catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-vaticanus-e-cod-oxon-bodl 3
Περὶ κρίσεως τῆς κατὰ τοῦ Ἰσραὴλ , τοῦ μὴ φυλάσσοντος τὰ νόμιμα . Ὅσοι γὰρ ἀνόμως ἥμαρτον . Ἀπολιναρίου . Δικαίωσιν δὲ οὐ τὴν τελείαν , τὴν κατὰ Χριστόν . περὶ γὰρ ἐκείνης ὅταν e φησὶν , “ ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιω - θήσεται πᾶσα σάρξ . ” Ὅταν γὰρ ἔθνη τὰ μὴ νόμον ἔχοντα φύσει . Ἀπολιναρίου . Εἰ καὶ τῆς ἀκροάσεως τῆς τοῦ νόμου , φησὶν , ἀπολέλειπται τὰ ἔθνη , ἀλλ’ ἐὰν κατὰ τὸν φυσικὸν νοῦν ἐπιτελῆ τὰ τοῦ νόμου βουλήματα , νόμον ἔχει τὴν φύσιν . Συμμαρτυρούσης αὐτῶν τῆς συνειδήσεως . Θεολώρου . Ἡ δὲ τούτων , φησι , διάγνωσις τότε ἔσται , ὅτε καὶ τῶν κατὰ νόμον βιούντων , ἑνὸς ὄντος τοῦ καιροῦ καθ’ ὃν “ τὰ “ πάντων τῶν ἀνθρώπων ἐξετάζει Θεὸς διὰ τοῦ Χριστοῦ , κατὰ τὸ “ Εὐαγγέλιόν μου , ” ἵνα εἴπῃ , καθὼς καὶ αὐτὸ κηρύττων διατελῶν , ὅτι ἔσται κρίσεως καιρὸς , καὶ δεῖ πιστεύσαντας Χριστῷ τὴν τιμωρίαν ἐκφυγεῖν ἐκείνην . Ὠριγένουσ . Ἢ καὶ οὕτως κρινεῖ ὁ Θεὸς κατὰ τὸ Εὐαγγέλιον Παύλου , ἔτι καὶ τῶν παραπλησίων ἐκείνῳ , καὶ ἀξίους ἑαυτοὺς πεποιηκότων , οὐδενὸς σκυθρώπου ἀλλ’ ἐφ’ ᾧ χαίρειν χρή . διὸ αὐτῶν ἐστὶ τὸ Εὐαγγέλιον σὺν τῇ τοῦ Θεοῦ κρίσει διακόνῳ κεχρημενῃ . Ἀπολιναρίου . Ἄνθρωποι γὰρ τῶν φανερῶν f κάθονται δικασταὶ μόνον , κρίσιν δὲ τῶν ἀποκεκρυμμένων ὡς Θεὸς ποιεῖται . “ ἄνθρωπος “ γάρ ” φησιν “ ὄψεται εἰς πρόσωπον , ὁ δὲ Θεὸς εἰς καρδίαν . ” ὥστε Χριστοῦ κρίνοντος , Θεὸν εἰναι τὸν κριτήν . Ἴδε σὺ Ἰουδαῖος ἐπονομάζῃ . Θεολώρου . Οὐ κατ’ ἐρώτησιν , ὥς τινες ὑπέλαβον , ἀναγνωστέον τὸ “ ἴδε σὺ Ἰουδαῖος ἐπονομάζῃ , ” ἀλλὰ κατὰ ἀπόφασιν . ἵνα εἴπῃ · μὴ ὣν ἀληθῶς καὶ ἐν κρυπτῷ Ἰουδαῖος , ἀλλὰ λεγόμενος . Ὁ οὖν διδάσκων ἕτερον . Ζητῆσαι χρὴ ποσαχῶς ὁ νόμος λέγεται , καὶ μάλιστα παρὰ τῷ Ἀποστόλῳ , ἵνα μὴ δόξῃ ἐναντιοῦσθαι ἑαυτῷ · τοτὲ μὲν “ εἰ “ περιτέμνεσθε , Χριστὸς ὑμᾶς οὐδὲν ὠφελήσει · ” ποτὲ δὲ , “ περι - “ τομὴν ὠφελεῖν ἐὰν νόμον τίς πράσσῃ . ” ἐστὶν οὖν νόμος κἀς ἕνα τρόπον ψιλὸν , τὸ Μώσεως γράμμα , καθὸ σημαινόμενον εἴρηται τὸ “ εἰ ἐν νόμῳ g δικαιοῦσθε , τῆς χάριτος ἐξεπέσατε . ” καὶ τὸ “ ὁ νό - “ μος παιδαγωγὸς ἡμῶν γέγονεν εἰς Χριστόν . ” ἔτι καὶ ὁ κατὰ πνεῦμα νόμος κυρίως ὀνομαζόμενος , καθὸ εἴρηται · “ ὥστε ὁ μὲν νόμος ἅγιος καὶ ἡ ἐντολὴ ἁγία . ” ἔτι καὶ ὁ φυσικὸς , καθὸ εἴρηται · “ ὅταν γὰρ ἔθνη τὰ μὴ νόμον ἔχοντα , φύσει τὰ τοῦ νόμου “ ποιεῖ , ” καὶ τὰ ἑξῆς . λέγεται νόμος καὶ ἡ Μώσεως ἱστορία , ὡς ὅταν ἐν τῇ πρὸς Γαλάτας φάσκῃ “ λέγετέ μοι οἱ τὸν νόμον ἀνα - “ γινώσκοντες , τὸν νόμον οὐκ ἀκούετε ; γέγραπραι γὰρ Ἀβραὰμ δύο υἱοὺς ἔσχε , καὶ τὰ ἑξῆς . καλεῖ δὲ καὶ τὰ προφητικὰ νόμον , “ ὡς ἐν τῷ νόμῳ γέγραπται , ἐν h ἑτερογλώσσοις καὶ ἐν χείλεσιν “ ἑτέροις λαλήσω τῷ λαῷ τούτῳ , ” ἐν Ἡσαΐᾳ . μήποτε δὲ καὶ τὴν Χριστοῦ περὶ τῶν πρακτέων διδασκαλίαν νόμον καλεῖ , ὡς ὅταν φάσκῃ , “ οἵτινες ἐν νόμῳ δικαιοῦσθε , τῆς χάριτος ἐξεπτάσατε,᾿ ἀνατρέπει ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ Μώσεως γράμματος . περιτομὴν οὖν ἣν αὐτός φησι , νῦν ἑτέραν λέγει παρὰ τὴν κατατομὴν καὶ νόμον τὸν πνευματικόν . δύναται δὲ νῦν νόμος νοεῖσθαι καὶ ὁ κατὰ τὰς φυσικὰς ἐννοίας . κατὰ γὰρ τὴν τῆς ψυχῆς βελτίωσιν , ὁ πνευματικῶς περιτεμνόμενος , ὠφελεῖται κατὰ τὴν τῶν φαύλων περιαίρεσιν . διὰ δὲ τοῦ πράττειν τὸν νόμον τὰ πρακτέα ἐργαζόμενος . δύναται δέ τις καὶ κατὰ τὸ ῥητὸν ἐκτὸς ἀναγωγῆς ἐξηγήσασθαι τὸ ῥητόν · καὶ φησιν ὅτι πρὸς τοὺς ἀπὸ Ἰουδαίων διαλεγόμενος τοῦτό φησιν · ἐγένετο γὰρ τοῖς Ἰουδαίοις ὡς Ἰουδαῖος , ἵν Ἰουδαίους κερδήσῃ , περιτεμὼν τὸν Τιμόθεον καὶ κειράμενος καὶ καθαιρόμενος κατὰ νόμον , ὥστε καὶ πρὸς αὐτοὺς λέγειν , “ περιτομὴ μὲν γὰρ ὠφελεῖ , “ ἐὰν νόμον πράσσῃς , ” πρὸς δὲ τοὺς ἐξ ἐθνῶν διαλεγόμενος , ταύτην κωλύει , μὴ ἐναντιούμενος ἑαυτῷ . Ἐπειδὴ δὲ εἴρηται ἐν τῷ περὶ ταύτης λόγῳ , τῷ Ἀβραὰμ τοὺς ἐξ ἐθνῶν περιτέμνεσθαι , εἰ μὴ τοὺς ἀπὸ σπέρματος αὐτοῦ , καὶ τοὺς οἰκογενεῖς καὶ τοὺς ἀργυρωνήτους · ὁμοίως δὲ καὶ ἐν τῷ Λευιτικῷ περὶ τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ εἴρηται μόνον . οὐκ ἀνάγκη δὲ καὶ τοὺς προσηλύτους τούτους προσυπακούεσθαι , ἐπεὶ οὐδὲ τὰ περὶ τῶν Λευιτῶν ἰδικῶς νενομοθετημένα , ἣ τὰ περὶ τῶν ἱερέων , ἣ τὰ περὶ τῆς γερουσίας προσυπακούειν αὐτοῖς δίδωσι καὶ ἑτέρους . ὅταν γὰρ καὶ τοὺς προσηλύτους βούλεται τι διαπράττεσθαι , ἰδικῶς καὶ αὐτῶν μέμνηται · ὡς ὅταν περὶ θυσίας φησὶν , ἀμέλει καὶ συνεστηκότος τοῦ καλουμένου ἁγιάσματος προσέφερον καὶ προσήλυτοι . ὡς καὶ περὶ τῶν δέκα λεπρῶν τῶν καθαρθέντων ὁ Κύριος ἔφη , “ πορευθέντες δείξατε ἑαυτοὺς τοῖς ἱερεῦσι , ” ἀφ’ ὧν Σαμαρείτης εἷς ἢν . ᾧτ’ μαρτυρῶν ὁ Σωτῆρ’ φησιν , “ οὐχὶ οἱ δέκα “ ἐκαθαρίσθησαν , οἱ δὲ ἐννέα ποῦ ; οὐχ εὑρέθησαν ὑποστρέψαντες “ δόξαν δοῦναι τῷ Θεῷ , εἰ μὴ ὁ ἀλλογενὴς οὗτος . ” εἰ δέ τις τὰ ἀπὸ τῆς Ἐξόδου ἀνθυποίσει περὶ τῶν ἐσθίειν τὸ πάσχα βουλομένων προσηλύτων , ὡς δεῖ αὐτοὺς περιτέμνεσθαι , φήσομεν , ὡς ἐν ἑνὶ τόπῳ θύεσθαι τὸ πάσχα προσέταξεν ὁ Θεὸς , τούτου δὲ ἱσταμένον , νῦν περιττὴ ἡ περιτομὴ τοῖς ἐξ ἐθνῶν . Ἑὰν οὖν ἡ ἀκροβυστία τὰ δικαιώματα τοῦ νόμου . Θεολώρου . τῷ πνεύματι , οὐ τῷ Ἁγίῳ . οὐ γὰρ περὶ τῶν ἐν τῇ χάριτι κατορθούντων διαλέγεται , ἀλλ’ ὑποτίθεται δι’ ὅλου τοὺς ἔξω τὰ τοῦ νόμου ποιοῦντας · καὶ δείκνυσι κρείττονας τῶν ἐν τῷ νόμῳ παραβαινόντων · συνάδει δὲ ἅπαντα καταλλήλως τῷ οἰκείῳ σκοπῷ · πρόθεσιν ἔχων καὶ τοῦ φυσικοῦ νόμου Ἕλληνας δεῖξαι παραβάτας , καὶ Ἰουδαίους πρὸς τῷ φυσικῷ καὶ τοῦ θέτου · ἵνα διὰ πάντων στήσῃ τὸ τῆς χάριτος χρήζειν ἅπαντας . λέγει δὲ τὸ “ ἐν πνεύ - ματι , ” ἀντὶ τοῦ τῇ προθέσει , ὡς ἐν τῇ τῶν Ἀριθμῶν βίβλῳ φησιν ὁ Θεὸς , “ ὅτι πάντες οἱ παροξύναντές με οὐκ ὄψονται τὴν γῆν · ὁ δὲ “ παῖς μου Χάρεβ , ὅτι ἐγεννήθη πνεῦμα ἕτερον ἐν αὐτῷ , καὶ ἐπη - “ κολούθησέ μοι , ” καὶ τὰ ἑξῆς . φανερῶς πνεῦμα τὴν πρόθεσιν εἰπών · καὶ ὁ προφήτης “ πνεύματι πορνείας ἐπλανήθησαν . ἵνα εἴπῃ πρόθεσιν ἔσχον πορνικήν . Ὠριγένησ . Καὶ κρινεῖ ἡ ἐκ πίστεως ἀκροβυστία . ἐλέγξησέ , φησιν , ὁ τὸ σημεῖον μὲν μὴ ἔχων · τὰ δὲ τοῦ σημείου κατορθώσας ὡς μὴ κατορθώσαντα · καίτοι δέον , ἐπεὶ καὶ ὑπέσχον , διὰ τοῦ σημείου μᾶλλον ἐκείνου τὸ κατόρθωμα ἐπιδεικνύναι .
Lemmas: περι κρίσις ὁ κατά ὁ Ἰσραήλ , ὁ μή φυλάσσω ὁ νόμιμος . ὅσος γάρ ἄνομος ἁμαρτάνω . Ἀπολινάριος . δικαίωσις δέ οὖον ὁ τέλειος , ὁ κατά Χριστός . περί γάρ ἐκεῖνος ὅταν e φημί , “ ἐκ ἔργον νόμος οὖον Δίκαιος - τίθημι πᾶς σάρξ . ” ὅταν γάρ ἔθνος ὁ μή νόμος ἔχω φύσις . Ἀπολινάριος . εἰμί καί ὁ ἀκρόασις ὁ ὁ νόμος , φημί , ἀπολείπω ὁ ἔθνος , ἀλλά ἐάν κατά ὁ φυσικός νόος ἐπιτελής ὁ ὁ νόμος βούλημα , νόμος ἔχω ὁ φύσις . συμμαρτυρέω αὐτός ὁ συνείδησις . θεολωρος . ὁ δέ οὗτος , φημί , διάγνωσις τότε εἰμί , ὅτε καί ὁ κατά νόμος βιόω , εἷς εἰμί ὁ καιρός κατά ὅς “ ὁ “ πᾶς ὁ ἄνθρωπος ἐξετάζω θεός διά ὁ Χριστός , κατά ὁ “ εὐαγγέλιον ἐγώ , ” ἵνα εἶπον , καθώς καί αὐτός κηρύσσω διατελέω , ὅτι εἰμί κρίσις καιρός , καί δεῖ πιστεύω Χριστός ὁ τιμωρία ἐκφεύγω ἐκεῖνος . Ὠριγένης . ἤ καί οὕτως κρίνω ὁ θεός κατά ὁ Εὐαγγέλιος Παῦλος , ἔτι καί ὁ παραπλήσιος ἐκεῖνος , καί ἄξιος ἑαυτοῦ ποιέω , οὐδείς σκυθρωπός ἀλλά ἐπί ὅς χαίρω χρή . διό αὐτός εἰμί ὁ Εὐαγγέλιος σύν ὁ ὁ Θεός κρίσις διάκονος χράομαι . Ἀπολινάριος . Ἄνθρωπος γάρ ὁ φανερός f κάθομαι δικαστής μόνος , κρίσις δέ ὁ ἀποκρύπτω ὡς θεός ποιέω . “ ἄνθρωπος “ γάρ ” φημί “ ὁράω εἰς πρόσωπον , ὁ δέ θεός εἰς Καρδία . ” ὥστε Χριστός κρίνω , θεός εἰναι ὁ κριτής . εἶδον σύ Ἰουδαῖος ἐπονομάζω . θεολωρος . οὖον κατά ἐρώτησις , ὅς τις ὑπολαμβάνω , ἀναγνωστέον ὁ “ ὁράω σύ Ἰουδαῖος ἐπονομάζω , ” ἀλλά κατά ἀπόφασις . ἵνα εἶπον · μή ἐάν ἀληθής καί ἐν κρυπτός Ἰουδαῖος , ἀλλά λέγω . ὁ οὖν διδάσκω ἕτερος . ζητέω χρή ποσαχῶς ὁ νόμος λέγω , καί μάλιστα παρά ὁ ἀπόστολος , ἵνα μή δόξα ἐναντιόομαι ἑαυτοῦ · τοτέ μέν “ εἰμί “ περιτέμνω , Χριστός σύ οὐδείς ὠφελέω · ” ποτέ δέ , “ περί - “ τομή ὠφελέω ἐάν νόμος τίς πράσσω . ” εἰμί οὖν νόμος κἀς εἷς τρόπος ψιλός , ὁ μῶσις γράμμα , καθό σημαίνω εἴρω ὁ “ εἰμί ἐν νόμος g δικαιόω , ὁ χάρις ἐκπίπτω . ” καί ὁ “ ὁ νόος - “ μος παιδαγωγός ἐγώ γίγνομαι εἰς Χριστός . ” ἔτι καί ὁ κατά πνεῦμα νόμος κύριος ὀνομάζω , καθό εἴρω · “ ὥστε ὁ μέν νόμος ἅγιος καί ὁ ἐντολή ἅγιος . ” ἔτι καί ὁ φυσικός , καθό εἴρω · “ ὅταν γάρ ἔθνος ὁ μή νόμος ἔχω , φύσις ὁ ὁ νόμος “ ποιέω , ” καί ὁ ἑξῆς . λέγω νόμος καί ὁ μῶσις ἱστορία , ὡς ὅταν ἐν ὁ πρός Γαλάτης φάσκω “ λέγω ἐγώ ὁ ὁ νόμος ἀνα - “ γιγνώσκω , ὁ νόμος οὐ ἀκούω ; γράφω γάρ Ἀβραάμ δύο υἱός ἔχω , καί ὁ ἑξῆς . καλέω δέ καί ὁ προφητικός νόμος , “ ὡς ἐν ὁ νόμος γράφω , ἐν h ἑτερόγλωσσος καί ἐν χεῖλος “ ἕτερος λαλέω ὁ λαός οὗτος , ” ἐν Ἠσαΐας . μήποτε δέ καί ὁ Χριστός περί ὁ πρακτέος διδασκαλία νόμος καλέω , ὡς ὅταν φάσκω , “ ὅστις ἐν νόμος δικαιόω , ὁ χάρις ἐκπτάσσω ἀνατρέπω ἐγώ ἀπό ὁ μῶσις γράμμα . περιτομή οὖν ὅς αὐτός φημί , νῦν ἕτερος λέγω παρά ὁ κατατομή καί νόμος ὁ πνευματικός . δύναμαι δέ νῦν νόμος νοέω καί ὁ κατά ὁ φυσικός ἔννοια . κατά γάρ ὁ ὁ Ψυχή βελτίωσις , ὁ πνευματικός περιτέμνω , ὠφελέω κατά ὁ ὁ φαῦλος περιαίρεσις . διά δέ ὁ πράσσω ὁ νόμος ὁ πρακτέος ἐργάζομαι . δύναμαι δέ τις καί κατά ὁ ῥητός ἐκτός ἀναγωγή ἐξηγέομαι ὁ ῥητός · καί φημί ὅτι πρός ὁ ἀπό Ἰουδαῖος διαλέγω οὗτος φημί · γίγνομαι γάρ ὁ Ἰουδαῖος ὡς Ἰουδαῖος , ἵνα Ἰουδαῖος κερδαίνω , περιτέμνω ὁ Τιμόθεος καί κείρω καί καθαίρω κατά νόμος , ὥστε καί πρός αὐτός λέγω , “ περιτομή μέν γάρ ὠφελέω , “ ἐάν νόμος πράσσω , ” πρός δέ ὁ ἐκ ἔθνος διαλέγω , οὗτος κωλύω , μή ἐναντιόομαι ἑαυτοῦ . ἐπεί δέ εἴρω ἐν ὁ περί οὗτος λόγος , ὁ Ἀβραάμ ὁ ἐκ ἔθνος περιτέμνω , εἰμί μή ὁ ἀπό σπέρμα αὐτός , καί ὁ οἰκογενής καί ὁ ἀργυρώνητος · ὁμοίως δέ καί ἐν ὁ Λευιτικός περί ὁ υἱός Ἰσραήλ εἴρω μόνος . οὐ ἀνάγκη δέ καί ὁ προσήλυτος οὗτος προσυπακούω , ἐπεί οὐδέ ὁ περί ὁ Λευίτης ἰδικός νομοθετέω , ὅς ὁ περί ὁ ἱερός , ὅς ὁ περί ὁ γερουσία προσυπακούω αὐτός δίδωμι καί ἕτερος . ὅταν γάρ καί ὁ προσήλυτος βούλομαι τίς διαπράσσω , ἰδικός καί αὐτός μιμνήσκω · ὡς ὅταν περί θυσία φημί , ἀμελέω καί συνίστημι ὁ καλέω ἁγίασμα προσφέρω καί προσήλυτος . ὡς καί περί ὁ δέκα λεπρός ὁ καθαίρω ὁ Κύριος φημί , “ πορεύω δείκνυμι ἑαυτοῦ ὁ ἱερεύς , ” ἀπό ὅς Σαμαρείτης εἷς εἄν . οὖς μαρτυρέω ὁ σωτήρ φημί , “ οὐ ὁ δέκα “ καθαρίζω , ὁ δέ ἐννέα ποῦ ; οὐ εὑρίσκω ὑποστρέφω “ δόξα δίδωμι ὁ Θεός , εἰμί μή ὁ ἀλλογενής οὗτος . ” εἰμί δέ τις ὁ ἀπό ὁ Ἔξοδος ἀνθυποφέρω περί ὁ ἐσθίω ὁ πάσχα βούλομαι προσήλυτος , ὡς δεῖ αὐτός περιτέμνω , φημί , ὡς ἐν εἷς τόπος θύω ὁ πάσχα προστάσσω ὁ θεός , οὗτος δέ ἵστημι , νῦν περισσός ὁ περιτομή ὁ ἐκ ἔθνος . ἑός οὖν ὁ ἀκροβυστία ὁ δικαίωμα ὁ νόμος . θεολωρος . ὁ πνεῦμα , οὖον ὁ ἅγιος . οὖον γάρ περί ὁ ἐν ὁ χάρις κατορθόω διαλέγω , ἀλλά ὑποτίθημι διά ὅλος ὁ ἔξω ὁ ὁ νόμος ποιέω · καί δείκνυμι ἀγαθός ὁ ἐν ὁ νόμος παραβαίνω · συνάδει δέ ἅπας κατάλληλος ὁ οἰκεῖος σκοπός · πρόθεσις ἔχω καί ὁ φυσικός νόμος Ἕλλην δείκνυμι παραβάτης , καί Ἰουδαῖος πρός ὁ φυσικός καί ὁ θέτης · ἵνα διά πᾶς ἵστημι ὁ ὁ χάρις χρῄζω ἅπας . λέγω δέ ὁ “ ἐν πνεύ - μάτι , ” ἀντί ὁ ὁ πρόθεσις , ὡς ἐν ὁ ὁ Ἀριθμοί Βίβλος φημί ὁ θεός , “ ὅτι πᾶς ὁ παροξύνω ἐγώ οὐ ὁράω ὁ γῆ · ὁ δέ “ παῖς ἐγώ Χάρεβ , ὅτι γεννάω πνεῦμα ἕτερος ἐν αὐτός , καί ἐπη - “ κολούω ἐγώ , ” καί ὁ ἑξῆς . φανερῶς πνεῦμα ὁ πρόθεσις εἶπον · καί ὁ προφήτης “ πνεῦμα πορνεία πλανάω . ἵνα εἶπον πρόθεσις ἔχω πορνικός . Ὠριγένης . καί κρίνω ὁ ἐκ πίστις ἀκροβυστία . ἐλέγχω , φημί , ὁ ὁ σημεῖον μέν μή ἔχω · ὁ δέ ὁ σημεῖον κατορθόω ὡς μή κατορθόω · καίτοι δήω , ἐπεί καί ὑπέσχον , διά ὁ σημεῖον μᾶλλον ἐκεῖνος ὁ κατόρθωμα ἐπιδείκνυμι .