catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.38.6
Ωριγένουσ . Σὺ δὲ καὶ καθ’ ἑτέραν ἐπιβολὴν , πρόσχες . εἰ , θάνατος μὲν παλαίει βουλόμενος χωρίσαι ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ , οὐχ ὁ κοινὸς περὶ οὗ ἀνωτέρω εἴρηται , τὸ , “ ἕνεκα σοῦ “ θανατούμεθα ὅλην τὴν ἡμέραν · ” ἀλλ’ ὁ ἐχθρὸς Χριστοῦ ὁ ἐσχάτως κατακριθησόμενος . βουλήσεται μὲν γὰρ οὗτος χωρίσαι φέρε εἰπεῖν , Παῦλον . οὐ δυνήσεται δέ · καταργούμενος ὑπὸ τοῦ ἐν αὐτῷ Χριστοῦ . ζωὴ δὲ , οὐχ ἡ τῷ θανάτῳ τούτῳ ἐναντία · τὰ γὰρ ἀλλήλοις ἐναντία , οὐ πέφυκεν ἓν καὶ ταὐτὸ βούλεσθαι · ἀλλὰ ἡ κἄ ἣν ζῇ τίς τῇ ἁμαρτίᾳ καὶ τοῖς εἴδεσιν αὐτῆς . αὕτη γὰρ βουλήσεται μὲν χωρίσαι τὸν ἐν τῇ ἀγάπῃ τοῦ Θεοῦ . οὐ δύναται δέ . καταργουμένη , πῆ μὲν , ὑπὸ τοῦ θανάτου , καθ’ ἣν ἀποθνήσκει τίς τῇ ἁμαρτίᾳ · πῆ δὲ , ὑπὸ τῆς ζωῆς ἡμῶν , ἥ τις κέκρυπται σὺν τῷ Χριστῷ ἐν τῷ Θεῷ . καὶ Ἄγγελοι δὲ βούλονται ἡμᾶς χωρίσαι τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ . περὶ ὧν λέλεκται τοῖς ἐξ εὐωνύμων , “ πορεύεσθε “ εἰς τὸ πῦρ τὸ ἡτοιμασμένον μένον τῷ διαβόλῳ καὶ τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ . ” τὸ δὲ , “ οὔτε ἀρχαὶ , ” ἐπὶ τὸ , οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς “ αἱμα καὶ σάρκα , ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχὰς , πρὸς τοὺς κοσμοκράτο - “ ῥᾶς,“ἀναφέρεται . καὶ εἰς τὸ , “ ὅταν καταργήσῃ πᾶσαν ἀρχὴν καὶ “ ἐξουσίαν καὶ δύναμιν . ” ἑξῆς τούτῳ ἐστὶ , τὸ , “ ἐνεστῶτα . ” ταῦτα δὲ ἐπίσκεψαι εἰ δύναται ἀναφέρεσθαι ἐπὶ “ τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ “ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου . ” ἄλλος δ' ἄν σοι λέγῃ τὰ ἐνεστῶτα ἀναφέρεσθαι ἐπὶ τὰ βλεπόμενα καὶ πρόσκαιρα . μετὰ τοῦτο ἴδωμεν , τίνα “ τὰ μέλλοντα . ” ἤτοι , τὰ πρὸς τὸν μέλλοντα χρόνον τῆς ἐν τῷ βίῳ τούτῳ παρεπιδημίας , ὡς πρὸς τὰς ἐνεστηκυίας τῆς γραφῆς τῆς ἐπιστολῆς ἡμέρας , παλαίσοντα τῷ Ἀποστόλῳ . ἣ τὰ μετὰ τὸν ἐνεστηκότα αἰῶνα , καὶ μετὰ τὴν ἔξοδον εὐθέως ἀπαντήσοντα · ὅτε ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου , καί τινες ὑπ’ αὐτὸν δυνάμεις , βουλήσονται μὲν κρατεῖν τοῦ ἐκδημήσαντος , οὐ δυνήσονται δὲ , ἐπὶ τῶν προανειληφότων τὴν ἀγάπην τοῦ Θεοῦ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ . ἑξῆς δὲ αὐτῷ ἐστὶ , τὸ , “ οὔτε ὕψωμα , οὔτε βάθος . ” μήποτε οὖν ἡ τοῦ ἀνθρώπου ψυχὴ ἐπιβουλεύεται , ὑπὸ μὲν ὑψώματος , κάτα τὰ ἐν τοῖς ἐπουρανίοις πρὸς τὰ πνευματικὰ τῆς πονηρίας · ὑπὸ δὲ βάθους , κατὰ τὰ καταχθόνια . ὧν οὐδέτερον τὸν ἐν τῇ ἀγάπῃ τοῦ Χριστοῦ ὁπλισάμενον χωρισθῆναι ἐάσει , αὐτῆς . Ἐπειδὴ δὲ ταῦτα οὐ περὶ τῶν πονηρῶν πνευμάτων , ἀλλὰ περὶ τῶν θείων ἀγγέλων , ἀνωτέρω ἁπλούστερόν τε καὶ κυριώτερον ἐξειλήφθη , φέρε πλατύτερόν τι περὶ τῶν Ἀγγέλων διαληψόμεθα . Τοῦ Ἁγίου Διονυσίου τοῦ Ἀρειοπαγίτου . Πάσας ἡ θεολογία τὰς οὐρανίους οὐσίας , ἐννέα κέκληκεν . εἰς τρεῖς δὲ ταύτας ἀφορίζει τριαδικὰς διακοσμήσεις . καὶ πρώτην μὲν εἶναι φησὶν , τὴν περὶ Θεὸν οὖσαν ἀεὶ , καὶ προσεχῶς αὐτῷ καὶ πρὸ τῶν ἄλλων ἀμέσως ἡνῶσθαι παραδεδομένην . τούς τε γὰρ ἁγιωτάτους θρόνους , καὶ τὰ πολυόμματα καὶ πολύπτερα τάγματα , Χερουβὶμ Εβραίων φωνῇ καὶ Σεραφὶμ ὠνομασμένα , κατὰ τὴν πάντων ὑπερκειμένην ἐγγύτητα , περὶ Θεὸν ἀμέσως ἱδρῦσθαι φησίν . τὸν τριαδικὸν οὖν τοῦτον διάκοσμον ὡς ἕνα καὶ ὁμοταγῆ καὶ ὄντως πρώτην ἰεραρχίαν , ὁ κλεινὸς ἡμῶν ἔφη καθηγεμών . ἧς οὐκ ἔστιν ἑτέρα θεοειδέστερα καὶ ταῖς πρωτουργοῖς τῆς θείας ἐλλάμψεσιν ἀμέσως προσεχέστερα . δευτέραν δέ φησιν εἶναι , τὴν ὑπὸ τῶν ἐξουσιῶν καἰ κυριοτήτων καὶ δυνάμεων συμπληρουμένην . καὶ τρίτην ἐπ’ ἐσχάτων τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν , τὴν τῶν Ἀγγέλων τὲ καὶ Ἀρχαγγέλων καὶ ἀρχῶν διακόσμησιν . Ταύτην ἡμεῖς ἀποδεχόμενοι τὴν τῶν ἁγίων ἱεραρχιῶν τάξιν , φαμὲν ὅτι πᾶσα τῶν οὐρανίων νόων ἐπωνυμία , δήλωσιν ἔχει τῆς ἑκάστου θεοειδοῦς ἰδιότητος . καὶ τὴν μὲν ἁγίαν τῶν Σεραφὶμ ὀνομασίαν , φασὶν οἱ τὰ Ἑβραίων εἰδότες , ἣ τὸ , ἐμπρηστὰς ἐμφαίνειν , ἣ τὸ θερμαίνοντας . τὴν δὲ τῶν Χερουβὶμ , πλῆθος γνώσεως , σεως , ἣ χύσιν σοφίας . εἰκότως οὑν ἡ πρώτη τῶν οὐρανίων ἱεραρχία πρὸς τῶν ὑπερτάτων οὐσίων ἱερουργεῖται · τάξιν ἔχουσα τὴν πασῶν ὑψηλοτέραν , τὸ περὶ Θεὸν ἀμέσως ἱδρῦσθαι · καὶ τὰς πρωτουργοὺς θεοφανείας καὶ τελειώσεις εἰς αὐτὴν ὡς ἐγγυτάτην ἀρχικωτέρως διαπορθμεύεσθαι . θερμαίνοντες γοῦν ὀνομάζονται , καὶ χύσις σοφίας . ἐκφαντορικῶς τῶν θεοειδῶν αὐτῶν ἕξεων ὀνόματα . τὸ μὲν γὰρ ἀεικίνητον ἀυτῶν πέρι τὰ θεία καὶ ἀκατάληκτον , καὶ τὸ θερμὸν καὶ ὀξὺ καὶ ὑπερζέον , τῆς προσεχοῦς καὶ ἀνενδότου καὶ ἀκλινοῦς ἀεικινησίας . καὶ τὸ τῶν ὑποβεβηκότων ἀναγωγικῶς καὶ δραστηρίων ἀφομοιωτικὸν ὡς ἀναζέον ἐκεῖνα καὶ ἀναζωπυροῦν ἐπὶ τὴν οἰκείαν θερμότητα . καὶ τὸ πρηστηρίως καὶ ὁλοκαύτως καθαρ - τικὸν , καὶ τὴν ἀπερικάλυπτον καὶ ἄσβεστον και ἀσβεστον ἐχουσαν ὡσαύτως ἀεὶ φωτοειδῆ καὶ φωτιστικὴν ἰδιότητα . καὶ πάσης ἀλαμποῦς σκοτοποιΐας ἐλάτειραν οὖσαν καὶ ἀφανιστικὴν , ἡ τῶν Σεραφὶμ ἐπωνυμία ἐκφαντορικῶς διδάσκει . ἡ δὲ τῶν Χερουβὶμ , τὸ γνωστικὸν αὐτῶν καὶ θεοπτικόν · καὶ τῆς ὑπερτάτης Φωτοδοσίας δεκτικὸν καὶ θεωρητικὸν ἐν πρωτουργῷ δυνάμει τῆς θεαρχικῆς εὐπρεπείας , καὶ τῆς σοφοποιοῦ μεταδόσεως ἀναπεπλησμένον . καὶ κοινωνικὸν ἀφθόνως πρὸς τὰ δεύτερα τῇ χύσει τῆς δωρηθείσης σοφίας . ἡ δὲ τῶν ὑψηλοτάτων καὶ ἐπηρμένων θρόνων τὸ πάσης ἀμιγῶς ἐξηρῆσθαι περιπεζίας ὑφέσεως · καὶ πρὸς τὸ ἄναντες ὑπερκοσμίως ἀνωφερές · καὶ πάσης ἐσχατιὰς ἀνωκισμενον · καὶ πέρι ’τον ὄντως υψιστον ὁλικαῖς δυνάμεσιν , ἀκατασείστως καὶ εὐσταθῶς ἱδρυμένον · καὶ τῆς θεαρχικῆς ἐπιφοιτήσεως ἐν ἀπαθείᾳ πάσῃ καὶ αὐλίᾳ δεκτικόν · καὶ θεόφορον , καὶ θεραπευτικῶς ἐπὶ τὰς θείας ὑποδοχὰς ἀνα - πεπταμενον . Ἀλλ’ ἐπειδὴ πάσης ἱερίας τάξις ἐστὶ , τὸ τοὺς μὲν , καθαί - ρεσθαι , τοὺς δὲ , καθαίρειν . καὶ τοὺς μὲν , φωτίζεσθαι , τοὺς δὲ , φωτίζειν . καὶ τοὺς μὲν , τελεῖσθαι , τοὺς δὲ , τελεσιουργεῖν . καὶ καθαίρεσθαι μέν ἐστι , τὸ ἀμιγεῖς ἀποτελεῖσθαι καθόλου , καὶ πάσης ἐλευθερῶσθαι τῆς ἀνομοίου συμφύρσεως . φωτίζεσθαι δὲ , τὸ ἀποπληροῦσθαι τοῦ θείου φωτὸς πρὸς θεωρητικὴν ἕξιν καὶ δύναμιν , ἐν παναγίοις νοὸς ὀφθαλμοῖς ἀναγομένους . τελεῖσθαι δὲ , τὸ ἐκ τοῦ ἀτελοῦς μεταταττομένους , μετόχους γίνεσθαι τῆς τῶν ἐποπτευθέντων ἱερῶν τελειωτικῆς ἐπιστήμης . καὶ πάλιν καθαίρειν μέν ἐστι , τὸ περιουσίᾳ καθάρσεως καὶ ἑτέροις μεταδιδόναι ἁγνότητος . φωτίζειν δέ ἐστι , τὸ , ὡς διειδεστέρους νόας καὶ πρὸς μετοχὴν φωτὸς , καὶ μετάδοσιν οἰκείως ἔχοντας · καὶ πανολβίως τῆς ἱερᾶς ἀποπληρουμένης αἴγλης , τὸ κατὰ πᾶν αὐτῶν ὑπερχεόμενον φῶς εἰς τοὺς ἀξίους αὐτῶν ἐποχετεύειν . τελεσιουργεῖν δὲ ἐστι , τὸ , ὡς ἐπιστημονικοὺς τῆς τελεστικῆς μεταδόσεως τελεῖν τοὺς τελουμένους τῇ πανιέρῳ μυήσει τῆς τῶν ἐποπτευθέντων ἱερῶν ἐπιστήμης . Ἐπειδὴ τοίνυν αὕτη πάσης ἱεραρχίας ἐστὶν ἡ τάξις . ἡ πρώτη τῶν οὐρανίων νόων ἱεραρχία , πρὸς αὐτῆς τῆς ἱεραρχίας , ἣ μᾶλλον εἰπεῖν τελεταρχίας , ἱεραρχουμένη , τῷ ἐπ’ αὐτὴν ἀμέσως ἀντείνεσθαι τῆς παναγεστάτης καθάρσεως τοῦ ἀπλέτου φωτὸς τῆς προτελείου τελείου τελεσιουργίας ἀναλόγως αὐτὴ πληρουμένη , καθαίρεται καὶ φωτίζεται καὶ τελεσιουργεῖται · πάσης μὲν ὑφέσεως ἀμιγὴς , πρώτου δὲ φωτὸς πλήρης , καὶ πρωτοδότου γνώσεως καὶ ἐπιστήμης μέτοχος ἀποτειλαμένη . συνελὼν δὲ καὶ τοῦτο φαίην ἃν οὐκ ἀπεικότως , ὅτι καὶ κάθαρσίς ἐστι καὶ φωτισμὸς , καὶ τελείωσις , ἡ τῆς θεαρχικῆς ἐπιστήμης μετάληψις . ἀγνοίας μὲν οἷον ἀποκαθαίρουσα , τῇ κατ’ ἀξίαν ἐνδιδομένῃ γνώσει τῶν τελειοτέρων μυήσεων . φωτίζουσα δὲ αὐτῇ τῇ θείᾳ γνώσει · δι’ ἧς καὶ καθαίρει τοὺς οὐ πρότερον ἐποπτεύσαντας ὅσα νυν ἐκφαίνεται διὰ τῆς ὑψηλοτέρως ἐλλάμψεως · καὶ τελειοῦσα πάλιν αὐτῷ τῷ φωτὶ τῇ καθ’ ἕξιν ἐπιστήμῃ τῶν φανοτάτων μυήσεων . αὕτη μὲν οὖν ἐστιν ἡ πρώτη τῶν οὐρανίων οὐσιῶν διακόσμησις . ἡ κύκλῳ Θεοῦ καὶ περὶ Θεὸν ἀμέστως ἑστηκυῖα . Μετιτέον δὲ νῦν ἐπὶ τὴν μέσην . τὰς κυριότητας ἐκείνας , καὶ τὰς ἐξουσίας καὶ τὰς δυνάμεις , τῶν μὲν ἁγίων κυριοτήτων τὴν ἐκφαντορικὴν ὀνομασίαν οἶμαι δηλοῦν , ἀδούλωτόν τινα καὶ πάσης ὑποπεζίας ὑφέσεως ἐλευθέραν ἀναγωγήν . οὐδεμιᾷ τῶν τυραννικῶν ἀνομοιοτήτων οὐδενὶ τρόπῳ καθόλου κατακλινομένην . πάσης μειωτικῆς δουλοποιίας ὑπερκειμένην , ἀνένδοτον ὑφέσει πάσῃ , τῆς ὄντως κυριότητος καὶ κυριαρχίας ἀκαταλήκτως ἐφιεμένην · καὶ πρὸς τὴν αὐτῆς κυρίαν ἐμφέρειαν ὡς ἐφικτὸν ἑαυτὴν τὲ καὶ τὰ μεθ’ ἑαυτὴν ἀγαθοειδῶς διαπλάττουσαν · πρὸς οὐδὲν τῶν εἰκῆ δοκούντων · ἀλλὰ πρὸς τὸ κυρίως ἃν ὁλικῶς ἐπεστραμμένην , καὶ κυριαρχικῆς ἀεὶ ἀγαθοειδείας μέτοχον , κατὰ τὸ δυνατὸν αὐτῇ γινομένην . τὴν δὲ τῶν ἁγίων δυνάμεων ἀρρηνωπόν τινα καὶ ἀκατάσειρον ἀνδρείαν , εἰς πάσας τὰς κατ᾿ αὐτὴν θεοειδεῖς ἐνεργείας πρὸς μηδεμίαν τῶν ἐνδιδομένων αὐτῇ θεαρχικῶν ἐλλάμψεων ἀδρανῶς ἐξασθενοῦσαν . δυνατῶς ἐπὶ τὸ θεομίμητον ἀναγομένην . οὐκ ἀπολείπουσαν ἑαυτῆς ἀνανδρίᾳ τὴν θεοειδῆ κίνησιν · ἀλλ’ ἀρρηνωπῶς ἀφορῶσαν εἰς τὴν ὑπερούσιον καὶ δυναμοποιὸν δύναμιν , καὶ ταύτης εἰκόνα δυναμοειδῆ κατὰ τὸ ἐφικτὸν γινομένην . καὶ πρὸς μὲν αὐτὴν ὡς ἀρχιδύναμον , δυνατῶς ἐπεστραμμένην · πρὸς δὲ τὰ δεύτερα , δυναμοδότως καὶ θεοειδῶς προιοῦσαν . τὴν δὲ τῶν ἁγίων ἐξουσιῶν , τὴν ὁμοταγῆ τῶν θείων κυριοτήτων καὶ δυνάμεων , τὴν εὔκοσμον καὶ ἀσύμφυρτον περὶ τὰς θείας ὑποδοχὰς εὐταξίαν . καὶ τὸ τεταγμένον τῆς ὑπερκόσμου καὶ νοερᾶς ἐξουσιότητος , οὐ τυραννικῶς ἐπὶ τὰ χείρω ταῖς ἐξουσιαστικαῖς δυνάμεσιν ἀποκεχρημένης , ἀλλ’ ἀκρατήτως ἐπὶ τὰ θεῖα μετ’ εὐταξίας ἀναγομένης τὲ καὶ τὰ μετὰ ταύτην ἀγαθοειδῶς ἀναγούσης . καὶ πρὸς τὴν ἐξουσιοποιὸν ἐξουσιαρχίαν ὡς θεμιτὸν ἀφομοιουμένης . καὶ ταύτην ὡς δυνατὸν Ἀγγέλοις ἀναλαμπούσης , ἐν ταῖς κατ’ αὐτὴν εὐκόσμοις τάξεσι , τῆς ἐξουσιαστικῆς δυνάμεως . Ταύτας ἔχουσα τὰς θεοειδεῖς ἰδιότητας , ἡ μέση τῶν οὐρανίων νόων διακόσμησις καθαίρεται καὶ φωτίζεται καὶ τελεσιουργεῖται , καθ’ ὃν εἴρηται τρόπον , ὑπὸ τῶν θεαρχικῶν ἐλλάμψεων , ἐνδιδομένων αὐτῇ δευτέρως διὰ τῆς πρώτης ἱεραρχικῆς διακοσμήσεως · καὶ διὰ μέσης ἐκείνης δευτεροφανῶς διαπορθμευομένων . ἀμέλει τὴν δι’ ἀλλήλου λεγομένην φοιτᾶν εἰς ἄλλον ἄγγελον ἀκοὴν , σύμβολον ποιησόμεθα τῆς πόρρωθεν ἐπιτελουμένης , καὶ διὰ τὴν πρόοδον ἀμυδρουμένης εἰς δευτέρωσιν τελειώσεως . τοῦτο γάρ ἐστι καθόλου τῇ θείᾳ ταξιαρχίᾳ νενομοθετημένον θεοπρεπῶς , τὸ διὰ τῶν πρώτων τὰ δεύτερα τῶν θεαρχικῶν μετέχειν ἐλλάμψεων . διὸ καὶ πρὸς τῆς ἱερατικῆς ἡμῶν παραδόσεως τελεταὶ καὶ φωτουργοὶ καὶ καθαρτικαὶ δυνάμεις οἱ πρῶτοι νόες ὀνομάζονται , τῶν ὑφειμένων , ὡς δι’ αὐτῶν ἐπὶ τὴν ὑπερούσιον ἀρχὴν ἀγομένων . καὶ τῶν τελεταρχικῶν καθάρσεων καὶ φωτισμῶν καὶ τελειώσεων κατὰ τὸ αὐτοῖς θεμιτὸν , γινομένων ἐν μετουσίᾳ . Λοιπὸς ἡμῖν εἰς θεωρίαν ἱερὰν διάκοσμος , ὁ τὰς ἀγγελικὰς συγκλείων ἱεραρχίας . ὁ πρὸς τῶν θεοειδῶν ἀρχῶν , Ἀρχαγγέλων τὲ καὶ Ἀγγέλων διακοσμούμενος . καὶ πρώτας εἰπεῖν ἀναγκαῖον οἶμαι κατὰ τὸ ἐμοὶ δυνατὸν , τὰς τῶν ἁγίων αὐτῶν ἐπωνυμιῶν , ἐκφαντορίας . ἐκφαίνει γὰρ ἡ μὲν τῶν οὐρανίων ἀρχῶν , τὸ θεοειδῶς ἀρχικὸν καὶ ἡγεμονικὸν μετὰ τάξεως ἱερᾶς , καὶ ταῖς ἀρχικαῖς πρεπωδεστάτης δυνάμεσι . καὶ τὸ πρὸς τὴν ὑπεράρχιον ἀρχὴν αὐτὰς τὲ ὁλικῶς ἐπεστράφθαι , καὶ ἑτέρων ἀρχικῶς ἡγεῖσθαι . καὶ τὸ πρὸς αὐτὴν ἐκείνην ὡς δυνατὸν ἀποτυποῦσθαι τὴν ἀρχοποιὸν ἀρχήν . ἀναφαίνειν τὲ τὴν ὑπερούσιον αὐτῆς ταξιαρχίαν τῇ τῶν ἀρχικῶν εὐκοσμίᾳ δυναμένων . ἡ δὲ τῶν ἁγίων Ἀρχαγγέλων , ὁμοταγὴς μέν ἐστι τῖς οὐρανίαις ἀρχαῖς . ἔστι γὰρ αὐτῶν τὲ καὶ τῶν Ἀγγέλων ὡς ἔφην , ἱεραρχία μία καὶ διακόσμησις . πλὴν ἐπείπερ οὐκ ἔστιν ἱεραρχία , μὴ καὶ πρώτας καὶ μέσας καὶ τελευταίας δυνάμεις ἔχουσα , ἡ τῶν Ἀρχαγγέλων ἁγία τάξις κοινωνικῶς τῇ ἱεραρχικῇ μεσότητι τῶν ἄκρων ἀντιλαμβάνεται . ταῖς τε γὰρ ἁγιωτάταις ἀρχαῖς κοινωνεῖ καὶ τοῖς ἁγίοις Ἀγγέλοις · ταῖς μὲν , ὅτι πρὸς τὴν ὑπερούσιον ἄρχην ἀρχικῶς ἐπέστραπται , καὶ πρὸς ἀυτὴν ὡς ἐφικτὸν ἀποτυποῦται . καὶ τοὺς Ἀγγέλους ἑνοποιεῖ , κατὰ τὰς εὐκόσμους αὐτῆς καὶ τεταγμένας καὶ ἀοράτους ἡγεμονίας . τοῖς δὲ , ὅτι καὶ τῆς ὑποφητικῆς ἐστι τάξεως τὰς θεαρχικὰς ἐλλάμψεις ἱεραρχικῶς διὰ τῶν πρώτων δυνάμεων ὑποδεχομένης . καὶ τοῖς Ἀγγέλοις αὐτὰς ἀγαθοειδῶς ἀγγέλλουσα · καὶ δι’ Ἀγγέλων ἡμῖν ἀναφαίνουσα . Οἱ γὰρ Ἄγγελοι , καθὼς ἤδη προειρήκαμεν , συμπληρωτικῶς ἀποπερατοῦσι τὰς ὅλας τῶν οὐρανίων νόων διακοσμήσεις . κατὰ τὸ τελευταῖον ὡς ἐν οὐρανίαις οὐσίαις ἔχοντες τὴν ἀγγελικὴν ἰδιότητα . καὶ μᾶλλον πρὸς ἡμῶν Ἄγγελοι παρὰ τοὺς προτέρους οἰκειότερον ὀνομαζόμενοι · ὅσῳ καὶ περὶ τὸ ἐμφανέστερον αὐτοῖς ἐστιν ἡ ἱεραρχία , καὶ μᾶλλον , περικόσμιος . τὴν μὲν γὰρ ὑπερτάτην ὡς εἴρηται διακόσμησιν , ὡς τῷ κρυφίῳ πρωτοταγῶς πλησιάζουσαν , κρυφιωδῶς οἰητέον ἱεραρχεῖν τῆς δευτέρας . τὴν δὲ δευτέραν , ἢ συμπληροῦται , πρὸς τῶν ἁγίων κυριοτήτων καὶ δυνάμεων καὶ ἐξουσιῶν , τῆς τῶν ἀρχῶν καὶ Ἀρχαγγέλων Ἀγγέλων ἱεραρχίας ἡγεῖσθαι , τῆς μὲν ἱεραρχίας , ἐμφανέστερον · τῆς δὲ μετὰ ταύτην , κρυφιωδέστερον · τὴν δὲ τῶν Ἄρχων καὶ Ἀρχαγγέλων καὶ Ἀγγέλων ἐκφαντορικὴν διακόσμησιν , ταῖς ἀνθρωπείαις ἑραρχίαις δι’ ἀλλήλων ἐπιστατεῖν · ἱν ᾖ κατὰ τάξιν πρὸς Θεὸν ἀγωγὴ καὶ ἐπιστροφὴ καὶ κοινωνία καὶ ἕνωσις · καὶ μὴν ἡ παρὰ Θεοῦ πάσαις ταῖς ἑραρχίαις ἀγαθοπρεπῶς ἐνδιδομένη , καὶ κοινωνικῶς ἐπιφοιτῶσα μετ’ εὐκοσμίας ἱερωτάτης , πρόοδος . Συνῆκται τοίνυν ἡμῖν ὡς ἡ μὲν πρεσβυτάτη τῶν περὶ Θεὸν νόων διακόσμησις , ὑπὸ τῆς τελεταρχικῆς ἐλλάμψεως ἱεραρχουμένη τῷ ἐπ’ αὐτὴν ἀμέσως ἀνατείνεσθαι , κρυφιωτέρα καὶ φανοτέρα τῆς θεαρχίας φωτοδοσία καθαίρεται . κρυφιωτέρα μὲν , ὡς νοητοτέρα , καὶ μᾶλλον ἁπλωτικῇ καὶ ἑνοποιῷ . φανοτέρα δὲ , ὡς πρωτοδότῳ καὶ πρωτοφανεῖ · καὶ ὁλικωτέρα , καὶ μᾶλλον εἰς αὐτὴν ὡς διειδῆ κεχυμένη . πρὸς ταύτης δὲ πάλιν , ἀναλόγως ἡ δευτέρα . καὶ πρὸς τῆς δευτέρας , ἡ τρίτη . καὶ πρὸς τῆς τρίτης ἡ καθ’ ἡμᾶς ἑραρχία , κατὰ τὸν αὐτὸν τῆς εὐκόσμου ταξιαρχίας θεσμόν . ἐν ἁρμονίᾳ θείᾳ καὶ ἀναλογίᾳ πρὸς τὴν ἁπάσης εὐκοσμίας ὑπεράρχιον ἀρχὴν καὶ περάτωσιν ἱεραρχικῶς ἀνάγεται . ἐκφαντορικοὶ δὲ πάντες εἰσὶ καὶ Ἄγγελοι ἕλοι τῶν πρὸ αὐτῶν . οἱ μὲν πρεσβύτατοι , Θεοῦ τοῦ κινοῦντος . ἀναλογῶς δὲ οἱ λοιποὶ τῶν ἐκ Θεοῦ κεκινημένων . διὸ τῆς ἀγγελικῆς ἐπωνυμίας ἠξίωνται , διὰ τὸ πρώτως αὐτοῖς ἐγγίνεσθαι τὴν θεαρχικὴν ἔλλαμψιν . καὶ δι’ αὐτῶν εἰς ἡμᾶς διαπορθμεύονται τὰς ὑπὲρ ἡμᾶς ἐκφαντορίας . Ἄλλ αὕτη μὲν ἡ αἰτία τῆς ἀγγελικῆς ἐπωνυμίας . ἐρευνῆσαι δὲ ὡς οἶμαι χρὴ , δι’ ἣν αἰτίαν οἱ θεόλογοι , πάσας μὲν ἅμα τὰς οὐρανίους οὐσίας , Ἀγγέλους καλοῦσιν · ἐρχόμενοι δὲ πρὸς τὴν ἐκφαντορίαν τῶν ὑπερκοσμίων αὐτῶν διακοσμήσεων , τάξιν ἀγγελικὴν ἰδίως ὀνομάζουσι τὴν συμπληρωτικῶς ἀποπερατοῦσαν τὰ θεῖα καὶ οὐρανία τάγματα . πρὸς ταύτης δὲ τάττουσιν ἀρχαγγέλους , ἀρχὰς , ἐξουσίας , δυνάμεις , καὶ τὰ λοιπά . φαμὲν δὴ ὅτι κατὰ πᾶσαν ἱερὰν διακόσμησιν , αἱ μὲν ὑπερβεβηκυῖαι τάξεις , ἔχουσι καὶ τὰς τῶν ὑφειμένων διακοσμήσεων ἐλλάμψεις καὶ δυνάμεις · ἀμέθεκτοι δὲ τῶν αὐτὰς ὑπερκειμένων εἰσὶν αἱ τελευταῖαι . τὰ μὲν ἁγιώτατα τῶν ὑπερτάτων οὐσιῶν τάγματα , καὶ Ἀγγέλους καλοῦσιν οἱ θεόλογοι . καὶ γὰρ εἰσὶν ἐκφαντορικὰ καὶ αὐτὰ τῆς θεαρχικῆς ἐλλάμψεως . τὴν τάξιν δὲ τὴν τῶν οὐρανίων νόων τελευταίαν , οὐκ ἔχει λόγον , ἀρχὰς , ἢ θρόνους , ἣ Σεραφὶμ ὀνομάζειν . οὐδὲ γάρ ἐστιν ἐν μετουσίᾳ τῶν ὑπερτάτων δυνάμεων . Τούτων δὲ διωρισμένων , ἐκεῖνο ἄξιον ἐννοῆσαι , δι’ ἣν αἰτίαν ἁπάσας ὁμοῦ τὰς ἀγγελικὰς οὐσίας , δυνάμεις οὐρανίας καλεῖν εἰώθαμεν . οὐ γὰρ ἔστιν εἰπεῖν ὡς ἐπὶ τῶν Ἀγγέλων , ὅτι πασῶν ἐστιν ἐσχάτη διακόσμησις ἡ τῶν ἁγίων δυνάμεων . καὶ τῆς μὲν τῶν ἐσχάτων ἁγιοπρεποῦς ἐλλάμψεως , αἱ τῶν ὑπερκειμένων οὐσιῶν διακοσμήσεις μετέχουσιν . αἱ τελευταῖαι δὲ τῶν πρώτων οὐδαμῶς . καὶ τούτου χάριν οὐρανίαι μὲν δυνάμεις , ἅπαντες οἱ θεῖοι νόες ὀνομάζονται , Σεραφὶμ δὲ καὶ θρόνοι καὶ κυριότητες , οὐδαμῶς . οἱ γὰρ Ἄγγελοι καὶ Ἀρχάγγελοι καὶ ἀρχαὶ καὶ ἐξουσίαι , μετὰ τὰς δυνάμεις ὑπὸ τῆς θεολογίας ταττόμενοι , κατὰ κοινοῦ πολλάκις ὑφ’ ἡμῶν ὁμοῦ ταῖς ἄλλαις ἁγίαις οὐσίαις , οὐρανίαι δυνάμεις ἀποκαλοῦνται . φαμὲν δὴ ὅτι κοινῶς ἐπὶ πάσας κεχρημένοι τῇ τῶν οὐρανίω , δυνάμεων ἐπωνυμίᾳ , οὐ σύγχυσίν τινα τῶν ἑκάς διακοσμήσεως ἰδιοτήτων εἰσάγομεν . ἀλλ’ ἐπειδὴ εἰς τρία διήρηντο τῷ κατ’ αὐτοὺς ὑπερκειμένῳ λόγῳ πάντες οἱ θεῖοι νόες , εἰς οὐσίαν καὶ δύναμιν καὶ ἐνέργειαν · ὅταν ἅπαντας ἣ τινὰς αὐτῶν ἀπαρατηρήτως οὐρανίας οὐσίας , ἣ οὐρανίας δυνάμεις ἀποκαλῶ αὐτοὺς περιφραστικῶς τοὺς περὶ ὤη ὁ λόγος ἐμφαίνειν ἡμᾶς οίητέον ἐκ τῆς καθ’ ἕκαστον αὐτῶν οὐσίας ἣ δυνάμεως . Κἀκεῖνο δὲ ἔτι ζητήσεως ἄξιον . εἰ γὰρ ἀμέθεκτα τῶν ὑπερτέρων εἰσὶ τὰ τελευταῖα , δι’ ἣν αἰτίαν ὁ καθ’ ἡμᾶς ἱεράρχην , Ἄγγελος Κυρίου ὑπὸ τῶν ἁγίων ὠνόμασται ; φαμὲν δὴ καὶ πρὸς τοῦτο · ὅτι τῆς ὁλικῆς καὶ ὑπερκειμένης τῶν πρεσβυτέρων διακόσμων δυνάμεως ἀποδέουσιν οἱ τελευταῖοι . τῆς δὲ μερικῆς καὶ ἀναλόγου μετέχουσι κατὰ τὴν μίαν ἁπάντων ἐναρμόνιον καὶ συνδετικὴν κοινωνίαν . οἷον , ἡ τῶν ἁγίων Χερουβὶμ τάξις , μετέχει σοφίας καὶ γνώσεως ὑψηλοτέρας . αἱ δὲ τῶν ὑπ’ αὐτοὺς οὐσιῶν διακοσμήσεις , μετέχουσι μὲν καὶ αὐταὶ σοφίας καὶ γνώσεως , μερικῆς δὲ ὅμως ὡς πρὸς ἐκείνους , καὶ ὑφειμένης . καὶ τὸ μὲν ὅλως ἐν μετουσίᾳ σοφίας εἶναι καὶ γνώσεως , κοινόν ἐστι πᾶσι τοῖς θεοειδέσι καὶ νοεροῖς . τὸ δὲ προσεχῶς καὶ πρώτως , ἢ δευτέρως καὶ ὑφειμένως , οὐκέτι κοινὸν , ἀλλ’ ὡς ἑκάστῳ πρὸς τῆς οἰκείας ἀναλογίας ὥρισται . τοῦτο δὲ καὶ περὶ τῶν θείων νόων πάντων ἄν τις ὁρίσαιτο . οὐδὲν οὖν ὡς οἶμαι τὸ ἄτοπον , εἰ καὶ τὸν καθ’ ἡμᾶς ἱεράρχην , Ἄγγελον ἣ θεόλογον καλεῖ · τὸν κατὰ δύναμιν οἰκείαν τῆς τῶν Ἀγγέλων ὑποφητικῆς ἰδιότητος , μετέχοντα , καὶ πρὸς τὴν ἐκφαντορικὴν αὐτῶν ὁμοίωσιν ὡς ἐφικτὸν ἀνθρώποις ἀνατεινό - μενον . Ἄγε δὴ καὶ τοῦτο κατὰ δύναμιν ἐπισκοπήσωμεν · ὅτου ἕνεκα πρὸς ἕνα τῶν θεολόγων , ὁ Σεραφὶμ ἀποστέλλεσθαι λέγεται , καὶ οὐ τῶν ὑφειμένων τίς Ἀγγέλων ἀποκαθαίρει τὸν ὑποφήτην . τινὲς μὲν οὖν φασὶν , ὅτι κατὰ τὸν ἤδη προαποδοθέντα τῆς πάντων τῶν νόων κοινωνίας ὅρον , οὐχ ἕνα τῶν περὶ Θεὸν πρωτίστων νόων ὀνομάζει τὸ λόγιον ἐπὶ τὴν τοῦ θεολόγου κάθαρσιν ἐληλυθέναι · τινὰ δὲ τῶν ἡμῖν ἐφεστηκότων Ἀγγέλων ὡς ἱερουργὸν τῆς τοῦ προφήτου καθάρσεως , τῇ τῶν Σεραφὶμ ὁμωνυμίᾳ κληθῆναι , διὰ τὴν πρηστήριον τῶν ἁμαρτιῶν ἀναίρεσιν , καὶ τὴν τοῦ καθαρθέντος ἐπὶ τὴν θείαν ὑπακοὴν ἀναζωπύρησιν . ἕτερος δὲ τοιοῦτόν τι περὶ τούτου ἔφη , ὅτι τὴν οἰκείαν καθαρτικὴν ἱερουργίαν ὁ μέγας ἐκεῖνος , ὅς τίς ποτε ἦν , ὁ τὴν ὅρασιν διαπλάσας Ἄγγελος , εἰς τὸ μυῆσαι τὰ θεῖα τὸν θεόλογον , ἐπὶ Θεὸν καὶ μετὰ Θεὸν , εἰς τὴν πρωτουργὸν ἱεραρχίαν ἀνέθηκε . πᾶσα γὰρ θεαρχικὴ ἐνέργεια , διὰ τῶν πρώτων οὐσιῶν ἀναλάμπουσα , εἰς τὰς λοιπὰς διαδίδοται κατὰ τὴν ἑκάστης ἀναλογίαν . διὸ καὶ τὴν ἐμπυρίως καθαρτικὴν ἰδιότητα τοῖς Σεραφὶμ εἰκότως μετὰ Θεὸν ἀνατέθεικεν ἐκεῖνος ὁ Ἄγγελος . ὥσπερ γὰρ ὁ καθ’ ἡμᾶς ἱεράρχης , διὰ τῶν αὐτοῦ λειτουργῶν ἢ ἱερέων καθαίρων ἣ φωτίζων , αὐτὸς λέγεται καθαίρειν καὶ φωτίζειν · τῶν δι’ αὐτοῦ καθιερωμένων τάξεων ἐπ’ αὐτὸν ἀνατιθεισῶν τὰς οἰκείας ἱερὰς ἐνεργείας , οὕτω καὶ τὴν οἰκείαν καθαρτικὴν ἐπιστήμην καὶ δύναμιν , ὁ τὴν κάθαρσιν τοῦ λόγου τελετουργῶν Ἄγγελος , ἐπὶ Θεὸν μὲν ὡς αἴτιον · ἐπὶ δὲ τὸν Σεραφὶμ ὡς πρωτουργὸν ἱεράρχην , ἀνατίθησιν , ὡς ἄν τις φαίη , μετ’ εὐλαβείας ἀγγελικῆς · διδάσκων τὸν ὑπ’ αὐτοῦ καθαιρόμενον , ὅτι τῆς εἰς σὲ πρὸς ἐμοῦ τελετουργουμένης καθάρσεως , ἀρχὴ μὲν ἔστιν ἐξηρημένη , Θεός · ἱεράρχης δὲ καὶ μετὰ Θεὸν ἡγεμὼν , ὁ τῶν πρωτίστων οὐσιῶν διάκοσμος · παρ’ οὗ καὶ τὸ καθαίρειν ἐγὼ θεοειδῶς ἐμυήθην . οὗτος οὖν ἐστιν ὁ δι’ ἐμοῦ σε καθαίρων . καὶ τοῦτο δὲ ἄξιον ἐπιστασίας · ὅτι τῶν λογίων ἡ περὶ τῶν Ἀγγέλων παράδοσις , χιλίας χιλιάδας εἶναι φησὶ , καὶ μυρίας μυριάδας . τοὺς παρ’ ἡμῖν ἀκροτάτους τῶν ἀριθμῶν εἰς ἑαυτοὺς ἐπανακυκλοῦσα καὶ πολλαπλασιάζουσα . καὶ διὰ τούτων ἐναργῶς ἐμφαίνουσα τὰς ἡμῖν ἀναριθμήτους τῶν οὐρανίων νόων διατάξεις · πολλαὶ γάρ εἰσι · τὴν ἀσθενῆ καὶ συνεσταλμένην ὑπερβεβηκυῖαι τῶν καθ’ ἡμᾶς ὑλαίων ἀριθμῶν συμμετρία ὑφ' ἑαυτῶν δὲ γινωσκόμεναι . αἱ δὲ διάφοροι τούτων ἀναπλάσεις καὶ ὀνομασίαι καὶ οἱ σχηματισμοὶ , καθ’ ὁμοιότητα ἐνεργειῶν παρὰ τῇ γραφῆ ἀναπλάττονται . περὶ ὧν ὁ ζητῶν , ἀπ’ αὐτῶν τῶν γραφῶν διδαχθήσεται . Ἰωάννου τοῦ δαμασκέωσ . τούτους ὁ Θεὸς ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι παρήγαγε . κατ’ οἰκείαν εἰκόνα κτίσας αὐτοὺς , φύσιν ἀσώματον · οἷόν τι πῦρ ἄυλον , ὥς φησιν ὁ θεῖος Δαβὶδ , “ ὁ ποιῶν “ τοὺς Ἀγγέλους αὐτοῦ πνεύματα · καὶ τοὺς λειτουργοὺς αὐτοῦ “ πῦρ φλέγον . ” τὸ κοῦφον , καὶ διάπυρον , καὶ θερμὸν , καὶ τομώτατον , καὶ ὀξὺ περὶ τὴν θείαν ἔφεσίν τε καὶ λειτουργίαν , διαγράφων · καὶ τὸ ἀνωφερὲς αὐτῶν , καὶ πάσης ὑλικῆς ἐννοίας ἀπηλλαγμένον . Ἄγγελος τοίνυν οὐσία ἐστὶ νοερὰ ἀεικίνητος , αὐτεξούσιος , ἀσώματος , Θεῷ λειτουργοῦσα κατὰ χάριν ἐν τῇ φύσει τὸ ἀθάνατον εἰληφυῖα . ἧς οὐσίας τὸ εἶδος καὶ τὸν ὅρον , μόνος ὁ κτίσας ἐπίσταται . ἀσώματος δὲ καὶ ἄυλος λέγεται , ὅσον πρὸς ἡμᾶς . πᾶν γὰρ συγκρινόμενον πρὸς Θεὸν τὸν μόνον ἀσύγκριτον , παχὺ τὲ καὶ ὑλικὸν εὑρίσκεται . μόνον γὰρ ὄντως τὸ θεῖον ἄυλον ἐστὶ καὶ ἀσώματον . ἔστι τοίνυν φύσις λογικὴ , νοερὰ τὲ καὶ αὐτεξούσιος · τρεπτὴ κατὰ γνώμην , ἤτοι ἐθελότρεπτος . πᾶν γὰρ κτιστὸν , καὶ τρεπτόν . μόνον γὰρ τὸ ἄκτιστον , καὶ ἄτρεπτον . καὶ πᾶν λογικὸν , αὐτεξούσιον . ὡς μὲν οὖν λογικὴ καὶ νοερὰ , αὐτεξούσιος . ὡς δὲ κτιστὴ , τρεπτή . ἔχουσα ἐξουσίαν καὶ μένειν καὶ προκόπτειν ἐν τῷ ἀγαθῷ · καὶ ἐπὶ τὸ χεῖρον τρέπεσθαι . ἀνεπίδεκτος μετανοίας · ὅτι καὶ ἀσώματος . ὁ γὰρ ἄνθρωπος , διὰ τὴν τοῦ σώματος ἀσθένειαν , τῆς μετανοίας ἔτυχεν . ὅπερ δέ ἐστι τοῖς ἀνθρώποις ὁ θάνατος , τοῦτο τοῖς Ἀγγέλοις ἡ ἔκπτωσις . μετὰ γὰρ τὴν ἔκπτωσιν , οὐκ ἔστιν αὐτοῖς μετάνοια · ὥσπερ οὐδὲ τοῖς ἀνθρώποις μετὰ τὸν θάνατον . ἀθάνατος , οὐ φύσει , ἀλλὰ χάριτι . πᾶν γὰρ τὸ ἀρξάμενον , καὶ τελευτᾷ κατὰ φύσιν . μόνος δὲ ὁ Θεὸς ἀεὶ ὣν , μᾶλλον δὲ καὶ ὑπὲρ τὸ ἀεί . οὐχ ὑπὸ χρόνον γὰρ , ἀλλ’ ὑπὲρ χρόνον ὁ τῶν χρόνων ποιητής . φῶτα δεύτερα , νοερά · ἐκ τοῦ πρώτου καὶ ἀνάρχου φωτὸς τὸν φωτισμὸν ἔχοντα . οὐ γλώσσης καὶ ἀκοῆς δεόμενα · ἀλλ’ ἀναλόγου προφορικοῦ , μεταδιδόντα ἀλλήλοις τὰ διανοήματα καὶ βουλεύματα . Διὰ τοῦ λόγου τοίνυν ἐκτίσθησαν πάντες οἱ Ἄγγελοι · καὶ ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος διὰ τοῦ ἁγιασμοῦ ἐτελειώθησαν · κατὰ ἀναλογίαν τῆς ἀξίας καὶ τῆς τάξεως , τοῦ φωτισμοῦ καὶ τῆς χάριτος μετέχοντες . περιγραπτοί · ὅτε γάρ εἰσιν ἐν τῷ οὐρανῷ , οὐκ εἰσὶν ἐν τῇ γῇ · καὶ εἰς τὴν γῆν ὑπὸ τοῦ Θεοῦ ἀποστελλόμενοι , οὐκ εἰσὶν ἐν τῷ οὐρανῷ . οὐ περιορίζονται δὲ ὑπὸ τοίχων καὶ θυρῶν καὶ κλείθρων καὶ σφραγίδων . ἀόριστοι γάρ . ἀορίστους δὲ λέγω · οὐ γὰρ καθ’ ὃ εἰσὶν , ἐπιφαίνονται τοῖς ἀξίοις , οἷς ὁ Θεὸς φαίνεσθαι αὐτοὺς θελήσοι · ἀλλ’ ἐν μετασχηματισμῷ . καθὼς δύνανται οἱ ὁρῶντες ὁρᾷν . ἀόριστον γάρ ἐστι φύσει καὶ κυρίως , μόνον τὸ ἄκτιστον · πᾶν γὰρ κτίσμα ὑπὸ τοῦ κτίσαντος αὐτὸ Θεοῦ ὁρίζεται . ἔξωθεν τῆς οὐσίας τὸν ἁγιασμὸν ἐκ τοῦ Ἄγ’ ἴου Πνεύματος ἔχοντες . διὰ τῆς θείας χάριτος προφητεύοντες . μὴ γάμου χρῄζοντες . ἐπειδήπερ μὴ εἰσὶ θνητοί . Νόες δὲ ὄντες , ἐννοητοῖς καὶ τόποις εἰσίν . οὐ σωματικῶς περιγραφόμενοι . οὐ γὰρ σωματικῶς κατὰ φύσιν σχηματίζονται . οὐ δὲ τριχῆ εἰσὶ διαστατοί · ἀλλὰ νοητῶς παρεῖναι λέγονται , καὶ ἐνεργεῖν ἔνθα ἃν προσταχθῶσι · καὶ μὴ δύνασθαι κατὰ ταὐτὸν ὦδε κἀκεῖσε εἶναι καὶ ἐνεργεῖν . εἴτε ἶσοι κατ’ οὐσίαν · εἴτε διαφέροντες ἀλλήλων οὐκ ἴσμεν · μόνος οἶδεν ὁ ποιήσας αὐτοὺς Θεός · ὁ καὶ πάντα εἰδώς . διαφέροντες δὲ ἀλλήλων τῷ φωτισμῷ καὶ τῇ στάσει . εἴτε πρὸς τὸν φωτισμὸν τὴν στάσιν ἔχοντες · ἣ πρὸς τὴν στάσιν τοῦ φωτισμοῦ μετέχοντες . καὶ ἀλλήλους φωτίζοντες διὰ τὸ ὑπερέχον τῆς τάξεως ἢ φύσεως . δῆλον δὲ ὡς οἱ ὑπερέχοντες , τοῖς ὑποβεβηκόσι μεταδιδόασι τοῦ φωτισμοῦ καὶ τῆς γνώσεως . ἰσχυροὶ καὶ ἕτοιμοι πρὸς τὴν τοῦ θείου θελήματος ἐκπλήρωσιν . καὶ πανταχοῦ ταχέως εὑρισκόμενοι ἔνθα ἂν ἡ θεία κελεύσῃ ἐπίνευσις , τάχει φύσεως · καὶ φυλάττοντες μέρη τῆς γῆς , καὶ ἐθνῶν καὶ τόπων προἱστάμενοι · καθὼς ὑπὸ τοῦ δημιουργοῦ ἐτάχθησαν . καὶ τὰ καθ’ ἡμᾶς οἰκονομοῦντες καὶ βοηθοῦντες ἡμῖν . πάντως δὲ ὅτι κατὰ τὸ θεῖον θέλημά τε καὶ πρόσταγμα ὑπὲρ ἡμᾶς ὄντες . ἀεὶ τὲ περὶ Θεὸν ὑπάρχοντες , δυσκίνητοι πρὸς τὸ κακόν . ἀλλ’ οὐκ ἀκίνητοι · νῦν δὲ ἀκίνητοι , οὐ φύσει , ἀλλὰ χάριτι · καὶ τῇ τοῦ μόνου ἀγαθοῦ προσεδρείᾳ . ὁρῶντες Θεὸν κατὰ τὸ ἐφικτὸν αὐτοῖς , καὶ ταύτην τροφὴν ἔχοντες . ὑπὲρ ἡμᾶς ὄντες ὡς ἀσώματοι , καὶ παντὸς σωματικοῦ πάθους ἀπηλλαγμένοι . οὐ μὴν ἀπαθεῖς · μόνον γὰρ τὸ θεῖον ἀπαθές ἐστι . μετασχηματίζονται δὲ πρὸς ὅπερ ἂν κελεύσοι ὁ Θεός . καὶ οὕτω τοῖς ἀνθρώποις ἐπιφαίνονται , καὶ τὰ θεῖα αὐτοῖς ἀποκαλύπτουσι μυστήρια . ἐν οὐρανῷ διατρίβουσι . καὶ ἓν ἔργον ἔχουσιν ὑμνοῦν τὸν Θεὸν , καὶ λειτουργεῖν τῷ θείῳ αὐτοῦ θελήματι . Τινὲς μὲν οὖν φασὶν ὅτι πρὸ πάσης κτίσεως ἐγένοντο · ὡς ὁ θεόλογος λέγει Γρηγόριος . “ πρῶτον ἐννοεῖ τὰς ἀγγελικὰς δυνάμεις “ καὶ οὐρανίους · καὶ τὸ ἐννόημα , ἔργον ἦν . ” ἕτεροι δὲ , ὅτι μετὰ τὸ γενέσθαι τὸν πρῶτον οὐρανόν . ὅτι δὲ πρὸ τῆς ἀνθρώπου πλάσεως , πάντες ὁμολογοῦσιν . ἐγὼ δὲ τῷ θεολόγῳ Γρηγορίῳ συντίθεμαι . ἔπρεπε γὰρ πρῶτον τὴν νοερὰν οὐσίαν κτισθῆναι , καὶ οὕτω τὴν αἰσθητήν . καὶ τότε ἐξ ἀμφοτέρων τὸν ἄνθρωπον . ὅσοι δὲ φασὶν τοὺς Ἀγγέλους δημιουργοὺς τῆς οἱασδήποτε οὐσίας , οὗτοι στόμα εἰσὶ τοῦ πατρὸς αὐτῶν τοῦ διαβόλου . κτίσμα γὰρ ὄντες , οὐκ εἰσὶ δημιουργοί . πάντων δὲ ποιητὴς καὶ προνοητὴς καὶ συνοχεὺς , ὁ Θεός ἐστιν · ὁ μόνος ἄκτιστος . τὰ μέλλοντα δὲ οὐκ οἴδασιν οἱ Ἄγγελοι · ὅμως , προλέγουσι , τοῦ Θεοῦ αὐτοῖς ἀποκαλύπτοντος , καὶ προλέγειν κελεύοντος · ὅθεν ὅσα λέγουσι , γίνονται . Ὁ μέντοι τῆς Νυσσαέων πρόεδρος Γρηγόριος , ἐν τῷ τέλει τοῦ κατὰ Εὐνομίου ἑβδόμου λόγου , οὕτω φησὶν περὶ αὐτῶν .
Lemmas: Ὠριγένης . σύ δέ καί κατά ἕτερος ἐπιβολή , προέχω . εἰμί , θάνατος μέν παλαιόω βούλομαι χωρίζω ἀπό ὁ ἀγάπη ὁ Χριστός , οὐ ὁ κοινός περί ὅς ἀνωτέρω εἴρω , ὁ , “ ἕνεκα σύ “ θανατόω ὅλος ὁ ἡμέρα · ” ἀλλά ὁ ἐχθρός Χριστός ὁ ἔσχατος κατακρίνω . βούλομαι μέν γάρ οὗτος χωρίζω φέρω εἶπον , Παῦλος . οὖον δύναμαι δέ · καταργέω ὑπό ὁ ἐν αὐτός Χριστός . ζωή δέ , οὐ ὁ ὁ θάνατος οὗτος ἐναντίος · ὁ γάρ ἀλλήλων ἐναντίος , οὖον φύω εἷς καί αὐτός βούλομαι · ἀλλά ὁ καί ὅς ζῶ τίς ὁ ἁμαρτία καί ὁ εἶδος αὐτός . οὗτος γάρ βούλομαι μέν χωρίζω ὁ ἐν ὁ ἀγάπη ὁ Θεός . οὖον δύναμαι δέ . καταργέω , πῇ μέν , ὑπό ὁ θάνατος , κατά ὅς ἀποθνήσκω τίς ὁ ἁμαρτία · πῇ δέ , ὑπό ὁ ζωή ἐγώ , ὅς τις κρύπτω σύν ὁ Χριστός ἐν ὁ Θεός . καί Ἄγγελος δέ βούλομαι ἐγώ χωρίζω ὁ ἀγάπη ὁ Θεός . περί ὅς λέγω ὁ ἐκ εὐώνυμος , “ πορεύω “ εἰς ὁ πῦρ ὁ ἑτοιμάζω μένω ὁ διάβολος καί ὁ ἄγγελος αὐτός . ” ὁ δέ , “ οὔτε ἀρχή , ” ἐπί ὁ , οὐ εἰμί ἐγώ ὁ πάλη πρός “ αἷμα καί σάρξ , ἀλλά πρός ὁ ἀρχή , πρός ὁ κοσμοκρατέω - “ ῥᾶς,“ἀναφέρεται . καί εἰς ὁ , “ ὅταν καταργέω πᾶς ἀρχή καί “ ἐξουσία καί δύναμις . ” ἑξῆς οὗτος εἰμί , ὁ , “ ἐνίστημι . ” οὗτος δέ ἐπισκοπέω εἰμί δύναμαι ἀναφέρω ἐπί “ ὁ κοσμοκράτωρ ὁ “ σκότος ὁ αἰών οὗτος . ” ἄλλος δέ ἄν σύ λέγω ὁ ἐνίστημι ἀναφέρω ἐπί ὁ βλέπω καί πρόσκαιρος . μετά οὗτος ὁράω , τίς “ ὁ μέλλω . ” ἤτοι , ὁ πρός ὁ μέλλω χρόνος ὁ ἐν ὁ βίος οὗτος παρεπιδημία , ὡς πρός ὁ ἐνίστημι ὁ γραφεύς ὁ ἐπιστολή ἡμέρα , παλαίω ὁ ἀπόστολος . ὅς ὁ μετά ὁ ἐνίστημι αἰών , καί μετά ὁ ἔξοδος εὐθύς ἀπαντάω · ὅτε ὁ ἄρχω ὁ κόσμος οὗτος , καί τις ὑπό αὐτός δύναμις , βούλομαι μέν κρατέω ὁ ἐκδημέω , οὖον δύναμαι δέ , ἐπί ὁ προαναλαμβάνω ὁ ἀγάπη ὁ Θεός ἐν Χριστός Ἰησοῦς . ἑξῆς δέ αὐτός εἰμί , ὁ , “ οὔτε ὕψωμα , οὔτε βάθος . ” μήποτε οὖν ὁ ὁ ἄνθρωπος ψυχή ἐπιβουλεύω , ὑπό μέν ὕψωμα , καὶ ὁ ἐν ὁ ἐπουράνιος πρός ὁ πνευματικός ὁ πονηρία · ὑπό δέ βάθος , κατά ὁ καταχθόνιος . ὅς οὐδέτερος ὁ ἐν ὁ ἀγάπη ὁ Χριστός ὁπλίζω χωρίζω ἐάω , αὐτός . ἐπεί δέ οὗτος οὖον περί ὁ πονηρός πνεῦμα , ἀλλά περί ὁ θεῖον ἄγγελος , ἀνωτέρω ἁπλόος τε καί κύριος ἐκλαμβάνω , φέρω πλατύς τίς περί ὁ Ἄγγελος διαλαμβάνω . ὁ Ἅγιος Διονύσιος ὁ Ἀρειοπαγίτης . πάσσω ὁ θεολογία ὁ οὐράνιος οὐσία , ἐννέα καλέω . εἰς τρεῖς δέ οὗτος ἀφορίζω τριαδικός διακοσμέω . καί πρῶτος μέν εἰμί φημί , ὁ περί θεός εἰμί ἀεί , καί προσεχῶς αὐτός καί πρό ὁ ἄλλος ἀμέσως ἑνόω παραδίδωμι . ὁ τε γάρ ἅγιος θρόνος , καί ὁ πολυόμματος καί πολύπτερος τάγμα , χερουβίν Ἑβραῖος φωνή καί σεραφίμ ὀνομάζω , κατά ὁ πᾶς ὑπέρκειμαι ἐγγύτης , περί θεός ἀμέσως ἱδρύω φημί . ὁ τριαδικόν οὖν οὗτος διάκοσμος ὡς εἷς καί ὁμοταγής καί εἰμί πρῶτος ἱεραρχία , ὁ κλεινός ἐγώ φημί καθηγεμών . ὅς οὐ εἰμί ἕτερος θεοειδής καί ὁ πρωτουργέω ὁ θεῖος ἔλλαμψις ἀμέσως προσεχής . δύο δέ φημί εἰμί , ὁ ὑπό ὁ ἐξουσία καίω κυριότης καί δύναμις συμπληρόω . καί τρίτος ἐπί ἔσχατος ὁ οὐράνιος ἱεραρχία , ὁ ὁ Ἄγγελος τε καί ἀρχάγγελος καί ἀρχή διακόσμησις . οὗτος ἐγώ ἀποδέχομαι ὁ ὁ ἅγιος ἱεραρχία τάξις , φημί ὅτι πᾶς ὁ οὐράνιος νόος ἐπωνυμία , δήλωσις ἔχω ὁ ἕκαστος θεοειδής ἰδιότης . καί ὁ μέν ἅγιος ὁ σεραφίμ ὀνομασία , φημί ὁ ὁ Ἑβραῖος οἶδα , ὅς ὁ , ἐμπρηστής ἐμφαίνω , ὅς ὁ θερμαίνω . ὁ δέ ὁ χερουβίν , πλῆθος γνῶσις , σέως , ὅς χύσις σοφία . εἰκότως ἐν ὁ πρῶτος ὁ οὐράνιος ἱεραρχία πρός ὁ υπέρτατος οὐσιόω ἱερουργέω · τάξις ἔχω ὁ πᾶς ὑψηλός , ὁ περί θεός ἀμέσως ἱδρύω · καί ὁ πρωτουργός θεοφάνεια καί τελείωσις εἰς αὐτός ὡς ἐγγύτατος ἀρχικός διαπορθμεύω . θερμαίνω γοῦν ὀνομάζω , καί χύσις σοφία . ἐκφαντορικός ὁ θεοειδής αὐτός ἕξις ὄνομα . ὁ μέν γάρ ἀεικίνητος ἀυτέω περί ὁ θεῖος καί ἀκατάληκτος , καί ὁ θερμός καί ὀξύς2 καί ὑπερζέω , ὁ προσεχής καί ανένδοτος καί ἀκλινής αεικινησία . καί ὁ ὁ ὑποβαίνω ἀναγωγικός καί δραστήριος ἀφομοιωτικός ὡς ἀναζέω ἐκεῖνος καί ἀναζωπυρέω ἐπί ὁ οἰκεῖος θερμότης . καί ὁ πρηστήριος καί ολοκαυος εθαρ - τικὸν , καί ὁ ἀπερικάλυπτος καί ἄσβεστος και ἀσβεστον ἔχω ὡσαύτως ἀεί φωτοειδής καί φωτιστικός ἰδιότης . καί πᾶς ἀλαμπής σκοτοποιΐα ἐλάτειρα εἰμί καί ἀφανιστικός , ὁ ὁ σεραφίμ ἐπωνυμία ἐκφαντορικός διδάσκω . ὁ δέ ὁ χερουβίν , ὁ γνωστικός αὐτός καί θεοπτικός · καί ὁ υπέρτατος Φωτοδοσία δεκτικός καί θεωρητικός ἐν πρωτουργέω δύναμις ὁ θεαρχικός εὐπρέπεια , καί ὁ σοφοποιέω μετάδοσις ἀναπίμπλημι . καί κοινωνικός ἄφθονος πρός ὁ δύο ὁ χύσις ὁ δωρέω σοφία . ὁ δέ ὁ ὑψηλός καί ἐπαίρω θρόνος ὁ πᾶς ἀμιγῶς ἐξαιρέω περιπεζία ὕφεσις · καί πρός ὁ ἀνάντης ὑπερκόσμιος ἀνωφερής · καί πᾶς ἐσχατιά ἀνοικίζω · καί περί ’τον εἰμί ὕψιστος ὁλικός δύναμις , ἀκατάσειστος καί εὐσταθής ἱδρύω · καί ὁ θεαρχικός ἐπιφοίτησις ἐν ἀπάθεια πᾶς καί αὔλιος δεκτικός · καί θεόφορος , καί θεραπευτικός ἐπί ὁ θεῖος ὑποδοχή ἀνα - πετάννυμι . ἀλλά ἐπεί πᾶς ἱερία τάξις εἰμί , ὁ ὁ μέν , καθαί - ρω , ὁ δέ , καθαίρω . καί ὁ μέν , φωτίζω , ὁ δέ , φωτίζω . καί ὁ μέν , τελέω , ὁ δέ , τελεσιουργέω . καί καθαίρω μέν εἰμί , ὁ ἀμιγής ἀποτελέω καθόλου , καί πᾶς ἐλευθερόω ὁ ἀνόμοιος σύμφυρσις . φωτίζω δέ , ὁ ἀποπληρόω ὁ θεῖον φάος πρός θεωρητικός ἕξις καί δύναμις , ἐν πανάγιος νόος ὀφθαλμός ἀνάγω . τελέω δέ , ὁ ἐκ ὁ ἀτελής μετατάσσω , μέτοχος γίγνομαι ὁ ὁ ἐποπτεύω ἱερός τελειωτικός ἐπιστήμη . καί πάλιν καθαίρω μέν εἰμί , ὁ περιουσία κάθαρσις καί ἕτερος μεταδίδωμι ἁγνότης . φωτίζω δέ εἰμί , ὁ , ὡς διειδής νόος καί πρός μετοχή φάος , καί μετάδοσις οἰκεῖος ἔχω · καί πανολβίως ὁ ἱερός ἀποπληρόω αἴγλη , ὁ κατά πᾶς αὐτός ὑπερχέω φάος εἰς ὁ ἄξιος αὐτός ἐποχετεύω . τελεσιουργέω δέ εἰμί , ὁ , ὡς ἐπιστημονικός ὁ τελεστικός μετάδοσις τελέω ὁ τελέω ὁ πανίερος μυέω ὁ ὁ ἐποπτεύω ἱερός ἐπιστήμη . ἐπεί τοίνυν οὗτος πᾶς ἱεραρχία εἰμί ὁ τάξις . ὁ πρῶτος ὁ οὐράνιος νόος ἱεραρχία , πρός αὐτός ὁ ἱεραρχία , ὅς μᾶλλον εἶπον τελεταρχία , ἱεραρχέω , ὁ ἐπί αὐτός ἀμέσως ἀντείνω ὁ παναγής κάθαρσις ὁ ἄπλετος φάος ὁ προτελειόω τέλειος τελεσιουργία ἀνάλογος αὐτός πληρόω , καθαίρω καί φωτίζω καί τελεσιουργέω · πᾶς μέν ὕφεσις ἀμιγής , πρῶτος δέ φάος πλήρης , καί πρωτόδοτος γνῶσις καί ἐπιστήμη μέτοχος ἀποτίλλω . συναιρέω δέ καί οὗτος φημί ἄν οὐ ἀπεικότως , ὅτι καί κάθαρσις εἰμί καί φωτισμός , καί τελείωσις , ὁ ὁ θεαρχικός ἐπιστήμη μετάληψις . ἄγνοια μέν οἷος ἀποκαθαίρω , ὁ κατά ἄξιος ἐνδίδομαι γνῶσις ὁ τέλειος μύησις . φωτίζω δέ αὐτός ὁ θεῖος γνῶσις · διά ὅς καί καθαίρω ὁ οὖον πρότερος ἐποπτεύω ὅσος νυν ἐκφαίνω διά ὁ ὑψηλός ἔλλαμψις · καί τελειόω πάλιν αὐτός ὁ φάος ὁ κατά ἕξις ἐπιστήμη ὁ φανός μύησις . οὗτος μέν οὖν εἰμί ὁ πρῶτος ὁ οὐράνιος οὐσία διακόσμησις . ὁ κύκλος Θεός καί περί θεός ἄμεστος ἵστημι . μετιτέον δέ νῦν ἐπί ὁ μέσος . ὁ κυριότης ἐκεῖνος , καί ὁ ἐξουσία καί ὁ δύναμις , ὁ μέν ἅγιος κυριότης ὁ ἐκφαντορικός ὀνομασία οἴομαι δηλόω , ἀδούλωτος τις καί πᾶς ὑποπέζιος ὕφεσις ἐλεύθερος ἀναγωγή . οὐδείς ὁ τυραννικός ἀνομοιότης οὐδείς τρόπος καθόλου κατακλίνω . πᾶς μειωτικός δουλοποιια ὑπέρκειμαι , ἀνένδοτος ὕφεσις πᾶς , ὁ εἰμί κυριότης καί κυριαρχία ἀκατάληκτος ἐφίημι · καί πρός ὁ αὐτός κύριος ἐμφέρεια ὡς ἐφικτός ἑαυτοῦ τε καί ὁ μετά ἑαυτοῦ ἀγαθοειδῶς διαπλήσσω · πρός οὐδείς ὁ εἰκῇ δοκέω · ἀλλά πρός ὁ κύριος ἄν ὁλικός ἐπιστρέφω , καί κυριαρχικός ἀεί ἀγαθοείδεια μέτοχος , κατά ὁ δυνατός αὐτός γίγνομαι . ὁ δέ ὁ ἅγιος δύναμις ἀρρηνωπόν τις καί ἀκατάσειρον ἀνδρεῖος , εἰς πᾶς ὁ κατά αὐτός θεοειδής ἐνέργεια πρός μηδείς ὁ ἐνδίδωμι αὐτός θεαρχικός ἔλλαμψις ἀδρανῶς ἐξασθενέω . δυνατῶς ἐπί ὁ θεομίμητος ἀνάγω . οὐ ἀπολείπω ἑαυτοῦ ἀνανδρία ὁ θεοειδής κίνησις · ἀλλά ἀρρηνωπῶς ἀφοράω εἰς ὁ ὑπερούσιος καί δυναμοποιός δύναμις , καί οὗτος εἰκών δυναμοειδής κατά ὁ ἐφικτός γίγνομαι . καί πρός μέν αὐτός ὡς ἀρχιδύναμος , δυνατῶς ἐπιστρέφω · πρός δέ ὁ δύο , δυναμοδοτος καί θεοειδής προέρχομαι . ὁ δέ ὁ ἅγιος ἐξουσία , ὁ ὁμοταγής ὁ θεῖον κυριότης καί δύναμις , ὁ εὔκοσμος καί ἀσύμφυρτος περί ὁ θεῖος ὑποδοχή εὐταξία . καί ὁ τάσσω ὁ ὑπέρκοσμος καί νοερός ἐξουσιότης , οὖον τυραννικός ἐπί ὁ χείρων ὁ ἐξουσιαστικός δύναμις ἀποχράω , ἀλλά ἄκρατος ἐπί ὁ θεῖον μετά εὐταξία ἀνάγω τε καί ὁ μετά οὗτος ἀγαθοειδῶς ἀνάγω . καί πρός ὁ ἐξουσιοποιός ἐξουσιαρχια ὡς θεμιτός ἀφομοιόω . καί οὗτος ὡς δυνατός Ἄγγελος ἀναλάμπω , ἐν ὁ κατά αὐτός εὔκοσμος τάξις , ὁ εξουσιαστικός δύναμις . οὗτος ἔχω ὁ θεοειδής ἰδιότης , ὁ μέσος ὁ οὐράνιος νόος διακόσμησις καθαίρω καί φωτίζω καί τελεσιουργέω , κατά ὅς εἴρω τρόπος , ὑπό ὁ θεαρχικός ἔλλαμψις , ἐνδίδωμι αὐτός δύο διά ὁ πρῶτος ιεραρχικός διακόσμησις · καί διά μέσος ἐκεῖνος δευτεροφανῶς διαπορθμεύω . ἀμελέω ὁ διά ἀλλήλου λέγω φοιτάω εἰς ἄλλος ἄγγελος ἀκοή , σύμβολον ποιέω ὁ πόρρωθεν ἐπιτελέω , καί διά ὁ πρόοδος ἀμυδρόω εἰς δευτέρωσις τελείωσις . οὗτος γάρ εἰμί καθόλου ὁ θεῖος ταξιαρχία νομοθετέω θεοπρεπῶς , ὁ διά ὁ πρῶτος ὁ δύο ὁ θεαρχικός μετέχω ἔλλαμψις . διό καί πρός ὁ ἱερατικός ἐγώ παράδοσις τελετή καί φωτουργός καί καθαρτικός δύναμις ὁ πρῶτος νόος ὀνομάζω , ὁ ὑφέζομαι , ὡς διά αὐτός ἐπί ὁ ὑπερούσιος ἀρχή ἄγω . καί ὁ τελεταρχικός κάθαρσις καί φωτισμός καί τελείωσις κατά ὁ αὐτός θεμιτός , γίγνομαι ἐν μετουσία . λοιπός ἐγώ εἰς θεωρία ἱερά διάκοσμος , ὁ ὁ ἀγγελικός συγκλείω ἱεραρχία . ὁ πρός ὁ θεοειδής ἀρχή , ἀρχάγγελος τε καί Ἄγγελος διακοσμέω . καί πρῶτος εἶπον ἀναγκαῖος οἴομαι κατά ὁ ἐγώ δυνατός , ὁ ὁ ἅγιος αὐτός ἐπωνυμία , ἐκφαντορία . ἐκφαίνω γάρ ὁ μέν ὁ οὐράνιος ἀρχή , ὁ θεοειδής ἀρχικός καί ἡγεμονικός μετά τάξις ἱερός , καί ὁ ἀρχικός πρεπώδης δύναμις . καί ὁ πρός ὁ ὑπεράρχιος ἀρχή αὐτός τε ὁλικός ἐπιστρέφω , καί ἕτερος ἀρχικός ἡγέομαι . καί ὁ πρός αὐτός ἐκεῖνος ὡς δυνατός ἀποτυπόω ὁ αρχοποιος ἀρχή . ἀναφαίνω τε ὁ ὑπερούσιος αὐτός ταξιαρχία ὁ ὁ ἀρχικός εὐκοσμία δύναμαι . ὁ δέ ὁ ἅγιος ἀρχάγγελος , ὁμοταγής μέν εἰμί Τῖς οὐράνιος ἀρχή . εἰμί γάρ αὐτός τε καί ὁ Ἄγγελος ὡς φημί , ἱεραρχία εἷς καί διακόσμησις . πλήν ἐπεί οὐ εἰμί ἱεραρχία , μή καί πρῶτος καί μέσος καί τελευταῖος δύναμις ἔχω , ὁ ὁ ἀρχάγγελος ἅγιος τάξις κοινωνικός ὁ ιεραρχικός μεσότης ὁ ἄκρος ἀντιλαμβάνω . ὁ τε γάρ ἅγιος ἀρχή κοινωνέω καί ὁ ἅγιος Ἄγγελος · ὁ μέν , ὅτι πρός ὁ ὑπερούσιος ἀρχή ἀρχικός ἐπιστρέφω , καί πρός ἀυτή ὡς ἐφικτός ἀποτυπόω . καί ὁ Ἄγγελος ἑνοποιέω , κατά ὁ εὔκοσμος αὐτός καί τάσσω καί ἀόρατος ἡγεμονία . ὁ δέ , ὅτι καί ὁ υποφητικεω εἰμί τάξις ὁ θεαρχικός ἐλλάμπω ιεραρχικός διά ὁ πρῶτος δύναμις ὑποδέχομαι . καί ὁ Ἄγγελος αὐτός ἀγαθοειδῶς ἀγγέλλω · καί διά Ἄγγελος ἐγώ ἀναφαίνω . ὁ γάρ Ἄγγελος , καθώς ἤδη προαγορεύω , συμπληρωτικός ἀποπεράω ὁ ὅλος ὁ οὐράνιος νόος διακοσμέω . κατά ὁ τελευταῖος ὡς ἐν οὐράνιος οὐσία ἔχω ὁ ἀγγελικός ἰδιότης . καί μᾶλλον πρός ἐγώ Ἄγγελος παρά ὁ πρότερος οἰκεῖος ὀνομάζω · ὅσος καί περί ὁ ἐμφανής αὐτός εἰμί ὁ ἱεραρχία , καί μᾶλλον , περικόσμιος . ὁ μέν γάρ ὑπέρ ὡς εἴρω διακόσμησις , ὡς ὁ κρύφιος πρωτοταγῶς πλησιάζω , κρυφιωδῶς οἰητέον ἱεραρχέω ὁ δύο . ὁ δέ δύο , ἢ συμπληρόω , πρός ὁ ἅγιος κυριότης καί δύναμις καί ἐξουσία , ὁ ὁ ἀρχή καί ἀρχάγγελος Ἄγγελος ἱεραρχία ἡγέομαι , ὁ μέν ἱεραρχία , ἐμφανής · ὁ δέ μετά οὗτος , κρυφιώδης · ὁ δέ ὁ Ἄρχων καί ἀρχάγγελος καί Ἄγγελος ἐκφαντορικός διακόσμησις , ὁ ἀνθρώπειος εραρχιος διά ἀλλήλων ἐπιστατέω · ἐν εἰμί κατά τάξις πρός θεός ἀγωγή καί ἐπιστροφή καί κοινωνία καί ἕνωσις · καί μήv ὁ παρά Θεός πᾶς ὁ εραρχιος ἀγαθοπρεπῶς ἐνδίδομαι , καί κοινωνικός ἐπιφοιτάω μετά εὐκοσμία ἱερός , πρόοδος . συνάγω τοίνυν ἐγώ ὡς ὁ μέν πρέσβυς ὁ περί θεός νόος διακόσμησις , ὑπό ὁ τελεταρχικός ἔλλαμψις ἱεραρχέω ὁ ἐπί αὐτός ἀμέσως ἀνατείνω , κρύφιος καί φανός ὁ θεαρχία φωτοδοσία καθαίρω . κρύφιος μέν , ὡς νοητός , καί μᾶλλον ἁπλωτικός καί ἑνοποιῶ . φανός δέ , ὡς πρωτόδοτος καί πρωτοφανής · καί ὁλικός , καί μᾶλλον εἰς αὐτός ὡς διειδής χέω . πρός οὗτος δέ πάλιν , ἀνάλογος ὁ δύο . καί πρός ὁ δύο , ὁ τρίτος . καί πρός ὁ τρίτος ὁ κατά ἐγώ ἑραρχία , κατά ὁ αὐτός ὁ εὔκοσμος ταξιαρχία θεσμός . ἐν ἁρμονία θεῖος καί ἀναλογία πρός ὁ ἅπας εὐκοσμία ὑπεράρχιος ἀρχή καί περάτωσις ιεραρχικός ἀνάγω . ἐκφαντορικός δέ πᾶς εἰμί καί Ἄγγελος αἱρέω ὁ πρό αὐτός . ὁ μέν πρέσβυς , Θεός ὁ κινέω . ἀνάλογος δέ ὁ λοιπός ὁ ἐκ Θεός κινέω . διό ὁ ἀγγελικός ἐπωνυμία ἀξιόω , διά ὁ πρῶτος αὐτός ἐγγίγνομαι ὁ θεαρχικός ἔλλαμψις . καί διά αὐτός εἰς ἐγώ διαπορθμεύω ὁ ὑπέρ ἐγώ ἐκφαντορία . ἄλλος οὗτος μέν ὁ αἰτία ὁ ἀγγελικός ἐπωνυμία . ἐρευνάω δέ ὡς οἴομαι χρή , διά ὅς αἴτιος ὁ θεολόγος , πᾶς μέν ἅμα ὁ οὐράνιος οὐσία , Ἄγγελος καλέω · ἐρχόμενος δέ πρός ὁ ἐκφαντορία ὁ ὑπερκόσμιος αὐτός διακόσμησις , τάξις ἀγγελικός ἰδίως ὀνομάζω ὁ συμπληρωτικός αποπερατουω ὁ θεῖον καί Οὐρανία τάγμα . πρός οὗτος δέ τάσσω ἀρχάγγελος , ἀρχή , ἐξουσία , δύναμις , καί ὁ λοιπός . φημί δή ὅτι κατά πᾶς ἱερά διακόσμησις , ὁ μέν ὑπερβαίνω τάξις , ἔχω καί ὁ ὁ ὑφέζομαι διακόσμησις ἐλλάμπω καί δύναμις · ἀμέθεκτος δέ ὁ αὐτός ὑπέρκειμαι εἰμί ὁ τελευταῖος . ὁ μέν ἅγιος ὁ υπέρτατος οὐσία τάγμα , καί Ἄγγελος καλέω ὁ θεολόγος . καί γάρ εἰμί ἐκφαντορικός καί αὐτός ὁ θεαρχικός ἔλλαμψις . ὁ τάξις δέ ὁ ὁ οὐράνιος νόος τελευταῖος , οὐ ἔχω λόγος , ἀρχή , ἢ θρόνος , ὅς σεραφίμ ὀνομάζω . οὐδέ γάρ εἰμί ἐν μετουσία ὁ υπέρτατος δύναμις . οὗτος δέ διά-ὁρίζω , ἐκεῖνος ἄξιος ἐννοέω , διά ὅς αἴτιος ἅπας ὁμοῦ ὁ ἀγγελικός οὐσία , δύναμις οὐράνιος καλέω εἴωθα . οὖον γάρ εἰμί εἶπον ὡς ἐπί ὁ Ἄγγελος , ὅτι πᾶς εἰμί ἔσχατος διακόσμησις ὁ ὁ ἅγιος δύναμις . καί ὁ μέν ὁ ἔσχατος ἁγιοπρεπής ἔλλαμψις , ὁ ὁ ὑπέρκειμαι οὐσία διακοσμέω μετέχω . ὁ τελευταῖος δέ ὁ πρῶτος οὐδαμῶς . καί οὗτος χάρις οὐράνιος μέν δύναμις , ἅπας ὁ θεῖος νόος ὀνομάζω , σεραφίμ δέ καί Θρόνοι καί κυριότης , οὐδαμῶς . ὁ γάρ Ἄγγελος καί ἀρχάγγελος καί ἀρχή καί ἐξουσία , μετά ὁ δύναμις ὑπό ὁ θεολογία τάσσω , κατά κοινός πολλάκις ὑπό ἐγώ ὁμοῦ ὁ ἄλλος ἅγιος οὐσία , οὐράνιος δύναμις αποκαλώ . φημί δή ὅτι κοινῶς ἐπί πᾶς χράομαι ὁ ὁ οὐράνιος , δύναμις ἐπωνυμία , οὖον σύγχυσις τις ὁ ἑκάς διακόσμησις ἰδιότης εἰσάγω . ἀλλά ἐπεί εἰς τρεῖς διαιρέω ὁ κατά αὐτός ὑπέρκειμαι λόγος πᾶς ὁ θεῖος νόος , εἰς οὐσία καί δύναμις καί ἐνέργεια · ὅταν ἅπας ὅς τις αὐτός ἀπαρατηρήτως οὐράνιος οὐσία , ὅς οὐράνιος δύναμις ἀποκαλέω αὐτός περιφραστικός ὁ περί ὠθέω ὁ λόγος ἐμφαίνω ἐγώ οἴομαι ἐκ ὁ κατά ἕκαστος αὐτός οὐσία ὅς δύναμις . ἐκεῖνος δέ ἔτι ζήτησις ἄξιος . εἰμί γάρ ἀμέθεκτος ὁ ὑπέρτερος εἰμί ὁ τελευταῖος , διά ὅς αἴτιος ὁ κατά ἐγώ ἱεράρχης , Ἄγγελος κύριος ὑπό ὁ ἅγιος ὀνομάζω ; φημί δή καί πρός οὗτος · ὅτι ὁ ολικός καί ὑπέρκειμαι ὁ πρέσβυς διακοσμέω δύναμις ἀποδέω ὁ τελευταῖος . ὁ δέ μερικός καί ἀνάλογος μετέχω κατά ὁ εἷς ἅπας ἐναρμόνιος καί συνδετικός κοινωνία . οἷος , ὁ ὁ ἅγιος χερουβίν τάξις , μετέχω σοφία καί γνῶσις ὑψηλός . ὁ δέ ὁ ὑπό αὐτός οὐσία διακοσμέω , μετέχω μέν καί αὐτός σοφία καί γνῶσις , μερικός δέ ὅμως ὡς πρός ἐκεῖνος , καί ὑφίημι . καί ὁ μέν ὅλως ἐν μετουσία σοφία εἰμί καί γνῶσις , κοινός εἰμί πᾶς ὁ θεοειδής καί νοερός . ὁ δέ προσεχῶς καί πρῶτος , ἢ δύο καί ὑφειμένως , οὐκέτι κοινός , ἀλλά ὡς ἕκαστος πρός ὁ οἰκεῖος ἀναλογία ὁρίζω . οὗτος δέ καί περί ὁ θεῖον νόος πᾶς ἄν τις ὁρίζω . οὐδείς οὖν ὡς οἴομαι ὁ ἄτοπος , εἰμί καί ὁ κατά ἐγώ ἱεράρχης , Ἄγγελος ὅς θεολόγος καλέω · ὁ κατά δύναμις οἰκεῖος ὁ ὁ Ἄγγελος υποφητικεω ἰδιότης , μετέχω , καί πρός ὁ ἐκφαντορικός αὐτός ὁμοίωσις ὡς ἐφικτός ἄνθρωπος ἀνατείνω - μένω . ἄγω δή καί οὗτος κατά δύναμις ἐπισκοπέω · ὅστις ἕνεκα πρός εἷς ὁ θεολόγος , ὁ σεραφίμ ἀποστέλλω λέγω , καί οὖον ὁ ὑφέζομαι τίς Ἄγγελος ἀποκαθαίρω ὁ ὑποφήτης . τις μέν οὖν φημί , ὅτι κατά ὁ ἤδη προαποδίδωμι ὁ πᾶς ὁ νόος κοινωνία ὅρος , οὐ εἷς ὁ περί θεός πρῶτος νόος ὀνομάζω ὁ λόγιος ἐπί ὁ ὁ θεολόγος κάθαρσις ἔρχομαι · τις δέ ὁ ἐγώ ἐφίστημι Ἄγγελος ὡς ἱερουργός ὁ ὁ προφήτης κάθαρσις , ὁ ὁ σεραφίμ ὁμωνυμία καλέω , διά ὁ πρηστήριος ὁ ἁμαρτία ἀναίρεσις , καί ὁ ὁ καθαίρω ἐπί ὁ θεῖος ὑπακοή ἀναζωπύρησις . ἕτερος δέ τοιοῦτος τίς περί οὗτος φημί , ὅτι ὁ οἰκεῖος καθαρτικός ἱερουργία ὁ μέγας ἐκεῖνος , ὅς τίς ποτός εἰμί , ὁ ὁ ὅρασις διαπλάσσω Ἄγγελος , εἰς ὁ μυέω ὁ θεῖον ὁ θεολόγος , ἐπί θεός καί μετά θεός , εἰς ὁ πρωτουργός ἱεραρχία ἀνατίθημι . πᾶς γάρ θεαρχικός ἐνέργεια , διά ὁ πρῶτος οὐσία ἀναλάμπω , εἰς ὁ λοιπάς διαδίδωμι κατά ὁ ἕκαστος ἀναλογία . διό καί ὁ ἐμπύριος καθαρτικός ἰδιότης ὁ σεραφίμ εἰκότως μετά θεός ἀνατίθημι ἐκεῖνος ὁ Ἄγγελος . ὥσπερ γάρ ὁ κατά ἐγώ ἱεράρχης , διά ὁ αὐτός λειτουργός ἢ ἱερός καθαίρω ὅς φωτίζω , αὐτός λέγω καθαίρω καί φωτίζω · ὁ διά αὐτός καθιερόω τάξις ἐπί αὐτός ἀνατίθημι ὁ οἰκεῖος ἱερή ἐνέργεια , οὗτος καί ὁ οἰκεῖος καθαρτικός ἐπιστήμη καί δύναμις , ὁ ὁ κάθαρσις ὁ λόγος τελετουργέω Ἄγγελος , ἐπί θεός μέν ὡς αἴτιος · ἐπί δέ ὁ σεραφίμ ὡς πρωτουργός ἱεράρχης , ἀνατίθημι , ὡς ἄν τις φημί , μετά εὐλάβεια ἀγγελικός · διδάσκω ὁ ὑπό αὐτός καθαίρω , ὅτι ὁ εἰς σύ πρός ἐγώ τελετουργέω κάθαρσις , ἀρχή μέν εἰμί ἐξαιρέω , Θεός · ἱεράρχης δέ καί μετά θεός ἡγεμών , ὁ ὁ πρῶτος οὐσία διάκοσμος · παρά ὅς καί ὁ καθαίρω ἐγώ θεοειδής μυέω . οὗτος οὖν εἰμί ὁ διά ἐγώ σύ καθαίρω . καί οὗτος δέ ἄξιος ἐπιστασία · ὅτι ὁ λόγιος ὁ περί ὁ Ἄγγελος παράδοσις , χίλιοι χιλιάς εἰμί φημί , καί μυρίος μυριάς . ὁ παρά ἐγώ ἄκρος ὁ ἀριθμός εἰς ἑαυτοῦ ἐπανακυκλέω καί πολλαπλασιάζω . καί διά οὗτος ἐναργής ἐμφαίνω ὁ ἐγώ ἀναρίθμητος ὁ οὐράνιος νόος διάταξις · πολύς γάρ εἰμί · ὁ ἀσθενής καί συστέλλω ὑπερβαίνω ὁ κατά ἐγώ ὑλαῖος ἀριθμός συμμετρία ὑπό ἑαυτοῦ δέ γιγνώσκω . ὁ δέ διάφορος οὗτος ἀνάπλασις καί ὀνομασία καί ὁ σχηματισμός , κατά ὁμοιότης ἐνέργεια παρά ὁ γραφεύς ἀναπλάσσω . περί ὅς ὁ ζητέω , ἀπό αὐτός ὁ γραφεύς διδάσκω . Ἰωάννης ὁ δαμασκέως . οὗτος ὁ θεός ἐκ ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί παράγω . κατά οἰκεῖος εἰκών κτίζω αὐτός , φύσις ἀσώματος · οἷος τίς πῦρ ἄυλος , ὅς φημί ὁ θεῖος Δαυίδ , “ ὁ ποιέω “ ὁ Ἄγγελος αὐτός πνεῦμα · καί ὁ λειτουργός αὐτός “ πῦρ φλέγω . ” ὁ κοῦφος , καί διάπυρος , καί θερμός , καί τομός , καί ὀξύς2 περί ὁ θεῖος ἔφεσις τε καί λειτουργία , διαγράφω · καί ὁ ἀνωφερής αὐτός , καί πᾶς ὑλικός ἔννοια ἀπαλλάσσω . Ἄγγελος τοίνυν οὐσία εἰμί νοερός ἀεικίνητος , αὐτεξούσιος , ἀσώματος , Θεός λειτουργέω κατά χάρις ἐν ὁ φύσις ὁ ἀθάνατος λαμβάνω . ὅς οὐσία ὁ εἶδος καί ὁ ὅρος , μόνος ὁ κτίζω ἐπίσταμαι . ἀσώματος δέ καί ἄυλος λέγω , ὅσος πρός ἐγώ . πᾶς γάρ συγκρίνω πρός θεός ὁ μόνος ἀσύγκριτος , παχύς τε καί ὑλικός εὑρίσκω . μόνος γάρ εἰμί ὁ θέω ἄυλος εἰμί καί ἀσώματος . εἰμί τοίνυν φύσις λογικός , νοερός τε καί αὐτεξούσιος · τρεπτός κατά γνώμη , ἤτοι ἐθελότρεπτος . πᾶς γάρ κτιστός , καί τρεπτός . μόνος γάρ ὁ ἄκτιστον , καί ἄτρεπτος . καί πᾶς λογικός , αὐτεξούσιος . ὡς μέν οὖν λογικός καί νοερός , αὐτεξούσιος . ὡς δέ κτιστός , τρεπτός . ἔχω ἐξουσία καί μένω καί προκόπτω ἐν ὁ ἀγαθός · καί ἐπί ὁ χείρων τρέπω . ἀνεπίδεκτος μετάνοια · ὅτι καί ἀσώματος . ὁ γάρ ἄνθρωπος , διά ὁ ὁ σῶμα ἀσθένεια , ὁ μετάνοια τυγχάνω . ὅσπερ δέ εἰμί ὁ ἄνθρωπος ὁ θάνατος , οὗτος ὁ Ἄγγελος ὁ ἔκπτωσις . μετά γάρ ὁ ἔκπτωσις , οὐ εἰμί αὐτός μετάνοια · ὥσπερ οὐδέ ὁ ἄνθρωπος μετά ὁ θάνατος . ἀθάνατος , οὖον φύσις , ἀλλά χάρις . πᾶς γάρ ὁ ἄρχω , καί τελευτάω κατά φύσις . μόνος δέ ὁ θεός ἀεί ἐάν , μᾶλλον δέ καί ὑπέρ ὁ ἀεί . οὐ ὑπό χρόνος γάρ , ἀλλά ὑπέρ χρόνος ὁ ὁ χρόνος ποιητής . φάος δύο , νοερός · ἐκ ὁ πρῶτος καί ἄναρχος φάος ὁ φωτισμός ἔχω . οὖον γλῶσσα καί ἀκοή δήω · ἀλλά ἀνάλογος προφορικός , μεταδίδωμι ἀλλήλων ὁ διανόημα καί βούλευμα . Ζεύς ὁ λόγος τοίνυν κτίζω πᾶς ὁ Ἄγγελος · καί ὑπό ὁ ἅγιος πνεῦμα διά ὁ ἁγιασμός τελειόω · κατά ἀναλογία ὁ ἄξιος καί ὁ τάξις , ὁ φωτισμός καί ὁ χάρις μετέχω . περιγραπτός · ὅτε γάρ εἰμί ἐν ὁ οὐρανός , οὐ εἰμί ἐν ὁ γῆ · καί εἰς ὁ γῆ ὑπό ὁ Θεός ἀποστέλλω , οὐ εἰμί ἐν ὁ οὐρανός . οὖον περιορίζω δέ ὑπό τοῖχος καί θύρα καί κλεῖθρον καί σφραγίς . ἀόριστος γάρ . ἀόριστος δέ λέγω · οὖον γάρ κατά ὅς εἰμί , ἐπιφαίνω ὁ ἄξιος , ὅς ὁ θεός φαίνω αὐτός ἐθέλω · ἀλλά ἐν μετασχηματισμός . καθώς δύναμαι ὁ ὁράω ὁράω . ἀόριστος γάρ εἰμί φύσις καί κύριος , μόνος ὁ ἄκτιστον · πᾶς γάρ κτίσμα ὑπό ὁ κτίζω αὐτός Θεός ὁρίζω . ἔξωθεν ὁ οὐσία ὁ ἁγιασμός ἐκ ὁ ἄγω ἴον πνεῦμα ἔχω . διά ὁ θεῖος χάρις προφητεύω . μή γάμος χρῄζω . ἐπεί μή εἰμί θνητός . νόος δέ εἰμί , ἐννοητός καί τόπος εἰμί . οὖον σωματικός περιγράφω . οὖον γάρ σωματικός κατά φύσις σχηματίζω . οὖον δέ τριχῆ εἰμί διαστατός · ἀλλά νοητός πάρειμι λέγω , καί ἐνεργέω ἔνθα ἄν προσστάζω · καί μή δύναμαι κατά αὐτός ὧδε κἀκεῖσε εἰμί καί ἐνεργέω . εἴτε ἴσος κατά οὐσία · εἴτε διαφέρω ἀλλήλων οὐ οἶδα · μόνος οἶδα ὁ ποιέω αὐτός Θεός · ὁ καί πᾶς οἶδα . διαφέρω δέ ἀλλήλων ὁ φωτισμός καί ὁ στάσις . εἴτε πρός ὁ φωτισμός ὁ στάσις ἔχω · ὅς πρός ὁ στάσις ὁ φωτισμός μετέχω . καί ἀλλήλων φωτίζω διά ὁ ὑπερέχω ὁ τάξις ἢ φύσις . δῆλος δέ ὡς ὁ ὑπερέχω , ὁ ὑποβαίνω μεταδίδωμι ὁ φωτισμός καί ὁ γνῶσις . ἰσχυρός καί ἑτοῖμος πρός ὁ ὁ θεῖον θέλημα ἐκπλήρωσις . καί πανταχοῦ ταχέως εὑρίσκω ἔνθα εἄν ὁ θεῖος κελεύω ἐπίνευσις , τάχος φύσις · καί φυλάσσω μέρος ὁ γῆ , καί ἔθνος καί τόπος προϊστάμενος · καθώς ὑπό ὁ δημιουργός τάσσω . καί ὁ κατά ἐγώ οἰκονομέω καί βοηθός ἐγώ . πάντως δέ ὅτι κατά ὁ θέω θέλημα τε καί πρόσταγμα ὑπέρ ἐγώ εἰμί . ἀεί τε περί θεός ὑπάρχω , δυσκίνητος πρός ὁ κακός . ἀλλά οὐ ἀκίνητος · νῦν δέ ἀκίνητος , οὖον φύσις , ἀλλά χάρις · καί ὁ ὁ μόνος ἀγαθός προσεδρεία . ὁράω θεός κατά ὁ ἐφικτός αὐτός , καί οὗτος τροφή ἔχω . ὑπέρ ἐγώ εἰμί ὡς ἀσώματος , καί πᾶς σωματικός πάθος ἀπαλλάσσω . οὖον μήv ἀπαθής · μόνος γάρ ὁ θέω ἀπαθής εἰμί . μετασχηματίζω δέ πρός ὅσπερ εἄν κελεύω ὁ Θεός . καί οὗτος ὁ ἄνθρωπος ἐπιφαίνω , καί ὁ θεῖον αὐτός ἀποκαλύπτω μυστήριον . ἐν οὐρανός διατρίβω . καί εἷς ἔργον ἔχω ὑμνέω ὁ θεός , καί λειτουργέω ὁ θεῖον αὐτός θέλημα . Τινές μέν οὖν φημί ὅτι πρό πᾶς κτίσις γίγνομαι · ὡς ὁ Θεόλογος λέγω Γρηγόριος . “ πρῶτος ἐννοέω ὁ ἀγγελικός δύναμις “ καί οὐράνιος · καί ὁ ἐννόημα , ἔργον εἰμί . ” ἕτερος δέ , ὅτι μετά ὁ γίγνομαι ὁ πρῶτος οὐρανός . ὅτι δέ πρό ὁ ἄνθρωπος πλάσις , πᾶς ὁμολογέω . ἐγώ δέ ὁ θεολόγος Γρηγόριος συντίθημι . πρέπω γάρ πρῶτος ὁ νοερός οὐσία κτίζω , καί οὗτος ὁ αἰσθητής . καί τότε ἐκ ἀμφότερος ὁ ἄνθρωπος . ὅσος δέ φημί ὁ Ἄγγελος δημιουργός ὁ ὁράω οὐσία , οὗτος στόμα εἰμί ὁ πατήρ αὐτός ὁ διάβολος . κτίσμα γάρ εἰμί , οὐ εἰμί δημιουργός . πᾶς δέ ποιητής καί προνοητής καί συνοχεύς , ὁ Θεός εἰμί · ὁ μόνος ἄκτιστος . ὁ μέλλω δέ οὐ οἶδα ὁ Ἄγγελος · ὅμως , προλέγω , ὁ Θεός αὐτός ἀποκαλύπτω , καί προλέγω κελεύω · ὅθεν ὅσος λέγω , γίγνομαι . ὁ μέντοι ὁ Νυσσαεύς πρόεδρος Γρηγόριος , ἐν ὁ τέλος ὁ κατά Εὐνόμιος ἕβδομος λόγος , οὗτος φημί περί αὐτός .