catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-vaticanus-e-cod-oxon-bodl 15
Περὶ ἐκπτώσεως Ἰσραὴλ τοῦ ἀποβληθέντος , καὶ κλήσεως τοῦ ἀληθοῦς τοῦ εἰσαχθέντος μετὰ ἐθνῶν . Ἀλήθειαν λέγω ἐν Χριστῷ , οὐ ψεύδομαι · συμμαρτυρούσης μοι τῆς συνειδήσεως μου . Κυρίλλου . Ἀπόλεκτον μὲν ἐποιεῖτο Θεὸς ἐν ἀρχαῖς τὸν Ισραήλ · καὶ δὴ καὶ πρωτότοκον αὐτὸν ἀπεκάλει . ἀλλὰ γεγόνασιν ’ς καὶ ὑβρισταὶ , καὶ τὸ ἔτι τούτων ἐπέκεινα κυριοκτόνοι · ταύτητοι διωλώλασι . γεγόνασι γὰρ ἀπόπεμπτοι καὶ ἐξερριμμένοι , καὶ τῆς πρὸς Θεὸν οἰκειότητος εἰς ἅπαν ὠλισθηκότες , τέθεινται κατόπιν ἐθνῶν · πεφήνασι δὲ καὶ τῆς τῶν πατέρων ἐλπίδος ἀλλότριοι . ἐπειδὴ δὲ ὁ μακάριος Παῦλος , τῶν θείων εὐαγγελίων τέθειται λειτουργὸς , καὶ διεκήρυττε τοῖς ἔθνεσι τὸν Ἰησοῦν , ἄνωτε καὶ κάτω τοὺς ἐξ αἵματος Ἰσραὴλ ἀποπεπτωκέναι λέγων · καὶ τοὺς ἐν σκότῳ ποτὲ καὶ τῶν δαιμονίων θεραπευτὰς κλητοὺς γενέσθαι κατὰ πρόθεσιν καὶ πρόγνωσιν Θεοῦ διισχυριζόμενος , ἵνα μή τινες οἴωνται q τῶν ἀμαθεστέρων μονονουχὶ κειμένοις καὶ ἐνάλλεσθαι τοῖς ἐκ γένους αὐτὸν καὶ πεσοῦσιν ἐπιμειδιᾶν , ἀναγκαίαν ποιεῖται τὴν ἀπολογίαν , καὶ φησὶν , “ ἀλήθειαν λέγω ἐν Χριστῷ , “ οὐ ψεύδομαι , ” καὶ τὰ ἑξῆς · ἀλλὰ τοῖς μὲν εἰς τοῦτο σκαιότητος τρόπον ἐκπεφοιτηκόσιν ὡς τῆς εἰς Θεὸν ἀγάπης ἀπολισθεῖν , σκληράς τε τὰς ἐπὶ τοῦτο λοιπὸν ἀνατλῆναι δίκας , ἐπιστυγνάσειεν ἄν τις , καὶ τὸ ἐκ φιλαλληλίας αὐτοῖς ἐπιστάξαι δάκρυον , εἴη ἃν οὐ πέρα λόγου , μᾶλλον δὲ τῆς ἀγάπης τὴν πλήρωσιν ἔχει . τό γε δὴ καὶ ὑπὲρ αὐτῶν ἀνάθεμα θέλειν εἶναι Χριστοῦ , μέτρων ἐπέκεινα τῶν ἀγάπης λοιπόν . οὐ γὰρ ἃν ἕλοιτό τις , εἴπερ ἐστὶν ἐν καλῷ φρενὸς , τῆς ἑτέρων ἕνεκα σωτηρίας προσκρούειν Θεῷ · καὶ ποιεῖσθαι μὲν παρουδὲν τὴν ἑαυτοῦ ζωήν · ἑτέροις γε μὴν τὸ χρῆμα ἐνεῖναι ἑλεῖν . τί οὖν ἄρα , φησὶ , τῆς Ἰουδαίων σωτηρίας ἀντάλλαγμα τὴν ἑαυτοῦ προτιθείς ; οὐκοῦν ὑπερβολικὸς r ὁ λόγος · καὶ ἀγάπης ἀπόδειξιν ἔχει τῆς τελεωτάτης . “ εὐχόμην γὰρ , ” φησιν , “ ἀνάθεμα εἶναι αὐτὸς ἐγὼ ἀπὸ τοῦ Χριστοῦ ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν “ μου , τῶν συγγενῶν μου . ” ὅμοιον γὰρ ὡς εἴπερ λέγοι . εἰ προσκεκρουκότος ἐμοῦ τῷ Χριστῷ , ὁ Ἰσραὴλ ἀνασώζεται , εἱλόμην ἃν αὐτὸς ἐγὼ , ὁ καὶ τοῖς ἐν πίστει δεδικαιωμένοις εἰπὼν , “ οὐ γὰρ “ ἔκρινά τι εἰδέναι ἐν ὑμῖν , εἰ μὴ Ἰησοῦν Χριστὸν , καὶ τοῦτον “ ἐσταυρωμένον · ” ὁ πᾶσι διακηρύττων , “ τίς ἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ “ τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ , θλίψις ἣ στενοχωρία , ἣ διωγμὸς , ἢ “ λιμὸς , ἢ γυμνότης , ἣ κίνδυνος , ἣ μάχαιρα ; ” τὸ οὕτω δεινὸν ὑποστῆναι κακὸν , καὶ εἷς ὑπὲρ πάντων χωρίσαι πρὸς ὄλεθρον . τοῦτο δὲ ἦν σαγηνεύοντος μὲν τοὺς Ἰουδαίους εἰς εὐπειθίαν , ἀποκρουομένου δὲ τὰς τῶν ἀσυνέτων συκοφαντίας . ᾤοντο γὰρ τῶν Ἰουδαίων τινὲς , οἷον ἀπόπληκτον γεγονότα τὸν θεσπέσιον Παῦλον , τοῖς διὰ Μώσεως ἀντιφέρεσθαι νόμοις . ταύτητοι τοῖς πιστεύσασιν ἐπιστέλλει λέγων · “ εἴτε γὰρ ἐξέστημεν Θεῷ , εἴτε σωφρονοῦμεν ὑμῖν · ” οὐκοῦν ἑλοίμην ἃν ἔγωγε , καὶ μάλα προθύμως φησὶν , ἵνα τοὺς ἐξ αἵματος ἀνασώσαιμι , ἀνάθεμα εἶναι ἀπὸ Χριστοῦ . προσεπάγει δὲ ὥσπερ τῆς ἐπ’ αὐτοῖς λύπης τὴν αἰτίαν , οὐκ ἀνικάνως ἔχουσαν ἀποφαίνων εἴς γε τὸ δύνασθαι τοιαύτην αὐτῷ τὴν διάθεσιν ἐνεργάζεσθαι . ἵνα μήτι δοκοίη σκληρόν τε καὶ ἀπηχὲς εἰπεῖν τῆς ἑτέρων ζωῆς ἀντάλλαγμα τὴν ἑαυτοῦ δωρούμενος . πρῶτον μὲν γάρ φησιν “ Ἰσραηλῖται , αὐτῶν ἡ υἱοθεσία καὶ ἡ δόξα · καὶ αἱ διαθῆκαι καὶ ἡ νομοθεσία καὶ ἡ λατρεία καὶ αἱ ἐπαγγελίαι . ἐξ αὐτῶν δὲ τὸ κατὰ σάρκα , καὶ αὐτὸς ὁ Χριστός . ἀλλ’ εἰ μέν τινες ἦσαν τούτων οὐ πάλαι διεγνωκότων τὸν φυσεῖτε καὶ ἀληθῶς ὄντα Θεὸν , εἰ μὴ νόμος αὐτοῖς ὁ διὰ Μωύσεως γέγονε βραβευτὴς , τῆς εἰς αὐτὸν οἰκειότητος , εἰ μὴ τῆς τῶν ἁγίων πατέρων ἐξέφυσαν ῥίζης , καὶ τῆς ἐκείνων εὐκλείας τέθεινται κληρονόμοι . εἰ μὴ πρῶτοι τοὺς τῆς εἰς Θεὸν λατρείας μεμελητήκασιν ἐλπίδας , μετριωτέραν ἄν τις τὴν ἐπ’ αὐτοῖς ἐποιήσαντο λύπην . ἐπειδὴ δὲ αὐτῶν οἱ πατέρες καὶ τὰ ἄλλα , μόνον δὲ οὐχὶ καὶ ἐξ οὐρίας s αὐτοῖς τῶν πραγμάτων ἰόντων εἰς ἀδόκητον ἐκπεπτώκασι τέλος , καὶ διημαρτήκασι τῆς ἐλπίδος · πῶς οὐ πάνδεινον ἀληθῶς τὸ τοῖς ἀθλίοις συμβεβηκός ; Γενναδίου . τονώσας οὕτω διὰ πάντων αὐτοὺς εἰς τὸ πιστεύοντας τῷ Εὐαγγελίῳ βεβαίως , πάντας ἀόκνως τοὺς ὑπὲρ τούτου πειρασμοὺς καταδέχεσθαι , βούλεται πρὸς ἔνστασιν ἀνθυποφερομένην αὐτῷ καὶ μάλα νεανικὴν ἀποκρίνεσθαι . ἐπειδὴ γὰρ ἐν τοῖς προλαβοῦσι τὸν νόμον ἐκβαλὼν , τὴν χάριν πολυτρόπως καὶ μάλιστά γε ἀπ’ αὐτοῦ τοῦ νόμου συνέστησε · καὶ ἀληθῶς υἱοὺς Θεοῦ τοὺς ταύτης ἔφησεν εἶναι , οὓς καὶ πάλαι προειδότα κεκληκέναι νῦν τὸν Θεόν · ἔγνω τὸν Ἰουδαῖον εὐθὺς τοῦτον ἀντιστησόμενον , καὶ τὴν πολυθρύλλητον αὐτοῖς ἐκείνην ἀντίθεσιν αὐτῷ προκαλούμενον . ἔφασκον γὰρ Ἰουδαίων οἱ τοῖς Ἀποστόλοις καὶ τῷ κηρύγματι πολεμοῦντες , δυοῖν ἐξ ἀνάγκης ὑπάρχειν τὸ ἕτερον · ἣ ψευδὲς τὸ εὐαγγέλιον , ἣ τὸν Θεὸν ψεύστην . εἰ μὲν γὰρ ἃ κηρύττετε , φησὶν , εἰσὶν ἀληθῆ , ψευδὴς ὁ Θεὸς , τὰς οἰκείας πρὸς τοὺς πατέρας ἡμῶν περὶ ἡμῶν ὑποσχέσεις τοῖς ἔργοις ἐξαρνησάμενος . ἐπηγγείλατο μὲν γὰρ τῷ Ἁβραὰμ , εἰς τὸ σπέρμα τὸ αὐτοῦ παραπέμψειν τὰς εὐλογίας . νυνὶ δὲ ἀνθ’ ἡμῶν , ἀκαθάρτους καὶ ἀλλοφύλους ἀνθρώπους τὰ ἔθνη προσδέδεκται . εἰ τοίνυν ἡ τῶν ἐπαγγελιῶν ἐκείνων ἔκβασίς ἐστιν ὡς φατὲ τὸ ὑμέτερον κήρυγμα , πρόδηλον ὡς ἔψευσται τοὺς πατέρας ἡμῶν ὁ Θεός . εἰ δὲ οὐχ ὅσιον περὶ Θεοῦ τοῦτο εἰπεῖν , ὑμεῖς ἄρα καὶ ὁ παρ’ ὑμῶν λόγος ψευδής . τοῦτον πρὸς τοὺς Ἄποστόλους τὸν λόγον συνεχῶς παραβαλλόμενοι , πραγμάτων οὐ μικρῶν αὐτοῖς αἴτιοι καὶ θορύβων καθίσταντο . διὰ γὰρ τῆς τοιαύτης πιθανολογίας αὐτῶν ἐξαπατῶντες τὰς καρδίας τῶν ἀκάκων , τούτους τε ἀφῃροῦντο τῆς σωτηρίας , καὶ διωγμοὺς τοῖς Ἀποστόλοις ἀφορήτους ἐπήγειρον . Ταύτην τοίνυν αὐτῶν καὶ νῦν ὁ ἅγιος Παῦλος τὴν ἀντίρρησιν βούλεται διαλύσαι , καὶ δεῖξαι τόν τε τοῦ Εὐαγγελίου λόγον ἀληθῆ , καὶ τὸν Θεὸν οὐ ψευσάμενον . μέλλων δὲ τοῦτο κατασκευάζειν , εἰς αὐτοὺς ἐκείνους προτρέψαι βούλεται τὴν κατηγορίαν , καὶ τὴν ἀποβολὴν αὐτῶν , οὔτε τὸν Θεὸν ψεύστην , οὔτε τὸ Εὐαγγέλιον διελέγχειν , ἀλλὰ τὴν ἐκείνων αὐτῶν πονηρίαν τε καὶ πρὸς τὸν Θεὸν ἀπιστίαν . ἵνα οὖν τοῦτο ποιῶν μὴ δοκοίη ποιεῖν αὐτὸ φιλονεικία τινὶ καὶ μίσει τῷ πρὸς αὐτοὺς , ἀλλὰ τὸ οὕτως ἀληθείας ἔχειν τὸ πρᾶγμα , προδιορθοῦται τὸν λόγον καὶ τὸ μέλλον ἀνθυφορμεῖν ἐξ αὐτοῦ καὶ προίστασθαι τῳ ἀκροατῇ προιομενος ἄρχεται οὕτως . “ ἀλήθειαν λέγω ἐν Χριστῷ , οὐ ψεύδομαι , ” καὶ τὰ ἑξῆς . ἀνάθεμα τὸ ἀφωρισμένον ἐστὶν , εἴτε δὲ ἐπ’ ἀγαθῷ οἷον Θεῷ , εἴτε ἐπὶ κακῷ , οἷον ἀπὸ Θεοῦ . τοῦτο δὲ ἐκ τοῦ ὑποκειμένου γνωρίζεται . “ εὐχόμην γὰρ αὐτὸς ἐγὼ ἀνάθεμα εἶναι ἀπὸ τοῦ Χριστοῦ ὑπὲρ τῶν “ ἀδελφῶν μου , τῶν συγγενῶν μου ” καὶ τὰ ἑξῆς . Διελθὼν ἐν τοῖς πρὸ τούτων τῆς ἐν Χριστῷ τοῦ Θεοῦ χάριτος τὴν ὑπερβολὴν , καὶ τὴν ὑπὲρ αὐτῆς ἑαυτοῦ προθυμίαν καὶ ἔνστασιν , νῦν μέμνηται τῶν προτέρων , ὅτε καθ’ ὑπερβολὴν ἐδίωκε τὴν ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ καὶ ἐπόρθησεν αὐτήν · περισσοτέρως ζηλωτὴς ὑπάρχων τῶν πατρικῶν αὐτοῦ παραδόσεων · καί φησιν , ὅτι αὐτὸς οὗτος ἐγὼ , ὁ νῦν ἕτοιμος ὢν ὑπὲρ τοῦ Εὐαγγελίου καὶ πᾶν ὁτιοῦν ὑπομεῖναι , οὕτως ἐκ τῆς ἐναντίας γνώμης αὐτοῦ τὸ πρόσθεν πολέμιος ἦν , ὥστε αὐχεῖν τὸ ἀπηλλοτριῶσθαι Θεοῦ , καὶ κοινωνίαν εἶναί μηδετιναοῦν πρὸς αὐτόν . οὕτω δὲ , φησὶ , διεκείμην , πρὸς τὴν κατὰ σάρκα μου τῶν Ἰουδαίων συγγένειαν ἀφορῶν , καὶ νομίζων ἐπείπερ Ἰσραηλῖται τυγχάνουσιν οὗτοι , ψευδὲς εἶναι τὸ κήρυγμα ταῖς θείαις περὶ αὐτῶν ἐναντιούμενον ὑποσχέσεσι . κατὰ γοῦν μὲν τὸν νόμον καὶ προσιέμενον δίχα τούτου τοὺς ἐθνικοὺς , ἀπωθούμενον δὲ τούτους ὧν ἡ υἱοθεσία , τουτέστιν οἵπερ ἦσαν οἱ ἐκλεκτοί · καὶ οὓς ἐνδόξους διὰ τῶν περὶ αὐτοὺς ἀεὶ θαυμάτων ἐποίησεν ὁ Θεός · καὶ οἵτινες ὑπῆρχον τῶν διαθηκῶν οἱ διάδοχοι · καὶ οἷς νομοθετῆσαι Θεὸς κατηξίωσε · καὶ οἷς ἐκ πάντων τὴν αὐτῷ προσήκουσαν λατρείαν ποιεῖν ἐφανέρωσεν . οὓς περιεῖχον αἱ ὑποσχέσεις , καὶ ὧν οἱ πατέρες , οἱ πάνυ φίλοι Θεοῦ . καὶ τὸ μέγιστον πάντων , “ ἐξ ὧν Χριστὸς τὸ κατὰ σάρκα , “ ὁ ὢν ἐπὶ πάντων Θεὸς , εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας . ἀμήν . ” Πρότερον μὲν οὖν , οὕτω διεκείμην · νυνὶ δέ τι κληθῆναι διὰ τῆς χάριτος καταξιωθεὶς , καὶ γνοὺς ἀληθῶς εἶναι τοῦτο ἐκεῖνο τὸ παρὰ Θεοῦ πρὸς τοὺς πατέρας ἐπάγγελμα , κατέγνωκα μὲν ἐπὶ τοῖς πρόσθεν ἐμαυτοῦ , λύπῃ δὲ ἀφορήτῳ καὶ ὀδύνῃ συνέχομαι , διαρκῆ λογιζόμενος ὑπὲρ τινῶν τίνι διεμαχόμην . καὶ πῶς Χριστοῦ μὲν χωρίζειν καὶ ἀλλοτριοῦν ἐσπούδαζον ἐμαυτόν · προετίμων δὲ τὴν κατὰ σάρκα πρὸς τοὺς Ἰουδαίους ἠπατημένος οἰκείωσιν . ὅθεν ἐπειδὴ τὸ λεγόμενον οὐκ εὐπαράδεκτον ὃν , ἠπίστατο τῷ ἀκροατῇ , διά τε τὸ τῆς μεταβολῆς ὑπερβάλλον , καὶ ὅτι γνώμης ἦν καὶ προαιρέσεως ἀοράτου , προδιατείνεται μὴ λέγειν ψευδῆ , καὶ ἐπιμαρτύρεται τὸν Χριστὸν , ὡς πη ἑαυτοῦ καὶ τῆς αὐτοῦ συνεργείας τῶν λόγων αὐτοῦ τὸ ἀληθεύειν ἐχόντων . συμμαρτυρεῖ δέ μου , φησι , καὶ ἡ συνείδησις , διὰ τῆς πνευματικῆς χάριτος , εἰς τοῦτο φθάσαντος γνώμης . φήσας μέντοι τὸ “ εὐχόμην αὐτὸς ἐγὼ ἀνά - “ θεμα εἶναι ἀπὸ τοῦ Χριστοῦ , ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν μου , τῶν συγ - “ γενῶν μου , ” προσέθηκε τὸ “ κατὰ σάρκα · ” διὰ τοῦτο δύο γεννήσεις ἡμῶν οἶδεν ἡ θεία γραφή · μίαν μὲν τὴν θνητὴν , ἣν καὶ σαρκικὴν ὀνομάζει . δευτέραν δὲ τὴν ἐκ νεκρῶν ἀναστάσεως , τὴν ἀθάνατον , ἣν καὶ πνευματικὴν εἶναι φησίν · “ οἱ οὐκ ἐξ αἱμάτων , ” “ γὰρ , ” φησὶν , “ οὐδὲ ἐκ θελήματος σαρκὸς , οὐδὲ ἐκ θελήματος ἀν - “ δρὸς , ἀλλ’ ἐκ Θεοῦ ἐγεννήθησαν . ” Θεὸς μὲν οὖν ἡμῶν ἐν ἑκατέρᾳ γεννήσει δημιουργός . “ σὺ ἔπλασάς με , ” φησὶ , “ καὶ ἔθηκας ἐπ’ “ ἐμὲ τὴν χεῖρά σου . ” ὁμώς ἀνθρώπων μὲν υἱοὺς καλεῖ τοὺς τῆς προτέρας γεννήσεως · Θεοῦ δὲ τοὺς τῆς δευτέρας . θελήσας τοίνυν ὁ Ἀπόστολος τοῦτο ἐμφῆναι , ὅτι μὴ κοινωνοῦσιν αὐτῷ κατὰ τὴν θείαν συγγένειαν ἠπιστηκότες Χριστῷ , καὶ τῇ κατ’ αὐτὸν νῦν ἀναφανείσῃ γεννήσει , προσέθηκε τὸ “ κατὰ σάρκα · ” αὕτη μὲν οὖν ἡ τῆς προεκτεθείσης πίστεως ἀκριβὴς ἑρμηνεία · κωλύει δὲ οὐδὲν καὶ τὴν δοξάσαν ἑτέροις εἰπεῖν . ἔφασαν τοίνυν τὸ , “ λύπη μοί ἐστι “ μεγάλη καὶ ἀδιάλειπτος ὀδύνη τῇ καρδίᾳ ” τὸν Παῦλον εἰπεῖν , οὐ διότι ἐδίωξε τὴν ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ , καί ἠύχετο ἀνάθεμα εἶναι ἀπὸ Χριστοῦ , ἀλλ’ ὑπὲρ τῆς ἀποβολῆς τῶν Ἰουδαίων τῶν συγγενῶν αὐτοῦ κατὰ σάρκα . ὑπὲρ ὧν καὶ αὐτὸ τοῦτο εὔχεσθαι τὸ ἀνάθεμα εἶναι ἀπὸ τοῦ Χριστοῦ . ἐγὼ δὲ πρὸς τοῦτο , τοῦτο μὲν , οὔ φημι , ὅτι οὐ περὶ ἐνεστώσης , ἀλλὰ περὶ παρεληλυθυίας γνώμης ὁ λόγος αὐτῷ . εὐχόμην γοῦν εἶπεν , οὐκ εὔχομαι . πολὺ γὰρ τῆς τῶν χρόνων ἐναλλαγῆς τὸ ἀδιάφορον παρὰ τῇ γραφῇ . ἐκεῖνο δὲ λέγω , ὅτι οὐκ ἦν εἰκὸς Παῦλον τὸν ὑπὲρ τῆς εἰς Χριστὸν ἀγάπης παθεῖν πάντα προθύμως καταδεχόμενον ὡς εὐτελοῦς πράγματος διὰ τοὺς Ἰουδαίους καταφρονεῖν τοῦ Χριστοῦ , καὶ τῆς ἰδίας πρὸς τὸν Χριστὸν οἰκειώσεως , οὕτως ἔμπροσθεν τὴν Ἰουδαίων σωτηρίαν ποιεῖσθαι , ὡς καὶ εὔχεσθαι τὸ ἀπεσχίσθαι Χριστοῦ . ἀλλ’ αὐτὸ τοῦτο φησὶ , τὴν τῶν Ἰουδαίων σωτηρίαν ᾔδη καταθυμίαν οὖσαν Χριστῷ , καὶ διὰ τοῦτο τοῦ οἰκείου καλοῦ τὸ φίλον Χριστῷ προετίμα . καλῶς οὐκοῦν καὶ τὴν ἰδίαν σωτηρίαν οὖσαν Χριστῷ φίλην ἠπίστατο δήπουθεν · οὐ γάρ ἐστιν ἄλλως εἰπεῖν . εἰ τοίνυν ἐθεράπευε ταύτῃ παρώξυνε , καὶ χαριζόμενος μᾶλλον ἐλύπη . τὸ σώζεσθαι γὰρ , ἄλλων ἀπολλυμένων , ἥκιστα Χριστῷ προσφιλές ἀλλ’ ἐπέπειστο , φησὶ , Χριστὸν αὐτὸν ἀποδεχόμενον τῆς τοιαύτης προθέσεως μὴ ἀναπολεῖν · καὶ διὰ τοῦτο ηὔχετο ἀνάθεμα εἶναι ἀπὸ τοῦ Χριστοῦ . ἀλλὰ τοῦτο τοῦ προτέρου βαρύτερον , εἴπερ ἀσμενίζειν διὰ τὴν εἰς Χριστὸν εὔνοιαν ὑπεκρίνετο τιμωρίαν , ἣν οὐδαμῶς συμβησομένην προῄδει . θαρρῶν γὰρ τὸ μὴ παθεῖν , εἰρωνείᾳ τὴν εὔνοιαν διὰ τοῦ τοιούτου πάθους ἐπλάττετο . Διοδώρου . Ἀναγκαίως τῷ παρέποντι u ὅρκῳ πιστοῦται τὸν λόγον . προειπὼν γὰρ ὅτι οὐκ ἔστι τι ὃ δυνήσεται αὐτὸν χωρίσαι τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ , ἐπάγει ὅτι μόνος τῆς συγγενείας αὐτοῦ ἡττᾶται . φησὶν οὖν ὅτι ὑπὲρ τῶν Ἰουδαίων ἡδέως ἃν καὶ σῶμα καὶ ψύχην προήκατο . ἴνα ὢν ἐκπεπτώκασι , τὰ ἀυτὰ πάλιν ανακαλέσωνται πιστεύσαντες εἰς Χριστόν . τί γὰρ τῶν καλῶν οὐκ Ἰουδαίων ἦν , ἐφ’ οἷς νῦν τὰ ἔθνη σεμνύνεται ; ἡ υἱοθεσία , ἡ δόξα , αἱ διαθῆκαι , αἱ ἐπαγγελίαι , ἡ λατρεία , οἱ θεοφιλεῖς πατέρες · καὶ τὸ μέγιστον , ἐξ ὧν ὁ Χριστὸς , τὸ κατὰ σάρκα . ἐξ αὐτῶν , φησὶν , ὁ Χριστός . Θεὸς δὲ οὐ μόνων αὐτῶν , ἀλλὰ κοινῇ ἐπὶ πάντων ἐστὶ Θεός . τούτων οὖν πάντων ἐκπεπτώκασιν Ἰουδαῖοι · ἀλλ’ ἵνα ταῦτα ἀνακτήσωνται , φησὶν , ἡδέως ἃν ἀνάθεμα ὑπὲρ αὐτῶν ἐγενόμην ἀπὸ τοῦ Χριστοῦ . τὸ δὲ ἀνάθεμα τὸν ἀλλότριον δηλοῖ . ἐπεὶ τὸ ἀνατεθὲν τοῦ ἀνατεθέντος ἀλλότριον . ἀναγκαίως δὲ ὅσην ἔχει περὶ αὐτοὺς διάθεσιν δείκνυσιν . ἵνα μήτις τοὺς κατ’ αὐτῶν ἐλέγχους πρὸς ἀπέχθειαν λέγεσθαι ὑποβάλλοι x . λείπει
Lemmas: περι ἔκπτωσις Ἰσραήλ ὁ ἀποβάλλω , καί κλῆσις ὁ ἀληθής ὁ εἰσάγω μετά ἔθνος . Ἀλήθεια λέγω ἐν Χριστός , οὖον ψεύδω · συμμαρτυρέω ἐγώ ὁ συνείδησις ἐγώ . Κύριλλος . ἀπόλεκτος μέν ποιέω θεός ἐν ἀρχή ὁ Ισραήλ · καί δή καί πρωτότοκος αὐτός ἀποκαλέω . ἀλλά γίγνομαι εἰς καί ὑβριστής , καί ὁ ἔτι οὗτος ἐπέκεινα κυριοκτόνος · ταύτητοι διόλλυμι . γίγνομαι γάρ ἀποπεμπτόω καί ἐκρίπτω , καί ὁ πρός θεός οἰκειότης εἰς ἅπας ὀλισθάνω , τίθημι κατόπιν ἔθνος · φαίνω δέ καί ὁ ὁ πατήρ ἐλπίς ἀλλότριος . ἐπεί δέ ὁ μακάριος Παῦλος , ὁ θεῖον εὐαγγέλιον τίθημι λειτουργός , καί διακηρύσσω ὁ ἔθνος ὁ Ἰησοῦς , ἄνωτε καί κάτω ὁ ἐκ αἷμα Ἰσραήλ ἀποπίπτω λέγω · καί ὁ ἐν σκότος ποτέ καί ὁ δαιμόνιος θεραπευτής κλητός γίγνομαι κατά πρόθεσις καί πρόγνωσις Θεός διισχυρίζομαι , ἵνα μή τις οἴομαι q ὁ ἀμαθής μονονού κεῖμαι καί ἐνάλλομαι ὁ ἐκ γένος αὐτός καί πίπτω ἐπιμειδιάω , ἀναγκαῖος ποιέω ὁ ἀπολογία , καί φημί , “ ἀλήθεια λέγω ἐν Χριστός , “ οὖον ψεύδω , ” καί ὁ ἑξῆς · ἀλλά ὁ μέν εἰς οὗτος σκαιότης τρόπος ἐκφοιτάω ὡς ὁ εἰς θεός ἀγάπη ἀπόλλυμι , σκληρός τε ὁ ἐπί οὗτος λοιπός ἀνατλῆναι δίκη , ἐπιστυγνάζω ἄν τις , καί ὁ ἐκ φιλαλληλία αὐτός ἐπιστάζω δάκρυ , εἰμί ἄν οὖον πέρα λόγος , μᾶλλον δέ ὁ ἀγάπη ὁ πλήρωσις ἔχω . ὁ γε δή καί ὑπέρ αὐτός ἀνάθεμα ἐθέλω εἰμί Χριστός , μέτρον ἐπέκεινα ὁ ἀγάπη λοιπός . οὖον γάρ ἄν αἱρέω τις , εἴπερ εἰμί ἐν καλός φρήν , ὁ ἕτερος ἕνεκα σωτηρία προσκρούω Θεός · καί ποιέω μέν παρουδὲν ὁ ἑαυτοῦ ζωή · ἕτερος γε μήv ὁ χρῆμα ἔνειμι αἱρέω . τίς οὖν ἄρα , φημί , ὁ Ἰουδαῖος σωτηρία ἀντάλλαγμα ὁ ἑαυτοῦ προτίθημι ; οὐκοῦν ὑπερβολικός r ὁ λόγος · καί ἀγάπη ἀπόδειξις ἔχω ὁ τέλειος . “ εὔχομαι γάρ , ” φημί , “ ἀνάθεμα εἰμί αὐτός ἐγώ ἀπό ὁ Χριστός ὑπέρ ὁ ἀδελφός “ ἐγώ , ὁ συγγενής ἐγώ . ” ὅμοιος γάρ ὡς εἴπερ λέγω . εἰμί προσκρούω ἐγώ ὁ Χριστός , ὁ Ἰσραήλ ἀνασῴζω , αἱρέω ἄν αὐτός ἐγώ , ὁ καί ὁ ἐν πίστις δικαιόω εἶπον , “ οὖον γάρ “ κρίνω τίς οἶδα ἐν σύ , εἰμί μή Ἰησοῦς Χριστός , καί οὗτος “ σταυρόω · ” ὁ πᾶς διακηρύσσω , “ τίς ἐγώ χώρισις ἀπό “ ὁ ἀγάπη ὁ Χριστός , θλῖψις ὅς στενοχωρία , ὅς διωγμός , ἢ “ λιμός , ἢ γυμνότης , ὅς κίνδυνος , ὅς μάχαιρα ; ” ὁ οὗτος δεινός ὑφίστημι κακός , καί εἷς ὑπέρ πᾶς χωρίζω πρός ὄλεθρος . οὗτος δέ εἰμί σαγηνεύω μέν ὁ Ἰουδαῖος εἰς εὐπείθιος , ἀποκρούω δέ ὁ ὁ ἀσύνετος συκοφαντία . οἴομαι γάρ ὁ Ἰουδαῖος τις , οἷος ἀπόπληκτος γίγνομαι ὁ θεσπέσιος Παῦλος , ὁ διά μῶσις ἀντιφέρω νόμος . ταύτητοι ὁ πιστεύω ἐπιστέλλω λέγω · “ εἴτε γάρ ἐξίστημι Θεός , εἴτε σωφρονέω σύ · ” οὐκοῦν αἱρέω ἄν ἔγωγε , καί μάλα προθύμως φημί , ἵνα ὁ ἐκ αἷμα ἀνασῴζω , ἀνάθεμα εἰμί ἀπό Χριστός . προσεπάγω δέ ὥσπερ ὁ ἐπί αὐτός λύπη ὁ αἴτιος , οὐ ἀνίκανος ἔχω ἀποφαίνω εἰς γε ὁ δύναμαι τοιοῦτος αὐτός ὁ διάθεσις ἐνεργάζομαι . ἵνα μῆτις δοκέω σκληρός τε καί ἀπηχής εἶπον ὁ ἕτερος ζωή ἀντάλλαγμα ὁ ἑαυτοῦ δωρέω . πρῶτος μέν γάρ φημί “ Ἰσραηλίτης , αὐτός ὁ υἱοθεσία καί ὁ δόξα · καί ὁ διαθήκη καί ὁ νομοθεσία καί ὁ λατρεία καί ὁ ἐπαγγελία . ἐκ αὐτός δέ ὁ κατά σάρξ , καί αὐτός ὁ Χριστός . ἀλλά εἰμί μέν τις εἰμί οὗτος οὖον πάλαι διαγιγνώσκω ὁ φυσάω καί ἀληθής εἰμί θεός , εἰμί μή νόμος αὐτός ὁ διά Μώυσις γίγνομαι βραβεύς , ὁ εἰς αὐτός οἰκειότης , εἰμί μή ὁ ὁ ἅγιος πατήρ ἐκφύω ῥίζα , καί ὁ ἐκεῖνος εὔκλεια τίθημι κληρονόμος . εἰμί μή πρῶτος ὁ ὁ εἰς θεός λατρεία μέλω ἐλπίς , μέτριος ἄν τις ὁ ἐπί αὐτός ποιέω λύπη . ἐπεί δέ αὐτός ὁ πατήρ καί ὁ ἄλλος , μόνος δέ οὐ καί ἐκ οὐρία s αὐτός ὁ πρᾶγμα ἔρχομαι εἰς ἀδόκητος ἐκπίπτω τέλος , καί διαμαρτάνω ὁ ἐλπίς · πῶς οὖον πάνδεινος ἀληθής ὁ ὁ ἄθλιος συμβεβηκός ; Γεννάδιος . τονόω οὗτος διά πᾶς αὐτός εἰς ὁ πιστεύω ὁ Εὐαγγέλιος βεβαίως , πᾶς ἄοκνος ὁ ὑπέρ οὗτος πειρασμός καταδέχομαι , βούλομαι πρός ἔνστασις ἀνθυποφέρω αὐτός καί μάλα νεανικός ἀποκρίνω . ἐπεί γάρ ἐν ὁ προλαμβάνω ὁ νόμος ἐκβάλλω , ὁ χάρις πολύτροπος καί μάλα γε ἀπό αὐτός ὁ νόμος συνίστημι · καί ἀληθής υἱός Θεός ὁ οὗτος φημί εἰμί , ὅς καί πάλαι πρόοιδα καλέω νῦν ὁ Θεός · γιγνώσκω ὁ Ἰουδαῖος εὐθύς οὗτος ἀνθίστημι , καί ὁ πολυθρύλλητος αὐτός ἐκεῖνος ἀντίθεσις αὐτός προκαλέω . φάσκω γάρ Ἰουδαῖος ὁ ὁ ἀπόστολος καί ὁ κήρυγμα πολεμέω , δύο ἐκ ἀνάγκη ὑπάρχω ὁ ἕτερος · ὅς ψευδής ὁ εὐαγγέλιον , ὅς ὁ θεός ψεύστης . εἰμί μέν γάρ ὁ κηρύσσω , φημί , εἰμί ἀληθής , ψευδής ὁ θεός , ὁ οἰκεῖος πρός ὁ πατήρ ἐγώ περί ἐγώ ὑπόσχεσις ὁ ἔργον ἐξαρνέομαι . ἐπαγγέλλω μέν γάρ ὁ Ἀβραάμ , εἰς ὁ σπέρμα ὁ αὐτός παραπέμπω ὁ εὐλογία . νυνί δέ ἀντί ἐγώ , ἀκάθαρτος καί ἀλλόφυλος ἄνθρωπος ὁ ἔθνος προσδέχομαι . εἰμί τοίνυν ὁ ὁ ἐπαγγελία ἐκεῖνος ἔκβασις εἰμί ὡς φημί ὁ ὑμέτερος κήρυγμα , πρόδηλος ὡς ψεύδω ὁ πατήρ ἐγώ ὁ Θεός . εἰμί δέ οὐ ὅσιος περί Θεός οὗτος εἶπον , σύ ἄρα καί ὁ παρά σύ λόγος ψευδής . οὗτος πρός ὁ ἀπόστολος ὁ λόγος συνεχῶς παραβάλλω , πρᾶγμα οὖον μικρός αὐτός αἴτιος καί θόρυβος καθίστημι . διά γάρ ὁ τοιοῦτος πιθανολογία αὐτός ἐξαπατάω ὁ Καρδία ὁ ἄκακος , οὗτος τε ἀφαιρέω ὁ σωτηρία , καί διωγμός ὁ ἀπόστολος ἀφόρητος ἐπαγείρω . οὗτος τοίνυν αὐτός καί νῦν ὁ ἅγιος Παῦλος ὁ ἀντίρρησις βούλομαι διαλύω , καί δείκνυμι ὁ τε ὁ Εὐαγγέλιος λόγος ἀληθής , καί ὁ θεός οὖον ψεύδω . μέλλω δέ οὗτος κατασκευάζω , εἰς αὐτός ἐκεῖνος προτρέπω βούλομαι ὁ κατηγορία , καί ὁ ἀποβολή αὐτός , οὔτε ὁ θεός ψεύστης , οὔτε ὁ Εὐαγγέλιος διελέγχω , ἀλλά ὁ ἐκεῖνος αὐτός πονηρία τε καί πρός ὁ θεός ἀπιστία . ἵνα οὖν οὗτος ποιέω μή δοκέω ποιέω αὐτός φιλονικία τις καί μισέω ὁ πρός αὐτός , ἀλλά ὁ οὕτως ἀλήθεια ἔχω ὁ πρᾶγμα , προδιορθόομαι ὁ λόγος καί ὁ μέλλω ἀνθυφορμέω ἐκ αὐτός καί προίστημι ὁ ἀκροατής προΐημι ἄρχω οὕτως . “ ἀλήθεια λέγω ἐν Χριστός , οὖον ψεύδω , ” καί ὁ ἑξῆς . ἀνάθεμα ὁ ἀφορίζω εἰμί , εἴτε δέ ἐπί ἀγαθός οἷος Θεός , εἴτε ἐπί κακός , οἷος ἀπό Θεός . οὗτος δέ ἐκ ὁ ὑπόκειμαι γνωρίζω . “ εὔχομαι γάρ αὐτός ἐγώ ἀνάθεμα εἰμί ἀπό ὁ Χριστός ὑπέρ ὁ “ ἀδελφός ἐγώ , ὁ συγγενής ἐγώ ” καί ὁ ἑξῆς . διέρχομαι ἐν ὁ πρό οὗτος ὁ ἐν Χριστός ὁ Θεός χάρις ὁ ὑπερβολή , καί ὁ ὑπέρ αὐτός ἑαυτοῦ προθυμία καί ἔνστασις , νῦν μιμνήσκω ὁ πρότερος , ὅτε κατά ὑπερβολή διώκω ὁ ἐκκλησία ὁ Θεός καί πορθέω αὐτός · περισσός ζηλωτής ὑπάρχω ὁ πατρικός αὐτός παράδοσις · καί φημί , ὅτι αὐτός οὗτος ἐγώ , ὁ νῦν ἑτοῖμος εἰμί ὑπέρ ὁ Εὐαγγέλιος καί πᾶς ὁστισοῦν ὑπομένω , οὕτως ἐκ ὁ ἐναντίος γνώμη αὐτός ὁ πρόσθεν πολέμιος εἰμί , ὥστε αὐχέω ὁ ἀπαλλοτριόω Θεός , καί κοινωνία εἰμί μηδετιναοω πρός αὐτός . οὗτος δέ , φημί , διάκειμαι , πρός ὁ κατά σάρξ ἐγώ ὁ Ἰουδαῖος συγγένεια ἀφοράω , καί νομίζω ἐπεί Ἰσραηλίτης τυγχάνω οὗτος , ψευδής εἰμί ὁ κήρυγμα ὁ θεῖος περί αὐτός ἐναντιόομαι ὑπόσχεσις . κατά γοῦν μέν ὁ νόμος καί προσίημι δίχα οὗτος ὁ ἐθνικός , ἀπωθέω δέ οὗτος ὅς ὁ υἱοθεσία , τουτέστιν ὅσπερ εἰμί ὁ ἐκλεκτός · καί ὅς ἔνδοξος διά ὁ περί αὐτός ἀεί θαῦμα ποιέω ὁ Θεός · καί ὅστις ὑπάρχω ὁ διαθήκη ὁ διάδοχος · καί ὅς νομοθετέω θεός καταξιώνω · καί ὅς ἐκ πᾶς ὁ αὐτός προσήκω λατρεία ποιέω φανερόω . ὅς περιέχω ὁ ὑπόσχεσις , καί ὅς ὁ πατήρ , ὁ πάνυ φίλος Θεός . καί ὁ μέγας πᾶς , “ ἐκ ὅς Χριστός ὁ κατά σάρξ , “ ὁ εἰμί ἐπί πᾶς θεός , εὐλογητός εἰς ὁ αἰών . ἀμήν . ” πρότερος μέν οὖν , οὗτος διάκειμαι · νυνί δέ τίς καλέω διά ὁ χάρις καταξιόω , καί γιγνώσκω ἀληθής εἰμί οὗτος ἐκεῖνος ὁ παρά Θεός πρός ὁ πατήρ ἐπάγγελμα , καταγιγνώσκω μέν ἐπί ὁ πρόσθεν ἐμαυτοῦ , λύπη δέ ἀφόρητος καί ὀδύνη συνέχω , διαρκής λογίζομαι ὑπέρ τις τίς διαμάχομαι . καί πῶς Χριστός μέν χωρίζω καί ἀλλοτριόω σπουδάζω ἐμαυτοῦ · προτιμάω δέ ὁ κατά σάρξ πρός ὁ Ἰουδαῖος ἀπατάω οἰκέω . ὅθεν ἐπεί ὁ λέγω οὐ εὐπαράδεκτος ὅς , ἐπίσταμαι ὁ ἀκροατής , διά τε ὁ ὁ μεταβολεύς ὑπερβάλλω , καί ὅτι γνώμη εἰμί καί προαίρεσις ἀόρατος , προδιατείνω μή λέγω ψευδής , καί ἐπιμαρτύρομαι ὁ Χριστός , ὡς πῇ ἑαυτοῦ καί ὁ αὐτός συνέργεια ὁ λόγος αὐτός ὁ ἀληθεύω ἔχω . συμμαρτυρέω δέ ἐγώ , φημί , καί ὁ συνείδησις , διά ὁ πνευματικός χάρις , εἰς οὗτος φθάνω γνώμη . φημί μέντοι ὁ “ εὔχομαι αὐτός ἐγώ ἀνά - “ θέμα εἰμί ἀπό ὁ Χριστός , ὑπέρ ὁ ἀδελφός ἐγώ , ὁ συγ - “ γένος ἐγώ , ” προστίθημι ὁ “ κατά σάρξ · ” διά οὗτος δύο γεννάω ἐγώ οἶδα ὁ θεῖος γραφεύς · εἷς μέν ὁ θνητός , ὅς καί σαρκικός ὀνομάζω . δύο δέ ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις , ὁ ἀθάνατος , ὅς καί πνευματικός εἰμί φημί · “ ὁ οὐ ἐκ αἷμα , ” “ γάρ , ” φημί , “ οὐδέ ἐκ θέλημα σάρξ , οὐδέ ἐκ θέλημα εἰς - “ ἀνήρ , ἀλλά ἐκ Θεός γεννάω . ” θεός μέν οὖν ἐγώ ἐν ἑκάτερος γεννάω δημιουργός . “ σύ πλάσσω ἐγώ , ” φημί , “ καί τίθημι ἐπί “ ἐγώ ὁ χείρ σύ . ” ὁμός ἄνθρωπος μέν υἱός καλέω ὁ ὁ πρότερος γέννησις · Θεός δέ ὁ ὁ δύο . ἐθέλω τοίνυν ὁ ἀπόστολος οὗτος ἐμφαίνω , ὅτι μή κοινωνέω αὐτός κατά ὁ θεῖος συγγένεια ἀπιστέω Χριστός , καί ὁ κατά αὐτός νῦν ἀναφαίνω γεννάω , προστίθημι ὁ “ κατά σάρξ · ” οὗτος μέν οὖν ὁ ὁ προεκτίθημι πίστις ἀκριβής ἑρμηνεία · κωλύω δέ οὐδείς καί ὁ δοξάζω ἕτερος εἶπον . φημί τοίνυν ὁ , “ λύπη ἐγώ εἰμί “ μέγας καί ἀδιάλειπτος ὀδύνη ὁ Καρδία ” ὁ Παῦλος εἶπον , οὖον διότι διώκω ὁ ἐκκλησία ὁ Θεός , καί εὔχομαι ἀνάθεμα εἰμί ἀπό Χριστός , ἀλλά ὑπέρ ὁ ἀποβολή ὁ Ἰουδαῖος ὁ συγγενής αὐτός κατά σάρξ . ὑπέρ ὅς καί αὐτός οὗτος εὔχομαι ὁ ἀνάθεμα εἰμί ἀπό ὁ Χριστός . ἐγώ δέ πρός οὗτος , οὗτος μέν , οὖον φημί , ὅτι οὖον περί ἐνίστημι , ἀλλά περί παρέρχομαι γνώμη ὁ λόγος αὐτός . εὔχομαι γοῦν εἶπον , οὐ εὔχομαι . πολύς γάρ ὁ ὁ χρόνος ἐναλλαγή ὁ ἀδιάφορος παρά ὁ γράφω . ἐκεῖνος δέ λέγω , ὅτι οὐ εἰμί εἰκός Παῦλος ὁ ὑπέρ ὁ εἰς Χριστός ἀγάπη πάσχω πᾶς προθύμως καταδέχομαι ὡς εὐτελής πρᾶγμα διά ὁ Ἰουδαῖος καταφρονέω ὁ Χριστός , καί ὁ ἴδιος πρός ὁ Χριστός οἰκείωσις , οὕτως ἔμπροσθεν ὁ Ἰουδαῖος σωτηρία ποιέω , ὡς καί εὔχομαι ὁ ἀποσχίζω Χριστός . ἀλλά αὐτός οὗτος φημί , ὁ ὁ Ἰουδαῖος σωτηρία οἶδα καταθυεις εἰμί Χριστός , καί διά οὗτος ὁ οἰκεῖος καλός ὁ φίλος Χριστός προτιμάω . καλῶς οὐκοῦν καί ὁ ἴδιος σωτηρία εἰμί Χριστός φίλος ἐπίσταμαι δήπουθεν · οὖον γάρ εἰμί ἄλλως εἶπον . εἰμί τοίνυν θεραπεύω οὗτος παροξύνω , καί χαρίζομαι μᾶλλον λυπέω . ὁ σῴζω γάρ , ἄλλος ἀπόλλυμι , ἥκιστος Χριστός προσφιλής ἀλλά πείθω , φημί , Χριστός αὐτός ἀποδέχομαι ὁ τοιοῦτος πρόθεσις μή ἀναπολέω · καί διά οὗτος εὔχομαι ἀνάθεμα εἰμί ἀπό ὁ Χριστός . ἀλλά οὗτος ὁ πρότερος βαρύς , εἴπερ ἀσμενίζω διά ὁ εἰς Χριστός εὔνοια ὑποκρίνομαι τιμωρία , ὅς οὐδαμῶς συμβαίνω πρόοιδα . θαρσέω γάρ ὁ μή πάσχω , εἰρωνεία ὁ εὔνοια διά ὁ τοιοῦτος πάθος πλάσσω . Διόδωρος . ἀναγκαῖος ὁ παρέπω u Ὅρκος πιστόω ὁ λόγος . προεῖπον γάρ ὅτι οὐ εἰμί τίς ὅς δύναμαι αὐτός χωρίζω ὁ ἀγάπη ὁ Χριστός , ἐπάγω ὅτι μόνος ὁ συγγένεια αὐτός ἡσσάομαι . φημί οὖν ὅτι ὑπέρ ὁ Ἰουδαῖος ἡδύς ἄν καί σῶμα καί ψυχή προΐημι . ἵνα εἰμί ἐκπίπτω , ὁ αὐτός πάλιν ἀνακαλέω πιστεύω εἰς Χριστός . τίς γάρ ὁ καλός οὐ Ἰουδαῖος εἰμί , ἐπί ὅς νῦν ὁ ἔθνος σεμνύνω ; ὁ υἱοθεσία , ὁ δόξα , ὁ διαθήκη , ὁ ἐπαγγελία , ὁ λατρεία , ὁ θεοφιλής πατήρ · καί ὁ μέγας , ἐκ ὅς ὁ Χριστός , ὁ κατά σάρξ . ἐκ αὐτός , φημί , ὁ Χριστός . θεός δέ οὖον μόνος αὐτός , ἀλλά κοινός ἐπί πᾶς εἰμί Θεός . οὗτος οὖν πᾶς ἐκπίπτω Ἰουδαῖος · ἀλλά ἵνα οὗτος ἀνακτάομαι , φημί , ἡδύς ἄν ἀνάθεμα ὑπέρ αὐτός γίγνομαι ἀπό ὁ Χριστός . ὁ δέ ἀνάθεμα ὁ ἀλλότριος δηλόω . ἐπεί ὁ ἀνατίθημι ὁ ἀνατίθημι ἀλλότριος . ἀναγκαῖος δέ ὅσος ἔχω περί αὐτός διάθεσις δείκνυμι . ἵνα μῆτις ὁ κατά αὐτός ἔλεγχος πρός ἀπέχθεια λέγω ὑποβάλλω x . λείπω