ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.13.5
Χρυσοστόμου . Ἵνα δειχθῇ φησὶ ὅσον κακὸν ἡ ἁμαρτία · ἡ ῥάθυμος προαίρεσις · ἡ ἐπὶ τὸ χεῖρον ῥοπή . καὶ αὐτὴ δὲ ἡ πρᾶξις , καὶ ἡ διεφθαρμένη γνώμη . τοῦτο γὰρ ἁπάντων αἴτιον τῶν κακῶν . αὔξει δὲ αὐτὴν , δεικνὺς τῆς τοῦ Θεοῦ χάριτος τὴν ὑπερβολήν . καὶ διδάσκων οἵου κακοῦ τὸ τῶν ἀνθρώπων ἀπήλλαξε γένος . ὁ καὶ διὰ τῶν κωλυόντων ηὔξαντο . δι’ ὧν δὲ αὐτῆς κατηγορεῖ , δείκνυσι πάλιν μειζόνως τοῦ νόμου τὴν ἀρετήν . οὐδὲ γὰρ μικρὸν ηὔξησε , δείξας ὅσον ἡ ἁμαρτία κακόν . καὶ πάντα τὸν ἰὸν αὐτῆς εἰς μέσον προσθείς . τοῦτο γὰρ ἐδήλωσεν εἰπών · “ ἵνα γένηται “ καθ’ ὑπερβολὴν ἁμαρτωλὸς ἡ ἁμαρτία διὰ τῆς ἐντολῆς . ” τουτέστιν ἵνα φανῇ ἡλίκον κακόν · ἡλίκος ὄλεθρος ἡ ἁμαρτία · τοῦτο δὲ διὰ τῆς ἐντολῆς ἐδείχθη · ἐκ τούτων , καὶ τὴν ὑπεροχὴν δείκνυσι τῆς χάριτος πρὸς τὸν νόμον , τὴν ὑπεροχὴν , οὐ τὴν μάχην . μὴ γὰρ τοῦτο ἴδῃς ὅτι χείρους ἐγένοντο οἱ δεξάμενοι . ἀλλ’ ἐκεῖνο σκόπει · ὅτι οὐ μόνον εἰς ἐπίτασιν τὴν κακίαν ἀγαγεῖν οὐκ ἤθελεν ὁ νόμος , ἀλλὰ καὶ τὴν προυπάρχουσαν ἐκκόψαι ἐσπούδαζεν · εἰ δὲ οὐκ ἴσχυσε , στεφάνου μὲν ἐκεῖνον ἀπὸ τῆς γνώμης · προσκύνει δὲ μειζόνως τὴν τοῦ Χριστοῦ δύναμιν , ἣ ποικίλον οὕτω κακὸν καὶ δισκαταγώνιστον , ἠφάνισέ τε καὶ πρόρριζον ἐκτεμοῦσα ἀνέσπασεν . ἁμαρτίαν δὲ ὅταν ἀκούσῃς , μὴ δύναμίν τινα ἐνυπόστατον νομίσῃς · ἀλλὰ τὴν πρᾶξιν τὴν πονηρὰν ἐπιγινομένην τὲ καὶ ἀπογινομένην ἀεί . καὶ οὔτε πρὸ τοῦ γενέσθαι οὖσαν , καὶ μετὰ τὸ γενέσθαι πάλιν ἀφανιζομένην . διὰ γὰρ τοῦτο καὶ νόμος ἐδόθη . νόμος δὲ οὐδέποτε ἐπ’ ἀναιρέσει τῶν φυσικῶν δίδοται , ἀλλ’ ἐπὶ διορθώσει τῆς κατὰ προαίρεσιν πονηρᾶς πράξεως .
Lemmas: Χρυσόστομος . ἵνα δείκνυμι φημί ὅσος κακός ὁ ἁμαρτία · ὁ ῥάθυμος προαίρεσις · ὁ ἐπί ὁ χείρων ῥοπή . καί αὐτός δέ ὁ πρᾶξις , καί ὁ διαφθείρω γνώμη . οὗτος γάρ ἅπας αἴτιος ὁ κακός . αὐξάνω δέ αὐτός , δείκνυμι ὁ ὁ Θεός χάρις ὁ ὑπερβολή . καί διδάσκω οἷος κακός ὁ ὁ ἄνθρωπος ἀπαλλάσσω γένος . ὁ καί διά ὁ κωλύω εὔχομαι . διά ὅς δέ αὐτός κατηγορέω , δείκνυμι πάλιν μέγας ὁ νόμος ὁ ἀρετή . οὐδέ γάρ μικρός αὐξάνω , δείκνυμι ὅσος ὁ ἁμαρτία κακός . καί πᾶς ὁ ἰός αὐτός εἰς μέσος προστίθημι . οὗτος γάρ δηλόω εἶπον · “ ἵνα γίγνομαι “ κατά ὑπερβολή ἁμαρτωλός ὁ ἁμαρτία διά ὁ ἐντολή . ” τουτέστιν ἵνα φαίνω ἡλίκος κακός · ἡλίκος ὄλεθρος ὁ ἁμαρτία · οὗτος δέ διά ὁ ἐντολή δείκνυμι · ἐκ οὗτος , καί ὁ ὑπεροχή δείκνυμι ὁ χάρις πρός ὁ νόμος , ὁ ὑπεροχή , οὖον ὁ μάχη . μή γάρ οὗτος ὁράω ὅτι χείρων γίγνομαι ὁ δέχομαι . ἀλλά ἐκεῖνος σκοπέω · ὅτι οὖον μόνος εἰς ἐπίτασις ὁ κακία ἄγω οὐ ἐθέλω ὁ νόμος , ἀλλά καί ὁ προυπάρχω ἐκκόπτω σπουδάζω · εἰμί δέ οὐ ἰσχύω , στέφανος μέν ἐκεῖνος ἀπό ὁ γνώμη · προσκυνέω δέ μέγας ὁ ὁ Χριστός δύναμις , ὅς ποικίλος οὗτος κακός καί δυσκαταγώνιστος , ἀφανίζω τε καί πρόρριζος ἐκτέμνω ἀνασπάω . ἁμαρτία δέ ὅταν ἀκούω , μή δύναμις τις ἐνυπόστατος νομίζω · ἀλλά ὁ πρᾶξις ὁ πονηρός ἐπιγίγνομαι τε καί ἀπογίγνομαι ἀεί . καί οὔτε πρό ὁ γίγνομαι εἰμί , καί μετά ὁ γίγνομαι πάλιν ἀφανίζω . διά γάρ οὗτος καί νόμος δίδωμι . νόμος δέ οὐδέποτε ἐπί ἀναίρεσις ὁ φυσικός δίδωμι , ἀλλά ἐπί διόρθωσις ὁ κατά προαίρεσις πονηρός πρᾶξις .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.14.verse
Οἴδαμεν γὰρ ὅτι ὁ νόμος πνευματικός ἐστιν · ἐγὼ δὲ σαρκικὸς εἰμὶ , πεπραμένος ὑπὸ τὴν ἁμαρτίαν .
Lemmas: οἶδα γάρ ὅτι ὁ νόμος πνευματικός εἰμί · ἐγώ δέ σαρκικός εἰμί , πέρνημι ὑπό ὁ ἁμαρτία .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.14.1
Χρυσοστόμου . Ἐπειδὴ εἶπεν , ὅτι μεγάλα γέγονε κακά . καὶ ἡ ἁμαρτία δυνατωτέρα κατέστη , τῆς ἐντολῆς ἐπιλαβομένη . καὶ τοὐναντίον οὗπερ ἐσπούδαζεν ὁ νόμος ἐξέβη · καὶ εἰς πολλὴν τὸν ἀκροατὴν ἐνέβαλεν ἀπορίαν · λέγει καὶ τὸν λογισμὸν λοιπὸν καθ’ ὃν ταῦτα γέγονε · πρότερον ἀπαλλάξας τὸν νόμον τῆς πονηρᾶς ὑποψίας · ἵνα γὰρ μὴ ἀκούων , ὅτι διὰ τῆς ἐντολῆς ἡ ἁμαρτία ἀφορμὴν ἔλαβε · καὶ ὅτι ἐλθούσης αὐτῆς , ἡ ἁμαρτία ἔζησε · καὶ ὅτι δι’ αὐτῆς ἐξηπάτησε καὶ ἀπέκτεινε e , τὸν νόμον τῶν κακῶν τούτων αἴτιον νομίσῃ τίς εἶναι · πρότερον τὴν ὑπὲρ αὐτοῦ τίθησιν ἀπολογίαν , μετὰ πολλῆς τῆς περιουσίας · οὐ μόνον κατηγορίας αὐτὸν ἀπαλλάττων , ἀλλὰ καὶ ἐγκώμιον αὐτῷ πλέκων μέγιστον · καὶ τοῦτο , οὐχ ὡς αὐτὸς χαριζόμενος τίθησιν , ἀλλ’ ὡς κοινὴν εἰσφέρων ψῆφον · “ οἴδαμεν γάρ , ” φησι , “ ὅτι ὁ νόμος πνευματικός “ ἐστιν . ” ὡς ἂν εἰ ἔλεγεν , ὅτι ὡμολογημένον τοῦτο καὶ δῆλον ἐστίν · ὅτι πνευματικός ἐστι . τοσοῦτον ἀπέχει ἁμαρτίας αἴτιος εἶναι f . ὁρᾷς ὅπως οὐ κατηγορίας αὐτὸν ἀπαλλάττει μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐπαινεῖ μεθ’ ὑπερβολῆς ἁπάσης . πνευματικὸν γὰρ εἰπὼν , διδάσκαλον αὐτὸν δείκνυσιν ἀρετῆς ὄντα , καὶ κακίας πολέμιον . τοῦτο γάρ ἐστιν εἶναι πνευματικόν · τὸ , πάντων ἀπάγειν ὰμαρτημάτων · ὅπερ οὖν καὶ ὁ νόμος ἐποίει , φοβῶν , νουθετῶν , κολάζων , διορθούμενος · τὰ περὶ ἀρετῆς συμβουλεύων ἅπαντα . Θεοδρήτου . Ἢ πνευματικὸς ὁ νόμος , ὅτι θείῳ ἐγράφη πενύματι . ταύτης γὰρ μετέχων τῆς χάριτος , φησὶ , Μώσης , τὸν νόμον συνέγραψεν .
Lemmas: Χρυσόστομος . ἐπεί εἶπον , ὅτι μέγας γίγνομαι κακός . καί ὁ ἁμαρτία δυνατός καθίστημι , ὁ ἐντολή ἐπιλαμβάνω . καί ἐναντίος ὅσπερ σπουδάζω ὁ νόμος ἐκβαίνω · καί εἰς πολύς ὁ ἀκροατής ἐμβάλλω ἀπορία · λέγω καί ὁ λογισμός λοιπός κατά ὅς οὗτος γίγνομαι · πρότερος ἀπαλλάσσω ὁ νόμος ὁ πονηρός ὑποψία · ἵνα γάρ μή ἀκούω , ὅτι διά ὁ ἐντολή ὁ ἁμαρτία ἀφορμή λαμβάνω · καί ὅτι ἔρχομαι αὐτός , ὁ ἁμαρτία ζῶ · καί ὅτι διά αὐτός ἐξαπατάω καί ἀποκτείνω e , ὁ νόμος ὁ κακός οὗτος αἴτιος νομίζω τίς εἰμί · πρότερος ὁ ὑπέρ αὐτός τίθημι ἀπολογία , μετά πολύς ὁ περιουσία · οὖον μόνος κατηγορία αὐτός ἀπαλλάσσω , ἀλλά καί ἐγκώμιον αὐτός πλέκω μέγας · καί οὗτος , οὐ ὡς αὐτός χαρίζομαι τίθημι , ἀλλά ὡς κοινός εἰσφέρω ψῆφος · “ οἶδα γάρ , ” φημί , “ ὅτι ὁ νόμος πνευματικός “ εἰμί . ” ὡς εἄν εἰμί λέγω , ὅτι ὁμολογέω οὗτος καί δῆλος εἰμί · ὅτι πνευματικός εἰμί . τοσοῦτος ἀπέχω ἁμαρτία αἴτιος εἰμί f . ὁράω ὅπως οὖον κατηγορία αὐτός ἀπαλλάσσω μόνος , ἀλλά καί ἐπαινέω μετά ὑπερβολή ἅπας . πνευματικός γάρ εἶπον , διδάσκαλος αὐτός δείκνυμι ἀρετή εἰμί , καί κακία πολέμιος . οὗτος γάρ εἰμί εἰμί πνευματικός · ὁ , πᾶς ἀπάγω ἁμάρτημα · ὅσπερ οὖν καί ὁ νόμος ποιέω , φοβέω , νουθετέω , κολάζω , διορθόω · ὁ περί ἀρετή συμβουλεύω ἅπας . Θεοδρήτου . ἤ πνευματικός ὁ νόμος , ὅτι θεῖον γράφω πενύματι . οὗτος γάρ μετέχω ὁ χάρις , φημί , Μωσῆς , ὁ νόμος συγγράφω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.14.2
Κυρίλλου . Ἢ καὶ ὡς πνευματικοὺς ἀποτελῶν , τοὺς πειθομένους αὐτῷ · νοεῖται δὲ πνευματικὸς , ὁ μὴ κατὰ σάρκα ζῶν , ἀλλ’ ἑπόμενος τῆ θελήσει τοῦ Πνεύματος ἀμωμήτως .
Lemmas: Κύριλλος . ἤ καί ὡς πνευματικός ἀποτελέω , ὁ πείθω αὐτός · νοέω δέ πνευματικός , ὁ μή κατά σάρξ ζῶ , ἀλλά ἕπω τῆ ἐθέλω ὁ πνεῦμα ἀμώμητος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.14.3
Γενναδίου . Ἐπὶ πλέον οὖν τοῦ νόμου ὑπεραπολογούμενος , φησί · “ ἐπίσταμαι ὅτι ὁ νόμος πνευματικός ἐστιν . ἵνα εἴπῃ τέλειος καὶ ἀνενδεὴς , καὶ ἀρετὴν ἀπηκριβωμένην ἀπαιτῶν , ἀθανάτοις προσήκουσαν · ἀλλ’ ἐγὼ τί πάθω ; θνητὴν καὶ φθαρτὴν , καὶ πολλοῖς πάθεσιν ὑποκειμένην περικείμενος σάρκα .
Lemmas: Γεννάδιος . ἐπί πλέω οὖν ὁ νόμος ὑπεραπολογέομαι , φημί · “ ἐπίσταμαι ὅτι ὁ νόμος πνευματικός εἰμί . ἵνα εἶπον τέλειος καί ἀνενδεής , καί ἀρετή ἀπακριβόομαι ἀπαιτέω , ἀθάνατος προσήκω · ἀλλά ἐγώ τίς πάσχω ; θνητός καί φθαρτός , καί πολύς πάθος ὑπόκειμαι περίκειμαι σάρξ .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.14.4
Κυρίλλου . Καὶ σαρκικὸς ὤν · ὡς τῷ τῆς σαρκὸς φρονήματι τυραννούμενος · ἑτέρου ὄντος τοῦ φρονήματος τῆς σαρκὸς , καὶ ἄλλου τοῦ πνεύματος . ἅπερ ἀντίκειται ἀλλήλοις · εἰ γὰρ καὶ ὁ νόμος πνευματικός ἐστι · τουτέστι τὰ τοῦ πνεύματος βούλεται · καὶ τὰ συμφέροντα ζητεῖ τῇ ψυχῇ · ἀλλ’ ἐγὼ τὰς τῆς σαρκὸς ἐπιθυμίας διώκων , σαρκικός εἰμι . οὐκ εἶπε δὲ ὑμεῖς οἱ τῷ νόμῳ χρώμενοι καὶ παραβαίνοντες . ἵνα μὴ τραχὺν καὶ ἐπαχθῆ ποιήσῃ τὸν λόγον . ἀλλ’ ἐγώ φησι , τὰ ἐκείνων , ἐφ’ ἑαυτοῦ σχηματίζων . καὶ ἐφεξῆς δὲ οὕτω ποιεῖ · τὸ τραχὺ καὶ σφοδρὸν ἐκλύων τῇ περὶ αὐτοῦ σχηματολογίᾳ .
Lemmas: Κύριλλος . καί σαρκικός εἰμί · ὡς ὁ ὁ σάρξ φρόνημα τυραννέω · ἕτερος εἰμί ὁ φρόνημα ὁ σάρξ , καί ἄλλος ὁ πνεῦμα . ὅσπερ ἀντίκειμαι ἀλλήλων · εἰμί γάρ καί ὁ νόμος πνευματικός εἰμί · τουτέστι ὁ ὁ πνεῦμα βούλομαι · καί ὁ συμφέρω ζητέω ὁ Ψυχή · ἀλλά ἐγώ ὁ ὁ σάρξ ἐπιθυμία διώκω , σαρκικός εἰμί . οὐ εἶπον δέ σύ ὁ ὁ νόμος χράω καί παραβαίνω . ἵνα μή τραχύς καί ἐπαχθής ποιέω ὁ λόγος . ἀλλά ἐγώ φημί , ὁ ἐκεῖνος , ἐπί ἑαυτοῦ σχηματίζω . καί ἐφεξῆς δέ οὗτος ποιέω · ὁ τραχύς καί σφοδρός ἐκλύω ὁ περί αὐτός σχηματολογία .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.14.5
Χρυσοστόμου . Ἢ τὸ , ἐγώ φησι , τὸν ἐν τῷ νόμῳ καὶ πρὸ τοῦ νόμου πολιτευόμενον ἄνθρωπον ὑπογράφων νῦν .
Lemmas: Χρυσόστομος . ἤ ὁ , ἐγώ φημί , ὁ ἐν ὁ νόμος καί πρό ὁ νόμος πολιτεύω ἄνθρωπος ὑπογράφω νῦν .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.14.6
Θεοσωρήτου . Καὶ ὅλως , τὸν πρὸ τῆς χάριτος ἄνθρωπον εὶσάυων , πολιορκούμενον ὑπὸ τῶν παθῶν · σαρκικὸν γὰρ καλεῖ τὸν μηδέπω τῆς πνευματικῆς ἐπικουρίας τετυχηκότα · τὸ δὲ “ πεπρα - “ μένος ὑπὸ τὴν ἁμαρτίαν , ” διὰ τῆς προφητικῆς νοήσομεν χρήσεως . “ ἰδοὺ , ” φησὶ , “ ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν ἐπράθητε · ” τοῦτο καὶ ἐνταῦθα φησί · ηὐτομόλησα πρὸς τὴν ἁμαρτίαν · καὶ ἐμαυτὸν αὐτῇ πέπρακα · ἐκδεδομένος ὥσπερ εἰς πταίσματα .
Lemmas: Θεοσωρήτου . καί ὅλως , ὁ πρό ὁ χάρις ἄνθρωπος ἐσαυω , πολιορκέω ὑπό ὁ πάθος · σαρκικός γάρ καλέω ὁ μηδέπω ὁ πνευματικός ἐπικουρία τυγχάνω · ὁ δέ “ περ - “ μένος ὑπό ὁ ἁμαρτία , ” διά ὁ προφητικός νοέω χρῆσις . “ ἰδού , ” φημί , “ ὁ ἁμαρτία σύ πέρνημι · ” οὗτος καί ἐνταῦθα φημί · αὐτομολέω πρός ὁ ἁμαρτία · καί ἐμαυτοῦ αὐτός πέρνημι · ἐκδίδωμι ὥσπερ εἰς πταῖσμα .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.14.7
Γενναδίου . Τὸ γὰρ “ πεπραμένος ” ἀντὶ τοῦ ὡς πεπραμένος λέγει . καὶ τοῦτο δὲ ἰδίωμα γραφικόν · τὸ δίχα τοῦ ὁμοιωματικοῦ ἐπιρρήματος , λέγειν τί τῶν προκειμένων πολλάκις . οἷον ἐστὶ καὶ τὸ , “ ὁ Θεὸς ἡμῶν πῦρ καταναλίσκον . ” ἔοικε δὲ τὸ , “ δοῦλοι ἦτε “ τῆς ἁμαρτίας , ” ἐν τοῖς ἔμπροσθεν εἰρημένον , καὶ τῷ παρὰ τῷ προφήτῃ , “ τίνι ὑπόχρεως ὣν , πέπρακα ὑμᾶς . ἀλλ’ ἣ , ταῖς ἁμαρ - “ τίαις ὑμῶν ἐπράθητε . ” καὶ τῷ ἐν τοῖς εὐαγγελίοις λεγομένῳ , “ ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν δοῦλος ἔστι τῆς ἅμαρτ”’ ὄντως γὰρ , ὦτ’ τίς ἥττηται , τούτω καὶ δεδούλωται .
Lemmas: Γεννάδιος . ὁ γάρ “ πέρνημι ” ἀντί ὁ ὡς πέρνημι λέγω . καί οὗτος δέ ἰδίωμα γραφικός · ὁ δίχα ὁ ομοιωματικός ἐπίρρημα , λέγω τίς ὁ πρόκειμαι πολλάκις . οἷος εἰμί καί ὁ , “ ὁ θεός ἐγώ πῦρ καταναλίσκω . ” ἔοικα δέ ὁ , “ δοῦλος εἰμί “ ὁ ἁμαρτία , ” ἐν ὁ ἔμπροσθεν εἴρω , καί ὁ παρά ὁ προφήτης , “ τίς ὑπόχρεως ἐάν , πέρνημι σύ . ἀλλά ὅς , ὁ ἦμαρ - “ τία σύ πέρνημι . ” καί ὁ ἐν ὁ εὐαγγέλιον λέγω , “ ὁ ποιέω ὁ ἁμαρτία δοῦλος εἰμί ὁ ἁμαρτάνω εἰμί γάρ , οὖς τίς ἡσσάομαι , οὗτος καί δουλόω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.14.8
Χρυσοστόμου . “ Σαρκικός εἰμι , ” φησὶ , “ πεπραμένος ὑπὸ “ τὴν ἁμαρτίαν . ” μετὰ γὰρ τοῦ θανάτου , καὶ ὁ τῶν παθῶν ἐπεισ - ἦλθεν ὄχλος . ὅτε γὰρ θνητὸν ἐγένετο τὸ σῶμα · ἐδέξατο καὶ ἐπι - θυμίαν ἀναγκαίως λοιπὸν , καὶ ὀργὴν , καὶ λύπην , καὶ τὰ ἄλλα πάντα · ἃ πολλῆς ἐδεῖτο φιλοσοφίας , ἵνα μὴ πλημμύραντα ἐν ἡμῖν , καταποντίσῃ τὸν λογισμὸν εἰς τὸν τῆς ἁμαρτίας βυθόν . αὐτὰ μὲν γὰρ οὐκ ἦν ἁμαρτία · ἡ δὲ ἀμετρία αὐτῶν μὴ χαλινου - μένη , τοῦτο εἰργάζετο · οἷον , ἵν ὡς ἐπὶ παραδείγματος , ἓν αὐτῶν μεταχειρισάμενος εἴπω , ἡ ἐπιθυμία ἁμαρτία μὲν οὐκ ἔστιν · ὅταν δὲ εἰς ἀμετρίαν ἐκπέσῃ · εἴσω τῶν τοῦ γάμου νόμων οὐκ ἐθέλουσα μένειν , ἀλλὰ καὶ ἀλλοτρίαις ἐπιπηδῶσα γυναιξὶ , τό τε λοιπὸν μοιχεία γίνεται . ἀλλ’ οὐ παρὰ τὴν ἐπιθυμίαν , ἀλλὰ παρὰ τὴν ταύτῃ , πλεονεξίαν . καὶ σκόπει σοφίαν Παύλου · ἐγκωμιάσας γὰρ τὸν νόμον , ἐπὶ τὸν ἀνωτέρω χρόνον ἔδραμεν εὐθέως · ἵνα δείξῃ πῶς καὶ τότε τὸ γένος διέκειτο τὸ ἡμέτερον · καὶ ἡνίκα τὸν νόμον ἔλα - βεν , ἀποφήνῃ τῆς χάριτος ἀναγκαίαν οὖσαν τὴν παρουσίαν . ὅπερ πανταχοῦ κατασκευάσαι ἐσπούδακε . τὸ γὰρ “ πεπραμένος ὑπὸ “ τὴν ἁμαρτίαν ” ὅταν λέγῃ , οὐ περὶ τῶν ἐν τῷ νόμῳ λέγει μόνων , ἀλλὰ καὶ τῶν πρὸ τοῦ νόμου βεβιωκότων , καὶ τῶν ἐξαρχῆς γενομένων ἀνθρώπων .
Lemmas: Χρυσόστομος . “ σαρκικός εἰμί , ” φημί , “ πέρνημι ὑπό “ ὁ ἁμαρτία . ” μετά γάρ ὁ θάνατος , καί ὁ ὁ πάθος ἔπω - ἔρχομαι ὄχλος . ὅτε γάρ θνητός γίγνομαι ὁ σῶμα · δέχομαι καί ἐπι - θυμιάω ἀναγκαῖος λοιπός , καί ὀργή , καί λύπη , καί ὁ ἄλλος πᾶς · ὁ πολύς δήω φιλοσοφία , ἵνα μή τιπλημμύρκω ἐν ἐγώ , καταποντίζω ὁ λογισμός εἰς ὁ ὁ ἁμαρτία βυθός . αὐτός μέν γάρ οὐ εἰμί ἁμαρτία · ὁ δέ ἀμετρία αὐτός μή χαλινός - μένω , οὗτος ἐργάζομαι · οἷος , ἵνα ὡς ἐπί παράδειγμα , εἷς αὐτός μεταχειρίζω εἶπον , ὁ ἐπιθυμία ἁμαρτία μέν οὐ εἰμί · ὅταν δέ εἰς ἀμετρία ἐκπίπτω · εἴδομαι ὁ ὁ γάμος νόμος οὐ ἐθέλω μένω , ἀλλά καί ἀλλότριος ἐπιπηδάω γυνή , ὁ τε λοιπός μοιχεία γίγνομαι . ἀλλά οὖον παρά ὁ ἐπιθυμία , ἀλλά παρά ὁ οὗτος , πλεονεξία . καί σκοπέω σοφία Παῦλος · ἐγκωμιάζω γάρ ὁ νόμος , ἐπί ὁ ἀνωτέρω χρόνος τρέχω εὐθύς · ἵνα δείκνυμι πῶς καί τότε ὁ γένος διάκειμαι ὁ ἡμέτερος · καί ἡνίκα ὁ νόμος ἐλαύνω - βε , ἀποφαίνω ὁ χάρις ἀναγκαῖος εἰμί ὁ παρουσία . ὅσπερ πανταχοῦ κατασκευάζω σπουδάζω . ὁ γάρ “ πέρνημι ὑπό “ ὁ ἁμαρτία ” ὅταν λέγω , οὖον περί ὁ ἐν ὁ νόμος λέγω μόνος , ἀλλά καί ὁ πρό ὁ νόμος βιόω , καί ὁ ἐξαρχῆς γίγνομαι ἄνθρωπος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.14.9
Ωριγένουε . Ζήτημα καὶ ἀνακύπτει ἀπὸ πάσης τῆς προκειμένησ περικοπῆς . πῶς ταῦτα λέγων ὁ Παῦλος , οὐ δοκεῖ ἐναντιοῦαθσι τοῖς ἰδίοις λόγοις , ἐν oh λέγει , “ ἠγοράσθητε τιμῆς . ” καὶ “ Χριστὸς ἡμᾶς ἐξηγόρασε . ” καὶ “ ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγὼ , ζῇ δὲ ἐν “ ἐμοὶ Χριστλ ” εἰ μή που εἴπωμεν , ὅτι προσωποποιtας ἔχει διαφόρους ὁ λόγος . καὶ συσχηματίζονται αἱ περικοπαὶ πρὸς τὰς διαφόρους ποιότητας τῶν προσώπων . ὁ γοῦν παρὼν λόγος ἁρμόζει λέγεσθαι ὑπὸ τῶν μεμαθηκότων μὲν τὰ τοῦ νόμου , ὅτι θεῖος ἐστί · καὶ βλεπόντων αὐτοῦ τὰ προστάγματα , ὅτι εἰσὶ καλά . οὐδὲν δὲ ἦττον ὡς πεπραμένων ὕπο τὴν ἁμαρτίαν , καὶ σαρκικῶν ὄντων . οὐ γινωσκόντων πὼς ἐμπίπτουσιν ὕπο τὴν αμαρτιαν .
Lemmas: Ωριγένουε . Ζήτημα καί ἀνακύπτω ἀπό πᾶς ὁ πρόκειμαι περικοπή . πῶς οὗτος λέγω ὁ Παῦλος , οὖον δοκέω ἐναντιόομαι ὁ ἴδιος λόγος , ἐν oh λέγω , “ ἀγοράζω τιμή . ” καί “ Χριστός ἐγώ ἐξηγορέω . ” καί “ ζῶ δέ οὐκέτι ἐγώ , ζῶ δέ ἐν “ ἐγώ Χριστ ” εἰμί μή ποῦ εἶπον , ὅτι προσωποποιtας ἔχω διάφορος ὁ λόγος . καί συσχηματίζω ὁ περικοπή πρός ὁ διάφορος ποιότης ὁ πρόσωπον . ὁ γοῦν πάρειμι λόγος ἁρμόζω λέγω ὑπό ὁ μανθάνω μέν ὁ ὁ νόμος , ὅτι θεῖος εἰμί · καί βλέπω αὐτός ὁ πρόσταγμα , ὅτι εἰμί καλός . οὐδείς δέ ἀίσσω ὡς πιπράσκω ὑπό ὁ ἁμαρτία , καί σαρκικός εἰμί . οὖον γιγνώσκω πως ἐμπίπτω ὑπό ὁ ἁμαρτία .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.15.verse
Ὃ γὰρ κατεργάζομαι , οὐ γινώσκω · οὐ γὰρ ὁ θέλω , τοῦτο πράσσω · ἀλλ’ ὃ μισῶ , τοῦτο ποιῶ . εἰ δὲ ὃ οὐ θέλω , τοῦτο ποιῶ , σύμφημι τῷ νόμῳ , ὅτι καλός .
Lemmas: ὅς γάρ κατεργάζομαι , οὖον γιγνώσκω · οὖον γάρ ὁ ἐθέλω , οὗτος πράσσω · ἀλλά ὅς μισέω , οὗτος ποιέω . εἰμί δέ ὅς οὖον ἐθέλω , οὗτος ποιέω , σύμφημι ὁ νόμος , ὅτι καλός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.15.1
Γενναδίου . Ἐπειδὴ εἶπε τὸ , “ πεπραμένος ὑπὸ τὴν ἁμαρ - “ τίαν . ” καὶ διὰ τούτου τὴν μὲν ἐν τάξει δεσποίνης ὑπέθετο . ἑαυτὸν δὲ ἐν δούλου , πρὸς τοῦτο ἀκολούθως ἐπάγει , “ ὃ γὰρ κατερ - “ γάζομαι , οὐ γινώσκω . ” τοῦτο γὰρ ἴδιον οἰκετῶν , τὸ μὴ γνώμης ἰδίας εἶναι κυρίους · ἀλλὰ δεσποτικοῖς ὑποκεῖσθαι προστάγμασι . πολλάκις γοῦν τί , φησι , οὐ προαιρούμενος αὐτὸς διαπράττομαι · τὸ γὰρ οὐ γινώσκω , οὐχ ὅτι ἀγνοῶ λέγει . πῶς γὰρ ἣ ὃ πράττει τίς , τοῦτο αὐτὸν ἀγνοεῖν ἐγχωρεῖ ; ἢ ὅλως ἃν αὐτῷ τὸ τοιοῦτον εἰς σφάλμα καταλογίζοιτο . ἀλλὰ τὸ , οὐ γινώσκω τοιοῦτόν ἐστιν , οἷον τὸ ἐν εὐαγγελίοις τοῦ Σωτῆρος · “ οὐκ οἶδα ὑμᾶς , ἀπέλθετε “ ἀπ’ ἐμοῦ , ” ἀντὶ τοῦ , κατεργάζομαί τι πολλάκις · οὐκ οἰκειούμενος οὐδὲ χαίρων · οὐδὲ ἡδόμενος αὐτῷ κατὰ πρόθεσιν · οὐδὲ ἐμαυτοῦ συντόμως εἰπεῖν ἐπακούων , ἀλλὰ ἄλλου . καὶ ὅτι τοῦτο οὕτως ἔχει , φησὶ , δῆλον · “ οὐ γὰρ ὃ θέλω , τοῦτο ποιῶ . ἀλλ’ ὃ “ μισῶ , τοῦτο πράσσω . ” τουτέστιν ἃ μὲν αὐτὸς ἐμαυτῷ θέλω , τούτων οὐδὲν διαπράττομαι . ποιῶ δὲ τἀναντία · καὶ ἃ μισῶν οὐκ ἂν ἐμαυτῷ βουληθείην ποτέ . διὰ μέντοι τῶν τοιούτων τὸν τοῦ Σωτῆρος ἐκεῖνον νόμον παραβαίνειν φησί · τὸν φυσικὸν τε καὶ περιεκτικὸν τῶν ἁπάντων · τὸν , “ ὅσα ἃν θέλητε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖν οἱ “ ἄνθρωποι , καὶ ὑμεῖς ποιεῖτε αὐτοῖς ὁμοίως .
Lemmas: Γεννάδιος . ἐπεί εἶπον ὁ , “ πέρνημι ὑπό ὁ ἦμαρ - “ τίας . ” καί διά οὗτος ὁ μέν ἐν τάξις δέσποινα ὑποτίθημι . ἑαυτοῦ δέ ἐν δοῦλος , πρός οὗτος ἀκόλουθος ἐπάγω , “ ὅς γάρ Κάτερ - “ γαζομης , οὖον γιγνώσκω . ” οὗτος γάρ ἴδιος οἰκέτης , ὁ μή γνώμη ἴδιος εἰμί κύριος · ἀλλά δεσποτικός ὑπόκειμαι πρόσταγμα . πολλάκις γοῦν τίς , φημί , οὖον προαιρέω αὐτός διαπράσσω · ὁ γάρ οὖον γιγνώσκω , οὐ ὅτι ἀγνοέω λέγω . πῶς γάρ ὅς ὅς πράσσω τίς , οὗτος αὐτός ἀγνοέω ἐγχωρέω ; ἢ ὅλως ἄν αὐτός ὁ τοιοῦτος εἰς σφάλμα καταλογίζω . ἀλλά ὁ , οὖον γιγνώσκω τοιοῦτος εἰμί , οἷος ὁ ἐν εὐαγγέλιον ὁ Σωτήρ · “ οὐ οἶδα σύ , ἀπέρχομαι “ ἀπό ἐγώ , ” ἀντί ὁ , κατεργάζομαι τίς πολλάκις · οὐ οἰκειόω οὐδέ χαίρω · οὐδέ ἥδομαι αὐτός κατά πρόθεσις · οὐδέ ἐμαυτοῦ σύντομος εἶπον ἐπακούω , ἀλλά ἄλλος . καί ὅτι οὗτος οὕτως ἔχω , φημί , δῆλος · “ οὖον γάρ ὅς ἐθέλω , οὗτος ποιέω . ἀλλά ὅς “ μισέω , οὗτος πράσσω . ” τουτέστιν ὁ μέν αὐτός ἐμαυτοῦ ἐθέλω , οὗτος οὐδείς διαπράσσω . ποιέω δέ τἀναντία · καί ὁ μισέω οὐ εἄν ἐμαυτοῦ βούλομαι ποτός . διά μέντοι ὁ τοιοῦτος ὁ ὁ Σωτήρ ἐκεῖνος νόμος παραβαίνω φημί · ὁ φυσικός τε καί περιεκτικός ὁ ἅπας · ὁ , “ ὅσος ἄν ἐθέλω ἵνα ποιέω σύ ὁ “ ἄνθρωπος , καί σύ ποιέω αὐτός ὁμοίως .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.15.2
Χρυσοστόμου . Ὃ τοίνυν , φησὶ , κατεργάζομαι ἀγνοῶ . καὶ πότε τοῦτο γέγονεν ; οὐδεὶς γὰρ οὐδέποτε ἐν ἀγνοίᾳ ἥμαρτεν · ὁρᾷς ὅτι ἐὰν μὴ μετὰ τῆς προσηκούσης εὐλαβείας τὰς λέξεις ἐκδεξώμεθα · καὶ πρὸς τὸν ἀποστολικὸν ἴδωμεν σκοπόν , μυρία ἕψεται τὰ ἄτοπα εἰ γὰρ ἀγνοοῦντες ἡμάρτανον , οὐδὲ δίκην ἦσαν ἄξιοι δοῦναι · ὥσπερ οὖν ἀνωτέρω ἔλεγε “ χωρὶς γὰρ νόμου ἡ ἁμαρτία νεκρά·’ οὐ τοῦτο δηλῶν , ὅτι οὐκ ᾔδεσαν ἁμαρτάνοντες · ἀλλ’ ὅτι ᾔδεσαν μέν οὐχ οὕτω δὲ ἀκριβῶς . διόπερ ἐκολάζοντο μὲν , οὐχ οὕτω δὲ σφοδρῶς . καὶ πάλιν “ τὴν ἐπιθυμίαν οὐκ ᾔδειν . ” οὐ τὴν καθόλου ἄγνοιαν δηλῶν · ἀλλὰ τὴν σαφεστέραν γνῶσιν ἐμφαίνων . ἔλεγε δὲ ὅτι “ κατειργάσατο ἐν ἐμοὶ πᾶσαν ἐπιθυμίαν . ” οὐ τοῦτο λέγων , ὅτι ἡ ἐντολὴ τὴν ἐπιθυμίαν ἐποίησεν · ἀλλ’ ὅτι τὴν ἐπίτασιν τῆς ἐπιθυμίας ἡ ἁμαρτία διὰ τῆς ἐντολῆς ἐπεισήγαγεν . οὕτω καὶ ἐνταῦθα , οὐ τὴν καθόλου ἀγνοίαν δηλοῖ · λέγων , “ ὃ γὰρ κατεργάζομαι οὐ “ γινώσκω · ” ἐπεὶ πῶς συνήδετο τῷ νόμῳ τοῦ Θεοῦ κατὰ τὸν ἔσω ἄνθρωπον · τι οὖν ἐστιν “ οὐ γινώσκω ; ” σκοτοῦμαι φησὶν , συναρπάζομαι . ἐπήρειαν ὑπομένω · οὐκ οἶδα πῶς ὑποσκελίζομαι · ὅπερ καὶ ἡμεῖς εἰώθαμεν λέγειν . οὐκ οἶδα πῶς ὁ δεῖνα ἐλθὼν , συνήρπασέ με . οὐκ ἄγνοιαν προβαλλόμενοι · ἀλλὰ ἀπάτην τινὰ καὶ περίστασιν , καὶ ἐπιβουλὴν ἐμφαίνοντες .
Lemmas: Χρυσόστομος . ὅς τοίνυν , φημί , κατεργάζομαι ἀγνοέω . καί πότε οὗτος γίγνομαι ; οὐδείς γάρ οὐδέποτε ἐν ἄγνοια ἁμαρτάνω · ὁράω ὅτι ἐάν μή μετά ὁ προσήκω εὐλάβεια ὁ λέγω ἐκδείκνυμι · καί πρός ὁ ἀποστολικός ὁράω σκοπός , μυρίος ἕπω ὁ ἄτοπος εἰμί γάρ ἀγνοέω ἁμαρτάνω , οὐδέ δίκη εἰμί ἄξιος δίδωμι · ὥσπερ οὖν ἀνωτέρω λέγω “ Χωρὶς γάρ νόμος ὁ ἁμαρτία νεκρά·’ οὖον οὗτος δηλόω , ὅτι οὐ οἶδα ἁμαρτάνω · ἀλλά ὅτι οἶδα μέν οὐ οὗτος δέ ἀκριβῶς . διόπερ κολάζω μέν , οὐ οὗτος δέ σφοδρός . καί πάλιν “ ὁ ἐπιθυμία οὐ οἶδα . ” οὖον ὁ καθόλου ἄγνοια δηλόω · ἀλλά ὁ σαφής γνῶσις ἐμφαίνω . λέγω δέ ὅτι “ κατεργάζομαι ἐν ἐγώ πᾶς ἐπιθυμία . ” οὖον οὗτος λέγω , ὅτι ὁ ἐντολή ὁ ἐπιθυμία ποιέω · ἀλλά ὅτι ὁ ἐπίτασις ὁ ἐπιθυμία ὁ ἁμαρτία διά ὁ ἐντολή ἐπεισάγω . οὗτος καί ἐνταῦθα , οὖον ὁ καθόλου ἄγνοια δηλόω · λέγω , “ ὅς γάρ κατεργάζομαι οὖον “ γιγνώσκω · ” ἐπεί πῶς συνήδομαι ὁ νόμος ὁ Θεός κατά ὁ εἴδομαι ἄνθρωπος · τίς οὖν εἰμί “ οὖον γιγνώσκω ; ” σκοτόω φημί , συναρπάζω . ἐπήρεια ὑπομένω · οὐ οἶδα πῶς υποσκελίζω · ὅσπερ καί ἐγώ εἴωθα λέγω . οὐ οἶδα πῶς ὁ Δεῖνα ἔρχομαι , συναρπάζω ἐγώ . οὐ ἄγνοια προβάλλω · ἀλλά ἀπάτη τις καί περίστασις , καί ἐπιβουλή ἐμφαίνω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.15.3
Θεοδώρου Μονάχου . Οὔκουν ὡς ἀγνοῶν μετὰ τὸν νόμον τὴν ἁμαρτίαν , τὸν νόμον λέγει ὅτι καλός · ἀλλὰ ἀντὶ τοῦ , πῶς αὐτὴν ποιῶ . ἢ πῶς ὑποκλέπτομαι , καὶ οὐκ αἰσθάνομαι · οἷον πολλάκις κρίνας κρατῆσαι θυμοῦ , ἡττήθην · καὶ θυμωθεὶς , ἔπραξα , ἃ μὴ ἐβουλόμην . ὥσπερ ὑπὸ δεσπότου τινὸς τῆς ἁμαρτίας ταττόμενος . ᾗ ἐμαυτὸν πέπρακα . οὐχ ἑαυτοῦ δὲ κατηγορεῖ , ἀλλὰ τὸν καινὸν ἄνθρωπον ἐν ἑαυτῷ ὑπογράφει , τὸ φορτικὸν ἐφ’ ἑτέρου τάξαι παραιτούμενος . καὶ δείκνυσιν ὅτι ὅσοι ὑπὸ νόμον ἐσμὲν , ὀρεγόμεθα μὲν τῆς ἀρετῆς , ἡττώμεθα δὲ ἡδονῆς . οὐ μὴν ὅσοι ὑπὸ χάριν , ὡς δι’ αὐτὴν ἔξω γεγονότες ἁμαρτίας . ὑφ’ ἧς οὐ κατεχόμεθα , ἐὰν μὴ δράμωμεν εἰς αὐτήν .
Lemmas: Θεόδωρος Μονάχου . οὔκουν ὡς ἀγνοέω μετά ὁ νόμος ὁ ἁμαρτία , ὁ νόμος λέγω ὅτι καλός · ἀλλά ἀντί ὁ , πῶς αὐτός ποιέω . ἢ πῶς ὑποκλέπτω , καί οὐ αἰσθάνομαι · οἷος πολλάκις κρίνω κρατέω θυμός , ἡσσάομαι · καί θυμόω , πράσσω , ὁ μή βούλομαι . ὥσπερ ὑπό δεσπότης τις ὁ ἁμαρτία τάσσω . ὅς ἐμαυτοῦ πέρνημι . οὐ ἑαυτοῦ δέ κατηγορέω , ἀλλά ὁ καινός ἄνθρωπος ἐν ἑαυτοῦ ὑπογράφω , ὁ φορτικός ἐπί ἕτερος τάσσω παραιτέομαι . καί δείκνυμι ὅτι ὅσος ὑπό νόμος εἰμί , ὀρέγω μέν ὁ ἀρετή , ἡσσάομαι δέ ἡδονή . οὖον μήv ὅσος ὑπό χάρις , ὡς διά αὐτός ἔξω γίγνομαι ἁμαρτία . ὑπό ὅς οὖον κατέχω , ἐάν μή τρέχω εἰς αὐτός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.15.4
Θεοδωρήτου . Καὶ εἰκότως ἀγνοεῖν φησι · ὁ γὰρ ἡττώμενος ὑπὸ τῆς ἡδονῆς , καὶ μέν τοι καὶ τῆς ὀργῆς τῷ πάθει μεθύων , οὐκ ἔχει σαφῆ τὴν γνῶσιν τῆς ἁμαρτίας · μετὰ δέ γε τὴν παῦλαν τοῦ πάθους , τὴν αἴσθησιν δέχεται τοῦ κακοῦ · τὶ δὲ , “ οὐ γὰρ ὃ θέλω , “ τοῦτο πράσσω . ἀλλ’ ὃ οὐ θέλω , τοῦτο ποιῶ , ” κατόρθωμα ἐμφαίνει τοῦ νόμου · τὸ διδάξαι τι τὸ κακόν . καὶ μῖσος ἐνθεῖναι τῇ ψυχῇ κατὰ τούτου . τὸ μέν τοι “ ὃ οὐ θέλω , καὶ ὃ μισῶ , ” οὐκ ἀνάγκης ἀλλ’ ἀσθενείας δηλωτικά · οὐ γὰρ ὑπ’ ἀνάγκης τινὸς καὶ βίας ὠθούμενοι , πλημμελοῦμεν . ἀλλ’ ὑπὸ τῆς ἡδονῆς καταλεγόμενοι , ποιοῦμεν , ἅπερ ὡς παράνομα βδελυττόμεθα .
Lemmas: Θεοδώρητος . καί εἰκότως ἀγνοέω φημί · ὁ γάρ ἡσσάομαι ὑπό ὁ ἡδονή , καί μέν ὅς καί ὁ ὀργή ὁ πάθος μεθύω , οὐ ἔχω σαφής ὁ γνῶσις ὁ ἁμαρτία · μετά δέ γε ὁ παῦλα ὁ πάθος , ὁ αἴσθησις δέχομαι ὁ κακός · τίς δέ , “ οὖον γάρ ὅς ἐθέλω , “ οὗτος πράσσω . ἀλλά ὅς οὖον ἐθέλω , οὗτος ποιέω , ” κατόρθωμα ἐμφαίνω ὁ νόμος · ὁ διδάσκω τίς ὁ κακός . καί μῖσος ἐντίθημι ὁ Ψυχή κατά οὗτος . ὁ μέν ὅς “ ὅς οὖον ἐθέλω , καί ὅς μισέω , ” οὐ ἀνάγκη ἀλλά ἀσθένεια δηλωτικός · οὖον γάρ ὑπό ἀνάγκη τις καί Βίας ὠθέω , πλημμελέω . ἀλλά ὑπό ὁ ἡδονή καταλέγω , ποιέω , ὅσπερ ὡς παράνομος βδελύσσομαι .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.15.5
Χρυσοστόμου . Πῶς οὖν ὁ γινώσκεις ὃ κατεργάζῃ ; εἰ γὰρ θέλεις τὸ καλὸν , καὶ μισεῖς τὸ πονηρὸν , γνώσεως τοῦτο ἀπηρτισμένης ἐστίν . ὅθεν δῆλον , ὅτι καὶ τὸ , “ οὐ Θέλω ” εἴρηκεν , οὐ τὸ αὐτεξούσιον ἀναιρῶν , οὐδὲ ἀνάγκην τινὰ εἰσάγων βεβιασμένην . εἰ γὰρ οὐχ ἑκόντες ἀλλ’ ἀναγκαζόμενοι ἡμαρτάνομεν , πάντα τὰ τῶν κολάσεων τῶν ἔμπροσθεν γεγενημένων , οὐκ ἃν ἔχοι λόγον . ἀλλ’ ὥσπερ “ οὐ γινώσκω ” εἰπών · οὐκ ἄγνοιαν ἐνέφηνεν · ἀλλ’ ἅπερ εἰρήκαμεν , οὕτω καὶ τὸ , “ οὐ θέλω ” προσθεὶς , οὐκ ἀνάγκην ἐδήλωσεν , ἀλλὰ τὸ μὴ ἐπαινεῖν τὰ γινόμενα · ἐπεὶ εἰ μὴ ἦν τοῦτο δηλώσας , τῷ εἰπεῖν “ ὃ οὐ θέλω , τοῦτο πράσσω , ” ἐπήγαγεν ἃν , ἀλλ’ ὃ ἀναγκάζομαι καὶ βιάζομαι , τοῦτο ποιὼ τοῦτο γὰρ τῷ θέλει , καὶ τῇ ἐξουσίᾳ ἀντίκειται · νυνὶ δὲ οὐ τοῦτο εἴρηκεν · ἀλλ’ ἀντὶ τούτου , τὸ “ μισῶ ” τέθεικεν · ἵνα μάθῃς , ὅτι καὶ ἐν τῷ εἰπεῖν οὐ θέλω , οὐ τὴν ἐξουσίαν ἀνεῖλε . τι οὐν ἐστιν “ οὐ θέλω ; ” ὃ μὴ ἐπαινῶ · ὃ μὴ ἀποδέχομαι · ὃ μὴ φιλῶ .
Lemmas: Χρυσόστομος . Πῶς οὖν ὁ γιγνώσκω ὅς κατεργάζομαι ; εἰμί γάρ ἐθέλω ὁ καλός , καί μισέω ὁ πονηρός , γνῶσις οὗτος ἀπαρτίζω εἰμί . ὅθεν δῆλος , ὅτι καί ὁ , “ οὖον ἐθέλω ” εἴρω , οὖον ὁ αὐτεξούσιος ἀναιρέω , οὐδέ ἀνάγκη τις εἰσάγω βεβιασμένος . εἰμί γάρ οὐ ἑκών ἀλλά ἀναγκάζω ἁμαρτάνω , πᾶς ὁ ὁ κόλασις ὁ ἔμπροσθεν γίγνομαι , οὐ ἄν ἔχω λόγος . ἀλλά ὥσπερ “ οὖον γιγνώσκω ” εἶπον · οὐ ἄγνοια ἐμφαίνω · ἀλλά ὅσπερ εἴρω , οὗτος καί ὁ , “ οὖον ἐθέλω ” προστίθημι , οὐ ἀνάγκη δηλόω , ἀλλά ὁ μή ἐπαινέω ὁ γίγνομαι · ἐπεί εἰμί μή εἰμί οὗτος δηλόω , ὁ εἶπον “ ὅς οὖον ἐθέλω , οὗτος πράσσω , ” ἐπάγω ἄν , ἀλλά ὅς ἀναγκάζω καί βιάζομαι , οὗτος ποιέω οὗτος γάρ ὁ ἐθέλω , καί ὁ ἐξουσία ἀντίκειμαι · νυνί δέ οὖον οὗτος εἴρω · ἀλλά ἀντί οὗτος , ὁ “ μισέω ” τίθημι · ἵνα μανθάνω , ὅτι καί ἐν ὁ εἶπον οὖον ἐθέλω , οὖον ὁ ἐξουσία ἀναιρέω . τίς ὀν εἰμί “ οὖον ἐθέλω ; ” ὅς μή ἐπαινέω · ὅς μή ἀποδέχομαι · ὅς μή φιλέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.15.7
Χρυσοστόμου . Εἰπών γε μὴν “ εἰ δὲ ὃ οὐ θέλω τοῦτο ποιῶ , σύμφημι τῷ νόμῳ ὅτι καλὸς , ” δείκνυσι τέως τὴν διάνοιαν οὐ διεφθαρμένην . ἀλλὰ καὶ ἐν τῇ πράξει τὴν οἰκείαν διατηροῦσαν εὐγένειαν . εἰ γὰρ καὶ μετέρχεται τὴν κακίαν , ἀλλὰ μισοῦσα μετέρχεται · ὃ καὶ τοῦ φυσικοῦ νόμου καὶ τοῦ γραπτοῦ μέγιστον ἐγκώμιον ἃν εἴη . ὅτι γὰρ καλὸς ὁ νόμος φησὶ , δῆλον ἐξ ὧν ἐμαυτου κατηγόρων παρακούω του νόμου , καὶ μισῶ τὸ γεγενημένον . καὶ τοι εἰ ἁμαρτίας αἴτιος ἦν ὁ νόμος , πῶς αὐτῷ συνηδόμενος τὸ παρ’ αὐτοῦ κελευόμενον γενέσθαι ἐμίσει ;
Lemmas: Χρυσόστομος . εἶπον γε μήv “ εἰμί δέ ὅς οὖον ἐθέλω οὗτος ποιέω , σύμφημι ὁ νόμος ὅτι καλός , ” δείκνυμι τέως ὁ διάνοια οὖον διαφθείρω . ἀλλά καί ἐν ὁ πρᾶξις ὁ οἰκεῖος διατηρέω εὐγένεια . εἰμί γάρ καί μετέρχομαι ὁ κακία , ἀλλά μισέω μετέρχομαι · ὅς καί ὁ φυσικός νόμος καί ὁ γραπτός μέγας ἐγκώμιον ἄν εἰμί . ὅτι γάρ καλός ὁ νόμος φημί , δῆλος ἐκ ὅς ἐμαυτοῦ κατήγορος παρακούω ὁ νόμος , καί μισέω ὁ γίγνομαι . καί ὅς εἰμί ἁμαρτία αἴτιος εἰμί ὁ νόμος , πῶς αὐτός συνήδομαι ὁ παρά αὐτός κελεύω γίγνομαι μισέω ;
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.15.8
Γενναδίου . Εἰ τοίνυν ἃ μὴ αὐτὸς θέλω ταῦτα ποιῶ , δι’ αὐτοῦ τούτου τὸ τὸν νόμον εἶναι καλὸν , καθομολογῶ · ἃς γὰρ ἐκεῖνος κακίζων πράξεις ἀπαγορεύει μοι , τούτων καὶ αὐτὸς ἐγὼ κατέγνωκα . κἂν μετίω τοῖς ἔργοις αὐτά .
Lemmas: Γεννάδιος . εἰμί τοίνυν ὁ μή αὐτός ἐθέλω οὗτος ποιέω , διά αὐτός οὗτος ὁ ὁ νόμος εἰμί καλός , καθομολογώ · ὅς γάρ ἐκεῖνος κακίζω πρᾶξις ἀπαγορεύω ἐγώ , οὗτος καί αὐτός ἐγώ καταγιγνώσκω . κἀν μέτειμι ὁ ἔργον αὐτός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.15.9
Θεοδωρήτου . Καὶ αὐτὸ δὲ τὸ μῖσος , ὃ περὶ τὴν ἁμαρτίαν ἔχω , παρὰ τοῦ νόμου λαβὼν ἔχω · οὐκοῦν συνηγορῶ τῷ νόμῳ , καὶ εὖ αὐτὸν ἔχειν ὁμολογῶ .
Lemmas: Θεοδώρητος . καί αὐτός δέ ὁ μῖσος , ὅς περί ὁ ἁμαρτία ἔχω , παρά ὁ νόμος λαμβάνω ἔχω · οὐκοῦν συνηγορέω ὁ νόμος , καί εὕω αὐτός ἔχω ὁμολογέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.15.10
Φωτίου . Σὺ δέ μοι οὕτω διαλεύκανον τὰ ῥητά . μετὰ τὸ πραθῆναι καὶ γενέσθαι ὑπὸ τὴν ἁμαρτίαν τὸν ἄνθρωπον , οὐ γινώσκει ὃ κατεργάζεται · τῆς συνηθείας τῆς αἰσχρᾶς , παντελῶς αὐτοῦ κυριευσάσης · καὶ μὴ συγχωρούσης εἰδέναι ὅτι κακόν ἐστιν ὃ πράσσει . διὸ καὶ ὃ ἐμίσει ἃν , εἰ ἄπρακτος καὶ ἐλεύθερος ἦν · καὶ ὃ οὐκ ἃν εἵλετο , τοῦτο καὶ αἱρεῖται . πεπραμένος ἤδη ὣν καὶ πράττει . εἰ δ̀οὲ ἐλεύθερος ὣν καὶ ἄπρακτος καὶ κατὰ φύσιν , οὐκ ἃν εἱλόμην ἃ νῶν ποιῶ , συμμαρτυρῶ τῷ νόμῳ ὅτι καλός · ἐκεῖνα γάρ μοι συμψηφίζεται φυγεῖν · ἃ καὶ ἐγὼ ἐν τῇ κατὰ φύσιν ἐλευθερίᾳ τυγχάνων , ἔκρινα φευκτέα εἶναι καὶ μισητά . οὐ γινώσκω οὖν , πραθεὶς δηλονοτι , οὐ γὰρ ὃ θέλω ἐλεύθερος ὣν , τοῦτο πράσσω νῦν . πεπραμένος ὤν · ἀλλ’ ὃ μισῶ ἐλεύθερος ὣν , τοῦτο ποιῶ πεπραμένος ὢν . εἰ δὲ ὃ οὐ θέλω ἐλεύθερος ὣν , τοῦτο πράσσω πεπραμένος ὣν , συμμαρτυρῶ ἐλεύθερος ὣν , ὅτι καλὸς ὁ νόμος . τὰ γὰρ αὐτὰ ἐκείνου βούλομαι , καὶ οὐχ α νυν ποίω .
Lemmas: Φώτιος . σύ δέ ἐγώ οὗτος διαλευκαίνω ὁ ῥητός . μετά ὁ πέρνημι καί γίγνομαι ὑπό ὁ ἁμαρτία ὁ ἄνθρωπος , οὖον γιγνώσκω ὅς κατεργάζομαι · ὁ συνήθεια ὁ αἰσχρός , παντελῶς αὐτός κυριεύω · καί μή συγχωρέω οἶδα ὅτι κακός εἰμί ὅς πράσσω . διό καί ὅς μισέω ἄν , εἰμί ἄπρακτος καί ἐλεύθερος εἰμί · καί ὅς οὐ ἄν αἱρέω , οὗτος καί αἱρέω . πέρνημι ἤδη ἐάν καί πράσσω . εἰμί ΔΟΕ ἐλεύθερος ἐάν καί ἄπρακτος καί κατά φύσις , οὐ ἄν αἱρέω ὁ νάω ποιέω , συμμαρτυρέω ὁ νόμος ὅτι καλός · ἐκεῖνος γάρ ἐγώ συμψηφίζω φεύγω · ὁ καί ἐγώ ἐν ὁ κατά φύσις ἐλευθερία τυγχάνω , κρίνω φευκτέος εἰμί καί μισητός . οὖον γιγνώσκω οὖν , πιπράσκω δηλονότι , οὖον γάρ ὅς ἐθέλω ἐλεύθερος ἐάν , οὗτος πράσσω νῦν . πέρνημι εἰμί · ἀλλά ὅς μισέω ἐλεύθερος ἐάν , οὗτος ποιέω πέρνημι εἰμί . εἰμί δέ ὅς οὖον ἐθέλω ἐλεύθερος ἐάν , οὗτος πράσσω πέρνημι ἐάν , συμμαρτυρέω ἐλεύθερος ἐάν , ὅτι καλός ὁ νόμος . ὁ γάρ αὐτός ἐκεῖνος βούλομαι , καί οὐ ὅς νυν ποῖος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.17.verse
Νυνὶ δὲ οὐκέτι ἐγὼ κατεργάζομαι αὐτό · ἀλλ’ ἡ οἰκοῦσα ἐν ἐμοὶ ἁμαρτία . οἶδα γὰρ ὅτι οὐκ οἰκεῖ ἐν ἐμοί · τουτέστιν ἐν τῇ σαρκί μου , ἀγαθόν . τὸ μὲν γὰρ θέλειν παράκειταί μοι · τὸ δὲ κατεργάζεσθαι τὸ καλὸν , οὐχ εὑρίσκω · οὐ γὰρ ὃ θέλω ποιῶ ἀγαθόν · ἀλλ’ ὃ οὐ θέλω κακὸν , τοῦτο πράσσω · εἰ δὲ ὃ οὐ θέλω ἐγὼ , τοῦτο ποιῶ , οὐκέτι ἐγὼ κατεργάζομαι αὐτό · ἀλλ’ ἡ οἰκοῦσα ἐν ἐμοὶ ἁμαρτία .
Lemmas: νυνί δέ οὐκέτι ἐγώ κατεργάζομαι αὐτός · ἀλλά ὁ οἰκέω ἐν ἐγώ ἁμαρτία . οἶδα γάρ ὅτι οὐ οἰκέω ἐν ἐγώ · τουτέστιν ἐν ὁ σάρξ ἐγώ , ἀγαθός . ὁ μέν γάρ ἐθέλω παράκειμαι ἐγώ · ὁ δέ κατεργάζομαι ὁ καλός , οὐ εὑρίσκω · οὖον γάρ ὅς ἐθέλω ποιέω ἀγαθός · ἀλλά ὅς οὖον ἐθέλω κακός , οὗτος πράσσω · εἰμί δέ ὅς οὖον ἐθέλω ἐγώ , οὗτος ποιέω , οὐκέτι ἐγώ κατεργάζομαι αὐτός · ἀλλά ὁ οἰκέω ἐν ἐγώ ἁμαρτία .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.17.1
Χρυσοστόμου . Σαφὲς ἄρα φησὶν τὸ μὴ ἐμὴν ἔτι , τῆς δὲ ἐν ἐμοὶ ἁμαρτίας εἶναι τὴν πρᾶξιν · ἐγὼ γὰρ αὐτὴν οὐδὲ βουλόμενος οὐδὲ θέλων πέφηνα · καὶ ἑρμηνεύων πῶς ποτε ἔφη τὸ , “ ἡ οἰκοῦσα ἐν ἐμοὶ ἁμάρτια , ἐπάγει · “ γὰρ ὅτι οὐκ οἴκει ἐν ἐμοὶ “ τουτέστιν , ἐν τῇ σαρκί μου , ἀγαθόν . ” διὰ πάντων τούτων , τὸ ἐν τοῖς ἁγίοις εὐαγγελίοις λέγων παρὰ τοῦ δεσπότου λεχθέν · “ ὅτι “ τὸ μὲν πνεῦμα πρόθυμον , ἡ δὲ σὰρξ , ἀσθενήσ . ” τὸ γὰρ τῆς σαρκὸς φθαρτὸν καὶ ἐμπαθὲς τῆς παρανομίας καταιτιᾶται · “ οὐκ “ οἰκεῖ γάρ , ” φησιν , “ ἐν τῇ σαρκί μου , ἀγαθόν · ” τουτέστιν , οὐκ ἔχει τὸ ἀπαθὲς οὐδὲ τὸ τέλειον , καὶ ἀνενδεὲς καὶ ἀναμάρτητον . ὅθεν αὐτὴν καὶ σάρκα πολλάκις ἁμαρτίας καλεῖ · καὶ σῶμα ἀμαρτίας , καὶ σῶμα θανάτου · αἱροῦμαι γοῦν τῷ νῷ τὸ ἀγαθόν · καὶ παρεσκεύασμαι πρὸς τοῦτο κατὰ ψυχήν . ἐπὶ δὲ τῶν διὰ σαρκὸς ὤργων , αὐτὸ μετελθεῖν οὐχ εὑρίσκω · ἀλλ’ ἐσπούδακα μὲν καὶ ἀγωνίζομαι ποιῆσαι τὸ ἀγαθόν . ὑπάγομαι δὲ παρ’ αὐτῆς πράττειν ἃ μὴ προῄρημαι . τὴν οὖν τοιαύτην πρᾶξιν , εἰκότως οὐκ ἐμὴν ἀλλ’ ἀλλοτρίαν λογίζομαι .
Lemmas: Χρυσόστομος . σαφής ἄρα φημί ὁ μή ἐμός ἔτι , ὁ δέ ἐν ἐγώ ἁμαρτία εἰμί ὁ πρᾶξις · ἐγώ γάρ αὐτός οὐδέ βούλομαι οὐδέ ἐθέλω φαίνω · καί ἑρμηνεύω πῶς ποτός φημί ὁ , “ ὁ οἰκέω ἐν ἐγώ ἁμάρτιον , ἐπάγω · “ γάρ ὅτι οὐ οἰκέω ἐν ἐγώ “ τουτέστιν , ἐν ὁ σάρξ ἐγώ , ἀγαθός . ” διά πᾶς οὗτος , ὁ ἐν ὁ ἅγιος εὐαγγέλιον λέγω παρά ὁ δεσπότης λέγω · “ ὅτι “ ὁ μέν πνεῦμα πρόθυμος , ὁ δέ σάρξ , ἀσθενής . ” ὁ γάρ ὁ σάρξ φθαρτός καί ἐμπαθής ὁ παρανομία καταιτιάομαι · “ οὐ “ οἰκέω γάρ , ” φημί , “ ἐν ὁ σάρξ ἐγώ , ἀγαθός · ” τουτέστιν , οὐ ἔχω ὁ ἀπαθής οὐδέ ὁ τέλειος , καί ἀνενδεής καί ἀναμάρτητος . ὅθεν αὐτός καί σάρξ πολλάκις ἁμαρτία καλέω · καί σῶμα ἁμαρτία , καί σῶμα θάνατος · αἱρέω γοῦν ὁ νάω ὁ ἀγαθός · καί παρασκευάζω πρός οὗτος κατά Ψυχή . ἐπί δέ ὁ διά σάρξ ὀργάω , αὐτός μετέρχομαι οὐ εὑρίσκω · ἀλλά σπουδάζω μέν καί ἀγωνίζομαι ποιέω ὁ ἀγαθός . ὑπάγω δέ παρά αὐτός πράσσω ὁ μή προαιρέω . ὁ οὖν τοιοῦτος πρᾶξις , εἰκότως οὐ ἐμός ἀλλά ἀλλότριος λογίζομαι .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.17.2
Θεοδωρήτου . Καὶ σκόπει πῶς τοῦτο γίνεται · ἄρχειν τοῦ τε θυμοῦ καὶ τῆς ἐπιθυμίας ὁ νοῦς ἐτάχθη παρὰ Θεοῦ , ἐν ἐμοὶ , καὶ κυβερνᾶν τὰ μετὰ τὴν παράβασιν ταύτην καὶ διεξάγειν καλῶς · νήφων μὲν οὖν καὶ σωφρονῶν τοῦτον ἰθύνει τὸν τρόπον αὐτά · ἀμελήσας δὲ ὑποκύπτει σφίσι μᾶλλον αὐτὸς , καὶ κατακυριεύεται ὑπ’ αὐτῶν · καὶ πρὸς τὰ φαῦλα καθέλκεται · ἅπερ αὐτὸς μὲν οὐ λέγεται κατεργάζεσθαι · ἐπειδὴ μισεῖ τὸ γινόμενον . ἡ δὲ τῶν παθῶν δεσποτεία καὶ δουλεία αὐτοῦ , ἣν ἁμαρτίαν ὁ Παῦλος ἐκάλεσε , ταύτην ἔχει τὴν πρᾶξιν · διὸ καὶ μὴ οἰκεῖν φησὶν ἐν τῇ σαρκὶ ἀγαθὸν , διὰ τὴν τῶν παθῶν ἐπικράτειαν . ἃ ἐπεισήγαγε μὲν θνητὸν τὸ σῶμα γεγενημένον · ηὔξησε δὲ τοῦ νοῦ ῥαθυμία . καί τοι τὴν περὶ τὰ καλὰ προθυμίαν ἀπὸ τῆς τοῦ νόμου διδασκαλίας προσέλαβον . ἀσθενῶ δὲ ὅμως περὶ τὴν πρᾶξιν , ἑτέραν ἐπικουρίαν οὐκ ἔχων ·
Lemmas: Θεοδώρητος . καί σκοπέω πῶς οὗτος γίγνομαι · ἄρχω ὁ τε θυμός καί ὁ ἐπιθυμία ὁ νόος τάσσω παρά Θεός , ἐν ἐγώ , καί κυβερνάω ὁ μετά ὁ παράβασις οὗτος καί διεξάγω καλῶς · νήφω μέν οὖν καί σωφρονέω οὗτος εὐθύνω ὁ τρόπος αὐτός · ἀμελέω δέ υποκύπτω ὅς μᾶλλον αὐτός , καί κατακυριεύω ὑπό αὐτός · καί πρός ὁ φαῦλος καθέλκω · ὅσπερ αὐτός μέν οὖον λέγω κατεργάζομαι · ἐπεί μισέω ὁ γίγνομαι . ὁ δέ ὁ πάθος δεσποτεία καί δουλεία αὐτός , ὅς ἁμαρτία ὁ Παῦλος καλέω , οὗτος ἔχω ὁ πρᾶξις · διό καί μή οἰκέω φημί ἐν ὁ σάρξ ἀγαθός , διά ὁ ὁ πάθος ἐπικράτεια . ὁ ἐπεισάγω μέν θνητός ὁ σῶμα γίγνομαι · αὐξάνω δέ ὁ νόος ῥᾳθυμία . καί ὅς ὁ περί ὁ καλός προθυμία ἀπό ὁ ὁ νόμος διδασκαλία προσλαμβάνω . ἀσθενέω δέ ὅμως περί ὁ πρᾶξις , ἕτερος ἐπικουρία οὐ ἔχω ·
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.17.5
Οἰκουμενίου . τάχα δὲ καὶ τὸ , “ οὐκ οἰκεῖ ἐν ἐμοὶ ἀγαθὸν , ” τὸ αὐτεξούσιον δείκνυσι . καὶ ὅτι ὁ ἄνθρωπος κύριος τῆς ἐπ’ ἄμφω τό τε ἀγαθὸν καὶ τὸ κακὸν ῥοπῆς · τὸ γὰρ “ οὐκ οἰκεῖ ” ταὐτὸν εἴποι ἄν τις , τῷ , οὐκ ἀποκληρωμένον καὶ ἀνάγκη τινὶ παραμένον ἔχω τὸ πράττειν τὰ ἀγαθά · ὥς τε καὶ πρὸς βίαν ἀφέλκειν με τῶν κακῶν . τοῦτο γὰρ ἡ οἴκησις · ἡ εἰς ἀεὶ διαμονὴ , καὶ οἷον ἐγκάθισις . ἐπὶ μέν τοι τοῦ ἀγαθοῦ , οὐκ εῖπεν οἴκησιν · ἐπὶ δὲ τῆς ἁμαρτίας , εῖπεν · ἐκ γὰρ τοῦ διαμαρτάνειν λοιπὸν , εἰς ἕξιν τινὰ τῆς ἁμαρτίας ἤλθομεν · ἡ δὲ ἕξις , ἴση τῇ φύσει γίνεται . καὶ οὐκ εἶπεν ἡ ἐρριζωμένη ἐν ἐμοὶ ἁμαρτία · τὸ ἐμπεφυκὸς κακόν · ἀλλ’ ἡ οἰκοῦσα ἐν ἐμοὶ ἁμαρτία . ἵνα μηδεὶς φυσικὴν τὴν ἁμαρτίαν νομίσῃ . ἀλλ’ ὥσπερ ἐπὶ οἰκήτορος , ὡς εἰσῆλθεν ἐξελθεῖν δυναμένην . τὸ δ᾿ αὐτὸ καὶ συνηγορία τοῦ σώματος , οὐ γὰρ ἡ τῶν οἰκούντων κακία , τῆς φύσεως τοῦ οἴκου διαβολή · τί γὰρ παρὰ τὸν οἶκον , εἰ λῃστὴς ἐν αὐτῶ τίς κατοικεῖ ;
Lemmas: Οἰκουμένιος . τάχα δέ καί ὁ , “ οὐ οἰκέω ἐν ἐγώ ἀγαθός , ” ὁ αὐτεξούσιος δείκνυμι . καί ὅτι ὁ ἄνθρωπος κύριος ὁ ἐπί ἄμφω ὁ τε ἀγαθός καί ὁ κακός ῥοπή · ὁ γάρ “ οὐ οἰκέω ” αὐτός εἶπον ἄν τις , ὁ , οὐ ἀποκληρόω καί ἀνάγκη τις παραμένω ἔχω ὁ πράσσω ὁ ἀγαθός · ὅς τε καί πρός βία ἀφέλκω ἐγώ ὁ κακός . οὗτος γάρ ὁ οἴκησις · ὁ εἰς ἀεί διαμονή , καί οἷος ἐγκάθισις . ἐπί μέν ὅς ὁ ἀγαθός , οὐ εἶπον οἴκησις · ἐπί δέ ὁ ἁμαρτία , εἶπον · ἐκ γάρ ὁ διαμαρτάνω λοιπός , εἰς ἕξις τις ὁ ἁμαρτία ἔρχομαι · ὁ δέ ἕξις , ἴσος ὁ φύσις γίγνομαι . καί οὐ εἶπον ὁ ῥιζόω ἐν ἐγώ ἁμαρτία · ὁ ἐμφύω κακός · ἀλλά ὁ οἰκέω ἐν ἐγώ ἁμαρτία . ἵνα μηδείς φυσικός ὁ ἁμαρτία νομίζω . ἀλλά ὥσπερ ἐπί οἰκήτωρ , ὡς εἰσέρχομαι ἐξέρχομαι δύναμαι . ὁ δέ αὐτός καί συνηγορία ὁ σῶμα , οὖον γάρ ὁ ὁ οἰκέω κακία , ὁ φύσις ὁ οἶκος διαβολή · τίς γάρ παρά ὁ οἶκος , εἰμί λῃστής ἐν αὐτός τίς κατοικέω ;
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.17.6
Μεθοδίου Πατάρεωσ . Ἔφη δέ τις ἁμαρτίαν ἐνταῦθα τὴν ἀπὸ τῆς παραβάσεως εἰσοικισθεῖσαν .
Lemmas: Μεθόδιος Πατάρης . φημί δέ τις ἁμαρτία ἐνταῦθα ὁ ἀπό ὁ παράβασις εἰσοικίζω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.17.7
Διδύμου . Ἕτερος δὲ τὸν διάβολον εἶπεν . ὡς τὸ τῆς ἁμαρτίας ὄνομα οὐκ οὐσίαν ὑφεστῶσαν δηλοῖ , ἀλλὰ τὸ διημαρτηκέναι τινὰ τοῦ κατὰ λόγον καὶ ὀρθῶς ἔχοντος πράγματος . ἐπεὶ δὲ ὁ θεῖος Απόστολος οὐχ ἁπλῶς ἁμαρτημάτων , ἀλλ’ ἁμαρτίας γενικωτάτης δυναμένης σοφίστασθαι ἀφορμὰς , πρὸς τὴν τοῦ κακοῦ εὕρεσιν μνημονεύει , οὐκ ἄλλον τινὰ γενικωτάτως ἁμαρτίαν ὀνομάζει , ἀλλ’ ἣ αὐτὸν τὸν τῶν ἁμαρτημάτων γεγονότα ἀρχηγέτην καὶ πατέρα διάβολον . ὡς γὰρ τοὺς ἀνθρώπους , ἀφ’ ἧς ἐπιτηδεύουσι τέχνης καλοῦμεν , οὕτω δὴ καὶ αὐτὸν τὸν διάβολον ὡς πρώτως ἐφευρετὴν γενόμενον τῆς ἁμαρτίας , ἁμαρτίαν καλεῖ · ὃς μάλιστα ἐν τῇ ψυχῇ λέγεται ἐπιχωριάζειν · κατὰ τὸ , “ εἰσῆλθεν ὁ Σατανᾶς “ εἰς τὴν καρδίαν Ἰούδα . εὑ δὲ καὶ τὸ , εἰπεῖν , οὐκέτι ἐγὼ “ κατεργάζομαι αὐτό . ” ἔργου δὲ καὶ κατέργου πολὺ τὸ μέσον . διότι τοῦ ἔργου προηγεῖται τὸ κάτεργον . ὡς φέρε εἰπεῖν οἰκίας ἣ νηὸς τόδε κάτεργον , τουτέστι τῆς ὕλης ἡ παρασκευή . ἡ τοίνυν οἰκοῦσα ἐν τοῖς ἁμαρτάνουσιν ἁμαρτία , τουτέστιν ὁ Σατανᾶς , ὁμολογουμένως ἐν τοῖς λογισμοῖς ἡμῶν προκατεργάζεται τοῦ ἐσομένου κακοῦ τῆς ἰδέας τὴν κατασκευήν · τῆς ὑποδεξαμένης αὐτὸν ψυχῆς συμπραττούσης αὐτῷ · ὥσπερ δὲ ταῖς φιλαρέτοις ψυχαῖς τὸ Ἅγιον Πνεῦμα συγκοπιᾶν λέγεται · κατὰ τὸ , “ περισσότερον “ πάντων ἐκοπίασα . οὐκ ἐγὼ δὲ , ἀλλ’ ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ ἡ σὺν “ ἐμοί . ” οὕτω δὴ ἐπὰν ῥάθυμος ψυχὴ ταῖς τοῦ διαβόλου πεισθῇ προστροπαῖς , συνεργὸν ἔχει πρὸς τὸ κακὸν αὐτόν .
Lemmas: Δίδυμος . ἕτερος δέ ὁ διάβολος εἶπον . ὡς ὁ ὁ ἁμαρτία ὄνομα οὐ οὐσία ὑφίστημι δηλόω , ἀλλά ὁ διαμαρτάνω τις ὁ κατά λόγος καί ὀρθῶς ἔχω πρᾶγμα . ἐπεί δέ ὁ θεῖος Απόστολος οὐ ἁπλόος ἁμάρτημα , ἀλλά ἁμαρτία γενικός δύναμαι σοφίζω ἀφορμή , πρός ὁ ὁ κακός εὕρεσις μνημονεύω , οὐ ἄλλος τις γενικός ἁμαρτία ὀνομάζω , ἀλλά ὅς αὐτός ὁ ὁ ἁμάρτημα γίγνομαι ἀρχηγέτης καί πατήρ διάβολος . ὡς γάρ ὁ ἄνθρωπος , ἀπό ὅς ἐπιτηδεύω τέχνη καλέω , οὗτος δή καί αὐτός ὁ διάβολος ὡς πρῶτος ἐφευρετής γίγνομαι ὁ ἁμαρτία , ἁμαρτία καλέω · ὅς μάλιστα ἐν ὁ Ψυχή λέγω ἐπιχωριάζω · κατά ὁ , “ εἰσέρχομαι ὁ Σατανᾶς “ εἰς ὁ Καρδία Ἰούδας . ὅς δέ καί ὁ , εἶπον , οὐκέτι ἐγώ “ κατεργάζομαι αὐτός . ” ἔργον δέ καί Κατέργου πολύς ὁ μέσος . διότι ὁ ἔργον προηγέομαι ὁ κάτεργος . ὡς φέρω εἶπον οἰκίον ὅς ναός ὅδε κάτεργος , τουτέστι ὁ ὕλη ὁ παρασκευή . ὁ τοίνυν οἰκέω ἐν ὁ ἁμαρτάνω ἁμαρτία , τουτέστιν ὁ Σατανᾶς , ὁμολογουμένως ἐν ὁ λογισμός ἐγώ προκατεργάζομαι ὁ εἰμί κακός ὁ ἰδέα ὁ κατασκευή · ὁ ὑποδέχομαι αὐτός Ψυχή συμπράσσω αὐτός · ὥσπερ δέ ὁ φιλάρετος Ψυχή ὁ Ἅγιον πνεῦμα συγκοπιάω λέγω · κατά ὁ , “ περισσός “ πᾶς κοπιάω . οὐ ἐγώ δέ , ἀλλά ὁ χάρις ὁ Θεός ὁ σύν “ ἐγώ . ” οὗτος δή ἐπάν ῥάθυμος ψυχή ὁ ὁ διάβολος πείθω προστροπή , συνεργός ἔχω πρός ὁ κακός αὐτός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.17.8
Χρυσοστόμου . Εἰπών γε μὴν ὅτι “ τὸ κατεργάζεσθαι τὸ ἀγαθὸν οὐχ εὑρίσκω . οὐκ ἄγνοιαν φησὶ , οὐδὲ ἀπορίαν , ἀλλ’ ἐπήρειάν τινα καὶ ἐπιβουλὴν τῆς ἁμαρτίας . ὅπερ οὖν καὶ σαφέ - στερον δεικνὺς , ἐπήγαγεν · “ οὐ γὰρ ὃ θέλω ποιῶ ἀγαθόν · ἀλλ’ ὃ “ οὐ θέλω , κακὸν , τοῦτο πράσσω · εἰ δὲ ὃ οὐ θέλω ἐγὼ τοῦτο ποιῶ , “ οὐκέτι ἐγὼ κατεργάζομαι αὐτό · ἀλλ’ ἡ οἰκοῦσα ἐν ἐμοὶ ἁμαρτία · εἶδες πῶς καὶ τὴν οὐσίαν τῆς ψυχῆς , καὶ τὴν οὐσίαν τῆς σαρκὸς ἀπαλλάξας ἐγκλήματος , τὸ πᾶν ἐπὶ τὴν πονηρὰν πρᾶξιν μετέστησεν . εἰ γὰρ οὐ θέλει τὸ κακὸν , ἀπήλλακται ἡ ψυχή · καὶ εἰ αὐτὸς αὐτὸ μὴ κατεργάζεται , ἠλευθέρωται καὶ τὸ σῶμα . καὶ μόνης τῆς πονηρᾶς προαιρέσεως ἔστι τὸ πᾶν . οὐ γὰρ ταὐτὸν ψυχῆς οὐσία καὶ σώματος καὶ προαιρέσεως . ἀλλὰ τὰ μὲν ἔστιν ἔργα τοῦ Θεοῦ · τὰ δὲ , ἐξ ἡμῶν αὐτῶν γενομένη κίνησις πρὸς ὅπερ ἂν αὐτὴν βουληθῶμεν ἀγαγεῖν · ἡ μὲν γὰρ βούλησις , ἔμφυτον , καὶ παρὰ Θεοῦ . ἡ δὲ τοιάδε βούλησις ἡμέτερον , καὶ τῆς γνώμης ἡμῶν .
Lemmas: Χρυσόστομος . εἶπον γε μήv ὅτι “ ὁ κατεργάζομαι ὁ ἀγαθός οὐ εὑρίσκω . οὐ ἄγνοια φημί , οὐδέ ἀπορία , ἀλλά ἐπήρεια τις καί ἐπιβουλή ὁ ἁμαρτία . ὅσπερ οὖν καί Σαφός - στερέω δείκνυμι , ἐπάγω · “ οὖον γάρ ὅς ἐθέλω ποιέω ἀγαθός · ἀλλά ὅς “ οὖον ἐθέλω , κακός , οὗτος πράσσω · εἰμί δέ ὅς οὖον ἐθέλω ἐγώ οὗτος ποιέω , “ οὐκέτι ἐγώ κατεργάζομαι αὐτός · ἀλλά ὁ οἰκέω ἐν ἐγώ ἁμαρτία · ὁράω πῶς καί ὁ οὐσία ὁ Ψυχή , καί ὁ οὐσία ὁ σάρξ ἀπαλλάσσω ἔγκλημα , ὁ πᾶς ἐπί ὁ πονηρός πρᾶξις μεθίστημι . εἰμί γάρ οὖον ἐθέλω ὁ κακός , ἀπαλλάσσω ὁ ψυχή · καί εἰμί αὐτός αὐτός μή κατεργάζομαι , ἐλευθερόω καί ὁ σῶμα . καί μόνος ὁ πονηρός προαίρεσις εἰμί ὁ πᾶς . οὖον γάρ αὐτός Ψυχή οὐσία καί σῶμα καί προαίρεσις . ἀλλά ὁ μέν εἰμί ἔργον ὁ Θεός · ὁ δέ , ἐκ ἐγώ αὐτός γίγνομαι κίνησις πρός ὅσπερ εἄν αὐτός βούλομαι ἄγω · ὁ μέν γάρ βούλησις , ἔμφυτος , καί παρά Θεός . ὁ δέ τοιόσδε βούλησις ἡμέτερος , καί ὁ γνώμη ἐγώ .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.21.verse
Εὑρίσκω ἄρα τὸν νόμον τῷ θέλοντι ἐμοὶ ποιεῖν τὸ καλὸν , ὅτι ἐμοὶ τὸ κακὸν παράκειται .
Lemmas: εὑρίσκω ἄρα ὁ νόμος ὁ ἐθέλω ἐγώ ποιέω ὁ καλός , ὅτι ἐγώ ὁ κακός παράκειμαι .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.21.1
Χρυσοστόμου . Ἀσαφὲσ τὸ εἰρημένον . τί οὖν ἐστι τὸ λεγόμενον ; ἐπαινῶ τὸν νόμον φησὶ , κατὰ τὸ συνειδός . καὶ αὐτὸν δὲ εὑρίσκω ἐμοὶ τῷ βουλομένῳ τὸ καλὸν ποιεῖν , συνήγορον καὶ ἐπιτείνοντά μοι τὸ βούλημα . ὥσπερ γὰρ ἐγὼ αὐτῷ συνήδομαι , οὕτως καὶ αὐτὸς ἐπαινεῖ τὴν γνώμην ἐμοί . ὁρᾷς πῶς δείκνυσι τὴν μὲν τῶν καλῶν καὶ τῶν μὴ τοιούτων γνῶσιν ἐξ ἀρχῆς ἡμῖν καταβεβληένην · τὸν δὲ νόμον Μώσεως ἐπαινοῦντα αὐτὴν , καὶ ἐπαινούμενον παρ’ αὐτῆς ; οὐδὲ γὰρ ἀνωτέρω εἶπεν ὅτι διδάσκομαι παρὰ τοῦ νόμου · ἀλλὰ σύμφημι τῷ νόμῳ · οὔτε προϊὲν1 ὅτι παιδεύομαι παρ’ αὐτοῦ , ἀλλ’ ὅτι συνήδομαι αὐτῷ . τί δέ ἐστι συνήδομαι ; ὁμολογῶ ὡς καλῶς ἔχοντι . ὥσπερ οὖν καὶ αὐτὸς ἐμοὶ τῷ θέλοντι ποιεῖν τὸ καλόν · ὥστε τὸ θέλειν τὸ καλὸν καὶ τὸ μὴ θέλειν τὸ πονηρὸν , ἄνωθεν ἦν προκαταβεβλημένον . ὁ δὲ νόμος ἐλθὼν , καὶ ἐν τοῖς κακοῖς κατήγορος ἐγένετο πλείων , καὶ ἐν τοῖς ἀγαθοῖς ἐπαινέτης μείζων . ὁρᾷς πανταχοῦ ἐπίτασίν τινα καὶ προσθήκην αὐτῷ μαρτυροῦντα μόνον · πλέον δὲ οὐδέν · καὶ γὰρ ἐπαινοῦντος αὐτοῦ καὶ ἐμοῦ συνηδομένου καὶ θέλοντος τὸ καλὸν , τὸ κακὸν ἔτι παράκειται · καὶ ἡ πρᾶξις αὐτοῦ οὐκ ἀνήρηται · ὥστε ὁ νόμος τῷ προῃρημένῳ καλὸν τι ποιῆσαι , καὶ κατὰ τοῦτο σύμμαχος γίνεται μόνον , καθὸ καὶ αὐτὸς τὰ αὐτῶ βούλεται .
Lemmas: Χρυσόστομος . ἀσαφής ὁ εἴρω . τίς οὖν εἰμί ὁ λέγω ; ἐπαινέω ὁ νόμος φημί , κατά ὁ σύνοιδα . καί αὐτός δέ εὑρίσκω ἐγώ ὁ βούλομαι ὁ καλός ποιέω , συνήγορος καί ἐπιτείνω ἐγώ ὁ βούλημα . ὥσπερ γάρ ἐγώ αὐτός συνήδομαι , οὕτως καί αὐτός ἐπαινέω ὁ γνώμη ἐγώ . ὁράω πῶς δείκνυμι ὁ μέν ὁ καλός καί ὁ μή τοιοῦτος γνῶσις ἐκ ἀρχή ἐγώ καταβάλλω · ὁ δέ νόμος μῶσις ἐπαινέω αὐτός , καί ἐπαινέω παρά αὐτός ; οὐδέ γάρ ἀνωτέρω εἶπον ὅτι διδάσκω παρά ὁ νόμος · ἀλλά σύμφημι ὁ νόμος · οὔτε προΐημι ὅτι παιδεύω παρά αὐτός , ἀλλά ὅτι συνήδομαι αὐτός . τίς δέ εἰμί συνήδομαι ; ὁμολογέω ὡς καλῶς ἔχω . ὥσπερ οὖν καί αὐτός ἐγώ ὁ ἐθέλω ποιέω ὁ καλός · ὥστε ὁ ἐθέλω ὁ καλός καί ὁ μή ἐθέλω ὁ πονηρός , ἄνωθεν εἰμί προκαταβάλλω . ὁ δέ νόμος ἔρχομαι , καί ἐν ὁ κακός κατήγορος γίγνομαι πλείων , καί ἐν ὁ ἀγαθός ἐπαινέτης μείζων . ὁράω πανταχοῦ ἐπίτασις τις καί προσθήκη αὐτός μαρτυρέω μόνος · πλέω δέ οὐδείς · καί γάρ ἐπαινέω αὐτός καί ἐγώ συνήδομαι καί ἐθέλω ὁ καλός , ὁ κακός ἔτι παράκειμαι · καί ὁ πρᾶξις αὐτός οὐ ἀναράω · ὥστε ὁ νόμος ὁ προλέγω καλός τίς ποιέω , καί κατά οὗτος σύμμαχος γίγνομαι μόνος , καθό καί αὐτός ὁ αὐτός βούλομαι .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.21.2
Κυρίλλου . Καὶ ἄθρει δὴ πάλιν ὡς σοφῶς καὶ εὐτέχνως ἀποδέχεται τὸν νόμον · οὐχ ὡς τῆς ἁμαρτίας τὸ κέντρον ἀπαμβλύνειν ἰσχύοντα · οὔτε μὴν κατανεκροῦν οἷόν τε τὴν ἐν ἡμῖν ἁμαρτίαν . ἀλλ’ ὡς ἐνιέντα μόνον τῷ νῷ τὴν τοῦ συμφέροντος γνῶσιν . εἰ γὰρ ἐμοί , φησι , παράκειται τὸ κακὸν ὡς ἐνοικοῦν τῇ σαρκί · κατακιβδηλεύει γε μὴν ὁ νόμος αὐτὸ , χαρίζεται τὴν ἐπικουρίαν , καὶ νοεῖται σύμβουλος · οὐ μὴν ἔτι καὶ λυτρωτής . δεῖ δὲ πάντως τοῖς ἀρρωστοῦσι τὴν ἁμαρτίαν , οὐ τοῦ δειδέναι μόνον , ὅτι τὰ ἀμείνω προσήκει δρᾶν αὐτοὺς , ἀλλὰ καὶ τοῦ δύνασθαι κατορθοῦν , ἅπερ ἃν εὖ ἔχοι , καὶ τῷ νόμῳ δοκῇ . καθάπερ ἀμέλει καὶ τοῖς ἐθέλουσιν εὐδοκιμεῖν ἐν μάχῃ οὐκ ἀπόχρη πρὸς τοῦτο γυμνὴ καὶ μόνη τῶν τακτικῶν εἴδησις . ἀλλ’ εἰ προσυπάρχοι τούτῳ καὶ τὸ εὐσθενὲς , εἶεν ἃν οἱ τοιοίδε τότε δὴ μόλις λαμπροὶ καὶ περίβλεπτοι . οὐκοῦν εἰ διδάσκει μὲν ὁ νόμος τὸ ἐν ἀγαθοῖς εὐτεχνὲς , κατ’ οὐδένα τρόπον δὲ τοῖς πλεονεκτουμένοις ἐπικουρεῖ , τὴν ἁμαρτίαν ἀπονευρῶν , καλὸς μὲν ἔστι καὶ διδάσκαλος , οὐ μὴν ἔτι καὶ ἐν ἴσῳ χάριτι τῇ διὰ Χριστοῦ καταλογισθείη ἃν εἰκότως · τοῦ καὶ σοφοῦν ἰσχύοντος , καὶ ἀλκιμωτέρους ἡμᾶς ἀποφαίνοντος τοῦ κακοῦ .
Lemmas: Κύριλλος . καί ἀθρέω δή πάλιν ὡς σοφός καί εὔτεχνος ἀποδέχομαι ὁ νόμος · οὐ ὡς ὁ ἁμαρτία ὁ κέντρον ἀπαμβλύνω ἰσχύω · οὔτε μήv κατανεκρόω οἷος τε ὁ ἐν ἐγώ ἁμαρτία . ἀλλά ὡς ἐνίημι μόνος ὁ νάω ὁ ὁ συμφέρω γνῶσις . εἰμί γάρ ἐγώ , φημί , παράκειμαι ὁ κακός ὡς ἐνοικέω ὁ σάρξ · κατακιβδηλεύω γε μήv ὁ νόμος αὐτός , χαρίζομαι ὁ ἐπικουρία , καί νοέω σύμβουλος · οὖον μήv ἔτι καί λυτρωτός . δεῖ δέ πάντως ὁ ἀρρωστέω ὁ ἁμαρτία , οὖον ὁ δείδω μόνος , ὅτι ὁ ἀγαθός προσήκω δράω αὐτός , ἀλλά καί ὁ δύναμαι κατορθόω , ὅσπερ ἄν εὕω ἔχω , καί ὁ νόμος δοκέω . καθάπερ ἀμελέω καί ὁ ἐθέλω εὐδοκιμέω ἐν μάχομαι οὐ ἀποχράω πρός οὗτος γυμνός καί μόνος ὁ τακτικός εἴδησις . ἀλλά εἰμί προσυπάρχω οὗτος καί ὁ εὐσθενής , ἄγω ἄν ὁ τοιόσδε τότε δή μόλις λαμπρός καί περίβλεπτος . οὐκοῦν εἰμί διδάσκω μέν ὁ νόμος ὁ ἐν ἀγαθός εὐτεχνής , κατά οὐδείς τρόπος δέ ὁ πλεονεκτέω ἐπικουρέω , ὁ ἁμαρτία ἀπονευρόω , καλός μέν εἰμί καί διδάσκαλος , οὖον μήv ἔτι καί ἐν ἴσος χάρις ὁ διά Χριστός καταλογίζομαι ἄν εἰκότως · ὁ καί Σόφουν ἰσχύω , καί ἄλκιμος ἐγώ ἀποφαίνω ὁ κακός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.21.3
Θεοδωρήτου . καλὸς οὖν εἶναί μοι δοκεῖ ὁ νόμος . ἐπαινῶ γὰρ τὰ ὑπ’ αὐτοῦ διηγορευομένα ὡς εὖ ἔχοντα · καὶ ὁμοίως αὐτὰ καὶ τὰ καλὰ φιλῶ · καὶ τὰ κακὰ μισῶ · ἀλλ’ ὅμως , ἐμοὶ τὸ κακὸν παράκειται · τουτέστιν ἡ ἁμαρτία . διά τε τὸ θνητὸν ἔχειν καὶ παθητὸν τὸ σῶμα · καὶ διὰ τὴν τῆς τύχης ῥαθυμίαν τε καὶ ἀσθένειαν . σὺ δὲ τὸ μὲν τῷ θέλοντι ἐμοὶ τὸ καλὸν ποιεῖν , τῇ ψυχῇ πρόσαψον · τὸ δὲ , ὅτι ἐμοὶ τὸ κακὸν παράκειται , τῇ σαρκί . λέγει γὰρ ὅτι ὁ νόμος , κατὰ μὲν τὴν ψυχὴν , χρήσιμος , παιδεύων αὐτὴν ἐφίεσθαι τοῦ καλοῦ , ἀποστρέφεσθαι δὲ τὸ κακόν . τὴν περὶ τὸ ἁμαρτάνειν δὲ ἡμῖν εὐκολίαν , οὐδαμῶς δύναται ἀφελεῖν · ἥτις ἡμῖν ἀπὸ τῆς θνητότητος ἐγένετο .
Lemmas: Θεοδώρητος . καλός οὖν εἰμί ἐγώ δοκέω ὁ νόμος . ἐπαινέω γάρ ὁ ὑπό αὐτός διαγορεύω ὡς εὕω ἔχω · καί ὁμοίως αὐτός καί ὁ καλός φιλέω · καί ὁ κακός μισέω · ἀλλά ὅμως , ἐγώ ὁ κακός παράκειμαι · τουτέστιν ὁ ἁμαρτία . διά τε ὁ θνητός ἔχω καί παθητός ὁ σῶμα · καί διά ὁ ὁ τυγχάνω ῥᾳθυμία τε καί ἀσθένεια . σύ δέ ὁ μέν ὁ ἐθέλω ἐγώ ὁ καλός ποιέω , ὁ Ψυχή προσάπτω · ὁ δέ , ὅτι ἐγώ ὁ κακός παράκειμαι , ὁ σάρξ . λέγω γάρ ὅτι ὁ νόμος , κατά μέν ὁ ψυχή , χρήσιμος , παιδεύω αὐτός ἐφίημι ὁ καλός , ἀποστρέφω δέ ὁ κακός . ὁ περί ὁ ἁμαρτάνω δέ ἐγώ εὐκολία , οὐδαμῶς δύναμαι ἀφαιρέω · ὅστις ἐγώ ἀπό ὁ θνητότης γίγνομαι .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.21.4
Γενναδίου . Εί δὲ βούλει καὶ οὕτω νόησον τὸ ῥητόν . ἐκ Τούτων τῶν δείκνυται φησὶ βουλόμενος καὶ ὁ νόμος συνῳδὰ τῷ περὶ τὸ καλόν μου θελήματι . ἐξ ὧν καὶ τὸ κακὸν ἀμφοτέροις ἐμοὶ τὲ κἀκείνῳ , ταὐτὸν καταφαίνεται .
Lemmas: Γεννάδιος . εἰ δέ βούλομαι καί οὗτος νοέω ὁ ῥητός . ἐκ οὗτος ὁ δείκνυμι φημί βούλομαι καί ὁ νόμος συνῳδός ὁ περί ὁ καλός ἐγώ θέλημα . ἐκ ὅς καί ὁ κακός ἀμφότερος ἐγώ τε ἐκεῖνος , αὐτός καταφαίνω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.22.verse
Συνήδομαι γὰρ τῷ νόμῳ τοῦ Θεοῦ κατὰ τὸν ἔσω ἄνθρωπον . βλέπω δὲ ἕτερον νόμον ἐν τοῖς μέλεσί μου , ἀντιστρατευόμενον τῳ νόμῳ του νόος μου . καὶ αιχμαλωτίζοντά με τῷ νόμῳ τῆς ἁμαρτίας τῷ ὄντι ἐν τοῖς μέλεσί μου .
Lemmas: συνήδομαι γάρ ὁ νόμος ὁ Θεός κατά ὁ εἴδομαι ἄνθρωπος . βλέπω δέ ἕτερος νόμος ἐν ὁ μέλος ἐγώ , ἀντιστρατεύομαι ὁ νόμος ὁ νόος ἐγώ . καί αιχμαλωτίζω ἐγώ ὁ νόμος ὁ ἁμαρτία ὁ εἰμί ἐν ὁ μέλος ἐγώ .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.22.2
Θεοδωρήτου . Ἔσω δὲ ἄνθρωπον , τὸν νοῦν λέγει · καὶ νόμον ἁμαρτίας , τὴν ἁμαρτίαν , ἥτις ἐνεργεῖται · τῶν μὲν τοῦ σώματος παθῶν , σκιρτώντων · τῆς δέ γε ψυχῆς , ταῦτα , διὰ τὴν ἐξαρχῆσ γεγενημένην ἐπιθυμίαν , ἐπισχεῖν οὐ δυναμένης · ἀλλὰ τὴν μὲν οἰκείαν ἐλευθερίαν ἀποβαλούσης , δουλεύειν δὲ τούτοις ἀνεχομένης . ἀλλ’ ὅμως καὶ δουλεύουσα , τὴν δουλείαν μισεῖ , καὶ ἐπαινεῖ τὸν νόμον τὸν τῆς δουλείας κατήγορον .
Lemmas: Θεοδώρητος . Ἔσω δέ ἄνθρωπος , ὁ νόος λέγω · καί νόμος ἁμαρτία , ὁ ἁμαρτία , ὅστις ἐνεργέω · ὁ μέν ὁ σῶμα πάθος , σκιρτάω · ὁ δέ γε Ψυχή , οὗτος , διά ὁ ἐξαρχῆς γίγνομαι ἐπιθυμία , ἐπέχω οὖον δύναμαι · ἀλλά ὁ μέν οἰκεῖος ἐλευθερία ἀποβάλλω , δουλεύω δέ οὗτος ἀνέχω . ἀλλά ὅμως καί δουλεύω , ὁ δουλεία μισέω , καί ἐπαινέω ὁ νόμος ὁ ὁ δουλεία κατήγορος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.22.3
Οἰκουμενίου . Νόμον οὖν ἁμαρτίας περιφραστικῶς , τὴν ἁμαρτίαν καλεῖ . καὶ καλῶς εἶπεν “ αἰχμαλωτίζοντά με . ” μάχης γὰρ κινουμένης μεταξὺ τῆς ἁμαρτίας , καὶ τῶν τοῦ νοός μου ἐπι - ταγμάτων · ἤγουν τοῦ ἀντιλέγοντος λογισμοῦ τῷ ἁμαρτίᾳ , ἄπεισι νικήσασα ἡ ἁμαρτία · αἰχμάλωτον λαβοῦσα τὸν ταλαίπωρον ἄρ θρωπον .
Lemmas: Οἰκουμένιος . Νόμος οὖν ἁμαρτία περιφραστικός , ὁ ἁμαρτία καλέω . καί καλῶς εἶπον “ αἰχμαλωτίζω ἐγώ . ” μάχη γάρ κινέω μεταξύ ὁ ἁμαρτία , καί ὁ ὁ νόος ἐγώ ἐπι - τάγμα · ἤγουν ὁ ἀντιλέγω λογισμός ὁ ἁμαρτία , ἄπειμι νικάω ὁ ἁμαρτία · αἰχμάλωτος λαμβάνω ὁ ταλαίπωρος ἄρα θρωπον .