catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.33.6
Θεοδώρου Μονάκου . Θαυμασιώτατα α δὲ τὴν συμβουλὴν διὰ πάντων παρέτεινεν . οὐ τῷ παραστῆσαι μόνον εἰπεῖν , ἀλλὰ καὶ τῷ θυσίαν αὐτὸ ὀνομάσαι . ἔδειξε γὰρ ὡς οὐδενὶ προσῆκεν εἰς τὸ ἐναντίον καταχρήσασθαι τῇ τοῦ σώματος ὑπηρεσίᾳ . ἐπείπερ οὐδὲ τὰς προσαγομένας τῷ Θεῷ κατὰ νόμον θυσίας τῶν ἀλόγων , τῇ κοινῇ χρήσει τῶν ἀνθρώπων παραδίδοσθαι θεμιτὸν ἦν ἔτι . εἶτα μὴ ἀρκεσθεὶς τούτῳ , καὶ ἕτερον ἐπάγει , “ κατὰ τὴν λογικὴν λατρείαν “ ὑμῶν , ” φησι · τουτέστι , κατὰ τοὺς ἐκείνης νόμους . τοῦτο γάρ ἐστιν ἁγίαν καὶ ζῶσαν καὶ εὐάρεστον θυσίαν τὰ σώματα ὑμῶν παραστῆσαι , τὸ μηδὲν ἔξω τῶν κατὰ τὴν λατρείαν ἡμῖν νομοθετηθέντων , πολιτεύεσθαι . δεῖ γὰρ ἄμφω , τὴν πίστιν , τῷ βίῳ , καὶ τὸν βίον συνομολογεῖν τῇ πίστει . Βασιαείου Ἐκ Τῶν Ἀσκητικῶν . Λατρεία δέ ἐστιν , ὡς λογίζομαι , ἡ συντεταμένη καὶ διηνεκὴς καὶ ἀμετεώριστος περὶ τὸν λατρευόμενον ἀγάπη . τὴν μέντοι διαφορὰν τῆς λογικῆς λατρείας καὶ τῆς ἀλόγου παρίστησιν ἡμῖν ὁ Ἀπόστολος εἰπὼν , ποτὲ μὲν , οἴδατε ὅτι ὅτε ἔθνη ἤτε πρὸς τὰ εἴδωλα τὰ ἄφωνα , ὡς ἃν “ ἤγεσθε ἀπαγόμενοι . ” ποτὲ δὲ , “ παραστήσατε τὰ σώματα “ ὑμῶν , θυσίαν ζῶσαν , ἁγίαν , εὐάρεστον τῷ Θεῷ , τὴν λογικὴν λα - “ τρείαν ὑμῶν . ” ὁ μὲν γὰρ , ὡς ἃν ἄγηται ἀπαγόμενος , ἄλογον λατρεύει λατρείαν . ἅτε δὴ μὴ ὑπὸ τοῦ λόγου καθηγουμένου ἰδίᾳ ὁρμῇ καὶ προθέσει κινούμενος . τῇ δὲ τοῦ ἄγοντος ἐξουσίᾳ πρὸς ὅπερ ἃν ἄγηται , ὡς οὐ θέλει φερόμενος . ὁ δὲ μετὰ λόγου ὑγιοῦς , καὶ βουλῆς ἀγαθῆς , σὺν πολλῇ φροντίδι τὸ ἀρέσκον τῷ Θεῷ πάντοτε καὶ πανταχοῦ σκοπούμενος καὶ κατορθῶν , οὗτος πληροῖ τὴν ἐντολὴν τῆς λογικῆς λατρείας , κατὰ τὸν εἰπόντα , “ λύχνος τοῖς “ ποσί μου ὁ νόμος σου , καὶ φῶς ταῖς τρίβοις μου . ” καὶ πάλιν , “ καὶ αἱ συμβουλαί μου τὰ δικαιώματά σου . ”
Lemmas: Θεόδωρος Μονάκου . θαυμάσιος ὅς δέ ὁ συμβουλή διά πᾶς παρατείνω . οὖον ὁ παρίστημι μόνος εἶπον , ἀλλά καί ὁ θυσία αὐτός ὀνομάζω . δείκνυμι γάρ ὡς οὐδείς προσήκω εἰς ὁ ἐναντίος καταχράομαι ὁ ὁ σῶμα ὑπηρεσία . ἐπεί οὐδέ ὁ προσάγω ὁ Θεός κατά νόμος θυσία ὁ ἄλογος , ὁ κοινός χρῆσις ὁ ἄνθρωπος παραδίδωμι θεμιτός εἰμί ἔτι . εἶτα μή ἀρκέω οὗτος , καί ἕτερος ἐπάγω , “ κατά ὁ λογικός λατρεία “ σύ , ” φημί · τουτέστι , κατά ὁ ἐκεῖνος νόμος . οὗτος γάρ εἰμί ἅγιος καί ζώννυμι καί Εὐάρεστον θυσία ὁ σῶμα σύ παρίστημι , ὁ μηδείς ἔξω ὁ κατά ὁ λατρεία ἐγώ νομοθετέω , πολιτεύω . δεῖ γάρ ἄμφω , ὁ πίστις , ὁ βίος , καί ὁ βίος συνομολογέω ὁ πίστις . Βασιαείου ἐκ ὁ ἀσκητικός . λατρεία δέ εἰμί , ὡς λογίζομαι , ὁ συντείνω καί διηνεκής καί ἀμετεώριστος περί ὁ λατρεύω ἀγάπη . ὁ μέντοι διαφορά ὁ λογικός λατρεία καί ὁ ἄλογος παρίστημι ἐγώ ὁ ἀπόστολος εἶπον , ποτέ μέν , οἶδα ὅτι ὅτε ἔθνος ἤτε πρός ὁ εἴδωλον ὁ ἄφωνος , ὡς ἄν “ ἄγω ἀπάγω . ” ποτέ δέ , “ παρίστημι ὁ σῶμα “ σύ , θυσία ζώννυμι , ἅγιος , Εὐάρεστον ὁ Θεός , ὁ λογικός λάω - “ τρεῖος σύ . ” ὁ μέν γάρ , ὡς ἄν ἄγω ἀπάγω , ἄλογος λατρεύω λατρεία . ἅτε δή μή ὑπό ὁ λόγος καθηγέομαι ἴδιος ὁρμή καί πρόθεσις κινέω . ὁ δέ ὁ ἄγω ἐξουσία πρός ὅσπερ ἄν ἄγω , ὡς οὖον ἐθέλω φέρω . ὁ δέ μετά λόγος ὑγιής , καί βουλή ἀγαθός , σύν πολύς φροντίς ὁ ἀρέσκω ὁ Θεός πάντοτε καί πανταχοῦ σκοπέω καί κατορθόω , οὗτος πληρόω ὁ ἐντολή ὁ λογικός λατρεία , κατά ὁ εἶπον , “ λύχνος ὁ “ πούς ἐγώ ὁ νόμος σύ , καί φάος ὁ τρίβω ἐγώ . ” καί πάλιν , “ καί ὁ συμβουλή ἐγώ ὁ δικαίωμα σύ . ”