catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-hebraeos-e-cod-paris-coislin-204 hyp
ΕΙ ἐθνῶν Ἀπόστολος ἦν ὁ μακάριος Παῦλος , καθά φησι Ῥωμαίοις ἐπιστέλλων , “ ἐφ’ ὅσον μὲν εἰμὶ ἐγὼ ἐθνῶν Ἀπόστολος , τὴν “ διακονίαν μου δοξάζω , εἴ πὼς παραζηλώσω μου τὴν σάρκα · ” καὶ πάλιν ἀλλαχοῦ · “ ὁ γὰρ ἐνεργήσας Πέτρῳ εἰς ἀποστολὴν “ τῆς περιτομῆς , ἐνήργησε κἀμοὶ εἰς τὰ ἔθνη , ” τί αὐτοῖς ἐπέστελλε , καὶ μάλιστα τοῦ Θεοῦ εἰπόντος αὐτῷ καὶ χρηματίσαντος · “ οὐ γὰρ ἀνέξονταί σου , ἀλλὰ πορεύου εἰς ἔθνη μακρά · ” διότι οὐ παραδέξονταί σου τὴν μαρτυρίαν περὶ ἐμοῦ · καὶ αὐτοῦ πρὸς αὐτὸν φήσαντος τὸν Θεὸν , “ ναὶ , Κύριε , αὐτοὶ ἐπίστανται , ὅτι ἐγὼ ἤμην “ φυλακίζων καὶ δέρων κατὰ συναγωγὰς τοὺς πιστεύοντας ἐπί σε , “ καὶ ὅτε ἐξεχεῖτο τὸ αἷμα Στεφάνου τοῦ μάρτυρός σου , καὶ “ αὐτὸς ἤμην ἑστὼς καὶ συνευδοκῶν τῇ ἀναιρέσει αὐτοῦ , φυλάσ - “ σων τὰ ἱμάτια τῶν ἀναιρούντων · ” καὶ σημεῖον τοῦτο εἰπόντος , καὶ ὑπόθεσιν τοῦ μὴ πιστεῦσαι αὐτῷ , τί δή ποτε αὐτοῖς ἔγραφε μὴ ὣν τῶν Ἰουδαίων διδάσκαλος ; ποῦ δὲ οὖσιν ἐπιστέλλει ; ἐμοὶ δοκεῖ , ἐν Ἱεροσολύμοις καὶ Παλαιστίνῃ · πῶς οὖν ἐπιστέλλει ; ὥσπερ καὶ βαπτίσαι οὐκ ἐπετράπη , καὶ ἐβάπτιζεν · “ οὐ γὰρ “ ἀπεστάλην , ” φησὶ , “ Βαπτίζειν , ” οὐ μὴν ἐκωλύθη , ἀλλ’ ἐκ παρέργου τοῦτο ποιεῖ · πῶς δὲ οὐκ ἃν ἐπέστελλε τούτοις , ὑπὲρ ὧν καὶ ἀνάθεμα γενέσθαι ἠθέλησε ; διὰ τοῦτο ἔλεγε , “ γινώσκετε τὸν “ ἀδελφὸν Τιμόθεον ἀπολελυμένον , μεθ’ οὗ ἐὰν τάχιον ἔρχηται , ὄψο - “ μαι ὑμᾶς · ” οὔπω γὰρ συνειλημμένος ἦν . δύο μὲν οὖν ἔτη ἐποίησεν ἐν 'Ρώμῃ δεδεμένος , εἶτα ἀφείθη , εἶτα εἰς τὰς Σπανίας ἐλθὼν , εἶδε καὶ Ἰουδαίους ἴσως , καὶ τότε ἦλθεν εἰς 'Ρώμην , ὅταν καὶ ὑπὸ Νέρωνος ἀνῃρέθη . ταύτης μὲν οὖν τῆς Ἐπιστολῆς πρεσβυτέρα ἡ πρὸς Τιμόθεον · ἐκεῖ γὰρ , φησὶν , “ ἐγὼ δὲ ἤδη σπένδομαι καὶ πάλιν ἐκεῖ φησιν , “ ἐν τῇ πρώτῃ μου ἀπολογίᾳ οὐδείς μοι συμπαρεγενετο . ( Σεγηριανοῦ . ) Ὁ δὲ μακάριος Σευηριανός φησιν , οἱ αἱρετικοί φασιν μὴ εἶναι Παύλου τὴν Ἐπιστολὴν , καὶ τούτου πρώτην ἀπόδειξιν προφέρουσι τὸ μὴ προτετάχθαι αὐτοῦ τὸ ὄνομα ὡς ἐν ταῖς ἄλλαις Ἐπιστολῖς · δεύτερον τὸ τὴν φράσιν ἄλλην εἶναι , τουτέστι ξένην παρὰ τὴν Παύλου , καὶ τὴν κατασκευήν . δεῖ τοίνυν εἰδέναι , ὅτι Παῦλος ἐμισεῖτο ὑπὸ Ἰουδαίων , ὡς ἀποστασίαν νόμου διδάσκων · διά τοι τοῦτο καὶ κινδυνεύσας ἐν Ἰεροσολύμοις καὶ μόλις διαφυγὼν , ἐπέμφθη εἰς Ῥώμην . ὠφέλιμα τοίνυν γράφων Ἑβραίοις , οὐ προτίθησι τὸ ὄνομα τὸ ἑαυτοῦ · ἵνα μὴ τῷ μίσει τῷ πρὸς αὐτὸν , ζημιωθῶσι τὴν ὠφέλειαν τὴν ἀπὸ τῆς Επιστολῆς . Θεόσωροσ Μοψουεστίασ . ταύτην τὴν αἰτίαν στρέφων α Θεόδωρος ὧδε λέγει · ὡς οὐκ ἀπίστοις ἔγραφε τοῖς ἄσπονδον πρὸς αὐτὸν μῖσος κεκτημένοις , ἀλλὰ τοῖς μετεσχηκόσιν ἁπάντων ὧν δεῖ μετεῖναι τοῖς πιστεύουσιν · εἶτα οὐδὲ τοῖς τυχοῦσιν ἁπλῶς , ἀλλὰ τοῖς ἐπὶ τῶν ἔργων τῆς πίστεως τὴν βεβαίωσιν καὶ τῆς ἀρετῆς τὴν ἀκρίβειαν ἐπιδειξαμένοις , ὡς καὶ τὰ ἐν τῇ Ἐπιστολῇ κείμενα δείκνυσιν . ὥστε καὶ ἀποδεδόσθαι αὐτοῖς ἔδει τὴν Ἐπιστολὴν , ὡς Παύλου γεγραφότος αὐτοῖς · ὥσπερ οὖν καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν ἐγίνετο · οὐδὲ γὰρ αὐτοὺς ὠφελεῖν τι τὰ ἀναγεγραμμένα ἐδύνατο , μὴ τούτου γινομένου . πρὸς δ’ αὖ τούτοις καὶ τὰ πρὸς τῷ τέλει τῆς Ἐπιστολῆς γεγραμμένα δείκνυσιν ὁ φημι , ” παρακαλῶ “ γὰρ ὐμᾶς , ” φησὶν , “ ἀδελφοὶ , ἀνέχεσθαι τοῦ λόγου τῆς παρα “ κλήσεως . καὶ γὰρ διὰ βραχέων ἐπέστειλα ὐμῖν . ” τίσι δὲ ἔγραφεν , ὅτι “ ἐπέστειλα ὐμῖν , ” οὐκ ὄντων ἐκείνων , οἷς ἀποδεδόσθαι ἦν ἀνάγκη τὸ γράμμα ; ἐἶτα ἐπάγει , “ γινώσκετε τὸν ἀδελφὸν Τιμό “ θεον ἀπολελυμένον , μεθ’ οὗ ἐὰν τάχιον ἔρχηται , ὄψομαι ὑμᾶς . ” ὁρᾷς ὅτι δῆλος ἦν ὁ καὶ τῇ Ἐπιστολῇ τοῦ γράμματος διακονησάμενος , μεθ’ οὗ καὶ ὄψεσθαι αὐτοὺς εἰ τάχιον ἐπανέλθοι σαφῶς ὑπισχνεῖται ; τίς οὖν ἡ τούτου αἰτία ; εὔδηλος καὶ ἄγαν σαφής · διέλοντο Βαρνάβας τε καὶ αὐτὸς μετὰ τῶν περὶ τὸν μακάριον Πέτρον τὸ κήρυγμα , οὐχ ἵνα τὰ μὲν οὗτοι , τὰ δὲ ἐκεῖνοι διδάσκωσιν , εἷς γὰρ ἦν αὐτὸς ὁ σκοπὸς , ἀλλ’ ἵνα οἱ μὲν τοὺς ἀπὸ ἐθνῶν , οἱ δὲ τοὺς ἀπὸ τῶν Ἰουδαίων τῇ πίστει προσάγωσι · διὰ τὴν τότε κρατοῦσαν ἔτι φιλονεικίαν ἀπὸ τῆς ἐν τῷ νόμῳ συνηθείας , τῶν Ἰουδαίων τοῖς ἐξ ἐθνῶν ἐπιμίγνυσθαι οὐκ ἀνεχομένων · οἰκονομικώτερον τῇ διαιρέσει ταύτῃ χρησάμενοι . ἐχρημάτιζον οὖν οἱ μὲν ἐθνῶν Ἀπόστολοι , οἱ δὲ τῶν ἐκ περιτομῆς , οἱ δέ γε περιστευκότες κοινοὺς ὡς εἰκὸς διδασκάλους τε καὶ Ἀποστόλους ἐνόμιζον εἶναι . ὅτε μὲν οὖν ἔγραφε τοῖς ἀπὸ ἐθνῶν , εἰκότως ὡς αὐτῶν Ἀπόστολος αὐτοῖς ἐπιστέλλει , ὅτε δὲ πρὸς τοὺς ἀπὸ Ἑβραίων , ουκετι . ( Χρυσοστόμου . ) Ὁ μακάριος δὲ Ἰωάννης φησίν · αὐτῶν πανταχοῦ πολλὴν πρόνοιαν ποιεῖται , ἐπειδὴ καὶ πολλὰς ὑπέμενον θλίψεις , καθὼς Θεσσαλονικεῦσι γράφων λέγει , “ μιμηταὶ “ ἐγένεσθε τῶν ἐκκλησιῶν τῆς Ἰουδαίας , ” καὶ αὐτοῖς δὲ τούτοις γράφων φησὶ , “ μετὰ χαρᾶς τὴν ἁρπαγὴν τῶν ὑπαρχόντων ὑμῖν “ προσεδέξασθε . ” διὰ τοῦτο αὐτῶν μάλιστα ὁρᾷς αὐτὸν φροντίζοντα . ὅταν γὰρ λέγῃ , “ πορεύομαι διακονήσων τοῖς ἁγίοις τοῖς ἐν “ Ἱεροσολύμοις , ” καὶ πάλιν ὅταν Κορινθίους παρακαλῇ πρὸς τὴν εὐποιίαν , καὶ Μακεδόνας λέγῃ εἰσενηνοχέναι , καί φησιν , “ ἐὰν “ ᾖ ἄξιον τοῦ κἀμὲ πορεύεσθαι , ” τοῦτο λέγει · καὶ ὅταν λέγῃ , “ μόνον , ἵνα τῶν πτωχῶν μνημονεύωμεν , ” ὃ καὶ ἐσπούδασα αὐτὸ τοῦτο ποιῆσαι , τοῦτο λέγει · “ δεξιὰς ἔδωκαν ἐμοὶ καὶ Βαρνάβᾳ “ κοινωνίας · ἵνα ἡμεῖς μὲν εἰς τὰ ἔθνη , αὐτοὶ δὲ εἰς τὴν περι - “ τομήν · ” καὶ πανταχοῦ ὁρᾷς αὐτὸν πολλὴν πρόνοιαν αὐτῶν ποιούμενον · εἰκότως · ἐν μὲν γὰρ τοῖς ἄλλοις ἔθνεσιν , ἔνθα καὶ Ἰουδαῖοι ἦσαν καὶ Ἕλληνες , οὐδὲν αὐτὸν ἐδέδιττεν · ἐκεῖ δὲ ἐδόκουν τέως κρατεῖν καὶ αὐτονομεῖσθαι , καὶ πολλὰ καὶ τοῖς ἰδίοις νόμοις διοικεῖν , οὔπω τῆς ἀρχῆς κατάστασιν ἐχούσης , οὐδὲ τέλεον ὑπὸ Ῥωμαιοις κειμένης , εἰκότως πολλῇ τυραννίδι ἐκέχρηντο · ἐν μὲν γὰρ ταῖς ἄλλαις πόλεσι τοῖς ἄρχουσιν αὐτοὺς προσάγουσι , καὶ αὐτῶν δέονται πρὸς βοήθειαν καὶ τῶν ἐθνῶν · ἐνταῦθα δὲ οὐδὲ μίαν ἐποιοῦντο φροντίδα τούτου , ἀλλ’ αὐτοὶ συνέδριον καθίζουσι , καὶ ἀναιροῦσιν , ὃν ἐὰν θέλωσι . μὴ θαυμάσωμεν οὖν , εἰ καὶ γραμμάτων αὐτοὺς παρακαλεῖ καὶ παραμυθεῖται , ἀναπίπτοντας αὐτοὺς καὶ κειμένους ἀνορθοῖ · καὶ γὰρ τεταριχευμένοι λοιπὸν ἦσαν , καὶ ἀπεγνωκότες ταῖς πολλαῖς θλίψεσι · καὶ τοῦτο πρὸς τῷ τέλει ἐμφαίνει λέγων , “ τὰς παρειμένας χεῖρας καὶ τὰ παραλε “ λυμένα γόνατα ἀνορθώσατε · ” καὶ πάλιν , “ ἔτι μικρὸν ὅσον ὅσον “ ὁ ἐρχόμενος ἤξει καὶ οὐ Χρονιεῖ , ” καὶ πάλιν , “ εἰ ἐκτὸς ἐστὲ παιδείας , ἄρα νόθοι ἐστε καὶ οὐχ υἱοὶ . ( Σευηριανοῦ . ) Γράφει δὲ αὐτοῖς , ὥς φησιν ὁ μακάριος Σευηριανὸς , τῇ Ἑβραίων γλώττῃ , ἃ καὶ ἡρμηνεύθη ὑπό τινος τῶν μαθητῶν , ὑπὸ Λουκᾶ , ἣ μᾶλλον ὑπὸ Κλήμεντος , οὗ καὶ μέμνηται · διὰ τοῦτο ξένη φράσις · καὶ τοῦτο ἐζήτηται τοῖς πρὸ ἡμῶν · καὶ Εὐσέβιος ὁ Παμφίλου ἱστορικώτερος γεγονὼς τῶν πρὸ αὐτοῦ καὶ μετ’ αὐτοῦ , ἐμνημόνευσε τῆς ζητήσεως , καὶ ὅτι τοῖς πατράσιν ἡμῶν τοῖς παλαιοῖς τῶν ἐπισκόπων ἔδοξε Παύλου τὴν Ἐπιστολὴν εἶναι . ( Κυρίλλου . ) Ὁ μακάριος δὲ Κύριλλος φησί · γέγονε δὲ αὐτῷ καὶ σφόδρα σοφὸς ὁ τῆς ὑφηγήσεως τρόπος , καὶ πολὺ δὴ λεπτῶς καὶ εὐμηχάνως ἐσκευασμένος . διαποικίλλεται γὰρ ἔκ τε νομικῶν γραμμάτων καὶ πνευματικῶν ἐννοιῶν , καὶ τῆς τῶν ἁγίων προφητῶν πολυτρόπου προαναρρήσεως · καὶ σκοπὸς αὐτῷ καταδιδάξαι πανταχῆ καὶ ἀναπείθειν τοὺς ἐντευξομένους , ὅτι τύποι μὲν ἦσαν τὰ διὰ Μωϋσέως τὴν τῆς ἀληθείας ὠδίνοντα δύναμιν , ἀλήθεια δὲ ὁ Χριστός · περιττὴν ἀποφαίνων τὴν ὡς ἐκ τύπου καὶ σκιᾶς χρειωδεστάτην τοῖς πάλαι παράδειξιν . καθίστησι δὲ πρὸς τούτῳ καὶ τοῦτο ἡμῖν ἐναργὲς , ὅτι καὶ τοῖς ἐν νόμῳ βεβιωκόσι λαμπρῶς , συμβέβηκεν οὐχ ἑτέρως τὸ ἐν εὐκλείαις γενέσθαι καὶ εὐδοκιμεῖν , πλὴν ὅτι διὰ τῆς πίστεως τῆς εἰς Θεόν · καὶ ὅτι χρῆμά ἐστιν ἀρχαῖον ἡ πίστις , καὶ τοῖς ἁγίοις πατράσιν ἐντριβές . οὐκ ἐχρήσατο δὲ ταῖς κατειθισμέναις αὐτῷ ἀρχαῖς τε καὶ προοιμίοις , ἐπειδή περ ἐν ὑποψίαις τε ἦν καὶ διαβολαῖς παρὰ τοῖς πιστεύσασι τῶν Ἰουδαίων , ὡς τοῖς ἐξ ἐθνῶν προσκείμενον καὶ διδάσκοντα πάντας πανταχῆ , παρ’ οὐδὲν ἡγεῖσθαι τὸν νόμον καὶ τῶν μὲν πατρῴων ἐθνῶν ὡς εἰκαίων b καταφρονεῖν · ἐφ’ ἑτέραν δὲ ὥσπερ ἰέναι τρίβον , ὡς ἐκ τῶν Πραξέων τῶν Ἀποστόλων τοῦτό ἐστι καταμαθεῖν . οἰκονομικώτατα τοίνυν περιστέλλει τὰ συνήθη , καὶ σεσίγηκε μὲν τῆς ἀποστολῆς τὴν χάριν · κεχώρηκε δὲ μᾶλλον ἐπὶ τὸ μεμνῆσθαι δεῖ πατέρων τε καὶ προφητῶν ἁγίων , εὐπαράδεκτον ἔσεσθαι τὸν λόγον αὐτοῖς · διὰ τούτου πεπιστευκὼς , ἔφη γοῦν —
Lemmas: ΕΙ ἔθνος ἀπόστολος εἰμί ὁ μακάριος Παῦλος , καθά φημί Ῥωμαῖος ἐπιστέλλω , “ ἐπί ὅσος μέν εἰμί ἐγώ ἔθνος ἀπόστολος , ὁ “ διακονία ἐγώ δοξάζω , εἰμί πως παραζηλόω ἐγώ ὁ σάρξ · ” καί πάλιν ἀλλαχοῦ · “ ὁ γάρ ἐνεργέω Πέτρος εἰς ἀποστολή “ ὁ περιτομή , ἐνεργέω ἐγώ εἰς ὁ ἔθνος , ” τίς αὐτός ἐπιστέλλω , καί μάλιστα ὁ Θεός εἶπον αὐτός καί χρηματίζω · “ οὖον γάρ ἀνέχω σύ , ἀλλά πορεύω εἰς ἔθνος μακρός · ” διότι οὖον παραδέχομαι σύ ὁ μαρτυρία περί ἐγώ · καί αὐτός πρός αὐτός φημί ὁ θεός , “ ναί , κύριος , αὐτός ἐπίσταμαι , ὅτι ἐγώ εἰμί “ φυλακίζω καί δέρω κατά συναγωγή ὁ πιστεύω ἐπί σύ , “ καί ὅτε ἐκχέω ὁ αἷμα Στέφανος ὁ μάρτυς σύ , καί “ αὐτός εἰμί ἵστημι καί συνευδοκέω ὁ ἀναίρεσις αὐτός , Φυλή - “ σός ὁ ἱμάτιον ὁ ἀναιρέω · ” καί σημεῖον οὗτος εἶπον , καί ὑπόθεσις ὁ μή πιστεύω αὐτός , τίς δή ποτός αὐτός γράφω μή ἐάν ὁ Ἰουδαῖος διδάσκαλος ; ποῦ δέ εἰμί ἐπιστέλλω ; ἐγώ δοκέω , ἐν Ἱερουσαλήμ καί Παλαιστίνη · πῶς οὖν ἐπιστέλλω ; ὥσπερ καί βαπτίζω οὐ ἐπιτρέπω , καί βαπτίζω · “ οὖον γάρ “ ἀποστέλλω , ” φημί , “ βαπτίζω , ” οὖον μήv κωλύω , ἀλλά ἐκ πάρεργον οὗτος ποιέω · πῶς δέ οὐ ἄν ἐπιστέλλω οὗτος , ὑπέρ ὅς καί ἀνάθεμα γίγνομαι ἐθέλω ; διά οὗτος λέγω , “ γιγνώσκω ὁ “ ἀδελφός Τιμόθεος ἀπολύω , μετά ὅς ἐάν τάχα ἔρχομαι , ὄψος - “ μής σύ · ” οὔπω γάρ συλλαμβάνω εἰμί . δύο μέν οὖν ἔτος ποιέω ἐν Ρώμη δήω , εἶτα ἀφίημι , εἶτα εἰς ὁ Ἱσπανία ἔρχομαι , ὁράω καί Ἰουδαῖος ἴσως , καί τότε ἔρχομαι εἰς Ρώμη , ὅταν καί ὑπό Νέρων ἀναιρέω . οὗτος μέν οὖν ὁ Ἐπιστολή πρέσβυς ὁ πρός Τιμόθεος · ἐκεῖ γάρ , φημί , “ ἐγώ δέ ἤδη σπένδω καί πάλιν ἐκεῖ φημί , “ ἐν ὁ πρῶτος ἐγώ ἀπολογία οὐδείς ἐγώ συμπαραγίγνομαι . ( σεγηριανω . ) ὁ δέ μακάριος Σευηριανός φημί , ὁ αἱρετικός φημί μή εἰμί Παῦλος ὁ Ἐπιστολή , καί οὗτος πρῶτος ἀπόδειξις προφέρω ὁ μή προτάσσω αὐτός ὁ ὄνομα ὡς ἐν ὁ ἄλλος Ἐπιστολῖς · δύο ὁ ὁ φράσις ἄλλος εἰμί , τουτέστι ξένος παρά ὁ Παῦλος , καί ὁ κατασκευή . δεῖ τοίνυν οἶδα , ὅτι Παῦλος μισέω ὑπό Ἰουδαῖος , ὡς ἀποστασία νόμος διδάσκω · διά ὅς οὗτος καί κινδυνεύω ἐν Ἱερουσαλήμ καί μόλις διαφεύγω , πέμπω εἰς Ῥώμη . ὠφέλιμος τοίνυν γράφω Ἑβραῖος , οὖον προτίθημι ὁ ὄνομα ὁ ἑαυτοῦ · ἵνα μή ὁ μισέω ὁ πρός αὐτός , ζημιόω ὁ ὠφέλεια ὁ ἀπό ὁ Ἐπιστολή . Θεόσωρος Μοψουεστία . οὗτος ὁ αἴτιος στρέφω ὅς Θεόδωρος ὧδε λέγω · ὡς οὐ ἄπιστος γράφω ὁ ἄσπονδος πρός αὐτός μῖσος κτάομαι , ἀλλά ὁ μετέχω ἅπας ὅς δεῖ μέτειμι ὁ πιστεύω · εἶτα οὐδέ ὁ τυγχάνω ἁπλόος , ἀλλά ὁ ἐπί ὁ ἔργον ὁ πίστις ὁ βεβαίωσις καί ὁ ἀρετή ὁ ἀκρίβεια ἐπιδείκνυμι , ὡς καί ὁ ἐν ὁ Ἐπιστολή κεῖμαι δείκνυμι . ὥστε καί ἀποδίδωμι αὐτός ἐσθίω ὁ Ἐπιστολή , ὡς Παῦλος γράφω αὐτός · ὥσπερ οὖν καί ἐπί ὁ λοιπός γίγνομαι · οὐδέ γάρ αὐτός ὠφελέω τίς ὁ ἀναγράφω δύναμαι , μή οὗτος γίγνομαι . πρός δέ αὖος οὗτος καί ὁ πρός ὁ τέλος ὁ Ἐπιστολή γράφω δείκνυμι ὁ φημί , ” παρακαλέω “ γάρ ὑμεῖς , ” φημί , “ ἀδελφός , ἀνέχω ὁ λόγος ὁ παρά “ κλῆσις . καί γάρ διά βραχύς ἐπιστέλλω ὑμεῖς . ” τίσις δέ γράφω , ὅτι “ ἐπιστέλλω ὑμεῖς , ” οὐ εἰμί ἐκεῖνος , ὅς ἀποδίδωμι εἰμί ἀνάγκη ὁ γράμμα ; εἶτα ἐπάγω , “ γιγνώσκω ὁ ἀδελφός Τιμός “ θεός ἀπολύω , μετά ὅς ἐάν τάχα ἔρχομαι , ὁράω σύ . ” ὁράω ὅτι δῆλος εἰμί ὁ καί ὁ Ἐπιστολή ὁ γράμμα διακονέω , μετά ὅς καί ὁράω αὐτός εἰμί τάχα ἐπανέρχομαι σαφῶς ὑπισχνέομαι ; τίς οὖν ὁ οὗτος αἰτία ; Εὔδηλος καί ἄγαν σαφής · διαιρέω Βαρνάβας τε καί αὐτός μετά ὁ περί ὁ μακάριος Πέτρος ὁ κήρυγμα , οὐ ἵνα ὁ μέν οὗτος , ὁ δέ ἐκεῖνος διδάσκω , εἷς γάρ εἰμί αὐτός ὁ σκοπός , ἀλλά ἵνα ὁ μέν ὁ ἀπό ἔθνος , ὁ δέ ὁ ἀπό ὁ Ἰουδαῖος ὁ πίστις προσάγω · διά ὁ τότε κράτος ἔτι φιλονεικία ἀπό ὁ ἐν ὁ νόμος συνήθεια , ὁ Ἰουδαῖος ὁ ἐκ ἔθνος ἐπιμείγνυμι οὐ ἀνέχω · οἰκονομικός ὁ διαίρεσις οὗτος χράω . χρηματίζω οὖν ὁ μέν ἔθνος ἀπόστολος , ὁ δέ ὁ ἐκ περιτομή , ὁ δέ γε περιίστημι κοινός ὡς εἰκός διδάσκαλος τε καί ἀπόστολος νομίζω εἰμί . ὅτε μέν οὖν γράφω ὁ ἀπό ἔθνος , εἰκότως ὡς αὐτός ἀπόστολος αὐτός ἐπιστέλλω , ὅτε δέ πρός ὁ ἀπό Ἑβραῖος , οὐκέτι . ( Χρυσόστομος . ) ὁ μακάριος δέ Ἰωάννης φημί · αὐτός πανταχοῦ πολύς πρόνοια ποιέω , ἐπεί καί πολύς ὑπομένω θλῖψις , καθώς Θεσσαλονικεύς γράφω λέγω , “ μιμητής “ γίγνομαι ὁ ἐκκλησία ὁ Ἰουδαῖος , ” καί αὐτός δέ οὗτος γράφω φημί , “ μετά χαρά ὁ ἁρπαγή ὁ ὑπάρχω σύ “ προσδέχομαι . ” διά οὗτος αὐτός μάλιστα ὁράω αὐτός φροντίζω . ὅταν γάρ λέγω , “ πορεύω διακονέω ὁ ἅγιος ὁ ἐν “ Ἱερουσαλήμ , ” καί πάλιν ὅταν Κορίνθιος παρακαλέω πρός ὁ εὐποιία , καί Μακεδών λέγω εἰσφέρω , καί φημί , “ ἐάν “ εἰμί ἄξιος ὁ ἐγώ πορεύω , ” οὗτος λέγω · καί ὅταν λέγω , “ μόνος , ἵνα ὁ πτωχός μνημονεύω , ” ὅς καί σπουδάζω αὐτός οὗτος ποιέω , οὗτος λέγω · “ δεξιά δίδωμι ἐγώ καί Βαρναβᾶς “ κοινωνία · ἵνα ἐγώ μέν εἰς ὁ ἔθνος , αὐτός δέ εἰς ὁ περί - “ τομή · ” καί πανταχοῦ ὁράω αὐτός πολύς πρόνοια αὐτός ποιέω · εἰκότως · ἐν μέν γάρ ὁ ἄλλος ἔθνος , ἔνθα καί Ἰουδαῖος εἰμί καί Ἕλλην , οὐδείς αὐτός δείδω · ἐκεῖ δέ δοκέω τέως κρατέω καί αὐτονομέομαι , καί πολύς καί ὁ ἴδιος νόμος διοικέω , οὔπω ὁ ἀρχή κατάστασις ἔχω , οὐδέ τελέω ὑπό Ῥωμαιος κεῖμαι , εἰκότως πολύς τυραννίς χράομαι · ἐν μέν γάρ ὁ ἄλλος πόλις ὁ ἄρχω αὐτός προσάγω , καί αὐτός δήω πρός βοήθεια καί ὁ ἔθνος · ἐνταῦθα δέ οὐδέ εἷς ποιέω φροντίς οὗτος , ἀλλά αὐτός συνέδριον καθίζω , καί ἀναιρέω , ὅς ἐάν ἐθέλω . μή θαυμάζω οὖν , εἰμί καί γράμμα αὐτός παρακαλέω καί παραμυθέομαι , ἀναπίπτω αὐτός καί κεῖμαι ἀνορθόω · καί γάρ ταριχεύω λοιπός εἰμί , καί ἀπογιγνώσκω ὁ πολύς θλῖψις · καί οὗτος πρός ὁ τέλος ἐμφαίνω λέγω , “ ὁ παρίημι χείρ καί ὁ Πάραλος “ λύνω γόνυ ἀνορθόω · ” καί πάλιν , “ ἔτι μικρός ὅσος ὅσος “ ὁ ἐρχόμενος ἦξις καί οὖον χρονίζω , ” καί πάλιν , “ εἰμί ἐκτός εἰμί παιδεία , ἄρα νόθος εἰμί καί οὐ υἱός . ( Σευηριανός . ) γράφος δέ αὐτός , ὅς φημί ὁ μακάριος Σευηριανός , ὁ Ἑβραῖος γλῶσσα , ὁ καί ἑρμηνεύω ὑπό τις ὁ μαθητής , ὑπό Λουκᾶς , ὅς μᾶλλον ὑπό Κλήμης , ὅς καί μιμνήσκω · διά οὗτος ξένος φράσις · καί οὗτος ζητέω ὁ πρό ἐγώ · καί Εὐσέβιος ὁ Πάμφιλος ἱστορικός γίγνομαι ὁ πρό αὐτός καί μετά αὐτός , μνημονεύω ὁ ζήτησις , καί ὅτι ὁ πατήρ ἐγώ ὁ παλαιός ὁ ἐπίσκοπος δοκέω Παῦλος ὁ Ἐπιστολή εἰμί . ( Κύριλλος . ) ὁ μακάριος δέ Κύριλλος φημί · γίγνομαι δέ αὐτός καί σφόδρα σοφός ὁ ὁ ὑφήγησις τρόπος , καί πολύς δή λεπτός καί εὐμήχανος σκευάζω . διαποικίλλω γάρ ἐκ τε νομικός γράμμα καί πνευματικός ἔννοια , καί ὁ ὁ ἅγιος προφήτης πολύτροπος προανάρρησις · καί σκοπός αὐτός καταδιδάσκω πανταχῇ καί ἀναπείθω ὁ ἐντυγχάνω , ὅτι τύπος μέν εἰμί ὁ διά Μωϋσῆς ὁ ὁ ἀλήθεια ὠδίνω δύναμις , ἀλήθεια δέ ὁ Χριστός · περισσός ἀποφαίνω ὁ ὡς ἐκ τύπος καί σκιά χρειώδης ὁ πάλαι παράδειξις . καθίστημι δέ πρός οὗτος καί οὗτος ἐγώ ἐναργής , ὅτι καί ὁ ἐν νόμος βιόω λαμπρῶς , συμβαίνω οὐ ἑτέρως ὁ ἐν εὔκλεια γίγνομαι καί εὐδοκιμέω , πλήν ὅτι διά ὁ πίστις ὁ εἰς Θεός · καί ὅτι χρῆμα εἰμί ἀρχαῖος ὁ πίστις , καί ὁ ἅγιος πατήρ εντριβή . οὐ χράω δέ ὁ κατεθίζω αὐτός ἀρχή τε καί προοίμιον , ἐπειδή περ ἐν ὑποψία τε εἰμί καί διαβολή παρά ὁ πιστεύω ὁ Ἰουδαῖος , ὡς ὁ ἐκ ἔθνος πρόσκειμαι καί διδάσκω πᾶς πανταχῇ , παρά οὐδείς ἡγέομαι ὁ νόμος καί ὁ μέν πατρῷος ἔθνος ὡς εἰκαῖος b καταφρονέω · ἐπί ἕτερος δέ ὥσπερ εἶμι τρίβω , ὡς ἐκ ὁ Πρᾶξις ὁ ἀπόστολος οὗτος εἰμί καταμανθάνω . οἰκονομικός τοίνυν περιστέλλω ὁ συνήθης , καί σιγάω μέν ὁ ἀποστολή ὁ χάρις · χωρέω δέ μᾶλλον ἐπί ὁ μιμνήσκω δεῖ πατήρ τε καί προφήτης ἅγιος , εὐπαράδεκτος εἰμί ὁ λόγος αὐτός · διά οὗτος πιστεύω , φημί γοῦν —