catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 14.6.4
Φωτίου . Εἰ δὲ περὶ νηστείας τὸ πᾶν ἐκλαβεῖν βούλει , οὕτω νόησον . ὁ κρίνων καὶ λογιζόμενος καλὸν εἶναι καθ’ ἡμέραν φαγεῖν , τῷ Κυρίῳ φρονεῖ . τουτέστιν , ἐν Κυρίῳ τοῦτο λογίζεται . τοῦτο γὰρ διὰ τὸν Κύριον ποιεῖ . καὶ ὁ μὴ κρίνων τοῦτο , μὴ δὲ λογιζόμενος , ὅτι καλόν ἐστι καθ’ ἡμέραν φαγεῖν , διὰ τὸν Κύριον κρίνει τοῦτο καλὸν εἶναι , καὶ λογίζεται . αἴτια γάρ ἐστι ταῦτα τὰ εἰρημένα αὐτῷ , τοῦ “ ἕκαστος ἐν τῷ ἰδίῳ νοῒ πληροφορείσθω . ” πῶς δὲ λέγεις τοῦτο Παῦλε ; καλῶς εἰπον , φησίν . ἐπειδὴ καὶ ὁ νηστεύων ὑπὲρ ἡμέραν , καὶ ὁ ἐσθίων καθ’ ἡμέραν , εἰς ἀρέσκειαν Κυρίου τοῦτο ποιοῦσι . καὶ οὐ δεῖ κρίνειν ὅλως ἀλλήλους ἐπὶ τούτῳ . εἶτα ἐπιτείνει τὴν αἰτίαν , καὶ φησὶν , καὶ γὰρ ὁ ἐσθίων εὐχαριστεῖ τῷ Θεῷ ἐν τῷ ἐσθίειν . ὅτι ἔδωκεν ἀνθρώποις πόρον καὶ συνέχειαν ζωῆς . καὶ ὁ νηστεύων εὐχαριστεῖ , ὅτι ἔδωκεν ἀνθρώποις καρτερίας καὶ μεθόδους , δι’ ὧν τις δύναται περιγενέσθαι τῶν τῆς σαρκὸς παθῶν . ὁ δὲ ἄλλως νηστεύων ἢ ἐσθίων , κατάκριτος , ὥσπερ τῶν αἱρετικῶν τινες . ταύτα οὑν πέρι τῶν νηστευόντων καὶ ἐσθιόντων ἰδικῶς ἐκληπτέον . ἀλλὰ μὴ περὶ ἄλλων τινῶν . οὐ γὰρ ἐπὶ πάντας ὁ κανὼν οὗτος διήκει . διὸ οὐδὲ ἐπὶ τοῦ πρὸ μικροῦ εἰρημένου κεφαλαίου ἁρμόζει . οἷον ἐπὶ τοῦ ἐν τοῖς βρώμασι διακρινομένου . καὶ γὰρ ἐκεῖνος μὴ ἐσθίων , οὐκ εἰς δόξαν οὐκ ἐσθίει τοῦ Θεοῦ , ἀλλ’ ὡς ἀστήρικτος ἐν τῇ πίστει . ἀλλ’ ἐκεῖνον μὲν οὐ δεῖ κατακρίνειν διὰ τὸν καιρόν · ὅτι ἀρχὴ τοῦ κηρύγματος ἦν . τὸν δὲ ἐσθίοντα καθημέραν καὶ νηστεύοντα ὑπὲρ ἡμέραν , οὐ δεῖ ὅλως οὐδέτερον οὐδετέρῳ μέμψιν ἐπάγειν . ὅτι καὶ ἄμφω εἰς δόξαν Κυρίου ποιοῦσιν ὅπερ ποιοῦσιν . “ οὐδεὶς γὰρ ἡμῶν ἑαυτῷ ζῇ . καὶ οὐδεὶς ἑαυτῷ ἀποθνήσκει . “ ἐάν τε γὰρ ζῶμεν , τῷ Κυρίῳ ζῶμεν . ἐάν τε ἀποθνήσκωμεν , τῷ “ Κυρίῳ ἀποθνήσκομεν . ἐάν τε ζῶμεν , ἐάν τε ἀποθνήσκωμεν τοῦ “ Κυρίου ἐσμεν . εἰς τοῦτο γὰρ Χριστὸς ἀπέθανε , καὶ ἀνέστη καὶ “ ἔζησεν , ἵνα ζώντων καὶ νεκρῶν κυριεύσῃ . ”
Lemmas: Φώτιος . εἰμί δέ περί νηστεία ὁ πᾶς ἐκλαμβάνω βούλομαι , οὗτος νοέω . ὁ κρίνω καί λογίζομαι καλός εἰμί κατά ἡμέρα ἐσθίω , ὁ κύριος φρονέω . τουτέστιν , ἐν κύριος οὗτος λογίζομαι . οὗτος γάρ διά ὁ κύριος ποιέω . καί ὁ μή κρίνω οὗτος , μή δέ λογίζομαι , ὅτι καλός εἰμί κατά ἡμέρα ἐσθίω , διά ὁ κύριος κρίνω οὗτος καλός εἰμί , καί λογίζομαι . αἴτιος γάρ εἰμί οὗτος ὁ εἴρω αὐτός , ὁ “ ἕκαστος ἐν ὁ ἴδιος νόος πληροφορέω . ” πῶς δέ λέγω οὗτος Παῦλος ; καλῶς εἶπον , φημί . ἐπεί καί ὁ νηστεύω ὑπέρ ἡμέρα , καί ὁ ἐσθίω κατά ἡμέρα , εἰς ἀρέσκεια κύριος οὗτος ποιέω . καί οὖον δεῖ κρίνω ὅλως ἀλλήλων ἐπί οὗτος . εἶτα ἐπιτείνω ὁ αἴτιος , καί φημί , καί γάρ ὁ ἐσθίω εὐχαριστέω ὁ Θεός ἐν ὁ ἐσθίω . ὅτι δίδωμι ἄνθρωπος πόρος καί συνέχεια ζωή . καί ὁ νηστεύω εὐχαριστέω , ὅτι δίδωμι ἄνθρωπος καρτερία καί μέθοδος , διά ὅς τις δύναμαι περιγίγνομαι ὁ ὁ σάρξ πάθος . ὁ δέ ἄλλως νηστεύω ἢ ἐσθίω , κατάκριτος , ὥσπερ ὁ αἱρετικός τις . οὗτος ἐν περί ὁ νηστεύω καί ἐσθίω ἰδικός ἐκληπτέον . ἀλλά μή περί ἄλλος τις . οὖον γάρ ἐπί πᾶς ὁ κανών οὗτος διήκω . διό οὐδέ ἐπί ὁ πρό μικρός εἴρω κεφάλαιος ἁρμόζω . οἷος ἐπί ὁ ἐν ὁ βρῶμα διακρίνω . καί γάρ ἐκεῖνος μή ἐσθίω , οὐ εἰς δόξα οὐ ἐσθίω ὁ Θεός , ἀλλά ὡς ἀστήρικτος ἐν ὁ πίστις . ἀλλά ἐκεῖνος μέν οὖον δεῖ κατακρίνω διά ὁ καιρός · ὅτι ἀρχή ὁ κήρυγμα εἰμί . ὁ δέ εἰσθέω καθημέρα καί νηστεύω ὑπέρ ἡμέρα , οὖον δεῖ ὅλως οὐδέτερος οὐδέτερος μέμψις ἐπάγω . ὅτι καί ἄμφω εἰς δόξα κύριος ποιέω ὅσπερ ποιέω . “ οὐδείς γάρ ἐγώ ἑαυτοῦ ζῶ . καί οὐδείς ἑαυτοῦ ἀποθνήσκω . “ ἐάν τε γάρ ζῶ , ὁ κύριος ζῶ . ἐάν τε ἀποθνῄσκω , ὁ “ κύριος ἀποθνῄσκω . ἐάν τε ζῶ , ἐάν τε ἀποθνῄσκω ὁ “ κύριος εἰμί . εἰς οὗτος γάρ Χριστός ἀποθνῄσκω , καί ἀνίστημι καί “ ζῶ , ἵνα ζῶ καί νεκρός κυριεύω . ”