catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-hebraeos-e-cod-paris-coislin-204 8
Ὅτι βεβαία ἡ ἐπαγγελία τοῦ Θεοῦ , καὶ ταῦτα σὺν ὅρη . τῷ γὰρ Ἀβραὰμ ἐπαγγειλάμενος ὁ Θεὸς , ἐπεὶ κατ’ οὐδενὸς εἶχε μείζονος ὀμόσαι , ὤμοσε καθ’ ἑαυτοῦ , λέγων , ἢ μὴν εὐλογῶν εὐλογήσω σε , καὶ πληθύνων πληθυνῶ σε , καὶ οὕτως μακροθυμήσας ἐπέτυχε τῆς ἐπαγγελίας . Πῶς οὖν ἐπέτυχεν ; οὐ περὶ τῶν αὐτῶν , φησὶν , ἐνταῦθα κἀκεῖ , ἀλλὰ διπλῆν ποιεῖται τὴν παράκλησιν · ἐπηγγείλατο τῷ Ἀβραάμ . καὶ τὰ μὲν ἐνθάδε , μετὰ μακρὸν χρόνον ἔδωκε , τὰ δὲ ἐκεῖ οὐδέ ὥ · “ καὶ οὕτω μακροθυμήσας ἐπέτυχε τῆς ἐπαγγελίας . ” ὁρᾷς ὅτι οὐχ ἡ ἐπαγγελία μόνον τὸ πᾶν εἰργάσατο , ἀλλὰ καὶ ἡ μακρο - θυμία ; ἐνταῦθα φοβεῖ αὐτοὺς , δεικνὺς , ὅτι πολλάκις ἐκκόπτεται ἐπαγγελία δι’ ὀλιγοψυχίαν · καὶ τοῦτο ἔδειξε μὲν διὰ τοῦ λαοῦ · ἐπειδὴ γὰρ ὀλιγοψύχησαν , διὰ τοῦτο τῆς ἐπαγγελίας οὐκ ἔτυχον · τὸ δὲ ἐναντίον δείκνυσι διὰ τοῦ Ἀβραάμ · εἶτα πρὸς τῷ τέλει καὶ πλέον τι ποιεῖ , ὅτι καὶ μακροθυμήσαντες οὐκ ἔτυχον , καὶ οὐδὲ οὕτως ἀσχάλλουσιν . Ἄνθρωποι μὲν γὰρ κατὰ τοῦ μείζονος ὀμνύουσι , καὶ πάσης αὐτοῖς ἀντιλογίας πέρας εἰς βεβαίωσιν ὁ ὅρκος . “ Ὁ δὲ Θεὸς ἐπεὶ κατ’ οὐδενὸς εἶχε μείζονος ὀμόσαι , ὤμοσε “ καθ’ ἑαυτοῦ . ” καλῶς · τίς οὖν ἐστιν ὁ ὀμόσας τῷ Ἀβραάμ ; οὐχ ὁ υἱὸς ὂν , φησι ; μάλιστα μὲν αὐτὸς , πλὴν οὐκ ἀμφισβητῶ · ὅταν οὖν αὐτὸς ὀμνύῃ , “ ἀμὴν , ἀμὴν , λέγω ὑμῖν ” τὸν αὐτὸν ὅρκον , οὐ δῆλον ὅτι ἐκ τοῦ μὴ ἔχειν κατὰ μείζονος ὀμόσαι ; ὥσπερ γὰρ ὁ Πατὴρ ὄμνυσι , οὕτω καὶ ὁ Υἱὸς ὀμνύει καθ’ ἑαυτοῦ , λέγων , “ ἀμὴν , “ ἀμὴν , λέγω ὑμῖν · ” ἐνταῦθα αὐτοὺς ἀναμιμνήσκει , καὶ τῶν ὅρκων τῶν τοῦ Χριστοῦ , ὧν συνεχῶς ἔλεγεν , “ ἀμὴν , ἀμὴν , λέγω ὑμῖν , ὁ “ πιστεύων εἰς ἐμὲ οὐ μὴ ἀποθάνῃ εἰς τὸν αἰῶνα · τί ἐστι , “ καὶ πάσης αὐτοῖς ἀντιλογίας πέρας εἰς βεβαίωσιν ὅρκος ; ” ἀντὶ τοῦ , ἐκ τούτου λύεται πάσης ἀντιλογίας ἀμφισβήτησις . ( Σευηριανοῦ . ) Σευηριανὸς δέ φησιν · ἀνωτέρω εἰπὼν “ τὴν πλη - “ ροφορίαν τῆς ἐλπίδος , ” ἐδήλωσεν ὅτι ὁ Θεὸς παρέσχε τῷ Ἀβραὰμ πληροφορίαν , οὐ τὴν δι’ ἔργων τὴν τῇ πολιτείᾳ προσήκουσαν , ἀλλὰ τὴν δι’ ὁρκομοσίας . Ἐν ᾧ περισσότερον βουλόμενος ὁ Θεὸς ἐπιδεῖξαι τοῖς κληρονόμοις τῆς ἐπαγγελίας τὸ ἀμετάθετον τῆς βουλῆς αὐτοῦ , ἐμεσίτευσεν ὅρκῳ . ( Χρυσοστόμου . ) Ὁ μακάριος Ἰωάννης φησίν · ἐνταῦθα καὶ πιστοὺς περιλαμβάνει , διὰ τοῦτο καὶ ταύτης μέμνηται τῆς ἐπαγγελίας τῆς πρὸς ἡμᾶς κοινῶς γινομένης · “ ἐμεσίτευσε , ” φησὶν , “ ὅρκῳ · ” πάλιν ἐνταῦθα τὸν Υἱόν φησι μεταξὺ ἀνθρώπων καὶ Θεοῦ μεσίτην γεγονέναι , Ἵνα διὰ δύο πραγμάτων ἀμεταθέτων , ἐν οἷς ἀδύνατον ψεύσασθαι Θεόν . Ποίου καὶ ποίου ; διὰ τοῦτο καὶ αὐτὸ προσέθεικεν . ὁρᾷς ὅτι οὐ τὴν ἀξίαν τὴν ἑαυτοῦ σκοπεῖ , ἀλλ’ ὅπως τοὺς ἀνθρώπους πείσῃ , καὶ ἀνάξια περὶ ἑαυτοῦ ἀνέχεται λέγεσθαι , τουτέστι , πληροφορῆσαι θέλων · καὶ ἐπὶ μὲν τοῦ Ἀβραὰμ δείκνυσι τοῦ Θεοῦ ὃν τὸ πᾶν , οὐ τῆς μακροθυμίας ἐκείνου , εἴ γε καὶ ὅρκον ἠνέσχετο προσθεῖναι , εἰ καθῶς ὀμνύουσιν οἱ ἄνθρωποι καὶ ὁ Θεὸς κατ’ αὐτοῦ ὤμοσε , τουτέστι καθ’ ἑαυτοῦ · ἀλλ’ ἐκεῖνοι μὲν ὡς μείζονος , οὕτος δὲ οὐχ ὡς μείζονος , καὶ ὁμοίως ἐποίησεν · οὐ γὰρ ἴσον ἄνθρωπον καθ’ ἑαυτοῦ ὀμόσαι καὶ Θεόν · ὁ γὰρ ἄνθρωπος ἑαυτοῦ ἐξουσίαν οὐκ ἔχει · ὁρᾷς τοίνυν ὅτι οὐ πρὸς τὸν Ἀβραὰμ μᾶλλον ἢ πρὸς ἡμᾶς τοῦτο εἴρηται ; ( Σευηριανοῦ . ) Σευηριανὸς δέ φησιν · ἀδύνατον ὀμόσαντα Θεὸν μετατεθῆναι . ἀδύνατον ἦν μετατεθῆναι τὴν τῆς ἐπαγγελίας δύναμιν . Θεόδωροσ δὲ οὕτω φησὶ , τὸ “ διὰ δύο ἀμεταθέτων , ” τῷ Θεὸν εἶναι τὸν ἐπαγγειλάμενον , οὐδαμῶς οἷόν τε ψεύσασθαι , καὶ τῷ μεθ’ ὅρκου ποιήσασθαι τὴν ἐπαγγελίαν . Ἰσχυροτέραν παράκλησιν ἔχωμεν οἱ καταφυγόντες , κρατῆσαι τῆς προκειμένης ἐλπίδος . ( Χρυσοστόμου . ) Ὁ μακάριος Ἰωάννης φησί · καὶ οὐκ ἐπειδὴ ὤμοσεν · ὅρκος δὲ τι ἐστιν ἐδήλωσεν εἰπὼν , τὸ κατὰ τοῦ μείζονος ὀμόσαι · ἀλλ’ ἐπειδὴ ἄπιστόν ἐστι τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος , συγκάτεισιν εἰς τὰ αὐτὰ ἡμῖν · ὥσπερ οὖν ὄμνυσι δι’ ἡμᾶς , κα . τοι ἀνάξιον αὐτοῦ τὸ μὴ πιστεύεσθαι , οὕτω καὶ τὸ “ ἔμαθεν ἐξ ὧν “ ἔπαθεν ” εἴρηται · ἐπειδὴ οἱ ἄνθρωποι τοῦτο νομίζουσι μᾶλλον εἶναι ἀξιοπιστότερον τὸ διὰ τῆς πείρας ἐλθεῖν . τί ἐστι “ τῆς προ - “ κειμένης ἐλπίδος ; ” ἀπὸ τούτων τὰ μέλλοντα , φησὶ , στοχαζόμεθα · εἰ γὰρ ταῦτα μετὰ τοσοῦτον ἐξέβη χρόνον , πάντως κἀκεῖνα · ὥστε τὰ μετὰ τὸν Ἀβραὰμ γεγενημένα πιστοῦται ἡμᾶς καὶ περὶ τῶν μελλόντων . Ἣν ὡς ἄγκυραν ἔχομεν τῆς ψυχῆς ἀσφαλῆ τε καὶ βεβαίαν , καὶ εἰσερχομένην εἰς τὸ ἐσώτερον τοῦ καταπετάσματος , ὅπου πρόδρομος ὑπὲρ ἡμῶν εἰσῆλθεν Ἰησοῦς , κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδὲκ ἀρχιερεὺς γενόμενος εἰς τὸν αἰῶνα . Ἐν τῷ κόσμῳ ἔτι ὄντας , καὶ οὐδέπω μεταστάντας τοῦ βίου , δείκνυσιν ἤδη ὄντας ἐν τοῖς ἐπηγγελμένοις , διὰ γὰρ τῆς ἐλπίδος ἤδη ἐν τῳ οὐρανῷ ἐσμεν , εἶπεν ἀναμείνατε πάντως γὰρ ἔσται εἶτα πληροφορῶν , λέγει , μᾶλλον δὲ τῇ ἐλπίδι · ἀλλ’ οὐκ εἶπεν , ἡμεῖς ἐσμεν ἔνδον , ἀλλ’ αὐτὴ εἰσῆλθεν ἔνδον , ὅπερ ἀληθέστερον ἦν καὶ πιθανώτερον . ὥσπερ γὰρ ἡ ἄγκυρα ἐξαρτηθεῖσα τοῦ πλοίου οὐκ ἀφίησιν αὐτὸ περιφέρεσθαι , κἂν μύριοι παρασαλευθῶσιν ἄνεμοι , ἀλλ’ ἐξαρτηθεῖσα ἑδραῖον ποιεῖ , οὕτω καὶ ἡ ἐλπίς . καὶ ὅρα τί σφόδρα ἁρμόδιον εὗρεν εἰκόνα · οὐ γὰρ εἶπε , θεμέλιον , ὅπερ ἀπῆδεν , ἀλλ’ ἄγκυραν · τὸ γὰρ ἐν σάλῳ ὃν , καὶ οὐ σφόδρα δοκοῦν ἡδρᾶσθαι , ἐπὶ τῆς ὑγρᾶς ὡς ἐπὶ γῆς ἕστηκε , καὶ σαλεύεται καὶ οὐ σαλεύεται · ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν σφόδρα στερρῶν καὶ φιλοσόφων εἰκότως ἐκεῖνο τέθεικεν ὁ Χριστὸς , λέγων , “ ὅστις ᾠκοδόμησε τὴν “ οἰκίαν αὐτοῦ ἐπὶ τὴν πέτραν . ” ἐπὶ δὲ τῶν ἀπαγορευόντων καὶ ὀφειλόντων διὰ τῆς ἐλπίδος διαβαστάζεσθαι , οἰκείως τοῦτο τέθεικεν ὁ Παῦλος · ἡ μὲν γὰρ ζάλη καὶ ὁ πολὺς χειμὼν σαλεύει τὸ σκάφος , ἡ δὲ ἐλπὶς οὐκ ἀφίησι περιφέρεσθαι · ὥστε εἴ γε μὴ ταύτην εἴχομεν , πάλαι ἂν κατεποντίσθημεν . “ εἰσερχομένην εἰς τὸ “ ἐσώτερον τοῦ καταπετάσματος , ” ἀντὶ τοῦ διικνουμένην εἰς τὸν οὐρανόν . εἶτα καὶ τὴν πίστιν ἐπήγαγεν , ἵνα μὴ μόνον ἐλπὶς ἦ , ἀλλὰ καὶ ἀληθὴς σφόδρα · μετὰ γὰρ τὸν ὅρκον καὶ ἕτερον τίθησι , τὴν διὰ τῶν πραγμάτων ἀπόδειξιν , ὅτι “ πρόδρομος ὑπὲρ ἡμῶν “ εἰσῆλθεν Ἰησοῦς · ” ὁ δὲ πρόδρομος τινῶν ἐστι πρόδρομος , ὥσπερ Ἰωάννης τοῦ Χριστοῦ . καὶ οὐκ εἶπεν ἁπλῶς , εἰσῆλθεν , ἀλλ’ “ ὅπου “ πρό δρόμος ὑπὲρ ἡμῶν εἰσῆλθεν , ” ὡς καὶ ἡμῶν ὀφειλόντων καταλαβεῖν · “ κατὰ τὴν τάξιν , ” φησὶ , “ Μελχισεδὲκ ἀρχιερεὺς γενό - “ μένος εἰς ’τον αἰῶνα . ” Ἰδοὺ καὶ ἄλλη παράκλησις , εἴγε ἄνω ὁ ἀρχιερεὺς ἡμῶν , καὶ πολλῷ βελτίων τοῦ παρὰ Ἰουδαίοις , οὐ τῷ τρόπῳ μόνον , ἀλλὰ καὶ τῷ τόπῳ , καὶ τῇ σκηνῇ , καὶ τῇ διαθήκῃ καὶ τῷ προσώπῳ · καὶ τοῦτο εἰς τὸ κάτα σάρκα εἴρηται · χρὴ τοίνυν καὶ τοὺς ὢν ἐστιν ἱερεὺς , σφόδρα εἶναι βελτίους , καὶ ὥσπερ τὸ μέσον Ἀαρὼν καὶ τοῦ Χριστοῦ , τοσοῦτον ἡμῶν καὶ Ἰουδαίων τὸ μέσον · ὅρα γάρ · ἄνω ἔχομεν τὸ ἱερεῖον , ἄνω τὸν ἱερέα , ἄνω τὴν θυσίαν . ( Σευηριανοῦ . ) Σευηριανὸς δέ φησιν · οὐχ ἁπλῶς μέμνηται ὅπως συνήντησεν ὁ Μελχισεδὲκ τῷ Ἀβραὰμ , περιγεγονότι τῶν Ἀσσυρίων , καὶ ἔδωκεν αὐτῷ δεκάτα , ἀπὸ πάντων , ἀλλὰ δεικνὺς ὅτι ὁ προπάτωρ τῆς Λευιτικῆς φιλῆς ἱερεῖ ἐχρήσατο τῷ Μελχισεδέκ · κρείσσων ἄρα ἡ ἱερωσύνη ἡ ἄνευ νόμου m τῆς ἱερωσύνης τῆς ἐν νόμω . ( Θεοδώρου . ) Θεόδωρος δέ φησιν , ὁμοίως τῷ μακαρίῳ προσθεὶς ὅτι αἰώνιος ἡμῖν γέγονεν ἀρχιερεὺς ὁ Χριστὸς , τῷ πάντας τοὺς καθ’ ἑκάστην γενεὰν πιστεύοντας δι’ ἑαυτοῦ προσάγειν τῷ Θεῷ , ἐπὶ τῇ τῆς ἀναστάσεως ἐλπίδι · οὗτος γὰρ ὁ Μελχισεδὲκ βασιλεὺς Σαλήμ , ἱερεὺς τοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου .
Lemmas: ὅτι2 βέβαιος ὁ ἐπαγγελία ὁ Θεός , καί οὗτος σύν ὅρη . ὁ γάρ Ἀβραάμ ἐπαγγέλλω ὁ θεός , ἐπεί κατά οὐδείς ἔχω μείζων ὄμνυμι , ὄμνυμι κατά ἑαυτοῦ , λέγω , ἢ μήv εὐλογέω εὐλογέω σύ , καί πληθύνω πληθύνω σύ , καί οὕτως μακροθυμέω ἐπιτυγχάνω ὁ ἐπαγγελία . Πῶς οὖν ἐπιτυγχάνω ; οὖον περί ὁ αὐτός , φημί , ἐνταῦθα ἐκεῖ , ἀλλά διπλόος ποιέω ὁ παράκλησις · ἐπαγγέλλω ὁ Ἀβραάμ . καί ὁ μέν ἐνθάδε , μετά μακρός χρόνος δίδωμι , ὁ δέ ἐκεῖ οὐδέ ὅς · “ καί οὗτος μακροθυμέω ἐπιτυγχάνω ὁ ἐπαγγελία . ” ὁράω ὅτι οὐ ὁ ἐπαγγελία μόνος ὁ πᾶς ἐργάζομαι , ἀλλά καί ὁ μακρός - θυμιάω ; ἐνταῦθα φοβέω αὐτός , δείκνυμι , ὅτι πολλάκις ἐκκόπτω ἐπαγγελία διά ὀλιγοψυχία · καί οὗτος δείκνυμι μέν διά ὁ λαός · ἐπεί γάρ ὀλιγοψυχέω , διά οὗτος ὁ ἐπαγγελία οὐ τυγχάνω · ὁ δέ ἐναντίος δείκνυμι διά ὁ Ἀβραάμ · εἶτα πρός ὁ τέλος καί πλέω τίς ποιέω , ὅτι καί μακροθυμέω οὐ τυγχάνω , καί οὐδέ οὕτως ἀσχάλλω . Ἄνθρωπος μέν γάρ κατά ὁ μείζων ὄμνυμι , καί πᾶς αὐτός ἀντιλογία πέρας εἰς βεβαίωσις ὁ Ὅρκος . “ ὁ δέ θεός ἐπεί κατά οὐδείς ἔχω μείζων ὄμνυμι , ὄμνυμι “ κατά ἑαυτοῦ . ” καλῶς · τίς οὖν εἰμί ὁ ὄμνυμι ὁ Ἀβραάμ ; οὐ ὁ υἱός εἰμί , φημί ; μάλιστα μέν αὐτός , πλήν οὐ ἀμφισβητῶ · ὅταν οὖν αὐτός ὄμνυμι , “ ἀμήν , ἀμήν , λέγω σύ ” ὁ αὐτός Ὅρκος , οὖον δῆλος ὅτι ἐκ ὁ μή ἔχω κατά μείζων ὄμνυμι ; ὥσπερ γάρ ὁ πατήρ ὄμνυμι , οὗτος καί ὁ υἱός ὄμνυμι κατά ἑαυτοῦ , λέγω , “ ἀμήν , “ ἀμήν , λέγω σύ · ” ἐνταῦθα αὐτός ἀναμιμνήσκω , καί ὁ Ὅρκος ὁ ὁ Χριστός , ὅς συνεχῶς λέγω , “ ἀμήν , ἀμήν , λέγω σύ , ὁ “ πιστεύω εἰς ἐγώ οὖον μή ἀποθνῄσκω εἰς ὁ αἰών · τίς εἰμί , “ καί πᾶς αὐτός ἀντιλογία πέρας εἰς βεβαίωσις Ὅρκος ; ” ἀντί ὁ , ἐκ οὗτος λύω πᾶς ἀντιλογία ἀμφισβήτησις . ( Σευηριανός . ) Σευηριανός δέ φημί · ἀνωτέρω εἶπον “ ὁ Πλῆ - “ ροφορίαν ὁ ἐλπίς , ” δηλόω ὅτι ὁ θεός παρέχω ὁ Ἀβραάμ πληροφορία , οὖον ὁ διά ἔργον ὁ ὁ πολιτεία προσήκω , ἀλλά ὁ διά ὁρκωμοσία . ἐν ὅς περισσός βούλομαι ὁ θεός ἐπιδείκνυμι ὁ κληρονόμος ὁ ἐπαγγελία ὁ ἀμετάθετος ὁ βουλή αὐτός , μεσιτεύω Ὅρκος . ( Χρυσόστομος . ) ὁ μακάριος Ἰωάννης φημί · ἐνταῦθα καί πιστός περιλαμβάνω , διά οὗτος καί οὗτος μιμνήσκω ὁ ἐπαγγελία ὁ πρός ἐγώ κοινῶς γίγνομαι · “ μεσιτεύω , ” φημί , “ Ὅρκος · ” πάλιν ἐνταῦθα ὁ υἱός φημί μεταξύ ἄνθρωπος καί Θεός μεσίτης γίγνομαι , ἵνα διά δύο πρᾶγμα ἀμετάθετος , ἐν ὅς ἀδύνατος ψεύδω Θεός . ποῖος καί ποῖος ; διά οὗτος καί αὐτός προστίθημι . ὁράω ὅτι οὖον ὁ ἄξιος ὁ ἑαυτοῦ σκοπέω , ἀλλά ὅπως ὁ ἄνθρωπος πείθω , καί ἀνάξιος περί ἑαυτοῦ ἀνέχω λέγω , τουτέστι , πληροφορέω ἐθέλω · καί ἐπί μέν ὁ Ἀβραάμ δείκνυμι ὁ Θεός ὅς ὁ πᾶς , οὖον ὁ μακροθυμία ἐκεῖνος , εἰμί γε καί Ὅρκος ἀνέχω προστίθημι , εἰμί καθώς ὄμνυμι ὁ ἄνθρωπος καί ὁ θεός κατά αὐτός ὄμνυμι , τουτέστι κατά ἑαυτοῦ · ἀλλά ἐκεῖνος μέν ὡς μείζων , οὗτος δέ οὐ ὡς μείζων , καί ὁμοίως ποιέω · οὖον γάρ ἴσος ἄνθρωπος κατά ἑαυτοῦ ὄμνυμι καί Θεός · ὁ γάρ ἄνθρωπος ἑαυτοῦ ἐξουσία οὐ ἔχω · ὁράω τοίνυν ὅτι οὖον πρός ὁ Ἀβραάμ μᾶλλον ἢ πρός ἐγώ οὗτος εἴρω ; ( Σευηριανός . ) Σευηριανός δέ φημί · ἀδύνατος ὄμνυμι θεός μετατίθημι . ἀδύνατος εἰμί μετατίθημι ὁ ὁ ἐπαγγελία δύναμις . Θεόδωρος δέ οὗτος φημί , ὁ “ διά δύο ἀμετάθετος , ” ὁ θεός εἰμί ὁ ἐπαγγέλλω , οὐδαμῶς οἷος τε ψεύδω , καί ὁ μετά Ὅρκος ποιέω ὁ ἐπαγγελία . ἰσχυρός παράκλησις ἔχω ὁ καταφεύγω , κρατέω ὁ πρόκειμαι ἐλπίς . ( Χρυσόστομος . ) ὁ μακάριος Ἰωάννης φημί · καί οὐ ἐπεί ὄμνυμι · Ὅρκος δέ τίς εἰμί δηλόω εἶπον , ὁ κατά ὁ μείζων ὄμνυμι · ἀλλά ἐπεί ἄπιστος εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος , συγκάτειμι εἰς ὁ αὐτός ἐγώ · ὥσπερ οὖν ὄμνυμι διά ἐγώ , ἄν . ὅς ἀνάξιος αὐτός ὁ μή πιστεύω , οὗτος καί ὁ “ μανθάνω ἐκ ὅς “ πάσχω ” εἴρω · ἐπεί ὁ ἄνθρωπος οὗτος νομίζω μᾶλλον εἰμί ἀξιόπιστος ὁ διά ὁ πείρω ἔρχομαι . τίς εἰμί “ ὁ προ - “ κεῖμαι ἐλπίς ; ” ἀπό οὗτος ὁ μέλλω , φημί , στοχάζομαι · εἰμί γάρ οὗτος μετά τοσοῦτος ἐκβαίνω χρόνος , πάντως ἐκεῖνος · ὥστε ὁ μετά ὁ Ἀβραάμ γίγνομαι πιστόω ἐγώ καί περί ὁ μέλλω . ἥς ὡς ἄγκυρα ἔχω ὁ Ψυχή ἀσφαλής τε καί βέβαιος , καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἐσώτερος ὁ καταπέτασμα , ὅπου πρόδρομος ὑπέρ ἐγώ εἰσέρχομαι Ἰησοῦς , κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ ἀρχιερεύς γίγνομαι εἰς ὁ αἰών . ἐν ὁ κόσμος ἔτι εἰμί , καί οὐδέπω μεθίστημι ὁ βίος , δείκνυμι ἤδη εἰμί ἐν ὁ ἐπαγγέλλω , διά γάρ ὁ ἐλπίς ἤδη ἐν ὁ οὐρανός εἰμί , εἶπον ἀναμένω πάντως γάρ εἰμί εἶτα πληροφορέω , λέγω , μᾶλλον δέ ὁ ἐλπίς · ἀλλά οὐ εἶπον , ἐγώ εἰμί ἔνδον , ἀλλά αὐτός εἰσέρχομαι ἔνδον , ὅσπερ ἀληθής εἰμί καί πιθανός . ὥσπερ γάρ ὁ ἄγκυρα ἐξαρτάω ὁ πλοῖον οὐ ἀφίημι αὐτός περιφέρω , κἀν μύριοι παρασαλεύω ἄνεμος , ἀλλά ἐξαρτάω ἑδραῖος ποιέω , οὗτος καί ὁ ἐλπίς . καί ὁράω τίς σφόδρα Ἁρμόδιος εὑρίσκω εἰκών · οὖον γάρ εἶπον , θεμέλιος , ὅσπερ ἀπηδῶ , ἀλλά ἄγκυρα · ὁ γάρ ἐν σάλος ὅς , καί οὖον σφόδρα δοκέω ἡδρᾶσθαι , ἐπί ὁ ὑγρός ὡς ἐπί γῆ ἵστημι , καί σαλεύω καί οὖον σαλεύω · ἐπί μέν γάρ ὁ σφόδρα στερρός καί φιλόσοφος εἰκότως ἐκεῖνος τίθημι ὁ Χριστός , λέγω , “ ὅστις οἰκοδομέω ὁ “ οἰκίον αὐτός ἐπί ὁ πέτρα . ” ἐπί δέ ὁ ἀπαγορεύω καί ὀφείλω διά ὁ ἐλπίς διαβαστάζω , οἰκεῖος οὗτος τίθημι ὁ Παῦλος · ὁ μέν γάρ ζάλη καί ὁ πολύς χειμών σαλεύω ὁ σκάφος , ὁ δέ Ἐλπὶς οὐ ἀφίημι περιφέρω · ὥστε εἰμί γε μή οὗτος ἔχω , πάλαι εἄν καταποντίζω . “ εἰσέρχομαι εἰς ὁ “ ἐσώτερος ὁ καταπέτασμα , ” ἀντί ὁ διικνέομαι εἰς ὁ οὐρανός . εἶτα καί ὁ πίστις ἐπάγω , ἵνα μή μόνος Ἐλπὶς εἰμί , ἀλλά καί ἀληθής σφόδρα · μετά γάρ ὁ Ὅρκος καί ἕτερος τίθημι , ὁ διά ὁ πρᾶγμα ἀπόδειξις , ὅτι “ πρόδρομος ὑπέρ ἐγώ “ εἰσέρχομαι Ἰησοῦς · ” ὁ δέ πρόδρομος τις εἰμί πρόδρομος , ὥσπερ Ἰωάννης ὁ Χριστός . καί οὐ εἶπον ἁπλόος , εἰσέρχομαι , ἀλλά “ ὅπου “ πρό δρόμος ὑπέρ ἐγώ εἰσέρχομαι , ” ὡς καί ἐγώ ὀφείλω καταλαμβάνω · “ κατά ὁ τάξις , ” φημί , “ Μελχισεδέκ ἀρχιερεύς γενο - “ μένος εἰς ’τον αἰών . ” ἰδέ καί ἄλλος παράκλησις , εἰ ἄνω ὁ ἀρχιερεύς ἐγώ , καί πολύς ἀγαθός ὁ παρά Ἰουδαῖος , οὖον ὁ τρόπος μόνος , ἀλλά καί ὁ τόπος , καί ὁ σκηνή , καί ὁ διαθήκη καί ὁ πρόσωπον · καί οὗτος εἰς ὁ καὶ σάρξ εἴρω · χρή τοίνυν καί ὁ εἰμί εἰμί ἱερεύς , σφόδρα εἰμί ἀγαθός , καί ὥσπερ ὁ μέσος Ἀαρών καί ὁ Χριστός , τοσοῦτος ἐγώ καί Ἰουδαῖος ὁ μέσος · ὁράω γάρ · ἄνω ἔχω ὁ ἱερεῖον , ἄνω ὁ ἱερεύς , ἄνω ὁ θυσία . ( Σευηριανός . ) Σευηριανός δέ φημί · οὐ ἁπλόος μιμνήσκω ὅπως συναντάω ὁ Μελχισεδέκ ὁ Ἀβραάμ , περιγίγνομαι ὁ Ἀσσύριος , καί δίδωμι αὐτός δέκατος , ἀπό πᾶς , ἀλλά δείκνυμι ὅτι ὁ προπάτωρ ὁ Λευιτικός Φιλῆς ἱερεύς χράω ὁ Μελχισεδέκ · κρατύς ἄρα ὁ ἱερωσύνη ὁ ἄνευ νόμος m ὁ ἱερωσύνη ὁ ἐν νόμος . ( Θεόδωρος . ) Θεόδωρος δέ φημί , ὁμοίως ὁ μακάριος προστίθημι ὅτι αἰώνιος ἐγώ γίγνομαι ἀρχιερεύς ὁ Χριστός , ὁ πᾶς ὁ κατά ἕκαστος γενεά πιστεύω διά ἑαυτοῦ προσάγω ὁ Θεός , ἐπί ὁ ὁ ἀνάστασις ἐλπίς · οὗτος γάρ ὁ Μελχισεδέκ βασιλεύς Σαλήμ , ἱερεύς ὁ Θεός ὁ ὕψιστος .