ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.29.4
Θεοδωρήτου . Ἀκριβῶς δὲ σφόδρα οὐκ εἶπε συμμόρφους τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ · σαφέστερον δὲ τοῦτο τέθεικεν ἐν τῇ πρὸς Φιλιππησίους . εἰρηκὼς γάρ · “ ἡμῶν δὲ τὸ πολίτευμα ἐν οὐρανοῖς ὑπάρχει . “ ἐξ καὶ καὶ Σωτῆρα ἀπεκδεχόμεθα , Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν , ” “ ὃς μετασχηματίσει τὸ σῶμα τῆς ταπεινώσεως ἡμῶν , εἰς “ τὸ γενέσθαι σύμμορφον αὐτὸ τῷ σώματι τῆς δόξης αὐτοῦ . ” οὐ γὰρ δὴ τῇ θεότητι αὐτοῦ σύμμορφον ἡμῶν ἔσται τὸ σῶμα , ἀλλὰ “ τῷ σώματι τῆς δόξης αὐτοῦ . ” οὕτω κἀνταῦθα , τοὺς τῆς ἀξιωθέντας , τῆς εἰκόνος τοῦ Υἰοῦ συμμόρφους ὠνόμασεν . τουτέστι , τοῦ σώματος τοῦ Υἱοῦ . ἐπειδὴ γὰρ ἀόρατος ἡ θεία φύσις · τὸ δὲ σῶμα ὁρατὸν , ὡς ἐν εἰκόνι τινὶ διὰ τοῦ σώματος προσκυνεῖται . ἣ εἰκόνα τοῦ Υἱοῦ , τὸ σῶμα αὐτοῦ φησίν . ἐπειδὴ ὁ ἐκ σπέρματος Δαβὶδ , εἰκὼν τοῦ Λόγου κατὰ τὴν υἱότητα . Υἱὸς γὰρ προσηγορεύθη διὰ τὴν πρὸς τὸν Λόγον ἕνωσιν . σύμμορφοι γοῦν ἐσώμεθα τῷ ἐκ Δαβίδ · εἰ γὰρ καὶ σαρκὶ ἁγίᾳ καὶ καθαρᾷ καὶ ἡνωμένῃ Θεῷ συμμορφούμεθα , ἀλλ’ ὅμως ἔχομεν οἰκειότητα , πρὸς τὸ σύμμορφοι γενέσθαι ὡς ἄνθρωποι ἀνθρώπῳ .
Lemmas: Θεοδώρητος . ἀκριβής δέ σφόδρα οὐ εἶπον σύμμορφος ὁ υἱός αὐτός · σαφής δέ οὗτος τίθημι ἐν ὁ πρός Φιλιππήσιος . ἐρῶ γάρ · “ ἐγώ δέ ὁ πολίτευμα ἐν οὐρανός ὑπάρχω . “ ἐκ καί καί Σωτήρ ἀπεκδέχομαι , κύριος Ἰησοῦς Χριστός , ” “ ὅς μετασχημάτισις ὁ σῶμα ὁ ταπείνωσις ἐγώ , εἰς “ ὁ γίγνομαι σύμμορφος αὐτός ὁ σῶμα ὁ δόξα αὐτός . ” οὖον γάρ δή ὁ θεότης αὐτός σύμμορφος ἐγώ εἰμί ὁ σῶμα , ἀλλά “ ὁ σῶμα ὁ δόξα αὐτός . ” οὗτος ἐνταῦθα , ὁ ὁ ἀξιόω , ὁ εἰκών ὁ υἱός σύμμορφος ὀνομάζω . τουτέστι , ὁ σῶμα ὁ υἱός . ἐπεί γάρ ἀόρατος ὁ θεῖος φύσις · ὁ δέ σῶμα ὁρατός , ὡς ἐν εἰκών τις διά ὁ σῶμα προσκυνέω . ὅς εἰκών ὁ υἱός , ὁ σῶμα αὐτός φημί . ἐπεί ὁ ἐκ σπέρμα Δαυίδ , εἰκών ὁ Λόγος κατά ὁ υἱότης . υἱός γάρ προσαγορεύω διά ὁ πρός ὁ Λόγος ἕνωσις . σύμμορφος γοῦν ἵζω ὁ ἐκ Δαβίδ · εἰμί γάρ καί σάρξ ἅγιος καί καθαρός καί ἑνόω Θεός συμμορφόομαι , ἀλλά ὅμως ἔχω οἰκειότης , πρός ὁ σύμμορφος γίγνομαι ὡς ἄνθρωπος ἄνθρωπος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.29.5
Σευηριανοῦ . Ἢ τῆς εἰκόνος τοῦ Υἱοῦ , ἀντὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος . ὥσπερ γὰρ Υἱὸς τοῦ Πατρὸς εἰκὼν ἀπαράλλακτος , οὕτω καὶ τὸ Πνεῦμα , τοῦ Υἱοῦ . ὅσοι οὖν Πνεύματος Ἁγίου ἀξιωθέντες , πνευματικῶς ζῶσιν , οὗτοι σύμμορφοι εἰσὶ τοῦ Πνεύματος · ὁ ἐστιν , εἰκὼν τοῦ Υἱοῦ .
Lemmas: Σευηριανός . ἤ ὁ εἰκών ὁ υἱός , ἀντί ὁ ἅγιος πνεῦμα . ὥσπερ γάρ υἱός ὁ πατήρ εἰκών ἀπαράλλακτος , οὗτος καί ὁ πνεῦμα , ὁ υἱός . ὅσος οὖν πνεῦμα ἅγιος ἀξιόω , πνευματικός ζῶ , οὗτος σύμμορφος εἰμί ὁ πνεῦμα · ὁ εἰμί , εἰκών ὁ υἱός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.29.6
Βασιλείου . Διὰ τοῦτο καὶ Θεοῦ μὲν ὁ Υἱὸς , Λόγος · ῥῆμα δὲ Υἱοῦ , τὸ Πνεῦμα . “ φέρων γάρ , ” φησι , “ τὰ πάντα τῆς δυνάμεως αὐτοῦ . καὶ ἐπειδὴ ῥῆμα Υἱοῦ , καὶ διὰ τοῦτο “ Θεοῦ , “ τὴν μάχαιραν , ” φησὶ , “ τοῦ Πνεύματος . “ Θεοῦ . ” ῥῆμα δὲ , ζῶν καὶ
Lemmas: Βασίλειος . Ζεύς οὗτος καί Θεός μέν ὁ υἱός , Λόγος · ῥῆμα δέ υἱός , ὁ πνεῦμα . “ φέρω γάρ , ” φημί , “ ὁ πᾶς ὁ δύναμις αὐτός . καί ἐπεί ῥῆμα υἱός , καί διά οὗτος “ Θεός , “ ὁ μάχαιρα , ” φημί , “ ὁ πνεῦμα . “ Θεός . ” ῥῆμα δέ , ζῶ καί
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.29.7
Χρυσοστόμου . Εἶδες τιμῆς ὄγκον ; ὅπερ ὁμογενὴς ἦν τοῦτο καὶ οἱ κατὰ πρόθεσιν κληθέντες γεγόνασιν ἐν χάριτι . ἀλλ’ ὅμως , οὐκ ἠρκέσθη τῷ εἰπεῖν συμμόρφους , ἀλλὰ καὶ ἕτερον προστέθεικεν , “ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον . ” καὶ οὐδὲ ἐνταῦθα ἔστη · ἀλλὰ καὶ ἕτερον ἐπάγει , “ ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖς . ” διὰ πάντων , σαφῆ τὴν συγγένειαν ἐπιδεῖξαι βουλόμενος . ταῦτα δὲ πάντα περὶ τῆς οἰκονομίας εἰρῆσθαι νόμιζε . κατὰ γὰρ τὴν θεότητα , μονογενής .
Lemmas: Χρυσόστομος . εἶδον τιμή ὄγκος ; ὅσπερ ὁμογενής εἰμί οὗτος καί ὁ κατά πρόθεσις καλέω γίγνομαι ἐν χάρις . ἀλλά ὅμως , οὐ ἀρκέω ὁ εἶπον σύμμορφος , ἀλλά καί ἕτερος προστίθημι , “ εἰς ὁ εἰμί αὐτός πρωτότοκος . ” καί οὐδέ ἐνταῦθα ἵστημι · ἀλλά καί ἕτερος ἐπάγω , “ ἐν πολύς ἀδελφός . ” διά πᾶς , σαφής ὁ συγγένεια ἐπιδείκνυμι βούλομαι . οὗτος δέ πᾶς περί ὁ οἰκονομία εἴρω νομίζω . κατά γάρ ὁ θεότης , μονογενής .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.29.8
Θεοδωρήτου . Οὐ γὰρ ἔχει ἀδελφοὺς ὁ Θεὸς , ὡς Θεός . ὡς δὲ ἄνθρωπος , ἀδελφοὺς τοὺς πεπιστευκότας καλεῖ , ὧν ἐστι πρωτότοκος . οὐκ ἄλλος ὣν παρὰ τὸν μονογενῆ · ἀλλ’ ὁ αὐτὸς , καὶ μονογενης καὶ πρωτότοκος .
Lemmas: Θεοδώρητος . οὖον γάρ ἔχω ἀδελφός ὁ θεός , ὡς Θεός . ὡς δέ ἄνθρωπος , ἀδελφός ὁ πιστεύω καλέω , ὅς εἰμί πρωτότοκος . οὐ ἄλλος ἐάν παρά ὁ μονογενής · ἀλλά ὁ αὐτός , καί μονογενής καί πρωτότοκος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.29.12
Χρυσοστόμου . Δείκνυσι τοῦ Θεοῦ τὴν κηδεμονίαν , τῷ λέγειν ἄνωθεν ταῦτα προτετυπῶσθαι . ἄνθρωποι μὲν γὰρ ἀπὸ τῶν πραγμάτων , τὰς ὑπὲρ αὐτῶν γνώμας λαμβάνουσι . τῷ δὲ Θεῷ πάλαι τοῦτο ἔδοξε , καὶ ἄνωθεν πρὸς ἡμᾶς διέκειτο . οὓς δὲ ἐκάλεσεν , ἐδικαίωσε μὲν διὰ τῆς τοῦ λουτροῦ παλιγγενεσίας · ἐδόξασε δὲ , διὰ τῆς χάριτος , διὰ τῆς υἱοθεσίας .
Lemmas: Χρυσόστομος . δείκνυμι ὁ Θεός ὁ κηδεμονία , ὁ λέγω ἄνωθεν οὗτος προτυπόω . ἄνθρωπος μέν γάρ ἀπό ὁ πρᾶγμα , ὁ ὑπέρ αὐτός γνώμη λαμβάνω . ὁ δέ Θεός πάλαι οὗτος δοκέω , καί ἄνωθεν πρός ἐγώ διάκειμαι . ὅς δέ καλέω , δικαιόω μέν διά ὁ ὁ λουτρόν παλιγγενεσία · δοξάζω δέ , διά ὁ χάρις , διά ὁ υἱοθεσία .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.31.verse
Τί οὖν ἐροῦμεν πρὸς ταῦτα ; εἰ ὁ Θεὸς ὑπὲρ ἡμῶν , τίς καθ’ ἡμῶν ;
Lemmas: τις οὖν εἴρω πρός οὗτος ; εἰμί ὁ θεός ὑπέρ ἐγώ , τίς κατά ἐγώ ;
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.31.1
Χρυσοστόμου . Ὡς ἃν εἰ ἔλεγε . μὴ τοίνυν λοιπὸν λέγε μοι περὶ τῶν κινδύνων , καὶ τῆς παρὰ πάντων ἐπιβουλῆς . εἰ γὰρ καὶ τοῖς μέλλουσι τινὲς διαπιστοῦσιν . ἀλλὰ πρὸς τὰ ἤδη γεγενημένα ἀγαθὰ , οὐδὲν ἃν ἔχοιεν εἰπεῖν . οἷον , τὴν ἄνωθεν τοῦ Θεοῦ πρὸς σὲ φιλίαν , τὴν δικαίωσιν , τὴν δόξαν . καὶ γὰρ ταῦτά σοι διὰ τῶν δοκούντων εἶναι λυπηρῶν ἐχαρίσατο . καὶ ὅπερ ἐνόμιζες αἰσχύνης εἶναι , ’τον σταυρὸν , τὰς μάστιγας , τὰ δέσμα , ταύτα ἐστιν α την οἰκουμένην κατώρθωσεν ἅπασαν . ὥσπερ οὖν οὗν αὐτὸς ἔπαθε , καί τοι γε σκυθρωποῖς εἶναι δοκοῦσι , τούτοις εἰς ἐλευθερίαν καὶ σωτηρίαν ρίαν τῆς φύσεως ἀπεχρήσατο , οὕτως καὶ ἐφ’ οἷς αὐτὸς ὑπομένεις , ποιεῖν εἴωθεν · εἰς δόξαν σου καὶ εὐδοκίμησιν τοῖς σοῖς ἀποχρώμενος πάθεσι . καὶ τίς οὐ καθ’ ἡμῶν , φησιν ; καὶ γὰρ ἡ οἰκουμένη καθ’ ἡμῶν , καὶ τύραννοι , καὶ δῆμοι , καὶ συγγενεῖς , καὶ πολίται · ἀλλ’ οὗτοι οἱ καθ’ ἡμῶν , τοσοῦτον ἀπέχουσιν ἐπηρεάζειν ἡμῖν , ὅτι καὶ ἄκοντες στεφάνων ἡμῖν αἴτιοι γίνονται , καὶ μυρίων ἀγαθῶν πρόξενοι . τῆς τοῦ Θεοῦ σοφίας τὰς ἐπιβουλὰς , εἰς τὴν ἡμετέραν τρεπούσης σωτηρίαν καὶ δόξαν . ὁρᾷς , πῶς οὐδεὶς καθ’ ἡμῶν ; ὅτι τοῦ Θεοῦ ὄντος ὑπὲρ ἡμῶν , καὶ τὰ καθ’ ἡμῶν δοκοῦντα εἶναι , ὑπὲρ ἡμῶν πάντα γίνεται . ἐκ γὰρ τούτων , ἡμῖν οἱ στέφανοι πλέκονται · καὶ αὐτοὶ οἱ δοκοῦντες ἐπιβουλεύειν , τῶν εὐεργετούντων οὐκ ἔλαττον ἡμᾶς ὠφελοῦσι .
Lemmas: Χρυσόστομος . ὡς ἄν εἰμί λέγω . μή τοίνυν λοιπός λέγω ἐγώ περί ὁ κίνδυνος , καί ὁ παρά πᾶς ἐπιβουλή . εἰμί γάρ καί ὁ μέλλω τις διαπιστέω . ἀλλά πρός ὁ ἤδη γίγνομαι ἀγαθός , οὐδείς ἄν ἔχω εἶπον . οἷος , ὁ ἄνωθεν ὁ Θεός πρός σύ φίλιος , ὁ δικαίωσις , ὁ δόξα . καί γάρ οὗτος σύ διά ὁ δοκέω εἰμί λυπηρός χαρίζομαι . καί ὅσπερ νομίζω αἰσχύνη εἰμί , ’τον σταυρός , ὁ μάστιξ , ὁ δέσμα , οὗτος εἰμί ὅς ὁ οἰκέω κατορθόω ἅπας . ὥσπερ οὖν ἐν αὐτός πάσχω , καί ὅς γε σκυθρωπός εἰμί δοκέω , οὗτος εἰς ἐλευθερία καί σωτηρία Ριάν ὁ φύσις ἀποχράω , οὕτως καί ἐπί ὅς αὐτός ὑπομένω , ποιέω εἴωθα · εἰς δόξα σύ καί εὐδοκίμησις ὁ σός ἀποχράω πάθος . καί τίς οὖον κατά ἐγώ , φημί ; καί γάρ ὁ οἰκέω κατά ἐγώ , καί τύραννος , καί δῆμος , καί συγγενής , καί πολίτης · ἀλλά οὗτος ὁ κατά ἐγώ , τοσοῦτος ἀπέχω ἐπηρεάζω ἐγώ , ὅτι καί ἄκων στέφανος ἐγώ αἴτιος γίγνομαι , καί μυρίος ἀγαθός Πρόξενος . ὁ ὁ Θεός σοφία ὁ ἐπιβουλή , εἰς ὁ ἡμέτερος τρέπω σωτηρία καί δόξα . ὁράω , πῶς οὐδείς κατά ἐγώ ; ὅτι ὁ Θεός εἰμί ὑπέρ ἐγώ , καί ὁ κατά ἐγώ δοκέω εἰμί , ὑπέρ ἐγώ πᾶς γίγνομαι . ἐκ γάρ οὗτος , ἐγώ ὁ στέφανος πλέκω · καί αὐτός ὁ δοκέω ἐπιβουλεύω , ὁ εὐεργετέω οὐ μικρός ἐγώ ὠφελέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.31.2
Θεοδωρήτου . Πάντα δὲ ὁμοῦ συμπεριέλαβε , διὰ τοῦ , “ καὶ βασιλέας , καὶ στρατηγοὺς , καὶ δήμους , καὶ δημαγωγοὺς , καὶ πᾶσαν ὁμοῦ τὴν οἰκουμένην .
Lemmas: Θεοδώρητος . Πάν δέ ὁμοῦ συμπεριλαμβάνω , διά ὁ , “ καί βασιλεύς , καί στρατηγός , καί δῆμος , καί δημαγωγός , καί πᾶς ὁμοῦ ὁ οἰκέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.31.3
Θωτίου . Ἢ καὶ οὕτως . τι ἐροῦμεν πρὸς ταῦτα ; ὅτι προώρισεν , ὅτι ἐκάλεσεν , ὅτι ἐδικαίωσεν , ὅτι ἐδόξασε · πρὸς τοιαύτην ἀφθονίαν εὐεργεσιῶν , τί ἐροῦμεν ; οὐδὲ εὐχαρίστων , φησὶν , λόγων εὐποροῦμεν · μή τι γε ἔργων ἀμοιβῆς . τοιαύτη ἐστὶν ἄφατος αὐτοῦ ἡ περὶ ἡμᾶς χάρις . εἶτα ὥσπερ πόρισμα λαβὼν ἐντεῦθεν , φησὶν , “ εἰ ὁ Θεὸς ὑπὲρ ἡμῶν , τίς καθ’ ἡμῶν ; ” οὐδείς . τινες βλάπτειν ἐπιχειρήσωσιν , οὐ βλάψουσιν , ἀλλὰ ὠφελήσουσιν .
Lemmas: Θωτίου . ἤ καί οὕτως . τίς εἴρω πρός οὗτος ; ὅτι προορίζω , ὅτι καλέω , ὅτι δικαιόω , ὅτι δοξάζω · πρός τοιοῦτος ἀφθονία εὐεργεσία , τίς εἴρω ; οὐδέ εὐχάριστος , φημί , λόγος εὐπορέω · μή τίς γε ἔργον ἀμοιβή . τοιοῦτος εἰμί ἄφατος αὐτός ὁ περί ἐγώ χάρις . εἶτα ὥσπερ πόρισμα λαμβάνω ἐντεῦθεν , φημί , “ εἰμί ὁ θεός ὑπέρ ἐγώ , τίς κατά ἐγώ ; ” οὐδείς . τις βλάπτω ἐπιχειρέω , οὖον βλάπτω , ἀλλά ὠφελέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.32.verse
Ὅς γε τοῦ ἰδίου Υἱοῦ οὐκ ἐφείσατο , ἀλλ’ ὑπὲρ πάντων παρέδωκεν αὐτὸν , πῶς οὐχὶ καὶ σὺν αὐτῷ τὰ πάντα ἡμῖν χαρίσεται ;
Lemmas: ὅς γε ὁ ἴδιος υἱός οὐ φείδομαι , ἀλλά ὑπέρ πᾶς παραδίδωμι αὐτός , πῶς οὐ καί σύν αὐτός ὁ πᾶς ἐγώ χαρίζω ;
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.32.1
Χρυσοστόμου . Οὐκ ἀρκεσθεὶς τοῖς εἰρημένοις , τὸ μέγιστον σημεῖον τῆς περὶ ἡμᾶς ἀγάπης , καὶ ὃ συνεχῶς ἀεὶ περιστρέφει , τοῦτο καὶ ἐνταῦθα τίθησι , τὴν σφαγὴν τοῦ παιδός . οὐ γὰρ ἐδικαίωσε μόνον φησὶν , καὶ ἐδόξασε , καὶ συμμόρφους ἐποίησε τῆς εἰκόνος ἐκείνης , ἀλλ’ οὐδὲ τοῦ παιδὸς ἐφείσατο διὰ σέ . καὶ μεθ’ ὑπερβολῆς καὶ πολλῆς τῆς θερμότητος ταῖς λέξεσι κέχρηται . ἵνα ἐνδείξηται αὐτοῦ τὴν ἀγάπην . πῶς οὖν ἡμᾶς προήσεται , ὑπὲρ ὧν τοῦ ἰδίου Υἱοῦ οὐκ ἐφείσατο , ἀλλ’ ὑπὲρ ἡμῶν πάντων παρέδωκεν αὐτόν ; ἐννόησον γὰρ ὅσης ἀγαθότητος , τὸ καὶ τοῦ ἰδίου Υἱοῦ μὴ φείσασθαι · σθαι · ἀλλὰ καὶ δοῦναι , καὶ ὑπὲρ πάντων ἐκδοῦναι , καὶ εὐτελῶν , καὶ ἀγνωμόνων , καὶ ἐχθρῶν , κα βλασφήμων . “ πῶς οὑν οὐχὶ καὶ “ σὺν αὐτῷ τὰ πάντα ἡμῖν χαρίσεται ; ” ὃ δὲ λέγει , τοιοῦτόν ἐστιν . εἰ τὸν Υἱὸν αὐτοῦ ἐχαρίσατο , καὶ οὐχ ἁπλῶς ἐχαρίσατο , ἀλλὰ καὶ σφαγῇ παρέδωκε , τι λοιπὸν ὑπὲρ τῶν ἄλλων ἀμφιβάλλεις , τὸν δεσπότην λαβών ; τί διστάζεις ὑπὲρ τῶν κτημάτων , τὸν Κύριον ἔχων ; ὁ γὰρ τὸ μεῖζον τοῖς ἐχθροῖς δεδωκὼς , πῶς τὰ ἐλάττονα οὐ δώσει τοῖς φίλοις ;
Lemmas: Χρυσόστομος . οὐ ἀρκέω ὁ εἴρω , ὁ μέγας σημεῖον ὁ περί ἐγώ ἀγάπη , καί ὅς συνεχῶς ἀεί περιστρέφω , οὗτος καί ἐνταῦθα τίθημι , ὁ σφαγή ὁ παῖς . οὖον γάρ δικαιόω μόνος φημί , καί δοξάζω , καί σύμμορφος ποιέω ὁ εἰκών ἐκεῖνος , ἀλλά οὐδέ ὁ παῖς φείδομαι διά σός . καί μετά ὑπερβολή καί πολύς ὁ θερμότης ὁ λέξις χράομαι . ἵνα ἐνδείκνυμι αὐτός ὁ ἀγάπη . πῶς οὖν ἐγώ προΐημι , ὑπέρ ὅς ὁ ἴδιος υἱός οὐ φείδομαι , ἀλλά ὑπέρ ἐγώ πᾶς παραδίδωμι αὐτός ; ἐννοέω γάρ ὅσος ἀγαθότης , ὁ καί ὁ ἴδιος υἱός μή φείδομαι · ἕπομαι · ἀλλά καί δίδωμι , καί ὑπέρ πᾶς ἐκδίδωμι , καί εὐτελής , καί ἀγνώμων , καί ἐχθρός , ἄν βλάσφημος . “ πῶς ἐν οὐ καί “ σύν αὐτός ὁ πᾶς ἐγώ χαρίζω ; ” ὅς δέ λέγω , τοιοῦτος εἰμί . εἰμί ὁ υἱός αὐτός χαρίζομαι , καί οὐ ἁπλόος χαρίζομαι , ἀλλά καί σφαγή παραδίδωμι , τίς λοιπός ὑπέρ ὁ ἄλλος ἀμφιβάλλω , ὁ δεσπότης λαμβάνω ; τίς διστάζω ὑπέρ ὁ κτῆμα , ὁ κύριος ἔχω ; ὁ γάρ ὁ μείζων ὁ ἐχθρός δίδωμι , πῶς ὁ μικρός οὖον δίδωμι ὁ φίλος ;
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.32.2
Φωτίου . Τέθεικε τοίνυν τὸ , “ ὅς γε τοῦ ἰδίου Υἱοῦ οὐκ ἐφείσατο , τὴν κηδεμονίαν ὡς ἔφαμεν τὴν ἄφατον τοῦ Θεοῦ τὴν περὶ ἡμᾶς ἐνδεικνύμενος . καὶ ἅμα εἴ τι δυσχερὲς ὑπό τινος πάσχομεν , καρτερεῖν διὰ τοῦ παραδείγματος παραινῶν . οὐ μόνον δὲ , ἀλλὰ κα ἀνακτώμενος καὶ παρηγορῶν · εἰ γὰρ ὁ Υἱὸς τοσαῦτα ὑπὲρ σοῦ ἔπαθε , τί σε χρῆ παθεῖν ὑπὲρ αὐτοῦ ; καὶ εἰ ἐκεῖνος τοιαῦτα παθὼν , τῆς πατρικῆς δόξης τε καὶ θεότητος οὐδέν τι καθυφειμένον ἐδέξατο · μὴ δὲ σὺ ὀλιγωρήσῃς πάσχων ταῦτα . πάντως γὰρ τῶν ἐπηγγελμένων , καὶ μετὰ τὰ παθήματα , καὶ μετὰ τῶν θάνατον , ἀξιωθήσῃ .
Lemmas: Φώτιος . τίθημι τοίνυν ὁ , “ ὅς γε ὁ ἴδιος υἱός οὐ φείδομαι , ὁ κηδεμονία ὡς φημί ὁ ἄφατος ὁ Θεός ὁ περί ἐγώ ἐνδείκνυμι . καί ἅμα εἰμί τίς δυσχερής ὑπό τις πάσχω , καρτερέω διά ὁ παράδειγμα παραινέω . οὖον μόνος δέ , ἀλλά ἄν ἀνακτάομαι καί παρηγορέω · εἰμί γάρ ὁ υἱός τοσοῦτος ὑπέρ σύ πάσχω , τίς σύ χράω πάσχω ὑπέρ αὐτός ; καί εἰμί ἐκεῖνος τοιοῦτος πάσχω , ὁ πατρικός δόξα τε καί θεότης οὐδείς τίς καθυφίημι δέχομαι · μή δέ σύ ὀλιγωρέω πάσχω οὗτος . πάντως γάρ ὁ ἐπαγγέλλω , καί μετά ὁ πάθημα , καί μετά ὁ θάνατος , ἀξιόω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.32.4
ΚΥΡÍΛΛΩΥ . Σὺ δὲ ἀκούων ὅτι τὸν Υἱὸν αὐτοῦ ἔδωκεν ὑπὲρ ἡμῶν , σύνες , ὡς οἱ τὸν τῆς οὐσίας αὐτοῦ καρπὸν εἰς ποίημα καται σύροντες , καὶ αὐτὸ τὸ μέγα καὶ ἐξαίσιον τὸ ἐπὶ τῇ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἀγάπῃ καταστρέφουσι θαῦμα . β . φράσειας ἃν , ὅπως . . καὶ μάλα προθύμως . δέδωκεν ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου σωτηρίας τὸν υἱόν ; β . καὶ πάνυ . . ἄμεινον δὲ δήπουθεν τὸ γεννηθὲν , οὗ - περ ἃν φιλοτεχνήσαιτό τις · εἶπέρ ἐστι τὸ μὲν , ἐξ ἡμῶν , καὶ τῆς τοῦ τεκόντος ὑποστάσεως καρπός · τὸ δὲ , τῆς ἀρίστης εὕρεμα βουλῆς , καὶ σοφίας ἔργον · οὐ βλαστὸς οὐσίας . β . τι οὖν τοῦτό γε ; . ἣ οὐκ ἐννοεῖς , ὡς μεῖον μὲν ἄντις ἀγάσαιτο τυχὸν τὴν ἀγάπησιν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , προεμένου πρὸς λύτρωσιν τῆς ὅλης κτίσεως , μέρος ὄντα κτίσεως τὸν Υἱόν · εἶπέρ ἐστι γενη - τός . πλουσιώτερον δὲ κατατεθήποι ἂν , καὶ μάλα εἰκότως τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς ἀντάλλαγμα , καὶ αὐτὸν εἰ μάθοι δεδωκότα τὸν Υἱόν · καὶ ἀφειδήσαντα μὲν ἰδίου καρποῦ , κατά γε τὸ , ἐν σαρκὶ γεγονότα · καὶ ἐντεθνάναι δοκεῖν , δεδιψηκότα δὲ μᾶλλον τοῦ κόσμου τὴν εἰς τὸ εὖ εἶναι διαμονήν . β . συνίημι . . ογͅαι δὲ ἔγωγε . καὶ νεμε - σάτω μηδεὶς ἀνακαιομένῳ πρὸς θράσος ἐκ φιλοθείας τῷ λόγῳ · ὡς οὐδ’ ἃν ἀντάξιος εἴη τῆς ὅλης κτίσεως ὁ Χριστός οὐδ’ ἃν ἔχῃ διαρκῶς εἰς τὸ ἐκπρίασθαι καλῶς τὴν τοῦ κόσμου ζωὴν , εἰ καὶ αὐτὴν κατάθοιτο , καθάπερ ἐν τάξει τιμῆς , τὴν ἰδίαν ψυχὴν , πρό - οιτό τε ὑπὲρ ἡμῶν τὸ τίμιον αἷμα · εἰ μὴ ἀληθῶς Υἱός ἐστι , καὶ ὡς ἐκ Θεοῦ Θεὸς , κτίσμα δὲ καὶ κτίσεως μέρος .
Lemmas: Υ . σύ δέ ἀκούω ὅτι ὁ υἱός αὐτός δίδωμι ὑπέρ ἐγώ , συνίημι , ὡς ὁ ὁ ὁ οὐσία αὐτός καρπός εἰς ποίημα κάω σύρω , καί αὐτός ὁ μέγας καί ἐξαίσιος ὁ ἐπί ὁ ὁ Θεός καί πατήρ ἀγάπη καταστρέφω θαῦμα . Β . φράζω ἄν , ὅπως . . καί μάλα προθύμως . δίδωμι ὑπέρ ὁ ὁ κόσμος σωτηρία ὁ υἱός ; Β . καί πάνυ . . ἀγαθός δέ δήπουθεν ὁ γεννάω , ὅς - περ ἄν φιλοτεχνέω τις · εἰ εἰμί ὁ μέν , ἐκ ἐγώ , καί ὁ ὁ τίκτω ὑπόστασις καρπός · ὁ δέ , ὁ ἀγαθός εὕρεμα βουλή , καί σοφία ἔργον · οὖον βλαστός οὐσία . Β . τίς οὖν οὗτος γε ; . ὅς οὐ ἐννοέω , ὡς μείων μέν Ἄντις ἄγαμαι τυγχάνω ὁ ἀγάπησις ὁ Θεός καί πατήρ , προίημι πρός λύτρωσις ὁ ὅλος κτίσις , μέρος εἰμί κτίσις ὁ υἱός · εἰ εἰμί γένος - ὅς . πλούσιος δέ καταθήπω εἄν , καί μάλα εἰκότως ὁ ὁ κόσμος ζωή ἀντάλλαγμα , καί αὐτός εἰμί μανθάνω δίδωμι ὁ υἱός · καί ἀφειδέω μέν ἴδιος καρπός , κατά γε ὁ , ἐν σάρξ γίγνομαι · καί ἐνθνῄσκω δοκέω , διψάω δέ μᾶλλον ὁ κόσμος ὁ εἰς ὁ εὕω εἰμί διαμονή . Β . συνίημι . . ογͅαι δέ ἔγωγε . καί νέμω - σάτον μηδείς ἀνακαίω πρός θράσος ἐκ φιλοθεΐα ὁ λόγος · ὡς οὐδέ ἄν Ἀντάξιος εἰμί ὁ ὅλος κτίσις ὁ Χριστός οὐδέ ἄν ἔχω διαρκής εἰς ὁ ἐκπρίασθαι καλῶς ὁ ὁ κόσμος ζωή , εἰμί καί αὐτός κατατίθημι , καθάπερ ἐν τάξις τιμή , ὁ ἴδιος ψυχή , πρό - ἵημι τε ὑπέρ ἐγώ ὁ τίμιος αἷμα · εἰμί μή ἀληθής υἱός εἰμί , καί ὡς ἐκ Θεός θεός , κτίσμα δέ καί κτίσις μέρος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.33.verse
Τίς ἐγκαλέσειε κατὰ ἐκλεκτῶν Θεοῦ ; Θεὸς ὁ δικαίων . τίς ὁ κατακρίνων ;
Lemmas: Τῖς ἐγκαλέω κατά ἐκλεκτός Θεός ; θεός ὁ Δίκαιος . τίς ὁ κατακρίνω ;
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.33.1
Χρτσοστόμου . ταῦτα πρὸς τοὺς λέγοντας ὅτι οὐδὲν ἡ πίστις ὠφελεῖ , καὶ ἀπιστοῦντας τῇ ἀθρόᾳ μεταβολῇ . καὶ ὅρα πῶς τά - χεως αὐτοὺς ἐπεστόμισεν , ἀπὸ τοῦ ἀξιώματος τοῦ ἐκλεξαμένου · καὶ οὐκ εἶπε , τίς ἐγκαλέσει κατὰ τῶν δούλων τοῦ Θεοῦ ; οὐδὲ κατὰ τῶν πιστῶν τοῦ Θεοῦ ; ἀλλὰ “ κατὰ τῶν ἐκλεκτῶν Θεοῦ;“ἡ γὰρ ἐκλογὴ , ἀρετῆς σημεῖον ἐστίν · εἰ γὰρ , ἐπειδὰν πωλοδάμνης πώλους ἐκλέξηται πρὸς δρόμον ἐπιτηδείους , οὐδεὶς ἐπισκῆψαι δυνήσεται , ἀλλὰ καταγέλαστος γίνεται , κἂν ἐγκαλέσῃ τίς , πολλῷ μᾶλλον ὅταν ὁ Θεὸς ἐκλέγηται ψυχὰς , καταγέλαστοι οἱ ἐγκαλοῦντες . οὐκ εἶπε δὲ Θεὸς ὁ ἀφεὶς ἁμαρτήματα · ἀλλ’ ὃ πολλῷ μεῖζον ἦν , “ Θεὸς ὁ δοκαιῶν . ” ὅταν γὰρ ἡ δικαστοῦ ψῆφος , δίκαιον ἀποφήνῃ , καὶ δικαστοῦ τοιούτου , τίνος ἄξιος ὁ κατηγορῶν ; οὐκοῦν οὔτε τοὺς πειρασμοὺς φοβεῖσθαι δικαιον ὑπὲρ ἡμῶν γάρ ἐστιν ὁ Θεός . καὶ ἐδήλωσεν ἐξ ὧν ἐποίησεν . ) οὔτε τὰς φλυαρίας τὰς Ἰουδαικάς . καὶ γὰρ καὶ ἐξελέξατο ἡμᾶς καὶ ἐδικαίωσε . καὶ τὸ δὴ θαυμαστὸν , ὅτι καὶ διὰ τῆς σφαγῆς τοῦ παιδὸς , ἐδικαίωσε . τίς οὖν ἡμᾶς κατεδίκασεν ;
Lemmas: χρτσοστομοω . οὗτος πρός ὁ λέγω ὅτι οὐδείς ὁ πίστις ὠφελέω , καί ἀπιστέω ὁ ἀθρόος μεταβολή . καί ὁράω πῶς ὁ - Χεῶς αὐτός ἐπιστομίζω , ἀπό ὁ ἀξίωμα ὁ ἐκλέγω · καί οὐ εἶπον , τίς ἐγκαλέω κατά ὁ δοῦλος ὁ Θεός ; οὐδέ κατά ὁ πιστός ὁ Θεός ; ἀλλά “ κατά ὁ ἐκλεκτός Θεός γάρ ἐκλογή , ἀρετή σημεῖον εἰμί · εἰμί γάρ , ἐπειδάν πωλοδάμνης πῶλος ἐκλέγω πρός δρόμος ἐπιτήδειος , οὐδείς ἐπισκήπτω δύναμαι , ἀλλά καταγέλαστος γίγνομαι , κἀν ἐγκαλέω τίς , πολύς μᾶλλον ὅταν ὁ θεός ἐκλέγω ψυχή , καταγέλαστος ὁ ἐγκαλέω . οὐ εἶπον δέ θεός ὁ ἀφίημι ἁμάρτημα · ἀλλά ὅς πολύς μείζων εἰμί , “ θεός ὁ δοκαιω . ” ὅταν γάρ ὁ δικαστής ψῆφος , Δίκαιος ἀποφαίνω , καί δικαστής τοιοῦτος , τίς ἄξιος ὁ κατηγορέω ; οὐκοῦν οὔτε ὁ πειρασμός φοβέω Δίκαιος ὑπέρ ἐγώ γάρ εἰμί ὁ Θεός . καί δηλόω ἐκ ὅς ποιέω . ) οὔτε ὁ φλυαρία ὁ ιουδαικαι . καί γάρ καί ἐκλέγω ἐγώ καί δικαιόω . καί ὁ δή θαυμαστός , ὅτι καί διά ὁ σφαγή ὁ παῖς , δικαιόω . τίς οὖν ἐγώ καταδικάζω ;
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.33.2
Φωτίου . Ἐν τοῖς ἔμπροσθεν δὲ εἰπὼν τοὺς πειρασμοὺς τοὺς διὰ θλίψεων καὶ βασάνων , ἐν τῷ εἰπεῖν “ τις καθ᾿ ἡμῶν ; ” νῦν ἕτερον εἶδος πειρασμῶν λέγει · τοὺς ὀνειδισμοὺς , τὰς μέμψεις , τὰς λοιδορίας , ἃς κατέχεον οἱ ἄπιστοι τῶν πιστῶν . καὶ τοῦτο δηλοῖ διὰ τοῦ λέγειν , “ τίς ἐγκαλέσει κατὰ ἐκλεκτῶν Θεοῦ ; ” καὶ ἀποδεί - κἀνταῦθα , ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν εἰρημένων , ὅτι Θεοῦ δικαισῦντος , εἰς μάτην γλωσσαλγοῦσιν οἱ αἰτιώμενοι καὶ κατακρίνοντες .
Lemmas: Φώτιος . ἐν ὁ ἔμπροσθεν δέ εἶπον ὁ πειρασμός ὁ διά θλῖψις καί βάσανος , ἐν ὁ εἶπον “ τις κατά ἐγώ ; ” νῦν ἕτερος εἶδος πειρασμός λέγω · ὁ ὀνειδισμός , ὁ μέμψις , ὁ λοιδορία , ὅς καταχέω ὁ ἄπιστος ὁ πιστός . καί οὗτος δηλόω διά ὁ λέγω , “ τίς ἐγκαλέω κατά ἐκλεκτός Θεός ; ” καί ἀποδεί - ἐνταῦθα , ὥσπερ καί ἐπί ὁ εἴρω , ὅτι Θεός δικαισῦντος , εἰς μάτην γλωσσαλγέω ὁ αἰτιάομαι καί κατακρίνω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.33.3
Κυρίλλου . Τάχα δὲ καὶ οἰκονομικῶς ὁ Παῦλος οὐκ ἐᾷ τὸν νοῦν τῶν κεκλημένων εἰς ἀμηχανίαν ἐμπεσεῖν , ἀλλὰ διδάσκει , ὅτι τῶν μὲν ἀρχαίων ἁμαρτιῶν ἐλευθερωθήσονται , δικαιωθήσονται δὲ , Θεοῦ κατανεύοντος . εἰ γὰρ καὶ πᾶσα ἁμαρτία , τοῦ θείου νόμου παράβασιν ἔχει , καὶ κατακρίνει τὸν ῥαθυμοῦντα · ἀλλ’ εἰ αὐτὸς ὁ τοῦ νόμου κύριος συγχωρεῖ , τίς ὁ κατακρίνων τὸν ἡμαρτηκοτα ;
Lemmas: Κύριλλος . Τάχα δέ καί οἰκονομικός ὁ Παῦλος οὐ ἐάω ὁ νόος ὁ καλέω εἰς ἀμηχανία ἐμπίπτω , ἀλλά διδάσκω , ὅτι ὁ μέν ἀρχαῖος ἁμαρτία ἐλευθερόω , δικαιόω δέ , Θεός κατανεύω . εἰμί γάρ καί πᾶς ἁμαρτία , ὁ θεῖον νόμος παράβασις ἔχω , καί κατακρίνω ὁ ῥᾳθυμέω · ἀλλά εἰμί αὐτός ὁ ὁ νόμος κύριος συγχωρέω , τίς ὁ κατακρίνω ὁ ἁμαρτάνω ;
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.33.4
Ωριγένουσ . Δόξειε δ’ ἃν τοῦτο καὶ ἐπὶ τὸν διάβολον ἀναφέρεσθαι , ὄντα κατήγορον καὶ τῶν ἐκλεκτῶν . οὐδεὶς γάρ ἐστιν , οὗ ἐκεῖνος μὴ κατηγορήσει , καὶ ᾧ οὐκ ἐγκαλέσει , εἰ μὴ μόνος ὁ Ιῃσοῦς , “ ὃς ἁμαρτίαν οὐκ ἐποίησε . ” καὶ διὰ τοῦτο ἔλεγεν , “ ἔρχεται ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου , καὶ ἐν ἐμοὶ οὐκ ἔχε οὐδέν . ” διὰ τοῦτο οὖν ἐκεῖνος ἐξευτελίζεται , ἐγκαλῶν καὶ κατὰ ἐκλεκτῶν τοῦ Θεοῦ . τοῦ γὰρ Θεοῦ δικαιοῦντος , τίς κατακρίναι δύναται ; κἂν ὁ κατήγορος φέρῃ εἰς μέσον τὰ ἀπειλημένα , ἐφ’ οἷς κατεκρίθη ἂν , εἰ μὴ ἀπήλειπτο . ἐδικαίωσε δὲ , ὡς νεφέλην ἀπολείψας τὰς ἀνομίας αὐτῶν , καὶ ὡς γνόφον τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν .
Lemmas: Ὠριγένης . δοκέω δέ ἄν οὗτος καί ἐπί ὁ διάβολος ἀναφέρω , εἰμί κατήγορος καί ὁ ἐκλεκτός . οὐδείς γάρ εἰμί , ὅς ἐκεῖνος μή κατηγορέω , καί ὅς οὐ ἐγκαλέω , εἰμί μή μόνος ὁ Ἰησοῦς , “ ὅς ἁμαρτία οὐ ποιέω . ” καί διά οὗτος λέγω , “ ἔρχομαι ὁ ἄρχω ὁ κόσμος οὗτος , καί ἐν ἐγώ οὐ ἔχω οὐδείς . ” διά οὗτος οὖν ἐκεῖνος ἐξευτελίζω , ἐγκαλέω καί κατά ἐκλεκτός ὁ Θεός . ὁ γάρ Θεός δικαιόω , τίς κατακρίνω δύναμαι ; κἀν ὁ κατήγορος φέρω εἰς μέσος ὁ απειλημένος , ἐπί ὅς κατακρίνω εἄν , εἰμί μή ἀπολείπω . δικαιόω δέ , ὡς νεφέλη ἀπολείβω ὁ ἀνομία αὐτός , καί ὡς γνόφος ὁ ἁμαρτία αὐτός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.34.verse
Χριστὸς ὁ ἀποθανὼν , μᾶλλον δὲ καὶ ἐγερθεὶς , ὃς καὶ ἔστιν ἐν δεξιᾷ τοῦ Θεοῦ , ὃς καὶ ἐντυγχάνει ὑπὲρ ημων .
Lemmas: Χριστός ὁ ἀποθνήσκω , μᾶλλον δέ καί ἐγείρω , ὅς καί εἰμί ἐν δεξιός ὁ Θεός , ὅς καί ἐντυγχάνω ὑπέρ ἥμων .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.34.2
Θεοδωρήτου . Τί τούτων μεῖζον ζητεῖς ; ὑπὲρ ἡμῶν ἀπέθανεν ὁ δεσπότης Χριστός · καὶ ἀναστὰς , τῷ Πατρὶ συνεδρεύει . καὶ οὐδὲ οὕτως τῆς περὶ ἡμῶν ἐπαύσατο προμηθείας . ἀλλ’ ἣν ἐξ ἡμῶν ἀνέλαβε δεικνὺς ἀπαρχὴν , καὶ τὸ ταύτης ἄμωμον ἐπιδεικνὺς τῷ Πατρὶ , δι’ ἐκείνης ἡμῖν τὴν σωτηρίαν αἰτεῖ . καὶ τοῦτο μέντοι κατὰ τὸ ἀνθρώπινον τέθεικεν . ὡς γὰρ Θεὸς οὐκ αἰτεῖ , ἀλλὰ Χορηγεῖ . γεῖ . εἰ δὲ καὶ κατὰ τὴν θεότητα φήσαιεν οἱ αἱρετικοὶ τοῦτο ποιεῖν τὸν Υἱὸν , οὐδὲ οὕτως αὐτοῦ τὴν δόξαν ἐλάττονα δείξουσι . δῶμεν γὰρ δύο βασιλεῖς ἰσοτίμους εἶναι , τὴν αὐτὴν ἔχοντας ἐξουσίαν . ὕπαρχον δέ τινα ἣ στρατηγὸν ἀμφοτέροις προσκεκρουκέναι . καὶ τούτων ’τον ἕτερον πρότερον του προσκεκρουκότος τὰς ἱκετείας δεξάμενον , αἰτεῖν παρὰ τοῦ κοινωνοῦ τῆς βασιλείας τὰς πρὸς τοῦτον καταλλαγάς · ἄρα τοῦτο σμικρύνει τὴν τοῦ αἰτοῦντος ἀξίαν ; οὐδαμοῦ · ἀλλ’ ἐνταῦθα οὐδὲ τοῦτο ἔστιν εἰπεῖν . τὰ γὰρ δοκοῦντα τῷ Υἱῷ , καὶ τῷ Πατρὶ συνδοκεῖ . ἐσχημάτισται δὲ οὕτως τῷ Ἀποστόλῳ ὁ λόγος , ἵνα δείξῃ τὴν τῆς κηδεμονίας ὑπερβολήν .
Lemmas: Θεοδώρητος . τις οὗτος μείζων ζητέω ; ὑπέρ ἐγώ ἀποθνῄσκω ὁ δεσπότης Χριστός · καί ἀνίστημι , ὁ πατήρ συνεδρεύω . καί οὐδέ οὕτως ὁ περί ἐγώ παύω προμήθεια . ἀλλά ὅς ἐκ ἐγώ ἀναλαμβάνω δείκνυμι ἀπαρχή , καί ὁ οὗτος ἄμωμον ἐπιδείκνυμι ὁ πατήρ , διά ἐκεῖνος ἐγώ ὁ σωτηρία αἰτέω . καί οὗτος μέντοι κατά ὁ ἀνθρώπινος τίθημι . ὡς γάρ θεός οὐ αἰτέω , ἀλλά χορηγέω . γίγνομαι . εἰμί δέ καί κατά ὁ θεότης φημί ὁ αἱρετικός οὗτος ποιέω ὁ υἱός , οὐδέ οὕτως αὐτός ὁ δόξα μικρός δείκνυμι . δήω γάρ δύο βασιλεύς ἰσότιμος εἰμί , ὁ αὐτός ἔχω ἐξουσία . ὕπαρχος δέ τις ὅς στρατηγός ἀμφότερος προσκρούω . καί οὗτος ’τον ἕτερος πρότερος ὁ προσκρούω ὁ Ἱκεσία δέχομαι , αἰτέω παρά ὁ κοινωνός ὁ βασίλεια ὁ πρός οὗτος καταλλαγή · ἄρα οὗτος σμικρύνω ὁ ὁ αἰτέω ἄξιος ; οὐδαμοῦ · ἀλλά ἐνταῦθα οὐδέ οὗτος εἰμί εἶπον . ὁ γάρ δοκέω ὁ υἱός , καί ὁ πατήρ συνδοκέω . σχηματίζω δέ οὕτως ὁ ἀπόστολος ὁ λόγος , ἵνα δείκνυμι ὁ ὁ κηδεμονία ὑπερβολή .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.34.4
Βασιλείου . Ὅταν δὲ λέγῃ , “ ὅς ἐστιν ἐν δεξιᾷ τοῦ διὰ τοῦ δεξιοῦ , οὐ τὴν κάτω χώραν δηλοῖ , ὡς ὁ λόγος τῶν ἐν τόπῳ ὑπόβασίν τινα νοούντων τοῦ Υἱοῦ πρὸς τὸν Πατέρα · ὡς ὑπεράνω μὲν τὸν Πατέρα καθῆσθαι , πρὸς δὲ τὸ ἐφεξῆς εἰς τὸ κάτω τὸν Υἱὸν ἀπεῶσθαι . ἀλλὰ τὴν πρὸς τὸ ἶσον σχέσιν παρίστησιν . οὐ σωματικῶς τοῦ δεξιοῦ λαμβανομένου . οὕτω γὰρ ἄν τι καὶ σκαιὸν ἐπὶ τοῦ θείου εἴη . ἀλλ’ ἐκ τῶν τιμίων τῆς προεδρίας ὀνομάτων τὸ μεγαλοπρεπὲς τῆς περὶ τὸν Υἱὸν τιμῆς παριστῶντος τοῦ λόγου . τί τοίνυν φήσουσιν ; ἢ τίνα ἕξουσι δικαίαν ἀπολογίαν ἐπὶ τοῦ φοβεροῦ καὶ κοινοῦ τῆς κτίσεως ἁπάσης δικαστηρίου ; εἰ τοῦ Στεφάνου θεασαμένου τὸν Ἰησοῦν ἑστῶτα ἐκ δεξιῶν τοῦ Θεοῦ · καὶ Παύλου ἐν πνεύματι διαμαρτυρομένου περὶ Χριστοῦ , ὅτι ἔστιν ἐν δεξιᾷ τοῦ Θεοῦ · καὶ τοῦ Πατρὸς λέγοντος , “ κάθου ἐκ δεξιῶν “ μου · ” καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μαρτυροῦντος , “ ὅτι ἐκάθισεν “ ἐν δεξιᾷ τῆς μεγαλωσύνης τοῦ Θεοῦ . ” αὐτοὶ τὸν σύνθρονον καὶ ὁμότιμον ἀπὸ τῆς πρὸς τὸ ἷσον σχέσεως ἐπὶ τὸ κάτω καταβιβά - ζουσιν · οἷμαι γὰρ , τὴν μὲν στάσιν καὶ τὴν καθίδρυσιν , τὸ πάγιον τῆς φύσεως καὶ πάντη στάσιμον ὑποφαίνειν . καθὸ καὶ Bαροὺχ τὸ ἀκίνητον καὶ ἀμετάθετον τῆς τοῦ Θεοῦ διεξαγωγῆς ἐνδεικνύ - ἐνδεικνύμενος , ἔφη , “ σὺ καθήμενος εἰς τὸν αἰῶνα . καὶ ἡμεῖς ἀπολλύ - “ μένοι εἰς τὸν αἰῶνα . ” τὴν δὲ δεξιὰν χώραν δηλοῖ , τὸ τῆς ἀξίας ὁμότιμον .
Lemmas: Βασίλειος . ὅταν δέ λέγω , “ ὅς εἰμί ἐν δεξιός ὁ διά ὁ δεξιός , οὖον ὁ κάτω χώρα δηλόω , ὡς ὁ λόγος ὁ ἐν τόπος ὑπόβασις τις νοέω ὁ υἱός πρός ὁ πατήρ · ὡς ὑπεράνω μέν ὁ πατήρ κάθημαι , πρός δέ ὁ ἐφεξῆς εἰς ὁ κάτω ὁ υἱός ἀπωθέω . ἀλλά ὁ πρός ὁ ἴσος σχέσις παρίστημι . οὖον σωματικός ὁ δεξιός λαμβάνω . οὗτος γάρ ἄν τίς καί σκαιός ἐπί ὁ θεῖον εἰμί . ἀλλά ἐκ ὁ τίμιος ὁ προεδρία ὄνομα ὁ μεγαλοπρεπής ὁ περί ὁ υἱός τιμή παριστάω ὁ λόγος . τίς τοίνυν φημί ; ἢ τίς ἔχω Δίκαιος ἀπολογία ἐπί ὁ φοβερός καί κοινός ὁ κτίσις ἅπας δικαστήριον ; εἰμί ὁ Στέφανος θεάομαι ὁ Ἰησοῦς ἵστημι ἐκ δεξιός ὁ Θεός · καί Παῦλος ἐν πνεῦμα διαμαρτύρομαι περί Χριστός , ὅτι εἰμί ἐν δεξιός ὁ Θεός · καί ὁ πατήρ λέγω , “ κάθημαι ἐκ δεξιός “ ἐγώ · ” καί ὁ ἅγιος πνεῦμα μαρτυρέω , “ ὅτι καθίζω “ ἐν δεξιός ὁ μεγαλωσύνη ὁ Θεός . ” αὐτός ὁ σύνθρονος καί ὁμότιμος ἀπό ὁ πρός ὁ ἴσος σχέσις ἐπί ὁ κάτω καταβιβάζω - ζέω · οἴομαι γάρ , ὁ μέν στάσις καί ὁ καθίδρυσις , ὁ πάγιος ὁ φύσις καί πάντῃ στάσιμος ὑποφαίνω . καθό καί Bαροὺχ ὁ ἀκίνητος καί ἀμετάθετος ὁ ὁ Θεός διεξαγωγή ἐνδείκνυμι - ἐνδείκνυμι , φημί , “ σύ κάθημαι εἰς ὁ αἰών . καί ἐγώ ἀπόλλυμι - “ μένω εἰς ὁ αἰών . ” ὁ δέ δεξιά χώρα δηλόω , ὁ ὁ ἄξιος ὁμότιμος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.35.verse
Τίς ἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ ; θλί - ψις , ἣ στενοχωρία , ἢ διωγμὸς , ἢ λιμὸς , ἢ γυμνότης , ἣ κίνδυνος , ἢ μάχαιρα ; καθὼς γέγραπται , ὅτι ἕνεκα σοῦ θανατούμεθα ὅλην τὴν ἡμέραν · ἐλογίσθημεν ὡς πρόβάτα σφαγῆς . ἀλλ’ ἐν τούτοις πᾶσιν ὑπερνικῶμεν διὰ τοῦ ἀγαπήσαντος ἡμᾶς .
Lemmas: Τῖς ἐγώ χώρισις ἀπό ὁ ἀγάπη ὁ Χριστός ; θλί - Ψίς , ὅς στενοχωρία , ἢ διωγμός , ἢ λιμός , ἢ γυμνότης , ὅς κίνδυνος , ἢ μάχαιρα ; καθώς γράφω , ὅτι ἕνεκα σύ θανατόω ὅλος ὁ ἡμέρα · λογίζομαι ὡς πρόβατον σφαγή . ἀλλά ἐν οὗτος πᾶς ὑπερνικάω διά ὁ ἀγαπάω ἐγώ .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.35.2
Θεοδωρήτου . Ἢ τὸ , “ διὰ τοῦ ἀγαπήσαντος ἡμᾶς . ” ἀντὶ τοῦ , περιγινόμεθα τῶν δεινῶν , τὴν περὶ ἡμᾶς ἀγάπην τοῦ Θεοῦ τῶν ὅλων , τούτοις ἅπασιν ἀντιτάττοντες . λογιζόμεθα γὰρ ὅτι τῶν ἀτοπωτάτων ἐστὶ , τὸν μὲν δεσπότην Χριστὸν , τὸν ὑπὲρ ἁμαρτωλῶν καταδέξασθαι θάνατον · ἡμᾶς δὲ τὴν ὑπὲρ αὐτοῦ σφαγὴν , μὴ λίαν ἀσπαστῶς ὑπομένειν . κατάλληλος δὲ ἡ μαρτυρία , τὸ “ ἕνεκεν “ σοῦ θανατούμεθα ὅλην τὴν ἡμέραν . ” ἐκ προσώπου γὰρ ἀνδρῶν εἴρηται τῶν ἐσχηκότων τὸν αὐτὸν σκοπόν . τὸ γὰρ Πανάγιον Πνεῦμα , διὰ τοῦ θεσπεσίου Δαβὶδ περὶ τῶν θαυμασίων Μακκαβαίων γέγραφε τὸν ψαλμόν .
Lemmas: Θεοδώρητος . ἤ ὁ , “ διά ὁ ἀγαπάω ἐγώ . ” ἀντί ὁ , περιγίγνομαι ὁ δεινός , ὁ περί ἐγώ ἀγάπη ὁ Θεός ὁ ὅλος , οὗτος ἅπας ἀντιτάσσω . λογίζομαι γάρ ὅτι ὁ ἄτοπος εἰμί , ὁ μέν δεσπότης Χριστός , ὁ ὑπέρ ἁμαρτωλός καταδέχομαι θάνατος · ἐγώ δέ ὁ ὑπέρ αὐτός σφαγή , μή λίαν ἀσπαστός ὑπομένω . κατάλληλος δέ ὁ μαρτυρία , ὁ “ ἕνεκα “ σύ θανατόω ὅλος ὁ ἡμέρα . ” ἐκ πρόσωπον γάρ ἀνήρ εἴρω ὁ ἔχω ὁ αὐτός σκοπός . ὁ γάρ Πανάγιος πνεῦμα , διά ὁ θεσπέσιος Δαυίδ περί ὁ θαυμάσιος Μακκαβαῖος γράφω ὁ ψαλμός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.35.3
Γενναδίου . Καὶ τὸ “ ὑπερνικῶμεν ” δὲ οὕτως ἀπέδωκέ τις . ἐπειδὴ , φησὶ , τὰ τῷ προφήτῃ Δαβὶδ περὶ τῆς ὑπὲρ τοῦ νόμου τῶν Μακκαβαίων ἐνστάσεως εἰρημένα προήνεγκεν , ἐπήγαγεν , “ ἀλλ’ “ ἐν τούτοις ἅπασιν ὑπερνικῶμεν . ” τί γὰρ θαυμαστὸν ωργασό - μέθᾳ τὴν ἴσην τοῖς πρεσβυτέροις εὔνοιαν ἐπιδεικνύμενοι περὶ τὸν Θεόν . οἷς οὐκ ἴσην , ἀλλὰ καὶ μείζονα κεκομίσμεθα χάριν . καὶ ἐπειδὴ τῆς οἰκείας γνώμης ἐξεῖπε τὴν πρόθεσιν , ἵνα μὴ δόξη κατὰ ἀλαζονείαν ἐφθέγχθαι , ἐπήγαγε , “ διὰ τοῦ ἀγαπήσαντος ἡμᾶς . ” ἔχομεν λέγων , τὸ τούτων κατὰ περιουσίαν κρατεῖν , οὐκ ἀφ’ ἑαυτῶν , ἀλλὰ διὰ τοῦ ἀγαπήσαντος ἡμᾶς .
Lemmas: Γεννάδιος . καί ὁ “ ὑπερνικάω ” δέ οὕτως ἀποδίδωμι τις . ἐπεί , φημί , ὁ ὁ προφήτης Δαυίδ περί ὁ ὑπέρ ὁ νόμος ὁ Μακκαβαῖος ἔνστασις εἴρω προφέρω , ἐπάγω , “ ἀλλά “ ἐν οὗτος ἅπας ὑπερνικάω . ” τίς γάρ θαυμαστός ωργασό - μέθη ὁ ἴσος ὁ πρέσβυς εὔνοια ἐπιδείκνυμι περί ὁ Θεός . ὅς οὐ ἴσος , ἀλλά καί μείζων κομίζω χάρις . καί ἐπεί ὁ οἰκεῖος γνώμη ἐξεῖπον ὁ πρόθεσις , ἵνα μή δόξα κατά ἀλαζονεία φθέγγομαι , ἐπάγω , “ διά ὁ ἀγαπάω ἐγώ . ” ἔχω λέγω , ὁ οὗτος κατά περιουσία κρατέω , οὐ ἀπό ἑαυτοῦ , ἀλλά διά ὁ ἀγαπάω ἐγώ .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.38.verse
Πέπεισμαι γὰρ ὅτι οὔτε θάνατος , οὔτε ζωὴ , οὔτε ἄγγελοι , οὔτε ἀρχαὶ , οὔτε δυνάμεις , οὔτε ἐνεστῶτα , οὔτε μέλλοντα , οὔτε ὕψωμα , οὔτε βάθος , οὔτε τις κτίσις ἑτέρα δυνήσεται ἡμᾶς χωρίσαι ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ , τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν .
Lemmas: πείθω γάρ ὅτι οὔτε θάνατος , οὔτε ζωή , οὔτε ἄγγελος , οὔτε ἀρχή , οὔτε δύναμις , οὔτε ἐνίστημι , οὔτε μέλλω , οὔτε ὕψωμα , οὔτε βάθος , οὔτε τις κτίσις ἕτερος δύναμαι ἐγώ χωρίζω ἀπό ὁ ἀγάπη ὁ Θεός , ὁ ἐν Χριστός Ἰησοῦς ὁ κύριος ἐγώ .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.38.1
Χρυσοστόμου . Τί δεῖ , φησιν , τὰ παρόντα λέγειν , καὶ τὰ τῷ βίῳ τούτῳ συγκεκληρωμένα δεινά . κἂν γὰρ τὰ μέλλοντα εἴπῃ τὶς , καὶ πράγματα καὶ δυνάμεις · πράγματα μὲν , ὡς θάνατον καὶ ζωήν · δυνάμεις δὲ , ὡς Ἀγγέλους καὶ ἀρχαγγέλους · καὶ πᾶσαν τὴν ἄνω κτίσιν · καὶ ταῦτα ἐμοὶ μικρὰ πρὸς τὴν ἀγάπην του Χριστοῦ . οὔτε γὰρ , εἰ θάνατόν τις ἠπείλει τὸν μέλλοντα τὸν ἀθάνατον , ὥστε ἀποστῆναι τοῦ Χριστοῦ · οὔτε εἰ ζωὴν ἐπηγγέλλετο τὴν ἄπειρον , κατεδεξάμην ἄν . τι γὰρ δεῖ λέγειν βασιλεῖς τοὺς κάτω , καὶ ὑπάτους , καὶ τὸν δεῖνα καὶ τὸν δεῖνα ; κἂν Ἀγγέλους μοι εἴπῃς · κἂν πάσας τὰς ἄνω δυνάμεις · κἂν πάντα τὰ ὄντα · κἂν πάντα τὰ μέλλοντα · πάντα ἐμοὶ μικρά · καὶ τὰ ἐν τῇ γῇ · κα τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς · καὶ τὰ ὕπο γῆν , καὶ ὕπερ οὐράνους , πρὸς τὸ φίλτρον ἐκεῖνο . εἶτα ὡς οὐκ ἀρκούντων τούτων παραστῆσαι τὸν πόθον ὃν εἶχεν , ἕτερα τοσαῦτα πάλιν ὑποστησάμενος φησὶν , “ οὔτε κτίσις ἕτερα . ” ὃ δὲ λέγει τοιοῦτόν ἐστι · καὶ εἰ ἄλλῃ τοσαύτῃ κτίσις ἦν , ὅση ἡ ὁρωμένη , ὅση ἡ νοητὴ , οὐδὲν ἄν με τῆς ἀγάπης ἐκείνης ἀπέστησε . ταῦτα δὲ ἔλεγεν , οὐχ ὡς Ἀγγέλων τοῦτο ἐπιχειρούντων , ἢ τῶν ἄλλων δυνάμεων · μὴ γένοιτο · ἀλλὰ μεθ’ ὑπερβολῆς ἁπάσης τὸ φίλτρον , ὃ περὶ τὸν Χριστὸν εἶχεν , ἐπιδεῖξαι βουλόμενος . οὐ γὰρ τὸν Χριστὸν ἐφίλει διὰ τὰ Χριστοῦ · ἀλλὰ δι’ αὐτὸν , τὰ ἐκείνου · καὶ πρὸς αὐτὸν ἑώρα μόνον . καὶ ἓν ἐδεδοίκει , τὸ τῆς ἀγάπης ἐκπεσεῖν ἐκείνου . τοῦτο γὰρ αὐτῷ καὶ γεέννης φοβερώτερον ἦν · ὥσπερ καὶ τὸ μένειν ἐν αὐτῇ , βασιλείας ποθεινότερον .
Lemmas: Χρυσόστομος . τις δεῖ , φημί , ὁ πάρειμι λέγω , καί ὁ ὁ βίος οὗτος συγκληρόω δεινός . κἀν γάρ ὁ μέλλω εἶπον τις , καί πρᾶγμα καί δύναμις · πρᾶγμα μέν , ὡς θάνατος καί ζωή · δύναμις δέ , ὡς Ἄγγελος καί ἀρχάγγελος · καί πᾶς ὁ ἄνω κτίσις · καί οὗτος ἐγώ μικρός πρός ὁ ἀγάπη ὁ Χριστός . οὔτε γάρ , εἰμί θάνατος τις ἀπειλέω ὁ μέλλω ὁ ἀθάνατος , ὥστε ἀφίστημι ὁ Χριστός · οὔτε εἰμί ζωή ἐπαγγέλλω ὁ ἤπειρος , καταδέχομαι ἄν . τίς γάρ δεῖ λέγω βασιλεύς ὁ κάτω , καί ὕπατος , καί ὁ Δεῖνα καί ὁ Δεῖνα ; κἀν Ἄγγελος ἐγώ εἶπον · κἀν πᾶς ὁ ἄνω δύναμις · κἀν πᾶς ὁ εἰμί · κἀν πᾶς ὁ μέλλω · πᾶς ἐγώ μικρός · καί ὁ ἐν ὁ γῆ · ἄν ὁ ἐν ὁ οὐρανός · καί ὁ ὑπό γῆ , καί ὑπέρ οὐρανός , πρός ὁ φίλτρον ἐκεῖνος . εἶτα ὡς οὐ ἀρκέω οὗτος παρίστημι ὁ πόθος ὅς ἔχω , ἕτερος τοσοῦτος πάλιν ὑφίστημι φημί , “ οὔτε κτίσις ἕτερος . ” ὅς δέ λέγω τοιοῦτος εἰμί · καί εἰμί ἄλλος τοσοῦτος κτίσις εἰμί , ὅσος ὁ ὁράω , ὅσος ὁ νοητός , οὐδείς ἄν ἐγώ ὁ ἀγάπη ἐκεῖνος ἀφίστημι . οὗτος δέ λέγω , οὐ ὡς Ἄγγελος οὗτος ἐπιχειρέω , ἢ ὁ ἄλλος δύναμις · μή γίγνομαι · ἀλλά μετά ὑπερβολή ἅπας ὁ φίλτρον , ὅς περί ὁ Χριστός ἔχω , ἐπιδείκνυμι βούλομαι . οὖον γάρ ὁ Χριστός φιλέω διά ὁ Χριστός · ἀλλά διά αὐτός , ὁ ἐκεῖνος · καί πρός αὐτός ὁράω μόνος . καί εἷς δείδω , ὁ ὁ ἀγάπη ἐκπίπτω ἐκεῖνος . οὗτος γάρ αὐτός καί γέεννα φοβερός εἰμί · ὥσπερ καί ὁ μένω ἐν αὐτός , βασίλεια ποθεινός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.38.2
Θεοδώρου μονάκου . Ἢ ἐνεστῶτα καὶ μέλλοντα , τὰ παρόντα φησὶν , καὶ τὰ προσδοκώμενα φοβερά . καὶ ὕψωμα μὲν , τὰ ἄγαν ἐπίδοξα · βάθος δὲ , τὰ ἄγαν ἄδοξα .
Lemmas: Θεόδωρος μόνακο . ἤ ἐνίστημι καί μέλλω , ὁ πάρειμι φημί , καί ὁ προσδοκάω φοβερός . καί ὕψωμα μέν , ὁ ἄγαν ἐπίδοξος · βάθος δέ , ὁ ἄγαν ἄδοξος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.38.3
Θεοδωρήτου . Ἢ ἐνεστῶτα μὲν καὶ μέλλοντα , τὰ παρόντα καὶ τὰ προσδοκώμενα ἀγαθά . βάθος δὲ , τὴν γέενναν . ὕψωμα , τὴν βασιλείαν · καὶ ζωὴν , τὴν αἰώνιον · καὶ θάνατον , τὸν αἰώνιον .
Lemmas: Θεοδώρητος . ἤ ἐνίστημι μέν καί μέλλω , ὁ πάρειμι καί ὁ προσδοκάω ἀγαθός . βάθος δέ , ὁ γέεννα . ὕψωμα , ὁ βασίλειος · καί ζωή , ὁ αἰώνιος · καί θάνατος , ὁ αἰώνιος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.38.4
Κλήμεντοσ . Ἢ ζωὴν , τὴν κατὰ τὸν παρόντα βιόν · καὶ θάνατον , τὸν κατ’ ἐπιφορὰν τῶν διωκόντων · Ἀγγέλους τε καὶ ἀρχὰς καὶ δυνάμεις , τὰ ἀποστολικὰ πνεύματα .
Lemmas: Κλήμης . ἤ ζωή , ὁ κατά ὁ πάρειμι βιός · καί θάνατος , ὁ κατά ἐπιφορά ὁ διώκω · Ἄγγελος τε καί ἀρχή καί δύναμις , ὁ ἀποστολικός πνεῦμα .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.38.5
Θεοδωρήτου . Ὃ τοίνυν λέγει , τοῦτό ἐστιν · οὐκ ἃν εἱλόμην τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἔχειν , καὶ τὰ ὁρώμενα πάντα καὶ τὰ νοούμενα , καὶ ἄλλα δὶς τοσαῦτα καὶ τρὶς , δίχα τῆς περὶ τὸν Θεὸν ἀγάπης . εἰ δέ τις μοι προὔτεινε τάτε παρόντα σκυθρωπὰ καὶ τὰ μέλλοντα , τὸν πρόσκαιρον θάνατον καὶ τὸν αἰώνιον , καὶ τὴν ἐν γεέννῃ μακροτάτην κόλασιν , μετὰ τῆς περὶ αὐτὸν ἀγάπης , ἀσπασίως ἃν ταῦτα καὶ προθύμως εἱλόμην · ἣ ἐκεῖνα τὰ λαμπρὰ καὶ μεγάλα καὶ ὑπὲρ λόγον , τῆς ἀγάπης ἐστερημένος .
Lemmas: Θεοδώρητος . ὅς τοίνυν λέγω , οὗτος εἰμί · οὐ ἄν αἱρέω ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός ἔχω , καί ὁ ὁράω πᾶς καί ὁ νοέω , καί ἄλλος δίς τοσοῦτος καί τρίς , δίχα ὁ περί ὁ θεός ἀγάπη . εἰμί δέ τις ἐγώ προτείνω Τάτος πάρειμι σκυθρωπός καί ὁ μέλλω , ὁ πρόσκαιρος θάνατος καί ὁ αἰώνιος , καί ὁ ἐν γέεννα μακρός κόλασις , μετά ὁ περί αὐτός ἀγάπη , ἀσπασίως ἄν οὗτος καί προθύμως αἱρέω · ὅς ἐκεῖνος ὁ λαμπρός καί μέγας καί ὑπέρ λόγος , ὁ ἀγάπη στερέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.1.verse
Ἀλήθειαν λέγω ἐν Χριστῷ , οὐ ψεύδομαι , συμμαρτυρούσης μοι τῆς συνειδήσεως ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ , ὅτι λύπη μοι ἐστὶ μεγάλη , καὶ ἀδιάλειπτος ὀδύνη ἐν τῇ καρδίᾳ μου · ηὐχόμην γὰρ αὐτὸς ἐγὼ ἀνάθεμα εἶναι ἀπὸ Χριστοῦ ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν μου , τῶν συγγενῶν μου τῶν κατὰ σάρκα · οἵ τινές εἰσιν Ἰσραηλῖται , ὧν ἡ υἱοθεσία , καὶ ἡ δόξα , καὶ αἱ διαθῆκαι , καὶ ἡ νομοθεσία , καὶ αἱ λατρεῖαι , καὶ αἱ ἐπαγγελίαι , ὧν οἱ πατέρες , καὶ ἐξ ὧν ὁ Χριστὸς τὸ κατὰ σάρκα , ὁ ὣν ἐπὶ πάντων Θεὸς εὐογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας , ἀμήν . Γρηγορίου τοῦ θεολόγου ἐκ τῶν περὶ φιλοπτωκίας . Ἐξ ἀγάπης ὁ θεῖος Ἀπόστολος ἐτόλμησέ τι καὶ καθ’ ἑαυτοῦ διὰ τὸν Ἰσραὴλ φθέγξασθαι .
Lemmas: Ἀλήθεια λέγω ἐν Χριστός , οὖον ψεύδω , συμμαρτυρέω ἐγώ ὁ συνείδησις ἐν πνεῦμα ἅγιος , ὅτι λύπη ἐγώ εἰμί μέγας , καί ἀδιάλειπτος ὀδύνη ἐν ὁ Καρδία ἐγώ · εὔχομαι γάρ αὐτός ἐγώ ἀνάθεμα εἰμί ἀπό Χριστός ὑπέρ ὁ ἀδελφός ἐγώ , ὁ συγγενής ἐγώ ὁ κατά σάρξ · ὁ τις εἰμί Ἰσραηλίτης , ὅς ὁ υἱοθεσία , καί ὁ δόξα , καί ὁ διαθήκη , καί ὁ νομοθεσία , καί ὁ λατρεία , καί ὁ ἐπαγγελία , ὅς ὁ πατήρ , καί ἐκ ὅς ὁ Χριστός ὁ κατά σάρξ , ὁ ἐάν ἐπί πᾶς θεός εὐογητὸς εἰς ὁ αἰών , ἀμήν . Γρηγόριος ὁ θεολόγος ἐκ ὁ περί φιλοπτωχία . ἐς ἀγάπη ὁ θεῖος ἀπόστολος τολμάω τίς καί κατά ἑαυτοῦ διά ὁ Ἰσραήλ φθέγγομαι .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.1.4
Σευηριανοῦ . τὴν ὑπερβολὴν οὖν τοῦ εἰς Χριστὸν ἐνδεικνύμενος φίλτρου , τοῦτο φησίν . Γρηγορίου τοῦ θεολόγου ἐκ τοῦ ἡττημένου . Καὶ τολμήσας τι μεῖζον ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν αὐτοῦ τῶν κατὰ σάρκα , ἵνα τολμήσω τί καὶ αὐτὸς οὕτω λέγων , ἀντεισαχθῆναι τούτους ἑαυτοῦ Χριστῷ διὰ τὴν ἀγάπην εὔχεται . ὣ τῆς μεγαλονοίας . ὣ τῆς τοῦ πνεύματος ζέσεως . Χριστὸν τὸν γενόμενον ὑπὲρ ἡμῶν κατάραν . τὸν τὰς ἀσθενείας ἡμῶν λαβόντα καὶ τὰς νόσους βαστάσαντα . ἣ τό γε μετριώτερον εἰπεῖν , παθεῖν τί ὑπὲρ αὐτῶν · καὶ ὡς ἀσεβὴς δέχεται πρῶτον ἀπὸ Χριστοῦ , μόνον εἰ οὗτοι σώζοιντο .
Lemmas: Σευηριανός . ὁ ὑπερβολή οὖν ὁ εἰς Χριστός ἐνδείκνυμι φίλτρον , οὗτος φημί . Γρηγόριος ὁ θεολόγος ἐκ ὁ ἡσσάομαι . καί τολμάω τίς μείζων ὑπέρ ὁ ἀδελφός αὐτός ὁ κατά σάρξ , ἵνα τολμάω τίς καί αὐτός οὗτος λέγω , ἀντεισάγω οὗτος ἑαυτοῦ Χριστός διά ὁ ἀγάπη εὔχομαι . ὅς ὁ μεγαλόνοια . ὅς ὁ ὁ πνεῦμα ζέσις . Χριστός ὁ γίγνομαι ὑπέρ ἐγώ καταίρω . ὁ ὁ ἀσθένεια ἐγώ λαμβάνω καί ὁ νόσος βαστάζω . ὅς ὁ γε μέτριος εἶπον , πάσχω τίς ὑπέρ αὐτός · καί ὡς ἀσεβής δέχομαι πρῶτος ἀπό Χριστός , μόνος εἰμί οὗτος σῴζω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.1.5
Μαξίμου . Ηὐχόμην , λέγων , παραδοθῆναι ἀπὸ Χριστοῦ τῷ δια - βόλῳ , ὥστε μαστιγωθῆναι , καὶ τὰς ὑπὲρ τοῦ Ἰσραὴλ ὑπομεῖναι κολάσεις , ἃς κατὰ τὸ δίκαιον ἐχρεώστουν ὑπὲρ τῆς εἰς Θεὸν αὐτῶν ἀπιστίας , μόνον , ἵνα σωθῶσι · καθ’ ὃν τρόπον καὶ ὁ Κύριος παρέδωκεν ἑαυτὸν , καὶ γέγονεν ὑπὲρ ἡμῶν κατάρα .
Lemmas: Μάξιμος . εὔχομαι , λέγω , παραδίδωμι ἀπό Χριστός ὁ διά - βῶλος , ὥστε μαστιγόω , καί ὁ ὑπέρ ὁ Ἰσραήλ ὑπομένω κολάζω , ὅς κατά ὁ Δίκαιος χρεωστέω ὑπέρ ὁ εἰς θεός αὐτός ἀπιστία , μόνος , ἵνα σῴζω · κατά ὅς τρόπος καί ὁ Κύριος παραδίδωμι ἑαυτοῦ , καί γίγνομαι ὑπέρ ἐγώ κατάρα .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.1.6
Φωτίου . Ἀλλὰ πῶς φησιν , ὃν οὐδὲν χωρίζει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ , οὗτος ὑπὲρ συγγενῶν ἐπιζητεῖ καὶ εὔχεται τούτου χωρισθῆναι ; οὐκ ἔστιν ἐναντία ταῦτα , ἀλλὰ καὶ μᾶλλον συνᾴδει . ὁ γὰρ ἀγαπῶν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ , τὸν Θεὸν ἀγαπᾷ . “ ἐν τούτῳ “ γὰρ γνώσονται πάντες ὅτι ἐμοὶ μαθηταὶ ἐστὲ , ἐὰν ἀγάπην “ ἔχητε πρὸς ἀλλήλους . ” ναί φησιν · ἀλλ’ ἐνταῦθα προκρίνει τῆς πρὸς τὸν Θεὸν ἀγάπης , τὴν τοῦ πλησίον . ἀλλὰ τὸ φιλεῖν ἐκείνους , τὸ οἰκειῶσαι τῷ Χριστῷ ἐστι . δείκνυσι γοῦν τὴν ὑπερβάλλουσαν ἀγάπην , ὅτι καὶ ἑτέρους συνήλαυνεν εἰς αὐτόν . οὕτω γὰρ ἃν νοοῖτο τὸ ῥητόν . εἰ ἦν δυνατὸν διὰ τῆς ἐμῆς ἀπωλείας , δοξασθῆναι τὸν Χριστὸν , καὶ σωθῆναι τοὺς Ἰουδαίους , οὐδὲ τοῦτο ἃν παρῃτησάμην . ἄλλως τε οὐ δὲ λέγει ἀνάθεμα γενέσθαι . τουτέστιν , ἀπὸ τοῦ νῦν αὐτοῦ χωρισθῆναι · τοῦτο γὰρ ἀπευκτότατον · ἀλλὰ ἀνάθεμα εἰναι . τουτέστι , κεχωρισμένον ἔτι εἶναι , καὶ μήπω τῷ Χριστῷ προσελθεῖν , ἀλλ’ ἔτι κεχωρισμένον αὐτοῦ εἶναι · εἰ τοῦτο εἰς τὴν ὑμετέραν εἴσοδον καὶ πίστιν τὴν εἰς αὐτὸν συνετέλει . μὴ γὰρ ὅτι προσῆλθον τῷ Χριστῷ , διὰ τοῦτο καὶ ὑμᾶς με προκαλεῖσθαι νομίσητε , φησίν . καὶ πρὸ ἐμοῦ ὑμᾶς ἠβουλόμην προσδραμεῖν αὐτῷ . Ἀλλὰ φέρε καὶ αὖθις ἄνωθεν τήν τε ἀκολουθίαν τῶν εἰρημένων καταμάθωμεν · καὶ αὐτὰ τὰ ῥήματα εἰς μέσον ἀγάγωμεν .
Lemmas: Φώτιος . ἀλλά πῶς φημί , ὅς οὐδείς χωρίζω ἀπό ὁ ἀγάπη ὁ Χριστός , οὗτος ὑπέρ συγγενής ἐπιζητέω καί εὔχομαι οὗτος χωρίζω ; οὐ εἰμί ἐναντίος οὗτος , ἀλλά καί μᾶλλον συνᾴδω . ὁ γάρ ἀγάπη ὁ ἀδελφός αὐτός , ὁ θεός ἀγαπάω . “ ἐν οὗτος “ γάρ γιγνώσκω πᾶς ὅτι ἐγώ μαθητής εἰμί , ἐάν ἀγάπη “ ἔχω πρός ἀλλήλων . ” ναί φημί · ἀλλά ἐνταῦθα προκρίνω ὁ πρός ὁ θεός ἀγάπη , ὁ ὁ πλησίος . ἀλλά ὁ φιλέω ἐκεῖνος , ὁ οἰκειόω ὁ Χριστός εἰμί . δείκνυμι γοῦν ὁ ὑπερβάλλω ἀγάπη , ὅτι καί ἕτερος συνελαύνω εἰς αὐτός . οὗτος γάρ ἄν νοέω ὁ ῥητός . εἰμί εἰμί δυνατός διά ὁ ἐμός ἀπώλεια , δοξάζω ὁ Χριστός , καί σῴζω ὁ Ἰουδαῖος , οὐδέ οὗτος ἄν παραιτέομαι . ἄλλως τε οὖον δέ λέγω ἀνάθεμα γίγνομαι . τουτέστιν , ἀπό ὁ νῦν αὐτός χωρίζω · οὗτος γάρ ἀπευκτός · ἀλλά ἀνάθεμα εἰναι . τουτέστι , χωρίζω ἔτι εἰμί , καί μήπω ὁ Χριστός προσέρχομαι , ἀλλά ἔτι χωρίζω αὐτός εἰμί · εἰμί οὗτος εἰς ὁ ὑμέτερος εἴσοδος καί πίστις ὁ εἰς αὐτός συντελέω . μή γάρ ὅτι προσέρχομαι ὁ Χριστός , διά οὗτος καί σύ ἐγώ προκαλέω νομίζω , φημί . καί πρό ἐγώ σύ βούλομαι προστρέχω αὐτός . ἀλλά φέρω καί αὖθις ἄνωθεν ὁ τε ἀκολουθία ὁ εἴρω καταμανθάνω · καί αὐτός ὁ ῥῆμα εἰς μέσος ἄγω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.1.9
Θεοδωρήτου . “ Οἵ τινες , ” φησὶν , “ Ἰσραηλῖται εἰσίν . ” ἦν γὰρ καὶ τοῦτο τὸ ὄνομα μέγα καὶ πολυθρύλλητον . ἐπιτεθὲν μὲν παρὰ τοῦ Θεοῦ τῷ προπάτορι · καθάπερ δέ τις κλῆρος εἰς τοὺς ἐκγόνους παραπεμφθέν . “ ὧν ἡ υἱοθεσία · ” “ υἱὸς γάρ , ” φησιν , “ πρωτό - “ τόκος μου Ἰσραήλ . ” “ καὶ ἡ δόξα · ” περιφανεῖς γὰρ ἀπὸ τῶν θαυμάτων ἐγένοντο . “ καὶ αἱ διαθῆκαι . ” οὐ γὰρ μόνον τὴν παλαιὰν , ἀλλὰ καὶ τὴν καινὴν αὐτοῖς ὑπέσχετο δώσειν . “ θήσομαι “ γὰρ , ” φησὶν , “ τῷ οἴκῳ Ἰσραὴλ διαθήκην καινήν · οὐ κατὰ τὴν “ διαθήκην ἣν διεθέμην τοῖς πατράσιν αὐτῶν . ” ἀλλὰ ταύτην αὐτοὶ λαβεῖν οὐκ ἠθέλησαν . “ καὶ ἡ νομοθεσία . ” αὐτοῖς γὰρ τὸν Μωσαϊκὸν ἐδεδώκει νόμον . “ καἰ ἡ λατρεία . ” τῶν γὰρ ἄλλων ἐθνῶν αὐτοὺς προτιμήσας , τὴν νομικὴν ἱερουργίαν ἐδίδαξε . “ καὶ αἱ “ ἐπαγγελίαι . ” αἵτε πρὸς τοὺς πατέρας παρὰ τοῦ Θεοῦ γεγενημέναι , καὶ αἱ διὰ τῶν προφητῶν προενηνεγμέναι . “ ὧν οἱ πα - “ τέρες ” οἱ ἀοίδιμοί τε καὶ πολυθρύλλητοι . ὧν Θεὸς ἐχρημάτισεν ὁ Θεός . εἶτα τελευταῖον τέθεικε τὸ μεῖζον τῶν ἀγαθῶν . “ καὶ ἐξ “ ὧν ὁ Χριστὸς τὸ κατὰ σάρκα . ” καὶ ἤρκει μὲν ἡ τοῦ κατὰ σάρκα προσθήκη παραδηλῶσαι τοῦ Χριστοῦ τὴν θεότητα · ὁ δὲ , προστέθεικε τὸ , “ ὁ ὣν ἐπὶ πάντων Θεὸς εὐλογητὸς εἰς τοὺς “ αἰῶνας . ἀμήν . ” καὶ τῶν φύσεων δεικνὺς τὴν διαφορὰν καὶ τοῦ θρήνου διδάσκων τὸ εὔλογον · ὅτι ἐξ αὐτῶν μὲν κατὰ σάρκα ὁ ἐπὶ πάντων Θεός · αὐτοὶ δὲ τῆς συγγενείας ταύτης ἐξέπεσον .
Lemmas: Θεοδώρητος . “ ὁ τις , ” φημί , “ Ἰσραηλίτης εἰμί . ” εἰμί γάρ καί οὗτος ὁ ὄνομα μέγας καί πολυθρύλλητος . ἐπιτίθημι μέν παρά ὁ Θεός ὁ προπάτωρ · καθάπερ δέ τις κλῆρος εἰς ὁ ἔκγονος παραπέμπω . “ ὅς ὁ υἱοθεσία · ” “ υἱός γάρ , ” φημί , “ πρώτος - “ τόκος ἐγώ Ἰσραήλ . ” “ καί ὁ δόξα · ” περιφανής γάρ ἀπό ὁ θαῦμα γίγνομαι . “ καί ὁ διαθήκη . ” οὖον γάρ μόνος ὁ παλαιός , ἀλλά καί ὁ καινός αὐτός ὑπισχνέομαι δίδωμι . “ τίθημι “ γάρ , ” φημί , “ ὁ οἶκος Ἰσραήλ διαθήκη καινός · οὖον κατά ὁ “ διαθήκη ὅς διατίθημι ὁ πατήρ αὐτός . ” ἀλλά οὗτος αὐτός λαμβάνω οὐ ἐθέλω . “ καί ὁ νομοθεσία . ” αὐτός γάρ ὁ Μωσαϊκός δίδωμι νόμος . “ καίω ὁ λατρεία . ” ὁ γάρ ἄλλος ἔθνος αὐτός προτιμάω , ὁ νομικός ἱερουργία διδάσκω . “ καί ὁ “ ἐπαγγελία . ” ὅστε πρός ὁ πατήρ παρά ὁ Θεός γίγνομαι , καί ὁ διά ὁ προφήτης προφέρω . “ ὅς ὁ πῃ - “ τάρας ” ὁ αοίδιμος τε καί πολυθρύλλητος . ὅς θεός χρηματίζω ὁ Θεός . εἶτα τελευταῖος τίθημι ὁ μείζων ὁ ἀγαθός . “ καί ἐκ “ ὅς ὁ Χριστός ὁ κατά σάρξ . ” καί ἀρκέω μέν ὁ ὁ κατά σάρξ προσθήκη παραδηλόω ὁ Χριστός ὁ θεότης · ὁ δέ , προστίθημι ὁ , “ ὁ ἐάν ἐπί πᾶς θεός εὐλογητός εἰς ὁ “ αἰών . ἀμήν . ” καί ὁ φύσις δείκνυμι ὁ διαφορά καί ὁ θρῆνος διδάσκω ὁ εὔλογος · ὅτι ἐκ αὐτός μέν κατά σάρξ ὁ ἐπί πᾶς Θεός · αὐτός δέ ὁ συγγένεια οὗτος ἐκπίπτω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.1.10
Χρυσοστόμου . Ἅμα δὲ καὶ ὡς λογισάμενος ἅπερ εἰς αὐτοὺς ὁ Θεὸς ἐνεδείξατο , εἶπεν , “ ὁ ὢν εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας . ἀμήν . ” τὴν ὑπὲρ πάντων εὐχαριστίαν ἀναφέρων αὐτὸς τῷ μονογενεῖ τοῦ Θεοῦ . εἰ γὰρ καὶ ἕτεροι βλασφημοῦσιν , ἀλλ’ ἡμεῖς οἱ τὰ ἀπόρρητα εἰδότες αὐτοῦ , ἴσμεν σαφῶς ὅτι τοῦ δοξάζεσθαι ἄξιος . Βασιλείου ἐκ τῶν ἀντιρρητικῶν . “ Ὁ δὲ ἐπὶ πάντων “ Θεὸς ” ἐξ ἀνάγκης ὑπερέχων πάντων . ὁ Ἀπόστολος οὖν Θεὸν εἰπὼν τὸν Σωτῆρα , οὐχὶ καὶ τοῦ Πατρὸς εἰπε μείζονα . οὐ γὰρ πρὸς αὐτὸν ἀντιδιέστειλεν · ἀλλὰ πρὸς τοὺς λεγομένους μὲν ψευδῶς θεοὺς , μὴ ὄντας δέ . Γρηγορίου Νύσσησ ἐκ τοῦ κατὰ εὐνομίου . βπ᾿ λόγοσ . Εἰ τοίνυν ἐπὶ πάντων Θεὸς ὁ Σωτῆρ’ , οἱ ἀποξενοῦντες αὐτὸν τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς , καὶ κτιστὸν λέγοντες , τι χλευαστικῶς αὐτῷ τὴν ψευδώνυμον κλῆσιν χαρίζονται , τῷ ἀλλοτρίῳ τῆς ἀληθινῆς θεότητος , τὴν Θεὸς φωνὴν μάτην ὥσπερ τοῖς εἰδώλοις . ὥστε ἣ μὴ δὲ Θεὸν ὁμολογείτωσαν αὐτὸν , οἱ κτιστὸν εἶναι διοριζόμενοι , ἵνα φανῶσιν Ἰουδαίζοντες . ἢ εἴπερ ὁμολογοῦσι τὸν κτισθέντα εἶναι Θεὸν , εἰδωλολατρεῖν μὴ ἀρνείσθωσαν . Κυρίλλου ἐκ τῶν Θησαυρῶν . Καὶ εἰ μηδὲν τῶν γεγενημένων λέλεκταί τε καὶ ἔστιν ἐπὶ πάντων Θεός . ἔστι δὲ ἐπὶ πάντων Θεὸς ὁ Υἱός . οὐκ ἄρα τῶν γενομένων ἐστίν . εἰ δὲ Θεὸς ἐπὶ πάντων ὑπάρχων ὁ Υἱὸς , καὶ γενητός ἐστιν · ἔστι δὲ ἐπὶ πάντων Θεός · καὶ
Lemmas: Χρυσόστομος . ἅμα δέ καί ὡς λογίζομαι ὅσπερ εἰς αὐτός ὁ θεός ἐνδείκνυμι , εἶπον , “ ὁ εἰμί εὐλογητός εἰς ὁ αἰών . ἀμήν . ” ὁ ὑπέρ πᾶς εὐχαριστία ἀναφέρω αὐτός ὁ μονογενής ὁ Θεός . εἰμί γάρ καί ἕτερος βλασφημέω , ἀλλά ἐγώ ὁ ὁ ἀπόρρητος οἶδα αὐτός , οἶδα σαφῶς ὅτι ὁ δοξάζω ἄξιος . Βασίλειος ἐκ ὁ αντιρρητικός . “ ὁ δέ ἐπί πᾶς “ θεός ” ἐκ ἀνάγκη ὑπερέχω πᾶς . ὁ ἀπόστολος οὖν θεός εἶπον ὁ Σωτήρ , οὐ καί ὁ πατήρ εἶπον μείζων . οὖον γάρ πρός αὐτός ἀντιδιαστέλλω · ἀλλά πρός ὁ λέγω μέν ψευδής θεός , μή εἰμί δέ . Γρηγόριος Νύσσα ἐκ ὁ κατά εὔνομος . βʹ λόγος . εἰμί τοίνυν ἐπί πᾶς θεός ὁ σωτήρ , ὁ ἀποξενόω αὐτός ὁ οὐσία ὁ πατήρ , καί κτιστός λέγω , τίς χλευαστικῶς αὐτός ὁ ψευδώνυμος κλῆσις χαρίζομαι , ὁ ἀλλότριος ὁ ἀληθινός θεότης , ὁ θεός φωνή μάτην ὥσπερ ὁ εἴδωλον . ὥστε ὅς μή δέ θεός ὁμολογέω αὐτός , ὁ κτιστός εἰμί διορίζω , ἵνα φαίνω Ἰουδαΐζω . ἢ εἴπερ ὁμολογέω ὁ κτίζω εἰμί θεός , εἰδωλολατρέω μή ἀρνέομαι . Κύριλλος ἐκ ὁ θησαυρός . καί εἰμί μηδείς ὁ γίγνομαι λέγω τε καί εἰμί ἐπί πᾶς Θεός . εἰμί δέ ἐπί πᾶς θεός ὁ υἱός . οὐ ἄρα ὁ γίγνομαι εἰμί . εἰμί δέ θεός ἐπί πᾶς ὑπάρχω ὁ υἱός , καί γενητός εἰμί · εἰμί δέ ἐπί πᾶς Θεός · καί
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.6.verse
ὁ πατὴρ γενητὸς ἔσται κατ’ αὐτοὺς , ὅπερ ἀσεβὲς ἐννοεῖν . Οὐχ οἷον δὲ ὅτι ἐκπέπτωκεν ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ . οὐ γὰρ πάντες οἱ ἐξ Ἰσραὴλ , οὗτοι Ἰσραήλ . οὐδ’ ὅτι εἰσὶ σπέρμα Ἁβραὰμ , πάντες τέκνα , ἀλλ’ , ἐν Ἰσαὰκ κληθήσεταί σοι σπέρμα . τουτέστιν , οὐ τὰ τέκνα τῆς σαρκὸς , ταῦτα τέκνα τοῦ Θεοῦ · ἀλλὰ τὰ τέκνα τῆς ἀπαγγελίας λογίζεται εἰς σπέρμα . ἐπαγγελίας γὰρ ὁ λόγος οὗτος , κατὰ τὸν καιρὸν τοῦτον ἐλεύσομαι , καὶ ἔσται τῇ Σάρρᾳ υἱός .
Lemmas: ὁ πατήρ γενητός εἰμί κατά αὐτός , ὅσπερ ἀσεβής ἐννοέω . οὐχ οἷος δέ ὅτι ἐκπίπτω ὁ λόγος ὁ Θεός . οὖον γάρ πᾶς ὁ ἐκ Ἰσραήλ , οὗτος Ἰσραήλ . οὐδέ ὅτι εἰμί σπέρμα Ἀβραάμ , πᾶς τέκνον , ἀλλά , ἐν Ἰσαάκ καλέω σύ σπέρμα . τουτέστιν , οὖον ὁ τέκνον ὁ σάρξ , οὗτος τέκνον ὁ Θεός · ἀλλά ὁ τέκνον ὁ ἀπαγγελία λογίζομαι εἰς σπέρμα . ἐπαγγελία γάρ ὁ λόγος οὗτος , κατά ὁ καιρός οὗτος ἔρχομαι , καί εἰμί ὁ Σάρα υἱός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.10.verse
Οὐ μόνον δὲ , ἀλλὰ καὶ Ῥεβέκκα ἐξ ἑνὸς κοίτην ἔχουσα Ἰσαὰκ τοῦ πατρὸς ἡμῶν . μήπω γὰρ γεννηθέντων , μὴ δὲ πραξάντων τί ἀγαθὸν ἢ κακὸν , ἵνα ἡ κατ’ ἐκλογὴν πρόθεσις τοῦ Θεοῦ μένη , οὐκ ἐξ ἔργων , ἀλλ’ ἐκ τοῦ καλοῦντος , ἐρρήθη αὐτῇ , ὁ μείζων δουλεύσει τῷ ἐλάσσονι , καθὼς γέγραπται , τὸν Ἰακὼβ ἠγάπησα , τὸν δὲ Ἡσαῦ ἐμίσησα .
Lemmas: οὖον μόνος δέ , ἀλλά καί Ῥεβέκκα ἐκ εἷς κοίτη ἔχω Ἰσαάκ ὁ πατήρ ἐγώ . μήπω γάρ γεννάω , μή δέ πράσσω τίς ἀγαθός ἢ κακός , ἵνα ὁ κατά ἐκλογή πρόθεσις ὁ Θεός μένω , οὐ ἐκ ἔργον , ἀλλά ἐκ ὁ καλέω , εἴρω αὐτός , ὁ μείζων δουλεύω ὁ μικρός , καθώς γράφω , ὁ Ἰακώβ ἀγαπάω , ὁ δέ Ἡσαῦ μισέω .