catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.24.3
Δ ( ?? ) ( sic ) . Χρὴ δὲ γινώσκειν ὅτι τὸ τοῦ αἰῶνος ὄνομα , πολύσημόν ἐστι . πλεῖστα γὰρ σημαίνει . αἰὼν γὰρ λέγεται καὶ ἡ ἑκάστου ζωή . λέγεται πάλιν αἰὼν καὶ ὁ τῶν χιλίων ἐτῶν χρόνος . πάλιν λέγεται αἰὼν , ὅλος ὁ παρὼν βίος . καὶ αἰὼν , ὁ μέλλων · ὁ μετὰ τὴν ἀνάστασιν ἀτελεύτητος . λέγεται πάλιν αἰὼν , οὐ χρόνος . οὐδὲ χρόνου τί μέρος , ἡλίου φορᾷ καὶ δρόμῳ μετρούμενον , ἤγουν δι’ ἡμερῶν καὶ νυκτῶν συνιστάμενον , ἀλλὰ τὸ συμπαρεκτεινόμενον τοῖς ἀϊδίοις οἷόν τι χρονικὸν κίνημα καὶ διάστημα . ὅπερ γὰρ τοῖς ὑπὸ χρόνον ὁ χρόνος , τοῦτο τοῖς ἀιδίοις αἰών . λέγονται μὲν οὑν ἔπτα αἰῶνες του κόσμου τούτου · ἤγουν ἄπο τῆς οὐράνου καὶ γῆς κτίσεως , μέχρι τῆς κοινῆς τῶν ἀνθρώπων συντελείας τὲ καὶ ἀναστάσεως . ὄγδοος δὲ αἰὼν , ὁ μέλλων πρὸ δὲ τῆς τοῦ κόσμου συστάσεως , ὅτε οὐδὲ ὁ ἥλιος ἦν , διαιρῶν ἡμέραν ἀπὸ νυκτὸς , οὐκ ἢν αἰὼν μεριστὸς , ἀλλὰ τὸ συμπαρεκτεινόμενον τοῖς ἀιδίοις , οἱονεὶ χρονικὸν κίνημα καὶ διάστημα . καὶ κατὰ μὲν τοῦτο , εἷς αἰών ἐστι . καθὸ καὶ λέγεται ὁ Θεὸς αἰώνιος καὶ προαιώνιος . καὶ αὐτὸν γὰρ τὸν αἰῶνα αὐτὸς ἐποίησε . μόνος γὰρ ἄναρχος ὣν ὁ Θεὸς , πάντων αὐτός ἐστι ποιητὴς , τῶν τε αἰωνίων καὶ πάντων τῶν ὄντων . λέγονται δὲ αἰῶνες αἰώνων , καθότι οἱ τοῦ παρόντος κόσμου ἑπτὰ αἰῶνες , πολλοὺς αἰῶνας , ἤγουν ζωὰς περιέχουσιν ἀνθρώπων . καὶ ὁ αἰὼν ὁ εἷς , ὃς πάντων τῶν αἰώνων ἐστὶ περιεκτικός . καὶ αἰὼν αἰῶνος λέγεται , ὁ νῦν καὶ ὁ μέλλων . αἰώνιος δὲ ζωὴ καὶ αἰώνιος κόλασις , τὸ ἀτελεύτητον τοῦ μέλλοντος δηλοῖ . οὐδὲ γὰρ μετὰ τὴν ἀνάστασιν ἡμέραις καὶ νυξὶν ὁ χρόνος ἀριθμηθήσεται . ἔσται δὲ μᾶλλον μία ἡμέρα ἀνέοπερος , τοῦ ἡλίου τῆς δικαιοσύνης , τοῖς δικαίοις φαιδρῶς ἐπιλάμποντος . τοῖς δὲ ἁμαρτωλοῖς , νὺξ βαθεῖα ἀπέραντος . πάντων οὖν τῶν αἰώνων εἰς ποιητὴς , ὁ Θεὸς , ὁ καὶ πάντα δημιουργήσας · ὁ ὑπάρχων πρὸ τῶν αἰώνων . Θεοδωρήτου ἐκ τῶν περὶ αἱρέσεωσ . Βαλεντῖνος δὲ καὶ Σεκουνδῖνος , καὶ Μάρκος , καὶ οἱ ἐκείνων διάδοχοι , παμπόλλους αἰῶνας τοῦ δημιουργοῦ πρεσβυτέρους εἶναι φασί . οὐκ ἐκ τῶν θείων λογίων τοῦτο μεμαθηκότες , ἀλλ’ αὐτοὶ τοὺς μύθους συμπλάσαντες . καὶ οὐ συνεῖδον οἱ ἐμβρόντητοι , ὡς ὁ αἰὼν , οὐκ οὐσία τίς ἐστιν ὑφεστῶσα , ἀλλὰ διάστημά τι χρόνου δηλωτικόν . ποτὲ μὲν ἀπείρου , ὅταν περὶ Θεοῦ λέγηται · ποτὲ δὲ τῇ κτίσει συμμέτρου · ἄλλοτε δὲ τῇ ἀνθρωπίνῃ ζωῇ . περὶ γὰρ ἡμῶν φησι ὁ θεῖος Δαβὶδ , “ ὁ αἰὼν ἡμῶν εἰς φωτισμὸν τοῦ προσώπου σου . ” περὶ δὲ τῆς κτίσεως ὁ Κύριος λέγει , “ ἰδοὺ ἐγὼ μεθ’ ὑμῶν εἰμὶ πάσας “ τὰς ἡμέρας , ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος . ” περὶ δὲ Θεοῦ τῶν ὅλων πάλιν ὁ μακάριος Δαβὶδ , “ ἀπὸ τοῦ αἰῶνος καὶ ἕως τοῦ “ αἰῶνος σὺ εἶ . ” ἀντὶ τοῦ , οὔτε ἀρχὴν οὔτε πέρας ἔχεις . καὶ ἐπειδὴ ὁ αἰὼν διάστημά τι δηλοῖ · ἵνα μή τις ἀνοήτως ὑπολάβῃ , μὴ εἶναι πρὸ τῶν αἰώνων τὸν τῶν ὅλων Θεὸν , ἐν ἑτέρῳ ψαλμῷ ὁ αὐτὸς ἔφη προφήτης , “ εἰσακούσεται ὁ Θεὸς καὶ ταπεινώσει “ αὐτοὺς , ὁ ὑπάρχων πρὸ τῶν αἰώνων . ” διάτοι τοῦτο καὶ τῶν αἰώνων ποιητὴν εἶναι τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν ὁ μακάριος εἴρηκε Παῦλος . “ ἐκάλησε γὰρ ὑμᾶς ἐν Υἱῷ , ” φησὶν , “ ὃν ἔθηκε κληρο - “ νόμον πάντων . δι’ οὗ καὶ τοὺς αἰῶνας ἐποίησε . ” τὸ δὲ ἐποίησεν , οὐκ οὐσίαν αἰώνων δηλοῖ , ἀλλ’ ὅτι οὐδεὶς τοῦ Θεοῦ τῶν ὅλων πρεαβύτερος . καὶ ἐν ἑτέρῳ δὲ χωρίῳ φησὶ , “ τῷ δὲ βασιλεῖ τῶν “ αἰώνων , ἀφθάρτῳ , ἀοράτῳ , μόνῳ σοφῷ Θεῷ , τιμὴ καὶ δόξα εἰς “ τοὺς αἰῶνας , ἀμήν . ” οὐκ ἐνυποστάτους τινὰς εἶναι διδάσκων αἰῶνας , ἀλλ’ αἰώνιον τοῦ Θεοῦ κηρύττων τὴν βασίλειαν . καὶ πάλιν ὁ αὐτὸς λέγει Ἀπόστολος , “ σοφίαν δὲ λαλοῦμεν ἐν τοῖς τελείοις . “ ἣν προώρισεν ὁ Θεὸς πρὸ τῶν αἰώνων . ” εἰ δὲ τὸ τῆς οἰκονομίας μυστήριον , τῶν αἰώνων , κατὰ τὸν θεῖον ὅρον , πρεσβύτερον , ἀσε - βείας ἐσχάτης τὸ τὸν τῶν ὅλων Θεὸν , νεώτερον τῶν αἰώνων ἀποκαλεῖν .
Lemmas: δ ( ?? ) ( sic ) . χρή δέ γιγνώσκω ὅτι ὁ ὁ αἰών ὄνομα , πολύσημος εἰμί . πλεῖστος γάρ σημαίνω . αἰών γάρ λέγω καί ὁ ἕκαστος ζωή . λέγω πάλιν αἰών καί ὁ ὁ χίλιοι ἔτος χρόνος . πάλιν λέγω αἰών , ὅλος ὁ πάρειμι βίος . καί αἰών , ὁ μέλλω · ὁ μετά ὁ ἀνάστασις ἀτελεύτητος . λέγω πάλιν αἰών , οὖον χρόνος . οὐδέ χρόνος τίς μέρος , ἥλιος φορός καί δρόμος μετρέω , ἤγουν διά ἡμέρα καί νύξ συνίστημι , ἀλλά ὁ συμπαρεκτείνω ὁ ἀΐδιος οἷος τίς χρονικός κίνημα καί διάστημα . ὅσπερ γάρ ὁ ὑπό χρόνος ὁ χρόνος , οὗτος ὁ ἀίδιος αἰών . λέγω μέν ἐν πέτομαι αἰών ὁ κόσμος οὗτος · ἤγουν ἀπό ὁ οὐρανός καί γῆ κτίσις , μέχρι ὁ κοινός ὁ ἄνθρωπος συντέλεια τε καί ἀνάστασις . ὄγδοος δέ αἰών , ὁ μέλλω πρό δέ ὁ ὁ κόσμος σύστασις , ὅτε οὐδέ ὁ ἥλιος εἰμί , διαιρέω ἡμέρα ἀπό νύξ , οὐ εἄν αἰών μεριστός , ἀλλά ὁ συμπαρεκτείνω ὁ ἀίδιος , οἱονεί χρονικός κίνημα καί διάστημα . καί κατά μέν οὗτος , εἷς αἰών εἰμί . καθό καί λέγω ὁ θεός αἰώνιος καί προαιώνιος . καί αὐτός γάρ ὁ αἰών αὐτός ποιέω . μόνος γάρ ἄναρχος ἐάν ὁ θεός , πᾶς αὐτός εἰμί ποιητής , ὁ τε αἰώνιος καί πᾶς ὁ εἰμί . λέγω δέ αἰών αἰών , καθότι ὁ ὁ πάρειμι κόσμος ἑπτά αἰών , πολύς αἰών , ἤγουν ζωός περιέχω ἄνθρωπος . καί ὁ αἰών ὁ εἷς , ὅς πᾶς ὁ αἰών εἰμί περιεκτικός . καί αἰών αἰών λέγω , ὁ νῦν καί ὁ μέλλω . αἰώνιος δέ ζωή καί αἰώνιος κόλασις , ὁ ἀτελεύτητος ὁ μέλλω δηλόω . οὐδέ γάρ μετά ὁ ἀνάστασις ἡμέρα καί νύξ ὁ χρόνος ἀριθμέω . εἰμί δέ μᾶλλον εἷς ἡμέρα ἀνέοπερος , ὁ ἥλιος ὁ δικαιοσύνη , ὁ Δίκαιος φαιδρός ἐπιλάμπω . ὁ δέ ἁμαρτωλός , νύξ βαθύς ἀπέραντος . πᾶς οὖν ὁ αἰών εἰς ποιητής , ὁ θεός , ὁ καί πᾶς δημιουργέω · ὁ ὑπάρχω πρό ὁ αἰών . Θεοδώρητος ἐκ ὁ περί αἵρεσις . Βαλεντῖνος δέ καί Σεκουνδῖνος , καί Μάρκος , καί ὁ ἐκεῖνος διάδοχος , παμπολύς αἰών ὁ δημιουργός πρέσβυς εἰμί φημί . οὐ ἐκ ὁ θεῖον λόγιος οὗτος μανθάνω , ἀλλά αὐτός ὁ μῦθος συμπλάσσω . καί οὖον συνεῖδον ὁ ἐμβρόντητος , ὡς ὁ αἰών , οὐ οὐσία τίς εἰμί ὑφίστημι , ἀλλά διάστημα τίς χρόνος δηλωτικός . ποτέ μέν ἤπειρος , ὅταν περί Θεός λέγω · ποτέ δέ ὁ κτίζω σύμμετρος · ἄλλοτε δέ ὁ ἀνθρώπινος ζωή . περί γάρ ἐγώ φημί ὁ θεῖος Δαυίδ , “ ὁ αἰών ἐγώ εἰς φωτισμός ὁ πρόσωπον σύ . ” περί δέ ὁ κτίσις ὁ Κύριος λέγω , “ ἰδού ἐγώ μετά σύ εἰμί πᾶς “ ὁ ἡμέρα , ἠώς ὁ συντέλεια ὁ αἰών . ” περί δέ Θεός ὁ ὅλος πάλιν ὁ μακάριος Δαυίδ , “ ἀπό ὁ αἰών καί ἠώς ὁ “ αἰών σύ εἰμί . ” ἀντί ὁ , οὔτε ἀρχή οὔτε πέρας ἔχω . καί ἐπεί ὁ αἰών διάστημα τίς δηλόω · ἵνα μή τις ἀνόητος ὑπολαμβάνω , μή εἰμί πρό ὁ αἰών ὁ ὁ ὅλος θεός , ἐν ἕτερος ψαλμός ὁ αὐτός φημί προφήτης , “ εἰσακούω ὁ θεός καί ταπείνωσις “ αὐτός , ὁ ὑπάρχω πρό ὁ αἰών . ” διαατος οὗτος καί ὁ αἰών ποιητής εἰμί ὁ πατήρ καί ὁ υἱός ὁ μακάριος εἴρω Παῦλος . “ καλέω γάρ σύ ἐν υἱός , ” φημί , “ ὅς τίθημι κλήρος - “ νόμος πᾶς . διά ὅς καί ὁ αἰών ποιέω . ” ὁ δέ ποιέω , οὐ οὐσία αἰών δηλόω , ἀλλά ὅτι οὐδείς ὁ Θεός ὁ ὅλος πρεαβύτερος . καί ἐν ἕτερος δέ χωρίον φημί , “ ὁ δέ βασιλεύς ὁ “ αἰών , ἄφθαρτος , ἀόρατος , μόνος σοφός Θεός , τιμή καί δόξα εἰς “ ὁ αἰών , ἀμήν . ” οὐ ενυπόστατος τις εἰμί διδάσκω αἰών , ἀλλά αἰώνιος ὁ Θεός κηρύσσω ὁ βασίλεια . καί πάλιν ὁ αὐτός λέγω ἀπόστολος , “ σοφία δέ λαλέω ἐν ὁ τέλειος . “ ὅς προορίζω ὁ θεός πρό ὁ αἰών . ” εἰμί δέ ὁ ὁ οἰκονομία μυστήριον , ὁ αἰών , κατά ὁ θέω ὅρος , πρέσβυς , ἀάω - βαίνω ἔσχατος ὁ ὁ ὁ ὅλος θεός , νέος ὁ αἰών ἀποκαλέω .