catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-hebraeos-e-cod-paris-coislin-204 14
Προτροπὴ σπουδῆς κατὰ φόβον τῆς μελλούσης κρίσεως . Καὶ κατανοῶμεν ἀλλήλους εἰς παροξυσμὸν ἀγάπης καὶ καλῶν ἔργων , μὴ ἐγκαταλείποντες τὴν ἐπισυναγωγὴν ἑαυτῶν , καθὼς ἔθος τισὶν , ἀλλὰ παρακαλοῦντες , καὶ τοσούτῳ μᾶλλον , ὅσῳ βλέπετε ἐγγίζουσαν τὴν ἡμέραν . Καὶ πάλιν ἑτέρωθι , “ ὁ Κύριος ἐγγὺς , μηδὲν μεριμνᾶτε · νῦν “ γὰρ ἐγγύτερον ἡμῶν ἡ σωτηρία , ὁ καιρὸς συνεσταλμένος ἐστὶ “ τὸ λοιπόν · ” τί ἐστι “ μὴ ἐγκαταλείποντες τὴν ἐπισυναγωγὴν “ ἑαυτῶν ” οἶδεν ἀπὸ τῆς συνουσίας καὶ τῆς ἐπισυναγωγῆς πολλὴν οὖσαν τὴν ἰσχὺν , “ ὅπου γάρ εἰσι δύο ἢ τρεῖς , ” φησὶ , “ συνηγμένοι “ εἰς τὸ ὄνομά μου , ἐκεῖ εἰμι ἐν μέσῳ αὐτῶν , ” καὶ πάλιν , ἵνα ὦσιν ἓν , καθὼς ἡμεῖς · καὶ “ πάντων ἦν ἡ καρδία καὶ ἡ ψυχὴ “ μία · ” οὐ τοῦτο δὲ μόνον , ἀλλ’ ἐπειδὴ καὶ τὰ τῆς ἀγάπην αὔξεται διὰ τῆς ἐπισυναγωγῆς , τῆς δὲ ἀγάπης αὐξομένης , ἀνάγκη καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ ἕπεσθαι · ἀλλὰ μὴ εἰς ζῆλον , φησὶν , ἀλλ’ “ εἰς “ παροξυσμὸν ἀγάπης , ” εἰς τὸ μᾶλλον ἀγαπᾷν καὶ ἀγαπᾶσθαι · καὶ καλῶν ἔργων , ὥστε ζῆλον λαβεῖν · εἰ γὰρ τὸ ποιεῖν τοῦ λέγειν μείζονα τὴν ἰσχὺν ἔχει πρὸς διδασκαλίαν , πολλοὺς ἔχετε καὶ ὑμεῖς διδασκάλους ἐν τῷ πλήθει διὰ τῶν ἔργων τοῦτο ποιοῦντας · τί ἐστι “ προσερχόμεθα μετὰ ἀληθινῆς καρδίας ; “ τουτέστι χωρὶς ὑποκρίσεως , μηδὲ ὀλιγοψυχῶμεν · τοῦτο γὰρ ἀληθινῆς καρδίας · ἀπὸ γὰρ τοῦ μὴ πιστεύειν τὸ ὀλιγοψυχεῖν γίνεται · πῶς δὲ ἔσται τοῦτο ; ἐὰν πληροφορῶμεν ἑαυτοὺς διὰ τῆς πίστεως ὡς ἐρραντμ σμένοι τὰς καρδίας · διὰ τί μὴ εἶπε , κεκαθαρμένοι ; τὴν διαφορὰν τῶν π εριρραντηρίων δεῖξαι βουλόμενος , καὶ τὸ μὲν τοῦ Θεοῦ φησι , τὸ δὲ ἡμέτερον · τὸ μὲν γὰρ λοῦσαι καὶ περιρρᾶναι τὴν συνείδησιν , τοῦ Θεοῦ , τὸ δὲ μετὰ ἀληθείας προσελθcν , καὶ ἐν πληροφορίᾳ πίστεως , ἡμέτερον · εἶτα καὶ τῇ πίστει δίδωσιν ἰσχὺν ἀπὸ τῆς ἀληθείας τοῦ ἐπαγγειλαμένου · τί ἐστι “ καὶ λελουμένοι τὸ σῶμα “ ὕδατι καθαρῷ ; “ τῷ καθαροὺς ποιοῦντι , ἣ τῷ μὴ ἔχοντι αἷμα · εἶτα προστίθησι τὸ τέλειον , τὴν ἀγάπην · " μὴ ἐγκαταλείποντες τὴν “ ἐπισυναγωγὴν ἑαυτῶν , ὅπερ τινὲς , φησὶ , ποιοῦσι , καὶ τὰς συνό - συνόδους διατέμνουσιν · ἀδελφὸς γὰρ ὑπὸ ἀδελφοῦ βοηθούμενος , ὡς πόλις ὀχυρά · ἀλλὰ “ κατανοῶμεν ἀλλήλους εἰς παροξυσμὸν ἀγά - “ πης · ” τί ἐστι “ κατανοῶμεν ἀλλήλους ; “ οἷον εἴ τις ἐνάρετος , τοῦτον μιμώμεθα , βλέπωμεν εἰς αὐτὸν , ὥστε ἀγαπᾷν καὶ ἀγαπᾶσθαι · ἀπὸ γὰρ τῆς ἀγάπης τὰ καλὰ ἔργα γίνεται · μέγα γὰρ ἀγαθὸν ἡ σύνοδος · αὐτὴ γὰρ αὐτὴν θερμοτέραν ἐργάζεται , καὶ ἐξ αὐτῆς πάντα τίκτεται τὰ ἀγαθά . Ἑκουσίως γὰρ ἁμαρτανόντων ἡμῶν , μετὰ τὸ λαβεῖν τὴν ἐπίγνωσιν τῆς ἀληθείας , οὐκέτι περὶ ἁμαρτιῶν ἀπολείπεται θυσία . Ἐκαθαρίσθης , ἀπηλλάγης ἐγκλημάτων , γέγονας υἱός · ἂν τοίνυν ἐπὶ τὸν πρότερον ἔμετον ὑποστρέψῃς , πάλιν ἀποκήρυξις μένει , καὶ πῦρ , καὶ ὅσα τοιαῦτα · οὐ γάρ ἐστι θυσία δευτέρα . πάλιν ἐνταῦθα ἡμῖν ἐπιφύονται οἱ τὴν μετάνοιαν ἀναιροῦντες , καὶ ὅσοι πρὸς τὸ βάπτισμα ὀκνοῦσιν ἐλθεῖν · ἐκεῖνοι μὲν λέγοντες ὅτι οὐκ ἀσφαλὲς αὐτοὺς τῷ βαπτίσματι προσελθεῖν , εἴγε οὐκ ἔστιν ἄφε - σις δευτέρα · οὗτοι δὲ φάσκοντες οὐκ ἀσφαλὲς εἶναι μεταδοῦναι μυστηρίων τοῖς ἡμαρτηκόσιν , εἴ γε μὴ ἔστιν ἄφεσις δευτέρα . τί οτυν πρὸς ἀμφοτέρους ἐροῦμεν ; ὅτι οὐ τὴν μετάνοιαν ἐνταῦθα ἀναι - ῥεῖ , οὐδὲ τὸν μετὰ μετανοίας ἐξιλασμόν · οὐδὲ ὠθεῖ καὶ καταβάλλει διὰ τῆς ἀπογνώσεως τὸν ἐπταικότα · οὐχ οὕτως ἐχθρός ἐστι τῆς σωτηρίας τῆς ἡμετέρας , ἀλλὰ τὸ δεύτερον ἀναιρεῖ λουτρόν · οὐ γὰρ εἶπεν , οὐκέτι ἐστὶ μετάνοια , οὐδὲ οὐκέτι ἐστιν ἄφεσις , ἀλλὰ θυσία οὐκέτι ἐστι · τουτέστι σταυρὸς δεύτερος οὐκέτι ἐστί · θυσίαν γὰρ τοῦτο καλεῖ . ( Θεόδωροσ . ) Θεόδωρος δέ φησιν , ἀνάγκη τοὺς ἐνταῦθα τὰ χείρω μεταστάντας ἀπὸ τῶν κρειττόνων , ἀναστάντας τῆ κολάσει παραδοθῆναι λοιπὸν , οὐκ ἐπιδεχομένους τότε μετάνοιαν · οὐδὲ γὰρ ἐπὶ τοῦ παρόντος βίου τὴν μετάνοιαν ἀναιρεῖ , ἀλλὰ τὸ μὴ εἰναι τότε συγχώρησιν λαβεῖν , τὸν ἐπὶ τοῦ πταίειν ἐνταῦθα μεμενηκότα , καὶ μηδεμίαν ἐπὶ τὸ πταίειν δεξάμενον αἴσθησιν , ἀλογίᾳ τινὶ μετὰ πολλῆς ἡδονῆς ἅπαν ἐπιτελῶν ἁμάρτημα . Φοβερὰ δέ τις ἐκδοχὴ κρίσεως , καὶ πυρὸς ζῆλος , ἐσθίειν μέλλοντος τοὺς ὑπεναντίους . Μιᾷ γὰρ θυσίᾳ , φησὶ , τετελείωκεν εἰς τὸ διηνεκὲς τοὺς ἁγιαζομένους , οὐχ ὥσπερ τὰ Ἰουδαικά · διὰ γὰρ τοῦτο τοσαῦτα ἄνω καὶ κάτω διελέχθη περὶ τῆς θυσίας ὅτι μία · ἢ τοῦτο μόνον βουλόμενος δεῖξαι , ὅτι διενήνοχε τῶν Ἰουδαϊκῶν τοῦτο , ἀλλὰ καὶ ἀσφαλεστέρους ποιῆσαι , ὥστε μηκέτι προσδοκᾷν κατὰ τὸν Ἰουδαϊκὸν νόμον ἄλλην θυσίαν · “ ἑκουσίως γὰρ , ” φησὶν , “ ἁμαρτανόντων “ ἡμῶν · ” ὅρα πῶς συγγνωμονικός ἐστιν · ἑκουσίως , φησὶν , ἁμαρτανόντων ἡμῶν , ὥστε τῶν ἀκουσίων ἐστὶ συγγνώμη , μετὰ τὴν ἐπίγνωσιν τῆς ἀληθείας , ἤ τοι τοῦ Χριστοῦ , φησὶν , ἤ τοι τῶν δογμάτων ἁπάντων · οὐκέτι περὶ ἁμαρτιῶν ἀπολείπεται θυσία , ἀλλὰ τί ; “ φοβερὰ δέ τις ἐκδοχὴ κρίσεως καὶ πυρὸς ζῆλος , “ ἐσθίειν μέλλοντος τοὺς ὑπεναντίους . ” ὑπεναντίους οὐ τοὺς ἀπίστους φησὶν , ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐναντία πράττοντας τῇ ἀρετῇ · ἣ ὅτι καὶ τοὺς οἰκείους τὸ αὐτὸ δήξεται πῦρ , ὅπερ καὶ τοὺς ὑπεναντίους · εἶτα τὸ διαβρωτικὸν αὐτοῦ δηλῶν , ὥσπερ ἐψύχωσεν αὐτὸ , καθάπερ θηρίον παραξυνόμενον καὶ σφόδρα χαλεπὸν καὶ ἐξηγριωμένον , οὐκ ἃν παύσοιτο , ἕως ἂν λάβοι τινὰ καὶ καταφάγοι , οὕτω καὶ τὸ πῦρ ἐκεῖνο , καθάπερ τις ὑπὸ ζήλου κεντούμενος , ὃν ἃν ἐπιλάβηται οὐκ ἀφίησιν , ἀλλὰ τρώγει καὶ διασπᾷ · εἰτα καὶ τὸν λόγον ἐπάγει τῆς ἀπειλῆς , εἰκότως , ὅτι δικαίως , ὅπερ εἰς πίστιν ἐστὶ συμβαλλόμενον · ὅταν δείξωμεν ὅτι δικαίως γίνηται . Ἀθετήσας τις νόμον Μωυσέως , χωρὶς οἰκτιρμῶν , ἐπὶ δυσὶν ἣ τρισὶν μάρτυσιν ἀποθνήσκει . Ὥστε οὐδεμία σνγΤώμη , οὐδεὶς ἔλεος ἐκεῖ · καίτοι γε σέως ὁ νόμος ἐστι · τὰ γὰρ πολλὰ αὐτὸς διετάξατο · τι ἐστιν ἐπὶ δυσὶν ἣ τρισίν ; ἃν δύο καὶ τρεῖς μαρτυρήσωσι , φησὶν , εὐθέως τὴν δίκην ἔδοσαν · εἰ τοίνυν ἐπὶ τῆς παλαιᾶς , ἔνθα ὁ Μώσεως ἀθετειται νόμος , τοσαύτη τιμωρία , Πόσῳ δοκεῖτε χείρονος ἀξιωθήσεται τιμωρίας ὁ τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ καταπατήσας , καὶ τὸ αἷμα τῆς διαθήκης κοινὸν ἡγησάμενος , ἐν ᾧ ἡγιάσθη , καὶ τὸ πνεῦμα τῆς χάριτος ἐνυβρίσας . Καὶ πῶς καταπατεῖ τις τὸν υἱὸν τοῦ Θεοῦ ; ὅταν γὰρ αὐτοῦ μετέχων ἐν τοῖς μυστηρίοις ἁμαρτίαν ἐργάσηται , φησὶν , οὐχὶ κατεπάτησεν αὐτόν ; οὐχὶ κατεφρόνησεν αὐτοῦ ; “ καὶ τὸ αἷμα “ κοινὸν , ” φησὶν , “ ἡρράμενος , ” τουτέστιν , ἀκάθαρτον , ἢ τῷ μηδὲν πλέον ἔχειν τῶν λοιπῶν · “ καὶ τὸ πνεῦμα τῆς χάριτος ἐνυβρίσας · ” ὁ γὰρ τὴν εὐεργεσίαν μὴ παραδεχόμενος , ὕβρισε τὸν εὐεργετήσαντα · ἐνταῦθά μοι δοκεῖ καὶ περὶ τῶν μυστηρίων αἰνίττεσθαι · ε7τα καὶ μαρτυρίαν ἐπάγει λέγων , Φοβερὸν τὸ ἐμπεσεῖν εἰς χεῖρας Θεοῦ ζῶντος · γέγραπται γὰρ , ἐμοὶ ἐκδίκησις , ἐγὼ ἀνταποδώσω , καὶ πάλιν · Κύριος κρινεῖ τὸν λαὸν αὐτοῦ . Ἐμπεσούμεθα , φησὶν , εἰς χεῖρας Θεοῦ , καὶ μὴ εἰς χεῖρας ἀν - θρώπων · ἀλΑ · ἐὰν μὴ μετανοήσητε , εἰς χεῖρας Θεοῦ ἐμπεσεῖσθε · ἐκεῖνο φοβερὸν , τοῦτο οὐδέν ἐστι , τὸ εἰς χεῖρας ἀνθρώπων ἐμπεσεῖν · κατὰ γὰρ τὸ ἔλεος αὐτοῦ ἡ ὀργὴ αὐτοῦ , καὶ ἐπὶ ἁμαρτωλοὺς καταπαύσει ὁ θυμὸς αὐτοῦ · ἅμα καὶ ἕτερον αἰνίττεται ἐνταῦθα · ἐμοὶ γὰρ ἐκδίκησις , φησὶν , ἐγὼ ἀνταποδώσω · ἐπὶ τῶν ἐχθρῶν τοῦτο εἴρηται τῶν κακῶς πασχόντων · ἐνταῦθα καὶ παραμυθεῖται αὐτοὺς , μονονουχὶ λέγων · μένει διὰ παντὸς ὁ Θεὸς καὶ ζῆ , ὥστε κάν μὴ νῦν ἀπολάβωσιν , ὕστερον ἀπολήψονται , ἐκείνους δεῖ στε - νάζειν , οὐχ ἡμᾶς · ἡμεῖς μὲν γὰρ εἰς τὰς ἐκείνων ἐμπεσούμεθα χεῖρας , ἐκεῖνοι δὲ εἰς τὰς τοῦ Θεοῦ .
Lemmas: προτροπή σπουδή κατά φόβος ὁ μέλλω κρίσις . καί κατανοέω ἀλλήλων εἰς παροξυσμός ἀγάπη καί καλός ἔργον , μή ἐγκαταλείπω ὁ ἐπισυναγωγή ἑαυτοῦ , καθώς ἔθος τις , ἀλλά παρακαλέω , καί τοσοῦτος μᾶλλον , ὅσος βλέπω ἐγγίζω ὁ ἡμέρα . καί πάλιν ἑτέρωθι , “ ὁ Κύριος ἐγγύς , μηδείς μεριμνάω · νῦν “ γάρ ἐγγύς ἐγώ ὁ σωτηρία , ὁ καιρός συστέλλω εἰμί “ ὁ λοιπός · ” τίς εἰμί “ μή ἐγκαταλείπω ὁ ἐπισυναγωγή “ ἑαυτοῦ ” οἶδα ἀπό ὁ συνουσία καί ὁ ἐπισυναγωγή πολύς εἰμί ὁ ἰσχύς , “ ὅπου γάρ εἰμί δύο ἢ τρεῖς , ” φημί , “ συνάγω “ εἰς ὁ ὄνομα ἐγώ , ἐκεῖ εἰμί ἐν μέσος αὐτός , ” καί πάλιν , ἵνα εἰμί εἷς , καθώς ἐγώ · καί “ πᾶς εἰμί ὁ καρδία καί ὁ ψυχή “ εἷς · ” οὖον οὗτος δέ μόνος , ἀλλά ἐπεί καί ὁ ὁ ἀγάπη αὐξάνω διά ὁ ἐπισυναγωγή , ὁ δέ ἀγάπη αὐξάνω , ἀνάγκη καί ὁ ὁ Θεός ἕπω · ἀλλά μή εἰς ζῆλος , φημί , ἀλλά “ εἰς “ παροξυσμός ἀγάπη , ” εἰς ὁ μᾶλλον ἀγαπάω καί ἀγαπάω · καί καλός ἔργον , ὥστε ζῆλος λαμβάνω · εἰμί γάρ ὁ ποιέω ὁ λέγω μείζων ὁ ἰσχύς ἔχω πρός διδασκαλία , πολύς ἔχω καί σύ διδάσκαλος ἐν ὁ πλῆθος διά ὁ ἔργον οὗτος ποιέω · τίς εἰμί “ προσέρχομαι μετά ἀληθινός Καρδία ; “ τουτέστι Χωρὶς ὑπόκρισις , μηδέ ὀλιγοψυχέω · οὗτος γάρ ἀληθινός Καρδία · ἀπό γάρ ὁ μή πιστεύω ὁ ὀλιγοψυχέω γίγνομαι · πῶς δέ εἰμί οὗτος ; ἐάν πληροφορέω ἑαυτοῦ διά ὁ πίστις ὡς ἐρραντμ σμένος ὁ Καρδία · διά τίς μή εἶπον , καθαρμένος ; ὁ διαφορά ὁ π εριρραντηρίων δείκνυμι βούλομαι , καί ὁ μέν ὁ Θεός φημί , ὁ δέ ἡμέτερος · ὁ μέν γάρ λούω καί περιρραίνω ὁ συνείδησις , ὁ Θεός , ὁ δέ μετά ἀλήθεια προσέρχομαι , καί ἐν πληροφορία πίστις , ἡμέτερος · εἶτα καί ὁ πίστις δίδωμι ἰσχύς ἀπό ὁ ἀλήθεια ὁ ἐπαγγέλλω · τίς εἰμί “ καί λούω ὁ σῶμα “ ὕδωρ καθαρός ; “ ὁ καθαρός ποιέω , ὅς ὁ μή ἔχω αἷμα · εἶτα προστίθημι ὁ τέλειος , ὁ ἀγάπη · " μή ἐγκαταλείπω ὁ “ ἐπισυναγωγή ἑαυτοῦ , ὅσπερ τις , φημί , ποιέω , καί ὁ συνό - σύνοδος διατέμνω · ἀδελφός γάρ ὑπό ἀδελφός βοηθέω , ὡς πόλις ὀχυρός · ἀλλά “ κατανοέω ἀλλήλων εἰς παροξυσμός ἀγά - “ Πης · ” τίς εἰμί “ κατανοέω ἀλλήλων ; “ οἷος εἰμί τις ἐνάρετος , οὗτος μιμέομαι , βλέπω εἰς αὐτός , ὥστε ἀγαπάω καί ἀγαπάω · ἀπό γάρ ὁ ἀγάπη ὁ καλός ἔργον γίγνομαι · μέγας γάρ ἀγαθός ὁ σύνοδος · αὐτός γάρ αὐτός θερμός ἐργάζομαι , καί ἐκ αὐτός πᾶς τίκτω ὁ ἀγαθός . ἑκούσιος γάρ ἁμαρτάνω ἐγώ , μετά ὁ λαμβάνω ὁ ἐπίγνωσις ὁ ἀλήθεια , οὐκέτι περί ἁμαρτία ἀπολείπω θυσία . καθαρίζω , ἀπαλλάσσω ἔγκλημα , γίγνομαι υἱός · εἄν τοίνυν ἐπί ὁ πρότερος ἔμετος ὑποστρέφω , πάλιν ἀποκήρυξις μένω , καί πῦρ , καί ὅσος τοιοῦτος · οὖον γάρ εἰμί θυσία δύο . πάλιν ἐνταῦθα ἐγώ ἐπιφύω ὁ ὁ μετάνοια ἀναιρέω , καί ὅσος πρός ὁ βάπτισμα ὀκνέω ἔρχομαι · ἐκεῖνος μέν λέγω ὅτι οὐ ἀσφαλής αὐτός ὁ βάπτισμα προσέρχομαι , εἰ οὐ εἰμί ΑΦΕ - τις δύο · οὗτος δέ φάσκω οὐ ἀσφαλής εἰμί μεταδίδωμι μυστήριον ὁ ἁμαρτάνω , εἰμί γε μή εἰμί ἄφεσις δύο . τίς οὗτος πρός ἀμφότερος εἴρω ; ὅτι οὖον ὁ μετάνοια ἐνταῦθα ἀνης - ῥέω , οὐδέ ὁ μετά μετάνοια ἐξιλασμός · οὐδέ ὠθέω καί καταβάλλω διά ὁ ἀπόγνωσις ὁ πταίω · οὐ οὕτως ἐχθρός εἰμί ὁ σωτηρία ὁ ἡμέτερος , ἀλλά ὁ δύο ἀναιρέω λουτρόν · οὖον γάρ εἶπον , οὐκέτι εἰμί μετάνοια , οὐδέ οὐκέτι εἰμί ἄφεσις , ἀλλά θυσία οὐκέτι εἰμί · τουτέστι σταυρός δύο οὐκέτι εἰμί · θυσία γάρ οὗτος καλέω . ( Θεόδωρος . ) Θεόδωρος δέ φημί , ἀνάγκη ὁ ἐνταῦθα ὁ χείρων μεθίστημι ἀπό ὁ ἀγαθός , ἀνίστημι τῆ κολάζω παραδίδωμι λοιπός , οὐ ἐπιδέχομαι τότε μετάνοια · οὐδέ γάρ ἐπί ὁ πάρειμι βίος ὁ μετάνοια ἀναιρέω , ἀλλά ὁ μή εἰναι τότε συγχώρησις λαμβάνω , ὁ ἐπί ὁ πταίω ἐνταῦθα μένω , καί μηδείς ἐπί ὁ πταίω δέχομαι αἴσθησις , ἀλογία τις μετά πολύς ἡδονή ἅπας ἐπιτελέω ἁμάρτημα . Φοβερός δέ τις ἐκδοχή κρίσις , καί πυρός ζῆλος , ἐσθίω μέλλω ὁ ὑπεναντίος . εἷς γάρ θυσία , φημί , τελειόω εἰς ὁ διηνεκής ὁ ἁγίζω , οὐ ὥσπερ ὁ ιουδαϊκός · διά γάρ οὗτος τοσοῦτος ἄνω καί κάτω διαλέγω περί ὁ θυσία ὅτι εἷς · ἢ οὗτος μόνος βούλομαι δείκνυμι , ὅτι διαφέρω ὁ Ἰουδαϊκός οὗτος , ἀλλά καί ἀσφαλής ποιέω , ὥστε μηκέτι προσδοκάω κατά ὁ Ἰουδαικός νόμος ἄλλος θυσία · “ ἑκούσιος γάρ , ” φημί , “ ἁμαρτάνω “ ἐγώ · ” ὁράω πῶς συγγνωμονικός εἰμί · ἑκούσιος , φημί , ἁμαρτάνω ἐγώ , ὥστε ὁ ἀεκούσιος εἰμί συγγνώμη , μετά ὁ ἐπίγνωσις ὁ ἀλήθεια , ἤ ὅς ὁ Χριστός , φημί , ἤ ὅς ὁ δόγμα ἅπας · οὐκέτι περί ἁμαρτία ἀπολείπω θυσία , ἀλλά τίς ; “ φοβερός δέ τις ἐκδοχή κρίσις καί πυρός ζῆλος , “ ἐσθίω μέλλω ὁ ὑπεναντίος . ” ὑπεναντίος οὖον ὁ ἄπιστος φημί , ἀλλά καί ὁ ἐναντίος πράσσω ὁ ἀρετή · ὅς ὅτι καί ὁ οἰκεῖος ὁ αὐτός δάκνω πῦρ , ὅσπερ καί ὁ ὑπεναντίος · εἶτα ὁ διαβρωτικός αὐτός δηλόω , ὥσπερ ψυχόω αὐτός , καθάπερ θηρίον παραξυνομενω καί σφόδρα χαλεπός καί ἐξαγριόω , οὐ ἄν παύω , ἠώς εἄν λαμβάνω τις καί κατεσθίω , οὗτος καί ὁ πῦρ ἐκεῖνος , καθάπερ τις ὑπό ζηλόω κεντέω , ὅς ἄν ἐπιλαμβάνω οὐ ἀφίημι , ἀλλά τρώγω καί διασπάω · εἶτα καί ὁ λόγος ἐπάγω ὁ ἀπειλή , εἰκότως , ὅτι δικαίως , ὅσπερ εἰς πίστις εἰμί συμβάλλω · ὅταν δείκνυμι ὅτι δικαίως γίγνομαι . ἀθετέω τις νόμος Μωυσῆς , Χωρὶς οἰκτιρμός , ἐπί δύο ὅς τρεῖς μάρτυς ἀποθνήσκω . ὥστε οὐδείς σνγΤώμη , οὐδείς ἔλεος ἐκεῖ · καίτοι γε σέως ὁ νόμος εἰμί · ὁ γάρ πολύς αὐτός διατάσσω · τίς εἰμί ἐπί δύο ὅς τρεῖς ; ἄν δύο καί τρεῖς μαρτυρέω , φημί , εὐθύς ὁ δίκη δίδωμι · εἰμί τοίνυν ἐπί ὁ παλαιός , ἔνθα ὁ μῶσις ἀθετέω νόμος , τοσοῦτος τιμωρία , πόσος δοκέω χείρων ἀξιόω τιμωρία ὁ ὁ υἱός ὁ Θεός καταπατέω , καί ὁ αἷμα ὁ διαθήκη κοινός ἡγέομαι , ἐν ὅς ἁγίζω , καί ὁ πνεῦμα ὁ χάρις ἐνυβρίζω . καί πῶς καταπατέω τις ὁ υἱός ὁ Θεός ; ὅταν γάρ αὐτός μετέχω ἐν ὁ μυστήριον ἁμαρτία ἐργάζομαι , φημί , οὐ καταπατέω αὐτός ; οὐ καταφρονέω αὐτός ; “ καί ὁ αἷμα “ κοινός , ” φημί , “ ἀράομαι , ” τουτέστιν , ἀκάθαρτος , ἢ ὁ μηδείς πλέω ἔχω ὁ λοιπός · “ καί ὁ πνεῦμα ὁ χάρις ἐνυβρίζω · ” ὁ γάρ ὁ εὐεργεσία μή παραδέχομαι , ὑβρίζω ὁ εὐεργετέω · ἐνταῦθα ἐγώ δοκέω καί περί ὁ μυστήριον αἰνίσσομαι · ε7τα καί μαρτυρία ἐπάγω λέγω , Φοβερός ὁ ἐμπίπτω εἰς χείρ Θεός ζῶ · γράφω γάρ , ἐγώ ἐκδίκησις , ἐγώ ἀνταποδίδωμι , καί πάλιν · Κύριος κρίνω ὁ λαός αὐτός . ἐμπίπτω , φημί , εἰς χείρ Θεός , καί μή εἰς χείρ εἰς - τρωπάω · ἀλος · ἐάν μή μετανοέω , εἰς χείρ Θεός ἐμπίπτω · ἐκεῖνος φοβερός , οὗτος οὐδείς εἰμί , ὁ εἰς χείρ ἄνθρωπος ἐμπίπτω · κατά γάρ ὁ ἔλεος αὐτός ὁ ὀργή αὐτός , καί ἐπί ἁμαρτωλός κατάπαυσις ὁ θυμός αὐτός · ἅμα καί ἕτερος αἰνίσσομαι ἐνταῦθα · ἐγώ γάρ ἐκδίκησις , φημί , ἐγώ ἀνταποδίδωμι · ἐπί ὁ ἐχθρός οὗτος εἴρω ὁ κακῶς πάσχω · ἐνταῦθα καί παραμυθέομαι αὐτός , μονονού λέγω · μένω διά πᾶς ὁ θεός καί ζῶ , ὥστε κἄν μή νῦν ἀπολαμβάνω , ὕστερος ἀπολαμβάνω , ἐκεῖνος δεῖ ΣΤΕ - νάζειν , οὐ ἐγώ · ἐγώ μέν γάρ εἰς ὁ ἐκεῖνος ἐμπίπτω χείρ , ἐκεῖνος δέ εἰς ὁ ὁ Θεός .