catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.22.1
Χρυσοστόμου . Ἐπειδὴ ἀσαφῶς τέθεικε τὸ προειρημένον , ἑρ μηνενει αὐτὸ , καὶ σαφέστερον ποίει . δείκνυς , πὼς τὸ κακὸν παράκειται . καὶ πῶς τῷ θέλοντι ποιεῖν τὸ καλὸν μόνον , νόμος ἐστὶν ὁ νόμος . “ συνήδομαι , ” λέγων , “ τῷ νόμῳ τοῦ Θεοῦ κατὰ τὸν ἔσω “ ἄνθρωπον . ” ᾔδειν μὲν γὰρ , φησὶ , καὶ πρὸ τούτου τὸ καλόν . εὑρὼν δὲ αὐτὸ καὶ ἐν γράμμασι κείμενον , ἐπαινῶ1 . νόμον δὲ ἐνταῦθα πάλιν ἀντιστρατευόμενον , τὴν ἁμαρτίαν ἐκάλεσεν . οὐ διὰ τὴν εὐταξίαν · ἀλλὰ διὰ τὴν σφοδρὰν ὑπακοὴν τῶν πειθομένων αὐτῇ . ὥσπερ οὖν κύριον τὸν Μαμωνᾶν καλεῖ , καὶ θεὸν τὴν κοιλίαν · οὐ διὰ τὴν ἀξίαν , ἀλλὰ διὰ τὴν πολλὴν τῶν ὑποτεταγμένων δουλείαν · οὕτω καὶ ἐνταῦθα νόμον ἐκάλεσεν ἁμαρτίας m , διὰ τοὺς οὕτως αὐτῇ δουλεύοντας , καὶ φοβουμένους αὐτὴν ἀφεῖναι . ὥσπερ δεδοί - κάσιν οἱ νόμον λαβόντες , ἀφεῖναι τὸν νόμον . αὕτη οὐν φησιν άντίκειται κειται τῷ νόμῳ τῷ φυσικῷ . τοῦτο γάρ ἐστι “ τῷ νόμῳ τοῦ νοός “ μου . ” καὶ εἰσάγει λοιπὸν παράταξιν καὶ μάχην , καὶ τὸν ἀγῶνα ὅλον ἀνατίθησι τῷ φυσικῷ νόμῳ · ὁ γὰρ Μώσεως , ἐκ περιουσίας ὕστερον προσετέθη · ἀλλ’ ὅμως καὶ οὗτος κἀκεῖνος , ὁ μὲν διαδάξας · ὁ δὲ ἐπαινέσας τὰ δέοντα , οὐδὲν ἐν τῆ μάχη ταύτῃ ἤνυσαν μέγα . τοσαύτη τῆς ἁμαρτίας ἡ τυραννίς · νικῶσα καὶ περιγινομένη · ὅπερ ὁ Παῦλος ἐμφαίνων , καὶ τὴν κατὰ κράτος ἧτταν δηλῶν , ἔλεγε , “ βλέπω δὲ ἕτερον νόμον , ἀντιστρατευόμενον τῷ νόμῳ “ τοῦ νοός καὶ αἰχμαλωτίζοντά αἰχμαλωτίζοντά με . ” οὐ γὰρ εἶπε νικῶντα ἁπλῶς , ἀλλὰ “ καὶ αἰχμαλωτίζοντά με τῷ νόμῳ τῆς ἁμαρτίας . οὐκ εἶπε τῇ ὁρμῇ τῆς σαρκὸς , οὐδὲ τῇ φύσει τῆς σαρκὸς , ἀλλὰ “ τῷ νόμῳ “ τῆς ἁμαρτίας . ” τουτέστι , τῇ τυραννίδι , τῇ δυνάμει . πῶς οὖν , φησὶ , “ τῷ ὄντι ἐν τοῖς μέλεσί μου;“καὶ τί τοῦτο ; οὐ γὰρ τοῦτο “ ἁμαρτίαν ποιεῖ τὰ μέλη , ἀλλὰ χωρίζει μάλιστα τῆς ἁμαρτίας · ἕτερον γὰρ τὸ ἔν τινι ὃν , καὶ τὸ ἐν ᾧτ’ ἐστιν ἐκεῖνο . ὥσπερ οὐν καὶ ἡ ἐντολὴ οὐκ ἔστι πονηρὰ , ἐπειδὴ δι’ αὐτῆς ἀφορμὴν ἔλαβεν ἡ ἁμαρτία , οὕτως οὐδὲ τῆς σαρκὸς ἡ φύσις , εἰ καὶ αὐτῆς ἡμᾶς καταγωνίζεται . ἐπεὶ οὕτως ἔσται καὶ ἡ ψυχὴ πονηρά · καὶ πολλῷ μᾶλλον ἐκείνη , ὅσῳ καὶ τὸ κῦρος τῶν πρακτέων ἔχει . ἀλλ’ οὐκ ἔστι ταῦτα , οὐκ ἔστιν . οὐδὲ γὰρ εἰ θαυμαστὸν οἶκον καὶ βασιλικὰς αὐλὰς τύραννος λάβοι καὶ λῃστὴς , διαβολὴ τῆς οἰκίας τὸ γινόμενον . ἀλλ’ ἡ κατηγορία πᾶσα τῶν τὰ τοιαῦτα ἐπιβουλευσάντων ἐστίν . ἀλλ’ οἱ τῆς ἁληθείας ἐχθροὶ μετὰ ἀσεβείας καὶ ἀνοίᾳ πολλῇ περιπίπτοντες , οὐκ αἰσθάνονται · οὐδὲ γὰρ τῆς σαρκὸς μόνον κατηγόρους ἱν , ἀλλὰ καὶ τὸν νόμον διαβάλλουσι · καί τοι γε εἰ πονηρὸν ἡ σὰρξ , καλὸν ὁ νόμος . ἀντιστρατεύεται γὰρ καὶ ἐναντιοῦται . εἰ δὲ οὐ καλὸν ὁ νόμος , καλὸν ἡ σάρξ . μάχεται γὰρ αὐτῷ , καὶ κατ’ ἐκείνου πολεμεῖ . πῶς οὖν ἀμφότερα τοῦ διαβόλου φασὶ εἶναι , ἐναντιούμενα ἀλλήλοις εἰσάγοντες ; ὁρᾷς ὅση μετὰ τῆς ἀσεβείας καὶ ἡ ἄνοια ; ἀλλ’ οὐ τῆς ἐκκλησίας τὰ δόγματα τοιαῦτα . ἀλλὰ τὴν ἁμαρτίαν κατακρίνει μόνον · καὶ τὸν νόμον ἑκάτερον , παρὰ τοῦ Θεοῦ δεδομένον , καὶ τὸν τῆς φύσεως καὶ τὸν Μώσεως ταύτῃ πολέμιον εἶναι φησί · οὐ τῇ σαρκί . οὐδὲ γὰρ τὴν σάρκα ἁμαρτίαν εἶναν λέγει , ἀλλὰ ἔργον Θεοῦ σφόδρα καὶ πρὸς ἀρετὴν ἐπιτήδειον , ἐὰν νήφωμεν .
Lemmas: Χρυσόστομος . ἐπεί ἀσαφής τίθημι ὁ προερέω , ἄρα μηνενει αὐτός , καί σαφής ποιέω . δείκνυμι , πως ὁ κακός παράκειμαι . καί πῶς ὁ ἐθέλω ποιέω ὁ καλός μόνος , νόμος εἰμί ὁ νόμος . “ συνήδομαι , ” λέγω , “ ὁ νόμος ὁ Θεός κατά ὁ εἴδομαι “ ἄνθρωπος . ” οἶδα μέν γάρ , φημί , καί πρό οὗτος ὁ καλός . εὑρίσκω δέ αὐτός καί ἐν γράμμα κεῖμαι , ἐπαινέω . νόμος δέ ἐνταῦθα πάλιν ἀντιστρατεύομαι , ὁ ἁμαρτία καλέω . οὖον διά ὁ εὐταξία · ἀλλά διά ὁ σφοδρός ὑπακοή ὁ πείθω αὐτός . ὥσπερ οὖν κύριος ὁ μαμωνᾶς καλέω , καί θεός ὁ κοιλία · οὖον διά ὁ ἄξιος , ἀλλά διά ὁ πολύς ὁ ὑποτάσσω δουλεία · οὗτος καί ἐνταῦθα νόμος καλέω ἁμαρτία m , διά ὁ οὕτως αὐτός δουλεύω , καί φοβέω αὐτός ἀφίημι . ὥσπερ δήω - κάσις ὁ νόμος λαμβάνω , ἀφίημι ὁ νόμος . οὗτος ὀν φημί ἀντίκειμαι κεῖμαι ὁ νόμος ὁ φυσικός . οὗτος γάρ εἰμί “ ὁ νόμος ὁ νόος “ ἐγώ . ” καί εἰσάγω λοιπός παράταξις καί μάχη , καί ὁ ἀγών ὅλος ἀνατίθημι ὁ φυσικός νόμος · ὁ γάρ μῶσις , ἐκ περιουσία ὕστερος προστίθημι · ἀλλά ὅμως καί οὗτος ἐκεῖνος , ὁ μέν διαδαξαω · ὁ δέ ἐπαινέω ὁ δήω , οὐδείς ἐν τῆ μάχη οὗτος ἀνύω μέγας . τοσοῦτος ὁ ἁμαρτία ὁ τυραννίς · νικάω καί περιγίγνομαι · ὅσπερ ὁ Παῦλος ἐμφαίνω , καί ὁ κατά κράτος ἧσσα δηλόω , λέγω , “ βλέπω δέ ἕτερος νόμος , ἀντιστρατεύομαι ὁ νόμος “ ὁ νόος καί αἰχμαλωτίζω αἰχμαλωτίζω ἐγώ . ” οὖον γάρ εἶπον Νίκη ἁπλόος , ἀλλά “ καί αἰχμαλωτίζω ἐγώ ὁ νόμος ὁ ἁμαρτία . οὐ εἶπον ὁ ὁρμή ὁ σάρξ , οὐδέ ὁ φύσις ὁ σάρξ , ἀλλά “ ὁ νόμος “ ὁ ἁμαρτία . ” τουτέστι , ὁ τυραννίς , ὁ δύναμις . πῶς οὖν , φημί , “ ὁ εἰμί ἐν ὁ μέλος μουίκη τίς οὗτος ; οὖον γάρ οὗτος “ ἁμαρτία ποιέω ὁ μέλος , ἀλλά χωρίζω μάλιστα ὁ ἁμαρτία · ἕτερος γάρ ὁ ἐν τις ὅς , καί ὁ ἐν οὖς εἰμί ἐκεῖνος . ὥσπερ ὀν καί ὁ ἐντολή οὐ εἰμί πονηρός , ἐπεί διά αὐτός ἀφορμή λαμβάνω ὁ ἁμαρτία , οὕτως οὐδέ ὁ σάρξ ὁ φύσις , εἰμί καί αὐτός ἐγώ καταγωνίζομαι . ἐπεί οὕτως εἰμί καί ὁ ψυχή πονηρός · καί πολύς μᾶλλον ἐκεῖνος , ὅσος καί ὁ κῦρος ὁ πρακτέος ἔχω . ἀλλά οὐ εἰμί οὗτος , οὐ εἰμί . οὐδέ γάρ εἰμί θαυμαστός οἶκος καί βασιλικός αὐλή τύραννος λαμβάνω καί λῃστής , διαβολή ὁ οἰκίον ὁ γίγνομαι . ἀλλά ὁ κατηγορία πᾶς ὁ ὁ τοιοῦτος ἐπιβουλεύω εἰμί . ἀλλά ὁ ὁ ἀλήθεια ἐχθρός μετά ἀσέβεια καί ἄνοια πολύς περιπίπτω , οὐ αἰσθάνομαι · οὐδέ γάρ ὁ σάρξ μόνος κατήγορος ἐν , ἀλλά καί ὁ νόμος διαβάλλω · καί ὅς γε εἰμί πονηρός ὁ σάρξ , καλός ὁ νόμος . ἀντιστρατεύω γάρ καί ἐναντιόομαι . εἰμί δέ οὖον καλός ὁ νόμος , καλός ὁ σάρξ . μάχομαι γάρ αὐτός , καί κατά ἐκεῖνος πολεμέω . πῶς οὖν ἀμφότερος ὁ διάβολος φημί εἰμί , ἐναντιόομαι ἀλλήλων εἰσάγω ; ὁράω ὅσος μετά ὁ ἀσέβεια καί ὁ ἄνοια ; ἀλλά οὖον ὁ ἐκκλησία ὁ δόγμα τοιοῦτος . ἀλλά ὁ ἁμαρτία κατακρίνω μόνος · καί ὁ νόμος ἑκάτερος , παρά ὁ Θεός δίδωμι , καί ὁ ὁ φύσις καί ὁ μῶσις οὗτος πολέμιος εἰμί φημί · οὖον ὁ σάρξ . οὐδέ γάρ ὁ σάρξ ἁμαρτία ἰνέω λέγω , ἀλλά ἔργον Θεός σφόδρα καί πρός ἀρετή ἐπιτήδειος , ἐάν νήφω .