catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.10.5
Κυρίλλου . Δυσσεβοῦσι τοιγαροῦν λίαν . οἰκτιστὸν d εἶναι καὶ γενητὸν , ἣ φρονεῖν , ἣ λέγειν ἀποτολμῶντες τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον . ὥσπερ γὰρ οὐχ ἕτερόν τι ἐστὶ παρὰ τὸν ἄνθρωπον τὸ πνεῦμα αὐτοῦ , οὕτως οὐχ ἕτερόν τι παρὰ τὸν φύσει καὶ ἀληθῶς Θεὸν , τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ . κἂν ἐν ὑπάρξει νοῆται τῇ καθ’ ἑαυτό . καθάπερ ἀμέλει καὶ αὐτὸς ὁ Πατὴρ , καὶ μέντοι καὶ ὁ Υἱός . ὅτι γὰρ ἐν ἡμῖν ὄντος τοῦ Πνεύματος , ὁ Υἱὸς ἐν ἡμῖν ἐστι , διὰ τὴν ταυτότητα τῆς οὐσίας · καὶ ὅτι κατὰ φύσιν ἴδιον αὐτοῦ τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ , πιστώσεται γράφων ὁ θεσπέσιος Παῦλος , “ ὑμεῖς δὲ οὐκ ἐστὲ ἐν “ σαρκὶ , ἀλλ’ ἐν Πνεύματι . εἴπερ Πνεῦμα Θεοῦ οἰκεῖ ἐν ὑμῖν . “ εἰ δέ τις Πνεῦμα Χριστοῦ οὐκ ἔχει , οὗτος οὐκ ἔστιν αὐτοῦ . “ εἰ δὲ Χριστὸς ἐν ὑμῖν , τὸ μὲν σῶμα , νεκρὸν διὰ τὴν ἁμαρτίαν · “ τὸ δὲ πνεῦμα , ζωὴ διὰ τὴν δικαιοσύνην . ” σύνες οὖν ὅπως Πνεῦμα Θεοῦ λέγων αὐτὸ , καὶ Χριστὸν ὀνομάζει διὰ τὴν ταὐτότητα τῆς οὐσίας . ὅτε τοίνυν ὡς Χριστὸς ἐν ὑμῖν τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ , πῶς ἃν εἴη γενητὸν , Θεοῦ κατὰ φύσιν ὄντος τοῦ Υἱοῦ , καὶ ὁμοουσίου τῷ Πατρί ; Τοῦ αὐτοῦ . Δέχου οὖν μοι καὶ ἐντεῦθεν ὀρθὰς περὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τὰς ἐννοίας . ἵνα δὴ καὶ ἐκμάθοις αὐτὸ τῆς τοῦ Σωτῆρος ὑπάρχον οὐσίας , καὶ τῆς μιᾶς θεότητος , οὐκ ἀλλότριον . Πνεῦμα γὰρ ἀποκαλέσας αὐτὸ Θεοῦ , εὐθὺς αὐτὸ καὶ Πνεῦμα λέγει Χριστοῦ . δεικνύων μὲν ὅτι πάντα τὰ τοῦ Πατρὸς ἴδια , διαβαίνει φυσικῶς καὶ ἐπὶ τὸν ἐξ αὐτοῦ γεννηθέντα Υἱόν . Χριστὸν δὲ πάλιν εὐθὺς τὸ Πνεῦμα καλεῖ , λέγων , “ εἰ δὲ Χριστὸς ἐν “ ὑμῖν . ” δεικνὺς οὐκ ἀλλότριον αὐτὸ τῆς τοῦ Λόγου φύσεως . ἀλλ’ οὕτω , ἡνωμένον , εἰ καὶ ἔστιν ἰδιοσύστατον , ὡς αὐτὸ τὸ ὑπάρχειν ἐν Υἱῷ , καὶ τὸν Υἱὸν ἐν αὐτῷ διὰ τὴν τῆς οὐσίας ταυτό - τητα .
Lemmas: Κύριλλος . δυσσεβέω τοιγάρ λίαν . οἰκτιστὸν d εἰμί καί γενητός , ὅς φρονέω , ὅς λέγω ἀποτολμάω ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον . ὥσπερ γάρ οὐ ἕτερος τίς εἰμί παρά ὁ ἄνθρωπος ὁ πνεῦμα αὐτός , οὕτως οὐ ἕτερος τίς παρά ὁ φύσις καί ἀληθής θεός , ὁ πνεῦμα αὐτός . κἀν ἐν ὑπάρχω νοέω ὁ κατά ἑαυτοῦ . καθάπερ ἀμελέω καί αὐτός ὁ πατήρ , καί μέντοι καί ὁ υἱός . ὅτι γάρ ἐν ἐγώ εἰμί ὁ πνεῦμα , ὁ υἱός ἐν ἐγώ εἰμί , διά ὁ ταυτότης ὁ οὐσία · καί ὅτι κατά φύσις ἴδιος αὐτός ὁ πνεῦμα αὐτός , πιστόω γράφω ὁ θεσπέσιος Παῦλος , “ σύ δέ οὐ εἰμί ἐν “ σάρξ , ἀλλά ἐν πνεῦμα . εἴπερ πνεῦμα Θεός οἰκέω ἐν σύ . “ εἰμί δέ τις πνεῦμα Χριστός οὐ ἔχω , οὗτος οὐ εἰμί αὐτός . “ εἰμί δέ Χριστός ἐν σύ , ὁ μέν σῶμα , νεκρός διά ὁ ἁμαρτία · “ ὁ δέ πνεῦμα , ζωή διά ὁ δικαιοσύνη . ” συνίημι οὖν ὅπως πνεῦμα Θεός λέγω αὐτός , καί Χριστός ὀνομάζω διά ὁ ταὐτότης ὁ οὐσία . ὅτε τοίνυν ὡς Χριστός ἐν σύ ὁ πνεῦμα αὐτός , πῶς ἄν εἰμί γενητός , Θεός κατά φύσις εἰμί ὁ υἱός , καί ὁμοούσιος ὁ πατήρ ; ὁ αὐτός . δέχομαι οὖν ἐγώ καί ἐντεῦθεν ὀρθός περί ὁ ἅγιος πνεῦμα ὁ ἔννοια . ἵνα δή καί ἐκμανθάνω αὐτός ὁ ὁ Σωτήρ ὑπάρχω οὐσία , καί ὁ εἷς θεότης , οὐ ἀλλότριος . πνεῦμα γάρ ἀποκαλέω αὐτός Θεός , εὐθύς αὐτός καί πνεῦμα λέγω Χριστός . δείκνυμι μέν ὅτι πᾶς ὁ ὁ πατήρ ἴδιος , διαβαίνω φυσικός καί ἐπί ὁ ἐκ αὐτός γεννάω υἱός . Χριστός δέ πάλιν εὐθύς ὁ πνεῦμα καλέω , λέγω , “ εἰμί δέ Χριστός ἐν “ σύ . ” δείκνυμι οὐ ἀλλότριος αὐτός ὁ ὁ Λόγος φύσις . ἀλλά οὗτος , ἑνόω , εἰμί καί εἰμί ἰδιοσύστατος , ὡς αὐτός ὁ ὑπάρχω ἐν υἱός , καί ὁ υἱός ἐν αὐτός διά ὁ ὁ οὐσία αὐτός - τητάω .