catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-hebraeos-e-cod-paris-coislin-204 2
Ὄτι οὐ λειτουργικὴ ἡ δόξα Χριστοῦ ἀλλὰ θεϊκὴ καὶ ποιητική . διὸ οὐκ ἐπὶ τοῦ παρόντος οἰωνὸς ἐν ᾧ οἱ λειτουργοὶ . ἀλλ’ ἐπὶ τῆς μελλούσης οἰκουμένης . Κρυσοστόμου . Καὶ ταῦτα εἴρηται μὲν καὶ εἰς τὴν σάρκα , τὸ ἔσομαι ἀυτῶ , εἰς πατέρα , καὶ αὐτὸς ἔσται μοι εἰς υιον · τί ’δε “ Υἱός μου εἶ σὺ , ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά σε , ” οὐδὲν ἕτερον δηλοῖ , ἣ ὅτι ἐξ οὑ ἐστιν ο Θεός ὥσπερ γὰρ ὣν λέγεται ἀπὸ τοῦ ἐνεστῶτος χρόνου · οὗτος γὰρ μάλιστα ἁρμόζει αὐτῷ , οὕτω καὶ τὸ σήμερον · ἐνταῦθα δέ μοι δοκεῖ εἰς τὴν σάρκα εἰρῆσθαι · ὅταν γὰρ αὐτῆς ἐπιλάβηται , πάντα λοιπὸν ἀδεῶς φθέγγεται · καὶ γὰρ ἡ σὰρξ κοινωνεῖ τῶν ὑψηλῶν , ὥσπερ καὶ ἡ θεότης τῶν ταπεινῶν · ὁ c Ad marg . ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ EN ΑΓΙΟΙΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑTΑ ΑΠΟΛΛΙΝΑΡΙΟΥ ΛΟΓΟΥ . κάη λέγηται κρείττων γενόμενος τῶν Ἀγγέλων , οὐκ αὐτὸς ὁ ποιητὴς τῶν Ἀγγέλων Λόγος κρείττων γέγονεν , ὡς ἥττων ὢν ποτὲ , ἀλλ᾿ ἡ μορφὴ τοῦ δούλου , ἣν αὐτὸς ὁ Λόγος ἰδιοποιήσατο φυσικῇ γεννήσει , κρεῖττον ἀνατείλασα ἐκ τῆς τοῦ πρωτοπλάστου γεννήσεως . Τὸ οὖν κρείττων περὶ . . . . . . . . ὄνομα ὁ Θεὸς Λόγος ἀεὶ εἶχεν , . . . . . . . . οὐδὲ ὕστερον Ἀγγέλων κρείττων ἐγένετο , ὅτε καθαρισμὸν τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν ἐποίησεν , ἀλλ᾿ ἀεὶ κρείττων ἦν καὶ ἀσύγκριτος . περὶ δὲ τοῦ κατὰ σῆκα τοῦτο εἴρηται . ΘΕΟΔΩΡΗΤΟΥ . Πρωτοτοκς ὡς ἄνθρωπος , ὥσπερ μονγενὴς , ὡς Θεός · προσεκύνησαν δὲ αὐτὸν καὶ ὡς ἄνθρωπον οἱ ἄγγελοι . γὰρ ἄνθρωπος γενέσθαι μὴ ἀπαξιώσας καὶ τὸ πρᾶγμα μὴ παραιτησαμενος , πὼς ἀν’ τὰ ῥήματα παρῃτήσατο ; Ὅταν δὲ πάλιν εἰσαγάγῃ τὸν πρωτότοκον εἰς τὴν οἰκουμένην , λέγει , καὶ προσκυνησάτωσαν αὐτὸν πάντες Ἄγγελοι Θεοῦ . Ὁ μὲν Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς τὴν παρουσίαν αὐτοῦ τὴν ἔνσαρκον πάροδον καλεῖ , οἷον , ὡς ὅταν λέγῃ , “ ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ “ σπεῖραι , ” καὶ πάλιν , “ ἐγὼ ἐκ τοῦ πατρὸς ἐξῆλθον καὶ ἥκω , ” καὶ πολλαχοῦ ἴδοι τις ἄν · ὁ δὲ Παῦλος ἔσοδον καλεῖ λέγων , “ ὅταν “ εἰσαγάγῃ τὸν πρωτότοκον εἰς τὴν οἰκουμένην , ” εἰσαγωγὴν ταύτην λέγων τὴν τῆς σαρκὸς ἀνάληψιν . τι δή ποτ’ οὖν τούτῳ τῷ λόγῳ κέχρηται , δῆλά ἐστι τὰ σημαινόμενα , καὶ κατὰ τι εἴρηται · ὁ μὲν γὰρ Χριστὸς πάροδον καλεῖ · εἰκότως , ἐπειδὴ καθάπερ ἐν τοῖς βασιλείοις οἱ δεσμῶται καὶ προσκεκρουκότες τῷ βασιλεῖ ἔξω ἐστήκασιν , ὁ δὲ βουλόμενος αὐτοὺς καταλλάξαι , οὐκ ἔνδον εἰσάγει τούτους , ἀλλ’ αὐτὸς ἐξιὼν ἔξω τούτοις διαλέγεται , ἕως ἃν αὐτοὺς καταστήσας ἀξίους τῆς ὄψεως τοῦ βασιλέως εἰσαγάγῃ , οὕτω καὶ ὁ Χριστὸς ἐποίησεν , ἐξελθὼν πρὸς ἡμᾶς , σάρκα ἀναλαβὼν δηλονότι , καὶ διαλεχθεὶς τὰ παρὰ τοῦ βασιλέως , οὕτως ἡμᾶς εἰσήγαγε , καθαρίσας τῶν ἁμαρτημάτων καὶ καταλλάξας · διὰ τοῦτο πάροδον αὐτὴν καλεῖ · ὁ δὲ Παῦλος εἴσοδον αὐτὴν ὀνομάζει , ἀπὸ μεταφορᾶς τῶν κληρονομούντων καὶ νομὴν παραλαμβανόντων καὶ κτῆσιν Deest folium . . . . . κὸς , θαυμάζοντες ἔλεγον , “ τίς οὗτος ὁ παραγενόμενος ἐξ Εδωμ ; τουτέστιν ἐκ γῆς , ἐρύθημα ἱματίων ἐκ Βοσόρ · ” ὅ ἐστι τῇ Ἑλλάδι φωνῇ , συνοχῆς ἣ θλίψεως , “ ἵνα τι σου ἐρυθρὰ “ τὰ ἱμάτια , καὶ τὰ ἐνδύματά σου ὡς ἀπὸ πατητοῦ ληνοῦ ” προσεπυνθάνοντο δὲ κἀκεῖνο λέγοντες , τι αὗται αἱ πληγαὶ αἱ ἀνάμεσον τῶν χειρῶν σου ; ὁ δὲ πρὸς αὐτοὺς , ἃς ἐπλήγην ἐν τῷ οἴκῳ τῷ ἀγαπητῷ μου . καὶ οὐ δή που φαίη τις ἂν , ὡς ἦν ἐξ ἀνάγκης αὐτῷ τοὺς τῶν ἥλων τύπους ἐνεῖκαι τε μετὰ τὴν ἀνάστας ἱν , καὶ σὺν αὐτοῖς ἀναβαίνειν εἰς τὸν οὐρανόν · ἐκεῖνο δὲ μᾶλλον εἰκότως περινοεῖν ἄξιον , ὥσπερ ἀπιστήσαντι τῷ Θωμᾷ τοὺς τύπους τῶν ἥλων καὶ αὐτὴν ἐπέδειξε τὴν πλευρὰν , ἵνα λοιπὸν ἀναπείσῃ λέγειν ἐξ εὐμαθοῦς διανοίας “ ὁ Κύριός μου καὶ ὁ Θεός μου , ” οὕτω καθάπερ ἐγῷμαι , τοῖς ἁγίοις Ἀγγέλοις ἐμφανῆ καθιστὰς τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας τὸν τρόπον , μετὰ τῶν τοῦ πάθους σημείων ἐφαίνετο , ἐρυθρὰ γοῦν τὰ ἱμάτια φέρων , καὶ αὐτοὺς δὲ τοὺς τύπους τῶν ἥλων , ἵνα καὶ αὐτοὶ πιστεύσειαν ὡς φύσει τε καὶ ἀληθῶς ὑπάρχων Θεὸς , γέγονε καὶ υἱὸς ἀνθρώπου , σῶμα λαβὼν ἐκ τῆς ἁγίας παρθένου , καὶ καθεὶς ἑαυτὸν εἰς κένωσιν , ἵνα προσφορὰν καὶ θυσίαν ἑαυτὸν ὑπὲρ πάντων εἰς ὀσμὴν εὐωδίας ἀναθεὶς τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ , διασώσῃ τὴν ὑπ’ οὐρανόν · προσκυνεῖ τοιγαροῦν καὶ ἡ τῶν Ἀγγέλων ἁγία πληθὺς , οὐ παραιτουμένη τὴν προσκύνησιν , ὅτι πρωτότοκος ἦν καὶ ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖς ἄνθρωπος , δεδιδαγμένη δὲ τὴν οἰκονομίαν καὶ τὸν ἐκ Θεοῦ κατὰ φύσιν ἐπιγινώσκουσα Υἱὸν , καὶ ὅτε γέγονε σάρξ . ( Δίδυμου . ) Δίδυμος δέ φησιν · εἰ πᾶσα ἡ γενετὴ φύσις τῷ Χριστῷ , διὰ γὰρ τῆς τῶν Ἀγγέλων προσηγορίας τὴν ὑπέρτερον λογικὴν σημαίνει φύσιν · ὥσπερ καὶ ἐν τῷ “ τίνι γὰρ “ τῶν Ἀγγέλων εἴρηκε ποτὲ , κάθου ἐκ δεξιῶν μου · καὶ ὑπεράνω ταύτης ἐστὶν αὐτός · καὶ προσκυνεῖν ὁ λόγος τῶν γραφῶν κτίσματι ἀπεῖπεν , “ μὴ ἀναβλέψας ” λέγων “ εἰς τὸν οὐρανὸν , καὶ ἰδὼν τὸν “ ἥλιον καὶ τὴν σελήνην καὶ τοὺς ἀστέρας , καὶ πάντα τὸν κόσμον “ τοῦ οὐρανοῦ , πλανηθεὶς προσκυνήσῃς αὐτοῖς · ” ὡς δὲ τούτοις προσκυνεῖν κεκώλυται , οὕτω καὶ τοῖς ἄλλοις κτίσμασι , κἄν τινα ὑπεραναβεβηκότα τυγχάνῃ , ὡς καὶ ἔμπροσθεν εἴρηται , διαβεβαιοῦσθαι προσήκει , οὐ κτίσμα ἀλλὰ κτίστην εἶναι τὸν Χριστόν . εἰ δὲ δι’ ἡμᾶς ἥνωσεν ἑαυτῷ τὴν κτιστὴν σάρκα ἐψυχωμένην , ψυχῇ λογικῇ τε καὶ νοερᾷ , καὶ οὕτω δὲ προσκυνούμενος ὡς Θεὸς ὑπὸ πάσης τῆς κτίσεως · ἰδοὺ ἡ μεγίστη διαφορὰ , ὅτι οἱ μὲν κτιστοὶ , ὁ δὲ ἀκτιστος · “ πρὸς μὲν τοὺς Αγγέλους , φησιν , ὁ ποιῶν , πρὸς “ δὲ τὸν Υἱὸν , ὁ θρόνος σου , ὁ Θεός ” ἰδοὺ βασιλείας σύμβολον , “ ῥάβδος εὐθύτητος ” ἰδοὺ καὶ ἕτερον βασιλείας σύμβολον · εἶτα πάλιν εἰς τὸ κατὰ σάρκα , “ ἠγάπησας δικαιοσύνην · διὰ τοῦτο ἔχρισέ σε “ ὁ Θεὸς , ὁ Θεός σου , ” τουτέστι , Θεὲ , Θεός σου · ἐνταῦθα καὶ Ιουδαίους καὶ τοὺς ἀπὸ Παύλου τοῦ Σαμοσατέως καὶ Ἀρειανοὺς , καὶ Μάρκελλον καὶ Σαβέλλιον ἔβαλεν καὶ Μαρκίωνα · Ἰουδαιους μὲν ... άνο . πρόσωπον δεικνὺς , Θεὸν καὶ Θεόν · τοὺς δὲ Παυ - λου ... τοῦ Σαμσατέως εἶπε τῆς αἰωνίου ὑπάρξεως , τουτέστι , δάι ... λέγεσθαι καὶ τῆς ἀκτίστου οὐσίας πρὸς ἀντιδιαστολὴν τὴν τοῦ ἐποίησε , τὸ ὁ θρόνος σου ὁ Θεὸς εἰς τὸν αἰῶνα τέθεικε πρὸς δὲ Ἀρειανοὺς τοῦτο τε ... τὸ πάλιν , καὶ ὅτι οὐ δοῦλος · εἰ γὰρ κτίσμα , δοῦλος · πρὸς δὲ Μάρκελλον καὶ τοὺς ἄλλους , ὅτι δύο ταῦτα ἔστι πρόσωπα διῃρημένα κατὰ τὴν ὑπόστασιν ...... θὸς καὶ Μαρκιωνιστὰς , ὅτι θεότης οὐ χρίεται , ἀλλὰ ἀνθρωπότης . Καὶ πρὸς μὲν τοὺς Ἀγγέλους λέγει , ὁ ποιῶν τοὺς Ἀγγέλους αὐτοῦ πνεύματα , καὶ τοὺς λειτουργοὺς αὐτοῦ πυρὸς φλόγα · πρὸς δὲ τὸν Υἱὸν , ὁ θρόνος σου ὁ Θεὸς εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος . ( Θεόδωροσ . ) Θεόδωρός φησι · τὸ μὲν τῆς ὑπηρεσίας τὴν σημαίνει , τὸ δὲ τὸ τῆς λειτουργίας δυνατόν · ταῦτα δὲ αὐτοὺς ἐκεῖθεν γεγενῆσθαι εἰπὼν , παρέστησεν ὡς ἐκεῖθεν καὶ τὸ δύνασθαι ταῦτα ἔχουσι · διαστέλλεται δὲ πρὸς ποιῶν , τὸ Θεὸς καὶ θρόνος καὶ βασιλείας ῥάβδος , ἃ πάντα τῆς ἀνωτάτω τιμῆς τε καὶ ἀξίας σύμβολα · καὶ γὰρ τὸ Θεὸς τὴν ἀνωτάτω σημαίνει φύσιν , καὶ ὁ θρόνος καὶ ἡ ῥάβδος ἀπὸ τῶν ἀνθρωπίνων , καὶ τὸ ταύτης βέβαιον παρίστησιν · εἶτα καὶ εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος · τὸ μὲν γὰρ “ ποιῶν ” ἀπὸ καιροῦ εἶναι τὸ ἦρχθαι δείκνυσι τοὺς γεγονότας · τοῦτο δὲ τὸ τῆς βασιλείας ἀίδιον παρίστησιν . ( Σευηριανοῦ . ) Ὁ μακάριος Σευηριανὸς φησὶν , ὥσπερ ἐπὶ ἀπαυγάσματος καὶ του χαρακτῆρος ἐμιμήσατο ’τον νοῦν Ἰωάννου , Λόγον ὀνομάσαντος , καὶ πρὸς Θεὸν εἶναι εἰπόντος οὕτω καὶ ἐνταῦθα μιμεῖται τὸν Ἰωάννην · ὥσπερ ἐκεῖνος εἶπεν · “ οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ , “ πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο , ” ἀντὶ τοῦ οὗτος ἦν , ταῦτα οὐκ ἦν · οὕτω καὶ ὁ Παῦλος , περὶ μὲν τοὺς Ἀγγέλους , “ ὁ ποιῶν , ” πρὸς δὲ τὸν Υἱὸν , “ ὁ θρόνος σου , ” ἵνα δείξῃ τὸ μὲν ποιούμενον οὐκ ἦν , ὁ δὲ θρόνον ἔχων αἰώνιον , ἀεὶ πρὸς Πατέρα ἦν . ( Χρυσοστόμου . ) Καὶ ὁ μακάριος δὲ Ἰωάννης τὴν αὐτὴν ἔννοιαν τοῖς προλαβοῦσιν εἰπὼν , ἐπιφέρει , τινες εἰσιν οἱ μέτοχοι , ἀλλ’ ἣ οἱ ἄνθρωποι ; τουτέστι τὸ πνεῦμα οὐκ ἐκ μέτρου ἔλαβεν ὁ Χριστός · “ κατ’ ἀρχὰς σὺ Κύριε , τὴν γῆν ἐθεμελίωσας . ” ἵνα μὴ “ ὅταν δὲ πάλιν εἰσαγάγῃ τὸν πρωτότοκον εἰς τὴν οἰκουμένην , ” ὡς δῶρον αὐτῷ νομίσῃς ὕστερον προσδοθὲν , τοῦτο καὶ ἄνω προδιορθώσατο , καὶ πάλιν ἐπιδιορθοῦται λέγων , καταρχὰς σὺ ἦς , τὴν γῆν ἐθεμελίωσας , οὐχὶ νῦν , ἀλλ’ ἄνωθεν . ( Κυρίλλου . ) Ὁ δὲ μακάριος Κύριλλός φησιν · ὁ Δαυὶδ πρὸς τὸν ἐν οὐρανοῖς Πατέρα καὶ Θεὸν κοινὴν ὥσπερ τινὰ ὑπὲρ πάσης τῆς ἀνθρωπότητος ἐξεφώνει λιτὴν , ἔντειλαι ὁ Θεὸς τῇ δυνάμει σου , δυνάμωσον ὁ Θεὸς τοῦτο ὃ κατειργάσω ἐν ἡμῖν . δύναμις δὲ τοῦ Πατρὸς , ὁ Υἱὸς , δι’ οὗ ἐστερέωσε μὲν τοὺς οὐρανοὺς , καὶ τὴν γῆν τεθεμελίωκε , καὶ τὴν τοῦδε τοῦ παντὸς εἴργασται διακόσμησιν · καὶ πεποίηκε μὲν τὸν ἄνθρωπον κατ’ ἰδίαν εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν , φθορᾶς καὶ θανάτου κρείττονα , δικαιοσύνης ἐργάτην . ἐπειδὴ δὲ βεβασίλευκεν ὁ θάνατος διὰ τῆς ἁμαρτίας , καὶ ὑπενηνέγμεθα τῇ φθορᾷ , καὶ πάντες ἐξέκλιναν , ἅμα ἠχρειώθησαν , προενόησεν ἀναγκαίως τῶν ἑαυτοῦ κτισμάτων ὁ τῶν ὅλων γενεσιουργὸς καὶ Κύριος · ηὐδόκησε γὰρ ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ ἀνακεφαλαιώσασθαι τὰ πάντα ἐν τῷ Χριστῷ καὶ ἀνακαινίσαι εἰς τὸ ἐν ἀρχαῖς . ὁ Δαυὶδ οὖν τὸ βαθὺ τῆς ἐνανθρωπήσεως διατρανοῖ μυστήριον , ἀναφωνῶν πρὸς τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς κατὰ φύσιν ἱν · “ ἠγάπησας “ δικαιοσύνην , καὶ ἐμίσησας ἀνομίαν · διὰ τοῦτο ἔχρισέν σε ὁ Θεὸς , ὁ Θεός σου , ἔλαιον ἀγαλλιάσεως παρὰ τοὺς μετόχους “ σου . ” οἴονται δέ τινες οὐ τῷ μονογενεῖ πρέπειν τὰς τοίασδε φωνὰς , εἰρῆσθαι δὲ μᾶλλον ὡς πρὸς ἄνθρωπον ἁπλῶς , τὸν ἐκ τῆς ἁγίας παρθένου γεγενημένον . ὐθλος δὲ τῷ οὕτω φρονοῦντι ὡς διὰ πολλῶν ἀποδέδεικται λόγων · οὐ γὰρ ἄνθρωπος ἡμῖν ἐγεννήθη κοινὸς ἣ τῆς πρὸς Θέον ἑνότητος ἐψιλωμένος , ἴνα τις λέγοι κατὰ τὸν ἐκείνων λόγον , προεγνωκέναι περὶ αὐτοῦ τὸν τῶν ὅλων Θεὸν , ὡς ἠγάπησε δικαιοσύνην καὶ ἐμίσησεν ἀνομίαν , ὡς ἀπὸ γνώμης ἰδίας τε καὶ μόνης · καί τοι τὴν τοῦ ψάλλοντος φωνὴν ἐφαρμόσωμεν ἃν εἰκότως ἐν ἀνθρωπείᾳ μορφῇ πεφηνότι τῷ μονογενεῖ , καὶ ταῖς Ησαΐου περὶ αὐτοῦ προφητείαις , ἰσχνὸν ἐνιέντες τὸν νοῦν · ἔφη γὰρ ὧδε , “ ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἕξει , καὶ τέξεται υἱὸν , καὶ “ καλέσουσι τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ · βούτυρον καὶ μέλι “ φάγεται , πρὶν ἣ γνῶναι αὐτὸν , ἣ προσελέσθαι πονηρά · ” ἐκλέξεται τὸ ἀγαθὸν , διότι πρὶν ἢ γνῶναι τὸ παιδίον ἀγαθὸν ἢ κακὸν , ἀπειθεῖ πονηρίᾳ τοῦ ἐκλέξασθαι τὸ ἀγαθόν · ἠγάπησέ τε δικαιοσύ - νῆν , καὶ ἐμίσησεν ἀδικίαν , ὡς ἀπειθεῖ πονηρίᾳ τοῦ ἐκλέξασθαι τὸ ἀγαθόν · ἠγάπησέ τε δικαιοσύνην καὶ ἐμίσησεν ἀδικίαν τόχρημα ( sic ) ὑπάρχων καὶ δικαιοσύνη καὶ Θεός · οὔπω γὰρ ἔχον ὡς ἀπό γε τοῦ καιροῦ τὸ παιδίον τὸ εἰδέναι μὲν τὸ κατεψεγμένον , ἐπαινεῖν δὲ τὸ μὴ οὕτως ἔχον , πῶς ἃν ἠπείθησε πονηρίᾳ τοῦ ἐκλέξασθαι τὸ ἀγαθόν ; ἀλλ’ ἦν ὡς ἔφην Θεὸς ἐν σαρκὶ , τῶν ἐνόντων αὐτῷ φυσικῶν ἀγαθῶν ἔξω φέρεσθαι μὴ δυνάμενος . καὶ οὐκ ἐπαινῶ μὲν ὃ βούλομαι λέγειν , ἐχέτω δὲ εἰ δοκεῖ κατὰ τὸν τῶν ἐμπλήκτων λόγον καὶ ἰδίαν ἀρετὴν ὁ καταμόνας τῇ κατὰ πρόσωπον ἑνώσει τετιμημένος · πλὴν ἐκεῖνο λεγόντων ἐρήσομαι · ἐκ ποίων ἄρα κατορθωμάτων τοσοῦτο ἔσται τις ; καί τοι κατὰ φύσιν ἄνθρωπος ὣν , ὡς καὶ αὐτῶν τῶν θείων ἀξιωθῆναι θρόνων , καὶ συνεδρεῦσαι μὲν τῷ Θεῷ καὶ Πατρί · χρηματίσαι δὲ καὶ Κύριος , ἐν ἴσῳ τῷ κατὰ φύσιν · καὶ Ἀγγέλους μὲν ἔχειν προσκυνητὰ , ; λατρεύουσαν δὲ τὴν σύμπασαν d , καὶ τοι τῆς γραφῆς λεγούσης , “ Κύριον τὸ Θεόν σου προσκυνήσεις “ καὶ αὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις , ” καὶ πρόσφατον ἐν ἡμῖν οὐκ εώσης e εἶναι Θεόν . ἀλλ’ ἐπ’ ἐκεῖν’ ὅπου τάχα δραμοῦνται τὸ σύνηθες ἐπικούρημα · καὶ δὴ καὶ ἐροῦσιν , ὡς ἑνώσει τῇ πρὸς Θεὸν τὴν τῆς κατὰ φύσιν θεότητος περικείσεται δόξαν · ὡμολόγει τοίνυν ἀληθῆ τὴν ἕνωσιν , καὶ μὴ σοφίζου τὸ χρῆμα , διιστὰς μὲν τὰς φύσεις καὶ ἀνὰ μέρος ἑκάστην τιθεὶς , ἀσυναφῆ τε εἶναι θατέραν λέγων , καὶ μόνην ἡμῖν τῶν προσώπων τὴν ἕνωσιν οὐκ οἶδ’ ὅπως ἐξευρηκώς . εἰρῆσθαι τοίνυν διαβεβαιούμεθα πρὸς τὸν ἐκ Θεοῦ κατὰ φύσιν Υἱὸν , ὡς καθ’ ἡμᾶς γεγονότα , τουτέστιν , ἄνθρωπον . Ἠγάπησας δικαιοσύνην καὶ ἐμίσησας ἀνομίαν · διὰ τοῦτο ἔχρισεν σε ὁ Θεὸς ὁ Θεός σου , ἔλαιον ἀγαλλιάσεως παρὰ τοὺς μετόχους σου . Ἐπειδὴ γὰρ ὁ πρῶτος ἄνθρωπος τὴν θείαν πεπάτηκεν ἐντολὴν , εἶτα νενόσηκεν ἀνθρώπου φύσις , τὸ πολὺ λίαν εὐπαρακόμιστον πρὸς ἁμαρτίας · διὰ τοῦτο κατὰ φύσιν ἄτρεπτος ὣν ὁ ἐκ Θεοῦ Λόγος , ἅγιός τε καὶ δίκαιος καὶ μισῶν τὴν ἀδικίαν , γέγονε κα ἡμᾶς , καὶ κεχρημάτικε δοῦλος , καὶ Θεὸν ἐπεγράψατο τὸν Πατέρα διὰ τὸ ἀνθρώπινον , καίτοι Θεὸς ὑπάρχων · καὶ ἐξ αὐτοῦ κεχρίσθαι λέγεται διὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος , οὐχ ἑαυτῷ δεχόμενος τοῦτο · καὶ γάρ ἐστι κατὰ φύσιν ἅγιος ὡς Θεὸς , ἀλλ’ οἷον δι’ ἑαυτοῦ προσάγων ἡμᾶς τῇ χάριτι , καὶ ἀξίους ἀποφαίνων τῆς παρὰ Πατρὸς εὐλογίας · καί τοι πάλαι προσκεκρουκότας διά τε τὴν ἐν Ἀδὰμ παράβασιν , καὶ τὴν μετὰ τοῦτο καθ’ ἡμῶν τυραννήσασαν ἁμαρτίαν . τίαν . οὐ γὰρ · πρέσβυς , οὐκ Ἄγγελος · εἰ δὲ δή τις οἴεται τόν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγον εἰς ἰδίαν φύσιν δέχεσθαι τὸν ἁγιασμὸν , εἰς πλατὺ καὶ μέγα δυσφημιῶν ἀποδημήσει πέλαγος . εἰ γὰρ ἐν ἐσχάτοις τοῦ αἰῶνος καιροῖς πεπρᾶχθαι φαμὲν τὴν ἐνθάδε λεγομένην χρῖσιν ἤτοι ἁγιασμὸν , πῶς οὐκ ἀναγκαίως καὶ οὐχ ἑκόντας ὁμολογεῖν ὡς οὐκ ἃν εἴη κατὰ φύσιν ἅγιος , μᾶλλον δὲ οὐδὲ ἅγιος κατά γε τοὺς ἐν ἀρχῇ καὶ πρὸ τῆς χρίσεως χρόνους ἤγουν ἀπεράντους του , αἰῶνας καὶ πρὶν γενέσθαι καθ’ ἡμᾶς ἀμοιρήσας ἁγιασμοῦ ; καὶ εἰ τοῦτό ἐστιν ἀληθὲς , οὐκ ἦν ἁμαρτίας ἐλεύθερος . Πῶς δὴ οὖν φησιν ὁ σοφώτατος Παῦλος τὸν Υἱὸν ἀπαύγασμά τε εἶναι τῆς δόξης τοῦ Πατρὸς , χαρακτῆρα δὲ ὁμοίως τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ · διαμορφοῖ γὰρ πάντως ὁ χαρακτὴρ ἐφ’ ἑαυτῷ τὸ ἀρχέτυπον · οὐκοῦν δὲ αὐτὸς ἅγιος ὁ Πατὴρ κατὰ φύσιν ; εἶτα τίς ὁ ἁγιάζων αὐτόν ; ἐρρῶσθαι δὴ οὖν τοῖς ἐκείνων εἰπόντες ἐμέτοις , ἅγιον κατὰ φύσιν ὑπάρχειν ὁμολογήσομεν τὸν Υἱὸν , καθάπερ ἀμέλει καὶ αὐτὸν τὸν Πατέρα , ἡγιᾶσθαι δὲ τότε κατὰ σάρκα φαμὲν , ὅτε κεκενῶσθαι λέγεται κεχρηματικὼς ἄνθρωπος , ᾧτ’ κατὰ μέθεξιν τὴν παρὰ Θεοῦ καὶ οὐ κατὰ φύσιν ἰδίαν ἔνεστιν ὁ ἁγιασμός . καὶ θαυμαστὸν οὐδὲν , εἰ τὰ τῆς ἀνθρωπότητος ἴδιᾳ Θεὸς ὣν ὁ Λόγος οἰκειοῦται φιλαγάθως τε ἅμα καὶ οἰκονομικῶς . ὁ γὰρ ὅλως τὴν κένωσιν ἐθελήσας παθεῖν , πῶς ἃν εἰκότως παραιτοῖτο τὰ αὐτῆς ; οὐκοῦν εἰ μὲ , νοοῖτο καθ’ ἑαυτὸν ὁ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγος , ἀπροσδεής ἐστι παντὸς ἀγαθοῦ , καὶ ἴδιον αὐτοῦ φαμεν τὸ Ἅγιον Πνεῦμα . ἐπειδὴ δὲ ὡς ἔφην γέγονε σὰρξ αὐτὸς τῷ ἰδίῳ πνεύματι τὸν αὐτοῦ καταχρίει ναόν · ἐνεργεῖ γὰρ ὁ Πατὴρ ἅπερ ἃν ἐργάζοιτο δι’ οὐδενὸς ἑτέρου πλὴν διὰ μόνου τοῦ Υἱοῦ ἐν Ἰσραήλ . οὐκοῦν λέγεται μὲν λαβεῖν τὸ πνεῦμα οἰκονομικῶς ὡς ἄνθρωπος . “ Ἰησοῦν τὸν ἀπὸ “ Ναζαρὲτ , ” φησὶν , “ ὡς ἔχρισεν αὐτὸν ὁ Θεὸς Πνεύματι Ἁγίῳ καὶ “ δυνάμει · ” δίδωσι δὲ ὡς Θεὸς αὐτὸ τοῖς τοῦτο λαβεῖν ἀξίοις · καὶ γοῦν τοῖς ἁγίοις Ἀποστόλοις ἐνεφύσησε , λέγων , “ λάβετε “ Πνεῦμα Ἅγιον , ” προσεφώνει δὲ καὶ τοῖς Ἰουδαίων δήμοις ὁ θεσπέσιος Πέτρος περὶ αὐτοῦ , “ τῇ δεξιᾷ οὖν τοῦ Θεοῦ ὑψωθεὶς , τήν τε “ ἐπαγγελίαν τοῦ Πνεύματος λαβὼν παρὰ τοῦ Πατρὸς , ἐξέχεε τοῦτο ὃ ὑμεῖς βλέπετε καὶ ἀκούετε . Ἀκούεις ἐν τούτοις καὶ μάλα σαφῶς ὑψῶσθαι τε αὐτὸν τῇ δεξιᾷ τοῦ Θεοῦ , λαβεῖν τε ἅμα καὶ δοῦναι τὸ Πνεῦμα · ὑψοῦται δὲ δηλονότι , ὅτε τεταπείνωκεν ἑαυτόν · ὥσπερ γὰρ καθῆκεν ἑαυτὸν εἰς τοῦτο ἑκὼν , οὕτω πάλιν ἑαυτὸν ὑψοῖ καὶ μετὰ σαρκὸς , αὐτὸς ὣν ἡ χεὶρ τοῦ Πατρὸς , δι’ ἧς τὰ πάντα θεοπρεπῶς ἐργάζεται · ὑψοῦται τοίνυν δι’ ἑαυτοῦ , κατὰ θέλησιν τοῦ Πατρὸς , ὅτε διαρρήξας τὰ τοῦ θανάτου δεσμὰ καὶ τοῖς κάτω πνεύμασιν εἰρηκὼς ἐξέλθετε , κεκάθικεν ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρός · κέχρισται τοίνυν τῷ ἐλαίῳ τῆς ἀγαλλιάσεως ὁ κατὰ φύσιν Υἱὸς , ὅτε καὶ Θεὸς αὐτοῦ κεχρημάτικεν ὁ Πατὴρ καθ’ ἡμᾶς γεγονότος . ἄτοπον δὲ τοῦτο λέγειν οὐδαμῶς · ἔφη γάρ που τοῖς ἁγίοις Ἀποστόλοις “ πορεύομαι πρὸς τὸν πατέρα μου “ καὶ πατέρα ὑμῶν , καὶ τὸν Θεόν μου καὶ Θεὸν ὑμῶν . ἰδοὺ δὴ σαφῶς Θεὸν ἑαυτοῦ διὰ τὸ ἀνθρώπινον τὸν ἴδιον ἔφη Πατέρα . ἐπειδὴ δὲ κεκλήμεθα δι’ αὐτοῦ πρὸς υἱοθεσίαν , κεχρημάτικεν ἀδελφὸς τοῖς κατὰ φύσιν οἰκέταις · δέδωκεν ἡμῖν Πατέρα τὸν ἑαυτοῦ · ἀλλ’ ὥσπερ ἡμεῖς εἰ καὶ υἱοὶ κεκλήμεθα τοῦ Πατρός ἐσμεν ἄνθρωποι , δηλονότι καὶ τὴν τοῦ τετιμηκότος οὐκ ἠγνοήκαμεν χάριν · οὕτως ὁ κατὰ φύσιν Υἱὸς καὶ Κύριος , κἂν ἐπέγνω διὰ τὴν σάρκα καὶ τὴν πρὸς ἡμᾶς ὁμοίωσιν Θεὸν ἑαυτοῦ τὸν Πατέρα , ἀλλ’ οὐκ ἔξω γέγονε τοῦ εἶναι ὁ ἐστιν , οὔτε μὴν τῇ μετὰ σαρκὸς οἰκονομίᾳ τοὺς πρέποντας λόγους ἡμεῖς ἀγνοήσομεν . πῶς δὲ ἄρα παρὰ τοὺς μετόχους αὐτοῦ κεχρῖσθαι λέγεται ; Φέρε λέγωμεν ὡς ἔνι . ἡμεῖς μὲν γὰρ κεχρίσμεθα τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι , διωρισμένων δὲ φυσικῶς τῶν καθ’ ἡμᾶς , καὶ τοσοῦτον , ὅσον ἃν νοοῖτο θεότητος φύσις παντὸς γενητοῦ · ὁ δὲ δι’ ἡμᾶς γενόμενος ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ λόγος τῳ ιδιῳ πνεύματι καταχρίει τὸν ἑαυτοῦ ναὸν , οὐ μερικὴν ἐνέργειαν ἐντιθεὶς , οὔτε μὴν ἐν ἀρραβῶνος τάξει καθὰ καὶ ἡμῖν δωρούμενος , ἀναπιμπλὰς δὲ μᾶλλον ἁγιασμοῦ , καὶ τῆς ἑαυτοῦ δυνάμεως τε καὶ δόξης · τοιγάρτοι καὶ ἔφασκεν , “ ὑπὲρ αὐτῶν ἐγὼ ἁγιάζω ἐμαυτὸν , ἵνα ὦσιν καὶ αὐτοὶ ἡγιασμένοι ἐν ἀληθείᾳ . ” ὅτι δὲ καί τοι κεχρίσθαι λεγόμενος παρὰ τοῦ Πατρὸς κατὰ τὸ ἀνθρώπινον , οὐ πέπαυται τοῦ εἶναι ὃ ἦν τε καὶ ἔστι καὶ ἔσται διὰ παντὸς , τουτέστι , Θεὸς , αὐτὸς ἡμᾶς ὁ θεσπέσιος Παῦλος ἐνδοιάζειν οὐκ ἐᾶ , κατὰ τοῦ αὐτοῦ προσώπου ἐντιθεὶς ἐφεξῆς , Καὶ , σὺ κατ’ ἀρχὰς Κύριε , τὴν γῆν ἐθεμελίωσας , καὶ ἔργα τῶν χειρῶν σου εἰσὶν οἱ οὐρανοί · αὐτοὶ ἀπολοῦνται , σὺ δὲ διαμένεις · καὶ πάντες ὡς ἱμάτιον παλαιωθήσονται , καὶ ὡσεὶ περιβόλαιον ἑλίξεις αὐτοὺς , καὶ ἀλλαγήσονται · σὺ δὲ ὁ αὐτὸς εἶ , καὶ τὰ ἔτη σου οὐκ ἐκλείψουσιν . Τοῦ Μακαρίου Ἀθανασίου . Οὐχ ὡς εἰς ἀπώλειαν ἐσομένης τῆς κτίσεως , φησὶν , ἀλλ’ ἵνα ἀπὸ τοῦ τέλους τὴν ἀρχὴν τῶν γενητῶν δείξῃ . τὰ γὰρ δυνάμενα ἀπολέσθαι , κἂν μὴ ἀπόλωνται διὰ τὴν χάριν τοῦ πεποιηκότος αὐτὰ , ὅμως ἐξ οὐκ ὄντων γέγονε , καὶ τὸ μὴ εἶναι ποτὲ αὐτὰ μαρτυρεῖται · διὰ τοῦτο γοῦν , ὡς τούτων τοιαύτην ἐχόντων τὴν φύσιν , λέγεται ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ , τὸ “ σὺ δὲ “ διαμένεις , ” ἵνα τὸ ἀΐδιον αὐτοῦ δειχθῇ . Πάλιν ὁ μακάριος Κύριλλοσ · εἶτα τούτοις ἐπισυνάπτων εὐθὺς “ πρὸς τίνα δὲ τῶν ἀγγέλων εἴρηκέ ποτε , κάθου ἐκ δεξιῶν μου ἕως ἃν “ θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου · ” καὶ οὐκ ἃν , οἶμαι , ὑπολάβοι τις σωφρονῶν , ἕτερον εἶναι τὸν σύνεδρον τῷ πατρὶ , παρὰ τὸν ἐκ τῆς ἁγίας παρθένου κατὰ σάρκα γεγεννημένον , καὶ πρός γε τοῦτο ἡμᾶς αὐτὸς ἐμπεδοῖ λέγων ὁ Ἐμμανουὴλ τοῖς Ἰουδαίων καθηγηταῖς · “ τι ὑμῖν δοκεῖ περὶ τοῦ Χριστοῦ , τινος υἱός ἐστιν ; λέγουσιν “ αὐτῷ , τοῦ Δαβίδ · ” εἶτα πρὸς αὐτοὺς ὁ Χριστός · “ πῶς οὖν Δαβὶδ ἐν “ πνεύματι καλεῖ αὐτὸν Κύριον λέγων , εἰπεν ὁ Κύριος τῷ Κυρίῳ μου , “ κάθου ἐκ δεξιῶν μου ” σύνες οὖν , ὅτι τὸν κεχρισμένον ὡς ἄνθρωπον παρὰ τοὺς μετόχους αὐτοῦ καὶ κύριον ὀνομάζει , καὶ κατ’ ἀρχὰς ἔφη , θεμελιῶσαι τε τὴν γῆν , καὶ αὐτοὺς εἰργάσθαι τοὺς οὐρανούς · ὑπάρχειν δὲ καὶ διαπαντός . ἀΐδιος γὰρ κατὰ φύσιν ὁ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγος , καί τοι τῶν δι’ αὐτοῦ γεγονότων οὐκ ἐχόντων οὐσιωδῶς τὸ ἄναρχον ἐν χρόνῳ · κέκληνται γὰρ εἰς τὸ εἶναι παρὰ Θεοῦ , ὃς καὶ μόνος ἔχειν εἴρηται τὴν ἀθανασίαν · ἄφθαρτον γὰρ καὶ ἀνώλεθρον παρ’ αὐτὸν οὐδέν . προσεπάγει δὲ τούτοις σαφῆ καὶ ἐναργεστάτην ἀπόδειξιν τῆς ἐνούσης αὐτῷ κατὰ φύσιν ὑπεροχῆς . Πρὸς τίνα γὰρ εἶπε τῶν Ἀγγέλων , κάθου ἐκ δεξιῶν μου ἕως ἃν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου ; οὐχὶ πάντες εἰσὶ λειτουργικὰ πνεύματα , εἰς διακονίαν ἀποστελλόμενα , διὰ τοὺς μέλλοντας κληρονομεῖν σωτηρίαν ; Εἰ γὰρ ὁ μὲν τοῖς τῆς θεότητος ἐνίδρυται θώκοις , τὸ δεσποτικὸν ἀξίωμα περικείμενος , κἂν εἰ γέγονεν υἱὸς Δαβὶδ , σῶμα λαβὼν ἐκ τῆς ἁγίας παρθένου · οἱ δὲ παρεστήκασιν ὡς Θεῷ τε καὶ βασιλεῖ τῶν ὅλων , τίνι τῶν ὄντων ἀσυμφανὴς ἡ μεταξὺ κειμένη διαφορὰ Χριστοῦ καὶ Ἀγγέλων ; ὁ μὲν γάρ ἐστιν Υἱὸς καὶ Θεός · οἱ δὲ τὸ δουλοπρεπὲς ἔχουσι μέτρον , καὶ πρὸς εὐκλείας τῆς ἀνωτάτω λελόγισται παρ’ αὐτοῖς τὸ γνήσιον εἰς ὑπακόην . εἰ δὲ δή τις λέγοι , καὶ ποῖος ἡμᾶς ἀναπείσει τρόπος αὐτὸν οἴεσθαι τὸν ἐν ἐσχάτοις τοῦ αἰῶνος καιροῖς , διὰ τῆς ἁγίας παρθένας γεγεννημένον , θεμελιῶσαί τε τὴν γῆν κατ’ ἀρχὰς , καὶ αὐτοὺς ἐγεῖραι τοὺς οὐρανούς ; ἀντακούσεται παρ’ ἡμῶν , ὡς εἴπερ ἕλοιτο τὴν τῆς ἀληθοῦς ἑνώσεως ἐννοῆσαι δύναμιν , οὐ τὴν ἐν μόνοις προσώποις καὶ κατὰ θέλησιν , ἤγουν εὐδοκίαν · ἴδια μὲν εὑρήσει γεγονότα διὰ τὴν οἰκονομίαν τοῦ Θεοῦ τὰ ἀνθρώπινα , οὐκ ἀλλότρια δὲ τῆς ἀνθρωπότητος τὰ αὐτῷ καὶ μόνῳ πρέποντα τῷ ἑνωθέντι Λόγῳ · ἐπεὶ δέ ἐστιν εἷς καὶ μόνος ἀληθινὸς Υἱὸς ὁ Ἐμμανουὴλ , νοεῖται δὲ πρὸς ἡμῶν Θεός τε καὶ ἄνθρωπος . Τοῦ Μακαρίου Ἀθανασίου . Τὸ ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρὸς καθῆσθαι τὸν Υἱὸν , τὸ γνήσιον δηλοῖ τοῦ Θεοῦ . τήν τε γὰρ βασιλείαν τοῦ Πατρὸς βασιλεύων ὁ Υἱὸς , ἐπὶ τὸν αὐτὸν θρόνον τῷ Πατρὶ καθῆται , καὶ τῇ τοῦ Πατρὸς θεότητι θεωρούμενος , Θεός ἐστιν ὁ Λόγος , καὶ ὁ βλέπων τὸν Υἱὸν βλέπει τὸν Πατέρα , καὶ οὕτω εἷς Θεός ἐστιν . ἐκ δεξιῶν γοῦν καθήμενος ἀριστερὸν οὐ ποιεῖ τὸν Πατέρα , ἀλλ’ ὅπερ ἐστὶ δεξιὸν καὶ τίμιον ἐν τῷ Πατρὶ , τοῦτο καὶ ὁ Υἱὸς ἔχει , κἂν ὡς ἄνθρωπος γενόμενος λέγῃ , “ προωρώμην τὸν “ Κύριον ὅτι ἐκ δεξιῶν μου ἐστὶ διὰ παντος · ” δείκνυται γὰρ πάλιν καὶ ἐν τούτω , ὡς ὁ Υἱὸς ἐν τῷ Πατρὶ , καὶ ὁ Πατὴρ ἐν τῷ Τἱῷ · δεξιοῦ γὰρ ὄντος τοῦ Πατρὸς , ἐκ δεξιῶν ἐστιν ὁ Υἱὸς , καὶ καθημένου τοῦ Υἱοῦ , ἐκ δεξιῶν ὁ Πατήρ ἐστι τῷ Υἱῷ . Θεόδωροσ δέ φησιν , εἰς τὸ “ καὶ ὡσεὶ περιβόλαιον ἑλίξεις αὐτοὺς , καὶ ἀλλαγήσονται . “ ἐντεῦθεν συνιδεῖν ἐστιν ὅτι περὶ τῆς “ θείας φύσεως , ὅταν ἡμῖν ἡ παλαιὰ διαθήκη διαλέγηται , οὐ περὶ τοῦ Πατρὸς ἀφωρισμένως λέγει μόνου , ὥσπερ οἴονται οἱ αιρετικοί · τὸ “ ἐγώ εἰμι ὁ Θεὸς , καὶ οὐκ ἔστιν ἄλλος πλὴν ἐμοῦ , ” καὶ ὅσα τοιαῦτα λαμβάνειν ἐπ’ αὐτοῦ πειρώμενοι μόνου · τοὐναντίον δὲ ὅσα ἃν ὡς περὶ Θεοῦ λέγῃ τὴν ἀνωτάτω φύσιν ἐξηγουμένη , οὕτω φησὶν , ὡς ἃν καὶ Πατρὶ καὶ Υἱῷ διὰ τὴν τῆς φύσεως κοινωνίαν ὁμοίως ἁρμόττειν δυνάμενα . ἐπεὶ πῶς ὁ Ἀπόστολος τὴν δευτέραν εἵλκυσεν ἐπ’ αὐτοῦ μαρτυρίαν , οὐδὲν ἔχουσαν ὃ τῆς ἰδιότητος τοῦ προσώπου σημαντικὸν εἶναι ἠδύνατο , ὥσπερ οὖν καὶ ἀνωτέραν , ἣ οὐχὶ τὸ αὐτὸ καὶ ἐν τῇ πρὸς Ῥωμαίους φαίνεται πεποιηκὼς , ἔνθα φησὶ , “ γέγραπται γὰρ , ζῶ ἐγὼ , λέγει Κύριος , ὅτι ἐμοὶ κάμψει “ πᾶν γόνυ ; ” οὐδὲ γὰρ ἐκείνην τὴν μαρτυρίαν εὕροι ἄν τις τοιοῦτό τι ἔχουσαν , ὃ τούτων ἀφωρισμένως ἐδήλου . Σευτηριανὸσ δέ φησιν , οὐ μεταβολὴν λέγει φύσεως γινομένην , ἀλλὰ κατὰ σύγκρισιν , ὅτι εἰ χωρεῖ ταῦτα ἀπολέσθαι μᾶλλον , καὶ ὥσπερ ἀπόλλυται ὅσον πρὸς παράθεσιν τῆς τοῦ Υἱοῦ ἀϊδιότητος . καὶ γὰρ ὁ Κύριος προλέγων τὴν δευτέραν παρουσίαν , ἀστέρας μὲν πεσεῖσθαι λέγει , οὐκέτι δὲ ἥλιον ἣ σελήνην ἣ οὐρανόν . " πρὸς " τίνα δὲ τῶν Ἀγγέλων εἴρηκέ ποτε · ” ἀφεὶς τὴν κτίσιν πᾶσαν , τὸ ταύτης ἀνώτερον λέγει τοὺς Ἀγγέλους · εἰ γὰρ πρὸς Ἀγγέλους διαφορὰ τῷ Υἱῷ , κατὰ τὸ τοὺς μὲν γενέσθαι , τὸν δὲ μὴ γενέσθαι , πόσῳ μᾶλλον πρὸς τὰ ἀόρατα πάντα . δεῖ δὲ ἐπισημήνασθαι , ὅτι διὰ τοῦ “ σὺ δὲ ὁ αὐτὸς εἶ , ” καὶ τὸ προαιώνιον καὶ ἄτρεπτον τῆς φύσεως ἐδήλωσε , καὶ διὰ τοῦ φάναι , “ οὐχὶ πάντες εἰσὶ λειτουργικα πνεύματα εἰς διακονίαν , ἐδήλωσεν ὅτι ὁ Υἱὸς οὐκ ἐστι λειτουργικὸς , ἀλλὰ συνεργός . Θεόδωροσ δέ φησι · τὸ μὲν λειτουργικὰ εἶναι πνεύματα , ἀπὸ τῆς προκειμένης εἰχε μαρτυρίας · ἐπισυνῆψε δὲ λοιπὸν αὐτὸς τὸ τῆς διακονίας εἶδος , λέγων , ὅτι [ τοῖς ] ὑπὲρ τῆς ἡμετέρας σωτηρίας διακονούμενοι ἅπαντα πράττουσιν · οὐ γὰρ μικρὸν εἰς προσθήκην εἰδέναι τῆς διακονίας τὴν χρείαν . Διὰ τοῦτο δεῖ περισσοτέρως προσέχειν ἡμᾶς τοῖς ἀκουσθεῖσι , μή ποτε παραρρυῶμεν . Διὰ τοῦτο , φησὶ , δεῖ τοῖς παρ’ αὐτοῦ λεχθεῖσι νέμειν τὴν σπουδὴν , φυλασσομένους μήποτε παρατροπήν τινα ἀπὸ τῶν κρειττόνων δεξώμεθα . Τοῦ Μακαρίου Ἀθανασίου . Ἐπεὶ οὐκ ἔστι τῶν γενητῶν Λόγος , ἀλλὰ Υἱὸς τοῦ Πατρὸς , διὰ τοῦτο , ὅσῳ κρείττων αὐτὸς καὶ τὰ δι’ αὐτοῦ κρείττονα καὶ παρηγγελμένα ἐστὶ , τοσούτῳ καὶ ἡ τιμωρία χείρων ἀν’ γένοιτο . Χρυσοστόμου . Ὁ μακάριος δὲ Ἰωάννης φησί · τὸ “ μή ποτε παραρρυῶμεν , ” τουτέστι , μὴ ἀπολώμεθα , μὴ ἐκπέσωμεν , καὶ δείκνυσιν ἐνταῦθα τὸ χαλεπὸν τῆς ἐκπτώσεως , ὅτι δύσκολον τὸ παραρυὲν πάλιν ἐπανελθεῖν , καθότι ἐκ ῥᾳθυμίας τοῦτο συνέβη . ἔλαβε δὲ τὴν λέξιν ἀπὸ τῶν παροιμιῶν , “ υἱὲ ” γὰρ , φησὶ , “ μὴ παρα - “ ρυῆς . ” καὶ τὸ εὔκολον τοῦ ὀλίσθου δείκνυσι , καὶ τῆς ἀπωλείας τὸ χαλεπόν · τουτέστιν , οὐκ ἀκίνδυνος ἡμῖν ἡ παραβολὴ “ εἰ γὰρ “ ὁ δι’ Ἀγγέλων λαληθεὶς λόγος ἐγένετο βέβαιος · ” καὶ ἐν τῇ πρὸς Γαλάτας οὕτω ποῦ φησι , ” διαταγεὶς δι’ Ἀγγέλων ἐν χειρὶ “ μεσίτου · ” καὶ πάλιν " ἐλάβετε νόμον , εἰς διαταγὰς Ἀγγέλων , ” καὶ οὐκ ἐφυλάξατε · ” καὶ πανταχοῦ δι’ Ἀγγέλων αὐτὸν , φησὶ , δεδόσθαι . τινὲς μέντοι Μωσέα φασιν αἰνίττεσθαι · ἀλλ’ οὐκ ἔχει λόγον · Ἀγγέλους γὰρ ἐνταῦθα πολλούς φησι , καὶ ἐνταῦθα δὲ Ἀγγέλους τούτους φησὶ τοὺς ἐν οὐρανῷ · τί οὖν ἐστιν ; ἤτοι τὴν δεκάλογον , φησὶ , λέγει · ἐκεῖ γὰρ Μώσης ἐλάλει , καὶ ὁ Θεὸς ἀπεκρίνατο , ἣ ὅτι παρῆσαν Ἄγγελοι τοῦ Θεοῦ διαπραττομένου , ἣ ὅτι περὶ τῶν ἐν τῇ παλαιᾷ λεγομένων καὶ γενομένων ἁπάντων ὡς Ἀγγέλων κοινωνησάντων τούτοις , ταῦτά φησι . Τί δέ ἐστιν " ἐγένετο βέβαιος ; ” ἀληθὴς , ὡς ἄν τις εἴποι , καὶ πιστὸς ἐν τῷ προσήκοντι καιρῷ , καὶ πάντα ἐξέβη τὰ λεχθέντα · ἣ ὅτι , φησὶν , ἐκράτησε , καὶ ἀπειλαὶ εἰς ἔργον ἤρχοντο · ἣ λόγον , φησὶ , τὰ προστάγματα · πολλὰ γὰρ χωρὶς νόμου προσέταξαν Ἄγγελοι παρὰ τοῦ Θεοῦ πεμπόμενοι , οἷον ἐπὶ τοῦ κλαυθμῶνος , ἐπὶ τῶν κριτῶν , ἐπὶ τοῦ Σαμψών . διὰ γὰρ τοῦτο οὐκ εἶπε νόμος , ἀλλὰ λόγος · καὶ τάχα μοι δοκεῖ τοῦτο λέγειν μᾶλλον τὰ δι’ Ἀγγέλων οἰκονομηθέντα . τί οὑν ἐροῦμεν ; ὅτι παρῆσαν οἱ Ἄγγελοι τότε οἱ τὸ ἔθνος ἐμπεπιστευμένοι , καὶ αὐτοὶ τὰς σάλπιγγας ἐποίουν , καὶ τὰ τέρατα , καὶ τὸ πῦρ , καὶ τὸν γνόφον ; πῶς οὐκ ἀληθὲς εἰπεῖν , ὡς ταῖς ἐκείνων ἀγριωτέραις ὑπενεχθήσονται δίκαις , οἱ αὐτὴν ἀτιμάσάντες τὴν ἀλήθειαν ; τοῦτο δὲ ἑτέρωθί φησιν ὁ θεσπέσιος Παῦλος , " ἀθετήσας τις νόμον Μωϋσέως , χωρὶς οἰκτιρμῶν ἐπὶ δυσὶν ἣ τρισὶ μάρτυσιν ἀποθνήσκει · πόσῳ δοκεῖτε χείρονος ἀξιωθήσεται τιμωρίας ὁ τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ καταπατήσας , καὶ τὸ αἷμα τῆς διαθήκης “ κοινὸν ἡγησάμενος , καὶ τὸ πνεῦμα τῆς χάριτος ἐνυβρίσας ἐν ᾧ ἡγιάσθη ; ” ἀρχὴ τοιγαροῦν τῶν ἱερῶν κηρυγμάτων γέγονεν ἡμῖν ὁ Χριστός · τετήρηται γὰρ αὐτῷ δρᾶσαί τε ἅμα καὶ εἰπεῖν τὰ ὑπὲρ τὸν νόμον · γέγραπται γὰρ “ ὅτι ὁ νόμος διὰ Μώσεως ἐδόθη , ἡ “ χάρις καὶ ἡ ἀλήθεια διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐγένετο . ” διάκονοι δὲ μετ’ αὐτὸν , οἱ θεσπέσιοι μαθηταί · καὶ οὐχ ἑαυτοῖς λαβόντες τὰς τιμὰς , κεκλημένοι δὲ μᾶλλον πη αὐτοῦ πρὸς ἀποστολήν · οἳ καὶ αὐτόπται τε καὶ ὑπηρέται τοῦ λόγου γεγόνασι , λελαλήκασι τε οὐκ ἀφ’ ἑαυτῶν , ἀλλ’ ἦν ἐν αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα Χριστοῦ . καὶ γοῦν ὁ μὲν Παῦλος ἔφασκεν , “ εἰ δοκιμὴν ζητεῖτε τοῦ ἐν ἐμοῖ λα - “ λοῦντος Χριστοῦ . ” γεγράφασι δὲ καὶ τοῖς ἐξ ἐθνῶν οἱ μακάριοι μαθηταὶ , “ ἔδοξε γὰρ τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι καὶ ἡμῖν · ” ἔμπλεοι γὰρ ἦσαν τοῦ Ἄγ’ ἴου Πνεύματος , καὶ δι’ αὐτῶν ἄν τις ἴδοι , τῶν δι’ ἑκάστου κατωρθωμένων , ὡς ἔστιν ἡμῖν ἀληθὴς ὁ ἐπὶ τῷδε λόγος · τι γὰρ οὐ δεδράκασιν , ὃ παντὸς ἃν εἴη πέρα λόγου καὶ θαύματος ; οὐκοῦν ὅτι τέθεινται παρὰ Θεοῦ τοῦ πρὸς ἡμᾶς λόγου διάκονοι , καὶ μυστηρίων ταμίαι , καὶ τῆς ἐν πνεύματι λατρείας ἱερουργοὶ , μεμαρτύρηνται διὰ τοῦ Πνεύματος · ἐνήργηκε γὰρ ἐν ἑαυτοῖς ποικίλως , κατὰ τὸ αὐτῷ δοκοῦν ἐπιμερίζον τὴν χάριν . Θεόδωροσ δέ φησιν · Ἔδειξε καὶ τοῖς πράγμασι τούτων πολὺ τὸ πρὸς ἐκεῖνα διάφορον , ἐκεῖ μὲν λόγον εἰπὼν , ἐνταῦθα δὲ σωτηρίαν · ἐπειδὴ γὰρ ἐκεῖνο νομίμων δόσις ἦν μόνον , ἐνταῦθα δὲ καὶ χάρις Πνεύματος , καὶ λύσις ἁμαρτημάτων , καὶ βασιλείας οὐρανῶν ἐπαγγελία , καὶ ἀθανασίας ὑπόσχεσις · ὅθεν καὶ δικαίως “ τηλι - “ καύτης ” εἰπεν , τῇ προσθήκῃ τὸ μέγεθος αὐτῆς δεικνύς . κἀκεῖ μὲν διὰ τῶν Ἀγγέλων δοθεὶς , ἐνταῦθα δὲ διὰ τοῦ Κυρίου . καὶ ἐπειδὴ θαύματα παρ’ ἐκείνοις ἦν ὥστε μηδὲ κατὰ τοῦτο αὐτῶν ἠῶ . σθαι δοκεῖν , καλῶς ἐπήγαγε τὸ " συνεπιμαρτυροῦντος Θεοῦ ση - “ μείοις καὶ τέρασι καὶ ποικίλαις δυνάμεσι , ” κατὰ αὔξησιν αὐτὸ εἰπὼν , ὥστε κἂν τούτῳ φανῆναι τῆς χάριτος τὸ πλέον παρὰ τὸν νόμον . ἐκεῖ μὲν γὰρ πρὸς τὴν χρείαν ἐγίνετο μόνον , ἐνταῦθα δὲ καὶ τῶν ἀλλοτρίων πολλοὶ οἱ θεραπευόμενοι δι’ ἡμῶν , κἂν ὁποιαδήποτε πάθη κατέχειν αὐτοὺς συμβαίνοι · τοσαύτη παρ’ ἡμῖν ἡ τῶν θαυμάτων περιουσία · ἀνίστανται δὲ καὶ νεκροὶ , καὶ τιμωρούμεθα δέ τινας πολλάκις ἂν δέῃ , ἐπιτιμήσεσι μόναις τυφλοὺς ἐργαζόμενοι , θανάτους ἐπάγοντες τοῖς κακογνώμοσι · ἀντιπαραθεὶς οὖν τὴν διαφορὰν , καὶ δείξας τὴν ὑπεροχὴν τῷ ποικίλῳ καὶ πολυτρόπῳ , ἐπήγαγε τὸ μεῖζον , ὃ οὐκέτι τοῖς ἐν νόμῳ προσῆν , " καὶ Πνεύματος “ Ἁγίου μερισμοῖς . ” τὸ γὰρ Πνεύματος ἕκαστον τῶν πιστευόντων μετέχειν , ἴδιον ἦν τῶν ἐν τῇ χάριτι · καὶ καλῶς ἐπὶ πᾶσιν ἐπήγαγε τὸ “ κατὰ τὴν αὐτοῦ θέλησιν , ” τουτέστι τοῦ Θεοῦ βουληθέντος ἅπαξ , καὶ δοκιμάσαντος πολλῇ χρήσασθαι περὶ ἡμᾶς τῇ φιλοτιμίᾳ ὥστε καὶ ἀμετάθετον εἶναι τὴν περὶ ἡμᾶς χάριν αὐτοῦ , μηδεμίαν ἅπαξ τοῖς προτέροις ὁμοίως ὑφορωμένους τῶν ἅπαξ δοθέντων μεταβολήν . Σευητιανὸσ δὲ τῷ ἁγίῳ Ἰωάννῃ ὁμοίως κατὰ μίαν ἐξήγησιν ἀκολουθήσας ἔφη , οὐ νόμον λέγει , ἀλλὰ τὸν πολλάκις δι’ Ἀγγέλων οἰκονομηθέντα " ὑπὸ τῶν ἀκουσάντων εἰς ἡμᾶς ἐβε - “ βαιώθη · ” τοῦτο ὅμοιόν ἐστι ἐκείνῳ τῷ ἐν τῆ πρὸς Γαλάτας Επιστολῇ , τὸ “ ἀνέβην κατὰ ἀποκάλυψιν καὶ ἀνεθέμην αὐτοῖς “ τὸ εὐαγγέλιον , μή πὼς εἰς κενὸν τρέχω ἢ ἔδραμον · ἐβεβαιώθη δὲ , “ οὐχ ἡμῶν δεηθέντων , ἀλλὰ τῶν ἄλλων πάντων πληροφορηθέντων , “ ὅτι ἃ κηρύσσω , καλῶς κηρύσσω . ” Χρυσοστόμου . Ὁ μακάριος δὲ Ἰωάννης εἰς τὸ “ ἥτις ἀρχὴν “ λαβοῦσα λαλεῖσθαι διὰ τοῦ Κυρίου ὑπὸ τῶν ἀκουσάντων εἰς “ ἡμᾶς ἐβεβαιώθη , ” φησὶ , τουτέστι , παρ’ αὐτῆς τῆς πηγῆς ἔχει τὴν ἀρχήν · οὐκ Ἄγγελος αὐτὴν διεπόρθμευσεν εἰς τὴν γῆν , οὐ κτιστὴ δύναμις , ἀλλ’ αὐτὸς ὁ μονογενής . τί δέ ἐστιν “ ἐβε - “ βαιώθη ; ” ἐπιστεύθη , ἐξέβη , τουτέστιν οἱ παρὰ τοῦ Κυρίου ἀκούσαντες , αὐτοὶ ἡμᾶς ἐβεβαίωσαν · “ καὶ Πνεύματος Ἁγίου “ μερισμοῖς , κατὰ τὴν αὐτοῦ θέλησιν . ” τί οὖν ὅτι καὶ γόητες σημεῖα ποιοῦσι , καὶ Ἰουδαῖοι ἐν Βεελζεβοὺλ f ἐκβάλλειν τὰ δαιμόνια ; ἀλλ’ οὐ τοιαῦτα ποιοῦσι σημεῖα · διὰ τοῦτο εἶπε “ ποικίλαις δυνά - “ μεσι · ” ἐκεῖνα γὰρ οὐ δύναμις , ἀλλ’ ἀσθένεια , καὶ φαντασία καὶ διάκενα πράγματα · " κατὰ τὴν αὐτοῦ θέλησιν · ” ἐνταῦθα καὶ ἄλλο αἰνίττεσθαι μοι δοκεῖ · εἰκὸς γὰρ μὴ εἶναι ἐκεῖ πολλοὺς , χαρίσματα ἔχοντας · ἐκλελοιπέναι γὰρ ταῦτα , ἅτε νωθρῶν αὐτῶν γενομένων · ἱν οὖν αὐτοὺς καὶ ἐν τούτῳ παραμυθήσηται , καὶ μὴ ἀφῇ καταπεσεῖν , τὸ πᾶν ἀνέθηκε τῆ τοῦ Θεοῦ βουλῆ · αὐτὸς οἶδε τίνι συμφέρει , καὶ οὕτως μερίζει τὴν χάριν . Οὐ γὰρ ἀγγέλοις ὑπέταξε τὴν οἰκουμένην τὴν μέλλουσαν , περὶ ἧς λαλοῦμεν . Ἄρα μὴ περὶ ἑτέρας τινὸς διαλέγεται οἰκουμένης ; οὐκέστιν , ἀλλὰ περὶ ταύτης · διὰ τοῦτο προσέθηκε " περὶ ἧς λαλοῦμεν , ” ἵνα μὴ ἀφῇ τὸν νοῦν πλανηθέντα ἑτέραν τινὰ ἐπιζητεῖν · πῶς οὐν αὐτὴν μέλλουσαν καλεῖ , ὥσπερ καὶ ἑτέρωθι φησιν , “ ὃς ἔστι τύπος “ τοῦ μέλλογrος , ” περὶ τοῦ Ἀδὰμ καὶ τοῦ Χριστοῦ λέγων , ἐν τῇ πρὸς Ῥωμαίους Ἐπιστολῇ , πρὸ τοῦ χρόνου τοῦ Ἀδὰμ μέλλοντα κατὰ σάρκα Χριστὸν καλῶν . Διὰ τι μὴ τὸ ὄνομα τοῦ προφήτου εἶπεν , ἀλλ’ ἔκρυψεν αὐτό ; καὶ ἐν ἑτέραις δὲ μαρτυρίαις τοῦτο ποιεῖ , δεικνὺς αὐτοὺς , οἶμαι , σφόδρα ἐμπείρους τῶν γραφῶν .
Lemmas: ὅστις οὖον λειτουργικός ὁ δόξα Χριστός ἀλλά θεικός καί ποιητικός . διό οὐ ἐπί ὁ πάρειμι οἰωνός ἐν ὅς ὁ λειτουργός . ἀλλά ἐπί ὁ μέλλω οἰκέω . κρυσοστομοω . καί οὗτος εἴρω μέν καί εἰς ὁ σάρξ , ὁ εἰμί ἀυτέω , εἰς πατήρ , καί αὐτός εἰμί ἐγώ εἰς υἱός · τίς ἐσθίω “ υἱός ἐγώ εἰμί σύ , ἐγώ σήμερον γεννάω σύ , ” οὐδείς ἕτερος δηλόω , ὅς ὅτι ἐκ ὅς εἰμί ὁ Θεός ὥσπερ γάρ ἐάν λέγω ἀπό ὁ ἐνίστημι χρόνος · οὗτος γάρ μάλιστα ἁρμόζω αὐτός , οὗτος καί ὁ σήμερον · ἐνταῦθα δέ ἐγώ δοκέω εἰς ὁ σάρξ εἴρω · ὅταν γάρ αὐτός ἐπιλαμβάνω , πᾶς λοιπός ἀδεῶς φθέγγομαι · καί γάρ ὁ σάρξ κοινωνέω ὁ ὑψηλός , ὥσπερ καί ὁ θεότης ὁ ταπεινός · ὁ c Ad marg . ὁ αὐτός EN Ἅγιος Ἀθανάσιος ΕΚ ὁ ΚΑTΑ ΑΔ Λόγος . καίω λέγω ἀγαθός γίγνομαι ὁ Ἄγγελος , οὐ αὐτός ὁ ποιητής ὁ Ἄγγελος Λόγος ἀγαθός γίγνομαι , ὡς κακός εἰμί ποτέ , ἀλλά ὁ μορφή ὁ δοῦλος , ὅς αὐτός ὁ Λόγος ἰδιοποιέω φυσικός γεννάω , ἀγαθός ἀνατέλλω ἐκ ὁ ὁ πρωτόπλαστος γέννησις . ὁ οὖν ἀγαθός περί . . . . . . . . ὄνομα ὁ θεός Λόγος ἀεί ἔχω , . . . . . . . . οὐδέ ὕστερος Ἄγγελος ἀγαθός γίγνομαι , ὅτε καθαρισμός ὁ ἁμαρτία ἐγώ ποιέω , ἀλλά ἀεί ἀγαθός εἰμί καί Ἀσύγκριτος . περί δέ ὁ κατά σῆκα οὗτος εἴρω . Θεοδώρητος . Πρωτοτοκς ὡς ἄνθρωπος , ὥσπερ μονγενὴς , ὡς Θεός · προσκυνέω δέ αὐτός καί ὡς ἄνθρωπος ὁ ἄγγελος . γάρ ἄνθρωπος γίγνομαι μή ἀπαξιόω καί ὁ πρᾶγμα μή παραιτέομαι , πως ἄνω ὁ ῥῆμα παραιτέομαι ; ὅταν δέ πάλιν εἰσάγω ὁ πρωτότοκος εἰς ὁ οἰκέω , λέγω , καί προσκυνέω αὐτός πᾶς Ἄγγελος Θεός . ὁ μέν Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός ὁ παρουσία αὐτός ὁ ἔνσαρκος πάροδος καλέω , οἷος , ὡς ὅταν λέγω , “ ἐξέρχομαι ὁ σπείρω ὁ “ σπείρω , ” καί πάλιν , “ ἐγώ ἐκ ὁ πατήρ ἐξέρχομαι καί ἥκω , ” καί πολλαχοῦ ὁράω τις ἄν · ὁ δέ Παῦλος εἴσοδος καλέω λέγω , “ ὅταν “ εἰσάγω ὁ πρωτότοκος εἰς ὁ οἰκέω , ” εἰσαγωγή οὗτος λέγω ὁ ὁ σάρξ ἀνάληψις . τίς δή πρός οὖν οὗτος ὁ λόγος χράομαι , δῆλος εἰμί ὁ σημαίνω , καί κατά τίς εἴρω · ὁ μέν γάρ Χριστός πάροδος καλέω · εἰκότως , ἐπεί καθάπερ ἐν ὁ βασίλειος ὁ δεσμώτης καί προσκρούω ὁ βασιλεύς ἔξω ἵστημι , ὁ δέ βούλομαι αὐτός καταλλάσσω , οὐ ἔνδον εἰσάγω οὗτος , ἀλλά αὐτός ἔξειμι2 ἔξω οὗτος διαλέγω , ἠώς ἄν αὐτός καθίστημι ἄξιος ὁ ὄψις ὁ βασιλεύς εἰσάγω , οὗτος καί ὁ Χριστός ποιέω , ἐξέρχομαι πρός ἐγώ , σάρξ ἀναλαμβάνω δηλονότι , καί διαλέγω ὁ παρά ὁ βασιλεύς , οὕτως ἐγώ εἰσάγω , καθαρίζω ὁ ἁμάρτημα καί καταλλάσσω · διά οὗτος πάροδος αὐτός καλέω · ὁ δέ Παῦλος εἴσοδος αὐτός ὀνομάζω , ἀπό μεταφορά ὁ κληρονομέω καί νομή παραλαμβάνω καί κτῆσις Deest folium . . . . . γυνή , θαυμάζω λέγω , “ τίς οὗτος ὁ παραγίγνομαι ἐκ Εδωμ ; τουτέστιν ἐκ γῆ , ἐρύθημα ἱμάτιον ἐκ Βοσόρ · ” ὅς εἰμί ὁ Ἑλλάς φωνή , συνοχεύς ὅς θλῖψις , “ ἵνα τίς σύ ἐρυθρός “ ὁ ἱμάτιον , καί ὁ ἔνδυμα σύ ὡς ἀπό πατητής ληνός ” προσπυνθάνομαι δέ ἐκεῖνος λέγω , τίς οὗτος ὁ πληγή ὁ ἀνάμεσος ὁ χείρ σύ ; ὁ δέ πρός αὐτός , ὅς πλήσσω ἐν ὁ οἶκος ὁ ἀγαπητός ἐγώ . καί οὖον δή ποῦ φημί τις εἄν , ὡς εἰμί ἐκ ἀνάγκη αὐτός ὁ ὁ ἁλίσκομαι τύπος φέρω τε μετά ὁ ἀνίστημι ἐν , καί σύν αὐτός ἀναβαίνω εἰς ὁ οὐρανός · ἐκεῖνος δέ μᾶλλον εἰκότως περινοέω ἄξιος , ὥσπερ ἀπιστέω ὁ Θωμᾶς ὁ τύπος ὁ ἁλίσκομαι καί αὐτός ἐπιδείκνυμι ὁ πλευρά , ἵνα λοιπός ἀναπείθω λέγω ἐκ εὐμαθής διάνοια “ ὁ κύριος ἐγώ καί ὁ Θεός ἐγώ , ” οὗτος καθάπερ οἴομαι , ὁ ἅγιος Ἄγγελος ἐμφανής καθίστημι ὁ μετά σάρξ οἰκονομία ὁ τρόπος , μετά ὁ ὁ πάθος σημεῖον φαίνω , ἐρυθρός γοῦν ὁ ἱμάτιον φέρω , καί αὐτός δέ ὁ τύπος ὁ ἁλίσκομαι , ἵνα καί αὐτός πιστεύω ὡς φύσις τε καί ἀληθής ὑπάρχω θεός , γίγνομαι καί υἱός ἄνθρωπος , σῶμα λαμβάνω ἐκ ὁ ἅγιος παρθένος , καί καθίημι ἑαυτοῦ εἰς κένωσις , ἵνα προσφορά καί θυσία ἑαυτοῦ ὑπέρ πᾶς εἰς ὀσμή εὐωδία ἀνατίθημι ὁ Θεός καί πατήρ , διασῴζω ὁ ὑπό οὐρανός · προσκυνέω τοιγάρ καί ὁ ὁ Ἄγγελος ἅγιος πληθύς , οὖον παραιτέομαι ὁ προσκύνησις , ὅτι πρωτότοκος εἰμί καί ἐν πολύς ἀδελφός ἄνθρωπος , διδάσκω δέ ὁ οἰκονομία καί ὁ ἐκ Θεός κατά φύσις ἐπιγιγνώσκω υἱός , καί ὅτε γίγνομαι σάρξ . ( Δίδυμος . ) Δίδυμος δέ φημί · εἰμί πᾶς ὁ γενέτης φύσις ὁ Χριστός , διά γάρ ὁ ὁ Ἄγγελος προσηγορία ὁ ὑπέρτερος λογικός σημαίνω φύσις · ὥσπερ καί ἐν ὁ “ τίς γάρ “ ὁ Ἄγγελος εἴρω ποτέ , κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ · καί ὑπεράνω οὗτος εἰμί αὐτός · καί προσκυνέω ὁ λόγος ὁ γραφεύς κτίσμα ἀπολέγω , “ μή ἀναβλέπω ” λέγω “ εἰς ὁ οὐρανός , καί εἶδον ὁ “ ἥλιος καί ὁ σελήνη καί ὁ ἀστήρ , καί πᾶς ὁ κόσμος “ ὁ οὐρανός , πλανάω προσκυνέω αὐτός · ” ὡς δέ οὗτος προσκυνέω κωλύω , οὗτος καί ὁ ἄλλος κτίσμα , ἄν τις ὑπεραναβαίνω τυγχάνω , ὡς καί ἔμπροσθεν εἴρω , διαβεβαιόω προσήκω , οὖον κτίσμα ἀλλά κτίστης εἰμί ὁ Χριστός . εἰμί δέ διά ἐγώ ἑνόω ἑαυτοῦ ὁ κτίστης σάρξ ψυχόω , Ψυχή λογικός τε καί νοερός , καί οὗτος δέ προσκυνέω ὡς θεός ὑπό πᾶς ὁ κτίσις · ἰδού ὁ μέγας διαφορά , ὅτι ὁ μέν χτιστός , ὁ δέ ἄκτιστος · “ πρός μέν ὁ Άγγελος , φημί , ὁ ποιέω , πρός “ δέ ὁ υἱός , ὁ θρόνος σύ , ὁ Θεός ” ἰδού βασίλεια σύμβολον , “ ῥάβδος εὐθύτης ” ἰδού καί ἕτερος βασίλεια σύμβολον · εἶτα πάλιν εἰς ὁ κατά σάρξ , “ ἀγαπάω δικαιοσύνη · διά οὗτος χρίω σύ “ ὁ θεός , ὁ Θεός σύ , ” τουτέστι , θεός , Θεός σύ · ἐνταῦθα καί Ἰουδαῖος καί ὁ ἀπό Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς καί αρειανός , καί Μάρκελλος καί Σαβέλλιος βάλλω καί Μαρκίων · Ἰουδαῖος μέν ... Ανό . πρόσωπον δείκνυμι , θεός καί Θεός · ὁ δέ Πας - Λοῦ ... ὁ Σαμσατέως εἶπον ὁ αἰώνιος ὕπαρξις , τουτέστι , δάιος ... λέγω καί ὁ ἄκτιστος οὐσία πρός ἀντιδιαστολή ὁ ὁ ποιέω , ὁ ὁ θρόνος σύ ὁ θεός εἰς ὁ αἰών τίθημι πρός δέ αρειανός οὗτος τε ... ὁ πάλιν , καί ὅτι οὖον δοῦλος · εἰμί γάρ κτίσμα , δοῦλος · πρός δέ Μάρκελλος καί ὁ ἄλλος , ὅτι δύο οὗτος εἰμί πρόσωπον διαιρέω κατά ὁ ὑπόστασις ...... ἄνθος καί Μαρκιωνιστής , ὅτι θεότης οὖον χρίω , ἀλλά ἀνθρωπότης . καί πρός μέν ὁ Ἄγγελος λέγω , ὁ ποιέω ὁ Ἄγγελος αὐτός πνεῦμα , καί ὁ λειτουργός αὐτός πυρός φλόξ · πρός δέ ὁ υἱός , ὁ θρόνος σύ ὁ θεός εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ( Θεόδωρος . ) Θεόδωρος φημί · ὁ μέν ὁ ὑπηρεσία ὁ σημαίνω , ὁ δέ ὁ ὁ λειτουργία δυνατός · οὗτος δέ αὐτός ἐκεῖθεν γίγνομαι εἶπον , παρίστημι ὡς ἐκεῖθεν καί ὁ δύναμαι οὗτος ἔχω · διαστέλλω δέ πρός ποιέω , ὁ θεός καί θρόνος καί βασίλεια ῥάβδος , ὁ πᾶς ὁ ἄνω2 τιμή τε καί ἄξιος σύμβολον · καί γάρ ὁ θεός ὁ ἄνω2 σημαίνω φύσις , καί ὁ θρόνος καί ὁ ῥάβδος ἀπό ὁ ἀνθρώπινος , καί ὁ οὗτος βέβαιος παρίστημι · εἶτα καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών · ὁ μέν γάρ “ ποιέω ” ἀπό καιρός εἰμί ὁ ἄρχω δείκνυμι ὁ γίγνομαι · οὗτος δέ ὁ ὁ βασίλεια ἀίδιος παρίστημι . ( Σευηριανός . ) ὁ μακάριος Σευηριανός φημί , ὥσπερ ἐπί ἀπαύγασμα καί ὁ χαρακτήρ μιμέομαι ’τον νόος Ἰωάννης , Λόγος ὀνομάζω , καί πρός θεός εἰμί εἶπον οὗτος καί ἐνταῦθα μιμέομαι ὁ Ἰωάννης · ὥσπερ ἐκεῖνος εἶπον · “ οὗτος εἰμί ἐν ἀρχή , “ πᾶς διά αὐτός γίγνομαι , ” ἀντί ὁ οὗτος εἰμί , οὗτος οὐ εἰμί · οὗτος καί ὁ Παῦλος , περί μέν ὁ Ἄγγελος , “ ὁ ποιέω , ” πρός δέ ὁ υἱός , “ ὁ θρόνος σύ , ” ἵνα δείκνυμι ὁ μέν ποιέω οὐ εἰμί , ὁ δέ θρόνος ἔχω αἰώνιος , ἀεί πρός πατήρ εἰμί . ( Χρυσόστομος . ) καί ὁ μακάριος δέ Ἰωάννης ὁ αὐτός ἔννοια ὁ προλαμβάνω εἶπον , ἐπιφέρω , τις εἰμί ὁ μέτοχος , ἀλλά ὅς ὁ ἄνθρωπος ; τουτέστι ὁ πνεῦμα οὐ ἐκ μέτρον λαμβάνω ὁ Χριστός · “ κατά ἀρχή σύ κύριος , ὁ γῆ θεμελιόω . ” ἵνα μή “ ὅταν δέ πάλιν εἰσάγω ὁ πρωτότοκος εἰς ὁ οἰκέω , ” ὡς δῶρον αὐτός νομίζω ὕστερος προσδίδωμι , οὗτος καί ἄνω προδιορθόομαι , καί πάλιν ἐπιδιορθόω λέγω , καταρχή σύ εἰμί , ὁ γῆ θεμελιόω , οὐ νῦν , ἀλλά ἄνωθεν . ( Κύριλλος . ) ὁ δέ μακάριος Κύριλλος φημί · ὁ Δαυίδ πρός ὁ ἐν οὐρανός πατήρ καί θεός κοινός ὥσπερ τις ὑπέρ πᾶς ὁ ἀνθρωπότης ἐκφωνέω λιτός , ἐντέλλω ὁ θεός ὁ δύναμις σύ , δυναμόω ὁ θεός οὗτος ὅς κατεργάζομαι ἐν ἐγώ . δύναμις δέ ὁ πατήρ , ὁ υἱός , διά ὅς στερεόω μέν ὁ οὐρανός , καί ὁ γῆ θεμελιόω , καί ὁ ὅδε ὁ πᾶς ἐργάζομαι διακόσμησις · καί ποιέω μέν ὁ ἄνθρωπος κατά ἴδιος εἰκών καί ὁμοίωσις , φθορά καί θάνατος ἀγαθός , δικαιοσύνη ἐργάτης . ἐπεί δέ βασιλεύω ὁ θάνατος διά ὁ ἁμαρτία , καί ὑποφέρω ὁ φθορά , καί πᾶς ἐκκλίνω , ἅμα ἀχρειόω , προνοοῦμαι ἀναγκαῖος ὁ ἑαυτοῦ κτίσμα ὁ ὁ ὅλος γενεσιουργός καί Κύριος · εὐδοκέω γάρ ὁ θεός καί πατήρ ἀνακεφαλαιόω ὁ πᾶς ἐν ὁ Χριστός καί ἀνακαινίζω εἰς ὁ ἐν ἀρχή . ὁ Δαυίδ οὖν ὁ βαθύς ὁ ἐνανθρώπησις διατρανόω μυστήριον , ἀναφωνέω πρός ὁ ἐκ Θεός πατήρ κατά φύσις ἐν · “ ἀγαπάω “ δικαιοσύνη , καί μισέω ἀνομία · διά οὗτος χρίω σύ ὁ θεός , ὁ Θεός σύ , ἔλαιον ἀγαλλίασις παρά ὁ μέτοχος “ σύ . ” οἴομαι δέ τις οὖον ὁ μονογενής πρέπω ὁ τοιόσδε φωνή , εἴρω δέ μᾶλλον ὡς πρός ἄνθρωπος ἁπλόος , ὁ ἐκ ὁ ἅγιος παρθένος γίγνομαι . ὕθλος δέ ὁ οὗτος φρονέω ὡς διά πολύς ἀποδείκνυμι λόγος · οὖον γάρ ἄνθρωπος ἐγώ γεννάω κοινός ὅς ὁ πρός θέω ἑνότης ψιλόω , ἵνα τις λέγω κατά ὁ ἐκεῖνος λόγος , προγιγνώσκω περί αὐτός ὁ ὁ ὅλος θεός , ὡς ἀγαπάω δικαιοσύνη καί μισέω ἀνομία , ὡς ἀπό γνώμη ἴδιος τε καί μόνος · καί ὅς ὁ ὁ ψάλλω φωνή ἐφαρμόζω ἄν εἰκότως ἐν ἀνθρώπειος μορφή φαίνω ὁ μονογενής , καί ὁ Ἠσαΐας περί αὐτός προφητεία , ἰσχνός ἐνίημι ὁ νόος · φημί γάρ ὧδε , “ ἰδού ὁ παρθένος ἐν γαστήρ ἔχω , καί τίκτω υἱός , καί “ καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἐμμανουήλ · βούτυρον καί μέλι “ ἐσθίω , πρίν ὅς γιγνώσκω αὐτός , ὅς προσαιρέομαι πονηρός · ” ἐκλέγω ὁ ἀγαθός , διότι πρίν ἢ γιγνώσκω ὁ παιδίον ἀγαθός ἢ κακός , ἀπειθέω πονηρία ὁ ἐκλέγω ὁ ἀγαθός · ἀγαπάω τε δικαιόω - νάω , καί μισέω ἀδικία , ὡς ἀπειθέω πονηρία ὁ ἐκλέγω ὁ ἀγαθός · ἀγαπάω τε δικαιοσύνη καί μισέω ἀδικία τόχρημα ( sic ) ὑπάρχω καί δικαιοσύνη καί Θεός · οὔπω γάρ ἔχω ὡς ἀπό γε ὁ καιρός ὁ παιδίον ὁ οἶδα μέν ὁ καταψέγω , ἐπαινέω δέ ὁ μή οὕτως ἔχω , πῶς ἄν ἀπειθέω πονηρία ὁ ἐκλέγω ὁ ἀγαθός ; ἀλλά εἰμί ὡς φημί θεός ἐν σάρξ , ὁ ἔνειμι αὐτός φυσικός ἀγαθός ἔξω φέρω μή δύναμαι . καί οὐ ἐπαινέω μέν ὅς βούλομαι λέγω , ἔχω δέ εἰμί δοκέω κατά ὁ ὁ ἔμπληκτος λόγος καί ἴδιος ἀρετή ὁ καταμόνας ὁ κατά πρόσωπον ἕνωσις τιμάω · πλήν ἐκεῖνος λέγω ἔρομαι · ἐκ ποῖος ἄρα κατόρθωμα τοσοῦτος εἰμί τις ; καί ὅς κατά φύσις ἄνθρωπος ἐάν , ὡς καί αὐτός ὁ θεῖον ἀξιόω θρόνος , καί συνεδρεύω μέν ὁ Θεός καί πατήρ · χρηματίζω δέ καί Κύριος , ἐν ἴσος ὁ κατά φύσις · καί Ἄγγελος μέν ἔχω προσκυνητής , ; λατρεύω δέ ὁ σύμπας d , καί ὅς ὁ γραφεύς λέγω , “ κύριος ὁ Θεός σύ προσκυνέω “ καί αὐτός μόνος λατρεύω , ” καί πρόσφατος ἐν ἐγώ οὐ ὠθέω e εἰμί Θεός . ἀλλά ἐπί εκείνος ὅπου τάχα τρέχω ὁ συνήθης ἐπικούρημα · καί δή καί εἴρω , ὡς ἕνωσις ὁ πρός θεός ὁ ὁ κατά φύσις θεότης περίκειμαι δόξα · ὁμολογέω τοίνυν ἀληθής ὁ ἕνωσις , καί μή σοφίζω ὁ χρῆμα , διίστημι μέν ὁ φύσις καί ἀνά μέρος ἕκαστος τίθημι , ἀσυναφής τε εἰμί θατέρως λέγω , καί μόνος ἐγώ ὁ πρόσωπον ὁ ἕνωσις οὐ οἶδα ὅπως ἐξευρίσκω . εἴρω τοίνυν διαβεβαιόω πρός ὁ ἐκ Θεός κατά φύσις υἱός , ὡς κατά ἐγώ γίγνομαι , τουτέστιν , ἄνθρωπος . ἀγαπάω δικαιοσύνη καί μισέω ἀνομία · διά οὗτος χρίω σύ ὁ θεός ὁ Θεός σύ , ἔλαιον ἀγαλλίασις παρά ὁ μέτοχος σύ . ἐπεί γάρ ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ὁ θεῖος πατέω ἐντολή , εἶτα νοσέω ἄνθρωπος φύσις , ὁ πολύς λίαν εὐπαρακόμιστος πρός ἁμαρτία · διά οὗτος κατά φύσις ἄτρεπτος ἐάν ὁ ἐκ Θεός Λόγος , ἅγιος τε καί δίκαιος καί μισέω ὁ ἀδικία , γίγνομαι ἄν ἐγώ , καί χρηματίζω δοῦλος , καί θεός ἐπιγράφω ὁ πατήρ διά ὁ ἀνθρώπινος , καίτοι θεός ὑπάρχω · καί ἐκ αὐτός χρίω λέγω διά ὁ ἅγιος πνεῦμα , οὐ ἑαυτοῦ δέχομαι οὗτος · καί γάρ εἰμί κατά φύσις ἅγιος ὡς θεός , ἀλλά οἷος διά ἑαυτοῦ προσάγω ἐγώ ὁ χάρις , καί ἄξιος ἀποφαίνω ὁ παρά πατήρ εὐλογία · καί ὅς πάλαι προσκρούω διά τε ὁ ἐν Ἀδάμ παράβασις , καί ὁ μετά οὗτος κατά ἐγώ τυραννέω ἁμαρτία . τίας . οὖον γάρ · πρέσβυς , οὐ Ἄγγελος · εἰμί δέ δή τις οἴομαι ὁ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος εἰς ἴδιος φύσις δέχομαι ὁ ἁγιασμός , εἰς πλατύς καί μέγας δυσφημία ἀποδήμησις πέλαγος . εἰμί γάρ ἐν ἔσχατος ὁ αἰών καιρός πράσσω φημί ὁ ἐνθάδε λέγω χρῖσις ἤτοι ἁγιασμός , πῶς οὐ ἀναγκαῖος καί οὐ ἑκών ὁμολογέω ὡς οὐ ἄν εἰμί κατά φύσις ἅγιος , μᾶλλον δέ οὐδέ ἅγιος κατά γε ὁ ἐν ἀρχή καί πρό ὁ χρῖσις χρόνος ἤγουν ἀπέραντος ὁ , αἰών καί πρίν γίγνομαι κατά ἐγώ ἀμοιρέω ἁγιασμός ; καί εἰμί οὗτος εἰμί ἀληθής , οὐ εἰμί ἁμαρτία ἐλεύθερος . Πῶς δή οὖν φημί ὁ σοφός Παῦλος ὁ υἱός ἀπαύγασμα τε εἰμί ὁ δόξα ὁ πατήρ , χαρακτήρ δέ ὁμοίως ὁ ὑπόστασις αὐτός · διαμορφόω γάρ πάντως ὁ χαρακτήρ ἐπί ἑαυτοῦ ὁ ἀρχέτυπος · οὐκοῦν δέ αὐτός ἅγιος ὁ πατήρ κατά φύσις ; εἶτα τίς ὁ ἁγίζω αὐτός ; ῥώννυμι δή οὖν ὁ ἐκεῖνος εἶπον ἔμετος , ἅγιος κατά φύσις ὑπάρχω ὁμολογέω ὁ υἱός , καθάπερ ἀμελέω καί αὐτός ὁ πατήρ , ἁγίζω δέ τότε κατά σάρξ φημί , ὅτε κενόω λέγω χρηματίζω ἄνθρωπος , οὖς κατά μέθεξις ὁ παρά Θεός καί οὖον κατά φύσις ἴδιος ἔνειμι ὁ ἁγιασμός . καί θαυμαστός οὐδείς , εἰμί ὁ ὁ ἀνθρωπότης ἴδιος θεός ἐάν ὁ Λόγος οἰκειόω φιλάγαθος τε ἅμα καί οἰκονομικός . ὁ γάρ ὅλως ὁ κένωσις ἐθέλω πάσχω , πῶς ἄν εἰκότως παραιτέομαι ὁ αὐτός ; οὐκοῦν εἰμί ἐγώ , νοέω κατά ἑαυτοῦ ὁ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος , ἀπροσδεής εἰμί πᾶς ἀγαθός , καί ἴδιος αὐτός φημί ὁ Ἅγιον πνεῦμα . ἐπεί δέ ὡς φημί γίγνομαι σάρξ αὐτός ὁ ἴδιος πνεῦμα ὁ αὐτός καταχρίω ναός · ἐνεργέω γάρ ὁ πατήρ ὅσπερ ἄν ἐργάζομαι διά οὐδείς ἕτερος πλήν διά μόνος ὁ υἱός ἐν Ἰσραήλ . οὐκοῦν λέγω μέν λαμβάνω ὁ πνεῦμα οἰκονομικός ὡς ἄνθρωπος . “ Ἰησοῦς ὁ ἀπό “ Ναζαρά , ” φημί , “ ὡς χρίω αὐτός ὁ θεός πνεῦμα ἅγιος καί “ δύναμις · ” δίδωμι δέ ὡς θεός αὐτός ὁ οὗτος λαμβάνω ἄξιος · καί γοῦν ὁ ἅγιος ἀπόστολος ἐμφυσάω , λέγω , “ λαμβάνω “ πνεῦμα Ἅγιον , ” προσφωνέω δέ καί ὁ Ἰουδαῖος δῆμος ὁ θεσπέσιος Πέτρος περί αὐτός , “ ὁ δεξιός οὖν ὁ Θεός ὑψόω , ὁ τε “ ἐπαγγελία ὁ πνεῦμα λαμβάνω παρά ὁ πατήρ , ἐκχέω οὗτος ὅς σύ βλέπω καί ἀκούω . ἀκούω ἐν οὗτος καί μάλα σαφῶς ὑψόω τε αὐτός ὁ δεξιός ὁ Θεός , λαμβάνω τε ἅμα καί δίδωμι ὁ πνεῦμα · ὑψόω δέ δηλονότι , ὅτε ταπεινόω ἑαυτοῦ · ὥσπερ γάρ καθίημι ἑαυτοῦ εἰς οὗτος ἑκών , οὗτος πάλιν ἑαυτοῦ ὑψόω καί μετά σάρξ , αὐτός ἐάν ὁ χείρ ὁ πατήρ , διά ὅς ὁ πᾶς θεοπρεπῶς ἐργάζομαι · ὑψόω τοίνυν διά ἑαυτοῦ , κατά θέλησις ὁ πατήρ , ὅτε διαρρήγνυμι ὁ ὁ θάνατος δεσμός καί ὁ κάτω πνεῦμα ἐρῶ ἐξέρχομαι , καθίζω ἐν δεξιός ὁ πατήρ · χρίω τοίνυν ὁ ἔλαιον ὁ ἀγαλλίασις ὁ κατά φύσις υἱός , ὅτε καί θεός αὐτός χρηματίζω ὁ πατήρ κατά ἐγώ γίγνομαι . ἄτοπος δέ οὗτος λέγω οὐδαμῶς · φημί γάρ ποῦ ὁ ἅγιος ἀπόστολος “ πορεύω πρός ὁ πατήρ ἐγώ “ καί πατήρ σύ , καί ὁ Θεός ἐγώ καί θεός σύ . ἰδού δή σαφῶς θεός ἑαυτοῦ διά ὁ ἀνθρώπινος ὁ ἴδιος φημί πατήρ . ἐπεί δέ καλέω διά αὐτός πρός υἱοθεσία , χρηματίζω ἀδελφός ὁ κατά φύσις οἰκέτης · δίδωμι ἐγώ πατήρ ὁ ἑαυτοῦ · ἀλλά ὥσπερ ἐγώ εἰμί καί υἱός καλέω ὁ πατήρ εἰμί ἄνθρωπος , δηλονότι καί ὁ ὁ τιμάω οὐ ἀγνοέω χάρις · οὕτως ὁ κατά φύσις υἱός καί Κύριος , κἀν ἐπιγιγνώσκω διά ὁ σάρξ καί ὁ πρός ἐγώ ὁμοίωσις θεός ἑαυτοῦ ὁ πατήρ , ἀλλά οὐ ἔξω γίγνομαι ὁ εἰμί ὁ εἰμί , οὔτε μήv ὁ μετά σάρξ οἰκονομία ὁ πρέπω λόγος ἐγώ ἀγνοέω . πῶς δέ ἄρα παρά ὁ μέτοχος αὐτός χρίω λέγω ; φέρω λέγω ὡς ἐν . ἐγώ μέν γάρ χρίω ὁ ἅγιος πνεῦμα , διά-ὁρίζω δέ φυσικός ὁ κατά ἐγώ , καί τοσοῦτος , ὅσος ἄν νοέω θεότης φύσις πᾶς γενητός · ὁ δέ διά ἐγώ γίγνομαι ἄνθρωπος ὁ Θεός λόγος ὁ ἴδιος πνεῦμα καταχρίω ὁ ἑαυτοῦ ναός , οὖον μερικός ἐνέργεια ἐντίθημι , οὔτε μήv ἐν ἀρραβών τάξις καθά καί ἐγώ δωρέω , ἀναπίμπλημι δέ μᾶλλον ἁγιασμός , καί ὁ ἑαυτοῦ δύναμις τε καί δόξα · τοιγάρ καί φάσκω , “ ὑπέρ αὐτός ἐγώ ἁγίζω ἐμαυτοῦ , ἵνα εἰμί καί αὐτός ἁγίζω ἐν ἀλήθεια . ” ὅτι δέ καί ὅς χρίω λέγω παρά ὁ πατήρ κατά ὁ ἀνθρώπινος , οὖον παύω ὁ εἰμί ὅς εἰμί τε καί εἰμί καί εἰμί διά πᾶς , τουτέστι , θεός , αὐτός ἐγώ ὁ θεσπέσιος Παῦλος ἐνδοιάζω οὐ ἐάω , κατά ὁ αὐτός πρόσωπον ἐντίθημι ἐφεξῆς , καί , σύ κατά ἀρχή κύριος , ὁ γῆ θεμελιόω , καί ἔργον ὁ χείρ σύ εἰμί ὁ οὐρανός · αὐτός ἀπόλλυμι , σύ δέ διαμένω · καί πᾶς ὡς ἱμάτιον παλαιόω , καί ὡσεί περιβόλαιον ἑλίσσω αὐτός , καί ἀλλάσσω · σύ δέ ὁ αὐτός εἰμί , καί ὁ ἔτος σύ οὐ ἐκλείπω . ὁ Μακάριος Ἀθανάσιος . οὐχ ὡς εἰς ἀπώλεια εἰμί ὁ κτίσις , φημί , ἀλλά ἵνα ἀπό ὁ τέλος ὁ ἀρχή ὁ γενητός δείκνυμι . ὁ γάρ δύναμαι ἀπόλλυμι , κἀν μή ἀπόλλυμι διά ὁ χάρις ὁ ποιέω αὐτός , ὅμως ἐκ οὐ εἰμί γίγνομαι , καί ὁ μή εἰμί ποτέ αὐτός μαρτυρέω · διά οὗτος γοῦν , ὡς οὗτος τοιοῦτος ἔχω ὁ φύσις , λέγω ἐπί ὁ υἱός , ὁ “ σύ δέ “ διαμένω , ” ἵνα ὁ ἀΐδιος αὐτός δείκνυμι . πάλιν ὁ μακάριος Κύριλλος · εἶτα οὗτος ἐπισυνάπτω εὐθύς “ πρός τίς δέ ὁ ἄγγελος λέγω ποτός , κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ ἠώς ἄν “ τίθημι ὁ ἐχθρός σύ ὑποπόδιον ὁ πούς σύ · ” καί οὐ ἄν , οἴομαι , ὑπολαμβάνω τις σωφρονέω , ἕτερος εἰμί ὁ σύνεδρος ὁ πατήρ , παρά ὁ ἐκ ὁ ἅγιος παρθένος κατά σάρξ γεννάω , καί πρός γε οὗτος ἐγώ αὐτός ἐμπεδόω λέγω ὁ Ἐμμανουήλ ὁ Ἰουδαῖος καθηγητής · “ τίς σύ δοκέω περί ὁ Χριστός , τις υἱός εἰμί ; λέγω “ αὐτός , ὁ Δαβίδ · ” εἶτα πρός αὐτός ὁ Χριστός · “ πῶς οὖν Δαυίδ ἐν “ πνεῦμα καλέω αὐτός κύριος λέγω , εἶπον ὁ Κύριος ὁ κύριος ἐγώ , “ κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ ” συνίημι οὖν , ὅτι ὁ χρίω ὡς ἄνθρωπος παρά ὁ μέτοχος αὐτός καί κύριος ὀνομάζω , καί κατά ἀρχή φημί , θεμελιόω τε ὁ γῆ , καί αὐτός ἐργάζομαι ὁ οὐρανός · ὑπάρχω δέ καί διαπαντός . ἀΐδιος γάρ κατά φύσις ὁ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος , καί ὅς ὁ διά αὐτός γίγνομαι οὐ ἔχω οὐσιωδῶς ὁ ἄναρχος ἐν χρόνος · καλέω γάρ εἰς ὁ εἰμί παρά Θεός , ὅς καί μόνος ἔχω εἴρω ὁ ἀθανασία · ἄφθαρτος γάρ καί ἀνώλεθρος παρά αὐτός οὐδείς . προσεπάγω δέ οὗτος σαφής καί ἐναργής ἀπόδειξις ὁ ἔνειμι αὐτός κατά φύσις ὑπεροχή . πρός τίς γάρ εἶπον ὁ Ἄγγελος , κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ ἠώς ἄν τίθημι ὁ ἐχθρός σύ ὑποπόδιον ὁ πούς σύ ; οὐ πᾶς εἰμί λειτουργικός πνεῦμα , εἰς διακονία ἀποστέλλω , διά ὁ μέλλω κληρονομέω σωτηρία ; εἰμί γάρ ὁ μέν ὁ ὁ θεότης ἐνιδρύω θᾶκος , ὁ δεσποτικός ἀξίωμα περίκειμαι , κἀν εἰμί γίγνομαι υἱός Δαυίδ , σῶμα λαμβάνω ἐκ ὁ ἅγιος παρθένος · ὁ δέ παρίστημι ὡς Θεός τε καί βασιλεύς ὁ ὅλος , τίς ὁ εἰμί ἀσυμφανής ὁ μεταξύ κεῖμαι διαφορά Χριστός καί Ἄγγελος ; ὁ μέν γάρ εἰμί υἱός καί Θεός · ὁ δέ ὁ δουλοπρεπής ἔχω μέτρον , καί πρός εὔκλεια ὁ ἄνω2 λογίζομαι παρά αὐτός ὁ γνήσιος εἰς ὑπακοή . εἰμί δέ δή τις λέγω , καί ποῖος ἐγώ ἀναπείθω τρόπος αὐτός οἴομαι ὁ ἐν ἔσχατος ὁ αἰών καιρός , διά ὁ ἅγιος παρθένος γεννάω , θεμελιόω τε ὁ γῆ κατά ἀρχή , καί αὐτός ἐγείρω ὁ οὐρανός ; ἀντακούω παρά ἐγώ , ὡς εἴπερ αἱρέω ὁ ὁ ἀληθής ἕνωσις ἐννοέω δύναμις , οὖον ὁ ἐν μόνος πρόσωπον καί κατά θέλησις , ἤγουν εὐδοκία · ἴδιος μέν εὑρίσκω γίγνομαι διά ὁ οἰκονομία ὁ Θεός ὁ ἀνθρώπινος , οὐ ἀλλότριος δέ ὁ ἀνθρωπότης ὁ αὐτός καί μόνος πρέπω ὁ ἑνόω Λόγος · ἐπεί δέ εἰμί εἷς καί μόνος ἀληθινός υἱός ὁ Ἐμμανουήλ , νοέω δέ πρός ἐγώ Θεός τε καί ἄνθρωπος . ὁ Μακάριος Ἀθανάσιος . ὁ ἐκ δεξιός ὁ πατήρ κάθημαι ὁ υἱός , ὁ γνήσιος δηλόω ὁ Θεός . ὁ τε γάρ βασίλειος ὁ πατήρ βασιλεύω ὁ υἱός , ἐπί ὁ αὐτός θρόνος ὁ πατήρ κάθημαι , καί ὁ ὁ πατήρ θεότης θεωρέω , Θεός εἰμί ὁ Λόγος , καί ὁ βλέπω ὁ υἱός βλέπω ὁ πατήρ , καί οὗτος εἷς Θεός εἰμί . ἐκ δεξιός γοῦν κάθημαι ἀριστερός οὖον ποιέω ὁ πατήρ , ἀλλά ὅσπερ εἰμί δεξιός καί τίμιος ἐν ὁ πατήρ , οὗτος καί ὁ υἱός ἔχω , κἀν ὡς ἄνθρωπος γίγνομαι λέγω , “ προοράω ὁ “ κύριος ὅτι ἐκ δεξιός ἐγώ εἰμί διά πᾶς · ” δείκνυμι γάρ πάλιν καί ἐν οὗτος , ὡς ὁ υἱός ἐν ὁ πατήρ , καί ὁ πατήρ ἐν ὁ τίω · δεξιός γάρ εἰμί ὁ πατήρ , ἐκ δεξιός εἰμί ὁ υἱός , καί κάθημαι ὁ υἱός , ἐκ δεξιός ὁ Πατήρ εἰμί ὁ υἱός . Θεόδωρος δέ φημί , εἰς ὁ “ καί ὡσεί περιβόλαιον ἑλίσσω αὐτός , καί ἀλλάσσω . “ ἐντεῦθεν συνοράω εἰμί ὅτι περί ὁ “ θεῖος φύσις , ὅταν ἐγώ ὁ παλαιός διαθήκη διαλέγω , οὖον περί ὁ πατήρ ἀφωρισμένως λέγω μόνος , ὥσπερ οἴομαι ὁ αἱρετικός · ὁ “ ἐγώ εἰμί ὁ θεός , καί οὐ εἰμί ἄλλος πλήν ἐγώ , ” καί ὅσος τοιοῦτος λαμβάνω ἐπί αὐτός πειράω μόνος · ἐναντίος δέ ὅσος ἄν ὡς περί Θεός λέγω ὁ ἄνω2 φύσις ἐξηγέομαι , οὗτος φημί , ὡς ἄν καί πατήρ καί υἱός διά ὁ ὁ φύσις κοινωνία ὁμοίως ἁρμόζω δύναμαι . ἐπεί πῶς ὁ ἀπόστολος ὁ δύο ἕλκω ἐπί αὐτός μαρτυρία , οὐδείς ἔχω ὅς ὁ ἰδιότης ὁ πρόσωπον σημαντικός εἰμί δύναμαι , ὥσπερ οὖν καί ἀνώτερος , ὅς οὐ ὁ αὐτός καί ἐν ὁ πρός Ῥωμαῖος φαίνω ποιέω , ἔνθα φημί , “ γράφω γάρ , ζῶ ἐγώ , λέγω Κύριος , ὅτι ἐγώ κάμπτω “ πᾶς γόνυ ; ” οὐδέ γάρ ἐκεῖνος ὁ μαρτυρία εὑρίσκω ἄν τις τοιοῦτος τίς ἔχω , ὅς οὗτος ἀφωρισμένως δηλόω . Σευτηριανὸς δέ φημί , οὖον μεταβολή λέγω φύσις γίγνομαι , ἀλλά κατά σύγκρισις , ὅτι εἰμί χωρέω οὗτος ἀπόλλυμι μᾶλλον , καί ὥσπερ ἀπόλλυμι ὅσος πρός παράθεσις ὁ ὁ υἱός ἀιδιότης . καί γάρ ὁ Κύριος προλέγω1 ὁ δύο παρουσία , ἀστήρ μέν πίπτω λέγω , οὐκέτι δέ ἥλιος ὅς σελήνη ὅς οὐρανός . " πρός " τίς δέ ὁ Ἄγγελος λέγω ποτός · ” ἀφίημι ὁ κτίσις πᾶς , ὁ οὗτος ἀνώτερος λέγω ὁ Ἄγγελος · εἰμί γάρ πρός Ἄγγελος διαφορά ὁ υἱός , κατά ὁ ὁ μέν γίγνομαι , ὁ δέ μή γίγνομαι , πόσος μᾶλλον πρός ὁ ἀόρατος πᾶς . δεῖ δέ ἐπισημαίνω , ὅτι διά ὁ “ σύ δέ ὁ αὐτός εἰμί , ” καί ὁ προαιώνιος καί ἄτρεπτος ὁ φύσις δηλόω , καί διά ὁ φαίνω , “ οὐ πᾶς εἰμί λειτουργικός πνεῦμα εἰς διακονία , δηλόω ὅτι ὁ υἱός οὐ εἰμί λειτουργικός , ἀλλά συνεργός . Θεόδωρος δέ φημί · ὁ μέν λειτουργικός εἰμί πνεῦμα , ἀπό ὁ πρόκειμαι ἔχω μαρτυρία · ἐπισυνάπτω δέ λοιπός αὐτός ὁ ὁ διακονία εἶδος , λέγω , ὅτι [ ὁ ] ὑπέρ ὁ ἡμέτερος σωτηρία διακονέω ἅπας πράσσω · οὖον γάρ μικρός εἰς προσθήκη οἶδα ὁ διακονία ὁ χρεία . Ζεύς οὗτος δεῖ περισσός προσέχω ἐγώ ὁ ἀκούω , μή ποτός παραρρέω . Ζεύς οὗτος , φημί , δεῖ ὁ παρά αὐτός λέγω νέμω ὁ σπουδή , φυλάσσω μήποτε παρατροπή τις ἀπό ὁ ἀγαθός δέχομαι . ὁ Μακάριος Ἀθανάσιος . ἐπεί οὐ εἰμί ὁ γενητός Λόγος , ἀλλά υἱός ὁ πατήρ , διά οὗτος , ὅσος ἀγαθός αὐτός καί ὁ διά αὐτός ἀγαθός καί παραγγέλλω εἰμί , τοσοῦτος καί ὁ τιμωρία χείρων ἄνω γίγνομαι . Χρυσόστομος . ὁ μακάριος δέ Ἰωάννης φημί · ὁ “ μή ποτός παραρρέω , ” τουτέστι , μή ἀπόλλυμι , μή ἐκπίπτω , καί δείκνυμι ἐνταῦθα ὁ χαλεπός ὁ ἔκπτωσις , ὅτι δύσκολος ὁ παραρρέω πάλιν ἐπανέρχομαι , καθότι ἐκ ῥᾳθυμία οὗτος συμβαίνω . λαμβάνω δέ ὁ λέξις ἀπό ὁ παροιμία , “ υἱός ” γάρ , φημί , “ μή παρά - “ ῥέω . ” καί ὁ Εὔκολον ὁ ὄλισθος δείκνυμι , καί ὁ ἀπώλεια ὁ χαλεπός · τουτέστιν , οὐ ἀκίνδυνος ἐγώ ὁ παραβολή “ εἰμί γάρ “ ὁ διά Ἄγγελος λαλέω λόγος γίγνομαι βέβαιος · ” καί ἐν ὁ πρός Γαλάτης οὗτος ποῦ φημί , ” διατάσσω διά Ἄγγελος ἐν χείρ “ μεσίτης · ” καί πάλιν " λαμβάνω νόμος , εἰς διαταγή Ἄγγελος , ” καί οὐ φυλάσσω · ” καί πανταχοῦ διά Ἄγγελος αὐτός , φημί , δίδωμι . τις μέντοι Μωσῆς φημί αἰνίσσομαι · ἀλλά οὐ ἔχω λόγος · Ἄγγελος γάρ ἐνταῦθα πολύς φημί , καί ἐνταῦθα δέ Ἄγγελος οὗτος φημί ὁ ἐν οὐρανός · τίς οὖν εἰμί ; ἤτοι ὁ δεκάλογος , φημί , λέγω · ἐκεῖ γάρ Μωσῆς λαλέω , καί ὁ θεός ἀποκρίνω , ὅς ὅτι πάρειμι Ἄγγελος ὁ Θεός διαπράσσω , ὅς ὅτι περί ὁ ἐν ὁ παλαιός λέγω καί γίγνομαι ἅπας ὡς Ἄγγελος κοινωνέω οὗτος , οὗτος φημί . τις δέ εἰμί " γίγνομαι βέβαιος ; ” ἀληθής , ὡς ἄν τις εἶπον , καί πιστός ἐν ὁ προσήκω καιρός , καί πᾶς ἐκβαίνω ὁ λέγω · ὅς ὅτι , φημί , κρατέω , καί ἀπειλή εἰς ἔργον ἄρχω · ὅς λόγος , φημί , ὁ πρόσταγμα · πολύς γάρ Χωρὶς νόμος προστάσσω Ἄγγελος παρά ὁ Θεός πέμπω , οἷος ἐπί ὁ κλαυθμών , ἐπί ὁ κριτής , ἐπί ὁ Σαμψών . διά γάρ οὗτος οὐ εἶπον νόμος , ἀλλά λόγος · καί τάχα ἐγώ δοκέω οὗτος λέγω μᾶλλον ὁ διά Ἄγγελος οἰκονομέω . τίς ἐν εἴρω ; ὅτι πάρειμι ὁ Ἄγγελος τότε ὁ ὁ ἔθνος ἐμπιστεύω , καί αὐτός ὁ σάλπιγξ ποιέω , καί ὁ τέρας , καί ὁ πῦρ , καί ὁ γνόφος ; πῶς οὐ ἀληθής εἶπον , ὡς ὁ ἐκεῖνος ἄγριος ὑποφέρω δίκη , ὁ αὐτός ἀτιμάζω ὁ ἀλήθεια ; οὗτος δέ ἑτέρωθι φημί ὁ θεσπέσιος Παῦλος , " ἀθετέω τις νόμος Μωϋσῆς , Χωρὶς οἰκτιρμός ἐπί δύο ὅς τρεῖς μάρτυς ἀποθνήσκω · πόσος δοκέω χείρων ἀξιόω τιμωρία ὁ ὁ υἱός ὁ Θεός καταπατέω , καί ὁ αἷμα ὁ διαθήκη “ κοινός ἡγέομαι , καί ὁ πνεῦμα ὁ χάρις ἐνυβρίζω ἐν ὅς ἁγίζω ; ” ἀρχή τοιγάρ ὁ ἱερός κήρυγμα γίγνομαι ἐγώ ὁ Χριστός · τηρέω γάρ αὐτός δράω τε ἅμα καί εἶπον ὁ ὑπέρ ὁ νόμος · γράφω γάρ “ ὅτι ὁ νόμος διά μῶσις δίδωμι , ὁ “ χάρις καί ὁ ἀλήθεια διά Ἰησοῦς Χριστός γίγνομαι . ” διάκονος δέ μετά αὐτός , ὁ θεσπέσιος μαθητής · καί οὐ ἑαυτοῦ λαμβάνω ὁ τιμή , καλέω δέ μᾶλλον πῇ αὐτός πρός ἀποστολή · ἕ καί αὐτόπτης τε καί ὑπηρέτης ὁ λόγος γίγνομαι , λαλέω τε οὐ ἀπό ἑαυτοῦ , ἀλλά εἰμί ἐν αὐτός ὁ πνεῦμα Χριστός . καί γοῦν ὁ μέν Παῦλος φάσκω , “ εἰμί δοκιμή ζητέω ὁ ἐν ἐμέω λάω - “ Λούντος Χριστός . ” γράφω δέ καί ὁ ἐκ ἔθνος ὁ μακάριος μαθητής , “ δοκέω γάρ ὁ ἅγιος πνεῦμα καί ἐγώ · ” ἔμπλεος γάρ εἰμί ὁ ἄγω ἴον πνεῦμα , καί διά αὐτός ἄν τις ὁράω , ὁ διά ἕκαστος κατορθόω , ὡς εἰμί ἐγώ ἀληθής ὁ ἐπί ὅδε λόγος · τίς γάρ οὖον δράω , ὅς πᾶς ἄν εἰμί πέρα λόγος καί θαῦμα ; οὐκοῦν ὅτι τίθημι παρά Θεός ὁ πρός ἐγώ λόγος διάκονος , καί μυστήριον ταμίας , καί ὁ ἐν πνεῦμα λατρεία ἱερουργός , μαρτυρέω διά ὁ πνεῦμα · ἐνεργέω γάρ ἐν ἑαυτοῦ ποικίλως , κατά ὁ αὐτός δοκέω ἐπιμερίζω ὁ χάρις . Θεόδωρος δέ φημί · δείκνυμι καί ὁ πρᾶγμα οὗτος πολύς ὁ πρός ἐκεῖνος διάφορος , ἐκεῖ μέν λόγος εἶπον , ἐνταῦθα δέ σωτηρία · ἐπεί γάρ ἐκεῖνος νόμιμος δόσις εἰμί μόνος , ἐνταῦθα δέ καί χάρις πνεῦμα , καί λύσις ἁμάρτημα , καί βασίλεια οὐρανός ἐπαγγελία , καί ἀθανασία ὑπόσχεσις · ὅθεν καί δικαίως “ τῆλις - “ καύτης ” εἶπον , ὁ προσθήκη ὁ μέγεθος αὐτός δείκνυμι . ἐκεῖ μέν διά ὁ Ἄγγελος δίδωμι , ἐνταῦθα δέ διά ὁ κύριος . καί ἐπεί θαῦμα παρά ἐκεῖνος εἰμί ὥστε μηδέ κατά οὗτος αὐτός ἠώς . ἕπομαι δοκέω , καλῶς ἐπάγω ὁ " συνεπιμαρτυρέω Θεός σός - “ μειόω καί τέρας καί ποικίλος δύναμις , ” κατά αὔξησις αὐτός εἶπον , ὥστε κἀν οὗτος φαίνω ὁ χάρις ὁ πλέω παρά ὁ νόμος . ἐκεῖ μέν γάρ πρός ὁ χρεία γίγνομαι μόνος , ἐνταῦθα δέ καί ὁ ἀλλότριος πολύς ὁ θεραπεύω διά ἐγώ , κἀν ὁστισδήποτε πάθος καταχέω αὐτός συμβαίνω · τοσοῦτος παρά ἐγώ ὁ ὁ θαῦμα περιουσία · ἀνίστημι δέ καί νεκρός , καί τιμωρέω δέ τις πολλάκις εἄν δήω , ἐπιτίμησις μόνος τυφλός ἐργάζομαι , θάνατος ἐπάγω ὁ κακόγνωμος · ἀντιπαρατίθημι οὖν ὁ διαφορά , καί δείκνυμι ὁ ὑπεροχή ὁ ποικίλος καί πολύτροπος , ἐπάγω ὁ μείζων , ὅς οὐκέτι ὁ ἐν νόμος πρόσειμι , " καί πνεῦμα “ ἅγιος μερισμός . ” ὁ γάρ πνεῦμα ἕκαστος ὁ πιστεύω μετέχω , ἴδιος εἰμί ὁ ἐν ὁ χάρις · καί καλῶς ἐπί πᾶς ἐπάγω ὁ “ κατά ὁ αὐτός θέλησις , ” τουτέστι ὁ Θεός βούλομαι ἅπαξ , καί δοκιμάζω πολύς χράω περί ἐγώ ὁ φιλοτιμία ὥστε καί ἀμετάθετος εἰμί ὁ περί ἐγώ χάρις αὐτός , μηδείς ἅπαξ ὁ πρότερος ὁμοίως ὑφοράω ὁ ἅπαξ δίδωμι μεταβολή . Σευητιανὸς δέ ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁμοίως κατά εἷς ἐξήγησις ἀκολουθέω φημί , οὖον νόμος λέγω , ἀλλά ὁ πολλάκις διά Ἄγγελος οἰκονομέω " ὑπό ὁ ἀκούω εἰς ἐγώ ΕΒΕ - “ βαιωθεω · ” οὗτος ὁμοῖος εἰμί ἐκεῖνος ὁ ἐν τῆ πρός Γαλάτης Ἐπιστολή , ὁ “ ἀναβαίνω κατά ἀποκάλυψις καί ἀνατίθημι αὐτός “ ὁ εὐαγγέλιον , μή πως εἰς κενός τρέχω ἢ τρέχω · βεβαιόω δέ , “ οὐ ἐγώ δήω , ἀλλά ὁ ἄλλος πᾶς πληροφορέω , “ ὅτι ὁ κηρύσσω , καλῶς κηρύσσω . ” Χρυσόστομος . ὁ μακάριος δέ Ἰωάννης εἰς ὁ “ ὅστις ἀρχή “ λαμβάνω λαλέω διά ὁ κύριος ὑπό ὁ ἀκούω εἰς “ ἐγώ βεβαιόω , ” φημί , τουτέστι , παρά αὐτός ὁ πηγή ἔχω ὁ ἀρχή · οὐ Ἄγγελος αὐτός διαπορθμεύω εἰς ὁ γῆ , οὖον κτιστός δύναμις , ἀλλά αὐτός ὁ μονογενής . τίς δέ εἰμί “ ΕΒΕ - “ βαιωθεω ; ” πιστεύω , ἐκβαίνω , τουτέστιν ὁ παρά ὁ κύριος ἀκούω , αὐτός ἐγώ βεβαιόω · “ καί πνεῦμα ἅγιος “ μερισμός , κατά ὁ αὐτός θέλησις . ” τίς οὖν ὅτι καί γόης σημεῖον ποιέω , καί Ἰουδαῖος ἐν Βεελζεβούλ f ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιος ; ἀλλά οὖον τοιοῦτος ποιέω σημεῖον · διά οὗτος εἶπον “ ποικίλος δυάς - “ Μέσι · ” ἐκεῖνος γάρ οὖον δύναμις , ἀλλά ἀσθένεια , καί φαντασία καί διάκενος πρᾶγμα · " κατά ὁ αὐτός θέλησις · ” ἐνταῦθα καί ἄλλος αἰνίσσομαι ἐγώ δοκέω · εἰκός γάρ μή εἰμί ἐκεῖ πολύς , χάρισμα ἔχω · ἐκλείπω γάρ οὗτος , ἅτε νωθρός αὐτός γίγνομαι · ἐν οὖν αὐτός καί ἐν οὗτος παραμυθέομαι , καί μή ἀφίημι καταπίπτω , ὁ πᾶς ἀνατίθημι τῆ ὁ Θεός βουλή · αὐτός οἶδα τίς συμφέρω , καί οὕτως μερίζω ὁ χάρις . οὖον γάρ ἄγγελος ὑποτάσσω ὁ οἰκέω ὁ μέλλω , περί ὅς λαλέω . ἄρας μή περί ἕτερος τις διαλέγω οἰκέω ; οὐκέστιν , ἀλλά περί οὗτος · διά οὗτος προστίθημι " περί ὅς λαλέω , ” ἵνα μή ἀφίημι ὁ νόος πλανάω ἕτερος τις ἐπιζητέω · πῶς ὀν αὐτός μέλλω καλέω , ὥσπερ καί ἑτέρωθι φημί , “ ὅς εἰμί τύπος “ ὁ μέλλογrος , ” περί ὁ Ἀδάμ καί ὁ Χριστός λέγω , ἐν ὁ πρός Ῥωμαῖος Ἐπιστολή , πρό ὁ χρόνος ὁ Ἀδάμ μέλλω κατά σάρξ Χριστός καλός . Ζεύς τίς μή ὁ ὄνομα ὁ προφήτης εἶπον , ἀλλά κρύπτω αὐτός ; καί ἐν ἕτερος δέ μαρτυρία οὗτος ποιέω , δείκνυμι αὐτός , οἴομαι , σφόδρα ἔμπειρος ὁ γραφεύς .