ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.1.3
Χρυσοστόμου . Οὐκοῦν συγγνώμης ἀλλ’ οὐ κατηγορίας ἄξιοι . εἰ μὴ γὰρ δι’ ἄνθρωπον εἰσὶν ἀπεσχοινισμένοι , ἀλλὰ διὰ ζῆλον , ἀλλ’ οὖν ἐλεεῖσθαι μᾶλλον αὐτοὺς ἣ κολάζεσθαι ἄξιον . ἀλλ’ ὅρα πῶς σοφῶς καὶ ἐχαρίσατο τῷ ῥήματι , καὶ ἔδειξεν αὐτῶν τὴν ἄκαιρον φιλονεικίαν . “ ἀγνοοῦντες γάρ , ” φησι , “ τὴν τοῦ Θεοῦ δι - “ καιοσύνην , ” πάλιν τὸ ῥῆμα συγγνώμης . ἀλλὰ τὸ ἑξῆς , κατηγορίας ἐπιτεταμένης , καὶ πᾶσαν ἀναιρούσης ἀπολογίαν . “ καὶ τὴν ἰδίαν “ γάρ , ” φησιν , “ δικαιοσύνην στῆσαι ζητοῦντες . ” ταῦτα δὲ ἔλεγε , δεικνὺς ὅτι ἀπὸ φιλονεικίας καὶ φιλαρχίας μᾶλλον ἢ ἐξ ἀγνοίας ἐπλανήθησαν . καὶ ὅτι οὐδὲ αὐτὴν ταύτην τὴν δικαιοσύνην τὴν ἀπὸ τῶν νομίμων ἔστησαν . τὸ γὰρ εἰπεῖν “ ζητοῦντες στῆσαι , ” τουτέστιν ἐμφαίνοντες . καὶ σαφῶς μὲν αὐτὸ οὐ τέθεικεν . οὐδὲ γὰρ εἶπεν ὅτι ἑκατέρας τῆς δικαιοσύνης ἐξέπεσον . ἠνίξατο δὲ αὐτὸ συνετῶς σφόδρα , καὶ μετὰ τῆς προσηκούσης αὐτοῦ σοφίας . εἰ γὰρ ἐκείνην ἔτι ζητοῦσι στῆσαι , εὔδηλον ὅτι οὐκ ἔστησαν . εἰ δὲ ταύτῃ οὐχ ὑπετάγησαν , καὶ ταύτης ἐξέπεσον . ἰδίαν δὲ δικαιοσύνην αὐτὴν καλεῖ , ἣ διὰ τὸ μηκέτι τὸν νόμον ἰσχύειν , ἣ διὰ τὸ πόνων εἶναι καὶ ἱδρώτων . ταύτην δὲ τοῦ Θεοῦ δικαιοσύνην τὴν ἐκ πίστεως , διὰ τὸ ὁλόκληρον αὐτὴν ἐκ τῆς ἄνωθεν εἶναι χάριτος · καὶ οὐχὶ πόνοις , ἀλλὰ Θεοῦ δικαιοῦσθαι δωρεᾷ . ἀλλ’ οἱ ἀεὶ τῷ Πνεύματι τῷ Ἁγίῳ ἀντιπίπτοντες , καὶ φιλονεικοῦντες διὰ τοῦ νόμου δικαιωθῆναι , οὐ προσῆλθον τῇ πίστει . μὴ προσελθόντες δὲ τῇ πίστει , μὴ δὲ λαβόντες τὴν ἐξ αὐτῆς δικαιοσύνην , καὶ ἀπὸ τοῦ νόμου δικαιωθῆναι μὴ δυνηθέντες , πάντοθεν ἐξέπεσον .
Lemmas: Χρυσόστομος . οὐκοῦν συγγνώμη ἀλλά οὖον κατηγορία ἄξιος . εἰμί μή γάρ διά ἄνθρωπος εἰμί ἀποσχοινίζω , ἀλλά διά ζῆλος , ἀλλά οὖν ἐλεέω μᾶλλον αὐτός ὅς κολάζω ἄξιος . ἀλλά ὁράω πῶς σοφός καί χαρίζομαι ὁ ῥῆμα , καί δείκνυμι αὐτός ὁ ἄκαιρος φιλονεικία . “ ἀγνοέω γάρ , ” φημί , “ ὁ ὁ Θεός Ζεύς - “ καίω , ” πάλιν ὁ ῥῆμα συγγνώμη . ἀλλά ὁ ἑξῆς , κατηγορία ἐπιτείνω , καί πᾶς ἀναιρέω ἀπολογία . “ καί ὁ ἴδιος “ γάρ , ” φημί , “ δικαιοσύνη ἵστημι ζητέω . ” οὗτος δέ λέγω , δείκνυμι ὅτι ἀπό φιλονεικία καί φιλαρχία μᾶλλον ἢ ἐκ ἄγνοια πλανάω . καί ὅτι οὐδέ αὐτός οὗτος ὁ δικαιοσύνη ὁ ἀπό ὁ νόμιμος ἵστημι . ὁ γάρ εἶπον “ ζητέω ἵστημι , ” τουτέστιν ἐμφαίνω . καί σαφῶς μέν αὐτός οὖον τίθημι . οὐδέ γάρ εἶπον ὅτι ἑκάτερος ὁ δικαιοσύνη ἐκπίπτω . αἰνίζω δέ αὐτός συνετός σφόδρα , καί μετά ὁ προσήκω αὐτός σοφία . εἰμί γάρ ἐκεῖνος ἔτι ζητέω ἵστημι , εὔδηλος ὅτι οὐ ἵστημι . εἰμί δέ οὗτος οὐ ὑποτάσσω , καί οὗτος ἐκπίπτω . ἴδιος δέ δικαιοσύνη αὐτός καλέω , ὅς διά ὁ μηκέτι ὁ νόμος ἰσχύω , ὅς διά ὁ πόνος εἰμί καί ἱδρώς . οὗτος δέ ὁ Θεός δικαιοσύνη ὁ ἐκ πίστις , διά ὁ ὁλόκληρος αὐτός ἐκ ὁ ἄνωθεν εἰμί χάρις · καί οὐ πόνος , ἀλλά Θεός δικαιόω δωρεά . ἀλλά ὁ ἀεί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ἀντιπίπτω , καί φιλονεικέω διά ὁ νόμος δικαιόω , οὖον προσέρχομαι ὁ πίστις . μή προσέρχομαι δέ ὁ πίστις , μή δέ λαμβάνω ὁ ἐκ αὐτός δικαιοσύνη , καί ἀπό ὁ νόμος δικαιόω μή δύναμαι , πάντοθεν ἐκπίπτω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.1.4
Κυρίλλου . Μαρτυρεῖ τοίνυν αὐτοῖς τὸν εἰς Θεὸν ζῆλον , πλὴν ἐλέγχει πεπλανημένους . ὅτι δέον θαυμάζειν τὸν Χριστὸν ἐξ ὧν ἐποίει ὡς φύσει Θεὸν , οἱ δὲ , ἔλεγον , “ ὅτι περὶ καλοῦ ἔργου οὐ “ λιθάζομέν σε , ἀλλὰ περὶ βλασφημίας . ὅτι σὺ ἄνθρωπος ὣν , “ ποιεῖς σεαυτὸν θεόν , ” ἢ οὕτως . ἠγνοήκασι μὲν τὴν ἐκ Θεοῦ δικαιοσύνην , τουτέστι , Χριστόν . ἤτοι , τὴν διὰ πίστεως τῆς εἰς αὐτόν . οἰόμενοι δὲ τῷ διὰ Μώσεως συνασπίζειν νόμῳ , μεμενήκασιν ἀπειθεῖς , οὐ ζητήσαντες τὸν Υἱὸν τὸν ἐλευθεροῦν ἰσχύοντα · τὸν δικαιοῦντα τὸν ἀσεβῆ , καὶ τὴν δυσκατόρθωτον τοῦ νόμου δικαιοσύνην , οἰκονομικῶς συστέλλοντα . ἵνα δυσχερείας ἀπαλλάξῃ καὶ τριβῆς .
Lemmas: Κύριλλος . μαρτύρομαι τοίνυν αὐτός ὁ εἰς θεός ζῆλος , πλήν ἔλεγχος πλανάω . ὅτι δήω θαυμάζω ὁ Χριστός ἐκ ὅς ποιέω ὡς φύσις θεός , ὁ δέ , λέγω , “ ὅτι περί καλός ἔργον οὖον “ λιθάζω σύ , ἀλλά περί βλασφημία . ὅτι σύ ἄνθρωπος ἐάν , “ ποιέω σαυτοῦ θεός , ” ἢ οὕτως . ἀγνοέω μέν ὁ ἐκ Θεός δικαιοσύνη , τουτέστι , Χριστός . ἤτοι , ὁ διά πίστις ὁ εἰς αὐτός . οἴομαι δέ ὁ διά μῶσις συνασπίζω νόμος , μένω ἀπειθέω , οὖον ζητέω ὁ υἱός ὁ ἐλευθερόω ἰσχύω · ὁ δικαιόω ὁ ἀσεβής , καί ὁ δυσκατόρθωτος ὁ νόμος δικαιοσύνη , οἰκονομικός συστέλλω . ἵνα δυσχέρεια ἀπαλλάσσω καί τριβή .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.1.5
Θεοδωρήτου . Καὶ ἄλλως δέ . Οὐκ ἔγνωσάν , φησι , ὅτι διὰ τοῦ νόμου ὁ Θεὸς τὴν πίστιν ἐπηγγείλατο . καὶ ὅτι ἡ πίστις οὐκ ἐναντια ἐστι τῳ νόμῳ , ὐπ’ αὐτοῦ του νόμου μαρτυρουμένη . Κλήμεντοσ . Καὶ μὴ γνόντες , μὴ δὲ ποιήσαντες τὸ βούλημα τοῦ νόμου , ὃ ὑπέλαβον αὐτοὶ , τοῦτο καὶ βούλεσθαι τὸν νόμον ὠήθησαν . καὶ οὐδ’ ὡς προφητεύοντι τῷ νόμῳ ἐπίστευσαν . λόγῳ δὲ ψίλῳ καὶ φόβῳ , ἀλλ’ οὐ διαθέσει καὶ πίστει ἠκολούθησαν .
Lemmas: Θεοδώρητος . καί ἄλλως δέ . οὐ γιγνώσκω , φημί , ὅτι διά ὁ νόμος ὁ θεός ὁ πίστις ἐπαγγέλλω . καί ὅτι ὁ πίστις οὐ ἐναντίος εἰμί ὁ νόμος , ὑπό αὐτός ὁ νόμος μαρτυρέω . Κλήμης . καί μή γιγνώσκω , μή δέ ποιέω ὁ βούλημα ὁ νόμος , ὅς ὑπολαμβάνω αὐτός , οὗτος καί βούλομαι ὁ νόμος οἴομαι . καί οὐδέ ὡς προφητεύω ὁ νόμος πιστεύω . λόγος δέ πτίλον καί φόβος , ἀλλά οὖον διάθεσις καί πίστις ἀκολουθέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.4.verse
Τέλος γὰρ νόμου Χριστὸς εἰς δικαιοσύνην παντὶ τῷ πιστεύοντι .
Lemmas: Τέλος γάρ νόμος Χριστός εἰς δικαιοσύνη πᾶς ὁ πιστεύω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.4.1
Θεοδωρήτου . Οὐ γὰρ ἐναντία τῷ νόμῳ , φησὶ , ἡ εἰς Χριστὸν πίστις , ἀλλὰ καὶ μάλα σύμφωνος . ὁ γὰρ νόμος ἡμᾶς πρὸς τὸν δεσπότην Χριστὸν ἐποδήγησε . τὸν τοῦ νόμου τοίνυν πληρῶν σκοπὸν , ὁ πιστεύων τῷ δεσπότῃ Χριστῷ . καλῶς δὲ πάλιν “ παντὶ τῷ “ πιστεύοντι ” τέθεικε . συμπεριέλαβε γὰρ , πᾶσαν τὴν τῶν ἀνθρώπων φύσιν . κἂν γὰρ Ἕλλην ᾐ , κἂν βάρβαρος , πιστεύσῃ δὲ , τῆς σωτηρίας μεταλαγχάνει .
Lemmas: Θεοδώρητος . οὖον γάρ ἐναντίος ὁ νόμος , φημί , ὁ εἰς Χριστός πίστις , ἀλλά καί μάλα σύμφωνος . ὁ γάρ νόμος ἐγώ πρός ὁ δεσπότης Χριστός ἐφοδηγέω . ὁ ὁ νόμος τοίνυν πληρόω σκοπός , ὁ πιστεύω ὁ δεσπότης Χριστός . καλῶς δέ πάλιν “ πᾶς ὁ “ πιστεύω ” τίθημι . συμπεριλαμβάνω γάρ , πᾶς ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις . κἀν γάρ Ἕλλην ὁ , κἀν βάρβαρος , πιστεύω δέ , ὁ σωτηρία μεταλαγχάνω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.4.2
Γενναδίου . τελειοῖ τοίνυν τὸν τοῦ νόμου σκοπὸν ὁ Χριστός · διὰ τῆς ἐπ’ αὐτὸν πίστεως τὴν δικαίωσιν τοῖς προσιοῦσιν αὐτῷ πᾶσι δωρούμενος .
Lemmas: Γεννάδιος . τελειόω τοίνυν ὁ ὁ νόμος σκοπός ὁ Χριστός · διά ὁ ἐπί αὐτός πίστις ὁ δικαίωσις ὁ πρόσειμι αὐτός πᾶς δωρέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.4.3
Χρυσοστόμου . Καὶ ὅρα πάλιν σύνεσιν . ἐπειδὴ γὰρ εἶπε δικαιοσύνην καὶ δικαιοσύνην . ἵνα μὴ δόξωσιν οἱ πιστεύσαντες ἐξ Ἰουδαίων , τὴν μὲν , ἔχειν , τῆς δὲ , ἀπεστερῆσθαι , καὶ παρανομίας κρίνεσθαι . καὶ γὰρ καὶ τούτους οὐχ ἧττον δεδοικέναι ἐχρῆν , ἔτι νεήλυδας ὄντας · μὴ δὲ Ἰουδαῖοι πάλιν προσδοκήσωσιν αὐτὴν κατορθοῦν · καὶ εἴπωσιν , ὅτι εἰ καὶ μὴ νῦν ἐπληρώσαμεν , ἀλλὰ πάντως πληρώσομεν , ὅρα τί κατασκευάζει · καὶ δείκνυσιν , ὅτι μία πίστις ἐστὶν ἡ δικαιοσύνη · καὶ ἐκείνη , εἰς ταύτην ἀνακεφαλαιοῦται . καὶ ὅτι ὁ μὲν ταύτην ἑλόμενος τὴν διὰ πίστεως , κἀκείνην ἐπλήρωσεν . ὁ δὲ ταύτην ἀτιμάσας , κἀκείνης μετὰ ταύτης ἐξέπεσεν . εἰ γὰρ τοῦ νόμου τέλος ὁ Χριστὸς , ὁ τὸν Χριστὸν οὐκ ἔχων , κἂν ἐκείνην ἔχειν δοκῇ , οὐκ ἔχει . ὁ δὲ τὸν Χριστὸν ἔχων , κἂν μὴ ᾖ κατωρθωκὼς τὸν νόμον , τὸ πᾶν εἴληφε . καὶ γὰρ τέλος ἰατρικῆς , ὑγεία . ὥσπερ οὖν ὁ δυνάμενος ὑγιᾶ ποιεῖν , κἂν μὴ τὴν ἰατρικὴν ἔχῃ , τὸ πᾶν ἔχει . ὁ δὲ μὴ εἰδὼς θεραπεύειν , κἂν μετιέναι δοκῇ τὴν τέχνην , τοῦ παντὸς ἐξέπεσεν · οὕτως ἐπὶ τοῦ νόμου καὶ τῆς πίστεως . ὁ μὲν ταύτην ἔχων , καὶ τὸ ἐκείνου τέλος ἔχει . ὁ δὲ ταύτης ἔξω ὢν , ἀμφοτέρων ἔστιν ἀλλότριος . τι γὰρ ἐβούλετο ὁ νόμος ; δίκαιον ποιῆσαι τὸν ἄνθρωπον ; ἀλλ’ οὐκ ἴσχυσεν . οὐδεὶς γὰρ αὐτὸν ἐπλήρωσε . τοῦτο οὑν τέλος ἦν τοῦ νόμου , καὶ εἰς τοῦτο πάντα ἔβλεπεν . ἀλλὰ τοῦτο τὸ τέλος ἤνυσε μειζόνως ὁ Χριστὸς διὰ τῆς πίστεως · μὴ τοίνυν φοβηθῇς , φησι , ὡς τὸν νόμον παραβαίνων , ἐπειδὴ τῇ πίστει προσῆλθες . τότε γὰρ αὐτὸν παραβαίνεις , ὅταν δι’ αὐτὸν τῷ Χριστῷ μὴ πιστεύσῃς . ὡς ἃν πιστεύσῃς αὐτῷ , κἀκεῖνον ἐπλήρωσας , καὶ πολλῷ πλέον ἣ ἐκέλευε . πολλῷ γὰρ μείζονα δικαιοσύνην ἔλαβες .
Lemmas: Χρυσόστομος . καί ὁράω πάλιν σύνεσις . ἐπεί γάρ εἶπον δικαιοσύνη καί δικαιοσύνη . ἵνα μή δοκέω ὁ πιστεύω ἐκ Ἰουδαῖος , ὁ μέν , ἔχω , ὁ δέ , ἀποστερέω , καί παρανομία κρίνω . καί γάρ καί οὗτος οὐ κακός δείδω χρή , ἔτι νέηλυς εἰμί · μή δέ Ἰουδαῖος πάλιν προσδοκάω αὐτός κατορθόω · καί εἶπον , ὅτι εἰμί καί μή νῦν πληρόω , ἀλλά πάντως πληρόω , ὁράω τίς κατασκευάζω · καί δείκνυμι , ὅτι εἷς πίστις εἰμί ὁ δικαιοσύνη · καί ἐκεῖνος , εἰς οὗτος ἀνακεφαλαιόω . καί ὅτι ὁ μέν οὗτος αἱρέω ὁ διά πίστις , ἐκεῖνος πληρόω . ὁ δέ οὗτος ἀτιμάζω , κά̓κες μετά οὗτος ἐκπίπτω . εἰμί γάρ ὁ νόμος τέλος ὁ Χριστός , ὁ ὁ Χριστός οὐ ἔχω , κἀν ἐκεῖνος ἔχω δοκέω , οὐ ἔχω . ὁ δέ ὁ Χριστός ἔχω , κἀν μή εἰμί κατορθόω ὁ νόμος , ὁ πᾶς λαμβάνω . καί γάρ τέλος ἰατρικός , ὑγεία . ὥσπερ οὖν ὁ δύναμαι ὑγιής ποιέω , κἀν μή ὁ ἰατρικός ἔχω , ὁ πᾶς ἔχω . ὁ δέ μή εἰδοί θεραπεύω , κἀν μέτειμι δοκέω ὁ τέχνη , ὁ πᾶς ἐκπίπτω · οὕτως ἐπί ὁ νόμος καί ὁ πίστις . ὁ μέν οὗτος ἔχω , καί ὁ ἐκεῖνος τέλος ἔχω . ὁ δέ οὗτος ἔξω εἰμί , ἀμφότερος εἰμί ἀλλότριος . τίς γάρ βούλομαι ὁ νόμος ; Δίκαιος ποιέω ὁ ἄνθρωπος ; ἀλλά οὐ ἰσχύω . οὐδείς γάρ αὐτός πληρόω . οὗτος ἐν τέλος εἰμί ὁ νόμος , καί εἰς οὗτος πᾶς βλέπω . ἀλλά οὗτος ὁ τέλος ἀνύω μέγας ὁ Χριστός διά ὁ πίστις · μή τοίνυν φοβέω , φημί , ὡς ὁ νόμος παραβαίνω , ἐπεί ὁ πίστις πρόσειμι . τότε γάρ αὐτός παραβαίνω , ὅταν διά αὐτός ὁ Χριστός μή πιστεύω . ὡς ἄν πιστεύω αὐτός , ἐκεῖνος πληρόω , καί πολύς πλέω ὅς κελεύω . πολύς γάρ μείζων δικαιοσύνη λαμβάνω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.4.4
Κυρίλλου . Προεισκεκόμισται τοίνυν ὁ νόμος , ἐσόμενος τοῖς ἀρχαίοις παιδαγωγὸς , ἐπὶ τὸ τοῦ Χριστοῦ μυστήριον , καὶ δι’ αἰνιγμάτων αὐτοῖς ὑποφαίνων τὴν ἀλήθειαν . οὕτω γὰρ εἶναι διοριζόμεθα πλήρωμα νόμου καὶ προφητῶν , τὸν Χριστόν . καὶ μάλα ὀρθῶς . ἣ οὐχὶ παντὸς αἰνίγματος ἀσαφοῦς νοοῖτ’ ἃν εἰκότως πλήρωμα ὑπάρχειν τὸ ἀληθές ; καίτοι πῶς ἃν ἐνδοιάσειέ τις ; οὔκουν ἀναίρεσιν τῶν διὰ Μώσεως ποιεῖται νόμων ἡ πρός γε τὸ ἀληθὲς τῶν ἐν σκιαῖς μεταφοίτησις . ἀλλ’ ἐκφανεστέραν αὐτῶν καθίστησι τὴν διάνοιαν .
Lemmas: Κύριλλος . προεισκεκομιειμι τοίνυν ὁ νόμος , εἰμί ὁ ἀρχαῖος παιδαγωγός , ἐπί ὁ ὁ Χριστός μυστήριον , καί διά αἴνιγμα αὐτός ὑποφαίνω ὁ ἀλήθεια . οὗτος γάρ εἰμί διορίζω πλήρωμα νόμος καί προφήτης , ὁ Χριστός . καί μάλα ὀρθῶς . ὅς οὐ πᾶς αἴνιγμα ἀσαφής νοέω ἄν εἰκότως πλήρωμα ὑπάρχω ὁ ἀληθής ; καίτοι πῶς ἄν ἐνδοιάζω τις ; οὔκουν ἀναίρεσις ὁ διά μῶσις ποιέω νόμος ὁ πρός γε ὁ ἀληθής ὁ ἐν σκιά μεταφοίτησις . ἀλλά ἐκφανής αὐτός καθίστημι ὁ διάνοια .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.4.5
Τοῦ Αὐτοῦ . Μετερρυηκότων λοιπὸν εἰς ἀλήθειαν τῶν πραγμάτων , καὶ τῶν ἐν τύποις καὶ αἰνίγμασι τὴν εἰς τὰ ἀμείνω λαβόντων μεταβολὴν , οὐ καταλελύσθαι φαμὲν τὸν νόμον · ἐκπεπεράνθαι δὲ μᾶλλον ἐπὶ καιροῦ , καθ’ ὃν ἡμῖν ἐπέλαμψεν ἡ ἀλήθεια . τουτέστι , Χριστός . τέλος γὰρ νόμου καὶ προφητῶν , ὁ Χριστός . ὃς οὐκ ἃν διαψεύσαιτο λέγων , “ οὐκ ἦλθον καταλῦσαι τὸν νόμον , ἀλλὰ πλη - “ ρῶσαι . ” ὥσπερ γὰρ τὰς ἐν τοῖς πίναξι προανατυπουμένας σκιὰς , τὸ τῶν χρωμάτων πολυειδὲς , ἐν καιρῷ προσενηνεγμένον · ἥκιστα μὲν ἀναιρεῖ , μεθίστησι δὲ μᾶλλον εἰς ὄψιν ἐναργεστέραν · κατὰ τὸν ἶσον τουτωῒ τρόπον , οὐκ ἀνατετράφθαι φαμὲν τὰς τοῦ νόμου σκιὰς , ἐκπεπεράνθαι δὲ μᾶλλον ὡς ἐν προόδῳ τῇ πρὸς ἀλήθειαν .
Lemmas: ὁ αὐτός . μετερρυηκοος λοιπός εἰς ἀλήθεια ὁ πρᾶγμα , καί ὁ ἐν τύπος καί αἴνιγμα ὁ εἰς ὁ ἀγαθός λαμβάνω μεταβολή , οὖον καταλύω φημί ὁ νόμος · ἐκπεραίνω δέ μᾶλλον ἐπί καιρός , κατά ὅς ἐγώ ἐπιλάμπω ὁ ἀλήθεια . τουτέστι , Χριστός . τέλος γάρ νόμος καί προφήτης , ὁ Χριστός . ὅς οὐ ἄν διαψευσάννυμι λέγω , “ οὐ ἔρχομαι καταλύω ὁ νόμος , ἀλλά Πλῆ - “ ῥώννυμι . ” ὥσπερ γάρ ὁ ἐν ὁ πίναξ προανατυπόω σκιά , ὁ ὁ χρῶμα πολυειδής , ἐν καιρός προσφέρω · ἥκιστος μέν ἀναιρέω , μεθίστημι δέ μᾶλλον εἰς ὄψις ἐναργής · κατά ὁ ἴσος οὗτος τρόπος , οὐ ἀνατρέπω φημί ὁ ὁ νόμος σκιά , ἐκπεραίνω δέ μᾶλλον ὡς ἐν πρόοδος ὁ πρός ἀλήθεια .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.4.6
Σευηριανοῦ . τέλος γε μὴν νόμου εἴρηται Χριστὸς , οὐχ ὡς μέρος νόμου · ἀλλ’ ὡς ἑτέρας ζωῆς ἀρχή . ἣ τέλος νόμου , ὡς τέλος γεγονὼς τοῦ νόμου · τουτέστι , παύσας αὐτόν . διὰ δύο οὖν τέλος νόμου . ὅτι τε εχρησατο αὐτῷ · καὶ ὅτι ἔπαυσεν αὐτὸν .
Lemmas: Σευηριανός . τέλος γε μήv νόμος εἴρω Χριστός , οὐ ὡς μέρος νόμος · ἀλλά ὡς ἕτερος ζωή ἀρχή . ὅς τέλος νόμος , ὡς τέλος γίγνομαι ὁ νόμος · τουτέστι , παύω αὐτός . διά δύο οὖν τέλος νόμος . ὅτι τε χράω αὐτός · καί ὅτι παύω αὐτός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.5.verse
Μωϋσῆς γὰρ γράφει τὴν ἐκ τοῦ νόμου δικαιοσύνην , ὅτι ὁ ποιήσας αὐτὰ ἄνθρωπος , ζήσεται ἐν αὐτοῖς .
Lemmas: Μωϋσῆς γάρ γράφω ὁ ἐκ ὁ νόμος δικαιοσύνη , ὅτι ὁ ποιέω αὐτός ἄνθρωπος , ζῶ ἐν αὐτός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.5.1
Χρυσοστόμου . Ἐπειδὴ τὰ εἰρημένα ἀπόφασις ἦν , ἀπὸ τῶν γραφῶν αὐτὰ πάλιν πιστοῦται · ὃ δὲ λέγει , τοῦτό ἐστι . Μωϋσῆς δείκνυσιν ἡμῖν τὴν ἐκ τοῦ νόμου δικαιοσύνην , ὁποία τίς ἐστι . ποία τοίνυν ἐστὶ καὶ πόθεν συνίσταται ; ἀπὸ τοῦ πληρωθῆναι τὰς ἐντολάς . “ ὁ ποιήσας αὐτά , φησι , “ ἐν αὐτοῖς ζήσεται . ” καὶ ἄλλως οὐκ ἔνι δίκαιον γενέσθαι ἐν νόμῳ , ἀλλ’ ἣ πάντα πληρώσαντα . τοῦτο δὲ οὐδενὶ γέγονε δυνατόν . οὐκοῦν διαπέπτωκεν ἡ δικαιοσύνη αὕτη .
Lemmas: Χρυσόστομος . ἐπεί ὁ εἴρω ἀπόφασις εἰμί , ἀπό ὁ γραφεύς αὐτός πάλιν πιστόω · ὅς δέ λέγω , οὗτος εἰμί . Μωϋσῆς δείκνυμι ἐγώ ὁ ἐκ ὁ νόμος δικαιοσύνη , ὁποῖος τίς εἰμί . ποῖος τοίνυν εἰμί καί πόθεν συνίστημι ; ἀπό ὁ πληρόω ὁ ἐντολή . “ ὁ ποιέω αὐτός , φημί , “ ἐν αὐτός ζῶ . ” καί ἄλλως οὐ ἐν Δίκαιος γίγνομαι ἐν νόμος , ἀλλά ὅς πᾶς πληρόω . οὗτος δέ οὐδείς γίγνομαι δυνατός . οὐκοῦν διαπίπτω ὁ δικαιοσύνη οὗτος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.5.2
Γενναδίου . Ἐκ συγκρίσεως δὲ τῆς πρὸς τὸν νόμον , δεικνὺς τῆς χάριτος τὸ φιλότιμον , λέγει , φησι , ὁ Μώσης , μὴ πρότερον ἐν νόμῳ δικαιοῦσθαί τινα , ἕως ἃν πληρώσῃ τὰ τοῦ νόμου ἅπαντα παραγγέλματα .
Lemmas: Γεννάδιος . ἐκ σύγκρισις δέ ὁ πρός ὁ νόμος , δείκνυμι ὁ χάρις ὁ φιλότιμος , λέγω , φημί , ὁ Μωσῆς , μή πρότερος ἐν νόμος δικαιόω τις , ἠώς ἄν πληρόω ὁ ὁ νόμος ἅπας παράγγελμα .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.5.3
Θεοδωρήτου . Πρὸς γοῦν τὸ δεῖξαι νόμου καὶ χάριτος τὴν διαφορὰν , καὶ ἀμφοτέρων εἰσάγει Μωσέα τὸν νομοθέτην διδάσκαλον , λέγοντα , ὅτι ὁ τὰ τοῦ νόμου πάντα πεπληρωκὼς , καρπὸν ἔχει τῆς φυλακῆς , τὴν ζωήν . ἡ δὲ τυχοῦσα παράβασις , τὴν τιμωρίαν ἐπάγει .
Lemmas: Θεοδώρητος . πρός γοῦν ὁ δείκνυμι νόμος καί χάρις ὁ διαφορά , καί ἀμφότερος εἰσάγω Μωσῆς ὁ νομοθέτης διδάσκαλος , λέγω , ὅτι ὁ ὁ ὁ νόμος πᾶς πληρόω , καρπός ἔχω ὁ φυλακή , ὁ ζωή . ὁ δέ τυγχάνω παράβασις , ὁ τιμωρία ἐπάγω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.5.4
Κλήμεντοσ . Ἢ ζωὴν λέγει , τὴν τῶν Ἑβραίων ἐπανόρθωσιν · τήν τε τῶν πέλας δι᾿ ἡμῶν αὐτῶν συνάσκησίν τε καὶ προκοπήν . οἱ γὰρ νεκροὶ τοῖς παραπτώμασι , ζωοποιοῦνται σὺν τῷ Χριστῷ διὰ τῆς ἡμετέρας διακονίας .
Lemmas: Κλήμης . ἤ ζωή λέγω , ὁ ὁ Ἑβραῖος ἐπανόρθωσις · ὁ τε ὁ πέλας διά ἐγώ αὐτός συνάσκησις τε καί προκοπή . ὁ γάρ νεκρός ὁ παράπτωμα , ζωοποιέω σύν ὁ Χριστός διά ὁ ἡμέτερος διακονία .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.5.5
Διοδώρου . Ἢ τὸ ζήσεται ἐν αὐτοῖς ἐμφαίνει , ὡς ὁ τὸν νόμου πληρώσας , ἐκείνων μόνων ἀπολαύσειε τῶν διὰ τοῦ νόμου ἐπηγγελμένων ἀγαθῶν · τουτέστι γῆς ῥεούσης μέλι καὶ γάλα .
Lemmas: Διόδωρος . ἤ ὁ ζῶ ἐν αὐτός ἐμφαίνω , ὡς ὁ ὁ νόμος πληρόω , ἐκεῖνος μόνος ἀπολαύω ὁ διά ὁ νόμος ἐπαγγέλλω ἀγαθός · τουτέστι γῆ ῥέω μέλι καί γάλα .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.6.verse
Ἡ δὲ ἐκ πίστεως δικαιοσύνη οὕτω λέγει , μὴ εἴπης ἐν τῇ καρδίᾳ σου , τίς ἀναβήσεται εἰς τὸν οὐρανόν ; τουτέστι Χριστὸν καταγαγεῖν · ἢ τίς καταβήσεται εἰς τὴν ἄβυσσον ; τουτέστι , Χριστὸν ἐκ νεκρῶν ἀναγαγεῖν · ἀλλὰ τί λέγει ; ἐγγύς σου τὸ ῥῆμα ἐστὶν , ἐν τῷ στόματί σου , καὶ ἐν τῇ καρδίᾳ σου · τουτέστι , τὸ ῥῆμα τῆς πίστεως ὃ κηρύσσομεν · ὅτι ἐὰν ὀμολογήσῃς ἐν τῷ στόματί σου Κύριον Ἰησοῦν , καὶ πιστεύσῃς ἐν τῇ καρδίᾳ σου , ὅτι ὁ Θεὸς αὐτὸν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν , σωθήσῃ .
Lemmas: ὁ δέ ἐκ πίστις δικαιοσύνη οὗτος λέγω , μή εἶπον ἐν ὁ Καρδία σύ , τίς ἀναβαίνω εἰς ὁ οὐρανός ; τουτέστι Χριστός κατάγω · ἢ τίς καταβαίνω εἰς ὁ ἄβυσσος ; τουτέστι , Χριστός ἐκ νεκρός ἀνάγω · ἀλλά τίς λέγω ; ἐγγύς σύ ὁ ῥῆμα εἰμί , ἐν ὁ στόμα σύ , καί ἐν ὁ Καρδία σύ · τουτέστι , ὁ ῥῆμα ὁ πίστις ὅς κηρύσσω · ὅτι ἐάν ὁμολογέω ἐν ὁ στόμα σύ κύριος Ἰησοῦς , καί πιστεύω ἐν ὁ Καρδία σύ , ὅτι ὁ θεός αὐτός ἐγείρω ἐκ νεκρός , σῴζω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.6.2
Θεοδωρήτου . Τὸ δὲ , “ ἡ ἐκ πίστεως δικαιοσύνη οὕτω λέγει , ” ἀντὶ τοῦ , περὶ δὲ τῆς ἐκ πίστεως δικαιοσύνης , οὕτως λέγει . οὐ γὰρ ἡ δικαιοσύνη ταῦτα λέγει , ἀλλὰ διὰ Μώσεως , ὁ τῶν ὅλων Θεὸς περὶ τοῦ νόμου ταῦτα εἴρηκε · διδάσκων Ἰουδαίους , ὡς δίχα πόνων τὴν τῶν πρακτέων διδασκαλίαν ἐδέξαντο . ὁ μέντοι θεῖος Ἀπόστολος , εἰς τὸν περὶ πίστεως ταῦτα ἐξείληφε λόγον . διδάσκων , ὡς , οὐ δεῖ τὴν δεσποτικὴν οἰκονομίαν περιεργάζεσθαι , ἀλλὰ πίστει καρποῦσθαι τὴν σωτηρίαν . καὶ ἐπάγει , τουτέστι , τὸ ῥῆμα τῆς πίστεως ὃ κηρύσσομεν . ὅπερ Μωϋσῆς φησι περὶ τῶν νομικῶν εἴρηκεν ἐντολῶν , τοῦτο ἡμεῖς περὶ τῆς πίστεως λέγομεν , “ ὅτι “ ἐὰν ὁμολογήσῃς ἐν τῷ στόματι σου Κύριον Ἰησοῦν · καὶ πιστεύ - “ σῇς ἐν τῇ καρδίᾳ σου , σωθήσῃ . καρδίᾳ γὰρ πιστεύεται εἰς “ δικαιοσύνην · στόματι δὲ ὁμολογεῖται εἰς σωτηρίαν . ” ἀμφοτέρων γὰρ χρεία . καὶ πίστεως ἀληθοῦς , καὶ βεβαίας ὁμολογίας σὺν παρρησίᾳ γινομένης . ἵνα καὶ ἡ καρδία κοσμῆται τῷ ἀναμφιβόλῳ τῆς πίστεως · καὶ ἡ γλῶττα λαμπρύνηται , ἀδεῶς κηρύττουσα τὴν ἀλήθειαν .
Lemmas: Θεοδώρητος . ὁ δέ , “ ὁ ἐκ πίστις δικαιοσύνη οὗτος λέγω , ” ἀντί ὁ , περί δέ ὁ ἐκ πίστις δικαιοσύνη , οὕτως λέγω . οὖον γάρ ὁ δικαιοσύνη οὗτος λέγω , ἀλλά διά μῶσις , ὁ ὁ ὅλος θεός περί ὁ νόμος οὗτος εἴρω · διδάσκω Ἰουδαῖος , ὡς δίχα πόνος ὁ ὁ πρακτέος διδασκαλία δέχομαι . ὁ μέντοι θεῖος ἀπόστολος , εἰς ὁ περί πίστις οὗτος ἐκλαμβάνω λόγος . διδάσκω , ὡς , οὖον δεῖ ὁ δεσποτικός οἰκονομία περιεργάζομαι , ἀλλά πίστις καρπόω ὁ σωτηρία . καί ἐπάγω , τουτέστι , ὁ ῥῆμα ὁ πίστις ὅς κηρύσσω . ὅσπερ Μωϋσῆς φημί περί ὁ νομικός εἴρω ἐντολή , οὗτος ἐγώ περί ὁ πίστις λέγω , “ ὅτι “ ἐάν ὁμολογέω ἐν ὁ στόμα σύ κύριος Ἰησοῦς · καί Πιστεύς - “ σός ἐν ὁ Καρδία σύ , σῴζω . Καρδία γάρ πιστεύω εἰς “ δικαιοσύνη · στόμα δέ ὁμολογέω εἰς σωτηρία . ” ἀμφότερος γάρ χρεία . καί πίστις ἀληθής , καί βέβαιος ὁμολογία σύν παρρησία γίγνομαι . ἵνα καί ὁ καρδία κοσμέω ὁ ἀναμφίβολος ὁ πίστις · καί ὁ γλῶσσα λαμπρύνω , ἀδεῶς κηρύσσω ὁ ἀλήθεια .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.6.3
Γενναδίου . Ὅπερ τοίνυν ἐλέγετο περὶ τῆς τοῦ νόμου δόσεως ἐκείνης , τοῦτο καὶ ἡμῖν νῦν ἐπὶ τῆς διὰ Χριστοῦ χάριτος ἐφαρμόζει . οὐ χρὴ οὖν διαπιστεῖν ἡμᾶς , ἢ περὶ τῆς ἐξ οὐρανοῦ τοῦ Σωτῆρος καθόδου , ἣ περὶ τῆς ἐκ νεκρῶν αὐτοῦ πάλιν ἀνόδου . ἀλλὰ τελείᾳ καρδίᾳ πεπιστευκότας , ὁμολογεῖν καὶ διὰ γλώττης τὴν χάριν . περιγενήσεσθαι γὰρ ἡμῖν τοῦτο ποιοῦσι τὴν διὰ τῆς δικαιώσεως σωτηρίαν συμβῇ . τὸ γὰρ εἰς δικαιοσύνην καὶ τὸ εἰς σωτη - ρίαν , διεῖλε συνήθως . καὶ τὸ μὲν , τῆ πίστει τῆς καρδίας · τὸ δὲ , τῇ ὁμολογίᾳ τοῦ στόματος ἀποδέδωκεν . ἑκατέροις ἁρμόζοντος ἑκατέρου . καρδίᾳ μὲν γάρ , φησι , πιστευόμενος ὁ Χριστὸς δικαιοῖ · στόματι δὲ ὁμολογούμενος , σώζει .
Lemmas: Γεννάδιος . ὅπερ τοίνυν λέγω περί ὁ ὁ νόμος δόσις ἐκεῖνος , οὗτος καί ἐγώ νῦν ἐπί ὁ διά Χριστός χάρις ἐφαρμόζω . οὖον χρή οὖν διαπιστέω ἐγώ , ἢ περί ὁ ἐκ οὐρανός ὁ Σωτήρ κάθοδος , ὅς περί ὁ ἐκ νεκρός αὐτός πάλιν ἄνοδος . ἀλλά τέλειος Καρδία πιστεύω , ὁμολογέω καί διά γλῶσσα ὁ χάρις . περιγίγνομαι γάρ ἐγώ οὗτος ποιέω ὁ διά ὁ δικαίωσις σωτηρία συμβαίνω . ὁ γάρ εἰς δικαιοσύνη καί ὁ εἰς Σώτη - Ριάν , διαιρέω συνήθης . καί ὁ μέν , τῆ πίστις ὁ Καρδία · ὁ δέ , ὁ ὁμολογία ὁ στόμα ἀποδίδωμι . ἑκάτερος ἁρμόζω ἑκάτερος . Καρδία μέν γάρ , φημί , πιστεύω ὁ Χριστός δικαιόω · στόμα δέ ὁμολογέω , σῴζω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.6.4
Μαξίμου . Τί λοιπὸν τοῦ πιστεύειν ταχύτερον , καὶ τοῦ διὰ στόματος ὁμολογεῖν τοῦ πιστευθέντος τὴν χάριν , ἔσται εὐκολώτερον ; τὸ μὲν γὰρ , δηλοῖ , τὴν ἔμψυχον πρὸς τὸν πεποιηκότα ἀγάπην · τὸ δὲ , τὴν θεοφιλῆ πρὸς τὸν πλησίον διάθεσιν . ἀγάπη δὲ καὶ γνησία διάθεσις , ἤγουν πίστις καὶ ἀγαθὴ συνείδησις , ἔργον προδήλως τοῦ κατὰ καρδίαν ἀφανοῦς ὑπάρχει κινήματος · τῆς ἐκτὸς ὕλης πρὸς γένεσιν παντελῶς οὐ δεομένη .
Lemmas: Μάξιμος . τις λοιπός ὁ πιστεύω ταχύς , καί ὁ διά στόμα ὁμολογέω ὁ πιστεύω ὁ χάρις , εἰμί εὔκολος ; ὁ μέν γάρ , δηλόω , ὁ ἔμψυχος πρός ὁ ποιέω ἀγάπη · ὁ δέ , ὁ θεοφιλής πρός ὁ πλησίος διάθεσις . ἀγάπη δέ καί Γνησία διάθεσις , ἤγουν πίστις καί ἀγαθός συνείδησις , ἔργον πρόδηλος ὁ κατά Καρδία ἀφανής ὑπάρχω κίνημα · ὁ ἐκτός ὕλη πρός γένεσις παντελῶς οὖον δήω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.6.7
Κυρίλλου . Μῆ τοίνυν ποιείτω ἴδιον ἀγαθὸν τὴν διὰ πίστεως σωτηρίαν ὁ Ἰσραήλ . “ πᾶς γὰρ ὃς ἃν ἐπικαλέσηται τὸ ὄνομα “ Κυρίου , σωθήσεται . ” κἂν Ἰουδαῖος ἦ κἂν Ἕλλην , ἀδιαφόρως σώζει ὁ Θεὸς τῶν ὅλων . αὐτοῦ γὰρ ἅπαντα · οὕτω φαμὲν ἀνακεφαλαιοῦσθαι τὰ πάντα ἐν Χριστῷ .
Lemmas: Κύριλλος . μής τοίνυν ποιέω ἴδιος ἀγαθός ὁ διά πίστις σωτηρία ὁ Ἰσραήλ . “ πᾶς γάρ ὅς ἄν ἐπικαλέω ὁ ὄνομα “ κύριος , σῴζω . ” κἀν Ἰουδαῖος εἰμί κἀν Ἕλλην , ἀδιάφορος σῴζω ὁ θεός ὁ ὅλος . αὐτός γάρ ἅπας · οὗτος φημί ἀνακεφαλαιόομαι ὁ πᾶς ἐν Χριστός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.14.verse
Πῶς οὖν ἐπικαλέσονται εἰς ὃν οὐκ ἐπίστευσαν ; πῶς δὲ πιστεύσουσιν οὗ οὐκ ἤκουσαν ; πῶς δὲ ἀκούσουσι χωρὶς κηρύσσοντος ; πῶς δὲ κηρύξουσιν , ἐὰν μὴ ἀποσταλῶσι ; καθὼς γέγραπται , ὡς ὡραῖοι οἱ πόδες τῶν εὐαγγελιζομένων εἰρήνην , τῶν εὐαγγελιζομένων τὰ ἀγαθά .
Lemmas: Πῶς οὖν ἐπικαλέω εἰς ὅς οὐ πιστεύω ; πῶς δέ πιστεύω ὅς οὐ ἀκούω ; πῶς δέ ἀκούω Χωρὶς κηρύσσω ; πῶς δέ κηρύσσω , ἐάν μή ἀποστέλλω ; καθώς γράφω , ὡς ὡραῖος ὁ πούς ὁ εὐαγγελίζομαι εἰρήνη , ὁ εὐαγγελίζομαι ὁ ἀγαθός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.14.2
Θεοδωρήτου . Προσήκει πρότερον , φησὶ , πιστεῦσαι , εἶτα ἐπικαλέσασθαι . ἀδύνατον δὲ πιστεῦσαι τῆς διδασκαλίας οὐκ ἀκούσαντας . ταύτης δὲ τυχεῖν οἷόν τε οὐδαμῶς . τῶν κηρυττόντων οὐκ ὄντων . καὶ τούτους δὲ πάλιν ἡ χειροτονία ποιεῖ . οὕτω ταῦτα εἰς ἀπολογίαν τεθεικὼς Ἰουδαίων , δι’ αὐτῶν αὔξει τὴν κατ’ ἐκείνων κατηγορίαν . καὶ τὸ τελευταῖον πρῶτον τέθεικε , τὸ τῆς κηρύκων ἀποστολῆς · δεικνὺς ἄνωθεν ταῦτα προτεθεσπισμένα . καὶ γὰρ ἀκόλουθον ἦν τοῦτο πρὸ τῶν ἄλλων ἐπιδεῖξαι . δεῖ γὰρ πρῶτον χειροτονηθῆναι τοὺς κήρυκας , εἶτα κηρύξαι . ἔπειτα τῶν κηρυγμάτων ἀκοῦσαι , καὶ τηνικαῦτα πιστεῦσαι . φέρει τοίνυν τὴν προφητείαν τοῦ Ἠσαίου , καὶ φησὶ , “ ὡς ὡραῖοι οἱ πόδες τῶν εὐαγγελιζομένων “ εἰρήνην . ” καὶ γὰρ τοῖς Ἀποστόλοις ὁ Κύριος ἐνετείλατο εἰς οἰκίαν εἰσιοῦσι λέγειν , “ εἰρήνη τῷ οἴκῳ τούτῳ . ” κατεμήνυον γὰρ τὰς θείας καταλλαγάς · εὐηγγελίζοντο δὲ καὶ τῶν ἀγαθῶν τὴν ἀπόλαυσιν . τούτων τοὺς πόδας ὡραίους ἀποκαλεῖ , ὡς τὸν καλὸν τρέχοντας δρόμον · ὡς ὑπὸ τῶν δεσποτικῶν ἀπονιφθέντας χειρῶν .
Lemmas: Θεοδώρητος . προσήκω πρότερος , φημί , πιστεύω , εἶτα ἐπικαλέω . ἀδύνατος δέ πιστεύω ὁ διδασκαλία οὐ ἀκούω . οὗτος δέ τυγχάνω οἷος τε οὐδαμῶς . ὁ κηρύσσω οὐ εἰμί . καί οὗτος δέ πάλιν ὁ χειροτονία ποιέω . οὗτος οὗτος εἰς ἀπολογία τίθημι Ἰουδαῖος , διά αὐτός αὐξάνω ὁ κατά ἐκεῖνος κατηγορία . καί ὁ τελευταῖος πρῶτος τίθημι , ὁ ὁ κῆρυξ ἀποστολή · δείκνυμι ἄνωθεν οὗτος προθεσπίζω . καί γάρ ἀκόλουθος εἰμί οὗτος πρό ὁ ἄλλος ἐπιδείκνυμι . δεῖ γάρ πρῶτος χειροτονέω ὁ κῆρυξ , εἶτα κηρύσσω . ἔπειτα ὁ κήρυγμα ἀκούω , καί τηνικαῦτα πιστεύω . φέρω τοίνυν ὁ προφητεία ὁ Ἠσαΐας , καί φημί , “ ὡς ὡραῖος ὁ πούς ὁ εὐαγγελίζομαι “ εἰρήνη . ” καί γάρ ὁ ἀπόστολος ὁ Κύριος ἐντέλλω εἰς οἰκίον εἰσέρχομαι λέγω , “ εἰρήνη ὁ οἶκος οὗτος . ” καταμηνύω γάρ ὁ θεῖος καταλλαγή · εὐαγγελίζω δέ καί ὁ ἀγαθός ὁ ἀπόλαυσις . οὗτος ὁ πούς ὡραῖος ἀποκαλέω , ὡς ὁ καλός τρέχω δρόμος · ὡς ὑπό ὁ δεσποτικός ἀπονίζω χείρ .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.14.3
Θεοδώρου Μονάκχου . Εἰρῆσθαι δὲ ταῦτα ἔφη τίς οὐ περὶ τῶν Ἀποστόλων τῷ προφήτῃ , ἀλλὰ περὶ τῶν μελλόντων μηνύειν τὰ περὶ Ἰουδαίους ἐσόμενα ἀγαθά . εἰ δὲ οἱ μηνυταὶ ἐκείνων , φησὶ , οὕτω νομίζονται θαύματος ἄξιοι , πολλῷ γε μᾶλλον ἀναγκαῖον πρᾶγμα καὶ λυσιτελέστατον , ἅπαντας δεῖ νομίζειν , τῶν Ἀποστόλων τὴν διδαχήν .
Lemmas: Θεόδωρος Μονάκχου . εἴρω δέ οὗτος φημί τίς οὖον περί ὁ ἀπόστολος ὁ προφήτης , ἀλλά περί ὁ μέλλω μηνύω ὁ περί Ἰουδαῖος εἰμί ἀγαθός . εἰμί δέ ὁ μηνυτής ἐκεῖνος , φημί , οὗτος νομίζω θαῦμα ἄξιος , πολύς γε μᾶλλον ἀναγκαῖος πρᾶγμα καί λυσιτελής , ἅπας δεῖ νομίζω , ὁ ἀπόστολος ὁ διδαχή .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.14.4
Ἀποστόλου . ταυτί γε μὴν οὕτω παρὰ τῶν ἑβδομήκοντα εἴρηται . “ ὡς ὥρα ἐπὶ τῶν ὀρέων . ὡς πόδες εὐαγγελιζομένων ἀκοὴν “ εἰρήνης , ὡς εὐαγγελιζόμενος ἀγαθά . ” ἀντὶ τοῦ καλήν τινα καὶ ἐξάκουστον ὥσπερ ἐξ ὄρους ἀφιᾶσι φωνὴν οἱ εὐαγγελιζόμενοι , τὴν εἰρήνην καὶ τὰ ἀγαθά · τῇ μὲν καλλονῇ , τέρπουσαν · τῷ δὲ μεγέθει καθικνουμένην τῆς ἀκοῆς .
Lemmas: ἀπόστολος . οὗτος γε μήv οὗτος παρά ὁ ἑβδομήκοντα εἴρω . “ ὡς ὥρα ἐπί ὁ ὄρος . ὡς πούς εὐαγγελίζομαι ἀκοή “ εἰρήνη , ὡς εὐαγγελίζω ἀγαθός . ” ἀντί ὁ καλός τις καί ἐξάκουστος ὥσπερ ἐκ ὄρος ἀφίημι φωνή ὁ εὐαγγελίζομαι , ὁ εἰρήνη καί ὁ ἀγαθός · ὁ μέν καλλονή , τέρπω · ὁ δέ μέγεθος καθικνέομαι ὁ ἀκοή .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.14.5
Χρυσοστόμου . Εἰρηκὼς δὲ ὁ Ἀπόστολος , ἐὰν μὴ ἀποσταλῶ , ἔοικε καὶ περὶ αὐτοῦ λέγειν , ὡς οὐκ ἐξ οἰκείας αὐθεντίας ἦλθεν εἰς τὸ κηρύξαι αὐτοῖς , ἀλλὰ ἀποσταλεὶς παρὰ Χριστοῦ , τούτῳ ἑαυτὸν ἀξιόπιστον ποιῶν . οὐ μόνον δέ φησιν , ὅτι ἀπέσταλμαι , ἀλλὰ καὶ ὅτι πάλαι τὸ δεῖν ἀποστολὴν γενέσθαι προείρηται . ἀξιόπιστος οὖν κατ’ ἄμφω . ἔκ τε τοῦ παρὰ Χριστοῦ ἀπεστάλθαι · ἔκ τε τοῦ προωρίσθαι τὴν ἀποστολήν .
Lemmas: Χρυσόστομος . ἐρῶ δέ ὁ ἀπόστολος , ἐάν μή ἀποστέλλω , ἔοικα καί περί αὐτός λέγω , ὡς οὐ ἐκ οἰκεῖος αὐθεντία ἔρχομαι εἰς ὁ κηρύσσω αὐτός , ἀλλά ἀποστέλλω παρά Χριστός , οὗτος ἑαυτοῦ ἀξιόπιστος ποιέω . οὖον μόνος δέ φημί , ὅτι ἀποστέλλω , ἀλλά καί ὅτι πάλαι ὁ δήω ἀποστολή γίγνομαι προερέω . ἀξιόπιστος οὖν κατά ἄμφω . ἐκ τε ὁ παρά Χριστός ἀποστέλλω · ἐκ τε ὁ προορίζω ὁ ἀποστολή .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.16.verse
Ἀλλ’ οὐ πάντες ὑπήκουσαν τῷ εὐαγγελίῳ · Ἡσαΐας γὰρ λέγει , Κύριε , τίς ἐπίστευσε τῆ ἀκοῇ ἡμῶν ; ἄρα ἡ πίστις ἐξ ἀκοῆς , ἡ δὲ ἀκοὴ διὰ ῥήματος Θεοῦ .
Lemmas: ἀλλά οὖον πᾶς ὑπακούω ὁ εὐαγγέλιον · Ἠσαΐας γάρ λέγω , κύριος , τίς πιστεύω τῆ ἀκοή ἐγώ ; ἄρα ὁ πίστις ἐκ ἀκοή , ὁ δέ ἀκοή διά ῥῆμα Θεός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.16.2
Θεοδωρήτου . Οὐκοῦν ὁ ἀπιστῶν τοῖς θείοις λόγοις , διαπιστεῖ . καὶ ὁ πιστεύων θεία δεχόμενος ῥήματα , καρπὸν προφέρει τῆς ἀκοῆς τὴν πίστιν .
Lemmas: Θεοδώρητος . οὐκοῦν ὁ ἀπιστέω ὁ θεῖον λόγος , διαπιστέω . καί ὁ πιστεύω θεῖος δέχομαι ῥῆμα , καρπός προφέρω ὁ ἀκοή ὁ πίστις .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.16.3
Θεοδώρου Μονάκου . Ἤρτηται μὲν οὖν ἡ πίστις , ἀκοῆς . ἡ δὲ ἀκοῆς ῥήματος . ὅμως θεῖον ἦν τὸ ῥῆμα , καὶ πάντως πιστὸν , καὶ ἐγγυώμενον τῶν λόγων τὴν ἀψεύδειαν . ἀλλ’ οὐκ ἐπίστευσαν . τὸ μέντοι “ τίς ἐπίστευσε τῇ ἀκοῇ ἡμῶν , ” καὶ οὕτω νοηθήσεται . οἷς ἠκούσαμεν παρὰ σοῦ , καὶ ἐκηρύξαμεν , τίς ἐπίστευσεν ;
Lemmas: Θεόδωρος Μονάκου . ἀρτέομαι μέν οὖν ὁ πίστις , ἀκοή . ὁ δέ ἀκοή ῥῆμα . ὅμως θέω εἰμί ὁ ῥῆμα , καί πάντως πιστόν , καί ἐγγυάω ὁ λόγος ὁ ἀψεύδεια . ἀλλά οὐ πιστεύω . ὁ μέντοι “ τίς πιστεύω ὁ ἀκοή ἐγώ , ” καί οὗτος νοέω . ὅς ἀκούω παρά σύ , καί κηρύσσω , τίς πιστεύω ;
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.18.verse
Ἀλλὰ λέγω , μὴ οὐκ ἤκουσαν ; μενοῦνγε εἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐξῆλθεν ὁ φθόγγος αὐτῶν , καὶ εἰς τὰ πέρατα τῆς οἰκουμένης τὰ ῥήματα αὐτῶν .
Lemmas: ἀλλά λέγω , μή οὐ ἀκούω ; μέν εἰς πᾶς ὁ γῆ ἐξέρχομαι ὁ φθόγγος αὐτός , καί εἰς ὁ πέρας ὁ οἰκέω ὁ ῥῆμα αὐτός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.18.1
Χρυσοστόμου . Δείξας ὅτι δεῖ πιστεῦσαι τοῖς προφήταις , ἀεὶ τὰ τοῦ Θεοῦ λέγουσι , καὶ ἀκροάσεως μηδὲν πλέον ἐπιζητῆσαι , ἐπάγει λοιπὸν ἀντίθεσιν , καὶ φησὶ , “ ἀλλὰ λέγω , μὴ , οὐκ ἤκουσαν ” τι γάρ φησιν , εἰ ἀπεστάλησαν οἱ κηρύσσοντες , καὶ ἐκήρυξαν ἅπερ ἐκελεύσθησαν , οὗτοι δὲ οὐκ ἤκουσαν ; εἶτα μεθ’ ὑπερβολῆς ἁπάσης ἡ λύσις τῆς ἀντιθέσεως . τί λέγεις ; οὐκ ἤκουσαν ; ἡ οἰκουμένη καὶ τὰ πέρατα τῆς γῆς ἤκουσαν . καὶ ὑμεῖς πη οἷς τοσοῦτον ’τον οἱ κήρυκες διέτριψαν χρόνον , καὶ ὅθεν ἦσαν , οὐκ ἠκούσατε ; καὶ πῶς ἃν ἔχοι λόγον ;
Lemmas: Χρυσόστομος . δείκνυμι ὅτι δεῖ πιστεύω ὁ προφήτης , ἀεί ὁ ὁ Θεός λέγω , καί ἀκρόασις μηδείς πλέω ἐπιζητέω , ἐπάγω λοιπός ἀντίθεσις , καί φημί , “ ἀλλά λέγω , μή , οὐ ἀκούω ” τίς γάρ φημί , εἰμί ἀποστέλλω ὁ κηρύσσω , καί κηρύσσω ὅσπερ κελεύω , οὗτος δέ οὐ ἀκούω ; εἶτα μετά ὑπερβολή ἅπας ὁ λύσις ὁ ἀντίθεσις . τίς λέγω ; οὐ ἀκούω ; ὁ οἰκέω καί ὁ πέρας ὁ γῆ ἀκούω . καί σύ πῇ ὅς τοσοῦτος ’τον ὁ κῆρυξ διατρίβω χρόνος , καί ὅθεν εἰμί , οὐ ἀκούω ; καί πῶς ἄν ἔχω λόγος ;
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.18.2
Θεοδωρήτου . Πῶς γὰρ οἷόν τε ἦν Ἰουδαίους μὴ ἀκοῦσαι τῶν κατὰ τὴν οἰκουμένην ἀκηκοότων ἐθνῶν ; πρώτοις γὰρ αὐτοῖς οἱ κήρυκες τῆς ἀληθείας προσήνεγκαν τὰ κηρύγματα . καὶ γὰρ αὐτὸς ὁ Κύριος πρὸς αὐτοὺς ἔφη , “ πορεύεσθε μᾶλλον πρὸς τὰ πρόβατα “ τὰ ἀπολωλότα οἴκου Ἰσραήλ . ” καὶ ἐν ταῖς Πράξεσιν οἱ Ἀπόστολοι , “ ὑμῖν ἦν πρῶτον ἀναγκαῖον λαληθῆναι τὸν λόγον τοῦ “ Θεοῦ . μὴ , τοίνυν , φησὶ , Θεὸς μὲν καὶ προεβίβασεν Ἀποστόλους , καὶ ἀπεκάλυψεν αὐτοῖς ἃ κηρύξουσιν , αὐτοὶ δὲ κατερραθύμησαν . καὶ τοῖς οὐ πιστεύσασι , τὸ μὴ ἀκοῦσαι τοῦ κηρύγματος τῆς ἀπιστίας παραίτιον γέγονεν ; οὐκ ἔστιν εἰπεῖν οὐδὲ τοῦτο . μᾶλλον γὰρ ἐπὶ τούτων ἀληθέστερον γένοιτο τὸ τοῦ Δαβὶδ , τὸ , “ εἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐξῆλθεν ὁ φθόγγος αὐτῶν , ” καὶ τὰ ἑξῆς . τοῦτο δὲ πρόδηλον , ὅτι οὐχ ὡς προφητικῶς περὶ αὐτῶν εἰρημένον τέθεικεν , ἀλλ’ ὡς ἁρμόττειν δυνάμενον τοῖς παροῦσι πράγμασιν .
Lemmas: Θεοδώρητος . Πῶς γάρ οἷος τε εἰμί Ἰουδαῖος μή ἀκούω ὁ κατά ὁ οἰκέω ἀκούω ἔθνος ; πρῶτος γάρ αὐτός ὁ κῆρυξ ὁ ἀλήθεια προσφέρω ὁ κήρυγμα . καί γάρ αὐτός ὁ Κύριος πρός αὐτός φημί , “ πορεύω μᾶλλον πρός ὁ πρόβατον “ ὁ ἀπόλλυμι οἶκος Ἰσραήλ . ” καί ἐν ὁ Πρᾶξις ὁ ἀπόστολος , “ σύ εἰμί πρῶτος ἀναγκαῖος λαλέω ὁ λόγος ὁ “ Θεός . μή , τοίνυν , φημί , θεός μέν καί προβιβάζω ἀπόστολος , καί ἀποκαλύπτω αὐτός ὁ κηρύσσω , αὐτός δέ κατενρᾳθυμέω . καί ὁ οὖον πιστεύω , ὁ μή ἀκούω ὁ κήρυγμα ὁ ἀπιστία παραίτιος γίγνομαι ; οὐ εἰμί εἶπον οὐδέ οὗτος . μᾶλλον γάρ ἐπί οὗτος ἀληθής γίγνομαι ὁ ὁ Δαυίδ , ὁ , “ εἰς πᾶς ὁ γῆ ἐξέρχομαι ὁ φθόγγος αὐτός , ” καί ὁ ἑξῆς . οὗτος δέ πρόδηλος , ὅτι οὐ ὡς προφητικός περί αὐτός εἴρω τίθημι , ἀλλά ὡς ἁρμόζω δύναμαι ὁ πάρειμι πρᾶγμα .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.19.verse
Ἀλλὰ λέγω , μὴ οὐκ ἔγνω Ἰσραήλ ; μὴ πρῶτος Μώσης λέγει , Ἐγὼ παραζηλώσω ὑμᾶς ἐπ’ οὐκ ἔθνει , ἐπὶ ἔθνει ἀσυνέτῳ παροργιῶ ὑμᾶς .
Lemmas: ἀλλά λέγω , μή οὐ γιγνώσκω Ἰσραήλ ; μή πρῶτος Μωσῆς λέγω , ἐγώ παραζηλόω σύ ἐπί οὐ ἔθνος , ἐπί ἔθνος ἀσύνετος παροργίζω σύ .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.19.1
Χρυσοστόμου . Πἀλιν ἑτέραν ἀντίθεσιν εἰσάγει . τί γὰρ εἰ ἤκουσαν μέν , φησιν , οὐκ ἔγνωσαν δὲ τὰ εἰρημένα , οὐ δὲ συνῆκαν ὅτι οὗτοι ἐκεῖνοι ἦσαν οἱ ἀποσταλέντες ; οὐκ ἄξιοι συγγνώμης τῆς ἀγνοίας ἕνεκεν ταύτης ; οὐδαμῶς . καὶ γὰρ ὁ Hσαίας ἐχαρακτή - ρισε ταύτην εἰπὼν , “ ὡς ὡραῖοι οἱ πόδες τῶν εὐαγγελιζομένων “ εἰρήνην , τῶν εὐαγγελιζομένων τὰ ἀγαθά . ” καὶ πρὸ τούτου πάλιν ὁ νομοθέτης αὐτός . ὥστε κἀντεῦθεν ἐχρῆν γνωρίσαι τοὺς κήρυκας , οὐκ ἀφ’ ὧν ἠπίστησαν οὗτοι μόνον , οὐκ ἀφ’ ωτν εἰρήνην ἐκήρυττον ἐκεῖνοι , οὐκ ἀφ’ ωY̔ν τὰ ἀγαθὰ εὐηγγελίζοντο ἐκεῖνα , οὐκ ἀφ’ ὧν πανταχοῦ τῆς οἰκουμένης ὁ λόγος ἐσπείρετο , ἀλλὰ καὶ ἀφ’ ὣν τοὺς καταδεεστέρους αὐτῶν τοὺς ἐξ ἐθνῶν εἶδον ἐν πλείονι ὄντας τιμῇ . ἃ γὰρ μηδέποτε ἤκουσαν οὗτοι , μὴ δὲ τούτων οἱ πρόγονοι , ταῦτα ἐξαίφνης ἐφιλοσόφουν ἐκεῖνοι . ὅπερ ἐπιτεταμένης ἦν τιμῆς , παρακνιζούσης αὐτοὺς , καὶ εἰς ζῆλον ἀγούσης · καὶ εἰς μνήμην τῆς προφητείας Μώσεως , τῆς λεγούσης ” παραζηλώσω ὑμᾶς ἐπ’ οὐκ “ ἔθνει . ” οὐ γὰρ δὴ μόνον τὸ μέγεθος τῆς τιμῆς ἱκανὸν ἦν αὐτοὺς εἰς ζῆλον ἐμβαλεῖν , ἀλλὰ καὶ τὸ οὕτως εὐτελὲς εἶναι τὸ ἔθνος τὸ τοσούτων ἀπολαῦσαν , ὡς μὴ δὲ ἔθνος ἄξιον εἶναι λογίζεσθαι . “ ἐγὼ “ γὰρ παραζηλώσω ὑμᾶς , ἐπ’ οὐκ ἔθνει , ” φησὶ , “ ἐπὶ ἔθνει ἀσυνέτῳ “ παροργιῶ ὑμᾶς . ” τι γὰρ Ἑλλήνων ἀσυνετώτερον ἦν ; τι δὲ τελέστερον ’ , ὁρᾷς πῶς διὰ πάντων γνωρίσματα καὶ σημεῖα σαφῆ τῶν καιρῶν τούτων ἄνωθεν δέδωκεν ὁ Θεὸς αὐτοῖς , ὥστε διανοῖξαι αὐτῶν τὴν πώρωσιν ; , ἆρα οὖν Μώσης τοῦτο εἶπε μόνος ; , οὐδαμῶς . ἀλλὰ καὶ ‘Hσαίας μετ’ ἐκεῖνον . διὸ καὶ Παῦλος ἔλεγε , “ πρῶτος “ Μωσῆς , ” δεικνὺς ὅτι καὶ δεύτερος ἥξει , τὰ αὐτὰ λέγων , τρανότερον καὶ σαφέστερον .
Lemmas: Χρυσόστομος . πάλιν ἕτερος ἀντίθεσις εἰσάγω . τίς γάρ εἰμί ἀκούω μέν , φημί , οὐ γιγνώσκω δέ ὁ εἴρω , οὖον δέ συνίημι ὅτι οὗτος ἐκεῖνος εἰμί ὁ ἀποστέλλω ; οὐ ἄξιος συγγνώμη ὁ ἄγνοια ἕνεκα οὗτος ; οὐδαμῶς . καί γάρ ὁ σαία χαράκτης - Ρισέ οὗτος εἶπον , “ ὡς ὡραῖος ὁ πούς ὁ εὐαγγελίζομαι “ εἰρήνη , ὁ εὐαγγελίζομαι ὁ ἀγαθός . ” καί πρό οὗτος πάλιν ὁ νομοθέτης αὐτός . ὥστε ἐντεῦθεν χρή γνωρίζω ὁ κῆρυξ , οὐ ἀπό ὅς ἀπιστέω οὗτος μόνος , οὐ ἀπό ωτν εἰρήνη κηρύσσω ἐκεῖνος , οὐ ἀπό ὅς ὁ ἀγαθός εὐαγγελίζω ἐκεῖνος , οὐ ἀπό ὅς πανταχοῦ ὁ οἰκέω ὁ λόγος σπείρω , ἀλλά καί ἀπό ἐάν ὁ καταδεής αὐτός ὁ ἐκ ἔθνος εἶδον ἐν πλείων εἰμί τιμή . ὁ γάρ μηδέποτε ἀκούω οὗτος , μή δέ οὗτος ὁ πρόγονος , οὗτος ἐξαπίνης φιλοσοφέω ἐκεῖνος . ὅσπερ ἐπιτείνω εἰμί τιμή , παρακνίζω αὐτός , καί εἰς ζῆλος ἄγω · καί εἰς μνήμη ὁ προφητεία μῶσις , ὁ λέγω ” παραζηλόω σύ ἐπί οὐ “ ἔθνος . ” οὖον γάρ δή μόνος ὁ μέγεθος ὁ τιμή ἱκανός εἰμί αὐτός εἰς ζῆλος ἐμβάλλω , ἀλλά καί ὁ οὕτως εὐτελής εἰμί ὁ ἔθνος ὁ τοσοῦτος ἀπολαύω , ὡς μή δέ ἔθνος ἄξιος εἰμί λογίζομαι . “ ἐγώ “ γάρ παραζηλόω σύ , ἐπί οὐ ἔθνος , ” φημί , “ ἐπί ἔθνος ἀσύνετος “ παροργίζω σύ . ” τίς γάρ Ἕλλην ἀσύνετος εἰμί ; τίς δέ τελής ’ , ὁράω πῶς διά πᾶς γνώρισμα καί σημεῖον σαφής ὁ καιρός οὗτος ἄνωθεν δίδωμι ὁ θεός αὐτός , ὥστε διανοίγω αὐτός ὁ πώρωσις ; , ἆρα οὖν Μωσῆς οὗτος εἶπον μόνος ; , οὐδαμῶς . ἀλλά καί σῴζω μετά ἐκεῖνος . διό καί Παῦλος λέγω , “ πρῶτος “ Μωσῆς , ” δείκνυμι ὅτι καί δύο ἥκω , ὁ αὐτός λέγω , τρανής καί σαφής .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.19.2
Θεοδωρήυου . Ἀσυνέτους δὲ ἡμᾶς προσηγόρευσε , τὴν πρὸ τῆς πίστεως ἡμῶν ἀφροσύνην ἐπιδεικνύς . τοῦτο γὰρ καὶ ὁ θεῖος Ἀπό - ἀπόστολος ἔφη , “ ἦμεν γάρ ποτε καὶ ἡμεῖς ἀνόητοι , ἀπειθεῖς , πλα - “ νώμενοι , δουλεύοντες ἐπιθυμίᾳ πονηρᾷ . ” ταύτῃ διαφερόντως Ἰουδαίους ἠνίασεν ὁ Θεός . οὐδὲ γὰρ οὕτως αὐτοὺς ἀλγύνει ἡ δουλεία , καὶ ἡ διασπορὰ , καὶ ἡ τοῦ ναοῦ ἐρημία , ὡς ἡ τῶν ἐθνῶν εὐσέβειά τε καὶ περιφάνεια . καὶ οὕτω δὲ ἐκλήψῃ τὸ “ ἐπ’ οὐκ “ ἔθνει . ” οὐκ ἔθνος ἓν οἱ τῶν Σωτήρι’ Χριστῷ πεπιστευκότες , ἀλλὰ μύρια . καὶ ταύτα ποτε ἀσύνετα ἢν κα ἀνόητα · ὡσπερ τοίνυν ὑμεῖς φησὶν , τὸν ἕνα καταλιπόντες Θεὸν , πολλοὺς ψευδωνύμους προτετιμήκατε , οὕτως ἐγὼ τὸν ἕνα λαὸν ἀπορρίψας , πᾶσι τοῖς ἔθνεσι παρέξω τὴν γνῶσιν . ἀλλ’ ὑμεῖς μὲν τοὺς οὐκ ὄντας τετιμήκατε θεοὺς , καὶ ἀπεφήνατε θεούς . ἐγὼ δὲ τὰ ἀσύνετα ἔθνη θείας ἐμπλήσω σοφίας . ὑμεῖς δὲ ὁρῶντες , τῷ φθόνῳ τακήσεσθε .
Lemmas: Θεοδωρήυου . ἀσύνετος δέ ἐγώ προσαγορεύω , ὁ πρό ὁ πίστις ἐγώ ἀφροσύνη ἐπιδείκνυμι . οὗτος γάρ καί ὁ θεῖος ἀπό - ἀπόστολος φημί , “ εἰμί γάρ ποτός καί ἐγώ ἀνόητος , ἀπειθέω , πλάω - “ νάω , δουλεύω ἐπιθυμία πονηρός . ” οὗτος διαφερόντως Ἰουδαῖος ἀνιάω ὁ Θεός . οὐδέ γάρ οὕτως αὐτός ἀλγύνω ὁ δουλεία , καί ὁ διασπορά , καί ὁ ὁ ναός ἐρημία , ὡς ὁ ὁ ἔθνος εὐσέβεια τε καί περιφάνεια . καί οὗτος δέ ἐκλαμβάνω ὁ “ ἐπί οὐ “ ἔθνος . ” οὐ ἔθνος εἷς ὁ ὁ σωτηρία Χριστός πιστεύω , ἀλλά μύριοι . καί οὗτος ποτός ἀσύνετος εἄν ἄν ἀνόητος · ὡς τοίνυν σύ φημί , ὁ εἷς καταλείπω θεός , πολύς ψευδώνυμος προτιμάω , οὕτως ἐγώ ὁ εἷς λαός ἀπορρίπτω , πᾶς ὁ ἔθνος παρέχω ὁ γνῶσις . ἀλλά σύ μέν ὁ οὐ εἰμί τιμάω θεός , καί ἀποφαίνω θεός . ἐγώ δέ ὁ ἀσύνετος ἔθνος θεῖος ἐμπίμπλημι σοφία . σύ δέ ὁράω , ὁ φθόνος τήκω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 10.20.verse
Ἠσαίας δὲ ἀποτολμᾷ καὶ λέγει , εὑρέθην τοῖς ἐμὲ μὴ ζητοῦσιν , ἐμφανὴς ἐγενόμην τοῖς ἐμὲ μὴ ἐπερωτῶσι . πρὸς δὲ τὸν Ἰσραὴλ λέγει , ὅλην τὴν ἡμέραν ἐξεπέτασα τὰς χεῖράς μου πρὸς λαὸν ἀπειθοῦντα καὶ ἀντιλέγοντα .
Lemmas: Ἠσαίας δέ ἀποτολμάω καί λέγω , εὑρίσκω ὁ ἐγώ μή ζητέω , ἐμφανής γίγνομαι ὁ ἐγώ μή ἐπερωτάω . πρός δέ ὁ Ἰσραήλ λέγω , ὅλος ὁ ἡμέρα ἐξεπέτασα ὁ χείρ ἐγώ πρός λαός ἀπειθέω καί ἀντιλέγω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.1.verse
Λέγω οὖν , μὴ ἀπώσατο ὁ Θεὸς τὸν λαὸν αὐτοῦ ; μὴ γένοιτο · καὶ γὰρ ἐγὼ Ἰσραηλίτης εἰμὶ , ἐκ σπέρματος Ἁβραὰμ , φυλῆς Βενϊαμίν . οὐκ ἀπώσατο ὁ Θεὸς τὸν λαὸν αὐτοῦ , ὃν προέγνω .
Lemmas: λέγω οὖν , μή ἀπωθέω ὁ θεός ὁ λαός αὐτός ; μή γίγνομαι · καί γάρ ἐγώ Ἰσραηλίτης εἰμί , ἐκ σπέρμα Ἀβραάμ , Φυλή Βενιαμίν . οὐ ἀπωθέω ὁ θεός ὁ λαός αὐτός , ὅς προγιγνώσκω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.1.1
Χρυσοστόμου . τοῦτο καὶ ἐνταῦθα κατασκευάζει , ὃ διὰ τῶν ἔμπροσθεν ἁπάντων ἐσπούδασε δεῖξαι . ὅτι κἂν ὀλίγοι ὦσιν οἱ διασεσωσμένοι , τὰ τῆς ἐπαγγελίας ἔστηκε . διὰ τοῦτο οὐδὲ ἁπλῶς εἶπε τὸν λαόν · ἀλλὰ προσέθηκεν “ ὃν προέγνω . ” εἶτα ἐπάγων ἀπόδειξιν τοῦ μὴ ἀπῶσθαι τὸν λαὸν , φησὶν , “ καὶ γὰρ ἐγὼ Ἰσραηλίτης , ἐκσπέρματος Ἁβραὰμ φυλῆς Βενϊαμίν . ” ἐγὼ φησὶ ὁ διδάσκαλος , ὁ κήρυξ . ἐπεὶ οὖν ἐδόκει ἐναντίον εἶναι τοῖς ἔμπροσθεν εἰρημένοις , τοῖς λέγουσι , “ τίς ἐπίστευσε τῇ ἀκοῇ ; ” καὶ “ “ τὴν ἡμέραν ἐξεπέτασα τὰς χεῖράς μου πρὸς λαὸν ἀπειθοῦντα καὶ ἀντιλέγοντα . καὶ παραζηλώσω ὑμᾶς ἐπ’ οὐκ ἔθνει · ” οὐκ ἠρκέσθη τῇ ἀπαγορεύσει , οὐδὲ τῷ εἰπεῖν “ μὴ γένοιτο · ” ἀλλὰ καὶ κατασκευάζει αὐτὸ , πάλιν ἀναλαμβάνων καὶ λέγων , “ οὐκ ἀπώσατο “ ὁ Θεὸς τὸν λαὸν αὐτοῦ . ” ἀλλὰ τοῦτο οὐκ ἔστι κατασκευὴ φησὶν , ἀλλ’ ἀπόφασις · ὅρα οὑν τὴν κατασκευὴν , τήν τε προτέραν καὶ τὴν μετ’ ἐκείνην . προτέρα μὲν γάρ ἐστι τὸ δεῖξαι , ὅτι αὐτὸς ἐκεῖθεν ἦν . οὐκ ἂν δὲ , εἰ ἀπωθεῖσθαι αὐτὸν ἔμελλεν , ᾧ τὲ κήρυγμα ἅπαν , καὶ τὰ πράγματα τῆς οἰκουμένης ἐνεπίστευσε , καὶ τὰ μυστήρια πάντα , καὶ τὴν οἰκονομίαν ὅλην , τοῦτον ἐκεῖθεν ἐξελέξατο . αὕτη μὲν οὖν μία κατασκευή . δευτέρα δὲ μετ’ ἐκείνην , τὸ εἰπεῖν “ τὸν “ λαὸν ὃν προέγνω , ” τουτέστιν , ὃν ᾔδει σαφῶς ἐπιτήδειον ὄντα , καὶ τὴν πίστιν δεξάμενον . καὶ γὰρ τρισχίλιοι καὶ πεντακισχίλιοι , καὶ μυρίοι ἐξ ἐκείνων ἦσαν πιστεύσαντες . ἵνα γὰρ μὴ λέγῃ τις , σὺ οὖν ὁ λαὸς εἶ . καὶ ἐπειδὴ σὺ ἐκλήθης , τὸ ἔθνος ἐκλήθη , ἐπήγαγεν , “ οὐκ ἀπώσατο τὸν λαὸν ὃν προέγνω · ” ὡς ἂν εἰ ἔλεγεν , ἔχω μετ’ ἐμοῦ τρισχιλίους , ἔχω πεντακισχιλίους , ἔχω μυρίους .
Lemmas: Χρυσόστομος . οὗτος καί ἐνταῦθα κατασκευάζω , ὅς διά ὁ ἔμπροσθεν ἅπας σπουδάζω δείκνυμι . ὅτι κἀν ὀλίγος εἰμί ὁ διασῴζω , ὁ ὁ ἐπαγγελία ἵστημι . διά οὗτος οὐδέ ἁπλόος εἶπον ὁ λαός · ἀλλά προστίθημι “ ὅς προγιγνώσκω . ” εἶτα ἐπάγω ἀπόδειξις ὁ μή ἀπωθέω ὁ λαός , φημί , “ καί γάρ ἐγώ Ἰσραηλίτης , ἐκσπέρματος Ἀβραάμ Φυλή Βενιαμίν . ” ἐγώ φημί ὁ διδάσκαλος , ὁ κῆρυξ . ἐπεί οὖν δοκέω ἐναντίος εἰμί ὁ ἔμπροσθεν εἴρω , ὁ λέγω , “ τίς πιστεύω ὁ ἀκοή ; ” καί “ “ ὁ ἡμέρα ἐξεπέτασα ὁ χείρ ἐγώ πρός λαός ἀπειθέω καί ἀντιλέγω . καί παραζηλόω σύ ἐπί οὐ ἔθνος · ” οὐ ἀρκέω ὁ ἀπαγόρευσις , οὐδέ ὁ εἶπον “ μή γίγνομαι · ” ἀλλά καί κατασκευάζω αὐτός , πάλιν ἀναλαμβάνω καί λέγω , “ οὐ ἀπωθέω “ ὁ θεός ὁ λαός αὐτός . ” ἀλλά οὗτος οὐ εἰμί κατασκευή φημί , ἀλλά ἀπόφασις · ὁράω ἐν ὁ κατασκευή , ὁ τε πρότερος καί ὁ μετά ἐκεῖνος . πρότερος μέν γάρ εἰμί ὁ δείκνυμι , ὅτι αὐτός ἐκεῖθεν εἰμί . οὐ εἄν δέ , εἰμί ἀπωθέω αὐτός μέλλω , ὅς τε κήρυγμα ἅπας , καί ὁ πρᾶγμα ὁ οἰκέω ἐμπιστεύω , καί ὁ μυστήριον πᾶς , καί ὁ οἰκονομία ὅλος , οὗτος ἐκεῖθεν ἐκλέγω . οὗτος μέν οὖν εἷς κατασκευή . δύο δέ μετά ἐκεῖνος , ὁ εἶπον “ ὁ “ λαός ὅς προγιγνώσκω , ” τουτέστιν , ὅς οἶδα σαφῶς ἐπιτήδειος εἰμί , καί ὁ πίστις δέχομαι . καί γάρ τρισχίλιοι καί πεντακισχίλιοι , καί μυρίος ἐκ ἐκεῖνος εἰμί πιστεύω . ἵνα γάρ μή λέγω τις , σύ οὖν ὁ λαός εἰμί . καί ἐπεί σύ καλέω , ὁ ἔθνος καλέω , ἐπάγω , “ οὐ ἀπωθέω ὁ λαός ὅς προγιγνώσκω · ” ὡς εἄν εἰμί λέγω , ἔχω μετά ἐγώ τρισχίλιοι , ἔχω πεντακισχίλιοι , ἔχω μυρίος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.1.2
Θεοδωρήτου . Ἠδύνατο μὲν οὖν τὴν ἀπόδειξιν τοῦ μὴ ἀπωσθῆναι τὸν λαὸν καὶ ἐξ ἑτέρων πολλῶν παρασχεῖν , καὶ ἀγαγεῖν εἰς μέσον , τούς τε ἐν Ἱεροσολύμοις πεπιστευκότας τρισχιλίους . καὶ τὰς πολλὰς μυριάδας , περὶ ὧν ὁ μέγας Ἰάκωβος ἔφη , “ καὶ “ τοὺς κατὰ τὴν οἰκουμένην τῶν Ἰουδαίων δεξαμένους τὸ κήρυγμα . ” ἀλλ’ ἀντὶ τούτων πάντων ἑαυτὸν ἐπιδείκνυσιν . εἰ ἀπώσατο , λέγων , ὁ Θεὸς τὸν λαὸν , εἷς ἃν ἦν τῶν κατηγορουμένων κἀγώ . ἐξ ἐκείνης γὰρ κἀγὼ τῆς ῥίζης ἐβλάστησα , καὶ τὸν Ἁβραὰμ αὐχῶ πρόγονον , καὶ τὸν Βενϊαμὶν φύλαρχον · καὶ τῇ τοῦ Ἰσραὴλ προσηγορίᾳ σεμνύνομαι . καλῶς δὲ “ καὶ ὃν προέγνω , ” προσέθηκε . τουτέστι , τοὺς τῆς θεογνωσίας ἀξίους , τοὺς τῆς πίστεως δεξαμένους τὴν αἴγλην .
Lemmas: Θεοδώρητος . δύναμαι μέν οὖν ὁ ἀπόδειξις ὁ μή ἀπωθέω ὁ λαός καί ἐκ ἕτερος πολύς παρέχω , καί ἄγω εἰς μέσος , ὁ τε ἐν Ἱερουσαλήμ πιστεύω τρισχίλιοι . καί ὁ πολύς μυριάς , περί ὅς ὁ μέγας Ἰάκωβος φημί , “ καί “ ὁ κατά ὁ οἰκέω ὁ Ἰουδαῖος δέχομαι ὁ κήρυγμα . ” ἀλλά ἀντί οὗτος πᾶς ἑαυτοῦ ἐπιδείκνυμι . εἰμί ἀπωθέω , λέγω , ὁ θεός ὁ λαός , εἷς ἄν εἰμί ὁ κατηγορέω ἐγώ . ἐκ ἐκεῖνος γάρ ἐγώ ὁ ῥίζα βλαστάνω , καί ὁ Ἀβραάμ αὐχῶ πρόγονος , καί ὁ Βενιαμίν φύλαρχος · καί ὁ ὁ Ἰσραήλ προσηγορία σεμνύνω . καλῶς δέ “ καί ὅς προγιγνώσκω , ” προστίθημι . τουτέστι , ὁ ὁ θεογνωσία ἄξιος , ὁ ὁ πίστις δέχομαι ὁ αἴγλη .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.1.3
Γενναδίου . Διὰ τῆς προσθήκης ταύτης ἐμφήνας , οὐδὲ λαὸν εἶναι τοὺς ἄλλους , Θεοῦ , κἂν τὸν αὐτὸν τούτοις ἐπιγράφοιντο κάτα σάρκα προπάτορα .
Lemmas: Γεννάδιος . Ζεύς ὁ προσθήκη οὗτος ἐμφαίνω , οὐδέ λαός εἰμί ὁ ἄλλος , Θεός , κἀν ὁ αὐτός οὗτος ἐπιγράφω καὶ σάρξ πατήρ .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.1.4
Θεοδώρου Μονάκου . Τέως δείκνυσιν ὅτι ἐστὶν ἐν τῶ ἔθνει αὐτῶν τινὲς , ἄξιοι σωτηρίας . διὸ φησὶν “ ὃν προέγνω . ” τουτέστιν ὃν ᾔδει εὐσεβῆ ἐσόμενον . καὶ ἰσχυρῶς τοῦτο ἐφ’ ἑαυτοῦ πιστοῦται , ἐν ᾧτ’ καὶ ἑαυτὸν Ἰσραηλίτην φησίν . εἰ γὰρ πάντα λέγων τὸν Ἰσραὴλ ἀπώσατο , πῶς ἐγὼ ἐσωζόμην , καὶ γέγονα Ἀπόστολος , Ισραηλίτης ὤν ;
Lemmas: Θεόδωρος Μονάκου . Τέως δείκνυμι ὅτι εἰμί ἐν ὁ ἔθνος αὐτός τις , ἄξιος σωτηρία . διό φημί “ ὅς προγιγνώσκω . ” τουτέστιν ὅς οἶδα εὐσεβής εἰμί . καί ἰσχυρῶς οὗτος ἐπί ἑαυτοῦ πιστόω , ἐν οὖς καί ἑαυτοῦ Ἰσραηλίτης φημί . εἰμί γάρ πᾶς λέγω ὁ Ἰσραήλ ἀπωθέω , πῶς ἐγώ σώζω , καί γίγνομαι ἀπόστολος , Ισραηλίτης εἰμί ;
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.1.5
Κυρίλλου . Ἐμφρόνως τοίνυν ὁ Παῦλος , καίτοι παθόντα τὸν σκοτισμὸν , οὐκ ἐᾷ μειζόνως κατασκληρύνεσθαι τὸν Ἰσραὴλ ταῖς εισαπαν απογνωσεσι . μέτεισι ’δε ὡσπερ εὐτέχνως ταῖς χρηστοεπείαις . ἄρτι μὲν γὰρ ὡς ἀπειθῆ κατῃτιᾶτο τὸν Ἰσραήλ . ἐλπίδος γε μὴν τῆς ἄνωθεν οὐκ ἀπογυμνοῖ , οὔτε μὴν ὁλοτρόπως τῆς πρὸς Θεὸν οἰκειότητος , ἐξωσθῆναι φησίν . καὶ σαφῶς τοῦ πράγματος ποιεῖται ἀπόδειξιν · ἑαυτὸν παραθεὶς ὄντα Ἰσραηλίτην , ἐκ σπέρματος Ἁβραὰμ , εὐφυέστατα , καὶ Θεοῦ λαὸν ἀποκαλῶν ἔτι , καὶ προστιθεὶς τὸ , “ μὴ γένοιτο , ” τοῖς περὶ τοῦ ἀπῶσθαι λόγοις . ταῦτα δὲ ἦν , οἱονεὶ περισαίνοντος τοὺς ἀπειθεῖν ἑλομένους , καὶ θωπικῶς ὑποτρέχοντος , καὶ εἰς ἕξιν αὐτοὺς ἀποφέροντος τὴν εὐσεβῆ καὶ εὐήνιον . εἴπερ οὐν ἐστιν ἐναργὲς , ὡς κέκληται πρὸς ἀποστολὴν αὐτός · τέθειται δὲ καὶ τῶν τοῦ Σωτῆρος μυστηρίων ἱερουργὸς εἰς τὰ ἔθνη , κήρυξ καὶ Ἀπόστολος . καίτοι ὑπάρχων ἐξ Ἰσραὴλ , πρόδηλον , ὡς οὐκ ἀπώσατο ὁ Θεὸς τὸν λαὸν αὐτοῦ .
Lemmas: Κύριλλος . ἔμφρων τοίνυν ὁ Παῦλος , καίτοι πάθος ὁ σκοτισμός , οὐ ἐάω μέγας κατασκληρύνομαι ὁ Ἰσραήλ ὁ εισαπαν ἀπόγνωσις . μέτειμι ἐσθίω ὡς εὔτεχνος ὁ χρηστοέπεια . ἄρτι μέν γάρ ὡς ἀπειθής καταιτιάομαι ὁ Ἰσραήλ . ἐλπίς γε μήv ὁ ἄνωθεν οὐ ἀπογυμνόω , οὔτε μήv ὁλοτρόπως ὁ πρός θεός οἰκειότης , ἐξωθέω φημί . καί σαφῶς ὁ πρᾶγμα ποιέω ἀπόδειξις · ἑαυτοῦ παρατίθημι εἰμί Ἰσραηλίτης , ἐκ σπέρμα Ἀβραάμ , εὐφυής , καί Θεός λαός ἀποκαλέω ἔτι , καί προστίθημι ὁ , “ μή γίγνομαι , ” ὁ περί ὁ ἀπωθέω λόγος . οὗτος δέ εἰμί , οἱονεί περισαίνω ὁ ἀπειθέω αἱρέω , καί θωπικός ὑποτρέχω , καί εἰς ἕξις αὐτός ἀποφέρω ὁ εὐσεβής καί εὐήνιος . εἴπερ ὀν εἰμί ἐναργής , ὡς καλέω πρός ἀποστολή αὐτός · τίθημι δέ καί ὁ ὁ Σωτήρ μυστήριον ἱερουργός εἰς ὁ ἔθνος , κῆρυξ καί ἀπόστολος . καίτοι ὑπάρχω ἐκ Ἰσραήλ , πρόδηλος , ὡς οὐ ἀπωθέω ὁ θεός ὁ λαός αὐτός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.3.verse
Ἢ οὐκ οἴδατε ἐν Ἠλίᾳ τί λέγει ἡ γραφή ; ὡς ἐντυγχάνει κατὰ τοῦ Ἰσραὴλ , λέγων , Κύριε , τοὺς προφήτας σου ἀπέκτειναν , καὶ τὰ θυσιαστήριά σου κατέ - σκαψαν · κἀγὼ ὑπελείφθην μόνος , καὶ ζητοῦσι τὴν ψυχήν μου . ἀλλὰ τί λέγει αὐτῷ ὁ χρηματισμός ; κατέλιπον ἐμαυτῷ ἑπτακισχιλίους ἄνδρας , οἵτινες οὐκ ἔκαμψαν γόνυ τῆ Βάαλ .
Lemmas: ἤ οὐ οἶδα ἐν Ἠλίας τίς λέγω ὁ γραφεύς ; ὡς ἐντυγχάνω κατά ὁ Ἰσραήλ , λέγω , κύριος , ὁ προφήτης σύ ἀποκτείνω , καί ὁ θυσιαστήριον σύ κατέ - σκάπτω · ἐγώ ὑπολείπω μόνος , καί ζητέω ὁ Ψυχή ἐγώ . ἀλλά τίς λέγω αὐτός ὁ χρηματισμός ; καταλείπω ἐμαυτοῦ ἑπτακισχίλιοι ἀνήρ , ὅστις οὐ κάμπτω γόνυ τῆ Βάαλ .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.3.2
Θεοδωρήτου . Καὶ κατ’ ἐκεῖνον οὖν , φησι , τὸν καιρὸν πολλαὶ μυριάδες ἦσαν τοῦ Ἰσραήλ . καὶ πάντες Ἰσραὴλ ὠνομάζοντο . ἀλλ’ ὁ τῶν ὅλων Θεὸς , τῶν ἑπτακισχιλίων ἑαυτὸν Θεὸν προσηγόρευσε . τοὺς δὲ ἄλλους ἀπεδοκίμασεν ἅπαντας . κατέλιπον γὰρ ἐμαυτῷ ἔφη , ἑπτακισχιλίους ἄνδρας . ὁ μέντοι προφήτης καὶ τοῦτο ἠγνόει . καὶ ἐν αὐτῷ μόνῳ τὰ λείψανα σεσῶσθαι τῆς εὐσεβείας ἐνόμιζεν . οὐδὲν οὖν καινὸν , εἰ καὶ ὑμεῖς ἀγνοεῖτε τοὺς ἐξ ὑμῶν τῷ Σωτήρι’ πεπιστευκότας · οὓς λαὸν τῶν ἁπάντων ὁ Κύριος προσαγορεύει καὶ Θεός .
Lemmas: Θεοδώρητος . καί κατά ἐκεῖνος οὖν , φημί , ὁ καιρός πολύς μυριάς εἰμί ὁ Ἰσραήλ . καί πᾶς Ἰσραήλ ὀνομάζω . ἀλλά ὁ ὁ ὅλος θεός , ὁ ἑπτακισχίλιοι ἑαυτοῦ θεός προσαγορεύω . ὁ δέ ἄλλος ἀποδοκιμάζω ἅπας . καταλείπω γάρ ἐμαυτοῦ φημί , ἑπτακισχίλιοι ἀνήρ . ὁ μέντοι προφήτης καί οὗτος ἀγνοέω . καί ἐν αὐτός μόνος ὁ λείψανον σῴζω ὁ εὐσέβεια νομίζω . οὐδείς οὖν καινός , εἰμί καί σύ ἀγνοέω ὁ ἐκ σύ ὁ σωτηρία πιστεύω · ὅς λαός ὁ ἅπας ὁ Κύριος προσαγορεύω καί Θεός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 11.3.3
Γενναδίου . Καὶ ἅμα ἐκ τῆς γραφῆς ταύτης παρίστησι τὸ , κἂν τοῖς ἔμπροσθεν χρόνοις πολλοὺς ἐξ αὐτῶν ἀποδοκιμασθῆναι · τὸ μέντοι “ ἐν τῷ Ἠλίᾳ , ” ἀντὶ τοῦ διὰ τοῦ Ἡλίου εἴρηται .
Lemmas: Γεννάδιος . καί ἅμα ἐκ ὁ γραφεύς οὗτος παρίστημι ὁ , κἀν ὁ ἔμπροσθεν χρόνος πολύς ἐκ αὐτός ἀποδοκιμάζω · ὁ μέντοι “ ἐν ὁ Ἠλίας , ” ἀντί ὁ διά ὁ Ἡλίας εἴρω .