catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-i-ad-corinthios-typus-vaticanus-e-cod-paris 5
Περὶ διαφορᾶς ἐδεσμάτων , καὶ ἀποχῆς δαιμονικοῦ σεβάσματος . Περὶ δὲ τῶν εἰδωλοθύτων , οἴδαμεν , ὅτι πάντες γνῶ - σιν ἔχομεν · ἡ γνῶσις φυσιοῖ , ἡ δὲ ἀγάπη οἰκοδομεῖ · εἰ δέ τις δοκεῖ εἰδέναι τι , οὐδέπω οὐδὲν ἔγνωκεν καθὼς δεῖ γνῶναι · εἰ ’δε τις ἀγαπᾷ τὸν Θεὸν , οὗτος ἔγνωσται υπ αὐτοῦ . Ἰωαννου . Πολλοὶ παρὰ τοῖς Κορινθίοις μαθόντες ὅτι “ οὐ “ τὰ εἰσπορευόμενα κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον , ἀλλὰ τὰ ἐκπορευόμενα · καὶ ὅτι τὰ εἴδωλα , ξύλοι καὶ λίθοι καὶ δαίμονες , οὔτε βλάψαι οὔτε ὠφελῆσαι δυνάμενοι , ἀμέτρως τῇ τελειότητι τῆς γνώσεως ταύτης ἐκέχρηντο καὶ εἰς τὴν ἑτέρων καὶ εἰς τὴν ἑαυτῶν βλάβην · καὶ γὰρ εἰς εἰδωλεῖα εἰσήεσαν , καὶ τῶν αὐτόθι μετεῖχον τραπεζῶν , καὶ μέγαν ἐντεῦθεν τὸν ὄλεθρον ἔτικτον · οὔτε γὰρ ἔτι τὸν τῶν εἰδώλων ἔχοντες φόβον , καὶ οὐκ εἰδότες αὐτῶν καταφρονεῖν , μετεῖχον τῶν δείπνων ἐκείνων · ἐπειδὴ τοὺς τελειοτέρους ἑώρων τοῦτο ποιοῦντας · καὶ τὰ μέγιστα ἐντεῦθεν ἐβλάπτοντο · οὐδὲ γὰρ μετὰ τῆς αὐτῆς ἐκείνοις νόμοις γνώμης ἥπτοντο τῶν προκειμένων · ἀλλ’ ὡς εἰδωλοθύτων · καὶ ὁδὸς ἐπὶ εἰδωλολατρείαν τὸ πρᾶγμα ἐγίνετο · αὐτοί τε οὗτοι πάλιν οἱ δῆθεν τελειότεροι , οὐχ ὡς ἔτυχεν ἠδικοῦντο , δαιμονικῶν ἀπολαβόντες τραπεζῶν . Τὸ μὲν οὖν ἔγκλημα τοῦτο ἦν · ὁ δὲ μακάριος οὗτος μέλλω , αὐτὸ διορθοῦν , οὐκ εὐθέως καταφορικῶς κέχρηται τῷ λόγῳ . καὶ γὰρ ἀνοίας μᾶλλον ἣ κακίας ἦν τὸ γιγνόμενον . δι’ ὃ καὶ παραινέσεως ἐν ἀρχῇ μᾶλλον ἐδεῖτο ἣ ἐπιπλήξεως σφοδρᾶς καὶ ὀργῆς . σκοπεῖ τοίνυν αὐτοῦ τὴν σύνεσιν · πῶς εὐθέως ἄρχεται τῆς νουθεσίας · περὶ δὲ τῶν είδωλούθων , οἴδαμεν ὅτι πάντες γνῶσιν ἔχομεν πρῶτον μὲν οὖν κοινὸν αὐτὸ ποιεῖ · ἐπειδὴ ἐκεῖνοι , αὐτῶν αὐτὸ εἶναι ἐνόμιζον μόνων · ἔπειτα ποιήσας κοινὰ , οὐ τίθησιν ἑαυτὸν ἐν τῇ κοινωνίᾳ μόνον · ἐπεὶ καὶ οὕτως ἃν μᾶλλον αὐτοὺς ἐπῆρεν . ὥσπερ γὰρ τὸ μόνον ἔχειν ἐπαίρει · οὕτω τὸ κοινωνὸν ἕνα που καὶ δεύτερον ἔχειν τῶν ὑπερεχόντων , οὐκ ἔλαττον τοῦτο ποιεῖ · διὰ τοῦτο οὐχ ἑαυτὸν τίθησιν , ἀλλὰ πάντας · οὐ γὰρ εἶπεν , ὅτι καὶ ἐγὼ γνῶσιν ἔχω , ἀλλ’ “ οἴδαμεν ὅτι πάντες γνῶσιν ἔχομεν . ” Σευηριανοῦ . Ἐπειδὴ οἱ Κορίνθιοι τὰ εἰδωλόθυτα ἤσθιον , λέγοντες , ὅτι ἡμῖν οὐκ ἔστιν εἰδωλόθυτον · ἁγιάζω γὰρ αὐτὰ τῇ ἐπονομασίᾳ τοῦ Χριστοῦ , καὶ ἐσθίω · δείκνυσιν αὐτὸς ὅτι οὐκ αὐτοὶ μόνοι ὡς σοφοὶ ἴσασι τοῦτο · καὶ λέγει · “ οἴδαμεν ὅτι πάντες γνῶσιν ἔχομεν ὥστε ὃ οἴδατε , οἴδα ὃ ’δε πάσχετε , οὐ πάσχω . Θεοδωρου.Καὶ Θεοδωρίτου . Μετά τινος εἰρωνείας αὐτοῖς τὴν γνῶσιν προσεμαρτύρησεν · ὅτι γὰρ οὐκ ἀληθῶς ταύτην αὐτοὺς ἔχειν εἴρηκεν , διδάσκει τὰ μετὰ ταῦτα · λέγει γάρ · “ εἰ δέ τις “ δοκεῖ εἶναι τί · οὐδέπω οὐδὲν ἔγνωκεν καθὼς δεῖ γνῶναι · ” εἰρωνικῶς τοίνυν τέθεικεν τὸ “ οἴδαμεν ὅτι πάντες γνῶσιν ἔχομεν·’ εἶτα ἐπάγει · “ ἡ γνῶσις φυσιοῖ , ἡ δὲ ἀγάπη οἰκοδομεῖ · ” κρείττων ἡ ἀγάπη τῆς γνώσεως · ἡ μὲν γὰρ ἐπαίρει πολλάκις τοὺς οὐ καλῶς αὐτῇ κεχρημένους · ἡ δὲ προμηθεῖται τῆς τοῦ πέλας εὐεργεσίας · τοῦτο γὰρ λέγει , “ οἰκοδομεῖ · ” κατηγορεῖ δὲ αὐτῶν ὁ λόγος ὡς ἀγάπης ἐστηρημένων · εἰ γὰρ ταύτην ἐκέκτηντο , τῆς τῶν ασθενεστέρων ἂν ὠφελείας ἐπεμελήθησαν . Σευηριανοῦ . τοῦτο μὲν , ὃ οἶδα καὶ οἶδα , οὗ δεῖ σκοπεῖν · ὃ δὲ οἶδα , ὅτι δεῖ διὰ τὸν ἀσθενῆ μὴ ἐσθίειν , τοῦτο οὐκ οἴδατε ὑμεῖς · ἐγὼ δὲ οἶδα · τί οὖν φυσιοῦσθε ὑπὲρ τῆς γνώσεως τῆς οὐ τοσοῦτον ἐχούσης , ὅσον ἡ ἐμὴ γνῶσις ; ἐπάγει γοῦν , “ εἰ δέ τις “ δοκεῖ εἰδέναι τι ἐν ὑμῖν , οὐδέπω ἔγνωκεν καθὼς δεῖ γνῶναι · αὐτίκα ὃ ἐγὼ ὄιδα , σὺ οὐδέπω οίδας · εἰ δέ τις ἀγαπᾷ τὸν Θεὸν , “ οὗτος ἔγνωσται ὑπ’ αὐτοῦ . ἡμεῖς μὲν ὅπερ ὡς ἄνθρωποι οἰηθῶμεν εἰδέναι , οὐδέπω οὐδὲν οἴδαμεν . τί δέ ἐστι τὸ μακάριον ; τὸ ἀγαπᾶν τὸν Θεὸν , καὶ γινώσκεσθαι ὑπ’ αὐτοῦ · οὐκ ἐπειδὴ ἀγνοεῖ τοὺς μὴ ἀγαπῶντας , ἀλλ’ ὅτι οἰκειοῦται τοὺς ἀγαπῶντας . λαμβάνεται γὰρ τὸ τῆς γνώσεως καὶ ἐπὶ οἰκειώσεως · ὥσπερ τὸ τῆς ἀγνοίας καὶ ἐπὶ ἀλλοτριώσεως · οἷόν ἐστι τὸ ὑπὸ τοῦ Κυρίου ῥηθὲν τὸ ἀπέλθετε , οὐδέποτε ἔγνων ὑμᾶς . Θεοδωρίτου . Πόλλης ἡμῖν δεῖ γνώσεως , καὶ ταύτην λαβεῖν τελείαν κατὰ τὸν παρόντα βίον , τῶν ἀδυνάτων · ἀγαπήσωμεν τοίνυν τὸν Θεὸν , ἵνα τῆς παρ’ αὐτοῦ τύχωμεν προμηθείας . καὶ γὰρ τοῦτο μετὰ πολλῆς τέθεικεν ἀκριβείας · οὐ γὰρ εἶπεν ὁ ἀγαπῶν τὸν Θεὸν , ἔγνων αὐτόν · ἀλλ’ “ ἔχυνστατι ἔγνωσται ὑπ’ αὐτοῦ · ” ἀντὶ τοῦ τῆς παρ’ αὐτοῦ κηδεμονίας τυγχάνει · οὕτω γὰρ καὶ ὁ μακάριος ἔφη Μωϋσῆς πρὸς αὐτὸν τὸν τῶν ὅλων Θεὸν , “ σύ μοι εἴπας , εὗρες χάριν “ παρ’ ἐμοὶ , καὶ οἶδά σε παρὰ πάντας · ” οὐκοῦν τὸ “ ἔγνωσται “ ὑπ᾿ αὐτοῦ ” τὴν πλείονα τοῦ Θεοῦ κηδεμονίαν δηλοῖ . Περὶ τῆς βρώσεως οὖν τῶν εἰδωλοθύτων , οἴδαμεν ὅτι οὐδὲν εἴδωλον ἐν κόσμῳ , καὶ ὅτι οὐδεὶς Θεὸς ἕτερος εἰ μὴ εἷς . καὶ γὰρ εἴπερ εἰσὶ λεγόμενοι θεοὶ , εἴτε ἐν οὐρανῷ , εἴτε ἐπὶ τῆς γῆς , ὥσπερ εἰσὶ θεοὶ πολλοὶ , καὶ κύριοι πολλοί · ἀλλ’ ἡμῖν εἷς Θεὸς ὁ Πατὴρ , ἐξ οὗ τὰ πάντα , καὶ ἡμεῖς εἰς αὐτόν · καὶ εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς , δι’ οὗ τὰ πάντα , καὶ ἡμεῖς δι’ αὐτοῦ . Ἰωαννου . Οὐκ ἔστιν οὖν εἴδωλα ; οὐκ ἔστιν ξοάνα ; ἔστιν μὲν , ἀλλ’ οὐκ ἔχει τινὰ ἰσχύν · οὐδὲ θέοι εἰσιν , ἀλλὰ λίθοι καὶ δαίμονες · πρὸς γὰρ ἀμφοτέρους ἀποτείνεται νῦν , καὶ τοὺς παχυτέρους αὐτῶν καὶ τοὺς δοκοῦντας φιλοσοφεῖν · ἐπειδήπερ οἱ μὲν οὐδὲν πλέον τῶν λίθων ἴσασιν , οἱ δὲ λέγουσι καὶ δυνάμεις τινὰς οἰκεῖν ἐν αὐτοῖς , ἃς καὶ θεοὺς καλοῦσιν . πρὸς μὲν ἐκείνους φησὶν , ὅτι “ οὐδὲν εἴδωλον ἐν κόσμῳ · ” πρὸς δὲ τούτους , ὅτι οὐδεὶς Θεὸς εἰ μὴ εἷς · ὁρᾷς πῶς οὐχ ἁπλῶς δογματίζων γράφει ταῦτα , ἀλλὰ πρὸς ἀντιδιαστολὴν τῶν ἔξωθεν ; καὶ γὰρ τοῦτο πανταχοῦ χρὴ παρατηρεῖν , εἴτε ἀπολελυμένον λέγει τὶ , εἴτε πρός τινας ἱστάμενος · οὐδὲ γὰρ τὸ τυχὸν πρὸς τὴν τῶν λεγομένων κατανόησιν · “ καὶ γὰρ εἴπερ εἰσὶ λεγόμενοι θεοὶ , εἴτε ἐν οὐρανῷ , εἴτε ἐπὶ γῆς , “ ὥσπερ οὖν εἰσι θεοὶ πολλοὶ καὶ κύριοι πολλοί · ” ἐπειδὴ εἶπεν οὐδὲν εἴδωλον καὶ οὐδεὶς Θεὸς ἕτερος . ἦν δὲ καὶ εἴδωλα , ἦσαν δὲ καὶ θεοὶ λεγόμενοι θεοὶ , ὥσπερ οὖν καί εἰσιν . οὐχ ἁπλῶς εἰσὶν , ἀλλὰ “ λεγόμενοι · οὐκ ἐν πράγματι , ἀλλ’ ἐν ῥήματι τοῦτο ἔχοντες · “ εἴτε ἐν οὐρανῷ , εἴτε ἐπὶ γῆς · ” ἐν οὐρανῷ τὸν ἥλιον λέγων καὶ τὴν σελήνην καὶ τῶν λοιπῶν τῶν ἄστρων χορόν · καὶ γὰρ καὶ ταῦτα προσεκύνησαν Ἕλληνές · ἐπὶ γῆς δὲ δαίμονας καὶ τοὺς ἐξ ἀνθρώπων θεοποιηθέντας ἅπαντας . “ Ἀλλ’ ἡμῖν εἷς Θεὸς ὁ Πατήρ · ἐξ οὗ τὰ πάντα , καὶ ἡμεῖς “ εἰς αὐτόν · καὶ εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς , δι’ οὗ τὰ πάντα · “ καὶ ἡμεῖς δι’ αὐτοῦ . ” πρότερον θεὶς χωρὶς τοῦ πρός τι , καὶ εἰπὼν οὐδεὶς Θεὸς ἕτερος εἰ μὴ εἷς , νῦν τοῦτο προστίθησιν , ὅτε παντελῶς ἐκείνους ἐξέβαλεν · εἶτα καὶ ὅπερ ἐστὶ δεῖγμα θεότητος , καὶ τοῦτο ἐπάγει · “ ἐξ οὗ τὰ πάντα . ” τοῦτο γὰρ δεικνύει κἀκείνους οὐκ ὄντας θεούς . θέοι γὰρ φησιν , οἳ τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν οὐκ εποίησαν , ἀπολέσθωσαν · εἶτα καὶ τὸ τούτου οὐκ ἔλαττον προστίθησιν . “ καί ἡμεῖς εἰς αὐτόν . ὅτ’ ἂν μὲν γὰρ εἴπῃ ἐξ οὑ τὰ πάντα , τὴν δημιουργίαν λέγει , καὶ τὴν ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι παραγωγήν · ὅτ’ ἂν δὲ εἴπῃ “ καὶ ἡμεῖς εἰς αὐτὸν , ” τὴν τῆς πίστεως καὶ τῆς οἰκειώσεως λέγει λόγον . ὃ καὶ ἔμπροσθεν ἔλεγεν , “ ἐξ αὐτοῦ δὲ ὑεῖς ἐστε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ . ” διπλῶς γάρ ἐσμεν ἐξ αὐτοῦ · καὶ τὸ μὴ ὄντες , γενέσθαι , καὶ τὸ πιστοὶ γενέσθαι · καὶ γὰρ τοῦτο κτίσις · ὃ καὶ ἀλλαχοῦ φησὶν , “ ἵνα τοὺς δύο κτίσῃ “ ἐν ἑαυτῷ εἰς ἕνα καινὸν ἄνθρωπον . ” “ Καὶ εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς , δι’ οὗ τὰ πάντα , καὶ ἡμεῖς “ δι’ αὐτοῦ . ” καὶ ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ πάλιν ὁμοίως νοητέον · δι’ αὐτοῦ γὰρ , καὶ ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἰναι παρήχθη τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος , καὶ ἀπὸ πλάνης εἰς ἀλήθειαν ἐπανῆλθεν . ὥστε τὸ “ ἐξ οὗ ” τοῦτο οὐκ ἔστι χωρὶς τοῦ Χριστοῦ · ἐξ αὐτοῦ γὰρ διὰ τοῦ Χριστοῦ ἐδημιουργήθημεν · οὐ τοίνυν οὐδὲ τὰ ὀνόματα ὡς ἀποκεκληρωμένα διεῖλεν τῷ μὲν υἱῷ τὸ Κύριος · τῷ δὲ Πατέρι τὸ Θεὸς προσνέμων · οἶδεν γὰρ αὐτὸ καὶ ἐναλλάττειν ἡ γραφὴ πολλάκις · ὡς ὅτ’ ἃν λέγῃ “ εἰπεν ὁ Κύριος τῷ Κυρίῳ μου . ” καὶ πάλιν , “ διὰ “ τοῦτο ἔχρισέν σε ὁ Θεὸς , ὁ Θεός σου . ” καὶ “ ἐξ ὧν ὁ Χριστὸς , “ τὸ κατὰ σάρκα , ὁ ὣν ἐπὶ πάντων Θεός · ” καὶ πολλαχοῦ ἃν ἴδοις ταῦτα τὰ ὀνόματα μεταβαίνοντα · εἰ δὲ ἀποκεκληρωμένα ἦν ἑκάστῃ φύσει , καὶ οὐχὶ Θεὴ ἦν ὁ Υἱὸς , καὶ Θεὸς ὡς ὁ Πατὴρ , μένων Υἱός · εἰπὼν , “ ἀλλ’ ἡμῖν εἷς Θεός · ” περιττῶς προσετέθη τὸ “ Πατὴρ , ” βουλόμενος γνωρίσαι τὸν ἀγέννητον . ἤρκει γὰρ τὸ “ Θεός · ” εἴγε αὐτοῦ μόνου ἦν γνωριστικὸν τοῦτο δηλῶσαι . οὐ τοῦτο δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἕτερόν ἐστιν εἰπεῖν · εἰ γὰρ λέγεις , ἐπειδὴ εἷς Θεὸς εἴρηται , οὐχ ἁρμόσει τῷ Υἱῷ τὸ Θεὸς , ὅρα καὶ ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ τὸ αὐτὸ κείμενον · καὶ γὰρ ὁ Υἱὸς εἷς Κύριος εἴρηται . καὶ οὐ διὰ τοῦτο αὐτῷ μόνῳ τὸ Κύριος ἁρμόττειν φαμέν · ὥστε ἣν ἔχει ἰσχὺν τὸ εἷς ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ , ταύτην καὶ ἐπὶ τοῦ Πατέρος . καὶ καθάπερ οὐκ ἐξωθῇ τὸν Πατέρα τὸ Κύριον εἶναι , οἷος ὁ Υἱός ἐστι Κύριος , διὰ τὸ ἕνα αὐτὸν λέγεσθαι Κύριον τὸν Υἱόν · οὕτως οὐδὲ τὸν Υἱὸν ἐκβάλλει Θεὸν , τοῦ εἶνια Θεὸν , οἷός ἐστι Θεὸς ὁ Πατήρ · διὰ τὸ ἕνα Θεὸν λέγεσθαι τὸν Πατέρα . Εἰ δέ τινες λέγοιεν , τίνος ἕνεκεν Πνεύματος οὐκ ἐμνημόνευσεν ; ἐκεῖνο ἃν εἴποιμεν , ὅτι πρὸς εἰδωλολάτρας ἦν ὁ λόγος αὐτῷ · καὶ περὶ θεῶν πολλῶν ὁ ἀγὼν , καὶ περὶ κυρίων πολλῶν . διὸ καὶ Θεὸν τὸν Πατέρα εἰπὼν , Κύριον τὸν Υἱὸν ἐκάλεσεν · εἰ τοίνυν τὸν Πατέρα οὐκ ἐτόλμησεν καλέσαι Κύριον , νῦν μετὰ τοῦ Υἱοῦ , ἵνα μὴ δύο παρ’ ἐκείνους ὑποπτεύηται λέγειν Κυρίους · οὐδὲ τὸν Υἱὸν Θεὸν μετὰ τοῦ Πατέρος , ἵνα μὴ δύο νομίζηται λέγειν Θέους , τί θαυμάζεις εἰ τοῦ Πνεύματος οὐκ ἐμνημόνευσεν ; πρὸς γὰρ ἐκείνους ἦν αὐτῷ τέως ὁ ἀγὼν , καὶ τὸ δεῖξαι , ὅτι οὐκ ἔστι πολυθεία παρ’ ἡμῖν . διὰ τοῦτο τὸ εἷς συνεχῶς κατέχει λέγων , “ οὐδεὶς Θεὸς “ ἕτερος , εἰ μὴ εἷς . ” καὶ “ ἡμῖν εἷς Θεὸς καὶ εἷς Κύριος . ” ὅθεν δηλονότι φειδόμενος τῆς ἀσθενείας τῶν ἀκουόντων , ταύτῃ ἐχρήσατο τῆ διασκευῇ · καὶ διὰ τοῦτο οὐδὲ τοῦ Πνεύματος ἐμνημόνευσεν . ἐπεὶ εἰ μὴ τοῦτό ἐστιν · οὐδὲ ἀλλαχοῦ μνησθῆναι ἔδει τοῦ Πνεύματος , οὐδὲ συντάττεσθαι αὐτὸ Πατέρι καὶ Υἱῷ . εἰ γὰρ ἀπέρριπται Πατέρος καὶ Υἱοῦ · πολλῷ μᾶλλον ἐπὶ τοῦ βαπτίσματος αὐτὸ συντάττεσθαι οὐκ ἔδει , ἔνθα μάλιστα φαίνεται τὸ ἀξίωμα τῆς θεότητος , καὶ δωρεαὶ δέδονται Θεῷ προσήκουσαι μόνῳ παρέχειν . ’γὼ μὲν οὖν τὴν αἰτίαν εἶπον , δι’ ἣν ἐνταῦθα σεσίγηται · σὺ δὲ εἰ μὴ τοῦτό ἐστιν , εἰπὲ , διατί ἐν τῷ βαπτίσματι συντάττεται ; ἀλλ’ οὐκ ἃν ἔχοις ἑτέραν αἰτίαν εἰπεῖν , ἣ τὸ ὁμότιμον αὐτὸ εἶναι · ὅτ’ ἂν οὖν μηδὲ μίαν ἔχῃ τοιαύτην ἀνάγκην , ὅρα πῶς αὐτὸ συντάττει οὕτω λέγων · “ ἡ χάρις τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , “ καὶ ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ καὶ Πατέρος , καὶ ἡ κοινωνία τοῦ Ἁγίου “ Πνεύματος εἴη μετὰ πάντων ὑμῶν · ” καὶ πάλιν “ διαιρέσεις δὲ “ χαρισμάτων εἰσί · τὸ δὲ αὐτὸ Πνεῦμα . καὶ διαιρέσεις διακονιῶν “ εἰσιν , ὁ δὲ αὐτὸς Κύριος · καὶ διαιρέσεις ἐνεργημάτων εἰσὶν , “ ὁ δὲ αὐτὸς Θεός . ” ἀλλ’ ἐπειδὴ πρὸς Ἓλληνας ὁ λόγος , καὶ τοὺς ἐξ Ἑλλήνων ἀσθενεστέρους , διὰ τοῦτο ταμιεύεται τέως . ὅπερ οὖν καἰ οἱ προφῆται ποιοῦσιν ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ , οὐδαμοῦ σαφῶς αὐτοῦ μεμνημένοι , διὰ τὴν ἀσθένειαν τῶν ἀκουόντων . Θεοδωρίτου . Ὁ θεῖος Ἀπόστολος τὴν ἰσότητα δείκνυσιν · καὶ τὸ εἷς ὁμοίως ἐπὶ Πατέρος καὶ Υἱοῦ τεθεικὼς , καὶ τὴν Κύριος φωνὴν ἰσοδυναμοῦσαν τῇ Θεὸς ἐπιδείξας . οὕτω δὲ καὶ ἡ παλαιὰ γραφὴ τὰς προσηγορίας πάσας δείκνυσι συνημμένας · “ ἐγὼ γάρ “ εἰμι Κύριος σοῦ , ὁ ἐξάγων σε ἐκ τῆς Αἰγύπτου · ” καὶ “ ἄκουε “ Ἱερουσαλήμ · Κύριος ὁ Θεός σου , Κύριος εἷς ἐστίν . ” καὶ μυρία τοιαῦτα . ὁ τοίνυν οὕτως Θεὸς πάντως καὶ Κύριος . καὶ ὁ ὄντως Κύριος πάντως καὶ Θεός . ἀλλ’ ὥστε οὐδὲ ἔστιν ἄλλος Θεὸς Πατήρ · εἷς γὰρ Θεὸς Πατήρ · οὐδὲ ἄλλος Κύριος Ἰησοῦς Χριστός · “ εἷς γὰρ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός · ” τὸ δὲ “ ἡμεῖς εἰς “ αὐτόν · ” ὅτι τοῦ πρὸς αὐτὸν ἀπεστράφθαι ὀφείλομεν εἰς αὐτὸν ἀφορᾶν , αὐτὸν διηνεκῶς ἀνυμνεῖν · τὸ δὲ “ καὶ ἡμεῖς δι’ αὐτοῦ · οὐ τὴν δημιουργίαν , ἀλλὰ τὴν σωτηρίαν αἰνίττεται · δι’ αὐτοῦ μὲν γὰρ τὰ πάντα . ἡμεῖς δὲ οἱ πεπιστευκότες , δι’ αὐτοῦ τῆς σωτηριας τετυχήκαμεν . Φωτίου . “ Ἐν κόσμῳ εἴδωλον οὐδέν ἐστιν ” τοῦτ’ ἔστιν οὐδέν ἐστι τῶν ἐν κόσμῳ ὄντων τί εἴδωλον · ἐπινοίας δὲ ματαίας ἀναπλασμὸς καὶ ἀνατύπωσις · διὸ ἐν μόναις ταῖς τοιούτων διανοίαις ἡ τῶν εἰδώλων ὕπαρξις ἵδρυται · ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ δυνάμενοι ἔχειν τὴν ὑπόστασιν . Ἀλλ᾿ οὐκ ἐν πᾶσιν ἡ γνῶσις · τινὲς δὲ τῇ συνειδήσει τοῦ εἰδώλου ἕως ἄρτι ὡς εἰδωλόθυτον ἐσθίουσιν , καὶ ἡ συνείδησις αὐτῶν ἀσθενὴς οὖσα μολύνεται Ἰωαννου . Ποῖα αὕτη ; ἡ περὶ τοῦ Θεοῦ · ἣ περὶ τῶν εἱδωλοθύτων ; ἣ γὰρ τοὺς Ἓλληνας αἰνίττεται ἐνταῦθα τοὺς πολλοὺς λέγοντας θεοὺς καὶ κυρίους , καὶ οὐκ εἰδότας τὸν ὄντα Θεόν . ἣ τοὺς ἐξ Ἑλλήνων ἀσθενεστέρους ἔτι · τοὺς οὐδέπω σαφῶς εἰδότας ὅτι οὐ χρὴ δεδοικέναι τὰ εἴδωλα · καὶ ὅτι “ οὐδὲν εἴδωλον ἐν “ κόσμῳ · ” τοῦτο δὲ εἰπὼν , ἠρέμα παρεμυθήσατο καὶ ἐπῆρεν τούτους · οὐδὲ γὰρ πάντα καθάπτεσθαι ἔδει , καὶ μάλιστα μέλλοντα αὐτῶν καθικνεῖσθαι σφοδρότερον · “ τινὲς δὲ τῇ συνειδήσει τοῦ “ εἰδώλου , ἕως ἄρτι ὡς εἰδωλόθυτον ἐσθίουσιν · καὶ ἡ συνείδησις “ αὐτῶν ἀσθενὴς οὖσα μολύνεται · ” ἔτι τρέμουσι τὰ εἴδωλα · μὴ γάρ μοι τὴν παροῦσαν εἴπῃς κατάστασιν , καὶ ὅτι ἐκ προγόνων τὴν εὐσέβειαν ἐδέξω · ἀλλὰ παράπεμψον τὴν διάνοιαν εἰς ἐκείνους τοὺς χρόνους · καὶ ἐννόησον ἄρτι τοῦ κηρύγματος καθισταμένου , καὶ τῆς ἀσεβείας ἔτι κρατούσης , καὶ βωμῶν καιομένων · καὶ θυσιῶν καὶ σπονδῶν ἐπιτελουμένων · καὶ τῶν πλειόνων Ἑλλήνων τοὺς ἐκ προγόνων διαδεξαμένους τὴν ἀσέβειαν · καὶ πολλὰ παρὰ τῶν δαιμόνων παθόντας κακὰ , ἀθρόον μεταστάντας , πῶς εἰκὸς ἦν διακεῖσθαι ; πῶς δεδοικέναι καὶ τρέμειν τὰς τῶν δαιμόνων ἐπιβου - λάς ; οὓς καὶ αἰνιττόμενος ἔλεγεν , “ τινὲς δὲ τῇ συνειδήσει τοῦ “ εἰδώλου , ἕως ἄρτι ὡς εἰδωλόθυτον ἐσθίουσιν . ” τοῦτ’ ἔστιν μετὰ τῆς αὐτῆς διανοίας μεθ’ ἧς τὸ πρότερον · “ καὶ ἡ συνείδησις αὐ - “ τῶν ἀσθενὴς οὖσα μολύνεται · ” οὐδέπω δυναμένη καταφρονῆσαι , οὐδὲ καθάπαξ αὐτῶν καταγελάσαι , ἀλλ’ ἔτι διακρινομένη · ὥσπερ ἃν εἴ τις τοῦ νεκροῦ ἅπτεσθαι νομίζων μολύνειν ἑαυτὸν κατὰ Ιουδαϊκὴν συνήθειαν ἑτέρους ὁρῶν ἁπτομένους μετὰ καθαροῦ συνειδότος , μὴ ἁπτόμενος μετὰ τῆς αὐτῆς γνώμης μολύνοιτο · οὕτω κἀκεῖνοι τότε ἔπασχον · “ τινὲς γάρ’ φησὶ , “ τῇ συνειδήσει τοῦ εἰδώλου ἕως ἄρτι οὐχ ἁπλῶς τὸ ἕως ἄρτι τέθεικεν , ἀλλ’ ἵνα δείξῃ ὅτι οὐδὲν ᾕρησαν μὴ συγκαταβαίνοντες . οὐδὲ γὰρ οὕτως αὐτοὺς ἐνάγειν ἐχρῆν , ἀλλ’ ἑτέρως πῶς λόγῳ πείθοντας καὶ διδα - σκαλία . Υ βρῶμα δὲ ἡμᾶς οὐ παρίστησι τῷ Θεῷ · οὔτε γὰρ ἐὰν φάγωμεν , περισσεύομεν · οὔτε ἐὰν μὴ φάγωμεν , ὑστερούμεθ . βλέπετε δὲ μή πὼς ἢ ἐξουσία ὑμῶν αὕτη πρόσκομμα γένηται τοῖς ἀσθενοῦσιν · ἐὰν γάρ τις ἴδη σε , τὸν ἔχοντα γνῶσιν , ἐν εἰδωλείῳ κατακείμενον , οὐχὶς ἡ συνείδησις αὐτοῦ ἀσθενοῦς ὄντος οἰκοδομηθήσεται εἰς τὸ τὰ εἰδωλόθυτα ἐσθίειν ; καὶ ἀπολεῖται ὁ ἀσθενῶν ἀδελφὸς ἐπὶ τῆ σῆ γνώσει , δι’ ὃν Χριστὸς ἀπέθανεν Ἰωαννου . Ἴνα μὴ οἷα εἰκὸς , εἴπωσιν , ἐγὼ καθαρᾷ ἐσθίω συνειδήσει · καὶ τί μοί μέλει , εἰ τις δι’ ἀσθένιαν σκανδαλίζεται ; δείκνυσιν ὅτι καὶ αὐτὸ τὸ φαγεῖν ὡς ἐπὶ καταφρονήσει τῶν εἰδώλων οὐδὲν ὂν γενναῖον · κἂν γὰρ , φησὶν , μὴ ἠδικεῖτο ὁ ἀσθενῶν ἀδελφός . οὐδὲ οὕτω τι τῶν ἐπαινουμένων ἐποίεις , ἢ τῶν εἰς τὴν βασιλείαν εἰσαγαγεῖν δυναμένων · τί γάρ ἐστι φαγεῖν , ἢ μὴ φαγεῖν ; “ οὔτε γὰρ ἐὰν φάγωμεν περισσεύομεν · ” τοῦτ’ ἔστιν εὐδοκιμοῦμεν παρὰ τῷ Θεῷ ὡς ἀγαθόν τι ποιήσαντες καὶ μέγα · “ οὔτε ἐὰν μὴ φάγωμεν , ὑστερούμεθα · ” τοῦτ’ ἐστιν οὐκ ἔλαττόν τι ἔχομεν · “ βρῶμα ἡμᾶς οὐ παρίστησι τῷ Θεῷ · οὔτε γὰρ ἐὰν “ φάγωμεν , περισσεύομεν · οὔτε ἐὰν μὴ φάγωμεν , ὑστεροῦμεν · ” ἔδες πῶς αὐτὸ ἐξευτέλισεν , ὃ ἐδόκουν ποιεῖν ἀπὸ θείας γνώσεως . Σευηριανοῦ . Τὸ μὲν κατορθούμενον ὑμῖν οὐδέν . τὸ δὲ βλάπτον τοὺς ἀσθενεστέρους μέγα . βλέπετε δὲ μήπως ἡ ἐξουσία ὑμῶν αὕτη , πρόσκομμα γένηται τοῖς ἀσθενοῦσιν · διδάσκει δὲ καὶ τῆς βλάβης τὸν τρόπον · “ ἐὰν γάρ τις ἴδῃ σὲ τὸν ἔχοντα γνῶσιν “ ἐν εἰδωλείῳ κατακείμενον . οὐχὶ ἡ συνείδησις αὐτοῦ ἀσθενοῦς “ ὄντος οἰκοδομηθήσεται εἰς τὸ τὰ εἰδωλόθυτα ἐσθίειν ἐσθίειν ; ” ὑπέδειξεν δὲ τῆς βλάβης τὸ μέγεθος . “ καὶ ἀπολεῖται ὁ ἀσθενῶν “ ἀδελφὸς ἐπὶ τῇ σῇ γνώσει δι’ ὃν Χριστὸς ἀπέθανεν . ” Θεοδωρίτου . Ηὔξησε τὴν κατηγορίαν , ἵνα παύσῃ τὴν βλάβην . ὑπὲρ τούτου γάρ , φησιν , οὐ καταφρονεῖς ἀδελφοῦ ; θάνατον ὃν Χριστὸς κατεδέξατο · σὺ δὲ παρὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν γνῶσιν δεξάμενος ἀναιρεῖς τῷ δώρῳ τῶν ὑπ’ αὐτοῦ σεσωμένων ; πάλιν μέντοι κατ’ εἰρωνείαν τὸ “ ἐπὶ τῇ σῇ γνώσει ” τέθεικεν · οὐ γὰρ γνῶσιν αὐτῷ προσμαρτυρεῖ , ἀλλὰ μισαδελφίαν καὶ γαστριμαργιαν καὶ τὰ τοιαύτα . οὕτω δὲ ἁμαρτάνοντες εἰς τοὺς ἀδελφοὺς , καὶ τύπτοντες αὐτῶν τὴν συνείδησιν ἀσθενοῦσαν , εἰς Χριστὸν ἁμαρτάνετε . δι’ ὅπερ εἰ βρῶμα σκανδαλίζει τὸν ἀδελφόν μου , οὐ μὴ φάγω κρέα εἰς αἰῶνα , ἵνα μὴ τὸν ἀδελφόν μου σκανδαλίσω . Θεοδωρίτου . Αὐτοῦ γάρ ἐστι τοῦ δεσπότου φωνὴ , “ ὁρᾶτε μὴ “ καταφρονήσητε ἑνὸς τῶν μικρῶν τούτων τῶν ἐλαχίστων , τῶν “ πιστευόντων εἰς ἐμέ . ” αἰνίττεται δὲ καὶ ἕτερον ὁ λόγος · ὅτι καὶ ὁ ἀσθενῶν ἀδελφὸς εἰς τὸ τοῦ δεσπότου σῶμα τελεῖ . τοῦ γὰρ δεσποτικοῦ μεταλαγχάνει σώματος · οἰκειοῦται δὲ ἡ κεφαλὴ τοῦ μέλους τὴν ἀδικίαν . εἶτα ἀρχέτυπον ὠφελείας προτίθησιν ἑαυτὸν , καὶ διδάσκει πόσα ποιεῖν δυνάμενος , διὰ τὴν ἑτέρων οὐ πεποίηκεν ὠφέλειαν · “ διὸ εἰ βρῶμα σκανδαλίζει τὸν ἀδελφόν μου , ἵνα μὴ “ τὸν ἀδελφόν μου σκαυδλίσω , ” οὐ γὰρ μόνου εἰδωλοθύτου , ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων κρεῶν , οὐδὲ νῦν μόνον , ἀλλὰ διηνεκῶς ἀποστῆναι ἃν ἑλοίμην , τῆς τῶν ἀδελφῶν εἵνεκα σωτηρίας . Ἰωαννου . Οὐκ εἶπεν σκανδαλίζοντες , ἀλλ’ ὃ ὠμότερον ἦν , “ τύπτοντες . τί γὰρ ὠμότερον τοῦ τύπτοντος ἀσθενῆ ; Τοῦ Αὐτοῦ . Πῶς εἰς Χριστὸν ἁμαρτάνουσιν ; ὅτι τὰ τῶν οἰκετῶν ὡς δεσπότης οἰκειοποιεῖται · καὶ ὅτι εἰς τὸ σῶμα αὐτοῦ τελοῦσιν οἱ πληττόμενοι · καὶ ὅτι ὃ διὰ τῆς οἰκείας κατώρθωσεν σφαγῆς , σὺ διὰ βρωμάτων καταλύεις . Τοῦ Αὐτοῦ . τοῦτο μάλιστα ἀρίστου διδασκάλου , τὸ ἐξ αὐτοῦ παιδεύειν ὑμᾶς , φησὶν , οὐδὲ εἰδωλοθύτων τῶν καὶ ὅλως ἀπηγορευμένων φείδεσθαι , ὑπὲρ τοῦ μὴ σκανδαλίσαι ἀδελφόν · ἐγὼ δὲ τι λέγω εἰδωλοθύτων ; οὔτε ἄλλου ἃν ἁψαίμην κρέως , εἰ ἄρα ἐκ τούτου σκανδαλίζεται τις . ἡ δὲ παραίτησίς μοι ἔσται αἰώνια . Τοῦ Αὐτοῦ . Ἐπειδὴ εἶπεν “ εἰ βρῶμα σκανδαλίζει τὸν ἀδελ - “ φόν μου , οὐ μὴ φάγω κρέα εἰς τὸν αἰῶνα ; ἵνα μή τις νομίσῃ ὅτι φιλοτιμία ῥημάτων αὕτη , οὐκ ἃν γὰρ καὶ ἔργῳ αὐτὰ ἐπλήρωσεν , ἀναγκάζεται λοιπὸν δεῖξαι πῶς καὶ τῶν συγκεχωρημένων Y 2 ἀπέσχετο , ὑπὲρ τοῦ μὴ σκανδαλίσαι τινάς · τί γάρ , φησιν , χρὴ λέγειν περὶ εἰδωλοθύτων ; αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ ἐπιτάξαντος · τὸν κηρύσσοντα ἐκ τοῦ εὐαγγελίου ἐσθίειν ; τοῦτ’ ἐστι παρὰ τῶν μαθητευομένων , εἱλόμην εἰ δέοι καὶ λιμῷ φθαρῆναι , καὶ μηδὲν παρ’ ὑμῶν λαβεῖν · οὐκ ἐπειδὴ παρέχοντές μοι φησὶν σκανδαλίζεσθε , ἀλλ’ ἵνα πλεῖον οἰκοδομεῖσθε , ὁρῶντές με ἀδάπανον ὄντα ὑμῖν · ὥστε , φησὶν , καὶ νόμου θείου ἐπιτρέποντός μοι λαμβάνειν , διὰ τὴν ὑμῶν οἰκοδομὴν οὐδὲν εἱλόμην παρ’ ὑμῶν λαβεῖν , ἀλλὰ ταῖς χερσί μου ἐκοπίων ἐργαζόμενος καὶ ἀποτρεφόμενος . ἴδου τέως ἀπέδειξεν ἀληθεύων . λοιπὸν δὲ καὶ ἄλλο κατασκευάζει · εἰ ἐγώ , φησιν , οὕτως , ὑμεῖς οὐδὲ εἰδωλοθύτων ἀπέχεσθε πρὸς τὸ μὴ τοὺς ἀσθενεῖς τῶν ἀδελφῶν σκανδαλίζειν , μᾶλλον δὲ ἀπολύειν . πολλῶν δὲ στιχῶν περιεκτική ἐστιν ἡ ἔννοια τῆς παραγραφῆς ταύτης u . Οὐκ εἰμὶ Ἀπόστολος ; οὐκ εἰμὶ ἐλεύθερος ; οὐχὶ Ἰησοῦν Χριστὸν τὸν Κύριον ἡμῶν ἑώρακα ; οὐ τὸ ἔργον μου ὑμεῖς ἐστε ἐν Κυρίῳ ; εἰ ἄλλοις οὐκ εἰμὶ Ἀπόστολος , ἀλλά γε ὑμῖν εἰμί · ἡ γὰρ σφραγὶς τῆς ἐμῆς ἀποστολῆς ὑμεῖς ἐστὲ ἐν Κυρίῳ · ἡ ἐμὴ ἀπολογία τοῖς ἐμὲ ἀνακρίνουσιν αὕτη ἐστίν . Θεοδωρίτου . “ Οὐκ εἰμὶ Ἀπόστολος ; ” τοῦτ’ ἐστι θεόθεν τὴν χειροτονίαν δεξάμενος . “ οὐκ εἰμὶ ἐλεύθερος ; ” ἀντὶ τοῦ , οὐχ ὑπὸ τὴν ἑτέρου ἐξουσίαν τελῶν ; οὐδὲ μαθητοῦ τάξιν ἐπέχων , ἀλλὰ τὴν οἰκουμένην πεπιστευμένος · καὶ ἐπειδὴ μετὰ τὴν ἀνάληψιν τοῦ Σωτῆρος ἐκλήθη , εἶχον δὲ δόξαν οἱ Ἀπόστολοι παρὰ πᾶσι μεγίστην , στῆν , ὡς τῆς τοῦ Κυρίου θέας ἠξιωμένοι , ἀναγκαίως καὶ τοῦτο προστέθεικεν · “ οὐχὶ Ἰησοῦν Χριστὸν τὸν Κύριον ἡμῶν ἑώρακα ; ” εἶτα καὶ αὐτοὺς εἰς μαρτυρίαν καλεῖ · “ οὐ τὸ ἔργον μου ὑμεῖς “ ἐστὲ ἐν Κυρίῳ ; ” καὶ τὸ αὐτὸ πλατύτερον λέγει · “ εἰ ἄλλοις “ οὐκ εἰμὶ Ἀπόστολος , ἀλλά γε ὑμῖν εἰμί . ” συντόμως μὲν αὐτὸ τέθεικεν , πολλὰ δὲ κατὰ ταὐτὸν εἴρηκεν · καὶ τοῖς ὑπὲρ τὴν διδασκαλίαν πόνοις , καὶ τοὺς ὑπὲρ ταύτης ἀγῶνας , καὶ τὰ παντο - δαπὰ παθήματα , καὶ τὰς θαυματουργίας τῆς χάριτος , ὧν ἦσαν μάρτυρες ἀληθεῖς οἱ Κορίνθιοι , αὐτόπται τούτων γεγενημένοι . οὗ δὴ χάριν ἔφη , “ εἰ ἄλλοις οὐκ εἰμὶ Ἀπόστολος , ἀλλά γε ὑμῖν “ εἰμί . εἰ γὰρ καὶ μηδένα ἕτερον ἔχω μάρτυρα , ἡ ὑμετέρα μοι ἀπόχρη μαρτυρία . “ ἡ γὰρ σφραγὶς τῆς ἐμῆς ἀποστολῆς ὑμεῖς “ ἐστε . ” ἀπόδειξιν γὰρ τῶν ἀποστολικῶν κατορθωμάτων , τὴν ὑμετέραν ἔχω μεταβολήν · σφραγῖδα γὰρ ἀπόδειξιν καὶ τὴν βεβαίωσιν καλεῖ · οὕτω καὶ ὁ θεσπέσιος Ἰωάννης ἔφη · “ ὁ λαβὼν αὐτοῦ “ τὴν μαρτυρίαν , ἐσφράγισεν ὅτι ὁ Θεός ἀληθής ἐστιν . ” τοῦτ’ ἐστιν ἐβεβαίωσεν . “ ἡ ἐμὴ ἀπολογία τοῖς ἐμὲ ἀνακρίνουσιν ἔστιν “ αὕτη.’ εἴ τις τοὺς ἐμοὺς ἀνακρῖναι βούλεται πόνους , ὑμᾶς εἰς μαρτυρίαν καλῶ . ἀρκεῖ γάρ μοι τὸ ὑμέτερον ἔργον εἰς μαρτυρίαν τῶν πόνων . Ἰωαννου . Εἰτα ἵνα μὴ λέγωσιν ὅτι εἰ καὶ ἐβούλου λαβεῖν οὐκ ἐξῆν σοι , διὰ τοῦτο οὖν φησὶν , οὐκ εἴληφας · ἵνα τί , φησὶν , οὐκ ἐξῆν μοι , οἱ ἄλλοι Ἀπόστολοι οὐ τρέφονται ἐκ τοῦ Εὐαγγε - λίου ; ναί φησίν . τι οὖν ; “ ἐγὼ οὐκ εἰμὶ Ἀπόστολος ; ” τοῦτ’ ἔ ’στιν ὡς ἐκεῖνοι · “ οὐκ εἰμὶ ἐλεύθερος ; “ τοῦτ’ ἔστιν μὴ ὑπὸ τινά εἰμι τὸν κωλύοντά με λαβεῖν ; εἶτα ἵνα μὴ λέγωσιν ὅτι οἱ ἄλλοι Ἀπόστολοι πλέον ἔχουσιν τῷ τὸν χριστὸν ἑωρακέναι καὶ συναναστραφῆναι αὐτῷ , ἐπάγει · “ οὐχὶ Ἰησοῦν χριστὸν τὸν Κύριον ἡμῶν “ ἑώρακα ; ” ὥστε μή τε ἐν τούτῳ ἔλαττον ἔχειν τῶν Ἀποστόλων τῶν λοιπῶν · “ ἔσχατον γάρ’ φησὶν , πάντων , ὡσπερεὶ τῷ ἐκτρώματι ὤφθηκέ μοι . Τοῦ Αὐτοῦ . καὶ τοι φησὶν , ἔξεστί μοι λέγειν ὅτι ἀπὸ Ἱερουσαλὴμ μέχρι τοῦ Ἰλλυρικοῦ καὶ κύκλῳ πεπλήρωκα τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ · ἀλλὰ τέως οὐ λέγω · μὴ κἂν ὑμῶν οὐ γέγονα Ἀπόστολος ; εἰ γὰρ ἄλλων οὐκ εἰμί · ὑμῶν τέως εἰμί · ἀλλ’ ὅμως οὐδὲν παρ’ ὑμῶν εἴληφα · εἰς τοῦτο γὰρ ὁρᾷ τὸ ἀποτέλεσμα αὐτῷ · ὅθεν , φησὶν , “ ἡ σφραγὶς τῆς ἐμῆς Ἀποστολῆς ὑμεῖς ἐστε · ” τοῦτ’ ἐστιν , εἰ βούλεταί τις μαθεῖν εἰ εἰμὶ Ἀπόστολος , ὑμᾶς εἰς ἀπόδειξιν προβάλλομαι · πάντα γὰρ τοῦ Ἀποστόλου ἐν ὑμῖν ἐπεδειξάμην · καὶ σημεῖα ποιήσας , καὶ διδάξας τὴν πίστιν , καὶ κινδύνους ὑπομείνας , καὶ βίον ἀνεπίληπτον ἐπιδείξας · ταῦτα γὰρ καὶ τὰ τοιαῦτα σφραφίζει καὶ ἐκτυποῖ τὸν Ἀπόστολον καὶ ἀποδείκνυσιν . Τοῦ Αὐτοῦ . τοῖς ζητοῦσι μαθεῖν πόθεν δῆλον ὅτι τὰ τοῦ Ἀποστόλου σημεῖα ἐπεδειξάμην · ἣ πόθεν δῆλον ὅτι ἀδάπανον κεκήρυκα τὸ Εὐαγγέλιον · ὑμᾶς εἰς ἀπόδειξιν προβαλοῦμαι · τοῦτο γάρ ἐστιν ἡ ἐμὴ ἀπολογία τοῖς ἐμὲ ἀνακρίνουσιν . αὕτη ἐστὶν ἡ εἰς ὑμᾶς Ἀποστολή . Φωτίου . Εἶτα ἵνα μὴ λέγωσιν , εἰ καὶ Ἀπόστολος εἶ , οὐδὲν μέντοι ἔργον ἐπεδείξω · πώς φησὶν , “ οὐ τὸ ἔργον μου ὑμεῖς ἐστε ; ” τοῦτ’ ἐστιν , οὐκ ἐργασίαν Ἀποστόλοις πρέπουσαν ἐπεδειξάμην εἰς ὑμᾶς ἐπιστρέψας ὑμᾶς ; ὅπερ ἐν Κυρίῳ διὰ Χριστὸν πέπραχα . Μῆ οὐκ ἔχομεν ἐξουσίαν φαγεῖν καὶ πιεῖν ; μὴ οὐκ ἔχομεν ἐξουσίαν ἀδελφὴν γυναῖκα περιάγειν , ὡς καὶ οἱ λοιποὶ Ἀπόστολοι , καὶ οἱ ἀδελφοὶ τοῦ Κυρίου , καὶ Κηφᾶς ; ἢ μόνος ἐγὼ καὶ Βαρνάβας οὐκ ἔχομεν εξουσίαν τοῦ μὴ ἐργάζεσθαι ; τίς στρατεύεται ἰδίοις ὀψωνίοις ποτέ ; τίς φυτεύει ἀμπελῶνα , καὶ ἐκ τοῦ καρποῦ αὐτοῦ οὐκ ἐσθίει ; ἢ τίς ποιμαίνει ποίμνην , καὶ ἐκ τοῦ γάλακτος τῆς ποίμνης οὐκ ἐσθίει ; Ἰωαννου . Πῶς ταῦτα ἀπολογία , ὅτ’ ἃν φαίνομαι καὶ τῶν συγκεχωρημένων ἀπεχόμενος , οὐκ ἃν εἴην δικαίως ὑποπτεύεσθαι , ὡς ἀπατεὼν , ἣ ὡς ἐπὶ χρήμασι τι ποιῶν ; τά τε οὖν ἔμπροσθεν εἰρημένα καὶ ἡ ἡμετέρα διδασκαλία , καὶ ταῦτα ἃ εἶπον , ἀρκεῖ εἰς ἀπολογίαν ἡμῖν . Θεοδωρίτου . Τὸ φαγεῖν καὶ πιεῖν ἐκ τοῦ Εὐαγγελίου λέγει · βούλεται δὲ διδάξαι ὅτι δυνάμενος κατὰ τὸν δεσποτικὸν νόμον παρὰ τῶν μαθητῶν κομίζεσθαι τὴν ἀναγκαίαν τροφὴν διὰ τὴν τῶν μαθητῶν ὠφέλειαν · τὸ δὲ “ ἀδελφὴν γυναῖκα περιάγειν ” τινὲς οὕτως ἡρμήνευσαν , ὅτι καθάπερ τῷ Κυρίῳ εἵποντο γυναῖκες πισταὶ τὴν ἀναγκαίαν τοῖς μαθηταῖς Χωρηγοῦσαι τροφὴν , οὕτω καί τισι τῶν Ἀποστόλων ἠκολούθουν τινὲς , θερμοτέραν ἐπιδεικνύμεναι πίστιν , καὶ τῆς τούτων διδασκαλίας ἐξηρτημέναι , καὶ τῷ θείῳ συνεργουσαι κηρύγματι . Τοῦτο καὶ Θεόδωροσ . Τοῦ Αὐτοῦ . Ἀντὶ τοῦ παθεῖν πᾶσιν ὁ Χριστὸς ἐπέτρεψεν τοῖς τὸ Εὐαγγέλιον καταγγέλλουσιν ἐκ τοῦ Εὐαγγελίου ζῆν · καὶ μόνοι ἡμεῖς ταύτης ἐστερήμεθα τῆς ἐξουσίας · εἶτα ἀπὸ τῶν κατὰ τὸν βίον ἐπιτηδευμάτων , δίκαιον τοῦτο καὶ ἀναγκαῖον δείκνυσιν . Ὠριφένουσ . Ὡς μὲν στρατιώτης θεοσεβὴς φησὶν ὁ Ἀποστόλος τὸ “ τίς στρατεύεται ἰδίους ὀφωνίοις ποτέ ; ” ὡς δὲ Θεοῦ γεωργίαν πεπιστευμένος καὶ γεωργῶν τὴν ἐκκλησίαν , τὸ “ τίς “ φυτεύει ἀμπελῶνα καὶ τὸν καρπὸν αὐτοῦ οὐκ ἐσθίει ; ” ὡς δὲ μαθητὴς τοῦ καλοῦ ποιμένος καὶ τεθεικότος τὴν ψυχὴν ὑπὲρ τῶν προβάτων , τὸ “ τίς ποιμαίνει ποίμνην καὶ ἐκ τοῦ γάλακτος τῆς “ ποίμνης οὐκ ἐσθίει ; ” καὶ ὡς μὲν στρατιώτης διδάσκει καὶ ἡμᾶς στρατεύεσθαι λέγων , “ οὐδεὶς στρατευόμενος ἐμπλέκεται ταῖς τοῦ “ βίου πραγματίαις · ἵνα τῷ στρατολογήσαντι ἀρέσκῃ . ” ὡς δὲ γεωργὸς διδάσκει καὶ ἡμᾶς γεωργεῖν · “ ἐγὼ ἐφύτευσα , Ἀπολλῶς “ ἐπότισεν , ἀλλ’ ὁ Θεὸς ηὔξανεν . ” περὶ δὲ ποιμένων οἱ προφῆται ἡμᾶς ἐδίδαξαν , τῶν ἀγαθῶν τοὺς μισθοὺς διηγούμενοι , καὶ τῶν ἄλλως ποιμαινόντων τὰς κολάσεις ἀπαγγέλλοντες . Καὶ δόξει μὲν ὁ Ἀπόστολος διὰ τούτων τῷ μὴ προσέχοντι τῇ γραφῇ , ἐπιλελῆσθαι τοῦ προκειμένου · τὸ δὲ ἀληθὲς οὐχ οὕτως ἔχει · ἀλλ’ ἔχεται τοῦ λόγου . περὶ εἰδωλοθύτων προκεῖται αὐτῷ διδάσκειν , ἵνα κἂν γνῶσιν τίς ἐπαγγελλόμενος φάσκῃ μὴ βλάπτεσθαι ἀπὸ τῆς τῶν εἰδωλοθύτων χρήσεως · αἴτιος δὲ ἑτέροις βλάβης γίνεται , ὀφείλει πεφροντικέναι τοῦ πέλας , ἵνα μὴ τῇ προφάσει αὐτοῦ ἄλλοι ἀπολλύονται · εἰς τοῦτο παραλαμβάνει τὰ παραδείγματα καὶ λέγει · οὐ πάντως ἔαν τινος ἐξουσίαν ἔχωμεν , ὀφείλομεν καταχρᾶσθαι τῇ ἐξουσίᾳ . εἴτε γὰρ στρατιώτης ἐστὶν , οὐ στρατεύεται , ὥστε μηδὲν τοῖς ὀψωνίοις περιποιεῖν ἑαυτῷ · εἴτε γεωργὸς , οὐκ ἀρκεῖται τῷ μισθῷ , ἀλλ’ ἐσθίει ἀπὸ τῆς σταφυλῆς · εἴτε ποιμὴν , πρὸς τῷ μισθῷ μεταλαμβάνει τοῦ γάλακτος · οὕτως κἀγὼ ὀφείλω πρὸς ταῖς ἀποκειμέναις μοὶ ἐπαγγελίαις ἐκ τοῦ καλῶς ἐστρατεύεσθαι ἢ γεωργεῖν ἢ ποιμαίνειν , μεταλαμβάνειν ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ τῶν πρὸς τὰς χρείας ἀπὸ τῶν ὑπ’ ἐμοὶ στρατιωτῶν , τῶν γεωργουμένων , τῶν ποιμαινομένων · ἀλλ’ ὅμως εἰ καὶ ἐξουσίαν ἔχω τῶν πρὸς τὰς χρείας σκοπῶν τὸ τῆς οἰκοδομῆς τῶν ἀνθρώπων , οὐ καταχρῶμαι τῇ ἐξουσίᾳ · εὐλαβούμενος ἐκκοπήν τινα δοῦναι τῷ Εὐαγγελίῳ τοῦ Χριστοῦ . ἣ καὶ δίδωμι πρόφασιν τοῖς περιπατοῦσι ἀτάκτως καὶ μηδὲν ἐργαζομένοις . ὥσπερ οὑν ἐγὼ οὐ χρῶμαι τῇ ἐξουσίᾳ ἦ ἔλαβον ἀπὸ τοῦ λόγου , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ὑμεῖς οἱ φάσκοντες εἶναι σοφοὶ , ὀφείλετε μὴ χρᾶσθαι τῇ ἐξουσίᾳ , ἀλλὰ προνοεῖσθαι τῆς τῶν πέλας οἰκοδομῆς . εἰ δὲ ἀμάρτυρός τισιν ὁ λόγος εἶναι νομίζεται , καὶ κατὰ λογισμὸν ἀνθρώπινον λέγεσθαι , ἀκουέτω τοῦ νόμου λέγοντος “ οὐ φιμώσεις βοῦν “ ἀλοῶντα , ” καὶ τὰ ἑξῆς . Ἰωαννου . Οὐκ εἶχον , φησὶν , ἐξουσίαν φαγεῖν καὶ πιεῖν ἐκ τῶν μαθητευομένων ; τοῦτο γὰρ ὁ Χριστὸς ἐκέλευσεν · ἀλλ’ ὅμως ἀπεσχόμην διὰ τὸ μὴ σκανδαλισθῆναι ὑμᾶς . Τοῦ Αὐτοῦ . Αἳ εὔποροι γυναῖκες πιστεύουσαι ἠκολούθουν ἐνίοις τῶν Ἀποστόλων εἰς τὰς ἀναγκαίας αὐτῶν χρείας χορηγοῦσαι · ὡς αὐτοὺς λοιπὸν ὄντας περὶ τοῦτο ἀμερίμνους , μόνῳ τῷ κηρύγματι ἀπησχολῆσθαι · ὅρα δὲ ὅτι τὸν κορυφαῖον ἔσχατον τέθεικεν · τοῦτο αἰνιττόμενος · καὶ τί , φησὶν , τοὺς ἄλλους μὴ λέγειν · αὐτὸς ὁ Πέτρος οὐ τοῦτο ποιεῖ ; Τοῦ Αὐτοῦ . Ἀδελφοὺς τοῦ Κυρίου λέγει τοὺς νομισθέντας εἶναι αὐτοῦ ἀδελφούς ἐπειδὴ γὰρ οὕτος ὁ χρηματίζων καὶ αὐτὸς κατὰ τὴν κοινὴν δόξαν εἶπεν αὐτούς · τοὺς δὲ υἱοὺς Ἰωσὴφ λέγει , οἳ ἀδελφοὶ τοῦ Κυρίου ἐχρημάτισαν , διὰ τὴν πρὸς τὴν θεοτόκον μνηστείαν τοῦ Ἰωσήφ · λέγει δὲ Ἰάκωβον ἐπίσκοπον Ἰεροσολύμων καὶ Ἰωσὴφ ὁμώνυμον τῷ πατέρι , καὶ Σίμωνα καὶ Ἰούδα . Τοῦ Αὐτοῦ . Εἰδὼς τὸν Βαρνάβαν κοινωνοῦντα αὐτῷ τῆς ἀκριβείας ταύτης , οὐκ ἀπέκρυψεν . Τοῦ Αὐτοῦ . τίς , φησὶν , στρατευόμενος ἄποθεν τρέφεται καὶ οὐκ ἐκ τῆς στρατείας ; καλῶς δὲ τὸ τοῦ στρατιώτου πρότερον τέθεικεν · τοῦτο γὰρ ἁρμόδιον τῇ ἀποστολῇ διὰ τοὺς ἐν αὐτῇ κινδύνους καὶ τὸν πόλεμον τῶν νοητῶν ἐχθρῶν . ταῦτα πάντα τὰ παραδείγματα δείκνυσι χρῆναι τὸν διδάσκαλον ἐκ τῶν μαθητευο - μένων ἐσθίειν ὡσπερ ’τον στρατιώτην ἐκ τῆς στρατίας , καὶ ’τον φιτεύσαντα ἀμπελῶνα ἐκ τοῦ καρποῦ τοῦ ἀμπελῶνος · καὶ τὸν ποιμαίνοντα ποίμνην ἐκ τοῦ γάλακτος τῆς ποίμνης · ἀλλ’ ὅμως , φησὶν , καὶ τοῦ δικαίου τοῦτο βουλομένου , καὶ τοῦ Χριστοῦ κεφησὶν , ἐγὼ ἀδαπάνως ὑμῖν ἐκήρυξα , ἵνα μή τινας σκανδαλίσω · ἐγὼ τοιγαροῦν καὶ τῶν ἐπιτετραμμένων ἀπεσχόμην διὰ τὴν ὑμετέραν οἰκοδομίαν · ὑμεῖς δὲ οὐδὲ εἰδωλοθύτων ἀπέχεσθε , διὰ τὸ μὴ βλάπτειν τοὺς ἀδελφούς · οὗτος γὰρ ὁ σκοπός ἐστιν αὐτῷ εἰς ὀλὸν τοῦτο τὸ χώριον . Φωτίου . “ Ἢ μόνος ἐγὼ καὶ Βαρνάβας οὐκ ἔχομεν ἐξουσίαν “ τοῦ μὴ ἐργάζεσθαι ; “ τοῦ τὰ πρὸς τροφὴν καὶ αὐτάρκειαν ἀπὸ τοῦ κηρύγματος πορίζεσθαι · ἀλλ’ ὅμως ἔχοντες ἐξουσίαν οὐ χρώμεθα τῇ ἐξουσίᾳ , ἵνα μᾶλλον ὑμᾶς ὠφελήσωμεν , ἀδάπανον κηρύσσοντες τὸ Εὐαγγέλιον · εἰ δὲ τοῦτο , δῆλον ὅτι εἰ καὶ συνῄδειν σκανδαλιζομένους ὑμᾶς ἕνεκεν κρεοφαγίας , καίτοι ἀκόλουθον ὃν , οὐκ ἃν ἔφαγον εἰς τὸν αἰῶνα , ἵνα μὴ σκανδάλου πρόξενος γενοίμην τῷ ἀδελφῷ . εἰ δὲ τοῦτο , πόσῳ μᾶλλον δεῖ φυλάττεσθαι ὑμᾶς ἐκ τῶν εἰδωλοθύτων , δι’ ὣν οὐ μόνον οἱ ἀδελφοὶ σκανδαλίζονται , ἀλλὰ καὶ τὰς συνειδήσεις μολύνουσιν · τὸ δὲ “ ἢ μόνος ἐγὼ καὶ Βαρ - “ νάβας οὐκ ἔχομεν ἐξουσίαν τοῦ μὴ ἐργάζεσθαι ; “ οἰκειότερόν ἐστι τῆς λέξεως οὕτως ἐκλαβεῖν · οἱ μὲν οὖν ἄλλοι Ἀπόστολοι , φησὶν , ἐξουσίαν ἔχουσι μὴ ἐργάζεσθαι , μὴ δὲ κοπιᾶν ταῖς χερσὶν , ἀλλ’ ἐκ τῶν διακονούντων αὐτοῖς διατρέφεσθαι · ἐγὼ δὲ καὶ Βαρνάβας , ὡς φαίνεται , φησὶν , οὐκ ἔχομεν ἐξουσίαν μὴ ἐργάζεσθαι , ἀλλ’ ἀνάγκη ταῖς χερσὶ κοπιῶντας , οὕτως αὐτοῖς τὰ πρὸς τὴν ἀναγκαίαν χρειαν ἐπαρκεῖν · Μῆ κατὰ ἄνθρωπον ταῦτα λαλῶ ; ἢ οὐχὶ καὶ ὁ νόμος ταῦτα λέγει ; ἐν γὰρ τῷ Μώσεως νόμῳ γέγραπται , Οὐ φιμώσεις βοῦν ἀλοῶντα . μὴ τῶν βοῶν μέλει τῷ Θεῷ ; ἢ δι’ ἡμᾶς πάντως λέγει ; δι’ ἡμᾶς γὰρ ἐγράφη , ὅτι ἐπ’ ἐλπίδι ὀφείλει ὁ ἀροτριῶν ἀροτριᾶν , καὶ ὁ ἀλοῶν τῆς ἐλπίδος αὐτοῦ μετέχειν ἐπ’ ἐλπίδι . Ὠριγένοτσ a . Οὐκ οὖν δι’ ἡμᾶς τοὺς τὴν καινὴν διαθήκην παρειληφότας εἴρηται ταῦτα · καὶ περὶ ἀνθρώπων γέγραπται πενευ - ματικῶς , τοῦ ῥητοῦ νοουμένου κατὰ τὸν θεῖον Ἀπόστολον · τίς δὲ ὁ νοῦς , “ ὅτι ὀφείλει ἐπ’ ἐλπίδι ὁ ἀροτριῶν ἀροτριᾶν · καὶ ὁ ἀλοῶν “ ἐπ’ ἐλπίδι μετέχειν ; “ ἀροτριᾷ Παῦλος ὁ γεωργὸς κατηχουμένου ψυχὴν νεώματα ποιῶν ἐν τῇ ψυχῇ αὐτοῦ , κατὰ τὸν θεῖον Ἱερεμίαν b τὸν φάσκοντα “ νεώσατε ἑαυτοῖς νεώματα , ” πρὸς ὑποδοχὴν δηλονότι σπερμάτων , περὶ ὧν γέγραπται · “ ἐξῆλθεν ὁ σπείρων “ τοῦ σπεῖραι . ” καὶ μετὰ τοῦ σπεῖραι τὰ νεωθέντα , ἐπιτηρῶ φησὶν τὰ σπέρματα , μήποτε ἐλθόντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ ἄρῃ τὸν σπόρον · καὶ ὅτ’ ἃν καρποφορήσῃ καὶ ποιήσῃ καρποὺς δικαιοσύνης , καὶ ὅτε λευκή ἐστιν ἤδη πρὸς θερισμὸν , ἔξεστί μοι λοιπὸν λαβεῖν . οὐ γὰρ σκανδαλισθήσεται ἐπὰν μνησθῇ ὅσα κέκμηκα , ἵνα αὐτοῦ τὴν ψυχὴν ἀροτριάσω , ἵνα σπείρω πῶς ἐπέμεινα μέχρις οὓ ἔλθῃ ὁ σπόρος αὐτοῦ τελειωθεὶς ἐπὶ τὴν ἅλω · καὶ διὰ τοῦτο λαμβάνειν μοι ἔξεστιν ἀπ’ αὐτοῦ τροφάς · ἀλλ’ οὐ πάντως κέχρημαι τῇ ἐξουσίᾳ · ἀλλ’ ἐπ’ ἐλπίδι τοῦτο ποιῶ , παραστῆσαι τὸ γέννημα τῷ οἰκοδεσπότῃ · γεωργὸς γὰρ εἰμί · οὐχ ἵνα τὰ ὀφειλόμενα ἀποδοθῆναι τῷ Θεῷ , εἰς τὰς ἐμὰς λάβω ἀποθήκας · εἶτα τί περὶ τοῦ αὐτοῦ ὁ Ἀπόστολος διδάσκων φησὶν , “ εἰ ἡμεῖς “ ὑμὶν τὰ πνευματικὰ ἐσπείραμεν , μέγα , ” καὶ τὰ ἑξῆς . Θεοδωρίτου . Οὐ τοῦτο λέγει , ὅτι τῶν βοῶν οὐ μέλει τῷ Θεῷ · μέλει γὰρ αὐτῷ · ἀλλὰ δι’ ἡμᾶς μέλει · δι’ ἡμᾶς γὰρ κἀκείνους ἐδημιούργησεν · διὸ καὶ ὁ μακάριος ἔφη Δαβίδ , “ τῷ ἐξαντέλ - “ λοντι ἐν ὄρεσι χόρτον καὶ χλόην τῇ δουλείᾳ τῶν ἀνθρώπων . ” φησὶν οὖν τὰ πολλῷ μείζονα δεδωκότες , ἁμαρτάνωμεν εἰ τὰ πολλῷ ἐλάττονα λάβοιμεν . Ἰωαννου . Ἐπειδὴ τὸ τρέφεσθαι ἐκ τῶν μαθητευομένων ἔδειξεν ἐξεῖναι αὐτῶ , καὶ τοὺς λοιποὺς Ἀποστόλους τοῦτο ποιεῖν , καὶ τὴν κοινὴν βούλεσθαι συνήθειαν , λοιπὸν θέλει καὶ ἀπὸ γραφικῆς μαρτυρίας αὐτὸ πιστώσασθαι · καὶ φησὶ , “ μὴ κατὰ ἄνθρωπον “ ταῦτα λαλῶ ; ” τοῦτ’ ἔστι , μὴ τοῖς ἀνθρώποις μόνον τοῦτο δοκει ; ἣ ἐξ ἀνθρωπίνων παραδειγμάτων τοῦτο ἔχω συστῆναι τῷ λόγῳ ; οὐχὶ καὶ ὁ νόμος ταῦτα λέγει ; Τοῦ Αὐτοῦ . τίνος ἕνεκεν ἐμνήσθη τῶν βοῶν ; τὸ τῶν ἱερέων ὑπόδειγμα ἔχων · ἐκ πολλῆς τῆς περιουσίας αὐτὸ κατασκευάσαι βουλόμενος · εἶτα ἵνα μή τις εἴπῃ καὶ “ τί πρὸς ἡμᾶς τὸ τῶν “ βοῶν ; ” ἐπάγει · “ μὴ τῶν βοῶν μέλει τῷ Θεῷ ; οὐ μέλει οὖν τῶν βοῶν , εἰπέ μοι τῷ Θεῷ ; μέλει μὲν , οὐχ οὕτως δὲ ὡς καὶ νόμον ὑπὲρ τούτου θεῖναι · εἰ μὴ ὅτι μέγα τι ᾐνίττετο , γυμνάζων τοῖς ἀλόγοις τοὺς Ἰουδαίους εἰς τὸ εἶναι φιλανθρώπους · ἀπὸ τούτων καὶ περὶ τῶν διδασκάλων αὐτοῖς διαλεγόμενος . ἐντεῦθεν καὶ ἕτερόν τι δείκνυσιν · πολὺν τὸν πόνον τῶν διδασκάλων αὐτοῖς καὶ ὄντα καὶ εἶναι ὀφείλοντα · καὶ ἕτερον δὴ πάλιν · ποῖον δὴ τοῦτο ; ὅτι ὅσα περ ἃν ὑπὸ τῆς παλαιᾶς λέγηται · προηγουμένως εἰς τὴν τῶν ἀνθρώπων συντελεῖ διδασκαλίαν · παχυτέροις γὰρ οὖσιν ἐντεῦθεν διελέγετο , κατὰ μικρὸν ἀναβιβάζων αὐτούς . Φωτίου . Οὐχὶ ἐφ’ ὅσῳ μηδὲν περαιτέρω ἀπολαύσειν , ἀλλ’ ἐφ’ ᾧ ἐλπίδα ἔχειν μετὰ ταύτην τὴν πρόσκαιρον καὶ βραχεῖαν ἀπόλαυσιν , καὶ τῶν αἰωνίων καὶ ὑπερφυῶν τυχεῖν ἀγαθῶν · τοῦτο γὰρ δηλοῖ τὸ καὶ ὁ ἀλοῶν τῆς ἐλπίδος αὐτοῦ μετέχειν ἐπ’ “ ἐλπίδι . ” τῆς γὰρ διακονίας οἱ Ἀπόστολοι τῆς ἐπὶ τῇ διατροφῇ ἐλπίδα εἶχον παρὰ τῶν μαθητευομένων τυγχάνειν , καὶ ἐτύγχανον . οὐ μέντοι γε τοῦτο ἦν αὐτοῖς ἡ τελεία ἐλπίς · ἀλλὰ ταύτης ἀπολάβοντες τῆς ἐλπίδος , ἔτι τὰ μείζονα ἐκαραδόκουν καὶ ἤλπιζον · τοῦτο δὲ , φησὶν , ὅτι οὐδὲν ἐνέκοπτεν εἰς τὴν τῶν μελλόντων ἐλπίδα καὶ ἀπόλαυσιν δεικνὺς , ἡ τῆς παρὰ τῶν μαθητευομένων ἐπὶ τῇ τροφῇ ὑπηρεσίας ἀπόλαυσις · ἐντεῦθεν δηλῶν ὡς καίτοι μηδὲν ἐμποδῶν ὄντος πρὸς τὴν ἐκεῖθεν ἀπόλαυσιν τοῦ τρέφεσθαι παρὰ τῶν μαθητῶν , ὅμως οὐχ εἱλόμην . πλείοσι δὲ αὐτὸ ἐπιχειρήμασιν ἀκώλυτον ὃν κατασκευάζει · διά τε τὸ εἰρημένον , καὶ ἵνα μὴ ἀπεχόμενος αὐτὸς τοὺς ἄλλους δόξῃ χρωμένους ἐν διαβολῇ τινι καθιστᾶν . Εἰ ἡμεῖς ὑμῖν τὰ πνευματικὰ ἐσπείραμεν , μέγα εἰ ἡμεῖς ὑμῶν τὰ σαρκικὰ θερίσομεν ; εἰ ἄλλοι τῆς ἐξουσίας ὑμῶν μετέχουσιν , οὐ μᾶλλον ἡμεῖς ; ἀλλ’ οὐκ ἐχρησάμεθα τῆ ἐξουσίᾳ ταύτῃ · ἀλλὰ πάντα στέρομεν , ἵνα μὴ ἐγκοπήν τινα δῶμεν τῷ Εὐαγγελίῳ τοῦ Χριστοῦ . Ἰωαννου . Εἶτα καὶ ἄλλο λέγει , δεικνὺς δεῖν τὸν διδάσκαλον τρέφεσθαι · οὐ γὰρ ὅμοια , φησὶν , ὡν λαμβάνετε παρέχετε · εἰ γὰρ ἡμεῖς πνευματικὰ εἰς ὑμᾶς ἐσπείραμεν , τοῦτ’ ἐστι παρέχομεν · μέγα ἐστὶν ἐὰν σαρκικὰ λάβομεν ; πνευματικὰ , τὴν πίστιν λέγων · σαρκικὰ , τὴν τροφήν . Τοῦ Αὐτοῦ . Δῆλοί τινας ἀπατεῶνας κρατοῦντας αὐτῶν , καὶ οὐ μόνον παρ’ αὐτῶν ἐσθίοντας , ἀλλὰ καὶ ἐξουσιάζοντας αὐτῶν · εἰ οὖν κἀκεῖνοι , φησὶν , τῆς ἐξουσίας ὑμῶν μετέχουσιν ἐν τῷ ἄρχειν ὑμῶν · οὐκ ἆρα ἡμεῖς ἐσμὲν μᾶλλον δίκαιοι τοῦτο ποιεῖν ; Τοῦ Αὐτοῦ . Ὁρᾷς ποῦ ἀποδίδοται τὸ συμπέρασμα τοῦ νοήματος · εἰ γὰρ καὶ ἦν μοι , φησὶν , ἐξουσία τοῦ λαμβάνειν παρ ὑμῶν , ὡς ἀποδέδεικται , ἔκ τε τοῦ ταῦτα ποιεῖν τοὺς λοιποὺς Ἀποστόλους , καὶ ἐκ τῶν παραδειγμάτων ὧν παρεθέμην , καὶ ἐκ τοῦ νόμου Μώσεως , ὅμως οὐδὲν εἴληφα , δεδοικὼς μὴ τοῦτο τινὰς ἐγκόψῃ πρὸς τὴν πίστιν · εἰ οὖν ἐγὼ , φησὶν , τοῦτο γὰρ βούλεται τὸ νόημα , καὶ τῶν ἐπιτετραμμένων ἀπέχομαι , διὰ τὸ μὴ σκανδαλίσαι τινὰς , ὑμεῖς οὐδὲ τῶν εἰδωλοθύτων ἀπέχεσθε , καὶ ἄλλως ἀπηγορευμένων , ὑπὲρ τοῦ μὴ σκανδαλίζειν τοὺς ἀσθενεστέρους τῶν ἀδελφῶν ; “ ἀλλ’ οὐκ ἐχρησάμεθα τῇ ἐξουσίᾳ ταύτῃ τοῦτ’ ἔστιν , οὐδὲν παρά τινος ἔλαβον · ἵνα γὰρ μή τις εἴπῃ , ὅτι οὐκ ἔχρηζεν , διὰ τοῦτο οὐκ ἔλαβεν , ἐπάγει · “ ἀλλὰ πάντα στέγομεν · ” οἷον καὶ πείναν καὶ δίψαν καὶ γυμνότητα , ἵνα μόνον μή τις ἐγκοπὴ γένηται · τοῦτ’ ἐστιν ἡ τυχοῦσα ἀναβολὴ πρὸς τὸ Εὐαγγέλιον καὶ τὸ κήρυγμα · Θεοδωρίτου . Εἰ ἄλλοι τῆς ἐξουσίας ὑμῶν μετέχουσιν · οὐ μᾶλλον ἡμεῖς ; τοὺς κακῶς αὐτῶν ἡγουμένους διὰ τούτων ἠνίξατο · πρὸς οὓς ὕστερον ἀποδύεται · “ ἀλλ᾿ οὐκ ἐχρησάμεθα τῇ ἐξουσίᾳ “ ταύτῃ · ἀλλὰ πάντα στέγομεν . ” τοῦτ’ ἐστιν φέρομεν , ὑπομένομεν , καρτεροῦμεν · διατὶ ; “ ἵνα μὴ ἐγκοπήν τινα δῶμεν τῷ Εὐαγ - “ γελίῳ τοῦ Χριστοῦ . ” οὐκ ἐᾷ γὰρ , φησὶν , τοῦτο τρέχειν τὸ Εὐαγγέλιον · κωλύει τὸν δρόμον · εἶτα ἐπειδὴ βοῶν ἐμνημόνευσεν , καὶ τὸν νόμον ἡρμήνευσεν · εἰκὸς δὲ ἦν ἀντιλέγειν τινὰς ὡς οὐκ εἰς δέον τῆς ἑρμηνείας γεγενημένης , δείκνυσι σαφέστερον τὸν νόμον μαρτυροῦντα τῷ λόγῳ . Οὐκ οἴδατε ὅτι οἱ τὰ ἱερὰ ἐργαζόμενοι , ἐκ τοῦ ἱεροῦ ἐσθίουσιν , οἱ τῷ θυσιαστηρίῳ προσεδρεύοντες , τῷ θυσιαστηρίῳ συμμερίζονται ; οὕτω καὶ ὁ Κύριος διέταξεν τοῖς τὸ Εὐαγγέλιον καταγγέλλουσιν , ἐκ τοῦ Εὐαγγελίου ζῆν . ἐγὼ δὲ οὐδενὶ ἐχρησάμην τούτων . Θεοδωρίτου . βλέπετε τοὺς κατὰ νόμον ἱερουργοῦντας · τὰ μὲν τῷ θυσιαστηρίῳ προσφέροντας · τὰ μὲν δὲ αὐτοὺς καρπουμένους ; τοῦτο γὰρ εἶπεν “ τῷ θυσιαστηρίῳ τοὺς νεκροὺς , καὶ τὸν Λόβον “ τοῦ ἥπατος καὶ τὸ στέαρ τὸ ἐπ’ αὐτῶν · αὐτοὶ δὲ ἐλάμβανον “ τόν τε βραχίονα καὶ τὸ στηθύνιον . “ δείκνυσι δὲ καὶ τῷ νόμῳ συνῳδὰ καὶ τὸν δεσπότην προστεταχότα · “ οὕτως καὶ ὁ Κύριος “ διέταξεν τοῖς τὸ Εὐαγγέλιον καταγγέλλουσιν , ἐκ τοῦ Εὐαγγελίου “ ζῇν · ” αὐτοῦ γάρ ἐστιν φωνὴ , “ ἄξιος γὰρ ὁ ἐργάτης τῆς τροφῆς “ αὐτοῦ ἐστιν . ” καὶ οὐκ εἶπεν ἐκ τοῦ Εὐαγγελίου πλουτεῖν , ἀλλὰ ζῆν · τὴν γὰρ ἀναγκαίαν μόνην τροφὴν λαμβάνειν ἐκέλευσεν . “ ἐγὼ δὲ οὐδενὶ ἐχρησάμην τούτων . ” τοῦτ’ ἐστιν παρ’ ὑμῶν κηρύττων · τοῦτο γὰρ καὶ ἐν τῇ δευτέρᾳ διδάσκει ἐπιστολῇ · “ τί “ γάρ ἐστιν ὃ ἡττήθητε ὑπὲρ τὰς λοιπὰς ἐκκλησίας ; εἰ μὴ ὅτι “ αὐτὸς ἐγὼ οὐ κατενάρκησα ὑμῶν · ” ὅτι γὰρ παρ’ ἑτέρων ἐλάμβανεν , οὓς ὠφελεῖν διὰ τοῦ λαμβάνειν ἐνόμιζεν , διδάσκει διὰ τῶν ἑξῆς · “ ἄλλας ἐκκλησίας ἐσύλησα λαβὼν ὀψώνιον πρὸς τὴν “ ὑμῶν οἰκονομίαν . ” οὕτω καὶ Φιλιππησίους ἐπαινεῖ πολλάκις αὐτὸν ἐπιμελῶς τεθεραπευκότας · διὰ τοῦτο καὶ Ὀνησιφόρῳ ἐπεύχεται τὰ ἀγαθά · Κορινθίων δὲ τὴν ἀσθένειαν ἐπιστάμενος , ἐργαζόμενος διετέλει πη αὐτῶν , οὐδὲν κομιζόμενος · ἵνα δὲ μή τις ἐκείνων ὑπολάβῃ ταῦτα αὐτὸν εἰρηκέναι , ὡς λαβεῖν ἐφιέμενον , εἰκότως προστέθεικεν · “ οὐκ ἔγραψα δὲ ταῦτα , ἵνα οὕτως γένηται ἐν ἐμοὶ , καὶ τὰ ἑξῆς . Ἰωαννου . Τὴν διηνεκῆ δουλείαν καὶ καρτερίαν διὰ τούτων ἐνδείξασθαι βούλεται τῶν παρὰ Ἰουδαίοις ἱερέων καὶ Λευιτῶν καὶ ἀρχιερέων · ἑκάτερα γὰρ ταῦτα ἐδήλωσεν καὶ τὰ καταδεέστερα καὶ τὰ ὑπερέχοντα · τὰ μὲν διὰ τοῦ λέγειν , “ οἱ τὰ ἱερὰ ἐργαζόμενοι · τὰ δὲ διὰ τοῦ εἰπεῖν , οἱ τῷ θυσιαστηρίῳ προσεδρεύοντες · οὐδὲ γὰρ πᾶσιν ἓν ἔργον ἐπιτεταγμένον ἦν · ἀλλ’ οἱ μὲν τὰ παχύτερα , οἱ δὲ τὰ ὑψηλότερα ἦσαν ἐγκεχειρισμένοι . Οἰκοτμενίου . Ἱερὰ μὲν ἐργαζομένους τοὺς Λευΐτας φησὶν , οἳ τὰ ἐπιδέκατα ἐλάμβανον · θυσιαστηρίῳ δὲ προσεδρεύοντας , τοὺς ἱερέας φησὶν , οἱ ἐκ τῶν θυμάτων εἶχον ἀφαιρέματα . καλῶς τὸ συμμερίζον · τὰ μὲν γὰρ καὶ ὁλόκαυτα ἐγίνετο , καὶ ἦν μόνου τοῦ θυσιαστηρίου · καὶ ἐκ τῶν θυομένων δὲ τὸ μὲν αἷμα προσεχεῖτο τῷ θυσιαστηρίῳ , καὶ τὸ στέαρ ἐθυμιᾶτο · τῶν δὲ κρεῶν ἀφαίρεμά τι ἐλάμβανεν ὁ ἱερεύς · οἷον τὸν δεξιὸν βραχίονα καὶ τὸ στηθύνιον καὶ τὸ ἔνυστρον · Οὐκ ἔγραψα δὲ ταῦτα , ἵνα οὕτως γένηται ἐν ἐμοί . καλὸν γάρ μοι μᾶλλον ἀποθανεῖν , ἢ τὸ καύχημά μου , ἵνα τις κενώσῃ . ἐὰν γὰρ εὐαγγελίζωμαι , οὐκ ἔστι μοι καύχημα · ἀνάγκη γάρ μοι ἐπίκειται · οὐαὶ ’δε μοι ἐστὶν , ἐὰν μὴ εὐαγγελίζωμαι . εἰ γὰρ ἑκὼν τοῦτο πράσσω , μισθὸν ἔχω · εἰ δὲ ἄκων , οἰκονομίαν πεπίστευμαι · τίς οὖν μοι ἐστὶν ὁ μισθός ; ἵνα εὐαγγελιζόμενος ἀδάπανον θήσω τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ , εἰς τὸ μὴ καταχρήσασθαι τῆ ἐξουσίᾳ μοῦ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ . Ἰωάλλου . Ἴνα μὴ νομίσωσιν διὰ τοῦτο αὐτὸν ταῦτα γεγραφηκέναι , ὡς βουλόμενον τοῦ λοιποῦ λαμβάνειν , διορθοῦται αὐτό · ἵνα οὕτως , φησὶν , γένηται ἐν ἐμοί · τοῦτ’ ἐστιν ὡς τὰ παραδείγματα βούλεται · ὡς αἱ τοῦ Κυρίου διατάξεις · οἷον ἵνα λαμβάνω · ὅρα μετὰ πόσης τὸ λαβεῖν διακρούεται σφοδρότητος · “ καλόν “ μοι , ” φησὶν , “ μᾶλλον ἀποθανεῖν ” οἷον λιμῷ , ἢ ἵνα κενωθῇ καὶ μάταιον μου τὸ ὕπερ τούτου γένηται καύχημα · ἴνα γὰρ μή τις λέγῃ ὅτι εἰ καὶ μὴ λαμβάνει , ἀθυμεῖ μέντοι καὶ ἀδημονεῖ , ἐφ’ οἷς οὐ λαμβάνει , καύχημα τὸ πρᾶγμα καλεῖ · δεικνὺς τὴν ὑπὲρ τοῦ γενομένου χαρὰν καὶ προθυμίαν · “ ἐὰν γὰρ εὐαγγελίζωμαι , ” φησὶν , “ οὐκ ἔστι μοι καύχημα . ” τι οὖν ἐστί σοι καύχημα , εἶτοι τις αὐτῷ ; ἐπάγει · τὸ ἀδάπανον ποιῆσαι τὸ Εὐαγγέλιον · τί οὖν ; τοῦτο τοῦ εὐαγγελίζεσθαι μεῖζον ; οὔ μὲν οὖν , ἀλλὰ τοῦ εὐαγγελίζεσθαι ἐπιτέταγμαι . τὸ δὲ ἀδαπάνως εὐαγγελίζεσθαι ἐμῆς φιλοτιμίας ἔργον · εἰ γὰρ ἑκὼν τοῦτο πράσσω , ποῖον τὸ ἀδάπανον τιθέναι τὸ εὐαγγέλιον ; μισθὸν ἔχω ὅτι καὶ τοῦ Κυρίου λαμβάνειν ἐπιτάξαντος , οὐκ εἴληφα · εἰ δὲ ἄκων ἐκεῖνο πράσσω · ποῖον τὸ εὐαγγελίζεσθαι ; ἄκων δὲ φησὶν , ὅτι οὐκ ἐμὸν ἔργον ἡ φιλοτιμία , ἀλλὰ Χριστοῦ ἐπιταγή . οὐκ εἶπεν , οὐκ ἔχω μισθὸν , ἀλλ’ “ οἰκονομίαν πεπίστευμαι · ” δεικνὺς ὅτι καὶ τοῦτο μισθός · ἀλλ’ οὐκ οἷος ἐκεῖνος τὸ ἀδάπανον κηρύξαι “ εἰς τὸ μὴ καταχρήσασθαι τῇ “ ἐξουσίᾳ μου ἐν τῷ εὐαγγελίῳ . ” πανταχοῦ δεικνὺς ὅτι οὔτε οἱ λαμβάνοντες σφάλλονται · ἐξουσίαν γὰρ ἔχουσι τοῦ λαβεῖν . ὅρα δὲ τὴν ἀκρίβειαν αὐτοῦ . κατάχρησιν καλεῖ τὴν ὅλως χρῆσιν · οἷον τὸ ὅλως λαβεῖν ἐν τῷ εὐαγγελίῳ προσέθηκεν , δεικνὺς τὸν διδάσκοντα ὀφείλειν λαμβάνειν τὸν καὶ πονοῦντα , οὐ μὴν τὸν ἀργουντα . Θεοδωρίτου . “ Οὐκ ἔγραψα δὲ ταῦτα · ἵνα οὕτως γένηται ἐν “ ἐμοί · καλὸν γάρ μοι μᾶλλον ἀποθανεῖν ἣ τὸ καύχημά μου , ἵνα “ τις κενώσῃ · ” καύχημα δὲ καλεῖ , τὸ προῖκα κηρύττειν καὶ ὑπερβαίνειν τὸν κείμενον ὅρον · “ ἐὰν γὰρ εὐαγγελίζωμαι , οὐκ ἐστι “ καύχημα , ἀνάγκη γάρ μοι ἐπίκειται · ” τοῦτο ὡς δοῦλος δεσπότῃ διακονῶν ἐκτελῶ · οὐδεὶς δὲ οἰκέτης μέγα φρονεῖ , τὰ παρὰ τοῦ δεσπότου προσταττόμενα ἐκπληρῶν · “ οὐαὶ δέ μοι ἐστὶν ἐὰν μὴ “ εὐαγελίζωμαι · ” τιμωρίας γὰρ ἄξιον τὸ ἀντιτείνειν δεσπότῃ · “ εἰ γὰρ ἑκὼν τοῦτο πράσσω , μισθὸν ἔχω · εἰ δὲ ἄκων , οἰκονομίαν “ πεπίστευμαι · ” τὸ δὲ ἑκὼν καὶ ἄκων οὐκ ἐπὶ γνώμης τέθεικεν , ἀλλὰ διδάσκων ὅτι νόμον ἐπλήρου δεσποτικόν · “ τίς οὖν μοι ἐστὶν “ ὁ μισθός ; ἵν εὐαγγελιζόμενος ἀδάπανον θήσω τὸ Εὐαγγέλιον “ τοῦ Χριστοῦ · εἰς τὸ μὴ καταχρήσασθαι τῇ ἐξουσίᾳ μου ἐν τῷ “ Εὐαγγελίῳ · ” ἔδωκέν μοι ἐξουσίαν ὁ δεσπότης ἐκ τῶν μαθητῶν λαμβάνειν τὴν ἀναγκαίαν τροφήν · ἐγὼ δὲ οὐ χρῶμαι τῇ ἐξουσίᾳ , ἀλλὰ τῆς ἐργασίας εἰσφέρω τὸν πόνον , ἵνα τὸν τοῦ πόνου τρυγήσω καρπόν · ταῦτα πάντα διεξῆλθεν , τοὺς κακῶς τῇ γνώσει κεχρημένους μένους καὶ ἀδεῶς τῶν εἰδωλοθύτων μεταλαμβάνοντας καὶ τοῖς ἀσθενεστέροις πρόφασιν βλάβης παρέχοντας , ἀποστῆσαι τῆς κακῆς ἐξουσίας πειρώμενος . οὓ δὴ χάριν ἔδειξεν , ὡς καὶ παρὰ τοῦ νόμου καὶ τοῦ τῶν ὅλων Θεοῦ τὴν ἐξουσίαν λαβὼν , καὶ ταύτῃ τοὺς Ἀποστόλους κεχρημένους ὁρῶν , καὶ αὐτῇ τῶν πραγμάτων προσέχων τῇ φύσει · οὐδενὸς τούτων ἠνέσχετο · εἰς ἓν μόνον ἀποβλέπων , τὸν τοῦ κηρύγματος δρόμον καὶ τῶν ἀκουόντων τὴν ἐφέλειαν . Ὠριγένοτσ . Διδασκόμεθα ὅτι ὅσα ἐξ ἀνάγκης ποιοῦμεν , ταῦτα οὐκ ἔχει καύχημα . ὅσα δὲ προαιρέσει ποιοῦμεν , οὐκ ἐπικειμένης ἀνάγκης , ταῦτα ἔχει καύχημα . οἷον ὁ μὴ μοιχεύων ἢ φονεύων οὐκ ἔχει καύχημα , ἀλλ’ ὁ παρθενεύων · οὐ γὰρ ἐξ ἀνάγκης ἦλθον εἰς τὸ παρθενεύειν , ἀλλὰ ἐκ προαιρέσεως · ὅπου δὲ τὸ “ οὐαὶ ” παράκειται , ἐὰν μὴ ποιῶ , οὐκ ἔχω καύχημα . διὰ τοῦτό φησιν , “ εἰ μὲν ἑκὼν τοῦτο πράσσω · μισθὸν ἔχω · εἰ δὲ ἄκων , οἰκονομίαν “ πεπίστευμαι . ” πάλιν καθολικὸν διδασκόμεθα · τίνα ποιοῦμεν μὲν , οὐχ ἑκόντες δὲ , ἀλλ’ οὐδὲ ἐν ὅλῃ ψυχῇ , ἀλλ’ ἐκ λύπης ἣ ἐξ ἀνάγκης · τῶν μὲν γὰρ ἑκουσίως ὑφ’ ἡμῶν γινομένων ἐστὶ μισθός · τῶν δὲ γινομένων μὲν , ὡς ἐκ λύπης δὲ , οὐδὲ μισθὸς οὐδὲ κόλασις . οἷον ἐλεημοσύνην ποιῶ · εἰ ἑκὼν , μισθὸν ἔχω · εἰ δὲ ἄκων , οὐκ ἐγκαλοῦμαι μετὰ τῶν ἀκουόντων , “ ἐπείνων , καὶ οὐκ ἐδώκατέ μοι “ φαγεῖν , ” καὶ τὰ ἑξῆς . οὗτος οὖν ἐστιν ὁ μισθός · ἵνα ὅπου ἐξουσίαν ἔχω , μὴ ποιήσω . Οἰκοτμενίου . Καύχημα γὰρ φησὶν ὁ αὐτὸς ἐξ οἰκείας φιλοτιμίας ἐπιδείκνυται . τὴν δεσποτικὴν ἐπιταγὴν , ὡς δοῦλος πιστὸς , οὐ λογιζόμενος εἰς οἰκεῖον κατόρθωμα · ἤκουσεν γὰρ τοῦ δεσπότου λέγοντος · “ ὅτ’ ἃν πάντα ποιήσετε , λέγετε ἀχρεῖοι δοῦλοι ἐσμὲν , “ ὅτι ὃ ὀφείλομεν ποιῆσαι πεποιήκαμεν . ” ποῖον οὖν καύχημα τὸ καταχρέως γινόμενον ; Τοῦ Αὐτοῦ . Ἤ οὕτως εἰ μὲν ἑκὼν τοῦτο πράσσω , τὸ άδάπανον τιθέναι τὸ εὐαγγέλιον · μισθὸν ἔχω · εἰ δὲ ἄκων , οὐδὲ οὕτως σφάλλομαι . τί δήποτε οἰκονομίαν πεπίστευμαι ; τοῖς δὲ τὴν τοιαύτην οἰκονομίαν ἐμπεπιστευμένοις ἔξεστι λαμβάνειν . ὁ γὰρ Κύριος προσέταξεν τοῖς τὸ Εὐαγγέλιον κηρύσσουσιν ἐξ αὐτοῦ ἐσθίειν του δὲ ἑκὼν καὶ τοῦ ἄκων αὐτὴ διαφορά ἑκὼν μὲν ἔνθα καὶ ὁ λογισμὸς συνευδοκεῖ ἀβαρῶς φέρων καὶ χαίρων ἐπὶ τῷ γινομένῳ · ἄκων δὲ , ἔνθα μετὰ βίας καὶ ἀνάγκης τοῦ λογισμοῦ τοῦτο πράττειν . Φωτίου . Ἤ οὕτως · εἰ γὰρ τὸ κηρύσσειν τὸ εὐαγγέλιον τῆς ἐμῆς ἦν ὅλον φιλοτιμίας , καὶ οὐδεμία μοι ἀνάγκη ἐκ τῆς δεσποτικῆς ἐντολῆς ἐπέκειτο · εἰκότως ἐπὶ τοῦτο μισθὸν μέγαν ἤλπιζον · καὶ ἐξῆν μὴ ὡς ἐπὶ ἰδίῳ κατορθώματι καυχᾶσθαι · εἰ δὲ ὡς διακονίαν καταπιστευθεὶς καὶ ἀνάγκην ἔχων ὑπηρετεῖν , τοῦτο πράσσω · οὐκ ἔτι ὅμοιος ὁ μισθὸς ἕπεται , οὐδ’ ἔστιν ἐπὶ τούτῳ καυχᾶσθαι . ἐπὶ τίνι οὖν ἐστιν λαμπρὸς ὁ μισθὸς , καὶ τὸ καύχημα ἐφ’ ὦτ’ κηρύσσειν μὲν ὡς προσετάγην τὸ εὐαγγέλιον · μηδὲν δὲ ἐκ τοῦ κηρύγματος μήδ’ ὅσον ἀποζῆν λαμβάνειν , ἀλλὰ ἀδαπάνως καὶ δωρεὰν ὑπηρετεῖν τῇ διακονίᾳ . Ἐλεύθερος γὰρ ὣν ἐκ πάντων , πᾶσιν ἐμαυτὸν ἐδούλωσα , ἵνα τοὺς πλείονας κερδήσω · καὶ ἐγενόμην τοῖς Ἰουδαίοις , ὡς Ἰουδαῖος , ἵνα Ἰουδαίους κερδήσω · τοῖς ὑπὸ νόμον ὡς ὑπὸ νόμον , ἵνα τοὺς ὑπὸ νόμον κερδήσω · τοῖς ἀνόμοις ὡς ἄνομος , μὴ ὣν ἄνομος Θεῷ , ἀλλ’ ἔννομος Χριστῷ ) , ἵνα κερδήσω ἀνόμους . ἐγενόμην τοῖς ἀσθενέσιν ὡς ἀσθενὴς , ἵνα τοὺς ἀσθενεῖς κερδήσω . τοῖς πᾶσι γέγονα τὰ πάντα , ἵνα πάντως τινὰς σώσω . τοῦτο δὲ ποιῶ διὰ τὸ εὐαγγέλιον , ἵνα συγκοινωνὸς αὐτοῦ γένωμαι . Ὠριγένουσ . Τὸ ἐκ πάντων εἶναι ἐλεύθερον , Ἀποστόλου ἐστὶ τελείου · δύναται γάρ τις ἐλεύθερος εἶναι ἀπὸ πορνείας , ἀλλὰ δοῦλος ὀργῆς · ἐλεύθερος ἀπὸ φιλαργυρίας , ἀλλὰ δοῦλος κενοδοξίας · δύναται ἐλεύθερος εἶναι ἀπὸ ἄλλου ἁμαρτήματος , ἀλλὰ δοῦλος ἄλλου ἁμαρτήματος . τὸ δὲ εἰπεῖν “ ἐλεύθερος ὣν ἐκ “ πάντων ” Ἀποστόλου τελείου ἐστίν · ὁποῖος ἦν Παῦλος · κατὰ δὲ τὸ προκείμενον τοιοῦτον νοῦν ἔχει · “ ἐγενόμην τοῖς Ἰουδαίοις “ ὡς Ἰουδαῖος , ἵνα Ἰουδαίους κερδήσω . ” ἐλεύθερος γὰρ ὢν ἀπὸ Ιουδαϊσμοῦ , ἐδούλωσα ἐμαυτὸν Ἰουδαίοις , ἵνα Ἰουδαίους κερδήσω · ἐλεύθερος ὣν ἀπὸ τοῦ εἶναι ὑπὸ νόμου , ἐμαυτὸν ἐποίησα ὡς ὑπὸ νόμον , ἵνα τοὺς ὑπὸ νόμον κερδήσω · συγκατέβαινεν γὰρ ὁ Παῦλος εἰς συναγωγὰς Ἰουδαίων · εἰσήρχετο πρὸς αὐτούς · ἐποίει κατὰ τὰ ἔθη αὐτῶν χωρὶς βλάβης · οὐ συνυποκρινόμενος , ἀλλὰ θηρεύων τινὰς ἐξ αὐτῶν . Α a Τινὲς ἐζήτησαν τίς ἡ διαφορὰ τῶν ὑπὸ τῶν νόμων , παρὰ τοὺς Ἰουδαίους · φαμὲν οὖν , οἱ ὑπὸ τὸν νόμον ἕτεροι Ἰουδαῖοι εἰσὶν , ὡς Σαμαρεῖς · “ τοῖς ἀνόμοις ὡς ἄνομος , ” ἦλθεν εἰς τὰς Ἀθήνας · εὗρεν ἐκεῖ φιλοσόφους · ἐχρήσατο οὐ προφητικοῖς λόγοις , οὐ δὲ νομικοῖς · ἀλλ’ εἴπου ἦν ἐκ προπαιδεύσεως μάθημα Ἑλληνικὸν , τοῦτο ὑπομνησθεὶς ἔλεγεν πρὸς Ἀθηναίους · φησὶ γὰρ “ ὡς καὶ “ τινες τῶν καθ’ ὑμᾶς ποιητῶν εἰρήκασιν , του γὰρ καὶ γένος “ ἐσμέν . ” ἐκεῖ τοῖς ἀνόμοις γέγονεν ὡς ἄνομος , ἵνα τοὺς ἀνόμους κερδήσῃ · καὶ πάλιν φησὶ “ διερχόμενος καὶ ἀναθεωρῶν τὰ σε - “ βάσματα ὑμῶν , εὗρον βωμὸν ἐν ᾧ ἐπεγέγραπτο ἀγνώστῳ Θεῷ · “ ὃν οὖν ἀγνοοῦντες εὐσεβεῖτε , τοῦτον ἐγὼ καταγγέλλω ὑμῖν . καὶ διὰ τούτων ἄρχεται θεοσέβειαν παραδιδόναι · “ τοῖς οὖν ἀνό - “ μοις ὡς ἄνομος , μὴ ὣν ἄνομος Θεῷ . ” οὐκ ἐν τῷ συγκαταβαίνειν αὐτοῖς ἀνομίαν τινα ἐποίουν , ἀλλ’ ἐτήρουν ἐμαυτὸν ἔννομεν Χριστῷ , ἵνα κερδήσω τοὺς ἀνόμους · ἅμα δὲ τηρεῖ καὶ τὸ ἀκριβὲς αὐτοῦ . “ Ἐγενόμην τοῖς Ἰουδαίοις ὡς Ἰουδαῖος · ” οὐκ εἶπεν ἐνθάδε , μὴ ὣν Ἰουδαῖος , Ἰουδαῖος γὰρ ἦν ἐν τῷ κρυπτῷ , οὐκ ἔτι ἐν τῷ φανερῷ · καὶ πάλιν τοῖς ὑπὸ νόμον , μὴ ὣν αὐτὸς ὑπὸ νόμον ὡς ὑπὸ νόμον . ἀναγκαίως ἐνθάδε ἔθηκεν τὸ “ μὴ ὣν ὑπὸ νόμον·’ “ Χριστὸς “ γὰρ ἡμᾶς ἐξηγόρασεν ἐκ τῆς κατάρας τοῦ νόμου , γενόμενος ὑπὲρ “ ἡμῶν κατάρα . ” ὡσανεὶ ἔλεγεν , μὴ ὣν Σαμαρεύς , “ τοῖς δὲ ἀνό - “ μοις ὡς ἄνομος μὴ ὣν ἄνομος Θεῷ · ” ἀλλ’ ὑπολήψεται μετὴς g ἀποστάτην τοῦ νόμου γεγονέναι καὶ ἄνομον τῷ Θεῷ · φημὶ δὲ ὅτι εἰ καὶ μὴ τηρῶ τὸν νόμον κατὰ τὸ ῥῆτον , οὐκ εἰμι ἄνομος του Θεοῦ , ἀλλ’ ἔννομός εἰμι τοῦ Χριστοῦ · τηρῶν τὴν πολιτείαν τὴν κατὰ τὸ Εὐαγγέλιον , ἵνα κερδήσω τοὺς ἀνόμους · “ ἐγενόμην τοῖς “ ἀσθενέσιν ὡς ἀσθενὴς , ” μὴ ὣν αὐτὸς ἀσθενὴς , ἀλαζονικὸν γὰρ ἦν · οὐκ ἦν κατὰ τὸν Ἀπόστολον , εἰπεῖν οὐκ ὣν αὐτὸς ἀσθενής · τὸν ἀπὸ Κυρίου ἀκούσαντα , “ ὅτι ἡ δύναμίς μου ἐν ἀσθενείᾳ τελειοῦ - “ ται , ” καὶ διὰ τοῦτο ἐν ἀσθενείαις καυχώμενον · πῶς δὲ τοῖς ασθενέσιν ἀσθενής ; ὅτε h ἐπιτρέπει τοὺς πυρουμένους γαμεῖν · ὅτε συμπάσχει ταῖς ἀποβαλούσαις ἄνδρας · ὅτε φησὶ “ διὰ δὲ τὰς “ πορνείας ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἐχέτω · καὶ ἑκάστη τὸν “ ἴδιον ἄνδρα ἐχέτω , ” καὶ τὰ λοιπά · ἐν τούτοις ἐγένετο τοῖς ἀσθενέσιν ἀσθενὴς , ἵνα τοὺς ἀσθενεῖς κερδήσῃ . Εἶτα μετὰ ταῦτα λέγει , “ τοῖς πᾶσι γέγονα τὰ πάντα , ” ἵνα πάντας ἢ τινὰς σώσω · ὃν ἐὰν λάβῃς ἄνθρωπον , ἓν τῶν πέντε ἐστίν · ἣ γὰρ Ἰουδαῖος ἐστὶν , ἡ ὑπὸ νόμον · ἣ ἄνομος , ἢ ἀσθενὴς , ἣ πάντα ἐστίν · ὁ τέλειος πάντα ἐστίν · τοῖς οὖν πᾶσι τοῦτ’ ἐστι τοῖς τελείοις γέγονα τέλειος · ἵνα πάντας κερδήσω · “ σοφίαν γάρ , ” φησιν , “ λαλοῦμεν ἐν τοῖς τελείοις , ” καὶ τὰ ἑξῆς . οὕτως δύναται εἰπεῖν Ἕλλησί τε καὶ βαρβάροις , σοφοῖς τε καὶ ἀνοήτοις ὠφει - λέτης εἰμί . Ἰωαννου . Ἄλλην ἐνταῦθα τίθησιν ὑπερβολήν . μέγα μὲν γὰρ καὶ τὸ μὴ λαβεῖν · τοῦτο δὲ ὃ μέλλει λέγειν · πολλῷ πλέον ἐκείνου · τί δέ ἐστιν ὃ φησὶν , οὐ μόνον οὐκ ἐχρησάμην τῇ ἐξουσίᾳ ταύτῃ , ἀλλὰ καὶ ἐδούλωσα ἐμαυτὸν δουλείαν ποικίλην καὶ παντοδαπήν · καὶ ἐδούλευσα , οὐδενὶ ὑποκείμενος , οὐδὲ ἀνάγκην ἔχων · τοῦτο γάρ ἐστιν “ ἐλεύθερος ὢν ἐκ πάντων ” καὶ οὐδ’ ἑνὶ ἐδούλευσα ἐμαυτὸν , ἀλλὰ τῇ οἰκουμένη πάσῃ . καὶ γὰρ κηρύξαι ἐπεταττόμην καὶ ἀπαγγέλλειν τὰ ἐμπιστευθέντα . τὸ δὲ μυρία μηχανᾶσθαι καὶ ἐπινοεῖν λοιπὸν , τῆς ἐμῆς σπουδῆς ἦν · τοῦ γὰρ καταβαλεῖν τὸ ἀργύριον ὑπεύθυνος ἤμην μόνον · ἐγὼ δὲ καὶ ὑπὲρ τοῦ ἀπαιτῆσαι πάντα ἐποίουν πάλιν πλέον τῶν ἐπιτεταγμένων ἐπιχειρῶν . “ ἐγενομην νόμην τοῖς Ἰουδαίοις ὡς Ἴουδαιος , ἵνα Ἰουδαίους κερδήσω περιέτεμεν γὰρ ἵνα καθέλῃ περιτομήν · διὰ τοῦτο οὐκ εἶπεν Ἰουδαῖος , ἀλλὰ ὡς Ἰουδαῖος · ὅπερ οἰκονομία ἦν . “ τοῖς ὑπὸ νόμον ὡς “ ὑπὸ νόμον · ” ἡ ἐπεξήγησις τοῦ προτέρου ἐστίν · ἢ ἕτερον αἰνίττεται παρὰ τὸ πρότερον . Ἰουδαίους μὲν λέγων , τοὺς ἄνωθεν καὶ ἐξ ἀρχῆς ὄντας τοιούτους . ὑπὸ νόμον δὲ ἣ τοὺς προσηλύτους ἢ τοὺς πιστοὺς γενομένους , καὶ ἔτι ἀντεχομένους τοῦ νόμου οὐκ ἔτι γὰρ ἦσαν ὡς Ἰουδαῖοι , ἀλλ’ ὑπὸ νόμον . καὶ πῶς ἐγένετο ὑπὸ νόμον ; ὅτε ἐξυρᾶτο · ὅτε ἔθυεν · ἐγίνετο δὲ ταῦτα οὐ τῆς γνώμης αὐτοῦ μεταβαλλομένης , ἐπεὶ κακία τὸ πρᾶγμα ἦν ἀλλὰ τῆς ἀγάπης συγκαταβαινούσης · ἵνα γὰρ τοὺς ὄντας ἀληθῶς ταῦτα μεταστήσῃ · ἐγίνετο αὐτὸς οὐκ ἀληθῶς , ἐπιδεικνύμενος δὲ μόνον . “ τοῖς ἀνόμοις “ ὡς ἄνομος . ” οὗτοι οὔτε Ἰουδαῖοι ἦσαν , οὔτε Χριστιανοὶ , οὔτε “ Ελληνες , ἀλλ’ ἐκτὸς νόμου ζῶντες · οἷος ἦν ὁ Κορνήλιος καὶ εἴ τις ἦν κατ’ ἐκεῖνον · καὶ γὰρ καὶ πρὸς ἐκείνους εἰσιὼν , πολλὰ ὑπεκρίνετο τῶν ἐκείνων · “ ἐγενόμην τοῖς ἀσθενέσιν ὡς ἀσθενής · “ ἵνα τοὺς ἀσθενεῖς κερδάνω · ” τοῦτο λοιπὸν τὸ τῶν Κορινθίων λέγει . διὸ καὶ πάντα ταῦτα εἴρηται · καίτοι ἐκεῖνα πολλῷ μείζονα ἦν · ἀλλὰ τοῦτο οἰκειότερον · ὅθεν καὶ ὕστερον αὐτὸ τέθεικεν . Θεοδωρου . Ὑπὸ νόμον αὐτὸν λέγειν τοὺς παρὰ Ἰουδαίοις προσηλύτους . ἀσθενεῖς δὲ τοὺς ἀπὸ Ἰουδαίων πεπιστευκότας · καὶ ἔτι δι’ ἀσθένειαν λογισμῶν ταῖς νομικαῖς παρατηρήσεσι κρατου - μένους . Θεοδωρίτου . Ἤιδει γὰρ ὡς οὐ πάντες τῆς σωτηρίας μεθέξουσιν · ἀλλ’ ὅμως καὶ ἑνὸς ἕνεκα , πάντα συνεισέφερεν πόνον · τοῦτο δὲ ποιῶ διὰ τὸ Εὐαγγέλιον · ἵνα συγκοινωνὸς αὐτοῦ γένωμαι · ὁ γὰρ τοῦ Εὐαγγελίου σκοπὸς , τῶν ἀνθρώπων ἡ σωτηρία . διὰ γάρ τοι τοῦτο καὶ ὁ δεσπότης καὶ τελώναις συνήσθιεν · καὶ ἁμαρτωλοῦ γυναικὸς παρὰ τοὺς πόδας ὀδυρομένης ἠνέσχετο · διδάσκων ὡς τῆς τῶν ἀνθρώπων ἕνεκα παρεγένετο σωτηρίας . Σετηριανοῦ . Ἐπειδὴ καὶ τῷ Εὐαγγελίῳ δοκεῖ μὴ κεχρῆσθαι νόμῳ , ἐμνησάμην αὐτοῦ τὴν οἰκονομίαν · ὅπερ ἐκεῖνο βούλεται οικουνομων , ἴνα κατ’ αὐτὸ τοῦτο ἀυτῶ κοινωνήσω . Ἰωαννου . Ἴνα δόξω τι καὶ αὐτὸς συνεισενηνοχέναι οἴκοθεν καὶ κοινωνήσαι τῶν ἀποκειμένων στεφάνων τοῖς πιστοῖς . ὡσπερ γὰρ ἔλεγεν ἐκ τοῦ Εὐαγγελίου ζῆν , τοῦτ’ ἐστιν ἐκ τῶν πιστευόντων , καὶ ἐνταῦθα συγκοινωνὸς γένωμαι τοῦ Εὐαγγελίου · ἵνα δυνηθῶ κοινωνῆσαι τοῖς ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ πεπιστευκόσιν . Ὠριγένουσ . Μόνος ὁ τέλειος δύναται εἰπεῖν τὴν τοῦ τελείου Ἀποστόλου ἐν Κυρίῳ φωνήν · τὴν “ πάντα ποιῶ διὰ τὸ Εὐαγγέλιον · ” ὁ γὰρ ἁμαρτάνων , οὐ δύναται τοῦτο εἰπεῖν · εἰ δὲ ὁ πάντα ποιῶν διὰ τὸ Εὐαγγέλιον , κοινωνός ἐστι τοῦ Εὐαγγελίου · ὁ ποιῶν δὲ τὴν πορνείαν , κοινωνὸς ἐστι τῆς πορνείας του πνεύματος · ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων παθῶν · ἕκαστος οὖν κοινωνὸς ἐκείνω ὧ ἐκοινώνησεν γίνεται . ἀλλ’ ἐρεῖ τις τῶν ἀκουόντων · ὁ βίος μου μικτός ἐστιν · οὔτε πάντα ποιῶ διὰ τὸ Εὐαγγέλιον · οὔτε πάντα ποιῶ διὰ τὴν ἁμαρτίαν , καὶ τὴν ἡδονήν . πρὸς τοῦτο φήσομεν · ταῦτα ὁ Θεὸς τὰ κρίματα ἔχει · κατὰ τὰ κρίματα , τὰ πολλὰ ποικίλα άποδίδωσι . Ἰσιδώρου . Ἐγένετο τοῖς Ἰουδαίοις ὡς Ἰουδαῖος ὅτε ἐν τῷ ἱερῷ ἡγνίσατο καὶ ἔθυσεν , καὶ περιτεμὼν Τιμόθεον Ἰουδαίοις πεπόμφεν διδάσκαλον · διὰ περιτομῆς τὴν περιτομὴν ἀναίρων . διὸ οὐκ εἰπεν Ἰουδαῖος , ἀλλ’ ὡς Ἰουδαῖος , τοῖς ἀνόμοις ὡς ἄνομος ὅτε Ἀθηναίοις δημηγορῶν , οὐκ ἀπὸ προφητῶν οὐδὲ ἀπὸ τοῦ νόμου διελέχθη , ἀλλ’ ἀπὸ βωμοῦ τὴν παραίνεσιν ἐποιήσατο · ἀπὸ τῶν οἰκείων αὐτοὺς χειρούμενος δογμάτων · διὸ οὐκ εἶπεν ἄνομος , ἀλλ’ ὡς ἄνομος τὸ δὲ μὴ ὣν ἄνομος Θεῷ , ἀλλ’ ἔννομος Χριστῷ , ἣ ὡς ἀδιάφορον εἶπεν · ἐπὶ γὰρ μιᾶς οὐσίας οὐκ ἔστι διαφορά · ἣ εἰ τοῦτο βεβιασμένον ἡγῆι οἶμαι τοῦτο μηνύειν τὸ μὴ μόνον κατὰ τὸν νόμον πεπολιτεῦσθαι τὸν τῷ Πατέρι παρά τινων ἐπιγραφόμενον · καὶ διὰ τὴν ἕξιν τῶν μανθανόντων οὐ διὰ τὴν ἀξίαν τοῦ δεδωκότος , νηπίοις μᾶλλον ἁρμόττοντα · ἀλλὰ καὶ κατὰ τὸν τοῦ Χριστοῦ οὐράνιον καὶ τέλειον νόμον · οὐκ ἄνομος κατὰ τὸν παλαιὸν νόμον , ἁλλὰ καὶ ἔννομος κατὰ τὸ Εὐαγγέλιον · οὐκ ἔξω τοῦ νόμου , ἀλλὰ καὶ εἴσω τῆς χάριτος · οὐκ ἐμοίχευσα δοιὰ τὸν νόμον · ἀλλ’ οὔτε εἶδον m ἀκολάστως γυναῖκα διὰ τὸ Εὐαγγέλιον · οὐκ ἐφόνευσα διὰ τὸν φόβον , ἀλλὰ καὶ ὀργῆς ἐκράτησα διὰ τὸν πόθον . ὁ μὲν γὰρ τὸν νόμον τὸν παλαιὸν φυλάξας , οὐκ ἦν ἄνομος Θεοῦ . ὁ δὲ τὸν νέον , ἔστιν ἔννομος Χριστοῦ . ταῦτα δὲ ἔλεγεν οὐκ ἀποκληρῶν μὲν Πατέρι τὸν νόμον , τῷ δὲ Υἱῷ τὸ Εὐαγγέλιον , ἀλλὰ πρὸς τὴν τῶν πολλῶν ὑπόνοιαν καὶ δόξαν ἀφορῶν · πάντα γὰρ τὰ τοῦ Πατέρος τοῦ Υἱοῦ ἐστὶ , καὶ τὰ τοῦ Υἱοῦ τοῦ Πατέρος . Φωτίου . “ Ἐγενόμην τοῖς ἀσθενέσιν ὡς ἀσθενής · ” καὶ ἐν τῇ πρὸς Ῥωμαίους , ὅτε τοὺς διακρινομένους φαγεῖν κρέα διὰ τὴν ἐνίων κρεῶν παρατήρησιν , ὅτε τούτων τῇ ἀσθενείᾳ συγκαταβαίνων , οὔτε αὐτὸς τούτους ἐπετίμα · καὶ τοὺς ἄλλους ὄχλησιν ἐπάγειν αὐτοῖς ἐκώλυεν . “ τοῖς πᾶσι γέγονα τὰ πάντα . ” εἰ γὰρ ἐγώ , φησιν , καὶ ὧν οὐκ ἔδει οὐδὲν παριδεῖν , ἵνα πλείους σώσω , παρεῖδον , πῶς οὐχὶ δεῖ ἀπέχεσθαι ὑμᾶς τῶν εἰδωλοθύτων ; καὶ τότε τὰ τῶν ἀδελφῶν ἐπὶ τούτῳ τύπτοντα συνειδήσεις . Οὐκ οἴδατε , ὅτι ἐν σταδφ τρέχοντες , πάντες μὲν τρέχουσιν , εἷς δὲ λαμβάνει τὸ βραβεῖον ; οὕτως τρέχετε , ἵνα καταλάβητε · πᾶς δὲ ὁ ἀγωνιζόμενος , πάντα ἐγκρατεύεται · ἐκεῖνοι μὲν οὖν ἵνα φθαρτὸν στέφανον λάβωσιν , ἡμεῖς δὲ ἄφθαρτον . ἐγὼ τοίνυν οὕτως τρέχω , ὡς ἀδήλως · οὕτως πυκτεύω , ὡς οὐκ ἀέρα δερ́ων · ἀλλ’ ὑπωπιάζω μου τὸ σῶμα καὶ δουλαγωγῶ , μή πὼς ἄλλοις κηρύξας , αὐτὸς ἀδόκιμος γένωμαι . Ὠριγένουσ . ̔λρα οὖν πάντες ἡμεῖς τρέχομεν καὶ εἷς λαμβάνει τὸ βραβεῖον , καὶ οἱ λοιποὶ ἀπολλύμεθα ; ἕνα γὰρ τὸν λαμβάνοντα τὸ βραβεῖον , πολλῶν τρεχόντων , πάντες οἱ σωζώμένοι ἕν εἰσιν καὶ ἓν σῶμα · οἱ γὰρ πάντες εἰς ἄρτος ἐσμὲν , καὶ τοῦ αὐτοῦ ἄρτου μετέχομεν · καὶ πάντες ἐστὲ σῶμα Χριστοῦ . πάντες οὖν οἱ σωζόμενοι , ε7ς ἐστὶν ὁ λαμβάνων τὸ βραβεῖον . ἐν τῷ σταδίῳ οὖν πάντες τρέχουσιν , ὅσοι πρὸς δόγμα πολιτεύονται · καὶ οἱ ἀπὸ τῶν αἱρέσεων πρὸς δόγμα πολιτεύονται · καὶ Ἰουδαῖοι τάχα καὶ οἱ τὰ Ἐλλήνων πρὸς δόγμα πολιτεύονται φιλοσοφοῦντες · καὶ οὗτοι εἰσι πάντες οἱ ἐν σταδίῳ τρέχοντες · τρέχει καὶ ἡ Ἐκκλησία , ἀλλὰ εἷς λαμβάνει τὸ βραβεῖον · ὁ εἷς ἄνθρωπος περὶ οὗ φησὶν ὁ Ἀπόστολος · * ’ μέχρι καταντήσωμεν εἰς ἄνδρα τέλειον * ’ εἰς μέτρον ἡλικίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ . ” πᾶσαν δὲ κρίσιν τοῦ Θεοῦ δεῖ εὑρεθῆναι περὶ πάντας τοὺς ἐν τῷ σταδίῳ τρέχοντας , ἱν ὁ μέν τις λάβῃ πρωτεῖα · ἑξῆς δὲ ἕκαστος κατὰ τὴν αὐτοῦ ἀξίαν . Ἰωάννου . τοῦτο λέγει , οὐχ ὡς καὶ ἐνταῦθα ἑνὸς μέλλοντος σώζεσθαι · ἀλλ’ ὡς πολλὴν ὀφειλόντων ἡμῶν εἰσενεγκεῖν τὴν σπουδήν . ὥσπερ γὰρ ἐκεῖ πολλῶν καθιέντων εἰς τὸ στάδιον , οὔτε φανοῦνται πολλοὶ , ἀλλ’ εἰς ἕνα τοῦτο περιίσταται · καὶ οὐκ ἀρκεῖ τὸ καθεῖναι εἰς τὸν ἀγῶνα , οὐδὲ τὸ ἀλείψασθαι οὐδὲ τὸ παλαῖσαι · οὕτως καὶ ἐνταῦθα , οὐκ ἀρκεῖ τὸ πιστεῦσαι καὶ ὡς ἔτυχεν ἀγωνίσασθαι , ἀλλ’ ἂν μὴ οὕτω δράμωμεν ὡς μέχρι τοῦ τέλους ἀλείπτους ἑαυτοὺς παρασχεῖν καὶ ἐγγὺς γενέσθαι τοῦ βραβείου , οὐδὲν ἡμῖν ἔσται πλέον . Θεοδωρίτου . Ὁ μὲν γὰρ πόνος τῶν τὸ Εὐαγγέλιον κηρυττόντων τοῖς σῶμα ἀσκοῦσι προσόμοιος . ὁ δὲ στέφανος οὐ παραπλήσιος , ἀλλ’ ἀσυγκρίτως ὑπερέχων ἐκείνου · ἐκεῖ πολλῶν ἀγωνιζομένων εἷς ἀνακηρύττεται μόνος , ἐνταῦθα δὲ τῶν καλῶς ἀγωνιζομένων ἕκαστος ἀξιοῦται τῆς ἀναιρήσεως · πᾶς δὲ ὁ ἀγωνιζόμενος πάντα ἐγκρατεύεται . ἀποβλέψατε τοίνυν εἰς τοὺς ἐκείνων πόνους · οὐδὲ γὰρ πάντων μεταλαγχάνουσιν ὧν ἂν ἐπιθυμήσωσιν , ἀλλ’ ἐκείνης ἀπολαβοῦσι τῆς τρυφῆς , ἣν ὁ παιδοτρίβης προσφέρει . Σευηριανοῦ . Τί μέγα , φησὶν , ἐὰν ἐγκρατεύσησθε σαρ ο καὶ διὰ τῶν τὸν ἀδελφόν · πάντα δεῖ ἐγκρατεύεσθαι τὸν ἀγωνιζόμενον · ἀπὸ θυμοῦ , ἀπὸ δόξης , καὶ ἀπὸ πάντων τῶν λοιπῶν · “ ἐκεῖνοι μὲν “ οὖν , ἵνα φθαρτὸν στέφανον λάβωσιν · ἡμεῖς δὲ ἄφθαρτον . ” προτίθησι δὲ καὶ ἑαυτὸν ἀντὶ παραδείγματος · “ ἐγὼ τοίνυν οὕτως “ τρέχω , ὡς οὐκ ἀδήλως · οὕτως πυκτεύω · ὡς οὐκ ἀέρα δέρων . ” Θεοδωρίτου . Ὡρῶν τὰ ἐλπιζόμενα ἀγαθὰ , οὐ γὰρ ἄδηλός μοι ὁ στέφανος · οὐδὲ ματαιοπονῶ , τὸν ἀέρα τύπτων , ἀλλὰ τοῖς ἀοράτοις ἀντιπάλοις τὴν πληγὴν ἐπιφέρω . τοῦτο δὲ ἐκ μεταφορᾶς τῶν παγκρατιαστῶν τέθεικεν · εἰώθασι γὰρ ἐκεῖνοι γυμναζόμενοι κατὰ τοῦ ἀέρος τὰς χεῖρας κινεῖν · τίς δὲ τῆς πληγῆς ὁ τρόπος ; “ ἀλλ’ “ ὑποπιάζω μου τὸ σῶμα καὶ δουλαγωγῶ , μή πω ; ἄλλους κηρύξας “ αὐτὸς ἀδόκιμος γένωμαι · ” ὥσπερ ἡ τροφὴ τὸν ἀθλητὴν ῥωμαλέον ἐργάζεται · οὕτως ἡ φιλοπονία καὶ ἐγκράτεια ἐμὲ μὲν ῥώννυσι , τὸν δὲ ἀνταγωνιστὴν καταβάλλει · κέχρημαι δὲ τούτοις δεδιὼς καὶ τρέμων , μὴ τοὺς ἄλλους τὸ δέον διδάξας , αὐτὸς τοῦ τέλους τῶν ἀγώνων παντελῶς διαμαρτῶ . Σευηριανοῦ . τοῦτο οὐχ ἁπλῶς εἶπεν · ἀλλὰ τοὺς ἕνεκεν τοῦ γαστρίζεσθαι φιλοσοφεῖν προσποιουμένους , ὅτι τὸ εἰδωλόθυτον . p Ἰωαννου . “ Ουτως πυκτεύω , ὡς οὐκ ἀέρα δέρων . ἔχω γὰρ τίνα δέρω , τὸν διάβολον · ὑμεῖς δὲ τῇ πίστει καὶ ταῖς πληγαῖς εἰς οὐδὲν δέον κέχρησθε · “ ἀλλ’ ὑποπιάζω μου τὸ σῶμα καὶ “ δουλαγωγῶ . ” οὐκ ἀφίημι , φησὶ , τῇ γαστρὶ καὶ τῷ σώματι τὰς ἡνίας , ἀλλὰ περισφίγγω αὐτὸ καὶ ὑποτάσσω · οὐ γὰρ συμβάλλεται μοι , φησι , τὸ κήρυξαι μόνον , ἀν μὴ καἰ τὰ παρ’ αὐτοῦ παράσχωμαι · ταῦτα δὲ αὐτοὺς αἰνίττεται ὡς καὶ τοὺς γαστριμάργους · καὶ ὅτι οὐκ ἀρκεῖ ὕμιν τὸ πιστεύσαι , ὡσπερ οὐδὲ ἐμοὶ τὸ κηρύξαι , ἐὰν μὴ τὸ σῶμα καὶ τὰς ἐπιθυμίας δουλώσητε . Οὐ θέλω δὲ ὑμᾶς ἀγνοεῖν , ἀδελφοὶ , ὅτι οἱ πατέρες ἡμῶν πάντες ὑπὸ τὴν νεφέλην ἦσαν , καὶ πάντες διὰ τῆς θαλάσσης διῆλθον , καὶ πάντες εἰς τὸν Μωυσῆν ἐβαπτίσαντο ἐν τῇ νεφέλῃ καὶ ἐν τῆ θαλάσσῃ , καὶ πάντες τὸ αὐτὸ βρῶμα πνευματικὸν ἔφαγον , καὶ πάντες τὸ αὐτὸ πόμα πνευματικὸν ἔπιον · ἔπινον γὰρ ἐκ πνευματικῆς ἀκολουθούσης πέτρας , ἡ δὲ πέτρα ἦν ὁ Χριστός . ἀλλ’ οὐκ ἐν τοῖς πλείοσιν αὐτῶν εὐδόκησεν ὁ Θεός · κατεστρώθησαν γὰρ ἐν τῆ ἐρήμῳ . Ἰωαννου . Δεῖξαι βούλεται διὰ τούτων , ὅτι ὥσπερ ἐκείνους οὐκ ὤνησε τὸ τοσαύτης ἀπολαῦσαι δωρεᾶς , οὕτως οὐδὲ τούτους τὸ βαπτίσματος τυχεῖν καὶ μυστηρίων ἀπολαῦσαι πνευματικῶν προστίθεται , εἰ μὴ μέλλοιεν ἄξιον τῆς χάριτος ἐπιδείκνυσθαι βίον . διὸ καὶ τοὺς τοῦ βαπτίσματος καὶ τοὺς τῶν μυστηρίων παράγει τύπους . τί δέ ἐστιν “ εἰς τὸν Μωϋσὴν ἐβαπτίσαντο ; ” καθάπερ ἡμεῖς τῷ Χριστῷ πιστεύσαντες καὶ τῇ ἀναστάσει αὐτοῦ βαπτιζόμεθα , ὡς καὶ αὐτοὶ τῶν αὐτῶν κοινωνήσαντες · οὕτω κἀκεῖνοι θαρσήσαντες τῷ Μωϋσεῖ , τοῦτ’ ἐστιν ἰδόντες αὐτὸν διαβάντα πρῶτον , κατετόλμησαν καὶ αὐτοὶ τῶν ὑδάτων · ἀλλ’ ἐπειδὴ βούλεται τὸν τύπον ἐγγὺς τῆς ἀληθείας ἀγαγεῖν · οὐ λέγει οὕτως , ἀλλὰ τοῖς τῆς ἀληθείας ὀνόμασι κέχρηται , καὶ ἐπὶ τοῦ τύπου . καὶ τοῦτο μὲν τοῦ λουτροῦ σύμβολον · τὰ δὲ μετὰ ταῦτα τῆς τραπέζης τῆς ἱερᾶς . καθάπερ σὺ τὸ σῶμα ἐσθίεις τὸ δεσποτικὸν , οὕτως ἐκεῖνοι μάννα . ὥσπερ σὺ αἷμα πίνεις , οὕτως ἐκεῖνοι ὕδωρ ἐκ πέτρας · εἰ γὰρ καὶ αἰσθητὰ ἦν τὰ διδόμενα , ἀλλὰ πνευματικῶς παρείχετο · οὐ κατὰ φύσεως ἀκολουθίαν , ἀλλὰ κατὰ δωρεᾶς χάριν . καὶ μετὰ τοῦ σώματος καὶ τὴν ψυχὴν ἔτρεψεν εἰς πίστιν ἐνάγοντα . Διά τοι τοῦτο περὶ μὲν τῆς τροφῆς οὐδὲν εἶπεν , ἐξηλλαγμένη γὰρ ἦν , οὐ τῷ τρόπῳ μόνῳ , ἀλλὰ καὶ τῇ φύσει . μάννα γὰρ ἦν . ἔπι δὲ του πότου , ἐπειδὴ ὁ τρόπος τῆς χορηγίας οὐ μόνον ἢν παράδοξος , ἀλλὰ καὶ κατασκευῆς ἐδεήθη · διόπερ εἰπὼν ὅτι “ τὸ αὐτὸ “ πόμα πνευματικὸν ἔπιον · ” ἐπήγαγεν · “ ἔπινον γὰρ ἐκ πνευματικῆς “ ἀκολουθούσης πέτρας . ἡ δὲ πέτρα ἦν ὁ Χριστός . ” οὐ γὰρ ἡ τῆς πέτρας φύσις τὸ ὕδωρ ἠφίει , φησιν · ἣ γὰρ ἃν καὶ πρὸ τούτου ἀνέβλυσεν · ἀλλ’ ἑτέρα τις πέτρα πνευματικὴ τὸ πᾶν ἐργάζετο · τοῦτ’ ἐστιν ὁ Χριστὸς , ὁ παρὼν αὐτοῖς ὁ πανταχοῦ καὶ πάντα θαυματουργῶν . διὰ τοῦτο εἶπεν “ ἀκολουθούσης . ” Ορα δὲ Παύλου τὴν σοφίαν . πῶς ἑκατέρων αὐτὸν ὄντα τὸν χορηγὸν δείκνυσι · καὶ ταύτῃ τὸν τύπον ἐγγὺς τῆς ἀληθείας συνάγων . ὁ γὰρ ἐκεῖνα παρέχων ἐκείνοις φησὶν , οὗτος καὶ ταύτην κατεσκεύασε τὴν τράπεζαν . καὶ ὁ αὐτὸς κἀκείνους διὰ τῆς θαλάσσης καὶ διὰ τοῦ βαπτίσματος ἤγαγεν . κἀκείνοις μάννα καὶ ὕδωρ , καὶ σοὶ σῶμα καὶ αἷμα παρέσχεν . ἀλλ’ ἀνάξιοι φανέντες τῆς δωρεᾶς ταύτης , οἱ πλείους ἀπώλοντο · καὶ μὴν πάντες ἀπώλοντο . ἀλλ’ ἵνα μὴ δόξῃ καὶ τούτοις πανωλεθρίαν προφητεύειν , διὰ τοῦτο εἶπεν “ οἱ πλείους . ” ἐπειδὴ γὰρ τοῖς περὶ γεέννης λόγοις οἱ πολλοὶ διαπιστοῦσιν , ἅτε μὴ παρούσης μηδὲ φαινομένης , ἀπὸ τῶν ἤδη γεγενημένων δείκνυσιν , ὅτι κολάζει τοὺς ἁμαρτάνοντας ὁ Θεὸς , κἂν μυρίακις εὐεργετηκὼς ᾖ . εἰ γὰρ καὶ τοῖς μέλλουσιν ἀπιστεῖτε φησίν · ἀλλ’ οὐ δήπου καὶ τοῖς γεγενημένοις ἀπιστεῖτε . Θεοδωρου . Πνευματικὸν καλεῖ καὶ τὸ βρῶμα καὶ τὸ πόμα · ὡς ἃν τοῦ Πνεύματος ἄμφω διὰ τοῦ Μωϋσέως κατὰ τὴν ἀπόρρητον αὐτοῦ παρασχόντος δύναμιν . οὕτω δὲ καὶ πνευματικὴν ἐκάλεσεν τὴν πέτραν , ὡς ἃν τῇ δυνάμει τοῦ Πνεύματος ἐκδοῦσαν τὰ ὑδατα . ἀκολουθοῦσαν δὲ , ἐπειδὴ τὸ ῥυὲν ἅπαξ ὕδωρ εἰπετο αὐτοῖς κατὰ τὴν ἔρημον , ὥστε μηδαμοῦ δεηθῆναι πότου , τῶν τόπων ὄντων ανυδρων . τὸ ’δε η πέτρα ἢν ο χριστὸς , ἴνα εἴπῃ , τοῦτο ἢν ἐκείνοις ἡ πέτρα , ὅπερ ἡμῖν ὁ Χριστὸς , οὗ τὸ αἱμα πίνομεν οἱ πιστοὶ , πνευματικῶς ἔπι τῶν μυστηρίων μεταποιούμενον . Θεοδωρίτου . Εἰ ἡ πέτρα αὐτοῖς ἠκολούθει ἣ τὰ τῆς πέτρας νάματα , πῶς αὖθις ἐδεήθησαν ὑδάτων ; ὥστε ἠκολούθει αὐτοῖς οὐχ ἡ πέτρα , ἀλλ’ ἡ θεία χάρις , ἡ καὶ τὴν πέτραν ἐκείνην παρ’ ἐλπίδα πᾶσαν ἀναδοῦναι τὰ ῥεῖθρα τῶν ὑδάτων παρασκευάσασα · πλείους δὲ εἶπεν καὶ οὐχὶ πάντας ἀπολομένους , διὰ Χαλὲρ καὶ Ἰησοῦν τὸν τοῦ Ναβή · οὗτοι γὰρ μόνοι ἦσαν οἱ ἐξ αὐτῶν διασωθέντες . Κυρίλλου . Προανατυπώσεις εἶναι φαμὲν τὰ τοιάδε τῶν κατορθωμάτων · καὶ ἡμεῖς γὰρ πρὸ τῆς εἰς Χριστὸν πίστεως , ταῖς τῶν δαιμονίων πλεονεξίαις ὑπεζευγμένοι , δεδουλεύκαμεν τῷ νοητῷ Φαραῷ , τοῦτ’ ἐστι ἀρχεκάκῳ Σατανᾶ . ἐπονοῦμεν αὐτῷ μάτην , οἱα πηλῷ καὶ πλινθείᾳ τοῖς τῆς σαρκὸς ἔργοις ἐμβεβηκότες . ἐξείλετο δὲ καὶ ἡμᾶς ὁ μεσίτης Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων , ἄνθρωπος Χριστὸς Ιησοῦς , ὁ δοὺς ἑαυτὸν ἀντίλυτρον ὑπὲρ πάντων . διεβίβασε καὶ ἡμᾶς οἷά τινα θάλασσαν τοῦ παρόντος βίου τὸν κλύδωνα ρ · τετελείωκε διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος . αὐτὸς γάρ ἐστιν ἡ ἄνωθέν τε καὶ νοητὴ νεφέλη , ἡ τοῦ ζῶντος ὕδατος τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτὴν ποιουμένη τὴν χορηγίαν . ὕδωρ δὲ ζῶν τὸ Πνεῦμά ἐστιν . καὶ γοῦν ἔφη ὁ Χριστὸς , “ ὁ πιστεύων εἰς ἐμὲ , καθὼς εἰπεν ἡ γραφὴ , ποτα - “ μοὶ ἐκ τῆς κοιλίας αὐτοῦ ῥεύσουσιν ὕδατος ζῶντος . ” διατρανῶν δὲ τὸ εἰρημένον ὁ θεσπέσιος Εὐαγγελιστὴς προσεπήγαγεν εὐθὺς τοῖς περὶ τούτου λόγοις · “ τοῦτο δὲ εἶπεν , περὶ τοῦ Πνεύματος , “ οὗ ἤμελλον λαμβάνειν οἱ πιστεύοντες εἰς αὐτόν . ” ἐφάγομεν καὶ ἡμεῖς ἄρτον ἀληθῶς τὸν ζωοποιόν · ὧν ἐπίομεν πόμα πνευματικόν · καθάπερ ἀμέλει κἀκεῖνοι τὸ ὕδωρ ἐκ πέτρας . “ ἡ πέτρα δὲ ἢν ὁ Χριστὸς , ὃς καὶ ἡμῖν αὐτοῖς ἐκ τῆς ἰδίας πλευρᾶς υδατι q συμμιγὲς τὸ ἴδιον συνανέβλυσε αἷμα · διανυττόντων αὐτὸν τῇ λόγχῃ τῶν τοῦ Πιλάτου στρατιωτῶν . πέτρα δὲ λέγεται , ἐπειδή ἐστιν ἄθραυστος ὡς Θεός · κἂν εἰ πέπονθεν ἑκὼν τοῦ θανάτου τὴν ἔφοδον . καὶ τί μετὰ τοῦτο τοῖς ἀρχαιοτέροις συνέβη ; προσκεκρούκασι δέ τινα τρόπον · ἐβεβηλώθησαν ἔνσαττι r · λελατρεύκασιν εἰδώλοις · ἐτελέσθησαν τῷ Βεελφεγώρ · ἐπειδὴ γὰρ συνεπλάνησαν τοῖς εἰδωλολάτραις , συνέσθιοί τε ἦσαν αὐτοῖς , καὶ τραπέζης ἥπτοντο τῆς εἰδωλικῆς , παρώλισθον εἰς ἀπόστασιν καὶ συνεχόρευον γυναιξίν · καὶ ὁ λαὸς συνιὼν συνεπλέκετο μετὰ πόρνης κατὰ τὴν τοῦ προφήτου φωνήν . τοῦτο γάρ ἐστι τὸ “ καὶ ἀνέστησαν “ παίζειν . ” ἐπισφαλὲς οὖν τὸ συνδιαιτᾶσθαι πονηροῖς καὶ ἀπίστοις . καὶ γοῦν ἔφη ποῦ Σολομῶν , “ ὁ συμπορευόμενος σοφοῖς , σοφὸς “ ἔσται · ὁ δὲ συμπορευόμενος ἄφροσι γνωσθήσεται . ” Ὠριγένουσ . βούλεται παραστῆσαι ἡμῖν ὁ Ἀπόστολος , ὅτι οὐ τὸ τυχεῖν δωρεᾶς Θεοῦ σώζει τὸν τετυχηκότα αὐτῆς , ἀλλὰ μετὰ τοῦ τυχεῖν τῆς δωρεᾶς ἐπιμεῖναι ἄξιον γενόμενον αὐτῆς . καὶ γὰρ οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ τοσαῦτα εὐεργετηθέντες , ἐπεὶ μὴ ἄξιοι γενόμενοι αὐτῆς , καὶ γὰρ οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ γεγόνασι s τῆς εὐεργεσίας τοῦ Θεοῦ , οὐκ ἐσώθησαν · “ οὐ γὰρ ἐν τοῖς πλείοσιν αὐτῶν εὐδόκησεν “ ὁ Θεός . κατεστρώθησαν γὰρ ἐν τῇ ἐρήμῳ . ” καὶ γὰρ ἐπεὶ πλείονες ἦσαν οἱ ἁμαρτωλοὶ , ὀλιγώτεροι δὲ οἱ δίκαιοι . παρὰ τοῦτο εὐδόκησεν ὁ Θεὸς παρὰ τοῖς πλείοσιν ἁμαρτωλοῖς , παρὰ τοὺς ὀλίγους δικαίους . Γενναδίου . Ἐν τούτοις ἀπὸ τῆς τῶν παλαιῶν αὐτοὺς παραθέσεως παιδεύσαι βούλεται τὰ προσήκοντα , δεικνὺς κἀκείνους καθάπερ ἃν τινὶ τύπῳ τῶν ἴσων ἀξιωθέντας . οὕτω γὰρ καταλλήλου φαινομένου τοῦ παραδείγματος , εὑρίσκετο δικαίως αὐτοῖς παραινῶν μὴ τὰ ὁμοία πλημμελεῖν , ἵνα μὴ τὰ ὅμοια πείσωνται · τὸ μὲν οὑν ὑπὸ τὴν νεφέλην αὐτοὺς εἶναι , δήλωσις ἦν τῆς τοῦ Πνεύματος χάριτος · ἐκείνους τε γὰρ ἡ νεφέλη σκιάζουσα , τῆς ἐκ τῶν Αἰγυπτίων βλάβης ἀπήλλαττεν . καὶ ἡμᾶς ἡ χάρις τῆς δαιμονικῆς ἐξαιρεῖται κακίας . τὸ δὲ δὶς τῆς θαλάσσης αὐτοὺς διελθεῖν ἔοικεν κατὰ τοῦτο τοῖς ἡμετέροις . ὅτι ὅπερ ἐκείνοις ἡ δὶς τῆς θαλάσσης παρέσχεν διάβασις , τῶν μὲν πολεμίων αὐτοὺς παντελῶς ἀπαλλάξασα , βεβαίαν δὲ αὐτοὺς τοῦ λοιποῦ τὴν ἐλευθερίαν δωρησαμένη · τοῦτο ἡμῖν πρὸς τοὺς ἡμετέρους ἐχθροὺς τὸ βάπτισμα γέγονεν . τὸ δὲ “ εἰς τὸν Μωσῆν ἐβαπτίσαντο ἐν τῆ νεφέλη καὶ “ ἐν τῇ θαλάσσῃ , σημαίνει τοῦτο . ὅτι καθάπερ ἐκεῖνοι τούτων τυχόντες , ὑπέσχοντο τοῖς Μωσαϊκοῖς νόμοις βίον , οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐν τῷ βαπτίσματι , τὸ τῆς υἱοθεσίας κομιζόμενοι Πνεῦμα , συνθήκας καὶ ὁμολογίας τιθέμεθα τοῦ κατὰ τὰς Χριστοῦ λοιπὸν ζῆν ἐντολάς . Οἰκοτμενίου . “ Εἰς τὸν Μωσῆν ” δὲ φησὶν , ἐπειδὴ αὐτὸν ἰδόντες εἰσβάλλοντα κατὰ τῆς διαιρέσεως τῆς θαλάσσης , ἐμιμήσαντο . ὥσπερ οὖν πρωτοστάτης αὐτοῖς τούτου γέγονεν Μώσης . Φωτίου . Εἰς τὸν Μωσῆν ἐβαπτίσαντο , εἰς ἐκεῖνον , φησὶν , ἀφορῶντες , καὶ θαρρήσαντες , ἀφῆκαν αὐτοὺς τῷ θαλασσίῳ ῥείθρῳ βαπτίζεσθαι . εἶτα καὶ ὑπὸ τῆς νεφέλης ὡσαύτως ἐκείνω κατακολουθοῦντες ἐσκιάζοντο · εἰ γὰρ καὶ μὴ τῷ ὕδατι ἐκαλύφθησαν , ἀλλ’ οὑν ἐν ἐκείνῳ τῳ χώρῳ του ὕδατος γεγονότες ἐπορεύοντο , ἐν ᾧτ’ ἀνάγκη τοὺς διαπορευομένους ὅλῳ καταβαπτίζεσθαι τῷ ὕδατι , κατὰ φύσιν ἔχοντος τοῦ ὕδατος , τοῦ ἐκ πνευματικῆς ἀκολουθούσης πέτρας . αἰσθητὴ μὲν ἦν ἡ πέτρα δηλονότι τὸ ὕδωρ τοῖς Ισραηλίταις ἀναβλύσασα · ἀλλ’ οὐχὶ τῇ οἰκείᾳ φύσει τοῦτο ἔβλυσεν , ἀλλὰ τῇ δυνάμει τῆς κατ’ ἐνέργειαν παρούσης αὐτῇ πνευματικῆς πέτρας , καὶ ἀκολουθούσης τῇ χρείᾳ τῶν διψώντων · τοῦτ’ ἐστι , πρὸς τὴν ἐκείνων σωτηρίαν καὶ ὠφέλειαν πάντα μεταποιούσης καὶ μεταπλαττούσης καὶ συνεπομένης αὐτῶν τῷ βουλήματι . καὶ ποτὲ μὲν τὸ ὕδωρ εἰς διάβασιν αὐτοῖς ἴσα πέτραις στερεούσης · ποτὲ δὲ τὸν οὐρανὸν εἰς βρῶσιν καὶ τροφὴν αὐτ’ οἶς ἄφθονον γεωργούσης · ἄλλοτε δὲ τὴν πέτραν εἰς ὑδάτων γονὰς ἀνασομούσης . διὸ εἰκότως λέγοιντ’ ἃν ἐκ τῆς πνευματικῆς πέτρας πιεῖν . αὕτη γὰρ ἦν ἡ τὴν αἰσθητὴν εἰς ὑδάτων λύσασα πληγήν . τίς δὲ ἦν ἡ πνευματικὴ , φησὶν , ἐκείνη πέτρα , ἡ πᾶσα τούτοις παρακολουθοῦσα καὶ πρὸς τὴν ἑκάστου καιροῦ χρείαν τὰς φύσεις τῶν πραγμάτων μεταστοιχειοῦσα καὶ συμμεταβάλλουσα ; τίς φησίν ; ἣ δῆλον ὁ Χριστὸς , ὁ καὶ νῦν εἰς ἡμᾶς τὰ ὅμοια καὶ μείζω ἐπιδεικνύμενος . Ἐστιν δὲ τὸ “ ἀκολουθούσης ” καὶ ἑτέρως ἐκλαβεῖν . ἡ γὰρ νοητὴ πέτρα ἤτοι ὁ Χριστὸς , οὐ μόνον τὰ εἰρημένα αὐτοῖς παραδόξως ἐβράβευσεν , ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς ἐφεξῆς ἠκολούθει καὶ εἵπετο · παραπλήσια τούτοις καὶ μείζονα τὸν Ἰσραηλίτην εὐεργετῶν , ἀλλὰ καὶ νῦν ἡμῖν τοῖς πιστοῖς ἀκολουθούσης , ὥστε εἶναι κατὰ συνεχείαν τῆς αὐτῆς προνοίας καὶ τοῦ αὐτοῦ δεσπότου καὶ Θεοῦ , τάτε ἐν τῇ παλαιᾷ θαυματουργήματα καὶ τὰς εὐεργεσίας , καὶ τὰ ἐν τῆ Καινῆ . ταῦτα δὲ τύποι ἡμῶν ἐγενήθησαν , εἰς τὸ μὴ εἶναι ἡμᾶς ἐπιθυμητὰς κακῶν , καθὼς κἀκεῖνοι ἐπεθύμησαν . μηδὲ εἰδωλολάτραι γίνεσθε , καθώς τινες αὐτῶν · ὥσπερ γέγραπται , Ἐκάθισεν ὁ λαὸς φαγεῖν καὶ πιεῖν , καὶ ἀνέστησαν παίζειν . μηδὲ πορνεύωμεν , καθώς τινες αὐτῶν ἐπόρνευσαν , καὶ ἔπεσον ἐν μία ἡμέρᾳ εἴκοσι τρεῖς χιλιάδες . Ὠριγένουσ . “ ταῦτα δέ , ” φησι , “ τύποι ἡμῶν γεγόνασιν , εἰς “ τὸ μὴ εΤναι ἡμᾶς ἐπιθυμητὰς κακῶν , καθὼς κἀκεῖνοι ἐπεθύ - “ μησαν · ” ἐκεῖνα γέγραπται τυπικῶς πρὸς ἡμᾶς , ἵνα ἀναγινώσκοντες τὰς ἁμαρτίας , δι’ ἃς ἐκεῖνοι ταῦτα πεπόνθασιν , φυλαττώμεθα ταῖς αὐταῖς περιπεσεῖν ἐκείνοις ἐπιθυμίαις . Θεοδώρου . “ ταῦτα δὲ τύποι ἡμῶν ἐγενήθησαν · ” οὐχ ὅτι διὰ τοῦτο ἐτιμωρήθησαν ἐκεῖνοι · πῶς γὰρ οἷόν τε ; ἀλλ’ ὅτι τὰ παρ’ ἐκείνους γενόμενα ἐν τάξει τύπων δύναται ἡμᾶς παιδεύειν . Ἰωάννου . Εἰπὼν εἰς τὸ μὴ εἶναι ἡμᾶς ἐπιθυμητὰς κακῶν , ἐπήγαγεν , “ μηδὲ εἰδωλολάτραι γίνεσθε . ” τὴν δὲ αἰτίαν τῆς τοιαύτης παρανομίας τιθεὶς , αὕτη δὲ ἦν ἡ γαστ ριμαργία · “ ἐκάθισεν “ ὁ λαὸς φαγεῖν καὶ πιεῖν · ” καὶ τὸ ἐξ αὐτῆς τέλος προστίθησιν , ὅτι “ ἀνέστησαν παίζειν · ” ὥσπερ γὰρ ἐκεῖνοι , φησὶν , ἀπὸ τρυφῆς εἰς εἰδωλολατρίαν ἐξέβησαν , οὕτω δέος μὴ καὶ ὑμεῖς ἐντεῦθεν ἐκπέσητε ἀπὸ τῆς γαστριμαργίας . Θεοδρίτου . τῆς πορνείας ἐμνημόνευσεν · καὶ τῶν διὰ ἀναιρεθέντων ε7πεν τὸν ἀριθμὸν , τῇ τοῦ πεπορνευκότος ἐμβαλὼν διανοίᾳ τῆς τιμωρίας τὸ δέος . ἕκαστον γὰρ τῶν λεγομένων ὡς συμβαλὼν τοῖς Κορινθίων πλημμελήμασι τέθεικεν . Ἰωάννου . Ὠσπερ γὰρ ὁ βαπτισμὸς καὶ τὸ βρῶμα καὶ τὸ πόμα τύποι ἤσαν ἡμῶν , οὕτω καὶ ὁ ὄλεθρος τύπος τις ἦν ἡμῶν , εἰς τὸ μὴ τοῖς ἴσοις ἁλόντας , τὰ ἴσα παθεῖν . “ εἰς τὸ μὴ εἶναι ἱ ἡμᾶς ἐπιθυμητὰς κακῶν , καθὼς κἀκεῖνοι ἐπεθύμησαν · ” καὶ ὁ Δαβὶδ φησὶ “ καὶ ἐπεθύμησαν κρέα , σκόροδα , θεὸν ἴδιον · ” “ μηδὲ “ εἰδωλολάτραι γίνεσθε ” φησίν · τοῦτο πῶς ἡρέμα τοὺς τὰ εδωλόθυτα ἐσθίοντας αἰνίττεται · δεικνὺς ὅτι καὶ ἐκεῖνοι ἀπὸ γαστριμαργίας ἦλθον εἰς εἰδωλολατρείαν · καὶ ὑμεῖς φησὶν ἀπὸ γαστριμαργίας μᾶλλον τὰ εἰδωλόθυτα ἐσθίετε , ἤπερ ἀπὸ τελειότητος · “ καὶ ἀνέστησαν παίζειν . ” χοροὺς γὰρ στήσαντες περὶ τὸν μόσχον , ἔπαιζον χορεύοντες ἔμπροσθεν αὐτοῦ . “ μηδὲ πορνεύωμεν , καθώς “ τινες αὐτῶν ἐπόρνευσαν . ” πάλιν εἶπεν ἁμαρτίαν ἄλλην ἀπὸ γαστριμαργίας τικτομένην . Μηδὲ ἐκπειράζωμεν τὸν Χριστὸν , καθὼς καί τινες αὐτῶν ἐπείρασαν , καὶ ὑπὸ τῶν ὄφεων ἀπώλοντο . μηδὲ γογγύζετε , καθὼς καί τινες αὐτῶν ἐγόγγυσαν , καὶ ἀπώλοντο ὑπὸ τοῦ ὀλοθρευτοῦ . ταῦτα δὲ πάντα , τύποι συνέβαινον ἐκείνοις · ἐγράφη δὲ πρὸς νουθεσίαν ἡμῶν , εἰς οὓς τὰ τέλη τῶν αἰώνων κατήντησεν . ὥστε ὁ δοκῶν ἑστάναι , βλεπέτω μὴ πέσῃ . Σευηριανοῦ . Ἐπειδὴ ἔλεγον , ἐμοὶ εἴδωλον οὐκ ἔστιν , εὐχαριστῶ γὰρ καὶ ἐσθίω , τοῦτο φησὶν ἐκπειράσαι ἐστίν . ὃ γὰρ μὴ προσέταξεν Ἰησοῦς , ὅτ’ ἃν ὡς πιστεύων αὐτῷ ποιῇς , ἐκπειράζεις μᾶλλον ἢ πιστεύεις . Θεοδωρίτου . Ἐπείραζον οἱ ταῖς διαφόροις κεχρημένοι γλώτταις , κατὰ φιλοτιμίαν μᾶλλον ἣ χρείαν ταύτας ἐπ’ ἐκκλησίας προσφέροντες . Ἰωαννου . Διὰ τούτου πάλιν ἕτερον αἰνίττεται ἔγκλημα , ὃ καὶ πρὸς τῷ τέλει τίθησιν , ἐγκαλῶν αὐτοῖς ὅτι περὶ σημείων ἐμάχοντο . καὶ τῶν πειρασμῶν δὲ ἕνεκεν ἐξελύοντο , λέγοντες , πότε ἥξει ; διὸ καὶ ἐπήγαγεν τούτων ἕνεκεν , αὐτοὺς διορθούμενος καὶ φοβῶν · “ μηδὲ γογγύζετε , καθὼς καὶ τινες ” καὶ τὰ ἑξῆς . Θεοδωρου . Λείπει κατὰ τὴν διανοίαν τὸ ἡμῶν . Θεοδωρίτου . Ἀντὶ τοῦ ὡς τύποι · ἐν ἐκείνοις γὰρ τὰ ἡμέτερα διεγράφετο · “ ἐγράφη δὲ πρὸς νουθεσίαν ἡμῶν , εἰς οὓς τὰ τέλη “ τῶν αἰώνων κατήντησεν · ” οὐ γὰρ τῆς ἐκείνων ἕνεκα ὠφελείας ἀνάγραπτα ταῦτα πεποίηκεν ὁ Θεός · ποίαν γὰρ ἣ τελευτήσαντες ἐκ τῶν πραγμάτων ὄνησιν ἐκαρποῦντο , ἀλλ’ ἡμῖν τὸ ἐντεῦθεν φυόμενον πραγματευόμενοι κέρδος . καλῶς δὲ καὶ τοῦ αἰῶνος τὸ τέλος προστέθεικεν · ἐπείγων αὐτοὺς καὶ διεγείρων εἰς ἐργασίαν τῆς ἀρετῆς · “ ὥστε ὁ δοκῶν ἑστάναι , βλεπέτω μὴ πέσῃ · ” σὺ φησὶν , ὁ τὴν γνῶσιν ἔχειν ὑπειληφώς . εἶτα ἐπειδὴ πολλὰς , καὶ αὐτοὶ παροινίας καὶ ὕβρεις ὑπέμενον παρὰ τῶν ἀπιστούντων , καὶ εἰκὸς ἦν αὐτοὺς καὶ διὰ τοῦτο μέγα φρονεῖν , ἐπήγαγεν , “ πειρασμὸς “ ὑμᾶς οὐκ εἴληφεν ” καὶ τὸ ἑξῆς . Ἰωαννου . Αἰνίττεται αὐτοὺς ὅτι ἐν τοῖς πειρασμοῖς οὐ γενναίως ναίως ἔφερον , ἀλλὰ μετὰ γογγυσμοῦ · οὐ γὰρ τὸ παθεῖν ὑπὲρ Χριστοῦ μόνον μέγα , ἀλλὰ καὶ τοῦ εὐχαρίστως παθεῖν . “ ταῦτα δὲ “ πάντα τύποι συνέβαινον ἐκείνοις . ” τύπους ἐκεῖνα καλεῖ , δεικνὺς μειζόνως αὐτοὺς κολασθήσεσθαι · ὥσπερ γὰρ ἐπὶ τῶν δωρεῶν ἡ ἀλήθεία τοῦ τύπου μείζων , οὕτω πάντως καὶ ἐπὶ τῶν τιμωριῶν . “ εἰς “ οὓς τὰ τέλη τῶν αἰώνων κατηντησεν · ” καὶ ἐκ τοῦ ἐφιστᾶν αὐτοῖς τὸ τέλος , καὶ τὰς ἐκεῖ αἰωνίας τιμωρίας πλέον αὐτοὺς πτοεῖ · ἤδη γὰρ , φησὶν , τὰ τέλη τῶν αἰώνων κατήντησεν · καὶ ἡ ἡμέρα δηλονότι τῆς τιμωρίας , οἷον ἔφθασεν · “ ὥστε ὁ δοκῶν ἑστάναι , “ βλεπέτω μὴ πέσῃ . ” πάλιν τοὺς ἐπὶ τῇ γνώσει μέγα φρονοῦντας αἰνίττεται . εἰ γὰρ καὶ ἑστάναι νομίζεις , εὐλαβοῦ , φησὶν , μὴ πέσῃς . αὐτὸ μὲν γὰρ τὸ θαρρεῖν ὡς ἕστηκας , οὐδὲ ἑστάναι ἐστίν · εἰ δὲ καὶ ἔστιν , εὐχερὴς ἐξ ἀπονοίας ἡ πτῶσις . Πειρασμὸς ὑμᾶς οὐκ εἴληφεν εἰ μὴ ἀνθρώπινος · πιστὸς δὲ ὁ Θεὸς , ὃς οὐκ ἐάσει ὑμᾶς πειρασθῆναι ὑπὲρ ὃ δύνασθε , ἀλλὰ ποιήσει σὺν τῷ πειρασμῷ καὶ τὴν ἔκβασιν , τοῦ δύνασθαι ὑμᾶς ὑπενεγκεῖν . Θεοδωρίτου . “ Πειρασμὸς ὑμᾶς οὐκ εἴληφεν εἰ μὴ “ πινος · ” ἀντὶ τοῦ σμικρός · τούτῳ γὰρ τῷ προσρήματι ἐπὶ τοῦ σμικροῦ κεχρῆσθαι εἴωθεν ὁ θεῖος Ἀπόστολος · ὥσπερ ὅτ’ ἃν λέγῃ “ ἀνθρώπινον λέγω διὰ τὴν ἀσθένειαν τῆς σαρκὸς ὑμῶν · ” ἀντὶ τοῦ σύμμετρον τῇ φύσει . Θεοδωρου . Ἴδου γὰρ , φησὶν , οὐκ ἐπενεχθέντων , οὐ διωγμῶν , οὐκ ἀνάγκης τινὸς , ὑπὸ τῶν ἀνθρωπίνων τούτων , καὶ ἅπασιν ἀνάγκη προσεῖναι ἀνθρώποις , ὅσην ὑπεμείνατε βλάβην · ἐν εἰδωλείῳ μὲν διὰ φιλίαν ἑστιώμενοι · ὑπὸ δὲ τῶν προσόντων πλεονεκτημάτων τοσοῦτον Φυσωμενοι . Θεοδωρίτου . Ἐδίδαξεν μὴ ἑαυτοῖς θαρρεῖν , ἀλλὰ τὴν ἐπικουρίαν αἰτεῖν . Σευηριανοῦ . Οὐκ ηὔξατο μὴ πειρασθῆναι · ἐπειδὴ ἀνὴρ ἀδόκιμος · ἀλλ’ οὕτως πειράζεσθαι ὡς φέρειν . Ἰωάννου . Ἐπειδὴ ἐφόβησεν αὐτοὺς ἱκανῶς τὰ παλαιὰ παραδείγματα , καὶ εἰς ἀγωνίαν ἐνέβαλεν εἰπὼν “ ὁ δοκῶν “ ἑστάναι βλεπέτω μὴ πέσῃ . ” ἦσαν δὲ καὶ πειρασμοὺς ἐνηνοχότες πολλοὺς , καὶ γυμνασάμενοι πολλάκις ἐν τούτοις . ἵνα μὴ λέγωσι τί φοβεῖς ἡμᾶς ; οὐκ ἐσμὲν τούτων ἀμελέτητοι τῶν κακῶν · καταστέλλων αὐτῶν τὸ φύσημα , φησὶν , “ πειρασμὸς ὑμᾶς οὐκ εἴλη - “ Φεν , εἰ μὴ ἀνθρώπινος , ” ἐπὶ τοῦ μικροῦ λέγεται · οὐδέπω γὰρ εἴδετε κίνδυνον , θάνατον ἀπειλοῦντα , οὐδὲ πειρασμὸν σφαγὴν ἐπανατεινόμενον · ὃ καὶ Ἑβραίοις ἔλεγεν , “ οὔπω μέχρις αἵματος “ ἀντικατέστητε , ” πρὸς τὴν μαρτυρίαν ἀνταγωνιζόμενοι . εἰτα ἐπειδὴ ἐφόβησεν , ὅρα πῶς αὐτοὺς πάλιν ἀνίστησι μετὰ τοῦ πεῖσαι μετριάζειν · “ πιστὸς δὲ ὁ Θεὸς , ὃς οὐκ ἐάσει ὑμᾶς πειρασθῆναι “ ὑπὲρ ὃ δύνασθε · ” ἂρ εἰσὶ πειρασμοὶ οὓς οὐ δυνατὸν ὑπενεγκεῖν ; καὶ τίνες οὗτοι ; πάντες ὡς εἰπεῖν . τὸ γὰρ δυνατὸν ἐν τῇ τοῦ ῥοπῇ κεῖται , ἣν διὰ τῆς ἡμετέρας ἐπισπασώμεθα γνώμης . διόπερ ἵνα μάθῃς καὶ εἰδῇς ὅτι οὐ μόνον ἐκείνους τοὺς ὑπερβαίνοντας ἡμῶν τὴν δύναμιν , ἀλλ’ οὐδὲ τούτους τοὺς ἀνθρωπίνους ἔνι χωρὶς τῆς ἐκεῖθεν βοηθείας διενεγκεῖν , ἐπήγαγεν , “ ἀλλὰ ποιήσει σὺν τῷ “ πειρασμῷ καὶ τὴν ἔκβασιν τοῦ δύνασθαι ὑπενεγκεῖν · ” αὐτὸς γὰρ καὶ τὴν ὑπομονὴν δίδωσι , καὶ τὴν ταχεῖαν ἀπαλλαγὴν ἐπάγει . ὥστε καὶ ταύτῃ φορητὸν γενέσθαι τὸν πειρασμόν . τοῦτο γὰρ ᾐνίξατο εἰπών , “ ποιήσει καὶ τὴν ἔκβασιν τοῦ δύνασθαι ὑπενεγκεῖν , ” καὶ πάντα αὐτῶ ἀνατίθησι . Φωτίου . Τὸ “ ἀλλὰ ποιήσει σὺν τῷ πειρασμῷ καὶ τὴν “ σιν , ” διχῶς ἐστιν ἐκλαβεῖν · ἣ ὅτι τὸν πειρασμὸν συγχωρῶν ἐλθεῖν , αὐτίκα καὶ διασκεδάζει καὶ παύει αὐτὸν , ὥστε καὶ ὑμᾶς δύνασθαι διὰ τὸ ὀλίγον χρόνον ἐνοχλεῖν ὑμᾶς ὑπενεγκεῖν αὐτόν · ἣ ὅτι σὺν τῷ πειρασμῷ ποιήσει καὶ τῇ ὑπομονῇ καὶ καρτερίᾳ ἔκβασιν · τοῦτ’ ἔστι ποιήσει ὑμᾶς αὐτίκα καρτερικοὺς καὶ ὑπομένειν ἱκανοὺς , ὥστε μηδὲν ὑμᾶς ἐκ τοῦ πειρασμοῦ βλάπτεσθαι , ἀλλὰ μᾶλλον καὶ μεγάλα κερδαίνειν . Διόπερ , ἀγαπητοί μου , φεύγετε ἀπὸ τῆς εἰδωλολατρείας . ὡς φρονίμοις λέγω , κρίνατε ὑμεῖς ὅ φημι . τὸ ποτήριον τῆς εὐλογίας ὃ εὐλογοῦμεν , οὐχὶ κοινωνία τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ ἐστιν ; τὸν ἄρτον ὃν κλῶμεν , οὐχὶ κοινωνία τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ ἐστιν ; ὅτι εἷς ἄρτος , ἓν σῶμα οἱ πολλοί ἐσμεν · οἱ γὰρ πάντες ἐκ τοῦ ἕνος ἄρτου μετέχομεν . Σευηριανοῦ . Ὁρᾷς ὅτι πάντα προσειρημένα αὐτῷ ἕνεκα κατεσκευάζετο ; Θεοδωρίτου . κατὰ μέρος αὔξει τὴν κατηγορίαν , καὶ δείκνυσι τὴν ἀδιάφορον τῶν εἰδωλοθύτων μετάληψιν , οὐδὲν διαφέρουσαν τῆς τῶν εἰδώλων λατρείας . “ ὡς φρονίμοις λέγω · ” μέτα ἐπαίνου προσφέρει τὸν ἔλεγχον , δεκτὸν αὐτὸν τῇ εὐφημία πραγματευόμενος · “ κρίνατε ὑμεῖς ὁ Φημι . ” ὑμῖν κέχρημαι δικασταῖς · οἰδα ὑμῶν τὸ συνετόν . “ τὸ ποτήριον τῆς εὐλογίας ὃ εὐλογοῦμεν · οὐχὶ “ κοινωνία τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ ἐστι ; ὁ ἄρτος ὃν κλῶμεν , “ οὐχὶ κοινωνία τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ ἐστιν ; ὅτι εἷς ἄρτος , “ ἓν σῶμα οἱ πολλοί ἐσμεν . οἱ γὰρ πάντες ἐκ τοῦ ἑνὸς ἄρτου “ μετέχομεν · ” τῶν ἱερῶν ἀπολαύσαντες μυστηρίων , οὐχ αὐτῷ κοινωνοῦμεν τῷ δεσπότῃ · οὗ καὶ τὸ σῶμα καὶ τὸ αἷμα εἶναι Φαμεν ; καὶ πάντες εἰς ἓν σῶμα τελοῦμεν , ἐπειδὴ πάντες ἐκ τοῦ ἑνὸς ἄρτου μεταλαγχάνομεν . Ἰωάλλου . Θεραπεύει λοιπὸν αὐτοὺς , πολλὰ αὐτοὺς ὅρα δὲ , οὐκ ἔτι διὰ μόνην τὴν βλάβην τῶν ἀσθενεστέρων ἀδελφῶν κωλύει αὐτοὺς ἐσθίειν τὰ εἰδωλόθυτα , ἀλλὰ καὶ αὐτὸ καθ’ ἑαυτὸ τὸ ἐσθίειν διαβάλλει , εἰδωλολατρείαν τὸ πρᾶγμα καλῶν . “ ὡς φρονίμοις λέγω · ” ἐπειδὴ ἐξῇρε τὸ ἐσθίειν εἰδωλόθυτα , εἰδωλολατρείαν τὸ πρᾶγμα προσειπὼν , καὶ διὰ τοῦτο καθήψατο αὐτῶν , λοιπὸν πειρᾶται θεραπεῦσαι τὸ βραχὺ τοῦ λόγου , καὶ φησὶ , ὑμεῖς φρόνιμοι ὄντες , κρίνατε τὸ πρᾶγμα · καὶ εὔχεται αὐτὸ εὑρεῖν εἰδωλολατρείαν . τοῦτο δὲ ποιεῖ , καὶ αὐτοὺς τοὺς ὑπευθύνους καθίζει δικαστάς · δεικνὺς ὅτι σφόδρα θαρρεῖ τοῖς οἰκείοις λόγοις ὡς ἀληθέσι . λοιπὸν κατασκευάζει εἰδωλολάτρας ὄντας καὶ κοινωνοὺς εἰδώλων τοὺς ἐσθίοντας εἰδωλόθυτα . “ τὸ ποτήριον τῆς εὐλογίας “ ὃ εὐλογοῦμεν . ” ὃ μετὰ χεῖρας ἔχοντες εὐλογοῦμεν τὸ χαρισάμενον ἡμῖν τὸ αἷμα αὐτοῦ , οὐχὶ κοινωνία τοῦ αἵματος Χριστοῦ ἐστι ; συνάπτει γὰρ τῷ Χριστῷ τὸ αἷμα αὐτοῦ ὡς μέλη κεφαλῇ διὰ τῆς μεταλήψεως . “ τὸν ἄρτον ὃν κλῶμεν , οὐχὶ κοινωνία τοῦ “ σώματος τοῦ Χριστοῦ ἐστιν ; ” ὅπερ ἐπὶ τοῦ σταυροῦ οὐ πέπονθεν ὁ Κύριος , “ ὀστοῦν γὰρ αὐτοῦ , ” φησὶν , “ οὐ συντριβήσεται . ” τοῦτο δι’ ὑμᾶς ὑπομένει κατακλώμενος , ἵνα συνάψῃ ἡμᾶς ἑαυτῷ · “ ὅτι εἷς ἄρτος , ἓν σῶμα οἱ πολλοὶ ἐσμεν . ” ἐπειδὴ εἶπεν κοινωνία τοῦ σώματος τοῦ Κυρίου , δοκεῖ δὲ τὸ κοινωνοῦν ἕτερον εἶναι παρ’ ἐκεῖνο ὃ κοινωνεῖ , νῦν θέλει δεῖξαι ὅτι οὐ κοινωνοῦμεν , ἀλλ’ αὐτὸ τὸ σῶμα ἐσμὲν χριστοῦ οἱ πάντες , ὥσπερ ἀμέλει σῶμά ἐστιν τῆς κεφαλῆς τὸ λοιπὸν σῶμα · καθάπερ γὰρ , φησὶ , ὁ ἄρτος ἐκ πολλῶν κόκκων εἰς γίνεται ἄρτος · οὕτω , φησὶ , καὶ ἡμεῖς πολλοὶ ὄντες , ἓν γινόμεθα σῶμα Χριστοῦ · “ οἱ γὰρ πάντες ἐκ τοῦ ἑνὸς “ ἄρτου μετέχομεν . ” εἶτα ἐπάγει καὶ λογισμὸν , πῶς γινόμεθα σῶμα Χριστοῦ . τί γάρ ἐστι σῶμα ; φησὶν , ὁ ἄρτος δῆλον ὅτι σῶμα Χριστοῦ . τί δὲ γίνεται ὁ μεταλαμβάνων ; δῆλον ὅτι σῶμα Χριστοῦ . μετέχοντες γὰρ τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ , καὶ ἡμεῖς ἐκεῖνο γινόμεθα · ἐπειδὴ γὰρ ἡ παλαιὰ σὰρξ ἐφθάρη ὑπὸ τῆς ἁμαρτίας , ἐδέησεν ἡμῖν σαρκὸς νέας . Φωρίου . Ἀπόδειξίς ἐστι τοῦ εἰρημένου τὸ ἐπαγόμενον · πόθεν γὰρ δῆλον , Φησί ; “ ὅτι τὸν ἄρτον ὃν κλῶμεν κοινωνία τοῦ σώμα - “ τος τοῦ Χριστοῦ ἐστίν . ” τοῦτ’ ἔστιν εἰς κοινωνίαν ἡμᾶς τοῦ σώματος συνάγει τοῦ Χριστοῦ . πόθεν δῆλον ; ὅτι ἓν σῶμα ἐσμὲν καὶ καλούμεθα , πάντες Χριστῷ συναπτόμενοι ὡς τοῦ κοινοῦ σώματος κεφαλῇ . εἰ οὖν μὴ τῷ σώματι αὐτοῦ καὶ τῷ αἵματι εἰς κοινωνίαν συνηγόμεθα , τίνι ἂν ἑτέρῳ ἓν σῶμα ἦμεν καὶ ἐκαλούμεθα ; Βλέπετε τὸν Ἰσραὴλ κατὰ σάρκα · οὐχὶ οἱ ἐσθίοντες τὰς θυσίας , κοινωνοὶ τοῦ θυσιαστηρίου εἰσί ; τί οὖν φημι ; ὅτι εἴδωλόν τί ἐστιν ; ἢ ὅτι εἰδωλόθυτόν τι ἐστιν ; ἀλλ’ ὅτι ἃ θύει τὰ ἔθνη , δαιμονίοις θύει , καὶ οὐ Θεῶ · οὐ θέλω δὲ ὑμᾶς κοινωνοὺς τῶν δαιμονίων γίνεσθαι . οὐ δύνασθε ποτήριον Κυρίου πίνειν καὶ ποτήριον δαιμονίων · οὐ δύνασθε τραπέζης Κυρίου μετέχειν καὶ τραπέζης δαιμονίων . ἢ παραζηλοῦμεν τὸν Κύριον ; μὴ ἰσχυρότεροι αὐτοῦ ἐσμεν ; Θεοδωρίτου . Ἀποβλέψατε δὲ καὶ εἰς τὸν Ἰσραὴλ , καὶ ὡς τῶν ἱερείων μεταλαμβάνοντες , αὐτῷ κοινωνοῦσι τῷ θυσιαστηρίῳ · ἐπειδὴ ἐκ τοῦ ἑνὸς ἱερείου τὰ μὲν ἐκεῖ προσφέρουσιν , τὰ δὲ αὐτοὶ ἐσθίουσιν . κατὰ σάρκα δὲ τὸν Ἰσραὴλ ἐκάλεσεν , τῇ ἀπιστίᾳ προσμείναντα · ὡς τῶν πεπιστευκότων πνευματικοῦ Ἰσραὴλ χργματιζόντων . “ τί οὑν , φημί ; ὅτι εἴδωλον τί ἐστιν ; ἢ ὅτι εἱδω - “ λόθυτόν τι ἔστιν ; ἀλλ’ ὅτι ἃ θύει τὰ ἔθνη , δαιμονίοις θύει , “ καὶ οὐ Θεῷ . ” ἀλλὰ μηδείς με οἰέσθω λέγειν ὡς ἰσχύν τινα τῶν εἰδωλοθύτων ἐχόντων , καὶ φύσει μιᾶναι τὸν μεταλαμβάνοντα δυναμένων . οὐ γὰρ τοῦτο λέγω · ἀλλ’ ὅτι οἱ τῇ δεισιδαιμονίᾳ δουλεύοντες τοῖς δαιμονίοις τὰς θυσίας προσφέρουσιν · “ οὐ θέλω δὲ “ ὑμᾶς κοινωνοὺς τῶν δαιμονίων γένεσθαι . ” εἶτα πλείονα ἐντίθησι Φόβον . “ οὐ δύνασθε ποτήριον Κυρίου πίνειν καὶ ποτήριον δαιμο - “ νίων . ” καὶ γὰρ ἐκεῖνοι τῶν σπονδῶν ἀπεγεύοντο . εἰτα λοιπὸν ὡς ἐπὶ ἀποδεδειγμένοις , “ οὐ δύνασθε τραπέζης Κυρίου μετέχειν καὶ “ τραπέζης δαιμονίων . ” πῶς οἷόν τε ὑμᾶς καὶ τῷ Κυρίῳ κοινωνεῖν διὰ τοῦ τιμίου αὐτοῦ σώματός τε καὶ αἵματος , καὶ πάλιν τοῖς δαίμοσι διὰ τῆς εἰδωλοθύτου τροφῆς ; Θεοδωρου . Παραζηλοῦν λέγεται τὸ ἀπό τινων δύο , ποτὲ τοῦτον θαυμάζειν , ποτὲ δὲ ἐκεῖνον · ἐπὶ τὸ εἰς εὔνοιαν ἀμφοτέρους ἀγαγεῖν ἑαυτοῦ . τοῦτο δὲ παρὰ μὲν ἐλάττονος εἰς μείζονας οὐκ ἄν ποτε γένοιτο . πότε γὰρ ἃν παροξυνθείη ὁ ὑπερέχων ἐπὶ τῇ παρὰ τοῦ ἐλάττονος εἰς ἕτερον γινομένῃ τιμῇ . γίνεται δὲ παρὰ τῶν καθότι δήποτε ὑπερεχόντων . οἱ γὰρ ἐλάττονες καὶ ἐφίενται τῆς παρὰ τῶν μειζόνων τιμῆς , καὶ ἀποτυγχάνοντες δάκνονται . Σευηριανοῦ . Ἐπειδὴ γέγραπται ὁ Θεὸς λέγων διὰ αὐτοῖς “ παρεζήλωσάν u με ἐπ’ οὐ θεοῖς x , παρώργισάν με ἐν “ εἰδώλοις αὐτῶν . ” οἱ δὲ Κορίνθιοι εἰδωλόθυτα ἤσθιον · διὰ τοῦτο φησὶν , “ ἣ παραζηλοῦμεν τὸν Κύριον ; ” ἀντὶ τοῦ παροξύνομεν αὐτόν . “ μὴ ἰσχυρότεροι αὐτοῦ ἐσμεν ; ” ἔδειξεν διὰ τούτου , ὅτι οὐ θέλει ὁ Κύριος εἰδωλόθυτα ἡμᾶς ἐσθίειν . μὴ τοίνυν , φησὶ , θέλε , ἃ μὴ θέλει ὁ Κύριος , ὡς ἰσχυρότερος αὐτοῦ καὶ συνετώτερος . Θεοδωρίτου . Τὸ “ παραζηλοῦμεν . ” ἀντὶ τοῦ παρακνίζομεν τέθεικεν . Ἰωάλλου . Μὴ γὰρ τοῦτο , φησὶν , λέγω , ὡς ἐχόντων τινὰ τῶν εἰδώλων ἣ τῶν θυομένων αὐτοῖς , καὶ διὰ τοῦτο δυναμένων ἣ βλάψαι ἣ ὠφελῆσαι . οὐχὶ φησίν . ἐπειδὴ γὰρ ἐσπουδαιολογήσατο περὶ τῶν εἰδώλων , ἐφοβήθη μὴ νομίζωσιν ἔχειν τινὰ ἰσχὺν αὐτά · ὅτι φησὶ τὰ θύματα οὐ Θεῷ ἀλλὰ δαίμοσι θύεται . μὴ τοίνυν τρέχετε ἐπὶ τὰ μισητὰ Θεῷ · καὶ γὰρ εἰ βασιλικῆς μετεῖχες τραπέζης , σὺ δὲ ταύτην ἀφεὶς , ἐπὶ τὰς τῶν καταδίκων ἔτρεχες , εὑ ἐποίεις . οὐκ ἐπειδὴ ἔβλαπτεν ἣ ὠφέλει ἐκείνη , ἀλλ’ ὅτι ἐνύβριζες τὴν βασιλικὴν τράπεζαν · εἰ γὰρ οἱ τῆς μυστικῆς μετέχοντες τραπέζης , κοινωνοῦσι Θεῷ , οἱ δαιμόνων μετέχοντες τραπέζης , δῆλον ὅτι δαίμοσι κοινωνοῦσιν . Φωτίου . Οὐχ ὅτι ἐστὶ τὰ εἴδωλα , διὰ τοῦτο κωλύω τῶν εἰδωλοθύτων γεύεσθαι . προείρηται γὰρ ὅτι τῶν μὴ ὄντων ἐστὶν καὶ ἀνυπάρκτων κατ’ οὐσίαν , καὶ οὔτε βλάβην οὔτε ὠφέλειαν ἔχουσιν ἰσχὺν προξενῆσαί τινι . ἀλλὰ διὰ τοῦτο κωλύω , ὅτι διὰ τῶν εἰδώλων τοῖς δαίμοσι προσάγεται καὶ θυσία . πῶς οὖν οὐκ αὐτόθεν βδελυκτὸν καὶ φευκτὸν τὸ μεταλαμβάνειν δαιμονικῆς θυσίας καὶ δι’ αὐτῆς αὐτοῖς ἐκείνοις ἔρχεσθαι εἰς κοινωνίαν ; εἶτα καὶ διὰ τῆς παραθέσεως τῆς κυριακῆς τραπέζης καὶ τοῦ κυριακοῦ ποτηρίου μᾶλλον ἐλέγχει τὸ ἄτοπον τῶν γευομένων , ἅ ἐστιν εἰδωλόθυτα · καὶ ὅρα τὸ σοΦόν · καταρχὰς μὲν ἠρέμα πῶς ἥπτετο τῶν ἐλέγχων , προιὼν δὲ ὡς ἐνταῦθα , λίαν πικρῶς ἐπεμβαίνει . Πάντα μοι ἔξεστιν , ἀλλ’ οὐ πάντα συμφέρει · πά μοι ἔξεστιν , ἀλλ’ οὐ πάντα οἰκοδομεῖ . μηδεὶς τὸ ἑαυτοῦ ζητείτω , ἀλλὰ καὶ τὸ τοῦ ἑτέρου ἕκαστος . πᾶν τὸ ἐν μακέλλῳ πωλούμενον ἐσθίετε , μηδὲν ἀνακρίνοντες διὰ τὴν συνείδησιν · τοῦ γὰρ Κυρίου ἡ γῆ καὶ τὸ πλῆ ῥὼ μὰ ἀύτης . Φεοδωρίτου . “ Πάντα μοι ἔξεστιν ; ” κατ’ ἐρώτησιν εἰτα κατὰ ἀπόκρισιν , “ ἀλλ’ οὐ πάντα συμΦέρει . ” “ πάντα μοι ἔξεστι ; ” καὶ τοῦτο ὁμοίως · “ ἀλλ’ οὐ πάντα οἰκοδομεῖ . ” ἔξεστί σοι δι’ ἣν λέγεις γνῶσιν ποιεῖν ἅπαντα . ἀλλ’ οὔτε σοὶ συμφέρει τὸ βλάπτειν ἑτέρους , οὔτε ἐκείνους οἰκοδομεῖ τὸ παρὰ σοῦ γιγνόμενον . ἀλλὰ τέλειος εἶ’ , ἀλλὰ προσήκει σε y καὶ τῶν ἀσθενεστέρων ἐπιμελεῖσθαι · τοῦτο γὰρ ἐπήγαγεν · “ μη - “ δεὶς τὸ ἑαυτοῦ ζητείτω · ἀλλὰ καὶ τὸ τοῦ ἑτέρου ἕκαστος . ” ἐπειδὴ δὲ παντελῶς τὴν τῶν εἰδωλοθύτων μετάληψιν ἀπηγόρευσεν , πλήρεις δὲ ἦσαν αἱ πόλεις κατ’ ἐκεῖνο τοῦ καιροῦ τῶν τοιούτων κρεῶν , καὶ εἰκὸς ἦν τοὺς μὲν τὸν ἀποστολικὸν ἀγωνιῶν - τὰς νόμον , μηδαμῶς ὠνεῖσθαι · τοὺς δὲ διὰ γαστριμαργίαν τοῦ νόμου καταφρονεῖν · ἀναγκαίως περὶ τούτου νομοθετεῖ τὰ προσήκοντα . Ἰωάννου . Ἐὰν γὰρ ἀγνοῶν , φησὶ , φάγῃς καὶ μὴ εἰδῇς , ὑπόκεισαι τιμωρίᾳ . τῆς γὰρ ἀγνοίας λοιπὸν τὸ πρᾶγμα , οὐ τῆς λαιμαργίας z . καὶ οὐ ταύτης μόνον αὐτὸν ἀπαλάττει τῆς ἀγώνιας , ἀλλὰ καὶ ἑτέρας , πολλὴν ἄδειαν καὶ ἐλευθερίαν αὐτοῖς κατασκευάζων . οὐδὲ γὰρ ἀνακρίνειν ἀφίησι , τοῦτ’ ἔστιν ἐξετάζειν καὶ πυνθάνεσθαι , εἴτε εἰδωλόθυτον , εἴτε μὴ τοιοῦτον , ἀλλ’ ἁπλῶς ἐσθίειν ἅπαν τὸ ἐξ ἀγορᾶς · μὴ δὲ τοῦ μανθάνειν ὅτι ποτέ ἐστι τὸ προκείμενον αὐτὸν παρέχειν τὰς ἀφορμάς · ὥστε ἐστι καὶ φορὰ , ἀλλ’ ἀπὸ τῆς διανοίας ποιοῦντα ἀκάθαρτον . διὰ τοῦτο φησὶ , “ μηδὲν ἀνακρίνοντες . ” τοῦ γὰρ Κυρίου ἡ γῆ καὶ οἱ καρποὶ , καὶ τὰ a εἰ ’δε αὐτοῦ πάντα , οὐδὲν ἀκάθαρτον . ἀλλ’ ἑτέρως ἀκάθαρτον γίνεται , ἀπὸ τῆς διανοίας καὶ τῆς παρακοῆς . Οἰκουμενίου . Μὴ γὰρ τοῦτο , φησὶν , μόνον ζητεῖ , εἰ σὺ ἐσθίεις συνειδήσει , ἀλλ’ εἰ καὶ τὸν ἀδελφόν σου ὠφελεῖ τὸ γινόμενον . Φωτίου . Ἀντιπίπτειν δοκοῦν λέγει λύει . ἐπειδὴ γὰρ σφοδρότητος τῶν εἰδωλοθύτων κατέδραμεν , καὶ τοὺς ἐσθίοντας ἐπετίμησεν , ἵνα μή τις εἴπῃ τι οὖν ; ἀποσχέσθαι ἄρα δεῖ ἡμᾶς καὶ τῶν ἐν ἀγορᾷ κρεῶν προκειμένων ; ἣ ἀνάγκην σχοίημεν ἃν περιιέναι τὰς ἀγορὰς , καὶ ἐπερωτᾶν καὶ ἀνακρίνειν μὴ ποτὲ εἰδωλόθυτον εἴη ; εἰς τοιαῦτα ἡμῶν συγκλείσομεν καὶ συνελάσομεν τὸν βίον ; ἵνα οὖν μὴ τοιαῦτα τινὲς ἀντιτείνειν ἔχοιεν , προφθάσας αὐτὸς δίδωσι τὰς λύσεις , καὶ φησὶ , μήτε τὰ ἐν ἀγορᾷ ἀνάγκην εἶναι παραιτεῖσθαι , μήτε ἀνακρίνειν καὶ ἐπερωτᾶν ἄρα εἰδωλόθυτόν ἐστιν ἢ οὓ , ἀλλ’ ἐκείνων ἀπέχεσθαι μόνων περὶ ὧν τις φθάσας ἐμήνυσεν εἰδωλόθυτα εἰναι . Τοῦ Αὐτοῦ . “ Πᾶν’ τὸ ἐν μακέλλῳ , ” Φησὶν , “ ἐσθίετε ” διστάζοντες κατὰ συνείδησιν μηδὲ ἀνακρίνοντες καὶ ἐπερωτῶντες δι’ αὐτὴν , ἵνα ταύτην ἀμφίβολον οὖσαν θεραπεύσητε · οὐ γὰρ ἐβούλετο δύσκολον αὐτοῖς τὴν μετάληψιν παρασκευάσαι τῆς τροφῆς , ἵνα μὴ ἐκ τούτου ὀλιγωρήσαντες , τὸ πᾶν τῆς ἀκριβείας , ὡς ἀδυνάτου τῆς ἐντολῆς οὔσης , εἰς τὸ φυλαχθῆναι παραλύσωσιν . Τοῦ Αὐτοῦ.“Μηδὲν διὰ τὴν συνείδησιν ἀνακρίνοντες . ” τοῦτ' ἐστι μηδὲν ἕνεκεν αὐτῆς ἐπερωτῶντες καὶ ἀνακρίνοντες · δεῖ γὰρ αὐτὴν καθαρὰν καὶ ἀδίστακτον ἐσθίοντας ἔχειν , καὶ μὴ δεῖσθαι πληροφορίας ἄλλης τῆς ἀπὸ τῆς ἀνακρίσεως . Τοῦ Αὐτοῦ.Ἐπειδὴ ἀνωτέρω ὅτε τὰ ἐν μακέλλῳ πωλούμενα οὐκ ἐκώλυεν ἐσθίειν , ἐπήγαγεν , “ τοῦ Κυρίου ἡ γῆ καὶ τὸ πλή - “ ρωμα αὐτῆς , ” τοῦτ’ ἐστι τὰ ἐν αὐτῇ πάντα . ταῦτα γάρ εἰσι τὰ πληροῦντα αὐτὴν καρποὶ , καὶ ζῷα καὶ τὰ ὅμοια · εἶτα προιὼν λέγει , ἐὰν δέ τις ὑμῖν εἴπῃ , τι οὑν ; νῦν οὐκ ἔστιν ἡ γῆ τοῦ Κυρίου καὶ τὰ ἐν αὐτὴ ; ἀλλ’ ὅτε μὲν οὐκ ἐκώλυες ἐσθίειν , τοῦ Κυρίου ἦν , νῦν δὲ οὐκ ἔστιν ; ἵνα οὖν μὴ ἐξῇ λέγειν τοῦτό τινι , πάλιν τίθησι τὸ αὐτὸ , καὶ φησὶ , τοῦ Κυρίου μὲν ἡ γῆ καὶ τὰ ἐν αὐτῇ , ὅπερ καὶ πρόσθεν εἶπον , ἀλλὰ διὰ τὸν μηνύσαντα καὶ τὴν συνείδησιν αὐτοῦ , οὐ δεῖ γεύσασθαι ἐκείνων τῶν εἰδωλοθύτων · εἰ γὰρ “ τοῦ Κυρίου ἡ γῆ καὶ τὸ πλήρωμα αὐτῆς , ” αὐτὸς οὐδενὸς ποιήσει ὑμᾶς ἔχειν ἐνδεῶς . κἂν ταύτης δι’ αὐτὸν ἀπόσχησθε τῆς εἰδωλοθύτου θοίνης . ἢ ἐπεὶ τοῦ Κυρίου ἡ γῆ καὶ τὰ ἐν αὐτῇ , πολλῷ μᾶλλον καὶ ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐν αὐτῇ . διὰ γοῦν τοῦτον τὸν μηνύσανα , ὅς ἐστι τοῦ Κυρίου , καὶ τοὺς ἄλλους , ἴσως τοὺς μηνύοντος ἀκούοντας , ἵνα μὴ βλαβῶσι , μὴ ἐσθίετε · “ τοῦ γὰρ Κυρίου ἡ γῆ “ καὶ τὰ ἐν αὐτῇ · ” οὐ γὰρ ὅτε μὲν ἔδει φαγεῖν , τοῦτο ἔδει ἐννοεῖν , ὅτε δὲ μὴ ἐσθίειν , τοῦτο παρορᾶν · ἀλλ’ ἀεὶ ὡσαύτως ἔχοντας , καὶ τότε εὐχαρίστως ἐσθίειν · ὡς τοῦ Κυρίου παρασχόντος ἡμῖν εἰς βρῶσιν , ταῦτα καὶ νῦν εἰκότως μὴ ἐσθίειν , ὡς φυλαττόμενος σκανδαλίζειν τοὺς τοῦ Κυρίου δούλους καὶ ὁμοδούλους ἡμῶν . Εἰ δέ τις καλεῖ ὑμᾶς τῶν ἀπίστων , καὶ θέλετε πορεύεσθαι , πᾶν τὸ παρατιθέμενον ὑμῖν ἐσθίετε , μηδὲν ἀνακρίνοντες διὰ τὴν συνείδησιν . ἐὰν δέ τις ὑμῖν εἴπῃ ; τοῦτο εἰδωλόθυτόν ἐστι , μὴ ἐσθίετε , δι’ ἐκεῖνον τὸν μηνύσαντα καὶ τὴν συνείδησιν · τοῦ γὰρ Κυρίου ἡ γῆ καὶ τὸ πλήρωμα αὐτῆς . συνείδησιν δὲ λέγω , οὐχὶ τὴν ἑαυτοῦ , ἀλλὰ τὴν τοῦ ἑτέρου . ἵνα τί γὰρ ἡ ἐλευθερία μοῦ κρίνεται ὑπὸ ἄλλης συνειδήσεως ; εἰ δὲ ἐγὼ χάριτι μετέχω , τί βλασφημοῦμαι ὑπὲρ οὗ ἐγὼ εὐχαριστῶ ; Θεοδωρίτου . Οὐκ ἐκέλευσεν καλούμενον ἀπελθεῖν , οὔτε ἐκώλυσεν · τῆ δὲ τῶν καλουμένων ἐξουσιᾷ τὸ πρακτέον ἐπέτρεψεν · οὐδὲ γὰρ οἷόν τε ἦν τοὺς ἀπίστους ἀγρεύεσθαι τῆς ἐπιμιξίας κωλυομένης . “ ἐὰν δέ τις ὑμῖν εἴπῃ · τοῦτο εἰδωλόθυτόν ἐστι , μὴ “ ἐσθίετε δι’ ἐκεῖνον τὸν μηνύσαντα καὶ τὴν συνείδησιν · συνείδησιν δὲ λέγω οὐχὶ τὴν ἑαυτοῦ ἀλλὰ τὴν τοῦ ἑτέρου . τοῦτο τέθεικεν καὶ ἐπὶ τοῦ μὴ ἐσθίειν , διδάσκων ὡς καὶ μεταλαμβάνοντας εἰδέναι δεῖ ὡς τοῦ Κυρίου πᾶσα ἡ γῆ , καὶ ὅτι τῆς τῶν εἰδώλων ἀσθενείας , σὺ μὲν καταφρονεῖς · ἐκεῖνος δὲ , τῇ πλάνῃ δεδουλόμενος , βλάβην ἐντεῦθεν καρποῦται , εἰδωλοθύτων σε κρεῶν μεταλαμβάνειν ἡγούμενος . τοῦτο γὰρ διδάσκει τὰ ἑξῆς , “ ἵνα τί “ γὰρ ἡ ἐλευθερία μου κρίνεται ὑπὸ ἄλλης συνειδήσεως ; ” ἐλευθερίαν καλεῖ τὴν χάριν τῆς πίστεως . τοῦτο γὰρ καὶ ἐν τοῖς μετὰ ταῦτα διδάσκει . Ἰωαννου . Ὅρα τὴν συμμετρίαν . οὐ γὰρ ἐπέταξε καὶ ἐνομοθέτησεν ἀπιέναι , ἀλλ’ οὐκ ἐκώλυσεν · ἀπελθόντας δὲ πάλιν ἀπαλάσσει πάσης ὑποψίας . τί δή ποτε ; ἵνα μὴ δόξη φόβου τινὸς εἰναι ἡ τοσαύτη πολυπραγμοσύνη καὶ δειλίας . ὁ μὲν γὰρ περιεργαζόμενος , ὡς δεδοικὼς τοῦτο ποιεῖ . ὁ δὲ μετὰ τὸ ἀκοῦσαι ἀπεχόμενος , ὡς καταφρονῶν καὶ μισῶν καὶ ἀποστρεφόμενος ἀπέχεται · διόπερ ὁ Παῦλος ἀμφότερα κατασκεύασαι βουλόμενος , φησὶ , “ πᾶν τὸ παρατιθέμενον ὑμῖν ἐσθίετε . εἰ δέ τις ὑμῖν εἴπῃ τοῦτο “ εἰδωλόθυτόν ἐστι · μὴ ἐσθίετε διὰ τὸν μηνύσαντα καὶ τὴν συνεί - “ δησιν . ” τοῦτ’ ἐστιν ἵνα μὴ βλαβῇ . οὐκ οὖν δεῖ περιεργάζεσθαι ; οὐ φησί . οὐδὲ γὰρ τὴν σὴν εἶπον συνείδησιν καὶ τὸν μηνύσαντα . καὶ πάλιν · “ συνείδησιν δὲ λέγω , οὐχὶ τὴν ἑαυτοῦ , “ ἀλλὰ τὴν τοῦ ἑτέρου . εἰ ἐγὼ χάριτι μετέχω · τί βλασφημοῦμαι “ ὑπὲρ οὗ ἐγὼ εὐχαριστῶ ; ” ἐγὼ μὲν φησὶν εὐχαριστῶ τῷ Θεῷ , ὅτι οὕτω μὲ ὑψηλὸν πεποίηκεν καὶ Ἰουδαϊκῆς ταπεινότητος ἀνώτερον , ὡς μηδαμόθεν βλάπτεσθαι . ὡς δὲ Ἕλληνες οὐκ εἰδότες μου τὴν ΦιλοσοΦίαν τἀναντία ὑποπτεύουσιν · ἐροῦσι γὰρ ὅτι Χριστιανοὶ τῶν ἡμετέρων ἐφίενται , καὶ ὑποκριταί τινές εἰσι , διαβάλλοντες μὲν δαίμονας καὶ ἀποστρεφόμενοι , ἐπὶ δὲ τὰς τραπέζας αὐτῶν τρέχοντες . οὗ τί γένοιτ’ ἃν ἀναισθητότερον ; πόσης οὖν ἀνοίας ἃν εἴη , ὑπὲρ ὣν οὕτως εὐεργετήθην ὡς καὶ εὐχαριστεῖν , ὑπὲρ τούτων βλασφημίας αἴτιον γίνεσθαι ; Φωτίου . Εἰ σὺ , φησὶ , ἐκ χάριτος γέγονας τέλειος , εἰδέναι μηδὲν εἶναι τὰ εἴδωλα , καὶ κατηρτισμένην ἔχεις ψύχην εἰς τὸ μηδὲν παραβλάπτεσθαι , κἂν μετασχεῖν βουληθῇς τῶν εἰδωλοθύτων , τί βλασφημεῖσθαι σαυτὸν παρασκευάζεις καὶ διὰ σοῦ τὴν πίστιν καὶ τὸν Θεόν ; καὶ τότε ἐπ’ ἐκείνῳ ὑπὲρ οὗ μᾶλλον ὠφέλεις εὐχαριστεῖν τελειωθεὶς τὴν διάνοιαν ; αὐτὸς δὲ ἐφ’ ἑαυτοῦ τὸν λόγον ἐσχημάτισεν , μετριώτερον τὸν ἔλεγχον ποιῶν · εἶτα ἐπάγει , “ εἴτε ἐσθίετε καὶ ἑξῆς , ὅτε τῶν ἐλέγχων ἔπαυσεν , τότε τὸν εἰς ἑαυτὸν λύσας μετασχηματισμὸν , ἐξ εὐθείας αὐτοῖς παραινεῖ λέγων , “ εἴτε ἐσθίστε ” καὶ ἑξῆς . Εἴτε οὖν ἐσθίετε , εἴτε πίνετε , εἴτε τι ποιεῖτε , πάντα εἰς δόξαν Θεοῦ ποιεῖτε . ἀπρόσκοποι γίνεσθε καὶ Ἰουδαίοις καὶ Ἕλλησι καὶ τῆ ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ · καθὼς κἀγὼ πάντα πᾶσιν ἀρέσκω , μὴ ζητῶν τὸ ἐμαυτοῦ συμφέρον , ἀλλὰ τὸ τῶν πολλῶν , ἵνα σωθῶσι . μιμηταί μου γίνεσθε , καθὼς κἀγὼ Χριστοῦ . Θεοδωρίτου . Καλῶς ἅπαντα περιέλαβεν καὶ τὸ καθίσαι τὸ βαδίζειν καὶ τὸ διαλέγεσθαι , καὶ τὸ ἐλεεῖν καὶ τὸ παιδεύειν · ὥστε πάντων ἕνα ἡγεῖσθαι σκοπὸν , τὴν τοῦ Θεοῦ δόξαν . οὕτω καὶ ὁ Κύριος παρηγγύησεν , “ λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν “ ἀνθρώπων , ἵνα γνόντες τὰ καλὰ ἔργα ὑμῶν , δοξάζωσι τὸν Πα - “ τέρα ὑμῶν τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς . ” οὕτω κἀνταῦθα ἀπρόσκοποι γίνεσθε καὶ Ἰουδαίοις καὶ Ἕλλησι καὶ τῆ Ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ . ἐξ ὑμῶν πρόφασις σκανδάλου μηδεμία γινέσθω , μήτε τοῖς ἀπιστοῦσι , μήτε τοῖς ἤδη πιστεύσασιν . “ καθὼς ἐγὼ πάντα “ πᾶσιν ἀρέσκω . ” ἀλλὰ τοῦτο κολάκων ἴδιον · ἀλλὰ τὸ ἑξῆς λεγόμενον , οὐ τῶν τοιούτων , “ μὴ ζητῶν τὸ ἐμαυτοῦ συμφέρον , “ ἀλλὰ τὸ τῶν πολλῶν ἵνα σωθῶσιν . ” οἱ δὲ κόλακες οὐ τὸ ἀλλότριον συμφέρον , ἀλλὰ τὸ οἰκεῖον ζητοῦσιν · μᾶλλον δὲ οὐδὲ τὸ οἰκεῖον · ἑαυτοὺς γὰρ πρὸ τῶν ἄλλων λυμαίνονται · ὁ δὲ θεῖος Ἀπόστολος τὸ μὲν οἰκεῖον οὐκ ἐζήτει · τὴν δὲ τῶν ἄλλων ἐπραγματεύετο σωτηρίαν · δι’ ἐκείνων αὔξων τὸν ἀνώλεθρον πλοῦτον . “ μιμηταί μου γίνεσθε , καθὼς κἀγὼ Χριστοῦ · ” ταύτας μου τὰς οἰκονομίας ζηλώσατε · καὶ γὰρ ἐγὼ τὸν δεσπότην μεμίμημαι · ὃς ἑτέρως μὲν Ἰουδαίοις , ἑτέρως δὲ τοῖς Ἀποστόλοις ὡμίλει · καὶ ἄλλα μὲν τοῖς τελείοις , ἀλλὰ δὲ τοῖς ἀτελέσι προσέφερεν . Ἰωάννου . Οὕτω , Φησὶ , πάντα πράττετε · ἵνα δοξάζεσθαι Θεὸν ἀφορμὰς παρέχητε · ὡς ταγὲ νῦν γινόμενα καὶ ἀδοξίαν τῇ πίστει προστρίβεται , καθὼς εἴρηται , “ ἀπρόσκοποι γίνεσθε · ” τοῦτ’ ἔστι μηδεμίαν μηδενὶ ψόγου παρέχοντες ἀφορμήν · ἔσται δὲ τοῦτο , ἐὰν μήτε Ἕλληνα μήτε Ἰουδαῖον σκανδαλίσωμεν , μήτε μὴν τοὺς ἀδελφούς · οὗτοι γὰρ ἡ Ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ . ὅρα δὲ τὸ μεῖζον ἔσχατον εἶπεν . καὶ γὰρ καὶ τοὺς ἄλλους ἐφέλκεσθαι προσήκει πρὸς τὴν πίστιν , οὐ μὴν καὶ τοὺς ἀδελφοὺς διώκειν . σημαίνει δὲ ἐκ τούτων πάντας σκανδαλιζόμενος , ἐκ τοῦ ἐσθίειν αὐτοὺς εἰδωλόθυτα . εἶτα ἐπειδὴ δυσχερὲς ἐπέταξεν , ὑπευθύνους γὰρ αὐτοὺς ἐποίησεν , καὶ τῆς Ἰουδαίων καὶ Ἐλλήνων βλάβης , ἑαυτὸν εἰς παράδειγμα τέθεικεν · εὐπαράδεκτον ταύτῃ κατασκευάζων τὸν λόγον . ὡς εἰ εἰπεν , “ εἰς πάντα πᾶσιν ἀρέσκω . ” ὅπερ καὶ ἄνω ἔλεγεν , “ τοῖς πᾶσι γέγονα τὰ πάντα , ἵνα πάντως τινας “ σώσω . ” “ μὴ ζητῶν τὸ ἐμαυτοῦ συμΦέρον . ” ὥς ὁτ’ ἃν ἔλεγεν , “ εὐχόμην ἀνάθεμα εἶναι ἀπὸ τοῦ Χρίστου ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν καὶ “ τῶν συγγενῶν μου . ” τοῦτο γὰρ μίμησις Χριστοῦ , τὸ μὴ ἑαυτοῦ , ἀλλὰ τῶν πλησίων κήδεσθαι c . Φωτίου . Τὸ τῶν πολλῶν , φησὶ , συμφέρον , ἤπερ τὸ ἐπειδὴ ἔνιοι ζητοῦσι μὲν τὸ τῶν πολλῶν , ἀλλ’ οἱ μὲν ἵνα κερδήσωσιν αὐτῶν τὴν εὔνοιαν , ἐπὶ τῷ σφίσιν λυσιτελοῦν · οἱ δὲ ἵνα παρ’ αὐτῶν ἐπαινεθῶσιν · οἱ δὲ ἵνα ἄλλου τινὸς ἐπιτύχωσι τοιούτου . αὐτὸς τὸ τῶν πολλῶν φησὶ συμφέρον ἤπερ τὸ ἐμαυτοῦ . δείκνυσιν ἐφ’ ὅτῳ αὐτοὺς ἐσπούδασεν ἀρέσκειν , καὶ φησὶν , ὅτι ἐπὶ τὸ ἐκείνοῖς συμφέρον , καὶ οὐχ ἁπλῶς συμφέρον ἀλλ’ ἔτι σαφέστερον ἵνα σωθῶσί , φησι .
Lemmas: περι διαφορά ἔδεσμα , καί ἀποχή δαιμονικός σέβασμα . περι δέ ὁ εἰδωλόθυτος , οἶδα , ὅτι πᾶς γιγνώσκω - βρόχος ἔχω · ὁ γνῶσις φυσιόω , ὁ δέ ἀγάπη οἰκοδομέω · εἰμί δέ τις δοκέω οἶδα τίς , οὐδέπω οὐδείς γιγνώσκω καθώς δεῖ γιγνώσκω · εἰμί ἐσθίω τις ἀγαπάω ὁ θεός , οὗτος γιγνώσκω υπʹ αὐτός . Ἰωάννης . πολλός παρά ὁ Κορίνθιος μανθάνω ὅτι “ οὖον “ ὁ εἰσπορεύω κοινόω ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ ἐκπορεύω · καί ὅτι ὁ εἴδωλον , ξυλόω καί λίθος καί δαίμων , οὔτε βλάπτω οὔτε ὠφελέω δύναμαι , ἄμετρος ὁ τελειότης ὁ γνῶσις οὗτος χράομαι καί εἰς ὁ ἕτερος καί εἰς ὁ ἑαυτοῦ βλάβη · καί γάρ εἰς εἰδωλεῖον εἴσειμι , καί ὁ αὐτόθι μετέχω τράπεζα , καί μέγας ἐντεῦθεν ὁ ὄλεθρος τίκτω · οὔτε γάρ ἔτι ὁ ὁ εἴδωλον ἔχω φόβος , καί οὐ οἶδα αὐτός καταφρονέω , μετέχω ὁ δεῖπνον ἐκεῖνος · ἐπεί ὁ τέλειος ὁράω οὗτος ποιέω · καί ὁ μέγας ἐντεῦθεν βλάπτω · οὐδέ γάρ μετά ὁ αὐτός ἐκεῖνος νόμος γνώμη ἅπτω ὁ πρόκειμαι · ἀλλά ὡς εἰδωλόθυτος · καί ὁδός ἐπί εἰδωλολατρεία ὁ πρᾶγμα γίγνομαι · αὐτός τε οὗτος πάλιν ὁ δῆθεν τέλειος , οὐ ὡς τυγχάνω ἀδικέω , δαιμονικός ἀπολαμβάνω τράπεζα . ὁ μέν οὖν ἔγκλημα οὗτος εἰμί · ὁ δέ μακάριος οὗτος μέλλω , αὐτός διορθόω , οὐ εὐθύς καταφορικός χράομαι ὁ λόγος . καί γάρ ἄνοια μᾶλλον ὅς κακία εἰμί ὁ γίγνομαι . διά ὅς καί παραίνεσις ἐν ἀρχή μᾶλλον δήω ὅς ἐπίπληξις σφοδρός καί ὀργή . σκοπέω τοίνυν αὐτός ὁ σύνεσις · πῶς εὐθύς ἄρχω ὁ νουθεσία · περί δέ ὁ είδωλο , οἶδα ὅτι πᾶς γνῶσις ἔχω πρῶτος μέν οὖν κοινός αὐτός ποιέω · ἐπεί ἐκεῖνος , αὐτός αὐτός εἰμί νομίζω μόνος · ἔπειτα ποιέω κοινός , οὖον τίθημι ἑαυτοῦ ἐν ὁ κοινωνία μόνος · ἐπεί καί οὕτως ἄν μᾶλλον αὐτός ἐπαίρω . ὥσπερ γάρ ὁ μόνος ἔχω ἐπαίρω · οὗτος ὁ κοινωνός εἷς ποῦ καί δύο ἔχω ὁ ὑπερέχω , οὐ μικρός οὗτος ποιέω · διά οὗτος οὐ ἑαυτοῦ τίθημι , ἀλλά πᾶς · οὖον γάρ εἶπον , ὅτι καί ἐγώ γνῶσις ἔχω , ἀλλά “ οἶδα ὅτι πᾶς γνῶσις ἔχω . ” Σευηριανός . ἐπεί ὁ Κορίνθιος ὁ εἰδωλόθυτος ἐσθίω , λέγω , ὅτι ἐγώ οὐ εἰμί εἰδωλόθυτον · ἁγίζω γάρ αὐτός ὁ επονομασία ὁ Χριστός , καί ἐσθίω · δείκνυμι αὐτός ὅτι οὐ αὐτός μόνος ὡς σοφός οἶδα οὗτος · καί λέγω · “ οἶδα ὅτι πᾶς γνῶσις ἔχω ὥστε ὅς οἶδα , οἰδέω ὅς ἐσθίω πάσχω , οὖον πάσχω . Θεοδωρου.Καὶ θεοδωριος . Μετά τις εἰρωνεία αὐτός ὁ γνῶσις προσμαρτυρέω · ὅτι γάρ οὐ ἀληθής οὗτος αὐτός ἔχω εἴρω , διδάσκω ὁ μετά οὗτος · λέγω γάρ · “ εἰμί δέ τις “ δοκέω εἰμί τίς · οὐδέπω οὐδείς γιγνώσκω καθώς δεῖ γιγνώσκω · ” εἰρωνικός τοίνυν τίθημι ὁ “ οἶδα ὅτι πᾶς γνῶσις ἔχω εἶτα ἐπάγω · “ ὁ γνῶσις φυσιόω , ὁ δέ ἀγάπη οἰκοδομέω · ” ἀγαθός ὁ ἀγάπη ὁ γνῶσις · ὁ μέν γάρ ἐπαίρω πολλάκις ὁ οὖον καλῶς αὐτός χράομαι · ὁ δέ προμηθέομαι ὁ ὁ πέλας εὐεργεσία · οὗτος γάρ λέγω , “ οἰκοδομέω · ” κατηγορέω δέ αὐτός ὁ λόγος ὡς ἀγάπη στερέω · εἰμί γάρ οὗτος κτάομαι , ὁ ὁ ἀσθενής εἄν ὠφέλεια ἐπιμελέομαι . Σευηριανός . οὗτος μέν , ὅς οἶδα καί οἶδα , ὅς δεῖ σκοπέω · ὅς δέ οἶδα , ὅτι δεῖ διά ὁ ἀσθενής μή ἐσθίω , οὗτος οὐ οἶδα σύ · ἐγώ δέ οἶδα · τίς οὖν φυσιόω ὑπέρ ὁ γνῶσις ὁ οὖον τοσοῦτος ἔχω , ὅσος ὁ ἐμός γνῶσις ; ἐπάγω γοῦν , “ εἰμί δέ τις “ δοκέω οἶδα τίς ἐν σύ , οὐδέπω γιγνώσκω καθώς δεῖ γιγνώσκω · αὐτίκα ὅς ἐγώ οἶδα , σύ οὐδέπω οἶδα · εἰμί δέ τις ἀγαπάω ὁ θεός , “ οὗτος γιγνώσκω ὑπό αὐτός . ἐγώ μέν ὅσπερ ὡς ἄνθρωπος οἴομαι οἶδα , οὐδέπω οὐδείς οἶδα . τίς δέ εἰμί ὁ μακάριος ; ὁ ἀγαπάω ὁ θεός , καί γιγνώσκω ὑπό αὐτός · οὐ ἐπεί ἀγνοέω ὁ μή ἀγάπη , ἀλλά ὅτι οἰκειόω ὁ ἀγάπη . λαμβάνω γάρ ὁ ὁ γνῶσις καί ἐπί οἰκείωσις · ὥσπερ ὁ ὁ ἄγνοια καί ἐπί ἀλλοτρίωσις · οἷος εἰμί ὁ ὑπό ὁ κύριος ἐρώ ὁ ἀπέρχομαι , οὐδέποτε γιγνώσκω σύ . θεοδωριος . Πόλλης ἐγώ δεῖ γνῶσις , καί οὗτος λαμβάνω τέλειος κατά ὁ πάρειμι βίος , ὁ ἀδύνατος · ἀγαπάω τοίνυν ὁ θεός , ἵνα ὁ παρά αὐτός τυγχάνω προμήθεια . καί γάρ οὗτος μετά πολύς τίθημι ἀκρίβεια · οὖον γάρ εἶπον ὁ ἀγάπη ὁ θεός , γιγνώσκω αὐτός · ἀλλά “ χύνω γιγνώσκω ὑπό αὐτός · ” ἀντί ὁ ὁ παρά αὐτός κηδεμονία τυγχάνω · οὗτος γάρ καί ὁ μακάριος φημί Μωϋσῆς πρός αὐτός ὁ ὁ ὅλος θεός , “ σῦς ἐγώ εἶπον , εὑρίσκω χάρις “ παρά ἐγώ , καί οἶδα σύ παρά πᾶς · ” οὐκοῦν ὁ “ γιγνώσκω “ ὑπό αὐτός ” ὁ πλείων ὁ Θεός κηδεμονία δηλόω . περι ὁ βρῶσις οὖν ὁ εἰδωλόθυτος , οἶδα ὅτι οὐδείς εἴδωλον ἐν κόσμος , καί ὅτι οὐδείς θεός ἕτερος εἰμί μή εἷς . καί γάρ εἴπερ εἰμί λέγω θεός , εἴτε ἐν οὐρανός , εἴτε ἐπί ὁ γῆ , ὥσπερ εἰμί θεός πολύς , καί κύριος πολύς · ἀλλά ἐγώ εἷς θεός ὁ πατήρ , ἐκ ὅς ὁ πᾶς , καί ἐγώ εἰς αὐτός · καί εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς ὁ πᾶς , καί ἐγώ διά αὐτός . Ἰωάννης . οὐ εἰμί οὖν εἴδωλον ; οὐ εἰμί ξόανον ; εἰμί μέν , ἀλλά οὐ ἔχω τις ἰσχύς · οὐδέ θέω εἰμί , ἀλλά λίθος καί δαίμων · πρός γάρ ἀμφότερος ἀποτείνω νῦν , καί ὁ παχύς αὐτός καί ὁ δοκέω φιλοσοφέω · ἐπεί ὁ μέν οὐδείς πλέω ὁ λίθος οἶδα , ὁ δέ λέγω καί δύναμις τις οἰκέω ἐν αὐτός , ὅς καί θεός καλέω . πρός μέν ἐκεῖνος φημί , ὅτι “ οὐδείς εἴδωλον ἐν κόσμος · ” πρός δέ οὗτος , ὅτι οὐδείς θεός εἰμί μή εἷς · ὁράω πῶς οὐ ἁπλόος δογματίζω γράφω οὗτος , ἀλλά πρός ἀντιδιαστολή ὁ ἔξωθεν ; καί γάρ οὗτος πανταχοῦ χρή παρατηρέω , εἴτε ἀπολύω λέγω τίς , εἴτε πρός τις ἵστημι · οὐδέ γάρ ὁ τυγχάνω πρός ὁ ὁ λέγω κατανόησις · “ καί γάρ εἴπερ εἰμί λέγω θεός , εἴτε ἐν οὐρανός , εἴτε ἐπί γῆ , “ ὥσπερ οὖν εἰμί θεός πολύς καί κύριος πολύς · ” ἐπεί εἶπον οὐδείς εἴδωλον καί οὐδείς θεός ἕτερος . εἰμί δέ καί εἴδωλον , εἰμί δέ καί θεός λέγω θεός , ὥσπερ οὖν καί εἰμί . οὐ ἁπλόος εἰμί , ἀλλά “ λέγω · οὐ ἐν πρᾶγμα , ἀλλά ἐν ῥῆμα οὗτος ἔχω · “ εἴτε ἐν οὐρανός , εἴτε ἐπί γῆ · ” ἐν οὐρανός ὁ ἥλιος λέγω καί ὁ σελήνη καί ὁ λοιπός ὁ ἄστρον χορός · καί γάρ καί οὗτος προσκυνέω Ἕλλην · ἐπί γῆ δέ δαίμων καί ὁ ἐκ ἄνθρωπος θεοποιέω ἅπας . “ ἀλλά ἐγώ εἷς θεός ὁ Πατήρ · ἐκ ὅς ὁ πᾶς , καί ἐγώ “ εἰς αὐτός · καί εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς ὁ πᾶς · “ καί ἐγώ διά αὐτός . ” πρότερος τίθημι Χωρὶς ὁ πρός τίς , καί εἶπον οὐδείς θεός ἕτερος εἰμί μή εἷς , νῦν οὗτος προστίθημι , ὅτε παντελῶς ἐκεῖνος ἐκβάλλω · εἶτα καί ὅσπερ εἰμί δεῖγμα θεότης , καί οὗτος ἐπάγω · “ ἐκ ὅς ὁ πᾶς . ” οὗτος γάρ δείκνυμι ἐκεῖνος οὐ εἰμί θεός . θέω γάρ φημί , ἕ ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ οὐ ποιέω , ἀπόλλυμι · εἶτα καί ὁ οὗτος οὐ μικρός προστίθημι . “ καί ἐγώ εἰς αὐτός . ὅτι εἄν μέν γάρ εἶπον ἐκ ὅς ὁ πᾶς , ὁ δημιουργία λέγω , καί ὁ ἐκ ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί παραγωγή · ὅτι εἄν δέ εἶπον “ καί ἐγώ εἰς αὐτός , ” ὁ ὁ πίστις καί ὁ οἰκείωσις λέγω λόγος . ὅς καί ἔμπροσθεν λέγω , “ ἐκ αὐτός δέ υἱός εἰμί ἐν Χριστός Ἰησοῦς . ” διπλόος γάρ εἰμί ἐκ αὐτός · καί ὁ μή εἰμί , γίγνομαι , καί ὁ πιστός γίγνομαι · καί γάρ οὗτος κτίσις · ὅς καί ἀλλαχοῦ φημί , “ ἵνα ὁ δύο κτίζω “ ἐν ἑαυτοῦ εἰς εἷς καινός ἄνθρωπος . ” “ καί εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς ὁ πᾶς , καί ἐγώ “ διά αὐτός . ” καί ἐπί ὁ Χριστός πάλιν ὁμοίως νοητέον · διά αὐτός γάρ , καί ἐκ ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰναι παράγω ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος , καί ἀπό πλάνης εἰς ἀλήθεια ἐπανέρχομαι . ὥστε ὁ “ ἐκ ὅς ” οὗτος οὐ εἰμί Χωρὶς ὁ Χριστός · ἐκ αὐτός γάρ διά ὁ Χριστός δημιουργέω · οὖον τοίνυν οὐδέ ὁ ὄνομα ὡς ἀποκληρόω διαιρέω ὁ μέν υἱός ὁ Κύριος · ὁ δέ πατήρ ὁ θεός προσνέμω · οἶδα γάρ αὐτός καί ἐναλλάσσω ὁ γραφή πολλάκις · ὡς ὅτι ἄν λέγω “ εἶπον ὁ Κύριος ὁ κύριος ἐγώ . ” καί πάλιν , “ διά “ οὗτος χρίω σύ ὁ θεός , ὁ Θεός σύ . ” καί “ ἐκ ὅς ὁ Χριστός , “ ὁ κατά σάρξ , ὁ ἐάν ἐπί πᾶς Θεός · ” καί πολλαχοῦ ἄν ὁράω οὗτος ὁ ὄνομα μεταβαίνω · εἰμί δέ ἀποκληρόω εἰμί ἕκαστος φύσις , καί οὐ θεά εἰμί ὁ υἱός , καί θεός ὡς ὁ πατήρ , Μένων υἱός · εἶπον , “ ἀλλά ἐγώ εἷς Θεός · ” περισσός προστίθημι ὁ “ πατήρ , ” βούλομαι γνωρίζω ὁ ἀγέννητος . ἀρκέω γάρ ὁ “ Θεός · ” εἰ αὐτός μόνος εἰμί γνωριστικός οὗτος δηλόω . οὖον οὗτος δέ μόνος , ἀλλά καί ἕτερος εἰμί εἶπον · εἰμί γάρ λέγω , ἐπεί εἷς θεός εἴρω , οὐ ἁρμόζω ὁ υἱός ὁ θεός , ὁράω καί ἐπί ὁ υἱός ὁ αὐτός κεῖμαι · καί γάρ ὁ υἱός εἷς Κύριος εἴρω . καί οὖον διά οὗτος αὐτός μόνος ὁ Κύριος ἁρμόζω φημί · ὥστε ὅς ἔχω ἰσχύς ὁ εἷς ἐπί ὁ Χριστός , οὗτος καί ἐπί ὁ πατήρ . καί καθάπερ οὐ ἐξωθέω ὁ πατήρ ὁ κύριος εἰμί , οἷος ὁ υἱός εἰμί Κύριος , διά ὁ εἷς αὐτός λέγω κύριος ὁ υἱός · οὕτως οὐδέ ὁ υἱός ἐκβάλλω θεός , ὁ ἰνίον θεός , οἷος εἰμί θεός ὁ Πατήρ · διά ὁ εἷς θεός λέγω ὁ πατήρ . εἰμί δέ τις λέγω , τίς ἕνεκα πνεῦμα οὐ μνημονεύω ; ἐκεῖνος ἄν εἶπον , ὅτι πρός εἰδωλολάτρης εἰμί ὁ λόγος αὐτός · καί περί θεός πολύς ὁ ἀγών , καί περί κύριος πολύς . διό καί θεός ὁ πατήρ εἶπον , κύριος ὁ υἱός καλέω · εἰμί τοίνυν ὁ πατήρ οὐ τολμάω καλέω κύριος , νῦν μετά ὁ υἱός , ἵνα μή δύο παρά ἐκεῖνος ὑποπτεύω λέγω κύριος · οὐδέ ὁ υἱός θεός μετά ὁ πατήρ , ἵνα μή δύο νομίζω λέγω θέω , τίς θαυμάζω εἰμί ὁ πνεῦμα οὐ μνημονεύω ; πρός γάρ ἐκεῖνος εἰμί αὐτός τέως ὁ ἀγών , καί ὁ δείκνυμι , ὅτι οὐ εἰμί πολυθεΐα παρά ἐγώ . διά οὗτος ὁ εἷς συνεχῶς κατέχω λέγω , “ οὐδείς θεός “ ἕτερος , εἰμί μή εἷς . ” καί “ ἐγώ εἷς θεός καί εἷς Κύριος . ” ὅθεν δηλονότι φείδομαι ὁ ἀσθένεια ὁ ἀκούω , οὗτος χράω τῆ διασκευή · καί διά οὗτος οὐδέ ὁ πνεῦμα μνημονεύω . ἐπεί εἰμί μή οὗτος εἰμί · οὐδέ ἀλλαχοῦ μιμνήσκω ἐσθίω ὁ πνεῦμα , οὐδέ συντάσσω αὐτός πατήρ καί υἱός . εἰμί γάρ ἀπορρίπτω πατήρ καί υἱός · πολύς μᾶλλον ἐπί ὁ βάπτισμα αὐτός συντάσσω οὐ ἐσθίω , ἔνθα μάλιστα φαίνω ὁ ἀξίωμα ὁ θεότης , καί δωρεά δίδωμι Θεός προσήκω μόνος παρέχω . ἐγώ μέν οὖν ὁ αἴτιος εἶπον , διά ὅς ἐνταῦθα σιγάω · σύ δέ εἰμί μή οὗτος εἰμί , εἶπον , διατί ἐν ὁ βάπτισμα συντάσσω ; ἀλλά οὐ ἄν ἔχω ἕτερος αἴτιος εἶπον , ὅς ὁ ὁμότιμος αὐτός εἰμί · ὅτι εἄν οὖν μηδέ εἷς ἔχω τοιοῦτος ἀνάγκη , ὁράω πῶς αὐτός συντάσσω οὗτος λέγω · “ ὁ χάρις ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , “ καί ὁ ἀγάπη ὁ Θεός καί πατήρ , καί ὁ κοινωνία ὁ ἅγιος “ πνεῦμα εἰμί μετά πᾶς σύ · ” καί πάλιν “ διαίρεσις δέ “ χάρισμα εἰμί · ὁ δέ αὐτός πνεῦμα . καί διαίρεσις διακονία “ εἰμί , ὁ δέ αὐτός Κύριος · καί διαίρεσις ἐνέργημα εἰμί , “ ὁ δέ αὐτός Θεός . ” ἀλλά ἐπεί πρός Ἕλλην ὁ λόγος , καί ὁ ἐκ Ἕλλην ἀσθενής , διά οὗτος ταμιεύω τέως . ὅσπερ οὖν καίω ὁ προφήτης ποιέω ἐπί ὁ υἱός , οὐδαμοῦ σαφῶς αὐτός μιμνήσκω , διά ὁ ἀσθένεια ὁ ἀκούω . θεοδωριος . ὁ θεῖος ἀπόστολος ὁ ἰσότης δείκνυμι · καί ὁ εἷς ὁμοίως ἐπί πατήρ καί υἱός τίθημι , καί ὁ Κύριος φωνή ἰσοδυναμέω ὁ θεός ἐπιδείκνυμι . οὗτος δέ καί ὁ παλαιός γραφή ὁ προσηγορία πᾶς δείκνυμι συνάπτω · “ ἐγώ γάρ “ εἰμί Κύριος σύ , ὁ ἐξάγω σύ ἐκ ὁ Αἴγυπτος · ” καί “ ἀκούω “ Ἱερουσαλήμ · Κύριος ὁ Θεός σύ , Κύριος εἷς εἰμί . ” καί μυρίος τοιοῦτος . ὁ τοίνυν οὕτως θεός πάντως καί Κύριος . καί ὁ εἰμί Κύριος πάντως καί Θεός . ἀλλά ὥστε οὐδέ εἰμί ἄλλος θεός Πατήρ · εἷς γάρ θεός Πατήρ · οὐδέ ἄλλος Κύριος Ἰησοῦς Χριστός · “ εἷς γάρ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός · ” ὁ δέ “ ἐγώ εἰς “ αὐτός · ” ὅτι ὁ πρός αὐτός ἀποστρέφω ὀφείλω εἰς αὐτός ἀφοράω , αὐτός διηνεκής ἀνυμνέω · ὁ δέ “ καί ἐγώ διά αὐτός · οὖον ὁ δημιουργία , ἀλλά ὁ σωτηρία αἰνίσσομαι · διά αὐτός μέν γάρ ὁ πᾶς . ἐγώ δέ ὁ πιστεύω , διά αὐτός ὁ σωτηρία τυγχάνω . Φώτιος . “ ἐν κόσμος εἴδωλον οὐδείς εἰμί ” οὗτος εἰμί οὐδείς εἰμί ὁ ἐν κόσμος εἰμί τίς εἴδωλον · ἐπίνοια δέ μάταιος ἀναπλασμός καί ἀνατύπωσις · διό ἐν μόνος ὁ τοιοῦτος διάνοια ὁ ὁ εἴδωλον ὕπαρξις ἱδρύω · ἐν ἄλλος οὐδείς δύναμαι ἔχω ὁ ὑπόστασις . ἀλλά οὐ ἐν πᾶς ὁ γνῶσις · τις δέ ὁ συνείδησις ὁ εἴδωλον ἠώς ἄρτι ὡς εἰδωλόθυτον ἐσθίω , καί ὁ συνείδησις αὐτός ἀσθενής εἰμί μολύνω Ἰωάννης . Ποίας οὗτος ; ὁ περί ὁ Θεός · ὅς περί ὁ εἰδωλοθυτέω ; ὅς γάρ ὁ Ἕλλην αἰνίσσομαι ἐνταῦθα ὁ πολύς λέγω θεός καί κύριος , καί οὐ οἶδα ὁ εἰμί Θεός . ὅς ὁ ἐκ Ἕλλην ἀσθενής ἔτι · ὁ οὐδέπω σαφῶς οἶδα ὅτι οὖον χρή δείδω ὁ εἴδωλον · καί ὅτι “ οὐδείς εἴδωλον ἐν “ κόσμος · ” οὗτος δέ εἶπον , ἠρέμα παραμυθέομαι καί ἐπαίρω οὗτος · οὐδέ γάρ πᾶς καθάπτω ἐσθίω , καί μάλιστα μέλλω αὐτός καθικνέομαι σφοδρός · “ τις δέ ὁ συνείδησις ὁ “ εἴδωλον , ἠώς ἄρτι ὡς εἰδωλόθυτον ἐσθίω · καί ὁ συνείδησις “ αὐτός ἀσθενής εἰμί μολύνω · ” ἔτι τρέμω ὁ εἴδωλον · μή γάρ ἐγώ ὁ πάρειμι εἶπον κατάστασις , καί ὅτι ἐκ πρόγονος ὁ εὐσέβεια δέχομαι · ἀλλά παραπέμπω ὁ διάνοια εἰς ἐκεῖνος ὁ χρόνος · καί ἐννοέω ἄρτι ὁ κήρυγμα καθίστημι , καί ὁ ἀσέβεια ἔτι κράτος , καί βωμός καίω · καί θυσία καί σπονδή ἐπιτελέω · καί ὁ πλείων Ἕλλην ὁ ἐκ πρόγονος διαδέχομαι ὁ ἀσέβεια · καί πολύς παρά ὁ δαίμων πάθος κακός , ἀθρόος μεθίστημι , πῶς εἰκός εἰμί διάκειμαι ; πῶς δείδω καί τρέμω ὁ ὁ δαίμων επιβους - λᾶας ; ὅς καί αἰνίσσομαι λέγω , “ τις δέ ὁ συνείδησις ὁ “ εἴδωλον , ἠώς ἄρτι ὡς εἰδωλόθυτον ἐσθίω . ” οὗτος εἰμί μετά ὁ αὐτός διάνοια μετά ὅς ὁ πρότερος · “ καί ὁ συνείδησις αὖος - “ ὁ ἀσθενής εἰμί μολύνω · ” οὐδέπω δύναμαι καταφρονέω , οὐδέ καθάπαξ αὐτός καταγελάω , ἀλλά ἔτι διακρίνω · ὥσπερ ἄν εἰμί τις ὁ νεκρός ἅπτω νομίζω μολύνω ἑαυτοῦ κατά Ἰουδαϊκός συνήθεια ἕτερος ὁράω ἅπτω μετά καθαρός σύνοιδα , μή ἅπτω μετά ὁ αὐτός γνώμη μολύνω · οὗτος ἐκεῖνος τότε πάσχω · “ τις γάρος φημί , “ ὁ συνείδησις ὁ εἴδωλον ἠώς ἄρτι οὐ ἁπλόος ὁ ἠώς ἄρτι τίθημι , ἀλλά ἵνα δείκνυμι ὅτι οὐδείς αἱρέω μή συγκαταβαίνω . οὐδέ γάρ οὕτως αὐτός ἐνάγω χρή , ἀλλά ἑτέρως πῶς λόγος πείθω καί διδα - σκαλίας . Υ βρῶμα δέ ἐγώ οὖον παρίστημι ὁ Θεός · οὔτε γάρ ἐάν ἐσθίω , περισσεύω · οὔτε ἐάν μή ἐσθίω , ὑστερέω . βλέπω δέ μή πως ἢ ἐξουσία σύ οὗτος πρόσκομμα γίγνομαι ὁ ἀσθενέω · ἐάν γάρ τις ἴδη σύ , ὁ ἔχω γνῶσις , ἐν εἰδωλεῖον κατάκειμαι , οὐχὶς ὁ συνείδησις αὐτός ἀσθενής εἰμί οἰκοδομέω εἰς ὁ ὁ εἰδωλόθυτος ἐσθίω ; καί ἀπόλλυμι ὁ ἀσθενής ἀδελφός ἐπί τῆ σῆ γνῶσις , διά ὅς Χριστός ἀποθνῄσκω Ἰωάννης . ἵνα μή οἷος εἰκός , εἶπον , ἐγώ καθαρός ἐσθίω συνείδησις · καί τίς ἐγώ μέλος , εἰμί τις διά ἀσθένεια σκανδαλίζω ; δείκνυμι ὅτι καί αὐτός ὁ ἐσθίω ὡς ἐπί καταφρονέω ὁ εἴδωλον οὐδείς εἰμί γενναῖος · κἀν γάρ , φημί , μή ἀδικέω ὁ ἀσθενής ἀδελφός . οὐδέ οὗτος τίς ὁ ἐπαινέω ποιέω , ἢ ὁ εἰς ὁ βασίλειος εἰσάγω δύναμαι · τίς γάρ εἰμί ἐσθίω , ἢ μή ἐσθίω ; “ οὔτε γάρ ἐάν ἐσθίω περισσεύω · ” οὗτος εἰμί εὐδοκιμέω παρά ὁ Θεός ὡς ἀγαθός τίς ποιέω καί μέγας · “ οὔτε ἐάν μή ἐσθίω , ὑστερέω · ” οὗτος εἰμί οὐ ἐλάσσων τίς ἔχω · “ βρῶμα ἐγώ οὖον παρίστημι ὁ Θεός · οὔτε γάρ ἐάν “ ἐσθίω , περισσεύω · οὔτε ἐάν μή ἐσθίω , ὑστερέω · ” ἐσθίω πῶς αὐτός εξευτελίζω , ὅς δοκέω ποιέω ἀπό θεῖος γνῶσις . Σευηριανός . ὁ μέν κατορθόω σύ οὐδείς . ὁ δέ βλάπτω ὁ ἀσθενής μέγας . βλέπω δέ μήπως ὁ ἐξουσία σύ οὗτος , πρόσκομμα γίγνομαι ὁ ἀσθενέω · διδάσκω δέ καί ὁ βλάβη ὁ τρόπος · “ ἐάν γάρ τις ὁράω σύ ὁ ἔχω γνῶσις “ ἐν εἰδωλεῖον κατάκειμαι . οὐ ὁ συνείδησις αὐτός ἀσθενής “ εἰμί οἰκοδομέω εἰς ὁ ὁ εἰδωλόθυτος ἐσθίω ἐσθίω ; ” ὑποδείκνυμι δέ ὁ βλάβη ὁ μέγεθος . “ καί ἀπόλλυμι ὁ ἀσθενής “ ἀδελφός ἐπί ὁ σός γνῶσις διά ὅς Χριστός ἀποθνῄσκω . ” θεοδωριος . αὐξάνω ὁ κατηγορία , ἵνα παύω ὁ βλάβη . ὑπέρ οὗτος γάρ , φημί , οὖον καταφρονέω ἀδελφός ; θάνατος ὅς Χριστός καταδέχομαι · σύ δέ παρά ὁ Χριστός ὁ γνῶσις δέχομαι ἀναιρέω ὁ δῶρον ὁ ὑπό αὐτός σῴζω ; πάλιν μέντοι κατά εἰρωνεία ὁ “ ἐπί ὁ σός γνῶσις ” τίθημι · οὖον γάρ γνῶσις αὐτός προσμαρτυρέω , ἀλλά μισαδελφία καί γαστριμαργία καί ὁ τοιοῦτος . οὗτος δέ ἁμαρτάνω εἰς ὁ ἀδελφός , καί τύπτω αὐτός ὁ συνείδησις ἀσθενέω , εἰς Χριστός ἁμαρτάνω . διά ὅσπερ εἰμί βρῶμα σκανδαλίζω ὁ ἀδελφός ἐγώ , οὖον μή ἐσθίω κρέας εἰς αἰών , ἵνα μή ὁ ἀδελφός ἐγώ σκανδαλίζω . θεοδωριος . αὐτός γάρ εἰμί ὁ δεσπότης φωνή , “ ὁράω μή “ καταφρονέω εἷς ὁ μικρός οὗτος ὁ μικρός , ὁ “ πιστεύω εἰς ἐγώ . ” αἰνίσσομαι δέ καί ἕτερος ὁ λόγος · ὅτι καί ὁ ἀσθενής ἀδελφός εἰς ὁ ὁ δεσπότης σῶμα τελέω . ὁ γάρ δεσποτικός μεταλαγχάνω σῶμα · οἰκειόω δέ ὁ κεφαλή ὁ μέλος ὁ ἀδικία . εἶτα ἀρχέτυπος ὠφέλεια προτίθημι ἑαυτοῦ , καί διδάσκω πόσος ποιέω δύναμαι , διά ὁ ἕτερος οὖον ποιέω ὠφέλεια · “ διό εἰμί βρῶμα σκανδαλίζω ὁ ἀδελφός ἐγώ , ἵνα μή “ ὁ ἀδελφός ἐγώ σκαυδλίσω , ” οὖον γάρ μόνος εἰδωλόθυτος , ἀλλά καί ὁ ἄλλος ἅπας κρέας , οὐδέ νῦν μόνος , ἀλλά διηνεκής ἀφίστημι ἄν αἱρέω , ὁ ὁ ἀδελφός ἕνεκα σωτηρία . Ἰωάννης . οὐ εἶπον σκανδαλίζω , ἀλλά ὅς ὠμός εἰμί , “ τύπτω . τίς γάρ ὠμός ὁ τύπτω ἀσθενής ; ὁ αὐτός . Πῶς εἰς Χριστός ἁμαρτάνω ; ὅτι ὁ ὁ οἰκέτης ὡς δεσπότης οικειοποιούμαι · καί ὅτι εἰς ὁ σῶμα αὐτός τελέω ὁ πλήσσω · καί ὅτι ὅς διά ὁ οἰκεῖος κατορθόω σφαγή , σύ διά βρῶμα καταλύω . ὁ αὐτός . οὗτος μάλιστα ἀγαθός διδάσκαλος , ὁ ἐκ αὐτός παιδεύω σύ , φημί , οὐδέ εἰδωλόθυτος ὁ καί ὅλως ἀπαγορεύω φείδομαι , ὑπέρ ὁ μή σκανδαλίζω ἀδελφός · ἐγώ δέ τίς λέγω εἰδωλόθυτος ; οὔτε ἄλλος ἄν ἅπτω κρέας , εἰμί ἄρα ἐκ οὗτος σκανδαλίζω τις . ὁ δέ παραίτησις ἐγώ εἰμί αἰώνιος . ὁ αὐτός . ἐπεί εἶπον “ εἰμί βρῶμα σκανδαλίζω ὁ ἀδελ - “ φονός ἐγώ , οὖον μή ἐσθίω κρέας εἰς ὁ αἰών ; ἵνα μή τις νομίζω ὅτι φιλοτιμία ῥῆμα οὗτος , οὐ ἄν γάρ καί ἔργον αὐτός πληρόω , ἀναγκάζω λοιπός δείκνυμι πῶς καί ὁ συγχωρέω Y 2 ἀπέχω , ὑπέρ ὁ μή σκανδαλίζω τις · τίς γάρ , φημί , χρή λέγω περί εἰδωλόθυτος ; αὐτός ὁ Χριστός ἐπιτάσσω · ὁ κηρύσσω ἐκ ὁ εὐαγγέλιον ἐσθίω ; οὗτος εἰμί παρά ὁ μαθητεύω , αἱρέω εἰμί δήω καί λιμός φθείρω , καί μηδείς παρά σύ λαμβάνω · οὐ ἐπεί παρέχω ἐγώ φημί σκανδαλίζω , ἀλλά ἵνα πλείων οἰκοδομέω , ὁράω ἐγώ ἀδάπανος εἰμί σύ · ὥστε , φημί , καί νόμος θεῖον ἐπιτρέπω ἐγώ λαμβάνω , διά ὁ σύ οἰκοδομή οὐδείς αἱρέω παρά σύ λαμβάνω , ἀλλά ὁ χείρ ἐγώ κοπιάω ἐργάζομαι καί ἀποτρέφω . ὁράω τέως ἀποδείκνυμι ἀληθεύω . λοιπός δέ καί ἄλλος κατασκευάζω · εἰμί ἐγώ , φημί , οὕτως , σύ οὐδέ εἰδωλόθυτος ἀπέχω πρός ὁ μή ὁ ἀσθενής ὁ ἀδελφός σκανδαλίζω , μᾶλλον δέ ἀπολύω . πολύς δέ στίξ περιεκτικός εἰμί ὁ ἔννοια ὁ παραγραφή οὗτος u . οὐ εἰμί ἀπόστολος ; οὐ εἰμί ἐλεύθερος ; οὐ Ἰησοῦς Χριστός ὁ κύριος ἐγώ ὁράω ; οὖον ὁ ἔργον ἐγώ σύ εἰμί ἐν κύριος ; εἰμί ἄλλος οὐ εἰμί ἀπόστολος , ἀλλά γε σύ εἰμί · ὁ γάρ σφραγίς ὁ ἐμός ἀποστολή σύ εἰμί ἐν κύριος · ὁ ἐμός ἀπολογία ὁ ἐγώ ἀνακρίνω οὗτος εἰμί . θεοδωριος . “ οὐ εἰμί ἀπόστολος ; ” οὗτος εἰμί θεόθεν ὁ χειροτονία δέχομαι . “ οὐ εἰμί ἐλεύθερος ; ” ἀντί ὁ , οὐ ὑπό ὁ ἕτερος ἐξουσία τέλος ; οὐδέ μαθητής τάξις ἐπέχω , ἀλλά ὁ οἰκέω πιστεύω · καί ἐπεί μετά ὁ ἀνάληψις ὁ Σωτήρ καλέω , ἔχω δέ δόξα ὁ ἀπόστολος παρά πᾶς μέγας , ἵστημι , ὡς ὁ ὁ κύριος θέα ἀξιόω , ἀναγκαῖος καί οὗτος προστίθημι · “ οὐ Ἰησοῦς Χριστός ὁ κύριος ἐγώ ὁράω ; ” εἶτα καί αὐτός εἰς μαρτυρία καλέω · “ οὖον ὁ ἔργον ἐγώ σύ “ εἰμί ἐν κύριος ; ” καί ὁ αὐτός πλατύς λέγω · “ εἰμί ἄλλος “ οὐ εἰμί ἀπόστολος , ἀλλά γε σύ εἰμί . ” σύντομος μέν αὐτός τίθημι , πολύς δέ κατά αὐτός εἴρω · καί ὁ ὑπέρ ὁ διδασκαλία πόνος , καί ὁ ὑπέρ οὗτος ἀγών , καί ὁ Πάντο - δαπα πάθημα , καί ὁ θαυματουργία ὁ χάρις , ὅς εἰμί μάρτυς ἀληθής ὁ Κορίνθιος , αὐτόπτης οὗτος γίγνομαι . ὅς δή χάρις φημί , “ εἰμί ἄλλος οὐ εἰμί ἀπόστολος , ἀλλά γε σύ “ εἰμί . εἰμί γάρ καί μηδείς ἕτερος ἔχω μάρτυς , ὁ ὑμέτερος ἐγώ ἀποχράω μαρτυρία . “ ὁ γάρ σφραγίς ὁ ἐμός ἀποστολή σύ “ εἰμί . ” ἀπόδειξις γάρ ὁ ἀποστολικός κατόρθωμα , ὁ ὑμέτερος ἔχω μεταβολή · σφραγίς γάρ ἀπόδειξις καί ὁ βεβαίωσις καλέω · οὗτος καί ὁ θεσπέσιος Ἰωάννης φημί · “ ὁ λαμβάνω αὐτός “ ὁ μαρτυρία , σφραγίζω ὅτι ὁ Θεός ἀληθής εἰμί . ” οὗτος εἰμί βεβαιόω . “ ὁ ἐμός ἀπολογία ὁ ἐγώ ἀνακρίνω εἰμί “ αὕτη.’ εἰμί τις ὁ ἐμός ἀνακρίνω βούλομαι πόνος , σύ εἰς μαρτυρία καλέω . ἀρκέω γάρ ἐγώ ὁ ὑμέτερος ἔργον εἰς μαρτυρία ὁ πόνος . Ἰωάννης . εἶτα ἵνα μή λέγω ὅτι εἰμί καί βούλομαι λαμβάνω οὐ ἔξεστι σύ , διά οὗτος οὖν φημί , οὐ λαμβάνω · ἵνα τίς , φημί , οὐ ἔξεστι ἐγώ , ὁ ἄλλος ἀπόστολος οὖον τρέφω ἐκ ὁ Ευάγ - Λίου ; ναί φημί . τίς οὖν ; “ ἐγώ οὐ εἰμί ἀπόστολος ; ” οὗτος ἔ εἰμί ὡς ἐκεῖνος · “ οὐ εἰμί ἐλεύθερος ; “ οὗτος εἰμί μή ὑπό τις εἰμί ὁ κωλύω ἐγώ λαμβάνω ; εἶτα ἵνα μή λέγω ὅτι ὁ ἄλλος ἀπόστολος πλέω ἔχω ὁ ὁ χριστός ὁράω καί συναναστρέφω αὐτός , ἐπάγω · “ οὐ Ἰησοῦς χριστός ὁ κύριος ἐγώ “ ὁράω ; ” ὥστε μή τε ἐν οὗτος μικρός ἔχω ὁ ἀπόστολος ὁ λοιπός · “ ἔσχατος γάρος φημί , πᾶς , ὡσπερεί ὁ ἔκτρωμα ὁράω ἐγώ . ὁ αὐτός . καί ὅς φημί , ἔξειμι ἐγώ λέγω ὅτι ἀπό Ἱεροσόλυμα μέχρι ὁ Ἰλλυρικός καί κύκλος πληρόω ὁ Εὐαγγέλιος ὁ Χριστός · ἀλλά τέως οὖον λέγω · μή κἀν σύ οὖον γίγνομαι ἀπόστολος ; εἰμί γάρ ἄλλος οὐ εἰμί · σύ τέως εἰμί · ἀλλά ὅμως οὐδείς παρά σύ λαμβάνω · εἰς οὗτος γάρ ὁράω ὁ ἀποτέλεσμα αὐτός · ὅθεν , φημί , “ ὁ σφραγίς ὁ ἐμός ἀποστολή σύ εἰμί · ” οὗτος εἰμί , εἰμί βούλομαι τις μανθάνω εἰμί εἰμί ἀπόστολος , σύ εἰς ἀπόδειξις προβάλλω · πᾶς γάρ ὁ ἀπόστολος ἐν σύ ἐπιδείκνυμι · καί σημεῖον ποιέω , καί διδάσκω ὁ πίστις , καί κίνδυνος ὑπομένω , καί βίος ἀνεπίληπτος ἐπιδείκνυμι · οὗτος γάρ καί ὁ τοιοῦτος σφραφιζεω καί ἐκτυπόω ὁ ἀπόστολος καί ἀποδείκνυμι . ὁ αὐτός . ὁ ζητέω μανθάνω πόθεν δῆλος ὅτι ὁ ὁ ἀπόστολος σημεῖον ἐπιδείκνυμι · ὅς πόθεν δῆλος ὅτι ἀδάπανος κῆρυξ ὁ Εὐαγγέλιος · σύ εἰς ἀπόδειξις προβάλλω · οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἐμός ἀπολογία ὁ ἐγώ ἀνακρίνω . οὗτος εἰμί ὁ εἰς σύ ἀποστολή . Φώτιος . εἶτα ἵνα μή λέγω , εἰμί καί ἀπόστολος εἰμί , οὐδείς μέντοι ἔργον ἐπιδείκνυμι · πως φημί , “ οὖον ὁ ἔργον ἐγώ σύ εἰμί ; ” οὗτος εἰμί , οὐ ἐργασία ἀπόστολος πρέπω ἐπιδείκνυμι εἰς σύ ἐπιστρέφω σύ ; ὅσπερ ἐν κύριος διά Χριστός πράσσω . μής οὐ ἔχω ἐξουσία ἐσθίω καί πίνω ; μή οὐ ἔχω ἐξουσία ἀδελφή γυνή περιάγω , ὡς καί ὁ λοιπός ἀπόστολος , καί ὁ ἀδελφός ὁ κύριος , καί Κηφᾶς ; ἢ μόνος ἐγώ καί Βαρνάβας οὐ ἔχω ἐξουσία ὁ μή ἐργάζομαι ; τίς στρατεύω ἴδιος ὀψώνιον ποτός ; τίς φυτεύω ἀμπελών , καί ἐκ ὁ καρπός αὐτός οὐ ἐσθίω ; ἢ τίς ποιμαίνω ποίμνη , καί ἐκ ὁ γάλα ὁ ποίμνη οὐ ἐσθίω ; Ἰωάννης . Πῶς οὗτος ἀπολογία , ὅτι ἄν φαίνω καί ὁ συγχωρέω ἀπέχω , οὐ ἄν εἰμί δικαίως ὑποπτεύω , ὡς ἀπατεών , ὅς ὡς ἐπί χρῆμα τίς ποιέω ; ὁ τε οὖν ἔμπροσθεν εἴρω καί ὁ ἡμέτερος διδασκαλία , καί οὗτος ὁ εἶπον , ἀρκέω εἰς ἀπολογία ἐγώ . θεοδωριος . ὁ ἐσθίω καί πίνω ἐκ ὁ Εὐαγγέλιος λέγω · βούλομαι δέ διδάσκω ὅτι δύναμαι κατά ὁ δεσποτικός νόμος παρά ὁ μαθητής κομίζω ὁ ἀναγκαῖος τροφή διά ὁ ὁ μαθητής ὠφέλεια · ὁ δέ “ ἀδελφή γυνή περιάγω ” τις οὕτως ἑρμηνεύω , ὅτι καθάπερ ὁ κύριος ἕπω γυνή πιστός ὁ ἀναγκαῖος ὁ μαθητής χωρηγουω τροφή , οὗτος καί τις ὁ ἀπόστολος ἀκολουθέω τις , θερμός ἐπιδείκνυμι πίστις , καί ὁ οὗτος διδασκαλία ἐξαρτάω , καί ὁ θεῖον συνεργέω κήρυγμα . οὗτος καί Θεόδωρος . ὁ αὐτός . ἀντί ὁ πάσχω πᾶς ὁ Χριστός ἐπιτρέπω ὁ ὁ Εὐαγγέλιος καταγγέλλω ἐκ ὁ Εὐαγγέλιος ζῶ · καί μόνος ἐγώ οὗτος στερέω ὁ ἐξουσία · εἶτα ἀπό ὁ κατά ὁ βίος ἐπιτήδευμα , Δίκαιος οὗτος καί ἀναγκαῖος δείκνυμι . Ὠριφένους . ὡς μέν στρατιώτης θεοσεβής φημί ὁ ἀπόστολος ὁ “ τίς στρατεύω ἴδιος ὀφωνίοις ποτός ; ” ὡς δέ Θεός γεωργία πιστεύω καί γεωργός ὁ ἐκκλησία , ὁ “ τίς “ φυτεύω ἀμπελών καί ὁ καρπός αὐτός οὐ ἐσθίω ; ” ὡς δέ μαθητής ὁ καλός ποιμήν καί τίθημι ὁ ψυχή ὑπέρ ὁ πρόβατον , ὁ “ τίς ποιμαίνω ποίμνη καί ἐκ ὁ γάλα ὁ “ ποίμνη οὐ ἐσθίω ; ” καί ὡς μέν στρατιώτης διδάσκω καί ἐγώ στρατεύω λέγω , “ οὐδείς στρατεύω ἐμπλέκω ὁ ὁ “ βίος πραγματίας · ἵνα ὁ στρατολογέω ἀρέσκω . ” ὡς δέ γεωργός διδάσκω καί ἐγώ γεωργέω · “ ἐγώ φυτεύω , Ἀπολλῶς “ ποτίζω , ἀλλά ὁ θεός αὐξάνω . ” περί δέ ποιμήν ὁ προφήτης ἐγώ διδάσκω , ὁ ἀγαθός ὁ μισθός διηγέομαι , καί ὁ ἄλλως ποιμαίνω ὁ κολάζω ἀπαγγέλλω . καί δοκέω μέν ὁ ἀπόστολος διά οὗτος ὁ μή προσέχω ὁ γράφω , ἐπιλανθάνομαι ὁ πρόκειμαι · ὁ δέ ἀληθής οὐ οὕτως ἔχω · ἀλλά ἔχω ὁ λόγος . περί εἰδωλόθυτος προκέω αὐτός διδάσκω , ἵνα κἀν γνῶσις τίς ἐπαγγέλλω φάσκω μή βλάπτω ἀπό ὁ ὁ εἰδωλόθυτος χρῆσις · αἴτιος δέ ἕτερος βλάβη γίγνομαι , ὀφείλω φροντίζω ὁ πέλας , ἵνα μή ὁ πρόφασις αὐτός ἄλλος ἀπολύω · εἰς οὗτος παραλαμβάνω ὁ παράδειγμα καί λέγω · οὖον πάντως ἐάω τις ἐξουσία ἔχω , ὀφείλω καταχράομαι ὁ ἐξουσία . εἴτε γάρ στρατιώτης εἰμί , οὖον στρατεύω , ὥστε μηδείς ὁ ὀψώνιον περιποιέω ἑαυτοῦ · εἴτε γεωργός , οὐ ἀρκέω ὁ μισθός , ἀλλά ἐσθίω ἀπό ὁ σταφυλή · εἴτε ποιμήν , πρός ὁ μισθός μεταλαμβάνω ὁ γάλα · οὕτως ἐγώ ὀφείλω πρός ὁ ἀπόκειμαι ἐγώ ἐπαγγελία ἐκ ὁ καλῶς στρατεύω ἢ γεωργέω ἢ ποιμαίνω , μεταλαμβάνω ἐν ὁ κόσμος οὗτος ὁ πρός ὁ χρεία ἀπό ὁ ὑπό ἐγώ στρατιώτης , ὁ γεωργέω , ὁ ποιμαίνω · ἀλλά ὅμως εἰμί καί ἐξουσία ἔχω ὁ πρός ὁ χρεία σκοπός ὁ ὁ οἰκοδομεύς ὁ ἄνθρωπος , οὖον καταχράομαι ὁ ἐξουσία · εὐλαβέομαι ἐκκοπή τις δίδωμι ὁ Εὐαγγέλιος ὁ Χριστός . ὅς καί δίδωμι πρόφασις ὁ περιπατέω ἄτακτος καί μηδείς ἐργάζομαι . ὥσπερ ἐν ἐγώ οὖον χράω ὁ ἐξουσία εἰμί λαμβάνω ἀπό ὁ λόγος , ὁ αὐτός τρόπος καί σύ ὁ φάσκω εἰμί σοφός , ὀφείλω μή χράομαι ὁ ἐξουσία , ἀλλά προνοέω ὁ ὁ πέλας οἰκοδομεύς . εἰμί δέ ἀμάρτυρος τις ὁ λόγος εἰμί νομίζω , καί κατά λογισμός ἀνθρώπινος λέγω , ἀκούω ὁ νόμος λέγω “ οὖον φίμωσις βοῦς “ ἀλοάω , ” καί ὁ ἑξῆς . Ἰωάννης . οὐ ἔχω , φημί , ἐξουσία ἐσθίω καί πίνω ἐκ ὁ μαθητεύω ; οὗτος γάρ ὁ Χριστός κελεύω · ἀλλά ὅμως ἀπέχω διά ὁ μή σκανδαλίζω σύ . ὁ αὐτός . αἵ εὔπορος γυνή πιστεύω ἀκολουθέω ἔνιοι ὁ ἀπόστολος εἰς ὁ ἀναγκαῖος αὐτός χρεία χορηγέω · ὡς αὐτός λοιπός εἰμί περί οὗτος ἀμέριμνος , μόνος ὁ κήρυγμα ἀπασχολέω · ὁράω δέ ὅτι ὁ κορυφαῖος ἔσχατος τίθημι · οὗτος αἰνίσσομαι · καί τίς , φημί , ὁ ἄλλος μή λέγω · αὐτός ὁ Πέτρος οὖον οὗτος ποιέω ; ὁ αὐτός . ἀδελφός ὁ κύριος λέγω ὁ νομίζω εἰμί αὐτός ἀδελφός ἐπεί γάρ οὗτος ὁ χρηματίζω καί αὐτός κατά ὁ κοινός δόξα εἶπον αὐτός · ὁ δέ υἱός Ἰωσήφ λέγω , ἕ ἀδελφός ὁ κύριος χρηματίζω , διά ὁ πρός ὁ θεοτόκος μνηστεία ὁ Ἰωσήφ · λέγω δέ Ἰάκωβος ἐπίσκοπος Ἱερουσαλήμ καί Ἰωσήφ ὁμώνυμος ὁ πατήρ , καί Σίμων καί Ἰούδας . ὁ αὐτός . εἰδώς ὁ Βαρναβᾶς κοινωνέω αὐτός ὁ ἀκρίβεια οὗτος , οὐ ἀποκρύπτω . ὁ αὐτός . τίς , φημί , στρατεύω ἄποθεν τρέφω καί οὐ ἐκ ὁ στρατεία ; καλῶς δέ ὁ ὁ στρατιώτης πρότερος τίθημι · οὗτος γάρ Ἁρμόδιος ὁ ἀποστολή διά ὁ ἐν αὐτός κίνδυνος καί ὁ πόλεμος ὁ νοητός ἐχθρός . οὗτος πᾶς ὁ παράδειγμα δείκνυμι χρή ὁ διδάσκαλος ἐκ ὁ μαθητεύω - Μένων ἐσθίω ὡς ’τον στρατιώτης ἐκ ὁ Στρατίας , καί ’τον φιτευοδοω ἀμπελών ἐκ ὁ καρπός ὁ ἀμπελών · καί ὁ ποιμαίνω ποίμνη ἐκ ὁ γάλα ὁ ποίμνη · ἀλλά ὅμως , φημί , καί ὁ Δίκαιος οὗτος βούλομαι , καί ὁ Χριστός κεφησὶν , ἐγώ ἀδάπανος σύ κηρύσσω , ἵνα μή τις σκανδαλίζω · ἐγώ τοιγάρ καί ὁ επιτετραμμένος ἀπέχω διά ὁ ὑμέτερος οἰκοδομία · σύ δέ οὐδέ εἰδωλόθυτος ἀπέχω , διά ὁ μή βλάπτω ὁ ἀδελφός · οὗτος γάρ ὁ σκοπός εἰμί αὐτός εἰς ὀλός οὗτος ὁ χωρίον . Φώτιος . “ ἤ μόνος ἐγώ καί Βαρνάβας οὐ ἔχω ἐξουσία “ ὁ μή ἐργάζομαι ; “ ὁ ὁ πρός τροφή καί αὐτάρκεια ἀπό ὁ κήρυγμα πορίζω · ἀλλά ὅμως ἔχω ἐξουσία οὖον χράω ὁ ἐξουσία , ἵνα μᾶλλον σύ ὠφελέω , ἀδάπανος κηρύσσω ὁ Εὐαγγέλιος · εἰμί δέ οὗτος , δῆλος ὅτι εἰμί καί σύνοιδα σκανδαλίζω σύ ἕνεκα κρεοφαγία , καίτοι ἀκόλουθος ὅς , οὐ ἄν ἔφαγον εἰς ὁ αἰών , ἵνα μή σκάνδαλον πρόξενος γίγνομαι ὁ ἀδελφός . εἰμί δέ οὗτος , πόσος μᾶλλον δεῖ φυλάσσω σύ ἐκ ὁ εἰδωλόθυτος , διά ἐάν οὖον μόνος ὁ ἀδελφός σκανδαλίζω , ἀλλά καί ὁ συνείδησις μολύνω · ὁ δέ “ ἢ μόνος ἐγώ καί βοιρ - “ Νάβας οὐ ἔχω ἐξουσία ὁ μή ἐργάζομαι ; “ οἰκεῖος εἰμί ὁ λέξις οὕτως ἐκλαμβάνω · ὁ μέν οὖν ἄλλος ἀπόστολος , φημί , ἐξουσία ἔχω μή ἐργάζομαι , μή δέ κοπιάω ὁ χείρ , ἀλλά ἐκ ὁ διακονέω αὐτός διατρέφω · ἐγώ δέ καί Βαρνάβας , ὡς φαίνω , φημί , οὐ ἔχω ἐξουσία μή ἐργάζομαι , ἀλλά ἀνάγκη ὁ χείρ κοπιάω , οὕτως αὐτός ὁ πρός ὁ ἀναγκαῖος χρεία ἐπαρκέω · μής κατά ἄνθρωπος οὗτος λαλέω ; ἢ οὐ καί ὁ νόμος οὗτος λέγω ; ἐν γάρ ὁ μῶσις νόμος γράφω , οὖον φίμωσις βοῦς ἀλοάω . μή ὁ βοῦς μέλος ὁ Θεός ; ἢ διά ἐγώ πάντως λέγω ; διά ἐγώ γάρ γράφω , ὅτι ἐπί ἐλπίς ὀφείλω ὁ ἀροτριῶ ἀροτριάω , καί ὁ ἀλόη ὁ ἐλπίς αὐτός μετέχω ἐπί ἐλπίς . Ὠριγένοτς a . οὐ οὖν διά ἐγώ ὁ ὁ καινός διαθήκη παραλαμβάνω εἴρω οὗτος · καί περί ἄνθρωπος γράφω πένομαι - ματικῶς , ὁ ῥητός νοέω κατά ὁ θέω ἀπόστολος · τίς δέ ὁ νόος , “ ὅτι ὀφείλω ἐπί ἐλπίς ὁ ἀροτριῶ ἀροτριάω · καί ὁ ἀλόη “ ἐπί ἐλπίς μετέχω ; “ ἀροτριάω Παῦλος ὁ γεωργός κατηχέω ψυχή νέωμα ποιέω ἐν ὁ Ψυχή αὐτός , κατά ὁ θέω Ἱερεμίας b ὁ φάσκω “ ἐνωθέω ἑαυτοῦ νέωμα , ” πρός ὑποδοχή δηλονότι σπέρμα , περί ὅς γράφω · “ ἐξέρχομαι ὁ σπείρω “ ὁ σπείρω . ” καί μετά ὁ σπείρω ὁ νεόω , ἐπιτηρέω φημί ὁ σπέρμα , μήποτε ἔρχομαι ὁ πετεινόν ὁ οὐρανός ἀείρω ὁ σπόρος · καί ὅτι ἄν καρποφορέω καί ποιέω καρπός1 δικαιοσύνη , καί ὅτε λευκός εἰμί ἤδη πρός θερισμός , ἔξειμι ἐγώ λοιπός λαμβάνω . οὖον γάρ σκανδαλίζω ἐπάν μιμνήσκω ὅσος κάμνω , ἵνα αὐτός ὁ ψυχή ἀροτριάζω , ἵνα σπείρω πῶς ἐπιμένω μέχρι ἕ ἔρχομαι ὁ σπόρος αὐτός τελειόω ἐπί ὁ ἅλως · καί διά οὗτος λαμβάνω ἐγώ ἔξεστι ἀπό αὐτός τροφή · ἀλλά οὖον πάντως χράομαι ὁ ἐξουσία · ἀλλά ἐπί ἐλπίς οὗτος ποιέω , παρίστημι ὁ γέννημα ὁ οἰκοδεσπότης · γεωργός γάρ εἰμί · οὐ ἵνα ὁ ὀφείλω ἀποδίδωμι ὁ Θεός , εἰς ὁ ἐμός λαμβάνω ἀποθήκη · εἶτα τίς περί ὁ αὐτός ὁ ἀπόστολος διδάσκω φημί , “ εἰμί ἐγώ “ σύ ὁ πνευματικός σπείρω , μέγας , ” καί ὁ ἑξῆς . θεοδωριος . οὖον οὗτος λέγω , ὅτι ὁ βοῦς οὖον μέλος ὁ Θεός · μέλος γάρ αὐτός · ἀλλά διά ἐγώ μέλος · διά ἐγώ γάρ ἐκεῖνος δημιουργέω · διό καί ὁ μακάριος φημί Δαβίδ , “ ὁ ἐξαντέλ - “ Λόντι ἐν ὄρος χόρτος καί χλόη ὁ δουλεία ὁ ἄνθρωπος . ” φημί οὖν ὁ πολύς μείζων δίδωμι , ἁμαρτάνω εἰμί ὁ πολύς μικρός λαμβάνω . Ἰωάννης . ἐπεί ὁ τρέφω ἐκ ὁ μαθητεύω δείκνυμι ἔξεστι αὐτός , καί ὁ λοιπός ἀπόστολος οὗτος ποιέω , καί ὁ κοινός βούλομαι συνήθεια , λοιπός ἐθέλω καί ἀπό γραφικός μαρτυρία αὐτός πιστόω · καί φημί , “ μή κατά ἄνθρωπος “ οὗτος λαλέω ; ” οὗτος εἰμί , μή ὁ ἄνθρωπος μόνος οὗτος δοκέω ; ὅς ἐκ ἀνθρώπινος παράδειγμα οὗτος ἔχω συνίστημι ὁ λόγος ; οὐ καί ὁ νόμος οὗτος λέγω ; ὁ αὐτός . τίς ἕνεκα μιμνήσκω ὁ βοῦς ; ὁ ὁ ἱερός ὑπόδειγμα ἔχω · ἐκ πολύς ὁ περιουσία αὐτός κατασκευάζω βούλομαι · εἶτα ἵνα μή τις εἶπον καί “ τίς πρός ἐγώ ὁ ὁ “ βοῦς ; ” ἐπάγω · “ μή ὁ βοῦς μέλος ὁ Θεός ; οὖον μέλος οὖν ὁ βοῦς , εἶπον ἐγώ ὁ Θεός ; μέλος μέν , οὐ οὕτως δέ ὡς καί νόμος ὑπέρ οὗτος τίθημι · εἰμί μή ὅτι μέγας τίς αἰνίσσομαι , γυμνάζω ὁ ἄλογος ὁ Ἰουδαῖος εἰς ὁ εἰμί φιλάνθρωπος · ἀπό οὗτος καί περί ὁ διδάσκαλος αὐτός διαλέγω . ἐντεῦθεν καί ἕτερος τίς δείκνυμι · πολύς ὁ πόνος ὁ διδάσκαλος αὐτός καί εἰμί καί εἰμί ὀφείλω · καί ἕτερος δή πάλιν · ποῖος δή οὗτος ; ὅτι ὅσος περ ἄν ὑπό ὁ παλαιός λέγω · προηγουμένως εἰς ὁ ὁ ἄνθρωπος συντελής διδασκαλία · παχύς γάρ εἰμί ἐντεῦθεν διαλέγω , κατά μικρός ἀναβιβάζω αὐτός . Φώτιος . οὐ ἐπί ὅσος μηδείς περαιτέρω ἀπολαύω , ἀλλά ἐπί ὅς ἐλπίς ἔχω μετά οὗτος ὁ πρόσκαιρος καί βραχύς ἀπόλαυσις , καί ὁ αἰώνιος καί ὑπερφυής τυγχάνω ἀγαθός · οὗτος γάρ δηλόω ὁ καί ὁ ἀλόη ὁ ἐλπίς αὐτός μετέχω ἐπί “ ἐλπίς . ” ὁ γάρ διακονία ὁ ἀπόστολος ὁ ἐπί ὁ διατροφή ἐλπίς ἔχω παρά ὁ μαθητεύω τυγχάνω , καί τυγχάνω . οὖον μέντοι γε οὗτος εἰμί αὐτός ὁ τέλειος ἐλπίς · ἀλλά οὗτος ἀπολαμβάνω ὁ ἐλπίς , ἔτι ὁ μείζων καραδοκέω καί ἐλπίζω · οὗτος δέ , φημί , ὅτι οὐδείς ἐγκόπτω εἰς ὁ ὁ μέλλω ἐλπίς καί ἀπόλαυσις δείκνυμι , ὁ ὁ παρά ὁ μαθητεύω ἐπί ὁ τροφή ὑπηρεσία ἀπόλαυσις · ἐντεῦθεν δηλόω ὡς καίτοι μηδείς ἐμποδῶν εἰμί πρός ὁ ἐκεῖθεν ἀπόλαυσις ὁ τρέφω παρά ὁ μαθητής , ὅμως οὐ αἱρέω . πλείων δέ αὐτός ἐπιχείρημα ἀκώλυτος ὅς κατασκευάζω · διά τε ὁ εἴρω , καί ἵνα μή ἀπέχω αὐτός ὁ ἄλλος δόξα χράω ἐν διαβολή τις καθιστάω . εἰμί ἐγώ σύ ὁ πνευματικός σπείρω , μέγας εἰμί ἐγώ σύ ὁ σαρκικός θερίζω ; εἰμί ἄλλος ὁ ἐξουσία σύ μετέχω , οὖον μᾶλλον ἐγώ ; ἀλλά οὐ χράω τῆ ἐξουσία οὗτος · ἀλλά πᾶς στέρομαι , ἵνα μή ἐγκοπή τις δήω ὁ Εὐαγγέλιος ὁ Χριστός . Ἰωάννης . εἶτα καί ἄλλος λέγω , δείκνυμι δήω ὁ διδάσκαλος τρέφω · οὖον γάρ ὅμοιος , φημί , ὡς λαμβάνω παρέχω · εἰμί γάρ ἐγώ πνευματικός εἰς σύ σπείρω , οὗτος εἰμί παρέχω · μέγας εἰμί ἐάν σαρκικός λαμβάνω ; πνευματικός , ὁ πίστις λέγω · σαρκικός , ὁ τροφή . ὁ αὐτός . Δῆλος τις ἀπατεών κράτος αὐτός , καί οὖον μόνος παρά αὐτός ἐσθίω , ἀλλά καί ἐξουσιάζω αὐτός · εἰμί οὖν ἐκεῖνος , φημί , ὁ ἐξουσία σύ μετέχω ἐν ὁ ἄρχω σύ · οὐ ἆρα ἐγώ εἰμί μᾶλλον Δίκαιος οὗτος ποιέω ; ὁ αὐτός . ὁράω ποῦ ἀποδίδωμι ὁ συμπέρασμα ὁ νόημα · εἰμί γάρ καί εἰμί ἐγώ , φημί , ἐξουσία ὁ λαμβάνω παρά σύ , ὡς ἀποδείκνυμι , ἐκ τε ὁ οὗτος ποιέω ὁ λοιπός ἀπόστολος , καί ἐκ ὁ παράδειγμα ὅς παρατίθημι , καί ἐκ ὁ νόμος μῶσις , ὅμως οὐδείς λαμβάνω , δείδω μή οὗτος τις ἐγκόπτω πρός ὁ πίστις · εἰμί οὖν ἐγώ , φημί , οὗτος γάρ βούλομαι ὁ νόημα , καί ὁ επιτετραμμένος ἀπέχω , διά ὁ μή σκανδαλίζω τις , σύ οὐδέ ὁ εἰδωλόθυτος ἀπέχω , καί ἄλλως ἀπαγορεύω , ὑπέρ ὁ μή σκανδαλίζω ὁ ἀσθενής ὁ ἀδελφός ; “ ἀλλά οὐ χράω ὁ ἐξουσία οὗτος οὗτος εἰμί , οὐδείς παρά τις λαμβάνω · ἵνα γάρ μή τις εἶπον , ὅτι οὐ χρήζω , διά οὗτος οὐ λαμβάνω , ἐπάγω · “ ἀλλά πᾶς στέγω · ” οἷος καί πεῖνα καί δίψα καί γυμνότης , ἵνα μόνος μή τις ἐγκοπή γίγνομαι · οὗτος εἰμί ὁ τυγχάνω ἀναβολή πρός ὁ Εὐαγγέλιος καί ὁ κήρυγμα · θεοδωριος . εἰμί ἄλλος ὁ ἐξουσία σύ μετέχω · οὖον μᾶλλον ἐγώ ; ὁ κακῶς αὐτός ἡγέομαι διά οὗτος αἰνίζω · πρός ὅς ὕστερος ἀποδύω · “ ἀλλά οὐ χράω ὁ ἐξουσία “ οὗτος · ἀλλά πᾶς στέγω . ” οὗτος εἰμί φέρω , ὑπομένω , καρτερέω · διατί ; “ ἵνα μή ἐγκοπή τις δήω ὁ Ευάγ - “ γέλιον ὁ Χριστός . ” οὐ ἐάω γάρ , φημί , οὗτος τρέχω ὁ Εὐαγγέλιος · κωλύω ὁ δρόμος · εἶτα ἐπεί βοῦς μνημονεύω , καί ὁ νόμος ἑρμηνεύω · εἰκός δέ εἰμί ἀντιλέγω τις ὡς οὐ εἰς δήω ὁ ἑρμηνεία γίγνομαι , δείκνυμι σαφής ὁ νόμος μαρτυρέω ὁ λόγος . οὐ οἶδα ὅτι ὁ ὁ ἱερόv ἐργάζομαι , ἐκ ὁ ἱερός ἐσθίω , ὁ ὁ θυσιαστήριον προσεδρεύω , ὁ θυσιαστήριον συμμερίζω ; οὗτος καί ὁ Κύριος διατάσσω ὁ ὁ Εὐαγγέλιος καταγγέλλω , ἐκ ὁ Εὐαγγέλιος ζῶ . ἐγώ δέ οὐδείς χράω οὗτος . θεοδωριος . βλέπω ὁ κατά νόμος ἱερουργέω · ὁ μέν ὁ θυσιαστήριον προσφέρω · ὁ μέν δέ αὐτός καρπόω ; οὗτος γάρ εἶπον “ ὁ θυσιαστήριον ὁ νεκρός , καί ὁ λοβός “ ὁ ἧπαρ καί ὁ στέαρ ὁ ἐπί αὐτός · αὐτός δέ λαμβάνω “ ὁ τε βραχύς καί ὁ στηθύνιον . “ δείκνυμι δέ καί ὁ νόμος συνῳδός καί ὁ δεσπότης προστάσσω · “ οὕτως καί ὁ Κύριος “ διατάσσω ὁ ὁ Εὐαγγέλιος καταγγέλλω , ἐκ ὁ Εὐαγγέλιος “ ζάω · ” αὐτός γάρ εἰμί φωνή , “ ἄξιος γάρ ὁ ἐργάτης ὁ τροφή “ αὐτός εἰμί . ” καί οὐ εἶπον ἐκ ὁ Εὐαγγέλιος πλουτέω , ἀλλά ζῶ · ὁ γάρ ἀναγκαῖος μόνος τροφή λαμβάνω κελεύω . “ ἐγώ δέ οὐδείς χράω οὗτος . ” οὗτος εἰμί παρά σύ κηρύσσω · οὗτος γάρ καί ἐν ὁ δύο διδάσκω ἐπιστολή · “ τίς “ γάρ εἰμί ὅς ἡσσάομαι ὑπέρ ὁ λοιπάς ἐκκλησία ; εἰμί μή ὅτι “ αὐτός ἐγώ οὖον καταναρκάω σύ · ” ὅτι γάρ παρά ἕτερος λαμβάνω , ὅς ὠφελέω διά ὁ λαμβάνω νομίζω , διδάσκω διά ὁ ἑξῆς · “ ἄλλος ἐκκλησία συλάω λαμβάνω ὀψώνιον πρός ὁ “ σύ οἰκονομία . ” οὗτος καί Φιλιππήσιος ἐπαινέω πολλάκις αὐτός ἐπιμελής θεραπεύω · διά οὗτος καί Ὀνησίφορος ἐπεύχομαι ὁ ἀγαθός · Κορίνθιος δέ ὁ ἀσθένεια ἐπίσταμαι , ἐργάζομαι διατελέω πῇ αὐτός , οὐδείς κομίζω · ἵνα δέ μή τις ἐκεῖνος ὑπολαμβάνω οὗτος αὐτός εἴρω , ὡς λαμβάνω ἐφίημι , εἰκότως προστίθημι · “ οὐ γράφω δέ οὗτος , ἵνα οὕτως γίγνομαι ἐν ἐγώ , καί ὁ ἑξῆς . Ἰωάννης . ὁ διηνεκής δουλεία καί καρτερία διά οὗτος ἐνδείκνυμι βούλομαι ὁ παρά Ἰουδαῖος ἱερός καί Λευίτης καί ἀρχιερεύς · ἑκάτερος γάρ οὗτος δηλόω καί ὁ καταδεής καί ὁ ὑπερέχω · ὁ μέν διά ὁ λέγω , “ ὁ ὁ ἱερόv ἐργάζομαι · ὁ δέ διά ὁ εἶπον , ὁ ὁ θυσιαστήριον προσεδρεύω · οὐδέ γάρ πᾶς εἷς ἔργον ἐπιτάσσω εἰμί · ἀλλά ὁ μέν ὁ παχύς , ὁ δέ ὁ ὑψηλός εἰμί ἐγχειρίζω . Οἰκοτμενίου . ἱερή μέν ἐργάζομαι ὁ Λευΐτης φημί , ἕ ὁ ἐπιδέκατος λαμβάνω · θυσιαστήριον δέ προσεδρεύω , ὁ ἱερεύς φημί , ὁ ἐκ ὁ θῦμα ἔχω ἀφαίρεμα . καλῶς ὁ συμμερίζω · ὁ μέν γάρ καί ὁλόκαυτος γίγνομαι , καί εἰμί μόνος ὁ θυσιαστήριον · καί ἐκ ὁ θύω δέ ὁ μέν αἷμα προσέχω ὁ θυσιαστήριον , καί ὁ στέαρ θυμιάω · ὁ δέ κρέας ἀφαίρεμα τίς λαμβάνω ὁ ἱερεύς · οἷος ὁ δεξιός βραχύς καί ὁ στηθύνιον καί ὁ ἤνυστρον · οὐ γράφω δέ οὗτος , ἵνα οὕτως γίγνομαι ἐν ἐγώ . καλός γάρ ἐγώ μᾶλλον ἀποθνῄσκω , ἢ ὁ καύχημα ἐγώ , ἵνα τις κενόω . ἐάν γάρ εὐαγγελίζω , οὐ εἰμί ἐγώ καύχημα · ἀνάγκη γάρ ἐγώ ἐπίκειμαι · οὐαί ἐσθίω ἐγώ εἰμί , ἐάν μή εὐαγγελίζω . εἰμί γάρ ἑκών οὗτος πράσσω , μισθός ἔχω · εἰμί δέ ἄκων , οἰκονομία πιστεύω · τίς οὖν ἐγώ εἰμί ὁ μισθός ; ἵνα εὐαγγελίζω ἀδάπανος τίθημι ὁ Εὐαγγέλιος ὁ Χριστός , εἰς ὁ μή καταχράομαι τῆ ἐξουσία ἐγώ ἐν ὁ εὐαγγέλιον . Ἰωάλλου . ἵνα μή νομίζω διά οὗτος αὐτός οὗτος γραφάω , ὡς βούλομαι ὁ λοιπός λαμβάνω , διορθόω αὐτός · ἵνα οὕτως , φημί , γίγνομαι ἐν ἐγώ · οὗτος εἰμί ὡς ὁ παράδειγμα βούλομαι · ὡς ὁ ὁ κύριος διάταξις · οἷος ἵνα λαμβάνω · ὁράω μετά πόσος ὁ λαμβάνω διακρούω σφοδρότης · “ καλός “ ἐγώ , ” φημί , “ μᾶλλον ἀποθνῄσκω ” οἷος λιμός , ἢ ἵνα κενόω καί μάταιος ἐγώ ὁ ὑπέρ οὗτος γίγνομαι καύχημα · ἵνα γάρ μή τις λέγω ὅτι εἰμί καί μή λαμβάνω , ἀθυμέω μέντοι καί ἀδημονέω , ἐπί ὅς οὖον λαμβάνω , καύχημα ὁ πρᾶγμα καλέω · δείκνυμι ὁ ὑπέρ ὁ γίγνομαι χαρά καί προθυμία · “ ἐάν γάρ εὐαγγελίζω , ” φημί , “ οὐ εἰμί ἐγώ καύχημα . ” τίς οὖν εἰμί σύ καύχημα , ἴτω τις αὐτός ; ἐπάγω · ὁ ἀδάπανος ποιέω ὁ Εὐαγγέλιος · τίς οὖν ; οὗτος ὁ εὐαγγελίζω μείζων ; οὖον μέν οὖν , ἀλλά ὁ εὐαγγελίζω ἐπιτάσσω . ὁ δέ ἀδάπανος εὐαγγελίζω ἐμός φιλοτιμία ἔργον · εἰμί γάρ ἑκών οὗτος πράσσω , ποῖος ὁ ἀδάπανος τίθημι ὁ εὐαγγέλιον ; μισθός ἔχω ὅτι καί ὁ κύριος λαμβάνω ἐπιτάσσω , οὐ λαμβάνω · εἰμί δέ ἄκων ἐκεῖνος πράσσω · ποῖος ὁ εὐαγγελίζω ; ἄκων δέ φημί , ὅτι οὐ ἐμός ἔργον ὁ φιλοτιμία , ἀλλά Χριστός ἐπιταγή . οὐ εἶπον , οὐ ἔχω μισθός , ἀλλά “ οἰκονομία πιστεύω · ” δείκνυμι ὅτι καί οὗτος μισθός · ἀλλά οὐ οἷος ἐκεῖνος ὁ ἀδάπανος κηρύσσω “ εἰς ὁ μή καταχράομαι ὁ “ ἐξουσία ἐγώ ἐν ὁ εὐαγγέλιον . ” πανταχοῦ δείκνυμι ὅτι οὔτε ὁ λαμβάνω σφάλλω · ἐξουσία γάρ ἔχω ὁ λαμβάνω . ὁράω δέ ὁ ἀκρίβεια αὐτός . κατάχρησις καλέω ὁ ὅλως χρῆσις · οἷος ὁ ὅλως λαμβάνω ἐν ὁ εὐαγγέλιον προστίθημι , δείκνυμι ὁ διδάσκω ὀφείλω λαμβάνω ὁ καί πονέω , οὖον μήv ὁ ἀργέω . θεοδωριος . “ οὐ γράφω δέ οὗτος · ἵνα οὕτως γίγνομαι ἐν “ ἐγώ · καλός γάρ ἐγώ μᾶλλον ἀποθνῄσκω ὅς ὁ καύχημα ἐγώ , ἵνα “ τις κενόω · ” καύχημα δέ καλέω , ὁ προίξ κηρύσσω καί ὑπερβαίνω ὁ κεῖμαι ὅρος · “ ἐάν γάρ εὐαγγελίζω , οὐ εἰμί “ καύχημα , ἀνάγκη γάρ ἐγώ ἐπίκειμαι · ” οὗτος ὡς δοῦλος δεσπότης διακονέω ἐκτελέω · οὐδείς δέ οἰκέτης μέγας φρονέω , ὁ παρά ὁ δεσπότης προστάσσω ἐκπληρόω · “ οὐαί δέ ἐγώ εἰμί ἐάν μή “ εὐαγγελίζω · ” τιμωρία γάρ ἄξιος ὁ ἀντιτείνω δεσπότης · “ εἰμί γάρ ἑκών οὗτος πράσσω , μισθός ἔχω · εἰμί δέ ἄκων , οἰκονομία “ πιστεύω · ” ὁ δέ ἑκών καί ἄκων οὐ ἐπί γνώμη τίθημι , ἀλλά διδάσκω ὅτι νόμος πληρόω δεσποτικός · “ τίς οὖν ἐγώ εἰμί “ ὁ μισθός ; ἵνα εὐαγγελίζω ἀδάπανος τίθημι ὁ Εὐαγγέλιος “ ὁ Χριστός · εἰς ὁ μή καταχράομαι ὁ ἐξουσία ἐγώ ἐν ὁ “ Εὐαγγέλιος · ” δίδωμι ἐγώ ἐξουσία ὁ δεσπότης ἐκ ὁ μαθητής λαμβάνω ὁ ἀναγκαῖος τροφή · ἐγώ δέ οὖον χράω ὁ ἐξουσία , ἀλλά ὁ ἐργασία εἰσφέρω ὁ πόνος , ἵνα ὁ ὁ πόνος τρυγάω καρπός · οὗτος πᾶς διεξέρχομαι , ὁ κακῶς ὁ γνῶσις χράομαι μένος καί ἀδεῶς ὁ εἰδωλόθυτος μεταλαμβάνω καί ὁ ἀσθενής πρόφασις βλάβη παρέχω , ἀφίστημι ὁ κακός ἐξουσία πειράω . ἕ δή χάρις δείκνυμι , ὡς καί παρά ὁ νόμος καί ὁ ὁ ὅλος Θεός ὁ ἐξουσία λαμβάνω , καί οὗτος ὁ ἀπόστολος χράομαι ὁράω , καί αὐτός ὁ πρᾶγμα προσέχω ὁ φύσις · οὐδείς οὗτος ἀνέχω · εἰς εἷς μόνος ἀποβλέπω , ὁ ὁ κήρυγμα δρόμος καί ὁ ἀκούω ὁ ἐφέλειαν . Ὠριγένοτς . διδάσκω ὅτι ὅσος ἐκ ἀνάγκη ποιέω , οὗτος οὐ ἔχω καύχημα . ὅσος δέ προαίρεσις ποιέω , οὐ ἐπίκειμαι ἀνάγκη , οὗτος ἔχω καύχημα . οἷος ὁ μή μοιχεύω ἢ φονεύω οὐ ἔχω καύχημα , ἀλλά ὁ παρθενεύω · οὖον γάρ ἐκ ἀνάγκη ἔρχομαι εἰς ὁ παρθενεύω , ἀλλά ἐκ προαίρεσις · ὅπου δέ ὁ “ οὐαί ” παράκειμαι , ἐάν μή ποιέω , οὐ ἔχω καύχημα . διά οὗτος φημί , “ εἰμί μέν ἑκών οὗτος πράσσω · μισθός ἔχω · εἰμί δέ ἄκων , οἰκονομία “ πιστεύω . ” πάλιν καθολικός διδάσκω · τίς ποιέω μέν , οὐ ἑκών δέ , ἀλλά οὐδέ ἐν ὅλος Ψυχή , ἀλλά ἐκ λύπη ὅς ἐκ ἀνάγκη · ὁ μέν γάρ ἑκούσιος ὑπό ἐγώ γίγνομαι εἰμί μισθός · ὁ δέ γίγνομαι μέν , ὡς ἐκ λύπη δέ , οὐδέ μισθός οὐδέ κόλασις . οἷος ἐλεημοσύνη ποιέω · εἰμί ἑκών , μισθός ἔχω · εἰμί δέ ἄκων , οὐ ἐγκαλέω μετά ὁ ἀκούω , “ πεινάω , καί οὐ δίδωμι ἐγώ “ ἐσθίω , ” καί ὁ ἑξῆς . οὗτος οὖν εἰμί ὁ μισθός · ἵνα ὅπου ἐξουσία ἔχω , μή ποιέω . Οἰκοτμενίου . καύχημα γάρ φημί ὁ αὐτός ἐκ οἰκεῖος φιλοτιμία ἐπιδείκνυμι . ὁ δεσποτικός ἐπιταγή , ὡς δοῦλος πιστός , οὖον λογίζομαι εἰς οἰκέω κατόρθωμα · ἀκούω γάρ ὁ δεσπότης λέγω · “ ὅτι ἄν πᾶς ποιέω , λέγω ἀχρεῖος δοῦλος εἰμί , “ ὅτι ὅς ὀφείλω ποιέω ποιέω . ” ποῖος οὖν καύχημα ὁ καταχρέως γίγνομαι ; ὁ αὐτός . ἤ οὕτως εἰμί μέν ἑκών οὗτος πράσσω , ὁ ἀδάπανος τίθημι ὁ εὐαγγέλιον · μισθός ἔχω · εἰμί δέ ἄκων , οὐδέ οὕτως σφάλλω . τίς δήποτε οἰκονομία πιστεύω ; ὁ δέ ὁ τοιοῦτος οἰκονομία ἐμπιστεύω ἔξεστι λαμβάνω . ὁ γάρ Κύριος προστάσσω ὁ ὁ Εὐαγγέλιος κηρύσσω ἐκ αὐτός ἐσθίω ὁ δέ ἑκών καί ὁ ἄκων αὐτός διαφορά ἑκών μέν ἔνθα καί ὁ λογισμός συνευδοκέω ἀβαρής φέρω καί χαίρω ἐπί ὁ γίγνομαι · ἄκων δέ , ἔνθα μετά Βίας καί ἀνάγκη ὁ λογισμός οὗτος πράσσω . Φώτιος . ἤ οὕτως · εἰμί γάρ ὁ κηρύσσω ὁ εὐαγγέλιον ὁ ἐμός εἰμί ὅλος φιλοτιμία , καί οὐδείς ἐγώ ἀνάγκη ἐκ ὁ δεσποτικός ἐντολή ἐπίκειμαι · εἰκότως ἐπί οὗτος μισθός μέγας ἐλπίζω · καί ἔξεστι μή ὡς ἐπί ἴδιος κατόρθωμα καυχάομαι · εἰμί δέ ὡς διακονία καταπιστεύω καί ἀνάγκη ἔχω ὑπηρετέω , οὗτος πράσσω · οὐ ἔτι ὅμοιος ὁ μισθός ἕπω , οὐδέ εἰμί ἐπί οὗτος καυχάομαι . ἐπί τίς οὖν εἰμί λαμπρός ὁ μισθός , καί ὁ καύχημα ἐπί οὖς κηρύσσω μέν ὡς προστάσσω ὁ εὐαγγέλιον · μηδείς δέ ἐκ ὁ κήρυγμα μηδέ ὅσος ἀποζῶ λαμβάνω , ἀλλά ἀδάπανος καί δωρεά ὑπηρετέω ὁ διακονία . Ἐλεύθερος γάρ ἐάν ἐκ πᾶς , πᾶς ἐμαυτοῦ δουλόω , ἵνα ὁ πλείων κερδαίνω · καί γίγνομαι ὁ Ἰουδαῖος , ὡς Ἰουδαῖος , ἵνα Ἰουδαῖος κερδαίνω · ὁ ὑπό νόμος ὡς ὑπό νόμος , ἵνα ὁ ὑπό νόμος κερδαίνω · ὁ ἄνομος ὡς ἄνομος , μή ἐάν ἄνομος Θεός , ἀλλά Ἔννομος Χριστός ) , ἵνα κερδαίνω ἄνομος . γίγνομαι ὁ ἀσθενής ὡς ἀσθενής , ἵνα ὁ ἀσθενής κερδαίνω . ὁ πᾶς γίγνομαι ὁ πᾶς , ἵνα πάντως τις σῴζω . οὗτος δέ ποιέω διά ὁ εὐαγγέλιον , ἵνα συγκοινωνός αὐτός γίγνομαι . Ὠριγένης . ὁ ἐκ πᾶς εἰμί ἐλεύθερος , ἀπόστολος εἰμί τέλειος · δύναμαι γάρ τις ἐλεύθερος εἰμί ἀπό πορνεία , ἀλλά δοῦλος ὀργή · ἐλεύθερος ἀπό φιλαργυρία , ἀλλά δοῦλος κενοδοξία · δύναμαι ἐλεύθερος εἰμί ἀπό ἄλλος ἁμάρτημα , ἀλλά δοῦλος ἄλλος ἁμάρτημα . ὁ δέ εἶπον “ ἐλεύθερος ἐάν ἐκ “ πᾶς ” ἀπόστολος τέλειος εἰμί · ὁποῖος εἰμί Παῦλος · κατά δέ ὁ πρόκειμαι τοιοῦτος νόος ἔχω · “ γίγνομαι ὁ Ἰουδαῖος “ ὡς Ἰουδαῖος , ἵνα Ἰουδαῖος κερδαίνω . ” ἐλεύθερος γάρ εἰμί ἀπό Ἰουδαϊσμός , δουλόω ἐμαυτοῦ Ἰουδαῖος , ἵνα Ἰουδαῖος κερδαίνω · ἐλεύθερος ἐάν ἀπό ὁ εἰμί ὑπό νόμος , ἐμαυτοῦ ποιέω ὡς ὑπό νόμος , ἵνα ὁ ὑπό νόμος κερδαίνω · συγκαταβαίνω γάρ ὁ Παῦλος εἰς συναγωγή Ἰουδαῖος · εἰσέρχομαι πρός αὐτός · ποιέω κατά ὁ ἔθος αὐτός Χωρὶς βλάβη · οὖον συνυποκρίνομαι , ἀλλά θηρεύω τις ἐκ αὐτός . Α a Τινές ζητέω τίς ὁ διαφορά ὁ ὑπό ὁ νόμος , παρά ὁ Ἰουδαῖος · φημί οὖν , ὁ ὑπό ὁ νόμος ἕτερος Ἰουδαῖος εἰμί , ὡς Σαμαρεύς · “ ὁ ἄνομος ὡς ἄνομος , ” ἔρχομαι εἰς ὁ Ἀθῆναι · εὑρίσκω ἐκεῖ φιλόσοφος · χράω οὖον προφητικός λόγος , οὖον δέ νομικός · ἀλλά εἶπον εἰμί ἐκ προπαίδευσις μάθημα Ἑλληνικός , οὗτος ὑπομιμνῄσκω λέγω πρός Ἀθηναῖος · φημί γάρ “ ὡς καί “ τις ὁ κατά σύ ποιητής εἴρω , ὁ γάρ καί γένος “ εἰμί . ” ἐκεῖ ὁ ἄνομος γίγνομαι ὡς ἄνομος , ἵνα ὁ ἄνομος κερδαίνω · καί πάλιν φημί “ διέρχομαι καί ἀναθεωρέω ὁ σύ - “ βάσματα σύ , εὑρίσκω βωμός ἐν ὅς ἐπιγράφω ἄγνωστος Θεός · “ ὅς οὖν ἀγνοέω εὐσεβέω , οὗτος ἐγώ καταγγέλλω σύ . καί διά οὗτος ἄρχω θεοσέβεια παραδίδωμι · “ ὁ οὖν Ανό - “ Μοίς ὡς ἄνομος , μή ἐάν ἄνομος Θεός . ” οὐ ἐν ὁ συγκαταβαίνω αὐτός ἀνομία τις ποιέω , ἀλλά τηρέω ἐμαυτοῦ έννομος Χριστός , ἵνα κερδαίνω ὁ ἄνομος · ἅμα δέ τηρέω καί ὁ ἀκριβής αὐτός . “ γίγνομαι ὁ Ἰουδαῖος ὡς Ἰουδαῖος · ” οὐ εἶπον ἐνθάδε , μή ἐάν Ἰουδαῖος , Ἰουδαῖος γάρ εἰμί ἐν ὁ κρυπτός , οὐ ἔτι ἐν ὁ φανερός · καί πάλιν ὁ ὑπό νόμος , μή ἐάν αὐτός ὑπό νόμος ὡς ὑπό νόμος . ἀναγκαῖος ἐνθάδε τίθημι ὁ “ μή ἐάν ὑπό νόμον·’ “ Χριστός “ γάρ ἐγώ ἐξαγοράζω ἐκ ὁ κατάρα ὁ νόμος , γίγνομαι ὑπέρ “ ἐγώ κατάρα . ” ὡσανεί λέγω , μή ἐάν Σαμαρεύς , “ ὁ δέ Ανό - “ Μοίς ὡς ἄνομος μή ἐάν ἄνομος Θεός · ” ἀλλά ὑπολαμβάνω μέτειμι g ἀποστάτης ὁ νόμος γίγνομαι καί ἄνομος ὁ Θεός · φημί δέ ὅτι εἰμί καί μή τηρέω ὁ νόμος κατά ὁ ῥητός , οὐ εἰμί ἄνομος ὁ Θεός , ἀλλά Ἔννομος εἰμί ὁ Χριστός · τηρέω ὁ πολιτεία ὁ κατά ὁ Εὐαγγέλιος , ἵνα κερδαίνω ὁ ἄνομος · “ γίγνομαι ὁ “ ἀσθενής ὡς ἀσθενής , ” μή ἐάν αὐτός ἀσθενής , ἀλαζονικός γάρ εἰμί · οὐ εἰμί κατά ὁ ἀπόστολος , εἶπον οὐ ἐάν αὐτός ἀσθενής · ὁ ἀπό κύριος ἀκούω , “ ὅτι ὁ δύναμις ἐγώ ἐν ἀσθένεια τελειόω - “ ὁ , ” καί διά οὗτος ἐν ἀσθένεια καυχάομαι · πῶς δέ ὁ ἀσθενής ἀσθενής ; ὅτε h ἐπιτρέπω ὁ πυρόω γαμέω · ὅτε συμπάσχω ὁ ἀποβάλλω ἀνήρ · ὅτε φημί “ διά δέ ὁ “ πορνεία ἕκαστος ὁ ἑαυτοῦ γυνή ἔχω · καί ἕκαστος ὁ “ ἴδιος ἀνήρ ἔχω , ” καί ὁ λοιπός · ἐν οὗτος γίγνομαι ὁ ἀσθενής ἀσθενής , ἵνα ὁ ἀσθενής κερδαίνω . εἶτα μετά οὗτος λέγω , “ ὁ πᾶς γίγνομαι ὁ πᾶς , ” ἵνα πᾶς ἢ τις σῴζω · ὅς ἐάν λαμβάνω ἄνθρωπος , εἷς ὁ πέντε εἰμί · ὅς γάρ Ἰουδαῖος εἰμί , ὁ ὑπό νόμος · ὅς ἄνομος , ἢ ἀσθενής , ὅς πᾶς εἰμί · ὁ τέλειος πᾶς εἰμί · ὁ οὖν πᾶς οὗτος εἰμί ὁ τέλειος γίγνομαι τέλειος · ἵνα πᾶς κερδαίνω · “ σοφία γάρ , ” φημί , “ λαλέω ἐν ὁ τέλειος , ” καί ὁ ἑξῆς . οὕτως δύναμαι εἶπον Ἕλλην τε καί βάρβαρος , σοφός τε καί ἀνόητος ὄφις - Λέτης εἰμί . Ἰωάννης . ἄλλος ἐνταῦθα τίθημι ὑπερβολή . μέγας μέν γάρ καί ὁ μή λαμβάνω · οὗτος δέ ὅς μέλλω λέγω · πολύς πλέω ἐκεῖνος · τίς δέ εἰμί ὅς φημί , οὖον μόνος οὐ χράω ὁ ἐξουσία οὗτος , ἀλλά καί δουλόω ἐμαυτοῦ δουλεία ποικίλος καί παντοδαπός · καί δουλεύω , οὐδείς ὑπόκειμαι , οὐδέ ἀνάγκη ἔχω · οὗτος γάρ εἰμί “ ἐλεύθερος εἰμί ἐκ πᾶς ” καί οὐδέ εἷς δουλεύω ἐμαυτοῦ , ἀλλά ὁ οἰκέω πᾶς . καί γάρ κηρύσσω ἐπιτάσσω καί ἀπαγγέλλω ὁ ἐμπιστεύω . ὁ δέ μυρίος μηχανάομαι καί ἐπινοέω λοιπός , ὁ ἐμός σπουδή εἰμί · ὁ γάρ καταβάλλω ὁ ἀργύριον ὑπεύθυνος εἰμί μόνος · ἐγώ δέ καί ὑπέρ ὁ ἀπαιτέω πᾶς ποιέω πάλιν πλέω ὁ ἐπιτάσσω ἐπιχειρέω . “ γίγνομαι νομή ὁ Ἰουδαῖος ὡς Ἰουδαῖος , ἵνα Ἰουδαῖος κερδαίνω περιτέμνω γάρ ἵνα καθαιρέω περιτομή · διά οὗτος οὐ εἶπον Ἰουδαῖος , ἀλλά ὡς Ἰουδαῖος · ὅσπερ οἰκονομία εἰμί . “ ὁ ὑπό νόμος ὡς “ ὑπό νόμος · ” ὁ ἐπεξήγησις ὁ πρότερος εἰμί · ἢ ἕτερος αἰνίσσομαι παρά ὁ πρότερος . Ἰουδαῖος μέν λέγω , ὁ ἄνωθεν καί ἐκ ἀρχή εἰμί τοιοῦτος . ὑπό νόμος δέ ὅς ὁ προσήλυτος ἢ ὁ πιστός γίγνομαι , καί ἔτι ἀντέχω ὁ νόμος οὐ ἔτι γάρ εἰμί ὡς Ἰουδαῖος , ἀλλά ὑπό νόμος . καί πῶς γίγνομαι ὑπό νόμος ; ὅτε ξυρέω · ὅτε θύω · γίγνομαι δέ οὗτος οὖον ὁ γνώμη αὐτός μεταβάλλω , ἐπεί κακία ὁ πρᾶγμα εἰμί ἀλλά ὁ ἀγάπη συγκαταβαίνω · ἵνα γάρ ὁ εἰμί ἀληθής οὗτος μεθίστημι · γίγνομαι αὐτός οὐ ἀληθής , ἐπιδείκνυμι δέ μόνος . “ ὁ ἄνομος “ ὡς ἄνομος . ” οὗτος οὔτε Ἰουδαῖος εἰμί , οὔτε Χριστιανός , οὔτε “ Ἕλλην , ἀλλά ἐκτός νόμος ζῶ · οἷος εἰμί ὁ Κορνήλιος καί εἰμί τις εἰμί κατά ἐκεῖνος · καί γάρ καί πρός ἐκεῖνος εἴσειμι , πολύς ὑποκρίνομαι ὁ ἐκεῖνος · “ γίγνομαι ὁ ἀσθενής ὡς ἀσθενής · “ ἵνα ὁ ἀσθενής κερδαίνω · ” οὗτος λοιπός ὁ ὁ Κορίνθιος λέγω . διό καί πᾶς οὗτος εἴρω · καίτοι ἐκεῖνος πολύς μείζων εἰμί · ἀλλά οὗτος οἰκεῖος · ὅθεν καί ὕστερος αὐτός τίθημι . Θεόδωρος . ὑπό νόμος αὐτός λέγω ὁ παρά Ἰουδαῖος προσήλυτος . ἀσθενής δέ ὁ ἀπό Ἰουδαῖος πιστεύω · καί ἔτι διά ἀσθένεια λογισμός ὁ νομικός παρατήρησις κρατέω - μένος . θεοδωριος . ἀιδέω γάρ ὡς οὖον πᾶς ὁ σωτηρία μετέχω · ἀλλά ὅμως καί εἷς ἕνεκα , πᾶς συνεισφέρω πόνος · οὗτος δέ ποιέω διά ὁ Εὐαγγέλιος · ἵνα συγκοινωνός αὐτός γίγνομαι · ὁ γάρ ὁ Εὐαγγέλιος σκοπός , ὁ ἄνθρωπος ὁ σωτηρία . διά γάρ ὅς οὗτος καί ὁ δεσπότης καί τελώνης συνεσθίω · καί ἁμαρτωλός γυνή παρά ὁ πούς ὀδύρομαι ἀνέχω · διδάσκω ὡς ὁ ὁ ἄνθρωπος ἕνεκα παραγίγνομαι σωτηρία . σετηριανω . ἐπεί καί ὁ Εὐαγγέλιος δοκέω μή χράομαι νόμος , μιμνήσκω αὐτός ὁ οἰκονομία · ὅσπερ ἐκεῖνος βούλομαι οικουνομος , ἵνα κατά αὐτός οὗτος ἀυτέω κοινωνέω . Ἰωάννης . ἵνα δοκέω τίς καί αὐτός συνεισφέρω οἴκοθεν καί κοινωνέω ὁ ἀπόκειμαι στέφανος ὁ πιστός . ὡς γάρ λέγω ἐκ ὁ Εὐαγγέλιος ζῶ , οὗτος εἰμί ἐκ ὁ πιστεύω , καί ἐνταῦθα συγκοινωνός γίγνομαι ὁ Εὐαγγέλιος · ἵνα δύναμαι κοινωνέω ὁ ἐν ὁ Εὐαγγέλιος πιστεύω . Ὠριγένης . Μόνος ὁ τέλειος δύναμαι εἶπον ὁ ὁ τέλειος ἀπόστολος ἐν κύριος φωνή · ὁ “ πᾶς ποιέω διά ὁ Εὐαγγέλιος · ” ὁ γάρ ἁμαρτάνω , οὖον δύναμαι οὗτος εἶπον · εἰμί δέ ὁ πᾶς ποιέω διά ὁ Εὐαγγέλιος , κοινωνός εἰμί ὁ Εὐαγγέλιος · ὁ ποιέω δέ ὁ πορνεία , κοινωνός εἰμί ὁ πορνεία ὁ πνεῦμα · ὁμοίως καί ἐπί ὁ ἄλλος πάθος · ἕκαστος οὖν κοινωνός ἐκεῖνος ἵημι κοινωνέω γίγνομαι . ἀλλά εἴρω τις ὁ ἀκούω · ὁ βίος ἐγώ μικτός εἰμί · οὔτε πᾶς ποιέω διά ὁ Εὐαγγέλιος · οὔτε πᾶς ποιέω διά ὁ ἁμαρτία , καί ὁ ἡδονή . πρός οὗτος φημί · οὗτος ὁ θεός ὁ κρίμα ἔχω · κατά ὁ κρίμα , ὁ πολύς ποικίλος ἀποδίδωμι . Ἰσίδωρος . γίγνομαι ὁ Ἰουδαῖος ὡς Ἰουδαῖος ὅτε ἐν ὁ ἱερός ἁγνίζω καί θύω , καί περιτέμνω Τιμόθεος Ἰουδαῖος πέμπω διδάσκαλος · διά περιτομή ὁ περιτομή ἀναιρέω . διό οὐ εἶπον Ἰουδαῖος , ἀλλά ὡς Ἰουδαῖος , ὁ ἄνομος ὡς ἄνομος ὅτε Ἀθηναῖος δημηγορέω , οὐ ἀπό προφήτης οὐδέ ἀπό ὁ νόμος διαλέγω , ἀλλά ἀπό βωμός ὁ παραίνεσις ποιέω · ἀπό ὁ οἰκέω αὐτός χειρόομαι δόγμα · διό οὐ εἶπον ἄνομος , ἀλλά ὡς ἄνομος ὁ δέ μή ἐάν ἄνομος Θεός , ἀλλά Ἔννομος Χριστός , ὅς ὡς ἀδιάφορος εἶπον · ἐπί γάρ εἷς οὐσία οὐ εἰμί διαφορά · ὅς εἰμί οὗτος βιάζομαι ἡγέομαι οἴομαι οὗτος μηνύω ὁ μή μόνος κατά ὁ νόμος πολιτεύω ὁ ὁ πατήρ παρά τίνω ἐπιγράφω · καί διά ὁ ἕξις ὁ μανθάνω οὖον διά ὁ ἄξιος ὁ δίδωμι , νήπιος μᾶλλον ἁρμόζω · ἀλλά καί κατά ὁ ὁ Χριστός οὐράνιος καί τέλειος νόμος · οὐ ἄνομος κατά ὁ παλαιός νόμος , ἀλλά καί Ἔννομος κατά ὁ Εὐαγγέλιος · οὐ ἔξω ὁ νόμος , ἀλλά καί εἴδομαι ὁ χάρις · οὐ μοιχεύω δοιοί ὁ νόμος · ἀλλά οὔτε εἶδον m ἀκόλαστος γυνή διά ὁ Εὐαγγέλιος · οὐ φονεύω διά ὁ φόβος , ἀλλά καί ὀργή κρατέω διά ὁ πόθος . ὁ μέν γάρ ὁ νόμος ὁ παλαιός φυλάσσω , οὐ εἰμί ἄνομος Θεός . ὁ δέ ὁ νέος , εἰμί Ἔννομος Χριστός . οὗτος δέ λέγω οὐ ἀποκληρόω μέν πατήρ ὁ νόμος , ὁ δέ υἱός ὁ Εὐαγγέλιος , ἀλλά πρός ὁ ὁ πολύς ὑπόνοια καί δόξα ἀφοράω · πᾶς γάρ ὁ ὁ πατήρ ὁ υἱός εἰμί , καί ὁ ὁ υἱός ὁ πατήρ . Φώτιος . “ γίγνομαι ὁ ἀσθενής ὡς ἀσθενής · ” καί ἐν ὁ πρός Ῥωμαῖος , ὅτε ὁ διακρίνω ἐσθίω κρέας διά ὁ ἔνιοι κρέας παρατήρησις , ὅτε οὗτος ὁ ἀσθένεια συγκαταβαίνω , οὔτε αὐτός οὗτος ἐπιτιμάω · καί ὁ ἄλλος ὄχλησις ἐπάγω αὐτός κωλύω . “ ὁ πᾶς γίγνομαι ὁ πᾶς . ” εἰμί γάρ ἐγώ , φημί , καί ὅς οὐ ἐσθίω οὐδείς παρεῖδον , ἵνα πλείων σῴζω , παρεῖδον , πῶς οὐ δεῖ ἀπέχω σύ ὁ εἰδωλόθυτος ; καί τότε ὁ ὁ ἀδελφός ἐπί οὗτος τύπτω συνείδησις . οὐ οἶδα , ὅτι ἐν σταδφ τρέχω , πᾶς μέν τρέχω , εἷς δέ λαμβάνω ὁ βραβεῖον ; οὕτως τρέχω , ἵνα καταλαμβάνω · πᾶς δέ ὁ ἀγωνίζομαι , πᾶς ἐγκρατεύομαι · ἐκεῖνος μέν οὖν ἵνα φθαρτός στέφανος λαμβάνω , ἐγώ δέ ἄφθαρτος . ἐγώ τοίνυν οὕτως τρέχω , ὡς ἀδήλως · οὕτως πυκτεύω , ὡς οὐ ἀήρ δέρω · ἀλλά ὑπωπιάζω ἐγώ ὁ σῶμα καί δουλαγωγέω , μή πως ἄλλος κηρύσσω , αὐτός ἀδόκιμος γίγνομαι . Ὠριγένης . ̔λρα οὖν πᾶς ἐγώ τρέχω καί εἷς λαμβάνω ὁ βραβεῖον , καί ὁ λοιπός ἀπόλλυμι ; εἷς γάρ ὁ λαμβάνω ὁ βραβεῖον , πολύς τρέχω , πᾶς ὁ σῴζω εἷς εἰμί καί εἷς σῶμα · ὁ γάρ πᾶς εἰς ἄρτος εἰμί , καί ὁ αὐτός ἄρτος μετέχω · καί πᾶς εἰμί σῶμα Χριστός . πᾶς οὖν ὁ σώζω , εὖς εἰμί ὁ λαμβάνω ὁ βραβεῖον . ἐν ὁ στάδιον οὖν πᾶς τρέχω , ὅσος πρός δόγμα πολιτεύω · καί ὁ ἀπό ὁ αἵρεσις πρός δόγμα πολιτεύω · καί Ἰουδαῖος τάχα καί ὁ ὁ Ἕλλην πρός δόγμα πολιτεύω φιλοσοφέω · καί οὗτος εἰμί πᾶς ὁ ἐν στάδιον τρέχω · τρέχω καί ὁ ἐκκλησία , ἀλλά εἷς λαμβάνω ὁ βραβεῖον · ὁ εἷς ἄνθρωπος περί ὅς φημί ὁ ἀπόστολος · * ’ μέχρι καταντάω εἰς ἀνήρ τέλειος * ’ εἰς μέτρον ἡλικία ὁ πλήρωμα ὁ Χριστός . ” πᾶς δέ κρίσις ὁ Θεός δεῖ εὑρίσκω περί πᾶς ὁ ἐν ὁ στάδιον τρέχω , ἐν ὁ μέν τις λαμβάνω πρωτεῖος · ἑξῆς δέ ἕκαστος κατά ὁ αὐτός ἄξιος . Ἰωάννης . οὗτος λέγω , οὐ ὡς καί ἐνταῦθα εἷς μέλλω σῴζω · ἀλλά ὡς πολύς ὀφείλω ἐγώ εἰσφέρω ὁ σπουδή . ὥσπερ γάρ ἐκεῖ πολύς καθίημι εἰς ὁ στάδιον , οὔτε φαίνω πολύς , ἀλλά εἰς εἷς οὗτος περιίστημι · καί οὐ ἀρκέω ὁ καθίημι εἰς ὁ ἀγών , οὐδέ ὁ ἀλείφω οὐδέ ὁ παλαίω · οὕτως καί ἐνταῦθα , οὐ ἀρκέω ὁ πιστεύω καί ὡς τυγχάνω ἀγωνίζομαι , ἀλλά εἄν μή οὗτος τρέχω ὡς μέχρι ὁ τέλος ἀλείπτης ἑαυτοῦ παρέχω καί ἐγγύς γίγνομαι ὁ βραβεῖον , οὐδείς ἐγώ εἰμί πλέω . θεοδωριος . ὁ μέν γάρ πόνος ὁ ὁ Εὐαγγέλιος κηρύσσω ὁ σῶμα ἀσκέω προσόμοιος . ὁ δέ στέφανος οὖον παραπλήσιος , ἀλλά ἀσύγκριτος ὑπερέχω ἐκεῖνος · ἐκεῖ πολύς ἀγωνίζομαι εἷς ἀνακηρύσσω μόνος , ἐνταῦθα δέ ὁ καλῶς ἀγωνίζομαι ἕκαστος ἀξιόω ὁ αναιρησις · πᾶς δέ ὁ ἀγωνίζομαι πᾶς ἐγκρατεύομαι . ἀποβλέπω τοίνυν εἰς ὁ ἐκεῖνος πόνος · οὐδέ γάρ πᾶς μεταλαγχάνω ὅς εἄν ἐπιθυμέω , ἀλλά ἐκεῖνος ἀπολαμβάνω ὁ τρυφή , ὅς ὁ παιδοτρίβης προσφέρω . Σευηριανός . τις μέγας , φημί , ἐάν ἐγκρατεύομαι Σαρ ὁ καί διά ὁ ὁ ἀδελφός · πᾶς δεῖ ἐγκρατεύομαι ὁ ἀγωνίζομαι · ἀπό θυμός , ἀπό δόξα , καί ἀπό πᾶς ὁ λοιπός · “ ἐκεῖνος μέν “ οὖν , ἵνα φθαρτός στέφανος λαμβάνω · ἐγώ δέ ἄφθαρτος . ” προτίθημι δέ καί ἑαυτοῦ ἀντί παράδειγμα · “ ἐγώ τοίνυν οὕτως “ τρέχω , ὡς οὐ ἀδήλως · οὕτως πυκτεύω · ὡς οὐ ἀήρ δέρω . ” θεοδωριος . Ὥρα ὁ ἐλπίζω ἀγαθός , οὖον γάρ ἄδηλος ἐγώ ὁ στέφανος · οὐδέ ματαιοπονώ , ὁ ἀήρ τύπτω , ἀλλά ὁ ἀόρατος ἀντίπαλος ὁ πληγή ἐπιφέρω . οὗτος δέ ἐκ μεταφορά ὁ παγκρατιαστής τίθημι · εἴωθα γάρ ἐκεῖνος γυμνάζω κατά ὁ ἀήρ ὁ χείρ κινέω · τίς δέ ὁ πληγή ὁ τρόπος ; “ ἀλλά “ ὑποπιάζω ἐγώ ὁ σῶμα καί δουλαγωγέω , μή πω ; ἄλλος κηρύσσω “ αὐτός ἀδόκιμος γίγνομαι · ” ὥσπερ ὁ τροφή ὁ ἀθλητής ῥωμαλέος ἐργάζομαι · οὕτως ὁ φιλοπονία καί ἐγκράτεια ἐγώ μέν ῥώννυμι , ὁ δέ ἀνταγωνιστής καταβάλλω · χράομαι δέ οὗτος δείδω καί τρέμω , μή ὁ ἄλλος ὁ δήω διδάσκω , αὐτός ὁ τέλος ὁ ἀγών παντελῶς διαμαρτέω . Σευηριανός . οὗτος οὐ ἁπλόος εἶπον · ἀλλά ὁ ἕνεκα ὁ γαστρίζω φιλοσοφέω προσποιέω , ὅτι ὁ εἰδωλόθυτον . p Ἰωάννης . “ οὕτως πυκτεύω , ὡς οὐ ἀήρ δέρω . ἔχω γάρ τίς δέρω , ὁ διάβολος · σύ δέ ὁ πίστις καί ὁ πληγή εἰς οὐδείς δήω χράομαι · “ ἀλλά ὑποπιάζω ἐγώ ὁ σῶμα καί “ δουλαγωγέω . ” οὐ ἀφίημι , φημί , ὁ γαστήρ καί ὁ σῶμα ὁ ἡνία , ἀλλά περισφίγγω αὐτός καί ὑποτάσσω · οὖον γάρ συμβάλλω ἐγώ , φημί , ὁ κηρύσσω μόνος , εἰς μή καίω ὁ παρά αὐτός παρέχω · οὗτος δέ αὐτός αἰνίσσομαι ὡς καί ὁ γαστρίμαργος · καί ὅτι οὐ ἀρκέω σύ ὁ πιστεύω , ὡς οὐδέ ἐγώ ὁ κηρύσσω , ἐάν μή ὁ σῶμα καί ὁ ἐπιθυμία δουλόω . οὖον ἐθέλω δέ σύ ἀγνοέω , ἀδελφός , ὅτι ὁ πατήρ ἐγώ πᾶς ὑπό ὁ νεφέλη εἰμί , καί πᾶς διά ὁ θάλασσα διέρχομαι , καί πᾶς εἰς ὁ Μωυσῆς βαπτίζω ἐν ὁ νεφέλη καί ἐν τῆ θάλασσα , καί πᾶς ὁ αὐτός βρῶμα πνευματικός ἔφαγον , καί πᾶς ὁ αὐτός πόμα πνευματικός πίνω · πίνω γάρ ἐκ πνευματικός ἀκολουθέω πέτρα , ὁ δέ πέτρα εἰμί ὁ Χριστός . ἀλλά οὐ ἐν ὁ πλείων αὐτός εὐδοκέω ὁ Θεός · καταστόρνυμι γάρ ἐν τῆ ἐρῆμος . Ἰωάννης . δείκνυμι βούλομαι διά οὗτος , ὅτι ὥσπερ ἐκεῖνος οὐ ὀνίνημι ὁ τοσοῦτος ἀπολαύω δωρεά , οὕτως οὐδέ οὗτος ὁ βάπτισμα τυγχάνω καί μυστήριον ἀπολαύω πνευματικός προστίθημι , εἰμί μή μέλλω ἄξιος ὁ χάρις ἐπιδείκνυμι βίος . διό καί ὁ ὁ βάπτισμα καί ὁ ὁ μυστήριον παράγω τύπος . τίς δέ εἰμί “ εἰς ὁ Μωϋσῆς βαπτίζω ; ” καθάπερ ἐγώ ὁ Χριστός πιστεύω καί ὁ ἀνάστασις αὐτός βαπτίζω , ὡς καί αὐτός ὁ αὐτός κοινωνέω · οὗτος ἐκεῖνος θαρσέω ὁ Μωϋσῆς , οὗτος εἰμί ὁράω αὐτός διαβαίνω πρῶτος , κατατολμάω καί αὐτός ὁ ὕδωρ · ἀλλά ἐπεί βούλομαι ὁ τύπος ἐγγύς ὁ ἀλήθεια ἄγω · οὖον λέγω οὕτως , ἀλλά ὁ ὁ ἀλήθεια ὄνομα χράομαι , καί ἐπί ὁ τύπος . καί οὗτος μέν ὁ λουτρόν σύμβολον · ὁ δέ μετά οὗτος ὁ τράπεζα ὁ ἱερός . καθάπερ σύ ὁ σῶμα ἐσθίω ὁ δεσποτικός , οὕτως ἐκεῖνος μάννα . ὥσπερ σύ αἷμα πίνω , οὕτως ἐκεῖνος ὕδωρ ἐκ πέτρα · εἰμί γάρ καί αἰσθητός εἰμί ὁ δίδωμι , ἀλλά πνευματικός παρέχω · οὖον κατά φύσις ἀκολουθία , ἀλλά κατά δωρεά χάρις . καί μετά ὁ σῶμα καί ὁ ψυχή τρέπω εἰς πίστις ενάγων . ζεύς ὅς οὗτος περί μέν ὁ τροφή οὐδείς εἶπον , ἐξαλλάσσω γάρ εἰμί , οὖον ὁ τρόπος μόνος , ἀλλά καί ὁ φύσις . μάννα γάρ εἰμί . ἐπί δέ ὁ πότος , ἐπεί ὁ τρόπος ὁ χορηγία οὖον μόνος εἄν παράδοξος , ἀλλά καί κατασκευή δήω · διόπερ εἶπον ὅτι “ ὁ αὐτός “ πόμα πνευματικός πίνω · ” ἐπάγω · “ πίνω γάρ ἐκ πνευματικός “ ἀκολουθέω πέτρα . ὁ δέ πέτρα εἰμί ὁ Χριστός . ” οὖον γάρ ὁ ὁ πέτρα φύσις ὁ ὕδωρ ἀφίημι , φημί · ὅς γάρ ἄν καί πρό οὗτος ἀναβλύζω · ἀλλά ἕτερος τις πέτρα πνευματικός ὁ πᾶς ἐργάζομαι · οὗτος εἰμί ὁ Χριστός , ὁ πάρειμι αὐτός ὁ πανταχοῦ καί πᾶς θαυματουργός . διά οὗτος εἶπον “ ἀκολουθέω . ” ὁράω δέ Παῦλος ὁ σοφία . πῶς ἑκάτερος αὐτός εἰμί ὁ χορηγός δείκνυμι · καί οὗτος ὁ τύπος ἐγγύς ὁ ἀλήθεια συνάγω . ὁ γάρ ἐκεῖνος παρέχω ἐκεῖνος φημί , οὗτος καί οὗτος κατασκευάζω ὁ τράπεζα . καί ὁ αὐτός ἐκεῖνος διά ὁ θάλασσα καί διά ὁ βάπτισμα ἄγω . ἐκεῖνος μάννα καί ὕδωρ , καί σύ σῶμα καί αἷμα παρέχω . ἀλλά ἀνάξιος φαίνω ὁ δωρεά οὗτος , ὁ πλείων ἀπόλλυμι · καί μήv πᾶς ἀπόλλυμι . ἀλλά ἵνα μή δόξα καί οὗτος πανωλεθρία προφητεύω , διά οὗτος εἶπον “ ὁ πλείων . ” ἐπεί γάρ ὁ περί γέεννα λόγος ὁ πολύς διαπιστέω , ἅτε μή πάρειμι μηδέ φαίνω , ἀπό ὁ ἤδη γίγνομαι δείκνυμι , ὅτι κολάζω ὁ ἁμαρτάνω ὁ θεός , κἀν μυριάκις εὐεργετέω εἰμί . εἰμί γάρ καί ὁ μέλλω ἀπιστέω φημί · ἀλλά οὖον δήπου καί ὁ γίγνομαι ἀπιστέω . Θεόδωρος . πνευματικός καλέω καί ὁ βρῶμα καί ὁ πόμα · ὡς ἄν ὁ πνεῦμα ἄμφω διά ὁ Μωϋσῆς κατά ὁ ἀπόρρητος αὐτός παρέχω δύναμις . οὗτος δέ καί πνευματικός καλέω ὁ πέτρα , ὡς ἄν ὁ δύναμις ὁ πνεῦμα ἐκδίδωμι ὁ ὕδωρ . ἀκολουθέω δέ , ἐπεί ὁ ῥέω ἅπαξ ὕδωρ εἶπον αὐτός κατά ὁ ἐρῆμος , ὥστε μηδαμοῦ δήω πότος , ὁ τόπος εἰμί άνυδρος . ὁ ἐσθίω ὁ πέτρα εἄν ὁ χριστός , ἵνα εἶπον , οὗτος εἄν ἐκεῖνος ὁ πέτρα , ὅσπερ ἐγώ ὁ Χριστός , ὅς ὁ αἷμα πίνω ὁ πιστός , πνευματικός ἐπί ὁ μυστήριον μεταποιέω . θεοδωριος . εἰμί ὁ πέτρα αὐτός ἀκολουθέω ὅς ὁ ὁ πέτρα νᾶμα , πῶς αὖθις δήω ὕδωρ ; ὥστε ἀκολουθέω αὐτός οὐ ὁ πέτρα , ἀλλά ὁ θεῖος χάρις , ὁ καί ὁ πέτρα ἐκεῖνος παρά ἐλπίς πᾶς ἀναδίδωμι ὁ ῥεῖθρον ὁ ὕδωρ παρασκευάζω · πλείων δέ εἶπον καί οὐ πᾶς ἀπόλλυμι , διά Χάλερ καί Ἰησοῦς ὁ ὁ Ναβή · οὗτος γάρ μόνος εἰμί ὁ ἐκ αὐτός διασῴζω . Κύριλλος . Προανατύπωσις εἰμί φημί ὁ τοιόσδε ὁ κατόρθωμα · καί ἐγώ γάρ πρό ὁ εἰς Χριστός πίστις , ὁ ὁ δαιμόνιος πλεονεξία ὑποζεύγνυμι , δουλεύω ὁ νοητός Φαραός , οὗτος εἰμί ἀρχέκακος Σατανᾶς . πονέω αὐτός μάτην , οἶος πηλός καί πλινθεία ὁ ὁ σάρξ ἔργον ἐμβαίνω . ἐξαιρέω δέ καί ἐγώ ὁ μεσίτης Θεός καί ἄνθρωπος , ἄνθρωπος Χριστός Ἰησοῦς , ὁ δίδωμι ἑαυτοῦ ἀντίλυτρον ὑπέρ πᾶς . διαβιβάζω καί ἐγώ οἷος τις θάλασσα ὁ πάρειμι βίος ὁ κλύδων ρ · τελειόω διά ὁ ἅγιος βάπτισμα . αὐτός γάρ εἰμί ὁ ἄνωθεν τε καί νοητός νεφέλη , ὁ ὁ ζῶ ὕδωρ ὁ ἀγαπάω αὐτός ποιέω ὁ χορηγία . ὕδωρ δέ ζῶ ὁ πνεῦμα εἰμί . καί γοῦν φημί ὁ Χριστός , “ ὁ πιστεύω εἰς ἐγώ , καθώς εἶπον ὁ γραφή , ποτός - “ ἐγώ ἐκ ὁ κοιλία αὐτός ῥέω ὕδωρ ζῶ . ” διατρανόω δέ ὁ εἴρω ὁ θεσπέσιος εὐαγγελιστής προσεπάγω εὐθύς ὁ περί οὗτος λόγος · “ οὗτος δέ εἶπον , περί ὁ πνεῦμα , “ ὅς μέλλω λαμβάνω ὁ πιστεύω εἰς αὐτός . ” ἐσθίω καί ἐγώ ἄρτος ἀληθής ὁ ζωοποιός · ὅς πίνω πόμα πνευματικός · καθάπερ ἀμελέω ἐκεῖνος ὁ ὕδωρ ἐκ πέτρα . “ ὁ πέτρα δέ εἄν ὁ Χριστός , ὅς καί ἐγώ αὐτός ἐκ ὁ ἴδιος πλευρά ὕδωρ q συμμιγής ὁ ἴδιος συναναβλύζω αἷμα · διανύττω αὐτός ὁ λόγχη ὁ ὁ Πιλᾶτος στρατιώτης . πέτρα δέ λέγω , ἐπειδή εἰμί ἄθραυστος ὡς Θεός · κἀν εἰμί πάσχω ἑκών ὁ θάνατος ὁ ἔφοδος . καί τίς μετά οὗτος ὁ ἀρχαῖος συμβαίνω ; προσκρούω δέ τις τρόπος · βεβηλόω ἐνσάττω r · λατρεύω εἴδωλον · τελέω ὁ Βεελφεγώρ · ἐπεί γάρ συμπλανάω ὁ εἰδωλολάτρης , συνεσθίω τε εἰμί αὐτός , καί τράπεζα ἅπτω ὁ εἰδωλικός , παρολισθάνω εἰς ἀπόστασις καί συγχορεύω γυνή · καί ὁ λαός σύνειμι1 συμπλέκω μετά πόρνη κατά ὁ ὁ προφήτης φωνή . οὗτος γάρ εἰμί ὁ “ καί ἀνίστημι “ παίζω . ” ἐπισφαλής οὖν ὁ συνδιαιτάω πονηρός καί ἄπιστος . καί γοῦν φημί ποῦ Σολομών , “ ὁ συμπορεύομαι σοφός , σοφός “ εἰμί · ὁ δέ συμπορεύομαι ἄφρων γιγνώσκω . ” Ὠριγένης . βούλομαι παρίστημι ἐγώ ὁ ἀπόστολος , ὅτι οὖον ὁ τυγχάνω δωρεά Θεός σῴζω ὁ τυγχάνω αὐτός , ἀλλά μετά ὁ τυγχάνω ὁ δωρεά ἐπιμένω ἄξιος γίγνομαι αὐτός . καί γάρ ὁ υἱός Ἰσραήλ τοσοῦτος εὐεργετέω , ἐπεί μή ἄξιος γίγνομαι αὐτός , καί γάρ ὁ υἱός Ἰσραήλ γίγνομαι s ὁ εὐεργεσία ὁ Θεός , οὐ σῴζω · “ οὖον γάρ ἐν ὁ πλείων αὐτός εὐδοκέω “ ὁ Θεός . καταστόρνυμι γάρ ἐν ὁ ἐρῆμος . ” καί γάρ ἐπεί πλείων εἰμί ὁ ἁμαρτωλός , ὀλίγος δέ ὁ Δίκαιος . παρά οὗτος εὐδοκέω ὁ θεός παρά ὁ πλείων ἁμαρτωλός , παρά ὁ ὀλίγος Δίκαιος . Γεννάδιος . ἐν οὗτος ἀπό ὁ ὁ παλαιός αὐτός παράθεσις παιδεύω βούλομαι ὁ προσήκω , δείκνυμι ἐκεῖνος καθάπερ ἄν τις τύπος ὁ ἴσος ἀξιόω . οὗτος γάρ κατάλληλος φαίνω ὁ παράδειγμα , εὑρίσκω δικαίως αὐτός παραινέω μή ὁ ὅμοιος πλημμελέω , ἵνα μή ὁ ὅμοιος πείθω · ὁ μέν ἐν ὑπό ὁ νεφέλη αὐτός εἰμί , δήλωσις εἰμί ὁ ὁ πνεῦμα χάρις · ἐκεῖνος τε γάρ ὁ νεφέλη σκιάζω , ὁ ἐκ ὁ Αἰγύπτιος βλάβη ἀπαλλάσσω . καί ἐγώ ὁ χάρις ὁ δαιμονικός ἐξαιρέω κακία . ὁ δέ δίς ὁ θάλασσα αὐτός διέρχομαι ἔοικα κατά οὗτος ὁ ἡμέτερος . ὅτι ὅσπερ ἐκεῖνος ὁ δίς ὁ θάλασσα παρέχω διάβασις , ὁ μέν πολέμιος αὐτός παντελῶς ἀπαλλάσσω , βέβαιος δέ αὐτός ὁ λοιπός ὁ ἐλευθερία δωρέω · οὗτος ἐγώ πρός ὁ ἡμέτερος ἐχθρός ὁ βάπτισμα γίγνομαι . ὁ δέ “ εἰς ὁ Μωσῆς βαπτίζω ἐν τῆ νεφέλη καί “ ἐν ὁ θάλασσα , σημαίνω οὗτος . ὅτι καθάπερ ἐκεῖνος οὗτος τυγχάνω , ὑπισχνέομαι ὁ Μωσαϊκός νόμος βίος , οὗτος καί ἐγώ ἐν ὁ βάπτισμα , ὁ ὁ υἱοθεσία κομίζω πνεῦμα , συνθήκη καί ὁμολογία τίθημι ὁ κατά ὁ Χριστός λοιπός ζῶ ἐντολή . Οἰκοτμενίου . “ εἰς ὁ Μωσῆς ” δέ φημί , ἐπεί αὐτός ὁράω εἰσβάλλω κατά ὁ διαίρεσις ὁ θάλασσα , μιμέομαι . ὥσπερ οὖν πρωτοστάτης αὐτός οὗτος γίγνομαι Μωσῆς . Φώτιος . εἰς ὁ Μωσῆς βαπτίζω , εἰς ἐκεῖνος , φημί , ἀφοράω , καί θαρσέω , ἀφίημι αὐτός ὁ θαλάσσιος ῥεῖθρον βαπτίζω . εἶτα καί ὑπό ὁ νεφέλη ὡσαύτως ἐκεῖνος κατακολουθέω σκιάζω · εἰμί γάρ καί μή ὁ ὕδωρ καλύπτω , ἀλλά ἐν ἐν ἐκεῖνος ὁ χῶρος ὁ ὕδωρ γίγνομαι πορεύω , ἐν οὖς ἀνάγκη ὁ διαφορεύω ὅλος καταβαπτίζω ὁ ὕδωρ , κατά φύσις ἔχω ὁ ὕδωρ , ὁ ἐκ πνευματικός ἀκολουθέω πέτρα . αἰσθητός μέν εἰμί ὁ πέτρα δηλονότι ὁ ὕδωρ ὁ Ἰσραηλίτης ἀναβλύζω · ἀλλά οὐ ὁ οἰκεῖος φύσις οὗτος βλύζω , ἀλλά ὁ δύναμις ὁ κατά ἐνέργεια πάρειμι αὐτός πνευματικός πέτρα , καί ἀκολουθέω ὁ χρεία ὁ διψάω · οὗτος εἰμί , πρός ὁ ἐκεῖνος σωτηρία καί ὠφέλεια πᾶς μεταποιέω καί μεταπλάσσω καί συνέπομαι αὐτός ὁ βούλημα . καί ποτέ μέν ὁ ὕδωρ εἰς διάβασις αὐτός ἴσος πέτρα στερέω · ποτέ δέ ὁ οὐρανός εἰς βρῶσις καί τροφή αὐτω οἶς ἄφθονος γεωργέω · ἄλλοτε δέ ὁ πέτρα εἰς ὕδωρ γονή ανασομουσα . διό εἰκότως λέγω ἄν ἐκ ὁ πνευματικός πέτρα πίνω . οὗτος γάρ εἰμί ὁ ὁ αἰσθητός εἰς ὕδωρ λύω πληγή . τίς δέ εἰμί ὁ πνευματικός , φημί , ἐκεῖνος πέτρα , ὁ πᾶς οὗτος παρακολουθέω καί πρός ὁ ἕκαστος καιρός χρεία ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα μεταστοιχειόω καί συμμεταβάλλω ; τίς φημί ; ὅς δῆλος ὁ Χριστός , ὁ καί νῦν εἰς ἐγώ ὁ ὅμοιος καί μείζων ἐπιδείκνυμι . εἰμί δέ ὁ “ ἀκολουθέω ” καί ἑτέρως ἐκλαμβάνω . ὁ γάρ νοητός πέτρα ἤτοι ὁ Χριστός , οὖον μόνος ὁ εἴρω αὐτός παράδοξος βραβεύω , ἀλλά καί ἐν ὁ ἐφεξῆς ἀκολουθέω καί ἕπω · παραπλήσιος οὗτος καί μείζων ὁ Ἰσραηλίτης εὐεργέτης , ἀλλά καί νῦν ἐγώ ὁ πιστός ἀκολουθέω , ὥστε εἰμί κατά συνέχεια ὁ αὐτός πρόνοια καί ὁ αὐτός δεσπότης καί Θεός , Τάτος ἐν ὁ παλαιός θαυματούργημα καί ὁ εὐεργεσία , καί ὁ ἐν τῆ κοινῆ . οὗτος δέ τύπος ἐγώ γίγνομαι , εἰς ὁ μή εἰμί ἐγώ ἐπιθυμητής κακός , καθώς ἐκεῖνος ἐπιθυμέω . μηδέ εἰδωλολάτρης γίγνομαι , καθώς τις αὐτός · ὥσπερ γράφω , καθίζω ὁ λαός ἐσθίω καί πίνω , καί ἀνίστημι παίζω . μηδέ πορνεύω , καθώς τις αὐτός πορνεύω , καί πίπτω ἐν εἷς ἡμέρα εἴκοσι τρεῖς χιλιάς . Ὠριγένης . “ οὗτος δέ , ” φημί , “ τύπος ἐγώ γίγνομαι , εἰς “ ὁ μή εΤναι ἐγώ ἐπιθυμητής κακός , καθώς ἐκεῖνος ἐπιθύω - “ μησαν · ” ἐκεῖνος γράφω τυπικός πρός ἐγώ , ἵνα ἀναγιγνώσκω ὁ ἁμαρτία , διά ὅς ἐκεῖνος οὗτος πάσχω , φυλάσσω ὁ αὐτός περιπίπτω ἐκεῖνος ἐπιθυμία . Θεόδωρος . “ οὗτος δέ τύπος ἐγώ γίγνομαι · ” οὐ ὅτι διά οὗτος τιμωρέω ἐκεῖνος · πῶς γάρ οἷος τε ; ἀλλά ὅτι ὁ παρά ἐκεῖνος γίγνομαι ἐν τάξις τύπος δύναμαι ἐγώ παιδεύω . Ἰωάννης . εἶπον εἰς ὁ μή εἰμί ἐγώ ἐπιθυμητής κακός , ἐπάγω , “ μηδέ εἰδωλολάτρης γίγνομαι . ” ὁ δέ αἴτιος ὁ τοιοῦτος παρανομία τίθημι , οὗτος δέ εἰμί ὁ γαστ ριμαργία · “ καθίζω “ ὁ λαός ἐσθίω καί πίνω · ” καί ὁ ἐκ αὐτός τέλος προστίθημι , ὅτι “ ἀνίστημι παίζω · ” ὥσπερ γάρ ἐκεῖνος , φημί , ἀπό τρυφή εἰς εἰδωλολατρία ἐκβαίνω , οὗτος δέος μή καί σύ ἐντεῦθεν ἐκπίπτω ἀπό ὁ γαστριμαργία . θεοδριος . ὁ πορνεία μνημονεύω · καί ὁ διά ἀναιρέω ἕπω ὁ ἀριθμός , ὁ ὁ πορνεύω ἐμβάλλω διάνοια ὁ τιμωρία ὁ δέος . ἕκαστος γάρ ὁ λέγω ὡς συμβάλλω ὁ Κορίνθιος πλημμέλημα τίθημι . Ἰωάννης . ὠσπερ γάρ ὁ βαπτισμός καί ὁ βρῶμα καί ὁ πόμα τύπος ἀσάω ἐγώ , οὗτος καί ὁ ὄλεθρος τύπος τις εἰμί ἐγώ , εἰς ὁ μή ὁ ἴσος ἁλίσκομαι , ὁ ἴσος πάσχω . “ εἰς ὁ μή εἰμί Ι ἐγώ ἐπιθυμητής κακός , καθώς ἐκεῖνος ἐπιθυμέω · ” καί ὁ Δαυίδ φημί “ καί ἐπιθυμέω κρέας , σκόροδον , θεός ἴδιος · ” “ μηδέ “ εἰδωλολάτρης γίγνομαι ” φημί · οὗτος πῶς ἡρέμα ὁ ὁ εδωλοθυτης ἐσθίω αἰνίσσομαι · δείκνυμι ὅτι καί ἐκεῖνος ἀπό γαστριμαργία ἔρχομαι εἰς εἰδωλολατρεία · καί σύ φημί ἀπό γαστριμαργία μᾶλλον ὁ εἰδωλόθυτος ἐσθίω , ἤ2 ἀπό τελειότης · “ καί ἀνίστημι παίζω . ” χορός γάρ ἵστημι περί ὁ μόσχος , παίζω χορεύω ἔμπροσθεν αὐτός . “ μηδέ πορνεύω , καθώς “ τις αὐτός πορνεύω . ” πάλιν εἶπον ἁμαρτία ἄλλος ἀπό γαστριμαργία τίκτω . μηδέ ἐκπειράζω ὁ Χριστός , καθώς καί τις αὐτός πειράζω , καί ὑπό ὁ ὄφις ἀπόλλυμι . μηδέ γογγύζω , καθώς καί τις αὐτός γογγύζω , καί ἀπόλλυμι ὑπό ὁ ὀλοθρευτής . οὗτος δέ πᾶς , τύπος συμβαίνω ἐκεῖνος · γράφω δέ πρός νουθεσία ἐγώ , εἰς ὅς ὁ τέλος ὁ αἰών κατά-ἀντάω . ὥστε ὁ δοκέω ἵστημι , βλέπω μή πίπτω . Σευηριανός . ἐπεί λέγω , ἐγώ εἴδωλον οὐ εἰμί , εὐχαριστέω γάρ καί ἐσθίω , οὗτος φημί ἐκπειράζω εἰμί . ὅς γάρ μή προστάσσω Ἰησοῦς , ὅτι ἄν ὡς πιστεύω αὐτός ποιέω , ἐκπειράζω μᾶλλον ἢ πιστεύω . θεοδωριος . πειράζω ὁ ὁ διάφορος χράομαι γλῶσσα , κατά φιλοτιμία μᾶλλον ὅς χρεία οὗτος ἐπί ἐκκλησία προσφέρω . Ἰωάννης . Ζεύς οὗτος πάλιν ἕτερος αἰνίσσομαι ἔγκλημα , ὅς καί πρός ὁ τέλος τίθημι , ἐγκαλέω αὐτός ὅτι περί σημεῖον μάχομαι . καί ὁ πειρασμός δέ ἕνεκα ἐκλύω , λέγω , πότε ἥκω ; διό καί ἐπάγω οὗτος ἕνεκα , αὐτός διορθόω καί φοβέω · “ μηδέ γογγύζω , καθώς καί τις ” καί ὁ ἑξῆς . Θεόδωρος . λείπω κατά ὁ διάνοια ὁ ἐγώ . θεοδωριος . ἀντί ὁ ὡς τύπος · ἐν ἐκεῖνος γάρ ὁ ἡμέτερος διαγράφω · “ γράφω δέ πρός νουθεσία ἐγώ , εἰς ὅς ὁ τέλος “ ὁ αἰών κατά-ἀντάω · ” οὖον γάρ ὁ ἐκεῖνος ἕνεκα ὠφέλεια ἀνάγραπτος οὗτος ποιέω ὁ Θεός · ποῖος γάρ ὅς τελευτάω ἐκ ὁ πρᾶγμα ὄνησις καρπέω , ἀλλά ἐγώ ὁ ἐντεῦθεν φύω πραγματεύομαι κέρδος . καλῶς δέ καί ὁ αἰών ὁ τέλος προστίθημι · ἐπείγω αὐτός καί διεγείρω εἰς ἐργασία ὁ ἀρετή · “ ὥστε ὁ δοκέω ἵστημι , βλέπω μή πίπτω · ” σύ φημί , ὁ ὁ γνῶσις ἔχω ὑπολαμβάνω . εἶτα ἐπεί πολύς , καί αὐτός παροινία καί ὕβρις ὑπομένω παρά ὁ ἀπιστέω , καί εἰκός εἰμί αὐτός καί διά οὗτος μέγας φρονέω , ἐπάγω , “ πειρασμός “ σύ οὐ λαμβάνω ” καί ὁ ἑξῆς . Ἰωάννης . αἰνίσσομαι αὐτός ὅτι ἐν ὁ πειρασμός οὖον γενναῖος ναῖος φέρω , ἀλλά μετά γογγυσμός · οὖον γάρ ὁ πάσχω ὑπέρ Χριστός μόνος μέγας , ἀλλά καί ὁ εὐχάριστος πάσχω . “ οὗτος δέ “ πᾶς τύπος συμβαίνω ἐκεῖνος . ” τύπος ἐκεῖνος καλέω , δείκνυμι μέγας αὐτός κολάζω · ὥσπερ γάρ ἐπί ὁ δωρεά ὁ ἀλήθεια ὁ τύπος μείζων , οὗτος πάντως καί ἐπί ὁ τιμωρία . “ εἰς “ ὅς ὁ τέλος ὁ αἰών καταντάω · ” καί ἐκ ὁ ἐφίστημι αὐτός ὁ τέλος , καί ὁ ἐκεῖ αἰώνιος τιμωρία πλέω αὐτός πτοέω · ἤδη γάρ , φημί , ὁ τέλος ὁ αἰών κατά-ἀντάω · καί ὁ ἡμέρα δηλονότι ὁ τιμωρία , οἷος φθάνω · “ ὥστε ὁ δοκέω ἵστημι , “ βλέπω μή πίπτω . ” πάλιν ὁ ἐπί ὁ γνῶσις μέγας φρονέω αἰνίσσομαι . εἰμί γάρ καί ἵστημι νομίζω , εὐλαβέομαι , φημί , μή πίπτω . αὐτός μέν γάρ ὁ θαρσέω ὡς ἵστημι , οὐδέ ἵστημι εἰμί · εἰμί δέ καί εἰμί , εὐχερής ἐκ ἀπόνοια ὁ πτῶσις . πειρασμός σύ οὐ λαμβάνω εἰμί μή ἀνθρώπινος · πιστός δέ ὁ θεός , ὅς οὐ ἐάω σύ πειράζω ὑπέρ ὅς δύναμαι , ἀλλά ποιέω σύν ὁ πειρασμός καί ὁ ἔκβασις , ὁ δύναμαι σύ ὑποφέρω . θεοδωριος . “ πειρασμός σύ οὐ λαμβάνω εἰμί μή “ πίνος · ” ἀντί ὁ μικρός · οὗτος γάρ ὁ πρόσρημα ἐπί ὁ μικρός χράομαι εἴωθα ὁ θεῖος ἀπόστολος · ὥσπερ ὅτι ἄν λέγω “ ἀνθρώπινος λέγω διά ὁ ἀσθένεια ὁ σάρξ σύ · ” ἀντί ὁ σύμμετρος ὁ φύσις . Θεόδωρος . ὁράω γάρ , φημί , οὐ ἐπιφέρω , οὖον διωγμός , οὐ ἀνάγκη τις , ὑπό ὁ ἀνθρώπινος οὗτος , καί ἅπας ἀνάγκη πρόσειμι ἄνθρωπος , ὅσος ὑπομένω βλάβη · ἐν εἰδωλεῖον μέν διά φίλιος ἑστιάω · ὑπό δέ ὁ πρόσειμι πλεονέκτημα τοσοῦτος φυσωμενος . θεοδωριος . διδάσκω μή ἑαυτοῦ θαρσέω , ἀλλά ὁ ἐπικουρία αἰτέω . Σευηριανός . οὐ εὔχομαι μή πειράζω · ἐπεί ἀνήρ ἀδόκιμος · ἀλλά οὕτως πειράζω ὡς φέρω . Ἰωάννης . ἐπεί φοβέω αὐτός ἱκανῶς ὁ παλαιός παράδειγμα , καί εἰς ἀγωνία ἐμβάλλω εἶπον “ ὁ δοκέω “ ἵστημι βλέπω μή πίπτω . ” εἰμί δέ καί πειρασμός φέρω πολύς , καί γυμνάζω πολλάκις ἐν οὗτος . ἵνα μή λέγω τίς φοβέω ἐγώ ; οὐ εἰμί οὗτος ἀμελέτητος ὁ κακός · καταστέλλω αὐτός ὁ φύσημα , φημί , “ πειρασμός σύ οὐ εἵλη - “ Φεν , εἰμί μή ἀνθρώπινος , ” ἐπί ὁ μικρός λέγω · οὐδέπω γάρ ὁράω κίνδυνος , θάνατος ἀπειλέω , οὐδέ πειρασμός σφαγή ἐπανατείνω · ὅς καί Ἑβραῖος λέγω , “ οὔπω μέχρι αἷμα “ ἀντικαθίστημι , ” πρός ὁ μαρτυρία ἀνταγωνίζομαι . εἶτα ἐπεί φοβέω , ὁράω πῶς αὐτός πάλιν ἀνίστημι μετά ὁ πείθω μετριάζω · “ πιστός δέ ὁ θεός , ὅς οὐ ἐάω σύ πειράζω “ ὑπέρ ὅς δύναμαι · ” ἄρα εἰμί πειρασμός ὅς οὖον δυνατός ὑποφέρω ; καί τίς οὗτος ; πᾶς ὡς εἶπον . ὁ γάρ δυνατός ἐν ὁ ὁ ῥοπή κεῖμαι , ὅς διά ὁ ἡμέτερος ἐπισπάω γνώμη . διόπερ ἵνα μανθάνω καί οἶδα ὅτι οὖον μόνος ἐκεῖνος ὁ ὑπερβαίνω ἐγώ ὁ δύναμις , ἀλλά οὐδέ οὗτος ὁ ἀνθρώπινος ἐν Χωρὶς ὁ ἐκεῖθεν βοήθεια διαφέρω , ἐπάγω , “ ἀλλά ποιέω σύν ὁ “ πειρασμός καί ὁ ἔκβασις ὁ δύναμαι ὑποφέρω · ” αὐτός γάρ καί ὁ ὑπομονή δίδωμι , καί ὁ ταχύς ἀπαλλαγή ἐπάγω . ὥστε καί οὗτος φορητός γίγνομαι ὁ πειρασμός . οὗτος γάρ αἰνίζω εἶπον , “ ποιέω καί ὁ ἔκβασις ὁ δύναμαι ὑποφέρω , ” καί πᾶς αὐτός ἀνατίθημι . Φώτιος . ὁ “ ἀλλά ποιέω σύν ὁ πειρασμός καί ὁ “ βρόχος , ” διχῶς εἰμί ἐκλαμβάνω · ὅς ὅτι ὁ πειρασμός συγχωρέω ἔρχομαι , αὐτίκα καί διασκεδάζω καί παύω αὐτός , ὥστε καί σύ δύναμαι διά ὁ ὀλίγος χρόνος ἐνοχλέω σύ ὑποφέρω αὐτός · ὅς ὅτι σύν ὁ πειρασμός ποιέω καί ὁ ὑπομονή καί καρτερία ἔκβασις · οὗτος εἰμί ποιέω σύ αὐτίκα καρτερικός καί ὑπομένω ἱκανός , ὥστε μηδείς σύ ἐκ ὁ πειρασμός βλάπτω , ἀλλά μᾶλλον καί μέγας κερδαίνω . διόπερ , ἀγαπητός ἐγώ , φεύγω ἀπό ὁ εἰδωλολατρία . ὡς φρόνιμος λέγω , κρίνω σύ ὅς φημί . ὁ ποτήριον ὁ εὐλογία ὅς εὐλογέω , οὐ κοινωνία ὁ αἷμα ὁ Χριστός εἰμί ; ὁ ἄρτος ὅς κλάω , οὐ κοινωνία ὁ σῶμα ὁ Χριστός εἰμί ; ὅτι εἷς ἄρτος , εἷς σῶμα ὁ πολύς εἰμί · ὁ γάρ πᾶς ἐκ ὁ ἕνος ἄρτος μετέχω . Σευηριανός . ὁράω ὅτι πᾶς προσλέγω αὐτός ἕνεκα κατασκευάζω ; θεοδωριος . κατά μέρος αὐξάνω ὁ κατηγορία , καί δείκνυμι ὁ ἀδιάφορος ὁ εἰδωλόθυτος μετάληψις , οὐδείς διαφέρω ὁ ὁ εἴδωλον λατρεία . “ ὡς φρόνιμος λέγω · ” μετά ἔπαινος προσφέρω ὁ ἔλεγχος , δεκτός αὐτός ὁ Εὐφημία πραγματεύομαι · “ κρίνω σύ ὁ φημί . ” σύ χράομαι δικαστής · οἰδα σύ ὁ συνετός . “ ὁ ποτήριον ὁ εὐλογία ὅς εὐλογέω · οὐ “ κοινωνία ὁ αἷμα ὁ Χριστός εἰμί ; ὁ ἄρτος ὅς κλάω , “ οὐ κοινωνία ὁ σῶμα ὁ Χριστός εἰμί ; ὅτι εἷς ἄρτος , “ εἷς σῶμα ὁ πολύς εἰμί . ὁ γάρ πᾶς ἐκ ὁ εἷς ἄρτος “ μετέχω · ” ὁ ἱερός ἀπολαύω μυστήριον , οὐ αὐτός κοινωνέω ὁ δεσπότης · ὅς καί ὁ σῶμα καί ὁ αἷμα εἰμί φημί ; καί πᾶς εἰς εἷς σῶμα τελέω , ἐπεί πᾶς ἐκ ὁ εἷς ἄρτος μεταλαγχάνω . Ἰωάλλου . θεραπεύω λοιπός αὐτός , πολύς αὐτός ὁράω δέ , οὐ ἔτι διά μόνος ὁ βλάβη ὁ ἀσθενής ἀδελφός κωλύω αὐτός ἐσθίω ὁ εἰδωλόθυτος , ἀλλά καί αὐτός κατά ἑαυτοῦ ὁ ἐσθίω διαβάλλω , εἰδωλολατρεία ὁ πρᾶγμα καλός . “ ὡς φρόνιμος λέγω · ” ἐπεί ἐξαίρω ὁ ἐσθίω εἰδωλόθυτος , εἰδωλολατρεία ὁ πρᾶγμα προσεῖπον , καί διά οὗτος καθάπτω αὐτός , λοιπός πειράω θεραπεύω ὁ βραχύς ὁ λόγος , καί φημί , σύ φρόνιμος εἰμί , κρίνω ὁ πρᾶγμα · καί εὔχομαι αὐτός εὑρίσκω εἰδωλολατρεία . οὗτος δέ ποιέω , καί αὐτός ὁ ὑπεύθυνος καθίζω δικαστής · δείκνυμι ὅτι σφόδρα θαρσέω ὁ οἰκέω λόγος ὡς ἀληθής . λοιπός κατασκευάζω εἰδωλολάτρης εἰμί καί κοινωνός εἴδωλον ὁ ἐσθίω εἰδωλόθυτος . “ ὁ ποτήριον ὁ εὐλογία “ ὅς εὐλογέω . ” ὅς μετά χείρ ἔχω εὐλογέω ὁ χαρίζομαι ἐγώ ὁ αἷμα αὐτός , οὐ κοινωνία ὁ αἷμα Χριστός εἰμί ; συνάπτω γάρ ὁ Χριστός ὁ αἷμα αὐτός ὡς μέλος κεφαλή διά ὁ μετάληψις . “ ὁ ἄρτος ὅς κλάω , οὐ κοινωνία ὁ “ σῶμα ὁ Χριστός εἰμί ; ” ὅσπερ ἐπί ὁ σταυρός οὖον πάσχω ὁ Κύριος , “ ὀστέον γάρ αὐτός , ” φημί , “ οὖον συντρίβω . ” οὗτος διά σύ ὑπομένω κατακλάω , ἵνα συνάπτω ἐγώ ἑαυτοῦ · “ ὅτι εἷς ἄρτος , εἷς σῶμα ὁ πολύς εἰμί . ” ἐπεί εἶπον κοινωνία ὁ σῶμα ὁ κύριος , δοκέω δέ ὁ κοινωνέω ἕτερος εἰμί παρά ἐκεῖνος ὅς κοινωνέω , νῦν ἐθέλω δείκνυμι ὅτι οὖον κοινωνέω , ἀλλά αὐτός ὁ σῶμα εἰμί χριστός ὁ πᾶς , ὥσπερ ἀμελέω σῶμα εἰμί ὁ κεφαλή ὁ λοιπός σῶμα · καθάπερ γάρ , φημί , ὁ ἄρτος ἐκ πολύς κόκκος εἰς γίγνομαι ἄρτος · οὗτος , φημί , καί ἐγώ πολύς εἰμί , εἷς γίγνομαι σῶμα Χριστός · “ ὁ γάρ πᾶς ἐκ ὁ εἷς “ ἄρτος μετέχω . ” εἶτα ἐπάγω καί λογισμός , πῶς γίγνομαι σῶμα Χριστός . τίς γάρ εἰμί σῶμα ; φημί , ὁ ἄρτος δῆλος ὅτι σῶμα Χριστός . τίς δέ γίγνομαι ὁ μεταλαμβάνω ; δῆλος ὅτι σῶμα Χριστός . μετέχω γάρ ὁ σῶμα ὁ Χριστός , καί ἐγώ ἐκεῖνος γίγνομαι · ἐπεί γάρ ὁ παλαιός σάρξ φθείρω ὑπό ὁ ἁμαρτία , δήω ἐγώ σάρξ νέος . φώριον . Ἀπόδειξις εἰμί ὁ εἴρω ὁ ἐπάγω · πόθεν γάρ δῆλος , φημί ; “ ὅτι ὁ ἄρτος ὅς κλάω κοινωνία ὁ σώμα - “ ὅς ὁ Χριστός εἰμί . ” οὗτος εἰμί εἰς κοινωνία ἐγώ ὁ σῶμα συνάγω ὁ Χριστός . πόθεν δῆλος ; ὅτι εἷς σῶμα εἰμί καί καλέω , πᾶς Χριστός συνάπτω ὡς ὁ κοινός σῶμα κεφαλή . εἰμί οὖν μή ὁ σῶμα αὐτός καί ὁ αἷμα εἰς κοινωνία συνάγω , τίς εἄν ἕτερος εἷς σῶμα εἰμί καί καλέω ; βλέπω ὁ Ἰσραήλ κατά σάρξ · οὐ ὁ ἐσθίω ὁ θυσία , κοινωνός ὁ θυσιαστήριον εἰμί ; τίς οὖν φημί ; ὅτι εἴδωλον τίς εἰμί ; ἢ ὅτι εἰδωλόθυτος τίς εἰμί ; ἀλλά ὅτι ὁ θύω ὁ ἔθνος , δαιμόνιος θύω , καί οὖον θεάομαι · οὖον ἐθέλω δέ σύ κοινωνός ὁ δαιμόνιος γίγνομαι . οὖον δύναμαι ποτήριον κύριος πίνω καί ποτήριον δαιμόνιος · οὖον δύναμαι τράπεζα κύριος μετέχω καί τράπεζα δαιμόνιος . ἢ παραζηλόω ὁ κύριος ; μή ἰσχυρός αὐτός εἰμί ; θεοδωριος . ἀποβλέπω δέ καί εἰς ὁ Ἰσραήλ , καί ὡς ὁ ἱερεῖον μεταλαμβάνω , αὐτός κοινωνέω ὁ θυσιαστήριον · ἐπεί ἐκ ὁ εἷς ἱερεῖον ὁ μέν ἐκεῖ προσφέρω , ὁ δέ αὐτός ἐσθίω . κατά σάρξ δέ ὁ Ἰσραήλ καλέω , ὁ ἀπιστία προσμένω · ὡς ὁ πιστεύω πνευματικός Ἰσραήλ χρωματίζω . “ τίς ἐν , φημί ; ὅτι εἴδωλον τίς εἰμί ; ἢ ὅτι οἶδα - “ λοθυος τίς εἰμί ; ἀλλά ὅτι ὁ θύω ὁ ἔθνος , δαιμόνιος θύω , “ καί οὖον Θεός . ” ἀλλά μηδείς ἐγώ οἴομαι λέγω ὡς ἰσχύς τις ὁ εἰδωλόθυτος ἔχω , καί φύσις μιαίνω ὁ μεταλαμβάνω δύναμαι . οὖον γάρ οὗτος λέγω · ἀλλά ὅτι ὁ ὁ δεισιδαιμονία δουλεύω ὁ δαιμόνιος ὁ θυσία προσφέρω · “ οὖον ἐθέλω δέ “ σύ κοινωνός ὁ δαιμόνιος γίγνομαι . ” εἶτα πλείων ἐντίθημι Φόβος . “ οὖον δύναμαι ποτήριον κύριος πίνω καί ποτήριον δαιμο - “ Νίων . ” καί γάρ ἐκεῖνος ὁ σπονδή ἀπογεύω . εἶτα λοιπός ὡς ἐπί ἀποδείκνυμι , “ οὖον δύναμαι τράπεζα κύριος μετέχω καί “ τράπεζα δαιμόνιος . ” πῶς οἷος τε σύ καί ὁ κύριος κοινωνέω διά ὁ τίμιος αὐτός σῶμα τε καί αἷμα , καί πάλιν ὁ δαίμων διά ὁ εἰδωλόθυτος τροφή ; Θεόδωρος . παραζηλόω λέγω ὁ ἀπό τίνω δύο , ποτέ οὗτος θαυμάζω , ποτέ δέ ἐκεῖνος · ἐπί ὁ εἰς εὔνοια ἀμφότερος ἄγω ἑαυτοῦ . οὗτος δέ παρά μέν μικρός εἰς μείζων οὐ ἄν ποτός γίγνομαι . πότε γάρ ἄν παροξύνω ὁ ὑπερέχω ἐπί ὁ παρά ὁ μικρός εἰς ἕτερος γίγνομαι τιμή . γίγνομαι δέ παρά ὁ καθότι δήποτε ὑπερέχω . ὁ γάρ μικρός καί ἐφίημι ὁ παρά ὁ μείζων τιμή , καί ἀποτυγχάνω δάκνω . Σευηριανός . ἐπεί γράφω ὁ θεός λέγω διά αὐτός “ παραζηλόω u ἐγώ ἐπί οὖον θεός x , παροργίζω ἐγώ ἐν “ εἴδωλον αὐτός . ” ὁ δέ Κορίνθιος εἰδωλόθυτος ἐσθίω · διά οὗτος φημί , “ ὅς παραζηλόω ὁ κύριος ; ” ἀντί ὁ παροξύνω αὐτός . “ μή ἰσχυρός αὐτός εἰμί ; ” δείκνυμι διά οὗτος , ὅτι οὖον ἐθέλω ὁ Κύριος εἰδωλόθυτος ἐγώ ἐσθίω . μή τοίνυν , φημί , ἐθέλω , ὁ μή ἐθέλω ὁ Κύριος , ὡς ἰσχυρός αὐτός καί συνετός . θεοδωριος . ὁ “ παραζηλόω . ” ἀντί ὁ παρακνίζω τίθημι . Ἰωάλλου . μή γάρ οὗτος , φημί , λέγω , ὡς ἔχω τις ὁ εἴδωλον ὅς ὁ θύω αὐτός , καί διά οὗτος δύναμαι ὅς βλάπτω ὅς ὠφελέω . οὐ φημί . ἐπεί γάρ σπουδαιολογέω περί ὁ εἴδωλον , φοβέω μή νομίζω ἔχω τις ἰσχύς αὐτός · ὅτι φημί ὁ θῦμα οὖον Θεός ἀλλά δαίμων θύω . μή τοίνυν τρέχω ἐπί ὁ μισητός Θεός · καί γάρ εἰμί βασιλικός μετέχω τράπεζα , σύ δέ οὗτος ἀφίημι , ἐπί ὁ ὁ κατάδικος τρέχω , ὅς ποιέω . οὐ ἐπεί βλάπτω ὅς ὀνίνημι ἐκεῖνος , ἀλλά ὅτι ἐνυβρίζω ὁ βασιλικός τράπεζα · εἰμί γάρ ὁ ὁ μυστικός μετέχω τράπεζα , κοινωνέω Θεός , ὁ δαίμων μετέχω τράπεζα , δῆλος ὅτι δαίμων κοινωνέω . Φώτιος . οὐχ ὅτι εἰμί ὁ εἴδωλον , διά οὗτος κωλύω ὁ εἰδωλόθυτος γεύω . προερέω γάρ ὅτι ὁ μή εἰμί εἰμί καί ἀνύπαρκτος κατά οὐσία , καί οὔτε βλάβη οὔτε ὠφέλεια ἔχω ἰσχύς προξενέω τις . ἀλλά διά οὗτος κωλύω , ὅτι διά ὁ εἴδωλον ὁ δαίμων προσάγω καί θυσία . πῶς οὖν οὐ αὐτόθεν βδελυκτός καί φευκτός ὁ μεταλαμβάνω δαιμονικός θυσία καί διά αὐτός αὐτός ἐκεῖνος ἔρχομαι εἰς κοινωνία ; εἶτα καί διά ὁ παράθεσις ὁ κυριακός τράπεζα καί ὁ κυριακός ποτήριον μᾶλλον ἔλεγχος ὁ ἄτοπος ὁ γεύω , ὅς εἰμί εἰδωλόθυτος · καί ὁράω ὁ σοφός · καταρχή μέν ἠρέμα πῶς ἅπτω ὁ ἐλέγχω , προέρχομαι δέ ὡς ἐνταῦθα , λίαν πικρός ἐπεμβαίνω . Πάν ἐγώ ἔξεστι , ἀλλά οὖον πᾶς συμφέρω · πᾷ ἐγώ ἔξεστι , ἀλλά οὖον πᾶς οἰκοδομέω . μηδείς ὁ ἑαυτοῦ ζητέω , ἀλλά καί ὁ ὁ ἕτερος ἕκαστος . πᾶς ὁ ἐν μάκελλον πωλέω ἐσθίω , μηδείς ἀνακρίνω διά ὁ συνείδησις · ὁ γάρ κύριος ὁ γῆ καί ὁ Πλῆ ῥόος μά αὐτός . φεοδωριος . “ Πάν ἐγώ ἔξεστι ; ” κατά ἐρώτησις εἶτα κατά ἀπόκρισις , “ ἀλλά οὖον πᾶς συμφέρω . ” “ πᾶς ἐγώ ἔξεστι ; ” καί οὗτος ὁμοίως · “ ἀλλά οὖον πᾶς οἰκοδομέω . ” ἔξειμι σύ διά ὅς λέγω γνῶσις ποιέω ἅπας . ἀλλά οὔτε σύ συμφέρω ὁ βλάπτω ἕτερος , οὔτε ἐκεῖνος οἰκοδομέω ὁ παρά σύ γίγνομαι . ἀλλά τέλειος εἰμί , ἀλλά προσήκω σύ y καί ὁ ἀσθενής ἐπιμελέομαι · οὗτος γάρ ἐπάγω · “ μη - “ δήω ὁ ἑαυτοῦ ζητέω · ἀλλά καί ὁ ὁ ἕτερος ἕκαστος . ” ἐπεί δέ παντελῶς ὁ ὁ εἰδωλόθυτος μετάληψις ἀπαγορεύω , πλήρης δέ εἰμί ὁ πόλις κατά ἐκεῖνος ὁ καιρός ὁ τοιοῦτος κρέας , καί εἰκός εἰμί ὁ μέν ὁ ἀποστολικός ἀγωνία - ὁ νόμος , μηδαμῶς ὠνέομαι · ὁ δέ διά γαστριμαργία ὁ νόμος καταφρονέω · ἀναγκαῖος περί οὗτος νομοθετέω ὁ προσήκω . Ἰωάννης . ἐάν γάρ ἀγνοέω , φημί , ἐσθίω καί μή οἶδα , ὑπόκειμαι τιμωρία . ὁ γάρ ἄγνοια λοιπός ὁ πρᾶγμα , οὖον ὁ λαιμαργία z . καί οὖον οὗτος μόνος αὐτός ἀπαλλάσσω ὁ ἀγωνία , ἀλλά καί ἕτερος , πολύς ἄδεια καί ἐλευθερία αὐτός κατασκευάζω . οὐδέ γάρ ἀνακρίνω ἀφίημι , οὗτος εἰμί ἐξετάζω καί πυνθάνομαι , εἴτε εἰδωλόθυτον , εἴτε μή τοιοῦτος , ἀλλά ἁπλόος ἐσθίω ἅπας ὁ ἐκ ἀγορά · μή δέ ὁ μανθάνω ὅτι ποτός εἰμί ὁ πρόκειμαι αὐτός παρέχω ὁ ἀφορμή · ὥστε εἰμί καί φορά , ἀλλά ἀπό ὁ διάνοια ποιέω ἀκάθαρτος . διά οὗτος φημί , “ μηδείς ἀνακρίνω . ” ὁ γάρ κύριος ὁ γῆ καί ὁ καρπός , καί ὁ a εἰμί ἐσθίω αὐτός πᾶς , οὐδείς ἀκάθαρτος . ἀλλά ἑτέρως ἀκάθαρτος γίγνομαι , ἀπό ὁ διάνοια καί ὁ παρακοή . Οἰκουμένιος . μή γάρ οὗτος , φημί , μόνος ζητέω , εἰμί σύ ἐσθίω συνείδησις , ἀλλά εἰμί καί ὁ ἀδελφός σύ ὠφελέω ὁ γίγνομαι . Φώτιος . ἀντιπίπτω δοκέω λέγω λύω . ἐπεί γάρ σφοδρότης ὁ εἰδωλόθυτος κατατρέχω , καί ὁ ἐσθίω ἐπιτιμάω , ἵνα μή τις εἶπον τίς οὖν ; ἀπέχω ἄρα δεῖ ἐγώ καί ὁ ἐν ἀγορά κρέας πρόκειμαι ; ὅς ἀνάγκη ἔχω ἄν περίειμι ὁ ἀγορά , καί ἐπερωτάω καί ἀνακρίνω μή ποτέ εἰδωλόθυτον εἰμί ; εἰς τοιοῦτος ἐγώ συγκλείω καί συναιρέω ὁ βίος ; ἵνα οὖν μή τοιοῦτος τις ἀντιτείνω ἔχω , προφθάνω αὐτός δίδωμι ὁ λύω , καί φημί , μήτε ὁ ἐν ἀγορά ἀνάγκη εἰμί παραιτέομαι , μήτε ἀνακρίνω καί ἐπερωτάω ἄρα εἰδωλόθυτος εἰμί ἢ ἕ , ἀλλά ἐκεῖνος ἀπέχω μόνος περί ὅς τις φθάνω μηνύω εἰδωλόθυτος εἰναι . ὁ αὐτός . “ πάνυ ὁ ἐν μάκελλον , ” Φησίν , “ ἐσθίω ” διστάζω κατά συνείδησις μηδέ ἀνακρίνω καί ἐπερωτάω διά αὐτός , ἵνα οὗτος ἀμφίβολος εἰμί θεραπεύω · οὖον γάρ βούλομαι δύσκολος αὐτός ὁ μετάληψις παρασκευάζω ὁ τροφή , ἵνα μή ἐκ οὗτος ὀλιγωρέω , ὁ πᾶς ὁ ἀκρίβεια , ὡς ἀδύνατος ὁ ἐντολή εἰμί , εἰς ὁ φυλάσσω παραλύω . ὁ Αὐτοῦ.“Μηδὲν διά ὁ συνείδησις ἀνακρίνω . ” οὗτος εἰμί μηδείς ἕνεκα αὐτός ἐπερωτάω καί ἀνακρίνω · δεῖ γάρ αὐτός καθαρός καί ἀδίστακτος ἐσθίω ἔχω , καί μή δήω πληροφορία ἄλλος ὁ ἀπό ὁ ἀνάκρισις . ὁ Αὐτοῦ.Ἐπειδὴ ἀνωτέρω ὅτε ὁ ἐν μάκελλον πωλέω οὐ κωλύω ἐσθίω , ἐπάγω , “ ὁ κύριος ὁ γῆ καί ὁ Πλῆ - “ ῥώμη αὐτός , ” οὗτος εἰμί ὁ ἐν αὐτός πᾶς . οὗτος γάρ εἰμί ὁ πληρόω αὐτός καρπός , καί ζῷον καί ὁ ὅμοιος · εἶτα προέρχομαι λέγω , ἐάν δέ τις σύ εἶπον , τίς ἐν ; νῦν οὐ εἰμί ὁ γῆ ὁ κύριος καί ὁ ἐν αὐτός ; ἀλλά ὅτε μέν οὐ κωλύω ἐσθίω , ὁ κύριος εἰμί , νῦν δέ οὐ εἰμί ; ἵνα οὖν μή ἔξεστι λέγω οὗτος τις , πάλιν τίθημι ὁ αὐτός , καί φημί , ὁ κύριος μέν ὁ γῆ καί ὁ ἐν αὐτός , ὅσπερ καί πρόσθεν εἶπον , ἀλλά διά ὁ μηνύω καί ὁ συνείδησις αὐτός , οὖον δεῖ γεύω ἐκεῖνος ὁ εἰδωλόθυτος · εἰμί γάρ “ ὁ κύριος ὁ γῆ καί ὁ πλήρωμα αὐτός , ” αὐτός οὐδείς ποιέω σύ ἔχω ἐνδεής . κἀν οὗτος διά αὐτός ἀπέχω ὁ εἰδωλόθυτος θοίνη . ἢ ἐπεί ὁ κύριος ὁ γῆ καί ὁ ἐν αὐτός , πολύς μᾶλλον καί ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐν αὐτός . διά γοῦν οὗτος ὁ μηνύω , ὅς εἰμί ὁ κύριος , καί ὁ ἄλλος , ἴσως ὁ μηνύω ἀκούω , ἵνα μή βλάπτω , μή ἐσθίω · “ ὁ γάρ κύριος ὁ γῆ “ καί ὁ ἐν αὐτός · ” οὖον γάρ ὅτε μέν ἐσθίω ἐσθίω , οὗτος ἐσθίω ἐννοέω , ὅτε δέ μή ἐσθίω , οὗτος παροράω · ἀλλά ἀεί ὡσαύτως ἔχω , καί τότε εὐχάριστος ἐσθίω · ὡς ὁ κύριος παρέχω ἐγώ εἰς βρῶσις , οὗτος καί νῦν εἰκότως μή ἐσθίω , ὡς φυλάσσω σκανδαλίζω ὁ ὁ κύριος δοῦλος καί ὁμόδουλος ἐγώ . εἰμί δέ τις καλέω σύ ὁ ἄπιστος , καί ἐθέλω πορεύω , πᾶς ὁ παρατίθημι σύ ἐσθίω , μηδείς ἀνακρίνω διά ὁ συνείδησις . ἐάν δέ τις σύ εἶπον ; οὗτος εἰδωλόθυτος εἰμί , μή ἐσθίω , διά ἐκεῖνος ὁ μηνύω καί ὁ συνείδησις · ὁ γάρ κύριος ὁ γῆ καί ὁ πλήρωμα αὐτός . συνείδησις δέ λέγω , οὐ ὁ ἑαυτοῦ , ἀλλά ὁ ὁ ἕτερος . ἵνα τίς γάρ ὁ ἐλευθερία ἐγώ κρίνω ὑπό ἄλλος συνείδησις ; εἰμί δέ ἐγώ χάρις μετέχω , τίς βλασφημέω ὑπέρ ὅς ἐγώ εὐχαριστέω ; θεοδωριος . οὐ κελεύω καλέω ἀπέρχομαι , οὔτε κωλύω · τῆ δέ ὁ καλέω ἐξουσία ὁ πρακτέος ἐπιτρέπω · οὐδέ γάρ οἷος τε εἰμί ὁ ἄπιστος ἀγρεύω ὁ ἐπιμιξία κωλύω . “ ἐάν δέ τις σύ εἶπον · οὗτος εἰδωλόθυτος εἰμί , μή “ ἐσθίω διά ἐκεῖνος ὁ μηνύω καί ὁ συνείδησις · συνείδησις δέ λέγω οὐ ὁ ἑαυτοῦ ἀλλά ὁ ὁ ἕτερος . οὗτος τίθημι καί ἐπί ὁ μή ἐσθίω , διδάσκω ὡς καί μεταλαμβάνω οἶδα δεῖ ὡς ὁ κύριος πᾶς ὁ γῆ , καί ὅτι ὁ ὁ εἴδωλον ἀσθένεια , σύ μέν καταφρονέω · ἐκεῖνος δέ , ὁ πλάνη δουλόω , βλάβη ἐντεῦθεν καρπόω , εἰδωλόθυτος σύ κρέας μεταλαμβάνω ἡγέομαι . οὗτος γάρ διδάσκω ὁ ἑξῆς , “ ἵνα τίς “ γάρ ὁ ἐλευθερία ἐγώ κρίνω ὑπό ἄλλος συνείδησις ; ” ἐλευθερία καλέω ὁ χάρις ὁ πίστις . οὗτος γάρ καί ἐν ὁ μετά οὗτος διδάσκω . Ἰωάννης . Ὅρας ὁ συμμετρία . οὖον γάρ ἐπιτάσσω καί νομοθετέω ἀφίημι , ἀλλά οὐ κωλύω · ἀπέρχομαι δέ πάλιν ἀπαλλάσσω πᾶς ὑποψία . τίς δή ποτός ; ἵνα μή δόξα φόβος τις εἰναι ὁ τοσοῦτος πολυπραγμοσύνη καί δειλία . ὁ μέν γάρ περιεργάζω , ὡς δείδω οὗτος ποιέω . ὁ δέ μετά ὁ ἀκούω ἀπέχω , ὡς καταφρονέω καί μισέω καί ἀποστρέφω ἀπέχω · διόπερ ὁ Παῦλος ἀμφότερος κατασκευάζω βούλομαι , φημί , “ πᾶς ὁ παρατίθημι σύ ἐσθίω . εἰμί δέ τις σύ εἶπον οὗτος “ εἰδωλόθυτος εἰμί · μή ἐσθίω διά ὁ μηνύω καί ὁ συνέρχομαι - “ δησιν . ” οὗτος εἰμί ἵνα μή βλάπτω . οὐ οὖν δεῖ περιεργάζομαι ; οὖον φημί . οὐδέ γάρ ὁ σός εἶπον συνείδησις καί ὁ μηνύω . καί πάλιν · “ συνείδησις δέ λέγω , οὐ ὁ ἑαυτοῦ , “ ἀλλά ὁ ὁ ἕτερος . εἰμί ἐγώ χάρις μετέχω · τίς βλασφημέω “ ὑπέρ ὅς ἐγώ εὐχαριστέω ; ” ἐγώ μέν φημί εὐχαριστέω ὁ Θεός , ὅτι οὗτος ἐγώ ὑψηλός ποιέω καί Ἰουδαϊκός ταπεινότης ἀνώτερος , ὡς μηδαμόθεν βλάπτω . ὡς δέ Ἕλλην οὐ οἶδα ἐγώ ὁ Φιλοσοφία τἀναντία ὑποπτεύω · εἴρω γάρ ὅτι Χριστιανός ὁ ἡμέτερος ἐφίημι , καί ὑποκριτής τις εἰμί , διαβάλλω μέν δαίμων καί ἀποστρέφω , ἐπί δέ ὁ τράπεζα αὐτός τρέχω . ὅς τίς γίγνομαι ἄν ἀναίσθητος ; πόσος οὖν ἄνοια ἄν εἰμί , ὑπέρ ἐάν οὕτως εὐεργετέω ὡς καί εὐχαριστέω , ὑπέρ οὗτος βλασφημία αἴτιος γίγνομαι ; Φώτιος . εἰμί σύ , φημί , ἐκ χάρις γίγνομαι τέλειος , οἶδα μηδείς εἰμί ὁ εἴδωλον , καί καταρτίζω ἔχω ψυχή εἰς ὁ μηδείς παραβλάπτω , κἀν μετέχω βούλομαι ὁ εἰδωλόθυτος , τίς βλασφημέω σαυτοῦ παρασκευάζω καί διά σύ ὁ πίστις καί ὁ Θεός ; καί τότε ἐπί ἐκεῖνος ὑπέρ ὅς μᾶλλον ὀνίνημι εὐχαριστέω τελειόω ὁ διάνοια ; αὐτός δέ ἐπί ἑαυτοῦ ὁ λόγος σχηματίζω , μέτριος ὁ ἔλεγχος ποιέω · εἶτα ἐπάγω , “ εἴτε ἐσθίω καί ἑξῆς , ὅτε ὁ ἐλέγχω παύω , τότε ὁ εἰς ἑαυτοῦ λύω μετασχηματισμός , ἐκ εὐθύς αὐτός παραινέω λέγω , “ εἴτε ἐσθίω ” καί ἑξῆς . εἴτε οὖν ἐσθίω , εἴτε πίνω , εἴτε τίς ποιέω , πᾶς εἰς δόξα Θεός ποιέω . ἀπρόσκοπος γίγνομαι καί Ἰουδαῖος καί Ἕλλην καί τῆ ἐκκλησία ὁ Θεός · καθώς ἐγώ πᾶς πᾶς ἀρέσκω , μή ζητέω ὁ ἐμαυτοῦ συμφέρω , ἀλλά ὁ ὁ πολύς , ἵνα σῴζω . μιμητής ἐγώ γίγνομαι , καθώς ἐγώ Χριστός . θεοδωριος . καλῶς ἅπας περιλαμβάνω καί ὁ καθίζω ὁ βαδίζω καί ὁ διαλέγω , καί ὁ ἐλεέω καί ὁ παιδεύω · ὥστε πᾶς εἷς ἡγέομαι σκοπός , ὁ ὁ Θεός δόξα . οὗτος καί ὁ Κύριος παρεγγυάω , “ λάμπω ὁ φάος σύ ἔμπροσθεν ὁ “ ἄνθρωπος , ἵνα γιγνώσκω ὁ καλός ἔργον σύ , δοξάζω ὁ Πα - “ τέρας σύ ὁ ἐν ὁ οὐρανός . ” οὗτος ἐνταῦθα ἀπρόσκοπος γίγνομαι καί Ἰουδαῖος καί Ἕλλην καί τῆ ἐκκλησία ὁ Θεός . ἐκ σύ πρόφασις σκάνδαλον μηδείς γίγνομαι , μήτε ὁ ἀπιστέω , μήτε ὁ ἤδη πιστεύω . “ καθώς ἐγώ πᾶς “ πᾶς ἀρέσκω . ” ἀλλά οὗτος κόλαξ ἴδιος · ἀλλά ὁ ἑξῆς λέγω , οὖον ὁ τοιοῦτος , “ μή ζητέω ὁ ἐμαυτοῦ συμφέρω , “ ἀλλά ὁ ὁ πολύς ἵνα σῴζω . ” ὁ δέ κόλαξ οὖον ὁ ἀλλότριος συμφέρω , ἀλλά ὁ οἰκέω ζητέω · μᾶλλον δέ οὐδέ ὁ οἰκέω · ἑαυτοῦ γάρ πρό ὁ ἄλλος λυμαίνομαι · ὁ δέ θεῖος ἀπόστολος ὁ μέν οἰκέω οὐ ζητέω · ὁ δέ ὁ ἄλλος πραγματεύομαι σωτηρία · διά ἐκεῖνος αὐξάνω ὁ ἀνώλεθρος πλοῦτος . “ μιμητής ἐγώ γίγνομαι , καθώς ἐγώ Χριστός · ” οὗτος ἐγώ ὁ οἰκονομία ζηλόω · καί γάρ ἐγώ ὁ δεσπότης μιμέομαι · ὅς ἑτέρως μέν Ἰουδαῖος , ἑτέρως δέ ὁ ἀπόστολος ὁμιλέω · καί ἄλλος μέν ὁ τέλειος , ἀλλά δέ ὁ ἀτελής προσφέρω . Ἰωάννης . οὕτως , φημί , πᾶς πράσσω · ἵνα δοξάζω θεός ἀφορμή παρέχω · ὡς ταγός νῦν γίγνομαι καί ἀδοξία ὁ πίστις προστρίβω , καθώς εἴρω , “ ἀπρόσκοπος γίγνομαι · ” οὗτος εἰμί μηδείς μηδείς ψόγος παρέχω ἀφορμή · εἰμί δέ οὗτος , ἐάν μήτε Ἕλλην μήτε Ἰουδαῖος σκανδαλίζω , μήτε μήv ὁ ἀδελφός · οὗτος γάρ ὁ ἐκκλησία ὁ Θεός . ὁράω δέ ὁ μείζων ἔσχατος εἶπον . καί γάρ καί ὁ ἄλλος ἐφέλκω προσήκω πρός ὁ πίστις , οὖον μήv καί ὁ ἀδελφός διώκω . σημαίνω δέ ἐκ οὗτος πᾶς σκανδαλίζω , ἐκ ὁ ἐσθίω αὐτός εἰδωλόθυτος . εἶτα ἐπεί δυσχερής ἐπιτάσσω , ὑπεύθυνος γάρ αὐτός ποιέω , καί ὁ Ἰουδαῖος καί Ἕλλην βλάβη , ἑαυτοῦ εἰς παράδειγμα τίθημι · εὐπαράδεκτος οὗτος κατασκευάζω ὁ λόγος . ὡς εἰμί εἶπον , “ εἰς πᾶς πᾶς ἀρέσκω . ” ὅσπερ καί ἄνω λέγω , “ ὁ πᾶς γίγνομαι ὁ πᾶς , ἵνα πάντως τις “ σῴζω . ” “ μή ζητέω ὁ ἐμαυτοῦ συμφέρω . ” ὅς ὅτι ἄν λέγω , “ εὔχομαι ἀνάθεμα εἰμί ἀπό ὁ Χρίστης ὑπέρ ὁ ἀδελφός καί “ ὁ συγγενής ἐγώ . ” οὗτος γάρ μίμησις Χριστός , ὁ μή ἑαυτοῦ , ἀλλά ὁ πλησίος κήδω c . Φώτιος . ὁ ὁ πολύς , φημί , συμφέρω , ἤ2 ὁ ἐπεί ἔνιοι ζητέω μέν ὁ ὁ πολύς , ἀλλά ὁ μέν ἵνα κερδαίνω αὐτός ὁ εὔνοια , ἐπί ὁ σφεῖς λυσιτελέω · ὁ δέ ἵνα παρά αὐτός ἐπαινέω · ὁ δέ ἵνα ἄλλος τις ἐπιτυγχάνω τοιοῦτος . αὐτός ὁ ὁ πολύς φημί συμφέρω ἤ2 ὁ ἐμαυτοῦ . δείκνυμι ἐπί ὅστις αὐτός σπουδάζω ἀρέσκω , καί φημί , ὅτι ἐπί ὁ ἐκεῖνος συμφέρω , καί οὐ ἁπλόος συμφέρω ἀλλά ἔτι σαφής ἵνα σῴζω , φημί .