ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.19.5
Γενναδίου . Ἔφη δέ τις ἀποκαραδοκίαν τῆς κτίσεως , τὴν ἄποθεν προσδοκίαν αὐτῆς . ἥτις ἐστὶ τὸ ἀπεκδέχεσθαι ἀποκαλυφθῆναι τὴν τέως κεκρυμμένην ἐν Χριστῷ ζωὴν ἡμῶν . οὕτως ἔχειν εἰπὼν τὸ σύμπαν νόημα . εἰώθαμεν πολλάκις οἱ ἄνθρωποι μετὰ τὰς τῶν πραγμάτων ἐκβάσεις , ὡς σαφῆ ταῖς μνήμαις ἀναλαμβάνειν τὰ πρόσθεν ἡμῖν ἀσαφῆ . οἷον τι λέγω . πεφώραται τις ἀγαθόν τι πεποιηκὼς ἢ κακόν . εὐθὺς παρόντες φαμέν · ἀλλὰ καὶ πόρρωθεν οὗτος , τοιοῦτος ὣν καταφαίνεται · καὶ ἐδείκνυ τῷ σχήματι · καὶ ἐγὼ αὐτὸν ἐκ τῆσδε τῆς ῥήσεως , ὅστις ἦν , αὐτίκα κατέμαθον . καὶ ὅλως τοιαῦτα τινὰ πρὸς τὴν παροῦσαν πρᾶξιν ἐκ τῶν παλαιῶν λαμβάνοντες σύμβολα , βεβαιοῦμεν ἑαυτοῖς ἐκ τῶν προτέρων τὰ δεύτερα . τοιοῦτόν φησι καὶ ὁ εὐαγγελιστὴς περὶ τῶν μαθητῶν τοῦ Κυρίον . ὅτι οὐ συνίεσαν μὲν τὰ πέρι αὐτὸν σικονομούμενα πρότερον . “ ὅτε δὲ ἀνέστη ἐκ τῶν νεκρῶν , τότε ἔγνωσαν , “ ὅτι ταῦτα ἦν ἐπ’ αὐτῷ γεγραμμένα . ” κἀνταῦθα τοίνυν ὁ μακάριος Παῦλος πνευματικῇ χάριτι τῆς οἰκονομίας τῆς ἐν Χριστῷ τὴν γνῶσιν παρειληφώς · καὶ γνοὺς ὅτι ἄνωθεν δέδοκται τοῦτο τῷ Θεῷ , καὶ ὅτι ἐξελέξατο ἡμᾶς ἐν αὐτῷ πρὸ καταβολῆς κόσμου , διδάσκει τὰ τοῖς πρόσθεν ἀπόρρητα . λέγει γὰρ ὅτι αὐτῆς τῆς κτίσεως ἡ τοιουτότροπος διασκευὴ προκηρύττει , τὸ νῦν πεφηνὸς εὐαγγέλιον , καὶ δήλη ἐστὶ τὴν ἀποκάλυψιν τῶν υἱῶν περιμένουσα τοῦ Θεοῦ . ἐπεὶ μὴ δὲ ματαίως ἔκτισε τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων ὁ Θεός .
Lemmas: Γεννάδιος . φημί δέ τις ἀποκαραδοκία ὁ κτίσις , ὁ ἄποθεν προσδοκία αὐτός . ὅστις εἰμί ὁ ἀπεκδέχομαι ἀποκαλύπτω ὁ τέως κρύπτω ἐν Χριστός ζωή ἐγώ . οὕτως ἔχω εἶπον ὁ σύμπας νόημα . εἴωθα πολλάκις ὁ ἄνθρωπος μετά ὁ ὁ πρᾶγμα ἔκβασις , ὡς σαφής ὁ μνήμη ἀναλαμβάνω ὁ πρόσθεν ἐγώ ἀσαφής . οἷος τίς λέγω . φωράω τις ἀγαθός τίς ποιέω ἢ κακός . εὐθύς πάρειμι φημί · ἀλλά καί πόρρωθεν οὗτος , τοιοῦτος ἐάν καταφαίνω · καί δείκνυμι ὁ σχῆμα · καί ἐγώ αὐτός ἐκ ὅδε ὁ ῥῆσις , ὅστις εἰμί , αὐτίκα καταμανθάνω . καί ὅλως τοιοῦτος τις πρός ὁ πάρειμι πρᾶξις ἐκ ὁ παλαιός λαμβάνω σύμβολον , βεβαιόω ἑαυτοῦ ἐκ ὁ πρότερος ὁ δύο . τοιοῦτος φημί καί ὁ εὐαγγελιστής περί ὁ μαθητής ὁ Κυρίος . ὅτι οὖον συνίημι μέν ὁ περί αὐτός σικονομουμην πρότερος . “ ὅτε δέ ἀνίστημι ἐκ ὁ νεκρός , τότε γιγνώσκω , “ ὅτι οὗτος εἰμί ἐπί αὐτός γράφω . ” ἐνταῦθα τοίνυν ὁ μακάριος Παῦλος πνευματικός χάρις ὁ οἰκονομία ὁ ἐν Χριστός ὁ γνῶσις παραλαμβάνω · καί γιγνώσκω ὅτι ἄνωθεν δοκέω οὗτος ὁ Θεός , καί ὅτι ἐκλέγω ἐγώ ἐν αὐτός πρό καταβολή κόσμος , διδάσκω ὁ ὁ πρόσθεν ἀπόρρητος . λέγω γάρ ὅτι αὐτός ὁ κτίσις ὁ τοιουτότροπος διασκευή προκηρύσσω , ὁ νῦν φαίνω εὐαγγέλιον , καί δῆλος εἰμί ὁ ἀποκάλυψις ὁ υἱός περιμένω ὁ Θεός . ἐπεί μή δέ μάταιος κτίζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ὁ Θεός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.19.6
Θεοδώρου Μονάχου . Ἕτερος δὲ κτίσιν μὲν λέγειν τὸν Παῦλον νῦν ἀπεφήνατο τὰς ἐφεστηκυίας δυνάμεις ταῖς ἀψύχαις ὕλαις τὰς ταγείσας παρὰ Θεοῦ τὴν κτίσιν διέπειν . ἀποκαραδοκίαν δὲ , τὴν ἀνελπιστίαν . ἡ κτίσις γάρ , φησι , ἐπιμενόντων ἡμῶν τῇ κακίᾳ , καὶ ἐπισφιγγόντων ἑαυτοῖς τοῦ θανάτου τὴν ἀπόφασιν , τόγε ἐφ’ ἡμῖν πολλάκις τὰ καθ’ ἡμᾶς ἀπελπίσασα , ταύτην ἀπεκδέχεται τῶν ἁπάντων διόρθωσιν , τὴν προσδοκίαν τῶν μελλόντων , ὅτι ἀναστησόμεθα πάντες εἰς τὸ εἶναι ἀθάνατοι . τὴν γὰρ ἀποκάλυψιν τῶν υἱῶν τοῦ Θεοῦ , τὴν ἀνάστασιν λέγει · υἱοθεσίαν , τὴν ἀθανασίαν καλῶν . ὅθεν καὶ ὁ Δαβὰιδ λέγει , “ ἐγὼ εἶπα , θεοὶ ἐστέ . ” ὑμεῖς δὲ ὡς ἄνθρωποι ἀποθνήσκετε , ὡς οὐκ ἔχοντος λόγον τοῦ ἀποθνήσκειν , τοὺς υἱοὺς τοῦ Θεοῦ χρηματίσαντας .
Lemmas: Θεόδωρος Μονάχου . ἕτερος δέ κτίσις μέν λέγω ὁ Παῦλος νῦν ἀποφαίνω ὁ ἐφίστημι δύναμις ὁ ἄψυχος ὕλη ὁ τάσσω παρά Θεός ὁ κτίσις διέπω . ἀποκαραδοκία δέ , ὁ ἀνελπιστία . ὁ κτίσις γάρ , φημί , ἐπιμένω ἐγώ ὁ κακία , καί ἐπισφίγγω ἑαυτοῦ ὁ θάνατος ὁ ἀπόφασις , τόγε ἐπί ἐγώ πολλάκις ὁ κατά ἐγώ ἀπολεπίζω , οὗτος ἀπεκδέχομαι ὁ ἅπας διόρθωσις , ὁ προσδοκία ὁ μέλλω , ὅτι ἀνίστημι πᾶς εἰς ὁ εἰμί ἀθάνατος . ὁ γάρ ἀποκάλυψις ὁ υἱός ὁ Θεός , ὁ ἀνάστασις λέγω · υἱοθεσία , ὁ ἀθανασία καλός . ὅθεν καί ὁ Δαβὰιδ λέγω , “ ἐγώ εἶπον , θεός εἰμί . ” σύ δέ ὡς ἄνθρωπος ἀποθνῄσκω , ὡς οὐ ἔχω λόγος ὁ ἀποθνήσκω , ὁ υἱός ὁ Θεός χρηματίζω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.19.8
Θεοδωρήτου . Ματαιότητα μὲν οὖν , τὴν φθορὰν λέγει . τοῦτο γὰρ μετ’ ὀλίγα διδάσκει . “ ὅτι καὶ αὐτὴ ἡ κτίσις ἐλευθερωθήσε - “ ται ἀπὸ τῆς δουλείας τῆς φθορᾶς . ” διδάσκει δὲ , ὡς πᾶσα ἡ κτίσις ἡ ὁρωμένη , θνητὴν ἔλαχε φύσιν . ἐπειδήπερ τῶν ὅλων ὁ ποιητὴς προεώρα τοῦ Ἀδὰμ τὴν παράβασιν , καὶ τὴν ἐπενεχθησομένην αὐτῷ τοῦ θανάτου ψῆφον . οὐ γὰρ ἦν εἰκὸς οὐδὲ δίκαιον , τὰ μὲν δι’ αὐτὸν γεγενημένα μεταλαχεῖν ἀφθαρσίας · αὐτὸν δὲ , οὗ χάριν ταῦτα ἐπεποίητο , θνητὸν εἶναι καὶ παθητόν . τούτου δέ γε διὰ τῆς ἀναστάσεως τὴν ἀθανασίαν λαμβάνοντος , κἀκεῖνα ὡσαύτως μεταλαμβάνει τῆς ἀφθαρσίας . λέγει τοίνυν , ὅτι ταύτην ἀναμένει τῶν πραγμάτων τὴν μεταβολὴν ἡ ὁρωμένη κτίσις . τρεπτὴ γὰρ ἐγένετο · οὐχ ἑκοῦσα μὲν , τοῦ δὲ δημιουργήσαντος ἀσπασαμένη τὸν ὅρον . τὴν δὲ περὶ ἡμᾶς ὁρῶσα κηδεμονίαν , ἔχει τῆς μεταβολῆς τὴν ἐλπίδα .
Lemmas: Θεοδώρητος . ματαιότης μέν οὖν , ὁ φθορά λέγω . οὗτος γάρ μετά ὀλίγος διδάσκω . “ ὅτι καί αὐτός ὁ κτίσις ἐλευθερόω - “ ὁ ἀπό ὁ δουλεία ὁ φθορά . ” διδάσκω δέ , ὡς πᾶς ὁ κτίσις ὁ ὁράω , θνητός λαγχάνω φύσις . ἐπεί ὁ ὅλος ὁ ποιητής προοράω ὁ Ἀδάμ ὁ παράβασις , καί ὁ ἐπιφέρω αὐτός ὁ θάνατος ψῆφος . οὖον γάρ εἰμί εἰκός οὐδέ Δίκαιος , ὁ μέν διά αὐτός γίγνομαι μεταλαγχάνω ἀφθαρσία · αὐτός δέ , ὅς χάρις οὗτος ποιέω , θνητός εἰμί καί παθητός . οὗτος δέ γε διά ὁ ἀνάστασις ὁ ἀθανασία λαμβάνω , ἐκεῖνος ὡσαύτως μεταλαμβάνω ὁ ἀφθαρσία . λέγω τοίνυν , ὅτι οὗτος ἀναμένω ὁ πρᾶγμα ὁ μεταβολή ὁ ὁράω κτίσις . τρεπτός γάρ γίγνομαι · οὐ ἑκών μέν , ὁ δέ δημιουργέω ἀσπάζομαι ὁ ὅρος . ὁ δέ περί ἐγώ ὁράω κηδεμονία , ἔχω ὁ μεταβολεύς ὁ ἐλπίς .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.19.9
Κυρίδδου . Ἢ ματαιότητα ἐνθάδε φησὶν τοὺς ζῶντας ἐν ματαιότητι · τουτέστιν , ἐν φρονήματι σαρκικῷ . περὶ ὣν ἂν λέγοιτο καὶ μάλα εἰκότως , “ ἄνθρωπος ματαιότητι ὡμοιώθη . ” καὶ μὴν ὅτι παρεσυνεβλήθη τῆς κτήνεσι τοῖς ἀνοήτοις , καὶ ὡμοιώθη αὐτοῖς . ματαιότης γὰρ ἀληθῶς τῶν τοιούτων ὁ βίος . τούτοις ἡ κτίσις ὑποτάσσεται · καὶ οὔ τι που πάντως ἑκοῦσα . πόθεν ; πῶς δὲ δὴ ἄρα καὶ τοῦτο φαμέν ; οἶδε μὲν γὰρ ὅλως τῶν καθ’ ἡμᾶς οὐδὲν , ἡ αἰσθητή τε καὶ ὁρωμένη κτίσις . οὐ γάρ ἐστι λογική . ἀλλ’ εἰ καί τις δοίη τὸ δύνασθαί τι νοεῖν αὐτὴν , οὐκ ἃν ἠνέσχετο , φησὶν , τῆς οὕτως αἰσχρᾶς δουλείας · οὐδ’ ἃν ἠθέλησεν ὑποτετάχθαι καὶ ὑπηρετεῖν τοῖς ἐπ’ οὐδενὶ τῶν ἀναγκαίων , ἤγουν ἀγαθῶν διαβιοῦν ἑλομένοις . ἀλλ’ ἐπ’ ἐλπίδι , φησὶν , τῶν σωθησομένων , καὶ τῶν κατὰ καιροὺς ἁγίων τὲ καὶ ἐκλεκτῶν ὑποτέτακται τέως . καταζεύγνυντος αὐτὴν τοῦ Θεοῦ , καὶ οἷον τηροῦντος εἰς ἐλευθερίαν τὴν τοῖς ἁγίοις καὶ τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόν . ἵνα δὴ μόνοις ὑπηρετῇ τοῖς αὐτοῦ τέκνοις , καὶ ταῖς τῶν ἐξειλεγμένων παρακέοιτο χρείαις . ἀλύει μὲν γὰρ μονονουχὶ , καὶ ὠδίνουσα καὶ ἀλγυνομένη · καὶ εἴπερ αὐτῇ ἦν τὸ καὶ εἰδέναι τι δύνασθαι τῶν καθ’ ἡμᾶς πραγμάτων , τάχα που καὶ ἀνοιμώξασα · πλὴν τοῖς θείοις εἴκουσα νεύμασι , καραδοκεῖ τρόπον τινὰ τὴν ἀποκάλυψιν , ὡς ἔφην , τῶν υἱῶν τοῦ Θεοῦ .
Lemmas: Κυρίδης . ἤ ματαιότης ἐνθάδε φημί ὁ ζῶ ἐν ματαιότης · τουτέστιν , ἐν φρόνημα σαρκικός . περί ἐάν εἄν λέγω καί μάλα εἰκότως , “ ἄνθρωπος ματαιότης ὁμοιόω . ” καί μήv ὅτι παρασυμβάλλω ὁ κτῆνος ὁ ἀνόητος , καί ὁμοιόω αὐτός . ματαιότης γάρ ἀληθής ὁ τοιοῦτος ὁ βίος . οὗτος ὁ κτίσις ὑποτάσσω · καί οὖον τίς ποῦ πάντως ἑκών . πόθεν ; πῶς δέ δή ἄρα καί οὗτος φημί ; οἶδα μέν γάρ ὅλως ὁ κατά ἐγώ οὐδείς , ὁ αἰσθητός τε καί ὁράω κτίσις . οὖον γάρ εἰμί λογικός . ἀλλά εἰμί καί τις δήω ὁ δύναμαι τίς νοέω αὐτός , οὐ ἄν ἀνέχω , φημί , ὁ οὕτως αἰσχρός δουλεία · οὐδέ ἄν ἐθέλω ὑποτάσσω καί ὑπηρετέω ὁ ἐπί οὐδείς ὁ ἀναγκαῖος , ἤγουν ἀγαθός διαβιόω αἱρέω . ἀλλά ἐπί ἐλπίς , φημί , ὁ σῴζω , καί ὁ κατά καιρός ἅγιος τε καί ἐκλεκτός ὑποτάσσω τέως . καταζεύγνυμι αὐτός ὁ Θεός , καί οἷος τηρέω εἰς ἐλευθερία ὁ ὁ ἅγιος καί ὁ ἀγαπάω αὐτός . ἵνα δή μόνος ὑπηρετέω ὁ αὐτός τέκνον , καί ὁ ὁ ἐκλέγω παράκειμαι χρεία . ἀλύω μέν γάρ μονονού , καί ὠδίνω καί ἀλγύνω · καί εἴπερ αὐτός εἰμί ὁ καί οἶδα τίς δύναμαι ὁ κατά ἐγώ πρᾶγμα , τάχα ποῦ καί ἀνοιμώζω · πλήν ὁ θεῖον εἴκω νεῦμα , καραδοκέω τρόπος τις ὁ ἀποκάλυψις , ὡς φημί , ὁ υἱός ὁ Θεός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.19.10
Γενναδίου . Ματαιότητα τοιγαροῦν λεκτέον τὸν παρόντα τοῦτον βίον ἡμῶν · λέγοντος ἄντικρυς τοῦ Ἀποστόλου . ἐπεὶ τίνος χάριν οὕτω πρὸς τὴν ὑπηρεσίαν τῶν φθαρτῶν , ἅπασα συνετείνετο μὴ ἐπ’ ἐλπίσι τοιαύταις ποιεῖν αὐτῇ , Θεοῦ τοῦτο νομοθετήσαντος ; καὶ τὸ , “ οὐχ ἑκοῦσα,’ ἣ προσωποποιήσας εἴρηκε , κατὰ τὸ ἰδίωμα τῆς γραφῆς , ὡς εἶπον , τὸ καὶ φωνὰς καὶ ἤθη τοῖς ἀψύχοις ἣ καὶ διὰ τοὺς Ἀγγέλους τυχόν ἱν ἀπὸ τοῦ κρείττονος μέρους ὡσπερεὶ πάσης ἀύτης ᾖ τὸ λεγόμενον .
Lemmas: Γεννάδιος . ματαιότης τοιγάρ λεκτέος ὁ πάρειμι οὗτος βίος ἐγώ · λέγω ἄντικρυς ὁ ἀπόστολος . ἐπεί τίς χάρις οὗτος πρός ὁ ὑπηρεσία ὁ φθαρτός , ἅπας συντείνω μή ἐπί ἐλπίς τοιοῦτος ποιέω αὐτός , Θεός οὗτος νομοθετέω ; καί ὁ , “ οὐ ἑκοῦσα,’ ὅς προσωποποιέω εἴρω , κατά ὁ ἰδίωμα ὁ γραφεύς , ὡς εἶπον , ὁ καί φωνή καί ἦθος ὁ ἄψυχος ὅς καί διά ὁ Ἄγγελος τυγχάνω ἐν ἀπό ὁ ἀγαθός μέρος ὡσπερεί πᾶς αὐτός εἰμί ὁ λέγω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.19.11
Κυρίκκου . Οὐκοῦν εἴπερ εἶναι φασὶν κτιστὸν τὲ καὶ ποιητὸν τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον , ἀνάγκη συνομολογεῖν ὑποτετάχθαι καὶ αὐτὸ τῇ ματαιότητι · καὶ συστενάζειν μὲν καὶ συνωδίνειν · εἶναι τὲ νῦν ὥσπερ ἐν δουλείᾳ · ἐλευθερωθήσεσθαι o δὲ μόλις εἰς τὴν ἀπολύτρωσιν τῆς δόξης τῶν τέκνων τοῦ Θεοῦ . εἶτα ποῖ ποτε ὁ Παῦλος ἡμῖν οἰχήσεται λέγων , “ οὐ γὰρ ἐλάβετε πνεῦμα δουλείας πάλιν “ φόβον · ἀλλ’ ἐλάβετε Πνεῦμα υἱοθεσίας . ἐν ᾧ κράζομεν “ ὁ πατήρ ; ” εἰ δοῦλον ἐστὶν , ὡς κτιστὸν καὶ ποιητὸν τὸ Πνεῦμα Ἅγιον , πῶς ἐν αὐτῷ κράζομεν ἀββᾶ ὁ πατήρ ; ἀλλὰ τῆς μὲν δουλείας ἀπαλλάττει τοὺς ἐν οἷς ἃν γένοιτο . ἀναμορφοῖ δὲ μᾶλ - λον εἰς τὴν ἐλευθερίαν καὶ υἱότητα · μετόχους ἀποδεικνύον τῆς οἰκείας φύσεως . οὐκ ἄρα δοῦλον ἐστίν . εἰ δὲ δὴ τοῦτο , οὐ κτίσμα . τὸ δὲ καὶ τὸ εἰναι κτίσμα , καὶ τὸ ἐν δούλοις τετάχθαι διαφυγὸν , τῆς θείας λοιπὸν ἃν εἴη οὐσίας δηλαδή .
Lemmas: Κυρίκκου . οὐκοῦν εἴπερ εἰμί φημί κτιστός τε καί ποιητός ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον , ἀνάγκη συνομολογέω ὑποτάσσω καί αὐτός ὁ ματαιότης · καί συστενάζω μέν καί συνωδίνω · εἰμί τε νῦν ὥσπερ ἐν δουλεία · ἐλευθερόω o δέ μόλις εἰς ὁ ἀπολύτρωσις ὁ δόξα ὁ τέκνον ὁ Θεός . εἶτα ποῖ ποτός ὁ Παῦλος ἐγώ οἴχομαι λέγω , “ οὖον γάρ λαμβάνω πνεῦμα δουλεία πάλιν “ φόβος · ἀλλά λαμβάνω πνεῦμα υἱοθεσία . ἐν ὅς κράζω “ ὁ πατήρ ; ” εἰμί δοῦλος εἰμί , ὡς κτιστός καί ποιητός ὁ πνεῦμα Ἅγιον , πῶς ἐν αὐτός κράζω ἀββα ὁ πατήρ ; ἀλλά ὁ μέν δουλεία ἀπαλλάσσω ὁ ἐν ὅς ἄν γίγνομαι . ἀναμορφόω δέ μᾶλ - λος εἰς ὁ ἐλευθερία καί υἱότης · μέτοχος ἀποδείκνυμι ὁ οἰκεῖος φύσις . οὐ ἄρα δοῦλος εἰμί . εἰμί δέ δή οὗτος , οὖον κτίσμα . ὁ δέ καί ὁ εἰναι κτίσμα , καί ὁ ἐν δοῦλος τάσσω διαφεύγω , ὁ θεῖος λοιπός ἄν εἰμί οὐσία δηλαδή .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.19.12
Χρυσοστόμου . Ἀλλ’ εἰπὲ λοιπὸν καὶ ἐπὶ ποίᾳ ἐλπίδι .
Lemmas: Χρυσόστομος . ἀλλά εἶπον λοιπός καί ἐπί ποῖος ἐλπίς .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.21.verse
Ὅτι καὶ αὐτὴ ἡ κτίσις ἐλευθερωθήσεται ἀπὸ τῆς δουλείας τῆς φθορᾶς , εἰς τὴν ἐλευθερίαν τῆς δόξης τῶν τέκνων τοῦ Θεοῦ .
Lemmas: ὅτι2 καί αὐτός ὁ κτίσις ἐλευθερόω ἀπό ὁ δουλεία ὁ φθορά , εἰς ὁ ἐλευθερία ὁ δόξα ὁ τέκνον ὁ Θεός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.21.1
Χρυσοστόμου . Ti ἐστι καὶ αὐτή ; οὐχὶ σὺ μόνος , ἀλλὰ καὶ ὃ σοῦ ἐστι καταδεέστερον , καὶ οὐ μετέχει λογισμοῦ οὐδὲ αἰσθήσεως , καὶ τοῦτο σοι κοινωνήσει τῶν ἀγαθῶν . “ ἐλευθερωθήσεται “ ἀπὸ τῆς δουλείας τῆς φθορᾶς . ” τουτέστιν . οὐκέτι ἔσται ἀλλ’ ἀκολουθήσει τῇ τοῦ σώματος εὐμορφία τοῦ σοῦ . ὥσπερ γὰρ γενομένου φθαρτοῦ , γέγονεν ἐκείνη τοιαύτη , οὕτως ἀφθάρτου κατάσταντος , καὶ αὐτὴ ἕψεται πάντως . ὅπερ οὖν δεικνὺς ἐπήγαγεν , “ εἰς τὴν ἐλευθερίαν τῆς δόξης τῶν τέκνων τοῦ Φεοῦ . ” διὰ τὴν ἐλευθερίαν . καθάπερ γὰρ τιθηνὸς παιδίον τρέφουσα βασιλικόν · ἐπὶ τῆς ἀρχῆς ἐκείνου γενομένου τῆς πατρικῆς , καὶ αὐτὴ συναπολαύει τῶν ἀγαθῶν , οὕτω καὶ ἡ κτίσις φησί . ὁρᾷς τὸν ἄνθρωπον πανταχοῦ προηγούμενον , καὶ δι’ αὐτὸν ἅπαντα γινόμενα ; εἰδες πῶς καὶ παραμυθεῖται τὸν ἀγωνιζόμενον , καὶ δείκνυσι τὴν ἄφατον τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίαν ; τι γὰρ ἀλγεῖς , φησι , ἐπὶ τοῖς πειρασμοῖς ; σὺ διὰ σαυτὸν πάσχεις . ἡ κτίσις , διὰ σέ . οὐ παραμυθεῖται δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀξιόπιστα δείκνυσι τὰ λεγόμενα . εἰ γὰρ ἡ κτίσις ἐλπίζει , ἡ διὰ σὲ πάντα γενομένη , πολλῷ μᾶλλον σύ · δι’ ὃν καὶ ἡ κτίσις ἀπολαύειν μέλλει τῶν ἀγαθῶν ἐκείνων . οὕτω καὶ οἱ ἄνθρωποι , τοῦ Υἱοῦ μέλλοντος ἐπ’ ἀξιώματος φαίνεσθαι , καὶ τοὺς δούλους λαμπροτέραν ἐνδύσει στολὴν εἰς τὴν τοῦ παιδὸς δόξαν . ὥσπερ οὖν καὶ ὁ Θεὸς τὴν κτίσιν ἀφθαρσίᾳ περιβάλλει , εἰς τὴν ἐλευθερίαν τῆς δόξης τῶν τέκνων . Οἰκουμενίου . Ἢ τὸ εἰς τὴν ἐλευθερίαν δηλοῖ , ὅτι εἰς αὐτὴν εἰς ἣν καὶ ἡμεῖς , ἐλευθερουμένη τῆς φθορᾶς ἡ κτίσις , ἐλεύσεται .
Lemmas: Χρυσόστομος . Ti εἰμί καί αὐτός ; οὐ σύ μόνος , ἀλλά καί ὅς σύ εἰμί καταδεής , καί οὖον μετέχω λογισμός οὐδέ αἴσθησις , καί οὗτος σύ κοινωνέω ὁ ἀγαθός . “ ἐλευθερόω “ ἀπό ὁ δουλεία ὁ φθορά . ” τουτέστιν . οὐκέτι εἰμί ἀλλά ἀκολουθέω ὁ ὁ σῶμα εὐμορφία ὁ σύ . ὥσπερ γάρ γίγνομαι φθαρτός , γίγνομαι ἐκεῖνος τοιοῦτος , οὕτως ἄφθαρτος καθίστημι , καί αὐτός ἕπω πάντως . ὅσπερ οὖν δείκνυμι ἐπάγω , “ εἰς ὁ ἐλευθερία ὁ δόξα ὁ τέκνον ὁ φεός . ” διά ὁ ἐλευθερία . καθάπερ γάρ τιθηνός παιδίον τρέφω βασιλικός · ἐπί ὁ ἀρχή ἐκεῖνος γίγνομαι ὁ πατρικός , καί αὐτός συναπολαύω ὁ ἀγαθός , οὗτος καί ὁ κτίσις φημί . ὁράω ὁ ἄνθρωπος πανταχοῦ προηγούμενος , καί διά αὐτός ἅπας γίγνομαι ; ὁράω πῶς καί παραμυθέομαι ὁ ἀγωνίζομαι , καί δείκνυμι ὁ ἄφατος ὁ Θεός φιλανθρωπία ; τίς γάρ ἀλγέω , φημί , ἐπί ὁ πειρασμός ; σύ διά σαυτοῦ πάσχω . ὁ κτίσις , διά σός . οὖον παραμυθέομαι δέ μόνος , ἀλλά καί ἀξιόπιστος δείκνυμι ὁ λέγω . εἰμί γάρ ὁ κτίσις ἐλπίζω , ὁ διά σύ πᾶς γίγνομαι , πολύς μᾶλλον σῦς · διά ὅς καί ὁ κτίσις ἀπολαύω μέλλω ὁ ἀγαθός ἐκεῖνος . οὗτος καί ὁ ἄνθρωπος , ὁ υἱός μέλλω ἐπί ἀξίωμα φαίνω , καί ὁ δοῦλος λαμπρός ἐνδύω στολή εἰς ὁ ὁ παῖς δόξα . ὥσπερ οὖν καί ὁ θεός ὁ κτίσις ἀφθαρσία περιβάλλω , εἰς ὁ ἐλευθερία ὁ δόξα ὁ τέκνον . Οἰκουμένιος . ἤ ὁ εἰς ὁ ἐλευθερία δηλόω , ὅτι εἰς αὐτός εἰς ὅς καί ἐγώ , ἐλευθερόω ὁ φθορά ὁ κτίσις , ἔρχομαι .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.21.3
Γρηγορίου Νύσσησ . Ἢ ἀποκαραδοκίαν τῆς κτίσεως , καὶ ἀντὶ τοῦ τῶν Ἀγγέλων νοητέον , καθὰ καὶ ἀνωτέρω δεδήλωται · ἐπειδὴ γὰρ χαρὰ γίνεται τοῖς Ἀγγέλοις ἐπὶ τοῖς ἀνασωζομένοις ἐξ ἁμαρτίας . διότι ἡ κτίσις ἐκείνη μέχρι τοῦ νῦν συστενάζει καὶ συνωδίνει τῆ καθ’ ἡμᾶς ματαιότητι , ζημίαν οἰκείαν κρίνουσα τὴν ἡμετέραν ἀπώ - λείαν . ὅταν ἡ ἄπο κάλυψις γένηται τῶν υἱῶν τοῦ Θεοῦ , ἣν ὑπὲρ ἡμῶν ἀεὶ καραδοκεῖ τὲ καὶ ἀπεκδέχεται · καὶ ὅταν ἀποσωθῇ τῇ ἄνω ἑκατοντάδι τὸ πρόβατον . ἡμεῖς δὲ πάντως ἐσμὲν , ἡ ἀνθρωπίνη φύσις , τοῦτο τὸ πρόβατον , τὸ δὲ διαφερόντως ἐν ἐπιτεταμένῃ τῇ εὐχαριστίᾳ , τῇ ὑπὲρ ἡμῶν , προσάξουσι τῷ Θεῷ τὴν προσκύνησιν χαίροντες οἱ Ἄγγελοι .
Lemmas: Γρηγόριος Νύσσα . ἤ ἀποκαραδοκία ὁ κτίσις , καί ἀντί ὁ ὁ Ἄγγελος νοητέον , καθά καί ἀνωτέρω δηλόω · ἐπεί γάρ χαρά γίγνομαι ὁ Ἄγγελος ἐπί ὁ ἀνασῴζω ἐκ ἁμαρτία . διότι ὁ κτίσις ἐκεῖνος μέχρι ὁ νῦν συστενάζω καί συνωδίνω τῆ κατά ἐγώ ματαιότης , ζημία οἰκεῖος κρίνω ὁ ἡμέτερος Ἀπώ - λεῖος . ὅταν ὁ ἀπό κάλυψις γίγνομαι ὁ υἱός ὁ Θεός , ὅς ὑπέρ ἐγώ ἀεί καραδοκέω τε καί ἀπεκδέχομαι · καί ὅταν ἀποσῴζω ὁ ἄνω ἑκατοντάς ὁ πρόβατον . ἐγώ δέ πάντως εἰμί , ὁ ἀνθρώπινος φύσις , οὗτος ὁ πρόβατον , ὁ δέ διαφερόντως ἐν ἐπιτείνω ὁ εὐχαριστία , ὁ ὑπέρ ἐγώ , προσάγω ὁ Θεός ὁ προσκύνησις χαίρω ὁ Ἄγγελος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.22.verse
Οἴδαμεν γὰρ ὅτι πᾶσα ἡ κτίσις συστενάζει καὶ συνωδίνει ἄχρι τοῦ νῦν . οὐ μόνον δὲ , ἀλλὰ καὶ αὐτοὶ τὴν ἀπαρχὴν τοῦ πνεύματος ἔχοντες , καὶ ἡμεῖς αὐτοὶ ἐν ἑαυτοῖς τοῖς στενάζομεν , υἱοθεσίαν ἀπεκδεχόμενοι , τὴν ἀπολύτρωσιν του σώματος ἤμων .
Lemmas: οἶδα γάρ ὅτι πᾶς ὁ κτίσις συστενάζω καί συνωδίνω ἄχρι ὁ νῦν . οὖον μόνος δέ , ἀλλά καί αὐτός ὁ ἀπαρχή ὁ πνεῦμα ἔχω , καί ἐγώ αὐτός ἐν ἑαυτοῦ ὁ στενάζω , υἱοθεσία ἀπεκδέχομαι , ὁ ἀπολύτρωσις ὁ σῶμα ἀμάω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.22.1
Χρυσοστόμου . Ἐντρέπει τὸν ἀκροατὴν , μονονουχὶ οὕτω λέγων . μὴ γένῃ τῆς κτίσεως χείρων · καὶ τοῖς παροῦσιν ἐμφιλοχωρήσῃς . οὐ γὰρ μόνον αὐτῶν ἀντέχεσθαι οὐ δεῖ , ἀλλὰ καὶ στενάζειν ἐπὶ τῇ μελλήσει τῆς ἐντεῦθεν ἀποδημίας . εἰ γὰρ ἡ κτίσις τοῦτο ποιεῖ , πολλῷ μᾶλλον σὲ δίκαιον τοῦτο ἐπιδείκνυσθαι , τὸν λόγῳ τετιμημένον .
Lemmas: Χρυσόστομος . ἐντρέπω ὁ ἀκροατής , μονονού οὗτος λέγω . μή γίγνομαι ὁ κτίσις χείρων · καί ὁ πάρειμι εμφιλοχώρηση . οὖον γάρ μόνος αὐτός ἀντέχω οὖον δεῖ , ἀλλά καί στενάζω ἐπί ὁ μέλλω ὁ ἐντεῦθεν ἀποδημία . εἰμί γάρ ὁ κτίσις οὗτος ποιέω , πολύς μᾶλλον σύ Δίκαιος οὗτος ἐπιδείκνυμι , ὁ λόγος τιμάω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.22.2
Θεοδωρήτου . Ἐνταῦθα δὲ καὶ τὴν ἀόρατον συμπεριέλαβε κτίσιν . “ πᾶσα ” γὰρ εἶπεν “ ἡ κτίσις . ” εἰς ἀκριβεστέραν δὲ τοῦ χωρίου , τῆς εὐαγγελικῆς ἀναμνήσω φωνῆς · ὃ γὰρ Κύριος ἔφη , καὶ τοὺς Ἀγγέλους ἐν τῷ οὐρανῷ χαίρειν ἐπὶ ἀνθρώπῳ μετανοοῦντι . εἰ δὲ χαίρουσιν ἐπὶ τοῖς μετανοοῦσιν ἁμαρτωλοῖς , καὶ ἀθυμοῦσι δηλονότι , τὰς ἡμετέρας παρανομίας ὁρῶντες .
Lemmas: Θεοδώρητος . ἐνταῦθα δέ καί ὁ ἀόρατος συμπεριλαμβάνω κτίσις . “ πᾶς ” γάρ εἶπον “ ὁ κτίσις . ” εἰς ἀκριβής δέ ὁ χωρίον , ὁ εὐαγγελικός ἀναμιμνήσκω φωνή · ὅς γάρ Κύριος φημί , καί ὁ Ἄγγελος ἐν ὁ οὐρανός χαίρω ἐπί ἄνθρωπος μετανοέω . εἰμί δέ χαίρω ἐπί ὁ μετανοέω ἁμαρτωλός , καί ἀθυμέω δηλονότι , ὁ ἡμέτερος παρανομία ὁράω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.22.3
Κυρίλλου . Εἰ δὲ στενάζει μὲν ἡ κτίσις πᾶσα , καὶ ἀπεκδέχεται τὴν ἀπολύτρωσιν τῶν υἱῶν τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν ἐλευθερίαν · οὔτε δὲ στενάζων ὁ υἱὸς φαίνεται , οὔτε τὴν υἱοποιίαν ἣ ἐλευθερίαν ἐκδέχεται . ἀλλ’ αὐτός ἐστιν ὁ τὴν ἐλπίδα τῆς γνώσεως ἀποπληρῶν , καὶ εἰς υἱοθεσίαν τοὺς στενάζοντας καλῶν , καὶ τῆς ἐλευθερίας δοτὴρ , οὐκ ἄρα ἐν τοῖς πᾶσιν ἐστὶν , οὐδὲ τῇ κτίσει καταριθμηθήσεται . ἀλλ’ ἕτερός ἐστι παρ’ αὐτήν . καὶ τὰ μὲν , ὡς κτίσματα στενάζει τοῦ βοηθοῦντος δεόμενα . ὁ δὲ , ὡς Υἱὸς ἐλευθεροῖ τὰ τῷ τῆς δουλείας δεσμῷ συνεχόμενα .
Lemmas: Κύριλλος . εἰμί δέ στενάζω μέν ὁ κτίσις πᾶς , καί ἀπεκδέχομαι ὁ ἀπολύτρωσις ὁ υἱός ὁ Θεός καί ὁ ἐλευθερία · οὔτε δέ στενάζω ὁ υἱός φαίνω , οὔτε ὁ υἱοποιία ὅς ἐλευθερία ἐκδέχομαι . ἀλλά αὐτός εἰμί ὁ ὁ ἐλπίς ὁ γνῶσις ἀποπληρόω , καί εἰς υἱοθεσία ὁ στενάζω καλός , καί ὁ ἐλευθερία δοτήρ , οὐ ἄρα ἐν ὁ πᾶς εἰμί , οὐδέ ὁ κτίζω καταριθμέω . ἀλλά ἕτερος εἰμί παρά αὐτός . καί ὁ μέν , ὡς κτίσμα στενάζω ὁ βοηθός δήω . ὁ δέ , ὡς υἱός ἐλευθερόω ὁ ὁ ὁ δουλεία δεσμός συνέχω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.22.5
Κυρίλλου . Τὸ γοῦν ἐφ’ ἡμῖν γίνεσθαι πεφυκὸς , δέχεται πρὸς ἀπόδειξιν τῶν εἰρημένων . “ αὐτοὶ γὰρ ἡμεῖς , ” φησι , “ οἱ “ ἀπαρχὴν τοῦ πνεύματος ἔχοντες , αὐτοὶ ἐν ἑαυτοῖς στενάζομεν “ βαρυνόμενοι . υἱοθεσίαν ἀπεκδεχόμενοι τὴν ἀπολύτρωσιν τοῦ “ μάτος ἡμῶν . ” ἀληθὲς γὰρ ὅτι φθαρτὸν σῶμα , βαρύνει ψυχήν . καὶ βρίθει τὸ γεῶδες σκῆνος νοῦν πολυφρόντιδα . γεγονότος δὲ ἅπαξ ἐν ἡμῖν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος , καὶ μεταστοιχειοῦντος ἡμᾶς εἰς ἔφεσιν ἀρετῆς , ἀντεξάγει ὥσπερ ἡ φιλοσαρκία · καὶ ὁ τοῖς μέλεσιν ἡμῶν ἐγκατασκήψας νόμος , ἀεὶ καταθήγων εἰς ἐκτόπους ἡδονὰς , ἀπηνῶς ἀντανίσταται . ταύτῃ τοι στενάζομεν , τὴν τοῦ σώματος ἡμῶν ἀπολύτρωσιν εἰς υἱοθεσίαν καταλογιζόμενοι . δεδι - ψήκαμεν γὰρ οὐ τὴν τῶν σωμάτων ἀπόθεσιν . οὔτε μὴν ταύτην ετͅναι φαμὲν τὴν λύτρωσιν · ἔσεσθαι δὲ προσδοκῶμεν τὸ σῶμα πνευματικόν . τουτέστιν ἀποβεβληκὸς εἰσάπαν φρόνημά τε τὸ σαρκικὸν καὶ γεῶδες , καὶ τῆς ἁμαρτίας τὸ κέντρον . τοῦτο εἶναι φαμὲν τὸ σῶμα τὸ πνευματικόν . εἰ δὲ τῆς υἱοθεσίας ἡ χάρις , τὴν τοῦ σώματος ἡμῶν ἀπολύτρωσιν ἔχει , μὴ δή τινες ὅλως συκοφαν - τείτωσαν ἡμῖν τὴν ἀνάστασιν . μήτε μὴν εἰς τοῦτο ἡκόντων ἀσυνε - σίας , ὡς ἀπόβλητον μὲν ποιεῖσθαι τὴν σάρκα , καὶ ἀφανισθή - σεσθαι λέγειν αὐτὴν πεσοῦσαν εἰς γῆν · ἀντανίστασθαι δὲ ὥσπερ ἕτερόν τι πνευματικόν · ἰσχνὸν φημὶ καὶ ἀερῶδες . νοοῦσι γὰρ ωηε τὸ πνευματικὸν αὐτοὶ .
Lemmas: Κύριλλος . ὁ γοῦν ἐπί ἐγώ γίγνομαι φύω , δέχομαι πρός ἀπόδειξις ὁ εἴρω . “ αὐτός γάρ ἐγώ , ” φημί , “ ὁ “ ἀπαρχή ὁ πνεῦμα ἔχω , αὐτός ἐν ἑαυτοῦ στενάζω “ βαρύνω . υἱοθεσία ἀπεκδέχομαι ὁ ἀπολύτρωσις ὁ “ μάτος ἐγώ . ” ἀληθής γάρ ὅτι φθαρτός σῶμα , βαρύνω Ψυχή . καί βρίθω ὁ γεώδης σκῆνος νόος πολύφροντις . γίγνομαι δέ ἅπαξ ἐν ἐγώ ὁ ἅγιος πνεῦμα , καί μεταστοιχειόω ἐγώ εἰς ἔφεσις ἀρετή , ἀντεξάγω ὥσπερ ὁ φιλοσαρκία · καί ὁ ὁ μέλος ἐγώ ἐγκατασκήπτω νόμος , ἀεί καταθήγω εἰς ἔκτοπος ἡδονά , ἀπηνής ἀντανίστημι . οὗτος ὅς στενάζω , ὁ ὁ σῶμα ἐγώ ἀπολύτρωσις εἰς υἱοθεσία καταλογίζομαι . δείδω - ψάω γάρ οὖον ὁ ὁ σῶμα ἀπόθεσις . οὔτε μήv οὗτος τείνω φημί ὁ λύτρωσις · εἰμί δέ προσδοκάω ὁ σῶμα πνευματικός . τουτέστιν ἀποβάλλω εἰσάπαν φρόνημα τε ὁ σαρκικός καί γεώδης , καί ὁ ἁμαρτία ὁ κέντρον . οὗτος εἰμί φημί ὁ σῶμα ὁ πνευματικός . εἰμί δέ ὁ υἱοθεσία ὁ χάρις , ὁ ὁ σῶμα ἐγώ ἀπολύτρωσις ἔχω , μή δή τις ὅλως συκοφημι - τίνω ἐγώ ὁ ἀνάστασις . μήτε μήv εἰς οὗτος ἥκω ἀσυνε - σία , ὡς ἀπόβλητος μέν ποιέω ὁ σάρξ , καί ἀφανίζω - ἕπομαι λέγω αὐτός πίπτω εἰς γῆ · ἀντανίστημι δέ ὥσπερ ἕτερος τίς πνευματικός · ἰσχνός φημί καί ἀερώδης . νοέω γάρ ωηε ὁ πνευματικός αὐτός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.22.6
Θεολωρήτου . Εἰ καὶ ε7πε τοίνυν , ὅτι ἐλάβομεν πνεῦμα υἱοθεσίας . ἀλλ’ ὅμως , διδάσκει σαφέστερον , ὅτι τὸ μὲν ὄνομα νῦν ἐλάβομεν , τοῦ δέ γε πράγματος , τότε μεθέξομεν , ὅταν ἡμῶν ἀπαλ - λαγῇ τὰ σώματα τῆς φθορᾶς , καὶ τὴν ἀθανασίαν ἐνδύσηται .
Lemmas: Θεολωρήτου . εἰμί καί ἕπος τοίνυν , ὅτι λαμβάνω πνεῦμα υἱοθεσία . ἀλλά ὅμως , διδάσκω σαφής , ὅτι ὁ μέν ὄνομα νῦν λαμβάνω , ὁ δέ γε πρᾶγμα , τότε μετέχω , ὅταν ἐγώ Απάλ - Λάγη ὁ σῶμα ὁ φθορά , καί ὁ ἀθανασία ἐνδύω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.24.verse
τῇ γὰρ ἐλπίδι ἐσώθη μὲν . ἐλπὶς δὲ βλεπομένη , οὐκ ἔστιν ἐλπίς · ὃ γὰρ βλέπει τίς , τί καὶ ἐλπίζει ; εἰ δὲ ὃ οὐ βλέπομεν ἐλπίζομεν , δι’ ὑπομονῆς ἀπεκδεχόμεθα .
Lemmas: ὁ γάρ ἐλπίς σῴζω μέν . Ἐλπὶς δέ βλέπω , οὐ εἰμί ἐλπίς · ὅς γάρ βλέπω τίς , τίς καί ἐλπίζω ; εἰμί δέ ὅς οὖον βλέπω ἐλπίζω , διά ὑπομονή ἀπεκδέχομαι .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.24.2
Θωτίου . Τί γὰρ οὐκ ἐλάβομεν ταύτην διὰ τοῦ βαπτίσματος ; οὐχὶ καὶ αὐτὸς πρὸ μικροῦ ἔφης , ὅτι πνεῦμα υἱοθεσίας ἐλάβετε ; ’ναι φησιν . ποίαν οὖν ἀπεκδεχόμεθα ; τὴν φανερουμένην , φησὶν , κατὰ τὴν ἀπολύτρωσιν τοῦ σώματος ἡμῶν . ἄλλην παρὰ τὴν εἱρημένην ; μὴ γένοιτο . ἀλλ’ αὐτὴν ἐκείνην τελειότερον φανερουμένην , καὶ διὰ πείρας αὐτῆς ἐπιγινωσκομένην . μετὰ γὰρ τὴν ἀπολύτρωσιν τοῦ σώματος , τότε ἡ τῶν ἀγαθῶν ἀπόλαυσις . τότε πάντα τὰ τῆς υἱοθεσίας γνωρίσματα καὶ ἀποτελέσματα . καὶ νῦν γὰρ ἐπ’ ἐλπίδι τούτων ἐλάβομεν τὴν υἱοθεσίαν . αὐτὸς δὲ ἐμφαντικώτερον εἰπεν , “ ἐσώθημεν . ” πῶς οὖν ἠλπίσαμεν ταῦτα , μὴ τούτων ἤδη , μὴ δ᾿ ὑπ’ ὄψιν ἡμῶν πεσόντων , μὴ δ’ ὑπὸ πεῖραν ; καλῶς φησιν καὶ εὐλόγως . εἰ γὰρ ὑπ’ ὄψιν ἡμῶν , καὶ ὑπὸ πεῖραν ἤδη τὰ ἐλπιζόμενα ἀγαθὰ ἐγεγόνει , οὐκ ἃν ἦν ἐλπιζόμενα . ὃ γάρ τις κατέχειν , πῶς οἷόν τε ἐλπίζειν ; οὐκοῦν κατὰ φύσιν ἴδιον τῆς ἐλπίδος τοῦτο . τὸ περὶ μελλόντων αὐτὴν , καὶ μήπω παρόντων εἶναι . ὥστε καὶ ἡμᾶς ἃ οὐ βλέπομεν , ἐκεῖνα δέον ἐλπίζειν . εἰ δὲ ἃ οὐ βλέπομεν , ὥσπερ δεῖ , ἐκεῖνα καὶ ἐλπίζομεν , ὑπομένειν δεῖ καὶ ἀπεκδέχεσθαι τὰ προσδοκηθέντα , καὶ μὴ ἀθρόον ἐπιζητεῖν αὐτὰ παραγενέσθαι . μάλιστα τοῦ νεύματος διὰ τῶν ἐνταῦθα χαρισμάτων πιστουμένου τὰ ἐκεῖθεν , καὶ τὴν ἀσθένειαν τῶν λογισμῶν ἡμῶν συναντιλαμβανομένου καὶ θεραπεύοντος . πόσα γὰρ εὐεργετεῖ ἐν αὐταῖς ἡμῶν ταῖς εὐχαῖς ; ἵνα νῦν τὰ ἄλλα ἐάσω , διδάσκον ὅπως χρὴ εὔχεσθαι , καὶ πάντα εἰς τὸ ἀγαθὸν συνεργοῦν .
Lemmas: Θωτίου . τις γάρ οὐ λαμβάνω οὗτος διά ὁ βάπτισμα ; οὐ καί αὐτός πρό μικρός φημί , ὅτι πνεῦμα υἱοθεσία λαμβάνω ; ναιός φημί . ποῖος οὖν ἀπεκδέχομαι ; ὁ φανερόω , φημί , κατά ὁ ἀπολύτρωσις ὁ σῶμα ἐγώ . ἄλλος παρά ὁ εἴρω ; μή γίγνομαι . ἀλλά αὐτός ἐκεῖνος τέλειος φανερόω , καί διά πείρω αὐτός ἐπιγιγνώσκω . μετά γάρ ὁ ἀπολύτρωσις ὁ σῶμα , τότε ὁ ὁ ἀγαθός ἀπόλαυσις . τότε πᾶς ὁ ὁ υἱοθεσία γνώρισμα καί ἀποτέλεσμα . καί νῦν γάρ ἐπί ἐλπίς οὗτος λαμβάνω ὁ υἱοθεσία . αὐτός δέ ἐμφαντικός εἶπον , “ σῴζω . ” πῶς οὖν ἐλπίζω οὗτος , μή οὗτος ἤδη , μή δέ ὑπό ὄψις ἐγώ πίπτω , μή δέ ὑπό πείρω ; καλῶς φημί καί εὔλογος . εἰμί γάρ ὑπό ὄψις ἐγώ , καί ὑπό πείρω ἤδη ὁ ἐλπίζω ἀγαθός γίγνομαι , οὐ ἄν εἰμί ἐλπίζω . ὅς γάρ τις καταχέω , πῶς οἷος τε ἐλπίζω ; οὐκοῦν κατά φύσις ἴδιος ὁ ἐλπίς οὗτος . ὁ περί μέλλω αὐτός , καί μήπω πάρειμι εἰμί . ὥστε καί ἐγώ ὁ οὖον βλέπω , ἐκεῖνος δήω ἐλπίζω . εἰμί δέ ὁ οὖον βλέπω , ὥσπερ δεῖ , ἐκεῖνος καί ἐλπίζω , ὑπομένω δεῖ καί ἀπεκδέχομαι ὁ προσδοκάω , καί μή ἀθρόος ἐπιζητέω αὐτός παραγίγνομαι . μάλιστα ὁ νεῦμα διά ὁ ἐνταῦθα χάρισμα πιστόω ὁ ἐκεῖθεν , καί ὁ ἀσθένεια ὁ λογισμός ἐγώ συναντιλαμβάνω καί θεραπεύω . πόσος γάρ εὐεργετέω ἐν αὐτός ἐγώ ὁ εὐχή ; ἵνα νῦν ὁ ἄλλος ἐάω , διδάσκω ὅπως χρή εὔχομαι , καί πᾶς εἰς ὁ ἀγαθός συνεργέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.26.verse
Ὡσαύτως δὲ καὶ τὸ πνεῦμα συναντιλαμβάνεται ταῖς ἀσθενείαις ἡμῶν . τὸ γὰρ τί προσευξόμεθα , καθὸ δεῖ , οὐκ οἴδαμεν . ἀλλ’ αὐτὸ τὸ πνεῦμα ἐντυγχάνει ὑπὲρ ἡμῶν στεναγμοῖς ἀλαλήτοις .
Lemmas: ὡσαύτως δέ καί ὁ πνεῦμα συναντιλαμβάνομαι ὁ ἀσθένεια ἐγώ . ὁ γάρ τίς προσεύχομαι , καθό δεῖ , οὐ οἶδα . ἀλλά αὐτός ὁ πνεῦμα ἐντυγχάνω ὑπέρ ἐγώ στεναγμός ἀλάλητος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.26.3
Θεοδωρήτου . Ἢ καὶ ἁπλούστερον , μὴ αἰτεῖτε , φησὶ , λυπηρῶν τὴν ἀπαλλαγήν · οὐ γὰρ ἴστε τὸ συμφέρον , ὡς ὁ κυβερνῶν Θεός . δότε ὑμᾶς αὐτοὺς τῷ κατέχοντι τοῦ παντὸς τὰ πηδάλια · οὗτος γὰρ , κἂν μηδὲν αἰτήσετε , στενάζητε δὲ μόνον ὑπὸ τῆς ἐνοι - κούσης χάριτος ἐνεργούμενοι , σοφῶς τὰ κἄ ὑμᾶς πρυτανεύει , καὶ τὸ συνοῖσον μέλλει παρέξειν .
Lemmas: Θεοδώρητος . ἤ καί ἁπλόος , μή αἰτέω , φημί , λυπηρός ὁ ἀπαλλαγή · οὖον γάρ οἶδα ὁ συμφέρω , ὡς ὁ κυβερνάω Θεός . δίδωμι σύ αὐτός ὁ κατέχω ὁ πᾶς ὁ πηδάλιον · οὗτος γάρ , κἀν μηδείς αἰτέω , στενάζω δέ μόνος ὑπό ὁ ἕνος - Κούσης χάρις ἐνεργέω , σοφός ὁ καί σύ πρυτανεύω , καί ὁ συμφέρω μέλλω παρέχω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.26.4
Οἰκουμενίου . λῦτό , φησιν , τὸ Πνεῦμα συναντιλαμβάνεται ταῖς ἀσθενείαις ἡμῶν . εἰ μὲν γὰρ σπεύδεις ἐργάσασθαι τὰ ἀγαθὰ , ὡσαύτως καὶ τὸ Πνεῦμα φροντίσει σου . εἰ δὲ ἀμελεῖς , ἀμεληθήσῃ .
Lemmas: Οἰκουμένιος . λύω , φημί , ὁ πνεῦμα συναντιλαμβάνομαι ὁ ἀσθένεια ἐγώ . εἰμί μέν γάρ σπεύδω ἐργάζομαι ὁ ἀγαθός , ὡσαύτως καί ὁ πνεῦμα φρόντισις σύ . εἰμί δέ ἀμελής , ἀμελέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.26.5
Θεοδώρου Μονάχου . Σημεῖον δὲ ἀσθενείας , καὶ τὸ σπουδάζειν παραγενέσθαι τὰ ἐλπιζόμενα , πρὸ τοῦ δέοντος καιροῦ . συναντιλαμβάνεται οὖν ἡμῖν τὸ Πνεῦμα , ἀσθενοῦσι περὶ τὸ εὔχεσθαι ἃ δεῖ . ἐπειδὴ ἡμεῖς τὰ συμφέροντα οὐκ ἴσμεν , οὐδὲ τοὺς εὐθέτους καιρούς . τὸ μέντοι Πνεῦμα τὸ Ἄγ’ ἴον ἐν τῷ συνεργεῖν , οὐκ ἀναιρεῖ τῆς αὐτεξουσιότητος τὴν χάριν . τὸ γὰρ συνεργεῖν , συμπράττειν ἐστὶν ἀσθενούσῃ τῇ γνώμῃ . οὐκ ἀναγκάζει , ἀλλὰ τοὺς ἑκουσίως εἰς ἀρετὴν ὁρμῶντας , ἐπιρωννύει · καὶ αὐτὸ δὲ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἔστιν εἰπεῖν , ὅτι διὰ τῶν ἀλαλήτων στεναγμῶν , οὓς ἐγκαταμιγνυσι ταῖς τῶν ὁσίων εὐχαῖς , διορθοῦται τῶν εὐχομένων τὴν ἄγνοιαν · ὅταν ὁ εὐχόμενος ἐξ ἀγνοίας αἰτῇ τὸ μὴ δέον . ἀλαλήτους δέ φησι στεναγμοὺς , τοὺς ἐν βάθει τῆς καρδίας ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος κινουμένους .
Lemmas: Θεόδωρος Μονάχου . σημεῖον δέ ἀσθένεια , καί ὁ σπουδάζω παραγίγνομαι ὁ ἐλπίζω , πρό ὁ δήω καιρός . συναντιλαμβάνομαι οὖν ἐγώ ὁ πνεῦμα , ἀσθενέω περί ὁ εὔχομαι ὁ δεῖ . ἐπεί ἐγώ ὁ συμφέρω οὐ οἶδα , οὐδέ ὁ εὔθετος καιρός . ὁ μέντοι πνεῦμα ὁ ἄγω ἴον ἐν ὁ συνεργέω , οὐ ἀναιρέω ὁ αὐτεξουσιότητα ὁ χάρις . ὁ γάρ συνεργέω , συμπράσσω εἰμί ἀσθενέω ὁ γνώμη . οὐ ἀναγκάζω , ἀλλά ὁ ἑκούσιος εἰς ἀρετή ὁρμή , ἐπιρρώννυμι · καί αὐτός δέ ὁ Ἅγιον πνεῦμα εἰμί εἶπον , ὅτι διά ὁ ἀλαλητός στεναγμός , ὅς ἐγκαταμίγνυμι ὁ ὁ ὅσιος εὐχή , διορθόω ὁ εὔχομαι ὁ ἄγνοια · ὅταν ὁ εὔχομαι ἐκ ἄγνοια αἰτέω ὁ μή δήω . ἀλαλητός δέ φημί στεναγμός , ὁ ἐν βάθος ὁ Καρδία ὑπό ὁ ἅγιος πνεῦμα κινέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.26.6
Γενναδίου . Ἢ καὶ οὕτως . ἡ μὲν φύσις ἡμῶν ἐστι , ἀσθενὴς , καὶ τὸ καθ’ αὑτὴν τὸ αὖθις ἀναβιώσεσθαι · τὰ δὲ ἐπηγγελμένα , μεγάλα τὲ καὶ θεῖα , καὶ οἷα μηδὲ νῷ χωρηθῆναι δυνάμενα . ἀλλ’ ὅμως πρὸς πίστιν τούτων τῶν τηλικούτων , ἀπὸ τοῦ Πνεύματος οὐ μικρὰν ἐπικουρίαν ἔχομεν . τὰ γὰρ καὶ αἰτήσεως κρείττονα , καὶ περὶ ὧν οὐκ ἴσμεν , οὐ δὲ ὅπως εὔξασθαι χρὴ , ἵν εἴπῃ καὶ τὰ ὑπὲρ νοῦν ἀνθρώπινον καὶ εὐχὴν , ταῦτα ἡμῖν ἡ δεδομένη τοῦ Πνεύματος τοῦ Ἀγίου χάρις ἀπορρήτως εἰσπράττεται , καὶ δίδωσιν ἡ ἀπαρχὴ θαρρεῖν περὶ τοῦ παντός . ὥσπερ γὰρ οἱ ἔπι τῶν γάμων ἀρραβῶνες , οὓς ἀλλήλοις οἱ γαμοῦντες διδόασιν , ἐγγυῶνται τὰ μετὰ ταῦτα · καὶ προφερόμενοι τὰς ἐφ’ οἷς δέδονται συνθήκας , ἐπὶ πέρας ἀχθῆναι καταναγκάζουσιν · οὕτως οἴμαι καὶ ἡ ἀπαρχὴ τοῦ Πνεύματος , τουτέστι τὸ μερικὸν τοῦ Πνεύματος χάρισμα , ὁ ἐστιν ἀρραβὼν τῆς κληρονομίας ἡμῶν , τὴν ἐπὶ καιροῦ δοθησομένην καθόλου χάριν ἡμῖν βέβαιοι . δέον οὖν ἄρα τοὺς ὑπὲρ αὐτῆς πόνους μὴ ἀποφεύγειν . τὸ δὲ ἐντυγχάνειν , μεταφορικῶς εἶπεν · ἀπὸ τοῦ καὶ ἡμῶν τὰς χρείας ταῖς πρὸς ἀλλήλους ἐντυχίαις ἀνύεσθαι .
Lemmas: Γεννάδιος . ἤ καί οὕτως . ὁ μέν φύσις ἐγώ εἰμί , ἀσθενής , καί ὁ κατά ἑαυτοῦ ὁ αὖθις ἀναβιόω · ὁ δέ ἐπαγγέλλω , μέγας τε καί θεῖον , καί οἷος μηδέ νάω χωρέω δύναμαι . ἀλλά ὅμως πρός πίστις οὗτος ὁ τηλικόσδε , ἀπό ὁ πνεῦμα οὖον μικρός ἐπικουρία ἔχω . ὁ γάρ καί αἴτησις ἀγαθός , καί περί ὅς οὐ οἶδα , οὖον δέ ὅπως εὔχομαι χρή , ἵνα εἶπον καί ὁ ὑπέρ νόος ἀνθρώπινος καί εὐχή , οὗτος ἐγώ ὁ δίδωμι ὁ πνεῦμα ὁ Ἀγίας χάρις ἀπόρρητος εἰσπράσσω , καί δίδωμι ὁ ἀπαρχή θαρσέω περί ὁ πᾶς . ὥσπερ γάρ ὁ ἐπί ὁ γάμος ἀρραβών , ὅς ἀλλήλων ὁ γαμέω δίδωμι , ἐγγυάω ὁ μετά οὗτος · καί προφέρω ὁ ἐπί ὅς δίδωμι συνθήκη , ἐπί πέρας ἄγω καταναγκάζω · οὕτως οἴμη καί ὁ ἀπαρχή ὁ πνεῦμα , τουτέστι ὁ μερικός ὁ πνεῦμα χάρισμα , ὁ εἰμί ἀρραβών ὁ κληρονομία ἐγώ , ὁ ἐπί καιρός δίδωμι καθόλου χάρις ἐγώ βέβαιος . δήω οὖν ἄρα ὁ ὑπέρ αὐτός πόνος μή ἀποφεύγω . ὁ δέ ἐντυγχάνω , μεταφορικός εἶπον · ἀπό ὁ καί ἐγώ ὁ χρεία ὁ πρός ἀλλήλων ἐντυχία ἀνύω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.27.verse
Ὁ δὲ ἐρευνῶν τὰς καρδίας , οἶδε τὸ φρόνημα τοῦ πνεύματος , ὅτι κατὰ Θεὸν ἐντυγχάνει ὑπὲρ ἁγίων .
Lemmas: ὁ δέ ἔρευνα ὁ Καρδία , οἶδα ὁ φρόνημα ὁ πνεῦμα , ὅτι κατά θεός ἐντυγχάνω ὑπέρ ἅγιος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.27.1
Χρυσοστόμου . Ἐκ τούτων μᾶλλον ἀληθὲς φαίνεται ὅτι περὶ τοῦ Παρακλήτου οὐκ ἔστιν ὁ λόγος τῷ Παύλῳ . ἀλλὰ περὶ τῆς καρδίας τῆς πνευματικῆς . ἐπεὶ εἰ μὴ τοῦτο ἦν , ἔδει εἰπεῖν , ὁ δὲ ἐρευνῶν τὸ Πνεῦμα . ἀλλ’ ἵνα μάθῃς ὅτι περὶ ἀνθρώπου ὁ λόγος πνευματικοῦ , καὶ χάρισμα ἔχοντος εὐχῆς , ἐπήγαγεν , “ ὁ δὲ “ νῶν τὰς καρδίας , οἶδε τί τὸ φρόνημα τοῦ πνεύματος . ” τοῦ ἀνθρώπου τοῦ πνευματικοῦ · ὅτι κατὰ Θεὸν ἐντυγχάνει ὑπὲρ ἁγίων . οὐ γὰρ ἀγνοοῦντα , φησὶν , διδάσκει τὸν Θεόν · ἀλλὰ τοῦτο γίνεται , ἵνα ἡμεῖς μάθωμεν εὔχεσθαι ἃ χρὴ , καὶ αἰτεῖν παρὰ τοῦ Θεοῦ τὰ δοκοῦντα αὐτῷ . τοῦτο γάρ ἐστι τὸ κατὰ Θεόν . ὥστε καὶ παρακλήσεως ἕνεκεν ἐγίνετο τοῦτο τῶν προσιόντων , καὶ διδασκαλίας ἀρίστης . καὶ γὰρ ὁ παρέχων τὰ χαρίσματα , καὶ τὰ μυρία διδοὺς ἀγαθὰ , ὁ παράκλητος ἦν . “ πάντα γὰρ ταῦτα , ” φησὶν , “ ἐνεργεῖ τὸ ἓν καὶ τὸ αὐτὸ Πνεῦμα . ” καὶ τῆς ἡμετέρας χάριν τοῦτο γίνεται , καὶ τοῦ δειχθῆναι τοῦ Πνεύματος τὴν ἀγάπην · ὅτι μέχρι τούτου συγκαταβαίνει . ὅθεν καὶ τὸ εὔχεσθαι τῷ ἀγαπωμένῳ ἐγίνετο · μᾶλλον δὲ τὸ ἀκούεσθαι τῷ εὐχομένῳ .
Lemmas: Χρυσόστομος . ἐκ οὗτος μᾶλλον ἀληθής φαίνω ὅτι περί ὁ Παράκλητος οὐ εἰμί ὁ λόγος ὁ Παῦλος . ἀλλά περί ὁ Καρδία ὁ πνευματικός . ἐπεί εἰμί μή οὗτος εἰμί , ἐσθίω εἶπον , ὁ δέ ἔρευνα ὁ πνεῦμα . ἀλλά ἵνα μανθάνω ὅτι περί ἄνθρωπος ὁ λόγος πνευματικός , καί χάρισμα ἔχω εὐχή , ἐπάγω , “ ὁ δέ “ νάω ὁ Καρδία , οἶδα τίς ὁ φρόνημα ὁ πνεῦμα . ” ὁ ἄνθρωπος ὁ πνευματικός · ὅτι κατά θεός ἐντυγχάνω ὑπέρ ἅγιος . οὖον γάρ ἀγνοέω , φημί , διδάσκω ὁ Θεός · ἀλλά οὗτος γίγνομαι , ἵνα ἐγώ μανθάνω εὔχομαι ὁ χρή , καί αἰτέω παρά ὁ Θεός ὁ δοκέω αὐτός . οὗτος γάρ εἰμί ὁ κατά Θεός . ὥστε καί παράκλησις ἕνεκα γίγνομαι οὗτος ὁ πρόσειμι , καί διδασκαλία ἀγαθός . καί γάρ ὁ παρέχω ὁ χάρισμα , καί ὁ μυρίος δίδωμι ἀγαθός , ὁ παράκλητος εἰμί . “ πᾶς γάρ οὗτος , ” φημί , “ ἐνεργέω ὁ εἷς καί ὁ αὐτός πνεῦμα . ” καί ὁ ἡμέτερος χάρις οὗτος γίγνομαι , καί ὁ δείκνυμι ὁ πνεῦμα ὁ ἀγάπη · ὅτι μέχρι οὗτος συγκαταβαίνω . ὅθεν καί ὁ εὔχομαι ὁ ἀγαπάω γίγνομαι · μᾶλλον δέ ὁ ἀκούω ὁ εὔχομαι .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.27.2
Γενναδίου . Διὰ μέντοι τοῦ , ὁ ἐρευνῶν , οὐκ ἄγνοιαν ἐσήμανεν . ἀλλὰ τὴν ἀκριβῆ τοῦ Θεοῦ γνῶσιν τῶν καθ’ ἡμᾶς . ἐπεὶ καὶ ἡμεῖς ἐρεύνης καὶ πλείονος ἀξιοῦμεν ζητήσεως , ἅπερ ἃν ἀκριβῶς βουληθείημεν λαβεῖν . τοῦτο προσέοικε κἀκεῖνο · “ τὸ Πνεῦμα πάντα “ ἐρευνᾷ · ” καὶ τὸ παρὰ τοῦ προφήτου Σοφονία · “ ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ “ λέγει Κύριος , ἐξερευνήσω τὴν Ἱερουσαλὴμ μετὰ λύχνου . οὖν φησὶν , ὁ σοφῶς πάντα τὰ τῶν ἀνθρώπων εἰδὼς , οὐδὲ τὸν σκοπὸν πὸν τοῦ πνεύματος ἡμῶν ἀγνοεῖ · ἀλλ’ οἶδεν ὅτι κατὰ τὸ αὐτοῦ θέλημα · καὶ ἐφ’ ᾧ δέδωκεν αὐτό . τοῦτο γάρ ἐστι , τὸ “ κατὰ Θεόν . πρὸς αὐτὸν ποιεῖται τὴν ἔντευξιν . ὥστε τυχεῖν οὓς ἀγαπᾷ , ὁλοκλήρου τῆς ἁγιότητος . τουτέστιν , ὥστε αὐτοὺς διὰ τῆς ἀναστάσεως , σεως , εἰς ἀθάνατον καὶ ἀπαθῆ μεταστῆναι ζωήν . ἁγίους δέ φησιν , τοὺς πιστούς . διττὸν γὰρ τὸ τῆς ἁγιότητος ὄνομα . τὸ μὲν , ἄπο τῆς πίστεως . τὸ δὲ , ἀπὸ τῆς ἀρίστης πολιτείας . ἣ ἁγίους , τοὺς διὰ τῆς εὐχῆς ἁγιαζομένους . ἢ ὑπὲρ ἁγίων φησίν . ἀντὶ τοῦ , ὑπὲρ καθαρῶν καὶ θεαρέστων ἔργων τὰς αἰτήσεις ποιεῖται . ἣ ὑπὲρ ἀνθρώπων τὸν ἁγιασμὸν ἐπιποθούντων . οὐκ εἶπε δὲ ἐντυγχάνει , ὑπερεντυγχάνει · τὴν σύντονον καὶ κατεσπουδασμένην δηλῶν ἔντευξιν .
Lemmas: Γεννάδιος . Ζεύς μέντοι ὁ , ὁ ἔρευνα , οὐ ἄγνοια σημαίνω . ἀλλά ὁ ἀκριβής ὁ Θεός γνῶσις ὁ κατά ἐγώ . ἐπεί καί ἐγώ ἔρευνα καί πλείων ἀξιόω ζήτησις , ὅσπερ ἄν ἀκριβῶς βούλομαι λαμβάνω . οὗτος προσέοικα ἐκεῖνος · “ ὁ πνεῦμα πᾶς “ ἐρευνάω · ” καί ὁ παρά ὁ προφήτης Σοφονίας · “ ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος “ λέγω Κύριος , ἐξερευνάω ὁ Ἱεροσόλυμα μετά λύχνος . οὖν φημί , ὁ σοφός πᾶς ὁ ὁ ἄνθρωπος εἰδοί , οὐδέ ὁ σκοπός πως ὁ πνεῦμα ἐγώ ἀγνοέω · ἀλλά οἶδα ὅτι κατά ὁ αὐτός θέλημα · καί ἐπί ὅς δίδωμι αὐτός . οὗτος γάρ εἰμί , ὁ “ κατά Θεός . πρός αὐτός ποιέω ὁ ἔντευξις . ὥστε τυγχάνω ὅς ἀγαπάω , ὁλόκληρος ὁ ἁγιότης . τουτέστιν , ὥστε αὐτός διά ὁ ἀνάστασις , σέως , εἰς ἀθάνατος καί ἀπαθής μεθίστημι ζωή . ἅγιος δέ φημί , ὁ πιστός . δισσός γάρ ὁ ὁ ἁγιότης ὄνομα . ὁ μέν , ἀπό ὁ πίστις . ὁ δέ , ἀπό ὁ ἀγαθός πολιτεία . ὅς ἅγιος , ὁ διά ὁ εὐχή ἁγίζω . ἢ ὑπέρ ἅγιος φημί . ἀντί ὁ , ὑπέρ καθαρός καί θεάρεστος ἔργον ὁ αἰτέω ποιέω . ὅς ὑπέρ ἄνθρωπος ὁ ἁγιασμός ἐπιποθέω . οὐ εἶπον δέ ἐντυγχάνω , ὑπερεντυγχάνω · ὁ σύντονος καί κατασπουδάζομαι δηλόω ἔντευξις .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.28.verse
Οἴδαμεν δὲ ὅτι τοῖς ἀγαπῶσι τὸν Θεὸν , πάντα συνεργεῖ εἰς τὸ ἀγαθὸν , τοῖς κατὰ πρόθεσιν κλητοῖς οὖσιν .
Lemmas: οἶδα δέ ὅτι ὁ ἀγαπάω ὁ θεός , πᾶς συνεργέω εἰς ὁ ἀγαθός , ὁ κατά πρόθεσις κλητός εἰμί .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.28.2
Θεοδωρήτου . Πλὴν οὐχ ἅπασι συνεργεῖ , ἀλλὰ τοῖς ἀγαπῶσι . καὶ οὐχ ἁπλῶς συνεργεῖ , ἀλλ’ εἰς ἀγαθόν . εἰ γάρ τις αἰτήσει τὰ μὴ συμφέροντα , διαμαρτάνει τῆς αἰτήσεως · ἐπειδὴ τὸ μὴ τυχεῖν συμφέρει .
Lemmas: Θεοδώρητος . πλήν οὐ ἅπας συνεργέω , ἀλλά ὁ ἀγαπάω . καί οὐ ἁπλόος συνεργέω , ἀλλά εἰς ἀγαθός . εἰμί γάρ τις αἰτέω ὁ μή συμφέρω , διαμαρτάνω ὁ αἴτησις · ἐπεί ὁ μή τυγχάνω συμφέρω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.28.3
Θεοδώρου Μονάχου . Ἢ τὸ Πνεῦμα συνεργεῖ , ὁ ἐστι εἰς τὸ ἀγαθὸν τοῖς ἀγαπῶσι τὸν Θεόν . ἀγαπῶσι δὲ τὸν Θεὸν , οἱ κατὰ πρόθεσιν κλητοί . οἱ διὰ τὴν ἀγαθὴν πρόθεσιν , ἄξιοι γεγονότες κλήσεως . ὁ μὲν γὰρ Θεὸς καλεῖ πάντας , οὐ πᾶσι δὲ συνεργεῖ , ἀλλὰ τοῖς εὐσεβῆ πρόθεσιν ἔχουσιν . οὗτοι γὰρ καὶ τέλειοι , καὶ υἱοί . οὐ μὴν Ἰουδαῖοι , οἱ φόβῳ τοῦ νόμου εὐσεβοῦντες . διὸ καὶ δοῦλοι οὗτοι . εἶτα ἐπειδὴ εἶπε , πάντα συνεργεῖ εἰς τὸ ἀγαθὸν ὁ Θεὸς , ἐπάγει καὶ τὰ ἑξῆς .
Lemmas: Θεόδωρος Μονάχου . ἤ ὁ πνεῦμα συνεργέω , ὁ εἰμί εἰς ὁ ἀγαθός ὁ ἀγαπάω ὁ Θεός . ἀγαπάω δέ ὁ θεός , ὁ κατά πρόθεσις κλητός . ὁ διά ὁ ἀγαθός πρόθεσις , ἄξιος γίγνομαι κλῆσις . ὁ μέν γάρ θεός καλέω πᾶς , οὖον πᾶς δέ συνεργέω , ἀλλά ὁ εὐσεβής πρόθεσις ἔχω . οὗτος γάρ καί τέλειος , καί υἱός . οὖον μήv Ἰουδαῖος , ὁ φόβος ὁ νόμος εὐσεβέω . διό καί δοῦλος οὗτος . εἶτα ἐπεί εἶπον , πᾶς συνεργέω εἰς ὁ ἀγαθός ὁ θεός , ἐπάγω καί ὁ ἑξῆς .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.28.4
Χρυσοστόμου . Εἰπὼν γὰρ τὸ μέγα τοῦτο ἀγαθὸν , καὶ σφόδρα τὴν ἀνθρωπίνην ὑπερβαῖνον φύσιν , ὅτι οὐ κωλύει τὰ δοκοῦντα εἶναι Θεὸς , ἀλλ’ εἰς τὴν τῶν ἐπιβουλευομένων εὐδοκίμησιν αὐτοῖς κέχρηται . χρηται . ἐπειδὴ πολλοῖς ἄπιστον τοῦτο εἶναι ἐδόκει · ἀπὸ τῶν παρελθόντων αὐτὸ πιστοῦται · “ τοῖς κατὰ πρόθεσιν , ” λέγων , “ “ τοῖς οτυσι . ” σκόπει γάρ , φησι , εὐθέως ἀπὸ τῆς κλήσεως τὸ εἰρημένον . διατί γὰρ μὴ ἐξαρχῆς πάντας ἐκάλεσεν , ἢ μηδὲ αὐτὸν Παῦλον εὐθέως μετὰ τῶν ἄλλων , οὐ δοκεῖ ἡ ἀναβολὴ ἐπιζήμιος εἶναι . ἀλλ’ ὅμως , ἐδείχθη διὰ τῶν πραγμάτων , ὅτι χρήσιμος γέγονε . πρόθεσιν δὲ ἐνταῦθα φησίν · ἵνα μὴ τὸ πᾶν τῇ κλήσει δῷ . ἐπειδὴ οὕτως ἔμελλον καὶ Ἕλληνες ἀντιλέγειν καὶ Ἰουδαῖοι . εἰ γὰρ ἡ κλῆσις ἤρκει μόνον , τίνος ἕνεκεν οὐ πάντες ἐσώθησαν ; ὅτι οὐχ ἡ κλῆσις μόνον , ἀλλὰ καὶ ἡ πρόθεσις τῶν καλουμένων τὴν σωτηρίαν ἐργάζεται . οὐ γὰρ ἠναγκασμένη γέγονεν ἡ κλῆσις . πάντες γοῦν ἐκλήθησαν , ἀλλ’ οὐ πάντες ἐσώθησαν .
Lemmas: Χρυσόστομος . εἶπον γάρ ὁ μέγας οὗτος ἀγαθός , καί σφόδρα ὁ ἀνθρώπινος ὑπερβαίνω φύσις , ὅτι οὖον κωλύω ὁ δοκέω εἰμί θεός , ἀλλά εἰς ὁ ὁ ἐπιβουλεύω εὐδοκίμησις αὐτός χράομαι . χράω . ἐπεί πολύς ἄπιστος οὗτος εἰμί δοκέω · ἀπό ὁ παρέρχομαι αὐτός πιστόω · “ ὁ κατά πρόθεσις , ” λέγω , “ “ ὁ οὗτος . ” σκοπέω γάρ , φημί , εὐθύς ἀπό ὁ κλῆσις ὁ εἴρω . διατί γάρ μή ἐξαρχῆς πᾶς καλέω , ἢ μηδέ αὐτός Παῦλος εὐθύς μετά ὁ ἄλλος , οὖον δοκέω ὁ ἀναβολή ἐπιζήμιος εἰμί . ἀλλά ὅμως , δείκνυμι διά ὁ πρᾶγμα , ὅτι χρήσιμος γίγνομαι . πρόθεσις δέ ἐνταῦθα φημί · ἵνα μή ὁ πᾶς ὁ κλῆσις δίδωμι . ἐπεί οὕτως μέλλω καί Ἕλλην ἀντιλέγω καί Ἰουδαῖος . εἰμί γάρ ὁ κλῆσις ἀρκέω μόνος , τίς ἕνεκα οὖον πᾶς σῴζω ; ὅτι οὐ ὁ κλῆσις μόνος , ἀλλά καί ὁ πρόθεσις ὁ καλέω ὁ σωτηρία ἐργάζομαι . οὖον γάρ ἀναγκάζω γίγνομαι ὁ κλῆσις . πᾶς γοῦν καλέω , ἀλλά οὖον πᾶς σῴζω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.28.5
Ἰσιδώρου . Ἡ γὰρ θεία χάρις τῇ ἀνθρωπίνῃ κιρνωμένη προθυμίᾳ , μία , σώζει τὸν ἄνθρωπον . διόπερ καὶ ὁ τὸν Χριστὸν ἔχων ἐν ἑαυτῷ λαλοῦντα , εἶπε συνεργεῖν τοῖς κατὰ πρόθεσιν κλητοῖς οὖσιν . οὐ γὰρ ἡ κλῆσις μόνον · πάντες γὰρ ὑπήκουσαν μὲν οὐδαμῶς · ἐκλήθησαν δὲ , ἀλλὰ καὶ ἡ πρόθεσις τῶν κεκλημένων τὴν σωτηρίαν εἰργάσατο . οὐ γὰρ ἠναγκασμένη γέγονεν ἡ κλῆσις , οὐδὲ βεβιασμένη , ἀλλ’ ἑκουσία .
Lemmas: Ἰσίδωρος . ὁ γάρ θεῖος χάρις ὁ ἀνθρώπινος κιρνάω προθυμία , εἷς , σῴζω ὁ ἄνθρωπος . διόπερ καί ὁ ὁ Χριστός ἔχω ἐν ἑαυτοῦ λαλέω , εἶπον συνεργέω ὁ κατά πρόθεσις κλητός εἰμί . οὖον γάρ ὁ κλῆσις μόνος · πᾶς γάρ ὑπακούω μέν οὐδαμῶς · καλέω δέ , ἀλλά καί ὁ πρόθεσις ὁ καλέω ὁ σωτηρία ἐργάζομαι . οὖον γάρ ἀναγκάζω γίγνομαι ὁ κλῆσις , οὐδέ βιάζομαι , ἀλλά ἑκούσιος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.28.6
Θεοδωρήτου . Σφόδρα τοίνυν ἀκριβῶς συνέζευξε τῇ κλήσει τὴν πρόθεσιν . οὐ γὰρ ἁπλῶς καλεῖ , ἀλλὰ τοὺς πρόθεσιν ἔχοντας . διὰ τοῦτο ἐν μὲν Κορίνθῳ ἔφη τῷ Ἀποστόλῳ , “ λάλει καὶ μὴ “ σιωπήσῃς . ἔστι γάρ μοι λαὸς πολὺς ἐν τῇ πόλει ταύτῃ . ” εἰς δὲ τὴν Μυσίαν λαλῆσαι τὸν λόγον ἐκώλυσεν . εἰς μέντοι τὴν Ἀσίαν , τὸ μὲν πρῶτον , ἐπέσχεν . ὕστερον δὲ τοῦτο ἐπέσχεν ἥκιστα · ἀλλὰ ποιῆσαι προσέταξε . διὰ τοῦτο καὶ ἐν Ἱεροσολύμοις ἔφη πρὸς αὐτὸν , “ σπεῦσον καὶ ἔξελθε τὸ τάχος ἐντεῦθεν . οὐ γὰρ “ μὴ προσδέξονταί σου τὴν μαρτυρίαν . ” διὰ τοῦτο κἀνταῦθα , “ τοῖς κατὰ πρόθεσιν , ” ἔφη , “
Lemmas: Θεοδώρητος . σφόδρα τοίνυν ἀκριβῶς συζεύγνυμι ὁ κλῆσις ὁ πρόθεσις . οὖον γάρ ἁπλόος καλέω , ἀλλά ὁ πρόθεσις ἔχω . διά οὗτος ἐν μέν Κόρινθος φημί ὁ ἀπόστολος , “ λαλέω καί μή “ σιωπάω . εἰμί γάρ ἐγώ λαός πολύς ἐν ὁ πόλις οὗτος . ” εἰς δέ ὁ Μυσία λαλέω ὁ λόγος κωλύω . εἰς μέντοι ὁ Ἀσία , ὁ μέν πρῶτος , ἐπέχω . ὕστερος δέ οὗτος ἐπέχω ἥκιστος · ἀλλά ποιέω προστάσσω . διά οὗτος καί ἐν Ἱερουσαλήμ φημί πρός αὐτός , “ σπεύδω καί ἐξέρχομαι ὁ τάχος ἐντεῦθεν . οὖον γάρ “ μή προσδέχομαι σύ ὁ μαρτυρία . ” διά οὗτος ἐνταῦθα , “ ὁ κατά πρόθεσις , ” φημί , “
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.28.7
Γενναδίου . Ἐντεῦθεν μέντοι καὶ τὴν ἀπολογίαν τὴν ὑπὲρ τῆς τῶν Ἰουδαίων ἀποβολῆς , ἤρξατο προκατασκευάζειν .
Lemmas: Γεννάδιος . ἐντεῦθεν μέντοι καί ὁ ἀπολογία ὁ ὑπέρ ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἀποβολή , ἄρχω προκατασκευάζω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.28.8
Κυρίλλου . Τὸ μὲν οὖν κατὰ πρόθεσιν , εἴη ἃν τὸ κατὰ βούλησιν . κέκληνται δὲ , οἱ , περὶ ὧν ὁ λόγος , κατὰ βούλησιν , τίνων ; πότερα δὴ τοῦ κεκληκότος , ἣ τῶν κεκλημένων ; οὐκοῦν ἅπασα μὲν ἔφεσις πρὸς δικαιοσύνην ἡμᾶς ἀποφέρουσα , γένοιτο ἃν ἡμῖν παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός . ἔφη γάρ που ὁ Χριστός · “ οὐδεὶς “ ἐλθεῖν πρός με , ἐὰν μὴ ὁ Πατὴρ ὁ πέμψας με , ἑλκύσῃ αὐτόν . ” πλὴν ἔν γε τούτοις , οὐκ ἃν τίς ἁμάρτοι τοῦ πρέποντος , λέγων , ὡς κλητοὶ γεγόνασι τινὲς κατὰ πρόθεσιν , τήν τε τοῦ κεκληκότος καὶ τὴν ἑαυτῶν .
Lemmas: Κύριλλος . ὁ μέν οὖν κατά πρόθεσις , εἰμί ἄν ὁ κατά βούλησις . καλέω δέ , ὁ , περί ὅς ὁ λόγος , κατά βούλησις , τίνω ; πότερος δή ὁ καλέω , ὅς ὁ καλέω ; οὐκοῦν ἅπας μέν ἔφεσις πρός δικαιοσύνη ἐγώ ἀποφέρω , γίγνομαι ἄν ἐγώ παρά ὁ Θεός καί πατήρ . φημί γάρ ποῦ ὁ Χριστός · “ οὐδείς “ ἔρχομαι πρός ἐγώ , ἐάν μή ὁ πατήρ ὁ πέμπω ἐγώ , ἕλκω αὐτός . ” πλήν ἐν γε οὗτος , οὐ ἄν τίς ἁμαρτάνω ὁ πρέπω , λέγω , ὡς κλητός γίγνομαι τις κατά πρόθεσις , ὁ τε ὁ καλέω καί ὁ ἑαυτοῦ .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.29.verse
Ὅτι οὓς προέγνω , καὶ προώρισε συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ . εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖς . οὓς δὲ προώρισε , τούτους καὶ ἐκάλεσε . λεσε . καὶ οὓς ἐκάλεσε , τούτους καὶ ἐδικαίωσεν . οὓς δὲ ἐδικαίωσε , τούτους καὶ ἐδόξασεν .
Lemmas: ὅτι2 ὅς προγιγνώσκω , καί προορίζω σύμμορφος ὁ εἰκών ὁ υἱός αὐτός . εἰς ὁ εἰμί αὐτός πρωτότοκος ἐν πολύς ἀδελφός . ὅς δέ προορίζω , οὗτος καί καλέω . Λέσε . καί ὅς καλέω , οὗτος καί δικαιόω . ὅς δέ δικαιόω , οὗτος καί δοξάζω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.29.1
Κυρίλλου . Πολλοὶ μέν , φησιν , οἱ κατὰ πρόθεσιν κλητοί · οὐ μὴν ἅπαντες ἐκλεκτοί . μόνοι δὲ οὗτοι τετίμηνται , οἳ καὶ προεγνώσθησαν , ὡς ἔσονται σύμμορφοι τῆς εἰκόνος τοῦ τοῦ αὐτοῦ . εἰκὼν δὲ τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ , τίς ἃν νοοῖτο , πάλιν σαφηνιεῖ λέγων αὐτὸς ὁ μακάριος Παῦλος , “ ὥσπερ γὰρ ἐφορέσαμεν τὴν εἰκόνα τοῦ χοικοῦ , φορέσωμεν καὶ τὴν εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου . ” οἱ γὰρ τῶν σαρκικῶν ἐπιθυμιῶν ἀλογήσαντες , οὗτοι τὴν εἰκόνα μεμίμηνται τοῦ Χριστοῦ . τουτέστι , τὴν ἐν ἁγιασμῷ πολιτείαν καὶ ζωήν . ὥσπερ γὰρ εἰκόνα τοῦ χοικοῦ , τουτέστιν Ἀδὰμ , τὴν ἐν παρακοῇ καὶ ἁμαρτίαις ζωὴν εἶναι φαμὲν , οὐτῶ καὶ εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου , τουτέστι Χριστοῦ , τὸν ἁγιασμὸν καὶ τὴν δικαίωσιν καὶ τὴν ὑπακοήν . ὅσοι τοίνυν προεγνώσθησαν , ὡς ἐσόμενοι κατὰ καιροὺς τῆς Χριστοῦ ζωῆς σύμμορφοί τε καὶ μιμηταὶ , κατά γε τὸ ἐγχωροῦν τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει , οὖτοι καὶ κὲκλήνται .
Lemmas: Κύριλλος . πολλός μέν , φημί , ὁ κατά πρόθεσις κλητός · οὖον μήv ἅπας ἐκλεκτός . μόνος δέ οὗτος τιμάω , ἕ καί προγιγνώσκω , ὡς εἰμί σύμμορφος ὁ εἰκών ὁ ὁ αὐτός . εἰκών δέ ὁ υἱός αὐτός , τίς ἄν νοέω , πάλιν σαφηνίζω λέγω αὐτός ὁ μακάριος Παῦλος , “ ὥσπερ γάρ φορέω ὁ εἰκών ὁ χοϊκός , φορέω καί ὁ εἰκών ὁ ἐπουράνιος . ” ὁ γάρ ὁ σαρκικός ἐπιθυμία ἀλογέω , οὗτος ὁ εἰκών μιμέομαι ὁ Χριστός . τουτέστι , ὁ ἐν ἁγιασμός πολιτεία καί ζωή . ὥσπερ γάρ εἰκών ὁ χοϊκός , τουτέστιν Ἀδάμ , ὁ ἐν παρακοή καί ἁμαρτία ζωή εἰμί φημί , οὐτάω καί εἰκών ὁ ἐπουράνιος , τουτέστι Χριστός , ὁ ἁγιασμός καί ὁ δικαίωσις καί ὁ ὑπακοή . ὅσος τοίνυν προγιγνώσκω , ὡς εἰμί κατά καιρός ὁ Χριστός ζωή σύμμορφος τε καί μιμητής , κατά γε ὁ ἐγχωρέω ὁ ἀνθρώπινος φύσις , οὗτος καί καλέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.29.2
Θεοδώρου Μονάχου . Ἢ καὶ οὕτως . διὰ τοῦτο φησὶ συνεργεῖ τὸ Πνεῦμα τοῖς κατὰ πρόθεσιν κλητοῖς , ὅτι αὐτοὺς προέγνω Θεὸς ἀξίους τῆς τοῦ Πνεύματος βοηθείας · καὶ προγνοὺς , προώρισε συμμόρφους εἶναι τῆς εἰκόνος τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ . οὐκ ἀναιρῶν τὸ αὐτεξούσιον · ἡ γὰρ πρόγνωσις , οὐκ ἔστιν ἀναγκαστική · ἀλλὰ προθεωρητικὴ τῆς τῶν πολιτευομένων ὁρμῆς τε καὶ διαθέσεως . σαφέστερον δ’ ἃν εἴη τὸ ῥηθὲν , εἰ ἀπὸ τῶν τελευταίων ἀρξάμενοι , ἐπὶ τὰ πρῶτα ἀνίωμεν . τίνας τοίνυν ἐνταῦθα ἐδόξασεν ὁ Θεός ; οὓς ἐδικαίωσε . τίνας δὲ ἐδικαίωσεν ; οὓς καὶ ἐκάλεσε · τίνας δὲ ἐκάλεσεν ; οὓς προώρισε . τίνας δὲ προώρισεν ; οὓς προέγνω . τίνας δὲ προέγνω ; τοὺς κατὰ πρόθεσιν κλητοὺς ὄντας . τουτέστι , τοὺς διὰ τὴν ἰδίαν πρόθεσιν κλητοὺς ὄντας καὶ συμμόρφους Χριστῷ . σύμμορφοι δὲ γινόμεθα τῆς εἰκόνος τοῦ Υἱοῦ ἐν τῷ καὶ αὐτοὶ υἱοὶ χρηματίσαι , ὡς ἀδελφοὶ τοῦ φύσει Υἱοῦ καὶ πρωτοτόκου Ἰησοῦ Χριστοῦ , κατὰ τὸν πνευματικὸν λόγον . ἐπειδὴ γὰρ Πνεῦμα ὁ Θεὸς , πνευματικοὶ δὲ καὶ οἱ ἐκ τοῦ Πνεύματος γεννηθέντες · σύμμορφοι ἄρα κατὰ τοῦτον τὸν λόγον ἐσμὲν τῷ Χριστῷ . ἣ οὕτως σύμμορφοι ἐσμὲν τῆς εἰκόνος τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός · τουτέστι , τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ . εἰκὼν γὰρ τοῦ Πατρὸς ὁ Υἱός .
Lemmas: Θεόδωρος Μονάχου . ἤ καί οὕτως . διά οὗτος φημί συνεργέω ὁ πνεῦμα ὁ κατά πρόθεσις κλητός , ὅτι αὐτός προγιγνώσκω θεός ἄξιος ὁ ὁ πνεῦμα βοήθεια · καί προγιγνώσκω , προορίζω σύμμορφος εἰμί ὁ εἰκών ὁ υἱός αὐτός . οὐ ἀναιρέω ὁ αὐτεξούσιος · ὁ γάρ πρόγνωσις , οὐ εἰμί αναγκαστικός · ἀλλά προθεωρητικος ὁ ὁ πολιτεύω ὁρμή τε καί διάθεσις . σαφής δέ ἄν εἰμί ὁ ἐρώ , εἰμί ἀπό ὁ τελευταῖος ἄρχω , ἐπί ὁ πρῶτος ἀνέρχομαι . τίς τοίνυν ἐνταῦθα δοξάζω ὁ Θεός ; ὅς δικαιόω . τίς δέ δικαιόω ; ὅς καί καλέω · τίς δέ καλέω ; ὅς προορίζω . τίς δέ προορίζω ; ὅς προγιγνώσκω . τίς δέ προγιγνώσκω ; ὁ κατά πρόθεσις κλητός εἰμί . τουτέστι , ὁ διά ὁ ἴδιος πρόθεσις κλητός εἰμί καί σύμμορφος Χριστός . σύμμορφος δέ γίγνομαι ὁ εἰκών ὁ υἱός ἐν ὁ καί αὐτός υἱός χρηματίζω , ὡς ἀδελφός ὁ φύσις υἱός καί πρωτοτόκος Ἰησοῦς Χριστός , κατά ὁ πνευματικός λόγος . ἐπεί γάρ πνεῦμα ὁ θεός , πνευματικός δέ καί ὁ ἐκ ὁ πνεῦμα γεννάω · σύμμορφος ἄρα κατά οὗτος ὁ λόγος εἰμί ὁ Χριστός . ὅς οὕτως σύμμορφος εἰμί ὁ εἰκών ὁ Θεός καί πατήρ · τουτέστι , ὁ υἱός αὐτός . εἰκών γάρ ὁ πατήρ ὁ υἱός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.29.3
Γενναδίου . Ἢ συμμόρφους φησὶ τῆς εἰκόνος τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ · ἀντὶ τοῦ , τῆς υἱότητος τοῦ σώματος αὐτοῦ . διὸ καὶ ἐπήγαγεν , “ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον · ” εἰ γὰρ καὶ μετέδωκε τῆς υἱοθεσἱας καὶ ἄλλοις , οὐδὲν ἐντεῦθεν τὸν Υιὸν ἐζημίωσεν · ἔχει γὰρ καὶ οὕτως ἐκεῖνος τὴν κατὰ πάντων ὑπεροχήν · καὶ πλεονεκτεῖ τοῖς πρωτοτοκίοις τῶν ἀδελφῶν .
Lemmas: Γεννάδιος . ἤ σύμμορφος φημί ὁ εἰκών ὁ υἱός αὐτός · ἀντί ὁ , ὁ υἱότης ὁ σῶμα αὐτός . διό καί ἐπάγω , “ εἰς ὁ εἰμί αὐτός πρωτότοκος · ” εἰμί γάρ καί μεταδίδωμι ὁ υἱοθεσία καί ἄλλος , οὐδείς ἐντεῦθεν ὁ υἱός ζημιόω · ἔχω γάρ καί οὕτως ἐκεῖνος ὁ κατά πᾶς ὑπεροχή · καί πλεονεκτέω ὁ πρωτοτόκια ὁ ἀδελφός .