catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-hebraeos-e-cod-paris-coislin-204 11
Ὑπερόχη τῆς δευτέρας διαθήκης ὑπὲρ τὴν προτέραν ἐν ἱλασμῷ καὶ ἁγιασμῷ . Εἰ γὰρ ἡ πρώτη ἦν ἄμεμπτος , οὐκ ἃν δευτέρας ἐζητειτο τόπος . Τουτέστιν , ἀεὶ ἀμέμπτους ἐποίει · ὅτι γὰρ περὶ τούτου φησὶν , οὐκ εἶπε , μεμφόμενος δὲ αὐτὴν , ἀλλὰ μεμφόμενος δὲ αὐτοὺς λέγει , “ ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται , λέγει Κύριος , καὶ συντελέσω ἐπὶ τὸν “ οἶκον Ἰσραὴλ , καὶ ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰούδα , καὶ διαθήκην καινὴν , “ οὐ κατὰ τὴν διαθήκην ἣν ἐποίησα τοῖς πατράσιν αὐτῶν , ἐν “ ἡμέρᾳ ἐπιλαβομένου μου τῆς χειρὸς αὐτῶν ἐξαγαγεῖν αὐτοὺς ἐκ “ γῆς Αἰγύπτου , οὐκ ἐνέμειναν ἐν τῇ διαθήκῃ μου , κἀγὼ ἠμέλησα “ αὐτῶν λέγει Κύριος . ” καὶ πόθεν δῆλον ὅτι τέλος ἔλαβεν ; ἔδειξε μὲν καὶ ἀπὸ τοῦ ἱερέως , δείκνυσι δὲ τρανότερον νῦν αὐτολεξὶ , ὅτι ἐκβέβληται · πῶς δὲ , “ ἐπὶ κρείττοσιν ἐπαγγελίαις · ποῦ γὰρ ἴσον , εἰπέ μοι , γῆ καὶ οὐρανός ; σὺ δὲ θεώρει πῶς κἀκεῖ ἐπαγγελίας φησίν · ἵνα μὴ ταύτης τοῦτο κατηγορεῖς , καὶ γὰρ ἐκεῖ δι’ ἧς ἐγγίζομεν τῷ Θεῷ ἐλπίδος , φησὶ , κρείττονος , δεικνὺς ὅτι κἀκεῖ ἐλπὶς καὶ ἐνταῦθα ἐπαγγελίας κρείττονος , αἰνιττόμενος ὅτι καὶ ἐκεῖ ἐπηγγείλατο · ἐπειδὴ δὲ ἐνεκάλουν ἀεὶ , “ ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχον - “ ται , ” φησὶ , “ λέγει Κύριος · καὶ συντελέσω ἐπὶ τὸν οἰκον “ Ἰσραὴλ , καὶ ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰούδα , διαθήκην καινὴν , οὐ παλαιάν · ” τίνα διαθήκην φησίν ; ἵνα γὰρ μὴ τοῦτο λέγωσι , καὶ τὸν χρόνον ὥρισεν · οὐ γὰρ εἶπεν ἁπλῶς κατὰ τὴν διαθήκην ἣν διεθέμην τοῖς πατράσιν αὐτῶν , ἵνα μὴ τὴν πρὸς τὸν Ἀβραὰμ γεγενημένην εἴπῃς ἣ τὴν πρὸς τὸν Νῶε · ἀλλὰ ποίαν φησίν ; ἣν διεθέμην τοῖς πατράσιν αὐτῶν τοῖς ἐν τῇ ἐξόδῳ · διὸ καὶ ἐπήγαγεν · “ ἐν ἡμέρᾳ ἐπιλα - “ βομένου μου τῆς χειρὸς αὐτῶν , ἐξαγαγεῖν αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύ - “ πτου , ὅτι αὐτοὶ οὐκ ἐνέμειναν ἐν τῇ διαθήκῃ μου , κἀγὼ ἠμέ - “ λῆσα αὐτῶν , λέγει Κύριος . ” οὗτοι , φησὶ , πρῶτοι οὐκ ἐνέμειναν , καὶ παρ’ ἡμῶν ἡ ἀμέλεια · τὰ δὲ ἀγαθὰ παρ’ αὐτοῦ , τὰ τῆς εὐεργεσίας λέγω · ἐνταῦθα ὥσπερ ἀπολογίαν τίθησι , τὴν αἰτίαν δεικνὺς δι’ ἣν ἐγκαταλιμπάνει αὐτούς · “ ὅτι αὕτη ἡ διαθήκη μου , ” φησὶν , “ ἣν διαθήσομαι τῷ οἴκῳ Ἰσραὴλ μετὰ τὰς ἡμέρας ἐκείνας , λέγει “ Κύριος , διδοὺς νόμους μου εἰς διάνοιαν αὐτῶν , καὶ ἐπὶ καρδίας “ αὐτῶν ἐπιγράψω αὐτούς · καὶ ἔσομαι αὐτοῖς εἰς Θεὸν , καὶ “ αὐτοὶ ἔσονταί μοι εἰς λαόν . ” οὕτω περὶ τῆς καινῆς ταῦτά φησιν , ὅτι λέγει , “ οὐ κατὰ τὴν διαθήκην ἣν διεθέμην · ” ποία δὲ ἄλλη ἐστὶ διαφορά ; αὕτη . εἰ δὲ τὸ διάφορον λέγοι τις , οὐ κατὰ τοῦτο , ἀλλὰ κατὰ τὸ δοθῆναι εἰς τὰς καρδίας αὐτῶν , οὐ προσταγμάτων εἰσάγει διαφορὰν , ἀλλὰ τὸν τρόπον τῆς δόσεως δείκνυσιν · οὐκέτι γὰρ ἐν γράμμασι , φησὶν , ἔσται ἡ διαθήκη , ἀλλ’ ἐν καρδίαις . δειξάτω τοίνυν τοῦτο ποτὲ γενόμενον ὁ Ἰουδαῖος , ἀλλ’ οὐκ ἃν εὕροι · πάλιν γὰρ ἐν γράμμασιν ἐγένετο μετὰ τὴν ἐπάνοδον τὴν ἐκ Βαβυλῶνος · ἐγὼ δὲ δείκνυμι τοὺς Ἀποστόλους , μηδὲν παραλαβόντας γραπτὸν , ἀλλ’ ἐν ταῖς καρδίαις δεξαμένους διὰ Πνεύματος Ἁγίου · διὸ καὶ ἔλεγεν ὁ Χριστός · “ ἐκεῖνος ἐλθὼν ἀναμνήσει ὑμᾶς πάντα , “ καὶ διδάξει ὑμᾶς · ” “ καὶ οὐ μὴ διδάξωσι , ” φησὶν , “ ἕκαστος “ τὸν πολίτην αὐτοῦ , καὶ ἕκαστον τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ , λέγων · “ γνῶθι τὸν Κύριον , ὅτι πάντες εἰδήσουσι με ἀπὸ μικροῦ ἕως “ μεγάλου αὐτῶν , ὅτι ἵλεως ἔσομαι ταῖς ἀδικίαις αὐτῶν , καὶ τῶν “ ἁμαρτιῶν αὐτῶν καὶ τῶν ἀνομιῶν αὐτῶν οὐ μὴ μνησθῶ ἔτι . ” πότε δὲ τοῦτο γέγονεν ἣ νῦν ; δῆλον γὰρ τὸ ἡμέτερον , τὸ δὲ ἐκείνων , οὐ δῆλον , ἀλλ’ ἀπεκέκλειστο εἰς γωνίαν · καινὴ τότε λέγεται , ὅταν ἑτέρα ᾖ . καὶ δεικνύει εἴ τι τῆς παλαιᾶς πλέον ἔχει . Ιδοὺ , φησὶ , καὶ αὐτὴ καινὴ τυγχάνει , ὅταν αὐτῆς τὰ μὲν περιαιρεθῇ , τὰ δὲ μή · οἷον εἰ τις οἰκίαν παλαιὰν μέλλουσαν καταπίπτειν , ἀφεὶς τὸ πᾶν , τὸν θεμέλιον ὑπέρραψεν , εὐθέως λέγομεν , ἐποίησεν αὐτὴν καινήν · ὅταν τὰ μὲν ἐξέλῃ , τὰ δὲ ἀντεισάγῃ · καὶ γὰρ καὶ οὐρανὸς καινὸς λέγεται οὕτως , ὅταν μηκέτι χαλκοῦς ἦ , ἀλλ’ ὑετὸν διδῷ , ὅταν μὴ ἄκαρπος , οὐχ ὅταν μεταβληθῇ , οὐχ ὅταν τὰ μὲν αὐτοῦ ἐξαιρεθῇ , τὰ δὲ μένη · ὥστε φησὶ , “ καὶ διαθήκην “ καινὴν καλῶς εἶπεν . ἐὰν οὖν δείξω ὅτι παλαιοτέρα γέγονεν ἡ διαθήκη ἐκείνη κατὰ τοῦτο τὸ μὴ δοῦναι καρπόν · καὶ ἵνα μάθῃς ἀκριβῶς , ἀνάγνωθι τί φησιν Ἀγγαῖος , τι Ζαχαρίας , τι ἄγγελος , οὔπω οὐδὲ τῆς ἐπανόδου πλήρης P γεγενημένης · τί Ἔσδρας ἐγκαλεῖ ; πῶς συνέλαβον αὐτόν ; πῶς δὲ οὐδεὶς ἐρωτᾷ Κύριον ; ὅπου γε καὶ αὐτοὶ παρέβησαν , καὶ οὐδὲ αὐτοὶ ᾔδεσαν . ὁρᾶς πῶς βεβίασται τόσον ; ἐγὼ δὲ τὸ ἐμὸν τίθημι , ὅτι καινὴ κυρίως αὕτη ἃν λέγοιτο , ἄλλως δὲ οὐδὲ ἐκεῖνο συγχωρῶ περὶ τούτου εἰρῆσθαι τὸ “ ἔσται καινὸς ὁ οὐρανός . ” διατί γὰρ μὴ λέγων ἐν τῷ Δευτερονομίῳ ὅτι ἔσται χαλκοῦς ὁ οὐρανὸς , τοῦτο ἔθηκεν ἐν τῇ διαστολῇ ; ἐὰν δὲ εἰσακούσητε , ἔσται καινός · καὶ μὴν διὰ τοῦτο φησὶν ἑτέραν διαθήκην δίδωσιν , ἐπειδὴ τῇ προτέρᾳ οὐκ ἐνέμειναν · τοῦτο ἐγὼ δείκνυμι , δι’ ὧν , φησὶ , “ τὸ γὰρ ἀδύνατον τοῦ νόμου ἐν ᾗ ἠσθένει διὰ “ τῆς σαρκὸς , ” καὶ πάλιν , “ τί πειράζετε ἐπιθεῖναι ζυγὸν ἐπὶ “ τὸν τράχηλον τῶν μαθητῶν , ὃν οὔτε οἱ πατέρες ἡμῶν οὔτε ἡμεῖς “ ἰσχύσαμεν βαστάσαι . ” “ ἀλλ’ ἐκεῖνοι μὲν οὐκ ἐνέμειναν , ” φησίν · ἐνταῦθα δείκνυσιν ὅτι μειζόνων ἡμᾶς ἀξιοῖ καὶ πνευματικῶν · “ εἰς “ πᾶσαν γὰρ τὴν γῆν , ” φησὶν , “ ἐξῆλθεν ὁ φθόγγος αὐτῶν , καὶ “ εἰς τὰ πέρατα τῆς οἰκουμένης τὰ ῥήματα αὐτῶν · ” τουτέστιν , “ οὐ μὴ εἴπωσιν ἕκαστος τῷ πλησίον αὐτοῦ , γνῶθι τὸν Κύριον · καὶ πάλιν , “ πλησθήσεται ἡ γῆ τοῦ γνῶναι τὸν Κύριον ὡς ὕδωρ “ πολὺ κατακαλύψαι θαλάσσας . ἐν τῷ λέγειν καινὴν , ” φησὶ , “ πεπαλαίωκε τὴν πρώτην · τὸ δὲ παλαιούμενον καὶ γηράσκον “ ἐγγὺς ἀφανισμοῦ · ” ὅρα τὸ κρυπτόμενον , πῶς ἐξεκάλυψεν αὐτὴν τοῦ προφήτου τὴν διάνοιαν · ἐτίμησε τὸν νόμον , καὶ οὐκ ἠθέλησεν αὐτὸν εἰπεῖν παλαιὸν ὀνομαστί · πλὴν μέντοι τὸ αὐτὸ εἶπεν · εἰ γὰρ ἐκεῖνο καινὸν ἦν , οὐκ ἃν καὶ τοῦτο μετὰ ταῦτα καινὸν ἐκάλεσεν , ὥστε πλέον τι διδοὺς καὶ ἕτερον · ἐπαλαιώθη , φησὶν , οὐκοῦν καταλύεται καὶ ἀπόλλυται , καὶ οὐκέτι ἐστίν · οὐχ ἁπλῶς δὲ κατέπαυσεν ἡ καινὴ τὴν παλαιὰν , ἀλλ’ ὡς γεγηρακυῖαν , ὡς οὐ χρήσιμον · διὰ τοῦτο ἔλεγεν διὰ τὸ ἀσθενὲς καὶ ἀνωφελὲς , καὶ οὐδὲν ἐτελείωσεν ὁ νόμος · καὶ ὅτι “ εἰ ἡ πρώτη ἦν ἄμεμπτος , οὐκ ἃν δευτέρας “ ἐζητεῖτο τόπος · ” “ ἄμεμπτος ” δὲ , τουτέστι , χρήσιμος , οὐχ ὡς ἐγκλημάτων ὑπεύθυνος , ἀλλ’ οὐχ ὡς ἀρκοῦσα , ἰδιωτικώτερον ἐφθέγξατο , ὡς ἄν τις εἴποι , οὐκ ἔστιν ἄμεμπτος ἡ οἰκία , τουτέστιν , ἔχει ἐλαττώματα , σαθρά ἐστιν . τῶν εἰς τὴν πρὸς Ἑβραίους Ἐπιστολὴν ἐξηγητικῶν ἐκλογῶν τόμος B . ΤΟΜΟΣ Γ΄ . Εἶχε μὲν οὖν ἡ πρώτη σκηνὴ δικαιώματα λατρείας . ( Χρυσοστόμου . ) Ὁ μακάριος Ἰωάννης φησίν · ἔδειξεν ἀπὸ ἱερέως , ἀπὸ τῆς ἱερωσύνης , ἀπὸ τῆς διαθήκης , ὅτι τέλος ἤμελλεν ἔχειν ἐκείνη · δείκνυσι λοιπὸν , καὶ ἀπ’ αὐτοῦ τῆς σκηνῆς τοῦ σχήματος , καί φησιν , εἶχε μὲν οὖν ἐκείνη , τίς ; ἡ πρώτη διαθήκη δικαιώματα λατρείας · τί ἐστι “ δικαιώματα ” σύμβολα ἣ θεσμούς · τότε ὡσανεὶ νῦν , φησὶν , οὐκ ἔχει , ἣ δείκνυσιν αὐτὴν ἐκκεχωρηκυῖαν · τότε γὰρ εἶχε , φησὶν , ὥστε νῦν , εἰ καὶ ἕστηκεν , οὐκ ἔστιν · τό τε ἅγιον κοσμικόν · ἐπειδὴ πᾶσιν ἠφεῖτο ἐπιβαίνειν , καὶ δῆλος ἦν ὁ τόπος , ἐν τῷ αὐτῷ οἴκω , ἔνθα οἱ ἱερεῖς εἱστήκεισαν , ἔνθα οἱ Ἰουδαῖοι , οἱ προσήλυτοι , οἱ Ἕλληνες , οἱ Ναζηραῖοι · ἐπεὶ οὖν καὶ Ἕλλησι βατὸν ἦν , κοσμικὸν αὐτὸ καλεῖ · οὐ γὰρ οἱ Ἰουδαῖοι ὁ κόσμος ἦσαν . Σκηνὴ γὰρ κατεσκευάσθη ἡ πρώτη , ἥτις λέγεται ἁγία , ἐν ἧ ἡ τε λυχνία καὶ ἡ τράπεζα καὶ ἡ πρόθεσις τῶν ἄρτων . ταῦτα σύμβολα τοῦ κόσμου “ μετὰ δὲ τὸ δεύτερον καταπέ - “ τασμα · ” ἄρα οὐκ ἦν καταπέτασμα ὃ , ἀλλὰ καὶ ἔξω καταπέτασμα ἦν · “ σκηνὴ ἥτις λέγεται ἁγία ἁγίων ” ὅρα πῶς πανταχοῦ σκηνὴν καλεῖ . Χρυσοῦν ἔχουσα θυσιαστήριον , καὶ τὴν κιβωτὸν τῆς διαθήκης περικεκαλυμμένην πάντοθεν χρυσίῳ , ἐν ᾗ στάμνος χρυσῆ ἔχουσα τὸ μάννα , καὶ ἡ ῥάβδος Ἀαρὼν ἡ βλαστήσατα . Πάντα ταῦτα σεμνὰ ἦν καὶ λαμπρὰ , τῆς Ἰουδαικῆς ἀγνωμοσύνης ὑπομνήματα · “ καὶ αἱ πλάκες τῆς διαθήκης , ” γὰρ αὐτάς · καὶ τὸ μάννα , ἐπειδὴ ἐγόγγυσαν · διὰ τοῦτο εἰς ἐγγόνους παραπέμπων τὴν μνήμην , προσέταξεν εἰς τὴν στάμνον τὴν χρυσῆν ἀποτεθῆναι αὐτό . Καὶ ἡ ῥάβδος Ἀαρὼν ἡ βλαστήσασα · ὑπὲρ ἄνω δὲ αὐτῆς Χερουβὶμ δόξης . Τί ἐστι Χερουβὶμ δόξης ; ἤ τοι τὰ ἔνδοξα , ἤτοι τὰ ὑποκάτω τοῦ Θεοῦ , φησί · “ κατασκιάζοντα τὸ ἱλαστήριον · ” ἄλλως δὲ , καὶ ἐπαίρει ταῦτα τῷ λόγῳ , ἵνα δείξῃ μείζονα ὄντα τὰ μετὰ ταῦτα · “ περὶ ὧν οὐκ ἔστι , ” φησὶ , “ νῦν λέγειν κατὰ μέρος . ” ἐνταῦθα ᾐνίξατο , ὅτι οὐ ταῦτα ἦν μόνα τὰ ὁρώμενα , ἀλλ’ αἰνίγματά τινα ἦν , “ περὶ ὧν οὐκ ἔστιν νῦν λέγειν · ” ἴσως ὡς μακροῦ δεόμενα λόγου . Θεόδωροσ δέ φησιν · ἄρχεται ἐντεῦθεν λέγειν , ὅπως τὰ ἐν νόμῳ σύμβολα καὶ τύποι τῶν ἐν τῇ χάριτι , καὶ ὅπως ἐν ἐκείνοις ταῦτα προθεωρούμενα διϊδεῖν δυνατόν · ὁμοῦ τῇ παραθέσει καὶ τὴν ὑπεροχὴν τούτων δεικνὺς , ὅση τίς ἐστιν , ἐν ἀφηγήσει δὲ τῆς διδασκαλίας ποιεῖται τὴν καταρχήν . λέγει οὖν , ὅτι καὶ ἡ πρώτη διαθήκη εἶχεν ὅρους καὶ προστάγματα λειτουργίας , τῆς Θεῷ ἀποδίδοσθαι ὀφειλούσης · δικαιώματα γὰρ λατρείας τὰ περὶ τούτων λέγει προστάγματα · “ τό τε ἅγιον κοσμικόν · ” ἅγιον ἐνταῦθα καλεῖ τὸν ναόν · εἰκότως , ἐν ᾧ τὴν λειτουργίαν ἀποδίδοσθαι τῷ Θεῶ συνέβαινεν · εἰ τε καὶ τὴν σκηνὴν , ἐπειδὴ ταύτην ἐν τάξει τοῦ ναοῦ πρότερον εἶχον · ὁμοίως γὰρ ἐκείνην τε ναὸν ἐκάλουν , ὡς ἂν ἐν αὐτῇ τοῦ Θεοῦ τυγχάνοντος , καὶ τὸν παρὰ τοῦ Σολομῶντος ὕστερον · καὶ τοῦτο μαθεῖν ἀπὸ τῆς πρώτης τῶν βασιλειῶν ἔνεστι σαφῶς λεγούσης · “ καὶ Σαμουὴλ ἐκάθευδεν ἐν τῷ ναῷ τοῦ Κυρίου · ” οὗ ἦν ἡ κιβωτὸς τοῦ Θεοῦ , μή πω τοῦ ναοῦ ὑπὸ Σολομῶντος οἰκοδομηθέντος · ὥσπερ δὲ σύμβολον τοῦ κόσμου κατασκευάσαι κατά τινα τύπον τὴν σκηνὴν τῷ Μωσεῖ κελεύων ὁ Θεὸς , προσέταξεν αὐτῷ περίβολον ποιῆσαι ἀπὸ τῶν καταπετασμάτων , μάτων , μέσῳ διειλημμένον ἑτέρῳ · οὕτω δὲ καὶ ὁ ναὸς κατὰ τὸν αὐτὸν ὕστερον ἐγένετο τύπον . τούτων δὲ οὕτω κατεσκευασμένων , εἰς μὲν τὴν πρώτην σκηνὴν διὰ παντὸς εἰσίασιν οἱ ἱερεῖς τὰς λατρείας ἐπιτελοῦντες . ( Χρυσοστόμου . ) Ὁ μακάριος Ἰωάννης φησί · τουτέστιν , ἦν μὲν ταῦτα , οὐκ ἀπέλαυον δὲ αὐτῶν οἱ Ἰουδαῖοι , οὐχ ἑώρων αὐτά · ὥστε οὐκ ἐκείνοις μᾶλλον ἢν ἣ οἱ , προεφητεύετο . Εἰς δὲ τὴν δευτέραν ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ , μόνος ὁ ἀρχιερεὺς , οὐ χωρὶς αἵματος , ὃ προσφέρει ὑπὲρ ἑαυτοῦ καὶ τῶν τοῦ λαοῦ ἀγνοημάτων . Ὁρᾷς ἤδη τοὺς τύπους προκαταβεβλημένους ; ἵνα γὰρ μὴ λέγωσι , πῶς μία θυσία ; δείκνυσιν αὐτὸ ἔ , ὄν · εἴ γε ἁγιωτέρα μία ἢν καὶ φρικτή · καὶ πῶς ὁ ἀρχιερεὺς ἅπαξ προσέφερεν · οὕτως εἰθίζοντο ἄνωθεν . καὶ γὰρ τότε ὁ ἀρχιερεὺς ἅπαξ , φησὶ , προσέφερε · καὶ καλῶς εἶπεν , “ οὐ χωρὶς αἵματος · οὐ χωρὶς μὲν αἵματος · οὐ γὰρ τοσαύτη ἦν ἡ πραγματεία · δείκνυσιν ὅτι ἔσται θυσία , οὐ πυρὶ ἀναλουμένη , ἀλλ’ ἀπὸ αἵματος μᾶλλον δεικνυμένη · ἐπειδὴ γὰρ θυσίαν ἐκάλεσε τὸν σταυρὸν , οὔτε πῦρ ἔχοντα οὔτε ξύλα , οὔτε πολλάκις προσφερόμενον , ἀλλ’ ἅπαξ ἐν αἵματι προσενεχθέντα · δείκνυσιν ὅτι καὶ ἡ παλαιὰ θυσία τοιαύτη ἦν · ἅπαξ προσεφέρετο ἐν αἵματι , “ ὃ προσφέρει ὑπὲρ ἑαυτοῦ καὶ τῶν τοῦ λαοῦ “ ἀγνοημάτων · ” οὐκ εἶπεν , ἁμαρτημάτων , ἀλλ’ “ ἀγνοημάτων·¨ ινα μὴ μεγαφρονῶσιν · εἰ γὰρ καὶ μὴ ἑκὼν ἥμαρτες , ἀλλ’ ἄκων ἠγνόηκες · καὶ τούτου οὐδείς ἐστι καθαρὸς , καὶ πανταχοῦ τὸ ἑαυτοῦ δεικνὺς , ὅτι ὁ Χριστὸς πολλῷ μείζων ἐστὶν ἀρχιερεύς · εἰ γὰρ κεχώρισται τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν , πῶς ὑπὲρ ἑαυτοῦ προσήνεγκεν · τι οὐν ταῦτα εἰπεν , φησί · τοῦτο γὰρ κρείττονός ἐστιν , οὐδαμοῦ ἐνταῦθα θεωρία · λοιπὸν δὲ θεωρεῖ , καὶ φησὶ , τοῦτο δηλοῦντος τοῦ Πνεύματος τοῦ Ἁγίου , μήπω πεφανερῶσθαι τὴν τῶν ἁγίων ὁδὸν , ἔτι τῆς πρώτης σκηνῆς ἐχούσης στάσιν . Διὰ τοῦτο , φησὶ , ταῦτα οὕτω κατεσκεύασται , ἵνα μάθωμεν ὅτι τὰ ἅγια τῶν ἁγίων , τουτέστιν ὁ οὐρανὸς , ἔτι ἐστὶν ἄβατος · μὴ οὐν ἐπειδὴ μὴ ἐπιβαίνομεν αὐτῶν , φησὶ , νομίζωμεν αὐτὰ μηδὲν εἰμαι , ἐπεὶ οὐδὲ τῶν ἁγίων ἐπέβημεν . Ἥ τις παραβολὴ εἰς τὸν καιρὸν τὸν ἐκότα . κατὰ ποῖον ; φησί · τὸν πρὸ τῆς χριστοῦ παρουσίας · μετὰ γὰρ τὴν παρουσίαν τοῦ Χριστοῦ οὐκέτι καιρός ἐστιν ἐνεστώς . πῶς γὰρ ἐπιγενόμενος καὶ τέλος ἔχων · καὶ ἕτερον δὲ ἐμφαίνων τοῦτό φησιν , “ ἥ τις παραβολὴ εἰς τὸν καιρὸν τὸν ἐνεστηκότα , ” τουτεστιν , οὐ τύπος γέγονεν . καθ’ ὃν δῶρά τε καὶ θυσίαι προσφέρονται , μὴ δυνάμεναι κατὰ συνείδησιν τελειῶσαι τὸν λατρεύοντα . Ἴδε τί ἐστιν · οὐδὲν γὰρ ἐτελείωσεν ὁ νόμος · καὶ εἰ ἡ πρώτη ἦν ἄμεμπτος , πῶς “ κατὰ συνείδησιν ” αἱ γὰρ θυσίαι οὐ τὸν ἀπὸ τῆς ψυχῆς ῥύπον ἠφίεσαν , ἀλλ’ ἔτι περὶ σῶμα ἦσαν , “ κατὰ νόμον “ ἐντολῆς σαρκικῆς · ” οὐ γὰρ δὴ μοιχείαν , οὐδὲ φόνον , οὐδὲ ἱεροσυλίαν ἀφεῖναι ἠδύναντο . Μόνον ἐπὶ βρώμασι καὶ πόμασι καὶ διαφόροις βαπτισμοις . Ὁρᾷς ; τὸ δὲ , ἔφαγες , τὸ δὲ , οὐκ ἔφαγες , ἅπερ ἐστὶν ἀδιάφορα · τὸ δὲ ἔπιες , φησὶ , καί τοι περὶ ποτοῦ οὐδὲν ἦν διατεταγμένον · ἀλλ’ ἐξευτελίζων ταῦτα φησί · “ καὶ διαφόροις βα - “ πτισμοῖς , καὶ δικαιώμασι σαρκὸς , μέχρι καιροῦ διορθώσεως “ ἐπικείμενα · ” αὕτη γὰρ ἡ δικαιοσύνη τῆς σαρκός · ἐνταῦθα καταβάλλει τὰς θυσίας , δεικνὺς , ὅτι οὐδεμίαν εἶχον ἰσχὺν , καὶ ὅτι μέχρι καιροῦ διορθώσεως ἦσαν · τουτέστιν , ἔμεινον τὸν καιρὸν τὸν διορθοῦντα πάντα .
Lemmas: Ὑπερόχη ὁ δύο διαθήκη ὑπέρ ὁ πρότερος ἐν ἱλασμός καί ἁγιασμός . εἰμί γάρ ὁ πρῶτος εἰμί Ἄμεμπτος , οὐ ἄν δύο ζητέω τόπος . τουτέστιν , ἀεί ἄμεμπτος ποιέω · ὅτι γάρ περί οὗτος φημί , οὐ εἶπον , μέμφομαι δέ αὐτός , ἀλλά μέμφομαι δέ αὐτός λέγω , “ ἰδού ἡμέρα ἔρχομαι , λέγω Κύριος , καί συντελέω ἐπί ὁ “ οἶκος Ἰσραήλ , καί ἐπί ὁ οἶκος Ἰούδας , καί διαθήκη καινός , “ οὖον κατά ὁ διαθήκη ὅς ποιέω ὁ πατήρ αὐτός , ἐν “ ἡμέρα ἐπιλαμβάνω ἐγώ ὁ χείρ αὐτός ἐξάγω αὐτός ἐκ “ γῆ Αἴγυπτος , οὐ ἐμμένω ἐν ὁ διαθήκη ἐγώ , ἐγώ ἀμελέω “ αὐτός λέγω Κύριος . ” καί πόθεν δῆλος ὅτι τέλος λαμβάνω ; δείκνυμι μέν καί ἀπό ὁ ἱερεύς , δείκνυμι δέ τρανής νῦν αυτολεξις , ὅτι ἐκβάλλω · πῶς δέ , “ ἐπί ἀγαθός ἐπαγγελία · ποῦ γάρ ἴσος , εἶπον ἐγώ , γῆ καί οὐρανός ; σύ δέ θεωρέω πῶς ἐκεῖ ἐπαγγελία φημί · ἵνα μή οὗτος οὗτος κατηγορέω , καί γάρ ἐκεῖ διά ὅς ἐγγίζω ὁ Θεός ἐλπίς , φημί , ἀγαθός , δείκνυμι ὅτι ἐκεῖ Ἐλπὶς καί ἐνταῦθα ἐπαγγελία ἀγαθός , αἰνίσσομαι ὅτι καί ἐκεῖ ἐπαγγέλλω · ἐπεί δέ ἐγκαλέω ἀεί , “ ἰδού ἡμέρα ἔρχομαι - “ ὁ , ” φημί , “ λέγω Κύριος · καί συντελέω ἐπί ὁ οἶκος “ Ἰσραήλ , καί ἐπί ὁ οἶκος Ἰούδας , διαθήκη καινός , οὖον παλαιός · ” τίς διαθήκη φημί ; ἵνα γάρ μή οὗτος λέγω , καί ὁ χρόνος ὁρίζω · οὖον γάρ εἶπον ἁπλόος κατά ὁ διαθήκη ὅς διατίθημι ὁ πατήρ αὐτός , ἵνα μή ὁ πρός ὁ Ἀβραάμ γίγνομαι εἶπον ὅς ὁ πρός ὁ Νῶε · ἀλλά ποῖος φημί ; ὅς διατίθημι ὁ πατήρ αὐτός ὁ ἐν ὁ ἔξοδος · διό καί ἐπάγω · “ ἐν ἡμέρα ἐπιλα - “ βομενω ἐγώ ὁ χείρ αὐτός , ἐξάγω αὐτός ἐκ γῆ Αἰγύ - “ πέτομαι , ὅτι αὐτός οὐ ἐμμένω ἐν ὁ διαθήκη ἐγώ , ἐγώ ἧμμαι - “ λανθάνω αὐτός , λέγω Κύριος . ” οὗτος , φημί , πρῶτος οὐ ἐμμένω , καί παρά ἐγώ ὁ ἀμέλεια · ὁ δέ ἀγαθός παρά αὐτός , ὁ ὁ εὐεργεσία λέγω · ἐνταῦθα ὥσπερ ἀπολογία τίθημι , ὁ αἴτιος δείκνυμι διά ὅς ἐγκαταλιμπάνω αὐτός · “ ὅτι οὗτος ὁ διαθήκη ἐγώ , ” φημί , “ ὅς διατίθημι ὁ οἶκος Ἰσραήλ μετά ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , λέγω “ Κύριος , δίδωμι νόμος ἐγώ εἰς διάνοια αὐτός , καί ἐπί Καρδία “ αὐτός ἐπιγράφω αὐτός · καί εἰμί αὐτός εἰς θεός , καί “ αὐτός εἰμί ἐγώ εἰς λαός . ” οὗτος περί ὁ καινός οὗτος φημί , ὅτι λέγω , “ οὖον κατά ὁ διαθήκη ὅς διατίθημι · ” ποῖος δέ ἄλλος εἰμί διαφορά ; οὗτος . εἰμί δέ ὁ διάφορος λέγω τις , οὖον κατά οὗτος , ἀλλά κατά ὁ δίδωμι εἰς ὁ Καρδία αὐτός , οὖον πρόσταγμα εἰσάγω διαφορά , ἀλλά ὁ τρόπος ὁ δόσις δείκνυμι · οὐκέτι γάρ ἐν γράμμα , φημί , εἰμί ὁ διαθήκη , ἀλλά ἐν Καρδία . δείκνυμι τοίνυν οὗτος ποτέ γίγνομαι ὁ Ἰουδαῖος , ἀλλά οὐ ἄν εὑρίσκω · πάλιν γάρ ἐν γράμμα γίγνομαι μετά ὁ ἐπάνοδος ὁ ἐκ Βαβυλών · ἐγώ δέ δείκνυμι ὁ ἀπόστολος , μηδείς παραλαμβάνω γραπτός , ἀλλά ἐν ὁ Καρδία δέχομαι διά πνεῦμα ἅγιος · διό καί λέγω ὁ Χριστός · “ ἐκεῖνος ἔρχομαι ἀναμιμνήσκω σύ πᾶς , “ καί διδάσκω σύ · ” “ καί οὖον μή διδάσκω , ” φημί , “ ἕκαστος “ ὁ πολίτης αὐτός , καί ἕκαστος ὁ ἀδελφός αὐτός , λέγω · “ γιγνώσκω ὁ κύριος , ὅτι πᾶς εἶδον ἐγώ ἀπό μικρός ἠώς “ μέγας αὐτός , ὅτι ἵλαος εἰμί ὁ ἀδικία αὐτός , καί ὁ “ ἁμαρτία αὐτός καί ὁ ἀνομία αὐτός οὖον μή μιμνήσκω ἔτι . ” πότε δέ οὗτος γίγνομαι ὅς νῦν ; δῆλος γάρ ὁ ἡμέτερος , ὁ δέ ἐκεῖνος , οὖον δῆλος , ἀλλά ἀποκλείω εἰς γωνία · καινός τότε λέγω , ὅταν ἕτερος εἰμί . καί δείκνυμι εἰμί τίς ὁ παλαιός πλέω ἔχω . ἰδού , φημί , καί αὐτός καινός τυγχάνω , ὅταν αὐτός ὁ μέν περιαιρέω , ὁ δέ μή · οἷος εἰμί τις οἰκίον παλαιός μέλλω καταπίπτω , ἀφίημι ὁ πᾶς , ὁ θεμέλιος ὑπορράπτω , εὐθύς λέγω , ποιέω αὐτός καινός · ὅταν ὁ μέν ἐξαιρέω , ὁ δέ ἀντεισάγω · καί γάρ καί οὐρανός καινός λέγω οὕτως , ὅταν μηκέτι χάλκεος εἰμί , ἀλλά ὑετός δίδωμι , ὅταν μή ἄκαρπος , οὐ ὅταν μεταβάλλω , οὐ ὅταν ὁ μέν αὐτός ἐξαιρέω , ὁ δέ μένω · ὥστε φημί , “ καί διαθήκη “ καινός καλῶς εἶπον . ἐάν οὖν δείκνυμι ὅτι παλαιός γίγνομαι ὁ διαθήκη ἐκεῖνος κατά οὗτος ὁ μή δίδωμι καρπός · καί ἵνα μανθάνω ἀκριβῶς , ἀναγιγνώσκω τίς φημί Ἀγγαῖος , τίς Ζαχαρίας , τίς ἄγγελος , οὔπω οὐδέ ὁ ἐπάνοδος πλήρης P γίγνομαι · τίς Ἔσδρας ἐγκαλέω ; πῶς συλλαμβάνω αὐτός ; πῶς δέ οὐδείς ἐρωτάω κύριος ; ὅπου γε καί αὐτός παραβαίνω , καί οὐδέ αὐτός οἶδα . ὁράω πῶς βιάζομαι τόσος ; ἐγώ δέ ὁ ἐμός τίθημι , ὅτι καινός κύριος οὗτος ἄν λέγω , ἄλλως δέ οὐδέ ἐκεῖνος συγχωρέω περί οὗτος εἴρω ὁ “ εἰμί καινός ὁ οὐρανός . ” διατί γάρ μή λέγω ἐν ὁ Δευτερονόμιον ὅτι εἰμί χάλκεος ὁ οὐρανός , οὗτος τίθημι ἐν ὁ διαστολή ; ἐάν δέ εἰσακούω , εἰμί καινός · καί μήv διά οὗτος φημί ἕτερος διαθήκη δίδωμι , ἐπεί ὁ πρότερος οὐ ἐμμένω · οὗτος ἐγώ δείκνυμι , διά ὅς , φημί , “ ὁ γάρ ἀδύνατος ὁ νόμος ἐν ὅς ἀσθενέω διά “ ὁ σάρξ , ” καί πάλιν , “ τίς πειράζω ἐπιτίθημι ζυγόν ἐπί “ ὁ τράχηλος ὁ μαθητής , ὅς οὔτε ὁ πατήρ ἐγώ οὔτε ἐγώ “ ἰσχύω βαστάζω . ” “ ἀλλά ἐκεῖνος μέν οὐ ἐμμένω , ” φημί · ἐνταῦθα δείκνυμι ὅτι μείζων ἐγώ ἀξιόω καί πνευματικός · “ εἰς “ πᾶς γάρ ὁ γῆ , ” φημί , “ ἐξέρχομαι ὁ φθόγγος αὐτός , καί “ εἰς ὁ πέρας ὁ οἰκέω ὁ ῥῆμα αὐτός · ” τουτέστιν , “ οὖον μή εἶπον ἕκαστος ὁ πλησίος αὐτός , γιγνώσκω ὁ κύριος · καί πάλιν , “ πίμπλημι ὁ γῆ ὁ γιγνώσκω ὁ κύριος ὡς ὕδωρ “ πολύς κατακαλύπτω θάλασσα . ἐν ὁ λέγω καινός , ” φημί , “ παλαιόω ὁ πρῶτος · ὁ δέ παλαιόω καί γηράσκω “ ἐγγύς ἀφανισμός · ” ὁράω ὁ κρύπτω , πῶς ἐκκαλύπτω αὐτός ὁ προφήτης ὁ διάνοια · τιμάω ὁ νόμος , καί οὐ ἐθέλω αὐτός εἶπον παλαιός ὀνομαστί · πλήν μέντοι ὁ αὐτός εἶπον · εἰμί γάρ ἐκεῖνος καινός εἰμί , οὐ ἄν καί οὗτος μετά οὗτος καινός καλέω , ὥστε πλέω τίς δίδωμι καί ἕτερος · παλαιόω , φημί , οὐκοῦν καταλύω καί ἀπόλλυμι , καί οὐκέτι εἰμί · οὐ ἁπλόος δέ καταπαύω ὁ καινός ὁ παλαιός , ἀλλά ὡς γηράσκω , ὡς οὖον χρήσιμος · διά οὗτος λέγω διά ὁ ἀσθενής καί ἀνωφελής , καί οὐδείς τελειόω ὁ νόμος · καί ὅτι “ εἰμί ὁ πρῶτος εἰμί Ἄμεμπτος , οὐ ἄν δύο “ ζητέω τόπος · ” “ Ἄμεμπτος ” δέ , τουτέστι , χρήσιμος , οὐ ὡς ἔγκλημα ὑπεύθυνος , ἀλλά οὐ ὡς ἀρκέω , ἰδιωτικός φθέγγομαι , ὡς ἄν τις εἶπον , οὐ εἰμί Ἄμεμπτος ὁ οἰκίον , τουτέστιν , ἔχω ἐλάττωμα , σαθρός εἰμί . ὁ εἰς ὁ πρός Ἑβραῖος Ἐπιστολή ἐξηγητικός ἐκλογή τόμος B . Τόμος Γ΄ . ἔχω μέν οὖν ὁ πρῶτος σκηνή δικαίωμα λατρεία . ( Χρυσόστομος . ) ὁ μακάριος Ἰωάννης φημί · δείκνυμι ἀπό ἱερεύς , ἀπό ὁ ἱερωσύνη , ἀπό ὁ διαθήκη , ὅτι τέλος μέλλω ἔχω ἐκεῖνος · δείκνυμι λοιπός , καί ἀπό αὐτός ὁ σκηνή ὁ σχῆμα , καί φημί , ἔχω μέν οὖν ἐκεῖνος , τίς ; ὁ πρῶτος διαθήκη δικαίωμα λατρεία · τίς εἰμί “ δικαίωμα ” σύμβολον ὅς θεσμός · τότε ὡσανεί νῦν , φημί , οὐ ἔχω , ὅς δείκνυμι αὐτός ἐκχωρέω · τότε γάρ ἔχω , φημί , ὥστε νῦν , εἰμί καί ἵστημι , οὐ εἰμί · ὁ τε ἅγιος κοσμικός · ἐπεί πᾶς ἀφίημι ἐπιβαίνω , καί δῆλος εἰμί ὁ τόπος , ἐν ὁ αὐτός οἶκος , ἔνθα ὁ ἱερεύς ἵστημι , ἔνθα ὁ Ἰουδαῖος , ὁ προσήλυτος , ὁ Ἕλλην , ὁ ναζιραῖος · ἐπεί οὖν καί Ἕλλην βατός εἰμί , κοσμικός αὐτός καλέω · οὖον γάρ ὁ Ἰουδαῖος ὁ κόσμος εἰμί . σκηνή γάρ κατασκευάζω ὁ πρῶτος , ὅστις λέγω ἅγιος , ἐν ἧ ὁ τε λυχνία καί ὁ τράπεζα καί ὁ πρόθεσις ὁ ἄρτος . οὗτος σύμβολον ὁ κόσμος “ μετά δέ ὁ δύο καταπέ - “ τασμα · ” ἄρα οὐ εἰμί καταπέτασμα ὅς , ἀλλά καί ἔξω καταπέτασμα εἰμί · “ σκηνή ὅστις λέγω ἅγιος ἅγιος ” ὁράω πῶς πανταχοῦ σκηνή καλέω . χρύσεος ἔχω θυσιαστήριον , καί ὁ κιβωτός ὁ διαθήκη περικαλύπτω πάντοθεν χρυσίον , ἐν ὅς στάμνος χρύσεος ἔχω ὁ μάννα , καί ὁ ῥάβδος Ἀαρών ὁ βλαστάνω . Πάν οὗτος σεμνός εἰμί καί λαμπρός , ὁ ιουδαϊκός ἀγνωμοσύνη ὑπόμνημα · “ καί ὁ πλάξ ὁ διαθήκη , ” γάρ αὐτός · καί ὁ μάννα , ἐπεί γογγύζω · διά οὗτος εἰς ἔγγονος παραπέμπω ὁ μνήμη , προστάσσω εἰς ὁ στάμνος ὁ χρύσεος ἀποτίθημι αὐτός . καί ὁ ῥάβδος Ἀαρών ὁ βλαστάνω · ὑπέρ ἄνω δέ αὐτός χερουβίν δόξα . τις εἰμί χερουβίν δόξα ; ἤ ὅς ὁ ἔνδοξος , ἤτοι ὁ ὑποκάτω ὁ Θεός , φημί · “ κατασκιάζω ὁ ἱλαστήριος · ” ἄλλως δέ , καί ἐπαίρω οὗτος ὁ λόγος , ἵνα δείκνυμι μείζων εἰμί ὁ μετά οὗτος · “ περί ὅς οὐ εἰμί , ” φημί , “ νῦν λέγω κατά μέρος . ” ἐνταῦθα αἰνίζω , ὅτι οὖον οὗτος εἰμί μόνος ὁ ὁράω , ἀλλά αἴνιγμα τις εἰμί , “ περί ὅς οὐ εἰμί νῦν λέγω · ” ἴσως ὡς μακρός δήω λόγος . Θεόδωρος δέ φημί · ἄρχω ἐντεῦθεν λέγω , ὅπως ὁ ἐν νόμος σύμβολον καί τύπος ὁ ἐν ὁ χάρις , καί ὅπως ἐν ἐκεῖνος οὗτος προθεωρέω διοράω δυνατός · ὁμοῦ ὁ παράθεσις καί ὁ ὑπεροχή οὗτος δείκνυμι , ὅσος τίς εἰμί , ἐν ἀφήγησις δέ ὁ διδασκαλία ποιέω ὁ καταρχή . λέγω οὖν , ὅτι καί ὁ πρῶτος διαθήκη ἔχω ὅρος καί πρόσταγμα λειτουργία , ὁ Θεός ἀποδίδωμι ὀφείλω · δικαίωμα γάρ λατρεία ὁ περί οὗτος λέγω πρόσταγμα · “ ὁ τε ἅγιος κοσμικός · ” ἅγιος ἐνταῦθα καλέω ὁ ναός · εἰκότως , ἐν ὅς ὁ λειτουργία ἀποδίδωμι ὁ θεάομαι συμβαίνω · εἰμί τε καί ὁ σκηνή , ἐπεί οὗτος ἐν τάξις ὁ ναός πρότερος ἔχω · ὁμοίως γάρ ἐκεῖνος τε ναός καλέω , ὡς εἄν ἐν αὐτός ὁ Θεός τυγχάνω , καί ὁ παρά ὁ Σολομών ὕστερος · καί οὗτος μανθάνω ἀπό ὁ πρῶτος ὁ βασίλεια ἔνειμι σαφῶς λέγω · “ καί Σαμουήλ καθεύδω ἐν ὁ ναός ὁ κύριος · ” ὅς εἰμί ὁ κιβωτός ὁ Θεός , μή πω ὁ ναός ὑπό Σολομών οἰκοδομέω · ὥσπερ δέ σύμβολον ὁ κόσμος κατασκευάζω κατά τις τύπος ὁ σκηνή ὁ Μωσῆς κελεύω ὁ θεός , προστάσσω αὐτός περίβολος ποιέω ἀπό ὁ καταπέτασμα , Μάτων , μέσος διαλαμβάνω ἕτερος · οὗτος δέ καί ὁ ναός κατά ὁ αὐτός ὕστερος γίγνομαι τύπος . οὗτος δέ οὗτος κατασκευάζω , εἰς μέν ὁ πρῶτος σκηνή διά πᾶς εἴσειμι ὁ ἱερεύς ὁ λατρεία ἐπιτελέω . ( Χρυσόστομος . ) ὁ μακάριος Ἰωάννης φημί · τουτέστιν , εἰμί μέν οὗτος , οὐ ἀπολαύω δέ αὐτός ὁ Ἰουδαῖος , οὐ ὁράω αὐτός · ὥστε οὐ ἐκεῖνος μᾶλλον εἄν ὅς ὁ , προφητεύω . εἰς δέ ὁ δύο ἅπαξ ὁ ἐνιαυτός , μόνος ὁ ἀρχιερεύς , οὖον Χωρὶς αἷμα , ὅς προσφέρω ὑπέρ ἑαυτοῦ καί ὁ ὁ λαός ἀγνόημα . ὁράω ἤδη ὁ τύπος προκαταβεβλημένος ; ἵνα γάρ μή λέγω , πῶς εἷς θυσία ; δείκνυμι αὐτός ἔ , εἰμί · εἰμί γε άγιος εἷς εἄν καί φρικτός · καί πῶς ὁ ἀρχιερεύς ἅπαξ προσφέρω · οὕτως ἐθίζω ἄνωθεν . καί γάρ τότε ὁ ἀρχιερεύς ἅπαξ , φημί , προσφέρω · καί καλῶς εἶπον , “ οὖον Χωρὶς αἷμα · οὖον Χωρὶς μέν αἷμα · οὖον γάρ τοσοῦτος εἰμί ὁ πραγματεία · δείκνυμι ὅτι εἰμί θυσία , οὖον πῦρ ἀναλόω , ἀλλά ἀπό αἷμα μᾶλλον δείκνυμι · ἐπεί γάρ θυσία καλέω ὁ σταυρός , οὔτε πῦρ ἔχω οὔτε ξύλον , οὔτε πολλάκις προσφέρω , ἀλλά ἅπαξ ἐν αἷμα προσφέρω · δείκνυμι ὅτι καί ὁ παλαιός θυσία τοιοῦτος εἰμί · ἅπαξ προσφέρω ἐν αἷμα , “ ὅς προσφέρω ὑπέρ ἑαυτοῦ καί ὁ ὁ λαός “ ἀγνόημα · ” οὐ εἶπον , ἁμάρτημα , ἀλλά “ ἀγνόημα ἵνα μή μεγαφρονέω · εἰμί γάρ καί μή ἑκών ἁμαρτάνω , ἀλλά ἄκων ἀγνοέω · καί οὗτος οὐδείς εἰμί καθαρός , καί πανταχοῦ ὁ ἑαυτοῦ δείκνυμι , ὅτι ὁ Χριστός πολύς μείζων εἰμί ἀρχιερεύς · εἰμί γάρ χωρίζω ὁ ἁμαρτία ἐγώ , πῶς ὑπέρ ἑαυτοῦ προσφέρω · τίς ὀν οὗτος εἶπον , φημί · οὗτος γάρ κρείσσων εἰμί , οὐδαμοῦ ἐνταῦθα θεωρία · λοιπός δέ θεωρέω , καί φημί , οὗτος δηλόω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , μήπω φανερόω ὁ ὁ ἅγιος ὁδός , ἔτι ὁ πρῶτος σκηνή ἔχω στάσις . Ζεύς οὗτος , φημί , οὗτος οὗτος κατασκευάζω , ἵνα μανθάνω ὅτι ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος , τουτέστιν ὁ οὐρανός , ἔτι εἰμί ἄβατος · μή ὀν ἐπεί μή ἐπιβαίνω αὐτός , φημί , νομίζω αὐτός μηδείς εἶμαι , ἐπεί οὐδέ ὁ ἅγιος ἐπιβαίνω . ὅς τις παραβολή εἰς ὁ καιρός ὁ κοτάω . κατά ποῖος ; φημί · ὁ πρό ὁ χριστός παρουσία · μετά γάρ ὁ παρουσία ὁ Χριστός οὐκέτι καιρός εἰμί ἐνίστημι . πῶς γάρ ἐπιγίγνομαι καί τέλος ἔχω · καί ἕτερος δέ ἐμφαίνω οὗτος φημί , “ ὅς τις παραβολή εἰς ὁ καιρός ὁ ἐνίστημι , ” τουτέστιν , οὖον τύπος γίγνομαι . κατά ὅς δῶρον τε καί θυσία προσφέρω , μή δύναμαι κατά συνείδησις τελειόω ὁ λατρεύω . εἶδον τίς εἰμί · οὐδείς γάρ τελειόω ὁ νόμος · καί εἰμί ὁ πρῶτος εἰμί Ἄμεμπτος , πῶς “ κατά συνείδησις ” ὁ γάρ θυσία οὖον ὁ ἀπό ὁ Ψυχή ῥύπος ἀφίημι , ἀλλά ἔτι περί σῶμα εἰμί , “ κατά νόμος “ ἐντολή σαρκικός · ” οὖον γάρ δή μοιχεία , οὐδέ φόνος , οὐδέ ἱεροσυλία ἀφίημι δύναμαι . Μόνος ἐπί βρῶμα καί πόμα καί διάφορος βαπτισμός . ὁράω ; ὁ δέ , ἐσθίω , ὁ δέ , οὐ ἐσθίω , ὅσπερ εἰμί ἀδιάφορος · ὁ δέ πίνω , φημί , καί ὅς περί ποτός οὐδείς εἰμί διατάσσω · ἀλλά ἐξευτελίζω οὗτος φημί · “ καί διάφορος βάω - “ πτισμός , καί δικαίωμα σάρξ , μέχρι καιρός διόρθωσις “ ἐπίκειμαι · ” οὗτος γάρ ὁ δικαιοσύνη ὁ σάρξ · ἐνταῦθα καταβάλλω ὁ θυσία , δείκνυμι , ὅτι οὐδείς ἔχω ἰσχύς , καί ὅτι μέχρι καιρός διόρθωσις εἰμί · τουτέστιν , μένω ὁ καιρός ὁ διορθόω πᾶς .