catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-hebraeos-e-cod-paris-coislin-204 1
Θεολογία Χριστοῦ ἐν δόξη Πατρὸς καὶ ἐξουσίᾳ τῶν πόντων , μετὰ τῆς καθάρσεως τῶν ἐπὶ γῆς , ἀφ’ ἧς ἀνέβη εἰς τὴν ἐπουράνιον δόξαν . Πολυμερωσ καὶ πολυτρόπως πάλαι ὁ Θεὸς τοῖς πατράσιν ἐν τοῖς προφήταις , ἐπ’ ἐσχάτου τῶν ἡμερῶν τούτων ἐλάλησεν ἡμῖν ἐν υἱῷ , ὃν ἔθηκε κληρονόμον πάντων , δι’ οὗ καὶ τοὺς αἰῶνας ἐποίησε . Γενναδίου . τοῖς ἀμφὶ τὸν Ἀβραάμ τε καὶ τὸν Μωσέα καὶ τοὺς καθεξῆς διαφόρως οὖν φησὶ , καὶ καταλλήλως , ἑκάστῳ καιρῷ τοῖς ἡμετέροις προγόνοις διὰ τῶν οἰκείων προφητῶν ὁμιλήσας Θεὸς , τοῦ παντὸς ἤδη χρόνου συμπληρουμένου , λελάκηκεν ἡμῖν ἐν Θεῷ , τουτεσι , νομοις πρότερον τὸ γόος ἡμῶν ἑκάστης γενεᾶς καταλλήλοις πρὸς κτῆσιν δικαιοσύνης τε καὶ θεωγνωσίας διὰ τῶν ἑαυτοῦ δούλων , παιδαγωγήσεως τῶν χρόνων ἤδη συμπληρωθέντων ἐν Ἰησοῦ Χριστῷ , καὶ τῆ κατ’ αὐτὸν οἰκονομίᾳ τοῖς τούτων ἡμᾶς αὐτοτελῆ χάριν εὐηγγελίσατο · λέγει δὲ τοῖς μετὰ τὸν σταυρὸν διὰ ἀναστάσεως αὐτοῦ πρὸς τὸ ἄφθαρτον καὶ ἀναμάρτητον τῆς φύσεως τῆς ἡμετέρας ἀποκατάστας . Κυρίλλου . Λελάληκε μὲν ὁ Θεὸς τοῖς ἀρχαιοτέροις ἐν διὰ στόματος ἁγίων , καὶ διὰ φωνῆς προφητῶν . καὶ γοῦν ἔφη δι’ ἑνὸς αὐτῶν τὰς τῶν Ἰουδαίων ἀπονοίας ἐντρέπων , “ οἱ πα - “ τέρες ὐμῶν ποῦ εἰσι , καὶ οἱ προφῆται , μὴ τὸν αἰῶνα ζήσονται ; “ πλὴν τὰ νόμιμά μου καὶ τὰ προστάγματά μου δέχεσθε , ὅσα ἐγὼ “ ἐντέλλομαι ἐν πνεύματι μου τοῖς δούλοις μου τοῖς προφήταις . ” ἀλλ’ εἰ καὶ ἢν ἐν πνεύματι τοῖς ἀρχαιοτέροις τῆς προφητείας ἡ χάρις , οὐ γέγονε δίχα τοῦ ἐκ Πατρὸς ὄντος Θεοῦ Λόγου · λαλεῖ γὰρ ἁγίοις ὡσαύτως τὸ πνεῦμα αὐτοῦ · καὶ οὐ δή που φαίη τις ἃν εἰ γε νοῦν ἔχοι , ὡς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ὑπουργικὴν εἰς ἡμᾶς ἀποπεραῖνον διακονίαν , ἐν ἴσῳ προφήταις δέχεσθαι μὲν παρὰ τοῦ Θεοῦ Λόγου τὴν περὶ ὣν ἂν βούλοιτο γνῶσιν , ἤγουν ἀποκάλυψιν , ποιεῖσθαι δὲ οὕτως εἰς ἡμᾶς αὐτήν . διοίσοι γὰρ οὕτως κατ’ οὐδένα τρόπον τῶν ἁγίων προφητῶν , εἴπερ ὧδε ἔχοι · ἀλλ’ εἰδὸς πάντα τὰ ἐν αὐτῷ , παρ’ αὐτοῦ λαμβάνειν λέγεται καὶ ἀναγγέλλειν ἁγίοις . οὐκοῦν ἐλάλει καὶ πάλαι διὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τοῖς ἀρχαιοτέροις ὁ μονογενής · ἐλάλει δὲ “ πολυτρόπως ” διαμορφοῦσθαι κελεύων τὸ σεπτὸν καὶ μέγα τῆς ἐνανθρωπήσεως ἑαυτοῦ μυστήριον . ἔστιν οὖν ἀκοῦσαι λέγοντος διὰ προφητῶν , “ ἐγὼ ὁράσεις “ ἐπλήθυνα , καὶ ἐν χερσὶ προφητῶν ὡμοιώθην · ” καὶ πάλιν , “ αὐτὸς “ ὁ λαλῶν πάρειμι , ὡς ὡραῖοι ἐπὶ τῶν ὀρέων , ὡς πόδες εὐαγγελι - “ ζομένου ἀκοὴν εἰρήνης , εὐαγγελιζομένου ἀγαθά . ” ἐπὶ γὰρ συντελείᾳ λείᾳ τῶν αἰώνων , αὐτὸς ἡμῖν δι’ ἑαυτοῦ λελάληκεν ὁ Υἱός · οὐ μεσολαβοῦντος ἔτι προφήτου καὶ φωνῆς ἁγίων , ἀλλὰ δι’ ἑαυτοῦ καθ’ ἡμᾶς γεγονὼς ὁ μονογενὴς , τοὺς πρὸς ἡμᾶς πεποίηται λόγους . λαλῆσαι δέ φαμεν ἐν Υἱῷ τὸν Πατέρα , οὐχ ὡς δι’ ἀνθρώπου τινὸς ἰδικῶς διὰ μέσου κειμένου καὶ διαπορθμεύοντος εἰς ἡμᾶς , οὐκ ἰδίους μᾶλλον , ἀλλὰ τοὺς παρ’ ἑτέρου λόγους , ἀλλ’ ἰδίᾳ φωνῇ τῇ διὰ τοῦ σώματος λαλοῦντος ἡμῖν τοῦ Υἱοῦ · αὐτοῦ γὰρ ἦν τοῦ μονογενοῦς καὶ οὐχ ἑτέρου τινὸς ἡ σάρξ . Θεὸς γὰρ ὢν φύσει γέγονεν ἄνθρωπος μετὰ τοῦ μεῖναι Θεός . τότε γὰρ τὴν ἀπόρρητον τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς φανερὰν ἡμῖν ἐποίει βουλήν · ταύτῃ τοι καὶ καλεῖται τὸ ὄνομα αὐτοῦ “ μεγάλης “ βουλῆς Ἄγγελος . ” ὀρθῶς οὖν Παῦλός φησιν , ἐπ’ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν ἐν Υἱῷ λελαληκέναι πρὸς ἡμᾶς τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα . ᾔδει γὰρ ὄντα Θεὸν τὸν Ἐμμανουὴλ , γεγονότα δὲ καὶ ἐν ἀνθρωπότητι μεθ’ ἡμῶν τὸν ἐκ Θεοῦ Λόγον , ἐπέγνω τὸν ἐλεύθερον ἐν τῇ τοῦ δούλου μορφῇ , ὡμολόγει τὸ πλήρωμα τοῦ δι’ ἡμᾶς ἑαυτὸν κενώσαντος , ἐθεώρει τῆς δόξης τὸ ὕψος τοῦ καθέντος ἑαυτὸν δἰ ἡμᾶς εἰς ταπείνωσιν , ὅστις καὶ ταύτης ἕνεκα τῆς αἰτίας κληρο - νόμος πάντων τεθεῖσθαι λέγεται · καίτοι κατεξουσιάζων τῶν ὅλων καθὰ καὶ νοεῖται καὶ ἔστι Θεός · πάλιν γὰρ εἰς τὸν ἴδιον πλοῦτον ἀναφοιτᾷ καὶ μετὰ σαρκός . μεμένηκε γὰρ οὐδαμῶς ἐν τῇ κἀς ἡμᾶς πτωχείᾳ · οὐ δία τοῦτο γενόμενος σὰρξ , ἴνα πτωχὸς απομείνῃ μεθ’ ἡμῶν , τὸν ἴδιόν τε καὶ θεοπρεπῆ πλοῦτον ἀποβαλὼν , ἀλλ’ ἵνα μᾶλλον ἡμεῖς οἱ τῶν θείων χαρισμάτων νοσοῦντες τὴν ἔνδειαν , τῇ αὐτοῦ πτωχείᾳ πλουτήσωμεν . καὶ γοῦν Υἱὸς ὣν φύσει καὶ συναΐδιος τῷ Πατρὶ , ὅτε διὰ τῆς ἁγίας παρθένου καὶ τὴν κατὰ σάρκα γέννησιν ὑπέμεινε δι’ ἡμᾶς , ὡς εἰς ἀρχὰς υἱότητος ἀνακομιζόμενος , ἔφασκε διὰ τοῦ Δαβίδ · “ Κύριος εἶπε πρός με , “ υἱός μου εἶ σύ · ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά σε · ” τογάρτοι σήμερον καιροῦ τοῦ ἐνεστηκότος , καθ’ ὃν καὶ γέγονε σὰρξ , ποιεῖται τὴν δήλωσιν · ὑπάρχων δὲ φύσει καὶ τῶν ὅλων Κύριος . μεμαρτύρηκε γὰρ Ιωάννης περὶ αὐτοῦ , ὅτι εἰς τὰ ἴδια ἦλθεν , ἴδια λέγων αὐτοῦ τὸν κόσμον , ὡς εἰς δόξαν ἀσυνήθη τὴν τῆς βασιλείας καλούμενος ἔφασκεν · “ ἐγὼ δὲ κατεστάθην βασιλεὺς ὑπ’ αὐτοῦ · ” δῆλον δὲ ὅτι τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός · ἠνέσχετο δὲ τῶν τοιούτων , ἵν ὡς ἄνθρωπος υἱοποιηθεὶς , καὶ τοι κατὰ φύσιν ὑπάρχων Θεὸς , ὁδοποιήσῃ δι’ ἑαυτοῦ τῇ ἀνθρώπου φύσει τῆς υἱοθεσίας τὴν μέθεξιν , καὶ καλέσῃ πρὸς βασιλείαν οὐρανῶν τοὺς ὑπὸ τῆς ἁμαρτίας τυραννουμενους . Ὥσπερ γὰρ οἶά τινα κλῆρον ἐκ Πατρὸς εἰς ὅλον τὸ ἐξ αὐτοῦ διήκοντα γένος , ἃς ἐκ τῆς ἐν Ἀδὰμ παραβάσεως συμφορὰς ἐσχήκαμεν , ἀρᾷ καὶ θανάτῳ πεφορτισμένοι , οὕτω πάλιν εἰς ἅπαν τὸ ἀνθρώπινον γένος τὰ ἐν Χριστῷ διαδραμεῖται λαμπρά · δέχεται γὰρ ἡμῖν , οὐχ ἑαυτῷ δὴ πάντως ὁ μονογενὴς , πλήρης γάρ ἐστιν ὅτι καὶ φύσει Θεός · δεῖται δὲ ὅλως οὐδενὸς , καταπλουτίζει δὲ μᾶλλον αὐτὸς τοῖς ἄνωθεν ἀγαθοῖς τὴν σύμπασαν κτίσιν . τέθειται τοίνυν ὡς ἄνθρωπος κληρονόμος πάντων οἰκονομικῶς , ἵνα λοιπὸν ὡς αὐτῷ προσήκοντά τε καὶ ἴδιον ἀνασώσῃ κλῆρον τοὺς ἐπὶ τῆς γῆς , ἀνοσίως διηρπασμένους ὑπό τε τοῦ διαβόλου καὶ τῶν σὺν αὐτῷ δυνάμεων πονηρῶν . καὶ γοῦν ἔφη πρὸς αὐτὸν ὁ Θεὸς καὶ Πατήρ · “ αἴτησαι παρ’ ἐμοὶ , καὶ δώσω Τοι ἔθνη τὴν κληρονομίαν σου ” καὶ ἕξης · οὗ πρὸς πέρας ἐνηνεγμένου , πρὸς τὸν ἑαυτοῦ Πατέρα περὶ ἡμῶν φησὶν , “ οὓς δέδωκάς μοι ἐκ τοῦ κόσμου , σοὶ ἦσαν , κἀμοὶ αὐτοὺς “ δέδωκας . ” ἄθρει δὴ οὖν , ὅπως εἰς τὸν ὑπάρχοντα αὐτῷ πλοῦτον κατὰ φύσιν ἄνεισιν καὶ μετὰ σαρκός · εἰ γὰρ ἤσαν οἱ ἐν κόσμῳ τοῦ Πατρὸς , κατὰ τίνα δὴ τρόπον νοηθεῖεν ἂν τοῦ συμβασιλεύοντος αὐτῷ Λόγου ; τοιγάρτοι καὶ ἔφασκεν , “ ὅτι πάντα τὰ ἐμὰ , σά “ ἐστι , ἐστι , καὶ τὰ σὰ , ἐμά · καὶ δεδόξασμαι ἐν αὐτοῖς . ” πῶς οὖν αἰτεῖν προστάσσεται , καὶ δέχεται μὲν εἰς κληρονομίαν ἔθνη , κατάσχεσιν δὲ ποιεῖται καὶ τὰ πέρατα τῆς γῆς ; ἀποσκιρτήσαντα γὰρ ἐξιτήλως τὸν ἄνθρωπον δουλείας τῆς ὑπὸ Θεῷ , διασώσαι θελήσας ὁ τῶν ὅλων γενεσιουργὸς καὶ Πατὴρ , πέπομφεν εἰς τόνδε τὸν κόσμον τὸν μονογενῆ Θεὸν Λόγον , ἵνα γενόμενος σὰρξ , καὶ τοῖς ἀνθρώποις συναναστραφεὶς ὡς ἄνθρωπος , κηρύξῃ αἰχμαλώτοις μὲν ἄφεσιν , τυφλοῖς δὲ ἀνάβλεψιν , καλέσῃ δὲ καὶ ἐνιαυτὸν Κυρίου δεκτόν . οὐκοῦν κἂν εἰ λέγοιτο λαβεῖν καὶ τεθεῖσθαι κληρονόμον διὰ τὸ ἀνθρώπινον , οὐκ ἀγνοήσομεν τὴν οἰκονομίαν · ποῦ γὰρ ὅλως ἐπτώχευσεν , εἰ μὴ γέγονε καθ’ ἡμᾶς ; τουτέστιν ἄνθρωπος μετὰ τοῦ μεῖναι Θεός · οὕτω φρονεῖν ἡμᾶς ἀναπείθων ὁ θεσπέσιος Παῦλος προσεπήνεγκεν ἀναγκαίως τὸ “ δι’ οὗ καὶ τοὺς αἰῶνας ἐποίησε . ” πῶς οὖν ἂν γένοιτο καὶ τοῦτο ἀληθές ; εἰ γὰρ ἐν ἐσχάτοις τοῦ αἰῶνος καιροῖς τέτοκεν ἡμῖν ἡ ἁγία παρθένος τὸν Ἐμμανουὴλ , πῶς δι’ αὐτοῦ τοὺς αἰῶνας πεποιῆσθαι φησι ; καὶ μάλα ὀρθῶς · ὁ γὰρ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγος , ὁ πρὸ παντὸς αἰῶνος καὶ χρόνου γεγενημένος , ἐπ’ ἐσχάτου τῶν ἡμερῶν τούτων γεγενῆσθαι λέγεται σαρκικῶς ἐκ γυναικός · ἀδικήσει δὲ ὅλως οὐδὲν εἰς ἀρχαιότητα θεοπρεπῆ τὸν οὕτως ἔχοντα κατὰ φύσιν , τὸ νεώτερον τῆς οἰκονομίας , οὔτε μὴν τῆς ὑπάρξεως αὐτοῦ τὸ πρεσβύτατον τὴν οἰκείαν ἀπολέσει δόξαν . γέγραπται γὰρ ὅτι “ Χριστὸς Ἰησοῦς χθὲς καὶ σήμερον “ ὁ αὐτὸς καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας . ” ὅτι δὲ καὶ ἐν σαρκὶ πεφηνὼς προσμεμαρτύρηκεν ἑαυτῷ τὸ ὡς ἐν θείᾳ φύσει πρεσβύτατον , πιστώσεται λέγων πρὸς Ἰουδαίους , “ ἀμὴν , ἀμὴν , λέγω ὑμῖν , πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι , ἐγώ εἰμι . ” ἔφη δὲ καὶ ὁ θεσπέσιος Ἰωάννης ὁ Βαπτιστής a . “ ὁ ὀπίσω μου ἐρχόμενος , ἔμπροσθέν μου γέγονεν , “ ὅτι πρῶτός μου ἦν · ” πλουτεῖ γὰρ ἐν πᾶσι καὶ πρωτεύει Χριστός . ( Χρυσοστόμου . ) Ὁ μακάριος δὲ Ἰωάννης φησί · διὰ τί μὴ ἀντέθηκεν ἑαυτὸν ὁ Ἀπόστολος τοῖς προφήταις ; καὶ τοι γε πολὺ μείζων ἢν ἐκείνων , ὅσῳ καὶ μείζονα ἐνεπεπίστευτο . ἀλλ’ οὐ ποιεῖ τοῦτο · τι δή ποτε ; πρῶτον μὲν τὸ περὶ ἑαυτοῦ μεγάλα λαλεῖν παραιτούμενος , δεύτερον δὲ διὰ τὸ μηδέ πω τοὺς ἀκροατὰς εἶναι τελείους , καὶ τρίτον ἐπάραι μᾶλλον αὐτοὺς βουλόμενος , καὶ δεῖξαι πολλὴν οὖσαν νῦν τὴν ὑπεροχήν · ὡσανεὶ ἔλεγε , τι μέγα ὅτι προφήτας ἔπεμψε πρὸς τοὺς πατέρας ὑμῶν ; πρὸς γὰρ ἡμᾶς αὐτὸν τὸν Υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ · καλῶς δὲ εἶπεν , “ ἐπ’ ἐσχάτων , ” καὶ τούτῳ αὐτῷ διανίστησι καὶ παρακάλει ἀπειρηκότας λοιπὸν , ὡσπερ καὶ ἀλλαχοῦ φησιν , “ ὁ Κύριος ἐγγὺς , μηδὲν μεριμνᾶτε . ” πάλιν καὶ ἕτερόν τι αἰνίττεται , ὅτι πολλοῦ χρόνου γενομένου ὅτε προσδοκία σωτηρίας οὐκ ἦν , τότε πλέον ἔσχομεν · καὶ θέα τί συνετῶς αὐτὸ εἴρηκεν · οὐ γὰρ εἶπεν ὁ Χριστὸς ἐλάλησεν , καί τοιγε αὐτὸς ἦν ὁ λαλήσας , ἀλλ’ ἐπειδὴ ἀσθενεῖς αὐτῶν ἦσαν αἱ ψυχαὶ , καὶ οὐδέπω ἀκούειν ἠδύναντο ἃ δεῖ περὶ Χριστοῦ , φησὶν , ὅτι δι’ αὐτοῦ ἐλάλησεν , ὃν ἔθηκε κληρονόμον πάντων , τῷ τοῦ κληρονόμου κέχρηται , δύο δηλῶν , καὶ τὸ τῆς υἱότητος γνήσιον , καὶ τὸ τῆς κυριότητος ἀνυπόστατον , “ κληρονόμον πάντων , ” τουτέστι τοῦ κόσμου παντὸς . ( Σευηριανοῦ . ) Ὁ μακάριος δὲ Σευηριανὸς φησί · “ πολυμε “ ρῶς ” μὲν κατὰ τὰς διαφορὰς τῶν χρόνων , ἐν αἷς ᾠκονομήθη τὰ περὶ ἡμῶν , οἷον ἐν τῇ τοῦ Ἀδὰμ γενέσει , ἐν τοῖς κατὰ τὸν κάϊν , ἐν τοῖς κατὰ τὸν Νῶε , ἐν τοῖς κατὰ τὸν Ἀβραὰμ , ἐν τοῖς πρὸ νόμου , ἐν τοῖς μετὰ νόμον · πολλὰ γὰρ τὰ μέρη τῆς ὑπὲρ ἡμῶν τοῦ Θεοῦ οἰκήσεως . “ πολυτρόπως ” δὲ ὅτι ἄλλη ἐδόθη ἐντολὴ τῷ Ἀδὰμ , ἄλλη τῷ Νῶε , ἑτέρα τῷ Ἀβραάμ · καὶ διὰ Μώσεως ἄλλη , καὶ διὰ τῶν προφητῶν διάφοροι . “ ἐλάλησεν ἡμῖν ἐν Υἱῷ , ” ἀντὶ τοῦ δι’ Υἱοῦ · οὐ γὰρ ἐν αὐτῷ ὡς ἐν ὀργάνῳ , ἀλλὰ δι’ αὐτοῦ ὡς οἰκονομοῦντος σάρκα , ἱν ἐντεῦθεν ἀρξαμένη τῶν Ἰουδαίων ἡ ἀκοὴ , καὶ ὥσπερ δραξαμένη ψηλαφίᾳ τινὶ τοῦ λόγου οὕτως ἀναχθῇ εἰς τὴν προαιώνιον ὕπαρξιν . πρότερον γὰρ εἰρηκὼς “ ἐλάλησεν ἡμῖν ἐν “ Υἱῷ , ὃν καὶ κληρονόμον ἔθηκεν , ” ἀντὶ τοῦ ἐποίησεν , ἀνήγαγε τὸν λόγον εἰς τὴν προαιώνιον ὕπαρξιν · καὶ τοῦτο ποιεῖ συνεχῶς , πῆ μὲν ἀνιὼν εἰς τὴν θεολογίαν , πῆ δὲ κατιὼν εἰς τὴν ἐνανθρώπησιν . Δι’ οὗ καὶ τοὺς αἰῶνας ἐποίησεν . ( ?? ) a . Ὁ αἰὼν φύσις μέν ἐστιν οὐδεμία ἐν ὑποστάσει τὸ ἔχουσα , διάστημα δέ τι νοεῖται εἶναι · ἀπό τινος οὖν ἐπινοούμενον ἀρχὴν τοῦ εἶναι ἔχοντος ἄχρι τῆς ἐκείνου τελευτῆς , ἢ ἑτέρου τινὸς ἀρχὴν εἰληφότος ὁμοίως · οὐ γὰρ ἐν ἰδίᾳ ὑποστάσει τὰ χρονικὰ νοοῦμεν διαστήματα , τοῖς δὲ ἀρχὴν τοῦ εἶναι εἰληφόσιν αὐτὰ συνεπινοοῦμεν ἐκείνοις τῆς τε ἀρχῆς αὐτοῦ καὶ τοῦ τέλους τὴν φαντασίαν δεχόμενοι , οὐχ ὥσπερ ἐπὶ τοῦ Θεοῦ λεγόντων , ὅτι ἦν μόνον , ὃς ἐπειδήπερ ἦν ἀεὶ , οὐ δυνατὸν ἡμᾶς αὐτοῦ συνόντα ἐπινοεῖν διαστήματα τῆς ζωῆς . τῷ τοίνυν εἰπεῖν τῶν αἰώνων ποιητὴν , οὐδὲν ἕτερόν ἐστιν εἰπεῖν ἣ ἀίδιον , παντὸς ὑπερκείμενον διαστήματος , ἀπέραντον ἔχοντα τὴν οἰκείαν ὕπαρξιν . ὁ μὲν γὰρ ποιητὴς πρότερός ἐστι τῶν ποιηθέντων , τῷ δὲ ἀρχὴν ἔχοντι συνεπινοεῖσθαι διάστημα ἀνάγκη . ὥσπερ δὲ ὅταν λέγῃ ὁ μακάριος Δαυὶδ , “ ὁ “ ὑπάρχων πρὸ τῶν αἰώνων , ” οὐ τοῦτο βούλεται εἰπεῖν , ὅτι τῶν οὐχ ὑφεστώτων προυπάρχει , ἀλλ’ ἵνα εἴπῃ ὅτι παντός ἐστι διαστήματος ἀνώτερος , ἀεὶ τὸ εἶναι ἔχων , οὕτως ὅταν λέγῃ , “ δι’ οὗ “ καὶ τοὺς αἰῶνας ἐποίησεν , ” οὐχὶ τῶν οὐχ ὑφεστώτων βούλεται αὐτὸν ποιητὴν εἰπεῖν , ἀλλ’ ἀεὶ ὄντα καὶ τῶν ἀρχὴν ἐσχηκότων αἴτιον ἁπάντων · “ ὡς ὢν ἀπαύγασμα τῆς δόξης καὶ χαρακτὴρ “ τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ · καλῶς οὐκ εἶπε τοῦ Θεοῦ , ἀλλὰ “ τῆς “ δόξης , ” τῷ καταπληκτικῷ τοῦ ὀνόματος οὐδὲ περιεργάζεσθαι τὰ τῆς φύσεως ἐκείνης ἐπιτρέπων ἡμῖν , ὡς ἃν μόνον δοξάζεσθαι ὀφειλούσης παρ’ ἡμῶν · τῇ μὲν παραβολῇ τοῦ ἀπαυγάσματος χρησάμενος , εἰς ὃ μάλιστα ἀναγκαῖον ἐνόμιζε , τῇ δὲ ἐπαγωγῇ τὸ ἀπεμφαῖνον τῆς παραβολῆς ἐκλύσας · ἀκριβῆ γὰρ , φησὶ , σώζει τὸν χαρακτῆρα τῆς φύσεως , ὥστε ὅπερ ἂν ἐκείνην νοήσῃς τὴν ὐπόστασιν , τοῦτο νόει καὶ ταύτην εἶναι , ἀκριβεῖς φέρουσαν ἐκείνης τοὺς χαρακτῆρας , τῷ κατὰ μηδὲν διαλλάττειν αὐτὴν ἐκείνης . ( Σευηριανοῦ . ) Καὶ ὁ μακάριος δὲ Σευηριανὸς φησί · παραστῆσαι τρανότερον τὸ ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς γεγενῆσθαι τὸν Λόγον , τοῦ ἀπαυγάσματος ἐμνήσθη · τὸ γὰρ ἀπαύγασμα ἐκ τῆς οὐσίας ἐστὶν ἐκείνου , οὗ ἐστιν ἀπαύγασμα , καὶ διηνεκὲς καὶ ἐξ αὐτοῦ , καὶ οὐδέποτε ἄνευ ἐκείνου ἐπινοούμενον οὗ ἐστιν ἀπαύγασμα . ἀλλ’ ἐπειδὴ τὸ ἀπαύγασμα ἐλάττονα δείκνυσι τὴν φύσιν παρ’ ἐκεῖνο οὗ ἐστιν ἀπαύγασμα , καὶ οὐκ ἐν ἰδίᾳ ὑποστάσει , ἑτέρᾳ λέξει τοῦτο παρέστησεν εἰπὼν , “ καὶ χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως · τὸ μὲν πρῶτον τεθεικὼς εἰς ἀπόδειξιν τοῦ ἐκ τῆς οὐσίας ἀμέτρως εἶναι · τὸ δὲ δεύτερον , ὅτι οὐκ ἀνυπόστατον . ὥσπερ γὰρ Ἰωάννης Λόγον ὀνομάσας ἐπήγαγε , “ πρὸς Θεὸν ἦν , καὶ Θεὸς ἦν , οὕτως καὶ Παῦλος ἀπαύγασμα εἰπὼν , προσέθηκε , “ καὶ χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως . ( Χρυσοστόμου . ) Ἔφη δὲ καὶ ὁ μακάριος Ἰωάννης · τοῦτο εὐλαβείας ἐκλαμβάνειν δεῖ καὶ τὰ ἄτοπα περικόπτειν · ἀπαύγασμα τῆς δόξης φησὶν , ὅτι ἐξ αὐτοῦ , ὅτι ἀπαθῶς , ὅτι οὐ μειωθέντος οὐδὲ ἐλαττωθέντος , ἐπειδή εἰσι τινες ἄτοπά τινα ἐκ τοῦ ὑποδείγματος ἐκλαμβάνοντες . τὸ γὰρ ἀπαύγασμα ἐνυπόστατον οὐκ ἔστιν , ἀλλ’ ἐν ἑτέρῳ ἔχει τὸ εἶναι . μὴ τοῦτο τοίνυν ἐκλάβῃς ἄνθρωπε , μηδὲ Μαρκέλλου καὶ Φωτεινοῦ νοσήσῃς τὴν νόσον · ἐγγύθεν γάρ σε θεραπεύει , ὥστε μὴ εἰς ἐκείνην ἐμπεσεῖν τὴν διάνοιαν · τι δὲ φησί ; “ καὶ χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ · ” οἷον , ὥσπερ ἐστὶν αὐτὸς ἐνυπόστατος , οὐδενὸς δεόμενος , οὕτω καὶ ὁ Υἱός . ἐνταῦθα γὰρ τὸ ἀπαράλλακτον δεικνὺς , τοῦτό φησι , καὶ τὸν ἰδιάζοντα χαρακτῆρα τοῦ πρωτοτύπου . ( Κυρίλλου . ) Ὀ μακάριος δὲ Κύριλλος φησίν · ὥσπερ ἄτρεπτος ὁ Πατὴρ ἀεὶ διαμένων τοῦθ’ ὅπερ ἐστὶ , Πατὴρ δηλονότι οὐχ Τιος , οὕτω καὶ ὁ Υἱὸς ἐμφιλοχωρεῖ τοῖς ἰδίοις , Υἱὸς ἀεὶ μένων , καὶ εἰς Πατέρα μὴ μεθιστάμενος , ἵνα φαίνηται καὶ κατ’ αὐτὸ δὴ τουτὶ χαρακτὴρ ὑπάρχων τῆς ὑποστάσεως τοῦ Πατρός · ἵδοι δ’ ἄν τις αὐτῷ τῆς τοῦ τεκόντος ὑπεροχῆς καὶ μὴν καὶ εὐκλείας ἐμπρέπον τὸ κάλλος · Θεὸς γάρ ἐστιν ἀληθινὸς , ἐξ ἀληθινοῦ Θεοῦ , φῶς ἐκ φωτός · ζωή τε ὁμοίως ἐκ ζωῆς . ὑπερανέστηκε δὲ τὴν σύμπασαν κτίσιν , ὅσον ἃν νοοῖτο καὶ αὐτὸς ὁ Πατήρ . ἔστι γὰρ ἀγένητος ἐξ ἀγενήτου , καὶ οὐ τοῖς ἐξ οὐκ ὄντων εἰς τὸ εlναι παρενηνεγμένοις ἐναρίθμιος · “ ἦν γὰρ ὁ Λόγος ἐν ἀρχῇ , καὶ Θεὸς " ἦν ὁ Λόγος . ” πῶς οὖν ἄρα τὸ οὐκ ἦν ἀληθὲς ἔσται λεγόμενον ἐπ’ αὐτοῦ παρὰ τῶν ταῖς θείαις πολεμούντων γραφαῖς ; εἰ γάρ ἐστι γενητὸς κατ’ αὐτοὺς , συνυποκείσεται πάντως τοῖς ἄλλοις ἅπασι , καὶ τὸν τῆς δουλείας παραδέξεται ζυγόν · διοίσει δὲ κατ’ οὐδένα τρόπον τῶν ἑαυτοῦ γεγονότων · ἔστιν οὖν Θεὸς μᾶλλον ὡς ἐκ Θεοῦ · “ φέρει γὰρ τὰ πάντα τῷ ῥήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦ · “ γέγονε μὲν γὰρ δι’ αὐτοῦ τὰ πάντα · καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν ἀνέχει δὲ πάλιν αὐτὸς τὰ πάντα πρὸς ἀκλόνητον διαμονήν . ( Χρτσοστόμου . ) Ο μακάριος δὲ Ἰωάννης φησίν · ἐνταῦθα δίδωσιν αὐτῷ τὴν αὐθεντείαν , ἵνα ἐκ τούτου μὴ μόνον τὸν χαρακτῆρα τῆς ὑποστάσεως ἐκλάβωμεν , ἀλλὰ καὶ ἐκ τοῦ μετὰ αὐθεντείας ἅπαντα κυβερνᾷν . ὁρ́α τοίνυν ὅπως ὅπερ ἐστὶν ἴδιον τοῦ Πατρὸς , τοῦτο προσάπτει τῷ Υἱῷ · διὰ γὰρ τοῦτο οὐχ ἁπλῶς εἶπε , φέρων τὰ πάντα , ἀλλὰ “ τῷ ῥήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦ . ” ( Θεόδωροσ . ) Θεόδωρος δέ φησι · τοῦτο ἔστιν , οὐ ποιητὴν μόνον εἰπεῖν τῶν ὄντων · ἀλλὰ γὰρ καὶ τῷ πολλῇ ποιεῖν αὐτὰ περιουσίᾳ τῆς δυνάμεως , ὡς ἃν ἐν τῇ φωνῇ αὐτοῦ πάντων ἀπηρτημένων · οὐ - ’δεν γὰρ διαλλάττει τοῦτο τοῦ καλοῦντος τὰ μὴ ὄντα ὡς ὄντα , ἣ καὶ τῆς τοῦ μακαρίου Μωυσέως διηγήσεως , λέγοντος , " καὶ εἶπε , “ γενηθήτω φῶς , καὶ ἐγένετο φῶς , γενηθήτω στερέωμα , καὶ ἐγένετο “ στερέωμα · ” ( Σετηριανοῦ . ) Καὶ ὁ μακάριος δὲ Σευηριανὸς φησί · τοῦτό ἐστιν ὃ λέγει Ἱερεμίας , “ ἰσχυρὰ ἔργα λόγων αὐτοῦ . ( Κυρίλλου . ) Καὶ ὁ μακάριος δὲ Κύριλλός φησι , Λόγος ὣν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς παναλκὴς , αὐτὸς ε7πε , καὶ ἐγεννήθησαν , αὐτὸς ἐνετείλατο , καὶ ἐκτίσθησαν · ἔστησεν αὐτὰ εἰς τὸν αἰῶνα καὶ εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος , πρόσταγμα ἔθετο , καὶ οὐ παρελεύσεται . ἐπειδὴ γὰρ τῶν εἰς τὸ ε-ι’ναι παρενηνεγμένων ἡ φύσις οὐκ ἔχει τὴν ἀφθαρσίαν , οὔτε μὴν τὸ ὡσαύτως ἔχειν διὰ παντὸς δύνασθαι , ἴδιον γὰρ τοῦτο τῆς ἀνωτάτω πάντων οὐσίας , φέρει τὰ πάντα αὐτὸς τῷ ῥήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦ . Λόγος μὲν γάρ ἐστιν αὐτὸς ἐνυπό - στατὸς , καὶ ὡς ἐκ Θεοῦ Πατρὸς κατὰ φύσιν γεγενημένος , πανσθενὲς καὶ ἐνεργὸν τὸ ῥῆμα αὐτοῦ , καὶ πάντα εὐκόλως κατορθοῦν ἰσχῦον . ἐπάγει δὲ τούτοις , Καθαρισμὸν τῶν ἁμαρτιῶν ποιησάμενος , ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ τῆς μεγαλωσύνης ἐν ὑψηλοῖς · τοσούτῳ κρείττων γενόμενος τῶν Ἀγγέλων , ὅσῳ διαφορώτερον παρ’ αὐτοὺς κεκληρονόμηκεν ὄνομα . Δείξας αὐτὸν χαρακτῆρα τῆς ὑποστάσεως τοῦ Πατρὸς , καὶ μὴν “ καὶ ἀπαύγασμα τῆς δόξης αὐτοῦ ” μέτεισιν ἀναγκαίως ἐπὶ τὴν τῆς ἐνανθρωπήσεως οἰκονομίαν , δι’ ἧς καὶ σεσώσμεθα , καὶ τὴν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν πεπλουτήκαμεν , ἡγιάσμεθά τε διὰ τοῦ αιματος αὐτοῦ . ὡς γὰρ αὐτός φησιν ὁ σοφώτατος Παῦλος , “ ἐν “ ᾦ ἔχομεν τὴν ἀπολύτρωσιν διὰ τοῦ αἵματος αὐτοῦ , τὴν ἄφεσιν “ τῶν παραπτωμάτων . ” γράφει δὲ ὡδὶ καὶ Ἰωάννης περὶ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός · “ ἐὰν περιπατῶμεν ἐν τῷ φωτὶ , κοινωνίαν ἔχομεν “ μετ’ αὐτοῦ , καὶ τὸ αἷμα Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ καθα - “ ρίζει ἡμᾶς ἀπὸ πάσης ἁμαρτίας · ” αἵματι δὴ οὖν κεκαθαρίσμεθα τῷ ἁγίῳ τοῦ πάντων ἡμῶν Σωτῆρος Χριστοῦ · ὃς κεκάθικεν ἐν δεξιᾷ τῆς μεγαλωσύνης ἐν ὑψηλοῖς . πότε δέ ; ὅτε καθαρισμὸν ἐποιήσατο διὰ τοῦ αἵματος αὐτοῦ , τότε καθίσαι λέγεται , γεγενῆσθαι δὲ καὶ κρείττων Ἀγγέλων , κληρονομῆσαι δὲ πή αὐτοὺς τὸ διαφορώτερον ὄνομα · κέκληται γὰρ Υἱός . γέγονε μὲν γὰρ σὰρξ ὁ Λόγος , καί τοι Λόγος ὣν καὶ ἀπαύγασμα τῆς δόξης τοῦ Πατρὸς , καὶ τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ χαρακτὴρ , οὐκ ἴδιᾳ φύσει ποιούμενος τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας , ἵν οὕτως εἴπω , τοὺς πόνους · ὑπέμεινε γὰρ σταυρὸν , αἰσχύνης καταφρονήσας , ἀτιμίας τε καὶ ὕβρεας καὶ ἐμπτύσματα · ἀλλ’ ἵν ἡμᾶς ἀπαλλάξῃ παντὸς μολυσμοῦ , αἵματι τῷ ἰδίῳ καθαροὺς ἀποφήνας , συνάψῃ δὲ δι’ ἑαυτοῦ τῶ Θεῶ καὶ Πατρί . δι’ αὐτοῦ γὰρ τὴν προσαγωγὴν ἐσχήκαμεν , καὶ αὐτός ἐστιν ἡ θύρα καὶ ἡ ὅδος . πλὴν εἰ καὶ γέγονε σὰρξ ὁ Λόγος , καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν , ἴδιον σῶμα ποιησάμενος τὸ ἐκ τῆς ἁγίαι παρθένου ληφθέν · ἀλλ’ οὖν ἐν δόξῃ καὶ φύσει θεότητος ἦν , καὶ τῶν ὑπερτάτων τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς οὐκ ἀπέστη θρόνων . ἦν μὲν γὰρ ἄνθρωπος ἐπὶ γῆς , ἐπλήρου δὲ πάλιν τὸν οὐρανὸν , καὶ ἦν αὐτοῦ τὰ πάντα μεστὰ , καὶ ἠλάττωτο μὲν βραχὺ παρ’ Ἀγγέλους διά γε τὸ τῆς ἀνθρωπότητος μέτρον · ὑποκάθηται γὰρ τῶν Ἀγγέλων τὸ εὐκλεὲς ἡ ἀνθρώπου φύσις . ἦν δὲ καὶ οὕτως ἔχων “ ὑπὲρ ἄνω πάσης “ ἀρχῆς ἐξουσίας τε καὶ κυριότητος καὶ παντὸς ὀνόματος ὀνομαζο - “ μένου , οὐ μόνον ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ , ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι . ” καὶ τοῦτο εἰδὼς ὁ θεσπέσιος γράφει Παῦλος · “ γινώσκετε γὰρ τὴν “ χάριν τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ὅτι πλούσιος ὢν ἐπτω - “ χευσε δι᾿ ἡμᾶς , ἵν ἡμεῖς τῇ αὐτοῦ πτωχείᾳ πλουτήσωμεν . ” ( Ἰωάννου . ) Ὁ μακάριος δὲ Ἰωάννης φησὶ , δύο τίθησιν τῆς κηδεμονίας αὐτοῦ τεκμήρια μέγιστα , τό τε καθαρίσαι ἡμᾶς τῶν ἁμαρτιῶν , καὶ τὸ δι’ ἑαυτοῦ τοῦτο ποιῆσαι . καὶ πολλαχοῦ ὁρᾷς αὐτὸν τούτῳ σεμνυνόμενον , οὐ μόνον ἐπὶ τῇ καταλλαγῇ τῇ πρὸς τὸν Θεὸν , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῷ διὰ τοῦ Υἱοῦ τοῦτο γεγενῆσθαι . εἰπὼν δὲ καθαρισμὸν δι’ ἑαυτοῦ ποιησάμενος , καὶ ἀναμνήσας τοῦ σταυροῦ , ταχέως τὸν περὶ τῆς ἀναστάσεως λόγον ἐπήγαγε , καὶ φησίν · “ ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ τῆς μεγαλωσύνης ἐν ὐψηλοῖς · ” ὥσπερ εἰπὼν ἐν δεξιᾷ οὐκ ἐσχημάτισεν ἑαυτὸν , ἀλλὰ τὸ ὁμοιότιμον ἔδειξε τὸ πρὸς τὸν Πατέρα , οὕτω ἐν ὑψηλοῖς εἰπὼν , οὐκ απεκλεισεν αὐτὸν ἐκεῖ , ἀλλὰ τὸ πάντων ἀναβεβηκὸς , τουτέστι πρὸς αὐτὸν ἔφθασε τὸν θρόνον τὸν πατρικόν . ὥσπερ οὖν ὁ Πατὴρ ἐν ὑψηλοῖς , οὕτω καὶ αὐτός · ἡ γὰρ συνεδρία οὐδὲν ἕτερον δείκνυσιν , ἢ τὸ ὁμότιμον . εἰ δὲ λέγουσιν ὅτι εἶπεν , “ Κάθου , ἐρώμεθα αυτοὺς , τί οὖν ἑστῶτι εἶπεν ; ἄλλως δὲ οὐκ εἶπεν ὅτι ἐκέλευσεν οὐδὲ προσέταξεν , ἀλλ’ ὅτι είπε δι’ οὐδὲν ἕτερον , ἀλλ’ ινα μὴ ἀγέννητον αὐτὸν νομίσῃς καὶ ἀναίτιον · ὅτι γὰρ διὰ τοῦτο εἴρηκε , δῆλον ἐκ τοῦ τόπου τῆς καθέδρας . εἰ γὰρ ἐλάττωσιν ἠθέλησε δηλῶσαι , οὐκ ἃν εἶπεν ἐκ δεξιῶν , ἀλλ’ ἐξ ἀριστερῶν . τοσούτῳ κρείττω γενόμενος τῶν Ἀγγέλων , ὅσῳ διὰ φορώτερον παρ’ αὐτοὺς κεκληρονόμηκεν ὄνομα . Τοῦ Μακαρίου Ἀθαναδίου . Ἐπειδὴ καὶ προφῆται διηκόνησαν , καὶ δι’ Ἀγγέλων ὁ νόμος ἐλαλήθη , καὶ ὁ Υἱὸς δὲ ἐπεδήμησε καὶ ἦλθε διακονῆσαι , ἀναγκαίως ἐπήγαγε τὸ “ τοσούτῳ κρείττων “ γενόμενος τῶν Ἀγγέλων , ” δεῖξαι θέλων ὅτι ὅσον ὁ Υἱὸς διαφέρει ἀσυγκρίτοις ὑπεροχαῖς , τοσούτῳ καὶ τῆς διακονίας τῶν δούλων ἡ τοῦ Υἱοῦ διακονία κρείττων γέγονε . τὰς διακονίας ἄρα διακρίνων ὁ Ἀπόστολος τήν τε παλαιὰν καὶ τὴν καινὴν , παρρησιάζεται πρὸς αὐτοὺς ταῦτα λέγων c . ( Χρυσοστόμου . ) Ὁ μακάριος δὲ Ἰωάννης τὸ “ γενόμενος ἐνταῦθα ἀντὶ τοῦ ἀποδειχθείς · εἶτα καὶ πόθεν ἰσχυρίζεται ἀπὸ τοῦ ὀνόματος , ὅτι οἶδε τὸ υἱὸς ὄνομα τὴν γνησιότητα δηλοῦν · καὶ μὴν εἰ μὴ γνήσιος ἦν υἱὸς , γνήσιος δὲ οὐδὲν ἕτερον , ἀλλ’ ἣ ἐξ αὐτοῦ · πῶς ἀπὸ τούτου διισχυρίζεται ; εἰ γὰρ χάριτι ἔστιν υἱὸς , οὐ μόνον διαφορώτερος , ἀλλὰ καὶ ἐλάττων ἐστὶν Ἀγγέλων . πῶς ; ὅτι καὶ ἄνθρωποι δίκαιοι ἐκλήθησαν υἱοί · καὶ τὸ υἱὸς ὄνομα ἃν μὴ γνήσιον ᾖ , οὐκ ἰσχύει δεῖξαι τὸ διάφορον , καὶ δηλῶν ὅτι καὶ διαφορά τίς ἐστι κτισμάτων καὶ δημιουργοῦ , ἄκουσον τι φησι , “ τίνι γὰρ εἶπε “ ποτὲ τῶν ἀγγέλων , Υἱός μου εἶ’ σὺ , ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά σε ; “ καὶ πάλιν , ἐγὼ ἔσομαι αὐτῷ εἰς πατέρα , καὶ αὐτὸς ἔσται μοι εἰς υἱὸν .
Lemmas: Θεολογία Χριστός ἐν δόξα πατήρ καί ἐξουσία ὁ πόντος , μετά ὁ κάθαρσις ὁ ἐπί γῆ , ἀπό ὅς ἀναβαίνω εἰς ὁ ἐπουράνιος δόξα . Πολυμερής καί πολύτροπος πάλαι ὁ θεός ὁ πατήρ ἐν ὁ προφήτης , ἐπί ἔσχατος ὁ ἡμέρα οὗτος λαλέω ἐγώ ἐν υἱός , ὅς τίθημι κληρονόμος πᾶς , διά ὅς καί ὁ αἰών ποιέω . Γεννάδιος . ὁ ἀμφί ὁ Ἀβραάμ τε καί ὁ Μωσῆς καί ὁ καθεξῆς διάφορος οὖν φημί , καί κατάλληλος , ἕκαστος καιρός ὁ ἡμέτερος πρόγονος διά ὁ οἰκέω προφήτης ὁμιλέω θεός , ὁ πᾶς ἤδη χρόνος συμπληρόω , λακέω ἐγώ ἐν Θεός , τουτός , νόμος πρότερος ὁ γόος ἐγώ ἕκαστος γενεά κατάλληλος πρός κτῆσις δικαιοσύνη τε καί θεογνωσία διά ὁ ἑαυτοῦ δοῦλος , παιδαγώγηση ὁ χρόνος ἤδη συμπληρόω ἐν Ἰησοῦς Χριστός , καί τῆ κατά αὐτός οἰκονομία ὁ οὗτος ἐγώ αὐτοτελής χάρις εὐαγγελίζω · λέγω δέ ὁ μετά ὁ σταυρός διά ἀνάστασις αὐτός πρός ὁ ἄφθαρτος καί ἀναμάρτητος ὁ φύσις ὁ ἡμέτερος ἀποκαθίστημι . Κύριλλος . λαλέω μέν ὁ θεός ὁ ἀρχαῖος ἐν διά στόμα ἅγιος , καί διά φωνή προφήτης . καί γοῦν φημί διά εἷς αὐτός ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἀπόνοια ἐντρέπω , “ ὁ πῃ - “ τάρας ὑμεῖς ποῦ εἰμί , καί ὁ προφήτης , μή ὁ αἰών ζῶ ; “ πλήν ὁ νόμιμος ἐγώ καί ὁ πρόσταγμα ἐγώ δέχομαι , ὅσος ἐγώ “ ἐντέλλω ἐν πνεῦμα ἐγώ ὁ δοῦλος ἐγώ ὁ προφήτης . ” ἀλλά εἰμί καί εἄν ἐν πνεῦμα ὁ ἀρχαῖος ὁ προφητεία ὁ χάρις , οὖον γίγνομαι δίχα ὁ ἐκ πατήρ εἰμί Θεός Λόγος · λαλέω γάρ ἅγιος ὡσαύτως ὁ πνεῦμα αὐτός · καί οὖον δή ποῦ φημί τις ἄν εἰμί γε νόος ἔχω , ὡς ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον ὑπουργικός εἰς ἐγώ ἀποπεραίνω διακονία , ἐν ἴσος προφήτης δέχομαι μέν παρά ὁ Θεός Λόγος ὁ περί ἐάν εἄν βούλομαι γνῶσις , ἤγουν ἀποκάλυψις , ποιέω δέ οὕτως εἰς ἐγώ αὐτός . διαφέρω γάρ οὕτως κατά οὐδείς τρόπος ὁ ἅγιος προφήτης , εἴπερ ὧδε ἔχω · ἀλλά οἶδα πᾶς ὁ ἐν αὐτός , παρά αὐτός λαμβάνω λέγω καί ἀναγγέλλω ἅγιος . οὐκοῦν λαλέω καί πάλαι διά ὁ ἅγιος πνεῦμα ὁ ἀρχαῖος ὁ μονογενής · λαλέω δέ “ πολύτροπος ” διαμορφόω κελεύω ὁ σεπτός καί μέγας ὁ ἐνανθρώπησις ἑαυτοῦ μυστήριον . εἰμί οὖν ἀκούω λέγω διά προφήτης , “ ἐγώ ὅρασις “ πληθύνω , καί ἐν χείρ προφήτης ὁμοιόω · ” καί πάλιν , “ αὐτός “ ὁ λαλέω πάρειμι , ὡς ὡραῖος ἐπί ὁ ὄρος , ὡς πούς εὐαγγελίς - “ ζέω ἀκοή εἰρήνη , εὐαγγελίζομαι ἀγαθός . ” ἐπί γάρ συντέλεια λεῖος ὁ αἰών , αὐτός ἐγώ διά ἑαυτοῦ λαλέω ὁ υἱός · οὖον μεσολαβέω ἔτι προφήτης καί φωνή ἅγιος , ἀλλά διά ἑαυτοῦ κατά ἐγώ γίγνομαι ὁ μονογενής , ὁ πρός ἐγώ ποιέω λόγος . λαλέω δέ φημί ἐν υἱός ὁ πατήρ , οὐ ὡς διά ἄνθρωπος τις ἰδικός διά μέσος κεῖμαι καί διαπορθμεύω εἰς ἐγώ , οὐ ἴδιος μᾶλλον , ἀλλά ὁ παρά ἕτερος λόγος , ἀλλά ἴδιος φωνή ὁ διά ὁ σῶμα λαλέω ἐγώ ὁ υἱός · αὐτός γάρ εἰμί ὁ μονογενής καί οὐ ἕτερος τις ὁ σάρξ . θεός γάρ εἰμί φύσις γίγνομαι ἄνθρωπος μετά ὁ μένω Θεός . τότε γάρ ὁ ἀπόρρητος ὁ Θεός καί πατήρ φανερός ἐγώ ποιέω βουλή · οὗτος ὅς καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός “ μέγας “ βουλή Ἄγγελος . ” ὀρθῶς οὖν Παῦλος φημί , ἐπί ἔσχατος ὁ ἡμέρα ἐν υἱός λαλέω πρός ἐγώ ὁ θεός καί πατήρ . οἶδα γάρ εἰμί θεός ὁ Ἐμμανουήλ , γίγνομαι δέ καί ἐν ἀνθρωπότης μετά ἐγώ ὁ ἐκ Θεός Λόγος , ἐπιγιγνώσκω ὁ ἐλεύθερος ἐν ὁ ὁ δοῦλος μορφή , ὁμολογέω ὁ πλήρωμα ὁ διά ἐγώ ἑαυτοῦ κενόω , θεωρέω ὁ δόξα ὁ ὕψος ὁ καθίημι ἑαυτοῦ διά ἐγώ εἰς ταπείνωσις , ὅστις καί οὗτος ἕνεκα ὁ αἴτιος κλήρος - νόμος πᾶς τίθημι λέγω · καίτοι κατεξουσιάζω ὁ ὅλος καθά καί νοέω καί εἰμί Θεός · πάλιν γάρ εἰς ὁ ἴδιος πλοῦτος ἀναφοιτάω καί μετά σάρξ . μένω γάρ οὐδαμῶς ἐν ὁ κἀς ἐγώ πτωχεία · οὖον δῖος οὗτος γίγνομαι σάρξ , ἵνα πτωχός ἀπομένω μετά ἐγώ , ὁ ἴδιος τε καί θεοπρεπής πλοῦτος ἀποβάλλω , ἀλλά ἵνα μᾶλλον ἐγώ ὁ ὁ θεῖον χάρισμα νοσέω ὁ ἔνδεια , ὁ αὐτός πτωχεία πλουτέω . καί γοῦν υἱός ἐάν φύσις καί συναΐδιος ὁ πατήρ , ὅτε διά ὁ ἅγιος παρθένος καί ὁ κατά σάρξ γέννησις ὑπομένω διά ἐγώ , ὡς εἰς ἀρχή υἱότης ἀνακομίζω , φάσκω διά ὁ Δαβίδ · “ Κύριος εἶπον πρός ἐγώ , “ υἱός ἐγώ εἰμί σῦς · ἐγώ σήμερον γεννάω σύ · ” τογάρτοι σήμερον καιρός ὁ ἐνίστημι , κατά ὅς καί γίγνομαι σάρξ , ποιέω ὁ δήλωσις · ὑπάρχω δέ φύσις καί ὁ ὅλος Κύριος . μαρτυρέω γάρ Ιωάννης περί αὐτός , ὅτι εἰς ὁ ἴδιος ἔρχομαι , ἴδιος λέγω αὐτός ὁ κόσμος , ὡς εἰς δόξα ἀσυνήθης ὁ ὁ βασίλεια καλέω φάσκω · “ ἐγώ δέ καθίστημι βασιλεύς ὑπό αὐτός · ” δῆλος δέ ὅτι ὁ Θεός καί πατήρ · ἀνέχω δέ ὁ τοιοῦτος , ἵνα ὡς ἄνθρωπος υἱοποιέω , καί ὅς κατά φύσις ὑπάρχω θεός , ὁδοποιέω διά ἑαυτοῦ ὁ ἄνθρωπος φύσις ὁ υἱοθεσία ὁ μέθεξις , καί καλέω πρός βασίλειος οὐρανός ὁ ὑπό ὁ ἁμαρτία τυραννουμενος . ὥσπερ γάρ οἷος τις κλῆρος ἐκ πατήρ εἰς ὅλος ὁ ἐκ αὐτός διήκω γένος , ὅς ἐκ ὁ ἐν Ἀδάμ παράβασις συμφορά ἔχω , ἀράομαι καί θάνατος φορτίζω , οὗτος πάλιν εἰς ἅπας ὁ ἀνθρώπινος γένος ὁ ἐν Χριστός διατρέχω λαμπρός · δέχομαι γάρ ἐγώ , οὐ ἑαυτοῦ δή πάντως ὁ μονογενής , πλήρης γάρ εἰμί ὅτι καί φύσις Θεός · δήω δέ ὅλως οὐδείς , καταπλουτίζω δέ μᾶλλον αὐτός ὁ ἄνωθεν ἀγαθός ὁ σύμπας κτίσις . τίθημι τοίνυν ὡς ἄνθρωπος κληρονόμος πᾶς οἰκονομικός , ἵνα λοιπός ὡς αὐτός προσήκω τε καί ἴδιος ἀνασῴζω κλῆρος ὁ ἐπί ὁ γῆ , ἀνόσιος διαρπάζω ὑπό τε ὁ διάβολος καί ὁ σύν αὐτός δύναμις πονηρός . καί γοῦν φημί πρός αὐτός ὁ θεός καί Πατήρ · “ αἰτέω παρά ἐγώ , καί δίδωμι ὅς ἔθνος ὁ κληρονομία σύ ” καί έξειμι · ὅς πρός πέρας φέρω , πρός ὁ ἑαυτοῦ πατήρ περί ἐγώ φημί , “ ὅς δίδωμι ἐγώ ἐκ ὁ κόσμος , σύ εἰμί , ἐγώ αὐτός “ δίδωμι . ” ἀθρέω δή οὖν , ὅπως εἰς ὁ ὑπάρχω αὐτός πλοῦτος κατά φύσις ἀνέρχομαι καί μετά σάρξ · εἰμί γάρ ἀσάω ὁ ἐν κόσμος ὁ πατήρ , κατά τίς δή τρόπος νοέω εἄν ὁ συμβασιλεύω αὐτός Λόγος ; τοιγάρ καί φάσκω , “ ὅτι πᾶς ὁ ἐμός , σός “ εἰμί , εἰμί , καί ὁ σός , ἐμός · καί δοξάζω ἐν αὐτός . ” πῶς οὖν αἰτέω προστάσσω , καί δέχομαι μέν εἰς κληρονομία ἔθνος , κατάσχεσις δέ ποιέω καί ὁ πέρας ὁ γῆ ; ἀποσκιρτάω γάρ ἐξίτηλος ὁ ἄνθρωπος δουλεία ὁ ὑπό Θεός , διασῴζω ἐθέλω ὁ ὁ ὅλος γενεσιουργός καί πατήρ , πέμπω εἰς ὅδε ὁ κόσμος ὁ μονογενής θεός Λόγος , ἵνα γίγνομαι σάρξ , καί ὁ ἄνθρωπος συναναστρέφω ὡς ἄνθρωπος , κηρύσσω αἰχμάλωτος μέν ἄφεσις , τυφλός δέ ἀνάβλεψις , καλέω δέ καί ἐνιαυτός κύριος δεκτός . οὐκοῦν κἀν εἰμί λέγω λαμβάνω καί τίθημι κληρονόμος διά ὁ ἀνθρώπινος , οὐ ἀγνοέω ὁ οἰκονομία · ποῦ γάρ ὅλως πτωχεύω , εἰμί μή γίγνομαι κατά ἐγώ ; τουτέστιν ἄνθρωπος μετά ὁ μένω Θεός · οὗτος φρονέω ἐγώ ἀναπείθω ὁ θεσπέσιος Παῦλος προσπνέω ἀναγκαῖος ὁ “ διά ὅς καί ὁ αἰών ποιέω . ” πῶς οὖν εἄν γίγνομαι καί οὗτος ἀληθής ; εἰμί γάρ ἐν ἔσχατος ὁ αἰών καιρός τίκτω ἐγώ ὁ ἅγιος παρθένος ὁ Ἐμμανουήλ , πῶς διά αὐτός ὁ αἰών ποιέω φημί ; καί μάλα ὀρθῶς · ὁ γάρ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος , ὁ πρό πᾶς αἰών καί χρόνος γίγνομαι , ἐπί ἔσχατος ὁ ἡμέρα οὗτος γίγνομαι λέγω σαρκικός ἐκ γυνή · ἀδικέω δέ ὅλως οὐδείς εἰς ἀρχαιότης θεοπρεπής ὁ οὕτως ἔχω κατά φύσις , ὁ νέος ὁ οἰκονομία , οὔτε μήv ὁ ὕπαρξις αὐτός ὁ πρέσβυς ὁ οἰκεῖος ἀπόλλυμι δόξα . γράφω γάρ ὅτι “ Χριστός Ἰησοῦς χθές καί σήμερον “ ὁ αὐτός καί εἰς ὁ αἰών . ” ὅτι δέ καί ἐν σάρξ φαίνω προσμαρτυρέω ἑαυτοῦ ὁ ὡς ἐν θεῖος φύσις πρέσβυς , πιστόω λέγω πρός Ἰουδαῖος , “ ἀμήν , ἀμήν , λέγω σύ , πρίν Ἀβραάμ γίγνομαι , ἐγώ εἰμί . ” φημί δέ καί ὁ θεσπέσιος Ἰωάννης ὁ Βαπτιστής a . “ ὁ ὀπίσω ἐγώ ἐρχόμενος , ἔμπροσθεν ἐγώ γίγνομαι , “ ὅτι πρότερος ἐγώ εἰμί · ” πλουτέω γάρ ἐν πᾶς καί πρωτεύω Χριστός . ( Χρυσόστομος . ) ὁ μακάριος δέ Ἰωάννης φημί · διά τίς μή ἀντιτίθημι ἑαυτοῦ ὁ ἀπόστολος ὁ προφήτης ; καί ὅς γε πολύς μείζων εἄν ἐκεῖνος , ὅσος καί μείζων ἐμπίπτω . ἀλλά οὖον ποιέω οὗτος · τίς δή ποτός ; πρῶτος μέν ὁ περί ἑαυτοῦ μέγας λαλέω παραιτέομαι , δύο δέ διά ὁ μηδέ πω ὁ ἀκροατής εἰμί τέλειος , καί τρίτος ἐπαίρω μᾶλλον αὐτός βούλομαι , καί δείκνυμι πολύς εἰμί νῦν ὁ ὑπεροχή · ὡσανεί λέγω , τίς μέγας ὅτι προφήτης πέμπω πρός ὁ πατήρ σύ ; πρός γάρ ἐγώ αὐτός ὁ υἱός αὐτός ὁ μονογενής · καλῶς δέ εἶπον , “ ἐπί ἔσχατος , ” καί οὗτος αὐτός διανίσταμαι καί παρακαλέω ἀπό-ἐρῶ λοιπός , ὡς καί ἀλλαχοῦ φημί , “ ὁ Κύριος ἐγγύς , μηδείς μεριμνάω . ” πάλιν καί ἕτερος τίς αἰνίσσομαι , ὅτι πολύς χρόνος γίγνομαι ὅτε προσδοκία σωτηρία οὐ εἰμί , τότε πλέω ἔχω · καί θέα τίς συνετός αὐτός εἴρω · οὖον γάρ εἶπον ὁ Χριστός λαλέω , καί ὅς αὐτός εἰμί ὁ λαλέω , ἀλλά ἐπεί ἀσθενής αὐτός εἰμί ὁ ψυχή , καί οὐδέπω ἀκούω δύναμαι ὁ δεῖ περί Χριστός , φημί , ὅτι διά αὐτός λαλέω , ὅς τίθημι κληρονόμος πᾶς , ὁ ὁ κληρονόμος χράομαι , δύο δηλόω , καί ὁ ὁ υἱότης γνήσιος , καί ὁ ὁ κυριότης ἀνυπόστατος , “ κληρονόμος πᾶς , ” τουτέστι ὁ κόσμος πᾶς . ( Σευηριανός . ) ὁ μακάριος δέ Σευηριανός φημί · “ πολυμος “ Ῥῶς ” μέν κατά ὁ διαφορά ὁ χρόνος , ἐν ὅς οἰκονομέω ὁ περί ἐγώ , οἷος ἐν ὁ ὁ Ἀδάμ γένεσις , ἐν ὁ κατά ὁ Κάϊν , ἐν ὁ κατά ὁ Νῶε , ἐν ὁ κατά ὁ Ἀβραάμ , ἐν ὁ πρό νόμος , ἐν ὁ μετά νόμος · πολύς γάρ ὁ μέρος ὁ ὑπέρ ἐγώ ὁ Θεός οἴκησις . “ πολύτροπος ” δέ ὅτι ἄλλος δίδωμι ἐντολή ὁ Ἀδάμ , ἄλλος ὁ Νῶε , ἕτερος ὁ Ἀβραάμ · καί διά μῶσις ἄλλος , καί διά ὁ προφήτης διάφορος . “ λαλέω ἐγώ ἐν υἱός , ” ἀντί ὁ διά υἱός · οὖον γάρ ἐν αὐτός ὡς ἐν ὄργανον , ἀλλά διά αὐτός ὡς οἰκονομέω σάρξ , ἐν ἐντεῦθεν ἄρχω ὁ Ἰουδαῖος ὁ ἀκοή , καί ὥσπερ δράσσομαι ψηλαφία τις ὁ λόγος οὕτως ἀνάσσω εἰς ὁ προαιώνιος ὕπαρξις . πρότερος γάρ ἐρῶ “ λαλέω ἐγώ ἐν “ υἱός , ὅς καί κληρονόμος τίθημι , ” ἀντί ὁ ποιέω , ἀνάγω ὁ λόγος εἰς ὁ προαιώνιος ὕπαρξις · καί οὗτος ποιέω συνεχῶς , πῇ μέν ἄνειμι εἰς ὁ θεολογία , πῇ δέ κάτειμι εἰς ὁ ἐνανθρώπησις . διά ὅς καί ὁ αἰών ποιέω . ( ?? ) a . ὁ αἰών φύσις μέν εἰμί οὐδείς ἐν ὑπόστασις ὁ ἔχω , διάστημα δέ τίς νοέω εἰμί · ἀπό τις οὖν ἐπινοέω ἀρχή ὁ εἰμί ἔχω ἄχρι ὁ ἐκεῖνος τελευτή , ἢ ἕτερος τις ἀρχή λαμβάνω ὁμοίως · οὖον γάρ ἐν ἴδιος ὑπόστασις ὁ χρονικός νοέω διάστημα , ὁ δέ ἀρχή ὁ εἰμί λαμβάνω αὐτός συνεπινοέω ἐκεῖνος ὁ τε ἀρχή αὐτός καί ὁ τέλος ὁ φαντασία δέχομαι , οὐ ὥσπερ ἐπί ὁ Θεός λέγω , ὅτι εἰμί μόνος , ὅς ἐπεί εἰμί ἀεί , οὖον δυνατός ἐγώ αὐτός σύνειμι ἐπινοέω διάστημα ὁ ζωή . ὁ τοίνυν εἶπον ὁ αἰών ποιητής , οὐδείς ἕτερος εἰμί εἶπον ὅς ἀίδιος , πᾶς ὑπέρκειμαι διάστημα , ἀπέραντος ἔχω ὁ οἰκεῖος ὕπαρξις . ὁ μέν γάρ ποιητής πρότερος εἰμί ὁ ποιέω , ὁ δέ ἀρχή ἔχω συνεπινοέω διάστημα ἀνάγκη . ὥσπερ δέ ὅταν λέγω ὁ μακάριος Δαυίδ , “ ὁ “ ὑπάρχω πρό ὁ αἰών , ” οὖον οὗτος βούλομαι εἶπον , ὅτι ὁ οὐ ὑφίστημι προυπάρχω , ἀλλά ἵνα εἶπον ὅτι πᾶς εἰμί διάστημα ἀνώτερος , ἀεί ὁ εἰμί ἔχω , οὕτως ὅταν λέγω , “ διά ὅς “ καί ὁ αἰών ποιέω , ” οὐ ὁ οὐ ὑφίστημι βούλομαι αὐτός ποιητής εἶπον , ἀλλά ἀεί εἰμί καί ὁ ἀρχή ἔχω αἴτιος ἅπας · “ ὡς εἰμί ἀπαύγασμα ὁ δόξα καί χαρακτήρ “ ὁ ὑπόστασις αὐτός · καλῶς οὐ εἶπον ὁ Θεός , ἀλλά “ ὁ “ δόξα , ” ὁ καταπληκτικός ὁ ὄνομα οὐδέ περιεργάζομαι ὁ ὁ φύσις ἐκεῖνος ἐπιτρέπω ἐγώ , ὡς ἄν μόνος δοξάζω ὀφείλω παρά ἐγώ · ὁ μέν παραβολή ὁ ἀπαύγασμα χράω , εἰς ὅς μάλιστα ἀναγκαῖος νομίζω , ὁ δέ ἐπαγωγή ὁ ἀπεμφαίνω ὁ παραβολή ἐκλύω · ἀκριβής γάρ , φημί , σῴζω ὁ χαρακτήρ ὁ φύσις , ὥστε ὅσπερ εἄν ἐκεῖνος νοέω ὁ ὑπόστασις , οὗτος νοέω καί οὗτος εἰμί , ἀκριβής φέρω ἐκεῖνος ὁ χαρακτήρ , ὁ κατά μηδείς διαλλάσσω αὐτός ἐκεῖνος . ( Σευηριανός . ) καί ὁ μακάριος δέ Σευηριανός φημί · παρίστημι τρανής ὁ ἐκ ὁ οὐσία ὁ πατήρ γίγνομαι ὁ Λόγος , ὁ ἀπαύγασμα μιμνήσκω · ὁ γάρ ἀπαύγασμα ἐκ ὁ οὐσία εἰμί ἐκεῖνος , ὅς εἰμί ἀπαύγασμα , καί διηνεκής καί ἐκ αὐτός , καί οὐδέποτε ἄνευ ἐκεῖνος ἐπινοέω ὅς εἰμί ἀπαύγασμα . ἀλλά ἐπεί ὁ ἀπαύγασμα μικρός δείκνυμι ὁ φύσις παρά ἐκεῖνος ὅς εἰμί ἀπαύγασμα , καί οὐ ἐν ἴδιος ὑπόστασις , ἕτερος λέγω οὗτος παρίστημι εἶπον , “ καί χαρακτήρ ὁ ὑπόστασις · ὁ μέν πρῶτος τίθημι εἰς ἀπόδειξις ὁ ἐκ ὁ οὐσία ἄμετρος εἰμί · ὁ δέ δύο , ὅτι οὐ ἀνυπόστατος . ὥσπερ γάρ Ἰωάννης Λόγος ὀνομάζω ἐπάγω , “ πρός θεός εἰμί , καί θεός εἰμί , οὕτως καί Παῦλος ἀπαύγασμα εἶπον , προστίθημι , “ καί χαρακτήρ ὁ ὑπόστασις . ( Χρυσόστομος . ) φημί δέ καί ὁ μακάριος Ἰωάννης · οὗτος εὐλάβεια ἐκλαμβάνω δεῖ καί ὁ ἄτοπος περικόπτω · ἀπαύγασμα ὁ δόξα φημί , ὅτι ἐκ αὐτός , ὅτι ἀπαθής , ὅτι οὖον μειόω οὐδέ ἐλασσόω , ἐπειδή εἰμί τις ἄτοπος τις ἐκ ὁ ὑπόδειγμα ἐκλαμβάνω . ὁ γάρ ἀπαύγασμα ἐνυπόστατος οὐ εἰμί , ἀλλά ἐν ἕτερος ἔχω ὁ εἰμί . μή οὗτος τοίνυν ἐκλαμβάνω ἄνθρωπος , μηδέ Μάρκελλος καί Φωτεινός νοσέω ὁ νόσος · ἐγγύθεν γάρ σύ θεραπεύω , ὥστε μή εἰς ἐκεῖνος ἐμπίπτω ὁ διάνοια · τίς δέ φημί ; “ καί χαρακτήρ ὁ ὑπόστασις αὐτός · ” οἷος , ὥσπερ εἰμί αὐτός ἐνυπόστατος , οὐδείς δήω , οὗτος καί ὁ υἱός . ἐνταῦθα γάρ ὁ ἀπαράλλακτος δείκνυμι , οὗτος φημί , καί ὁ ἰδιάζω χαρακτήρ ὁ πρωτότυπος . ( Κύριλλος . ) ὁ μακάριος δέ Κύριλλος φημί · ὥσπερ ἄτρεπτος ὁ πατήρ ἀεί διαμένω οὗτος ὅσπερ εἰμί , πατήρ δηλονότι οὐ σός , οὗτος καί ὁ υἱός εμφιλοχωρώ ὁ ἴδιος , υἱός ἀεί Μένων , καί εἰς πατήρ μή μεθίστημι , ἵνα φαίνω καί κατά αὐτός δή οὗτος χαρακτήρ ὑπάρχω ὁ ὑπόστασις ὁ πατήρ · ὁράω δέ ἄν τις αὐτός ὁ ὁ τίκτω ὑπεροχή καί μήv καί εὔκλεια ἐμπρέπω ὁ κάλλος · θεός γάρ εἰμί ἀληθινός , ἐκ ἀληθινός Θεός , φάος ἐκ φάος · ζωή τε ὁμοίως ἐκ ζωή . ὑπερανίσταμαι δέ ὁ σύμπας κτίσις , ὅσος ἄν νοέω καί αὐτός ὁ Πατήρ . εἰμί γάρ ἀγένητος ἐκ ἀγένητος , καί οὖον ὁ ἐκ οὐ εἰμί εἰς ὁ ἐνναίω παραφέρω ἐναρίθμιος · “ εἰμί γάρ ὁ Λόγος ἐν ἀρχή , καί θεός " εἰμί ὁ Λόγος . ” πῶς οὖν ἄρα ὁ οὐ εἰμί ἀληθής εἰμί λέγω ἐπί αὐτός παρά ὁ ὁ θεῖος πολεμέω γραφεύς ; εἰμί γάρ εἰμί γενητός κατά αὐτός , συνυπόκειμαι πάντως ὁ ἄλλος ἅπας , καί ὁ ὁ δουλεία παραδείκνυμι ζυγόν · διαφέρω δέ κατά οὐδείς τρόπος ὁ ἑαυτοῦ γίγνομαι · εἰμί οὖν θεός μᾶλλον ὡς ἐκ Θεός · “ φέρω γάρ ὁ πᾶς ὁ ῥῆμα ὁ δύναμις αὐτός · “ γίγνομαι μέν γάρ διά αὐτός ὁ πᾶς · καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδέ εἷς ἀνέχω δέ πάλιν αὐτός ὁ πᾶς πρός ἀκλόνητος διαμονή . ( χρτσοστομοω . ) ὁ μακάριος δέ Ἰωάννης φημί · ἐνταῦθα δίδωμι αὐτός ὁ αὐθεντεία , ἵνα ἐκ οὗτος μή μόνος ὁ χαρακτήρ ὁ ὑπόστασις ἐκλαμβάνω , ἀλλά καί ἐκ ὁ μετά αὐθεντία ἅπας κυβερνάω . ὁράω τοίνυν ὅπως ὅσπερ εἰμί ἴδιος ὁ πατήρ , οὗτος προσάπτω ὁ υἱός · διά γάρ οὗτος οὐ ἁπλόος εἶπον , φέρω ὁ πᾶς , ἀλλά “ ὁ ῥῆμα ὁ δύναμις αὐτός . ” ( Θεόδωρος . ) Θεόδωρος δέ φημί · οὗτος εἰμί , οὖον ποιητής μόνος εἶπον ὁ εἰμί · ἀλλά γάρ καί ὁ πολύς ποιέω αὐτός περιουσία ὁ δύναμις , ὡς ἄν ἐν ὁ φωνή αὐτός πᾶς ἀπαρτάω · οὖον - δένω γάρ διαλλάσσω οὗτος ὁ καλέω ὁ μή εἰμί ὡς εἰμί , ὅς καί ὁ ὁ μακάριος Μωυσῆς διήγησις , λέγω , " καί εἶπον , “ γίγνομαι φάος , καί γίγνομαι φάος , γίγνομαι στερέωμα , καί γίγνομαι “ στερέωμα · ” ( σετηριανω . ) καί ὁ μακάριος δέ Σευηριανός φημί · οὗτος εἰμί ὅς λέγω Ἱερεμίας , “ ἰσχυρός ἔργον λόγος αὐτός . ( Κύριλλος . ) καί ὁ μακάριος δέ Κύριλλος φημί , Λόγος ἐάν ὁ Θεός καί πατήρ παναλκής , αὐτός ἕπος , καί γεννάω , αὐτός ἐντέλλω , καί κτίζω · ἵστημι αὐτός εἰς ὁ αἰών καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών , πρόσταγμα τίθημι , καί οὖον παρέρχομαι . ἐπεί γάρ ὁ εἰς ὁ εἰμί παραφέρω ὁ φύσις οὐ ἔχω ὁ ἀφθαρσία , οὔτε μήv ὁ ὡσαύτως ἔχω διά πᾶς δύναμαι , ἴδιος γάρ οὗτος ὁ ἄνω2 πᾶς οὐσία , φέρω ὁ πᾶς αὐτός ὁ ῥῆμα ὁ δύναμις αὐτός . Λόγος μέν γάρ εἰμί αὐτός ἐνυπό - στατός , καί ὡς ἐκ Θεός πατήρ κατά φύσις γίγνομαι , πανσθενής καί ἐνεργός ὁ ῥῆμα αὐτός , καί πᾶς εὐκόλως κατορθόω ἰσχύω . ἐπάγω δέ οὗτος , καθαρισμός ὁ ἁμαρτία ποιέω , καθίζω ἐν δεξιός ὁ μεγαλωσύνη ἐν ὑψηλός · τοσοῦτος ἀγαθός γίγνομαι ὁ Ἄγγελος , ὅσος διάφορος παρά αὐτός κληρονομέω ὄνομα . δείκνυμι αὐτός χαρακτήρ ὁ ὑπόστασις ὁ πατήρ , καί μήv “ καί ἀπαύγασμα ὁ δόξα αὐτός ” μέτειμι ἀναγκαῖος ἐπί ὁ ὁ ἐνανθρώπησις οἰκονομία , διά ὅς καί σῴζω , καί ὁ ἄφεσις ὁ ἁμαρτία πλουτέω , ἁγίζω τε διά ὁ αἷμα αὐτός . ὡς γάρ αὐτός φημί ὁ σοφός Παῦλος , “ ἐν “ οἶς ἔχω ὁ ἀπολύτρωσις διά ὁ αἷμα αὐτός , ὁ ἄφεσις “ ὁ παράπτωμα . ” γράφω δέ ὡδί καί Ἰωάννης περί ὁ Θεός καί πατήρ · “ ἐάν περιπατέω ἐν ὁ φάος , κοινωνία ἔχω “ μετά αὐτός , καί ὁ αἷμα Ἰησοῦς Χριστός ὁ υἱός αὐτός καθά - “ ρίζει ἐγώ ἀπό πᾶς ἁμαρτία · ” αἷμα δή οὖν καθαρίζω ὁ ἅγιος ὁ πᾶς ἐγώ Σωτήρ Χριστός · ὅς καθίζω ἐν δεξιός ὁ μεγαλωσύνη ἐν ὑψηλός . πότε δέ ; ὅτε καθαρισμός ποιέω διά ὁ αἷμα αὐτός , τότε καθίζω λέγω , γίγνομαι δέ καί ἀγαθός Ἄγγελος , κληρονομέω δέ πῇ αὐτός ὁ διάφορος ὄνομα · καλέω γάρ υἱός . γίγνομαι μέν γάρ σάρξ ὁ Λόγος , καί ὅς Λόγος ἐάν καί ἀπαύγασμα ὁ δόξα ὁ πατήρ , καί ὁ ὑπόστασις αὐτός χαρακτήρ , οὐ ἴδιος φύσις ποιέω ὁ μετά σάρξ οἰκονομία , ἵνα οὕτως εἶπον , ὁ πόνος · ὑπομένω γάρ σταυρός , αἰσχύνη καταφρονέω , ἀτιμία τε καί Υβρέας καί εμπτύσματα · ἀλλά ἵνα ἐγώ ἀπαλλάσσω πᾶς μολυσμός , αἷμα ὁ ἴδιος καθαρός ἀποφαίνω , συνάπτω δέ διά ἑαυτοῦ ὁ θεάομαι καί πατήρ . διά αὐτός γάρ ὁ προσαγωγή ἔχω , καί αὐτός εἰμί ὁ θύρα καί ὁ ὅδος . πλήν εἰμί καί γίγνομαι σάρξ ὁ Λόγος , καί σκηνόω ἐν ἐγώ , ἴδιος σῶμα ποιέω ὁ ἐκ ὁ ἅγιος παρθένος λαμβάνω · ἀλλά οὖν ἐν δόξα καί φύσις θεότης εἰμί , καί ὁ υπέρτατος ὁ Θεός καί πατήρ οὐ ἀφίστημι θρόνος . εἰμί μέν γάρ ἄνθρωπος ἐπί γῆ , πληρόω δέ πάλιν ὁ οὐρανός , καί εἰμί αὐτός ὁ πᾶς μεστός , καί ἐλασσόω μέν βραχύς παρά Ἄγγελος διά γε ὁ ὁ ἀνθρωπότης μέτρον · ὑποκάθημαι γάρ ὁ Ἄγγελος ὁ εὐκλεής ὁ ἄνθρωπος φύσις . εἰμί δέ καί οὕτως ἔχω “ ὑπέρ ἄνω πᾶς “ ἀρχή ἐξουσία τε καί κυριότης καί πᾶς ὄνομα ὀομαζο - “ μένω , οὖον μόνος ἐν ὁ αἰών οὗτος , ἀλλά καί ἐν ὁ μέλλω . ” καί οὗτος εἰδοί ὁ θεσπέσιος γράφω Παῦλος · “ γιγνώσκω γάρ ὁ “ χάρις ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὅτι πλούσιος εἰμί πέτομαι - “ χέω διά ἐγώ , ἵνα ἐγώ ὁ αὐτός πτωχεία πλουτέω . ” ( Ἰωάννης . ) ὁ μακάριος δέ Ἰωάννης φημί , δύο τίθημι ὁ κηδεμονία αὐτός τεκμήριον μέγας , ὁ τε καθαρίζω ἐγώ ὁ ἁμαρτία , καί ὁ διά ἑαυτοῦ οὗτος ποιέω . καί πολλαχοῦ ὁράω αὐτός οὗτος σεμνύνω , οὖον μόνος ἐπί ὁ καταλλαγή ὁ πρός ὁ θεός , ἀλλά καί ἐπί ὁ διά ὁ υἱός οὗτος γίγνομαι . εἶπον δέ καθαρισμός διά ἑαυτοῦ ποιέω , καί ἀναμιμνήσκω ὁ σταυρός , ταχέως ὁ περί ὁ ἀνάστασις λόγος ἐπάγω , καί φημί · “ καθίζω ἐν δεξιός ὁ μεγαλωσύνη ἐν ὑψηλός · ” ὥσπερ εἶπον ἐν δεξιός οὐ σχηματίζω ἑαυτοῦ , ἀλλά ὁ ὁμοῖος δείκνυμι ὁ πρός ὁ πατήρ , οὗτος ἐν ὑψηλός εἶπον , οὐ ἀποκλείω αὐτός ἐκεῖ , ἀλλά ὁ πᾶς ἀναβαίνω , τουτέστι πρός αὐτός φθάνω ὁ θρόνος ὁ πατρικός . ὥσπερ οὖν ὁ πατήρ ἐν ὑψηλός , οὗτος καί αὐτός · ὁ γάρ συνεδρία οὐδείς ἕτερος δείκνυμι , ἢ ὁ ὁμότιμος . εἰμί δέ λέγω ὅτι εἶπον , “ κάθημαι , ἔραμαι αὐτός , τίς οὖν ἵστημι εἶπον ; ἄλλως δέ οὐ εἶπον ὅτι κελεύω οὐδέ προστάσσω , ἀλλά ὅτι εἶπον διά οὐδείς ἕτερος , ἀλλά ἵνα μή ἀγέννητος αὐτός νομίζω καί ἀναίτιος · ὅτι γάρ διά οὗτος εἴρω , δῆλος ἐκ ὁ τόπος ὁ καθέδρα . εἰμί γάρ ἐλάττωσις ἐθέλω δηλόω , οὐ ἄν εἶπον ἐκ δεξιός , ἀλλά ἐκ ἀριστερός . τοσοῦτος ἀγαθός γίγνομαι ὁ Ἄγγελος , ὅσος διά φορός παρά αὐτός κληρονομέω ὄνομα . ὁ Μακάριος Ἀθαναδίου . ἐπεί καί προφήτης διακονέω , καί διά Ἄγγελος ὁ νόμος λαλέω , καί ὁ υἱός δέ ἐπιδημέω καί ἔρχομαι διακονέω , ἀναγκαῖος ἐπάγω ὁ “ τοσοῦτος ἀγαθός “ γίγνομαι ὁ Ἄγγελος , ” δείκνυμι ἐθέλω ὅτι ὅσος ὁ υἱός διαφέρω ἀσύγκριτος ὑπεροχή , τοσοῦτος καί ὁ διακονία ὁ δοῦλος ὁ ὁ υἱός διακονία ἀγαθός γίγνομαι . ὁ διακονία ἄρα διακρίνω ὁ ἀπόστολος ὁ τε παλαιός καί ὁ καινός , παρρησιάζομαι πρός αὐτός οὗτος λέγω c . ( Χρυσόστομος . ) ὁ μακάριος δέ Ἰωάννης ὁ “ γίγνομαι ἐνταῦθα ἀντί ὁ ἀποδείκνυμι · εἶτα καί πόθεν ἰσχυρίζομαι ἀπό ὁ ὄνομα , ὅτι οἶδα ὁ υἱός ὄνομα ὁ γνησιότης δηλόω · καί μήv εἰμί μή γνήσιος εἰμί υἱός , γνήσιος δέ οὐδείς ἕτερος , ἀλλά ὅς ἐκ αὐτός · πῶς ἀπό οὗτος διισχυρίζομαι ; εἰμί γάρ χάρις εἰμί υἱός , οὖον μόνος διάφορος , ἀλλά καί μικρός εἰμί Ἄγγελος . πῶς ; ὅτι καί ἄνθρωπος Δίκαιος καλέω υἱός · καί ὁ υἱός ὄνομα ἄν μή γνήσιος εἰμί , οὐ ἰσχύω δείκνυμι ὁ διάφορος , καί δηλόω ὅτι καί διαφορά τίς εἰμί κτίσμα καί δημιουργός , ἀκούω τίς φημί , “ τίς γάρ εἶπον “ ποτέ ὁ ἄγγελος , υἱός ἐγώ εἰμί σύ , ἐγώ σήμερον γεννάω σύ ; “ καί πάλιν , ἐγώ εἰμί αὐτός εἰς πατήρ , καί αὐτός εἰμί ἐγώ εἰς υἱός .