catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-hebraeos-e-cod-paris-coislin-204 21
Περὶ τοῦ μὴ σωματικῶς ζῆν κατὰ νόμον , ἀλλὰ πνευματικῶς κατὰ Χριστὸν ἐν ἀρετῇ . Διδαχαῖς ποικίλαις καὶ ξέναις μὴ παραφέρεσθε . Οὐ μόνον ξέναις , ἀλλὰ μηδὲ ποικίλαις . Καλὸν γὰρ χάριτι βεβαιοῦσθαι τὴν καρδίαν , οὐ βρώμασιν ἐν οἷς οὐκ ὠφελήθησαν οἱ περιπατήσαντες . Ενταῦθα ἠρέμα αἰνίττεται τοὺς τὴν παρατήρησιν τῶν βρωμάτων εἰσάγοντας · τῇ γὰρ πίστει πάντα καθαρά · πίστεως οὖν δεῖ , οὐ βρωμάτων . Ἔχομεν θυσιαστήριον , ἐξ οὗ φαγεῖν οὐκ ἔχουσιν ἐξουσίαν οἱ τῇ σκηνῇ λατρεύοντες . Οὐχ οἷα τὰ Ἰουδαϊκὰ , τοιαῦτα τὰ παρ’ ἡμῖν , ὡς μηδὲ τῷ ’ς ἀρχιερεῖ θέμις εἶναι μετέχειν αὐτῶν · ὥστε ἐπειδὴ εἶπεν , “ μὴ “ παρατηρεῖτε , ” ἐδόκει δὲ τοῦτο καταβάλλοντος εἶναι τὰ ἴδια · πάλιν αὐτὸ περιστρέφει · μὴ γὰρ καὶ ἡμεῖς οὐ παρατηροῦμεν , φησίν · καὶ παρατηροῦμεν , καὶ σφοδρότερον , οὐδὲ αὐτοῖς τοῖς ἱερεῦσι μεταδιδόντες αὐτῶν . Σευηριανὸσ φησί · τουτέστιν οἱ ἐν νόμῳ , οὐκ ἔχουσι τὸ δῶρον τοῦτο , οὗ μετέχομεν ἡμεῖς · “ ἔξω δὲ τῆς παραβολῆς . ” ἀντὶ τοῦ ἔξω τῶν νομίμων , καὶ τῆς Ἰσραηλιτικῆς παρεμβολῆς . Ὧν γὰρ εἰσφέρεται ζώων τὸ αἷμα περὶ ἁμαρτίας εἰς τὰ ἅγια διὰ τοῦ ἀρχιερέως , τούτων τὰ σώματα κατακαίεται ἔξω τῆς παρεμβολῆς · διὸ καὶ ὁ Ἰησοῦς , ἵνα ἁγιάσῃ διὰ τοῦ ἰδίου ὅς τὸν λαὸν , ἔξω τῆς πύλης ἔπαθεν . Κυρίλλου . Ἁγιάζει γὰρ Χριστὸς τῷ ἰδίῳ αἵματι τὴν ἀληθεστέραν σκηνὴν , τουτέστι τὴν ἐκκλησίαν · ἔξω δὲ τῆς πύλης ἔπαθεν , οὐχὶ δὴ μᾶλλον ἐν αὐτῇ τῇ παρεμβολῇ · ἔξω γὰρ , ὥσπερ τῆς Ἰουδαίων συναγωγῆς ἐν Χριστῷ κάθαρσι ; ἀπεφοίτησε γὰρ αὐτῆς ἐνεργέστατα λέγων , “ ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν , ” μετερρίκησε r δὲ ὥσπερ ἐπὶ τὰ ἔθνη λοιπὸν ἡ ἀφαγνίζουσα χάρις , καὶ ὡς ὁ Παῦλός φησιν , “ οἱ μακρὰν ὄντες γεγόνασιν ἐγγύς · ” εἰδες τὸν τύπον λάμποντα περὶ ἁμαρτίας , φησι , καὶ ἔξω τῆς “ πύλης ἔπαθεν · τοίνυν ἐξερχώμεθα πρὸς αὐτὸν , φέροντες τὸν “ ὀνειδισμὸν αὐτοῦ , ” τουτέστιν , τὰ αὐτὰ πάσχοντες , κοινωνοῦντες αὐτῷ ἐν τοῖς παθήμασιν . ὡς κατάδικος ἐσταυρώθη ἔξω · μὴ τοίνυν μηδὲ ἡμεῖς αἰσχυνώμεθα ἐξιέναι “ τὸν ὀνειδισμὸν αὐτοῦ φέροντες , ” τουτέστι ’τον σταυρὸν , συσταυρούμενοι αὐτῷ , κα νεκροῦντες εαυτοὺς ἀπὸ τοῦ κόσμου , ἵνα καὶ ἡμῖν τὸ πάθος αὐτοῦ ἀφθαρσίας καὶ καθαρισμοῦ πρόξενον γένηται · εἰ δὲ καὶ τοὺς ἔχοντας τὰ σωματικὰ μολύσματα ἐξωθεῖσθαι τῆς παρεμβολῆς ὁ νόμος ἐκέλευεν , ταῦτα δὲ τυπικῶς τὸν τῶν ψυχῶν μολυσμὸν ἐδήλου · ἔξω τῆς παρεμβολῆς ἔπαθεν ὁ Χριστὸς , ὅτι ὑπὲρ τῶν ἁμαρτωλῶν πέπονθεν · “ αὐτὸς γὰρ τὰς ἀνομίας ἡμῶν ᾐρε καὶ τὰς νόσους ἐβά - “ στασεν · ” καὶ ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν τοῦ λαοῦ ἤχθη εἰς θάνατον , καὶ μετὰ ἀνόμων ἐλογίσθη , ἵνα τοὺς ἁμαρτωλοὺς ἡμᾶς τοὺς πρὸς αὐτὸν ἐξιόντας διὰ τῆς πίστεως ἁγιάσῃ . ἕψεται πάντως ταϊς τοῦ πιστεύειν ὁμολογίαις ἡ χάρις , καὶ τῶν πλημμελημάτων ἡ ἄφεσις . ( Κυρίλλου . ) Ὁ μακάριος Κύριλλός φησιν · ἔοικεν ὁ θεσπέσιος Παῦλος τὸ “ ἔξω τῆς πύλης ” ἔξω τοῦ κόσμου λέγειν · πύλης γὰρ ἡμᾶς ἐξίστησι κοσμικῆς , τὸ ἐθέλειν ἕπεσθαι τῷ Χριστῷ . Οὐ γὰρ ἔχομεν ὧδε μένουσαν πόλιν , ἀλλὰ τὴν μέλ - λουσαν ἐπιζητοῦμεν · δι’ αὐτοῦ οὖν ἀναφέρωμεν θυσίαν αἰνέσεως διὰ παντὸς τῷ Θεῷ , τουτέστιν , καρπὸν χειλέων ὁμολογούντων τῷ ὀνόματι αὐτοῦ . Δἰ αὐτοῦ ὡς ἀρχιερέως τὸ κατὰ σάρκα · “ ὁμολογούντων , ” φησὶ , “ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ · ” μηδὲν οὖν βλάσφημον φθεγγώμεθα , μηδὲν τὸ λυμηρὸν8 , μηδὲν ἀπονενοημένον , τουτέστιν μετ’ αἰδοῦς καὶ εὐλα - βείας · ψυχὴ γὰρ ἐν ταῖς θλίψεσιν ἀπογινώσκει καὶ ἀπαναισχυντεῖ , ἀλλὰ μὴ ἡμεῖς . τῆς δὲ εὐποιίας καὶ κοινωνίας μὴ ἐπιλανθάνεσθε . Οὐχὶ πρὸς τοὺς παρόντας λέγω ἀδελφοὺς , ἀλλὰ καὶ πρὸς τοὺς ἀπόντας · εἰ δὲ ἕτεροι τὰ ὑπάρχοντα ὑμῶν ἡρπάκασιν , ἐκ τῶν ἐνόντων τὴν φιλοξενίαν ἐπιδείκνυσθε . Θεόδωροσ δέ φησιν · εὐποιίαν εἶπεν , εἰς ἔπαινον τοῦ γινομένου , κοινωνίαν δὲ διὰ τὸ περὶ ὁμοπίστους γίνεσθαι , ὡς ἃν δέον κοινωνοὺς ἡγεῖσθαι τοὺς τοιούτους τῶν προσόντων ἡμῖν , οὕτω μετὰ σπουδῆς ταῖς χρείαις αὐτῶν ἀρκεῖν αἱρουμένους . τοιαύταις γὰρ θυσίαις εὐαρεστεῖται ὁ Θεός . Δῶμεν αὐτῷ τοιαύτην θυσίαν , ἵνα ἀνενέγκῃ τῷ Πατρί · ἄλλως γὰρ οὐκ ἀναφέρεται , ἃν μὴ διὰ τοῦ Υἱοῦ · μᾶλλον δὲ καὶ διὰ δια - νοίας συντετριμμένης · πάντα ταῦτα διὰ τοὺς ἀσθενεῖς , ἲς , ἐπεὶ ὅτι τοῦ Υἱοῦ ἐστιν ἡ χάρις δῆλον · ἐπεὶ πῶς ἐστι τι μὴ ἴση ; “ ἵνα “ πάντες , ” φησὶ , “ τιμῶσι τὸν Υἱὸν , καθὼς τιμῶσι τὸν Πα - “ τέρα · ποῦ ἴση ἡ τιμή ; “ καρπὸν χειλέων ὁμολογούντων τῷ ὀνόματι αὐτοῦ . ” Πείθεσθε τοῖς ἡγουμένοις ὑμῶν καὶ ὑπείκετε . Ὁ μακάριος Ἰωάννης φησὶ , κακὸν ἡ ἀναρχία , καὶ ἀρχὴ ἀτα - ξίας καὶ συγχύσεως · κακὸν δὲ οὐδὲ ἧττον καὶ ἡ ἀπείθεια τῶν ἀρχομένων · τὸ αὐτὸ γὰρ γίνεται πάλιν · ἀλλ’ ἴσως ἐρεῖ τις , ὅτι ἔστι καὶ τρίτον κακὸν , ὅταν ἄρχων ᾖ κακός · οἶδα κἀγὼ , καὶ οὐ μικρὸν τοῦτο κακὸν , ἀλλὰ καὶ τῆς ἀναρχίας πολλῷ κάκιον · κρεῖττον γὰρ ὑπὸ μηδενὸς ἄγεσθαι , ἢ ὑπὸ κακοῦ ἄγεσθαι · πῶς οὖν ὁ Παῦλός φησι , “ πείθεσθε τοῖς ἡγουμένοις ὑμῶν , ” ἀνωτέρω εἰπὼν , “ ὧν ἀναθεωροῦντες τὴν ἔκβασιν τῆς ἀναστροφῆς , μιμεῖσθε τὴν “ πίστιν , ” τότε εἶπεν “ πείθεσθε τοῖς ἡγουμένοις ὑμῶν καὶ ὑπεί - “ κετε ; ” τί οὖν φησιν ; ὅταν πονηρὸς ᾖ , μὴ πειθώμεθα ; πονηρὸς πῶς λέγεις ; εἰ μὲν πίστεως ἕνεκεν , φύγε αὐτὸν καὶ παραίτησαι , μὴ μόνον ἃν ἄνθρωπος ᾖ , ἀλλὰ καὶ Ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ κατιών · εἰ δὲ βίου ἕνεκεν , μὴ περιεργάζου · ὁ οὖν Παῦλος πρότερον αὐτοὺς συνέστησεν , καὶ τότε φησὶ , “ πείθεσθε τοῖς ἡγουμένοις ὑμῶν , καὶ “ ὑπείκετε . ” Αὐτοὶ γὰρ ἀγρυπνοῦσιν ὑπὲρ τῶν ψυχῶν ὑμῶν , ὡς λόγον ἀποδώσοντες . Ὥσπερ πειθηνίους δεῖ τοὺς ἀρχομένους , οὕτω καὶ τοὺς ἄρχοντας ἀγρύπνους καὶ νηφαλαίους · διὰ τοῦτό φησιν , “ ἵνα μετὰ “ χαρᾶς τοῦτο ποιῶσι , καὶ ἀλυσιτελὲς γὰρ ὑμῖν τοῦτο . ” ὁρᾷς ὅτι τὸν ἄρχοντα καταφρονούμενον . Θεωρία Περὶ Τῆσ Σκηνῆσ , Καὶ Τί Δήποτε Αὐτὲν Γενέσθαι Προσέταξεν ὁ Θεός . Αὐτὸς ὁ δεσπότης Θεὸς τὴν αἰτίαν δεδήλωκεν · ἔφη δὲ οὕτως “ ποιήσεις μοι ἁγίασμα καὶ ὀφθήσομαι ἐν ὑμῖν , καὶ ποιήσεις “ κατὰ πάντα ὅσα ἐγὼ δείκνυμί σοι ἐν τῷ ὄρει , τὸ παράδειγμα τῆς “ σκηνῆς , καὶ τὸ παράδειγμα τῶν σκευῶν αὐτῆς . ” ἐπειδὴ γὰρ ἐν τῷ Σινὰ ὄρει τὸν νόμον ἐδεδώκει , εἰκὸς δὲ ἦν τινὰς ὑποτοπῆσαι περιγεγράφθαι τὸ θεῖον , ἐκέλευσε γενέσθαι σκηνὴν , ἵνα ἐκεῖθεν τὴν οἰκείαν ποιούμενος ἐπιφάνειαν ἐκπαιδεύει τὸν λαὸν τὴν εὐσέβεια , . ὡσπερ γὰρ τὴν ἐπηγγελμένην αὐτοῖς ἀπειληφότων γῆν , ἔων γενέσθαι προσέταξεν , καὶ τὰς θείας ἐκεῖ γενέσθαι λειτουργίας ἐνομοθέτησεν , ἵνα μὴ ἀδεῶς τοῦτο δρῶντες , τῇ τῶν ἀλιτηρίων δαιμόνων περιπέσωσι πλάνῃ , οὕτως ὁδοιποροῦσι καὶ τὴν ἔρημον διαβαίνουσι σκηνὴν ποιῆσαι προσέταξεν , μεταβῆναι καὶ αὐτὴν δυναμένην , ἵνα καὶ τὰς προσευχὰς καὶ τὰς ἱερουργίας ἐν ταύτῃ προσφέρωσι . καὶ ταῦτα δὲ τῆς αὐτῶν ἕνεκα γεγένηται χρείας . ἐπειδὴ γὰρ ἐν τῷ ὄρει τοῦ μεγάλου Μωϋσέως πλείους διατρίψαντος ἡμέρας , πρὸς τὸν Ἀαρὼν ἔφασαν , “ ποίησον ἡμῖν θεοὺς οἳ προπορεύονται ἡμῶν , ” καὶ τὴν εἰκόνα τοῦ μόσχου κατασκευάσαντες , ἐβόων χορεύοντες , “ οὗτοι οἱ “ θεοί σου Ἰσραὴλ οἱ ἐξαγαγόντες σε ἐκ γῆς Αἰγύπτου , ” τὴν σκη - νῆν ταύτην προσέταξεν ὁ Θεὸς , καὶ ἀπαιρόντων ἡγεῖσθαι νενομοθέτηκεν , καὶ αὐλιζομένων ἵστασθαι , ὥστε καὶ τοὺς ἱερέας τὰς θυσίας ἐν αὐτῇ ἐπιτελεῖν . εἶχεν δὲ αὕτη τῆς κτίσεως τὴν εἰκόνα . ὥσπερ γὰρ τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν δημιουργήσας ὁ δεσπότης Θεὸς , μέσον πάλιν ἐξέτεινε τὸ στερέωμα , καὶ διώρισεν τὰ ὑπερῶα τῶν κάτω , μίαν μὲν προσέταξεν γενέσθαι τὴν σκηνὴν , τριάκοντα μὲν πήχεων τὸ μῆκος , δώδεκα δὲ τὸ εὖρος ἔχουσαν · ἐν μέσῳ δὲ τὸ παραπέτασμα διατείνας ἐν τύπῳ τοῦ στερεώματος , διχῆ διεῖλεν αὐτήν · καὶ τὸ μὲν παρὰ τὴν θύραν μέρος ἐκάλεσεν ἅγια , τὰ δὲ τοῦ παραπετάσματος ἔνδον ἅγια ἁγίων ὠνόμασεν · καὶ ὥσπερ λέγει Δαβὶδ , “ ὁ οὐρανὸς τοῦ οὐρανοῦ τῷ Κυρίῳ , τὴν δὲ γῆν ἔδωκεν τοῖς “ υἱοῖς τῶν ἀνθρώπων , ” οὕτως ἔξω μὲν τοῦ καταπετάσματος εἰσὶ τῇ τὸν s ἦν τοῖς ἱερεῦσι , τὰ δὲ ἔνδον ἄψαυστα ἦν καὶ ἄδυτα · καὶ ἀνάκτορα , τὸν ἀρχιερέα γὰρ μόνον ἅπαξ τοῦ ἔτους νόμος ἦν εἰσιέναι ἐκεῖ · ἦν δὲ ἐκεῖ τὰ τῶν χερουβεὶμ εἰκάσματα τύπον τῶν ἀσωμάτων δυνάμεων ἔχοντα · ἐν μέσῳ δὲ τούτων ἡ κιβωτὸς ἔκειτο , τὰς πλάκας ἔχουσα τοῦ νόμου καὶ τὴν στάμνον τοῦ μάννα καὶ τὴν ῥάβδον Ἀαρὼν τὴν βλαστήσασαν · ἐπέκειτο δὲ ταύτῃ τὸ ἱλα - στήριον ταῖς πτέρυξι τῶν χερουβεὶμ σκιαζόμενον · ἐν τούτῳ δὲ ὁ τῶν ὄντων Θεὸς τὴν οἰκείαν ἐπιφάνειαν ἐποιεῖτο . ἐπειδὴ γὰρ ἡ θεῖα φύσις ἀνείδεός τε καὶ ἀσχημάτιστος ἀόρατός τε καὶ ἀπερίληπτος , καὶ τῆς τοιαύτης οὐσίας εἰκόνα τεκτήνασθαι παντάπασι τῶν ἀδυνάτων , τὰ σύμβολα τῶν μεγίστων αὐτοῦ δωρεῶν ἔνδον κεῖσθαι προσέταξεν . αἱ μὲν γὰρ πλάκες τὴν νομοθεσίαν ἐδήλουν , τὴν δὲ ἱερωσύνην ἡ ῥάβδος , τὸ δὲ μάννα τὴν ἐν ἐρήμῳ τροφὴν καὶ τὸν ἀχειροποίητον ἄρτον · τὸ δέ γε ἱλαστήριον τῆς προφητείας σύμβολον ἦν · ἐκεῖθεν γὰρ αἱ προρρήσεις ἐγίνοντο . ὥσπερ γὰρ ἐκ μεγέθους καὶ καλλονῆς κτισμάτων ἀναλόγως ὁ γενεσιουργὸς αὐτῶν θεωρεῖται , οὕτω διὰ τούτων ὁ μεγαλόδωρος ἐγνωρίζετο · τὸ μὲν οὖν ἔνδον τῆς σκηνῆς · διὸ καὶ ἅγια τῶν ἁγίων ὠνόμαστο · καὶ ὅτι τοῦτο ἀληθὲς , μάρτυς ὁ θεῖος Ἀπόστολος , οὑτωσὶ λέγων · “ οὐ γὰρ εἰς “ χειροποίητα ἅγια εἰσῆλθεν ὁ Χριστὸς ἀντίτυπα τῶν ἀληθινῶν , “ ἀλλ’ εἰς αὐτὸν τὸν οὐρανὸν νῦν ἐμ . . ανισθῆναι τῷ προσώπῳ τοῦ “ Θεοῦ ὑπὲρ ἡμῶν · ” καὶ πάλιν περὶ τῆς θείας ἐλπίδος διαλεγό - μένος καὶ ταῦτα προστέθηκεν , “ ἣν ὡς ἄγκυραν ἔχομεν ἀσφαλῆ “ τε καὶ βεβαίαν , καὶ εἰσερχομένην εἰς τὸ ἐσώτερον τοῦ κατα - “ πετάσματος , ὅπου πρόδρομος ὑπὲρ ἡμῶν εἰσῆλθεν Ἰησοῦς γενό - “ μένος ἀρχιερεὺς κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ . ” οὐκοῦν τὰ μὲν ἔνδον τοῦ καταπετάσματος τὴν τῶν ἐπουρανίων εἶχον εἰκόνα , τὰ δὲ ἐκτὸς τῶν ἐπιγείων , διὸ καὶ τοῖς ἱερεῦσι διηνεκῶς ἦν βατά . εἶχε δὲ ταῦτα λυχνίαν μὲν ἐν τῷ νοτίῳ μέρει κειμένην ἑπτάκαυλον , ἰσαρίθμους ἔχουσαν λύχνους ἐπικειμένους · ἐδήλουν δὲ οὗτοι τῶν ἡμερῶν τῆς ἑβδομάδος τὸν ἀριθμόν · τράπεζαν δὲ . . . . ἐφ’ ἧς ἄρτους προκεῖσθαι προσέταξε δυοκαίδεκα , καὶ φιάλας χρυσᾶς πλήρεις λιβανωτοῦ καὶ ἀλῶν t . ἐν δὲ τῷ μέσῳ τῆς λυχνίας καὶ τῆς τραπέζης χρυσοῦν ἔκειτο θυμιατήριον · ταῦτα δὲ ἦν συντάγματα τῶν ἀπὸ γῆς τοῖς ἀνθρώποις δεδωρημένων καρπῶν . πρὸ δὲ τῆς σκηνῆς ἔξω τὸ χαλκοῦν ἦν θυσιαστήριον , τὸ γὰρ προσφερόμα δεχόμενον θύματα .... εἶναι ταῦτα . . . Θεῷ · ὅθεν .... συνεχώρησεν .... ἀσθένειαν . ἔξω δὲ τῆς σκηνῆς ἱερουργεῖσθαι προσέταξεν , ὡς τοῖς ἔνδον ἀπονεμηθεῖσαν , λειτουργίαν ἔπιτε . . θυμίαμα γὰρ καὶ λυχνιαῖον φῶς προσφέ ...... τῆς ἁγίας τραπέζης λειτουργί .... κοντα πήχεα ἦν τὸ μῆκος τῆς σκηνῆς , καὶ δέκ’ . . . τὸ εὖρος , καταμαθεῖν εὐπ . . σέ · εἴκοσι γὰρ σανίδας εἶχε τὸ νότιον μέρος , καὶ τοσαύτας τὸ βόριον . σανίδας γὰρ τοὺς στύλους ὠνόμασαν οἱ ἄλλοι ἑρμηνευταί · ἑκάστης δὲ σανίδος πῆχυν ἐχούσης καὶ ἥμισυ πήχυος λ΄ πήχεις αἱ εἴκοσι σανίδες ἐπλήρουν . οὕτω πάλιν τὸ πρὸς δυσμὰς ἀποβλέπων ἓξ εἶχεν σανίδας τὸ αὐτὸ μέτρον ἐχούσας καὶ δύο γωνίας · ἱρ’ δὲ πήχεις ἐκ τούτων συναγόμενοι , οἱ μὲν δέκα τὸ ἔνδον εὖρος ἐπλήρουν , οἱ δὲ ἄλλοι δύο τὸν ἑκατέρωθεν πλευρῶν τὰς ἁρμονίας ἐδέχοντο · ἐκ μέντοι τοῦ ἑῴου μέρους τὴν θύραν γενέσθαι προσέταξεν , ἵνα καὶ αὐτὸν ...... οἷόν τινα προσκέντησιν προσφέρει τοῖς προπυλέοις εὐθὺς ἐκεῖσε τὰς ἀκτῖνας ἐκπέμπων , καὶ οἱ τῷ Θεῷ μόνῳ λατρεύειν προστεταγμένοι , ὄπισθεν τὸν ἥλιον ἔχουσι πρὸς τὴν σκηνὴν τετραμμένην , καὶ μὴ τοῦτον , ἀλλὰ τὸν τούτου ποιητὴν προσκυνῶσι . δρυφάκτῳ τοίνυν ἡ σκηνὴ προσεώκει , σανίδας ἔχουσα πάν . . . ἡρμοσμένας ἀλλήλαις εἶχον . . . βάσεις ἀργυρᾶς καὶ τὰς κεφαλίδας ὡσαύτως · καὶ αὗ - τᾶι δὲ αἱ ἔνδοθεν καὶ ἔξωθεν ἦσαν εἰλϊμμέναι χρυσῷ · τὸν δὲ ὄροφον εἶχεν ἐξ ὑφασμάτων ποικίλων ἐκ διαφόρων κατεσκευασμένων χρωμάτων · τὸ μὲν γὰρ ἦν ἁλουργὸν , τὸ δὲ ῥοδοειδὲς ἢ κοκκοβαφὲς , τὸ δὲ ὑακίνθῳ προσεοικός · ἡ δὲ βύσσος τὴν λευκὴν εἶχε χρόαν . καὶ ταῦτα δὲ τῶν δ΄ στοιχείων ἦν αἰνίγματα · ὁ μὲν γὰρ ὑάκινθος τῷ ἀέρι προσέοικεν , τὸ δὲ ῥοδοειδὲς ἢ κοκκοβαφὲς τῷ πυρὶ , τὸ δὲ ἁλουργὸν μηνύει τὴν θάλασσαν · ἐκείνη γὰρ τρέφει τὴν κόχλον , ἐξ ἧς τὸ τοιοῦτον γίνεται χρῶμα · ἡ δὲ βύσσος τὴν γῆν · ἐκ ταύτης γὰρ φύεσθαι λέγεται . καὶ δέρρεις δὲ εἶχε τριχίνας ἐπικειμένας , καὶ μέντοι καὶ διφθέρας ποικίλας , ὥστε καὶ τὸν ὑετὸν ἀπείργειν καὶ τὸν φλογμόν . καὶ τοῖς ἱερεῦσι δὲ παντοδαπὸν περιέθηκεν κόσμον · τὸν μὲν λαὸν καταπλήττοντα τῷ διαφόρῳ τοῦ σχήματος , αὐτοὺς δὲ τοὺς ἱερέας διδάσκοντα — desunt reliqua .
Lemmas: περι ὁ μή σωματικός ζῶ κατά νόμος , ἀλλά πνευματικός κατά Χριστός ἐν ἀρετή . διδαχή ποικίλος καί ξένος μή παραφέρω . οὖον μόνος ξένος , ἀλλά μηδέ ποικίλος . κηλόν γάρ χάρις βεβαιόω ὁ Καρδία , οὖον βρῶμα ἐν ὅς οὐ ὠφελέω ὁ περιπατέω . ἐνταῦθα ἠρέμα αἰνίσσομαι ὁ ὁ παρατήρησις ὁ βρῶμα εἰσάγω · ὁ γάρ πίστις πᾶς καθαρός · πίστις οὖν δεῖ , οὖον βρῶμα . ἔχω θυσιαστήριον , ἐκ ὅς ἐσθίω οὐ ἔχω ἐξουσία ὁ ὁ σκηνή λατρεύω . οὐχ οἷος ὁ Ἰουδαικός , τοιοῦτος ὁ παρά ἐγώ , ὡς μηδέ ὁ εἰς ἀρχιερεύς θέμις εἰμί μετέχω αὐτός · ὥστε ἐπεί εἶπον , “ μή “ παρατηρέω , ” δοκέω δέ οὗτος καταβάλλω εἰμί ὁ ἴδιος · πάλιν αὐτός περιστρέφω · μή γάρ καί ἐγώ οὖον παρατηρέω , φημί · καί παρατηρέω , καί σφοδρός , οὐδέ αὐτός ὁ ἱερεύς μεταδίδωμι αὐτός . Σευηριανός φημί · τουτέστιν ὁ ἐν νόμος , οὐ ἔχω ὁ δῶρον οὗτος , ὅς μετέχω ἐγώ · “ ἔξω δέ ὁ παραβολή . ” ἀντί ὁ ἔξω ὁ νόμιμος , καί ὁ Ἰσραηλιτικός παρεμβολή . ὅς γάρ εἰσφέρω ζῷον ὁ αἷμα περί ἁμαρτία εἰς ὁ ἅγιος διά ὁ ἀρχιερεύς , οὗτος ὁ σῶμα κατακαίω ἔξω ὁ παρεμβολή · διό καί ὁ Ἰησοῦς , ἵνα ἁγίζω διά ὁ ἴδιος ὅς ὁ λαός , ἔξω ὁ πύλη πάσχω . Κύριλλος . ἁγιάζω γάρ Χριστός ὁ ἴδιος αἷμα ὁ ἀληθής σκηνή , τουτέστι ὁ ἐκκλησία · ἔξω δέ ὁ πύλη πάσχω , οὐ δή μᾶλλον ἐν αὐτός ὁ παρεμβολή · ἔξω γάρ , ὥσπερ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή ἐν Χριστός κάθαρσις ; ἀποφοιτάω γάρ αὐτός ἐνεργός λέγω , “ ἰδού ἀφίημι σύ ὁ οἶκος σύ , ” μετερρίκησε r δέ ὥσπερ ἐπί ὁ ἔθνος λοιπός ὁ ἀφαγνίζω χάρις , καί ὡς ὁ Παῦλος φημί , “ ὁ μακράν εἰμί γίγνομαι ἐγγύς · ” ὁράω ὁ τύπος λάμπω περί ἁμαρτία , φημί , καί ἔξω ὁ “ πύλη πάσχω · τοίνυν ἐξέρχομαι πρός αὐτός , φέρω ὁ “ ὀνειδισμός αὐτός , ” τουτέστιν , ὁ αὐτός πάσχω , κοινωνέω αὐτός ἐν ὁ πάθημα . ὡς κατάδικος σταυρόω ἔξω · μή τοίνυν μηδέ ἐγώ αἰσχύνω ἔξειμι “ ὁ ὀνειδισμός αὐτός φέρω , ” τουτέστι ’τον σταυρός , συσταυρόομαι αὐτός , ἄν νεκρόω ἑαυτοῦ ἀπό ὁ κόσμος , ἵνα καί ἐγώ ὁ πάθος αὐτός ἀφθαρσία καί καθαρισμός Πρόξενος γίγνομαι · εἰμί δέ καί ὁ ἔχω ὁ σωματικός μόλυσμα ἐξωθέω ὁ παρεμβολή ὁ νόμος κελεύω , οὗτος δέ τυπικός ὁ ὁ Ψυχή μολυσμός δηλόω · ἔξω ὁ παρεμβολή πάσχω ὁ Χριστός , ὅτι ὑπέρ ὁ ἁμαρτωλός πάσχω · “ αὐτός γάρ ὁ ἀνομία ἐγώ ἀείρω καί ὁ νόσος ΕΒΑ - “ στάζω · ” καί ὑπέρ ὁ ἁμαρτία ὁ λαός ἄγω εἰς θάνατος , καί μετά ἄνομος λογίζομαι , ἵνα ὁ ἁμαρτωλός ἐγώ ὁ πρός αὐτός ἔξειμι διά ὁ πίστις ἁγίζω . ἕπω πάντως ὅς ὁ πιστεύω ὁμολογία ὁ χάρις , καί ὁ πλημμέλημα ὁ ἄφεσις . ( Κύριλλος . ) ὁ μακάριος Κύριλλος φημί · ἔοικα ὁ θεσπέσιος Παῦλος ὁ “ ἔξω ὁ πύλη ” ἔξω ὁ κόσμος λέγω · πύλη γάρ ἐγώ ἐξίστημι κοσμικός , ὁ ἐθέλω ἕπω ὁ Χριστός . οὖον γάρ ἔχω ὧδε Μένων πόλις , ἀλλά ὁ Μέλ - λούω ἐπιζητέω · διά αὐτός οὖν ἀναφέρω θυσία αἴνεσις διά πᾶς ὁ Θεός , τουτέστιν , καρπός χεῖλος ὁμολογέω ὁ ὄνομα αὐτός . διά αὐτός ὡς ἀρχιερεύς ὁ κατά σάρξ · “ ὁμολογέω , ” φημί , “ ὁ ὄνομα αὐτός · ” μηδείς οὖν βλάσφημος φθέγγομαι , μηδείς ὁ λυμηρὸν8 , μηδείς ἀπονοέομαι , τουτέστιν μετά αἰδώς καί εὐλή - βαίνω · ψυχή γάρ ἐν ὁ θλῖψις ἀπογιγνώσκω καί ἀπαναισχυντέω , ἀλλά μή ἐγώ . ὁ δέ εὐποιία καί κοινωνία μή ἐπιλανθάνομαι . οὐ πρός ὁ πάρειμι λέγω ἀδελφός , ἀλλά καί πρός ὁ ἄπειμι · εἰμί δέ ἕτερος ὁ ὑπάρχω σύ ἁρπάζω , ἐκ ὁ ἔνειμι ὁ φιλοξενία ἐπιδείκνυμι . Θεόδωρος δέ φημί · εὐποιία εἶπον , εἰς ἔπαινος ὁ γίγνομαι , κοινωνία δέ διά ὁ περί ομοπιστος γίγνομαι , ὡς ἄν δήω κοινωνός ἡγέομαι ὁ τοιοῦτος ὁ πρόσειμι ἐγώ , οὗτος μετά σπουδή ὁ χρεία αὐτός ἀρκέω αἱρέω . τοιοῦτος γάρ θυσία εὐαρεστέω ὁ Θεός . δίδωμι αὐτός τοιοῦτος θυσία , ἵνα ἀναφέρω ὁ πατήρ · ἄλλως γάρ οὐ ἀναφέρω , ἄν μή διά ὁ υἱός · μᾶλλον δέ καί διά διά - Νοιᾶς συντρίβω · πᾶς οὗτος διά ὁ ἀσθενής , ἴς , ἐπεί ὅτι ὁ υἱός εἰμί ὁ χάρις δῆλος · ἐπεί πῶς εἰμί τίς μή ἴσος ; “ ἵνα “ πᾶς , ” φημί , “ τιμάω ὁ υἱός , καθώς τιμάω ὁ Πα - “ τέρας · ποῦ ἴσος ὁ τιμή ; “ καρπός χεῖλος ὁμολογέω ὁ ὄνομα αὐτός . ” πείθω ὁ ἡγέομαι σύ καί ὑπείκω . ὁ μακάριος Ἰωάννης φημί , κακός ὁ ἀναρχία , καί ἀρχή ἄτη - ἵκω καί σύγχυσις · κακός δέ οὐδέ κακός καί ὁ ἀπείθεια ὁ ἄρχω · ὁ αὐτός γάρ γίγνομαι πάλιν · ἀλλά ἴσως εἴρω τις , ὅτι εἰμί καί τρίτος κακός , ὅταν ἄρχω εἰμί κακός · οἶδα ἐγώ , καί οὖον μικρός οὗτος κακός , ἀλλά καί ὁ ἀναρχία πολύς κακός · ἀγαθός γάρ ὑπό μηδείς ἄγω , ἢ ὑπό κακός ἄγω · πῶς οὖν ὁ Παῦλος φημί , “ πείθω ὁ ἡγέομαι σύ , ” ἀνωτέρω εἶπον , “ ὅς ἀναθεωρέω ὁ ἔκβασις ὁ ἀναστροφή , μιμέομαι ὁ “ πίστις , ” τότε εἶπον “ πείθω ὁ ἡγέομαι σύ καί ὕπειμι - “ Κέτε ; ” τίς οὖν φημί ; ὅταν πονηρός εἰμί , μή πείθω ; πονηρός πῶς λέγω ; εἰμί μέν πίστις ἕνεκα , φεύγω αὐτός καί παραιτέομαι , μή μόνος ἄν ἄνθρωπος εἰμί , ἀλλά καί Ἄγγελος ἐκ οὐρανός κατέρχομαι · εἰμί δέ βίος ἕνεκα , μή περιεργάζομαι · ὁ οὖν Παῦλος πρότερος αὐτός συνίστημι , καί τότε φημί , “ πείθω ὁ ἡγέομαι σύ , καί “ ὑπείκω . ” αὐτός γάρ ἀγρυπνέω ὑπέρ ὁ Ψυχή σύ , ὡς λόγος ἀποδίδωμι . ὥσπερ πειθήνιος δεῖ ὁ ἄρχω , οὗτος καί ὁ ἄρχω ἄγρυπνος καί νηφάλαιος · διά οὗτος φημί , “ ἵνα μετά “ χαρά οὗτος ποιέω , καί ἀλυσιτελής γάρ σύ οὗτος . ” ὁράω ὅτι ὁ ἄρχω καταφρονέω . Θεωρία περι ὁ σκηνή , καί τις δήποτε αὐτός γίγνομαι προστάσσω ὁ Θεός . αὐτός ὁ δεσπότης θεός ὁ αἴτιος δηλόω · φημί δέ οὕτως “ ποιέω ἐγώ ἁγίασμα καί ὁράω ἐν σύ , καί ποιέω “ κατά πᾶς ὅσος ἐγώ δείκνυμι σύ ἐν ὁ ὄρος , ὁ παράδειγμα ὁ “ σκηνή , καί ὁ παράδειγμα ὁ σκεῦος αὐτός . ” ἐπεί γάρ ἐν ὁ Σινά ὄρος ὁ νόμος δίδωμι , εἰκός δέ εἰμί τις ὑποτοπέω περιγράφω ὁ θέω , κελεύω γίγνομαι σκηνή , ἵνα ἐκεῖθεν ὁ οἰκεῖος ποιέω ἐπιφάνεια ἐκπαιδεύω ὁ λαός ὁ εὐσέβεια , . ὡς γάρ ὁ ἐπαγγέλλω αὐτός ἀπολαμβάνω γῆ , ἐάω γίγνομαι προστάσσω , καί ὁ θεῖος ἐκεῖ γίγνομαι λειτουργία νομοθετέω , ἵνα μή ἀδεῶς οὗτος δράω , ὁ ὁ ἀλιτήριος δαίμων περιπίπτω πλάνη , οὕτως ὁδοιπορέω καί ὁ ἐρῆμος διαβαίνω σκηνή ποιέω προστάσσω , μεταβαίνω καί αὐτός δύναμαι , ἵνα καί ὁ προσευχή καί ὁ ἱερουργία ἐν οὗτος προσφέρω . καί οὗτος δέ ὁ αὐτός ἕνεκα γίγνομαι χρεία . ἐπεί γάρ ἐν ὁ ὄρος ὁ μέγας Μωϋσῆς πλείων διατρίβω ἡμέρα , πρός ὁ Ἀαρών φημί , “ ποιέω ἐγώ θεός ἕ προπορεύω ἐγώ , ” καί ὁ εἰκών ὁ μόσχος κατασκευάζω , βοάω χορεύω , “ οὗτος ὁ “ θεός σύ Ἰσραήλ ὁ ἐξάγω σύ ἐκ γῆ Αἴγυπτος , ” ὁ σκῶ - νάω οὗτος προστάσσω ὁ θεός , καί ἀπαίρω ἡγέομαι νομοθετέω , καί αὐλίζομαι ἵστημι , ὥστε καί ὁ ἱερεύς ὁ θυσία ἐν αὐτός ἐπιτελέω . ἔχω δέ οὗτος ὁ κτίσις ὁ εἰκών . ὥσπερ γάρ ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ δημιουργέω ὁ δεσπότης θεός , μέσος πάλιν ἐκτείνω ὁ στερέωμα , καί διά-ὁρίζω ὁ ὑπερῷος ὁ κάτω , εἷς μέν προστάσσω γίγνομαι ὁ σκηνή , τριάκοντα μέν πῆχυς ὁ μῆκος , δώδεκα δέ ὁ εὖρος ἔχω · ἐν μέσος δέ ὁ παραπέτασμα _ ἐν τύπος ὁ στερέωμα , διχῆ διαιρέω αὐτός · καί ὁ μέν παρά ὁ θύρα μέρος καλέω ἅγιος , ὁ δέ ὁ παραπέτασμα ἔνδον ἅγιος ἅγιος ὀνομάζω · καί ὥσπερ λέγω Δαυίδ , “ ὁ οὐρανός ὁ οὐρανός ὁ κύριος , ὁ δέ γῆ δίδωμι ὁ “ υἱός ὁ ἄνθρωπος , ” οὕτως ἔξω μέν ὁ καταπέτασμα εἰμί ὁ ὁ s εἰμί ὁ ἱερεύς , ὁ δέ ἔνδον ἄψαυστος εἰμί καί ἄδυτος · καί ἀνάκτορον , ὁ ἀρχιερεύς γάρ μόνος ἅπαξ ὁ ἔτος νόμος εἰμί εἴσειμι ἐκεῖ · εἰμί δέ ἐκεῖ ὁ ὁ χερουβίν εἴκασμα τύπος ὁ ἀσώματος δύναμις ἔχω · ἐν μέσος δέ οὗτος ὁ κιβωτός κεῖμαι , ὁ πλάξ ἔχω ὁ νόμος καί ὁ στάμνος ὁ μάννα καί ὁ ῥάβδος Ἀαρών ὁ βλαστάνω · ἐπίκειμαι δέ οὗτος ὁ ἱλάσκομαι - στήριον ὁ πτέρυξ ὁ χερουβίν σκιάζω · ἐν οὗτος δέ ὁ ὁ εἰμί θεός ὁ οἰκεῖος ἐπιφάνεια ποιέω . ἐπεί γάρ ὁ θεῖον φύσις ἀνείδεος τε καί ἀσχημάτιστος ἀόρατος τε καί ἀπερίληπτος , καί ὁ τοιοῦτος οὐσία εἰκών τεκταίνομαι παντάπασι ὁ ἀδύνατος , ὁ σύμβολον ὁ μέγας αὐτός δωρεά ἔνδον κεῖμαι προστάσσω . ὁ μέν γάρ πλάξ ὁ νομοθεσία δηλόω , ὁ δέ ἱερωσύνη ὁ ῥάβδος , ὁ δέ μάννα ὁ ἐν ἐρῆμος τροφή καί ὁ ἀχειροποίητος ἄρτος · ὁ δέ γε ἱλαστήριος ὁ προφητεία σύμβολον εἰμί · ἐκεῖθεν γάρ ὁ πρόρρησις γίγνομαι . ὥσπερ γάρ ἐκ μέγεθος καί καλλονή κτίσμα ἀνάλογος ὁ γενεσιουργός αὐτός θεωρέω , οὗτος διά οὗτος ὁ μεγαλόδωρος γνωρίζω · ὁ μέν οὖν ἔνδον ὁ σκηνή · διό καί ἅγιος ὁ ἅγιος ὀνομάζω · καί ὅτι οὗτος ἀληθής , μάρτυς ὁ θεῖος ἀπόστολος , οὑτωσί λέγω · “ οὖον γάρ εἰς “ χειροποίητος ἅγιος εἰσέρχομαι ὁ Χριστός ἀντίτυπος ὁ ἀληθινός , “ ἀλλά εἰς αὐτός ὁ οὐρανός νῦν ἐν . . ἀνίημι ὁ πρόσωπον ὁ “ Θεός ὑπέρ ἐγώ · ” καί πάλιν περί ὁ θεῖος ἐλπίς διαλέγω - μένος καί οὗτος προστίθημι , “ ὅς ὡς ἄγκυρα ἔχω ἀσφαλής “ τε καί βέβαιος , καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἐσώτερος ὁ κατά - “ πέτασμα , ὅπου πρόδρομος ὑπέρ ἐγώ εἰσέρχομαι Ἰησοῦς γενο - “ μένος ἀρχιερεύς κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ . ” οὐκοῦν ὁ μέν ἔνδον ὁ καταπέτασμα ὁ ὁ ἐπουράνιος ἔχω εἰκών , ὁ δέ ἐκτός ὁ ἐπίγειος , διό καί ὁ ἱερεύς διηνεκής εἰμί βατός . ἔχω δέ οὗτος λυχνία μέν ἐν ὁ νότιος μέρος κεῖμαι ἑπτάκαυλος , ἰσάριθμος ἔχω λύχνος ἐπίκειμαι · δηλόω δέ οὗτος ὁ ἡμέρα ὁ ἑβδομάς ὁ ἀριθμός · τράπεζα δέ . . . . ἐπί ὅς ἄρτος πρόκειμαι προστάσσω δώδεκα , καί φιάλη χρύσεος πλήρης λιβανωτός καί ἀλέω t . ἐν δέ ὁ μέσος ὁ λυχνίας καί ὁ τράπεζα χρύσεος κεῖμαι θυμιατήριον · οὗτος δέ εἰμί σύνταγμα ὁ ἀπό γῆ ὁ ἄνθρωπος δωρέω καρπός . πρό δέ ὁ σκηνή ἔξω ὁ χάλκεος εἰμί θυσιαστήριον , ὁ γάρ προσφέρω δέχομαι θῦμα .... εἰμί οὗτος . . . Θεός · ὅθεν .... συγχωρέω .... ἀσθένεια . ἔξω δέ ὁ σκηνή ἱερουργέω προστάσσω , ὡς ὁ ἔνδον ἀπονέμω , λειτουργία ἔπειμι . . θυμίαμα γάρ καί λυχνιαῖος φάος προσφεις ...... ὁ ἅγιος τράπεζα λειτουργία .... κοντός πῆχυς εἰμί ὁ μῆκος ὁ σκηνή , καί δέκα . . . ὁ εὖρος , καταμανθάνω ΕΥΠ . . σός · εἴκοσι γάρ σανίς ἔχω ὁ Νότιον μέρος , καί τοσοῦτος ὁ βόριον . σανίς γάρ ὁ στῦλος ὀνομάζω ὁ ἄλλος ἑρμηνευτής · ἕκαστος δέ σανίς πῆχυς ἔχω καί ἥμισυς πῆχυς Λ΄ πῆχυς ὁ εἴκοσι σανίς πληρόω . οὗτος πάλιν ὁ πρός δυσμή ἀποβλέπω ἓξ ἔχω σανίς ὁ αὐτός μέτρον ἔχω καί δύο γωνία · ἱερός δέ πῆχυς ἐκ οὗτος συνάγω , ὁ μέν δέκα ὁ ἔνδον εὖρος πληρόω , ὁ δέ ἄλλος δύο ὁ ἑκατέρωθεν πλευρά ὁ ἁρμονία δέχομαι · ἐκ μέντοι ὁ ἑῷος μέρος ὁ θύρα γίγνομαι προστάσσω , ἵνα καί αὐτός ...... οἷος τις προσκέντησιν προσφέρω ὁ προπυλέοις εὐθύς ἐκεῖσε ὁ ἀκτίς ἐκπέμπω , καί ὁ ὁ Θεός μόνος λατρεύω προστάσσω , ὄπισθεν ὁ ἥλιος ἔχω πρός ὁ σκηνή τρέπω , καί μή οὗτος , ἀλλά ὁ οὗτος ποιητής προσκυνέω . δρύφακτος τοίνυν ὁ σκηνή προσέοικα , σανίς ἔχω πᾶς . . . ἁρμόζω ἀλλήλων ἔχω . . . βάσις ἀργύρεος καί ὁ Κεφαλίδας ὡσαύτως · καί αὗ - ὁ δέ ὁ ἔνδοθεν καί ἔξωθεν εἰμί λαμβάνω χρυσός · ὁ δέ ὄροφος ἔχω ἐκ ὕφασμα ποικίλος ἐκ διάφορος κατασκευάζω χρῶμα · ὁ μέν γάρ εἰμί ἁλουργός , ὁ δέ ῥοδοειδές ἢ κοκκοβαφής , ὁ δέ ὑάκινθος προσέοικα · ὁ δέ βύσσος ὁ λευκός ἔχω χροιά . καί οὗτος δέ ὁ Δ΄ στοιχεῖον εἰμί αἴνιγμα · ὁ μέν γάρ ὑάκινθος ὁ ἀήρ προσέοικα , ὁ δέ ῥοδοειδές ἢ κοκκοβαφής ὁ πῦρ , ὁ δέ ἁλουργός μηνύω ὁ θάλασσα · ἐκεῖνος γάρ τρέφω ὁ κόχλος , ἐκ ὅς ὁ τοιοῦτος γίγνομαι χρῶμα · ὁ δέ βύσσος ὁ γῆ · ἐκ οὗτος γάρ φύω λέγω . καί δέρρις δέ ἔχω τρίχινος ἐπίκειμαι , καί μέντοι καί διφθέρα ποικίλος , ὥστε καί ὁ ὑετός ἀπείργω καί ὁ φλογμός . καί ὁ ἱερεύς δέ παντοδαπός περιτίθημι κόσμος · ὁ μέν λαός καταπλήσσω ὁ διάφορος ὁ σχῆμα , αὐτός δέ ὁ ἱερεύς διδάσκω — desunt reliqua .