catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.8.3
Ἰσιδωρου . Τὸ γὰρ τῆς σαρκὸς ὄνομα δίχως πάρα τῇ θειᾳ εἴρηται γραφῇ . ποτὲ μὲν κατὰ τὴν φύσιν αὐτήν · ποτὲ δὲ κατὰ τὸ φρόνημα καὶ τὴν φθοράν . καὶ τῆς μὲν , ἀπόδειξις , τὸ πνεῦμα “ σάρκα καὶ ὀστέα οὐκ ἔχει , καθὼς ἐμὲ θεωρεῖτε ἔχοντα . ” τῆς δὲ , “ τὸ , σὰρξ καὶ αἷμα βασιλείαν Θεοῦ κληρονομῆσαι οὐ δύναται . ” καὶ “ οἱ ἐν σαρκὶ ὄντες , Θεῷ ἀρέσαι οὐ δύνανται . ” ὁ τοίνυν τὴν φθορὰν καὶ τὴν σάρκα παιδαγωγῆσαι βουλόμενος , μαραίνει τὰ τῆς σαρκὸς ὑπεκκαύματα , καὶ ἀρέσκει Θεῷ ἔτι σαρκὶ συνεχόμενος · καὶ κληρονομεῖ τὴν αὐτοῦ βασιλείαν μετὰ σώματος ὡς ἀσώματος . Χρυσοστόμου Καὶ ἐν τῷ ἐπαγαγεῖν δὲ . “ ὑμεῖς δὲ οὐκ ἐστὲ “ ἐν σαρκὶ ἀλλ’ ἐν πνεύματι , ” οὐχ ἁπλῶς σάρκα φησὶ , ἀλλὰ τὴν τοιαύτην σάρκα τὴν συρομένην ὑπὸ τῶν παθῶν a . καὶ τίνος ἕνεκεν , φησὶν , οὐχ οὕτως εἶπεν , οὐδὲ τὴν διαφορὰν τέθεικεν ; ἐπαίρων τὸν ἀκροατὴν , καὶ δεικνὺς , ὅτι οὐδ’ ἐν σώματι ἐστὶν ὁ ὀρθῶς βιῶν . ἐπειδὴ γὰρ τὸ ἐν ἁμαρτίᾳ μὴ εἶναι τὸν πνευματικὸν παντὶ που δῆλον ἦν , οὗτος τὸ μεῖζον τίθησιν · ὅτι οὐ μόνον οὐκ ἐν ἁμαρτίᾳ , ἀλλ’ οὐδὲ ἐν σαρκὶ λοιπόν ἐστιν ὁ πνευματικὸς ἄνθρωπος · Ἄγγελος ἐντεῦθεν ἤδη γενόμενος καὶ πρὸς τὸν οὐρανὸν ἀναβὰς , καὶ λοιπὸν τὸ σῶμα ἁπλῶς περιφέρων . εἰ δὲ διὰ τοῦτο τὴν σάρκα διαβάλλεις , ἐπειδὴ τῷ ὀνόματι αὐτῆς τὸν σαρκικὸν καλεῖ βίον , καὶ τὸν κόσμιον οὕτω διαβαλῇ · ἐπειδὴ καὶ ἐντεῦθεν ἡ πονηρία καλεῖται πολλάκις , καθάπερ καὶ τοῖς μαθηταῖς ἔλεγεν ὁ Χριστός · “ ὑμεῖς οὐκ ἐστὲ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου . ” καὶ τὴν ψυχὴν δὲ ἀλλοτρίαν φήσειε τοῦ Θεοῦ , ἐπειδὴ τοὺς ἐν πλάνῃ ὄντας ψυχικοὺς ἐκάλεσεν . ἀλλ’ οὐ ταῖς λέξεσιν ἁπλῶς , ἀλλὰ τῇ γνώμῃ τοῦ λέγοντος πανταχοῦ δεῖ προσέχειν , καὶ τὴν ἀκριβῆ τῶν εἰρημένων εἰδέναι διαίρεσιν . τὰ μὲν γάρ ἐστιν , ἀγαθά · τὰ δὲ , κακά · τὰ δὲ , μέσα . οἷον , ψυχὴ καὶ σὰρξ τῶν μέσων ἐστί · καὶ τοῦτο κἀκεῖνο γενέσθαι δυναμένη . τὸ δὲ πνεῦμα , τῶν ἀγαθῶν ἀεί . καὶ οὐδέ ποτε ἕτερόν τι γινόμενον . πάλιν τὸ φρόνημα τῆς σαρκὸς , τουτέστιν ἡ πονηρὰ πρᾶξις , τῶν ἀεὶ κακῶν · “ τῷ γὰρ νόμῳ τοῦ Θεοῦ οὐχ ὑπο - “ τάσσεται.’ ἃν τοίνυν τῷ βελτίονι δῷς τὴν ψυχὴν καὶ τὸ σῶμα , ἐγένου τῆς ἐκείνου μερίδος . ἃν τῷ χείρονι , πάλιν τῆς ἐνταῦθα ἀπωλείας κατέστης κοινωνός · οὐ παρὰ τὴν φύσιν τῆς σαρκὸς καὶ τῆς ψυχῆς , ἀλλὰ παρὰ τὴν γνώμην τὴν κυρίαν ἀμφότερα ταῦτα ἑλέσθαι . Ὄτι δὲ οὐ σαρκὸς διαβολὴ τὰ εἰρημένα , πάλιν αὐτὴν μεταχειρίσαντες τὴν λέξιν , ἐξετάσωμεν ἀκριβέστερον . “ ὑμεῖς δὲ οὐκ “ ἐστὲ ἐν σαρκὶ , ” φησὶ , “ ἀλλ’ ἐν πνεύματι . ” τί οὖν ; οὐκ ἦσαν ἐν σαρκί · ἀλλ’ ἀσώματοι περιῄεσαν ; καὶ πῶς ἃν ἔχοι τοῦτο λόγον ; ὁρᾷς ὅτι τὸν σαρκικὸν βίον ᾐνίξατο ; καὶ τίνος ἕνεκεν οὐκ εἶπεν , ὑμεῖς οὐκ ἐστὲ ἐν ἁμαρτίᾳ ; ἵνα μάθῃς ὅτι οὐχὶ τῆς ἁμαρτίας μόνον τὴν τυραννίδα ἔσβεσεν ὁ Χριστὸς , ἀλλὰ καὶ τὴν σάρκα κουφοτέραν καὶ πνευματικωτέραν ἐποίησεν · οὐ τῷ τὴν φύσιν μεταβαλεῖν , ἀλλὰ τὸ πτερῶσαι μᾶλλον αὐτήν . καθάπερ γὰρ πυρὸς ὁμιλοῦντος σιδήρῳ , καὶ ὁ σίδηρος γίνεται πῦρ , ἐν τῇ οἰκείᾳ μένων φύσει , οὕτω καὶ τῶν πιστῶν καὶ πνεῦμα ἐχόντων , καὶ ἡ σὰρξ λοιπὸν πρὸς ἐκείνην μεθίσταται τὴν ἐνέργειαν · ὅλη πνευματικὴ γινομένη . b τὸ δὲ , “ εἴπερ Πνεῦμα Θεοῦ οἰκεῖ ἐν ὑμῖν , ” ἀντὶ τοῦ , ἐπείπερ τέθεικε . πολλαχοῦ δὲ τοῦτο οὕτω τίθησιν . οὐκ ἀμφιβάλλων , ἀλλὰ καὶ σφόδρα πιστεύων . ὡς ὅταν λέγῃ , “ εἴπερ “ δικαιοι c , παρὰ τῷ Θεῷ , ἀνταποδοῦναι τοῖς θλίβουσιν ἡμᾶς θλί - “ ψεις . ” καὶ πάλιν , “ τοσαῦτα ἐπάθετε εἰκῇ . εἴ γε καὶ εἰκῆ . ”
Lemmas: Ἰσίδωρος . ὁ γάρ ὁ σάρξ ὄνομα δίχως πάρα ὁ θεῖος εἴρω γράφω . ποτέ μέν κατά ὁ φύσις αὐτός · ποτέ δέ κατά ὁ φρόνημα καί ὁ φθορά . καί ὁ μέν , ἀπόδειξις , ὁ πνεῦμα “ σάρξ καί ὀστέον οὐ ἔχω , καθώς ἐγώ θεωρέω ἔχω . ” ὁ δέ , “ ὁ , σάρξ καί αἷμα βασίλειος Θεός κληρονομέω οὖον δύναμαι . ” καί “ ὁ ἐν σάρξ εἰμί , Θεός ἀρέσκω οὖον δύναμαι . ” ὁ τοίνυν ὁ φθορά καί ὁ σάρξ παιδαγωγέω βούλομαι , μαραίνω ὁ ὁ σάρξ ὑπέκκαυμα , καί ἀρέσκω Θεός ἔτι σάρξ συνέχω · καί κληρονομέω ὁ αὐτός βασίλειος μετά σῶμα ὡς ἀσώματος . Χρυσόστομος καί ἐν ὁ ἐπάγω δέ . “ σύ δέ οὐ εἰμί “ ἐν σάρξ ἀλλά ἐν πνεῦμα , ” οὐ ἁπλόος σάρξ φημί , ἀλλά ὁ τοιοῦτος σάρξ ὁ σύρω ὑπό ὁ πάθος a . καί τίς ἕνεκα , φημί , οὐ οὕτως εἶπον , οὐδέ ὁ διαφορά τίθημι ; ἐπαίρω ὁ ἀκροατής , καί δείκνυμι , ὅτι οὐδέ ἐν σῶμα εἰμί ὁ ὀρθῶς βία . ἐπεί γάρ ὁ ἐν ἁμαρτία μή εἰμί ὁ πνευματικός πᾶς ποῦ δῆλος εἰμί , οὗτος ὁ μείζων τίθημι · ὅτι οὖον μόνος οὐ ἐν ἁμαρτία , ἀλλά οὐδέ ἐν σάρξ λοιπός εἰμί ὁ πνευματικός ἄνθρωπος · Ἄγγελος ἐντεῦθεν ἤδη γίγνομαι καί πρός ὁ οὐρανός ἀναβαίνω , καί λοιπός ὁ σῶμα ἁπλόος περιφέρω . εἰμί δέ διά οὗτος ὁ σάρξ διαβάλλω , ἐπεί ὁ ὄνομα αὐτός ὁ σαρκικός καλέω βίος , καί ὁ κόσμιος οὗτος διαβάλλω · ἐπεί καί ἐντεῦθεν ὁ πονηρία καλέω πολλάκις , καθάπερ καί ὁ μαθητής λέγω ὁ Χριστός · “ σύ οὐ εἰμί ἐκ ὁ κόσμος οὗτος . ” καί ὁ ψυχή δέ ἀλλότριος φημί ὁ Θεός , ἐπεί ὁ ἐν πλάνη εἰμί ψυχικός καλέω . ἀλλά οὖον ὁ λέξις ἁπλόος , ἀλλά ὁ γνώμη ὁ λέγω πανταχοῦ δεῖ προσέχω , καί ὁ ἀκριβής ὁ εἴρω οἶδα διαίρεσις . ὁ μέν γάρ εἰμί , ἀγαθός · ὁ δέ , κακός · ὁ δέ , μέσος . οἷος , ψυχή καί σάρξ ὁ μέσος εἰμί · καί οὗτος ἐκεῖνος γίγνομαι δύναμαι . ὁ δέ πνεῦμα , ὁ ἀγαθός ἀεί . καί οὐδέ ποτός ἕτερος τίς γίγνομαι . πάλιν ὁ φρόνημα ὁ σάρξ , τουτέστιν ὁ πονηρός πρᾶξις , ὁ ἀεί κακός · “ ὁ γάρ νόμος ὁ Θεός οὐ ὑπο - “ τάσσω ἄν τοίνυν ὁ ἀγαθός δίδωμι ὁ ψυχή καί ὁ σῶμα , γίγνομαι ὁ ἐκεῖνος μερίς . ἄν ὁ χείρων , πάλιν ὁ ἐνταῦθα ἀπώλεια καθίστημι κοινωνός · οὖον παρά ὁ φύσις ὁ σάρξ καί ὁ Ψυχή , ἀλλά παρά ὁ γνώμη ὁ κύριος ἀμφότερος οὗτος αἱρέω . ὅστις δέ οὖον σάρξ διαβολή ὁ εἴρω , πάλιν αὐτός μεταχειρίζω ὁ λέξις , ἐξετάζω ἀκριβής . “ σύ δέ οὐ “ εἰμί ἐν σάρξ , ” φημί , “ ἀλλά ἐν πνεῦμα . ” τίς οὖν ; οὐ εἰμί ἐν σάρξ · ἀλλά ἀσώματος περίειμι ; καί πῶς ἄν ἔχω οὗτος λόγος ; ὁράω ὅτι ὁ σαρκικός βίος αἰνίζω ; καί τίς ἕνεκα οὐ εἶπον , σύ οὐ εἰμί ἐν ἁμαρτία ; ἵνα μανθάνω ὅτι οὐ ὁ ἁμαρτία μόνος ὁ τυραννίς σβέννυμι ὁ Χριστός , ἀλλά καί ὁ σάρξ κοῦφος καί πνευματικός ποιέω · οὖον ὁ ὁ φύσις μεταβάλλω , ἀλλά ὁ πτερόω μᾶλλον αὐτός . καθάπερ γάρ πυρός ὁμιλέω σίδηρος , καί ὁ σίδηρος γίγνομαι πῦρ , ἐν ὁ οἰκεῖος Μένων φύσις , οὗτος καί ὁ πιστός καί πνεῦμα ἔχω , καί ὁ σάρξ λοιπός πρός ἐκεῖνος μεθίστημι ὁ ἐνέργεια · ὅλος πνευματικός γίγνομαι . b ὁ δέ , “ εἴπερ πνεῦμα Θεός οἰκέω ἐν σύ , ” ἀντί ὁ , ἐπεί τίθημι . πολλαχοῦ δέ οὗτος οὗτος τίθημι . οὐ ἀμφιβάλλω , ἀλλά καί σφόδρα πιστεύω . ὡς ὅταν λέγω , “ εἴπερ “ Δίκαιος c , παρά ὁ Θεός , ἀνταποδίδωμι ὁ θλίβω ἐγώ θλί - “ Ψέις . ” καί πάλιν , “ τοσοῦτος πάσχω εἰκῇ . εἰμί γε καί εἰκῇ . ”