ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.10.2
Κυρίλλου . Ἀλλὰ ταῦτα μὲν οὕτως . ἰστέον μέντοι , ὡς ἐν τῷ , “ οὐ μόνον δὲ , ἀλλὰ καὶ Ῥεβέκκα , ” συμπεπέρασται μὲν οὐδαμῶς ὁ τοῦ λόγου σκοπός . ἀπήρτηται δὲ μᾶλλον · καὶ δεῖται βραχείας τινὸς ἐπαγωγῆς , ἤγουν τῶν προσυπακουομένων · ἵνα μὴ σκάζων ὁρῷτο . ἔστι δὲ ὁ φημὶ τοιοῦτον . προαπέδειξε μὲν γὰρ ὡς ἀπὸ τοῦ δεδόσθαι τῷ Ἀβραὰμ ἐξ ἐπαγγελίας τὸν Ἰσαὰκ , ὅτι μὴ πάντως τὰ τέκνα τῆς σαρκὸς ταῦτα αὐτῷ καταλογισθεῖεν ἃν καὶ εἰς σπέρμα . πρέποι δ ἃν τὸ χρηματίζειν αὐτὸν πατέρα τῶν ἐκ πί - στεως καὶ ἐπαγγελίας . ε7τα δέχεται τὴν Ῥεβέκκαν , καὶ τὰ ἐπ’ αὐτῇ γεγονότα , καὶ φησὶν , “ οὐ μόνον δέ . ” τουτέστιν , οὐ μέχρι δὲ μόνης τῆς Ἰσαὰκ γεννήσεως ὁ ἐμὸς ἀφίξεται λόγος . “ ἀλλὰ γὰρ “ καὶ Ῥεβέκκα ἐξ ἑνὸς κοίτην ἔχουσα Ἰσαὰκ τοῦ πατρὸς ἡμῶν . ’ καὶ ἦν ἀναγκαῖον προσεπενεγκεῖν , συμπαραληφθήσεται τυχὸν πρὸς ἀπόδειξιν καὶ πληροφορίαν · ἢ γοῦν ἔσται πρὸς ὑποτύπωσιν καὶ εἰκονισμὸν τῆς καὶ ἐκλογὴν τὲ καὶ πρόγνωσιν κλήσεως τε καὶ χάριτος . ἐπενηνεγμένου γὰρ τοιούτου τινὸς , ἔδοξεν ἃν τότε ἀρτίως αὐτῷ πεποιῆσθαι ὁ λόγος . ἀλλ’ οὐκ οἶδα πῶς τοῦτο παρεὶς , ἐπ’ αὐτὰ κεχώρηκεν εὐθὺς , τὰ ἐπὶ τῇ γεννήσει τῶν ἐξ Iσαὰκ εἰρη - μένα καὶ πεπραγμένα ·
Lemmas: Κύριλλος . ἀλλά οὗτος μέν οὕτως . ἰστέον μέντοι , ὡς ἐν ὁ , “ οὖον μόνος δέ , ἀλλά καί Ῥεβέκκα , ” συμπεπιρασ́σκω μέν οὐδαμῶς ὁ ὁ λόγος σκοπός . ἀπαρτάω δέ μᾶλλον · καί δήω βραχύς τις ἐπαγωγή , ἤγουν ὁ προσυπακούω · ἵνα μή σκάζω ὁράω . εἰμί δέ ὁ φημί τοιοῦτος . προαποδείκνυμι μέν γάρ ὡς ἀπό ὁ δίδωμι ὁ Ἀβραάμ ἐκ ἐπαγγελία ὁ Ἰσαάκ , ὅτι μή πάντως ὁ τέκνον ὁ σάρξ οὗτος αὐτός καταλογίζομαι ἄν καί εἰς σπέρμα . πρέπω δ ἄν ὁ χρηματίζω αὐτός πατήρ ὁ ἐκ πεῖ - στεως καί ἐπαγγελία . ε7τα δέχομαι ὁ Ῥεβέκκα , καί ὁ ἐπί αὐτός γίγνομαι , καί φημί , “ οὖον μόνος δέ . ” τουτέστιν , οὖον μέχρι δέ μόνος ὁ Ἰσαάκ γέννησις ὁ ἐμός ἀφικνέομαι λόγος . “ ἀλλά γάρ “ καί Ῥεβέκκα ἐκ εἷς κοίτη ἔχω Ἰσαάκ ὁ πατήρ ἐγώ . ’ καί εἰμί ἀναγκαῖος προσεπιφέρω , συμπαραλαμβάνω τυγχάνω πρός ἀπόδειξις καί πληροφορία · ἢ γοῦν εἰμί πρός ὑποτύπωσις καί εἰκονισμός ὁ καί ἐκλογή τε καί πρόγνωσις κλῆσις τε καί χάρις . ἐπιφέρω γάρ τοιοῦτος τις , δοκέω ἄν τότε ἄρτιος αὐτός ποιέω ὁ λόγος . ἀλλά οὐ οἶδα πῶς οὗτος παρίημι , ἐπί αὐτός χωρέω εὐθύς , ὁ ἐπί ὁ γεννάω ὁ ἐκ Iσαὰκ εἴρω - Μένα καί πράσσω ·
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.10.3
Θεοδώρου Μονάχου . Περὶ δὲ τοῦ , “ ἡ κατ’ ἐκλογὴν πρόθεσις , ” ἰδίωμα γραφικὸν ἔφη τίς ἐκ τῆς Ἑβραίδος . ἤτοι τῆς κατ’ αὐτὴν ἑρμηνείας συμβάν . τὸ τινὰ μὲν ὕπερ καταλέγειν . τινὰ δὲ καὶ πρωθύστερα καὶ ἀντιστρόφως τιθέναι · πολλὴν δὲ καὶ τούτων τὴν χρῆσιν , οὐ μόνον ἐπὶ τῆς παλαιᾶς , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῆς καινῆς δια - θήκης . ὁ γὰρ Ἀπόστολος μνησθεὶς τοῦτε Ἡσαῦ καὶ τοῦ Ἰακὼβ , οὕτω φησίν · “ ἵνα ἡ κατ’ ἐκλογὴν πρόθεσις τοῦ Θεοῦ μένῃ · “ ἀντὶ τοῦ , ἡ κατὰ πρόθεσιν ἐκείνων ἐκλογή . οὐ γὰρ κατὰ τὴν οἰκείαν πρόθεσιν ὁ Θεὸς , τὸν μὲν , ἐξελέξατο · τὸν δὲ , ἀπώσατο . ἀμφοτέ - ἀμφοτέρους γὰρ τό γε ἐπ’ αὐτῷ , ἐβούλετο εἶναι καλούς . ἀλλὰ κατὰ ἑκατέρου τούτων πρόθεσιν τὴν ἐκλογὴν ἐποιήσατο . τὸν μὲν , ἀγα - πήσας , διὰ τὴν ἀρετὴν τῆς αὐτοῦ προθέσεως · τὸν δὲ , μισήσας , διὰ τὴν κακίαν τῆς γνώμης , ἀφ’ ὧν δῆλον , ὅτι τὴν κατὰ πρόθεσιν ἐκλογὴν , καὶ οὐ τὴν κατ’ ἐκλογὴν πρόθεσιν , βούλεται ὁ Ἀπόστολος λέγειν .
Lemmas: Θεόδωρος Μονάχου . περι δέ ὁ , “ ὁ κατά ἐκλογή πρόθεσις , ” ἰδίωμα γραφικός φημί τίς ἐκ ὁ Ἑβραίς . ἤτοι ὁ κατά αὐτός ἑρμηνεία συμβαίνω . ὁ τις μέν ὑπέρ καταλέγω . τις δέ καί πρωθύστερος καί ἀντιστρόφως τίθημι · πολύς δέ καί οὗτος ὁ χρῆσις , οὖον μόνος ἐπί ὁ παλαιός , ἀλλά καί ἐπί ὁ καινός διά - θήκη . ὁ γάρ ἀπόστολος μιμνήσκω Τούτος Ἡσαῦ καί ὁ Ἰακώβ , οὗτος φημί · “ ἵνα ὁ κατά ἐκλογή πρόθεσις ὁ Θεός μένω · “ ἀντί ὁ , ὁ κατά πρόθεσις ἐκεῖνος ἐκλογή . οὖον γάρ κατά ὁ οἰκεῖος πρόθεσις ὁ θεός , ὁ μέν , ἐκλέγω · ὁ δέ , ἀπωθέω . ἀμφοτέ - ἀμφότερος γάρ ὁ γε ἐπί αὐτός , βούλομαι εἰμί καλός . ἀλλά κατά ἑκάτερος οὗτος πρόθεσις ὁ ἐκλογή ποιέω . ὁ μέν , ἀγα - πῆσα , διά ὁ ἀρετή ὁ αὐτός πρόθεσις · ὁ δέ , μισέω , διά ὁ κακία ὁ γνώμη , ἀπό ὅς δῆλος , ὅτι ὁ κατά πρόθεσις ἐκλογή , καί οὖον ὁ κατά ἐκλογή πρόθεσις , βούλομαι ὁ ἀπόστολος λέγω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.10.4
Ἀκακίου . Ἕτερος δὲ “ πρόθεσιν , ” τὴν προτίμησιν ἐνταῦθα λέγει . διὰ τὸ προτεθεῖσθαι τὸν Ἰακὼβ τοῦ Ἡσαῦ , οὐκ ἐξ ἔργων , ἀλλ’ ἐκ τοῦ καλοῦντος .
Lemmas: Ἀκάκιος . ἕτερος δέ “ πρόθεσις , ” ὁ προτίμησις ἐνταῦθα λέγω . διά ὁ προτίθημι ὁ Ἰακώβ ὁ Ἡσαῦ , οὐ ἐκ ἔργον , ἀλλά ἐκ ὁ καλέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.14.verse
Τί οὖν ἐροῦμεν ; μὴ ἀδικία παρὰ τῷ Θεῷ ; μὴ γένοιτο . τῷ γὰρ Μωϋσῇ λέγει , Ἐλεήσω ὃν ἃν ἐλεῶ , καὶ οἰκτειρήσω ὃν ἃν οἰκτείρω . ἄρα οὖν αὐτοῦ θέλοντος , οὐδὲ τοῦ τρέχοντος , ἀλλὰ τοῦ ἐλεοῦντος Θεοῦ . λέγει γὰρ ἡ γραφὴ τῷ Φαραὼ , ὅτι εἰς τοῦτο ἐξήγειρά σε , ἵνα ἐνδείξωμαι ἐν σοὶ τὴν δύναμίν μου , καὶ ὅπως διαγγελῇ τὸ ὄνομά μου ἐν πάσῃ τῇ γῇ . ἄρα οὖν ὃν ἃν θέλῃ ἐλεεῖ · ὃν δὲ θέλει , σκληρύνει . ἐρεῖς οὖν μοι , τί ἔτι μέμφεται ; τῷ γὰρ θελήματι αὐτοῦ τίς ἀνθέστηκε ; μενοῦν γε , ὦ ἄνθρωπε , σὺ τίς εἶ ὁ ἀνταποκρινόμενος τῷ Θεῷ ; μὴ ἐρεῖ τὸ πλάσμα τῷ πλάσαντι , τί με ἐποίησας οὕτως ; ἢ οὐκ ἔχει ἐξουσίαν ὁ κεραμεὺς τοῦ πηλοῦ , ἐκ τοῦ αὐτοῦ φυράματος ποιῆσαι , ὃ μὲν εἰς τιμὴν σκεῦος , ὃ δὲ εἰς ἀτιμίαν ;
Lemmas: τις οὖν εἴρω ; μή ἀδικία παρά ὁ Θεός ; μή γίγνομαι . ὁ γάρ Μωϋσῆς λέγω , ἐλεάω ὅς ἄν ἐλεέω , καί οἰκτίρω ὅς ἄν οἰκτείρω . ἄρα οὖν αὐτός ἐθέλω , οὐδέ ὁ τρέχω , ἀλλά ὁ ἐλεέω Θεός . λέγω γάρ ὁ γραφή ὁ Φαραώ , ὅτι εἰς οὗτος ἐξεγείρω σύ , ἵνα ἐνδείκνυμι ἐν σύ ὁ δύναμις ἐγώ , καί ὅπως διαγγέλλω ὁ ὄνομα ἐγώ ἐν πᾶς ὁ γῆ . ἄρα οὖν ὅς ἄν ἐθέλω ἐλεέω · ὅς δέ ἐθέλω , σκληρύνω . εἴρω οὖν ἐγώ , τίς ἔτι μέμφομαι ; ὁ γάρ θέλημα αὐτός τίς ἀνθίστημι ; μένω γε , εἰμί ἄνθρωπος , σύ τίς εἰμί ὁ ἀνταποκρίνομαι ὁ Θεός ; μή εἴρω ὁ πλάσμα ὁ πλάσσω , τίς ἐγώ ποιέω οὕτως ; ἢ οὐ ἔχω ἐξουσία ὁ κεραμεύς ὁ πηλός , ἐκ ὁ αὐτός φύραμα ποιέω , ὅς μέν εἰς τιμή σκεῦος , ὅς δέ εἰς ἀτιμία ;
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.14.4
Δ , ( sic ) . Ὅτι μὲν γὰρ ὁ Θεὸς πάντα τὰ σκεύη ποιεῖ , τά Τε ἔντιμα καὶ τὰ ἄτιμα , δῆλον . μόνος γὰρ αὐτός ἐστι τῶν ἁπάντων δημιουργός . οὐκ αὐτὸς δὲ τίμια κατασκευάζει ἣ ἄτιμα · ἀλλ’ ἡ οἰκεία ἑκάστου προαίρεσις . καὶ τοῦτο δῆλον ἐξ ὧν ὁ αὐτὸς Ἀπόστολος ἐν τῇ πρὸς Τιμόθεον Ἐπιστολῇ , φησίν . “ ἐν μεγάλῃ οἰ - “ κίᾳ , οὐκ ἔστι μόνον σκεύη χρυσᾶ καὶ ἀργυρᾶ , ἀλλὰ καὶ ξύλινα “ καὶ ὀστράκινα . καὶ ἃ μὲν εἰς τιμήν · ἃ δὲ , εἰς ἀτιμίαν . ἐὰν οὖν “ ἐκκαθάρῃ ἑαυτὸν ἀπὸ τούτων , ἔσται σκεῦος εἰς τιμὴν ἡγιασμέ - “ νον καὶ εὔχρηστον τῷ δεσπότῃ . εἰς πᾶν ἔργον ἀγαθὸν ἡτοιμα - “ σμένον . ” δῆλον δὲ , ὡς ἑκούσιος ἡ κάθαρσις . “ ἐὰν γάρ τις , ” φησὶν , “ ἐκκαθάρῃ ἑαυτόν . ” ἡ δὲ ἀκόλουθος ἀντιστροφὴ ἀντιφωνεῖ . ἐὰν δὲ μὴ ἐκκαθάρῃ , ἔσται σκεῦος εἰς ἀτιμίαν , ἄχρηστον τῷ δεσπότῃ , συντριβῆς ἄξιον . τὸ οὖν προκείμενον ῥητὸν , καὶ τὸ , “ συνέκλεισεν “ ὁ Θεὸς πάντας εἰς ἀπείθειαν . ” καὶ τὸ , “ ἔδωκεν αὐτοῖς ὁ Θεὸς “ ὀφθαλμοὺς τοῦ μὴ βλέπειν , καὶ ὦτα τοῦ μὴ ἀκούειν , ” καὶ ὅσα τοιαῦτα , οὐχ ὡς ἐνεργήσαντος τοῦ Θεοῦ ἐκληπτέον , ἀλλ’ ὡς παραχωρήσαντος διὰ τὸ αὐτεξούσιον , καὶ τὸ ἀβίαστον εἶναι τὸ καλόν . τὴν γὰρ παραχώρησιν αὐτοῦ , ὡς ἐνέργειαν καὶ ποίησιν αὐτοῦ , σύνηθες λέγειν τῇ γραφῇ .
Lemmas: δ , ( sic ) . ὅτι2 μέν γάρ ὁ θεός πᾶς ὁ σκεῦος ποιέω , ὁ τε ἔντιμος καί ὁ ἄτιμος , δῆλος . μόνος γάρ αὐτός εἰμί ὁ ἅπας δημιουργός . οὐ αὐτός δέ τίμιος κατασκευάζω ὅς ἄτιμος · ἀλλά ὁ οἰκεῖος ἕκαστος προαίρεσις . καί οὗτος δῆλος ἐκ ὅς ὁ αὐτός ἀπόστολος ἐν ὁ πρός Τιμόθεος ἐπιστολή , φημί . “ ἐν μέγας ὁ - “ κία , οὐ εἰμί μόνος σκεῦος χρύσεος καί ἀργύρεος , ἀλλά καί ξύλινος “ καί ὀστράκινος . καί ὁ μέν εἰς τιμή · ὁ δέ , εἰς ἀτιμία . ἐάν οὖν “ ἐκκαθαίρω ἑαυτοῦ ἀπό οὗτος , εἰμί σκεῦος εἰς τιμή ἁγιασμός - “ νοῦς καί εὔχρηστος ὁ δεσπότης . εἰς πᾶς ἔργον ἀγαθός ἑτοῖμος - “ σ́ω . ” δῆλος δέ , ὡς ἑκούσιος ὁ κάθαρσις . “ ἐάν γάρ τις , ” φημί , “ ἐκκαθαίρω ἑαυτοῦ . ” ὁ δέ ἀκόλουθος ἀντιστροφή ἀντιφωνέω . ἐάν δέ μή ἐκκαθαίρω , εἰμί σκεῦος εἰς ἀτιμία , ἄχρηστος ὁ δεσπότης , συντριβή ἄξιος . ὁ οὖν πρόκειμαι ῥητός , καί ὁ , “ συγκλείω “ ὁ θεός πᾶς εἰς ἀπείθεια . ” καί ὁ , “ δίδωμι αὐτός ὁ θεός “ ὀφθαλμός ὁ μή βλέπω , καί οὖς ὁ μή ἀκούω , ” καί ὅσος τοιοῦτος , οὐ ὡς ἐνεργέω ὁ Θεός ἐκληπτέον , ἀλλά ὡς παραχωρέω διά ὁ αὐτεξούσιος , καί ὁ ἀβίαστος εἰμί ὁ καλός . ὁ γάρ παραχώρησις αὐτός , ὡς ἐνέργεια καί ποίησις αὐτός , συνήθης λέγω ὁ γράφω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.22.verse
Θέλων ὁ Θεὸς ἐνδείξασθαι τὴν ὀργὴν , καὶ γνώρισαι τὸ δυνατὸν αὐτοῦ , ἤνεγκεν ἐν πολλῇ μακροθυμίᾳ σκεύη ὀργῆς κατηρτισμένα εἰς ἀπώλειαν · καὶ ἵνα γνωρίση τὸν πλοῦτον τῆς δόξης αὐτοῦ ἐπὶ σκεύη ἐλέους , ἃ προητοίμασεν εἰς δόξαν αὐτοῦ , οὓς καὶ ἐκάλεσεν ἡμᾶς οὐ μόνον ἐξ Ἰουδαίων , ἀλλὰ καὶ ἐξ ἐθνῶν .
Lemmas: Θέλων ὁ θεός ἐνδείκνυμι ὁ ὀργή , καί γνωρίζω ὁ δυνατός αὐτός , φέρω ἐν πολύς μακροθυμία σκεῦος ὀργή καταρτίζω εἰς ἀπώλεια · καί ἵνα γνωρίζω ὁ πλοῦτος ὁ δόξα αὐτός ἐπί σκεῦος ἔλεος , ὁ προετοιμάζω εἰς δόξα αὐτός , ὅς καί καλέω ἐγώ οὖον μόνος ἐκ Ἰουδαῖος , ἀλλά καί ἐκ ἔθνος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.22.5
Δ ( ?? ) , ( sic ) . Εἰ δὲ λέγεις , τίνος ἕνεκεν προγινώσκων ὁ Θεὸς τοὺς τοιούτους ἁμαρτάνειν μέλλοντας καὶ μὴ μετανοεῖν , ἔκτισεν , ἄκουσον . ὁ Θεὸς δι’ ἀγαθότητα ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι παράγει τὰ γινόμενα · καὶ τῶν πάντων ἐσομένων προγνώστης ἐστίν . εἰ μὲν οὖν μὴ ἔμελλον ἔσεσθαι , οὐδ’ ἂν κακοὶ ἔμελλον ἔσεσθαι . πρῶτον γὰρ τὸ εἶναι , καὶ τότε τὸ , καλὸν ἢ κακὸν εἶναι . εἰ δὲ μέλλοντας ἔσεσθαι διὰ τὴν τοῦ Θεοῦ ἀγαθότητα , τὸ κακοὺς ἐξ οἰκείας προαιρέσεως μέλλειν ἔσεσθαι , ἐκώλυσεν αὐτοὺς γενέσθαι , ἐνίκα ἂν τὴν τοῦ Θεοῦ ἀγαθότητα . ποιεῖ τοιγαροῦν ὡς Θεὸς ἀγαθὰ ἅπαντα , ἃ ποιεῖ . ἕκαστος δὲ ἐξ οἰκείας προαιρέσεως , καλός τε καὶ κακὸς γίνεται . εἰ καὶ τοίνυν ἔφη ὁ Κόριος , “ συνέφερε τῷ “ ἀνθρώπῳ ἐκείνῳ εἰ οὐκ ἐγεννήθη , ” οὐ τὴν οἰκείαν κτίσιν κακίζων ἔλεγεν , ἀλλὰ τὴν ἐξ οἰκείας προαιρέσεως καὶ ῥαθυμίας ἐπιγενο - μένην τῷ κτίσματι αὐτοῦ κακίαν . ἡ γὰρ τῆς οἰκείας γνώμης ῥαθυμία , ἄχρηστον αὐτῷ τὴν τοῦ δημιουργοῦ εὐεργεσίαν ἐποίησεν . ὥσπερ ἃν εἴ τις πλοῦτον καὶ ἀρχὴν παρὰ βασιλέως ἐγχειρισθεὶς , τυραννήσῃ τὸν εὐεργέτην . ὃν ἀξίως χειρωσάμενος τιμωρήσεται , εἰ μέχρι τέλους τῇ τυραννίδι αὐτὸν κατίδοι ἐναπομένοντα .
Lemmas: δ ( ?? ) , ( sic ) . εἰμί δέ λέγω , τίς ἕνεκα προγιγνώσκω ὁ θεός ὁ τοιοῦτος ἁμαρτάνω μέλλω καί μή μετανοέω , κτίζω , ἀκούω . ὁ θεός διά ἀγαθότης ἐκ ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί παράγω ὁ γίγνομαι · καί ὁ πᾶς εἰμί προγνώστης εἰμί . εἰμί μέν οὖν μή μέλλω εἰμί , οὐδέ εἄν κακός μέλλω εἰμί . πρῶτος γάρ ὁ εἰμί , καί τότε ὁ , καλός ἢ κακός εἰμί . εἰμί δέ μέλλω εἰμί διά ὁ ὁ Θεός ἀγαθότης , ὁ κακός ἐκ οἰκεῖος προαίρεσις μέλλω εἰμί , κωλύω αὐτός γίγνομαι , νικάω εἄν ὁ ὁ Θεός ἀγαθότης . ποιέω τοιγάρ ὡς θεός ἀγαθός ἅπας , ὁ ποιέω . ἕκαστος δέ ἐκ οἰκεῖος προαίρεσις , καλός τε καί κακός γίγνομαι . εἰμί καί τοίνυν φημί ὁ κόρις , “ συμφέρω ὁ “ ἄνθρωπος ἐκεῖνος εἰμί οὐ γεννάω , ” οὖον ὁ οἰκεῖος κτίσις κακίζω λέγω , ἀλλά ὁ ἐκ οἰκεῖος προαίρεσις καί ῥᾳθυμία ἐπιγίγνομαι - μένω ὁ κτίσμα αὐτός κακία . ὁ γάρ ὁ οἰκεῖος γνώμη ῥᾳθυμία , ἄχρηστος αὐτός ὁ ὁ δημιουργός εὐεργεσία ποιέω . ὥσπερ ἄν εἰμί τις πλοῦτος καί ἀρχή παρά βασιλεύς ἐγχειρίζω , τυραννέω ὁ εὐεργέτης . ὅς ἀξίως χειρόομαι τιμωρέω , εἰμί μέχρι τέλος ὁ τυραννίς αὐτός καθοράω ἐναπομένω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.22.6
Οἰκουμενίου . Οὐκ ὀργῆς δὲ πάθει ἥλω ὁ Θεός . ἄπαγε . ἀλλ’ ἐπειδὴ ταῦτα ἐποίησεν ἃ ἡμεῖς ὀργιζόμενοι ποιοῦμεν , ὀργὴν τὸ πρᾶγμα ἐκάλεσεν ἐκ τοῦ ἡμῖν γνωρίμου .
Lemmas: Οἰκουμένιος . οὐ ὀργή δέ πάθος ἁλίσκομαι ὁ Θεός . ἀπάγω . ἀλλά ἐπεί οὗτος ποιέω ὁ ἐγώ ὀργίζω ποιέω , ὀργή ὁ πρᾶγμα καλέω ἐκ ὁ ἐγώ γνώριμος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.22.7
Σευηριανοῦ . τινές γε μὴν ἕτεροι , εἰς τὸ , “ εἰ δὲ θέλων ὁ “ Θεὸς ἐνδείξασθαι τὴν ὀργὴν , ” καὶ τὰ ἑξῆς , τὸ , τί οῃας ; ἀπέ - δωκαν , ἔξωθεν ἐλλιπῶς νοούμενον . καὶ τὸ , “ ἐν πολλῇ μακροθυμίᾳ . ” ἀντὶ τοῦ μετὰ πολλὴν μακροθυμίαν , ἐπήνεγκε τὴν ὀργήν .
Lemmas: Σευηριανός . τις γε μήv ἕτερος , εἰς ὁ , “ εἰμί δέ ἐθέλω ὁ “ θεός ἐνδείκνυμι ὁ ὀργή , ” καί ὁ ἑξῆς , ὁ , τίς οἴομαι ; ἀπό - δίδωμι , ἔξωθεν ἐλλιπῶς νοέω . καί ὁ , “ ἐν πολύς μακροθυμία . ” ἀντί ὁ μετά πολύς μακροθυμία , ἐπιφέρω ὁ ὀργή .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.25.verse
Ὡς καὶ ἐν τῷ Ὠσηὲ λέγει , καλέσω τὸν οὐ λαόν μου , 26λαόν μου · καὶ τὴν οὐκ ἠγαπημένην , ἠγαπημένην . καὶ ἔσται ἐν τῷ τόπῳ οὗ ἐρρέθη αὐτοῖς , οὐ λαός μου ὑμεῖς , ἐκεῖ κληθήσονται υἱοὶ Θεοῦ ζῶντος .
Lemmas: ὡς καί ἐν ὁ Ὠσηέ λέγω , καλέω ὁ οὖον λαός ἐγώ , λαός ἐγώ · καί ὁ οὐ ἀγαπάω , ἀγαπάω . καί εἰμί ἐν ὁ τόπος ὅς εἴρω αὐτός , οὖον λαός ἐγώ σύ , ἐκεῖ καλέω υἱός Θεός ζῶ .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.25.1
Xρυστόμου . Ἀποδοὺς τὴν λύσιν τῷ ζητήματι τὴν διὰ τῶν πραγμάτων . ὥστε καὶ ἑτέρωθεν ἀξιόπιστον ποιῆσαι τὸν λόγον , καὶ τοὺς προφήτας ἐπεισάγει τὰ αὐτὰ προαναφωνοῦντας . ἵνα γὰρ μὴ λέγωσιν , ὅτι παραλογίζῃ ἡμᾶς ταῦτα λέγων , τὸν Ὠσηὲ ἐκάλεσε μάρτυρα βοῶντα καἰ λέγοντα , “ καλέσω τὸν οὐ λαόν μου , λαόν * ’ μου . τίς γὰρ ἢν ὁ οὐ λαός , τὰ ἔθνη δηλονότι . καὶ τίς ἡ οὐκ ἠγαπημένη ’ , τὰ αὐτὰ πάλιν . ἀλλ’ ὅμως , ἔφησεν αὐτοὺς καὶ λαοὺς , καὶ ἠγαπημένην , καὶ υἱοὺς Θεοῦ ἔσεσθαι . εἰ δὲ λέγοιεν περὶ τῶν ἐξ Ἰουδαίων πιστευσάντων τοῦτο εἰρῆσθαι , καὶ οὕτως ὁ λόγος ἵστα - τᾶι . εἰ γὰρ ἐπὶ τῶν ἀγνωμονησάντων τοσαύτη γέγονεν ἡ μετα - βολὴ , τι ἐκώλυε καὶ τοὺς οὐ μετὰ τὴν οἰκείωσιν ἀλλοτριωθέντας , ἀλλ’ ἐξ ἀρχῆς ἀλλοτρίους ὄντας , κληθῆναι , καὶ ὑπακούσαντας , τῶν αὐτῶν ἀξιωθῆναι ;
Lemmas: xρυστομοω . ἀποδίδωμι ὁ λύσις ὁ ζήτημα ὁ διά ὁ πρᾶγμα . ὥστε καί ἑτέρωθεν ἀξιόπιστος ποιέω ὁ λόγος , καί ὁ προφήτης ἐπεισάγω ὁ αὐτός προαναφωνέω . ἵνα γάρ μή λέγω , ὅτι παραλογίζομαι ἐγώ οὗτος λέγω , ὁ Ὠσηέ καλέω μάρτυς βοῦς καίω λέγω , “ καλέω ὁ οὖον λαός ἐγώ , λαός * ’ ἐγώ . τίς γάρ εἄν ὁ οὖον λαός , ὁ ἔθνος δηλονότι . καί τίς ὁ οὐ ἀγαπάω ’ , ὁ αὐτός πάλιν . ἀλλά ὅμως , φημί αὐτός καί λαός , καί ἀγαπάω , καί υἱός Θεός εἰμί . εἰμί δέ λέγω περί ὁ ἐκ Ἰουδαῖος πιστεύω οὗτος εἴρω , καί οὕτως ὁ λόγος ἵστημι - ὁ . εἰμί γάρ ἐπί ὁ ἀγνωμονέω τοσοῦτος γίγνομαι ὁ μετά - βολή , τίς κωλύω καί ὁ οὖον μετά ὁ οἰκέω ἀλλοτριόω , ἀλλά ἐκ ἀρχή ἀλλότριος εἰμί , καλέω , καί ὑπακούω , ὁ αὐτός ἀξιόω ;
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.25.2
Θεοδωρήτου . Τέως ταῦτα οὐ περὶ τῶν ἐθνῶν , ἀλλὰ περὶ τῶν Ἰουδαίων εἴρηκεν ὁ Θεός . τῷ γὰρ υσηὲ προστάξας λαβεῖν πόρ - νῆν καὶ μοιχαλίδα , οὕτω τὰ γεννηθέντα παιδία προσαγορευθῆναι ἐκέλευσε . τὸν μὲν , οὐ λαόν · τὴν δὲ , οὐκ ἠγαπημένην . καὶ τὰ συμβησόμενα Ἰουδαίοις προλέγων . ἀλλ’ ὅμως πάλιν ὑπέσχετο αὐτοῖς χρηστά . ὅτι καὶ ὁ οὐ λαὸν , κληθήσεται λαός · καὶ ἡ οὐκ ἠγαπημένη , ἠγαπημένη . σκοπήσατε τοίνυν καὶ μάθετε , ὅτι καὶ ὑμεῖς οὐκ ἀεὶ τῶν αὐτῶν ἀπελαύσατε . ἀλλὰ ποτὲ μὲν λαὸς , ποτὲ δὲ οὐ λαός · καὶ πάλιν λαὸς ἐχρηματίσατε . καὶ ποτὲ μὲν ἠγαπημένη , εἶτα οὐκ ἠγαπημένη · καὶ πάλιν ἠγαπημένη . οὐδὲν τοίνυν ἀπεικὸς οὐδὲ ἐπὶ τοῦ παρόντος ἐγένετο · συνήθως γὰρ ἀπεβλήθητε . ἀλλὰ κἂν πάλιν θελήσατε λαὸς καὶ ἠγαπημένος κληθῆναι . καὶ γὰρ τὰ ἔθνη οὐ λαὸς ὄντα , νῦν λαὸς χρηματίζει .
Lemmas: Θεοδώρητος . Τέως οὗτος οὖον περί ὁ ἔθνος , ἀλλά περί ὁ Ἰουδαῖος εἴρω ὁ Θεός . ὁ γάρ ὕω προστάσσω λαμβάνω πούς - νάω καί μοιχαλίς , οὗτος ὁ γεννάω παιδίον προσαγορεύω κελεύω . ὁ μέν , οὖον λαός · ὁ δέ , οὐ ἀγαπάω . καί ὁ συμβαίνω Ἰουδαῖος προλέγω1 . ἀλλά ὅμως πάλιν ὑπισχνέομαι αὐτός χρηστός . ὅτι καί ὁ οὖον λαός , καλέω λαός · καί ὁ οὐ ἀγαπάω , ἀγαπάω . σκοπέω τοίνυν καί μανθάνω , ὅτι καί σύ οὐ ἀεί ὁ αὐτός ἀπολαύω . ἀλλά ποτέ μέν λαός , ποτέ δέ οὖον λαός · καί πάλιν λαός χρηματίζω . καί ποτέ μέν ἀγαπάω , εἶτα οὐ ἀγαπάω · καί πάλιν ἀγαπάω . οὐδείς τοίνυν ἀπεοικώς οὐδέ ἐπί ὁ πάρειμι γίγνομαι · συνήθης γάρ ἀποβάλλω . ἀλλά κἀν πάλιν ἐθέλω λαός καί ἀγαπάω καλέω . καί γάρ ὁ ἔθνος οὖον λαός εἰμί , νῦν λαός χρηματίζω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.25.3
Κυρίλλου . Ἀλλὰ καὶ οἱ τῶν εἰδώλων θεραπευταὶ , οὐκ εἰδότες τὸν φύσει καὶ ἀληθῶς Θεὸν , οὐκ ἦμεν αὐτοῦ λαός . ἀλλ’ ἠλεήθημεν διὰ πίστεως . καὶ ὑπ’ αὐτὸν γεγόναμεν . καὶ κεκλήμεθα διὰ χάριτος , δεδικαιώμεθά τε καὶ ἡγιάσμεθα διὰ Χριστοῦ .
Lemmas: Κύριλλος . ἀλλά καί ὁ ὁ εἴδωλον θεραπευτής , οὐ οἶδα ὁ φύσις καί ἀληθής θεός , οὐ εἰμί αὐτός λαός . ἀλλά ἐλεέω διά πίστις . καί ὑπό αὐτός γίγνομαι . καί καλέω διά χάρις , δικαιόω τε καί ἁγίζω διά Χριστός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.25.4
Θεοφώρου . Ἐπὶ γὰρ τῆς τῶν ἐθνῶν κλήσεως τὸν Ὠσηὲ , παράγει . ἐπὶ δὲ τοῦ Ἰσραὴλ , τὸν Ἡσαίαν . ὅμως κατὰ τὴν ἱστορίαν τὸ , οὐ λαός μου , ἐπὶ τὸν Ἰσραὴλ εἴρηται .
Lemmas: Θεοφώρος . ἐπί γάρ ὁ ὁ ἔθνος κλῆσις ὁ Ὠσηέ , παράγω . ἐπί δέ ὁ Ἰσραήλ , ὁ Ἠσαΐας . ὅμως κατά ὁ ἱστορία ὁ , οὖον λαός ἐγώ , ἐπί ὁ Ἰσραήλ εἴρω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.25.5
Γενναδίου . Δείκνυσι τοίνυν καὶ ἐκ τῶν προφητῶν προμηνυθὲν , ὡς ἐσόμενον τὸ δικαίως καὶ ἐξ Ἰουδαίων καὶ ἐξ ἐθνῶν τοὺς προδραμόντας κληθῆναι · τοὺς δὲ μὴ βουληθέντας , καταλειφθῆναι . καὶ πρώτην παράγει τὴν τοῦ Ὠσηὲ φωνήν . δι’ ἧς Ἰσραηλιτῶν , τῶν μὲν εἰς αἰχμαλωσίαν , ἀποβολὴν , τῶν δὲ πάλιν ἐξ αἰχμαλωσίας οἰκείωσιν , καὶ ἐθνῶν κλῆσιν προεσήμαινεν . εἶτα τὴν Ἡσαίου βοῶντος τὸ , παντὸς σχεδὸν τοῦ Ἰσραὴλ πλὴν ὀλίγων , ἔσεσθαι ἀπόπτωσιν .
Lemmas: Γεννάδιος . δείκνυμι τοίνυν καί ἐκ ὁ προφήτης προμηνύω , ὡς εἰμί ὁ δικαίως καί ἐκ Ἰουδαῖος καί ἐκ ἔθνος ὁ προτρέχω καλέω · ὁ δέ μή βούλομαι , καταλείπω . καί πρῶτος παράγω ὁ ὁ Ὠσηέ φωνή . διά ὅς Ἰσραηλίτης , ὁ μέν εἰς αἰχμαλωσία , ἀποβολή , ὁ δέ πάλιν ἐκ αἰχμαλωσία οἰκέω , καί ἔθνος κλῆσις προσημαίνω . εἶτα ὁ Ἠσαΐας βοῦς ὁ , πᾶς σχεδόν ὁ Ἰσραήλ πλήν ὀλίγος , εἰμί ἀπόπτωσις .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.27.verse
Ἠσαίας δὲ κράζει ὑπὲρ τοῦ Ἰσραὴλ , ἐὰν ᾖ ὁ ἀριθμὸς τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ὡς ἡ ἄμμος τῆς θαλάσσης , τὸ κατάλειμμα σωθήσεται · λόγον γὰρ συντελῶν καὶ συντέμνων ἐν δικαιοσύνῃ · ὅτι λόγον συντετμημένον ποιήσει Κύριος ἐπὶ τῆς γῆς .
Lemmas: Ἠσαίας δέ κράζω ὑπέρ ὁ Ἰσραήλ , ἐάν εἰμί ὁ ἀριθμός ὁ υἱός Ἰσραήλ ὡς ὁ ἄμμος ὁ θάλασσα , ὁ κατάλειμμα σῴζω · λόγος γάρ συντελής καί συντέμνω ἐν δικαιοσύνη · ὅτι λόγος συντέμνω ποιέω Κύριος ἐπί ὁ γῆ .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.27.1
Χρυσοστόμου . Παραγαγὼν τὸν Ὠσηὲ , οὐ τούτῳ ἀρκεῖται μόνῳ · ἀλλὰ καὶ τὸν Ἡσαίαν μετ’ ἐκεῖνον ἄγει , συνῳδὰ τούτῳ φθεγγόμενον . Ἠσαίας γὰρ κράζει φησί · τουτέστι , μετὰ παρρησίας ἀναφωνεῖ , καὶ οὐχ ὑποστέλλεται . τί τοίνυν ἡμῖν ἐγκαλεῖτε , ὅταν ἐκεῖνοι σάλπιγγος λαμπρότερον ταυτὶ προαναφωνῶσι ; τί οὑν κράζει Ἡσαίας ; “ ἐὰν ᾖ ὁ ἀριθμὸς τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ὡς ἡ ἄμμος “ τῆς θαλάσσης , τὸ κατάλειμμα σωθήσεται . ” ὁρᾷς ὅτι καὶ ἐκεῖνος οὐ πάντας λέγει σώζεσθαι , ἀλλὰ τοὺς ἀξίους σωθῆναι ; οὐ γὰρ αἰδοῦμαι τὸ πλῆθος φησίν · οὐ δυσωπεῖ με τὸ πλῆθος οὕτως ἐκκεχυμένον · ἀλλ’ ἐκείνους σώζω μόνους , τοὺς ἀξίους ἑαυτοὺς παρέχοντας . καὶ οὐχ ἁπλῶς ἄμμου θαλάσσης ἐμνημόνευσεν , ἀλλ’ ἀναμιμνήσκων αὐτοὺς παλαιᾶς ἐπαγγελίας , ἧς ἀναξίους ἑαυτοὺς κατέστησαν . τί τοίνυν θορυβεῖσθε ὡς τῆς ὑποσχέσεως διαπεσούσης ; τῶν προφητῶν ἁπάντων δηλούντων , οὐ πάντας εἶναι τοὺς σωζομένους .
Lemmas: Χρυσόστομος . παράγω ὁ Ὠσηέ , οὖον οὗτος ἀρκέω μόνος · ἀλλά καί ὁ Ἠσαΐας μετά ἐκεῖνος ἄγω , συνῳδός οὗτος φθέγγομαι . Ἠσαίας γάρ κράζω φημί · τουτέστι , μετά παρρησία ἀναφωνέω , καί οὐ ὑποστέλλω . τίς τοίνυν ἐγώ ἐγκαλέω , ὅταν ἐκεῖνος σάλπιγξ λαμπρός οὗτος προαναφωνέω ; τίς ἐν κράζω Ἡσαΐας ; “ ἐάν εἰμί ὁ ἀριθμός ὁ υἱός Ἰσραήλ ὡς ὁ ἄμμος “ ὁ θάλασσα , ὁ κατάλειμμα σῴζω . ” ὁράω ὅτι καί ἐκεῖνος οὖον πᾶς λέγω σῴζω , ἀλλά ὁ ἄξιος σῴζω ; οὖον γάρ αἰδέομαι ὁ πλῆθος φημί · οὖον δυσωπέω ἐγώ ὁ πλῆθος οὕτως ἐκχέω · ἀλλά ἐκεῖνος σώζω μόνος , ὁ ἄξιος ἑαυτοῦ παρέχω . καί οὐ ἁπλόος ἄμμος θάλασσα μνημονεύω , ἀλλά ἀναμιμνήσκω αὐτός παλαιός ἐπαγγελία , ὅς ἀνάξιος ἑαυτοῦ καθίστημι . τίς τοίνυν θορυβέω ὡς ὁ ὑπόσχεσις διαπίπτω ; ὁ προφήτης ἅπας δηλόω , οὖον πᾶς εἰμί ὁ σῴζω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.27.2
Θεοδωρήτου . Εἰς καιρὸν οὖν μάλιστα , ταύτην τέθεικε τὴν μαρτυρίαν . διδάσκων , ὡς ἄνωθεν προεῖδεν ὁ τῶν ὅλων Θεὸς , καὶ τοὺς ἀπίστους , καὶ τοὺς πιστούς . ἐπειδὴ γὰρ ἔλεγον οἱ Ἰουδαῖοι , ὀλίγους ἐξ αὐτῶν δεδέχθαι τὸ κήρυγμα , τοὺς δὲ ἄλλους ἅπαντας ὡς ἐξαπάτην φυγεῖν , ἔδειξεν ἄνωθεν ταῦτα προειρημένα . Κυρίλλου . Οὐκοῦν ἃν πολλοὶ εἶεν ὡς ἡ ψάμμος ὁ Ἰσραὴλ , τὸ κατάλειμμα σωθήσεται . τουτέστιν , οἱ διὰ πίστεως τῆς εἰς Χριστὸν δεδικαιωμένοι . τοῦτο δὲ γέγονεν , αὐτοὺς τοῦ Θεοῦ κατελεήσαντος .
Lemmas: Θεοδώρητος . εἰς καιρός οὖν μάλιστα , οὗτος τίθημι ὁ μαρτυρία . διδάσκω , ὡς ἄνωθεν προοράω ὁ ὁ ὅλος θεός , καί ὁ ἄπιστος , καί ὁ πιστός . ἐπεί γάρ λέγω ὁ Ἰουδαῖος , ὀλίγος ἐκ αὐτός δέχομαι ὁ κήρυγμα , ὁ δέ ἄλλος ἅπας ὡς ἐξαπάτη φεύγω , δείκνυμι ἄνωθεν οὗτος προερέω . Κύριλλος . οὐκοῦν ἄν πολύς ἄγω ὡς ὁ ψάμμος ὁ Ἰσραήλ , ὁ κατάλειμμα σῴζω . τουτέστιν , ὁ διά πίστις ὁ εἰς Χριστός δικαιόω . οὗτος δέ γίγνομαι , αὐτός ὁ Θεός καταλέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.27.3
Θεοδώρου . Διὰ γὰρ τοῦ εἰπεῖν κατάλειμμα , τὸ εὐαρίθμητον τῶν παρὰ Ἰουδαίοις σωθησομένων ἐδήλωσεν · οὓς κατάλειμμα εἶπεν , ὅτι ἐκ τοῦ πλήθους αὐτῶν ἐκλεξάμενος αὐτοὺς ὡς βελτίους , κατέλιπεν ἑαυτῷ καὶ ἀφώρισεν . Λόγος γὰρ συντελῶν καὶ συντέμνων ἐν δικαιοσύνῃ ὅτι λόγον συντετμημένον ποιήσει Κύριος ἐπὶ τῆς γῆς .
Lemmas: Θεόδωρος . Ζεύς γάρ ὁ εἶπον κατάλειμμα , ὁ εὐαρίθμητος ὁ παρά Ἰουδαῖος σῴζω δηλόω · ὅς κατάλειμμα εἶπον , ὅτι ἐκ ὁ πλῆθος αὐτός ἐκλέγω αὐτός ὡς ἀγαθός , καταλείπω ἑαυτοῦ καί ἀφορίζω . Λόγος γάρ συντελής καί συντέμνω ἐν δικαιοσύνη ὅτι λόγος συντέμνω ποιέω Κύριος ἐπί ὁ γῆ .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.27.4
Χρυσοστόμου . Καὶ τὸν τρόπον λέγει τῆς σωτηρίας . εἶδες ἀκρίβειαν προφητικὴν καὶ σύνεσιν ἀποστολικήν · οἵαν μαρτυρίαν παρήγαγε ; πῶς σφόδρα ἐπιτηδείαν ; οὐ γὰρ μόνον ὅτι τινὲς εἰσὶν οἱ σωζόμενοι καὶ οὐχὶ πάντες , δείκνυσιν ἡμῖν αὕτη · ἀλλὰ καὶ πῶς σωθήσονται , προστίθησι . πῶς οὖν σωθήσονται ; οὐ περιόδων , φησὶν , χρεία , καὶ πόνων καὶ ταλαιπωρίας τῆς ἀπὸ τῶν ἔργων τῶν νομίμων , ἀλλὰ μετὰ πολλῆς τῆς συντομίας ἔσται ἡ σωτηρία . τοιοῦτον γὰρ ἡ πίστις · ἐν βραχέσι ῥήμασιν ἔχει τὴν σωτηρίαν . “ ἐὰν γὰρ “ ὁμολογήσῃς , ” φησὶ , “ ἐν τῷ στόματί σου Κύριον Ἰησοῦν , καὶ “ πιστεύσῃς ἐν τῇ καρδίᾳ σου , ὅτι ὁ Θεὸς αὐτὸν ἤγειρεν ἐκ “ νεκρῶν , σωθήσῃ . ” εἶ ’δες τί ἐστι , “ λόγον συντετμημένον ποιή - “ σει Κύριος ἐπὶ τῆς γῆς ” καὶ τὸ δὴ θαυμαστὸν , ὅτι ὁ βραχὺς οὗτος λόγος , οὐ σωτηρίαν μόνον , ἀλλὰ καὶ δικαιοσύνην ἡμῖν ἐκό - μισεν .
Lemmas: Χρυσόστομος . καί ὁ τρόπος λέγω ὁ σωτηρία . ὁράω ἀκρίβεια προφητικός καί σύνεσις ἀποστολικός · οἷος μαρτυρία παράγω ; πῶς σφόδρα ἐπιτήδειος ; οὖον γάρ μόνος ὅτι τις εἰμί ὁ σώζω καί οὐ πᾶς , δείκνυμι ἐγώ οὗτος · ἀλλά καί πῶς σῴζω , προστίθημι . πῶς οὖν σῴζω ; οὖον περίοδος , φημί , χρεία , καί πόνος καί ταλαιπωρία ὁ ἀπό ὁ ἔργον ὁ νόμιμος , ἀλλά μετά πολύς ὁ συντομία εἰμί ὁ σωτηρία . τοιοῦτος γάρ ὁ πίστις · ἐν βραχύς ῥῆμα ἔχω ὁ σωτηρία . “ ἐάν γάρ “ ὁμολογέω , ” φημί , “ ἐν ὁ στόμα σύ κύριος Ἰησοῦς , καί “ πιστεύω ἐν ὁ Καρδία σύ , ὅτι ὁ θεός αὐτός ἐγείρω ἐκ “ νεκρός , σῴζω . ” εἰμί ἐσθίω τίς εἰμί , “ λόγος συντέμνω ποιέω - “ σέω Κύριος ἐπί ὁ γῆ ” καί ὁ δή θαυμαστός , ὅτι ὁ βραχύς οὗτος λόγος , οὖον σωτηρία μόνος , ἀλλά καί δικαιοσύνη ἐγώ Έκο - μισός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.27.5
Κυρίλλου . Ἔσωσε δέ φησιν , “ λόγον συντελῶν καὶ συντέ - “ μνων . ” τουτέστιν , εὐφυὲς καὶ σύντομον , καὶ ἵν οὕτως εἴπω συντετμημένον λόγιον λόγιον ἡμῖν ἀποφήνας τὸ εὐαγγελικὸν κήρυγμα . ὁ γὰρ νόμος καὶ οἱ προφῆται διὰ πολλοῦ κύκλου λόγων μόλις ἡμῖν τὰς τῶν λεγομένων ἐννοίας διὰ τοῦ γράμματος παριστῶσι . τὸ δὲ κήρυγμα τὸ εὐαγγελικὸν , ἁπλοῦν τέ ἐστι καὶ λόγος συντετμημενος .
Lemmas: Κύριλλος . σῴζω δέ φημί , “ λόγος συντελής καί συντέ - “ μνᾶ . ” τουτέστιν , εὐφυής καί σύντομος , καί ἵνα οὕτως εἶπον συντέμνω λόγιος λόγιος ἐγώ ἀποφαίνω ὁ εὐαγγελικός κήρυγμα . ὁ γάρ νόμος καί ὁ προφήτης διά πολύς κύκλος λόγος μόλις ἐγώ ὁ ὁ λέγω ἔννοια διά ὁ γράμμα παρίστημι . ὁ δέ κήρυγμα ὁ εὐαγγελικός , ἁπλόος τε εἰμί καί λόγος συντέμνω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.27.6
Θεοδωρήτου . Ὅπερ διὰ τῶν μακαριῶν Ἀποστόλων εἰς ἔργον προῆλθεν . οἳ τὴν πολλὴν τῆς παλαιᾶς νομοθεσίας περίοδον διαγράψαντες , εἰς σύντομον πολιτείας ὁδὸν ἐνεβίβαζον τὰ ἔθνη . γράφοντες , ὡς ἔδοξε τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι , μηδὲν πλέον ἐπιτίθεσθαι ὑμῖν βάρος · πλὴν τῶν ἐπάναγκες τούτων ἀπέχεσθαι · εἰδωλοθύτων , καὶ αἵματος , καὶ πνικτοῦ καὶ πορνείας . εἰς ταῦτα γὰρ ἐκ πολλῶν περιστήσαντες τὴν παρατήρησιν , εὐχερῆ τῆς δικαιοσύνης κατε - σκεύασαν τὴν πολιτείαν · ὅπερ καὶ ὁ θεῖος Ἀπόστολος διδάσκει λέγων , “ τὸν νόμον τῶν ἐντολῶν ἐν δόγμασι καταργήσας . ” ἐπεὶ οὖν πολλὰ διέστελλεν ὁ νόμος περὶ βρωμάτων , οἱ Ἀπόστολοι μόνον ἐκέλευσαν φυλάττεσθαι ἀπὸ τῶν εἰδωλοθύτων , καὶ αἵματος , καὶ πνικτοῦ · καὶ ἀντὶ τοῦ τηρεῖν τὴν περιτομὴν , ἀντεισήγαγον φυλάττεσθαι ἀπὸ πορνείας · ἡ γὰρ περιτομὴ , εἰς σημεῖον καὶ ὑπόμνημα ἦν , τῆς τοῦ Ἁβραὰμ πίστεως . ἀλλ’ ἐδόθη καὶ ὡς σωφροσύνης σύμβολον · ἐμφαῖνον ὡς χρὴ περιτέμνειν τὴν ἀκολασίαν .
Lemmas: Θεοδώρητος . ὅπερ διά ὁ μακαριά ἀπόστολος εἰς ἔργον προέρχομαι . ἕ ὁ πολύς ὁ παλαιός νομοθεσία περίοδος διαγράφω , εἰς σύντομος πολιτεία ὁδός ἐμβιβάζω ὁ ἔθνος . γράφω , ὡς δοκέω ὁ ἅγιος πνεῦμα , μηδείς πλέω ἐπιτίθημι σύ βάρος · πλήν ὁ ἐπανάγκης οὗτος ἀπέχω · εἰδωλόθυτος , καί αἷμα , καί πνικτός καί πορνεία . εἰς οὗτος γάρ ἐκ πολύς περιίστημι ὁ παρατήρησις , εὐχερής ὁ δικαιοσύνη κάτω - συσκευάζω ὁ πολιτεία · ὅσπερ καί ὁ θεῖος ἀπόστολος διδάσκω λέγω , “ ὁ νόμος ὁ ἐντολή ἐν δόγμα καταργέω . ” ἐπεί οὖν πολύς διαστέλλω ὁ νόμος περί βρῶμα , ὁ ἀπόστολος μόνος κελεύω φυλάσσω ἀπό ὁ εἰδωλόθυτος , καί αἷμα , καί πνικτός · καί ἀντί ὁ τηρέω ὁ περιτομή , ἀντεισάγω φυλάσσω ἀπό πορνεία · ὁ γάρ περιτομή , εἰς σημεῖον καί ὑπόμνημα εἰμί , ὁ ὁ Ἀβραάμ πίστις . ἀλλά δίδωμι καί ὡς σωφροσύνη σύμβολον · ἐμφαίνω ὡς χρή περιτέμνω ὁ ἀκολασία .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.27.7
Οἰκουμενίου . Ἢ τὸ , συντελῶν δηλοῦ , ὅτι πέρας ἔχουσι πάντες λόγοι γνώσεως καὶ πίστεως Θεοῦ . καὶ οὐκ ἔσται ἕτερος μετὰ τοῦτον τὸν νῦν κηρυττόμενον . ὥσπερ ἦν τὰ Ἰουδαίων , καὶ μετέπεσεν εἰς τὰ νῦν . ἀλλ’ ἐπὶ συντελεία πάσης πίστεως , καὶ παντὸς λόγου , δέδοται ὁ νῦν τῆς πίστεως λόγος . ὁ μὲν γὰρ Μωσαϊκὸς νόμος ἐδόθη , προδιατυποῦντος τοῦ Θεοῦ καὶ προδιαγράφοντος τὸν τῆς χάριτος . τὸν δὲ εὐαγγελικὸν δίδωσι , συντελῶν καὶ συντέμνων . τουτέστιν , ἀπαρτίζων ἅπαντα , καὶ εἰς τέλος ἄριστον ἄγων . τὸ δὲ “ λόγον συντελῶν , ” ὡς αἰτίαν τῶν προειρημένων ἀπέδωκεν . ἐπειδὴ γὰρ εἶπε , “ καλέσω τὸν οὐ λαόν μου λαόν μου · ” ἵνα μή τις εἴπῃ καὶ τι τοῦτο ; ὥσπερ γὰρ ἐγένοντο ἐκ λαοῦ τινὲς οὐ λαός · οὕτω κἂν ἐξ οὐ λαοῦ λαὸς γένηται , οὐδὲν κωλύει καὶ τούτους πάλιν γενέσθαι οὐ λαόν . οὐχ οὕτω φησὶν , λόγον συντελῶν . ἐκεῖνα μὲν γὰρ , μετέπιπτεν ἐπὶ τὸ κρεῖττον · πάντων ὠφειλόντων μεταρρυθμίζεσθαι · νῦν δὲ , οὐκέτι . ὅτι τετελειωμένη ἐστὶν ἡ νῦν κλῆσις , καὶ ἡ πνευματικὴ νομοθεσία . ἄλλως τε ἐπειδὴ εἶπεν , “ ἐὰν ᾖ ὁ ἀριθμὸς τῶν “ υἱῶν Ἰσραήλ , ” καὶ τὰ ἑξῆς . ἵνα μὴ εἴπωσιν , ὅτι πολλάκις ἐπαγγελιῶν πολλῶν ἀκούσαντες , ἣ οὐδόλως ἐτύχομεν , ἣ μετὰ μικρὸν χρόνον · καὶ γὰρ πολλῶν ἐξέπιπτον διὰ τὴν ἀχαριστίαν καὶ ἀγνωμοσύνην αὐτῶν · οὐχ οὕτω καὶ νῦν φησὶν , ἀλλ’ ἐὰν βούλησθε , τελεία καὶ σύντομος ἐπὶ χεῖρας ὑμῶν ἐστιν ἡ σωτηρία .
Lemmas: Οἰκουμένιος . ἤ ὁ , συντελής δηλέομαι , ὅτι πέρας ἔχω πᾶς λόγος γνῶσις καί πίστις Θεός . καί οὐ εἰμί ἕτερος μετά οὗτος ὁ νῦν κηρύσσω . ὥσπερ εἰμί ὁ Ἰουδαῖος , καί μεταπίπτω εἰς ὁ νῦν . ἀλλά ἐπί συντέλεια πᾶς πίστις , καί πᾶς λόγος , δίδωμι ὁ νῦν ὁ πίστις λόγος . ὁ μέν γάρ Μωσαϊκός νόμος δίδωμι , προδιατυπόω ὁ Θεός καί προδιαγράφω ὁ ὁ χάρις . ὁ δέ εὐαγγελικός δίδωμι , συντελής καί συντέμνω . τουτέστιν , ἀπαρτίζω ἅπας , καί εἰς τέλος ἀγαθός ἄγω . ὁ δέ “ λόγος συντελής , ” ὡς αἴτιος ὁ προερέω ἀποδίδωμι . ἐπεί γάρ εἶπον , “ καλέω ὁ οὖον λαός ἐγώ λαός ἐγώ · ” ἵνα μή τις εἶπον καί τίς οὗτος ; ὥσπερ γάρ γίγνομαι ἐκ λαός τις οὖον λαός · οὗτος κἀν ἐκ οὖον λαός λαός γίγνομαι , οὐδείς κωλύω καί οὗτος πάλιν γίγνομαι οὖον λαός . οὐ οὗτος φημί , λόγος συντελής . ἐκεῖνος μέν γάρ , μεταπίπτω ἐπί ὁ ἀγαθός · πᾶς ὀφείλω μεταρρυθμίζω · νῦν δέ , οὐκέτι . ὅτι τελειόω εἰμί ὁ νῦν κλῆσις , καί ὁ πνευματικός νομοθεσία . ἄλλως τε ἐπεί εἶπον , “ ἐάν εἰμί ὁ ἀριθμός ὁ “ υἱός Ἰσραήλ , ” καί ὁ ἑξῆς . ἵνα μή εἶπον , ὅτι πολλάκις ἐπαγγελία πολύς ἀκούω , ὅς οὐδόλως τυγχάνω , ὅς μετά μικρός χρόνος · καί γάρ πολύς ἐκπίπτω διά ὁ ἀχαριστία καί ἀγνωμοσύνη αὐτός · οὐ οὗτος καί νῦν φημί , ἀλλά ἐάν βούλομαι , τέλειος καί σύντομος ἐπί χείρ σύ εἰμί ὁ σωτηρία .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.27.8
Χρυσοστόμου . Μῆ οὖν νομίζετε , ὦ Ἰουδαῖοι , ὅτι ἡ εὐαγγελικὴ νομοθεσία ὥσπερ ἡ Μωσαϊκὴ παυθήσεται . ἐκείνη τύπος ἦν . πρὸς ἄλλην ἔβλεπε τελειότητα . ἡ δὲ δεσποτικὴ νομοθεσία , τετελειωμένη ἐστί . πρὸς ταύτην ἔβλεπεν ἡ Μωσαϊκή · ταύτης τύπος ἦν . ἐν αὐτῇ γάρ ἐστιν ἡ ἀληθινὴ καὶ τελεία δικαίωσις ἡμῶν καὶ σωτηρία . καὶ μετὰ ταύτην , οὐκ ἔστιν ἄλλη . αὕτη δὲ , ἀεὶ ἔσται . ταῦτα δὲ δηλονότι φησὶ , προτρέπων εἰς τὴν εἰς Χριστὸν πίστιν καὶ τὴν πολιτείαν τὴν κατὰ τὸ εὐαγγέλιον . Καὶ καθὼς προείρηκεν Ἠσαίας , εἰ μὴ Κύριος Σαβαὼθ ἐγκατέλιπεν ἡμῖν σπέρμα , ὡς Σόδομα ἂν ἐγενήθημεν , καὶ ὡς Γόμορρα ἂν ὡμοιώθημεν .
Lemmas: Χρυσόστομος . μής οὖν νομίζω , εἰμί Ἰουδαῖος , ὅτι ὁ εὐαγγελικός νομοθεσία ὥσπερ ὁ μωσαϊκός παύω . ἐκεῖνος τύπος εἰμί . πρός ἄλλος βλέπω τελειότης . ὁ δέ δεσποτικός νομοθεσία , τελειόω εἰμί . πρός οὗτος βλέπω ὁ μωσαϊκός · οὗτος τύπος εἰμί . ἐν αὐτός γάρ εἰμί ὁ ἀληθινός καί τέλειος δικαίωσις ἐγώ καί σωτηρία . καί μετά οὗτος , οὐ εἰμί ἄλλος . οὗτος δέ , ἀεί εἰμί . οὗτος δέ δηλονότι φημί , προτρέπω εἰς ὁ εἰς Χριστός πίστις καί ὁ πολιτεία ὁ κατά ὁ εὐαγγέλιον . καί καθώς προαγορεύω Ἠσαίας , εἰμί μή Κύριος Σαβαώθ ἐγκαταλείπω ἐγώ σπέρμα , ὡς Σόδομα εἄν γίγνομαι , καί ὡς Γόμορρα εἄν ὁμοιόω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.27.9
Χρυσοστόμου . Πάλιν ἐνταῦθα ἄλλο τι δείκνυσιν · ὅτι οὐδὲ αὐτοὶ οἱ ὀλίγοι οἴκοθεν διεσώθησαν . καὶ γὰρ οὗτοι ἀπώλοντο ἃν , καὶ τὰ Σοδόμων ἔπαθον . τουτέστι , πανωλεθρίαν ὑπέμειναν . καὶ γὰρ καὶ ἐκεῖνοι πρόρριζον πάντες ἀπώλοντο , καὶ οὐδὲ τὸ τυχὸν σπέρμα αὐτῶν κατέλιπον . καὶ οὗτοι οὑν φησι , ὡς ἐκεῖνοι ἃν ἐγένοντο , εἰ μὴ πολλῇ ὁ Θεὸς ἐχρήσατο τῇ ἀγαθότητι , καὶ διετήρησε διὰ τῆς πίστεως αὐτούς . τοῦτο δὲ καὶ ἐπὶ τῆς αἰσθητῆς γέγονεν αἰχμαλωσίας . οἱ μὲν γὰρ πλείους ἀπήχθησαν καὶ ἀπώλοντο , ὀλίγοι δὲ διεσώθησαν .
Lemmas: Χρυσόστομος . πάλιν ἐνταῦθα ἄλλος τίς δείκνυμι · ὅτι οὐδέ αὐτός ὁ ὀλίγος οἴκοθεν διασῴζω . καί γάρ οὗτος ἀπόλλυμι ἄν , καί ὁ Σόδομα πάσχω . τουτέστι , πανωλεθρία ὑπομένω . καί γάρ καί ἐκεῖνος πρόρριζος πᾶς ἀπόλλυμι , καί οὐδέ ὁ τυγχάνω σπέρμα αὐτός καταλείπω . καί οὗτος ἐν φημί , ὡς ἐκεῖνος ἄν γίγνομαι , εἰμί μή πολύς ὁ θεός χράω ὁ ἀγαθότης , καί διατηρέω διά ὁ πίστις αὐτός . οὗτος δέ καί ἐπί ὁ αἰσθητός γίγνομαι αἰχμαλωσία . ὁ μέν γάρ πλείων ἀπάγω καί ἀπόλλυμι , ὀλίγος δέ διασῴζω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.27.11
Οἰκουμενίου . Δύνασαι σπέρμα ἐνταῦθα καλέσαι καὶ τὸν Χριστόν · ὡς καὶ τῷ ἁγίῳ Κυρίλλῳ δοκεῖ .
Lemmas: Οἰκουμένιος . δύναμαι σπέρμα ἐνταῦθα καλέω καί ὁ Χριστός · ὡς καί ὁ ἅγιος Κύριλλος δοκέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.30.verse
Τί οὖν ἐροῦμεν ; ὅτι τὰ ἔθνη τὰ μὴ διώκοντα δικαιοσύνην , κατέλαβε δικαιοσύνην , δικαιοσύνην δὲ , τὴν ἐκ πίστεως · Ἰσραὴλ δὲ διώκων νόμον δικαιοσύνης , εἰς νόμον δικαιοσύνης οὐκ ἔφθασε · διατί ; ὅτι οὐκ ἐκ πίστεως , ἀλλ’ ὡς ἐξ ἔργων νόμου .
Lemmas: τις οὖν εἴρω ; ὅτι ὁ ἔθνος ὁ μή διώκω δικαιοσύνη , καταλαμβάνω δικαιοσύνη , δικαιοσύνη δέ , ὁ ἐκ πίστις · Ἰσραήλ δέ διώκω νόμος δικαιοσύνη , εἰς νόμος δικαιοσύνη οὐ φθάνω · διατί ; ὅτι οὐ ἐκ πίστις , ἀλλά ὡς ἐκ ἔργον νόμος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.30.2
Κυρίλλου . Ἀποδιδοὺς τοίνυν τὰς αἰτίας τοῦ μὴ πάντας σεσῶσθαι Ἰουδαίους , εὐθὺς ἐπιπλέκει τῷ λόγῳ θαῦμα , καὶ φησί · ὦ παραδόξου πράγματος . ἡ τῶν πλανωμένων πληθὺς μὴ ἔχουσα σκοπὸν ὅλως ἀγαθοεργῆσαι , δεδικαίωται . ὁ δὲ Ἰσραὴλ , καίτοι τῷ διὰ Μώσεως νόμῳ πρὸς δικαιοσύνην παιδαγωγούμενος , διήμαρτε τῆς ἐλπίδος , καὶ ἀμέτοχος γέγονε τῆς εἰς τοῦτο δωρεᾶς . τίς οὖν ἡ αἰτία ; σαφής . οὐ γὰρ προσήκαντο τὴν διὰ πίστεως σωτηρίαν , καὶ τὴν ἐν Χριστῷ δικαίωσιν . ἐνόμισαν δὲ αὐτοῖς ἀρκεῖν τὰ ὡς ἐν σκιαῖς αὐχήματα . ἀπαιτεῖς , φησι , λόγους . διατί εἰς σπέρμα Ἁβραὰμ οἱ ἐκ περιτομῆς λογίζονται ; διατὶ ὁ οὐ λαὸς ἐγένετο λαός ; καὶ οἱ ἐκ περιτομῆς ἐκβάλλονται ; εἶπον μὲν πολλά . ὅτι οὐδόλως σε χρὴ ταῦτα λογοθετεῖν . ὅτι καὶ παρὰ σοὶ τῷ Ἰουδαίῳ , πολλὰ γεγόνασιν ὧν ἀγνοεῖς τοὺς λόγους . νῦν δέ σοι καὶ τοῦτο προστίθημι . ὅτι διὰ τοῦτο οἱ μὲν ἐξ ἐθνῶν ἐδικαιώθησαν . σὺ δὲ οὐκέτι . διότι ἐκεῖνοι ἐκ πίστεως κατέλαβον τὴν δικαίωσιν , καὶ τὴν σωτηρίαν τὴν ἐκ πίστεως . σὺ δὲ φυσιούμενος δικαιωθῆναι διὰ τῶν τοῦ νόμου ἔργων , καὶ τὴν διὰ πίστεως δικαιοσύνην περιορῶν , εἰκότως καὶ τοῦ διὰ πίστεως δικαιωθέντος Ἁβραὰμ ἀλλότριος ὤφθης · καὶ ἀντὶ λαοῦ γέγονας οὐ λαός · καὶ τῆς τῶν πιστῶν σωτηρίας ἐξέπεσες . τι οὖν αἴτιον τοῦ μὴ φθάσαι τὴν δικαιοσύνην ; ὅτι ἐξ ἔργων ἐζήτησας δικαιωθῆναι . τίς δὲ ἐξ ἔργων δικαιοῦται ἄνθρωπος ὢν ;
Lemmas: Κύριλλος . ἀποδίδωμι τοίνυν ὁ αἴτιος ὁ μή πᾶς σῴζω Ἰουδαῖος , εὐθύς ἐπιπλέκω ὁ λόγος θαῦμα , καί φημί · εἰμί παράδοξος πρᾶγμα . ὁ ὁ πλανάω πληθύς μή ἔχω σκοπός ὅλως ἀγαθοεργέω , δικαιόω . ὁ δέ Ἰσραήλ , καίτοι ὁ διά μῶσις νόμος πρός δικαιοσύνη παιδαγωγέω , διαμαρτάνω ὁ ἐλπίς , καί ἀμέτοχος γίγνομαι ὁ εἰς οὗτος δωρεά . τίς οὖν ὁ αἰτία ; σαφής . οὖον γάρ προσίημι ὁ διά πίστις σωτηρία , καί ὁ ἐν Χριστός δικαίωσις . νομίζω δέ αὐτός ἀρκέω ὁ ὡς ἐν σκιά αὔχημα . ἀπαιτέω , φημί , λόγος . διατί εἰς σπέρμα Ἀβραάμ ὁ ἐκ περιτομή λογίζομαι ; διατί ὁ οὖον λαός γίγνομαι λαός ; καί ὁ ἐκ περιτομή ἐκβάλλω ; εἶπον μέν πολύς . ὅτι οὐδόλως σύ χρή οὗτος λογοθετέω . ὅτι καί παρά σύ ὁ Ἰουδαῖος , πολύς γίγνομαι ὅς ἀγνοέω ὁ λόγος . νῦν δέ σύ καί οὗτος προστίθημι . ὅτι διά οὗτος ὁ μέν ἐκ ἔθνος δικαιόω . σύ δέ οὐκέτι . διότι ἐκεῖνος ἐκ πίστις καταλαμβάνω ὁ δικαίωσις , καί ὁ σωτηρία ὁ ἐκ πίστις . σύ δέ φυσιόω δικαιόω διά ὁ ὁ νόμος ἔργον , καί ὁ διά πίστις δικαιοσύνη περιοράω , εἰκότως καί ὁ διά πίστις δικαιόω Ἀβραάμ ἀλλότριος ὁράω · καί ἀντί λαός γίγνομαι οὖον λαός · καί ὁ ὁ πιστός σωτηρία ἐκπίπτω . τίς οὖν αἴτιος ὁ μή φθάνω ὁ δικαιοσύνη ; ὅτι ἐκ ἔργον ζητέω δικαιόω . τίς δέ ἐκ ἔργον δικαιόω ἄνθρωπος εἰμί ;
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.30.3
Θεοδώρου Μονάκου . Τί γὰρ εἴποιμεν ἄν ; ὅτι Ἑλλήνων μὲν οὐκ ὀλίγοι τῆς δικαιώσεως ἔτυχον . καίτοι οὐδέποτε εὐσεβείας ἐπιμεληθέντες . πῶς γὰρ , οἱ γε τοῖς εἰδώλοις προσεῖχον ; Ἰουδαίων δὲ ἔξω ταύτης ἐγένοντο οἱ πλεῖστοι · ἄνδρες ἀεὶ τῷ νόμῳ προσέχειν ἐπ’ ἐλπίδι τῆς δικαιώσεως ὑπισχνούμενοι . τὸ μὲν γὰρ νόμον δικαιοσύνης διώκων , περὶ τοῦ Μωσαϊκοῦ λέγει . βουλόμενος εἰπεῖν ὅτι μετήεσαν νόμον , δικαιοσύνην ὑπισχνούμενον , εἴ τις αὐτὸν φυλάττοι . τὸ δὲ “ εἰς νόμον δικαιοσύνης , ” κατὰ τὸ οἰκεῖον ἰδίωμα νόμον δικαιοσύνης , τὴν δικαιοσύνην καλῶν . ὡς καὶ νόμον πίστεως , τὴν πίστιν .
Lemmas: Θεόδωρος Μονάκου . τις γάρ εἶπον ἄν ; ὅτι Ἕλλην μέν οὐ ὀλίγος ὁ δικαίωσις τυγχάνω . καίτοι οὐδέποτε εὐσέβεια ἐπιμελέομαι . πῶς γάρ , ὁ γε ὁ εἴδωλον προσέχω ; Ἰουδαῖος δέ ἔξω οὗτος γίγνομαι ὁ πλεῖστος · ἀνήρ ἀεί ὁ νόμος προσέχω ἐπί ἐλπίς ὁ δικαίωσις ὑπισχνέομαι . ὁ μέν γάρ νόμος δικαιοσύνη διώκω , περί ὁ μωσαϊκός λέγω . βούλομαι εἶπον ὅτι μέτειμι νόμος , δικαιοσύνη ὑπισχνέομαι , εἰμί τις αὐτός φυλάσσω . ὁ δέ “ εἰς νόμος δικαιοσύνη , ” κατά ὁ οἰκέω ἰδίωμα νόμος δικαιοσύνη , ὁ δικαιοσύνη καλός . ὡς καί νόμος πίστις , ὁ πίστις .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.30.4
Θεοδωρήτου . τινὲς δὲ , οὕτω διελόντες ἀνέγνωσαν . τί οὖν ἐροῦμεν ; κατὰ ἐρώτησιν . εἶτα κατὰ ἀπόκρισιν . “ ὅτι ἔθνη τὰ “ μὴ διώκοντα δικαιοσύνην , ” καὶ τὰ ἑξῆς . ἴσθι γάρ , φησι , ὡς ἡ πίστις , αἰτία τοῖς ἔθνεσι τῶν ἀγαθῶν . αὕτη γὰρ αὐτοὺς πάλαι πλανωμένους , καὶ τὴν δικαιοσύνην οὔτε ἔχοντας , οὔτε ζητῆσαι βουληθέντας , τῆς κατὰ χάριν δικαιοσύνης ἠξίωσεν . ὁ δέ γε Ισραὴλ , καίτοι τὸν νόμον κατέχων , καὶ τὴν δικαιοσύνην τὴν ἐκ τοῦ νόμου μεταδιώκων , διήμαρτε τοῦ σκοποῦ , καὶ τῆς δικαιοσύνης οὐκ ἔτυχεν . εἶτα πάλιν κατ’ ἐρώτησιν . διατί ; ὅτι ἐνόμισαν ἐξαρκεῖν αὐτοῖς τὴν κατὰ νόμον πολιτείαν , εἰς κτῆσιν δικαιοσύνης , καὶ τῆς πίστεως κατεφρόνησαν . οὐ δὴ χάριν , καὶ τῶν τῆς πίστεως οὐ μετέλαχον δωρεῶν , καὶ τὴν ἐξ ἐκείνης τῆς πολιτείας , οὐκ ἔσχον δικαιοσύνην .
Lemmas: Θεοδώρητος . τις δέ , οὗτος διαιρέω ἀναγιγνώσκω . τίς οὖν εἴρω ; κατά ἐρώτησις . εἶτα κατά ἀπόκρισις . “ ὅτι ἔθνος ὁ “ μή διώκω δικαιοσύνη , ” καί ὁ ἑξῆς . εἰμί γάρ , φημί , ὡς ὁ πίστις , αἰτία ὁ ἔθνος ὁ ἀγαθός . οὗτος γάρ αὐτός πάλαι πλανάω , καί ὁ δικαιοσύνη οὔτε ἔχω , οὔτε ζητέω βούλομαι , ὁ κατά χάρις δικαιοσύνη ἀξιόω . ὁ δέ γε Ἰσραήλ , καίτοι ὁ νόμος κατέχω , καί ὁ δικαιοσύνη ὁ ἐκ ὁ νόμος μεταδιώκω , διαμαρτάνω ὁ σκοπός , καί ὁ δικαιοσύνη οὐ τυγχάνω . εἶτα πάλιν κατά ἐρώτησις . διατί ; ὅτι νομίζω ἐξαρκέω αὐτός ὁ κατά νόμος πολιτεία , εἰς κτῆσις δικαιοσύνη , καί ὁ πίστις καταφρονέω . οὖον δή χάρις , καί ὁ ὁ πίστις οὖον μεταλαγχάνω δωρεά , καί ὁ ἐκ ἐκεῖνος ὁ πολιτεία , οὐ ἔχω δικαιοσύνη .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.33.verse
Προσέκοψαν γὰρ τῷ λιθῷ τοῦ προσκόμματος , καθὼς γέγραπται , ἰδοὺ , τίθημι ἐν Σιῶν λίθον προσκόμματος , καὶ πέτραν σκανδάλου · καὶ πᾶς ὁ πιστεύων ἐπ’ αὐτῷ , οὐ καταισχυνθήσεται .
Lemmas: προσκόπτω γάρ ὁ λίθος ὁ πρόσκομμα , καθώς γράφω , ἰδού , τίθημι ἐν Θεός λίθος πρόσκομμα , καί πέτρα σκάνδαλον · καί πᾶς ὁ πιστεύω ἐπί αὐτός , οὖον καταισχύνω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.33.1
Θεοδωρήτου . Διδάσκει λοιπὸν διὰ ποίαν αἰτίαν τῶν τῆς πίστεως ἀγαθῶν οὐκ ἀπέλαυσαν . προσπταίειν δὲ εἰώθασιν , οἱ ἑτέρῳ τὴν διάνοιαν ἔχοντες , καὶ τὴν ὁδὸν προσκοπεῖν οὐκ ἐθέλοντες . ὅπερ πεπόνθασι καὶ οἱ Ἰουδαῖοι . περὶ γὰρ δὴ τὰ περιττὰ τοῦ νόμου κεχηνότες , τὸν ὑπὸ τῶν προφητῶν προαγορευθέντα λόγον , οὐκ ἠδυνήθη ἰδεῖν . καίτοι σαφῶς ἐκείνων προθεσπισάντων , ὡς ὁ τούτῳ πιστεύων , μεγίστων τεύξεται ἀγαθῶν . τοῦτο γὰρ εἶπεν , οὐ καταισχυνθήσεται . ὡς τῶν ἐλπιζόντων μὲν , διαμαρτανόντων δὲ τῆς ἐλπίδος , αἰσχυνομένων .
Lemmas: Θεοδώρητος . διδάσκω λοιπός διά ποῖος αἴτιος ὁ ὁ πίστις ἀγαθός οὐ ἀπολαύω . προσπταίω δέ εἴωθα , ὁ ἕτερος ὁ διάνοια ἔχω , καί ὁ ὁδός προσκοπέω οὐ ἐθέλω . ὅσπερ πάσχω καί ὁ Ἰουδαῖος . περί γάρ δή ὁ περισσός ὁ νόμος χάσκω , ὁ ὑπό ὁ προφήτης προαγορεύω λόγος , οὐ δύναμαι ὁράω . καίτοι σαφῶς ἐκεῖνος προθεσπίζω , ὡς ὁ οὗτος πιστεύω , μέγας τυγχάνω ἀγαθός . οὗτος γάρ εἶπον , οὖον καταισχύνω . ὡς ὁ ἐλπίζω μέν , διαμαρτάνω δέ ὁ ἐλπίς , αἰσχύνω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.33.2
Χρυσοστόμου . Εἶδες πάλιν πῶς ἀπὸ τῆς πίστεως ἡ παρρησία ; καὶ ἡ καθολικὴ δωρεά ; οὐ γὰρ περὶ Ἰουδαίων εἴρηται μόνων , ἀλλὰ καὶ περὶ παντὸς τοῦ τῶν ἀνθρώπων γένους . πᾶς γάρ φησι , κἂν Ἰουδαῖος , κἂν Ἕλλην , κἂν Σκύθης , κἂν Θρὰξ , κἂν ὁστισοῦν ἕτερος ᾖ , πιστεύσας , πολλῆς ἀπολαύσεται τῆς παρρησίας . τὸ δὲ θαυμαστὸν τοῦ προφήτου , οὐχ ὅτι πιστεύσουσι μόνον εἶπεν , ἀλλ’ ὅτι καὶ ἀπιστήσουσι . τὸ γὰρ προσκόψαι , τὸ ἀπιστῆσαι ἐστίν . ὥσπερ οὖν ἀνωτέρω , τούς τε ἀπολλυμένους τούς τε σωζομένους ἐδήλωσεν εἰπὼν , ἐὰν ᾐ ὁ ἀριθμὸς τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ὡσεὶ ἄμμος “ τῆς θαλάσσης , τὸ κατάλειμμα σωθήσεται . καὶ εἰ μὴ Κύριος “ Σαβαὼθ ἐγκατέλιπεν ἡμῖν σπέρμα , ὡς Σόδομα ἃν ἐγενήθημεν , “ καὶ ὡς Γόμορρα ἃν ὡμοιώθημεν , ” “ καὶ ἐκάλεσεν οὐ μόνον ἐξ Ἰου - “ δαίων ἀλλὰ καὶ ἐξ ἐθνῶν , ” οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα λέγει . ὅτι οἱ μὲν , πιστεύσουσιν , οἱ δὲ , προσκόψουσι . τόδε προσκόπτειν , ἐκ τοῦ μὴ προσέχειν γίνεται · ἐκ τοῦ πρὸς ἕτερα κεχηνέναι . ἐπεὶ οὖν καὶ οὗτοι τῷ νόμῳ οὐ προσεῖχον , προσέκοψαν τῷ λίθῳ τοῦ προσκόμματος . προσκόμματος δὲ λίθον καὶ πέτραν σκανδάλου φησὶ , ἀπὸ τοῦ τέλους καὶ τῆς γνώμης τῶν ἀπιστησάντων .
Lemmas: Χρυσόστομος . εἶδον πάλιν πῶς ἀπό ὁ πίστις ὁ παρρησία ; καί ὁ καθολικός δωρεά ; οὖον γάρ περί Ἰουδαῖος εἴρω μόνος , ἀλλά καί περί πᾶς ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος . πᾶς γάρ φημί , κἀν Ἰουδαῖος , κἀν Ἕλλην , κἀν Σκύθης , κἀν Θρᾷξ , κἀν ὅστις ἕτερος εἰμί , πιστεύω , πολύς ἀπολαύω ὁ παρρησία . ὁ δέ θαυμαστός ὁ προφήτης , οὐ ὅτι πιστεύω μόνος εἶπον , ἀλλά ὅτι καί ἀπιστέω . ὁ γάρ προσκόπτω , ὁ ἀπιστέω εἰμί . ὥσπερ οὖν ἀνωτέρω , ὁ τε ἀπολύω ὁ τε σῴζω δηλόω εἶπον , ἐάν ὁ ὁ ἀριθμός ὁ υἱός Ἰσραήλ ὡσεί ἄμμος “ ὁ θάλασσα , ὁ κατάλειμμα σῴζω . καί εἰμί μή Κύριος “ Σαβαώθ ἐγκαταλείπω ἐγώ σπέρμα , ὡς Σόδομα ἄν γίγνομαι , “ καί ὡς Γόμορρα ἄν ὁμοιόω , ” “ καί καλέω οὖον μόνος ἐκ ἰός - “ δαίω ἀλλά καί ἐκ ἔθνος , ” οὗτος δή καί ἐνταῦθα λέγω . ὅτι ὁ μέν , πιστεύω , ὁ δέ , προσκόπτω . ὅδε προσκόπτω , ἐκ ὁ μή προσέχω γίγνομαι · ἐκ ὁ πρός ἕτερος χάσκω . ἐπεί οὖν καί οὗτος ὁ νόμος οὖον προσέχω , προσκόπτω ὁ λίθος ὁ πρόσκομμα . πρόσκομμα δέ λίθος καί πέτρα σκάνδαλον φημί , ἀπό ὁ τέλος καί ὁ γνώμη ὁ ἀπιστέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.33.3
Κυρίλλου . Οὐ γὰρ δήπου φαμὲν , ὅτι διὰ τοῦτο ἐτέθη Χριστὸς ἐν τῷ Ἰσραήλ . ἀλλ’ ἐπειδὴ τοῦτο προέγνωστο τῷ Θεῷ , τὸ ἐσόμενον προαναπεφώνηκεν ἀναγκαίως . ὡς κείσεται μὲν ὄλισθος εἰς τὰ θεμέλια Σιῶν . μέλλουσι δὲ περιπίπτειν αὐτῷ τῶν ἀσυνέτων τινές . καὶ τοῦτο πάσχειν ἐξ ἀπειθείας . ἐποιεῖτο δὲ τὴν προαγόρευσιν χρησίμως . οὐχ ἵνα προσκόψειαν , ἀλλ’ ἵνα προεγνωκότες , ἀμείνους γένοιντο τοῦ κακοῦ . οὐκοῦν τέθειται μὲν ὁ Χριστὸς ὡς λίθος τίμιος · πλὴν τοῖς μὲν ἐξ ἀπιστίας προσκόπτουσιν , ὄλεθρος ἦν ἡ ζημία . τοῖς δὲ πεπιστευκόσι , ζωὴ καὶ δικαίωσις τὸ κέρδος .
Lemmas: Κύριλλος . οὖον γάρ δήπου φημί , ὅτι διά οὗτος τίθημι Χριστός ἐν ὁ Ἰσραήλ . ἀλλά ἐπεί οὗτος προγιγνώσκω ὁ Θεός , ὁ εἰμί προαναφωνέω ἀναγκαῖος . ὡς κεῖμαι μέν ὄλισθος εἰς ὁ θεμέλιος Θεός . μέλλω δέ περιπίπτω αὐτός ὁ ἀσύνετος τις . καί οὗτος πάσχω ἐκ ἀπείθεια . ποιέω δέ ὁ προαγόρευσις χρήσιμος . οὐ ἵνα προσκόπτω , ἀλλά ἵνα προγιγνώσκω , ἀγαθός γίγνομαι ὁ κακός . οὐκοῦν τίθημι μέν ὁ Χριστός ὡς λίθος τίμιος · πλήν ὁ μέν ἐκ ἀπιστία προσκόπτω , ὄλεθρος εἰμί ὁ ζημία . ὁ δέ πιστεύω , ζωή καί δικαίωσις ὁ κέρδος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.33.4
Θεοδώρου Μονάκου . Θαυμασιώτατα δὲ ἐπήγαγε , τὸ , προσέκοψαν · δεῖξαι βουλόμενος , ὅτι οὐ τὰ πρότερα αὐτῶν , ἀλλὰ τὰ νῦν αἰτιᾶται . ἔτρεχον γάρ , φησι , πρὸ τοῦ τούτου , τῆς κατὰ νόμον δικαιοσύνης τὸν δρόμον . καὶ ἦν αὐτοῖς οὐδαμῶς μέμψιν τινὰ ἐπαγαγεῖν περὶ τῶν προτέρων . ἀλλ’ ὥσπερ λίθῳ τινὶ τῷ Κυρίῳ διὰ τῆς ἀπιστίας προσπταίσαντες , καὶ βαρὺ τὸ κατάπτωμα υπομείναντες , μάταιον ἅπαντα τὸν ἐν τοῖς προειληφόσιν ἀπέφηναν δρόμον .
Lemmas: Θεόδωρος Μονάκου . θαυμάσιος δέ ἐπάγω , ὁ , προσκόπτω · δείκνυμι βούλομαι , ὅτι οὖον ὁ πρότερος αὐτός , ἀλλά ὁ νῦν αἰτιάομαι . τρέχω γάρ , φημί , πρό ὁ οὗτος , ὁ κατά νόμος δικαιοσύνη ὁ δρόμος . καί εἰμί αὐτός οὐδαμῶς μέμψις τις ἐπάγω περί ὁ πρότερος . ἀλλά ὥσπερ λίθος τις ὁ κύριος διά ὁ ἀπιστία προσπταίω , καί βαρύς ὁ κατάπτωμα ὑπομένω , μάταιος ἅπας ὁ ἐν ὁ προλαμβάνω ἀποφαίνω δρόμος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.33.5
Γενναδίου . Ἰστέον γε μὴν , ὥς ἡ , τοῦ “ λίθος προσκόμματος’ λέξις διεσπαρμένως , οὐχ ὡς εἴρηται νῦν ἠθροισμένως τῷ Ἀποστόλῳ , ἐν ταῖς τοῦ Ἡσαίου κεῖται προφητείαις . περὶ μὲν γὰρ ἀρχὴν τῆς βίβλου γέγραπται περὶ τοῦ Κυρίου κατὰ τὴν ἔκδοσιν τοῦ Ἀκύλου , ἤτ’ συμπεφώνηκε καὶ ἡ ἀποστολική · “ αὐτὸς φόβημα “ ὑμῶν · καὶ αὐτὸς θρόησις ὑμῶν . καὶ ἔσται εἰς ἁγίασμα , καὶ “ εἰς λίθον προσκόμματος , καὶ εἰς πέτραν σκανδάλου . ” μετὰ πολλὰ δὲ , “ ἰδοὺ ἐμβάλλω εἰς τὰ θεμέλια Σιῶν λίθον πολυτελῆ , “ ἐκλεκτὸν , ἀκρογωνιαῖον , ἔντιμον . καὶ ὁ πιστεύων , οὐ μὴ καται - “ σχυνθῇ . ” καὶ ἔστι γε ἐνιδόντας ἀκριβῶς ἑκατέρω μέρει τῆς λέξεως , κατανοῆσαι σαφῶς τὸν ἐν τῷ ἑτέρῳ λίθον ἁπλῶς εἰρημένον . ἐν τῷ ἑτέρῳ τὸν Κύριον ἡρμηνευμένον ἐπὶ τοῦ θεικοῦ ἀξιώματος .
Lemmas: Γεννάδιος . ἰστέον γε μήv , ὅς ὁ , ὁ “ λίθος πρόσκομμα λέξις διασπείρω , οὐ ὡς εἴρω νῦν ἠθροισμένως ὁ ἀπόστολος , ἐν ὁ ὁ Ἠσαΐας κεῖμαι προφητεία . περί μέν γάρ ἀρχή ὁ Βίβλος γράφω περί ὁ κύριος κατά ὁ ἔκδοσις ὁ Ἀκύλας , εἰμί συμφωνέω καί ὁ ἀποστολικός · “ αὐτός φόβημα “ σύ · καί αὐτός θρόησις σύ . καί εἰμί εἰς ἁγίασμα , καί “ εἰς λίθος πρόσκομμα , καί εἰς πέτρα σκάνδαλον . ” μετά πολύς δέ , “ ἰδού ἐμβάλλω εἰς ὁ θεμέλιος Θεός λίθος πολυτελής , “ ἐκλεκτός , ἀκρογωνιαῖος , ἔντιμος . καί ὁ πιστεύω , οὖον μή κάω - “ σχυνθῇ . ” καί εἰμί γε ἐνδίδωμι ἀκριβῶς ἑκάτερος μέρος ὁ λέξις , κατανοέω σαφῶς ὁ ἐν ὁ ἕτερος λίθος ἁπλόος εἴρω . ἐν ὁ ἕτερος ὁ κύριος ἑρμηνεύω ἐπί ὁ θεῖος ἀξίωμα .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.1.verse
Ἀδελφοὶ , ἡ μὲν εὐδοκία τῆς ἐμῆς καρδίας , καὶ ἡ δέησις ἡ πρὸς τὸν Θεὸν ὑπὲρ τοῦ Ἰσραὴλ ἔστιν εἰς σωτηρίαν . μαρτυρῶ γὰρ αὐτοῖς ὅτι ζῆλον Θεοῦ ἔχουσιν , ἀλλ’ οὐ κατ’ ἐπίγνωσιν . ἀγνοοῦντες γὰρ τὴν τοῦ Θεοῦ δικαιοσύνην , καὶ τὴν ἰδίαν δικαιοσύνην στῆσαι ζητοῦντες , τῇ δικαιοσύνη τοῦ Θεοῦ οὐχ ὑπετάγησαν .
Lemmas: ἀδελφός , ὁ μέν εὐδοκία ὁ ἐμός Καρδία , καί ὁ δέησις ὁ πρός ὁ θεός ὑπέρ ὁ Ἰσραήλ εἰμί εἰς σωτηρία . μαρτυρέω γάρ αὐτός ὅτι ζῆλος Θεός ἔχω , ἀλλά οὖον κατά ἐπίγνωσις . ἀγνοέω γάρ ὁ ὁ Θεός δικαιοσύνη , καί ὁ ἴδιος δικαιοσύνη ἵστημι ζητέω , ὁ δικαιοσύνη ὁ Θεός οὐ ὑποτάσσω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.1.1
Χρυσοστόμου . Μέλλει πάλιν αὐτῶν καθάπτεσθαι σφοδρότερον , ἣ πρότερον · διὸ πάλιν ἀναιρεῖ πάσης ἀπεχθείας ὑπόνοιαν . · καὶ πολλῇ κέχρηται τῇ προδιορθώσει . μὴ γὰρ τοῖς λόγοις προσέχετε φησὶ , μὴ δὲ ταῖς κατηγορίαις καὶ ταῖς διαβόλαις . ἀλλ’ ὅτι οὐκ ἀπὸ διανοίας ἐχθρᾶς ταῦτα φθέγγομαι . οὐ γάρ ἐστι τοῦ αὐτοῦ σωθῆναι τὲ αὐτοὺς ἐπιθυμεῖν . καὶ οὐ μόνον ἐπιθυμεῖν , ἀλλὰ καὶ εὔχεσθαι · καὶ πάλιν μισεῖν καὶ ἀποστρέφεσθαι . καὶ γὰρ εὐδοκίαν ἐνταῦθα , τὴν σφοδρὰν ἐπιθυμίαν φησί . καὶ ὅρα καὶ τὴν δέησιν , πῶς ἀπὸ διανοίας ποιεῖται . οὐ γὰρ ὥστε ἀπαλλαγῆναι κολάσεως μόνον , ἀλλ’ ὥστε καὶ σωθῆναι αὐτοὺς , πολλὴν καὶ τὴν σπουδὴν ποιεῖται καὶ τὴν εὐχήν . οὐκ ἐντεῦθεν δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐκ τῶν ἑξῆς , δείκνυσι τὴν εὔνοιαν ἣν ἔχει πρὸς αὐτούς . ἀπὸ γὰρ τῶν ἐγχωρούντων , ὡς οἷόν τε ἦν , βιάζεται καὶ φιλονεικεῖ , ζητῶν σκιὰν γοῦν τινα ἀπολογίας αὐτοῖς εὑρεῖν . καὶ οὐκ ἰσχύει · ὑπὸ τῆς τῶν πραγματων νικώμενος φύσεως .
Lemmas: Χρυσόστομος . μέλλω πάλιν αὐτός καθάπτω σφοδρός , ὅς πρότερος · διό πάλιν ἀναιρέω πᾶς ἀπέχθεια ὑπόνοια . · καί πολύς χράομαι ὁ προδιόρθωσις . μή γάρ ὁ λόγος προσέχω φημί , μή δέ ὁ κατηγορία καί ὁ διαβολή . ἀλλά ὅτι οὐ ἀπό διάνοια ἐχθρός οὗτος φθέγγομαι . οὖον γάρ εἰμί ὁ αὐτός σῴζω τε αὐτός ἐπιθυμέω . καί οὖον μόνος ἐπιθυμέω , ἀλλά καί εὔχομαι · καί πάλιν μισέω καί ἀποστρέφω . καί γάρ εὐδοκία ἐνταῦθα , ὁ σφοδρός ἐπιθυμία φημί . καί ὁράω καί ὁ δέησις , πῶς ἀπό διάνοια ποιέω . οὖον γάρ ὥστε ἀπαλλάσσω κόλασις μόνος , ἀλλά ὥστε καί σῴζω αὐτός , πολύς καί ὁ σπουδή ποιέω καί ὁ εὐχή . οὐ ἐντεῦθεν δέ μόνος , ἀλλά καί ἐκ ὁ ἑξῆς , δείκνυμι ὁ εὔνοια ὅς ἔχω πρός αὐτός . ἀπό γάρ ὁ ἐγχωρέω , ὡς οἷος τε εἰμί , βιάζομαι καί φιλονεικέω , ζητέω σκιά γοῦν τις ἀπολογία αὐτός εὑρίσκω . καί οὐ ἰσχύω · ὑπό ὁ ὁ πρᾶγμα νικάω φύσις .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.1.2
Γενναδίου . ταῦτα γοῦν , φησὶ , ἔφην περὶ αὐτῶν , οὐκ ὀνειδίζειν βουλόμενος . ἀλλ’ ὑπὸ τῆς ἀληθείας ἠναγκασμένος . ἐπεὶ τόγε ἐμὸν οὕτως οὕτως εὐνοίας ἔχω περὶ αὐτοὺς , ὡς συνεύχεσθαι τὴν σωτηρίαν αὐτοῖς . καὶ τὸ εὔλογον τῆς διαθέσεως δεικνὺς , φησί . “ μαρτυρῶ γὰρ αὐτοῖς ὅτι ζῆλον Θεοῦ ἔχουσι . ” σύνοιδα φησὶ καὶ μαρτυρῶ ζήλῳ θείῳ πρὸς τὸ εὐαγγέλιον ἀνειληφέναι μάχην αὐτούς . εἰς γὰρ ἢν ποτὲ τούτων καὶ αὐτός . ζήλῳ μέντοι γνώσεως ἀληθινῆς ἀπεστερημένῳ · οὐ γὰρ συνιέντες τῆς δικαιοσύνης τὸ μέγεθος , ὅτι θείᾳ χάριτι μόνως ἃν αὐτῆς ἄνθρωποι τεύξωνται , φιλονεικοῦσιν εὐήθως τὰ αὐτοῖς δοκοῦντα κυρῶσαι . καὶ τῆς δικαιώσεως δι’ οἰκείων ἔργων ἐπιτυχεῖν . ἀντιλέγοντες τῇ ὑπὸ Θεοῦ νῦν ἐν Χριστῷ δοθείσῃ ὑμῖν .
Lemmas: Γεννάδιος . οὗτος γοῦν , φημί , φημί περί αὐτός , οὐ ὀνειδίζω βούλομαι . ἀλλά ὑπό ὁ ἀλήθεια ἀναγκάζω . ἐπεί τόγε ἐμός οὕτως οὕτως εὔνοια ἔχω περί αὐτός , ὡς συνεύχομαι ὁ σωτηρία αὐτός . καί ὁ εὔλογος ὁ διάθεσις δείκνυμι , φημί . “ μαρτυρέω γάρ αὐτός ὅτι ζῆλος Θεός ἔχω . ” σύνοιδα φημί καί μαρτυρέω ζῆλος θεῖον πρός ὁ εὐαγγέλιον ἀναλαμβάνω μάχη αὐτός . εἰς γάρ εἄν ποτέ οὗτος καί αὐτός . ζῆλος μέντοι γνῶσις ἀληθινός ἀποστερέω · οὖον γάρ συνίημι ὁ δικαιοσύνη ὁ μέγεθος , ὅτι θεῖος χάρις μόνος ἄν αὐτός ἄνθρωπος τεύχω , φιλονεικέω εὐήθως ὁ αὐτός δοκέω κυρόω . καί ὁ δικαίωσις διά οἰκέω ἔργον ἐπιτυγχάνω . ἀντιλέγω ὁ ὑπό Θεός νῦν ἐν Χριστός δίδωμι σύ .