ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.13.5
Χρυσοστόμου . Τὰ καίρια τῶν παθῶν σβέννυσι τὴν ἐπιθυμίαν καὶ τὸν θυμόν . διόπερ οὐκ αὐτὰ μόνον , ἀλλὰ καὶ τὰς πηγὰς αὐτῶν ἀναιρεῖ . οὐδὲν γὰρ οὕτως καὶ ἐπιθυμίαν ἀνάπτει , καὶ ὀργὴν ἐγμαίει , ὡς μέθη καὶ παροινία . διὰ τοῦτο πρότερον εἰπών · “ μὴ “ κώμοις καὶ μέθαις , ” τότε ἐπήγαγε , “ μὴ κοίταις καὶ ἀσελγείαις · “ μὴ ἔριδι καὶ ζήλῳ . ” καὶ οὐδὲ ἐνταῦθα ἔστη · ἀλλὰ ἀποδύσας ἡμᾶς τῶν πονηρῶν ἱματίων , ἄκουσον πῶς καλλωπίζει λοιπὸν , λέγων , “ ἀλλ’ ἐνδύσασθε τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν . οὐκέτι εἰπεν ἔργα , ἀλλὰ μειζόνως αὐτοὺς ἀνέστησεν . ὅτε μὲν γὰρ περὶ τῆς κακίας ἔφησεν , “ ἔργα ” ἔλεγεν . ὅτι δὲ περὶ τῆς ἀρετῆς , οὐκέτι ἔργα ἀλλ’ “ ὅπλα . ” δεικνὺς ὅτι ἐν πάσῃ ἀσφαλείᾳ καθίστησιν ἡ ἀρετὴ τὸν ἔχοντα αὐτὴν , καὶ ἐν πάσῃ λαμπρότητι . καὶ οὐδὲ ἐνταῦθα ἔστη , ἀλλ’ ἐπὶ τὸ μεῖζον ἄγων τὸν λόγον , ὃ πολλῷ φρικωδέστερον ἦν , αὐτὸν τὸν δεσπότην δίδωσιν ἡμῖν ἱμάτιον . ὁ γὰρ περιβεβλημένος τοῦτον , ἅπασαν ἔχει καθόλου τὴν ἀρετήν . ὅταν δὲ εἴπῃ ἐνδύσασθε , πάντοθεν ἡμᾶς αὐτὸν περιβάλλεσθαι κελεύει , καὶ ὡς ἱμάτιον ἡμῖν αὐτὸν περικείμενον ἔχειν .
Lemmas: Χρυσόστομος . ὁ καίριος ὁ πάθος σβέννυμι ὁ ἐπιθυμία καί ὁ θυμός . διόπερ οὐ αὐτός μόνος , ἀλλά καί ὁ πηγή αὐτός ἀναιρέω . οὐδείς γάρ οὕτως καί ἐπιθυμία ἀνάπτω , καί ὀργή γαμίζω , ὡς μέθη καί παροινία . διά οὗτος πρότερος εἶπον · “ μή “ κῶμος καί μέθη , ” τότε ἐπάγω , “ μή κοίτη καί ἀσέλγεια · “ μή Ἔρις καί ζῆλος . ” καί οὐδέ ἐνταῦθα ἵστημι · ἀλλά ἀποδύω ἐγώ ὁ πονηρός ἱμάτιον , ἀκούω πῶς καλλωπίζω λοιπός , λέγω , “ ἀλλά ἐνδύω ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . οὐκέτι εἶπον ἔργον , ἀλλά μέγας αὐτός ἀνίστημι . ὅτε μέν γάρ περί ὁ κακία φημί , “ ἔργον ” λέγω . ὅτι δέ περί ὁ ἀρετή , οὐκέτι ἔργον ἀλλά “ ὅπλον . ” δείκνυμι ὅτι ἐν πᾶς ἀσφάλεια καθίστημι ὁ ἀρετή ὁ ἔχω αὐτός , καί ἐν πᾶς λαμπρότης . καί οὐδέ ἐνταῦθα ἵστημι , ἀλλά ἐπί ὁ μείζων ἄγω ὁ λόγος , ὅς πολύς φρικώδης εἰμί , αὐτός ὁ δεσπότης δίδωμι ἐγώ ἱμάτιον . ὁ γάρ περιβεβλημένος οὗτος , ἅπας ἔχω καθόλου ὁ ἀρετή . ὅταν δέ εἶπον ἐνδύω , πάντοθεν ἐγώ αὐτός περιβάλλω κελεύω , καί ὡς ἱμάτιον ἐγώ αὐτός περίκειμαι ἔχω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.13.6
Βασιλείου . Οὐ κατὰ τὸν ἔξω ἄνθρωπον , ἀλλ’ ἵνα τὸν νοῦν ἡμῶν ἡ τοῦ Θεοῦ μνήμη περισκεπάζῃ . οἶμαι δὲ τὸ πνευματικὸν ἱμάτιον ἐξυφαίνεσθαι , ὅταν τῷ διδακτικῷ λόγῳ ἡ ἀκόλουθος ἐπιπλέκηται πρᾶξις . ὥσπερ γὰρ τῷ στήμονι τῆς κρόκης ἐπιπλεκομένης , τὸ σωματικὸν ἱμάτιον ἐξυφαίνεται · οὕτως τοῦ λόγου προυφεστῶτος , εἰ ἀκολούθως αἱ πράξεις ἐπάγονται , σεμνοτάτη τίς ἃν γένοιτο περιβολὴ τῆς ψυχῆς · λόγῳ καὶ ἔργῳ τὸν κατ’ ἀρετὴν βίον συμπεπληρωμένον ἐχούσης .
Lemmas: Βασίλειος . οὖον κατά ὁ ἔξω ἄνθρωπος , ἀλλά ἵνα ὁ νόος ἐγώ ὁ ὁ Θεός μνήμη περισκεπάζω . οἴομαι δέ ὁ πνευματικός ἱμάτιον ἐξυφαίνω , ὅταν ὁ διδακτικός λόγος ὁ ἀκόλουθος ἐπιπλέκω πρᾶξις . ὥσπερ γάρ ὁ στήμων ὁ κρόκη ἐπιπλέκω , ὁ σωματικός ἱμάτιον ἐξυφαίνω · οὕτως ὁ λόγος προυφίστημι , εἰμί ἀκόλουθος ὁ πρᾶξις ἐπάγω , σεμνός τίς ἄν γίγνομαι περιβολή ὁ Ψυχή · λόγος καί ἔργον ὁ κατά ἀρετή βίος συμπληρόω ἔχω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.13.7
Θεολώρου Μονάκου . Ἐνδύσασθε οὖν , φησιν , τὸν Κύριον , οὐχ ἵνα ἕτερον δεξώμεθα βάπτισμα . ἀλλ’ ἵνα ὃ περικείμεθα ἱμάτιον ἴδωμεν .
Lemmas: θεολωρος Μονάκου . ἐνδύω οὖν , φημί , ὁ κύριος , οὐ ἵνα ἕτερος δέχομαι βάπτισμα . ἀλλά ἵνα ὅς περίκειμαι ἱμάτιον ὁράω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.13.8
Χρυσοστόμου . Πείθου τοίνυν καὶ ἀναστὰς ἐξ ὕπνου , ἔνδυσαι αὐτόν . καὶ ἐνδυσάμενος , αὐτῷ τὴν σάρκα εὐήνιον πάρεχε . τοῦτο γὰρ ἠνίξατο εἰπὼν , “ τῆς σαρκὸς πρόνοιαν μὴ ποιεῖσθε εἰς ἐπιθυ - “ μίαν . ” ὥσπερ γὰρ οὐ τὸ πίνειν ἐκώλυσεν , ἀλλὰ τὸ μεθύειν · οὐδὲ τὸ γαμεῖν , ἀλλὰ τὸ ἀσελγαίνειν · οὕτως οὐδὲ τὸ προνοεῖν τῆς σαρκὸς , ἀλλὰ τὸ μὴ εἰς ἐπιθυμίας , οἷον τὸ τὴν χρείαν ὑπερβαίνειν . ἐπεὶ ὅτι γε προνοεῖν αὐτῆς κελεύει , ἄκουσον Τιμοθέῳ τι φησιν , “ οἴνῳ ὀλίγῳ χρῶ , διὰ τὸν στόμαχόν σου καὶ τὰς πυκνάς “ σου ἀσθενείας . ” οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα , προνόει μὲν , ἀλλὰ πρὸς ὑγείαν , οὐ πρὸς ἀσέλγειαν . οὐδὲ γὰρ ἃν εἴη τοῦτο πρόνοια λοιπὸν , ὅταν τὴν φλόγα ἀνάπτῃς .
Lemmas: Χρυσόστομος . πείθω τοίνυν καί ἀνίστημι ἐκ ὕπνος , ἐνδύω αὐτός . καί ἐνδύω , αὐτός ὁ σάρξ εὐήνιος παρέχω . οὗτος γάρ αἰνίζω εἶπον , “ ὁ σάρξ πρόνοια μή ποιέω εἰς ἐπιθύω - “ εἷς . ” ὥσπερ γάρ οὖον ὁ πίνω κωλύω , ἀλλά ὁ μεθύω · οὐδέ ὁ γαμέω , ἀλλά ὁ ἀσελγαίνω · οὕτως οὐδέ ὁ προνοέω ὁ σάρξ , ἀλλά ὁ μή εἰς ἐπιθυμία , οἷος ὁ ὁ χρεία ὑπερβαίνω . ἐπεί ὅτι γε προνοέω αὐτός κελεύω , ἀκούω Τιμόθεος τίς φημί , “ οἶνος ὀλίγος χράω , διά ὁ στόμαχος σύ καί ὁ πυκνός “ σύ ἀσθένεια . ” οὗτος δή καί ἐνταῦθα , προνοέω μέν , ἀλλά πρός ὑγεία , οὖον πρός ἀσέλγεια . οὐδέ γάρ ἄν εἰμί οὗτος πρόνοια λοιπός , ὅταν ὁ φλόξ ἀνάπτω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 13.13.9
Θεοδωρήτου . Ἐνταῦθα δὲ καὶ τῶν τῆς σαρκὸς κατηγορούντων αἱρετικῶν , ἐμφράττει τὰ στόματα . οὐ γὰρ ἀπηγόρευσε τὴν τοῦ σώματος ἐπιμέλειαν , ἀλλὰ τὴν τρυφὴν καὶ τὴν ἀκρασίαν ἐξέβαλεν . οὐ γὰρ εἰπε μὴ ποιεῖτε τῆς σαρκὸς πρόνοιαν , ἀλλ’ εἰς ἐπιθυμίαν μὴ ποιεῖτε . ἀντὶ τοῦ , μὴ σκιρτᾶν αὐτὴν παρασκευάζετε διὰ τῆς τρυφῆς .
Lemmas: Θεοδώρητος . ἐνταῦθα δέ καί ὁ ὁ σάρξ κατηγορέω αἱρετικός , ἐμφράσσω ὁ στόμα . οὖον γάρ ἀπαγορεύω ὁ ὁ σῶμα ἐπιμέλεια , ἀλλά ὁ τρυφή καί ὁ ἀκράτεια ἐκβάλλω . οὖον γάρ εἶπον μή ποιέω ὁ σάρξ πρόνοια , ἀλλά εἰς ἐπιθυμία μή ποιέω . ἀντί ὁ , μή σκιρτάω αὐτός παρασκευάζω διά ὁ τρυφή .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.1.verse
Τὸν δὲ ἀσθενοῦντα τῇ πίστει προσλαμβάνεσθε , μὴ εἰς διακρίσεις διαλογισμῶν . ὃς μὲν πιστεύει φαγεῖν πάντα , ὁ δὲ ἀσθενῶν λάχανα ἐσθίει .
Lemmas: ὁ δέ ἀσθενέω ὁ πίστις προσλαμβάνω , μή εἰς διάκρισις διαλογισμός . ὅς μέν πιστεύω ἐσθίω πᾶς , ὁ δέ ἀσθενής λάχανον ἐσθίω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.3.verse
Ὁ ἐσθίων , τὸν μὴ ἐσθίοντα μὴ ἐξουθενείτω · καὶ ὁ μὴ ἐσθίων , τὸν ἐσθίοντα μὴ κρινέτω · ὁ Θεὸς γὰρ αὐτὸν προσελάβετο .
Lemmas: ὁ ἐσθίω , ὁ μή εἰσθέω μή ἐξουθενέω · καί ὁ μή ἐσθίω , ὁ εἰσθέω μή κρίνω · ὁ θεός γάρ αὐτός προσλαμβάνω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.3.1
Χρυσοστόμου . Ἐπειδὴ καιρίαν ἔδωκε τὴν πληγὴν τῷ ἀσθενοῦντα , παραμυθεῖται πάλιν αὐτόν . καὶ οὐκ εἶπεν , ἐάτω ἣ μὴ ἐγκαλείτω , ἣ μὴ διορθούσθω τὸν μὴ ἐσθίοντα , ἀλλὰ μὴ ὀνειδιζέτω . δεικνὺς ὅτι πρᾶγμα πολλοῦ γέλωτος ἄξιον ἐποίουν . ἐπὶ δὲ τούτου οὐχ οὕτως . ἀλλὰ πῶς ; “ ὁ μὴ ἐσθίων , τὸν ἐσθίοντα μὴ κρινέτω . ” ὥσπερ γὰρ οἱ τελειότεροι τούτοις ἐξηυτέλιζον , ὡς ὀλιγοπίστους καὶ ὑπούλους καὶ νόθους καὶ Ἰουδαΐζοντας ἔτι , οὕτως ἐκεῖνοι τούτους ἔκρινον ὡς παρανομοῦντας , ἣ ὡς λαιμαργίᾳ προσέχοντας · ὣν πολλοὺς καὶ ἐξ ἐθνῶν εἶναι . διὸ καὶ ἐπήγαγεν , “ ὁ Θεὸς γὰρ αὐτὸν προσελά - “ βετο . ” ἐπ’ ἐκείνου δὲ οὐκ εἶπε τοῦτο . καίτοι τὸ μὲν ἐξουθενεῖσθαι τοῦ ἐσθίοντος ἦν ὡς λαιμάργου . τὸ δὲ κρίνεσθαι , τοῦ μὴ ἐσθίοντος ὡς ὀλιγοπίστου . ἀλλ’ ἀντήλλαξεν αὐτά · δεικνὺς ὅτι οὐ μόνον τοῦ ἐξουθενεῖσθαι οὐκ ἔστιν ἄξιος , ἀλλὰ καὶ ἐξουθενεῖν δύναται · ἀλλὰ καὶ ἐγὼ κατακρίνω , φησὶν , οὐδαμῶς . διὰ γὰρ τοῦτο ἐπήγαγεν . “ ὁ Θεὸς αὐτὸν προσελάβετο . ” ἐπ’ ἐκείνου δὲ οὐκ εἶπε τοῦτο . τι τοίνυν αὐτῷ περὶ νόμου διαλέγῃ ὡς παραβαίνοντι , “ ὁ Θεὸς γὰρ “ αὐτὸν προσελάβετο ; “ τουτέστι , τὴν ἄφατον αὐτοῦ περὶ αὐτὸν ἐπεδείξατο χάριν , καὶ πάντων ἀπήλλαξεν ἐγκλημάτων .
Lemmas: Χρυσόστομος . ἐπεί καίριος δίδωμι ὁ πληγή ὁ ἀσθενέω , παραμυθέομαι πάλιν αὐτός . καί οὐ εἶπον , ἐάω ὅς μή ἐγκαλέω , ὅς μή διορθόω ὁ μή εἰσθέω , ἀλλά μή ὀνειδίζω . δείκνυμι ὅτι πρᾶγμα πολύς γέλως ἄξιος ποιέω . ἐπί δέ οὗτος οὐ οὕτως . ἀλλά πῶς ; “ ὁ μή ἐσθίω , ὁ εἰσθέω μή κρίνω . ” ὥσπερ γάρ ὁ τέλειος οὗτος ἐξευτελίζω , ὡς ὀλιγόπιστος καί ὕπουλος καί νόθος καί Ἰουδαΐζω ἔτι , οὕτως ἐκεῖνος οὗτος κρίνω ὡς παρανομέω , ὅς ὡς λαιμαργία προσέχω · ἐάν πολύς καί ἐκ ἔθνος εἰμί . διό καί ἐπάγω , “ ὁ θεός γάρ αὐτός προσελάω - “ βέτο . ” ἐπί ἐκεῖνος δέ οὐ εἶπον οὗτος . καίτοι ὁ μέν ἐξουθενέω ὁ ἐσθίω εἰμί ὡς λαιμαργέω . ὁ δέ κρίνω , ὁ μή ἐσθίω ὡς ὀλιγόπιστος . ἀλλά ἀνταλλάσσω αὐτός · δείκνυμι ὅτι οὖον μόνος ὁ ἐξουθενέω οὐ εἰμί ἄξιος , ἀλλά καί ἐξουθενέω δύναμαι · ἀλλά καί ἐγώ κατακρίνω , φημί , οὐδαμῶς . διά γάρ οὗτος ἐπάγω . “ ὁ θεός αὐτός προσλαμβάνω . ” ἐπί ἐκεῖνος δέ οὐ εἶπον οὗτος . τίς τοίνυν αὐτός περί νόμος διαλέγω ὡς παραβαίνω , “ ὁ θεός γάρ “ αὐτός προσλαμβάνω ; “ τουτέστι , ὁ ἄφατος αὐτός περί αὐτός ἐπιδείκνυμι χάρις , καί πᾶς ἀπαλλάσσω ἔγκλημα .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.3.2
Θεοδωρήυου . Καὶ περὶ τῶν ἐξ ἐθνῶν δὲ ταῦτα ἐξακούσεις . διέπτυον γὰρ οὗτοι τοὺς ἐξ Ἰουδαίων , ὡς εἰλικρινῆ πίστιν oὐκ ἔχοντας . καὶ διὰ τοῦτο τῆς τοιᾶσδε τροφῆς μεταλαβειν οὐκ ἐθέ - λοντας . καὶ οἱ ἐξ Ἰουδαίων μέντοι τοὺς ἐξ ἐθνῶν κατέκρινον . παρανομίαν νομίζοντες τὴν ἀδιάφορον τῶν ἐδωδίμων ἀπόλαυσιν . διὸ λέγει , ὅτι ὁ Θεὸς αὐτὸν προσελάβετο · τουτέστι , τὸν ἐθνικόν .
Lemmas: Θεοδωρήυου . καί περί ὁ ἐκ ἔθνος δέ οὗτος ἐξακούω . διαπτύω γάρ οὗτος ὁ ἐκ Ἰουδαῖος , ὡς εἰλικρινής πίστις oὐκ ἔχω . καί διά οὗτος ὁ τοιόσδε τροφή μεταλαμβάνω οὐ ἐθέειμι - Λόντας . καί ὁ ἐκ Ἰουδαῖος μέντοι ὁ ἐκ ἔθνος κατακρίνω . παρανομία νομίζω ὁ ἀδιάφορος ὁ ἐδώδιμος ἀπόλαυσις . διό λέγω , ὅτι ὁ θεός αὐτός προσλαμβάνω · τουτέστι , ὁ ἐθνικός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.4.verse
Σὺ τίς εἰ ὁ κρίνων ἀλλότριον οἰκέτην ; τῷ ἰδίῳ κυρίῳ στήκει , ἣ πίπτει · σταθήσεται δέ · δυνατὸς γάρ ἐστιν ὁ Θεὸς στῆσαι αὐτόν .
Lemmas: σύ τίς εἰμί ὁ κρίνω ἀλλότριος οἰκέτης ; ὁ ἴδιος κύριος στήκω , ὅς πίπτω · ἵστημι δέ · δυνατός γάρ εἰμί ὁ θεός ἵστημι αὐτός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.4.1
Χρυσοστόμου . Πἀλιν πρὸς τοὺς ἰσχυροὺς ἀποτείνεται . ὅθεν δῆλον , ὅτι καὶ ἐκεῖνοι ἔκρινον , οὐ μόνον ἐξουθένουν . ἵνα δὲ μὴ ἀπογνῷ , καὶ ἀσθενοῦντα αὐτὸν οἰκέτην καλεῖ . λεληθότος δὲ καὶ ἐνταῦθα αὐτοῦ καθάπτεται . οὐ γὰρ ἐπειδὴ ἄξια τοῦ μὴ κρίνεσθαι ποιεῖ , διὰ τοῦτο κελεύων μὴ κρίνειν . ἀλλ’ ἐπειδὴ ἀλλότριος ἐστὶν οἰκέτηb τουτέστιν , οὐ σὸς , ἀλλὰ τοῦ Θεοῦ . τάχα δὲ καὶ ὁ οἰκέτης ὃν προσελάβετο ὁ Χριστὸς , ἀλλότριος ἔστι τοῦ νόμου . τίς οὖν εἶ σὺ , ὁ κρίνων ἄπο τοῦ νόμου τὸν τοῦ νόμου ἀλλόριον ; Τῷ ἰδίῳ κυρίῳ στήκει , ἣ πίπτει · σταθήσεται δέ · δυνατὸς γάρ ἐστι στῆσαι αὐτὸν ὁ Θεός .
Lemmas: Χρυσόστομος . πάλιν πρός ὁ ἰσχυρός ἀποτείνω . ὅθεν δῆλος , ὅτι καί ἐκεῖνος κρίνω , οὖον μόνος ἐξουθενόω . ἵνα δέ μή ἀπογιγνώσκω , καί ἀσθενέω αὐτός οἰκέτης καλέω . λανθάνω δέ καί ἐνταῦθα αὐτός καθάπτω . οὖον γάρ ἐπεί ἄξιος ὁ μή κρίνω ποιέω , διά οὗτος κελεύω μή κρίνω . ἀλλά ἐπεί ἀλλότριος εἰμί οἰκέτης τουτέστιν , οὖον σός , ἀλλά ὁ Θεός . τάχα δέ καί ὁ οἰκέτης ὅς προσλαμβάνω ὁ Χριστός , ἀλλότριος εἰμί ὁ νόμος . τίς οὖν εἰμί σύ , ὁ κρίνω ἀπό ὁ νόμος ὁ ὁ νόμος ἀλλόριον ; ὁ ἴδιος κύριος στήκω , ὅς πίπτω · ἵστημι δέ · δυνατός γάρ εἰμί ἵστημι αὐτός ὁ Θεός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.4.2
Θεοδωρήυου . Πᾶς οὖν , φησὶν , οἰκέτης , καὶ ζῶν , τοῦ οἰκείου δεσπότου κέρδος ἐστί . καὶ τελευτήσας , πάλιν αὐτῷ προξενεῖ τὴν ζημίαν . καὶ τοῦτον τοίνυν ὁ τῶν ὅλων ἐπρίατο Κύριος , τὸ οἰκεῖον αἷμα τιμὴν δεδωκώς .
Lemmas: Θεοδωρήυου . Πᾶς οὖν , φημί , οἰκέτης , καί ζῶ , ὁ οἰκεῖος δεσπότης κέρδος εἰμί . καί τελευτάω , πάλιν αὐτός προξενέω ὁ ζημία . καί οὗτος τοίνυν ὁ ὁ ὅλος ὠνέομαι Κύριος , ὁ οἰκέω αἷμα τιμή δίδωμι .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.4.3
Χρυσοστόμου . Τέως δὲ καὶ τοῦτο ἄλλη πληγή . δοκεῖ μὲν γὰρ ἡ ἀγανάκτησις ετͅναι πρὸς τὸν ἰσχυρότερον . καθάπτεται δὲ ἐκείνου . ὅταν γὰρ εἴπῃ “ σταθήσεται δέ’ δείκνυσιν ἔτι σαλευό - μένον , καὶ πολλῆς δεόμενον τῆς προσοχῆς , καὶ τοσαύτης τῆς ἐπιμελείας , ὡς καὶ τὸν Θεὸν καλεῖν ἰατρόν . “ δυνατὸς γάρ ἐστι Θεὸς “ στῆσαι αὐτόν . ” ὅπερ , ἐπὶ τῶν σφόδρα ἀπεγνωσμένων λέγομεν . παραμυθούμενος δὲ πάλιν αὐτὸν , οὐκ εἰπεν ὅτι πίπτει , ἀλλὰ τί ; “ στήκει ἣ πίπτει . ” ἄν τε δὲ τοῦτο ἄν τε ἐκεῖνο ᾖ , τῷ δεσπότῃ διαφέρει ταῦτα ἀμφότερα . καὶ γὰρ ἡ ζημία ἐκεῖ τείνει πεσόντος · ὥσπερ οὑν καὶ ο πλοῦτος εστωτος . Τοῦ Αὐτοῦ ἐκ τοῦ ὕφουσ . Ταῦτα δὲ εἰ μὴ τὸν σκοπὸν κατίδωμεν τοῦ Παύλου , βουλομένου μὴ πρὸ καιροῦ τοῦ προσήκοντος ἐπιτιμᾶσθαι αὐτοῖς , σφόδρα ἀνάξια τῆς Χριστιανοῖς πρεπούσης κηδεμονίας ἐστίν . ἀλλ’ ὅπερ ἀεὶ λέγω , τὴν γνώμην ἐξετάζειν δεῖ μεθ’ ἧς λέγεται , καὶ τὴν ὑπόθεσιν περὶ ἧς λέγεται · καὶ τί σπουδάζων κατορθῶσαι λέγει . οὐχ ὡς ἔτυχε δὲ ἐνέτρεψε τοῦτο εἰπών . εἰ γὰρ ὁ Θεὸς , φησὶν , ὁ τὴν ζημίαν ὑπομένων , οὐδὲν ποιεῖ τέως , πῶς οὐκ ἃν ᾖς ἄκαιρος σὺ , καὶ πέρα τοῦ μέτρου περίεργος , είχων αὐτὸν καὶ ἐνοχλῶν ;
Lemmas: Χρυσόστομος . Τέως δέ καί οὗτος ἄλλος πληγή . δοκέω μέν γάρ ὁ ἀγανάκτησις τείνω πρός ὁ ἰσχυρός . καθάπτω δέ ἐκεῖνος . ὅταν γάρ εἶπον “ ἵστημι δεῖ δείκνυμι ἔτι σαλεύω - μένω , καί πολύς δήω ὁ προσοχή , καί τοσοῦτος ὁ ἐπιμέλεια , ὡς καί ὁ θεός καλέω ἰατρός . “ δυνατός γάρ εἰμί θεός “ ἵστημι αὐτός . ” ὅσπερ , ἐπί ὁ σφόδρα ἀπογιγνώσκω λέγω . παραμυθέομαι δέ πάλιν αὐτός , οὐ εἶπον ὅτι πίπτω , ἀλλά τίς ; “ στήκω ὅς πίπτω . ” ἄν τε δέ οὗτος ἄν τε ἐκεῖνος εἰμί , ὁ δεσπότης διαφέρω οὗτος ἀμφότερος . καί γάρ ὁ ζημία ἐκεῖ τείνω πίπτω · ὥσπερ ἐν καί ὁ πλοῦτος ἵστημι . ὁ αὐτός ἐκ ὁ ὕφος . οὗτος δέ εἰμί μή ὁ σκοπός καθοράω ὁ Παῦλος , βούλομαι μή πρό καιρός ὁ προσήκω ἐπιτιμάω αὐτός , σφόδρα ἀνάξιος ὁ Χριστιανός πρέπω κηδεμονία εἰμί . ἀλλά ὅσπερ ἀεί λέγω , ὁ γνώμη ἐξετάζω δεῖ μετά ὅς λέγω , καί ὁ ὑπόθεσις περί ὅς λέγω · καί τίς σπουδάζω κατορθόω λέγω . οὐ ὡς τυγχάνω δέ ἐντρέπω οὗτος εἶπον . εἰμί γάρ ὁ θεός , φημί , ὁ ὁ ζημία ὑπομένω , οὐδείς ποιέω τέως , πῶς οὐ ἄν εἰμί ἄκαιρος σύ , καί πέρα ὁ μέτρον περίεργος , ἄδδιξ αὐτός καί ἐνοχλέω ;
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.5.verse
Ὃς μὲν κρίνει ἡμέραν παρ’ ἡμέραν , ὃς δὲ κρίνει πᾶσαν ἡμέραν . ἕκαστος τῷ ἰδίῳ νοῒ πληροφορείσθω .
Lemmas: ὅς μέν κρίνω ἡμέρα παρά ἡμέρα , ὅς δέ κρίνω πᾶς ἡμέρα . ἕκαστος ὁ ἴδιος νόος πληροφορέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.5.1
Θεοδωρήτου . Περὶ τῶν ἐδεσμάτων εἰπὼν , εἰς τὴν ἡμέραν μεταφέρει τὸν λόγον . οἱ μὲν γὰρ διηνεκῶς ἀπείχοντο τῶν ἀπηγορευμένων ὑπὸ τοῦ νόμου βρωμάτων · οἱ δὲ , ἐνίας ἡμέρας .
Lemmas: Θεοδώρητος . περι ὁ ἔδεσμα εἶπον , εἰς ὁ ἡμέρα μεταφέρω ὁ λόγος . ὁ μέν γάρ διηνεκής ἀπέχω ὁ ἀπαγορεύω ὑπό ὁ νόμος βρῶμα · ὁ δέ , ἔνιοι ἡμέρα .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.5.3
Θεοδωρήτου . Οὐκοῦν καθολικῶς τοῦτο τέθεικεν . οὐδὲ γὰρ περὶ τῶν θείων δογμάτων τοῦτο κελεύει φρονεῖν . ἀναθεματίζει γὰρ τοὺς τἀναντία τῇ ἀληθείᾳ διδάσκειν ἀνεχομένους . περὶ μόνων τοίνυν τῶν ἐδεσμάτων τῇ ἑκάστου διανοίᾳ τὴν ἐξουσίαν ἀπένειμε . τοῦτο γάρ τοι καὶ μέχρι τοῦ παρόντος ἐν ταῖς ἐκκλησίαις τὸ ἔθος μεμένηκε . καὶ ὁ μὲν ἀσπάζεται τὴν ἐγκράτειαν · ὁ δὲ μεταλαμβάνει πάντων ἀδεῶς τῶν ἐδεσμάτων . καὶ οὔτε οὗτος ἐκεῖνον κατακρίνει , οὔτε ἐκεῖνος ἐπιμέμφεται τούτῳ · ἀλλὰ τῷ νόμῳ τῆς ὁμονοίας λαμπρύνονται .
Lemmas: Θεοδώρητος . οὐκοῦν καθολικός οὗτος τίθημι . οὐδέ γάρ περί ὁ θεῖον δόγμα οὗτος κελεύω φρονέω . ἀναθεματίζω γάρ ὁ τἀναντία ὁ ἀλήθεια διδάσκω ἀνέχω . περί μόνος τοίνυν ὁ ἔδεσμα ὁ ἕκαστος διάνοια ὁ ἐξουσία ἀπονέμω . οὗτος γάρ ὅς καί μέχρι ὁ πάρειμι ἐν ὁ ἐκκλησία ὁ ἔθος μένω . καί ὁ μέν ἀσπάζομαι ὁ ἐγκράτεια · ὁ δέ μεταλαμβάνω πᾶς ἀδεῶς ὁ ἔδεσμα . καί οὔτε οὗτος ἐκεῖνος κατακρίνω , οὔτε ἐκεῖνος ἐπιμέμφομαι οὗτος · ἀλλά ὁ νόμος ὁ ὁμόνοια λαμπρύνω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.5.4
Φωτίου . Καὶ εἰ ἄρα ὁ μέν τις ἡμέραν παρ’ ἡμέραν ἐσθίει · ὁ δὲ καθ’ ἡμέραν , οὐ δεῖ ἐπὶ τούτων κρίνειν καὶ κατακρίνειν ἀλλήλους , οὔτε τὸν ἐσθιόντα . νηστεύει γὰρ ὁ πλησίον καὶ ἀγαθὸν ποιεῖ , ποιῶν αὐτὸ διὰ τὸν Θεόν . οὔτε πάλιν τὸν νηστεύοντα δεῖ κατακρίνειν τὸν μὴ νηστεύοντα παρ’ ἡμέραν . οὐ γὰρ νομοθεσίας ἐστὶν , ἵνα ἡ παράβασις προξενῇ κρίμα , ἀλλὰ μόνης προαιρέσεως . ἀλλ’ ἕκαστος κατὰ τὸν ἴδιον νοῦν πληροφορείσθω . ἢ ὅτι καλῶς ποιεῖ νηστεύων ἀεί · ἢ ὅτι οὐ καλῶς μὴ νηστεύων ἀεί .
Lemmas: Φώτιος . καί εἰμί ἄρα ὁ μέν τις ἡμέρα παρά ἡμέρα ἐσθίω · ὁ δέ κατά ἡμέρα , οὖον δεῖ ἐπί οὗτος κρίνω καί κατακρίνω ἀλλήλων , οὔτε ὁ ἐσθίω . νηστεύω γάρ ὁ πλησίος καί ἀγαθός ποιέω , ποιέω αὐτός διά ὁ Θεός . οὔτε πάλιν ὁ νηστεύω δεῖ κατακρίνω ὁ μή νηστεύω παρά ἡμέρα . οὖον γάρ νομοθεσία εἰμί , ἵνα ὁ παράβασις προξενέω κρίμα , ἀλλά μόνος προαίρεσις . ἀλλά ἕκαστος κατά ὁ ἴδιος νόος πληροφορέω . ἢ ὅτι καλῶς ποιέω νηστεύω ἀεί · ἢ ὅτι οὖον καλῶς μή νηστεύω ἀεί .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.6.verse
Ὁ φρονῶν τὴν ἡμέραν , Κυρίῳ φρονεῖ · καὶ ὁ μὴ φρονῶν τὴν ἡμέραν , Κυρίῳ οὐ φρονεῖ . καὶ ὁ ἐσθίων , Κυρίῳ ἐσθίει , εὐχαριστεῖ γὰρ τῷ Θεῷ’ καὶ ὁ μὴ ἐσθίων , Κυρίῳ οὐκ ἐσθίει , καὶ εὐχαριστεῖ τῷ Θεῷ .
Lemmas: ὁ φρονέω ὁ ἡμέρα , κύριος φρονέω · καί ὁ μή φρονέω ὁ ἡμέρα , κύριος οὖον φρονέω . καί ὁ ἐσθίω , κύριος ἐσθίω , εὐχαριστέω γάρ ὁ θεάομαι καί ὁ μή ἐσθίω , κύριος οὐ ἐσθίω , καί εὐχαριστέω ὁ Θεός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.6.1
Χρυσοστόμου . Ἔτι τῶν αὐτῶν ἔχεται . ὃ δὲ λέγει , τοιοῦτόν ἐστιν . οὐ περὶ τὰ καίρια τὸ πρᾶγμα ἐστί . τὸ γὰρ ζητούμενον , εἰ διὰ τὸν Θεὸν κἀκεῖνος καὶ οὗτος ἐργάζεται · καὶ εἰ ἀμφότεροι εἰς εὐχαριστίαν τελευτῶσι . καὶ γὰρ καὶ ἐκεῖνος καὶ οὕτος , εὐχαριστοῦσι τῷ Θεῷ . εἰ τοίνυν εὐχαριστοῦσιν ἀμφότεροι , οὐ πολὺ τὸ μέσον . σὺ δέ μοι σκόπει πῶς καὶ ἐνταῦθα πλήττει τὸν Ἰουδαΐζοντα λανθανόντως . εἰ γὰρ τὸ ζητούμενον τοῦτό ἐστι , τὸ εὐχαριστεῖν , εὔδηλον ὅτι ὁ ἐσθίων , οὗτός ἐστιν ὁ εὐχαριστῶν , οὐχ ὁ μὴ ἐσθίων . πῶς γὰρ , ἔτι τοῦ νόμου ἐχόμενος ; ὅπερ οὑν καὶ πρὸς Γαλάτας ἔλεγεν , “ οἱ τινες ἐν νόμῳ δικαιοῦσθε , τῆς χάριτος ἐξε - “ πέσετε . ” ἀλλ’ ἐνταῦθα αἰνίττεται μὲν αὐτὸ , οὐκ ἀνακαλύπτει δέ . οὔπω γὰρ ἢν καῖρος .
Lemmas: Χρυσόστομος . ἔτι ὁ αὐτός ἔχω . ὅς δέ λέγω , τοιοῦτος εἰμί . οὖον περί ὁ καίριος ὁ πρᾶγμα εἰμί . ὁ γάρ ζητέω , εἰμί διά ὁ θεός ἐκεῖνος καί οὗτος ἐργάζομαι · καί εἰμί ἀμφότερος εἰς εὐχαριστία τελευτάω . καί γάρ καί ἐκεῖνος καί οὗτος , εὐχαριστέω ὁ Θεός . εἰμί τοίνυν εὐχαριστέω ἀμφότερος , οὖον πολύς ὁ μέσος . σύ δέ ἐγώ σκοπέω πῶς καί ἐνταῦθα πλήσσω ὁ Ἰουδαΐζω λανθάνω . εἰμί γάρ ὁ ζητέω οὗτος εἰμί , ὁ εὐχαριστέω , εὔδηλος ὅτι ὁ ἐσθίω , οὗτος εἰμί ὁ εὐχαριστέω , οὐ ὁ μή ἐσθίω . πῶς γάρ , ἔτι ὁ νόμος ἔχω ; ὅσπερ ἐν καί πρός Γαλάτης λέγω , “ ὁ τις ἐν νόμος δικαιόω , ὁ χάρις ἔξω - “ πίπτω . ” ἀλλά ἐνταῦθα αἰνίσσομαι μέν αὐτός , οὐ ἀνακαλύπτω δέ . οὔπω γάρ εἄν καῖρος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.6.2
Θεοδωρήτου . Συγκαταβατικῶς μέντοι ταῦτα λέγει . τὴν συμφωνίαν τῇ ἐκκλησίᾳ πραγματευόμενος . οἶδε , φησὶν , ὁ τῶν ὅλων Θεὸς , τὸν τῶν ἐσθιόντων καὶ τῶν οὐκ ἐσθιόντων σκοπόν . καὶ οὐ τῷ ἔργῳ μόνῳ προσέχει , ἀλλὰ καὶ τὴν τοῦ γινομένου διάνοιαν ἐξετάζει .
Lemmas: Θεοδώρητος . συγκαταβατικώς μέντοι οὗτος λέγω . ὁ συμφωνία ὁ ἐκκλησία πραγματεύομαι . οἶδα , φημί , ὁ ὁ ὅλος θεός , ὁ ὁ ἐσθίω καί ὁ οὐ ἐσθίω σκοπός . καί οὖον ὁ ἔργον μόνος προσέχω , ἀλλά καί ὁ ὁ γίγνομαι διάνοια ἐξετάζω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.6.3
Γενναδίου . Ἢ περὶ τῆς τῶν ἡμερῶν παρατηρήσεως ὁ λόγος . ἀμφότεροι τοίνυν , φησὶ , ἑνὶ χρῶνται σκοπῷ · τιμῇ τῇ πρὸς τὸν Θεόν . ὁ τε γὰρ παραφυλαττόμενος τὴν ἡμέραν , οἴεται Θεοῦ νόμον πληροῦν . ὁ τε ἀδιαφορῶν περὶ τοῦτο , πᾶσαν ὡς ὑπὸ Θεοῦ γενομένην ἡμέραν δι’ ὁμοίας ἔχει τιμῆς . ἀλλὰ μὴν καὶ ὁ ἐσθίων ὡσαύτως .
Lemmas: Γεννάδιος . ἤ περί ὁ ὁ ἡμέρα παρατήρησις ὁ λόγος . ἀμφότερος τοίνυν , φημί , εἷς χράω σκοπός · τιμή ὁ πρός ὁ Θεός . ὁ τε γάρ παραφυλάσσω ὁ ἡμέρα , οἴομαι Θεός νόμος πληρόω . ὁ τε ἀδιαφορέω περί οὗτος , πᾶς ὡς ὑπό Θεός γίγνομαι ἡμέρα διά ὅμοιος ἔχω τιμή . ἀλλά μήv καί ὁ ἐσθίω ὡσαύτως .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.6.6
Θεοδώρου Μονάκου . Ἄρα δὲ πρὸ τοῦ πάθους , πάντων οὐκ ἦν Κύριος ὁ Χριστός ; πῶς οὖν φησιν , “ εἰς τοῦτο ἀπέθανεν , ἵνα “ καὶ νεκρῶν καὶ ζώντων κυριεύσῃ ; ” ἢ τί τὸ ἐκ τῆς ἐνανθρωπήσεως πλέον ; ὅτι τῆ μὲν ἀληθείᾳ καὶ τῇ φύσει , δεσπότης ἦν ὁ ποιήσας , τῶν ποιηθέντων . τῇ δὲ τῶν ἀσεβούντων ἐκτροπῇ , τῶν λατρευσάντων τῇ κτίσει παρὰ τὸν κτίσαντα , οὐκ αὐτὸς ἐνομίζετο δεσπότης , ἀλλὰ τὰ ὑπ’ αὐτῶν προσκυνούμενα . ὥστε ἡ μὲν ἔνσαρκος αὐτοῦ παρουσία , τοὺς τε ὄντας μετ’ αὐτοῦ καὶ ἐσομένους μετ’ αὐτὸν , ὑπὸ τὴν αὐτοῦ δεσποτείαν προσῆγεν . ἡ δὲ μέχρι θανάτου γενομένη αὐτοῦ ὑπακοὴ , τοῖς φθάσασιν ἐν ἀγνωσίᾳ προαπελθεῖν , τῆς σωτηρίας ἔδειξε τὴν οἰκονομίαν , καὶ τοῦ θανάτου προδιέλυσε τοὺς δεσμοὺς , καὶ τῆς ἀναστάσεως ἀπαρχὴ ἐγένετο . Μεθοδίου . Ἐκλάβοι δ᾿ ἄν τις τὸ , “ ἵνα ζώντων καὶ νεκρῶν “ κυριεύσῃ , ” καὶ περὶ ψυχῶν καὶ σωμάτων · αἱ μὲν , γάρ εἰσιν ἀθάνατοι , τὰ δὲ , θνητά .
Lemmas: Θεόδωρος Μονάκου . ἄρας δέ πρό ὁ πάθος , πᾶς οὐ εἰμί Κύριος ὁ Χριστός ; πῶς οὖν φημί , “ εἰς οὗτος ἀποθνῄσκω , ἵνα “ καί νεκρός καί ζῶ κυριεύω ; ” ἢ τίς ὁ ἐκ ὁ ἐνανθρώπησις πλέω ; ὅτι τῆ μέν ἀλήθεια καί ὁ φύσις , δεσπότης εἰμί ὁ ποιέω , ὁ ποιέω . ὁ δέ ὁ ἀσεβέω ἐκτροπή , ὁ λατρεύω ὁ κτίζω παρά ὁ κτίζω , οὐ αὐτός νομίζω δεσπότης , ἀλλά ὁ ὑπό αὐτός προσκυνέω . ὥστε ὁ μέν ἔνσαρκος αὐτός παρουσία , ὁ τε εἰμί μετά αὐτός καί εἰμί μετά αὐτός , ὑπό ὁ αὐτός δεσποτεία προσάγω . ὁ δέ μέχρι θάνατος γίγνομαι αὐτός ὑπακοή , ὁ φθάνω ἐν ἀγνωσία προαπέρχομαι , ὁ σωτηρία δείκνυμι ὁ οἰκονομία , καί ὁ θάνατος προδιαλύω ὁ δεσμός , καί ὁ ἀνάστασις ἀπαρχή γίγνομαι . Μεθόδιος . ἐκλαμβάνω δέ ἄν τις ὁ , “ ἵνα ζῶ καί νεκρός “ κυριεύω , ” καί περί Ψυχή καί σῶμα · ὁ μέν , γάρ εἰμί ἀθάνατος , ὁ δέ , θνητός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.6.7
Γενναδίου . Καὶ περὶ τῶν διὰ κακουχίας τοῦ σώματος , νεκρῶν τοῖς πάθεσι , καὶ ζώντων ἐν Χριστῷ .
Lemmas: Γεννάδιος . καί περί ὁ διά κακουχία ὁ σῶμα , νεκρός ὁ πάθος , καί ζῶ ἐν Χριστός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.10.verse
Σὺ δὲ τί κρίνεις τὸν ἀδελφόν σου ; ἣ καὶ σὺ τί ἐξου - θενεῖς τὸν ἀδελφόν σου ; πάντες γὰρ παραστησόμεθα τῷ βήματι τοῦ Χριστοῦ . γέγραπται γὰρ , ζῶ ἐγὼ , λέγει Κύριος · ὅτι ἐμοὶ κάμψει πᾶν γόνυ , ἐπουρανίων καὶ ἐπῖγείων καὶ καταχθονίων , καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσεται τῷ Θεῷ . ἄρα οὖν ἕκαστος ἡμῶν περὶ ἑαυτοῦ λόγον δώσει .
Lemmas: σύ δέ τίς κρίνω ὁ ἀδελφός σύ ; ὅς καί σύ τίς ἔξω - θείνω ὁ ἀδελφός σύ ; πᾶς γάρ παρίστημι ὁ βῆμα ὁ Χριστός . γράφω γάρ , ζῶ ἐγώ , λέγω Κύριος · ὅτι ἐγώ κάμπτω πᾶς γόνυ , ἐπουράνιος καί ἐπίγειος καί καταχθόνιος , καί πᾶς γλῶσσα ἐξομολογέω ὁ Θεός . ἄρα οὖν ἕκαστος ἐγώ περί ἑαυτοῦ λόγος δίδωμι .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.10.1
Θεοδωρήτου . Πρὸν τὸν Ἰουδαίζοντα ἀποτεινόμενος ταῦτα φησί .
Lemmas: Θεοδώρητος . πρόειμι ὁ ιουδαιζω ἀποτείνω οὗτος φημί .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.10.2
Χρυσοστόμου . Καὶ πρῶτον μὲν τῇ προσηγορίᾳ τοῦ ἀδελφοῦ καταλύει καλῶς τὴν φιλονεικίαν . ἔπειτα δὲ καὶ τῷ τῆς ἡμέρας ἐκείνης ἀναμνῆσαι τῆς φοβερᾶς . εἰπὼν γὰρ , “ τί ἐξουθενεῖς τὸν “ ἀδελφόν σου ” ἐπήγαγε , “ πάντες γὰρ παραστησόμεθα τῷ βή - “ ματι τοῦ Χριστοῦ . ” καὶ δοκεῖ μὲν πάλιν ἐπιτιμῶν τῷ τελειοτέρῳ ταῦτα λέγειν . κατασείει δὲ τοῦ Ἰουδαίζοντος τὴν διάνοιαν . οὐκ ἀπὸ τῆς εὐεργεσίας τῆς γεγενημένης ἐντρέπων αὐτὸν μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῆς μελλούσης κολάσεως φοβῶν . τοιοῦτον δέ τι αἰνίττεται , οἷον εἰ ἔλεγε , τι σοι μέλει ; μὴ , γὰρ , σὺ μέλλεις ὑπὲρ αὐτοῦ κολάζεσθαι ; ἀλλ’ οὕτω μὲν οὐκ εἶπε τοῦτο . ἠνίξατο δὲ , εἰπὼν , “ ἕκαστος ἡμῶν ὑπὲρ ἑαυτοῦ δώσει λόγον τῷ Θεῷ . ” καὶ τὸν προφήτην δὲ εἰσήγαγε τὴν ἁπάντων αὐτῷ μαρτυροῦντα ὑποταγήν , καὶ ὑποταγὴν ἐπιτεταμένην . καὶ τῶν ἐν τῇ παλαιᾷ ἀνθρώπων καὶ πάντων ἁπλῶς . οὐ γὰρ ἁπλῶς εἶπε προσκυνήσει ἕκαστος , ἀλλὰ καὶ “ ἐξομολογήσεται . ” τουτέστιν , εὐθύνας δώσει τῶν πεπραγμένων . ἕσο τοίνυν ἐναγώνιος , ’τον κοινὸν δεσπότην ἔπι τοῦ βήματος ὁρῶν καθήμενον , καὶ μὴ σχίζε τὴν ἐκκλησίαν , τῆς χάριτος ἀπορρηγνύμενος , καὶ τῳ νόμῳ προστρέχων ·
Lemmas: Χρυσόστομος . καί πρῶτος μέν ὁ προσηγορία ὁ ἀδελφός καταλύω καλῶς ὁ φιλονεικία . ἔπειτα δέ καί ὁ ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ἀναμιμνήσκω ὁ φοβερός . εἶπον γάρ , “ τίς ἐξουθενέω ὁ “ ἀδελφός σύ ” ἐπάγω , “ πᾶς γάρ παρίστημι ὁ βαίνω - “ μάτι ὁ Χριστός . ” καί δοκέω μέν πάλιν ἐπιτιμάω ὁ τέλειος οὗτος λέγω . κατασείω δέ ὁ Ἰουδαῖος ὁ διάνοια . οὐ ἀπό ὁ εὐεργεσία ὁ γίγνομαι ἐντρέπω αὐτός μόνος , ἀλλά καί ἀπό ὁ μέλλω κόλασις φοβέω . τοιοῦτος δέ τίς αἰνίσσομαι , οἷος εἰμί λέγω , τίς σύ μέλος ; μή , γάρ , σύ μέλλω ὑπέρ αὐτός κολάζω ; ἀλλά οὗτος μέν οὐ εἶπον οὗτος . αἰνίζω δέ , εἶπον , “ ἕκαστος ἐγώ ὑπέρ ἑαυτοῦ δίδωμι λόγος ὁ Θεός . ” καί ὁ προφήτης δέ εἰσάγω ὁ ἅπας αὐτός μαρτυρέω ὑποταγή , καί ὑποταγή ἐπιτείνω . καί ὁ ἐν ὁ παλαιός ἄνθρωπος καί πᾶς ἁπλόος . οὖον γάρ ἁπλόος εἶπον προσκυνέω ἕκαστος , ἀλλά καί “ ἐξομολογέω . ” τουτέστιν , εὐθύνω δίδωμι ὁ πράσσω . ἕννυμι τοίνυν ἐναγώνιος , ’τον κοινός δεσπότης ἐπί ὁ βῆμα ὁράω κάθημαι , καί μή σχίζω ὁ ἐκκλησία , ὁ χάρις ἀπορρήγνυμι , καί ὁ νόμος προστρέχω ·
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.10.3
Γενναδίου . Σαφῶς γε μὴν συνίσταται διὰ τῆς μαρτυρίας ταύτης τοῦ Υἱοῦ τὸ πρὸς τὸν Πατέρα τελέως ἰσότιμον . Ἠσαΐου γὰρ αὐτὴν ἐκ προσώπου τοῦ Θεοῦ φήσαντος οὑτωσὶν , “ ἐγὼ εἰμὶ ὁ “ Θεὸς καὶ οὐκ ἔστιν ἄλλος , κατ’ ἐμαυτοῦ ὀμνύω , ἣ μὴν ἐξελεύ - “ σεται ἐκ τοῦ στόματός μου δικαιοσύνη . οἱ λόγοι μου οὐκ ἀπο - “ στραφήσονται · ὅτι αὐτῷ πᾶν γόνυ κάμψει . ” οὕτως εἰπόντος αὐτὴν τοῦ προφήτου , Παῦλος ὡς ἐφαρμόζουσαν ἐδέξατο τῷ δεσπότῃ Χριστῷ . οὔποτ’ ἃν τοῦτο ποιήσας , εἰ μὴ Θεὸν εἶναι ἀληθινὸν καὶ τὸν Χριστὸν ἠπίστατο , ὡς τὸν Πατέρα .
Lemmas: Γεννάδιος . σαφῶς γε μήv συνίστημι διά ὁ μαρτυρία οὗτος ὁ υἱός ὁ πρός ὁ πατήρ τέλειος ἰσότιμος . Ἠσαΐας γάρ αὐτός ἐκ πρόσωπον ὁ Θεός φημί οὕτως , “ ἐγώ εἰμί ὁ “ θεός καί οὐ εἰμί ἄλλος , κατά ἐμαυτοῦ ὄμνυμι , ὅς μήv ἐκλύω - “ σέτα ἐκ ὁ στόμα ἐγώ δικαιοσύνη . ὁ λόγος ἐγώ οὐ ἀπος - “ στρέφω · ὅτι αὐτός πᾶς γόνυ κάμπτω . ” οὕτως εἶπον αὐτός ὁ προφήτης , Παῦλος ὡς ἐφαρμόζω δέχομαι ὁ δεσπότης Χριστός . οὔποτε ἄν οὗτος ποιέω , εἰμί μή θεός εἰμί ἀληθινός καί ὁ Χριστός ἐπίσταμαι , ὡς ὁ πατήρ .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.13.verse
Μηκέτι οὖν ἀλλήλους κρίνωμεν · ἀλλὰ τοῦτο κρίνατε μᾶλλον , τὸ μὴ τιθέναι πρόσκομμα τῷ ἀδελφῷ ἣ σκάνδαλον .
Lemmas: μηκέτι οὖν ἀλλήλων κρίνω · ἀλλά οὗτος κρίνω μᾶλλον , ὁ μή τίθημι πρόσκομμα ὁ ἀδελφός ὅς σκάνδαλον .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.13.1
Χρυσοστόμου . Ἴνα μὴ δόξῃ ὡς ἐπίτηδες φοβῶν τὸν Ἰουδαΐζοντα , τὸν περὶ τῆς κρίσεως ἐποιήσατο λόγον , ἀλλ’ ὡς ἐκ τῆς προκειμένης ἀκολουθίας ἐπὶ τοῦτο ἐλήλυθε , πάλιν ἔχεται τῆς αὐτῆς ὑποθέσεως . ταῦτα δὲ οὐκ ἐκείνου μᾶλλον ἐστὶν ἣ τούτου . διὸ ἀμφοτέροις ἁρμόζειν δύναται · καὶ τοῦ τελείου σκανδαλιζομένου ἐπὶ τῇ τῶν βρωμάτων παρατηρήσει , καὶ τοῦ ἀτελοῦς προσκόπτοντος ἐπὶ τῇ σφοδρᾷ ἐπιπλήξει .
Lemmas: Χρυσόστομος . ἵνα μή δόξα ὡς ἐπίτηδες φοβέω ὁ Ἰουδαΐζω , ὁ περί ὁ κρίσις ποιέω λόγος , ἀλλά ὡς ἐκ ὁ πρόκειμαι ἀκολουθία ἐπί οὗτος ἔρχομαι , πάλιν ἔχω ὁ αὐτός ὑπόθεσις . οὗτος δέ οὐ ἐκεῖνος μᾶλλον εἰμί ὅς οὗτος . διό ἀμφότερος ἁρμόζω δύναμαι · καί ὁ τέλειος σκανδαλίζω ἐπί ὁ ὁ βρῶμα παρατήρησις , καί ὁ ἀτελής προσκόπτω ἐπί ὁ σφοδρός ἐπίπληξις .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.13.2
Θεοδωρήτου . Ἐπειδὴ οὖν τὸ δεσποτικὸν ὑπέδειξε δικαστήριον , ἀναγκαίως παρῄνεσε μὴ ἀλλήλους κρίνειν , ἀλλ’ ἐκείνην ἀναμένειν τὴν ψῆφον . ἔοικε δὲ μᾶλλον πρὸς τοὺς ἐξ ἐθνῶν ἀποτείνεσθαι , μὴ συγκατιόντας τῇ ἀσθενείᾳ τῶν ἐξ Ἰουδαίων πεπιστευκότων , ἀλλὰ ἄκραν ἀρετὴν ὑπειληφότας εἶναι , καὶ ζῆλον θερμὸν , τὴν ἀδιάφορον τῶν ἐδωδίμων μετάληψιν .
Lemmas: Θεοδώρητος . ἐπεί οὖν ὁ δεσποτικός ὑποδείκνυμι δικαστήριον , ἀναγκαῖος παραινέω μή ἀλλήλων κρίνω , ἀλλά ἐκεῖνος ἀναμένω ὁ ψῆφος . ἔοικα δέ μᾶλλον πρός ὁ ἐκ ἔθνος ἀποτείνω , μή κάτειμι ὁ ἀσθένεια ὁ ἐκ Ἰουδαῖος πιστεύω , ἀλλά ἄκρος ἀρετή ὑπολαμβάνω εἰμί , καί ζῆλος θερμός , ὁ ἀδιάφορος ὁ ἐδώδιμος μετάληψις .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.14.verse
Οἶδα καὶ πέπεισμαι ἐν Κυρίῳ Ἰησοῦ , ὅτι οὐδὲν κοι - νὸν δι’ ἑαυτοῦ , εἰ μὴ τῷ λογιζομένῳ τί κοινὸν εἶναι , ἐκείνω κοινόν .
Lemmas: οἶδα καί πείθω ἐν κύριος Ἰησοῦς , ὅτι οὐδείς κέω - νός διά ἑαυτοῦ , εἰμί μή ὁ λογίζομαι τίς κοινός εἰμί , ἐκεῖνος κοινός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.14.1
Χρυσοστόμου . Πρότερον ἐπιτιμήσας τῷ κρίνοντι τὸν ἀδελφὸν , καὶ ταύτῃ τῆς ἐπιπλήξεως αὐτὸν ἀποστήσας , τότε λοιπὸν καὶ περὶ τοῦ δόγματος ἀποφαίνεται , καὶ μετὰ ἡσυχίας παιδεύει τὸν ἀσθενέστερον . πολλὴν καὶ ἐνταῦθα τὴν πραότητα ἐπιδεικνύμενος . οὐ γὰρ λέγει ὅτι δίκην δώσει , οὐδὲ ἄλλο τι τῶν τοιούτων οὐδὲν , ἀλλὰ τὸν φόβον , ἀλλὰ τὴν ἀγωνίαν μόνον προτείνει τοῦ πράγματος · ὥστε αὐτὸν εὐκολώτερον πεισθῆναι τοῖς παρ’ αὐτοῦ λεγομένοις . ινα δὲ μὴ λέγῃ τίς τῶν πιστῶν , καὶ τι πρὸς ἡμᾶς , εἰ σὺ πέπεισαι ; οὐδὲ γὰρ ἀξιόπιστος εἶ νόμῳ τοσούτῳ ἀντικαταστῆναι , καὶ χρησμοῖς ἄνωθεν κατενεχθεῖσιν , ἐπάγει , “ ἐν Κυρίῳ . ” τουτέστι , παρ᾿ αὐτοῦ πληροφορηθείς . οὐκ ἄρα ἀνθρωπίνης διανοίας ἡ ψῆφος . τι τοίνυν πέπεισαι καὶ οἶδας εἰπὲ , ὅτι οὐδὲν κοινὸν δι’ αὐτοῦ ; τῇ φύσει , φησὶ , οὐδὲν ἀκάθαρτον · ἀλλὰ ἀπὸ τῆς προαιρέσεως γίνεται τοῦ μετιόντος . ἐκείνῳ γοῦν μόνῳ γίνεται , καὶ οὐχὶ πᾶσι . τῷ γὰρ λογιζομένῳ , φησὶν , τι κοινὸν , ἐκείνῳ κοινόν . τί οὐν οὐ διορθοῖς τὸν ἀδελφὸν , ἵνα μὴ νομίζῃ ἀκάθαρτον , καὶ ἀπάγεις τῆς τοιαύτης συνηθείας μετὰ πολλῆς ἐξουσίας ; φοβοῦμαι φησὶ , μὴ λυπήσω αὐτόν . διὸ καὶ ἐπήγαγεν . “ εἰ δὲ διὰ βρῶμα ὁ ἀδελφός “ σου λυπεῖται , οὐκέτι κατὰ ἀγάπην περιπατεῖς . ”
Lemmas: Χρυσόστομος . Πρότερος ἐπιτιμάω ὁ κρίνω ὁ ἀδελφός , καί οὗτος ὁ ἐπίπληξις αὐτός ἀφίστημι , τότε λοιπός καί περί ὁ δόγμα ἀποφαίνω , καί μετά ἡσυχία παιδεύω ὁ ἀσθενής . πολύς καί ἐνταῦθα ὁ πραότης ἐπιδείκνυμι . οὖον γάρ λέγω ὅτι δίκη δίδωμι , οὐδέ ἄλλος τίς ὁ τοιοῦτος οὐδείς , ἀλλά ὁ φόβος , ἀλλά ὁ ἀγωνία μόνος προτείνω ὁ πρᾶγμα · ὥστε αὐτός εὔκολος πείθω ὁ παρά αὐτός λέγω . ἵνα δέ μή λέγω τίς ὁ πιστός , καί τίς πρός ἐγώ , εἰμί σύ πείθω ; οὐδέ γάρ ἀξιόπιστος εἰμί νόμος τοσοῦτος ἀντικαθίστημι , καί χρησμός ἄνωθεν καταφέρω , ἐπάγω , “ ἐν κύριος . ” τουτέστι , παρά αὐτός πληροφορέω . οὐ ἄρα ἀνθρώπινος διάνοια ὁ ψῆφος . τίς τοίνυν πείθω καί οἶδα εἶπον , ὅτι οὐδείς κοινός διά αὐτός ; ὁ φύσις , φημί , οὐδείς ἀκάθαρτος · ἀλλά ἀπό ὁ προαίρεσις γίγνομαι ὁ μετέρχομαι . ἐκεῖνος γοῦν μόνος γίγνομαι , καί οὐ πᾶς . ὁ γάρ λογίζομαι , φημί , τίς κοινός , ἐκεῖνος κοινός . τίς ὀν οὖον διορθόω ὁ ἀδελφός , ἵνα μή νομίζω ἀκάθαρτος , καί ἀπάγω ὁ τοιοῦτος συνήθεια μετά πολύς ἐξουσία ; φοβέω φημί , μή λυπέω αὐτός . διό καί ἐπάγω . “ εἰμί δέ διά βρῶμα ὁ ἀδελφός “ σύ λυπέω , οὐκέτι κατά ἀγάπη περιπατέω . ”
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.14.2
Θεοδωρήτου . Ἢ καὶ οὕτως . ἵνα μὴ λέγωσιν οἱ Ἰουδαῖοι , σὺ τίς ὣν ἀντινομοθετεῖς Μωϋσῆ ; τὸν διὰ Μώσεως δεσπότην εἰς μέσον παρήγαγε . διδάσκων ὡς αὐτὸς τὰς νομικὸς παρατηρήσεις ἔπαυσε , καὶ οὐδὲν εἴασε νομίζειν ἀκάθαρτον ἔδεσμα . τὸ γὰρ δι’ αὐτοῦ , ἀντὶ τοῦ διὰ τὴν εὐαγγελικὴν αὐτοῦ νομοθεσίαν . αὐτὸς γὰρ καὶ πρὸς τὸν μακάριον ἔφη Πέτρον , “ ἃ ὁ Θεὸς ἐκαθάρισε , σὺ μὴ κοίνου .
Lemmas: Θεοδώρητος . ἤ καί οὕτως . ἵνα μή λέγω ὁ Ἰουδαῖος , σύ τίς ἐάν ἀντινομοθετέω Μωϋσῆς ; ὁ διά μῶσις δεσπότης εἰς μέσος παράγω . διδάσκω ὡς αὐτός ὁ νομικός παρατήρησις παύω , καί οὐδείς ἐάω νομίζω ἀκάθαρτος ἔδεσμα . ὁ γάρ διά αὐτός , ἀντί ὁ διά ὁ εὐαγγελικός αὐτός νομοθεσία . αὐτός γάρ καί πρός ὁ μακάριος φημί Πέτρος , “ ὁ ὁ θεός καθαρίζω , σύ μή κοινόω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.14.4
Θεοδώρου . Ἢ καὶ γαστρὸς κρατεῖν ἀπὸ μέρους ἐθίζων αὐτούς .
Lemmas: Θεόδωρος . ἤ καί γαστήρ κρατέω ἀπό μέρος ἐθίζω αὐτός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.15.verse
Εἰ δὲ διὰ βρῶμα ὁ ἀδελφός σου λυπεῖται , οὐκέτι κατὰ ἀγάπην περιπατεῖς . μὴ τῷ βρώματί σου ἐκεῖνον ἀπόλλυε , ὑπὲρ οὗ Χριστὸς ἀπέθανεν .
Lemmas: εἰμί δέ διά βρῶμα ὁ ἀδελφός σύ λυπέω , οὐκέτι κατά ἀγάπη περιπατέω . μή ὁ βρῶμα σύ ἐκεῖνος ἀπόλλυμι , ὑπέρ ὅς Χριστός ἀποθνῄσκω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.15.1
Θεοδώρητου . Πάλιν ἐπιμέμφεται τοῖς ἐξ ἐθνῶν , μὴ φέρουσι τὴν Ἰουδαίων ἀσθένειαν . καὶ αὔξει τὸ ἔγκλημα τῆς ἀγάπης , γυμνώσας τὸν ἐκεῖνα μετιόντα . εἶτα μειζόνως δείκνυσι τὴν ἀτοπίαν , ὑπὲρ οὗ , λέγων , τὸν θάνατον ὁ δεσπότης Χριστὸς κατεδέξατο . σὺ δὲ οὐ βούλει τῇ τῆς βρώσεως ἀποχῇ ζωὴν αὐτῷ πραγματεύσασθαι ; ἀλλὰ τῇ μεταλήψει τεκταίνεις τὸν θάνατον ;
Lemmas: Θεοδώρητος . πάλιν ἐπιμέμφομαι ὁ ἐκ ἔθνος , μή φέρω ὁ Ἰουδαῖος ἀσθένεια . καί αὐξάνω ὁ ἔγκλημα ὁ ἀγάπη , γυμνόω ὁ ἐκεῖνος μέτειμι1 . εἶτα μέγας δείκνυμι ὁ ἀτοπία , ὑπέρ ὅς , λέγω , ὁ θάνατος ὁ δεσπότης Χριστός καταδέχομαι . σύ δέ οὖον βούλομαι ὁ ὁ βρῶσις ἀποχή ζωή αὐτός πραγματεύομαι ; ἀλλά ὁ μεταλαμβάνω τεκταίνομαι ὁ θάνατος ;
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.15.2
Χρυσοστόμου . Εἶδες πῶς τέως ᾠκειώσατο τὸν Ἰουδαίζοντα ; δείξας ὅτι τοσοῦτον αὐτοῦ πεποίηται λόγον , ὡς ὑπὲρ τοῦ μὴ λυπῆσαι αὐτὸν , μὴ δὲ ἐπιτάξαι τέως τολμᾶν τὰ σφόδρα ἀναγκαῖα · οἷον τὸ μὴ βδελύττεσθαι τὰ βρώματα , ἀλλὰ τῇ συγχωρήσει μᾶλλον αὐτὸν ἐφέλκεσθαι καὶ τῇ ἀγάπῃ . οὐδὲ γὰρ μετὰ τὸ λῦσαι τὸν φόβον , καὶ καθαρὰ πάντα εἰπεῖν , ἕλκει καὶ βιάζεται , ἀλλ’ ἀφίησιν αὐτὸν ἑαυτοῦ κύριον . οὐ γάρ ἐστιν ἰσον βρώματος ἀπαγαγεῖν , καὶ λύπῃ περιβαλεῖν . ὁρᾷς πόσην σπουδὴν ποιεῖται τῆς ἀγάπης ; οἰδε γὰρ ὅτι πάντα αὕτη κατορθῶσαι δύναται . διὸ καὶ μεῖζόν τι ἐνταῦθα παρ’ αὐτῶν ἀπαιτεῖ . οὐ γὰρ μόνον , φησὶ , αὐτοὺς οὐ χρὴ πρὸς ἀνάγκην ἀπαγαγεῖν , ἀλλ’ εἰ δεῖ καὶ συγκαταβαίνειν , μὴ δὲ τοῦτο ὀκνεῖν . διὸ καὶ ἐπάγει λέγων , “ μὴ τῷ “ βρώματί σου ἐκεῖνον ἀπόλλυε , ὑπὲρ οὗ Χριστὸς ἀπέθανεν . ” ἢ οὐδὲ τοσούτου ἄξιον εἶναι ἡγῇ τὸν ἀδελφὸν , ὡς μὴ δὲ ἀποχῇ βρωμάτων ὠνήσασθαι αὐτοῦ τὴν σωτηρίαν ; καὶ ὁ μὲν Χριστὸς οὐδὲ δοῦλος γενέσθαι , οὐδὲ ἀποθανεῖν παρῃτήσατο δι’ αὐτόν · σὺ δὲ οὐδὲ βρωμάτων καταφρονεῖς , ἵνα αὐτὸν διασώσῃς .
Lemmas: Χρυσόστομος . εἶδον πῶς τέως οἰκειόω ὁ ιουδαιζω ; δείκνυμι ὅτι τοσοῦτος αὐτός ποιέω λόγος , ὡς ὑπέρ ὁ μή λυπέω αὐτός , μή δέ ἐπιτάσσω τέως τολμάω ὁ σφόδρα ἀναγκαῖος · οἷος ὁ μή βδελύσσομαι ὁ βρῶμα , ἀλλά ὁ συγχωρέω μᾶλλον αὐτός ἐφέλκω καί ὁ ἀγάπη . οὐδέ γάρ μετά ὁ λύω ὁ φόβος , καί καθαρός πᾶς εἶπον , ἕλκω καί βιάζομαι , ἀλλά ἀφίημι αὐτός ἑαυτοῦ κύριος . οὖον γάρ εἰμί ἴσος βρῶμα ἀπάγω , καί λύπη περιβάλλω . ὁράω πόσος σπουδή ποιέω ὁ ἀγάπη ; οἶδα γάρ ὅτι πᾶς οὗτος κατορθόω δύναμαι . διό καί μέγας τίς ἐνταῦθα παρά αὐτός ἀπαιτέω . οὖον γάρ μόνος , φημί , αὐτός οὖον χρή πρός ἀνάγκη ἀπάγω , ἀλλά εἰμί δεῖ καί συγκαταβαίνω , μή δέ οὗτος ὀκνέω . διό καί ἐπάγω λέγω , “ μή ὁ “ βρῶμα σύ ἐκεῖνος ἀπόλλυμι , ὑπέρ ὅς Χριστός ἀποθνῄσκω . ” ἢ οὐδέ τοσοῦτος ἄξιος εἰμί ἡγέομαι ὁ ἀδελφός , ὡς μή δέ ἀποχή βρῶμα ὠνέομαι αὐτός ὁ σωτηρία ; καί ὁ μέν Χριστός οὐδέ δοῦλος γίγνομαι , οὐδέ ἀποθνῄσκω παραιτέομαι διά αὐτός · σύ δέ οὐδέ βρῶμα καταφρονέω , ἵνα αὐτός διασῴζω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.15.3
Γενναδίου . Θαυμασιώτατα τοίνυν τὸ πρᾶγμα διέβαλε . πρῶτον μὲν , τῷ εὐτελεῖ τῆς προφάσεως , “ διὰ βρῶμα , ” εἰπών . εἶτα , τῷ προσώπῳ περὶ ὃ τὸ ἁμάρτημα , “ ὁ ἀδελφός σου ” φήσας · εἶτα , τῷ τοῦ πλημμελήματος ἀποτελέσματι · ἀπώλειαν ἄντικρυς αὐτὸ προσειπών . τέταρτον , τῷ , εἰς ὃν ἡ ἀναγωγὴ τοῦ τολμήματος . “ ὑπὲρ οὗ , ” φησὶν , “ Χριστὸς ἑκουσίως ἀπέθανε . ” πέμπτον , ὅτι βλασφημεῖσθαι ποιεῖ τὴν εὐσέβειαν . ἕκτον , ὅτι οὐχ ὑπὲρ τούτων ἢ τοιούτων ἀπολαύσεως , τῇ Χριστοῦ πίστει προσεληλύθαμεν · ἀλλ’ ἐπὶ μετουσίᾳ δικαιοσύνης , τουτέστιν , ἀναμαρτησίας , καὶ εἰρήνης καὶ χαρᾶς . ἐκ γὰρ τῆς ἁμαρτίας ἢ πρόσκρουσις · ἐκ δὲ τῆς προσκρούσεως , ἡ τῆς λύπης κατάκρισις . ἀρθείσης οὖν τῆς ἁμαρτίας , καὶ τὰ ἐκ ταύτης ἐξήρηται . ἀντεισαχθείσης δὲ τῆς δικαιοσύνης , εἰκότως εἰρήνῃ καὶ χαρὰ συνεισήχθη . τὸ δὲ “ ἐν “ Πνεύματι Ἁγίῳ , ” τὸν αἴτιον τῶν τοσούτων δηλοῖ ἀγαθῶν .
Lemmas: Γεννάδιος . θαυμάσιος τοίνυν ὁ πρᾶγμα διαβάλλω . πρῶτος μέν , ὁ εὐτελής ὁ πρόφασις , “ διά βρῶμα , ” εἶπον . εἶτα , ὁ πρόσωπον περί ὅς ὁ ἁμάρτημα , “ ὁ ἀδελφός σύ ” φημί · εἶτα , ὁ ὁ πλημμέλημα ἀποτέλεσμα · ἀπώλεια ἄντικρυς αὐτός προσεῖπον . τέταρτος , ὁ , εἰς ὅς ὁ ἀναγωγή ὁ τόλμημα . “ ὑπέρ ὅς , ” φημί , “ Χριστός ἑκούσιος ἀποθνῄσκω . ” πέμπτος , ὅτι βλασφημέω ποιέω ὁ εὐσέβεια . ἕκτος , ὅτι οὐ ὑπέρ οὗτος ἢ τοιοῦτος ἀπόλαυσις , ὁ Χριστός πίστις πρόσειμι · ἀλλά ἐπί μετουσία δικαιοσύνη , τουτέστιν , ἀναμαρτησία , καί εἰρήνη καί χαρά . ἐκ γάρ ὁ ἁμαρτία ἢ πρόσκρουσις · ἐκ δέ ὁ πρόσκρουσις , ὁ ὁ λύπη κατάκρισις . αἴρω οὖν ὁ ἁμαρτία , καί ὁ ἐκ οὗτος ἐξαιρέω . ἀντεισάγω δέ ὁ δικαιοσύνη , εἰκότως εἰρήνη καί χαρά συνεισάγω . ὁ δέ “ ἐν “ πνεῦμα ἅγιος , ” ὁ αἴτιος ὁ τοσοῦτος δηλόω ἀγαθός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.16.verse
Μῆ βλασφημείσθω οὖν ὑμῶν τὸ ἀγαθόν . οὐ γάρ ἐστιν ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ βρῶσις καὶ πόσις , ἀλλὰ δικαιοσύνη καὶ χαρὰ καὶ εἰρήνη ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ . ὁ γὰρ ἐν τούτοις δουλεύων τῷ Χριστῷ , εὐάρεστος τῷ Θεῷ , καὶ δόκιμος τοῖς ἀνθρώποις .
Lemmas: μής βλασφημέω οὖν σύ ὁ ἀγαθός . οὖον γάρ εἰμί ὁ βασίλειος ὁ Θεός βρῶσις καί πόσις , ἀλλά δικαιοσύνη καί χαρά καί εἰρήνη ἐν πνεῦμα ἅγιος . ὁ γάρ ἐν οὗτος δουλεύω ὁ Χριστός , εὐάρεστος ὁ Θεός , καί δόκιμος ὁ ἄνθρωπος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.16.1
Κυρίλλου . Μῆ κατεπαιρέσθω τῶν ἀσθενῶν , ἡ τῶν εὐδοκιμούντων λαμπρότης . μήτε τὸ ἀγαθὸν ὑμῶν , τουτέστι τὸ ἀξιάγαστον εἰς πίστιν βλασφημείσθω πρός τινος . οὐ γὰρ τῆς θεαρέστου πολιτείας τὰ κατορθώματα διὰ βρώσεως γένοιτο . οὔτε ὡς θεοσεβὴς ὁ τοιοῦτος τῆς τῶν οὐρανῶν βασιλείας ἄξιος , εἰ ἀδιακρίτως ἐσθίει τὰ παρατιθέμενα . ἀλλ’ ὁ συγκαταβαίνων τῇ τῶν ἀσθενῶν ἀδελφῶν ἀσθενείᾳ , καὶ ἀπεχόμενος . καὶ γὰρ εἰ καὶ ἐμέμψατο τῷ Πέτρῳ ὡς Ἰουδαϊκῶς ζήσαντι διὰ τοὺς ἐλθόντας εἰς Ἀντιόχειαν ἀπὸ Ἰακώβου , οὐ διὰ τοῦτο ἐμέμψατο ὅτι συγκατέβη τῇ ἀσθενείᾳ τῶν ἐκ περιτομῆς , καὶ ἀπείχετο βρωμάτων , ἀλλ’ ὅτι πολλοὺς ὄντας τοὺς ἐξ ἐθνῶν παρέσυρε , τῷ ἀξιοπίστῳ τοῦ προσώπου ἑαυτοῦ , εἰς τὸ νομίσαι ὅτι χρὴ κατὰ νόμον ζῆν , καὶ εἰς οὐδὲν αὐτῷ τὸ κήρυγμα χωρεῖν ἐκινδύνευεν . ἦν γὰρ ἐθνῶν διδάσκαλος .
Lemmas: Κύριλλος . μής κατεπαίρω ὁ ἀσθενής , ὁ ὁ εὐδοκιμέω λαμπρότης . μήτε ὁ ἀγαθός σύ , τουτέστι ὁ ἀξιάγαστος εἰς πίστις βλασφημέω πρός τις . οὖον γάρ ὁ θεάρεστος πολιτεία ὁ κατόρθωμα διά βρῶσις γίγνομαι . οὔτε ὡς θεοσεβής ὁ τοιοῦτος ὁ ὁ οὐρανός βασίλεια ἄξιος , εἰμί ἀδιάκριτος ἐσθίω ὁ παρατίθημι . ἀλλά ὁ συγκαταβαίνω ὁ ὁ ἀσθενής ἀδελφός ἀσθένεια , καί ἀπέχω . καί γάρ εἰμί καί μέμφομαι ὁ Πέτρος ὡς Ἰουδαϊκῶς ζάω διά ὁ ἔρχομαι εἰς Ἀντιόχεια ἀπό Ἰάκωβος , οὖον διά οὗτος μέμφομαι ὅτι συγκαταβαίνω ὁ ἀσθένεια ὁ ἐκ περιτομή , καί ἀπέχω βρῶμα , ἀλλά ὅτι πολύς εἰμί ὁ ἐκ ἔθνος παρασύρω , ὁ ἀξιόπιστος ὁ πρόσωπον ἑαυτοῦ , εἰς ὁ νομίζω ὅτι χρή κατά νόμος ζῶ , καί εἰς οὐδείς αὐτός ὁ κήρυγμα χωρέω κινδυνεύω . εἰμί γάρ ἔθνος διδάσκαλος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.16.3
Θεοδωρήτου . Ἐπισημήνασθαι μέντοι προσήκει ὡς τὸ δουλεύειν τῷ Χριστῷ , εὐάρεστον εἶπεν εἶπεν τῷ τῶν ὅλων Θεῷ . εἰ δὲ τὸ δουλεύειν τῷ Χριστῷ , εὐάρεστον τῷ Θεῷ , οὐκοῦν καὶ τὸ βλασφημεῖν τὸν Χριστὸν , καὶ σμικρήνειν αὐτοῦ τὴν ἀξίαν ἐπιχειρεῖν , ἀπαρέσκον τῷ τῶν ὅλων Θεῷ .
Lemmas: Θεοδώρητος . ἐπισημαίνω μέντοι προσήκω ὡς ὁ δουλεύω ὁ Χριστός , Εὐάρεστον εἶπον εἶπον ὁ ὁ ὅλος Θεός . εἰμί δέ ὁ δουλεύω ὁ Χριστός , Εὐάρεστον ὁ Θεός , οὐκοῦν καί ὁ βλασφημέω ὁ Χριστός , καί σμικρήνειν αὐτός ὁ ἄξιος ἐπιχειρέω , ἀπαρέσκω ὁ ὁ ὅλος Θεός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.19.verse
Ἄρα οὖν τὰ τῆς εἰρήνης διώκωμεν , καὶ τὰ τῆς οἰκοδομῆς τῆς εἰς ἀλλήλους .
Lemmas: ἄρας οὖν ὁ ὁ εἰρήνη διώκω , καί ὁ ὁ οἰκοδομεύς ὁ εἰς ἀλλήλων .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.19.1
Χρυσοστόμου . “ Τὰ τῆς εἰρήνης διώκωμεν . ” τοῦτο , πρὸς ἐκεῖνον , ἵνα εἰρηνεύῃ . “ καὶ τὰ τῆς οἰκοδομῆς . ” τοῦτο πρὸς τοῦτον , ἵνα μὴ καταλύῃ τὸν ἀδελφόν . ἀλλ’ ὅμως , κοινὰ ταῦτα πάλιν ἀμφότερα πεποίηκεν , εἰπὼν , “ τῆς εἰς ἀλλήλους . ” καὶ δείξας ὅτι χωρὶς εἰρήνης , οὐκ εὔκολον οἰκοδομεῖν .
Lemmas: Χρυσόστομος . “ ὁ ὁ εἰρήνη διώκω . ” οὗτος , πρός ἐκεῖνος , ἵνα εἰρηνεύω . “ καί ὁ ὁ οἰκοδομεύς . ” οὗτος πρός οὗτος , ἵνα μή καταλύω ὁ ἀδελφός . ἀλλά ὅμως , κοινός οὗτος πάλιν ἀμφότερος ποιέω , εἶπον , “ ὁ εἰς ἀλλήλων . ” καί δείκνυμι ὅτι Χωρὶς εἰρήνη , οὐ Εὔκολον οἰκοδομέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.19.2
Θεοδωρήτου . Προσήκει τοίνυν ἡμᾶς φησὶ , πάντων προτιμᾶν τὴν θεοφιλῆ συμφωνίαν , καὶ τῆς εἰς ἀλλήλους ὠφελείας εἵνεκα , πάντα ποιεῖν .
Lemmas: Θεοδώρητος . προσήκω τοίνυν ἐγώ φημί , πᾶς προτιμάω ὁ θεοφιλής συμφωνία , καί ὁ εἰς ἀλλήλων ὠφέλεια ἕνεκα , πᾶς ποιέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.20.verse
Μῆ ἕνεκεν βρώματος κατάλυε τὸ ἔργον τοῦ Θεοῦ .
Lemmas: μής ἕνεκα βρῶμα καταλύω ὁ ἔργον ὁ Θεός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.20.1
Χρυσοστόμου . Ἔργον τοῦ Θεοῦ , τὴν σωτηρίαν τοῦ ἀδελφοῦ καλεῖ . πολὺν ἐπιτείνων τὸν φόβον , καὶ δεικνὺς , ὅτι τοὐναντίον οὗ σπουδάζει ποιεῖ . οὐ γὰρ μόνον οὐκ οἰκοδομεῖς , φησὶν , ὃ νομίζεις ἀλλὰ καὶ καταλύεις . καὶ οἰκοδομὴν οὐκ ἀνθρωπίνην , ἀλλὰ Θεοῦ · καὶ οὐδὲ μεγάλου τινος ἕνεκεν , ἀλλὰ πράγματος εὐτελοῦς , ἕνεκεν γὰρ βρώματος φησί .
Lemmas: Χρυσόστομος . ἔργον ὁ Θεός , ὁ σωτηρία ὁ ἀδελφός καλέω . πολύς ἐπιτείνω ὁ φόβος , καί δείκνυμι , ὅτι ἐναντίος ὅς σπουδάζω ποιέω . οὖον γάρ μόνος οὐ οἰκοδομέω , φημί , ὅς νομίζω ἀλλά καί καταλύω . καί οἰκοδομή οὐ ἀνθρώπινος , ἀλλά Θεός · καί οὐδέ μέγας τις ἕνεκα , ἀλλά πρᾶγμα εὐτελής , ἕνεκα γάρ βρῶμα φημί .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.20.2
Θεοδωρήτου . Ἢ ἔργον τοῦ Θεοῦ , τὸ εἰς αὐτὸν πιστεύειν . καθὼς , ὁ Κύριος εἶπε , “ τοῦτο γάρ ἐστι , ” λέγων , “ τὸ ἔργον τοῦ Θεοῦ . “ ἵνα πιστεύσητε εἰς ὃν ἀπέστειλεν ἐκεῖνος . ” ἐπειδὴ τοίνυν εἰκὸς ἦν , καὶ ἀποστῆναι τῆς πίστεως τῶν Ἰουδαίων τινὰς , τὰ ὀνείδη μὴ φέροντας τῶν ἐξ ἐθνῶν πεπιστευκότων , εἰκότως ἔφη , “ μὴ ἕνεκεν “ βρώματος κατάλυε τὸ ἔργον τοῦ Θεοῦ . ” Πάντα μὲν γὰρ καθαρὰ , ἀλλὰ κακὸν τῷ ἀνθρώπῳ τῷ διὰ προσκόμματος ἐσθίοντι .
Lemmas: Θεοδώρητος . ἤ ἔργον ὁ Θεός , ὁ εἰς αὐτός πιστεύω . καθώς , ὁ Κύριος εἶπον , “ οὗτος γάρ εἰμί , ” λέγω , “ ὁ ἔργον ὁ Θεός . “ ἵνα πιστεύω εἰς ὅς ἀποστέλλω ἐκεῖνος . ” ἐπεί τοίνυν εἰκός εἰμί , καί ἀφίστημι ὁ πίστις ὁ Ἰουδαῖος τις , ὁ ὄνειδος μή φέρω ὁ ἐκ ἔθνος πιστεύω , εἰκότως φημί , “ μή ἕνεκα “ βρῶμα καταλύω ὁ ἔργον ὁ Θεός . ” Πάν μέν γάρ καθαρός , ἀλλά κακός ὁ ἄνθρωπος ὁ διά πρόσκομμα ἐσθίω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.20.3
Χρυσοστόμου . Ἵνα μὴ αἱ τοσαῦται συγχωρήσεις βεβαιώσωσι τὸν ἀσθενέστερον ἐν τῇ πονηρᾷ ὑπολήψει , δογματίζει πάλιν . “ πάντα μὲν καθαρὰ , ” λέγων · ἀλλὰ τῷ μετὰ πονηροῦ συνειδότος ἐσθίοντι , κακόν . ὥστε κἂν ἀναγκάσῃς , καὶ φάγῃ , τὸ ὄφελος οὐδέν . οὐ γὰρ τὸ φαγεῖν ποιεῖ ἀκάθαρτον , ἀλλ’ ἡ γνώμη , μεθ᾿ ἧς ἐσθίει . ἃν τοίνυν ἐκείνην μὴ διορθώσῃ , πάντα εἰκῆ πεποίηκας , καὶ μᾶλλον ἔβλαψας . οὐ γάρ ἐστιν ἶσον ἀκάθαρτόν τι νομίζειν , καὶ νομίζοντα ἀκάθαρτον ἀπογεύεσθαι . δύο τοίνυν ἐνταῦθα ἁμαρτάνεις . καὶ τὴν πρόληψιν ἐπιτείνων τῇ φιλονεικίᾳ · καὶ ἀκαθάρτου ποιῶν ἀπογεύεσθαι . ὥστε ἕως ἃν μὴ πείσῃς , μὴ ἀναγκάσῃς .
Lemmas: Χρυσόστομος . ἵνα μή ὁ τοσοῦτος συγχωρέω βεβαιόω ὁ ἀσθενής ἐν ὁ πονηρός ὑπολαμβάνω , δογματίζω πάλιν . “ πᾶς μέν καθαρός , ” λέγω · ἀλλά ὁ μετά πονηρός σύνοιδα ἐσθίω , κακός . ὥστε κἀν ἀναγκάζω , καί ἐσθίω , ὁ ὄφελος οὐδείς . οὖον γάρ ὁ ἐσθίω ποιέω ἀκάθαρτος , ἀλλά ὁ γνώμη , μετά ὅς ἐσθίω . ἄν τοίνυν ἐκεῖνος μή διορθόω , πᾶς εἰκῇ ποιέω , καί μᾶλλον βλάπτω . οὖον γάρ εἰμί ἴσος ἀκάθαρτος τίς νομίζω , καί νομίζω ἀκάθαρτος ἀπογεύω . δύο τοίνυν ἐνταῦθα ἁμαρτάνω . καί ὁ πρόληψις ἐπιτείνω ὁ φιλονικία · καί ἀκάθαρτος ποιέω ἀπογεύω . ὥστε ἠώς ἄν μή πείθω , μή ἀναγκάζω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.20.4
Θεοδωρήτου . Ἢ καὶ ὅτι , εἰ καὶ οὐδὲν τῶν ἐδωδίμων φύσει ἀκάθαρτον , ἀλλὰ σοὶ βλάβην ἡ μετάληψις φέρει . ἐπειδὴ τῆς τοῦ πέλας ἀμελεῖς σωτηρίας , καὶ καταφρονεῖς βλαπτόμενον θεωρῶν .
Lemmas: Θεοδώρητος . ἤ καί ὅτι , εἰμί καί οὐδείς ὁ ἐδώδιμος φύσις ἀκάθαρτος , ἀλλά σύ βλάβη ὁ μετάληψις φέρω . ἐπεί ὁ ὁ πέλας ἀμελής σωτηρία , καί καταφρονέω βλάπτω θεωρός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.20.5
Κυρίλλου . Ἔξεστι μὲν γὰρ καὶ κρέα φαγεῖν , καὶ οἶνον πιεῖν , ἀλλ’ οὐκ εἰσάπαν ἀζήμιον ἡ ἐν τούτοις ἐξουσία . ἀλλὰ καὶ τὸ ἀπέχεσθαι χρήσιμον , ἵνα μὴ τὴν σάρκα παχύνοντες ταῖς τρυφαῖς , τὰ ἐν αὐτῇ κἀς ἑαυτῶν ἐξαγριαίνωμεν πάθη . εἰ οὖν ἐκείνων δι’ ἑαυτοὺς ἀποχόμεθα , πολλῷ μᾶλλον διὰ τὸν ἀδελφόν · ἵνα μὴ προσκόπτῃ διὰ τὸ εἰρημένον , “ ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς “ σεαυτόν . ”
Lemmas: Κύριλλος . ἔξεστι μέν γάρ καί κρέας ἐσθίω , καί οἶνος πίνω , ἀλλά οὐ εἰσάπαν ἀζήμιος ὁ ἐν οὗτος ἐξουσία . ἀλλά καί ὁ ἀπέχω χρήσιμος , ἵνα μή ὁ σάρξ παχύνω ὁ τρυφή , ὁ ἐν αὐτός κἀς ἑαυτοῦ ἐξαγριαίνω πάθος . εἰμί οὖν ἐκεῖνος διά ἑαυτοῦ ἀπέχω , πολύς μᾶλλον διά ὁ ἀδελφός · ἵνα μή προσκόπτω διά ὁ εἴρω , “ ἀγαπάω ὁ πλησίος σύ ὡς “ σεαυτοῦ . ”
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.21.verse
Καλὸν τὸ μὴ φαγεῖν κρέα , μὴ δὲ πιεῖν οἶνον , μὴ δὲ ἐν ᾧ ὁ ἀδελφός σου προσκόπτει ἢ σκανδαλίζεται ἣ ἀσθενεῖ .
Lemmas: κηλόν ὁ μή ἐσθίω κρέας , μή δέ πίνω οἶνος , μή δέ ἐν ὅς ὁ ἀδελφός σύ προσκόπτω ἢ σκανδαλίζω ὅς ἀσθενής .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.22.verse
Σὺ πίστιν ἔχεις ; κατὰ σεαυτὸν ἔχε * * *
Lemmas: σύ πίστις ἔχω ; κατά σαυτοῦ ἔχω * * *
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.22.1
Χρυσοστόμου . Ἐνταῦθα μοι δοκεῖ ἠρέμα καὶ εἰς κενοδοξίαν σκώπτειν τὸν τελειότερον . ὃ δὲ λέγει , τοιοῦτόν ἐστι . θέλεις δεῖξαι ὅτι τέλειος εἶ καὶ ἀπηρτισμένος ; μὴ ἐμοὶ δείκνυε . ἀλλ’ ἀρκείτω σοι τὸ συνειδός . πίστιν δὲ ἐνταῦθα , οὐ τὴν περὶ δογμάτων , ἀλλὰ τὴν περὶ τῆς προκειμένης ὑποθέσεως λέγει . περὶ γὰρ ἐκείνης φησὶν , “ στόματι δὲ ὁμολογεῖται εἰς σωτηρίαν . ” καὶ , “ ὃς ἃν “ ἀρνήσηται με ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων , ἀρνήσομαι κἀγὼ αὐτόν . ” ἐκείνη μὲν γὰρ μὴ ὁμολογουμένη , καταστρέφει . αὕτη δὲ ὁμολογουμενη , ἄκαιρος .
Lemmas: Χρυσόστομος . ἐνταῦθα ἐγώ δοκέω ἠρέμα καί εἰς κενοδοξία σκώπτω ὁ τέλειος . ὅς δέ λέγω , τοιοῦτος εἰμί . ἐθέλω δείκνυμι ὅτι τέλειος εἰμί καί ἀπαρτίζω ; μή ἐγώ δείκνυμι . ἀλλά ἀρκέω σύ ὁ σύνοιδα . πίστις δέ ἐνταῦθα , οὖον ὁ περί δόγμα , ἀλλά ὁ περί ὁ πρόκειμαι ὑπόθεσις λέγω . περί γάρ ἐκεῖνος φημί , “ στόμα δέ ὁμολογέω εἰς σωτηρία . ” καί , “ ὅς ἄν “ ἀρνέομαι ἐγώ ἔμπροσθεν ὁ ἄνθρωπος , ἀρνέομαι ἐγώ αὐτός . ” ἐκεῖνος μέν γάρ μή ὁμολογέω , καταστρέφω . οὗτος δέ ὁμολογέω , ἄκαιρος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.22.2
Θεοδωρήτου . Οὐ φυλάττεις , φησὶ , τὸν νόμον ; μέγα τὸ κτῆμα · ἀξιέπαινον τὸ κατόρθωμα . ἀλλὰ μὴ λυμαινέσθω τῷ πέλας · ἐνώπιον δὲ τοῦ Θεοῦ τῇ πίστει κέχρησο .
Lemmas: Θεοδώρητος . οὖον φυλάσσω , φημί , ὁ νόμος ; μέγας ὁ κτῆμα · ἀξιέπαινος ὁ κατόρθωμα . ἀλλά μή λυμαίνω ὁ πέλας · ἐνώπιος δέ ὁ Θεός ὁ πίστις χράομαι .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.22.3
Γενναδίου . Ὥσπερ γάρ τινος ἀντειπόντος , πρὸς τὸ , “ καλὸν “ τὸ μὴ φαγεῖν κρέα . ” τί οὖν , ἐγὼ τὴν ἐμαυτοῦ πίστιν ἀρνήσομαι δι’ ἐκεῖνον ; οὐκ ἐκστῆναι σε , φησὶ , κελεύω τῆς πίστεως . τοὐναντίον μὲν οὖν καὶ παρακαλῶ ταύτης ἀντέχεσθαι . ἀλλὰ νου - θετῷ μὴ σκανδαλίζειν ταύτῃ τὸν ἀδελφόν . ἧς δὲ ἔχεις ’πι πίστεως ἀρκεῖσθαι μάρτυρι μόνῳ τῷ Θεῷ . ἔξεστι γὰρ οὕτω , μὴ καὶ σὲ ζημιοῦσθαι τὴν πίστιν · κἀκεῖνον μὴ παραβλάπτεσθαι .
Lemmas: Γεννάδιος . ὥσπερ γάρ τις ἀντεῖπον , πρός ὁ , “ καλός “ ὁ μή ἐσθίω κρέας . ” τίς οὖν , ἐγώ ὁ ἐμαυτοῦ πίστις ἀρνέομαι διά ἐκεῖνος ; οὐ ἐξίστημι σύ , φημί , κελεύω ὁ πίστις . ἐναντίος μέν οὖν καί παρακαλέω οὗτος ἀντέχω . ἀλλά νόος - θετός μή σκανδαλίζω οὗτος ὁ ἀδελφός . ὅς δέ ἔχω ἐπιπίνω πίστις ἀρκέω μάρτυς μόνος ὁ Θεός . ἔξεστι γάρ οὗτος , μή καί σύ ζημιόω ὁ πίστις · ἐκεῖνος μή παραβλάπτω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.23.verse
Μακάριος ὁ μὴ κρίνων ἑαυτὸν ἐν ᾧ δοκιμάζει . ὁ δὲ διακρινόμενος , ἐὰν φάγῃ , κατακέκριται , ὅτι οὐκ ἐκ πίστεως . πᾶν δὲ ὃ οὐκ ἐκ πίστεως , ἁμαρτία ἐστίν .
Lemmas: Μακάριος ὁ μή κρίνω ἑαυτοῦ ἐν ὅς δοκιμάζω . ὁ δέ διακρίνω , ἐάν ἐσθίω , κατακρίνω , ὅτι οὐ ἐκ πίστις . πᾶς δέ ὅς οὐ ἐκ πίστις , ἁμαρτία εἰμί .