catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-hebraeos-e-cod-paris-coislin-204 7
Ἐπιτίμησις τοῖς δεομένοις τῆς στοιχειώδους εἰσαγωγῆς . Περὶ οὗ πολὺς ἡμῖν ὁ λόγος , καὶ δυσερμήνευτος λέγειν , ἐπεὶ νωθροὶ γεγόνατε ταῖς ἀκοαῖς . Ἐπειδὴ ἐκεῖνοι οὐκ ἀκούουσι , διὰ τοῦτο δυσερμήνευτος ὁ λόγος · ὅταν γάρ τις πρὸς ἀνθρώπους ἔχῃ μὴ παρακολουθοῦντας , μηδὲ τὰ λεγόμενα διανοοῦντας , ἑρμηνεῦσαι οὐ δύναται καλῶς αὐτοῖς . Καὶ γὰρ ὀφείλοντες εἶναι διδάσκαλοι , διὰ τὸν χρόνον . Δείκνυσιν ἐνταῦθα , πρὸ πολλοῦ χρόνου πεπιστευκότας αὐτούς · δείκνυσιν ὅτι καὶ λαικοὶ ὀφείλουσι κατηχεῖν · ὅρα γοῦν αὐτὸν ὠδίνοντα συνεχῶς τὸν περὶ τοῦ ἀρχιερέως εἰσαγαγεῖν λόγον , καὶ ἀεὶ ἀναβαλλόμενον · ἄκουε γὰρ ὅπως ἤρξατο , “ ἔχοντες ἀρχιερέα μέ - “ γαν διεληλυθότα τοὺς οὐρανούς · ” καὶ παρεὶς εἰπεῖν πῶς μέγαν , πάλιν φησὶ , “ πᾶς γὰρ ἀρχιερεὺς ἐξ ἀνθρώπων λαμβανόμενος , “ ὑπὲρ ἀνθρώπων καθίσταται τὰ πρὸς τὸν Θεόν · ” καὶ πάλιν , “ οὕτω καὶ ὁ Χριστὸς οὐχ ἑαυτὸν ἐδόξασε γεννηθῆναι ἀρχιερέα · ” καὶ πάλιν εἰπὼν , “ σὺ εἶ ἱερεὺς κατὰ τὴν τάξιν Μελχιστέδεκ · ” πάλιν ἀναβάλλεται λέγων , “ ὃς ἐν ταῖς ἡμέραις τῆς σαρκὸς “ αὐτοῦ , δεήσεις τε καὶ ἱκετηρίας προσενέγκας . ” ἐπεὶ οὖν τοσαυτάκις ἐξεκρούσθη , ὡσανεὶ ἀπολογούμενος , φησὶν , ἡ αἰτία παρ’ ὑμῖν · βαβαὶ πόση διαφορὰ , ὀφείλοντες ἄλλους διδάσκειν , οὐδὲ ἁπλῶς μαθηταὶ εἰσιν , ἀλλὰ μαθηταὶ ἔσχατοι · καὶ γὰρ ὀφεί - “ λοντες εἶναι διδάσκαλοι διὰ τὸν χρόνον , πάλιν χρείαν ἔχετε τοῦ διδάσκειν ὑμᾶς τίνα τὰ στοιχεῖα τῆς ἀρχῆς τῶν λογίων τοῦ Θεοῦ . ” ἐνταῦθα τὴν ἀνθρωπότητα φησίν · ὥσπερ γὰρ ἐπὶ τῶν ἔξωθεν γραμμάτων πρῶτα τὰ στοιχεῖα δεῖ μαθεῖν , οὕτω καὶ ἐνταῦθα ταῦθα πρῶτα τὰ περὶ τῆς ἀνθρωπότητος ἐδιδάσκοντο . ὁρᾷς τίς ἡ αἰτία τοῦ τὰ ταπεινὰ φθέγγεσθαι ; οὕτω καὶ Ἀθηναίοις ἐποίησε διαλεγόμενος ὁ Παῦλος καὶ λέγων , τοὺς μὲν οὖν χρόνους τῆς ἀγνοίας ὑπεριδὼν ὁ Θεὸς , τὰ νῦν παραγγέλλει τοῖς ἀνθρώποις πᾶσι πανταχοῦ μετανοεῖν , καθότι ἔστησε , ἡμέραν ἐν ᾐ μέλλει “ κρίνειν τὴν οἰκουμένην ἐν δικαιοσύνῃ , ἐν ἀνδρὶ ᾧτ’ ὥρισεν , πί - “ στιν παρασχὼν πᾶσιν , ἀναστήσας αὐτὸν ἐκ νεκρῶν.’ διὰ τοῦτο εἰ μέν τι ὑψηλὸν λέγοι , ἐν βραχεῖ τοῦτό φησι · τὰ δὲ ταπεινὰ πολλαχοῦ διέσπαρται τῆς Ἐπιστολῆς , καὶ οὕτω δὲ τὸ ὑψηλὸν δείκνυται · τὸ γὰρ σφόδρα ταπεινὸν οὐκ ἀφίησι περὶ τῆς θεότητος ταῦτα ὑποπτεύεσθαι · τὸ δὲ εἰπεῖν , ἐπεὶ νωθροὶ γεγόνατε ταῖς “ ἀκοαῖς , ” ἐδήλωσεν ὅτι πάλαι ὑγίαινον καὶ ἦσαν ἰσχυροὶ , τῆ προθυμίᾳ ζέοντες · ἀπὸ δὲ τῶν συνεχῶν θλίψεων γεγόνασι νωθροί . Καὶ γεγόνατε χρείαν ἔχοντες γάλακτος , καὶ οὐ στερεᾶς τροφῆς . Ἀεὶ γάλα τὸν ταπεινὸν λόγον καλεῖ , διὰ τὸ τοῖς ἀφελεστέροις ἁρμόζειν · τοῦτο δὲ ἐναντίον τοῖς τελείοις , καὶ βλαβερὸν τὸ ἐν τούτοις διατρίβειν , ὥστε οὐκέτι τὰ νομικὰ ἐπεισφέρεσθαι νῦν , οὐδὲ ἀπὸ τούτων τὴν σύγκρισιν γίνεσθαι , ὅτι ἀρχιερεὺς καὶ ἔθυσε , καὶ ἐδεήθη κραυγῆς καὶ ἱκετηρίας . ὅρα γοῦν πῶς ἡμῖν ταῦτα προσίσταται ; ἀλλ’ ἐκείνους τότε ἔτρεφεν οὐδαμοῦ προσιστάμενα αὐτοῖς · ἄρα οὖν τροφὴ ἀληθὴς τὰ λόγια τοῦ Θεοῦ · δώσω γὰρ “ αὐτοῖς , ” φησίν , “ οὐ λιμὸν ἄρτου , οὐδὲ δίψαν ὕδατος , ἀλλὰ λιμὸν “ τοῦ ἀκοῦσαι λόγον Κυρίου , ” “ γάλα ὑμᾶς ἐπότισα , οὐ βρῶμα · ” οὐκ εἶπεν ἔθρεψα . δεικνὺς ὅτι οὐκ ἔστι τὸ τοιοῦτο τροφὴ , ἀλλ’ ὥσπερ ἐπὶ τῶν παιδίων τῶν μικρῶν τῶν οὐ δυναμένων ἄρτῳ τρέφεσθαι · τὰ γὰρ τοιαῦτα οὐ ποτίζεται , ἀλλ’ ἡ τροφὴ αὐτοῖς ἀντὶ ποτοῦ δίδοται · καὶ οὐκ εἶπεν , χρείαν ἔχετε , ἀλλὰ γεγόνατε ” χρείαν ἔχοντες γάλακτος , καὶ οὐ στερεᾶς τροφῆς , ” τουτέστιν , ὑμεῖς ἠθελήσατε , ὑμεῖς ἑαυτοὺς εἰς τοῦτο κατεστήσατε . Πᾶς γὰρ ὁ μετέχων γάλακτος , ἄπειρος δικαιοσυνης . Τίς ἐστι λόγος τῆς δικαιοσύνης ; ἐνταῦθά μοι δοκεῖ καὶ βίον αἰνίττεσθαι , ὅπερ καὶ ὁ Χριστὸς ἔλεγεν , ἐὰν μὴ περισσεύῃ ἡ “ δικαιοσύνη ὑμῶν πλέον τῶν γραμματέων καὶ Φαρισαίων , ” τοῦτο καὶ αὐτός φησιν ὁ ἄπειρος λόγου δικαιοσύνης , ” τουτέστι , τῆς ἄνω φιλοσοφίας ἄπειρος , οὐ δύναται παραδέξασθαι βίον ἄκρον καὶ ἠκριβωμένον · ἣ δικαιοσύνην ἐνταῦθα τὸν Χριστόν φησι καὶ τὸν ὑψηλὸν περὶ αὐτοῦ λόγον . ὅτι μὲν οὖν νωθροὶ γεγόνασιν , εἰπεν , πόθεν δὲ , οὐκέτι προσέθηκεν , αὐτοῖς ἀφιεὶς εἰδέναι , καὶ μὴ βουλόμενος ἐπαχθῆ τὸν λόγον ἐργάσασθαι . τελείων δέ ἐστιν ἡ στερεὰ τροφὴ , τῶν διὰ τὴν ἕξιν τὰ αἰσθητήρια γεγυμνασμένα ἐχόντων πρὸς διάκρισιν καλοῦ τε καὶ κακοῦ . Οὐκ εἶχον τὰ αἰσθητήρια ἐκεῖνοι γεγυμνασμένα , οὐδὲ ᾔδεσαν καλὸν καὶ ἀγαθόν · νῦν οὐ περὶ βίου αὐτῷ ὁ λόγος , ὅταν λέγῃ πρὸς διάκρισιν καλοῦ καὶ κακοῦ · ” τοῦτο γὰρ παντὶ ἀνθρώπῳ δυνατὸν εἰδέναι καὶ εὔκολον , ἀλλὰ περὶ δογμάτων ὑγιῶν καὶ ὑψηλῶν καὶ διεφθαρμένων καὶ ταπεινῶν · τὸ παιδίον οὐκ οἶδε τὴν φαύλην καὶ τὴν δόκιμον τροφὴν διαιρεῖν , ἀλλ’ οὐ τὸ τέλειον · τοιοῦτοι εἰσιν οἱ πᾶσι προσέχοντες , ἁπλῶς καὶ ἀδιακρίτως τὰς ἀκοὰς διδόντες · ὃ δοκεῖ μοι καὶ τούτους αἰτιᾶσθαι ὡς ἁπλῶς περιφερομένους , καὶ νῦν μὲν τούτοις , νῦν δὲ ἐκείνοις διδόντας ἑαυτούς · ὃ καὶ πρὸς τῷ τέλει ᾐνίξατο λέγων , διδαχαῖς ποικίλαις καὶ ξέναις , μὴ παραφέρεσθε · ” τοῦτό ἐστι πρὸς διάκρισιν καλοῦ καὶ κακοῦ · ” λάρυγξ σῖτα γεύεται , ψυχὴ δὲ δοκιμάζει λόγοὑς . Δι’ ὅπερ ἀφέντες τὸν τῆς ἀρχῆς τοῦ Χριστοῦ λόγον , ἐπὶ τὴν τελειότητα φερώμεθα . Τίς ἐστιν ἡ ἀρχὴ τοῦ λόγου αὐτὸς ἐφεξῆς τίθησι λέγων “ μὴ “ πάλιν θεμέλιον καταβαλλόμενοι μετανοίας ἀπὸ νεκρῶν ἔργων καὶ “ πίστεως ἐπὶ Θεόν · βαπτισμῶν διδαχῆς , ἐπιθέσεως τε χειρῶν , “ ἀναστάσεως τε νεκρῶν καὶ κρίματος αἰωνίου · ” εἰ δὲ τοῦτο ἀρχὴ , τί ἄλλο ἐστὶ τὸ δόγμα τὸ ἡμέτερον , ἣ τὸ μετανοῆσαι ἀπὸ νεκρῶν ἔργων καὶ διὰ τοῦ Πνεύματος λαβεῖν τὴν πίστιν εἰς ἀνάστασιν νεκρῶν , καὶ κρίματος αἰωνίου ; τι δέ ἐστιν ἀρχή ; οὐδὲν ἄλλο ἣ τοῦτο · ἀρχὴν δέ φησιν , ὅταν μὴ βίος καθαρὸς παρῇ · καθάπερ γὰρ τὸν εἰς τὴν μάθησιν τῶν γραμμάτων εἰσερχόμενον , τὰ στοιχεῖα δεῖ πρῶτον ἀκοῦσαι , οὕτω καὶ τὸν Χριστιανὸν ταῦτα εἰδέναι ἀκριβῶς , καὶ μηδὲν ἀμφιβάλλειν ὑπὲρ αὐτῶν · εἰ δὲ δέοιτο πάλιν διδασκαλίας , οὔπω τὸν θεμέλιον ἔχει · τὸν γὰρ ἑδραῖον πεπηγέναι χρὴ καὶ ἑστάναι , καὶ μὴ μετακινεῖσθαι · ὅτι γὰρ ἡ πίστις θεμέλιος , τὸ δὲ λοιπὸν οἰκοδομὴ , ἄκουε αὐτοῦ λέγοντος , “ ἐγὼ θεμέλιον τέθεικα , καὶ ἄλλος ἐποικοδομεϊ , εἴ τις ἐποικοδομεῖ ἐπὶ τὸν θεμέλιον τοῦτον χρυσὸν , “ ἄργυρον , λίθους τιμίους , ξύλα , χόρτον , καλάμην . ” μὴ πάλιν , ” φησὶ , θεμέλιον καταβαλλόμενοι μετανοίας ἀπὸ νεκρῶν ἔργων · ” τι δέ ἐστιν “ ἐπὶ τὴν τελειότητα φερώμεθα ; " πρὸς αὐτὴν χωρῶμεν λοιπὸν τὴν ὀροφὴν , τουτέστι βίον ἄριστον ἔχωμεν · ὥσπερ γὰρ ὁ θεμέλιος συνέχει τὴν πᾶσαν οἰκοδομὴν , οὕτω καὶ τοῦ βίου τὴν καθαρότητα , ἡ περὶ τὴν πίστιν πληροφορία . ἐὰν δέ τις πίστιν μὲν ἔχῃ , πράττῃ δὲ πονηρὰ , καὶ περὶ αὐτῆς ταύτης ἀμφιβάλλῃ καὶ ὑβρίζῃ τὴν διδασκαλίαν , εἰκότως αὐτὸν φήσομεν νήπιον , ἐπὶ τὴν ἀρχὴν ἀναδραμόντα · τούτοις δὲ μετὰ τοῦ βίου καὶ ἄλλο ἐγκαλεῖ ὡς παρασαλευθεῖσι καὶ δεομένοις “ θεμέλιον καταβάλλειν “ μετανοίας , ἀπὸ νεκρῶν ἔργων · ” τὸν γὰρ ἀπό τινος εἰς ἕτερον μετατιθέμενον καὶ τὸ μὲν ἀφιέντα , τὸ δὲ αἱρούμενον , πρότερον αὐτοῦ καταγνῶναι χρὴ , καὶ ἀποστῆναι τῇ διαθέσει , καὶ τότε ἐλθεῖν ἐφ’ ἕτερον · εἰ δὲ τοῦ προτέρου πάλιν ἔχεσθαι μέλλοι , πῶς τοῦ δευτέρου ἅψαιτο ; ὁ γὰρ μέλλων ἐπ’ ἀρετὴν ἰέναι , πρότερον τῆς κακίας καταγνῶναι ὀφείλει , καὶ τότε ταύτην μετελθεῖν · οὐ γὰρ ἴσχυεν ἡ μετάνοια καθαροὺς αὐτοὺς δεῖξαι · διὰ τοῦτο εὐθέως ἐβαπτίζοντο , ἵν ὅπερ ἀδυνάτως εἶχον ἐργάσασθαι δι’ ἑαυτῶν , τοῦτο διὰ τῆς τοῦ Θεοῦ γίνεται χάριτος · ἐπὶ γοῦν τὸ βάπτισμα ἔρχεσθαι ’δει , πρότερον καταγνόντα τῶν ἡμαρτημένων αὐτῷ καὶ καταψηφισάμενον . τί δέ ἐστι “ βαπτισμῶν διδαχῆς ; ” οὐχ ὡς πολλῶν ὄντων τῶν βαπτισμῶν , ἀλλ’ ἑνός · τί οὖν αὐτὸ πληθυντικῶς εἶπεν ; διὰ τὸ εἰπεῖν , “ μὴ πάλιν θεμέλιον καταβαλλόμενοι · ” εἰ γὰρ πάλιν αὐτοὺς ἐβάπτιζε , καὶ ἄνωθεν κατήχησε , διδασκόμενοι τὰ πρακτέα καὶ τὰ μὴ πρακτέα , διηνεκῶς ἔμελλον ἀδιόρθωτοι μένειν . ( Σευηριανοόσ . ) Σευηριανὸς δέ φησιν · ἐπειδὴ ἡ ἀρχὴ τοῦ Χριστοῦ ἀπὸ τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ , κατὰ νόμον γὰρ ἐπολιτεύσατο , διὰ τοῦτο λέγει , τοῦτ’ ἀφέντες , ἐπὶ τὴν τελειότητα φερώμεθα , εἰδότες ὅτι κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδὲκ δεῖ εἶναι τοῦ ἀνεὺ νόμου n μέλλοντος ἱερέως εἶναι , ἀπὸ νεκρῶν ἔργων , καὶ πίστεως ἐπὶ Θεὸν , βαπτισμῶν . ” τοῖς Χριστιανοῖς , νεκρά ἐστι τὰ γήινα · ἄτοπον οὖν ἐστι , φησὶν , ἀποστάντας τῆς διαγωγῆς ταύτης , εἴ τε τῆς κατὰ πίστιν , εἰ τε ἀπὸ τοῦ νενεκρῶσθαι τοῖς πᾶσιν , ἐλθεῖν πάλιν ἐπὶ τοὺς κατὰ νόμον βαπτισμούς · ὁ Κύριος ἐλθὼν , μετάνοιαν ἐκήρυξε , λέγων μετανοεῖτε , ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν · ” μετάνοιαν δὲ ἀπὸ νεκρῶν ἔργων · οὕτως οὖν ἀναγνωστέον , μετανοίας ἀπὸ νεκρῶν ἔργων , ἀντὶ τοῦ τῆς ἀπὸ τῶν νεκρῶν ἔργων μετανοίας · ὃ οὖν λέγει , τοιοῦτόν ἐστιν . οὐ δεῖ ἀφέντας τὴν μετάνοιαν τὴν ἀπὸ τῶν νεκρῶν ἔργων καὶ τὴν πίστιν τὴν εἰς Θεὸν , καὶ τὸ βάπτισμα , ὃ πληθυντικῶς ὠνόμασε διὰ τὸ πλῆθος τῶν καταξιουμένων , εἴρηκε δὲ βαπτισμῶν , καὶ τὴν διδαχὴν , καὶ τὴν ἐπίθεσιν τῶν χειρῶν , δι’ ἧς αἱ χειροτονίαι , καὶ τῆς ἀναστάσεως τὴν ἐλπίδα , καὶ τὰ ἑξῆς . ἀνατρέχει ἐπὶ τὸν νόμον · τοῦτο δὲ προκατασκευάζει , ἐπειδὴ οἱ ἐν νόμοι ἱερεῖς νόμον ἐξεδίκουν . ὁ δὲ Μελχισεδὲκ ἐκτὸς ἦν νόμου , ὁ δὲ ἐλθὼν κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδὲκ ἦν . οὐ δεῖ , φησὶν , ἀφέντας τὸν κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδὲκ ἐκδικεῖν τὴν ἐν νόμῳ ἱερατείαν , ἵνα τὰ ἐν νόμῳ ᾖ ἑστῶτα . θεμέλιον δὲ εἶπεν τὰ ἐν νόμῳ , ἐπειδὴ προοίμιον εὐσεβείας γεγένηται τοῖς ἀνθρώποις . Ἐπιθέσεώς τε χειρῶν . ( Χρυσοστόμου . ) Ὀ μακάριος Ἰωάννης φησίν · οὕτω γὰρ τὸ πνεῦμα ἐλάμβανον , ἐπιθέντας αὐτοῖς τοῦ Παύλου τὰς χεῖρας . Ἀναστάσεώς τε νεκρῶν . τοῦτο γὰρ ἔν τε τῷ βαπτίσματι γίνεται , καὶ ἐν τῇ ὁμολογίᾳ βεβαιοῦται . Καὶ κρίματος αἰωνίου . Διὰ τί δὲ ταῦτά φησιν ; ἐπειδὴ εἰκὸς ἦν αὐτοὺς ἣ παρασαλεύεσθαι ἤδη πεπιστευκότας , ἣ κακῶ , βιοῦν καὶ ῥᾳθύμως , λέγει , νήψατε , οὐκ ἔνι εἰπεῖν , ναὶ ῥᾳθύμως ζήσωμεν · πάλιν βαπτισθησόμεθα , πάλιν κατηχηθησόμεθα , πάλιν ληψόμεθα πνεῦμα · σφάλλεσθε , φησὶ , ταῦτα νομίζοντες . Ἀδύνατον γὰρ τοὺς ἅπαξ φωτισθέντας , γευσαμένους τε τῆς δωρεᾶς τῆς ἐπουρανίου , καὶ μετόχους γεννηθέντας νεύματος Ἁγίου , καὶ καλὸν γευσαμένους Θεοῦ ῥῆμα , δυνάμεις τε μέλλοντος αἰῶνος , καὶ παραπεσόντας , πάλιν ἀνακαινίζειν εἰς μετάνοιαν , ἀνασταυροῦντας ἑαυτοῖς τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ καὶ παραδειγματίζοντας . Ὅρα πῶς ἐντρεπτικῶς καὶ ἀπαγορευτικῶς ἄρχεται · “ ἀδύνατον , ” φησί · μηκέτι προσδόκα τὸ μὴ δυνατόν · εἰ ὅλως ἐφωτίσθητε ἅπαξ · εἰτα ἐπάγει , “ γευσαμένους τε τῆς δωρεᾶς τῆς ἐπουρανίου , ” τουτέστι τῆς ἀφέσεως τῶν ἁμαρτιῶν , “ καὶ μετόχους γεννηθέντας “ Πνεύματος Ἁγίου , καὶ καλὸν γευσαμένους Θεοῦ ῥῆμα , ” τὴν διδασκαλίαν ἐνταῦθα λέγει · “ καὶ μετόχους γεννηθέντας Πνεύ - “ μάτος Ἁγίου · δυνάμεις τε μέλλοντος αἰῶνος , ” ἣ τὸ τὰ θαύματα ἐπιτελεῖν , φησὶν , ἣ τὸν ἀρραβῶνα τοῦ Πνεύματος · “ καὶ “ παραπεσόντας πάλιν ἀνακαινίζειν εἰς μετάνοιαν , ἀνασταυροῦντας “ ἑαυτοῖς τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ καὶ παραδειγματίζοντας · ” ἀνακαινίζειν , φησὶν , εἰς μετάνοιαν , τουτέστι διὰ μετανοίας · τί οὖν ; ἐκβέβληται ἡ μετάνοια ; οὐχ ἡ μετάνοια , μὴ γένοιτο , ἀλλ’ ὁ διὰ λουτροῦ πάλιν ἀνακαινισμός · οὐ γὰρ εἶπεν , ἀδύνατον ἀνακαινισθῆναι εἰς μετάνοιαν , καὶ ἐσίγησεν , ἀλλὰ πῶς ἀδύνατον ἐπήγαγεν , ἀνασταυροῦντας ἀνακαινισθῆναι , τουτέστιν , καινὸν γενέσθαι · τὸ γὰρ καινοὺς ποιῆσαι , τοῦ λουτροῦ μόνου ἐστὶ , τῆς δὲ μετανοίας ἐστὶ τὸ καινοὺς γενομένους , εἶτα παλαιωθέντας ὑπὸ τῶν αμαρτημάτων , ἀπαλλάξαι τῆς παλαιότητος , καὶ στερροὺς ἐργάσασθαι · εἰς ἐκείνην μέντοι τὴν λαμπρότητα ἀγαγεῖν οὐκ ἔνι , ἐκεῖ γὰρ τὸ ὅλον ἡ χάρις ἦν · ἀνασταυροῦντας , ” φησὶν , “ ἑαυτοῖς τὸν Υἱὸν “ τοῦ Θεοῦ , καὶ παραδειγματίζοντας · ” τὸ βάπτισμα σταυρός ἐστιν , ᾧτ’ καὶ συνεσταυρώθη ὁ παλαιὸς ἡμῶν ἄνθρωπος · “ σύμμορ - “ φοι γὰρ γεγόναμεν τῷ ὁμοιώματι τοῦ θανάτου τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ , “ καὶ πάλιν , “ συνετάφημεν αὐτῷ διὰ τοῦ βαπτίσματος εἰς τὸν “ θάνατον · ” ὥσπερ οὖν οὐκ ἔνι δεύτερον σταυρωθῆναι τὸν Χριστὸν , τοῦτο γὰρ παραδειγματίσαι αὐτόν ἐστιν · εἰ γὰρ θάνατος αὐτοῦ οὐκέτι κυριεύει , εἰ ἀνέστη , τῇ ἀναστάσει κρείττων γενόμενος τοῦ θανάτου , εἶτα πάλιν σταυροῦται , μῦθος πάντα ἐκεῖνα καὶ παραδειγματισμός . τί δέ ἐστιν ἀνασταυροῦντας ; ἄνωθεν πάλιν σταυροῦντας · ὥσπερ γὰρ ἀπέθανεν ὁ Χριστὸς ἐν τῷ σταυρῷ , οὕτως ἡμεῖς ἐν τῷ βαπτίσματι , οὐ τῇ σαρκὶ , ἀλλὰ τῇ ἁμαρτίᾳ · ἐκεῖνος ἀπέθανε τῇ σαρκὶ , ἡμῶν ὁ παλαιὸς ἄνθρωπος ἐτάφη καὶ ἀνέστη ὁ καινὸς , ὁ σύμμορφος γενόμενος τῷ ὁμοιώματι τοῦ θανάτου αὐτοῦ . εἰ τοίνυν ἀνάγκη βαπτισθῆναι πάλιν , ἀνάγκη πάλιν τὸν αὐτὸν ἀποθανεῖν τοῦτον · τὸ γὰρ βάπτισμα οὐδὲν ἕτερόν ἐστιν , ἣ ἀναίρεσις τοῦ βαπτιζομένου καὶ ἔγερσις ἐκείνου . καὶ καλῶς εἶπεν ἑαυτοῖς ἀνασταυροῦντας · ” ὁ γὰρ τοῦτο ποιῶν ὡς τῆς προτέρας χάριτος ἐπιλανθανόμενος , καὶ ῥᾳθύμως τὸν ἑαυτοῦ βίον οἰκονομῶν , ὡς ὄντος ἑτέρου βαπτίσματος , οὕτω πάντα διαπράττεται · κατηξιώθητε οὖν , φησὶ , τοσαύτης ἀφέσεως . ὁ γὰρ ἐν σκότῳ καθήμενος ἐχθρὸς ὁ πολέμιος , ὁ ἀπηλλοτριωμένος , ὁ ἀπολλύμενος , οὗτος ἐξαίφνης φωτισθεὶς , Πνεύματος ἀξιωθεὶς , δωρεᾶς ἐπουρανίου , υἱοθεσίας , βασιλείας οὐρανῶν , τῶν ἄλλων ἀγαθῶν , μυστηρίων ἀπορρήτων , καὶ οὐδὲ οὕτω βελτίων γενόμενος , ἀλλ’ ἄξιος μὲν ὣν ἀπωλείας , τυχὼν δὲ σωτηρίας καὶ τιμῆς , ὡς τὰ μεγάλα κατωρθωκὼς , πῶς ἃν δύναιτο βαπτισθῆναι πάλιν ; δυνάμεις τε μέλλοντος “ αἰῶνος · ” τὸ γὰρ ζῆν ὡς Ἀγγέλους , τὸ μηδενὸς δεῖσθαι τῶν ἐνταῦθα , τὸ εἰδέναι ὅτι τῆς τῶν μελλόντων αἰώνων ἀπολαύσεως πρόξενον ἡμῖν γίνεται , διὰ τοῦ Πνεύματος ἔστι τοῦτο μαθεῖν · τί ἐστι δυνάμεις μέλλοντος αἰῶνος ; ἡ ζωὴ ἡ αἰώνιος , ἡ ἀγγελικὴ διαγωγή . ( Σευηριανοῦ . ) Σευηριανὸς φησί · νεκροὺς ἤγειραν οἱ Ἀπόστολοι · αὕτη δὲ ἡ δύναμις τῆς ἀναστάσεως ἦν . “ παραδειγματίζοντας ” εἶπεν , ὅτι εἰ μυστήριον τὸ βάπτισμα , τὸ ἅπαξ ἀρκεῖ · ἐὰν δὲ δεύτερον γίνηται τὸ πρᾶγμα , καταφρόνησις καὶ παραδειγματισμός . Γῆ γὰρ ἡ πιοῦσα ἐπ’ αὐτῆς πολλάκις ἐρχόμενον ὑετὸν , καὶ τίκτουσα βοτάνην εὔθετον ἐκείνοις δι’ οὓς καὶ γεωργεῖται , μεταλαμβάνει εὐλογίας ἀπὸ τοῦ Θεοῦ · ἐκφέρουσα δὲ ἀκάνθας καὶ τριβόλους , ἀδόκιμος καὶ κατάρας ἐγγὺς , ἧς τὸ τέλος εἰς καῦσιν . Χρυσοστόμου . Υετὸν , τὴν διδασκαλίαν , καὶ ὅπερ ἀνωτέρω ἔλεγεν , ὀφείλοντες εἶναι διδάσκαλοι διὰ τὸν χρόνον,’ τοῦτο καὶ ἐνταῦθά φησι · καὶ πολλαχοῦ ἔλεγεν ἡ γραφὴ , “ ἐντελοῦμαι “ ταῖς νεφέλαις τοῦ μὴ βρέξαι εἰς αὐτὸν ὑετὸν , ” περὶ τοῦ ἀμπελῶνος λέγουσα , ὃ ἀλλαχοῦ λιμὸν ἄρτου καὶ δίψαν ὕδατος καλεῖ , καὶ πάλιν , ὁ ποταμὸς τοῦ Θεοῦ ἐπληρώθη ὑδάτων · ” ἡ γὰρ γῆ “ πιοῦσα , ” φησὶ , τὸν ἐπ’ αὐτῆς ἐρχόμενον ὑετὸν , ” ἐνταῦθα δηλοῖ , ὅτι καὶ ἐδέξαντο καὶ συνέπιον τὸν λόγον , καὶ πολλάκις τούτου ὕστερον , καὶ οὐδὲ οὕτως ἀπώναντο · εἰ γὰρ μὴ ἐγεωργήθης , φησὶν , εἰ μὴ ἀπέλαυσας ὑετῶν , οὐκ ἦν τοσοῦτο τὸ κακόν · εἰ δὲ πολλάκις ἔπιες καὶ ἐδέξω , τίνος ἕνεκεν ἀντὶ καρπῶν ἕτερα ἐξήγαγες ; ἔμεινε γὰρ , ” φησὶν , ἵνα ποιήσῃ σταφυλὴν , ἐποίησε δὲ “ ἀκάνθας · ” ὁρᾷς ὅτι πανταχοῦ ἡ γραφὴ ἀκάνθας τὰ ἁμαρτήματα καλεῖ ; καὶ γὰρ ὁ Δαβὶδ φησίν · “ ἐστράφην εἰς ταλαιπω - “ ρίαν ἐν τῷ ἐμπαγῆναί μοι ἄκανθαν·’ “ καὶ τίκτουσα βοτάνην εὔθετον , ” ὡς βίος ἄριστος καὶ καθαρός · “ καὶ τίκτουσα βοτάνην εὔθετον ἐκείνοις , δι’ οὓς καὶ γεωργεῖται , μεταλαμβάνει εὐλογίας “ ἀπὸ Θεοῦ · ” ἐνταῦθα τὸν Θεόν φησιν αἴτιον ἁπάντων , πλήττων ἠρέμα τοὺς Ἕλληνας , τοὺς τῇ δυνάμει τῆς γῆς τῶν καρπῶν τὴν γένεσιν ἐπιγράφοντας · οὐδὲ γὰρ αἱ γεωργικαὶ χεῖρες , φησὶν , εἰσὶν αἱ τὴν γῆν πρὸς τὴν τῶν καρπῶν φορὰν διεγείρουσαι , ἀλλὰ τὸ παρὰ Θεοῦ πρόσταγμα · “ διὰ τοῦτο , ” φησὶ , “ μεταλαμβάνει τῆς εὐλο - “ γίας ἀπὸ τοῦ Θεοῦ · ” καὶ ὅρα πῶς ἐπὶ τῶν ἀκανθῶν τοῦτο οὐκ εἰπεν , ἀλλὰ τί , ἐκφέρουσα ἀκάνθας , ” ὡς ἃν εἴποι τις , ἐκβράσσουσα , ἐκβάλλουσα , “ ἀδόκιμος , ” φησὶ , “ καὶ κατάρας ἐγγύς · ” βαβαὶ , πόσην ἔχει παραμυθίαν ὁ λόγος · κατάρας γὰρ εἶπεν ἐγγὺς , οὐ κατάρα , ὁ δὲ μή πω εἰς τὴν κατάραν ἐμπεσὼν , ἀλλ’ ἐγγὺς γενόμενος , καὶ μακρὰν γενέσθαι δυνήσεται · καὶ οὐ τούτῳ μόνω παρεμυθήσατο , ἀλλὰ καὶ τῷ ἑξῆς · οὐ γὰρ εἶπεν , ἥτις καήσεται , ἀλλὰ τι ; ἧς τὸ τέλος εἰς καῦσιν · ” ἐὰν μέχρι τέλους ἐπιμείνῃ , φησί . ( Σευηριανοῦ . ) Σευηριανὸς δέ φησιν , ὑπόδειγμα εἰς τὸ βάπτισμα , πῶς γάρ ; δεύτερον βάπτισμα ἐκώλυεν · ἀλλὰ τὴν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος δύναμιν , πολλάκις εὐεργετοῦσαν , τὰ δὲ ἄλλα ὁμοίως . Πεπείσμεθα δὲ περὶ ὑμῶν , ἀγαπητοὶ , τὰ κρείττονα καὶ ἐχόμενα σωτηρίας , εἰ καὶ οὕτως λαλοῦμεν . ( Χρυσοστόμου . ) Ὁ μακάριος Ἰωάννης φησί · καθαψάμενος ἱκανῶς , καὶ φοβήσας , θεραπεύει πάλιν , ὥστε μὴ πλέον καταβαλεῖν καὶ ὑπτίους ἐργάσασθαι · τὸν γὰρ νωθρὸν ὁ πλήττων , νωθρότερον ἐργάζεται · τί γὰρ , φησίν ; οὐχ ὡς κατεγνωκότες ὑμῶν ταῦτα λέγομεν , οὐδὲ ὡς νομίζοντες ὑμᾶς ἀκανθῶν πλήρεις , ἀλλὰ δεδοικότες μὴ τοῦτο γένηται · βέλτιον γὰρ νῦν τοῖς ῥήμασιν ὑμᾶς φοβεῖσθαι , ἵνα μὴ τοῖς πράγμασιν ἀλγήσητε · καὶ ἐπειδὴ ἀπὸ τῶν παρόντων τοσαῦτα εἶχεν εἰπεῖν , ἀπὸ τῶν παρελθόντων κατασκευάζει τὴν παραμυθίαν , καί φησιν , οὐ γὰρ ἄδικος ὁ Θεὸς ἐπιλαθέσθαι τοῦ ἔργου ὑμῶν καὶ τῆς ἀγάπης ἧς ἐνεδείξασθε εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ , “ διακονήσαντες τοῖς ἁγίοις καὶ διακονοῦντες . ” βαβαὶ , πῶς αὐτῶν ἀνεκτήσατο τὴν ψυχὴν καὶ ἀνέρρωσε , τῶν παλαιῶν ἀναμνήσας πραγμάτων , καὶ εἰς ἀνάγκην καταστήσας , τοῦ μὴ προσδοκᾷν ἐπιλελῆσθαι τὸν Θεὸν , ἀνάγκη γὰρ ἐκεῖνον ἁμαρτάνειν τὸν μὴ πεπληροφορημένον περὶ τῆς ἐλπίδος , καὶ λέγειν ὅτι ἄδικος ὁ Θεός · τὸν γὰρ ἀπεγνωκότα ἀπὸ τῶν παρόντων καὶ ἀπαγορεύσαντα ἀπὸ τῶν μελλόντων ἀναρρῶσαι δυνήσεται ἴσως , καὶ αὐτὸς Γαλάταις γράφων ἔλεγεν , ἔτρεχε καλῶς , ” καὶ πάλιν , “ τοσαῦτα ἐπάθετε “ εἰκῆ , εἴ γε καὶ εἰκῆ · ” ὥσπερ δὲ ἐνταῦθα μετ’ ἐπιπλήξεως τίθησι τὸ ἐγκώμιον , λέγων , ὀφείλοντες εἶναι διδάσκαλοι διὰ τὸν χρόνον , ” οὕτω καὶ ἐκεῖ , θαυμάζω ὅτι οὕτω ταχέως μετατίθεσθε · ” περὶ γὰρ μεγάλων ὅταν ἐκπέσωσι , θαυμάζομεν · τίνος οὖν , φησὶν , ἕνεκεν ταύτα εἴπομεν ; Ἐπιθυμοῦμεν δὲ ἕκαστον ὑμῶν τὴν αὐτὴν ἐνδείκνυσθαι σπουδὴν πρὸς τὴν πληροφορίαν τῆς ἐλπίδος , ἄχρι τέλους , ἵνα μὴ νωθροὶ γένησθε , μιμηταὶ δὲ τῶν διὰ πίστεως καὶ μακροθυμίας κληρονομούντων τὰς ἐπαγγελίας . Οὐκ ἄρα σπουδάζομεν μόνον , οὐδὲ μέχρι ῥημάτων τοῦτο βουλόμεθα , ἀλλ’ ἐπιθυμοῦμεν τῆς ἀρετῆς ὑμᾶς ἔχεσθαι , οὐχ ἕνα , ἄλλα πάντας ὁμοίως , οὐχ ὡς τῶν προτέρων καταγινώσκοντες , φησὶν , ἀλλ’ ὑπὲρ τῶν μελλόντων δεδοικότες . ὡς ἃν εἴποι τις , θέλω σε σπουδάζειν ἀεὶ , καὶ οἷος ἦς πρότερον , τοιοῦτον εἶναι καὶ νῦν εἰς τὸ μέλλον · τοῦτο γὰρ τὸν ἔλεγχον προσηνέστερον καὶ εὐπαράδεκτον εἰργάζετο . πρὸς πληροφορίαν τῆς ἐλπίδος , ” ἡ ἐλπὶς , φησὶ , διαβαστάζει · αὕτη ἀνακτᾶται πάλιν · μὴ ἐκλυθῆτε , μὴ ἀπελπίσητε , ἵνα μὴ περιττὴ ὑμῶν ἡ ἐλπίς · μιμηταὶ δέ’ φησὶ , “ τῶν διὰ πίστεως κληρονομούντων τὰς ἐπαγγελίας · ” καὶ τίνες εἰσὶν οὗτοι , ἑξῆς λέγει · καὶ ἀνάγει αὐτοὺς ἐπὶ τὸν πατριάρχην , οἴκοθεν αὐτοῖς φέρων τὸ ὑπόδειγμα · ἵνα μὴ νομίσωσιν ὅτι ὡς οὐδενὸς ἄξιοι λόγου καταφρονηθέντες ἐγκατελείφθησαν , ἀλλ’ εἰδέναι ἔχωσιν , ὅτι τῶν μάλιστα γενναίων ἀνδρῶν τοῦτό ἐστι , τὸ διὰ πειρασμῶν ὁδεύειν τὸν βίον , καὶ ὅτι τοῖς θαυμαστοῖς καὶ μεγάλοις ἀνδράσιν οὕτω κέχρηται ὁ Θεός . δεῖ δὲ , φησὶ , μετὰ μακροθυμίας ἅπαντα φέρειν · τοῦτο γάρ ἐστι τὸ πιστεῦσαι .
Lemmas: ἐπιτίμησις ὁ δήω ὁ στοιχειώδης εἰσαγωγή . περι ὅς πολύς ἐγώ ὁ λόγος , καί δυσερμήνευτος λέγω , ἐπεί νωθρός γίγνομαι ὁ ἀκοή . ἐπεί ἐκεῖνος οὐ ἀκούω , διά οὗτος δυσερμήνευτος ὁ λόγος · ὅταν γάρ τις πρός ἄνθρωπος ἔχω μή παρακολουθέω , μηδέ ὁ λέγω διανοέομαι , ἑρμηνεύω οὖον δύναμαι καλῶς αὐτός . καί γάρ ὀφείλω εἰμί διδάσκαλος , διά ὁ χρόνος . δείκνυμι ἐνταῦθα , πρό πολύς χρόνος πιστεύω αὐτός · δείκνυμι ὅτι καί λαϊκός ὀφείλω κατηχέω · ὁράω γοῦν αὐτός ὠδίνω συνεχῶς ὁ περί ὁ ἀρχιερεύς εἰσάγω λόγος , καί ἀεί ἀναβάλλω · ἀκούω γάρ ὅπως ἄρχω , “ ἔχω ἀρχιερεύς ἐγώ - “ γῆ διέρχομαι ὁ οὐρανός · ” καί παρίημι εἶπον πῶς μέγας , πάλιν φημί , “ πᾶς γάρ ἀρχιερεύς ἐκ ἄνθρωπος λαμβάνω , “ ὑπέρ ἄνθρωπος καθίστημι ὁ πρός ὁ Θεός · ” καί πάλιν , “ οὗτος καί ὁ Χριστός οὐ ἑαυτοῦ δοξάζω γεννάω ἀρχιερεύς · ” καί πάλιν εἶπον , “ σύ εἰμί ἱερεύς κατά ὁ τάξις Μελχιστέδεκ · ” πάλιν ἀναβάλλω λέγω , “ ὅς ἐν ὁ ἡμέρα ὁ σάρξ “ αὐτός , δήω τε καί ἱκετηρία προσφέρω . ” ἐπεί οὖν τοσαυτάκις ἐκκρούω , ὡσανεί ἀπολογέομαι , φημί , ὁ αἰτία παρά σύ · βαβαί πόσος διαφορά , ὀφείλω ἄλλος διδάσκω , οὐδέ ἁπλόος μαθητής εἰμί , ἀλλά μαθητής ἔσχατος · καί γάρ ὄφις - “ λοντες εἰμί διδάσκαλος διά ὁ χρόνος , πάλιν χρεία ἔχω ὁ διδάσκω σύ τίς ὁ στοιχεῖον ὁ ἀρχή ὁ λόγιος ὁ Θεός . ” ἐνταῦθα ὁ ἀνθρωπότης φημί · ὥσπερ γάρ ἐπί ὁ ἔξωθεν γράμμα πρῶτος ὁ στοιχεῖον δεῖ μανθάνω , οὗτος καί ἐνταῦθα εῦθον πρῶτος ὁ περί ὁ ἀνθρωπότης διδάσκω . ὁράω τίς ὁ αἰτία ὁ ὁ ταπεινός φθέγγομαι ; οὗτος καί Ἀθηναῖος ποιέω διαλέγω ὁ Παῦλος καί λέγω , ὁ μέν οὖν χρόνος ὁ ἄγνοια ὑπέρ-εἶδον ὁ θεός , ὁ νῦν παραγγέλλω ὁ ἄνθρωπος πᾶς πανταχοῦ μετανοέω , καθότι ἵστημι , ἡμέρα ἐν ὁ μέλλω “ κρίνω ὁ οἰκέω ἐν δικαιοσύνη , ἐν ἀνήρ οὖς ὁρίζω , πεῖ - “ εἰμί παρέχω πᾶς , ἀνίστημι αὐτός ἐκ νεκρός διά οὗτος εἰμί μέν τίς ὑψηλός λέγω , ἐν βραχύς οὗτος φημί · ὁ δέ ταπεινός πολλαχοῦ διασπείρω ὁ Ἐπιστολή , καί οὗτος δέ ὁ ὑψηλός δείκνυμι · ὁ γάρ σφόδρα ταπεινός οὐ ἀφίημι περί ὁ θεότης οὗτος ὑποπτεύω · ὁ δέ εἶπον , ἐπεί νωθρός γίγνομαι ὁ “ ἀκοή , ” δηλόω ὅτι πάλαι ὑγιαίνω καί εἰμί ἰσχυρός , τῆ προθυμία ζέω · ἀπό δέ ὁ συνεχής θλῖψις γίγνομαι νωθρός . καί γίγνομαι χρεία ἔχω γάλα , καί οὖον στερεός τροφή . ἀείς γάλα ὁ ταπεινός λόγος καλέω , διά ὁ ὁ ἀφελής ἁρμόζω · οὗτος δέ ἐναντίος ὁ τέλειος , καί βλαβερός ὁ ἐν οὗτος διατρίβω , ὥστε οὐκέτι ὁ νομικός ἐπεισφέρω νῦν , οὐδέ ἀπό οὗτος ὁ σύγκρισις γίγνομαι , ὅτι ἀρχιερεύς καί θύω , καί δήω κραυγή καί ἱκετηρία . ὁράω γοῦν πῶς ἐγώ οὗτος προσίστημι ; ἀλλά ἐκεῖνος τότε τρέφω οὐδαμοῦ προσίστημι αὐτός · ἄρα οὖν τροφή ἀληθής ὁ λόγιος ὁ Θεός · δίδωμι γάρ “ αὐτός , ” φημί , “ οὖον λιμός ἄρτος , οὐδέ δίψα ὕδωρ , ἀλλά λιμός “ ὁ ἀκούω λόγος κύριος , ” “ γάλα σύ ποτίζω , οὖον βρῶμα · ” οὐ εἶπον τρέφω . δείκνυμι ὅτι οὐ εἰμί ὁ τοιοῦτος τροφή , ἀλλά ὥσπερ ἐπί ὁ παιδίον ὁ μικρός ὁ οὖον δύναμαι ἄρτος τρέφω · ὁ γάρ τοιοῦτος οὖον ποτίζω , ἀλλά ὁ τροφή αὐτός ἀντί ποτός δίδωμι · καί οὐ εἶπον , χρεία ἔχω , ἀλλά γίγνομαι ” χρεία ἔχω γάλα , καί οὖον στερεός τροφή , ” τουτέστιν , σύ ἐθέλω , σύ ἑαυτοῦ εἰς οὗτος καθίστημι . Πᾶς γάρ ὁ μετέχω γάλα , ἤπειρος δικαιοσύνη . Τῖς εἰμί λόγος ὁ δικαιοσύνη ; ἐνταῦθα ἐγώ δοκέω καί βίος αἰνίσσομαι , ὅσπερ καί ὁ Χριστός λέγω , ἐάν μή περισσεύω ὁ “ δικαιοσύνη σύ πλέω ὁ γραμματεύς καί Φαρισαῖος , ” οὗτος καί αὐτός φημί ὁ ἤπειρος λόγος δικαιοσύνη , ” τουτέστι , ὁ ἄνω φιλοσοφία ἤπειρος , οὖον δύναμαι παραδέχομαι βίος ἄκρος καί ἀκριβόω · ὅς δικαιοσύνη ἐνταῦθα ὁ Χριστός φημί καί ὁ ὑψηλός περί αὐτός λόγος . ὅτι μέν οὖν νωθρός γίγνομαι , εἶπον , πόθεν δέ , οὐκέτι προστίθημι , αὐτός ἀφίημι οἶδα , καί μή βούλομαι ἐπαχθής ὁ λόγος ἐργάζομαι . τέλειος δέ εἰμί ὁ στερεός τροφή , ὁ διά ὁ ἕξις ὁ αἰσθητήριον γυμνάζω ἔχω πρός διάκρισις καλός τε καί κακός . οὐ ἔχω ὁ αἰσθητήριον ἐκεῖνος γυμνάζω , οὐδέ οἶδα καλός καί ἀγαθός · νῦν οὖον περί βίος αὐτός ὁ λόγος , ὅταν λέγω πρός διάκρισις καλός καί κακός · ” οὗτος γάρ πᾶς ἄνθρωπος δυνατός οἶδα καί Εὔκολον , ἀλλά περί δόγμα ὑγιής καί ὑψηλός καί διαφθείρω καί ταπεινός · ὁ παιδίον οὐ οἶδα ὁ φαῦλος καί ὁ δόκιμος τροφή διαιρέω , ἀλλά οὖον ὁ τέλειος · τοιοῦτος εἰμί ὁ πᾶς προσέχω , ἁπλόος καί ἀδιάκριτος ὁ ἀκοή δίδωμι · ὅς δοκέω ἐγώ καί οὗτος αἰτιάομαι ὡς ἁπλόος περιφέρω , καί νῦν μέν οὗτος , νῦν δέ ἐκεῖνος δίδωμι ἑαυτοῦ · ὅς καί πρός ὁ τέλος αἰνίζω λέγω , διδαχή ποικίλος καί ξένος , μή παραφέρω · ” οὗτος εἰμί πρός διάκρισις καλός καί κακός · ” λάρυγξ σῖτος γεύω , ψυχή δέ δοκιμάζω λόγος . διά ὅσπερ ἀφίημι ὁ ὁ ἀρχή ὁ Χριστός λόγος , ἐπί ὁ τελειότης φέρω . Τῖς εἰμί ὁ ἀρχή ὁ λόγος αὐτός ἐφεξῆς τίθημι λέγω “ μή “ πάλιν θεμέλιος καταβάλλω μετάνοια ἀπό νεκρός ἔργον καί “ πίστις ἐπί Θεός · βαπτισμός διδαχή , ἐπίθεσις τε χείρ , “ ἀνάστασις τε νεκρός καί κρίμα αἰώνιος · ” εἰμί δέ οὗτος ἀρχή , τίς ἄλλος εἰμί ὁ δόγμα ὁ ἡμέτερος , ὅς ὁ μετανοέω ἀπό νεκρός ἔργον καί διά ὁ πνεῦμα λαμβάνω ὁ πίστις εἰς ἀνάστασις νεκρός , καί κρίμα αἰώνιος ; τίς δέ εἰμί ἀρχή ; οὐδείς ἄλλος ὅς οὗτος · ἀρχή δέ φημί , ὅταν μή βίος καθαρός πείρω · καθάπερ γάρ ὁ εἰς ὁ μάθησις ὁ γράμμα εἰσέρχομαι , ὁ στοιχεῖον δεῖ πρῶτος ἀκούω , οὗτος καί ὁ Χριστιανός οὗτος οἶδα ἀκριβῶς , καί μηδείς ἀμφιβάλλω ὑπέρ αὐτός · εἰμί δέ δήω πάλιν διδασκαλία , οὔπω ὁ θεμέλιος ἔχω · ὁ γάρ ἑδραῖος πήγνυμι χρή καί ἵστημι , καί μή μετακινέω · ὅτι γάρ ὁ πίστις θεμέλιος , ὁ δέ λοιπός οἰκοδομή , ἀκούω αὐτός λέγω , “ ἐγώ θεμέλιος τίθημι , καί ἄλλος ἐποικοδομέω , εἰμί τις ἐποικοδομέω ἐπί ὁ θεμέλιος οὗτος χρυσός , “ ἄργυρος , λίθος τίμιος , ξύλον , χόρτος , καλάμη . ” μή πάλιν , ” φημί , θεμέλιος καταβάλλω μετάνοια ἀπό νεκρός ἔργον · ” τίς δέ εἰμί “ ἐπί ὁ τελειότης φέρω ; " πρός αὐτός χωρέω λοιπός ὁ ὀροφή , τουτέστι βίος ἀγαθός ἔχω · ὥσπερ γάρ ὁ θεμέλιος συγχέω ὁ πᾶς οἰκοδομή , οὗτος καί ὁ βίος ὁ καθαρότης , ὁ περί ὁ πίστις πληροφορία . ἐάν δέ τις πίστις μέν ἔχω , πράσσω δέ πονηρός , καί περί αὐτός οὗτος ἀμφιβάλλω καί ὑβρίζω ὁ διδασκαλία , εἰκότως αὐτός φημί νήπιος , ἐπί ὁ ἀρχή ἀνατρέχω · οὗτος δέ μετά ὁ βίος καί ἄλλος ἐγκαλέω ὡς παρασαλεύω καί δήω “ θεμέλιος καταβάλλω “ μετάνοια , ἀπό νεκρός ἔργον · ” ὁ γάρ ἀπό τις εἰς ἕτερος μετατίθημι καί ὁ μέν ἀφίημι , ὁ δέ αἱρέω , πρότερος αὐτός καταγιγνώσκω χρή , καί ἀφίστημι ὁ διάθεσις , καί τότε ἔρχομαι ἐπί ἕτερος · εἰμί δέ ὁ πρότερος πάλιν ἔχω μέλλω , πῶς ὁ δύο ἅπτω ; ὁ γάρ μέλλω ἐπί ἀρετή εἶμι , πρότερος ὁ κακία καταγιγνώσκω ὀφείλω , καί τότε οὗτος μετέρχομαι · οὖον γάρ ἰσχύω ὁ μετάνοια καθαρός αὐτός δείκνυμι · διά οὗτος εὐθύς βαπτίζω , ἵνα ὅσπερ ἀδύνατος ἔχω ἐργάζομαι διά ἑαυτοῦ , οὗτος διά ὁ ὁ Θεός γίγνομαι χάρις · ἐπί γοῦν ὁ βάπτισμα ἔρχομαι δείδω , πρότερος καταγιγνώσκω ὁ ἁμαρτάνω αὐτός καί καταψηφίζομαι . τίς δέ εἰμί “ βαπτισμός διδαχή ; ” οὐ ὡς πολύς εἰμί ὁ βαπτισμός , ἀλλά εἷς · τίς οὖν αὐτός πληθυντικός εἶπον ; διά ὁ εἶπον , “ μή πάλιν θεμέλιος καταβάλλω · ” εἰμί γάρ πάλιν αὐτός βαπτίζω , καί ἄνωθεν κατηχέω , διδάσκω ὁ πρακτέος καί ὁ μή πρακτέος , διηνεκής μέλλω αδιόρθωτος μένω . ( Σευηριανός . ) Σευηριανός δέ φημί · ἐπεί ὁ ἀρχή ὁ Χριστός ἀπό ὁ Ἰουδαϊσμός , κατά νόμος γάρ πολιτεύω , διά οὗτος λέγω , οὗτος ἀφίημι , ἐπί ὁ τελειότης φέρω , οἶδα ὅτι κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ δεῖ εἰμί ὁ ἄνευ νόμος n μέλλω ἱερεύς εἰμί , ἀπό νεκρός ἔργον , καί πίστις ἐπί θεός , βαπτισμός . ” ὁ Χριστιανός , νεκρός εἰμί ὁ γήϊνος · ἄτοπος οὖν εἰμί , φημί , ἀφίστημι ὁ διαγωγεύς οὗτος , εἰμί τε ὁ κατά πίστις , εἰμί τε ἀπό ὁ νεκρόω ὁ πᾶς , ἔρχομαι πάλιν ἐπί ὁ κατά νόμος βαπτισμός · ὁ Κύριος ἔρχομαι , μετάνοια κηρύσσω , λέγω μετανοέω , ἐγγίζω γάρ ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός · ” μετάνοια δέ ἀπό νεκρός ἔργον · οὕτως οὖν ἀναγνωστέον , μετάνοια ἀπό νεκρός ἔργον , ἀντί ὁ ὁ ἀπό ὁ νεκρός ἔργον μετάνοια · ὅς οὖν λέγω , τοιοῦτος εἰμί . οὖον δεῖ ἀφίημι ὁ μετάνοια ὁ ἀπό ὁ νεκρός ἔργον καί ὁ πίστις ὁ εἰς θεός , καί ὁ βάπτισμα , ὅς πληθυντικός ὀνομάζω διά ὁ πλῆθος ὁ καταξιόω , εἴρω δέ βαπτισμός , καί ὁ διδαχή , καί ὁ ἐπίθεσις ὁ χείρ , διά ὅς ὁ χειροτονία , καί ὁ ἀνάστασις ὁ ἐλπίς , καί ὁ ἑξῆς . ἀνατρέχω ἐπί ὁ νόμος · οὗτος δέ προκατασκευάζω , ἐπεί ὁ ἐν νόμος ἱερεύς νόμος ἐκδικέω . ὁ δέ Μελχισεδέκ ἐκτός εἰμί νόμος , ὁ δέ ἔρχομαι κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ εἰμί . οὖον δεῖ , φημί , ἀφίημι ὁ κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ ἐκδικέω ὁ ἐν νόμος ἱερατεία , ἵνα ὁ ἐν νόμος εἰμί ἵστημι . θεμέλιος δέ εἶπον ὁ ἐν νόμος , ἐπεί προοίμιον εὐσέβεια γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος . ἐπίθεσις τε χείρ . ( Χρυσόστομος . ) ὁ μακάριος Ἰωάννης φημί · οὗτος γάρ ὁ πνεῦμα λαμβάνω , ἐπιτίθημι αὐτός ὁ Παῦλος ὁ χείρ . Ἀνάστασις τε νεκρός . οὗτος γάρ ἐν τε ὁ βάπτισμα γίγνομαι , καί ἐν ὁ ὁμολογία βεβαιόω . καί κρίμα αἰώνιος . Ζεύς τίς δέ οὗτος φημί ; ἐπεί εἰκός εἰμί αὐτός ὅς παρασαλεύω ἤδη πιστεύω , ὅς κακόω , βιόω καί ῥᾴθυμος , λέγω , νήφω , οὐ ἐν εἶπον , ναί ῥᾴθυμος ζῶ · πάλιν βαπτίζω , πάλιν κατηχέω , πάλιν λαμβάνω πνεῦμα · σφάλλω , φημί , οὗτος νομίζω . ἀδύνατος γάρ ὁ ἅπαξ φωτίζω , γεύω τε ὁ δωρεά ὁ ἐπουράνιος , καί μέτοχος γεννάω νεῦμα ἅγιος , καί καλός γεύω Θεός ῥῆμα , δύναμις τε μέλλω αἰών , καί παραπίπτω , πάλιν ἀνακαινίζω εἰς μετάνοια , ἀνασταυρόω ἑαυτοῦ ὁ υἱός ὁ Θεός καί παραδειγματίζω . Ὅρας πῶς ἐντρεπτικός καί ἀπαγορευτικός ἄρχω · “ ἀδύνατος , ” φημί · μηκέτι προσδοκάω ὁ μή δυνατός · εἰμί ὅλως φωτίζω ἅπαξ · εἶτα ἐπάγω , “ γεύω τε ὁ δωρεά ὁ ἐπουράνιος , ” τουτέστι ὁ ἄφεσις ὁ ἁμαρτία , “ καί μέτοχος γεννάω “ πνεῦμα ἅγιος , καί καλός γεύω Θεός ῥῆμα , ” ὁ διδασκαλία ἐνταῦθα λέγω · “ καί μέτοχος γεννάω πνεύ - “ μάτος Ἅγιος · δύναμις τε μέλλω αἰών , ” ὅς ὁ ὁ θαῦμα ἐπιτελέω , φημί , ὅς ὁ ἀρραβών ὁ πνεῦμα · “ καί “ παραπίπτω πάλιν ἀνακαινίζω εἰς μετάνοια , ἀνασταυρόω “ ἑαυτοῦ ὁ υἱός ὁ Θεός καί παραδειγματίζω · ” ἀνακαινίζω , φημί , εἰς μετάνοια , τουτέστι διά μετάνοια · τίς οὖν ; ἐκβάλλω ὁ μετάνοια ; οὐ ὁ μετάνοια , μή γίγνομαι , ἀλλά ὁ διά λουτρόν πάλιν ἀνακαινισμός · οὖον γάρ εἶπον , ἀδύνατος ἀνακαινίζω εἰς μετάνοια , καί σιγάω , ἀλλά πῶς ἀδύνατος ἐπάγω , ἀνασταυρόω ἀνακαινίζω , τουτέστιν , καινός γίγνομαι · ὁ γάρ καινός ποιέω , ὁ λουτρόν μόνος εἰμί , ὁ δέ μετάνοια εἰμί ὁ καινός γίγνομαι , εἶτα παλαιόω ὑπό ὁ ἁμάρτημα , ἀπαλλάσσω ὁ παλαιότης , καί στερρός ἐργάζομαι · εἰς ἐκεῖνος μέντοι ὁ λαμπρότης ἄγω οὐ ἐν , ἐκεῖ γάρ ὁ ὅλος ὁ χάρις εἰμί · ἀνασταυρόω , ” φημί , “ ἑαυτοῦ ὁ υἱός “ ὁ Θεός , καί παραδειγματίζω · ” ὁ βάπτισμα σταυρός εἰμί , οὖς καί συσταυρόομαι ὁ παλαιός ἐγώ ἄνθρωπος · “ σύμμορος - “ Φόι γάρ γίγνομαι ὁ ὁμοίωμα ὁ θάνατος ὁ υἱός αὐτός , “ καί πάλιν , “ συνθάπτω αὐτός διά ὁ βάπτισμα εἰς ὁ “ θάνατος · ” ὥσπερ οὖν οὐ ἐν δύο σταυρόω ὁ Χριστός , οὗτος γάρ παραδειγματίζω αὐτός εἰμί · εἰμί γάρ θάνατος αὐτός οὐκέτι κυριεύω , εἰμί ἀνίστημι , ὁ ἀνάστασις ἀγαθός γίγνομαι ὁ θάνατος , εἶτα πάλιν σταυρόω , μῦθος πᾶς ἐκεῖνος καί παραδειγματισμός . τίς δέ εἰμί ἀνασταυρόω ; ἄνωθεν πάλιν σταυρόω · ὥσπερ γάρ ἀποθνῄσκω ὁ Χριστός ἐν ὁ σταυρός , οὕτως ἐγώ ἐν ὁ βάπτισμα , οὖον ὁ σάρξ , ἀλλά ὁ ἁμαρτία · ἐκεῖνος ἀποθνῄσκω ὁ σάρξ , ἐγώ ὁ παλαιός ἄνθρωπος θάπτω καί ἀνίστημι ὁ καινός , ὁ σύμμορφος γίγνομαι ὁ ὁμοίωμα ὁ θάνατος αὐτός . εἰμί τοίνυν ἀνάγκη βαπτίζω πάλιν , ἀνάγκη πάλιν ὁ αὐτός ἀποθνῄσκω οὗτος · ὁ γάρ βάπτισμα οὐδείς ἕτερος εἰμί , ὅς ἀναίρεσις ὁ βαπτίζω καί ἔγερσις ἐκεῖνος . καί καλῶς εἶπον ἑαυτοῦ ἀνασταυρόω · ” ὁ γάρ οὗτος ποιέω ὡς ὁ πρότερος χάρις ἐπιλανθάνομαι , καί ῥᾴθυμος ὁ ἑαυτοῦ βίος οἰκονομέω , ὡς εἰμί ἕτερος βάπτισμα , οὗτος πᾶς διαπράσσω · καταξιόω οὖν , φημί , τοσοῦτος ἄφεσις . ὁ γάρ ἐν σκότος κάθημαι ἐχθρός ὁ πολέμιος , ὁ ἀπαλλοτριόω , ὁ ἀπόλλυμι , οὗτος ἐξαπίνης φωτίζω , πνεῦμα ἀξιόω , δωρεά ἐπουράνιος , υἱοθεσία , βασίλεια οὐρανός , ὁ ἄλλος ἀγαθός , μυστήριον ἀπόρρητος , καί οὐδέ οὗτος ἀγαθός γίγνομαι , ἀλλά ἄξιος μέν ἐάν ἀπώλεια , τυγχάνω δέ σωτηρία καί τιμή , ὡς ὁ μέγας κατορθόω , πῶς ἄν δύναμαι βαπτίζω πάλιν ; δύναμις τε μέλλω “ αἰών · ” ὁ γάρ ζῶ ὡς Ἄγγελος , ὁ μηδείς δήω ὁ ἐνταῦθα , ὁ οἶδα ὅτι ὁ ὁ μέλλω αἰών ἀπόλαυσις Πρόξενος ἐγώ γίγνομαι , διά ὁ πνεῦμα εἰμί οὗτος μανθάνω · τίς εἰμί δύναμις μέλλω αἰών ; ὁ ζωή ὁ αἰώνιος , ὁ ἀγγελικός διαγωγή . ( Σευηριανός . ) Σευηριανός φημί · νεκρός ἐγείρω ὁ ἀπόστολος · οὗτος δέ ὁ δύναμις ὁ ἀνάστασις εἰμί . “ παραδειγματίζω ” εἶπον , ὅτι εἰμί μυστήριον ὁ βάπτισμα , ὁ ἅπαξ ἀρκέω · ἐάν δέ δύο γίγνομαι ὁ πρᾶγμα , καταφρόνησις καί παραδειγματισμός . Γῆ γάρ ὁ πίνω ἐπί αὐτός πολλάκις ἔρχομαι ὑετός , καί τίκτω βοτάνη εὔθετος ἐκεῖνος διά ὅς καί γεωργέω , μεταλαμβάνω εὐλογία ἀπό ὁ Θεός · ἐκφέρω δέ ἄκανθα καί τρίβολος , ἀδόκιμος καί κατάρα ἐγγύς , ὅς ὁ τέλος εἰς καῦσις . Χρυσόστομος . ὑετός , ὁ διδασκαλία , καί ὅσπερ ἀνωτέρω λέγω , ὀφείλω εἰμί διδάσκαλος διά ὁ χρόνον,’ οὗτος καί ἐνταῦθα φημί · καί πολλαχοῦ λέγω ὁ γραφή , “ ἐντελέω “ ὁ νεφέλη ὁ μή βρέχω εἰς αὐτός ὑετός , ” περί ὁ ἀμπελών λέγω , ὅς ἀλλαχοῦ λιμός ἄρτος καί δίψα ὕδωρ καλέω , καί πάλιν , ὁ ποταμός ὁ Θεός πληρόω ὕδωρ · ” ὁ γάρ γῆ “ πίνω , ” φημί , ὁ ἐπί αὐτός ἔρχομαι ὑετός , ” ἐνταῦθα δηλόω , ὅτι καί δέχομαι καί συμπίνω ὁ λόγος , καί πολλάκις οὗτος ὕστερος , καί οὐδέ οὕτως ἀπονίναμαι · εἰμί γάρ μή γεωργέω , φημί , εἰμί μή ἀπολαύω ὑετός , οὐ εἰμί τοσοῦτος ὁ κακός · εἰμί δέ πολλάκις πίνω καί δέχομαι , τίς ἕνεκα ἀντί καρπός ἕτερος ἐξάγω ; μένω γάρ , ” φημί , ἵνα ποιέω σταφυλή , ποιέω δέ “ ἄκανθα · ” ὁράω ὅτι πανταχοῦ ὁ γραφή ἄκανθα ὁ ἁμάρτημα καλέω ; καί γάρ ὁ Δαυίδ φημί · “ στρέφω εἰς ταλαιπω - “ Ριάν ἐν ὁ ἐμπάσσω ἐγώ ἄκανθα “ καί τίκτω βοτάνη εὔθετος , ” ὡς βίος ἀγαθός καί καθαρός · “ καί τίκτω βοτάνη εὔθετος ἐκεῖνος , διά ὅς καί γεωργέω , μεταλαμβάνω εὐλογία “ ἀπό Θεός · ” ἐνταῦθα ὁ Θεός φημί αἴτιος ἅπας , πλήσσω ἠρέμα ὁ Ἕλλην , ὁ ὁ δύναμις ὁ γῆ ὁ καρπός ὁ γένεσις επιγράφω · οὐδέ γάρ ὁ γεωργικός χείρ , φημί , εἰμί ὁ ὁ γῆ πρός ὁ ὁ καρπός φορά διεγείρω , ἀλλά ὁ παρά Θεός πρόσταγμα · “ διά οὗτος , ” φημί , “ μεταλαμβάνω ὁ Έυλο - “ γία ἀπό ὁ Θεός · ” καί ὁράω πῶς ἐπί ὁ ἄκανθα οὗτος οὐ εἶπον , ἀλλά τίς , ἐκφέρω ἄκανθα , ” ὡς ἄν εἶπον τις , ἐκβράσσω , ἐκβάλλω , “ ἀδόκιμος , ” φημί , “ καί κατάρα ἐγγύς · ” βαβαί , πόσος ἔχω παραμυθία ὁ λόγος · κατάρα γάρ εἶπον ἐγγύς , οὖον κατάρα , ὁ δέ μή πω εἰς ὁ καταίρω ἐμπίπτω , ἀλλά ἐγγύς γίγνομαι , καί μακράν γίγνομαι δύναμαι · καί οὖον οὗτος μόνος παραμυθέομαι , ἀλλά καί ὁ ἑξῆς · οὖον γάρ εἶπον , ὅστις καίω , ἀλλά τίς ; ὅς ὁ τέλος εἰς καῦσις · ” ἐάν μέχρι τέλος ἐπιμένω , φημί . ( Σευηριανός . ) Σευηριανός δέ φημί , ὑπόδειγμα εἰς ὁ βάπτισμα , πῶς γάρ ; δύο βάπτισμα κωλύω · ἀλλά ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα δύναμις , πολλάκις ευεργετώ , ὁ δέ ἄλλος ὁμοίως . πείθω δέ περί σύ , ἀγαπητός , ὁ ἀγαθός καί ἔχω σωτηρία , εἰμί καί οὕτως λαλέω . ( Χρυσόστομος . ) ὁ μακάριος Ἰωάννης φημί · καθάπτω ἱκανῶς , καί φοβέω , θεραπεύω πάλιν , ὥστε μή πλέω καταβάλλω καί ὕπτιος ἐργάζομαι · ὁ γάρ νωθρός ὁ πλήσσω , νωθρός ἐργάζομαι · τίς γάρ , φημί ; οὐ ὡς καταγιγνώσκω σύ οὗτος λέγω , οὐδέ ὡς νομίζω σύ ἄκανθα πλήρης , ἀλλά δείδω μή οὗτος γίγνομαι · ἀγαθός γάρ νῦν ὁ ῥῆμα σύ φοβέω , ἵνα μή ὁ πρᾶγμα ἀλγέω · καί ἐπεί ἀπό ὁ πάρειμι τοσοῦτος ἔχω εἶπον , ἀπό ὁ παρέρχομαι κατασκευάζω ὁ παραμυθία , καί φημί , οὖον γάρ ἄδικος ὁ θεός ἐπιλανθάνομαι ὁ ἔργον σύ καί ὁ ἀγάπη ὅς ἐνδείκνυμι εἰς ὁ ὄνομα αὐτός , “ διακονέω ὁ ἅγιος καί διακονέω . ” βαβαί , πῶς αὐτός ἀνακτάομαι ὁ ψυχή καί ἀναρρώννυμι , ὁ παλαιός ἀναμιμνήσκω πρᾶγμα , καί εἰς ἀνάγκη καθίστημι , ὁ μή προσδοκάω ἐπιλανθάνομαι ὁ θεός , ἀνάγκη γάρ ἐκεῖνος ἁμαρτάνω ὁ μή πληροφορέω περί ὁ ἐλπίς , καί λέγω ὅτι ἄδικος ὁ Θεός · ὁ γάρ ἀπογιγνώσκω ἀπό ὁ πάρειμι καί ἀπαγορεύω ἀπό ὁ μέλλω ἀναρρώννυμι δύναμαι ἴσως , καί αὐτός Γαλάτης γράφω λέγω , τρέχω καλῶς , ” καί πάλιν , “ τοσοῦτος πάσχω “ εἰκῇ , εἰμί γε καί εἰκῇ · ” ὥσπερ δέ ἐνταῦθα μετά ἐπίπληξις τίθημι ὁ ἐγκώμιον , λέγω , ὀφείλω εἰμί διδάσκαλος διά ὁ χρόνος , ” οὗτος καί ἐκεῖ , θαυμάζω ὅτι οὗτος ταχέως μετατίθημι · ” περί γάρ μέγας ὅταν ἐκπίπτω , θαυμάζω · τίς οὖν , φημί , ἕνεκα οὗτος εἶπον ; ἐπιθυμέω δέ ἕκαστος σύ ὁ αὐτός ἐνδείκνυμι σπουδή πρός ὁ πληροφορία ὁ ἐλπίς , ἄχρι τέλος , ἵνα μή νωθρός γίγνομαι , μιμητής δέ ὁ διά πίστις καί μακροθυμία κληρονομέω ὁ ἐπαγγελία . οὐ ἄρα σπουδάζω μόνος , οὐδέ μέχρι ῥῆμα οὗτος βούλομαι , ἀλλά ἐπιθυμέω ὁ ἀρετή σύ ἔχω , οὐ εἷς , ἄλλος πᾶς ὁμοίως , οὐ ὡς ὁ πρότερος καταγιγνώσκω , φημί , ἀλλά ὑπέρ ὁ μέλλω δείδω . ὡς ἄν εἶπον τις , ἐθέλω σύ σπουδάζω ἀεί , καί οἷος εἰμί πρότερος , τοιοῦτος εἰμί καί νῦν εἰς ὁ μέλλω · οὗτος γάρ ὁ ἔλεγχος προσηνής καί εὐπαράδεκτος ἐργάζομαι . πρός πληροφορία ὁ ἐλπίς , ” ὁ Ἐλπὶς , φημί , διαβαστάζω · οὗτος ἀνακτάομαι πάλιν · μή ἐκλύω , μή ἀπολείπω , ἵνα μή περισσός σύ ὁ ἐλπίς · μιμητής δεῖ φημί , “ ὁ διά πίστις κληρονομέω ὁ ἐπαγγελία · ” καί τίς εἰμί οὗτος , ἑξῆς λέγω · καί ἀνάγω αὐτός ἐπί ὁ πατριάρχης , οἴκοθεν αὐτός φέρω ὁ ὑπόδειγμα · ἵνα μή νομίζω ὅτι ὡς οὐδείς ἄξιος λόγος καταφρονέω ἐγκαταλείπω , ἀλλά οἶδα ἔχω , ὅτι ὁ μάλιστα γενναῖος ἀνήρ οὗτος εἰμί , ὁ διά πειρασμός ὁδεύω ὁ βίος , καί ὅτι ὁ θαυμαστός καί μέγας ἀνήρ οὗτος χράομαι ὁ Θεός . δεῖ δέ , φημί , μετά μακροθυμία ἅπας φέρω · οὗτος γάρ εἰμί ὁ πιστεύω .