catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.10.5
Φωτίου . Ἢ πρόθεσιν εἰπὼν , τοῦ Θεοῦ τὴν βουλὴν εἰπὼν δὲ “ κατ’ ἐκλογὴν , ” ἔδειξεν ὅτι καὶ διέφερον ἀλλήλων . οὐδεὶς γὰρ ἐκλέγεται ἕτερον ἀφ’ ἑτέρου , εἰ μήτι αὐτοῦ διαλλάσσει . εἰπὼν δὲ “ οὐκ ἐξ ἔργων , ” παρέδειξε τὸ μέγεθος τῆς κλήσεως καὶ τῆς χάριτος αὐτοῦ · ὅτι καὶ μηδὲν πραξάντων , ἐκλέγεται καὶ προσκαλεῖται . ἀλλ’ εἰ μηδὲν πραξάντων ἐκλέγεται , πῶς ἐκλέγεται ; ἡ μὲν γὰρ ἐκλογὴ ἐπὶ τῶν κατά τι γίνεται διαφερόντων , οἱ δὲ μηδὲν πράξαντες , τι διαφέρουσι ; καὶ πάνυ . ἀνθρωπίνοις μὲν γὰρ ὀφθαλμοῖς ἐπεὶ οὐδὲν ἔπραξαν , οὐδὲ διαφέρουσι . θείᾳ δὲ προγνώσει τοῦ μέλλοντος , πολὺ διαφέρουσι . καὶ γὰρ ὁ μὲν , εὐηρέστησε τῷ Θεῶ · ὁ δὲ , οὐκέτι . Κυρίλλου ἐκ Τῶν Εἰσ Τὴν Γένεσιν . Ὅτι δὲ τύπος ἦσαν τῶν δύο λαῶν τὰ κατὰ τὸν Ἰακὼβ καὶ Ἡσαῦ , φέρε λέγωμεν . ὁ μὲν Ἰσαὰκ εἰς εἰκόνα καὶ τύπον τέθειται τοῦ Χριστοῦ . διηρμηνεύεται γὰρ ἡ τοιάδε κλῆσις ἀγαλλίαμα καὶ χαρά . ἀγαλλίαμα δὲ , τὸν Χριστὸν καὶ ὁ θεσπέσιος Δαβὶδ ὠνόμαζε , λέγων ὡς ἐκ προσώπου τῶν δεδιψηκότων τὴν δι’ αὐτοῦ σωτηρίαν , “ τὸ ἀγαλλίαμά “ μου λύτρωσαι με ἀπὸ τῶν κυκλωσάντων με . ” διενηξάμεθα γὰρ ὡς ἐν Χριστῷ τὰς τῶν φονώντων ἐπαναστάσεις καὶ πεπατήκαμεν ἐν αὐτῷ σκορπίους καὶ ἔχεις οἱ πεπιστευκότες . ὅτι δὲ ἀγαλλίαμα Χριστὸς παρὰ ταῖς θείαις γραφαῖς ὀνομάζεται , καὶ προφητικὸς ἡμᾶς ἀναπείσει λόγος . ἔχει γὰρ ὧδε . “ καὶ ἀνατέλει Κύριος δι - “ καιοσύνην , καὶ ἀγαλλίαμα ἐναντίον πάντων τῶν ἐθνῶν . ” γέγονε γὰρ ὁ Ἐμμανουὴλ , οὐχὶ μόνοις τοῖς ἐξ ἐθνῶν , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἀνὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην ἔθνεσι τε καὶ λαοῖς , δικαιοσύνη καὶ ἀγαλλίαμα . δεδικαιώμεθα γὰρ ἐν αὐτῷ · καὶ τὴν ἐκ τῆς ἀρχαίας ἀρᾶς διεκρουσάμεθα δυσθυμίαν . μετημφιέσμεθα γὰρ ὥσπερ εὐφροσύνην καὶ χαρὰν , θανάτου καὶ ἁμαρτίας ἀπηλλαγμένοι . καὶ τί γάρ ; οὐχὶ τῶν ἄνωθεν καὶ παρὰ Θεοῦ καταπλουτήσαντες ἀγαθῶν ; τοι γάρ τοι δοξολογεῖν δεδιδάγμεθα λέγοντες , “ ἀγαλλιάσθω ἡ ψυχή μου ἐπὶ τῷ Κυρίῳ . ἐνέδυσε γάρ με ἱμάτιον σωτηρίου , καὶ χιτῶνα “ εὐφροσύνης περιέθηκέ μοι . ” ὅτι δὲ οὗτος ἐστὶν ὁ τῆς εὐφροσύνης χιτὼν , σαφηνιεῖ λέγων ὁ σοφώτατος Παῦλος , “ ὅσοι εἰς Χρι - “ στὸν ἐβαπτίσθητε , Χριστὸν ἐνεδύσασθε . ” “ ἐνδύσασθέ τε αὖθις “ τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν , καὶ τῆς σαρκὸς πρόνοιαν μὴ ποι - “ εῖσθε εἰς ἐπιθυμίαν . ” Αγαλλίαμα τοίνυν Ἰσαὰκ ὁ ἐν τύπῳ Χριστοῦ τοῖς προκειμένοις ἡμῖν θεωρήμασι χρειωδέστατα παρειλημμένος . τούτου γέγονε Ῥεβέκκα γυνή . διερμηνεύοιτο δ᾿ ἂν καὶ αὕτη πλείστη τὲ καὶ ὅση ὑπομονή . ἀλλὰ καὶ τὸ τῆσδε πρόσωπον εἰς τὴν ἐκκλησίαν παραληψόμεθα , νοοῦντες ὀρθῶς . ἧς τὸ εὐδόκιμον , ἐν ὑπομονῇ . καὶ γοὖν τοῖς ταύτης τέκνοις , ὡς ἐν πίστει φημὶ καὶ πνεύματι , σωτηρίας ὁδὸς πέφηνεν ἡ ὑπομονή . ἱεροὶ γὰρ αὐτοῖς προσπεφωνήκασι λόγοι . ποτὲ μὲν , “ ὅτι ἐν τῇ ὑπομονὴ ὑμῶν κτήσασθε τὰς ψυχὰς ὑμῶν . ποτὲ δ᾿ αὖ , “ ὑπομονῆς γὰρ ἔχετε χρείαν . ἵνα τὸ θέλημα τοῦ “ Θεοῦ ποιήσαντες , κομίσησθε τὰς ἐπαγγελίας . ” ὅρα τοίνυν τὴν Ῥεβέκκαν ὀψὲ καὶ μόλις ὠδίνουσαν · στεῖρα γὰρ ἦν . ἀποτεκοῦσαν δ᾿ οὖν ὅμως ἐκ φιλοτιμίας Θεοῦ , καὶ ἐξ αἰτήσεως Ἰσαὰκ , τόν τε Ἡσαῦ πρωτότοκον , καὶ εὐθὺς κατόπιν ἰόντα τὸν Ἰακώβ . δι’ ὧν εὖ μάλα ἐξεικονισθεῖεν ἃν οἱ δύο λαοί . ὁ τε ἐξ Ἰσραὴλ , καὶ μέντοι καὶ ὁ ἐξ ἐθνῶν λαός . καὶ πρωτότοκος μὲν ὁ Ἰσραήλ . κέκληται γὰρ διὰ νόμου . δεύτερος δὲ καὶ μετ’ ἐκεῖνον , ὁ ἐν πίστει διὰ Χριστοῦ . Ιδοι δ᾿ ἄν τις τῶν δύο λαῶν τὴν ὡς ἐν γνώμῃ καὶ τρόποις διαφορὰν , καὶ ἐξ αὐτῶν οἶμαί που τῶν ὀνομάτων , ἃ ἦν ἐπ’ ἀμφοῖν · καὶ ἐκ τῆς τῶν σωμάτων ἰδέας ἤτοι κατασκευῆς . ὁ μὲν γὰρ Ἡσαῦ διερμηνεύεται δρῦς . τουτέστιν , ἀπηνής τε καὶ ἀκαμπής . εἴρηται δέ που πρὸς τὸν Ἰσραὴλ παρὰ Θεοῦ , “ γινώσκω ἐγὼ ὅτι σκληρὸς “ εἶ , καὶ νεῦρον σιδηροῦν ὁ τράχηλός σου · καὶ τὸ μέτωπόν σου “ χαλκοῦν . ” πτερνιστὴς δὲ ὁ Ἰακώβ · τουτέστι , τεχνίτης · ἤτοι νικᾶν εἰδώς . πτερνιεῖ γάρ τις ὃν ἃν ἡττήσῃ . νικᾷ δὲ δὴ πάντως , οὐχ ὁ ἐν νόμῳ λαὸς , ἀλλ’ ὁ ἐν Χριστῷ · διὰ πίστεως καὶ τὰ ἐκ τῆς ἁμαρτίας διαδραμὼν ἐγκλήματα · καὶ αὐτὸ καταμβλύνων τοῦ θανάτου τὸ κέντρον . καὶ ὁ μὲν Ἡσαῦ πυρράκης ἦν ὅλος . γέγραπται γὰρ οὕτως , καὶ ὡσεὶ δορρὰ δασύς . ἀνὴρ δὲ λεῖος Ἰακώβ . αἴνιγμα δὴ οὖν πυρρότης , θυμοῦ καὶ ὀργῆς . εἶπέρ ἐστιν ἀληθὲς ὡς ἐρυθρόν πὼς ἀεὶ τὸ χρῶμα τοῖς ἐν ὀργαῖς . θηριοπρεπὲς δὲ ὅτι τὸ δασὺ τὲ καὶ λασιότριχες , πῶς ἃν ἐνδοιάσειέ τις ; κατίδοι δ᾿ ἃν οἰμαι πᾶς ὁστισοῦν ἐν τούτοις ὄντα τοῖς τρόποις τὸν Ἰσραήλ · καὶ θυμῷ μὲν μᾶλλον ἣ λογισμῷ τὰ καθήκοντα διοικούμενον · ἀπονενευκότα δὲ λίαν εἰς τὸ θρασὺ καὶ ἀνήμερον . τοι γάρ τοι καὶ ἀπεκτόνασι μὲν ἁγίους προφήτας · δεδυσσεβήκασι δὲ καὶ εἰς αὐτὸν ἐν ἐσχάτοις τὸν Ἐμμανουήλ . ἡ δέ γε λειότης , ἀνθρωποπρεποῦς ἰδέας , μήνυσις ἐναργής . ἤπιος δὲ λίαν , καὶ πολὺ ἤδη βλέπων ἐπὶ τὸ ἥμερον ὁ νέος τὲ καὶ ἐν πίστει λαός . ἡ γὰρ τοῦ σωματος λειότης , εἰς παράδειξιν ἔσται σαφῆ τοῦ νοητοῦ τὲ καὶ ἔσωθεν κάλλους . καθάπερ ἀμέλει καὶ ἀγριότητος ἐν Ἡσαῦ σημεῖον εἶναι δεδώκαμεν , τὸ δασύ τε καὶ ἐρυθρόν . Πλὴν ἀμφοῖν μήτηρ μία , ἡ Ῥεβέκκα . παρέστησε δ’ ἑαυτῷ τὴν ἐκκλησίαν ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς παρθένον ἁγνὴν , ὑπηρετοῦσαν ὥσπερ εἰς ἀναγέννησιν τὴν πνευματικὴν τῶν δύο λαῶν . ὅσον γὰρ ἧκεν εἰς τὸν τῆς ἐπιδημίας σκοπὸν , ἔκτισεν αὐτοὺς εἰς ἕνα καινὸν ἄνθρωπον · ποιῶν εἰρήνην , καὶ ἀποκαταλλάσσων τοὺς ἀμφοτέρους ἐν ἑνὶ πνεύματι , κατὰ τὸ γεγραμμένον . ἀλλ’ ἦν ἐξήνιος ὁ Ισραὴλ , καὶ ἀσύμφωνος τῷ νέῳ λαῷ · ὁ κατὰ χρόνον πρεσβύτερος . δηλοῖ γὰρ οἶμαι τουτὶ τὸ καὶ ἐν αὐτῇ τῇ νηδύι ἀνασκιρτᾶν τὰ βρέφη , τὴν ἐσομένην ὥσπερ ἔχθραν ὑποσημαίνοντα . ὅτι δὲ ἀμείνων ὁ νεὸς ἔσται , καὶ ἐν εὐκλείᾳ τῇ προφερεστέρᾳ παρὰ τὸν Ἰσραὴλ τὸν πρωτότοκον , κατεσήμαινεν εὐθὺς ὁ πάντα εἰδὼς , αὐτῷ λέγων , ὅτι λαὸς λαοῦ ὑπερέξει · “ καὶ ὁ μείζων δουλεύσει τῷ “ ἐλάσσονι . ” προεκηρύττετο μὲν γὰρ τὸ ἐπ’ ἀμφοῖν μυστήριον διὰ φωνῆς ἁγίων . καὶ ὅτι κατόπιν ἥξει τῶν ἐθνῶν ὁ Ἰσραὴλ , πολυτρόπως ἡμῖν προαπηγγέλλετο . Θεοῦ δὲ τὸ χρῆμα καὶ ἐν αὐτῷ τῷ τόκῳ δεικνύοντος . προεξέπιπτε μὲν τῆς νηδύος ὁ Ἡσαῦ · εἵπετο δὲ ὁ Ἰακώβ . καὶ ὅτι πτερνιεῖ καὶ νικήσει τὸν ἀδελφὸν , διὰ τοῦ τῆς πτέρνης ἐπειλῆφθαι καταδείκνυσι . Καὶ ταυτὶ μὲν εἰρήσθω πρὸς τὸ παρὸν , τοῦ λόγου τὰς ἀφορμάς . ἀπό τε τῆς τῶν σωμάτων ἰδέας καὶ αὐτοῦ τοῦ τόκου , λαμ - βάνοντος . καὶ δι’ ἑτέρων δὲ οὐδὲν ἧττον ἰόντες ἐννοιῶν , φέρε λέγωμεν ὡς ἔνι τὰ ἐπ’ ἀμφοῖν . μήνυσις γὰρ ἔσται τῆς ἑκατέρου γνώμης , καὶ αὐτὸς ὁ τοῦ βίου τρόπος . Ὁ μὲν γὰρ Ἡσαῦ τὰς ἐν ἀγροῖς τὲ καὶ θήραις ἠγάπα διατριβάς . ὁ δὲ , ἦν ἀστικός . εὐπρόσιτος δηλονότι καὶ κοινωνικός . καὶ ἀνὴρ ἄπλαστος , οἰκῶν οἰκίαν . καὶ ὁ μὲν , ἀκάθεκτος εἰς ἐπιθυμίας σαρκικάς · καὶ τῶν ἄγαν εὐτελεστάτων τὰ κάλλιστα τῶν οἰκείων γερῶν κατόπιν ὥσπερ ἱείς · καὶ τὰ ψυχρὰ τὲ καὶ ἕωλα τῶν ἀναγκαίων ἀντωνούμενος . ὁ δὲ , τῶν ἀρίστων ἄπλητος ἐραστής · καὶ τὰ δι’ ὧν ἃν γένοιτο λαμπρὸς , πανταχόθεν ἀναζητῶν . ἐξεπρίατο γὰρ τὰ πρωτοτοκία παραρριπτοῦντος αὐτὰ τοῦ Ἡσαῦ · καὶ τὸν τῆς γαστρὸς κόρον , τῶν ἰδίων ἀξιωμάτων ἀτημελῶς προτετιμηκότος . ταύτῃ λοιπὸν ἐκλήθη τὸ ὄνομα αὐτοῦ , Ἐδώμ . τουτέστι , γήινος . γηΐνου γὰρ ἀληθῶς καὶ χαμαλωτάτου φρονήματος ἔλεγχος ἀληθὴς , τὸ ἀλογῆσαι μὲν δόξης τῆς ἐνούσης αὐτῷ , καὶ τὰ τῆς γενέσεως πρεσβεῖα παρ’ οὐδὲν ποιεῖσθαι παντελῶς . ἀνθέλεσθαι δὲ μᾶλλον ὡς ἀμείνω καὶ προφερεστέραν τὴν πρόσκαιρον ἡδονὴν , κἂν εἰ πολλὴν ἔχοι τὴν ζημίαν . Τοί γὰρ τοι καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος , πόρνον τὲ καὶ βέβηλον τὸν οὕτως αἰσχρῶς διαβιοῦν ᾑρημένον , εἰκότως ἀποκαλεῖ . τύπον ὧσπέρ τινα τῶν εἰς τοῦτο φαυλότητος κατωλισθηκότων παρατιθεὶς τὸν Ἡσαῦ · λέγων , “ μή τις πόρνος ἣ βέβηλος , ὡς Ἡσαῦ . ὃς ἀντὶ “ βρώσεως μιᾶς ἀπέδοτο τὰ πρωτοτόκα αὐτοῦ . ” οὐκοῦν τοῖς τῶν νεανίσκων τρόποις ἀντιπαρεξάγοντες ἀκριβῶς , καὶ τῆς Ἰουδαϊκῆς πολιτείας τὸν σκοπὸν , καὶ τῆς ἐξ ἐθνῶν πληθύος τὸ εἰλικρινὲς καὶ ἐλεύθερον , τὰ εἰκότα λέγωμεν . ἦν μὲν γὰρ ὁ Ἰσραὴλ ἄγροικος τὸν νοῦν , καὶ γεωδεστέραν τὴν φρένα · γαῦρος τὲ καὶ φιλοπόλεμος , καὶ πολὺ λίαν ἐπτοημένος εἰς μιαιφονίας , κατὰ τὸν ἄγροικον τὲ καὶ θηριοκτόνον Ἡσαῦ . καὶ γοῦν προφητικὸς μὲν αὐτοῖς ἐγκαλεῖ λόγος , ὅτι παγίδας ἔστησαν διαφθεῖραι ἄνδρας . αὐτὸς δὲ ὁ Χριστὸς ἐπηρᾶτο λέγων , “ ὅτι δωρεὰν ἔκρυψάν μοι διαφθορὰν παγίδος “ αὐτῶν · μάτην ὠνείδισαν τὴν ψυχήν μου . ἐλθέτω αὐτοῖς παγὶς “ ἣν οὐ γινώσκουσι · καὶ ἡ θήρα ἣν ἔκρυψαν συλλαβέτω αὐτούς . ” πεπόμφασι γάρ τινας τῶν Φαρισαίων μετὰ τῶν καλουμένων Ἡρωδιανῶν , δασμολόγοι δὲ οὗτοι , πειράζοντές τε καὶ λέγοντες , “ εἰ “ ἔξεστι δοῦναι φόρους Καίσαρι ἣ οὔ ; ” θηρευτὴς οὖν καὶ ὁ Ἰσραήλ . ὁ δὲ γενναῖος καὶ ἐν πίστει λαὸς , κατὰ τὸν θεσπέσιον Ἰακὼβ , ἀστεῖος καὶ φιλέστιος · πρᾷος καὶ καθεστηκώς · ἁπλοῦς καὶ ἀκάκουργος , οἰκῶν οἰκίαν . τῶν ἐν πίστει δεδικαιωμένων ἡ πραοτάτη πληθὺς πόλιν ὧσπέρ τινα λαμπρὰν καὶ εὐνομουμένην ἀπεγράψατο τὴν ἐκκλησίαν . καὶ οἶκον ἐρηρεισμένον τοῖς πειράζουσιν ἀκατάσειστον , τὴν ἐν Χριστῷ πολιτείαν καὶ ζωὴν ἐχαρίσατο . καὶ ἁπλοῦς μὲν αὐτοῖς ὁ νοῦς , καὶ δυστροπίας πάσης ἀπηλλαγμένος . ἀπηχθημένον δὲ σφόδρα ποιοῦντα τὸ ὡς ἐν γνώμῃ τὲ καὶ τρόποις πεπλάσθαι δοκεῖν . καὶ περὶ αὐτῶν οἶμαί που λέγειν τὸν θεσπέσιον Δαβὶδ , “ Κύριος κατοικίζει μονοτρόπους ἐν οἴκῳ . ” μονότροπος γὰρ , ὁ ἁπλοῦς ἐν Χριστῷ , ὃς καὶ ἐν οἴκῳ κατοικίζει . καί τοι τῷ Ἰσραὴλ ἐπιφωνοῦντος τινὸς τῶν ἁγίων προφητῶν , “ ταῖς πολυοδίαις σου ἐκοπίασας . ” οὐκοῦν ἐναυλίζονται μὲν οἱ ἐν Χριστῷ , καθάπερ εἰς οἶκον , τὴν ἐν ὁσιότητι καὶ ἁγιασμῷ πολιτείαν καὶ ζωήν . αὐτοὶ δὲ τὸ χρῆμα ταῖς σφῶν κεφαλαῖς οἷά τινα στέφανον ἀναπλέκοντες ἁλοῖεν ἄν . καὶ μὴν καὶ εὐημερίας καταλογιζόμενοι τρόπον . ταύτῃ τοι φασὶ , “ ὅτι ηὐφράνθην ἐπὶ τοῖς “ εἰρηκόσι μοι , εἰς οἶκον Κυρίου πορευσόμεθα . ”
Lemmas: Φώτιος . ἤ πρόθεσις εἶπον , ὁ Θεός ὁ βουλή εἶπον δέ “ κατά ἐκλογή , ” δείκνυμι ὅτι καί διαφέρω ἀλλήλων . οὐδείς γάρ ἐκλέγω ἕτερος ἀπό ἕτερος , εἰμί μῆτις αὐτός διαλλάσσω . εἶπον δέ “ οὐ ἐκ ἔργον , ” παραδείκνυμι ὁ μέγεθος ὁ κλῆσις καί ὁ χάρις αὐτός · ὅτι καί μηδείς πράσσω , ἐκλέγω καί προσκαλέω . ἀλλά εἰμί μηδείς πράσσω ἐκλέγω , πῶς ἐκλέγω ; ὁ μέν γάρ ἐκλογή ἐπί ὁ κατά τίς γίγνομαι διαφέρω , ὁ δέ μηδείς πράσσω , τίς διαφέρω ; καί πάνυ . ἀνθρώπινος μέν γάρ ὀφθαλμός ἐπεί οὐδείς πράσσω , οὐδέ διαφέρω . θεῖος δέ πρόγνωσις ὁ μέλλω , πολύς διαφέρω . καί γάρ ὁ μέν , εὐαρεστέω ὁ θεάομαι · ὁ δέ , οὐκέτι . Κύριλλος ἐκ ὁ εἰς ὁ Γένεσις . ὅτι2 δέ τύπος εἰμί ὁ δύο λαός ὁ κατά ὁ Ἰακώβ καί Ἡσαῦ , φέρω λέγω . ὁ μέν Ἰσαάκ εἰς εἰκών καί τύπος τίθημι ὁ Χριστός . διερμηνεύω γάρ ὁ τοιόσδε κλῆσις ἀγαλλίαμα καί χαρά . ἀγαλλίαμα δέ , ὁ Χριστός καί ὁ θεσπέσιος Δαυίδ ὀνομάζω , λέγω ὡς ἐκ πρόσωπον ὁ διψάω ὁ διά αὐτός σωτηρία , “ ὁ ἀγαλλίαμα “ ἐγώ λυτρόω ἐγώ ἀπό ὁ κυκλόω ἐγώ . ” διαφέρω γάρ ὡς ἐν Χριστός ὁ ὁ φονόω ἐπανάστασις καί πατέω ἐν αὐτός σκορπίος καί ἔχω ὁ πιστεύω . ὅτι δέ ἀγαλλίαμα Χριστός παρά ὁ θεῖος γραφεύς ὀνομάζω , καί προφητικός ἐγώ ἀναπείθω λόγος . ἔχω γάρ ὧδε . “ καί ἀνατέλλω Κύριος Ζεύς - “ καίω , καί ἀγαλλίαμα ἐναντίος πᾶς ὁ ἔθνος . ” γίγνομαι γάρ ὁ Ἐμμανουήλ , οὐ μόνος ὁ ἐκ ἔθνος , ἀλλά καί ὁ ἀνά πᾶς ὁ οἰκέω ἔθνος τε καί λαός , δικαιοσύνη καί ἀγαλλίαμα . δικαιόω γάρ ἐν αὐτός · καί ὁ ἐκ ὁ ἀρχαῖος ἀρά διακρούω δυσθυμία . μεταμφιέζω γάρ ὥσπερ Εὐφρόσυνος καί χαρά , θάνατος καί ἁμαρτία ἀπαλλάσσω . καί τίς γάρ ; οὐ ὁ ἄνωθεν καί παρά Θεός καταπλουτέω ἀγαθός ; ὅς γάρ ὅς δοξολογώ διδάσκω λέγω , “ ἀγαλλιάω ὁ ψυχή ἐγώ ἐπί ὁ κύριος . ἐνδύω γάρ ἐγώ ἱμάτιον σωτήριος , καί χιτών “ Εὐφρόσυνος περιτίθημι ἐγώ . ” ὅτι δέ οὗτος εἰμί ὁ ὁ Εὐφρόσυνος χιτών , σαφηνίζω λέγω ὁ σοφός Παῦλος , “ ὅσος εἰς Χρις - “ Ἀστός βαπτίζω , Χριστός ἐνδύω . ” “ ἐνδύω τε αὖθις “ ὁ κύριος Ἰησοῦς Χριστός , καί ὁ σάρξ πρόνοια μή ποῖ - “ ἐννύω εἰς ἐπιθυμία . ” ἀγαλλίαμα τοίνυν Ἰσαάκ ὁ ἐν τύπος Χριστός ὁ πρόκειμαι ἐγώ θεώρημα χρειώδης παραλαμβάνω . οὗτος γίγνομαι Ῥεβέκκα γυνή . διερμηνεύω δέ εἄν καί οὗτος πλεῖστος τε καί ὅσος ὑπομονή . ἀλλά καί ὁ ὅδε πρόσωπον εἰς ὁ ἐκκλησία παραλαμβάνω , νοέω ὀρθῶς . ὅς ὁ εὐδόκιμος , ἐν ὑπομονή . καί γοῦν ὁ οὗτος τέκνον , ὡς ἐν πίστις φημί καί πνεῦμα , σωτηρία ὁδός φαίνω ὁ ὑπομονή . ἱερός γάρ αὐτός προσφωνέω λόγος . ποτέ μέν , “ ὅτι ἐν ὁ ὑπομονή σύ κτάομαι ὁ ψυχή σύ . ποτέ δέ αὖος , “ ὑπομονή γάρ ἔχω χρεία . ἵνα ὁ θέλημα ὁ “ Θεός ποιέω , κομίζω ὁ ἐπαγγελία . ” ὁράω τοίνυν ὁ Ῥεβέκκα ὀψέ καί μόλις ὠδίνω · στεῖρα γάρ εἰμί . ἀποτίκτω δέ οὖν ὅμως ἐκ φιλοτιμία Θεός , καί ἐκ αἴτησις Ἰσαάκ , ὁ τε Ἡσαῦ πρωτότοκος , καί εὐθύς κατόπιν εἶμι ὁ Ἰακώβ . διά ὅς εὕω μάλα ἐξεικονίζω ἄν ὁ δύο λαός . ὁ τε ἐκ Ἰσραήλ , καί μέντοι καί ὁ ἐκ ἔθνος λαός . καί πρωτότοκος μέν ὁ Ἰσραήλ . καλέω γάρ διά νόμος . δύο δέ καί μετά ἐκεῖνος , ὁ ἐν πίστις διά Χριστός . ὁράω δέ ἄν τις ὁ δύο λαός ὁ ὡς ἐν γνώμη καί τρόπος διαφορά , καί ἐκ αὐτός οἴομαι ποῦ ὁ ὄνομα , ὁ εἰμί ἐπί ἄμφω · καί ἐκ ὁ ὁ σῶμα ἰδέα ἤτοι κατασκευή . ὁ μέν γάρ Ἡσαῦ διερμηνεύω δρῦς . τουτέστιν , ἀπηνής τε καί ἀκαμπής . εἴρω δέ ποῦ πρός ὁ Ἰσραήλ παρά Θεός , “ γιγνώσκω ἐγώ ὅτι σκληρός “ εἰμί , καί νεῦρον Σιδηροῦς ὁ τράχηλος σύ · καί ὁ μέτωπον σύ “ χάλκεος . ” πτερνιστής δέ ὁ Ἰακώβ · τουτέστι , τεχνίτης · ἤτοι νικάω οἶδα . πτερνίζω γάρ τις ὅς ἄν ἡττάω . νικάω δέ δή πάντως , οὐ ὁ ἐν νόμος λαός , ἀλλά ὁ ἐν Χριστός · διά πίστις καί ὁ ἐκ ὁ ἁμαρτία διατρέχω ἔγκλημα · καί αὐτός καταμβλύνω ὁ θάνατος ὁ κέντρον . καί ὁ μέν Ἡσαῦ πυρράκης εἰμί ὅλος . γράφω γάρ οὕτως , καί ὡσεί δορός δασύς . ἀνήρ δέ λεῖος Ἰακώβ . αἴνιγμα δή οὖν πυρρότης , θυμός καί ὀργή . εἰ εἰμί ἀληθής ὡς ἐρυθρός πως ἀεί ὁ χρῶμα ὁ ἐν ὀργή . θηριοπρεπής δέ ὅτι ὁ δασύς τε καί λασιότριχος , πῶς ἄν ἐνδοιάζω τις ; καθοράω δέ ἄν οἴομαι πᾶς ὅστις ἐν οὗτος εἰμί ὁ τρόπος ὁ Ἰσραήλ · καί θυμός μέν μᾶλλον ὅς λογισμός ὁ καθήκω διοικέω · ἀπονεύω δέ λίαν εἰς ὁ θρασύς καί ἀνήμερος . ὅς γάρ ὅς καί ἀποκτείνω μέν ἅγιος προφήτης · δυσσεβέω δέ καί εἰς αὐτός ἐν ἔσχατος ὁ Ἐμμανουήλ . ὁ δέ γε λειότης , ἀνθρωποπρεπής ἰδέα , μήνυσις ἐναργής . ἤπιος δέ λίαν , καί πολύς ἤδη βλέπω ἐπί ὁ ἥμερος ὁ νέος τε καί ἐν πίστις λαός . ὁ γάρ ὁ σῶμα λειότης , εἰς παράδειξις εἰμί σαφής ὁ νοητός τε καί ἔσωθεν κάλλος . καθάπερ ἀμελέω καί ἀγριότης ἐν Ἡσαῦ σημεῖον εἰμί δίδωμι , ὁ δασύς τε καί ἐρυθρός . πλήν ἄμφω μήτηρ εἷς , ὁ Ῥεβέκκα . παρίστημι δέ ἑαυτοῦ ὁ ἐκκλησία ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός παρθένος ἁγνός , ὑπηρετέω ὥσπερ εἰς ἀναγέννησις ὁ πνευματικός ὁ δύο λαός . ὅσος γάρ ἵημι εἰς ὁ ὁ ἐπιδημία σκοπός , κτίζω αὐτός εἰς εἷς καινός ἄνθρωπος · ποιέω εἰρήνη , καί ἀποκαταλλάσσω ὁ ἀμφότερος ἐν εἷς πνεῦμα , κατά ὁ γράφω . ἀλλά εἰμί ἐξήνιος ὁ Ἰσραήλ , καί ἀσύμφωνος ὁ νέος λαός · ὁ κατά χρόνος πρέσβυς . δηλόω γάρ οἴομαι οὗτος ὁ καί ἐν αὐτός ὁ νηδύς ἀνασκιρτάω ὁ βρέφος , ὁ εἰμί ὥσπερ ἔχθρα ὑποσημαίνω . ὅτι δέ ἀγαθός ὁ ναῦς εἰμί , καί ἐν εὔκλεια ὁ προφερής παρά ὁ Ἰσραήλ ὁ πρωτότοκος , κατασημαίνω εὐθύς ὁ πᾶς εἰδοί , αὐτός λέγω , ὅτι λαός λαός ὑπερέχω · “ καί ὁ μείζων δουλεύω ὁ “ μικρός . ” προκηρύσσω μέν γάρ ὁ ἐπί ἄμφω μυστήριον διά φωνή ἅγιος . καί ὅτι κατόπιν ἥκω ὁ ἔθνος ὁ Ἰσραήλ , πολύτροπος ἐγώ προαπαγγέλλω . Θεός δέ ὁ χρῆμα καί ἐν αὐτός ὁ τόκος δείκνυμι . προεκπίπτω μέν ὁ νηδύς ὁ Ἡσαῦ · ἕπω δέ ὁ Ἰακώβ . καί ὅτι πτερνίζω καί νικάω ὁ ἀδελφός , διά ὁ ὁ πτέρνη ἐπιλαμβάνω καταδείκνυμι . καί οὗτος μέν εἴρω πρός ὁ πάρειμι , ὁ λόγος ὁ ἀφορμή . ἀπό τε ὁ ὁ σῶμα ἰδέα καί αὐτός ὁ τόκος , Λαμ - βαίνω . καί διά ἕτερος δέ οὐδείς κακός εἶμι ἔννοια , φέρω λέγω ὡς ἐν ὁ ἐπί ἄμφω . μήνυσις γάρ εἰμί ὁ ἑκάτερος γνώμη , καί αὐτός ὁ ὁ βίος τρόπος . ὁ μέν γάρ Ἡσαῦ ὁ ἐν ἀγρός τε καί θήρ ἀγαπάω διατριβή . ὁ δέ , εἰμί ἀστικός . εὐπρόσιτος δηλονότι καί κοινωνικός . καί ἀνήρ ἄπλαστος , οἰκέω οἰκίον . καί ὁ μέν , ἀκάθεκτος εἰς ἐπιθυμία σαρκικός · καί ὁ ἄγαν εὐτελής ὁ καλῶς ὁ οἰκέω γέρας κατόπιν ὥσπερ ἵημι · καί ὁ ψυχρός τε καί ἕωλος ὁ ἀναγκαῖος ἀντωνέομαι . ὁ δέ , ὁ Ἀρίστων ἄπλητος ἐραστής · καί ὁ διά ὅς ἄν γίγνομαι λαμπρός , πανταχόθεν ἀναζητέω . ἐκπρίασθαι γάρ ὁ πρωτοτοκία παραρριπτέω αὐτός ὁ Ἡσαῦ · καί ὁ ὁ γαστήρ κόρος , ὁ ἴδιος ἀξίωμα ἀτημελῶς προτιμάω . οὗτος λοιπός καλέω ὁ ὄνομα αὐτός , Ἐδώμ . τουτέστι , γήινος . γήινος γάρ ἀληθής καί χαμαλός φρόνημα ἔλεγχος ἀληθής , ὁ ἀλογέω μέν δόξα ὁ ἔνειμι αὐτός , καί ὁ ὁ γένεσις πρεσβεῖον παρά οὐδείς ποιέω παντελῶς . ἀνθαιρέω δέ μᾶλλον ὡς ἀγαθός καί προφερής ὁ πρόσκαιρος ἡδονά , κἀν εἰμί πολύς ἔχω ὁ ζημία . ὅς γάρ ὅς καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος , πόρνος τε καί βέβηλος ὁ οὕτως αἰσχρῶς διαβιόω αἱρέω , εἰκότως ἀποκαλέω . τύπος ὥσπερ τις ὁ εἰς οὗτος φαυλότης κατολισθάνω παρατίθημι ὁ Ἡσαῦ · λέγω , “ μή τις πόρνος ὅς βέβηλος , ὡς Ἡσαῦ . ὅς ἀντί “ βρῶσις εἷς πωλέω ὁ πρωτοτόκος αὐτός . ” οὐκοῦν ὁ ὁ νεανίσκος τρόπος ἀντιπαρεξάγω ἀκριβῶς , καί ὁ Ἰουδαϊκός πολιτεία ὁ σκοπός , καί ὁ ἐκ ἔθνος πλῆθος ὁ εἰλικρινής καί ἐλεύθερος , ὁ εἰκός λέγω . εἰμί μέν γάρ ὁ Ἰσραήλ ἄγροικος ὁ νόος , καί γεώδης ὁ φρήν · γαῦρος τε καί φιλοπόλεμος , καί πολύς λίαν πτοέω εἰς μιαιφονία , κατά ὁ ἄγροικος τε καί θηριοκτόνος Ἡσαῦ . καί γοῦν προφητικός μέν αὐτός ἐγκαλέω λόγος , ὅτι παγίς ἵστημι διαφθείρω ἀνήρ . αὐτός δέ ὁ Χριστός ἐπαράομαι λέγω , “ ὅτι δωρεά κρύπτω ἐγώ διαφθορά παγίς “ αὐτός · μάτην ὀνειδίζω ὁ Ψυχή ἐγώ . ἔρχομαι αὐτός παγίς “ ὅς οὖον γιγνώσκω · καί ὁ θήρ ὅς κρύπτω συλλαμβάνω αὐτός . ” πέμπω γάρ τις ὁ Φαρισαῖος μετά ὁ καλέω Ἡρωδιανός , δασμολόγος δέ οὗτος , πειράζω τε καί λέγω , “ εἰμί “ ἔξεστι δίδωμι φόρος Καῖσαρ ὅς οὖον ; ” θηρευτής οὖν καί ὁ Ἰσραήλ . ὁ δέ γενναῖος καί ἐν πίστις λαός , κατά ὁ θεσπέσιος Ἰακώβ , ἀστεῖος καί φιλέστιος · πρᾶος καί καθίστημι · ἁπλόος καί ἀκάκουργος , οἰκέω οἰκίον . ὁ ἐν πίστις δικαιόω ὁ πρᾶος πληθύς πόλις ὥσπερ τις λαμπρός καί εὐνομέομαι ἀπογράφω ὁ ἐκκλησία . καί οἶκος ἐρείδω ὁ πειράζω ἀκατάσειστος , ὁ ἐν Χριστός πολιτεία καί ζωή χαρίζομαι . καί ἁπλόος μέν αὐτός ὁ νόος , καί δυστροπία πᾶς ἀπαλλάσσω . ἀπεχθάνομαι δέ σφόδρα ποιέω ὁ ὡς ἐν γνώμη τε καί τρόπος πλάσσω δοκέω . καί περί αὐτός οἴομαι ποῦ λέγω ὁ θεσπέσιος Δαυίδ , “ Κύριος κατοικίζω μονότροπος ἐν οἶκος . ” μονότροπος γάρ , ὁ ἁπλόος ἐν Χριστός , ὅς καί ἐν οἶκος κατοικίζω . καί ὅς ὁ Ἰσραήλ ἐπιφωνέω τις ὁ ἅγιος προφήτης , “ ὁ πολυοδία σύ κοπιάω . ” οὐκοῦν ἐναυλίζω μέν ὁ ἐν Χριστός , καθάπερ εἰς οἶκος , ὁ ἐν ὁσιότης καί ἁγιασμός πολιτεία καί ζωή . αὐτός δέ ὁ χρῆμα ὁ σφεῖς κεφαλή οἷος τις στέφανος ἀναπλέκω ἁλίσκομαι ἄν . καί μήv καί εὐημερία καταλογίζομαι τρόπος . οὗτος ὅς φημί , “ ὅτι εὐφραίνω ἐπί ὁ “ λέγω ἐγώ , εἰς οἶκος κύριος πορεύω . ”