catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-i-ad-corinthios-typus-vaticanus-e-cod-paris 3
Περὶ τοῦ μὴ δεῖσθαι δικῶν , καὶ ταῦτα ἐπὶ ἀπίστων . τολμᾷ τις ὑμῶν , πρᾶγμα ἔχων πρὸς τὸν ἕτερον , κρίνεσθαι ἐπὶ τῶν ἀδίκων , καὶ οὐχὶ ἐπὶ τῶν ἁγίων ; οὐκ οἴδατε ὅτι οἱ ἅγιοι τὸν κόσμον κρινοῦσι ; καὶ εἰ ἐν ὑμῖν κρίνεται ὁ κόσμος , ἀνάξιοί ἐστε κριτηρίων ἐλαχίστων ; οὐκ οἴδατε ὅτι ἀγγέλους κρινοῦμεν ; μήτι γε βιωτικά ; Θεοδωρου . Ζητήσειεν ἄν τις τίνος ἕνεκεν ἐν τῇ πρὸς Ῥωμαίους πᾶσαν ἐξουσίαν ἀπὸ Θεοῦ φάσκων εἶναι , καὶ σφόδρα γὲ ἐπαίρων , ἐνταῦθα ἀδίκους αὐτοὺς ἐκάλεσεν καθόλου ; ὅτι ἐκεῖ μὲν περὶ τοῦ δεῖν τὰ ὀφειλόμενα κἀκείνους πληροῦν διαλεγόμενος ὑπὸ Θεοῦ κἀκεῖνα , εἰκότως τετάχθαι λέγει αὐτὰ καθ’ αὔτα , ἀπὸ τοῦ σκοποῦ καθ’ ὃν τέτακται κρίνων αὐτά ἐνταῦθα δὲ πρὸς τοὺς διὰ τοῦ βούλεσθαι τῷ τε χρόνῳ καὶ τῇ περιουσίᾳ καὶ τῇ δυναστείᾳ συντρίβειν αὐτούς · πρὸς γὰρ οὐδὲν τούτων οἱ πένητες ἐξαρκεῖν δυνάμενοι , οὐ ῥαδίως τοῦ δικαίου τυγχάνειν δύνανται · ἀδίκους ἐκάλεσεν ἀπὸ τῆς τούτων γνώμης · ἀντὶ τοῦ καταφεύγειν ἐπ’ ἐκείνους παρ’ οἷς δύνῃ συγκαλύψαι τὴν κατὰ τοῦ πένητος ἀδικίαν διὰ πολλῶν · ὅθεν καὶ καλῶς εἶπεν “ τολμᾷ . ” “ οὐκ οἴδατε ὅτι οἱ ἁγίοι τὸν κόσμον “ κρινοῦσι ; ” παραιτεῖσθε q φησὶ τούτους ὑμεῖς , ὡν ἡ ἀρετὴ πάντα κρίνει τὸν κόσμον , οὐ κατὰ ἐξέτασιν , ἀλλὰ κατὰ παράθεσιν . Θεοδωρίτου . Τὸ κρινοῦσιν , ἀντὶ τοῦ κατακρινοῦσι τέθεικεν . Θεοδωρίτου . Ἁγίους καλεῖ τοὺς ἡγιασμένους ἐν Πνεύματι · ἀδίκους δὲ τοὺς οὕτω πεπιστευκότας ὡς ἑτοιμότατα λίαν πρὸς πᾶν ὁτιοῦν ἰόντας τῶν κακῶν · ἀνεπιτήδευτον γὰρ τῶν ἀτόπων οὐδὲν τοῖς οὔπω τὸν r φησὶ καὶ ἀληθῶς εἰδόσι Θεόν . Ἰωάννου . Σὺ τοίνυν ὁ μέλλων ἐκείνους τότε κρίνειν , πῶς ὑπ’ ἐκείνων ἀνέχῃ κρίνεσθαι ; κρινοῦσι δὲ οὐκ αὐτοὶ καθήμενοι καὶ λόγον ἀπαιτοῦντες · ἀλλὰ κατακρινοῦσιν · τοῦτο γοῦν δηλῶν ἐπήγαγεν . “ καὶ εἰ ἐν ὑμῖν κρίνεται ὁ κόσμος , ἀνάξιοι ἐστε κριτηρίων ἐλαχίστων ; οὐ γὰρ εἶπεν ὑφ’ ὑμῶν ἀλλ’ ἐν ὑμῖν ὥσπερ καὶ ὅταν λέγῃ “ βασίλισσα νότου ἐγερθήσεται καὶ κατακρινεῖ “ τὴν γενεὰν ταύτην . Σευηριανοῦ . τινὲς ἐνταῦθα , φησὶ , τοὺς ἱερέας ἀλλ’ ἄπαγε · περὶ γὰρ δαιμόνων ὁ λόγος αὐτῷ · περὶ ἐκείνων τῶν Ἀγγέλων περὶ ὧν φησὶν ὁ Χριστὸς , “ πορεύεσθε εἰς τὸ πῦρ τὸ “ αἰώνιον τὸ ἡτοιμασμένον τῷ διαβόλῳ καὶ τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ . ” καὶ ὁ Παῦλος · ὅτι καὶ “ οἱ Ἄγγελοι αὐτοῦ μετασχηματίζονται “ ὡς διάκονοι δικαιοσύνης . ” ὅταν γὰρ αἱ ἀσώματοι δυνάμεις ἔλαττον ἡμῶν εὑρεθῶσιν ἔχουσαι τῶν σάρκα περιβεβλημένων , χαλεπωτέραν δώσουσι δίκην . Ὡριγενουσ ὁμοίωσ καὶ Κυτίλλου . Εἰ δὲ ἔτι φιλονεικοῖεν τινὲς ἱερέας λέγειν αὐτὸν , ἐρώμεθα , ποίους ἱερέας ; τοὺς βιωτικῶς περιπατήσαντας πάντως ; πῶς οὖν φησὶν , “ Ἀγγέλους κρινοῦμεν , “ μήτι γε βιωτικά ” πρὸς ἀντιδιαστολὴν τῶν βιωτικῶν τιθεὶς τοὺς Ἀγγέλους εἰκότως · ἅτε τῆς τούτων χρείας ἐκτὸς γενομένους , διὰ τὴν τῆς φύσεως ὑπεροχήν . Θεοδωρου . Ὑφ’ ὧν ἅπας ὁ κόσμος κρίνεται · χρημάτων ἀμβισβήτησις ὑπὸ τούτων οὐ δύναται διαλύεσθαι ; ἐντρεπτικώτατον δὲ μάλιστα τὸ ” εἰ ἐν ὑμῖν ” συμπεριλαβὼν καὶ τοὺς παραιτουμένους · ὡς ἂν αὐτῶν ἑαυτοὺς παραιτουμένων ἐν τῷ παραιτεῖσθαι τοὺς ὁμοπίστους · κατὰ αὔξησιν δὲ φησὶν , ” οὐκ οἴδατε ὅτι Ἀγγέ - “ λους κρινοῦμεν , ” ὡς γὰρ μεῖζον τοῦτο ἐπήγαγεν · ἐπὶ μὲν οὖν τοῦ κόσμου ἐλάχιστα κριτήρια τὰ περὶ τῶν χρημάτων ἐκάλεσεν · ὡς ἄγαν ὄντα μικρὰ τῇ πρὸς ἐκεῖνον συγκρίσει . ἐπὶ δὲ τῶν Ἀγγέλων βιωτικά · ὡς ἃν ἐκείνων οὐ κατὰ τὸν βίον τοῦτον ὄντων . Φωτίου . “ τολμᾷ τις ὑμῶν πρᾶγμα ἔχων , ” τούτων οὕτως φησὶ κατὰ τὸ προσῆκον ἐχόντων . καὶ τοὺς μὲν ἐν ὑμῖν ἀδελφοὺς κρίνειν ἐχόντων τὴν ἐξουσίαν · ἐπὶ δὲ τοὺς ἔξω τοῦτο πράττειν οὐ συγχωρουμένων · τολμᾷ τις τοὺς ἔξω καλεῖν κριτὰς ἑαυτοῖς γενέσθαι ὑμῖν , καὶ οὐ καταδύεται κἂν εἰς λογισμοὺς τοῦτο λαβεῖν ; οἱ πιστοὶ τοὺς πιστοὺς ἑαυτοῖς καθίσουσι κριτὰς , ἐκλέξονται δὲ ἀντὶ τῶν ἁγίων τοὺς ἀδίκους ; σφοδρῶς δὲ τοῦτό φησι πανταχόθεν ἀσφαλιζόμενος περιστέλλειν ἑαυτοὺς , καὶ μὴ διδόναι τοῖς ἀπίστοις λαβὴν ἐν μηδενὶ , μήτε δικαζομένους , μήτε ἄλλο τι τῶν οὐχὶ σεμνῶν καὶ εἰρηνικῶν διαπραττομένους · τοῦτο γὰρ οὔτε τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ δι’ αὐτοὺς βλασφημεῖσθαι παρεσκεύασεν · κἀκείνους ἐποίει πρὸς τὸν ἔρωτα διανίστασθαι καὶ τὸν θειασμὸν τῆς θρησκείας . Τοῦ Αὐτοῦ . “ Οὐκ οἴδατε ὅτι Ἀγγέλους κρινοῦμεν ” τοὺς ἐκπεπτωκότας τῆς οἰκείας τάξεως γνώμης ἰδίας μοχθηρίᾳ · εἰ τούτους κρινοῦμεν , ἤτοι ἐλέγξομεν , αὐτοὶ μετὰ σώματος ὄντες , τὸν οἰκεῖον θεσμὸν οὐκ ἐτήρησαν · ἡμεῖς δὲ κατὰ τοὺς δοθέντας ἡμῖν ὑπὸ τοῦ κυρίου νόμους , κἀκείνων ἐπηρεαζόντων ἐπολιτευσάμεθα · εἰ οὖν ἐκείνους ἐλέγξομεν καὶ ἀναπολόγητον ἑαυτοῖς καταστησόμεθα τὸ ἁμάρτημα , πόσῳ μᾶλλον ἐσμὲν ἱκανοὶ τὰ βιωτικὰ διαλύειν φιλονεικήματα , καὶ τὰς πρὸς ἀλλήλους δίκας καὶ ἔριδας ; εἰ δ᾿ οὔπω τοῖς εἰρημένοις δυσωπεῖσθε s . ἀλλ’ ἔτι νομίζετε ὅτι τῶν πιστῶν τὸ δικαστήριον ἀσθενὲς ἔτι , καὶ ἀδύνατον εἰς τὸ διαλύειν τὰς δίχας ὑμῶν , καὶ τὰς φιλονεικίας , ἀλλ’ οὖν εἰ καὶ ἀσθενεῖς καθ’ ὑμᾶς καὶ ἐξουθενημένοι ὦσιν οἱ πιστοὶ , καὶ ἀδύνατοι συνιδεῖν δικαιοκρισίαν , ἄμεινόν ἐστι τούτους καθίζειν δικαστὰς ὅταν ἔχητε χρείαν βιωτικῶν κριτηρίων · ἣ τοῖς ἀπίστοις εἰς κρίσιν ἑαυτοῖς ἐκδιδόναι · ἐξουθενημένους δὲ εἰπον φησὶν , ἐντρέπων ὑμᾶς καὶ αἰσχύνων · ἐπεὶ πολλοί εἰσι διαλύειν ἐν ὑμῖν δίκας ἰσχύοντες καὶ φιλονεικίας · πόσης γὰρ οὐκ ἔστιν αἰσχύνης καὶ καταγνώσεως τοῦτο ; εἰ οὐκ ἔνι σοφὸς ἐν ὑμῖν , φησὶν , οὐδὲ εἷς , ὃς δυνήσεται δικάσαι ἀνὰ μέσον ἀδελφῶν δικαζομένων ; Διαφόρους δὲ ἀποδείξεις τίθησιν · τὸ μὴ δεῖν καταλιπόντας τοὺς πιστοὺς , ἐπὶ τὸ τῶν ἀπίστων βαδίζειν κριτήριον · ἃ μὲν , ὅτι εἰ ἡμεῖς νῦν οὐ κρίνομεν ἐκείνους , οἱ πιστοὶ τοὺς ἀπίστους · τί γάρ μοι φησὶ καὶ τοὺς ἔξω κρίνειν ; πῶς οὐ μέγα ὄνειδος ὑπὸ τῶν ἀπίστων κρίνεσθαι τοὺς πιστους ; εἰ οἱ μὲν ἄδικοι , οἱ ’δε ἅγιοι , πῶς οὐκ ἔστιν ἠλίθιον καταλιπόντα τοὺς ἁγίους , ἐπὶ τοὺς ἀδίκους τρέχειν ; καὶ ταῦτα τυχεῖν ἐλπίζοντα τοῦ δικαίου . εἰ γὰρ οἱ ἅγιοι τὸν κόσμον ἐλέγξουσι καὶ ἀναπόδραστον αὐτοῖς τὴν δίκην παρασκευάσουσιν , ἐφ’ οἷς τῆς αὐτῆς φύσεως ὄντες καὶ τὰς ἀρετὰς πράττοντες , οὐκ ἔσχον μιμουμένους τοὺς ἐλεγχομένους · πόσῳ μᾶλλον εἰσὶ δυνατώτεροι ἀναμεταξὺ δύο δικάζειν καὶ διακρίνειν ; εἰ γὰρ Ἀγγέλους , τοὺς ἀσωμάτους δαίμονας ἐλέγχειν ἐσμὲν δυνατοὶ · πόσῳ μᾶλλον τοὺς ὁμοφυεῖς καὶ ὁμοδιαίτους ; Εἰ καὶ μὴ ἴσχυον οἱ πιστοὶ δικάζειν , ἄμεινον ἦν καὶ οὕτως ἐπὶ αὐτῶν ἣ ἐπὶ τῶν ἀπίστων κρίνεσθαι · καὶ πρὸ τούτων εἰ τὸν κόσμον κρίνομεν φησὶ , πῶς οὐκ ἔστιν ἀνάξιον ὑμῶν κρίνεσθαι ὑπὸ τῶν ἀπίστων · τοῦτο γὰρ δηλοῖ διὰ τὸ εἰπεῖν , ” καὶ εἰ ἐν ὑμῖν κρί - “ νεται ὁ κόσμος · ἀνάξιοί ἐστε κριτηρίων ἐλαχίστων · ” παραθεὶς δὲ τὰς τοσαύτας ἀποδείξεις , ὅτι οὐ δεῖ κρίνεσθαι ἐπὶ ἀπίστων · ἐπὶ τὸ τελειότερον ἀνάγει τὸν λόγον · καὶ φησὶ , τί λέγω ὅτι οὐ δεῖ κρίνεσθαι ὑμᾶς ἐπὶ ἀπίστων ; ἄμεινον ἦν μηδὲ ἐπὶ πιστῶν · ἀλλὰ πολλῷ ἄμεινον ἦν μηδὲ δίκας ἔχειν πρὸς ἀλλήλους · αὐτὸ γὰρ τὸ αἰτιᾶσθαι πρὸς ἀλλήλους , ἥττημα ὑμῶν ἐστιν . ἄριστον μὲν οὑν μηδένα μήτε ἀδικεῖν μήτε ἀδικεῖσθαι · οὕτω γὰρ κοινὴ πάντων ἦν ἡ ἀρετὴ καὶ ἡ σωτηρία . εἰ δὲ δυοῖν ἀνάγκη θάτερον , αἱρετώτερον τοῦ ἀδικεῖν τὸ ἀδικεῖσθαι · τὸ μὲν γὰρ ἐκβάλλει τῆς βασιλείας , τὸ δὲ ταὐτὴν προξενεῖ . εἰ δὲ οὐ μόνον οὐχ αἱρεῖσθε ἀδικεῖσθαι , ἀλλὰ καὶ ἀδικεῖτε , καὶ τότε ἀδελφοὺς καὶ ὁμοπίστους · εἰς οἷον ὑμῖν τὰ τῆς τιμωρίας χωρήσει ; βιωτικὰ μὲν οὖν κριτήρια ἐὰν ἔχητε , τοὺς ἐξουθενημένους ἐν τῆ ἐκκλησίᾳ , τούτους καθίζετε . πρὸς ἐντροπὴν ὑμῖν λέγω · οὕτως οὐκ ἔστιν ἐν ὑμῖν σοφὸς οὐδὲ εἷς , ὃς δυνήσεται διακρῖναι ἀνὰ μέσον τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ ; ἀλλὰ ἀδελφὸς μετὰ ἀδελφοῦ κρίνεται , καὶ τοῦτο ἐπὶ ἀπίστων ; ἤδη μὲν οὖν ὅλως ἥττημα ἐν ὑμῖν ἐστι , ὅτι κρίματα ἔχετε μεθ’ ἑαυτῶν . διατί οὐχὶ μᾶλλον ἀδικεῖσθε ; διατί οὐχὶ μᾶλλον ἀποστερεῖσθε ; ἀλλὰ ὑμεῖς ἀδικεῖτε καὶ ἀποστερεῖτε , καὶ ταῦτα ἀδελφούς . ἢ οὐκ οἴδατε ὅτι ἄδικοι βασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομήσουσιν ; Θεοδωρου . “ Βιωτικὰ μὲν οὖν κριτήρια ἐὰν ἔχητε , τοὺς ἐξου - “ θενημένους ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ , τούτους καθίζετε · ” καὶ ἵνα μὴ δοκῇ κελεύειν αὐτοῖς ἀληθῶς τοὺς ἁπάντων εὐτελεστέρους ἐπιζητειν οἵτινες εἰσι , καὶ τούτους ἔπι τῶν τοιούτων αἱρεῖσθαι κριτὰς , πρὸς ἐντροπὴν υμῖν , φησὶν λέγω τίνες δὲ οἱ κρίνειν όφείλοντες ἐπάγει . Θεοδωρίτου . Ὁ πάντων εὐτελέστατος καὶ τῆς Ἐκκλησίας ἔσχατος κρείττων ἐστὶ τῶν παρ’ ἐκείνοις νομιζομένων ἐπιστημόνων · οὐ γὰρ τοὺς εὐτελεστάτους τῆς Ἐκκλησίας κρίνειν κελεύει · καὶ τοῦτο δηλοῖ τὰ ἑξῆς · “ πρὸς ἐντροπὴν ὑμῖν λέγω οὕτως · οὐκ ἔνι ἐν ὑμῖν σοφὸς οὐδὲ εἷς , ὃς οὐ δυνήσεται ἀνακρῖναι ἀνὰ μέσον τοῦ ἀδελφοῦ αὐτοῦ · ἀλλὰ ἀδελφὸς μετὰ ἀδελφοῦ κρίνεται · καὶ τοῦτο “ ἐπὶ ἀπίστων . ” πολλὰ τὰ ἄτοπα ἔδειξεν · πρῶτον μὲν τὸ πιστὸν ὄντα δικάζεσθαι · τοῦτο γὰρ λέγει ἀδελφόν · εἶτα τῷ ὁμοπίστῳ · πάντων δὲ χαλεπώτατον τὸ καὶ ἀπίστῳ κριτῇ · εἰδέναι μέντοι χρὴ ὡς οὐκ ἐναντία ταῦτα τοῖς πρὸς Ῥωμαίους γράφεσθαι · οὐ γὰρ ἀντιτείνειν κελεύει τοῖς ἄρχουσιν · τὸ γὰρ αἱρεῖσθαι ἣ παρὰ τοῖς ὁμοπίστοις δικάζεσθαι , ἐξήρτητο γνώμης τῆς αὐτῶν . Κυτίλλου . Μικρὸν κομιδῆ καὶ τοῦ μηδενὸς ἄξιον τοῖς ἄγαν ἐπιεικέσιν ἐν ἐκκλησίᾳ τὸ κρίνειν ἐστὶ τὰ βιωτικά . πεπαιδεύμεθα δὲ καὶ τοῦτο παρὰ τοῦ Κυρίου · προσῄει μὲν γάρ τις αὐτῷ λέγων · “ διδάσκαλε , εἰπὲ τῷ ἀδελφῷ μοῦ μερίσασθαι μετ’ ἐμοῦ τὴν “ κληρονομίαν · ” ὁ δὲ πρὸς αὐτὸν φησὶ , “ τίς με κατέστησε “ κριτὴν ἣ μεριστὴν ἐφ’ ὑμᾶς ; ” πρέποι γὰρ ἃν μᾶλλον καὶ νουνεχεστέροις ἐν ἐκκλησίᾳ τὸ κρίνειν τὰ πνευματικά · τὸ βασανίζειν εὐτέχνως τὸν περὶ πίστεως λόγον · ἐνηρίθμηται δὲ τοῦτο τοῖς ἄνωθεν καὶ διὰ τοῦ Πνεύματος ἀγαθοῖς · δίδοται γάρ τισι λόγος σοφίας καὶ λόγος γνώσεως · ἑτέροις δὲ καὶ διάκρισις πνευμάτων . Ὡριγενουσ.s . Δυσωπεῖ τοὺς ἐν Κορίνθῳ ἁμαρτάνοντας καὶ ἀσχολουμένους περὶ δικαστήρια καὶ βιωτικὰς χρείας καὶ ταλαιπωρίας , καὶ φησὶν ὅτι ἐκλήθητε ἐπὶ τοῦτο , ἵνα τελειωθέντες κρίνητε Ἀγγέλους , οὐχὶ δὲ μᾶλλον δυνήσεσθαι ἐάν ποτε ἀδελφὸς μετὰ ἀδελφοῦ κρίνηται κρίνειν τὰ βιωτικὰ τῶν ἀδελφῶν · “ βιω - “ τικὰ μὲν οὖν κριτήρια ἐὰν ἔχητε ” καὶ τὰ ἑξῆς · ἀληθῶς μὲν ἐνίοτε τοιαῦτα επο t ἐστὶ τὰ τῶν κρινομένων , ὡς μὴ δεῖσθαι σοφοῦ τοῦ δικάζοντος · ἀλλὰ μᾶλλον τοὺς ἐξουθενημένους μένους ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ . γένοιτο δ’ ἄν ποτε τὰ τῶν δικαζομένων , ὡς καὶ σοφοῦ δεῖσθαι δικαστοῦ . ὃ δὲ λέγω οὕτως ἔσται σαφὲς , ἐὰν οἱ δικαζόμενοι δεόνται νόμων κοσμικῶν καὶ ἐμπείρων δικαστῶν , οὐ γραφῆς οὐδὲ νόμου τοῦ ἐν τῇ γραφῇ , ἀλλ’ οἱονεὶ υἱῶν τοῦ αἰῶνος τούτου φρονιμωτέρων δοκῶσιν εἶναι . πιστοὶ ἔσονται κριταὶ οἱ ἐξουθενημένοι ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ · καὶ ἔσται ψόγος τῶν κρινομένων , ὅτε δέονται καὶ τῶν ἐξουθενημένων μᾶλλον ἣ τῶν σοφῶν · ὁ μὲν γὰρ τῷ λόγῳ ἀκολουθῶν , εἰ καὶ δεῖται κριτοῦ , δεῖται μᾶλλον σοφοῦ , ἵνα νουθετηθῇ ἀπὸ τῆς σοφίας τοῦ σοφοῦ εἰσφέροντος αὐτῷ λόγους οἰκοδομοῦντας . “ τοὺς ἐξουθενημένους οὖν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ τούτους καθίζετε u . “ πρὸς ἐντροπὴν ὑμῖν λέγω οὕτως · οὐκ ἔνι ἐν ὑμῖν οὐδεὶς σοφὸς ὃς “ δυνήσεται ἀνακρῖναι ἀνὰ μέσον τοῦ ἀδελφοῦ αὐτοῦ ” ἐγκαλεῖ τῇ Κορινθίων ἐκκλησίᾳ , ὅτι καίτοι ἐν μέσῃ τῇ Ἑλλάδι καθεζόμενοι , σοφοὺς οὐκ εἶχον ἀληθινούς · καίτοι γε προειπὼν ὅτι πολλοὶ ἐπαγγέλλονται σοφίαν παρ’ αὐτοῖς , δι’ οὓς καὶ εἶπεν τὸ “ ὁ δρασ - “ σόμενος τοὺς σοφοὺς ἐν τῇ πανουργίᾳ αὐτῶν . ” ἀλλ’ οἱ μὲν εἰσὶ σοφοὶ τοῦ αἰῶνος τούτου οἱ δὲ σοφοὶ κατὰ Θεόν . ᾔδει δὲ ὁ Παῦλος ἐκείνους · διὰ τοῦτο φησὶν οὕτως , “ οὐκ ἔνι ἐν ὑμῖν σοφὸς “ ὃς δυνήσεται ἀνακρῖναι ἀνὰ μέσον τοῦ ἀδελφοῦ αὐτοῦ · ἀλλ’ “ ἀδελφὸς μετὰ ἀδελφοῦ κρίνεται , καὶ τοῦτο ἐπὶ ἀπίστων ; ἔχομεν ἄρχοντας τῆς ἐκκλησίας ἐφ’ οὓς ὀφείλομεν ἀναφέρειν τὰς ἡμετέρας κρίσεις · ἵνα μὴ καταγελώμεθα ἐν τοῖς τῶν ἐθνῶν δικαστηρίοις . “ ἤδη μὲν οὖν ἥττημα ὑμῖν ἐστιν ὅτι κρίματα ἔχετε “ μεθ’ ἑαυτῶν · ” οὐ μεμνημένοι τοῦ “ διατί οὐχὶ μᾶλλον ἀποστε - “ ρεῖσθε ; ” ἀποστῶμεν τῶν κριμάτων , τῶν βημάτων τῶν τοῦ ἔχειν δίκας καὶ πράγματα . ὁ γὰρ κρίματα ἔχων μετὰ τοῦ ἀδελφοῦ ἤδη ἥττηται , καὶ ὁ ἀδικούμενος νενίκηκεν · ὁ τυπτόμενος καὶ κακολογούμενος μηδὲ ἀμειβόμενος τὸν ταῦτα ποιοῦντα , νενίκηκεν · φυλάττει γὰρ τὴν ἐντολὴν τὴν λέγουσαν “ διατὶ οὐχὶ “ μᾶλλον ἀδικεῖσθε ; διατὶ οὐχὶ μᾶλλον ἀποστερεῖσθε ; ἀλλ’ “ ὑμεῖς ἀδικεῖτε καὶ ἀποστερεῖτε · καὶ τοῦτο ἀδελφούς . ” πῶς μὲν οὖν ὁ ταῦτα ποιῶν ἁμαρτάνει , ὅσῳ δὲ τιμιώτερον ἔστι τὸ ἀδικούμενον πρόσωπον · τοσούτῳ τὸ ἁμάρτημα χαλεπώτερον . καὶ γὰρ εἰ ἀδικεῖ τις τὸν μακάριον δυνάμει , Χριστὸν ἀδικεῖ , καὶ Χριστὸν ἀποστερεῖ · “ ἢ οὐκ οἴδατε ὅτι ἄδικοι Θεοῦ βασιλείαν οὐ κληρονο - “ μήσουσιν · ” εἰ ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ ἐν Χριστῷ ἔστιν · Χριστὸς δὲ ἡ δικαιοσύνη ἐστίν · ὁ δίκαιος βασιλείαν Θεοῦ κληρονομεῖ ἐν Χριστῷ δικαιοσύνῃ ὄντι · καὶ ἀκολούθως ὁ ἐν τῇ ἐναντίᾳ καταστάσει , οὗτος οὐ κληρονομεῖ βασιλείαν Θεοῦ · “ μὴ πλανᾶσθε · “ οὔτε πόρνοι · ” μηδεὶς ὑμᾶς πλανάτω πιθανοῖς λόγοις · ἐλεήμων , χρηστὸς , φιλάνθρωπός ἐστιν ὁ Θεὸς , ἀφίησι τὰ ἁμαρτήματα · “ πάντας ἡμᾶς φανερωθῆναι δεῖ ἔμπροσθεν τοῦ βήματος τοῦ “ Χριστοῦ · ἵνα κομίσηται ἕκαστος τὰ διὰ τοῦ σώματος πρὸς ἃ “ ἔπραξεν · εἴτε ἀγαθὸν εἴτε κακόν · ” μηδεὶς προφασιζέσθω , νέος ἤμην , ἄγαμος ἤμην , πρὶν γυναῖκα λαβεῖν πεπόρνευκα · διατί δὲ οὐκ ἔλαβες γυναῖκα · οὐ πιστεύεις , ὅτι εἰ τις τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ φθείρει , τοῦτον ὁ Θεός ; “ ἀλλ’ αἴρεις τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ καὶ “ ποιεῖς πόρνης μέλη ; ” ὁ πορνεύων εἰς τὸν τῶν ὅλων Θεὸν Φωτίου . “ βιωτικὰ μὲν οὖν ἐὰν ἔχητε κριτήρια · ” τοῦτ’ ἐὰν χρείαν αὐτῶν ἔχητε · ἐὰν ἀνάγκη εἶναι αὐτὰ ἐν ὑμῖν · ἐὰν δὲ συστῆναι αὐτά · καὶ ἡ μὲν πρόχειρος ἔννοιά τε καὶ σύνταξις αὐτή · ἔνι δὲ καὶ βαθυτέραν τὴν λέξιν διελόντα συνιδεῖν καὶ τὸ νόημα ἀναπτύξαι . Μῆ πλανᾶσθε · οὔτε πόρνοι , οὔτε εἰδωλολάτραι , οὔτε μοιχοὶ , οὔτε μαλακοὶ , οὔτε ἀρσενοκοῖται , οὔτε κλέπται , οὔτε πλεονέκται , οὔτε μέθυσοι , οὐ λοίδοροι , οὐχ ἅρπαγες , βασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομήσουσιν . καὶ ταῦτά τινες ἦτε · ἀλλὰ ἀπελούσασθε , ἀλλὰ ἡγιάσθητε , ἀλλ’ ἐδικαιώθητε , ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ , καὶ ἐν τῷ Πνεύματι τοῦ Θεοῦ ἡμῶν . Ὠριγένουσ . “ Μῆ πλανᾶσθε οὖν , οὔτε πόρνοι οὔτε εἰδωλο - “ λάτραι , βασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομήσουσιν · ” οὕτω δὲ οὐδὲ μοιχοί . ὁ πορνεύων φθείρει τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ · ὁ δὲ μοιχεύων , πρὸς τούτους καὶ εἰς τὸν ἄνδρα πλημμελεῖ · οὐδὲ μοιχοὶ οὖν · ἀλλ’ οὐδὲ “ μαλακοῖ’ παρακαλοῦμεν οὖν καὶ ὑμᾶς ὦ παῖδες , τηρῆσαι τὴν ἑαυτῶν ὥραν καθαρὰν , καὶ μὴ μολυνθῆναι τοιούτῳ γυναικείῳ μολυσμῷ · οὐδὲ “ ἀρσενοκοῖται ” βασιλείαν Θεοῦ κληρονομήσουσιν · ἀλλ’ ἀπείη ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ κἂν ἕνα τοιοῦτον εὑρεθῆναι . εἰτα ἐπικαταβαίνει καὶ ἐπὶ τὰ ἐλάττονα δοκοῦντα εἶναι ἁμαρτήματα λέγων · “ οὔτε κλέπται · ” τοῦτο δὲ ἁμάρτημα τὸ τῆς κλοπῆς · σχεδὸν πάντες οἱ στρατευόμενοι ἁμαρτάνουσι · μὴ ἀρκούμενοι τοῖς ὀψωνίοις , ὡς ἐδίδαξε τὸ Εὐαγγέλιον · ἀλλὰ διασείοντες καὶ συκοφαντοῦντες · ἀλλὰ καὶ οἱ ἐν ταῖς πραγματείαις ψεῦσται εἰσὶν , οὐ κληρονομοῦντες τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ · οὕτως δὲ καὶ οἱ ἐν ταῖς πραγματείαις πλεονεκτοῦντες , πλεονέκται εἰσίν · καὶ ἄλλοι μέθυσοι · ἀλλὰ καὶ λοιδόρους φησὶ μὴ κληρονομεῖν τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ · μηδενὸς οὖν βασιλεύει ἡ ἁμαρτία · δεῖ γὰρ καθαρὰν εἶναι τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ ἀπὸ πάντων ἁμαρτημάτων καὶ πταισμάτων , ἵνα ὁ Θεὸς βασιλεύῃ . Θεοδωρίτου . Ἴνα δὲ μὴ τῶν πρὸ τοῦ ἁγίου μνημονεύοντες ἀπαγορεύσωσι τὴν σωτηρίαν ἀναγκαίαν , ἐπήγαγεν , “ καὶ ταῦτά τινες ἦτε · ἀλλ’ ἀπελούσασθε , ἀλλ’ ἡγιάσθητε · ἀλλ’ “ ἐδικαιώθητε ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ καὶ ἐν τῷ Πνεύ - “ ματι τοῦ Θεοῦ ἡμῶν · ” σαφῶς ἔδειξε τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Πνεύματος τὴν ἰσότητα · συνέταξεν δὲ καὶ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς τὴν μνήμην · τῇ γὰρ ἐπικλήσει τῆς τριάδος ἁγιάζεται τῶν ὑδάτων ἡ φύσις , καὶ χορηγεῖται τῶν ἁμαρτημάτων ἡ ἄφεσις . Θεοδωρου . ταῦτα γάρ φησιν · εἰ καὶ πρότερον ἐπράττετε · ἀλλὰ νῦν τετυχηκότες ἁγιασμοῦ τῇ τοῦ Πνεύματος μετουσίᾳ , διὰ τῆς ἐπὶ τὸν Χριστὸν πίστεως , μετὰ πάσης ἀποφεύγειν προσήκει τῆς σπουδῆς . Θεοδωρίτου . Εἶτα πάλιν τὸν περὶ τῆς πορνείας λόγον · ὡς εἶναι κατὰ παρέκβασιν κείμενα τὰ πρὸς τοὺς ἀδικοῦντας μὲν , οὐκ ἐμμένοντας δὲ τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς κριτηρίοις καὶ φησὶ “ πάντα μοι ἔξεστιν . ” Πάντα μοι ἔξεστιν · ἀλλ’ οὐ πάντα συμφέρει . πάντα μοι ἔξεστιν · ἀλλ’ οὐκ ἐγὼ ἐξουσιασθήσομαι ὑπό τινος . τὰ βρώματα τῆ κοιλίᾳ , καὶ ἡ κοιλία τοῖς βρώμασιν · ὁ δὲ Θεὸς καὶ ταύτην καὶ ταῦτα καταργήσει . τὸ δὲ σῶμα οὐ τῆ πορνείᾳ , ἀλλὰ τῷ Κυρίῳ , καὶ ὁ Κύριος τῷ σώματι · ὁ δὲ Θεὸς καὶ τὸν Κύριον ἤγειρεν , καὶ ἡμᾶς ἐξεγερεῖ διὰ τῆς δυνάμεως αὐτοῦ . Θεοδωρίτου . “ Πάντα μοι ἔξεστιν ” κατ’ ἐρώτησιν εἶτα κατὰ ἀπόκρισιν , “ ἀλλ’ οὐ πάντα συμφέρει · ” οὕτω δὲ καὶ τὰ ἑξῆς · “ πάντα μοι ἔξεστιν ; ἀλλ’ οὐκ ἐγὼ ἐξουσιασθή - “ σομαι ὑπό τινος . ” τοῦτο λέγει ὅτι οὐκ ὑπὸ τῷ νόμῳ πολιτεύει , καὶ ὅτι αὐτεξούσιος εἶ , καὶ αὐθαίρετον ἔχεις τὴν γνώμην · ἀλλ’ οὐ λυσιτελεῖ σοι πανταχοῦ κεχρῆσθαι · ὅτ’ ἂν γάρ τι τῶν ἀτόπων ἐπιτελέσῃς , ἀποβάλλεις τὴν ἐξουσίαν , καὶ δοῦλος γίνῃ τῆς ἁμαρτίας . Θεοδωρου . Ἀλλὰ τοῦτο φὴς , φησὶν , ὅτι “ πάντα μοι ἔξεστιν · ” εἶτ᾿ αὐτὸς ἐπιφέρει , “ ἀλλ’ οὐ πάντα συμφέρει · ” οὐκ ἀνελὼν τὸ ἐξεῖναι τέως · ἀλλὰ τὸ μὴ δεῖν τῇ ἐξουσίᾳ κεχρῆσθαι · ἐπειδὴ γὰρ οὐ πάντα συμφέρει · δῆλον ὡς οὐ πᾶσι χρηστέον . ἀλλὰ τοῖς ὠφελοῦσι μόνοις · εἰτα πάλιν τὴν ἀντίθεσιν τεθεικὼς , ἑτέρως αὐτὴν μεθώδευσε · “ πάντα μοι ἔξεστιν · ἀλλ’ οὐκ ἐγὼ ἐξουσιασθήσομαι “ ὑπό τινος . ” ὁρῶ γάρ φησιν οὐδὲ τὴν ἐξουσίαν μοι σωζομένην ἀκέραιον , ἄνπερ δὴ πᾶσιν ἁπλῶς ὑπάγωμαι , μὴ πρὸς τὸ συμφέρον τὴν χρῆσιν ἀυτῶν ποιούμενος οὐτῶ δὲ κατὰ συγχώρησιν τοῦ πάντα ἐξεῖναι τὸ καὶ πάντα πράττειν ἀνελὼν δεῖ · οὕτω δείκνυσιν ὅτι οὐδὲ πάντα ἔξεστιν · ἀλλ’ ὅσα μὴ νόμῳ τινὶ ποιεῖν κεκωλύμεθα · κατὰ παράθεσιν , τινὰ μὲν ἐν ἡμῖν , τινὰ δὲ οὐκ ἐν ἡμῖν , ἀποφαίνων . Ὠριγένουσ . Ὑπὲρ ἄνω ὧν ἔλαβαν x ἐξουσίαν · ἃ καὶ ποιήσαντες οὐχ ἁμαρτησόμεθα · οὕτω γὰρ φιλοτιμότεροι πολιτευόμενοι πολιτεύονται · “ μὴ οὐκ ἔχομεν ” γάρ,φησιν ὁ Ἀπόστολος , “ ἐξουσίαν “ φαγεῖν καὶ πιεῖν ; μὴ οὐκ ἔχομεν ἐξουσίαν ἀδελφὴν γυναῖκα “ περιάγειν · ὡς καὶ οἱ λοιποὶ Ἀπόστολοι καὶ οἱ ἀδελφοὶ τοῦ Κυρίου “ καὶ Κηφᾶς ; ἣ νόμῳ ἐγὼ καὶ Βαρνάβας οὐκ ἔχομεν ἐξουσίαν μὴ “ ἐργάζεσθαι ; ” ἀλλ’ οὐκ ἐχρησάμεθα τῇ ἐξουσίᾳ ταύτῃ · οὐκ ἐξῆν μὲν τῷ Ἀποστόλῳ ταῦτα πάντα ἐν τοῖς τόποις οἷς παρεθέμην . συνεξετάζων δὲ αὐτὰ τῷ αὐτοῦ συμφέροντι καὶ τῇ οἰκονομίᾳ τῆς ἐκκλησίας , ἑώρα ὅτι ἔξεστι μέν . ἐὰν ποιήσῃ , οὐχ ἁμαρτήσεται · κρεῖττον δὲ ποιεῖ οὐ χρησάμενος τῇ ἐξουσίᾳ . καὶ πάλιν · πάσῃ παρθένῳ ἔξεστι γαμεῖσθαι · ἀλλ’ ἡ καλὴ καὶ ἀγαθὴ οὐχ ὡς μὴ ἐξὸν γαμεῖν ἀπέχεται τοῦ γαμεῖν · ἀλλ’ ἀναβᾶσα τὴν ἐξουσίαν καὶ βουλομένη καθαρὰ εἶναι , καὶ τῷ σώματι καὶ τῷ Πνεύματι παρθενεύει · ἀλλὰ καὶ ἀνδρὸς τελευτήσαντος , οὐ κεκώλυται y ἡ διγαμία παντελῶς · ἐὰν γάρ φησιν ὁ ἀνὴρ ἀποθάνῃ · ἐλευθέρα ἐστὶν ᾧτ’ θέλει γαμηθῆναι , μόνον ἐν Κυρίῳ · ἀλλ’ ἀκούσασα ἡ καλὴ γυνὴ μακαριώτερα ἐστιν , ἔαν οὕτως μείνῃ κάτα τὴν ἐμὴν γνώμην . οὐ κέχρηται τῇ ἐξουσίᾳ . “ πάντα μοι ἔξεστιν · ἀλλ’ οὐκ ἐγὼ ἐξου - “ σιασθήσομαι ὑπό τινος . ” ἔχει τι ὁ λόγος ὑψηλότερον · εἰ γὰρ “ οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ παλὴ πρὸς αἷμα καὶ σάρκα , ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχὰς καὶ πρὸς τὰς ἐξουσίας ὁτ’ ἀν’ η ἐξουσία κρατήσῃ , ἐξουσιάσθην ὑπ’ ἐκείνης · ἐὰν δὲ πᾶσαν ἐξουσίαν νικήσω , οὐκ ἐξουσιασθήσομαι ὑπό τινος . Σευηριανοῦ . Οὐ προσώπου λέγει , ἀλλὰ πράγματος ἀπὸ περὶ τούτων γὰρ ὁ λόγος “ τὰ βρώματα τῇ κοιλίᾳ , καὶ ἡ κοιλία “ τοῖς βρώμασιν · ὁ δὲ Θεὸς καὶ ταύτην καὶ ταῦτα καταργήσει . ” ἸωάννουΖ . Κοιλίαν ἐνταῦθα οὐ τὴν γαστέρα , ἀλλὰ τὴν γαστριμαργίαν λέγει · ὡς ὅτ’ ἃν λέγῃ “ ὧν ὁ Θεὸς ἡ κοιλία , ” οὐ περὶ τοῦ μέλους λέγων , ἀλλὰ περὶ τῆς ἀδηφαγίας . τι δέ ἐστι “ τὰ “ βρώματα τῇ κοιλίᾳ ” τὰ βρώματά φησι πρὸς τὴν γαστριμαργίαν ἔχει φιλίαν , καὶ αὕτη πρὸς ταῦτα · καὶ οὐ δύναται πρὸς τὸν Χριστὸν ἡμᾶς ἄγειν · ἀλλὰ πρὸς ταῦτα ἕλκει · πάθος γὰρ χαλεπὸν καὶ θηριῶδες ἐστίν · καὶ δούλους ποιεῖ , καὶ ταύτῃ διακονεῖσθαι παρασκευάσει · “ ὁ δὲ Θεὸς καὶ ταύτην καὶ ταῦτα καταργήσει · ” οὐ τὴν γαστέρα λέγων , ἀλλὰ τὴν ἄμετρον ἐπιθυμίαν · οὐδὲ τὴν τροφὴν ἀλλὰ τὴν τρυφήν · πρὸς γὰρ ἐκεῖνα οὐ δυσχεραίνει · ἀλλὰ καὶ νομοθετεῖ περὶ αὐτῶν λέγων οὕτως · ” ἔχοντες τροφὰς καὶ “ σκεπάσματα · τούτοις ἀρκεσθησόμεθα · ” τινὲς δὲ φασὶν ὅτι προφητεία τὸ εἰρημένον ἐστὶ , τὴν ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι κατάστασιν δηλοῦσα · καὶ ὅτι οὐκ ἔστιν ἐκεῖ φαγεῖν οὐδὲ πιεῖν · εἰ δὲ τὸ σύμμετρον ἕξει τέλος , πολλῷ μᾶλλον τῆς ἀμετρίας ἀπέχεσθαι δεῖ . Ὠριγένουσ.a . Μῆ νομίσῃς ὅτι ὥσπερ ἡ κοιλία γέγονεν τοῖς βρώμασι καὶ τὰ βρώματα τῇ κοιλίᾳ . οὕτω καὶ τὸ σῶμα γέγονε διὰ συνουσιασμόν · εἰ θέλεις τὸν προηγούμενον λόγον μαθεῖν διὰ τι γέγονεν , ἄκουε · ἵνα ναὸς ᾗ τῷ Κυρίῳ · καὶ ἵνα ἡ ψυχὴ ἁγία καὶ μακαρία οὖσα τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ὡσπερεὶ θεραπεύουσα , ἱερεὺς γένηται τοῦ ἔνδον Ἁγίου Πνεύματος · καὶ ὁ Ἀδὰμ γὰρ σῶμα εἶχεν ἐν τῷ παραδείσῳ · ἀλλ’ ὅμως ἐν αὐτῷ τῷ παραδείσῳ οὐκ ἔγνω Ἀδὰμ Εὔαν τὴν γυναῖκα αὐτοῦ · ἀλλ’ ὅτε ἐξεβλήθη μετὰ τὴν παρακοήν · ταῦτα δὲ λέγω οὐ περιγράφων τὸν γάμον · οἰδα γὰρ ὅτι εἴ τις οὐκ ἐγκρατεύεται , γαμεῖν ὀφείλει · κρεῖσσον γάρ ἐστι γαμεῖν , ἣ πυροῦσθαι · ἀλλ’ εἰ καὶ συγκεχώρηται τὸ πρᾶγμα · οὐ προηγουμένως , ἀλλὰ δι’ ἀσθένειαν · τὸ γὰρ προηγούμενον ἁγνεύειν καὶ καθαρεύειν καὶ σχολάζειν τῇ προσευχῇ . Θεοδωρίτου . Κεφαλὴν ἡμῶν πολλάκις τὸν Κύριον προσηγόρευσεν · τούτῳ τοίνυν ὡς κεφαλῇ συνῆπται τὸ σῶμα οὐ γὰρ ὥσπερ ἡ γαστὴρ τροφῆς δοχεῖον ἐγένετο · οὕτως τὸ σῶμα διὰ τὴν πορνείαν δεδημιούργηται · ” ὁ δὲ Θεὸς καὶ τὸν Κύριον ἤγειρεν · καὶ “ ἡμᾶς ἐξεγερεῖ διὰ τῆς δυνάμεως αὐτοῦ · ” μὴ καταφρονήσῃς ὡς νεκροῦ τοῦ δεσπότου · ἐγήγερται γάρ · ἐγερεῖ δὲ ἡμᾶς ὁ τοῦτον ἐγείρας Θεὸς , τῇ τοῦ ἐγερθέντος δυνάμει · ἐδίδαξε τοίνυν σαφῶς ὡς ἠγέρθη μὲν κατὰ τὸ ἀνθρώπινον , ἐγερεῖ δὲ ἡμᾶς ὡς Θεός . Θεοδωρου . Οὐδὲ συγκαταλύεσθαι τῷ παρόντι βίῳ τὸ ἡμέτερον νομίζομεν σῶμα · ὁ γὰρ τὸν Χριστὸν ἀναστήσας , καὶ ἡμᾶς ἀναστήσει πάντως · ὥσπερ γὰρ ἐπὶ τοῦ ἐσθίειν ἐξουσίαν ἔδωκεν , ἀπό τε τοῦ πρὸς τοῦτο γεγενῆσθαι , καὶ ἀπὸ τοῦ παύεσθαι πάντως · οὕτως ἐπὶ τοῦ πορνεύειν τὸ μὴ ἐξεῖναι συνέστησεν , ἀπό τε τοῦ μὴ πρὸς τοῦτο γεγενῆσθαι , καὶ ἀπὸ τοῦ τὸ σῶμα μετὰ τὴν ἀνάστασιν ἔσεσθαι πάλιν . Ἰωάλλου b . Σφόδρα εὐκαίρως ἐνταῦθα τῆς ἀναστάσεως ἀνέμνησεν , ταῖς ἐλπίσιν ἐκείναις καταστέλλων τῆς ἀδηφαγίας τὴν τυραννίδα · καὶ μονονουχὶ λέγων , ἔφαγες , ἔπιες ἀσώτως · καὶ τί τὸ πέρας ; οὐδέν · ἀλλ’ ἣ φθορὰ μόνη . Ὠριγένουσ . τοῦ γὰρ ἤδη ἐγερθέντος μετὰ Χριστοῦ καὶ γενομένου τῇ ἀναστάσει αὐτοῦ καὶ τῆ καινότητι τῆς ζωῆς , τὸ σῶμα ὀφείλει εἶναι οὐδενὸς ἢ τοῦ Κυρίου . Οἰκουμενίου . Ἢ καὶ ἔτι νηπίοις οὖσιν ἔδει καὶ πρὸς τὴν νηπιότητα αὐτῶν λαλεῖν . Φωτίου . Εἰ μὲν ἁπλῶς βρώματα τὴν τροφὴν δεῖ ἐκλαβεῖν , καὶ κοιλίαν τὴν ὑποδοχὴν τῶν σιτίων , ἄμεινον εἰς προσαγόρευσιν τοῦ μέλλοντος ἐκδέχεσθαι τὸ ἐπαγόμενον · οἷον , ὁ δὲ Θεὸς καὶ ταύτην καὶ ταῦτα καταργήσει · τοῦτ’ ἐστιν ἀλλὰ ταῦτα ἐν τῇ ἀναστάσει ἀργὰ καὶ ἀχάριστα ἔσται , εἰς ἀφθαρσίαν ἡμᾶς τοῦ Θεοῦ μεταστοιχιοῦντος · καὶ μήτε τροφῆς δεῖσθαι , μήτε πρὸς ὑποδοχὴν σιτίων παρασκευάζοντος · καὶ εἴη ἃν καὶ ὁ νοῦς τοῦ τὰ βρώματα τῇ κοιλίᾳ καὶ ἡ κοιλία τοῖς βρώμασι τοιούτως · ἀλλήλων ἐστὶ φησὶν , ἐρεθιστικὰ καὶ ἐπιζητικά · ἥτε γὰρ ἐν τῇ κοιλίᾳ ὄρεξις ἐπιζητεῖ τὰ σιτία · τὰ δὲ σιτία τὰ ἐν ἡμῖν πάλιν ὄρεξιν ἐρεθίζει καὶ διεγείρει · ὁ δὲ Θεὸς , φησὶν , ἄμφω ἐν τῇ ἀναστάσει ἀργὰ καὶ ἄχρηστα ἀποδείξει · οὐ χρὴ οὖν περὶ τῶν μελλόντων ἔσεσθαι ἀχρήστων λίαν σπουδάζειν · εἰ δὲ βρώματα μὲν τὸ ἀκό b ρεστον τῶν βρωμάτων , κοιλίαν δὲ τὴν ἀπληστίαν τῆς κοιλίας ἐκληψώμεθα · οὐδὲν γὰρ κωλύει καὶ ταῦτα δηλοῦσθαι ὑπὸ τῶν λέξεων , οὐ προαγορεύσεως ἔννοιαν δίδωσι τὸ ἐπαγόμενον , ἀλλὰ μᾶλλον ἀρᾶς καὶ δίκης · καταργήσει αὐτὰ , φησὶν , ὁ Θεός · ἀπελάσει ταῦτα ἀφ’ ἡμῶν ἐκδιώξει τὴν ἀδηφαγίαν καὶ γαστριμαργίαν · ἐλευθέρους τούτων ἀποδείξει τῶν κακῶν · εἰ δὲ ἀρὰς αὐτοῖς ἐπάγομεν , καὶ ἑαυτοὺς τούτων ἐλευθερωθῆναι εὐχόμεθα · πῶς οὐχὶ βδελυξόμεθα ; Οὐκ οἴδατε ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν μέλη Χριστοῦ ἐστιν ; ἄρας οὖν τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ , ποιήσω πόρνης μέλη ; μὴ γένοιτο . οὐκ οἴδατε ὅτι ὁ κολλώμενος τῇ πόρνῃ , ἓν σῶμά ἐστιν ; ἔσονται γάρ , φησιν , οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν · ὁ δὲ κολλώμενος τῷ Κυρίῳ , ἓν Πνεῦμά ἐστι · φεύγετε τὴν πορνείαν . πᾶν ἁμάρτημα ὃ ἐὰν ποιήση ἄνθρωπος , ἐκτὸς τοῦ σώματός ἐστιν · ὁ δὲ πορνεύων , εἰς τὸ ἴδιον σῶμα ἁμαρτάνει . Θεοδωρου . Μέλη Χριστοῦ πάντες ὑμεῖς , οἱ διὰ τῆς τοῦ Πνεύματος ἀναγεννήσεως τὴν πρὸς αὐτοὺς δεξάμενοι συνάφειαν , ἐλπίδι τοῦ καὶ ἀναστήσεσθαι ὁμοίως αὐτῷ . Θεοδωρίτου . Οὐ καθάπερ νύμφη νυμφίῳ συνήφθητε τῷ Χριστῷ ; Ὠριγένουσ . Ψυχῆς ὄργανα ἐστὶ τὰ ἀνθρώπων σώματα · καὶ ἀρχούσης τῆς ψυχῆς , ὑπηρετεῖται τὸ σῶμα , καὶ χρῆται αὐτῷ εἰς ἃ βούλεται · ἰδίως δὴ ὁ λόγος θέλει ἡμῶν τὰ σώματα μηκέτι ὑπὸ τῆς ψυχῆς ἐνεργεῖσθαι τῆς ἡμετέρας · ἀλλ’ ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ · διὸ λέγει ὁ Παῦλος · “ ζῶ δὲ οὐκ ἔτι ἐγὼ , ζῆ δὲ ἐν ἐμοὶ Χριστός · ” μέλη οὖν τότε γίνεται Χριστοῦ , ὅτι πάντα κατὰ τὸν αὐτοῦ λόγον κινοῦμεν · Κυτίλλου . Πῶς ἂν εἶεν μέλη Χριστοῦ τὰ ἡμῶν ; αὐτὰ ἐν ἑαυτοῖς αἰσθητῶς τε καὶ νοητῶς · κατοικεῖ μὲν γὰρ ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν διὰ τοῦ Πνεύματος · μετεσχήκαμεν δὲ καὶ τῆς ἁγίας αὐτοῦ σαρκός . ἡγιάσμεθά τε διττῶς , καὶ κατῴκηκεν ἐν ἡμῖν ὡς ζωὴ καὶ ζωοποιὸς , ἵνα τὸν τοι ] μέλεσιν ἡμῶν ἐπισκήψαντα θάνατον καταργήσῃ δι’ ἑαυτοῦ . εἰ τοίνυν αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας · ἡμεῖς ἄρα ἐσμὲν οἱ καθέκαστα μέλη · ὅτ’ ἃν οὖν εἰς ἀτόπους ἡδονὰς καταπίπτωμεν , τότε δὴ τότε πλημμελήσομεν εἰς αὐτὸν , οὗ καὶ γεγόναμεν μέλη · πόρνας γὰρ ὥσπερ τὰ αὐτοῦ χαρισόμεθα . Θεοδωρίτου . Σφόδρα τὸ παράνομον ηὔξησε , μέλη Χριστοῦ τὰ ἡμέτερα σώματα προσαγορεύσας · οὐκ ἔτι σά φησίν ἐστιν , ἀλλὰ Χριστοῦ · πῶς τοίνυν αὐτὰ μέλη πόρνης ποιεῖς ; εἶτα τούτου διδάσκει τὸν τρόπον · “ οὐκ οἴδατε ὅτι ὁ κολλώμενος τῇ πόρνῃ ἓν “ σῶμά ἐστιν ; ἔσονται γάρ’ φησὶν , “ οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν · “ ὁ δὲ κολλώμενος τῷ Κυρίῳ , ἓν Πνεῦμά ἐστιν . ” οὐκ ἀπεικότως τὸ περὶ τῆς γαμικῆς συναφείας εἰρημένον τέθεικεν ἐπὶ τῆς πορνείας · ἓν γὰρ καὶ τοῦτο κἀκεῖνο τῇ φύσει τοῦ πράγματος · τὸ δὲ ἔννομον καὶ παράνομον δείκνυσι , τὴν διαφόραν λέγει οὖν · ἐὰν συναφθεὶς τῷ Κυρίῳ πάλιν πρὸς ἐκεῖνον ἀπέλθῃς · εἰς αὐτὸν χωρεῖ τὸν δεσπότην ἡ παροιμία · τὰ μέλη γὰρ αὐτοῦ προσάγεις τῇ πόρνῃ , καὶ ἀποφαίνεις μέλη πόρνης . “ Φεύγετε τὴν πορνείαν . ” οὐκ εἶπεν μισεῖτε καὶ ἀποστρέφεσθε · ἀλλὰ φεύγετε · εἰδὼς τὴν τῆς ἁμαρτίας ταύτης ὀξύτητα · διδάσκει δὲ καὶ τὸ τοῦ πράγματος μυσαρόν · “ πᾶν ἁμάρτημα ὃ ἐὰν ποιήσῃ “ ἄνθρωπος , ἐκτὸς τοῦ σώματός ἐστιν · ὁ δὲ πορνεύων , εἰς τὸ ἴδιον “ σῶμα ἁμαρτάνει · ” μυρία γάρ τις ἕτερα ἁμαρτάνων , καὶ ὅρκους παραβαίνων , καὶ βλασφημίᾳ μολύνων τὴν γλώσσαν , καὶ σφετεριζόμενος τὰ μηδαμόθεν προσήκοντα · οὐ τοσαύτην αἴσθησιν λαμβάνει τῆς ἁμαρτίας · ὁ δὲ τῆς ἀσελγείας δοῦλος γεγενημένος , εὐθὺς μετὰ τὴν ἁμαρτίαν αἰσθάνεται τοῦ κακοῦ , καὶ αὐτὸ τὸ σῶμα βδελύττεται · διά τοι τοῦτο καὶ λουτροῖς κεχρημένοι ἀπορρύπτουσι τὸ σῶμα , ἐκβάλλειν οὕτω πῶς τὸ μύσος ὑπολαμβάνοντες . Θεοδωρου . Τὰ μὲν λοιπὰ φησὶν ἁμαρτήματα ἕτερα βλάπτειν δοκεῖ · τοῦτο δὲ πρὸ τῶν λοιπῶν πάντων τὸν διαπραττόμενον · τὸ οἰκεῖον γὰρ οὗτος μολύνει σῶμα . Σευηριανοῦ . Ὅπερ ἄν τις ἁμάρτῃ πρὸς τὸ τρέφειν ἣ τὸ σῶμα ποιεῖ καὶ κατακοσμεῖν καὶ τὴν χρείαν αὐτῷ πληροῦν καὶ πρὸς τιμὴν τοῦ σώματος · ὁ μέντοι τῇ πόρνῃ d κολλώ μένος ἓν σῶμα αὐτῇ ποιῶν τὸ ἴδιον σῶμα , ὑβρίζει αὐτὸ καὶ ἀτιμάζει . Ὠριγένουσ . Ζητήσει τις , εἰ πᾶν ἁμάρτημα ἐκτὸς τοῦ μάτος ἐστιν · ἐρεῖ γάρ τις · ἁμάρτημά ἐστι τὸ μεθύειν · ἁμάρτημά ἐστι τὸ ἑαυτὸν ἐξάγειν ἐκ τοῦ βίου δι’ ἀγχόνης , διὰ κρημνοῦ · ἄρ οὖν ἐκτὸς τοῦ σώματός ἐστι καὶ τοῦτο τὸ ἁμάρτημα ; ἀλλ’ εὐγνωμόνως δεῖ ἀκοῦσαι , πῶς εἴρηται τοῦτο · ἀφορμὴν δὲ ληψόμεθα τοῦ νοῆσαι τὰ κατὰ τὸν τόπον ἐκ τοῦ Λευϊτικοῦ e . ἐκεῖ γὰρ λέγεται ὅτι ἐκ τῆς ῥύσεως συνέστηκεν τὸ σῶμα αὐτοῦ · ἐπεὶ οὑν ἡ σύστασις f τοῦ σώματος ἀπὸ σπερμάτων ἐστί · διὰ τοῦτο ἁμαρτάνων κατὰ τὴν πρόρρυσιν g τῶν σπερμάτων , εἰς τὸ σῶμα τὸ ἑαυτοῦ ἁμαρτάνει · καὶ ἔστιν ἡ ἁμαρτία αὕτη ἀπὸ τούτων γινομένη , ἀφ’ ὧν καὶ ἡ ἀρχὴ τῆς συστάσεως τοῦ σώματος . Κυτίλλου . Τὰ μέλη τοῦ σώματος ἡμῶν διὰ τῆς ἁγνείας Χριστοῦ μέλη μεμενηκότα μεθέξουσι πάντως τῆς παρ’ αὐτοῦ ζωῆς τε καὶ δόξης μετασχήματι · εἰ γὰρ τὸ σῶμα τῆς ταπεινώσεως ἡμῶν σύμμορφον τῷ σώματι τῆς δόξης αὐτοῦ εἰ δὲ γένοιτο πόρνης μέλη · πῶς ἃν λάβοι τὸν μετασχηματισμὸν καὶ τὴν τῆς πρὸς αὐτὸν συμμορφίας λαμπρότητα νοητήν ; Οἰκουμενίου . Ἢ ὅτι τὰ λοιπὰ ἁμαρτήματα ἐκ ψυχικοῦ πάθους γίνεται · οἷον ὀργῆς ἐπὶ ἀνδροφόνῳ · κενοδοξίᾳ ἐπὶ τῶν πλουτεῖν ἐθελόντων · ἡ δέ γε πορνεία ἐξ αὐτοῦ τοῦ σώματος τὰς πηγὰς ἔχει τῆς ἐπιθυμίας · ἐξάραι δὲ ἐβουλήθη τὸ πρᾶγμα , ἐπειδὴ πέρι αὐτοῦ πρόσκειται η παραίνεσις αὐτῷ · οὐ γὰρ πάντως πάντων χεῖρον ἡ πορνεία . Τοῦ Αὐτοῦ . Εἶπεν εἰς τοῦτο πλείους ἑρμηνείας ὁ Σευηριανὸς τεύχει νζ΄ λόγῳ γ΄ κεφαλαίῳ ιθ΄ . i ταύτην τε αὐτὴν εἰπὼν τῇ τοῦ ἐν ἁγίοις Ἰωάννου καὶ ἄλλην · ὅτι φησὶν ὁ πορνεύων . εἰς τὴν ἰδίαν σύστασιν , καὶ εἰς αὐτὴν τὴν τοῦ σώματος τοῦ ἀνθρωπίνου κατασκευὴν πλημμελεῖ · ἐνυβρίζων εἰς τὸ τοῦ σώματος ἡμῶν ἐργαστήριον · καὶ ἄλλην , ὅτι σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη Χριστοῦ ἐστιν ὁ ἄνθρωπος · ὁ οὖν εἰς τὸ ἴδιον σῶμα πλημμελῶν · εἰς Χριστὸν πλημμελεῖ , τὴν κεφαλὴν ἡμῶν · οὗ καὶ ναός ἐστι τὸ σῶμα μετὰ πάντων · καὶ ταῦτα δέξαι εἰ βούλει · ἐξᾶραι βουλόμενος τὸ τῆς πορνείας ἁμάρτημα , τοιοῦτόν τινα λέγει σκοπὸν , ὅτι μυρίων ἄξιος τιμωριῶν ὁ πόρνος · ὁ γὰρ τοῦ μολυσμοῦ τοῦ ἰδίου σώματος μὴ φειδόμενος , πῶς ἄλλους φείσοιτο ; ὁ γὰρ ἑαυτῷ κακὸς , τίνι ἀγαθός ; Καὶ ἄλλως . γέγραπται περὶ τοῦ ἀνδρὸς καὶ τῆς γυναικὸς , “ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν · ” ὁ οὖν μὴ νόμῳ ἐπιτετραμμένος καὶ θείῳ γάμῳ , ἀλλὰ πορνεύων , δέον ἔχειν τίμιον γάμον καὶ κοίτην ἀμίαντον , ἐκ τῆς πορνείας καὶ τῆς ἔνθεν ἀκαθαρσίας ἐνυβρίζει τόν τε γάμον καὶ τὴν γυναῖκα . ὁ δέ γε τοῦτο ποιῶν , εἰς ἴδιον σῶμα ἁμαρτάνει , εἰς τὴν γυναῖκα ἁμαρτάνων · ἥτις ἓν σῶμά ἐστι μετὰ τοῦ ἀνδρὸς , καὶ σῶμά ἐστι τοῦ ἀνδρὸς καθὰ πλευρὰ αὐτοῦ ἐστιν , καὶ ἐξ αὐτοῦ ἐλήφθη · τὴν τελευταίαν νομίζω καλλίστην εἶναι · ἀνελλιπῆ γὰρ τὴν τοῦ ῥητοῦ διάνοιαν σώζει · εὑρίσκεται γὰρ οὕτως πᾶν ἁμάρτημα ὃ ἐὰν πράξῃ ἄνθρωπος , ἐκτός ἐστι τῆς πρὸς τὴν γυναῖκα ἐπὶ μίξει παροινίας καὶ ἀκαθαρσίας · ὁ δὲ πορνεύων εἰς τὴν γυναῖκα ἁμαρτάνει , ἀκαθαρσίας αὐτὴν ἀναπιπλὰς καὶ αἰσχρότητος · ἔστι πρὸς τούτοις ἅπασι καὶ τοῦ ἁγίου Ἀθανασίου ἑρμηνεία ἐν τῷ περὶ σεμνοῦ γάμου . πρὸς ὅλοις τούτοις ἑρμήνευσέ τις καὶ οὕτως · πρὸς ἁβροδιαίτους καὶ φιλοσάρκους γράφων ὁ Παῦλος · τῇ αὐτῶν φιλοσαρκίᾳ συνεργῷ ἐχρήσατο πρὸς τὴν τῆς πορνείας παραίτησιν τοῦτο λέγων , ὅτι τὰ λοιπὰ ἁμαρτήματα ψυχὴν ἀδικεῖ , καὶ εἰς αὐτὴν μόνην τὴν βλάβην παραπέμπει · ὁ δέ γε πορνεύων σὺν τῇ ψυχῇ καὶ τὸ σῶμα ἀδικεῖ , φθείρων αὐτὸ καὶ ἐκδυναμῶν , καὶ τὸν ψυχικὸν καὶ ζωτικὸν καθαιρῶν νοῦν1 · ὡσεὶ εἰπεν , φείσασθε κἂν τοῦ σώματος ὑμῶν , ὃ περιέπετε καὶ θάλπετε , καὶ οὗ πρόνοιαν πλείστην ποιεῖσθε · ( ἐρωτηματικῶς ) τί γὰρ ὁ φθόνος ; οὐ τήκει τὸ σῶμα ; τι οὖν μονὴν τὴν πορνείαν τοῦτο ποιεῖν φησίν k ; Τοῦ Αὐτοῦ.Λίαν ἀσφαλῶς εἶπεν ὁ Ἀπόστολος . “ πᾶν ἁμάρτημα ὃ ἐὰν ποιήσῃ ἄνθρωπος , ἐκτὸς τοῦ σώματός “ ἐστιν · ” ὁ δὲ φθόνος οὐ γίνεται παρ’ ἡμῶν · ἀλλ’ ἐνεργεῖται εἰς ἡμᾶς · πάσχομεν οὖν , ἀλλ’ οὐ ποιοῦμεν τὸν φθόνον · καὶ πάθος ἐστὶν , ἀλλ’ οὐκ ἐνέργεια · περὶ ἐνεργείας δὲ νῦν ὁ λόγος τῷ Ἀπο - στόλῳ · φησὶ γὰρ “ πᾶν ἁμάρτημα ὃ ἃν ποιήσῃ ἄνθρωπος · ” οὐ μὴν περὶ πάθους . Ἰωάννου 1 . Πάλιν ἐπὶ τὴν προκειμένην ἦλθεν παραίνεσιν τὴν κατὰ τῆς πορνείας · ὅρα δὲ οὐκ εἶπεν ζεύξω πόρνῃ · ἀλλ’ ὅπερ ἢν φρικῶδες τὸ ἆραι τὰ ἑαυτοῦ μέλη τοῦ εἶναι Χριστοῦ , καὶ ποιῆσαι εἰναι πόρνης . Τοῦ Αὐτοῦ.Εἰς μαρτυρίαν φέρει τὴν παλαιάν · πῶς εἰς σάρκα μίαν ; ὅτι ἡ σύνοδος οὐκ ἀφίησι τοὺς δύο εἶναι δύο , ἀλλ’ ἕνα ποιεῖ . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὅρα πῶς διὰ γυμνῶν τῶν ὀνομάτων τῆς πόρνης καὶ τοῦ Χριστοῦ προσάγει τὴν κατηγορίαν , δεινοποιῶν αὐτήν . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὅτι , φησὶν , ὁ τοιοῦτος , κἂν Πνεῦμα γίνεται μόνον , τὸ μηδὲν ποιεῖν σαρκικόν . Τοῦ Αὐτοῦ.Ἐπὶ τῆς πορνείας , φησὶν , ὅλον σῶμα · ὅθεν καὶ ἐπὶ βαλανεῖα τρέχειν ἔθος τοῖς πορνεύουσιν · ὁ δέ γε ἀνδροφόνος καὶ ἅρπαξ , χεῖρα μολύνουσι μόνον · τὸ δὲ “ φεύγετε ” τὴν μετὰ σπουδῆς ἀποχὴν δηλοῖ . Φωτίου . “ Ὁ δὲ κολλώμενος τῷ Κυρίῳ , ἓν πνεῦμά ἐστι · ” ἐστιν , ὅλος γίνεται πνευματικὸς τῇ πρὸς τὸν Κύριον ἑνώσει · οὐκ ἐπισύρεται τὰ σαρκικὰ πάθη , οὐδὲ σχίζεται εἰς διπλόν τινα , Θεῷ δουλεύων καὶ μαμωνᾶ · ἀλλ’ ὅλος ἑνιαῖός ἐστι καὶ ὅλος πνευματικός · εἰς ἑνότητα συναγόμενος Πνεύματος . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὁ δὲ πορνεύων , εἰς τὸ σῶμα μερίζει τὸ ἴδιον σῶμα · καὶ εἰς ἑαυτὸν ἀλλ’ οὐκ εἰς ἄλλην τὴν ἀδικίαν ἐπιδείκνυται · ὅπερ ἐπ’ οὐδενὶ τῶν ἄλλων ἐστὶν εὑρεῖν ἁμαρτημάτων · πάντες γὰρ ἄλλους βλάπτοντες ἁμαρτάνουσιν , ὁ δὲ πορνεύων ἑαυτὸν βλάπτει καὶ κακοποιεῖ . ἘΚ Τοῦ Αὐτοῦ . Ἡ ἐπαγωγὴ δείκνυσι τὴν ἔννοιαν αὐτοῦ ῥητοῦ τοιαύτην εἶναι · εἰς τὸ ἴδιον σῶμα ἁμαρτάνει . οἷον εἰς αὐτὸ , φησὶ , τὸ ἴδιον τοῦ δεσπότου σῶμα · καὶ γὰρ ἐπάγει “ ἣ οὐκ οἴδατε ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν ναὸς τοῦ Ἄγ’ ἴου “ Πνεύματός ἐστιν ” καὶ πάλιν · “ καὶ οὐκ ἐστὲ ἑαυτῶν . ” καὶ πρὸ βραχέος “ οὐκ οἴδατε ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν μέλη τοῦ “ Χριστοῦ ; ” ὥστε ὁ πορνεύων εἰς τὰ ἴ’ δία μέλη τοῦ καὶ εἰς τὸ σῶμα αὐτοῦ πλημμελεῖ · τί οὖν , φησὶν , οἱ λοιπὰς πλημμελοῦντες ἁμαρτίας οὐχὶ κατὰ τοῦτον ’τον λόγον κα αὐτοὶ εἰς τὸ τοῦ Χριστοῦ σῶμα πλημμελοῦσιν ; καὶ φαμὲν ὅτι οὐχ οὕτως · εἰ γὰρ καὶ διά τινος μέλους ὁ κλέπτων ἣ ὁ φονεύων τὴν ἁμαρτίαν ποιεῖ , ἀλλ’ οὐχὶ εἰς τὸ αὐτοῦ μέλος τὴν ἁμαρτίαν ποιεῖ · ἀλλ’ ἐκτὸς αὐτὴν καὶ εἰς ἄλλον τινὰ κακουργεῖ · ὁ δὲ πορνεύων , καὶ διὰ τῶν μελῶν ὥσπερ ἐκεῖνοι καὶ εἰς αὐτὰ τὰ μέλη καὶ ὅλον τὸ σῶμα τὴν βλάβην καὶ τὴν ἀδικίαν ἐπιδείκνυσιν . Εἰσ τὸ αὐτὸ Ἰσιδώρου τοῦ Πηλουσιώτου . Καὶ πρώτην μὲν ταύτην οὐκ εἶπεν διὰ τοῦ σώματος ἁμαρτάνειν , ὅπερ οἱ πολλοὶ νομίζοντες πράγματα παρέχουσι τοῖς ἑρμηνεύουσιν · ἀλλ’ εἰς αὐτὸ ἁμαρτάνει · εἰς αὐτὸ σφάλλει · αὐτὸ μολύνει · αὐτὸ ἐναγὲς ἀποφαίνει · ὡς ἄν τις εἶποι · ὁ δεῖνα ἑαυτὸν ὑβρίζει , ἄλλον δοκῶν ὑβρίζειν · νῦν γὰρ βλέπει τῷ Ἀποστόλῳ ὁ λόγος οὐ πρὸς μετὰ ταῦτα ἑψομένην τῷ ἁμαρτήματι τιμωρίαν , ἀλλὰ πρὸς τὴν ἐν τῇ πράξει γινομένην τῷ σώματι ἐκ τῆς συμπλοκῆς ὕβριν , τοῦτ’ ἔστιν τὸν μολυσμόν · ὁ μὲν γὰρ φονεύων , ἄλλον φονεύει · ὁ δὲ πορνεύων ἑαυτὸν καθυβρίζει · καὶ ὁ τὰ ἄλλα πταίσματα δρῶν , εἰς ἄλλον δρᾷ · ὁ δὲ λαγνεύων ἑαυτὸν καταισχύνει · ἑαυτὸν μιαίνει · ὅθεν καὶ ἀπολούονται τὸν μολυσμὸν ἐννοοῦντες , καὶ τὴν ἀτοπίαν βδελυττόμενοι · τὰ μὲν γὰρ ἄλλα πλημμελήματα , καὶ εἰς τὸν ἀδικούμενον βλέπει · τοῦτο δὲ εἰς τὸν ἀδικοῦντα · τὰ ἄλλα ἐκτὸς τοῦ σώματός ἐστι τοῦ δρῶντος · τοῦτο δὲ τὸν δρῶντα μολύνει · ἐν τοῖς ἄλλοις ἄλλους ἀδίκει · ἐν δὲ τῇ πορνείᾳ ἑαυτόν . Εἰ δὲ καὶ δευτέραν βούλει σοι ἀνοιγῆναι θύραν · ἐννόει , ὅτι ἐπειδὴ πολλάκις ἀνθρώπῳ οὐ συγνώμης μεῖζον ἔχοντι ἐλάττονα παραινοῦντες λέγομεν , ἀδελφὲ , ἀπόστηθι τούτου τοῦ νοσήματος · τοῦτο πάντων ἐστὶν κάκιον · οὐκ ἐπειδὴ πάντα ὑπερβαίνει · ἀλλ’ ὅτι κἀκείνου αὐτὸν ἀπαλλάξαι βουλόμεθα · μήποτε καὶ ὁ Ἀπόστολος ἐπὶ τῆς πορνείας τοῦτο ἔφη · τὸν γὰρ πορνεύσαντα παρὰ Κορινθίοις σωφρονῆσαι βουλόμενος , ταύτην ἔρρηξε τὴν φωνήν . εἰ δὲ καὶ τρίτην · ἐννόει , ὅτι ὥσπερ ὁ εἰς θάλασσαν σῖτον ἣ ἕτερον ῥίπτων σπέρμα εἰς τὸν σπόρον ἁμαρτάνει , κωλύων αὐτὸν εἰς γέννησιν ἐλθεῖν · οὕτω καὶ ὁ εἰς ἑτέραν ῥίπτων τὸ ἑαυτοῦ σπέρμα εἰς τὸ οἰκεῖον σῶμα ἁμαρτάνει · ἐκεῖνης οὐ τεχθὲν ἀναιρούσης μόνον · ἀλλὰ καὶ τεχθῆναι κωλυούσης · εἰ δὲ καὶ τετάρτην · ἐννοεῖν χρῆ , ὅτι ἡ δρᾷ καὶ πάσχει · εἰ μὲν γὰρ μὴ ἔπαθεν , οὐκ ἂν ἔρρευσεν · εἰ δὲ ἔρρευσεν , ἐφθάρη · εἰ δὲ ἐφθάρη , ὑβρίσθη · ἀμέλει ἐπ’ οὐδεμίᾳ ἄλλῃ πράξει , ἢ ἔπι μόνῃ τῇ ἀνδρὸς πρὸς γυναῖκα συνόδῳ λέγεται , ἔφθαρται τὴν παρθένον καὶ τὸν νεανίσκον πειραθέντας · εἰ δὲ καὶ πέμπτην · ἐννόει , ὅτι τῷ πόρνῃ συνερχομένῳ , εἰ τεχθείη παιδίον , εἰς πορνεῖον ἀνατρέψεται · καὶ ὁ ὁρῶν μετὰ ταῦτα λέξει , ὄντως ἑαυτὸν ἐκεῖνος ἠδίκησεν · ἰδοὺ γὰρ τὸ σπέρμα , μᾶλλον δὲ τὸ σῶμα αὐτοῦ πορνεύει · εἰ δὲ καὶ ἕκτην · ἐπίστησαι , ὅτι εἰ δούλῃ τίς κοινωνήσειεν , δοῦλος ἔσται τὸ τικτόμενον · πῶς οὖν οὐκ εἰς ἑαυτὸν ἁμαρτάνει , ὁ δοῦλον σπουδάζων τεκεῖν · εἰ δὲ καὶ ἑβδόμην · ὅρα ὅτι καὶ τὸ τικτόμενον ἀδικεῖται νόθον καλούμενον καὶ ἄτιμον πανταχοῦ γινόμενον · κἂν ἐν βουλευτηρίῳ , κἂν ἐν δικαστηρίῳ δέοι εἰσελθεῖν , ἐκβάλλεται · δι’ οὗ καὶ ὁ φυτευσάμενος συναπολαύει τῆς αἰσχύνης . ὑπόμνημα γὰρ τῆς οἰκείας λαγνείας κατέλειψεν . εἰ δὲ καὶ ὀγδόην · δοκίμασον τὸ ῥηθησόμενον · ἐπειδὴ ὁ πορνεύων ἒν πρὸς τὴν πορνεύουσαν γίνεται · ὁ τὰ οἰκεῖα μέλη ποιῶν μέλη πόρνης , εἰς ἑαυτὸν τῷ ὄντι ἁμαρτάνει · φόνῳ μὲν γὰρ εὖ τινὲς ἐχρήσαντο , ὡς Μώσης , καὶ Φινεὲς · καὶ ὀργῇ , ὡς Πέτρος καὶ Παῦλος · πορνείᾳ δὲ οὐδεὶς πώποτε εὖ ἐχρήσατο · εἰ δὲ καὶ ἐνάτην · ἐννόει , ἐπειδὴ σῶμα ἕν ἐστιν ἡ ἐκκλησία · ὁ δεκαθέῖς m ἀλλήλων μέλη , ὁ πορνεύων , εἰς πάντας ἁμαρτάνει · ἀνατρέχει γὰρ αὐτοῦ τὸ σφάλμα ἐπὶ τὸ τῆς Ἐκκλησίας πλήρωμα · οὗ καὶ ἐκκοπῆναι αὐτὸν προσέταξεν , ἕως ἂν μετανοήσῃ . εἰ δὲ καὶ δεκάτην βούλει · λεχθείη ἂν , ὅτι ἐπειδὴ οἱ νόμῳ τοῦ τιμίου γάμου συνιέντες , ἓν σῶμα γίνονται · “ ἔσονται γάρ’ φησὶν , “ οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν · ” διὸ καὶ ἡ γυνὴ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει , ἀλλ’ ὁ ἀνὴρ , ὡσαύτως δὲ καὶ ὁ ἀνήρ · εἰκότως ὁ πορνεύων μὲν ἀνὴρ εἰς τὴν γαμετὴν , τοῦτ’ ἐστιν εἰς τὸ ἴδιον σῶμα ἁμαρτάνει · ὡσαύτως καὶ ἡ γυνή · ἐπὶ μόνῃ γὰρ ταύτῃ τῇ ἁμαρτίᾳ μόνον ἔθετο ὁ Χριστὸς χωρίζεσθαι αὐτοὺς ἀπ’ ἀλλήλων . Ἢ οὐκ οἴδατε , ὅτι τὸ σῶμα ὑμῶν ναὸς τοῦ ἐν ὑμῖν Ἁγίου Πνεύματός ἐστιν , οὗ ἔχετε ἀπὸ Θεοῦ , καὶ οὐκ ἐστὲ ἑαυτῶν ; ἠγοράσθητε γὰρ τιμῆς · δοξάσατε δὴ τὸν Θεὸν ἐν τῷ σώματι ὑμῶν , καὶ ἐν τῷ πνεύματι ὑμῶν , ἅτινά ἐστι τοῦ Θεοῦ . Κυτίλλου . “ Κατῴκηκε γὰρ ἐν ὑμῖν τὸ τῆς υἱοθεσίας πνεῦμα , “ τοῦτ’ ἐστι τὸ Ἅγιον , ἐν ᾧτ’ κράξομεν ἀββᾶ ὁ πατήρ · ἠγοράσμεθα “ δὲ καὶ τιμῆς · ” τεθεικότος ὑπὲρ ἡμῶν τὴν ἰδίαν ψυχὴν τοῦ πάν . τῶν ἡμῶν Σωτῆρος Χριστοῦ · ἐσμὲν οὖν ἆρα ναοὶ Θεοῦ ζῶντος . ἐναυλίζεται γὰρ ἡμῖν δι’ Ἁγίου Πνεύματος Χριστὸς ἔχων ἐν ἰδίᾳ φύσει καὶ τῶν ἐξ οὖ πέφηνεν οὐσιωδῶς Πατέρα καὶ Θεόν · ἔφη γὰρ αὐτὸς “ ἐάν τις ἀγαπᾷ με , τὸν λόγον μοῦ τηρήσει , καὶ ὁ “ Πατήρ μου ἀγαπήσει αὐτόν · καὶ πρὸς αὐτὸν ἐλευσόμεθα , καὶ “ μονὴν παρ’ αὐτῷ ποιησόμεθα . ” ἀπέστω δὴ οὖν τῶν ἡμετέρων διανοιῶν ὡς ἀπὸ ναοῦ Θεοῦ ἡ κάκοσμος ἡδονή . ἀναφοιτάτω δὴ μᾶλλον καθάπερ ἐν τάξει θυμιαμάτων τῆς ἐγκρατείας ἡ εὐοσμία . “ καὶ παραστήσωμεν τὰ σώματα ἡμῶν θυσίαν ζῶσαν ἁγίαν εὐά - “ ρεστον τῷ Θεῷ τὴν λογικὴν λατρείαν ἡμῶν · ἠγοράσθημεν γὰρ “ οὐ φθαρτοῖς ἀργυρίῳ ἣ χρυσίῳ · ἀλλὰ τιμίῳ αἵματι , ” κατὰ τὸ γεγραμμένον · οὐκ οὖν τῷ πριαμένῳ δουλεύσωμεν αὐτῷ · παραστήσωμεν ἑαυτοὺς εἰς ὑπακοήν · καὶ τὰ μέλη ἡμῶν , ὅπλα δικαιοσύνης τῷ Θεῷ · γέγραπται γὰρ ὅτι τόδε σῶμα οὐ τῇ πορνείᾳ , ἀλλὰ τῷ Κυρίῳ · καὶ ὁ Κύριος τῷ σώματι · ὅτ’ ἃν τοίνυν τηρῶμεν τὰ μέλη τοῦ σώματος τὸν ἐκ τῆς φιλοσαρκίας οὐκ ἔχοντα μολυσμόν · τότε καὶ ὁ Κύριος ἔσται τῷ σώματι · κατοικεῖ γὰρ ἐν ἁγίοις ἅγιος ὦν κατὰ φύσιν ὡς Θεός . Ὠριγένουσ.n . Καλῶς ἀνθυποφορὰν ὑπειδόμενος καὶ προφυλαξάμενος εἶπεν τὸ “ οὐκ ἐστὲ ἑαυτῶν · ” ἐρεῖ γάρ τις εἰς τὸ ἴδιον σῶμα ἁμαρτάνω , ἐξουσίαν ἔχω τοῦ ἰδίου σώματος · εἶτα φησὶν “ ἣ οὐκ οἴδατε ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν ναὸς τοῦ Θεοῦ ἐν ὑμῖν “ Ἁγίου Πνεύματός ἐστιν , οὗ ἔχετε ἀπὸ τοῦ Θεοῦ · ” εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἀσεβοῦμεν , καὶ δι’ αὐτοῦ εἰς Πατέρα καὶ Υἱὸν , εἰς οὓς βεβαπτίσμεθα · ἐὰν πορνεύωμεν , εἰς Χριστὸν μὲν , ὅτ’ ἃν “ ἄρας τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ ποιήσω πόρνης μέλη · ” εἰς τὸ Ἅγιον δὲ Πνεῦμα , ὅτε τὸν ναὸν τοῦ ἐν ἡμῖν Ἁγίου Πνεύματος φθείρῃ τίς . εἰς τὸν Πατέρα δὲ , ὅτε τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ φθείρω · πρὸς τούτοις οὖν ὅσα ἃν ἁμαρτάνωμεν , κἂν φόνους ποιήσωμεν , ἄφθοροι δὲ ὦμεν φθορᾶς , μὴ γευσάμενοι τῆς κατὰ τὴν συνουσίαν , οὐ λεγόμεθα , ἔφθαρται ἐκ τοῦ πεφονευκέναι · ἀλλ’ ἐπεὶ καὶ ἡ ἀφθαρσία καὶ ἡ φθορὰ περὶ τὴν φύσιν τὴν ἄγευστον συνουσίας τῆς περὶ τὰ ἀφροδίσια ἐστίν · ἐφθάρη γὰρ ἡ παρθένος λέγομεν · καὶ πάλιν ἄφθορος ὁ νεανίσκος ἢ ἐφθάρη · “ πᾶν ἁμάρτημα ὃ ἐὰν ποιήσῃ ἄνθρωπος , “ ἐκτὸς τοῦ σώματός ἐστιν · ” ἐπειδὴ οὖν ἐδόθη λύτρον ὑπὲρ ὑμῶν τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ , καὶ ἔλαβεν ὑμᾶς ἀπὸ τῆς ἐξουσίας τοῦ διαβόλου , “ δοξάσατε τὸν Θεὸν ἐν τῷ σώματι ὑμῶν , ” ἵνα γένηται τὸ σῶμα ὑμῶν ἄξιον μακαριότητος , ὡς ἀγαπησάντων τὴν ἀφθαρσίαν · ὡς καὶ ὁ Ἀπόστολος λέγει · “ ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ μετὰ “ πάντων τῶν ἀγαπώντων τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν ἐν “ ἀφθαρσίᾳ . ” Θεοδωρίτου . Εἶπεν ἄνω τὸ σῶμα τοῦ Θεοῦ · εἶπεν αὐτὰ τὰ μέλη Χριστοῦ · νῦν πάλιν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὀνομάζει ναόν · Πνεῦμα δὲ προσαγορεύει τὸ χάρισμα . καὶ διὰ πάντας μανθάνομεν τὴν τῆς τριάδος ἰσότητα . Σευηριανοῦ . “ Δοξάσατε δὴ τὸν Θεὸν ἐν τῷ σώματι ὑμῶν “ καὶ ἐν τῷ πνεύματι ὑμῶν · ” μὴ μόνον ἐν τῷ χαρίσματι , ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ σώματι · ἵνα καὶ φύσις καὶ προαίρεσις καἰ χάρις διὰ συμφωνίας δοξάσῃ τὸν εὐεργέτην · ἄλλοι δὲ τὸ πνεῦμα τὴν ψυχὴν ἐξειλήφασιν .
Lemmas: περι ὁ μή δήω δίκη , καί οὗτος ἐπί ἄπιστος . τολμάω τις σύ , πρᾶγμα ἔχω πρός ὁ ἕτερος , κρίνω ἐπί ὁ ἄδικος , καί οὐ ἐπί ὁ ἅγιος ; οὐ οἶδα ὅτι ὁ ἅγιος ὁ κόσμος κρίνω ; καί εἰμί ἐν σύ κρίνω ὁ κόσμος , ἀνάξιος εἰμί κριτήριον μικρός ; οὐ οἶδα ὅτι ἄγγελος κρίνω ; μῆτις γε βιωτικός ; Θεόδωρος . ζητέω ἄν τις τίς ἕνεκα ἐν ὁ πρός Ῥωμαῖος πᾶς ἐξουσία ἀπό Θεός φάσκω εἰμί , καί σφόδρα γε ἐπαίρω , ἐνταῦθα ἄδικος αὐτός καλέω καθόλου ; ὅτι ἐκεῖ μέν περί ὁ δήω ὁ ὀφείλω ἐκεῖνος πληρόω διαλέγω ὑπό Θεός ἐκεῖνος , εἰκότως τάσσω λέγω αὐτός κατά οὗτος , ἀπό ὁ σκοπός κατά ὅς τάσσω κρίνω αὐτός ἐνταῦθα δέ πρός ὁ διά ὁ βούλομαι ὁ τε χρόνος καί ὁ περιουσία καί ὁ δυναστεία συντρίβω αὐτός · πρός γάρ οὐδείς οὗτος ὁ πένης ἐξαρκέω δύναμαι , οὖον ῥᾳδίως ὁ Δίκαιος τυγχάνω δύναμαι · ἄδικος καλέω ἀπό ὁ οὗτος γνώμη · ἀντί ὁ καταφεύγω ἐπί ἐκεῖνος παρά ὅς δύναμαι συγκαλύπτω ὁ κατά ὁ πένης ἀδικία διά πολύς · ὅθεν καί καλῶς εἶπον “ τολμάω . ” “ οὐ οἶδα ὅτι ὁ ἅγιος ὁ κόσμος “ κρίνω ; ” παραιτέομαι q φημί οὗτος σύ , ὡς ὁ ἀρετή πᾶς κρίνω ὁ κόσμος , οὖον κατά ἐξέτασις , ἀλλά κατά παράθεσις . θεοδωριος . ὁ κρίνω , ἀντί ὁ κατακρίνω τίθημι . θεοδωριος . Ἅγιος καλέω ὁ ἁγίζω ἐν πνεῦμα · ἄδικος δέ ὁ οὗτος πιστεύω ὡς ἑτοῖμος λίαν πρός πᾶς ὁστισοῦν εἶμι ὁ κακός · ἀνεπιτήδευτος γάρ ὁ ἄτοπος οὐδείς ὁ οὔπω ὁ r φημί καί ἀληθής οἶδα Θεός . Ἰωάννης . σύ τοίνυν ὁ μέλλω ἐκεῖνος τότε κρίνω , πῶς ὑπό ἐκεῖνος ἀνέχω κρίνω ; κρίνω δέ οὐ αὐτός κάθημαι καί λόγος ἀπαιτέω · ἀλλά κατακρίνω · οὗτος γοῦν δηλόω ἐπάγω . “ καί εἰμί ἐν σύ κρίνω ὁ κόσμος , ἀνάξιος εἰμί κριτήριον μικρός ; οὖον γάρ εἶπον ὑπό σύ ἀλλά ἐν σύ ὥσπερ καί ὅταν λέγω “ βασίλισσα νότος ἐγείρω καί κατακρίνω “ ὁ γενεά οὗτος . Σευηριανός . τις ἐνταῦθα , φημί , ὁ ἱερεύς ἀλλά ἀπάγω · περί γάρ δαίμων ὁ λόγος αὐτός · περί ἐκεῖνος ὁ Ἄγγελος περί ὅς φημί ὁ Χριστός , “ πορεύω εἰς ὁ πῦρ ὁ “ αἰώνιος ὁ ἑτοιμάζω ὁ διάβολος καί ὁ ἄγγελος αὐτός . ” καί ὁ Παῦλος · ὅτι καί “ ὁ Ἄγγελος αὐτός μετασχηματίζω “ ὡς διάκονος δικαιοσύνη . ” ὅταν γάρ ὁ ἀσώματος δύναμις μικρός ἐγώ εὑρίσκω ἔχω ὁ σάρξ περιβάλλω , χαλεπός δίδωμι δίκη . Ὠριγένης ὁμοίως καί κυτιλλω . εἰμί δέ ἔτι φιλονεικέω τις ἱερεύς λέγω αὐτός , ἔραμαι , ποῖος ἱερεύς ; ὁ βιωτικός περιπατέω πάντως ; πῶς οὖν φημί , “ Ἄγγελος κρίνω , “ μῆτις γε βιωτικός ” πρός ἀντιδιαστολή ὁ βιωτικός τίθημι ὁ Ἄγγελος εἰκότως · ἅτε ὁ οὗτος χρεία ἐκτός γίγνομαι , διά ὁ ὁ φύσις ὑπεροχή . Θεόδωρος . ὑπό ὅς ἅπας ὁ κόσμος κρίνω · χρῆμα ἀμβισβήτησις ὑπό οὗτος οὖον δύναμαι διαλύω ; ἐντρεπτικός δέ μάλιστα ὁ ” εἰμί ἐν σύ ” συμπεριλαμβάνω καί ὁ παραιτέομαι · ὡς εἄν αὐτός ἑαυτοῦ παραιτέομαι ἐν ὁ παραιτέομαι ὁ ομοπιστος · κατά αὔξησις δέ φημί , ” οὐ οἶδα ὅτι Αγγός - “ Λοῦς κρίνω , ” ὡς γάρ μείζων οὗτος ἐπάγω · ἐπί μέν οὖν ὁ κόσμος μικρός κριτήριον ὁ περί ὁ χρῆμα καλέω · ὡς ἄγαν εἰμί μικρός ὁ πρός ἐκεῖνος σύγκρισις . ἐπί δέ ὁ Ἄγγελος βιωτικός · ὡς ἄν ἐκεῖνος οὖον κατά ὁ βίος οὗτος εἰμί . Φώτιος . “ τολμάω τις σύ πρᾶγμα ἔχω , ” οὗτος οὕτως φημί κατά ὁ προσήκω ἔχω . καί ὁ μέν ἐν σύ ἀδελφός κρίνω ἔχω ὁ ἐξουσία · ἐπί δέ ὁ ἔξω οὗτος πράσσω οὖον συγχωρέω · τολμάω τις ὁ ἔξω καλέω κριτής ἑαυτοῦ γίγνομαι σύ , καί οὖον καταδύω κἀν εἰς λογισμός οὗτος λαμβάνω ; ὁ πιστός ὁ πιστός ἑαυτοῦ καθίζω κριτής , ἐκλέγω δέ ἀντί ὁ ἅγιος ὁ ἄδικος ; σφοδρός δέ οὗτος φημί πανταχόθεν ἀσφαλίζω περιστέλλω ἑαυτοῦ , καί μή δίδωμι ὁ ἄπιστος λαβή ἐν μηδείς , μήτε δικάζω , μήτε ἄλλος τίς ὁ οὐ σεμνός καί εἰρηνικός διαπράσσω · οὗτος γάρ οὔτε ὁ ὄνομα ὁ Θεός διά αὐτός βλασφημέω παρασκευάζω · ἐκεῖνος ποιέω πρός ὁ Ἔρως διανίσταμαι καί ὁ θειασμός ὁ θρησκεία . ὁ αὐτός . “ οὐ οἶδα ὅτι Ἄγγελος κρίνω ” ὁ ἐκπίπτω ὁ οἰκεῖος τάξις γνώμη ἴδιος μοχθηρία · εἰμί οὗτος κρίνω , ἤτοι ἐλέγχω , αὐτός μετά σῶμα εἰμί , ὁ οἰκέω θεσμός οὐ τηρέω · ἐγώ δέ κατά ὁ δίδωμι ἐγώ ὑπό ὁ κύριος νόμος , ἐκεῖνος ἐπηρεάζω πολιτεύω · εἰμί οὖν ἐκεῖνος ἐλέγχω καί ἀναπολόγητος ἑαυτοῦ καθίστημι ὁ ἁμάρτημα , πόσος μᾶλλον εἰμί ἱκανός ὁ βιωτικός διαλύω φιλονείκημα , καί ὁ πρός ἀλλήλων δίκη καί Ἔρις ; εἰμί δέ οὔπω ὁ εἴρω δυσωπέω s . ἀλλά ἔτι νομίζω ὅτι ὁ πιστός ὁ δικαστήριον ἀσθενής ἔτι , καί ἀδύνατος εἰς ὁ διαλύω ὁ διχή σύ , καί ὁ φιλονεικία , ἀλλά οὖν εἰμί καί ἀσθενής κατά σύ καί ἐξουθενέω εἰμί ὁ πιστός , καί ἀδύνατος συνοράω δικαιοκρισία , ἀμείνων εἰμί οὗτος καθίζω δικαστής ὅταν ἔχω χρεία βιωτικός κριτήριον · ὅς ὁ ἄπιστος εἰς κρίσις ἑαυτοῦ ἐκδίδωμι · ἐξουθενέω δέ εἶπον φημί , ἐντρέπω σύ καί αἰσχύνω · ἐπεί πολύς εἰμί διαλύω ἐν σύ δίκη ἰσχύω καί φιλονεικία · πόσος γάρ οὐ εἰμί αἰσχύνη καί κατάγνωσις οὗτος ; εἰμί οὐ ἐν σοφός ἐν σύ , φημί , οὐδέ εἷς , ὅς δύναμαι δικάζω ἀνά μέσος ἀδελφός δικάζω ; Διάφορος δέ ἀποδείκνυμι τίθημι · ὁ μή δήω καταλιμπάνω ὁ πιστός , ἐπί ὁ ὁ ἄπιστος βαδίζω κριτήριον · ὁ μέν , ὅτι εἰμί ἐγώ νῦν οὖον κρίνω ἐκεῖνος , ὁ πιστός ὁ ἄπιστος · τίς γάρ ἐγώ φημί καί ὁ ἔξω κρίνω ; πῶς οὖον μέγας ὄνειδος ὑπό ὁ ἄπιστος κρίνω ὁ πιστός ; εἰμί ὁ μέν ἄδικος , ὁ ἐσθίω ἅγιος , πῶς οὐ εἰμί ἠλίθιος καταλείπω ὁ ἅγιος , ἐπί ὁ ἄδικος τρέχω ; καί οὗτος τυγχάνω ἐλπίζω ὁ Δίκαιος . εἰμί γάρ ὁ ἅγιος ὁ κόσμος ἐλέγχω καί ἀναπόδραστος αὐτός ὁ δίκη παρασκευάζω , ἐπί ὅς ὁ αὐτός φύσις εἰμί καί ὁ ἀρετή πράσσω , οὐ ἔχω μιμέομαι ὁ ἐλέγχω · πόσος μᾶλλον εἰμί δυνατός ἀναμεταξύ δύο δικάζω καί διακρίνω ; εἰμί γάρ Ἄγγελος , ὁ ἀσώματος δαίμων ἐλέγχω εἰμί δυνατός · πόσος μᾶλλον ὁ ὁμοφυής καί ὁμοδίαιτος ; εἰμί καί μή ἰσχύω ὁ πιστός δικάζω , ἀγαθός εἰμί καί οὕτως ἐπί αὐτός ὅς ἐπί ὁ ἄπιστος κρίνω · καί πρό οὗτος εἰμί ὁ κόσμος κρίνω φημί , πῶς οὐ εἰμί ἀνάξιος σύ κρίνω ὑπό ὁ ἄπιστος · οὗτος γάρ δηλόω διά ὁ εἶπον , ” καί εἰμί ἐν σύ κριθή - “ νω ὁ κόσμος · ἀνάξιος εἰμί κριτήριον μικρός · ” παρατίθημι δέ ὁ τοσοῦτος ἀποδείκνυμι , ὅτι οὖον δεῖ κρίνω ἐπί ἄπιστος · ἐπί ὁ τέλειος ἀνάγω ὁ λόγος · καί φημί , τίς λέγω ὅτι οὖον δεῖ κρίνω σύ ἐπί ἄπιστος ; ἀγαθός εἰμί μηδέ ἐπί πιστός · ἀλλά πολύς ἀγαθός εἰμί μηδέ δίκη ἔχω πρός ἀλλήλων · αὐτός γάρ ὁ αἰτιάομαι πρός ἀλλήλων , ἥττημα σύ εἰμί . ἀγαθός μέν ἐν μηδείς μήτε ἀδικέω μήτε ἀδικέω · οὗτος γάρ κοινός πᾶς εἰμί ὁ ἀρετή καί ὁ σωτηρία . εἰμί δέ δύο ἀνάγκη ἕτερος , αἱρετός ὁ ἀδικέω ὁ ἀδικέω · ὁ μέν γάρ ἐκβάλλω ὁ βασίλεια , ὁ δέ ταὐτός προξενέω . εἰμί δέ οὖον μόνος οὐ αἱρέω ἀδικέω , ἀλλά καί ἀδικέω , καί τότε ἀδελφός καί ομοπιστος · εἰς οἷος σύ ὁ ὁ τιμωρία χωρέω ; βιωτικός μέν οὖν κριτήριον ἐάν ἔχω , ὁ ἐξουθενέω ἐν τῆ ἐκκλησία , οὗτος καθίζω . πρός ἐντροπή σύ λέγω · οὕτως οὐ εἰμί ἐν σύ σοφός οὐδέ εἷς , ὅς δύναμαι διακρίνω ἀνά μέσος ὁ ἀδελφός αὐτός ; ἀλλά ἀδελφός μετά ἀδελφός κρίνω , καί οὗτος ἐπί ἄπιστος ; ἤδη μέν οὖν ὅλως ἥττημα ἐν σύ εἰμί , ὅτι κρίμα ἔχω μετά ἑαυτοῦ . διατί οὐ μᾶλλον ἀδικέω ; διατί οὐ μᾶλλον ἀποστερέω ; ἀλλά σύ ἀδικέω καί ἀποστερέω , καί οὗτος ἀδελφός . ἢ οὐ οἶδα ὅτι ἄδικος βασίλειος Θεός οὖον κληρονομέω ; Θεόδωρος . “ βιωτικός μέν οὖν κριτήριον ἐάν ἔχω , ὁ ἔξω - “ θείνω ἐν ὁ ἐκκλησία , οὗτος καθίζω · ” καί ἵνα μή δοκέω κελεύω αὐτός ἀληθής ὁ ἅπας εὐτελής ἐπιζητέω ὅστις εἰμί , καί οὗτος ἐπί ὁ τοιοῦτος αἱρέω κριτής , πρός ἐντροπή ὑμεῖς , φημί λέγω τίς δέ ὁ κρίνω ὀφείλω ἐπάγω . θεοδωριος . ὁ πᾶς εὐτελής καί ὁ ἐκκλησία ἔσχατος ἀγαθός εἰμί ὁ παρά ἐκεῖνος νομίζω ἐπιστήμων · οὖον γάρ ὁ εὐτελής ὁ ἐκκλησία κρίνω κελεύω · καί οὗτος δηλόω ὁ ἑξῆς · “ πρός ἐντροπή σύ λέγω οὕτως · οὐ ἐν ἐν σύ σοφός οὐδέ εἷς , ὅς οὖον δύναμαι ἀνακρίνω ἀνά μέσος ὁ ἀδελφός αὐτός · ἀλλά ἀδελφός μετά ἀδελφός κρίνω · καί οὗτος “ ἐπί ἄπιστος . ” πολύς ὁ ἄτοπος δείκνυμι · πρῶτος μέν ὁ πιστόν εἰμί δικάζω · οὗτος γάρ λέγω ἀδελφός · εἶτα ὁ ομοπιστος · πᾶς δέ χαλεπός ὁ καί ἄπιστος κριτής · οἶδα μέντοι χρή ὡς οὐ ἐναντίος οὗτος ὁ πρός Ῥωμαῖος γράφω · οὖον γάρ ἀντιτείνω κελεύω ὁ ἄρχω · ὁ γάρ αἱρέω ὅς παρά ὁ ὁμοπύς δικάζω , ἐξαρτάω γνώμη ὁ αὐτός . κυτιλλω . μικρός κομιδῇ καί ὁ μηδείς ἄξιος ὁ ἄγαν ἐπιεικής ἐν ἐκκλησία ὁ κρίνω εἰμί ὁ βιωτικός . παιδεύω δέ καί οὗτος παρά ὁ κύριος · πρόσειμι μέν γάρ τις αὐτός λέγω · “ διδάσκαλος , εἶπον ὁ ἀδελφός ἐγώ μερίζω μετά ἐγώ ὁ “ κληρονομία · ” ὁ δέ πρός αὐτός φημί , “ τίς ἐγώ καθίστημι “ κριτής ὅς μεριστός ἐπί σύ ; ” πρέπω γάρ ἄν μᾶλλον καί νουνεχής ἐν ἐκκλησία ὁ κρίνω ὁ πνευματικός · ὁ βασανίζω εὔτεχνος ὁ περί πίστις λόγος · ἐναριθμέω δέ οὗτος ὁ ἄνωθεν καί διά ὁ πνεῦμα ἀγαθός · δίδωμι γάρ τις λόγος σοφία καί λόγος γνῶσις · ἕτερος δέ καί διάκρισις πνεῦμα . Ὡριγενουσ.s . δυσωπέω ὁ ἐν Κόρινθος ἁμαρτάνω καί ἀσχολέω περί δικαστήριον καί βιωτικός χρεία καί ταλαιπωρία , καί φημί ὅτι καλέω ἐπί οὗτος , ἵνα τελειόω κρίνω Ἄγγελος , οὐ δέ μᾶλλον δύναμαι ἐάν ποτός ἀδελφός μετά ἀδελφός κρίνω κρίνω ὁ βιωτικός ὁ ἀδελφός · “ βίος - “ τικόν μέν οὖν κριτήριον ἐάν ἔχω ” καί ὁ ἑξῆς · ἀληθής μέν ἐνίοτε τοιοῦτος ΕΠΟ t εἰμί ὁ ὁ κρίνω , ὡς μή δήω σοφός ὁ δικάζω · ἀλλά μᾶλλον ὁ ἐξουθενέω μένος ἐν ὁ ἐκκλησία . γίγνομαι δέ ἄν ποτός ὁ ὁ δικάζω , ὡς καί σοφός δήω δικαστής . ὅς δέ λέγω οὕτως εἰμί σαφής , ἐάν ὁ δικάζω δήω νόμος κοσμικός καί ἔμπειρος δικαστής , οὖον γραφεύς οὐδέ νόμος ὁ ἐν ὁ γράφω , ἀλλά οἱονεί υἱός ὁ αἰών οὗτος φρόνιμος δοκέω εἰμί . πιστός εἰμί κριτής ὁ ἐξουθενέω ἐν ὁ ἐκκλησία · καί εἰμί ψόγος ὁ κρίνω , ὅτε δήω καί ὁ ἐξουθενέω μᾶλλον ὅς ὁ σοφός · ὁ μέν γάρ ὁ λόγος ἀκολουθέω , εἰμί καί δήω κριτής , δήω μᾶλλον σοφός , ἵνα νουθετέω ἀπό ὁ σοφία ὁ σοφός εἰσφέρω αὐτός λόγος οἰκοδομέω . “ ὁ ἐξουθενέω οὖν ἐν ὁ ἐκκλησία οὗτος καθίζω u . “ πρός ἐντροπή σύ λέγω οὕτως · οὐ ἐν ἐν σύ οὐδείς σοφός ὅς “ δύναμαι ἀνακρίνω ἀνά μέσος ὁ ἀδελφός αὐτός ” ἐγκαλέω ὁ Κορίνθιος ἐκκλησία , ὅτι καίτοι ἐν μέσος ὁ Ἑλλάς καθέζομαι , σοφός οὐ ἔχω ἀληθινός · καίτοι γε προεῖπον ὅτι πολύς ἐπαγγέλλω σοφία παρά αὐτός , διά ὅς καί εἶπον ὁ “ ὁ δράω - “ σῴζω ὁ σοφός ἐν ὁ πανουργία αὐτός . ” ἀλλά ὁ μέν εἰμί σοφός ὁ αἰών οὗτος ὁ δέ σοφός κατά Θεός . οἶδα δέ ὁ Παῦλος ἐκεῖνος · διά οὗτος φημί οὕτως , “ οὐ ἐν ἐν σύ σοφός “ ὅς δύναμαι ἀνακρίνω ἀνά μέσος ὁ ἀδελφός αὐτός · ἀλλά “ ἀδελφός μετά ἀδελφός κρίνω , καί οὗτος ἐπί ἄπιστος ; ἔχω ἄρχω ὁ ἐκκλησία ἐπί ὅς ὀφείλω ἀναφέρω ὁ ἡμέτερος κρίσις · ἵνα μή καταγελάω ἐν ὁ ὁ ἔθνος δικαστήριον . “ ἤδη μέν οὖν ἥττημα σύ εἰμί ὅτι κρίμα ἔχω “ μετά ἑαυτοῦ · ” οὖον μιμνήσκω ὁ “ διατί οὐ μᾶλλον ἀφίστημι - “ ῥέω ; ” ἀφίστημι ὁ κρίμα , ὁ βῆμα ὁ ὁ ἔχω δίκη καί πρᾶγμα . ὁ γάρ κρίμα ἔχω μετά ὁ ἀδελφός ἤδη ἡσσάομαι , καί ὁ ἀδικέω νικάω · ὁ τύπτω καί κακολογέω μηδέ ἀμείβω ὁ οὗτος ποιέω , νικάω · φυλάσσω γάρ ὁ ἐντολή ὁ λέγω “ διατί οὐ “ μᾶλλον ἀδικέω ; διατί οὐ μᾶλλον ἀποστερέω ; ἀλλά “ σύ ἀδικέω καί ἀποστερέω · καί οὗτος ἀδελφός . ” πῶς μέν οὖν ὁ οὗτος ποιέω ἁμαρτάνω , ὅσος δέ τίμιος εἰμί ὁ ἀδικέω πρόσωπον · τοσοῦτος ὁ ἁμάρτημα χαλεπός . καί γάρ εἰμί ἀδικέω τις ὁ μακάριος δύναμις , Χριστός ἀδικέω , καί Χριστός ἀποστερέω · “ ἢ οὐ οἶδα ὅτι ἄδικος Θεός βασίλειος οὖον κληρονο - “ μήθω · ” εἰμί ὁ βασίλειος ὁ Θεός ἐν Χριστός εἰμί · Χριστός δέ ὁ δικαιοσύνη εἰμί · ὁ δίκαιος βασίλειος Θεός κληρονομέω ἐν Χριστός δικαιοσύνη εἰμί · καί ἀκόλουθος ὁ ἐν ὁ ἐναντίος κατάστασις , οὗτος οὖον κληρονομέω βασίλειος Θεός · “ μή πλανάω · “ οὔτε πόρνος · ” μηδείς σύ πλανάω πιθανός λόγος · ἐλεήμων , χρηστός , φιλάνθρωπος εἰμί ὁ θεός , ἀφίημι ὁ ἁμάρτημα · “ πᾶς ἐγώ φανερόω δεῖ ἔμπροσθεν ὁ βῆμα ὁ “ Χριστός · ἵνα κομίζω ἕκαστος ὁ διά ὁ σῶμα πρός ὁ “ πράσσω · εἴτε ἀγαθός εἴτε κακός · ” μηδείς προφασίζομαι , νέος εἰμί , ἄγαμος εἰμί , πρίν γυνή λαμβάνω πορνεύω · διατί δέ οὐ λαμβάνω γυνή · οὖον πιστεύω , ὅτι εἰμί τις ὁ ναός ὁ Θεός φθείρω , οὗτος ὁ Θεός ; “ ἀλλά ἀείρω ὁ μέλος ὁ Χριστός καί “ ποιέω πόρνη μέλος ; ” ὁ πορνεύω εἰς ὁ ὁ ὅλος θεός Φώτιος . “ βιωτικός μέν οὖν ἐάν ἔχω κριτήριον · ” οὗτος ἐάν χρεία αὐτός ἔχω · ἐάν ἀνάγκη εἰμί αὐτός ἐν σύ · ἐάν δέ συνίστημι αὐτός · καί ὁ μέν πρόχειρος ἔννοια τε καί σύνταξις αὐτός · ἐν δέ καί βαθύς ὁ λέξις διαιρέω συνοράω καί ὁ νόημα ἀναπτύσσω . μής πλανάω · οὔτε πόρνος , οὔτε εἰδωλολάτρης , οὔτε μοιχός , οὔτε μαλακός , οὔτε ἀρσενοκοίτης , οὔτε κλέπτης , οὔτε πλεονέκτης , οὔτε μέθυσος , οὖον λοίδορος , οὐ ἅρπαξ , βασίλειος Θεός οὖον κληρονομέω . καί οὗτος τις εἰμί · ἀλλά ἀπολούω , ἀλλά ἁγίζω , ἀλλά δικαιόω , ἐν ὁ ὄνομα ὁ κύριος Ἰησοῦς , καί ἐν ὁ πνεῦμα ὁ Θεός ἐγώ . Ὠριγένης . “ μής πλανάω οὖν , οὔτε πόρνος οὔτε είδωλο - “ λάτρας , βασίλειος Θεός οὖον κληρονομέω · ” οὗτος δέ οὐδέ μοιχός . ὁ πορνεύω φθείρω ὁ ναός ὁ Θεός · ὁ δέ μοιχεύω , πρός οὗτος καί εἰς ὁ ἀνήρ πλημμελέω · οὐδέ μοιχός οὖν · ἀλλά οὐδέ “ μαλακός παρακαλέω οὖν καί σύ εἰμί παῖς , τηρέω ὁ ἑαυτοῦ ὥρα καθαρός , καί μή μολύνω τοιοῦτος γυναικεῖος μολυσμός · οὐδέ “ ἀρσενοκοίτης ” βασίλειος Θεός κληρονομέω · ἀλλά ἄπειμι ἐν ὁ ἐκκλησία κἀν εἷς τοιοῦτος εὑρίσκω . εἶτα ἐπικαταβαίνω καί ἐπί ὁ μικρός δοκέω εἰμί ἁμάρτημα λέγω · “ οὔτε κλέπτης · ” οὗτος δέ ἁμάρτημα ὁ ὁ κλοπή · σχεδόν πᾶς ὁ στρατεύω ἁμαρτάνω · μή ἀρκέω ὁ ὀψώνιον , ὡς διδάσκω ὁ Εὐαγγέλιος · ἀλλά διασείω καί συκοφαντέω · ἀλλά καί ὁ ἐν ὁ πραγματεία ψεύστης εἰμί , οὖον κληρονομέω ὁ βασίλειος ὁ Θεός · οὕτως δέ καί ὁ ἐν ὁ πραγματεία πλεονεκτέω , πλεονέκτης εἰμί · καί ἄλλος μέθυσος · ἀλλά καί λοίδορος φημί μή κληρονομέω ὁ βασίλειος ὁ Θεός · μηδείς οὖν βασιλεύω ὁ ἁμαρτία · δεῖ γάρ καθαρός εἰμί ὁ βασίλειος ὁ Θεός ἀπό πᾶς ἁμάρτημα καί πταῖσμα , ἵνα ὁ θεός βασιλεύω . θεοδωριος . ἵνα δέ μή ὁ πρό ὁ ἅγιος μνημονεύω ἀπαγορεύω ὁ σωτηρία ἀναγκαῖος , ἐπάγω , “ καί οὗτος τις εἰμί · ἀλλά ἀπολούω , ἀλλά ἁγίζω · ἀλλά “ δικαιόω ἐν ὁ ὄνομα ὁ κύριος Ἰησοῦς καί ἐν ὁ πνεύ - “ μάτι ὁ Θεός ἐγώ · ” σαφῶς δείκνυμι ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα ὁ ἰσότης · συντάσσω δέ καί ὁ Θεός καί πατήρ ὁ μνήμη · ὁ γάρ ἐπίκλησις ὁ τριάς ἁγίζω ὁ ὕδωρ ὁ φύσις , καί χορηγέω ὁ ἁμάρτημα ὁ ἄφεσις . Θεόδωρος . οὗτος γάρ φημί · εἰμί καί πρότερος πράσσω · ἀλλά νῦν τυγχάνω ἁγιασμός ὁ ὁ πνεῦμα μετουσία , διά ὁ ἐπί ὁ Χριστός πίστις , μετά πᾶς ἀποφεύγω προσήκω ὁ σπουδή . θεοδωριος . εἶτα πάλιν ὁ περί ὁ πορνεία λόγος · ὡς εἰμί κατά παρέκβασις κεῖμαι ὁ πρός ὁ ἀδικέω μέν , οὐ ἐμμένω δέ ὁ ἐκκλησιαστικός κριτήριον καί φημί “ πᾶς ἐγώ ἔξεστι . ” Πάν ἐγώ ἔξεστι · ἀλλά οὖον πᾶς συμφέρω . πᾶς ἐγώ ἔξεστι · ἀλλά οὐ ἐγώ ἐξουσιάζω ὑπό τις . ὁ βρῶμα τῆ κοιλία , καί ὁ κοιλία ὁ βρῶμα · ὁ δέ θεός καί οὗτος καί οὗτος καταργέω . ὁ δέ σῶμα οὖον τῆ πορνεία , ἀλλά ὁ κύριος , καί ὁ Κύριος ὁ σῶμα · ὁ δέ θεός καί ὁ κύριος ἐγείρω , καί ἐγώ ἐξεγείρω διά ὁ δύναμις αὐτός . θεοδωριος . “ Πάν ἐγώ ἔξεστι ” κατά ἐρώτησις εἶτα κατά ἀπόκρισις , “ ἀλλά οὖον πᾶς συμφέρω · ” οὗτος δέ καί ὁ ἑξῆς · “ πᾶς ἐγώ ἔξεστι ; ἀλλά οὐ ἐγώ ἐξουσιάζω - “ σομή ὑπό τις . ” οὗτος λέγω ὅτι οὐ ὑπό ὁ νόμος πολιτεύω , καί ὅτι αὐτεξούσιος εἰμί , καί αὐθαίρετος ἔχω ὁ γνώμη · ἀλλά οὖον λυσιτελής σύ πανταχοῦ χράομαι · ὅτι εἄν γάρ τίς ὁ ἄτοπος ἐπιτελέω , ἀποβάλλω ὁ ἐξουσία , καί δοῦλος γίγνομαι ὁ ἁμαρτία . Θεόδωρος . ἀλλά οὗτος φημί , φημί , ὅτι “ πᾶς ἐγώ ἔξεστι · ” εἶτα αὐτός ἐπιφέρω , “ ἀλλά οὖον πᾶς συμφέρω · ” οὐ ἀναιρέω ὁ ἔξεστι τέως · ἀλλά ὁ μή δήω ὁ ἐξουσία χράομαι · ἐπεί γάρ οὖον πᾶς συμφέρω · δῆλος ὡς οὖον πᾶς χρηστέον . ἀλλά ὁ ὠφελέω μόνος · εἶτα πάλιν ὁ ἀντίθεσις τίθημι , ἑτέρως αὐτός μεθοδεύω · “ πᾶς ἐγώ ἔξεστι · ἀλλά οὐ ἐγώ ἐξουσιάζω “ ὑπό τις . ” ὁράω γάρ φημί οὐδέ ὁ ἐξουσία ἐγώ σῴζω ἀκέραιος , ἐάν δή πᾶς ἁπλόος ὑπάγω , μή πρός ὁ συμφέρω ὁ χρῆσις ἀυτέω ποιέω οὐτάω δέ κατά συγχώρησις ὁ πᾶς ἔξεστι ὁ καί πᾶς πράσσω ἀναιρέω δεῖ · οὗτος δείκνυμι ὅτι οὐδέ πᾶς ἔξεστι · ἀλλά ὅσος μή νόμος τις ποιέω κωλύω · κατά παράθεσις , τις μέν ἐν ἐγώ , τις δέ οὐ ἐν ἐγώ , ἀποφαίνω . Ὠριγένης . ὑπέρ ἄνω ὅς λαμβάνω x ἐξουσία · ὁ καί ποιέω οὐ ἁμαρτάνω · οὗτος γάρ φιλότιμος πολιτεύω πολιτεύω · “ μή οὐ ἔχω ” Ἄγραφος ὁ ἀπόστολος , “ ἐξουσία “ ἐσθίω καί πίνω ; μή οὐ ἔχω ἐξουσία ἀδελφή γυνή “ περιάγω · ὡς καί ὁ λοιπός ἀπόστολος καί ὁ ἀδελφός ὁ κύριος “ καί Κηφᾶς ; ὅς νόμος ἐγώ καί Βαρνάβας οὐ ἔχω ἐξουσία μή “ ἐργάζομαι ; ” ἀλλά οὐ χράω ὁ ἐξουσία οὗτος · οὐ ἔξεστι μέν ὁ ἀπόστολος οὗτος πᾶς ἐν ὁ τόπος ὅς παρατίθημι . συνεξετάζω δέ αὐτός ὁ αὐτός συμφέρω καί ὁ οἰκονομία ὁ ἐκκλησία , ὁράω ὅτι ἔξεστι μέν . ἐάν ποιέω , οὐ ἁμαρτάνω · ἀγαθός δέ ποιέω οὖον χράω ὁ ἐξουσία . καί πάλιν · πᾶς παρθένος ἔξεστι γαμέω · ἀλλά ὁ κάλως καί ἀγαθός οὐ ὡς μή ἔξεστι γαμέω ἀπέχω ὁ γαμέω · ἀλλά ἀναβαίνω ὁ ἐξουσία καί βούλομαι καθαρός εἰμί , καί ὁ σῶμα καί ὁ πνεῦμα παρθενεύω · ἀλλά καί ἀνήρ τελευτάω , οὖον κωλύω y ὁ διγαμία παντελῶς · ἐάν γάρ φημί ὁ ἀνήρ ἀποθνῄσκω · ἐλεύθερος εἰμί οὖς ἐθέλω γαμέω , μόνος ἐν κύριος · ἀλλά ἀκούω ὁ κάλως γυνή μακάριος εἰμί , ἐάω οὕτως μένω καὶ ὁ ἐμός γνώμη . οὖον χράομαι ὁ ἐξουσία . “ πᾶς ἐγώ ἔξεστι · ἀλλά οὐ ἐγώ ἔξω - “ σιάζω ὑπό τις . ” ἔχω τίς ὁ λόγος ὑψηλός · εἰμί γάρ “ οὐ εἰμί ἐγώ ὁ Παλή πρός αἷμα καί σάρξ , ἀλλά πρός ὁ ἀρχή καί πρός ὁ ἐξουσία ὅτι ἄνω ὁ ἐξουσία κρατέω , ἐξουσιάζω ὑπό ἐκεῖνος · ἐάν δέ πᾶς ἐξουσία νικάω , οὐ ἐξουσιάζω ὑπό τις . Σευηριανός . οὖον πρόσωπον λέγω , ἀλλά πρᾶγμα ἀπό περί οὗτος γάρ ὁ λόγος “ ὁ βρῶμα ὁ κοιλία , καί ὁ κοιλία “ ὁ βρῶμα · ὁ δέ θεός καί οὗτος καί οὗτος καταργέω . ” Ζωάννου . κοιλία ἐνταῦθα οὖον ὁ γαστήρ , ἀλλά ὁ γαστριμαργία λέγω · ὡς ὅτι ἄν λέγω “ ὅς ὁ θεός ὁ κοιλία , ” οὖον περί ὁ μέλος λέγω , ἀλλά περί ὁ ἀδηφαγία . τίς δέ εἰμί “ ὁ “ βρῶμα ὁ κοιλία ” ὁ βρῶμα φημί πρός ὁ γαστριμαργία ἔχω φίλιος , καί οὗτος πρός οὗτος · καί οὖον δύναμαι πρός ὁ Χριστός ἐγώ ἄγω · ἀλλά πρός οὗτος ἕλκω · πάθος γάρ χαλεπός καί θηριώδης εἰμί · καί δοῦλος ποιέω , καί οὗτος διακονέω παρασκευάζω · “ ὁ δέ θεός καί οὗτος καί οὗτος καταργέω · ” οὖον ὁ γαστήρ λέγω , ἀλλά ὁ ἄμετρος ἐπιθυμία · οὐδέ ὁ τροφή ἀλλά ὁ τρυφή · πρός γάρ ἐκεῖνος οὖον δυσχεραίνω · ἀλλά καί νομοθετέω περί αὐτός λέγω οὕτως · ” ἔχω τροφή καί “ σκέπασμα · οὗτος ἀρκέω · ” τις δέ φημί ὅτι προφητεία ὁ εἴρω εἰμί , ὁ ἐν ὁ μέλλω αἰών κατάστασις δηλόω · καί ὅτι οὐ εἰμί ἐκεῖ ἐσθίω οὐδέ πίνω · εἰμί δέ ὁ σύμμετρος ἔχω τέλος , πολύς μᾶλλον ὁ ἀμετρία ἀπέχω δεῖ . Ὠριγένουσ.a . μής νομίζω ὅτι ὥσπερ ὁ κοιλία γίγνομαι ὁ βρῶμα καί ὁ βρῶμα ὁ κοιλία . οὗτος καί ὁ σῶμα γίγνομαι διά συνουσιασμός · εἰμί ἐθέλω ὁ προηγούμενος λόγος μανθάνω διά τίς γίγνομαι , ἀκούω · ἵνα ναός ὅς ὁ κύριος · καί ἵνα ὁ ψυχή ἅγιος καί μακάριος εἰμί ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον ὡσπερεί θεραπεύω , ἱερεύς γίγνομαι ὁ ἔνδον ἅγιος πνεῦμα · καί ὁ Ἀδάμ γάρ σῶμα ἔχω ἐν ὁ παράδεισος · ἀλλά ὅμως ἐν αὐτός ὁ παράδεισος οὐ γιγνώσκω Ἀδάμ Εὔα ὁ γυνή αὐτός · ἀλλά ὅτε ἐκβάλλω μετά ὁ παρακοή · οὗτος δέ λέγω οὖον περιγράφω ὁ γάμος · οἰδα γάρ ὅτι εἰμί τις οὐ ἐγκρατεύομαι , γαμέω ὀφείλω · κρατύς γάρ εἰμί γαμέω , ὅς πυρόω · ἀλλά εἰμί καί συγχωρέω ὁ πρᾶγμα · οὖον προηγουμένως , ἀλλά διά ἀσθένεια · ὁ γάρ προηγούμενος ἁγνεύω καί καθαρεύω καί σχολάζω ὁ προσευχή . θεοδωριος . Κεφαλή ἐγώ πολλάκις ὁ κύριος προσαγορεύω · οὗτος τοίνυν ὡς κεφαλή συνάπτω ὁ σῶμα οὖον γάρ ὥσπερ ὁ γαστήρ τροφή δοχεῖον γίγνομαι · οὕτως ὁ σῶμα διά ὁ πορνεία δημιουργέω · ” ὁ δέ θεός καί ὁ κύριος ἐγείρω · καί “ ἐγώ ἐξεγείρω διά ὁ δύναμις αὐτός · ” μή καταφρονέω ὡς νεκρός ὁ δεσπότης · ἐγείρω γάρ · ἐγείρω δέ ἐγώ ὁ οὗτος ἐγείρω θεός , ὁ ὁ ἐγείρω δύναμις · διδάσκω τοίνυν σαφῶς ὡς ἐγείρω μέν κατά ὁ ἀνθρώπινος , ἐγείρω δέ ἐγώ ὡς Θεός . Θεόδωρος . οὐδέ συγκαταλύω ὁ πάρειμι βίος ὁ ἡμέτερος νομίζω σῶμα · ὁ γάρ ὁ Χριστός ἀνίστημι , καί ἐγώ ἀνίστημι πάντως · ὥσπερ γάρ ἐπί ὁ ἐσθίω ἐξουσία δίδωμι , ἀπό τε ὁ πρός οὗτος γίγνομαι , καί ἀπό ὁ παύω πάντως · οὕτως ἐπί ὁ πορνεύω ὁ μή ἔξεστι συνίστημι , ἀπό τε ὁ μή πρός οὗτος γίγνομαι , καί ἀπό ὁ ὁ σῶμα μετά ὁ ἀνάστασις εἰμί πάλιν . Ἰωάλλου b . σφόδρα εὔκαιρος ἐνταῦθα ὁ ἀνάστασις ἀναμιμνήσκω , ὁ ἐλπίς ἐκεῖνος καταστέλλω ὁ ἀδηφαγία ὁ τυραννίς · καί μονονού λέγω , ἐσθίω , πίνω ἄσωτος · καί τίς ὁ πέρας ; οὐδείς · ἀλλά ὅς φθορά μόνος . Ὠριγένης . ὁ γάρ ἤδη ἐγείρω μετά Χριστός καί γίγνομαι ὁ ἀνάστασις αὐτός καί τῆ καινότης ὁ ζωή , ὁ σῶμα ὀφείλω εἰμί οὐδείς ἢ ὁ κύριος . Οἰκουμένιος . ἤ καί ἔτι νήπιος εἰμί ἐσθίω καί πρός ὁ νηπιότης αὐτός λαλέω . Φώτιος . εἰμί μέν ἁπλόος βρῶμα ὁ τροφή δεῖ ἐκλαμβάνω , καί κοιλία ὁ ὑποδοχή ὁ σιτίον , ἀγαθός εἰς προσαγόρευσις ὁ μέλλω ἐκδέχομαι ὁ ἐπάγω · οἷος , ὁ δέ θεός καί οὗτος καί οὗτος καταργέω · οὗτος εἰμί ἀλλά οὗτος ἐν ὁ ἀνάστασις ἀργός2 καί ἀχάριστος εἰμί , εἰς ἀφθαρσία ἐγώ ὁ Θεός μεταστοιχίζω · καί μήτε τροφή δήω , μήτε πρός ὑποδοχή σιτίον παρασκευάζω · καί εἰμί ἄν καί ὁ νόος ὁ ὁ βρῶμα ὁ κοιλία καί ὁ κοιλία ὁ βρῶμα τοιοῦτος · ἀλλήλων εἰμί φημί , ἐρεθιστικός καί ἐπιζητικά · ὅστε γάρ ἐν ὁ κοιλία ὄρεξις ἐπιζητέω ὁ σιτίον · ὁ δέ σιτίον ὁ ἐν ἐγώ πάλιν ὄρεξις ἐρεθίζω καί διά-ἐγείρω · ὁ δέ θεός , φημί , ἄμφω ἐν ὁ ἀνάστασις ἀργός2 καί ἄχρηστος ἀποδείκνυμι · οὖον χρή οὖν περί ὁ μέλλω εἰμί ἄχρηστος λίαν σπουδάζω · εἰμί δέ βρῶμα μέν ὁ ΑΚΟ b ῥέστον ὁ βρῶμα , κοιλία δέ ὁ ἀπληστία ὁ κοιλία ἐκλαμβάνω · οὐδείς γάρ κωλύω καί οὗτος δηλόω ὑπό ὁ λέξις , οὖον προαγόρευσις ἔννοια δίδωμι ὁ ἐπάγω , ἀλλά μᾶλλον ἀρά καί δίκη · καταργέω αὐτός , φημί , ὁ Θεός · ἀπέλασις οὗτος ἀπό ἐγώ ἐκδιώκω ὁ ἀδηφαγία καί γαστριμαργία · ἐλεύθερος οὗτος ἀποδείκνυμι ὁ κακός · εἰμί δέ ἀρά αὐτός ἐπάγω , καί ἑαυτοῦ οὗτος ἐλευθερόω εὔχομαι · πῶς οὐ βδελύσσομαι ; οὐ οἶδα ὅτι ὁ σῶμα σύ μέλος Χριστός εἰμί ; ἀείρω οὖν ὁ μέλος ὁ Χριστός , ποιέω πόρνη μέλος ; μή γίγνομαι . οὐ οἶδα ὅτι ὁ κολλάω ὁ πόρνη , εἷς σῶμα εἰμί ; εἰμί γάρ , φημί , ὁ δύο εἰς σάρξ εἷς · ὁ δέ κολλάω ὁ κύριος , εἷς πνεῦμα εἰμί · φεύγω ὁ πορνεία . πᾶς ἁμάρτημα ὅς ἐάν ποιέω ἄνθρωπος , ἐκτός ὁ σῶμα εἰμί · ὁ δέ πορνεύω , εἰς ὁ ἴδιος σῶμα ἁμαρτάνω . Θεόδωρος . Μέλης Χριστός πᾶς σύ , ὁ διά ὁ ὁ πνεῦμα ἀναγέννησις ὁ πρός αὐτός δέχομαι συνάφεια , ἐλπίς ὁ καί ἀνίστημι ὁμοίως αὐτός . θεοδωριος . οὖον καθάπερ νύμφη νυμφίος συνάπτω ὁ Χριστός ; Ὠριγένης . Ψυχή ὄργανον εἰμί ὁ ἄνθρωπος σῶμα · καί ἄρχω ὁ Ψυχή , ὑπηρετέω ὁ σῶμα , καί χράω αὐτός εἰς ὁ βούλομαι · ἰδίως δή ὁ λόγος ἐθέλω ἐγώ ὁ σῶμα μηκέτι ὑπό ὁ Ψυχή ἐνεργέω ὁ ἡμέτερος · ἀλλά ὑπό αὐτός ὁ Χριστός · διό λέγω ὁ Παῦλος · “ ζῶ δέ οὐ ἔτι ἐγώ , ζῶ δέ ἐν ἐγώ Χριστός · ” μέλος οὖν τότε γίγνομαι Χριστός , ὅτι πᾶς κατά ὁ αὐτός λόγος κινέω · κυτιλλω . Πῶς εἄν ἄγω μέλος Χριστός ὁ ἐγώ ; αὐτός ἐν ἑαυτοῦ αἰσθητός τε καί νοητός · κατοικέω μέν γάρ ἐν ὁ Καρδία ἐγώ διά ὁ πνεῦμα · μετέχω δέ καί ὁ ἅγιος αὐτός σάρξ . ἁγίζω τε διττός , καί κατοικέω ἐν ἐγώ ὡς ζωή καί ζωοποιός , ἵνα ὁ ὅς ] μέλος ἐγώ ἐπισκήπτω θάνατος καταργέω διά ἑαυτοῦ . εἰμί τοίνυν αὐτός εἰμί ὁ κεφαλή ὁ σῶμα ὁ ἐκκλησία · ἐγώ ἄρα εἰμί ὁ καθέκαστα μέλος · ὅτι ἄν οὖν εἰς ἄτοπος ἡδονά καταπίπτω , τότε δή τότε πλημμελέω εἰς αὐτός , ὅς καί γίγνομαι μέλος · πόρνη γάρ ὥσπερ ὁ αὐτός χαρίζω . θεοδωριος . σφόδρα ὁ παράνομος αὐξάνω , μέλος Χριστός ὁ ἡμέτερος σῶμα προσαγορεύω · οὐ ἔτι σός φημί εἰμί , ἀλλά Χριστός · πῶς τοίνυν αὐτός μέλος πόρνη ποιέω ; εἶτα οὗτος διδάσκω ὁ τρόπος · “ οὐ οἶδα ὅτι ὁ κολλάω ὁ πόρνη εἷς “ σῶμα εἰμί ; εἰμί γάρος φημί , “ ὁ δύο εἰς σάρξ εἷς · “ ὁ δέ κολλάω ὁ κύριος , εἷς πνεῦμα εἰμί . ” οὐ ἀπεικότως ὁ περί ὁ γαμικός συνάφεια εἴρω τίθημι ἐπί ὁ πορνεία · εἷς γάρ καί οὗτος ἐκεῖνος ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα · ὁ δέ ἔννομος καί παράνομος δείκνυμι , ὁ διαφορά λέγω οὖν · ἐάν συνάπτω ὁ κύριος πάλιν πρός ἐκεῖνος ἀπέρχομαι · εἰς αὐτός χωρέω ὁ δεσπότης ὁ παροιμία · ὁ μέλος γάρ αὐτός προσάγω ὁ πόρνη , καί ἀποφαίνω μέλος πόρνη . “ φεύγω ὁ πορνεία . ” οὐ εἶπον μισέω καί ἀποστρέφω · ἀλλά φεύγω · εἰδοί ὁ ὁ ἁμαρτία οὗτος ὀξύτης · διδάσκω δέ καί ὁ ὁ πρᾶγμα μυσαρός · “ πᾶς ἁμάρτημα ὅς ἐάν ποιέω “ ἄνθρωπος , ἐκτός ὁ σῶμα εἰμί · ὁ δέ πορνεύω , εἰς ὁ ἴδιος “ σῶμα ἁμαρτάνω · ” μυρίος γάρ τις ἕτερος ἁμαρτάνω , καί Ὅρκος παραβαίνω , καί βλασφημία μολύνω ὁ γλῶσσα , καί σφετερίζω ὁ μηδαμόθεν προσήκω · οὖον τοσοῦτος αἴσθησις λαμβάνω ὁ ἁμαρτία · ὁ δέ ὁ ἀσέλγεια δοῦλος γίγνομαι , εὐθύς μετά ὁ ἁμαρτία αἰσθάνομαι ὁ κακός , καί αὐτός ὁ σῶμα βδελύσσομαι · διά ὅς οὗτος καί λουτρόν χράομαι ἀπορρύπτω ὁ σῶμα , ἐκβάλλω οὗτος πῶς ὁ μύσος ὑπολαμβάνω . Θεόδωρος . ὁ μέν λοιπάς φημί ἁμάρτημα ἕτερος βλάπτω δοκέω · οὗτος δέ πρό ὁ λοιπός πᾶς ὁ διαπράσσω · ὁ οἰκέω γάρ οὗτος μολύνω σῶμα . Σευηριανός . ὅπερ ἄν τις ἁμαρτάνω πρός ὁ τρέφω ὅς ὁ σῶμα ποιέω καί κατακοσμέω καί ὁ χρεία αὐτός πληρόω καί πρός τιμή ὁ σῶμα · ὁ μέντοι ὁ πόρνη d κολλάω μένος εἷς σῶμα αὐτός ποιέω ὁ ἴδιος σῶμα , ὑβρίζω αὐτός καί ἀτιμάζω . Ὠριγένης . ζητέω τις , εἰμί πᾶς ἁμάρτημα ἐκτός ὁ μάτος εἰμί · εἴρω γάρ τις · ἁμάρτημα εἰμί ὁ μεθύω · ἁμάρτημα εἰμί ὁ ἑαυτοῦ ἐξάγω ἐκ ὁ βίος διά ἀγχόνη , διά κρημνός · ἄρα οὖν ἐκτός ὁ σῶμα εἰμί καί οὗτος ὁ ἁμάρτημα ; ἀλλά εὐγνωμόνως δεῖ ἀκούω , πῶς εἴρω οὗτος · ἀφορμή δέ λαμβάνω ὁ νοέω ὁ κατά ὁ τόπος ἐκ ὁ Λευϊτικός e . ἐκεῖ γάρ λέγω ὅτι ἐκ ὁ ῥύσις συνίστημι ὁ σῶμα αὐτός · ἐπεί ἐν ὁ σύστασις f ὁ σῶμα ἀπό σπέρμα εἰμί · διά οὗτος ἁμαρτάνω κατά ὁ πρόρρυσις g ὁ σπέρμα , εἰς ὁ σῶμα ὁ ἑαυτοῦ ἁμαρτάνω · καί εἰμί ὁ ἁμαρτία οὗτος ἀπό οὗτος γίγνομαι , ἀπό ὅς καί ὁ ἀρχή ὁ σύστασις ὁ σῶμα . κυτιλλω . ὁ μέλος ὁ σῶμα ἐγώ διά ὁ ἁγνεία Χριστός μέλος μένω μετέχω πάντως ὁ παρά αὐτός ζωή τε καί δόξα μετασχήματι · εἰμί γάρ ὁ σῶμα ὁ ταπείνωσις ἐγώ σύμμορφος ὁ σῶμα ὁ δόξα αὐτός εἰμί δέ γίγνομαι πόρνη μέλος · πῶς ἄν λαμβάνω ὁ μετασχηματισμός καί ὁ ὁ πρός αὐτός συμμορφία λαμπρότης νοητός ; Οἰκουμένιος . ἤ ὅτι ὁ λοιπάς ἁμάρτημα ἐκ ψυχικός πάθος γίγνομαι · οἷος ὀργή ἐπί ἀνδροφόνος · κενοδοξία ἐπί ὁ πλουτέω ἐθέλω · ὁ δέ γε πορνεία ἐκ αὐτός ὁ σῶμα ὁ πηγή ἔχω ὁ ἐπιθυμία · ἐξαίρω δέ βούλομαι ὁ πρᾶγμα , ἐπεί περί αὐτός πρόσκειμαι ὁ παραίνεσις αὐτός · οὖον γάρ πάντως πᾶς χείρων ὁ πορνεία . ὁ αὐτός . εἶπον εἰς οὗτος πλείων ἑρμηνεία ὁ Σευηριανός τεῦχος νζ΄ λόγος Γ΄ κεφάλαιος ΙΘ΄ . i οὗτος τε αὐτός εἶπον ὁ ὁ ἐν ἅγιος Ἰωάννης καί ἄλλος · ὅτι φημί ὁ πορνεύω . εἰς ὁ ἴδιος σύστασις , καί εἰς αὐτός ὁ ὁ σῶμα ὁ ἀνθρώπινος κατασκευή πλημμελέω · ἐνυβρίζω εἰς ὁ ὁ σῶμα ἐγώ ἐργαστήριον · καί ἄλλος , ὅτι σῶμα Χριστός καί μέλος Χριστός εἰμί ὁ ἄνθρωπος · ὁ οὖν εἰς ὁ ἴδιος σῶμα πλημμελέω · εἰς Χριστός πλημμελέω , ὁ κεφαλή ἐγώ · ὅς καί ναός εἰμί ὁ σῶμα μετά πᾶς · καί οὗτος δέχομαι εἰμί βούλομαι · ἐξαίρω βούλομαι ὁ ὁ πορνεία ἁμάρτημα , τοιοῦτος τις λέγω σκοπός , ὅτι μυρίος ἄξιος τιμωρία ὁ πόρνος · ὁ γάρ ὁ μολυσμός ὁ ἴδιος σῶμα μή φείδομαι , πῶς ἄλλος φείδομαι ; ὁ γάρ ἑαυτοῦ κακός , τίς ἀγαθός ; καί ἄλλως . γράφω περί ὁ ἀνήρ καί ὁ γυνή , “ εἰμί ὁ δύο εἰς σάρξ εἷς · ” ὁ οὖν μή νόμος ἐπιτρέπω καί θεῖον γάμος , ἀλλά πορνεύω , δήω ἔχω τίμιος γάμος καί κοίτη ἀμίαντος , ἐκ ὁ πορνεία καί ὁ ἔνθεν ἀκαθαρσία ἐνυβρίζω ὁ τε γάμος καί ὁ γυνή . ὁ δέ γε οὗτος ποιέω , εἰς ἴδιος σῶμα ἁμαρτάνω , εἰς ὁ γυνή ἁμαρτάνω · ὅστις εἷς σῶμα εἰμί μετά ὁ ἀνήρ , καί σῶμα εἰμί ὁ ἀνήρ καθά πλευρόν αὐτός εἰμί , καί ἐκ αὐτός λαμβάνω · ὁ τελευταῖος νομίζω καλός εἰμί · ἀνελλιπής γάρ ὁ ὁ ῥητός διάνοια σῴζω · εὑρίσκω γάρ οὕτως πᾶς ἁμάρτημα ὅς ἐάν πράσσω ἄνθρωπος , ἐκτός εἰμί ὁ πρός ὁ γυνή ἐπί μίξις παροινία καί ἀκαθαρσία · ὁ δέ πορνεύω εἰς ὁ γυνή ἁμαρτάνω , ἀκαθαρσία αὐτός ἀναπίμπλημι καί αἰσχρότης · εἰμί πρός οὗτος ἅπας καί ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος ἑρμηνεία ἐν ὁ περί σεμνός γάμος . πρός ὅλος οὗτος ερμηνεύω τις καί οὕτως · πρός ἁβροδίαιτος καί φιλόσαρκος γράφω ὁ Παῦλος · ὁ αὐτός φιλοσαρκία συνεργός χράω πρός ὁ ὁ πορνεία παραίτησις οὗτος λέγω , ὅτι ὁ λοιπάς ἁμάρτημα ψυχή ἀδικέω , καί εἰς αὐτός μόνος ὁ βλάβη παραπέμπω · ὁ δέ γε πορνεύω σύν ὁ Ψυχή καί ὁ σῶμα ἀδικέω , φθείρω αὐτός καί ἐκδυναμόω , καί ὁ ψυχικός καί ζωτικός καθαιρέω ἔρχομαι · ὡσεί εἶπον , φείδομαι κἀν ὁ σῶμα σύ , ὅς περιέπω καί θάλπω , καί ὅς πρόνοια πλεῖστος ποιέω · ( ἐρωτηματικός ) τίς γάρ ὁ φθόνος ; οὖον τήκω ὁ σῶμα ; τίς οὖν μονή ὁ πορνεία οὗτος ποιέω φημί k ; ὁ Αὐτοῦ.Λίαν ἀσφαλῶς εἶπον ὁ ἀπόστολος . “ πᾶς ἁμάρτημα ὅς ἐάν ποιέω ἄνθρωπος , ἐκτός ὁ σῶμα “ εἰμί · ” ὁ δέ φθόνος οὖον γίγνομαι παρά ἐγώ · ἀλλά ἐνεργέω εἰς ἐγώ · πάσχω οὖν , ἀλλά οὖον ποιέω ὁ φθόνος · καί πάθος εἰμί , ἀλλά οὐ ἐνέργεια · περί ἐνέργεια δέ νῦν ὁ λόγος ὁ ἀπος - στόλος · φημί γάρ “ πᾶς ἁμάρτημα ὅς ἄν ποιέω ἄνθρωπος · ” οὖον μήv περί πάθος . Ἰωάννης 1 . πάλιν ἐπί ὁ πρόκειμαι ἔρχομαι παραίνεσις ὁ κατά ὁ πορνεία · ὁράω δέ οὐ εἶπον ζεύγνυμι πόρνη · ἀλλά ὅσπερ εἄν φρικώδης ὁ ἀείρω ὁ ἑαυτοῦ μέλος ὁ εἰμί Χριστός , καί ποιέω εἰναι πόρνη . ὁ Αὐτοῦ.Εἰς μαρτυρία φέρω ὁ παλαιός · πῶς εἰς σάρξ εἷς ; ὅτι ὁ σύνοδος οὐ ἀφίημι ὁ δύο εἰμί δύο , ἀλλά εἷς ποιέω . ὁ αὐτός . Ὅρας πῶς διά γυμνός ὁ ὄνομα ὁ πόρνη καί ὁ Χριστός προσάγω ὁ κατηγορία , δεινοποιέω αὐτός . ὁ αὐτός . ὅτι2 , φημί , ὁ τοιοῦτος , κἀν πνεῦμα γίγνομαι μόνος , ὁ μηδείς ποιέω σαρκικός . ὁ Αὐτοῦ.Ἐπὶ ὁ πορνεία , φημί , ὅλος σῶμα · ὅθεν καί ἐπί βαλανεῖον τρέχω ἔθος ὁ πορνεύω · ὁ δέ γε ἀνδροφόνος καί ἅρπαξ , χείρ μολύνω μόνος · ὁ δέ “ φεύγω ” ὁ μετά σπουδή ἀποχή δηλόω . Φώτιος . “ ὁ δέ κολλάω ὁ κύριος , εἷς πνεῦμα εἰμί · ” εἰμί , ὅλος γίγνομαι πνευματικός ὁ πρός ὁ κύριος ἕνωσις · οὐ ἐπισύρω ὁ σαρκικός πάθος , οὐδέ σχίζω εἰς διπλόν τις , Θεός δουλεύω καί μαμωνᾶς · ἀλλά ὅλος ενιαίος εἰμί καί ὅλος πνευματικός · εἰς ἑνότης συνάγω πνεῦμα . ὁ αὐτός . ὁ δέ πορνεύω , εἰς ὁ σῶμα μερίζω ὁ ἴδιος σῶμα · καί εἰς ἑαυτοῦ ἀλλά οὐ εἰς ἄλλος ὁ ἀδικία ἐπιδείκνυμι · ὅσπερ ἐπί οὐδείς ὁ ἄλλος εἰμί εὑρίσκω ἁμάρτημα · πᾶς γάρ ἄλλος βλάπτω ἁμαρτάνω , ὁ δέ πορνεύω ἑαυτοῦ βλάπτω καί κακοποιέω . ἐκ ὁ αὐτός . ὁ ἐπαγωγή δείκνυμι ὁ ἔννοια αὐτός ῥητός τοιοῦτος εἰμί · εἰς ὁ ἴδιος σῶμα ἁμαρτάνω . οἷος εἰς αὐτός , φημί , ὁ ἴδιος ὁ δεσπότης σῶμα · καί γάρ ἐπάγω “ ὅς οὐ οἶδα ὅτι ὁ σῶμα σύ ναός ὁ ἄγω ἴον “ πνεῦμα εἰμί ” καί πάλιν · “ καί οὐ εἰμί ἑαυτοῦ . ” καί πρό βραχύς “ οὐ οἶδα ὅτι ὁ σῶμα σύ μέλος ὁ “ Χριστός ; ” ὥστε ὁ πορνεύω εἰς ὁ εἷς δῖος μέλος ὁ καί εἰς ὁ σῶμα αὐτός πλημμελέω · τίς οὖν , φημί , ὁ λοιπάς πλημμελέω ἁμαρτία οὐ κατά οὗτος ’τον λόγος ἄν αὐτός εἰς ὁ ὁ Χριστός σῶμα πλημμελέω ; καί φημί ὅτι οὐ οὕτως · εἰμί γάρ καί διά τις μέλος ὁ κλέπτω ὅς ὁ φονεύω ὁ ἁμαρτία ποιέω , ἀλλά οὐ εἰς ὁ αὐτός μέλος ὁ ἁμαρτία ποιέω · ἀλλά ἐκτός αὐτός καί εἰς ἄλλος τις κακουργέω · ὁ δέ πορνεύω , καί διά ὁ μέλος ὥσπερ ἐκεῖνος καί εἰς αὐτός ὁ μέλος καί ὅλος ὁ σῶμα ὁ βλάβη καί ὁ ἀδικία ἐπιδείκνυμι . εἰς ὁ αὐτός Ἰσίδωρος ὁ Πηλουσιώτης . καί πρῶτος μέν οὗτος οὐ εἶπον διά ὁ σῶμα ἁμαρτάνω , ὅσπερ ὁ πολύς νομίζω πρᾶγμα παρέχω ὁ ἑρμηνεύω · ἀλλά εἰς αὐτός ἁμαρτάνω · εἰς αὐτός σφάλλω · αὐτός μολύνω · αὐτός ἐναγής ἀποφαίνω · ὡς ἄν τις εἶπος · ὁ Δεῖνα ἑαυτοῦ ὑβρίζω , ἄλλος δοκέω ὑβρίζω · νῦν γάρ βλέπω ὁ ἀπόστολος ὁ λόγος οὖον πρός μετά οὗτος ἕψω ὁ ἁμάρτημα τιμωρία , ἀλλά πρός ὁ ἐν ὁ πρᾶξις γίγνομαι ὁ σῶμα ἐκ ὁ συμπλοκή ὕβρις , οὗτος εἰμί ὁ μολυσμός · ὁ μέν γάρ φονεύω , ἄλλος φονεύω · ὁ δέ πορνεύω ἑαυτοῦ καθυβρίζω · καί ὁ ὁ ἄλλος πταῖσμα δράω , εἰς ἄλλος δράω · ὁ δέ λαγνεύω ἑαυτοῦ καταισχύνω · ἑαυτοῦ μιαίνω · ὅθεν καί ἀπολούω ὁ μολυσμός ἐννοέω , καί ὁ ἀτοπία βδελύσσομαι · ὁ μέν γάρ ἄλλος πλημμέλημα , καί εἰς ὁ ἀδικέω βλέπω · οὗτος δέ εἰς ὁ ἀδικέω · ὁ ἄλλος ἐκτός ὁ σῶμα εἰμί ὁ δράω · οὗτος δέ ὁ δράω μολύνω · ἐν ὁ ἄλλος ἄλλος ἀδικέω · ἐν δέ ὁ πορνεία ἑαυτοῦ . εἰμί δέ καί δύο βούλομαι σύ ἀνοίγνυμι θύρα · ἐννοέω , ὅτι ἐπεί πολλάκις ἄνθρωπος οὖον συγνώμη μείζων ἔχω μικρός παραινέω λέγω , ἀδελφός , ἀφίστημι οὗτος ὁ νόσημα · οὗτος πᾶς εἰμί κακός · οὐ ἐπεί πᾶς ὑπερβαίνω · ἀλλά ὅτι ἐκεῖνος αὐτός ἀπαλλάσσω βούλομαι · μήποτε καί ὁ ἀπόστολος ἐπί ὁ πορνεία οὗτος φημί · ὁ γάρ πορνεύω παρά Κορίνθιος σωφρονέω βούλομαι , οὗτος ῥήγνυμι ὁ φωνή . εἰμί δέ καί τρίτος · ἐννοέω , ὅτι ὥσπερ ὁ εἰς θάλασσα σῖτος ὅς ἕτερος ῥίπτω σπέρμα εἰς ὁ σπόρος ἁμαρτάνω , κωλύω αὐτός εἰς γέννησις ἔρχομαι · οὗτος καί ὁ εἰς ἕτερος ῥίπτω ὁ ἑαυτοῦ σπέρμα εἰς ὁ οἰκέω σῶμα ἁμαρτάνω · ἐκεῖνος οὖον τίκτω ἀναιρέω μόνος · ἀλλά καί τίκτω κωλύω · εἰμί δέ καί τέταρτος · ἐννοέω χράω , ὅτι ὁ δράω καί πάσχω · εἰμί μέν γάρ μή πάσχω , οὐ εἄν ῥέω · εἰμί δέ ῥέω , φθείρω · εἰμί δέ φθείρω , ὑβρίζω · ἀμελέω ἐπί οὐδείς ἄλλος πρᾶξις , ἢ ἐπί μόνος ὁ ἀνήρ πρός γυνή σύνοδος λέγω , φθείρω ὁ παρθένος καί ὁ νεανίσκος πειράω · εἰμί δέ καί πέμπτος · ἐννοέω , ὅτι ὁ πόρνη συνέρχομαι , εἰμί τίκτω παιδίον , εἰς πορνεῖον ἀνατρέπω · καί ὁ ὁράω μετά οὗτος λέγω , εἰμί ἑαυτοῦ ἐκεῖνος ἀδικέω · ἰδού γάρ ὁ σπέρμα , μᾶλλον δέ ὁ σῶμα αὐτός πορνεύω · εἰμί δέ καί ἕκτος · ἐφίστημι , ὅτι εἰμί δοῦλος τίς κοινωνέω , δοῦλος εἰμί ὁ τίκτω · πῶς οὖν οὐ εἰς ἑαυτοῦ ἁμαρτάνω , ὁ δοῦλος σπουδάζω τίκτω · εἰμί δέ καί ἕβδομος · ὁράω ὅτι καί ὁ τίκτω ἀδικέω νόθος καλέω καί ἄτιμος πανταχοῦ γίγνομαι · κἀν ἐν βουλευτήριον , κἀν ἐν δικαστήριον δήω εἰσέρχομαι , ἐκβάλλω · διά ὅς καί ὁ φυτεύω συναπολαύω ὁ αἰσχύνη . ὑπόμνημα γάρ ὁ οἰκεῖος λαγνεία καταλείβω . εἰμί δέ καί ὄγδοος · δοκιμάζω ὁ εἴρω · ἐπεί ὁ πορνεύω ἐν πρός ὁ πορνεύω γίγνομαι · ὁ ὁ οἰκεῖος μέλος ποιέω μέλος πόρνη , εἰς ἑαυτοῦ ὁ εἰμί ἁμαρτάνω · φόνος μέν γάρ εὕω τις χράω , ὡς Μωσῆς , καί Φινεές · καί ὀργή , ὡς Πέτρος καί Παῦλος · πορνεία δέ οὐδείς πώποτε εὕω χράω · εἰμί δέ καί νάω · ἐννοέω , ἐπεί σῶμα εἷς εἰμί ὁ ἐκκλησία · ὁ δεκαθέῖς m ἀλλήλων μέλος , ὁ πορνεύω , εἰς πᾶς ἁμαρτάνω · ἀνατρέχω γάρ αὐτός ὁ σφάλμα ἐπί ὁ ὁ ἐκκλησία πλήρωμα · ὅς καί ἐκκόπτω αὐτός προστάσσω , ἠώς εἄν μετανοέω . εἰμί δέ καί δέκατος βούλομαι · λέγω εἄν , ὅτι ἐπεί ὁ νόμος ὁ τίμιος γάμος συνίημι , εἷς σῶμα γίγνομαι · “ εἰμί γάρος φημί , “ ὁ δύο εἰς σάρξ εἷς · ” διό καί ὁ γυνή ὁ ἴδιος σῶμα οὐ ἐξουσιάζω , ἀλλά ὁ ἀνήρ , ὡσαύτως δέ καί ὁ ἀνήρ · εἰκότως ὁ πορνεύω μέν ἀνήρ εἰς ὁ γαμετή , οὗτος εἰμί εἰς ὁ ἴδιος σῶμα ἁμαρτάνω · ὡσαύτως καί ὁ γυνή · ἐπί μόνος γάρ οὗτος ὁ ἁμαρτία μόνος τίθημι ὁ Χριστός χωρίζω αὐτός ἀπό ἀλλήλων . ἤ οὐ οἶδα , ὅτι ὁ σῶμα σύ ναός ὁ ἐν σύ Ἅγιος πνεῦμα εἰμί , ὅς ἔχω ἀπό Θεός , καί οὐ εἰμί ἑαυτοῦ ; ἀγοράζω γάρ τιμή · δοξάζω δή ὁ θεός ἐν ὁ σῶμα σύ , καί ἐν ὁ πνεῦμα σύ , ὅστις εἰμί ὁ Θεός . κυτιλλω . “ κατοικέω γάρ ἐν σύ ὁ ὁ υἱοθεσία πνεῦμα , “ οὗτος εἰμί ὁ Ἅγιον , ἐν οὖς κράζω ἀββα ὁ πατήρ · ἀγοράζω “ δέ καί τιμή · ” τίθημι ὑπέρ ἐγώ ὁ ἴδιος ψυχή ὁ πᾶς . ὁ ἐγώ Σωτήρ Χριστός · εἰμί οὖν ἆρα ναός Θεός ζῶ . ἐναυλίζω γάρ ἐγώ διά ἅγιος πνεῦμα Χριστός ἔχω ἐν ἴδιος φύσις καί ὁ ἐκ οὖον φαίνω οὐσιωδῶς πατήρ καί Θεός · φημί γάρ αὐτός “ ἐάν τις ἀγαπάω ἐγώ , ὁ λόγος ἐγώ τηρέω , καί ὁ “ Πατήρ ἐγώ ἀγαπάω αὐτός · καί πρός αὐτός ἔρχομαι , καί “ μονή παρά αὐτός ποιέω . ” ἄπειμι δή οὖν ὁ ἡμέτερος διάνοια ὡς ἀπό ναός Θεός ὁ κάκοσμος ἡδονή . ἀναφοιτάω δή μᾶλλον καθάπερ ἐν τάξις θυμίαμα ὁ ἐγκράτεια ὁ εὐοσμία . “ καί παρίστημι ὁ σῶμα ἐγώ θυσία ζώννυμι ἅγιος Εὔα - “ ῥέστον ὁ Θεός ὁ λογικός λατρεία ἐγώ · ἀγοράζω γάρ “ οὖον φθαρτός ἀργύριον ὅς χρυσίον · ἀλλά τίμιος αἷμα , ” κατά ὁ γράφω · οὐ οὖν ὁ πρίαμαι δουλεύω αὐτός · παρίστημι ἑαυτοῦ εἰς ὑπακοή · καί ὁ μέλος ἐγώ , ὅπλον δικαιοσύνη ὁ Θεός · γράφω γάρ ὅτι ὅδε σῶμα οὖον ὁ πορνεία , ἀλλά ὁ κύριος · καί ὁ Κύριος ὁ σῶμα · ὅτι ἄν τοίνυν τηρέω ὁ μέλος ὁ σῶμα ὁ ἐκ ὁ φιλοσαρκία οὐ ἔχω μολυσμός · τότε καί ὁ Κύριος εἰμί ὁ σῶμα · κατοικέω γάρ ἐν ἅγιος ἅγιος οὖν κατά φύσις ὡς Θεός . Ὠριγένουσ.n . καλῶς ἀνθυποφορά ὑπείδομαι καί προφυλάσσω εἶπον ὁ “ οὐ εἰμί ἑαυτοῦ · ” εἴρω γάρ τις εἰς ὁ ἴδιος σῶμα ἁμαρτάνω , ἐξουσία ἔχω ὁ ἴδιος σῶμα · εἶτα φημί “ ὅς οὐ οἶδα ὅτι ὁ σῶμα σύ ναός ὁ Θεός ἐν σύ “ Ἅγιος πνεῦμα εἰμί , ὅς ἔχω ἀπό ὁ Θεός · ” εἰς ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον ἀσεβέω , καί διά αὐτός εἰς πατήρ καί υἱός , εἰς ὅς βαπτίζω · ἐάν πορνεύω , εἰς Χριστός μέν , ὅτι ἄν “ ἀείρω ὁ μέλος ὁ Χριστός ποιέω πόρνη μέλος · ” εἰς ὁ Ἅγιον δέ πνεῦμα , ὅτε ὁ ναός ὁ ἐν ἐγώ ἅγιος πνεῦμα φθείρω τίς . εἰς ὁ πατήρ δέ , ὅτε ὁ ναός ὁ Θεός φθείρω · πρός οὗτος οὖν ὅσος ἄν ἁμαρτάνω , κἀν φόνος ποιέω , άφθορος δέ εἰμί φθορά , μή γεύω ὁ κατά ὁ συνουσία , οὖον λέγω , φθείρω ἐκ ὁ φονεύω · ἀλλά ἐπεί καί ὁ ἀφθαρσία καί ὁ φθορά περί ὁ φύσις ὁ ἄγευστος συνουσία ὁ περί ὁ Ἀφροδίσιος εἰμί · φθείρω γάρ ὁ παρθένος λέγω · καί πάλιν Ἄφθορος ὁ νεανίσκος ἢ φθείρω · “ πᾶς ἁμάρτημα ὅς ἐάν ποιέω ἄνθρωπος , “ ἐκτός ὁ σῶμα εἰμί · ” ἐπεί οὖν δίδωμι λύτρον ὑπέρ σύ ὁ αἷμα ὁ Χριστός , καί λαμβάνω σύ ἀπό ὁ ἐξουσία ὁ διάβολος , “ δοξάζω ὁ θεός ἐν ὁ σῶμα σύ , ” ἵνα γίγνομαι ὁ σῶμα σύ ἄξιος μακαριότης , ὡς ἀγαπάω ὁ ἀφθαρσία · ὡς καί ὁ ἀπόστολος λέγω · “ ὁ χάρις ὁ Θεός μετά “ πᾶς ὁ ἀγαπάω ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ἐν “ ἀφθαρσία . ” θεοδωριος . εἶπον ἄνω ὁ σῶμα ὁ Θεός · εἶπον αὐτός ὁ μέλος Χριστός · νῦν πάλιν ὁ ἅγιος πνεῦμα ὀνομάζω ναός · πνεῦμα δέ προσαγορεύω ὁ χάρισμα . καί διά πᾶς μανθάνω ὁ ὁ τριάς ἰσότης . Σευηριανός . “ δοξάζω δή ὁ θεός ἐν ὁ σῶμα σύ “ καί ἐν ὁ πνεῦμα σύ · ” μή μόνος ἐν ὁ χάρισμα , ἀλλά καί ἐν ὁ σῶμα · ἵνα καί φύσις καί προαίρεσις καίω χάρις διά συμφωνία δοξάζω ὁ εὐεργέτης · ἄλλος δέ ὁ πνεῦμα ὁ ψυχή ἐκλαμβάνω .