catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-hebraeos-e-cod-paris-coislin-204 12
Περὶ τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ , ἐν ᾧ ἦν ἡ νέα διαθήκη , ὅτι τοῦτο ἀληθὲς καθάρσιον εἰσάγει , οὐ τὰ ἐν αἵμασι ζώων πολλάκις προσφερόμενα . Χριστὸς δὲ παραγενόμενος ἀρχιερεὺς τῶν μελλόντων ἀγαθῶν , διὰ τῆς μείζονος καὶ τελειοτέρας σκηνῆς , οὐ χειροποιητου . τὴν σάρκα λέγει ἐνταῦθα · καλῶς καὶ μείζονα καὶ τελειοτέραν εἰπεν . εἴ γε καὶ ὁ Θεὸς Λόγος , καὶ πᾶσα ἡ τοῦ Πνεύματος ἐνέργεια ἐνοικεῖ ἐν αὐτῇ · “ οὐ γὰρ ἐκ μέτρου δίδωσιν ὁ Θεὸς τὸ “ Πνεῦμα · ” “ τελειοτέρας ” δὲ , φησὶν , ὥστε καὶ ἀλήπτου οὔσης καὶ μείζονα κατορθούσης . Σευηριανὸσ δέ φησιν · ὥσπερ ἡ σκηνὴ κατεσκευάσθη ἐπὶ Μώσεως , ὥστε τὰς λατρείας γίνεσθαι , οὕτως μείζων ἡ σκηνὴ αὕτη · τῆς χάριτος ἡ σύστασις τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ , κεφαλὴν ἔχον τὸν Χριστόν . Τουτέστιν , οὐ ταύτης τῆς κτίσεως . ( Χρυσοστόμου . ) Ὁ μακάριος Ἰωάννης φησίν · ἰδοὺ πῶς οὐ γὰρ ἄνευ Πνεύματος αὐτὴν κατεσκεύασεν , οὐδὲ “ ταύτης τῆς κτί - “ σεως ” ἐστὶν , τουτέστιν , οὐ τούτων τῶν κτισμάτων , ἀλλὰ πνευματικὴ , ἐκ Πνεύματος Ἁγίου . ὁρᾷς πῶς καὶ σκηνὴν καὶ καταπέτασμα καὶ οὐρανὸν τὸ σῶμα καλεῖ ; τίνος οὖν ἕνεκα τοῦτο ποιεῖ καθ’ ἕτερον καὶ ἕτερον σημαινόμενον ; οἷόν τι λέγω , καταπέτασμα ὁ οὐρανός · ὥσπερ γὰρ ἀποτειχίζει τὰ ἅγια , καταπέτασμα ἡ σὰρξ , κρύπτουσα τὴν θεότητα , καὶ σκηνὴν ὁμοίως ἔχουσα τὴν θεότητα · σκηνὴ πάλιν ὁ οὐρανός · ἐκεῖ γάρ ἐστιν ἔνδον ὁ ἱερεύς . Χριστὸς δὲ , φησι , “ παραγενόμενος · ” οὐκ εἶπε γενόμενος , ἀλλὰ “ παραγενόμενος , τουτέστιν , εἰς αὐτὸ τοῦτο ἐλθών · οὐχ ἕτερον διαδεξάμενος · οὐ πρότερον παρεγένετο καὶ τότε ἐγένετο , ἀλλ’ ἅμα ἦλθεν · καὶ οὐκ εἶπεν παραγενόμενος ἀρχιερεὺς τῶν θυομένων , ἀλλὰ “ τῶν γενομένων “ ἀγαθῶν , ” ὡς οὐκ ἰσχύοντος τοῦ λόγου παραστῆσαι τὸ πᾶν · “ οὐδὲ δι’ αἵματος τράγων καὶ μόσχων ” φησὶ , “ πάντα ἐξηλ - “ λαγμένα · διὰ δὲ τοῦ δίου αἵματος , ” φησὶν , “ εἰσῆλθεν ἐφάπαξ “ εἰς τὰ ἅγια , αἰωνίαν λύτρωσιν εὑρόμενος · ” καὶ τὸ “ εὑρόμενος σφόδρα τῶν ἀπόρων ἦν , καὶ τῶν παρὰ προσδοκίαν · πῶς διὰ μιᾶς εἰσόδου αἰώνιον λύτρωσιν εὕρετο , εἶτα τὸ πιθανόν . Εἰ γὰρ αἷμα ταύρων καὶ τράγων καὶ σποδὸς δαμάλεως ῥαντίζουσα τοὺς κεκοινωμένους οὑς ἁγιάζει πρὸς τὴν τῆς σαρκὸς καθαρότητα , πόσῳ μᾶλλον τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ , ὃς διὰ Πνεύματος αἰωνίου ἑαυτὸν προσήνεγκεν ἄμωμον τῷ Θεῷ , καθαριεῖ τὴν συνείδησιν ὑμῶν ἀπὸ νεκρῶν ἔργων , εἰς τὸ λατρεύειν Θεῷ ζῶντι ; Εἰ γὰρ σάρκα , φησὶ , δύναται καθαρᾶι τὸ αἷμα τῶν ταύρων , πολλῷ μᾶλλον τῆς ψυχῆς τὸν ῥύπον ἀποσμήξει τὸ αἱμα τοῦ Χριστοῦ · ἵνα γὰρ μὴ ἀκούσας “ ἁγιάζει , ” μέγα τι νομίσῃς , ἐπισημαίνεται καὶ δείκνυσιν ἑκατέρου τοῦ καθαρμοῦ τὸ μέσον · καὶ πῶς οὗτος μὲν ὑψηλὸς , ἐκεῖνος δὲ ταπεινὸς , καὶ λέγει ὅτι εἰκότως , εἴγε ἐκεῖνο μὲν τὸ αἷμα ἦν ταύρων , τοῦτο δὲ τοῦ Χριστοῦ · καὶ οὐκ ἠρκέσθη τῷ ὀνόματι , ἀλλὰ καὶ τὸν τρόπον τίθησι τῆς προσφορᾶς , “ ὃς διὰ Πνεύματος αἰωνίου , ” φησὶν , “ ἑαυτὸν προσήνεγκεν ἄμω - “ μον τῷ Θεῷ , ” τουτέστιν τὸ ἱερεῖον ἄμωμον ἦν , ἁμαρτιῶν καθαρόν · τοῦτο γάρ ἐστι “ διὰ Πνεύματος αἰωνίου , ” οὐ διὰ πυρὸς , οὐ δι’ ἄλλων τινῶν · “ καθαριεῖ τὴν συνείδησιν ὑμῶν , ” φησὶν , “ ἀπὸ νεκρῶν ἔργων · ” καλῶς εἰπεν , “ ἀπὸ νεκρῶν ἔργων · ” εἴ τις ἅψαιτο νεκροῦ , ἐμιαίνετο , καὶ ἐνταῦθα , εἴ τις ἅψαιτο νεκροῦ ἔργου , μολύνεται διὰ τῆς συνειδήσεως · “ εἰς τὸ λατρεύειν Θεῷ ζ́ωντι , ” φησίν · ἐνταῦθα ἐμφαίνει , ὅτι νεκρὰ ἔργα ἔχοντα οὐκ ἔνι δουλεύειν τῷ ἀληθινῷ καὶ ζῶντι Θεῷ · ἐκεῖνα γὰρ καὶ νεκρά ἐστι καὶ ψευδῆ · καὶ εἰκότως . Καὶ διὰ τοῦτο διαθήκης καινῆς μεσίτης ἐστὶν , ὅπως θανάτου γενομένου , εἰς ἀπολύτρωσιν τῶν ἐπὶ τῆ πρώτῃ διαθήκη παραβάσεων , τὴν ἐπαγγελίαν λάβωσιν οἱ κεκλημένοι τῆς αἰωνίου κληρονομίας · ὅπου γὰρ διαθήκη , θάνατον ἀνάγκη φέρεσθαι τοῦ διαθεμένου · διαθήκη γὰρ ἐπὶ νεκροῖς βεβαία · ἐπεὶ μήποτε οὐκ ἰσχύει ὅτε ζῆ ὁ διαθέμενος · ὅθεν οὐδὲ ἡ πρώτη χωρὶς αἵματος ἐγκεκαίνισται . Εἰκὸς ἦν πολλοὺς τῶν ἀσθενέστερον διακειμένων , καὶ ἀπὸ τοῦ τετελευτηκέναι τὸν Χριστὸν , μάλιστα ἀπιστεῖν ταῖς ἐπαγγελίαις αὐτοῦ . ὁ τοίνυν Παῦλος ἐκ περιουσίας τοῦτο τίθησι τὸ ὑπόδειγμα , ἀπὸ τῆς κοινῆς συνηθείας λαβών · ποῖον δὴ τοῦτο ; δι’ αὐτὸ μὲν οὖν τοῦτο χρὴ θαρρεῖν , φησί · διὰ τί ; ὅτι οὐ ζώντων τῶν διαθεμένων , ἀλλὰ ἀποθανόντων , τότε βέβαιαι εἰσιν αἱ διαθῆκαι καὶ τὴν ἰσχὺν λαμβάνουσι · καὶ διὰ τοῦτο , φησὶ , καινῆς διαθήκης μεσίτης ἐστίν · ἡ διαθήκη πρὸς τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ γίνεται τῆς τελευτῆς · τοιαύτη δέ ἐστιν ἡ διαθήκη , τοὺς μὲν κληρονόμους ἔχει , τοὺς δὲ ἀποκληρονόμους · οὕτω καὶ ἐνταῦθα · “ θέλω , ὅπου ἐγώ εἰμι , ” φησὶν ὁ Χριστὸς , “ καὶ οὗτοι ὦσιν · ” καὶ πάλιν περὶ τῶν κληρονόμων ἄκουε αὐτοῦ λέγοντος · “ οὐ περὶ πάντων ἐρωτῶ , ἀλλὰ περὶ τῶν “ πιστευόντων διὰ τοῦ λόγου αὐτῶν εἰς ἐμέ . ” ἡ διαθήκη πάλιν , τὰ μὲν τοῦ διαθεμένου ἔχει , τὰ δὲ τῶν δεχομένων , ὥστε τὰ μὲν αὐτοὺς λαβεῖν , τὰ δὲ ποιῆσαι · οὕτω καὶ ἐνταῦθα · μετὰ γὰρ τὸ ἐπαγγείλασθαι μυρία , ἀπαιτεῖ καὶ παρ’ αὐτῶν , λέγων · “ ἐντολὴν “ καινὴν δίδωμι ὑμῖν · ” πάλιν μάρτυρας ἔχειν ὀφείλει ἡ διαθήκη · ἄκουε αὐτοῦ πάλιν λέγοντος , “ ἐγώ εἰμι ὁ μαρτυρῶν περὶ ἐμαυτοῦ , “ καὶ μαρτυρεῖ περὶ ἐμοῦ ὁ πέμψας με · ” καὶ πάλιν , “ ἐκεῖνος “ μαρτυρήσει περὶ ἐμοῦ , ” περὶ τοῦ Παρακλήτου λέγων · καὶ τοὺς δώδεκα Ἀποστόλους ἀπέστειλε λέγων , διαμαρτύρεσθαι ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ . “ καὶ διὰ τοῦτο , ” φησὶ , “ διαθήκης καινῆς μεσίτης “ ἐστίν · ” τί ἐστι μεσίτης ; οὐκέτι κύριος τοῦ πράγματος , οὗ ἐστι μεσίτης · ἀλλ’ ἕτερον μὲν τὸ πρᾶγμα , ἕτερον δὲ ὁ μεσίτης · οἷον , μεσίτης γάμου γίνεται οὐχ ὁ γαμῶν , ἀλλὰ τῷ μέλλοντι ἄγεσθαι συμπράττων · οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα μεσίτης ὁ Υἱὸς ἐγένετο τοῦ Πατρὸς καὶ ἡμῶν · οὐκ ἠθέλησεν ἡμῖν ἀφεῖναι ὁ Πατὴρ τὴν κληρονομίαν ταύτην , ἀλλ’ ὠργίζετο πρὸς ἡμᾶς , καὶ ἐχαλέπαινεν ὡς ἀπηλλοτριωμένους · μεσίτης τοίνυν ἐγένετο ἡμῶν καὶ αὐτοῦ , καὶ ἔπεισεν αὐτόν · καὶ ὅρα πῶ , μεσίτης ἐγένετο , λόγους ἀπήγαγεν , καὶ ἤγαγε τὰ παρὰ τοῦ Πατρὸς ἡμῖν διαπορθμεύων καὶ τὸν θάνατον προστιθείς · προσκεκρουκότες ἦμεν , ἀποθανεῖν ὠφείλαμεν · ἀπέθανεν ὑπὲρ ἡμῶν · καὶ ἐποίησεν ἡμᾶς ἀξίους τῆς διαθήκης ταύτης · ταύτῃ βεβαία ἐστὶν ἡ διαθήκη , ἣ οὐκ εἰς ἀναξίους λοιπὸν γέγονεν · παρὰ μὲν οὖν τὴν ἀρχὴν , ἅτε ὡς πατὴρ εἰς υἱοὺς διέθετο · ἐπειδὴ δὲ ἀνάξιοι γεγόναμεν , οὐκέτι διαθήκης , ἀλλὰ τιμωρίας ἔδει · τί τοίνυν μέγα φρονεῖς ἐπὶ τῷ νόμῳ ; εἰς τοσαύτην γὰρ ἡμᾶς κατέστησεν ἁμαρτίαν , ὡς μὴ ἂν σωθῆναί ποτε , εἰ μὴ ὁ δεσπότης ἡμῖν ὑπὲρ ἡμῶν ἀπέθανεν · οὐκ ἃν ἴσχυσεν ὁ νόμος · ἔστι γὰρ ἀσθενής · οὐκέτι δὲ αὐτὸ ἀπὸ τῆς κοινῆς συνηθείας βεβαιοῖ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῶν ἐν τῇ παλαιᾷ συμβεβηκότων , ὃ μάλιστα αὐτοῖς ἐπηγάγετο . οὐδεὶς ἦν ὁ τετελευτηκὼς ἐκεῖ · πῶς οὖν ἐκείνη βεβαία ; διὰ τοῦ αὐτοῦ τρόπου , φησι πῶς ; καὶ γὰρ ἐκεῖ αἷμα , ὥσπερ ἐνταῦθα αἱμα · εἰ δὲ μὴ τὸ τοῦ Χριστοῦ αἷμα , μὴ θαυμάσῃς · τύπος γὰρ ἦν · ὅθεν φησὶν , “ οὐδὲ ἡ πρώτη χωρὶς αἵματος ἐγκεκαίνισται · ” τί ἐστιν ἐγκεκαίνισται ; βεβαία γέγονεν , ἐκυρώθη τὸ ὅθεν · διὰ τοῦτο φησίν · ἔδει τῆς διαθήκης τὸ σύμβολον εἶναι καὶ τῆς τελευτῆς · τίνος γὰρ ἕνεκεν , εἰπέ μοι , τὸ βιβλίον ῥαντίζεται τῆς διαθήκης ; φησὶ γὰρ , Λαληθείσης πάσης τῆς ἐντολῆς κατὰ τὸν νόμον ὑπὸ Μωϋσέως παντὶ τῷ λαῷ · λαβὼν τὸ αἷμα τῶν μόσχων μετὰ ὕδατος καὶ ἐρίου κοκκίνου καὶ ὑσσώπου , αὐτό τε τὸ βιβλίον καὶ πάντα τὸν λαὸν ἐρράντισε λέγων , τοῦτο τὸ αἷμα τῆς διαθήκης , ἧς ἐνετείλατο πρὸς ὑμᾶς ὁ Θεός . τίνος οὖν ἕνεκεν , εἰπέ μοι , τὸ βιβλίον ῥαντίζεται τῆς διαθήκης , καὶ ὁ λαός ; τοῦ τιμίου αἵματος ἄνωθεν σχηματιζομένου · διὰ τι τῷ ὑσσώπῳ ; πυκνόν ἐστι τοῦτο καὶ Κράτητι . . τί δαὶ τὸ ὕδωρ ; δείκνυσι καὶ τὴν δι’ ὕδατος κάθαρσιν · τί δαὶ τὸ ἔριον ; καὶ τοῦτο , ὥστε κατέχεσθαι τὸ αἷμα · δείκνυσιν ἐνταῦθα . . . αὐτὸ καὶ αἷμα καὶ ὕδωρ · τὸ γὰρ βάπτισμα αὐτοῦ τὸ πάθος ἐστιν . Καὶ τὴν σκηνὴν δὲ καὶ πάντα τὰ σκεύη τῆς λειτουργίας , τῷ αἵματι ὁμοίως ἐρράντισε · καὶ σχεδὸν ἐν αἵματι πάντα καθαρίζεται κατὰ τὸν νόμον , καὶ χωρὶς αἱματεκχυσίας οὐ γίνεται ἄφεσις . Διὰ τί τὸ “ σχεδόν ” διὰ τί αὐτὸ ἐκόλασεν ; ἐπειδὴ ἐκεῖνα οὐκ ἦν καθαρμὸς τέλειος , οὐδὲ ἄφεσις τελεία , ἀλλ’ ἡμιτελὴς καὶ ἐν ἐλαχίστῳ μέρει , ἐνταῦθα δὲ τοῦτο τὸ αἷμα , φησὶ , τὸ ὑπὲρ ὑμῶν ἐκχυνόμενον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν · ποῦ τοίνυν τὸ βιβλίον ἐκάθαρεν τὰς διανοίας αὐτῶν ; αὐτοὶ ἄρα ἦσαν βιβλία τῆς καινῆς διαθήκης · ποῦ δὲ τὰ σκεύη τῆς λειτουργίας ; αὐτοί εἰσιν · ποῦ δὲ ἡ σκηνή ; αὐτοί εἰσι πάλιν · “ ἐνοικήσω γὰρ ἐν αὐτοῖς , καὶ ἐμπεριπατήσω , ” φησίν · ἀλλ’ οὐκ ἐν ἐρίῳ κοκκίνῳ οὐδὲ ὑσσώπῳ ἐραντίζοντο · τί δή ποτε ; οὐ γὰρ σωματικὸς ὁ καθαρμὸς ἦν , ἀλλὰ πνευματικός · καὶ τὸ ἁφὰ πνευματικόν · πῶς ; οὐκ ἀπὸ σώματος ῥεῖ ἀλόγων , ἀλλὰ σώματος ἀπὸ πνεύματος κατασκευασθέντος , τούτῳ ἡμᾶς οὐ Μωϋσῆς , ἀλλ’ ὁ Χριστὸς ἐρράντισε τῷ αἵματι , διὰ τοῦ λόγου τοῦ λεχθέντος , “ τοῦτο τὸ αἷμα τῆς καινῆς διαθήκης εἰς ἄφεσιν ἁμαρ - “ τιῶν · ” οὗτος ὁ λόγος ἀντὶ ὑσσώπου τῷ αἵματι ἐμβαφεὶς πάντας περιραίνει · κἀκεῖ μὲν τὸ σῶμα ἔξωθεν ἐκαθαίρετο · σωματικὸς γὰρ ὁ καθαρμὸς ἦν · ἐνταῦθα δὲ ἐπειδὴ πνευματικός ἐστιν ὁ καθαρμὸς , εἰς τὴν ψυχὴν εἰσέρχεται καὶ καθαίρει , οὐχ ἁπλῶς περιραινόμενος , ἀλλὰ πηγάζων ἐν ταῖς ἡμετέραις ψυχαῖς · καὶ αὐτῇ τῇ οὐσίᾳ ἀναμιγνύμενος , καὶ ῥωμαλέας αὐτὰς ποιῶν καὶ ἁγνάς · δείκνυσι δὴ λοιπὸν τὸν θάνατον οὐ μόνον βεβαιώσεως , ἀλλὰ καὶ καθαρμοῦ αἴτιον · ἐπειδὴ γὰρ ἡ τε μιαρὸν πρᾶγμα ἐδόκει εἶναι , καὶ μάλιστα ἡ διὰ τοῦ σταυροῦ , λέγει ὅτι τοῦτο ἐκάθαιρεν , καὶ τιμίαν κάθαρσιν καὶ ἐπὶ μείζοσιν · διὰ τοῦτο αἱ θυσίαι προὔλαβον · διὰ τὸ αἷμα τοῦτο , διὰ τοῦτο ἀμνοί · ἅπαντα διὰ τοῦτο ἐγένετο . Ἀνάγκη οὖν τὰ μὲν ὑποδείγματα τῶν ἐν οὐρανοῖς , τούτοις καθαρίζεσθαι , αὐτὰ δὲ τὰ ἐπουράνια κρείττοσι θυσίαις παρὰ ταύτας . Καὶ πῶς ἐστιν ὑποδείγματα τῶν ἐν τοῖς οὐρανοῖς ; τίνα δὲ καλεῖ τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς νῦν , ἄρα τὸν οὐρανόν ; ἀλλὰ τοὺς ἀγγέλους ; οὐδὲν τούτων , ἀλλὰ τὰ ἡμέτερα · ἄρα ἐν τοῖς οὐρανοῖς τὰ ἡμέτερα , καὶ ἐπουράνια τὰ ἡμέτερα , κἂν ἐν τῇ γῇ ἐπιτελῆται · ἐπεὶ καὶ Ἄγγελοι ἐν τῇ γῇ εἰσιν , ἀλλ’ ἐπουράνιοι λέγονται · καὶ τὰ Χερουβὶμ ἐπὶ τῆς γῆς ἐφάνη , ἀλλ’ ἐπουράνιά ἐστι · καὶ τί λέγω ἐφάνη , ἐπὶ τῆς γῆς μὲν οὐ διάγει , ὥσπερ οὖν ἐν τῷ παραδείσῳ , ἀλλ’ οὐδὲν τοῦτο · ἐπουράνια γάρ ἐστι , “ καὶ ἡμῶν τὸ “ πολίτευμά ἐστιν ἐν οὐρανοῖς · ” καίτοι ἐνταῦθα πολιτευόμεθαι · αὐτὰ δὲ τὰ ἐπουράνια , τουτέστι , τὴν φιλοσοφίαν τὴν πη ἡμῖν · τοὺς ἐκεῖ κεκλημένους “ κρείττοσι θυσίαις παρὰ ταύτας , ” τὸ κρεῖττον καλοῦ τινός ἐστι κρεῖττον · ἄρα καλαὶ γεγόνασι καὶ ὑποδείγματα τῶν ἐν τοῖς οὐρανοῖς , οὐκ ἃν ταῦτα ὑποδείγματα πονηρὰ ἦν , ἐπεὶ κἀκεῖνα ἃν ἔχῃ πονηρὰ , ὧν ἐστι τὰ ὑποδείγματα . Οὐ γὰρ εἰς χειροποίητα ἅγια εἰσῆλθεν ὁ Χριστὸς ἀντίτυπα τῶν ἀληθινῶν , ἀλλ’ εἰς αὐτὸν τὸν οὐρανὸν , νῦν ἐμφανισθῆναι τῷ προσώπῳ τοῦ Θεοῦ ὑπὲρ ἡμῶν · οὐδ’ ἵνα πολλάκις προσφέρῃ ἑαυτὸν , ὥσπερ ὁ ἀρχιερεὺς εἰσέρχεται εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίων κατ’ ἐνιαυτὸν ἐν αἵματι ἀλλοτρίῳ , ἐπεὶ ἔδει αὐτὸν πολλάκις παθεῖν ἀπὸ καταβολῆς κόσμου . νῦν δὲ ἅπαξ ἐπὶ συντελείᾳ τῶν αἰώνων , εἰς ἀθέτησιν τῆς ἁμαρτίας , διὰ τῆς θυσίας αὐτοῦ πεφανερωται . Μέγα ἐφρόνουν οἱ Ἰουδαῖοι ἐπὶ τῷ ναῶ καἰ τῆ σκηνὴ · διὸ ἔλεγε , ναὸς Κυρίου , ναὸς Κυρίου , ναὸς Κυρίου · οὐδὲ γὰρ ἀλλαχοῦ γῆς κατεσκευάσθη τοιοῦτος ναός · οὐ πολιτείας ἕνεκεν , οὐ κάλλους , οὐχ ἑτέρου τινός · οὐ γὰρ διαταξάμενος Θεὸς ἐκάλεσεν αὐτὸν μετὰ φιλοτιμίας γενέσθαι πολλῆς , ἐπειδὴ κἀκεῖνοι τοῖς σωματικοῖς μᾶλλον ἐφείλκοντο καὶ ἐπεσπῶντο · ἡ δὲ δευτέρα λαμπροτέρα γέγονεν οἰκονομία , καὶ κάλλους ἕνεκεν καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων · καὶ οὐ τούτῳ μόνῳ σεμνὸς ἢν , ἀλλὰ καὶ τῷ εἶναι εἰς . οἱ γὰρ ἀπὸ τῶν περάτων τῆς γῆς ἐκεῖ ἤρχοντο , ὥς φησιν ὁ Λουκᾶς ἐν ταῖς Πράξεσιν · “ ἦσαν δὲ ἐν Ἰερουσαλὴμ κατοικοῦντες Ἰουδαῖοι , ἄνδρες “ εὐλαβεῖς ἀπὸ παντὸς ἔθνους τῶν ὑπὸ τὸν οὐρανόν · ” τι οὖν ὁ Παῦλος ποιεῖ ; ὅπερ ἐπὶ τῶν θυσιῶν , τοῦτο καὶ ἐνταῦθα ποιεῖ · ὥσπερ γὰρ ἐκεῖ τὸν θάνατον ἀνέστησε τοῦ Χριστοῦ , οὕτω καὶ ἐνταῦθα τὸν οὐρανὸν ὅλον ἀνθίστησι τῷ ναῷ · καὶ οὐ τούτῳ μόνον τὸ διάφορον ἔδειξεν , ἀλλὰ καὶ τῷ προσθεῖναι τὸν ἱερέα ἐγγύτερον γενόμενον τοῦ Θεοῦ · “ ἐμφανισθῆναι ” γάρ φησι “ τῷ προσώπῳ τοῦ “ Θεοῦ , ” ὥστε οὐ τῷ οὐρανῷ μόνον καὶ τῇ εἰσόδῳ τὸ πρᾶγμα σεμνὸν ἐποίησεν · οὐ γὰρ ἁπλῶς ὥσπερ ἐνταῦθα διὰ συμβόλων , ἀλλ’ αὐτὸν ὁρᾷ τὸν Θεὸν ἐκεῖ · ὁρᾷς ὅτι συγκαταβάσεως ἕνεκεν πανταχοῦ τὰ ταπεινὰ εἴρηται ; τι δὴ θαυμάζεις λοιπὸν εἰ ἐντυγχάνει ὅπου γε αὐτὸν ἵστησιν ὡς ἀρχιερέα ; “ Οὐδ’ ἵνα πολλάκις προσφέρῃ ἑαυτὸν ὥσπερ ὁ ἀρχιερεύς · ” “ οὐ γὰρ εἰς χειροποίητα ἅγια εἰσῆλθε , ” φησὶ “ Χριστὸς ἀν - “ τίτυπα τῶν ἀληθινῶν · ” ἄρα ἐκεῖνά ἐστιν ἀληθινὰ , ταῦτα δὲ τύποι · καὶ γὰρ ο ναὸς οὐτῶ κατεσκεύασται ὡσπερ ο οὐρανὸς τοῦ οὐρανοῦ · τι λέγεις ; ἂν μὴ εἰσέλθῃ εἰς τὸν οὐρανὸν οὐκ ἐμφανίζεται ὁ πανταχοῦ παρὼν καὶ τὰ πάντα πληρῶν ; ὁρᾷς ὅτι τῆς σαρκός ἐστι ταῦτα πάντα ; “ ἐμφανισθῆναι , φησὶ , “ τῷ προσώπῳ “ τοῦ Θεοῦ ὑπὲρ ἡμῶν · ” τι ἐστιν “ ὑπὲρ ἡμῶν ” μετὰ θυσίας ἀνῆλθε , φησὶ , δυναμένης ἐξιλεώσασθαι τὸν Πατέρα · τι γὰρ , εἰπέ μοι , αὐτὸς ἦν ἐχθρός ; οἱ ἄγγελοι ἐχθροὶ ἦσαν , αὐτὸς οὐκ ἦν ἐχθρός · ὅτι γὰρ οἱ ἄγγελοι ἐχθροὶ ἦσαν , ἄκουσον τι φησιν · “ εἰρηνοποιήσας τὰ ἐπὶ τῆς γῆς καὶ τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς . ὥστε “ καὶ αὐτὸς εἰσῆλθεν εἰς τὸν οὐρανὸν νῦν ἐμφανισθῆναι τῷ προσώπῳ “ τοῦ Θεοῦ ὑπὲρ ἡμῶν · ” νῦν ἐμφανίζεται , ἀλλ’ ὑπὲρ ἡμῶν . “ οὐδ’ “ ἵνα πολλάκις προσφέρῃ ἑαυτὸν , ὥσπερ ὁ ἀρχιερεὺς εἰσέρχεται “ εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίων κατ’ ἐνιαυτὸν ἐν αἵματι ἀλλοτρίῳ · ” ὅρα πόσαι αἱ διαφοραί · τὸ πολλάκις τοῦ ἅπαξ , τὸ ἐν αἵματι ἀλλοτρίῳ τοῦ ἐν ἰδίῳ , πολὺ τὸ μέσον · αὐτὸς οὖν καὶ ἱερεὺς καὶ ἱερεῖον , καὶ θυσία · εἰ γὰρ μὴ τοῦτο ἦν , πολλὰς ἔδει θυσίας προσενεγκεῖν , πολλάκις ἔδει σταυρωθῆναι . “ ἐπεὶ ἔδει αὐτὸν πολλάκις παθεῖν , ἀπὸ “ καταβολῆς κόσμου ἐνταῦθα καὶ παρεκάλυψε · “ νῦν δὲ ἅπαξ ἐπὶ “ συντελείᾳ τῶν αἰώνων , ” μετὰ τὰ πολλὰ ἁμαρτήματα · εἰ μὲν οὖν παρὰ τὴν ἀρχὴν ἐγένετο , εἶτα οὐδεὶς ἐπίστευσεν · οὐκ ἔδει δεύτερον ἀποθανεῖν , ἀνόνητα ἦν ἅπαντα · ἐπειδὴ δὲ ὕστερον πολλὰ ἦν τὰ ἁμαρτήματα , εἰκότως τότε ἐφάνη , ὃ καὶ ἀλλαχοῦ λέγει , “ ὅπου “ ἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτία , ὑπερεπερίσσευσεν ἡ χάρις · ” “ νῦν δὲ ἅπαξ “ ἐπὶ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος , εἰς ἀθέτησιν τῆς ἁμαρτίας , διὰ τῆς “ θυσίας αὐτοῦ πεφανέρωται . καὶ “ καθόσον ἀπόκειται τοῖς ἀνθρώ - “ ποις ἅπαξ ἀποθανεῖν , μετὰ δὲ τοῦτο κρίσις · ” εἶτα λέγει καὶ διὰ τι ἅπαξ ἀπέθανεν , ὅτι ἑνὸς θανάτου ἀντίλυτρον ἐγένετο · ἀπέκειτο , φησὶ , τοῖς ἀνθρώποις ἀποθανεῖν · τοῦτο οὖν τὸ “ ἅπαξ ἀπέθα - “ νεν ὑπὲρἁπάντων · ” τι οὖν οὐκέτι ἀποθνήσκομεν ; τὸν θάνατον ἐκεῖνον ἀποθνήσκομεν μὲν , ἀλλ’ οὐ μένομεν ἐν αὐτῷ · ὅπερ οὐδὲ ἀποθανεῖν ἐστιν · θανάτου γὰρ τυραννὶς , καὶ θάνατος ὄντως ἐκεῖνός ἐστιν , ὅταν μηκέτι συγχωρηθῇ ὁ ἀποθανὼν εἰς ζωὴν ἐπανελθεῖν · ὅταν δὲ μετὰ τὸ ἀποθανεῖν ζῆσαι ἦ , καὶ ζωὴν βελτίονα , οὐ θάνατος τοῦτό ἐστιν , ἀλλὰ κοίμησις · ἐπεὶ οὖν ἤμελλεν πάντας κατέχειν ὁ θάνατος , διὰ τοῦτο ἀπέθανεν , ἵνα ἡμᾶς ἀπαλλάξῃ , “ οὕτω καὶ ὁ Χρι - “ στὸς ἅπαξ προσενεχθεὶς , ” ὑπὸ τίνος προσενεχθείς ; ὑφ’ ἑαυτοῦ δηλονότι · ἐνταῦθα οὐδὲ ἱερέα αὐτόν φησι μόνον , ἀλλὰ καὶ θῦμα καὶ ἱερεῖον · διὰ τοῦτο προσενεχθεὶς , “ εἰς τὸ πολλῶν ἀνενεγκεῖν “ ἁμαρτίας . ” διὰ τί “ πολλῶν ” καὶ μὴ πάντων ; ἐπειδὴ μὴ πάντες ἐπίστευσαν , ὕπερ ἀπάντων μιν ἀπέθανεν , τουτέστι τὸ αὐτοῦ μέρος , ἀντίρροπος ἦν ὁ θάνατος ἐκεῖνος τῆς ἁπάντων ἀπωλείας . οὐ πάντων δὲ τὰς ἁμαρτίας ἀνήνεγκεν , διὰ τὸ μὴ θελῆσαι αὐτούς · τί δέ ἐστιν ἀνήνεγκεν ἁμαρτίας · ὥσπερ ἐπὶ τῆς προσφορᾶς ἀναφέρομεν τὰ ἁμαρτήματα καὶ λέγομεν , εἴτε ἑκόντες εἴτε ἄκοντες ἡμάρτομεν , συγχώρησον , τουτέστι μεμνήμεθα αὐτῶν πρῶτον , καὶ τότε τὴν συγχώρησιν αἰτοῦμεν · οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα γέγονε · ποῦ τοῦτο πεποίηκεν ὁ Χριστός ; ἄκουσον αὐτοῦ λέγοντος , “ καὶ ὑπὲρ αὐτῶν “ ἐγὼ ἁγιάζω ἐμαυτόν · ” ἰδοὺ ἀνήνεγκε τὰ ἁμαρτήματα , ἦρεν αὐτὰ ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων , καὶ ἀνήνεγκεν τῷ πατρί · οὐχ ἵνα τί ὁρίσῃ κατ’ αὐτῶν , ἀλλ’ ἵνα αὐτὰ ἀφῇ · “ ἐκ δευτέρου χωρὶς ἁμαρτίας ὀφθή - “ σεται , ” φησὶ , “ τοῖς αὐτὸν ἀπεκδεχομένοις εἰς σωτηρίαν . ” τί ἐστι “ χωρὶς ἁματρίας ; ” οἷον οὐχ ἁμαρτάνει · οὐδὲ γὰρ ὀφείλων ἀποθανεῖν ἀπέθανεν , οὐδὲ δι’ ἁμαρτίας . ἀλλὰ πῶς ὀφθήσεται ; κολάζων φησὶν , ἀλλ’ οὐκ εἶπεν τοῦτο , ἀλλὰ τὸ φαιδρὸν , “ χωρὶς “ ἁμαρτίας ὀφθήσεται τοῖς αὐτὸν ἀπεκδεχομένοις εἰς σωτηρίαν , ” ὡς μηκέτι λοιπὸν θυσίας δεηθῆναι , ὥστε σῶσαι αὐτοὺς , ἀλλ’ ἀπὸ ἔργων τοῦτο ποιεῖν . Θεόδωροσ δέ φησι · νῦν , φησὶν , ὀφθεὶς , ὅτε τὴν ἁμαρτίαν κρατεῖν συνέβαινεν , ἀναγκαίως τὸν διὰ τὴν ἁμαρτίαν κρατοῦντα θάνατον ἐδέξατο · τότε δὲ τῆς ἁμαρτίας ὡς εἰκὸς λελυμένης , ἀνάγκη καὶ αὐτὸν ἀπαθῶς ὀφθῆναι · τὸ γὰρ “ χωρὶς ἁμαρτίας ” τοῦτο λέγει , ὅτι μὴ κρατούσης ἔτι τῆς ἁμαρτίας , οὕτω καὶ αὐτὸς ἔξω παντὸς ἀνθρωπίνου πάθους ὀφθήσεται τότε . Σκιὰν γὰρ ἔχων ὁ νόμος τῶν μελλόντων ἀγαθῶν , οὐκ ἀυτὴν τὴν εἰκόνα τῶν πραγμάτων . ( Χρυσοστόμου . ) Ὁ μακάριος Ἰωάννης φησί · τουτέστιν , αὐτὴν τὴν ἀλήθειαν · ἕως μὲν γὰρ ἃν ὡς ἐν γραφῇ περιάγῃ τις τὰ χρώματα , σκιά τίς ἐστιν · ὅταν δὲ τὸ ἄνθος ἐπαλείψῃ τις καὶ ἐπιχρίσῃ τὰ χρώματα , τότε εἰκὼν γίνεται . τοιοῦτόν τι καὶ ὁ νόμος ἦν , τουτέστι τῆς θυσίας τῆς ἀφέσεως .
Lemmas: περι ὁ αἷμα ὁ Χριστός , ἐν ὅς εἰμί ὁ νέος διαθήκη , ὅτι οὗτος ἀληθής καθάρσιος εἰσάγω , οὖον ὁ ἐν αἷμα ζῷον πολλάκις προσφέρω . Χριστός δέ παραγίγνομαι ἀρχιερεύς ὁ μέλλω ἀγαθός , διά ὁ μείζων καί τέλειος σκηνή , οὖον χειροποίητος . ὁ σάρξ λέγω ἐνταῦθα · καλῶς καί μείζων καί τέλειος εἶπον . εἰμί γε καί ὁ θεός Λόγος , καί πᾶς ὁ ὁ πνεῦμα ἐνέργεια ἐνοικέω ἐν αὐτός · “ οὖον γάρ ἐκ μέτρον δίδωμι ὁ θεός ὁ “ πνεῦμα · ” “ τέλειος ” δέ , φημί , ὥστε καί ἄληπτος εἰμί καί μείζων κατορθόω . Σευηριανός δέ φημί · ὥσπερ ὁ σκηνή κατασκευάζω ἐπί μῶσις , ὥστε ὁ λατρεία γίγνομαι , οὕτως μείζων ὁ σκηνή οὗτος · ὁ χάρις ὁ σύστασις ὁ σῶμα ὁ Χριστός , κεφαλή ἔχω ὁ Χριστός . τουτέστιν , οὖον οὗτος ὁ κτίσις . ( Χρυσόστομος . ) ὁ μακάριος Ἰωάννης φημί · ἰδού πῶς οὖον γάρ ἄνευ πνεῦμα αὐτός κατασκευάζω , οὐδέ “ οὗτος ὁ κτίς - “ σέως ” εἰμί , τουτέστιν , οὖον οὗτος ὁ κτίσμα , ἀλλά πνευματικός , ἐκ πνεῦμα ἅγιος . ὁράω πῶς καί σκηνή καί καταπέτασμα καί οὐρανός ὁ σῶμα καλέω ; τίς οὖν ἕνεκα οὗτος ποιέω κατά ἕτερος καί ἕτερος σημαίνω ; οἷος τίς λέγω , καταπέτασμα ὁ οὐρανός · ὥσπερ γάρ ἀποτειχίζω ὁ ἅγιος , καταπέτασμα ὁ σάρξ , κρύπτω ὁ θεότης , καί σκηνή ὁμοίως ἔχω ὁ θεότης · σκηνή πάλιν ὁ οὐρανός · ἐκεῖ γάρ εἰμί ἔνδον ὁ ἱερεύς . Χριστός δέ , φημί , “ παραγίγνομαι · ” οὐ εἶπον γίγνομαι , ἀλλά “ παραγίγνομαι , τουτέστιν , εἰς αὐτός οὗτος ἔρχομαι · οὐ ἕτερος διαδέχομαι · οὖον πρότερος παραγίγνομαι καί τότε γίγνομαι , ἀλλά ἅμα ἔρχομαι · καί οὐ εἶπον παραγίγνομαι ἀρχιερεύς ὁ θύω , ἀλλά “ ὁ γίγνομαι “ ἀγαθός , ” ὡς οὐ ἰσχύω ὁ λόγος παρίστημι ὁ πᾶς · “ οὐδέ διά αἷμα τράγος καί μόσχος ” φημί , “ πᾶς ἐξαλ - “ λάζω · διά δέ ὁ δῖος αἷμα , ” φημί , “ εἰσέρχομαι ἐφάπαξ “ εἰς ὁ ἅγιος , αἰώνιος λύτρωσις εὑρίσκω · ” καί ὁ “ εὑρίσκω σφόδρα ὁ ἄπορος εἰμί , καί ὁ παρά προσδοκία · πῶς διά εἷς εἴσοδος αἰώνιος λύτρωσις εὑρίσκω , εἶτα ὁ πιθανός . εἰμί γάρ αἷμα ταῦρος καί τράγος καί σποδός δάμαλις ῥαντίζω ὁ κοινόω οὖς ἁγίζω πρός ὁ ὁ σάρξ καθαρότης , πόσος μᾶλλον ὁ αἷμα ὁ Χριστός , ὅς διά πνεῦμα αἰώνιος ἑαυτοῦ προσφέρω ἄμωμον ὁ Θεός , καθαρίζω ὁ συνείδησις σύ ἀπό νεκρός ἔργον , εἰς ὁ λατρεύω Θεός ζῶ ; εἰμί γάρ σάρξ , φημί , δύναμαι καθαρός ὁ αἷμα ὁ ταῦρος , πολύς μᾶλλον ὁ Ψυχή ὁ ῥύπος ἀπόσμηξις ὁ αἷμα ὁ Χριστός · ἵνα γάρ μή ἀκούω “ ἁγίζω , ” μέγας τίς νομίζω , ἐπισημαίνω καί δείκνυμι ἑκάτερος ὁ καθαρμός ὁ μέσος · καί πῶς οὗτος μέν ὑψηλός , ἐκεῖνος δέ ταπεινός , καί λέγω ὅτι εἰκότως , εἰ ἐκεῖνος μέν ὁ αἷμα εἰμί ταῦρος , οὗτος δέ ὁ Χριστός · καί οὐ ἀρκέω ὁ ὄνομα , ἀλλά καί ὁ τρόπος τίθημι ὁ προσφορά , “ ὅς διά πνεῦμα αἰώνιος , ” φημί , “ ἑαυτοῦ προσφέρω Ἄμω - “ νυμφότιμον ὁ Θεός , ” τουτέστιν ὁ ἱερεῖον ἄμωμον εἰμί , ἁμαρτία καθαρός · οὗτος γάρ εἰμί “ διά πνεῦμα αἰώνιος , ” οὖον διά πυρός , οὖον διά ἄλλος τις · “ καθαρίζω ὁ συνείδησις σύ , ” φημί , “ ἀπό νεκρός ἔργον · ” καλῶς εἶπον , “ ἀπό νεκρός ἔργον · ” εἰμί τις ἅπτω νεκρός , μιαίνω , καί ἐνταῦθα , εἰμί τις ἅπτω νεκρός ἔργον , μολύνω διά ὁ συνείδησις · “ εἰς ὁ λατρεύω Θεός ζῶ , ” φημί · ἐνταῦθα ἐμφαίνω , ὅτι νεκρός ἔργον ἔχω οὐ ἐν δουλεύω ὁ ἀληθινός καί ζῶ Θεός · ἐκεῖνος γάρ καί νεκρός εἰμί καί ψευδής · καί εἰκότως . καί διά οὗτος διαθήκη καινός μεσίτης εἰμί , ὅπως θάνατος γίγνομαι , εἰς ἀπολύτρωσις ὁ ἐπί τῆ πρῶτος διαθήκη παράβασις , ὁ ἐπαγγελία λαμβάνω ὁ καλέω ὁ αἰώνιος κληρονομία · ὅπου γάρ διαθήκη , θάνατος ἀνάγκη φέρω ὁ διατίθημι · διαθήκη γάρ ἐπί νεκρός βέβαιος · ἐπεί μήποτε οὐ ἰσχύω ὅτε ζῶ ὁ διατίθημι · ὅθεν οὐδέ ὁ πρῶτος Χωρὶς αἷμα ἐγκαινίζω . εἰκώς εἰμί πολύς ὁ ἀσθενής διάκειμαι , καί ἀπό ὁ τελευτάω ὁ Χριστός , μάλιστα ἀπιστέω ὁ ἐπαγγελία αὐτός . ὁ τοίνυν Παῦλος ἐκ περιουσία οὗτος τίθημι ὁ ὑπόδειγμα , ἀπό ὁ κοινός συνήθεια λαμβάνω · ποῖος δή οὗτος ; διά αὐτός μέν οὖν οὗτος χρή θαρσέω , φημί · διά τίς ; ὅτι οὖον ζῶ ὁ διατίθημι , ἀλλά ἀποθνῄσκω , τότε βέβαιος εἰμί ὁ διαθήκη καί ὁ ἰσχύς λαμβάνω · καί διά οὗτος , φημί , καινός διαθήκη μεσίτης εἰμί · ὁ διαθήκη πρός ὁ ἔσχατος ἡμέρα γίγνομαι ὁ τελευτή · τοιοῦτος δέ εἰμί ὁ διαθήκη , ὁ μέν κληρονόμος ἔχω , ὁ δέ ἀποκληρόνομος · οὗτος καί ἐνταῦθα · “ ἐθέλω , ὅπου ἐγώ εἰμί , ” φημί ὁ Χριστός , “ καί οὗτος εἰμί · ” καί πάλιν περί ὁ κληρονόμος ἀκούω αὐτός λέγω · “ οὖον περί πᾶς ἐρωτάω , ἀλλά περί ὁ “ πιστεύω διά ὁ λόγος αὐτός εἰς ἐγώ . ” ὁ διαθήκη πάλιν , ὁ μέν ὁ διατίθημι ἔχω , ὁ δέ ὁ δέχομαι , ὥστε ὁ μέν αὐτός λαμβάνω , ὁ δέ ποιέω · οὗτος καί ἐνταῦθα · μετά γάρ ὁ ἐπαγγέλλω μυρίος , ἀπαιτέω καί παρά αὐτός , λέγω · “ ἐντολή “ καινός δίδωμι σύ · ” πάλιν μάρτυς ἔχω ὀφείλω ὁ διαθήκη · ἀκούω αὐτός πάλιν λέγω , “ ἐγώ εἰμί ὁ μαρτυρέω περί ἐμαυτοῦ , “ καί μαρτυρέω περί ἐγώ ὁ πέμπω ἐγώ · ” καί πάλιν , “ ἐκεῖνος “ μαρτυρέω περί ἐγώ , ” περί ὁ Παράκλητος λέγω · καί ὁ δώδεκα ἀπόστολος ἀποστέλλω λέγω , διαμαρτύρομαι ἐνώπιος ὁ Θεός . “ καί διά οὗτος , ” φημί , “ διαθήκη καινός μεσίτης “ εἰμί · ” τίς εἰμί μεσίτης ; οὐκέτι κύριος ὁ πρᾶγμα , ὅς εἰμί μεσίτης · ἀλλά ἕτερος μέν ὁ πρᾶγμα , ἕτερος δέ ὁ μεσίτης · οἷος , μεσίτης γάμος γίγνομαι οὐ ὁ γαμέω , ἀλλά ὁ μέλλω ἄγω συμπράσσω · οὗτος δή καί ἐνταῦθα μεσίτης ὁ υἱός γίγνομαι ὁ πατήρ καί ἐγώ · οὐ ἐθέλω ἐγώ ἀφίημι ὁ πατήρ ὁ κληρονομία οὗτος , ἀλλά ὀργίζω πρός ἐγώ , καί χαλεπαίνω ὡς ἀπαλλοτριόω · μεσίτης τοίνυν γίγνομαι ἐγώ καί αὐτός , καί πείθω αὐτός · καί ὁράω πῶ , μεσίτης γίγνομαι , λόγος ἀπάγω , καί ἄγω ὁ παρά ὁ πατήρ ἐγώ διαπορθμεύω καί ὁ θάνατος προστίθημι · προσκρούω εἰμί , ἀποθνῄσκω ὀφείλω · ἀποθνῄσκω ὑπέρ ἐγώ · καί ποιέω ἐγώ ἄξιος ὁ διαθήκη οὗτος · οὗτος βέβαιος εἰμί ὁ διαθήκη , ὅς οὐ εἰς ἀνάξιος λοιπός γίγνομαι · παρά μέν οὖν ὁ ἀρχή , ἅτε ὡς πατήρ εἰς υἱός διατίθημι · ἐπεί δέ ἀνάξιος γίγνομαι , οὐκέτι διαθήκη , ἀλλά τιμωρία ἐσθίω · τίς τοίνυν μέγας φρονέω ἐπί ὁ νόμος ; εἰς τοσοῦτος γάρ ἐγώ καθίστημι ἁμαρτία , ὡς μή εἄν σώζω ποτός , εἰμί μή ὁ δεσπότης ἐγώ ὑπέρ ἐγώ ἀποθνῄσκω · οὐ ἄν ἰσχύω ὁ νόμος · εἰμί γάρ ἀσθενής · οὐκέτι δέ αὐτός ἀπό ὁ κοινός συνήθεια βεβαιόω μόνος , ἀλλά καί ἀπό ὁ ἐν ὁ παλαιός συμβεβηκός , ὅς μάλιστα αὐτός ἐπάγω . οὐδείς εἰμί ὁ τελευτάω ἐκεῖ · πῶς οὖν ἐκεῖνος βέβαιος ; διά ὁ αὐτός τρόπος , φημί πῶς ; καί γάρ ἐκεῖ αἷμα , ὥσπερ ἐνταῦθα αἷμα · εἰμί δέ μή ὁ ὁ Χριστός αἷμα , μή θαυμάζω · τύπος γάρ εἰμί · ὅθεν φημί , “ οὐδέ ὁ πρῶτος Χωρὶς αἷμα ἐγκαινίζω · ” τίς εἰμί ἐγκαινίζω ; βέβαιος γίγνομαι , κυρόω ὁ ὅθεν · διά οὗτος φημί · ἐσθίω ὁ διαθήκη ὁ σύμβολον εἰμί καί ὁ τελευτή · τίς γάρ ἕνεκα , εἶπον ἐγώ , ὁ βιβλίον ῥαντίζω ὁ διαθήκη ; φημί γάρ , λαλέω πᾶς ὁ ἐντολή κατά ὁ νόμος ὑπό Μωϋσῆς πᾶς ὁ λαός · λαμβάνω ὁ αἷμα ὁ μόσχος μετά ὕδωρ καί ἔριον κόκκινος καί ὕσσωπος , αὐτός τε ὁ βιβλίον καί πᾶς ὁ λαός ῥαντίζω λέγω , οὗτος ὁ αἷμα ὁ διαθήκη , ὅς ἐντέλλω πρός σύ ὁ Θεός . τίς οὖν ἕνεκα , εἶπον ἐγώ , ὁ βιβλίον ῥαντίζω ὁ διαθήκη , καί ὁ λαός ; ὁ τίμιος αἷμα ἄνωθεν σχηματίζω · διά τίς ὁ ὕσσωπος ; πυκνός εἰμί οὗτος καί Κράτης . . τίς δαί ὁ ὕδωρ ; δείκνυμι καί ὁ διά ὕδωρ κάθαρσις · τίς δαί ὁ ἔριον ; καί οὗτος , ὥστε κατέχω ὁ αἷμα · δείκνυμι ἐνταῦθα . . . αὐτός καί αἷμα καί ὕδωρ · ὁ γάρ βάπτισμα αὐτός ὁ πάθος εἰμί . καί ὁ σκηνή δέ καί πᾶς ὁ σκεῦος ὁ λειτουργία , ὁ αἷμα ὁμοίως ῥαντίζω · καί σχεδόν ἐν αἷμα πᾶς καθαρίζω κατά ὁ νόμος , καί Χωρὶς αἱματεκχυσία οὖον γίγνομαι ἄφεσις . Ζεύς τίς ὁ “ σχεδόν ” διά τίς αὐτός κολάζω ; ἐπεί ἐκεῖνος οὐ εἰμί καθαρμός τέλειος , οὐδέ ἄφεσις τέλειος , ἀλλά ἡμιτελής καί ἐν μικρός μέρος , ἐνταῦθα δέ οὗτος ὁ αἷμα , φημί , ὁ ὑπέρ σύ ἐκχέω εἰς ἄφεσις ἁμαρτία · ποῦ τοίνυν ὁ βιβλίον καθαίρω ὁ διάνοια αὐτός ; αὐτός ἄρα εἰμί βιβλίον ὁ καινός διαθήκη · ποῦ δέ ὁ σκεῦος ὁ λειτουργία ; αὐτός εἰμί · ποῦ δέ ὁ σκηνή ; αὐτός εἰμί πάλιν · “ ἐνοικέω γάρ ἐν αὐτός , καί ἐμπεριπατέω , ” φημί · ἀλλά οὐ ἐν ἔριον κόκκινος οὐδέ ὕσσωπος ῥαντίζω · τίς δή ποτός ; οὖον γάρ σωματικός ὁ καθαρμός εἰμί , ἀλλά πνευματικός · καί ὁ ἁφή πνευματικός · πῶς ; οὐ ἀπό σῶμα ῥέω ἄλογος , ἀλλά σῶμα ἀπό πνεῦμα κατασκευάζω , οὗτος ἐγώ οὖον Μωϋσῆς , ἀλλά ὁ Χριστός ῥαντίζω ὁ αἷμα , διά ὁ λόγος ὁ λέγω , “ οὗτος ὁ αἷμα ὁ καινός διαθήκη εἰς ἄφεσις ἦμαρ - “ τίω · ” οὗτος ὁ λόγος ἀντί ὕσσωπος ὁ αἷμα ἐμβάπτω πᾶς περιρραίνω · ἐκεῖ μέν ὁ σῶμα ἔξωθεν καθαίρω · σωματικός γάρ ὁ καθαρμός εἰμί · ἐνταῦθα δέ ἐπεί πνευματικός εἰμί ὁ καθαρμός , εἰς ὁ ψυχή εἰσέρχομαι καί καθαίρω , οὐ ἁπλόος περιρραίνω , ἀλλά πηγάζω ἐν ὁ ἡμέτερος Ψυχή · καί αὐτός ὁ οὐσία ἀναμίσγω , καί ῥωμαλέος αὐτός ποιέω καί ἁγνός · δείκνυμι δή λοιπός ὁ θάνατος οὖον μόνος βεβαίωσις , ἀλλά καί καθαρμός αἴτιος · ἐπεί γάρ ὁ τε μιαρός πρᾶγμα δοκέω εἰμί , καί μάλιστα ὁ διά ὁ σταυρός , λέγω ὅτι οὗτος καθαίρω , καί τίμιος κάθαρσις καί ἐπί μείζων · διά οὗτος ὁ θυσία προλαμβάνω · διά ὁ αἷμα οὗτος , διά οὗτος ἀμνός · ἅπας διά οὗτος γίγνομαι . Ἀνάγκη οὖν ὁ μέν ὑπόδειγμα ὁ ἐν οὐρανός , οὗτος καθαρίζω , αὐτός δέ ὁ ἐπουράνιος ἀγαθός θυσία παρά οὗτος . καί πῶς εἰμί ὑπόδειγμα ὁ ἐν ὁ οὐρανός ; τίς δέ καλέω ὁ ἐν ὁ οὐρανός νῦν , ἄρα ὁ οὐρανός ; ἀλλά ὁ ἄγγελος ; οὐδείς οὗτος , ἀλλά ὁ ἡμέτερος · ἄρα ἐν ὁ οὐρανός ὁ ἡμέτερος , καί ἐπουράνιος ὁ ἡμέτερος , κἀν ἐν ὁ γῆ ἐπιτελέω · ἐπεί καί Ἄγγελος ἐν ὁ γῆ εἰμί , ἀλλά ἐπουράνιος λέγω · καί ὁ χερουβίν ἐπί ὁ γῆ φαίνω , ἀλλά ἐπουράνιος εἰμί · καί τίς λέγω φαίνω , ἐπί ὁ γῆ μέν οὖον διάγω , ὥσπερ οὖν ἐν ὁ παράδεισος , ἀλλά οὐδείς οὗτος · ἐπουράνιος γάρ εἰμί , “ καί ἐγώ ὁ “ πολίτευμα εἰμί ἐν οὐρανός · ” καίτοι ἐνταῦθα πολιτεύω · αὐτός δέ ὁ ἐπουράνιος , τουτέστι , ὁ φιλοσοφία ὁ πῇ ἐγώ · ὁ ἐκεῖ καλέω “ ἀγαθός θυσία παρά οὗτος , ” ὁ ἀγαθός καλός τις εἰμί ἀγαθός · ἄρα κάλαις γίγνομαι καί ὑπόδειγμα ὁ ἐν ὁ οὐρανός , οὐ ἄν οὗτος ὑπόδειγμα πονηρός εἰμί , ἐπεί ἐκεῖνος ἄν ἔχω πονηρός , ὅς εἰμί ὁ ὑπόδειγμα . οὖον γάρ εἰς χειροποίητος ἅγιος εἰσέρχομαι ὁ Χριστός ἀντίτυπος ὁ ἀληθινός , ἀλλά εἰς αὐτός ὁ οὐρανός , νῦν ἐμφανίζω ὁ πρόσωπον ὁ Θεός ὑπέρ ἐγώ · οὐδέ ἵνα πολλάκις προσφέρω ἑαυτοῦ , ὥσπερ ὁ ἀρχιερεύς εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος κατά ἐνιαυτός ἐν αἷμα ἀλλότριος , ἐπεί ἐσθίω αὐτός πολλάκις πάσχω ἀπό καταβολή κόσμος . νῦν δέ ἅπαξ ἐπί συντέλεια ὁ αἰών , εἰς ἀθέτησις ὁ ἁμαρτία , διά ὁ θυσία αὐτός φανερόω . Μέγης φρονέω ὁ Ἰουδαῖος ἐπί ὁ ναός καίω τῆ σκηνή · διό λέγω , ναός κύριος , ναός κύριος , ναός κύριος · οὐδέ γάρ ἀλλαχοῦ γῆ κατασκευάζω τοιοῦτος ναός · οὖον πολιτεία ἕνεκα , οὖον κάλλος , οὐ ἕτερος τις · οὖον γάρ διατάσσω θεός καλέω αὐτός μετά φιλοτιμία γίγνομαι πολύς , ἐπεί ἐκεῖνος ὁ σωματικός μᾶλλον ἐφέλκω καί ἐπισπάω · ὁ δέ δύο λαμπρός γίγνομαι οἰκονομία , καί κάλλος ἕνεκα καί ὁ ἄλλος ἅπας · καί οὖον οὗτος μόνος σεμνός εἄν , ἀλλά καί ὁ εἰμί εἰς . ὁ γάρ ἀπό ὁ πέρας ὁ γῆ ἐκεῖ ἄρχω , ὅς φημί ὁ Λουκᾶς ἐν ὁ Πρᾶξις · “ εἰμί δέ ἐν Ἱεροσόλυμα κατοικέω Ἰουδαῖος , ἀνήρ “ εὐλαβής ἀπό πᾶς ἔθνος ὁ ὑπό ὁ οὐρανός · ” τίς οὖν ὁ Παῦλος ποιέω ; ὅσπερ ἐπί ὁ θυσία , οὗτος καί ἐνταῦθα ποιέω · ὥσπερ γάρ ἐκεῖ ὁ θάνατος ἀνίστημι ὁ Χριστός , οὗτος καί ἐνταῦθα ὁ οὐρανός ὅλος ἀνθίστημι ὁ ναός · καί οὖον οὗτος μόνος ὁ διάφορος δείκνυμι , ἀλλά καί ὁ προστίθημι ὁ ἱερεύς ἐγγύς γίγνομαι ὁ Θεός · “ ἐμφανίζω ” γάρ φημί “ ὁ πρόσωπον ὁ “ Θεός , ” ὥστε οὖον ὁ οὐρανός μόνος καί ὁ εἴσοδος ὁ πρᾶγμα σεμνός ποιέω · οὖον γάρ ἁπλόος ὥσπερ ἐνταῦθα διά σύμβολον , ἀλλά αὐτός ὁράω ὁ θεός ἐκεῖ · ὁράω ὅτι συγκατάβασις ἕνεκα πανταχοῦ ὁ ταπεινός εἴρω ; τίς δή θαυμάζω λοιπός εἰμί ἐντυγχάνω ὅπου γε αὐτός ἵστημι ὡς ἀρχιερεύς ; “ οὐ ἵνα πολλάκις προσφέρω ἑαυτοῦ ὥσπερ ὁ ἀρχιερεύς · ” “ οὖον γάρ εἰς χειροποίητος ἅγιος εἰσέρχομαι , ” φημί “ Χριστός εἰς - “ τιτυπη ὁ ἀληθινός · ” ἄρα ἐκεῖνος εἰμί ἀληθινός , οὗτος δέ τύπος · καί γάρ ὁ ναός οὐτάω κατασκευάζω ὡς ὁ οὐρανός ὁ οὐρανός · τίς λέγω ; εἄν μή εἰσέρχομαι εἰς ὁ οὐρανός οὐ ἐμφανίζω ὁ πανταχοῦ πάρειμι καί ὁ πᾶς πληρόω ; ὁράω ὅτι ὁ σάρξ εἰμί οὗτος πᾶς ; “ ἐμφανίζω , φημί , “ ὁ πρόσωπον “ ὁ Θεός ὑπέρ ἐγώ · ” τίς εἰμί “ ὑπέρ ἐγώ ” μετά θυσία ἀνέρχομαι , φημί , δύναμαι ἐξιλεόω ὁ πατήρ · τίς γάρ , εἶπον ἐγώ , αὐτός εἰμί ἐχθρός ; ὁ ἄγγελος ἐχθρός εἰμί , αὐτός οὐ εἰμί ἐχθρός · ὅτι γάρ ὁ ἄγγελος ἐχθρός εἰμί , ἀκούω τίς φημί · “ εἰρηνοποιέω ὁ ἐπί ὁ γῆ καί ὁ ἐν ὁ οὐρανός . ὥστε “ καί αὐτός εἰσέρχομαι εἰς ὁ οὐρανός νῦν ἐμφανίζω ὁ πρόσωπον “ ὁ Θεός ὑπέρ ἐγώ · ” νῦν ἐμφανίζω , ἀλλά ὑπέρ ἐγώ . “ οὐδέ “ ἵνα πολλάκις προσφέρω ἑαυτοῦ , ὥσπερ ὁ ἀρχιερεύς εἰσέρχομαι “ εἰς ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος κατά ἐνιαυτός ἐν αἷμα ἀλλότριος · ” ὁράω πόσος ὁ διαφορά · ὁ πολλάκις ὁ ἅπαξ , ὁ ἐν αἷμα ἀλλότριος ὁ ἐν ἴδιος , πολύς ὁ μέσος · αὐτός οὖν καί ἱερεύς καί ἱερεῖον , καί θυσία · εἰμί γάρ μή οὗτος εἰμί , πολύς ἐσθίω θυσία προσφέρω , πολλάκις ἐσθίω σταυρόω . “ ἐπεί ἐσθίω αὐτός πολλάκις πάσχω , ἀπό “ καταβολή κόσμος ἐνταῦθα καί παρακαλύπτω · “ νῦν δέ ἅπαξ ἐπί “ συντέλεια ὁ αἰών , ” μετά ὁ πολύς ἁμάρτημα · εἰμί μέν οὖν παρά ὁ ἀρχή γίγνομαι , εἶτα οὐδείς πιστεύω · οὐ ἐσθίω δύο ἀποθνῄσκω , ἀνόνητος εἰμί ἅπας · ἐπεί δέ ὕστερος πολύς εἰμί ὁ ἁμάρτημα , εἰκότως τότε φαίνω , ὅς καί ἀλλαχοῦ λέγω , “ ὅπου “ πλεονάζω ὁ ἁμαρτία , ὑπερπερισσεύω ὁ χάρις · ” “ νῦν δέ ἅπαξ “ ἐπί συντέλεια ὁ αἰών , εἰς ἀθέτησις ὁ ἁμαρτία , διά ὁ “ θυσία αὐτός φανερόω . καί “ καθόσον ἀπόκειμαι ὁ ἀνθρώ - “ Πόις ἅπαξ ἀποθνῄσκω , μετά δέ οὗτος κρίσις · ” εἶτα λέγω καί διά τίς ἅπαξ ἀποθνῄσκω , ὅτι εἷς θάνατος ἀντίλυτρον γίγνομαι · ἀπόκειμαι , φημί , ὁ ἄνθρωπος ἀποθνῄσκω · οὗτος οὖν ὁ “ ἅπαξ ἀποτίθημι - “ νε ὑπὲρἁπάντων · ” τίς οὖν οὐκέτι ἀποθνῄσκω ; ὁ θάνατος ἐκεῖνος ἀποθνῄσκω μέν , ἀλλά οὖον μένω ἐν αὐτός · ὅσπερ οὐδέ ἀποθνῄσκω εἰμί · θάνατος γάρ τυραννίς , καί θάνατος εἰμί ἐκεῖνος εἰμί , ὅταν μηκέτι συγχωρέω ὁ ἀποθνήσκω εἰς ζωή ἐπανέρχομαι · ὅταν δέ μετά ὁ ἀποθνῄσκω ζῶ εἰμί , καί ζωή ἀγαθός , οὖον θάνατος οὗτος εἰμί , ἀλλά κοίμησις · ἐπεί οὖν μέλλω πᾶς καταχέω ὁ θάνατος , διά οὗτος ἀποθνῄσκω , ἵνα ἐγώ ἀπαλλάσσω , “ οὗτος καί ὁ Χρις - “ Στος ἅπαξ προσφέρω , ” ὑπό τίς προσφέρω ; ὑπό ἑαυτοῦ δηλονότι · ἐνταῦθα οὐδέ ἱερεύς αὐτός φημί μόνος , ἀλλά καί θῦμα καί ἱερεῖον · διά οὗτος προσφέρω , “ εἰς ὁ πολύς ἀναφέρω “ ἁμαρτία . ” διά τίς “ πολύς ” καί μή πᾶς ; ἐπεί μή πᾶς πιστεύω , ὑπέρ ἀπαντάω ὅς ἀποθνῄσκω , τουτέστι ὁ αὐτός μέρος , ἀντίρροπος εἰμί ὁ θάνατος ἐκεῖνος ὁ ἅπας ἀπώλεια . οὖον πᾶς δέ ὁ ἁμαρτία ἀναφέρω , διά ὁ μή ἐθέλω αὐτός · τίς δέ εἰμί ἀναφέρω ἁμαρτία · ὥσπερ ἐπί ὁ προσφορά ἀναφέρω ὁ ἁμάρτημα καί λέγω , εἴτε ἑκών εἴτε ἄκων ἁμαρτάνω , συγχωρέω , τουτέστι μιμνήσκω αὐτός πρῶτος , καί τότε ὁ συγχώρησις αἰτέω · οὗτος δή καί ἐνταῦθα γίγνομαι · ποῦ οὗτος ποιέω ὁ Χριστός ; ἀκούω αὐτός λέγω , “ καί ὑπέρ αὐτός “ ἐγώ ἁγίζω ἐμαυτοῦ · ” ἰδού ἀναφέρω ὁ ἁμάρτημα , ἀείρω αὐτός ἀπό ὁ ἄνθρωπος , καί ἀναφέρω ὁ πατήρ · οὐ ἵνα τίς ὁρίζω κατά αὐτός , ἀλλά ἵνα αὐτός ἀφίημι · “ ἐκ δύο Χωρὶς ἁμαρτία ὁράω - “ σέτα , ” φημί , “ ὁ αὐτός ἀπεκδέχομαι εἰς σωτηρία . ” τίς εἰμί “ Χωρὶς ἁματρίας ; ” οἷος οὐ ἁμαρτάνω · οὐδέ γάρ ὀφείλω ἀποθνῄσκω ἀποθνῄσκω , οὐδέ διά ἁμαρτία . ἀλλά πῶς ὁράω ; κολάζω φημί , ἀλλά οὐ εἶπον οὗτος , ἀλλά ὁ φαιδρός , “ Χωρὶς “ ἁμαρτία ὁράω ὁ αὐτός ἀπεκδέχομαι εἰς σωτηρία , ” ὡς μηκέτι λοιπός θυσία δήω , ὥστε σῴζω αὐτός , ἀλλά ἀπό ἔργον οὗτος ποιέω . Θεόδωρος δέ φημί · νῦν , φημί , ὁράω , ὅτε ὁ ἁμαρτία κρατέω συμβαίνω , ἀναγκαῖος ὁ διά ὁ ἁμαρτία κράτος θάνατος δέχομαι · τότε δέ ὁ ἁμαρτία ὡς εἰκός λύω , ἀνάγκη καί αὐτός ἀπαθής ὁράω · ὁ γάρ “ Χωρὶς ἁμαρτία ” οὗτος λέγω , ὅτι μή κράτος ἔτι ὁ ἁμαρτία , οὗτος καί αὐτός ἔξω πᾶς ἀνθρώπινος πάθος ὁράω τότε . σκιά γάρ ἔχω ὁ νόμος ὁ μέλλω ἀγαθός , οὐ ἀυτή ὁ εἰκών ὁ πρᾶγμα . ( Χρυσόστομος . ) ὁ μακάριος Ἰωάννης φημί · τουτέστιν , αὐτός ὁ ἀλήθεια · ἠώς μέν γάρ ἄν ὡς ἐν γράφω περιάγω τις ὁ χρῶμα , σκιά τίς εἰμί · ὅταν δέ ὁ ἄνθος επάλειψη τις καί ἐπιχρίω ὁ χρῶμα , τότε εἰκών γίγνομαι . τοιοῦτος τίς καί ὁ νόμος εἰμί , τουτέστι ὁ θυσία ὁ ἄφεσις .