catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-vaticanus-e-cod-oxon-bodl 4
Περὶ ὑπεροχῆς Ἰσραὴλ , τοῦ τυγχάνοντος τῆς ἐπαγγελίας . Τί οὖν τὸ περισσὸν τοῦ Ἰουδαίου ; Ωριγένουσ . Τὸ πιστευθῆναι τὰ λόγια τοῦ Θεοῦ , οὐκ ἐν τῷ βιβλία καὶ γράμματα πιστευθῆναι , χαρακτηρίζεται · ἀλλ’ ἐν τῷ τὸν ἐν αὐτοῖς νοῦν καὶ τὰ ἐναποκείμενα μυστήρια γινώσκεσθαι . κατὰ γὰρ τὸν ὑγιῆ λόγον ὁ σοφὸς νοήσει τὰ ἀπὸ τοῦ ἰδίου στόματος . ἐπὶ δὲ χείλεσι φορέσει ἐπιγνωμοσύνην . τοιοῦτος ἦν Μωϋσῆς καὶ οἱ προφῆται , Ἰουδαῖοι ὄντες καὶ πιστευθέντες τὰ λογία τοῦ Θεοῦ , καὶ εἴτις παρ’ αὐτοῖς τούτοις παραπλήσιος . καὶ οἱ Ἀπόστολοι δὲ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ εἶχον τὸ περισσὸν τοῦ Ἰουδαίου , καὶ τὴν τῆς περιτομῆς ὠφέλειαν παρὰ τοὺς ὑπ’ αὐτῶν μαθόντας τὸν Χριστιανισμόν . Ἔστι δὲ καὶ τοῖς ἐξ ἐθνῶν πολὺ τὸ περισσὸν παρὰ τοὺς ἐκ περιτομῆς . ἀπ’ ἐκείνων γὰρ ἤρθη ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ , ἵνα δοθῇ ἔθνει ποιοῦντι τοὺς καρποὺς αὐτῆς . εἰ δὲ πρῶτοι ἐκεῖνοι ἐπιστεύθησαν τὰ λόγια τοῦ Θεοῦ , εἰσὶν οἱ καὶ δεύτερον πιστευθέντες . τὸ γὰρ πρῶτον τινός ἐστιν , ἣ τινῶν πρῶτον . τίνες οὖν δεύτερον ἐπιστεύθησαν , ἰδεῖν ἐστὶν ἐκ τοῦ , “ τῷ μὲν γὰρ διὰ τοῦ πνεύματος δίδοται λόγος σοφίας , ” καὶ τὰ ἑξῆς . εἰ δέ τις συγχεόμενος ταὐτὸν οἴεται τὰ λόγια τοῦ Θεοῦ τοῖς γράμμασι τοῦ Θεοῦ , προσεχέτω τῷ λέγοντι ψαλμῷ , “ τὰ λόγια Κυρίου , λόγια “ ἁγνὰ , ἀργύριον πεπειρωμένον , δοκίμιον τῇ γῇ , κεκαθαρισμένον μένον “ ἑπταπλασίως . ” ἐγὼ γὰρ οὐκ οἶμαι “ τὰ ἁγνὰ λόγια , ” εἶναι τὰ αὐτὰ , “ τῷ ἀποκτείναντι γράμματι . ” ὥσπερ δὲ οἱ προειρημένοι Ἰουδαῖοι πρῶτοι ἐπιστεύθησαν τὰ λόγια τοῦ Θεοῦ , οὕτω καί τινες ἠπίστησαν · ἀλλ’ οὐχὶ τῶν τοιούτων · εἴτε πρὸς τὸν Θεὸν , εἴτε πρὸς τὰ λόγια αὐτοῦ , ἀπιστίᾳ τὴν πίστιν τοῦ Θεοῦ καταργήσει . ποίαν δὲ πίστιν τοῦ Θεοῦ ; πότερον ἣν Θεὸς πιστεύει τισὶ τὰ λόγια , ἣ ἣν οἱ πιστευθέντες τὰ λόγια πιστεύουσι τῷ Θεῷ ; ὡς “ Ἁβραὰμ “ ἐπίστευσε τῷ Θεῷ , καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην . ” ἑκάτερον οἶμαι λόγον ἔχειν . μεμνῆσθαι γὰρ δεῖ τόν τε πιστεύοντα τῷ Θεῷ , καὶ τὸν πεπιστευμένον τὰ λόγια αὐτοῦ . μάλιστα ἐν καιρῷ τῆς τῶν ἀπίστων χλεύης , ἣν χλευάζουσι τοὺς πεπιστευκότας , τοῦ μὴ καταργεῖσθαι τὴν πίστιν τοῦ Θεοῦ ὑπὸ τοῦ λόγου τῶν ἀπιστούντων . Ευσεβίου καὶ Σευηριανοῦ . Τὸ μὲν πρῶτον , οὐχ ἵνα , φησὶ , δεύτερόν τι εἴπῃ καὶ τρίτον , ἀλλ’ ὅτι τοῦτο πρῶτον πάντων ἐστὶ καλῶν περιεκτικόν . τοῦ γὰρ πιστεῦσαι τοῖς τοῦ Θεοῦ λόγοις τί κρεῖττον ἃν εἴη ; Μῆ ἡ ἀπιστία αὐτῶν τὴν πίστιν τοῦ Θεοῦ καταργησῃ ; Ἀπολιναρίου . Ὁμολογείσθω , φησὶ , τὸ τοῦ Θεοῦ βέβαιον καὶ ἀληθὲς πανταχοῦ . ἄνθρωποι δὲ ἀβέβαιοι καὶ ψευδεῖς ἐλεγχέσθωσαν . ἵνα νικᾷ ταῖς εὐεργεσίαις ὁ Θεὸς ὑπὲρ τὴν ἀξίαν τῶν ἀνθρώπων , τὰ παρ’ ἑαυτοῦ χαριζόμενος . καὶ ἐπειδὰν κρίνηται πρὸς πᾶσαν σάρκα κατὰ τὸ γεγραμμένον ἀναμφισ βήτητον , ἣ τὰ πάντα μὲν αὐτὸν παρεσχηκέναι κατὰ τὴν ἀγαθότητα τὴν ἑαυτοῦ , καὶ ὑπὲρ τὴν ἀνθρώπων ἀξίαν · τοὺς δὲ ἀνθρώπους μὴ παρεσχηκέναι αὐτῷ τὰ μὴ προσήκοντα . Κυρίλλου . Ἐντιμώτεροι τῶν ἄλλων οἱ προεγνωσμένοι , καὶ νόμον λαχόντες παιδαγωγὸν , καὶ ὑποσχέσεις ἔχοντες ἐπὶ Χριστῷ , καὶ δὴ καὶ ἀπειληφότες καὶ προκεκλημένοι τῶν ἄλλων . ἔφασκε γὰρ ὁ Σωτῆρ’ , “ οὐκ ἀπεστάλην εἰ μὴ πρὸς τὰ πρόβατα τὰ ἀπολω - “ λότα οἴκου Ἰσραὴλ , ” καὶ τῶν διὰ πίστεως ἀνασεσωσμένων ἀπαρχὴ γεγονότες . οὐ γὰρ εἴ τινες ἐκ φρενοβλαβείας τοῦ πιστεύειν ἀπώλεισθον , ταύτῃ τοι , φησὶν , ἀφαμαρτήσειεν ἃν τοῦ καὶ ἀληθὴς εἶναι Θεός . οὐκοῦν πέπομφέ μὲν ἐξ οὐρανοῦ τὸν Υἱὸν ὁ Πατὴρ , πεπιστεύκασι γέ μὴν οὐ πάντες αὐτῷ . ἀρ᾿ οὖν ὅτι γεγόνασι τινες ὕβρισται τε καὶ ἄπιστοι , οὐκ ἔσται ὁ Θεὸς ἀληθὴς διὰ τοῦτο ; μὴ γένοιτο . “ γινέσθω δὲ ὁ Θεὸς ἀληθὴς , πᾶς δὲ ἄνθρωπος ψεύστης . ” ἀντὶ τοῦ νοείσθω τε καὶ λεγέσθω πρὸς ἡμῶν ἀληθής . καθοριζέσθω δὲ ὥσπερ ἀνθρώπου παντὸς τοῦ ψεύδους τὸ κατηγόρημα . ἄτρεπτος μὲν γὰρ καὶ ἀναλλοίωτος παντελῶς ἡ θεία φύσις ἐστί . σεσάλευται δὲ λίαν ἡ ἀνθρώπου φύσις , καὶ ὅσον ἧκεν εἴς τε τὸ ἐγχωροῦν πᾶς ἄνθρωπος ψεύστης · καταθλεῖ γὰρ ἔσθ’ ὅτε τῆς ἀνθρώπου διανοίας ὡς ἁμαρτία τὸ ψεῦδος , καὶ δέχεταί πὼς ἡ φύσις καὶ τοῦ τοιοῦδε τὴν νόσον . ἐπὶ δέ γε τοῦ πάντων κρατοῦντος Θεοῦ τοιοῦτόν τι νοεῖν ἣ λέγειν οὐ θέμις . οὐκοῦν τόγε δύνασθαι παθεῖν τὸ ψεῦδος τὴν ἀνθρώπου φύσιν ἤγουν τὴν διάνοιαν , ἀληθὲς ἔσται τὸ κατηγόρημα · οὕτω που φησὶ καὶ ὁ μακάριος Δαβὶδ , “ ἐγὼ εἰπα ἐν τῇ ἐκστά - “ σεῖ μου , πᾶς ἄνθρωπος ψεύστης . ” ὁ αὐτὸς δ᾿ ἃν γένοιτο λόγος πέρι τε Θεοῦ καὶ ἡμῶν καὶ περὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων , οἷον ἐπὶ τῆς δικαιοσύνης , φαίη γὰρ ἄν τις καὶ οὐκ ἔξω λόγου , γινέσθω δίκαιος ὁ Θεὸς , πᾶς δὲ ἄνθρωπος ψεύστης . Σευηριανοῦ . τάχα δ᾿ ἄν τις ἁπλούστερον καὶ τοῖς προκειμένοις οἰκειότερον ἑρμηνεύσειε τὸν λόγον , μὴ κατὰ ἀπόφασιν ἀλλὰ κατὰ ὑπόθεσιν ἐκδεξάμενος τὸ ῥηθὲν , προσθήκῃ μιᾶς συλλαβῆς · ὅτι κἂν πάντες ἄνθρωποι πρὸ τῆς ἀληθείας ἀγαπῶσι τὸ ψεῦδος , οὐδὲν ἧττον ὁ Θεὸς ἀληθὴς διαμένει καὶ δίκαιος , ὑπισχνούμενός οἵα Θεῶ προσῆκε , καὶ πᾶν τὸ τελεσθὲν ἐπιτελῶν , ἡνῖκα πρόσηκεν . Ὠριγένουσ . Τὸ οὖν “ γενηθήτω ” εἴρηται ἀντὶ εὐκτικοῦ ὡς τὸ “ εἴη τὸ ὄνομά σου εὐλογημένον εἰς τοὺς αἰῶνας . ” Εἰ δὲ ἡ ἀδικία ἡμῶν Θεοῦ δικαιοσύνην συνίστησι . Κυρίλλου . Ἡ τῆς τοιαύτης διαβολῆς πρόφασις ἐντεῦθεν γεγένηται . μετὰ τὴν ἀπὸ Βαβυλῶνος ἐπάνοδον οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ κελευθέντες ὑπὸ Κύρου ἀναδείμασθαι τὸν νεὼν , καὶ πληροῦν εὐχὰς , καὶ προσάγειν θυσίας , γεγόνασι ῥάθυμοι , προφασιζόμενοι πτωχείαν , καὶ τὴν ἀπὸ τῆς αἰχμαλωσίας ταλαιπωρίαν . ταύτῃ συμμέτροις εσωφρονίζοντο παιδείαις , ἀφορίαις καρπῶν , καὶ ὑετῶν ἐνδείαις · ἀσχάλλοντες δὲ πρὸς τὰς τοιαύτας πληγὰς , ἐμακάριζον μὲν τοὺς ἀλλογενεῖς , καὶ τοὺς μὴ δουλεύοντας τῷ Θεῷ ὡς ἐν εὐθυμίᾳ διάγοντας · καὶ ἔφασκον ἀμείνους ἑαυτῶν ὑπάρχειν ἐκείνους . καὶ γοῦν ἔφασκε πρὸς αὐτοὺς Μαλαχίας ὁ προφήτης · “ ἐβαρύνατε ἐπ’ ἐμὲ τοὺς “ λόγους ὑμῶν , λέγει Κύριος , καὶ εἴπατε , ἔν τινι κατελαλήσαμεν “ κατὰ σοῦ ; εἴπατε φησὶ , μάταιος ὁ δουλεύων Θεῷ . καὶ τί πλέον “ ὅτι ἐφυλάξαμεν τὰ φυλάγματα αὐτοῦ ; καὶ διότι ἐπορεύθημεν “ ἱκέται πρὸ προσώπου Κυρίου παντοκράτορος , καὶ νῦν ἡμεῖς μακα - “ ρίζομεν ἀλλοτρίους ; καὶ ἀνοικοδομοῦνται ποιοῦντες ἄνομα ; ἀν - “ τέθησαν Θεῷ καὶ ἐσώθησαν . ταῦτα κατελάλησαν οἱ φοβούμενοι “ τὸν Κύριον , ἕκαστος πρὸς τὸν πλήσιον αὐτοῦ · καὶ προσέσχε Κύ - “ ριος , καὶ εἰσήκουσε . ” ταύτης ἕνεκα , φησὶ , τῆς αἰτίας , ᾤοντό τινες τοὺς Ἰουδαίους λέγειν , ποιήσωμεν τὰ κακὰ , ἵνα ἔλθῃ τὰ ἀγαθά . ἔνδικον δὲ μὴν τὸ κρίμα εἰπὼν , ἢ τῶν Ἰουδαίοις ἐπιφημιζόντων ἐκεῖνα , ἤγουν τῶν λέγειν ἀποτολμώντων , ὅτι ποιήσωμεν τὰ κακὰ , ἵνα ἔλθῃ τὰ ἀγαθά .
Lemmas: περι ὑπεροχή Ἰσραήλ , ὁ τυγχάνω ὁ ἐπαγγελία . τις οὖν ὁ περισσός ὁ Ἰουδαῖος ; Ὠριγένης . ὁ πιστεύω ὁ λόγιος ὁ Θεός , οὐ ἐν ὁ βιβλίον καί γράμμα πιστεύω , χαρακτηρίζω · ἀλλά ἐν ὁ ὁ ἐν αὐτός νόος καί ὁ ἐναπόκειμαι μυστήριον γιγνώσκω . κατά γάρ ὁ ὑγιής λόγος ὁ σοφός νοέω ὁ ἀπό ὁ ἴδιος στόμα . ἐπί δέ χεῖλος φορέω ἐπιγνωμοσύνη . τοιοῦτος εἰμί Μωϋσῆς καί ὁ προφήτης , Ἰουδαῖος εἰμί καί πιστεύω ὁ λόγιος ὁ Θεός , καί ἔστις παρά αὐτός οὗτος παραπλήσιος . καί ὁ ἀπόστολος δέ ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ἔχω ὁ περισσός ὁ Ἰουδαῖος , καί ὁ ὁ περιτομή ὠφέλεια παρά ὁ ὑπό αὐτός μανθάνω ὁ χριστιανισμός . εἰμί δέ καί ὁ ἐκ ἔθνος πολύς ὁ περισσός παρά ὁ ἐκ περιτομή . ἀπό ἐκεῖνος γάρ ἀραρίσκω ὁ βασίλειος ὁ Θεός , ἵνα δίδωμι ἔθνος ποιέω ὁ καρπός1 αὐτός . εἰμί δέ πρῶτος ἐκεῖνος πιστεύω ὁ λόγιος ὁ Θεός , εἰμί ὁ καί δύο πιστεύω . ὁ γάρ πρῶτος τις εἰμί , ὅς τις πρῶτος . τίς οὖν δύο πιστεύω , ὁράω εἰμί ἐκ ὁ , “ ὁ μέν γάρ διά ὁ πνεῦμα δίδωμι λόγος σοφία , ” καί ὁ ἑξῆς . εἰμί δέ τις συγχέω αὐτός οἴομαι ὁ λόγιος ὁ Θεός ὁ γράμμα ὁ Θεός , προσέχω ὁ λέγω ψαλμός , “ ὁ λόγιος κύριος , λόγιος “ ἁγνός , ἀργύριον πειράω , δοκίμιον ὁ γῆ , καθαρίζω μένω “ ἑπταπλάσιος . ” ἐγώ γάρ οὐ οἴομαι “ ὁ ἁγνός λόγιος , ” εἰμί ὁ αὐτός , “ ὁ ἀποκτείνω γράμμα . ” ὥσπερ δέ ὁ προερέω Ἰουδαῖος πρῶτος πιστεύω ὁ λόγιος ὁ Θεός , οὗτος καί τις ἀπιστέω · ἀλλά οὐ ὁ τοιοῦτος · εἴτε πρός ὁ θεός , εἴτε πρός ὁ λόγιος αὐτός , ἀπιστία ὁ πίστις ὁ Θεός καταργέω . ποῖος δέ πίστις ὁ Θεός ; πότερος ὅς θεός πιστεύω τις ὁ λόγιος , ὅς ὅς ὁ πιστεύω ὁ λόγιος πιστεύω ὁ Θεός ; ὡς “ Ἀβραάμ “ πιστεύω ὁ Θεός , καί λογίζομαι αὐτός εἰς δικαιοσύνη . ” ἑκάτερος οἴομαι λόγος ἔχω . μιμνήσκω γάρ δεῖ ὁ τε πιστεύω ὁ Θεός , καί ὁ πιστεύω ὁ λόγιος αὐτός . μάλιστα ἐν καιρός ὁ ὁ ἄπιστος χλεύη , ὅς χλευάζω ὁ πιστεύω , ὁ μή καταργέω ὁ πίστις ὁ Θεός ὑπό ὁ λόγος ὁ ἀπιστέω . Εὐσέβιος καί Σευηριανός . ὁ μέν πρῶτος , οὐ ἵνα , φημί , δεύτερος τίς εἶπον καί τρίτος , ἀλλά ὅτι οὗτος πρῶτος πᾶς εἰμί καλός περιεκτικός . ὁ γάρ πιστεύω ὁ ὁ Θεός λόγος τίς ἀγαθός ἄν εἰμί ; μής ὁ ἀπιστία αὐτός ὁ πίστις ὁ Θεός καταργέω ; Ἀπολινάριος . ὁμολογέω , φημί , ὁ ὁ Θεός βέβαιος καί ἀληθής πανταχοῦ . ἄνθρωπος δέ ἀβέβαιος καί ψευδής ἐλέγχω . ἵνα νικάω ὁ εὐεργεσία ὁ θεός ὑπέρ ὁ ἄξιος ὁ ἄνθρωπος , ὁ παρά ἑαυτοῦ χαρίζομαι . καί ἐπειδάν κρίνω πρός πᾶς σάρξ κατά ὁ γράφω ἀναμφις βαίνω , ὅς ὁ πᾶς μέν αὐτός παρέχω κατά ὁ ἀγαθότης ὁ ἑαυτοῦ , καί ὑπέρ ὁ ἄνθρωπος ἄξιος · ὁ δέ ἄνθρωπος μή παρέχω αὐτός ὁ μή προσήκω . Κύριλλος . Ἐντιμώτεροι ὁ ἄλλος ὁ προγιγνώσκω , καί νόμος λαγχάνω παιδαγωγός , καί ὑπόσχεσις ἔχω ἐπί Χριστός , καί δή καί ἀπολαμβάνω καί προκαλέω ὁ ἄλλος . φάσκω γάρ ὁ σωτήρ , “ οὐ ἀποστέλλω εἰμί μή πρός ὁ πρόβατον ὁ ἀπόλλυμι - “ Λότα οἶκος Ἰσραήλ , ” καί ὁ διά πίστις ἀνασῴζω ἀπαρχή γίγνομαι . οὖον γάρ εἰμί τις ἐκ φρενοβλάβεια ὁ πιστεύω ἀπόλλυμι , οὗτος ὅς , φημί , ἀφαμαρτάνω ἄν ὁ καί ἀληθής εἰμί Θεός . οὐκοῦν πέμπω μέν ἐκ οὐρανός ὁ υἱός ὁ πατήρ , πιστεύω γε μήv οὖον πᾶς αὐτός . ἀρά οὖν ὅτι γίγνομαι τις ὑβρίζω τε καί ἄπιστος , οὐ εἰμί ὁ θεός ἀληθής διά οὗτος ; μή γίγνομαι . “ γίγνομαι δέ ὁ θεός ἀληθής , πᾶς δέ ἄνθρωπος ψεύστης . ” ἀντί ὁ νοέω τε καί λέγω πρός ἐγώ ἀληθής . καθορίζω δέ ὥσπερ ἄνθρωπος πᾶς ὁ ψεῦδος ὁ κατηγόρημα . ἄτρεπτος μέν γάρ καί ἀναλλοίωτος παντελῶς ὁ θεῖος φύσις εἰμί . σαλεύω δέ λίαν ὁ ἄνθρωπος φύσις , καί ὅσος ἵημι εἰς τε ὁ ἐγχωρέω πᾶς ἄνθρωπος ψεύστης · καταθλέω γάρ ἔστω ὅτε ὁ ἄνθρωπος διάνοια ὡς ἁμαρτία ὁ ψεῦδος , καί δέχομαι πως ὁ φύσις καί ὁ τοιόσδε ὁ νόσος . ἐπί δέ γε ὁ πᾶς κράτος Θεός τοιοῦτος τίς νοέω ὅς λέγω οὖον θέμις . οὐκοῦν τόγε δύναμαι πάσχω ὁ ψεῦδος ὁ ἄνθρωπος φύσις ἤγουν ὁ διάνοια , ἀληθής εἰμί ὁ κατηγόρημα · οὗτος ποῦ φημί καί ὁ μακάριος Δαυίδ , “ ἐγώ εἶπον ἐν ὁ ἐξίστημι - “ σύ ἐγώ , πᾶς ἄνθρωπος ψεύστης . ” ὁ αὐτός δέ ἄν γίγνομαι λόγος περί τε Θεός καί ἐγώ καί περί ὁ ἄλλος ἅπας , οἷος ἐπί ὁ δικαιοσύνη , φημί γάρ ἄν τις καί οὐ ἔξω λόγος , γίγνομαι δίκαιος ὁ θεός , πᾶς δέ ἄνθρωπος ψεύστης . Σευηριανός . τάχα δέ ἄν τις ἁπλόος καί ὁ πρόκειμαι οἰκεῖος ἑρμηνεύω ὁ λόγος , μή κατά ἀπόφασις ἀλλά κατά ὑπόθεσις ἐκδείκνυμι ὁ ἐρώ , προσθήκη εἷς συλλαβή · ὅτι κἀν πᾶς ἄνθρωπος πρό ὁ ἀλήθεια ἀγαπάω ὁ ψεῦδος , οὐδείς κακός ὁ θεός ἀληθής διαμένω καί δίκαιος , ὑπισχνέομαι οἷος θεάομαι προσήκω , καί πᾶς ὁ τελέω ἐπιτελέω , ἡνίκα προσήκω . Ὠριγένης . ὁ οὖν “ γίγνομαι ” εἴρω ἀντί εὐκτικός ὡς ὁ “ εἰμί ὁ ὄνομα σύ εὐλογέω εἰς ὁ αἰών . ” εἰμί δέ ὁ ἀδικία ἐγώ Θεός δικαιοσύνη συνίστημι . Κύριλλος . ὁ ὁ τοιοῦτος διαβολή πρόφασις ἐντεῦθεν γίγνομαι . μετά ὁ ἀπό Βαβυλών ἐπάνοδος ὁ υἱός Ἰσραήλ κελεύω ὑπό Κῦρος ἀναδέμω ὁ ναός , καί πληρόω εὐχή , καί προσάγω θυσία , γίγνομαι ῥάθυμος , προφασίζομαι πτωχεία , καί ὁ ἀπό ὁ αἰχμαλωσία ταλαιπωρία . οὗτος σύμμετρος σωφρονίζω παιδεία , ἀφορία καρπός , καί ὑετός ἔνδεια · ἀσχάλλω δέ πρός ὁ τοιοῦτος πληγάς , μακαρίζω μέν ὁ ἀλλογενής , καί ὁ μή δουλεύω ὁ Θεός ὡς ἐν εὐθυμία διάγω · καί φάσκω ἀγαθός ἑαυτοῦ ὑπάρχω ἐκεῖνος . καί γοῦν φάσκω πρός αὐτός Μαλαχίας ὁ προφήτης · “ βαρύνω ἐπί ἐγώ ὁ “ λόγος σύ , λέγω Κύριος , καί εἶπον , ἐν τις καταλαλέω “ κατά σύ ; εἶπον φημί , μάταιος ὁ δουλεύω Θεός . καί τίς πλέω “ ὅτι φυλάσσω ὁ φύλαγμα αὐτός ; καί διότι πορεύω “ ἱκέτης πρό πρόσωπον κύριος παντοκράτωρ , καί νῦν ἐγώ Μακά - “ ῥιζόω ἀλλότριος ; καί ἀνοικοδομέω ποιέω ἄνομος ; εἰς - “ τίθημι Θεός καί σῴζω . οὗτος καταλαλέω ὁ φοβέω “ ὁ κύριος , ἕκαστος πρός ὁ πλησίος αὐτός · καί προσέχω κύ - “ ριος , καί εἰσακούω . ” οὗτος ἕνεκα , φημί , ὁ αἴτιος , οἴομαι τις ὁ Ἰουδαῖος λέγω , ποιέω ὁ κακός , ἵνα ἔρχομαι ὁ ἀγαθός . ἔνδικος δέ μήv ὁ κρίμα εἶπον , ἢ ὁ Ἰουδαῖος ἐπιφημίζω ἐκεῖνος , ἤγουν ὁ λέγω ἀποτολμάω , ὅτι ποιέω ὁ κακός , ἵνα ἔρχομαι ὁ ἀγαθός .