ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.15.2
Φεοδωρήτου . Ἀλλ’ ὁ θεῖος Ἀπόστολος , οἰκονομικῶς κατασκευάζων τὸν λόγον , καὶ τούς τε ἐξ ἐθνῶν πεπιστευκότας μετριοφρονεῖν ἐκπαιδεύων , καὶ τοῖς ἀπιστοῦσι τῶν Ἰουδαίων χεῖρα ὀρέγων , καὶ τὴν ἐκ τῆς μεταμελείας ὑποδεικνὺς σωτηρίαν , οὕτω φησὶ , ὡς εἰ τούτων ἀπιστησάντων προσελήφθη τὰ ἔθνη , καὶ τῆς προτέρας ἀγνοίας ἠλευθερώθη , δῆλον ὡς εἰ πάντες οὗτοι πιστεῦσαι θελήσαιεν , οὐδὲν ἕτερον ὑπολείπεται , ἢ τὸ γενέσθαι τῶν νεκρῶν τὴν ἀνάστασιν . τοῦτο δὲ καὶ ὁ Κύριος ἔφη , “ κηρυχθήσεται τὸ “ εὐαγγέλιον τοῦτο τῆς βασιλείας εἰς πάντα τὰ ἔθνη , εἰς μαρτύριον “ αὐτοῖς . καὶ τότε ἥξει τὸ τέλος . ”
Lemmas: φεοδωρητης . ἀλλά ὁ θεῖος ἀπόστολος , οἰκονομικός κατασκευάζω ὁ λόγος , καί ὁ τε ἐκ ἔθνος πιστεύω μετριοφρονέω ἐκπαιδεύω , καί ὁ ἀπιστέω ὁ Ἰουδαῖος χείρ ὀρέγω , καί ὁ ἐκ ὁ μεταμέλεια ὑποδείκνυμι σωτηρία , οὗτος φημί , ὡς εἰμί οὗτος ἀπιστέω προσλαμβάνω ὁ ἔθνος , καί ὁ πρότερος ἄγνοια ἐλευθερόω , δῆλος ὡς εἰμί πᾶς οὗτος πιστεύω ἐθέλω , οὐδείς ἕτερος ὑπολείπω , ἢ ὁ γίγνομαι ὁ νεκρός ὁ ἀνάστασις . οὗτος δέ καί ὁ Κύριος φημί , “ κηρύσσω ὁ “ εὐαγγέλιον οὗτος ὁ βασίλεια εἰς πᾶς ὁ ἔθνος , εἰς μαρτύριον “ αὐτός . καί τότε ἥκω ὁ τέλος . ”
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.15.3
Κυρίλλου . Ἐπειδὴ οὖν ἐκ πίστεως ἢ τρόπων οὐκ ἦν ἐπαινέσαι τὸν Ἰσραὴλ , ἐπὶ τοὺς τῆς οἰκονομίας κεχώρηκε λόγους . καὶ τὴν ἐκείνων ἀπιστίαν πρόξενον τῷ κόσμῳ γεγενῆσθαι φησὶν τῆς πρὸς Θεὸν οἰκειότητος · καὶ πειρᾶται λέγειν ὅτι δι’ ὣν προσκεκρούκασι , τάχα που κα εὐεργέται του κόσμου γεγόνασι · καὶ οἱονεὶ πεσόντας καὶ χαμαὶ κειμένους τοὺς Ἰουδαίους στεφανοῖ . ζωὴν γὰρ εἶναι φησὶ ἐκ νεκρῶν τὴν πρόσληψιν αὐτῶν . εἴγε ἐστὶν ἀψευδὲς , ὡς γέγονεν ἡ ἀποβολὴ αὐτῶν , κόσμου καταλλαγή .
Lemmas: Κύριλλος . ἐπεί οὖν ἐκ πίστις ἢ τρόπος οὐ εἰμί ἐπαινέω ὁ Ἰσραήλ , ἐπί ὁ ὁ οἰκονομία χωρέω λόγος . καί ὁ ἐκεῖνος ἀπιστία Πρόξενος ὁ κόσμος γίγνομαι φημί ὁ πρός θεός οἰκειότης · καί πειράω λέγω ὅτι διά ἐάν προσκρούω , τάχα ποῦ ἄν εὐεργέτης ὁ κόσμος γίγνομαι · καί οἱονεί πίπτω καί χαμαί κεῖμαι ὁ Ἰουδαῖος στεφανόω . ζωή γάρ εἰμί φημί ἐκ νεκρός ὁ πρόσληψις αὐτός . εἰ εἰμί ἀψευδής , ὡς γίγνομαι ὁ ἀποβολή αὐτός , κόσμος καταλλαγή .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.15.4
Οἰκουμενίου . Ἣ τοῦτο φησὶ , τις ἔσται ἡ πρόσληψις αὐτῶν · εἰ μὴ ἵνα εἴπωμεν ὅτι ἀποθανόντας αὐτοὺς ταῖς ἁμαρτίαις , ζωοποιεῖ ὁ προσλαμβάνων Θεός ;
Lemmas: Οἰκουμένιος . ὅς οὗτος φημί , τις εἰμί ὁ πρόσληψις αὐτός · εἰμί μή ἵνα εἶπον ὅτι ἀποθνῄσκω αὐτός ὁ ἁμαρτία , ζωοποιέω ὁ προσλαμβάνω Θεός ;
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.16.verse
Εἰ δὲ ἡ ἀπαρχὴ ἁγία , καὶ τὸ φύραμα · καὶ εἰ ἡ ῥίζα ἁγία , καὶ οἱ κλάδοι . εἰ δέ τινες τῶν κλάδων ἐξεκλάσθησαν , σὺ δὲ ἀγριέλαιος ὣν , ἐνεκεντρίσθης ἐν αὐτοῖς , καὶ συγκοινωνὸς τῆς ῥίζης καὶ τῆς πιότητος τῆς ἐλαίας ἐγένου , μὴ κατακαυχῶ τῶν κλάδων · εἰ δὲ κατακαυχᾶσαι , οὐ σὺ τὴν ῥίζαν βαστάζεις , ἀλλ’ ἡ ῥίζα σέ .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ ἀπαρχή ἅγιος , καί ὁ φύραμα · καί εἰμί ὁ ῥίζα ἅγιος , καί ὁ κλάδος . εἰμί δέ τις ὁ κλάδος ἐκκλάω , σύ δέ ἀγριέλαιος ἐάν , ἐγκεντρίζω ἐν αὐτός , καί συγκοινωνός ὁ ῥίζα καί ὁ πιότης ὁ ἐλαία γίγνομαι , μή κατακαυχάομαι ὁ κλάδος · εἰμί δέ κατακαυχάομαι , οὖον σύ ὁ ῥίζα βαστάζω , ἀλλά ὁ ῥίζα σός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.16.2
Γενναδίου . Σὺ δέ μοι καὶ ἀπαρχὴν μὲν νοήσεις , τὸν δεσπότην Χριστὸν , ὡς ἐξ αὐτῶν τὸ κατὰ σάρκα γενόμενον , καὶ διὰ τῆς ἀναστάσεως , τῆς υἱοθεσίας κατάρξαντα · ῥίζαν δὲ , τὸν Ἀβραὰμ , ὡς πρῶτον τοῦ γένους παντός · φύραμα δὲ καὶ κλάδους , σύμπαντα τὸν λαόν .
Lemmas: Γεννάδιος . σύ δέ ἐγώ καί ἀπαρχή μέν νοέω , ὁ δεσπότης Χριστός , ὡς ἐκ αὐτός ὁ κατά σάρξ γίγνομαι , καί διά ὁ ἀνάστασις , ὁ υἱοθεσία κατάρχω · ῥίζα δέ , ὁ Ἀβραάμ , ὡς πρῶτος ὁ γένος πᾶς · φύραμα δέ καί κλάδος , σύμπας ὁ λαός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.16.3
Θεοδωρήτου . Κλάδοι δέ εἰσιν ὁ τῶν Ἰουδαίων λαὸς , ὡς ἐκ τῆς ῥίζης τοῦ Ἁβραὰμ βλαστήσας · πιότης δὲ ἐλαίας , ἡ εὐσεβείας διδασκαλία . παρακελεύεται τοίνυν τοῖς ἐξ ἐθνῶν πεπιστευκόσι , τῶν ἀπιστησάντων Ἰουδαίων μὴ κατεπαίρεσθαι . τούτους γὰρ ὀνομάζει κλάδους ἀποκλασθέντας . σκοπήσατε δέ , φησιν , ὅτι ὑμεῖς ἐξ ἑτέρας συγγενείας ὁρμώμενοι , εἰς ταύτην ἐνεκεντρίσθητε , καὶ τῆς εὐσεβοῦς ῥίζης ἐδέξασθε τὴν πιότητα . λογίζου δὲ ὁ ἐξ ἐθνῶν καὶ τοῦτο , ὅτι σὲ ἡ ῥίζα φέρει , οὐ σὺ τὴν ῥίζαν . καὶ σὺ ἐκείνης δέη .
Lemmas: Θεοδώρητος . Κλάδος δέ εἰμί ὁ ὁ Ἰουδαῖος λαός , ὡς ἐκ ὁ ῥίζα ὁ Ἀβραάμ βλαστάνω · πιότης δέ ἐλαία , ὁ εὐσέβεια διδασκαλία . παρακελεύομαι τοίνυν ὁ ἐκ ἔθνος πιστεύω , ὁ ἀπιστέω Ἰουδαῖος μή κατεπαίρω . οὗτος γάρ ὀνομάζω κλάδος ἀποκλάω . σκοπέω δέ , φημί , ὅτι σύ ἐκ ἕτερος συγγένεια ὁρμάω , εἰς οὗτος ἐγκεντρίζω , καί ὁ εὐσεβής ῥίζα δέχομαι ὁ πιότης . λογίζομαι δέ ὁ ἐκ ἔθνος καί οὗτος , ὅτι σύ ὁ ῥίζα φέρω , οὖον σύ ὁ ῥίζα . καί σύ ἐκεῖνος δήω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.16.4
Κυρίλλου . Σὺ μὲν γὰρ ἀγριέλαιος ἦς , τεθραμμένος ἐν ἀκαρπίᾳ , ἐνεκεντρίσθης δὲ εἰς καλλιέλαιον , εἰς τὸν τῶν κατὰ φύσιν κλάδων ἐμβιβασθεὶς τόπον . διὸ μὴ ὑψηλὰ φρόνει κατὰ τῶν ὠλισθηκότων · μὴ δὲ κατακαυχῶ ἐπ’ ἀλλοτρίοις ἀγαθοῖς . οὐ γὰρ δύνασαι καυχᾶσθαι ἔπι σοῖς πατράσιν οὐ γὰρ σὸς προπάτωρ ὁ Ἀβραὰμ , ᾧ γέγονας υἱὸς διὰ πίστεως . Οἰκουμενίου . Ἁγίους γε μὴν αὐτοὺς καλεῖ ὁ Ἀπόστολος , εἰς τὴν πίστιν προτρέπων . ὡς εἰ εἶπεν , ἐπιτήδειοι ἐστὲ καὶ πρέποντες . τὸ θέλειν ὑμῖν λείπει μόνον .
Lemmas: Κύριλλος . σύ μέν γάρ ἀγριέλαιος εἰμί , τρέφω ἐν ἀκαρπία , ἐγκεντρίζω δέ εἰς καλλιέλαιος , εἰς ὁ ὁ κατά φύσις κλάδος ἐμβιβάζω τόπος . διό μή ὑψηλός φρονέω κατά ὁ ὀλισθάνω · μή δέ κατακαυχάομαι ἐπί ἀλλότριος ἀγαθός . οὖον γάρ δύναμαι καυχάομαι ἐπί σός πατήρ οὖον γάρ σός προπάτωρ ὁ Ἀβραάμ , ὅς γίγνομαι υἱός διά πίστις . Οἰκουμένιος . Ἅγιος γε μήv αὐτός καλέω ὁ ἀπόστολος , εἰς ὁ πίστις προτρέπω . ὡς εἰμί εἶπον , ἐπιτήδειος εἰμί καί πρέπω . ὁ ἐθέλω σύ λείπω μόνος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.16.5
Σευηριανοῦ . Ἀλλὰ καὶ καλλιελαίου καὶ ἀγριελαίου μνησθεὶς , παρέστησεν ὅτι μία μὲν φύσις ἁπάντων , ὥσπερ καὶ τῆς ἐλαίας . οὐ μία ’δε προαίρεσις , ὡσπερ επι του αγριου καὶ ἡμέρου . αγριον καλῶν , τὸ ἀπηλλοτριωμένον καὶ ἄχρηστον τῷ δεσπότῃ · ἥμερόν δὲ , τὸ καρποφόρον . ἐγκεντρισμὸν δὲ , τὸ ἐγκεντρισθῆναι ἐν τῇ πίστει τοῦ Ἀβραὰμ , ὃν ῥίζαν ὀνομάζει . τὸν δὲ ἐγκεντρισμὸν φησὶ παρέχειν ζωήν .
Lemmas: Σευηριανός . ἀλλά καί καλλιέλαιος καί ἀγριέλαιος μιμνήσκω , παρίστημι ὅτι εἷς μέν φύσις ἅπας , ὥσπερ καί ὁ ἐλαία . οὖον εἷς ἐσθίω προαίρεσις , ὡς ἐπί ὁ ἄγριος καί ἥμερος . ἄγριος καλός , ὁ ἀπαλλοτριόω καί ἄχρηστος ὁ δεσπότης · ἥμερος δέ , ὁ καρποφόρος . ἐγκεντρισμός δέ , ὁ ἐγκεντρίζω ἐν ὁ πίστις ὁ Ἀβραάμ , ὅς ῥίζα ὀνομάζω . ὁ δέ ἐγκεντρισμός φημί παρέχω ζωή .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.16.6
Θεοδώρου Μονάχου . Πλὴν ἰστέον ὡς ἔστι διαφορὰ ῥίζης καὶ ἀπαρχῆς . ἡ μὲν γὰρ ἀπαρχὴ , μετὰ τὴν τοῦ παντὸς έκλέγεται συλλογήν . ἡ δὲ ῥίζα , ἀρχή τις νενόμισται πράγματος . ὅθεν κἀνταῦθα ἀκολούθως , ἀπαρχὴν μὲν ἐκάλεσε τὸν Χριστόν · ὡς ἐκ παντὸς εἰλημμένον τοῦ τῶν Ἰουδαίων συλλόγου . ῥίζαν δὲ , τὸν Ἁβραάμ · ἐξ οὗπερ ὅλον ἔφυ τὸ γένος . καλῶς ἐξ ἑκατέρου τὸ πρὸς τὴν εὐσέβειαν αὐτῶν ἐπιτήδειον εἰπεῖν προθέμενος . γελοῖον γὰρ , τὴν μὲν ἀπαρχὴν αὐτῶν ἁπάσης ἀξίαν ἡγεῖσθαι τιμῆς , τούτους δὲ προσιέναι βουλομένους τῇ εὐσεβείᾳ , ἀπωθεῖσθαι ὡς οὐκ ἀξίους τοῦ πράγματος .
Lemmas: Θεόδωρος Μονάχου . πλήν ἰστέον ὡς εἰμί διαφορά ῥίζα καί ἀπαρχῆς . ὁ μέν γάρ ἀπαρχή , μετά ὁ ὁ πᾶς ἐκλέγω συλλογή . ὁ δέ ῥίζα , ἀρχή τις νομίζω πρᾶγμα . ὅθεν ἐνταῦθα ἀκόλουθος , ἀπαρχή μέν καλέω ὁ Χριστός · ὡς ἐκ πᾶς λαμβάνω ὁ ὁ Ἰουδαῖος σύλλογος . ῥίζα δέ , ὁ Ἀβραάμ · ἐκ ὅσπερ ὅλος φύω ὁ γένος . καλῶς ἐκ ἑκάτερος ὁ πρός ὁ εὐσέβεια αὐτός ἐπιτήδειος εἶπον προτίθημι . γελοῖος γάρ , ὁ μέν ἀπαρχή αὐτός ἅπας ἄξιος ἡγέομαι τιμή , οὗτος δέ πρόσειμι βούλομαι ὁ εὐσέβεια , ἀπωθέω ὡς οὐ ἄξιος ὁ πρᾶγμα .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.19.verse
Ἐρεῖς οὖν μοι , ἐξεκλάσθησαν κλάδοι , ἵνα ἐγὼ ἐγκεντρισθῶ . καλῶς · τῇ ἀπιστίᾳ ἐξεκλάσθησαν , σὺ δὲ τῆ πίστει ἕστηκας . μὴ ὑψηλοφρόνει , ἀλλὰ φοβοῦ · εἰ γὰρ ὁ Θεὸς τῶν κατὰ φύσιν κλάδων οὐκ ἐφείσατο , μήπως οὐδὲ σοῦ φείσεται .
Lemmas: ἐρέω οὖν ἐγώ , ἐκκλάω κλάδος , ἵνα ἐγώ ἐγκεντρίζω . καλῶς · ὁ ἀπιστία ἐκκλάω , σύ δέ τῆ πίστις ἵστημι . μή ὑψηλοφρονέω , ἀλλά φοβέω · εἰμί γάρ ὁ θεός ὁ κατά φύσις κλάδος οὐ φείδομαι , μήπως οὐδέ σύ φείδομαι .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.19.2
Κυρίλλου . Εὐτέχνως ἄρα ὁ λόγος κατεσκευάσθη τῷ Ἀποστόλῳ . ἐπανορθοῖ μὲν γὰρ τοῦ πρέποντος ἡμαρτηκότα τὸν Ἰσραήλ . καὶ ἐπὶ τὰ λυσιτελῆ προτρέπεται , καὶ τῆς ἰδίας ἀντιποιεῖσθαι ῥίζης διὰ πίστεως τῆς ἐν Χριστῷ . λέγει δὲ τοὺς ἐξ ἐθνῶν τετιμῆσθαι παρὰ Θεοῦ . καὶ προτρέπεται εἰς τὸ ἑδραῖον ἐν πίστει καὶ εὐσεβείᾳ . ἐὰν γὰρ οὕτω μείνῃς , κλάδος εὐγενὴς τῆς ἁγίας ἀπομένεις ῥίζης . εἰ δὲ ἀπειθήσεις , ἔξω καὶ αὐτὸς γενήσῃ τῆς ῥίζης .
Lemmas: Κύριλλος . εὔτεχνος ἄρα ὁ λόγος κατασκευάζω ὁ ἀπόστολος . ἐπανορθόω μέν γάρ ὁ πρέπω ἁμαρτάνω ὁ Ἰσραήλ . καί ἐπί ὁ λυσιτελής προτρέπω , καί ὁ ἴδιος ἀντιποιέω ῥίζα διά πίστις ὁ ἐν Χριστός . λέγω δέ ὁ ἐκ ἔθνος τιμάω παρά Θεός . καί προτρέπω εἰς ὁ ἑδραῖος ἐν πίστις καί εὐσέβεια . ἐάν γάρ οὗτος μένω , κλάδος εὐγενής ὁ ἅγιος απομένω ῥίζα . εἰμί δέ ἀπειθέω , ἔξω καί αὐτός γίγνομαι ὁ ῥίζα .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.19.3
Θεοδωρήτου . Κἀκείνους γὰρ ἡ ἀπιστία τῆς ῥίζης ἀλλοτρίους ἀπέφηνε . καὶ σὲ ἡ πίστις συνῆψε τῇ ῥίζῃ , καὶ τῆς ταύτης πιότητος μεταλαχεῖν παρεσκεύασε · προσήκει σε τοίνυν μὴ μέγαφρονεῖν , ἀλλὰ δεδιέναι καὶ τρέμειν . διατὶ ; εἰ γὰρ ἐκείνους οὐδὲν ὤνησεν ἡ τῆς φύσεως οἰκειότης , ἐπειδὴ τοιαύτην ἔσχον προαίρεσιν , πολλῷ μᾶλλον σὺ μὴ φυλάξας τὴν χάριν , γενήσῃ τῆς ῥίζης ἀλλότριος .
Lemmas: Θεοδώρητος . ἐκεῖνος γάρ ὁ ἀπιστία ὁ ῥίζα ἀλλότριος ἀποφαίνω . καί σύ ὁ πίστις συνάπτω ὁ ῥίζα , καί ὁ οὗτος πιότης μεταλαγχάνω παρασκευάζω · προσήκω σύ τοίνυν μή μεγαφρονέω , ἀλλά δείδω καί τρέμω . διατί ; εἰμί γάρ ἐκεῖνος οὐδείς ὀνίνημι ὁ ὁ φύσις οἰκειότης , ἐπεί τοιοῦτος ἔχω προαίρεσις , πολύς μᾶλλον σύ μή φυλάσσω ὁ χάρις , γίγνομαι ὁ ῥίζα ἀλλότριος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.19.4
Γενναδίου . Κἀνταῦθα δὲ τὸ “ ἵνα ” συνήθως σημαίνει τὸ ἀποβάν . ἐρεῖς γὰρ μεγαλαυχούμενος , ὅτι ἐκκοπέντων ἐκείνων ἐνεκεντρίσθην ἐγώ . οὐκοῦν προσκατανοῶν καὶ τὸ αἴτιον τῆστε ἐκείνων ἐκτρίψεως , καὶ τῆς σῆς ἀναστάσεως , σωφρονίζων δέδιθι .
Lemmas: Γεννάδιος . ἐνταῦθα δέ ὁ “ ἵνα ” συνήθης σημαίνω ὁ ἀποβαίνω . εἴρω γάρ μεγαλαυχέω , ὅτι ἐκκόπτω ἐκεῖνος ἐγκεντρίζω ἐγώ . οὐκοῦν προσκατανοέω καί ὁ αἴτιος τῆστε ἐκεῖνος ἔκτριψις , καί ὁ σός ἀνάστασις , σωφρονίζω δείδω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.22.verse
Ἴδε οὖν χρηστότητα καὶ ἀποτομίαν Θεοῦ · ἐπὶ μὲν τοὺς πεσόντας , ἀποτομίαν · ἐπὶ δέ σε , χρηστότητα , ἐὰν μὴ e ἐπιμείνῃς τῆ χρηστότητι · ἐπεὶ καὶ σὺ ἐκκοπήσῃ . καὶ ἐκεῖνοι δὲ ἐὰν μὴ ἐπιμείνωσι τῆ ἀπιστίᾳ , ἐγκεντρισθήσονται .
Lemmas: εἶδον οὖν χρηστότης καί ἀποτομία Θεός · ἐπί μέν ὁ πίπτω , ἀποτομία · ἐπί δέ σύ , χρηστότης , ἐάν μή e ἐπιμένω τῆ χρηστότης · ἐπεί καί σύ ἐκκόπτω . καί ἐκεῖνος δέ ἐάν μή ἐπιμένω τῆ ἀπιστία , ἐγκεντρίζω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.22.2
Θεοδώρου Μονάχου . Ἀποτομίαν τοίνυν λέγει , τὸ , κλάδους ὄντας ἀποκλασθῆναι τῆς ἐλαίας . καὶ πεσόντας καλεῖ , τοὺς ἀμετανοητον γνώμην ἐσχηκότας ἐν τῇ εἰς ’τον Θέον ἀπιστίᾳ χρηστοτητα δέ φησιν , τὸ ἐγκεντρισθῆναι τῇ ἐλαίᾳ ἀγριέλαιον ὄντα .
Lemmas: Θεόδωρος Μονάχου . ἀποτομία τοίνυν λέγω , ὁ , κλάδος εἰμί ἀποκλάω ὁ ἐλαία . καί πίπτω καλέω , ὁ ἀμετανόητος γνώμη ἔχω ἐν ὁ εἰς ’τον θέω ἀπιστία χρηστότης δέ φημί , ὁ ἐγκεντρίζω ὁ ἐλαία ἀγριέλαιος εἰμί .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.22.3
Βασιλείου . τίνι δὲ διαφέρει χρηστότης ἀγαθωσύνης ; τοῦ Δαβὶδ εἰπόντος , ποτὲ μὲν , ὅτι , “ χρηστὸς Κύριος τοῖς σύμπασι . ” καὶ “ χρηστὸς ἀνὴρ ὁ οἰκτείρων καὶ κιχρῶν . ” ποτὲ δὲ , “ ἀγάθυνον , “ Κύριε , τοῖς ἀγαθοῖς . ” καὶ τοῦ Ἱερεμίου . ” ἀγαθὸς Κύριος τοῖς “ ὑπομένουσιν αὐτόν . ” πλατυτέραν οἶμαι εἶναι τὴν χρηστότητα εἰς εὐεργεσίαν τῶν ὁπωσδηποτοῦν ἐπιδεομένων ταύτης . συνηγμένην δὲ μᾶλλον τὴν ἀγαθωσύνην , καὶ τοῖς τῆς δικαιοσύνης λόγοις ἐν ταῖς εὐεργεσίαις συγχρωμένην .
Lemmas: Βασίλειος . τίς δέ διαφέρω χρηστότης ἀγαθωσύνη ; ὁ Δαυίδ εἶπον , ποτέ μέν , ὅτι , “ χρηστός Κύριος ὁ σύμπας . ” καί “ χρηστός ἀνήρ ὁ οἰκτείρω καί κιχράω . ” ποτέ δέ , “ ἀγαθύνω , “ κύριος , ὁ ἀγαθός . ” καί ὁ Ἱερεμίας . ” ἀγαθός Κύριος ὁ “ ὑπομένω αὐτός . ” πλατύς οἴομαι εἰμί ὁ χρηστότης εἰς εὐεργεσία ὁ ὁπωσδηποτοῦν ἐπιδέω οὗτος . σύνειμι δέ μᾶλλον ὁ ἀγαθωσύνη , καί ὁ ὁ δικαιοσύνη λόγος ἐν ὁ εὐεργεσία συγχράομαι .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.24.verse
Δυνατὸς γάρ ἐστιν ὁ Θεὸς πάλιν ἐγκεντρίσαι αὐτούς . εἰ γὰρ σὺ ἐκ τῆς κατὰ φύσιν ἐξεκόπης ἀγριελαίου , καὶ παρὰ φύσιν ἐνεκεντρίσθης εἰς καλλιέλαιον , πόσῳ μᾶλλον οὗτοι οἱ κατὰ φύσιν , ἐγκεντρισθήσονται τῇ ἰδίᾳ ἐλαία :
Lemmas: Δυνατός γάρ εἰμί ὁ θεός πάλιν ἐγκεντρίζω αὐτός . εἰμί γάρ σύ ἐκ ὁ κατά φύσις ἐκκόπτω ἀγριέλαιος , καί παρά φύσις ἐγκεντρίζω εἰς καλλιέλαιος , πόσος μᾶλλον οὗτος ὁ κατά φύσις , ἐγκεντρίζω ὁ ἴδιος ἐλαία :
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.24.2
Θεοδώρου Μονάχου . Εἰ σὺ οὖν φησιν , ἀγριέλαιος ὣν , οὐ γὰρ ἔσχες γεωργοῦντα τὸν νόμον , οὐδὲ τοὺς προφήτας ἄρδοντας , καὶ καθαίροντας , καὶ τὴν προσήκουσάν σου ἐπιμέλειαν ποιουμένους , τῶν μὲν δυσσεβῶν ἐχωρίσθης προγόνων τὲ καὶ συγγενῶν , τῆς δὲ τοῦ Ἀβραὰμ πίστεως κοινωνὸς ἀπεφάνθης , ; καὶ τοῦτον αὐχεῖς , ῥίζαν καὶ πατέρα καὶ πρόγονον , οὐ κατὰ φύσεως νόμον , ἀλλὰ διὰ τὴν θείαν φιλοτιμίαν , πολλῷ δήπουθεν εὐλογώτερόν τε καὶ φυσικώτερον οὗτοι πιστεύσαντες , τῇ οἰκείᾳ συναφθήσονται ῥίζῃ . ταῦτα δὲ , ὡς ἔφην , λέγει , καὶ τοὺς ἐξ ἐθνῶν πεπιστευκότας μετριάζειν διδάσκων , καὶ τοὺς ἀπιστήσαντας τῶν Ἰουδαίων , εἰς σωτηρίαν προτρέπων .
Lemmas: Θεόδωρος Μονάχου . εἰμί σύ οὖν φημί , ἀγριέλαιος ἐάν , οὖον γάρ ἔχω γεωργέω ὁ νόμος , οὐδέ ὁ προφήτης ἄρδω , καί καθαίρω , καί ὁ προσήκω σύ ἐπιμέλεια ποιέω , ὁ μέν δυσσεβής χωρίζω πρόγονος τε καί συγγενής , ὁ δέ ὁ Ἀβραάμ πίστις κοινωνός ἀποφαίνω , ; καί οὗτος αὐχέω , ῥίζα καί πατήρ καί πρόγονος , οὖον κατά φύσις νόμος , ἀλλά διά ὁ θεῖος φιλοτιμία , πολύς δήπουθεν εὔλογος τε καί φυσικός οὗτος πιστεύω , ὁ οἰκεῖος συνάπτω ῥίζα . οὗτος δέ , ὡς φημί , λέγω , καί ὁ ἐκ ἔθνος πιστεύω μετριάζω διδάσκω , καί ὁ ἀπιστέω ὁ Ἰουδαῖος , εἰς σωτηρία προτρέπω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.25.verse
Οὐ γὰρ θέλω ὑμᾶς ἀγνοεῖν , ἀδελφοὶ , τὸ μυστήριον τοῦτο , ἵνα μὴ ἦτε παρ’ ἑαυτοῖς φρόνιμοι , ὅτι πώρωσις ἀπὸ μέρους τῷ Ἰσραὴλ γέγονεν , ἄχρις οὗ τὸ πλήρωμα τῶν ἐθνῶν εἰσέλθῃ · καὶ οὕτω πᾶς Ἰσραὴλ σωθήσεται .
Lemmas: οὖον γάρ ἐθέλω σύ ἀγνοέω , ἀδελφός , ὁ μυστήριον οὗτος , ἵνα μή εἰμί παρά ἑαυτοῦ φρόνιμος , ὅτι πώρωσις ἀπό μέρος ὁ Ἰσραήλ γίγνομαι , ἄχρι ὅς ὁ πλήρωμα ὁ ἔθνος εἰσέρχομαι · καί οὗτος πᾶς Ἰσραήλ σῴζω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.25.1
Χρυσοστόμου . Σκόπει τὸ τοῦ Παύλου ἀνεπαχθὲς . εἰπὼν γὰρ ὅτι “ καὶ σὺ ἐκκοπήσῃ , ἐὰν μὴ ἐπιμείνῃς τῇ πίστει . ” καὶ , “ οὗτοι “ ἐγκεντρισθήσονται , ἐὰν μὴ ἐπιμείνωσι τῇ ἀπιστίᾳ , τὸ σκυθρωπότερον ἀφεὶς , τὸ χρηστότερον κατασκευάζει , καὶ εἰς αὐτὸ τελευτᾷ . μεγάλας τοῖς Ἰουδαίοις ὑποφαίνων ἐλπίδας , εἰ βουληθεῖεν . “ μυστήριον ” δὲ ἐνταῦθα , τὸ ἀγνοούμενον λέγει , τὸ ἀπόρρητον . καὶ πολὺ μὲν τὸ θαῦμα , πολὺ δὲ τὸ παράδοξον ἔχον . τί οὖν ἐστι τὸ μυστήριον τοῦτο ; “ ὅτι πώρωσις ἀπὸ μέρους τῷ Ἰσραὴλ “ γέγονεν . ” ἐνταῦθα πάλιν πλήττειν τὸν Ἰουδαῖον δοκῶν , καταστέλλει τὸν ἐξ ἐθνῶν . ὃ δὲ λέγει , τοιοῦτόν ἐστιν · ὅπερ καὶ ἔμπροσθεν ἔλεγεν , ὅτι οὐκ ἐξ ὁλοκλήρου ἡ ἀπιστία , ἀλλ’ ἐκ μέρους .
Lemmas: Χρυσόστομος . σκοπάω ὁ ὁ Παῦλος ἀνεπαχθής . εἶπον γάρ ὅτι “ καί σύ ἐκκόπτω , ἐάν μή ἐπιμένω ὁ πίστις . ” καί , “ οὗτος “ ἐγκεντρίζω , ἐάν μή ἐπιμένω ὁ ἀπιστία , ὁ σκυθρωπός ἀφίημι , ὁ χρηστός κατασκευάζω , καί εἰς αὐτός τελευτάω . μέγας ὁ Ἰουδαῖος ὑποφαίνω ἐλπίς , εἰμί βούλομαι . “ μυστήριον ” δέ ἐνταῦθα , ὁ ἀγνοέω λέγω , ὁ ἀπόρρητος . καί πολύς μέν ὁ θαῦμα , πολύς δέ ὁ παράδοξος ἔχω . τίς οὖν εἰμί ὁ μυστήριον οὗτος ; “ ὅτι πώρωσις ἀπό μέρος ὁ Ἰσραήλ “ γίγνομαι . ” ἐνταῦθα πάλιν πλήσσω ὁ Ἰουδαῖος δοκέω , καταστέλλω ὁ ἐκ ἔθνος . ὅς δέ λέγω , τοιοῦτος εἰμί · ὅσπερ καί ἔμπροσθεν λέγω , ὅτι οὐ ἐκ ὁλόκληρος ὁ ἀπιστία , ἀλλά ἐκ μέρος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.25.2
Θεοδωρήτου . “ Μυστήριον ” μὲν οὖν ἐστι τὸ μὴ πᾶσι γνώριμον , ἀλλὰ μόνοις τοῖς θαρρουμένοις . λέγει δὲ ὅτι βούλομαι ὑμᾶς μαθεῖν , ὅπερ οἴδαμεν περὶ τῶν προκειμένων μυστήριον . ἵνα μὴ σφόδρα ἡγούμενοι ἑαυτοὺς συνετοὺς , ὑψηλὸν ἐντεῦθεν δέξησθε φρόνημα . τὸ δὲ μυστήριον ἐστὶν , “ ὅτι πώρωσις ἀπὸ μέρους γέγονε τῷ Ἰσραὴλ . ἀπὸ μέρους · οὐ γὰρ πάντες ἠπίστησαν , ἀλλὰ πολλοὶ καὶ ἐξ ἐκείνων ἐπίστευσαν . παρεγγυᾷ δὲ μὴ δὲ τῶν ἄλλων ἀπαγορεῦσαι τὴν σωτηρίαν . τῶν γὰρ ἐθνῶν δεξαμένων τὸ κήρυγμα , πιστεύσουσι κἀκεῖνοι , Ἠλία τοῦ πάνυ παραγινομένου , καὶ τῆς πίστεως αὐτοῖς τὴν διδασκαλίαν προσφέροντος · τοῦτο γὰρ καὶ ὁ Κύριος ἐν τοῖς ἱεροῖς εὐαγγελίοις ἔφη , “ Ἠλίας ἔρχεται , καὶ “ ἀποκαταστήσει πάντα . ” πάντα δὲ , Ἰσραὴλ κἀκεῖ , τοὺς πιστεύοντας , εἴτε ἐξ Ἰουδαίων εἶεν , τὴν φυσικὴν συγγένειαν πρὸς τὸν Ἰσραὴλ ἔχοντες , εἴτε ἐξ ἐθνῶν κατὰ τὴν τῆς πίστεως συγγένειαν αὐτῷ συναπτόμενοι .
Lemmas: Θεοδώρητος . “ μυστήριον ” μέν οὖν εἰμί ὁ μή πᾶς γνώριμος , ἀλλά μόνος ὁ θαρσέω . λέγω δέ ὅτι βούλομαι σύ μανθάνω , ὅσπερ οἶδα περί ὁ πρόκειμαι μυστήριον . ἵνα μή σφόδρα ἡγέομαι ἑαυτοῦ συνετός , ὑψηλός ἐντεῦθεν δέχομαι φρόνημα . ὁ δέ μυστήριον εἰμί , “ ὅτι πώρωσις ἀπό μέρος γίγνομαι ὁ Ἰσραήλ . ἀπό μέρος · οὖον γάρ πᾶς ἀπιστέω , ἀλλά πολύς καί ἐκ ἐκεῖνος πιστεύω . παρεγγυάω δέ μή δέ ὁ ἄλλος ἀπαγορεύω ὁ σωτηρία . ὁ γάρ ἔθνος δέχομαι ὁ κήρυγμα , πιστεύω ἐκεῖνος , Ἠλία ὁ πάνυ παραγίγνομαι , καί ὁ πίστις αὐτός ὁ διδασκαλία προσφέρω · οὗτος γάρ καί ὁ Κύριος ἐν ὁ ἱερός εὐαγγέλιον φημί , “ Ἠλίας ἔρχομαι , καί “ ἀποκαθίστημι πᾶς . ” πᾶς δέ , Ἰσραήλ ἐκεῖ , ὁ πιστεύω , εἴτε ἐκ Ἰουδαῖος ἄγω , ὁ φυσικός συγγένεια πρός ὁ Ἰσραήλ ἔχω , εἴτε ἐκ ἔθνος κατά ὁ ὁ πίστις συγγένεια αὐτός συνάπτω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.25.3
Θεοδώρου Μονάχου . Ταῦτά γε μὴν λέγω φησὶν , ἵνα μὴ τῇ ἑαυτῶν γνώμῃ ἕπησθε ὥσπερ φρόνιμοι . ἄλλως γὰρ ὑμεῖς νομίζετε , καὶ ἄλλως ἔχει τὰ πράγματα . οὐ γὰρ ὡς οἴεσθε εἰς τὸ παντελὲς ἐξεβλήθη ὁ Ἰσραὴλ , ὡς ἀπαγορευθεὶς ἀπὸ τοῦ Θεοῦ , ἀλλὰ πώρωσις γέγονε μέχρι τινὸς καιροῦ , ἕως οὗ εἰσέλθῃ τὸ πλήρωμα τῶν ἐθνῶν . ὧν εἰσελθόντων , καὶ ὁ Ἰσραὴλ σωθήσεται , Ἠλία παραγεγονότος πρὸς αὐτούς . πλήρωμα δὲ ἐθνῶν λέγει , τὸ σύστημα τὸ πεπληρωμένον Πνεύματος Ἁγίου . ἣ καὶ πᾶν γένος ἐθνῶν , ὡς μηδὲν ἐλλείπειν , ἀλλὰ πλῆρες εἶναι καὶ τέλειον . ὥσπερ δὲ πάντα τὰ ἔθνη σώζεσθαι φαμὲν τῷ πανταχόθεν καὶ ἐκ πάντων τῶν ἐθνῶν εἶναι τοὺς προσιόντας τῇ πίστει , οὕτω καὶ τὸ , “ πᾶς Ἰσραὴλ , ” οὐ πανδημεὶ τοὺς πάντας σωθῆναι σημαίνει · ἀλλ’ ἤτοι τοὺς ὑπὸ τοῦ Ηλία καταλαμβανομένους , ἣ τῶν ἁπανταχῆ καὶ ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ διεσπαρμένων , τοὺς μέλλοντας προσιέναι τῇ πίστει . Εφη δέ τις περὶ τούτων , καὶ οὕτως .
Lemmas: Θεόδωρος Μονάχου . ταῦτα γε μήv λέγω φημί , ἵνα μή ὁ ἑαυτοῦ γνώμη ἕπω ὥσπερ φρόνιμος . ἄλλως γάρ σύ νομίζω , καί ἄλλως ἔχω ὁ πρᾶγμα . οὖον γάρ ὡς οἴομαι εἰς ὁ παντελής ἐκβάλλω ὁ Ἰσραήλ , ὡς απαγορεύω ἀπό ὁ Θεός , ἀλλά πώρωσις γίγνομαι μέχρι τις καιρός , ἠώς ὅς εἰσέρχομαι ὁ πλήρωμα ὁ ἔθνος . ὅς εἰσέρχομαι , καί ὁ Ἰσραήλ σῴζω , Ἠλία παραγίγνομαι πρός αὐτός . πλήρωμα δέ ἔθνος λέγω , ὁ σύστημα ὁ πληρόω πνεῦμα ἅγιος . ὅς καί πᾶς γένος ἔθνος , ὡς μηδείς ἐλλείπω , ἀλλά πλήρης εἰμί καί τέλειος . ὥσπερ δέ πᾶς ὁ ἔθνος σῴζω φημί ὁ πανταχόθεν καί ἐκ πᾶς ὁ ἔθνος εἰμί ὁ πρόσειμι ὁ πίστις , οὗτος καί ὁ , “ πᾶς Ἰσραήλ , ” οὖον πανδημεί ὁ πᾶς σῴζω σημαίνω · ἀλλά ἤτοι ὁ ὑπό ὁ Ἡλίας καταλαμβάνω , ὅς ὁ ἁπανταχῆ καί ἐν ὅλος ὁ κόσμος διασπείρω , ὁ μέλλω πρόσειμι ὁ πίστις . φημί δέ τις περί οὗτος , καί οὕτως .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.25.4
Γενναδίου . Ὡς ἄν φησι , μὴ μέγα τι καὶ θαυμαστὸν ὑπονοῆτε περὶ αὐτῶν ἀπατώμενοι , ὡς ὑπὲρ τοὺς ἄλλους ὄντες ὑμεῖς συνετοὶ , μάθετε συντόμως ἄλλο μυστήριον φρικωδέστερον , ἄφατον τοῦ Θεοῦ τὴν περὶ πάντας πρόνοιαν ὑποφαῖνον , τῶν Ἰσραηλιτῶν , πλὴν τῆς ἐκλέξεως · τὸ γὰρ ἀπὸ μέρους , τοῦτο φησὶ , πωρωθέντων καὶ τὴν σωτηρίαν ἀπωθουμένων , ἐφ’ ὑμᾶς μετήνεγκε ταύτην ὁ Θεός . εἰσποιηθέντων μέντοι πάντων ὑμῶν , κἀκείνους αὖθις ἅπαντας περιλήψεται ἡ χάρις .
Lemmas: Γεννάδιος . ὡς ἄν φημί , μή μέγας τίς καί θαυμαστός ὑπονοέω περί αὐτός ἀπατάω , ὡς ὑπέρ ὁ ἄλλος εἰμί σύ συνετός , μανθάνω σύντομος ἄλλος μυστήριον φρικώδης , ἄφατος ὁ Θεός ὁ περί πᾶς πρόνοια ὑποφαίνω , ὁ Ἰσραηλίτης , πλήν ὁ ἔκλεξις · ὁ γάρ ἀπό μέρος , οὗτος φημί , πωρέω καί ὁ σωτηρία ἀπωθέω , ἐπί σύ μεταφέρω οὗτος ὁ Θεός . εἰσποιέω μέντοι πᾶς σύ , ἐκεῖνος αὖθις ἅπας περιλαμβάνω ὁ χάρις .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.25.5
Κυρίλλου . Ἀλλὰ γὰρ ἐκεῖνο πάλιν ἄθρει , καὶ κατασκέπτου · ἔφη μὲν γὰρ ὅτι τὸ πλήρωμα τῶν ἐθνῶν εἰσελεύσεται · καὶ πᾶς Ἰσραὴλ σωθήσεται · ἀλλ’ εἰ τις ἕλοιτο πρὸς τοῦτο εἰπεῖν . καίτοι πολλοὶ τῶν ἐθνῶν ἐν ἀπιστία τεθνήκασι . πῶς οὖν εἰσβέβηκε τὸ πλήρωμα τῶν ἐθνῶν ; ἀλλ’ οὐδὲ πᾶς Ἰσραὴλ σωθήσεται , εἶπέρ ἐστιν ἀληθὲς , ὅτι τὸν τῆς ἀνομίας υἱὸν παραδέξονται Ἰουδαῖοι , τῆς εἰς Χριστὸν ἀγάπης ἠφειδηκότες . τοῦτο γὰρ αὐτὸς ἔφασκεν . “ ἐγὼ ἐλήλυθα ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Πατρός μου , καὶ οὐ λαμβά - “ νετέ με . ἐὰν ἄλλος ἔλθῃ ἐν τῷ οἰκείῳ ὀνόματι , ἐκεῖνον λήψεσθε . καὶ ὁ σοφώτατος Παῦλος , “ ἀνθ’ ὧν τὴν ἀγάπην τῆς ἀληθείας “ οὐκ ἐδέξαντο , εἰς τὸ σωθῆναι αὐτοὺς , διὰ τοῦτο πέμψει αὐτοῖς ὁ “ Θεὸς ἐνέργειαν πλάνης , εἰς τὸ πιστεῦσαι αὐτοὺς τῷ ψεύδει . ” τί ἐροῦμεν πρὸς τοῦτο ; φαμὲν , ὅτι Θεοῦ προθέντος ἀφθονήτως ἅπασι τὴν διὰ πίστεως χάριν , ἐξείργοντος δὲ παντελῶς οὐδένα , πῶς οὐκ εἰσβέβηκε τὸ πλήρωμα τῶν · ἐθνῶν , τό γε ἧκον , εἰς νοῦν καὶ σκοπὸν τοῦ κεκληκότος ; οὐ γὰρ εἰ τινες ἐθελοντὶ παρώλισθον , καὶ τῆς δωρεᾶς διημαρτήκασι , ταύτητοι κατεψευσμένον τὸν τῆς γραφῆς εὑρήσουσι λόγον . ἐξὸν γὰρ αὐτοῖς τῶν ἅπαξ δεδωρημένων μεταλαχεῖν , ἐθελούσιον ἀνθ’ ὅτου πεποίηνται τὴν ἀπόστασιν . οὐκοῦν ὅσον ἧκεν εἰς ἡμερότητα καὶ φιλανθρωπίαν τοῦ κεκληκότος , καὶ τὸ πλήρωμα τῶν ἐθνῶν εἰσβέβηκε · σέσωσται δὲ καὶ ἅπας ὁ Ἰσραήλ . ἐπειδὴ δὲ ἀκαμπεῖς γεγόνασι , ταύτῃ τοι καὶ πώρωσιν αὐτοῖς ἀπὸ μέρους γενέσθαι φησί . Διονυσίου Ἀλεξανδρίνου . Τὸ δὲ “ πᾶς Ἰσραὴλ , ” ἀντὶ τοῦ , οἱ πλειόνες , κεῖται . Καθὼς γέγραπται , ἥξει ἐκ Σιῶν ὁ ῥυόμενος , καὶ ἀποστρέψει
Lemmas: Κύριλλος . ἀλλά γάρ ἐκεῖνος πάλιν ἀθρέω , καί κατασκέπτομαι · φημί μέν γάρ ὅτι ὁ πλήρωμα ὁ ἔθνος εἰσέρχομαι · καί πᾶς Ἰσραήλ σῴζω · ἀλλά εἰμί τις αἱρέω πρός οὗτος εἶπον . καίτοι πολύς ὁ ἔθνος ἐν ἀπιστία θνῄσκω . πῶς οὖν εἰσβαίνω ὁ πλήρωμα ὁ ἔθνος ; ἀλλά οὐδέ πᾶς Ἰσραήλ σῴζω , εἰ εἰμί ἀληθής , ὅτι ὁ ὁ ἀνομία υἱός παραδέχομαι Ἰουδαῖος , ὁ εἰς Χριστός ἀγάπη ἀφειδέω . οὗτος γάρ αὐτός φάσκω . “ ἐγώ ἔρχομαι ἐν ὁ ὄνομα ὁ πατήρ ἐγώ , καί οὖον λαμβάνω - “ νέτος ἐγώ . ἐάν ἄλλος ἔρχομαι ἐν ὁ οἰκεῖος ὄνομα , ἐκεῖνος λαμβάνω . καί ὁ σοφός Παῦλος , “ ἀντί ὅς ὁ ἀγάπη ὁ ἀλήθεια “ οὐ δέχομαι , εἰς ὁ σῴζω αὐτός , διά οὗτος πέμπω αὐτός ὁ “ θεός ἐνέργεια πλάνης , εἰς ὁ πιστεύω αὐτός ὁ ψεύδω . ” τίς εἴρω πρός οὗτος ; φημί , ὅτι Θεός προτίθημι ἀφθόνητος ἅπας ὁ διά πίστις χάρις , ἐξέργω δέ παντελῶς οὐδείς , πῶς οὐ εἰσβαίνω ὁ πλήρωμα ὁ · ἔθνος , ὁ γε ἥκω , εἰς νόος καί σκοπός ὁ καλέω ; οὖον γάρ εἰμί τις ἐθελοντί παρολισθάνω , καί ὁ δωρεά διαμαρτάνω , ταύτητοι καταψεύδομαι ὁ ὁ γραφεύς εὑρίσκω λόγος . ἔξεστι γάρ αὐτός ὁ ἅπαξ δωρέω μεταλαγχάνω , ἐθελούσιος ἀντί ὅστις ποιέω ὁ ἀπόστασις . οὐκοῦν ὅσος ἵημι εἰς ἡμερότης καί φιλανθρωπία ὁ καλέω , καί ὁ πλήρωμα ὁ ἔθνος εἰσβαίνω · σῴζω δέ καί ἅπας ὁ Ἰσραήλ . ἐπεί δέ ἀκαμπής γίγνομαι , οὗτος ὅς καί πώρωσις αὐτός ἀπό μέρος γίγνομαι φημί . Διονύσιος Ἀλεξανδρῖνος . ὁ δέ “ πᾶς Ἰσραήλ , ” ἀντί ὁ , ὁ πλείων , κεῖμαι . καθώς γράφω , ἥκω ἐκ Θεός ὁ ῥύομαι , καί ἀποστρέφω
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.27.verse
ἀσεβείας ἀπὸ Ἰακώβ · καὶ αὕτη αὐτῶν ἡ παρ’ ἐμοῦ διαθήκη , ὅταν ἀφέλωμαι τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν . κατὰ μὲν τὸ εὐαγγέλιον , ἐχθροὶ δι’ ὑμᾶς · κατὰ δὲ τὴν ἐκλογὴν , ἀγαπητοὶ διὰ τοὺς πατέρας . ἀμεταμέλητα γὰρ τὰ χαρίσματα καὶ ἡ κλῆσις τοῦ Θεοῦ .
Lemmas: ἀσέβεια ἀπό Ἰακώβ · καί οὗτος αὐτός ὁ παρά ἐγώ διαθήκη , ὅταν ἀφαιρέω ὁ ἁμαρτία αὐτός . κατά μέν ὁ εὐαγγέλιον , ἐχθρός διά σύ · κατά δέ ὁ ἐκλογή , ἀγαπητός διά ὁ πατήρ . ἀμεταμέλητος γάρ ὁ χάρισμα καί ὁ κλῆσις ὁ Θεός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.27.2
Θεοδωρήτου . “ Καὶ αὕτη , ” φησὶν , “ αὐτοῖς ἡ παρ’ ἐμοῦ διαθήκη . ὅταν ἀφέλωμαι τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν · ” εἰ ἡ κατὰ νόμον πολιτεία δωρεῖται τῶν ἁμαρτημάτων τὴν ἄφεσιν , αὐτὴν ὁ προφητικὸς προεθέσπισε λόγος . εἰ δὲ κολάζει μὲν ὁ νήιος τοὺς παραβαίνοντας · ἀεὶ δὲ παρανομίαν ἐνεκλήθησαν οἱ Ἰουδαῖοι , εὔδηλον ὡς τὴν διὰ τοῦ βαπτίσματος χορηγουμένην ἄφεσιν ὁ λόγος δηλοῖ · τὸ δὲ ἐχθροὶ δι’ ὑμᾶς , τοῦτό ἐστιν , ὅταν εἰς ὑμᾶς ἀποβλέψω , ὧν τὴν διδασκαλίαν ἐνεχειρίσθην , ἐχθροὺς ἐκείνους ὑπολαμβάνω καὶ δυσμενεῖς , πάντα εἰς ὑμετέραν βλάβην ἐργαζομένους . ὅταν δέ γε εἰς τοὺς προγόνους ἀπίδοι , καὶ λογίσωμαι ὡς ἐκείνους ἐξ ἁπάσης τῆς οἰκονομίας ἐξελέξατο , στέργω δι’ ἐκείνους καὶ τούτους · καὶ τοῦτο δὲ , καὶ τὸ , “ ἀμεταμέλητα τὰ χαρίσματα καὶ “ ἡ κλῆσις τοῦ Θεοῦ , ” εἰς προτροπὴν λέγει τῶν Ἰουδαίων . ὅτι γὰρ ἃ δίδωσιν ὁ Θεὸς ἀγαθὰ πάλιν λαμβάνει , ὅταν ἴδῃ τοὺς εἰληφότας ἀχαριστήσαντας , μάρτυς ὁ Σαοὺλ , πνευματικῆς χάριτος ἀπολαύσας , εἶτα ταύτης ἔρημος μετὰ ταῦτα γεγενημένος . καὶ Σολομῶν δὲ ὡσαύτως εἰρήνης ἀπολαύσας διὰ τὴν θείαν φιλοτιμίαν , μετὰ τὴν παράβασιν ἐγυμνώθη τῆς χάριτος . καὶ αὐτοὶ δὲ οἱ Ἰουδαῖοι προφητικῆς ἐπιμελείας διηνεκῶς ἀπολαύσαντες , ἐπὶ τοῦ παρόντος τῆς κηδεμονίας ταύτης ἐστέρηνται . τοῦτο καὶ τοῖς ἐξ ἐθνῶν πεπιστευκύσι πρὸ βραχέος ἠπείλησεν , “ ἐὰν ἐπιμείνῃς , ” γάρ φησι , “ τῇ χρηστότητι . ἐπεὶ καὶ σὺ ἐκκοπήσῃ . ”
Lemmas: Θεοδώρητος . “ καί οὗτος , ” φημί , “ αὐτός ὁ παρά ἐγώ διαθήκη . ὅταν ἀφαιρέω ὁ ἁμαρτία αὐτός · ” εἰμί ὁ κατά νόμος πολιτεία δωρέω ὁ ἁμάρτημα ὁ ἄφεσις , αὐτός ὁ προφητικός προθεσπίζω λόγος . εἰμί δέ κολάζω μέν ὁ νήϊος ὁ παραβαίνω · ἀεί δέ παρανομία ἐγκαλέω ὁ Ἰουδαῖος , εὔδηλος ὡς ὁ διά ὁ βάπτισμα χορηγέω ἄφεσις ὁ λόγος δηλόω · ὁ δέ ἐχθρός διά σύ , οὗτος εἰμί , ὅταν εἰς σύ ἀποβλέπω , ὅς ὁ διδασκαλία ἐγχειρίζω , ἐχθρός ἐκεῖνος ὑπολαμβάνω καί δυσμενής , πᾶς εἰς ὑμέτερος βλάβη ἐργάζομαι . ὅταν δέ γε εἰς ὁ πρόγονος ἀφοράω , καί λογίζομαι ὡς ἐκεῖνος ἐκ ἅπας ὁ οἰκονομία ἐκλέγω , στέργω διά ἐκεῖνος καί οὗτος · καί οὗτος δέ , καί ὁ , “ ἀμεταμέλητος ὁ χάρισμα καί “ ὁ κλῆσις ὁ Θεός , ” εἰς προτροπή λέγω ὁ Ἰουδαῖος . ὅτι γάρ ὁ δίδωμι ὁ θεός ἀγαθός πάλιν λαμβάνω , ὅταν ὁράω ὁ λαμβάνω ἀχαριστέω , μάρτυς ὁ Σαῦλος , πνευματικός χάρις ἀπολαύω , εἶτα οὗτος ἐρῆμος μετά οὗτος γίγνομαι . καί Σολομών δέ ὡσαύτως εἰρήνη ἀπολαύω διά ὁ θεῖος φιλοτιμία , μετά ὁ παράβασις γυμνόω ὁ χάρις . καί αὐτός δέ ὁ Ἰουδαῖος προφητικός ἐπιμέλεια διηνεκής ἀπολαύω , ἐπί ὁ πάρειμι ὁ κηδεμονία οὗτος στερέω . οὗτος καί ὁ ἐκ ἔθνος πιστεύω πρό βραχύς ἀπειλέω , “ ἐάν ἐπιμένω , ” γάρ φημί , “ ὁ χρηστότης . ἐπεί καί σύ ἐκκόπτω . ”
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.27.3
Γενναδίου . Ἤ ταῦτα χαρίσματα ἀμεταμέλητα εἶναι λέγει , ἃ διὰ τοῦ προφήτου ἐπηγγείλατο ὁ Θεὸς τῷ Ἰσραὴλ , εἰπὼν , ἤξει ἐκ Σιῶν ο ῥυόμενος , καὶ τὰ ἐξῆς . καὶ κλῆσιν τὴν δία του Κυρίου .
Lemmas: Γεννάδιος . ἤ οὗτος χάρισμα ἀμεταμέλητος εἰμί λέγω , ὁ διά ὁ προφήτης ἐπαγγέλλω ὁ θεός ὁ Ἰσραήλ , εἶπον , ἦξις ἐκ Θεός ὁ ῥύομαι , καί ὁ ἑξῆς . καί κλῆσις ὁ δῖος ὁ κύριος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.27.4
Κυρίλλου . Ὅσον μὲν οὖν ἧκεν εἰς τὸ κήρυγμα τὸ εὐαγγελικὸν , γεγόνασιν ἐχθροί . προσκεκρούκασι γὰρ διὰ τὴν εἰς Χριστὸν ἀσέβειαν . διὰ δὲ τὴν τῶν πατέρων εὐγένειαν , οἳ ἐτιμήθησαν ὡς ἅγιοι καὶ θεοφιλεῖς , λογισθεῖεν ἂν εἶναι δι’ ἐκείνους ἀγαπητοί . ὅμως ἐχθροὶ γεγόνασιν , ἵνα τεθῇ εἰς παραζήλωσιν τοῖς ἀπιστήσασιν .
Lemmas: Κύριλλος . ὅσος μέν οὖν ἵημι εἰς ὁ κήρυγμα ὁ εὐαγγελικός , γίγνομαι ἐχθρός . προσκρούω γάρ διά ὁ εἰς Χριστός ἀσέβεια . διά δέ ὁ ὁ πατήρ εὐγένεια , ἕ τιμάω ὡς ἅγιος καί θεοφιλής , λογίζομαι εἄν εἰμί διά ἐκεῖνος ἀγαπητός . ὅμως ἐχθρός γίγνομαι , ἵνα τίθημι εἰς παραζήλωσις ὁ ἀπιστέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.27.5
Θεοδώρου Μονάχου . Ἤ καὶ οὕτως . ἐγὼ μὲν τοῦ εὐαγγελίου ἕνεκεν , ὅταν αὐτὸ διασύρειν βούλωνται , τὴν ὑμετέραν αἰτιώμενοι πρόσοδον , καὶ ταύτην ὡς οἴονται ἀφορμὴν εὔλογον προισχόμενοι , τοῦ μὴ πείθεσθαι τοῖς ἡμετέροις διδάγμασιν , ἐχθροὺς αὐτοὺς εἶναι νενόμικα · ἅτε δὴ πολεμίους τῆς πίστεως · τότε γὰρ οὐδενὸς ἀφίσταμαι τῶν , ὅσα πρὸς ἔλεγχον τῆς αὐτῶν κακίας εἰπεῖν προσήκει . διὰ δὲ τὴν πρὸς τοὺς πατέρας οἰκειότητα , οὕτως αὐτοὺς περὶ πολλοῦ ποιεῖσθαι ἐσπούδακα , ὡς μὴ δὲ πάσχειν ἤν τι δέῃ ὑπὲρ τῆς αὐτῶν σωτηρίας παραιτεῖσθαι . ὄιδα γὰρ ἀκριβῶς ὅτι ὁ Θεὸς οὐ μεταβληθεὶς ἐπὶ τῇ τῶν προγόνων ἐκλογῇ τούτους ἀπεποιήσατο · αὐτοὶ δὲ γνώμης μοχθηρίᾳ τῆς ἀπὸ τοῦ Θεοῦ ἀλλοτριώσεως , αὐτοῖς γεγόνασι πρόξενοι .
Lemmas: Θεόδωρος Μονάχου . ἤ καί οὕτως . ἐγώ μέν ὁ εὐαγγέλιον ἕνεκα , ὅταν αὐτός διασύρω βούλομαι , ὁ ὑμέτερος αἰτιάομαι πρόσοδος , καί οὗτος ὡς οἴομαι ἀφορμή εὔλογος προΐσχω , ὁ μή πείθω ὁ ἡμέτερος δίδαγμα , ἐχθρός αὐτός εἰμί νομίζω · ἅτε δή πολέμιος ὁ πίστις · τότε γάρ οὐδείς ἀφίστημι ὁ , ὅσος πρός ἔλεγχος ὁ αὐτός κακία εἶπον προσήκω . διά δέ ὁ πρός ὁ πατήρ οἰκειότης , οὕτως αὐτός περί πολύς ποιέω σπουδάζω , ὡς μή δέ πάσχω ἐάν τίς δήω ὑπέρ ὁ αὐτός σωτηρία παραιτέομαι . οἶδα γάρ ἀκριβῶς ὅτι ὁ θεός οὖον μεταβάλλω ἐπί ὁ ὁ πρόγονος ἐκλογή οὗτος ἀποποιέω · αὐτός δέ γνώμη μοχθηρία ὁ ἀπό ὁ Θεός ἀλλοτρίωσις , αὐτός γίγνομαι Πρόξενος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.27.6
Οἰκουμενίου . Ἐπειδὴ γὰρ ἐναπομεμενήκασι τῇ ἀπιστίᾳ , καὶ διὰ τοῦτο οὐκ εἰσὶν ἀγαπητοὶ , ἀσφαλῶς λαλῶν φησὶ , διὰ τοὺς πατέρας · ὡσεὶ εἶπεν , εἰ καὶ αὐτοὶ διὰ τὴν ἀπιστίαν οὐκ ἀγαπητοὶ , διὰ μέντοι τοὺς πατέρας ἔτι ἀγαπῶνται . ὅθεν καὶ σωτηρίαν ἐκδέχονται . κλῆσιν δέ φησι , τὴν περὶ τὸ ἔθνος γεγενημένην .
Lemmas: Οἰκουμένιος . ἐπεί γάρ ἐναπομένω ὁ ἀπιστία , καί διά οὗτος οὐ εἰμί ἀγαπητός , ἀσφαλῶς λαλέω φημί , διά ὁ πατήρ · ὡσεί εἶπον , εἰμί καί αὐτός διά ὁ ἀπιστία οὐ ἀγαπητός , διά μέντοι ὁ πατήρ ἔτι ἀγαπάω . ὅθεν καί σωτηρία ἐκδέχομαι . κλῆσις δέ φημί , ὁ περί ὁ ἔθνος γίγνομαι .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.27.7
Σευηριανοῦ . Πλὴν ἐλλιπῶς εἴρηται . διὸ καὶ ἀσύνδετόν ἐστιν . οὕτως οὖν θέλει , ὥστε ἐκ τῆς πρὸς ὑμᾶς συγκρίσεως ἐχθροὶ τοῦ Θεοῦ ἐλέγχονται εἶναι οἱ ἐξ ἐθνῶν ἐπιστεύσατε . οἱ δὲ ὀφείλοντες πρὸ πάντων πιστεῦσαι , ἐπωρώθησαν τὴν καρδίαν . καὶ κατὰ μὲν τοῦτον τὸν λόγον , ἐχθροὶ εἰσὶ τοῦ Θεοῦ · ἀγαπητοὶ δὲ διὰ τοὺς πατέρας · ὧν εἰς τιμὴν φιλανθρωπεύσεται πρὸς τοὺς ἀπογόνους αὐτῶν . καὶ ἀγαπητοὺς ἡγήσεται , πιστεύσαντας , καὶ πολιτείαν ἐνδειξαμένους δυναμένην σῶσαι .
Lemmas: Σευηριανός . πλήν ἐλλιπῶς εἴρω . διό καί ἀσύνδετον εἰμί . οὕτως οὖν ἐθέλω , ὥστε ἐκ ὁ πρός σύ σύγκρισις ἐχθρός ὁ Θεός ἐλέγχω εἰμί ὁ ἐκ ἔθνος πιστεύω . ὁ δέ ὀφείλω πρό πᾶς πιστεύω , πωρόω ὁ Καρδία . καί κατά μέν οὗτος ὁ λόγος , ἐχθρός εἰμί ὁ Θεός · ἀγαπητός δέ διά ὁ πατήρ · ὅς εἰς τιμή φιλανθρωπεύομαι πρός ὁ ἀπόγονος αὐτός . καί ἀγαπητός ἡγέομαι , πιστεύω , καί πολιτεία ἐνδείκνυμι δύναμαι σῴζω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.30.verse
Ὥσπερ γὰρ καὶ ὑμεῖς ποτὲ ἠπειθήσατε τῷ Θεῷ , νυνὶ δὲ ἠλεήθητε τῇ τούτων ἀπειθείᾳ , οὕτω καὶ οὗτοι νῦν ἠπείθησαν τῷ ὑμετέρῳ ἐλεέι , ἵνα καὶ αὐτοὶ δῆτα ἐλεηθῶσι . συνέκλεισε γὰρ ὁ Θεὸς τοὺς πάντας εἰς ἀπείθειαν , ἵνα τοὺς πάντας ἐλεήσῃ .
Lemmas: ὥσπερ γάρ καί σύ ποτέ ἀπειθέω ὁ Θεός , νυνί δέ ἐλεέω ὁ οὗτος ἀπείθεια , οὗτος καί οὗτος νῦν ἀπειθέω ὁ ὑμέτερος ἐλεέω , ἵνα καί αὐτός δῆτα ἐλεέω . συγκλείω γάρ ὁ θεός ὁ πᾶς εἰς ἀπείθεια , ἵνα ὁ πᾶς ἐλεέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.30.1
Χρυσοστόμου . Δείκνυσιν ἐνταῦθα τοὺς ἐξ ἐθνῶν πρότερον κεκλημένους . εἶτα ἐπειδὴ οὐκ ἠθέλησαν ἐπακοῦσαι , τοὺς Ἰουδαίους ἐκλεγέντας , καὶ τὸ αὐτὸ πάλιν συμβὰν μετὰ ταῦτα . ἐπειδὴ γὰρ οὐκ ἠθέλησαν οἱ Ἰουδαῖοι πιστεῦσαι , πάλιν προσήχθη τὰ ἔθνη . ἀλλ’ οὐ μέχρι τούτου ἵσταται , οὐδὲ εἰς τὴν ἐκβολὴν αὐτῶν καταστρέφει τὸ πᾶν , ἀλλ’ εἰς τὸ καὶ αὐτοὺς ἐλεηθῆναι πάλιν . ὅρα πόσον τοῖς τοῖς ἐξ ἐθνῶν , ὅσον ἔμπροσθεν Ἰουδαίοις . ἐπειδὴ γὰρ ὑμεῖς ἠπειθήσατε , φησὶ , οἱ ἐξ ἐθνῶν τότε , προσῆλθον οἱ Ἰουδαῖοι . πάλιν ἐπειδὴ οὗτοι ἠπείθησαν , προσήλθετε ὑμεῖς . “ συν - “ ἔκλεισε γὰρ ὁ Θεὸς τοὺς πάντας εἰς ἀπείθειαν . ” τουτέστιν , ἤλεγξεν , ἐπέδειξεν ἀπειθοῦντας . οὐχ ἵνα μείνωσιν ἀπειθοῦντες , ἀλλ’ ἵνα τοὺς ἑτέρους διὰ τῆς ἑτέρων σώσῃ φιλονεικίας . τούτους , δι’ ἐκείνων , καὶ ἐκείνους διὰ τούτων . σκόπει δή . ἠπειθήσατε ὑμεῖς , καὶ οὗτοι ἐσώθησαν . πάλιν οὗτοι ἠπείθησαν , καὶ ὑμεῖς ἐσώθητε . οὐ μὴν οὕτως ἐσώθητε , ὡς πάλιν ἐξελθεῖν καθάπερ οἱ Ἰουδαῖοι · ἀλλ’ ὥστε αὐτοὺς ἐπισπάσασθαι τῶ ζήλω .
Lemmas: Χρυσόστομος . δείκνυμι ἐνταῦθα ὁ ἐκ ἔθνος πρότερος καλέω . εἶτα ἐπεί οὐ ἐθέλω ἐπακούω , ὁ Ἰουδαῖος ἐκλέγω , καί ὁ αὐτός πάλιν συμβαίνω μετά οὗτος . ἐπεί γάρ οὐ ἐθέλω ὁ Ἰουδαῖος πιστεύω , πάλιν προσάγω ὁ ἔθνος . ἀλλά οὖον μέχρι οὗτος ἵστημι , οὐδέ εἰς ὁ ἐκβολή αὐτός καταστρέφω ὁ πᾶς , ἀλλά εἰς ὁ καί αὐτός ἐλεέω πάλιν . ὁράω πόσος ὁ ὁ ἐκ ἔθνος , ὅσος ἔμπροσθεν Ἰουδαῖος . ἐπεί γάρ σύ ἀπειθέω , φημί , ὁ ἐκ ἔθνος τότε , προσέρχομαι ὁ Ἰουδαῖος . πάλιν ἐπεί οὗτος ἀπειθέω , προσέρχομαι σύ . “ σῦς - “ καλέω γάρ ὁ θεός ὁ πᾶς εἰς ἀπείθεια . ” τουτέστιν , ἐλέγχω , ἐπιδείκνυμι ἀπειθέω . οὐ ἵνα μένω ἀπειθέω , ἀλλά ἵνα ὁ ἕτερος διά ὁ ἕτερος σῴζω φιλονεικία . οὗτος , διά ἐκεῖνος , καί ἐκεῖνος διά οὗτος . σκοπέω δή . ἀπειθέω σύ , καί οὗτος σῴζω . πάλιν οὗτος ἀπειθέω , καί σύ σῴζω . οὖον μήv οὕτως σῴζω , ὡς πάλιν ἐξέρχομαι καθάπερ ὁ Ἰουδαῖος · ἀλλά ὥστε αὐτός ἐπισπάω ὁ ζῆλος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.30.2
Κυρίλλου . Ὥστε ἶσα δείκνυσιν τὰ ἀμφοῖν ἐγκλήματα · καὶ μιᾷ χάριτι τεθεραπευμένους , τούς τε ἐξ ἐθνῶν καὶ τὸν Ἰσραήλ . κέκληται μὲν γὰρ κατὰ καιροὺς , διὰ τοῦ Μώσεως ὁ Ἰσραὴλ , καὶ τῆς ἐν Αἰγύπτῳ ταλαιπωρίας ἐξήρηται . ἀλλ’ οἱ τῶν δαιμόνων θεραπευταὶ , τουτέστι τὰ ἔθνη , ὡς διά γε τῶν Αἴγυπτ’ ἴων νοούμενα , τέως ἠπείθησαν τῷ ἐλέει τῶν ἐξ Ἰσραήλ . οὐ γὰρ πεπιστεύκασι ταῖς θεοσημίαις ταῖς διὰ Μώσεως , οὐκ ἤθελον εἰδέναι τὸν τῶν Ἑβραίων Θεόν . ἀλλ’ ἐξεπέμπετο μὲν μόλις ἱερουργήσων κατὰ τὴν ἔρημον τῶν Ἰουδαίων ὁ δῆμος · εἴχοντο δὲ αὐτοὶ τῆς ἀρχαίας ἀπάτης . ἀλλὰ νῦν ἠλέηνται προσκεκρουκότος τοῦ Ἰσραὴλ , ὃς ἠπεί - θησε τῷ ἐλέει τῶν ἐθνῶν , ἵνα καὶ αὐτὸς ἐλεηθείη κατὰ καιρούς . 7σα τοιγαροῦν , ὡς ἔφην , τὰ ἀμφοῖν ἐγκλήματα , τῆς τοῦ κατοικτεί - ροντος ἐπικουρίας ἐν ἴσῳ τόπῳ δεδεημένα . συγκεκλεῖσθαι δέ φησιν τοὺς πάντας εἰς ἀπείθειαν παρὰ Θεοῦ , ἵνα τοὺς πάντας ἐλεήσῃ . καὶ οὔ τι που τῆς θείας βουλῆς ἔργον γενέσθαι λογιούμεθα τὸ ἀπειθῆσαι τινὰς , ἵνα καὶ κατοικτείροιντο πεσόντες εἰς τοῦτο . συνέκλεισε δὲ μᾶλλον εἰς ἀπείθειαν · ἐνόχους ὄντας ἀποφαίνων τοῖς τῆς ἀπειθείας ἐγκλήμασι , καὶ οἷον ἐξ αὐτῶν τῶν πραγμάτων ἐλη - λεγμένους . ὡς εἰς τοῦτο λοιπὸν καθίκοιντο δυσπραξίας , ὡς μονονοὺ δεῖσθαι τοῦ κατοικτείρεσθαι τε καὶ ἐλεεῖσθαι .
Lemmas: Κύριλλος . ὥστε ἴσος δείκνυμι ὁ ἄμφω ἔγκλημα · καί εἷς χάρις θεραπεύω , ὁ τε ἐκ ἔθνος καί ὁ Ἰσραήλ . καλέω μέν γάρ κατά καιρός , διά ὁ μῶσις ὁ Ἰσραήλ , καί ὁ ἐν Αἴγυπτος ταλαιπωρία ἐξαιρέω . ἀλλά ὁ ὁ δαίμων θεραπευτής , τουτέστι ὁ ἔθνος , ὡς διά γε ὁ Αἴγυπτος Ἴων νοέω , τέως ἀπειθέω ὁ ἐλεέω ὁ ἐκ Ἰσραήλ . οὖον γάρ πιστεύω ὁ θεοσημία ὁ διά μῶσις , οὐ ἐθέλω οἶδα ὁ ὁ Ἑβραῖος Θεός . ἀλλά ἐκπέμπω μέν μόλις ἱερουργέω κατά ὁ ἐρῆμος ὁ Ἰουδαῖος ὁ δῆμος · ἔχω δέ αὐτός ὁ ἀρχαῖος ἀπάτη . ἀλλά νῦν ἐλεέω προσκρούω ὁ Ἰσραήλ , ὅς ἄπειμι - Θῆσε ὁ ἐλεέω ὁ ἔθνος , ἵνα καί αὐτός ἐλεέω κατά καιρός . 7σα τοιγάρ , ὡς φημί , ὁ ἄμφω ἔγκλημα , ὁ ὁ κατοικτεί - Ρόντος ἐπικουρία ἐν ἴσος τόπος ἐσθίω . συγκλείω δέ φημί ὁ πᾶς εἰς ἀπείθεια παρά Θεός , ἵνα ὁ πᾶς ἐλεέω . καί οὖον τίς ποῦ ὁ θεῖος βουλή ἔργον γίγνομαι λογίζομαι ὁ ἀπειθέω τις , ἵνα καί κατοικτείρω πίπτω εἰς οὗτος . συγκλείω δέ μᾶλλον εἰς ἀπείθεια · ἔνοχος εἰμί ἀποφαίνω ὁ ὁ ἀπείθεια ἔγκλημα , καί οἷος ἐκ αὐτός ὁ πρᾶγμα αἱρέω - λέγω . ὡς εἰς οὗτος λοιπός καθικνέομαι δυσπραξία , ὡς μονονού δήω ὁ κατοικτείρω τε καί ἐλεέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.30.3
Θεοδωρήτου . Ἀναμνήσθητε τοιγαροῦν οἱ ἐξ ἐθνῶν , ὡς ἅπαντες ἐπὶ πλεῖστον ἠσεβήσατε χρόνον . καἰ οὐκ ἀπέβλεψεν ὁ φιλάνθρω - πος δεσπότης εἰς τὴν μακρὰν ἐκείνην καὶ χαλεπὴν ἀσέβειαν , ἀλλὰ τῆς ἀρρήτου φιλανθρωπίας τοὺς βουληθέντας ἠξίωσε . καὶ τούτων ἀπιστησάντων , ὑμᾶς ἀντὶ τούτων ἐκάλεσεν . οὐδὲν τοίνυν ἀπεικὸς καὶ τοὺς νῦν ἀντιλέγοντας δεχθῆναι παρὰ τοῦ Θεοῦ , πιστεῦσαι θελήσαντας , καὶ τῆς αὐτῆς φιλανθρωπίαι τυχεῖν . τὸ δὲ “ ἵνα “ πάλιν , ” κατὰ τὸ οἰκεῖον ἰδίωμα τέθεικεν . οὐδὲ γὰρ διὰ τοῦτο ἠπείθησαν , ἵνα ἐλεηθῶσιν , ἀλλ’ ἠπείθησαν μὲν , διὰ τὸ τῆς δία . νοίας ἀντίτυπον · ἐλεηθήσονται δὲ , μεταμελείᾳ χρησάμενοι . καὶ τὸ , “ συνέκλεισε δέ’ ἀντὶ τοῦ , ἤλεγξε τέθεικεν . ἤλεγξε δὲ καὶ τὰ ἔθνη , καὶ φυσικὴν εἰληφότα διάγνωσιν , καὶ τὴν κτίσιν ἐσχηκότα θεογνωσίας διδάσκαλον , καὶ μήτε ἐντεῦθεν , μήτε ἐκεῖθεν ὠφέλειαν εἰσδεξάμενα . ἤλεγξε δὲ καὶ Ἰουδαίους πλείονος μὲν τετυχηκότας , πρὸς γὰρ τῇ φύσει καὶ τῇ κτίσει , καὶ νόμον ἐδέ - ξαντο , καὶ προφήτας τὸ δέον παιδεύοντας · καὶ μείζοσι τιμωρίαις ὑπευθύνους γεγενημένους . ἀλλ’ ὅμως καὶ τούτους κἀκείνους πανω - λεθρίας ὄντας ἀξίους , τῆς σωτηρίας ἠξίωσε , πιστεῦσαι μόνον θελήσαντος .
Lemmas: Θεοδώρητος . ἀναμιμνήσκω τοιγάρ ὁ ἐκ ἔθνος , ὡς ἅπας ἐπί πλεῖστος ἀσεβέω χρόνος . καίω οὐ ἀποβλέπω ὁ φιλάνθρω - πούς δεσπότης εἰς ὁ μακράν ἐκεῖνος καί χαλεπός ἀσέβεια , ἀλλά ὁ ἄρρητος φιλανθρωπία ὁ βούλομαι ἀξιόω . καί οὗτος ἀπιστέω , σύ ἀντί οὗτος καλέω . οὐδείς τοίνυν ἀπεοικώς καί ὁ νῦν ἀντιλέγω δέχομαι παρά ὁ Θεός , πιστεύω ἐθέλω , καί ὁ αὐτός φιλανθρωπία τυγχάνω . ὁ δέ “ ἵνα “ πάλιν , ” κατά ὁ οἰκέω ἰδίωμα τίθημι . οὐδέ γάρ διά οὗτος ἀπειθέω , ἵνα ἐλεέω , ἀλλά ἀπειθέω μέν , διά ὁ ὁ δῖος . Νοιᾶς ἀντίτυπος · ἐλεέω δέ , μεταμέλεια χράω . καί ὁ , “ συγκλείω δεῖ ἀντί ὁ , ἐλέγχω τίθημι . ἐλέγχω δέ καί ὁ ἔθνος , καί φυσικός λαμβάνω διάγνωσις , καί ὁ κτίσις ἔχω θεογνωσία διδάσκαλος , καί μήτε ἐντεῦθεν , μήτε ἐκεῖθεν ὠφέλεια εἰσδέχομαι . ἐλέγχω δέ καί Ἰουδαῖος πλείων μέν τυγχάνω , πρός γάρ ὁ φύσις καί ὁ κτίζω , καί νόμος ἐδέ - ξαντός , καί προφήτης ὁ δήω παιδεύω · καί μείζων τιμωρία ὑπεύθυνος γίγνομαι . ἀλλά ὅμως καί οὗτος ἐκεῖνος πανός - λεθρίας εἰμί ἄξιος , ὁ σωτηρία ἀξιόω , πιστεύω μόνος ἐθέλω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.30.4
Γενναδίου . To τοίνυν “ συνέκλεισεν , ” ἶσον ἐστὶ τῷ , νόμος δὲ παρεισῆλθεν , ἵνα πλεονάσῃ τὸ παράπτωμα . οὔτε γὰρ ὁ Θεὸς ἀπειθεῖς τούτους ἐποίησεν . ἀλλὰ σωτηρία δέδωκε παραγγέλματα . τῶν δὲ , ἀνομησάντων , τοῦτο ἐκβέβηκεν . οὔτε διὰ τοῦτο τὰ προσ - τάγματα δέδωκεν , ἵνα ἀπειθήσαντας ἑλκύσῃ , ἀλλ’ οὕτω τοῦτο διὰ τὴν ἐκείνων ἀποβέβηκεν ἀπείθειαν . τοῦ δὲ αὐτοῦ τύπου καὶ τἄλλα ὅσα τοιαῦτα τῶν προεκτεθέντων ἐστίν . οἷον , τὸ , “ πώρωσις “ ἀπὸ μέρους τῷ Ἰσραὴλ γέγονεν . ἄχρις οὗ τὸ πλήρωμα τῶν “ ἐθνῶν εἰσέλθῃ . ” οὐ γὰρ ἵνα σωθῶσιν οἱ ἐθνικοὶ , διὰ τοῦτο τοῦ Ισραὴλ τινὲς ἐπωρώθησαν · ἀλλὰ πωρωθέντων τούτων , ἐκεῖνο καὶ τὸ , “ ἠπείθησαν δὲ τῷ ὑμετέρῳ ἐλέει . ἵνα καὶ “ αὐτοὶ ἐλεηθῶσι . ” καὶ πάντα ὅσα τοιαῦτα , κατὰ τὸν αἰτιατικὸν ἐκδέδοται τρόπον . οὐκ ἔχοντα τὸν νοῦν αἰτιατικόν .
Lemmas: Γεννάδιος . To τοίνυν “ συγκλείω , ” ἴσος εἰμί ὁ , νόμος δέ παρεισέρχομαι , ἵνα πλεονάζω ὁ παράπτωμα . οὔτε γάρ ὁ θεός ἀπειθέω οὗτος ποιέω . ἀλλά σωτηρία δίδωμι παράγγελμα . ὁ δέ , ἀνομέω , οὗτος ἐκβαίνω . οὔτε διά οὗτος ὁ προς - τάγμα δίδωμι , ἵνα ἀπειθέω ἕλκω , ἀλλά οὗτος οὗτος διά ὁ ἐκεῖνος ἀποβαίνω ἀπείθεια . ὁ δέ αὐτός τύπος καί ἄλλος ὅσος τοιοῦτος ὁ προεκτίθεμαι εἰμί . οἷος , ὁ , “ πώρωσις “ ἀπό μέρος ὁ Ἰσραήλ γίγνομαι . ἄχρι ὅς ὁ πλήρωμα ὁ “ ἔθνος εἰσέρχομαι . ” οὖον γάρ ἵνα σῴζω ὁ ἐθνικός , διά οὗτος ὁ Ἰσραήλ τις πωρόω · ἀλλά πωρέω οὗτος , ἐκεῖνος καί ὁ , “ ἀπειθέω δέ ὁ ὑμέτερος ἐλεέω . ἵνα καί “ αὐτός ἐλεέω . ” καί πᾶς ὅσος τοιοῦτος , κατά ὁ αἰτιατικός ἐκδίδωμι τρόπος . οὐ ἔχω ὁ νόος αἰτιατικός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.30.5
Διοδώρου . Καὶ ὥσπερ ἐπὶ τοῦ , “ παρέδωκεν αὐτοὺς ὁ Θεὸς “ εἰς πάθη ἀτιμίας . ” καὶ ἐπὶ τοῦ , “ ἐτύφλωσεν ὁ Θεὸς τὰ νοή - “ μάτα τῶν ἀπίστων , ” οὐχ ὡς τοῦ Θεοῦ κακοποιοῦντος δεχόμεθα τὸν λόγον , ἀλλ’ ὡς συγχωροῦντος τοῖς ἀνθρώποις πράττειν ἃ βούλονται , διὰ τὸ αὐτεξούσιον · οὕτω καὶ νῦν τὸ , “ συνέκλεισε ” νοητέον , ὅτι τοὺς βουληθέντας ἀπειθεῖν , εἴασεν ἀπειθεῖν . καὶ συγχωρῶν διόλου τῷ ἀνθρώπῳ τὸ ἐφ’ ἑαυτοῦ ἔχειν , πράττειν ὃ βούλεται . συνεχώρησε δὲ ἀπειθεῖν , οὐχ ἵνα κατακρίνῃ παραμείναντας τοῖς ἁμαρτήμασιν . οὐ γὰρ τοῦτο βούλεται · ἀλλ’ ἵνα τῷ χρόνῳ αἰσθομένους ὧν ἁμαρτάνουσι , καὶ μεταγνόντας , ἐλεήσῃ . ἢ καὶ τὸ , “ συνέκλεισεν εἰς ἀπείθειαν , ” ἀντὶ τοῦ , διήλεγξεν ἀπειθοῦντας ἐστί . καὶ οἷον ἀπέκλεισεν αὐτοῖς πᾶσαν ἀπολογίαν . ἵνα αἴσθωνται ὅτι οὐκ ἐξ ἔργων λοιπὸν , ἀλλ’ ἐκ φιλανθρωπίας Θεοῦ καὶ ἐλέους σώζονται .
Lemmas: Διόδωρος . καί ὥσπερ ἐπί ὁ , “ παραδίδωμι αὐτός ὁ θεός “ εἰς πάθος ἀτιμία . ” καί ἐπί ὁ , “ τυφλόω ὁ θεός ὁ νοέω - “ μάτη ὁ ἄπιστος , ” οὐ ὡς ὁ Θεός κακοποιέω δέχομαι ὁ λόγος , ἀλλά ὡς συγχωρέω ὁ ἄνθρωπος πράσσω ὁ βούλομαι , διά ὁ αὐτεξούσιος · οὗτος καί νῦν ὁ , “ συγκλείω ” νοητέον , ὅτι ὁ βούλομαι ἀπειθέω , ἐάω ἀπειθέω . καί συγχωρέω διόλου ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐπί ἑαυτοῦ ἔχω , πράσσω ὅς βούλομαι . συγχωρέω δέ ἀπειθέω , οὐ ἵνα κατακρίνω παραμένω ὁ ἁμάρτημα . οὖον γάρ οὗτος βούλομαι · ἀλλά ἵνα ὁ χρόνος αἰσθάνομαι ὅς ἁμαρτάνω , καί μεταγιγνώσκω , ἐλεέω . ἢ καί ὁ , “ συγκλείω εἰς ἀπείθεια , ” ἀντί ὁ , διελέγχω ἀπειθέω εἰμί . καί οἷος ἀποκλείω αὐτός πᾶς ἀπολογία . ἵνα αἰσθάνομαι ὅτι οὐ ἐκ ἔργον λοιπός , ἀλλά ἐκ φιλανθρωπία Θεός καί ἔλεος σῴζω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.33.verse
Ὦ βάθος πλούτου καὶ σοφίας καὶ γνώσεως Θεοῦ · ὡς ἀνεξερεύνητα τὰ κρίματα αὐτοῦ , καὶ ἀνεξιχνίαστοι αἱ ὁδοὶ αὐτοῦ . τίς γὰρ ἔγνω νοῦν Κυρίου ; ἢ τίς σύμβουλος αὐτοῦ ἐγένετο ; ἢ τίς προέδωκεν αὐτῷ , καὶ 2,6 ἀνταποδοθήσεται αὐτῷ ; ὅτι ἐξ αὐτοῦ καὶ δι’ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν τὰ πάντα . αὐτῷ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας . ἀμήν .
Lemmas: ὦ βάθος πλοῦτος καί σοφία καί γνῶσις Θεός · ὡς ἀνεξερεύνητος ὁ κρίμα αὐτός , καί ἀνεξιχνίαστος ὁ ὁδός αὐτός . τίς γάρ γιγνώσκω νόος κύριος ; ἢ τίς σύμβουλος αὐτός γίγνομαι ; ἢ τίς προδίδωμι αὐτός , καί 2,6 ἀνταποδίδωμι αὐτός ; ὅτι ἐκ αὐτός καί διά αὐτός καί εἰς αὐτός ὁ πᾶς . αὐτός ὁ δόξα εἰς ὁ αἰών . ἀμήν .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.33.3
Γενναδίου . Ἄχρι τούτου τὸν περὶ δόγματος διὰ τῶν προαποδεδομενων συμπεράνας λόγον , ἐντεῦθεν λοιπὸν καθαρῶς ἐπὶ τὴν ἠθικὴν διδασκαλίαν μεθίσταται . τοῦτο δὲ διὰ πασῶν αὐτοῦ ποιεῖ τῶν Επιστολῶν . καὶ μάλα εἰκότως . δεῖ γὰρ ὡς εἷμαι τὸν ὡς ἄριστα βιώσεσθαι μέλλοντα , γνῶναι τε καὶ πιστεῦσαι τῷ Θεῷ πρῶτον , ὅτι ἔστιν . εἶθ’ ὅτι καὶ τοῖς ἐκζητοῦσιν αὐτὸν δι’ ἀγαθῆς πολιτείας , μισθαποδότης γίνεται . χωρῶν δὲ ἐπὶ τὴν συμβουλὴν ἐκ τῶν προειρημένων αὐτῷ , καὶ ἐν οἷς ἀπεπαύσατο τῶν δογματικῶν , ἐκ τούτων τὴν ἄρχην ἀύτης ἐποιήσατο .
Lemmas: Γεννάδιος . ἄχρι οὗτος ὁ περί δόγμα διά ὁ προαποδεδομενος συμπεραίνω λόγος , ἐντεῦθεν λοιπός καθαρός ἐπί ὁ ἠθικός διδασκαλία μεθίστημι . οὗτος δέ διά πᾶς αὐτός ποιέω ὁ Ἐπιστολή . καί μάλα εἰκότως . δεῖ γάρ ὡς ἵημι ὁ ὡς ἀγαθός βιόω μέλλω , γιγνώσκω τε καί πιστεύω ὁ Θεός πρῶτος , ὅτι εἰμί . εἶτα ὅτι καί ὁ ἐκζητέω αὐτός διά ἀγαθός πολιτεία , μισθαποδότης γίγνομαι . χώρα δέ ἐπί ὁ συμβουλή ἐκ ὁ προερέω αὐτός , καί ἐν ὅς ἀποπαύω ὁ δογματικός , ἐκ οὗτος ὁ ἀρχή αὐτός ποιέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.33.4
Θεοδωρήτου . Ὅπερ γάρ ἐστιν ὀφθαλμὸς ἐν σώματι , τοῦτο τῇ ψυχῇ πίστις καὶ τῶν θείων ἡ γνῶσις . δεῖται δὲ ὅμως αὕτη τῆς πρακτικῆς ἀρετῆς , καθάπερ ὁ ὀφθαλμὸς , χειρῶν καὶ ποδῶν καὶ τῶν ἄλλων μορίων τοῦ σώματος . τούτου δὴ χάριν τοῖς δογματικοῖς ὁ θεῖος Ἀπόστολος λόγοις , καὶ τὴν ἠθικὴν διδασκαλίαν προστέθεικε . τὴν τελεωτάτην κατασκευάζων ἐν ἡμῖν ἀρετήν . διὰ γὰρ δὴ Ῥωμαίων , πᾶσιν ἀνθρώποις τὴν ὠφέλειαν προσήνεγκε . καὶ νόμους τιθεὶς , κρύπτει τὴν ἐξουσίαν , καὶ μεθ’ ἱκετηρίας τὴν διδασκαλίαν προφέρει . καὶ τῆς θείας φιλανθρωπίας ἀναμιμνήσκει , περὶ ἧς ἐν τοῖς ἔμπροσθεν μακροὺς ἀπέτεινε λόγους .
Lemmas: Θεοδώρητος . ὅπερ γάρ εἰμί ὀφθαλμός ἐν σῶμα , οὗτος ὁ Ψυχή πίστις καί ὁ θεῖον ὁ γνῶσις . δήω δέ ὅμως οὗτος ὁ πρακτικός ἀρετή , καθάπερ ὁ ὀφθαλμός , χείρ καί πούς καί ὁ ἄλλος μόριον ὁ σῶμα . οὗτος δή χάρις ὁ δογματικός ὁ θεῖος ἀπόστολος λόγος , καί ὁ ἠθικός διδασκαλία προστίθημι . ὁ τέλειος κατασκευάζω ἐν ἐγώ ἀρετή . διά γάρ δή Ῥωμαῖος , πᾶς ἄνθρωπος ὁ ὠφέλεια προσφέρω . καί νόμος τίθημι , κρύπτω ὁ ἐξουσία , καί μετά ἱκετηρία ὁ διδασκαλία προφέρω . καί ὁ θεῖος φιλανθρωπία ἀναμιμνήσκω , περί ὅς ἐν ὁ ἔμπροσθεν μακρός ἀποτείνω λόγος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.33.7
Ἰσιδώρου . Ἐκείνους οὖν ὁ Παῦλος ὁρίζεται ἱερέας , τοὺς μὴ θύμασι τὴν εὐσέβειαν , ἀλλὰ γυμνῇ πληροῦντας τῇ ψυχῇ · καὶ μόνους καθαρῶς ἐκ τῶν σωμάτων οἴκοθεν σπένδοντας . θῦμα γὰρ κάλλιστον , τὸ τὴν γνώμην ἔχειν εὐαγῆ , καὶ τὴν σάρκα ἁγνήν · διὸ καὶ τὸ , “ παραστήσατε τὰ μέλη ὑμῶν θυσίαν εὐάρεστον τῷ Θεῷ , “ τὴν λογικὴν λατρείαν ὑμῶν , ” ἔφησεν . οὐ γὰρ ἱερεῦσι γράφων ἐπέστειλε ταῦτα , ἀλλ’ ὁλοκλήρῳ ἐκκλησίᾳ . ἕκαστον γὰρ ἑαυτοῦ ἐν τούτῳ τῷ μέρει ἱερέα εἶναι προσέταξεν . εἰ δὲ τοὺς ὑπηκόους ἡ ἁγνεία ἱερέας χειροτονεῖ , ἡ λαγνεία δηλονότι τοὺς ἱερέας ἀποχειροτονεῖ · καὶ τοῦτο μὲν οἱ θεσμοὶ διαγορεύουσι . γίνεται δὲ τοῦτο οὐ πάνυ . δι’ ἃς δὲ αἰτίας , οὐκ ἐμὸν λέγειν . οἱ δὲ τὴν θείαν ἱερωσύνην ἐστεμμένοι , καὶ τῆς προεδρίας ἀξίως τετυχηκότες , εἰ καὶ τὴν τοῦ σώματος ἁγνείαν φυλάξαιεν , ὄντως ἱερῶν εἰσὶν ἱερώτεροι . ὥσπερ γὰρ ἐπὶ τῆς παλαιᾶς διαθήκης ἱερᾶσθαι οὐκ ἐξῆν , εἰ μὴ τοῖς ἱερεῦσι μόνοις · ἐν δὲ τῷ καιρῷ τοῦ Πάσχα , πάντες τρόπον τινὰ ἱερωσύνῃ ἐτιμῶντο · ἕκαστος γὰρ τὸ πρόβατον ἔθυεν . οὕτω καὶ ἐπὶ τῆς καινῆς καὶ ἀδιαδόχου , ἔχουσι μὲν κατ’ ἐξαίρετον τὴν ἱερουργίαν τῆς ἀναιμάκτου θυσίας , οἷς ἔξεστι ταύτην προσάγειν · ἕκαστος δὲ τοῦ ἰδίου σώματος ἱερεὺς κεχειροτόνηται · οὐχ ἵνα χει - ροτόνητος ἐπιπηδοίη τῇ τῶν ἱερέων ἀρχῇ . ἀλλ’ ἵνα τῆς κακίας ἄρξας , τὸ σῶμα τέμενος ἱερὸν τῆς ἁγνείας κατασκευάσῃ .
Lemmas: Ἰσίδωρος . κεινόω οὖν ὁ Παῦλος ὁρίζω ἱερεύς , ὁ μή θῦμα ὁ εὐσέβεια , ἀλλά γυμνός πληρόω ὁ Ψυχή · καί μόνος καθαρός ἐκ ὁ σῶμα οἴκοθεν σπένδω . θῦμα γάρ καλῶς , ὁ ὁ γνώμη ἔχω εὐαγής , καί ὁ σάρξ ἁγνός · διό καί ὁ , “ παρίστημι ὁ μέλος σύ θυσία Εὐάρεστον ὁ Θεός , “ ὁ λογικός λατρεία σύ , ” φημί . οὖον γάρ ἱερεύς γράφω ἐπιστέλλω οὗτος , ἀλλά ὁλόκληρος ἐκκλησία . ἕκαστος γάρ ἑαυτοῦ ἐν οὗτος ὁ μέρος ἱερεύς εἰμί προστάσσω . εἰμί δέ ὁ ὑπήκοος ὁ ἁγνεία ἱερεύς χειροτονέω , ὁ λαγνεία δηλονότι ὁ ἱερεύς ἀποχειροτονέω · καί οὗτος μέν ὁ θεσμός διαγορεύω . γίγνομαι δέ οὗτος οὖον πάνυ . διά ὅς δέ αἴτιος , οὐ ἐμός λέγω . ὁ δέ ὁ θεῖος ἱερωσύνη στέφω , καί ὁ προεδρία ἀξίως τυγχάνω , εἰμί καί ὁ ὁ σῶμα ἁγνεία φυλάσσω , εἰμί ἱερός εἰμί ἱερός . ὥσπερ γάρ ἐπί ὁ παλαιός διαθήκη ἱεράομαι οὐ ἔξεστι , εἰμί μή ὁ ἱερεύς μόνος · ἐν δέ ὁ καιρός ὁ Πάσχα , πᾶς τρόπος τις ἱερωσύνη τιμάω · ἕκαστος γάρ ὁ πρόβατον θύω . οὗτος καί ἐπί ὁ καινός καί ἀδιάδοχος , ἔχω μέν κατά ἐξαίρω ὁ ἱερουργία ὁ αναίμακτος θυσία , ὅς ἔξεστι οὗτος προσάγω · ἕκαστος δέ ὁ ἴδιος σῶμα ἱερεύς χειροτονέω · οὐ ἵνα χέω - ροτόνητος ἐπιπηδάω ὁ ὁ ἱερός ἀρχή . ἀλλά ἵνα ὁ κακία ἄρχω , ὁ σῶμα τέμενος ἱερόν ὁ ἁγνεία κατασκευάζω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 12.2.verse
Καὶ μὴ συσχηματίζεσθε τῷ αἰῶνι τούτῳ , ἀλλὰ μεταμορφοῦσθε τῇ ἀνακαινώσει τοῦ νοὸς ὑμῶν , εἰς τὸ δοκιμάζειν ὑμᾶς , τί τὸ θελημὰ τοῦ Θεοῦ , τὸ ἀγαθὸν καὶ εὐάρεστον καὶ τέλειον .
Lemmas: καί μή συσχηματίζω ὁ αἰών οὗτος , ἀλλά μεταμορφόω ὁ ἀνακαίνωσις ὁ νόος σύ , εἰς ὁ δοκιμάζω σύ , τίς ὁ θέλημα ὁ Θεός , ὁ ἀγαθός καί Εὐάρεστον καί τέλειος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 12.2.3
Οἰκουμενίου . Τὸ δὲ “ μὴ συσχηματίζεσθε τῷ αἰῶνι τούτῳ . ἣ ἀντὶ τοῦ , μὴ συμμεταφέρεσθε τῇ ἀπάτῃ αὐτοῦ ἐστιν , ἣ ἀντὶ τοῦ μὴ μεταβάλλεσθε τοῖς καιροῖς .
Lemmas: Οἰκουμένιος . ὁ δέ “ μή συσχηματίζω ὁ αἰών οὗτος . ὅς ἀντί ὁ , μή συμμεταφέρω ὁ ἀπάτη αὐτός εἰμί , ὅς ἀντί ὁ μή μεταβάλλω ὁ καιρός .