ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.10.4
Χρυσοστόμου . Καὶ οὐκ εἶπεν , εἰ ὑμεῖς πνεῦμα Χριστοῦ οὐκ ἔχετε , ἀλλ’ ἐπ’ ἄλλων προήγαγε τὸ λυπηρόν . ἐπ’ αὐτῶν δὲ πάλιν τίθησι τὸ χρηστὸν , ἐπαγαγὼν , “ εἰ δὲ Χριστὸς ἐν ὑμῖν . ” καὶ τὸ μὲν λυπηρὸν , βραχὺ καὶ μέσον . τὸ δὲ ποθεινὸν ἑκατέρωθεν . καὶ διὰ πολλῶν , ὥστε ἐκεῖνο συσκιάσαι . τοῦτο δὲ ἔλεγεν οὐ τὸ Πνεῦμα Χριστὸν λέγων · ἄπαγε . ἀλλὰ δεικνὺς ὅτι ὁ τὸ Πνεῦμα ἔχων , οὐ μόνον τοῦ Χριστοῦ χρηματίζει , ἀλλὰ καὶ αὐτὸν ἔχει τὸν Χριστόν . οὐ γάρ ἐστι Πνεύματος παρόντος , μὴ καὶ τὸν Χριστὸν παρεῖναι . ὅπου γὰρ ἃν μία τῆς τριάδος ὑπόστασις παρῇ , πᾶσα πάρεστιν ἡ τριάς . ἀδιασπάστως γὰρ ἔχει πρὸς ἑαυτὴν , καὶ ἥνωται μετὰ ἀκριβείας ἁπάσης . Ἀλλ᾿ ὁ μὲν θεῖος Ἰωάννης ὁ Χρυσολόγος πατὴρ , πρὸς τὰς διαφόρους ὑποστάσεις ἀπιδὼν , οὐ δεῖ , φησιν , Χριστὸν ἐνταῦθα τὸ πνεῦμα λέγειν . ἵνα μὴ συγχεθείη τὰ πρόσωπα . ὁ δέ γε μέγας Βασίλειος ἐν τῷ περὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος λόγῳ , πρὸς τὴν τῆς ἐνεργείας τοῦ Υἱοῦ διὰ τοῦ Πνεύματος ἔκφανσιν ἀπιδὼν , Χριστὸν τὸ πνεῦμα ἐκάλεσεν , οὕτως εἰπών . Βασιλείου . Ἐπεὶ πᾶσα ἡ ἐνέργεια τοῦ Υἱοῦ διὰ τοῦ Πνεύματος φανεροῦται , Κύριος ὀνομάζεται τὸ Πνεῦμα , καὶ Χριστὸς , τῷ τοῦ Χριστοῦ . ὡς ἄρτι μὲν ἐλέγομεν , “ ὁ δὲ Κύριος , τὸ Πνεῦ - “ μὰ ἐστίν εἴρηται δὲ καὶ τὸ , ὑμεῖς οὐκ ἐστὲ ἐν σαρκὶ , “ ἀλλ’ ἐν πνεύματι . εἴπερ πνεῦμα Θεοῦ ἐν ὑμῖν . εἰ δέ τις πνεῦμα “ Χριστοῦ οὐκ ἔχει , οὗτος οὐκ ἔστιν αὐτοῦ . ” εἶτα ἐπάγει ὁ Ἀπόστολος . “ εἰ δὲ Χριστὸς ἐν ὑμῖν . ” ἀντὶ τοῦ εἰπεῖν , ὅπερ ἀκόλουθον ἦν , εἰ δὲ τὸ πνεῦμα ἐν ἡμῖν .
Lemmas: Χρυσόστομος . καί οὐ εἶπον , εἰμί σύ πνεῦμα Χριστός οὐ ἔχω , ἀλλά ἐπί ἄλλος προάγω ὁ λυπηρός . ἐπί αὐτός δέ πάλιν τίθημι ὁ χρηστός , ἐπάγω , “ εἰμί δέ Χριστός ἐν σύ . ” καί ὁ μέν λυπηρός , βραχύς καί μέσος . ὁ δέ ποθεινός ἑκατέρωθεν . καί διά πολύς , ὥστε ἐκεῖνος συσκιάζω . οὗτος δέ λέγω οὖον ὁ πνεῦμα Χριστός λέγω · ἀπάγω . ἀλλά δείκνυμι ὅτι ὁ ὁ πνεῦμα ἔχω , οὖον μόνος ὁ Χριστός χρηματίζω , ἀλλά καί αὐτός ἔχω ὁ Χριστός . οὖον γάρ εἰμί πνεῦμα πάρειμι , μή καί ὁ Χριστός πάρειμι . ὅπου γάρ ἄν εἷς ὁ τριάς ὑπόστασις πείρω , πᾶς πάρειμι ὁ τριάς . ἀδιασπάστως γάρ ἔχω πρός ἑαυτοῦ , καί ἑνόω μετά ἀκρίβεια ἅπας . ἀλλά ὁ μέν θεῖος Ἰωάννης ὁ Χρυσολόγος πατήρ , πρός ὁ διάφορος ὑπόστασις ἀφοράω , οὖον δεῖ , φημί , Χριστός ἐνταῦθα ὁ πνεῦμα λέγω . ἵνα μή συγχέω ὁ πρόσωπον . ὁ δέ γε μέγας Βασίλειος ἐν ὁ περί ὁ ἅγιος πνεῦμα λόγος , πρός ὁ ὁ ἐνέργεια ὁ υἱός διά ὁ πνεῦμα ἔκφανσις ἀφοράω , Χριστός ὁ πνεῦμα καλέω , οὕτως εἶπον . Βασίλειος . ἐπεί πᾶς ὁ ἐνέργεια ὁ υἱός διά ὁ πνεῦμα φανερόω , Κύριος ὀνομάζω ὁ πνεῦμα , καί Χριστός , ὁ ὁ Χριστός . ὡς ἄρτι μέν λέγω , “ ὁ δέ Κύριος , ὁ πιῦω - “ μά εἰμί εἴρω δέ καί ὁ , σύ οὐ εἰμί ἐν σάρξ , “ ἀλλά ἐν πνεῦμα . εἴπερ πνεῦμα Θεός ἐν σύ . εἰμί δέ τις πνεῦμα “ Χριστός οὐ ἔχω , οὗτος οὐ εἰμί αὐτός . ” εἶτα ἐπάγω ὁ ἀπόστολος . “ εἰμί δέ Χριστός ἐν σύ . ” ἀντί ὁ εἶπον , ὅσπερ ἀκόλουθος εἰμί , εἰμί δέ ὁ πνεῦμα ἐν ἐγώ .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.10.7
Μαδίμου . Πλὴν οὐχ ὥσπερ Πνεῦμα Θεοῦ καὶ Πνεῦμα Χριστοῦ αὐτὸ λέγεται , οὕτω καὶ ὁ Χριστὸς Πνεύματος λέγεσθαι δύναται · ὥσπερ γάρ ἔστιν αἴτιος τοῦ λόγου ὁ νοῦς , οὕτω καὶ τοῦ πνεύματος · διὰ μέσου δὲ τοῦ λόγου . καὶ ὥσπερ οὐ δυνάμεθα εἰπεῖν τὸν λόγον εἶναι τῆς φωνῆς , οὕτως οὐδὲ τὸν Υἱὸν λέγειν τοῦ Πνεύματος .
Lemmas: Μαδίμου . πλήν οὐ ὥσπερ πνεῦμα Θεός καί πνεῦμα Χριστός αὐτός λέγω , οὗτος καί ὁ Χριστός πνεῦμα λέγω δύναμαι · ὥσπερ γάρ εἰμί αἴτιος ὁ λόγος ὁ νόος , οὗτος καί ὁ πνεῦμα · διά μέσος δέ ὁ λόγος . καί ὥσπερ οὖον δύναμαι εἶπον ὁ λόγος εἰμί ὁ φωνή , οὕτως οὐδέ ὁ υἱός λέγω ὁ πνεῦμα .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.10.8
Γρηγορίου Νύσσησ . Κοινοῦ γὰρ ὄντος τῷ Υἱῷ καὶ τῷ Πνεύ - ματι του μἦ αναιτιως ἑιναι . ὢς αν μή τις σύγχυσις έκ τούτου περὶ τὸ ὑποκείμενον θεωρηθείη . πάλιν ἐστὶ καὶ διαφορὰν ἐν τῇ κοινότητι ἐξαρεῖν . ὁ μὲν γὰρ μονογενὴς Υἱὸς , ἐκ τοῦ Πατρὸς λέ - γεται · καὶ μέχρι τούτου ὁ λόγος ἵστησι τὸ ἰδίωμα . τὸ δὲ Ἅγιον Πνεῦμα καὶ ἐκ τοῦ Πατρὸς λέγεται , καὶ τοῦ Υἱοῦ εἶναι προσμαρτυρεῖται . “ εἰ γάρ τις Πνεῦμα Χριστοῦ οὐκ ἔχει , οὐκ ἔστιν “ αὐτοῦ , ” φησὶν ἡ γραφή . οὐκοῦν τὸ μὲν Πνεῦμα τὸ ἐκ Θεοῦ ὃν , καὶ Χριστοῦ Πνεῦμα ἐστιν ὁ δὲ Υἱὸς ἐκ του Θεοῦ ὣν , οὐκέτι καὶ τοῦ Πνεύματος , οὔτε ἐστὶν οὔτε λέγεται . οὐ δὲ ἀντιστρέφει ἡ σχετικὴ αὕτη ἀκολουθία · ὡς δύνασθαι κατὰ τὸ ἶσον ἀντιστραφῆναι τὸν λόγον .
Lemmas: Γρηγόριος Νύσσα . κοινός γάρ εἰμί ὁ υἱός καί ὁ πνεύ - μάτι ὁ μῆον ἀναίτιος εἰμί . ὡς αν μή τις σύγχυσις ἐκ οὗτος περί ὁ ὑπόκειμαι θεωρέω . πάλιν εἰμί καί διαφορά ἐν ὁ κοινότης ἐξαίρω . ὁ μέν γάρ μονογενής υἱός , ἐκ ὁ πατήρ λεʹ - Γέτης · καί μέχρι οὗτος ὁ λόγος ἵστημι ὁ ἰδίωμα . ὁ δέ Ἅγιον πνεῦμα καί ἐκ ὁ πατήρ λέγω , καί ὁ υἱός εἰμί προσμαρτυρέω . “ εἰμί γάρ τις πνεῦμα Χριστός οὐ ἔχω , οὐ εἰμί “ αὐτός , ” φημί ὁ γραφεύς . οὐκοῦν ὁ μέν πνεῦμα ὁ ἐκ Θεός ὅς , καί Χριστός πνεῦμα εἰμί ὁ δέ υἱός ἐκ ὁ Θεός ἐάν , οὐκέτι καί ὁ πνεῦμα , οὔτε εἰμί οὔτε λέγω . οὖον δέ ἀντιστρέφω ὁ σχετικός οὗτος ἀκολουθία · ὡς δύναμαι κατά ὁ ἴσος ἀντιστρέφω ὁ λόγος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.10.9
Σευηριανοῦ . Ἐν μέντοι τῷ , “ εἰ δὲ Πνεῦμα Χριστοῦ ἐν “ ὑμῖν , ” Πνεῦμα Χριστοῦ ἔφησε λέγεσθαι τις , τὰ χαρίσματα τῆς καινῆς διαθήκης .
Lemmas: Σευηριανός . ἐν μέντοι ὁ , “ εἰμί δέ πνεῦμα Χριστός ἐν “ σύ , ” πνεῦμα Χριστός φημί λέγω τις , ὁ χάρισμα ὁ καινός διαθήκη .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.10.10
Χρυσοστόμου . Ἐκ μὲν οὖν τοῦ μὴ ἔχειν Πνεῦμα Ἅγιον , θάνατος , ἔχθρα εἰς Θεόν · τὸ μὴ δύνασθαι ἀρέσαι τοῖς ἐκείνου νόμοις τὸ μὴ εἶναι ὡς χρὴ , τοῦ Χριστοῦ τὸ μὴ ἔχειν αὐτὸν ἔνοικον . ἐκ δὲ τοῦ Πνεῦμα ἔχειν , τὸ Χριστοῦ εἶναι · τὸ αὐτὸν ἔχειν τὸν Χριστόν · τὸ τοῖς εὐαγγελίοις ἁμιλλᾶσθαι . τοῦτο γάρ ἐστι νεκρῶσαι τὴν σάρκα · τὸ ζωὴν ἀθάνατον ζῆν · τὸ ἐντεῦθεν ἤδη τῆς ἀναστάσεως ἔχειν τὰ ἐνέχυρα · τὸ μετ’ εὐκολίας τὸν τῆς ἀρετῆς τρέχειν δρόμον . οὐ δὲ γὰρ εἶπεν ἀργεῖν τὸ σῶμα λοιπὸν τῇ ἁμαρτίᾳ · ἀλλὰ καὶ νεκρὸν εἶναι · ἐπιτείνων τὴν εὐκολίαν τῶν δρόμων . χωρὶς γὰρ πραγμάτων καὶ πόνων ὁ τοιοῦτος στεφανοῦται λοιπόν . διὰ τοῦτο , καὶ τῇ ἁμαρτίᾳ προσέθηκεν . ἵνα μάθῃς ὅτι τὴν πονηρίαν , ἀλλ’ οὐ τὴν φύσιν τοῦ σώματος καθάπαξ ἀνεῖλεν . εἰ γὰρ τοῦτο γένοιτο , πολλὰ καὶ τῶν τὴν ψυχὴν ὠφελῆσαι δυναμένων , ἀνήρηται . οὐ τοίνυν τοῦτο φησί · ἀλλὰ καὶ ζῶν καὶ μένον , νεκρὸν εἶναι βούλεται . τοῦ d γὰρ τὸν υἱὸν ἔχειν · τοῦ τὸ πνεῦμα ἐν ἡμῖν εἶναι , σημεῖον ἐστὶ , τὸ μηδὲν τῶν ἐν τῇ σορῷ κειμένων σωμάτων διαφέρειν ἡμῶν τὰ σώματα πρὸς τὴν τῆς ἁμαρτίας ἐργασίαν . ἀλλὰ μὴ φοβηθῇς νέκρωσιν ἀκούσας · ἔχεις γὰρ τὴν ὄντως ζωήν · ἣν οὐδεὶς διαδέξεται θάνατος . τοιαύτη γὰρ ἡ τοῦ Πνεύματος . οὐκ εἴκει θανάτω λοιπόν . ἀλλ’ ἀναλίσκει θάνατον καὶ δαπανᾶ . καὶ ὅπερ ἔλαβεν , ἀθάνατον διατηρεῖ . διόπερ εἰπὼν “ τὸ σῶμα “ νεκρὸν , ” οὐκ εἶπε τὸ πνεῦμα ζῶν · ἀλλὰ “ ζωή . ” ἵνα δείξῃ καὶ ἑτέροις τοῦτο δυνάμενον παρασχεῖν . εἶτα πάλιν ἐπισφίγγων τὸν ἀκροατὴν , λέγει καὶ τὴν αἰτίαν τῆς ζωῆς , καὶ τὴν ἀπόδειξιν . αὕτη δέ ἐστιν ἡ δικαιοσύνη . ἁμαρτίας γὰρ οὐκ οὔσης , οὐδὲ θάνατος φαίνεται . θανάτου δὲ μὴ φαινομένου , ἀκατάλυτος ἡ ζωή .
Lemmas: Χρυσόστομος . ἐκ μέν οὖν ὁ μή ἔχω πνεῦμα Ἅγιον , θάνατος , ἔχθρα εἰς Θεός · ὁ μή δύναμαι ἀρέσκω ὁ ἐκεῖνος νόμος ὁ μή εἰμί ὡς χρή , ὁ Χριστός ὁ μή ἔχω αὐτός ἔνοικος . ἐκ δέ ὁ πνεῦμα ἔχω , ὁ Χριστός εἰμί · ὁ αὐτός ἔχω ὁ Χριστός · ὁ ὁ εὐαγγέλιον ἁμιλλάομαι . οὗτος γάρ εἰμί νεκρόω ὁ σάρξ · ὁ ζωή ἀθάνατος ζῶ · ὁ ἐντεῦθεν ἤδη ὁ ἀνάστασις ἔχω ὁ ἐνέχυρον · ὁ μετά εὐκολία ὁ ὁ ἀρετή τρέχω δρόμος . οὖον δέ γάρ εἶπον ἀργέω ὁ σῶμα λοιπός ὁ ἁμαρτία · ἀλλά καί νεκρός εἰμί · ἐπιτείνω ὁ εὐκολία ὁ δρόμος . Χωρὶς γάρ πρᾶγμα καί πόνος ὁ τοιοῦτος στεφανόω λοιπός . διά οὗτος , καί ὁ ἁμαρτία προστίθημι . ἵνα μανθάνω ὅτι ὁ πονηρία , ἀλλά οὖον ὁ φύσις ὁ σῶμα καθάπαξ ἀναιρέω . εἰμί γάρ οὗτος γίγνομαι , πολύς καί ὁ ὁ ψυχή ὠφελέω δύναμαι , ἀναράω . οὖον τοίνυν οὗτος φημί · ἀλλά καί ζῶ καί μένω , νεκρός εἰμί βούλομαι . ὁ d γάρ ὁ υἱός ἔχω · ὁ ὁ πνεῦμα ἐν ἐγώ εἰμί , σημεῖον εἰμί , ὁ μηδείς ὁ ἐν ὁ σορός κεῖμαι σῶμα διαφέρω ἐγώ ὁ σῶμα πρός ὁ ὁ ἁμαρτία ἐργασία . ἀλλά μή φοβέω νέκρωσις ἀκούω · ἔχω γάρ ὁ εἰμί ζωή · ὅς οὐδείς διαδέχομαι θάνατος . τοιοῦτος γάρ ὁ ὁ πνεῦμα . οὐ εἴκω θάνατος λοιπός . ἀλλά ἀναλίσκω θάνατος καί δαπανάω . καί ὅσπερ λαμβάνω , ἀθάνατος διατηρέω . διόπερ εἶπον “ ὁ σῶμα “ νεκρός , ” οὐ εἶπον ὁ πνεῦμα ζῶ · ἀλλά “ ζωή . ” ἵνα δείκνυμι καί ἕτερος οὗτος δύναμαι παρέχω . εἶτα πάλιν ἐπισφίγγω ὁ ἀκροατής , λέγω καί ὁ αἴτιος ὁ ζωή , καί ὁ ἀπόδειξις . οὗτος δέ εἰμί ὁ δικαιοσύνη . ἁμαρτία γάρ οὐ εἰμί , οὐδέ θάνατος φαίνω . θάνατος δέ μή φαίνω , ἀκατάλυτος ὁ ζωή .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.11.verse
Εἰ δὲ τὸ Πνεῦμα τοῦ ἐγείραντος Ἰησοῦν ἐκ νεκρῶν οἰκεῖ ἐν ὑμῖν , ὁ ἐγείρας τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν , ζωοποιήσει καὶ τὰ θνητὰ σώματα ὑμῶν , διὰ τὸ ἐνοικοῦν αὐτοῦ Πνεῦμα ἐν ὑμῖν .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ πνεῦμα ὁ ἐγείρω Ἰησοῦς ἐκ νεκρός οἰκέω ἐν σύ , ὁ ἐγείρω ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς , ζῳοποιέω καί ὁ θνητός σῶμα σύ , διά ὁ ἐνοικέω αὐτός πνεῦμα ἐν σύ .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.11.1
Χρυσοστόμου . Πάλιν τὸν περὶ τῆς ἀναστάσεως κινεῖ λόγον . ἐπειδὴ αὕτη μάλιστα τὸν ἀκροατὴν διήγειρεν ἡ ἐλπίς . καὶ βεβαιοῖ αὐτὴν ἀπὸ τῶν ἐπὶ Χριστοῦ συμβάντων . μὴ γὰρ δὴ φοβηθῇς , φησι , ὅτι νεκρὸν περίκεισαι σῶμα . ἔχει τὸ πνεῦμα , καὶ ἀναστησεται πάντως . τι οὑν τὰ μὴ ἔχοντα πνεῦμα σώματα ; οὐκ ανισταται ἐκεῖ ; καὶ πῶς ἅπαντας δεῖ παραστῆναι τῷ βήματι τοῦ Χριστοῦ e ; τί οὖν ἐστι τὸ λεγόμενον ; πάντες μὲν ἀναστήσονται . οὐ πάντες δὲ , εἰς ζωήν . ἀλλ’ οἱ μὲν , εἰς κόλασιν · οἱ δὲ , εἰς ζωήν . διὰ τοῦτο οὐκ εἶπεν ἀναστήσει , ἀλλὰ ζωοποιήσει . ὃ , πλέον τῆς ἀναστάσεως ἦν , καὶ τοῖς δικαίοις μόνον δεδωρημένον . καὶ τὴν αἰτίαν τῆς τοιαύτης τιμῆς τιθεὶς , προσέθηκε , λέγων , “ διὰ τὸ “ ἐνοικοῦν αὐτοῦ Πνεῦμα ἐν ὑμῖν.’ ὥστε ἃν ἀπελάσῃς ἐνταῦθα ὣν , τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τὴν χάριν · καὶ μὴ σώαν ἔχων αὐτὴν , ἀπέλθῃς , ἀπολῇ πάντως , κἂν ἀναστῇς .
Lemmas: Χρυσόστομος . πάλιν ὁ περί ὁ ἀνάστασις κινέω λόγος . ἐπεί οὗτος μάλιστα ὁ ἀκροατής διεγείρω ὁ ἐλπίς . καί βεβαιόω αὐτός ἀπό ὁ ἐπί Χριστός συμβαίνω . μή γάρ δή φοβέω , φημί , ὅτι νεκρός περίκειμαι σῶμα . ἔχω ὁ πνεῦμα , καί ἀνίστημι πάντως . τίς ἐν ὁ μή ἔχω πνεῦμα σῶμα ; οὐ ἀνίστημι ἐκεῖ ; καί πῶς ἅπας δεῖ παρίστημι ὁ βῆμα ὁ Χριστός e ; τίς οὖν εἰμί ὁ λέγω ; πᾶς μέν ἀνίστημι . οὖον πᾶς δέ , εἰς ζωή . ἀλλά ὁ μέν , εἰς κόλασις · ὁ δέ , εἰς ζωή . διά οὗτος οὐ εἶπον ἀνίστημι , ἀλλά ζῳοποιέω . ὅς , πλέω ὁ ἀνάστασις εἰμί , καί ὁ Δίκαιος μόνος δωρέω . καί ὁ αἴτιος ὁ τοιοῦτος τιμή τίθημι , προστίθημι , λέγω , “ διά ὁ “ ἐνοικέω αὐτός πνεῦμα ἐν ὑμῖν.’ ὥστε ἄν απέλαση ἐνταῦθα ἐάν , ὁ ἅγιος πνεῦμα ὁ χάρις · καί μή σῶς ἔχω αὐτός , ἀπέρχομαι , ἀπόλλυμι πάντως , κἀν ἀνίστημι .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.11.2
Γενναδίου . Οὔκουν δεῖ , φησι , περὶ τούτου διαμφισβητεῖν . ὅτι τοὺς ἠξιωμένους ναοὺς γενέσθαι τοῦ Πνεύματος , καὶ ταύτῃ κεκοινωνηκότας Χριστῷ , ἐχόμενόν ἐστι τὸ κοινωνῆσαι αὐτῷ δι’ αὐτὸ τοῦτο , καὶ τῆς ἐκ νεκρῶν εἰς θάνατον ζωὴν ἀναστάσεως .
Lemmas: Γεννάδιος . οὔκουν δεῖ , φημί , περί οὗτος διαμφισβητέω . ὅτι ὁ ἀξιόω ναός γίγνομαι ὁ πνεῦμα , καί οὗτος κοινωνέω Χριστός , ἔχω εἰμί ὁ κοινωνέω αὐτός διά αὐτός οὗτος , καί ὁ ἐκ νεκρός εἰς θάνατος ζωή ἀνάστασις .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.11.3
Θεοδωρήτου . Ψυχαγωγεῖ δὲ τῇ τῶν μελλόντων ἐλπίδι , καὶ δίδωσιν ἱκανὴν προθυμίαν εἰς τοὺς παρόντας ἀγῶνας . οὐκ εἰς μακρὰν γάρ , φησιν , ἀθάνατα ὑμῶν ἔσται τὰ σώματα · καὶ κρείττονα τῶν νῦν ἐνοχλούντων παθημάτων γενήσεται . ποιήσει δὲ τοῦτο αὐτὸς ὁ τῶν ὅλων Θεός . ὁ νῦν ἡμῖν τοῦ πνεύματος τὸν ἀγῶνα παρασχὼν φιλοτίμως . δέδωκε δὲ αὐτοῖς καὶ ἐνέχυρον τῆς ἀναστάσεως , τοῦ Χριστοῦ τὴν ἀνάστασιν , ἐδίδαξέ τε ἡμᾶς διὰ τῶν εἰρημένων , καὶ τὴν μίαν τῆς θεότητος φύσιν , τὸ γὰρ Πανάγιον Πνεῦμα , καὶ Θεοῦ προσηγόρευσε καὶ Χριστοῦ · οὐκ ἐπειδὴ κατὰ τοὺς δυσωνύμους αἱρετικοὺς ἐκ τοῦ Θεοῦ διὰ τοῦ Υἱοῦ δεδημιούργηται . ἀλλ’ ἐπειδὴ ὁμοούσιον ἐστὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ . καὶ ἐκ Πατρὸς μὲν ἐκπορεύεται , κατὰ τὴν τῶν εὐαγγελίων διδασκαλίαν . ἡ δὲ τούτου χάρις τοῖς ἀξίοις διὰ τοῦ Χριστοῦ χορηγεῖται .
Lemmas: Θεοδώρητος . ψυχαγωγέω δέ ὁ ὁ μέλλω ἐλπίς , καί δίδωμι ἱκανός προθυμία εἰς ὁ πάρειμι ἀγών . οὐ εἰς μακράν γάρ , φημί , ἀθάνατος σύ εἰμί ὁ σῶμα · καί ἀγαθός ὁ νῦν ἐνοχλέω πάθημα γίγνομαι . ποιέω δέ οὗτος αὐτός ὁ ὁ ὅλος Θεός . ὁ νῦν ἐγώ ὁ πνεῦμα ὁ ἀγών παρέχω φιλότιμος . δίδωμι δέ αὐτός καί ἐνέχυρον ὁ ἀνάστασις , ὁ Χριστός ὁ ἀνάστασις , διδάσκω τε ἐγώ διά ὁ εἴρω , καί ὁ εἷς ὁ θεότης φύσις , ὁ γάρ Πανάγιος πνεῦμα , καί Θεός προσαγορεύω καί Χριστός · οὐ ἐπεί κατά ὁ δυσώνυμος αἱρετικός ἐκ ὁ Θεός διά ὁ υἱός δημιουργέω . ἀλλά ἐπεί ὁμοούσιος εἰμί πατήρ καί υἱός . καί ἐκ πατήρ μέν ἐκπορεύω , κατά ὁ ὁ εὐαγγέλιον διδασκαλία . ὁ δέ οὗτος χάρις ὁ ἄξιος διά ὁ Χριστός χορηγέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.11.5
Βασιλείου . Μίαν γὰρ ἐν τοῖς τρισὶν ὁρῶμεν ἐνέργειαν Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ Ἁγίου Πνεύματος . ὡς οὐκ ὄντος κτιστοῦ καὶ ποιητοῦ τὴν φύσιν , οὔτε τοῦ Υἱοῦ οὔτε τοῦ Πνεύματος . ὅτι μὴ τῆς ἑαυτοῦ κτίσεως ὁ Θεὸς ἐπιδεῖται πρὸς τὸ τὴν ἰδίαν ἐνέργειαν ἀποδιδόναι . ζωογονεῖ μὲν γὰρ ὁ Πατὴρ , ὥς φησιν ὁ Παῦλος , “ παραγ - “ γέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ , τοῦ ζωοποιοῦντος τὰ πάντα . ζωὴν δὲ δίδωσιν ὁ Χριστὸς ὁ λέγων , “ τὰ πρόβατα τὰ ἐμὰ τῆς ἐμῆς “ φωνῆς ἀκούει . κἀγὼ ζωὴν αἰώνιον δίδωμι “ ζωοποιούμεθα δὲ διὰ τοῦ Πνεύματος , ὥς φησι Παῦλος , “ ὁ ἐγείρας Ἰησοῦν ἐκ “ νεκρῶν , ζωοποιήσει καὶ τὰ θνητὰ ὑμῶν σώματα διὰ τοῦ ἐνοι - “ κοῦντος αὐτοῦ Πνεύματος ἐν ὑμῖν . ” ὥστε δῆλον , ὅτι οὐδέν ἐστι τὸ διάφορον ἐν τούτοις , ἀλλ’ ἐν ἅπασι τὸ ὁμοφυές .
Lemmas: Βασίλειος . μία γάρ ἐν ὁ τρεῖς ὁράω ἐνέργεια πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα . ὡς οὐ εἰμί κτιστός καί ποιητής ὁ φύσις , οὔτε ὁ υἱός οὔτε ὁ πνεῦμα . ὅτι μή ὁ ἑαυτοῦ κτίσις ὁ θεός ἐπιδέω πρός ὁ ὁ ἴδιος ἐνέργεια ἀποδίδωμι . ζωογονέω μέν γάρ ὁ πατήρ , ὅς φημί ὁ Παῦλος , “ παραγ - “ Γελλώ σύ ἐνώπιος ὁ Θεός , ὁ ζωοποιέω ὁ πᾶς . ζωή δέ δίδωμι ὁ Χριστός ὁ λέγω , “ ὁ πρόβατον ὁ ἐμός ὁ ἐμός “ φωνή ἀκούω . ἐγώ ζωή αἰώνιος δίδωμι “ ζῳοποιέω δέ διά ὁ πνεῦμα , ὅς φημί Παῦλος , “ ὁ ἐγείρω Ἰησοῦς ἐκ “ νεκρός , ζῳοποιέω καί ὁ θνητός σύ σῶμα διά ὁ ἕνος - “ Κούντος αὐτός πνεῦμα ἐν σύ . ” ὥστε δῆλος , ὅτι οὐδείς εἰμί ὁ διάφορος ἐν οὗτος , ἀλλά ἐν ἅπας ὁ ὁμοφυής .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.12.verse
Ἄρα οὖν , ἀδελφοὶ , ὀφειλέται ἐσμὲν οὐ τῆ σαρκὶ , τοῦ κατὰ σάρκα ζῆν . εἰ γὰρ κατὰ σάρκα ζῆτε , μέλλετε ἀποθνήσκειν · εἰ δὲ πνεύματι τὰς πράξεις τοῦ σώματος θανατοῦσθε , ζήσεσθε .
Lemmas: ἄρας οὖν , ἀδελφός , ὀφειλέτης εἰμί οὖον τῆ σάρξ , ὁ κατά σάρξ ζῶ . εἰμί γάρ κατά σάρξ ζῶ , μέλλω ἀποθνήσκω · εἰμί δέ πνεῦμα ὁ πρᾶξις ὁ σῶμα θανατόω , ζῶ .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.12.2
Θεοδωρήτου . τοῦτο ὑπὲρ τὸν νόμον ἡ χάρις ἔχει . ὅτι ὁ μὲν , τὸ δέον ἐδίδαξεν · ἡ δὲ , καὶ τοῦ Πνεύματος ἔχει συνεργοῦσαν τὴν χάριν . σὺν ἀκριβείᾳ οὖν πολλῇ τὴν θείαν διδασκαλίαν προήνεγκεν ὁ θεῖος Ἀπόστολος · Μαρκίωνος , καὶ Βαλεντίνου , καὶ Μανέντος τὴν βλασφημίαν ὁρῶν . οὐ γὰρ εἶπε τὸ σῶμα θανατώσατε , ἀλλὰ “ τὰς “ πράξεις τοῦ σώματος . ” τουτέστι , τὸ φρόνημα τῆς σαρκός · τὰ τῶν παθημάτων σκιρτήματα . ἔχετε γὰρ συνεργοῦσαν τὴν τοῦ Πνεύματος χάριν · καρπὸς δὲ τῆς νίκης ζωή .
Lemmas: Θεοδώρητος . οὗτος ὑπέρ ὁ νόμος ὁ χάρις ἔχω . ὅτι ὁ μέν , ὁ δήω διδάσκω · ὁ δέ , καί ὁ πνεῦμα ἔχω συνεργέω ὁ χάρις . σύν ἀκρίβεια οὖν πολύς ὁ θεῖος διδασκαλία προφέρω ὁ θεῖος ἀπόστολος · Μαρκίων , καί Βαλεντῖνος , καί μαίνομαι ὁ βλασφημία ὁράω . οὖον γάρ εἶπον ὁ σῶμα θανατόω , ἀλλά “ ὁ “ πρᾶξις ὁ σῶμα . ” τουτέστι , ὁ φρόνημα ὁ σάρξ · ὁ ὁ πάθημα σκίρτημα . ἔχω γάρ συνεργέω ὁ ὁ πνεῦμα χάρις · καρπός1 δέ ὁ Νίκη ζωή .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.14.verse
Ὅσοι γὰρ Πνεύματι Θεοῦ ἄγονται , οὗτοι εἰσὶν υἱοὶ Θεοῦ .
Lemmas: ὅσος γάρ πνεῦμα Θεός ἄγω , οὗτος εἰμί υἱός Θεός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.14.1
Χρυσοστόμου . Καὶ ἕτερον τίθησι μισθὸν τῆς ἐν Πνεύματι ζωῆς , ὅστις πολλῷ τοῦ προτέρου μείζων . διὸ οὐδὲ ἁπλῶς εἶπεν , ὅσοι γὰρ πνεύματι Θεοῦ ζῶσιν · ἀλλ’ “ ὅσοι Θεοῦ Πνεύματι “ ἄγονται . ” δεικνὺς ὅτι οὕτως αὐτὸ βούλεται κύριον εἶναι τῆς ἡμετέρας ζωῆς , ὡς τὸν κυβερνήτην τοῦ πλοίου , καὶ τὸν ἡνίοχον τοῦ ζεύγους τῶν ἵππων . καὶ οὐχὶ τὸ σῶμα μόνον , ἀλλὰ καὶ αὐτὴν τὴν ψυχὴν ὑποβάλλει ταῖς τοιαύταις ἡνίαις . οὐ δὲ γὰρ ἐκείνην βούλεται αὐθεντεῖν , ἀλλὰ καὶ ἐκείνης τὴν ἐξουσίαν ὑπὸ τῆ τοῦ Πνεύματος ἔθηκε δυνάμει . ἵνα γὰρ μὴ τῇ δωρεᾷ τοῦ Θεοῦ θαρρήσαντες , τῆς μετὰ ταῦτα ἀμελήσωσι πολιτείας , φησὶν , ὅτι κἂν βάπτισμα λάβῃς , μὴ μέλλῃς δὲ Πνεύματι ἄγεσθαι , ἀπώλεσας τὴν δεδομένην σοι ἀξίαν , καὶ τῆς υἱοθεσίας τὴν προεδρίαν . διὰ τοῦτο οὐκ εἶπεν , ὅσοι Πνεῦμα ἔλαβον , ἀλλ’ “ ὅσοι Πνεύματι “ ἄγονται . ” τουτέστιν , ὅσοι παρὰ πάντα τὸν βίον οὕτω πολιτεύονται , οὗτοι εἰσιν υἱοὶ Θεοῦ .
Lemmas: Χρυσόστομος . καί ἕτερος τίθημι μισθός ὁ ἐν πνεῦμα ζωή , ὅστις πολύς ὁ πρότερος μείζων . διό οὐδέ ἁπλόος εἶπον , ὅσος γάρ πνεῦμα Θεός ζῶ · ἀλλά “ ὅσος Θεός πνεῦμα “ ἄγω . ” δείκνυμι ὅτι οὕτως αὐτός βούλομαι κύριος εἰμί ὁ ἡμέτερος ζωή , ὡς ὁ κυβερνήτης ὁ πλοῖον , καί ὁ ἡνίοχος ὁ ζεῦγος ὁ ἵππος . καί οὐ ὁ σῶμα μόνος , ἀλλά καί αὐτός ὁ ψυχή ὑποβάλλω ὁ τοιοῦτος ἡνία . οὖον δέ γάρ ἐκεῖνος βούλομαι αὐθεντέω , ἀλλά καί ἐκεῖνος ὁ ἐξουσία ὑπό τῆ ὁ πνεῦμα τίθημι δύναμις . ἵνα γάρ μή ὁ δωρεά ὁ Θεός θαρσέω , ὁ μετά οὗτος ἀμελέω πολιτεία , φημί , ὅτι κἀν βάπτισμα λαμβάνω , μή μέλλω δέ πνεῦμα ἄγω , ἀπόλλυμι ὁ δίδωμι σύ ἄξιος , καί ὁ υἱοθεσία ὁ προεδρία . διά οὗτος οὐ εἶπον , ὅσος πνεῦμα λαμβάνω , ἀλλά “ ὅσος πνεῦμα “ ἄγω . ” τουτέστιν , ὅσος παρά πᾶς ὁ βίος οὗτος πολιτεύω , οὗτος εἰμί υἱός Θεός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.14.2
Θεοδωρήτου . Ἐνταῦθα δὲ , καὶ τοὺς Ἰουδαίους νύττει , διδάσκων μὴ μεγαφρονεῖν . ἐπειδήπερ κἀκεῖνοι , υἱοὶ προσηγορεύθησαν . ἔρημοι γάρ εἰσι τῆς τιμῆς · τῆς τοῦ Παναγίου Πνεύματος ἄμοιροι τυγχάνοντες χάριτος .
Lemmas: Θεοδώρητος . ἐνταῦθα δέ , καί ὁ Ἰουδαῖος νύσσω , διδάσκω μή μεγαφρονέω . ἐπεί ἐκεῖνος , υἱός προσαγορεύω . ἐρῆμος γάρ εἰμί ὁ τιμή · ὁ ὁ Παναγίου πνεῦμα ἄμοιρος τυγχάνω χάρις .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.14.3
Κυρίλλου . Οἱ δὲ Πνεύματι ζῶντες , οὗτοι καὶ Πνεύματι ἄγονται . διὰ τὸ κατεσφραγίσθαι τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι · καὶ δουλείας μὲν ] ἀπηλλάχθαι τῆς ἐν νόμῳ καὶ γράμματι , μεταφοιτῆσαι δὲ μᾶλλον εἰς ἐλευθερίαν , καὶ μαρτυρεῖσθαι τῷ τῆς υἱοθεσίας Πνεύματι . ὅτι δὲ εἰσὶν υἱοὶ Θεοῦ , καὶ ἐν αὐτῷ τῷ τῆς υἱοθεσίας Πνεύματι διακεκράγασιν “ ἀββᾶ ὁ Πατήρ .
Lemmas: Κύριλλος . ὁ δέ πνεῦμα ζῶ , οὗτος καί πνεῦμα ἄγω . διά ὁ κατασφραγίζω ὁ ἅγιος πνεῦμα · καί δουλεία μέν ] ἀπαλλάσσω ὁ ἐν νόμος καί γράμμα , μεταφοιτάω δέ μᾶλλον εἰς ἐλευθερία , καί μαρτυρέω ὁ ὁ υἱοθεσία πνεῦμα . ὅτι δέ εἰμί υἱός Θεός , καί ἐν αὐτός ὁ ὁ υἱοθεσία πνεῦμα διακράζω “ ἀββα ὁ Πατήρ .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.15.verse
Οὐ δὲ γὰρ ἐλάβετε πνεῦμα δουλείας , ἀλλ’ ἐλάβετε πνεῦμα υἱοθεσίας , ἐν ᾧ κράζομεν ἀββᾶ ὁ πατήρ ,
Lemmas: οὖον δέ γάρ λαμβάνω πνεῦμα δουλεία , ἀλλά λαμβάνω πνεῦμα υἱοθεσία , ἐν ὅς κράζω ἀββα ὁ πατήρ ,
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.15.2
Οἰκουμενίου . Τάχα δὲ , εἰ καὶ οἱ Ἰουδαῖοι θεοὶ ἐκαλοῦντο καὶ υἱοὶ Θεοῦ , ὥσπερ τὰ παρ’ αὐτοῖς πάντα , τύπος ἦν τῶν ἡμετέρων , οὕτω καὶ ἡ υἱοθεσία . οὔτε γὰρ κυρίως ἐκλήθησαν , ἀλλὰ τυπικῶς υἱοί · οὔτε καθολικῶς πνεῦμα ἔλαβον .
Lemmas: Οἰκουμένιος . Τάχα δέ , εἰμί καί ὁ Ἰουδαῖος θεός καλέω καί υἱός Θεός , ὥσπερ ὁ παρά αὐτός πᾶς , τύπος εἰμί ὁ ἡμέτερος , οὗτος καί ὁ υἱοθεσία . οὔτε γάρ κύριος καλέω , ἀλλά τυπικός υἱός · οὔτε καθολικός πνεῦμα λαμβάνω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.15.3
Θεοδωρήτου . Πάλιν οὖν τῷ νόμῳ παρεξετάζει τὴν χάριν · καὶ καλεῖ δουλείαν , τὴν ὑπ’ ἐκείνῳ πολιτείαν . διδάσκει δὲ ὅμως ὅτι κἀκεῖνον , ἡ τοῦ Πνεύματος ἔγραψε χάρις . πνεῦμα τοίνυν δουλείας , οὐ τὸ Πανάγιον Πνεῦμα καλεῖ , ἀλλὰ τὴν τοῦ νόμου θέσιν . καὶ αὐτὴν διὰ τοῦ Πνεύματος δεδομένην . εἰ δὲ τὸ Πανάγιον Πνεῦμα δουλείας πνεῦμα καλεῖ , εἰδέναι προσήκει , ὅτι τὸ μὲν Πανάγιον Πνεῦμα ἕν · διάφορα δὲ καὶ ποικίλα τὰ τούτου χαρίσματα .
Lemmas: Θεοδώρητος . πάλιν οὖν ὁ νόμος παρεξετάζω ὁ χάρις · καί καλέω δουλεία , ὁ ὑπό ἐκεῖνος πολιτεία . διδάσκω δέ ὅμως ὅτι ἐκεῖνος , ὁ ὁ πνεῦμα γράφω χάρις . πνεῦμα τοίνυν δουλεία , οὖον ὁ Πανάγιος πνεῦμα καλέω , ἀλλά ὁ ὁ νόμος θέσις . καί αὐτός διά ὁ πνεῦμα δίδωμι . εἰμί δέ ὁ Πανάγιος πνεῦμα δουλεία πνεῦμα καλέω , οἶδα προσήκω , ὅτι ὁ μέν Πανάγιος πνεῦμα εἷς · διάφορος δέ καί ποικίλος ὁ οὗτος χάρισμα .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.15.4
Σευηριανοῦ . τὸν δὴ νόμον πνεῦμα δουλείας εἶπε · καὶ δούλους , τοὺς ὑπὸ νόμον . τὸ γὰρ ἐπιτάττεσθαι ὑπὸ τοῦ νόμου , καὶ τῆς ἐπιταγῆς ἀμελήσαντα τὴν ἀπειληθεῖσαν τιμωρίαν φοβεῖσθαι , δουλείας σημεῖον ἐστί . τὸ δὲ ἐπιτραπῆναι πατέρα τὸν Θεὸν καλεῖν , διὰ τὴν τοῦ βίου καθαρότητα , υἱοθεσίας ἐλπίδα ἐπαγγέλλεται . εἴτε δουλείας ἐδόθη πνεῦμα , εἴτε υἱοθεσίας , τὸ αὐτὸ πνεῦμα ἐπ’ ἀμφοτέρων ἐστί . κατὰ τὸ συμφέρον καὶ ἁρμόζον εἰς ἑκάτερον τὸν λαὸν ἐνεργῆσαν , κατὰ τὴν ἀμφοτέρων ἀξίαν .
Lemmas: Σευηριανός . ὁ δή νόμος πνεῦμα δουλεία εἶπον · καί δοῦλος , ὁ ὑπό νόμος . ὁ γάρ ἐπιτάσσω ὑπό ὁ νόμος , καί ὁ ἐπιταγή ἀμελέω ὁ ἀπειλέω τιμωρία φοβέω , δουλεία σημεῖον εἰμί . ὁ δέ ἐπιτρέπω πατήρ ὁ θεός καλέω , διά ὁ ὁ βίος καθαρότης , υἱοθεσία ἐλπίς ἐπαγγέλλω . εἴτε δουλεία δίδωμι πνεῦμα , εἴτε υἱοθεσία , ὁ αὐτός πνεῦμα ἐπί ἀμφότερος εἰμί . κατά ὁ συμφέρω καί ἁρμόζω εἰς ἑκάτερος ὁ λαός ἐνεργέω , κατά ὁ ἀμφότερος ἄξιος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.15.5
Θεοδώρου Μονάχου . Ἢ τάχα τὸ , “ οὐκ ἐλάβετε πνεῦμα “ δουλείας , ” οὐχ ὡς ὄντος πνεύματος δουλείας εἶπεν , ἀλλ’ ἀντὶ τοῦ , ταῦτα ἐμποιεῖν τὸ πνεῦμα φύσιν οὐκ ἔχει . Πνεύματος ὑμεῖς μετεσχήκατε · οὐχ ἵνα πάλιν ὑπὸ δουλείαν ἦτε , καὶ φόβον , κατὰ τοὺς ἐν νόμῳ . ταῦτα γὰρ ἐνεῖναι τοῖς παντελῆ τοῦ Πνεύματος δεξαμένοις τὴν χάριν , οὐχ ὄνον τε . ἐλάβετε δὲ Πνεῦμα υἱοὺς ἐργαζόμενον .
Lemmas: Θεόδωρος Μονάχου . ἤ τάχα ὁ , “ οὐ λαμβάνω πνεῦμα “ δουλεία , ” οὐ ὡς εἰμί πνεῦμα δουλεία εἶπον , ἀλλά ἀντί ὁ , οὗτος ἐμποιέω ὁ πνεῦμα φύσις οὐ ἔχω . πνεῦμα σύ μετέχω · οὐ ἵνα πάλιν ὑπό δουλεία εἰμί , καί φόβος , κατά ὁ ἐν νόμος . οὗτος γάρ ἔνειμι ὁ παντελής ὁ πνεῦμα δέχομαι ὁ χάρις , οὐ ὄνος τε . λαμβάνω δέ πνεῦμα υἱός ἐργάζομαι .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.15.6
Χρυσοστόμου . Καὶ ἑτέραν δὲ ποιεῖται ἀπόδειξιν , τοῦ πνεῦμα υἱοθεσίας ἔχειν . ποῖον δὴ τοῦτο ; ὅτι “ κράζομεν ἀββᾶ ὁ πατήρ . τοῦτο δὲ ἡλίκον ἐστὶν , ἴσασιν οἱ μύσται καλῶς , ἐπὶ τῆς εὐχῆς τῆς μυστικῆς τοῦτο πρῶτον κελευόμενοι λέγειν τὸ ῥῆμα . τι οὑν φησί ; οὐκ ἐκάλουν καὶ ἐκεῖνοι πατέρα τὸν Θεόν ; οὐκ ἀκούεις Μώσεως λέγοντος , “ Θεὸν τὸν γεννήσαντά σε ἐγκατέλιπες ; ” καὶ τοῦ Μαλαχίου ὀνειδίζοντος καὶ λέγοντος , “ ὅτι Θεὸς εἷς ἔκτισεν “ ἡμᾶς . ” καὶ " πατὴρ εἷς πάντων ὑμῶν ; ” ἀλλ’ εἰ καὶ ταῦτα , καὶ πλείονα τούτων εἴρηται , οὐδαμοῦ τοῦτο εὑρίσκομεν αὐτοὺς καλοῦντας τὸ ῥῆμα τὸν Θεὸν , οὐδὲ εὐχομένους οὕτω . ἡμεῖς δὲ ἅπαντες , οὕτως εὔχεσθαι ἐκελεύσθημεν n . ἄλλως δὲ , εἰ καὶ ἐκάλεσάν ποτε ἐκεῖνοι , ἀλλ’ ἐξ οἰκείας διανοίας . οἱ δὲ ἐν τῇ χάριτι , ἀπὸ πνευματικῆς ἐνεργείας κινούμενοι . ὥσπερ γὰρ πνεῦμα σοφίας ἐστὶ , καθὸ σοφοὶ οἱ ἄσοφοι ἐγίνοντο · καὶ δηλοῦται τοῦτο ἀπὸ τῆς διδασκαλίας · καὶ πνεῦμα δυνάμεως , καθὸ οἱ ἀσθενεῖς νεκροὺς ἤγειραν o · οὕτω καὶ πνεῦμα υἱοθεσίας . καὶ ὥσπερ ἴσμεν τὸ πνεῦμα τῆς προφητείας , ἀφ’ ὣν ὁ ἔχων αὐτὸ προλέγει τὰ μέλλοντα · οὐκ οἰκείᾳ φθεγγόμενος διανοίᾳ , ἀλλ’ ὑπὸ τῆς χάριτος κινούμενος · οὕτω δὴ καὶ πνεῦμα υἱοθεσίας · ἀφ’ οὗ ὁ λαβὼν , πατέρα καλεῖ τὸν Θεόν · ὑπὸ τοῦ πνεύματος κινούμενος . ὃ δὴ βουλόμενος δεῖξαι γνησιότητος ὂν , καὶ τῆ τῶν Ἑβραίων ἐχρήσατο γλώσσῃ . οὐ γὰρ εἶπε μόνον ὁ πατὴρ , ἀλλὰ “ ἀββᾶ ὁ πατήρ . ” ὅπερ τῶν παίδων μάλιστά ἐστι τῶν γνησίων πρὸς πατέρας ῥῆμα .
Lemmas: Χρυσόστομος . καί ἕτερος δέ ποιέω ἀπόδειξις , ὁ πνεῦμα υἱοθεσία ἔχω . ποῖος δή οὗτος ; ὅτι “ κράζω ἀββα ὁ πατήρ . οὗτος δέ ἡλίκος εἰμί , οἶδα ὁ μύστης καλῶς , ἐπί ὁ εὐχή ὁ μυστικός οὗτος πρῶτος κελεύω λέγω ὁ ῥῆμα . τίς ἐν φημί ; οὐ καλέω καί ἐκεῖνος πατήρ ὁ Θεός ; οὐ ἀκούω μῶσις λέγω , “ θεός ὁ γεννάω σύ ἐγκαταλείπω ; ” καί ὁ Μαλαχίας ὀνειδίζω καί λέγω , “ ὅτι θεός εἷς κτίζω “ ἐγώ . ” καί " πατήρ εἷς πᾶς σύ ; ” ἀλλά εἰμί καί οὗτος , καί πλείων οὗτος εἴρω , οὐδαμοῦ οὗτος εὑρίσκω αὐτός καλέω ὁ ῥῆμα ὁ θεός , οὐδέ εὔχομαι οὗτος . ἐγώ δέ ἅπας , οὕτως εὔχομαι κελεύω n . ἄλλως δέ , εἰμί καί καλέω ποτός ἐκεῖνος , ἀλλά ἐκ οἰκεῖος διάνοια . ὁ δέ ἐν ὁ χάρις , ἀπό πνευματικός ἐνέργεια κινέω . ὥσπερ γάρ πνεῦμα σοφία εἰμί , καθό σοφός ὁ ἄσοφος γίγνομαι · καί δηλόω οὗτος ἀπό ὁ διδασκαλία · καί πνεῦμα δύναμις , καθό ὁ ἀσθενής νεκρός ἐγείρω o · οὗτος καί πνεῦμα υἱοθεσία . καί ὥσπερ οἶδα ὁ πνεῦμα ὁ προφητεία , ἀπό ἐάν ὁ ἔχω αὐτός προλέγω ὁ μέλλω · οὐ οἰκεῖος φθέγγομαι διάνοια , ἀλλά ὑπό ὁ χάρις κινέω · οὗτος δή καί πνεῦμα υἱοθεσία · ἀπό ὅς ὁ λαμβάνω , πατήρ καλέω ὁ Θεός · ὑπό ὁ πνεῦμα κινέω . ὅς δή βούλομαι δείκνυμι γνησιότης εἰμί , καί τῆ ὁ Ἑβραῖος χράω γλῶσσα . οὖον γάρ εἶπον μόνος ὁ πατήρ , ἀλλά “ ἀββα ὁ πατήρ . ” ὅσπερ ὁ παῖς μάλα εἰμί ὁ γνήσιος πρός πατήρ ῥῆμα .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.15.7
Θεοδωρήτου . Ἢ καὶ ἐπειδὴ τῶν νηπίων ἴδιόν ἐστι , τὸ , ἀββᾶ καλεῖν τοὺς πατέρας · νήπιοι δὲ κατὰ τὸν παρόντα βίον ἦσαν , οἱ διὰ τοῦ βαπτίσματος ἠξιωμένοι τῆς υἱότητος · τὴν τελείαν καὶ ἀληθῆ ἐπὶ τοῦ μέλλοντος προσδοκῶντες αἰῶνος . τὸ οὖν ἀββᾶ ὁ πατὴρ τέθεικε · τὸ μὲν , εἰς μήνυσιν τῆς προσδοκωμένης τελειότητος · τὸ δὲ , σύμβολον τῆς παρούσης καταστάσεως · ἐν ᾗ νηπίων δίκην οὐχ ὁλοτελῆ τῶν ἀγαθῶν τὴν μετουσίαν ἐκομίσαντο . Κυρίλλου . Οὐκοῦν εἰ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον υἱοὺς ἀποδεικνύει Θεοῦ τοὺς ἐν οἷς κατοικεῖ , καὶ θείας ἐργάζεται φύσεως κοινωνούς · ὡς ἐντεῦθεν ἡμᾶς ἡνωμένους τῷ ὑπὲρ πάντας ὄντι Θεῷ , μετὰ παρρησίας ἀναβοᾶν , ἀββᾶ ὁ πατὴρ , οὐκ ἐν δούλοις οὐδὲ ἐν τοῖς ποιήμασι τετάξεται · φορέσει δὲ μᾶλλον φυσικῶς τὸ τῆς θείας οὐσίας ἀξίωμα · ἐξ αὐτῆς τὲ ὑπάρχον καὶ παρ’ αὐτῆς τοῖς ἁγίοις δι’ Υἱοῦ χορηγούμενον . διά τοι τοῦτο θεοποιοῦν , καὶ εἰς υἱότητα καλοῦν τους εν ὄις ἀν’ γενοιτο .
Lemmas: Θεοδώρητος . ἤ καί ἐπεί ὁ νήπιος ἴδιος εἰμί , ὁ , ἀββα καλέω ὁ πατήρ · νήπιος δέ κατά ὁ πάρειμι βίος εἰμί , ὁ διά ὁ βάπτισμα ἀξιόω ὁ υἱότης · ὁ τέλειος καί ἀληθής ἐπί ὁ μέλλω προσδοκάω αἰών . ὁ οὖν ἀββα ὁ πατήρ τίθημι · ὁ μέν , εἰς μήνυσις ὁ προσδοκάω τελειότης · ὁ δέ , σύμβολον ὁ πάρειμι κατάστασις · ἐν ὅς νήπιος δίκη οὐ ὁλοτελής ὁ ἀγαθός ὁ μετουσία κομίζω . Κύριλλος . οὐκοῦν εἰμί ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον υἱός ἀποδείκνυμι Θεός ὁ ἐν ὅς κατοικέω , καί θεῖος ἐργάζομαι φύσις κοινωνός · ὡς ἐντεῦθεν ἐγώ ἑνόω ὁ ὑπέρ πᾶς εἰμί Θεός , μετά παρρησία ἀναβοάω , ἀββα ὁ πατήρ , οὐ ἐν δοῦλος οὐδέ ἐν ὁ ποίημα τάσσω · φορέω δέ μᾶλλον φυσικός ὁ ὁ θεῖος οὐσία ἀξίωμα · ἐκ αὐτός τε ὑπάρχω καί παρά αὐτός ὁ ἅγιος διά υἱός χορηγέω . διά ὅς οὗτος θεοποιώ , καί εἰς υἱότης καλέω ὁ εν ὄις ἄνω γίγνομαι .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.16.verse
Αὐτὸ τὸ πνεῦμα συμμαρτυρεῖ τῷ πνεύματι ἡμῶν , ὅτι ἐσμὲν τέκνα Θεοῦ . εἰ δὲ τέκνα , καὶ κληρονόμοι . κληρονόμοι μὲν Θεοῦ , συγκληρονόμοι δὲ Χριστοῦ · εἴπερ συμπάσχομεν , ἵνα καὶ συνδοξασθῶμεν .
Lemmas: αὐτός ὁ πνεῦμα συμμαρτυρέω ὁ πνεῦμα ἐγώ , ὅτι εἰμί τέκνον Θεός . εἰμί δέ τέκνον , καί κληρονόμος . κληρονόμος μέν Θεός , συγκληρονόμος δέ Χριστός · εἴπερ συμπάσχω , ἵνα καί συνδοξάζω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.16.1
Χρυσοστόμου . Εἰπὼν τὴν ἀπὸ τῆς πολιτείας διαφορὰν , καὶ τὴν ἀπὸ τῆς χάριτος τῆς δεδομένης ἐλευθερίαν , ἐπάγει καὶ ἑτέραν ἀπόδειξιν τῆς ὑπεροχῆς τῆς κατὰ τὴν υἱοθεσίαν ταύτην . “ αὐτὸ τὸ “ Πνεῦμα , ” λέγων , ὅτι “ τῷ πνεύματι ἡμῶν μαρτυρεῖ , ὅτι ἐσμὲν “ τέκνα Φεοῦ . ” οὐκ ἀπὸ τῆς φωνῆς ἰσχυρίζομαι μόνον φησὶν , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῆς αἰτίας , ἀφ’ ἧς ἡ φωνὴ τίκτεται . τοῦ γὰρ πνεύματος ὑπαγορεύοντος ταῦτα λέγομεν . ὅπερ ἀλλαχοῦ σαφέστερον δηλῶν ἔλεγεν , “ ὅτι ἐξαπέστειλε ὁ Θεὸς τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ εἰς τὰς “ δίας ἡμῶν , κράζον ἀββᾶ ὁ πατήρ.·’ τί δέ ἐστι τὸ πνεῦμα τῷ πνεύματι μαρτυρεῖ ; ὁ παράκλητος φησὶν τῶ χαρίσματι τῷ δεδομένῳ ἡμῖν . οὐ γὰρ τοῦ χαρίσματος ἐστὶ μόνον ἡ φωνὴ , ἀλλὰ καὶ τοῦ δόντος τὴν δωρεὰν παρακλήτου . αὐτὸς γὰρ ἡμᾶς οὕτως ἐδίδαξε διὰ τοῦ χαρίσματος φθέγγεσθαι . ὅταν δὲ τὸ Πνεῦμα μαρτυῇ , ποία λοιπὸν ἀμφισβήτησις ; εἰ μὲν γὰρ ἄνθρωπος ἡ ἄγγελος ἣ ἄλλη τίς τοιαύτη δύναμις τοῦτο ὑπισχνεῖτο , ἀμφιβάλλειν εἰκὸς ἦν τινάς . τῆς δὲ ἀνωτάτω οὐσίας τῆς καὶ δωρησαμένης τοῦτο , δι’ ὧν ἐκέλευσεν εὔχεσθαι , μαρτυρούσης ἡμῖν , τίς ἃν λοιπὸν ἀμφισβητήσειε περὶ τῆς ἀξίας ;
Lemmas: Χρυσόστομος . εἶπον ὁ ἀπό ὁ πολιτεία διαφορά , καί ὁ ἀπό ὁ χάρις ὁ δίδωμι ἐλευθερία , ἐπάγω καί ἕτερος ἀπόδειξις ὁ ὑπεροχή ὁ κατά ὁ υἱοθεσία οὗτος . “ αὐτός ὁ “ πνεῦμα , ” λέγω , ὅτι “ ὁ πνεῦμα ἐγώ μαρτυρέω , ὅτι εἰμί “ τέκνον φεός . ” οὐ ἀπό ὁ φωνή ἰσχυρίζομαι μόνος φημί , ἀλλά καί ἀπό ὁ αἴτιος , ἀπό ὅς ὁ φωνή τίκτω . ὁ γάρ πνεῦμα ὑπαγορεύω οὗτος λέγω . ὅσπερ ἀλλαχοῦ σαφής δηλόω λέγω , “ ὅτι ἐξαποστέλλω ὁ θεός ὁ πνεῦμα αὐτός εἰς ὁ “ δῖος ἐγώ , κράζω ἀββα ὁ πατήρ τίς δέ εἰμί ὁ πνεῦμα ὁ πνεῦμα μαρτυρέω ; ὁ παράκλητος φημί ὁ χάρισμα ὁ δίδωμι ἐγώ . οὖον γάρ ὁ χάρισμα εἰμί μόνος ὁ φωνή , ἀλλά καί ὁ δίδωμι ὁ δωρεά παράκλητος . αὐτός γάρ ἐγώ οὕτως διδάσκω διά ὁ χάρισμα φθέγγομαι . ὅταν δέ ὁ πνεῦμα μαρτυῇ , ποῖος λοιπός ἀμφισβήτησις ; εἰμί μέν γάρ ἄνθρωπος ὁ ἄγγελος ὅς ἄλλος τίς τοιοῦτος δύναμις οὗτος ὑπισχνέομαι , ἀμφιβάλλω εἰκός εἰμί τις . ὁ δέ ἄνω2 οὐσία ὁ καί δωρέω οὗτος , διά ὅς κελεύω εὔχομαι , μαρτυρέω ἐγώ , τίς ἄν λοιπός ἀμφισβητέω περί ὁ ἄξιος ;
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.16.2
Γενναδίου . “ Αὐτὸ μὲν γὰρ τὸ Πνεῦμα . ” τὴν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὑπόστασιν λέγει . πνεῦμα δὲ ἡμῶν τὴν ἀπ’ ἐκείνου δεδομένην χάριν ἡμῖν , ἣν εἴωθεν ἰδίαν τῶν λαβόντων καλεῖν . ὡς ἐν τῶ , “ συνελθόντων ὑμῶν καὶ τοῦ ἐμοῦ πνύματος . ” καὶ , “ ὁλόκληρον “ ὑμῶν τὸ πνεῦμα . ” καὶ “ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα τηρηθείη . ” ὥσπερ γὰρ ἥλιος μέν ἐστιν αὐτὸ τὸ σῶμα τοῦ ἡλίου · λέγεται δὲ καὶ ἡ ἐξ αὐτοῦ ἀκτὶς ὁμωνύμως τῷ ὅλῳ . φαμὲν δὲ τῶν τόπων , τοὺς μὲν , ἔχειν ἥλιον , τοὺς δὲ , ἀνηλίους ὑπάρχειν οὐχ ὡς τῆς ὑποστάσεως τοῦ ἡλίου ἐξισταμένης , ἀλλὰ διὰ τὸ , τὸ ἐξ αὐτοῦ ἀπαύγασμα , τῷ μὲν , τῶν χωρίων προσβάλλειν · τοῦ δὲ , προβόλοις τισὶν ἀπο - κλείεσθαι · οὕτω καὶ τὴν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος χάριν ὁμωνύμως τοῦ ἐξ οὗπέρ ἐστιν ἡ θεία λέγει γραφή .
Lemmas: Γεννάδιος . “ αὐτός μέν γάρ ὁ πνεῦμα . ” ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα ὑπόστασις λέγω . πνεῦμα δέ ἐγώ ὁ ἀπό ἐκεῖνος δίδωμι χάρις ἐγώ , ὅς εἴωθα ἴδιος ὁ λαμβάνω καλέω . ὡς ἐν ὁ , “ συνέρχομαι σύ καί ὁ ἐγώ πνυμα . ” καί , “ ὁλόκληρος “ σύ ὁ πνεῦμα . ” καί “ ὁ ψυχή καί ὁ σῶμα τηρέω . ” ὥσπερ γάρ ἥλιος μέν εἰμί αὐτός ὁ σῶμα ὁ ἥλιος · λέγω δέ καί ὁ ἐκ αὐτός ἀκτίς ὁμώνυμος ὁ ὅλος . φημί δέ ὁ τόπος , ὁ μέν , ἔχω ἥλιος , ὁ δέ , ἀνήλιος ὑπάρχω οὐ ὡς ὁ ὑπόστασις ὁ ἥλιος ἐξίστημι , ἀλλά διά ὁ , ὁ ἐκ αὐτός ἀπαύγασμα , ὁ μέν , ὁ χωρίον προσβάλλω · ὁ δέ , πρόβολος τις ἀπος - καλέω · οὗτος καί ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα χάρις ὁμώνυμος ὁ ἐκ ὅσπερ εἰμί ὁ θεῖος λέγω γραφεύς .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.16.3
Θεοδωρήτου . Φησῖν τοίνυν ὁ Παῦλος ὅτι πνευματικὴ δι - δασκαλίᾳ πειθόμενοι προφέρομεν τὴν εὐχήν . οὐ κατηγορούμεθα δὲ τοῦτο ποιοῦντες , ἐπειδὴ κατὰ νόμον θεῖον ἐπιτελοῦμεν .
Lemmas: Θεοδώρητος . φημί τοίνυν ὁ Παῦλος ὅτι πνευματικός Ζεύς - δασκαλίᾳ πείθω προφέρω ὁ εὐχή . οὖον κατηγορέω δέ οὗτος ποιέω , ἐπεί κατά νόμος θέω ἐπιτελέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.16.4
Bασιλείου . Πῶς οὖν τὸ πνεῦμα συμμαρτυρήσει τῷ πνεύματι σου κατὰ τὸν Ἀπόστολον , ὅτι υἱὸς εἰ Θεοῦ , εἴπερ αὐτὸ τῆς Υἱοῦ δόξης ἀλλότριον ; πῶς ἐν σοὶ βοήσεται ἀββᾶ ὁ πατὴρ , εἰ μὴ μετά - δοσίς ἐστιν ὄντως ἐξ Υἱοῦ , οὐ κτῆμα αὐτοῦ παρ’ αὐτοῦ πεμπόμε νον , ὥσπερ τὸ πνεῦμα τὸ ἀνθρώπινον , ἢ τὸ πνεῦμα τὸ ἀνεμιαῖον , ἅπερ εἰώθασι λέγειν οἱ τὸ Πνεῦμα χωρίζοντες ἀπὸ τῆς θεότητος · ἀλλὰ Θεοῦ καὶ Υἱοῦ Πνεῦμα ἴδιον , ἐν τῇ θείᾳ δόξῃ τυγχάνον καὶ γνωριζόμενον ; οὐ γὰρ τὸ σὸν πνεῦμα Χριστός · οὐδὲ τὸ πνεῦμα τοῦ ἀνέμου Κύριος · οὐδὲ τὸ πνεῦμα τὸ ἀκάθαρτον . ἐπεὶ καὶ τοῦτο ἐτόλμησαν παραγαγεῖν τινές . τὸ δὲ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον Χριστοῦ , καὶ Κύριος ὀνομάζεται · λέγοντος τοῦ Ἀποστόλου καθὰ πρὸ ὀλίγου εἰρήκαμεν , “ εἰ δέ τις Πνεῦμα Χριστοῦ οὐκ ἔχει , οὗτος οὐκ ἔστιν “ αὐτοῦ . εἰ δ̔οὲ Χριστὸς ἐν ὑμῖν . ” καὶ τὰ ἑξῆς . καὶ τὴν τοῦ Πνεύματος ἐνοίκησιν ἀποφαίνοντος Χριστοῦ . λέγοντος δὲ πάλιν , “ ὁ δὲ Κύριος τὸ Πνεῦμα ἐστίν . οὗ δὲ τὸ πνεῦμα Κυρίου , ἐλευ - “ θερία . ” ὥστε τὸ τοῦ Κυρίου Πνεῦμα , Κύριος . οὐκ ἄρα κτῆμα ἣ κτίσμα Κυρίου . Εἰ δὲ τέκνα , καὶ κληρονόμοι .
Lemmas: bασιλειος . Πῶς οὖν ὁ πνεῦμα συμμαρτυρέω ὁ πνεῦμα σύ κατά ὁ ἀπόστολος , ὅτι υἱός εἰμί Θεός , εἴπερ αὐτός ὁ υἱός δόξα ἀλλότριος ; πῶς ἐν σύ βοάω ἀββα ὁ πατήρ , εἰμί μή μετά - δόσις εἰμί εἰμί ἐκ υἱός , οὖον κτῆμα αὐτός παρά αὐτός πέμπω νοῦς , ὥσπερ ὁ πνεῦμα ὁ ἀνθρώπινος , ἢ ὁ πνεῦμα ὁ ἀνεμιαῖος , ὅσπερ εἴωθα λέγω ὁ ὁ πνεῦμα Χωρίζοντες ἀπό ὁ θεότης · ἀλλά Θεός καί υἱός πνεῦμα ἴδιος , ἐν ὁ θεῖος δόξα τυγχάνω καί γνωρίζω ; οὖον γάρ ὁ σός πνεῦμα Χριστός · οὐδέ ὁ πνεῦμα ὁ ἄνεμος Κύριος · οὐδέ ὁ πνεῦμα ὁ ἀκάθαρτος . ἐπεί καί οὗτος τολμάω παράγω τις . ὁ δέ πνεῦμα ὁ Ἅγιον Χριστός , καί Κύριος ὀνομάζω · λέγω ὁ ἀπόστολος καθά πρό ὀλίγος εἴρω , “ εἰμί δέ τις πνεῦμα Χριστός οὐ ἔχω , οὗτος οὐ εἰμί “ αὐτός . εἰμί ΔΟΕ Χριστός ἐν σύ . ” καί ὁ ἑξῆς . καί ὁ ὁ πνεῦμα ἐνοίκησις ἀποφαίνω Χριστός . λέγω δέ πάλιν , “ ὁ δέ Κύριος ὁ πνεῦμα εἰμί . ὅς δέ ὁ πνεῦμα κύριος , ἐλευ - “ θεριό . ” ὥστε ὁ ὁ κύριος πνεῦμα , Κύριος . οὐ ἄρα κτῆμα ὅς κτίσμα κύριος . εἰμί δέ τέκνον , καί κληρονόμος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.16.5
ΧΡΥΣοΣTóMΩΥ . Ὁρᾶς πῶς κατὰ μικρὸν αὔξει τὴν δωρεάν ; ἐπειδὴ γὰρ ἔνι καὶ τέκνα εἶναι , καὶ μὴ κληρονόμους γενέσθαι . οὐ γὰρ πάντως ἅπαντες κληρονόμοι οἱ παῖδες , ἐπάγει καὶ τοῦτο · ὅτι καὶ κληρονόμοι · οἱ δὲ Ἰουδαι-οι μετὰ τοῦ μὴ τοιαύτην ἔχειν υἱοθεσίαν , καὶ τῆς κληρονομίας ἐξεβλήθησαν . ’ * κακοὺς γάρ , ” φη - σιν , “ κακῶς ἀπολέσει . καὶ τὸν ἀμπελῶνα ἐκδώσει γεωργοῖς ἑτέ - “ ροις . ” καὶ πρὸ τούτου δὲ ἔλεγεν , “ ὅτι πολλοὶ ἀπὸ “ καὶ δυσμῶν ἥξουσι , καὶ ἀνακλιθήσονται μετὰ Ἁβραάμ · οἱ “ υἱοὶ τῆς βασιλείας ἐκβληθήσονται . ” ἀλλ’ οὐδὲ ἐνταῦθα ἵσταται , ἀλλὰ καὶ τούτου μεῖζον τίθησι . ποῖον δὴ τοῦτο ; ὅτι Θεοῦ κληρονόμοι . διὸ καὶ ἐπήγαγε , “ κληρονόμοι μὲν Θεοῦ . ” καὶ τὸ πλέον , ὅτι οὐχ ἁπλῶς κληρονόμοι , ἀλλὰ καὶ “ συγκληρονόμοι “ στοῦ . ” ὁρᾷς πῶς φιλονεικεῖ ἐγγὺς ἡμᾶς ἀγαγεῖν τοῦ δεσπότου ; ἐπειδὴ γὰρ οὐ πάντα τὰ τέκνα κληρονόμοι , δείκνυσιν , ὅτι ἡμεῖς καὶ τέκνα καὶ κληρονόμοι . ἐπεὶ δὲ οὐ πάντες οἱ κληρονόμοι , μεγάλων εἰσὶ κληρονόμοι πραγμάτων , δείκνυσιν ὅτι καὶ τοῦτο ἔχομεν , κληρόνομοι ὄντες Θεοῦ . πάλιν , ἐπειδὴ κληρονόμον μὲν εἶναι · συμβαίνει Θεοῦ , οὐ πάντως δὲ τῷ μονογενεῖ συγκληρονόμον · δείκνυσιν ἡμᾶς καὶ τοῦτο ἔχοντας . καὶ σκόπει σοφίαν . τὰ γὰρ λυπηρὰ συστείλας , ἡνίκα ἔλεγε τί πείσονται οἱ κατὰ σάρκα ζῶντες · οἷον ὅτι μέλλουσιν ἀποθνήσκειν . ἐπειδὴ τῶν χρηστοτέρων ἥψατο , εἰς εὐρυχωρίαν πολλὴν ἐξάγει τὸν λόγον · ἐμπλατύνων αὑτὸν τῇ τῶν μισθῶν ἀντιδόσει , καὶ ποικίλας καὶ μεγάλας δεικνὺς τὰς δωρεάς . εἰ γὰρ καὶ τὸ τέκνον εἶναι ἄφατος ἦν ἡ χάρις · ἐννόησον ἡλίκον τὸ κληρονόμον . εἰ δὲ τοῦτο μέγα , πολλῷ μᾶλλον καὶ τὸ , συγκληρονόμον .
Lemmas: ΣΥ . ὁράω πῶς κατά μικρός αὐξάνω ὁ δωρεά ; ἐπεί γάρ ἐν καί τέκνον εἰμί , καί μή κληρονόμος γίγνομαι . οὖον γάρ πάντως ἅπας κληρονόμος ὁ παῖς , ἐπάγω καί οὗτος · ὅτι καί κληρονόμος · ὁ δέ Ἰουδαίος μετά ὁ μή τοιοῦτος ἔχω υἱοθεσία , καί ὁ κληρονομία ἐκβάλλω . ’ * κακός γάρ , ” φημί - βρόχος , “ κακῶς ἀπόλλυμι . καί ὁ ἀμπελών ἐκδίδωμι γεωργός ἑτός - “ ῥόος . ” καί πρό οὗτος δέ λέγω , “ ὅτι πολύς ἀπό “ καί δυσμή ἥκω , καί ἀνακλίνω μετά Ἀβραάμ · ὁ “ υἱός ὁ βασίλεια ἐκβάλλω . ” ἀλλά οὐδέ ἐνταῦθα ἵστημι , ἀλλά καί οὗτος μείζων τίθημι . ποῖος δή οὗτος ; ὅτι Θεός κληρονόμος . διό καί ἐπάγω , “ κληρονόμος μέν Θεός . ” καί ὁ πλέω , ὅτι οὐ ἁπλόος κληρονόμος , ἀλλά καί “ συγκληρονόμος “ ἕκαστος . ” ὁράω πῶς φιλονεικέω ἐγγύς ἐγώ ἄγω ὁ δεσπότης ; ἐπεί γάρ οὖον πᾶς ὁ τέκνον κληρονόμος , δείκνυμι , ὅτι ἐγώ καί τέκνον καί κληρονόμος . ἐπεί δέ οὖον πᾶς ὁ κληρονόμος , μέγας εἰμί κληρονόμος πρᾶγμα , δείκνυμι ὅτι καί οὗτος ἔχω , κληρονόμος εἰμί Θεός . πάλιν , ἐπεί κληρονόμος μέν εἰμί · συμβαίνω Θεός , οὖον πάντως δέ ὁ μονογενής συγκληρονόμος · δείκνυμι ἐγώ καί οὗτος ἔχω . καί σκοπέω σοφία . ὁ γάρ λυπηρός συστέλλω , ἡνίκα λέγω τίς πείθω ὁ κατά σάρξ ζῶ · οἷος ὅτι μέλλω ἀποθνήσκω . ἐπεί ὁ χρηστός ἅπτω , εἰς εὐρυχωρία πολύς ἐξάγω ὁ λόγος · ἐμπλατύνω ἑαυτοῦ ὁ ὁ μισθός ἀντίδοσις , καί ποικίλος καί μέγας δείκνυμι ὁ δωρεά . εἰμί γάρ καί ὁ τέκνον εἰμί ἄφατος εἰμί ὁ χάρις · ἐννοέω ἡλίκος ὁ κληρονόμος . εἰμί δέ οὗτος μέγας , πολύς μᾶλλον καί ὁ , συγκληρονόμος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.16.6
Θεοδωρήτου . Οὐκ ἤρκεσεν ἡμῖν , φησὶν , ἡ τῆς δουλείας ἀπαλλαγή · οὐδὲ τῆς ἐλευθερίας ἡ χάρις . ἀλλὰ καὶ τῷ τῆς υἱοθεσίας ἐκοσμήθη ἀξιώματι . καὶ οὐ μόνον υἱοὶ προσηγορεύθημεν , ἀλλὰ καὶ Θεοῦ κληρονόμοι . ἐπειδὴ οὐ πᾶς υἱὸς κληρονόμος τοῦ φύσαντος γίνεται . καὶ ἐπειδὴ πολλάκις καὶ οἰκέτης δέχεταί τινα παρὰ τοῦ δεσπότου κλῆρον , οὐ μὴν κοινωνὸς καταλιμπάνεται τοῦ παιδὸς , ἀναγκαίως προστέθεικε , “ συγκληρονόμοι δὲ Χριστοῦ . ” ἵνα τὴν ἄφραστον φιλανθρωπίαν γυμνώσῃ .
Lemmas: Θεοδώρητος . οὐ ἀρκέω ἐγώ , φημί , ὁ ὁ δουλεία ἀπαλλαγή · οὐδέ ὁ ἐλευθερία ὁ χάρις . ἀλλά καί ὁ ὁ υἱοθεσία κοσμέω ἀξίωμα . καί οὖον μόνος υἱός προσαγορεύω , ἀλλά καί Θεός κληρονόμος . ἐπεί οὖον πᾶς υἱός κληρονόμος ὁ φύς γίγνομαι . καί ἐπεί πολλάκις καί οἰκέτης δέχομαι τις παρά ὁ δεσπότης κλῆρος , οὖον μήv κοινωνός καταλείπω ὁ παῖς , ἀναγκαῖος προστίθημι , “ συγκληρονόμος δέ Χριστός . ” ἵνα ὁ ἄφραστος φιλανθρωπία γυμνόω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.16.7
Χρυσοστόμου . Εἶτα δεικνὺς , ὅτι οὐ χάριτος ἐστὶ μόνον ἡ δωρεά . καὶ ποιῶν ὁμοῦ καὶ ἀξιόπιστα τὰ εἰρημένα , ἐπήγαγεν . “ εἴπερ συμπάσχομεν , ἵνα καὶ συνδοξασθῶμεν . ” εἰ γὰρ ἐν τοῖς λυπηροῖς , φησι , ἐκοινωνήσαμεν αὐτῷ , πολλῷ μᾶλλον ἐν τοῖς χρηστοῖς τοῦτο ἔσται . ὃ γὰρ τοῖς οὐδὲν κατωρθωκόσι τοσαῦτα δωρη - σάμενος ἀγαθά · ὅταν ἴδῃ καὶ πονήσαντας , καὶ τοσαῦτα παθόντας , πῶς οὐχὶ μᾶλλον ἀμείψεται ;
Lemmas: Χρυσόστομος . εἶτα δείκνυμι , ὅτι οὖον χάρις εἰμί μόνος ὁ δωρεά . καί ποιέω ὁμοῦ καί ἀξιόπιστος ὁ εἴρω , ἐπάγω . “ εἴπερ συμπάσχω , ἵνα καί συνδοξάζω . ” εἰμί γάρ ἐν ὁ λυπηρός , φημί , κοινωνέω αὐτός , πολύς μᾶλλον ἐν ὁ χρηστός οὗτος εἰμί . ὅς γάρ ὁ οὐδείς κατορθόω τοσοῦτος δωρέω - σάω ἀγαθός · ὅταν ὁράω καί πονέω , καί τοσοῦτος πάθος , πῶς οὐ μᾶλλον ἀμείβω ;
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.16.8
Θεοδωρήτου . Ἅμα δὲ ἐμφαίνει ὡς οὐχ ἅπαντες οἱ τοῦ βαπτίσματος ἀξιωθέντες , τούτων ἀπολαύουσι τῶν ἀγαθῶν . ἀλλ’ οἱ πρὸς τούτῳ καὶ τὴν κοινωνίαν τῶν δεσποτικῶν παθημάτων καταδεχόμενοι . τοῦτο δὲ οὐχ ἁπλῶς προστέθεικεν , ἀλλ’ εἰς ψυχαγωγίαν τῶν τὰ πράγματα δεχομένων . παντοδαπὰς γὰρ ἐδέχοντο πειρασμῶν προσβολάς . οὗ δὴ χάριν παραμυθητικοὺς ἐξυφαίνει λόγους . ἀπὸ τῶν μελλόντων ψυχαγωγῶν καὶ φέρειν γενναίως τὰ παρόντα παρακαλῶν .
Lemmas: Θεοδώρητος . ἅμα δέ ἐμφαίνω ὡς οὐ ἅπας ὁ ὁ βάπτισμα ἀξιόω , οὗτος ἀπολαύω ὁ ἀγαθός . ἀλλά ὁ πρός οὗτος καί ὁ κοινωνία ὁ δεσποτικός πάθημα καταδέχομαι . οὗτος δέ οὐ ἁπλόος προστίθημι , ἀλλά εἰς ψυχαγωγία ὁ ὁ πρᾶγμα δέχομαι . παντοδαπός γάρ δέχομαι πειρασμός προσβολή . ὅς δή χάρις παραμυθητικός ἐξυφαίνω λόγος . ἀπό ὁ μέλλω ψυχαγωγέω καί φέρω γενναῖος ὁ πάρειμι παρακαλέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.16.9
Γενναδίου . Ἄλλως τε πρὸ ὀλίγου τῆς ἀντεξετάσεως ἁψάμενος τῆς πρὸς τὰ παλαιὰ , καὶ διὰ τῆς παράλληλα θέσεως αὐτῶν τό ὑπερέχον γνωρίσας τῆς χάριτος · εἶτα , ἵνα μὴ διὰ τὸ μέγεθος τοῖς παθηταῖς ἀμφιβάλοιτο , πιστωσάμενος αὐτὸ τῇ τοῦ Ἀγίου Πνεύματος μετουσίᾳ , μέτεισιν ἐπὶ παράκλησιν ἀκολούθως , καὶ προτρέπει μηδένα κίνδυνον ὑπὲρ τῶν τοιούτων ἀποδιδράσκειν . σφόδρα χρησίμης αὐτῷ καὶ ἀναγκαίας τῆς περὶ τούτων οὔσης διδασκαλίας . “ λογίζομαι γὰρ , ὅτι οὐκ ἄξια τὰ παθήματα τοῦ “ καιροῦ πρὸς τὴν μέλλουσαν δόξαν ἀποκαλυφθῆναι εἰς ἡμαᾶς . ”
Lemmas: Γεννάδιος . ἄλλος τε πρό ὀλίγος ὁ ἀντεξέτασις ἅπτω ὁ πρός ὁ παλαιός , καί διά ὁ παράλληλος θέσις αὐτός ὁ ὑπερέχω γνωρίζω ὁ χάρις · εἶτα , ἵνα μή διά ὁ μέγεθος ὁ παθητός ἀμφιβάλλω , πιστόω αὐτός ὁ ὁ Ἀγίας πνεῦμα μετουσία , μέτειμι ἐπί παράκλησις ἀκόλουθος , καί προτρέπω μηδείς κίνδυνος ὑπέρ ὁ τοιοῦτος ἀποδιδράσκω . σφόδρα χρήσιμος αὐτός καί ἀναγκαῖος ὁ περί οὗτος εἰμί διδασκαλία . “ λογίζομαι γάρ , ὅτι οὐ ἄξιος ὁ πάθημα ὁ “ καιρός πρός ὁ μέλλω δόξα ἀποκαλύπτω εἰς ἡμαᾶς . ”
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.19.verse
Ἡ γὰρ ἀποκαραδοκία τῆς κτίσεως , τὴν ἀποκάλυψιν τῶν υἱῶν τοῦ Θεοῦ ἀπεκδέχεται . τῆ γὰρ ματαιότητι ἡ κτίσις ὑπετάγη , οὐχ ἑκοῦσα , ἀλλὰ διὰ τὸν ὑποτάξαντα ἐπ’ ἐλπίδι .
Lemmas: ὁ γάρ ἀποκαραδοκία ὁ κτίσις , ὁ ἀποκάλυψις ὁ υἱός ὁ Θεός ἀπεκδέχομαι . τῆ γάρ ματαιότης ὁ κτίσις ὑποτάσσω , οὐ ἑκών , ἀλλά διά ὁ ὑποτάσσω ἐπί ἐλπίς .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.19.1
Χρυσοστόμου . Ἐπαίρων καὶ ἑτέρως τὸν ἀκροατὴν , καὶ ἀπὸ τῆς κτίσεως ἐξογκοῖ τὸν λόγον · δύο κατασκευάζων διὰ τῶν λεχθέντων , καὶ ὑπεροψίαν τῶν παρόντων , καὶ ἐπιθυμίαν τῶν μελλόντων . καὶ τρίτον μετὰ τούτων · μᾶλλον δὲ πρῶτον , τὸ δεῖξαι περισπούδαστον πῶς τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος ἐστὶ , καὶ ἐν ὅσῃ τὴν φύσιν τὴν ἡμετέραν ἔχει τιμῇ . μετὰ δὲ τούτων , καὶ τὰ τῶν φιλοσόφων ἅπαντα δόγματα τὰ περὶ τοῦ κόσμου τούτου , ὥσπερ ἀράχνην τινὰ καὶ παίδων ἀθύρματα ἐν τούτῳ καταβάλλει τῷ δόγματι . ἀλλ’ ἵνα σαφέστερα ταῦτα γένηται , ἴδωμεν τι φησι . καὶ ἡ κτίσις αὐτὴ σφόδρα ὠδίνει · ταῦτα ἀναμένουσα καὶ προσδοκῶσα τὰ ἀγαθὰ , ἅπερ εἰρήκαμεν . ἀποκαραδοκία γὰρ , ἡ σφοδρὰ προσδοκία ἐστίν . ὥστε δὲ ἐμφαντικώτερον γενέσθαι τὸν λόγον , καὶ προσωποποιεῖ τὸν κόσμον ἀπάντα τοῦτον . ἅπερ κα οἱ προφήται ποιοῦσι . ποτάμους κροτοῦντας χερσὶν εἰσάγοντες , καὶ βουνοὺς ἁλλομένους , καὶ ὄρη σκιρτῶντα . οὐχ ἵνα ταῦτα λογισμὸν ἔχειν νομίσωμεν καὶ ψυχὴν , ἀλλ’ ἵνα τὴν ὑπερβολὴν μάθωμεν τῶν ἀγαθῶν , ὡς καὶ τῶν ἀναισθήτων αὐτῶν καθικνουμένην . τοῦτο δὲ αὐτὸ καὶ ἐπὶ τῶν λυπηρῶν ποιοῦσιν , ἄψυχα θρηνοῦντα εἰσάγοντες . ἵνα πάλιν τὴν ὑπερβολὴν τῶν κακῶν νοήσωμεν . τούτους δὴ καὶ ὁ Ἀπόστολος μιμούμενος , προσωποποιεῖ τὴν κτίσιν ἐνταῦθα , καὶ φησὶ στενάζειν αὐτὴν καὶ ὠδίνειν . οὐκ ἐπειδὴ στεναγμοὺς ἤκουεν ἀπὸ γῆς ἐκπεμπομένους , ἢ οὐρανοῦ . ἀλλ’ ἵνα τῶν μελλόντων ἀγαθῶν ἐνδείξηται τὴν ὑπερβολὴν , καὶ τὴν ἐπιθυμίαν τῆς ἀπαλλαγῆς τῶν κατεχόντων κακῶν .
Lemmas: Χρυσόστομος . ἐπαίρω καί ἑτέρως ὁ ἀκροατής , καί ἀπό ὁ κτίσις ἐξογκέω ὁ λόγος · δύο κατασκευάζω διά ὁ λέγω , καί ὑπεροψία ὁ πάρειμι , καί ἐπιθυμία ὁ μέλλω . καί τρίτος μετά οὗτος · μᾶλλον δέ πρῶτος , ὁ δείκνυμι περισπούδαστος πῶς ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος εἰμί , καί ἐν ὅσος ὁ φύσις ὁ ἡμέτερος ἔχω τιμή . μετά δέ οὗτος , καί ὁ ὁ φιλόσοφος ἅπας δόγμα ὁ περί ὁ κόσμος οὗτος , ὥσπερ ἀράχνης τις καί παῖς ἄθυρμα ἐν οὗτος καταβάλλω ὁ δόγμα . ἀλλά ἵνα σαφής οὗτος γίγνομαι , ὁράω τίς φημί . καί ὁ κτίσις αὐτός σφόδρα ὠδίνω · οὗτος ἀναμένω καί προσδοκάω ὁ ἀγαθός , ὅσπερ εἴρω . ἀποκαραδοκία γάρ , ὁ σφοδρός προσδοκία εἰμί . ὥστε δέ ἐμφαντικός γίγνομαι ὁ λόγος , καί προσωποποιέω ὁ κόσμος ἀπαντάω οὗτος . ὅσπερ ἄν ὁ προφήτης ποιέω . προσαμόω κροτέω χείρ εἰσάγω , καί βουνός ἅλλομαι , καί ὄρος σκιρτάω . οὐ ἵνα οὗτος λογισμός ἔχω νομίζω καί ψυχή , ἀλλά ἵνα ὁ ὑπερβολή μανθάνω ὁ ἀγαθός , ὡς καί ὁ ἀναίσθητος αὐτός καθικνέομαι . οὗτος δέ αὐτός καί ἐπί ὁ λυπηρός ποιέω , ἄψυχος θρηνέω εἰσάγω . ἵνα πάλιν ὁ ὑπερβολή ὁ κακός νοέω . οὗτος δή καί ὁ ἀπόστολος μιμέομαι , προσωποποιέω ὁ κτίσις ἐνταῦθα , καί φημί στενάζω αὐτός καί ὠδίνω . οὐ ἐπεί στεναγμός ἀκούω ἀπό γῆ ἐκπέμπω , ἢ οὐρανός . ἀλλά ἵνα ὁ μέλλω ἀγαθός ἐνδείκνυμι ὁ ὑπερβολή , καί ὁ ἐπιθυμία ὁ ἀπαλλαγή ὁ κατέχω κακός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.19.2
Γρηγορίου Θεολόγου . Πόλλα γὰρ προσωποποιεῖν ἡ γραφὴ οἶδε καὶ τῶν ἀψύχων . ὡς τὸ , ἡ θάλασσα εἶπε τάδε καὶ τάδε . “ “ ἡ ἄβυσσος εἶπεν , οὐκ ἔστιν ἐν ἐμοί . ” καὶ οἱ οὐρανοὶ διηγούμενοι δόξαν Θεοῦ . καὶ πάλιν ῥομφαία τι διακελεύεται , καὶ ὄρη καὶ βουνοὶ ἐρωτῶνται σκιρτήσεως .
Lemmas: Γρηγόριος Θεολόγου . Πόλλα γάρ προσωποποιέω ὁ γραφή οἶδα καί ὁ ἄψυχος . ὡς ὁ , ὁ θάλασσα εἶπον ὅδε καί ὅδε . “ “ ὁ ἄβυσσος εἶπον , οὐ εἰμί ἐν ἐγώ . ” καί ὁ οὐρανός διηγέομαι δόξα Θεός . καί πάλιν ῥομφαία τίς διακελεύομαι , καί ὄρος καί βουνός ἐρωτάω σκίρτησις .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.19.3
Κυρίλλου . Ἀποκαραδοκία μὲν οὖν ἐστιν ἡ ἐλπὶς , καὶ ἡ τῆς τῶν πραγμάτων ἐκβάσεως προσδοκία καὶ ἐπιτήρησις . ἐκδέχεταί γε μὴν ἡ κτίσις τὴν ἀποκάλυψιν τῶν τέκνων τοῦ Θεοῦ · οὐκ εἰδυῖα τὸ ἐσόμενον . πῶς γάρ ; ἣ πόθεν ; ἀλλὰ ταῖς ἀπορρήτοις οἰκονομίαις τοῦ πάντα μεταρρυθμίζοντος εἰς τὸ ἄμεινον Θεοῦ , προσδοκῶσα τὴν εἰς τὸ κρεῖττον ἕξειν μεταβολήν . μεταπλαττομένων γὰρ τῶν τοῦ Θεοῦ τέκνων τῶν θεοσεβῶς ζησάντων , ἐξ ἀτιμίας εἰς δόξαν · καὶ αὐτὴ πάντως ἡ κτίσις μεθαρμοσθήσεται πρὸς τὸ ἄμεινον , τὴν πρέπουσαν τοῖς τότε καιροῖς αὐχοῦσα κατάστασιν · καὶ πρός γε τοῦτο ἡμᾶς ὁ θεσπέσιος Πέτρος ἐνδοιάζειν οὐκ ἐᾷ , εἰπὼν ὅτι καινοὺς οὐρανοὺς καὶ καινὴν γῆν κατὰ τὰ ἐπαγγέλματα αὐτοῦ προσδοκῶμεν .
Lemmas: Κύριλλος . ἀποκαραδοκία μέν οὖν εἰμί ὁ Ἐλπὶς , καί ὁ ὁ ὁ πρᾶγμα ἔκβασις προσδοκία καί ἐπιτήρησις . ἐκδέχομαι γε μήv ὁ κτίσις ὁ ἀποκάλυψις ὁ τέκνον ὁ Θεός · οὐ οἶδα ὁ εἰμί . πῶς γάρ ; ὅς πόθεν ; ἀλλά ὁ ἀπόρρητος οἰκονομία ὁ πᾶς μεταρρυθμίζω εἰς ὁ ἀγαθός Θεός , προσδοκάω ὁ εἰς ὁ ἀγαθός ἔχω μεταβολή . μεταπλάσσω γάρ ὁ ὁ Θεός τέκνον ὁ θεοσεβής ζῶ , ἐκ ἀτιμία εἰς δόξα · καί αὐτός πάντως ὁ κτίσις μεθαρμόζω πρός ὁ ἀγαθός , ὁ πρέπω ὁ τότε καιρός αὐχέω κατάστασις · καί πρός γε οὗτος ἐγώ ὁ θεσπέσιος Πέτρος ἐνδοιάζω οὐ ἐάω , εἶπον ὅτι καινός οὐρανός καί καινός γῆ κατά ὁ ἐπάγγελμα αὐτός προσδοκάω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.19.4
Σευηριανοῦ . Καραδοκία μέντοι ἡ ἐπιτεταμένη τῶν ἐλπιζομένων ἐπιτήρησις εἴρηται . ἀπὸ τοῦ , τὸν προσδοκῶντα τυχὸν καὶ ἐπικλίνειν τὴν κεφαλὴν καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐντείνειν , ὡς παραυτίκα ἰδεῖν μέλλοντα τὸ προσδοκώμενον .
Lemmas: Σευηριανός . καραδοκία μέντοι ὁ ἐπιτείνω ὁ ἐλπίζω ἐπιτήρησις εἴρω . ἀπό ὁ , ὁ προσδοκάω τυγχάνω καί ἐπικλίνω ὁ κεφαλή καί ὁ ὀφθαλμός ἐντείνω , ὡς παραυτίκα ὁράω μέλλω ὁ προσδοκάω .