catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 9.14.2
Κυρίλλου . Ἐπειδὴ τοίνυν εἰκὸς ἦν τῶν φιλεγκλημόνων οἴεσθαι τινὰς ῥοπῆς θελημάτων ἀβασανίστου τυχὸν τοῦ Ἰακὼβ καὶ τοῦ Ἡσαῦ · καὶ τὸν μὲν , ἠγαπῆσθαι , ἰδίᾳ χάριτι κατανεύοντος τοῦ Θεοῦ , τὸν δὲ , μισεῖσθαι , προαναιρῶν ἀναγκαίως ὁ Ἀπόστολος , ὡς ὀλέθριον τὴν ἐπὶ τούτῳ διάληψιν , ταῖς ἄνωθεν ψήφοις πειρᾶται συνηγορεῖν , τοῖς αὐτοῦ λόγοις τὸ ἀντιφέρεσθαι δοκοῦν οἱονεί πὼς ἀνθιστάς . εἰ γὰρ δή , φησι , καὶ πρίν τι δράσαι τὰ βρέφη , ὁ μὲν , τῆς ἀγάπης ἠξίωται , ὁ δὲ , μεμίσηται , τέτακτο δὲ καὶ εἰς δοῦλον τῷ ἐλάσσονι , τάχα που καὶ ἄδικος ὁ Θεός . εἶτα πῶς , φησιν , τοῦτο οὐκ ἀπόπληκτον ; εἰ μὲν γὰρ οὐ γέγονεν ἀνὴρ ἀγαθὸς ὁ Ἰακὼβ , εἰ μὴ πονηρὸς ὁ Ἡσαῦ , φαίη τίς ἃν εἰκότως πεπλανῆσθαι τάχα που τὴν πρόγνωσιν · καὶ ῥοπῆς εἰκαίας , καὶ θελημάτων οὐκ ἀσφαλῶν ἔργον γενέσθαι , τὰ ἐπ’ ἀμφοῖν ὡρισμένα . ἐπειδὴ δὲ σκαιὸς μὲν λίαν ἦν ὁ Ἡσαῦ , σοφὸς δὲ ὁ Ἰακὼβ , ἀδικήσειεν ἃν ἡ τοῦ Θεοῦ πρόγνωσις τὸ σύμπαν οὐ χαριζομένη καὶ πρὸ καιροῦ , τῷ μὲν ἀγαθῷ τοὺς τρόπους , τὸ ἀγαπᾶσθαι , τῷ δὲ μὴ τοιούτῳ , τὸ κατακρίνεσθαι . ἀνεξικακῆσαι μὲν γὰρ τὸν Θεὸν , καὶ τὸν τῶν δρωμένων περιμεῖναι καιρὸν , χαλεπὸν οὐδέν . ἵνα ἐξ αὐτῶν ἑκάτερος διαφαίνοιτο τῶν πραγμάτων . Ἐπειδὴ δὲ ἦν ἀναγκαῖον τῆς κατ’ ἐκλογὴν χάριτος , καὶ τῆς ἐν προγνώσει δωρεᾶς προανατυποῦσθαι τὸ μυστήριον , ταύτῃ τοι χρησίμως ὁ τῶν τοιούτων ἡμῖν ἀριστοτέχνης Θεὸς , μονονουχὶ καὶ ἐπεδράττετο τοῦ καιροῦ , καὶ ἐν τῇ τῶν παίδων γενέσει πεπληροφόρηκε τὸν Ἰσαάκ . ὡς εἷς τὲ καὶ μόνος ὑπάρχων ἐξ Ἀβραὰμ , ἀναριθμήτων ἔσται πατὴρ ἐθνῶν τῶν ἐξ ἐπαγγελίας , ὡς καὶ ἐν πίστει κληρωθησομένων . εἰ δὲ δὴ κατὰ γνῶσιν , οὓς ἃν ἕλοιτο τυχὸν , μᾶλλον δὲ καὶ οἷς ἂν εἰκότως τὸ ἐλεεῖσθαι πρέποι , οἰκτείρει · ἔφη γάρ που πρὸς Μωσέα , “ καὶ οἰκτειρήσω ὃν ἃν οἰκτείρω , ” πῶς οὐχ ἁπάσης διαβολῆς τυχὸν ἐκτὸς ἔσται τὸ χρῆμα ; προαναθρήσας δὲ οἶμαι σαφῶς ὁ Ἀπόστολος , ὡς τάχα που οἰήσονται τινὲς νεύμασι τοῖς θείοις , τοὺς μὲν , εἶναι ἀγαθοὺς , τοὺς δὲ , ἀπειθεῖς , ἀναγκαίως αὐτὸς ἀνθυποφέρει τὰ ἐκ τῆς ἐκείνων ἀμαθίας , καὶ φησὶν , “ ἄρα “ οὖν οὐ τοῦ θέλοντος , οὐδὲ τοῦ τρέχοντος , ἀλλὰ τοῦ ἐλεοῦντος “ Θεοῦ . ” εἰ γὰρ μεμίσηται μὲν ὁ Ἡσαῦ , καὶ πρίν τι δράσαι τῶν φαύλων · τετίμηται δὲ καὶ πρὸ τῆς εἰς τὸ εἶναι παρόδου ὁ Ἰακώβ . ἐλεεῖ δὲ πάλιν οὓς ἐλεεῖ , πῶς οὐκ ἐκεῖνο λοιπὸν περινοεῖν ἄξιον , ὡς οὐδὲν ὀνίνησιν ὁ τρέχων ἣ θέλων ; τουτέστιν , ὁ δράσαι τί τῶν ἀγαθῶν προθυμούμενος . ἀπήρτηται δὲ πάντα τὰ καθ’ ἡμᾶς τῶν παρὰ Θεοῦ νευμάτων . εἶτα τούτοις ἐπισωρεύει καὶ τὰ προσεμπεδοῦν δυνάμενα τὴν ἐπὶ τῷδε δόξαν · καὶ φησὶν , “ λέγει γὰρ ἡ γραφὴ τῷ Φαραὼ , ὅτι εἰς αὐτὸ τοῦτο ἐξήγειρά σε . ὅπως ἐνδείξω - “ μαι ἐν σοὶ τὴν δύναμίν μου . ” προσεπάγει δὲ τούτοις τὸ οἱονεὶ συμπέρασμα τοῦ παντὸς προβλήματος , καὶ φησίν . “ ἄρα οὖν ὃν “ ἂν θέλῃ ἐλεεῖ , ὃν δὲ θέλει σκληρύνει . ἐρεῖς οὖν μοι τί ἔτι “ μέμφεται ; τῷ γὰρ βουλήματι αὐτοῦ , τίς ἀνθέστηκε ; ” Τίς οὖν ἄρα γέγονεν αὐτῷ τῆς ἀπολογίας ὁ τρόπος ; ἀσυμφανὴς μὲν λίαν , καὶ τοῖς παρ’ ἐκείνων προβλήμασι τάχα που καὶ ἐπαμύνειν δοκῶν . πλὴν ἀποχρῶν εἰς πληροφορίαν , ὡς οὐκ ἂν γένοιτό τι τῶν ἔξω λόγου τοῦ πρέποντος παρὰ Θεοῦ . διανέμει γὰρ ἑκάστῳ τὸ πρέπον αὐτῷ . κατοικτείρει γὰρ καὶ ἐλεεῖ τοὺς οἷς ἃν ἁρμόσῃ τὸ ἐλεεῖσθαι δεῖν . ὑποφέρει δὲ δίκαις οὐκ εὐθὺς καὶ κατὰ πόδας τῶν αἰτιαμάτων τὰς τιμωρίας · προλαβούσης μᾶλλον μακρᾶς ἀνεξικακίας . ὡς οἴεσθαι που τινὰς καὶ ἀφειδῆσαι μᾶλλον τῶν ἐπὶ γῆς τὸν Θεόν . ἀντεξάγει δὴ οὖν ὁ Παῦλος , καὶ τοῖς ἐκεῖνα λέγουσιν ἀντανίσταται · τοῦ λόγου τὴν δύναμιν ἐπαφεὶς τῷ προσώπῳ τῶν παρενηνεγμένων , Ἡσαῦ φημὶ καὶ Φαραώ . ἔφη τοίνυν ὡς πρὸς ἑκάτερον τῶν ὠνομασμένων , “ ὦ ἄνθρωπε , μενοῦνγε σὺ τίς εἶ ὁ “ ἀνταποκρινόμενος τῷ Θεῷ ; μὴ , ἐρεῖ τὸ πλάσμα τῷ πλάσαντι , “ τί με ἐποίησας οὕτως ; ” ἀποφαίνει μὲν γὰρ ὡς ἐκ παραδείγματος ἐναργοῦς , ὅτι παγχάλεπον τὸ θείοις κρίμασιν ἐπιτιμᾶν . εἰ γὰρ δή τις ἕλοιτο τὰ εἰκότα φρονεῖν , ἀναδήσει μὲν τῷ πάντα εἰδότι Θεῷ τό γε κρίνειν ἕκαστα , καθ’ ὃν αὐτὸς εἰδείη τρόπον . ἐνδοιάσει δὲ κατ’ οὐδὲν ὡς ἔστιν ὅσιον , ὅπερ ἃν ἕλοιτο δρᾶν , διαπλάττων ἐπ’ ἐξουσίας τὰ ἐφ’ ἑκάστου τυχόν . οὐκοῦν αἰτιᾶται λίαν τοὺς τοῖς θείοις νεύμασιν ἐνιέντας ὅλως τὸν βασανίζοντα νοῦν , πότερα καλῶς ἢ οὐχ οὕτως ἔχει · ἔδει γάρ φησιν ἀπομιμεῖσθαι μᾶλλον αὐτοὺς τὸ διὰ χειρὸς κεραμέως πλαττόμενον , καὶ μετὰ σιγῆς ὑπομένειν τὰ παρὰ Θεοῦ . οὐ γὰρ ἐρεῖ τὸ πλάσμα τῷ πλάσαντι , τί με ἐποίησας οὕτως;~ Ἀλλ’ ἴσως καὶ πρός γε τοῦτο τινὲς ἐκεῖνο φασίν · εἰ κεραμέως δίκην καθ’ ὃν ἃν βούλοιτο τρόπον διαπλάττει Θεὸς , ὡς τὸ μὲν , εἰς τιμὴν ποιῆσαι σκεῦος . τὸ δὲ , εἰς ἀτιμίαν · πῶς οὐχ ἁπαστισοῦν ἀναπείθει λόγος , τὸ γεγονὸς οἴεσθαι πάντη τὲ καὶ πάντως τοιοῦτον ἔχειν ’τον τρόπον , καθ’ ὂν καὶ πεποίηται . ὥστε ο μὲν τις ἐστὶν εἰς ἀτιμίαν γεγονὼς , καὶ φύσιν τοιαύτην ἀπεκληρώσατο . πεποίηται δέ τις ἕτερος , ἤγουν ἐξεγήγερται σκληρός · ἵνα , ὡς αὐτὸς φησὶν , διαγγελῇ τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἐν πάσῃ τῇ γῇ . ποία τοίνυν ἐστὶ τοῖς πταίουσιν ἡ γραφή . γεγόνασι γὰρ εἰς τοῦτο . πρὸς δὴ τὰ τοιαῦτα φαίη τίς ἃν , ὅτι μάλιστα μὲν οὐκ ἃν ἔχοιεν εἰπεῖν , ὅτι φύσεων διαφορὰς ἐν τούτοις ἡμῖν ἡ τῶν νοημάτων δύναμις ὑπεσήμηνεν . οὐ γὰρ ἔφη πεποιῆσθαι τινὰς ὠμοὺς καὶ ἀπεσκληκότας , ἤγουν εἰς σκεύη ἀτιμίας · οὐδὲ φύσει αὐτοῖς τὴν τοιαύτην ἐκνενέμηκεν ὅλως . ἐκεῖνο δὲ μᾶλλον ἀναπείθει φρονεῖν , ὅτι διαπλάττονται τινὲς οἷά περ σκεύη κεραμεικά · ἃ μὲν εἰς τιμήν · ἃ δὲ εἰς ἀτιμίαν . καὶ τόν γε τοῦ παραδείγματος τρόπον ἐκ προφητικῶν ὑμῖν πεποίηται λόγων . τίνα οὖν τρόπον ἄρα διαπλάττονται τινες οἷά περ ἐκ κεραμέως , οἱ μὲν , εἰς τιμήν · οἱ δὲ , εἰς ἀτιμίαν , καὶ ἐπὶ ποίαις αἰτίαις , εἰδείη τίς ἃν , τοῖς Ἱερεμίου λόγοις ἐντυχών . γέγραπται δὲ οὕτως · “ ἀνάστηθι καὶ κατάβηθι εἰς τὸν οἶκον τοῦ “ κεραμέως · καὶ ἐκεῖ ἀκούσῃ τοὺς λόγους μου . καὶ κατέβην εἰς “ τὸν οἶκον τοῦ κεραμέως . καὶ ἰδοὺ αὐτὸς ἐποίει ἔργον ἐπὶ τῶν “ λίθων . καὶ ἔπαισε x τὸ ἀγγεῖον , ὃ αὐτὸς ἐποίει ἐν ταῖς χερσὶν “ αὐτοῦ . καὶ πάλιν αὐτὸς ἐποίει ἀγγεῖον ἕτερον , καθὼς ἤρεσεν “ αὐτῷ τοῦ ποιῆσαι . καὶ ἐγένετο λόγος Κυρίου πρός με λέγων , εἰ “ ὡς ὁ κεραμεὺς οὗτος , οὐ δυνήσομαι τοῦ ποιῆσαι ὑμᾶς οἶκος “ Ἰσραήλ ; ἰδοὺ ὡς πηλὸς τοῦ κεραμέως ὑμεῖς ἐστὲ , ἐν ταῖς χερσί “ μου . πέρας λαλήσω ἐπὶ ἔθνος ἣ ἐπὶ βασιλείαν τοῦ ἐξᾶραι αὐ - “ τούς . καὶ ἐπιστρέψουσι τὸ ἔθνος ἐκεῖνο ἀπὸ πάντων τῶν κακῶν “ αὐτοῦ . καὶ μετανοήσω περὶ τῶν κακῶν ὧν ἐλογισάμην τοῦ ποιῆσαι αὐτοῖς . Ὁρᾷς πῶς πλάττονται τινὲς εἰς τιμὴν τὲ καὶ ἀτιμίαν ; οὐ φύσιν λαχόντες τὴν ὦδε πεποιημένην , ἀλλ’ οἷς δράσειαν τὴν ἰσοπάλη καὶ πρέπουσαν ἀντίδοσιν κομιζόμενοι ; οὐκοῦν εἰ κολάζοι τῶν ὅλων ὁ ποιητὴς , τὸν ἐκ τρόπων ἀγαθῶν πρὸς τὰ αἰσχίω μεταφοιτῶντα · καὶ τὸν ἐκ τῶν αἰσχιόνων μεταχωροῦντα πρὸς τὰ βελτίω , τιμαῖς στεφανοῖ , πῶς οὐκ ἀληθὲς εἰπεῖν , ὡς ἥκιστα μὲν κατὰ φύσιν γεγόνασι φαῦλοι τινὲς , ἤγουν διαπλάττονται δι’ αὐτοῦ . σκεύη δὲ μᾶλλον γεγόνασιν ἀτιμίας ; ὅτι καίτοι μετὸν αὐτοῖς εὐδοκιμεῖν ἑλέσθαι παρὰ Θεῷ , ἐθελούσιον ἠρρωστήκασι τὴν εἰς τὰ φαῦλα τιμήν . ἀλλ’ ἐσκλήρυνε , φησὶν , αὐτὸς τὴν καρδίαν Φαραώ · καὶ δὴ καὶ ἔφασκε πρὸς αὐτὸν , “ εἰς αὐτὸ τοῦτο ἐξήγειρά σε · “ ὅπως ἐνδείξωμαι ἐν σοὶ τὴν δύναμίν μου . ” οὐκοῦν εἰ καὶ σκληρύνει τινὰς , καὶ ἐξανίστησιν αὐτοὺς ὀργῆς ὄντας σκεύη , καὶ κατηρτίσθαι λεγόμενα εἰς ἀπώλειαν , “ τί ἔτι μέμφεται ; τῷ γὰρ “ βουλήματι αὐτοῦ , τίς ἀνθέστηκε ; ” πῶς δ’ ἃν γέγονεν ἀγαθὸς παρ’ αὐτοῦ σκλυρυνόμενος ; τί οὑν ἔχομεν πρὸς ταῦτα εἰπεῖν ; ἀπόχρη πρός γε τὸ εἰδέναι τὸ ἀληθὲς , τὸ διακεῖσθαί τε καὶ φρονεῖν ὡς οὐκ ἃν γένοιτο τῶν φαύλων δημιουργὸς , πάντα γὰρ ὅσα ἐποίησε , καλὰ λίαν . εἰ μὲν οὖν οὐκ ἄνθρωπον εἶναι διατείνονται τὸν Αἰγύπτιον , καὶ τῆς αὐτῆς ἡμῖν φύσεως μεταλαχεῖν , ἀποδεικνύντων , καὶ ἡμεῖς σιωπήσομεν . εἰ δὲ ἢν καθ’ ἡμᾶς , ἣ τῆς θείας ἐναργῶς καταγορευόντων φωνῆς , ὡς οὐ τὸ καλὸν ὁρώσης καὶ τὸ μὴ τοιοῦτον · ἣ εἰ τοῦτο πεφρίκασιν , ὁμολογούντων εἶναι καλὰ τὰ παρ’ αὐτοῦ πρὸς ὕπαρξιν παρενηνεγμένα . οὕτω γὰρ τὴν προβλεπεστάτην ἀποκρούσονται δόξαν . τὸ δὲ “ εἰς αὐτὸ τοῦτο ἐξήγειρά σε , ” πρὸς τὸν Φαραὼ εἰρημένον , κατασημαίνει , οὐ τὸ , ἔκτισα ἣ δεδημιούργκα · κέκληκα δὲ μᾶλλον , εἰς τὸ θελῆσαι δεῖν ἀντιπράττειν ἐμοί · καὶ οὐκ ἐν ἀρχῇ τῆς γεννήσεως , ἀλλ’ ὅτε Μώσης ἀπεστέλλετο λυτρωσόμενος τὸν Ἰσραήλ .
Lemmas: Κύριλλος . ἐπεί τοίνυν εἰκός εἰμί ὁ φιλεγκλήμων οἴομαι τις ῥοπή θέλημα αβασάνιστος τυγχάνω ὁ Ἰακώβ καί ὁ Ἡσαῦ · καί ὁ μέν , ἀγαπάω , ἴδιος χάρις κατανεύω ὁ Θεός , ὁ δέ , μισέω , προαναιρέω ἀναγκαῖος ὁ ἀπόστολος , ὡς ὀλέθριος ὁ ἐπί οὗτος διάληψις , ὁ ἄνωθεν ψῆφος πειράω συνηγορέω , ὁ αὐτός λόγος ὁ ἀντιφέρω δοκέω οἱονεί πως ἀνθίστημι . εἰμί γάρ δή , φημί , καί πρίν τίς δράω ὁ βρέφος , ὁ μέν , ὁ ἀγάπη ἀξιόω , ὁ δέ , μισέω , τάσσω δέ καί εἰς δοῦλος ὁ μικρός , τάχα ποῦ καί ἄδικος ὁ Θεός . εἶτα πῶς , φημί , οὗτος οὐ ἀπόπληκτος ; εἰμί μέν γάρ οὖον γίγνομαι ἀνήρ ἀγαθός ὁ Ἰακώβ , εἰμί μή πονηρός ὁ Ἡσαῦ , φημί τίς ἄν εἰκότως πλανάω τάχα ποῦ ὁ πρόγνωσις · καί ῥοπή εἰκαῖος , καί θέλημα οὐ ἀσφαλής ἔργον γίγνομαι , ὁ ἐπί ἄμφω ὁρίζω . ἐπεί δέ σκαιός μέν λίαν εἰμί ὁ Ἡσαῦ , σοφός δέ ὁ Ἰακώβ , ἀδικέω ἄν ὁ ὁ Θεός πρόγνωσις ὁ σύμπας οὖον χαρίζομαι καί πρό καιρός , ὁ μέν ἀγαθός ὁ τρόπος , ὁ ἀγαπάω , ὁ δέ μή τοιοῦτος , ὁ κατακρίνω . ἀνεξικακέω μέν γάρ ὁ θεός , καί ὁ ὁ δράω περιμένω καιρός , χαλεπός οὐδείς . ἵνα ἐκ αὐτός ἑκάτερος διαφαίνω ὁ πρᾶγμα . ἐπεί δέ εἰμί ἀναγκαῖος ὁ κατά ἐκλογή χάρις , καί ὁ ἐν πρόγνωσις δωρεά προανατυπόω ὁ μυστήριον , οὗτος ὅς χρήσιμος ὁ ὁ τοιοῦτος ἐγώ ἀριστοτέχνης θεός , μονονού καί ἐπιτρέχω ὁ καιρός , καί ἐν ὁ ὁ παῖς γένεσις πληροφορέω ὁ Ἰσαάκ . ὡς εἷς τε καί μόνος ὑπάρχω ἐκ Ἀβραάμ , ἀναρίθμητος εἰμί πατήρ ἔθνος ὁ ἐκ ἐπαγγελία , ὡς καί ἐν πίστις κληρόω . εἰμί δέ δή κατά γνῶσις , ὅς ἄν αἱρέω τυγχάνω , μᾶλλον δέ καί ὅς εἄν εἰκότως ὁ ἐλεέω πρέπω , οἰκτίρω · φημί γάρ ποῦ πρός Μωσῆς , “ καί οἰκτίρω ὅς ἄν οἰκτείρω , ” πῶς οὐ ἅπας διαβολή τυγχάνω ἐκτός εἰμί ὁ χρῆμα ; προαναθρέω δέ οἴομαι σαφῶς ὁ ἀπόστολος , ὡς τάχα ποῦ οἴομαι τις νεῦμα ὁ θεῖον , ὁ μέν , εἰμί ἀγαθός , ὁ δέ , ἀπειθέω , ἀναγκαῖος αὐτός ἀνθυποφέρω ὁ ἐκ ὁ ἐκεῖνος ἀμαθία , καί φημί , “ ἄρα “ οὖν οὖον ὁ ἐθέλω , οὐδέ ὁ τρέχω , ἀλλά ὁ ἐλεέω “ Θεός . ” εἰμί γάρ μισέω μέν ὁ Ἡσαῦ , καί πρίν τίς δράω ὁ φαῦλος · τιμάω δέ καί πρό ὁ εἰς ὁ εἰμί πάροδος ὁ Ἰακώβ . ἐλεέω δέ πάλιν ὅς ἐλεέω , πῶς οὐ ἐκεῖνος λοιπός περινοέω ἄξιος , ὡς οὐδείς ὀνίνημι ὁ τρέχω ὅς ἐθέλω ; τουτέστιν , ὁ δράω τίς ὁ ἀγαθός προθυμέομαι . ἀπαρτάω δέ πᾶς ὁ κατά ἐγώ ὁ παρά Θεός νεῦμα . εἶτα οὗτος ἐπισωρεύω καί ὁ προσεμπεδόω δύναμαι ὁ ἐπί ὅδε δόξα · καί φημί , “ λέγω γάρ ὁ γραφή ὁ Φαραώ , ὅτι εἰς αὐτός οὗτος ἐξεγείρω σύ . ὅπως ἐνδείκνυμι - “ μής ἐν σύ ὁ δύναμις ἐγώ . ” προσεπάγω δέ οὗτος ὁ οἱονεί συμπέρασμα ὁ πᾶς πρόβλημα , καί φημί . “ ἄρα οὖν ὅς “ εἄν ἐθέλω ἐλεέω , ὅς δέ ἐθέλω σκληρύνω . εἴρω οὖν ἐγώ τίς ἔτι “ μέμφομαι ; ὁ γάρ βούλημα αὐτός , τίς ἀνθίστημι ; ” Τῖς οὖν ἄρα γίγνομαι αὐτός ὁ ἀπολογία ὁ τρόπος ; ἀσυμφανής μέν λίαν , καί ὁ παρά ἐκεῖνος πρόβλημα τάχα ποῦ καί ἐπαμύνω δοκέω . πλήν ἀποχράω εἰς πληροφορία , ὡς οὐ εἄν γίγνομαι τίς ὁ ἔξω λόγος ὁ πρέπω παρά Θεός . διανέμω γάρ ἕκαστος ὁ πρέπω αὐτός . κατοικτείρω γάρ καί ἐλεέω ὁ ὅς ἄν ἁρμόζω ὁ ἐλεέω δήω . ὑποφέρω δέ δίκη οὐ εὐθύς καί κατά πούς ὁ αἰτίαμα ὁ τιμωρία · προλαμβάνω μᾶλλον μακρός ἀνεξικακία . ὡς οἴομαι ποῦ τις καί ἀφειδέω μᾶλλον ὁ ἐπί γῆ ὁ Θεός . ἀντεξάγω δή οὖν ὁ Παῦλος , καί ὁ ἐκεῖνος λέγω ἀντανίστημι · ὁ λόγος ὁ δύναμις ἐφάπτω ὁ πρόσωπον ὁ παραφέρω , Ἡσαῦ φημί καί Φαραώ . φημί τοίνυν ὡς πρός ἑκάτερος ὁ ὀνομάζω , “ εἰμί ἄνθρωπος , μέν σύ τίς εἰμί ὁ “ ἀνταποκρίνομαι ὁ Θεός ; μή , εἴρω ὁ πλάσμα ὁ πλάσσω , “ τίς ἐγώ ποιέω οὕτως ; ” ἀποφαίνω μέν γάρ ὡς ἐκ παράδειγμα ἐναργής , ὅτι παγχάλεπος ὁ θεῖον κρίμα ἐπιτιμάω . εἰμί γάρ δή τις αἱρέω ὁ εἰκός φρονέω , ἀναδέω μέν ὁ πᾶς οἶδα Θεός ὁ γε κρίνω ἕκαστος , κατά ὅς αὐτός οἶδα τρόπος . ἐνδοίασις δέ κατά οὐδείς ὡς εἰμί ὅσιος , ὅσπερ ἄν αἱρέω δράω , διαπλήσσω ἐπί ἐξουσία ὁ ἐπί ἕκαστος τυγχάνω . οὐκοῦν αἰτιάομαι λίαν ὁ ὁ θεῖον νεῦμα ἐνίημι ὅλως ὁ βασανίζω νόος , πότερος καλῶς ἢ οὐ οὕτως ἔχω · ἐσθίω γάρ φημί ἀπομιμέομαι μᾶλλον αὐτός ὁ διά χείρ κεραμεύς πλάσσω , καί μετά σιγή ὑπομένω ὁ παρά Θεός . οὖον γάρ εἴρω ὁ πλάσμα ὁ πλάσσω , τίς ἐγώ ποιέω οὗτος ἀλλά ἴσως καί πρός γε οὗτος τις ἐκεῖνος φημί · εἰμί κεραμεύς δίκη κατά ὅς ἄν βούλομαι τρόπος διαπλήσσω θεός , ὡς ὁ μέν , εἰς τιμή ποιέω σκεῦος . ὁ δέ , εἰς ἀτιμία · πῶς οὐ απαστισυς ἀναπείθω λόγος , ὁ γίγνομαι οἴομαι πάντῃ τε καί πάντως τοιοῦτος ἔχω ’τον τρόπος , κατά εἰμί καί ποιέω . ὥστε ὁ μέν τις εἰμί εἰς ἀτιμία γίγνομαι , καί φύσις τοιοῦτος ἀποκληρόω . ποιέω δέ τις ἕτερος , ἤγουν ἐξεγείρω σκληρός · ἵνα , ὡς αὐτός φημί , διαγγέλλω ὁ ὄνομα αὐτός ἐν πᾶς ὁ γῆ . ποῖος τοίνυν εἰμί ὁ πταίω ὁ γραφεύς . γίγνομαι γάρ εἰς οὗτος . πρός δή ὁ τοιοῦτος φημί τίς ἄν , ὅτι μάλιστα μέν οὐ ἄν ἔχω εἶπον , ὅτι φύσις διαφορά ἐν οὗτος ἐγώ ὁ ὁ νόημα δύναμις ὑποσημαίνω . οὖον γάρ φημί ποιέω τις ὠμός καί ἀποσκλῆναι , ἤγουν εἰς σκεῦος ἀτιμία · οὐδέ φύσις αὐτός ὁ τοιοῦτος ἐκνέμω ὅλως . ἐκεῖνος δέ μᾶλλον ἀναπείθω φρονέω , ὅτι διαπλήσσω τις οἷος περ σκεῦος κεραμεικός · ὁ μέν εἰς τιμή · ὁ δέ εἰς ἀτιμία . καί ὁ γε ὁ παράδειγμα τρόπος ἐκ προφητικός σύ ποιέω λόγος . τίς οὖν τρόπος ἄρα διαπλήσσω τις οἷος περ ἐκ κεραμεύς , ὁ μέν , εἰς τιμή · ὁ δέ , εἰς ἀτιμία , καί ἐπί ποῖος αἴτιος , οἶδα τίς ἄν , ὁ Ἱερεμίας λόγος ἐντυγχάνω . γράφω δέ οὕτως · “ ἀνίστημι καί καταβαίνω εἰς ὁ οἶκος ὁ “ κεραμεύς · καί ἐκεῖ ἀκούω ὁ λόγος ἐγώ . καί καταβαίνω εἰς “ ὁ οἶκος ὁ κεραμεύς . καί ἰδού αὐτός ποιέω ἔργον ἐπί ὁ “ λίθος . καί παίω x ὁ ἀγγεῖον , ὅς αὐτός ποιέω ἐν ὁ χείρ “ αὐτός . καί πάλιν αὐτός ποιέω ἀγγεῖον ἕτερος , καθώς ἀρέσκω “ αὐτός ὁ ποιέω . καί γίγνομαι λόγος κύριος πρός ἐγώ λέγω , εἰμί “ ὡς ὁ κεραμεύς οὗτος , οὖον δύναμαι ὁ ποιέω σύ οἶκος “ Ἰσραήλ ; ἰδού ὡς πηλός ὁ κεραμεύς σύ εἰμί , ἐν ὁ χείρ “ ἐγώ . πέρας λαλέω ἐπί ἔθνος ὅς ἐπί βασίλειος ὁ ἐξαίρω αὖος - “ ὁ . καί ἐπιστρέφω ὁ ἔθνος ἐκεῖνος ἀπό πᾶς ὁ κακός “ αὐτός . καί μετανοέω περί ὁ κακός ὅς λογίζομαι ὁ ποιέω αὐτός . ὁράω πῶς πλάσσω τις εἰς τιμή τε καί ἀτιμία ; οὖον φύσις λαγχάνω ὁ ὧδε ποιέω , ἀλλά ὅς δράω ὁ ισόπαλος καί πρέπω ἀντίδοσις κομίζω ; οὐκοῦν εἰμί κολάζω ὁ ὅλος ὁ ποιητής , ὁ ἐκ τρόπος ἀγαθός πρός ὁ αἰσχρός μεταφοιτάω · καί ὁ ἐκ ὁ αἰσχρός μεταχωρέω πρός ὁ ἀγαθός , τιμή στεφανόω , πῶς οὐ ἀληθής εἶπον , ὡς ἥκιστος μέν κατά φύσις γίγνομαι φαῦλος τις , ἤγουν διαπλήσσω διά αὐτός . σκεῦος δέ μᾶλλον γίγνομαι ἀτιμία ; ὅτι καίτοι μέτειμι αὐτός εὐδοκιμέω αἱρέω παρά Θεός , ἐθελούσιος ἀρρωστέω ὁ εἰς ὁ φαῦλος τιμή . ἀλλά σκληρύνω , φημί , αὐτός ὁ Καρδία Φαραώ · καί δή καί φάσκω πρός αὐτός , “ εἰς αὐτός οὗτος ἐξεγείρω σύ · “ ὅπως ἐνδείκνυμι ἐν σύ ὁ δύναμις ἐγώ . ” οὐκοῦν εἰμί καί σκληρύνω τις , καί ἐξανίστημι αὐτός ὀργή εἰμί σκεῦος , καί καταρτίζω λέγω εἰς ἀπώλεια , “ τίς ἔτι μέμφομαι ; ὁ γάρ “ βούλημα αὐτός , τίς ἀνθίστημι ; ” πῶς δέ ἄν γίγνομαι ἀγαθός παρά αὐτός σκλυρυνόμενος ; τίς ἐν ἔχω πρός οὗτος εἶπον ; ἀποχράω πρός γε ὁ οἶδα ὁ ἀληθής , ὁ διάκειμαι τε καί φρονέω ὡς οὐ ἄν γίγνομαι ὁ φαῦλος δημιουργός , πᾶς γάρ ὅσος ποιέω , καλός λίαν . εἰμί μέν οὖν οὐ ἄνθρωπος εἰμί διατείνω ὁ Αἰγύπτιος , καί ὁ αὐτός ἐγώ φύσις μεταλαγχάνω , ἀποδείκνυμι , καί ἐγώ σιωπάω . εἰμί δέ εἄν κατά ἐγώ , ὅς ὁ θεῖος ἐναργής καταγορεύω φωνή , ὡς οὖον ὁ καλός ὁράω καί ὁ μή τοιοῦτος · ὅς εἰμί οὗτος φρίσσω , ὁμολογέω εἰμί καλός ὁ παρά αὐτός πρός ὕπαρξις παραφέρω . οὗτος γάρ ὁ προβλέπω ἀποκρούω δόξα . ὁ δέ “ εἰς αὐτός οὗτος ἐξεγείρω σύ , ” πρός ὁ Φαραώ εἴρω , κατασημαίνω , οὖον ὁ , κτίζω ὅς δημιουργέω · καλέω δέ μᾶλλον , εἰς ὁ ἐθέλω δήω ἀντιπράσσω ἐγώ · καί οὐ ἐν ἀρχή ὁ γέννησις , ἀλλά ὅτε Μωσῆς ἀποστέλλω λυτρόω ὁ Ἰσραήλ .