catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-i-ad-corinthios-typus-vaticanus-e-cod-paris praef
ΠΑΥΛΟΣ κλητὸς Ἀπόστολος Ἰησοῦ Χριστοῦ διὰ θελήματος Θεοῦ , καὶ Σωσθένης ὁ ἀδελφός · τῆ ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ τῆ οὔσῃ ἐν Κορίνθῳ , ἡγιασμένοις ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ , κλητοῖς ἁγίοις , σὺν πᾶσι τοῖς ἐπικαλουμένοις τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ἐν παντὶ τόπῳ ἀυτῶν τε καὶ ἤμων · Καὶ αὐτὸ τὸ προοίμιον τὸν τῆς κατηγορίας μηνύει σκοπόν · διδάσκει γὰρ αὐτοὺς μὴ ἑαυτοῖς θαρρεῖν , ἀλλ’ ἐπὶ τῷ σεσωκότι Θεῷ μέγα φρονεῖν · διὰ τοῦτο καὶ τῆς ἀποστολικῆς κλήσεως ἐμνημόνευσε · μονονουχὶ λέγων , ὑμεῖς μὲν ἑαυτοὺς ἐξ ἀνθρώπων ὀνομάζετε , ἐγὼ δὲ ἐμαυτὸν ἀπὸ τοῦ καλέσαντός με καὶ ἀποστείλαντος Ἰησοῦ Χριστοῦ . Ἐνταῦθα τοῦ μὲν καλέσαντος τὸ πᾶν · τοῦ δὲ κληθέντος ὄα ὡς εἰπεῖν γίνεται . Σευηριανοῦ . τοῦτο οὐκ ἁπλῶς προσέθηκεν . ἀλλ’ ἵνα δείξῃ ὅτι Θεοῦ θέλημα τὸ πάντας ἀπὸ Χριστοῦ λέγεσθαι , καὶ τὸ Ἀποστόλους εἶναι . Θεοδωρίτου . Καὶ τοῦτο τῆς διαφωνίας ὡσαύτως κατηγορεῖ . Πατρὸς γὰρ καὶ Υἱοῦ τὴν συμφωνίαν ἀπέδειξεν . διδάσκει δὲ ἡμᾶς καταταυτὸν ὡς ἀδιαφόρως ταῖς προθέσεσι κέχρηται b . ἐνταῦθα γὰρ τὴν “ διὰ ” ἐπὶ τοῦ Πατρὸς τέθεικεν . Κυτίλλου . Ἀπεστάλθαι φησὶν ὁ θεσπέσιος Παῦλος παρὰ Χριστοῦ , εὐδοκίᾳ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός . τοῦτο γὰρ οἶμαι ἐστὶ τὸ “ διὰ θελήματος Θεοῦ . ” ἐπειδὴ γὰρ δι’ Υἱοῦ τὸ θέλειν , καὶ τὸ ἐνεργεῖν ἐστι τοῦ Πατρός . δι’ αὐτοῦ πάλιν τοὺς ἁγίους εἰς ἀποστολὴν προκεχειρῆσθαι φαμέν . Θεολωρίτου . Σοφῶς δὲ τοὺς παρ’ ἑκάστοις τετιμημένους , ὥσπερ καὶ τὸν Σωσθένην τοῖς ἐν Κορίνθῳ διεγνωσμένοις , καὶ ἁπάσης ἐπιεικείας ἐμπλέω δέχεται συνεπίστέλλοντας . Οἶον ἐκδυσωπῶν τοὺς ἔσθ’ ὅτε τε πρὸς τοῦτο ἰόντας ἀντανίστασθαι τολμᾶν τοῖς παρ’ αὐτοῦ κηρύγμασιν , ἢ καὶ μὴ εὖ πεποιῆσθαι λέγειν αὐτά . τοῦτον ὑπολαμβάνω Κορίνθιον εἶναι . μέμνηται δὲ αὐτοῦ καὶ ἡ τῶν Πραξέων ἱστορία · καὶ διδάσκει ἡμᾶς ὁ μακάριος Λουκᾶς ὡς ἁρπάσαντες αὐτὸν ἐπὶ τοῦ Γαλλίωνος οἱ “ Ελληνες , λίαν ᾐκίσαντο τοῦτον Σετηριανοῦ . Ὁμοῦ μὲν ὡς γνώριμον τοῖς Κορινθίοις ἑαυτῷ συντάττει , καὶ τὸν τῦφον τῶν ἐπὶ λόγοις ἐπαιρομένων καταστέλλει . Τοῦ αὐτοῦ . τὴν κακῶς γεγενημένην συνάπτει διαίρεσιν · μίαν ἐκκλησίαν καὶ Θεοῦ τούτους ἀποκαλῶν · προστίθησι δὲ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ , οὐκ ἐν τῶ δεῖνι . Κτρίλλου . “ Οτι ὀνήσει τῶν κηρυγμάτων ἡ δύναμις , οὐ μόνον Κορινθίους , ἀλλὰ καὶ πάντας τοὺς ἐν Χριστῷ κεκλημένους εἰς τὸν διὰ πίστεως ἁγιασμὸν , διατρανοῖ λέγων “ ἡγιασμένοις ἐν Χριστῷ , ” ἕως “ ἐν παντὶ τόπῳ αὐτῶν τε καὶ ἡμῶν . ” ὁ μὲν γὰρ νόμος οὐκ ἐν παντὶ τόπῳ κεκέλευκε τοῦτο δρᾶν , ἀλλ’ εἰς τὸν θεῖον αὐτὸν ἐν Ἱεροσολύμοις νεὼν ἀφικνεῖσθαι · ἐδεδίει γὰρ τῆς παρ’ αὐτοῖς διανοίας ὡς εἰκὸς τὸ εὐμετακόμιστον · μὴ ἄρα πὼς προσκυνεῖν ἣ θύειν ἐν παντὶ τόπῳ κεκελευσμένοι , πρόφασιν τῆς εἰς τὰ αἰσχίω μεταβολῆς τὸν νόμον c καὶ προσκυνήσειαν τοῖς γλυπτοῖς · ναοὺς ἑαυτοῖς ἱστῶντες καὶ βωμούς . ἐπειδὴ δὲ κεκλήμεθα λοιπὸν οἱ ἐξ ἐθνῶν διὰ πίστεως τῆς εἰς Χριστὸν εἰς οἰκειότητα τὴν ὡς πρὸς Θεὸν , καὶ τὴν διὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀσφάλειαν πεπλουτήκαμεν , προσκυνεῖν τετάγμεθα οὐκ ἐν γε τοῖς Ἱεροσολύμοις ἅπαντες , ἀλλ’ ἐν παντὶ τόπῳ · καὶ τοῦτο ἦν ἄρα τὸ διὰ τῶν προφητῶν λεγόμενον · “ καὶ προσκυνήσουσι τῷ Κυρίῳ ἕκαστος ἐκ τοῦ τόπου “ αὐτοῦ · ” ἐπιστέλλει δὴ οὖν ἅμα Σωσθένει τῆ Ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ , ἣν αὐτὸς ἑαυτῷ παρέστηκεν ὁ Χριστός · καὶ τίς αὐτὴν ὦπτο ; πάντες οἱ ἡγιασμένοι καὶ κεκλημένοι διὰ Χριστοῦ πρὸς δικαίωσιν · “ ἐπικαλούμενοί τε τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἐν παντὶ τόπω “ αὐτῶν τε καὶ ἡμῶν · ” τουτέστιν , εἴτε ἐν τῇ τῶν Ἰουδαίων γῆ , εἴτε ἦν ἐν ταῖς τῶν ἐθνῶν πόλεσι τε καὶ χώραις . Θέον δὲ κατὰ φύσιν διακηρύττει Χριστὸν , καὶ σὺν αὐτῷ τε καὶ δι’ αὐτοῦ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ τὴν δόξαν πραγματεύεται · Θεοῦ μὲν γὰρ Ἐκκλησίαν ὀνομάζει , τοὺς ἡγιασμένους . Χριστῷ δὲ πάλιν αὐτοὺς προσνέμει λέγων · “ εἰ δέ τις πνεῦμα Χριστοῦ οὐκ ἔχει , οὗτος οὐκ ἐστιν αὐτοῦ . ” Σετηριλνοῦ . Σκοπῆσαι δεῖ πῶς ἐν ὀλίγοις ῥητοῖς πολλάκις μέμνηται Χριστοῦ Ἰησοῦ . ἐξ αὐτῶν τῶν προοιμίων διδάσκων ὡς ἀπ’ οὐδενὸς ἑτέρου καὶ ἀπὸ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεσθαι προσήκει . καὶ τὸ τραῦμα τὸ ἀπὸ τῶν διαμερισμῶν τῶν διαφόρων ἐπονομασιῶν τῇ συνεχεῖ τῆς μνήμης Ἰησοῦ Χριστοῦ θεραπεύων . “ ἡγιασμένοις ἐν Χριστῷ Ἱησοῦ . ” οὐκ ἄνθρωπός σε φησὶν ἡγίασεν , ἀλλ’ ὁ Θεὸς ἐν Χριστῷ . Θεολωρίτου . Καλεῖ αὐτοὺς κλητοὺς καὶ ἁγίους · καὶ συνάπτει τοῖς κατὰ τὴν οἰκουμένην πεπιστευκόσι · διδάσκων ὡς οὐκ αὐτοὺς μόνους ὁμονοεῖν προσήκει , ἀλλὰ καὶ πάντας τοὺς τῷ σωτηρίῳ πεπιστευκότας κηρύγματι , ἓν ἔχειν φρόνημα δεῖ . αὕτη δὴ εἰς ἓν σῶμα συντελοῦντας τοῦ δεσπότου Χριστοῦ . Σευτηριανοῦ . Εἰ γὰρ ἄνθρωπον , φησὶ , ἐπικαλῇ , ἀπὸ τούτου καλοῦ . εἰ δὲ Ἰησοῦν Χριστὸν , ἀπὸ τούτου ὀνομάζου , ὃν ἐπικαλῇ . καλῶς δὲ τὸ “ σὺν πᾶσι τοῖς ἐπικαλουμένοις . ” οὐ γὰρ ὑμεῖς μόνοι , ἀλλὰ πάντες οἱ πανταχοῦ πιστεύοντες Χριστὸν καλοῦσι . καὶ ἀπὸ τούτου ὀνομάζονται , οὐκ ἀπ’ ἀνθρώπων . μὴ τοίνυν μόνοι ξενίσητε , ἀσεβῆ καινότητα ἐπεισάγοντες · καὶ οὐκ εἶπεν σὺν πᾶσι τοῖς καλοῦσι τὸ ὄνομα , ἀλλὰ “ τοῖς ἐπικαλουμένοις · ” Θεὸν δεικνὺς τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ . Θεὸν γάρ τις ἐπικαλεῖται , ἐν παντὶ τόπῳ αὐτῶν τε καὶ ἡμῶν . εἰ πᾶς τόπος τὸν Ἰησοῦν Χριστὸν ἐπικαλούμενός ἐστι , μιμεῖσθε τοὺς πολλούς · ἀλλὰ μὴ μόνοι ξένον τι ποιεῖτε a παρὰ τοὺς ἄλλους · τὸ δὲ “ αὐτῶν τε καὶ ἡμῶν , ” τῷ Κυρίῳ συνήρμοσται . ἀντὶ τοῦ , καὶ ἡμεῖς οἱ γράφοντες , καὶ ὑμεῖς οἱ τῶν γραμμάτων ἀπολαύοντες , ἕνα Κύριον ἔχομεν Ἰησοῦν . Ὠριγένουσ . Εἰ καὶ πρὸς Κορινθίους τὰ γράμματά ἐστι γεγραμμένα , ἀλλὰ καὶ πάντων τῶν ἐν πᾶσι τῇ γῇ μέμνηται πιστῶν · δεικνὺς ὅτι τὴν ἐπὶ τῆς οἰκουμένης μίαν δεῖ ε==ιναι Ἐκκλησίαν , τόποις πολλοῖς κεχωρισμένην . καὶ πολλῷ μᾶλλον τὴν ἐν Κορίνθῳ . εἰ δὲ τόπος χωρίζει , ἀλλ’ ὁ b αὐτοὺς συνάπτει κοινὸς ὤν c . τοῦτο οὖν λέγει · χάρις καὶ εἰρήνη ὑμῖν τοῖς Κορινθίοις ἡγιασμένοις κλητοῖς γενομένοις · ἀλλὰ μετὰ πάντων τῶν ἐν παντὶ τόπῳ ἐπικαλουμένων τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου ἡμῶν τε καὶ αὐτῶν . Ὠριγένουσ . Εἰ πάντες ἦσαν Ἐκκλησίας , τίς ἔτι χρεία προκεῖσθαι d κεῖσθαι d “ σὺν πᾶσι τοῖς ἐπικαλουμένοις ; “ εἰ πάντες ὁμοίως ἐπεκαλοῦντο , τίς χρεία μὴ πᾶσιν ἣ ἐπικαλουμένοις γεγράφθαι μόνον . ἀλλὰ περὶ αὐτῶν τῇ Ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ παρεστήσαμεν , ὡς μόνους τοὺς ἐπαινετοὺς χρηματίζειν Ἐκκλησίαν ὀφείλονται · τοὺς δὲ ψεκτοὺς οὐκ ἅπαντας μὲν ἔτι πάλαι ὄντας τῇ ἁμαρτίᾳ · ἀλλ’ ἐπικαλουμένους · οὐ μὴν ἤδη καὶ Ἐκκλησία . σπεύσωμεν οὖν ἀπὸ τοῦ ἐπικαλεῖσθαι , εἰς τὸ ἀναβῆναι ἐπὶ τὴν Ἐκκλησίαν τὴν ἄσπιλον καὶ ἄμωμον . Θεοδωρίτου . Ἑκάτερα συνυπακούεται , τά τε τῶν γραφόντων προσώπων τῶν Κορινθίων πρὸς οὓς τὸ γράμμα ἐγίνετο . ἀντὶ τοῦ , ἐγώ τε καὶ Σωσθένης γράφομεν μετὰ πάντων τῶν παρ’ ἡμῖν , ταύτην ἀσπαζομένων τὴν ἐπίκλησιν . κοινωνούς τε τῆς τοῦ γράφειν αὐθεντείας τοὺς παρ’ ἡμῖν τοιούτους ἅπαντας λαμβάνοντες · καὶ τὸν τῆς προσηγορίας ταύτης ἀλλότριον , εἰς τὴν κοινωνίαν ταύτην οὐκ εἰσδεχόμενοι . ὑμῖν δὲ τοῖς Κορινθίοις ἐπιστέλλομεν ταῦτα τοῖς ἡγιασμένοις ἐν χριστῷ , καὶ δι’ αὐτοῦ κεκλημένοις , μετὰ πάντων ἅπαξ ἁπλῶς τῶν παρ’ ὑμῖν ταύτην ἀσπαζομένων τὴν προσηγορίαν . Φωτίου.Μῆ γὰρ νομίσῃς ὅτι ἐμαυτῷ περιποιούμενος τὸ τῆς διδασκαλίας ἀξίωμα , ὑμῖν μέλλω καθαίρειν τῆς ἐπὶ τοῦτο φυσιώσεως · ἰδοὺ γὰρ καὶ Σωσθένην ἐμαυτῷ συντάττω , καὶ ἀδελφὸν καλῶ , καὶ σὺν αὐτῷ ἐπιστέλλω , κοινοποιούμενος τὰ ἐμά . διὰ τί οὖν ὑμᾶς ἐγκόπτω ; ὅτι ἐπιβλαβὲς ὑμῶν τὸ ἐπὶ τῇ διδασκαλίᾳ φύσημα · ὑμᾶς τὲ γὰρ οὐδὲν ὀνίνησι , τούς τε πειθομένους ἐξίστησι τῆς ὑγιαινούσης διδασκαλίας · καὶ τὸ κοινὸν μερίζει τῆς Ἐκκλησίας σῶμα . “ σὺν πᾶσι τοῖς ἐπικαλουμένοις τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου . ” ὅσον ἐκεῖνοι καὶ ἀλλήλων διεσχίζοντο , τοσοῦτον αὐτὸς ἐφιλονείκει καὶ τοῖς πόρρω κατοικοῦσι συνάπτων αὐτούς · διὸ μέλλων αὐτοῖς προσφωνεῖν τὴν χάριν καὶ τὴν εἰρήνην τοῦ Θεοῦ , καὶ εἰπὼν “ κλητοῖς “ ἁγίοις , ” αὐτίκα συνῆψε “ σὺν πᾶσι τοῖς ἐπικαλουμένοις ” καὶ ἑξῆς . Καὶ ὑμῖν φησὶ καὶ σύμπασιν εἴη ἡ ἀπὸ Θεοῦ Πατρὸς χάρις καὶ εἰρήνη · “ ἐν παντὶ τόπῳ αὐτῶν τε καὶ ἡμῶν . ” ἐπειδὴ εἰπὼν “ σὺν πᾶσι τοῖς ἐπικαλουμένοις τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου , ” ἐπήγαγεν μόνον τὸ ἡμῶν , ἐπιδιορθούμενος καὶ δεικνὺς κοινὸν αὐτὸν Κύριον καὶ δεσπότην ἁπάντων ὄντα , προστίθησιν “ αὐτῶν τε καὶ “ ἡμῶν · ” εἰ δὲ κοινὸς ἁπάντων Κύριος , οὐ μόνον ἡμῶν ἀλλὰ καὶ τὸν ἁπανταχοῦ , τί σχιζόμενοι ἀλλήλων καὶ τὴν κοινὴν ἐξ ὦν τέμνεσθε καθυβρίζοντες κυριότητα , ἑτέροις καὶ ἑτέροις ἑαυτοὺς διανέμετε ; Χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ Θεοῦ πατρὸς ἡμῶν , καὶ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ . εὐχαριστῶ τῷ Θεῷ μου πάντοτε περὶ ὑμῶν , ἐπὶ τῇ χάριτι τοῦ Θεοῦ τῆ δοθείσῃ ὑμῖν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ , ὅτι ἐν παντὶ ἐπλουτίσθητε ἐν σὐτῷ , ἐν παντὶ λόγῳ καὶ πάση γνώσει , καθὼς τὸ μαρτύριον τοῦ Χριστοῦ ἐβεβαιώθη ἐν ὑμῖν . Κυτίλλου . Χάριτι στεφανοῖ τοὺς πεπιστευκότας τῇ παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς καὶ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ · δι’ αὐτοῦ γὰρ καὶ ἐν αὐτῷ τὰ πάντα παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός . συνδοτήρ τέ ἐστι καὶ συγχορηγὸς τῷ γεγεννηκότι , τῶν ἄνωθεν ἀγαθῶν , καὶ διανομεὺς τῶν ἐξ οὐρανοῦ χαρισμάτων . καὶ αὐτός ἐστιν ἡ πάντων εἰρήνη . τῇ πὰρ ἑαυτοῦ χάριτι καταλαμπρύνων ἀρχὰς θρόνους τε καὶ ἐξουσίας · καὶ ἅπαξ ἁπλῶς εἰπεῖν πᾶσαν κτίσιν λογικήν . Θεοδωρίτου . Εἰς καιρὸν αὐτοῖς καὶ τὴν χάριν ἐπηύξατο καὶ τὴν εἰρήνην , ἅτε δὴ διῃρημένοις καὶ στασιάζουσι πρὸς ἀλλήλους . ταύτης δὲ ἔδειξε χορηγὸν οὐ τὸν Πατέρα μόνον , ἀλλὰ καὶ τὸν Υἱόν · τοῦ Πατερὸς καὶ τοῦ δεικνὺς δεικνὺς τὴν ἰσότητα Σευηριανοῦ . Πάρ’ οὗ τὴν χάριν καὶ τὴν εἰρήνην ἔχετε ἀπὸ τοῦ ὀνομάζεσθαι · αἱ γὰρ τούτων θέσεις προσλαμβάνουσαι καὶ πρὸ τῆς κατασκευῆς καὶ τῆς τῶν ἀγώνων γυμνασίας ἄπο εισιν e εἰς τὸ ζητούμενον . Ὡριγενουσ . Ἀπὸ πολλῆς διαθέσεως τὸ κοινὸν ἁρπάζει τῷ “ Θεῷ μου ” λέγων . καὶ ἰδιοποιεῖται , ὃ καὶ προφήταις ἔθος ἀεὶ λέγειν “ ὁ Θεὸς , ὁ Θεός μου . ” καὶ εἰς προτροπὴν αὐτοὺς ἐνάγει , τὸ καὶ αὐτοὺς τοῦτο λέγειν . ὁ γὰρ τοῦτο λέγων , ἄπο πάντων τῶν ανθρωπίνων ἀναχωρεῖ , καὶ χωρεῖ πρὸς ἐκεῖνον ὃν μετὰ πολλῆς καλεῖ τῆς διαθέσεως . Σευηριανοῦ . Καὶ τοῦτο οὐκ ἔλαττον εἰς τὴν τῶν προκειμένων ἐπανόρθωσιν · εἰ γὰρ ἡ χάρις ἀπὸ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , καὶ οὐκ ἀπ’ ἀνθρώπων , ἀπὸ τούτου φησὶν ὀνομάζεσθαι προσήκει Θεοδωρίτου . Μέλλων κατηγορεῖν προθεραπεύει τὴν ἀκοήν · ὥς τε δέκτην γενέσθαι τὴν ἰατρείαν . ἔχει ’δε καὶ τὸ ἀψευδὲς τὰ εἰρημένα · ἐπεὶ γὰρ ταῖς δοθείσαις αὐτοῖς ηὐχαρίστησε δωρεαῖς · λέγει δὲ καὶ ταῦτα σαφέστερον · “ ὅτι ἐν παντὶ ἐπλουτίσθητε , ἐν “ παντὶ λόγῳ καὶ πάσῃ γνώσει , καθὼς τὸ μαρτύριον τοῦ Χριστοῦ “ ἐβεβαιώθη ἐν ὑμῖν · ” ταῦτα τὰ εἴδη τῶν τοῦ Πατρὸς χαρισμάτων · “ ᾧτ’ μὲν γὰρ διὰ τοῦ Πνεύματος δίδοται λόγος σοφίας , ἄλλῳ δὲ “ λόγος γνώσεως , κατὰ τὸ αὐτὸ Πνεῦμα · ” “ μαρτύριον δὲ Χριστοῦ , ” τὸ κήρυγμα καλεῖ · διαμαρτύρονται γάρ πὼς οἱ κηρύττοντες . οὕτω καὶ Τιμοθέῳ γράφων ἔλεγεν · “ διαμαρτύρομαι οὖν ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ “ τοῦ ζωογονηκότος τοὺς νεκρούς · ” οὕτω καὶ ὁ Κύριος ἐν τοῖς ἱεροῖς Εὐαγγελίοις εἶπεν · “ κηρυχθήσεται δὲ τὸ εὐαγγέλιον τοῦτο τῆς “ βασιλείας εἰς πάντα τὰ ἔθνη , εἰς μαρτύριον αὐτοῖς . ” βεβαίωσιν δὲ τοῦ Εὐαγγελίου καλεῖ , τὴν τῶν σημείων θαυματουργίαν · δι’ ἐκείνων γὰρ ἐδείκνυτο τοῦ κηρύγματος ἡ ἀλήθεια Σευηριανοῦ . Ἐπιμένει τῷ αὐτῷ . εἰ γὰρ πη αὐτοῦ πλοῦτος · εἰ παρ’ αὐτοῦ γνῶσις , διατί τοῦ μὲν ὡς διδασκάλου τὸ ὄνομα ἑαυτῷ ἐπιτιθεῖς · τοῦ δὲ ὡς βαπτίσαντος ; διόπερ προιὼν , φησὶ , “ τί γὰρ ἔχεις ὃ οὐκ ἔλαβες ; εἰ δὲ καὶ ἔλαβες , τι καυχᾶσαι ὡς “ μὴ λαβών ; ” “ ἐν παντὶ λόγῳ , ” ἐπειδὴ λόγος σοφίας ἐστὶ καὶ λόγος γνώσεως καὶ πολλοὶ λόγοι χαρισμάτων · διὰ τοῦτο , φησὶν , “ ἐν παντί · λόγῳ καὶ πάσῃ γνώσει ” ἐπειδὴ καὶ τῆς γνώσεως δεαφοραὶ φοραὶ πολλαί · καὶ πάσῃ γνώσει ” Ἕλλησιν ἐγράφη τοῖς ὁμοῦ τὴν παλαιὰν καὶ τὴν καινὴν μὴ δεξαμένοις καὶ τὴν ἑκατέρωθεν γνῶσιν ἡττωμένοις “ καθὼς τὸ μαρτύριον τοῦ Χριστοῦ ἐβεβαιώθη “ ἐν ὑμῖν . c Φωτίου . “ Μαρτύριον Χριστοῦ . ” ἣ τὸ ἑκούσιον καὶ σωτήριον πάθος , καὶ ἁπλῶς ἡ ὑπὲρ ἡμῶν τοῦ λόγου κένωσις καὶ ἐνανθρώπησις . ἢ “ μαρτύριον Χριστοῦ ” ἡ τῶν σημείων χάρις καὶ δωρέα · καὶ γάρ ἐστι ταῦτα μαρτύριον τῆς εἰς Χριστὸν πίστεως καὶ τῆς θεότητος αὐτοῦ καὶ μεγαλειότητος αὐτοῦ . ἦσαν γὰρ ἦσαν οἱ Κορίνθιοι πλουτοῦντες ἐν τούτοις · ἐπεὶ οὑν ταῦτα , φησὶν , ὁρᾶται ἐν ὑμῖν ἐν ἀφθονίᾳ καὶ βεβαιώσει · καλῶς , φησὶν , προείπομεν ὅτι ἐν παντὶ λόγῳ καὶ πάσῃ γνώσει ἐπλουτίσθητε · μέρος γὰρ τῶν χαρισμάτων , ὁ τε λόγος καὶ ἡ γνῶσις · ὁ μὲν λόγος συντελῶν εἰς τὸ διδάσκειν , ἡ δὲ γνῶσις εἰς τὸ συνιέναι · καὶ τὸ ὥστε μὴ “ ὑστερεῖσθαι ὑμᾶς , ” πρὸς τὴν δευτέραν ἑρμηνείαν μᾶλλον συνάδει Ὥστε ὑμᾶς μὴ ὑστερεῖσθαι ἐν μηδενὶ χαρίσματι , ἀπεκδεχομένους τὴν ἀποκάλυψιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ · ὃς καὶ βεβαιώσει ὑμᾶς ἕως τέλους ἀνεγκλήτους ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ . Θεοδωρίτου . Εἰ ὁ πλοῦτος ἄνωθεν ὁλόκληρος εἰς ὑμᾶς ἦλθεν , καὶ οὐδὲν ὑμῖν λείπει τῶν χαρισμάτων παρὰ τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ δεδομένων · διατί ἀπὸ τῶν μὴ δεδωκότων ὑμῶν ταῦτα , διακωλυομένων δὲ , ὀνομάζεσθαι βούλεσθε ; οὐκ ἀνθρώπου προσδοκᾶτε παρουσίαν · οὐ ψιλὸν ἄνθρωπον ἐκδέχεσθε · ἀπὸ τούτου ὀνομάζεσθε · πρὸς τοῦτο γὰρ αὐτῷ πάντα κατεσκεύασται τὰ λεγόμενα νῦν . Ὠριγένουσ . Ἀποκάλυψιν λέγει · δεικνὺς ὅτι πᾶν μὴ ὁρᾶται , ἀλλὰ ἔστιν καὶ πάρεστιν . καὶ μὴν καὶ τότε φανήσεται . Θεοδωρίτου . “ Ὥστε ὑμᾶς μὴ ὑστερεῖσθαι ἐν μηδενὶ χα - “ ρίσματι , ” φησὶ , καὶ γὰρ προφητικῆς μετέλαβον χάριτος , καὶ γλώτταις διαφόροις ἐλάλουν · ὡς ἐν τοῖς μετὰ ταῦτα διδάσκει σαφέστερον . τούτων δὲ ἀπελαύσατε , φησὶν , ἵνα τὴν δευτέραν ἐπιφάνειαν τοῦ Σωτῆρος ὑπομείνητε . Θεοδωρίτου . Λοιπὸν γὰρ , φησὶ , πεπληρωμένους τῶν καλῶν , πρὸς τὰ μέλλοντα βλέπειν προσήκει , τὴν δευτέραν παρουσίαν τοῦ Χριστοῦ ἀπεκδεχομένους , ὅτε βεβαίαν ἐστὶν ἁπάντων ὁμοῦ δέ - ξασθαι τῶν καλῶν τὴν ἀπόλαυσιν · ἠνίξατο γὰρ διὰ τούτου ὡς ἐν τῷ βίῳ τούτῳ καθεστῶτας , οὐ δυνατὸν ἀφρόντιδας εἶναι ἐπὶ τοῖς δοθεῖσιν ἤδη μεγάλα φρονοῦντας . εἶπεν δὴ τὴν δευτέραν αὐτοῦ παρουσίαν ἡμῖν . Ὠριγένουσ . Οὔτε ταῦτα ἁμαρτωλοῖς ἁρμόζει , οὔτε ἐκεῖνα δικαίοις . φημὶ δὴ τὸ παρακαλῶ δὲ ὑμᾶς , ἀδελφοὶ , διὰ τοῦ “ ὀνόματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ἵνα πάντες τὰ αὐτὰ “ λέγητε καὶ μὴ ᾖ ἐν ὑμῖν σχίσματα ” καὶ ὅσα τοιαῦτα . ἦν οὖν ἡ Ἐκκλησία ἀναμεμιγμένη · εἰ γε χρὴ Ἐκκλησίαν ὀνομάζειν τὸ ὅλον τοῦτο τὸ μικτὸν ἐκ δικαίων καὶ ἀδίκων . πλὴν οἱ συναγόμενοι ἦσαν ἀναμεμιγμένοι · διὰ τοῦτο μέλλων ὁ ὁ Ἀπόστολος ἐπὶ ταῖς ἁμαρτίαις τοὺς συναγομένους μετὰ κακίας ἐλέγχειν , ἀναγκαῖον πρῶτον τοὺς ἐπαίνους ποιεῖται τῶν καλῶς συνερχομένων ἐπὶ τὸ αὐτό · “ εὐχαριστῶ τῷ Θεῷ μου πάντοτε , ” ἄξιον εὐχαριστεῖν ἐφ’ οἷς λέγει ἐπαινετοῖς . καὶ οὐ ποτὲ μὲν εὐχαριστεῖν , ποτὲ δὲ μὴ , ἀλλὰ πάντοτε εὐχαριστεῖν · ἐάν τινα εἰδῶ ποτὲ μὲν πράττοντα , ποτὲ δὲ ἁμαρτάνοντα , εὐχαριστῶ περὶ αὐτοῦ οὐ πάντοτε , ἀλλ’ ὅτε εὖ ποιεῖ · οὕτω καὶ περὶ ἐμαυτοῦ · ἐν τινὶ δὲ εὐχαριστήσει ὁ εὐχαριστῶν Παῦλος ; ἐπὶ τοῖς ἰδίοις ἀκροαταῖς ὧν γέγονε κατὰ Θεὸν πατήρ . ὥσπερ οὖν πατὴρ ἐπὶ υἱοῖς εὐχαριστεῖ , ὅτ’ ἃν ὑγιαίνωσιν , ὅτ’ ἂν εὖ πράττωσι , τὸν αὐτὸν τρόπον , ὅτ’ ἃν βλέπῃ διδάσκαλος τοὺς ἀκροατὰς ζέοντας τῷ πνεύματι , πλουτοῦντας λόγῳ σοφίας , ἀξίους τοῦ ἐπαινεῖσθαι , εὐχαριστεῖ πάντοτε περὶ ἀυτῶν . Ιδωμεν οὖν τὴν χάριν τῶν ἐπαινετῶν ἐν Κορίνθῳ · ἵνα ζηλώσομεν · μὲν · “ ὅτι ἐν παντὶ ἐπλουτίσθητε ἐν αὐτῷ . “ μακάριοι οἱ ἐν παντὶ πλουτοῦντες , καὶ μηδενὸς τῶν κατὰ Θεὸν ὑστερούμενοι , ἀλλὰ πᾶσαν ἐπιτηδεύοντες ἀρετὴν , καὶ τῶν παρ’ αὐτοῦ ἀφθόνως καὶ πλουσίως ἀπολαύοντες δωρεῶν · “ ἐν παντὶ λόγῳ καὶ πάσῃ γνώσει . ” ὥστε εἰς μηδεμίαν γραφὴν ἀπορεῖν · ἀλλὰ πανταχοῦ ζητεῖν καὶ εὑρίσκειν καὶ ὅτε δεῖ ἐξηγήσασθαι γραφὴν , παντὶ λόγῳ κεχρῆσθαι , τῷ τε διεξοδικῷ καλουμένῳ , καὶ τῷ κατὰ ἐρώτησίν τε καὶ ἀπόκρισιν · καὶ παρεσκεύασθαι λέγειν καὶ κατὰ πάσης αἱρέσεως · καὶ τῷ e τῆς ἀληθείας συνίστασθαι δόγματι · καὶ ἀναπληρῶσαι τὸ εἰρημένον ὑπὸ τοῦ Ἀποστόλου · “ ἕτοιμοι ἀεὶ πρὸς ἀπολογίαν “ παντὶ τῷ ἀπαιτοῦντι ὑμᾶς λόγον περὶ τῆς ἐν ὑμῖν πίστεως . ” οὕτω δὴ καὶ τὸ ἐν πάσῃ γνώσει · οὐ μόνον κατὰ τὰς γραφὰς , ἀλλ’ ἵνα καὶ εἴπῃ , αὐτὸς γάρ μοι ἔδωκεν τῶν ὄντων τὴν γνῶσιν ἀψευδῆ καὶ τὰ τούτοις ἀκόλουθα . ὅτι ἡ γνῶσις τὸ εἰδέναι μόνον ἐμφαίνει · ὁ δὲ λόγος καὶ τὸ ἔγνως μένον ἑρμηνεύει . “ Καθὼς τὸ μαρτύριον τοῦ Χριστοῦ ἐβεβαίωθη ἐν ὑμῖν · ” ὁ Χριστὸς , ἵν οὕτως ὀνομάσω , ἀρχίματρυρ ἐστί · καὶ πολλῶν ὄντων μαρτύρων εἰς Χριστὸν διὰ τοῦ θανάτου αὐτοῦ , ἐκεῖνος ὁ ἄρχων ἐστὶ τῶν μαρτύρων · τοῦτο μὲν τὸ μαρτύριον Χριστοῦ . παρ’ οἷς μὲν βέβαιόν ἐστι · παρ’ οἷς δὲ οὐκ ἔστι βέβαιον , ἀλλὰ σείεται · εἰ μὲν γὰρ η πίστις τοιαύτη ἐστιν η πέρι του μαρτυρίου , ὥστε δύνασθαι ἀπὸ διαθέσεως ἀληθοῦς εἰπεῖν , “ πέπεισμαι δὲ ὅτι οὔτε “ θάνατος , οὔτε ἡ ζωὴ “ καὶ τὰ ἑξῆς , “ δυνήσεται ὑμᾶς χωρίσαι “ τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ , τῷ Κυρίῳ ὑμῶν . ” βέβαιον ἐστι τὸ μαρτύριον ἐν τῷ τοιούτῳ · εἰ δὲ μὴ τοιοῦτοι ἐσμὲν , ἀλλὰ σειόμεθα ὑπὸ τῶν συμβαινόντων , οὔπω τὸ μαρτύριον τοῦ Χριστοῦ ἐβεβαίωθη ἐν ἡμῖν · καὶ πᾶν ἄλλως ἐκληρώμεθα τὸ ῥητόν · πᾶσα γραφὴ ἡ μαρτυροῦσα περὶ Χριστοῦ , μαρτύριον ἐστὶ Χριστοῦ · καλόν οὖν ἐστι βεβαιωθῆναι καὶ ἐν τῷ ἀπὸ τῶν γραφῶν μαρτυρίῳ Χριστοῦ . Καὶ ἄλλως . ἴδε τὸ μαρτύριον Χριστοῦ συνεπιμαρτυροῦντος αὐτῷ σημείοις καὶ τέρασι καὶ ποικίλαις δυνάμεσι , καὶ Πατρὸς Ἁγίου μερισμοῖς κατὰ τὴν αὐτοῦ θέλησιν . καὶ βέβαιόν ἐστι τὸ μαρτύριον Χριστοῦ ἐν τοῖς ἁγίοις , “ ὥστε ὑμᾶς μὴ ὑστερεῖσθαι “ ἐν μηδενὶ χαρίσματι · ” ὡς πολλῶν ὄντων τῶν χαρισμάτων διαλέγεται · καὶ ἐν τοῖς πο f ἑξῆς τῆς ἐπιστολῆς , “ ἀπεκδεχομένους “ τὴν ἀποκάλυψιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ . ” ὁ δίκαιος οὐκ ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ εἶχε τὰς ἐλπίδας , ἀλλὰ πάσχων , κινδυνεύων , “ ἀπεκδέχεται τὴν ἀποκάλυψιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ “ Χριστοῦ . ” ἤτοι Χριστὸς Ἰησοῦς ἀποκαλύπτει ὡς καὶ βεβαίωσει ὑμᾶς ἕως τέλους · τίς βέβαιοι ; Χριστὸς Ἰησοῦς , ὁ Λόγος , ἡ σοφία · μαρτύριον δὲ τὸ βεβαιούμενον οὐ πρὸς ἡμέρας , ἀλλ’ “ ἕως “ τέλους ἀνεγκλήτους ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριἕως “ στοῦ . ” ἔλθωμεν ἐκεῖ , οὔπω ἔχομεν τὸ ἀνέγκλητον . οὐ γὰρ οἴδαμεν τί τέξεται ἡ ἐπιοῦσα . κἂν ἔχειν τίς δοκῇ ἐπὶ τοῦ πάροντος τὸ ἀνέγκλητον ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ .
Lemmas: Παῦλος κλητός ἀπόστολος Ἰησοῦς Χριστός διά θέλημα Θεός , καί Σωσθένης ὁ ἀδελφός · τῆ ἐκκλησία ὁ Θεός τῆ εἰμί ἐν Κόρινθος , ἁγίζω ἐν Χριστός Ἰησοῦς , κλητός ἅγιος , σύν πᾶς ὁ ἐπικαλέω ὁ ὄνομα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ἐν πᾶς τόπος ἀυτέω τε καί ἀμάω · καί αὐτός ὁ προοίμιον ὁ ὁ κατηγορία μηνύω σκοπός · διδάσκω γάρ αὐτός μή ἑαυτοῦ θαρσέω , ἀλλά ἐπί ὁ σῴζω Θεός μέγας φρονέω · διά οὗτος καί ὁ ἀποστολικός κλῆσις μνημονεύω · μονονού λέγω , σύ μέν ἑαυτοῦ ἐκ ἄνθρωπος ὀνομάζω , ἐγώ δέ ἐμαυτοῦ ἀπό ὁ καλέω ἐγώ καί ἀποστέλλω Ἰησοῦς Χριστός . ἐνταῦθα ὁ μέν καλέω ὁ πᾶς · ὁ δέ καλέω ὄα ὡς εἶπον γίγνομαι . Σευηριανός . οὗτος οὐ ἁπλόος προστίθημι . ἀλλά ἵνα δείκνυμι ὅτι Θεός θέλημα ὁ πᾶς ἀπό Χριστός λέγω , καί ὁ ἀπόστολος εἰμί . θεοδωριος . καί οὗτος ὁ διαφωνία ὡσαύτως κατηγορέω . πατήρ γάρ καί υἱός ὁ συμφωνία ἀποδείκνυμι . διδάσκω δέ ἐγώ καταταυος ὡς ἀδιάφορος ὁ πρόθεσις χράομαι b . ἐνταῦθα γάρ ὁ “ διά ” ἐπί ὁ πατήρ τίθημι . κυτιλλω . ἀποστέλλω φημί ὁ θεσπέσιος Παῦλος παρά Χριστός , εὐδοκία ὁ Θεός καί πατήρ . οὗτος γάρ οἴομαι εἰμί ὁ “ διά θέλημα Θεός . ” ἐπεί γάρ διά υἱός ὁ ἐθέλω , καί ὁ ἐνεργέω εἰμί ὁ πατήρ . διά αὐτός πάλιν ὁ ἅγιος εἰς ἀποστολή προχειρέω φημί . θεολωριτης . Σοφός δέ ὁ παρά ἕκαστος τιμάω , ὥσπερ καί ὁ Σωσθένης ὁ ἐν Κόρινθος διαγιγνώσκω , καί ἅπας ἐπιείκεια ἐμπλέω δέχομαι συνεπιστέλλω . Οἶον ἐκδυσωπέω ὁ ἔστω ὅτε τε πρός οὗτος εἶμι ἀντανίστημι τολμάω ὁ παρά αὐτός κήρυγμα , ἢ καί μή εὕω ποιέω λέγω αὐτός . οὗτος ὑπολαμβάνω Κορίνθιος εἰμί . μιμνήσκω δέ αὐτός καί ὁ ὁ Πρᾶξις ἱστορία · καί διδάσκω ἐγώ ὁ μακάριος Λουκᾶς ὡς ἁρπάζω αὐτός ἐπί ὁ Γαλλίων ὁ “ Ἕλλην , λίαν αἰκίζω οὗτος σετηριανω . ὁμός μέν ὡς γνώριμος ὁ Κορίνθιος ἑαυτοῦ συντάσσω , καί ὁ τύφω ὁ ἐπί λόγος ἐπαίρω καταστέλλω . ὁ αὐτός . ὁ κακῶς γίγνομαι συνάπτω διαίρεσις · εἷς ἐκκλησία καί Θεός οὗτος ἀποκαλέω · προστίθημι δέ ἐν Χριστός Ἰησοῦς , οὐ ἐν ὁ δεῖνα . Κτρίλλου . “ ὅτι ὀνίνημι ὁ κήρυγμα ὁ δύναμις , οὖον μόνος Κορίνθιος , ἀλλά καί πᾶς ὁ ἐν Χριστός καλέω εἰς ὁ διά πίστις ἁγιασμός , διατρανόω λέγω “ ἁγίζω ἐν Χριστός , ” ἠώς “ ἐν πᾶς τόπος αὐτός τε καί ἐγώ . ” ὁ μέν γάρ νόμος οὐ ἐν πᾶς τόπος κελεύω οὗτος δράω , ἀλλά εἰς ὁ θέω αὐτός ἐν Ἱερουσαλήμ ναός ἀφικνέομαι · δείδω γάρ ὁ παρά αὐτός διάνοια ὡς εἰκός ὁ εὐμετακόμιστος · μή ἄρα πως προσκυνέω ὅς θύω ἐν πᾶς τόπος κελεύω , πρόφασις ὁ εἰς ὁ αἰσχρός μεταβολεύς ὁ νόμος c καί προσκυνέω ὁ γλυπτός · ναός ἑαυτοῦ ἱστάω καί βωμός . ἐπεί δέ καλέω λοιπός ὁ ἐκ ἔθνος διά πίστις ὁ εἰς Χριστός εἰς οἰκειότης ὁ ὡς πρός θεός , καί ὁ διά ὁ ἅγιος πνεῦμα ἀσφάλεια πλουτέω , προσκυνέω τάσσω οὐ ἐν γε ὁ Ἱερουσαλήμ ἅπας , ἀλλά ἐν πᾶς τόπος · καί οὗτος εἰμί ἄρα ὁ διά ὁ προφήτης λέγω · “ καί προσκυνέω ὁ κύριος ἕκαστος ἐκ ὁ τόπος “ αὐτός · ” ἐπιστέλλω δή οὖν ἅμα Σωσθένης τῆ ἐκκλησία ὁ Θεός , ὅς αὐτός ἑαυτοῦ παρίστημι ὁ Χριστός · καί τίς αὐτός ὁράω ; πᾶς ὁ ἁγίζω καί καλέω διά Χριστός πρός δικαίωσις · “ επικαλούμαι τε ὁ ὄνομα αὐτός ἐν πᾶς τόπος “ αὐτός τε καί ἐγώ · ” τουτέστιν , εἴτε ἐν ὁ ὁ Ἰουδαῖος γῆ , εἴτε εἰμί ἐν ὁ ὁ ἔθνος πόλις τε καί χώρα . θέω δέ κατά φύσις διακηρύσσω Χριστός , καί σύν αὐτός τε καί διά αὐτός ὁ Θεός καί πατήρ ὁ δόξα πραγματεύομαι · Θεός μέν γάρ ἐκκλησία ὀνομάζω , ὁ ἁγίζω . Χριστός δέ πάλιν αὐτός προσνέμω λέγω · “ εἰμί δέ τις πνεῦμα Χριστός οὐ ἔχω , οὗτος οὐ εἰμί αὐτός . ” Σετηριλνοῦ . σκοπέω δεῖ πῶς ἐν ὀλίγος ῥητός πολλάκις μιμνήσκω Χριστός Ἰησοῦς . ἐκ αὐτός ὁ προοίμιον διδάσκω ὡς ἀπό οὐδείς ἕτερος καί ἀπό ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ὀνομάζω προσήκω . καί ὁ τραῦμα ὁ ἀπό ὁ διαμερισμός ὁ διάφορος επονομασία ὁ συνεχής ὁ μνήμη Ἰησοῦς Χριστός θεραπεύω . “ ἁγίζω ἐν Χριστός Ἱησοῦ . ” οὐ ἄνθρωπος σύ φημί ἁγίζω , ἀλλά ὁ θεός ἐν Χριστός . θεολωριτης . Καλεῖ αὐτός κλητός καί ἅγιος · καί συνάπτω ὁ κατά ὁ οἰκέω πιστεύω · διδάσκω ὡς οὐ αὐτός μόνος ὁμονοέω προσήκω , ἀλλά καί πᾶς ὁ ὁ σωτήριος πιστεύω κήρυγμα , εἷς ἔχω φρόνημα δεῖ . οὗτος δή εἰς εἷς σῶμα συντελέω ὁ δεσπότης Χριστός . σευτηριανω . εἰμί γάρ ἄνθρωπος , φημί , ἐπικαλέω , ἀπό οὗτος καλός . εἰμί δέ Ἰησοῦς Χριστός , ἀπό οὗτος ὀνομάζω , ὅς ἐπικαλέω . καλῶς δέ ὁ “ σύν πᾶς ὁ ἐπικαλέω . ” οὖον γάρ σύ μόνος , ἀλλά πᾶς ὁ πανταχοῦ πιστεύω Χριστός καλέω . καί ἀπό οὗτος ὀνομάζω , οὐ ἀπό ἄνθρωπος . μή τοίνυν μόνος ξενίζω , ἀσεβής καινότης ἐπεισάγω · καί οὐ εἶπον σύν πᾶς ὁ καλέω ὁ ὄνομα , ἀλλά “ ὁ ἐπικαλέω · ” θεός δείκνυμι ὁ υἱός ὁ Θεός . θεός γάρ τις ἐπικαλέω , ἐν πᾶς τόπος αὐτός τε καί ἐγώ . εἰμί πᾶς τόπος ὁ Ἰησοῦς Χριστός ἐπικαλέω εἰμί , μιμέομαι ὁ πολύς · ἀλλά μή μόνος ξένος τίς ποιέω a παρά ὁ ἄλλος · ὁ δέ “ αὐτός τε καί ἐγώ , ” ὁ κύριος συναρμόζω . ἀντί ὁ , καί ἐγώ ὁ γράφω , καί σύ ὁ ὁ γράμμα ἀπολαύω , εἷς κύριος ἔχω Ἰησοῦς . Ὠριγένης . εἰμί καί πρός Κορίνθιος ὁ γράμμα εἰμί γράφω , ἀλλά καί πᾶς ὁ ἐν πᾶς ὁ γῆ μιμνήσκω πιστός · δείκνυμι ὅτι ὁ ἐπί ὁ οἰκέω εἷς δεῖ ε==ιναι ἐκκλησία , τόπος πολύς χωρίζω . καί πολύς μᾶλλον ὁ ἐν Κόρινθος . εἰμί δέ τόπος χωρίζω , ἀλλά ὁ b αὐτός συνάπτω κοινός εἰμί c . οὗτος οὖν λέγω · χάρις καί εἰρήνη σύ ὁ Κορίνθιος ἁγίζω κλητός γίγνομαι · ἀλλά μετά πᾶς ὁ ἐν πᾶς τόπος ἐπικαλέω ὁ ὄνομα ὁ κύριος ἐγώ τε καί αὐτός . Ὠριγένης . εἰμί πᾶς εἰμί ἐκκλησία , τίς ἔτι χρεία πρόκειμαι d κεῖμαι d “ σύν πᾶς ὁ ἐπικαλέω ; “ εἰμί πᾶς ὁμοίως ἐπικαλέω , τίς χρεία μή πᾶς ὅς ἐπικαλέω γράφω μόνος . ἀλλά περί αὐτός ὁ ἐκκλησία ὁ Θεός παρίστημι , ὡς μόνος ὁ ἐπαινετός χρηματίζω ἐκκλησία ὀφείλω · ὁ δέ ψεκτός οὐ ἅπας μέν ἔτι πάλαι εἰμί ὁ ἁμαρτία · ἀλλά ἐπικαλέω · οὖον μήv ἤδη καί ἐκκλησία . σπεύδω οὖν ἀπό ὁ ἐπικαλέω , εἰς ὁ ἀναβαίνω ἐπί ὁ ἐκκλησία ὁ ἄσπιλος καί ἄμωμον . θεοδωριος . ἑκάτερος συνυπακούω , ὁ τε ὁ γράφω πρόσωπον ὁ Κορίνθιος πρός ὅς ὁ γράμμα γίγνομαι . ἀντί ὁ , ἐγώ τε καί Σωσθένης γράφω μετά πᾶς ὁ παρά ἐγώ , οὗτος ἀσπάζομαι ὁ ἐπίκλησις . κοινωνός τε ὁ ὁ γράφω αὐθεντία ὁ παρά ἐγώ τοιοῦτος ἅπας λαμβάνω · καί ὁ ὁ προσηγορία οὗτος ἀλλότριος , εἰς ὁ κοινωνία οὗτος οὐ εἰσδέχομαι . σύ δέ ὁ Κορίνθιος ἐπιστέλλω οὗτος ὁ ἁγίζω ἐν χριστός , καί διά αὐτός καλέω , μετά πᾶς ἅπαξ ἁπλόος ὁ παρά σύ οὗτος ἀσπάζομαι ὁ προσηγορία . Φωτίου.Μῆ γάρ νομίζω ὅτι ἐμαυτοῦ περιποιέω ὁ ὁ διδασκαλία ἀξίωμα , σύ μέλλω καθαίρω ὁ ἐπί οὗτος φυσίωσις · ἰδού γάρ καί Σωσθένης ἐμαυτοῦ συντάσσω , καί ἀδελφός καλέω , καί σύν αὐτός ἐπιστέλλω , κοινοποιώ ὁ ἐμός . διά τίς οὖν σύ ἐγκόπτω ; ὅτι ἐπιβλαβής σύ ὁ ἐπί ὁ διδασκαλία φύσημα · σύ τε γάρ οὐδείς ὀνίνημι , ὁ τε πείθω ἐξίστημι ὁ ὑγιαίνω διδασκαλία · καί ὁ κοινός μερίζω ὁ ἐκκλησία σῶμα . “ σύν πᾶς ὁ ἐπικαλέω ὁ ὄνομα ὁ κύριος . ” ὅσος ἐκεῖνος καί ἀλλήλων διασχίζω , τοσοῦτος αὐτός φιλονεικέω καί ὁ πόρρω κατοικέω συνάπτω αὐτός · διό μέλλω αὐτός προσφωνέω ὁ χάρις καί ὁ εἰρήνη ὁ Θεός , καί εἶπον “ κλητός “ ἅγιος , ” αὐτίκα συνάπτω “ σύν πᾶς ὁ ἐπικαλέω ” καί ἑξῆς . καί σύ φημί καί σύμπας εἰμί ὁ ἀπό Θεός πατήρ χάρις καί εἰρήνη · “ ἐν πᾶς τόπος αὐτός τε καί ἐγώ . ” ἐπεί εἶπον “ σύν πᾶς ὁ ἐπικαλέω ὁ ὄνομα ὁ κύριος , ” ἐπάγω μόνος ὁ ἐγώ , ἐπιδιορθόω καί δείκνυμι κοινός αὐτός κύριος καί δεσπότης ἅπας εἰμί , προστίθημι “ αὐτός τε καί “ ἐγώ · ” εἰμί δέ κοινός ἅπας Κύριος , οὖον μόνος ἐγώ ἀλλά καί ὁ ἁπανταχοῦ , τίς σχίζω ἀλλήλων καί ὁ κοινός ἐκ οὖν τέμνω καθυβρίζω κυριότης , ἕτερος καί ἕτερος ἑαυτοῦ διανέμω ; Χάρις σύ καί εἰρήνη ἀπό Θεός πατήρ ἐγώ , καί κύριος Ἰησοῦς Χριστός . εὐχαριστέω ὁ Θεός ἐγώ πάντοτε περί σύ , ἐπί ὁ χάρις ὁ Θεός τῆ δίδωμι σύ ἐν Χριστός Ἰησοῦς , ὅτι ἐν πᾶς πλουτίζω ἐν οὐτάω , ἐν πᾶς λόγος καί πᾶς γνῶσις , καθώς ὁ μαρτύριον ὁ Χριστός βεβαιόω ἐν σύ . κυτιλλω . Χάρις στεφανόω ὁ πιστεύω ὁ παρά ὁ Θεός καί πατήρ καί κύριος Ἰησοῦς Χριστός · διά αὐτός γάρ καί ἐν αὐτός ὁ πᾶς παρά ὁ Θεός καί πατήρ . συνδοτήρ τε εἰμί καί συγχορηγός ὁ γεννάω , ὁ ἄνωθεν ἀγαθός , καί διανομεύς ὁ ἐκ οὐρανός χάρισμα . καί αὐτός εἰμί ὁ πᾶς εἰρήνη . ὁ παρά ἑαυτοῦ χάρις καταλαμπρύνω ἀρχή θρόνος τε καί ἐξουσία · καί ἅπαξ ἁπλόος εἶπον πᾶς κτίσις λογικός . θεοδωριος . εἰς καιρός αὐτός καί ὁ χάρις ἐπεύχομαι καί ὁ εἰρήνη , ἅτε δή διαλέγω καί στασιάζω πρός ἀλλήλων . οὗτος δέ δείκνυμι χορηγός οὖον ὁ πατήρ μόνος , ἀλλά καί ὁ υἱός · ὁ πατήρ καί ὁ δείκνυμι δείκνυμι ὁ ἰσότης Σευηριανός . παρά ὅς ὁ χάρις καί ὁ εἰρήνη ἔχω ἀπό ὁ ὀνομάζω · ὁ γάρ οὗτος θέσις προσλαμβάνω καί πρό ὁ κατασκευή καί ὁ ὁ ἀγών γυμνασία ἀπό εἰμί e εἰς ὁ ζητέω . Ὠριγένης . ἀπό πολύς διάθεσις ὁ κοινός ἁρπάζω ὁ “ Θεός ἐγώ ” λέγω . καί ἰδιοποιέω , ὅς καί προφήτης ἔθος ἀεί λέγω “ ὁ θεός , ὁ Θεός ἐγώ . ” καί εἰς προτροπή αὐτός ἐνάγω , ὁ καί αὐτός οὗτος λέγω . ὁ γάρ οὗτος λέγω , ἀπό πᾶς ὁ ἀνθρώπινος ἀναχωρέω , καί χωρέω πρός ἐκεῖνος ὅς μετά πολύς καλέω ὁ διάθεσις . Σευηριανός . καί οὗτος οὐ μικρός εἰς ὁ ὁ πρόκειμαι ἐπανόρθωσις · εἰμί γάρ ὁ χάρις ἀπό ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , καί οὐ ἀπό ἄνθρωπος , ἀπό οὗτος φημί ὀνομάζω προσήκω θεοδωριος . Μέλλων κατηγορέω προθεραπεύω ὁ ἀκοή · ὅς τε δέκτης γίγνομαι ὁ ἰατρεία . ἔχω ἐσθίω καί ὁ ἀψευδής ὁ εἴρω · ἐπεί γάρ ὁ δίδωμι αὐτός εὐχαριστέω δωρεά · λέγω δέ καί οὗτος σαφής · “ ὅτι ἐν πᾶς πλουτίζω , ἐν “ πᾶς λόγος καί πᾶς γνῶσις , καθώς ὁ μαρτύριον ὁ Χριστός “ βεβαιόω ἐν σύ · ” οὗτος ὁ εἶδος ὁ ὁ πατήρ χάρισμα · “ οὖς μέν γάρ διά ὁ πνεῦμα δίδωμι λόγος σοφία , ἄλλος δέ “ λόγος γνῶσις , κατά ὁ αὐτός πνεῦμα · ” “ μαρτύριον δέ Χριστός , ” ὁ κήρυγμα καλέω · διαμαρτύρομαι γάρ πως ὁ κηρύσσω . οὗτος καί Τιμόθεος γράφω λέγω · “ διαμαρτύρομαι οὖν ἐνώπιος ὁ Θεός “ ὁ ζῳογονέω ὁ νεκρός · ” οὗτος καί ὁ Κύριος ἐν ὁ ἱερός Εὐαγγέλιος εἶπον · “ κηρύσσω δέ ὁ εὐαγγέλιον οὗτος ὁ “ βασίλεια εἰς πᾶς ὁ ἔθνος , εἰς μαρτύριον αὐτός . ” βεβαίωσις δέ ὁ Εὐαγγέλιος καλέω , ὁ ὁ σημεῖον θαυματουργία · διά ἐκεῖνος γάρ δείκνυμι ὁ κήρυγμα ὁ ἀλήθεια Σευηριανός . ἐπιμένω ὁ αὐτός . εἰμί γάρ πῇ αὐτός πλοῦτος · εἰμί παρά αὐτός γνῶσις , διατί ὁ μέν ὡς διδάσκαλος ὁ ὄνομα ἑαυτοῦ ἐπιτίθημι · ὁ δέ ὡς βαπτίζω ; διόπερ προέρχομαι , φημί , “ τίς γάρ ἔχω ὅς οὐ λαμβάνω ; εἰμί δέ καί λαμβάνω , τίς καυχάομαι ὡς “ μή λαμβάνω ; ” “ ἐν πᾶς λόγος , ” ἐπεί λόγος σοφία εἰμί καί λόγος γνῶσις καί πολύς λόγος χάρισμα · διά οὗτος , φημί , “ ἐν πᾶς · λόγος καί πᾶς γνῶσις ” ἐπεί καί ὁ γνῶσις δεαφορω φορά πολύς · καί πᾶς γνῶσις ” Ἕλλην γράφω ὁ ὁμοῦ ὁ παλαιός καί ὁ καινός μή δέχομαι καί ὁ ἑκατέρωθεν γνῶσις ἡττάω “ καθώς ὁ μαρτύριον ὁ Χριστός βεβαιόω “ ἐν σύ . c Φώτιος . “ μαρτύριον Χριστός . ” ὅς ὁ ἑκούσιος καί σωτήριος πάθος , καί ἁπλόος ὁ ὑπέρ ἐγώ ὁ λόγος κένωσις καί ἐνανθρώπησις . ἢ “ μαρτύριον Χριστός ” ὁ ὁ σημεῖον χάρις καί Δωρέα · καί γάρ εἰμί οὗτος μαρτύριον ὁ εἰς Χριστός πίστις καί ὁ θεότης αὐτός καί μεγαλειότης αὐτός . εἰμί γάρ εἰμί ὁ Κορίνθιος πλουτέω ἐν οὗτος · ἐπεί ἐν οὗτος , φημί , ὁράω ἐν σύ ἐν ἀφθονία καί βεβαιόω · καλῶς , φημί , προεῖπον ὅτι ἐν πᾶς λόγος καί πᾶς γνῶσις πλουτίζω · μέρος γάρ ὁ χάρισμα , ὁ τε λόγος καί ὁ γνῶσις · ὁ μέν λόγος συντελής εἰς ὁ διδάσκω , ὁ δέ γνῶσις εἰς ὁ συνίημι · καί ὁ ὥστε μή “ ὑστερέω σύ , ” πρός ὁ δύο ἑρμηνεία μᾶλλον συνάδει ὥστε σύ μή ὑστερέω ἐν μηδείς χάρισμα , ἀπεκδέχομαι ὁ ἀποκάλυψις ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός · ὅς καί βεβαιόω σύ ἠώς τέλος ἀνέγκλητος ἐν ὁ ἡμέρα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . θεοδωριος . εἰμί ὁ πλοῦτος ἄνωθεν ὁλόκληρος εἰς σύ ἔρχομαι , καί οὐδείς σύ λείπω ὁ χάρισμα παρά ὁ κύριος Ἰησοῦς Χριστός δίδωμι · διατί ἀπό ὁ μή δίδωμι σύ οὗτος , διακωλύω δέ , ὀνομάζω βούλομαι ; οὐ ἄνθρωπος προσδοκάω παρουσία · οὖον ψιλός ἄνθρωπος ἐκδέχομαι · ἀπό οὗτος ὀνομάζω · πρός οὗτος γάρ αὐτός πᾶς κατασκευάζω ὁ λέγω νῦν . Ὠριγένης . ἀποκάλυψις λέγω · δείκνυμι ὅτι πᾶς μή ὁράω , ἀλλά εἰμί καί πάρειμι . καί μήv καί τότε φαίνω . θεοδωριος . “ ὥστε σύ μή ὑστερέω ἐν μηδείς χάω - “ ρίσματι , ” φημί , καί γάρ προφητικός μεταλαμβάνω χάρις , καί γλῶσσα διάφορος λαλέω · ὡς ἐν ὁ μετά οὗτος διδάσκω σαφής . οὗτος δέ ἀπολαύω , φημί , ἵνα ὁ δύο ἐπιφάνεια ὁ Σωτήρ ὑπομένω . θεοδωριος . λοιπός γάρ , φημί , πληρόω ὁ καλός , πρός ὁ μέλλω βλέπω προσήκω , ὁ δύο παρουσία ὁ Χριστός ἀπεκδέχομαι , ὅτε βέβαιος εἰμί ἅπας ὁμοῦ δέ - ξομαι ὁ καλός ὁ ἀπόλαυσις · αἰνίζω γάρ διά οὗτος ὡς ἐν ὁ βίος οὗτος καθίστημι , οὖον δυνατός ἄφροντις εἰμί ἐπί ὁ δίδωμι ἤδη μέγας φρονέω . εἶπον δή ὁ δύο αὐτός παρουσία ἐγώ . Ὠριγένης . οὔτε οὗτος ἁμαρτωλός ἁρμόζω , οὔτε ἐκεῖνος Δίκαιος . φημί δή ὁ παρακαλέω δέ σύ , ἀδελφός , διά ὁ “ ὄνομα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ἵνα πᾶς ὁ αὐτός “ λέγω καί μή εἰμί ἐν σύ σχίσμα ” καί ὅσος τοιοῦτος . εἰμί οὖν ὁ ἐκκλησία ἀναμίσγω · εἰμί γε χρή ἐκκλησία ὀνομάζω ὁ ὅλος οὗτος ὁ μικτός ἐκ Δίκαιος καί ἄδικος . πλήν ὁ συνάγω εἰμί ἀναμίσγω · διά οὗτος μέλλω ὁ ὁ ἀπόστολος ἐπί ὁ ἁμαρτία ὁ συνάγω μετά κακία ἐλέγχω , ἀναγκαῖος πρῶτος ὁ ἔπαινος ποιέω ὁ καλῶς συνέρχομαι ἐπί ὁ αὐτός · “ εὐχαριστέω ὁ Θεός ἐγώ πάντοτε , ” ἄξιος εὐχαριστέω ἐπί ὅς λέγω ἐπαινετός . καί οὖον ποτέ μέν εὐχαριστέω , ποτέ δέ μή , ἀλλά πάντοτε εὐχαριστέω · ἐάν τις οἶδα ποτέ μέν πράσσω , ποτέ δέ ἁμαρτάνω , εὐχαριστέω περί αὐτός οὖον πάντοτε , ἀλλά ὅτε εὕω ποιέω · οὗτος καί περί ἐμαυτοῦ · ἐν τις δέ εὐχαριστέω ὁ εὐχαριστέω Παῦλος ; ἐπί ὁ ἴδιος ἀκροατής ὅς γίγνομαι κατά θεός πατήρ . ὥσπερ οὖν πατήρ ἐπί υἱός εὐχαριστέω , ὅτι ἄν ὑγιαίνω , ὅτι εἄν εὕω πράσσω , ὁ αὐτός τρόπος , ὅτι ἄν βλέπω διδάσκαλος ὁ ἀκροατής ζέω ὁ πνεῦμα , πλουτέω λόγος σοφία , ἄξιος ὁ ἐπαινέω , εὐχαριστέω πάντοτε περί ἀυτέω . ὁράω οὖν ὁ χάρις ὁ ἐπαινετός ἐν Κόρινθος · ἵνα ζηλόω · μέν · “ ὅτι ἐν πᾶς πλουτίζω ἐν αὐτός . “ μακάριος ὁ ἐν πᾶς πλουτέω , καί μηδείς ὁ κατά θεός ὑστερέω , ἀλλά πᾶς ἐπιτηδεύω ἀρετή , καί ὁ παρά αὐτός ἄφθονος καί πλούσιος ἀπολαύω δωρεά · “ ἐν πᾶς λόγος καί πᾶς γνῶσις . ” ὥστε εἰς μηδείς γραφή ἀπορέω · ἀλλά πανταχοῦ ζητέω καί εὑρίσκω καί ὅτε δεῖ ἐξηγέομαι γραφή , πᾶς λόγος χράομαι , ὁ τε διεξοδικός καλέω , καί ὁ κατά ἐρώτησις τε καί ἀπόκρισις · καί παρασκευάζω λέγω καί κατά πᾶς αἵρεσις · καί ὁ e ὁ ἀλήθεια συνίστημι δόγμα · καί ἀναπληρόω ὁ εἴρω ὑπό ὁ ἀπόστολος · “ ἑτοῖμος ἀεί πρός ἀπολογία “ πᾶς ὁ ἀπαιτέω σύ λόγος περί ὁ ἐν σύ πίστις . ” οὗτος δή καί ὁ ἐν πᾶς γνῶσις · οὖον μόνος κατά ὁ γραφή , ἀλλά ἵνα καί εἶπον , αὐτός γάρ ἐγώ δίδωμι ὁ εἰμί ὁ γνῶσις ἀψευδής καί ὁ οὗτος ἀκόλουθος . ὅτι ὁ γνῶσις ὁ οἶδα μόνος ἐμφαίνω · ὁ δέ λόγος καί ὁ γιγνώσκω μένω ἑρμηνεύω . “ καθώς ὁ μαρτύριον ὁ Χριστός βεβαιόω ἐν σύ · ” ὁ Χριστός , ἵνα οὕτως ὀνομάζω , ἀρχίματρυρ εἰμί · καί πολύς εἰμί μάρτυς εἰς Χριστός διά ὁ θάνατος αὐτός , ἐκεῖνος ὁ ἄρχω εἰμί ὁ μάρτυς · οὗτος μέν ὁ μαρτύριον Χριστός . παρά ὅς μέν βέβαιος εἰμί · παρά ὅς δέ οὐ εἰμί βέβαιος , ἀλλά σείω · εἰμί μέν γάρ ὁ πίστις τοιοῦτος εἰμί ὁ περί ὁ μαρτύριον , ὥστε δύναμαι ἀπό διάθεσις ἀληθής εἶπον , “ πείθω δέ ὅτι οὔτε “ θάνατος , οὔτε ὁ ζωή “ καί ὁ ἑξῆς , “ δύναμαι σύ χωρίζω “ ὁ ἀγάπη ὁ Θεός ὁ ἐν Χριστός Ἰησοῦς , ὁ κύριος σύ . ” βέβαιος εἰμί ὁ μαρτύριον ἐν ὁ τοιοῦτος · εἰμί δέ μή τοιοῦτος εἰμί , ἀλλά σείω ὑπό ὁ συμβαίνω , οὔπω ὁ μαρτύριον ὁ Χριστός βεβαιόω ἐν ἐγώ · καί πᾶς ἄλλως ἐκληρέω ὁ ῥητός · πᾶς γραφή ὁ μαρτυρέω περί Χριστός , μαρτύριον εἰμί Χριστός · καλός οὖν εἰμί βεβαιόω καί ἐν ὁ ἀπό ὁ γραφεύς μαρτύριον Χριστός . καί ἄλλως . ὁράω ὁ μαρτύριον Χριστός συνεπιμαρτυρέω αὐτός σημεῖον καί τέρας καί ποικίλος δύναμις , καί πατήρ ἅγιος μερισμός κατά ὁ αὐτός θέλησις . καί βέβαιος εἰμί ὁ μαρτύριον Χριστός ἐν ὁ ἅγιος , “ ὥστε σύ μή ὑστερέω “ ἐν μηδείς χάρισμα · ” ὡς πολύς εἰμί ὁ χάρισμα διαλέγω · καί ἐν ὁ ἀπό f ἑξῆς ὁ ἐπιστολή , “ ἀπεκδέχομαι “ ὁ ἀποκάλυψις ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . ” ὁ δίκαιος οὐ ἐν ὁ αἰών οὗτος ἔχω ὁ ἐλπίς , ἀλλά πάσχω , κινδυνεύω , “ ἀπεκδέχομαι ὁ ἀποκάλυψις ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς “ Χριστός . ” ἤτοι Χριστός Ἰησοῦς ἀποκαλύπτω ὡς καί βεβαιόω σύ ἠώς τέλος · τίς βέβαιος ; Χριστός Ἰησοῦς , ὁ Λόγος , ὁ σοφία · μαρτύριον δέ ὁ βεβαιόω οὖον πρός ἡμέρα , ἀλλά “ ἠώς “ τέλος ἀνέγκλητος ἐν ὁ ἡμέρα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χῆρις “ ἕκαστος . ” ἔρχομαι ἐκεῖ , οὔπω ἔχω ὁ ἀνέγκλητος . οὖον γάρ οἶδα τίς τίκτω ὁ ἔπειμι . κἀν ἔχω τίς δοκέω ἐπί ὁ πάρειμι ὁ ἀνέγκλητος ἐν ὁ ἡμέρα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός .