catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.30.1
Χρυσοστόμου . Ἡ σαφεστάτη λύσις , ἐνταῦθα λοιπόν . ἐπειδὴ γὰρ καὶ ἀπὸ τῶν πραγμάτων ἔδειξεν · οὐ γὰρ πάντες , φησὶ , οἱ ἐξ Ισραὴλ , οὗτοι Ἰσραήλ · καὶ ἀπὸ τῶν προγόνων τοῦ Ἡσαῦ καὶ τοῦ Ιακώβ , καὶ ἀπὸ τῶν προφητῶν . καὶ τὴν κυριωτάτην ἐπάγει λύσιν ἐκ τοῦ Ὠσηὲ καὶ τοῦ Ἡσαίου · πρότερον τὴν ἀπορίαν αὐξήσας . καὶ γὰρ δύο ἐστὶ τὰ ζητούμενα . ὅτι καὶ τὰ ἔθνη ἐπέτυχε · καὶ μὴ διώκοντα ἐπέτυχε · τουτέστι , μὴ σπουδάσαντα . καὶ πάλιν ἐπὶ τῶν Ἰουδαίων ὁμοίως τὰ δύο ἄπορα . καὶ Ἰσραὴλ οὐκ ἐπέτυχε , καὶ σπουδάζων οὐκ ἐπέτυχε . διὸ καὶ ταῖς λέξεσιν ἐμφαντικώτερον κέχρηται . οὐδὲ γὰρ εἶπεν ὅτι ἔσχε δικαιοσύνην , ἀλλ’ ὅτι κατέλαβε . τὸ γὰρ καινὸν μάλιστα καὶ παράδοξον , τοῦτό ἐστιν . ὅτι ὁ διώκων , οὐ κατέλαβεν · ὁ δὲ μὴ διώκων , κατέλαβε . καὶ δοκεῖ μὲν αὐτοῖς χαρίζεσθαι τῷ λέγειν , διώκων . ὕστερον δὲ καιρίαν ἐπάγει τὴν πληγήν . ἐπειδὴ γὰρ ἔχει ἰσχυρὰν λύσιν ἐπαγαγεῖν , οὐδὲν δέδοικε χαλεπωτέραν ποιῶν τὴν ἀντίθεσιν . διὰ τοῦτο οὐδὲ περὶ πίστεως διαλέγεται , καὶ τῆς ἐντεῦθεν δικαιοσύνης . ἀλλὰ δείκνυσι καὶ πρὸ τῆς πίστεως καὶ ἐν τοῖς οἰκείοις ἡττηθέντας αὐτοὺς καὶ καταδεδικασμένους . σὺ μὲν γὰρ , ὦ Ἰουδαῖε , φησὶν , οὐδὲ τὴν ἐκ τοῦ νόμου δικαιοσύνην εὗρες . παρέβης γὰρ αὐτὸν , καὶ ὑπεύθυνος γέγονας τῇ ἀρᾷ . οὗτοι δὲ οἱ μὴ διὰ τοῦ νόμου ἐλθόντες , ἀλλ’ ἑτέραν ὁδὸν , μείζονα πάντες εὗρον δικαιοσύνην , τὴν ἀπὸ τῆς πίστεως . ὅπερ καὶ ἀνωτέρω ἔλεγεν . εἰ γὰρ Ἁβραὰμ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη , ἔχει καύχημα , ἀλλ’ οὐ πρὸς τὸν Θεόν . δεικνὺς ὅτι αὕτη ἡ δικαιοσύνη μείζων ἐκείνης ἐστίν . ἔμπροσθεν μὲν οὖν ἔλεγεν ὅτι δύο ἐστὶ τὰ ἀπορούμενα . νυνὶ δὲ καὶ τρία τὰ ζητούμενα γέγονεν . ὅτι τὰ ἔθνη , καὶ εὗρε δικαιοσύνην , καὶ μὴ διώκοντα εὗρε , καὶ μεί - ζονα εὗρε τῆς ἐκ τοῦ νόμου . τὰ αὐτὰ δὴ ταῦτα καὶ ἐπὶ τῶν Ἰουδαίων διαπορεῖται πάλιν ἐξεναντίας . ὅτι Ἰσραὴλ οὐχ εὗρε , καὶ σπουδάζων οὐχε ὗρε , καὶ τὰ ἐλάττονα οὐχ εὗρεν . ἐμβαλὼν τοίνυν εἰς ἀπορίαν τὸν ἀκροατὴν , ἐπάγει λοιπὸν σύντομον τὴν λύσιν , καὶ τὴν αἰτίαν τίθησι τῶν εἰρημένων ἁπάντων . τίς οὖν ἐστιν ἡ αἰτία ; ὅτι οὐκ ἐκ πίστεως , ἀλλ’ ὡς ἐξ ἔργων νόμου . αὕτη ἡ σαφεστάτη τοῦ χωρίου παντὸς λύσις . ἣν εἰ εὐθέως ἐν προοιμίοις εἰπεν , οὐκ ἂν οὕτως εὐπαράδεκτον ἐγεγόνει . ἐπειδὴ δὲ μετὰ πολλὰς ἀπορίας καὶ κατασκευὰς καὶ ἀποδείξεις αὐτὴν τέθεικε , καὶ προδιορθώσεσι μυρίαις ἐχρήσατο , εὐμαθεστέραν τὲ αὐτὴν λοιπὸν καὶ εὐπαράδεκτον μᾶλλον ἐποίησε . τοῦτο γὰρ αἴτιον , φησὶ , τῆς ἀπωλείας αὐτῶν , ὅτι οὐκ ἐκ πίστεως , ἀλλ’ ὡς ἐξ ἔργων ἠθέλησαν δικαιωθῆναι . καὶ οὐκ εἶπεν ἐξ ἔργων , ἀλλ’ ὡς ἐξ ἔργων νόμου . δεικνὺς ὅτι οὐδὲ ταύτην ἔσχον τὴν δικαιοσύνην . Μασίμου Ἐκ Τῶν Πρὸσ Θαλάσσιον . Ἰσραὴλ οὖν , φησι , διώκων νόμον δικαιοσύνης , τὸν ἐν σκιαῖς δηλονότι καὶ τύποις , εἰς νόμον δικαιοσύνης οὐκ ἔφθασε , τὸν ἐν πνεύματι κατὰ Χριστὸν τελειούμενον .
Lemmas: Χρυσόστομος . ὁ σαφής λύσις , ἐνταῦθα λοιπός . ἐπεί γάρ καί ἀπό ὁ πρᾶγμα δείκνυμι · οὖον γάρ πᾶς , φημί , ὁ ἐκ Ἰσραήλ , οὗτος Ἰσραήλ · καί ἀπό ὁ πρόγονος ὁ Ἡσαῦ καί ὁ Ιακώβ , καί ἀπό ὁ προφήτης . καί ὁ κύριος ἐπάγω λύσις ἐκ ὁ Ὠσηέ καί ὁ Ἠσαΐας · πρότερος ὁ ἀπορία αὐξάνω . καί γάρ δύο εἰμί ὁ ζητέω . ὅτι καί ὁ ἔθνος ἐπιτυγχάνω · καί μή διώκω ἐπιτυγχάνω · τουτέστι , μή σπουδάζω . καί πάλιν ἐπί ὁ Ἰουδαῖος ὁμοίως ὁ δύο ἄπορος . καί Ἰσραήλ οὐ ἐπιτυγχάνω , καί σπουδάζω οὐ ἐπιτυγχάνω . διό καί ὁ λέξις ἐμφαντικός χράομαι . οὐδέ γάρ εἶπον ὅτι ἔχω δικαιοσύνη , ἀλλά ὅτι καταλαμβάνω . ὁ γάρ καινός μάλιστα καί παράδοξος , οὗτος εἰμί . ὅτι ὁ διώκω , οὖον καταλαμβάνω · ὁ δέ μή διώκω , καταλαμβάνω . καί δοκέω μέν αὐτός χαρίζομαι ὁ λέγω , διώκω . ὕστερος δέ καίριος ἐπάγω ὁ πληγή . ἐπεί γάρ ἔχω ἰσχυρός λύσις ἐπάγω , οὐδείς δείδω χαλεπός ποιέω ὁ ἀντίθεσις . διά οὗτος οὐδέ περί πίστις διαλέγω , καί ὁ ἐντεῦθεν δικαιοσύνη . ἀλλά δείκνυμι καί πρό ὁ πίστις καί ἐν ὁ οἰκέω ἡσσάομαι αὐτός καί καταδικάζω . σύ μέν γάρ , εἰμί Ἰουδαῖος , φημί , οὐδέ ὁ ἐκ ὁ νόμος δικαιοσύνη εὑρίσκω . παραβαίνω γάρ αὐτός , καί ὑπεύθυνος γίγνομαι ὁ ἀράομαι . οὗτος δέ ὁ μή διά ὁ νόμος ἔρχομαι , ἀλλά ἕτερος ὁδός , μείζων πᾶς εὑρίσκω δικαιοσύνη , ὁ ἀπό ὁ πίστις . ὅσπερ καί ἀνωτέρω λέγω . εἰμί γάρ Ἀβραάμ ἐκ ἔργον δικαιόω , ἔχω καύχημα , ἀλλά οὖον πρός ὁ Θεός . δείκνυμι ὅτι οὗτος ὁ δικαιοσύνη μείζων ἐκεῖνος εἰμί . ἔμπροσθεν μέν οὖν λέγω ὅτι δύο εἰμί ὁ ἀφοράω . νυνί δέ καί τρεῖς ὁ ζητέω γίγνομαι . ὅτι ὁ ἔθνος , καί εὑρίσκω δικαιοσύνη , καί μή διώκω εὑρίσκω , καί μείς - ζων εὑρίσκω ὁ ἐκ ὁ νόμος . ὁ αὐτός δή οὗτος καί ἐπί ὁ Ἰουδαῖος διαπορέω πάλιν ἐξεναντιάω . ὅτι Ἰσραήλ οὐ εὑρίσκω , καί σπουδάζω οὐχε σύμμαρτυς , καί ὁ μικρός οὐ εὑρίσκω . ἐμβάλλω τοίνυν εἰς ἀπορία ὁ ἀκροατής , ἐπάγω λοιπός σύντομος ὁ λύσις , καί ὁ αἴτιος τίθημι ὁ εἴρω ἅπας . τίς οὖν εἰμί ὁ αἰτία ; ὅτι οὐ ἐκ πίστις , ἀλλά ὡς ἐκ ἔργον νόμος . οὗτος ὁ σαφής ὁ χωρίον πᾶς λύσις . ὅς εἰμί εὐθύς ἐν προοίμιον εἶπον , οὐ εἄν οὕτως εὐπαράδεκτος γίγνομαι . ἐπεί δέ μετά πολύς ἀπορία καί κατασκευή καί ἀποδείκνυμι αὐτός τίθημι , καί προδιόρθωσις μυρίος χράω , εὐμαθής τε αὐτός λοιπός καί εὐπαράδεκτος μᾶλλον ποιέω . οὗτος γάρ αἴτιος , φημί , ὁ ἀπώλεια αὐτός , ὅτι οὐ ἐκ πίστις , ἀλλά ὡς ἐκ ἔργον ἐθέλω δικαιόω . καί οὐ εἶπον ἐκ ἔργον , ἀλλά ὡς ἐκ ἔργον νόμος . δείκνυμι ὅτι οὐδέ οὗτος ἔχω ὁ δικαιοσύνη . Μασίμου ἐκ ὁ πρός Θαλάσσιος . Ἰσραήλ οὖν , φημί , διώκω νόμος δικαιοσύνη , ὁ ἐν σκιά δηλονότι καί τύπος , εἰς νόμος δικαιοσύνη οὐ φθάνω , ὁ ἐν πνεῦμα κατά Χριστός τελειόω .