catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-vaticanus-e-cod-oxon-bodl 14
Περὶ τῆς ὀφειλομένης ἀγάπης Χριστῷ . Τίς ἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ . Γενναδίου . Αὐξήσας τὸ περὶ ἡμᾶς φίλτρον τοῦ Θεοῦ , καὶ τὴν ἡμετέραν λοιπὸν εὐγνωμοσύνην , ἣν περὶ τὸν τοσοῦτον ἡμᾶς εὐεργέτην ἔχειν χρεὼν , διεξέρχεται λέγων , ὡς οὐδὲν τῶν ἐν ἀν - θρώποις ὄντων δεινῶν τῆς εἰς Χριστὸν ἀγάπης προσῆκεν ἡμᾶς ἐπιστὰν . Τοῦ Αὐτοῦ . Ταῦτα προείρηται τῷ προφήτῃ Δαβὶδ περὶ τῆς ὑπὲρ τοῦ νόμου τῶν Μακκαβαίων ἐνστάσεως . τί γὰρ τὸ θαυμαστὸν , φησὶν , ἐργασόμεθα , τὴν ἴσην τοῖς πρεσβυτέροις εὔνοιαν ἐπιδεικνύμενοι περὶ τὸν Θεόν ; οἷς οὐκ ἴσην ἀλλὰ καὶ πολλῷ μείζοσα κεκοσμήμεθα χάριν · καὶ ἐπειδὴ τῆς οἰκείας γνώμης ἐξεῖπε τὴν πρόθεσιν , ἵνα μὴ δόξῃ κατ’ ἀλαζονείας ἕψεσθαι , ταχέως ἐπήγαγε τὸ ἑξῆς . Ἀλλ’ ἐν τούτοις πᾶσιν ὑπερνικῶμεν διὰ τοῦ ἀγαπήσαντος ἡμᾶς . Γενναδίου . Ἔχομεν μέντοι , φησὶ , τὸ τούτων κατὰ περιουσίαν κρατεῖν , οὐκ ἀφ’ ἑαυτῶν , ἀλλὰ διὰ τοῦ ἀγαπήσαντος ἡμᾶς . Θεοδώρου . Δεικνὺς ὅτι μηδὲ τὴν βαρύτητα δεδιέναι προσήκει τῶν ἐπαγομένων κακῶν , εἰκότως ἐπήγαγεν , “ ἀλλ’ ἐν τούτοις πᾶ - “ σιν ὑπερνικῶμεν διὰ τοῦ ἀγαπήσαντος ἡμᾶς . ” παρ’ αὐτοῦ γὰρ ἡμῖν καὶ τὸ δοκοῦν εἶναι βαρὺ τῶν θλίψεων ἐπικουφίζεται . ἀνεπαίσθητον τῇ παρ’ αὐτοῦ συνεργείᾳ τῶν λυπηρῶν ἐργαζομένου τὴν πείραν · Ὠριγένουσ . Νίκᾳ μὲν ὁ μετὰ ἀμφηρίστου ἀγῶνος τοὺς ἐν τοῖς ἀγωνιζομένοις περὶ νίκης περιγινόμενος τοῦ ἀνταγωνιστοῦ . ὑπερνικᾷ δὲ ὁ μηδὲ τὴν ἀρχὴν ἐπιτρέψας στῆναι πρὸς αὐτὸν τῷ ἐναντιουμένῳ . τοιοῦτος ὁ Παῦλος καὶ οἱ τὴν ὁμοίαν αὐτῷ παρασκευὴν πρὸς τοὺς πειρασμοὺς ἀνειληφότες , τὸ θλῖβον καταπατοῦντες καὶ ἐντρυφῶντες τῷ στενοχωροῦντι , καὶ τὸ διῶκον τῇ ὑπομονῇ διώκοντες · καὶ τὸν λιμὸν διὰ τὴν οὐράνιον τροφὴν γελῶντες · καὶ τὴν γυμνότητα ἐν οὐδενὶ τιθέμενοι , δι’ ἣν ἐνδέδυνται Χριστὸν , καὶ τὸν κίνδυνον ὡς οὐ κινδυνεύοντες καταπατοῦντες , καὶ τὴν μάχαιραν , διὰ τὸν ζῶντα τοῦ Θεοῦ λόγον , οὐδὲν χαλεπὸν ἐργάσασθαι αὐτοὺς πειθόμενοι . Σευηριανοῦ . Λαμπρῶς δείξας τὴν τοῦ Θεοῦ περὶ ἡμᾶς διάθεσιν , καὶ τὴν τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ ἀγάπην , ἀκολούθως διδάσκει , οἵους λοιπὸν εἶναι δεῖ περὶ τὸν εὐεργέτην τοὺς εὐγνώμονας . ὥστε μηδὲ τῶν πάνυ φοβερῶν δύνασθαι διαστῆσαι ἡμᾶς τοῦ Χριστοῦ . Πέπεισμαι γὰρ ὅτι οὔτε θάνατος , οὔτε ζωή . Γενναδίου . Θάνατον μὲν οὖν πάντα λέγει τὰ χαλεπά · ἐπειδὴ τῶν τοιούτων πάντων τέλος ὁ θάνατος . ζωὴν δὲ πάντα τὰ τρυφηλά τε καὶ ἀγαθά · ἐπειδὴ τῶν τοιούτων πάντων τέλος πάλιν ἐστιν ἡ ζωή . Ἀγγέλους δὲ καὶ ἀρχὰς καὶ δυνάμεις , τὰς ἀοράτους οὐσίας αἳ τοῖς διαφόροις τούτοις ὀνόμασι καταλλήλως αἷς ὑπηρετοῦνται χρείαις προσαγορεύονται . Ἄγγελοι μὲν παρὰ τὸ ἐξαγγέλλειν τοῖς ἀνθρώποις τὰ ἐκ Θεοῦ . ἀρχαὶ δὲ , παρὰ τὸ ἄρχειν , ἣ πόλεων , ἢ ἐθνῶν ὅλως οἷς ἐφεστᾶσι . δυνάμεις δὲ , παρὰ τὸ δυνατὰς δεδημιουργεῖσθαι πρὸς ὑπηρεσίαν Θεοῦ . “ εὐλογεῖτε , ” γὰρ φησὶ , “ τὸν Κύριον , πάντες οἱ Ἄγγελοι αὐτοῦ , δυνατοὶ ἰσχύι , “ ποιοῦντες τὸν λόγον αὐτοῦ . ” ἐνεστῶτα δὲ , σύμπαντα περιληπτικῶς τὰ παρόντα · μέλλοντα δὲ , ὁμοίως πάντα τὸν προσδοκώμενα · ὕψωμά τε καὶ βάθος , ὑπερουράνιά τε καὶ ὑποχθόνια · προσέθηκε δὲ καὶ τοῦτο , οὔτε τις κτίσις ἑτέρα , δεικνὺς τῆς περὶ Θεὸν ἀγάπης αὐτοῦ τὴν ὑπερβολήν · καὶ ὅτι ταύτης χάριν ἕτοιμός ἐστιν τοῖς τε οὖσι καὶ τοῖς οὐκ οὖσι διαμάχεσθαι . διὰ μέντοι τοῦ “ οὔτε μέλλοντα , ” δῆλον πεποίηκεν ἀκριβῶς , ὅτι οὐ διά τι φιλεῖ τὸν Θεὸν , οὐδὲ ἀμοιβῶν ἐλπίδι τινῶν , ἀλλ’ αὐτὸ τοῦτο στέργων τὸ φιλεῖν τὸν Θεὸν , καὶ καθ’ αὐτὸ κρίνων αὐτὸ περισπούδαστον . οὐδὲν οὖν τῶν προαπηριθμημένων , φησὶν , ἀποστήσει τῆς εἰς Θεὸν ἀγάπης ἡμᾶς , ἕνεκε τῆς ἀφάτου περὶ ἡμᾶς αὐτοῦ σχέσεως , ἣν διὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ποιησάμενος ἐνεδείξατο . Ὡριγένουσ . Ὅρα εἰ μὴ εὐλόγως τὸ μὲν “ πέπεισμαι , ” ὅτι οὐ δύναται ἡμᾶς χωρίσαι . τὰ δέ τινα ἔταξεν ἐπὶ τῶν μειζόνων ἣ κατὰ ἄνθρωπον πειρασμῶν . τὸ δὲ “ τίς ἡμᾶς χωρίσει ” ἐξευτελίζων τοὺς ἀνθρωπίνους ἐπὶ τῶν ἐλαττόνων γυμνασίων τῆς ἀνθρωπίνης ψυχῆς · καὶ ἐὰν ὑπερνικῶμεν δὲ τὰ πρότερα καὶ ἀνθρώπινα , οὐ χωρὶς συμπνοίας καὶ ἐνεργείας κρείττονος αὐτὸν περιεσόμεθα . διὸ καλῶς ὁ Παῦλος προσέθηκε τὸ “ διὰ τοῦ ἀγαπήσαντος ἡμᾶς . ” πρόσχες δὲ εἰ θάνατος μὲν παλαίει βουλόμενος χωρίσαι ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ , οὐχ ὁ κοινὸς περὶ οὗ ἀνωτέρω εἴρηται , τὸ “ ἔνεκεν σοῦ θανατούμεθα ὅλην τὴν ἡμέραν , ” ἀλλ’ ὁ ἐχθρὸς Χριστοῦ καὶ ἔσχατος καταργηθησόμενος . βουλή - σεται μὲν γὰρ οὗτος χωρίσαι , φέρε εἰπεῖν Παῦλον · οὐ δυνήσεται δὲ καὶ καταργούμενος ὑπὸ τοῦ ἐν αὐτῷ Χριστοῦ . ζωὴ δὲ , οὐχὶ τῷ θανάτῳ τούτῳ ἐναντία . τὰ γὰρ ἀλλήλοις ἐναντία οὐ πέφυκεν ἓν καὶ ταὐτὸ βούλεσθαι , ἀλλὰ ἡ καθ’ ἣν ζῇ τις τῇ ἁμαρτίᾳ καὶ τοῖς εἴ δέσιν αὐτῆς καὶ τῶ ψεύδει . εἰ δὲ καὶ καθ’ ἕκαστον εἶδος ἁμαρτία ἔστι τις , φαύλῃ ζωῇ ἐπιστήσεις διὰ τὸ κρεῖττον “ τὸ “ ἔλεος σου ὑπὲρ ζωάς · ” αὕτη γὰρ βουλήσεται μὲν χωρίσαι τὸν ἐν τῇ ἀγάπῃ τοῦ Θεοῦ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ . οὐ δύναται δὲ , καταργουμένη , πῆ μὲν ὑπὸ τοῦ θανάτου καθ’ ὃν ἀποθνήσκει τις τῇ ἁμαρτίᾳ · πῆ δὲ ὑπὸ τῆς ζωῆς ἣ μέν τις κέκρυπται σὺν τῷ Χριστῷ ἐν τῷ Θεῷ . καὶ Ἄγγελοι δὲ βούλονται ἡμᾶς χωρίσαι τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ , περὶ ὧν λέλεκται τοῖς ἐξ εὐωνύμων , “ ὑπάγετε εἰς τὸ πῦρ τὸ αἰώνιον , τὸ ἡτοιμασμένον τῷ διαβόλῳ καὶ τοῖς Ἀγγέλοις . τὸ δὲ οὔτε ἀρχαὶ ἐπὶ τὸ , οὐκ ἔστιν ἡμῖν “ ἡ πάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα , ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχὰς ” καὶ τὰ ἑξῆς ἀναφέρεται · καὶ εἰς τὸ “ ὅταν καταργήσῃ πᾶσαν ἀρχὴν καὶ “ πᾶσαν ἐξουσίαν καὶ δύναμιν . ” ἐξῆς τοῦτο ἐστὶ “ τὰ ἐνεστῶτα · ” ταῦτα δὲ ἐπίσκεψαι εἰ δύναται ἀναφέρεσθαι ἐπὶ τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τούτου , καὶ οὐχὶ ἔπι τινα ἐνεστῶτα ἀνθρώπινα . Αλλος δ᾿ ἃν λέγοι τὰ ἐνεστῶτα ἀναφέρεσθαι ἐπὶ τὰ βλεπόμενα καὶ πρόσκαιρα . μετὰ τοῦτο εἰδῶμεν τίνα “ τὰ μέλλοντα ” καὶ εἴτι πρὸς τὸν μέλλοντα χρόνον παλαίσοντα τῷ Ἀποστόλῳ τῆς ἐν τῷ βίῳ τούτω παρεπιδημίας ὡς πρὸς ταῖς ἐνεστηκυίαις αὐτῷ τῆς γραφῆς τῆς Ἐπιστολῆς ἡμέραις , ἣ τὰ μετὰ τὸν ἐνεστηκότα αἰῶνα καὶ μετὰ τὴν ἔξοδον εὐθέως ἀπαιτησόμενα , ὅτε ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου , καί τινες ὑπ᾿ αὐτῷ δυνάμεις βουλήσονται μὲν κρατεῖν τοῦ ἐκδημήσαντος , οὐ δυνήσονται δὲ ἐπὶ τῶν προανειληφότων τὴν ἀγάπην τοῦ Θεοῦ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ . ἑξῆς δὲ αὐτῷ ἐστὶ τὸ οὔτε δυνάμεις , ὅπερ ἔοικεν εἶναι εἴδους τινος τῶν ἔξω θνητοῦ σώματος λογικῶν . μήποτε δὲ ἡ τοῦ ἀνθρώπου ψυχὴ ἐπιβουλεύεται , ὑπὸ μὲν ὑψώματος , κατὰ “ ἐν τοῖς ἐπουρανίοις πνευματικὰ τῆς “ πονηρίας . ” ὑπὸ δὲ βάθους , κατὰ τὰ καταχθόνια , ὧν οὐδέτερον τὸν ἐν τῇ ἀγάπῃ τοῦ Θεοῦ ὁπλισάμενον χωρισθῆναι αὐτῆς ἐάσει . Εἰ δὲ καὶ παρὰ τὴν βλεπομένην ὅλην ταύτην κτίσιν ἐστὶν ἑτέρα κτίσις , τῇ φύσει μὲν βλεπομένη , νῦν δὲ οὐδέπω ὁρωμένη , ζητήσεις εἰ δύναται ἐπ’ ἐκείνην ἀναφέρεσθαι τὸ “ οὔτε κτίσις “ ἑτέρα δυνήσεται ἡμᾶς χωρίσαι ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ . ”
Lemmas: περι ὁ ὀφείλω ἀγάπη Χριστός . Τῖς ἐγώ χώρισις ἀπό ὁ ἀγάπη ὁ Χριστός . Γεννάδιος . αὐξάνω ὁ περί ἐγώ φίλτρον ὁ Θεός , καί ὁ ἡμέτερος λοιπός εὐγνωμοσύνη , ὅς περί ὁ τοσοῦτος ἐγώ εὐεργέτης ἔχω χρεὼν , διεξέρχομαι λέγω , ὡς οὐδείς ὁ ἐν εἰς - θρώποις εἰμί δεινός ὁ εἰς Χριστός ἀγάπη προσήκω ἐγώ ἐφίστημι . ὁ αὐτός . οὗτος προερέω ὁ προφήτης Δαυίδ περί ὁ ὑπέρ ὁ νόμος ὁ Μακκαβαῖος ἔνστασις . τίς γάρ ὁ θαυμαστός , φημί , ἐργάζομαι , ὁ ἴσος ὁ πρέσβυς εὔνοια ἐπιδείκνυμι περί ὁ Θεός ; ὅς οὐ ἴσος ἀλλά καί πολύς μείζων κοσμέω χάρις · καί ἐπεί ὁ οἰκεῖος γνώμη ἐξεῖπον ὁ πρόθεσις , ἵνα μή δόξα κατά ἀλαζονεία ἕπω , ταχέως ἐπάγω ὁ ἑξῆς . ἀλλά ἐν οὗτος πᾶς ὑπερνικάω διά ὁ ἀγαπάω ἐγώ . Γεννάδιος . ἔχω μέντοι , φημί , ὁ οὗτος κατά περιουσία κρατέω , οὐ ἀπό ἑαυτοῦ , ἀλλά διά ὁ ἀγαπάω ἐγώ . Θεόδωρος . δείκνυμι ὅτι μηδέ ὁ βαρύτης δείδω προσήκω ὁ ἐπάγω κακός , εἰκότως ἐπάγω , “ ἀλλά ἐν οὗτος πᾶ - “ βρόχος ὑπερνικάω διά ὁ ἀγαπάω ἐγώ . ” παρά αὐτός γάρ ἐγώ καί ὁ δοκέω εἰμί βαρύς ὁ θλῖψις ἐπικουφίζω . ἀνεπαίσθητος ὁ παρά αὐτός συνέργεια ὁ λυπηρός ἐργάζομαι ὁ πείρω · Ὠριγένης . Νίκη μέν ὁ μετά ἀμφήριστος ἀγών ὁ ἐν ὁ ἀγωνίζομαι περί Νίκη περιγίγνομαι ὁ ἀνταγωνιστής . ὑπερνικάω δέ ὁ μηδέ ὁ ἀρχή ἐπιτρέπω ἵστημι πρός αὐτός ὁ ἐναντιόομαι . τοιοῦτος ὁ Παῦλος καί ὁ ὁ ὅμοιος αὐτός παρασκευή πρός ὁ πειρασμός ἀναλαμβάνω , ὁ θλίβω καταπατέω καί ἐντρυφάω ὁ στενοχωρέω , καί ὁ διώκω ὁ ὑπομονή διώκω · καί ὁ λιμός διά ὁ οὐράνιος τροφή γελάω · καί ὁ γυμνότης ἐν οὐδείς τίθημι , διά ὅς ἐνδύω Χριστός , καί ὁ κίνδυνος ὡς οὖον κινδυνεύω καταπατέω , καί ὁ μάχαιρα , διά ὁ ζῶ ὁ Θεός λόγος , οὐδείς χαλεπός ἐργάζομαι αὐτός πείθω . Σευηριανός . λαμπρῶς δείκνυμι ὁ ὁ Θεός περί ἐγώ διάθεσις , καί ὁ ὁ υἱός αὐτός ἀγάπη , ἀκόλουθος διδάσκω , οἷος λοιπός εἰμί δεῖ περί ὁ εὐεργέτης ὁ εὐγνώμων . ὥστε μηδέ ὁ πάνυ φοβερός δύναμαι διΐστημι ἐγώ ὁ Χριστός . πείθω γάρ ὅτι οὔτε θάνατος , οὔτε ζωή . Γεννάδιος . Θάνατος μέν οὖν πᾶς λέγω ὁ χαλεπός · ἐπεί ὁ τοιοῦτος πᾶς τέλος ὁ θάνατος . ζωή δέ πᾶς ὁ τρυφηλός τε καί ἀγαθός · ἐπεί ὁ τοιοῦτος πᾶς τέλος πάλιν εἰμί ὁ ζωή . Ἄγγελος δέ καί ἀρχή καί δύναμις , ὁ ἀόρατος οὐσία ὅς ὁ διάφορος οὗτος ὄνομα κατάλληλος ὅς ὑπηρετέω χρεία προσαγορεύω . Ἄγγελος μέν παρά ὁ ἐξαγγέλλω ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐκ Θεός . ἀρχή δέ , παρά ὁ ἄρχω , ὅς πόλις , ἢ ἔθνος ὅλως ὅς ἐφίστημι . δύναμις δέ , παρά ὁ δυνατός δημιουργέω πρός ὑπηρεσία Θεός . “ εὐλογέω , ” γάρ φημί , “ ὁ κύριος , πᾶς ὁ Ἄγγελος αὐτός , δυνατός ἰσχύς , “ ποιέω ὁ λόγος αὐτός . ” ἐνίστημι δέ , σύμπας περιληπτικός ὁ πάρειμι · μέλλω δέ , ὁμοίως πᾶς ὁ προσδοκάω · ὕψωμα τε καί βάθος , ὑπερουράνιος τε καί υποχθόνιος · προστίθημι δέ καί οὗτος , οὔτε τις κτίσις ἕτερος , δείκνυμι ὁ περί θεός ἀγάπη αὐτός ὁ ὑπερβολή · καί ὅτι οὗτος χάρις ἑτοῖμος εἰμί ὁ τε εἰμί καί ὁ οὐ εἰμί διαμάχομαι . διά μέντοι ὁ “ οὔτε μέλλω , ” δῆλος ποιέω ἀκριβῶς , ὅτι οὖον διά τίς φιλέω ὁ θεός , οὐδέ ἀμοιβή ἐλπίς τις , ἀλλά αὐτός οὗτος στέργω ὁ φιλέω ὁ θεός , καί κατά αὐτός κρίνω αὐτός περισπούδαστος . οὐδείς οὖν ὁ προαπαριθμέω , φημί , ἀφίστημι ὁ εἰς θεός ἀγάπη ἐγώ , ἕνεκα ὁ ἄφατος περί ἐγώ αὐτός σχέσις , ὅς διά ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ποιέω ἐνδείκνυμι . Ὠριγένης . Ὅρας εἰμί μή εὔλογος ὁ μέν “ πείθω , ” ὅτι οὖον δύναμαι ἐγώ χωρίζω . ὁ δέ τις τάσσω ἐπί ὁ μείζων ὅς κατά ἄνθρωπος πειρασμός . ὁ δέ “ τίς ἐγώ χώρισις ” ἐξευτελίζω ὁ ἀνθρώπινος ἐπί ὁ μικρός γυμνάσιον ὁ ἀνθρώπινος Ψυχή · καί ἐάν ὑπερνικάω δέ ὁ πρότερος καί ἀνθρώπινος , οὖον Χωρὶς σύμπνοια καί ἐνέργεια ἀγαθός αὐτός περίειμι . διό καλῶς ὁ Παῦλος προστίθημι ὁ “ διά ὁ ἀγαπάω ἐγώ . ” προέχω δέ εἰμί θάνατος μέν παλαιόω βούλομαι χωρίζω ἀπό ὁ ἀγάπη ὁ Θεός ὁ ἐν Χριστός Ἰησοῦς , οὐ ὁ κοινός περί ὅς ἀνωτέρω εἴρω , ὁ “ ἐνέλκω σύ θανατόω ὅλος ὁ ἡμέρα , ” ἀλλά ὁ ἐχθρός Χριστός καί ἔσχατος καταργέω . βουλή - σέτα μέν γάρ οὗτος χωρίζω , φέρω εἶπον Παῦλος · οὖον δύναμαι δέ καί καταργέω ὑπό ὁ ἐν αὐτός Χριστός . ζωή δέ , οὐ ὁ θάνατος οὗτος ἐναντίος . ὁ γάρ ἀλλήλων ἐναντίος οὖον φύω εἷς καί αὐτός βούλομαι , ἀλλά ὁ κατά ὅς ζῶ τις ὁ ἁμαρτία καί ὁ εἰμί δέσις αὐτός καί ὁ ψεύδω . εἰμί δέ καί κατά ἕκαστος εἶδος ἁμαρτία εἰμί τις , φαῦλος ζωή ἐφίστημι διά ὁ ἀγαθός “ ὁ “ ἔλεος σύ ὑπέρ ζωή · ” οὗτος γάρ βούλομαι μέν χωρίζω ὁ ἐν ὁ ἀγάπη ὁ Θεός ἐν Χριστός Ἰησοῦς . οὖον δύναμαι δέ , καταργέω , πῇ μέν ὑπό ὁ θάνατος κατά ὅς ἀποθνήσκω τις ὁ ἁμαρτία · πῇ δέ ὑπό ὁ ζωή ὅς μέν τις κρύπτω σύν ὁ Χριστός ἐν ὁ Θεός . καί Ἄγγελος δέ βούλομαι ἐγώ χωρίζω ὁ ἀγάπη ὁ Θεός ὁ ἐν Χριστός Ἰησοῦς , περί ὅς λέγω ὁ ἐκ εὐώνυμος , “ ὑπάγω εἰς ὁ πῦρ ὁ αἰώνιος , ὁ ἑτοιμάζω ὁ διάβολος καί ὁ Ἄγγελος . ὁ δέ οὔτε ἀρχή ἐπί ὁ , οὐ εἰμί ἐγώ “ ὁ πάλη πρός αἷμα καί σάρξ , ἀλλά πρός ὁ ἀρχή ” καί ὁ ἑξῆς ἀναφέρω · καί εἰς ὁ “ ὅταν καταργέω πᾶς ἀρχή καί “ πᾶς ἐξουσία καί δύναμις . ” ἑξῆς οὗτος εἰμί “ ὁ ἐνίστημι · ” οὗτος δέ ἐπισκοπέω εἰμί δύναμαι ἀναφέρω ἐπί ὁ κοσμοκράτωρ ὁ σκότος οὗτος , καί οὐ ἐπί τις ἐνίστημι ἀνθρώπινος . ἄλλος δέ ἄν λέγω ὁ ἐνίστημι ἀναφέρω ἐπί ὁ βλέπω καί πρόσκαιρος . μετά οὗτος οἶδα τίς “ ὁ μέλλω ” καί ἔτι πρός ὁ μέλλω χρόνος παλαίω ὁ ἀπόστολος ὁ ἐν ὁ βίος οὗτος παρεπιδημία ὡς πρός ὁ ἐνίστημι αὐτός ὁ γραφεύς ὁ Ἐπιστολή ἡμέρα , ὅς ὁ μετά ὁ ἐνίστημι αἰών καί μετά ὁ ἔξοδος εὐθύς ἀπαιτέω , ὅτε ὁ ἄρχω ὁ κόσμος οὗτος , καί τις ὑπό αὐτός δύναμις βούλομαι μέν κρατέω ὁ ἐκδημέω , οὖον δύναμαι δέ ἐπί ὁ προαναλαμβάνω ὁ ἀγάπη ὁ Θεός ἐν Χριστός Ἰησοῦς . ἑξῆς δέ αὐτός εἰμί ὁ οὔτε δύναμις , ὅσπερ ἔοικα εἰμί εἶδος τις ὁ ἔξω θνητός σῶμα λογικός . μήποτε δέ ὁ ὁ ἄνθρωπος ψυχή ἐπιβουλεύω , ὑπό μέν ὕψωμα , κατά “ ἐν ὁ ἐπουράνιος πνευματικός ὁ “ πονηρία . ” ὑπό δέ βάθος , κατά ὁ καταχθόνιος , ὅς οὐδέτερος ὁ ἐν ὁ ἀγάπη ὁ Θεός ὁπλίζω χωρίζω αὐτός ἐάω . εἰμί δέ καί παρά ὁ βλέπω ὅλος οὗτος κτίσις εἰμί ἕτερος κτίσις , ὁ φύσις μέν βλέπω , νῦν δέ οὐδέπω ὁράω , ζητέω εἰμί δύναμαι ἐπί ἐκεῖνος ἀναφέρω ὁ “ οὔτε κτίσις “ ἕτερος δύναμαι ἐγώ χωρίζω ἀπό ὁ ἀγάπη ὁ Θεός . ”