catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-philippenses-typus-parisinus-e-cod 3
Παραίνεσις τῆς κατὰ Θεὸν πολιτείας , καὶ τῆς ἐνθέου ζωῆς . Μόνον ἀξίως τοῦ εὐαγγελίου τοῦ Χριστοῦ πολι - τεύεσθε . Ορᾷς ὅτι διὰ τοῦτο πάντα εἶπεν , ἵνα εἰς τοῦτο αὐτοὺς προτρέψῃ , ἐπιδοῦναι πρὸς ἀρετήν . τί ἐστι “ μόνον ἀξίως ; ” τοῦτό ἐστι τὸ ζητούμενον μόνον , καὶ οὐδὲν ἄλλο · ἃν τοῦτο ῃτ , οὐδὲν λυ - πηρὸν ἡμῖν συμβήσεται . Ἴνα εἴτε ἐλθὼν καὶ ἰδὼν ὑμᾶς , εἴτε ἀπὼν , ἀκούσω τὰ περὶ ὑμῶν . Οὐχ ὡς μεταθέμενος , οὐδὲ ὡς οὐκέτι ἥξων ταῦτα λέγει · ἀλλ’ ἐὰν τοῦτο γένηται φησὶν , καὶ ἀπὼν εὐφραίνεσθαι δύναμαι · ἐὰν ἀκούσω , " ὅτι στήκετε,’’ φησὶν , " ἐν ἑνὶ πνεύματι , μιᾷ ψυχῇ·’’ τουτέστιν μὴ εἰς τὴν προσδοκίαν τὴν ἐμὴν ἀφορῶντες καθεύδετε , οἷον προσδοκῶντες ἥξειν · ε7τα ἐπειδὰν ἴδητε μὴ ἐρχόμενον , ἐκλυθῆτε · καὶ γὰρ ἐξ ἀκοῆς εὐφραίνεσθαι δύναμαι ὁμοίως · " ὅτι " στήκετε,’’ φησὶν , * ’ ἐν ἑνὶ πνεύματι καὶ μία ψυχῇ.’’ τουτέστιν τῷ αὐτῷ χαρίσματι , τῷ τῆς ὁμονοίας , τῷ τῆς προθυμίας · ἓν γάρ ἐστι τὸ πνεῦμα · οὕτω γάρ ἐστι καὶ ἐν μία ἑστηκέναι ψυχῇ , ὅταν ἓν πνεῦμα , οἱ πάντες ἔχωμεν · ἴδου τὸ " μίᾳ’’ ἐπὶ ὁμονοίας εἴρηται ; ἴδου πολλὰ μία λέγονται · οὕτως ἦν τὸ παλαιόν · ἡ καρδία πάντως καὶ ἡ ψυχὴ μία . Συναθλοῦντες τῆ πίστει τοῦ εὐαγγελίου . Ἄρα ὡς τῆς πίστεως ἀθλούσης , συναθλοῦντες ἀλλήλοις , φησίν · συμπαραλαμβάνετε ἀλλήλους , φησὶν , ἐν τῇ ἀθλήσει . Μῆ πτυρόμενοι ἐν μηδενὶ ὑπὸ τῶν ἀντικειμένων · ἥτις ἐστὶν αὐτοῖς μὲν ἔνδειξις ἀπωλείας , ὑμῶν δὲ σωτηρίας . Καλῶς εἶπεν “ πτυρόμενοι · ” τοιαῦτα γὰρ τὰ παρὰ τῶν ἐχθρῶν · μόνον πτύρεται · ἐν μηδενὶ οὖν , φησὶ , κἂν ὁτιοῦν γένηται · κἂν κίν - δυνοι · κἂν ἐπιβουλαί · τοῦτο γάρ ἐστι τῶν ὀρθῶς ἑστώτων . ἐκεῖνοι γὰρ οὐδὲν δύνανται , ἀλλὰ πτῦραι μόνον . ἂν γὰρ οὕτω διάκεισθε , ἐντεῦθεν ἤδη καὶ τὴν αὐτῶν ἀπώλειαν καὶ τὴν ὑμετέραν σωτηρίαν δήλην ποιήσητε · ὅταν γὰρ ἴδωσιν ὅτι μυρία τεχνάζονται , καὶ οὐδὲ πτῦραι ὑμᾶς δύνανται · τεκμήρια λήψονται τῆς αὐτῶν ἀπωλείας . ὅταν γὰρ οἱ διώκοντες τῶν διωκομένων μὴ περιγένωνται · οὐκ αὐτό - αὐτόθεν ἔσται δῆλον αὐτοῖς , ὅτι οὐδὲν ἰσχύουσιν ; ὅτι τὰ αὐτῶν ψευδῆ ’ , καὶ τοῦτο ἀπὸ Θεοῦ , φησὶν , Ὅτι ὑμῖν ἐχαρίσθη τὸ ὑπὲρ Χριστοῦ , οὐ μόνον τὸ εἰς αὐτὸν πιστεύειν , ἀλλὰ καὶ τὸ ὑπὲρ αὐτοῦ πάσχειν . Πἀλιν αὐτῶν παιδεύει τὸ φρόνημα μετριάζειν · τὸ πᾶν ἀνατιθεὶς τῷ Θεῷ · καὶ χάριν εἶναι λέγων καὶ χάρισμα , τὸ πάσχειν ὑπὲρ Χριστοῦ . ὥστε μὴ αἰσχύνεσθε · χάρισμα γάρ ἐστιν ὄντως , τοῦ νεκροὺς ἀνιστάναι καὶ σημεῖα ποιεῖν θαυμασιώτερον · ἐκεῖ μὲν γὰρ ὀφειλέτης εἰμί · ἐνταῦθα δὲ ὀφειλέτην ἔχω τὸν Θεόν . χάρισμα δὲ αὐτὸ φησὶν , οὐ τὸ αὐτεξούσιον ἀνατρέπων , ἀλλὰ μετριόφρονας καὶ εὐγνώμονας κατασκευάζων . “ τὸν αὐτὸν ἀγῶνα ἔχοντες “ οἷον ἴδετε ἐν ἐμοί · ” πάλιν αὐτοὺς ἐπαίρει ἐνταῦθα , δεικνὺς πανταχοῦ τὰ αὐτὰ ἀγωνιζομένους αὐτῷ · τὰ αὐτὰ ἀθλοῦντας καὶ ἰδίᾳ καθ’ ἑαυτοὺς , καὶ τῷ συνδιαφέρειν αὐτῷ τοὺς πειρασμούς · οἷον ἴδετε φησὶν , ἐν ἐμοί · καὶ γὰρ ἐκεῖ ἤθλησε μὲν ἐν Φιλίπποις . Εἴ τις οὖν παράκλησις ἐν Χριστῷ , εἴ τι παραμύθιον ἀγάπης , εἴ τις κοινωνία Πνεύματος , εἴ τινα σπλάγχνα καὶ οἰκτιρμοὶ , πληρώσατέ μου τὴν χαρὰν . Οὐδὲν ἀμεῖνον , οὐδὲν φιλοστοργότερον διδασκάλου πνευματικοῦ · πάντος πατέρος εὔνοιαν παρέρχεται φυσικοῦ . ὅρα γοῦν ὁ μακάριος οὑτος οἱαν τίθησιν ἱκετηρίαν πρὸς Φιλιππησιους , ὑπὲρ τῶν ἐκείνοις συμφερόντων · τί γὰρ , φησὶν , περὶ ὁμονοίας παρακαλῶν , τοῦ πάντων αἰτίου τῶν καλῶν ; ὅρα πῶς λιπαρῶς , μετὰ συμπαθείας πολλῆς , “ εἴτις οὖν παράκλησις ἐν Χριστῷ , ” φησίν · τουτέστιν εἴ τινα ἔχετε παράκλησιν ἐν Χριστῷ . ὡς ἂν εἰ ἔλεγεν · εἴ τινά μου λόγον ἔχεις · εἴποτε εὖ ἐπάθετε παρ’ ἐμοῦ · τόδε ποίησον . τούτῳ δὲ κεχρήμεθα τῆς διαθέσεως τῷ τρόπῳ , ὅταν ὑπὲρ πράγματος ἀξιοῦμεν , ὃ πάντων προτίθεμεν , πάντων τὴν ἀμοιβὴν ἐν ἐκείνῳ λαβεῖν βουλόμεθα · καὶ δι’ ἐκείνου , τὸ πᾶν λέγομεν δείκνυσθαι · ὡς ἂν εἰ ἔλεγεν , εἴ τινά μοι βούλεσθε παράκλησιν ἐν τοῖς πειρασμοῖς δοῦναι καὶ προτροπὴν ἐν Χριστῷ · εἴ τινα παραμυθίαν ἀγάπης , εἴ τινα κοινωνίαν δεῖξαι τὴν ἐν πνεύματι · εἴ τινα ἔχετε σπλάγχνα καὶ οἰκτιρμοὺς , πληρώσατέ μου τὴν χαρὰν . ὅρα ἵνα μὴ δόξῃ ἡ παραίνεσις ὡς πρὸς ἐλλείποντάς τι γίνεσθαι · οὐκ εἶπεν ποιήσατέ μοι , ἀλλὰ πληρώσατε ἣν ἤρξασθε φυτεύειν ἐν ἐμοί · ἤδη μοι μετεδώκατε τὸ εἰρηνεύειν , ἀλλ’ εἰς τέλος ἐπιθυμῶ ἐλθεῖν . Ἵνα τὸ αὐτὸ φρονῆτε , τὴν αὐτὴν ἀγάπην ἔχοντες , σύμψηφοι , τὸ ἓν φρονοῦντες . Βαβαῖ , ποσάκις τὸ αὐτὸ λέγει , ἀπὸ διαθέσεως πολλῆς’ , ” ἵνα “ τὸ αὐτὸ φρονῆτε . ” μᾶλλον δὲ ἵνα ἓν φρονῆτε · τοῦ γὰρ ” τὸ “ αὐτὸ ” μεῖζον τοῦτό ἐστι · “ τὴν αὐτὴν ἀγάπην ἔχοντες · ” τουτἐστιν μὴ ἁπλῶς περὶ πίστιν μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ἅπασιν " σύμψυχοι·’’ τουτέστιν μία ψυχῇ τὸ πάντων οἰκειούμενοι σῶμα , οὐ τῇ οὐσία · οὐ γάρ ἐστιν , ἀλλὰ τῇ προαιρέσει καὶ τῇ γνώμῃ · ὡς ἐκ μιᾶς ψυχῆς πάντα γινέσθω · ἓν ἔστω , φησὶ , τὸ φρόνημα , ὡς ἐκ μιᾶς ψυχῆς . Μηδὲ κατ’ ἐριθείαν ἢ κενοδοξίαν , ἀλλὰ τῆ ταπεινοφροσύνῃ ἀλλήλους προηγούμενοι ὑπερέχοντας ἑαυτῶν · Μὴ τὰ ἑαυτῶν ἕκαστος σκοπεῖτε , ἀλλὰ καὶ τὰ ἑτέρων . Ὅπερ ἀεὶ φημὶ , πάντων αἴτιον τῶν κακῶν τοῦτό ἐστιν · ἐντεῦἐντεῦθεν μάχαι καὶ ἔρεις · ἐντεῦθεν τῆς ἀγάπης καὶ ψύξις · οὐ γὰρ ἔνι δόξης ὄντα δοῦλον εἶναι καὶ Θεοῦ γνήσιον · πῶς οὖν τὴν κενοδοξίαν φύγωμεν ; οὐδὲ γὰρ ε-ι’πες ὁδόν · ἄκουε τῶν ἐπαγομένων · " ἀλλὰ " τῇ ταπεινοφροσύνῃ ἀλλήλους ἡγούμενοι ὑπερέχοντας ἑαυτῶν · ” βαβαῖ , πῶς δόγμα φίλος ὄφιας γέμον καὶ πάσης ἡμῶν τῆς σωτηρίας ἐξέθετο ’ , ἐὰν ὑπολάβῃς , φησὶν , ὅτι ὁ δεῖνα σοῦ μεῖζον ἐστί · καὶ τοῦτο πείσεις σαυτὸν , οὐκ ἐὰν εἴπῃς μόνον ἁλλὰ καὶ πληροφορηθῇς ἀπομένειν αὐτῷ τὴν τιμήν · οὐκ ἀγανακτήσεις ὁρῶν αὐτὸν παρ’ ἑτέρου τιμώμενον . μὴ τοίνυν ἁπλῶς νόμιζε μείζονά σου ε-ι’ναι , ἀλλ’ ὑπερέχειν · ὅπερ ἐστὶ σφοδρᾶς ὑπερβολῆς · καὶ οὐ ξενίζῃ τιμώμενον ὁρῶν οὐδὲ ἀλγεῖς · κἂν ὑβρίσῃ , φέρεις γενναίως · ὅταν γὰρ ἅπαξ καὶ ψυχὴ πληροφορηθῇ ὅτι μείζων ἐστὶν , οὐκ εἰς ὀργὴν ἐμπίπτει ἐν οἷς ἂν παρ’ αὐτοῦ πάθῃ κακῶν , οὐκ εἰς βασκα - νίαν · τῆς γὰρ ὑπεροχῆς τὰ πάντα ἐστίν . ὅταν δὲ κἀκεῖνος τοσαύτης ἀπολαβὼν παρὰ σοῦ τῆς τιμῆς φησὶν , οὕτω πρὸς σὲ διάκειται · ἐννόησον πῶς τεῖχος ἐστὶ διπλοῦν ἐπιεικείας · εἰ γὰρ παρ’ ἑνὸς τοῦτο γινόμενον ἀρκεῖ λῦσαι πάσαν ἐρεσχελίαν · ὅταν παρ’ ἀμφοτέρων ᾖ , τίς διακόψει ταύτην τὴν ἀσφάλειαν ; οὐδὲ αὐτὸς ὁ διάβολος . Τοῦτο φρονείσθω ἐν ὑμῖν , ὃ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ , ὃς ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων , οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ , ἀλλ’ ἑαυτὸν ἐκένωσε , μορφὴν δούλου λαβὼν , ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος · καὶ σχή - ματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος , ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν , γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου , θανάτου δὲ σταυροῦ . Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς πρὸς τὰ μέγαλα προτρέπων τοὺς ἑαυτοῦ μαθητὰς , ἑαυτὸν ὑπόδειγμα τίθησι καὶ τὸν Πατέρα καὶ τοὺς προφήτας · ὡς ὅταν λέγῃ , “ οὕτως γὰρ ἐποίησαν τοῖς “ προφήταις τοῖς πρὸ ὑμῶν . ” καὶ πάλιν · “ εἰ ἐμὲ ἐδίωξαν , καὶ “ ὑμᾶς διώξουσι · ” καὶ “ μάθετε ἀπ’ ἐμοῦ , ὅτι πρᾷός εἰμι καὶ “ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ · ” καὶ πάλιν · “ γίνεσθε οἰκτίρμονες , ὡς ὁ “ πατὴρ ὑμῶν ὁ ἐν οὐρανοῖς · ” τοῦτο καὶ ὁ μακάριος Παῦλος ἐποίησεν , προτρέπων αὐτοὺς εἰς ταπεινοφροσύνην , τὸν Χριστὸν ἐν μέσῳ παρήγαγε · καὶ οὐκ ἐνταῦθα μόνον , ἀλλὰ καὶ ὅταν περὶ φιλοπτωχίας διαλέγηται , οὕτω πῶς φησὶν “ γινώσκετε γὰρ τὴν χάριν “ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ὅτι δι’ ὑμᾶς ἐπτώχευσεν , “ πλούσιος ὤν · ” οὐδὲν γὰρ οὕτως τὴν μεγάλην καὶ φιλόσοφον ψυχὴν διανίστησι πρὸς τὴν τῶν ἀγαθῶν ἐργασίαν , ὡς τὸ μαθεῖν ὅτι τῷ Θεῷ κατὰ τοῦτο ὁμοιοῦται . Πρόσεχε τοίνυν · διὰ γὰρ τούτων τῶν ῥημάτων , πάσας ἁπλῶς τὰς αἱρέσεις κατέβαλε · Σαβέλλιος γὰρ φησὶν , ὅτι τὸ Πατὴρ καὶ Υἱὸς καὶ Ἅγιον Πνεῦμα , ὀνόματά ἐστι ψιλὰ , καθ’ ἑνὸς προσώπου κείμενα . Μαρκίων δὲ ὁ Ποντικὸς φησὶν , ὅτι ὁ Θεὸς ὁ τὰ πάντα συστησάμενος , οὐκ ἔστιν ἀγαθὸς οὐδὲ Πατὴρ τοῦ ἀγαθοῦ Χριστοῦ , ἀλλ’ ἕτερός τις δίκαιος , καὶ σάρκα οὐκ ἀνέλαβεν ὑπὲρ ἡμῶν . Μάρκελλος , Φωτεινὸς καὶ Σωφρόνιος , τὸν λόγον ἐνέργειαν εἶναι φασί · τὴν δὲ ἐνέργειαν ταύτην ἐνοικῆσαι τῷ ἐκ σπέρματος Δαβὶδ , οὐκ οὐσίαν ἐνυπόστατον . Ἄρειος ὑμῖν μὲν ὁμολογεῖ , ῥήματι δὲ μόνον · καὶ κτίσμα δὲ αὐτὸν εἶναι φησὶν , καὶ τοῦ Πατέρος ἐλάττονα πολλῷ . ἕτεροι δὲ οὐ φασὶν αὐτὸν ἔχειν ψυχήν . θεώρει τοίνυν τούτων τὰ πτώματα · μιᾷ γὰρ πληγῇ βάλλει τούτους ἀθρόον · λέγων , “ τοῦτο φρονείσθω ἐν ὑμῖν , ὃ καὶ ἐν Χριστῷ “ Ἰησοῦ · ὃς ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων , οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ “ εἶναι ἴσα Θεῷ . ” καὶ Παῦλος Σαμωσατεὺς ἔπεσε , καὶ Μαρκίων καὶ Σαβέλλιος · “ ἐν μορφῇ γὰρ Θεοῦ ὑπάρχων , ” φησίν · πῶς οὐν λέγει Παῦλος ὁ Σαμωσατεὺς , ὅτι ἀπὸ Μαρίας ἤρξατο καὶ πρὸ τούτου οὐκ ἦν ; καὶ σὺ δὲ πῶς λέγεις ἐνέργεια ἦν ; μορφὴ γὰρ Θεοῦ , φησὶν , μορφὴν δούλου ἔλαβεν · ἡ μορφὴ τοῦ δούλου , ἐνέργεια δούλου ἐστὶν ἢ φύσις δούλου . πάντως δή που φύσις δούλου . οὐκ οὖν καὶ ἡ μορφὴ τοῦ Θεοῦ , Θεοῦ φύσις ; οὐκ ἄρα ἐνέργεια . ἰδοὺ καὶ Μάρκελλος ὁ Γαλάτης , καὶ Σωφρόνιος καὶ Φωτεινὸς κατέπεσον · ἰδοὺ καὶ Σαβέλλιος · “ οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο , ” φησὶν , “ τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ ἴσον δὲ ἐπὶ ἑνὸς οὐ λέγεται Προσώπου . τὸ γὰρ ἴσον , τινὶ ἔστιν ἴσον . ὁρᾷς δύο προσώπων ὑπόστασιν , οὐχὶ ὀνόματα ψιλὰ χωρὶς πραγμάτων λεγόμενα ; ἤκουσας τὴν προαιώνιον ὕπαρξιν τοῦ μονογενοῦς ; Τί οὖν πρὸς Ἄρειον εἴπωμεν , τὸν λέγοντα ἑτέρας εἶναι οὐσίας τὸν υἱόν ; ἐπειδή μοι μορφὴν δούλου ἔλαβε , τί ἐστιν ; ἄνθρωπος ἐγένετο , φησίν · οὐκοῦν καὶ ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων , Θεὸς ἦν ; μορφὴ γὰρ καὶ μορφὴ κεῖται · εἰ τοῦτο ἀληθὲς , κἀκεῖνος φύσει ἄνθρωπος · ἡ μορφὴ τοῦ δούλου · οὐκοῦν φύσει Θεὸς , ἡ μορφὴ τοῦ Θεοῦ ; καὶ οὐ τοῦτο μόνον · ἀλλὰ καὶ τὸ ἴσον αὐτῷ μαρτυρεῖ · ὥσπερ οὖν καὶ Ἰωάννης · ὅτι οὐδὲν ἐλάττων ἐστὶ τοῦ Πατέρος · “ οὐχ “ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ · ” ἀλλὰ τὶς ὁ σοφὸς αὐτῶν λόγος ; καὶ μὴν τοὐναντίον δείκνυσι , φησίν · φησίν · γὰρ ὅτι ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων , οὐχ ἥρπασε τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ · καὶ μὴν εἰ ἦν Θεὸς , πῶς εἶχεν ἁρπάσαι ; ἢ πῶς οὐκ ἀπερινόητον τοῦτο ; τίς γὰρ ἂν εἴποι , ὅτι ὁ δεινὰ ἄνθρωπος ὢν , οὐχ ἥρπασε τὸ εἶναι ἄνθρωπος ; πῶς γὰρ ἄν τις ὅπερ ἐστιν ἁρπάσειεν ; οὐ φησὶν , ἀλλ’ ὅτι Θεὸς ὢν ἐλάττων , οὐχ ἥρπασε τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ τῷ μεγάλῳ καὶ μείζονι . μικρὸς καὶ μέγας Θεὸς ἔνι ; καὶ τὰ Ἑλληνικὰ τοῖς τῆς ἐκκλησίας δόγμασιν ἐπεισάγετε ; μέγας γὰρ καὶ μικρὸς παρ’ αὐτοῖς Θεός · εἰ δὲ καὶ παρ’ ὑμῖν , οὐκ οἶδα · παρὰ μὲν γὰρ ταῖς γραφαῖς , οὐδαμοῦ εὑρήσεις · ἀλλὰ μέγαν μὲν πανταχοῦ , μικρὸν δὲ οὐδαμοῦ . εἰ γὰρ καὶ μικρὸς , πῶς Θεός ; εἰ μικρὸς οὐκ ἔστιν ἄνθρωπος , καὶ μέγας · ἀλλὰ μία φύσις · καὶ εἴ τι οὐκ ἔστι τῆς φύσεως ταύτης τῆς μίας οὐκ ἄνθρωπος · πῶς ἂν εἴη μικρὸς Θεὸς καὶ μέγας ; εἰ τοίνυν ὁ Πατὴρ μέγας , καὶ Θεός · ὁ μὴ ὢν ἐκείνης τῆς φύσεως , οὐ Θεός · πανταχοῦ γὰρ μέγας λέγεται παρὰ τῇ γραφῇ “ μέγας Κύριος καὶ αἰνετὸς σφόδρα · ” ἰδοῦ καὶ περὶ τοῦ Υἱοῦ · πανταχοῦ γὰρ Κύριον αὐτὸν καλεῖ · “ μέγας εἴ σύ · καὶ “ ποιῶν θαυμάσια , σὺ εἶ ὁ Θεὸς μόνος . ” καὶ πάλιν , “ μέγας ὁ “ Κύριος ἡμῶν , καὶ μεγάλη ἡ ἰσχὺς αὐτοῦ · καὶ τῆς μεγαλωσυνης αὐτοῦ οὐκ ἐστι πέρας · Ἀλλ᾿ ὁ Υἱὸς φησὶν μικρός · ἀλλὰ σὺ τοῦτον λέγεις · ἡ γὰρ γραφὴ τοὐναντίον . ὥσπερ γὰρ περὶ του Πατερος , οὐτῶ καὶ περι τοῦ Υἱοῦ φησίν · ἄκουε γὰρ Παύλου λέγοντος , “ προσδεχόμενοι “ τὴν μακαρίαν ἐλπίδα καὶ ἐπιφάνειαν τῆς δόξης τοῦ μεγάλου “ Θεοῦ . ” ἀλλ’ ἄρα μὴ περὶ τοῦ Πατέρος ἐπιφάνειαν εἶπεν ; ἄπαγε · ἵνα δὲ καὶ μᾶλλον ὑμᾶς ἐλέγξῃ , προσέθηκεν · “ καὶ Σω - “ τῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ . ” ἰδοῦ καὶ ὁ Υιὸς μέγας . πῶς οὖν λέγεις μικρὸν καὶ μέγαν ; ἄκουε καὶ τοῦ προφήτου λέγοντος αύτὸν “ μεγάλης βουλῆς Ἄγγελον · ” ὁ μεγάλης βουλῆς Ἄγγελος οὐ μέγας ; ὁ ἰσχυρὸς Θεὸς , οὐ μέγας , ἀλλὰ μικρός ; τί οὖν φασὶν οἱ ἀναίσχυντοι ; ὅτι μικρὸς ὢν Θεὸς , ( λέγω ἃ λέγουσι πολλάκις , ἵνα μᾶλλον αὐτοὺς φύγητε · ) μικρὸς ὣν , φησὶν , Θεὸς , οὐχ ἥρπασε τὸ εἶναι κάτα τον μέγαν . τι γὰρ εἶπε μοι ; εἰ μικρὸς ἢν κατ’ αὐτοὺς , καὶ πολὺ τῆς δυνάμεως ἀποδέων τῆς τοῦ Πατέρος , πῶς ἂν ἐδυνήθη ἁρπάσαι τὸ εἶναι ἴσα τῷ Θεῷ ; φύσις γὰρ ἐλάττων οὐκ ἂν δύναιτο ἁρπάσαι τὸ εἶναι ἐν τῇ μεγάλῃ · οἷον ὁ ἄνθρωπος οὐκ ἂν δύναιτο ἁρπάσαι τὸ γενέσθαι ἵσος ἀγγέλῳ κατὰ τὴν φύσιν · ὁ ἵππος οὐκ ἃν δύναιτο ἁρπάσαι , κἂν θέλῃ , τὸ εἶναι ἴσος ἀνθρώπῳ κατὰ τὴν φύσιν . Καὶ χωρὶς δὲ τούτου , ἐκεῖνο ἐρῶ · τί βούλεται κατασκεύασαι ὁ Παῦλος διὰ τούτου τοῦ ὑποδείγματος ; εἰς ταπεινοφροσύνην πάντως ἐναγαγεῖν τοὺς Φιλιππησίους . τί οὖν , εἰπέ μοι , τοῦτο παρήνεγκεν εἰς μέσον ; οὐδεὶς βουλόμενος προτρέψαι ταπεινοφρονεῖν , τοῦτο φησὶν , ἒσο ταπεινὸς καὶ ἔλαττον φρονεῖ τῶν ὁμοτίμων · καὶ γὰρ ὁ δεῖνα ὁ δοῦλος , οὐκ ἐπανέστη τῷ δεσπότῃ · μιμοῦ τοίνυν ἐκεῖνον . καὶ μὴν τοῦτο οὐκ ἔστι ταπεινοφροσύνης , εἴποι τίς ἃν , ἀλλ’ ἀπονοίας . μάθετε τί ἐστι ταπεινοφροσύνη · οὗτος ταπεινόφρων ἐστὶν ὁ τὰ ταπεινὰ φρονῶν . ταπεινὰ δὲ φρονεῖ , οὐχ ὁ ἀπὸ ἀνάγκης ὣν ταπεινὸς , ἀλλ’ ὁ ἑαυτὸν ταπεινῶν · οἷόν τι λέγω · ὅταν τις ὑψηλὰ δυνάμενος φρονῆσαι , ταπεινοφρονῇ · οὗτος ταπεινόφρων ἐστίν · οἷον βασιλεὺς , τῷ ὑπάρχῳ ἐὰν ὑποτάγηται , ταπεινόφρων ἐστὶν , ὅτι ἀπὸ τοῦ ὕψους κατέβη · ὁ μέντοι ὕπαρχος , ἐὰν τοῦτο ποιῇ , οὐ ταπεινοφρονήσει · πῶς γάρ ; οὐ γὰρ ἀπὸ τοῦ ὕψους ἐταπείνωσεν ἑαυτόν · οὐδὲ τῆς ταπεινοφρονήσεως τὸ κατόρθωμα , ἀλλὰ τῆς ἀνάγκης . ταπεινοφροσύνη δὲ διὰ τοῦτο λέγεται , ὅτι τοῦ φρονήματός ἐστι ταπείνωσις · ὁ γὰρ ἔπαινος οὐκ ἐν τῇ τῶν κακῶν ἀποχῇ , ἀλλ’ ἐν τῇ τῶν ἀγαθῶν ἐργασίᾳ γίνεται . Ορα γοῦν καὶ τὸν Χριστὸν οὕτως ἐπαινοῦντα , ὅταν λέγῃ , “ δεῦτε οἱ εὐλογημένοι τοῦ Πατέρος μου , κληρονομήσατε τὴν “ ἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν ἀπὸ καταβολῆς κόσμου · ἐπεί - “ νασα γὰρ , καὶ ἐδώκατέ μοι φαγεῖν · ” καὶ ἑξῆς . οὐκ εἶπεν , ἐπειδὴ οὐκ ἐπλεονεκτήσατε , οὐχ ἡρπάσατε · μικρὰ γὰρ ταῦτα · ἀλλ’ ὅτι πεινῶντά με ἴδετε , καὶ ἐθρέψατε . καὶ τίς ἂν οὕτως ἐπῄνεσεν ἢ τοὺς φίλους ἢ τοὺς ἐχθρούς ; οὐκ ἂν οὐδὲ Παῦλον οὐδὲ τὸν τυχόντα τίς ἄνδρα , ὡς σὺ τὸν χριστὸν ἐπαινεῖς , ἐπῄνεσεν · ὅτι μὴ προσήκουσαν ἀρχὴν οὐκ ἔλαβε · τὸ γὰρ ἐπὶ τοιούτοις θαυμάζειν , πολλήν ἐστι κακίαν μαρτυρούντων · πῶς ; ὅτι ἐπ’ ἐκείνων τὸ τοιουτον ἔπαινός ἐστιν · οἷον ὁ κλέπτων ἐὰν μηκέτι κλέπτῃ · ἐπὶ δὲ τῶν ἀγαθῶν οὐκέτι , ὅτι οὐχ ἥρπασε μὴ προσήκουσαν ἀρχὴν καὶ τιμὴν , ἐπαινετὸς . Καὶ ποίας ταῦτα ἀνοίας ; πρόσεχε , παρακαλῶ · μακρὸς γὰρ ὁ λόγος · ἄλλως δὲ , τίς ἂν ἀπὸ τούτων εἰς ταπεινοφροσύνην προέτρεψε ; τὰ γὰρ ὑποδείγματα πολλῷ μείζονα δεῖ εἶναι τῆς ὑποθέσεως εἰς ἣν παρακαλοῦμεν · οὐ γὰρ ἂν τίς ἐξ ἀλλοτρίων προτραπείη · οἷον , προέτρεπεν ὁ Χριστὸς εὖ ποιεῖν τοὺς ἐχθροὺς , ἤνεγκε παράδειγμα μέγα τοῦ Πατέρος , “ ὅτι ἀνατέλλει τὸν “ ἥλιον ἐπὶ πονηροὺς καὶ ἀγαθοὺς , καὶ βρέχει ἐπὶ δικαίους καὶ “ ἀδίκους . ” προέτρεπεν εἰς ἀνεξικακίαν · ἤνεγκε παράδειγμα , “ μάθετε ἀπ’ ἐμοῦ , ὅτι πρᾷός εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ . ” καὶ πάλιν · “ εἰ ἐγὼ ὁ Κύριος καὶ ὁ διδάσκαλος ταῦτα ποιῶ , πόσῳ “ μᾶλλον ὑμεῖς . ” ὁρᾷς πῶς οὐκ ἀφέστηκε τὰ παραδείγματα ; οὐδὲ γὰρ τοσοῦτον ἀφεστάναι δεῖ · καὶ γὰρ καὶ ἡμεῖς οὕτω ποιοῦμεν . ἄλλως δὲ καὶ ἐνταῦθα · οὐδὲ ἐγγύς ἐστι τὸ παράδειγμα . πῶς ὅτι εἰ δοῦλος ἐστὶ , καὶ ἐλάττων ἐστὶ καὶ ὑπήκουσε τῷ μείζονι ; τοῦτο οὐδὲ ταπεινοφροσύνη ἐστί · τοὐναντίον γὰρ ἔδει ποιῆσαι · μείζονά τινα τῷ ἐλάττονι ὑπακούσαντα δεῖξαι · ἀλλ’ ἐπειδὴ τοῦτο οὐχ εὗρεν ἐπὶ Θεοῦ μείζονα καὶ ἐλάττονα , τὸ γοῦν ἴσον ἐποίησεν . εἰ δὲ ἐλάττων ἦν ὁ Υἱὸς , οὐχ’ ἱκανὸν εἰς ταπεινοφροσύνην διά τι ; ὅτι οὐκ ἔστι ταπεινοφροσύνη τὸ τὸν ἐλάττονα μὴ ἐπαναστῆναι τῷ μείζονι · τὸ μὴ ἁρπάσαι τὴν ἀρχὴν , τὸ ὑπακοῦσαι , μέχρι θανάτου . ἄλλως δὲ ὅρα καὶ μετὰ τὸ ὑπόδειγμα τί φησὶν τῇ ταπεινοφροσύνῃ “ ἀλλήλους ἡγούμενοι ὑπερέχοντας “ ἑαυτῶν.’’ ἐπειδὴ γὰρ τὴν οὐσίαν ἕν ἐστε , καὶ κατὰ τὴν τιμὴν τὴν παρὰ τοῦ Θεοῦ , δεῖ λοιπὸν τῆς ὑπολήψεως εἶναι τὸ πρᾶγμα . ἐπὶ δὲ τῶν μειζόνων καὶ ἐλαττόνων οὐκ ἃν τοῦτο εἶπεν ὅτι ἡγούμενοι · ἀλλὰ τιμᾶτε τοὺς ὑπερέχοντας ὑμῶν · ὡς καὶ ἀλλαχοῦ φησὶν , “ πείθεσθε τοῖς ἡγουμένοις ὑμῶν καὶ ὑπείκετε·’’ ἐκεῖ τῆς φύσεως τοῦ πράγματός ἐστιν ἡ ὑποταγὴ , ἐνταῦθα τῆς κρίσεως δεῖ γενέσθαι τῆς ἡμετέρας . Τὰ μὲν οὖν ἐκείνων οὕτως ἀνατέτραπται · τὰ δὲ ἡμέτερα λοιπὸν εἰπεῖν χρὴ , πρότερον ἐν κεφαλαίῳ τὰ ἐκείνων εἰπόντα · ὅτι εἰς ταπεινοφροσύνην παρακαλῶν οὐκ ἃν τὸν ἐλάττονα ὄντα καὶ ἡ μείζονι ὑπακούσαντα παρήγαγεν . εἰ μὲν γὰρ δούλους δεσπόταις παρεκάλει ὑπακούειν , εἰκότως · εἰ δὲ ἐλευθέρους ἐλευθέροις , τι τοῦ δούλου πρὸς τὸν δεσπότην τὴν ὑποταγὴν ἔφερε ; μὴ γὰρ εἶπεν , οἱ ἐλάττονες τοῖς μείζοσιν ὑπακουέτωσαν · ἀλλ’ ἰσότιμοι ἀλλήλων ὄντες ὑπακούετε · “ ἀλλήλους ἡγούμενοι ὑπερέχοντας ἑαυτῶν · ” διατί δὲ μὴ παρήγαγεν , εἰ ἄρα κἂν τὸ τῆς γυναικὸς , ὅτι ὥσπερ ἡ γυνὴ ὑπακούει τῷ ἀνδρὶ , οὕτω καὶ ὑμεῖς ὑπακούετε ; εἰ δὲ ὅπερ ἴσον ἐστὶ καὶ ἐλευθέριον οὐ παρήγαγεν , ἐπειδὴ ὅλως μικρὰ τίς ἦν ὑποταγή · πόσῳ μᾶλλον τὸ τοῦ δούλου οὐκ ἃν παρήγαγεν . φθάσας ὅτι οὐδεὶς οὕτως ἐπαινεῖ ἀπὸ τῆς τῶν κακῶν ἀποχῆς · εἶπεν ὅτι ἡ μορφὴ τοῦ δούλου ἀληθὴς , καὶ οὐδὲν ἐλάττων · οὐκ οὖν καὶ ἡ μορφὴ τοῦ Θεοῦ τελεία καὶ οὐκ ἐλάττων . διατί · μὴ εἶπεν ὃς ἐν μορφῇ Θεοῦ γενόμενος , ἀλλ’ “ ὑπάρχων ; ” ἴσον ἐστὶ τοῦτο τοῦ εἰπεῖν ἐγώ εἰμι ὁ ὤν · τὸ ἀπαράλλακτον ἡ μορφὴ δείκνυσι , καθό ἐστι μορφή · οὐκ ἐστὶ δὲ ἄλλης οὐσίας ὄντα , τὴν ἄλλην μορφὴν ἔχειν . οἷον , οὐδεὶς ἀνθρώπων ἀγγέλου ἔχει μορφήν · οὐδὲ ἄλογον ἀνθρώπου ἔχει μορφήν . πῶς οὖν ὁ Υἱὸς ; εἶτα ἐπὶ ἡμῶν , ἐπειδὴ σύνθετοι ἐσμὲν , ἡ μορφὴ τοῦ σώματός ἐστιν · ἐπὶ δὲ τοῦ ἁπλοῦ καὶ ἀσυνθέτου , παντὸς τῆς οὐσίας · εἰ δὲ τὸ χωρὶς ἄρθρου εἰρῆσθαι οὐ δείκνυσι τὸν Πατέρα · πολλαχοῦ τοῦτο δείκνυται χωρὶς ἄρθρου εἰρημένον · καὶ τί λέγω πολλαχοῦ · ἐν γὰρ αὐτῷ εὐθέως τῷ χωρίῳ τούτῳ , “ οὐχ ἁρπαγμόν , ” φησὶν “ ἡγή - “ σατο τὸ εἶναι , ἴσα Θεῷ·’’ καὶ οὐκ εἶπε τῷ Θεῷ , περὶ τοῦ Πατέρος λέγων . Εἴρηται μὲν δὴ ἡμῖν τὰ παρὰ τῶν αἱρετικῶν · εὔκαιρον δὴ λοιπὸν τὰ ἡμέτερα εἶπεῖν . ἐπειδὴ τοίνυν πολλοὶ τῶν νομίζουσιν ὅταν ταπεινοφρονῶσιν ἀποστερεῖσθαι τοῦ ἀξιώματος , καὶ ἐλαττοῦσθαι καὶ ταπεινοῦσθαι · τούτων ἀφαιρῶν τὸν φόβον , καὶ δεικνὺς ὅτι οὐ χρὴ οὕτω διακεῖσθαι , φησὶν ὅτι ὁ Θεὸς ὁμογενὴς , ὁ ἐν μορφῇ Θεοῦ ὣν , ὁ μηδὲν ἔλαττον ἔχων τοῦ Πατέρος , ὁ ἴσος αὐτῷ , “ οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ . τί ’δε τοῦτό ἐστιν ; ὅταν ἁρπάσῃ τίς καὶ παρὰ τὸ προσῆκον λαβὴ , τοῦτο ἀποθέσθαι οὐ τολμᾷ , δεδοικὼς μὴ ἀπολεῖται , μὴ ἐκπέσῃ · ἀλλὰ διὰ παντὸς αὐτὸ κατέχει . ὁ μέντοι φυσικόν τι ἔχων ἀξίωμα , οὐ δέδοικε καταβῆναι ἀπ’ ἐκείνου τοῦ ἀξιώματος · εἰδὼς ὅτι οὐδὲν τοιοῦτο πείσεται · οἷον ὡς ἐπὶ ὑποδείγματος , ἵνα εἴπω , ὁ Ἀβισαλὼν ἥρπασε τὴν τυραννίδα , καὶ ἀποθέσθαι ταύτην οὐκ ἐτόλμα λοιπόν . καὶ ἐπὶ ἄλλο δὲ ἐλευσόμεθα ὑπόδειγμα · ἃν δὲ μὴ ἰσχύῃ τὰ ὑποδείγματα τὸ πᾶν παραστῆσαι , μὴ δυσχεραίνετε · τὰ γὰρ ὑποδείγματα τοιαῦτα εἰσὶν , τὸ πλεῖον ἀφιᾶσι τῇ διανοίᾳ λογίζεσθαι . ἐπανέστη τίς βασιλεῖ , καὶ τὴν βασιλείαν ἥρπασεν · οὗτος ἀποθέσθαι καὶ κρύψαι τὸ πρᾶγμα οὐ τολμᾶ · ἃν γὰρ ἅπαξ κρύψῃ , εὐθέως ἀπώλωλεν · καὶ ὅλως οἱ ἐξ ἁρπαγῆς ἔχοντές τι , δεδοίκασιν ἀποθέσθαι καὶ κρύψαι , καὶ μὴ διὰ παντὸς εἶναι ἐν ἐκείνῳ , ἐν ᾧ εἰσίν · ἀλλ’ οὐχ οἱ μὴ ἐξ ἁρπαγῆς ἔχοντες , οἷον ἄνθρωπος ἀξίωμα ἔχει τοῦτο , εἶναι λογικός · οὐχ εὑρίσκω παράδειγμα · οὐ γάρ ἐστι παρ’ ἡμῖν ἀρχὴ φυσική · οὐδὲν γάρ ἐστι τῶν ἀγαθῶν φυσικόν · ἐπὶ δὲ τοῦ Θεοῦ , τῇ φύσει συγκεκλήρωται . Τί οὖν φησί ; ὅτι ὁ τοῦ Θεοῦ Υἱὸς οὐκ ἐφοβήθη ἀπὸ τοῦ ἀξιώματος · οὐ γὰρ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὴν θεότητα , οὐδὲ ἐδεδοίκει μή τις αὐτὸν ἀφέληται τὴν φύσιν ἢ τὸ ἀξίωμα · διὸ καὶ ἔκρυψεν , οὐδὲν ἡγούμενος ἐλαττοῦσθαι ἀπὸ τούτου . διὰ τοῦτο , οὐκ εἶπεν , οὐχ ἥρπασεν , ἀλλ’ οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο . οὐχ εἶχεν τὴν ἀρχὴν , ἀλλὰ φυσικὴν δεδομένην καὶ νόμιμον καὶ ἐν ἀσφαλείᾳ · διὸ οὐ παρῃτεῖτο καὶ τὸ τῶν ὑπασπιστῶν ἀναλαβεῖν σχῆμα . ὁ τύραννος δέδοικεν ἐν πολέμῳ ἀποθέσθαι τὴν ἁλουργίδα · ὁ δὲ βασιλεὺς μετὰ πολλῆς αὐτὸ ποιεῖ τῆς ἀσφαλείας · διατί ; ὅτι οὐχ ἁρπαγμὸν ἔχει τὴν ἀρχήν . οὐχ ὡς ἁρπάσας οὖν οὐχ ἀπετίθετο · ἀλλ’ ὡς φυσικὴν ἔχων , καὶ οὐδέποτε ἀποστῆναι συναμένην · ἔκρυψε τοῦτο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ · οὐχ ὡς ἁρπαγμὸν ἀλλὰ φυσικόν · διὸ καὶ “ ἐκένωσεν ἑαυτόν . ” ποῦ οἱ λέγοντες , ὅτι ἀνάγκην ὑπέστη ; ὅτι ὑπετάγη ; ἑαυτὸν , φησὶν ἐκένωσεν · ἑαυτὸν ἐταπείνωσεν , ὑπήκοος γενόμενος μέχρι θανάτου . πῶς ἐκένωσεν ; “ “ φὴν δούλου λαβὼν , ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος · καὶ σχή - “ ματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος · ” ἐνταῦθα πρὸς τὸ ἀλλήλους ἡγούμενοι ὑπερέχοντας ἑαυτῶν , τοῦτο εἶπεν τὸ “ ἑαυτὸν ἐκένωσεν · ” ἐπεὶ εἰ ὑπετάγη , οὐ δὴ ταπεινοφροσύνης ἦν τὸ πρᾶγμα · εἰ μὴ οἴκοθεν τοῦτο εἵλετο , εἰ μὴ παρ’ ἑαυτοῦ . ἢ γὰρ οὐκ ᾔδει ὅτι δεῖ τοῦτο γενέσθαι , καὶ ἔσται ἀτελής · ἢ εἰδὼς περιέμενεν τὸν καιρὸν τοῦ πράγματος · καὶ ἔσται καιρὸν οὐκ εἰδώς · ἢ εἰ ᾔδει καὶ ὅτι δεῖ γενέσθαι καὶ πότε γενέσθαι , τίνος ἕνεκεν ἐπιταγὴν ὑπέμενεν ; ἵνα δείξῃ τὴν ὑπεροχήν · τοῦτο οὐ Πατέρος ἐστὶ δεῖξαι ὑπεροχὴν , ἀλλ’ οἰκείαν εὐτέλειαν · οὐ γὰρ ἱκανὸν τὸ τοῦ Πατέρος ὄνομα δεῖξαι τὰ πρεσβεῖα τοῦ Πατέρος · χωρὶς γὰρ τούτου πάντα τὰ αὐτά ἐστιν τῷ παιδί · οὐ γὰρ ἱκανὴ αὑτὴ ἡ τιμὴ παρὰ τοῦ Πατέρος εἰς τὸν Υἰόν . Τί οὖν φησὶν οἱ αἱρετικοί ; ἰδοὺ φησὶν , οὐχ ἐγένετο ἄνθρωπος . οἱ Μαρκίωνος λέγω · ἀλλὰ τι ; ἐν ὁμοιώματι , φησὶν , πῶς δέ ἐστιν ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενέσθαι ; σκίαν περιβαλόμενον · οὐκ οὖν εἴδωλον τοῦτό ἐστιν , καὶ οὐκέτι ἀνθρώπου ὁμοίωμα , ἄνθρωπος ἕτερος · τί δὲ ἐρεῖς Ἰωάννῃ λέγοντι , “ ὁ λόγος σὰρξ “ ἐγένετο ; ” ἀλλὰ καὶ αὐτὸς οὗτός φησιν ὁ μακάριος ἀλλαχοῦ · “ ἐν ὁμοιώματι σαρκὸς ἁμαρτίας . ” “ καὶ σχήματι εὑρεθεὶς “ ἄνθρωπος · ” ἰδοὺ φησὶν καὶ σχήματι καὶ ὡς ἄνθρωπος · τοῦτο δὲ ἔστιν ἄνθρωπος ἀληθῶς τὸ ὡς ἄνθρωπον εἶναι , καὶ τῷ σχήματι εἶναι ἄνθρωπον . τὸ γὰρ σχήματι εἶναι ἄνθρωπον οὐκ ἔστιν ἄνθρωπον εἶναι . ὁρᾶτε μεθ’ ὅσης ἐγὼ εὐγνωμοσύνης τὰ παρὰ τῶν ἐχθρῶν τίθημι ; ἡ γὰρ λαμπρὰ νίκη καὶ ἐκ περιουσίας γινομένη αὕτη ἔστιν , ὅταν τὰ δοκοῦντα αὐτῶν ἰσχυρὰ εἶναι μὴ ἀποκρύπτωμεν · τοῦτο γὰρ ἀπάτη ἐστὶ μᾶλλον , ἣ νίκη . τι οὑν φασι ; πάλιν αὐτὰ ἀναλάβωμεν · τὸ σχήματι οὐκ ἔστι φύσει · καὶ τὸ ὡς ἄνθρωπον εἶναι , οὐκ ἔστιν ἄνθρωπον εἶναι · καὶ τὸ ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπου εἶναι , οὐκ ἔστι τοῦτο ἄνθρωπον εἶναι · τί οὐν ; ἄρα καὶ τὸ μορφὴν δούλου λαβεῖν , οὐκ ἔστι μορφὴν δούλου λαβεῖν ; οὐκοῦν μάχη ἐνταῦθα · καὶ διατὶ μὴ ἐκεῖνο σὺ πρότερος λύεις ; ὥσπερ γὰρ ταῦτα νομίζεις ἡμῖν ἀντικεῖσθαι · οὕτως καὶ ἡμεῖς φαμὲν ἐκεῖνο σοὶ ἀντικεῖσθαι · οὐ γὰρ εἶπεν ὡς μορφὴ δούλου , οὐδὲ ἐν σχήματι μορφῆς δούλου · ἀλλὰ μορφὴν δούλου ἔλαβε · τί οὖν ἔστι ; καὶ γὰρ μάχη ἐστίν . οὐδὲ μία μάχη · μὴ γένοιτο · ἀλλὰ τίς ὁ ψυχρὸς αὐτῶν λόγος καὶ καταγέλαστος . μορφὴν δούλου , φησὶν , ἔλαβεν , ὅτε τὸ λέντιον περιζωσάμενος ἔνιψε τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν · τοῦτο μορφὴ δούλου ἐστίν . ἀλλ’ οὐκ ἔστι τοῦτο μορφὴ δούλου , ἀλλ’ ἔργον δούλου · ἕτερον δέ ἐστιν ἔργον εἶναι δούλου , καὶ μορφὴν δούλου λαβεῖν · διατί γὰρ οὐκ εἶπεν ὅτι ἔργον ἐποίησε δούλου , ὡς σαφέστερον ἦν · οὐδαμοῦ δὲ ἐν τῇ γραφῇ μορφὴ ἀντὶ ἔργου εἴρηται · πολὺ γὰρ τὸ μέσον · τὸ μὲν γὰρ φύσεως ἔστι , τὸ δὲ ἐνεργείας · καὶ ἐν τῇ συνηθείᾳ δὲ οὐδαμοῦ τὴν μορφὴν ἀντὶ ἔργου λέγοντες λαμβάνομεν . Άλλως δὲ , οὐδὲ τὸ ἔργον ἔλαβε κατ’ ἐκείνους , οὐδὲ διεζώσατο · εἰ γὰρ φαντασία τὸ πρᾶγμα ἦν , οὐκ ἦν ἀλήθεια · εἰ μὴ χεῖρας εἶχε , πῶς ἔνιψεν ; εἰ μὴ ὀσφῦν εἶχε , πῶς λέντιον περιεζώσατο ; ἔλαβε γὰρ τὰ ἱμάτια αὐτοῦ φησίν · ὥστε οὐδὲ τὸ ἔργον ἐνταῦθα εὑρίσκεται γεγονός · ἀλλὰ πάντη a ἐστὶ μόνον · οὐδὲ ἔνιψε τοὺς μαθητάς · εἰ γὰρ ἡ ἀσώματος φύσις οὐκ ἐφάνη , ἐν σώματι οὐκ ἦν · τίς οὖν τοὺς μαθητὰς ἔνιψε ; τί οὖν πρὸς , Παῦλον τὸν Σαμωσατέα ; τί γὰρ ἐκεῖνος φησὶ καὶ αὐτός ; τὸ αὐτό · ἀλλ’ οὐκ ἔστι τοῦτο κένωσις τὸ φύσεως ὄντα ἀνθρωπίνης καὶ ἄνθρωπον ψιλὸν , νίψαι τοὺς ὁμοδούλους · ἃ γὰρ πρὸς Ἀρειανοὺς εἴπαμεν , ταῦτα καὶ πρὸς τούτους ῥητέον · οὐδὲν γὰρ ἀλλήλων διεστήκασιν , ἀλλ’ ἢ ὀλίγῳ χρόνῳ · καὶ γὰρ οὗτοι κἀκεῖνοι πτίσμα τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ φασί . τί οὖν ἐροῦμεν πρὸς αὐτοὺς ; εἰ ἄνθρωπος ὢν οὐχ ἥρπασε τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ , οὐκ ἐπαινετός · τὸ μὲν γὰρ Θεὸν ὄντα , ἄνθρωπον γενέσθαι , πολλὴ ταπείνωσις , κένωσις ἀνεκδιήγητος · τὸ δὲ ἄνθρωπον ὄντα τὰ τῶν ἀνθρώπων ποιεῖν , ποῖα ταπείνωσις ; ποῦ δὲ μορφὴ Θεοῦ ἔργον Θεοῦ λέγεται ; εἰ γὰρ ἄνθρωπος ἦν ψιλὸς , καὶ διὰ τὰ ἔργα λέγεται μορφὴ Θεοῦ , διατί μὴ καὶ ἐπὶ Πέτρου τὸ αὐτὸ ποιοῦμεν ; μείζονα γὰρ αὐτοῦ εἰργάσατο · διατί μὴ καὶ ἐπὶ Παύλου λέγεις , ὅτι μορφὴν Θεοῦ εἶχε ; διατὶ μὴ καὶ παρ’ ἑαυτοῦ τὸ παράδειγμα εἰσήνεγκε Παῦλος , ὁ μυρία πράξας δουλικὰ , καὶ μηδὲ παραιτησάμενος λέγειν , “ οὐ γὰρ ἑαυτοὺς κηρύσσομεν · ἀλλ’ ἢ Ἰησοῦν “ Χριστὸν Κύριον , ἑαυτοὺς δὲ δούλους ὑμῶν διὰ Ἰησοῦ ; ” γέλως ταῦτα καὶ φλυαρία · πῶς ἐκένωσεν ἑαυτὸν εἶπε , καὶ τι ἡ κένωσις τί ἡ ταπείνωσις ; ἣ ἐπειδὴ θαύματα εἰργάσατο , τοῦτο ἐποίησε καὶ Παῦλος καὶ Πέτρος · ὥστε τοῦ Υἱοῦ τοῦτο ἐξαίρετον . Τί οὖν ἐστιν “ ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος ; πολλὰ εἶχεν ἡμέτερα , πολλὰ δὲ οὐκ εἶχεν · οἷον ἀπὸ συνουσίας οὐκ ἐτέχθη , ἁμαρτίαν οὐκ ἐποίησε · ταῦτα ὑπῆρχεν αὐτῷ , ἃ μηδενὶ τῶν ἀνθρώπων · οὐκ ἦν τὸ φαινόμενον , ἀλλὰ καὶ θεότης ἡνωμένη σαρκί · ἐφαίνετο γὰρ ἄνθρωπος · οὐκ ἦν δὲ τοῖς πολλοῖς ὅμοιος . τὴν γὰρ σάρκα , ὅμοιος ἦν · ψιλὸς δὲ ἄνθρωπος οὐκ ἦν · διὰ τοῦτο φησὶν , “ ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων · ” ἐν ἡμῖν μὲν γὰρ ψυχὴ καὶ σῶμα , ἐν δὲ ἐκείνῳ , Θεὸς καὶ ψυχ,ὴ καὶ σῶμα . διὰ τοῦτό φησι μὲν “ “ ματι , ” ἵνα γὰρ μὴ ἀκούσας ὅτι ἐκένωσεν ἑαυτὸν , μεταβολὴν νομίσῃς καὶ μετάπτωσιν , ἢ καὶ ἀφανισμὸν τινὰ , μένων , φησὶν , ὃ ἦν , ἔλαβεν ὃ οὐκ ἦν · καὶ σὰρξ γενόμενος , ἔμεινε Θεὸς Λόγος ὤν · ὥστε κατὰ τοῦτο ὅμοιος ἀνθρώπῳ · καὶ διὰ τοῦτο φησὶν “ ἐν σχήματι . ” οὐχ ἡ φύσις μετέπεσεν , οὐ δὲ σύγχυσις τίς ἐγένετο , ἀλλὰ σχῆμα περιέθετο · εἰπὼν γὰρ ὅτι μορφὴν δούλου ἔλαβεν , ἐθάρρησε λοιπὸν καὶ ταῦτα εἰπεῖν , ὡς ἐκείνου πάντα ἐπιστομίζοντος · ἐπεὶ καὶ ὅταν λέγῃ “ ἐν ὁμοιώματι σαρκὸς ἀμαρτίας , ” οὐ τοῦτο φησὶν , ὅτι σάρκα οὐκ εἶχεν · ἀλλ’ ὅτι ἡ σὰρξ ἐκείνη οὐχ ἥμαρτεν , ἀλλ’ ὁμοία ἦν τῇ ἁμαρτωλῇ . κατὰ τί ὁμοία ; κατὰ τὴν φύσιν , οὐ κατὰ τὴν κακίαν · διὰ τοῦτο ὁμοία ἁμαρτωλῆς σαρκός . ὥσπερ οὖν ἐκεῖ τὸ ὅμοιον , διὰ τὸ μὴ πάντα εἶναι ἴσον · οὕτως καὶ ἐνταῦθα ὁμοίωμα , διὰ τὸ μὴ πάντα εἶναι · οἷον τὸ μὴ ἐκ συνουσίας , τὸ χωρὶς ἁμαρτίας , τὸ μὴ ψιλὸν ἄνθρωπον . καλῶς εἶπεν “ ὡς ἄνθρωπος · ” οὐ γὰρ ἦν εἷς τῶν πολλῶν · οὐ γὰρ εἰς ἄνθρωπον μετέπεσεν ὁ Θεὸς Λόγος · οὐδὲ ἡ οὐσία μετεβλήθη , ἀλλ’ ὡς ἄνθρωπος ἐφάνη · οὐ φαντασιοκοπῶν ἡμᾶς , ἀλλὰ παιδεύων εἰς ταπεινοφροσύνην . Ὅταν οὖν εἴπῃ ὡς ἄνθρωπος , τοῦτο φησὶν , ἐπεὶ καὶ ἀλλαχοῦ οὐ φησὶν αὐτὸν ὡς ἄνθρωπον , ὅταν λέγῃ · “ εἷς Θεὸς , εἷς καὶ μεσίτης , ἄνθρωπος Χριστὸς Ιησοῦς · ” εἴρηται καὶ τὰ περὶ τούτους · καὶ πρὸς τοὺς μὴ λέγοντας δὲ ἀνειληφέναι ψυχὴν , ἀναγκαῖον εἰπεῖν . εἰ ἡ μορφὴ τοῦ Θεοῦ , τέλειος Θεός · καὶ ἡ μορφὴ τοῦ δούλου , τέλειος δοῦλος · πάλιν πρὸς Ἀρειανοὺς ἐνταῦθα · οὐδαμοῦ τὸ ἐγένετο , οὐδαμοῦ τὸ ἔλαβεν · “ ἀλλ’ ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων , ” φησὶν “ οὐχ ἀρπαρμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ · ” ἐνταῦθα περὶ τῆς ἀνθρωπότητος τὸ “ ἔλαβεν ” καὶ “ ἐγένετο · ” τοῦτο ἐγένετο , τοῦτο ἔλαβεν , ἐκεῖνο ὑπῆρχεν . μὴ συγχέωμεν · ἀλλὰ μηδὲ διϊστῶμεν · εἷς Θεὸς , εἷς Χριστὸς Ἰησοῦς Υἱὸς Θεοῦ · τὸ δὲ εἷς , ὅταν λέγω , ἕνωσιν λέγω · οὐ σύγχυσιν τῆς φύσεως ταύτης ἐκείνην μεταπεσούσης ἀλλ’ ἡνωμένης . Ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν , ὑπήκοος γενόμενος μέχρι θανάτου · θανάτου δὲ σταυροῦ . Ἰδοὺ , φησὶν , ὑπήκοος γέγονεν ἑκὼν , οὐκ ἴσος ἦν τῷ ᾧ ὑπήκουσεν . οὐδὲν τοῦτο αὐτὸν ἐλαττοῖ , ᾧ ἀγνώμονες καὶ ἀνόνητοι · ἐπεὶ καὶ φίλοις ὑπακούομεν ἡμεῖς , καὶ οὐδὲν τοῦτο ποιεῖ . ὡς Υἱὸς Πατέρι ὑπήκουσεν · καὶ οὐκ εἰς δουλικὸν ἀξίωμα καταπεσών · ἀλλὰ τοῦτο αὐτῷ μάλιστα φυλάττων τῆς γνησιότητος τὸ θαῦμα , τῇ πολλῇ περὶ τὸν Πατέρα τιμὴ · ἐτίμησεν τὸν Πατέρα , οὐχ ἵνα σὺ αὐτὸν ἀτιμάσῃς , ἀλλ’ ἵνα μᾶλλον θαυμάσῃς · ἵνα καὶ ἀπὸ τούτου μάθῃς , ὅτι γνήσιος Υἱὸς τῷ μάλιστα πάντων τὸν Πατέρα τετιμηκέναι · οὐδεὶς οὕτως ἐτίμησε τὸν Θεόν · ὅσον εἶχεν ὕψος , τοσαύτην ταπείνωσιν ὑπέστη ἀντίρροπον · ὥσπερ πάντων ἐστὶ μείζων καὶ οὐδεὶς αὐτῷ ἴσος , οὕτω καὶ τῇ περὶ τὸν Πατέρα τιμῇ πάντας ἐνίκησεν · οὐκ ἀναγκασθεὶς οὐδὲ ἄκων , ἀλλὰ καὶ τοῦτο τῆς ἀρετῆς αὐτοῦ · ἣ οὐκ ἔχω πῶς εἴπω · βαβαῖ , μέγα καὶ τὸ δοῦλον γενέσθαι καὶ σφόδρα ἄρρητον · τὸ δὲ καὶ θάνατον ὑποστῆναι πάλιν πολλῷ πλεόν . ἔστιν καὶ ἕτερόν τι τούτου μεῖζον καὶ παραδοξότερον . διατί ; ὅτι οὐχ ἅπας θάνατος ὅμοιος · οὗτος γὰρ ὁ πάντων ἐπονειδιστικώτερος εἶναι ἐδόκει · οὗτος ὁ αἰσχύνης γέμων , οὗτος ὁ ἐπάρατος · “ “ κατάρατος γὰρ , ” φησὶν , “ πᾶς ὁ κρεμάμενος ἐπὶ ξύλου . ” τοῦτο καὶ Ἰουδαῖοι τούτω ἐσπούδασαν αὐτὸν ἀνελεῖν ὥστε καὶ ἐπονείδιστον ἐργάσασθαι · ἵνα εἰ καὶ τῷ ἀναιρεθῆναι μηδεὶς ἀπέχηται αὐτοῦ , ἀλλά γε τῷ οὕτως ἀναιρεθῆναι . διὰ τοῦτο καὶ λῃστὰς δύο μεταξὺ αὐτοῦ ἐσταύρωσαν , ἵνα κοινωνήσῃ τῆς δόξης αὐτοῖς καὶ πληρωθῇ τὸ εἰρημένον , “ καὶ μετὰ ἀνόμων ἐλογίσθη · ” ἀλλὰ τοσούτῳ μᾶλλον ἡ ἀλήθεια λάμπει · ὅταν γὰρ τοσαῦτα ᾖ μηχανήματα παρὰ τῶν ἐχθρῶν κατὰ τῆς δόξης αὐτοῦ γινόμενα , διαλάμπει δὲ , τοσούτῳ μεῖζον δείκνυται · οὐ γὰρ τῷ ἀποκτεῖναι , ἀλλὰ καὶ τῷ οὕτως ἀποκτεῖναι ᾤοντο βδελυκτὸν αὐτὸν ἐργάσασθαι , καὶ πάντων ἀποφαίνειν βδελυκτότερον · οὕτως δὲ μιαροί τινες ἦσαν ἀμφότεροι οἱ λῃσταί · ὕστερον γὰρ ὁ εἷς μετεβάλετο · ὅτι καὶ ἐν σταυρῷ ὄντες ὠνείδιζον αὐτῷ · καὶ οὔτε τὸ συνειδὸς τῶν ἰδίων ἁμαρτημάτων , οὔτε τὸ ἐν κολάσει εἶναι , οὔτε τὸ καὶ αὐτοὺς τὰ αὐτὰ πάσχειν κατεῖχεν αὐτῶν τὴν μανίαν · ὅπερ οὖν καὶ εἷς τῷ ἑνὶ εἶπεν · “ οὐδὲ φοβῇ τὸν Θεὸν σὺ , ὅτι ἐν τῷ αὐτῷ κρίματι ἐσμέν ; ” διὸ φησιν “ καὶ ὁ Θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσεν , καὶ ἐχα - “ ρίσατο αὐτῷ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα , ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι “ Ἰησοῦ Χριστοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ . ” Οταν τῆς σαρκὸς ἐπιλάθηται ὁ μακάριος Παῦλος πάντα λοιπὸν τὰ ταπεινὰ μετὰ ἀδείας φθέγγεται · ἕως μὲν γὰρ οὐκ ἔλεγεν ὅτι μορφὴν δούλου ἔλαβεν , ἀλλὰ περὶ τῆς θεότητος διελέγετο · ὅρα πῶς ὑψηλῶς λέγων κατὰ δύναμιν , κατὰ γὰρ τὴν ἀξίαν οὐ φθέγγεται τὴν αὐτοῦ , οὐδὲ γὰρ δύναται · “ ἐν μορφῇ,’’ φησὶ , “ Θεοῦ ὑπάρχων , οὐκ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ·’’ ἐπειδὴ δὲ εἶπεν , ὅτι ἐνηνθρώπησε , λοιπὸν ἀδέως τὰ ταπεινὰ φθέγγεται , θαρρῶν ὡς οὐδὲν βλάπτει τὴν θεότητα τὸ ταπεινὰ λέγεσθαι , τῆς σαρκὸς αὐτὰ δεχομένης . Ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων · καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρός . Eἴπωμεν πρὸς τοὺς αἱρετικοὺς , εἰ περὶ τοῦ μὴ σαρκωθέντος ταῦτα λέγεται , εἰ περὶ τοῦ Θεοῦ Λόγου , πῶς αὐτὸν ὑπερύψωσεν ; ὡς πλέον τί δεδωκώς ; οὐκ οὖν ἀτελὴς ἦν . καὶ δι’ ἡμᾶς ἐτιμήθη · καὶ εἰ μὴ ἡμᾶς εὐεργέτησεν , οὐκ ἃν ἔτυχε τῆς τιμῆς . " καὶ ἐχα - “ ρίσατο αὐτῷ φησὶν ὄνομα · ἰδοὺ οὐδὲ ὄνομα ἔχει κἀς ὑμᾶς πῶς δὲ εἰ ὀφειλὴν ἔλαβεν , εὑρίσκεται ἐνταῦθα χάριτι καὶ δωρεᾷ λαβὼν καὶ τὸ ὄνομα καὶ τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα ; ποῖον δὲ ἴ’ δῶμεν καὶ τὸ ὄνομα ; “ ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἱησοῦ Χριστοῦ πᾶν γόνυ “ κάμψῃ · ” ὄνομα αὐτοὶ τὴν δόξαν λέγουσιν . αὕτη οὖν ἡ δόξα ὑπὲρ πᾶσαν δόξαν ἐστι δόξα δὲ ὅλως ἐστὶ τὸ προσκυνεῖν αὐτῷ πόρρω ἀπέχετε τῆς τοῦ Θεοῦ μεγαλειότητος ὑμεῖς , οἱ νομίζοντες εἰδέναι ’τον Θέον ὡς αὐτὸς οἱδεν ἑαυτὸν καὶ ἄπο τούτου μὲν δῆλον ὅσον ἀπέχετε τῆς ἐννοίας τῆς περὶ Θεοῦ · δῆλον δὲ ἐκ τούτου · αὕτη δόξα ἐστιν εἰπέ μοι ; οὐκ οὖν πρὶν ἣ τοὺς ἀνθρώπους γενέ - σθαι , πρὶν ἣ τοὺς ἀγγέλους , πρὶν ἣ τοὺς ἀρχαγγέλους , οὐκ ἦν ἐν δόξῃ , εἴγε ἀυτὴ έστὶ μὴ δόξα ὴ ὺπὲρ πᾶσαν τὴν δόξαν τοῦτο γὰρ έστί ἄν ὄνομα · εἰ καὶ ἐν δόξῃ ἢν , ἀλλ’ ἐν ἐλάττονι ταύτης . οὐκ οὖν τὰ ὄντα διὰ τοῦτο ἐποίησεν , ἵνα ἐν δόξῃ γένηται ’ , καὶ οὐκέτι ἀγαθότητι , ἀλλὰ δεόμενος τῆς παρ’ ἡμῶν δόξης . ὁρᾶτε τὴν ἄνοιαν ; ἃν μὲν οὖν περὶ τοῦ σαρκωθέντος ταῦτα ἔλεγεν , ἔχει λόγον εἰκότα · ἀνέχεται γὰρ ὁ Θεὸς Λόγος περὶ τῆς σαρκὸς ταῦτα λέγεσθαι · οὐ γὰρ τῆς φύσεως ἅπτεται , ἀλλὰ περὶ τὴν οἰκονομίαν τὸ πὰν ἵσταται . Τί δέ ἐστιν “ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων ; " τουτέστιν ὁ κόσμος πᾶς , καὶ ἄγγελοι καὶ ἄνθρωποι , καὶ δαίμονες · ἣ ὅτι καὶ οἱ δίκαιοι , καὶ οἱ ζῶντες καὶ οἱ ἁμαρτωλοί . Καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσεται ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρός . Τουτέστιν ἵνα πάντες τοῦτο εἴπωσι · τοῦτο δὲ δόξα τοῦ Πατρός · ὁρᾷς πανταχοῦ ὅταν ὁ Υἱὸς δοξάζηται , τὸν Πατέρα δοξαζόσοξαζόμενόν ; οὕτω καὶ ὅταν ἀτιμάζηται ὁ Υἱὸς , ὁ Πατὴρ ἀτιμάζεται . εἰ γὰρ ἐφ’ ἡμῶν τοῦτο , ἔνθα πολὺ τοῖς πατράσι πρὸς τοὺς υἱοὺς τὸ μέσον , πολλῷ μᾶλλον ἐπὶ τοῦ Θεοῦ , ἔνθα μέσον οὐδ̀οὲν , ἐπ’ αὐτὸν διαβαίνει καὶ ἡ τιμὴ καὶ ἡ ὕβρις · ἃν γὰρ ἡ οἰκουμένη ὑποταγῇ τῷ Υἱῷ , φησὶν , τοῦτο τοῦ Πατρὸς ἐστι δόξα . οὐκ οὖν καὶ ὅταν λέγωμεν ὅτι τέλειός ἐστιν , ἀνενδεὴς , οὐκ ἐλάττων τοῦ Πατρὸς , τοῦτο δόξα τοῦ Πατρὸς , ὅτι τοιοῦτον ἐγέννησε · τοῦτο καὶ τῆς δυνάμεως αὐτοῦ τεκμήριον μέγα καὶ τῆς ἀγαθότη - τος καὶ τῆς σοφίας · ὅτι οὐδὲν ἐλαττοῦται κατὰ τὴν σοφίαν · ὅταν εἴπω ὅτι σοφός ἐστιν ὁ Πατὴρ , καὶ οὐδὲν ἐλάττων ὁ Τίός , τοῦτο τῆς τοῦ Πατρὸς σοφίας τεκμήριον . ὅταν εἴπω , ὅτι δυνατός ἐστιν ὡς ὁ Πατὴρ , τοῦτο τῆς δυνάμεως αὐτοῦ τεκμήριον . ὅταν εἴπω ὅτι ἀγαθός ἐστιν ὡς ὁ Πατὴρ , τοῦτο δεῖγμα τῆς ἀγαθότητος αὐτοῦ μέγιστον · ὅτι τοιοῦτον ἐγέννησεν οὐδὲν αὐτοῦ ἀποδέοντα . ὅταν εἴπω ἐλάττονα κάτα τὴν οὐσίαν , ἀλλ’ ἴσον οὐδὲ ἑτέρας οὐσίας · καὶ ἐν τούτῳ πάλιν τὸν Θεὸν θαυμάζω , καὶ τὴν δύναμιν αὐτοῦ καὶ τὴν ἀγαθότητα καὶ τὴν σοφίαν , ὅτι ἄλλον ἡμῖν τοιοῦτον ἔδειξεν ἐξ αὐτοῦ , πλὴν τοῦ Πατέρα εἶναι τὸν Υἰόν . ὥστε ὅσα ἃν εἴπω μεγάλα περὶ τοῦ Υἱοῦ , ταῦτα εἰς τὸν Πατέρα διαβαίνει · εἰ γὰρ τὸ εὐτελὲς τοῦτο καὶ μικρὸν , μικρὸν γάρ ἐστι πρὸς τὴν τοῦ Θεοῦ δόξαν , τὸ τὴν οἰκουμένην αὐτῷ προσκυνῆσαι , εἰς δόξαν Θεοῦ γίνεται · πόσῳ μᾶλλον τὰ ἄλλα πάντα . ( Σευηριανόσ . ) Ἁλλος φησὶν , " καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄν - Θρωπος " τὸ “ ούχ ὸμοιώσεώς ἀλλ’ ἐπιτάσεως οἶον ἐστι τὸ ὡς ἀγαθὸς ὁ Θεὸς τῷ Ἰσραήλ . καὶ ὡς ἀγάπησα “ τὸν νόμον σου Κύριε · ” ἀντὶ τοῦ πάνυ ἀγάπησα . ( Θεόδωποσ . ) Καὶ ἄλλος δὲ φησὶν , κένωσιν ἡ θεία γραφὴ φησιν τὸ μηδὲν ὡς τυ κεκένωται ὴ πίστις , ἀντὶ του οὐδὲν ἀπέφανται · καὶ “ κενὸν ἄρα τὸ κήρυγμα ἡμῶν , ” ἀντὶ τοῦ οὐδὲν καὶ εἰκαῖον · τὸ οὖν “ ἑαυτὸν ἐκένωσεν . " ἀντὶ τοῦ οὐκ ἔδειξεν ἑαυτόν · μορφὴν γὰρ δούλου λαβὼν τὴν ἀξίαν ἐκείνην ἀπέκρυψεν · τοῦτο τοῖς ὁρῶσιν εἶναι νομιζόμενος , ὅπερ ἐφαίνετο . 2 Ὤστε ἀγαπητοί μου , καθὼς πάντοτε ὑπηκούσατε . τὰς παραινέσεις μετὰ ἐγκωμίων δεῖ ποιεῖσθαι · οὕτω γὰρ καὶ εὐπαράδεκτοι γίνονται , ὅταν πρὸς τὸν οἰκεῖον ζῆλον καλῶμεν τοὺς παραινουμένους · οἷον καὶ Παῦλος ἐνταῦθα ἐποίησεν . καὶ θέα πῶς συνετῶς · “ ὥστε ἀγαπητοί μου , ” φησὶν , οὐκ εἶπεν ἁπλῶς ὅτι ὑπακούετε · ἀλλὰ πρότερον ἐπαινέσας , καὶ εἰπὼν “ πάντοτε ὑπη - “ κούσατε · ” τουτέστιν μιμεῖσθαι παρακαλῶ , οὐχ ἑτέρους ἀλλ’ ὑμὰς αὐτοὺς . Μὴ ὡς ἐν τῇ παρουσίᾳ μου μόνον , ἀλλὰ πολλῷ μᾶλλον ἐν τῆ ἀπουσίᾳ μου . Ὅτε μὲν ἴσως ἐδοκεῖτε διὰ τὴν εἰς ἐμὲ τιμὴν καὶ τὴν αἰδῶ πάντα ποιεῖν · νυνὶ δὲ οὐκέτι · ἐὰν οὖν δεχθῇ ὅτι νῦν ἐπετείνατε , δείκνυτε ὅτι καὶ τότε οὐ δι’ ἐμὲ , ἀλλὰ διὰ τὸν Θεόν . Μετὰ φόβου καὶ τρόμου τὴν ἑαυτῶν σωτηρίαν Οὐ γὰρ ἔνι τὸν χωρὶς φόβου ζῶντα γενναῖόν τι καὶ θαυμαστὸν ἐπιδείξασθαι . καὶ οὐχ ἅπλως εἶπεν φόβου , ἀλλὰ καὶ τρόμου · ὅπερ ἐπίτασίς ἐστι τοῦ φόβου . τοῦτον εἶχεν τὸν φόβον ὁ Παῦλος · διὰ τοῦτο καὶ ἔλεγεν , “ φοβοῦμαι μὴ πῶς ἄλλοις κηρύξας , αὐτὸς ἀδό - “ κιμος γένωμαι · ” εἰ γὰρ τὰ βιωτικὰ κατορθῶσαι φόβου χωρὶς οὐκ ἔνι , πολλῷ μᾶλλον τὰ πνευματικά . καὶ οὐκ εἶπεν ἐργάζεσθε , ἀλλὰ “ κατεργάζεσθε·’’ τουτέστιν μετὰ πολλῆς τῆς σπουδῆς καὶ τῆς ἐπιμελείας . Θεὸς γάρ ἐστιν ὁ ἐνεργῶν ἐν ὑμῖν καὶ τὸ θέλειν καὶ τὸ ἐνεργεῖν ὑπὲρ τῆς εὐδοκίας . Μῆ φόβου , φησὶν , ὅτι εἶπον “ μετὰ φόβου καὶ τρόμου · ” οὐ διὰ τοῦτο εἶπον ἵνα ἀπαγορεύῃς · ἵνα δυσέφικτόν τι εἶναι νομίσῃς τὴν ἀρετὴν , ἀλλ’ ἵνα προσέχῃς · ἵνα μὴ διαχέῃς σαυτόν . ἃν τοῦτο ᾖ , ὁ Θεὸς πάντα ἐργάζεται · εἰ τὸ θέλειν ἡμῖν αὐτὸς , φησὶν , ἐνεργεῖ , πῶς ἡμῖν παρακελεύεις ; εἰ γὰρ καὶ τὸ θέλειν αὐτὸς ποιήσει , εἰκῆ ἡμῖν λέγεις ὅτι ὑπηκούσατε · Θεοῦ γὰρ τὸ ὅλον ἐστίν . οὐ διὰ τοῦτο εἶπον · αὐτὸς γάρ ἐστιν ὁ ἐνεργῶν καὶ τὸ θέλειν καὶ τὸ ἐνεργεῖν · ἀλλ’ ἐκλῦσαι τὴν ἀγωνίαν ὑμῖν βουλόμενος · ἃν θελήσῃς , τότε ἐνεργήσει τὸ θέλειν · μὴ φοβηθῇς , οὐδὲν κάμνεις · καὶ προθυμίαν αὐτὸς ἡμῖν δι’ δῶσι καὶ ἐργασίαν · ὅταν γὰρ θελήσωμεν , αὔξει τόθ’ ἑλεῖν ἡμῶν λοιπόν . οἷον βούλομαι ἀγαθότητι ἐργάσασθαι · ἐνήργησεν αὐτὸ τὸ ἀγαθόν · ἐνήργησεν δι’ αὐτοῦ καὶ τὸ θέλειν . ἣ ἀπὸ πολλῆς εὐλαβείας τοῦτό φησιν · ὥσπερ ὅταν κατορθώματα τὰ ἡμέτερα χαρίσματα εἶναι λέγει · ὥσπερ οὖν λέγων αὐτὰ χαρίσματα , οὐκ ἐξωθεῖ ἡμᾶς τοῦ αὐτεξουσίου , ἀλλ’ ἀφίησιν ἐν ἡμῖν τὸ αὐτεξούσιον · οὕτως ὅταν λέγῃ ἐνεργεῖν ἐν ἡμῖν τὸ θέλειν , οὐκ ἀφαιρεῖται ἡμᾶς τοῦ αὐτεξουσίου , ἀλλὰ δείκνυσιν ὅτι ἀπὸ τοῦ κατορθοῦν πολλὴν εἰς τὸ θέλειν λαμβάνομεν προθυμίαν . ἔδωκας ἐλεημοσύνην , μᾶλλον προετράπης δοῦναι · οὐκ ἔδωκας , μᾶλλον ἐνήργησας · ἐσωφρόνησας μιὰν ἡμέραν , ἔχεις προτροπὴν καὶ εἰς τὴν δευτέραν · ἐραθύμησας , ἐπέτεινας τὴν ῥαθυμίαν . “ ὑπὲρ τῆς εὐδοκίας ” φησὶν , τουτέστιν διὰ τὴν ἀγάπην , διὰ τὴν ἀρέσκειαν αὐτοῦ , ἵνα τὰ δοκοῦντα αὐτῷ γένηται · ἵνα κατὰ τὴν θέλησιν αὐτοῦ γένηται . ἐνταῦθα δείκνυσιν ὅτι πάντως ἐνεργεῖ · θέλει γὰρ ὑμᾶς ὡς αὐτὸς βούλεται , ζῆν . εἰ δὲ βούλεται , πρὸς δὲ τοῦτο αὐτὸς ἐνεργεῖ , καὶ τοῦτο πάντως ἐνεργήσει · θέλει γὰρ ἡμᾶς ὀρθῶς ζῆν · ὁρᾷς πῶς οὐκ ἀφῄρηται τὸ αὐτεξούσιον ; Πάντα ποιεῖτε χωρὶς γογγυσμοῦ καὶ διαλογισμῶν . Τί δή ποτε ἐπὶ μὲν τῶν Κορινθίων τοῦτο τὸ πάθος ἀναιρῶν ἐμνημόνευσε καὶ τῶν Ἰσραηλιτῶν , ἐνταῦθα δὲ οὐδὲν τοιοῦτον εἶπεν , ἀλλ’ ἁπλῶς ἐπέταξεν ; ὅτι ἐκεῖ γενόμενον ἦν τοῦτο · διὸ καὶ σφοδροτέρας ἐδέησεν αὐτῷ τῆς πληγῆς . ἐνταῦθα δὲ ὥστε μὴ γενέσθαι παραινεῖ , καὶ ὡς ἐλευθέροις αὐτοῖς διαλέγεται . τι δέ ἐστι “ χωρὶς διαλογισμῶν ; ” ἀντὶ τοῦ προθύμως καὶ σπουδαίως · μὴ διαλογίζεσθε φησὶν , ἄρα καλὸν , ἄρα οὐ καλόν · κἂν πόνος ᾖ , κἂν κάματος , κὰν ὁτιοῦν · Ἵνα γένησθε ἄμεμπτοι καὶ ἀκέραιοι . Τουτέστιν ἄληπτοι , εἰλικρινεῖς · οὐ μικρὰν γὰρ προσάγει κηλῖδα ὁ γογγυσμός . Τέκνα Θεοῦ ἀμώμητα ἐν μέσῳ γενεᾶς σκολιᾶς καὶ διεστραμμένης . Οἶδα , φησὶν , ὅτι πολλοὶ ἀναγκάζουσιν ὑμᾶς γογγύζειν · τοῦτο γὰρ ἠνίξατο εἰπὼν “ ἐν μέσῳ γενεᾶς σκολιᾶς καὶ διεστραμμένης · ἀλλὰ τοῦτό ἐστι τὸ θαυμαστὸν , τὸ καὶ παρακνιζόμενον μηδὲν πάσχειν τοιοῦτον · καὶ γὰρ οἱ ἀστέρες ἐν νυκτὶ λάμπουσιν , ἐν σκότῳ φαίνουσι , καὶ οὐδὲν εἰς τὸ οἰκεῖον παραβλάπτονται κάλλος , ἀλλὰ καὶ λαμπρότεροι φαίνονται . Ἐν οἷς φαίνεσθε ὡς φωστῆρες ἐν κόσμῳ , λόγον ζωῆς ἐπέχοντες . Tουτέστιν μέλλοντες ζήσεσθαι τῶν σωζομένων ὄντες . ὁρᾷς πῶς εὐθέως τίθησι τὰ ἔπαθλα ; “ οἱ φωστῆρες,’’ φησὶν , “ λόγον φω - “ τὸς ἔχουσιν · ” ὑμεῖς λόγον ζωῆς · τί ἐστι “ λόγον ζωῆς ; " τουτ - ἐστιν σπέρμα ζωῆς ἔχοντες · τουτέστιν ἐνέχυρα ζωῆς ἔχοντες · ἄρα οτυν οἱ πολλοὶ πάντες νεκροί · τοῦτο γὰρ ἐδήλωσεν · ἣ γὰρ ἃν καὶ πολλοὶ λόγον ζωῆς ἐπεῖχον . ( ΣΕΥBΡ1ΛΝΏΣ . ) Ἄλλος φησὶν , ἀντὶ τοῦ προσέχοντες τῷ λόγῳ τῆς ζωῆς · καὶ τῷ Τιμοθέῳ δὲ γράφει · " ἔπεχε σεαυτῷ · ” ἀντὶ του πρόσεχε σεαυτῷ · Εἰς καύχημα ἐμοὶ , εἰς ἡμέραν Χριστοῦ . Καὶ ἐγὼ κοινωνῶ , φησὶν , τῶν ὑμετέρων ἀγαθῶν · τοσαύτη ὑμῶν ἡ ἀρετὴ , ὡς μὴ ὑμᾶς σώζειν μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐμὲ λαμπρὸν ποιεῖν · ποῖον καύχημα , ὦτ’ μακάριε Παῦλε ; μαστίζῃ , ὑβρίζῃ , ἐλαύνῃ δι’ ἡμᾶς · διὰ τοῦτο φησὶν , Εἰς ἡμέραν Χριστοῦ , ὅτι οὐκ ἐς κενὸν ἔδραμον , οὐδὲ εἰς κενὸν ἐκοπίασα . ἀλλ’ εἰ καὶ σπένδομαι ἐπὶ τῆ θυσίᾳ καὶ λειτουργίᾳ τῆς πίστεως ὑμῶν , χαίρω καὶ συγχαίρω 18πᾶσιν ὑμῖν · τὸ δ’ αὐτὸ καὶ ὑμεῖς χαίρετε καὶ συγχαίρετέ μοι . “ Ἄλλ εἰ σπένδομαι , φησὶν , οὐκ εἶπεν εἰ καὶ ἀποθνήσκω , ὥσπερ οὐδὲ Τιμοθέῳ γράφων · καὶ γὰρ καὶ ἐκεῖ τῷ αὐτῷ κέχρηται λόγῳ , λέγων · ** ἐγὼ γὰρ ἤδη σπένδομαι·’’ καὶ παραμυθούμενος αὐτοὺς ἐπὶ τῇ οἰκείᾳ τελευτῇ , καὶ κελεύων ἀσμένως φέρειν τὸν ὑπὲρ Χριστοῦ θάνατον · ὥσπερ σπονδὴ καὶ θυσία , φησὶ , γίνομαι . ᾧ μακαρίας ψυχῆς · θυσίαν καλεῖ τὴν προσαγωγὴν αὐτήν · πολλῷ γὰρ βέλτιον τοῦ βοῦς προσενεγκεῖν , τὸ ψυχὴν προσενεγκεῖν · ἂν τοίνυν ἐπὶ τῇ προσφορᾷ ταύτῃ καὶ ἐμαυτὸν ἐπιδῶ , φησὶν , ὥσπερ σπονδὴν τὸν θάνατον τὸν ἐμὸν χαίρω · συγχάρητέ μοι καὶ ὑμεῖς χαίροντι ἑαυτὼ . ἌΛΛο : φησίν · οὕτω , φησὶν , ἐν μέσῳ τῶν ἀνθρώπων , οτͅς περὶ τὰ χείρονα κάταγε τὸ πλεῖστον ἡ σπουδὴ , φανήσεσθε ἄμεμπτ οἱ ^ καὶ οἵους πρέπει φαίνεσθαι τοὺς ἐν υἱῶν τάξει γεγονότας , ὡς διαλάμ - πειν ὑμᾶς ἐν αὐτοῖς φωστήρων δίκην κατὰ τὴν ἀρετὴν , ἀπεκδε - χομένους τὴν αἰώνιον ζωὴν ἐν τῇ μελλούσῃ ἡμέρᾳ · ἀφ’ οὗ δὴ καὶ ἐμοὶ τὸ καυχᾶσθαι ὡς εἰκὸς προσγενήσεται · καὶ δεικνὺς ὡς πολ - Λὴν καὶ αὐτῷ παρέξει τὴν παρρησίαν ἡ ἐν τοῖς βελτίοσιν ἐκείνων προκοπή · “ ὅτι οὐκ εἰς κενὸν ἐκοπίασα·’’ ὑμῶν γὰρ , φησὶν , ἐπιμελομένων ἀρετῆς , καὶ αὐτὸς ἐλπίδι τοῦ καὶ ἐπὶ τοῦ μέλλοντος αἰῶνος ἐφ’ ὑμῖν εὐφρανθήσεσθαι , εἰδὼς ὅτι οὐ μάτην ὑπὲρ ὑμῶν ἐκοπίασα · ἀλλὰ γὰρ εἰκότως ἅπαντα ὑπομένω , κἂν εἰ τὸν ὑπὲρ ὑμῶν ἑλοίμην θάνατον · ὑμῶν μὲν ὥσπερ τινα θυσίαν τὴν πίστιν τῷ Θεῷ προσκομιζόντων , ἐμοῦ δὲ δίκην σπονδῆς ἐπιχεόντος ὑμῖν τὸ οἰκεῖον αἷμα · καλῶς δὲ “ τὸ δ’ αὐτὸ καὶ ὑμεῖς · ” ἀντὶ τοῦ δίκαιον καὶ ὑμᾶς δι’ ὧν πράττετε , κοινωνοῦντάς μοι φαίνεσθαι τῆς χαρὰς .
Lemmas: παραίνεσις ὁ κατά θεός πολιτεία , καί ὁ ἔνθεος ζωή . μόνος ἀξίως ὁ εὐαγγέλιον ὁ Χριστός πόλις - τεύχω . ὁράω ὅτι διά οὗτος πᾶς εἶπον , ἵνα εἰς οὗτος αὐτός προτρέπω , ἐπιδίδωμι πρός ἀρετή . τίς εἰμί “ μόνος ἀξίως ; ” οὗτος εἰμί ὁ ζητέω μόνος , καί οὐδείς ἄλλος · ἄν οὗτος ῃτ , οὐδείς Λυ - πηρός ἐγώ συμβαίνω . ἵνα εἴτε ἔρχομαι καί εἶδον σύ , εἴτε ἄπειμι , ἀκούω ὁ περί σύ . οὐχ ὡς μετατίθημι , οὐδέ ὡς οὐκέτι ἥκω οὗτος λέγω · ἀλλά ἐάν οὗτος γίγνομαι φημί , καί ἄπειμι εὐφραίνω δύναμαι · ἐάν ἀκούω , " ὅτι στήκω φημί , " ἐν εἷς πνεῦμα , εἷς ψυχῇ·’’ τουτέστιν μή εἰς ὁ προσδοκία ὁ ἐμός ἀφοράω καθεύδω , οἷος προσδοκάω ἥκω · ε7τα ἐπειδάν ὁράω μή ἔρχομαι , ἐκλύω · καί γάρ ἐκ ἀκοή εὐφραίνω δύναμαι ὁμοίως · " ὅτι " στήκω φημί , * ’ ἐν εἷς πνεῦμα καί εἷς ψυχή τουτέστιν ὁ αὐτός χάρισμα , ὁ ὁ ὁμόνοια , ὁ ὁ προθυμία · εἷς γάρ εἰμί ὁ πνεῦμα · οὗτος γάρ εἰμί καί ἐν εἷς ἵστημι Ψυχή , ὅταν εἷς πνεῦμα , ὁ πᾶς ἔχω · ὁράω ὁ " μία ἐπί ὁμόνοια εἴρω ; ὁράω πολύς εἷς λέγω · οὕτως εἰμί ὁ παλαιός · ὁ καρδία πάντως καί ὁ ψυχή εἷς . συναθλέω τῆ πίστις ὁ εὐαγγέλιον . ἄρας ὡς ὁ πίστις ἀθλέω , συναθλέω ἀλλήλων , φημί · συμπαραλαμβάνω ἀλλήλων , φημί , ἐν ὁ ἀθλέω . μής πτύρω ἐν μηδείς ὑπό ὁ ἀντίκειμαι · ὅστις εἰμί αὐτός μέν ἔνδειξις ἀπώλεια , σύ δέ σωτηρία . καλῶς εἶπον “ πτύρω · ” τοιοῦτος γάρ ὁ παρά ὁ ἐχθρός · μόνος πτύρομαι · ἐν μηδείς οὖν , φημί , κἀν ὁστισοῦν γίγνομαι · κἀν κίς - δύο · κἀν ἐπιβουλή · οὗτος γάρ εἰμί ὁ ὀρθῶς ἵστημι . ἐκεῖνος γάρ οὐδείς δύναμαι , ἀλλά πτυρω μόνος . εἄν γάρ οὗτος διάκειμαι , ἐντεῦθεν ἤδη καί ὁ αὐτός ἀπώλεια καί ὁ ὑμέτερος σωτηρία δῆλος ποιέω · ὅταν γάρ ὁράω ὅτι μυρίος τεχνάζω , καί οὐδέ πτυρω σύ δύναμαι · τεκμήριον λαμβάνω ὁ αὐτός ἀπώλεια . ὅταν γάρ ὁ διώκω ὁ διώκω μή περιγίγνομαι · οὐ αὐτός - αὐτόθεν εἰμί δῆλος αὐτός , ὅτι οὐδείς ἰσχύω ; ὅτι ὁ αὐτός ψευδής ’ , καί οὗτος ἀπό Θεός , φημί , ὅτι2 σύ χαρίζομαι ὁ ὑπέρ Χριστός , οὖον μόνος ὁ εἰς αὐτός πιστεύω , ἀλλά καί ὁ ὑπέρ αὐτός πάσχω . πάλιν αὐτός παιδεύω ὁ φρόνημα μετριάζω · ὁ πᾶς ἀνατίθημι ὁ Θεός · καί χάρις εἰμί λέγω καί χάρισμα , ὁ πάσχω ὑπέρ Χριστός . ὥστε μή αἰσχύνω · χάρισμα γάρ εἰμί εἰμί , ὁ νεκρός ἀνίστημι καί σημεῖον ποιέω θαυμάσιος · ἐκεῖ μέν γάρ ὀφειλέτης εἰμί · ἐνταῦθα δέ ὀφειλέτης ἔχω ὁ Θεός . χάρισμα δέ αὐτός φημί , οὖον ὁ αὐτεξούσιος ἀνατρέπω , ἀλλά μετριόφρων καί εὐγνώμων κατασκευάζω . “ ὁ αὐτός ἀγών ἔχω “ οἷος ὁράω ἐν ἐγώ · ” πάλιν αὐτός ἐπαίρω ἐνταῦθα , δείκνυμι πανταχοῦ ὁ αὐτός ἀγωνίζομαι αὐτός · ὁ αὐτός ἀθλέω καί ἴδιος κατά ἑαυτοῦ , καί ὁ συνδιαφέρω αὐτός ὁ πειρασμός · οἷος ὁράω φημί , ἐν ἐγώ · καί γάρ ἐκεῖ ἀθλέω μέν ἐν Φίλιππος . εἰμί τις οὖν παράκλησις ἐν Χριστός , εἰμί τίς παραμύθιον ἀγάπη , εἰμί τις κοινωνία πνεῦμα , εἰμί τις σπλάγχνον καί οἰκτιρμός , πληρόω ἐγώ ὁ χαρά . οὐδείς ἀγαθός , οὐδείς φιλόστοργος διδάσκαλος πνευματικός · πάντως πατήρ εὔνοια παρέρχομαι φυσικός . ὁράω γοῦν ὁ μακάριος οὗτος οἶος τίθημι ἱκετηρία πρός Φιλιππήσιος , ὑπέρ ὁ ἐκεῖνος συμφέρω · τίς γάρ , φημί , περί ὁμόνοια παρακαλέω , ὁ πᾶς αἴτιος ὁ καλός ; ὁράω πῶς λιπαρῶς , μετά συμπάθεια πολύς , “ ἔστις οὖν παράκλησις ἐν Χριστός , ” φημί · τουτέστιν εἰμί τις ἔχω παράκλησις ἐν Χριστός . ὡς εἄν εἰμί λέγω · εἰμί τις ἐγώ λόγος ἔχω · εἴποτε εὕω πάσχω παρά ἐγώ · ὅδε ποιέω . οὗτος δέ χράομαι ὁ διάθεσις ὁ τρόπος , ὅταν ὑπέρ πρᾶγμα ἀξιόω , ὅς πᾶς προτίθημι , πᾶς ὁ ἀμοιβή ἐν ἐκεῖνος λαμβάνω βούλομαι · καί διά ἐκεῖνος , ὁ πᾶς λέγω δείκνυμι · ὡς εἄν εἰμί λέγω , εἰμί τις ἐγώ βούλομαι παράκλησις ἐν ὁ πειρασμός δίδωμι καί προτροπή ἐν Χριστός · εἰμί τις παραμυθία ἀγάπη , εἰμί τις κοινωνία δείκνυμι ὁ ἐν πνεῦμα · εἰμί τις ἔχω σπλάγχνον καί οἰκτιρμός , πληρόω ἐγώ ὁ χαρά . ὁράω ἵνα μή δόξα ὁ παραίνεσις ὡς πρός ἐλλείπω τίς γίγνομαι · οὐ εἶπον ποιέω ἐγώ , ἀλλά πληρόω ὅς ἄρχω φυτεύω ἐν ἐγώ · ἤδη ἐγώ μεταδίδωμι ὁ εἰρηνεύω , ἀλλά εἰς τέλος ἐπιθυμέω ἔρχομαι . ἵνα ὁ αὐτός φρονέω , ὁ αὐτός ἀγάπη ἔχω , σύμψηφος , ὁ εἷς φρονέω . βαβαί , ποσάκις ὁ αὐτός λέγω , ἀπό διάθεσις πολύς , ” ἵνα “ ὁ αὐτός φρονέω . ” μᾶλλον δέ ἵνα εἷς φρονέω · ὁ γάρ ” ὁ “ αὐτός ” μείζων οὗτος εἰμί · “ ὁ αὐτός ἀγάπη ἔχω · ” τουτέστιν μή ἁπλόος περί πίστις μόνος , ἀλλά καί ἐν ὁ ἄλλος ἅπας " σύμψυχος τουτέστιν εἷς Ψυχή ὁ πᾶς οἰκειόω σῶμα , οὖον ὁ οὐσία · οὖον γάρ εἰμί , ἀλλά ὁ προαίρεσις καί ὁ γνώμη · ὡς ἐκ εἷς Ψυχή πᾶς γίγνομαι · εἷς ἵστημι , φημί , ὁ φρόνημα , ὡς ἐκ εἷς Ψυχή . μηδέ κατά ἐριθεία ἢ κενοδοξία , ἀλλά τῆ ταπεινοφροσύνη ἀλλήλων προηγούμενος ὑπερέχω ἑαυτοῦ · μή ὁ ἑαυτοῦ ἕκαστος σκοπέω , ἀλλά καί ὁ ἕτερος . ὅπερ ἀεί φημί , πᾶς αἴτιος ὁ κακός οὗτος εἰμί · ἐντεῦθεν μάχη καί εἴρω · ἐντεῦθεν ὁ ἀγάπη καί ψῦξις · οὖον γάρ ἐν δόξα εἰμί δοῦλος εἰμί καί Θεός γνήσιος · πῶς οὖν ὁ κενοδοξία φεύγω ; οὐδέ γάρ εἶπον ὁδός · ἀκούω ὁ ἐπάγω · " ἀλλά " ὁ ταπεινοφροσύνη ἀλλήλων ἡγέομαι ὑπερέχω ἑαυτοῦ · ” βαβαί , πῶς δόγμα φίλος ὄφις γέμω καί πᾶς ἐγώ ὁ σωτηρία ἐκτίθημι ’ , ἐάν ὑπολαμβάνω , φημί , ὅτι ὁ Δεῖνα σύ μείζων εἰμί · καί οὗτος πείθω σαυτοῦ , οὐ ἐάν εἶπον μόνος ἀλλά καί πληροφορέω ἀπομένω αὐτός ὁ τιμή · οὐ ἀγανάκτησις ὁράω αὐτός παρά ἕτερος τιμάω . μή τοίνυν ἁπλόος νομίζω μέγας σύ εἰμί , ἀλλά ὑπερέχω · ὅσπερ εἰμί σφοδρός ὑπερβολή · καί οὖον ξενίζω τιμάω ὁράω οὐδέ ἀλγέω · κἀν ὑβρίζω , φέρω γενναῖος · ὅταν γάρ ἅπαξ καί ψυχή πληροφορέω ὅτι μείζων εἰμί , οὐ εἰς ὀργή ἐμπίπτω ἐν ὅς εἄν παρά αὐτός πάσχω κακός , οὐ εἰς βασκᾶς - νία · ὁ γάρ ὑπεροχή ὁ πᾶς εἰμί . ὅταν δέ ἐκεῖνος τοσοῦτος ἀπολαμβάνω παρά σύ ὁ τιμή φημί , οὗτος πρός σύ διάκειμαι · ἐννοέω πῶς τεῖχος εἰμί διπλόος ἐπιείκεια · εἰμί γάρ παρά εἷς οὗτος γίγνομαι ἀρκέω λύω πᾶς ἐρεσχελία · ὅταν παρά ἀμφότερος εἰμί , τίς διακόπτω οὗτος ὁ ἀσφάλεια ; οὐδέ αὐτός ὁ διάβολος . οὗτος φρονέω ἐν σύ , ὅς καί ἐν Χριστός Ἰησοῦς , ὅς ἐν μορφή Θεός ὑπάρχω , οὐ ἁρπαγμός ἡγέομαι ὁ εἰμί ἴσος Θεός , ἀλλά ἑαυτοῦ κενόω , μορφή δοῦλος λαμβάνω , ἐν ὁμοίωμα ἄνθρωπος γίγνομαι · καί ἔχω - μάτι εὑρίσκω ὡς ἄνθρωπος , ταπεινόω ἑαυτοῦ , γίγνομαι ὑπήκοος μέχρι θάνατος , θάνατος δέ σταυρός . ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός πρός ὁ μέγας προτρέπω ὁ ἑαυτοῦ μαθητής , ἑαυτοῦ ὑπόδειγμα τίθημι καί ὁ πατήρ καί ὁ προφήτης · ὡς ὅταν λέγω , “ οὕτως γάρ ποιέω ὁ “ προφήτης ὁ πρό σύ . ” καί πάλιν · “ εἰμί ἐγώ διώκω , καί “ σύ διώκω · ” καί “ μανθάνω ἀπό ἐγώ , ὅτι πρᾶος εἰμί καί “ ταπεινός ὁ Καρδία · ” καί πάλιν · “ γίγνομαι οἰκτίρμων , ὡς ὁ “ πατήρ σύ ὁ ἐν οὐρανός · ” οὗτος καί ὁ μακάριος Παῦλος ποιέω , προτρέπω αὐτός εἰς ταπεινοφροσύνη , ὁ Χριστός ἐν μέσος παράγω · καί οὐ ἐνταῦθα μόνος , ἀλλά καί ὅταν περί φιλοπτωχία διαλέγω , οὗτος πῶς φημί “ γιγνώσκω γάρ ὁ χάρις “ ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὅτι διά σύ πτωχεύω , “ πλούσιος εἰμί · ” οὐδείς γάρ οὕτως ὁ μέγας καί φιλόσοφος ψυχή διανίσταμαι πρός ὁ ὁ ἀγαθός ἐργασία , ὡς ὁ μανθάνω ὅτι ὁ Θεός κατά οὗτος ὁμοιόω . προσέχω τοίνυν · διά γάρ οὗτος ὁ ῥῆμα , πᾶς ἁπλόος ὁ αἵρεσις καταβάλλω · Σαβέλλιος γάρ φημί , ὅτι ὁ πατήρ καί υἱός καί Ἅγιον πνεῦμα , ὄνομα εἰμί ψιλός , κατά εἷς πρόσωπον κεῖμαι . Μαρκίων δέ ὁ Ποντικός φημί , ὅτι ὁ θεός ὁ ὁ πᾶς συνίστημι , οὐ εἰμί ἀγαθός οὐδέ πατήρ ὁ ἀγαθός Χριστός , ἀλλά ἕτερος τις δίκαιος , καί σάρξ οὐ ἀναλαμβάνω ὑπέρ ἐγώ . Μάρκελλος , Φωτεινός καί Σωφρόνιος , ὁ λόγος ἐνέργεια εἰμί φημί · ὁ δέ ἐνέργεια οὗτος ἐνοικέω ὁ ἐκ σπέρμα Δαυίδ , οὐ οὐσία ἐνυπόστατος . Ἄρειος σύ μέν ὁμολογέω , ῥῆμα δέ μόνος · καί κτίσμα δέ αὐτός εἰμί φημί , καί ὁ πατήρ μικρός πολύς . ἕτερος δέ οὖον φημί αὐτός ἔχω Ψυχή . θεωρέω τοίνυν οὗτος ὁ πτῶμα · εἷς γάρ πλήσσω βάλλω οὗτος ἀθρόος · λέγω , “ οὗτος φρονέω ἐν σύ , ὅς καί ἐν Χριστός “ Ἰησοῦς · ὅς ἐν μορφή Θεός ὑπάρχω , οὐ ἁρπαγμός ἡγέομαι ὁ “ εἰμί ἴσος Θεός . ” καί Παῦλος Σαμωσάτης πίπτω , καί Μαρκίων καί Σαβέλλιος · “ ἐν μορφή γάρ Θεός ὑπάρχω , ” φημί · πῶς ὀν λέγω Παῦλος ὁ Σαμωσάτης , ὅτι ἀπό Μαρία ἄρχω καί πρό οὗτος οὐ εἰμί ; καί σύ δέ πῶς λέγω ἐνέργεια εἰμί ; μορφή γάρ Θεός , φημί , μορφή δοῦλος λαμβάνω · ὁ μορφή ὁ δοῦλος , ἐνέργεια δοῦλος εἰμί ἢ φύσις δοῦλος . πάντως δή ποῦ φύσις δοῦλος . οὐ οὖν καί ὁ μορφή ὁ Θεός , Θεός φύσις ; οὐ ἄρα ἐνέργεια . ἰδού καί Μάρκελλος ὁ Γαλάτης , καί Σωφρόνιος καί Φωτεινός καταπίπτω · ἰδού καί Σαβέλλιος · “ οὐ ἁρπαγμός ἡγέομαι , ” φημί , “ ὁ εἰμί ἴσος Θεός ἴσος δέ ἐπί εἷς οὖον λέγω πρόσωπον . ὁ γάρ ἴσος , τις εἰμί ἴσος . ὁράω δύο πρόσωπον ὑπόστασις , οὐ ὄνομα ψιλός Χωρὶς πρᾶγμα λέγω ; ἀκούω ὁ προαιώνιος ὕπαρξις ὁ μονογενής ; τις οὖν πρός Ἄρειος εἶπον , ὁ λέγω ἕτερος εἰμί οὐσία ὁ υἱός ; ἐπειδή ἐγώ μορφή δοῦλος λαμβάνω , τίς εἰμί ; ἄνθρωπος γίγνομαι , φημί · οὐκοῦν καί ἐν μορφή Θεός ὑπάρχω , θεός εἰμί ; μορφή γάρ καί μορφή κεῖμαι · εἰμί οὗτος ἀληθής , ἐκεῖνος φύσις ἄνθρωπος · ὁ μορφή ὁ δοῦλος · οὐκοῦν φύσις θεός , ὁ μορφή ὁ Θεός ; καί οὖον οὗτος μόνος · ἀλλά καί ὁ ἴσος αὐτός μαρτυρέω · ὥσπερ οὖν καί Ἰωάννης · ὅτι οὐδείς μικρός εἰμί ὁ πατήρ · “ οὐ “ ἁρπαγμός ἡγέομαι ὁ εἰμί ἴσος Θεός · ” ἀλλά τις ὁ σοφός αὐτός λόγος ; καί μήv ἐναντίος δείκνυμι , φημί · φημί · γάρ ὅτι ἐν μορφή Θεός ὑπάρχω , οὐ ἁρπάζω ὁ εἰμί ἴσος Θεός · καί μήv εἰμί εἰμί θεός , πῶς ἔχω ἁρπάζω ; ἢ πῶς οὐ ἀπερινόητος οὗτος ; τίς γάρ εἄν εἶπον , ὅτι ὁ δεινός ἄνθρωπος εἰμί , οὐ ἁρπάζω ὁ εἰμί ἄνθρωπος ; πῶς γάρ ἄν τις ὅσπερ εἰμί ἁρπάζω ; οὖον φημί , ἀλλά ὅτι θεός εἰμί μικρός , οὐ ἁρπάζω ὁ εἰμί ἴσος Θεός ὁ μέγας καί μείζων . μικρός καί μέγας θεός ἐν ; καί ὁ Ἑλληνικός ὁ ὁ ἐκκλησία δόγμα ἐπεισάγω ; μέγας γάρ καί μικρός παρά αὐτός Θεός · εἰμί δέ καί παρά σύ , οὐ οἶδα · παρά μέν γάρ ὁ γραφεύς , οὐδαμοῦ εὑρίσκω · ἀλλά μέγας μέν πανταχοῦ , μικρός δέ οὐδαμοῦ . εἰμί γάρ καί μικρός , πῶς Θεός ; εἰμί μικρός οὐ εἰμί ἄνθρωπος , καί μέγας · ἀλλά εἷς φύσις · καί εἰμί τίς οὐ εἰμί ὁ φύσις οὗτος ὁ μίας οὐ ἄνθρωπος · πῶς εἄν εἰμί μικρός θεός καί μέγας ; εἰμί τοίνυν ὁ πατήρ μέγας , καί Θεός · ὁ μή εἰμί ἐκεῖνος ὁ φύσις , οὖον Θεός · πανταχοῦ γάρ μέγας λέγω παρά ὁ γράφω “ μέγας Κύριος καί αἰνετός σφόδρα · ” ὁράω καί περί ὁ υἱός · πανταχοῦ γάρ κύριος αὐτός καλέω · “ μέγας εἰμί σῦς · καί “ ποιέω θαυμάσιος , σύ εἰμί ὁ θεός μόνος . ” καί πάλιν , “ μέγας ὁ “ Κύριος ἐγώ , καί μέγας ὁ ἰσχύς αὐτός · καί ὁ μεγαλωσύνη αὐτός οὐ εἰμί πέρας · ἀλλά ὁ υἱός φημί μικρός · ἀλλά σύ οὗτος λέγω · ὁ γάρ γραφή ἐναντίος . ὥσπερ γάρ περί ὁ πατήρ , οὐτάω καί περί ὁ υἱός φημί · ἀκούω γάρ Παῦλος λέγω , “ προσδέχομαι “ ὁ μακάριος ἐλπίς καί ἐπιφάνεια ὁ δόξα ὁ μέγας “ Θεός . ” ἀλλά ἄρα μή περί ὁ πατήρ ἐπιφάνεια εἶπον ; ἀπάγω · ἵνα δέ καί μᾶλλον σύ ἐλέγχω , προστίθημι · “ καί Σω - “ Τήρος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . ” ὁράω καί ὁ υἱός μέγας . πῶς οὖν λέγω μικρός καί μέγας ; ἀκούω καί ὁ προφήτης λέγω αὐτός “ μέγας βουλή Ἄγγελος · ” ὁ μέγας βουλή Ἄγγελος οὖον μέγας ; ὁ ἰσχυρός θεός , οὖον μέγας , ἀλλά μικρός ; τίς οὖν φημί ὁ ἀναίσχυντος ; ὅτι μικρός εἰμί θεός , ( λέγω ὁ λέγω πολλάκις , ἵνα μᾶλλον αὐτός φεύγω · ) μικρός ἐάν , φημί , θεός , οὐ ἁρπάζω ὁ εἰμί καὶ ὁ μέγας . τίς γάρ εἶπον ἐγώ ; εἰμί μικρός εἄν κατά αὐτός , καί πολύς ὁ δύναμις ἀποδέω ὁ ὁ πατήρ , πῶς εἄν δύναμαι ἁρπάζω ὁ εἰμί ἴσος ὁ Θεός ; φύσις γάρ μικρός οὐ εἄν δύναμαι ἁρπάζω ὁ εἰμί ἐν ὁ μέγας · οἷος ὁ ἄνθρωπος οὐ εἄν δύναμαι ἁρπάζω ὁ γίγνομαι ἴσος ἄγγελος κατά ὁ φύσις · ὁ ἵππος οὐ ἄν δύναμαι ἁρπάζω , κἀν ἐθέλω , ὁ εἰμί ἴσος ἄνθρωπος κατά ὁ φύσις . καί Χωρὶς δέ οὗτος , ἐκεῖνος εἴρω · τίς βούλομαι κατασκευάζω ὁ Παῦλος διά οὗτος ὁ ὑπόδειγμα ; εἰς ταπεινοφροσύνη πάντως ἐνάγω ὁ Φιλιππήσιος . τίς οὖν , εἶπον ἐγώ , οὗτος παραφέρω εἰς μέσος ; οὐδείς βούλομαι προτρέπω ταπεινοφρονέω , οὗτος φημί , εἰμί ταπεινός καί μικρός φρονέω ὁ ὁμότιμος · καί γάρ ὁ Δεῖνα ὁ δοῦλος , οὐ ἐπανίστημι ὁ δεσπότης · μῖμος τοίνυν ἐκεῖνος . καί μήv οὗτος οὐ εἰμί ταπεινοφροσύνη , εἶπον τίς ἄν , ἀλλά ἀπόνοια . μανθάνω τίς εἰμί ταπεινοφροσύνη · οὗτος ταπεινόφρων εἰμί ὁ ὁ ταπεινός φρονέω . ταπεινός δέ φρονέω , οὐ ὁ ἀπό ἀνάγκη ἐάν ταπεινός , ἀλλά ὁ ἑαυτοῦ ταπεινός · οἷος τίς λέγω · ὅταν τις ὑψηλός δύναμαι φρονέω , ταπεινοφρονέω · οὗτος ταπεινόφρων εἰμί · οἷος βασιλεύς , ὁ ὕπαρχος ἐάν ὑποτάσσω , ταπεινόφρων εἰμί , ὅτι ἀπό ὁ ὕψος καταβαίνω · ὁ μέντοι ὕπαρχος , ἐάν οὗτος ποιέω , οὖον ταπεινοφρονέω · πῶς γάρ ; οὖον γάρ ἀπό ὁ ὕψος ταπεινόω ἑαυτοῦ · οὐδέ ὁ ταπεινοφρονησις ὁ κατόρθωμα , ἀλλά ὁ ἀνάγκη . ταπεινοφροσύνη δέ διά οὗτος λέγω , ὅτι ὁ φρόνημα εἰμί ταπείνωσις · ὁ γάρ ἔπαινος οὐ ἐν ὁ ὁ κακός ἀποχή , ἀλλά ἐν ὁ ὁ ἀγαθός ἐργασία γίγνομαι . ὁράω γοῦν καί ὁ Χριστός οὕτως ἐπαινέω , ὅταν λέγω , “ δεῦρο ὁ εὐλογέω ὁ πατήρ ἐγώ , κληρονομέω ὁ “ ἑτοιμάζω σύ βασίλειος ἀπό καταβολή κόσμος · ἐπεί - “ ΝΑΣΑ γάρ , καί δίδωμι ἐγώ ἐσθίω · ” καί ἑξῆς . οὐ εἶπον , ἐπεί οὐ πλεονεκτέω , οὐ ἁρπάζω · μικρός γάρ οὗτος · ἀλλά ὅτι πεινάω ἐγώ ὁράω , καί τρέφω . καί τίς εἄν οὕτως ἐπαινέω ἢ ὁ φίλος ἢ ὁ ἐχθρός ; οὐ εἄν οὐδέ Παῦλος οὐδέ ὁ τυγχάνω τίς ἀνήρ , ὡς σύ ὁ χριστός ἐπαινέω , ἐπαινέω · ὅτι μή προσήκω ἀρχή οὐ λαμβάνω · ὁ γάρ ἐπί τοιοῦτος θαυμάζω , πολύς εἰμί κακία μαρτυρέω · πῶς ; ὅτι ἐπί ἐκεῖνος ὁ τοιοῦτος ἔπαινος εἰμί · οἷος ὁ κλέπτω ἐάν μηκέτι κλέπτης · ἐπί δέ ὁ ἀγαθός οὐκέτι , ὅτι οὐ ἁρπάζω μή προσήκω ἀρχή καί τιμή , ἐπαινετός . καί Ποίας οὗτος ἄνοια ; προσέχω , παρακαλέω · μακρός γάρ ὁ λόγος · ἄλλως δέ , τίς εἄν ἀπό οὗτος εἰς ταπεινοφροσύνη προτρέπω ; ὁ γάρ ὑπόδειγμα πολύς μείζων δεῖ εἰμί ὁ ὑπόθεσις εἰς ὅς παρακαλέω · οὖον γάρ εἄν τίς ἐκ ἀλλότριος προτρέπω · οἷος , προτρέπω ὁ χριστός εὕω ποιέω ὁ ἐχθρός , φέρω παράδειγμα μέγας ὁ πατήρ , “ ὅτι ἀνατέλλω ὁ “ ἥλιος ἐπί πονηρός καί ἀγαθός , καί βρέχω ἐπί Δίκαιος καί “ ἄδικος . ” προτρέπω εἰς ἀνεξικακία · φέρω παράδειγμα , “ μανθάνω ἀπό ἐγώ , ὅτι πρᾶος εἰμί καί ταπεινός ὁ Καρδία . ” καί πάλιν · “ εἰμί ἐγώ ὁ Κύριος καί ὁ διδάσκαλος οὗτος ποιέω , πόσος “ μᾶλλον σύ . ” ὁράω πῶς οὐ ἀφίστημι ὁ παράδειγμα ; οὐδέ γάρ τοσοῦτος ἀφίστημι δεῖ · καί γάρ καί ἐγώ οὗτος ποιέω . ἄλλως δέ καί ἐνταῦθα · οὐδέ ἐγγύς εἰμί ὁ παράδειγμα . πῶς ὅτι εἰμί δοῦλος εἰμί , καί μικρός εἰμί καί ὑπακούω ὁ μείζων ; οὗτος οὐδέ ταπεινοφροσύνη εἰμί · ἐναντίος γάρ ἐσθίω ποιέω · μέγας τις ὁ μικρός ὑπακούω δείκνυμι · ἀλλά ἐπεί οὗτος οὐ εὑρίσκω ἐπί Θεός μείζων καί μικρός , ὁ γοῦν ἴσος ποιέω . εἰμί δέ μικρός εἰμί ὁ υἱός , οὐ ἱκανός εἰς ταπεινοφροσύνη διά τίς ; ὅτι οὐ εἰμί ταπεινοφροσύνη ὁ ὁ μικρός μή ἐπανίστημι ὁ μείζων · ὁ μή ἁρπάζω ὁ ἀρχή , ὁ ὑπακούω , μέχρι θάνατος . ἄλλως δέ ὁράω καί μετά ὁ ὑπόδειγμα τίς φημί ὁ ταπεινοφροσύνη “ ἀλλήλων ἡγέομαι ὑπερέχω “ ἑαυτός ἐπεί γάρ ὁ οὐσία εἷς εἰμί , καί κατά ὁ τιμή ὁ παρά ὁ Θεός , δεῖ λοιπός ὁ ὑπόληψις εἰμί ὁ πρᾶγμα . ἐπί δέ ὁ μείζων καί μικρός οὐ ἄν οὗτος εἶπον ὅτι ἡγέομαι · ἀλλά τιμάω ὁ ὑπερέχω σύ · ὡς καί ἀλλαχοῦ φημί , “ πείθω ὁ ἡγέομαι σύ καί ὑπεῖπον ἐκεῖ ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα εἰμί ὁ ὑποταγή , ἐνταῦθα ὁ κρίσις δεῖ γίγνομαι ὁ ἡμέτερος . ὁ μέν οὖν ἐκεῖνος οὕτως ἀνατρέπω · ὁ δέ ἡμέτερος λοιπός εἶπον χρή , πρότερος ἐν κεφάλαιος ὁ ἐκεῖνος εἶπον · ὅτι εἰς ταπεινοφροσύνη παρακαλέω οὐ ἄν ὁ μικρός εἰμί καί ὁ μείζων ὑπακούω παράγω . εἰμί μέν γάρ δοῦλος δεσπότης παρακαλέω ὑπακούω , εἰκότως · εἰμί δέ ἐλεύθερος ἐλεύθερος , τίς ὁ δοῦλος πρός ὁ δεσπότης ὁ ὑποταγή φέρω ; μή γάρ εἶπον , ὁ μικρός ὁ μείζων ὑπακούω · ἀλλά ἰσότιμος ἀλλήλων εἰμί ὑπακούω · “ ἀλλήλων ἡγέομαι ὑπερέχω ἑαυτοῦ · ” διατί δέ μή παράγω , εἰμί ἄρα κἀν ὁ ὁ γυνή , ὅτι ὥσπερ ὁ γυνή ὑπακούω ὁ ἀνήρ , οὗτος καί σύ ὑπακούω ; εἰμί δέ ὅσπερ ἴσος εἰμί καί Ἐλευθέριον οὖον παράγω , ἐπεί ὅλως μικρός τίς εἰμί ὑποταγή · πόσος μᾶλλον ὁ ὁ δοῦλος οὐ ἄν παράγω . φθάνω ὅτι οὐδείς οὕτως ἐπαινέω ἀπό ὁ ὁ κακός ἀποχή · εἶπον ὅτι ὁ μορφή ὁ δοῦλος ἀληθής , καί οὐδείς μικρός · οὐ οὖν καί ὁ μορφή ὁ Θεός τέλειος καί οὐ μικρός . διατί · μή εἶπον ὅς ἐν μορφή Θεός γίγνομαι , ἀλλά “ ὑπάρχω ; ” ἴσος εἰμί οὗτος ὁ εἶπον ἐγώ εἰμί ὁ εἰμί · ὁ ἀπαράλλακτος ὁ μορφή δείκνυμι , καθό εἰμί μορφή · οὐ εἰμί δέ ἄλλος οὐσία εἰμί , ὁ ἄλλος μορφή ἔχω . οἷος , οὐδείς ἄνθρωπος ἄγγελος ἔχω μορφή · οὐδέ ἄλογος ἄνθρωπος ἔχω μορφή . πῶς οὖν ὁ υἱός ; εἶτα ἐπί ἐγώ , ἐπεί σύνθετος εἰμί , ὁ μορφή ὁ σῶμα εἰμί · ἐπί δέ ὁ ἁπλόος καί ἀσύνθετος , πᾶς ὁ οὐσία · εἰμί δέ ὁ Χωρὶς ἄρθρον εἴρω οὖον δείκνυμι ὁ πατήρ · πολλαχοῦ οὗτος δείκνυμι Χωρὶς ἄρθρον εἴρω · καί τίς λέγω πολλαχοῦ · ἐν γάρ αὐτός εὐθύς ὁ χωρίον οὗτος , “ οὐ ἁρπαγμός , ” φημί “ ἡγέομαι - “ Σάτο ὁ εἰμί , ἴσος Θεός καί οὐ εἶπον ὁ Θεός , περί ὁ πατήρ λέγω . ἔρομαι μέν δή ἐγώ ὁ παρά ὁ αἱρετικός · Εὔκαιρον δή λοιπός ὁ ἡμέτερος εἶίπω . ἐπεί τοίνυν πολύς ὁ νομίζω ὅταν ταπεινοφρονέω ἀποστερέω ὁ ἀξίωμα , καί ἐλασσόω καί ταπεινόω · οὗτος ἀφαιρέω ὁ φόβος , καί δείκνυμι ὅτι οὖον χρή οὗτος διάκειμαι , φημί ὅτι ὁ θεός ὁμογενής , ὁ ἐν μορφή Θεός ἐάν , ὁ μηδείς μικρός ἔχω ὁ πατήρ , ὁ ἴσος αὐτός , “ οὐ ἁρπαγμός ἡγέομαι ὁ εἰμί ἴσος Θεός . τίς ἐσθίω οὗτος εἰμί ; ὅταν ἁρπάζω τίς καί παρά ὁ προσήκω λαβή , οὗτος ἀποτίθημι οὖον τολμάω , δείδω μή ἀπόλλυμι , μή ἐκπίπτω · ἀλλά διά πᾶς αὐτός κατέχω . ὁ μέντοι φυσικός τίς ἔχω ἀξίωμα , οὖον δείδω καταβαίνω ἀπό ἐκεῖνος ὁ ἀξίωμα · εἰδοί ὅτι οὐδείς τοιοῦτος πείθω · οἷος ὡς ἐπί ὑπόδειγμα , ἵνα εἶπον , ὁ αβισαλος ἁρπάζω ὁ τυραννίς , καί ἀποτίθημι οὗτος οὐ τολμάω λοιπός . καί ἐπί ἄλλος δέ ἔρχομαι ὑπόδειγμα · ἄν δέ μή ἰσχύω ὁ ὑπόδειγμα ὁ πᾶς παρίστημι , μή δυσχεραίνω · ὁ γάρ ὑπόδειγμα τοιοῦτος εἰμί , ὁ πλείων ἀφίημι ὁ διάνοια λογίζομαι . ἐπανίστημι τίς βασιλεύς , καί ὁ βασίλειος ἁρπάζω · οὗτος ἀποτίθημι καί κρύπτω ὁ πρᾶγμα οὖον τολμάω · ἄν γάρ ἅπαξ κρύπτω , εὐθύς ἀπόλλυμι · καί ὅλως ὁ ἐκ ἁρπαγεύς ἔχω τίς , δείδω ἀποτίθημι καί κρύπτω , καί μή διά πᾶς εἰμί ἐν ἐκεῖνος , ἐν ὅς εἰμί · ἀλλά οὐ ὁ μή ἐκ ἁρπαγεύς ἔχω , οἷος ἄνθρωπος ἀξίωμα ἔχω οὗτος , εἰμί λογικός · οὐ εὑρίσκω παράδειγμα · οὖον γάρ εἰμί παρά ἐγώ ἀρχή φυσικός · οὐδείς γάρ εἰμί ὁ ἀγαθός φυσικός · ἐπί δέ ὁ Θεός , ὁ φύσις συγκληρόω . τις οὖν φημί ; ὅτι ὁ ὁ Θεός υἱός οὐ φοβέω ἀπό ὁ ἀξίωμα · οὖον γάρ ἁρπαγμός ἡγέομαι ὁ θεότης , οὐδέ δείδω μή τις αὐτός ἀφαιρέω ὁ φύσις ἢ ὁ ἀξίωμα · διό καί κρύπτω , οὐδείς ἡγέομαι ἐλασσόω ἀπό οὗτος . διά οὗτος , οὐ εἶπον , οὐ ἁρπάζω , ἀλλά οὐ ἁρπαγμός ἡγέομαι . οὐ ἔχω ὁ ἀρχή , ἀλλά φυσικός δίδωμι καί νόμιμος καί ἐν ἀσφάλεια · διό οὖον παραιτέομαι καί ὁ ὁ ὑπασπιστής ἀναλαμβάνω σχῆμα . ὁ τύραννος δείδω ἐν πόλεμος ἀποτίθημι ὁ ἁλουργίς · ὁ δέ βασιλεύς μετά πολύς αὐτός ποιέω ὁ ἀσφάλεια · διατί ; ὅτι οὐ ἁρπαγμός ἔχω ὁ ἀρχή . οὐ ὡς ἁρπάζω οὖν οὐ ἀποτίθημι · ἀλλά ὡς φυσικός ἔχω , καί οὐδέποτε ἀφίστημι συνάπτω · κρύπτω οὗτος ὁ εἰμί ἴσος Θεός · οὐ ὡς ἁρπαγμός ἀλλά φυσικός · διό καί “ κενόω ἑαυτοῦ . ” ποῦ ὁ λέγω , ὅτι ἀνάγκη ὑφίστημι ; ὅτι ὑποτάσσω ; ἑαυτοῦ , φημί κενόω · ἑαυτοῦ ταπεινόω , ὑπήκοος γίγνομαι μέχρι θάνατος . πῶς κενόω ; “ “ φή δοῦλος λαμβάνω , ἐν ὁμοίωμα ἄνθρωπος γίγνομαι · καί ἔχω - “ μάτι εὑρίσκω ὡς ἄνθρωπος · ” ἐνταῦθα πρός ὁ ἀλλήλων ἡγέομαι ὑπερέχω ἑαυτοῦ , οὗτος εἶπον ὁ “ ἑαυτοῦ κενόω · ” ἐπεί εἰμί ὑποτάσσω , οὖον δή ταπεινοφροσύνη εἰμί ὁ πρᾶγμα · εἰμί μή οἴκοθεν οὗτος αἱρέω , εἰμί μή παρά ἑαυτοῦ . ἢ γάρ οὐ οἶδα ὅτι δεῖ οὗτος γίγνομαι , καί εἰμί ἀτελής · ἢ εἰδοί περιμένω ὁ καιρός ὁ πρᾶγμα · καί εἰμί καιρός οὐ οἶδα · ἢ εἰμί οἶδα καί ὅτι δεῖ γίγνομαι καί πότε γίγνομαι , τίς ἕνεκα ἐπιταγή ὑπομένω ; ἵνα δείκνυμι ὁ ὑπεροχή · οὗτος οὖον πατήρ εἰμί δείκνυμι ὑπεροχή , ἀλλά οἰκεῖος εὐτέλεια · οὖον γάρ ἱκανός ὁ ὁ πατήρ ὄνομα δείκνυμι ὁ πρεσβεῖον ὁ πατήρ · Χωρὶς γάρ οὗτος πᾶς ὁ αὐτός εἰμί ὁ παῖς · οὖον γάρ ἱκανός αὑτός ὁ τιμή παρά ὁ πατήρ εἰς ὁ υἱός . τις οὖν φημί ὁ αἱρετικός ; ἰδού φημί , οὐ γίγνομαι ἄνθρωπος . ὁ Μαρκίων λέγω · ἀλλά τίς ; ἐν ὁμοίωμα , φημί , πῶς δέ εἰμί ἐν ὁμοίωμα ἄνθρωπος γίγνομαι ; σκιάω περιβάλλω · οὐ οὖν εἴδωλον οὗτος εἰμί , καί οὐκέτι ἄνθρωπος ὁμοίωμα , ἄνθρωπος ἕτερος · τίς δέ εἴρω Ἰωάννης λέγω , “ ὁ λόγος σάρξ “ γίγνομαι ; ” ἀλλά καί αὐτός οὗτος φημί ὁ μακάριος ἀλλαχοῦ · “ ἐν ὁμοίωμα σάρξ ἁμαρτία . ” “ καί σχῆμα εὑρίσκω “ ἄνθρωπος · ” ἰδού φημί καί σχῆμα καί ὡς ἄνθρωπος · οὗτος δέ εἰμί ἄνθρωπος ἀληθής ὁ ὡς ἄνθρωπος εἰμί , καί ὁ σχῆμα εἰμί ἄνθρωπος . ὁ γάρ σχῆμα εἰμί ἄνθρωπος οὐ εἰμί ἄνθρωπος εἰμί . ὁράω μετά ὅσος ἐγώ εὐγνωμοσύνη ὁ παρά ὁ ἐχθρός τίθημι ; ὁ γάρ λαμπρός νίκη καί ἐκ περιουσία γίγνομαι οὗτος εἰμί , ὅταν ὁ δοκέω αὐτός ἰσχυρός εἰμί μή ἀποκρύπτω · οὗτος γάρ ἀπάτη εἰμί μᾶλλον , ὅς νίκη . τίς ἐν φημί ; πάλιν αὐτός ἀναλαμβάνω · ὁ σχῆμα οὐ εἰμί φύσις · καί ὁ ὡς ἄνθρωπος εἰμί , οὐ εἰμί ἄνθρωπος εἰμί · καί ὁ ἐν ὁμοίωμα ἄνθρωπος εἰμί , οὐ εἰμί οὗτος ἄνθρωπος εἰμί · τίς ὀν ; ἄρα καί ὁ μορφή δοῦλος λαμβάνω , οὐ εἰμί μορφή δοῦλος λαμβάνω ; οὐκοῦν μάχη ἐνταῦθα · καί διατί μή ἐκεῖνος σύ πρότερος λύω ; ὥσπερ γάρ οὗτος νομίζω ἐγώ ἀντίκειμαι · οὕτως καί ἐγώ φημί ἐκεῖνος σύ ἀντίκειμαι · οὖον γάρ εἶπον ὡς μορφή δοῦλος , οὐδέ ἐν σχῆμα μορφή δοῦλος · ἀλλά μορφή δοῦλος λαμβάνω · τίς οὖν εἰμί ; καί γάρ μάχη εἰμί . οὐδέ εἷς μάχη · μή γίγνομαι · ἀλλά τίς ὁ Ψυχρὸς αὐτός λόγος καί καταγέλαστος . μορφή δοῦλος , φημί , λαμβάνω , ὅτε ὁ λέντιον περιζώννυμι νίφω ὁ πούς ὁ μαθητής · οὗτος μορφή δοῦλος εἰμί . ἀλλά οὐ εἰμί οὗτος μορφή δοῦλος , ἀλλά ἔργον δοῦλος · ἕτερος δέ εἰμί ἔργον εἰμί δοῦλος , καί μορφή δοῦλος λαμβάνω · διατί γάρ οὐ εἶπον ὅτι ἔργον ποιέω δοῦλος , ὡς σαφής εἰμί · οὐδαμοῦ δέ ἐν ὁ γράφω μορφή ἀντί ἔργον εἴρω · πολύς γάρ ὁ μέσος · ὁ μέν γάρ φύσις εἰμί , ὁ δέ ἐνέργεια · καί ἐν ὁ συνήθεια δέ οὐδαμοῦ ὁ μορφή ἀντί ἔργον λέγω λαμβάνω . ἄλλως δέ , οὐδέ ὁ ἔργον λαμβάνω κατά ἐκεῖνος , οὐδέ διαζώννυμι · εἰμί γάρ φαντασία ὁ πρᾶγμα εἰμί , οὐ εἰμί ἀλήθεια · εἰμί μή χείρ ἔχω , πῶς νίφω ; εἰμί μή ὀσφῦς ἔχω , πῶς λέντιον περιζώννυμαι ; λαμβάνω γάρ ὁ ἱμάτιον αὐτός φημί · ὥστε οὐδέ ὁ ἔργον ἐνταῦθα εὑρίσκω γίγνομαι · ἀλλά πάντῃ a εἰμί μόνος · οὐδέ νίφω ὁ μαθητής · εἰμί γάρ ὁ ἀσώματος φύσις οὐ φαίνω , ἐν σῶμα οὐ εἰμί · τίς οὖν ὁ μαθητής νίφω ; τίς οὖν πρός , Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς ; τίς γάρ ἐκεῖνος φημί καί αὐτός ; ὁ αὐτός · ἀλλά οὐ εἰμί οὗτος κένωσις ὁ φύσις εἰμί ἀνθρώπινος καί ἄνθρωπος ψιλός , νίζω ὁ ὁμόδουλος · ὁ γάρ πρός αρειανός εἶπον , οὗτος καί πρός οὗτος ῥητέος · οὐδείς γάρ ἀλλήλων διΐστημι , ἀλλά ἢ ὀλίγος χρόνος · καί γάρ οὗτος ἐκεῖνος πτίσμα ὁ υἱός ὁ Θεός φημί . τίς οὖν εἴρω πρός αὐτός ; εἰμί ἄνθρωπος εἰμί οὐ ἁρπάζω ὁ εἰμί ἴσος Θεός , οὐ ἐπαινετός · ὁ μέν γάρ θεός εἰμί , ἄνθρωπος γίγνομαι , πολύς ταπείνωσις , κένωσις ἀνεκδιήγητος · ὁ δέ ἄνθρωπος εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος ποιέω , ποῖος ταπείνωσις ; ποῦ δέ μορφή Θεός ἔργον Θεός λέγω ; εἰμί γάρ ἄνθρωπος εἰμί ψιλός , καί διά ὁ ἔργον λέγω μορφή Θεός , διατί μή καί ἐπί Πέτρος ὁ αὐτός ποιέω ; μείζων γάρ αὐτός ἐργάζομαι · διατί μή καί ἐπί Παῦλος λέγω , ὅτι μορφή Θεός ἔχω ; διατί μή καί παρά ἑαυτοῦ ὁ παράδειγμα εἰσφέρω Παῦλος , ὁ μυρίος πράσσω δουλικός , καί μηδέ παραιτέομαι λέγω , “ οὖον γάρ ἑαυτοῦ κηρύσσω · ἀλλά ἢ Ἰησοῦς “ Χριστός κύριος , ἑαυτοῦ δέ δοῦλος σύ διά Ἰησοῦς ; ” γέλως οὗτος καί φλυαρία · πῶς κενόω ἑαυτοῦ εἶπον , καί τίς ὁ κένωσις τίς ὁ ταπείνωσις ; ὅς ἐπεί θαῦμα ἐργάζομαι , οὗτος ποιέω καί Παῦλος καί Πέτρος · ὥστε ὁ υἱός οὗτος ἐξαίρω . τις οὖν εἰμί “ ἐν ὁμοίωμα ἄνθρωπος γίγνομαι ; πολύς ἔχω ἡμέτερος , πολύς δέ οὐ ἔχω · οἷος ἀπό συνουσία οὐ τίκτω , ἁμαρτία οὐ ποιέω · οὗτος ὑπάρχω αὐτός , ὁ μηδείς ὁ ἄνθρωπος · οὐ εἰμί ὁ φαίνω , ἀλλά καί θεότης ἑνόω σάρξ · φαίνω γάρ ἄνθρωπος · οὐ εἰμί δέ ὁ πολύς ὅμοιος . ὁ γάρ σάρξ , ὅμοιος εἰμί · ψιλός δέ ἄνθρωπος οὐ εἰμί · διά οὗτος φημί , “ ἐν ὁμοίωμα ἄνθρωπος · ” ἐν ἐγώ μέν γάρ ψυχή καί σῶμα , ἐν δέ ἐκεῖνος , θεός καί ψυχ,ὴ καί σῶμα . διά οὗτος φημί μέν “ “ μάτι , ” ἵνα γάρ μή ἀκούω ὅτι κενόω ἑαυτοῦ , μεταβολή νομίζω καί μετάπτωσις , ἢ καί ἀφανισμός τις , Μένων , φημί , ὅς εἰμί , λαμβάνω ὅς οὐ εἰμί · καί σάρξ γίγνομαι , μένω θεός Λόγος εἰμί · ὥστε κατά οὗτος ὅμοιος ἄνθρωπος · καί διά οὗτος φημί “ ἐν σχῆμα . ” οὐ ὁ φύσις μεταπίπτω , οὖον δέ σύγχυσις τίς γίγνομαι , ἀλλά σχῆμα περιτίθημι · εἶπον γάρ ὅτι μορφή δοῦλος λαμβάνω , θαρσέω λοιπός καί οὗτος εἶπον , ὡς ἐκεῖνος πᾶς ἐπιστομίζω · ἐπεί καί ὅταν λέγω “ ἐν ὁμοίωμα σάρξ ἁμαρτία , ” οὖον οὗτος φημί , ὅτι σάρξ οὐ ἔχω · ἀλλά ὅτι ὁ σάρξ ἐκεῖνος οὐ ἁμαρτάνω , ἀλλά ὅμοιος εἰμί ὁ ἁμαρτωλός . κατά τίς ὅμοιος ; κατά ὁ φύσις , οὖον κατά ὁ κακία · διά οὗτος ὅμοιος ἁμαρτωλός σάρξ . ὥσπερ οὖν ἐκεῖ ὁ ὅμοιος , διά ὁ μή πᾶς εἰμί ἴσος · οὕτως καί ἐνταῦθα ὁμοίωμα , διά ὁ μή πᾶς εἰμί · οἷος ὁ μή ἐκ συνουσία , ὁ Χωρὶς ἁμαρτία , ὁ μή ψιλός ἄνθρωπος . καλῶς εἶπον “ ὡς ἄνθρωπος · ” οὖον γάρ εἰμί εἷς ὁ πολύς · οὖον γάρ εἰς ἄνθρωπος μεταπίπτω ὁ θεός Λόγος · οὐδέ ὁ οὐσία μεταβάλλω , ἀλλά ὡς ἄνθρωπος φαίνω · οὖον φαντασιοκοπέω ἐγώ , ἀλλά παιδεύω εἰς ταπεινοφροσύνη . ὅταν οὖν εἶπον ὡς ἄνθρωπος , οὗτος φημί , ἐπεί καί ἀλλαχοῦ οὖον φημί αὐτός ὡς ἄνθρωπος , ὅταν λέγω · “ εἷς θεός , εἷς καί μεσίτης , ἄνθρωπος Χριστός Ἰησοῦς · ” εἴρω καί ὁ περί οὗτος · καί πρός ὁ μή λέγω δέ ἀναλαμβάνω ψυχή , ἀναγκαῖος εἶπον . εἰμί ὁ μορφή ὁ Θεός , τέλειος Θεός · καί ὁ μορφή ὁ δοῦλος , τέλειος δοῦλος · πάλιν πρός αρειανός ἐνταῦθα · οὐδαμοῦ ὁ γίγνομαι , οὐδαμοῦ ὁ λαμβάνω · “ ἀλλά ἐν μορφή Θεός ὑπάρχω , ” φημί “ οὐ ἀρπαρμὸν ἡγέομαι ὁ εἰμί ἴσος Θεός · ” ἐνταῦθα περί ὁ ἀνθρωπότης ὁ “ λαμβάνω ” καί “ γίγνομαι · ” οὗτος γίγνομαι , οὗτος λαμβάνω , ἐκεῖνος ὑπάρχω . μή συγχέω · ἀλλά μηδέ διΐστημι · εἷς θεός , εἷς Χριστός Ἰησοῦς υἱός Θεός · ὁ δέ εἷς , ὅταν λέγω , ἕνωσις λέγω · οὖον σύγχυσις ὁ φύσις οὗτος ἐκεῖνος μεταπίπτω ἀλλά ἑνόω . ταπεινόω ἑαυτοῦ , ὑπήκοος γίγνομαι μέχρι θάνατος · θάνατος δέ σταυρός . ἰδέ , φημί , ὑπήκοος γίγνομαι ἑκών , οὐ ἴσος εἰμί ὁ ὅς ὑπακούω . οὐδείς οὗτος αὐτός ἐλασσόω , ὅς ἀγνώμων καί ἀνόνητος · ἐπεί καί φίλος ὑπακούω ἐγώ , καί οὐδείς οὗτος ποιέω . ὡς υἱός πατήρ ὑπακούω · καί οὐ εἰς δουλικός ἀξίωμα καταπίπτω · ἀλλά οὗτος αὐτός μάλιστα φυλάσσω ὁ γνησιότης ὁ θαῦμα , ὁ πολύς περί ὁ πατήρ τιμή · τιμάω ὁ πατήρ , οὐ ἵνα σύ αὐτός ἀτιμάζω , ἀλλά ἵνα μᾶλλον θαυμάζω · ἵνα καί ἀπό οὗτος μανθάνω , ὅτι γνήσιος υἱός ὁ μάλιστα πᾶς ὁ πατήρ τιμάω · οὐδείς οὕτως τιμάω ὁ Θεός · ὅσος ἔχω ὕψος , τοσοῦτος ταπείνωσις ὑφίστημι ἀντίρροπος · ὥσπερ πᾶς εἰμί μείζων καί οὐδείς αὐτός ἴσος , οὗτος καί ὁ περί ὁ πατήρ τιμή πᾶς νικάω · οὐ ἀναγκάζω οὐδέ ἄκων , ἀλλά καί οὗτος ὁ ἀρετή αὐτός · ὅς οὐ ἔχω πῶς εἶπον · βαβαί , μέγας καί ὁ δοῦλος γίγνομαι καί σφόδρα ἄρρητος · ὁ δέ καί θάνατος ὑφίστημι πάλιν πολύς πλέω . εἰμί καί ἕτερος τίς οὗτος μείζων καί παράδοξος . διατί ; ὅτι οὐ ἅπας θάνατος ὅμοιος · οὗτος γάρ ὁ πᾶς ἐπονειδιστικός εἰμί δοκέω · οὗτος ὁ αἰσχύνη γέμω , οὗτος ὁ Ἐπάρατος · “ “ κατάρατος γάρ , ” φημί , “ πᾶς ὁ κρεμάννυμι ἐπί ξύλον . ” οὗτος καί Ἰουδαῖος οὗτος σπουδάζω αὐτός ἀναιρέω ὥστε καί ἐπονείδιστος ἐργάζομαι · ἵνα εἰμί καί ὁ ἀναιρέω μηδείς ἀπέχω αὐτός , ἀλλά γε ὁ οὕτως ἀναιρέω . διά οὗτος καί ληιστής δύο μεταξύ αὐτός σταυρόω , ἵνα κοινωνέω ὁ δόξα αὐτός καί πληρόω ὁ εἴρω , “ καί μετά ἄνομος λογίζομαι · ” ἀλλά τοσοῦτος μᾶλλον ὁ ἀλήθεια λάμπω · ὅταν γάρ τοσοῦτος εἰμί μηχάνημα παρά ὁ ἐχθρός κατά ὁ δόξα αὐτός γίγνομαι , διαλάμπω δέ , τοσοῦτος μείζων δείκνυμι · οὖον γάρ ὁ ἀποκτείνω , ἀλλά καί ὁ οὕτως ἀποκτείνω οἴομαι βδελυκτός αὐτός ἐργάζομαι , καί πᾶς ἀποφαίνω βδελυκτός · οὕτως δέ μιαρός τις εἰμί ἀμφότερος ὁ λῃστής · ὕστερος γάρ ὁ εἷς μεταβάλλω · ὅτι καί ἐν σταυρός εἰμί ὀνειδίζω αὐτός · καί οὔτε ὁ σύνοιδα ὁ ἴδιος ἁμάρτημα , οὔτε ὁ ἐν κολάζω εἰμί , οὔτε ὁ καί αὐτός ὁ αὐτός πάσχω κατέχω αὐτός ὁ μανία · ὅσπερ οὖν καί εἷς ὁ εἷς εἶπον · “ οὐδέ φοβέω ὁ θεός σύ , ὅτι ἐν ὁ αὐτός κρίμα εἰμί ; ” διό φημί “ καί ὁ θεός αὐτός ὑπερυψόω , καί χάσκω - “ ρίσατο αὐτός ὄνομα ὁ ὑπέρ πᾶς ὄνομα , ἵνα ἐν ὁ ὄνομα “ Ἰησοῦς Χριστός πᾶς γόνυ κάμπτω . ” ὅταν ὁ σάρξ ἐπιλανθάνω ὁ μακάριος Παῦλος πᾶς λοιπός ὁ ταπεινός μετά ἄδεια φθέγγομαι · ἠώς μέν γάρ οὐ λέγω ὅτι μορφή δοῦλος λαμβάνω , ἀλλά περί ὁ θεότης διαλέγω · ὁράω πῶς ὑψηλός λέγω κατά δύναμις , κατά γάρ ὁ ἄξιος οὖον φθέγγομαι ὁ αὐτός , οὐδέ γάρ δύναμαι · “ ἐν μορφή φημί , “ Θεός ὑπάρχω , οὐ ἁρπαγμός ἡγέομαι ὁ εἰμί ἴσος Θεός ἐπεί δέ εἶπον , ὅτι ἐνανθρωπέω , λοιπός ἀδεῶς ὁ ταπεινός φθέγγομαι , θαρσέω ὡς οὐδείς βλάπτω ὁ θεότης ὁ ταπεινός λέγω , ὁ σάρξ αὐτός δέχομαι . ἵνα ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός πᾶς γόνυ κάμπτω ἐπουράνιος καί ἐπίγειος καί καταχθόνιος · καί πᾶς γλῶσσα ἐξομολογέω ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστός εἰς δόξα Θεός πατήρ . ὁράω πρός ὁ αἱρετικός , εἰμί περί ὁ μή σαρκόω οὗτος λέγω , εἰμί περί ὁ Θεός Λόγος , πῶς αὐτός ὑπερυψόω ; ὡς πλέω τίς δίδωμι ; οὐ οὖν ἀτελής εἰμί . καί διά ἐγώ τιμάω · καί εἰμί μή ἐγώ εὐεργετέω , οὐ ἄν τυγχάνω ὁ τιμή . " καί χάσκω - “ ρίσατο αὐτός φημί ὄνομα · ἰδού οὐδέ ὄνομα ἔχω κἀς σύ πῶς δέ εἰμί ὀφειλή λαμβάνω , εὑρίσκω ἐνταῦθα χάρις καί δωρεά λαμβάνω καί ὁ ὄνομα καί ὁ ὑπέρ πᾶς ὄνομα ; ποῖος δέ εἷς δήω καί ὁ ὄνομα ; “ ἵνα ἐν ὁ ὄνομα Ἱησοῦ Χριστός πᾶς γόνυ “ κάμπτω · ” ὄνομα αὐτός ὁ δόξα λέγω . οὗτος οὖν ὁ δόξα ὑπέρ πᾶς δόξα εἰμί δόξα δέ ὅλως εἰμί ὁ προσκυνέω αὐτός πόρρω ἀπέχω ὁ ὁ Θεός μεγαλειότης σύ , ὁ νομίζω οἶδα ’τον θέω ὡς αὐτός οἶδα ἑαυτοῦ καί ἀπό οὗτος μέν δῆλος ὅσος ἀπέχω ὁ ἔννοια ὁ περί Θεός · δῆλος δέ ἐκ οὗτος · οὗτος δόξα εἰμί εἶπον ἐγώ ; οὐ οὖν πρίν ὅς ὁ ἄνθρωπος γενή - ἕπομαι , πρίν ὅς ὁ ἄγγελος , πρίν ὅς ὁ ἀρχάγγελος , οὐ εἰμί ἐν δόξα , εἰ ἀυτή εἰμί μή δόξα ἤ ὑπέρ πᾶς ὁ δόξα οὗτος γάρ εἰμί ἄν ὄνομα · εἰμί καί ἐν δόξα εἄν , ἀλλά ἐν μικρός οὗτος . οὐ οὖν ὁ εἰμί διά οὗτος ποιέω , ἵνα ἐν δόξα γίγνομαι ’ , καί οὐκέτι ἀγαθότης , ἀλλά δήω ὁ παρά ἐγώ δόξα . ὁράω ὁ ἄνοια ; ἄν μέν οὖν περί ὁ σαρκόω οὗτος λέγω , ἔχω λόγος εἰκός · ἀνέχω γάρ ὁ θεός Λόγος περί ὁ σάρξ οὗτος λέγω · οὖον γάρ ὁ φύσις ἅπτω , ἀλλά περί ὁ οἰκονομία ὁ πούς ἵστημι . τις δέ εἰμί “ ἐπουράνιος καί ἐπίγειος καί καταχθόνιος ; " τουτέστιν ὁ κόσμος πᾶς , καί ἄγγελος καί ἄνθρωπος , καί δαίμων · ὅς ὅτι καί ὁ Δίκαιος , καί ὁ ζῶ καί ὁ ἁμαρτωλός . καί πᾶς γλῶσσα ἐξομολογέω ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστός εἰς δόξα Θεός πατήρ . τουτέστιν ἵνα πᾶς οὗτος εἶπον · οὗτος δέ δόξα ὁ πατήρ · ὁράω πανταχοῦ ὅταν ὁ υἱός δοξάζω , ὁ πατήρ δοξάζω ; οὗτος καί ὅταν ἀτιμάζω ὁ υἱός , ὁ πατήρ ἀτιμάζω . εἰμί γάρ ἐπί ἐγώ οὗτος , ἔνθα πολύς ὁ πατήρ πρός ὁ υἱός ὁ μέσος , πολύς μᾶλλον ἐπί ὁ Θεός , ἔνθα μέσος οὐδ̀οὲν , ἐπί αὐτός διαβαίνω καί ὁ τιμή καί ὁ ὕβρις · ἄν γάρ ὁ οἰκέω ὑποτάσσω ὁ υἱός , φημί , οὗτος ὁ πατήρ εἰμί δόξα . οὐ οὖν καί ὅταν λέγω ὅτι τέλειος εἰμί , ἀνενδεής , οὐ μικρός ὁ πατήρ , οὗτος δόξα ὁ πατήρ , ὅτι τοιοῦτος γεννάω · οὗτος καί ὁ δύναμις αὐτός τεκμήριον μέγας καί ὁ ἀγαθότη - ὅς καί ὁ σοφία · ὅτι οὐδείς ἐλασσόω κατά ὁ σοφία · ὅταν εἶπον ὅτι σοφός εἰμί ὁ πατήρ , καί οὐδείς μικρός ὁ σός , οὗτος ὁ ὁ πατήρ σοφία τεκμήριον . ὅταν εἶπον , ὅτι δυνατός εἰμί ὡς ὁ πατήρ , οὗτος ὁ δύναμις αὐτός τεκμήριον . ὅταν εἶπον ὅτι ἀγαθός εἰμί ὡς ὁ πατήρ , οὗτος δεῖγμα ὁ ἀγαθότης αὐτός μέγας · ὅτι τοιοῦτος γεννάω οὐδείς αὐτός ἀποδέω . ὅταν εἶπον μικρός καὶ ὁ οὐσία , ἀλλά ἴσος οὐδέ ἕτερος οὐσία · καί ἐν οὗτος πάλιν ὁ θεός θαυμάζω , καί ὁ δύναμις αὐτός καί ὁ ἀγαθότης καί ὁ σοφία , ὅτι ἄλλος ἐγώ τοιοῦτος δείκνυμι ἐκ αὐτός , πλήν ὁ πατήρ εἰμί ὁ υἱός . ὥστε ὅσος ἄν εἶπον μέγας περί ὁ υἱός , οὗτος εἰς ὁ πατήρ διαβαίνω · εἰμί γάρ ὁ εὐτελής οὗτος καί μικρός , μικρός γάρ εἰμί πρός ὁ ὁ Θεός δόξα , ὁ ὁ οἰκέω αὐτός προσκυνέω , εἰς δόξα Θεός γίγνομαι · πόσος μᾶλλον ὁ ἄλλος πᾶς . ( Σευηριανός . ) ἄλλος φημί , " καί σχῆμα εὑρίσκω ὡς ἄν - Θρωπος " ὁ “ οὐ ὁμοίωσις ἀλλά ἐπίτασις οἶος εἰμί ὁ ὡς ἀγαθός ὁ θεός ὁ Ἰσραήλ . καί ὡς ἀγαπάω “ ὁ νόμος σύ κύριος · ” ἀντί ὁ πάνυ ἀγαπάω . ( Θεοδώπος . ) καί ἄλλος δέ φημί , κένωσις ὁ θεῖος γραφή φημί ὁ μηδείς ὡς ὅς κενόω ἤ πίστις , ἀντί ὁ οὐδείς ἀποφαίνω · καί “ κενός ἄρα ὁ κήρυγμα ἐγώ , ” ἀντί ὁ οὐδείς καί εἰκαῖος · ὁ οὖν “ ἑαυτοῦ κενόω . " ἀντί ὁ οὐ δείκνυμι ἑαυτοῦ · μορφή γάρ δοῦλος λαμβάνω ὁ ἄξιος ἐκεῖνος ἀποκρύπτω · οὗτος ὁ ὁράω εἰμί νομίζω , ὅσπερ φαίνω . 2 ὥστε ἀγαπητός ἐγώ , καθώς πάντοτε ὑπακούω . ὁ παραίνεσις μετά ἐγκώμιον δεῖ ποιέω · οὗτος γάρ καί εὐπαράδεκτος γίγνομαι , ὅταν πρός ὁ οἰκέω ζῆλος καλέω ὁ παραινέω · οἷος καί Παῦλος ἐνταῦθα ποιέω . καί θέα πῶς συνετός · “ ὥστε ἀγαπητός ἐγώ , ” φημί , οὐ εἶπον ἁπλόος ὅτι ὑπακούω · ἀλλά πρότερος ἐπαινέω , καί εἶπον “ πάντοτε ὕπειμι - “ κουω · ” τουτέστιν μιμέομαι παρακαλέω , οὐ ἕτερος ἀλλά ὑμός αὐτός . μή ὡς ἐν ὁ παρουσία ἐγώ μόνος , ἀλλά πολύς μᾶλλον ἐν τῆ ἀπουσία ἐγώ . ὅτε μέν ἴσως δοκέω διά ὁ εἰς ἐγώ τιμή καί ὁ αἰδώς πᾶς ποιέω · νυνί δέ οὐκέτι · ἐάν οὖν δέχομαι ὅτι νῦν Πετεινάτος , δείκνυμι ὅτι καί τότε οὖον διά ἐγώ , ἀλλά διά ὁ Θεός . μετά φόβος καί τρόμος ὁ ἑαυτοῦ σωτηρία οὖον γάρ ἐν ὁ Χωρὶς φόβος ζῶ γενναῖος τίς καί θαυμαστός ἐπιδείκνυμι . καί οὐ ἁπλόω εἶπον φόβος , ἀλλά καί τρόμος · ὅσπερ ἐπίτασις εἰμί ὁ φόβος . οὗτος ἔχω ὁ φόβος ὁ Παῦλος · διά οὗτος καί λέγω , “ φοβέω μή πῶς ἄλλος κηρύσσω , αὐτός ἄδος - “ Κίμος γίγνομαι · ” εἰμί γάρ ὁ βιωτικός κατορθόω φόβος Χωρὶς οὐ ἐν , πολύς μᾶλλον ὁ πνευματικός . καί οὐ εἶπον ἐργάζομαι , ἀλλά “ κατεργάζομαι τουτέστιν μετά πολύς ὁ σπουδή καί ὁ ἐπιμέλεια . θεός γάρ εἰμί ὁ ἐνεργός ἐν σύ καί ὁ ἐθέλω καί ὁ ἐνεργέω ὑπέρ ὁ εὐδοκία . μής φόβος , φημί , ὅτι εἶπον “ μετά φόβος καί τρόμος · ” οὖον διά οὗτος εἶπον ἵνα ἀπαγορεύω · ἵνα δυσέφικτος τίς εἰμί νομίζω ὁ ἀρετή , ἀλλά ἵνα προσέχω · ἵνα μή διαχέω σεαυτοῦ . ἄν οὗτος εἰμί , ὁ θεός πᾶς ἐργάζομαι · εἰμί ὁ ἐθέλω ἐγώ αὐτός , φημί , ἐνεργέω , πῶς ἐγώ παρακελεύομαι ; εἰμί γάρ καί ὁ ἐθέλω αὐτός ποιέω , εἰκῇ ἐγώ λέγω ὅτι ὑπακούω · Θεός γάρ ὁ ὅλος εἰμί . οὖον διά οὗτος εἶπον · αὐτός γάρ εἰμί ὁ ἐνεργός καί ὁ ἐθέλω καί ὁ ἐνεργέω · ἀλλά ἐκλύω ὁ ἀγωνία σύ βούλομαι · ἄν ἐθέλω , τότε ἐνεργέω ὁ ἐθέλω · μή φοβέω , οὐδείς κάμνω · καί προθυμία αὐτός ἐγώ διά δήω καί ἐργασία · ὅταν γάρ ἐθέλω , αὐξάνω τότε αἱρέω ἐγώ λοιπός . οἷος βούλομαι ἀγαθότης ἐργάζομαι · ἐνεργέω αὐτός ὁ ἀγαθός · ἐνεργέω διά αὐτός καί ὁ ἐθέλω . ὅς ἀπό πολύς εὐλάβεια οὗτος φημί · ὥσπερ ὅταν κατόρθωμα ὁ ἡμέτερος χάρισμα εἰμί λέγω · ὥσπερ οὖν λέγω αὐτός χάρισμα , οὐ ἐξωθέω ἐγώ ὁ αὐτεξούσιος , ἀλλά ἀφίημι ἐν ἐγώ ὁ αὐτεξούσιος · οὕτως ὅταν λέγω ἐνεργέω ἐν ἐγώ ὁ ἐθέλω , οὐ ἀφαιρέω ἐγώ ὁ αὐτεξούσιος , ἀλλά δείκνυμι ὅτι ἀπό ὁ κατορθόω πολύς εἰς ὁ ἐθέλω λαμβάνω προθυμία . δίδωμι ἐλεημοσύνη , μᾶλλον προτρέπω δίδωμι · οὐ δίδωμι , μᾶλλον ἐνεργέω · σωφρονέω μιαίνω ἡμέρα , ἔχω προτροπή καί εἰς ὁ δύο · ῥαθυμέω , ἐπιτείνω ὁ ῥᾳθυμία . “ ὑπέρ ὁ εὐδοκία ” φημί , τουτέστιν διά ὁ ἀγάπη , διά ὁ ἀρέσκεια αὐτός , ἵνα ὁ δοκέω αὐτός γίγνομαι · ἵνα κατά ὁ θέλησις αὐτός γίγνομαι . ἐνταῦθα δείκνυμι ὅτι πάντως ἐνεργέω · ἐθέλω γάρ σύ ὡς αὐτός βούλομαι , ζῶ . εἰμί δέ βούλομαι , πρός δέ οὗτος αὐτός ἐνεργέω , καί οὗτος πάντως ἐνεργέω · ἐθέλω γάρ ἐγώ ὀρθῶς ζῶ · ὁράω πῶς οὐ ἀφαιρέω ὁ αὐτεξούσιος ; Πάν ποιέω Χωρὶς γογγυσμός καί διαλογισμός . τις δή ποτός ἐπί μέν ὁ Κορίνθιος οὗτος ὁ πάθος ἀναιρέω μνημονεύω καί ὁ Ἰσραηλίτης , ἐνταῦθα δέ οὐδείς τοιοῦτος εἶπον , ἀλλά ἁπλόος ἐπιτάσσω ; ὅτι ἐκεῖ γίγνομαι εἰμί οὗτος · διό καί σφοδρός δήω αὐτός ὁ πληγή . ἐνταῦθα δέ ὥστε μή γίγνομαι παραινέω , καί ὡς ἐλεύθερος αὐτός διαλέγω . τίς δέ εἰμί “ Χωρὶς διαλογισμός ; ” ἀντί ὁ προθύμως καί σπουδαῖος · μή διαλογίζομαι φημί , ἄρα καλός , ἄρα οὖον καλός · κἀν πόνος εἰμί , κἀν κάματος , κάν ὁστισοῦν · ἵνα γίγνομαι ἄμεμπτος καί ἀκέραιος . τουτέστιν ἄληπτος , εἰλικρινής · οὖον μικρός γάρ προσάγω κηλίς ὁ γογγυσμός . τέκνον Θεός ἀμώμητος ἐν μέσος γενεά σκολιός καί διαστρέφω . οἶδα , φημί , ὅτι πολύς ἀναγκάζω σύ γογγύζω · οὗτος γάρ αἰνίζω εἶπον “ ἐν μέσος γενεά σκολιός καί διαστρέφω · ἀλλά οὗτος εἰμί ὁ θαυμαστός , ὁ καί παρακνίζω μηδείς πάσχω τοιοῦτος · καί γάρ ὁ ἀστήρ ἐν νύξ λάμπω , ἐν σκότος φαίνω , καί οὐδείς εἰς ὁ οἰκέω παραβλάπτω κάλλος , ἀλλά καί λαμπρός φαίνω . ἐν ὅς φαίνω ὡς φωστήρ ἐν κόσμος , λόγος ζωή ἐπέχω . Tουτέστιν μέλλω ζῶ ὁ σώζω εἰμί . ὁράω πῶς εὐθύς τίθημι ὁ ἔπαθλον ; “ ὁ φωστῆρες,’’ φημί , “ λόγος φημί - “ τός ἔχω · ” σύ λόγος ζωή · τίς εἰμί “ λόγος ζωή ; " οὗτος - εἰμί σπέρμα ζωή ἔχω · τουτέστιν ἐνέχυρον ζωή ἔχω · ἄρα οὗτος ὁ πολύς πᾶς νεκρός · οὗτος γάρ δηλόω · ὅς γάρ ἄν καί πολύς λόγος ζωή ἐπέχω . ( Σ . ) ἄλλος φημί , ἀντί ὁ προσέχω ὁ λόγος ὁ ζωή · καί ὁ Τιμόθεος δέ γράφω · " ἐπέχω σεαυτοῦ · ” ἀντί ὁ προσέχω σεαυτοῦ · εἰς καύχημα ἐγώ , εἰς ἡμέρα Χριστός . καί ἐγώ κοινωνέω , φημί , ὁ ὑμέτερος ἀγαθός · τοσοῦτος σύ ὁ ἀρετή , ὡς μή σύ σῴζω μόνος , ἀλλά καί ἐγώ λαμπρός ποιέω · ποῖος καύχημα , οὖς μακάριος Παῦλος ; μαστίζω , ὑβρίζω , ἐλαύνω διά ἐγώ · διά οὗτος φημί , εἰς ἡμέρα Χριστός , ὅτι οὐ εἰς κενός τρέχω , οὐδέ εἰς κενός κοπιάω . ἀλλά εἰμί καί σπένδω ἐπί τῆ θυσία καί λειτουργία ὁ πίστις σύ , χαίρω καί συγχαίρω εἶπον σύ · ὁ δέ αὐτός καί σύ χαίρετε καί συγχαίρω ἐγώ . “ ἄλλος εἰμί σπένδω , φημί , οὐ εἶπον εἰμί καί ἀποθνῄσκω , ὥσπερ οὐδέ Τιμόθεος γράφω · καί γάρ καί ἐκεῖ ὁ αὐτός χράομαι λόγος , λέγω · ** ἐγώ γάρ ἤδη σπένδω καί παραμυθέομαι αὐτός ἐπί ὁ οἰκεῖος τελευτή , καί κελεύω ἄσμενος φέρω ὁ ὑπέρ Χριστός θάνατος · ὥσπερ σπονδή καί θυσία , φημί , γίγνομαι . ὅς μακάριος Ψυχή · θυσία καλέω ὁ προσαγωγή αὐτός · πολύς γάρ ἀγαθός ὁ βοῦς προσφέρω , ὁ ψυχή προσφέρω · εἄν τοίνυν ἐπί ὁ προσφορά οὗτος καί ἐμαυτοῦ πιδάω , φημί , ὥσπερ σπονδή ὁ θάνατος ὁ ἐμός χαίρω · συγχαίρω ἐγώ καί σύ χαίρω ἑαυτοῦ . ἄλλος : φημί · οὗτος , φημί , ἐν μέσος ὁ ἄνθρωπος , οτͅς περί ὁ χείρων κατάγω ὁ πλεῖστος ὁ σπουδή , φαίνω ἄμεμπτος ὁ ^ καί οἷος πρέπω φαίνω ὁ ἐν υἱός τάξις γίγνομαι , ὡς διαλάμ - Πέιν σύ ἐν αὐτός φωστήρ δίκη κατά ὁ ἀρετή , ἀποκηδέω - χόω ὁ αἰώνιος ζωή ἐν ὁ μέλλω ἡμέρα · ἀπό ὅς δή καί ἐγώ ὁ καυχάομαι ὡς εἰκός προσγίγνομαι · καί δείκνυμι ὡς πολ - λήν καί αὐτός παρέχω ὁ παρρησία ὁ ἐν ὁ ἀγαθός ἐκεῖνος προκοπή · “ ὅτι οὐ εἰς κενός ἐκπιάζω σύ γάρ , φημί , ἐπιμελέομαι ἀρετή , καί αὐτός ἐλπίς ὁ καί ἐπί ὁ μέλλω αἰών ἐπί σύ εὐφραίνω , εἰδοί ὅτι οὖον μάτην ὑπέρ σύ κοπιάω · ἀλλά γάρ εἰκότως ἅπας ὑπομένω , κἀν εἰμί ὁ ὑπέρ σύ αἱρέω θάνατος · σύ μέν ὥσπερ τις θυσία ὁ πίστις ὁ Θεός προσκομίζω , ἐγώ δέ δίκη σπονδή ἐπιχέω σύ ὁ οἰκέω αἷμα · καλῶς δέ “ ὁ δέ αὐτός καί σύ · ” ἀντί ὁ Δίκαιος καί σύ διά ὅς πράσσω , κοινωνέω ἐγώ φαίνω ὁ χαρά .