catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.29.14
Κυρίλλου . Οὐδὲν μέντοι τὸ ἀπεικὸς , εὐάφορμον τῆς ἀπιστίας τὸ χρῆμα ποιεῖσθαι τινὰς , ἐξ ἀμαθίας συνηρπασμένους , καὶ λέγοντας , εἰ οὓς αὐτὸς προέγνω κατὰ πρόθεσιν , καὶ προώρισεν , οὗτοι καὶ κέκληνται , πρὸς ἡμᾶς τοὺς οὔπω πεπιστευκότας οὐδέν . οὐ γάρ τοι κεκλήμεθα , οὔτε μὴν προωρίσμεθα . πρὸς οὓς ἐροῦμεν , ὅτι ὁ ποιῶν τοὺς γάμους τῷ υἱῷ αὐτοῦ , τοὺς μὲν οἰκέτας ἀπέστειλε συναγεῖραι τοὺς κεκλημένους . οἱ δὲ , οὐκ ἠθέλησαν ἐλθεῖν . εἰσῆλθον δὲ μετ’ ἐκείνους οἱ κλητοὶ κατ’ ἰδίαν πρόθεσιν . πέπλησται δὲ οὕτως ὁ νυμφὼν τῶν ἀνακειμένων . οὐδὲν οὖν ἄρα τοῖς ἐθέλουσιν ἐλθεῖν ἐμποδὼν ὁρᾶται κείμενον . ἀδικεῖ δὲ οὐδένα τὸ σύμπαν ἡ πρόγνωσις , οὔτε μὴν ὀνίνησι τινάς . ἐπεὶ διδασκόντων εἰ μὴ καὶ αὐτοὶ προεγνώσθησαν , οἱ ταῖς ἀπειθείαις ἐξυβρικότες τὸν σεσωκότα Θεόν . ἀλλὰ καὶ κέκληνται μὲν καὶ εἰσπεπεδήκασι τινὲς εἰς τὸν γάμον . πλὴν οὐ γεγόνασιν ἐκλεκτοί · οὐ δεδικαίωνται οὐδὲ ἐδοξάσθησαν . διὰ ποίαν αἰτίαν ; ὅτι μὴ πρέπουσαν τοῖς γάμοις ἐμφιέννυντο στολήν . ἄλλως τε καὶ αὐτὸν εὑρήσομεν τὸν ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν , ἀναφανδὸν εἰρηκότα , “ δεῦτε πρός με “ οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοι , κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς . ” ἰδοὺ δὴ σύμπαντας ἐκάλει πρὸς ἑαυτόν . ἀμοιρήσειε δ’ ἃν οὐδεὶς τῆς ἐπὶ τῷ κεκλῆσθαι χάριτος . ἐν γὰρ τῷ , “ πάντες ” εἰπεῖν , ἀπόπεμπτον ποιεῖται παντελῶς οὐδένα . Ἐκ Τῆσ Φιλοκαλίασ Τοῦ Ὠριγένουσ . Προσχῶμεν δὲ ἄνωθεν τοῖς εἰρημένοις , ὣς ἃν ὁμοῦ ἀπολογησώμεθα , καὶ πρὸς τοὺς ἐπιλαμβανομένους τῶν τοιούτων λέξεων , καὶ οἰομένους διὰ τούτων εἰσάγειν τοὺς ἐκ κατασκευῆς καὶ φύσεως σωζομένους , καὶ τὸ ἐφ’ ἡμῖν ἐκ τούτων ἀναιροῦντας . ἴδωμεν οὖν τὴν τάξιν τῶν εἰρημένων . δικαιοῖ ὁ Θεὸς , καλέσας πρότερον . οὐκ ἂν δικαιώσας οὓς μὴ ἐκάλεσε · καλεῖ δὲ , πρὸ τῆς κλήσεως προορίσας . οὐκ ἂν καλέσας , οὓς μὴ προώρισε . καὶ ἔστιν αὐτῷ ἀρχὴ τῆς κλήσεως καὶ τῆς δικαιώσεως , οὐχ ὁ προορισμός · οὗτος γὰρ εἰ ἦν ἀρχὴ τῶν ἑξῆς , πιθανώτατα ἃν ἔλεγον οἱ παρεισάγοντες τὸν περὶ τῆς φύσεως ἄτοπον λόγον . ἀνωτέρω δέ ἐστι τοῦ προορισμοῦ ἡ πρόγνωσις · “ οὓς γὰρ φησὶν , “ καὶ προώρισε , συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ . ” προενατενίσας οὖν ὁ Θεὸς τῷ εἱρμῷ τῶν ἐσομένων , καὶ κατανοήσας ῥοπὴν τοῦ ἐφ’ ἡμῖν , τῶν δέ τινων ἐπὶ εὐσέβειαν · καὶ ὁρμὴν ἐπὶ ταύτην μετὰ τὴν ῥοπήν · καὶ ὡς ὅλους ἑαυτοὺς ἐπιδώσουσι τῷ κατ’ ἀρετὴν ζῆν , προέγνω αὐτούς . γινώσκων μὲν τὰ ἐνιστάμενα , προγινώσκων δὲ τὰ μέλλοντα . καὶ οὓς οὕτω προέγνω , “ προώρισε συμ - “ μόρφους ἐσομένους τῆς εἰκόνος τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ . ” ἔστιν οὖν ὁ τοῦ Θεοῦ , εἰκὼν τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου · τούτου δὲ εἰκὼν , ἡ λεγομένη εἰκὼν , τοῦ Θεοῦ r . ἥντινα νομίζω εἶναι , ἣν ἀνέλαβε ψυχὴν ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἀνθρωπίνην · γενομένην διὰ τὴν ἀρετὴν , τῆς εἰκόνος τοῦ Θεοῦ εἰκόνα . ταύτης δὲ , ἣν οἰόμεθα εἰκόνος εἰκόνα εἶναι τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ , συμμόρφους προώρισε γενέσθαι ὁ Θεὸς , οὓς διὰ τὴν περὶ αὐτῶν πρόγνωσιν προώρισεν . οὐ νομιστέον τοίνυν εἶναι τῶν ἐσομένων αἰτίαν , τὴν πρόγνωσιν τοῦ Θεοῦ . ἀλλ’ ἐπεὶ ἔμελλε γίνεσθαι κατ’ ἰδίας ὁρμὰς τοῦ ποιοῦντις , διὰ τοῦτο προέγνω · εἰδὼς τὰ πάντα πρὸ γενέσεως αὐτῶν . καὶ ὡς εἰδὼς τὰ πάντα πρὸ γενέσεως αὐτῶν , τούσδε μέν τινας προέγνω καὶ προώρισε συμμόρφους ἐσομένους τῆς εἰκόνος τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ . ἄλλους δὲ εἶδεν ἀπηλλοτριωμένους . ἐὰν δέ τις ἀνθυποφέρῃ πρὸς ταῦτα · εἰ δυνατόν ἐστι μὴ γενέσθαι ἃ τοιάδε ἔσεσθαι προεγίνωσκεν ὁ Θεὸς , φήσομεν ἀδύνατον μὲν μὴ γενέσθαι · οὐχὶ δὲ εἰ ἀδύνατον μὴ γενέσθαι , ἀνάγκημὴ γενέσθαι ἣ γενέσθαι . καὶ γίνεται οὐ πάντως ἐξ ἀνάγκης . ἀλλὰ δυνατόν ἐστι καὶ τὸ αὐτὰ μὴ γενέσθαι . Τῆς δὲ λογικῆς ἔχεται ἐντρεχείας καὶ θεωρίας ὁ περὶ δυνατῶν τόπος . ἵν ὁ σμήξας ἑαυτοῦ τὸ ὄμμα τῆς ψυχῆς , δυνηθῇ τῆ λεπτότητι τῶν ἀποδείξεων παρακολουθήσας , κατανοῆσαι πῶς μέχρι καὶ τῶν τυχόντων οὐκ ἐμποδίζεται , τὸ εἶναι τι εἰς πολλὰ δυνατὸν , ἑνὸς ἐκ τῶν πολλῶν ὄντος τοῦ ἐσομένου , καὶ οὐ κατὰ ἀνάγκην ἐσομένου · μένου · προεγνωσμένου τε οὑτωσὶν , ὅτι ἔσται μὲν , οὐκ ἐξ ἀνάγκης δὲ ἔσται . ἀλλ’ ἐνδεχομένου τυγχάνοντος τοῦ μὴ γενέσθαι , ἔσται . οὐ στοχαστικῶς εἰρημένον , ἀλλ’ ἀληθῶς προεγνωσμένον . μὴ νομιζέτω μιζέτω δέ τις ἡμᾶς τὸ κατὰ πρόθεσιν σεσιωπηκέναι ὡς θλῖβον ἡμῶν τὸν λόγον . ἐπεὶ φησὶν ὁ Παῦλος , “ οἴδαμεν δὲ , ὅτι “ ἀγαπῶσι τὸν Θεὸν , πάντα συνεργεῖ εἰς τὸ ἀγαθόν · τοῖς κατὰ “ πρόθεσιν κλητοῖς οὖσιν . ” ἀλλὰ προσεχέτω , ὅτι τοῦ κατὰ εἶναι κλητοὺς τὴν αἰτίαν εὐθέως ἀποδέδωκε καὶ ὁ Ἀπόστολος , ὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισε συμμόρφους τῆς εἰκόνος , εἰπὼν , τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ . καὶ τίνα γε μᾶλλον ἐχρῆν ἐγκαταχωρισθῆναι εἰς τὴν δικαιοῦσαν κλῆσιν τῇ προθέσει τοῦ Θεοῦ , ἣ τοὺς ἀγαπῶντας αὐτόν ; πάνυ δὲ τὴν ἐκ του ἐφ’ ἡμῖν αἰτίαν παρίστησι τῆς προθέσεως καὶ τῆς προγνώσεως , τὸ , “ οἴδαμεν δὲ , ὅτι τοῖς “ τὸν Θεὸν , πάντα συνεργεῖ εἰς ἀγαθόν . ” σχεδὸν γὰρ εἶπεν , ὅτι πάντα συνεργοῦντα εἰς ἀγαθὸν , διὰ τοῦτο συνεργεῖ , ἐπεὶ ἄξιοι εἰσὶ συνεργίας οἱ ἀγαπῶντες τὸν Θεόν . ἅμα δὲ καὶ ἐρωτήσωμεν τοὺς τὰ ἐναντία λέγοντας , καὶ ἀποκρινέσθωσαν ἡμῖν πρὸς ταῦτα . ἔστω καθ’ ὑπόθεσιν εἶναί τινα ἐφ’ ἡμῖν . καὶ τοῦτο ἐροῦμεν αὐτοῖς ἀναιροῦσι τὸ ἐφ’ ἡμῖν , ἕως ἐκ τῆς διδομένης ὑποθέσεως ἐλεγχθῇ αὐτῶν ὁ λόγος οὐχ ὑγιὴς ὤν . ὄντος δὴ τοῦ ἐφ’ ἡμῖν , ἄρα ὁ Θεὸς ἐπιβαλὼν τῷ εἱρμῷ τῶν ἐσομένων , προγνώσεται τὰ πραχθησόμενα ἐκ τοῦ ἐφ’ ἡμῖν , ἑκάστῳ τῶν ἐχόντων τὸ ἐφ’ ἡμῖν , ἣ οὐ προγνώσεται ; τὸ μὲν οὖν λέγειν οὐ προγνώσεται , ἀγνοοῦντος ἐστὶ τὸν ἐπὶ πᾶσι νοῦν , καὶ τὴν μεγαλωσύνην τοῦ Θεοῦ . εἰ δὲ δώσουσιν ὅτι προγνώσεται , πάλιν ἐρωτήσωμεν αὐτοὺς . ἅ τὸ εγνωκεναι αὐτὸν αἴτιόν ἐστι τοῦ ἔσεσθαι τὰ ἐσόμενα ; διδομένου τοῦ τοῦ τὸ ἐφ’ ἡμῖν ; ἣ ἐπεὶ ἔσται προέγνω . καὶ οὐδαμῶς ἐστιν αἰτία αὐτοῦ ἡ πρόγνωσις τῶν ἐσομένων ἐκ τοῦ ἐφ’ ἡμῖν ἑκάστῳ . δυνατὸν οὖν ἦν τῶν δέ τινων ἀπαντησάντων , μὴ τόδε , ἀλλὰ τόδε ἐνεργῆσαι τὸν δημιουργηθέντα αὐτεξούσιον .
Lemmas: Κύριλλος . οὐδείς μέντοι ὁ ἀπεοικώς , εὐάφορμος ὁ ἀπιστία ὁ χρῆμα ποιέω τις , ἐκ ἀμαθία συναρπάζω , καί λέγω , εἰμί ὅς αὐτός προγιγνώσκω κατά πρόθεσις , καί προορίζω , οὗτος καί καλέω , πρός ἐγώ ὁ οὔπω πιστεύω οὐδείς . οὖον γάρ ὅς καλέω , οὔτε μήv προορίζω . πρός ὅς εἴρω , ὅτι ὁ ποιέω ὁ γάμος ὁ υἱός αὐτός , ὁ μέν οἰκέτης ἀποστέλλω συναγείρω ὁ καλέω . ὁ δέ , οὐ ἐθέλω ἔρχομαι . εἰσέρχομαι δέ μετά ἐκεῖνος ὁ κλητός κατά ἴδιος πρόθεσις . πίμπλημι δέ οὕτως ὁ νυμφών ὁ ἀνάκειμαι . οὐδείς οὖν ἄρα ὁ ἐθέλω ἔρχομαι ἐμποδών ὁράω κεῖμαι . ἀδικέω δέ οὐδείς ὁ σύμπας ὁ πρόγνωσις , οὔτε μήv ὀνίνημι τις . ἐπεί διδάσκω εἰμί μή καί αὐτός προγιγνώσκω , ὁ ὁ ἀπείθεια ἐξυβρίζω ὁ σῴζω Θεός . ἀλλά καί καλέω μέν καί εἰσπηδάω τις εἰς ὁ γάμος . πλήν οὖον γίγνομαι ἐκλεκτός · οὖον δικαιόω οὐδέ δοξάζω . διά ποῖος αἴτιος ; ὅτι μή πρέπω ὁ γάμος εμφιεννυμι στολή . ἄλλως τε καί αὐτός εὑρίσκω ὁ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ἀναφανδά ἐρῶ , “ δεῦρο πρός ἐγώ “ ὁ κοπιάω καί φορτίζω , ἐγώ ἀναπαύω σύ . ” ἰδού δή σύμπας καλέω πρός ἑαυτοῦ . ἀμοιρέω δέ ἄν οὐδείς ὁ ἐπί ὁ καλέω χάρις . ἐν γάρ ὁ , “ πᾶς ” εἶπον , ἀπόπεμπτος ποιέω παντελῶς οὐδείς . ἐκ ὁ φιλοκαλία ὁ Ὠριγένης . προσχέω δέ ἄνωθεν ὁ εἴρω , ὡς ἄν ὁμοῦ ἀπολογέομαι , καί πρός ὁ ἐπιλαμβάνω ὁ τοιοῦτος λέξις , καί οἴομαι διά οὗτος εἰσάγω ὁ ἐκ κατασκευή καί φύσις σῴζω , καί ὁ ἐπί ἐγώ ἐκ οὗτος ἀναιρέω . ὁράω οὖν ὁ τάξις ὁ εἴρω . δικαιόω ὁ θεός , καλέω πρότερος . οὐ εἄν δικαιόω ὅς μή καλέω · καλέω δέ , πρό ὁ κλῆσις προορίζω . οὐ εἄν καλέω , ὅς μή προορίζω . καί εἰμί αὐτός ἀρχή ὁ κλῆσις καί ὁ δικαίωσις , οὐ ὁ προορισμός · οὗτος γάρ εἰμί εἰμί ἀρχή ὁ ἑξῆς , πιθανός ἄν λέγω ὁ παρεισάγω ὁ περί ὁ φύσις ἄτοπος λόγος . ἀνωτέρω δέ εἰμί ὁ προορισμός ὁ πρόγνωσις · “ ὅς γάρ φημί , “ καί προορίζω , σύμμορφος ὁ εἰκών ὁ υἱός αὐτός . ” προενατενίζω οὖν ὁ θεός ὁ εἱρμός ὁ εἰμί , καί κατανοέω ῥοπή ὁ ἐπί ἐγώ , ὁ δέ τίνω ἐπί εὐσέβεια · καί ὁρμή ἐπί οὗτος μετά ὁ ῥοπή · καί ὡς ὅλος ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι ὁ κατά ἀρετή ζῶ , προγιγνώσκω αὐτός . γιγνώσκω μέν ὁ ἐνίστημι , προγιγνώσκω δέ ὁ μέλλω . καί ὅς οὗτος προγιγνώσκω , “ προορίζω συμ - “ Μορφοῦς εἰμί ὁ εἰκών ὁ υἱός αὐτός . ” εἰμί οὖν ὁ ὁ Θεός , εἰκών ὁ Θεός ὁ ἀόρατος · οὗτος δέ εἰκών , ὁ λέγω εἰκών , ὁ Θεός r . ὅστις νομίζω εἰμί , ὅς ἀναλαμβάνω ψυχή ὁ υἱός ὁ Θεός ἀνθρώπινος · γίγνομαι διά ὁ ἀρετή , ὁ εἰκών ὁ Θεός εἰκών . οὗτος δέ , ὅς οἴομαι εἰκών εἰκών εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός , σύμμορφος προορίζω γίγνομαι ὁ θεός , ὅς διά ὁ περί αὐτός πρόγνωσις προορίζω . οὖον νομιστέος τοίνυν εἰμί ὁ εἰμί αἴτιος , ὁ πρόγνωσις ὁ Θεός . ἀλλά ἐπεί μέλλω γίγνομαι κατά ἴδιος ὁρμή ὁ ποιέω , διά οὗτος προγιγνώσκω · εἰδοί ὁ πᾶς πρό γένεσις αὐτός . καί ὡς εἰδοί ὁ πᾶς πρό γένεσις αὐτός , ὅδε μέν τις προγιγνώσκω καί προορίζω σύμμορφος εἰμί ὁ εἰκών ὁ υἱός αὐτός . ἄλλος δέ ὁράω ἀπαλλοτριόω . ἐάν δέ τις ἀνθυποφέρω πρός οὗτος · εἰμί δυνατός εἰμί μή γίγνομαι ὁ τοιόσδε εἰμί προγιγνώσκω ὁ θεός , φημί ἀδύνατος μέν μή γίγνομαι · οὐ δέ εἰμί ἀδύνατος μή γίγνομαι , ἀνάγκημὴ γίγνομαι ὅς γίγνομαι . καί γίγνομαι οὖον πάντως ἐκ ἀνάγκη . ἀλλά δυνατός εἰμί καί ὁ αὐτός μή γίγνομαι . ὁ δέ λογικός ἔχω ἐντρέχεια καί θεωρία ὁ περί δυνατός τόπος . ἵνα ὁ σμήχω ἑαυτοῦ ὁ ὄμμα ὁ Ψυχή , δύναμαι τῆ λεπτότης ὁ ἀπόδειξις παρακολουθέω , κατανοέω πῶς μέχρι καί ὁ τυγχάνω οὐ ἐμποδίζω , ὁ εἰμί τίς εἰς πολύς δυνατός , εἷς ἐκ ὁ πολύς εἰμί ὁ εἰμί , καί οὖον κατά ἀνάγκη εἰμί · μένω · προγιγνώσκω τε οὕτως , ὅτι εἰμί μέν , οὐ ἐκ ἀνάγκη δέ εἰμί . ἀλλά ἐνδέχομαι τυγχάνω ὁ μή γίγνομαι , εἰμί . οὖον στοχαστικός εἴρω , ἀλλά ἀληθής προγιγνώσκω . μή νομίζω μύζω δέ τις ἐγώ ὁ κατά πρόθεσις σιωπάω ὡς θλίβω ἐγώ ὁ λόγος . ἐπεί φημί ὁ Παῦλος , “ οἶδα δέ , ὅτι “ ἀγαπάω ὁ θεός , πᾶς συνεργέω εἰς ὁ ἀγαθός · ὁ κατά “ πρόθεσις κλητός εἰμί . ” ἀλλά προσέχω , ὅτι ὁ κατά εἰμί κλητός ὁ αἴτιος εὐθύς ἀποδίδωμι καί ὁ ἀπόστολος , ὅτι ὅς προγιγνώσκω καί προορίζω σύμμορφος ὁ εἰκών , εἶπον , ὁ υἱός αὐτός . καί τίς γε μᾶλλον χρή ἐγκαταχωρίζω εἰς ὁ δικαιόω κλῆσις ὁ πρόθεσις ὁ Θεός , ὅς ὁ ἀγάπη αὐτός ; πάνυ δέ ὁ ἐκ ὁ ἐπί ἐγώ αἴτιος παρίστημι ὁ πρόθεσις καί ὁ πρόγνωσις , ὁ , “ οἶδα δέ , ὅτι ὁ “ ὁ θεός , πᾶς συνεργέω εἰς ἀγαθός . ” σχεδόν γάρ εἶπον , ὅτι πᾶς συνεργέω εἰς ἀγαθός , διά οὗτος συνεργέω , ἐπεί ἄξιος εἰμί συνεργία ὁ ἀγάπη ὁ Θεός . ἅμα δέ καί ἐρωτάω ὁ ὁ ἐναντίος λέγω , καί ἀποκρίνω ἐγώ πρός οὗτος . ἵστημι κατά ὑπόθεσις εἰμί τις ἐπί ἐγώ . καί οὗτος εἴρω αὐτός ἀναιρέω ὁ ἐπί ἐγώ , ἠώς ἐκ ὁ δίδωμι ὑπόθεσις ἐλέγχω αὐτός ὁ λόγος οὐ ὑγιής εἰμί . εἰμί δή ὁ ἐπί ἐγώ , ἄρα ὁ θεός ἐπιβάλλω ὁ εἱρμός ὁ εἰμί , προγιγνώσκω ὁ πράσσω ἐκ ὁ ἐπί ἐγώ , ἕκαστος ὁ ἔχω ὁ ἐπί ἐγώ , ὅς οὖον προγιγνώσκω ; ὁ μέν οὖν λέγω οὖον προγιγνώσκω , ἀγνοέω εἰμί ὁ ἐπί πᾶς νόος , καί ὁ μεγαλωσύνη ὁ Θεός . εἰμί δέ δίδωμι ὅτι προγιγνώσκω , πάλιν ἐρωτάω αὐτός . ὅς ὁ γιγνώσκω αὐτός αἴτιος εἰμί ὁ εἰμί ὁ εἰμί ; δίδωμι ὁ ὁ ὁ ἐπί ἐγώ ; ὅς ἐπεί εἰμί προγιγνώσκω . καί οὐδαμῶς εἰμί αἰτία αὐτός ὁ πρόγνωσις ὁ εἰμί ἐκ ὁ ἐπί ἐγώ ἕκαστος . δυνατός οὖν εἰμί ὁ δέ τίνω ἀπαντάω , μή ὅδε , ἀλλά ὅδε ἐνεργέω ὁ δημιουργέω αὐτεξούσιος .