catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.1.7
Θεοδωρήτου . Ἀπέδειξεν ὁ θεῖος Ἀπόστολος περὶ τὰς ἀρχὰς τῆς ἐπιστολῆς , ὡς ἀναγκαία καὶ τῶν ἀρρήτων πρόξενος ἀγαθῶν τοῖς πιστεύουσιν ἡ τοῦ Σωτῆρος ἐνανθρώπησις . Ἰουδαίους τὲ γὰρ ἤλεγξεν , ἐκ τῆς τοῦ νόμου θέσεως μείζοσι κατηγορίαις ὑπευθύνους γεγενημένους , καὶ τοὺς ἄλλους ἅπαντας τῆς φύσεως παραβάντας ’τον νόμον . καὶ γυμνώσας τῆς τιμωρίας τὴν ἀπειλὴν , τῆς εὐαγγελικῆς χάριτος τὰ δῶρα παρέθηκε , καὶ τὴν ἐκ πίστεως σωτηρίαν ὑπέδειξεν . ἵνα μήτε Ἰουδαῖοι δυσχεραίνωσι κατηγορεῖσθαι τὸν νόμον ὑπειληφότες · μήτε μὴν οἱ περὶ τὴν παλαιὰν ἀπεχθῶς διακείμενοι αἱρετικοὶ , πρόφασιν εἰς τὴν κατὰ τοῦ νόμου συκο - φαντίαν λάβωσιν . ἐκ τῆς γεγενημένης παρεξετάσεως , ἔδειξεν ἀναγκαίως τοῦ νόμου τὸ χρήσιμον · καὶ πολλαῖς αὐτὸν ἐταινίωσεν εὐφημίαις . ἐπεὶ δὲ πάλιν Ἰουδαῖοι τὸν πατριάρχην Ἁβραὰμ προβαλλόμενοι , καὶ τὰς πρὸς αὐτὸν ὑπὸ τοῦ Θεοῦ γεγενημένας ἐπαγγελίας , ἐναντίον ταύταις ἐπειρῶντο δεικνύειν τῶν Ἀποστόλων τὸ κήρυγμα , παρὰ τὴν θείαν ὑπόσχεσιν τοῖς ἔθνεσι προσφερόμενον , ἀναγκαίως καὶ τούτους εἰς μέσον προφέρει τοὺς λόγους . καὶ σοφῶς ἄγαν διαλύει , καὶ γραφικαῖς μαρτυρίαις , καὶ παραδείγμασι παλαιοῖς εἰς καιρὸν κεχρημένος . καὶ δεικνὺς ἐναργῶς τῶν θείων ὑποσχέσεων τὴν ἀλήθειαν . μέλλων μέντοι τῆς Ἰουδαίων ἀπιστίας κατηγορεῖν , πρῶτον ἣν ἔχει περὶ αὐτοὺς φιλοστοργίαν γυμνοῖ . εἰπὼν δὲ , ὅτι λύπη μοι ἐστὶ μεγάλη , ὤφειλε μὲν προσθεῖναι διὰ τὴν Ἰουδαίων ἢ ἀποβολὴν ἣ ἀπιστίαν . φειδοῖ δὲ κεχρημένος , ταῦτα μὲν οὐ τέθεικε τὰ ῥήματα . τὴν δὲ τούτων διὰ τῶν ἑξῆς διδάσκει διάνοιαν . σφόδρα δὲ ἁρμοζόντως παρενέθηκε , καὶ τὸ , “ αὐτὸς ἐγώ . ” τῶν ἤδη περὶ τῆς ἀγάπης τῆς πρὸς τὸν χριστὸν εἰρημένων , ἀναμιμνήσκων . καὶ μονονουχὶ λέγων , ὅτι ἐγὼ ὃν οὐδὲν χωρίσαι δυνήσεται ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ , ὑπὲρ τῆς Ἰουδαίων σωτηρίας ἥδιστα ἃν ἐχωρίσθην αὐτοῦ . δῆλον δὲ ὅτι οὐ τούτους προτιμῶν τοῦ σεσωκότος , ἀλλὰ διὰ τὸν περὶ ἐκεῖνον ἔρωτά τε καὶ πόθον , ταῦτα εἴρηκε · πάντας ὑποκύπτοντας ἰδεῖν ποθῶν , καὶ ἀσπασίως δεχομένους τὸ κήρυγμα .
Lemmas: Θεοδώρητος . ἀποδείκνυμι ὁ θεῖος ἀπόστολος περί ὁ ἀρχή ὁ ἐπιστολή , ὡς ἀναγκαῖος καί ὁ ἄρρητος πρόξενος ἀγαθός ὁ πιστεύω ὁ ὁ Σωτήρ ἐνανθρώπησις . Ἰουδαῖος τε γάρ ἐλέγχω , ἐκ ὁ ὁ νόμος θέσις μείζων κατηγορία ὑπεύθυνος γίγνομαι , καί ὁ ἄλλος ἅπας ὁ φύσις παραβαίνω ’τον νόμος . καί γυμνόω ὁ τιμωρία ὁ ἀπειλή , ὁ εὐαγγελικός χάρις ὁ Δῶρα παρατίθημι , καί ὁ ἐκ πίστις σωτηρία ὑποδείκνυμι . ἵνα μήτε Ἰουδαῖος δυσχεραίνω κατηγορέω ὁ νόμος ὑπολαμβάνω · μήτε μήv ὁ περί ὁ παλαιός ἀπεχθῶς διάκειμαι αἱρετικός , πρόφασις εἰς ὁ κατά ὁ νόμος σύκο - φαντίας λαμβάνω . ἐκ ὁ γίγνομαι παρεξέτασις , δείκνυμι ἀναγκαῖος ὁ νόμος ὁ χρήσιμος · καί πολύς αὐτός ταινιόω εὐφημία . ἐπεί δέ πάλιν Ἰουδαῖος ὁ πατριάρχης Ἀβραάμ προβάλλω , καί ὁ πρός αὐτός ὑπό ὁ Θεός γίγνομαι ἐπαγγελία , ἐναντίος οὗτος πειράω δείκνυμι ὁ ἀπόστολος ὁ κήρυγμα , παρά ὁ θεῖος ὑπόσχεσις ὁ ἔθνος προσφέρω , ἀναγκαῖος καί οὗτος εἰς μέσος προφέρω ὁ λόγος . καί σοφός ἄγαν διαλύω , καί γραφικός μαρτυρία , καί παράδειγμα παλαιός εἰς καιρός χράομαι . καί δείκνυμι ἐναργής ὁ θεῖον ὑπόσχεσις ὁ ἀλήθεια . μέλλω μέντοι ὁ Ἰουδαῖος ἀπιστία κατηγορέω , πρῶτος ὅς ἔχω περί αὐτός φιλοστοργία γυμνόω . εἶπον δέ , ὅτι λύπη ἐγώ εἰμί μέγας , ὀφείλω μέν προστίθημι διά ὁ Ἰουδαῖος ἢ ἀποβολή ὅς ἀπιστία . φειδώ δέ χράομαι , οὗτος μέν οὖον τίθημι ὁ ῥῆμα . ὁ δέ οὗτος διά ὁ ἑξῆς διδάσκω διάνοια . σφόδρα δέ ἁρμοζόντως παρεντίθημι , καί ὁ , “ αὐτός ἐγώ . ” ὁ ἤδη περί ὁ ἀγάπη ὁ πρός ὁ χριστός εἴρω , ἀναμιμνήσκω . καί μονονού λέγω , ὅτι ἐγώ ὅς οὐδείς χωρίζω δύναμαι ἀπό ὁ ἀγάπη ὁ Χριστός , ὑπέρ ὁ Ἰουδαῖος σωτηρία ἡδύς ἄν χωρίζω αὐτός . δῆλος δέ ὅτι οὖον οὗτος προτιμάω ὁ σῴζω , ἀλλά διά ὁ περί ἐκεῖνος ἔρως τε καί πόθος , οὗτος εἴρω · πᾶς υποκύπτω ὁράω ποθή , καί ἀσπασίως δέχομαι ὁ κήρυγμα .