπεχείρουν · οἷς καὶ δι’ ἑτέρων ἐπιστέλλων φησὶ , μόνον μὴ τὴν ἐλευθερίαν εἰς ἀφορμὴν τῇ σαρκί . Παραμυθεῖται δὲ αὐτοὺς καὶ διὰ τούτων αὐτῶν λέγων · “ δοῦ - “ λος ἐκλήθης ; μή σοι μελέτω · ἀλλ’ εἰ καὶ δύνασαι ἐλεύθερος “ γενέσθαι , μᾶλλον χρῆσαι · τοῦτ’ ἔστι , κἂν εἰς τὸν τῆς δουλείας τῆς κατὰ σάρκα ζυγὸν ἐπηρτημένον ἔχων ἐκλήθης διὰ τῆς πίστεως εἰς ἐλευθέραν υἱότητα · κἂν εἰ τῆς θείας φύσεως γέγονας κοινωνὸς , ἄμεινον ἔσω μικροψυχίας , οὐκ ἄμισθον εὑρήσεις τὸν ἐπὶ τῇ δουλείᾳ πόνον . δεῖ γὰρ πάντως τοὺς πεπονθότας ἔκ τινος πλεονεξίας τὴν δουλείαν , ἀποφορτίσασθαι τὸ κακὸν , μεταστοιχιοῦντας ἅπαντα κατὰ τὸν αἰῶνα τὸν μέλλοντα πρὸς τὸ ἐν ἀρχαῖς τοῦ Κυρίου · ἐλευθέραν γὰρ τὴν φύσιν ὁ δημιουργὸς πεποίηται · καὶ οὕτως ἔσται , ὡς ἔφην , κατὰ τὸν αἰῶνα τὸν μέλλοντα · καὶ “ ἔσται “ ὁ λαὸς ὡς ὁ ἱερεύς · καὶ ὁ παῖς ὡς ὁ κύριος · καὶ ἡ θεράπαινα ὡς ἡ κυρία ” κατὰ τὴν ‘Ησαΐου προφητείαν . Οὐκοῦν κἂν εἰ δύναιο , φησὶν , ἐλεύθερος γενέσθαι · μᾶλλον χρῆσαι · καὶ γάρ ἐστιν , ὡς ἔφην , οὐκ ἀκερδὴς ὁ ζυγὸς τοῖς ἀγαθῇ κεχρημένοις εὐνοίᾳ , καὶ ὀρθῶς ἐν αὐτῷ διαγεγονόσιν · ἄλλως τε , φησὶν , οὐκ ἃν εἴη τῶν ἐνδεχομένων ἀνθρώπους ὄντας ἡμᾶς τὸ τῆς δουλείας ὄνομα φυγεῖν · δοῦλον γὰρ ἅπαν ἐστὶ τὸ πεποιημένον · ὥστε καὶ ὁ δοῦλος ἀπελεύθερός ἐστι Χριστοῦ · δοῦλος δὲ πάντως καὶ ὁ κεκλημένος εἰς ἐλευθερίαν · καθά φησὶν ὁ ψαλμὸς “ ὄντι τὰ σύμπαντα δοῦλά σα . ” Ἀποφαίνει γε μὴν ὁ μυσταγωγὸς καὶ καθ’ ἕτερον τρόπον ὠφελουμένους χριστῷ τοὺς δι’ αὐτὸν σεσωσμένους · ταύτῃ τοι φησὶ , “ τιμῆς ἠγοράσθητε . ” μὴ γίνεσθε δοῦλοι ἀνθρώπων · ἠγοράσμεθα μὲν γὰρ τιμῆς ὁμολογουμένως , τεθεικότος ὑπὲρ ἡμῶν τὸ ἴδιον αἰμα τοῦ πάντων ἡμῶν Σωτῆρος Χριστοῦ · ἐξῃρήμεθα δὲ τῆς τοῦ διαβόλου πλεονεξίας , τῆς τῶν δαιμονίων ὠμότητος · κεκλήμεθα δὲ πρὸς ἐλευθερίαν διὰ Χριστοῦ · οὐκοῦν ὡς ἠγορασμένοι , μένοι , καὶ τῷ πριαμένῳ τὴν ἑαυτῶν ὀφείλοντες ζωήν · “ μὴ γίνεσθε ” φησὶ , “ δοῦλοι “ ἀνθρώπων . ” καὶ οὔτι φαμὲν ὡς τῆς κατὰ σάρκα δουλείας ἀποπηδᾶν πηδᾶν ἀναπείθει · διδάσκει δὲ μᾶλλον ἐκεῖνο , καὶ μάλα ὀρθῶς , μὴ δουλεύειν τοῖς ἀποφέρειν τοὺς πεπιστευκότας ἐπιχειροῦσιν εἰς νομικὴν ἐπιτήρησιν , καὶ τῆς ἀρχαίας ἀπάτης ἐκχέουσι τὸν ἰὸν ταῖς τῶν ἁπλουστέρων ψυχαῖς · καὶ ἡμέρας καὶ μῆνας ἐπιτηρεῖν ἀναπείθουσι · καὶ τὴν καλουμένην ἐθελοθρησκείαν ἐπιτηδεύουσι , καὶ ἑτέροις ἑλέσθαι πληροῦν συμβουλεύουσιν · ἐπειδὴ τοίνυν φησὶ “ τιμῆς “ ἠγοράσθητε · καὶ οὐ φθαρτοῖς ἀργυρίῳ ἣ χρυσίῳ ἐλυτρώθητε · “ τιμίῳ δὲ μᾶλλον αἵματι ὡς ἀμώμου καὶ ἀσπίλου Χριστοῦ · ” τοῖς αὐτοῦ μᾶλλον ὑποταττώμεθα νόμοις . Οἰκοτμενίου . Σὺ δὲ τάχα , φησὶν , καὶ πλέον ἔχεις · ἀπελεύθερος λεύθερος γὰρ εἶ Χριστοῦ · αὐτὸς γάρ σε πάσης νοητῆς δουλείας ἠλευθέρωσεν . ὅμως ἐκ τῆς περιουσίας τῶν λέξεων , θέλει δεῖξαι τὸ ἴσον δούλου καὶ δεσπότου · ἐπειδὴ πάντες ἀπελευθεροί τε ἐσμὲν Χριστοῦ , καθὸ ἠλευθέρωσεν ἡμᾶς τῆς τυραννίδος τοῦ Σατανᾶ · καὶ δοῦλοι ἐσμὲν Χριστοῦ · καθὸ ἐκεῖθεν ἐλευθερώσας , ὑπὸ τὴν οἰκείαν ἤγαγεν βασιλείαν . Φωτίου . Ἵνα μὴ τοῖς δούλοις ἐμπόδιον πρὸς τὴν εὐσέβειαν καὶ δουλείαν νομισθῇ · διαρρήδην φησὶν ὅτι τοῦτο τοσοῦτον ἀπέχει τοῦ ἐμποδῶν εἶναι , ὥστε οὐδὲ ἐν φροντίδι εἶναι δεῖ περὶ αὐτῆς . μὴ μελέτω σοι φησὶν , ἀλλ’ εἰ καὶ δύνασαι διά τινος σπουδῆς καὶ ἐπιμελείας ἐλεύθερος γενέσθαι , ἔα τοῦτο , καὶ κέχρησο μᾶλλον τῇ δουλείᾳ · οὐδ’ οὕτως οὐδὲν ἐλαττοῦσαι τοῦ δεσπότου · ἀπελεύθερος γὰρ εἶ , ὥσπερ κἀκεῖνος τοῦ κοινοῦ δεσπότου · δοῦλος μὲν γὰρ εἶ τοῦ κοίνου δεσπότου , ὥσπερ κἀκεῖνος · καὶ ἀπελεύθερος πάλιν ὥσπερ ἐκεῖνος . τι οὖν σοι τῆς σωματικῆς μέλει δουλείας · τῆς μήτε ἐλαττούσης μήτε τῷ δουλευωμένῳ μεῖζόν τι προστιθείσης . ἁλλ’ ἑκάτερον μηδὲν εἰς τὸ τυχεῖν τῶν ἴσων παραβλαπτούσης Περὶ δὲ τῶν παρθένων , ἐπιταγὴν Κυρίου οὐκ ἔχω · γνώμην δὲ δίδωμι , ὡς ἠλεημένος ὑπὸ Κυρίου πιστὸς εἶναι . νομίζω οὖν , τοῦτο καλὸν ὑπάρχειν διὰ τὴν ἐνεστῶσαν ἀνάγκην , ὅτι καλὸν ἀνθρώπῳ τὸ οὕτως εἶναι . δέδεσαι γυναικί ; μὴ ζήτει λύσιν · λέλυσαι ἀπὸ γυναι - κός ; μὴ ζήτει γυναῖκα . ἐὰν δὲ καὶ γήμῃς , οὐχ ἥμαρτες · καὶ ἐὰν γήμῃ ἡ παρθένος , οὐχ ἥμαρτεν · θλῖψιν δὲ τῇ σαρκὶ ἕξουσιν οἱ τοιοῦτοι · ἐγὼ δὲ ὑμῶν φείδομαι . Θεοδωρου . Δῆλον ὅτι καὶ περὶ τούτου γεγραφηκόσιν ἀποκρίνεται · ἀμφότερα πάντως μαθεῖν βουληθέντων αὐτῶν · καὶ εἰ τοὺς ἐν γάμῳ προσῆκεν ἀλλήλων ἀπέχεσθαι · καὶ εἰ τοὺς μηδέπω πειραθέντας μεῖναι ἐπὶ τοῦ προτέρου σχήματος . ὅτ’ ἃν οὖν εἴπῃ περὶ τῶν παρθένων , δῆλον ὅτι περὶ τῆς παρθενίας λέγει · τὰ ὅμοια καὶ ἐπὶ τούτου πέρι τε τῶν ἀνδρῶν καὶ τῶν γυναικῶν φθευγομενος . Θεοδωρίτου . Ὁ γὰρ Κύριος , τῶν Ἀποστόλων εἰρηκότων “ εἰ “ οὕτως ἐστιν ὁ νόμος τῆς γυναικὸς , συμφέρει μὴ γῆμαι , ” ἀπεκρίνατο · “ οὐ πάντες χωροῦσι τοῦτον τὸν λόγον . ” καὶ πάλιν , “ ὁ “ δυνάμενος χωρεῖν , χωρείτω . ” διά τοι τοῦτο καὶ ὁ θεῖος Ἀπόστολος ἔφη , “ ἐπιταγὴν Κυρίου οὐκ ἔχω · ” εἰ τοίνυν οὐκ ἐδέξω νόμον , τί σοι βούλεται ὁ λόγος ; “ γνώμην δὲ δίδωμι , ” οὐ νόμον εἰσφέρω · καὶ γὰρ ὁ Κύριος τὰ κατὰ φύσιν νομοθετήσας , ἐπὶ τὰ ὑπὲρ φύσιν προτρέπει · ἐπειδὴ δὴ εἰκὸς ἦν τινὰς ἀντιλέγειν ὡς καινοτομίᾳ τῇ συμβουλῇ , ἀναγκαίως προτέθηκεν “ ὡς ἠλεημένος “ ὑπὸ Κυρίου πιστὸς εἶναι · ” μετὰ τῆς συνήθους μετριότητος τὴν ἀποστολικὴν ἀξίαν ὑπέδειξεν · ἀξιόχρεως , φησὶν , εἰμὶ σύμβουλος · διὰ μέντοι πολὺν τοῦ δεσπότου κληθεὶς ἔλεον , ἐπιστεύθην τὸ κήρυγμα . Τοῦ Αὐτοῦ . Τὸ “ νομίζω ” προστέθηκεν οὐκ ἀμφιβάλλων ὡς ἡ παρθενία καλὸν καὶ τῶν τεχνῶν κάλλιστον , ἀλλ’ ίνα μὴ νόμος ἡ παραίνεσις γένηται , τὴν ἀμφιβολίαν προσέθηκεν . ἕπεται γὰρ τῷ νόμῳ καὶ φυλακὴ καὶ παράβασις καὶ τῶν παραβαινόντων ἡ κόλασις · διὰ τοῦτο οὐ νομοθετεῖ τὰ μεγάλα , ἀλλ’ ἐπὶ ταῦτα προτρέπει . καὶ εἰρηκὼς “ μὴ ζήτει γυναῖκα , ” ἐπήγαγεν · “ ἐὰν δὲ “ καὶ γήμῃς οὐχ ἥμαρτες · καὶ ἐὰν γήμῃ ἡ παρθένος , οὐχ ἥμαρ - “ τεν . ” καὶ τί δήποτε συμβουλεύεις μὴ γῆμαι , εἴπερ ἄρα ὁ γάμος ἁμαρτίας ἐλεύθερος ; “ θλίψιν δὲ τῇ σαρκὶ ἕξουσιν οἱ “ τοιοῦτοι . ” τοιοῦτοι . καὶ τί σοι τοῦτο μέλει ; “ ἐγὼ δὲ ὑμῶν φείδομαι . καὶ τὴν πατρικὴν φιλοστοργίαν ἐγύμνωσεν · καὶ τῆς ἀγαμίας τὸ χρήσιμον ἔδειξεν · εἰδέναι μέντοι χρὴ , ὡς οὐ περὶ τῶν ἅπαξ ἄπο . ταξαμένων τῷ βίῳ ἴῳ εἴρηκεν “ καὶ ἐὰν γήμῃ ἡ παρθένος οὐχ ἡμαρ - “ τεν , ” ἀλλὰ περὶ τῶν μηδέπω μήτε τοῦτο μήτε ἐκεῖνο προελομένων , ἀλλ’ ἐν μεθορίῳ γάμου καὶ ἀγαμίας ἑστώτων . Σευηριανοῦ . Ἔδειξεν ὅτι τὴν παρθενίαν εἰσάγει , οὐ κατηγορίαν γάμου , ἀλλ’ ὅτι διὰ φειδῶ τῶν ἁγίων εἰσηγεῖται τὴν παρθενίαν , ὡς τὴν σάρκα ὠδίνων καὶ καμάτων πληροῦντος τοῦ γάμου . Ὡριγενουσ . τῶν ἐντολῶν αἱ μὲν εἰσὶν ἐπιτεταγμέναι , αἱ οὐκ ἐπιτεταγμέναι · ἀλλ’ αὐτεξούσιοι καὶ τῇ προαιρέσει ἐπιτερταμμέναι ὑπὸ τοῦ Θεοῦ · αἱ μὲν γὰρ αὐτῶν ὧν οὐκ ἔστιν ἄνευ σωθῆναι , αὐταὶ εἰσὶν αἱ προστεταγμέναι · αἱ δὲ μείζονες τῶν προστεταγμένων , ἃς κἂν μὴ ποιήσωμεν , σωζόμεθα , οὐκ εἰσὶν ἐπίταγμα τοῦ Θεοῦ · ἄκουε γὰρ , φησὶν , τοῦ Εὐαγγελίου Ἰησοῦ Χριστοῦ διδάσκοντος ἐν αὐτῷ καὶ λέγοντος · “ ὅτ᾿ ἃν ποιήσετε πάντα τὰ “ διατεταγμένα ὑμῖν , ὀφείλετε λέγειν , δοῦλοι ἀχρεῖοι ἐσμέν · ὃ “ ὀφείλομεν ποιῆσαι πεποιήκαμεν . ” καὶ εἰ ἐὰν ποιήσω πάντα τὰ διατεταγμένα , δοῦλός εἰμι ἀχρεῖος , πότε φεύξομαι τὸ εἶναι δοῦλος ἀχρεῖος ; ἐὰν φιλοτιμώτερος ὣν , ἐὰν ἐπαναβαίνῃς ἀπὸ τῶν διατεταγμένων · οἷον τὸ “ οὐ μοιχεύσεις ἐὰν τηρήσω , καὶ τὸ “ μὴ ἐμβλέψαι γυναικὶ πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι , ” ὃ ὤφειλον ποιῆσαι u πεποίηκα · ἐὰν δὲ παρθένος μείνω , οὐ κελευσθεὶς οὐδὲ διαταχθείς · οὐκ ἔτι λέγω ἐπὶ τῷ τῆς παρθενίας κατορθώματι , δοῦλοι ἀχρεῖοι ἐσμὲν , ὃ ὀφείλομεν ποιῆσαι πεποιήκαμεν · οὕτως καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν ἐντολῶν , ἐὰν μὴ βλέψω ἢ πλεονεκτῶ , ὀφείλομεν λέγειν ἀχρεῖοι δοῦλοι ἐσμέν · “ ἐὰν δὲ πωλήσω πάντα τὰ ὑπάρχοντά μου , “ καὶ δώσω πτωχοῖς , ” οὐκ ἔτι λέγω ἀχρεῖός εἰμι , ὃ ὤφειλον ποιῆσαι πεποίηκα · διὰ τοῦτο λέγει ὁ Ἀπόστολος , “ περὶ δὲ τῶν “ παρθένων παρθένων ἐπιταγὴν Κυρίου οὐκ ἔχω · γνώμην δὲ δίδωμι , ὡς “ ἠλεημένος ὑπὸ Κυρίου πιστὸς εἶναι . ” ἐν γὰρ τῷ λέγειν τοῖς μαθηταῖς τὸν Κύριον , “ οὐ πάντες χωροῦσι τὸν λόγον , ἀλλ’ οἷς δέδοται , καὶ ἐπιφέρει ὁ δυνάμενος χωρεῖν , χωρείτω , οὐκ έπέταξενη ἀλλ’ αὐτεξούσιον εἴασεν · “ γνώμην ” οὖν φησὶν ὁ Ἀπόστολος “ δίδωμι · ” καὶ ἵνα παραστήσῃ ὅτι Κύριος ἐν αὐτῷ λέγει , εἶπεν , “ ὡς ἠλεημένος ὑπὸ Κυρίου πιστὸς εἶναι . ” “ Νομίζω οὖν τοῦτο καλὸν ὑπάρχειν διὰ τὴν ἐνεστῶσαν ἀνάγ - “ κην · ὅτι καλὸν ἀνθρώπῳ τὸ οὕτως εἶναι . ” ἀνάγκην φησὶν τὴν ἐν τῷ σώματι διατριβήν · ὡς καὶ ἑτέρωθι φησὶν , “ τὸ δὲ ἐπιμεῖναι “ τῇ σαρκὶ , ἀναγκαιότερον δι’ ὑμᾶς · ” τετράκις δὲ ἐν τῷ τόπῳ τὸ καλὸν ὠνόμασεν ὁ Ἀπόστολος · φησὶ γὰρ “ πρῶτον μὲν καλὸν “ ἀνθρώπῳ γυναικὸς μὴ ἅπτεσθαι · ” δεύτερον δὲ , “ καλὸν αὐτοῖς “ ἐὰν μείνωσιν , ὡς κἀγώ . ” τρίτον , “ νομίζω οὖν τοῦτο καλὸν “ ὑπάρχειν διὰ τὴν ἐνεστῶσαν ἀνάγκην · ” τέταρτον , “ καλὸν ἀν - “ θρώπῳ τὸ οὕτως εἶναι . ” ὁρᾷς , ὅσα περὶ ἁγνείας εἴρηται · ταῦτα μετὰ τοῦ καλοῦ ὠνόμασται . ὅσα δὲ περὶ τοῦ γάμου , μετὰ τοῦ μὴ ἁμαρτάνειν τὸν γαμοῦντα , “ δέδεσαι γυναικὶ ; μὴ ζήτει λύσιν · “ λέλυσαι ἀπὸ γυναικός ; μὴ ζήτει γυναῖκα . ” διόλου τοῦ λόγου καθὰ εἴρηται , ἐπιτείνει καὶ ἀνίησιν · ἵνα ὁ ἀκροατὴς ἐν τῇ ἰδίᾳ ἐξουσίᾳ λαβὼν , κρίνῃ εἴ τι δύναται , καὶ ποίᾳ ἀσκήσει ἑαυτὸν ἐπι - δοῦναι δυνηθῇ . οὕτως οὖν καὶ ἐνθάδε ἀπέτρεψε μὲν τοῦ λύειν τὸν γάμον , προτρέπεται δὲ πάλιν καθαρεύειν · οὐκοῦν δεδεμένον μὲν εἶπεν τὸν ἄνδρα τὸν γεγαμηκότα · εἰ δὲ περίστασίς ἐστι τὸ δέδεσθαι , καὶ δεῖ φεύγειν τὰς περιστάσεις , ὅση δύναμις · καὶ τὸ δεδέσθαι γυναικὶ , μὴ ζήτει λύειν · ὁ δὲ μὴ δεδεμένος ὀφείλει φυλάττεσθαι , ἵνα μὴ δεθῇ . ἀληθῶς γὰρ εὑρήσεις αὐτοὺς δεδεμένους τῷ φίλτρῳ τῷ γαμικῷ · οὐκ ἔξεστιν οὖν τὸν ἐν γάμῳ προληφθέντα , ζητῆσαι ἄκαιρον ἐλευθερίαν · ἀλλὰ μένειν ἐν τῇ δουλείᾳ . καὶ εἰ λέλυταί τις , μὴ ζητεῖν γυναῖκα · “ ἐὰν δὲ καὶ “ γήμῃς ” φησὶν , “ οὐχ ἥμαρτες · ” οὐκ εἶπεν ἐὰν γαμήσῃς καλὸν , ἀλλ’ “ ἐὰν γήμῃς οὐχ ἥμαρτες . ” τήρει τὴν διαφοράν · “ καὶ ἐὰν “ γήμῃ ἡ παρθένος οὐχ ἥμαρτεν · ” οὐκ εἶπεν πάλιν καλὸν , ἀλλ’ οὐχ ἥμαρτεν · Θλῖψιν δὲ τῇ σαρκὶ ἕξουσιν οἱ τοιοῦτοι · πῶς γὰρ οὐχ ἕξουσι θλῖψιν , ὅτε τὰ εἰρημένα πρὸς τὴν γυναῖκα ἔρχεται ἐπὶ τὴν γεγα - μημένην ; “ ἐν λύπαις τέξῃ τέκνα , καὶ πρὸς τὸν ἄνδρα σου ἡ “ ἀποστροφή σου , καὶ αὐτός σου κυριεύσει . ” τούτων δὲ πάντων ἐλευθέρα ἐστὶν ἡ παρθένος , ἐλευθερωθεῖσα ἀπὸ τῆς καθαρότητος , νυμφίον εὐλογίας περιμένουσα . πᾶς γάμος ἐν σκότῳ γίνεται , διὸ “ μὴ κοίταις καὶ ἀσελγείαις · ” ὁ δὲ Χριστοῦ γάμος , ὅτ’ ἃν ἀπολάβῃ αὐτοῦ τὴν Ἐκκλησίαν , ἐν τῷ φωτὶ γίνεται · διὰ τί γὰρ μετὰ λαμπάδων καὶ ἐλαίου διαρκοῦντος εἰσέρχονται παρθένοι εἰς τὸν γάμον ; διότι εὐσχημοσύνης ἐστὶν ὁ γάμος ἐκεῖνος ὁ σαρκὶ κολλώμενος , ἓν σῶμά ἐστιν , πνεύματι δὲ ὁ κολλώμενος , ἓν πνεῦμά ἐστιν · τί δὲ εὐσχημονέστερον ψυχῆς πνεύματι κολλωμένης , καὶ ἑνουμένης , καὶ μηκέτι οὔσης ψυχῆς , ἀλλὰ γινομένης ὅπερ τὸ πνεῦμα ; ἐπὶ γὰρ τοῦ γάμου εἴρηται , “ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα “ μίαν . ἐπὶ δὲ τοῦ “ ὁ κολλώμενος τῷ Κυρίῳ ἔσται ἓν πνεῦμα . Οἰκοτμενίου . Ἐπειδὴ εἰς μείζονα φιλοσοφίαν ἔρχεται , φοβεῖται αὐτὸ καθαρῶς ἐπιτάξαι , τὴν ἀποτυχίαν τῶν μετιόντων δεδοικώς · διὰ τοῦτο οὐχ ὡς ἐπιταγὴν , ἀλλ’ ὡς συμβουλὴν δίδωσιν . Τοῦ Αὐτοῦ . Τὰ περὶ παρθένων ἀμελέστερον ἡρμήνευσεν ὡς ἐν μονοβίβλῳ · “ ἠλεημένος ” φησὶν “ εἰς τὸ εἶναι πιστὸς ” οἷον κῆρυξ καὶ γνωμοδότης . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὥρα πάλιν πῶς τὴν ἐξ ἀνάγκης ἐπιταγὴν κολάζει · “ νομίζω γάρ ” φησίν · τι δὲ νομίζω ; καλὸν τὸ ἄνευ γάμου εἶναι διὰ τὰς ἓν αὐτῷ δυσκολίας καὶ τὰ τοῦ γάμου κακά . Τοῦ Αὐτοῦ . Ἐπιδιορθοῦται αὐτὸ , τὸ ἀσθενὲς τῶν ἀκροατῶν δεδοικὼς , ὡς οὐ χωρούντων τὴν παρθενίαν · παρθένον ἐνταῦθα φησὶν οὐ τὴν ἀφιερωμένην Θεῷ , ἀλλὰ τὴν ἔτι ἄγαμον κόρην · ὡς ἥ γε U 2 ἀφιερωθεῖσα Θεῷ εἰ γήμει , μοιχὸν ἐπεισφέρει τῷ Χριστῷ ᾧτ’ νενύμφευται . Τοῦ Αὐτοῦ . Οἱ γαμοῦντες , φησὶ , θλῖψιν ἕξουσιν , διὰ τὰς ἐν τῷ γάμῳ λύπας · ἐγὼ δὲ , φησὶ , φείδομαι ὑμῶν ὡς τέκνων , καὶ βούλομαι ἐλευθέρους εἶναι καὶ ἀλύπους . τέως γὰρ ἐν δεσμοῖς εἰσίν δέδεσαι γὰρ , φησὶ , γυναικί . ε7τα καὶ ἑαυτῶν οὐκ ἐξουσιάζουσιν , ὡς ἄνω φησίν . Φωτίου . “ Ὡς ἠλεημένος ὑπὸ Κυρίου ” ἀξιόπιστος εἶναι εἰς τὸ παραινεῖν ὑμᾶς καὶ διδάσκειν τὰ συμφέροντα · καὶ ταύτην ὑμῖν ἀποφαίνω τὴν ἐμὴν βουλὴν καὶ γνώμην . “ διὰ τὴν ἐνεστῶσαν “ ἀναγκήν · ” τὸν διωγμὸν ο-ι’μαι λέγειν αὐτὸν ἐνταῦθα , τὸν ἀπὸ τῶν ἀπίστων τοῖς πιστοῖς ἐπανακείμενον · καὶ τὰς ἄλλας ἐπηρείας καὶ κακώσεις ἃς ὑπέμενον · τοῦτο γὰρ ἀκόλουθον ἐνεστῶσαν ἀνάγκην αὐτὸν καλεῖν · ἐπειδὴ γὰρ παραίνεσιν ὑψηλὴν καὶ μεγάλην ἠθέ - λησεν ποιήσασθαι , μετὰ περιστάσεως ἔδειξεν αὐτὴν εἰσάγειν . καλὸν , φησὶν , ἡ παρθενία , καὶ διὰ τὴν ἐνεστῶσαν τῶν πειρασμῶν συμφοράν · ῥᾷον γὰρ καὶ ἀκοπώτερον ταύτας οἴσομεν , ἣ γυναῖκας καὶ τέκνα ἐν διωγμοῖς καὶ μυρίαις ταλαιπωρίαις συνεπαγόμενοι · καταμεριζομένης γὰρ εἰς πολλὰ πάθη τῆς ψυχῆς , ἐν ἀφορήτῳ κακῷ ἀνάγκη καταβαπτισθῆναι τὸν ἄνθρωπον · μόνον δὲ ὄντα καὶ τοῖς ἑτέρων πάθεσι μὴ κατατεμνόμενον , εὐχερὲς τῆς τῶν κακῶν ὑπερανασχεῖν τρικυμίαν · εἶτα ἵνα μή τις εἴπῃ , οὐκ οὖν καὶ ὁ φθάσας γάμῳ κοινωνῆσαι , ἄμεινον ποιήσει λύων τὸν γάμον ; ἐπή - γαγεν , μὴ γένοιτο · τοῦτο γὰρ δηλοῖ διὰ τὸ εἰπεῖν “ δέδεσαι “ γυναικὶ ; μὴ ζήτει λύσιν · ” ἀλλ’ ὥσπερ , φησὶν , ὁ δεδεμένος οὐκ ὀφείλει λύσιν ζητεῖν · οὕτως οὐδὲ ὁ λελυμένος δεσμὸν ἑαυτῷ ὀφεί - λει περινοεῖν . τὸ δὲ “ λέλυσαι , ” διχῶς ἐστιν ἐκλαβεῖν · ἣ ὅτι οὔπω ὅλως ἐδέθης · ἢ ὅτι λυθεὶς ἀφ’ οὗ ἐδέθης δεσμοῦ , οὐκ ὀφεί - λεις ἄλλῳ γυναικὸς δεσμῷ πάλιν συνδεθῆναι . Τὸ “ ἐὰν δὲ καὶ γήμῃς οὐχ ἥμαρτες καὶ ἐφεξῆς , τοῖς κα ὑπερβατὸν συντακτέον · οἷον · καλὸν ἀνθρώπῳ τὸ οὕτως εἽναι . ἐὰν δὲ καὶ γήμῃς , οὐχ ἥμαρτες καὶ ἑξῆς . οὐ γὰρ δεῖ συνάπτειν αὐτὸ τῷ θελῆσαι ἄτερ γυναικὸς , μὴ ζήτει γυναῖκα , ἐὰν δὲ καὶ γήμῃς οὐχ ἥμαρτες . πρῶτον μὲν γὰρ ἀνακόλουθος οὕτως λαμβα - νομένη ἡ ἔννοια . τι γὰρ τῷ γεγαμηκότι ἤδη καὶ διαλυθέντι προσήκει λέγειν , ἐὰν δὲ καὶ γήμῃς ; τοῦτο γὰρ τοῖς μήπω γεγαμηκόσιν ἁρμόδιον · ἔπειτα δὲ καὶ μέγα ἐστὶν ἁμάρτημα λυσάμενον ἀπὸ τῆς γυναικὸς , ἄλλην γήμασθαι · ὥστε οὐκ ἐγχωρεῖ οὕτως συνάψαι τὸ χωρίον , ἀλλ’ ὡς πρότερον εἴρηται · καὶ γὰρ καὶ πρὸ ὀλίγου φησὶν , “ ἐὰν δὲ καὶ καὶ χωρισθῇ · μενέτω ἄγαμος · ” διά τε οὖν τὰ προειρημένα καὶ τὸ νῦν εἰρημένον , ἵνα μὴ ἐναντία λέγειν ἑαυτῷ δόξῃ , καθ’ ὑπερβατὸν συντακτέον · “ εἰ δὲ λέλυνσαι ” οὐχὶ πρὸς τοὺς συναφθέντας , εἶτα διαλυθέντας , ἀκούσεις · ἀλλ’ ἁπλῶς πρὸς τοὺς μὴ συνελθόντας ὅλως εἰς γάμου κοινωνίαν , ἀλλὰ λελυμένους ὄντας τοῦ τοιούτου δεσμοῦ ἐγχωρεῖ καὶ κατὰ πόδα ἡ σύνταξις . τοῦτο δὲ φημὶ , ἀδελφοὶ , ὁ καιρὸς συνεσταλμένος τὸ λοιπόν ἐστιν , ἵνα καὶ οἱ ἔχοντες γυναῖκας , ὡς μὴ ἔχοντες ὦσιν · καὶ οἱ κλαίοντες , ὡς μὴ κλαίοντες · καὶ οἱ χαίροντες , ὡς μὴ χαίροντες · καὶ οἱ ἀγοράζοντες , ὡς μὴ κατέχοντες · καὶ οἱ χρώμενοι τῷ κόσμῳ τούτῳ , ὡς μὴ καταχρώμενοι . παράγει γὰρ τὸ σχῆμα τοῦ κόσμου τούτου Σευηριανοῦ . Ἄλλην αἰτίαν λέγει , δι’ ἣν προτιμᾷ τὴν παρθενίαν . πανταχοῦ δεικνὺς ὅτι οὐ κατηγορεῖ γάμου , τὴν ἁγιωσύνην προτιμῶν · ὅτι πρὸς τῷ τέλει ὁ κόσμος · καὶ δεῖ εἰδέναι ὅτι ἃ ἔχομεν οὐκ ἔχομεν · ἀφιέμεν γὰρ αὐτῷ αὐτά · ἵνα καὶ οἱ ἔχοντες , “ ὡς μὴ ἔχοντες . ” εἰ καλόν ἐστι τοῖς ἔχουσιν οὕτως ἔχειν , ὡς μὴ ἔχουσιν , πῶς οὐ μᾶλλον τῇ παρθένῳ μηδὲ προσελθεῖν γάμῳ ; “ καὶ “ οἱ χρώμενοι τῷ κόσμῳ τούτῳ , ὡς μὴ καταχρώμενοι · ” τὴν ἄμετρον ἀπόλαυσιν ἐκβάλλει διὰ τούτου · τὴν μέντοι χρείαν καταλιμπάντε · τὸ “ παράγει γὰρ τὸ σχῆμα τοῦ κόσμου τούτου · ” δείκνυσιν ὅτι οὐχ ὁ κόσμος παρέρχεται , ἀλλὰ τὸ σχῆμα τοῦ παρόντος βίου μεταβάλλεται · ἡ φθορὰ , εἰς ἀφθαρσίαν · αἱ πόλεις , τὰ τείχη · οἱ νόμοι , αἱ γεωργίαι , αἱ τέχναι · ταῦτα γὰρ ὥσπερ μορφή τις ἐπίκειται τῷ βίῳ τούτῳ , ἥτις λαμβάνει μεταβολήν . Οἰκοτμενίου . Ἐπειδὴ εἶπεν ὅτι θλῖψιν τῇ σαρκὶ ἕξουσιν , ἵνα μή τις εἴπῃ ἀλλὰ καὶ ἡδονὴν , ἐκ τοῦ συνεσταλμένου καιροῦ πειρᾶται τὰ τῆς ἡδονῆς ὑποτεμεῖν . διὰ τοῦτο γὰρ , φησὶ , λέγω ὅτι θλῖψιν ἕξουσιν · ἐπειδὴ μήτε ἡδονὴν δύνανται ἔχειν ἐν τῷ τὸν καιρὸν οὕτω συνεστάλθαι καὶ πρὸς λύσιν i ἐπείγεσθαι · ἤδη γὰρ ἤγγικεν ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ · καὶ λοιπὸν ἀποδημεῖν πρὸς αὐτὸν κελευ - όμεθα Τοῦ Αὐτοῦ . Ἢ ὅτι καὶ περὶ τὴν μίξιν ἐγκρατεῖς εἶναι βού - λεται Τοῦ Αὐτοῦ . Διὰ τὴν τοῦ καιροῦ βραχύτητα πάντα τὰ ἐν σπουδῇ τισιν ὑπάρχοντα ὡς οὐκ ὄντα , φησὶν , ὀφείλομεν ἡγεῖσθαι · καὶ τὸ ἔχειν γυναῖκα , καὶ τὸ χαίρειν , καὶ τὸ λυπεῖσθαι · ὅτ’ ἃν γὰρ ἐγγὺς ὁ θάνατος , τι δεῖ τοῖς ἐνταῦθα εμφιλοχωρεῖν καὶ νομίζειν ζειν εἶναί τι γάμον ἣ ἀγορασίαν K . ἣ τὸ ὅλως χρᾶσθαι τῷ κόσμῳ ; Τοῦ Αὐτοῦ . Τὸ πάνυ τῇ τοῦ κόσμου ἀπολαύσει , οἷον τρυφῇ καὶ πλούτῳ καὶ δυναστείᾳ κεχρῆσθαι , παράχρησιν καλεῖ · τοῦτ’ ἔστι τὸ μὴ κεχρῆσθαι αὐτῷ καθὼς πρέπει σημαίνων · οὐ γὰρ διὰ τοῦτο παρήχθημεν ἐν κόσμῳ , ἵνα ταῦτα πράττωμεν · ἐπ’ ἔργοις γὰρ ἀγαθοῖς ἐκτίσμεθα . ὁ οὖν τὰ ἐν οἷς ἐπλάσθη ἀφεὶς , καὶ ἑτέρως τῳ κόσμῳ χρώμενος , παραχρᾶται αὐτῷ · Ἰωάννου 1 . Παρέρχεται καὶ τέλος ἕξει , φησὶν , ὁ κόσμος ὁ νῦν ὁρώμενος · τί οὖν ἔχεσθαι δεῖ τοῦ λυομένου ; σχῆμα δὲ ἐκάλεσεν · ἐμφαίνων ἄχρι ὄψεως εἶναι τὰ τοῦ παρόντος κόσμου , καὶ οὐκ ἔχειν μόνιμόν τι ἢ βέβαιον . Σετηριανοῦ . Ἔδειξε διατὶ εἶπεν τὸ “ ἐγὼ δὲ ὑμῶν φείδομαι · ” ἵνα μὴ ἐν τοῖς μὴ μένουσι κενώσητε τὰς φροντίδας · καὶ τὰ ἑξῆς τοῦτο μᾶλλον δείκνυσιν . Θεοδώρου . Παρενθεὶς τὴν καθόλου παραίνεσιν , ἐπὶ τὴν οἱκείαν ἀκολουθίαν ἀνατρέχει , ἑρμηνεύων τὸ “ διὰ τὴν ἐνεστῶσαν ἀνάγκην καὶ τὸ θλῖψιν τῇ σαρκὶ ἕξουσιν . Θέλω δὲ ὑμᾶς ἀμερίμνους εἶναι . ὁ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ Κυρίου , πῶς ἀρέσει τῷ Κυρίῳ · ὁ δὲ γαμήσας μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου , πῶς ἀρέσει τῇ γυναικί . μεμέρισται καὶ ἡ γυνὴ καὶ ἡ παρθένος · ἡ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ Κυρίου , ἵνα ἦ ἁγία καὶ σώματι καὶ πνεύματι · ἡ δὲ γαμήσασα μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου , πῶς ἀρέσει τῷ ἀνδρί . τοῦτο δὲ πρὸς τῶν ὑμῶν αὐτῶν συμφέρον λέγω · οὐχ ἵνα βρόχον ὑμῖν ἐπιβάλω , ἀλλὰ πρὸς τὸ εὔσχημον καὶ εὐπρόσεδρον τῷ Κυρίῳ ἀπερισπάστως . Σευηριανοῦ . Ἀπέδωκεν τὴν αἰτίαν δι’ ἣν τοῦ γάμου προτιμοτέρα ἡ παρθενία · οὐ παρὰ τὴν κοίτην ἢ τὴν ἀποχὴν τῆς κοίτης , ἀλλὰ παρὰ τὸ τὸν γάμον γέμειν φροντίδων · τὸ κατὰ Θεὸν ἀσχολεῖν εἰς τὴν εὐσέβειαν τὸν νοῦν . Οἰκοτμενίου . Ὄρα πῶς τῇ τῆς μερίμνης διαφορᾷ ἐπὶ παρθενίαν παρακαλεῖ · τὸ γὰρ “ τὰ τοῦ Κυρίου μεριμνᾶν ” οὐκ ἔστιν μερίμνα , ἀλλὰ σωτηρία · ὅθεν ἄνω λέγει · “ θέλω δὲ ὑμᾶς ἀμεριμνους εἶναι · ” Τοῦ Αὐτοῦ . “ Μεμερίσται · ” τοῦτ’ ἔστιν οὐ τὴν αὐτὴν ἔχουσι φροντίδα · ἀλλὰ μεμερισμέναι εἰσὶ ταῖς σπουδαῖς . “ ἡ μὲν γὰρ , ” φησὶ , “ παρθένος τὰ τοῦ Κυρίου μεριμνᾷ · ἵνα ᾐ σώματι καὶ “ πνεύματι ἁγία . ” σώματι μὲν διὰ τὴν ἁγνείαν · πνεύματι δὲ διὰ τὴν πρὸς Θεὸν οἰκειότητα , καὶ τὴν ἐνοίκησιν τοῦ παρακλήτου Πνεύματος · ἡ δὲ τὰ τοῦ κόσμου μεριμνᾷ · ἀνδρὶ γὰρ ἀρέσαι βούλεται . τί ἐστι τὰ τοῦ κόσμου ; ἴσως καὶ εὔοπτος εἶναι βούλεται καὶ οἰκουρὸς καὶ μηδὲ τῷ δεομένῳ ἁπλοῦσα χεῖρα φιλάνθρωπον . Τοῦ Αὐτοῦ . Τοὺς δὲ περὶ παρθενίας λόγους φησὶν , ἐκίνησα , τοῦτο ὑμῖν συμφέρον εἰδώς · οὐχ ἵνα ἀναγκάσω ὑμᾶς καὶ θέλοντας καὶ μὴ παρθενεύειν , τὴν γὰρ ἀνάγκην “ βρόχον ” καλεῖ . Τοῦ Αὐτοῦ . Οὐ γὰρ λέγω , φησὶν , ταῦτα , ἵνα βρόχον καὶ ἀνάγκην ὑμῖν ἐπιβάλω · ἀλλὰ πρὸς τὸ εὔσχημον καὶ ἀπερισπάστως εὐπρόσεδρον τῷ Κυρίῳ ἀγαγεῖν ὑμᾶς βουλόμενος . Οἰκοτμενίου . Πῶς δ᾿ ἂν εἴημεν ἀμέριμνοι , εἰ ἄγαμοι ὦμεν ; τὰς γὰρ τοῦ κόσμου φροντίδας τίς ἀγνοεῖ ; Τοῦ Αὐτοῦ . Γυναῖκα φησὶν τὴν γεγαμηκυῖαν . Τοῦ Αὐτοῦ . Τί γὰρ παρθένου καὶ τοιαύτης ζωῆς εὐσχημο - νέστερον ; Εἰ δέ τις ἀσχημονεῖν ἐπὶ τὴν παρθενίαν αὐτοῦ νομίζει , ἐὰν ἦ ὑπέρακμος , καὶ οὕτως ὀφείλει γίνεσθαι , ὃ θέλει ποιήτω , οὐχ ἁμαρτάνει · γαμείτωσαν . ὃς δὲ ἕστηκεν ἑδραῖος ἐν τῆ καρδίᾳ , μὴ ἔχων ἀνάγκην , ἐξουσίαν δὲ ἔχει περὶ τοῦ ἰδίου θελήματος , καὶ τοῦτο κέκρικεν ἐν τῆ καρδίᾳ αὐτοῦ , τηρεῖν τὴν ἑαυτοῦ παρθένον , καλῶς ποιεῖ . ὥστε καὶ ἐκγαμίζων , καλῶς ποιεῖ · ὁ δὲ μὴ ἐκγαμίζων , κρεῖσσον ποιεῖ . Σετηριανοῦ . Νομίζουσι τίνες , ὅτι αὐτόν τινα ἑαυτοῦ περὶς ἀσχημονεῖν λέγει · ἀντὶ τοῦ ἐπὶ τῇ ἑαυτοῦ παρθενίᾳ , εἴ τις ἀσχημονεῖν νομίζοι · οὐκ ἔστι δὲ οὕτως · καὶ τὰ ἑξῆς δείκνυσιν · λέγει γὰρ , “ ὥστε καὶ ὁ ἐκγαμίζων καλῶς ποιεῖ · ὁ δὲ μὴ ἐκγαμίζων κρεῖσσον ποιεῖ οὐδεὶς δὲ ἑαυτὸν ἐκγαμίζει , ἀλλ’ ὑφ’ ἑτέρου δίδοται . Θεοδωρίτου . Πἀλιν ἐνταῦθα περὶ τῶν μηδέπω τὴν παρθενίαν ἑλομένων παρεκελεύσατο . Θεοδωρου . Καλῶς παρέθηκε τὸ “ μὴ ἔχων ἀνάγκην · ” ἐκχωρεῖ γὰρ πολλάκις προειλῆφθαί τινας μνηστείας ἐγγύην , ὑφ’ ἧς ἐπὶ τὴν ἔκδοσιν συνωθεῖται τῆς οἰκείας παιδός · ἔστιν δὲ ὅτι καὶ οἰκέτης ὦν φυλάττειν μὲν βούλεται , οὐ δύναται δὲ τῷ τὸν δεσπότην πρὸς γάμον ἐκδοῦναι βούλεσθαι . Θεοδωρίτου . Καὶ τῶν τοῦ γάμου κατηγορούντων αἱρετικῶν τὰς γλώττας ἐπέδησε · καὶ τὸ κάλλιστον τῆς παρθενίας ὑπέδειξεν · ἀναγκαῖον δὲ νενόμικεν καὶ ταῖς χήραις συμβουλεύσαι τὰ πρόσφορα . Ἰωαννου m . Ἀσθένια φύσεως ἀνθρώπου τὸ νομίζειν ἀσχημονεῖν · εἴ γε τὴν ἑαυτοῦ θυγατέρα φυλάττει παρθένον καὶ Θεῷ ἀφιεροῖ . Οἰκουμενίου . Οὕτω πῶς ὃ θέλει , φησὶν , ποιείτω · εἴτε ἐγγαμισάτω · εἴτε τηρείτω παρθένον · οὐδέτερον γὰρ ἁμαρτία · εὐδοκιμεῖ δὲ μᾶλλον ὁ φυλάττων παρθένον , ὡς προιὼν φησίν . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὁρᾷς πῶς ἐκ προοιμίων θαυμάζει τὸν τηροῦντα αὐτὴν παρθένον ; “ ὃς ἕστηκε , ” φησὶν , “ ἑδραῖος ἐν τῇ καρδίᾳ · ” δῆλον ὅτι ἐκεῖνος ὁ διὰ τὴν δοκοῦσαν ἀσχημοσύνην καθυφεὶς καὶ ἐγγαμίσας , οὐκ ἕστηκεν ἑδραῖος εἰς τὸ ἔργον τοῦ Θεοῦ . Τοῦ Αὐτοῦ . Οὐκ ἔχει , φησὶν , ἀνάγκην μὴ ἐγγαμίσαι αὐτήν · ἣ γὰρ ἂν οὔτε οὕτω θαυμάσιος ἦν μὴ ἐγγαμίζων , τῇ γὰρ ἀνάγκῃ καὶ οὐκ αὐτῷ τὸ ἔργον ἐλογίζετο · νυνὶ δὲ φιλοτιμία ἐστὶν αὐτῷ τὸ πᾶν , καὶ θεοφιλὴς προαίρεσις . Τοῦ Αὐτοῦ . Ἑδραῖόν τινα ὑποτίθεται ἄνθρωπον · ὃν οὐκ ἴσχυσεν σαλεῦσαι ἡ δοκοῦσα παρὰ τοῖς ἀνθρώποις ἀσχημοσύνη , ἐπὶ τῶν φυλαττόντων παρθένους τὰς θυγατέρας . Τοῦ Αὐτοῦ . Καὶ ἐκεῖνο μὲν φησὶν καλόν · οὐ γὰρ ἁμαρτία τὸ ἐγγαμίζειν · πᾶν δὲ ὃ οὐκ ἁμαρτία , καλόν · ὁ δέ γε μὴ ἐγγαμίζων , καὶ κατόρθωμά τι πράττει , ὃ κρεῖττόν ἐστιν · ὅρα δὲ πῶς ἐκ τῆς συγκρίσεως , τὸ μὴ ἐγγαμίζειν συμβουλεύει . Φωτίου . Εἰ δέ τις φησὶν , ἀσχημοσύνην νομίζει φέρειν αὐτῷ , ἀνέκδοτον γάμῳ φυλάττειν οἴκοι τὴν θυγατέρα παρθενεύουσαν , καὶ οἴεται οὕτως μᾶλλον ὀφείλειν γίνεσθαι , οἷον ἐκδοῦναι , ποιείτω ὃ θέλει · οὐ γὰρ κεκώλυται ὁ γάμος , μὴ γένοιτο , εἰ καὶ ὑψηλότερον ἡ παρθενία · ὥστε εἰ βούλονται , ἐκγαμείτωσαν αὐτάς , φησιν · εἰ δέ τις ἕστηκεν ἐν ταύτῃ τῇ γνώμῃ ἑδραῖος , ἤτοι εἰς τὸ μὴ γαμίσαι αὐτὴν , μὴ ποιῶν τοῦτο ὡς ἐξ ἀνάγκης καὶ ἀπὸ νόμου κωλυόμενος . ὁ γὰρ οὕτως τοῦτο ποιῶν λίαν ἁμαρτάνει · ἐὰν οὖν τις τοῦτο ὡς μὴ ἔχων ἀνάγκην ποιεῖ , ἀλλ’ ὡς κύριος μὲν οὖν ἑκατέρου θελήματος ἀπὸ τοῦ νόμου · αὐτὸς δὲ αἱρετώτερον κρίνων τὸ μὴ ἐγγαμίζειν , καὶ οὕτως καλῶς ποιεῖ φυλάττων παρθένον καὶ ἀμερίμνον τὴν ἑαυτοῦ θυγατέρα . δύναται τὸ μὴ ἔχειν ἀνάγκην καὶ ἄλλως οὐδὲν ἧττον οἰκείως ἐκληφθῆναι · οἷον μὴ ἀναγκαζόμενος τὸ ἐναντίον ποιεῖν ὑπὸ τῆς θυγατρός . Ἐὰν ὁρᾷ γὰρ τὰ τῆς θυγατρὸς εἰς τὸ ἐγγαμίζειν αὐτὸν ἀναγκάζοντα , οὐκ ὀφείλει παρθένον αὐτὴν τηρεῖν · εἰς τὸ ἐναντίον αὐτὴν καὶ τῆς ὁρμῆς καὶ τῆς γνώμης ἐκβιαζόμενος · ἑκούσιον γὰρ ἀλλ’ οὐκ ἀκούσιον τὸ τῆς παρθενίας · ἐπεὶ μετὰ τοῦ ἀκουσίου καὶ εἰς χεῖρον ἃν ἀποκλίνειεν · ἑαυτῇ μὲν συγγνώμην φέρουσα , εἰς δὲ τὸν βιασάμενον παρθενεύειν τῆς ἀτοπίας τὴν αἰτίαν ἀναφέρουσα · ἢ τὸ μὴ ἔχων ἀνάγκην , καὶ τοῦτο ἃν ὑποδηλώσειεν · μὴ ἔχων , φησὶν , ἀνάγκην τοῦτο ποιεῖν · ἣ ὥσπερ ὁ ἀφιερώσας τῷ Θεῷ καὶ ἀναθεὶς παρθενεύειν · ἣ ὡς τῆς θυγατρὸς ἐπὶ τοῦτο καταναγκαζούσης · τὸ γὰρ ὑπό τινος τῶν εἰρημένων ἀνάγκην ἔχοντι μὴ ἐγγαμίζειν · οὐδὲ βουλεύσασθαι ἄλλως ἔνι , οὐδὲ κρίσιν ἄλλην ἐν τῇ καρδίᾳ μελετῆσαι · ἀλλ’ οὐδὲ ἐπιτελοῦντι τηλικοῦτος ὁ ἔπαινος , ὅσον μὴ ἐπιτελοῦντι τὸ κατάκριμα , ἀλλὰ πολλαπλάσιον · ὃς δὲ χωρὶς ἀνάγκης X ἐν τῇ καρδίᾳ τοῦτο κέκρικεν ποιεῖν · παρθένον μὲν ἔχειν , μέγα κατώρθωσεν · ἐγγαμίσας δὲ , οὐδὲν ὅλως ἥμαρτεν . Γυνὴ δέδεται νόμῳ ἐφ’ ὅσον χρόνον ζῆ ὁ ἀνὴρ αὐτῆς · ἐὰν δὲ κοιμηθῇ ὁ ἀνὴρ , ἐλευθέρα ἐστὶν ᾧ θέλει γαμηθῆναι , μόνον ἐν Κυρίῳ . μακαριωτέρα ’δε ἐστιν ἐὰν οὕτως μείνῃ , κατὰ τὴν ἐμὴν γνώμην · δοκῶ δὲ κἀγὼ Πνεῦμα Θεοῦ ἔχειν . Θεοδωρίτου . “ Γυνὴ δέδεται νόμῳ ἐφ’ ὅσον χρόνον ζῇ ὁ ἀνὴρ “ αὐτῆς · ἐὰν δὲ κοιμηθῇ ὁ ἀνὴρ , ἐλευθέρα ἐστὶν ᾧ θέλει γαμη - “ θῆαι · μόνον ἐν Κυρίῳ · ” τοῦτ’ ἐστι νόμῳ πιστῷ , εὐσεβεῖ · σωφρόνως , ἐννόμως · ” μακαριωτέρα δέ ἐστιν , ἐὰν οὕτως μείνῃ κατὰ “ τὴν ἐμὴν γνώμην · ” πάλιν οὐ νόμον τέθεικεν , ἀλλὰ συμβουλὴν εἰσήνεγκεν · ἀξιόπιστον δὲ ταύτην ποιῶν , ἐπήγαγεν , “ δοκῶ δὲ “ κἀγὼ Πνεῦμα Θεοῦ ἔχειν . ” οὐκ ἐμοῦ φησὶ , τὰ ῥήματα , ἀλλὰ τῆς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος χάριτος · ὄργανον γὰρ ἐκείνου ἐγώ · ἐπισημήνασθαι μέντοι χρὴ , ὡς οὐχ ἁπλῶς μακαρίαν τὴν ἐγκρατευομένην , ἀλλὰ μακαριωτέραν ἐκαλέσεν · διδάσκων ὡς οὐδὲ ἡ δευτέροις ὁμιλοῦσα γάμοις ἀθλία , ἀλλὰ καὶ αὐτὴ μακαρία κατὰ τὸν ἀποστολικὸν νόμον συναπτομένη · ἡ γὰρ σύγκρισις κἀκείνην μακαρίαν ἀπέφηνεν . ἱκανὴ δὲ καὶ αὕτη τῶν Ναβάτου κατηγορία , οἳ τῆς διγαμίας ὡς πορνείας κατηγοροῦσιν , ἄντικρυς τοῖς n ἀποστολικοῖς ἐναντιούμενοι νόμοις . Σετηριανοῦ . Τὸ τοῦ μακαρίου τούτου κρεῖττον τὸ οὕτω μεῖναι · τὸ μὲν γὰρ σωματικῆς ἐστιν ἀναπαύσεως · τὸ δὲ τελειοτέρας εὐσεβείας . Ἰωαννου . Μετὰ σωφροσύνης φησὶ , μετὰ κοσμιότητος · ἐπὶ παιδοποιίᾳ καὶ προστασίᾳ , μὴ ἐν πάθει ἐπιθυμίας . Τοῦ Αὐτοῦ . Ἴνα μή τις νομίσῃ τὰς τοιαύτας συμβουλὰς Παύλου εἶναι , καὶ διὰ τοῦτο ἀνθρωπίνας , ἐπάγει “ ὅτι Πνεῦμα “ Θεοῦ ἔχω . ” δεικνὺς ὅτι νομοθεσίαι εἰσὶ τοῦ παρακλήτου . Οἰκοτμενίου . Νόμῳ λέγει τὸ περὶ τῶν μοιχῶν · τοῦτο γὰρ κατέχεται εἰς τὸ μὴ συμπλακῆναι ἑτέρῳ · εἰπὼν δὲ δέδεται , ἔργῳ δείκνυσιν , ὅτι ὁ μὴ ἐγγαμίζων κρεῖσσον ποιεῖ · δεσμοῦ γὰρ αὐτὴν ἐλευθεροῖ . Τοῦ Αὐτοῦ . Ἐλευθέρωται γὰρ καὶ ἐκ τοῦ πρώτου δεσμοῦ καὶ νόμου , καὶ λέλυται · εἰπὼν δὲ καὶ ὅτι ἐλύθη , προετρέψατο μὴ πάλιν γῆμαι καὶ δεθῆναι . Τοῦ Αὐτοῦ . Ἵνα μὴ ἀνάγκης τὸ πρᾶγμα εἶναι νομίσῃς , φησὶ , “ κατὰ τὴν ἐμὴν γνώμην . ” ὅσον ἐγὼ γινώσκω φησίν . Τοῦ Αὐτοῦ . Πόλλης ταπεινοφροσύνης τὸ δοκῶ · τοῦτ’ ἐστιν ἡγοῦμαι , ὑπονοῶ . Φωτίου . “ Κατὰ τὴν ἐμὴν γνώμην · ” κατὰ τὴν ἐμὴν παραίνεσιν νεσιν καὶ συμβουλήν · οὐ κατά τινα νομοθεσίας ἀνάγκην · εἶτα ἵνα μή τις εἴπῃ , οὐκοῦν ἐμή ἐστιν νομοθεσία , τι χρὴ ὅλως τινὰ κατὰ τὴν παραίνεσιν ποιεῖν ; ἐπήγαγεν , ὅτι καὶ ταῦτα ἐκ τοῦ Παναγίου Πνεύματος παραινοῦμεν · εἰ καὶ μὴ εἰς νόμου ἀνάγκην , διὰ τὴν ἀσθένειαν ὑμῶν , τὴν συμβουλὴν κατακλείομεν .
Lemmas: περι γάμος καί χηρεία καί αγαμία . περι δέ ὅς γράφω ἐγώ , καλός ἄνθρωπος γυνή μή ἅπτω · διά δέ ὁ πορνεία ἕκαστος ὁ ἑαυτοῦ γυνή ἔχω , καί ἕκαστος ὁ ἴδιος ἀνήρ ἔχω . τῆ γυνή ὁ ἀνήρ ὁ ὀφείλω εὔνοια ἀποδίδωμι · ὁμοίως δέ καί ὁ γυνή ὁ ἀνήρ . ὁ γυνή ὁ ἴδιος σῶμα οὐ ἐξουσιάζω , ἀλλά ὁ ἀνήρ · ὁμοίως δέ καί ὁ ἀνήρ ὁ ἴδιος σῶμα οὐ ἐξουσιάζω , ἀλλά ὁ γυνή . ᾿Ὠριγένουσ.ο . ὁ ἄνθρωπος ἁμαρτάνω γενικός λόγος διχῶς ἁμαρτάνω · ὑποβαίνω ὁ ἐντολή ὅς ὑπερβαίνω . ὅτι ἄν γάρ μή ἀπό ἐπιστήμη πολιτεύω , μηδέ γιγνώσκω ὁ μέτρον ὁ δικαιοσύνη σφάλλω , καί ἐστώ ὅτε ὑπερβαίνω ὁ κανών φαντασία ὁ ποιέω τίς ἀγαθός , ἐκπίπτω ὁ πρόκειμαι · στάθμιον οὖν εἰμί ὅς οὔτε μέγας εἰμί οὔτε μικρός , ἀλλά σύμμετρος , ὁ οἶδα πῶς δή βιόω · δήω μετά γυνή , εἷς στάθμιον μέγας ποιέω · οὖον φροντίζω ὁ γυνή , ἀλλά λέγω ἐγώ δύναμαι ἐγκρατεύομαι καί ζῶ καθαρός . ἀλλά ὁράω ὅτι ὁ γυνή σύ ἀπόλλυμι , οὖον δύναμαι φέρω ὁ καθαρότης σύ διά εἰμί Χριστός ἀποθνῄσκω . τοιοῦτος τίς γίγνομαι ἐν Κόρινθος · καί εἰμί ἀκαταστασία ἐν ὁ οἰκίον ὁ ἀδελφός · πῇ μέν ἀνήρ , πῇ δέ γυνή ἐγκρατεύομαι πειράω καί ἀλλήλων κατεξανίσταμαι . γράφω ὀν περί οὗτος ἐπιστολή ὁ ἐν Κόρινθος ὁ ἀπόστολος · καί πρός ὁ ἐπιστολή οὗτος ἀντιγράφω ὁ ἀπόστολος ὁ προγράφω . καί οὔτε ἐπιτείνω ὁ περί ἁγνεία λόγος , καί ἀναιρέω ὁ περί γάμος , οὔτε ὁ περί γάμος προκρίνω , ἀναιρέω ὁ περί παρθενίη , ὡς καλός οἰκονόμος . ἀλλά τηρέω διά ὅλος ὁ λόγος ὁ βούλημα αὐτός τις τρόπος , καί προτρέπω καθαρεύω · καίω συγχωρέω συγκαταβαίνω , προτρέπω πάλιν ἀσκέω ὁ ἁγνεία · καί προτρέπω ἀσκέω ὁ ἁγνεία , πάλιν φέρω ἐπί ὁ δήω τῆ ἀσθένεια συγκαταβαίνω ὁ ἀσθενής · ἄρχω δέ οὐ ἀπό ὁ ὑποδεέστερος , οὖον γάρ πράσσω · ἀλλά ἀπό ὁ τέλειος πρᾶγμα , λέγω · “ περί δέ ὅς γράφω ἐγώ · καλός “ ἄνθρωπος γυνή μή ἅπτω · ” οἷος , ἐπαινέω σύ ὅσος ἐπί ὁ ἐθέλω ἁγνεύω ὁ ἀφίστημι ὁ μίξις ὁ πρός ὁ γυνή · ἀλλά λογίζομαι μή ὁ ἑαυτοῦ μόνος , ἀλλά καί ὁ ὁ γυνή · ὁ γάρ ἀγάπη οὖον ζητέω ὁ ἑαυτοῦ . Ζεύς γοῦν ὁ πορνεία , ἕκαστος ὁ ἑαυτοῦ γυνή ἔχω · ( ?? ) καί ἕκαστος ὁ ἴδιος ἀνήρ · οὖον διά ὁ ἑαυτοῦ πορνεία ὁ ἰσχυρός ὁ ἑαυτοῦ γυνή ἔχω , ἀλλά μήπως πορνεύω ὁ ἐγκράτεια ὁ γυνή ὁ ἀνήρ · αἱρετός γάρ ὁ δύο σῴζω , εὑρίσκω ἐν ὁ ἔργον ὁ γάμος . ὅς ὁ πρόφασις ὁ εἷς ὁ ἕτερος ἐκπίπτω ὁ ἐλπίς ὁ ἐν Χριστός · πῶς γάρ καί σῴζω ἔνοχος εἰμί ὁ θάνατος ὁ γυνή · οὐ εἰμί οὖν καθαρός ὁ σεμνότης ὁ ὁ ἀνήρ , ὅτε μή ἐκ συμφωνία ὁ γυνή γίγνομαι ὁ ἄσκησις ἀμφότερος ὑπέρ ὁ σχολάζω ὁ κατά θεός εὐχή · ὁ γυνή ὁ ἀνήρ ὁ ὀφειλή ἀποδίδωμι · ὁμοίως δέ καί ὁ γυνή ὁ ἀνήρ . προνοοῦμαι καί ὁ θεραπεύω ὁ ἀσθένεια ὁ ἀνθρώπινος , καί ὁ εὐσχήμων οἰκονομέω ὁ κατά ὁ τόπος . διόπερ εἶπον ὀφειλή ὀφείλω ἀπό ὁ ἀνήρ , καί ὁ ἀνήρ ἀπό ὁ γυνή . εἶτα ἵνα μή δυσωπέω ὁ ἐν γάμος ὡς δοῦλος ἀλλήλων τυγχάνω · μή Χωρὶς συμφωνία ἥκω ἐπί ὁ ἄσκησις ὁ καθαρότης φημί · “ ὁ “ γυνή ὁ ἴδιος σῶμα οὐ ἐξουσιάζω , ἀλλά ὁ ἀνήρ · ὁμοίως “ καί ὁ ἀνήρ ὁ ἴδιος σῶμα οὐ ἐξουσιάζω , ἀλλά ὁ γυνή . ” ἐξουσία οὖν ἔχω ὁ ἀνήρ ὁ σῶμα ὁ γυνή · καί ἐξουσία ἔχω , ἐάν ἐθέλω , μή χράω ὁ ἐξουσία . ἀλλά οὐ χράω ὁ ἐξουσία οὗτος φημί ὁ ἀπόστολος . οἴομαι οὗτος διδάσκω ὁ λέγω , “ μή οὐ ἔχω ἐξουσία ἀδελφή γυνή περιάγω · ὡς “ καί ὁ λοιπός ἀπόστολος καί ὁ ἀδελφός ὁ κύριος καί Κηφᾶς ” ἐξουσία οὖν ἔχω ὁ γυνή ὁ σῶμα ὁ ἀνήρ · καί οὖον δύναμαι μή χράω ὁ ἐξουσία · ὁ δέ ὁμοίως δίς κεῖμαι , δίδωμι νοέω ὅτι μή νομίζω ὁ ἀνήρ ἐν ὁ κατά ὁ γάμος πρᾶγμα ὑπερέχω ὁ γυνή · ὁμοιότης εἰμί καί Ἰσότης ὁ γαμέω πρός ἀλλήλων . Ἰωάλλου Ρ . γράφω αὐτός εἰμί δεῖ ἀπέχω γυνή ἢ οὖον . ὁ μέν καλός , φημί , καί ὁ ὑπερέχω εἰμί , ὁ ὅλως μή ἅπτω γυνή · ὁ δέ ἀσφαλής καί βοηθέω ἐγώ ὁ ἀσθένεια εἰμί , ὁ ὁ νόμιμος χράομαι γυνή καί ὁ νόμιμος ἀνήρ . οὗτος ὁ συγχώρησις αἰτία εἰς ἐγκράτεια παρακαλέω . ὁ αὐτός . δείκνυμι χρέος εἰμί ὁ εὔνοια καί οὖον δωρεά παρέχω · ἐπεί εἶπον ὁ ὀφείλω εὔνοια , ἑρμηνεύω ποῖος εἰμί ὁ ὀφείλω εὔνοια · οὗτος φημί , οὔτε ἀνήρ , οὔτε γυνή ὁ ἴδιος σῶμα οὐ ἐξουσιάζω . ἀλλά ὁ οὗτος ἐξουσία ὁ ἕτερος ἔχω τίς δήποτε δέ ἐν μέν ὁ ἄλλος ὁ πλέω δίδωμι ὁ ἀνήρ , ἔνθα περί ὑποταγή ὅς ἐξουσία ὁ λόγος αὐτός , νυνί δέ ἰσότης δίδωμι ; καί φημί ὅτι ἐκεῖ μέν περί ὁ ἀρχικός ὁ λόγος αὐτός · νυνί δέ περί σωφροσύνη , ἐν ὅς οὐδείς ὁ πλέω ὅς ὁ μικρός ἔχω ὀφείλω . μής ἀποστερέω ἀλλήλων , εἰμί μή τίς εἄν ἐκ σύμφωνος πρός καιρός , ἵνα σχολάζω ὁ νηστεία καί ὁ προσευχή , καί πάλιν ἐπί ὁ αὐτός συνέρχομαι , ἵνα μή πειράζω σύ ὁ Σατανᾶς διά ὁ ἀκράτεια σύ . οὗτος δέ λέγω κατά συγγνώμη , οὖον κατά ἐπιταγή . ἐθέλω γάρ πᾶς ἄνθρωπος εἰμί , ὡς καί ἐμαυτοῦ · ἀλλά ἕκαστος ἴδιος χάρισμα ἔχω ἐκ Θεός , ὅς μέν οὕτως , ὅς δέ οὕτως . Ὠριγένουσ.q . ὀφείλω γάρ ἀμφότερος οἶδα , ὅτι οὐ εἰμί ὁ αὐτός εὐχή ἀπό καθαρότης ἀνήρ καί γυνή , καί εὐχή ἀπό κοινωνία · εἰμί γάρ ἐπί ὁ εἴδωλον Ἕλλην εἰμί ὅτε ἁγνεύω , πόσος πλέω σύ ὁ ὁ Θεός ὁ ὅλος εὔχομαι · καλός οὖν εἰμί συγκαταβαίνω μέν διά ὁ ἀσθένεια , ἀνέχω δέ διά ὁ εὐχή · καί Μωϋσῆς μέν ἁγνίζω ὁ λαός , καί λέγω , “ τρεῖς ἡμέρα μή “ προσέρχομαι γυνή . ” ἵνα δύναμαι ἐκ ὁ προκαθαρεύω ἀκροατής γίγνομαι ὁ Θεός . καί ἐν ὁ βασίλεια δέ ἅγιος ἄρτος βούλομαι παρίστημι ὁ Δαυίδ , φεύγω ὁ ὁ Σαῦλος ἐπιβουλή , Ἀβιάθαρ ἢ Ἀβιμέλεχ ὁ ἱερεύς . καί βούλομαι ἅγιος ἄρτος παρατίθημι , τίς φημί ; “ πλήν εἰμί καθαρός ὁ παιδάριον ἀπό “ γυνή · ” οὐ οἷος δέ ἀπό ἀλλότριος γυνή , ἀλλά ἀπό γαμετή · εἶτα ἵνα μέν ἄρτος πρόθεσις λαμβάνω r , καθαρός εἰμί ὀφείλω ἀπό γυνή . ἵνα δέ ὁ μείζων ὁ πρόθεσις λαμβάνω ἄρτος , ἐπί ὡς ἐπικαλέω ὁ ὄνομα ὁ Θεός καί ὁ Χριστός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα , οὖον πολύς πλέω ὀφείλω τις εἰμί καθαρός · ἵνα ἀληθής εἰς σωτηρία λαμβάνω ὁ ἄρτος , καί μή εἰς κρίμα ; Θεόδωρος . ἀκρασία οὖον ὁ ἀσέλγεια λέγω , ἀλλά ὁ κρατέω οὖον δύναμαι εἰς πορνεία καταφέρω . θεοδωριος . ὅτι2 δέ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἀσθένεια ὁ μετρέω , διδάσκω διά ὁ ἑξῆς · “ οὗτος δέ λέγω κατά συγ - “ γνώμη , οὖον κατά ἐπιταγή . ἐθέλω γάρ πᾶς ἄνθρωπος εἰμί “ ὡς καί ἐμαυτοῦ ἐν ἐγκράτεια · ” καί ὁ τελειότης ὑποδείκνυμι . καί ὁ μικρός συγχωρίζω , “ ἀλλά ἕκαστος ἴδιος χάρισμα ἔχω ἐκ Θεός , ὅς μέν οὕτως , ὅς δέ οὕτως . παραμυθέομαι καί ὁ ἐν γάμος · χάρισμα Θεός ὁ γάμος προσαγορεύω .. ὑπό ἐκεῖνος γάρ τις ὁ χάρις βοηθέω , καί ὁ ἐν γάμος κατορθόω σωφροσύνη · ἐπικουρέω δέ ὁ χάρις ὁ ὁ ἀγαθός εἰσφέρω προθυμία . Θεόδωρος . οὐ εἶπον αὐτός γνώμη κατόρθωμα , ἀλλά θεῖος χάρις ἔργον . εἰκότως , ὁ γάρ ἐναντίος ὁ φύσις κατορθόω αἱρέω , οὖον ὁ ἡμέτερος δύναμις , ἀλλά ὁ ὁ φύσις ποιητής · οὗτος καί ὁ Κύριος , “ οὖον πᾶς , ” φησιν,“χωρους ὁ λόγος , “ ἀλλά ὅς δίδωμι δόσις αὐτός καί χάρις καί αὐτός προσεῖπον . Ὠριγένης . ὁ πολύς μέν οἴομαι ὁ ἀποστερέω ἐπί χρυσίον ὅς ἀργύριον ὅς τις ὁ τοιοῦτος λέγω . σαφῶς δέ ὁ ἀπόστολος καί ἐπί ὁ ἐν γάμος εἰμί καί ἄκαιρος καί Χωρὶς συμφωνία ἁγνεία ἀσκέω , ἀποστέρησις ὀνομάζω . ἅπαξ δέ ἁπλόος ὁ ὁ ὀφείλω μή ἀποδίδωμι , ἀποστερέω ἐκεῖνος ὅς ὀφείλω , μή ἀποδίδωμι ὁ ὀφείλω · ἐνίοτε δέ συγκλείω ὁ ἄνθρωπος εἰς ὁ μή δύναμαι ἅμα δύο ὀφειλή ἀποδίδωμι διό γράφω , ἵνα ὁ ἀναγκαῖος πωλέω ὀφειλή . ὅς δέ λέγω , οὕτως εἰμί σαφής . οὐ ἔνειμι καί Θεός ἀποδίδωμι δήω ὁ εὐχή , καί ἀποδίδωμι ὁ ὀφειλή ὁ γαμέω ὁ γυνή · διόπερ ὁ ὀφείλημα ὁ εἰς θεός ἐάν ἐπείγω , δεῖ ὁ ἕτερος ἀποστερέω · ἀκούω γάρ αὐτός λέγω ; “ μή ἀποστερέω ἀλλήλων , εἰμί μή τίς ἄν ἐκ σύμφωνος “ πρός καιρός · ἵνα σχολάζω ὁ προσευχή , καί πάλιν ἐπί ὁ “ αὐτός εἰμί · ” ὡς μή καθαρός ἀναπέμπω ὁ εὐχή ὁ καί συνέρχομαι , εἰμί καί νόμιμος συνέρχομαι . ἀπέχω δέ δεῖ γυνή καί ἐν καιρός ὁ ἄφεδρος · καί εἰς μέγας γε ἔγκλημα λογίζομαι ὁ συνέρχομαι γυνή εἰμί ἐν ὁ ἄφεδρος · ἐν γοῦν ὁ κατάλογος ὁ ἀνδραγάθημα καί ὁ κατάλογος ὁ ἁμάρτημα παρά ὁ Ἐζεκιήλ s ἀναγράφω · “ ὅτι καί πρός γυνή “ ἐν χωρισμός οὖον μή προσέρχομαι , ” καί δεῖ καθαρεύω πάντως καί ἀπό ὁ ἴδιος γυνή ἐν καιρός εὐχή καί νηστεία . καί πάλιν φημί , “ ἐπί ὁ αὐτός εἰμί · ἵνα μή πειράζω σύ “ ὁ Σατανᾶς διά ὁ ἀκράτεια σύ · οὗτος δέ λέγω κατά συγ - “ γνώμη · οὖον κατά ἐπιταγή · ” πανταχοῦ ἀνίημι διά ὁ ἀσθένεια ὁ λόγος · καί πάλιν ἐπιτείνω διά ὁ ἐπιστρέφω ὁ ἀκούω ὁ λόγος · “ ἐθέλω δέ πᾶς ἄνθρωπος εἰμί ὡς καί ἐμαυτοῦ · “ ἀλλά ἕκαστος ἴδιος ἔχω χάρισμα ἐκ Θεός · ὅς μέν οὕτως · ὅς “ δέ οὕτως . ” πνέω χάρισμα ὁ γάμος , ὅτε ὁ μέτρον τηρέω ὁ ἐκ συμφωνία · καί ἀληθής εἰμί εἶπον ἐπί τις · ὅτι οὗτος ὁ γάμος χάρισμα εἰμί · ὅτε οὐ ἀκαταστασία , ὅτε πᾶς εἰρήνη , πᾶς συμφωνία · εἶπον μέντοι γε ὅτι χάρισμα ἐκ Θεός εἰμί ὁ γάμος πιστός πρός ἐθνικός καί ἐθνικός πρός πιστός , οὗτος οὐ ἄν εἶπον · οὖον γάρ δύναμαι ὁ χάρισμα ὁ Θεός φθάνω ἐπί ὁ ἐθνικός · ἐάν πιστεύω , ἐάν σῴζω , τότε ἀρχή λαμβάνω ὁ χάρισμα · χράω δέ ὁ ῥητός οὗτος καί ὁ ἀπό Μαρκίων . καί ἀναισθήτως κωλύω ὁ γάμος · λέγω , ὁ ἁγνεία πρόσταγμα εἰμί ὁ ἄλλος Θεός , ὅς ἄν πλάσσω παρά ὁ δημιουργός . πλήν ἐκ ὁ ῥητός εἰμί αὐτός συμβιβάζω , ὅτι κακῶς κωλύω ὁ γάμος , κακῶς καί διαιρέω ὁ θεότης . εἰμί γάρ χάρισμα εἰμί “ ὁ μέν οὕτως , ὁ δέ οὕτως · ” χάρισμα εἰμί καί ὁ γάμος . εἰμί χάρισμα καί ὁ γάμος · κακῶς κωλύω ὁ χάρισμα ὁ γάμος . εἰμί ὁ μέν οὕτως , ὁ δέ οὕτως ἀπό Θεός · δῆλος ὅτι εἷς θεός ὁ δίδωμι ὁ ἁγνεία καί ὁ δίδωμι ὁ γάμος · καί εἷς ὁ ὁ νόμος καί ὁ Εὐαγγέλιος Θεός εἰμί , ὅς καταγγέλλω πρότερος μέν ὁ προφήτης , ὕστερος δέ Χριστός Ἰησοῦς . Ἰωάλλου t . μή ἐγκρατεύομαι φημί θατέρως , θατέρου μή βούλομαι . μήπως πορνεία γίγνομαι πρόξενος ὁ ἕτερος μέρος ὁ σός ἐγκράτεια · “ πρός καιρός , ” φημί , οὗτος εἰμί κατά καιρός ὁ προσήκω . Εὐκαιρία δέ εἰμί ἀποχή ὁ νηστεία καί ὁ προσευχή · οὗτος δέ φημί , οὖον ὁ σύνειμι γυνή εὔχομαι ὅς νηστεύω κωλύω , ἀλλά ὅπως ὁ εὐχή καί ὁ νηστεία σπουδαῖος γίγνομαι . ἀπέχω γάρ , φημί , “ ἵνα σχολάζω ὁ νηστεία καί ὁ προς - “ εὐχή , ” ὡς ὁ μίξις ἀσχολία οὐ ἀκαθαρσία εἷς ποιέω · μίξις δέ ὁ πρός ὁ νόμιμος γυνή , ἵνα μανθάνω ὅτι οὐ ὁ διάβολος μόνος αἴτιος ὁ πορνεία , ἀλλά καί ὁ ἐγώ ἀκράτεια · ἐπάγω “ διά ὁ ἀκράτεια σύ · ” δείκνυμι ἔνθεν μᾶλλον ὁ ἐκ ὁ διάβολος γίγνομαι . ἐπεί σφόδρα αὐτός κατηγορέω εἶπον “ διά “ ὁ ἀκράτεια σύ , ” νῦν σπουδάζω παραμυθέομαι αὐτός ὅτι φημί , ὁ εἰναι παρθένος , χάρισμα εἰμί ἀπό Θεός · οὐ ἐπεί ὁ ἡμέτερος οὖον δήω σπουδή ὁ πρᾶγμα · αὐτός γάρ ἵνα τις ἀξιόω χάρισμα , πολύς κοπιάω · ἀλλά ὡς εἴρω , παραμυθέομαι αὐτός ὑπέρ ὁ ὕβρις . ὁ μέν καί παντελῶς ἀπέχω μίξις · ὁ δέ ἀρχή ὁ γαμετή ἵστημι . Οἰκουμένιος . οὖον γάρ ὥσπερ ὁ “ οὖον μοιχεύω , οὖον ἤδη καί ὁ μή ἀποστερέω ἀλλήλων ἐπιταγή τις εἰμί καί ἐπαινετός ὁ οὗτος ποιέω ὡς μόνος πληρόω · κατά συγγνώμη , φημί , οὗτος εἶπον , συγκαταβαίνω ὁ ἀσθένεια σύ . ἐκ δέ ὁ εἶπον “ συγγνώμη , ” δείκνυμι ὅτι καί καταγιγνώσκω πράσσω πρᾶγμα ὁ μόνος ἐν ὁ νηστεία καί ὁ προσευχή ἀπέχω . λέγω δέ ὁ ἄγαμος καί ὁ χήρα , καλός αὐτός εἰμί , ἐάν μένω ὡς ἐγώ . εἰμί δέ οὐ ἐγκρατεύομαι , γαμέω · κρατύς γάρ εἰμί γαμέω ἢ πυρόω . ὁ δέ γαμέω παραγγέλλω , οὐ ἐγώ , ἀλλά ὁ Κύριος , γυνή ἀπό ἀνήρ μή χωρίζω · ἐάν δέ καί χωρίζω , μένω ἄγαμος , ἢ ὁ ἀνήρ καταλλάσσω · καί ἀνήρ γυνή μή ἀφίημι . Ὠριγένης u . τις ὁ κατά ἐγώ ὑπέρ ὁ γράφω διδάσκω , καί οἴομαι τίς ποιέω , δήω προτρέπω ἐπί μονογαμία μετά ὁ μή βρόχος ἐπιτίθημι ὁ μή δύναμαι · οὗτος μέν οὖον ποιέω · ἀνάγκη δέ ἐπιτίθημι , καί ἐθέλω μή συνάγω ὁ δίγαμος , μηδέ κοινωνέω αὐτός ὡς παραβαίνω . οὐ αἰδέομαι οὐδέ ὁ ὁ ἀπόστολος φωνή · ὁ γάρ λέγω ὁ καί ὁ χήρα “ εἰμί οὐ ἐγκρατεύομαι γαμέω . ” ἄντικρυς ἐπιτρέπω ὁ πρῶτος γάμος μετά ὁ χηρεύω , γυνή γαμέω , μετά ὁ λοιδορέω ὁ γαμέω · εἶπον γάρ “ εἰμί οὐ “ ἐγκρατεύομαι γαμέω · ” ὁράω γάρ εἰμί μή ἤδη κατηγορία εἰμί ὁ μή ἐγκρατεύομαι · οἷος εἰμί λέγω ἄνθρωπος Χριστιανός καλός γαμέω ἢ πυρόω · πύρωσις ὀνομάζω u ( ?? ) Cod . αὐτός ὁ ἐπιθυμία ὁ σάρξ μή σβέννυμι ὑπό ὁ λόγος · ἀλλά κράτος ὁ Ψυχή ὁ ἁμαρτωλός . ἐγώ οὖν διδάσκω ὑπό ὁ ἀπόστολος , οὖον κωλύω ὁ διγαμία · σύγκρισις γάρ πύρωσις , αἱρετός διγαμία · ὅτι εἄν δέ κακός συγκρίνω ἀγαθός εἰμί τις νομίζω · ἐκεῖνος ἄντικρυς οὐ εἰμί καλός · οὐ εἰμί σωφροσύνη ὁ δύο γάμος · οὐ εἰμί κατά φύσις Ἀδάμ ὁ πρῶτος πλαστός . οὖον γάρ δύναμαι ὁ δύο λέγω γυνή “ οὗτος νῦν ὀστέον ἐκ ὁ ὀστέον “ ἐγώ , καί σάρξ ἐκ ὁ σάρξ ἐγώ . ” ἔχω Ἀβραάμ καί ὁ Ἄγαρ · γίγνομαι καί μετά ὁ χιττουηρα · ὅτε δέ τελευτάω , οὐδείς τίθημι σύν αὐτός , ἀλλά ὁ φύσις γυνή . Ἀβραάμ γάρ καί Σάρα εἰμί ἐν ὁ μνημεῖον · καί Ἰακώβ δέ , εἰμί καί ἔχω μετά Ῥαχήλ καί μετά Αἴας , γίγνομαι καί μετά ὁ παιδίσκη · ἀλλά ἐν ὁ μνημεῖον μόνος Γῆ γίγνομαι σύν αὐτός . μετά ὁ ὁ ὁ πατήρ εἰμί οἰκονομία μυστικός . οὖον δήπου δέ καί νῦν ὁ λαμβάνω δύο λέγω , ὅτι τελέω οἰκονομία μυστικός . ἔρχομαι γάρ ὁ Παῦλος λέγω · “ λέγω “ ἐγώ ὁ ὁ ὁ νόμος ἀναγιγνώσκω , ὁ νόμος οὐ ἀκούω ; γράφω γάρ ὁ Δεῖνα δύο υἱός ἔχω καί ὁ ἑξῆς . οὖον μέλλω καί ἐπί αὐτός λέγω , “ ὅστις εἰμί ἀλληγορέω · καί “ οὗτος γάρ εἰμί δύο διαθήκη · οὗτος γάρ τυπικός συμβαίνω “ ἐκεῖνος · γράφω δέ διά ἐγώ εἰς ὅς ὁ τέλος ὁ αἰών “ καταντάω · ” λέγω δέ ὁ χήρα καί ὁ ἄγαμος · “ καλός “ αὐτός ἐάν μένω ὡς ἐγώ · ” οὗτος δύο καλός εἰμί · εἰμί γάρ πρῶτος οὗτος ἄλλος καλός · καλός ἄνθρωπος γυνή μή ἅπτω · ποῖος δύο καλός , “ καλός αὐτός ἐάν μένω ὡς “ ἐγώ · εἰμί δέ οὐ ἐγκρατεύομαι , γαμέω · ἀγαθός γάρ “ εἰμί γαμέω ἢ πυρόω · ” διά οὗτος ὁ ἐν γάμος πρῶτος εἰμί , μηδέπω πειράω δύο , ἀσκέω ὁ ἁγνεία , ἵνα ἐάν γίγνομαι τίς ἀνθρώπινος , μή ἀνάσκητος καταλαμβάνω ἀσχημονέω ἀγαθός ἐν ὁ γαμέω δύο γάμος οὖον γάρ ὁ πρῶτος λέγω ἐνθάδε · ὡς δῆλος εἰμί ἐκ ὁ λέξις ὁ “ πυρόω . ” ἐντεῦθεν εἰς ἕτερος μεταβαίνω νομοθεσία “ ὁ δέ γαμέω - “ Κόσι παραγγέλλω , οὐ ἐγώ , ἀλλά ὁ Κύριος · ” ὁ νομοθεσία ὁ πρός ὁ γαμέω οὐ ἀπό ἐγώ εἰμί , ἀλλά ἀπό ὁ κύριος · ἅμα δέ τηρέω ἀναγκαῖος παρατήρημα . ὅτι γαμέω ὀνομάζω · ὅτι εἄν ἀμφότερος εἰμί πιστός καί ὁ ἀνήρ καί ὁ γυνή · ὅσος δέ ὁ ἄλλος , ὅσος ἑτεροζυγέω , οὐ ὀνομάζω ἐν γαμέω . δῆλος ἐκ ὁ ἐπιφέρω αὐτός “ ὁ δέ λοιπός λέγω ἐγώ , οὐ ὁ Κύριος · οὐ οὖν ὁ λοιπός οὐ εἰμί γαμέω · οὖον γάρ μετρέω αὐτός γαμέω · οὖον γάρ ἐπί οὗτος ἁρμόζω γυνή ἀνήρ παρά Θεός · ἐπί δέ ὁ πιστός , ὅτε ἀμφότερος κοινωνέω καί εὖχος καί παιδοποιία ἅγιος , καί πᾶς ὅς Χριστιανός κοινωνέω δεῖ , λέγω ὅτι ὁ γάμος οὐ ἀλλότριος εἰμί Θεός · “ παραγγέλλω οὖν “ οὐ ἐγώ ἀλλά ὁ Κύριος , γυνή ἀπό ἀνήρ μή χωρίζω . ” ὁ γάρ μέν προηγούμενος οὗτος εἰμί , συζυγία φθάνω δήω μή λύω · ἐάν δέ καί χωρίζω , πολύς γάρ ἄν γίγνομαι αἴτιος ὁ καί χωρίζω , οἷος πορνεία , ἐάν γίγνομαι ὁ γυνή , ἁμαρτία εἰμί καταχέω ὁ πορνεύω γυνή · ἐάω ἐν καί χωρίζω καί γίγνομαι τίς εἰμί χωρισμός , μένω ἄγαμος , ἢ ὁ ἀνήρ καταλλάσσω · ὁμοίως δέ καί ἐν ἐθέλω τοιοῦτος εἰμί . ἵνα μή ἀφίημι γυνή · “ ὁ δέ λοιπός λέγω ἐγώ οὐ ὁ “ Κύριος · ” ὁ μέν γαμέω οὐ ἐγώ νομοθετέω , ἀλλά ὁ Κύριος · ὁ δέ μή γαμέω ἀλλά ἑτεροζυγέω ἄπιστος · οὐ ἔχω νόμος δίδωμι ἀπό Θεός , οὐδέ γάρ ἄξιος εἰμί νόμος Θεός · ἀλλά ἀκούω ἐγώ · καί χράω εἰς ὁ νοέω ὁ κατά ὁ τόπος γράφω ἐν ὁ νόμος · ὁ νόμος ὁ κατά Μωσῆς · ὁ μέν Θεός εἰμί · ὁ δέ μῶσις · καί οὗτος ἐπίσταμαι ὁ Κύριος διαφορά νόμος Θεός καί νόμος μῶσις , Μωσῆς , ἐπί μέν ὁ ὑπό Θεός νενομοθητημένων · ὁ γάρ θεός εἶπον “ τίς ὁ πατήρ καί “ ὁ μήτηρ · ” ἐπί δέ ὁ ὑπό μῶσις , “ Μωϋσῆς διά ὁ “ σκληροκαρδία σύ ἐπιτρέπω σύ ἀπολύω ὁ γυνή · ” τηρέω γοῦν ὁ ὁ βιβλίον ὁ ἀποστασίου , εὑρίσκω οὐ ἐκ πρόσταγμα κύριος ὁ νόμος γράφω · Μωυσῆς μέν οὖν ὑπηρέτης Θεός · νόμος δίδωμι δεύτερος παρά ὁ νόμος ὁ Θεός · Παῦλος δέ ὑπηρέτης ὁ Εὐαγγέλιος . νόμος δίδωμι δεύτερος ὁ ἐκκλησιαστικός μετά ὁ νόμος ὁ ἀτερά x Θεός διά Ἰησοῦς Χριστός . καί καλός εἰμί ἀκούω νόμος ἀπό κύριος , ὅς ἀκούω νόμος Παῦλος ὁ ἀπόστολος · κἀν γάρ ἅγιος ὅς , ἀλλά πολύς ὑποδεέστερος y ἔχω νόμος ὁ νόμος ὁ κύριος . Σευηριανός . ὁ “ γυνή ἀπό ἀνήρ μή χωρίζω · ” ἄν εἶπον περί ὁ διά ὁ ἀποτάσσω καί ἀνάκειμαι ὁ Χριστός χωρίζω · “ ὅς ὁ ἀνήρ καταλλάσσω , ἢ μένω ἄγαμος , ” περί ὁ διά τις μάχη διίστημι δείκνυμι . θεοδωριος . ὁ εὐαγγελικός νομοθεσία ἀναμιμνήσκω . ὁ Κύριος ἐν ὁ ἱερός Εὐαγγέλιος φημί “ πᾶς ὁ ἀπολύω ὁ “ γυνή αὐτός παρεκτός λόγος πορνεία , ποιέω αὐτός μοιχεύω - “ θάω · ” διά οὗτος προστίθημι “ οὐ ἐγώ , ἀλλά ὁ Κύριος · ” ὁ δέ γε “ μένω ἄγαμος , ὅς ὁ ἀνήρ καταλλάσσω , ” οὐ εἰμί ἐναντίος ὁ “ μή ἀποστερέω ἀλλήλων , εἰμί μή τίς ἄν ἐκ σύμφωνος . ” ἐκεῖνος γάρ ὁ μή διά ἄλλος πρόφασις χωρίζω , ἀλλά διά μόνος ἐγκράτεια εἴρω · ἐνταῦθα δέ ὁ περί ἕτερος πρᾶγμα ζυγομαχέω νομοθετέω · καί πειράω μέν ἀρραγής φυλάσσω ὁ γάμος ὁ ζεύγλη . συγκάτειμι δέ ὁ ἀσθένεια , ὁ χωρίζω νομοθετέω ὁ ἐγκράτεια , καί οὗτος κωλύω ὁ γάμος διαίρεσις · ἀπείργω γάρ ἕτερος συνάπτω , πρός ὁ πρότερος γάμος μέρος ἑκάτερος ἐπανέρχομαι συνωθέω . Ἰωάλλου z . Ὅρας σοφία · καί ἀγαθός δείκνυμι ὁ ἐγκράτεια , καί οὐ ἀναγκάζω ὁ μή φθάνω , δείδω μή τίς μείζων παράπτωμα γίγνομαι · ἐμφαίνω ὅσος ὁ ἐπιθυμία ὁ τυραννίς . εἰμί πολύς , φημί , ὑπομένω βία καί πύρωσις , ἀπαλλάσσω καί γαμίζω , μή ποτός περιτρέπω . ἐπεί ῥητός νόμος ὑπό ὁ κύριος τίθημι λέγω μέλλω , διά οὗτος φημί , “ οὐ ἐγώ ἀλλά “ ὁ Κύριος · ” ὅδε ὁ νόμος , μή γίγνομαι διαίρεσις “ παρεκτός “ λόγος πορνεία . ” καί ὁ μέν ἔμπροσθεν εἴρω , εἰμί καί μή ὀνομαστί ὁ Κύριος εἶπον , ὅμως καί αὐτός ὁ κύριος καλῶς ἔχω δοκέω , ὁ διά ὁ στόμα Παῦλος λαλέω · πλήν ἐπεί ὁ ὁ χωρισμός ῥητός ὁ Κύριος εἴρω παραδίδωμι , οὗτος χάρις φημί , οὐ ὁ Κύριος ὥστε ὁ ἐγώ καί “ οὐ ἐγώ , οὗτος ἔχω ὁ διαφορά · ἵνα γάρ μή ὁ αὐτός ἀνθρώπινος εἰμί νομίζω , ἐπάγω κατωτέρω , “ δοκέω ἐγώ πνεῦμα Θεός ἔχω . ” κυτιλλω . ἐλαφρός καί εὐπάροιστοι καταφορέω λίαν πᾶς ὁ τίς οὖν ὁ ὅς κατά ἡδονά ὁ ἐκ Ἱερουσαλήμ · οὗτος ὅς δικαίως ὁ χρή γνωμοδοτέω παραλέγω ὁ νόμος . ἐπί αὐτός γάρ , φημί , οὐ εἰμί προστίθημι καί ἅπας οὐ εἰμί ἀφαιρέω · ὁ δέ γε ὁ εὐαγγελικός θέσπισμα εἰσηγητής βαίνω ὁ νόος ἔχω εἰς ὁ ἀγαθός , καί αὐτός ἐν ἑαυτοῦ ἔχω λαλέω Χριστός , θαρσέω εἰκότως ἐπί ἐξουσία ποιέω πολύς ὁ ὁ ὑφήγησις λόγος · κἀν εἰμί μῆτις κεῖμαι ὁ πρακτέος παρά γε ὁ ἱερός γράμμα . τοιοῦτος τις ὑπάρχω καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος , “ λέγω δεῖ φημί , “ ὁ ἄγαμος καί “ ὁ χήρα · καλός αὐτός ἐάν μένω ὡς ἐγώ ” καί ὁ ἑξῆς · ἔνθα μέν γάρ οὖον θεῖος ἐγώ νόμος , ὁ “ λέγω ” τίθημι , οὐδέ Χριστός ὁ προστάσσω εἰμί · ὁ “ παραγγέλλω ” φημί , προσεπάγω εὐθύς ὁ οὐ ἐγώ ἀλλά ὁ Κύριος . τίς ἐσθίω ἄρα παροράω ὁ ἀναγκαῖος νομοθετέω Χριστός ; ἐπινοέω δέ τίς ὁ ἀγαθός ὁ μυσταγωγός ; καίτοι πῶς οὐ ἀμαθής καί ἀπόπληκτος παντελῶς ὁ μή ἄρτιος ἔχω οἴομαι ὁ παρά Χριστός ; τις οὖν εἴρω ; οὐ ἀπόφημι ὁ γάμος ὁ εὐαγγελικός καί θεσπέσιος κήρυγμα . ἐπιμετρέω οἴομαι ποῦ ὁ Θεός ὁ ἄνθρωπος φύσις ὁ ἐντολή · φημί γάρ ὁ πειράζω Φαρισαῖος ὁ Κύριος , ἐρωτάω αὐτός εἰμί ἔξεστι ἀπολύω ὁ γυνή αὐτός · “ παρεκτός λόγος πορνεία , ποιέω αὐτός μοιχεύω · ” πρός οὗτος λέγω αὐτός ὁ μαθητής · “ εἰμί οὕτως εἰμί ὁ ἄνθρωπος “ ὁ αἰτία μετά ὁ γυνή , οὖον συμφέρω γαμέω · ὁ δέ εἶπον “ αὐτός · εἰμί εὐνοῦχος , ὅστις εὐνουχίζω ὑπό ὁ ἀνθρώ - “ πάω · καί εἰμί εὐνοῦχος ὅστις εὐνοῦχος ἑαυτοῦ διά ὁ “ βασίλειος ὁ οὐρανός · ὁ δύναμαι χωρέω χωρέω · ” προτίθημι γάρ ὁ ἐθέλω κατορθόω · οὖον μήv ὑπάγω νόμος , ὅτι μή πᾶς ἐπίσταμαι ὁ ὁ σάρξ κίνημα κατευμεγεθέω δύναμαι . καί οὗτος εἰς ἅπας ἔχω τίς τοιοῦτος καί ὁ κατά νόμος σκιάω · προστάσσω μέν γάρ ὁ ὁ θυσία ποιέω τρόπος εἰς δόξα Θεός · οὗτος μέν ὑπέρ ἁμαρτία καί ἀγνόημα · οὗτος δέ εἰς καθαρισμός καί ἀπόρριψις ῥύπος , καί μήv καί ὁ ἐν σάββατον , ὁ κατά νουμηνία , ὁ ἐν ὁ ἑορτή . ἀφίημι γεμὴν πρός οὗτος καί ἑκουσιάζω τις , οὗτος εἰμί προσκομίζω Θεός ὁ ἑκούσιος . καί οὗτος δέ εἰμί ὁ ὑπέρ ὁ νόμος , ὡς ἐκ ἀγαθός καί φιλόθεος φιλοτιμία καρπός · ἀλλά εἰμί μέν οὖον θέμις ὁ ἐν νόμος διατάσσω ῥᾳθυμέω θυσία · ἔπαινος γεμὴν ἄξιος ἡγέομαι θεός ὁ προστίθημι ἐκεῖνος ὁ οἴκοθεν τε καί ἀπό γνώμη ἴδιος · οὗτος τίς καί νῦν ἐξοικονομέω φημί · οὐ ἀπόφημι μέν γάρ ὁ Χριστός ὁ εἴπερ τις αἱρέω καί ὁ κατά νόμος ἅπτω κοινωνία · κατορθόω δέ ὁ μείζων ἐγώ ἀπολέγω ἄν οὐδείς ἐκ ὁ εἰς λῆξις εὔκλεια μεταποιέω σπουδάζω b . Ἀγαθός οὖν ὁ Παῦλος “ λέγω μέν ὁ ἄγαμος καί ὁ χέω - “ Ραΐς , καλός αὐτός ἐάν μένω ὡς ἐγώ · ὁ δέ γαμέω “ παραγγέλλω οὐ ἐγώ ἀλλά ὁ Κύριος ” καί ὁ ἑξῆς . παρακομίζω δέ εἰς ὑποτύπωσις ὁ ἐκλέγω ἀπερίσπαστος ζωή ὁ κατά ἑαυτοῦ · πάντως ποῦ ὁ ἀγαμία ὁ ἕτερος προστίθημι · οὐκοῦν εἰμί καί ἀποδύω τις ὁ ὁ νόμος ζυγόν , μένω , φημί , ἐν ἐγκράτεια . κληρονομέω γάρ οὗτος ὁ ὁ οὐρανός βασίλειος . καί λέγω ὁ ὁ στέφανος διανομεύς , ” ὅδε λέγω Κύριος ὁ “ εὐνοῦχος , ὅσος εἄν φυλάσσω ὁ σάββατον ἐγώ , καί ἐκλέγω - “ ὁ ὁ ἐγώ ἐθέλω , καί ἀντέχω ὁ διαθήκη ἐγώ · δίδωμι αὐτός “ ἐν ὁ οἶκος ἐγώ καί ἐν ὁ τεῖχος ἐγώ τόπος ὀνομαστός , κρατύς “ υἱός καί θυγάτηρ , ὄνομα αἰώνιος δίδωμι αὐτός , καί οὐ ἔκλειψις . οὐκοῦν ὁ ἐγκράτεια ἀξιόληπτος ὁ μισθός · ὁ γεμὴν ἤδη ὁ γάμος καταλαμβάνω , ἀποφοιτάω οὐ ἀφίημι ὁ ἅπαξ συνοικίζω , ἵνα μή θόρυβος ἔμπλεος ὁ ὑπουρανόν ὁ σωτήριος ἀποφαίνω κήρυγμα · οὐ ἐπαινέω ὁ χρῆμα ὁ πᾶς ἐγώ Σωτήρ Χριστός · εἰμί καί ὁ νόμος οἰκονομικός ἐφίημι ὁ ἀρχαῖος ὁ ποιέω διά ὁ σκληροκαρδία αὐτός · καθά φημί αὐτός ὁ σωτήρ · ὅτι δέ ἀσφαλής τε καί ἄλκιμος ὁ ἀρχαῖος ὁ ἐν Χριστός , ἐντεῦθεν ὁράω ὁ ἐθέλω ῥᾳδίως . ὁ μέν γάρ νόμος ὁ ἐκ Ἱεροσόλυμα ἀπόφημι ὁ δήω ἀλλόφυλος συνίημι τε καί γαμικός ἀναπλέκω , ἐγώ δέ ὁ Παῦλος “ εἰμί τις “ ἀδελφός γυνή ἔχω ἄπιστος ” καί ὁ ἑξῆς . ὁ δέ λοιπός ἐγώ λέγω , οὐ ὁ Κύριος , εἰμί τις ἀδελ - ΦΟΣ γυνή ἔχω ἄπιστος , καί αὐτός συνευδοκέω οἰκέω μετά αὐτός , μή ἀφίημι αὐτός · καί γυνή , ὅστις ἔχω ἀνήρ ἄπιστος , καί αὐτός συνευδοκέω οἰκέω μετά αὐτός , μή ἀφίημι αὐτός . ἁγίζω γάρ ὁ ἀνήρ ὁ ἄπιστος ἐν τῆ γυνή , καί ἁγίζω ὁ γυνή ὁ ἄπιστος ἐν ὁ ἀνήρ · ἐπεί ἄρα ὁ τέκνον σύ ἀκάθαρτος εἰμί , νῦν δέ ἅγιος εἰμί . θεωδωριος . To “ ἐγώ λέγω , ” ἀντί ὁ , οὐ εὑρίσκω οὗτος ὁ νόμος ὁ θεῖον Εὐαγγέλιος ἐγγράφω · ἀλλά νῦν αὐτός τίθημι . ὅτι δέ ὁ ὁ ἀπόστολος νόμος ὁ δεσπότης Χριστός νόμος , δῆλος εἰμί ὁ ὁ θεῖον παιδεύω · αὐτός γάρ εἰμί φωνή , * ’ εἰμί δοκιμή ζητέω ὁ ἐν ἐγώ λαλέω Χριστός . ” καί οὐ ἐγώ δέ , ἀλλά ὁ χάρις ὁ σύν ἐγώ καί λέγω διά ὁ χάρις - “ ὅς ὁ δίδωμι ἐγώ . ” οὗτος ἐνταῦθα νομοθετέω , ὁ Παναγίου πνεῦμα διά αὐτός φθέγγομαι . κυτιλλω . ἐκεῖνος μέν γάρ ὁ νόος εἰμί σαθρός καί σαλεύω - μένος · ἐγώ δέ οὐ οὕτως · χρίω γάρ εἰς υἱοθεσία ὁ ἅγιος πνεῦμα , καί κατοικέω ἐν ἐγώ ὁ Χριστός . βαίνω δή οὖν οὕτως πρός πᾶς ὅτι οὖν ὁ ἀγαθός , δείδω κατά οὐδείς τρόπος ὁ σύνειμι τις ὁ ἄπιστος ἔτι · θαρσέω δέ μᾶλλον ὅτι σαγηνεύω εἰς εὐσέβεια · καί οὐ ἐγώ ὁ ἔνειμι ἐκεῖ - νόος ἀμάθεια εἰμί θήραμα . καί εὐλογέω μᾶλλον ὁ οὔπω πιστεύω , ἢ μολύνω παρά αὐτός . ’ * ἁγίζω γάρος φημί , “ ὁ ἀνήρ ὁ ἄπιστος ἐν ὁ γυνή . ” οὕτως εἰμί ἅγιος καί ὁ τέκνον ἐγώ , Νίκη πάντως ποῦ ὁ ἐν ὁ πιστεύω ἅγιος - ἐγώ , ὁ οὔπω πιστεύω ὁ ῥύπος · “ εἰμί δέ ὁ ἄπιστος χωρίς - ** ζω , ” φημί , “ χωρίζω · οὖον δουλόω ὁ ἀδελφός ὅς ὁ ** ἀδελφή ἐν ὁ τοιοῦτος · ” οἴχομαι γάρ εἰμί δοκέω ὁ ἁγίζω ὁ μολύνω , γνώμη ἴδιος ὀψώνιον ἔχω ὁ ἐν γε οὗτος ζημία · ἀνυπαίτιος δέ παντελῶς ὁ ὁ θεῖος ἕπω ἐντολή . εὐλογέω γάρ ὡς Εὐήνιος παρά ὁ πᾶς ἐγώ Σωτήρ Χριστός , Ὡριγενουσ.c . ὡς κρᾶσις τις γίγνομαι ὁ δύο , ἀνήρ καί γυνή εἰς σάρξ εἷς , ὥσπερ οἶνος καί ὕδωρ καί ὡς μεταδίδωμι ὁ πιστός ἁγιασμός ὁ ἐθνικός γαμετή · ἢ ὁ ἐναντίος ὁ πιστός ὁ ἄπιστος ἀνήρ · οὗτος καί ὁ ἄπιστος μεταδίδωμι μολυσμός ὁ πιστός γυνή · ἢ ὁ πιστός ἀνήρ ὁ ἄπιστος γυνή . διά τίς γάρ φημί , ἁγίζω ὁ ἄπιστος ἢ ὁ ἄπιστος ὁ λαμβάνω τίς ἀπό ὁ πιστός , ἢ ἀπό ὁ πιστός · καί οὐ βεβηλόω ὁ λαμβάνω τίς ἀπό ὁ ἄπιστος μέρος ; ἕκαστος γάρ ἐκ ὁ περίσσευμα ὁ Καρδία διαλέγω ὁ ἕτερος , ἢ μεταδίδωμι , ἢ μεταλαμβάνω · καί ὁ χρόνος πάντως νικάω ὁ ἕτερος · καί τις χρεία , φημί , τοιοῦτος ἀγών τε καί κίνδυνος ; ἢ γάρ ἐπιτυγχάνω , ἢ ἀποτυγχάνω · καί ἤτοι ὁ ψυχή αὐτός προσαπολύω , ἢ πολύς κάμνω , μόγις κερδαίνω δύναμαι . διά οὗτος καλός εἰμί πρίν προλαμβάνω ἄνθρωπος ἐπιμελής οὖον μόνος οὗτος , ἀλλά καί ὁ μέλλω σκοπέω · καί σκοπέω , ἢ μή γαμέω , ἢ γαμέω , ἐν κύριος γαμέω · “ γυνή γάρ δήω , ἐπί ὅσος χρόνος “ ζῶ ὁ ἀνήρ · ἐάν δέ ἀποθνῄσκω ὁ ἀνήρ , ἐλεύθερος εἰμί ὅς ἐθέλω γαμέω , μόνος ἐν κύριος οὐ ἀκούω ὁ μόνος ἐν κύριος ἀλλά ὁ “ ἐλεύθερος εἰμί , ὅς ἐθέλω γαμέω ” ἀναγιγνώσκω · οὐ ἔτι δέ συντάσσω ὁ μόνος ἐν κύριος · καί ὅς γε κέω , ὅτε εἶπον “ μόνος ἐν κύριος , ” πάλιν ἀνακρούω ὁ λόγος εἶπον · “ Μακά - “ ριωτέρα δέ εἰμί , ἐάν οὕτως μένω κατά ὁ ἐμός γνώμη · ” ὁ οὖν εὔφημος εἶπον ὁ ἀπόστολος ὁ “ ἁγίζω γάρος ἀφίημι ἐγώ ὁ ἄλλος νοέω . Σευηριανός . οὖον ὁ λαμβάνω ἄπιστος φημί , ἀλλά ὁ ἀνέχω ἄπιστος . Ἰωάννης . οὗτος εἶπον , οὐ ἵνα δείκνυμι ἐκεῖνος ἅγιος , ἀλλά ἵνα ἐκ περιουσία ἐξαιρέω ὁ φόβος ὁ γυνή · ἐκεῖνος εἰς ἐπιθυμία ἄγω ὁ ἀλήθεια · οὖον γάρ ὁ σῶμα ὁ ἀκάθαρτος εἰμί ὁ κοινωνία · ἀλλά ὁ προαίρεσις , καί ὁ λογισμός · εἶτα καί ἀπόδειξις . εἰμί γάρ ἀκάθαρτος Μένων γεννάω · ὁ δέ παιδίον οὐ ἄτερ σύ μόνος , ἀλλά καί ἐκ ἐκεῖνος · ἀκάθαρτος ἄρα ὁ παιδίον , ὅς ἐκ ἥμισυς καθαρός νυνί δέ οὐ εἰμί ἀκάθαρτος , διό καί ἕπω - γε · “ ἐπεί ὁ τέκνον σύ ἀκάθαρτος εἰμί , νῦν δέ ἅγιος εἰμί . ” οὗτος εἰμί οὐ ἀκάθαρτος . αὐτός δέ ἅγιος καλέω , ὁ περιουσία ὁ λέξις πάλιν ἐκβάλλω ὁ τοιοῦτος ὑποψία ὁ δέος . θεοδωριος . περι ὁ πρό ὁ κήρυγμα συνάπτω ἐνταῦθα φημί · συμβαίνω γάρ ὁ μέν ἀνήρ πιστεύω , ὁ δέ γυνή ὁ ἀπιστία προσμένω , ὅς ἐναντίος · καί παρεγγύη ὁ ὑγιαίνω φέρω ὁ ὁ ὁμόζυγος ἀσθένεια · καί ὁ οὗτος πραγματεύομαι σωτηρία · ὁ γάρ “ ἁγίζω ὁ ἀνήρ ὁ ἄπιστος * ’ ἐν ὁ γυνή · καί ἁγίζω ὁ γυνή ὁ ἄπιστος ἐν ὁ ἀνήρ , ” βοῦς - λεται σημαίνω , ὡς ἔχω σωτηρία ἐλπίς δᾶ · εἰμί δέ καί αὐτός ἢ αὐτός ἐπιμένω ὁ νόσος , ὁ ἐκεῖνος σπέρμα μετέχω ὁ σωτηρία . θεοωρος . κατά ὁ ἡμέτερος δῆλος ὅτι ἄγω βούλημα ἅγιος εἰμί δύναμαι · ὑπερβολικός δέ οὗτος τίθημι , πείθω μή καταλείπω ὁ συνάφεια . Φώτιος . “ εἰμί τις γυνή ἔχω ἄπιστος · ” ἵνα διασπάω ι ὁ γάμος , καί λοιπός σύγχυσις καί ταραχή καί οἶκος ἀνατροπή ὁ εὐσέβεια νομίζω ὁ πολύς . διά οὗτος ὁ φθάζω ἄπιστος συνοικέω κωλύω διαιρέω . “ ἁγίζω γάρ ὁ ἀνήρ ὁ “ ἄπιστος . ” καί αὐτός δέ οὗτος ὁ ἀνέχω ὁ ἄπιστος , καί μή ἀποπηδάω συνοικέω ὁ πιστός , ἐγγύς εἰμί ὁ πρός ὁ εὕω - βειαν ὁράω . ἀλλά εἶπον τις εἄν ἴσως · οὐ οὖν ὁ αὐτός νοέω καί περί ὁ πιστός , ἐγγύς αὐτός εἰμί φημί ἄν ὁ πρός ἀσέβεια ὁράω ; πρός ὅς φημί , ὡς οὐ εἰμί ἴσος οὐδέ πολύς δεῖ . ὁ μέν γάρ πιστός συνοικέω ὁ ἄπιστος , ὁ πίστις ἐντολή καί νόμος πληρόω . ὥστε καί οὗτος μᾶλλον οἰκειόω ὁ πίστις , καί διϊστάω - ὁ ὁ ἀπιστία · ὁ δέ ἄπιστος μόνος ὁ πρός ὁ ενικουειντα στοργή δήω , ὁ συνάφεια οὖον λύω · ἀλλά οὐ νόμος ὁ ἀπό ὁ οἰκεῖος ἀπιστία αὐτός ἐκτελέω , στέργω δέ ὁ συνοι - Κούντα , χειραγωγέω ποτός καί πρός ὁ αὐτός πίστις διά αὐτός · καί ὁ στέργω δέ αὐτός ὁ εὐσεβής εἰμί νομοθος - σία , ἀλλά οὐ ὁ ἀσέβεια . ὥστε καί οὗτος ἐγγύς εἰμί ὁ εὐσεβέω αὐτός , καί ἁγίζω διά ὁ συνοίκησις ὁ πιστός . εἰμί δέ ὁ ἄπιστος χωρίζω , χωρίζω . οὖον δοῦλος - ὁ ὁ ἀδελφός ὅς ὁ ἀδελφή ἐν ὁ τοιοῦτος · ἐν δέ εἰρήνη καλέω ἐγώ ὁ Θεός . τίς γάρ οἶδα , γυνή , εἰμί ὁ ἀνήρ σῴζω ; ὅς τίς οἶδα , ἀνήρ , εἰμί ὁ γυνή σῴζω , ἢ μή ; ἕκαστος ὡς μερίζω ὁ θεός , ἕκαστος ὡς καλέω ὁ Κύριος , οὕτως περιπατέω · καί οὕτως ἐν ὁ ἐκκλησία πᾶς διατάσσω . θεοδωριος . καί μήv ὁ Κύριος φημί , “ οὐ ἔρχομαι βάλλω “ εἰρήνη ἐπί ὁ γῆ , ἀλλά μάχαιρα · ” διχάζω ἄνθρωπος ἀπό ὁ πλησίος αὐτός . ἀλλά οὐ ἐναντίος οὗτος ἐκεῖνος · ἑρμηνεύω δέ ὁ ἀπόστολος ὁ ὁ κύριος διδασκαλία . ὁ σωτήριος γάρ φημί κήρυγμα οὖον σύγχυσις εἰς ὁ βίος εἰσάγω · ἀλλά μᾶλλον πραγματεύομαι ὁ ἀληθής καί θεός φίλος εἰρήνη · διαιρέω μέντοι πρότερος ὁ κακός συμφωνία · καί ὁ διαφωνία , ὁ ἐπαινέω ὁμόνοια πραγματεύομαι . ὁ γάρ ὁ θέω δέχομαι κήρυγμα , διδάσκαλος ὁ ἄπιστος γίγνομαι , ἐργάζομαι παράδοξος ὁ θαυμάσιος μεταβολή , καί ὁ καλῶς διαιρέω ποδηγέω εἰς ὁ ἀξιέραστος συμφωνία · οὗτος καί ἐνταῦθα φημί , “ τίς γάρ “ οἶδα γυνή εἰμί ὁ ἀνήρ σῴζω , ὅς μή ; ἕκαστος ὡς μερίζω ὁ “ Θεός · ” ἀνάδεξαι , φημί , ἐπί χρηστός ἐλπίς ὁ πόνος · ἔχω ὁ θεός ὁ προθυμία ἐπίκουρος · “ ἕκαστος ὡς καλέω ὁ “ Κύριος , οὕτως περιπατέω · καί οὕτως ἐν ὁ ἐκκλησία πᾷ , “ σός διατάσσω · ” διδάσκω ἐνταῦθα σαφῶς ὡς οὐ ἄπιστος ἀνήρ ὅς γυνή συνάπτω παρηγγυιημι , ἀλλά ὁ οὗτος καλέω ἐκεῖνος νομοθετέω . Θεόδωρος . Περισσός γάρ οἴομαι οὗτος ἐμποδῶν αὐτός πρός εὐσέβεια γίγνομαι · ἐν ὅς ὁ πρότερος ἐάν , καλέω πρός ὁ πίστις οὐ κωλύω · οὗτος γάρ σημαίνω ὁ “ ὡς καλέω · ” καί δείκνυμι ὁ ὁ παράγγελμα ἀναγκαῖος , “ καί οὕτως ἐν ὁ “ ἐκκλησία πᾶς διατάσσω . ” Ἰωάλλου . εἰμί δέ καί κατά ἕκαστος ἡμέρα πυκτεύω μάχομαι , βούλομαι σύ πρός ὁ αὐτός ἄγω ἀπιστία · καί οὕτως χωρίζω · οὔτε γάρ φημί , δουλόω εἰς ὁ τοιοῦτος · ὥστε καί μάχομαι βαστάζω · καί δῆλος ὅτι περί μάχη γίγνομαι λέγω , “ ἐν δέ εἰρήνη καλέω ἐγώ ὁ Θεός · ” οὗτος εἰμί ἵνα εἰρηνεύω , καί μή εἰμί ἐν σύ στάσις ὅς μάχη . ἐπεί οὖν μάχομαι , καί διά οὗτος ἀπαλλάσσω καλός . ὁ Αὐτοῦ̓ πρός ὁ ἀφίημι μένω ἐθέλω μή δέ στασιάζω , μεταβαίνω , καί φημί , εἰμί μή διαστασιάζω πρός σύ , μένω μετά αὐτός · εἰκός γάρ ὁ χρόνος καί σῴζω αὐτός συμβουλεύω , καί πιστόν ποιέω · ὁράω δέ πῶς οὐ ἐν ἀνάγκη οὗτος γίγνομαι ἀπαιτέω , ἵνα μή βάρος ἐπιτίθημι · ἀλλά ὁ ὁ μέλλω ἀδηλία καί ὁ ἀνάγκη ἐξαιρέω , καί οὗτος μή ἀπογιγνώσκω καί ναρκάω συμβουλεύω παρασκευάζω . ὁ αὐτός . Ἕως ὁ “ ἢ μή , ” στίζω τέλειος . ἵνα εἰμί οὕτως · ὅς τίς οἴομαι ἀνήρ , εἰμί ὁ γυνή σῴζω , ὅς μή ; οὗτος εἰμί , πόθεν οἶδα εἰμί σῴζω , ὅς μή σῴζω ; ἄδηλος γάρ ὁ μέλλω · ἄδηλος δέ εἰμί , οὖον δεῖ λύω ὁ γάμος · εἰκός γάρ , φημί , καί ὁ καλός νομικός εἶπον ἔξειμι , οὗτος εἰμί ὁ σῴζω · μή σῴζω μέν γάρ , οὐ βλάπτω · σῴζω δέ , ὠφελέω καί ὠφελέω . e οὕτως ὁ ἐν ἅγιος Σευηριανός στίζω · ἄλλως γάρ ἐάν στίζω , καί ἀσυνάρτητος εὑρίσκω ὁ σύνταξις . ὁ αυτου.ουος σύ φημί μερίζω ὁ θεός , καλέω μετά γυνή ὅς ἀνήρ ἄπιστος · στέργω τοιγάρ ὁ γάμος , καί μή διαλύω διά ὁ πίστις . Φώτιος . “ οὖον δουλόω ὁ ἀδελφός ὅς ὁ ἀδελφή ἐν ὁ “ τοιοῦτος . ” οὐ ἔχω ἀνάγκη , φημί , ὁ πιστός ὅς ὁ πιστός ἐν ὁ ἄπιστος τοιοῦτος , οἷος αὐτός ἐπίκειμαι ἐπί ὁ πιστός · ἐκεῖ μέν γάρ πᾶς τρόπος Χωρὶς λόγος πορνεία , οὐ ἔξεστι ἀπό ἀλλήλων ὁ συνάπτω χωρίζω · ἐνταῦθα δέ ἄν μέν συνευδοκέω ὁ ἄπιστος μέρος ὁ πιστός συνοικέω , δεῖ μή λύω ὁ συνοικέσιον · ἄν δέ στασιάζω , καί ὁ λύσις ἐκεῖνος ποιέω , οὖον δουλόω ὁ πιστός εἰς ὁ μή χωρίζω , ἀλλά ἐλεύθερος εἰμί f ὁ συνοικέσιον διά ὁ ὁ ἄπιστος στάσις λύω · ἀλλά ἀγαθός πολύς ποιέω , εἰμί ὁ Ἔρις εἰρήνη καί καλοκαγαθία λύω , μή λύω ὁ γάμος · “ ἐν γάρ εἰρήνη , ” φημί , “ καλέω ἐγώ ὁ Θεός · ” οὗτος γάρ , φημί , καί ὁ κλῆσις ὁ ἀπό Θεός σημεῖον , ὁ εἰρηνικός ὅσος ὁ ἐκ σύ , πρός πᾶς εἰμί · καί ὁ ἐφεξῆς δέ · “ τίς γάρ “ οἶδα γυνή ” καί ἑξῆς , οὗτος συνᾴδω ὁ ἑρμηνεία διά ὁ πρός αὐτός μάλιστα ἀκολουθία · ἕκαστος ὡς ἐγώ g ὁ Θεός · ὁ γάρ συμφέρω αὐτός μόνος οἶδα · καί πότερος μᾶλλον συντελέω ὁ πιστόν ἐκ ἀρχή ἄπιστος συνάπτω ὅς πιστός . ἐπί ἔνιοι μέν γάρ συμφέρω πιστόν πιστός συνοικέω , καί συνάπτω · ἐπί ἔνιοι δέ πιστόν ἄπιστος · καί γίγνομαι οὕτως · καί οὗτος οὐδείς εἰμί ἰκανός συνοράω ὁ αἴτιος , πλήν ὁ οὗτος διατάσσω καί μερίζω Θεός · καί ὁ καλέω κύριος . εἰμί δέ ὁ θεός καί ὁ Κύριος ὁ τοιοῦτος συνάφεια τάσσω καί μερίζω κατά ὁ ἕκαστος συμφέρω , οὐ ὀφείλω ὁ πιστός ἄπιστος συνάπτω δυσφορέω ὅς ἀγωνιάω , καί λύσις ἐπιζητέω · ἀλλά καθώς καλέω ἕκαστος , οὗτος ἐμμένω καί περιπατέω · περιτέμνω τις καλέω ; μή ἐπισπάω · ἐν ἀκροβυστία τίς καλέω ; μή περιτέμνω . ὁ περιτομή οὐδείς εἰμί , καί ἢ ἀκροβυστία οὐδείς εἰμί , ἀλλά τήρησις ἐντολή Θεός . ἕκαστος ἐν ὁ κλῆσις ἧ καλέω , ἐν οὗτος μένω . Ὠριγένης . λέγω ἄκαιρος παραβάλλω ὁ περί καί ἁγνεία λόγος , μή δέ εἷς ζήτησις γίγνομαι , περί ὁ μή δήω ὁ ἐκ περιτομή πιστεύω ἐπισπάω . καί πάλιν ὁ ἐν ἀκροβυστία περιτέμνω · καί ὁ περί ὁ “ δοῦλος καλέω , “ μή σύ μέλω ” καί ὁ ἑξῆς · μή πρός οὖν παράδειγμα λαμβάνω ὁ δουλεία καί ὁ ἐλευθερία ὁ γαμέω καί ἄγαμος , περιτέμνω μέν καλός ὁ ἀποβάλλω ὁ γυνή , ἀπερίτμητος δέ , ὁ γαμέω . ὡς γάρ εἰμί ὁ δύο εἰς σάρξ εἷς · καί εἰμί εἷς σάρξ ὁ γυνή καί ὁ ἀνήρ · ἀποβάλλω δέ ὁ ὁ σάρξ ὁ περιτέμνω · οὕτως ὁ ἀποβάλλω ὁ γυνή καί οἱονεί περιτέμνω ὁ σάρξ ἑαυτοῦ · οὗτος καί δοῦλος καλέω · ἐπεί γάρ , φημί , ἐν ἄλλος οὖον δουλόω ὁ ἀδελφός ὅς ὁ ἀδελφή ἐν ὁ τοιοῦτος · ὡς δοῦλος εἰμί ὁ γαμέω · διά οὗτος καί ἐνθάδε δοῦλος ὀνομάζω ὁ μετά ὁ γάμος καλέω , ἐλεύθερος δέ ὁ ἄγαμος . λέγω οὖν ὡς περί περιτομή καί περί δοῦλος ὁ εἴρω εἰς ὁ τόπος · πλήν οὐ ἄτοπος εἰμί ὁ ῥητός χράω2 ποτός πρός ὁ οἴομαι μετά ὁ πίστις δήω περιτέμνω ἐκ εὐλάβεια , εὐλάβεια δέ ὁ οὖον κατά ἐπίγνωσις διά ὁ ἀναγράφω ἐν ὁ παλαιός διαθήκη περί περιτομή · πάλιν οὖον καλός εἰμί διά τις ὁ ἐκ περιτομή πιστεύω , οἴομαι αἰσχύνη φέρω αὐτός ὁ περιτομή καί βούλομαι ἀκροβυστία περισπάω , χράω ῥητός ὁ λέγω · “ περιτέμνω τις ἐκ - “ λήθη ; μή ἐπισπάω καί ἔχω γε λόγος λέγω πρός ὁ τοιοῦτος , ὅτι κατά αὐτός ὁ περιτομή πρᾶγμα ἀδιάφορος εἰμί · οὔτε οὖν περί περιτομή νῦν εἰμί , οὔτε περί ἀκροβυστία · ἀλλά περί ὁ ἄγαμος καί ὁ γαμέω · “ περιτέμνω τις “ καλέω ; μή ἐπισπάω · ” ὡσεί λέγω , μή ἐπισπάω γυνή · ἤδη περιτέμνω · ἀποβάλλω γυνή · μή γαμέω ἄλλος · ἐν ἀκροβυστία καλέω τις · μή περιτέμνω · οἷος , ἐν γάμος καλέω , μή ἀποβάλλω σύ ὁ γυνή · “ ὁ περιτομή οὐδείς εἰμί · καί ὁ “ ἀκροβυστία οὐδείς εἰμί · ” ἐπεί τις οἴομαι ὁ ἄγαμος πλέω τίς ἔχω κατά οὗτος ὁ γαμέω · ὁ δέ γαμέω ἥσσων τίς ἔχω πῃ αὐτός ὁ γαμέω ὁ ἄγαμος , ἐθέλω , φημί , διδάσκω ὅτι ὁ ἴδιος λόγος ὁ ἀγαμία ἀδιάφορος εἰμί , καί ὁ ἴδιος λόγος ὁ γάμος ἀδιάφορος εἰμί · δυνάτης γάρ καί ὁ ἄγαμος ἐάν , καί ἀληθής καθαρεύω ἀπό πᾶς μίξις , ἄλλως δέ κακῶς βιόω , μή ὠφελέω ἀπό ὁ αγαμία . δύναμαι δέ τις καί ἐν γάμος οὖν , καί ὁ ὁ γάμος πράσσω , τάξις δέ καί καιρός αὐτός ποιέω ὁ ἄλλος πολιτεία σῴζω , μή μικρός εἰναι ὁ ἄγαμος · ὅτι γάρ ἀδιάφορος εἰμί ὁ ἀγαμία καί αὐτός ὁ καθαρότης , οὕτως ἀποδείκνυμι . εἰμί μέν μόνος ἀπό ὁ ἐκκλησία , ἀσκέω ὁ ἀγαμία , εἰμί ἄν εἶπον , ὅτι ὁ ἀγαμία ὁ ἴδιος λόγος καθαρός τίς καί θέω πρᾶγμα εἰμί · νῦν δέ εἰμί εὑρίσκω καί μοχθηρός πρόθεσις ἄγαμος · ὁ γοῦν ἀπό Μαρκίων ἀσκέω καί αὐτός ὁ ἀγαμία καί ὁ καθαρότης , ἀλλά οὐ ὡς ὁ ἐκκλησιαστικός · οὗτος γάρ ἵνα ἀρέσκω ὁ κτίζω ὁ κόσμος Θεός · ἐκεῖνος δέ , ἵνα μή συνεργός εἰμί ὁ ὁ κόσμος Θεός · κοσμέω δέ ὁ ἀγαμία ἐκκλησιαστικός βίος καί λόγος , γνῶσις καθαρός καί ἀλήθεια · οὗτος καί ὁ ἄγαμος ἀδιάφορος εἰμί ὁ ἴδιος λόγος . εἰμί δέ καί ἐν γάμος εἰμί , ἀνέγκλητος εἰμί , καθά καί προαποδίδωμι · “ ὁ περιτομή “ οὖν οὐδείς εἰμί , καί ὁ ἀκροβυστία οὐδείς εἰμί , ” καί κατά ὁ ῥητός καί κατά ὁ πρόκειμαι . ἀλλά τίς εἰμί ὁ σῴζω ; τήρησις ἐντολή Θεός · “ πᾶς γάρ , ὅς ἐάν εἷς ὁ ἐντολή , οὗτος λύω “ ὁ μικρός , καί διδάσκω οὕτως ὁ ἄνθρωπος , ” οὐ εἶπον , οὐ εἰσέρχομαι εἰς ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός · ἀλλά “ λαγχάνω - “ Στος καλέω ἐν ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός . ” εἰμί g δέ ὁ λύω εἷς ὁ ἐντολή ὁ μικρός μικρός καλέω ἐν ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός , ὁ δύο λύω ἐντολή , ποῦ εὑρίσκω ; “ ἕκαστος οὖν ἐν τῆ κλῆσις ἧ καλέω , ἐν οὗτος μένω . ” καλέω ἐν γάμος , μή ζηλόω ὁ γάμος · καλέω ἄγαμος , μή πάντως ἐπισπάω , εἰμί δύναμαι καθαρός ζάω . Ἰωάννης . πάλιν ὁ αὐτός συμβουλή ὁ ἐν ὁ αὐτός ἐν ὅς καλέω τις · εἰμί δοῦλος οὖν ἐάν καλέω , μή θόρυβος · οὖον λυμαίνομαι πρός ὁ πίστις ὁ δουλεία · καί τοσοῦτος ὅτι εἰμί καί δύναμαι ἐλευθερόω , μᾶλλον χράω δουλεύω · οὕτως οὖον δέ εἷς εἰμί σύ ἐκ ὁ δουλεία ἐμποδισμός . Οἰκουμένιος . εἰκώς γάρ ἀπό τις θεραπεία δύναμαι ὁ ἀρχαῖος ἐπανέρχομαι ὁ περιτομή · ἐν ἀκροβυστία , φημί , καλέω · μένω ὅς εἰμί . οὔτε οὗτος , φημί , πρός σωτηρία συμβάλλω , οὔτε ἐκεῖνος λυμαίνομαι · εἷς γάρ χρεία , πληρόω ὁ ἐντολή . θεοδωριος . μήτε ἀκρόβυστος τις καλέω , δέχομαι μήτε ὁ περιτέμνω πείρω ἑαυτοῦ ἀπερίτμητος οἰκέω · ὅστε γάρ ἀκροβυστία ὁ φύσις εἰμί · καί ὁ περιτομή κατά ὁ παλαιός γεννάω νόμος · ἐπαινέω δέ οὖον ὁ πρᾶγμα , ἀλλά ὁ ὁ θεῖος ἐντολή φυλακή . Φώτιος . “ περιτέμνω τίς καλέω ” φημί , “ μή “ σπάω · ” ὁ ἅγιος Ἐπιφάνιος οὗτος φημί , ὅτι διά τις θεραπεία φαρμακευτικός , δύναμαι τις ποιέω ’τον εμπεριτομος ἀκρόβυστος · καί ὅτι οὗτος ἐπίνοια πρῶτος εὑρετής γίγνομαι Ἡσαῦ · καί διά οὗτος φημί ὁ θεός “ ὁ Ἡσαῦ μισέω . ” “ ὁ περιτομή οὐδείς · ” οὔτε ὁ περιτομή , φημί , ὅσος ὁ κατά αὐτός δύναμαι τις ὠφελέω , οὔτε ὁ ἀκροβυστία · ὁ δέ ὠφέλεια διά ὁ τήρησις ὁ ἐντολή παραγίγνομαι ὁμοίως καί ὁ περιτομή καί ὁ ἀκροβυστία · ὁ γάρ ἐν ἄνθρωπος πρᾶξις , ὁ μέν κατά αὐτός ἔχω ὁ χρήσιμος , καί εἰμί μή εἰμί ἐντολή ἀρτάω θεῖος · οἷος ὁ δικαιοσύνη καί ὁ ὅμοιος · ὁ δέ διά μόνος ἐντολή , ὡς ὁ πλεῖστος ὁ ἐν ὁ νόμος · Δοῦλος καλέω ; μή σύ μέλω · ἀλλά εἰμί καί σός ἐλεύθερος γίγνομαι , μᾶλλον χράω . ὁ γάρ ἐν κύριος καλέω δοῦλος , ἀπελεύθερος κύριος εἰμί · ὁμοίως καί ὁ ἐλεύθερος καλέω , δοῦλος εἰμί Χριστός . τιμή ἀγοράζω · μή γίγνομαι δοῦλος ἄνθρωπος . ἕκατι - Στος ἐν ὅς καλέω , ἀδελφός , ἐν οὗτος μένω παρά ὁ θεάομαι . Ὠριγένης . Δοῦλος ὀνομάζω ἀναγκαῖος ὁ γαμέω · δοῦλος γάρ ὁ γυνή ὁ ἀνήρ , μή ἔχω ἐξουσία ὁ ἴδιος σῶμα · καί ὁ ἀνήρ ὁ γυνή , οὐ ἐξουσιάζω γάρ ὁ ἴδιος σῶμα , ἀλλά ὁ ἀνήρ · * ’ δοῦλος οὖν καλέω ; μή σύ μέλλω · * ’ ἀλλά εἰμί καί δύναμαι ἐλεύθερος γίγνομαι , μᾶλλον χράω · ” οὗτος εἰμί , εἰμί μή παρανομέω κατά ὁ λόγος , δύναμαι ἐλεύθερος εἰμί · πῶς ; ἐκ σύμφωνος · ἵνα σχολάζω ὁ προσευχή μετά πᾶς ὁμόνοια · “ ὁ γάρ ἐν κύριος καλέω δοῦλος ἀπελεύθερος κύριος “ εἰμί · ” οἷος · καλέω δοῦλος ; οὗτος εἰμί , ὅτι οὖον μόνος οὐ δοῦλος , ἀλλά καί ἔχω ὁ ἐλευθερία διά ὁ κύριος · ὁ γάρ ἀπελεύθερος , οὔτε καθαρός ἐλεύθερος εἰμί · οὖον δέ ἔτι δοῦλος · ὡς εἰμί ὁ μέν καθαρός πάντῃ ἐλεύθερος · ὁ δέ ἐν γάμος δοῦλος · ὅτι εἄν δέ ἐν κύριος εἰμί δοῦλος · τότε λέγω ὅτι ἀπελεύθερος κύριος εἰμί · ὁ δέ ἐλεύθερος καλέω , δοῦλος εἰμί οὖον γυνή , ἀλλά ὁ λόγος ὁ Θεός · “ τιμή ἀγοράζω · μή γίγνομαι δοῦλος εἰς - “ τρωπάω · ” ὅσος δύναμις νοέω ὁ ἐξαγοράζω ἐγώ , ὁ Λόγος ὁ Θεός · ὁ αἷμα ὁ ἐκχέω ὑπέρ ἐγώ ἐξευμενίζω · λέγω ἐν ὁ λόγος ὁ περί ἄγαμος καί γαμέω ὅτι ἐπι - τείνω καί ὀνίνημι ὁ λόγος · οὕτως καί ἐνθάδε ποιέω εἶπον , ** μή γίγνομαι δοῦλος ἄνθρωπος . ” οἱονεί γάρ ἐπιτείνω καί σφοδρός - τέρος ποιέω ὁ λόγος , προτρέπω ὁ κατά ὁ δυνατός οἷος τε καθαρεύω , καί καθαρεύω ἕκαστος ἐν ὁ κλῆσις ὅς καλέω . ἰστέον δέ ὡς ὁ λοιπός ἑρμηνευτής περί ἀκροβυστία καί περί - τομή κατά ὁ ῥητός ἐκδίδωμι ὁ ἔννοια · συνήθης γάρ , φημί , ἀπό ὁ πρόκειμαι εἰς ἕτερος μεταβαίνω , πᾶς νομοθέτης ὁ κατάλληλος . Θεόδωρος . ὁ ἀφαιρέω σάρξ οὖον δήπου δυνατός · ὁ μακάριος δέ Ἐπιφάνιος ὁ Κύπρος , δύο φημί οὗτος γίγνομαι · ὁ δέ ὅπως , ὁ βούλομαι οἶδα , παραπέμπω ὁ ὑπό αὐτός εἴρω ἐντυγχάνω . Σευηριανός . οὐ οἶδα ὁ χάρις δουλεία καί διαφορά · μή φεύγω τοίνυν ὡς ἀναξία ὁ πίστις ὁ δουλεία · οὐδείς γάρ μικρός ἔχω ὁ ἐν ὁ πίστις διά οὗτος · εἰμί δέ καί ὁ τυγχάνω ὁ ἐλευθερία εἰμί δυνατός , φροντίς ἵστημι σύ μᾶλλον ὅπως ἄν εἰς δήω χράω δύναμαι πλείων , ὡς ἐν ἐλευθερία ὁ καλός ὁ ἐπιμέλεια ποιέω · καί δείκνυμι ὅτι οὔτε μήv ὁ δοῦλος ἐλασσόω , οὗτος γε ἕνεκα ἐπάγω · “ ὁ γάρ ἐν “ κύριος καλέω δοῦλος · ἀπελεύθερος κύριος εἰμί · ὁμοίως ὁ Έλεϋ - “ θέρος καλέω , δοῦλος εἰμί Χριστός . ” Ἰωάννης h . οὗτος εἰμί , μᾶλλον δουλεύω · καί τίς δήποτε ὁ δύναμαι ἐλευθερόω κελεύω μένω δοῦλος ; ἐθέλω δείκνυμι ὅτι οὐδείς βλάπτω ὁ δουλεία , ἀλλά καί ὠφελέω · καί οὐ ἀγνοέω ὅτι τις ὁ “ μᾶλλον χράω ” περί ἐλευθερία φημί εἴρω , λέγω , εἰμί δύναμαι ἐλευθερόω , ἐλευθερόω . πολύς δέ απεναντίας ὁ ῥῆμα , ει οὗτος αἰνίσσομαι . οὖον γάρ παραμυθέομαι ὁ δοῦλος καί δείκνυμι οὐδείς ἀδικέω , κελεύω γίγνομαι Έλεϋ - θέρω . πῶς δέ ὁ δοῦλος ἀπελεύθερος ; ὅτι ἐλευθερόω σύ οὖον ὁ ἁμαρτία μόνος , ἀλλά καί ὁ ἔξωθεν δουλεία , Μένων δοῦλος . καί πῶς ἐλεύθερος εἰμί ὁ Μένων δοῦλος ; ὅτι ἄν πάθος ἀπαλλάσσω ὁ , καί ὁ ὁ Ψυχή νόσημα · ὅτι ἄν χρῆμα καταφρονέω , καί ὀργή καί ὁ ἄλλος ὁ τοιοῦτος . οὗτος Θεοδωρίτου.ΚΑΙ κυτιλλω . τις ὡς εἰκός ὁ ἐκ περιτομή διαλογίζομαι κἀς ἑαυτοῦ · πῶς εἰμί δεκτός , καί ὁ ἐν χριστός ζωή τιμάω , ἔχω ἤδη ὁ περιτομή ; δήω τάχα ποῦ καί ἐπισπάω , οὗτος εἰμί πάλιν δρομεύς εἰς ἀκροβυστία · καί ὁ ὁ σάρξ καταβιάζω φύσις ; ὁ γε μήv ἐκ Ἑλληνικός ἐρχόμενος πλάνης παρά ὁ ἔτι ὁ ἐν νόμος τιμάω σκιάω , τάχα ποῦ μανθάνω ὡς εἰμί χρῆμα τίμιος ὁ περιτομή , καί πᾶς ἅγιος τηρέω · καίτοι ὁ πίστις ἔστω ὅτε παραδέχομαι ἐπιτελέω σάρξ · καθάπερ ἀμελέω καί ὁ ἐν Γαλατία τις , ὅς καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος ἐπιπλήσσω λέγω · “ ἐναρ - “ ξαίνω πνεῦμα · νῦν σάρξ ἐπιτελέω ; ” ἐσθίω τοίνυν σαφής καί ἐναργής κήρυγμα ὁ ἀλήθεια αὐτός ἀνευρίσκω ὁ ὁδός · καί ὡς ὁ περιτομή οὐδείς εἰμί , ὁ ἄλλος ἐντολή ὁ Θεός στερέω · ὁμοίως δέ καί ὁ ἀκροβυστία οὐδείς εἰμί , μή εὐαγγελικός βίος κοσμέω . προσήκω τοίνυν ὁ καλέω ἐν ὁ κλῆσις μένω , ὅπως ἄν ἔχω σχῆμα μέτειμι δέ ἀναγκαῖος ἐπί ὁ χρή πάλιν δυσφημία ἕτερος , μόνος οὐ ἀποσοβέω ὁ θεῖον κήρυγμα · πνεῦμα μέν γάρ δουλεία εἰμί ἐν ὁ ὑπό νόμος . ὁ δέ θέσπισμα ὁ εὐαγγελικός ὁ υἱοθεσία ὁ πνεῦμα ὁ πιστεύω ἐθέλω ἐνίημι φημί , καί οὐ ἔτι καλέω εἰς δουλεία , ἀλλά εἰς ἐλεύθερος ἀξίωμα . οὐκοῦν καλέω διά ὁ πίστις εἰς ἐλευθερία , τις ὁ πνευματικός ὁ κατά σάρξ δουλεία ἀποφοιτάω ἐπιχειρέω · ὅς καί διά ἕτερος ἐπιστέλλω φημί , μόνος μή ὁ ἐλευθερία εἰς ἀφορμή ὁ σάρξ . παραμυθέομαι δέ αὐτός καί διά οὗτος αὐτός λέγω · “ δήω - “ Λός καλέω ; μή σύ μέλω · ἀλλά εἰμί καί δύναμαι ἐλεύθερος “ γίγνομαι , μᾶλλον χράω · οὗτος εἰμί , κἀν εἰς ὁ ὁ δουλεία ὁ κατά σάρξ ζυγόν ἐπαρτάω ἔχω καλέω διά ὁ πίστις εἰς ἐλεύθερος υἱότης · κἀν εἰμί ὁ θεῖος φύσις γίγνομαι κοινωνός , ἀγαθός εἴδομαι μικροψυχία , οὐ ἄμισθος εὑρίσκω ὁ ἐπί ὁ δουλεία πόνος . δεῖ γάρ πάντως ὁ πάσχω ἐκ τις πλεονεξία ὁ δουλεία , ἀποφορτίζομαι ὁ κακός , μεταστοιχίζω ἅπας κατά ὁ αἰών ὁ μέλλω πρός ὁ ἐν ἀρχή ὁ κύριος · ἐλεύθερος γάρ ὁ φύσις ὁ δημιουργός ποιέω · καί οὕτως εἰμί , ὡς φημί , κατά ὁ αἰών ὁ μέλλω · καί “ εἰμί “ ὁ λαός ὡς ὁ ἱερεύς · καί ὁ παῖς ὡς ὁ κύριος · καί ὁ θεράπαινα ὡς ὁ κύριος ” κατά ὁ ‘Ησαΐου προφητεία . οὐκοῦν κἀν εἰμί δύναμαι , φημί , ἐλεύθερος γίγνομαι · μᾶλλον χράω · καί γάρ εἰμί , ὡς φημί , οὐ ἀκερδής ὁ ζυγός ὁ ἀγαθός χράομαι εὔνοια , καί ὀρθῶς ἐν αὐτός διαγίγνομαι · ἄλλως τε , φημί , οὐ ἄν εἰμί ὁ ἐνδέχομαι ἄνθρωπος εἰμί ἐγώ ὁ ὁ δουλεία ὄνομα φεύγω · δοῦλος γάρ ἅπας εἰμί ὁ ποιέω · ὥστε καί ὁ δοῦλος ἀπελεύθερος εἰμί Χριστός · δοῦλος δέ πάντως καί ὁ καλέω εἰς ἐλευθερία · καθά φημί ὁ ψαλμός “ εἰμί ὁ σύμπας δοῦλος σός . ” ἀποφαίνω γε μήv ὁ μυσταγωγός καί κατά ἕτερος τρόπος ὠφελέω χριστός ὁ διά αὐτός σώζω · οὗτος ὅς φημί , “ τιμή ἀγοράζω . ” μή γίγνομαι δοῦλος ἄνθρωπος · ἀγοράζω μέν γάρ τιμή ὁμολογουμένως , τίθημι ὑπέρ ἐγώ ὁ ἴδιος αἷμα ὁ πᾶς ἐγώ Σωτήρ Χριστός · ἐξαιρέω δέ ὁ ὁ διάβολος πλεονεξία , ὁ ὁ δαιμόνιος ὠμότης · καλέω δέ πρός ἐλευθερία διά Χριστός · οὐκοῦν ὡς ἀγοράζω , μένω , καί ὁ πρίαμαι ὁ ἑαυτοῦ ὀφείλω ζωή · “ μή γίγνομαι ” φημί , “ δοῦλος “ ἄνθρωπος . ” καί οὔτις φημί ὡς ὁ κατά σάρξ δουλεία ἀποπηδάω πηδάω ἀναπείθω · διδάσκω δέ μᾶλλον ἐκεῖνος , καί μάλα ὀρθῶς , μή δουλεύω ὁ ἀποφέρω ὁ πιστεύω ἐπιχειρέω εἰς νομικός ἐπιτήρησις , καί ὁ ἀρχαῖος ἀπάτη ἐκχέω ὁ ἰός ὁ ὁ ἁπλόος Ψυχή · καί ἡμέρα καί μείς ἐπιτηρέω ἀναπείθω · καί ὁ καλέω ἐθελοθρησκεία ἐπιτηδεύω , καί ἕτερος αἱρέω πληρόω συμβουλεύω · ἐπεί τοίνυν φημί “ τιμή “ ἀγοράζω · καί οὖον φθαρτός ἀργύριον ὅς χρυσίον λυτρόω · “ τίμιος δέ μᾶλλον αἷμα ὡς ἄμωμον καί ἄσπιλος Χριστός · ” ὁ αὐτός μᾶλλον ὑποτάσσω νόμος . Οἰκοτμενίου . σύ δέ τάχα , φημί , καί πλέω ἔχω · ἀπελεύθερος ελεύθερος γάρ εἰμί Χριστός · αὐτός γάρ σύ πᾶς νοητός δουλεία ἐλευθερόω . ὅμως ἐκ ὁ περιουσία ὁ λέξις , ἐθέλω δείκνυμι ὁ ἴσος δοῦλος καί δεσπότης · ἐπεί πᾶς ἀπελευθερόω τε εἰμί Χριστός , καθό ἐλευθερόω ἐγώ ὁ τυραννίς ὁ Σατανᾶς · καί δοῦλος εἰμί Χριστός · καθό ἐκεῖθεν ἐλευθερόω , ὑπό ὁ οἰκεῖος ἄγω βασίλειος . Φώτιος . ἵνα μή ὁ δοῦλος ἐμπόδιος πρός ὁ εὐσέβεια καί δουλεία νομίζω · διαρρήδην φημί ὅτι οὗτος τοσοῦτος ἀπέχω ὁ ἐμποδῶν εἰμί , ὥστε οὐδέ ἐν φροντίς εἰμί δεῖ περί αὐτός . μή μέλω σύ φημί , ἀλλά εἰμί καί δύναμαι διά τις σπουδή καί ἐπιμέλεια ἐλεύθερος γίγνομαι , ἐάω οὗτος , καί χράομαι μᾶλλον ὁ δουλεία · οὐδέ οὕτως οὐδείς ἐλασσόω ὁ δεσπότης · ἀπελεύθερος γάρ εἰμί , ὥσπερ ἐκεῖνος ὁ κοινός δεσπότης · δοῦλος μέν γάρ εἰμί ὁ κοινόω δεσπότης , ὥσπερ ἐκεῖνος · καί ἀπελεύθερος πάλιν ὥσπερ ἐκεῖνος . τίς οὖν σύ ὁ σωματικός μέλος δουλεία · ὁ μήτε ἐλασσόω μήτε ὁ δουλεύω μέγας τίς προστίθημι . ἀλλά ἑκάτερος μηδείς εἰς ὁ τυγχάνω ὁ ἴσος παραβλάπτω περι δέ ὁ παρθένος , ἐπιταγή κύριος οὐ ἔχω · γνώμη δέ δίδωμι , ὡς ἐλεέω ὑπό κύριος πιστός εἰμί . νομίζω οὖν , οὗτος καλός ὑπάρχω διά ὁ ἐνίστημι ἀνάγκη , ὅτι καλός ἄνθρωπος ὁ οὕτως εἰμί . δήω γυνή ; μή ζητέω λύσις · λύω ἀπό γυνή - γυνή ; μή ζητέω γυνή . ἐάν δέ καί γαμέω , οὐ ἁμαρτάνω · καί ἐάν γαμέω ὁ παρθένος , οὐ ἁμαρτάνω · θλῖψις δέ ὁ σάρξ ἔχω ὁ τοιοῦτος · ἐγώ δέ σύ φείδομαι . Θεόδωρος . Δῆλος ὅτι καί περί οὗτος γράφω ἀποκρίνω · ἀμφότερος πάντως μανθάνω βούλομαι αὐτός · καί εἰμί ὁ ἐν γάμος προσήκω ἀλλήλων ἀπέχω · καί εἰμί ὁ μηδέπω πειράω μένω ἐπί ὁ πρότερος σχῆμα . ὅτι ἄν οὖν εἶπον περί ὁ παρθένος , δῆλος ὅτι περί ὁ παρθενίη λέγω · ὁ ὅμοιος καί ἐπί οὗτος περί τε ὁ ἀνήρ καί ὁ γυνή φθευγομενος . θεοδωριος . ὁ γάρ Κύριος , ὁ ἀπόστολος λέγω “ εἰμί “ οὕτως εἰμί ὁ νόμος ὁ γυνή , συμφέρω μή γαμέω , ” ἀποκρίνω · “ οὖον πᾶς χωρέω οὗτος ὁ λόγος . ” καί πάλιν , “ ὁ “ δύναμαι χωρέω , χωρέω . ” διά ὅς οὗτος καί ὁ θεῖος ἀπόστολος φημί , “ ἐπιταγή κύριος οὐ ἔχω · ” εἰμί τοίνυν οὐ δέχομαι νόμος , τίς σύ βούλομαι ὁ λόγος ; “ γνώμη δέ δίδωμι , ” οὖον νόμος εἰσφέρω · καί γάρ ὁ Κύριος ὁ κατά φύσις νομοθετέω , ἐπί ὁ ὑπέρ φύσις προτρέπω · ἐπεί δή εἰκός εἰμί τις ἀντιλέγω ὡς καινοτομία ὁ συμβουλή , ἀναγκαῖος προτίθημι “ ὡς ἐλεέω “ ὑπό κύριος πιστός εἰμί · ” μετά ὁ συνήθης μετριότης ὁ ἀποστολικός ἄξιος ὑποδείκνυμι · ἀξιόχρεως , φημί , εἰμί σύμβουλος · διά μέντοι πολύς ὁ δεσπότης καλέω ἔλεος , πιστεύω ὁ κήρυγμα . ὁ αὐτός . ὁ “ νομίζω ” προστίθημι οὐ ἀμφιβάλλω ὡς ὁ παρθενίη καλός καί ὁ τέχνη καλῶς , ἀλλά ίνα μή νόμος ὁ παραίνεσις γίγνομαι , ὁ ἀμφιβολία προστίθημι . ἕπω γάρ ὁ νόμος καί φυλακή καί παράβασις καί ὁ παραβαίνω ὁ κόλασις · διά οὗτος οὖον νομοθετέω ὁ μέγας , ἀλλά ἐπί οὗτος προτρέπω . καί ἐρῶ “ μή ζητέω γυνή , ” ἐπάγω · “ ἐάν δέ “ καί γαμέω οὐ ἁμαρτάνω · καί ἐάν γαμέω ὁ παρθένος , οὐ ἦμαρ - “ Τεν . ” καί τίς δήποτε συμβουλεύω μή γαμέω , εἴπερ ἄρα ὁ γάμος ἁμαρτία ἐλεύθερος ; “ θλῖψις δέ ὁ σάρξ ἔχω ὁ “ τοιοῦτος . ” τοιοῦτος . καί τίς σύ οὗτος μέλος ; “ ἐγώ δέ σύ φείδομαι . καί ὁ πατρικός φιλοστοργία γυμνόω · καί ὁ αγαμία ὁ χρήσιμος δείκνυμι · οἶδα μέντοι χρή , ὡς οὖον περί ὁ ἅπαξ ἀπό . τάσσω ὁ βίος ἴον εἴρω “ καί ἐάν γαμέω ὁ παρθένος οὐ ἦμαρ - “ Τεν , ” ἀλλά περί ὁ μηδέπω μήτε οὗτος μήτε ἐκεῖνος προαιρέω , ἀλλά ἐν μεθόριος γάμος καί αγαμία ἵστημι . Σευηριανός . δείκνυμι ὅτι ὁ παρθενίας εἰσάγω , οὖον κατηγορία γάμος , ἀλλά ὅτι διά φειδώ ὁ ἅγιος εἰσηγέομαι ὁ παρθενίας , ὡς ὁ σάρξ ὠδίς καί κάματος πληρόω ὁ γάμος . Ὠριγένης . ὁ ἐντολή ὁ μέν εἰμί ἐπιτάσσω , ὁ οὐ ἐπιτάσσω · ἀλλά αὐτεξούσιος καί ὁ προαίρεσις ἐπιτρέπω ὑπό ὁ Θεός · ὁ μέν γάρ αὐτός ὅς οὐ εἰμί ἄνευ σῴζω , αὐτός εἰμί ὁ προστάσσω · ὁ δέ μείζων ὁ προστάσσω , ὅς κἀν μή ποιέω , σῴζω , οὐ εἰμί ἐπίταγμα ὁ Θεός · ἀκούω γάρ , φημί , ὁ Εὐαγγέλιος Ἰησοῦς Χριστός διδάσκω ἐν αὐτός καί λέγω · “ ὅτι ἄν ποιέω πᾶς ὁ “ διατάσσω σύ , ὀφείλω λέγω , δοῦλος ἀχρεῖος εἰμί · ὅς “ ὀφείλω ποιέω ποιέω . ” καί εἰμί ἐάν ποιέω πᾶς ὁ διατάσσω , δοῦλος εἰμί ἀχρεῖος , πότε φεύγω ὁ εἰμί δοῦλος ἀχρεῖος ; ἐάν φιλότιμος ἐάν , ἐάν ἐπαναβαίνω ἀπό ὁ διατάσσω · οἷος ὁ “ οὖον μοιχεύω ἐάν τηρέω , καί ὁ “ μή ἐμβλέπω γυνή πρός ὁ ἐπιθυμέω , ” ὅς ὀφείλω ποιέω u ποιέω · ἐάν δέ παρθένος μένω , οὖον κελεύω οὐδέ διατάσσω · οὐ ἔτι λέγω ἐπί ὁ ὁ παρθενίη κατόρθωμα , δοῦλος ἀχρεῖος εἰμί , ὅς ὀφείλω ποιέω ποιέω · οὕτως καί ἐπί ὁ λοιπός ἐντολή , ἐάν μή βλέπω ἢ πλεονεκτέω , ὀφείλω λέγω ἀχρεῖος δοῦλος εἰμί · “ ἐάν δέ πωλέω πᾶς ὁ ὑπάρχω ἐγώ , “ καί δίδωμι πτωχός , ” οὐ ἔτι λέγω ἀχρεῖος εἰμί , ὅς ὀφείλω ποιέω ποιέω · διά οὗτος λέγω ὁ ἀπόστολος , “ περί δέ ὁ “ παρθένος παρθένος ἐπιταγή κύριος οὐ ἔχω · γνώμη δέ δίδωμι , ὡς “ ἐλεέω ὑπό κύριος πιστός εἰμί . ” ἐν γάρ ὁ λέγω ὁ μαθητής ὁ κύριος , “ οὖον πᾶς χωρέω ὁ λόγος , ἀλλά ὅς δίδωμι , καί ἐπιφέρω ὁ δύναμαι χωρέω , χωρέω , οὐ έπέταξενη ἀλλά αὐτεξούσιος ἐάω · “ γνώμη ” οὖν φημί ὁ ἀπόστολος “ δίδωμι · ” καί ἵνα παρίστημι ὅτι Κύριος ἐν αὐτός λέγω , εἶπον , “ ὡς ἐλεέω ὑπό κύριος πιστός εἰμί . ” “ νομίζω οὖν οὗτος καλός ὑπάρχω διά ὁ ἐνίστημι ἀνάγω - “ καίνω · ὅτι καλός ἄνθρωπος ὁ οὕτως εἰμί . ” ἀνάγκη φημί ὁ ἐν ὁ σῶμα διατριβή · ὡς καί ἑτέρωθι φημί , “ ὁ δέ ἐπιμένω “ ὁ σάρξ , ἀναγκαῖος διά σύ · ” τετράκις δέ ἐν ὁ τόπος ὁ καλός ὀνομάζω ὁ ἀπόστολος · φημί γάρ “ πρῶτος μέν καλός “ ἄνθρωπος γυνή μή ἅπτω · ” δύο δέ , “ καλός αὐτός “ ἐάν μένω , ὡς ἐγώ . ” τρίτος , “ νομίζω οὖν οὗτος καλός “ ὑπάρχω διά ὁ ἐνίστημι ἀνάγκη · ” τέταρτος , “ καλός εἰς - “ θρώπῳ ὁ οὕτως εἰμί . ” ὁράω , ὅσος περί ἁγνεία εἴρω · οὗτος μετά ὁ καλός ὀνομάζω . ὅσος δέ περί ὁ γάμος , μετά ὁ μή ἁμαρτάνω ὁ γαμέω , “ δήω γυνή ; μή ζητέω λύσις · “ λύω ἀπό γυνή ; μή ζητέω γυνή . ” διόλου ὁ λόγος καθά εἴρω , ἐπιτείνω καί ἀνίημι · ἵνα ὁ ἀκροατής ἐν ὁ ἴδιος ἐξουσία λαμβάνω , κρίνω εἰμί τίς δύναμαι , καί ποῖος ἀσκέω ἑαυτοῦ ἐπι - δίδωμι δύναμαι . οὕτως οὖν καί ἐνθάδε ἀποτρέπω μέν ὁ λύω ὁ γάμος , προτρέπω δέ πάλιν καθαρεύω · οὐκοῦν δήω μέν εἶπον ὁ ἀνήρ ὁ γαμέω · εἰμί δέ περίστασις εἰμί ὁ δήω , καί δεῖ φεύγω ὁ περίστασις , ὅσος δύναμις · καί ὁ δήω γυνή , μή ζητέω λύω · ὁ δέ μή δήω ὀφείλω φυλάσσω , ἵνα μή δήω . ἀληθής γάρ εὑρίσκω αὐτός δέω ὁ φίλτρον ὁ γαμικός · οὐ ἔξεστι οὖν ὁ ἐν γάμος προλαμβάνω , ζητέω ἄκαιρος ἐλευθερία · ἀλλά μένω ἐν ὁ δουλεία . καί εἰμί λύω τις , μή ζητέω γυνή · “ ἐάν δέ καί “ γαμέω ” φημί , “ οὐ ἁμαρτάνω · ” οὐ εἶπον ἐάν γαμέω καλός , ἀλλά “ ἐάν γαμέω οὐ ἁμαρτάνω . ” τηρέω ὁ διαφορά · “ καί ἐάν “ γαμέω ὁ παρθένος οὐ ἁμαρτάνω · ” οὐ εἶπον πάλιν καλός , ἀλλά οὐ ἁμαρτάνω · θλῖψις δέ ὁ σάρξ ἔχω ὁ τοιοῦτος · πῶς γάρ οὐ ἔχω θλῖψις , ὅτε ὁ εἴρω πρός ὁ γυνή ἔρχομαι ἐπί ὁ Γέγα - μαίνομαι ; “ ἐν λύπη τίκτω τέκνον , καί πρός ὁ ἀνήρ σύ ὁ “ ἀποστροφή σύ , καί αὐτός σύ κυριεύω . ” οὗτος δέ πᾶς ἐλεύθερος εἰμί ὁ παρθένος , ἐλευθερόω ἀπό ὁ καθαρότης , νυμφίος εὐλογία περιμένω . πᾶς γάμος ἐν σκότος γίγνομαι , διό “ μή κοίτη καί ἀσέλγεια · ” ὁ δέ Χριστός γάμος , ὅτι ἄν ἀπολαμβάνω αὐτός ὁ ἐκκλησία , ἐν ὁ φάος γίγνομαι · διά τίς γάρ μετά λαμπάς καί ἔλαιον διαρκής εἰσέρχομαι παρθένος εἰς ὁ γάμος ; διότι εὐσχημοσύνη εἰμί ὁ γάμος ἐκεῖνος ὁ σάρξ κολλάω , εἷς σῶμα εἰμί , πνεῦμα δέ ὁ κολλάω , εἷς πνεῦμα εἰμί · τίς δέ εὐσχήμων Ψυχή πνεῦμα κολλάω , καί ἑνόω , καί μηκέτι εἰμί Ψυχή , ἀλλά γίγνομαι ὅσπερ ὁ πνεῦμα ; ἐπί γάρ ὁ γάμος εἴρω , “ εἰμί ὁ δύο εἰς σάρξ “ εἷς . ἐπί δέ ὁ “ ὁ κολλάω ὁ κύριος εἰμί εἷς πνεῦμα . Οἰκοτμενίου . ἐπεί εἰς μείζων φιλοσοφία ἔρχομαι , φοβέω αὐτός καθαρός ἐπιτάσσω , ὁ ἀποτυχία ὁ μέτειμι δείδω · διά οὗτος οὐ ὡς ἐπιταγή , ἀλλά ὡς συμβουλή δίδωμι . ὁ αὐτός . ὁ περί παρθένος ἀμελής ἑρμηνεύω ὡς ἐν μονόβιβλος · “ ἐλεέω ” φημί “ εἰς ὁ εἰμί πιστός ” οἷος κῆρυξ καί γνωμοδότης . ὁ αὐτός . Ὥρα πάλιν πῶς ὁ ἐκ ἀνάγκη ἐπιταγή κολάζω · “ νομίζω γάρ ” φημί · τίς δέ νομίζω ; καλός ὁ ἄνευ γάμος εἰμί διά ὁ εἷς αὐτός δυσκολία καί ὁ ὁ γάμος κακός . ὁ αὐτός . ἐπιδιορθόω αὐτός , ὁ ἀσθενής ὁ ἀκροατής δείδω , ὡς οὖον χωρέω ὁ παρθενίας · παρθένος ἐνταῦθα φημί οὖον ὁ ἀφιερόω Θεός , ἀλλά ὁ ἔτι ἄγαμος κόρη · ὡς ὅς γε U 2 ἀφιερόω Θεός εἰμί γαμέω , μοιχός ἐπεισφέρω ὁ Χριστός οὖς νυμφευτής . ὁ αὐτός . ὁ γαμέω , φημί , θλῖψις ἔχω , διά ὁ ἐν ὁ γάμος λύπη · ἐγώ δέ , φημί , φείδομαι σύ ὡς τέκνον , καί βούλομαι ἐλεύθερος εἰμί καί ἄλυπος . τέως γάρ ἐν δεσμός εἰμί δήω γάρ , φημί , γυνή . ε7τα καί ἑαυτοῦ οὐ ἐξουσιάζω , ὡς ἄνω φημί . Φώτιος . “ ὡς ἐλεέω ὑπό κύριος ” ἀξιόπιστος εἰμί εἰς ὁ παραινέω σύ καί διδάσκω ὁ συμφέρω · καί οὗτος σύ ἀποφαίνω ὁ ἐμός βουλή καί γνώμη . “ διά ὁ ἐνίστημι “ ἀνάγκη · ” ὁ διωγμός οἴομαι λέγω αὐτός ἐνταῦθα , ὁ ἀπό ὁ ἄπιστος ὁ πιστός ἐπανάκειμαι · καί ὁ ἄλλος ἐπήρεια καί κακόω ὅς ὑπομένω · οὗτος γάρ ἀκόλουθος ἐνίστημι ἀνάγκη αὐτός καλέω · ἐπεί γάρ παραίνεσις ὑψηλός καί μέγας αἴθω - λανθάνω ποιέω , μετά περίστασις δείκνυμι αὐτός εἰσάγω . καλός , φημί , ὁ παρθενίη , καί διά ὁ ἐνίστημι ὁ πειρασμός συμφορά · ῥᾳδίως γάρ καί ἄκοπος οὗτος φέρω , ὅς γυνή καί τέκνον ἐν διωγμός καί μυρίος ταλαιπωρία συνεπαγόμενος · καταμερίζω γάρ εἰς πολύς πάθος ὁ Ψυχή , ἐν ἀφόρητος κακός ἀνάγκη καταβαπτίζω ὁ ἄνθρωπος · μόνος δέ εἰμί καί ὁ ἕτερος πάθος μή κατατέμνω , εὐχερής ὁ ὁ κακός ὑπερανέχω τρικυμία · εἶτα ἵνα μή τις εἶπον , οὐ οὖν καί ὁ φθάνω γάμος κοινωνέω , ἀγαθός ποιέω λύω ὁ γάμος ; ἔπειμι - γε , μή γίγνομαι · οὗτος γάρ δηλόω διά ὁ εἶπον “ δήω “ γυνή ; μή ζητέω λύσις · ” ἀλλά ὥσπερ , φημί , ὁ δήω οὐ ὀφείλω λύσις ζητέω · οὕτως οὐδέ ὁ λύω δεσμός ἑαυτοῦ ὄφις - λέι περινοέω . ὁ δέ “ λύω , ” διχῶς εἰμί ἐκλαμβάνω · ὅς ὅτι οὔπω ὅλως δήω · ἢ ὅτι λύω ἀπό ὅς δήω δεσμός , οὐ ὄφις - λίς ἄλλος γυνή δεσμός πάλιν συνδέω . ὁ “ ἐάν δέ καί γαμέω οὐ ἁμαρτάνω καί ἐφεξῆς , ὁ ἄν ὑπερβατός συντακτέον · οἷος · καλός ἄνθρωπος ὁ οὕτως εἰμί . ἐάν δέ καί γαμέω , οὐ ἁμαρτάνω καί ἑξῆς . οὖον γάρ δεῖ συνάπτω αὐτός ὁ ἐθέλω ἄτερ γυνή , μή ζητέω γυνή , ἐάν δέ καί γαμέω οὐ ἁμαρτάνω . πρῶτος μέν γάρ ἀνακόλουθος οὕτως λαμβάνω - νέμω ὁ ἔννοια . τίς γάρ ὁ γαμέω ἤδη καί διαλύω προσήκω λέγω , ἐάν δέ καί γαμέω ; οὗτος γάρ ὁ μήπω γαμέω Ἁρμόδιος · ἔπειτα δέ καί μέγας εἰμί ἁμάρτημα λύω ἀπό ὁ γυνή , ἄλλος γαμέω · ὥστε οὐ ἐγχωρέω οὕτως συνάπτω ὁ χωρίον , ἀλλά ὡς πρότερος εἴρω · καί γάρ καί πρό ὀλίγος φημί , “ ἐάν δέ καί καί χωρίζω · μένω ἄγαμος · ” διά τε οὖν ὁ προερέω καί ὁ νῦν εἴρω , ἵνα μή ἐναντίος λέγω ἑαυτοῦ δόξα , κατά ὑπερβατός συντακτέον · “ εἰμί δέ λύνω ” οὐ πρός ὁ συνάπτω , εἶτα διαλύω , ἀκούω · ἀλλά ἁπλόος πρός ὁ μή συνέρχομαι ὅλως εἰς γάμος κοινωνία , ἀλλά λύω εἰμί ὁ τοιοῦτος δεσμός ἐγχωρέω καί κατά πούς ὁ σύνταξις . οὗτος δέ φημί , ἀδελφός , ὁ καιρός συστέλλω ὁ λοιπός εἰμί , ἵνα καί ὁ ἔχω γυνή , ὡς μή ἔχω εἰμί · καί ὁ καλέω , ὡς μή καλέω · καί ὁ χαίρω , ὡς μή χαίρω · καί ὁ ἀγοράζω , ὡς μή κατέχω · καί ὁ χράω ὁ κόσμος οὗτος , ὡς μή καταχράομαι . παράγω γάρ ὁ σχῆμα ὁ κόσμος οὗτος Σευηριανός . ἄλλος αἴτιος λέγω , διά ὅς προτιμάω ὁ παρθενίας . πανταχοῦ δείκνυμι ὅτι οὖον κατηγορέω γάμος , ὁ ἁγιωσύνη προτιμάω · ὅτι πρός ὁ τέλος ὁ κόσμος · καί δεῖ οἶδα ὅτι ὁ ἔχω οὐ ἔχω · ἀφίημι γάρ αὐτός αὐτός · ἵνα καί ὁ ἔχω , “ ὡς μή ἔχω . ” εἰμί καλός εἰμί ὁ ἔχω οὕτως ἔχω , ὡς μή ἔχω , πῶς οὖον μᾶλλον ὁ παρθένος μηδέ προσέρχομαι γάμος ; “ καί “ ὁ χράω ὁ κόσμος οὗτος , ὡς μή καταχράομαι · ” ὁ ἄμετρος ἀπόλαυσις ἐκβάλλω διά οὗτος · ὁ μέντοι χρεία καταλείπω · ὁ “ παράγω γάρ ὁ σχῆμα ὁ κόσμος οὗτος · ” δείκνυμι ὅτι οὐ ὁ κόσμος παρέρχομαι , ἀλλά ὁ σχῆμα ὁ πάρειμι βίος μεταβάλλω · ὁ φθορά , εἰς ἀφθαρσία · ὁ πόλις , ὁ τεῖχος · ὁ νόμος , ὁ γεωργία , ὁ τέχνη · οὗτος γάρ ὥσπερ μορφή τις ἐπίκειμαι ὁ βίος οὗτος , ὅστις λαμβάνω μεταβολή . Οἰκοτμενίου . ἐπεί εἶπον ὅτι θλῖψις ὁ σάρξ ἔχω , ἵνα μή τις εἶπον ἀλλά καί ἡδονά , ἐκ ὁ συστέλλω καιρός πειράω ὁ ὁ ἡδονή ὑποτέμνω . διά οὗτος γάρ , φημί , λέγω ὅτι θλῖψις ἔχω · ἐπεί μήτε ἡδονά δύναμαι ἔχω ἐν ὁ ὁ καιρός οὗτος συστέλλω καί πρός λύσις i ἐπείγω · ἤδη γάρ ἐγγίζω ὁ βασίλειος ὁ Θεός · καί λοιπός ἀποδημέω πρός αὐτός κέλομαι - μέμφομαι ὁ αὐτός . ἤ ὅτι καί περί ὁ μίξις ἐγκρατής εἰμί βοῦς - λεται ὁ αὐτός . Ζεύς ὁ ὁ καιρός βραχύτης πᾶς ὁ ἐν σπουδή τις ὑπάρχω ὡς οὐ εἰμί , φημί , ὀφείλω ἡγέομαι · καί ὁ ἔχω γυνή , καί ὁ χαίρω , καί ὁ λυπέω · ὅτι ἄν γάρ ἐγγύς ὁ θάνατος , τίς δεῖ ὁ ἐνταῦθα ἐμφιλοχωρέω καί νομίζω ζέω εἰμί τίς γάμος ὅς ἀγορασία K . ὅς ὁ ὅλως χράομαι ὁ κόσμος ; ὁ αὐτός . ὁ πάνυ ὁ ὁ κόσμος ἀπολαύω , οἷος τρυφή καί πλοῦτος καί δυναστεία χράομαι , παράχρησις καλέω · οὗτος εἰμί ὁ μή χράομαι αὐτός καθώς πρέπω σημαίνω · οὖον γάρ διά οὗτος παράγω ἐν κόσμος , ἵνα οὗτος πράσσω · ἐπί ἔργον γάρ ἀγαθός κτίζω . ὁ οὖν ὁ ἐν ὅς πλάσσω ἀφίημι , καί ἑτέρως ὁ κόσμος χράω , παραχράομαι αὐτός · Ἰωάννης 1 . παρέρχομαι καί τέλος ἔχω , φημί , ὁ κόσμος ὁ νῦν ὁράω · τίς οὖν ἔχω δεῖ ὁ λύω ; σχῆμα δέ καλέω · ἐμφαίνω ἄχρι ὄψις εἰμί ὁ ὁ πάρειμι κόσμος , καί οὐ ἔχω μόνιμος τίς ἢ βέβαιος . σετηριανω . δείκνυμι διατί εἶπον ὁ “ ἐγώ δέ σύ φείδομαι · ” ἵνα μή ἐν ὁ μή μένω κενόω ὁ φροντίς · καί ὁ ἑξῆς οὗτος μᾶλλον δείκνυμι . Θεόδωρος . παρεντίθημι ὁ καθόλου παραίνεσις , ἐπί ὁ οἰκεῖος ἀκολουθία ἀνατρέχω , ἑρμηνεύω ὁ “ διά ὁ ἐνίστημι ἀνάγκη καί ὁ θλῖψις ὁ σάρξ ἔχω . ἐθέλω δέ σύ ἀμέριμνος εἰμί . ὁ ἄγαμος μεριμνάω ὁ ὁ κύριος , πῶς ἀρέσκω ὁ κύριος · ὁ δέ γαμέω μεριμνάω ὁ ὁ κόσμος , πῶς ἀρέσκω ὁ γυνή . μερίζω καί ὁ γυνή καί ὁ παρθένος · ὁ ἄγαμος μεριμνάω ὁ ὁ κύριος , ἵνα εἰμί ἅγιος καί σῶμα καί πνεῦμα · ὁ δέ γαμέω μεριμνάω ὁ ὁ κόσμος , πῶς ἀρέσκω ὁ ἀνήρ . οὗτος δέ πρός ὁ σύ αὐτός συμφέρω λέγω · οὐ ἵνα βρόχος σύ ἐπιβάλλω , ἀλλά πρός ὁ εὔσχημος καί εὐπρόσεδρος ὁ κύριος ἀπερίσπαστος . Σευηριανός . ἀποδίδωμι ὁ αἴτιος διά ὅς ὁ γάμος προτιμότερος ὁ παρθενίη · οὖον παρά ὁ κοίτη ἢ ὁ ἀποχή ὁ κοίτη , ἀλλά παρά ὁ ὁ γάμος γέμω φροντίς · ὁ κατά θεός ἀσχολέω εἰς ὁ εὐσέβεια ὁ νόος . Οἰκοτμενίου . σύργαστρος πῶς ὁ ὁ μέριμνα διαφορά ἐπί παρθενίας παρακαλέω · ὁ γάρ “ ὁ ὁ κύριος μεριμνάω ” οὐ εἰμί μεριμνάω , ἀλλά σωτηρία · ὅθεν ἄνω λέγω · “ ἐθέλω δέ σύ αμέριμνος εἰμί · ” ὁ αὐτός . “ μερίζω · ” οὗτος εἰμί οὖον ὁ αὐτός ἔχω φροντίς · ἀλλά μερίζω εἰμί ὁ σπουδή . “ ὁ μέν γάρ , ” φημί , “ παρθένος ὁ ὁ κύριος μεριμνάω · ἵνα ὁ σῶμα καί “ πνεῦμα ἅγιος . ” σῶμα μέν διά ὁ ἁγνεία · πνεῦμα δέ διά ὁ πρός θεός οἰκειότης , καί ὁ ἐνοίκησις ὁ παράκλητος πνεῦμα · ὁ δέ ὁ ὁ κόσμος μεριμνάω · ἀνήρ γάρ ἀρέσκω βούλομαι . τίς εἰμί ὁ ὁ κόσμος ; ἴσως καί Εὔοπτος εἰμί βούλομαι καί οἰκουρός καί μηδέ ὁ δήω ἁπλόω χείρ φιλάνθρωπον . ὁ αὐτός . ὁ δέ περί παρθενίη λόγος φημί , κινέω , οὗτος σύ συμφέρω οἶδα · οὐ ἵνα ἀναγκάζω σύ καί ἐθέλω καί μή παρθενεύω , ὁ γάρ ἀνάγκη “ βρόχος ” καλέω . ὁ αὐτός . οὖον γάρ λέγω , φημί , οὗτος , ἵνα βρόχος καί ἀνάγκη σύ ἐπιβάλλω · ἀλλά πρός ὁ εὔσχημος καί ἀπερίσπαστος εὐπρόσεδρος ὁ κύριος ἄγω σύ βούλομαι . Οἰκοτμενίου . Πῶς δέ εἄν εἰμί ἀμέριμνος , εἰμί ἄγαμος εἰμί ; ὁ γάρ ὁ κόσμος φροντίς τίς ἀγνοέω ; ὁ αὐτός . γυνή φημί ὁ γαμέω . ὁ αὐτός . τις γάρ παρθένος καί τοιοῦτος ζωή εύσχημος - νέστερον ; εἰμί δέ τις ἀσχημονέω ἐπί ὁ παρθενίας αὐτός νομίζω , ἐάν εἰμί ὑπέρακμος , καί οὕτως ὀφείλω γίγνομαι , ὅς ἐθέλω ποιητής , οὐ ἁμαρτάνω · γαμέω . ὅς δέ ἵστημι ἑδραῖος ἐν τῆ Καρδία , μή ἔχω ἀνάγκη , ἐξουσία δέ ἔχω περί ὁ ἴδιος θέλημα , καί οὗτος κρίνω ἐν τῆ Καρδία αὐτός , τηρέω ὁ ἑαυτοῦ παρθένος , καλῶς ποιέω . ὥστε καί γαμίζω , καλῶς ποιέω · ὁ δέ μή γαμίζω , κρατύς ποιέω . σετηριανω . νομίζω τίς , ὅτι αὐτός τις ἑαυτοῦ περις ἀσχημονέω λέγω · ἀντί ὁ ἐπί ὁ ἑαυτοῦ παρθενίας , εἰμί τις ἀσχημονέω νομίζω · οὐ εἰμί δέ οὕτως · καί ὁ ἑξῆς δείκνυμι · λέγω γάρ , “ ὥστε καί ὁ γαμίζω καλῶς ποιέω · ὁ δέ μή γαμίζω κρατύς ποιέω οὐδείς δέ ἑαυτοῦ γαμίζω , ἀλλά ὑπό ἕτερος δίδωμι . θεοδωριος . πάλιν ἐνταῦθα περί ὁ μηδέπω ὁ παρθενίας αἱρέω παρακελεύομαι . Θεόδωρος . καλῶς παρατίθημι ὁ “ μή ἔχω ἀνάγκη · ” ἐκχωρέω γάρ πολλάκις προλαμβάνω τις μνηστεία ἐγγύη , ὑπό ὅς ἐπί ὁ ἔκδοσις συνωθέω ὁ οἰκεῖος παῖς · εἰμί δέ ὅτι καί οἰκέτης οὖν φυλάσσω μέν βούλομαι , οὖον δύναμαι δέ ὁ ὁ δεσπότης πρός γάμος ἐκδίδωμι βούλομαι . θεοδωριος . καί ὁ ὁ γάμος κατηγορέω αἱρετικός ὁ γλῶσσα πεδάω · καί ὁ καλῶς ὁ παρθενίη ὑποδείκνυμι · ἀναγκαῖος δέ νομίζω καί ὁ χήρα συμβουλεύω ὁ πρόσφορον . Ἰωάννης m . Ἀσθένια φύσις ἄνθρωπος ὁ νομίζω ἀσχημονέω · εἰμί γε ὁ ἑαυτοῦ θυγάτηρ φυλάσσω παρθένος καί Θεός ἀφιερόω . Οἰκουμένιος . οὕτως πῶς ὅς ἐθέλω , φημί , ποιέω · εἴτε ἐγγαμίζω · εἴτε τηρέω παρθένος · οὐδέτερος γάρ ἁμαρτία · εὐδοκιμέω δέ μᾶλλον ὁ φυλάσσω παρθένος , ὡς προέρχομαι φημί . ὁ αὐτός . ὁράω πῶς ἐκ προοίμιον θαυμάζω ὁ τηρέω αὐτός παρθένος ; “ ὅς ἵστημι , ” φημί , “ ἑδραῖος ἐν ὁ Καρδία · ” δῆλος ὅτι ἐκεῖνος ὁ διά ὁ δοκέω ἀσχημοσύνη καθυφίημι καί ἐγγαμίζω , οὐ ἵστημι ἑδραῖος εἰς ὁ ἔργον ὁ Θεός . ὁ αὐτός . οὐ ἔχω , φημί , ἀνάγκη μή ἐγγαμίζω αὐτός · ὅς γάρ εἄν οὔτε οὗτος θαυμάσιος εἰμί μή ἐγγαμίζω , ὁ γάρ ἀνάγκη καί οὐ αὐτός ὁ ἔργον λογίζομαι · νυνί δέ φιλοτιμία εἰμί αὐτός ὁ πᾶς , καί θεοφιλής προαίρεσις . ὁ αὐτός . ἑδραῖος τις ὑποτίθημι ἄνθρωπος · ὅς οὐ ἰσχύω σαλεύω ὁ δοκέω παρά ὁ ἄνθρωπος ἀσχημοσύνη , ἐπί ὁ φυλάσσω παρθένος ὁ θυγάτηρ . ὁ αὐτός . καί ἐκεῖνος μέν φημί καλός · οὖον γάρ ἁμαρτία ὁ ἐγγαμίζω · πᾶς δέ ὅς οὐ ἁμαρτία , καλός · ὁ δέ γε μή ἐγγαμίζω , καί κατόρθωμα τίς πράσσω , ὅς κρατύς εἰμί · ὁράω δέ πῶς ἐκ ὁ σύγκρισις , ὁ μή ἐγγαμίζω συμβουλεύω . Φώτιος . εἰμί δέ τις φημί , ἀσχημοσύνη νομίζω φέρω αὐτός , ἀνέκδοτος γάμος φυλάσσω οἴκοι ὁ θυγάτηρ παρθενεύω , καί οἴομαι οὕτως μᾶλλον ὀφείλω γίγνομαι , οἷος ἐκδίδωμι , ποιέω ὅς ἐθέλω · οὖον γάρ κωλύω ὁ γάμος , μή γίγνομαι , εἰμί καί ὑψηλός ὁ παρθενίη · ὥστε εἰμί βούλομαι , ἐκγαμέω αὐτός , φημί · εἰμί δέ τις ἵστημι ἐν οὗτος ὁ γνώμη ἑδραῖος , ἤτοι εἰς ὁ μή γαμίζω αὐτός , μή ποιέω οὗτος ὡς ἐκ ἀνάγκη καί ἀπό νόμος κωλύω . ὁ γάρ οὕτως οὗτος ποιέω λίαν ἁμαρτάνω · ἐάν οὖν τις οὗτος ὡς μή ἔχω ἀνάγκη ποιέω , ἀλλά ὡς κύριος μέν οὖν ἑκάτερος θέλημα ἀπό ὁ νόμος · αὐτός δέ αἱρετός κρίνω ὁ μή ἐγγαμίζω , καί οὕτως καλῶς ποιέω φυλάσσω παρθένος καί ἀμέριμνος ὁ ἑαυτοῦ θυγάτηρ . δύναμαι ὁ μή ἔχω ἀνάγκη καί ἄλλως οὐδείς κακός οἰκεῖος ἐκλαμβάνω · οἷος μή ἀναγκάζω ὁ ἐναντίος ποιέω ὑπό ὁ θυγάτηρ . ἐάν ὁράω γάρ ὁ ὁ θυγάτηρ εἰς ὁ ἐγγαμίζω αὐτός ἀναγκάζω , οὐ ὀφείλω παρθένος αὐτός τηρέω · εἰς ὁ ἐναντίος αὐτός καί ὁ ὁρμή καί ὁ γνώμη ἐκβιάζω · ἑκούσιος γάρ ἀλλά οὐ ἀεκούσιος ὁ ὁ παρθενίη · ἐπεί μετά ὁ ἀεκούσιος καί εἰς χείρων ἄν ἀποκλίνω · ἑαυτοῦ μέν συγγνώμη φέρω , εἰς δέ ὁ βιάζομαι παρθενεύω ὁ ἀτοπία ὁ αἴτιος ἀναφέρω · ἢ ὁ μή ἔχω ἀνάγκη , καί οὗτος ἄν ὑποδηλόω · μή ἔχω , φημί , ἀνάγκη οὗτος ποιέω · ὅς ὥσπερ ὁ ἀφιερόω ὁ Θεός καί ἀνατίθημι παρθενεύω · ὅς ὡς ὁ θυγάτηρ ἐπί οὗτος καταναγκάζω · ὁ γάρ ὑπό τις ὁ εἴρω ἀνάγκη ἔχω μή ἐγγαμίζω · οὐδέ βουλεύω ἄλλως ἐν , οὐδέ κρίσις ἄλλος ἐν ὁ Καρδία μελετάω · ἀλλά οὐδέ ἐπιτελέω τηλικόσδε ὁ ἔπαινος , ὅσος μή ἐπιτελέω ὁ κατάκριμα , ἀλλά πολλαπλάσιον · ὅς δέ Χωρὶς ἀνάγκη X ἐν ὁ Καρδία οὗτος κρίνω ποιέω · παρθένος μέν ἔχω , μέγας κατορθόω · ἐγγαμίζω δέ , οὐδείς ὅλως ἁμαρτάνω . γυνή δήω νόμος ἐπί ὅσος χρόνος ζῶ ὁ ἀνήρ αὐτός · ἐάν δέ κοιμάω ὁ ἀνήρ , ἐλεύθερος εἰμί ὅς ἐθέλω γαμέω , μόνος ἐν κύριος . μακάριος ἐσθίω εἰμί ἐάν οὕτως μένω , κατά ὁ ἐμός γνώμη · δοκέω δέ ἐγώ πνεῦμα Θεός ἔχω . θεοδωριος . “ γυνή δήω νόμος ἐπί ὅσος χρόνος ζῶ ὁ ἀνήρ “ αὐτός · ἐάν δέ κοιμάω ὁ ἀνήρ , ἐλεύθερος εἰμί ὅς ἐθέλω γαμέω - “ τίθημι · μόνος ἐν κύριος · ” οὗτος εἰμί νόμος πιστός , εὐσεβής · σωφρόνως , ἔννομος · ” μακάριος δέ εἰμί , ἐάν οὕτως μένω κατά “ ὁ ἐμός γνώμη · ” πάλιν οὖον νόμος τίθημι , ἀλλά συμβουλή εἰσφέρω · ἀξιόπιστος δέ οὗτος ποιέω , ἐπάγω , “ δοκέω δέ “ ἐγώ πνεῦμα Θεός ἔχω . ” οὐ ἐγώ φημί , ὁ ῥῆμα , ἀλλά ὁ ὁ Ἅγιος πνεῦμα χάρις · ὄργανον γάρ ἐκεῖνος ἐγώ · ἐπισημαίνω μέντοι χρή , ὡς οὐ ἁπλόος μακάριος ὁ ἐγκρατεύομαι , ἀλλά μακάριος καλέω · διδάσκω ὡς οὐδέ ὁ δύο ὁμιλέω γάμος ἄθλιος , ἀλλά καί αὐτός μακάριος κατά ὁ ἀποστολικός νόμος συνάπτω · ὁ γάρ σύγκρισις ἐκεῖνος μακάριος ἀποφαίνω . ἱκανός δέ καί οὗτος ὁ Ναβάτου κατηγορία , ἕ ὁ διγαμία ὡς πορνεία κατηγορέω , ἄντικρυς ὁ n ἀποστολικός ἐναντιόομαι νόμος . σετηριανω . ὁ ὁ μακάριος οὗτος ἀγαθός ὁ οὗτος μένω · ὁ μέν γάρ σωματικός εἰμί ἀνάπαυσις · ὁ δέ τέλειος εὐσέβεια . Ἰωάννης . μετά σωφροσύνη φημί , μετά κοσμιότης · ἐπί παιδοποιία καί προστασία , μή ἐν πάθος ἐπιθυμία . ὁ αὐτός . ἵνα μή τις νομίζω ὁ τοιοῦτος συμβουλή Παῦλος εἰμί , καί διά οὗτος ἀνθρώπινος , ἐπάγω “ ὅτι πνεῦμα “ Θεός ἔχω . ” δείκνυμι ὅτι νομοθεσία εἰμί ὁ παράκλητος . Οἰκοτμενίου . Νόμος λέγω ὁ περί ὁ μοιχός · οὗτος γάρ κατέχω εἰς ὁ μή συμπλέκω ἕτερος · εἶπον δέ δήω , ἔργον δείκνυμι , ὅτι ὁ μή ἐγγαμίζω κρατύς ποιέω · δεσμός γάρ αὐτός ἐλευθερόω . ὁ αὐτός . ἐλευθερωτής γάρ καί ἐκ ὁ πρῶτος δεσμός καί νόμος , καί λύω · εἶπον δέ καί ὅτι λύω , προτρέπω μή πάλιν γαμέω καί δήω . ὁ αὐτός . ἵνα μή ἀνάγκη ὁ πρᾶγμα εἰμί νομίζω , φημί , “ κατά ὁ ἐμός γνώμη . ” ὅσος ἐγώ γιγνώσκω φημί . ὁ αὐτός . Πόλλης ταπεινοφροσύνη ὁ δοκέω · οὗτος εἰμί ἡγέομαι , ὑπονοέω . Φώτιος . “ κατά ὁ ἐμός γνώμη · ” κατά ὁ ἐμός παραίνεσις Νεσίν καί συμβουλή · οὖον κατά τις νομοθεσία ἀνάγκη · εἶτα ἵνα μή τις εἶπον , οὐκοῦν ἐμός εἰμί νομοθεσία , τίς χρή ὅλως τις κατά ὁ παραίνεσις ποιέω ; ἐπάγω , ὅτι καί οὗτος ἐκ ὁ Παναγίου πνεῦμα παραινέω · εἰμί καί μή εἰς νόμος ἀνάγκη , διά ὁ ἀσθένεια σύ , ὁ συμβουλή κατακλείω .