ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.7.verse
Τί οὖν ἐροῦμεν · ὁ νόμος ἁμαρτία ; μὴ γένοιτο · ἀλλὰ τὴν ἁμαρτίαν οὐκ ἔγνων , εἰ μὴ διὰ νόμου .
Lemmas: τις οὖν εἴρω · ὁ νόμος ἁμαρτία ; μή γίγνομαι · ἀλλά ὁ ἁμαρτία οὐ γιγνώσκω , εἰμί μή διά νόμος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.7.2
Τοῦ Θεοδωρήτου . Πόλλα γὰρ εἰρηκὼς ἀνωτέρω , τοῦ νόμου καθαπτόμενα , καὶ προορῶν ὡς πνευματικῆς χάριτος ἠξιωμένος , ὅτι τῶν αἱρετικῶν τινὲς εἰς κατηγορίαν ταῦτα τῆς παλαιᾶς λήψονται διαθήκης , καὶ νομιοῦσιν ἄλλου τινὸς εἶναι Θεοῦ τὸν νόμον τὸν παλαιὸν , ἀναγκαίως καὶ τὰς ἀντιθέσεις τίθησι · καὶ ἐπιφέρει τὰς λύσεις . καὶ πρῶτον μὲν , βλάσφημον ἔδειξε τὴν ἐρώτησιν , τὸν ἀπαγορευτικὸν λόγον τεθεικώς · “ μὴ γένοιτο . ” εἶτα διδάσκει τοῦ νόμου τὸ χρήσιμον · οὐ μόνον γάρ φησιν οὐκ ἔστιν ὁ νόμος ἁμαρτίας διδακτικός · ἀλλὰ καὶ τὸ ἐναντίον , ἁμαρτίας κατήγορος · οὐ γὰρ ἃν ἔγνων , τί τὸ κακὸν , εἰ μὴ ὁ νόμος ἐδίδαξεν .
Lemmas: ὁ Θεοδώρητος . Πόλλα γάρ ἐρῶ ἀνωτέρω , ὁ νόμος καθάπτω , καί προοράω ὡς πνευματικός χάρις ἀξιόω , ὅτι ὁ αἱρετικός τις εἰς κατηγορία οὗτος ὁ παλαιός λαμβάνω διαθήκη , καί νομίζω ἄλλος τις εἰμί Θεός ὁ νόμος ὁ παλαιός , ἀναγκαῖος καί ὁ ἀντίθεσις τίθημι · καί ἐπιφέρω ὁ λύω . καί πρῶτος μέν , βλάσφημος δείκνυμι ὁ ἐρώτησις , ὁ ἀπαγορευτικός λόγος τίθημι · “ μή γίγνομαι . ” εἶτα διδάσκω ὁ νόμος ὁ χρήσιμος · οὖον μόνος γάρ φημί οὐ εἰμί ὁ νόμος ἁμαρτία διδακτικός · ἀλλά καί ὁ ἐναντίος , ἁμαρτία κατήγορος · οὖον γάρ ἄν γιγνώσκω , τίς ὁ κακός , εἰμί μή ὁ νόμος διδάσκω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.7.3
Σευηριανοῦ . Οὐκ εἶπεν οὐκ ἐποίησα · ἀλλ’ “ οὐκ ἔγνων.’ ὥστε οὐ τοῦ ποιεῖν , ἀλλὰ τοῦ διαγινώσκειν τὴν ἁμαρτίαν , ὁ νόμος αἴτιος · παιδευτικὸς οὖν ὁ νόμος · μὴ συγχωρῶν διὰ τῆς ἀγνοίας εἰς τὴν τῶν ἀλόγων ἐκπίπτειν φύσιν · ἐκεῖνο μέντοι ζητητέον , πῶς ἐνταῦθα εἰπὼν , “ τὴν ἁμαρτίαν οὐκ ᾔδειν , εἰ μὴ διὰ νόμου , ” ἐν ἑτέροις δείκνυσιν , ὅτι ἔχομεν ἐν ἑαυτοῖς τὸ διακριτικὸν , ἐν οἷς φησί · “ ὅταν γὰρ ἔθνη τὰ μὴ νόμον ἔχοντα , φύσει τὰ τοῦ νόμου “ ποιῇ · ” παρίστησι γὰρ διὰ τούτων ὅτι καὶ ἄνευ νόμου ἐνῆν συνορᾶν τὰ δέοντα . λεκτέον δὲ ὅτι εἰ καὶ ἐνῆν , ἀλλ’ οὐ πάντα · οὕτω γε καὶ νῦν ἔτι ἔνια παρ’ ἄλλοις ἔθνεσιν ὡς καλὰ καὶ ἔννομα πολιτεύεται · παρ’ ἄλλοις δὲ ὡς ἄνομα καὶ κακῶς ἔχοντα ἐκβάλλεται · διὸ δὴ ἀναγκαία τοῦ νόμου ἡ δόσις · διορίζουσα ἡμῖν τά τε πρακτέα καὶ τὰ μή · καὶ διαρθροῦσα καὶ φωτίζουσα τοῦ δικαίου τὴν πολιτείαν .
Lemmas: Σευηριανός . οὐ εἶπον οὐ ποιέω · ἀλλά “ οὐ γιγνώσκω ὥστε οὖον ὁ ποιέω , ἀλλά ὁ διαγιγνώσκω ὁ ἁμαρτία , ὁ νόμος αἴτιος · παιδευτικός οὖν ὁ νόμος · μή συγχωρέω διά ὁ ἄγνοια εἰς ὁ ὁ ἄλογος ἐκπίπτω φύσις · ἐκεῖνος μέντοι ζητητέος , πῶς ἐνταῦθα εἶπον , “ ὁ ἁμαρτία οὐ οἶδα , εἰμί μή διά νόμος , ” ἐν ἕτερος δείκνυμι , ὅτι ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ διακριτικός , ἐν ὅς φημί · “ ὅταν γάρ ἔθνος ὁ μή νόμος ἔχω , φύσις ὁ ὁ νόμος “ ποιέω · ” παρίστημι γάρ διά οὗτος ὅτι καί ἄνευ νόμος ἐν-εἰμί συνοράω ὁ δήω . λεκτέος δέ ὅτι εἰμί καί ἐν-εἰμί , ἀλλά οὖον πᾶς · οὗτος γε καί νῦν ἔτι ἔνιοι παρά ἄλλος ἔθνος ὡς καλός καί ἔννομος πολιτεύω · παρά ἄλλος δέ ὡς ἄνομος καί κακῶς ἔχω ἐκβάλλω · διό δή ἀναγκαῖος ὁ νόμος ὁ δόσις · διορίζω ἐγώ ὁ τε πρακτέος καί ὁ μή · καί διαρθρέω καί φωτίζω ὁ Δίκαιος ὁ πολιτεία .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.7.5
Φωίου . Οὐκ εἶπε δὲ , τί οὖν ὁ νόμος ἀπέθανεν , ἣ κατήργηται ; τοῦτο γὰρ ἐβούλετο · ἀλλ’ ὅπερ μὴ δὲ αὐτῷ ἐδόκει . τί οὖν φησὶν , “ ὁ νόμος ἁμαρτία ; “ διὸ ἐπάγει , “ μὴ γένοιτο · ” ἅμα κἀκεῖνος ( sic ) λεαίνων καὶ τὰ αὐτοῦ οὐκ ἀναιρῶν . οὐ γὰρ εἰ μὴ ἐστὶν ἁμαρτία , ἤδη καὶ οὐκ ἀπέθανεν , ἣ οὐ κατήργηται · ὅπερ αὐτὸς καὶ ἐδείκνυ καὶ ἐβούλετο .
Lemmas: Φωίου . οὐ εἶπον δέ , τίς οὖν ὁ νόμος ἀποθνῄσκω , ὅς καταργέω ; οὗτος γάρ βούλομαι · ἀλλά ὅσπερ μή δέ αὐτός δοκέω . τίς οὖν φημί , “ ὁ νόμος ἁμαρτία ; “ διό ἐπάγω , “ μή γίγνομαι · ” ἅμα ἐκεῖνος ( sic ) λεαίνω καί ὁ αὐτός οὐ ἀναιρέω . οὖον γάρ εἰμί μή εἰμί ἁμαρτία , ἤδη καί οὐ ἀποθνῄσκω , ὅς οὖον καταργέω · ὅσπερ αὐτός καί δείκνυμι καί βούλομαι .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.8.verse
Τήν τε γὰρ ἐπιθυμίαν οὐκ ᾔδειν , εἰ μὴ ὁ νόμος οὐκ ἐπιθυμήσεις ἔλεγεν · ἀφορμὴν δὲ λαβοῦσα ἡ ἁμαρτία διὰ τῆς ἐντολῆς , κατειργάσατο ἐν ἐμοὶ πᾶσαν ἐπιθυ - μίαν .
Lemmas: ὁ τε γάρ ἐπιθυμία οὐ οἶδα , εἰμί μή ὁ νόμος οὐ ἐπιθυμέω λέγω · ἀφορμή δέ λαμβάνω ὁ ἁμαρτία διά ὁ ἐντολή , κατεργάζομαι ἐν ἐγώ πᾶς ἐπιθύω - εἷς .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.8.2
Θεοδωρήτου . Ἤ τὸ , οὐκ ᾔδειν καὶ οὐκ ἔγνων , οὐ τῆς παντελοῦς ἀγνοίας ἐνταῦθα δηλωτικά · ἀλλὰ τοῦτο λέγει , ὅτι ἀκριβεστέραν τῆς φυσικῆς διακρίσεως ἐδεξάμην γνῶσιν διὰ τοῦ νόμου · ἡ δὲ προσθήκη τοῦ “ ἀφορμὴν λαβοῦσα ἡ ἁμαρτία διὰ “ τῆς ἐντολῆς πᾶσαν ἐπιθυμίαν ἐν ἐμοὶ κατειργάσατο , ” δείκνυσι τὸν νόμον τῆς κατηγορίας ἐλεύθερον . ἐπειδὴ γὰρ εἶπεν ὅτι ηὐξήθη τὰ ἁμαρτήματα τῇ θέσει τοῦ νόμου , ἵνα μή τις ὑπολάβῃ τὸν νόμον αἴτιον γεγενῆσθαι , ἀναγκαίως ὑποδείκνυσι τὸν τρόπον · ὅτι πρόφασιν διαμάχης ἡ ἁμαρτία τὴν νομοθεσίαν λαβοῦσα , τὸν ἀσθενέστερον κατετροπώσατο λογισμόν .
Lemmas: Θεοδώρητος . ἤ ὁ , οὐ οἶδα καί οὐ γιγνώσκω , οὖον ὁ παντελής ἄγνοια ἐνταῦθα δηλωτικός · ἀλλά οὗτος λέγω , ὅτι ἀκριβής ὁ φυσικός διάκρισις δέχομαι γνῶσις διά ὁ νόμος · ὁ δέ προσθήκη ὁ “ ἀφορμή λαμβάνω ὁ ἁμαρτία διά “ ὁ ἐντολή πᾶς ἐπιθυμία ἐν ἐγώ κατεργάζομαι , ” δείκνυμι ὁ νόμος ὁ κατηγορία ἐλεύθερος . ἐπεί γάρ εἶπον ὅτι αὐξάνω ὁ ἁμάρτημα ὁ θέσις ὁ νόμος , ἵνα μή τις ὑπολαμβάνω ὁ νόμος αἴτιος γίγνομαι , ἀναγκαῖος ὑποδείκνυμι ὁ τρόπος · ὅτι πρόφασις διαμάχη ὁ ἁμαρτία ὁ νομοθεσία λαμβάνω , ὁ ἀσθενής κατά-τροπόω λογισμός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.8.3
Γενναδίου . Μετρούσης γάρ μοι τῆς ἐντολῆς τὴν ἐγκειμένην ἐπιθυμίαν τῇ φύσει · καὶ τὴν χρῆσιν αὐτῆς ἄφετον οὐκ ἐώσης , ἀλλ’ ὀροῖς τακτοῖς αὐτὴν περιγραφούσης τὲ καὶ περιλαμβανούσης , ἡ ἁμαρτία λαβοῦσα ταύτῃ δι’ αὐτῆς ἀφορμὴν , τουτέστιν ἰσχύος εὐπορήσασα καὶ ἐπικουρίας , εἶτα με πρὸς ἀμετρίαν υποσκελίσασα , ἐνεργὸν εἰς ἁμαρτίαν μοι πᾶσαν ἐπιθυμίαν ἀπειρημένην κατέστησε . τῷ γὰρ “ κατειργάσατο ἐν ἐμοὶ πᾶσαν ἐπιθυ - “ μίαν , ” ἐνδεῖ , τὸ , ἀπηγορευμένην .
Lemmas: Γεννάδιος . μετρέω γάρ ἐγώ ὁ ἐντολή ὁ ἔγκειμαι ἐπιθυμία ὁ φύσις · καί ὁ χρῆσις αὐτός ἀφίημι οὐ ἐάω , ἀλλά ὀρός τακτός αὐτός περιγράφω τε καί περιλαμβάνω , ὁ ἁμαρτία λαμβάνω οὗτος διά αὐτός ἀφορμή , τουτέστιν ἰσχύς εὐπορέω καί ἐπικουρία , εἶτα ἐγώ πρός ἀμετρία ὑποσκελίζω , ἐνεργός εἰς ἁμαρτία ἐγώ πᾶς ἐπιθυμία ἀπολέγω καθίστημι . ὁ γάρ “ κατεργάζομαι ἐν ἐγώ πᾶς ἐπιθύω - “ εἷς , ” ἐνδέω , ὁ , ἀπαγορεύω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.8.4
Τοῦ Χρυσοστόμου . Καὶ τί τοῦ νόμου τὸ κέρδος , εἰ τὸ πάθος ηὔξησε φησίν ; οὐδὲν , ἀλλὰ καὶ πολὺ τὸ βλάβος . ἀλλ’ οὐ τοῦ νόμου τὸ ἔγκλημα . ἀλλὰ τῆς ῥαθυμίας τῶν δεξαμένων . ἡ γὰρ ἁμαρτία αὐτὸ κατειργάσατο . ἀλλὰ διὰ τοῦ νόμου . ἀλλ’ οὐ τοῦτο τοῦ νόμου σπουδάζοντος , ἀλλὰ καὶ τὸ ἐναντίον . ἰσχυρότερα οὖν γέγονε , φησὶν , ἡ ἁμαρτία ; καὶ σφόδρα · ἀλλ’ οὐ δὲ τοῦτο ἔγκλημα τοῦ νόμου πάλιν , ἀλλὰ τῆς ἐκείνων ἀγνωμοσύνης .
Lemmas: ὁ Χρυσόστομος . καί τίς ὁ νόμος ὁ κέρδος , εἰμί ὁ πάθος αὐξάνω φημί ; οὐδείς , ἀλλά καί πολύς ὁ βλάβη . ἀλλά οὖον ὁ νόμος ὁ ἔγκλημα . ἀλλά ὁ ῥᾳθυμία ὁ δέχομαι . ὁ γάρ ἁμαρτία αὐτός κατεργάζομαι . ἀλλά διά ὁ νόμος . ἀλλά οὖον οὗτος ὁ νόμος σπουδάζω , ἀλλά καί ὁ ἐναντίος . ἰσχυρός οὖν γίγνομαι , φημί , ὁ ἁμαρτία ; καί σφόδρα · ἀλλά οὖον δέ οὗτος ἔγκλημα ὁ νόμος πάλιν , ἀλλά ὁ ἐκεῖνος ἀγνωμοσύνη .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.8.5
Σευηριανοῦ . Εἰ δὲ βούλει , ἁμαρτίαν ὧδε νόησον , τὸν διάβολον . ὥσπερ γὰρ τὸν Σωτῆρα ζωὴν ἡ γραφὴ καλεῖ , καὶ δικαιοσύνην , τῷ ζωῆς καὶ δικαιοσύνης αἴτιον εἶναι · οὕτω καὶ τὴν ἐναντίαν δύναμιν ἐκ τῆς οἰκείας ἐνεργείας , ποτὲ μὲν , ἁμαρτίαν , ποτὲ δὲ ψεῦδος καὶ ἀθάνατον b καλεῖ . οὕτω καὶ ἐν τοῖς ἑξῆς εἰπὼν “ ἡ “ ἁμαρτία ἀνέζησε , ” τὸν διάβολον καλεῖ . λοιπὸν οὖν διὰ τῆς ἐντολῆς ἀφορμὴν ὁ διάβολος ἔλαβεν . ὅτι τὰ παραγγέλματα τοῦ νόμου ὡς ὕλην τινὰ τῆς ἑαυτοῦ τέχνης ποιησάμενος · εἰς τὸ ἐναντίον ταῖς ἐντολαῖς περιέτρεπε τὸν ἄνθρωπον . ἰστέον μέντοι ὅτι δι’ ἑαυτοῦ ὁ Ἀπόστολος τὸ κοινὸν δηλοῖ .
Lemmas: Σευηριανός . εἰμί δέ βούλομαι , ἁμαρτία ὧδε νοέω , ὁ διάβολος . ὥσπερ γάρ ὁ Σωτήρ ζωή ὁ γραφή καλέω , καί δικαιοσύνη , ὁ ζωή καί δικαιοσύνη αἴτιος εἰμί · οὗτος καί ὁ ἐναντίος δύναμις ἐκ ὁ οἰκεῖος ἐνέργεια , ποτέ μέν , ἁμαρτία , ποτέ δέ ψεῦδος καί ἀθάνατος b καλέω . οὗτος καί ἐν ὁ ἑξῆς εἶπον “ ὁ “ ἁμαρτία ἀναζάω , ” ὁ διάβολος καλέω . λοιπός οὖν διά ὁ ἐντολή ἀφορμή ὁ διάβολος λαμβάνω . ὅτι ὁ παράγγελμα ὁ νόμος ὡς ὕλη τις ὁ ἑαυτοῦ τέχνη ποιέω · εἰς ὁ ἐναντίος ὁ ἐντολή περιτρέπω ὁ ἄνθρωπος . ἰστέον μέντοι ὅτι διά ἑαυτοῦ ὁ ἀπόστολος ὁ κοινός δηλόω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.8.6
Κυρίλλου . Καὶ τὸ τῆς ἡμετέρας φύσεως ἀδρανὲς παρεισάγει . ὅτι δοθεὶς ὁ νόμος εἰς ὄνησιν , ἐπεβούλευσεν ἀδοκήτως . ὡς καὶ τοῖς τὸν ὀφθαλμὸν ἀσθενοῦσι τοῦ ἡλίου τὸ φῶς . ὅταν οὖν λέγῃ , ἀφορμὴν μὴν ταῖς ἐπιθυμίαις τρόπον τινὰ τὴν ἐντολὴν γεγενῆσθαι , μηδεὶς κατηγορεῖν αὐτὸν οἰέσθω τοῦ νόμου · ἀλλὰ κατακεκραγέναι μᾶλλον τῆς ἐν ἡμῖν ἀσθενείας . ἀνθ’ ὧν ἐχρῆν ἀνακόπτεσθαι διὰ τοῦ νόμου , διὰ τούτων εἰς τὰ χείρω παρατρυνομένους . ἡ γὰρ ἀνθρώπου διάνοια τὸ φιλόκαινον ἀεὶ πρὸς ἐπιθυμίας νοσεῖ . καὶ ὁ μὲν ποιῶν τὰς ἐπιθυμίας , ὡς θέλει ζῇ , ἀνενόχλητος ὤν . ὁ δὲ ἀνακόπτων αὐτὰς , ἀγριωτέραν εἰσδέχεται τὴν τῶν παθῶν ἔφοδον . καὶ τῶν μὲν προχείρων οὐδεὶς ἐπιθυμεῖ · ὧν δὲ κωλύεται τίς ἐπιθυμεῖ . ὅθεν τοῦ νόμου κωλύσαντος τὸ βλάπτον , γέγονεν ἀφορμὴ τοῖς ἀσθενεστέροις , τοῦ πλέον αὐτοῦ ἐπιθυμεῖν .
Lemmas: Κύριλλος . καί ὁ ὁ ἡμέτερος φύσις ἀδρανής παρεισάγω . ὅτι δίδωμι ὁ νόμος εἰς ὄνησις , ἐπιβουλεύω ἀδοκήτως . ὡς καί ὁ ὁ ὀφθαλμός ἀσθενέω ὁ ἥλιος ὁ φάος . ὅταν οὖν λέγω , ἀφορμή μήv ὁ ἐπιθυμία τρόπος τις ὁ ἐντολή γίγνομαι , μηδείς κατηγορέω αὐτός οἴομαι ὁ νόμος · ἀλλά κατακράζω μᾶλλον ὁ ἐν ἐγώ ἀσθένεια . ἀντί ὅς χρή ἀνακόπτω διά ὁ νόμος , διά οὗτος εἰς ὁ χείρων παρατρυνομενος . ὁ γάρ ἄνθρωπος διάνοια ὁ φιλόκαινος ἀεί πρός ἐπιθυμία νοσέω . καί ὁ μέν ποιέω ὁ ἐπιθυμία , ὡς ἐθέλω ζῶ , ἀνενόχλητος εἰμί . ὁ δέ ἀνακόπτω αὐτός , ἄγριος εἰσδέχομαι ὁ ὁ πάθος ἔφοδος . καί ὁ μέν πρόχειρος οὐδείς ἐπιθυμέω · ὅς δέ κωλύω τίς ἐπιθυμέω . ὅθεν ὁ νόμος κωλύω ὁ βλάπτω , γίγνομαι ἀφορμή ὁ ἀσθενής , ὁ πλέω αὐτός ἐπιθυμέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.8.8
Χρυσοστόμου . Τουτέστιν , οὐχ οὕτω γνώριμος . ᾔδεσαν μὲν γὰρ καὶ οἱ πρὸ τοῦ νόμου , ὅτι ἡμάρτανον . ἀκριβέστερον δὲ ἔμαθον μετὰ τὴν τοῦ νόμου δόσιν . διὰ τοῦτο καὶ μείζονος ἦσαν κατηγορίας ὑπεύθυνοι . οὐδὲ γὰρ ἦν ἶσον , φύσιν ἔχειν κατήγορον . καὶ μετὰ τῆς φύσεως καὶ τὸν νόμον φανερῶς διαγορεύοντα ἅπαντα .
Lemmas: Χρυσόστομος . τουτέστιν , οὐ οὗτος γνώριμος . οἶδα μέν γάρ καί ὁ πρό ὁ νόμος , ὅτι ἁμαρτάνω . ἀκριβής δέ μανθάνω μετά ὁ ὁ νόμος δόσις . διά οὗτος καί μείζων εἰμί κατηγορία ὑπεύθυνος . οὐδέ γάρ εἰμί ἴσος , φύσις ἔχω κατήγορος . καί μετά ὁ φύσις καί ὁ νόμος φανερῶς διαγορεύω ἅπας .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.8.9
Ισιδώρου . Οὔκουν τοῦτο αἰνίττεται · ὅτι οὐκ ᾔδεσαν ἁμαρτάνοντες . ἐπεὶ ἀλόγως εὑρεθεῖεν ἃν κολασθέντες , οἱ πρὸ τοῦ νόμου · οἱ μὲν γὰρ , ὕδατος , οἱ δὲ , πυρὸς ἔργον ἐγένοντο · ἀλλ’ ὅτι ᾔδεσαν μὲν , οὐχ οὕτω δὲ ἀκριβῶς . διὸ ἐκολάζοντο μὲν , οὐχ οὕτω δὲ σφοδρῶς .
Lemmas: Ἰσίδωρος . οὔκουν οὗτος αἰνίσσομαι · ὅτι οὐ οἶδα ἁμαρτάνω . ἐπεί ἄλογος εὑρίσκω ἄν κολάζω , ὁ πρό ὁ νόμος · ὁ μέν γάρ , ὕδωρ , ὁ δέ , πυρός ἔργον γίγνομαι · ἀλλά ὅτι οἶδα μέν , οὐ οὗτος δέ ἀκριβῶς . διό κολάζω μέν , οὐ οὗτος δέ σφοδρός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.8.10
Κυρίλλου . Ἢ καὶ ἁπλῶς · εἰ μὴ κέοιτο , φησὶν , ὁ τῶν τῆς φαυλότητος τρόπων κατηγορῶν νόμος , ἀδρανὲς ἃν γένοιτο τὸ κακόν . κατερεθίζεται γὰρ μονονουχὶ πρὸς ἰσχὺν , διὰ τοῦ νόμου . καὶ ῥαθυμότερον μέν τισι τὸ τῆς ἡδονῆς ἐγκείσεται κέντρον , ἐπιτιμῶντος αὐτῶν μηδενός . μονονουχὶ καὶ ἀπαμβλύνεται τῷ τῆς ἐξουσίας πλάτει γοητευόμενον · οὗ γὰρ ὅλως τὸ ἀντιστατοῦν οὐδὲν , ἐκεῖ που πάντως ἀργεῖ καὶ τὸ φιλόνεικον . νεκρὰ τοιγαροῦν ἡ ἁμαρτία , νόμου τὸ πρακτέον μὴ διαγορεύοντος .
Lemmas: Κύριλλος . ἤ καί ἁπλόος · εἰμί μή κεῖμαι , φημί , ὁ ὁ ὁ φαυλότης τρόπος κατηγορέω νόμος , ἀδρανής ἄν γίγνομαι ὁ κακός . κατερεθίζω γάρ μονονού πρός ἰσχύς , διά ὁ νόμος . καί ῥάθυμος μέν τις ὁ ὁ ἡδονή ἔγκειμαι κέντρον , ἐπιτιμάω αὐτός μηδείς . μονονού καί ἀπαμβλύνω ὁ ὁ ἐξουσία πλάτος γοητεύω · ὅς γάρ ὅλως ὁ ἀντιστατέω οὐδείς , ἐκεῖ ποῦ πάντως ἀργέω καί ὁ φιλόνεικος . νεκρός τοιγάρ ὁ ἁμαρτία , νόμος ὁ πρακτέος μή διαγορεύω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.8.11
Θεοδωρήτου . Καὶ μὴ ὄντος τοῦ τὸ πρακτέον ὑποδεικνύοντος . καὶ τὸ οὐ πρακτέον ἀπαγορεύοντος , οὐκ ἔχει χώραν ἡ ἁμάρτια .
Lemmas: Θεοδώρητος . καί μή εἰμί ὁ ὁ πρακτέος ὑποδείκνυμι . καί ὁ οὖον πρακτέος ἀπαγορεύω , οὐ ἔχω χώρα ὁ ἁμάρτιον .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.8.12
Σευηριανοῦ . Ὅτι μὴ δὲ δύναται κατακρῖναι τὸν ἐν ἀγνοίᾳ ἡμαρτηκότα . ὁ δὲ νόμος δοθεὶς , καὶ δείξας τὴν ἁμαρτίαν , δύναμιν δέδωκε τῇ ἁμαρτίᾳ · τοῦτο δὲ , οὐ τοῦ νόμου κατηγορία · ἀλλὰ τῆς τῶν μὴ φυλαττόντων αὐτὸν ὀλιγωρίας ἔλεγχος ὥσπερ δὲ χωρὶς νόμου ἁμαρτία νεκρὰ , οὕτω καὶ φυλαττομένου τοῦ νόμου , ἡ ἁμαρ - τια νεκρὰ ·
Lemmas: Σευηριανός . ὅτι2 μή δέ δύναμαι κατακρίνω ὁ ἐν ἄγνοια ἁμαρτάνω . ὁ δέ νόμος δίδωμι , καί δείκνυμι ὁ ἁμαρτία , δύναμις δίδωμι ὁ ἁμαρτία · οὗτος δέ , οὖον ὁ νόμος κατηγορία · ἀλλά ὁ ὁ μή φυλάσσω αὐτός ὀλιγωρία ἔλεγχος ὥσπερ δέ Χωρὶς νόμος ἁμαρτία νεκρός , οὗτος καί φυλάσσω ὁ νόμος , ὁ ἦμαρ - Τία νεκρός ·
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.8.13
Γενναδίου . τὴν γὰρ πρᾶξιν ὁ νόμος ἀπαγορεύων , ἁμαρτωλὸν συνίστησιν · ὡς ἐὰν μὴ τούτου μοι προπαρηγγελκότος τὴν αὐτῆς ἀποχὴν , ἐπιτετηδευκὼς ὑπῆρχον αὐτὴν , οὐκ ἃν ἦν ἔνοχος πλημμελήματι · “ οὗ γὰρ οὐκ ἔτι νόμος , οὐδὲ παράβασις·’ οὐ γὰρ ἐλλογεῖται ἁμαρτία , μὴ ὄντος νόμου . τὸ οὖν “ χωρὶς νόμου ἡ “ ἁμαρτία νεκρά · ” ἀντὶ τοῦ , οὐκ ἃν ἐνεργηθείη , φησὶ , ἁμάρτημα , μὴ νόμῳ διωρισμένον · διὰ τί ; ὅτι οὐχ ἡ πρᾶξις ἁμάρτημα ἁπλῶς . ἀλλὰ τὸ εἰδότα ὧν δεῖ ἀπέχεσθαι , ποιεῖν τί παρὰ τὰ ἐγνωσμένα καλῶς ἔχειν .
Lemmas: Γεννάδιος . ὁ γάρ πρᾶξις ὁ νόμος ἀπαγορεύω , ἁμαρτωλός συνίστημι · ὡς ἐάν μή οὗτος ἐγώ προπαραγγέλλω ὁ αὐτός ἀποχή , ἐπιτηδεύω ὑπάρχω αὐτός , οὐ ἄν εἰμί ἔνοχος πλημμέλημα · “ ὅς γάρ οὐ ἔτι νόμος , οὐδέ παράβασις οὖον γάρ ἐλλογέω ἁμαρτία , μή εἰμί νόμος . ὁ οὖν “ Χωρὶς νόμος ὁ “ ἁμαρτία νεκρός · ” ἀντί ὁ , οὐ ἄν ἐνεργέω , φημί , ἁμάρτημα , μή νόμος διορίζω · διά τίς ; ὅτι οὐ ὁ πρᾶξις ἁμάρτημα ἁπλόος . ἀλλά ὁ οἶδα ὅς δεῖ ἀπέχω , ποιέω τίς παρά ὁ γιγνώσκω καλῶς ἔχω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.9.verse
Ἐγὼ δὲ ἔζων χωρὶς νόμου ποτέ · ἐλθούσης δὲ τῆς ἐντολῆς , ἡ μὲν ἁμαρτία ἀνέζησεν , ἐγὼ δὲ ἀπέθανον · καὶ εὑρέθη μοὶ ἡ ἐντολὴ ἡ εἰς ζωὴν , αὕτη εἰς θάνατον . ἡ γὰρ ἁμαρτία ἀφορμὴν λαβοῦσα διὰ τῆς ἐντολῆς , ἐξηπάτησέ με καὶ δι’ αὐτῆς ἀπέκτεινεν . ὥστε ὁ μὲν νόμος ἅγιος , καὶ ἡ ἐντολὴ ἅγια καὶ δικαία καὶ ἀγαθή .
Lemmas: ἐγώ δέ ζῶ Χωρὶς νόμος ποτός · ἔρχομαι δέ ὁ ἐντολή , ὁ μέν ἁμαρτία ἀναζάω , ἐγώ δέ ἀποθνῄσκω · καί εὑρίσκω ἐγώ ὁ ἐντολή ὁ εἰς ζωή , οὗτος εἰς θάνατος . ὁ γάρ ἁμαρτία ἀφορμή λαμβάνω διά ὁ ἐντολή , ἐξαπατάω ἐγώ καί διά αὐτός ἀποκτείνω . ὥστε ὁ μέν νόμος ἅγιος , καί ὁ ἐντολή ἅγιος καί Δίκαιος καί Ἀγαθή .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.9.3
Θεοδωρήτου . τέθεικε γοῦν τὸ , “ εὑρέθη · ” ἵνα δείξῃ , ἄλλον μὲν τὸν τοῦ νόμου σκοπὸν , ἄλλο δὲ τὸ διὰ τὴν ἁμαρτίαν συμβάν .
Lemmas: Θεοδώρητος . τίθημι γοῦν ὁ , “ εὑρίσκω · ” ἵνα δείκνυμι , ἄλλος μέν ὁ ὁ νόμος σκοπός , ἄλλος δέ ὁ διά ὁ ἁμαρτία συμβαίνω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.9.4
Σευηριανοῦ . Εἰ δὲ ἀνέζησεν ἡ ἁμαρτία , δηλονότι ἔζη ποτὲ , καὶ ἀποθανοῦσα ἀνέζησε · πότε οὖν ἔζη ; ὅτε εἰληφότα τὴν ἐντολὴν τὸν Ἀδὰμ , καὶ εἰδότα τὴν παράβασιν ὀλεθρίας , ἠπάτησε καὶ κατηγωνίσατο ὁ διάβολος . μὴ οὔσης οὖν μεταξὺ μή τε ἐντολῆς μή τε ὡς εἴρηται νόμου , ἐνεκροῦτο ἡ ἁμαρτία τῇ τῶν ἁμαρτανόντων ἀγνωσίᾳ · τὰ γὰρ πλεῖστα ἠγνόουν πάντες . τι οὖν ἐκ τούτων ; ἐλυσιτέλει μὴ δοῦναι τὸν νόμον ; ἀλλ’ ἐζημιοῦντο οἱ μέλλοντες κατορθοῦν · ἄτοπον δὲ διὰ τοὺς ῥαθύμους καὶ φιληδόνους ἀμελεῖν τὸν λόγον τῆς σωτηρίας , καὶ τὴν ὑπόθεσιν τῶν σπουδαίων καὶ ἐναρέτων .
Lemmas: Σευηριανός . εἰμί δέ ἀναζάω ὁ ἁμαρτία , δηλονότι ζῶ ποτέ , καί ἀποθνῄσκω ἀναζάω · πότε οὖν ζῶ ; ὅτε λαμβάνω ὁ ἐντολή ὁ Ἀδάμ , καί οἶδα ὁ παράβασις ὀλέθριος , ἀπατάω καί καταγωνίζομαι ὁ διάβολος . μή εἰμί οὖν μεταξύ μή τε ἐντολή μή τε ὡς εἴρω νόμος , νεκρόω ὁ ἁμαρτία ὁ ὁ ἁμαρτάνω ἀγνωσία · ὁ γάρ πλεῖστος ἀγνοέω πᾶς . τίς οὖν ἐκ οὗτος ; λυσιτελέω μή δίδωμι ὁ νόμος ; ἀλλά ζημιόω ὁ μέλλω κατορθόω · ἄτοπος δέ διά ὁ ῥάθυμος καί φιλήδονος ἀμελέω ὁ λόγος ὁ σωτηρία , καί ὁ ὑπόθεσις ὁ σπουδαῖος καί ἐναίρω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.9.5
Βασιλείου . Δύνατον μέντοι τὸ , “ ἐλθούσης τῆς ἐντολῆς . ἡ “ μὲν ἁμαρτία ἀνέζησεν , ἐγὼ δὲ ἀπέθανον , ” καὶ ἄλλως ἐκλαβεῖν . ἔτι γὰρ ἐπὶ τῆς πρώτης ἡλικίας ὄντες οἱ ἄνθρωποι , οὔτε ἐν κακίᾳ ἐσμὲν , οὔτε ἐν ἀρετῇ · ἀνεπίδεκτος γὰρ ἡ ἡλικία τῆς ἕξεως ἑκατέρας . ἐπειδὰν δὲ ὁ λόγος ἡμῶν συμπληρωθῇ , τότε γίνεται τὸ γεγραμμένον · “ ἐλθούσης δὲ τῆς ἐντολῆς , ἡ ἁμαρτία ἀνέζησεν · “ ἐγὼ δὲ ἀπέθανον · ” ἐπαγγέλλουσι γὰρ λογισμοὶ πονηροὶ ἐκ τῶν παθῶν τῆς σαρκὸς , ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν ἐντικτόμενοι . τῷ ὄντι γὰρ ἐχθοῦσα ἡ ἐντολή . τουτέστιν ἡ διάγνωσις τῶν καλῶν · ἐὰν μὴ κατακρατήσῃ τοῦ χείρονος λογισμοῦ . ἀλλὰ συγχωρήζῃ ὑπὸ τῶν παθῶν ἐξανδραποδισθῆναι τὸν λογισμὸν , ἀνέζησε μὸν ἡ ἁμαρτία , ἀπέθανε δὲ ὁ νοῦς νεκρὸς γενόμενος τοῖς παραπτώμασιν .
Lemmas: Βασίλειος . δύο μέντοι ὁ , “ ἔρχομαι ὁ ἐντολή . ὁ “ μέν ἁμαρτία ἀναζάω , ἐγώ δέ ἀποθνῄσκω , ” καί ἄλλως ἐκλαμβάνω . ἔτι γάρ ἐπί ὁ πρῶτος ἡλικία εἰμί ὁ ἄνθρωπος , οὔτε ἐν κακία εἰμί , οὔτε ἐν ἀρετή · ἀνεπίδεκτος γάρ ὁ ἡλικία ὁ ἕξις ἑκάτερος . ἐπειδάν δέ ὁ λόγος ἐγώ συμπληρόω , τότε γίγνομαι ὁ γράφω · “ ἔρχομαι δέ ὁ ἐντολή , ὁ ἁμαρτία ἀναζάω · “ ἐγώ δέ ἀποθνῄσκω · ” ἐπαγγέλλω γάρ λογισμός πονηρός ἐκ ὁ πάθος ὁ σάρξ , ὁ Ψυχή ἐγώ ἐντίκτω . ὁ εἰμί γάρ ἔχθω ὁ ἐντολή . τουτέστιν ὁ διάγνωσις ὁ καλός · ἐάν μή κατακρατέω ὁ χείρων λογισμός . ἀλλά συγχωρέω ὑπό ὁ πάθος ἐξανδραποδίζω ὁ λογισμός , ἀναζάω πορθμός ὁ ἁμαρτία , ἀποθνῄσκω δέ ὁ νόος νεκρός γίγνομαι ὁ παράπτωμα .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.9.6
Ωριγέσνουσ . Ἅπας τοιγαροῦν ἄνθρωπος ἔζη χωρὶς νόμου ποτὲ , ὅτε παιδίον ἦν · ὅτε οὐκ ἦν ἐπιτίμησις . ἄγνοια γὰρ κολάσει οὐχ ὑπόκειται · καὶ παντὶ ἀνθρώπῳ ἦλθε ποτὲ ἢ ἐντολή . πότε , ἣ ὅτε ἀνεπλήρωσε τὸν λόγον , καὶ νενόηκε τὴν ἐντολὴν προστάττουσαν μὲν τὰ τοιάδε · ἀπαγορεύουσαν δὲ τὰ τοιάδε ; ἅμα δὲ τῷ ἐλθεῖν τὴν ἐντολὴν , κατὰ τὸν πρῶτον αὐτῆς καιρὸν ὑφίσταται ἡ κακία . ἢ ὡς ὁ Παῦλος φησὶν , ἀναζῇ ἡ ἁμαρτία , τέως οὖσα νεκρά . ἐπεὶ δὲ μὴ πέφυκεν ἁμαρτία ἅμα ζῆν καὶ ὁ ἔσω ἄνθρωπος , διὰ τοῦτο ἐλθούσης τῆς ἐντολῆς , ἡ μὲν ἁμαρτία ἀναζῇ , ἡ δὲ ψυχὴ ἀποθνήσκει . κατὰ τὸ , “ ψυχὴ ἁμαρτάνουσα , αὐτὴ καὶ ἀποθανεῖται · ” τὸ γὰρ “ ἀγὼ , ” ἐπὶ τὸν ἔσω ἄνθρωπον καὶ ἐπὶ τὴν ψυχὴν ἀναφέρεται . περιίσταται τοίνυν τὸ ζωοποιὸν ἀγαθὸν ἡ τοῦ νόμου πρόσταξις , εἰς θανάτου πρόφασιν · ἧς γὰρ ἄνευ , τὴν ἁμαρτίαν οὐχ οἷόν τε ἁμαρτίαν εἶναι , οὐδὲ καταδικάζειν θανάτῳ τὸν ἄνθρωπον . διὰ ταύτης δή που καὶ τὸ τῆς πονηρίας ἔγκλημα καὶ τὸ τῆς κολάσεως επιτιμιον συνίσταται .
Lemmas: Ωριγέσνους . ἅπας τοιγάρ ἄνθρωπος ζῶ Χωρὶς νόμος ποτέ , ὅτε παιδίον εἰμί · ὅτε οὐ εἰμί ἐπιτίμησις . ἄγνοια γάρ κολάζω οὐ ὑπόκειμαι · καί πᾶς ἄνθρωπος ἔρχομαι ποτέ ἢ ἐντολή . πότε , ὅς ὅτε ἀναπληρόω ὁ λόγος , καί νοέω ὁ ἐντολή προστάσσω μέν ὁ τοιόσδε · ἀπαγορεύω δέ ὁ τοιόσδε ; ἅμα δέ ὁ ἔρχομαι ὁ ἐντολή , κατά ὁ πρῶτος αὐτός καιρός ὑφίστημι ὁ κακία . ἢ ὡς ὁ Παῦλος φημί , ἀναζάω ὁ ἁμαρτία , τέως εἰμί νεκρός . ἐπεί δέ μή φύω ἁμαρτία ἅμα ζῶ καί ὁ εἴδομαι ἄνθρωπος , διά οὗτος ἔρχομαι ὁ ἐντολή , ὁ μέν ἁμαρτία ἀναζάω , ὁ δέ ψυχή ἀποθνήσκω . κατά ὁ , “ ψυχή ἁμαρτάνω , αὐτός καί ἀποθνῄσκω · ” ὁ γάρ “ ἐγώ , ” ἐπί ὁ εἴδομαι ἄνθρωπος καί ἐπί ὁ ψυχή ἀναφέρω . περιίστημι τοίνυν ὁ ζωοποιός ἀγαθός ὁ ὁ νόμος πρόσταξις , εἰς θάνατος πρόφασις · ὅς γάρ ἄνευ , ὁ ἁμαρτία οὐ οἷος τε ἁμαρτία εἰμί , οὐδέ καταδικάζω θάνατος ὁ ἄνθρωπος . διά οὗτος δή ποῦ καί ὁ ὁ πονηρία ἔγκλημα καί ὁ ὁ κόλασις ἐπιτίμιον συνίστημι .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.9.7
Θεοδώρου Μονάχου . τινὲς δὲ τὸ , “ ἐγὼ ἔζων χωρὶς νόμου “ ποτὲ , ” καὶ τὰ ἑξῆς , περὶ τοῦ ἀδὰμ λέγειν φασὶ τὸν Ἀπόστολον · ὡς ὅτε εὐθὺς ἐγένετο , ἔξω νόμου τυγχάνοντος · πρὶν ἢ δέζασθαι παρὰ τοῦ Θεοῦ τῆς ἀποχῆς τοῦ φυτοῦ τὸ ἐπίταγμα . δῆλον γὰρ ὡς ἐγένετο πρῶτον · εἶτα τὴν ἐντολὴν ἐδέξατο ὕστερον · ὅθεν ἐπάγει , “ ἐλθούσης δὲ τῆς ἐντολῆς , ” καὶ τὰ ἑξῆς . ἐπειδὴ δέ , φησι , ὁ Θεὸς τὸν περὶ τοῦ φυτοῦ δέδωκε νόμον , καὶ διάκρισις ἐγένετο δύο πραγμάτων , ἡ ἁμαρτία παρείσδυσιν ἔσχεν . ἐγὼ δὲ τἀναντία ποιήσας τοῖς τῷ Θεῷ δεδογμένοις , θανάτῳ κατεκρίθην . ἐλήλυθε δέ , φησιν ὁ Παῦλος , ἐπὶ τούτους ἀπὸ τοῦ νόμου τοὺς λόγους · δεικνὺς ὡς οὐ φαῦλον ἡγεῖται αὐτόν . κοινῶς δὲ περὶ τῆς τοῦ νόμου φύσεως διαλέγεται · τὸ χρειῶδες αὐτοῦ διδάσκων . ὅθεν καὶ τῆς πρὸς τὸν Ἀδὰμ μέμνηται ἐντολῆς · ἐπειδὴ ἀρχὴ νόμου τοῖς ἀνθρώποις ἐκεῖνος ἐγένετο . καὶ συμπλέκων ἀμφότερα , καλῶς ἐπάγει , “ ὥστε ὁ μὲν νόμος ἅγιος , καὶ ἡ ἐντολὴ ἁγία . ”
Lemmas: Θεόδωρος Μονάχου . τις δέ ὁ , “ ἐγώ ζῶ Χωρὶς νόμος “ ποτέ , ” καί ὁ ἑξῆς , περί ὁ Ἀδάμ λέγω φημί ὁ ἀπόστολος · ὡς ὅτε εὐθύς γίγνομαι , ἔξω νόμος τυγχάνω · πρίν ἢ δείδω παρά ὁ Θεός ὁ ἀποχή ὁ φυτός ὁ ἐπίταγμα . δῆλος γάρ ὡς γίγνομαι πρῶτος · εἶτα ὁ ἐντολή δέχομαι ὕστερος · ὅθεν ἐπάγω , “ ἔρχομαι δέ ὁ ἐντολή , ” καί ὁ ἑξῆς . ἐπεί δέ , φημί , ὁ θεός ὁ περί ὁ φυτός δίδωμι νόμος , καί διάκρισις γίγνομαι δύο πρᾶγμα , ὁ ἁμαρτία παρείσδυσις ἔχω . ἐγώ δέ τἀναντία ποιέω ὁ ὁ Θεός δοκέω , θάνατος κατακρίνω . ἔρχομαι δέ , φημί ὁ Παῦλος , ἐπί οὗτος ἀπό ὁ νόμος ὁ λόγος · δείκνυμι ὡς οὖον φαῦλος ἡγέομαι αὐτός . κοινῶς δέ περί ὁ ὁ νόμος φύσις διαλέγω · ὁ χρειώδης αὐτός διδάσκω . ὅθεν καί ὁ πρός ὁ Ἀδάμ μιμνήσκω ἐντολή · ἐπεί ἀρχή νόμος ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος γίγνομαι . καί συμπλέκω ἀμφότερος , καλῶς ἐπάγω , “ ὥστε ὁ μέν νόμος ἅγιος , καί ὁ ἐντολή ἅγιος . ”
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.9.8
Θεοδωρήτου . Ἀπὸ γοῦν τοῦ κατὰ τὸν Ἀδὰμ παραδείγματος φανερὸν ποιεῖ τὸ χωρὶς νόμου μὴ χώραν ἔχειν τὴν ἁμαρτίαν · ὁ γὰρ Ἀδὰμ πρὸ τῆς παραβάσεως , οὐκ εἶχε τοῦ θανάτου τὸ δέος . τοῦ δὲ Θεοῦ τὴν περὶ τῶν δένδρων ἐντολὴν τεθεικότος , εὐθὺς μὲν προσελήλυθε διὰ τοῦ ὄφεως ὁ διάβολος τῇ γυναικὶ , καὶ τοῖς ἀπατηλοῖς ἐκείνοις ἐχρήσατο λόγοις . δελεασθεῖσα δὲ ἐκείνη · καὶ τοῦ καρποῦ τὴν ὥραν θεασαμένη , ἡττήθη μὲν τῆς ἡδονῆς , παρέβη δὲ τὴν ἐντολήν · ἐδέξατο δὲ σὺν τῳ Ἀδὰμ παρ’ αὐτίκα τὸν ὅρον τῆς τελευτῆς . ἐκοινώνησε γὰρ κἀκεῖνος τῆς βρώσεως .
Lemmas: Θεοδώρητος . ἀπό γοῦν ὁ κατά ὁ Ἀδάμ παράδειγμα φανερός ποιέω ὁ Χωρὶς νόμος μή χώρα ἔχω ὁ ἁμαρτία · ὁ γάρ Ἀδάμ πρό ὁ παράβασις , οὐ ἔχω ὁ θάνατος ὁ δέος . ὁ δέ Θεός ὁ περί ὁ δένδρον ἐντολή τίθημι , εὐθύς μέν πρόσειμι διά ὁ ὄφις ὁ διάβολος ὁ γυνή , καί ὁ ἀπατηλός ἐκεῖνος χράω λόγος . δελεάζω δέ ἐκεῖνος · καί ὁ καρπός ὁ ὥρα θεάομαι , ἡσσάομαι μέν ὁ ἡδονή , παραβαίνω δέ ὁ ἐντολή · δέχομαι δέ σύν ὁ Ἀδάμ παρά αὐτίκα ὁ ὅρος ὁ τελευτή . κοινωνέω γάρ ἐκεῖνος ὁ βρῶσις .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.9.9
Γενναδίου . Ὥστε ἐγὼ , ὁ ἄνθρωπος λέγει νῦν · λέγει δὲ περὶ τοῦ Ἀδάμ · τὸ δὲ “ ἔζων χωρὶς νόμου , ” νόησον καὶ οὕτως . ἐμὲ τὸν ἄνθρωπον ἔχοντα πρὸ τοῦ νόμου τὸ ζῆν , ἡ ἐντολὴ προσελθοῦσα διὰ τῆς πρόσθεν νεκρᾶς ἁμαρτίας ἀναζησάσης , τοῦτο ἀφείλετο · “ καὶ “ εὑρέθη μοι ἡ ἐντολὴ ἡ εἰς ζωὴν , αὕτη εἰς θάνατον . ” καὶ πέπονθέ τι σχέτλιον καὶ ὄντως ἐλεεινὸν , τῇ εὐεργεσίᾳ βλαβείς · καὶ τῷ πρὸς ζωὴν δοθέντι μοι βοηθήματι , τούτῳ τὸ ζῆν ἀπολέσας . “ ἡ “ γὰρ ἁμαρτία ἀφορμὴν λαβοῦσα , ” καὶ τὰ ἑξῆς · ἔχουσα γὰρ διὰ τῆς ἐντολῆς πρόφασιν ἡ κατάρατος ἁμαρτία , καὶ δυνατωτέρα τῷ ὅπλῳ τῷ ἐμῷ γενομένη , διὰ τούτου με αὐτοῦ παρακρουσαμένη κατέσφαξε · δίεισι μέντοι περὶ τῆς ἁμαρτίας , ὡς ζώσης τε καὶ ὑφεστηκυίας καὶ σοφιζομένης τὸν ἄνθρωπον · κατὰ τὸ τῆς θείας ἔθος γραφῆς . οὕτω γοῦν καὶ δικαιοσύνην προσωποποιῶν ὁ μακάριος εἰσάγει Δαβίδ , “ δικαιοσύνη ἐνώπιον αὐτοῦ προσπορεύσεται , ” λέγων · καὶ πάλιν ὁ Σολομῶν τὴν σοφίαν . καὶ ὅλως ἐν τοῖς θείοις λογίοις πολὺ τὸ τοιοῦτον ἰδίωμα .
Lemmas: Γεννάδιος . ὥστε ἐγώ , ὁ ἄνθρωπος λέγω νῦν · λέγω δέ περί ὁ Ἀδάμ · ὁ δέ “ ζῶ Χωρὶς νόμος , ” νοέω καί οὕτως . ἐγώ ὁ ἄνθρωπος ἔχω πρό ὁ νόμος ὁ ζῶ , ὁ ἐντολή προσέρχομαι διά ὁ πρόσθεν νεκρός ἁμαρτία ἀναζῶ , οὗτος ἀφαιρέω · “ καί “ εὑρίσκω ἐγώ ὁ ἐντολή ὁ εἰς ζωή , οὗτος εἰς θάνατος . ” καί πάσχω τίς σχέτλιος καί εἰμί ἐλεεινός , ὁ εὐεργεσία βλάπτω · καί ὁ πρός ζωή δίδωμι ἐγώ βοήθημα , οὗτος ὁ ζῶ ἀπόλλυμι . “ ὁ “ γάρ ἁμαρτία ἀφορμή λαμβάνω , ” καί ὁ ἑξῆς · ἔχω γάρ διά ὁ ἐντολή πρόφασις ὁ κατάρατος ἁμαρτία , καί δυνατός ὁ ὅπλον ὁ ἐμός γίγνομαι , διά οὗτος ἐγώ αὐτός παρακρούω κατασφάζω · δίειμι μέντοι περί ὁ ἁμαρτία , ὡς ζώννυμι τε καί ὑφίστημι καί σοφίζω ὁ ἄνθρωπος · κατά ὁ ὁ θεῖος ἔθος γραφεύς . οὗτος γοῦν καί δικαιοσύνη προσωποποιέω ὁ μακάριος εἰσάγω Δαβίδ , “ δικαιοσύνη ἐνώπιος αὐτός προσπορεύομαι , ” λέγω · καί πάλιν ὁ Σολομών ὁ σοφία . καί ὅλως ἐν ὁ θεῖον λόγιος πολύς ὁ τοιοῦτος ἰδίωμα .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.9.10
Κλισλρίου . Ἄλλ ὅπερ εἶπον τὸ , ἐγὼ δὲ ἔζων χωρὶς νόμου “ ποτὲ , ” οὐ περὶ αὐτοῦ τοῦ Παύλου ληπτέον . οὐ γὰρ προυπῆρχε τοῦ νόμου Παῦλος , ὁ ἔσχατος πάντων τῶν τοῦ νόμου φοιτητῶν . οὐδ’ αὖ πάλιν χωρὶς τούτου ποτὲ ἦν ἢ ἐγένετο · καὶ γὰρ τὸ εὐαγγέλιον κηρύττων , τὰς νομικὰς μαρτυρίας παντὶ παρατίθησιν · ἀλλ’ ἐκ προσώπου τοῦ Ἀδὰμ ἀποδυρόμενος ταῦτα φησὶν , “ ἐγὼ δὲ ἔζων “ χωρὶς νόμου ποτέ . ” σαφέστερον δὲ ὡς ἐκ προσώπου τοῦ Ἀδὰμ ἀποδυρόμενος ταῦτα φησὶ λευκαίνων τὸ νόημα · οὐκ ἔτι νόμον ἀλλ’ ἐντολὴν φάσκων τὴν δοθεῖσαν τῷ Ἀδὰμ δηλονότι · ἐλθούσης δὲ τῆς ἐντολῆς , ὡσανεὶ δοθείσης , ἡ ἁμαρτία ἀνέζησε φησί · ἐγὼ δὲ ἀπέθανον τῇ διὰ τῆς παρακοῆς ἐκπτώσει τῆς μακαρίας ζωῆς .
Lemmas: Κλισλρίου . ἄλλος ὅσπερ εἶπον ὁ , ἐγώ δέ ζῶ Χωρὶς νόμος “ ποτέ , ” οὖον περί αὐτός ὁ Παῦλος ληπτέος . οὖον γάρ προυπαρχω ὁ νόμος Παῦλος , ὁ ἔσχατος πᾶς ὁ ὁ νόμος φοιτητής . οὐδέ αὖος πάλιν Χωρὶς οὗτος ποτέ εἰμί ἢ γίγνομαι · καί γάρ ὁ εὐαγγέλιον κηρύσσω , ὁ νομικός μαρτυρία πᾶς παρατίθημι · ἀλλά ἐκ πρόσωπον ὁ Ἀδάμ ἀποδύρομαι οὗτος φημί , “ ἐγώ δέ ζῶ “ Χωρὶς νόμος ποτός . ” σαφής δέ ὡς ἐκ πρόσωπον ὁ Ἀδάμ ἀποδύρομαι οὗτος φημί λευκαίνω ὁ νόημα · οὐ ἔτι νόμος ἀλλά ἐντολή φάσκω ὁ δίδωμι ὁ Ἀδάμ δηλονότι · ἔρχομαι δέ ὁ ἐντολή , ὡσανεί δίδωμι , ὁ ἁμαρτία ἀναζάω φημί · ἐγώ δέ ἀποθνῄσκω ὁ διά ὁ παρακοή ἔκπτωσις ὁ μακάριος ζωή .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.9.11
Θεοδωρήτου . Ἀπὸ δὴ τῶν κατὰ τὸν Ἀδὰμ πιστωσάμενος τὸν περὶ τοῦ Μωσαϊκοῦ νόμου λόγον , συμπεραίνων ἐπάγει · “ ὥστε “ ὁ νόμος ἅγιος καὶ ἡ ἐντολὴ ἅγια , καὶ δικαία καὶ ἀγαθή . ” νόμον λέγων , τὸν Μωσαϊκόν · ἐντολὴν δὲ , τὴν τῷ Ἀδὰμ δεδομένην . οὗ χάριν , καὶ πλείοσιν αὐτὴν ἐταινίωσε στεφάνοις · ὡς πλείους παρὰ πολλῶν δεχομένην κατηγορίας . οἱ γὰρ ῥαθυμίᾳ συζῶντες , καὶ τοῦ δεσπότον Θεοῦ κατηγοροῦσιν ὡς τεθεικότος τὴν ἐντολήν . εἰ μὲν γὰρ ἠγνόει φασὶ τὸ γενησόμενον , πῶς Θεὸς ὁ μὴ προγινώσκων τὰ μέλλοντα ; εἰ δὲ προορῶν τὴν παράβασιν , τέθεικε τὴν ἐντολὴν , αὐτὸς τῆς παραβάσεως αἴτιος . ἔδει δὲ αὐτοὺς συνιδεῖν , ὡς ἴδιον λογικῶν ἡ τῶν καλῶν καὶ τῶν μὴ τοιούτων διάκρισις · πῶς τοίνυν ἐνῆν τοὺς τοιαύτην ἔχοντας φύσιν , χωρὶς νόμου πολιτεύεσθαι ; διά τι τοῦτο τέθεικε τὴν ἐντολὴν ὁ Θεός ; ἵνα καὶ τὴν οἰκείαν φύσιν ἐπιγινώσκῃ , καὶ τὸν νομοθέτην δειμαίνῃ . ἔστι δὲ ἰδεῖν καὶ τοῦ νομοθέτου τὴν φιλανθρωπίαν λίαν εὐχερῆ , καὶ οὐ δυσκατόρθωτον δεδωκότος νόμον . πάντων γὰρ ἐδεδώκει τῶν φυτῶν τὴν ἀπόλαυσιν · ἑνὸς δὲ μόνου ἐκεκωλύκει τὴν μετάληψιν · οὐ φθονῶν αὐτῷ τὴν ἐξουσίαν παρεσχηκώς · ἀλλὰ τῆς δουλείας αὐτὸν ἐκπαιδεύων τοὺς ὅρους · καὶ εὔνουν εἶναι περὶ τὸν πεποιηκότα διδάσκων , καὶ ἀφορμὴν εἰς γυμνασίαν παρέχων τῷ λογικῷ · εἰ δὲ τὴν ἐντολὴν μὴ φυλάξας , ὑπὸ τὸν ὅρον τοῦ θανάτου κατέστη , οὐ κατηγορία τοῦτο τοῦ τεθεικότος , ἀλλὰ τοῦ παραβεβηκότος .
Lemmas: Θεοδώρητος . ἀπό δή ὁ κατά ὁ Ἀδάμ πιστόω ὁ περί ὁ μωσαϊκός νόμος λόγος , συμπεραίνω ἐπάγω · “ ὥστε “ ὁ νόμος ἅγιος καί ὁ ἐντολή ἅγιος , καί Δίκαιος καί Ἀγαθή . ” νόμος λέγω , ὁ Μωσαϊκός · ἐντολή δέ , ὁ ὁ Ἀδάμ δίδωμι . ὅς χάρις , καί πλείων αὐτός ταινιόω στέφανος · ὡς πλείων παρά πολύς δέχομαι κατηγορία . ὁ γάρ ῥᾳθυμία συζάω , καί ὁ δέσπω Θεός κατηγορέω ὡς τίθημι ὁ ἐντολή . εἰμί μέν γάρ ἀγνοέω φημί ὁ γίγνομαι , πῶς θεός ὁ μή προγιγνώσκω ὁ μέλλω ; εἰμί δέ προοράω ὁ παράβασις , τίθημι ὁ ἐντολή , αὐτός ὁ παράβασις αἴτιος . ἐσθίω δέ αὐτός συνοράω , ὡς ἴδιος λογικός ὁ ὁ καλός καί ὁ μή τοιοῦτος διάκρισις · πῶς τοίνυν ἐν-εἰμί ὁ τοιοῦτος ἔχω φύσις , Χωρὶς νόμος πολιτεύω ; διά τίς οὗτος τίθημι ὁ ἐντολή ὁ Θεός ; ἵνα καί ὁ οἰκεῖος φύσις ἐπιγιγνώσκω , καί ὁ νομοθέτης δειμαίνω . εἰμί δέ ὁράω καί ὁ νομοθέτης ὁ φιλανθρωπία λίαν εὐχερής , καί οὖον δυσκατόρθωτος δίδωμι νόμος . πᾶς γάρ δίδωμι ὁ φυτός ὁ ἀπόλαυσις · εἷς δέ μόνος κωλύω ὁ μετάληψις · οὖον φθονέω αὐτός ὁ ἐξουσία παρέχω · ἀλλά ὁ δουλεία αὐτός ἐκπαιδεύω ὁ ὅρος · καί εὔνους εἰμί περί ὁ ποιέω διδάσκω , καί ἀφορμή εἰς γυμνασία παρέχω ὁ λογικός · εἰμί δέ ὁ ἐντολή μή φυλάσσω , ὑπό ὁ ὅρος ὁ θάνατος καθίστημι , οὖον κατηγορία οὗτος ὁ τίθημι , ἀλλά ὁ παραβαίνω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.9.13
Φωτίου . Ἐκ δευτέρου δὲ ἔφη τὸ , “ λαβοῦσα ἡ ἁμαρτία “ ἀφορμὴν διὰ τῆς ἐντολῆς . ” τὰ αὐτὰ ποικίλως κατασκευάζων · καὶ εἰκότως · μεγάλην γὰρ εἶχε δόξαν ὁ νόμος . δείκνυσιν οὖν αὐτὸν μηδὲν ὠφελοῦντα , ἀλλ’ ἐκ περιστάσεως καὶ βλάψαντα · ἵνα εὐπαράδεκτος γένηται , κηρύσσων τὸ ἀφεῖναι μὲν αὐτὸν προδραμεῖν δὲ τῇ πίστει Χριστοῦ . Ἀλλοσ δὲ , ἀνωτέρω εἰπὼν , “ ἀφορμὴν λαβοῦσα ἡ ἁμαρτία διὰ “ τῆς ἐντολῆς κατειργάσατο ἐν ἐμοὶ πᾶσαν ἐπιθυμίαν , ” ἐπάγει ὅτι οὐ μόνον ἐπιθυμίαν πᾶσαν κατειργάσατο · ἀλλὰ καὶ ἐθανάτωσέ με . αὐτή μοι γενομένη εἰς θάνατον · εἶτα ὡς ἔθος αὐτῷ αἰτίας αἰτίαις συνείρειν , καὶ τὴν ἀκολουθίαν ἐνδεικνύναι τῶν πραγμάτων ἐν τοῖς λόγοις , ἀνατρέχει καὶ τίθησι πῶς κατειργάσατο πᾶσαν ἐπιθυμίαν . καὶ φησὶ ὅτι “ ἀφορμὴν λαβοῦσα , ἐξηπάτησέ με . ” εἶτα ἀφῆκε τὸ προρρηθὲν νοεῖν ἐνταῦθα · ὅτι , ἐκ τούτου δὲ εἰργάσατο · τι εἰργάσατο ; τὴν ἐπιθυμίαν · καὶ τοῦτο ἀφεὶς , ἐπισυνάπτει τὸ τέλος . “ καὶ ἀπέ - “ κτεινεν · ” ἱν ᾖ κατὰ συνέχειαν , εἰ τις ἀναλάβοι οὕτως αὐτῷ εἰρημένον . “ ἀφορμὴν λαβοῦσα ἡ ἁμαρτία κατειργάσατο ἐν ἐμοὶ πᾶσαν “ ἐπιθυμίαν . ” τὴν δὲ ἐπιθυμίαν κατειργάσατο , ἀπατήσασα , τουτέστι δελεάσασα · ἐργασαμένη δὲ τὴν ἐπιθυμίαν , ἀπέκτεινέ με . ἔστιν οὖν ἡ ἀπάτη αἰτία τῆς ἐπιθυμίας . ἡ δὲ ἐπιθυμία , τοῦ θανάτου · τὴν δὲ ἀπάτην εἰργάσατο διὰ τῆς ἐντολῆς ἡ ἁμαρτία · ἵνα φανῇ τὸ ὑπερβάλλον τῆς κακίας αὐτῆς · διὰ τοῦ ἀγαθοῦ τὸ κάκιστον ἐργαζομένης .
Lemmas: Φώτιος . ἐκ δύο δέ φημί ὁ , “ λαμβάνω ὁ ἁμαρτία “ ἀφορμή διά ὁ ἐντολή . ” ὁ αὐτός ποικίλως κατασκευάζω · καί εἰκότως · μέγας γάρ ἔχω δόξα ὁ νόμος . δείκνυμι οὖν αὐτός μηδείς ὠφελέω , ἀλλά ἐκ περίστασις καί βλάπτω · ἵνα εὐπαράδεκτος γίγνομαι , κηρύσσω ὁ ἀφίημι μέν αὐτός προτρέχω δέ ὁ πίστις Χριστός . ἄλλος δέ , ἀνωτέρω εἶπον , “ ἀφορμή λαμβάνω ὁ ἁμαρτία διά “ ὁ ἐντολή κατεργάζομαι ἐν ἐγώ πᾶς ἐπιθυμία , ” ἐπάγω ὅτι οὖον μόνος ἐπιθυμία πᾶς κατεργάζομαι · ἀλλά καί θανατώνω ἐγώ . αὐτός ἐγώ γίγνομαι εἰς θάνατος · εἶτα ὡς ἔθος αὐτός αἴτιος αἴτιος συνείρω , καί ὁ ἀκολουθία ἐνδείκνυμι ὁ πρᾶγμα ἐν ὁ λόγος , ἀνατρέχω καί τίθημι πῶς κατεργάζομαι πᾶς ἐπιθυμία . καί φημί ὅτι “ ἀφορμή λαμβάνω , ἐξαπατάω ἐγώ . ” εἶτα ἀφίημι ὁ προλέγω νοέω ἐνταῦθα · ὅτι , ἐκ οὗτος δέ ἐργάζομαι · τίς ἐργάζομαι ; ὁ ἐπιθυμία · καί οὗτος ἀφίημι , ἐπισυνάπτω ὁ τέλος . “ καί ἀπό - “ κτείνω · ” ἐν εἰμί κατά συνέχεια , εἰμί τις ἀναλαμβάνω οὕτως αὐτός εἴρω . “ ἀφορμή λαμβάνω ὁ ἁμαρτία κατεργάζομαι ἐν ἐγώ πᾶς “ ἐπιθυμία . ” ὁ δέ ἐπιθυμία κατεργάζομαι , ἀπατάω , τουτέστι δελεάζω · ἐργάζομαι δέ ὁ ἐπιθυμία , ἀποκτείνω ἐγώ . εἰμί οὖν ὁ ἀπάτη αἰτία ὁ ἐπιθυμία . ὁ δέ ἐπιθυμία , ὁ θάνατος · ὁ δέ ἀπάτη ἐργάζομαι διά ὁ ἐντολή ὁ ἁμαρτία · ἵνα φαίνω ὁ ὑπερβάλλω ὁ κακία αὐτός · διά ὁ ἀγαθός ὁ κακός ἐργάζομαι .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.9.14
Γενναδίου . “ Ὥστε ὁ μὲν νόμος , ἅγιος · καὶ ἡ ἐντολὴ δικαία καὶ ἀγαθή . ὁ “ μὲν , ” σύνδεσμος , ἁπλῶς ἐνταῦθα παρέρριπται . νόμον δὲ καὶ ἐντολὴν , τὸ αὐτὸ εἰ βούλει εἰπέ . ἁγίαν μέντοι τὴν ἐντολὴν εἴρηκεν , ὡς τῆς ἁμαρτίας ἀπάγουσαν , καὶ διιστῶσαν καὶ ἀφορίζουσαν τοῦ κακοῦ · δικαίαν δὲ , ὡς μετὰ τοῦ δικαίου τιμῶσαν τὲ ὑπακούοντας , καὶ κολάζουσαν παρακούοντας . ἀγαθὴν δὲ , ὡς ὁδηγοῦσαν τὲ πρὸς τὸ ἀγαθὸν , καὶ δι’ ἀγαθότητα δοθεῖσαν Θεοῦ · καὶ καῶν παρεκτικὴν , τῷ τε παρέχειν τὴν δ ιάγνωσιν , καὶ τῷ μείζονα πειθομένοις ὑπισχνεῖσθαι κατάστασιν .
Lemmas: Γεννάδιος . “ ὥστε ὁ μέν νόμος , ἅγιος · καί ὁ ἐντολή Δίκαιος καί Ἀγαθή . ὁ “ μέν , ” σύνδεσμος , ἁπλόος ἐνταῦθα παραρρίπτω . νόμος δέ καί ἐντολή , ὁ αὐτός εἰμί βούλομαι εἶπον . ἅγιος μέντοι ὁ ἐντολή εἴρω , ὡς ὁ ἁμαρτία ἀπάγω , καί διίστημι καί ἀφορίζω ὁ κακός · Δίκαιος δέ , ὡς μετά ὁ Δίκαιος τιμή τε ὑπακούω , καί κολάζω παρακούω . ἀγαθός δέ , ὡς ὁδηγέω τε πρός ὁ ἀγαθός , καί διά ἀγαθότης δίδωμι Θεός · καί Κάων παρεκτικός , ὁ τε παρέχω ὁ δ ἰαίνω , καί ὁ μείζων πείθω ὑπισχνέομαι κατάστασις .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.9.15
Κυρίλλου . Εἴποις δ᾿ ἃν τὸν νόμον ἅγιον καὶ τὴν ἐντολὴν ἁγίαν καὶ δικαίαν καὶ ἀγαθήν · καὶ ὅτι ἀποφαίνει ἁγίους καὶ δικαίους τοὺς , οἵπερ ἃν ἕλοιντο φυλάττειν αὐτόν · καὶ ἀπαλλάσσει τῶν ἐκ παραβάσεως ἐγκλημάτων .
Lemmas: Κύριλλος . εἶπον δέ ἄν ὁ νόμος ἅγιος καί ὁ ἐντολή ἅγιος καί Δίκαιος καί ἀγαθός · καί ὅτι ἀποφαίνω ἅγιος καί Δίκαιος ὁ , ὅσπερ ἄν αἱρέω φυλάσσω αὐτός · καί ἀπαλλάσσω ὁ ἐκ παράβασις ἔγκλημα .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.9.16
Χρυσοστόμου . Εἰ γὰρ καὶ ἀκάθαρτοι γεγόνασιν Ἰουδαῖοι μετὰ τὸν νόμον , καὶ ἄδικοι καὶ πλεονέκται · οὐ καταργεῖ τοῦτο τοῦ νόμου τὴν ἀρετήν · ὥσπερ τοῦ Θεοῦ τὴν πίστιν οὐκ ἀναιρεῖ , ἡ ἀπιστία ἀυτῶν .
Lemmas: Χρυσόστομος . εἰμί γάρ καί ἀκάθαρτος γίγνομαι Ἰουδαῖος μετά ὁ νόμος , καί ἄδικος καί πλεονέκτης · οὖον καταργέω οὗτος ὁ νόμος ὁ ἀρετή · ὥσπερ ὁ Θεός ὁ πίστις οὐ ἀναιρέω , ὁ ἀπιστία ἀυτέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.9.17
Ωριγένουσ . Κἀνταῦθα δέ τις νόμον τὸν φυσικὸν ἀπέδωκεν . οὕτω λέγων · ὡς εἰ καὶ “ ἡ ἁμαρτία ἀφορμὴν λαβοῦσα διὰ τῆς “ ἐντολῆς ἐξηπάτησε , ” καὶ διὰ τοῦτο ἀπέκτεινεν , οὐδὲν ἧττον τὴν ἀλήθειαν ὁμολογητέον · καὶ τὸν ἐγγεγραμμένον τῇ καρδίᾳ ὑπὸ τοῦ Θεοῦ νόμον ὡς ἅγιον ἀποδεκτέον . καὶ τὴν ἐντολὴν ὡς ἀγαθὴν καὶ ἐξ ἀγαθοῦ Θεοῦ ἐπαινετέον .
Lemmas: Ὠριγένης . ἐνταῦθα δέ τις νόμος ὁ φυσικός ἀποδίδωμι . οὗτος λέγω · ὡς εἰμί καί “ ὁ ἁμαρτία ἀφορμή λαμβάνω διά ὁ “ ἐντολή ἐξαπατάω , ” καί διά οὗτος ἀποκτείνω , οὐδείς κακός ὁ ἀλήθεια ὁμολογητέον · καί ὁ ἐγγράφω ὁ Καρδία ὑπό ὁ Θεός νόμος ὡς ἅγιος ἀποδεκτέος . καί ὁ ἐντολή ὡς ἀγαθός καί ἐκ ἀγαθός Θεός ἐπαινετέον .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.9.18
Θεοδωρήτου . Ἄλλος δὲ νόμον μὲν τὸν Μωσαϊκὸν εἶπεν · ἐντολὴν δὲ τὴν τῷ Ἀδὰμ δεδομένην . ἣν ἁγίαν μὲν προσηγόρευσεν , ὡς τὸ δέον διδάξασαν · δικαίαν δὲ , ὡς ὀρθῶς τοῖς παραβάταις τὴν ψῆφον ἐπενεγκοῦσαν . ἀγαθὴν δὲ , ὡς ζωὴν τοῖς φυλάττουσιν εὐτρεπίζουσαν .
Lemmas: Θεοδώρητος . ἄλλος δέ νόμος μέν ὁ Μωσαϊκός εἶπον · ἐντολή δέ ὁ ὁ Ἀδάμ δίδωμι . ὅς ἅγιος μέν προσαγορεύω , ὡς ὁ δήω διδάσκω · Δίκαιος δέ , ὡς ὀρθῶς ὁ παραβάτης ὁ ψῆφος ἐπιφέρω . ἀγαθός δέ , ὡς ζωή ὁ φυλάσσω εὐτρεπίζω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.9.19
Φωτίου . Σὺ δὲ ἁπλῶς δύνασαι ἅγιον τὸν νόμον εἰπεῖν · ὅτι ἐφύλαττεν ἀπὸ ἀκαθαρσίας τοὺς φυλάττοντας αὐτόν · δίκαιον , ὅτι τοὺς μὲν κατορθοῦντας , ἠμείβετο δωρεαῖς · τοῖς δὲ παραβαίνουσιν , ἐπετίθει τὰς τιμωρίας . ἀγαθὸν , ὅτι οὐχ ἡδόμενος ταῖς τιμωρίαις ἢ ὀργῇ χρώμενος ἐκόλαζεν · ἀλλὰ τῆς αὐτῶν ἕνεκεν σωτηρίας · καὶ ἔτι ὅτι μικρὰ κατορθοῦσι μέγαλα ἐχαρίζετο · καὶ ἁμαρτάνοντας περιεῖπε · καὶ οὐ κατ’ ἀξίαν τῶν πλημμελημάτων ἐκόλαζεν · αὐτὸς δὲ ταῦτα παραδραμὼν ἐκ τούτων συμπεραίνει ἅγιον καὶ δίκαιον καὶ ἀγαθὸν εἶναι τὸν νόμον ἢ τὴν ἐντολήν . ἐξ ἑνὸς μὲν , ὅτι ἐδίδαξέ με τὴν ἁμαρτίαν · καὶ ἐπέταξε φυγεῖν αὐτήν . ἐξ ἑτέρου ’δε , ὅτι κηδόμενος καὶ φροντίζων τοῦτο ἐποίησεν . ἅγιος οὖν , ὅτι ἐδίδαξε , καὶ ἐπέταξε φυγεῖν ἀπὸ τῆς ἀκαθαρσίας . δίκαιος , ὅτι διδάξας οὕτω , τὴν τιμωρίαν τοὺς ἁμαρτάνοντας ἀπαιτεῖ · ἀγαθὸς δὲ , ὅτι καὶ ζωήν μοι προνοούμενος ταῦτα ἐπετέλει .
Lemmas: Φώτιος . σύ δέ ἁπλόος δύναμαι ἅγιος ὁ νόμος εἶπον · ὅτι φυλάσσω ἀπό ἀκαθαρσία ὁ φυλάσσω αὐτός · Δίκαιος , ὅτι ὁ μέν κατορθόω , ἀμείβω δωρεά · ὁ δέ παραβαίνω , ἐπιτίθημι ὁ τιμωρία . ἀγαθός , ὅτι οὐ ἥδομαι ὁ τιμωρία ἢ ὀργή χράω κολάζω · ἀλλά ὁ αὐτός ἕνεκα σωτηρία · καί ἔτι ὅτι μικρός κατορθόω μέγας χαρίζομαι · καί ἁμαρτάνω περί-εἶπον · καί οὖον κατά ἄξιος ὁ πλημμέλημα κολάζω · αὐτός δέ οὗτος παρατρέχω ἐκ οὗτος συμπεραίνω ἅγιος καί Δίκαιος καί ἀγαθός εἰμί ὁ νόμος ἢ ὁ ἐντολή . ἐκ εἷς μέν , ὅτι διδάσκω ἐγώ ὁ ἁμαρτία · καί ἐπιτάσσω φεύγω αὐτός . ἐκ ἕτερος ἐσθίω , ὅτι κήδω καί φροντίζω οὗτος ποιέω . ἅγιος οὖν , ὅτι διδάσκω , καί ἐπιτάσσω φεύγω ἀπό ὁ ἀκαθαρσία . δίκαιος , ὅτι διδάσκω οὗτος , ὁ τιμωρία ὁ ἁμαρτάνω ἀπαιτέω · ἀγαθός δέ , ὅτι καί ζωή ἐγώ προνοέω οὗτος ἐπιτελέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.13.verse
Τὸ οὖν ἀγαθὸν ἐν ἐμοὶ γέγονε θάνατος ; μὴ γένοιτο · ἀλλ’ ἡ ἁμαρτία , ἵνα φανῇ ἁμαρτία , διὰ τοῦ ἀγαθοῦ μοι κατεργαζομένη θάνατον . ἵνα γένηται καθ’ ὑπερβολὴν ἁμαρτωλὸς ἡ ἁμαρτία διὰ τῆς ἐντολῆς .
Lemmas: ὁ οὖν ἀγαθός ἐν ἐγώ γίγνομαι θάνατος ; μή γίγνομαι · ἀλλά ὁ ἁμαρτία , ἵνα φαίνω ἁμαρτία , διά ὁ ἀγαθός ἐγώ κατεργάζομαι θάνατος . ἵνα γίγνομαι κατά ὑπερβολή ἁμαρτωλός ὁ ἁμαρτία διά ὁ ἐντολή .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.13.1
Κυρίλλου . Ἄγιος μὲν ὁ νόμος , ἅγια δὲ καὶ ἡ ἐντολὴ , καὶ ἀγαθή · εἶτα πῶς ἔφασκε · “ καὶ εὑρέθη μοι ἡ ἐντολὴ ἡ εἰς ζωὴν , “ αὕτη εἰς θάνατον ; ” ἀρα οὖν εἰπέ μοι γέγονεν ἡμῖν τὸ ἀγαθὸν ὀλέθρου πρόξενον ; μὴ γένοιτο φησί . ἐπαιτιῶμαι γὰρ ἐν τούτοις ἥκιστα μὲν τὸν νόμον · ἕστηκα δὲ ὥσπερ τῆς ἁμαρτίας κατήγορος · καταβιάζεται γὰρ οὕτω τὴν ἀνθρώπου φύσιν , καὶ τῆς ἐν ἡμῖν διανοίας κεκράτηκεν · ὥστε αὐτὸν τὸν εἰς σωτηρίαν ἡμῖν καὶ ζωὴν δοθέντα νόμον , τὴν ἁγίαν ὄντως καὶ ἀγαθὴν ἐντολὴν , θανάτου γενέσθαι πρόφασιν τοῖς ὑποζευγνύναι . πῶς ἣ τίνα τρόπον ; εἰ γὰρ ἕψεται μὲν ἀεὶ τοῖς παρανομοῦσιν ἡ δίκη · διεληλάκαμεν δὲ πρὸς τοῦτο ἀσθενείας ἡμεῖς λοιπὸν ὡς ἀεὶ ταῖς παραβάσεσιν ἐναλίσκεσθαι , ἐναργὲς ἤδη πῶς , ὅτι κατὰ τοῦτον τὸν τρόπον ὁ σώζων νόμος , ὁ ἅγιός τε καὶ ἀγαθὸς , νεῦρον πῶς δοκεῖ γενέσθαι τῇ ἁμαρτίᾳ , καὶ ὁδὸς εἰς θάνατον τοῖς ὑφ’ ἁμαρτίαν . καὶ τάχα που φησὶν , “ ἵνα “ γένηται καθ’ ὑπερβολὴν ἁμαρτωλὸς ἡ ἁμαρτία διὰ τῆς ἐντο - “ λῆς . ” τοῖς μὲν γὰρ ἠγνοηκόσι τὸ τῷ δεσπότῃ δοκοῦν , ἕψεται μὲν πάντως τὸ ἐναλῶναι δίκαις · ἠνομήκασι γὰρ , εἰ καὶ μὴ ἐγνώκασι · πλὴν ἔστι τίς αὐτοῖς καὶ ἀπολογίας οὐκ ἀπίθανος οἶμαι λόγος · προβαλοῦνται γὰρ κατὰ τὸ εἰκὸς τὴν ἄγνοιαν . τοῖς γε μὴν ἐν νόμῳ τὸ μὴ εἰδέναι λέγειν τὸ θέλημα τὸ δεσποτικὸν , εἰκαῖον ἤδη πὼς · οὐκοῦν εἴ τις φαίνοιτο διαβιοῦν ἠρημένος ἀνοσίως , οὐκ ἀγνοίας ἔσται ἀλλ’ ἀπονοίας τὸ κατηγόρημα · καὶ τῆς ἀνωτάτω λοιπὸν ἀφιλοθεΐας . οὕτως ἃν λέγοιτο καθ’ ὑπερβολὴν ἁμαρτωλὸς ἡ ἁμαρτία . ἁμαρτωλοῦ μὲν γὰρ ὑπάρχοντος , καὶ τοῦ πεπλημμεληκότος ἐν ἀγνοίᾳ · ἥκιστά τε μὴν καθ’ ὑπερβολὴν λεγομένου τὲ καὶ ὄντος ἁμαρτωλοῦ .
Lemmas: Κύριλλος . Ἄγις μέν ὁ νόμος , ἅγιος δέ καί ὁ ἐντολή , καί Ἀγαθή · εἶτα πῶς φάσκω · “ καί εὑρίσκω ἐγώ ὁ ἐντολή ὁ εἰς ζωή , “ οὗτος εἰς θάνατος ; ” ἀρά οὖν εἶπον ἐγώ γίγνομαι ἐγώ ὁ ἀγαθός ὄλεθρος Πρόξενος ; μή γίγνομαι φημί . ἐπαιτιάομαι γάρ ἐν οὗτος ἥκιστος μέν ὁ νόμος · ἵστημι δέ ὥσπερ ὁ ἁμαρτία κατήγορος · καταβιάζω γάρ οὗτος ὁ ἄνθρωπος φύσις , καί ὁ ἐν ἐγώ διάνοια κρατέω · ὥστε αὐτός ὁ εἰς σωτηρία ἐγώ καί ζωή δίδωμι νόμος , ὁ ἅγιος εἰμί καί ἀγαθός ἐντολή , θάνατος γίγνομαι πρόφασις ὁ ὑποζεύγνυμι . πῶς ὅς τίς τρόπος ; εἰμί γάρ ἕπω μέν ἀεί ὁ παρανομέω ὁ δίκη · διαλακέω δέ πρός οὗτος ἀσθένεια ἐγώ λοιπός ὡς ἀεί ὁ παράβασις ἐναλίσκομαι , ἐναργής ἤδη πῶς , ὅτι κατά οὗτος ὁ τρόπος ὁ σῴζω νόμος , ὁ ἅγιος τε καί ἀγαθός , νεῦρον πῶς δοκέω γίγνομαι ὁ ἁμαρτία , καί ὁδός εἰς θάνατος ὁ ὑπό ἁμαρτία . καί τάχα ποῦ φημί , “ ἵνα “ γίγνομαι κατά ὑπερβολή ἁμαρτωλός ὁ ἁμαρτία διά ὁ ἵημι - “ Λῆς . ” ὁ μέν γάρ ἀγνοέω ὁ ὁ δεσπότης δοκέω , ἕπω μέν πάντως ὁ ἐναλῶναι δίκη · ἀνομέω γάρ , εἰμί καί μή γιγνώσκω · πλήν εἰμί τίς αὐτός καί ἀπολογία οὐ ἀπίθανος οἴομαι λόγος · προβάλλω γάρ κατά ὁ εἰκός ὁ ἄγνοια . ὁ γε μήv ἐν νόμος ὁ μή οἶδα λέγω ὁ θέλημα ὁ δεσποτικός , εἰκαῖος ἤδη πως · οὐκοῦν εἰμί τις φαίνω διαβιόω αἱρέω ἀνόσιος , οὐ ἄγνοια εἰμί ἀλλά ἀπόνοια ὁ κατηγόρημα · καί ὁ ἄνω2 λοιπός ἀφιλοθεΐα . οὕτως ἄν λέγω κατά ὑπερβολή ἁμαρτωλός ὁ ἁμαρτία . ἁμαρτωλός μέν γάρ ὑπάρχω , καί ὁ πλημμελέω ἐν ἄγνοια · ἥκιστος τε μήv κατά ὑπερβολή λέγω τε καί εἰμί ἁμαρτωλός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.13.2
Θεοδωρήτου . Διὰ τοίνυν τοῦ ἀγαθοῦ , τουτέστι τοῦ νόμου καὶ τῆς ἐντολῆς , δείκνυται μοι ἡ ἁμαρτία , ἁμαρτία c . τουτέστι , κακὴ καὶ πονηρά . καὶ πῶς δείκνυται ; κατεργαζομένη θάνατον . ἀπὸ γὰρ τοῦ καρποῦ γινώσκω τὸ δένδρον . καὶ τὸν θάνατον βλέπων , τὴν τούτου μητέρα μισῶ . τούτων δέ μοι ὁ νόμος διδάσκαλος . οὐ τοίνυν ὁ νόμος κακὸς , ὁ ταῦτα διδάσκων , ἀλλ’ ἡ ἁμαρτία προξενοῦσα τὸν θάνατον . ποιεῖ δὲ τὴν ἁμαρτίαν , τῆς ἡμετέρας προαιρέσεως ἡ ἐπὶ τὸ χεῖρον ῥοπή . εἰ γὰρ καὶ ἡ φύσις τὴν ἁμαρτίαν ὑποδείκνυσιν , ἀλλ’ οὖν γε ὁ νόμος ἀκριβέστερον ἡμᾶς ἐδίδαξε τῆς πονηρίας αὐτῆς τὴν ὑπερβολήν · τὸ δὲ “ ἵνα γένηται καθ’ ὑπερβολὴν ἁμαρ - “ τωλὸς ἡ ἁμαρτία ” ἐλλιπῶς κεῖται · προσυπακούεται δὲ , φανερά · οὕτω γὰρ καὶ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν εἰρήκαμεν , “ ἀλλ’ ἡ ἁμαρτία , ἵνα “ φανῇ ἁμαρτία , ” τουτέστιν , ἵνα γένηται διὰ τῆς ἐντολῆς φανερά · ὅτι καθ’ ὑπερβολὴν ἁμαρτωλὸς ὑπάρχει ἡ ἁμαρτία · ἀντὶ τοῦ , πονηρά .
Lemmas: Θεοδώρητος . Ζεύς τοίνυν ὁ ἀγαθός , τουτέστι ὁ νόμος καί ὁ ἐντολή , δείκνυμι ἐγώ ὁ ἁμαρτία , ἁμαρτία c . τουτέστι , κακός καί πονηρός . καί πῶς δείκνυμι ; κατεργάζομαι θάνατος . ἀπό γάρ ὁ καρπός γιγνώσκω ὁ δένδρον . καί ὁ θάνατος βλέπω , ὁ οὗτος μήτηρ μισέω . οὗτος δέ ἐγώ ὁ νόμος διδάσκαλος . οὖον τοίνυν ὁ νόμος κακός , ὁ οὗτος διδάσκω , ἀλλά ὁ ἁμαρτία προξενέω ὁ θάνατος . ποιέω δέ ὁ ἁμαρτία , ὁ ἡμέτερος προαίρεσις ὁ ἐπί ὁ χείρων ῥοπή . εἰμί γάρ καί ὁ φύσις ὁ ἁμαρτία ὑποδείκνυμι , ἀλλά οὖν γε ὁ νόμος ἀκριβής ἐγώ διδάσκω ὁ πονηρία αὐτός ὁ ὑπερβολή · ὁ δέ “ ἵνα γίγνομαι κατά ὑπερβολή ἦμαρ - “ Τώλος ὁ ἁμαρτία ” ἐλλιπῶς κεῖμαι · προσυπακούω δέ , φανερός · οὗτος γάρ καί ἐν ὁ ἔμπροσθεν εἴρω , “ ἀλλά ὁ ἁμαρτία , ἵνα “ φαίνω ἁμαρτία , ” τουτέστιν , ἵνα γίγνομαι διά ὁ ἐντολή φανερός · ὅτι κατά ὑπερβολή ἁμαρτωλός ὑπάρχω ὁ ἁμαρτία · ἀντί ὁ , πονηρός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.13.3
Γενναδίου . Οὐκ ἄρα τοῦ κακοῦ μοι τὸ ἀγαθὸν αἰτιάσομαι · τῆς δὲ ἁμαρτίας κατηγορῶ , καὶ ταύτην μισῶ . καὶ πρὸς ταύτην οὐκ ἃν ἑκὼν σπεισαίμην ποτέ . ἵνα φανῇ , φησὶ , ἁμαρτία , διὰ τοῦ ἀγαθοῦ μοι κατεργαζομένη θάνατον · αὕτη γὰρ βλάψασά με τῷ ἀγαθῷ , δι’ αὐτοῦ μοι τούτου , καὶ τὴν ἑαυτῆς φύσιν ἥτις ἐστὶ κατεφάνη . ἐλέγχεται γὰρ διὰ τοῦ νόμου , ἡλίκον κακὸν καὶ ὅσον ἐστὶν ἡ ἁμαρτία · τὸν γὰρ παρακελευόμενον αὐτήν μοι Φυλάττεσθαι καὶ δεδομένον εἰς συμμαχίαν , ὑποσκελίσασά με δι’ ἀπάτης , αὐτόν μοι τοῦτον ἐπέστησε φονευτήν .
Lemmas: Γεννάδιος . οὐ ἄρα ὁ κακός ἐγώ ὁ ἀγαθός αἰτιάομαι · ὁ δέ ἁμαρτία κατηγορέω , καί οὗτος μισέω . καί πρός οὗτος οὐ ἄν ἑκών σπένδω ποτός . ἵνα φαίνω , φημί , ἁμαρτία , διά ὁ ἀγαθός ἐγώ κατεργάζομαι θάνατος · οὗτος γάρ βλάπτω ἐγώ ὁ ἀγαθός , διά αὐτός ἐγώ οὗτος , καί ὁ ἑαυτοῦ φύσις ὅστις εἰμί καταφαίνω . ἐλέγχω γάρ διά ὁ νόμος , ἡλίκος κακός καί ὅσος εἰμί ὁ ἁμαρτία · ὁ γάρ παρακελεύομαι αὐτός ἐγώ φυλάσσω καί δίδωμι εἰς συμμαχία , ὑποσκελίζω ἐγώ διά ἀπάτη , αὐτός ἐγώ οὗτος ἐφίστημι φονευτής .
catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-romanos-typus-monacensis-e-cod-monac-gr 7.13.4
Φωτίου . Τὸ μέγεθος δὲ ἠθέλησε δεῖξαι τῆς ἁμαρτίας · καὶ ἐπειδὴ ταύτης εἰς κακίαν μεῖζον οὐκ ἦν εὑρεῖν · δι’ αὐτῆς ταύτης ἐνδεικνύμενος τὸ μέγεθος φησίν · “ ἵνα φανῇ ἁμαρτία · ” τουτέστιν ἵνα ἐκκαλυφθῇ αὐτῆς ὁ πᾶς τῆς κακίας πλοῦτος , καὶ ἡ ἰσχὺς αὐτῆς ἡ ἐν αὐτῇ . οἷον ἵν ὅπερ ἐστιν ὅλη ὡς ὅλη γένηται ἐκφανής . ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν ἄλλων ὑπερβολήν τινα θέλοντες παραστῆσαι , δυνάμεθα ἄλλο τι ἐπιφέρειν τῷ διασυρωμένῳ ὑφ’ ἡμῶν · οἷον μιαρὸς ἦν ἐπὶ τοσοῦτον ὁ Κάϊν · ὅτι καὶ ἀδελφοκτόνος ἐγένετο · καὶ Θεὸν πρῶτος ἐψεύσατο . καὶ πάλιν , οὐδὲ μετὰ τὴν τῶν τεραστίων ἐπίδειξιν παρεκλήθη Φαραὼ ἀπολῦσαι τοὺς Ἰσραηλίτας . ἵνα φανῇ αὐτοῦ τὸ ὠμὸν τῆς γνώμης καὶ θεομισές · καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως . ἔστι γὰρ εὑρεῖν τι χεῖρον τῶν ὑποκειμένων , οὗ μετασχόντες οἱ πονηρευόμενοι τὰς κατ’ ἐκεῖνο προσηγορίας ἐπιδέχονται . ἐπὶ δὲ τῆς ἁμαρτίας , ἐπεὶ ταύτης ὡς ἔφημεν οὐκ ἔστι χεῖρον εὑρεῖν · αὐτῆς ἐφ’ ἑαυτῆς κατηγόρησε . πικρῶς ἅμα καὶ δριμέως τὸν ὄγκον αὐτῆς , καὶ τὸ τυραννικὸν ἅμα καὶ ἀνυπέρβλητον ἐνδεικνύμενος . ἐπεὶ δὲ ἀσφαλέστερόν πὼς ἔδοξεν εἰρῆσθαι τῇ ταυτολογίᾳ τοῦ ὀνόματος · πάλιν δὲ μεταλαμβανομένου τοῦ ὀνόματος . ἔφη γὰρ παρωνύμως “ ἁμαρτωλὸς ἡ ἁμαρτία . ” ἡ τῆς δριμύτητος ἔνδειξις ἐξελύετο . παρονομάζει μὲν καὶ οὐ τελείως ἀφίσταται τοῦ ὀνόματος . ἐν ᾧ δὲ ἐκλελύσθαι ἐδόκει · τόνον ἐπάγει τῇ προσθήκῃ τοῦ “ καθ’ ὑπερβολήν · ” καὶ οὕτως ἐπὶ τὸ σαφέστερον ἅμα καὶ ἔντονον , καὶ τοῦ δριμέως ἐμφαντικὸν μεταλαβὼν τὸν λόγον φησίν · “ ἵνα γένηται καθ’ ὑπερβολὴν ἁμαρτωλὸς ἡ ἁμαρτία . ”
Lemmas: Φώτιος . ὁ μέγεθος δέ ἐθέλω δείκνυμι ὁ ἁμαρτία · καί ἐπεί οὗτος εἰς κακία μείζων οὐ εἰμί εὑρίσκω · διά αὐτός οὗτος ἐνδείκνυμι ὁ μέγεθος φημί · “ ἵνα φαίνω ἁμαρτία · ” τουτέστιν ἵνα ἐκκαλύπτω αὐτός ὁ πᾶς ὁ κακία πλοῦτος , καί ὁ ἰσχύς αὐτός ὁ ἐν αὐτός . οἷος ἵνα ὅσπερ εἰμί ὅλος ὡς ὅλος γίγνομαι ἐκφανής . ἐπί μέν γάρ ὁ ἄλλος ὑπερβολή τις ἐθέλω παρίστημι , δύναμαι ἄλλος τίς ἐπιφέρω ὁ διασύρω ὑπό ἐγώ · οἷος μιαρός εἰμί ἐπί τοσοῦτος ὁ Κάϊν · ὅτι καί ἀδελφοκτόνος γίγνομαι · καί θεός πρῶτος ψεύδω . καί πάλιν , οὐδέ μετά ὁ ὁ τεράστιος ἐπίδειξις παρακαλέω Φαραώ ἀπολύω ὁ Ἰσραηλίτης . ἵνα φαίνω αὐτός ὁ ὠμός ὁ γνώμη καί θεομισής · καί ἐπί ὁ ἄλλος ὁμοίως . εἰμί γάρ εὑρίσκω τίς χείρων ὁ ὑπόκειμαι , ὅς μετέχω ὁ πονηρεύομαι ὁ κατά ἐκεῖνος προσηγορία ἐπιδέχομαι . ἐπί δέ ὁ ἁμαρτία , ἐπεί οὗτος ὡς φημί οὐ εἰμί χείρων εὑρίσκω · αὐτός ἐπί ἑαυτοῦ κατηγορέω . πικρός ἅμα καί δριμύς ὁ ὄγκος αὐτός , καί ὁ τυραννικός ἅμα καί ἀνυπέρβλητος ἐνδείκνυμι . ἐπεί δέ ἀσφαλής πως δοκέω εἴρω ὁ ταὐτολογία ὁ ὄνομα · πάλιν δέ μεταλαμβάνω ὁ ὄνομα . φημί γάρ παρώνυμος “ ἁμαρτωλός ὁ ἁμαρτία . ” ὁ ὁ δριμύτης ἔνδειξις ἐκλύω . παρονομάζω μέν καί οὖον τέλειος ἀφίστημι ὁ ὄνομα . ἐν ὅς δέ ἐκλύω δοκέω · τόνος ἐπάγω ὁ προσθήκη ὁ “ κατά ὑπερβολή · ” καί οὕτως ἐπί ὁ σαφής ἅμα καί ἔντονος , καί ὁ δριμύς ἐμφαντικός μεταλαμβάνω ὁ λόγος φημί · “ ἵνα γίγνομαι κατά ὑπερβολή ἁμαρτωλός ὁ ἁμαρτία . ”