catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 12.2.1
Χρυσοστόμου . Ἐπάρας διὰ τῶν ὀνομάτων τὸν ἀκροατὴν , καὶ ἕκαστον ἱερέα τῆς ἑαυτοῦ σαρκὸς διὰ τῆς πολιτείας ἀποφήνας , λέγει καὶ τὸν τρόπον δι’ οὗ δυνατὸν ταῦτα κατορθοῦν . τίς οὖν ὁ τρόπος ; “ μὴ συσχηματίζεσθε τῷ αἰῶνι τούτῳ , ἀλλὰ μεταμορ - “ φοῦσθε τῇ ἀνακαινώσει τοῦ νοὸς ὑμῶν . ” καὶ γὰρ χαμαίζηλον τὸ σχῆμα τοῦ αἰῶνος τούτου , καὶ εὐτελὲς καὶ πρόσκαιρον , καὶ οὐδὲν ἔχον ὑψηλὸν , οὐδὲ διηνεκὲς , καὶ εὐθεές · ἀλλὰ πάντα διεστραμμένα . εἰ τοίνυν ὀρθὰ βούλει βαδίζειν , μὴ τυπώσῃς σεαυτὸν κατὰ τὸ σχῆμα τοῦ παρόντος βίου . οὐδὲν γὰρ τῶν ἐν αὐτῷ μένον καὶ βέβαιον ἐστί . διὸ καὶ σχῆμα ἐκάλεσεν αὐτό . καὶ ἀλλαχοῦ πάλιν , “ παράγει τὸ σχῆμα τούτου . ” οὐδὲν γὰρ διαρκὲς οὐδὲ πεπηγὸς ἔχει , ἀλλὰ πάντα πρόσκαιρα . διὸ καὶ τῷ “ αἰῶνι τούτῳ ” εἶπε . διὰ τούτου μὲν , τὸ ἐπίκηρον δηλῶν · διὰ δὲ τοῦ σχήματος , τὸ ἀνυπόστατον . κἂν γὰρ πλοῦτον εἴπῃς , κἂν ἄλλο τι τῶν δοκούντων εἶναι μεγάλων , σχῆμα μόνον ἐστὶν , οὐ πράγματος ἀλήθεια . ἀλλὰ σὺ μὴ συσχηματίζου τῷ αἰῶνι τούτῳ , ἀλλὰ μεταμορφοῦ , φησὶν , τῇ ἀνακαινώσει τοῦ νοός . οὐκ εἶπε μετασχηματίζου τῷ νοὶ , ἀλλὰ μεταμορφοῦ . δεικνὺς ὅτι τὰ μὲν τοῦ κόσμου , σχῆμα , τὰ δὲ , τῆς ἀρετῆς , οὐ σχῆμα ἀλλὰ μορφή τις ἀληθείας , φυσικὸν ἔχουσα κάλλος , οὐ δεόμενον τῶν ἔξωθεν ἐπιτριμμάτων τὲ καὶ σχημάτων , τῶν ὁμοῦ τὲ φαινομένων καὶ ἀπολλυμένων . ἃν τοίνυν τὸ σχῆμα ῥίψῃς , ταχέως ἐπὶ τὴν μορφὴν ἥξεις . οὐδὲν γὰρ τῆς κακίας ἀσθενέστερον . εἶτα ἐπειδὴ ἀνθρώπους ὄντας , εἰκὸς καθ’ ἑκάστην ἁμαρτάνειν ἡμέραν , παραμυθεῖται τὸν ἀκροατὴν λέγων , ὅτι καθεκάστην ἀνακαίνου σαυτόν . ὅπερ ἐπὶ τῶν οἰκιῶν ποιοῦμεν , παλαιουμένας αὐτὰς ἀεὶ διορθοῦντες , τοῦτο καὶ ἐπὶ σαυτοῦ ποίει . ἥμαρτες σή - μερον ; ἐπαλαίωσάς σου τὴν ψυχήν ; μὴ ἀπογνῷς , ἀλλ’ ἀνακαί - νίσον αὐτὴν μετανοίᾳ καὶ δάκρυσι καὶ ἐξομολογήσει , καὶ τῇ τῶν ἀγαθῶν ἐργασίᾳ · καὶ μηδέποτε τοῦτο διαλίπῃς ποιῶν . Καὶ πῶς δυνησόμεθα τοῦτο ποιεῖν φησιν , “ εἰς τὸ δοκιμάζειν “ ὑμᾶς τι τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ . ” ἢ τοῦτο φησίν . ἀνανεώθητε , ἵνα μάθητε τὰ συμφέροντα , καὶ τι ποτε τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ . ἣ οὕτω . δύνασθε ἀνανεωθῆναι , ἐὰν μάθητε τὰ συμφέροντα , καὶ τί ποτε βούλεται ὁ Θεός . ἃν γὰρ εἰδῇς τοῦτο , καὶ τῶν πραγμάτων μάθῃς διαγινώσκειν τὰς φύσεις , ἐπελάβου τῆς ὁδοῦ τῆς κατ’ ἀρετὴν ἁπάσης . καὶ τίς ἀγνοεῖ τὰ συμφέροντα φησίν . καὶ τί τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ ; οἱ πρὸς τὰ παρόντα ἐπτοημένοι πράγματα , οὗτοι καὶ τὰ συμφέροντα αὐτοῖς , καὶ τὰ θελήματα τοῦ Θεοῦ ἀγνοοῦσι . καὶ γὰρ ἀμφότερα ταῦτα ἓν τί ἐστι . τά τε γὰρ συμφέροντα ἡμῖν ὁ Θεὸς βούλεται . καὶ ἃ βούλεται ὁ Θεὸς , ταῦτα καὶ συμφέροντα ἡμῖν εἰσίν . ἅπερ οὖν ὁ Θεὸς βούλεται , τίνα ἐστίν ; ἐν πενίᾳ ζῆν , ἐν θλίψει , ἐν ταπεινοφροσύνῃ , ἐν τοῖς ἄλλοις οἷς ἐνομοθέτησεν ἅπασιν . ἀλλ’ οἱ πολλοὶ ταῦτα καὶ οἰωνίζονται . τοσοῦτον ἀπέχουσι νομίζειν εἶναι αὐτὰ συμφέροντα καὶ Θεοῦ θελήματα . διὸ χρὴ πρὸ τῶν ἄλλων ἁπάντων , τὴν κρίσιν ἡμῖν εἶναι τῶν πραγμάτων διηρθρωμένην . διάτοι τοῦτο καὶ αὐτὸς κελεύει ἀνανεοῦσθαι εἰς τὸ δοκιμάζειν τί τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ . ἐνταῦθα δέ μοι καὶ Ἰουδαίων καθάπτεσθαι δοκεῖ τῶν ἐχομένων τοῦ νόμου . θέθημα γὰρ ἦν τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ παλαιὰ πολιτεία , ἀλλ’ οὐ προηγούμενον . ἀλλὰ διὰ τὴν ἐκείνων ἀσθένειαν συγχωρηθέν . τὸ δὲ τέλειον καὶ εὐάρεστον , ἡ καινὴ πολιτεία . καὶ γὰρ λογικὴν ὅτε ἐκάλεσε λατρείαν , πρὸς ἐκείνην ἀντιδιαστέλλων αὐτὴν οὕτως ὠνόμασεν .
Lemmas: Χρυσόστομος . ἐπαίρω διά ὁ ὄνομα ὁ ἀκροατής , καί ἕκαστος ἱερεύς ὁ ἑαυτοῦ σάρξ διά ὁ πολιτεία ἀποφαίνω , λέγω καί ὁ τρόπος διά ὅς δυνατός οὗτος κατορθόω . τίς οὖν ὁ τρόπος ; “ μή συσχηματίζω ὁ αἰών οὗτος , ἀλλά μεταμορ - “ φουω ὁ ἀνακαίνωσις ὁ νόος σύ . ” καί γάρ χαμαίζηλος ὁ σχῆμα ὁ αἰών οὗτος , καί εὐτελής καί πρόσκαιρος , καί οὐδείς ἔχω ὑψηλός , οὐδέ διηνεκής , καί εὐθής · ἀλλά πᾶς διαστρέφω . εἰμί τοίνυν ὀρθός βούλομαι βαδίζω , μή τυπόω σαυτοῦ κατά ὁ σχῆμα ὁ πάρειμι βίος . οὐδείς γάρ ὁ ἐν αὐτός μένω καί βέβαιος εἰμί . διό καί σχῆμα καλέω αὐτός . καί ἀλλαχοῦ πάλιν , “ παράγω ὁ σχῆμα οὗτος . ” οὐδείς γάρ διαρκής οὐδέ πήγνυμι ἔχω , ἀλλά πᾶς πρόσκαιρος . διό καί ὁ “ αἰών οὗτος ” εἶπον . διά οὗτος μέν , ὁ ἐπικηρος δηλόω · διά δέ ὁ σχῆμα , ὁ ἀνυπόστατος . κἀν γάρ πλοῦτος εἶπον , κἀν ἄλλος τίς ὁ δοκέω εἰμί μέγας , σχῆμα μόνος εἰμί , οὖον πρᾶγμα ἀλήθεια . ἀλλά σύ μή συσχηματίζω ὁ αἰών οὗτος , ἀλλά μεταμορφόω , φημί , ὁ ἀνακαίνωσις ὁ νόος . οὐ εἶπον μετασχηματίζω ὁ νόος , ἀλλά μεταμορφόω . δείκνυμι ὅτι ὁ μέν ὁ κόσμος , σχῆμα , ὁ δέ , ὁ ἀρετή , οὖον σχῆμα ἀλλά μορφή τις ἀλήθεια , φυσικός ἔχω κάλλος , οὖον δήω ὁ ἔξωθεν ἐπίτριμμα τε καί σχῆμα , ὁ ὁμοῦ τε φαίνω καί ἀπόλλυμι . ἄν τοίνυν ὁ σχῆμα ῥίπτω , ταχέως ἐπί ὁ μορφή ἥκω . οὐδείς γάρ ὁ κακία ἀσθενής . εἶτα ἐπεί ἄνθρωπος εἰμί , εἰκός κατά ἕκαστος ἁμαρτάνω ἡμέρα , παραμυθέομαι ὁ ἀκροατής λέγω , ὅτι καθεκάστην ἀνακαινόω σεαυτοῦ . ὅσπερ ἐπί ὁ οἰκίον ποιέω , παλαιόω αὐτός ἀεί διορθόω , οὗτος καί ἐπί σεαυτοῦ ποιέω . ἁμαρτάνω σός - μέρω ; παλαιόω σύ ὁ Ψυχή ; μή ἀπογιγνώσκω , ἀλλά ἀνακαί - Νῖσος αὐτός μετάνοια καί δάκρυ καί ἐξομολόγησις , καί ὁ ὁ ἀγαθός ἐργασία · καί μηδέποτε οὗτος διαλείπω ποιέω . καί πῶς δύναμαι οὗτος ποιέω φημί , “ εἰς ὁ δοκιμάζω “ σύ τίς ὁ θέλημα ὁ Θεός . ” ἢ οὗτος φημί . ἀνανοέω , ἵνα μανθάνω ὁ συμφέρω , καί τίς ποτός ὁ θέλημα ὁ Θεός . ὅς οὗτος . δύναμαι ἀνανεόομαι , ἐάν μανθάνω ὁ συμφέρω , καί τίς ποτός βούλομαι ὁ Θεός . ἄν γάρ οἶδα οὗτος , καί ὁ πρᾶγμα μανθάνω διαγιγνώσκω ὁ φύσις , ἐπιλαμβάνω ὁ ὁδός ὁ κατά ἀρετή ἅπας . καί τίς ἀγνοέω ὁ συμφέρω φημί . καί τίς ὁ θέλημα ὁ Θεός ; ὁ πρός ὁ πάρειμι πτοέω πρᾶγμα , οὗτος καί ὁ συμφέρω αὐτός , καί ὁ θέλημα ὁ Θεός ἀγνοέω . καί γάρ ἀμφότερος οὗτος εἷς τίς εἰμί . ὁ τε γάρ συμφέρω ἐγώ ὁ θεός βούλομαι . καί ὁ βούλομαι ὁ θεός , οὗτος καί συμφέρω ἐγώ εἰμί . ὅσπερ οὖν ὁ θεός βούλομαι , τίς εἰμί ; ἐν πενία ζῶ , ἐν θλῖψις , ἐν ταπεινοφροσύνη , ἐν ὁ ἄλλος ὅς νομοθετέω ἅπας . ἀλλά ὁ πολύς οὗτος καί οἰωνίζω . τοσοῦτος ἀπέχω νομίζω εἰμί αὐτός συμφέρω καί Θεός θέλημα . διό χρή πρό ὁ ἄλλος ἅπας , ὁ κρίσις ἐγώ εἰμί ὁ πρᾶγμα διαρθρόω . διαατος οὗτος καί αὐτός κελεύω ἀνανεόω εἰς ὁ δοκιμάζω τίς ὁ θέλημα ὁ Θεός . ἐνταῦθα δέ ἐγώ καί Ἰουδαῖος καθάπτω δοκέω ὁ ἔχω ὁ νόμος . θέθημα γάρ εἰμί ὁ Θεός καί ὁ παλαιός πολιτεία , ἀλλά οὖον προηγούμενος . ἀλλά διά ὁ ἐκεῖνος ἀσθένεια συγχωρέω . ὁ δέ τέλειος καί Εὐάρεστον , ὁ καινός πολιτεία . καί γάρ λογικός ὅτε καλέω λατρεία , πρός ἐκεῖνος ἀντιδιαστέλλω αὐτός οὕτως ὀνομάζω .