catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-philippenses-typus-parisinus-e-cod 5
Περὶ πνευματικοῦ βιοῦ τοῦ μὴ ὡς ἐν σαρκὶ , ὅ ἐστι μίμησις θανάτου Χριστοῦ . Τὸ λοιπὸν ἀδελφοί μου , χαίρετε ἐν Κυρίῳ . Οὐκ ἔχετε λοιπὸν ἀθυμίας ὑπόθεσιν · ἔχετε Ἐπαφρόδιτον δι’ ὃν ἠλγεῖτε , ἔχετε Τιμόθεον · ἔρχομαι κἀγώ . τὸ Εὐαγγέλιον ἐπιδίδωσι , τί ὑμῖν λείπει ; λοιπὸν χαίρετε . Γαλάτας μὲν οὖν τέκνα καλεῖ · τούτους δὲ ἀδελφούς . ὅταν μὲν γὰρ ἣ διορθοῦσθαί τι βούλεται , ἢ φιλοστοργίαν ἐνδείξασθαι , τέκνα καλεῖ · ὅταν δὲ μετὰ πλείονος τιμῆς διαλέγηται , ἀδελφούς . καλῶς δὲ εἶπεν “ ἐν Κυ - “ ρίῳ , ” οὐ κατὰ τὸν κόσμον , οὐκέτι γὰρ χαρῆναι τοῦτο . αἱ θλίψεις αὗται , φησὶν , κατὰ Κύριον ἔχουσι χαράν . Τὰ αὐτὰ γράφειν ὑμῖν ἐμοὶ μὲν οὐκ ὀκνηρὸν , ὑμῖν δὲ ἀσφαλές . βλέπετε τοὺς κύνας . Οτε αὐτοὺς πολλὰ ἐπῄνεσε καὶ ἐθαύμασε , τότε εἰσάγει καὶ τὴν παραίνεσιν · καὶ πάλιν δὲ ἐπαινεῖ . δοκεῖ γὰρ οὗτος φορτικώτερος εἶναι ὁ λόγος · ὅθεν αὐτὸν πάντοθεν συσκιάζει . τίνας δὲ φησὶν κύνας ἐνταῦθα ; ἦσαν τινὲς Ἰουδαῖοι , οὓς ἐν πάσαις ταῖς Επιστολαῖς αἰνίττεται , μιαροὶ καὶ κατάπτυστοι , αἰσχροκερδεῖς καὶ φίλαρχοι , οἳ βουλόμενοι τῶν πιστῶν πολλοὺς παρασπᾶσαι , ἐκήρυττον καὶ τὸν Χριστιανισμὸν καὶ τὸν Ἰουδαϊσμὸν , παραφθείροντες τὸ Εὐαγγέλιον . ἐπεὶ οὖν ἦσαν δυσδιάγνωστοι , διὰ τοῦτο φησὶν “ βλέπετε τοὺς κύνας · ” οὐκέτι γὰρ τέκνα οἱ Ἰουδαῖοι , ποτὲ ἐθνικοὶ , καὶ τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ Χριστοῦ ἀλλότριοι ἦσαν · οὕτω καὶ οὗτοι γεγόνασι νῦν · καὶ τὸ ἀναιδὲς αὐτῶν καὶ ἰταμὸν παρίστησι , καὶ τὴν πολλὴν πρὸς τὰ τέκνα διάστασιν . Βλέπετε τοὺς κακοὺς ἐργάτας . Εργάζονται μὲν φησὶν , ἀλλ’ ἐπὶ κακῷ , ὃ καὶ ἀργίας χεῖρον ἔργον , ἀνασπῶντες τὰ καλῶς κείμενα . Βλέπετε τὴν κατατομήν · ἡμεῖς γὰρ ἐσμὲν ἡ περιτομή . “ Οἱ πνεύματι Θεῷ λατρεύοντες καὶ οὐκ ἐν σαρκὶ πεποιθότες . ” σεμνὸν ἦν παρὰ Ἰουδαίοις τὸ τῆς περιτομῆς . ὅπου γε καὶ ὁ νόμος αὐτῇ ὑπεξίστατο , καὶ τὸ σάββατον ἦν εὐτελέστερον τῆς περιτομῆς . ἵνα μὲν γὰρ περιτομὴ γένηται , ἔλυε τὸ σάββατον · ἵνα δὲ τὸ σάββατον φυλαχθῇ , οὐδέποτε ἐλύετο περιτομή . καὶ θέα τοῦ Θεοῦ τὴν οἰκονομίαν · αὕτη τοῦ σαββάτου αἰδεσιμωτέρα εὑρίσκεται ἔν τισι χρόνοις μὴ παραλειφθεῖσα · ὅταν οὖν αὕτη λύεται , πολλῷ μᾶλλον τὸ σάββατον . διὰ τοῦτο οὐδὲ τοῦ ὀνόματος αὐτῇ μετέδωκεν ὁ Παῦλος · ἀλλὰ τί φησὶν , ἡ περιτομὴ ἐκείνη , νῦν κατατομή ἐστι . διατί ; οὐδὲν γὰρ ἄλλο ποιοῦσιν , ἢ τὴν σάρκα κατατέμνουσιν · ὅταν γὰρ μὴ ᾖ νόμιμον τὸ γινόμενον · οὐδὲν ἄλλο ἣ σαρκὸς τομή ἐστι καὶ κατατομή . ἢ διὰ τοῦτο , ἢ ὅτι τὴν ἐκκλησίαν ἐπειρῶντο κατατέμνειν , τοῦτο φησίν · καὶ κατατομὴν δὲ λέγομεν ἐπὶ τῶν εἰκῆ καὶ ἁπλῶς καὶ ἄνευ τέχνης τοῦτο ποιούντων . εἰ γὰρ δεῖ περιτομὴν ζητῆσαι φησὶν , παρ’ ἡμῖν ταύτην ἂν εὑρήσατε οἱ πνεύματι Θεῷ τουτέστιν οἱ πνευματικῶς λατρεύοντες . εἰπὲ γάρ μοι · τι βέλτιον , ψυχὴ ἢ σῶμα ; οὐκ οὖν καὶ ἡ περιτομὴ ἐκείνη βελτίων · μᾶλλον δὲ οὐκέτι βελτίων , ἀλλ’ αὕτη μόνη ἐστὶ περιτομή . ἕως μὲν γὰρ ὁ τύπος εἱστήκει , εἰκότως κατὰ σύγκρισιν προηγεῖτο · “ περιτεμνεῖσθε γὰρ , ” φησὶ , “ τὴν ἀκροβυστίαν τῆς καρδίας ὑμῶν · λοιπὸν δὲ καὶ τοῦ ὀνόματος αὐτὴν ἀποστερεῖ . οὕτως καὶ ἐν τῇ πρὸς Ῥωμαίους ἀναιρεῖ αὐτὴν λέγων , “ οὐ γὰρ ὁ ἐν τῷ φανερῷ “ Ἰουδαῖος ἐστὶν , οὐδὲ ἡ ἐν τῷ φανερῷ ἐν σαρκὶ περιτομή · ἀλλ’ “ ὁ ἐν τῷ κρυπτῷ Ἰουδαῖος · καὶ περιτομὴ καρδίας , οὐ “ ἀλλὰ πνεύματι · ” καὶ οὐκ εἶπεν , ἐν ἡμῖν γάρ ἐστι ἀλλ’ “ ἡμεῖς ἐσμὲν ” εἰκότως · τοῦτο γάρ ἐστιν ἄνθρωπος , ἡ περιτομὴ ἡ ἐνάρετος · καὶ οὐκ εἶπεν , ἐν ἐκείνοις γάρ ἐστιν ἡ κατατομὴ , ἀλλ’ αὐτοὶ λοιπὸν εἰσὶν ἐν ἀπωλεία καὶ κακία . ( Θεόδωροσ . ) Ἄλλος δὲ φησὶν , ἐντεῦθεν ἄρχεται τῶν ἐκ καθάπτεσθαι , οἳ πείθειν αὐτοὺς ἐπειρῶντο κατὰ νόμον ζῇν . Τῷ τὰ αὐτὰ γράφειν , οὐχ ὡς καὶ ἤδη γράψας λέγει · οὐδαμοῦ γὰρ τῆς Ἑπιστολῆς φαίνεται περὶ αὐτῶν εἰπών · ἑτέραν δὲ ὅτι γεγράφηκεν πρὸς αὐτοὺς Ἐπιστολὴν οὐδαμόθεν ἐμάθομεν · ὡς διαλεχθεὶς αὐτοῖς πολλὰ περὶ τούτων ὅτε παρῆν , τοῦτο λέγει , ὅτι ἐμοὶ περὶ ὧν ὑμῖν διελέχθην , περὶ τῶν αὐτῶν καὶ γράφειν ὄκνος οὐδεὶς , ἐπειδήπερ ἀσφάλειαν ὑμῖν ἡ συνέχεια παρέχει τῶν ῥημάτων . κύνας δὲ αὐτοὺς καλεῖ , ὡς ἀναισχύντους καὶ πολλάκις ἐλεγχθέντας , ἐφ’ οἷς οὐ καλῶς διδάσκουσιν , ἐπιμένοντας δὲ ὅλως . κακοὺς δὲ ἐργάτας , ὡς οὐ τὰ προσήκοντα διδάσκειν ἐσπουδα - κότας . Οἱ πνεύματι Θεῷ λατρεύοντες καὶ οὐκ ἐν σαρκὶ πεποιθότες . Οἱ ἀσώματον τῷ Θεῷ τὴν λατρείαν ἀποδιδόντες , ὥσπερ οὖν προσῆκον ἐστὶν , καὶ καυχώμενοι ἐπὶ τῷ Χριστῷ τῷ τούτων ἡμῖν αἰτίῳ γεγονότι , οὐ μὴν ἐν τοῖς περὶ τὴν σάρκα τὴν εὐσέβειαν ὁριζόμενοι . Καίπερ ἐγὼ ἔχω πεποίθησιν ἐν σαρκί . Τί λέγει ἐνταῦθα πεποίθησιν ; καύχημα , σεμνολόγημα · καὶ καλῶς τοῦτο προσέθηκεν · εἰ μὲν γὰρ ἐξ ἐθνῶν ὣν , κατηγόρει τῆς περιτομῆς , ( οὐ τῆς περιτομῆς δὲ , ἀλλὰ τῶν ἀκαίρως αὐτὴν μεταχειριζόντων , ) ἔδοξεν ἂν ὡς ἀπεστερημένος τῆς τοῦ εὐγενείας , κατατρέχειν αὐτῆς , ὡς οὐκ εἰδὼς τὰ σεμνὰ , οὐδὲ μετεσχηκὼς αὐτῶν · νῦν δὲ ὁ μετασχὼν καὶ κατηγορῶν , οὐ διὰ τοῦτο κατηγορήσει ὡς οὐ μετασχών · οὐ δι’ ἄγνοιαν , ἀλλὰ δι’ ἐπίγνωσιν μάλιστα . Εἴ τις δοκεῖ ἄλλος πεποιθέναι ἐν σαρκὶ , ἐγὼ μᾶλλον . Εἴ τις ἄλλος φησὶν , δεικνὺς τὴν ἀνάγκην · ὅτι δι’ ἐκείνους ἔλεγεν · εἰ πεποίθατε , φησὶν , κἀγὼ λέγω , ἐπεὶ σιωπῶ καὶ τὸ ἀνεπαχθὲς τῶν ἐλέγχων τὸ μὴ ὀνομαστὶ τοῦτο ποιεῖν , τοῦτο κἀκείνοις ἐδίδου χώραν ἀναδραμεῖν · “ εἴ τις δοκεῖ πεποιθέναι · ” καλῶς εἶπεν “ δοκεῖ · ” ἢ ὡς οὐκ ἔχοντα τοσαύτην πεποίθησιν · ἢ ὡς τῆς πεποιθήσεως ἐκείνης οὐκ ὄντως πεποιθήσεως οὔσης . πάντα γὰρ ἀνάγκης ἦν , οὐ προαιρέσεως . τοῦτο οὖν φησίν · εἰ τὸ ἐπὶ τούτοις μέγα φρονεῖν ἦν ἀγαθὸν , οὐδενὸς ἐλαττοῦμαι , κε τὴν ἐν τούτοις πλεονεξίαν . “ περιτομὴ ὀκταήμερος · ” οὐχ ὡς ἐπὶ προσηλύτου ὕστερον γενομένη . “ ἐκ γένους Ἰσραὴλ , ” οὐδὲ προσηλύτων γονέων . “ φυλῆς Βενιάμιν . ” οὐκ ἐκ τῶν δέκα φυλῶν . Ἑβραῖος ἐξ “ Ἑβραίων · ” ἄνωθεν τῶν εὐδοκίμων Ἰουδαίων · ἐνῆν μὲν τοῦ Ἰσραῆλ , ἀλλ’ οὐχ “ Ἑβραῖος ἐξ Ἑβραίων · ” πολλοὶ γὰρ καὶ διέφθειρον τὸ πρᾶγμα , καὶ τῆς γλώσσης ἦσαν ἀμύητοι , ἑτέροις κυκλούμενοι ἔθνεσιν . ἢ τοῦτο οὖν , ἢ τὴν πολλὴν εὐγένειαν δείκνυσιν . Κατὰ νόμον Φαρισαῖος . Ἔρχεται λοιπὸν καὶ εἰς τὰ τῆς αὐτοῦ προαιρέσεως . ἐκεῖνα γὰρ τὰ προειρημένα ἢν ἀπροαίρετα · ἀλλ’ οὐκ ἀρκεῖ τοῦτο · ἐστὶ γὰρ καὶ Φαρισαῖον εἶναι , καὶ μὴ σφόδρα ζηλωτήν · διὰ τοῦτο προστίθησιν , Κατὰ ζῆλον διώκων τὴν ἐκκλησίαν . Ἀλλ’ ἔστι ῥιψοκίνδυνον εἶναι τινὰ , ἣ φιλαρχίας ἕνεκεν τοῦτο ποιεῖν , ἀλλ’ οὐ τῷ νόμῳ ζηλοῦντα , ὅπερ ἐποίουν οἱ ἀρχιερεῖς · ἀλλ’ οὐδὲ τοῦτο φησίν . Κατὰ δικαιοσύνην τὴν ἐν νόμῳ γενόμενος ἄμεμπτος . Εἰ τοίνυν καὶ εὐγενείας ἕνεκεν , καὶ προθυμίας καὶ τρόπου καὶ βίου πάντων ἐκράτουν , τίνος ἕνεκεν τὰ σεμνὰ ἐκεῖνα εἴασα φησὶν , ἀλλ’ ἢ διὰ τὸ μείζονα εὑρεῖν τὰ τοῦ Χριστοῦ ; καὶ πολλῷ μείζονα · διὸ ἐπήγαγεν , Ἀλλ᾿ ἅτινα ἦν μοι κέρδη , ταῦτα ἥγημαι διὰ ζημίαν . Επιπηδῶσιν ἐνταῦθα αἱρετικοί · καὶ γὰρ καὶ τοῦτο τῆς σοφίας ἐστὶ τοῦ Πνεύματος · ἐλπίδας αὐτοῖς ὑποτίθεσθαι νίκης , ἵνα καταδέξωνται τὴν μάχην . εἰ γὰρ φανερῶς εἴρητο , ὅπερ ἃν ἐποίησαν ἐπὶ τῶν ἄλλων , ἐποίησαν καὶ ἐπὶ τούτων . ἐξήλειψαν τὰ γράμματα , παρῃτήσαντο τὴν γραφὴν , οὐ δυνάμενοι ὅλως ταύτην βλάπτειν · ἀλλ’ ὅπερ ἐπὶ τῶν ἰχθύων γίνεται , τὸ δυνάμενον αὐτοὺς ἑλεῖν κρύπτεται ὥστε αὐτοὺς ἐπιδραμεῖν , καὶ οὐ πρόδηλον κεῖται , οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα . σκύβαλα εἴρηται ὁ νόμος φησίν · ζημία εἴρηται . λέγει οὐκ ἐνῆν Χριστὸν κερδᾶναι , εἰ μὴ νόμον ἐζημιώθην · ταῦτα πάντα ἐπεσπάσατο τοὺς αἱρετικοὺς δέξασθαι τὸ χωρίον , νομίζοντας ὑπὲρ αὐτῶν εἶναι · ἐπειδὴ δὲ ἐδέξαντο , τότε αὐτοὺς περιέβαλε τοῖς δικτύοις πάντοθεν · αὐτὰ γὰρ τὰ εἰρημένα ὑπὲρ τοῦ νόμου ἐστὶ , καὶ πόθεν , ἐκεῖθεν δῆλον . Προσέχωμεν δὲ ἀκριβῶς τοῖς λεγομένοις . οὐκ εἶπε ζημία ἐστὶν ὁ νόμος , ἀλλ’ ἥγημαι αὐτὸν ζημίαν · καὶ ὅτε μὲν περὶ τοῦ κέρδους ἔλεγεν , οὐκ εἶπεν ἥγημαι · ἀλλ’ ἦν κέρδος · ὅτε δὲ περὶ ζημίας , εἶπεν ἥγημαι · ἐκεῖνο μὲν γὰρ ἦν φύσει , τοῦτο δὲ γέγονεν ἀπὸ τῆς ἡμετέρας ὑπολήψεως · κέρδος γὰρ ἦν , ἀλλὰ λοιπὸν ζημίαν αὐτὸν ἡγούμεθα · οὐκ ἐπειδὴ ζημία ἐστὶν , ἀλλ’ ἐπειδὴ πολλῶ μείζων ἡ χάρις . ὥσπερ ὁ πένης ἐν λιμῷ ὦν , ἕως μὲν ἃν ἔχῃ ἀργύριον , διαφεύγει τὸν λιμόν · ἐπειδὰν δὲ χρυσίον εὕρῃ , καὶ μὴ ἑξῇ ἀμφότερα κατασχεῖν , ζημίαν ἡγεῖται τὸ ἐκεῖνο κατέχειν · καὶ ἀφεὶς αὐτὸ , λαμβάνει τὸ χρυσίον · οὕτω καὶ ἐνταῦθα , οὐκ ἐπειδὴ ζημία τὸ ἀργύριον , οὐ γάρ ἐστιν · ἀλλ᾿ ἐπειδὴ ἔνι τἀ δύο ὁμοῦ λαβεῖν , ἀλλὰ ἀνάγκη τὸ ἓν καταλιπεῖν · ζημία οὖν οὐχ ὁ νόμος ἐστίν · ἀλλὰ τὸ τῷ νόμῳ προσκαθήμενον ἀφίστασθαι τοῦ Χριστοῦ . διατὶ δὲ οὐκ ἀφίησι προσελθεῖν τῷ Χριστῷ ὁ νόμος ; καὶ μὴν εἰς τοῦτο ἐδόθη , καὶ πλήρωμα νόμου Χριστός · ἀφίησιν ἐὰν θέλωμεν . τέλος νόμου Χριστός · ὁ τῷ νόμῳ πειθόμενος αὐτὸν ἀφίησι τὸν νόμον ; ἀφίησιν ἐὰν προσέχωμεν · οὐχ ἀφίησιν , ἐὰν μὴ προσέχωμεν · Ἀλλὰ μενοῦνγε καὶ ἡγοῦμαι τὰ πάντα ζημίαν διὰ τὸ ὑπερέχον τῆς γνώσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ημων . Λέγω , φησὶν , τοῦτο περὶ τοῦ νόμου · οὐ καλὸν ὁ κόσμος ; οὐχὶ καλὸν ἡ παροῦσα ζωή ; ἀλλ’ ἐάν με ἀπάγῃ τοῦ Χριστοῦ , ζημίαν ταῦτα τίθεμαι · διατί ; “ διὰ τὸ ὑπερέχον τῆς γνώσεως Ἰησοῦ “ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου μου·’’ τοῦ γὰρ ἡλίου φανέντος προσκαθῆσθαι τῷ λύχνῳ ζημία · ὥστε ἀπὸ τῆς παραβολῆς ζημία γίνεται , ἀπὸ τοῦ ὑπερέχοντος . ὁρᾷς ὅτι σύγκρισιν ποιεῖται ; διὰ τὸ ὑπερέχον φησιν οὐ διὰ τὸ ἀλλότριον τὸ γὰρ ὑπερέχον τοῦ ὁμογενοῦς ὑπερέχει · ὥστε ἀφ’ ὣν ποιεῖται τὴν κατὰ σύγκρισιν ὑπεροχὴν , ἀπὸ τούτων δείκνυσιν τὴν οἰκείωσιν τῆς γνώσεως . ( Σευηριανοῦ . ) Ἄλλος φησὶν , εἰ διὰ τὸν Χριστὸν οὐκ ἦν κακά · ἦν γὰρ κέρδη · καἰ “ ἥγημαι’’ εἶπεν · οὐ γὰρ ἦν ζημία · ἀλλὰ κατὰ παράθεσιν τῆς ὑπερβολῆς τῶν κρειττόνων ἡγεῖται ζημίαν . ( Θεόδωροσ . ) Καὶ ἄλλος δὲ ὁμοίως φησίν · τὸ “ ἦν · ” εἰς σύστασιν τοῦ ποτὲ κέρδους ἔχει τὴν περὶ ταῦτα σπουδήν . Δι’ ὃν τὰ πάντα ἐζημιώθην · καὶ ἡγοῦμαι σκύβαλα εἶναι , ἵνα Χριστὸν κερδήσω . Θεοδώρου a . Ἐπειδὴ ἐφύβριστον ἦν τὸ σκύβαλα κάλεσαι τὰ τοῦ νόμου , μάλα ὀξέως ἐπήγαγεν , “ ἵνα Χριστὸν κερδήσω·’’ δεικνὺς ὅτι ἡ παράθεσις ἐκείνων ταῦτα τοιαῦτα εἶναι ποιεῖ · καὶ οὔπω μὲν δῆλον εἰ περὶ τοῦ νόμου φησίν · εἰκὸς γὰρ αὐτὸν περὶ κοσμικῶν πραγμάτων λέγειν · εἰπὼν γὰρ “ ἅτινά μοι ἦν κέρδη , " ταῦτα ἥγημαι διὰ τὸν Χριστὸν ζημίαν . ἀλλὰ μενοῦνγε ἡγοῦ - “ μαι τὰ πάντα ζημίαν εἶναι . ” καίτοι πάντα εἶπεν . εἰ δὲ βούλει καὶ τὸν νόμον , οὐδὲ οὕτως ὕβρισται · τὸ γὰρ σκύβαλον ἀπὸ τοῦ σίτου ἐστίν · καὶ τὸ ἰσχυρὸν τοῦ σίτου τὸ σκύβαλον ἐστὶν , τὸ ἄχυρον λέγω · ἀλλ’ εἰ μὴ τὸ σκύβαλον ἦν , οὐκ ἃν ὁ νόμος ἐγένετο . οὐχ ὁρᾷς πῶς πανταχοῦ οὐκ αὐτὸ ζημίαν τὸ πρᾶγμα καλεῖ , ἀλλὰ διὰ τὸν Χριστόν . ὁρᾷς πῶς ἐπιλαμβάνεται τοῦ ἐρείσματος τοῦ Χριστοῦ πάντοθεν , καὶ οὐκ ἀφίησιν οὐδαμοῦ γυμνωθῆναι τὸν νόμον , οὐδὲ πληγὴν λαβεῖν , ἀλλὰ περιβάλλει πανταχόθεν αὐτόν . ( Σευηριανοῦ . ) Καὶ ἄλλος δὲ φησὶν , τὸ σκύβαλον μέρος καλάμης · ἡ δὲ καλάμη καὶ ὁ στάχυς ποτὲ ἀπὸ σπόρου . τοῦτο οὖν τὸ σκύβαλον ποτὲ χρησιμώτατον εἰς τὸ τεχθῆναι τὸν σπόρον · ὥσπερ γὰρ ἀπὸ σπόρου ῥίζα καὶ καλάμη καὶ στάχυς , οὕτως ἀπὸ τῆς πίστεως τοῦ Ἀβραὰμ ὡσπερεὶ ἀπὸ σπόρου ἡ ἀπὸ τῶν ἐν νόμῳ · καὶ ἡ καλάμη τῶν προφητῶν καὶ ὁ στάχυς ἤδη τὸν Χριστὸν ἐν τῷ κρυπτῷ προκαταγγέλλων · ὁ δὲ τούτων θερισμὸς καὶ ὁ ἀλοητὸς ἐν τῇ πρώτῃ παρουσίᾳ τοῦ Σωτῆρος · “ οὗ τὸ πτύον ἐν τῇ χειρὶ “ καὶ διακαθαριεῖ τὴν ἅλωνα · ” ὅτε λοιπὸν ἐπαύσατο μὲν ἡ καλάμη τοῦ νόμου , ὥσπερ δὲ σκύβαλον ἐχωρίσθη , περιτομὴ , σαββάτων τηρήσις , καὶ τῶν ἄλλων · καὶ καθαρὸς ὁ τῆς πίστεως σῖτος , ὁ ἐναποκεκρυμμένος τῇ προφητικῇ καλάμῃ ἀπετέθη ταῖς ἀποθήκαις τοῦ κοινοῦ δεσπότου · τοῦτο οὖν τὸ τοῦ σκυβάλου ὄνομα δείκνυσιν οἰκεῖον τὸν νόμον , καὶ ὥσπερ ἄνευ τοῦ νόμου τὸ τέλειον τῆς χάριτος κατορθωθῆναι . Καὶ εὑρεθῶ ἐν αὐτῷ μὴ ἔχων ἐμὴν δικαιοσύνην τὴν ἐκ τοῦ νόμου , ἀλλὰ τὴν διὰ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ . Τὴν ἐκ Θεοῦ δικαιοσύνην εἰς δικαιοσύνην ἔχων διὰ τὸ μηδὲν αὐτὴν εἶναι , πρὸς ταύτην τὴν δικαιοσύνην ἔδραμεν · οἱ μὴ ἔχοντες πῶς οὐ πολλῷ μᾶλλον ὀφείλουσι προστρέχειν αὐτῷ ; καὶ καλῶς εἶπεν “ ἐμὴν δικαιοσύνην · ἣν ἐκ πόνων καὶ ἱδρώτων ἐκτησάμην , ἀλλὰ τὴν ἀπὸ τῆς χάριτος φησίν . εἰ τοίνυν ὁ κατορθώσας ἀπὸ χάριτος σώζεται , πολλῷ μᾶλλον ὑμεῖς · ἐπειδὴ γὰρ εἰκὸς ἦν αὐτοὺς λέγειν , ὅτι μείζων αὕτη ἡ δικαιοσύνη ἡ διὰ πόνων , δείκνυσιν ὅτι σκύβαλον τοῦτό ἐστι πρὸς ἐκείνην · ποῖα δὲ ἔστιν αὕτη ; ἣ ἀπὸ πίστεως τοῦ Θεοῦ . τουτέστιν καὶ αὕτη παρὰ Θεοῦ δέδοται , Θεοῦ ἔστιν αὕτη ἡ δικαιοσύνη , δῶρον ἐστὶν αὕτη ὁλόκληρον · τὰ δὲ τοῦ Θεοῦ δῶρα , πολλῷ τῷ μέτρῳ ὑπερβαίνει τὴν εὐτέλειαν τῶν κατορθωμάτων , τῶν διὰ τὴν ἡμετέραν σπουδὴν γινομένων · ἄρα διὰ πίστεως η γνώσις , καὶ ταύτης ἄνευ γνῶναι αὐτὸν οὐκ ἔνι . πὼς γάρ ; δι’ αὑτῆς δεῖ γνῶναι , φησὶν , τὴν δύναμιν τῆς ἀναστάσεως αὐτοῦ . “ ποῖος γὰρ λογισμὸς τὴν ἀνάστασιν ἡμῖν παραστήσει ; ἀπὸ τῆς πίστεως καὶ ἡ κοινωνία τῶν παθημάτων εἰ γὰρ μὴ ἐπιστεύομεν ὅτι συνυπομένοντες συμβασιλεύσομεν · οὐδ’ ἃν ἐπάθομεν τὰ παθήματα . διὰ τοῦτο ἔλεγεν καὶ “ εὑρεθῶ ἐν αὐτῷ μὴ ἔχων ἐμὴν “ δικαιοσύνην τὴν ἐκ τοῦ νόμου , ἀλλὰ τὴν διὰ πίστεως Χριστοῦ.’’ τὴν ἐκ Θεοῦ δικαιοσύνην ἐπὶ τῆ πίστει , τοῦ γνῶναι αὐτὸν , καὶ τὴν δύναμιν τῆς ἀναστάσεως αὐτοῦ , καὶ τὴν κοινωνίαν τῶν παθημάτων αὐτοῦ , συμμορφούμενος τῷ θανάτῳ αὐτοῦ , εἰ πῶς καταντήσω εἰς τὴν ἐξανάστασιν τὴν ἐκ νεκρὼν . “ Συμμορφούμενος ” φησὶν , “ τῷ θανάτῳ αὐτοῦ · ” τουτέστιν κοινωνῶν · νῶ καθάπερ γὰρ ἐκεῖνος ὕπερ τῶν ἀνθρώπων ἔπαθεν , οὕτως κἀγώ · καὶ ἀλλαχοῦ πάλιν , “ ἀνταναπληρῶ τὰ ὑστερήματα τῶν θλίψεων τοῦ “ Χριστοῦ ἐν τῇ σαρκί μομ · ” τουτεστιν οἱ διωγμοὶ καὶ τὰ παθήμάτα ταῦτα τὴν εἰκόνα δημιουργοῦσιν ἐκείνην τὴν τοῦ θανάτου . διὰ τοῦτο τὴν αὐτὴν ὁδὸν ὁδεύομεν , ἥνπερ ὥδευσεν · τουτέστιν ἀδελφοὶ γινόμενοι αὐτῷ καὶ κατὰ τοῦτο . ὥσπερ γὰρ “ ἐν τῷ “ βαπτίσματι συνετάφημεν ἐν τῷ ὁμοιώματι τοῦ θανάτου αὐ - “ τοῦ·’’ οὕτως ἐνταῦθα τῶ θανάτω αὐτοῦ · ἐκεῖ εἰκότως εἶπεν “ ἐν “ τῷ ὁμοιώματι τοῦ θανάτου αὐτοῦ . ” οὐ γὰρ ὅλον τὸν θάνατον ἀπεθάνομεν · οὐ γὰρ σώματι καὶ σαρκὶ ἀπεθάνομεν · ἀλλ’ ἁμαρτίᾳ · ἐπεὶ οὖν θάνατος καὶ θάνατος λέγεται , ἀλλ’ ἐκεῖνος μὲν ἀπέθανε σώματι , ἡμεῖς δὲ ἁμαρτίᾳ , διὰ τοῦτό φησὶ “ τῷ ὁμοιώματι τοῦ “ θανάτου αὐτοῦ·’’ ἐνταῦθα δὲ οὐκέτι ὁμοιώματι θανάτου , ἀλλ’ αὐτῷ τῷ θανάτῳ . Παῦλος γὰρ ἁμαρτίᾳ οὐκέτι ἀπέθανεν ἐν τοῖς διωγμοῖς · ἀλλ’ αὐτῷ τῷ σώματι . ὥστε τὸν αὐτὸν ὑπέμεινε θάνατον · “ εἴ πὼς καταντήσω’’ φησὶν “ εἰς τὴν ἐξανάστασιν τὴν ἐν νε - “ κρῶν.’’ τί λέγεις ; καὶ μὴν πάντες αὐτῆς τυγχάνουσι · καὶ οὐκ ἀναστάσεως μόνης , ἀλλὰ καὶ τῆς ἀφθαρσίας · οἱ μὲν εἰς τιμήν · οἱ δὲ εἰς ἐφόδιον κολάσεως · πῶς οὖν ὁ μέλλων ἐξαιρέτου τινὸς τυγχάνειν ἔλεγεν , “ εἰ πὼς καταντήσω εἰς τὴν ἐξανάστασιν τὴν ἐκ “ νεκρῶν ; ” τί οὖν ἐστι ; δοκεῖ μέγα τί ἐνταῦθα αἰνίττεσθαι · οὕτω γὰρ μέγα ἦν , ὅτι οὐδὲ ἐθάρρησεν ἀποφήνασθαι , ἀλλὰ φησίν · εἴπως ἐπίστευσα εἰς αὐτὸν καὶ τὴν ἀνάστασιν αὐτοῦ · ἀλλὰ καὶ πάσχω δι’ αὐτὸν , ἀλλ’ οὔπω δύναμαι θαρρῆσαι περὶ τῆς ἀνανστἀαεως . ποίαν ἀνάστασιν ἐνταῦθα φησίν ; τὴν πρὸς αὐτὸν ἄγουσαν τὸν Χριστόν · ὅπερ καὶ ἀλλαχοῦ λέγει · “ μήπως ἄλλοις κηρήξας , αὐτὸς ἀδόκιμος γένωμαι . ὐκ ὅτι ἤδη ἔλαβον , ἢ ἤδη τετελείωμαι , διώκω δὲ εἰ καὶ καταλάβω , ἐφ’ ᾧ καὶ κατελήφθην ὑπὸ Χριστοῦ Ἰησοῦ . Οὐχ ὅτι ἤδη ἔλαβον τὸ βραβεῖον . εἰ δὲ ὁ τοσαῦτα παθὼν , εἰ ὁ τὴν νέκρωσιν ἔχων , οὔπω ἐθάρρει περὶ τῆς ἀναστάσεως ἐκείνης , τι ἂν εἴποιμεν ἡμεῖς ; τί ἐστιν " εἰ καὶ καταλάβω καταλάβω ; ” τὴν αὐτοῦ , φησὶν , ἀνάστασιν ἐὰν καταλάβω · τουτέστιν ἐὰν δυνηθῶ τοσαῦτα παθεῖν · ἂν δυνηθῶ μιμήσασθαι αὐτόν · οἷον , πολλὰ ἔπαθεν ὁ Χριστὸς , ἐνεπτύσθη · ἐρραπίσθη · ἐμαστίχθη · ὕστερον ἔπαθεν , ἅπερ ἔπαθε · τοῦτο στάδιον ἐστί · διὰ τούτων πάντων δεῖ πρὸς τὴν ἀνάστασιν αὐτοῦ φθάσαι . ἣ τοῦτο φησίν · ἐὰν καταξιωθῶ τῆς ἀναστάσεως τυχεῖν εὐδοκίμου παρρησίαν ἐχούσης εἰς τὴν ἐξανάστασιν τὴν αὐτοῦ · ἃν γὰρ δυνηθῶ τοὺς ἀγῶνας πάντας ἐνεγκεῖν , καὶ τὴν ἀναστᾶσιν αὐτοῦ δυνήσομαι σχεῖν , καὶ μετὰ δόξης ἀναστῆναι . οὐδέπω γὰρ ἄξιος εἰμι φησὶν , ἔτι ἐναγώνιός μοι ὁ βίος · ἔτι τοῦ τέλους εἰμὶ πόρρω · ἔτι τῶν a βραχέων ἀφέστηκα · ἔτι διώκω . καὶ οὐκ εἶπε τρέχω , ἀλλὰ διώκω . ὁ διώκων , ἴστε μεθ’ ὅσου πόνου διώκει · οὐδὲν ὁρᾷ · πάντας μετὰ πολλῆς τῆς ῥώμης τοὺς διακόπτοντας ἀπωθεῖται , καὶ διάνοιαν καὶ ὄμμα , καὶ ἰσχὺν καὶ ψυχὴν καὶ σῶμα συστρέφει · πρὸς ἕτερον μὲν οὐδὲν ὁρῶν , πρὸς δὲ βραβεῖον μόνον . εἶτα δεικνὺς ὅτι ὀφειλὴ τὸ πρᾶγμα ἐστὶ , φησὶν , “ ἐφ’ ᾧ καὶ κατελήφθην ὑπὸ Χριστοῦ “ Ἰησοῦ . ” τῶν ἀπολλυμένων ἤμην , φησίν · ἐπνιγόμην , ἤμελλον ἀπόλλυσθαι · κατέλαβέ με ὁ Θεός . καὶ γὰρ αὐτὸς ἡμᾶς ἐδίωκε φεύγοντας αὐτὸν μετὰ πολλῆς τῆς σπουδῆς . ὥστε πάντα παρίστησι . τὸ γὰρ εἰπεῖν ὅτι “ κατελήφθην , ” ἔδειξε καὶ τοῦ βουλομένου καταλαβεῖν τὴν σπουδὴν , καὶ ἡμῶν τὴν ἀποστροφὴν πολλὴν καὶ τὴν πλάνην , ὅτι αὐτὸν ἐφεύγομεν · ὥστε πολλῆς ἐσμὲν ὀφειλῆς ὑπεύθυνοι . Ἀδελφοὶ , ἐγὼ ἐμαυτὸν οὐ λογίζομαι κατειληφέναι . Οὐδὲν οὕτως κενοῖ κατορθώματα καὶ ἀποφυσᾷ , ὡς ἡ μνήμη τῶν πεπραγμένων ἡμῖν ἀγαθῶν . δύο γὰρ τίκτει · καὶ ῥᾳθυμοτέρους ἐργάζεται , καὶ εἰς ἀπόνοιαν αἴρει · δι’ ὅπερ ὁ Παῦλος ἐπειδὴ οἶδεν ὀξύρροπον τὴν ἡμετέραν φύσιν πρὸς ῥαθυμίαν , καὶ πολλὰ τοὺς Φιλιππησίους ἐπῄνησεν · ὅρα πῶς αὐτῶν καταστέλλει τὸ φρόνημα διὰ πολλῶν μὲν καὶ ἑτέρων ἀνωτέρω , μάλιστα δὲ διὰ τοῦ παρόντος ῥητοῦ . τι λέγων ; “ ἀδελφοὶ , ἐγὼ ἐμαυτὸν οὐ λογί - “ ζομαι κατειληφέναι.’’ εἰ δὲ Παῦλος οὐδέπω κατέλαβεν , οὐδ’ ἐθάρρει περὶ τῆς ἀναστάσεως , οὐδὲ περὶ τῶν μελλόντων , σχολῇ γ οὖν ἐκεῖνοι οἱ μηδὲ τὸ πολλοστὸν αὐτοῦ μέρος κατωρθωκότες , τοῦτο ἂν ἔπραξαν . τουτέστιν . οὐδέπω κατειληφέναι τὴν ἀρετὴν πᾶσαν ἡγοῦμαι . εἰ δὲ λέγει ἀλλαχοῦ “ τὸν ἀγῶνα τὸν καλὸν ἠγώ - “ νισμαι·’’ καὶ ἐνταῦθα “ οὐδέπω λογίζομαι κατειληφέναι , ” ἀναγνοὺς τίς ἀκριβῶς , εἴσεται τὴν αἰτίαν καλῶς καὶ ἐκείνων τῶν ῥημάτων · οὐ γὰρ δεῖ συνεχῶς τὰ αὐτὰ στρέφειν καὶ ὅτι πολλῷ πρότερον ἔλεγεν , ἐκεῖνα δὲ πρὸς τῇ τελευτῇ . Ἕν δὲ τὰ μὲν ὀπίσω ἐπιλανθανόμενος , τοῖς δὲ ἐυπρόσθεν ἐπεκτεινόμενος , κατὰ σκοπὸν διώκω ἐπὶ τὸ βραβεῖον τῆς ἄνω κλήσεως τοῦ Θεοῦ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ . τοῦτο γὰρ αὐτὸν ποιεῖ τοῖς ἔμπροσθεν ἐπεκτείνεσθαι , τὸ τῶν ὀπίσω ἐπιλανθάνεσθαι . τοῦτο οὖν ἡμᾶς ἀεὶ δεῖ λογίζεσθαι , κἂν μυρία κατορθώσωμεν ἀγαθά · εἰ γὰρ Παῦλος μετὰ μυρίους θανάτους , τοῦτο ἐλογίζετο , πολλῷ μᾶλλον ἡμεῖς . καὶ οὐκ εἰπεν ὅτι τὰ ὀπίσω οὐκ ἀναλογίζομαι , ἀλλ’ οὐδὲ μέμνημαι · “ ἐπεκτεινόμενος ” φησὶν , πρὶν ἣ παραγενέσθαι , λαβεῖν σπουδάζω · ἐπικλίνων ἑαυτὸν εἰς τὰ ἔμπροσθεν [ ἵνα ] καὶ τὰς χεῖρας ἐκτείνων , ἵνα καὶ τοῦ δρόμου πλέον ἐργάσηται · οὕτω δεῖ τρέχειν τὸν τρέχοντα μετὰ τοσαύτης προθυμίας , οὐκ ἀναπεπτωκότα · ἄνω κεῖται τὸ βραβεῖον φησιν · ὅρα πόσον διάστημα τοῦτο δεῖ b δραμεῖν · ἅ πόσον τὸ ὕψος · ἐκεῖ δεῖ σταθῆναι τοῖς τοῦ Πνεύματος πτεροῖς · ἑτέρως γὰρ οὐκ ἔνι τὸ ὕψος τοῦτο τεμεῖν · μετὰ τοῦ σώματος ἐκεῖ δεῖ βαδίσαι ἔξεστι γὰρ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ , φησίν · οὐ γὰρ ἔνι χωρὶς τῆς ἐκείνου ῥοπῆς τοσοῦτο διελθεῖν διάστημα · κάτω μέν σε ἀγωνίζεσθαι ἠβουλήθη , ἄνω δὲ στεφανοῖ . οὐχ ὁρᾶτε καὶ ἐνταῦθα , ὅτι τοὺς μάλιστα τιμωμένους καὶ τῶν ἀθλητῶν καὶ τῶν ἡνιόχων οὐ στεφανοῦσιν , ἐν τῶ σταδίω κάτω , ἀλλ’ ἄνω καλέσας ὁ βασιλεὺς , οὕτως στεφανοῖ ; οὕτως καὶ ἐνταῦθα · εἰς τὸν οὐρανὸν λαμβάνεις τὸ βρα - βεῖον . Σευηριανὸσ δὲ ὁμοίως φησὶν , τὰ μὲν ὀπίσω ἐπιλανθανόμενος οὐχ ὡς κακὰν ἀλλ’ ὃ λέγει τοιοῦτόν ἐστιν . οὐχ ἀσχολοῦμαι εἰς τὸ ἀναμιμνήσκεσθαι τοὺς ἀγῶνας μου τοὺς παρελθόντας , ἀλλ’ εἰς τὸ μεριμνᾶν τί κατορθώσω εἰς τὰ ἑξῆς . ( Θεόδωροσ . ) ταύτην δὲ τὴν ἐξήγησιν Θεόδωρος οὐ βούλεται γὰρ ἀπὸ τοῦ τὰ αὐτὰ γράφειν ὑμῖν , ἐμοὶ μὲν οὐκ ὀκνηρὸν δι’ ὅλου περὶ τοῦ μὴ δεῖν πείθεσθαι τοῖς κατὰ νόμον ἡμῖν αὐτοῖς βουλομένοις διαλέγεσθαι · τοῦτο γάρ ἐστιν ὁ φησι γεγοῆσθαι · ἐμαυτὸν ἐν τῇ ἀληθινῇ τελειότητί οὐκ ἀποφαίνομαι · οὐδέπω γὰρ ἐν ἀπολαύσει τῶν προσδοκωμένων κατέστημεν · ἀλλ’ ὅμως εἰδὼς ἐκείνων τὸ μέγεθος , τῶν μὲν παλαιῶν ἁπάντων οὐδένα ποιοῦμαι λόγον · πρὸς δὲ τὰ μέλλοντα ἐμαυτοῦ λογισμὸν ἐκτείνων , ἕνα σκοπὸν ἔχω , πρὸς ὃν ἀφορῶν , ἅπαντα πράττω , ὅπως ἃν τύχοιμι τῶν προκειμένων ἡμῖν ἐπάθλων εἰς τὴν ἄνω κλῆσιν · ἵνα εἴπῃ τὴν ἐν τοῖς οὐρανοῖς δίαιταν , ἧς ἐπὶ τὸ τυχεῖν κεκλήμεθα πάντες . Ὅσοι οὖν τέλειοι τοῦτο φρονῶμεν . Ποῖον ; τὸ ὅτι δεῖ τῶν ἔμπροσθεν ἐπιλανθάνεσθαι · ὥστε τελείου τὸ μὴ νομίζειν ἑαυτὸν τέλειον ε-ι’ναι · τοῦτο γάρ ἐστι τελειότης · ὡς ὁ γε νομίζων τὸ πᾶν κατειληφέναι , οὐδὲν ἔχει . ’ Καὶ εἴ τι ἑτέρως φρονεῖτε , καὶ τοῦτο ὁ Θεὸς ὑμῖν ἀποκαλύψει . Tουτέστιν , εἰ δέ τις νομίζει τὸ πᾶν κατορθωκέναι , ἀσφαλιζέτω ἑαυτόν · ἀλλ’ οὐκ εἶπεν οὕτως · ἀλλ’ ὅρα πῶς συνεσταλμένως τοῦτο φησίν · ὁ Θεὸς ὑμᾶς διδάξει , τουτέστιν ὁ Θεὸς ὑμᾶς πείσει , οὐχὶ διδάξει · ἐδίδασκεν γὰρ ὁ Παῦλος , ἀλλ’ ἐνάξει ὁ Θεός · ἀλλ’ οὐκ εἶπεν ἐνάξει ἀλλ’ ““ ’ ἵνα δόξῃ μᾶλλον ἀγνοίας ε-ι’ναι τὸ πρᾶγμα . οὐ περὶ δογμάτων ταῦτα εἴρηται , ἀλλὰ βίου τελειό - τητος , καὶ τοῦ μὴ νομίζειν ἑαυτοὺς τελείους εἶναι . ΑΛΛΩΣ δέ φησιν , εἰ καὶ μὴ ἴσμεν ἀκριβῶς τὰ μέλλοντα ὁποῖα καθέστηκεν , ἀλλ’ ἐπὶ τῶν πραγμάτων αὐτὰ ἡμῖν δείξει ὁ Θεός . Πλὴν εἰς ὃ ἐφθάσαμεν , τῷ αὐτῷ στοιχεῖν κανόνι , τὸ αὐτὸ φρονεῖν . Τέως φησὶν , ἐν οἷς ἐσμὲν καὶ ἐν οἷς ἐκλήθημεν ἐπιμένειν ὀφει-́ λομεν , σύμφωνον τὴν περὶ αὐτὰ διάθεσιν ἐπιδεικνύμενοι , καὶ μὴ ἐξι - στάμενοι τῆς τῶν μελλόντων προσδοκίας καὶ τοῦ κατ’ ἐκεῖνα τὸν ἑαυτῶν ῥυθμίζειν βίον . ( ΧΡΥΣοΣTΏMΩΥ . ) Ἄλλος δέ φησιν · τοῦτο βούλεται εἰπεῖν κυρίως , ὃ κατορθώσαμεν , κατέχωμεν · τὸ τῆς ἀγάπης , τὸ τῆς ὁμονοίας , τὸ τῆς εἰρήνης · τοῦτο ἡμῖν κατώρθωται . " τῷ αὐτῷ “ στοιχεῖν κανόνι · ” τὸ αὐτὸ φρονεῖν · κανόνι βούλεται εἶναι τὰ παραγγέλματα . ὁ κανὼν οὔτε πρόσθεσιν οὔτε ἀφαίρεσιν δέχετᾶι · ἐπεὶ τὸ κανὼν εἶναι ἀπόλλυσι · τουτέστιν , τῷ αὐτῷ ὅρῳ , τῇ ἀυτὴ πίστει . Μιμηταί μου γίνεσθε , ἀδελφοὶ , καὶ σκοπεῖτε τοὺς οὕτως περιπατοῦντας , καθὼς ἔχετε τύπον ἡμᾶς . Εἴ τις ἡμᾶς βούλεται μιμεῖσθαι φησὶν , εἰ τις τὴν αὐτὴν βαδίζειν ὁδὸν , ἐκείνους προσέχετε , εἰ καὶ ἐγὼ μὴ πάρειμι · ἀλλ’ ἴστε τῆς ἐμῆς βαδίσεως τὸν τρόπον · Τουτέστιν τῆς ἀναστροφῆς τοῦ βίου . οὐ γὰρ διὰ ῥημάτων μόνην ἐδίδασκον , ἀλλὰ καὶ διὰ πραγμάτων . ( Θεόδωροσ . ) Ἄλλος φησίν · ἀντὶ τοῦ μὴ ὑπὸ νόμον ζῶντες , ἀλλ’ ὁμοίως ἐμοί . “ καὶ σκοπεῖτε ” φησὶν “ τοὺς οὕτω περιπα - “ τοῦντας , καθὼς ἔχετε τύπον ἡμᾶς·’’ καὶ καθόλου φησὶν , πρὸς τοὺς οὕτω ζῶντας ἀφορᾶτε , κἀκείνους μιμεῖσθε . Πολλοὶ γὰρ περιπατοῦσιν , οὓς πολλάκις ἔλεγον ὑμῖν , νῦν δὲ καὶ κλαίων λέγω , τοὺς ἐχθροὺς τοῦ σταυροπῦ ῥοῦ τοῦ Χριστοῦ , ὧν τὸ τέλος ἀπώλεια . Οὐδὲν οὕτως ἀλλότριον καὶ ἀνάρμοστον Χριστιανοῦ , ὡς ἄνεσιν καὶ ἀνάπαυσιν ζητεῖν , καὶ τὸ τῷ παρόντι προστετηκέναι βίῳ , τῆς ἐπαγγελίας ἀλλότριον · ὁ δεσπότης σου ἐσταυρώθη , καὶ ἄνεσιν ζητεῖς ; ὁ δεσπότης σου προσηλώθη , καὶ σὺ τρυφᾶς ; καὶ ποῦ ταῦτα στρατιώτου γενναίου ; διὰ τοῦτο ὁ Παῦλος φησίν · “ νυνὶ “ δὲ καὶ κλαίων λέγω , τοὺς ἐχθροὺς τοῦ σταυροῦ τοῦ Χριστοῦ . ” ἐπειδὴ τινὲς ἦσαν ὑποκρινόμενοι τὸν Χριστιανισμὸν , ἐν ἀνέσει δὲ ὄντες καὶ τρυφῇ , τοῦτο δὲ ἐναντίον τῷ σταυρῷ , διὰ τοῦτο ἔλεγεν ταῦτα . οἶδεν σταυρὸν ὁ Χριστὸς τὰ πάθη λέγειν , ὡς ὅταν λέγῃ · “ ἐὰν μή τις ἄρῃ τὸν σταυρὸν αὐτοῦ , καὶ ἀκολουθήσῃ μοι·’’ τουτέστιν ἐὰν μή τις ᾖ παρεσκευασμένος πρὸς θάνατον · οὗτοι δὲ φιλόζωοι καὶ φιλοσώματοι ὄντες , ἐχθροὶ τοῦ σταυροῦ τυγχάνουσιν · δακρύων οὖν οἱ τοιοῦτοι ἄξιοι . Ἄλλοσ δὲ φησὶν , τί γὰρ ἕτερον εἴη ἂν καὶ ὑπολαβεῖν ἐπὶ τῶν ἐναντιουμένων τῷ Χριστῷ καὶ ἐλαττούντων τὰ περὶ αὐτῶν τῇ περὶ τὰ νόμιμα σπουδῇ ; Ὧν τὸ Θεὸς ἡ κοιλία . Τόδε φάγε , καὶ τόδε μὴ φάγῃς · καὶ περὶ τοῦτο ἑαυτοὺς ἀσχολοῦντες ὥσπερ Θεῷ τῇ κοιλίᾳ προσέχοντες · καὶ τὸ εὐσεβεῖν ἐν τῷ τάδε αὐτῇ προσκομίζειν ἣ μὴ τάδε τιθέμενοι · ἣ καὶ οὕτως · “ φάγωμεν καὶ πίωμεν · ” ὁρᾷς ὅσον ἡ τρυφὴ κακόν ; τοῖς μὲν τὰ χρήματα , τοῖς δὲ ἡ κοιλία Θεός · οὐχὶ εἰδωλολάτραι καὶ οὗτοι , κα ἐκείνων χείρους ; Καὶ ἡ δόξι ἐν τῆ αἰσχύνῃ αὐτῶν . Ἀλλὰ τί ἐφ’ οἷς δεῖ ἐγκαλύπτεσθαι ἐπὶ τούτοις σεμνύνονται · δεινὸν μὲν γὰρ τὸ αἰσχρὰ πράττειν · τὸ δὲ πράττοντα αἰσχύ - νεσθαι , ἐξ ἡμισείας ἔστι δεινόν · ὅταν μέντοι τίς καὶ καὶ ἐγκαλωπίζηται , ὑπερβολὴ ἀναισθησίας . ( Θεόδωροσ , ) Ἄλλος δὲ οὕτως . μέγα φησὶν , νομίζουσι τὸ τάδε φαγεῖν , ἀλλὰ τάδε · οὐκ ἐννοοῦντες ὅτι κόπρος γίνεται ὅπερ ἃν φάγωσιν , ἣν καὶ ὁρᾶν αἰσχύνονται · ἰδοὺ τῆς σπουδῆς αὐτῶν τὸ τέλος . Οἱ τὰ ἐπίγεια φρονοῦντες . Χρυσοστόμου . Οἱ γὰρ μηδὲν πνευματικὸν φρονοῦντες , ἀλλ’ ἐνταῦθα πάντα κεκτημένοι , καὶ ταῦτα φρονοῦντες , εἰκότως τὴν κοιλίαν Θεὸν ἔχουσι , λέγοντες , “ φάγωμεν καὶ πίωμεν · αὔριον γὰρ “ ἀποθνήσκομεν . ” Ἡμῶν δὲ τὸ πολίτευμα ἐν οὐρανοῖς ὑπάρχει . Μῆ τοίνυν ἐνταῦθα ζητῶμεν ἄνεσιν · ἐκεῖ ἐσμὲν λαμπροὶ , ἔνθα καὶ πολιτευόμεθα . Ἐξ οὗ καὶ Σωτῆρα ἀπεκδεχόμεθα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν · ὃς μετασχηματίσει τὸ σῶμα τῆς ταπεινώσεως . Σώματι τῆς δόξης αὐτοῦ κατὰ μικρὸν ἀνήγαγεν ἡμᾶς ἀπ’ οὐρανοῦ , φησὶν , ὁ ἡμέτερος Σωτῆρ’ · ἀπὸ τοῦ τόπου , ἀπὸ τοῦ προσώπου τὸ σεμνὸν δεικνύς · πολλὰ φησὶν πάσχει τὸ σῶμα , δεσμεῖται , μαστίζεται , μυρία πάσχει δεινά . ἀλλὰ καὶ τὸ τοῦ Χριστοῦ τοσαῦτα ἔπαθεν · τοῦτο γοῦν ἠνίξατο εἰπὼν , “ εἰς τὸ “ γενέσθαι αὐτὸ σύμμορφον τῷ σώματι τῆς δόξης αὐτοῦ.’’ ἄρα τὸ αὐτὸ μέν ἐστιν · ἐνδύσεται δὲ ἀφθαρσίαν , μετασχηματίσει ἄρα · καὶ τὸ σχῆμα ἕτερον , ἢ τὴν μεταβολὴν οὕτω καταχρηστικῶς ἐκάλεσεν · “ σῶμα δὲ ταπεινώσεως’’ ἡμῶν εἶπεν , ὅτι τεταπείνωται . νῦν τῇ φθορᾷ ἐστὶν ὑπεύθυνον , τῇ ἀλγηδόνι . δοκεῖ εὐτελὲς εἶναι , καὶ οὐδὲν τῶν λοιπῶν ἔχειν πλέον . “ εἰς τὸ γενέσθαι αὐτὸ , ” φησὶν , “ σύμμορφον τῷ σώματι τῆς δόξης αὐτοῦ . ” βαβαῖ , ἐκείνῳ τῷ καθημένῳ ἐν δεξίᾳ τοῦ Πατέρος , σύμμορφον τοῦτο τὸ σῶμα γίνεται ; ἐκείνῳ τῷ προσκυνουμένῳ · ᾧτ’ παρεστήκασιν καὶ ἀσώματοι δυνάμεις ; εἶτα ἵνα μὴ ἀπιστήσῃς , καὶ λογισμὸν ἐπάγαγεν · Κατὰ τὴν ἐνέργειαν τοῦ δύνασθαι αὐτὸν καὶ ὑποτάξαι αὐτῷ τὰ πάντα . Δύναμιν ἔχει , φησὶν , ὥστε πάντα ὑποτάξαι · οὐκοῦν καὶ τὴν φθορὰν καὶ τὸν θάνατον . μᾶλλον δὲ ἀπὸ τῆς αὐτῆς δυνάμεως καὶ τοῦτο ποιεῖ · ποίας γὰρ δυνάμεως μεῖζον ἐστὶν δαίμονας καὶ Ἀγγέλους καὶ Χερουβὶμ καὶ Σεραφὶμ ὑποτάξαι , ἢ σῶμα ποιῆσαι ἄφθαρτον ; πολλῷ δὴ μᾶλλον τοῦτο ἐκείνου . καὶ οἱ ἄλλοι ὁμοίως ·
Lemmas: περι πνευματικός βιός ὁ μή ὡς ἐν σάρξ , ὅς εἰμί μίμησις θάνατος Χριστός . ὁ λοιπός ἀδελφός ἐγώ , χαίρετε ἐν κύριος . οὐ ἔχω λοιπός ἀθυμία ὑπόθεσις · ἔχω Ἐπαφρόδιτον διά ὅς ἀλγέω , ἔχω Τιμόθεος · ἔρχομαι ἐγώ . ὁ Εὐαγγέλιος ἐπιδίδωμι , τίς σύ λείπω ; λοιπός χαίρετε . Γαλάτης μέν οὖν τέκνον καλέω · οὗτος δέ ἀδελφός . ὅταν μέν γάρ ὅς διορθόω τίς βούλομαι , ἢ φιλοστοργία ἐνδείκνυμι , τέκνον καλέω · ὅταν δέ μετά πλείων τιμή διαλέγω , ἀδελφός . καλῶς δέ εἶπον “ ἐν ΚΥ - “ Ῥίον , ” οὖον κατά ὁ κόσμος , οὐκέτι γάρ χαίρω οὗτος . ὁ θλῖψις οὗτος , φημί , κατά κύριος ἔχω χαρά . ὁ αὐτός γράφω σύ ἐγώ μέν οὐ ὀκνηρός , σύ δέ ἀσφαλής . βλέπω ὁ κύω . ὅτε αὐτός πολύς ἐπαινέω καί θαυμάζω , τότε εἰσάγω καί ὁ παραίνεσις · καί πάλιν δέ ἐπαινέω . δοκέω γάρ οὗτος φορτικός εἰμί ὁ λόγος · ὅθεν αὐτός πάντοθεν συσκιάζω . τίς δέ φημί κύω ἐνταῦθα ; εἰμί τις Ἰουδαῖος , ὅς ἐν πᾶς ὁ Ἐπιστολή αἰνίσσομαι , μιαρός καί κατάπτυστος , αἰσχροκερδής καί φίλαρχος , ἕ βούλομαι ὁ πιστός πολύς παρασπάω , κηρύσσω καί ὁ χριστιανισμός καί ὁ Ἰουδαϊσμός , παραφθείρω ὁ Εὐαγγέλιος . ἐπεί οὖν εἰμί δυσδιάγνωστος , διά οὗτος φημί “ βλέπω ὁ κύω · ” οὐκέτι γάρ τέκνον ὁ Ἰουδαῖος , ποτέ ἐθνικός , καί ὁ Θεός καί ὁ Χριστός ἀλλότριος εἰμί · οὗτος καί οὗτος γίγνομαι νῦν · καί ὁ ἀναιδής αὐτός καί ἰταμός παρίστημι , καί ὁ πολύς πρός ὁ τέκνον διάστασις . βλέπω ὁ κακός ἐργάτης . ἐργάζομαι μέν φημί , ἀλλά ἐπί κακός , ὅς καί ἀργία χείρων ἔργον , ἀνασπάω ὁ καλῶς κεῖμαι . βλέπω ὁ κατατομή · ἐγώ γάρ εἰμί ὁ περιτομή . “ ὁ πνεῦμα Θεός λατρεύω καί οὐ ἐν σάρξ πείθω . ” σεμνός εἰμί παρά Ἰουδαῖος ὁ ὁ περιτομή . ὅπου γε καί ὁ νόμος αὐτός ὑπεξίστημι , καί ὁ σάββατον εἰμί εὐτελής ὁ περιτομή . ἵνα μέν γάρ περιτομή γίγνομαι , λύω ὁ σάββατον · ἵνα δέ ὁ σάββατον φυλάσσω , οὐδέποτε λύω περιτομή . καί θέα ὁ Θεός ὁ οἰκονομία · οὗτος ὁ σάββατον αἰδέσιμος εὑρίσκω ἐν τις χρόνος μή παραλείπω · ὅταν οὖν οὗτος λύω , πολύς μᾶλλον ὁ σάββατον . διά οὗτος οὐδέ ὁ ὄνομα αὐτός μεταδίδωμι ὁ Παῦλος · ἀλλά τίς φημί , ὁ περιτομή ἐκεῖνος , νῦν κατατομή εἰμί . διατί ; οὐδείς γάρ ἄλλος ποιέω , ἢ ὁ σάρξ κατατέμνω · ὅταν γάρ μή εἰμί νόμιμος ὁ γίγνομαι · οὐδείς ἄλλος ὅς σάρξ τομή εἰμί καί κατατομή . ἢ διά οὗτος , ἢ ὅτι ὁ ἐκκλησία πειράω κατατέμνω , οὗτος φημί · καί κατατομή δέ λέγω ἐπί ὁ εἰκῇ καί ἁπλόος καί ἄνευ τέχνη οὗτος ποιέω . εἰμί γάρ δεῖ περιτομή ζητέω φημί , παρά ἐγώ οὗτος εἄν εὑρίσκω ὁ πνεῦμα Θεός τουτέστιν ὁ πνευματικός λατρεύω . εἶπον γάρ ἐγώ · τίς ἀγαθός , ψυχή ἢ σῶμα ; οὐ οὖν καί ὁ περιτομή ἐκεῖνος ἀγαθός · μᾶλλον δέ οὐκέτι ἀγαθός , ἀλλά οὗτος μόνος εἰμί περιτομή . ἠώς μέν γάρ ὁ τύπος ἵστημι , εἰκότως κατά σύγκρισις προηγέομαι · “ περιτέμνω γάρ , ” φημί , “ ὁ ἀκροβυστία ὁ Καρδία σύ · λοιπός δέ καί ὁ ὄνομα αὐτός ἀποστερέω . οὕτως καί ἐν ὁ πρός Ῥωμαῖος ἀναιρέω αὐτός λέγω , “ οὖον γάρ ὁ ἐν ὁ φανερός “ Ἰουδαῖος εἰμί , οὐδέ ὁ ἐν ὁ φανερός ἐν σάρξ περιτομή · ἀλλά “ ὁ ἐν ὁ κρυπτός Ἰουδαῖος · καί περιτομή Καρδία , οὖον “ ἀλλά πνεῦμα · ” καί οὐ εἶπον , ἐν ἐγώ γάρ εἰμί ἀλλά “ ἐγώ εἰμί ” εἰκότως · οὗτος γάρ εἰμί ἄνθρωπος , ὁ περιτομή ὁ ἐνάρετος · καί οὐ εἶπον , ἐν ἐκεῖνος γάρ εἰμί ὁ κατατομή , ἀλλά αὐτός λοιπός εἰμί ἐν ἀπώλεια καί κακία . ( Θεόδωρος . ) ἄλλος δέ φημί , ἐντεῦθεν ἄρχω ὁ ἐκ καθάπτω , ἕ πείθω αὐτός πειράω κατά νόμος ζάω . ὁ ὁ αὐτός γράφω , οὐ ὡς καί ἤδη γράφω λέγω · οὐδαμοῦ γάρ ὁ Ἐπιστολή φαίνω περί αὐτός εἶπον · ἕτερος δέ ὅτι γράφω πρός αὐτός Ἐπιστολή οὐδαμόθεν μανθάνω · ὡς διαλέγω αὐτός πολύς περί οὗτος ὅτε πάρειμι , οὗτος λέγω , ὅτι ἐγώ περί ὅς σύ διαλέγω , περί ὁ αὐτός καί γράφω ὄκνος οὐδείς , ἐπεί ἀσφάλεια σύ ὁ συνέχεια παρέχω ὁ ῥῆμα . κύω δέ αὐτός καλέω , ὡς ἀναίσχυντος καί πολλάκις ἐλέγχω , ἐπί ὅς οὖον καλῶς διδάσκω , ἐπιμένω δέ ὅλως . κακός δέ ἐργάτης , ὡς οὖον ὁ προσήκω διδάσκω σπουδή - Κότας . ὁ πνεῦμα Θεός λατρεύω καί οὐ ἐν σάρξ πείθω . ὁ ἀσώματος ὁ Θεός ὁ λατρεία ἀποδίδωμι , ὥσπερ οὖν προσήκω εἰμί , καί καυχάομαι ἐπί ὁ Χριστός ὁ οὗτος ἐγώ αἴτιος γίγνομαι , οὖον μήv ἐν ὁ περί ὁ σάρξ ὁ εὐσέβεια ὁρίζω . καίπερ ἐγώ ἔχω πεποίθησις ἐν σάρξ . τις λέγω ἐνταῦθα πεποίθησις ; καύχημα , σεμνολόγημα · καί καλῶς οὗτος προστίθημι · εἰμί μέν γάρ ἐκ ἔθνος ἐάν , κατηγορέω ὁ περιτομή , ( οὖον ὁ περιτομή δέ , ἀλλά ὁ ἄκαιρος αὐτός μεταχειρίζω , ) δοκέω εἄν ὡς ἀποστερέω ὁ ὁ εὐγένεια , κατατρέχω αὐτός , ὡς οὐ εἰδοί ὁ σεμνός , οὐδέ μετέχω αὐτός · νῦν δέ ὁ μετέχω καί κατηγορέω , οὖον διά οὗτος κατηγορέω ὡς οὖον μετέχω · οὖον διά ἄγνοια , ἀλλά διά ἐπίγνωσις μάλιστα . εἰμί τις δοκέω ἄλλος πείθω ἐν σάρξ , ἐγώ μᾶλλον . εἰμί τις ἄλλος φημί , δείκνυμι ὁ ἀνάγκη · ὅτι διά ἐκεῖνος λέγω · εἰμί πείθω , φημί , ἐγώ λέγω , ἐπεί σιωπάω καί ὁ ἀνεπαχθής ὁ ἐλέγχω ὁ μή ὀνομαστί οὗτος ποιέω , οὗτος ἐκεῖνος δίδωμι χώρα ἀνατρέχω · “ εἰμί τις δοκέω πείθω · ” καλῶς εἶπον “ δοκέω · ” ἢ ὡς οὐ ἔχω τοσοῦτος πεποίθησις · ἢ ὡς ὁ πεποίθησις ἐκεῖνος οὐ εἰμί πεποίθησις εἰμί . πᾶς γάρ ἀνάγκη εἰμί , οὖον προαίρεσις . οὗτος οὖν φημί · εἰμί ὁ ἐπί οὗτος μέγας φρονέω εἰμί ἀγαθός , οὐδείς ἐλαττόομαι , κε ὁ ἐν οὗτος πλεονεξία . “ περιτομή ὀκταήμερος · ” οὐ ὡς ἐπί προσήλυτος ὕστερος γίγνομαι . “ ἐκ γένος Ἰσραήλ , ” οὐδέ προσήλυτος γονεύς . “ Φυλή Βενιαμίν . ” οὐ ἐκ ὁ δέκα Φυλή . Ἑβραῖος ἐκ “ Ἑβραῖος · ” ἄνωθεν ὁ εὐδόκιμος Ἰουδαῖος · ἐν-εἰμί μέν ὁ Ἰσραήλ , ἀλλά οὐ “ Ἑβραῖος ἐκ Ἑβραῖος · ” πολύς γάρ καί διαφθείρω ὁ πρᾶγμα , καί ὁ γλῶσσα εἰμί ἀμύητος , ἕτερος κυκλέω ἔθνος . ἢ οὗτος οὖν , ἢ ὁ πολύς εὐγένεια δείκνυμι . κατά νόμος Φαρισαῖος . ἔρχομαι λοιπός καί εἰς ὁ ὁ αὐτός προαίρεσις . ἐκεῖνος γάρ ὁ προερέω εἄν ἀπροαίρετος · ἀλλά οὐ ἀρκέω οὗτος · εἰμί γάρ καί Φαρισαῖος εἰμί , καί μή σφόδρα ζηλωτής · διά οὗτος προστίθημι , κατά ζῆλος διώκω ὁ ἐκκλησία . ἀλλά εἰμί ῥιψοκίνδυνος εἰμί τις , ὅς φιλαρχία ἕνεκα οὗτος ποιέω , ἀλλά οὖον ὁ νόμος ζηλόω , ὅσπερ ποιέω ὁ ἀρχιερεύς · ἀλλά οὐδέ οὗτος φημί . κατά δικαιοσύνη ὁ ἐν νόμος γίγνομαι Ἄμεμπτος . εἰμί τοίνυν καί εὐγένεια ἕνεκα , καί προθυμία καί τρόπος καί βίος πᾶς κρατέω , τίς ἕνεκα ὁ σεμνός ἐκεῖνος ἐάω φημί , ἀλλά ἢ διά ὁ μείζων εὑρίσκω ὁ ὁ Χριστός ; καί πολύς μείζων · διό ἐπάγω , ἀλλά ὅστις εἰμί ἐγώ κέρδος , οὗτος ἡγέομαι διά ζημία . Ἐπιπηδάω ἐνταῦθα αἱρετικός · καί γάρ καί οὗτος ὁ σοφία εἰμί ὁ πνεῦμα · ἐλπίς αὐτός ὑποτίθημι Νίκη , ἵνα καταδέχομαι ὁ μάχη . εἰμί γάρ φανερῶς εἴρω , ὅσπερ ἄν ποιέω ἐπί ὁ ἄλλος , ποιέω καί ἐπί οὗτος . ἐξαλείφω ὁ γράμμα , παραιτέομαι ὁ γραφή , οὖον δύναμαι ὅλως οὗτος βλάπτω · ἀλλά ὅσπερ ἐπί ὁ ἰχθύς γίγνομαι , ὁ δύναμαι αὐτός αἱρέω κρύπτω ὥστε αὐτός ἐπιτρέχω , καί οὖον πρόδηλος κεῖμαι , οὗτος δή καί ἐνταῦθα . σκύβαλον εἴρω ὁ νόμος φημί · ζημία εἴρω . λέγω οὐ ἐν-εἰμί Χριστός κερδαίνω , εἰμί μή νόμος ζημιόω · οὗτος πᾶς ἐπισπάω ὁ αἱρετικός δέχομαι ὁ χωρίον , νομίζω ὑπέρ αὐτός εἰμί · ἐπεί δέ δέχομαι , τότε αὐτός περιβάλλω ὁ δίκτυον πάντοθεν · αὐτός γάρ ὁ εἴρω ὑπέρ ὁ νόμος εἰμί , καί πόθεν , ἐκεῖθεν δῆλος . προσέχω δέ ἀκριβῶς ὁ λέγω . οὐ εἶπον ζημία εἰμί ὁ νόμος , ἀλλά ἡγέομαι αὐτός ζημία · καί ὅτε μέν περί ὁ κέρδος λέγω , οὐ εἶπον ἡγέομαι · ἀλλά εἰμί κέρδος · ὅτε δέ περί ζημία , εἶπον ἡγέομαι · ἐκεῖνος μέν γάρ εἰμί φύσις , οὗτος δέ γίγνομαι ἀπό ὁ ἡμέτερος ὑπόληψις · κέρδος γάρ εἰμί , ἀλλά λοιπός ζημία αὐτός ἡγέομαι · οὐ ἐπεί ζημία εἰμί , ἀλλά ἐπεί πολύς μείζων ὁ χάρις . ὥσπερ ὁ πένης ἐν λιμός οὖν , ἠώς μέν ἄν ἔχω ἀργύριον , διαφεύγω ὁ λιμός · ἐπειδάν δέ χρυσίον εὑρίσκω , καί μή ἔχω ἀμφότερος κατέχω , ζημία ἡγέομαι ὁ ἐκεῖνος καταχέω · καί ἀφίημι αὐτός , λαμβάνω ὁ χρυσίον · οὗτος καί ἐνταῦθα , οὐ ἐπεί ζημία ὁ ἀργύριον , οὖον γάρ εἰμί · ἀλλά ἐπεί ἐν ὁ δύο ὁμοῦ λαμβάνω , ἀλλά ἀνάγκη ὁ εἷς καταλείπω · ζημία οὖν οὐ ὁ νόμος εἰμί · ἀλλά ὁ ὁ νόμος προσκάθημαι ἀφίστημι ὁ Χριστός . διατί δέ οὐ ἀφίημι προσέρχομαι ὁ Χριστός ὁ νόμος ; καί μήv εἰς οὗτος δίδωμι , καί πλήρωμα νόμος Χριστός · ἀφίημι ἐάν ἐθέλω . τέλος νόμος Χριστός · ὁ ὁ νόμος πείθω αὐτός ἀφίημι ὁ νόμος ; ἀφίημι ἐάν προσέχω · οὐ ἀφίημι , ἐάν μή προσέχω · ἀλλά μέν καί ἡγέομαι ὁ πᾶς ζημία διά ὁ ὑπερέχω ὁ γνῶσις Ἰησοῦς Χριστός ὁ κύριος ἥμων . λέγω , φημί , οὗτος περί ὁ νόμος · οὖον καλός ὁ κόσμος ; οὐ καλός ὁ πάρειμι ζωή ; ἀλλά ἐάν ἐγώ ἀπάγω ὁ Χριστός , ζημία οὗτος τίθημι · διατί ; “ διά ὁ ὑπερέχω ὁ γνῶσις Ἰησοῦς “ Χριστός ὁ κύριος μου·’’ ὁ γάρ ἥλιος φαίνω πρόσ-κάθημαι ὁ λύχνος ζημία · ὥστε ἀπό ὁ παραβολή ζημία γίγνομαι , ἀπό ὁ ὑπερέχω . ὁράω ὅτι σύγκρισις ποιέω ; διά ὁ ὑπερέχω φημί οὖον διά ὁ ἀλλότριος ὁ γάρ ὑπερέχω ὁ ὁμογενής ὑπερέχω · ὥστε ἀπό ἐάν ποιέω ὁ κατά σύγκρισις ὑπεροχή , ἀπό οὗτος δείκνυμι ὁ οἰκέω ὁ γνῶσις . ( Σευηριανός . ) ἄλλος φημί , εἰμί διά ὁ Χριστός οὐ εἰμί κακός · εἰμί γάρ κέρδος · καίω “ ἡγέομαι εἶπον · οὖον γάρ εἰμί ζημία · ἀλλά κατά παράθεσις ὁ ὑπερβολή ὁ ἀγαθός ἡγέομαι ζημία . ( Θεόδωρος . ) καί ἄλλος δέ ὁμοίως φημί · ὁ “ εἰμί · ” εἰς σύστασις ὁ ποτέ κέρδος ἔχω ὁ περί οὗτος σπουδή . διά ὅς ὁ πᾶς ζημιόω · καί ἡγέομαι σκύβαλον εἰμί , ἵνα Χριστός κερδαίνω . Θεόδωρος a . ἐπεί ἐφύβριστος εἰμί ὁ σκύβαλον καλέω ὁ ὁ νόμος , μάλα ὀξύς ἐπάγω , “ ἵνα Χριστός κερδαίνω δείκνυμι ὅτι ὁ παράθεσις ἐκεῖνος οὗτος τοιοῦτος εἰμί ποιέω · καί οὔπω μέν δῆλος εἰμί περί ὁ νόμος φημί · εἰκός γάρ αὐτός περί κοσμικός πρᾶγμα λέγω · εἶπον γάρ “ ὅστις ἐγώ εἰμί κέρδος , " οὗτος ἡγέομαι διά ὁ Χριστός ζημία . ἀλλά μέν ἡγέομαι - “ μής ὁ πᾶς ζημία εἰμί . ” καίτοι πᾶς εἶπον . εἰμί δέ βούλομαι καί ὁ νόμος , οὐδέ οὕτως ὑβρίζω · ὁ γάρ σκύβαλον ἀπό ὁ σῖτος εἰμί · καί ὁ ἰσχυρός ὁ σῖτος ὁ σκύβαλον εἰμί , ὁ ἄχυρον λέγω · ἀλλά εἰμί μή ὁ σκύβαλον εἰμί , οὐ ἄν ὁ νόμος γίγνομαι . οὐ ὁράω πῶς πανταχοῦ οὐ αὐτός ζημία ὁ πρᾶγμα καλέω , ἀλλά διά ὁ Χριστός . ὁράω πῶς ἐπιλαμβάνω ὁ ἔρεισμα ὁ Χριστός πάντοθεν , καί οὐ ἀφίημι οὐδαμοῦ γυμνόω ὁ νόμος , οὐδέ πληγή λαμβάνω , ἀλλά περιβάλλω πανταχόθεν αὐτός . ( Σευηριανός . ) καί ἄλλος δέ φημί , ὁ σκύβαλον μέρος καλάμη · ὁ δέ καλάμη καί ὁ στάχυς ποτέ ἀπό σπόρος . οὗτος οὖν ὁ σκύβαλον ποτέ χρήσιμος εἰς ὁ τίκτω ὁ σπόρος · ὥσπερ γάρ ἀπό σπόρος ῥίζα καί καλάμη καί στάχυς , οὕτως ἀπό ὁ πίστις ὁ Ἀβραάμ ὡσπερεί ἀπό σπόρος ὁ ἀπό ὁ ἐν νόμος · καί ὁ καλάμη ὁ προφήτης καί ὁ στάχυς ἤδη ὁ Χριστός ἐν ὁ κρυπτός προκαταγγέλλω · ὁ δέ οὗτος θερισμός καί ὁ ἀλοητός ἐν ὁ πρῶτος παρουσία ὁ Σωτήρ · “ ὅς ὁ πτύον ἐν ὁ χείρ “ καί διακαθαρίζω ὁ ἅλων · ” ὅτε λοιπός παύω μέν ὁ καλάμη ὁ νόμος , ὥσπερ δέ σκύβαλον χωρίζω , περιτομή , σάββατον τήρησις , καί ὁ ἄλλος · καί καθαρός ὁ ὁ πίστις σῖτος , ὁ ἐναποκρύπτω ὁ προφητικός καλάμη ἀποτίθημι ὁ ἀποθήκη ὁ κοινός δεσπότης · οὗτος οὖν ὁ ὁ σκύβαλον ὄνομα δείκνυμι οἰκέω ὁ νόμος , καί ὥσπερ ἄνευ ὁ νόμος ὁ τέλειος ὁ χάρις κατορθόω . καί εὑρίσκω ἐν αὐτός μή ἔχω ἐμός δικαιοσύνη ὁ ἐκ ὁ νόμος , ἀλλά ὁ διά πίστις Ἰησοῦς Χριστός . ὁ ἐκ Θεός δικαιοσύνη εἰς δικαιοσύνη ἔχω διά ὁ μηδείς αὐτός εἰμί , πρός οὗτος ὁ δικαιοσύνη τρέχω · ὁ μή ἔχω πῶς οὖον πολύς μᾶλλον ὀφείλω προστρέχω αὐτός ; καί καλῶς εἶπον “ ἐμός δικαιοσύνη · ὅς ἐκ πόνος καί ἱδρώς κτάομαι , ἀλλά ὁ ἀπό ὁ χάρις φημί . εἰμί τοίνυν ὁ κατορθόω ἀπό χάρις σῴζω , πολύς μᾶλλον σύ · ἐπεί γάρ εἰκός εἰμί αὐτός λέγω , ὅτι μείζων οὗτος ὁ δικαιοσύνη ὁ διά πόνος , δείκνυμι ὅτι σκύβαλον οὗτος εἰμί πρός ἐκεῖνος · ποῖος δέ εἰμί οὗτος ; ὅς ἀπό πίστις ὁ Θεός . τουτέστιν καί οὗτος παρά Θεός δίδωμι , Θεός εἰμί οὗτος ὁ δικαιοσύνη , δῶρον εἰμί οὗτος ὁλόκληρος · ὁ δέ ὁ Θεός Δῶρα , πολύς ὁ μέτρον ὑπερβαίνω ὁ εὐτέλεια ὁ κατόρθωμα , ὁ διά ὁ ἡμέτερος σπουδή γίγνομαι · ἄρα διά πίστις ὁ γνῶσις , καί οὗτος ἄνευ γιγνώσκω αὐτός οὐ ἐν . πως γάρ ; διά ἑαυτοῦ δεῖ γιγνώσκω , φημί , ὁ δύναμις ὁ ἀνάστασις αὐτός . “ ποῖος γάρ λογισμός ὁ ἀνάστασις ἐγώ παρίστημι ; ἀπό ὁ πίστις καί ὁ κοινωνία ὁ πάθημα εἰμί γάρ μή πιστεύω ὅτι συνυπομένω συμβασιλεύω · οὐδέ ἄν πάσχω ὁ πάθημα . διά οὗτος λέγω καί “ εὑρίσκω ἐν αὐτός μή ἔχω ἐμός “ δικαιοσύνη ὁ ἐκ ὁ νόμος , ἀλλά ὁ διά πίστις Χριστός ὁ ἐκ Θεός δικαιοσύνη ἐπί τῆ πίστις , ὁ γιγνώσκω αὐτός , καί ὁ δύναμις ὁ ἀνάστασις αὐτός , καί ὁ κοινωνία ὁ πάθημα αὐτός , συμμορφούμενος ὁ θάνατος αὐτός , εἰμί πῶς καταντάω εἰς ὁ ἐξανάστασις ὁ ἐκ νεκρός . “ συμμορφούμενος ” φημί , “ ὁ θάνατος αὐτός · ” τουτέστιν κοινωνός · νάω καθάπερ γάρ ἐκεῖνος ὑπέρ ὁ ἄνθρωπος πάσχω , οὕτως ἐγώ · καί ἀλλαχοῦ πάλιν , “ ἀνταναπληρόω ὁ ὑστέρημα ὁ θλῖψις ὁ “ Χριστός ἐν ὁ σάρξ μο · ” τουτέστιν ὁ διωγμός καί ὁ πάθημα οὗτος ὁ εἰκών δημιουργέω ἐκεῖνος ὁ ὁ θάνατος . διά οὗτος ὁ αὐτός ὁδός ὁδεύω , ὅσπερ ὁδεύω · τουτέστιν ἀδελφός γίγνομαι αὐτός καί κατά οὗτος . ὥσπερ γάρ “ ἐν ὁ “ βάπτισμα συνθάπτω ἐν ὁ ὁμοίωμα ὁ θάνατος αὖος - “ τοῦ·’’ οὕτως ἐνταῦθα ὁ θάνατος αὐτός · ἐκεῖ εἰκότως εἶπον “ ἐν “ ὁ ὁμοίωμα ὁ θάνατος αὐτός . ” οὖον γάρ ὅλος ὁ θάνατος ἀποθνῄσκω · οὖον γάρ σῶμα καί σάρξ ἀποθνῄσκω · ἀλλά ἁμαρτία · ἐπεί οὖν θάνατος καί θάνατος λέγω , ἀλλά ἐκεῖνος μέν ἀποθνῄσκω σῶμα , ἐγώ δέ ἁμαρτία , διά οὗτος φημί “ ὁ ὁμοίωμα ὁ “ θάνατος αὐτός ἐνταῦθα δέ οὐκέτι ὁμοίωμα θάνατος , ἀλλά αὐτός ὁ θάνατος . Παῦλος γάρ ἁμαρτία οὐκέτι ἀποθνῄσκω ἐν ὁ διωγμός · ἀλλά αὐτός ὁ σῶμα . ὥστε ὁ αὐτός ὑπομένω θάνατος · “ εἰμί πως καταντάω φημί “ εἰς ὁ ἐξανάστασις ὁ ἐν νε - “ κραίνω τίς λέγω ; καί μήv πᾶς αὐτός τυγχάνω · καί οὐ ἀνάστασις μόνος , ἀλλά καί ὁ ἀφθαρσία · ὁ μέν εἰς τιμή · ὁ δέ εἰς ἐφόδιον κόλασις · πῶς οὖν ὁ μέλλω ἐξαίρετος τις τυγχάνω λέγω , “ εἰμί πως καταντάω εἰς ὁ ἐξανάστασις ὁ ἐκ “ νεκρός ; ” τίς οὖν εἰμί ; δοκέω μέγας τίς ἐνταῦθα αἰνίσσομαι · οὗτος γάρ μέγας εἰμί , ὅτι οὐδέ θαρσέω ἀποφαίνω , ἀλλά φημί · εἴπως πιστεύω εἰς αὐτός καί ὁ ἀνάστασις αὐτός · ἀλλά καί πάσχω διά αὐτός , ἀλλά οὔπω δύναμαι θαρσέω περί ὁ ἀνανστἀαεως . ποῖος ἀνάστασις ἐνταῦθα φημί ; ὁ πρός αὐτός ἄγω ὁ Χριστός · ὅσπερ καί ἀλλαχοῦ λέγω · “ μήπως ἄλλος κηρήξας , αὐτός ἀδόκιμος γίγνομαι . υκʹ ὅτι ἤδη λαμβάνω , ἢ ἤδη τελειόω , διώκω δέ εἰμί καί καταλαμβάνω , ἐπί ὅς καί καταλαμβάνω ὑπό Χριστός Ἰησοῦς . οὐχ ὅτι ἤδη λαμβάνω ὁ βραβεῖον . εἰμί δέ ὁ τοσοῦτος πάσχω , εἰμί ὁ ὁ νέκρωσις ἔχω , οὔπω θαρσέω περί ὁ ἀνάστασις ἐκεῖνος , τίς εἄν εἶπον ἐγώ ; τίς εἰμί " εἰμί καί καταλαμβάνω καταλαμβάνω ; ” ὁ αὐτός , φημί , ἀνάστασις ἐάν καταλαμβάνω · τουτέστιν ἐάν δύναμαι τοσοῦτος πάσχω · εἄν δύναμαι μιμέομαι αὐτός · οἷος , πολύς πάσχω ὁ Χριστός , ἐμπτύω · ῥαπίζω · μαστίζω · ὕστερος πάσχω , ὅσπερ πάσχω · οὗτος στάδιον εἰμί · διά οὗτος πᾶς δεῖ πρός ὁ ἀνάστασις αὐτός φθάνω . ὅς οὗτος φημί · ἐάν καταξιόω ὁ ἀνάστασις τυγχάνω εὐδόκιμος παρρησία ἔχω εἰς ὁ ἐξανάστασις ὁ αὐτός · ἄν γάρ δύναμαι ὁ ἀγών πᾶς φέρω , καί ὁ ἀνίστημι αὐτός δύναμαι ἔχω , καί μετά δόξα ἀνίστημι . οὐδέπω γάρ ἄξιος εἰμί φημί , ἔτι εναγώνιος ἐγώ ὁ βίος · ἔτι ὁ τέλος εἰμί πόρρω · ἔτι ὁ a βραχύς ἀφίστημι · ἔτι διώκω . καί οὐ εἶπον τρέχω , ἀλλά διώκω . ὁ διώκω , οἶδα μετά ὅσος πόνος διώκω · οὐδείς ὁράω · πᾶς μετά πολύς ὁ ῥώμη ὁ διακόπτω ἀπωθέω , καί διάνοια καί ὄμμα , καί ἰσχύς καί ψυχή καί σῶμα συστρέφω · πρός ἕτερος μέν οὐδείς ὁράω , πρός δέ βραβεῖον μόνος . εἶτα δείκνυμι ὅτι ὀφειλή ὁ πρᾶγμα εἰμί , φημί , “ ἐπί ὅς καί καταλαμβάνω ὑπό Χριστός “ Ἰησοῦς . ” ὁ ἀπόλλυμι εἰμί , φημί · πνίγω , μέλλω ἀπόλλυμι · καταλαμβάνω ἐγώ ὁ Θεός . καί γάρ αὐτός ἐγώ διώκω φεύγω αὐτός μετά πολύς ὁ σπουδή . ὥστε πᾶς παρίστημι . ὁ γάρ εἶπον ὅτι “ καταλαμβάνω , ” δείκνυμι καί ὁ βούλομαι καταλαμβάνω ὁ σπουδή , καί ἐγώ ὁ ἀποστροφή πολύς καί ὁ πλάνη , ὅτι αὐτός φεύγω · ὥστε πολύς εἰμί ὀφειλή ὑπεύθυνος . ἀδελφός , ἐγώ ἐμαυτοῦ οὖον λογίζομαι καταλαμβάνω . οὐδείς οὕτως κενόω κατόρθωμα καί ἀποφυσάω , ὡς ὁ μνήμη ὁ πράσσω ἐγώ ἀγαθός . δύο γάρ τίκτω · καί ῥᾴθυμος ἐργάζομαι , καί εἰς ἀπόνοια ἀείρω · διά ὅσπερ ὁ Παῦλος ἐπεί οἶδα ὀξύρροπος ὁ ἡμέτερος φύσις πρός ῥᾳθυμία , καί πολύς ὁ Φιλιππήσιος ἐπαινέω · ὁράω πῶς αὐτός καταστέλλω ὁ φρόνημα διά πολύς μέν καί ἕτερος ἀνωτέρω , μάλιστα δέ διά ὁ πάρειμι ῥητός . τίς λέγω ; “ ἀδελφός , ἐγώ ἐμαυτοῦ οὖον λογίς - “ ζω καταλαμβάνω εἰμί δέ Παῦλος οὐδέπω καταλαμβάνω , οὐδέ θαρσέω περί ὁ ἀνάστασις , οὐδέ περί ὁ μέλλω , σχολή γ οὖν ἐκεῖνος ὁ μηδέ ὁ πολλοστός αὐτός μέρος κατορθόω , οὗτος εἄν πράσσω . τουτέστιν . οὐδέπω καταλαμβάνω ὁ ἀρετή πᾶς ἡγέομαι . εἰμί δέ λέγω ἀλλαχοῦ “ ὁ ἀγών ὁ καλός ἡγός - “ νισμαι·’’ καί ἐνταῦθα “ οὐδέπω λογίζομαι καταλαμβάνω , ” ἀναγιγνώσκω τίς ἀκριβῶς , εἶμι ὁ αἴτιος καλῶς καί ἐκεῖνος ὁ ῥῆμα · οὖον γάρ δεῖ συνεχῶς ὁ αὐτός στρέφω καί ὅτι πολύς πρότερος λέγω , ἐκεῖνος δέ πρός ὁ τελευτή . εἷς δέ ὁ μέν ὀπίσω ἐπιλανθάνομαι , ὁ δέ πυρόω ἐπεκτείνω , κατά σκοπός διώκω ἐπί ὁ βραβεῖον ὁ ἄνω κλῆσις ὁ Θεός ἐν Χριστός Ἰησοῦς . οὗτος γάρ αὐτός ποιέω ὁ ἔμπροσθεν ἐπεκτείνω , ὁ ὁ ὀπίσω ἐπιλανθάνομαι . οὗτος οὖν ἐγώ ἀεί δεῖ λογίζομαι , κἀν μυρίος κατορθόω ἀγαθός · εἰμί γάρ Παῦλος μετά μυρίος θάνατος , οὗτος λογίζομαι , πολύς μᾶλλον ἐγώ . καί οὐ εἶπον ὅτι ὁ ὀπίσω οὐ ἀναλογίζομαι , ἀλλά οὐδέ μιμνήσκω · “ ἐπεκτείνω ” φημί , πρίν ὅς παραγίγνομαι , λαμβάνω σπουδάζω · ἐπικλίνω ἑαυτοῦ εἰς ὁ ἔμπροσθεν [ ἵνα ] καί ὁ χείρ ἐκτείνω , ἵνα καί ὁ δρόμος πλέω ἐργάζομαι · οὗτος δεῖ τρέχω ὁ τρέχω μετά τοσοῦτος προθυμία , οὐ ἀναπίπτω · ἄνω κεῖμαι ὁ βραβεῖον φημί · ὁράω πόσος διάστημα οὗτος δεῖ b τρέχω · ὅς πόσος ὁ ὕψος · ἐκεῖ δεῖ ἵστημι ὁ ὁ πνεῦμα πτερόν · ἑτέρως γάρ οὐ ἐν ὁ ὕψος οὗτος τέμνω · μετά ὁ σῶμα ἐκεῖ δεῖ βαδίζω ἔξεστι γάρ ἐν Χριστός Ἰησοῦς , φημί · οὖον γάρ ἐν Χωρὶς ὁ ἐκεῖνος ῥοπή τοσοῦτος διέρχομαι διάστημα · κάτω μέν σύ ἀγωνίζομαι βούλομαι , ἄνω δέ στεφανόω . οὐ ὁράω καί ἐνταῦθα , ὅτι ὁ μάλιστα τιμάω καί ὁ ἀθλητής καί ὁ Ἡνίοχοι οὖον στεφανόω , ἐν ὁ στάδιον κάτω , ἀλλά ἄνω καλέω ὁ βασιλεύς , οὕτως στεφανόω ; οὕτως καί ἐνταῦθα · εἰς ὁ οὐρανός λαμβάνω ὁ βρά - βαίνω . Σευηριανός δέ ὁμοίως φημί , ὁ μέν ὀπίσω ἐπιλανθάνομαι οὐ ὡς κακός ἀλλά ὅς λέγω τοιοῦτος εἰμί . οὐ ἀσχολέω εἰς ὁ ἀναμιμνήσκω ὁ ἀγών ἐγώ ὁ παρέρχομαι , ἀλλά εἰς ὁ μεριμνάω τίς κατορθόω εἰς ὁ ἑξῆς . ( Θεόδωρος . ) οὗτος δέ ὁ ἐξήγησις Θεόδωρος οὖον βούλομαι γάρ ἀπό ὁ ὁ αὐτός γράφω σύ , ἐγώ μέν οὐ ὀκνηρός διά ὅλος περί ὁ μή δήω πείθω ὁ κατά νόμος ἐγώ αὐτός βούλομαι διαλέγω · οὗτος γάρ εἰμί ὁ φημί γίγνομαι · ἐμαυτοῦ ἐν ὁ ἀληθινός τελειότης οὐ ἀποφαίνω · οὐδέπω γάρ ἐν ἀπολαύω ὁ προσδοκάω καθίστημι · ἀλλά ὅμως εἰδοί ἐκεῖνος ὁ μέγεθος , ὁ μέν παλαιός ἅπας οὐδείς ποιέω λόγος · πρός δέ ὁ μέλλω ἐμαυτοῦ λογισμός ἐκτείνω , εἷς σκοπός ἔχω , πρός ὅς ἀφοράω , ἅπας πράσσω , ὅπως ἄν τυγχάνω ὁ πρόκειμαι ἐγώ ἔπαθλον εἰς ὁ ἄνω κλῆσις · ἵνα εἶπον ὁ ἐν ὁ οὐρανός δίαιτα , ὅς ἐπί ὁ τυγχάνω καλέω πᾶς . ὅσος οὖν τέλειος οὗτος φρονέω . Ποῖον ; ὁ ὅτι δεῖ ὁ ἔμπροσθεν ἐπιλανθάνομαι · ὥστε τέλειος ὁ μή νομίζω ἑαυτοῦ τέλειος εἰμί · οὗτος γάρ εἰμί τελειότης · ὡς ὁ γε νομίζω ὁ πᾶς καταλαμβάνω , οὐδείς ἔχω . ’ καί εἰμί τίς ἑτέρως φρονέω , καί οὗτος ὁ θεός σύ ἀποκάλυψις . Tουτέστιν , εἰμί δέ τις νομίζω ὁ πᾶς κατορθόω , ἀσφαλίζω ἑαυτοῦ · ἀλλά οὐ εἶπον οὕτως · ἀλλά ὁράω πῶς συνεσταλμένως οὗτος φημί · ὁ θεός σύ διδάσκω , τουτέστιν ὁ θεός σύ πείθω , οὐ διδάσκω · διδάσκω γάρ ὁ Παῦλος , ἀλλά ἐνάγω ὁ Θεός · ἀλλά οὐ εἶπον ἐνάγω ἀλλά ““ ’ ἵνα δόξα μᾶλλον ἄγνοια εἰμί ὁ πρᾶγμα . οὖον περί δόγμα οὗτος εἴρω , ἀλλά βίος τέλειος - τήτη , καί ὁ μή νομίζω ἑαυτοῦ τέλειος εἰμί . ἄλλως δέ φημί , εἰμί καί μή οἶδα ἀκριβῶς ὁ μέλλω ὁποῖος καθίστημι , ἀλλά ἐπί ὁ πρᾶγμα αὐτός ἐγώ δείκνυμι ὁ Θεός . πλήν εἰς ὅς φθάνω , ὁ αὐτός στοιχέω κανών , ὁ αὐτός φρονέω . Τέως φημί , ἐν ὅς εἰμί καί ἐν ὅς καλέω ἐπιμένω ὄφειος μέλλω , σύμφωνος ὁ περί αὐτός διάθεσις ἐπιδείκνυμι , καί μή ἕξις - στένω ὁ ὁ μέλλω προσδοκία καί ὁ κατά ἐκεῖνος ὁ ἑαυτοῦ ῥυθμίζω βίος . ( ΣΥ . ) ἄλλος δέ φημί · οὗτος βούλομαι εἶπον κύριος , ὅς κατορθώνω , κατέχω · ὁ ὁ ἀγάπη , ὁ ὁ ὁμόνοια , ὁ ὁ εἰρήνη · οὗτος ἐγώ κατορθόω . " ὁ αὐτός “ στοιχέω κανών · ” ὁ αὐτός φρονέω · κανών βούλομαι εἰμί ὁ παράγγελμα . ὁ κανών οὔτε πρόσθεσις οὔτε ἀφαίρεσις δέχομαι · ἐπεί ὁ κανών εἰμί ἀπόλλυμι · τουτέστιν , ὁ αὐτός ὅρος , ὁ ἀυτή πίστις . μιμητής ἐγώ γίγνομαι , ἀδελφός , καί σκοπέω ὁ οὕτως περιπατέω , καθώς ἔχω τύπος ἐγώ . εἰμί τις ἐγώ βούλομαι μιμέομαι φημί , εἰμί τις ὁ αὐτός βαδίζω ὁδός , ἐκεῖνος προσέχω , εἰμί καί ἐγώ μή πάρειμι · ἀλλά οἶδα ὁ ἐμός βάδισις ὁ τρόπος · τουτέστιν ὁ ἀναστροφή ὁ βίος . οὖον γάρ διά ῥῆμα μόνος διδάσκω , ἀλλά καί διά πρᾶγμα . ( Θεόδωρος . ) ἄλλος φημί · ἀντί ὁ μή ὑπό νόμος ζῶ , ἀλλά ὁμοίως ἐγώ . “ καί σκοπέω ” φημί “ ὁ οὗτος περιπα - “ Τούντας , καθώς ἔχω τύπος ἡμεῖς καί καθόλου φημί , πρός ὁ οὗτος ζῶ ἀφοράω , ἐκεῖνος μιμέομαι . πολλός γάρ περιπατέω , ὅς πολλάκις λέγω σύ , νῦν δέ καί καλέω λέγω , ὁ ἐχθρός ὁ σταυροπῦ ῥόος ὁ Χριστός , ὅς ὁ τέλος ἀπώλεια . οὐδείς οὕτως ἀλλότριος καί ἀνάρμοστος Χριστιανός , ὡς ἄνεσις καί ἀνάπαυσις ζητέω , καί ὁ ὁ πάρειμι προστήκομαι βίος , ὁ ἐπαγγελία ἀλλότριος · ὁ δεσπότης σύ σταυρόω , καί ἄνεσις ζητέω ; ὁ δεσπότης σύ προσηλόω , καί σύ Τρυφᾶς ; καί ποῦ οὗτος στρατιώτης γενναῖος ; διά οὗτος ὁ Παῦλος φημί · “ νυνί “ δέ καί καλέω λέγω , ὁ ἐχθρός ὁ σταυρός ὁ Χριστός . ” ἐπεί τις εἰμί ὑποκρίνομαι ὁ χριστιανισμός , ἐν ἄνεσις δέ εἰμί καί τρυφή , οὗτος δέ ἐναντίος ὁ σταυρός , διά οὗτος λέγω οὗτος . οἶδα σταυρός ὁ Χριστός ὁ πάθος λέγω , ὡς ὅταν λέγω · “ ἐάν μή τις ἀείρω ὁ σταυρός αὐτός , καί ἀκολουθέω μοι·’’ τουτέστιν ἐάν μή τις εἰμί παρασκευάζω πρός θάνατος · οὗτος δέ φιλόζωος καί φιλοσώματος εἰμί , ἐχθρός ὁ σταυρός τυγχάνω · δάκρυ οὖν ὁ τοιοῦτος ἄξιος . ἄλλος δέ φημί , τίς γάρ ἕτερος εἰμί εἄν καί ὑπολαμβάνω ἐπί ὁ ἐναντιόομαι ὁ Χριστός καί ἐλασσόω ὁ περί αὐτός ὁ περί ὁ νόμιμος σπουδή ; ὅς ὁ θεός ὁ κοιλία . Τόδε ἐσθίω , καί ὅδε μή ἐσθίω · καί περί οὗτος ἑαυτοῦ ἀσχολέω ὥσπερ Θεός ὁ κοιλία προσέχω · καί ὁ εὐσεβέω ἐν ὁ ὅδε αὐτός προσκομίζω ὅς μή ὅδε τίθημι · ὅς καί οὕτως · “ ἐσθίω καί πίνω · ” ὁράω ὅσος ὁ τρυφή κακός ; ὁ μέν ὁ χρῆμα , ὁ δέ ὁ κοιλία Θεός · οὐ εἰδωλολάτρης καί οὗτος , ἄν ἐκεῖνος χείρων ; καί ὁ δόξις ἐν τῆ αἰσχύνη αὐτός . ἀλλά τίς ἐπί ὅς δεῖ ἐγκαλύπτω ἐπί οὗτος σεμνύνω · δεινός μέν γάρ ὁ αἰσχρός πράσσω · ὁ δέ πράσσω αἰσχύ - νω , ἐκ ἥμισυς εἰμί δεινός · ὅταν μέντοι τίς καί καί εγκαλωπιζεω , ὑπερβολή ἀναισθησία . ( Θεόδωρος , ) ἄλλος δέ οὕτως . μέγας φημί , νομίζω ὁ ὅδε ἐσθίω , ἀλλά ὅδε · οὐ ἐννοέω ὅτι κόπρος γίγνομαι ὅσπερ ἄν ἐσθίω , ὅς καί ὁράω αἰσχύνω · ἰδού ὁ σπουδή αὐτός ὁ τέλος . ὁ ὁ ἐπίγειος φρονέω . Χρυσόστομος . ὁ γάρ μηδείς πνευματικός φρονέω , ἀλλά ἐνταῦθα πᾶς κτάομαι , καί οὗτος φρονέω , εἰκότως ὁ κοιλία θεός ἔχω , λέγω , “ ἐσθίω καί πίνω · αὔριον γάρ “ ἀποθνῄσκω . ” ἡμός δέ ὁ πολίτευμα ἐν οὐρανός ὑπάρχω . μής τοίνυν ἐνταῦθα ζητέω ἄνεσις · ἐκεῖ εἰμί λαμπρός , ἔνθα καί πολιτεύω . ἐς ὅς καί Σωτήρ ἀπεκδέχομαι κύριος Ἰησοῦς Χριστός · ὅς μετασχημάτισις ὁ σῶμα ὁ ταπείνωσις . σῶμα ὁ δόξα αὐτός κατά μικρός ἀνάγω ἐγώ ἀπό οὐρανός , φημί , ὁ ἡμέτερος σωτήρ · ἀπό ὁ τόπος , ἀπό ὁ πρόσωπον ὁ σεμνός δείκνυμι · πολύς φημί πάσχω ὁ σῶμα , δεσμέω , μαστίζω , μυρίος πάσχω δεινός . ἀλλά καί ὁ ὁ Χριστός τοσοῦτος πάσχω · οὗτος γοῦν αἰνίζω εἶπον , “ εἰς ὁ “ γίγνομαι αὐτός σύμμορφος ὁ σῶμα ὁ δόξα αὐτός ἄρα ὁ αὐτός μέν εἰμί · ἐνδύω δέ ἀφθαρσία , μετασχημάτισις ἄρα · καί ὁ σχῆμα ἕτερος , ἢ ὁ μεταβολή οὗτος καταχρηστικός καλέω · “ σῶμα δέ ταπείνωση ἐγώ εἶπον , ὅτι ταπεινόω . νῦν ὁ φθορά εἰμί ὑπεύθυνος , ὁ ἀλγηδών . δοκέω εὐτελής εἰμί , καί οὐδείς ὁ λοιπός ἔχω πλέω . “ εἰς ὁ γίγνομαι αὐτός , ” φημί , “ σύμμορφος ὁ σῶμα ὁ δόξα αὐτός . ” βαβαί , ἐκεῖνος ὁ κάθημαι ἐν Δεξία ὁ πατήρ , σύμμορφος οὗτος ὁ σῶμα γίγνομαι ; ἐκεῖνος ὁ προσκυνέω · οὖς παρίστημι καί ἀσώματος δύναμις ; εἶτα ἵνα μή ἀπιστέω , καί λογισμός ἐπάγω · κατά ὁ ἐνέργεια ὁ δύναμαι αὐτός καί ὑποτάσσω αὐτός ὁ πᾶς . Δύναμις ἔχω , φημί , ὥστε πᾶς ὑποτάσσω · οὐκοῦν καί ὁ φθορά καί ὁ θάνατος . μᾶλλον δέ ἀπό ὁ αὐτός δύναμις καί οὗτος ποιέω · Ποίας γάρ δύναμις μείζων εἰμί δαίμων καί Ἄγγελος καί χερουβίν καί σεραφίμ ὑποτάσσω , ἢ σῶμα ποιέω ἄφθαρτος ; πολύς δή μᾶλλον οὗτος ἐκεῖνος . καί ὁ ἄλλος ὁμοίως ·