ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 12.19.1
Χρυσοστόμου . Ποῖα ὀργῇ διδόναι τόπον λέγει ; τῇ τοῦ Θεοῦ . ἐπειδὴ γὰρ τοῦτο μάλιστα ἐπιθυμεῖ ἰδεῖν ὁ ἀδικηθεὶς ἐκδικίας ἑαυτὸν ἀπολαύοντα , τοῦτο αὐτῷ μετὰ πολλῆς δίδωσι τῆς περιουσίας . ἃν γὰρ αὐτὸς μὴ ἀμύνῃ φησὶν , ὁ Θεὸς ἔσται τιμωρός . συγχώρησον οὖν αὐτῷ ἐπεξελθεῖν . τοῦτο γὰρ ἐστὶ , “ δότε τόπον τῇ “ ὁργῇ . ” εἰτα παραμυθούμενος ἐπὶ πλέον , καὶ τὴν ἁμαρτίαν εἰσήγαγε . καὶ ταύτῃ μειζόνως αὐτὸν ἀνακτησάμενος , πλείονα αὐτὸν ἀπαιτεῖ τὴν φιλοσοφίαν , λέγων , “ ἐὰν οὖν πεινᾶ ὁ ἐχθρός σου . ” τί γὰρ λέγω φησίν ; ὅτι εἰρηνεύειν δεῖ ; καὶ γὰρ καὶ εὐεργετεῖν ἐπιτάττω . ψώμιζε γὰρ αὐτὸν , καὶ πότιζε αὐτὸν , φησίν . εἶτα ἐπειδὴ σφόδρα ἐπίπονον ἐπέταξε καὶ μέγα , ἐπήγαγε , “ τοῦτο γὰρ ποιῶν , “ ἄνθρακας πυρὸς σωρεύσεις ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ . ” ταῦτα δὲ ἔλεγε , κἀκεῖνον καταστέλλων τῷ φόβῳ , καὶ τοῦτον προθυμότερον ποιῶν τῇ ἐλπίδι τῆς ἀντιδόσεως . ὁ γὰρ ἠδικημένος ὅταν ἀσθενὴς ᾖ , οὐχ οὐτῶ κατέχεται τοῖς οἰκείοις ἀγαθοῖς , ὡς τῇ τιμωρίᾳ του λελυπηκότ’ ὃς αὐτόν . οὐδὲν γὰρ οὕτως ἡδὺ ὡς ἐχθρὸν κολαζόμενον ἰδεῖν .
Lemmas: Χρυσόστομος . ποίας ὀργή δίδωμι τόπος λέγω ; ὁ ὁ Θεός . ἐπεί γάρ οὗτος μάλιστα ἐπιθυμέω ὁράω ὁ ἀδικέω ἐκδικία ἑαυτοῦ ἀπολαύω , οὗτος αὐτός μετά πολύς δίδωμι ὁ περιουσία . ἄν γάρ αὐτός μή ἀμύνω φημί , ὁ θεός εἰμί τιμωρός . συγχωρέω οὖν αὐτός ἐπεξέρχομαι . οὗτος γάρ εἰμί , “ δίδωμι τόπος ὁ “ ὀργή . ” εἶτα παραμυθέομαι ἐπί πλέω , καί ὁ ἁμαρτία εἰσάγω . καί οὗτος μέγας αὐτός ἀνακτάομαι , πλείων αὐτός ἀπαιτέω ὁ φιλοσοφία , λέγω , “ ἐάν οὖν πεινάω ὁ ἐχθρός σύ . ” τίς γάρ λέγω φημί ; ὅτι εἰρηνεύω δεῖ ; καί γάρ καί εὐεργετέω ἐπιτάσσω . ψωμίζω γάρ αὐτός , καί ποτίζω αὐτός , φημί . εἶτα ἐπεί σφόδρα ἐπίπονος ἐπιτάσσω καί μέγας , ἐπάγω , “ οὗτος γάρ ποιέω , “ ἄνθραξ πυρός σωρεύω ἐπί ὁ κεφαλή αὐτός . ” οὗτος δέ λέγω , ἐκεῖνος καταστέλλω ὁ φόβος , καί οὗτος πρόθυμος ποιέω ὁ ἐλπίς ὁ ἀντίδοσις . ὁ γάρ ἀδικέω ὅταν ἀσθενής εἰμί , οὐ οὐτάω κατέχω ὁ οἰκέω ἀγαθός , ὡς ὁ τιμωρία ὁ λυπέω ὅς αὐτός . οὐδείς γάρ οὕτως ἡδύς ὡς ἐχθρός κολάζω ὁράω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 12.19.2
Θεοδωρήτου . Εἰδέναι μέντοι χρὴ ὡς οὐκ ἐπὶ τούτῳ θεραμεύειν προσήκει τοὺς δυσμενεῖς , ἵνα μείζους ἐκεῖνοι τίσωσι δίκας . ὁ γὰρ θεῖος Ἀπόστολος ταῦτα προσέθηκε , σβέσαι τοῦ ἀδικουμένου βουλόμενος τὸν θυμόν · οὐ τῷ ἀγαθῷ τὸ κακὸν αὐξῆσαι πειρώμενος . Ἐκ Τῶν Ασκητικῶν . Εἴποι δ᾿ ἄν τις ὅτι τὸ , “ δότε τόπον “ τῇ ὀργῇ ἐστὶν , ἤτοι τὸ μὴ ἀντιστῆναι τῷ πονηρῷ , καθὼς γέγραπται , “ ἀλλὰ καὶ τῷ τύπτοντι σε ἐπὶ τὴν δεξιὰν σιαγόνα , “ στρέψον αὐτῷ καὶ τὴν ἄλλην , ” καὶ τὰ ἑξῆς . ἣ τὸ , “ ὅταν διώ - “ κωσιν ὑμᾶς ἐν τῇ πόλει ταύτῃ , φεύγετε εἰς τὴν ἄλλην . ” Εκ Τῶν Αὐτῶν . τίς δὲ ὁ ἐχθρὸς ὃν ἀγαπᾶν προσταττόμεθα ; καὶ πῶς ἀγαπήσομεν αὐτόν ; ἐχθροῦ ἴδιον τὸ βλάπτειν καὶ ἐπιβουλεύειν . πᾶς οὖν ὁ ὁπωσδήποτε βλάπτων τινὰ , ἐχθρὸς ἃν λέγοιτο . ἐξαιρέτως δὲ , ὁ ἁμαρτάνων . τὸ γὰρ ὅσον ἐφ’ ἑαυτῷ βλάπτει κατὰ διαφόρους τρόπους , καὶ ἐπιβουλεύει τῷ συνόντι ἣ συντυγχάνοντι . ἐπειδὴ δὲ ἐκ σώματος καὶ ψυχὴ συνέστηκεν ὁ ἄνθρωπος , κατὰ μὲν τὴν ψυχὴν , ἀγαπήσομεν τοὺς τοιούτους , ἐλέγχοντες , νουθετοῦντες , καὶ παντὶ τρόπῳ εἰς ἐπιστροφὴν ἄγοντες . κατὰ δὲ τὸ σῶμα , εὐεργετοῦντες αὐτοὺς , ἐπιδεομένους τῶν πρὸς τὴν ζωὴν ἀναγκαίων .
Lemmas: Θεοδώρητος . οἶδα μέντοι χρή ὡς οὐ ἐπί οὗτος θεραμευεν προσήκω ὁ δυσμενής , ἵνα μείζων ἐκεῖνος τίνω δίκη . ὁ γάρ θεῖος ἀπόστολος οὗτος προστίθημι , σβέννυμι ὁ ἀδικέω βούλομαι ὁ θυμός · οὖον ὁ ἀγαθός ὁ κακός αὐξάνω πειράω . ἐκ ὁ ἀσκητικός . εἶπον δέ ἄν τις ὅτι ὁ , “ δίδωμι τόπος “ ὁ ὀργή εἰμί , ἤτοι ὁ μή ἀνθίστημι ὁ πονηρός , καθώς γράφω , “ ἀλλά καί ὁ τύπτω σύ ἐπί ὁ δεξιά σιαγών , “ στρέφω αὐτός καί ὁ ἄλλος , ” καί ὁ ἑξῆς . ὅς ὁ , “ ὅταν Διώ - “ κωσιν σύ ἐν ὁ πόλις οὗτος , φεύγω εἰς ὁ ἄλλος . ” Εκ ὁ αὐτός . τίς δέ ὁ ἐχθρός ὅς ἀγαπάω προστάσσω ; καί πῶς ἀγαπάω αὐτός ; ἐχθρός ἴδιος ὁ βλάπτω καί ἐπιβουλεύω . πᾶς οὖν ὁ ὅπως βλάπτω τις , ἐχθρός ἄν λέγω . ἐξαίρετος δέ , ὁ ἁμαρτάνω . ὁ γάρ ὅσος ἐπί ἑαυτοῦ βλάπτω κατά διάφορος τρόπος , καί ἐπιβουλεύω ὁ σύνειμι ὅς συντυγχάνω . ἐπεί δέ ἐκ σῶμα καί ψυχή συνίστημι ὁ ἄνθρωπος , κατά μέν ὁ ψυχή , ἀγαπάω ὁ τοιοῦτος , ἐλέγχω , νουθετέω , καί πᾶς τρόπος εἰς ἐπιστροφή ἄγω . κατά δέ ὁ σῶμα , εὐεργετέω αὐτός , ἐπιδέω ὁ πρός ὁ ζωή ἀναγκαῖος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 12.19.3
Μαξίμου . Καὶ ἄλλως δὲ ἐχθρὸν ἔχομεν κατὰ τῆς ψυχῆς , τὸ ἡμέτερον σῶμα , ἀεὶ διὰ τῆς ἐπαναστάσεως τῶν παθῶν πολεμοῦν ἡμῖν . ἐὰν οὖν ἐκ τῆς συνειδήσεως πιεζόμενον τὸ τῆς σαρκὸς φρόνημα πεινᾶ , τουτέστιν ὀρέγηται σωτηρίας , ἣ δίψᾳ θείας γνώσεως , δέον τρέφειν αὐτὸ δι’ ἐγκρατείας καὶ πόνων , καὶ ποτίζειν τῇ μελέτῃ τῶν θείων λογίων . οὕτω γὰρ σωρεύονται ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ , τουτέστι τὸν νοῦν , ἄνθρακες πυρὸς , θεῖοι καὶ πνευματικοὶ λογισμοί .
Lemmas: Μάξιμος . καί ἄλλως δέ ἐχθρός ἔχω κατά ὁ Ψυχή , ὁ ἡμέτερος σῶμα , ἀεί διά ὁ ἐπανάστασις ὁ πάθος πολεμέω ἐγώ . ἐάν οὖν ἐκ ὁ συνείδησις πιέζω ὁ ὁ σάρξ φρόνημα πεινάω , τουτέστιν ὀρέγω σωτηρία , ὅς δίψα θεῖος γνῶσις , δήω τρέφω αὐτός διά ἐγκράτεια καί πόνος , καί ποτίζω ὁ μελέτη ὁ θεῖον λόγιος . οὗτος γάρ σωρεύω ἐπί ὁ κεφαλή αὐτός , τουτέστι ὁ νόος , ἄνθραξ πυρός , θεῖος καί πνευματικός λογισμός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 12.19.4
Ὡριγένουσ . Ἢ καὶ οὕτως . ἐπειδὴ ἡ πρὸς τὴν ἀρετὴν καὶ θεωρίαν ὄρεξις , δοκεῖ πείνα εἶναι καὶ δίψα , ὡς ὑγείας ἐμποιητικὰ ψυχικῆς , ἐὰν τοιαύτην ποτὲ πείναν ἣ δίψαν ὁ ἐχθρὸς σχῇ , μετὰ τὸ μετανοῆσαι ἐφ’ οἷς ἥμαρτε , δεῖ αὐτῷ τὸν ἅγιον ἄρτον πεινῶντι διδόναι , ἐὰν μὴ ἔστι χοῖρος ἣ κύων , ἀνάξιος τῶν ἁγίων . πολλαχῶς δέ ἐστι πεινῶντα θρέψαι τὸν ἐχθρόν . ποτὲ μὲν λόγῳ διδασκαλικῷ · ποτὲ δὲ , εὐχῇ τῇ περὶ αὐτοῦ . καὶ ἐπειδὴ παντὸς ἀνδρὸς κεφαλὴ ὁ Χριστός . οὐκοῦν τοῦ ἐχθροῦ ὡς μὴ ὄντος ἀνδρὸς , διὰ τὸ ἀσεβὲς , κεφαλὴ ὁ ἀντίχριστος . ὃν χρὴ ἐξαφανίζεσθαι ὡς ἐναντίον τῷ τοῦ Θεοῦ λόγῳ , ὑπὸ τοῦ λογικοῦ πυρὸς τῶν ἀνθράκων . ὅταν ὁ ἀσεβὴς ὁ ἔχων κεφαλὴν τὸν ἀντίχριστον , πεινήσας , φάγῃ τὸν ἀπὸ τῆς ἁγίας τραπέζης ἄρτον · καὶ διψήσας , ποτισθῇ τῷ ἀπὸ τῆς ἁγίας πηγῆς ὕδατι ζῶντι . διὸ καλόν ἐστι σωρεῦσαι ἄνθρακας , ὁ ἐστι λόγους , ἐπὶ τὴν τοῦ ἐχθροῦ κεφαλήν . “ ὃν ὁ Κύριος Ἰησοῦς ἀναλοῖ “ τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ . ” τοῦτο γάρ ἐστι τὸ σωτήριον πῦρ , περὶ οὗ εἶπε , “ πῦρ ἦλθον βαλεῖν ἐπὶ τὴν γῆν . ” ἀντὶ τοῦ , ἀναλῶσαι καὶ ἐξαφανίσαι τὰ σωματικὰ καὶ ὑλικά . πολλῶν δὲ ἀνθράκων χρεία , ἵνα τοῦ ἐχθροῦ ἡ κεφαλὴ ἐξαναλωθῇ . οἵτινές εἰσιν οἱ ἀληθεῖς λόγοι , οἱ ἐξαναφανίζοντες τὸ ψεῦδος . ὅταν οὖν ἀναλωθῇ ἡ τοῦ ἐχθροῦ κεφαλὴ , ὑπὸ τῶν σωρευομένων ἀνθράκων , ἐκ τοῦ τρέφεσθαι πεινῶντα τὸν ἐχθρὸν , γίνεται ὁ ποτὲ ἐχθρὸς , φίλος . καὶ κέχρηται κεφαλῇ τῷ Χριστῷ .
Lemmas: Ὠριγένης . ἤ καί οὕτως . ἐπεί ὁ πρός ὁ ἀρετή καί θεωρία ὄρεξις , δοκέω πείνα εἰμί καί δίψα , ὡς ὑγεία ἐμποιητικός ψυχικός , ἐάν τοιοῦτος ποτέ πεῖνα ὅς δίψα ὁ ἐχθρός ἔχω , μετά ὁ μετανοέω ἐπί ὅς ἁμαρτάνω , δεῖ αὐτός ὁ ἅγιος ἄρτος πεινάω δίδωμι , ἐάν μή εἰμί χοῖρος ὅς κύω , ἀνάξιος ὁ ἅγιος . πολλαχῶς δέ εἰμί πεινάω τρέφω ὁ ἐχθρός . ποτέ μέν λόγος διδασκαλικός · ποτέ δέ , εὐχή ὁ περί αὐτός . καί ἐπεί πᾶς ἀνήρ κεφαλή ὁ Χριστός . οὐκοῦν ὁ ἐχθρός ὡς μή εἰμί ἀνήρ , διά ὁ ἀσεβής , κεφαλή ὁ ἀντίχριστος . ὅς χρή ἐξαφανίζω ὡς ἐναντίος ὁ ὁ Θεός λόγος , ὑπό ὁ λογικός πυρός ὁ ἄνθραξ . ὅταν ὁ ἀσεβής ὁ ἔχω κεφαλή ὁ ἀντίχριστος , πεινάω , ἐσθίω ὁ ἀπό ὁ ἅγιος τράπεζα ἄρτος · καί διψάω , ποτίζω ὁ ἀπό ὁ ἅγιος πηγή ὕδωρ ζῶ . διό καλός εἰμί σωρεύω ἄνθραξ , ὁ εἰμί λόγος , ἐπί ὁ ὁ ἐχθρός κεφαλή . “ ὅς ὁ Κύριος Ἰησοῦς ἀναλίσκω “ ὁ πνεῦμα ὁ στόμα αὐτός . ” οὗτος γάρ εἰμί ὁ σωτήριος πῦρ , περί ὅς εἶπον , “ πῦρ ἔρχομαι βάλλω ἐπί ὁ γῆ . ” ἀντί ὁ , ἀναλίσκω καί ἐξαφανίζω ὁ σωματικός καί ὑλικός . πολύς δέ ἄνθραξ χρεία , ἵνα ὁ ἐχθρός ὁ κεφαλή ἐξαναλίσκω . ὅστις εἰμί ὁ ἀληθής λόγος , ὁ ἐξαναφανίζοντες ὁ ψεῦδος . ὅταν οὖν ἀναλίσκω ὁ ὁ ἐχθρός κεφαλή , ὑπό ὁ σωρεύω ἄνθραξ , ἐκ ὁ τρέφω πεινάω ὁ ἐχθρός , γίγνομαι ὁ ποτέ ἐχθρός , φίλος . καί χράομαι κεφαλή ὁ Χριστός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 12.19.5
Ἰσισώρου . Ἁπλῶς δὲ εἰπεῖν τὸ θαυμασθὲν ὑπὸ σοῦ , ” ἐὰν πεινᾶ “ ὁ ἐχθρός σου , ψώμιζε αὐτόν · ἐὰν διψᾷ , πότιζε αὐτὸν , ” οὐ λίαν μέγα καὶ νεανικὸν , ἀλλ’ εὐχῆς ἔργον ἐστί . τὸ γὰρ εἰς τοσαύτην ἐμπεσεῖν ἐκεῖνον ἀνάγκην , ὡς τῶν ἀναγκαίων δεηθῆναι , καὶ παρὰ τοῦ ἐχθροῦ ἐλεηθῆναι , πάσης συμφορᾶς ἔγωγε εἶναι ὁρίζομαι , καὶ πάσης τιμωρίας χαλεπώτερον . οὕτω γοῦν οἱ πολλοὶ τοῦθ’ ὅρκον μέγιστον νενομίκασι , λέγοντες , μὴ λάβω παρὰ ἐχθρῶν μου ἔρανον . εἰ τοίνυν τοῖς μὲν ποιοῦσι κατ’ εὐχὴν , τοῖς δὲ πάσχουσι κατὰ τιμωρίαν γίνεται , τι θαυμάζεις ; καὶ μάλιστα ὅταν μήν ἁπλῆ εἴη ἡ εὐεργεσία , ἀλλὰ τιμωρίας μείζονος ποιητική ; “ τοῦτο “ γὰρ ποιῶν , ” φησὶν , “ ἄνθρακας πυρὸς σωρεύσεις ἐπὶ τὴν κεφα - “ λὴν αὐτοῦ . ” εἰ τοίνυν αὐτὸ καθ’ αὑτὸ τὸ πρᾶγμα ἐν τιμωρίας γίνεται μέρει , καὶ ἡ αἰτία δι’ ἣν γίνεται , διὰ κόλασιν ἄλλην γίνεται . Τοῖς γὰρ λέγουοιν , ὅτι θερμανεῖς αὐτοῦ τὸ ἡγεμονικὸν καὶ ἀνανῆψαι ποιήσεις , οὐ πάνυ προσεκτέον . ἣ γὰρ ἃν οὐ τὴν ἀνάγκην τοῦ λιμοῦ προσέθηκεν , ἀλλ’ ἐν παντὶ καιρῷ καλῶς χρῆσθαι προσέταξεν . οὐ θαυμάζω οὖν ἔγωγε τοὺς τοῦτο ποιοῦντας , ἀλλὰ τοὺς ἐν εὐημερίᾳ ὁρῶντας τοὺς ἐχθροὺς , καὶ μὴ μόνον μὴ δυσχεραίνοντας , ἀλλὰ καὶ ἐπαινοῦντας , καὶ εὐχομένους ὑπὲρ αὐτῶν . ὅπερ ἡ νέα φιλοσοφία προστάττουσα φησὶν , “ ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς “ ὑμῶν · καλῶς ποιεῖτε τοῖς μισοῦσιν ὑμᾶς , καὶ προσεύχεσθε “ ὑπὲρ τῶν ἐπηρεαζόντων καὶ διωκόντων ὑμᾶς . ” ἐκεῖ μὲν γὰρ , ἀνάγκη ἐπικλᾶν οἶδεν . ἐνταῦθα δὲ γυμνή ἐστι τῆς διανοίας ἡ βάσανος . εἰ δὲ καὶ ὁ Ἀπόστολος τῇ παλαιᾷ κατεχρήσατο παραινέσει , ἀλλὰ πᾶσι δῆλον ἐστὶν , ὅτι πρὸς ἀτελεστέρους ἦν ὁ λόγος ἀυτῶ .
Lemmas: Ἰσίσωρος . ἁπλός δέ εἶπον ὁ θαυμάζω ὑπό σύ , ” ἐάν πεινάω “ ὁ ἐχθρός σύ , ψωμίζω αὐτός · ἐάν διψάω , ποτίζω αὐτός , ” οὖον λίαν μέγας καί νεανικός , ἀλλά εὐχή ἔργον εἰμί . ὁ γάρ εἰς τοσοῦτος ἐμπίπτω ἐκεῖνος ἀνάγκη , ὡς ὁ ἀναγκαῖος δήω , καί παρά ὁ ἐχθρός ἐλεέω , πᾶς συμφορά ἔγωγε εἰμί ὁρίζω , καί πᾶς τιμωρία χαλεπός . οὗτος γοῦν ὁ πολύς οὗτος Ὅρκος μέγας νομίζω , λέγω , μή λαμβάνω παρά ἐχθρός ἐγώ ἔρανος . εἰμί τοίνυν ὁ μέν ποιέω κατά εὐχή , ὁ δέ πάσχω κατά τιμωρία γίγνομαι , τίς θαυμάζω ; καί μάλιστα ὅταν μείς ἁπλόος εἰμί ὁ εὐεργεσία , ἀλλά τιμωρία μείζων ποιητικός ; “ οὗτος “ γάρ ποιέω , ” φημί , “ ἄνθραξ πυρός σωρεύω ἐπί ὁ Κέφα - “ λήν αὐτός . ” εἰμί τοίνυν αὐτός κατά ἑαυτοῦ ὁ πρᾶγμα ἐν τιμωρία γίγνομαι μέρος , καί ὁ αἰτία διά ὅς γίγνομαι , διά κόλασις ἄλλος γίγνομαι . ὁ γάρ λέγος , ὅτι θερμαίνω αὐτός ὁ ἡγεμονικός καί ἀνανήφω ποιέω , οὖον πάνυ προσεκτέος . ὅς γάρ ἄν οὖον ὁ ἀνάγκη ὁ λιμός προστίθημι , ἀλλά ἐν πᾶς καιρός καλῶς χράω προστάσσω . οὖον θαυμάζω οὖν ἔγωγε ὁ οὗτος ποιέω , ἀλλά ὁ ἐν εὐημερία ὁράω ὁ ἐχθρός , καί μή μόνος μή δυσχεραίνω , ἀλλά καί ἐπαινέω , καί εὔχομαι ὑπέρ αὐτός . ὅσπερ ὁ νέος φιλοσοφία προστάσσω φημί , “ ἀγαπάω ὁ ἐχθρός “ σύ · καλῶς ποιέω ὁ μισέω σύ , καί προσεύχομαι “ ὑπέρ ὁ ἐπηρεάζω καί διώκω σύ . ” ἐκεῖ μέν γάρ , ἀνάγκη ἐπικλάω οἶδα . ἐνταῦθα δέ γυμνός εἰμί ὁ διάνοια ὁ βάσανος . εἰμί δέ καί ὁ ἀπόστολος ὁ παλαιός κατά-χράω2 παραίνεσις , ἀλλά πᾶς δῆλος εἰμί , ὅτι πρός ἀτελής εἰμί ὁ λόγος ἀυτέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 12.21.verse
Μῆ νικῶ ὑπὸ τοῦ κακοῦ , ἀλλὰ νίκα ἐν τῷ ἀγαθῷ τὸ κακὸν .
Lemmas: μής νικάω ὑπό ὁ κακός , ἀλλά Νίκη ἐν ὁ ἀγαθός ὁ κακός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 12.21.1
Χρυσοστόμου . Δοὺς πρότερον τῷ ἠδικημένῳ , ὅπερ ἐπεπόθει , λέγω δὴ τὸ ἰδεῖν τὸν ἐχθρὸν κολαζόμενον ὑπὸ τοῦ Θεοῦ , λοιπὸν τὰ ὑψηλότερα παραινεῖ , “ μὴ νικῶ , ” λέγων , “ ὑπὸ τοῦ κακοῦ , ἀλλὰ νίκα ἐν τῷ ἀγαθῷ τὸ κακόν . ᾔδει γὰρ ὅτι κἂν θηρίον ῃ ὁ ἐχθρὸς , οὐ μένει ψωμιζόμενος , ἐχθρός · κἂν μυριάκις μικρόψυχος ᾖ ὁ ἠδικημένος , ψωμίζων αὐτὸν καὶ ποτίζων · οὐδὲ αὐτὸς λοιπὸν τῆς τιμωρίας ἐπιθυμήσειε τῆς ἐκείνου . διὸ τῷ τέλει θαρρῶν τοῦ πράγματος , οὐχ ἁπλῶς ἠπείληται , ἀλλὰ καὶ ἐπιδαψιλεύεται τῇ τιμωρίᾳ . οὐ γὰρ εἶπε τιμωρήσεις , ἀλλὰ “ ἄνθρακας πυρὸς σωρεύσεις ἐπὶ τὴν “ κεφαλὴν αὐτοῦ . ” εἶτα , καὶ ἀνεκήρυξεν αὐτὸν εἰπών · “ μὴ νικῶ “ ὑπὸ τοῦ κακοῦ , ἀλλὰ νίκα ἐν τῷ ἀγαθῷ τὸ κακόν . ” καὶ ἠρέμα πὼς ἠνίξατο τὸ μὴ ἰδεῖν τοιαύτῃ προαιρέσει ποιεῖν . τὸ γὰρ ἔτι μνησικακεῖν , ἡττᾶσθαι ἐστὶν ὑπὸ τοῦ κακοῦ . ἀλλὰ πρῶτον μὲν αὐτὸ οὐκ εἶπεν . οὐδὲ γὰρ εἶχε καιρόν . ὅτε δὲ ἐκένωσεν αὐτοῦ τὸν θυμὸν , τότε ἐπήγαγε , “ νίκα ἐν τῷ ἀγαθῷ τὸ κακόν . εἰ γοῦν καὶ σοῦ εὐεργετοῦντος τὸν ἐχθρὸν ὁ Θεὸς ἐκδικῶν σε ὀργίζεται αὐτῷ , καὶ πυρ’ πειρασμῶν καὶ κακώσεων ὢν κάτα σου ἐκεῖνος ἐτέκταινεν , ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ στρέφει , ἀλλ’ οὖν μὴ σὺ διὰ τοῦτο θελήσῃς αὐτὸν εὐεργετεῖν , ἵν ἐν τοιούτοις αὐτὸν κακοῖς ἴδῃς . ἐπεὶ ἐνικήθης ὑπὸ τοῦ κακοῦ . κακεῖνος μὲν οὐδὲν ἧττον ἃ ἔδει παθεῖν αὐτὸν , πάσχει . σὺ δὲ ἀπώλεσάς σου τὸν μισθὸν , νικηθεὶς ὑπὸ τοῦ κάκου .
Lemmas: Χρυσόστομος . δίδωμι πρότερος ὁ ἀδικέω , ὅσπερ ἐπιποθέω , λέγω δή ὁ ὁράω ὁ ἐχθρός κολάζω ὑπό ὁ Θεός , λοιπός ὁ ὑψηλός παραινέω , “ μή νικάω , ” λέγω , “ ὑπό ὁ κακός , ἀλλά Νίκη ἐν ὁ ἀγαθός ὁ κακός . οἶδα γάρ ὅτι κἀν θηρίον ὁ ὁ ἐχθρός , οὖον μένω ψωμίζω , ἐχθρός · κἀν μυριάκις μικρόψυχος εἰμί ὁ ἀδικέω , ψωμίζω αὐτός καί ποτίζω · οὐδέ αὐτός λοιπός ὁ τιμωρία ἐπιθυμέω ὁ ἐκεῖνος . διό ὁ τέλος θαρσέω ὁ πρᾶγμα , οὐ ἁπλόος ἀπειλέω , ἀλλά καί ἐπιδαψιλεύω ὁ τιμωρία . οὖον γάρ εἶπον τιμωρέω , ἀλλά “ ἄνθραξ πυρός σωρεύω ἐπί ὁ “ κεφαλή αὐτός . ” εἶτα , καί ἀνακηρύσσω αὐτός εἶπον · “ μή νικάω “ ὑπό ὁ κακός , ἀλλά Νίκη ἐν ὁ ἀγαθός ὁ κακός . ” καί ἠρέμα πως αἰνίζω ὁ μή ὁράω τοιοῦτος προαίρεσις ποιέω . ὁ γάρ ἔτι μνησικακέω , ἡσσάομαι εἰμί ὑπό ὁ κακός . ἀλλά πρῶτος μέν αὐτός οὐ εἶπον . οὐδέ γάρ ἔχω καιρός . ὅτε δέ κενόω αὐτός ὁ θυμός , τότε ἐπάγω , “ Νίκη ἐν ὁ ἀγαθός ὁ κακός . εἰμί γοῦν καί σύ εὐεργετέω ὁ ἐχθρός ὁ θεός ἐκδικέω σύ ὀργίζω αὐτός , καί πῦρ πειρασμός καί κάκωσις εἰμί καὶ σύ ἐκεῖνος τεκταίνομαι , ἐπί ὁ κεφαλή αὐτός στρέφω , ἀλλά οὖν μή σύ διά οὗτος ἐθέλω αὐτός εὐεργετέω , ἵνα ἐν τοιοῦτος αὐτός κακός ὁράω . ἐπεί νικάω ὑπό ὁ κακός . κενός μέν οὐδείς κακός ὁ ἐσθίω πάσχω αὐτός , πάσχω . σύ δέ ἀπόλλυμι σύ ὁ μισθός , νικάω ὑπό ὁ κακόω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.1.verse
Πᾶσα ψυχὴ ἐξουσίαις ὑπερεχούσαις ὑποτασσέσθω . οὐ γάρ ἐστιν ἐξουσία εἰ μὴ ἀπὸ Θεοῦ · αἱ δὲ οὖσαι ἐξουσίαι , ὑπὸ Θεοῦ τεταγμέναι εἰσίν . ὥστε ὁ ἀντιτασσό - μενος τῇ ἐξουσίᾳ , τῇ τοῦ Θεοῦ διαταγῇ ἀνθέστηκεν · οἱ δὲ ἀνθεστηκότες , κρίμα ἑαυτοῖς λήψονται .
Lemmas: πᾶσα ψυχή ἐξουσία ὑπερέχω ὑποτάσσω . οὖον γάρ εἰμί ἐξουσία εἰμί μή ἀπό Θεός · ὁ δέ εἰμί ἐξουσία , ὑπό Θεός τάσσω εἰμί . ὥστε ὁ ἀντιτάσσω - μένος ὁ ἐξουσία , ὁ ὁ Θεός διαταγή ἀνθίστημι · ὁ δέ ἀνθίστημι , κρίμα ἑαυτοῦ λαμβάνω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.1.1
Γενναδίου . Ἐν ἀρχῇ τοῦ κηρύγματος κεκρατημένοις τοῖς ἀνθρώποις ὑπὸ τῶν προτέρων ἐθῶν , δυσπαράδεκτον ἦν τὸ εὐαγγέλιον , ὑπισχνούμενον καὶ τὰ ὑπὲρ ἔννοιαν ἀνθρωπίνην , καὶ παρ’ ἰδιωτῶν καὶ πτωχῶν καταγγελλόμενον . οὗ χάριν , πολλή τις ἦν τότε τῶν χαρισμάτων ἡ χορηγία , δυσωποῦσα τούτους μεταμανθάνειν τὰ παρὰ τῶν Ἀποστόλων διδάγματα . κάτοχοι δὲ γινόμενοι τῷ Πνεύματι , καὶ οἷον πρὸ ὀφθαλμῶν ὁρῶντες τὰ κηρυττόμενα διὰ τῆς διδομένης αὐτοῖς ὑπὸ τοῦ Πνεύματος ἐξουσίας εἰς τὴν τῶν σημείων ἐνέργειαν , ἠτίμαζον τὰ παρόντα , πλοῦτον , δόξαν , καὶ βασίλειαν αὐτήν . ἐκ τούτου προβαίνειν ἔμελλεν εἰς στάσεις αὐτοῖς τὸ πρᾶγμα · περιττὸν ἡγουμένοις μετὰ Χριστὸν τῇ πρόσθεν ἐμμένειν καταστάσει · τῆς τοιαύτης γνώμης μάλιστα καὶ ἐξ αὐτῆς αὐτοῖς τῆς Ἐπιστολῆς κυρουμένης . διὰ πάσης γὰρ συνεβούλευε τὸ μὴ κατὰ σάρκα ζῆν ἔτι αὐτοὺς ὡς Χριστῷ μεταστάντας , ἀλλὰ κατὰ Πνεῦμα . τοῦτο οὖν προυπιδόμενος ὁ Ἀπόστολος τὴν ἁρμόζουσαν πρὸς αὐτοὺς καὶ περὶ τούτου ποιεῖται διδασκαλίαν , “ πᾶσα “ ψυχὴ , ” λέγων , “ ἐξουσίαις ὑποτασσέσθω . ” καὶ οὐκ εἶπεν ἐξουσιάζουσιν , ἀλλ’ “ ἐξουσίαις . ” ἵν ἐκ τοῦ πράγματος τοὺς ἐν τῷ πράγματι διδάξῃ τιμᾶσθαι , καὶ μὴ διὰ τὴν τινῶν κακίαν τὸ πρᾶμα ὑβρίζηται .
Lemmas: Γεννάδιος . ἐν ἀρχή ὁ κήρυγμα κρατέω ὁ ἄνθρωπος ὑπό ὁ πρότερος ἔθος , δυσπαράδεκτος εἰμί ὁ εὐαγγέλιον , ὑπισχνέομαι καί ὁ ὑπέρ ἔννοια ἀνθρώπινος , καί παρά ἰδιώτης καί πτωχός καταγγέλλω . ὅς χάρις , πολύς τις εἰμί τότε ὁ χάρισμα ὁ χορηγία , δυσωπέω οὗτος μεταμανθάνω ὁ παρά ὁ ἀπόστολος δίδαγμα . κάτοχος δέ γίγνομαι ὁ πνεῦμα , καί οἷος πρό ὀφθαλμός ὁράω ὁ κηρύσσω διά ὁ δίδωμι αὐτός ὑπό ὁ πνεῦμα ἐξουσία εἰς ὁ ὁ σημεῖον ἐνέργεια , ἀτιμάζω ὁ πάρειμι , πλοῦτος , δόξα , καί βασίλεια αὐτός . ἐκ οὗτος προβαίνω μέλλω εἰς στάσις αὐτός ὁ πρᾶγμα · περισσός ἡγέομαι μετά Χριστός ὁ πρόσθεν ἐμμένω κατάστασις · ὁ τοιοῦτος γνώμη μάλιστα καί ἐκ αὐτός αὐτός ὁ Ἐπιστολή κυρέω . διά πᾶς γάρ συμβουλεύω ὁ μή κατά σάρξ ζῶ ἔτι αὐτός ὡς Χριστός μεθίστημι , ἀλλά κατά πνεῦμα . οὗτος οὖν προυπιδιδωμι ὁ ἀπόστολος ὁ ἁρμόζω πρός αὐτός καί περί οὗτος ποιέω διδασκαλία , “ πᾶς “ ψυχή , ” λέγω , “ ἐξουσία ὑποτάσσω . ” καί οὐ εἶπον ἐξουσιάζω , ἀλλά “ ἐξουσία . ” ἵνα ἐκ ὁ πρᾶγμα ὁ ἐν ὁ πρᾶγμα διδάσκω τιμάω , καί μή διά ὁ τις κακία ὁ πρᾶμα ὑβρίζω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.1.2
Θεοσωρήτου . Ἄλλως τε προῄδει , ἅτε δὴ τοῦ Παναγίου Πνεύματος πλουσίως τὴν χάριν δεξάμενος , ὡς τινὲς τύφῳ μᾶλλον ἢ ζήλῳ κεχρημένοι , τῶν βιωτικῶν ἀρχόντων καταφρονήσουσι , μείζους ἑαυτοὺς διὰ τὴν γνῶσιν ὑπολαμβάνοντες . ἅμα δὲ καὶ τὴν καταχεθεῖσαν αὐτῶν δόξαν ἀποτριβόμενος τοῦτο ποιεῖ . διέβαλλοντο γὰρ ὡς τοὺς κοινοὺς ἀνατρέποντες νόμους . καὶ οἱ μὲν , ἔλεγον , “ οἱ τὴν οἰκουμένην ἀναστατώσαντες , οὗτοι καὶ ἐνθάδε παρεῖσιν . οἱ δὲ , “ ὅτι ἕτερα ἔθη εἰσάγουσι . ” προὔργου τοίνυν ἐνόμισε καὶ περὶ τούτου νομοθετῆσαι . ἵν εἴτε ἱερεὺς τίς ἐστιν , εἴτε ἀρχιερεὺς , εἴτε τὸν μονήρη βίον ἐπαγγελλόμενος , τοῖς τὰς ἀρχὰς πεπιστευμένοις , ὑπείκῃ · πρόδηλον εἰ μετ’ εὐσεβείας . οὐ γὰρ ἡ ἐναντίωσις τῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ ὑπείκειν συγχωρεῖ τοῖς ἄρχουσι .
Lemmas: Θεοσωρήτου . ἄλλος τε πρόοιδα , ἅτε δή ὁ Παναγίου πνεῦμα πλούσιος ὁ χάρις δέχομαι , ὡς τις τῦφος μᾶλλον ἢ ζῆλος χράομαι , ὁ βιωτικός ἄρχω καταφρονέω , μείζων ἑαυτοῦ διά ὁ γνῶσις ὑπολαμβάνω . ἅμα δέ καί ὁ κατάγω αὐτός δόξα ἀποτρίβω οὗτος ποιέω . διαβάλλω γάρ ὡς ὁ κοινός ἀνατρέπω νόμος . καί ὁ μέν , λέγω , “ ὁ ὁ οἰκέω ἀναστατόω , οὗτος καί ἐνθάδε πάρειμι . ὁ δέ , “ ὅτι ἕτερος ἔθος εἰσάγω . ” προὔργου τοίνυν νομίζω καί περί οὗτος νομοθετέω . ἵνα εἴτε ἱερεύς τίς εἰμί , εἴτε ἀρχιερεύς , εἴτε ὁ μονήρης βίος ἐπαγγέλλω , ὁ ὁ ἀρχή πιστεύω , ὑπείκω · πρόδηλος εἰμί μετά εὐσέβεια . οὖον γάρ ὁ ἐναντίωσις ὁ ἐντολή ὁ Θεός ὑπείκω συγχωρέω ὁ ἄρχω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.1.3
Ἀκακίου . Πόλλα γὰρ ἐν τῇ συνηθείᾳ δοκεῖ μὲν καθολικώτερον λέγεσθαι . διακρίσεως δὲ δεῖται παρὰ τοῖς ἀκούουσιν . οἷον , ὅταν ὁ Μώσεως νόμος διαγορεύῃ μὴ φονεύειν . δοκεῖ μὲν καθολικῶς ἀποφαίνεσθαι . οὐ μὴν καθόλου ἀφεκτέον τοῦ φονεύειν τοῖς νομοθετουμένοις . καὶ γὰρ οἱ ἀμφὶ τὸν Ἰησοῦν τοῦ Ναυῆ πολλὰ ἐφόνευσαν ἔθνη · καὶ Ἠλίας , τοὺς ἱερεῖς τοῦ Βάαλ · καὶ Δαβὶδ , πάλιν ἑτέρους · καὶ Σαμουὴλ τὸν Ἄγαγ . διὸ τὸ , “ οὐ φονεύσεις , ” οὕτως ἐκδεκτέον . ἀντὶ τοῦ , ἀδίκως οὐ φονεύσεις . οὕτω καὶ ἐνταῦθα , ἐὰν λέγηται , “ πᾶσα ψυχὴ ἐξουσίαις ὑπερεχούσαις ὑποτασσέσθω , οὐχ ἡγητέον ὅτι κἂν ἀρνεῖσθαι προστάττῃ , ἣ ἄλλο τι τῶν ψυχὴν βλαπτόντων . ἀλλ’ ὅτε φόρους εἰσπράττονται , καὶ τὰ τοιαῦτα . περὶ ὧν ὁ Σωτῆρ’ ἔλεγεν , “ ἀπόδοτε τὰ Καίσαρος Καίσαρι , καὶ τὰ “ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ . ” ὑποκαταβὰς γὰρ καὶ αὐτὸς ὁ Παῦλος φησὶν , “ διὰ τοῦτο γὰρ καὶ φόρους τελεῖτε . ”
Lemmas: Ἀκάκιος . Πόλλα γάρ ἐν ὁ συνήθεια δοκέω μέν καθολικός λέγω . διάκρισις δέ δήω παρά ὁ ἀκούω . οἷος , ὅταν ὁ μῶσις νόμος διαγορεύω μή φονεύω . δοκέω μέν καθολικός ἀποφαίνω . οὖον μήv καθόλου ἀφεκτέον ὁ φονεύω ὁ νομοθετέω . καί γάρ ὁ ἀμφί ὁ Ἰησοῦς ὁ Ναυῆ πολύς φονεύω ἔθνος · καί Ἠλίας , ὁ ἱερεύς ὁ Βάαλ · καί Δαυίδ , πάλιν ἕτερος · καί Σαμουήλ ὁ ἄγω . διό ὁ , “ οὖον φονεύω , ” οὕτως ἐκδεκτέον . ἀντί ὁ , ἄδικος οὖον φονεύω . οὗτος καί ἐνταῦθα , ἐάν λέγω , “ πᾶς ψυχή ἐξουσία ὑπερέχω ὑποτάσσω , οὐ ἡγητέον ὅτι κἀν ἀρνέομαι προστάσσω , ὅς ἄλλος τίς ὁ ψυχή βλάπτω . ἀλλά ὅτε φόρος εἰσπράσσω , καί ὁ τοιοῦτος . περί ὅς ὁ σωτήρ λέγω , “ ἀποδίδωμι ὁ Καῖσαρ Καῖσαρ , καί ὁ “ ὁ Θεός ὁ Θεός . ” ὑποκαταβαίνω γάρ καί αὐτός ὁ Παῦλος φημί , “ διά οὗτος γάρ καί φόρος τελέω . ”
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.1.5
Ισιδώρου . Εἰ δέ τις ἀλιτήριος παρανόμως εἰς τὴν ἀρχὴν εἰσεκώμασεν , οὐ δήπου τοῦτον παρὰ Θεοῦ κεχειροτονῆσθαι φαμὲν , ἀλλὰ συγκεχωρῆσθαι . ἣ πρὸς τὸ πᾶσαν τὴν οἰκείαν πονηρίαν , ὥσπερ ὁ Φαραὼ , ἐξεμέσαι , καὶ οὕτω δίκην δοῦναι τὴν ἐσχάτην · ἣ πρὸς τὸ σωφρονίσαι τοὺς ὠμότητος δεομένους , ὥσπερ ὁ Βαβυλώνιος τοὺς Ἰουδαίους .
Lemmas: Ἰσίδωρος . εἰμί δέ τις ἀλιτήριος παρανόμως εἰς ὁ ἀρχή εἰσκωμάζω , οὖον δήπου οὗτος παρά Θεός χειροτονέω φημί , ἀλλά συγχωρέω . ὅς πρός ὁ πᾶς ὁ οἰκεῖος πονηρία , ὥσπερ ὁ Φαραώ , ἐξεμέω , καί οὗτος δίκη δίδωμι ὁ ἔσχατος · ὅς πρός ὁ σωφρονίζω ὁ ὠμότης δήω , ὥσπερ ὁ Βαβυλώνιος ὁ Ἰουδαῖος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.3.verse
Οἱ γὰρ ἄρχοντες οὐκ εἰσὶ φόβος τῶν ἀγαθῶν ἔργων , ἀλλὰ τῶν κακῶν . θέλεις δὲ μὴ φοβεῖσθαι τὴν ἐξουσίαν ; τὸ ἀγαθὸν ποίει , καὶ ἕξεις ἔπαινον ἐξ αὐτῆς · Θεοῦ γὰρ διάκονος ἐστί σοι εἰς τὸ ἀγαθόν .
Lemmas: ὁ γάρ ἄρχω οὐ εἰμί φόβος ὁ ἀγαθός ἔργον , ἀλλά ὁ κακός . ἐθέλω δέ μή φοβέω ὁ ἐξουσία ; ὁ ἀγαθός ποιέω , καί ἔχω ἔπαινος ἐκ αὐτός · Θεός γάρ διάκονος εἰμί σύ εἰς ὁ ἀγαθός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.3.1
Χρυσοστόμου . Ἐπειδὴ βαθεῖαν ἔδωκε τὴν πληγὴν , καὶ κατέπληξεν αὐτοὺς , πάλιν ἀνίησιν ὥσπερ σοφὸς ἰατρὸς , φάρμακα προσηνῆ καὶ θεραπευτικὰ τιθεὶς , καὶ παραμυθούμενος , καὶ λέγων , τι δέδοικας ; μὴ γὰρ , ἐπιτιμᾷ καλῶς πράττοντι ; μὴ γάρ ἐστι φοβερὸς ἀρετῆς ἐπιμελουμένῳ ; διὸ καὶ ἐπάγει , “ θέλεις δὲ μὴ “ φοβεῖσθαι τὴν ἐξουσίαν ; τὸ ἀγαθὸν ποίει , καὶ ἕξεις ἔπαινον ἐξ αὐτῆς . είδες πῶς αὐτὸν ᾠκείωσε τῷ ἄρχοντι , δείξας αὐτὸν καὶ ἐπαινέτην αὐτοῦ καθήμενον ; “ Θεοῦ γάρ ἐστι διάκονος εἰς τὸ “ ἀγαθόν . ” τοσοῦτον ἀπέχει τοῦ φοβῆσαι φησὶ , ὅτι καὶ ἐπαινεῖ . τοσοῦτον ἀπέχει τοῦ κωλύειν τὸ ἀγαθὸν ποιεῖν , ὅτι καὶ συμπράττει . ὅταν οὖν καὶ ἐπαινέτην ἔχῃς καὶ βοηθὸν , διατὶ οὐχ ὑποτάσσῃ ; καὶ γὰρ καὶ ἄλλως εὐκολωτέραν σοι ποιεῖ τὴν ἀρετήν · τοὺς μὲν πονηροὺς , κολάζων · τοὺς δὲ ἀγαθοὺς , εὐεργετῶν καὶ τιμῶν , καὶ τῷ βουλήματι τοῦ Θεοῦ συμπράττων . διὸ καὶ διάκονον αὐτὸν ἐκάλεσε . καὶ σοί , φησι , διάκονος ἐστὶ Θεοῦ · κωλύων τοὺς κακοὺς , καὶ τὴν ἐκ τούτων βλάβην σοι ἀφαιρούμενος , καὶ ἄδειαν παρέχων εἰς τὸ ποιεῖν σε τὸ ἀγαθόν . διακονεῖ δέ σοι εἰς τὸ ἀγαθὸν , καὶ ὅταν ἐπὶ τοῖς κακοῖς φοβῇ , ἀνακόπτων σε ἐκεῖθεν , καὶ προτρεπόμενος εἰς ἀρετήν . ἔτι δὲ καὶ τιμῶν καὶ ἀποδεχόμενος , προτρέπει σε εἰς τοῦτο . Ἔὰν δὲ τὸ κακὸν ποιεῖς , φοβοῦ · οὐ γὰρ εἰκῆ τὴν μάχαιραν φορεῖ · Θεοῦ γὰρ διάκονός ἐστιν , ἔκδικος εἰς ὀργὴν τῷ κακῶς πράσσοντι .
Lemmas: Χρυσόστομος . ἐπεί βαθύς δίδωμι ὁ πληγή , καί καταπλήσσω αὐτός , πάλιν ἀνίημι ὥσπερ σοφός ἰατρός , φάρμακον προσηνής καί θεραπευτικός τίθημι , καί παραμυθέομαι , καί λέγω , τίς δείδω ; μή γάρ , ἐπιτιμάω καλῶς πράσσω ; μή γάρ εἰμί φοβερός ἀρετή ἐπιμελέομαι ; διό καί ἐπάγω , “ ἐθέλω δέ μή “ φοβέω ὁ ἐξουσία ; ὁ ἀγαθός ποιέω , καί ἔχω ἔπαινος ἐκ αὐτός . ὁράω πῶς αὐτός οἰκειόω ὁ ἄρχω , δείκνυμι αὐτός καί ἐπαινέτης αὐτός κάθημαι ; “ Θεός γάρ εἰμί διάκονος εἰς ὁ “ ἀγαθός . ” τοσοῦτος ἀπέχω ὁ φοβέω φημί , ὅτι καί ἐπαινέω . τοσοῦτος ἀπέχω ὁ κωλύω ὁ ἀγαθός ποιέω , ὅτι καί συμπράσσω . ὅταν οὖν καί ἐπαινέτης ἔχω καί βοηθός , διατί οὐ ὑποτάσσω ; καί γάρ καί ἄλλως εὔκολος σύ ποιέω ὁ ἀρετή · ὁ μέν πονηρός , κολάζω · ὁ δέ ἀγαθός , εὐεργέτης καί τιμή , καί ὁ βούλημα ὁ Θεός συμπράσσω . διό καί διάκονος αὐτός καλέω . καί σύ , φημί , διάκονος εἰμί Θεός · κωλύω ὁ κακός , καί ὁ ἐκ οὗτος βλάβη σύ ἀφαιρέω , καί ἄδεια παρέχω εἰς ὁ ποιέω σύ ὁ ἀγαθός . διακονέω δέ σύ εἰς ὁ ἀγαθός , καί ὅταν ἐπί ὁ κακός φοβέω , ἀνακόπτω σύ ἐκεῖθεν , καί προτρέπω εἰς ἀρετή . ἔτι δέ καί τιμή καί ἀποδέχομαι , προτρέπω σύ εἰς οὗτος . ἔαν δέ ὁ κακός ποιέω , φοβέω · οὖον γάρ εἰκῇ ὁ μάχαιρα φορέω · Θεός γάρ διάκονος εἰμί , ἔκδικος εἰς ὀργή ὁ κακῶς πράσσω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.3.2
Θεοδψρήτου . Εἰ τῶν ἀγαθῶν , φησὶν , ἐρᾷς , τίμα τὴν ἐξουσίαν , ὡς ταῦτα νομοθετοῦσαν . εἰ δὲ τἀναντία μετέρχῃ , δείδιθι ταύτην τὴν ψῆφον . ἐπὶ τιμωρίᾳ γὰρ τῶν πονηρῶν , θεόθεν κεχειροτονηται .
Lemmas: Θεοδψρήτου . εἰμί ὁ ἀγαθός , φημί , ἐράω , τιμάω ὁ ἐξουσία , ὡς οὗτος νομοθετέω . εἰμί δέ τἀναντία μετέρχομαι , δείδω οὗτος ὁ ψῆφος . ἐπί τιμωρία γάρ ὁ πονηρός , θεόθεν χειροτονέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.3.3
Χρυσοστόμου . Εἶδες πῶς αὐτὸν ἐπέστησε , καθοπλίσας καθάπέρ τινα στρατιώτην φοβερὸν τοῖς ἁμαρτάνουσιν ; ἀλλ’ ἵνα μὴ πάλιν ἀκούσας κόλασιν καὶ μάχαιραν , ἀποπηδήσῃς , φησὶν ὅτι Θεοῦ νόμον πληροῖ . τι γὰρ εἰ καὶ αὐτὸς ἀγνοεῖ ; ἀλλ’ ὁ Θεὸς οὕτως ἐτύπωσεν . εἰ τοίνυν ὁ κολάζων διάκονός ἐστιν , ἐκδικῶν ἀρετὴν , τὴν , ἀπελαύνων κακίαν , ὅπερ ὁ Θεὸς βούλεται , τίνος ἕνεκεν αὐτῷ φιλονεικεῖς , τοιαῦτα εἰσάγοντι ἀγαθά ;
Lemmas: Χρυσόστομος . εἶδον πῶς αὐτός ἐφίστημι , καθοπλίζω καθά τις στρατιώτης φοβερός ὁ ἁμαρτάνω ; ἀλλά ἵνα μή πάλιν ἀκούω κόλασις καί μάχαιρα , ἀποπηδάω , φημί ὅτι Θεός νόμος πληρόω . τίς γάρ εἰμί καί αὐτός ἀγνοέω ; ἀλλά ὁ θεός οὕτως τυπόω . εἰμί τοίνυν ὁ κολάζω διάκονος εἰμί , ἐκδικέω ἀρετή , ὁ , ἀπελαύνω κακία , ὅσπερ ὁ θεός βούλομαι , τίς ἕνεκα αὐτός φιλονεικέω , τοιοῦτος εἰσάγω ἀγαθός ;
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.5.verse
Διὸ ἀνάγκη ὑποτάσσεσθαι , οὐ μόνον διὰ τὴν ὀργὴν , ἀλλὰ καὶ διὰ τὴν συνείδησιν .
Lemmas: Διὸ ἀνάγκη ὑποτάσσω , οὖον μόνος διά ὁ ὀργή , ἀλλά καί διά ὁ συνείδησις .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.5.1
Χρυσοστόμου . Τί ἐστιν , “ οὐ μόνον διὰ τὴν ὀργήν ; ” οὐ μόνον , φησὶν , ὅτι ἀνθίστασαι Θεῷ , μὴ ὑποτασσόμενος , οὐδ’ ὅτι κακὰ σεαυτῷ προξενεῖς μεγάλα , καὶ παρὰ τοῦ Θεοῦ , καὶ παρὰ τῶν ἀρχόντων , ἀλλ’ ὅτι καὶ ἐν τοῖς μεγίστοις , σοῦ εὐεργέτης γίνεται · εἰρήνης ὣν πρόξενος , καὶ εὐνομίας πολιτικῆς . ἐὰν γὰρ ἀνέλῃς τοὺς ἄρχοντας , πάντα οἰχήσεται · τῶν δυνατωτέρων τοὺς ἀσθενεστέρους καταπινόντων · ὥστε κἂν μὴ ὀργή τις εἵπετο παρακούοντι , καὶ οὕτως ὑποτάσσεσθαι σε ἐχρῆν . ἵνα μὴ δόξῃς ἀσυνείδητος εἶναι καὶ ἀγνώμων πέρι τον ευεργετην .
Lemmas: Χρυσόστομος . τις εἰμί , “ οὖον μόνος διά ὁ ὀργή ; ” οὖον μόνος , φημί , ὅτι ἀνθίστημι Θεός , μή ὑποτάσσω , οὐδέ ὅτι κακός σεαυτοῦ προξενέω μέγας , καί παρά ὁ Θεός , καί παρά ὁ ἄρχω , ἀλλά ὅτι καί ἐν ὁ μέγας , σύ εὐεργέτης γίγνομαι · εἰρήνη ἐάν πρόξενος , καί εὐνομία πολιτικός . ἐάν γάρ ἀναιρέω ὁ ἄρχω , πᾶς οἴχομαι · ὁ δυνατός ὁ ἀσθενής καταπίνω · ὥστε κἀν μή ὀργή τις ἕπω παρακούω , καί οὕτως ὑποτάσσω σύ χρή . ἵνα μή δοκέω ἀσυνείδητος εἰμί καί ἀγνώμων περί ὁ εὐεργέτης .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.5.2
Θεοδωρήτου . Ἢ ὀργὴν καλεῖ τὴν τιμωρίαν . δι’ ἀμφότερα δὲ ὑποτετάχθαι κελεύει , διά τε τὸ δέον τῆς τιμωρίας , καὶ διὰ τὸ πληροῦν τὰ προσήκοντα . τοῦτο γὰρ συνείδησιν προσηγόρευσεν .
Lemmas: Θεοδώρητος . ἤ ὀργή καλέω ὁ τιμωρία . διά ἀμφότερος δέ ὑποτάσσω κελεύω , διά τε ὁ δήω ὁ τιμωρία , καί διά ὁ πληρόω ὁ προσήκω . οὗτος γάρ συνείδησις προσαγορεύω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.5.3
Θεοδώρου Μονάκου . Δῆλον οὖν ἄρα κἀκεῖνο , ὡς ὑποτάσσεσθαι τοῖς ἄρχουσιν ἐν τούτοις ὁ Παῦλος παραχωρεῖ . οὐχ ἵνα κἂν ἀσεβεῖν ἀναγκάζωσι πειθώμεθα . σαφῶς γὰρ καὶ τὸν σκοπὸν εἶπε τῆς ἀρχῆς , καὶ οὗπερ ἕνεκεν ὁ Θεὸς οὕτως ἔταξε τὰ ἀνθρώπινα . ὅς τε τὸ περὶ τῆς εὐσεβείας νομοθετεῖν ἃ μὴ δεῖ , αὐτοῦ g σκοποῦ τῆς ἀρχῆς εἴη ἃν , ἀλλὰ τῆς γνώμης τῶν οὐκ εἰς δέον τῷ ἄρχειν κεχρημένων .
Lemmas: Θεόδωρος Μονάκου . Δῆλος οὖν ἄρα ἐκεῖνος , ὡς ὑποτάσσω ὁ ἄρχω ἐν οὗτος ὁ Παῦλος παραχωρέω . οὐ ἵνα κἀν ἀσεβέω ἀναγκάζω πείθω . σαφῶς γάρ καί ὁ σκοπός εἶπον ὁ ἀρχή , καί ὅσπερ ἕνεκα ὁ θεός οὕτως τάσσω ὁ ἀνθρώπινος . ὅς τε ὁ περί ὁ εὐσέβεια νομοθετέω ὁ μή δεῖ , αὐτός g σκοπός ὁ ἀρχή εἰμί ἄν , ἀλλά ὁ γνώμη ὁ οὐ εἰς δήω ὁ ἄρχω χράομαι .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.6.verse
Διὰ τοῦτο γὰρ καὶ φόρους τελεῖτε · λειτουργοὶ γὰρ Θεοῦ εἰσὶν εἰς τοῦτο αὐτὸ προσκαρτεροῦντες .
Lemmas: Ζεύς οὗτος γάρ καί φόρος τελέω · λειτουργός γάρ Θεός εἰμί εἰς οὗτος αὐτός προσκαρτερέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.6.1
Χρυσοστόμου . Ἀφεὶς εἰπεῖν κατὰ μέρος τὰς εὐεργεσίας τὰς ἀπὸ τῶν ἀρχόντων ταῖς πόλεσι γινομένας , ο-̔ιον , τὴν εὐταξίαν , τὴν εἰρήνην , τὰς ἄλλας διακονίας , τὰς ἐπὶ τῶν στρατιωτῶν , τὰς ἐπὶ τῶν τὰ κοινὰ πραττόντων , ἐξ ἑνὸς τούτου τὸ πᾶν ἐνδείκνυται . ὅτι γὰρ εὐεργετῇ παρ’ αὐτοῦ , φησὶν , σὺ μαρτυρεῖς · μισθὸν αὐτῷ τελῶν . καὶ ὁρ́α σοφίαν τοῦ μακαρίου Παύλου . ὃ γὰρ ἐδόκει φορτικὸν ε7ναι καὶ ἐπαχθὲς τὸ τῶν ἀπαιτήσεων , τοῦτο δεῖγμα ποιεῖται τῆς αὐτῶν προνοίας . διατί γάρ , φησιν , φόρους δίδομεν βασιλεῖ ; οὐχ ὡς προνοοῦντι ; οὐχ ὡς προισταμένῳ , μισθὸν τελοῦντες κηδεμονίας ; καίτοιγε οὐκ ἃν ἐτελέσαμεν , εἰ μὴ ἐξ ἀρχῆς ἔγνωμεν ὅτι κερδαί - νομεν ἐκ τῆς τοιαύτης ἐπιστασίας . ἀλλὰ διὰ τοῦτο ἄνωθεν κοινὴ γνώμῃ πάντων ἔδοξε τοὺς ἄρχοντας τρέφεσθαι παρ’ ἡμῶν . ὅτι τῶν οἰκείων ἀμελοῦντες , τῶν κοινῶν κήδονται πραγμάτων . εἶπε τοίνυν τὰ ἀπὸ τῶν ἔξωθεν . πάλιν ἐπὶ τὰ πρότερα τὸν λόγον ἐπανάγει · τὸν γὰρ πιστὸν , οὕτως μᾶλλον ἦν ἐπισπάσασθαι . καὶ δείκνυσι πάλιν ὅτι Θεῷ τοῦτο δοκεῖ . καὶ εἰς αὐτὸ κατακλείει τὴν συμβουλήν · οὕτω λέγων , “ Θεοῦ γάρ εἰσι λειτουργοί . εἶτα καὶ τὸν πόνον αὐτῶν δεικνὺς , καὶ τὴν ταλαιπωρίαν , ἐπήγαγεν , “ εἰς τοῦτο αὐτὸ “ προσκαρτεροῦντες . ” οὗτος γάρ ἐστιν αὐτοῖς ὁ βίος , αὕτη ἡ σπου - δὴ , ὅπως ἀπολαύσεις εἰρήνης .
Lemmas: Χρυσόστομος . ἀφίημι εἶπον κατά μέρος ὁ εὐεργεσία ὁ ἀπό ὁ ἄρχω ὁ πόλις γίγνομαι , ὁράω , ὁ εὐταξία , ὁ εἰρήνη , ὁ ἄλλος διακονία , ὁ ἐπί ὁ στρατιώτης , ὁ ἐπί ὁ ὁ κοινός πράσσω , ἐκ εἷς οὗτος ὁ πᾶς ἐνδείκνυμι . ὅτι γάρ εὐεργέτης παρά αὐτός , φημί , σύ μαρτυρέω · μισθός αὐτός τέλος . καί ὁράω σοφία ὁ μακάριος Παῦλος . ὅς γάρ δοκέω φορτικός εὔνη καί ἐπαχθής ὁ ὁ ἀπαίτησις , οὗτος δεῖγμα ποιέω ὁ αὐτός πρόνοια . διατί γάρ , φημί , φόρος δίδωμι βασιλεύς ; οὐ ὡς προνοέω ; οὐ ὡς προΐστημι , μισθός τελέω κηδεμονία ; καίτοι οὐ ἄν τελέω , εἰμί μή ἐκ ἀρχή γιγνώσκω ὅτι χέρδα - νόμος ἐκ ὁ τοιοῦτος ἐπιστασία . ἀλλά διά οὗτος ἄνωθεν κοινός γνώμη πᾶς δοκέω ὁ ἄρχω τρέφω παρά ἐγώ . ὅτι ὁ οἰκέω ἀμελέω , ὁ κοινός κήδω πρᾶγμα . εἶπον τοίνυν ὁ ἀπό ὁ ἔξωθεν . πάλιν ἐπί ὁ πρότερος ὁ λόγος ἐπανάγω · ὁ γάρ πιστόν , οὕτως μᾶλλον εἰμί ἐπισπάω . καί δείκνυμι πάλιν ὅτι Θεός οὗτος δοκέω . καί εἰς αὐτός κατακλείω ὁ συμβουλή · οὗτος λέγω , “ Θεός γάρ εἰμί λειτουργός . εἶτα καί ὁ πόνος αὐτός δείκνυμι , καί ὁ ταλαιπωρία , ἐπάγω , “ εἰς οὗτος αὐτός “ προσκαρτερέω . ” οὗτος γάρ εἰμί αὐτός ὁ βίος , οὗτος ὁ ἕπω - δή , ὅπως ἀπολαύω εἰρήνη .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.7.verse
Ἀπόδοτε οὖν πᾶσι τὰς ὀφειλάς · τῷ τὸν φόρον , τὸν φόρον · τῷ τὸ τέλος , τὸ τέλος · τῷ τὸν φόβον , τὸν φό - βον · τῷ τὴν τιμὴν , τὴν τιμήν .
Lemmas: ἀπόδοτος οὖν πᾶς ὁ ὀφειλή · ὁ ὁ φόρος , ὁ φόρος · ὁ ὁ τέλος , ὁ τέλος · ὁ ὁ φόβος , ὁ Φο - Βον · ὁ ὁ τιμή , ὁ τιμή .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.7.1
Χρυσοστομου . Ἔτι τῶν αὐτῶν ἔχεται . οὐ χρήματα μόνον κελεύων αὐτοῖς τελεῖν , ἀλλὰ καὶ τιμὴν καὶ φόβον . καὶ πῶς ἀνωτέρω λέγων , “ θέλεις μὴ φοβεῖσθαι τὴν ἐξουσίαν · τὸ ἀγαθὸν ποίει ἐνταῦθα λέγει , ἀπόδοτε τὸν φόβον ; τὴν ἐπιτετα - μένην λέγων τιμὴν , οὐ τὸν ἐκ πονηροῦ συνειδότος φόβον , ὃν ἀνω - τέρω ᾐνίξατο . καὶ οὐδὲ εἶπε δότε , ἀλλὰ * ’ ἀπόδοτε . ” οὐδὲ γὰρ χαρίζῃ τοῦτο ποιῶν . ὀφειλὴ γάρ ἐστι τὸ πρᾶγμα . κἂν μὴ πράτ - τῆς αὐτὸ , ἀγνώμονος ὑποστήσῃ δίκην . μὴ δὴ νομίσῃς ἐξευτελίζεσθαι καὶ παραβλάπτεσθαι , πρὸς τὸ τῆς οἰκείας φιλοσοφίας ἀξίωμα , ἐὰν ἄρχοντος παριόντος ὑπαναστῇς . εἰ γὰρ Ἑλλήνων ὄντων τότε τῶν ἀρχόντων , ταῦτα ἐνομοθέτησε , πολλῷ μᾶλλον νῦν ἐπὶ τῶν πιστῶν τοῦτο γίνεσθαι χρή . εἰ δὲ λέγεις ὅτι σὺ μείζονα ἐμπεπίστευσαι , μάθε ὅτι οὐκ ἔστι σοῦ νῦν ὁ καιρός . ξένος γὰρ εἶ καὶ παρεπίδημος . ἔσται δὲ καιρὸς , ὅτε λαμπρότερος πάντων φανήσῃ .
Lemmas: Χρυσοστόμου . ἔτι ὁ αὐτός ἔχω . οὖον χρῆμα μόνος κελεύω αὐτός τελέω , ἀλλά καί τιμή καί φόβος . καί πῶς ἀνωτέρω λέγω , “ ἐθέλω μή φοβέω ὁ ἐξουσία · ὁ ἀγαθός ποιέω ἐνταῦθα λέγω , ἀποδίδωμι ὁ φόβος ; ὁ ἐπιτείνω - μένω λέγω τιμή , οὖον ὁ ἐκ πονηρός σύνοιδα φόβος , ὅς ἄνω - τέρας αἰνίζω . καί οὐδέ εἶπον δίδωμι , ἀλλά * ’ ἀποδίδωμι . ” οὐδέ γάρ χαρίζομαι οὗτος ποιέω . ὀφειλή γάρ εἰμί ὁ πρᾶγμα . κἀν μή προιτ - ὁ αὐτός , ἀγνώμων ὑφίστημι δίκη . μή δή νομίζω ἐξευτελίζω καί παραβλάπτω , πρός ὁ ὁ οἰκεῖος φιλοσοφία ἀξίωμα , ἐάν ἄρχω πάρειμι ὑπανίστημι . εἰμί γάρ Ἕλλην εἰμί τότε ὁ ἄρχω , οὗτος νομοθετέω , πολύς μᾶλλον νῦν ἐπί ὁ πιστός οὗτος γίγνομαι χρή . εἰμί δέ λέγω ὅτι σύ μείζων ἐμπιστεύω , μανθάνω ὅτι οὐ εἰμί σύ νῦν ὁ καιρός . ξένος γάρ εἰμί καί παρεπίδημος . εἰμί δέ καιρός , ὅτε λαμπρός πᾶς φαίνω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.7.2
Γεμμαδόπυ . Ἔστι δὲ ὁ φόρος καὶ τὸ τέλος , ταὐτόν . ἀμέλει φόρους ἐν τῷ πρὸ τούτου ῥητῷ τελεῖν ἔφησε . “ διὰ τοῦτο γὰρ “ καὶ φόρους τελεῖτε , ” νῦν δὲ αὐτὸ διεῖλεν . ἣ τοῦτο βουλόμενος εἰπεῖν , ὅτι εἴτε φόρον , εἴτε τέλος τὸ τοιοῦτον τίς ἐθέλοι καλεῖν , ὑμῖν γε αὐτὸ προσῆκον ἐκτιννύναι . ἣ τὸ μὲν , ἔφησε , δηλῶν τὴν εἰς τὸν δημόσιον τῶν χρημάτων συντέλειαν · τὸ δὲ , τὰς ἰδικὰς τοῖς κεκτημένοις προσόδους . “ τῷ τὸν φόβον , τὸν φόβον.’ οἷον , τοῖς ἐν ἀρχαῖς . “ τῷ τὴν τιμὴν , τὴν τιμήν . ” οἷον , τοῖς φίλοις . καὶ ὅλως τοῖς πλησίον .
Lemmas: Γεμμαδόπυ . εἰμί δέ ὁ φόρος καί ὁ τέλος , αὐτός . ἀμελέω φόρος ἐν ὁ πρό οὗτος ῥητός τελέω φημί . “ διά οὗτος γάρ “ καί φόρος τελέω , ” νῦν δέ αὐτός διαιρέω . ὅς οὗτος βούλομαι εἶπον , ὅτι εἴτε φόρος , εἴτε τέλος ὁ τοιοῦτος τίς ἐθέλω καλέω , σύ γε αὐτός προσήκω ἐκτίννυμι . ὅς ὁ μέν , φημί , δηλόω ὁ εἰς ὁ δημόσιος ὁ χρῆμα συντέλεια · ὁ δέ , ὁ ἰδικός ὁ κτάομαι πρόσοδος . “ ὁ ὁ φόβος , ὁ φόβος οἷος , ὁ ἐν ἀρχή . “ ὁ ὁ τιμή , ὁ τιμή . ” οἷος , ὁ φίλος . καί ὅλως ὁ πλησίος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.7.3
Θεοδψρήτου . Ἤ φόρον καλεῖ τὴν ὑπὲρ τῆς γῆς εἰσφοράν · τέλος δὲ , τὴν ὑπὲρ ἐμπορίας συντέλειαν . ὀφλήματα δὲ οὐ μόνον ταῦτα , ἀλλὰ καὶ τὸν φόβον καὶ τὴν τιμὴν ὀνομάζει . ταῦτα γὰρ τοῖς ἄρχουσι παρὰ τῶν ἀρχομένων ὀφείλεται .
Lemmas: Θεοδψρήτου . ἤ φόρος καλέω ὁ ὑπέρ ὁ γῆ εἰσφορά · τέλος δέ , ὁ ὑπέρ ἐμπορία συντέλεια . ὄφλημα δέ οὖον μόνος οὗτος , ἀλλά καί ὁ φόβος καί ὁ τιμή ὀνομάζω . οὗτος γάρ ὁ ἄρχω παρά ὁ ἄρχω ὀφείλω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.7.4
Ἰσιδώρου . Ἀποδοτέον οὖν , ὦ ἐλλογιμώτατε , καὶ τῷ τῆς τιμῆς ἀξίῳ , τὴν τιμήν . οὐ θωπείαν δουλοπρεπῆ ἐπιδεικνύμενον , οὐδὲ τὴν ἐκείνων εὐμένειαν θηρώμενον · δέος γὰρ εἰς εὐτέλειαν διὰ ταῦτα ἐκπεσεῖν , καί τινα κολακείαν βωμολόχον ἐξασκήσαντα καταισχύνειν ἑαυτόν . ἀλλὰ σὺν κόσμῳ προσήκοντι τὸ πρέπον ἀπονεμητέον . οἷόν τε γὰρ μετὰ τοῦ προσήκοντος τὸ χρέος ἀποδοθῆναι .
Lemmas: Ἰσίδωρος . ἀποδοτέον οὖν , εἰμί ελλογιμότατος , καί ὁ ὁ τιμή ἄξιος , ὁ τιμή . οὖον θωπεία δουλοπρεπής ἐπιδείκνυμι , οὐδέ ὁ ἐκεῖνος εὐμένεια θηράω · δέος γάρ εἰς εὐτέλεια διά οὗτος ἐκπίπτω , καί τις κολακεία βωμολόχος ἐξασκέω καταισχύνω ἑαυτοῦ . ἀλλά σύν κόσμος προσήκω ὁ πρέπω ἀπονεμητέον . οἷος τε γάρ μετά ὁ προσήκω ὁ χρέος ἀποδίδωμι .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.8.verse
Μηδενὶ μηδὲν ὀφείλετε , εἰ μὴ τὸ ἀγαπᾶν ἀλλήλους .
Lemmas: μηδείς μηδείς ὀφείλω , εἰμί μή ὁ ἀγαπάω ἀλλήλων .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.8.1
Τοῦ Χρυσολόγου . Πάλιν ἐπὶ τὴν μητέρα τῶν ἀγαθῶν καταφεύγει , τὸν διδάσκαλον τῶν εἰρημένων , καὶ ποιητικὴν ἀρετῆς ἁπάσης . καὶ φησιν , καὶ αὐτὴν ὄφλημα εἶναι . οὐ μὴν τοιοῦτον , οἷον τὸν φόρον , οἷον τὸ τέλος , ἀλλὰ διηνεκές . οὐδέ ποτε γὰρ αὐτὴν βούλεται ἀποδίδοσθαι · μᾶλλον δὲ ἀποδίδοσθαι μὲν ἀεὶ βούλεται , οὐ μὴν πληροῦσθαι , ἀλλ’ ἀεὶ ὀφείλεσθαι .
Lemmas: ὁ Χρυσολόγου . πάλιν ἐπί ὁ μήτηρ ὁ ἀγαθός καταφεύγω , ὁ διδάσκαλος ὁ εἴρω , καί ποιητικός ἀρετή ἅπας . καί φημί , καί αὐτός ὄφλημα εἰμί . οὖον μήv τοιοῦτος , οἷος ὁ φόρος , οἷος ὁ τέλος , ἀλλά διηνεκής . οὐδέ ποτός γάρ αὐτός βούλομαι ἀποδίδωμι · μᾶλλον δέ ἀποδίδωμι μέν ἀεί βούλομαι , οὖον μήv πληρόω , ἀλλά ἀεί ὀφείλω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.8.2
Θεοδωρήτου . Προσήκει μὲν γὰρ πρὸ τῶν ἄλλων ἀποδιδόναι τῆς ἀγάπης τὸ χρέος . αὔξειν δὲ αὐτὸ τῇ ἐκτίσει . ἡ γὰρ ἀπόδοσις πολυπλασιάζει τὸ χρέος · θερμοτέραν τὴν ἀγάπην ποιοῦσα .
Lemmas: Θεοδώρητος . προσήκω μέν γάρ πρό ὁ ἄλλος ἀποδίδωμι ὁ ἀγάπη ὁ χρέος . αὐξάνω δέ αὐτός ὁ ἔκτεισις . ὁ γάρ ἀπόδοσις πολυπλασιάζω ὁ χρέος · θερμός ὁ ἀγάπη ποιέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.9.verse
Ὁ γὰρ ἀγαπῶν τὸν ἕτερον νόμον πεπλήρωκε . τὸ γὰρ , οὐ φονεύσεις , οὐ μοιχεύσεις , οὐ κλέψεις , οὐ ψευδομαρτυτήσεις , καὶ εἴ τις ἑτέρα ἐντολὴ , ἐν τούτῳ τῷ λόγῳ ἀνακεφαλαιοῦται , ἐν τῷ , ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτὸν .
Lemmas: ὁ γάρ ἀγάπη ὁ ἕτερος νόμος πληρόω . ὁ γάρ , οὖον φονεύω , οὖον μοιχεύω , οὖον κλέπτω , οὖον ψευδομαρτυτήσεις , καί εἰμί τις ἕτερος ἐντολή , ἐν οὗτος ὁ λόγος ἀνακεφαλαιόω , ἐν ὁ , ἀγαπάω ὁ πλησίος σύ ὡς σαυτοῦ .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.9.1
Χρυσοστόμου . Μῆ γάρ τοι , φησὶν , μὴ δὲ τοῦτο χάριν εἶναι νόμιζε · καὶ γὰρ τοῦτο ὀφειλή . ὀφείλεις γὰρ τῷ ἀδελφῷ τὴν ἀγάπην , διὰ τὴν συγγένειαν τὴν πνευματικήν . οὐ ταύτῃ δὲ μόνον , ἀλλ’ ὅτι καὶ μέλη ἐσμὲν ἀλλήλων . κἂν αὕτη ἡμᾶς ἐπιλίπῃ , τὸ πᾶν διεσπάσθη . φίλει τοίνυν τὸν ἀδελφόν . ἐκ γὰρ τῆς φιλίας αὐτοῦ τοσαῦτα κερδαίνεις , ὡς τὸν νόμον ἅπαντα πληροῦν . οὐκ εἶπε δὲ ἀναπληροῦται ἁπλῶς ἐν τούτῳ , ἀλλ’ “ ἀνακεφαλαιοῦται . ” συντόμως δηλονότι καὶ ἐν βραχεῖ τὸ πᾶν ἀπαρτίζεται τῶν ἐντολῶν ἔργον . καὶ γὰρ ἀρχὴ καὶ τέλος τῆς ἀρετῆς , ἡ ἀγάπη . καὶ οὐχ ἁπλῶς ἀγάπην ζητεῖ , ἀλλὰ τὴν ἐπιτεταμένην . οὐ γὰρ ἁπλῶς εἶπεν “ ἀγαπήσεις τὸν πλησίον , ” ἀλλ’ “ ὡς σεαυτόν . ”
Lemmas: Χρυσόστομος . μής γάρ ὅς , φημί , μή δέ οὗτος χάρις εἰμί νομίζω · καί γάρ οὗτος ὀφειλή . ὀφείλω γάρ ὁ ἀδελφός ὁ ἀγάπη , διά ὁ συγγένεια ὁ πνευματικός . οὖον οὗτος δέ μόνος , ἀλλά ὅτι καί μέλος εἰμί ἀλλήλων . κἀν οὗτος ἐγώ ἐπιλείπω , ὁ πᾶς διασπάω . φιλέω τοίνυν ὁ ἀδελφός . ἐκ γάρ ὁ φίλιος αὐτός τοσοῦτος κερδαίνω , ὡς ὁ νόμος ἅπας πληρόω . οὐ εἶπον δέ ἀναπληρόω ἁπλόος ἐν οὗτος , ἀλλά “ ἀνακεφαλαιόω . ” σύντομος δηλονότι καί ἐν βραχύς ὁ πᾶς ἀπαρτίζω ὁ ἐντολή ἔργον . καί γάρ ἀρχή καί τέλος ὁ ἀρετή , ὁ ἀγάπη . καί οὐ ἁπλόος ἀγάπη ζητέω , ἀλλά ὁ ἐπιτείνω . οὖον γάρ ἁπλόος εἶπον “ ἀγαπάω ὁ πλησίος , ” ἀλλά “ ὡς σεαυτοῦ . ”
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.10.verse
Ἡ ἀγάπη τῷ πλησίον κακὸν οὐκ ἐργάζεται · πλήρωμα οὖν νόμου η ἀγάπη .
Lemmas: ὁ ἀγάπη ὁ πλησίος κακός οὐ ἐργάζομαι · πλήρωμα οὖν νόμος ὁ ἀγάπη .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.10.1
Χρυσοστόμου . Εἰδες πῶς ἑκατέρας ἔχει τὰς ἀρετάς ; τήντε τῶν κακῶν ἀποχήν · “ κακὸν ” γάρ , φησιν , “ οὐκ ἐργάζεται , ” καὶ τὴν τῶν ἀγαθῶν ἐργασίαν ; πλήρωμα γὰρ νόμου , φησὶν , ἐστίν . οὐ τὴν διδασκαλίαν ἡμῖν τῶν πρακτέων συντόμως εἰσάγουσα μόνον , ἀλλὰ καὶ τὴν κατόρθωσιν αὐτῶν εὔκολον ποιοῦσα . οὐ γὰρ ὅπως ἃν μάθοιμεν τὰ ὠφελοῦντα μόνον ἐσπούδακεν , ὅπερ ἐστι τοῦ νόμου , ἀλλὰ καὶ εἰς τὴν ἐργασίαν αὐτῶν πολλὴν εἰσάγει τὴν συμμαχίαν ἡμῖν · ὁλόκληρον ἐν ἡμῖν κατορθοῦσα τὴν ἀρετήν .
Lemmas: Χρυσόστομος . ὁράω πῶς ἑκάτερος ἔχω ὁ ἀρετή ; τείνω ὁ κακός ἀποχή · “ κακός ” γάρ , φημί , “ οὐ ἐργάζομαι , ” καί ὁ ὁ ἀγαθός ἐργασία ; πλήρωμα γάρ νόμος , φημί , εἰμί . οὖον ὁ διδασκαλία ἐγώ ὁ πρακτέος σύντομος εἰσάγω μόνος , ἀλλά καί ὁ κατόρθωσις αὐτός Εὔκολον ποιέω . οὖον γάρ ὅπως ἄν μανθάνω ὁ ὠφελέω μόνος σπουδάζω , ὅσπερ εἰμί ὁ νόμος , ἀλλά καί εἰς ὁ ἐργασία αὐτός πολύς εἰσάγω ὁ συμμαχία ἐγώ · ὁλόκληρος ἐν ἐγώ κατορθόω ὁ ἀρετή .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.11.verse
Καὶ τοῦτο , εἰδότες τὸν καιρὸν , ὅτι ὥρα ἡμᾶς ἤδη ἐξ ὕπνου ἐγερθῆναι · νῦν γὰρ ἐγγύτερον ἡμῶν ἡ σωτηρία , η οτε ἐπιστεύσαμεν .
Lemmas: καί οὗτος , οἶδα ὁ καιρός , ὅτι ὥρα ἐγώ ἤδη ἐκ ὕπνος ἐγείρω · νῦν γάρ ἐγγύς ἐγώ ὁ σωτηρία , ὁ ὅτε πιστεύω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.11.1
Χρυσοστόμου . Ἐπειδὴ πάντα ἅπερ ἐχρῆν ἐπέταξεν , ὠθεῖ πάλιν αὐτοὺς εἰς τὴν τῶν ἀγαθῶν ἐργασίαν ἀπὸ τοῦ κατεπειγον - τος . ἐπὶ θύραις γάρ , φησι , ὁ τῆς κρίσεως ἔστηκε καιρός . ἐγγὺς ἡ ἀνάστασις · ἐγγὺς ἡ ἡμέρα ὡς κλίβανος καιομένη · καὶ δεῖ λοιπὸν ἡμᾶς ἀπαλλαγῆναι τῆς ῥαθυμίας . “ νῦν γάρ , ” φησιν , “ ἐγγύτερον ἡμῶν ἡ σωτηρία , ἢ ὅτε ἐπιστεύσαμεν . ” ὁρᾷς πῶς ἐφίστησιν αὐτοῖς ἤδη τὴν ἀνάστασιν ; τοῦ χρόνου γὰρ προἰόντος φησὶν , ὁ μὲν τοῦ παρόντος βίου δαπανᾶται καιρός · ὁ δὲ τοῦ μέλλοντος αἰῶνος , ἐγγύτερος γίνεται . ἂν μὲν οὑν ᾖς παρεσκευασμένος , καὶ πάντα πεποιηκὼς ὅσα ἐπέταξε , σωτηρία σοι γίνεται ἡ ἡμέρα . ἂν δὲ τοὐναντίον , οὐκέτι . ἀλλὰ οὐκ ἀπὸ τῶν λυπηρῶν , ἀλλ’ ἀπὸ τῶν χρηστῶν προτρέπει τέως . καὶ ταύτῃ τῆς τῶν παρόντων αὐτοὺς ἀπολύων προσπαθείας . εἶτα , ἐπειδὴ εἰκὸς ἦν αὐτοὺς ἐν μὲν ἀρχῇ καὶ προοιμίῳ , σπουδαιοτέρους εἶναι , ἅτε ἀκμάζοντος αὐτοῖς τοῦ πόθου , τοῦ χρόνου δὲ προἰ·όντος καταμαρανθῆναι τὴν πάσαν σπουδὴν , φησιν , ὅτι τοὐναντίον μὲν οὑν δεῖ ποιεῖν . οὐκ ἐκλύεσθαι προιόντος τοῦ χρόνου , ἀλλὰ μᾶλλον ἀκμάζειν . ὅσῳ γὰρ ἂν ὁ βασιλεὺς ἐγγίζῃ , τοσούτῳ μᾶλλον δεῖ παρασκευάσασθαι . ὅσῳ μᾶλλον ἐγγὺς τὸ βραβεῖον , τοσούτῳ μᾶλλον διεγείρεσθαι χρὴ εἰς τοὺς ἀγῶνας . διὰ τοῦτο ἔλεγε , “ νῦν ἐγγύτερον ἡμῶν ἡ “ σωτηρία , ἢ ὅτε ἐπιστεύσαμεν . ”
Lemmas: Χρυσόστομος . ἐπεί πᾶς ὅσπερ χρή ἐπιτάσσω , ὠθέω πάλιν αὐτός εἰς ὁ ὁ ἀγαθός ἐργασία ἀπό ὁ κατεπείγω - ὅς . ἐπί θύρα γάρ , φημί , ὁ ὁ κρίσις ἵστημι καιρός . ἐγγύς ὁ ἀνάστασις · ἐγγύς ὁ ἡμέρα ὡς κρίβανος καίω · καί δεῖ λοιπός ἐγώ ἀπαλλάσσω ὁ ῥᾳθυμία . “ νῦν γάρ , ” φημί , “ ἐγγύς ἐγώ ὁ σωτηρία , ἢ ὅτε πιστεύω . ” ὁράω πῶς ἐφίστημι αὐτός ἤδη ὁ ἀνάστασις ; ὁ χρόνος γάρ πρόειμι φημί , ὁ μέν ὁ πάρειμι βίος δαπανάω καιρός · ὁ δέ ὁ μέλλω αἰών , ἐγγύτερος γίγνομαι . εἄν μέν ἐν εἰμί παρασκευάζω , καί πᾶς ποιέω ὅσος ἐπιτάσσω , σωτηρία σύ γίγνομαι ὁ ἡμέρα . εἄν δέ ἐναντίος , οὐκέτι . ἀλλά οὐ ἀπό ὁ λυπηρός , ἀλλά ἀπό ὁ χρηστός προτρέπω τέως . καί οὗτος ὁ ὁ πάρειμι αὐτός ἀπολύω προσπάθεια . εἶτα , ἐπεί εἰκός εἰμί αὐτός ἐν μέν ἀρχή καί προοίμιον , σπουδαῖος εἰμί , ἅτε ἀκμάζω αὐτός ὁ πόθος , ὁ χρόνος δέ προΐημι καταμαραίνω ὁ πᾶς σπουδή , φημί , ὅτι ἐναντίος μέν ἐν δεῖ ποιέω . οὐ ἐκλύω πρόειμι1 ὁ χρόνος , ἀλλά μᾶλλον ἀκμάζω . ὅσος γάρ εἄν ὁ βασιλεύς ἐγγίζω , τοσοῦτος μᾶλλον δεῖ παρασκευάζω . ὅσος μᾶλλον ἐγγύς ὁ βραβεῖον , τοσοῦτος μᾶλλον διεγείρω χρή εἰς ὁ ἀγών . διά οὗτος λέγω , “ νῦν ἐγγύς ἐγώ ὁ “ σωτηρία , ἢ ὅτε πιστεύω . ”
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.11.2
Φωτίου . Τοῖς ἄνω δὲ ταῦτα συνήρτηται , καὶ πρὸς ἐκεῖνα ἀποδίδοται . ἐπίτασις μᾶλλον ὄντα , καὶ προτροπὴν τῶν εἰρημένων ἐμφαίνοντα . ποίοις δὲ ἄνω ; “ πᾶσα ψυχὴ ἐξουσίαις ὑπερεχούσαις “ ὑποτασσέσθω . ” καὶ , “ ἀπόδοτε πᾶσι τὰς ὀφειλὰς , ” καὶ τὰ ἑξῆς . ταῦτα οὖν φησι ποιεῖτε διὰ τὰ προειρημένα , καὶ διὰ τοῦτο μάλιστα . διὰ ποῖον ; εἰδότες ὅτι συντέτμηται τῆς ζωῆς ἡμῶν ὁ χρόνος . καὶ δεῖ ἡμᾶς , εἰ καὶ ἐκαθεύδομεν μηδὲν πράττοντες , ὡς ἐξ ὕπνου , κἂν γοῦν νῦν , ἐγερθῆναι . φανερὸν γὰρ ὅτι νῦν μᾶλλον πρὸς τῷ τέλει ἐσμὲν τῆς ζωῆς ἡμῶν , ἢ ὅτε ἐπιστεύσαμεν .
Lemmas: Φώτιος . ὁ ἄνω δέ οὗτος συναρτάω , καί πρός ἐκεῖνος ἀποδίδωμι . ἐπίτασις μᾶλλον εἰμί , καί προτροπή ὁ εἴρω ἐμφαίνω . ποῖος δέ ἄνω ; “ πᾶς ψυχή ἐξουσία ὑπερέχω “ ὑποτάσσω . ” καί , “ ἀποδίδωμι πᾶς ὁ ὀφειλή , ” καί ὁ ἑξῆς . οὗτος οὖν φημί ποιέω διά ὁ προερέω , καί διά οὗτος μάλιστα . διά ποῖος ; οἶδα ὅτι συντέμνω ὁ ζωή ἐγώ ὁ χρόνος . καί δεῖ ἐγώ , εἰμί καί καθεύδω μηδείς πράσσω , ὡς ἐκ ὕπνος , κἀν γοῦν νῦν , ἐγείρω . φανερός γάρ ὅτι νῦν μᾶλλον πρός ὁ τέλος εἰμί ὁ ζωή ἐγώ , ἢ ὅτε πιστεύω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.12.verse
Ἡ νὺξ προέκοψεν , ἡ δὲ ἡμέρα ἤγγικεν . ἀποθώμεθα οὖν τὰ ἔργα τοῦ σκότους , καὶ ἐνδυσώμεθα τὰ ὅπλα τοῦ φωτός .
Lemmas: ὁ νύξ προκόπτω , ὁ δέ ἡμέρα ἐγγίζω . ἀποτίθημι οὖν ὁ ἔργον ὁ σκότος , καί ἐνδύω ὁ ὅπλον ὁ φάος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.13.verse
Ὡς ἐν ἡμέρᾳ εὐσχημόνως νπεριπατήσωμεν μὴ κώμοις καὶ μέθαις , μὴ κοίταις καὶ ἀσελγείαις , μὴ ἔριδι καὶ ζήλῳ · ἀλλ’ ἐνδύσασθε τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν , καὶ τῆς σαρκὸς πρόνοιαν μὴ ποιεῖτε εἰς ἐπιθυμιαν .
Lemmas: ὡς ἐν ἡμέρα εὐσχήμων νπεριπατεω μή κῶμος καί μέθη , μή κοίτη καί ἀσέλγεια , μή Ἔρις καί ζῆλος · ἀλλά ἐνδύω ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , καί ὁ σάρξ πρόνοια μή ποιέω εἰς ἐπιθυμία .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.13.1
Τοῦ Χρυσορήμονοσ . Εἰπὼν ὅτι ἡ ἡμέρα ἤγγικεν , οὐδὲ ἐγγὺς εἶναι αὐτὴν ἀφίησιν , ἀλλ’ ἤδη αὐτὴν ἐφίστησι . καὶ ἀφ’ ὧν μάλιστα οἱ πολλοὶ προτρέπονται , ἀπὸ τούτων αὐτοὺς ἐφέλκεται , τῆς εὐσχημοσύνης . πολὺς γὰρ αὐτοῖς τῆς παρὰ τῶν πολλῶν δόξης ὁ λόγος . καὶ οὐκ εἶπε περιπατεῖτε , ἀλλὰ “ περιπατήσωμεν . ” ἀνεπαχθῆ ποιῶν τὴν παραίνεσιν , καὶ κούφην τὴν ἐπίπληξιν . εἰπὼν δὲ “ μὴ κώμοις καὶ μέθαις , ” οὐ τὸ πίνειν κωλύει , ἀλλὰ τὸ ἀμέτρως . οὐ τὸ ἀπολαύειν οἴνου , ἀλλὰ τὸ μετὰ ἀμετρίας καὶ παροινίας . ὥσπερ καὶ ἐν τῷ , “ μὴ κοίταις καὶ ἀσελγείαις ” εἰπεῖν , οὐ τὸ μίγνυσθαι νομίμοις γυναιξὶν ἀναιρεῖ , ἀλλὰ τὸ πορνεύειν .
Lemmas: ὁ Χρυσορήμων . εἶπον ὅτι ὁ ἡμέρα ἐγγίζω , οὐδέ ἐγγύς εἰμί αὐτός ἀφίημι , ἀλλά ἤδη αὐτός ἐφίστημι . καί ἀπό ὅς μάλιστα ὁ πολύς προτρέπω , ἀπό οὗτος αὐτός ἐφέλκω , ὁ εὐσχημοσύνη . πολύς γάρ αὐτός ὁ παρά ὁ πολύς δόξα ὁ λόγος . καί οὐ εἶπον περιπατέω , ἀλλά “ περιπατέω . ” ἀνεπαχθής ποιέω ὁ παραίνεσις , καί κοῦφος ὁ ἐπίπληξις . εἶπον δέ “ μή κῶμος καί μέθη , ” οὖον ὁ πίνω κωλύω , ἀλλά ὁ ἄμετρος . οὖον ὁ ἀπολαύω οἶνος , ἀλλά ὁ μετά ἀμετρία καί παροινία . ὥσπερ καί ἐν ὁ , “ μή κοίτη καί ἀσέλγεια ” εἶπον , οὖον ὁ μίγνυμι νόμιμος γυνή ἀναιρέω , ἀλλά ὁ πορνεύω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.13.2
Θεοδωρήτου . Ἀπὸ γοῦν τῶν σωματικῶν , δείκνυσι τὰ πνευματικά . καὶ γὰρ οἱ παράνομον ἀσπαζόμενοι βίον , ἐκεῖνα ἐν νυκτὶ δρῶντες , μεθ’ ἡμέραν τὸ τῆς εὐκοσμίας περιτίθενται σχῆμα . βούλεται τοίνυν ὡς τῆς νυκτὸς διελθούσης , καὶ τῆς ἀγνοίας ληξάσης , τῶν προτέρων ἡμᾶς ἀπηλλάχθαι κακῶν .
Lemmas: Θεοδώρητος . ἀπό γοῦν ὁ σωματικός , δείκνυμι ὁ πνευματικός . καί γάρ ὁ παράνομος ἀσπάζομαι βίος , ἐκεῖνος ἐν νύξ δράω , μετά ἡμέρα ὁ ὁ εὐκοσμία περιτίθημι σχῆμα . βούλομαι τοίνυν ὡς ὁ νύξ διέρχομαι , καί ὁ ἄγνοια λήγω , ὁ πρότερος ἐγώ ἀπαλλάσσω κακός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.13.3
Μαξίμου . Ἡ γὰρ ἡμέρα ἔφθασεν · ἤγουν ἡ εὐαγγελικὴ χάρις · η το μυστήριον αὐτὸ του ταύτην ποιησαμένου τὴν χάριν ἐν ᾧ βούλεται πάντας ἡμᾶς ὡς ἐν ἡμέρᾳ γνώσεως καὶ ἀληθείας εὐσχημόνως περιπατεῖν . ἡμέρα γὰρ ἀιδίου φωτός ἐστιν ὁ Χριστός . ἐν ᾧ δεῖ πάντας τοὺς αὐτῷ πεπιστευκότας , διὰ τῆς τῶν ἀρετῶν εὐσχημοσύνης καλῶς πολιτεύεσθαι .
Lemmas: Μάξιμος . ὁ γάρ ἡμέρα φθάνω · ἤγουν ὁ εὐαγγελικός χάρις · ὁ ὁ μυστήριον αὐτός ὁ οὗτος ποιέω ὁ χάρις ἐν ὅς βούλομαι πᾶς ἐγώ ὡς ἐν ἡμέρα γνῶσις καί ἀλήθεια εὐσχήμων περιπατέω . ἡμέρα γάρ ἀίδιος φάος εἰμί ὁ Χριστός . ἐν ὅς δεῖ πᾶς ὁ αὐτός πιστεύω , διά ὁ ὁ ἀρετή εὐσχημοσύνη καλῶς πολιτεύω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.13.4
Ἰσιδώρου . Κῶμος δέ ἐστι μεθυστικὸς αὐλὸς , καταθέλγων τοὺς δαιτυμόνας τοὺς ἐν οἴνῳ ἐγχρονίζοντας . Μῆ ἔριδι καὶ ζήλῳ .
Lemmas: Ἰσίδωρος . Κῶμος δέ εἰμί μεθυστικός αὐλός , καταθέλγω ὁ δαιτυμών ὁ ἐν οἶνος ἐγχρονίζω . μής Ἔρις καί ζῆλος .