catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 8.26.1
Χρυσοστόμου . Δείκνυσιν ὅτι καὶ πρὸς τὸ κοῦφον τοῦτο . τὴν ἐν ἐλπίδι ὑπομονὴν , πολλῆς ἀπολαύομεν βοηθείας . τὸ μὲν γάρ , φησιν , γίνεται σὸν , τὸ τῆς ὑπομονῆς . τὸ δὲ , τῆς τοῦ Πνεύματος χορηγίας · εἴς τε τὴν ἐλπίδα σε ἀλείφοντος , καὶ δι’ αὐτῆς πάλιν τοὺς πόνους κουφίζοντος . εἶτα ἵνα μάθῃς ὅτι οὐκ ἐν τοῖς πόνοις σοι μόνον καὶ τοῖς κινδύνοις παρέστηκεν αὐτη ἡ χάρις , ἄλλα κα ἐν τοῖς εὐκολωτάτοις δοκοῦσιν εἶναι συμπράττει , καὶ πανταχοῦ τὴν παρ’ ἑαυτοῦ βοήθειαν εἰσφέρει , ἐπήγαγε · “ τὸ γὰρ τι προσ - “ εὐξόμεθα , καθὸ δεῖ , οὐκ οἴδαμεν . ” ταῦτα δὲ ἔλεγε , τήν τε πολλὴν τοῦ Πνεύματος ἐμφαίνων πρόνοιαν τὴν περὶ ἡμᾶς , καὶ παιδεύων αὐτοὺς μὴ πάντως ἐκεῖνα νομίζειν εἶναι συμφέροντα ἃ τοῖς λογισμοῖς φαίνεται τοῖς ἀνθρωπίνοις . ἐπειδὴ γὰρ ἦν εἰκὸς αὐτοὺς μυρία πάσχοντας δεινὰ ἄνεσιν ζητεῖν , καὶ ταύτην αἰτεῖν παρὰ Θεοῦ τὴν χάριν , καὶ νομίζειν αὐτοὺς λυσιτελεῖν , λέγει · μὴ πάντως τὰ δοκοῦντα ὑμῖν εἶναι συμφέροντα , ταῦτα καὶ εἶναι νομίζετε · καὶ γὰρ εἰς τοῦτο τῆς τοῦ Πνεύματος δεόμεθα βοηθείας . ὅθεν καὶ ἔλεγε , τὸ , “ τί προσευξόμεθα καθὸ δεῖ οὐκ οἴδαμεν . ” ἵνα μηκέτι ὁ μαθητὴς αἰσχύνηται τὴν ἄγνοιαν , ἔδειξε καὶ τοὺς διδασκάλους ἐν τοῖς αὐτοῖς ὄντας . οὐ γὰρ εἶπεν , οὐκ οἴδατε , ἀλλ’ “ οὐκ οἴδαμεν ” . καὶ ὅτι οὐ μετριάζων ταῦτα ἔλεγεν , ἐδήλωσε δι’ ἑτέρων . καὶ γὰρ ἀδιαλείπτως ἐπὶ τῶν προσευχῶν αὐτοῦ , τὴν Ῥώμην ἰδεῖν ἐδεῖτο . καὶ οὐχ ὅτε ἐδεῖτο τότε ἐπέτυχε . καὶ ὑπὲρ τοῦ σκόλοπος δὲ τοῦ δεδομένου αὐτῷ ἐν τῇ σαρκί · τουτέστι τῶν κινδύνων , παρεκάλεσε καὶ ἀπέτυχε . καὶ Μωϋσῆς δὲ ἐν τῇ παλαιᾷ ὑπὲρ τοῦ τὴν Παλαιστίνην ἰδεῖν δεόμενος . καὶ Ἱερεμίας δὲ , ὑπὲρ Ιουδαίων ἱκετεύων . καὶ Ἁβραὰμ ὑπὲρ Σοδομιτῶν ἐντυγχάνων . “ Ἀλλ᾿ αὐτό ” φησι , “ τὸ Πνεῦμα ἐντυγχάνει ὑπὲρ ἡμῶν , στε - “ ναγμοῖς ἀλαλήτοις . ” ἀσαφὲς τὸ εἰρημένον διὰ τὸ πολλὰ τότε γενομένων θαυμάτων , νῦν πεπαῦσθαι . διόπερ ἀναγκαῖον διδάξαι ὑμᾶς τὴν τότε κατάστασιν , καὶ οὕτω σαφέστερος λοιπὸν ἔσται ὁ λόγος . τίς οὖν ἡ τότε κατάστασις ; διάφορα πᾶσι τοῖς τότε βαπτιζομένοις χαρίσματα ἐδίδοτο , ἃ δὴ καὶ πνεύματα ἐκα - λεῖτο . πνεύματα γὰρ προφητῶν προφήταις ὑποτάσσεται φησί . καὶ ὁ μὲν , εἶχε προφητείας χάρισμα · τοῦ τὰ μέλλοντα προλέγειν . ὁ δὲ , σοφίας , καὶ ἐδίδασκε τοὺς πολλούς . ὁ δὲ , ἰαμάτων , καὶ ἐθεράπευε τοὺς νοσοῦντας . ὁ δὲ , δυνάμεων , καὶ τοὺς νεκροὺς ἤγειρε . μετὰ δὲ τούτων ἁπάντων , ἦν καὶ εὐχῆς χάρισμα , ὃ καὶ αὐτὸ ἐλέγετο πνεῦμα . καὶ ὁ τοῦτο ἔχων , ὑπὲρ τοῦ πλήθους παντὸς ηὔχετο . ἐπειδὴ γὰρ ἀγνοοῦντες πολλὰ τῶν συμφερόντων ἡμῖν , τὰ μὴ συμφέροντα αἰτοῦμεν , ἤρχετο εἰς ἕνα τινὰ τῶν τότε χάρισμα εὐχῆς . καὶ τὸ κοινὴ συμφέρον ἁπάσης τῆς ἐκκλησίας , αὐτός τε ὑπὲρ ἁπάντων ἵστατο αἰτῶν , καὶ τοὺς ἄλλους ἐπαίδευε . πνεῦμα τοίνυν ἐνταῦθα καλεῖ τό τε χάρισμα τὸ τοιοῦτον , καὶ τὴν ψυχὴν τὴν δεχομένην τὸ χάρισμα , καὶ ἐντυγχάνουσαν τῷ Θεῷ καὶ στενάζουσαν . ὁ γὰρ τοιαύτης καταξιωθεὶς χάριτος , ἑστὼς μετὰ κατανύξεως πολλῆς , μετὰ πολλῶν τῶν στεναγμῶν τῶν κατὰ διάνοιαν · τῷ Θεῷ προσπίπτων , ᾔτει πᾶσι τὰ συμφέροντα · οὗ καὶ νῦν σύμβολον ὁ διάκονος ἐστὶ , τὰς ὑπὲρ τοῦ δήμου ἀναφέρων εὐχάς . ἐνταῦθα τοίνυν οὐ περὶ τοῦ Παρακλήτου ἐστὶν ὁ λόγος , ἀλλὰ περὶ τῆς καρδίας τῆς πνευματικῆς .
Lemmas: Χρυσόστομος . δείκνυμι ὅτι καί πρός ὁ κοῦφος οὗτος . ὁ ἐν ἐλπίς ὑπομονή , πολύς ἀπολαύω βοήθεια . ὁ μέν γάρ , φημί , γίγνομαι σός , ὁ ὁ ὑπομονή . ὁ δέ , ὁ ὁ πνεῦμα χορηγία · εἰς τε ὁ ἐλπίς σύ ἀλείφω , καί διά αὐτός πάλιν ὁ πόνος κουφίζω . εἶτα ἵνα μανθάνω ὅτι οὐ ἐν ὁ πόνος σύ μόνος καί ὁ κίνδυνος παρίστημι ἀϋτή ὁ χάρις , ἄλλος ἄν ἐν ὁ εὔκολος δοκέω εἰμί συμπράσσω , καί πανταχοῦ ὁ παρά ἑαυτοῦ βοήθεια εἰσφέρω , ἐπάγω · “ ὁ γάρ τίς προς - “ εὔχομαι , καθό δεῖ , οὐ οἶδα . ” οὗτος δέ λέγω , ὁ τε πολύς ὁ πνεῦμα ἐμφαίνω πρόνοια ὁ περί ἐγώ , καί παιδεύω αὐτός μή πάντως ἐκεῖνος νομίζω εἰμί συμφέρω ὁ ὁ λογισμός φαίνω ὁ ἀνθρώπινος . ἐπεί γάρ εἰμί εἰκός αὐτός μυρίος πάσχω δεινός ἄνεσις ζητέω , καί οὗτος αἰτέω παρά Θεός ὁ χάρις , καί νομίζω αὐτός λυσιτελέω , λέγω · μή πάντως ὁ δοκέω σύ εἰμί συμφέρω , οὗτος καί εἰμί νομίζω · καί γάρ εἰς οὗτος ὁ ὁ πνεῦμα δήω βοήθεια . ὅθεν καί λέγω , ὁ , “ τίς προσεύχομαι καθό δεῖ οὐ οἶδα . ” ἵνα μηκέτι ὁ μαθητής αἰσχύνω ὁ ἄγνοια , δείκνυμι καί ὁ διδάσκαλος ἐν ὁ αὐτός εἰμί . οὖον γάρ εἶπον , οὐ οἶδα , ἀλλά “ οὐ οἶδα ” . καί ὅτι οὖον μετριάζω οὗτος λέγω , δηλόω διά ἕτερος . καί γάρ ἀδιαλείπτως ἐπί ὁ προσευχή αὐτός , ὁ Ῥώμη ὁράω δήω . καί οὐ ὅτε δήω τότε ἐπιτυγχάνω . καί ὑπέρ ὁ σκόλοψ δέ ὁ δίδωμι αὐτός ἐν ὁ σάρξ · τουτέστι ὁ κίνδυνος , παρακαλέω καί ἀποτυγχάνω . καί Μωϋσῆς δέ ἐν ὁ παλαιός ὑπέρ ὁ ὁ Παλαιστίνη ὁράω δήω . καί Ἱερεμίας δέ , ὑπέρ Ἰουδαῖος ἱκετεύω . καί Ἀβραάμ ὑπέρ Σοδομίτης ἐντυγχάνω . “ ἀλλά αὐτός ” φημί , “ ὁ πνεῦμα ἐντυγχάνω ὑπέρ ἐγώ , ΣΤΕ - “ ναγμοῖς ἀλάλητος . ” ἀσαφής ὁ εἴρω διά ὁ πολύς τότε γίγνομαι θαῦμα , νῦν παύω . διόπερ ἀναγκαῖος διδάσκω σύ ὁ τότε κατάστασις , καί οὗτος σαφής λοιπός εἰμί ὁ λόγος . τίς οὖν ὁ τότε κατάστασις ; διάφορος πᾶς ὁ τότε βαπτίζω χάρισμα δίδωμι , ὁ δή καί πνεῦμα ἐπίτεξ - λεῖτος . πνεῦμα γάρ προφήτης προφήτης ὑποτάσσω φημί . καί ὁ μέν , ἔχω προφητεία χάρισμα · ὁ ὁ μέλλω προλέγω . ὁ δέ , σοφία , καί διδάσκω ὁ πολύς . ὁ δέ , ἴαμα , καί θεραπεύω ὁ νοσέω . ὁ δέ , δύναμις , καί ὁ νεκρός ἐγείρω . μετά δέ οὗτος ἅπας , εἰμί καί εὐχή χάρισμα , ὅς καί αὐτός λέγω πνεῦμα . καί ὁ οὗτος ἔχω , ὑπέρ ὁ πλῆθος πᾶς εὔχομαι . ἐπεί γάρ ἀγνοέω πολύς ὁ συμφέρω ἐγώ , ὁ μή συμφέρω αἰτέω , ἄρχω εἰς εἷς τις ὁ τότε χάρισμα εὐχή . καί ὁ κοινός συμφέρω ἅπας ὁ ἐκκλησία , αὐτός τε ὑπέρ ἅπας ἵστημι αἰτέω , καί ὁ ἄλλος παιδεύω . πνεῦμα τοίνυν ἐνταῦθα καλέω ὁ τε χάρισμα ὁ τοιοῦτος , καί ὁ ψυχή ὁ δέχομαι ὁ χάρισμα , καί ἐντυγχάνω ὁ Θεός καί στενάζω . ὁ γάρ τοιοῦτος καταξιόω χάρις , ἵστημι μετά κατάνυξις πολύς , μετά πολύς ὁ στεναγμός ὁ κατά διάνοια · ὁ Θεός προσπίπτω , αἰτέω πᾶς ὁ συμφέρω · ὅς καί νῦν σύμβολον ὁ διάκονος εἰμί , ὁ ὑπέρ ὁ δῆμος ἀναφέρω εὐχή . ἐνταῦθα τοίνυν οὖον περί ὁ Παράκλητος εἰμί ὁ λόγος , ἀλλά περί ὁ Καρδία ὁ πνευματικός .