catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-hebraeos-e-cod-paris-coislin-204 18
Περὶ σωφροσύνης ἕως καιρὸς κατορθώσεως , μὴ ἀποτύχωμεν αὐτῆς ὡς Ἡσαῦ . μὴ εὑρὼν τόπον μετανοίας . Διὸ τὰς παρειμένας χεῖρας καὶ τὰ παραλελυμένα γόνατα ἀνορθώσατε q . Θεόδωροσ φησί · ποῦ εἰσιν οἱ λέγοντες , τὸν Ἀπόστολον ἐν ταύτῃ τῇ Ἐπιστολῇ ἀναιρεῖν τὴν μετάνοιαν διὰ τοῦ λέγειν , “ ἀδύνατον γὰρ τοὺς φωτισθέντας καὶ τὰ ἑξῆς , πάλιν ἀνακαινί - “ ζεῖν εἰς μετάνοιαν ” πῶς ἄρα ταῦτα νοοῦσιν ; πῶς “ τὰς παρει - “ μένας χεῖρας καὶ τὰ παραλελυμένα γόνατα ” ἀνωρθωθῆναι κελεύει ; χωλοῦ δὲ ἴασιν ποίαν βούλεται γενέσθαι , ὁ μετάνοιαν τῶν ἡμαρτηκότων οὐ προσιέμενος ; ὅτι γὰρ ταῦτα πιστοῖς γράφει , δῆλον , ἐξ ὧν , φησὶ , πρὸς αὐτοὺς , “ ἀναμιμνήσκεσθε δὲ τὰς πρό - “ τερον ἡμέρας , ἐν αἷς φωτισθέντες πολλὴν ἄθλησιν ὑπεμείνατε “ παθημάτων . ” Εἰρήνην διώκετε μετὰ πάντων , καὶ τὸν ἁγιασμὸν , οὗ χωρὶς οὐδεὶς ὄψεται τὸν Κύριον . Ὅπερ καὶ ἀνωτέρω ἔλεγεν , “ μὴ ἐγκαταλείποντες τὴν “ γωγὴν ἑαυτῶν · ” τοῦτο καὶ ἐνταῦθα αἰνίττεται , οὐδὲν γὰρ οὕτως μάλιστα ἐν πειρασμοῖς εὐκαταγωνίστους ποιεῖ καὶ εὐχειρώτους , ὡς τὸ διεσπάσθαι · εἰπὲ γάρ μοι , διάσπασον φάλαγγα ἐν πολέμῳ , καὶ οὐδὲ πόνου δεηθήσονται οἱ πολέμιοι , ἀλλὰ δεδεμένους αὐτοὺς λήψονται κατ’ ἰδίαν εὑρόντες , καὶ ταύτῃ ὄντες ἀσθενεστέρους . εἰ δυνατὸν οὖν τὸ ἐξ ὑμῶν , μετὰ πάντων εἰρηνεύετε , μηδὲν τὴν εὐσέβειαν παραβλάπτων , ἀλλ’ ἐν οἷς πάσχεις κακῶς , φέρε γενναίως · μέγα γὰρ ὅπλον ἐν τοῖς πειρασμοῖς ἀνεξικακία . “ καὶ τὸν ἁγια - “ σμόν · ” ἀντὶ τοῦ τὴν σωφροσύνην καὶ τὴν κοσμιότητα , εἴτε χωρὶς γάμου ἐστὶ , φησὶ , τίς ἁγνὸς μεινάτω , εἴτε ἐν γάμῳ , μὴ πορνενέτω , ἀλλὰ κεχρήσθω τῇ γυναικί · καὶ γὰρ καὶ τοῦτο ἁγιασμός · πῶς ; οὐχ ὁ γάμος ἁγιασμὸς , ἀλλ’ ὁ γάμος τηρεῖ τὸν ἀπὸ τῆς πίστεως ἁγιασμὸν , οὐκ ἀφεὶς πόρνῃ προσέχειν · ὁ γὰρ γάμος τίμιος , οὐχ ἅγιος · καθαρὸς ὁ γάμος , οὐ μέντοι καὶ ἁγιωσύνην παρέχει , “ οὗ χωρὶς , οὐδεὶς ὄψεται τὸν Κύριον · ” ὅπερ καὶ ἐν τῇ πρὸς Κορινθίους λέγει , “ μὴ πλανᾶσθε , οὔτε πορνοὶ , οὔτε μοιχοὶ , “ οὔτε εἰδωλολάτραι , οὔτε μαλακοὶ , οὔτε ἀρσενοκοῖται , οὔτε πλεο - “ νέκται , οὔτε κλέπται , οὔτε μέθυσοι βασιλείαν Θεοῦ κληρονομή - “ σουσι · πῶς γὰρ , ὁ γενόμενος πόρνης σῶμα , πῶς δυνήσεται εἶναι του χρίστου ; Ἐπισκοποῦντες , μή τις ὑστερῶν ἀπὸ τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ , μή τις ῥίζα πικρίας ἄνω φύουσα ἐνοχλῇ , καὶ δι’ αὑτῆς μιανθῶσιν πολλοί · μή τις πόρνος ἢ βέβηλος . Ὅρα πῶς πανταχοῦ ἑκάστῳ τὴν κοινὴν ἐγχειρίζει σωτηρίαν · “ παρακαλοῦντες , ” φησὶν , “ ἀλλήλους , καθ’ ἑκάστην ἡμέραν , “ ἄχρις οὗ τὸ σήμερον καλεῖται · ” μὴ τοίνυν πάντας ἐπὶ τοὺς διδασκάλους ἐπιρρίπτετε , μὴ πάντας ἐπὶ τοὺς ἡγουμένους · δύνασθε καὶ ὑμεῖς , φησὶ , ἀλλήλους οἰκοδομεῖν · “ ἐπισκοποῦντες ” οὖν φησὶ , τουτέστιν ἀκριβῶς ἐρευνῶντες , καὶ καταμανθάνοντες ὅπερ ἐστὶν ἐπὶ τῶν ἀσθενῶν , “ μή τις ῥίζα πικρίας ἄνω φύουσα ἐνοχλῇ , τοῦτο ἐν τῷ Δευτερονομίῳ κεῖται · ἔλαβε δὲ αὐτὸ ἀπὸ μεταφορᾶς τῶν φυτῶν , ὃ καὶ ἀλλαχοῦ γράφων λέγει , “ μικρὰ ζύμη ὅλον τὸ φύ - “ ραμα ζυμοῖ · ” οὐκ ἐκείνου μόνον ἕνεκεν τοῦτο βούλομαι , ἀλλὰ καὶ διὰ τὴν ἐξ αὐτοῦ γινομένην βλάβην · καὶ εἰκότως πικρὰν τὴν ἁμαρτίαν ἐκάλεσεν · οὐδὲν γὰρ ὄντως ἁμαρτίας πικρότερον , καὶ οὐκ εἶπεν “ ῥίζα ” πικρὰ , ἀλλὰ “ πικρίας · ” τὴν μὲν γὰρ πικρὰν ῥίζαν ἔστι καρποὺς ἐνέγκαι γλυκεῖ ; τὴν δὲ πικρίας ῥίζαν καὶ πηγὴν καὶ ὑπόθεσιν , οὐκ ἔνεστι ποτε γλυκὺν ἐνεγκεῖν καρπὸν , καὶ διὰ ταύτης , φησὶ , μιανθῶσιν οἱ πολλοί · τουτέστιν , τοὺς ἀσελγεῖς ἐκκόπτετε . Μῆ τις πόρνος ἢ βέβηλος ὡς Ἠσαῦ , ὃς ἀντὶ βρώσεως μιᾶς ἀπέδοτο τὰ πρωτοτόκια αὐτοῦ . Καὶ ποῦ πόρνος ἦν ὁ Ἠσαῦ ; οὐ τοῦτό φησιν ὅτι πόρνος ἦν , ἀλλὰ μή τις ὡς Ἠσαῦ βέβηλος , τουτέστιν γαστρίμαργος , ἀκρατὴς , κοσμικὸς , τὰ πνευματικὰ ἀπεμπολῶν , ὃς τὴν παρὰ τοῦ Θεοῦ τιμὴν ταύτην διὰ τῆς οἰκείας ῥᾳθυμίας ἀπέδοτο , ὥστε οὐχ ὁ πόρνος ἀκάθαρτος μόνον , ἀλλὰ καὶ ὁ γα·στρίμαργος · καὶ γὰρ καὶ οὗτος ἑτέρας ἐστὶν ἡδονῆς δοῦλος . Ἴστε γὰρ ὅτι καὶ μετέπειτα θέλων κληρονομῆσαι τὴν εὐλογίαν ἀπεδοκιμάσθη , μετανοίας γὰρ τόπον οὐχ εὗρεν , καίπερ μετὰ δακρύων ἐκζητήσας αὐτήν . Οὐ τὴν μετάνοιαν ἐκβάλλει · οὐ γὰρ ἦν μετανοίας τὰ ῥήματα · καὶ μετὰ ταῦτα ὁ φόνος ἔδειξεν · καὶ γὰρ αὐτὸς τῇ προαιρέσει ἀνεῖλεν τὸν Ἰακώβ · “ ἐγγυσάτωσαν γὰρ , ” φησὶν , “ αἱ ἡμέραι “ τοῦ πάθους τοῦ πατρὸς , καὶ ἀποκτενῶ Ἰακὼβ τὸν ἀδελφόν μου · ” οὐκ ἴσχυσαν τὰ δάκρυα μετάνοιαν αὐτῷ δοῦναι , ὅτι οὐ μετενόησεν ὃν ἔδει τρόπον . ἐμοὶ δοκεῖ αἰνίττεσθαί τινας ἐν αὐτοῖς πόρνους , καὶ ἄγνοιαν ὑποκρίνεσθαι , ἱν ὅταν ἐπιμένωσι , τότε καὶ τὸν ἔλεγχον ἐπαγάγῃ , ὥστε μὴ ἀπαναισχυντῆσαι · ἣ οὖν οὐχ εὗρεν μετάνοιαν , ἣ μετανοίας μείζονα ἥμαρτεν · ἔστι γὰρ ἁμαρτήματα μετανοίας μείζονα , τουτέστιν , μὴ πέσωμεν πτῶμα ἀνίατον · τοῖς μὲν γὰρ μηδέπω πεσοῦσιν οὕτω διαλέγεται , τῷ φόβῳ συγκροτῶν αὐτοὺς , φησὶν , ὅτι οὐκ ἔστι πεσόντα παραμυθίας τυχεῖν , τοῖς δὲ πεσοῦσιν , ὥστε μὴ εἰς ἀπόγνωσιν ἐμπεσεῖν , τὰ ἐναντία φησὶν , οὕτω λέγων , “ τεκνία μου , οὓς πάλιν ὠδίνω , ἄχρις οὗ μορφωθῇ Χριστὸς “ ἐν ὑμῖν , ” καὶ πάλιν , “ ὅτι τινὲ , ἐν νόμῳ δικαιοῦσθε , τῆς χάρι - “ τος ἐξεπέσατε · ” δοῦ μαρτυρεῖ ὅτι ἐξέπεσαν · ὁ μὲν γὰρ ἑστὼς ἀκούων ὅτι πεσόντα οὐκ ἐστι συγγνώμης τυχεῖν , ἀσφαλέστερος ἔσται περὶ τὴν στάσιν · ἃν μέντοι καὶ περὶ τὸν πεπτωκότα τῆ αὐτῇ χρήσῃ σφοδρότητι , οὐδέποτε ἀναστήσεται · οὐ μόνον δὲ , φησὶν , ἐδάκρυσεν , ἀλλὰ καὶ ἐξεζήτησεν · οὐ τοίνυν ἐκβάλλει μετάνοιαν , ἀλλ’ ἀσφαλίζεται αὐτοὺς πρὸς τὸ μὴ πεσεῖν . Θεόδωροσ δέ φησιν , οὐ τὴν μετάνοιαν ἀνελεῖν διὰ τούτων βούλεται , ἀλλὰ διδάξαι ὡς οὐκ ἔνεστιν ἐν καιρῷ τὴν προσήκουσαν διόρθωσιν ἐπιδεξαμένους , ὕστερον αὐτὴν ἀνακτᾶσθαι , ὅταν ὁ τῆς ἀνταποδόσεως καιρὸς καταλλήλως ἐπάγεσθαι τῷ ἑκάστου τρόπῳ μέλλῃ . οὐ γὰρ ἐναντία λέγειν ἐσπούδακεν ἑαυτῷ , καὶ ταῦτα οὕτως ἐκ τοῦ σύνεγγυς · γνοίη δ’ ἄν τις ἐκ τοῦ παραδείγματος , ὁ φησι · πρῶτον μὲν γὰρ ἐμνημόνευσε τοῦ Ἠσαῦ , τότε μὲν ἀθυμήσαντος , ὅτε τῆς εὐλογίας οὐκ ἔτυχεν , μείναντος δὲ ἐπὶ τῆς τοῦ τρόπου κακίας ὁμοίως καὶ μέτα τοῦτο ἔπειτα οὔχι συγχωρήσεως αμαρτημάτων μετανοήσας οὐκ ἔτυχεν ἐκεῖνος · οὐ γὰρ τοῦτο ᾔτει τότε · ἀλλ’ εὐλογίας , ἣ κατὰ τὴν ἀξίαν τοῦ τρόπου τῷ ἀδελφῷ δοθεῖσαν , ἀφαιρεθῆναι αὖθις οὐδαμῶς οἷόντε ἦν καὶ δοθῆναι τούτῳ πάλιν . ἔστι μέντοι καὶ τοῦτο εὑρεῖν , ὡς οὐκ ἀνόνητα αὐτῷ πάντη τὰ δάκρυα ἐγένετο , ἀμέλει φαίνεται ὁ πατὴρ μετὰ τοῦτο παθὼν ἐπ’ αὐτῷ , καὶ τινὰς εὐλογίας αὐτῷ δεδωκώς · οὕτως οὐ τὴν μετάνοιαν ἀνελεῖν διὰ τούτων βούλεται .
Lemmas: περι σωφροσύνη ἠώς καιρός κατόρθωσις , μή ἀποτυγχάνω αὐτός ὡς Ἡσαῦ . μή εὑρίσκω τόπος μετάνοια . Διὸ ὁ παρίημι χείρ καί ὁ παραλύω γόνυ ἀνορθόω q . Θεόδωρος φημί · ποῦ εἰμί ὁ λέγω , ὁ ἀπόστολος ἐν οὗτος ὁ Ἐπιστολή ἀναιρέω ὁ μετάνοια διά ὁ λέγω , “ ἀδύνατος γάρ ὁ φωτίζω καί ὁ ἑξῆς , πάλιν ἀνακαινί - “ ζέω εἰς μετάνοια ” πῶς ἄρα οὗτος νοέω ; πῶς “ ὁ πάρειμι - “ Μένας χείρ καί ὁ παραλύω γόνυ ” ἀνορθόω κελεύω ; χωλός δέ ἴασις ποῖος βούλομαι γίγνομαι , ὁ μετάνοια ὁ ἁμαρτάνω οὖον προσίημι ; ὅτι γάρ οὗτος πιστός γράφω , δῆλος , ἐκ ὅς , φημί , πρός αὐτός , “ ἀναμιμνήσκω δέ ὁ πρό - “ τέρος ἡμέρα , ἐν ὅς φωτίζω πολύς ἄθλησις ὑπομένω “ πάθημα . ” Εἰρήνη διώκω μετά πᾶς , καί ὁ ἁγιασμός , ὅς Χωρὶς οὐδείς ὁράω ὁ κύριος . ὅπερ καί ἀνωτέρω λέγω , “ μή ἐγκαταλείπω ὁ “ γωγή ἑαυτοῦ · ” οὗτος καί ἐνταῦθα αἰνίσσομαι , οὐδείς γάρ οὕτως μάλιστα ἐν πειρασμός εὐκαταγώνιστος ποιέω καί εὐχείρωτος , ὡς ὁ διασπάω · εἶπον γάρ ἐγώ , διασπάω φάλαγξ ἐν πόλεμος , καί οὐδέ πόνος δήω ὁ πολέμιος , ἀλλά δέω αὐτός λαμβάνω κατά ἴδιος εὑρίσκω , καί οὗτος εἰμί ἀσθενής . εἰμί δυνατός οὖν ὁ ἐκ σύ , μετά πᾶς εἰρηνεύω , μηδείς ὁ εὐσέβεια παραβλάπτω , ἀλλά ἐν ὅς πάσχω κακῶς , φέρω γενναῖος · μέγας γάρ ὅπλον ἐν ὁ πειρασμός ἀνεξικακία . “ καί ὁ ἅγιος - “ Σμον · ” ἀντί ὁ ὁ σωφροσύνη καί ὁ κοσμιότης , εἴτε Χωρὶς γάμος εἰμί , φημί , τίς ἁγνός μένω , εἴτε ἐν γάμος , μή πορνεύω , ἀλλά χράομαι ὁ γυνή · καί γάρ καί οὗτος ἁγιασμός · πῶς ; οὐ ὁ γάμος ἁγιασμός , ἀλλά ὁ γάμος τηρέω ὁ ἀπό ὁ πίστις ἁγιασμός , οὐ ἀφίημι πόρνη προσέχω · ὁ γάρ γάμος τίμιος , οὐ ἅγιος · καθαρός ὁ γάμος , οὖον μέντοι καί ἁγιωσύνη παρέχω , “ ὅς Χωρὶς , οὐδείς ὁράω ὁ κύριος · ” ὅσπερ καί ἐν ὁ πρός Κορίνθιος λέγω , “ μή πλανάω , οὔτε πόρνος , οὔτε μοιχός , “ οὔτε εἰδωλολάτρης , οὔτε μαλακός , οὔτε ἀρσενοκοίτης , οὔτε πέλω - “ νέκται , οὔτε κλέπτης , οὔτε μέθυσος βασίλειος Θεός κληρονομέω - “ σούσι · πῶς γάρ , ὁ γίγνομαι πόρνη σῶμα , πῶς δύναμαι εἰμί ὁ χρίστης ; ἐπισκοπέω , μή τις ὕστερος ἀπό ὁ χάρις ὁ Θεός , μή τις ῥίζα πικρία ἄνω φύω ἐνοχλέω , καί διά ἑαυτοῦ μιαίνω πολύς · μή τις πόρνος ἢ βέβηλος . Ὅρας πῶς πανταχοῦ ἕκαστος ὁ κοινός ἐγχειρίζω σωτηρία · “ παρακαλέω , ” φημί , “ ἀλλήλων , κατά ἕκαστος ἡμέρα , “ ἄχρι ὅς ὁ σήμερον καλέω · ” μή τοίνυν πᾶς ἐπί ὁ διδάσκαλος ἐπιρρίπτω , μή πᾶς ἐπί ὁ ἡγέομαι · δύναμαι καί σύ , φημί , ἀλλήλων οἰκοδομέω · “ ἐπισκοπέω ” οὖν φημί , τουτέστιν ἀκριβῶς ἐρευνάω , καί καταμανθάνω ὅσπερ εἰμί ἐπί ὁ ἀσθενής , “ μή τις ῥίζα πικρία ἄνω φύω ἐνοχλέω , οὗτος ἐν ὁ Δευτερονόμιον κεῖμαι · λαμβάνω δέ αὐτός ἀπό μεταφορά ὁ φυτός , ὅς καί ἀλλαχοῦ γράφω λέγω , “ μικρός ζύμη ὅλος ὁ φύω - “ Ράμα ζυμόω · ” οὐ ἐκεῖνος μόνος ἕνεκα οὗτος βούλομαι , ἀλλά καί διά ὁ ἐκ αὐτός γίγνομαι βλάβη · καί εἰκότως πικρός ὁ ἁμαρτία καλέω · οὐδείς γάρ εἰμί ἁμαρτία πικρός , καί οὐ εἶπον “ ῥίζα ” πικρός , ἀλλά “ πικρία · ” ὁ μέν γάρ πικρός ῥίζα εἰμί καρπός1 φέρω γλυκύς ; ὁ δέ πικρία ῥίζα καί πηγή καί ὑπόθεσις , οὐ ἔνειμι ποτός γλυκύς φέρω καρπός , καί διά οὗτος , φημί , μιαίνω ὁ πολύς · τουτέστιν , ὁ ἀσελγής ἐκκόπτω . μής τις πόρνος ἢ βέβηλος ὡς Ἡσαῦ , ὅς ἀντί βρῶσις εἷς πωλέω ὁ πρωτοτόκια αὐτός . καί ποῦ πόρνος εἰμί ὁ Ἡσαῦ ; οὖον οὗτος φημί ὅτι πόρνος εἰμί , ἀλλά μή τις ὡς Ἡσαῦ βέβηλος , τουτέστιν γαστρίμαργος , ἀκρατής , Κοσμικὸς , ὁ πνευματικός ἀπεμπολάω , ὅς ὁ παρά ὁ Θεός τιμή οὗτος διά ὁ οἰκεῖος ῥᾳθυμία πωλέω , ὥστε οὐ ὁ πόρνος ἀκάθαρτος μόνος , ἀλλά καί ὁ γαστρίμαργος · καί γάρ καί οὗτος ἕτερος εἰμί ἡδονή δοῦλος . οἶδα γάρ ὅτι καί μετέπειτα ἐθέλω κληρονομέω ὁ εὐλογία ἀποδοκιμάζω , μετάνοια γάρ τόπος οὐ εὑρίσκω , καίπερ μετά δάκρυ ἐκζητέω αὐτός . οὖον ὁ μετάνοια ἐκβάλλω · οὖον γάρ εἰμί μετάνοια ὁ ῥῆμα · καί μετά οὗτος ὁ φόνος δείκνυμι · καί γάρ αὐτός ὁ προαίρεσις ἀναιρέω ὁ Ἰακώβ · “ ἐγγίζω γάρ , ” φημί , “ ὁ ἡμέρα “ ὁ πάθος ὁ πατήρ , καί ἀποκτείνω Ἰακώβ ὁ ἀδελφός ἐγώ · ” οὐ ἰσχύω ὁ δάκρυ μετάνοια αὐτός δίδωμι , ὅτι οὖον μετανοέω ὅς ἐσθίω τρόπος . ἐγώ δοκέω αἰνίσσομαι τις ἐν αὐτός πόρνος , καί ἄγνοια ὑποκρίνομαι , ἐν ὅταν ἐπιμένω , τότε καί ὁ ἔλεγχος ἐπάγω , ὥστε μή ἀπαναισχυντέω · ὅς οὖν οὐ εὑρίσκω μετάνοια , ὅς μετάνοια μείζων ἁμαρτάνω · εἰμί γάρ ἁμάρτημα μετάνοια μείζων , τουτέστιν , μή πίπτω πτῶμα ἀνίατος · ὁ μέν γάρ μηδέπω πίπτω οὗτος διαλέγω , ὁ φόβος συγκροτέω αὐτός , φημί , ὅτι οὐ εἰμί πίπτω παραμυθία τυγχάνω , ὁ δέ πίπτω , ὥστε μή εἰς ἀπόγνωσις ἐμπίπτω , ὁ ἐναντίος φημί , οὗτος λέγω , “ τεκνίον ἐγώ , ὅς πάλιν ὠδίνω , ἄχρι ὅς μορφόω Χριστός “ ἐν σύ , ” καί πάλιν , “ ὅτι τί , ἐν νόμος δικαιόω , ὁ χάρις - “ ὅς ἐκπίπτω · ” δήω μαρτυρέω ὅτι ἐκπίπτω · ὁ μέν γάρ ἵστημι ἀκούω ὅτι πίπτω οὐ εἰμί συγγνώμη τυγχάνω , ἀσφαλής εἰμί περί ὁ στάσις · ἄν μέντοι καί περί ὁ πίπτω τῆ αὐτός χράω σφοδρότης , οὐδέποτε ἀνίστημι · οὖον μόνος δέ , φημί , δάκρυ , ἀλλά καί ἐκζητέω · οὖον τοίνυν ἐκβάλλω μετάνοια , ἀλλά ἀσφαλίζω αὐτός πρός ὁ μή πίπτω . Θεόδωρος δέ φημί , οὖον ὁ μετάνοια ἀναιρέω διά οὗτος βούλομαι , ἀλλά διδάσκω ὡς οὐ ἔνειμι ἐν καιρός ὁ προσήκω διόρθωσις ἐπιδέχομαι , ὕστερος αὐτός ἀνακτάομαι , ὅταν ὁ ὁ ἀνταπόδοσις καιρός κατάλληλος ἐπάγω ὁ ἕκαστος τρόπος μέλλω . οὖον γάρ ἐναντίος λέγω σπουδάζω ἑαυτοῦ , καί οὗτος οὕτως ἐκ ὁ σύνεγγυς · γιγνώσκω δέ ἄν τις ἐκ ὁ παράδειγμα , ὁ φημί · πρῶτος μέν γάρ μνημονεύω ὁ Ἡσαῦ , τότε μέν ἀθυμέω , ὅτε ὁ εὐλογία οὐ τυγχάνω , μένω δέ ἐπί ὁ ὁ τρόπος κακία ὁμοίως καί μετά οὗτος ἔπειτα οὐ συγχώρησις ἁμάρτημα μετανοέω οὐ τυγχάνω ἐκεῖνος · οὖον γάρ οὗτος αἰτέω τότε · ἀλλά εὐλογία , ὅς κατά ὁ ἄξιος ὁ τρόπος ὁ ἀδελφός δίδωμι , ἀφαιρέω αὖθις οὐδαμῶς οἷόντε εἰμί καί δίδωμι οὗτος πάλιν . εἰμί μέντοι καί οὗτος εὑρίσκω , ὡς οὐ ἀνόνητος αὐτός πάντῃ ὁ δάκρυ γίγνομαι , ἀμελέω φαίνω ὁ πατήρ μετά οὗτος πάσχω ἐπί αὐτός , καί τις εὐλογία αὐτός δίδωμι · οὕτως οὖον ὁ μετάνοια ἀναιρέω διά οὗτος βούλομαι .