catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.14.1
Χρυσοστόμου . Πάλιν ἀναιρεῖ τὴν συγγνώμην αὐτῶν . ἐπειδὴ γὰρ εἶπεν , “ ὅτι μαρτυρῶ αὐτοῖς , ὅτι ζῆλον ἔχουσιν ἀλλ’ οὐ κατ’ “ ἐπίγνωσιν . ” καὶ “ ἀγνοοῦντες τὴν τοῦ Θεοῦ δικαιοσύνην , τῇ δικαιο - “ σύνῃ τοῦ Θεοῦ οὐχ ὑπετάγησαν , ” δείκνυσι λοιπὸν ὅτι καὶ αὐτῆς τῆς ἀγνοίας δίκην ὀφείλουσι τῷ Θεῷ . καὶ οὐ λέγει μὲν οὕτως . κατασκευάζει δὲ τοῦτο · κατ’ ἐρώτησιν προάγων τὸν λόγον , καὶ σαφέστερον ποιῶν τὸν ἔλεγχον , τῷ κατὰ ἀντίθεσιν καὶ λύσιν , ἅπαν ὑφάναι τουτὶ τὸ χωρίον . σκόπει ’δε ἄνωθεν . εἶπε , φησὶν , ὁ προφήτης , “ πᾶς ὃς ἃν ἐπικαλέσηται τὸ ὄνομα Κυρίου σωθήσεται . ” ἀλλ’ ἴσως ἔχοι τίς ἃν εἰπεῖν , καὶ πῶς ἠδύναντο ἐπικαλέσασθαι τοῦτον , ᾧ οὐκ ἐπίστευσαν ; εἶτα , ἐρώτησις παρ’ αὐτοῦ μετὰ τὴν ἀντίθεσιν . καὶ διατί οὐκ ἐπίστευσαν ; καὶ πάλιν ἀντίθεσις . πάντως ἔχει τίς εἰπεῖν , καὶ πῶς εἶχον πιστεῦσαι , μὴ ἀκοῦ . σαντες ; καὶ μὴν ἤκουσαν φησί . εἶτα ἕτερα πάλιν ἀντίθεσις . καὶ πῶς ἠδύναντο ἀκοῦσαι χωρὶς κηρύσσοντος ; εἶτα πάλιν λύσις . καὶ μὴν ἐκήρυξαν , καὶ ἀπεστάλησαν εἰς αὐτὸ τοῦτο πολλοί . καὶ πόθεν δῆλον ; ὅτι οὗτοι εἰσὶν ἐκεῖνοι οἱ ἀποσταλέντες . τότε δὴ λοιπὸν εἰσάγει τὸν προφήτην λέγοντα , “ ὡς ὡραῖοι οἱ πόδες . ” ὁρᾷς πῶς ἀπὸ τοῦ τρόπου τοῦ κηρύγματος , δείκνυσι τοὺς κήρυκας ; οὐδὲν γὰρ ἄλλο περιῄεσαν οὗτοι πανταχοῦ λέγοντες , ἀλλ’ ἣ τὰ ἀπόρρητα ἐκεῖνα ἀγαθὰ , καὶ τὴν τοῦ Θεοῦ πρὸς ἀνθρώπους γενομένην εἰρήνην . ὥστε ἀπιστοῦντες , οὐχ ἡμῖν ἀπιστεῖτε φησί · ἀλλὰ τῷ Ἠσαίᾳ τῷ πρὸ πολλῶν ἐπῶν εἰπόντι ὅτι καὶ ἀποσταλησόμεθα καὶ κηρύξομεν , καὶ ἐροῦμεν ἅπερ εἰρήκαμεν . εἰ τοίνυν τὸ μὲν σωθῆναι ἐκ τοῦ ἐπικαλέσασθαι · τὸ δὲ ἐπικαλέσασθαι ἐκ τοῦ πιστεῦσαι ἐστί · τὸ δὲ πιστεῦσαι ἐκ τοῦ ἀκοῦσαι · τὸ δὲ ἀκοῦσαι ἐκ τοῦ κηρύξαι · τὸ δὲ κηρύξαι ἐκ τοῦ ἀποσταλῆναι · ἀπεστάλησαν δὲ καὶ ἐκήρυξαν · καὶ μετ’ αὐτῶν ὁ προφήτης περιῄει , δεικνὺς αὐτοὺς , καὶ ἀνακηρύττων ὅτι οὗτοι εἰσὶν οὓς πρὸ πολλῶν ἄνωθεν ἐδήλουν χρόνων , ὧν καὶ τοὺς πόδας ἐνεγκωμίαζον διὰ τὸν τοῦ κηρύγματος τρόπον , εὔδηλον ὅτι τὸ μὴ πιστεῦσαι , ἐκείνων ἔγκλημα γέγονε μόνων . καὶ γὰρ τὰ παρὰ Θεοῦ πάντα ἀπήρτισται .
Lemmas: Χρυσόστομος . πάλιν ἀναιρέω ὁ συγγνώμη αὐτός . ἐπεί γάρ εἶπον , “ ὅτι μαρτυρέω αὐτός , ὅτι ζῆλος ἔχω ἀλλά οὖον κατά “ ἐπίγνωσις . ” καί “ ἀγνοέω ὁ ὁ Θεός δικαιοσύνη , ὁ δικαιο - “ συγκάθημαι ὁ Θεός οὐ ὑποτάσσω , ” δείκνυμι λοιπός ὅτι καί αὐτός ὁ ἄγνοια δίκη ὀφείλω ὁ Θεός . καί οὖον λέγω μέν οὕτως . κατασκευάζω δέ οὗτος · κατά ἐρώτησις προάγω ὁ λόγος , καί σαφής ποιέω ὁ ἔλεγχος , ὁ κατά ἀντίθεσις καί λύσις , ἅπας ὑφαίνω οὗτος ὁ χωρίον . σκοπέω ἐσθίω ἄνωθεν . εἶπον , φημί , ὁ προφήτης , “ πᾶς ὅς ἄν ἐπικαλέω ὁ ὄνομα κύριος σῴζω . ” ἀλλά ἴσως ἔχω τίς ἄν εἶπον , καί πῶς δύναμαι ἐπικαλέω οὗτος , ὅς οὐ πιστεύω ; εἶτα , ἐρώτησις παρά αὐτός μετά ὁ ἀντίθεσις . καί διατί οὐ πιστεύω ; καί πάλιν ἀντίθεσις . πάντως ἔχω τίς εἶπον , καί πῶς ἔχω πιστεύω , μή ἀκέομαι . ἀτιμόω ; καί μήv ἀκούω φημί . εἶτα ἕτερος πάλιν ἀντίθεσις . καί πῶς δύναμαι ἀκούω Χωρὶς κηρύσσω ; εἶτα πάλιν λύσις . καί μήv κηρύσσω , καί ἀποστέλλω εἰς αὐτός οὗτος πολύς . καί πόθεν δῆλος ; ὅτι οὗτος εἰμί ἐκεῖνος ὁ ἀποστέλλω . τότε δή λοιπός εἰσάγω ὁ προφήτης λέγω , “ ὡς ὡραῖος ὁ πούς . ” ὁράω πῶς ἀπό ὁ τρόπος ὁ κήρυγμα , δείκνυμι ὁ κῆρυξ ; οὐδείς γάρ ἄλλος περίειμι οὗτος πανταχοῦ λέγω , ἀλλά ὅς ὁ ἀπόρρητος ἐκεῖνος ἀγαθός , καί ὁ ὁ Θεός πρός ἄνθρωπος γίγνομαι εἰρήνη . ὥστε ἀπιστέω , οὐ ἐγώ ἀπιστέω φημί · ἀλλά ὁ Ἠσαΐας ὁ πρό πολύς ἔπος εἶπον ὅτι καί ἀποστέλλω καί κηρύσσω , καί εἴρω ὅσπερ εἴρω . εἰμί τοίνυν ὁ μέν σῴζω ἐκ ὁ ἐπικαλέω · ὁ δέ ἐπικαλέω ἐκ ὁ πιστεύω εἰμί · ὁ δέ πιστεύω ἐκ ὁ ἀκούω · ὁ δέ ἀκούω ἐκ ὁ κηρύσσω · ὁ δέ κηρύσσω ἐκ ὁ ἀποστέλλω · ἀποστέλλω δέ καί κηρύσσω · καί μετά αὐτός ὁ προφήτης περίειμι , δείκνυμι αὐτός , καί ἀνακηρύσσω ὅτι οὗτος εἰμί ὅς πρό πολύς ἄνωθεν δηλόω χρόνος , ὅς καί ὁ πούς ἐγκωμιάζω διά ὁ ὁ κήρυγμα τρόπος , εὔδηλος ὅτι ὁ μή πιστεύω , ἐκεῖνος ἔγκλημα γίγνομαι μόνος . καί γάρ ὁ παρά Θεός πᾶς ἀπαρτίζω .