catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.7.1
Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἀντίθεσιν πάλιν ἀνακύπτουσαν λύει · ἐπειδὴ γὰρ εἶπεν “ ἐν καινότητι πνεύματος καὶ οὐ παλαιότητι “ γράμματος , ” ἐπήγαγε , “ τί οὖν ἐροῦμεν · ὁ νόμος ἁμαρτία ; ” καὶ γὰρ πρὸς τούτου ἦν εἰρηκὼς , ὅτι τὰ παθήματα τῶν ἁμαρτιῶν “ διὰ τοῦ νόμου ἐνηργεῖτο ἐν τοῖς μέλεσιν ἡμῶν · καὶ ἁμαρτία “ ὑμῶν οὐ κυριεύσει · οὐ γὰρ ἐστὲ ὑπὸ νόμον , ἀλλ’ ὑπὸ χάριν · ” καὶ , “ οὗ γὰρ οὐκ ἔστι νόμος , οὐδὲ παράβασις · ” καὶ , “ ὁ νόμος “ δὲ παρεισῆλθεν , ἵνα πλεονάσῃ τὸ παράπτωμα . ” καὶ , “ ὁ νόμος “ ὀργὴν κατεργάζεται . ” ἐπεὶ οὖν ταῦτα ἅπαντα ἐδόκει διαβολὴν φέρειν τῷ νόμῳ , ὡς διορθούμενος τὴν ἐκ τούτων ὑπόνοιαν , τίθησι τὴν ἀντίθεσιν , καὶ φησὶ , “ μὴ γένοιτο · ” πρὸ τῆς κατασκευῆς ἀπηγόρευσε τὸν ἀκροατὴν οἰκειούμενος , καὶ τὸν σκανδαλιζόμενον θεραπεύων · λοιπὸν γὰρ ὁ ἀκούσας καὶ ὑπὲρ τῆς διαθέσεως αὐτοῦ πληροφορηθεὶς , ζητεῖ μετ’ αὐτοῦ τὸ δοκοῦν εἶναι ἄποροι καὶ οὐχ ὑποπτεύει τὸν λέγοντα · διὸ καὶ τὴν ἀντίθεσιν , προσλαβὼν ἐκεῖνον τέθεικεν · οὐ γὰρ εἶπε · τι οὖν εἴποιμι ἄν ; ἀλλὰ “ τί οὖν ἐροῦμεν ; ” ὡς βουλῆς καὶ γνώμης προκειμένης · καὶ ἐκκλησίας κοινῆς συγκεκροτημένης · καὶ οὐ παρ’ αὐτοῦ , ἀλλὰ παρὰ τῆς τῶν εἰρημένων ἀκολουθίας , καὶ τῆς τῶν πραγμάτων ἀληθείας , τῆς ἀντιθέσεως φανείσης . Ὅτι μὲν γὰρ τὸ γράμμα ἀποκτεῖναι δύναται , οὐδεὶς ἀντερεῖ , φησί . καὶ ὅτι τὸ πνεῦμα ζωοποιεῖ , καὶ τοῦτο δῆλον . καὶ οὐδεὶς ἂν φιλονεικήσειεν . εἰ τοίνυν ταῦτα ὡμολογημένα , τί ἃν εἴποιμεν περὶ τοῦ νόμου ; ὅτι ἁμαρτία ; μὴ γένοιτο · λῦσον οὐν τὴν άπορίαν . εἶδες πῶς μεθ’ ἑαυτοῦ τὸν ἀντίδικον ἵστησι , καὶ τὸ τοῦ διδάσκοντος ἀξίωμα λαβὼν ἐπὶ τὴν λύσιν ἔρχεται ; τίς οὖν ἡ λύσις ; ἁμαρτία μὲν οὐκ ἔστι φησί · “ τὴν δὲ ἁμαρτίαν οὐκ “ ἔγνων , εἶ’ μὴ διὰ νόμου . ” ὅρα σοφίας ἐπίτασιν . ὅπερ γὰρ οὐκ ἔστιν ὁ νόμος , ἐξ ἀντιθέσεως τέθεικεν , ἵνα ἀναιρῶν τοῦτο , καὶ ταύτῃ χαριζόμενος τῷ Ἰουδαίῳ , πείσῃ τὸ ἔλαττον αὐτὸν καταδέξασθαι . τί ἐστι τὸ ἔλαττον ; “ ὅτι τὴν ἁμαρτίαν οὐκ ἔγνων , εἰ μὴ διὰ νόμου .
Lemmas: ὁ Χρυσόστομος . ἀντίθεσις πάλιν ἀνακύπτω λύω · ἐπεί γάρ εἶπον “ ἐν καινότης πνεῦμα καί οὖον παλαιότης “ γράμμα , ” ἐπάγω , “ τίς οὖν εἴρω · ὁ νόμος ἁμαρτία ; ” καί γάρ πρός οὗτος εἰμί ἐρῶ , ὅτι ὁ πάθημα ὁ ἁμαρτία “ διά ὁ νόμος ἐνεργέω ἐν ὁ μέλος ἐγώ · καί ἁμαρτία “ σύ οὖον κυριεύω · οὖον γάρ εἰμί ὑπό νόμος , ἀλλά ὑπό χάρις · ” καί , “ ὅς γάρ οὐ εἰμί νόμος , οὐδέ παράβασις · ” καί , “ ὁ νόμος “ δέ παρεισέρχομαι , ἵνα πλεονάζω ὁ παράπτωμα . ” καί , “ ὁ νόμος “ ὀργή κατεργάζομαι . ” ἐπεί οὖν οὗτος ἅπας δοκέω διαβολή φέρω ὁ νόμος , ὡς διορθόω ὁ ἐκ οὗτος ὑπόνοια , τίθημι ὁ ἀντίθεσις , καί φημί , “ μή γίγνομαι · ” πρό ὁ κατασκευή ἀπαγορεύω ὁ ἀκροατής οἰκειόω , καί ὁ σκανδαλίζω θεραπεύω · λοιπός γάρ ὁ ἀκούω καί ὑπέρ ὁ διάθεσις αὐτός πληροφορέω , ζητέω μετά αὐτός ὁ δοκέω εἰμί ἄπορος καί οὐ ὑποπτεύω ὁ λέγω · διό καί ὁ ἀντίθεσις , προσλαμβάνω ἐκεῖνος τίθημι · οὖον γάρ εἶπον · τίς οὖν εἶπον ἄν ; ἀλλά “ τίς οὖν εἴρω ; ” ὡς βουλή καί γνώμη πρόκειμαι · καί ἐκκλησία κοινός συγκροτέω · καί οὖον παρά αὐτός , ἀλλά παρά ὁ ὁ εἴρω ἀκολουθία , καί ὁ ὁ πρᾶγμα ἀλήθεια , ὁ ἀντίθεσις φαίνω . ὅτι2 μέν γάρ ὁ γράμμα ἀποκτείνω δύναμαι , οὐδείς ἀντιλέγω , φημί . καί ὅτι ὁ πνεῦμα ζωοποιέω , καί οὗτος δῆλος . καί οὐδείς εἄν φιλονεικέω . εἰμί τοίνυν οὗτος ὁμολογέω , τίς ἄν εἶπον περί ὁ νόμος ; ὅτι ἁμαρτία ; μή γίγνομαι · λύω ὀν ὁ ἀπορία . ὁράω πῶς μετά ἑαυτοῦ ὁ ἀντίδικος ἵστημι , καί ὁ ὁ διδάσκω ἀξίωμα λαμβάνω ἐπί ὁ λύσις ἔρχομαι ; τίς οὖν ὁ λύσις ; ἁμαρτία μέν οὐ εἰμί φημί · “ ὁ δέ ἁμαρτία οὐ “ γιγνώσκω , εἰμί μή διά νόμος . ” ὁράω σοφία ἐπίτασις . ὅσπερ γάρ οὐ εἰμί ὁ νόμος , ἐκ ἀντίθεσις τίθημι , ἵνα ἀναιρέω οὗτος , καί οὗτος χαρίζομαι ὁ Ἰουδαῖος , πείθω ὁ μικρός αὐτός καταδέχομαι . τίς εἰμί ὁ μικρός ; “ ὅτι ὁ ἁμαρτία οὐ γιγνώσκω , εἰμί μή διά νόμος .