catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-hebraeos-e-cod-paris-coislin-204 6
Τὸ φοβερὸν τῆς κρίσεως παρὰ τῷ λόγῳ τῷ διὰ πάντων , καὶ τὸν χρηστὸν τῆς χόριτος τῆς ἱερατικῆς πόμ’ τῷ ὁμοιοπαθήσαντι ἡμῖν ἀνθρωπίνως . Σπουδάσωμεν οὖν εἰσελθεῖν εἰς ἐκείνην τὴν κατάπαυ - σιν , ἵνα μὴ ἐν τῷ αὐτῶν τις ὑποδείγματι πέση τῆς ἀπι - στίας,–(ἕως ) — πάντα δὲ γυμνὰ καὶ τετραχηλισμένα τοῖς ὀφθαλμοῖς αὐτοῦ , πρὸς ὃν ἡμῖν ὁ λόγος . Χρυσοστόμου . Ὁ μακάριος Ἰωάννης φησι , δεῖ τοίνυν ἡμῖν πολλῆς σπουδῆς , ἵνα μὴ ὁμοίως ἐκπέσωμεν · ὅτι γὰρ ἐκπεσούμεθα , τὸ ὑπόδειγμα δηλοῖ , καὶ ἵνα μὴ ἀκούων ἐν τῷ αὐτῷ τὴν αὐτὴν ετͅναι νομίσῃς τιμωρίαν , ἄκουσον τι ἐπάγει · “ ζῶν γὰρ ὁ λόγος τοῦ “ Θεοῦ καὶ ἐνεργὴς , καὶ τομώτερος ὑπὲρ πᾶσαν μάχαιραν δίστο - “ μον ” καὶ τὰ ἑξῆς · δείκνυσιν ἐνταῦθα , ὅτι κἀκεῖνα αὐτὸς εἰργάσατο ὁ τοῦ Θεοῦ λόγος , καὶ ζῇ , καὶ οὐκ ἐσβέσθη · μὴ τοίνυν ἐπειδὴ λόγον ἤκουσας ἁπλῶς νομίσῃς · μαχαίρας γάρ ἐστι τομώτερος · ὅρα τὴν συγκατάβασιν , καὶ ἐντεῦθεν σκόπει τίνος ἕνεκεν ἐδεήθησαν οἱ προφῆται εἰπεῖν , μάχαιραν καὶ ῥομφαίαν καὶ τόξον · “ ἐὰν μὴ “ ἐπιστραφῆτε , φησὶ , τὴν ῥομφαίαν αὐτοῦ στιλβώσει , τὸ τόξον “ αὐτοῦ ἐνέτεινε καὶ ἡτοίμασεν αὐτό · ” εἰ γὰρ νῦν μετὰ τοσοῦτον χρόνον καὶ τελείωσιν , οὐ δύναται τῷ τοῦ λόγου ὀνόματι καταπλῆξαι μόνον , ἀλλὰ δεῖται τούτων τῶν ῥημάτων ἵνα δείξῃ τὴν ὑπεροχὴν τὴν ἐκ τῆς συγκρίσεως , πολλῷ μᾶλλον τότε , “ διἰκνού - “ μένος , ’ φησὶν , “ ἄχρι μερισμοῦ ψυχῆς καὶ πνεύματος . ” τί ἐστὶ τοῦτο ; φοβερόν τι ᾐνίξατο , ἣ ὅτι τὸ πνεῦμα διαιρεῖ ἀπὸ τῆς ψυχῆς , ἢ ὅτι καὶ αὐτῶν τῶν ἀσωμάτων διικνεῖται , οὐ καθὼς ἢ μάχαιρα μόνον τῶν σωμάτων . δείκνυσιν ἐνταῦθα ὅτι καὶ ψυχὴ κολά - ζεται , καὶ ὅτι τὰ ἐνδότατα διερευνᾶται καὶ τὰ ἐγκάρδια κρίνει · ἐκεῖ γὰρ διαβαίνει καὶ κολάζων καὶ ἐξετάζων , καὶ τί λέγω περὶ ἀνθρώπων , φησὶ , κἂν γὰρ Ἀγγέλους εἴπῃς , κἂν Ἀρχαγγέλους , κἂν τὰ Χερουβὶμ , κἂν τὰ Σεραφὶμ , κἂν οἱανδήποτε κτίσιν , πάντα ἐκκαλύπτεται τῷ ὀφθαλμῷ ἐκείνῳ · πάντα δῆλά ἐστι καὶ φανερά · “ πάντα γυμνὰ καὶ τετραχηλισμένα τοῖς τοῖς ὀφθαλμοῖς αὐτοῦ , πρὸς “ ὃν ἡμῖν ὁ λόγος . ” τί ἐστι τετραχηλισμένα ; ἀπὸ μεταφορᾶς τῶν δερμάτων τῶν ἀπὸ τῶν ἱερείων ἐξελκομένων . ὥσπερ ἐκεῖνα , ἐπειδὰν σφάξας τις ἀπὸ τῆς σαρκὸς καθελκύσῃ τὸ δέρμα , πάντα τὰ ἔνδον ἐκκαλύπτεται , καὶ δῆλα ποιεῖ τοῖς ἡμετέροις ὀφθαλμοῖς , οὕτω καὶ τῷ Θεῷ δῆλα πρόκειται πάντα.’ τί ἐστιν ἐν τῷ αὐτῷ ὑποδείγματι τῆς ἀπειθείας ; ὡς ἄν τις εἴποι , διὰ τι οὐκ ἴδιον ἐκεῖνος τὴν γῆν ἔλαβεν ἀρραβῶνα τῆς τοῦ Θεοῦ δυνάμεως ; δέον πιστεῦσαι , τῷ φόβῳ πλέον ἐνδόντες , καὶ μηδὲν μέγα περὶ τοῦ Θεοῦ φαντασθέντες , ἢ καὶ ὀλιγοψυχήσαντες , οὕτως ἀπώλοντο . ἔστι δὲ καὶ ἕτερόν τι εἰπεῖν , οἷον ὅτι πλέον ἀνύσαντες τῆς ὁδοῦ , ὅτε πρὸς αὐταῖς ταῖς θύραις ἐγένοντο , πρὸς αὐτῷ τῷ λιμένι κατεποντίσθησαν · τοῦτο δὲ καὶ περὶ ὑμῶν δέδοικα , φησὶν , ὅτι γὰρ καὶ οὗτοι πολλὰ ἔπαθον , ὕστερον αὐτοῖς μαρτυρεῖ λέγων , “ ἀναμνή - “ σθητε τὰς πρότερον ἡμέρας , ἐν αἷς φωτισθέντες πολλὴν ἄθλησιν “ ὑπεμείνατε παθημάτων · ” μηδεὶς οὖν πρὸς τὸ τέλος ἀπαγορεύων καταπιπτέτω · ἱκανοὶ γὰρ , φησὶν , οἱ πρόγονοι παιδεῦσαι ἡμᾶς , μὴ τοῖς αὐτοῖς περιπεσεῖν , μὴ τὰ αὐτὰ παθεῖν , ἅπερ ἔπαθον · τοῦτό ἐστιν , “ ἐν τῷ αὐτῷ ὑποδείγματι τῆς ἀπειθείας , ” ὃ καὶ πρὸς τῷ τέλει λέγει , “ τὰς παρειμένας χεῖρας καὶ τὰ παραλελυμένα γό - “ νατα ἀνωρθώσατε · ” εἶτα , ἵνα μὴ ἀκούσας ἐν τῷ αὐτῷ ὑποδείγματι , τὸν αὐτὸν θάνατον ὑπολάβῃς , ὅνπερ κἀκεῖνοι ὑπέμειναν , ὅρα τι φησι , “ ζῶν γὰρ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ , καὶ ἐνεργὴς , καὶ τομώ - “ τερος ὑπὲρ πᾶσαν μάχαιραν δίστομον · ” πάσης γὰρ μαχαίρας χαλεπώτερον εἰς τὰς τούτων ἐμπίπτει ψυχὰς ὁ λόγος , πληγὰς ἐργαζόμενος χαλεπάς · καὶ καιρίας δίδωσι στομάς . εἶτα περὶ Υἱοῦ διαλέγεται , “ πρὸς ὃν ἡμῖν ὁ λόγος · ” αὐτῷ , φησὶν , ἔχομεν εὐθύνας δοῦναι τῶν πεπραγμένων · πῶς οὖν ἵνα μὴ πέσωμεν , μηδὲ ὀλιγοψυχήσωμεν , ἱκανὰ μὲν κἀκεῖνά φησι παιδεῦσαι . Ἔχομεν δὲ ἀρχιερέα μέγαν , διεληλυθότα τοὺς οὐρανούς · Ἰησοῦν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ · κρατῶμεν τῆς ὁμολογίας . Ὅτι γὰρ διὰ τοῦτο προσέθηκεν , ἐπήγαγεν , “ οὐ γὰρ ἔχομεν " ἀρχιερέα μὴ δυνάμενον συμπαθῆσαι ταῖς ἀσθενείαις ἡμῶν · ἡμῶν · ” διὰ τοῦτο ἀνωτέρω ἔλεγεν , " ἐν ᾧ πέπονθεν αὐτὸς πειρασθεὶς , δύναται “ τοῖς πειραζομένοις βοηθῆσαι · ” πάντων γὰρ ἔλαβε τῶν ἀνθρωπίνων πεῖραν · εἶπεν ἐκεῖ , οὐκ ἔστι κτίσις ἀφανὴς , τὴν θεότητα αἰνιττόμενος · εἶτα ἐπειδὴ τῆς θεότητος ἐπελάβετο , συγκαταβατικώτερον πάλιν διαλέγεται λέγων · " ἔχοντες οὖν ἀρχιερέα μέ - “ γαν διεληλυθότα τοὺς οὐρανοὺς , ” καὶ μείζονα δείκνυσι τὴν κηδεμονίαν , καὶ ὅτι ὡς ὑπὲρ οἰκείων προιστᾶται , καὶ οὐ θέλει αὐτοὺς ἐκπεσεῖν · Μωϋσῆς μὲν γὰρ , φησὶν , οὐκ εἰσῆλθεν εἰς τὴν κατάπαυσιν , αὐτὸς δὲ εἰσῆλθεν · ἀλλ’ οὐ τὸ πᾶν τῷ ἱερεῖ δίδωσι , ἀλλὰ καὶ τὰ πη ἡμῶν ζητεῖ , λέγω δὴ τὴν ὁμολογίαν · ποίαν ; ὅτι ἀνάστασίς ἐστιν , ὅτι ἀντίδοσις , ὅτι μυρία ἀγαθὰ , ὅτι ὁ Χριστὸς Θεός ἐστιν , ὅτι ἡ πίστις ὀρθή · ταῦτα ὁμολογήσωμεν , ταῦτα κατέχωμεν . ὅτι γὰρ ταῦτα ἀληθῆ , δῆλον ἐκ τοῦ τὸν ἱερέα ἔνδον εἶναι , συμπαθῆσαι δυνάμενον ταῖς ἀσθενείαις ἡμῶν · οὐκέτι , φησὶν , ἀγνοῶν τὰ ἡμέτερα , ὡς πολλοὶ τῶν ἀρχιερέων , οἳ τοὺς ἐν θλίψεσιν οὐκ ἴσασιν , οὐδὲ ὅτι ποτέ ἐστι θλίψις · ἐπὶ γὰρ ἀνθρώπων ἀδύνατον εἰδέναι τὴν κάκωσιν τοῦ κακουμένου , τὸν μὴ πεῖραν λαβόντα , καὶ διὰ τῶν αἰσθητῶν ἐλθόντα · πάντα ὑπέστη ὁ ἀρχιερεὺς ὁ ἡμέτερος , ἵνα δύνηται συμπαθεῖν . Πεπειραμένον δὲ κατὰ πάντα καθ’ ὁμοιότητα χωρὶς ἁμαρτίας . Τουτέστιν , ἐδιώχθη , ἐνεπτύσθη , κατηγορήθη , ἐσκώφθη , ἐσυκοφαντήθη , ἀπηλάθη , τὸ τέλος ἐσταυρώθη " καθ’ ὁμοιότητα χωρὶς “ ἁμαρτίας . ” ἐνταῦθα καὶ ἄλλο αἰνίττεται , ὅτι δυνατὸν χωρὶς ἁμαρτίας καὶ ἐν θλίψεσιν ὄντα διενεγκεῖν , ὥστε καὶ ὅταν λέγῃ , “ ἐν ὁμοιώματι σαρκὸς , ” οὐ τοῦτό φησιν , ὅτι ὁμοίωμα σαρκὸς , ἀλλ’ ὅτι σάρκα ἀνέλαβε . διὰ τί οὖν εἶπεν ὁμοιώματι ; ὅτι περὶ ἁμαρτωλοῦ σαρκὸς ἔλεγεν · ὁμοία γὰρ ἦν τῇ σαρκὶ τῇ ἡμετέρᾳ , τῆ μὲν γὰρ φύσει ἡ αὐτὴ ἦν ἡμῖν · τῇ δὲ ἁμαρτίᾳ οὐκέτι ἡ αὐτή . Προσερχώαεθα οὖν μετὰ παρρησίας τῷ θρόνῳ τῆς χάριτος αὐτοῦ , ἵνα λάβωμεν ἔλεον , καὶ χάριν εὕρωμεν εἰς εὔκαιρον βοήθειαν . Θρόνον φησὶ τὸν βασιλικὸν , περὶ οὗ φησιν , “ εἶπεν ὁ Κύριος “ τῷ Κυρίῳ μου , Κάθου ἐκ δεξιῶν μου . ” τί ἐστι “ προσερχόμεθα “ μετὰ παρρησίας ; “ ὅτι ἀναμάρτητον ἔχομεν ἱερέα καταγωνιζό - καταγωνιζόμενον τὴν οἰκουμένην · εἰ καὶ ἡμεῖς ὑπὸ ἁμαρτίας ἐσμὲν , ἀλλ’ αὐτὸς ἀναμάρτητος . πῶς προσερχόμεθα μετὰ παρρησίας ; θρόνος γὰρ χάριτός ἐστιν , οὐ θρόνος κρίσεως , νῦν διὰ τοῦτο “ μετὰ παρ - “ ρησίας , ἵνα λάβωμεν ἔλεον , ” καὶ οἷον ζητοῦμεν · φιλοτιμία γὰρ τὸ πρᾶγμα , δωρεὰ βασιλική · καὶ “ χάριν εὕρωμεν εἰς εὔκαιρον “ βοήθειαν · ” ἂν μὲν γὰρ νῦν προσέλθῃ , φησὶ , λήψῃ χάριν καὶ ἔλεον · εὐκαίρως γὰρ προσέρχῃ , ἃν δὲ τότε προσέλθῃς , οὐκέτι · οὐ γὰρ ἔστι τότε θρόνος χάριτος , ἕως ὅτε κάθηται χαριζόμενος ὁ βασιλεύς · ὅταν δὲ ἡ συντέλεια , τότε ἐγείρεται εἰς κρίσιν · “ προσερ - “ χώμεθα δὲ μετὰ παρρησίας , ” πάλιν μὴ ἔχοντες συνειδὸς πονηρὸν , μὴ διστάζοντες · οὐ γὰρ δύναται μετὰ παρρησίας ὁ τοιοῦτος προσελθεῖν · διὰ τοῦτο λέγει , “ καιρῷ δεκτῷ ἐπήκουσά σου , καὶ “ ἐν ἡμέρᾳ σωτηρίας ἐβοήθησά σοι · ” ἵνα δὲ μὴ ἀκούων ἀρχιερέα , νομίσῃς αὐτὸν ἑστάναι , εὐθέως αὐτὸν ἐπὶ τὸν θρόνον ἀνάγει , ὁ δὲ ἱερεὺς οὐ κάθηται , ἀλλ’ ἕστηκεν . ὁρᾷς ὅτι τὸ γενέσθαι ἀρχιερέα οὐχὶ φύσεως ἐστιν , ἀλλὰ συγκαταβάσεως καὶ κενώσεως . Πᾶς γὰρ ἀρχιερεὺς ἐξ ἀνθρώπων λαμβανόμενος , ὑπὲρ ἀνθρώπων καθίσταται τὰ πρὸς τὸν Θεόν · ἵνα προσ - φέρῃ δῶρά τε καὶ θυσίας ὑπὲρ ἁμαρτιῶν , μετριοπαθεῖν δυνάμενος τοῖς ἀγνοοῦσι καὶ πλανωμένοις , ἐπεὶ καὶ αὐ - τὸς περίκειται ἀσθένειαν καὶ διὰ ταύτην ὀφείλει , καθὼς περὶ τοῦ λαοῦ , οὕτω καὶ περὶ ἑαυτοῦ προσφέρειν ἁμαρτίων . Θέλει δεῖξαι λοιπὸν , ὅτι πολλῶ βελτίων ἡ διαθήκη αὕτη τῆς παλαιᾶς · ποιεῖ οτυν τοῦτο , πόρρωθεν προκαταβάλλων τοὺς λο - γισμούς . ἐπειδὴ γὰρ οὐδὲν ἦν σωματικὸν , οὐδὲ φανταστικὸν , οἷον , οὐ ναὸς , οὐχ ἅγια ἁγίων , οὐχ ἱερεὺς τοσαύτην ἔγρω . σκευήν · οὐ γὰρ παρατηρήσεις νομικά , ἀλλ’ ὑψηλότερα καὶ τελειότερα πάντα , καὶ τὸ πᾶν ἐν τοῖς πνευματικοῖς · οὐχ οὕτω δὲ τὰ πνευματικὰ τοὺς ἀσθενεστέρους ὑπήγετο ὡς τὰ σωματικὰ , τοῦτον ὅλον ἀνακινεῖ τὸν λόγον · καὶ θέα τὴν σύνεσιν , ἀπὸ τοῦ ἱερέως πρώτου ποιεῖται τὴν ἀρχὴν , καὶ ἀπ’ αὐτοῦ πρώτου δείκνυσι τὴν διαφοράν . διὰ τοῦτο ὁρίζεται πρῶτον τι ἐστιν ἱερεὺς , καὶ δείκνυσιν εἴ τινα ἔχει ἱερέως , καὶ εἰ τὰ σύμβολα ταῦτα σύμβολα δείκνυται ἱερῶ . συνῆς · ἀντέπιπτε δὲ αὐτῷ , ὅτι οὔτε εὐγενὴς ἦν , οὔτε ἐκ φυλῆς ἱερατικῆς , οὔτε ἐπὶ τῆς γῆς ἱερεύς · πῶς οὐν ἱερεύς φησι ; καὶ πρῶτον ἀπὸ τῶν παρόντων αὐτὸ βεβαιοῦται . ἔδει μὲν γὰρ ἀπὸ τῶν οὐρανίων τὰ ἐπίγεια πιστεύεσθαι · ἀλλ’ ὅταν ἀσθενεῖς ὦσιν οἱ ἀκούοντες , τὸ ἐναντίον γίνεται · καὶ τέως ἃ κοινά ἐστι , τίθησι πρῶτα , καὶ τότε δείκνυσιν ὅτι ὑπερέχει . ἡ γὰρ κατὰ σύγκρισιν ὑπερόχη οὐτῶ γίνεται , ὅταν ἐν μὲν τοῖς κοινωνῃ , ἐν ’δε τοῖς ὑπερέχῃ · “ πᾶς γὰρ ἀρχιερεὺς ἐξ ἀνθρώπων λαμβανόμενος τοῦτο κοινὸν τῷ Χριστῷ ὑπὲρ ἀνθρώπων καθίσταται , καὶ τοῦτο , “ ἵνα “ προσφέρῃ δῶρα καὶ θυσίας ὑπὲρ τοῦ λαοῦ · ” καὶ τοῦτο οὐχ ὅλον , τὰ δὲ λειπόμενα οὐκέτι . Μετριοπαθεῖν δυνάμενος τοῖς ἀγνοοῦσι καὶ πλανωμενοις . Ἐνταῦθα λοιπὸν ἡ ὑπεροχὴ , ἐπεὶ καὶ αὐτὸς περίκειται ἀσθένειαν , καὶ διὰ ταύτην ὀφείλει καθὼς περὶ τοῦ λαοῦ , οὕτω καὶ περὶ ἑαυτοῦ προσφέρειν περὶ ἁμαρτιῶν · εἶτα καὶ ἄλλο ὑφ’ ἕτερον , φησὶ , γίνεται , καὶ οὐκ αὐτὸς ἐπιπηδᾷ · καὶ τοῦτο κοινὸν , “ καὶ οὐχ “ ἑαυτῷ τις λαμβάνει τὴν τιμὴν , ἀλλὰ καλούμενος ὑπὸ τοῦ Θεοῦ “ καθάπερ καὶ Ἀαρών · ” ἐνταῦθα ἕτερόν τι πάλιν θεραπεύει , ὅτι ἀπὸ Θεοῦ ἀπέσταλται , ὃ καὶ ἄνω καὶ κάτω Ἰουδαίοις διαλεγόμενος ἔλεγεν ὁ Χριστὸς , “ ὅτι ἀπ’ ἐμοῦ οὐκ ἐλήλυθα · ” ἐνταῦθα δέ μοι δοκεῖ καὶ τοὺς Ἰουδαίων αἰνίττεσθαι ἱερέας ὡς οὐκέτι ὄντας ἱερέας τοὺς ἐπιπηδῶντας , καὶ τὸν νόμον τῆς ἱερωσύνης παραφθείροντας · οὕτω καὶ ὁ χριστὸς οὐχ ἑαυτὸν ἐδόξασε γεννηθῆναι ἀρχιερέα . ποῦ οὖν ἐχειροτονήθη , φησὶν , ὁ γὰρ Ἀαρὼν ἐχειροτονήθη πολλάκις , ὡς ἐπὶ τῆς ῥάβδου , καὶ ὅτε πῦρ κατῆλθε καὶ ἠφάνισε τοὺς ἐπιπηδῆσαι βουλομένους τῇ ἱερωσύνῃ , ἐνταῦθα δὲ τοὐναντίον , οὐ μόνον οὐδὲν ἔπαθον , ἀλλὰ καὶ εὐδοκιμοῦσιν · πόθεν οὖν ; ἀπὸ προφητείας τοῦτο δείκνυσιν , οὐδὲν ἔχει αἰσθητὸν , οὐδὲν ὁρατόν · διὰ τοῦτο ἀπὸ προφητείας , ἀπὸ τῶν μελλόντων ἰσχυρίζεται , “ ἀλλ’ ὁ “ λαλήσας , ” φησὶ , “ πρὸς αὐτὸν , υἱός μου εἶ σὺ , ἐγὼ σήμερον “ γεγέννηκά σε . ” τί πρὸς τὸν υἱὸν τοῦτο ; ναὶ , φησὶ , προκατακευή ἐστι τοῦ ὑπὸ Θεοῦ χειροτονηθῆναι , καθὼς καὶ ἐν ἑτέρῳ λέγει · “ σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ ; ” οὐδεὶς ἕτερος , πάντες γὰρ ὑπὸ νόμον ἦσαν , πάντες ἐσαββάτιζον , πάντες περιετέμνοντο , οὐδένα ἃν ἔχοιεν ἕτερον δεῖξαι . Ὃς ἐν ταῖς ἡμέραις τῆς σαρκὸς αὐτοῦ , δεήσεις τε καὶ ἱκετηρίας πρὸς τὸν δυνάμενον σώζειν αὐτὸν ἐκ θανάτου , μετὰ κραυγῆς ἰσχυρᾶς καὶ δακρύων προσενέγκας , καὶ εἰσακουσθεὶς ἀπὸ τῆς εὐλαβείας , καίπερ ὢν υἱὸς , ἔμαθεν ἀφ’ ὧν ἔπαθεν τὴν ὑπακοήν . Ὁρᾷς ὅτι οὐδὲν ἄλλο ποιεῖ , ἣ τὸ κηδεμονικὸν παρίστησι , καὶ τῆς ἀγάπης τὴν ὑπερβολήν · τι γὰρ βούλεται τὸ " μετὰ κραυγῆς ” ἰσχυρᾶς ; ” οὐδαμοῦ τοῦτο τὸ εὐαγγέλιόν φησιν , οὐδὲ ὅτι ἐδάκρυσεν εὐχόμενος , οὐδὲ ὅτι κραυγὴν ἐποιήσατο . ὁρᾷς ὅτι συγκατάβασις ἦν ; οὐ γὰρ ἐνῆν εἰπεῖν ὅτι ηὔξατο , ἀλλὰ καὶ “ μετὰ “ κραυγῆς ἰσχυρᾶς . ” Εἰσακουσθεὶς ἀπὸ τῆς εὐλαβείας , καίπερ ὣν υἱὸς , ἔμαθεν ἀφ’ ὧν ἔπαθε τὴν ὑπακοὴν , καὶ τελειωθεὶς ἐγένετο τοῖς ὑπακούουσιν αὐτῷ πᾶσιν αἴτιος σωτηρίας αἰωνίου , προσαγορευθεὶς ὑπὸ τοῦ Θεοῦ ἀρχιερεὺς κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ . Τί λέγεις ; αἰσχυνέσθωσαν οἱ αἱρετικοί . Γενναδίου . Ἀντὶ τοῦ τῷ πάθει τὸ μάθημα τῆς ὑπακοῆς ἔχων ἐντελέστατον , ἐπεδείξατο , καὶ ταῦτα τυγχάνων Υἱός . οὕτω δὲ καὶ ἡμεῖς λέγειν εἰώθαμεν · πολλάκις γοῦν ἄριστα λόγον διεξεληλυθότος τινὸς , φαμὲν ὅτι οὗτος ἀληθῶς ἔμαθεν ἀφ’ ὧν εἴρηκε λόγους , τουτέστι τῇ ἀγγελίᾳ καὶ τῇ φράσει βεβαίως ἔδειξεν κατωρθωκέναι τῶν λόγων τὴν μάθησιν . Ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἀπὸ εὐλαβείας ἠκούετο · καὶ τί περὶ τῶν προφητῶ νπλέον ἃν εἴποι τις ; ποία δὲ καὶ ἀκολουθία εἰπεῖν “ εἰσα - “ κουσθεὶς ἀπὸ τῆς εὐλαβείας , καίπερ ὣν υἱὸς , ἔμαθεν ἀφ’ ὡν “ ἔπαθε τὴν ὑπακοήν ; " ταῦτα περὶ Θεοῦ ἄν τις εἴποι ; καὶ τίς οὕτως μέμηνε ; τίς δὲ παραπαίων ταῦτα ἐφθέγξατο ; ποίαν ὑπακοὴν ὁ μέχρι θανάτου πρὸ τούτου ὑπακούσας ὡς πατρὶ υἱός ; πῶς ὕστερον ἔμαθεν ; ὁρᾷς ὅτι περὶ τῆς σαρκώσεως εἴρηται ; εἰπὲ δή μοι , τοῦ πατρὸς ἐδεῖτο ἵνα σωθῇ ἀπὸ τοῦ θανάτου , καὶ διὰ τοῦτο περίλυπος ἦν , καὶ ἔλεγεν , “ εἰ δυνατὸν παρελθέτω ἀπ’ ἐμοῦ τὸ “ ποτήριον τοῦτο ; ” οὐδαμοῦ δὲ περὶ ἀναστάσεως ἐδεήθη τοῦ πατρὸς , ἀλλὰ τοὐναντίον αὐτὸς ἀποφαίνεται λέγων · " λύσατε τὸν “ ναὸν τοῦτον , καὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτὸν , ” καὶ “ ἐξουσίαν “ ἔχω θεῖναι τὴν ψυχήν μου , καὶ ἐξουσίαν ἔχω πάλιν λαβεῖν ἀυτὴν , οὐδεὶς αἴρει ἀυτὴν ἀπ’ ἐμοῦ ἐγὼ τίθημι ἀυτὴν ἀπ’ “ ἐμαυτοῦ · ” τι οὖν ἐστι ; τίνος ἕνεκεν ἐδεῖτο ; ἣ περὶ τίνος ἐδεῖτο τῶν πιστευσάντων εἰς αὐτόν ; ὃ δὲ λέγει , τοιοῦτόν ἐστιν · εἰσακούεται εἰκότως · ἐπειδὴ γὰρ οὐδέπω περὶ αὐτοῦ δόξαν εἶχον τὸν προσήκουσαν , εἶπεν ὅτι εἰσηκούσθη , ὥσπερ καὶ αὐτὸς τοὺς μαθητὰς παραμυθούμενος ἔλεγεν , “ εἰ ἠγαπᾶτέ με , ἐχάρητε ἃν ὅτι “ πρὸς τὸν Πατέρα πορεύομαι · καὶ γὰρ ὁ Πατήρ μου μείζων μου “ ἐστι · ” πῶς δὲ οὐχ ἑαυτὸν ἐδόξασεν ὁ ἑαυτὸν κενώσας , ὁ παραδοὺς ἑαυτόν ; “ παρέδωκε γάρ’ φησὶν , “ ἑαυτὸν ὑπὲρ τῶν ἁμαρ - “ τιῶν ἡμῶν · ” καὶ πάλιν , " δοὺς ἑαυτὸν ἀντίλυτρον ὑπὲρ πάντων “ ἡμῶν · ” τί οὖν ἐστιν ; ὁρᾷς ὅτι διὰ τὴν σάρκα ταπεινὰ φθέγγεται περὶ αὐτοῦ ; οὕτω καὶ ἐνταῦθα , " καίπερ ὣν υἱὸς , ἀπὸ τῆς “ εὐλαβείας εἰσηκούσθη , ” φησί · βούλεται δεῖξαι αὐτοῦ τὸ κατόρθωμα ὃν μᾶλλον ἢ τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ · τοσαύτη , φησὶν , ἦν αὐτοῦ ἡ εὐλάβεια , ὡς καὶ ἀπὸ τούτου αἰδεῖσθαι αὐτὸν τὸν Θεὸν , ἔμαθεν ὑπακούειν τῷ Θεῷ , φησὶν , ἐγένετο τοῖς ὑπακούουσιν αὐτῷ πᾶσιν αἴτιος σωτηρίας . εἰ δὲ ἐκεῖνος Υἱὸς ὣν ἐκέρδανεν ἀπὸ τῶν παθημάτων τὸ ὑπακούειν , πολλῷ μᾶλλον ἡμεῖς . ὁρᾷς πόσα περὶ ὑπακοῆς διαλέγεται , ὥστε πείθεσθαι αὐτούς ; δοκοῦσι γὰρ ἀφηνιάζειν . Καὶ τελειωθεὶς διὰ τῶν παθημάτων . τοῦτό ἐστιν ἄρα τελείωσις , καὶ διὰ τούτου ἐλθεῖν εἰς τελείωσιν χρή · οὐ μόνον γὰρ αὐτὸς ἐσώθη , ἀλλὰ καὶ ἑτέροις τοῦτο γέγονε περιουσία σωτηρίας , τελειωθεὶς γὰρ ἐγένετο τοῖς ὑπακούουσιν αὐτῷ αἴτιος σωτηρίας . Προσαγορευθεὶς ὑπὸ τοῦ Θεοῦ ἀρχιερεὺς κατὰ τὴν ΙΙ τάξιν Μελχισεδέκ · περὶ οὗ πολὺς ἡμῖν ὁ λόγος καὶ δυσερμήνευτος λέγειν . Μέλλων καθιέναι εἰς τὴν διαφορὰν τῆς ἱερωσύνης , πρότερον αὐτοὺς ἐπιτιμᾷ , δεικνὺς ὅτι καὶ ἡ τοσαύτη συγκατάβασις γάλα ἦν , καὶ διὰ τὸ νηπίους αὐτοὺς εἶναι , πλέον ἐνδιέτριβε τῶ ταπεινῶ λόγῳ τῷ κατὰ σάρκα , καὶ ὡς πέρι τινος δικαίου οὐ διαλέγεται · καὶ θέα , οὔτε ἀπεσιώπησε τὸν λόγον πάντη , οὔτε εἶπε , τὸ μὲν γὰρ ἵνα ἀναγάγῃ αὐτῶν τὴν διάνοιαν καὶ πείσῃ τελείους εἶναι , καὶ μὴ ἀποστερεῖσθαι τῶν μεγάλων δογμάτων πεποίηκε , τὸ δὲ ἵνα μὴ καταχώσῃ ἀυτῶν ’τον νοῦν .
Lemmas: ὁ φοβερός ὁ κρίσις παρά ὁ λόγος ὁ διά πᾶς , καί ὁ χρηστός ὁ χοριος ὁ ἱερατικός πόμα ὁ ὁμοιοπαθέω ἐγώ ἀνθρώπινος . σπουδάζω οὖν εἰσέρχομαι εἰς ἐκεῖνος ὁ καταπαύω - βρόχος , ἵνα μή ἐν ὁ αὐτός τις ὑπόδειγμα πίπτω ὁ ἀπος - Ἕστιος ) — πᾶς δέ γυμνός καί τραχηλίζω ὁ ὀφθαλμός αὐτός , πρός ὅς ἐγώ ὁ λόγος . Χρυσόστομος . ὁ μακάριος Ἰωάννης φημί , δεῖ τοίνυν ἐγώ πολύς σπουδή , ἵνα μή ὁμοίως ἐκπίπτω · ὅτι γάρ ἐκπίπτω , ὁ ὑπόδειγμα δηλόω , καί ἵνα μή ἀκούω ἐν ὁ αὐτός ὁ αὐτός τείνω νομίζω τιμωρία , ἀκούω τίς ἐπάγω · “ ζῶ γάρ ὁ λόγος ὁ “ Θεός καί ἐνεργός , καί τομός ὑπέρ πᾶς μάχαιρα δίστο - “ νυμφότιμον ” καί ὁ ἑξῆς · δείκνυμι ἐνταῦθα , ὅτι ἐκεῖνος αὐτός ἐργάζομαι ὁ ὁ Θεός λόγος , καί ζῶ , καί οὐ σβέννυμι · μή τοίνυν ἐπεί λόγος ἀκούω ἁπλόος νομίζω · μάχαιρα γάρ εἰμί τομός · ὁράω ὁ συγκατάβασις , καί ἐντεῦθεν σκοπέω τίς ἕνεκα δήω ὁ προφήτης εἶπον , μάχαιρα καί ῥομφαία καί τόξον · “ ἐάν μή “ ἐπιστρέφω , φημί , ὁ ῥομφαία αὐτός στίλβωσις , ὁ τόξον “ αὐτός ἐντείνω καί ἑτοιμάζω αὐτός · ” εἰμί γάρ νῦν μετά τοσοῦτος χρόνος καί τελέω , οὖον δύναμαι ὁ ὁ λόγος ὄνομα καταπλήσσω μόνος , ἀλλά δήω οὗτος ὁ ῥῆμα ἵνα δείκνυμι ὁ ὑπεροχή ὁ ἐκ ὁ σύγκρισις , πολύς μᾶλλον τότε , “ διϊχνέω - “ μένος , ’ φημί , “ ἄχρι μερισμός Ψυχή καί πνεῦμα . ” τίς εἰμί οὗτος ; φοβερός τίς αἰνίζω , ὅς ὅτι ὁ πνεῦμα διαιρέω ἀπό ὁ Ψυχή , ἢ ὅτι καί αὐτός ὁ ἀσώματος διικνέομαι , οὖον καθώς ἢ μάχαιρα μόνος ὁ σῶμα . δείκνυμι ἐνταῦθα ὅτι καί ψυχή Κολά - ζω , καί ὅτι ὁ ἔνδος διερευνάω καί ὁ ἐγκάρδιος κρίνω · ἐκεῖ γάρ διαβαίνω καί κολάζω καί ἐξετάζω , καί τίς λέγω περί ἄνθρωπος , φημί , κἀν γάρ Ἄγγελος εἶπον , κἀν ἀρχάγγελος , κἀν ὁ χερουβίν , κἀν ὁ σεραφίμ , κἀν οἱανδήποτε κτίσις , πᾶς ἐκκαλύπτω ὁ ὀφθαλμός ἐκεῖνος · πᾶς δῆλος εἰμί καί φανερός · “ πᾶς γυμνός καί τραχηλίζω ὁ ὁ ὀφθαλμός αὐτός , πρός “ ὅς ἐγώ ὁ λόγος . ” τίς εἰμί τραχηλίζω ; ἀπό μεταφορά ὁ δέρμα ὁ ἀπό ὁ ἱερεῖον ἐξελκόω . ὥσπερ ἐκεῖνος , ἐπειδάν σφάζω τις ἀπό ὁ σάρξ καθέλκω ὁ δέρμα , πᾶς ὁ ἔνδον ἐκκαλύπτω , καί δῆλος ποιέω ὁ ἡμέτερος ὀφθαλμός , οὗτος καί ὁ Θεός δῆλος πρόκειμαι πάντης τίς εἰμί ἐν ὁ αὐτός ὑπόδειγμα ὁ ἀπείθεια ; ὡς ἄν τις εἶπον , διά τίς οὐ ἴδιος ἐκεῖνος ὁ γῆ λαμβάνω ἀρραβών ὁ ὁ Θεός δύναμις ; δήω πιστεύω , ὁ φόβος πλέω ἐνδίδωμι , καί μηδείς μέγας περί ὁ Θεός φαντάζω , ἢ καί ὀλιγοψυχέω , οὕτως ἀπόλλυμι . εἰμί δέ καί ἕτερος τίς εἶπον , οἷος ὅτι πλέω ἀνύω ὁ ὁδός , ὅτε πρός αὐτός ὁ θύρα γίγνομαι , πρός αὐτός ὁ λιμήν καταποντίζω · οὗτος δέ καί περί σύ δείδω , φημί , ὅτι γάρ καί οὗτος πολύς πάσχω , ὕστερος αὐτός μαρτυρέω λέγω , “ ἀναμνή - “ σθητε ὁ πρότερος ἡμέρα , ἐν ὅς φωτίζω πολύς ἄθλησις “ ὑπομένω πάθημα · ” μηδείς οὖν πρός ὁ τέλος ἀπαγορεύω καταπίπτω · ἱκανός γάρ , φημί , ὁ πρόγονος παιδεύω ἐγώ , μή ὁ αὐτός περιπίπτω , μή ὁ αὐτός πάσχω , ὅσπερ πάσχω · οὗτος εἰμί , “ ἐν ὁ αὐτός ὑπόδειγμα ὁ ἀπείθεια , ” ὅς καί πρός ὁ τέλος λέγω , “ ὁ παρίημι χείρ καί ὁ παραλύω γόγος - “ Νάτα ἀνορθόω · ” εἶτα , ἵνα μή ἀκούω ἐν ὁ αὐτός ὑπόδειγμα , ὁ αὐτός θάνατος ὑπολαμβάνω , ὅσπερ ἐκεῖνος ὑπομένω , ὁράω τίς φημί , “ ζῶ γάρ ὁ λόγος ὁ Θεός , καί ἐνεργός , καί τομός - “ τέρος ὑπέρ πᾶς μάχαιρα δίστομος · ” πᾶς γάρ μάχαιρα χαλεπός εἰς ὁ οὗτος ἐμπίπτω ψυχή ὁ λόγος , πληγάς ἐργάζομαι χαλεπός · καί καίριος δίδωμι Στομᾶς . εἶτα περί υἱός διαλέγω , “ πρός ὅς ἐγώ ὁ λόγος · ” αὐτός , φημί , ἔχω εὐθύνω δίδωμι ὁ πράσσω · πῶς οὖν ἵνα μή πίπτω , μηδέ ὀλιγοψυχέω , ἱκανός μέν ἐκεῖνος φημί παιδεύω . ἔχω δέ ἀρχιερεύς μέγας , διέρχομαι ὁ οὐρανός · Ἰησοῦς ὁ υἱός ὁ Θεός · κρατέω ὁ ὁμολογία . ὅτι2 γάρ διά οὗτος προστίθημι , ἐπάγω , “ οὖον γάρ ἔχω " ἀρχιερεύς μή δύναμαι συμπαθέω ὁ ἀσθένεια ἐγώ · ἐγώ · ” διά οὗτος ἀνωτέρω λέγω , " ἐν ὅς πάσχω αὐτός πειράω , δύναμαι “ ὁ πειράω βοηθέω · ” πᾶς γάρ λαμβάνω ὁ ἀνθρώπινος πείρω · εἶπον ἐκεῖ , οὐ εἰμί κτίσις ἀφανής , ὁ θεότης αἰνίσσομαι · εἶτα ἐπεί ὁ θεότης ἐπιλαμβάνω , συγκαταβατικός πάλιν διαλέγω λέγω · " ἔχω οὖν Ἀρχιερεύς ἐγώ - “ γῆ διέρχομαι ὁ οὐρανός , ” καί μείζων δείκνυμι ὁ κηδεμονία , καί ὅτι ὡς ὑπέρ οἰκέω προΐστημι , καί οὖον ἐθέλω αὐτός ἐκπίπτω · Μωϋσῆς μέν γάρ , φημί , οὐ εἰσέρχομαι εἰς ὁ κατάπαυσις , αὐτός δέ εἰσέρχομαι · ἀλλά οὖον ὁ πᾶς ὁ ἱερεύς δίδωμι , ἀλλά καί ὁ πῇ ἐγώ ζητέω , λέγω δή ὁ ὁμολογία · ποῖος ; ὅτι ἀνάστασις εἰμί , ὅτι Ἀντίδοσις , ὅτι μυρίος ἀγαθός , ὅτι ὁ Χριστός Θεός εἰμί , ὅτι ὁ πίστις ὀρθός · οὗτος ὁμολογέω , οὗτος κατέχω . ὅτι γάρ οὗτος ἀληθής , δῆλος ἐκ ὁ ὁ ἱερεύς ἔνδον εἰμί , συμπαθέω δύναμαι ὁ ἀσθένεια ἐγώ · οὐκέτι , φημί , ἀγνοέω ὁ ἡμέτερος , ὡς πολύς ὁ ἀρχιερεύς , ἕ ὁ ἐν θλῖψις οὐ οἶδα , οὐδέ ὅτι ποτός εἰμί θλῖψις · ἐπί γάρ ἄνθρωπος ἀδύνατος οἶδα ὁ κάκωσις ὁ κακόω , ὁ μή πείρω λαμβάνω , καί διά ὁ αἰσθητής ἔρχομαι · πᾶς ὑφίστημι ὁ ἀρχιερεύς ὁ ἡμέτερος , ἵνα δύναμαι συμπαθέω . πειράω δέ κατά πᾶς κατά ὁμοιότης Χωρὶς ἁμαρτία . τουτέστιν , διώκω , ἐμπτύω , κατηγορέω , σκώπτω , συκοφαντέω , ἀπελαύνω , ὁ τέλος σταυρόω " κατά ὁμοιότης Χωρὶς “ ἁμαρτία . ” ἐνταῦθα καί ἄλλος αἰνίσσομαι , ὅτι δυνατός Χωρὶς ἁμαρτία καί ἐν θλῖψις εἰμί διαφέρω , ὥστε καί ὅταν λέγω , “ ἐν ὁμοίωμα σάρξ , ” οὖον οὗτος φημί , ὅτι ὁμοίωμα σάρξ , ἀλλά ὅτι σάρξ ἀναλαμβάνω . διά τίς οὖν εἶπον ὁμοίωμα ; ὅτι περί ἁμαρτωλός σάρξ λέγω · ὅμοιος γάρ εἰμί ὁ σάρξ ὁ ἡμέτερος , τῆ μέν γάρ φύσις ὁ αὐτός εἰμί ἐγώ · ὁ δέ ἁμαρτία οὐκέτι ὁ αὐτός . Προσερχώαεθα οὖν μετά παρρησία ὁ θρόνος ὁ χάρις αὐτός , ἵνα λαμβάνω ἔλεος , καί χάρις εὑρίσκω εἰς Εὔκαιρον βοήθεια . θρόνος φημί ὁ βασιλικός , περί ὅς φημί , “ εἶπον ὁ Κύριος “ ὁ κύριος ἐγώ , κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ . ” τίς εἰμί “ προσέρχομαι “ μετά παρρησία ; “ ὅτι ἀναμάρτητος ἔχω ἱερεύς καταγωνίζομαι - καταγωνίζομαι ὁ οἰκέω · εἰμί καί ἐγώ ὑπό ἁμαρτία εἰμί , ἀλλά αὐτός ἀναμάρτητος . πῶς προσέρχομαι μετά παρρησία ; θρόνος γάρ χάρις εἰμί , οὖον θρόνος κρίσις , νῦν διά οὗτος “ μετά παρά - “ ῥῆσις , ἵνα λαμβάνω ἔλεος , ” καί οἷος ζητέω · φιλοτιμία γάρ ὁ πρᾶγμα , δωρεά βασιλικός · καί “ χάρις εὑρίσκω εἰς Εὔκαιρον “ βοήθεια · ” εἄν μέν γάρ νῦν προσέρχομαι , φημί , λαμβάνω χάρις καί ἔλεος · εὔκαιρος γάρ προσέρχομαι , ἄν δέ τότε προσέρχομαι , οὐκέτι · οὖον γάρ εἰμί τότε θρόνος χάρις , ἠώς ὅτε κάθημαι χαρίζομαι ὁ βασιλεύς · ὅταν δέ ὁ συντέλεια , τότε ἐγείρω εἰς κρίσις · “ προσερ - “ χόω δέ μετά παρρησία , ” πάλιν μή ἔχω σύνοιδα πονηρός , μή διστάζω · οὖον γάρ δύναμαι μετά παρρησία ὁ τοιοῦτος προσέρχομαι · διά οὗτος λέγω , “ καιρός δεκτός ἐπακούω σύ , καί “ ἐν ἡμέρα σωτηρία βοηθέω σύ · ” ἵνα δέ μή ἀκούω ἀρχιερεύς , νομίζω αὐτός ἵστημι , εὐθύς αὐτός ἐπί ὁ θρόνος ἀνάγω , ὁ δέ ἱερεύς οὖον κάθημαι , ἀλλά ἵστημι . ὁράω ὅτι ὁ γίγνομαι ἀρχιερεύς οὐ φύσις εἰμί , ἀλλά συγκατάβασις καί κένωσις . Πᾶς γάρ ἀρχιερεύς ἐκ ἄνθρωπος λαμβάνω , ὑπέρ ἄνθρωπος καθίστημι ὁ πρός ὁ Θεός · ἵνα προς - φέρω δῶρον τε καί θυσία ὑπέρ ἁμαρτία , μετριοπαθέω δύναμαι ὁ ἀγνοέω καί πλανάω , ἐπεί καί αὖος - τός περίκειμαι ἀσθένεια καί διά οὗτος ὀφείλω , καθώς περί ὁ λαός , οὗτος καί περί ἑαυτοῦ προσφέρω ἁμάρτημα . ἐθέλω δείκνυμι λοιπός , ὅτι πολύς ἀγαθός ὁ διαθήκη οὗτος ὁ παλαιός · ποιέω οὗτος οὗτος , πόρρωθεν προκαταβάλλω ὁ Λο - γισμούς . ἐπεί γάρ οὐδείς εἰμί σωματικός , οὐδέ φανταστικός , οἷος , οὖον ναός , οὐ ἅγιος ἅγιος , οὐ ἱερεύς τοσοῦτος ἐγείρω . σκευή · οὖον γάρ παρατήρησις νομικός , ἀλλά ὑψηλός καί τέλειος πᾶς , καί ὁ πᾶς ἐν ὁ πνευματικός · οὐ οὗτος δέ ὁ πνευματικός ὁ ἀσθενής ὑπάγω ὡς ὁ σωματικός , οὗτος ὅλος ἀνακινέω ὁ λόγος · καί θέα ὁ σύνεσις , ἀπό ὁ ἱερεύς πρῶτος ποιέω ὁ ἀρχή , καί ἀπό αὐτός πρῶτος δείκνυμι ὁ διαφορά . διά οὗτος ὁρίζω πρῶτος τίς εἰμί ἱερεύς , καί δείκνυμι εἰμί τις ἔχω ἱερεύς , καί εἰμί ὁ σύμβολον οὗτος σύμβολον δείκνυμι ἱερῶ . σύνειμι · ἀντιπίπτω δέ αὐτός , ὅτι οὔτε εὐγενής εἰμί , οὔτε ἐκ Φυλή ἱερατικός , οὔτε ἐπί ὁ γῆ ἱερεύς · πῶς ὀν ἱερεύς φημί ; καί πρῶτος ἀπό ὁ πάρειμι αὐτός βεβαιόω . ἐσθίω μέν γάρ ἀπό ὁ οὐράνιος ὁ ἐπίγειος πιστεύω · ἀλλά ὅταν ἀσθενής εἰμί ὁ ἀκούω , ὁ ἐναντίος γίγνομαι · καί τέως ὁ κοινός εἰμί , τίθημι πρῶτος , καί τότε δείκνυμι ὅτι ὑπερέχω . ὁ γάρ κατά σύγκρισις ὑπεροχέω οὐτάω γίγνομαι , ὅταν ἐν μέν ὁ κοινωνέω , ἐν ἐσθίω ὁ ὑπερέχω · “ πᾶς γάρ ἀρχιερεύς ἐκ ἄνθρωπος λαμβάνω οὗτος κοινός ὁ Χριστός ὑπέρ ἄνθρωπος καθίστημι , καί οὗτος , “ ἵνα “ προσφέρω Δῶρα καί θυσία ὑπέρ ὁ λαός · ” καί οὗτος οὐ ὅλος , ὁ δέ λείπω οὐκέτι . μετριοπαθέω δύναμαι ὁ ἀγνοέω καί πλανάω . ἐνταῦθα λοιπός ὁ ὑπεροχή , ἐπεί καί αὐτός περίκειμαι ἀσθένεια , καί διά οὗτος ὀφείλω καθώς περί ὁ λαός , οὗτος καί περί ἑαυτοῦ προσφέρω περί ἁμαρτία · εἶτα καί ἄλλος ὑπό ἕτερος , φημί , γίγνομαι , καί οὐ αὐτός ἐπιπηδάω · καί οὗτος κοινός , “ καί οὐ “ ἑαυτοῦ τις λαμβάνω ὁ τιμή , ἀλλά καλέω ὑπό ὁ Θεός “ καθάπερ καί Ἀαρών · ” ἐνταῦθα ἕτερος τίς πάλιν θεραπεύω , ὅτι ἀπό Θεός ἀποστέλλω , ὅς καί ἄνω καί κάτω Ἰουδαῖος διαλέγω λέγω ὁ Χριστός , “ ὅτι ἀπό ἐγώ οὐ ἔρχομαι · ” ἐνταῦθα δέ ἐγώ δοκέω καί ὁ Ἰουδαῖος αἰνίσσομαι ἱερεύς ὡς οὐκέτι εἰμί ἱερεύς ὁ ἐπιπηδάω , καί ὁ νόμος ὁ ἱερωσύνη παραφθείρω · οὗτος καί ὁ χριστός οὐ ἑαυτοῦ δοξάζω γεννάω ἀρχιερεύς . ποῦ οὖν χειροτονέω , φημί , ὁ γάρ Ἀαρών χειροτονέω πολλάκις , ὡς ἐπί ὁ ῥάβδος , καί ὅτε πῦρ κατέρχομαι καί ἀφανίζω ὁ ἐπιπηδάω βούλομαι ὁ ἱερωσύνη , ἐνταῦθα δέ ἐναντίος , οὖον μόνος οὐδείς πάσχω , ἀλλά καί εὐδοκιμέω · πόθεν οὖν ; ἀπό προφητεία οὗτος δείκνυμι , οὐδείς ἔχω αἰσθητός , οὐδείς ὁρατός · διά οὗτος ἀπό προφητεία , ἀπό ὁ μέλλω ἰσχυρίζομαι , “ ἀλλά ὁ “ λαλέω , ” φημί , “ πρός αὐτός , υἱός ἐγώ εἰμί σύ , ἐγώ σήμερον “ γεννάω σύ . ” τίς πρός ὁ υἱός οὗτος ; ναί , φημί , προκατάκειμαι εἰμί ὁ ὑπό Θεός χειροτονέω , καθώς καί ἐν ἕτερος λέγω · “ σύ ἱερεύς εἰς ὁ αἰών κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ ; ” οὐδείς ἕτερος , πᾶς γάρ ὑπό νόμος εἰμί , πᾶς Σαββατίζω , πᾶς περιτέμνω , οὐδείς ἄν ἔχω ἕτερος δείκνυμι . ὅς ἐν ὁ ἡμέρα ὁ σάρξ αὐτός , δήω τε καί ἱκετηρία πρός ὁ δύναμαι σῴζω αὐτός ἐκ θάνατος , μετά κραυγή ἰσχυρός καί δάκρυ προσφέρω , καί εἰσακούω ἀπό ὁ εὐλάβεια , καίπερ εἰμί υἱός , μανθάνω ἀπό ὅς πάσχω ὁ ὑπακοή . ὁράω ὅτι οὐδείς ἄλλος ποιέω , ὅς ὁ κηδεμονικός παρίστημι , καί ὁ ἀγάπη ὁ ὑπερβολή · τίς γάρ βούλομαι ὁ " μετά κραυγή ” ἰσχυρός ; ” οὐδαμοῦ οὗτος ὁ εὐαγγέλιον φημί , οὐδέ ὅτι δάκρυ εὔχομαι , οὐδέ ὅτι κραυγή ποιέω . ὁράω ὅτι συγκατάβασις εἰμί ; οὖον γάρ ἐν-εἰμί εἶπον ὅτι εὔχομαι , ἀλλά καί “ μετά “ κραυγή ἰσχυρός . ” εἰσακούω ἀπό ὁ εὐλάβεια , καίπερ ἐάν υἱός , μανθάνω ἀπό ὅς πάσχω ὁ ὑπακοή , καί τελειόω γίγνομαι ὁ ὑπακούω αὐτός πᾶς αἴτιος σωτηρία αἰώνιος , προσαγορεύω ὑπό ὁ Θεός ἀρχιερεύς κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ . τις λέγω ; αἰσχύνω ὁ αἱρετικός . Γεννάδιος . ἀντί ὁ ὁ πάθος ὁ μάθημα ὁ ὑπακοή ἔχω ἐντελής , ἐπιδείκνυμι , καί οὗτος τυγχάνω υἱός . οὗτος δέ καί ἐγώ λέγω εἴωθα · πολλάκις γοῦν ἀγαθός λόγος διεξέρχομαι τις , φημί ὅτι οὗτος ἀληθής μανθάνω ἀπό ὅς εἴρω λόγος , τουτέστι ὁ ἀγγελία καί ὁ φράζω βεβαίως δείκνυμι κατορθόω ὁ λόγος ὁ μάθησις . ὁ υἱός ὁ Θεός ἀπό εὐλάβεια ἀκούω · καί τίς περί ὁ πρόφητον νπλέον ἄν εἶπον τις ; ποῖος δέ καί ἀκολουθία εἶπον “ ἵημι - “ κουω ἀπό ὁ εὐλάβεια , καίπερ ἐάν υἱός , μανθάνω ἀπό ὡς “ πάσχω ὁ ὑπακοή ; " οὗτος περί Θεός ἄν τις εἶπον ; καί τίς οὕτως μαίνομαι ; τίς δέ παραπαίω οὗτος φθέγγομαι ; ποῖος ὑπακοή ὁ μέχρι θάνατος πρό οὗτος ὑπακούω ὡς πατήρ υἱός ; πῶς ὕστερος μανθάνω ; ὁράω ὅτι περί ὁ σάρκωσις εἴρω ; εἶπον δή ἐγώ , ὁ πατήρ δήω ἵνα σῴζω ἀπό ὁ θάνατος , καί διά οὗτος περίλυπος εἰμί , καί λέγω , “ εἰμί δυνατός παρέρχομαι ἀπό ἐγώ ὁ “ ποτήριον οὗτος ; ” οὐδαμοῦ δέ περί ἀνάστασις δήω ὁ πατήρ , ἀλλά ἐναντίος αὐτός ἀποφαίνω λέγω · " λύω ὁ “ ναός οὗτος , καί ἐν τρεῖς ἡμέρα ἐγείρω αὐτός , ” καί “ ἐξουσία “ ἔχω τίθημι ὁ Ψυχή ἐγώ , καί ἐξουσία ἔχω πάλιν λαμβάνω ἀυτή , οὐδείς ἀείρω ἀυτή ἀπό ἐγώ ἐγώ τίθημι ἀυτή ἀπό “ ἐμαυτοῦ · ” τίς οὖν εἰμί ; τίς ἕνεκα δήω ; ὅς περί τίς δήω ὁ πιστεύω εἰς αὐτός ; ὅς δέ λέγω , τοιοῦτος εἰμί · εἰσακούω εἰκότως · ἐπεί γάρ οὐδέπω περί αὐτός δόξα ἔχω ὁ προσήκω , εἶπον ὅτι εἰσακούω , ὥσπερ καί αὐτός ὁ μαθητής παραμυθέομαι λέγω , “ εἰμί ἀγαπάω ἐγώ , χαίρω ἄν ὅτι “ πρός ὁ πατήρ πορεύω · καί γάρ ὁ Πατήρ ἐγώ μείζων ἐγώ “ εἰμί · ” πῶς δέ οὐ ἑαυτοῦ δοξάζω ὁ ἑαυτοῦ κενόω , ὁ παραδίδωμι ἑαυτοῦ ; “ παραδίδωμι γάρος φημί , “ ἑαυτοῦ ὑπέρ ὁ ἦμαρ - “ τίω ἐγώ · ” καί πάλιν , " δίδωμι ἑαυτοῦ ἀντίλυτρον ὑπέρ πᾶς “ ἐγώ · ” τίς οὖν εἰμί ; ὁράω ὅτι διά ὁ σάρξ ταπεινός φθέγγομαι περί αὐτός ; οὗτος καί ἐνταῦθα , " καίπερ ἐάν υἱός , ἀπό ὁ “ εὐλάβεια εἰσακούω , ” φημί · βούλομαι δείκνυμι αὐτός ὁ κατόρθωμα ὅς μᾶλλον ἢ ὁ χάρις ὁ Θεός · τοσοῦτος , φημί , εἰμί αὐτός ὁ εὐλάβεια , ὡς καί ἀπό οὗτος αἰδέομαι αὐτός ὁ θεός , μανθάνω ὑπακούω ὁ Θεός , φημί , γίγνομαι ὁ ὑπακούω αὐτός πᾶς αἴτιος σωτηρία . εἰμί δέ ἐκεῖνος υἱός ἐάν κερδαίνω ἀπό ὁ πάθημα ὁ ὑπακούω , πολύς μᾶλλον ἐγώ . ὁράω πόσος περί ὑπακοή διαλέγω , ὥστε πείθω αὐτός ; δοκέω γάρ ἀφηνιάζω . καί τελειόω διά ὁ πάθημα . οὗτος εἰμί ἄρα τελείωσις , καί διά οὗτος ἔρχομαι εἰς τελέω χρή · οὖον μόνος γάρ αὐτός σῴζω , ἀλλά καί ἕτερος οὗτος γίγνομαι περιουσία σωτηρία , τελειόω γάρ γίγνομαι ὁ ὑπακούω αὐτός αἴτιος σωτηρία . προσαγορεύω ὑπό ὁ Θεός ἀρχιερεύς κατά ὁ ΙΙ τάξις Μελχισεδέκ · περί ὅς πολύς ἐγώ ὁ λόγος καί δυσερμήνευτος λέγω . Μέλλων καθίημι εἰς ὁ διαφορά ὁ ἱερωσύνη , πρότερος αὐτός ἐπιτιμάω , δείκνυμι ὅτι καί ὁ τοσοῦτος συγκατάβασις γάλα εἰμί , καί διά ὁ νήπιος αὐτός εἰμί , πλέω ἐνδιατρίβω ὁ ταπεινῶ λόγος ὁ κατά σάρξ , καί ὡς περί τις Δίκαιος οὖον διαλέγω · καί θέα , οὔτε ἀποσιωπάω ὁ λόγος πάντῃ , οὔτε εἶπον , ὁ μέν γάρ ἵνα ἀνάγω αὐτός ὁ διάνοια καί πείθω τέλειος εἰμί , καί μή ἀποστερέω ὁ μέγας δόγμα ποιέω , ὁ δέ ἵνα μή καταχώννυμι ἀυτέω ’τον νόος .