catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-hebraeos-e-cod-paris-coislin-204 13
Μαρτυρία περὶ τῆς μόνης καθάρσεως καὶ προσαγωγῆς πρὸς Θεόν . κατ’ ἐνιαυτὸν ταῖς θυσίαις ἃς προσφέρουσιν εἰς τὸ διηνεκὲς , οὐδέποτε δύνανται τοὺς προσερχομένους τελειῶσαι . ἐπεὶ οὐκ ἃν ἐπαύσαντο προσφερόμεναι , διὰ τὸ μηδεμίαν συνείδησιν ἔχειν ἁμαρτιῶν τοὺς λατρεύοντας ἅπαξ κεκαθαρμένους · ἀλλ’ ἐν αὐταῖς ἀνάμνησις ἁμαρτιῶν κατ’ ἐνιαυτόν · ἀδύνατον γὰρ αἷμα ταύρων καὶ τράγων ἀφαιρεῖν ἁμαρτίας · διὸ εἰσερχόμενος εἰς τὸν κόσμον λέγει , θυσίαν καὶ προσφορὰν οὐκ ἠθέλησας , σῶμα δὲ κατηρτίσω μοι · ὁλοκαυτώματα καὶ περὶ ἁμαρτίας οὐκ εὐδόκησας , τότε εἶπον , ἰδοὺ ἥκω , ἐν κεφαλίδι βιβλίου γέγραπται περὶ ἐμοῦ , τοῦ ποιῆσαι ὁ Θεὸς τὸ θέλημά 8σου . ἀνωτέρω λέγων ὅτι θυσίαν καὶ προσφορὰν ὁλοκαυτώματα , καὶ περὶ ἁμαρτίας οὐκ ἠθέλησας οὐδὲ εὐδόκησας , αἵτινες κατὰ νόμον προσφέρονται , τότε εἶπεν , ἰδοὺ ἥκω , τοῦ ποιῆσαι ὁ Θεὸς τὸ θέλημά σου · ἀναιρεῖ τὸ πρῶτον , ἵνα τὸ δεύτερον στήσῃ . Ὁρᾷς πάλιν τὴν περιουσίαν ; μία , φησὶν , αυστηἡ θυσία , ἐκεῖναι lo δὲ πολλαί · διὰ γὰρ τοῦτο οὐκ ἰσχυραὶ , ἐπειδὴ πολλαί . τι γὰρ ἔδει πολλῶν , εἰπέ μοι , τῆς μιᾶς ἀρκούσης ; ὥστε αἱ πολλαὶ καὶ τὸ ἀεὶ προσφέρεσθαι , τὸ μηδέποτε αὐτοὺς καθαίρεσθαι δείκνυσιν · ὥσπερ γὰρ φάρμακον ὅταν ῃτ ἰσχυρὸν καὶ ὑγιείας ποιητικὸν καὶ δυνατὸν πᾶσαν ἀπαλλάξαι τὴν νόσον , ἅπαξ ἐπιτεθὲν , τὸ πᾶν ἐργά - σῆται , δείκνυσιν αὐτοῦ τὴν ἰσχὺν τῷ μηκέτι ἐπιτίθεσθαι · καὶ τοῦτο αὐτοῦ ἐστιν ἔργον τὸ μηκέτι ἐπιτίθεσθαι · ἂν δὲ ἀεὶ ἐπιτί - θεται , δηλονότι τοῦ μηδὲν ἰσχυκέναι ἔστι σημεῖον · φαρμάκου γὰρ ἀρετὴ τὸ ἅπαξ ἐπιτεθῆναι καὶ μὴ πολλάκις · οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα · τί γὰρ δήποτε ταῖς αὐταῖς θυσίαις ἀεὶ θεραπεύονται ; εἰ γὰρ πάντων ἦσαν ἀπηλλαγμένοι τῶν ἁμαρτημάτων , οὐκ ἃν καθ’ ἑκά - στην ἡμέραν προσεφέροντο αἱ θυσίαι · καὶ γὰρ ἦσαν ὡρισμέναι , ὥστε ἀεὶ προσφέρεσθαι ὑπὲρ τοῦ λαοῦ παντὸς , καὶ ἐν ἑσπέρᾳ καὶ ἐν ἡμέρᾳ , ὥστε κατηγορία ἁμαρτημάτων , οὐ λύσις ἁμαρτημάτων ἦν τὸ γινόμενον , κατηγορία ἀσθενείας , οὐκ ἰσχύος ἐπίδειξις · τῷ μὲν οὖν προσφέρεσθαι , ἔλεγχος ἁμαρτημάτων , τὸ δὲ ἀεὶ , ἔλεγχος ἀσθενείας · ἐπὶ δὲ τοῦ Χριστοῦ τοὐναντίον , ἅπαξ προσηνέχθη · τὰ ἀντίτυπα ἄρα τύπον ἔχει μόνον , οὐχὶ τὴν ἰσχὺν , ὥσπερ ἐπὶ τῶν εἰκόνων , τύπον ἔχει τοῦ ἀνθρώπου ἡ εἰκὼν , οὐχὶ τὴν ἰσχὺν , ὥστε τὸ ἀληθὲς καὶ ὁ τύπος κοινωνοῦσιν ἀλλήλοις · ὁ γὰρ τύπος ἴσος , δὲ ἰσχὺς οὐκέτι · οὕτω δὴ καὶ ἐπὶ τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς σκηνῆι · ὁ μὲν γὰρ τύπος ἴσος ἦν , ἁγία γὰρ ἦν , ἡ δὲ δύναμις καὶ τὰ ἄλλα οὐ τὰ αὐτά · τί ἐστιν “ εἰς ἀθέτησιν τῆς ἁμαρτίας διὰ τῆς θυσίας “ αὐτοῦ πεφανέρωται ; ” τι ἐστιν ἀθέτησις ; τουτέστιν , καταφρό - νῆσις · οὐκέτι παρρησίαν ἔχει , ἠθετήθη γὰρ ἁμαρτία , ὀφείλουσα μὲν ἀπολαβεῖν κόλασιν , οὐκ ἀπολαβοῦσα δὲ , τουτέστιν βίαν ἔπαθεν , ὅτε προσεδόκησεν πάντας ἑλεῖν , τότε ἀνῃρέθη . διὰ τῆς θυσίας αὐτοῦ πεφανέρωται , τουτέστιν , ἐφανερώθη τῷ Θεῷ , καὶ προσῆλθεν · μὴ γὰρ ἐπειδὴ ὁ ἱερεὺς πολλάκις τοῦτο ἐποίει τοῦ ἐνιαυτοῦ , ὥστε εἰκῆ λοιπὸν γίνεται τοῦτο , εἰ καὶ γίνεται · τί γὰρ ἔδει φαρμάκων , οὐκ ὄντων τραυμάτων ; τι οὖν ἡμεῖς ; καθ’ ἑκάστην ἡμέραν οὐ προσφέρομεν ; προσφέρομεν μὲν , ἀλλ’ ἀνάμνησιν ποιούμεθα τοῦ θανάτου αὐτοῦ , καὶ μία ἐστὶν αὕτη , οὐ πολλαί · ἐπειδὴ ἅπαξ προσηνέχθη ἐκείνη , εἰσηνέχθη εἰς τὰ ἅγ ία τῶν ἁγίων · τοῦτο ἐκείνης τύπος ἐστὶν , καὶ αὕτη ἐκείνης · τὸν γὰρ αὐτὸν ἀεὶ προσφέρομεν , οὐ νῦν μὲν ἕτερον πρόβατον , αὔριον δὲ ἕτερον , ἀλλ’ ἀεὶ τὸ αὐτὸ , ὥστε μία ἐστὶν ἡ θυσία ἐπὶ τῷ λόγῳ τούτῳ · ἐπειδὴ δὲ πολλαχοῦ προσφέρεται , πολλοὶ Χριστοί ; οὐδαμῶς , ἀλλ’ εἷς πανταχοῦ ὁ Χριστός · καὶ ἐνταῦθα πλήρης ὣν , καὶ ἐκεῖ πλήρης · εἰ γὰρ σῶμα , ὡσπερ οὑν πολλαχοῦ προσφερόμενον , ἓν σῶμά ἐστι , καὶ οὐ πολλὰ σώματα , οὕτω καὶ μία θυσία ὁ ἀρχιερεὺς ἡμῶν ἐκεῖνός ἐστιν , ὁ τὴν θυσίαν τὴν καθαίρουσαν ἡμᾶς προσενεγκὼν , ἐκείνην προσφέρομεν καὶ νῦν , τὴν τότε προσενεχθεῖσαν , τὴν ἀνάλωτον · τοῦτο εἰς ἀνάμνησιν γίνεται τοῦ τότε γενομένου · “ τοῦτο “ γὰρ ποιεῖτε , ” φησὶν , “ εἰς ἐμὴν ἀνάμνησιν . ” ( Θεόδωροσ . ) Θεόδωρος δέ φησιν · εἰς τὸ “ θυσίαν καὶ “ φορὰν οὐκ ἠθέλησας , ” κ . τ . λ . ταῦτα μὲν εἴρηται τοῖς ἐν Βαβυλῶνι πρὸς τὸν Θεὸν , βουλομένοις εἰπεῖν , ὅτι θυσίας με οὐκ ἀπῄτησας , ἀλλὰ μόνον τὸ ὑπακούειν σου καὶ τὸ θέλημά σου ποιεῖν · καὶ εὔθυμοι τὰ τῆς ἐπανόδου λοιπὸν ἀναμφίβολα ἦν · μεταλλάξας οὖν αὐτὴν ὡς ἐκ προσώπου τοῦ Χριστοῦ · ταύτῃ , φησὶν , ἀντὶ τοῦ “ ωτια , “ σῶμα , εἰπὼν , κατηρτίσω μοι . ( Χρυσοστόμου . ) Ὁ μακάριος δὲ Ἰωάννης φησί · περὶ τοῦτο εἴρηται ; περὶ οὐδενὸς , ἀλλ’ ἢ περὶ τοῦ Χριστοῦ . ἐνταῦθα οὐδὲν αἰτιᾶται τοὺς προσφέροντας , δεικνὺς , ὅτι οὐ διὰ τὰς πονηρίας αὐτῶν οὐ δέχεται , καθάπερ ἑτέρωθι φησιν , ἀλλὰ διὰ τὸ λοιπὸν ἐληλέγχθαι τὸ πρᾶγμα καὶ πεφωρᾶσθαι οὐδεμίαν ἔχον ἰσχὺν , οὐδὲ καιρόν τινα προσήκοντα · τί οὖν τοῦτο πρὸς τὸ πολλάκις προσφέρεσθαι τὰς θυσίας ; οὐκ ἀπὸ τοῦ πολλάκις μόνον δῆλον , φησὶν , ὅτι ἀσθενεῖς εἰσιν , καὶ ὅτι οὐδὲν ἤνυσαν , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τοῦ μὴ προσίεσθαι αὐτὰς τὸν Θεὸν ὡς ἀνονήτους καὶ ἀνωφελεῖς , καὶ ἀλλαχοῦ φησιν , ὅτι “ εἰ ἠθέλησα , θυσίαν , ἔδωκα ἄν’ ἄρα καὶ διὰ τούτου δηλοῖ , ὅτι οὐ θέλει · ἄρα οὖν οὐχὶ θυσία τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ , ἀλλ’ ἡ τῶν θυσιῶν ἀναίρεσις · τί ἐστι “ τοῦ ποιῆσαι τὸ “ θέλημά σου ” τοῦ ἐμαυτὸν , φησὶν , ἐκδοῦναι , τοῦτο τοῦ Θεοῦ θέλημα . Ἐν ᾧ θελήματι ἡγιασμένοι ἐσμεν . Ἢ καὶ ἄλλως φησὶν , ὅτι οὐχ αἱ θυσίαι τοὺς ἀνθρώπους καθαίρουσιν , ἀλλὰ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ · ἄρα οὖν τὸ θύειν οὐ θέλημα τοῦ Θεοῦ · καὶ τί θαυμάζεις εἰ νῦν οὐ θέλημα τοῦ Θεοῦ , ὅπου οὐδὲ ἐξ ἠχῆς θέλημα ἦν · “ τίς γὰρ ἐξεζήτησε ταῦτα ἐκ τῶν χειρῶν “ ὑμῶν ” πῶς οὖν αὐτὸς ἐπέταξε ; συγκαταβαίνων , ὥσπερ οὑν ὁ Παῦλός φησι · “ θέλω πάντας ἀνθρώπους εἶναι ὡς καὶ ἐμαυτὸν , “ ἐν ἐγκρατείᾳ · ” καὶ πάλιν φησὶ , “ βούλομαι νεωτέρας γαμεῖν , “ τεκνογονεῖν , ” καὶ δύο θελήματα τίθησιν , ἀλλ’ οὐ τὰ δύο αὐτοῦ ἐστιν , εἰ καὶ ἐπιτάττει , ἀλλὰ τοῦτο μὲν αὐτοῦ · διὸ καὶ χωρὶς αὐτὸ αἰτίας τίθησιν · ἐκεῖνο δὲ οὐκ αὐτοῦ , εἰ καὶ βούλεται · διὸ καὶ μετὰ αἰτίας πρόσκειται · πρότερον γὰρ κατηγορήσας αὐτῶν ὅτι κατεστρηνίασαν τοῦ Χριστοῦ , τότε φησὶ , “ βούλομαι νεωτέ - “ ρας γαμεῖν , τεκναγονεῖν , ” οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα · οὐκ αὐτοῦ θέλημα ἦν προηγούμενον τὸ τὰς θυσίας γίνεσθαι · ὥσπερ γὰρ , φησὶν , “ οὐ βούλεται τὸν θάνατον τοῦ ἁμαρτωλοῦ , ὡς τὸ ἐπιστρέψαι αὐτὸν “ καὶ ζῇν , ” καὶ ἀλλαχοῦ λέγει , ὅτι οὐ μόνον ἐβουλήθη , ἀλλὰ καὶ ἐπεθύμησεν τοῦτο · καίτοι ἐναντία ἡ ἐπιτεταγμένη βούλησίς ἐστιν · πῶς οὖν οὐ θέλεις ; πῶς ἀλλαχοῦ ἐπιθυμεῖς , ὃ σφόδρα τοῦ θέλειν ἐστὶ σημεῖον ; οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα · “ ἐν ᾧτ’ θελήματι ἡγιασμένοι ἐσμὲν , ” φησί · πῶς ἡγιασμένοι ; διὰ τῆς προσφορᾶς Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐφάπαξ . Καὶ πᾶς μὲν ἱερεὺς ἕστηκε κἀς ἡμέραν λειτουργῶν καὶ προσφέρων θυσίας . Ἄρα τὸ ἑστάναι τοῦ λειτουργεῖν ἐστι σημεῖον · οὐκοῦν τὸ καθῆσθαι τοῦ λειτουργεῖσθαι . Οὗτος δὲ μίαν ὑπὲρ ἁμαρτιῶν προσενέγκας θυσίαν , εἰς τὸ διηνεκὲς ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ τοῦ Θεοῦ , τὸ λοιπὸν ἐκδεχόμενος , ἕως τεθῶσιν οἱ ἐχθροὶ αὐτοῦ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν αὐτοῦ · μιᾷ γὰρ προσφορᾷ τετελείωκεν εἰς τὸ διηνεκὲς τοὺς ἁγιαζομένους · μαρτυρεῖ δὲ ἡμῖν καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον . Εἰπεν ὅτι ἐκεῖναι οὐ προσφέρονται , συνελογίσατο ἀπὸ τῶν ἐγγράφων , ἀπὸ τῶν ἀγράφων · ἄλλως δὲ , καὶ ῥητὸν παρέστησεν προφητικὸν , λέγων , “ ὅτι θυσίαν καὶ προσφορὰν οὐκ ἠθέλησας · ” εἰπεν ὅτι ἀφῆκεν τὰς ἁμαρτίας , πάλιν καὶ τοῦτο ἀπὸ ἐγγράφων μαρτυρίας πιστοῦται · “ μαρτυρεῖ γάρ’ φησὶν , “ ἡμῖν , καὶ τὸ “ Πνεῦμα τὸ Άγιον · ” μετὰ γὰρ τὸ εἰρηκέναι · “ αὕτη ἡ διαθήκη ἣν διαθήσομαι πρὸς αὐτοὺς , μετὰ τὰς ἡμέρας ἐκείνας , λέγει “ κύριος , διδοὺς νόμους μου ἐπὶ καρδίας αὐτῶν , καὶ ἐπὶ τῶν “ διανοιῶν αὐτῶν ἐπιγράψω αὐτοὺς , καὶ τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶν καὶ “ τῶν ἀνομιῶν αὐτῶν οὐ μὴ μνησθῶ ἔτι · ὅπου δὲ ἄφεσις τούτων , “ οὐκέτι προσφορὰ περὶ ἁμαρτίας · ” οὐκοῦν ἀφῆκεν τὰς ἁμαρτίας , ὅτε τὴν διαθήκην ἔδωκεν · εἰ τοίνυν ἀφῆκεν τὰς ἁμαρτίας διὰ τῆς μιᾶς θυσίας , οὐκέτι χρεία δευτέρας · “ ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ τοῦ Θεοῦ , τὸ λοιπὸν ἐκδεχόμενος · ” τίνος ἕνεκεν ἡ ἀναβολή ; “ ἵνα “ τεθῶσιν οἱ ἐχθροὶ αὐτοῦ ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ · μιᾷ γὰρ προσ - “ φορᾷ τετελείωκεν εἰς τὸ διηνεκὲς τοὺς ἁγιαζομένους . ” ἀλλ’ ἴσως εἴποι τις ἂν , τίνος ἕνεκεν οὐκ εὐθέως τέθεικεν ; διὰ τοὺς πιστοὺς τοὺς μέλλοντας τίκτεσθαι καὶ γεννᾶσθαι · πόθεν οὖν ὅτι τεθήσονται ; διὰ τοῦ εἰπεῖν ὅτι ἐκάθισεν · ἀνέμνησε πάλιν τῆς μαρτυρίας ἐκείνης τῆς λεγομένης , “ ἕως ἃν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον “ τῶν ποδῶν σου · ” οἱ δὲ ἐχθροὶ αὐτοῦ οἱ Ἰουδαῖοί εἰσιν · εἰτα ἐπειδὴ εἶπεν , “ ἕως τεθῶσιν οἱ ἐχθροὶ αὐτοῦ ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ , ” σφόδρα δὲ ἠπείγοντο · τούτου χάριν πάντα τὰ μετὰ ταῦτα τίθησιν , ὅσα περὶ πίστεως διαλέγεται · τίνες δὲ οἱ ἐχθροί ; οἱ ἄπιστοι πάντες , οἱ δαίμονες · καὶ τὸ πολὺ δὲ τῆς ὑποταγῆς αἰνιττόμενος , οὐκ εἰπεν , ὑπαταγῶσιν , ἀλλὰ τεθῶσιν ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ . Ἔχοντες οὖν , ἀδελφοὶ , παρρησίαν εἰς τὴν εἴσοδον τῶν ἁγίων , ἐν τῷ αἵματι τοῦ Ἰησοῦ , ἢν ἐνεκαίνισεν ἡμῖν ὁδὸν πρόσφατον καὶ ζῶσαν . Δείξας τὸ μέσον τοῦ ἀρχιερέως καὶ τῶν θυσιῶν καὶ τῆς σκηνῆς καὶ τῆς διαθήκης , καὶ τῆς ἐπαγγελίας , καὶ πολὺ τὸ μέσον , εἴ γε πάντα ἐκεῖνα ἐλάττω , ταῦτα δὲ μείζω , φησὶν , ὥσπερ αἰσχύνην ποιεῖ τὰ ἁμαρτήματα , οὕτω παρρησίαν τὸ πάντα ἀφεθῆναι ἡμῖν , καὶ συγκληρονόμους γενέσθαι , καὶ τοσαύτης ἀπολαῦσαι ἀγάπης , εἰς τὴν εἴσοδον ἐνταῦθα τὸν οὐρανὸν , καὶ τὴν πρόσοδον τὴν εἰς τὰ πνευματικὰ , “ ἣν ἐνεκαίνισε , ” τουτέστιν , ἣν κατεσκεύασεν , καὶ ἧς ἤρξατο , ἐγκαινισμὸς γὰρ λέγεται ἀρχὴ χρήσεως , λοιπὸν ἣν κατεσκεύσαεν , φησὶ , καὶ δι’ ἧς αὐτὸς ἐβάδισεν “ ὁδὸν πρόσφατον καὶ “ ζῶσαν . ” ἐνταῦθα τὴν πληροφορίαν τῆς ἐλπίδος ἐμφαίνει , “ πρόσφατον , ” φησὶ , βιάζεται δεῖξαι πάντα μείζονα ἐσχηκότας , εἴ γε νῦν ἀνεῴχθησαν αἱ πύλαι τῶν οὐρανῶν , ὃ μήτε ἐπὶ Ἀβραὰμ ἐγένετο · “ ὁδὸν πρόσφατον , ” φησὶ , “ καὶ ζῶσαν · ” ἡ γὰρ πρώτη ὁδὸς θανάτου ἦν ἐπὶ τὸν ᾅδην ἄγουσα , αὕτη δὲ ζωῆς , ἀλλὰ ζῶσαν αὐτὴν ἐκάλεσεν , τουτέστιν τὰ προστάγματα τὴν μένουσαν · “ διὰ “ τοῦ καταπετάσματος , ” φησὶ , “ τῆς σαρκὸς αὐτοῦ · ” ἡ γὰρ σὰρξ αὕτη ἔτεμεν πρώτη τὴν ὁδὸν ἐκείνην · τοῦτο αὐτὴν ἐνεκαίνισεν ἣ ἐβάδισεν · καταπέτασμα δὲ εἰκότως ἐκάλεσεν · ὅτε γὰρ ἤρθη εἰς υψος , τότε ἐφάνη τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς . Προσερχόμεθα μετὰ ἀληθινῆς καρδίας ἐν πληροφορίᾳ πιοτεως . Τίνι προσερχόμεθα ; τοῖς ἁγίοις , τῆ πίστει , τῆ πνευματικὴ λατρείᾳ , “ μετὰ ἀληθινῆς καρδίας ἐν πληροφορίᾳ πίστεως , ” ἐπειδὴ οὐδέν ἐστιν ὁρατὸν , οὔτε ὁ ἱερεὺς λοιπὸν οὔτε ἡ θυσία , οὔτε τὸ θυσιαστήριον , καίτοιγε οὐδὲ ἐκεῖνος ὁ ἱερεὺς ὁρατὸς ἦν , ἀλλ’ ἔνδον αὐτὸς εἱστήκει , ἐκεῖνοι δὲ ἔξω πάντες · ἐνταῦθα δὲ . . . . τοῦτο γέγονεν , ὅτι ὁ ἱερεὺς εἰσῆλθεν εἰς τὰ ἅγια , ἀλλ’ ὅτι καὶ ἡμεῖς εἰσερχόμεθα · διὰ τοῦτό φησιν “ ἐν πληροφορίᾳ πίστεως · ” ἔστι γὰρ καὶ πιστεύειν ἁπλῶς διστάζοντα , οἱοι πολλοί εἰσι · καὶ νῦν λέγοντες ὅτι ἐνίων ἐστιν ἀνάστασις , ἐνίων οὔ · τοῦτο οὐκέτι πίστις · ἐν πληροφορίᾳ , φησὶ , πίστεως · οὕτω δεῖ πιστεύειν ὥσπερ ὁρωμένων , καὶ πολλῷ πλέον · ἐνταῦθα μὲν γὰρ σφαλῆναι ἐστὶν ἐν ὁρωμένοις , ἐκεῖ δὲ οὔ · ἐνταῦθα μὲν τῇ αἰσθήσει ἐπιτρέπομεν , ἐκεῖ δὲ “ τῷ πνεύ - “ ματι · ἐρραντισμένοι τὰς καρδίας ἀπὸ συνειδήσεως πονηρᾶς · ” δείκνυσιν ὅτι οὐ πίστις μόνον , ἀλλὰ καὶ βίος ἐνάρετος ἐζητεῦται καὶ τὸ μηδὲν ἑαυτοῖς συνειδέναι πονηρόν · οὐ γὰρ δέχεται μετὰ πληροφορίας τὰ ἅγια τοὺς μὴ οὕτω διακειμένους · ἅγια γάρ ἐστι , καὶ ἅγια ἁγίων · ἐνταῦθα δὲ ἄνθρωπος οὐδεὶς βέβηλος εἴσεισιν · ἐκεῖνοι τὸ σῶμα ἐρραντίζοντο , ἡμεῖς τὴν συνείδησιν , ὥστε ἔνεστι καὶ νῦν περιρραντίζεσθαι αὐτῇ τῆ ἀρετῇ , Καὶ λελουμένοι τὸ σῶμα ὕδατι καθαρῷ . Τὸ λουτρὸν φησὶν ἐνταῦθα οὐκέτι σωμάτων καθάρσιον , ἀλλὰ ψυχῆς · πιστὸς γὰρ ὁ ἐπαγγειλάμενος , ὅτι δεῖ ἀπελθεῖν ἐκεῖ , καὶ εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν · μηδὲν τοίνυν περιεργάζου , μηδὲ λογισμοὺς ἀπαίτει , πίστεως δεῖται τὰ ἡμέτερα .
Lemmas: Μαρτυρία περί ὁ μόνος κάθαρσις καί προσαγωγή πρός Θεός . κατά ἐνιαυτός ὁ θυσία ὅς προσφέρω εἰς ὁ διηνεκής , οὐδέποτε δύναμαι ὁ προσέρχομαι τελειόω . ἐπεί οὐ ἄν παύω προσφέρω , διά ὁ μηδείς συνείδησις ἔχω ἁμαρτία ὁ λατρεύω ἅπαξ καθαρ́νω · ἀλλά ἐν αὐτός ἀνάμνησις ἁμαρτία κατά ἐνιαυτός · ἀδύνατος γάρ αἷμα ταῦρος καί τράγος ἀφαιρέω ἁμαρτία · διό εἰσέρχομαι εἰς ὁ κόσμος λέγω , θυσία καί προσφορά οὐ ἐθέλω , σῶμα δέ καταρτίζω ἐγώ · ὁλοκαύτωμα καί περί ἁμαρτία οὐ εὐδοκέω , τότε εἶπον , ἰδού ἥκω , ἐν κεφαλίς βιβλίον γράφω περί ἐγώ , ὁ ποιέω ὁ θεός ὁ θέλημα σου . ἀνωτέρω λέγω ὅτι θυσία καί προσφορά ὁλοκαύτωμα , καί περί ἁμαρτία οὐ ἐθέλω οὐδέ εὐδοκέω , ὅστις κατά νόμος προσφέρω , τότε εἶπον , ἰδού ἥκω , ὁ ποιέω ὁ θεός ὁ θέλημα σύ · ἀναιρέω ὁ πρῶτος , ἵνα ὁ δύο ἵστημι . ὁράω πάλιν ὁ περιουσία ; εἷς , φημί , αυστηἡ θυσία , ἐκεῖνος lo δέ πολύς · διά γάρ οὗτος οὐ ἰσχυρός , ἐπεί πολύς . τίς γάρ ἐσθίω πολύς , εἶπον ἐγώ , ὁ εἷς ἀρκέω ; ὥστε ὁ πολύς καί ὁ ἀεί προσφέρω , ὁ μηδέποτε αὐτός καθαίρω δείκνυμι · ὥσπερ γάρ φάρμακον ὅταν ῃτ ἰσχυρός καί ὑγίεια ποιητικός καί δυνατός πᾶς ἀπαλλάσσω ὁ νόσος , ἅπαξ ἐπιτίθημι , ὁ πᾶς ἐργάομαι - σέω , δείκνυμι αὐτός ὁ ἰσχύς ὁ μηκέτι ἐπιτίθημι · καί οὗτος αὐτός εἰμί ἔργον ὁ μηκέτι ἐπιτίθημι · εἄν δέ ἀεί ἐπιτί - θέτης , δηλονότι ὁ μηδείς ἰσχύω εἰμί σημεῖον · φάρμακον γάρ ἀρετή ὁ ἅπαξ ἐπιτίθημι καί μή πολλάκις · οὗτος δή καί ἐνταῦθα · τίς γάρ δήποτε ὁ αὐτός θυσία ἀεί θεραπεύω ; εἰμί γάρ πᾶς εἰμί ἀπαλλάσσω ὁ ἁμάρτημα , οὐ ἄν κατά ἑκα - ἵστημι ἡμέρα προσφέρω ὁ θυσία · καί γάρ εἰμί ὁρίζω , ὥστε ἀεί προσφέρω ὑπέρ ὁ λαός πᾶς , καί ἐν ἑσπέρα καί ἐν ἡμέρα , ὥστε κατηγορία ἁμάρτημα , οὖον λύσις ἁμάρτημα εἰμί ὁ γίγνομαι , κατηγορία ἀσθένεια , οὐ ἰσχύς ἐπίδειξις · ὁ μέν οὖν προσφέρω , ἔλεγχος ἁμάρτημα , ὁ δέ ἀεί , ἔλεγχος ἀσθένεια · ἐπί δέ ὁ Χριστός ἐναντίος , ἅπαξ προσφέρω · ὁ ἀντίτυπος ἄρα τύπος ἔχω μόνος , οὐ ὁ ἰσχύς , ὥσπερ ἐπί ὁ εἰκών , τύπος ἔχω ὁ ἄνθρωπος ὁ εἰκών , οὐ ὁ ἰσχύς , ὥστε ὁ ἀληθής καί ὁ τύπος κοινωνέω ἀλλήλων · ὁ γάρ τύπος ἴσος , δέ ἰσχύς οὐκέτι · οὗτος δή καί ἐπί ὁ οὐρανός καί ὁ σκηνή · ὁ μέν γάρ τύπος ἴσος εἰμί , ἅγιος γάρ εἰμί , ὁ δέ δύναμις καί ὁ ἄλλος οὖον ὁ αὐτός · τίς εἰμί “ εἰς ἀθέτησις ὁ ἁμαρτία διά ὁ θυσία “ αὐτός φανερόω ; ” τίς εἰμί ἀθέτησις ; τουτέστιν , καταφρό - Νῆσις · οὐκέτι παρρησία ἔχω , ἀθετέω γάρ ἁμαρτία , ὀφείλω μέν ἀπολαμβάνω κόλασις , οὐ ἀπολαμβάνω δέ , τουτέστιν βία πάσχω , ὅτε προσδοκάω πᾶς αἱρέω , τότε ἀναιρέω . διά ὁ θυσία αὐτός φανερόω , τουτέστιν , φανερόω ὁ Θεός , καί πρόσειμι · μή γάρ ἐπεί ὁ ἱερεύς πολλάκις οὗτος ποιέω ὁ ἐνιαυτός , ὥστε εἰκῇ λοιπός γίγνομαι οὗτος , εἰμί καί γίγνομαι · τίς γάρ ἐσθίω φάρμακον , οὐ εἰμί τραῦμα ; τίς οὖν ἐγώ ; κατά ἕκαστος ἡμέρα οὖον προσφέρω ; προσφέρω μέν , ἀλλά ἀνάμνησις ποιέω ὁ θάνατος αὐτός , καί εἷς εἰμί οὗτος , οὖον πολύς · ἐπεί ἅπαξ προσφέρω ἐκεῖνος , εἰσφέρω εἰς ὁ ἅγος εἷς ὁ ἅγιος · οὗτος ἐκεῖνος τύπος εἰμί , καί οὗτος ἐκεῖνος · ὁ γάρ αὐτός ἀεί προσφέρω , οὖον νῦν μέν ἕτερος πρόβατον , αὔριον δέ ἕτερος , ἀλλά ἀεί ὁ αὐτός , ὥστε εἷς εἰμί ὁ θυσία ἐπί ὁ λόγος οὗτος · ἐπεί δέ πολλαχοῦ προσφέρω , πολύς Χριστός ; οὐδαμῶς , ἀλλά εἷς πανταχοῦ ὁ Χριστός · καί ἐνταῦθα πλήρης ἐάν , καί ἐκεῖ πλήρης · εἰμί γάρ σῶμα , ὡς ἐν πολλαχοῦ προσφέρω , εἷς σῶμα εἰμί , καί οὖον πολύς σῶμα , οὗτος καί εἷς θυσία ὁ ἀρχιερεύς ἐγώ ἐκεῖνος εἰμί , ὁ ὁ θυσία ὁ καθαίρω ἐγώ προσφέρω , ἐκεῖνος προσφέρω καί νῦν , ὁ τότε προσφέρω , ὁ ἀνάλωτος · οὗτος εἰς ἀνάμνησις γίγνομαι ὁ τότε γίγνομαι · “ οὗτος “ γάρ ποιέω , ” φημί , “ εἰς ἐμός ἀνάμνησις . ” ( Θεόδωρος . ) Θεόδωρος δέ φημί · εἰς ὁ “ θυσία καί “ φορά οὐ ἐθέλω , ” Κ . τ . λ . οὗτος μέν εἴρω ὁ ἐν Βαβυλών πρός ὁ θεός , βούλομαι εἶπον , ὅτι θυσία ἐγώ οὐ ἀπαιτέω , ἀλλά μόνος ὁ ὑπακούω σύ καί ὁ θέλημα σύ ποιέω · καί εὔθυμος ὁ ὁ ἐπάνοδος λοιπός ἀναμφίβολος εἰμί · μεταλήγω οὖν αὐτός ὡς ἐκ πρόσωπον ὁ Χριστός · οὗτος , φημί , ἀντί ὁ “ οὖς , “ σῶμα , εἶπον , καταρτίζω ἐγώ . ( Χρυσόστομος . ) ὁ μακάριος δέ Ἰωάννης φημί · περί οὗτος εἴρω ; περί οὐδείς , ἀλλά ἢ περί ὁ Χριστός . ἐνταῦθα οὐδείς αἰτιάομαι ὁ προσφέρω , δείκνυμι , ὅτι οὖον διά ὁ πονηρία αὐτός οὖον δέχομαι , καθάπερ ἑτέρωθι φημί , ἀλλά διά ὁ λοιπός ἐλέγχω ὁ πρᾶγμα καί φωράω οὐδείς ἔχω ἰσχύς , οὐδέ καιρός τις προσήκω · τίς οὖν οὗτος πρός ὁ πολλάκις προσφέρω ὁ θυσία ; οὐ ἀπό ὁ πολλάκις μόνος δῆλος , φημί , ὅτι ἀσθενής εἰμί , καί ὅτι οὐδείς ἀνύω , ἀλλά καί ἀπό ὁ μή προσίημι αὐτός ὁ θεός ὡς ἀνόνητος καί ἀνωφελής , καί ἀλλαχοῦ φημί , ὅτι “ εἰμί ἐθέλω , θυσία , δίδωμι ἄνω ἄρα καί διά οὗτος δηλόω , ὅτι οὖον ἐθέλω · ἄρα οὖν οὐ θυσία ὁ θέλημα ὁ Θεός , ἀλλά ὁ ὁ θυσία ἀναίρεσις · τίς εἰμί “ ὁ ποιέω ὁ “ θέλημα σύ ” ὁ ἐμαυτοῦ , φημί , ἐκδίδωμι , οὗτος ὁ Θεός θέλημα . ἐν ὅς θέλημα ἁγίζω εἰμί . ἤ καί ἄλλως φημί , ὅτι οὐ ὁ θυσία ὁ ἄνθρωπος καθαίρω , ἀλλά ὁ θέλημα ὁ Θεός · ἄρα οὖν ὁ θύω οὖον θέλημα ὁ Θεός · καί τίς θαυμάζω εἰμί νῦν οὖον θέλημα ὁ Θεός , ὅπου οὐδέ ἐκ ἠχή θέλημα εἰμί · “ τίς γάρ ἐκζητέω οὗτος ἐκ ὁ χείρ “ σύ ” πῶς οὖν αὐτός ἐπιτάσσω ; συγκαταβαίνω , ὥσπερ ἐν ὁ Παῦλος φημί · “ ἐθέλω πᾶς ἄνθρωπος εἰμί ὡς καί ἐμαυτοῦ , “ ἐν ἐγκράτεια · ” καί πάλιν φημί , “ βούλομαι νέος γαμέω , “ τεκνογονέω , ” καί δύο θέλημα τίθημι , ἀλλά οὖον ὁ δύο αὐτός εἰμί , εἰμί καί ἐπιτάσσω , ἀλλά οὗτος μέν αὐτός · διό καί Χωρὶς αὐτός αἴτιος τίθημι · ἐκεῖνος δέ οὐ αὐτός , εἰμί καί βούλομαι · διό καί μετά αἴτιος πρόσκειμαι · πρότερος γάρ κατηγορέω αὐτός ὅτι κατεστρηνιαειδω ὁ Χριστός , τότε φημί , “ βούλομαι νεάω - “ Ἥρα γαμέω , τεκναγονεος , ” οὗτος δή καί ἐνταῦθα · οὐ αὐτός θέλημα εἰμί προηγούμενος ὁ ὁ θυσία γίγνομαι · ὥσπερ γάρ , φημί , “ οὖον βούλομαι ὁ θάνατος ὁ ἁμαρτωλός , ὡς ὁ ἐπιστρέφω αὐτός “ καί ζάω , ” καί ἀλλαχοῦ λέγω , ὅτι οὖον μόνος βούλομαι , ἀλλά καί ἐπιθυμέω οὗτος · καίτοι ἐναντίος ὁ ἐπιτάσσω βούλησις εἰμί · πῶς οὖν οὖον ἐθέλω ; πῶς ἀλλαχοῦ ἐπιθυμέω , ὅς σφόδρα ὁ ἐθέλω εἰμί σημεῖον ; οὗτος δή καί ἐνταῦθα · “ ἐν οὖς θέλημα ἁγίζω εἰμί , ” φημί · πῶς ἁγίζω ; διά ὁ προσφορά Ἰησοῦς Χριστός ἐφάπαξ . καί πᾶς μέν ἱερεύς ἵστημι κἀς ἡμέρα λειτουργός καί προσφέρω θυσία . ἄρας ὁ ἵστημι ὁ λειτουργέω εἰμί σημεῖον · οὐκοῦν ὁ κάθημαι ὁ λειτουργέω . οὗτος δέ εἷς ὑπέρ ἁμαρτία προσφέρω θυσία , εἰς ὁ διηνεκής καθίζω ἐν δεξιός ὁ Θεός , ὁ λοιπός ἐκδέχομαι , ἠώς τίθημι ὁ ἐχθρός αὐτός ὑποπόδιον ὁ πούς αὐτός · εἷς γάρ προσφορά τελειόω εἰς ὁ διηνεκής ὁ ἁγίζω · μαρτυρέω δέ ἐγώ καί ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον . εἶπον ὅτι ἐκεῖνος οὖον προσφέρω , συλλογίζομαι ἀπό ὁ ἐγγράφω , ἀπό ὁ ἄγραφος · ἄλλως δέ , καί ῥητός παρίστημι προφητικός , λέγω , “ ὅτι θυσία καί προσφορά οὐ ἐθέλω · ” εἶπον ὅτι ἀφίημι ὁ ἁμαρτία , πάλιν καί οὗτος ἀπό ἐγγράφω μαρτυρία πιστόω · “ μαρτυρέω γάρος φημί , “ ἐγώ , καί ὁ “ πνεῦμα ὁ Ἅγιον · ” μετά γάρ ὁ εἴρω · “ οὗτος ὁ διαθήκη ὅς διατίθημι πρός αὐτός , μετά ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , λέγω “ κύριος , δίδωμι νόμος ἐγώ ἐπί Καρδία αὐτός , καί ἐπί ὁ “ διάνοια αὐτός ἐπιγράφω αὐτός , καί ὁ ἁμαρτία αὐτός καί “ ὁ ἀνομία αὐτός οὖον μή μιμνήσκω ἔτι · ὅπου δέ ἄφεσις οὗτος , “ οὐκέτι προσφορά περί ἁμαρτία · ” οὐκοῦν ἀφίημι ὁ ἁμαρτία , ὅτε ὁ διαθήκη δίδωμι · εἰμί τοίνυν ἀφίημι ὁ ἁμαρτία διά ὁ εἷς θυσία , οὐκέτι χρεία δύο · “ καθίζω ἐν δεξιός ὁ Θεός , ὁ λοιπός ἐκδέχομαι · ” τίς ἕνεκα ὁ ἀναβολή ; “ ἵνα “ τίθημι ὁ ἐχθρός αὐτός ὑπό ὁ πούς αὐτός · εἷς γάρ προς - “ φορός τελειόω εἰς ὁ διηνεκής ὁ ἁγίζω . ” ἀλλά ἴσως εἶπον τις εἄν , τίς ἕνεκα οὐ εὐθύς τίθημι ; διά ὁ πιστός ὁ μέλλω τίκτω καί γεννάω · πόθεν οὖν ὅτι τίθημι ; διά ὁ εἶπον ὅτι καθίζω · ἀναμιμνήσκω πάλιν ὁ μαρτυρία ἐκεῖνος ὁ λέγω , “ ἠώς ἄν τίθημι ὁ ἐχθρός σύ ὑποπόδιον “ ὁ πούς σύ · ” ὁ δέ ἐχθρός αὐτός ὁ Ἰουδαῖος εἰμί · εἶτα ἐπεί εἶπον , “ ἠώς τίθημι ὁ ἐχθρός αὐτός ὑπό ὁ πούς αὐτός , ” σφόδρα δέ ἐπείγω · οὗτος χάρις πᾶς ὁ μετά οὗτος τίθημι , ὅσος περί πίστις διαλέγω · τίς δέ ὁ ἐχθρός ; ὁ ἄπιστος πᾶς , ὁ δαίμων · καί ὁ πολύς δέ ὁ ὑποταγή αἰνίσσομαι , οὐ εἶπον , ὑπαταγῶσιν , ἀλλά τίθημι ὑπό ὁ πούς αὐτός . ἔχω οὖν , ἀδελφός , παρρησία εἰς ὁ εἴσοδος ὁ ἅγιος , ἐν ὁ αἷμα ὁ Ἰησοῦς , εἄν ἐγκαινίζω ἐγώ ὁδός πρόσφατος καί ζώννυμι . δείκνυμι ὁ μέσος ὁ ἀρχιερεύς καί ὁ θυσία καί ὁ σκηνή καί ὁ διαθήκη , καί ὁ ἐπαγγελία , καί πολύς ὁ μέσος , εἰμί γε πᾶς ἐκεῖνος μικρός , οὗτος δέ μείζων , φημί , ὥσπερ αἰσχύνη ποιέω ὁ ἁμάρτημα , οὗτος παρρησία ὁ πᾶς ἀφίημι ἐγώ , καί συγκληρόνομος γίγνομαι , καί τοσοῦτος ἀπολαύω ἀγάπη , εἰς ὁ εἴσοδος ἐνταῦθα ὁ οὐρανός , καί ὁ πρόσοδος ὁ εἰς ὁ πνευματικός , “ ὅς ἐγκαινίζω , ” τουτέστιν , ὅς κατασκευάζω , καί ὅς ἄρχω , ἐγκαινισμός γάρ λέγω ἀρχή χρῆσις , λοιπός ὅς κατασκευάζω , φημί , καί διά ὅς αὐτός βαδίζω “ ὁδός πρόσφατος καί “ ζώννυμι . ” ἐνταῦθα ὁ πληροφορία ὁ ἐλπίς ἐμφαίνω , “ πρόσφατος , ” φημί , βιάζομαι δείκνυμι πᾶς μείζων ἔχω , εἰμί γε νῦν ἀνοίγω ὁ Πύλαι ὁ οὐρανός , ὅς μήτε ἐπί Ἀβραάμ γίγνομαι · “ ὁδός πρόσφατος , ” φημί , “ καί ζώννυμι · ” ὁ γάρ πρῶτος ὁδός θάνατος εἰμί ἐπί ὁ ᾍδης ἄγω , οὗτος δέ ζωή , ἀλλά ζώννυμι αὐτός καλέω , τουτέστιν ὁ πρόσταγμα ὁ Μένων · “ διά “ ὁ καταπέτασμα , ” φημί , “ ὁ σάρξ αὐτός · ” ὁ γάρ σάρξ οὗτος τέμνω πρῶτος ὁ ὁδός ἐκεῖνος · οὗτος αὐτός ἐγκαινίζω ὅς βαδίζω · καταπέτασμα δέ εἰκότως καλέω · ὅτε γάρ ἀραρίσκω εἰς ὕψος , τότε φαίνω ὁ ἐν ὁ οὐρανός . προσέρχομαι μετά ἀληθινός Καρδία ἐν πληροφορία πιοτεως . τίς προσέρχομαι ; ὁ ἅγιος , τῆ πίστις , τῆ πνευματικός λατρεία , “ μετά ἀληθινός Καρδία ἐν πληροφορία πίστις , ” ἐπεί οὐδείς εἰμί ὁρατός , οὔτε ὁ ἱερεύς λοιπός οὔτε ὁ θυσία , οὔτε ὁ θυσιαστήριον , καίτοι οὐδέ ἐκεῖνος ὁ ἱερεύς ὁρατός εἰμί , ἀλλά ἔνδον αὐτός ἵστημι , ἐκεῖνος δέ ἔξω πᾶς · ἐνταῦθα δέ . . . . οὗτος γίγνομαι , ὅτι ὁ ἱερεύς εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἅγιος , ἀλλά ὅτι καί ἐγώ εἰσέρχομαι · διά οὗτος φημί “ ἐν πληροφορία πίστις · ” εἰμί γάρ καί πιστεύω ἁπλόος διστάζω , οἶος πολύς εἰμί · καί νῦν λέγω ὅτι ἔνιοι εἰμί ἀνάστασις , ἔνιοι οὖον · οὗτος οὐκέτι πίστις · ἐν πληροφορία , φημί , πίστις · οὗτος δεῖ πιστεύω ὥσπερ ὁράω , καί πολύς πλέω · ἐνταῦθα μέν γάρ σφάλλω εἰμί ἐν ὁράω , ἐκεῖ δέ οὖον · ἐνταῦθα μέν ὁ αἴσθησις ἐπιτρέπω , ἐκεῖ δέ “ ὁ πνεύ - “ μάτι · ῥαντίζω ὁ Καρδία ἀπό συνείδησις πονηρός · ” δείκνυμι ὅτι οὖον πίστις μόνος , ἀλλά καί βίος ἐνάρετος ζητέω καί ὁ μηδείς ἑαυτοῦ σύνοιδα πονηρός · οὖον γάρ δέχομαι μετά πληροφορία ὁ ἅγιος ὁ μή οὗτος διάκειμαι · ἅγιος γάρ εἰμί , καί ἅγιος ἅγιος · ἐνταῦθα δέ ἄνθρωπος οὐδείς βέβηλος εἴσειμι · ἐκεῖνος ὁ σῶμα ῥαντίζω , ἐγώ ὁ συνείδησις , ὥστε ἔνειμι καί νῦν περιρραντίζω αὐτός τῆ ἀρετή , καί λούω ὁ σῶμα ὕδωρ καθαρός . ὁ λουτρόν φημί ἐνταῦθα οὐκέτι σῶμα καθάρσιος , ἀλλά Ψυχή · πιστός γάρ ὁ ἐπαγγέλλω , ὅτι δεῖ ἀπέρχομαι ἐκεῖ , καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ βασίλειος · μηδείς τοίνυν περιεργάζομαι , μηδέ λογισμός ἀπαιτέω , πίστις δήω ὁ ἡμέτερος .