catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-hebraeos-e-cod-paris-coislin-204 10
“ Οτι παύσεται ἡ τοῦ Ἀαρὼν ἱερωσύνη ἐπὶ γῆς οὖσα , ἵσταται δὲ ἡ οὐράνιος ἡ Χριστοῦ ἐξ ἑτέρου γένους , οὐ κατὰ σάρκα , οὐ διὰ νόμου σαρκίνου . Διὰ τῆς Λευιτικῆς ἱερωσύνης , ὁ λαὸς γὰρ ἐπ’ αὐτῇ νενομοθέτητο τίς ἔτι χρεία κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδὲκ ἕτερον ἀνίστασθαι ἱερέα . Εἰ μὲν οὖν τελείωσις τουτέστι τῆς τῶν πραγμάτων , τῆς τῶν δογμάτων , τοῦ βίου ἡ τελείωσις , διὰ τῆς Λευιτικῆς ἱερωσύνης ἦν , εἰπὼν ὅτι κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδὲκ , δεικνὺς ὅτι βελτίων αὕτη ἐκείνης , λοιπὸν καὶ ἀπὸ τοῦ χρόνου τοῦτο δείκνυσιν , ὅτι μετὰ Ἀαρὼν , δηλονότι ὡς ἀμείνων · καὶ τί βούλεται τὸ ἑξῆς ; “ ὁ λαὸς “ γὰρ ἐπ’ αὐτῇ , φησὶ , νενομοθέτηται , ” τί ἐστιν “ ἐπ’ αὐτῇ;’ αὐτῇ στοιχεῖ , δι’ αὐτῆς ἅπαντα πράττει , αὐτῇ κέχρηται καὶ ἐχρήσατο . τίς οὖν ἑτέρας ἱερωσύνης ἦν χρεία · “ μετατιθεμένης “ γὰρ τῆς ἱερωσύνης , ἐξ ἀνάγκης καὶ νόμου μετάθεσις γίνεται · ” εἰ δὲ ἕτερον δεῖ ἱερέα εἶναι μᾶλλον , ἑτέραν ἱερωσύνην , ἀνάγκη καὶ νόμον ἕτερον εἶναι , τοῦτο πρὸς τοὺς λέγοντας , τί ἔδει καινῆς διαθήκης ; εἰ τοίνυν ἱερωσύνη εἰσῆκται , ἄλλην δεῖ διαθήκην εἶναι · οὔτε γὰρ ἐστιν ἱερέα διαθήκης χωρὶς εἶναι καὶ νόμων , καὶ προσταγμάτων , οὔτε ἑτέραν λαβόντα ἱερωσύνην ἐκείνῃ κεχρῆσθαι · εἰτα ὅπερ ἀντιθέσεως ἦν , πῶς ἱερεὺς ἃν εἴη , μὴ ὣν Λευΐτης ; τοῦτο διὰ τὸν ἄνω προκαταβαλὼν οὐδὲ λῦσαι ἀξιοῖ , ἀλλ’ ἐν παραδρομῇ εἰσάγει αὐτό · εἶπεν , φησὶν , ὅτι μετετέθη ἡ ἱερωσύνη , οὐκοῦν καὶ ἡ διαθήκη · μετετέθη δὲ οὐ τῷ τρόπῳ μόνον , οὐδὲ τοῖς προστάγμασιν , ἀλλὰ καὶ τῇ φυλῇ · μετατιθεμένης γὰρ τῆς ἱερωσύνης ἀπὸ φυλῆς εἰς φυλὴν , ἀπὸ τῆς ἱερατικῆς ἐπὶ τὴν βασιλικὴν , ἵνα ἡ αὐτὴ καὶ βασιλικὴ εἴη καὶ ἱερατική · βασιλεὺς γὰρ ὣν , ἀρχιερεὺς γέγονεν , ὅτε τὴν σάρκα ἀνέλαβε καὶ τὴν θυσίαν προσήγαγε · καὶ ἅπερ ἀντιθέσεως ἦν , ταῦτα ὡς τῆς τῶν πραγμάτων ἀκολουθίας θίας ἀπαιτούσης εἰσάγει · “ ἐφ’ ὃν γὰρ λέγεται , ” φησὶ , “ ταῦτα , “ φυλῆς ἑτέρας μετέσχηκε · ” κἀγώ φημι καὶ δἰδα , ὅτι οὐδὲν ἱερωσύνης εἶχεν , μετάθεσις γάρ ἐστιν · ἐγὼ δὲ καὶ ἄλλην δείκνυμι , διαφορὰν , οὐ μόνον ἀπὸ τῆς φυλῆς , οὐδὲ μόνον ἀπὸ τοῦ προσωπου , οὐδὲ ἀπὸ τοῦ τρόπου , οὐδὲ ἀπὸ τῆς διαθήκης , ἀλλὰ καὶ ἀπ’ αὐτοῦ του τύπου . Ὃς οὐ κατὰ νόμον ἐντολῆς σαρκικῆς γέγονεν , ἀλλὰ κατὰ δύναμιν ζωῆς ἀκαταλύτου . Γέγονε , φησὶν , ἱερεὺς , “ οὐ κατὰ νόμον ἐντολῆς σαρκικῆς , ” ὁ γὰρ νόμος ἐκεῖνος , τὰ πολλὰ ἄνομος ἦν · τί ἐστιν “ ἐντολῆς σαρκικῆς ; περίτεμε , φησὶ , τὴν σάρκα · χρῖσον τὴν σάρκα , λοῦσον τὴν σάρκα , καθάρισον τὴν σάρκα , ἄργησον τῇ σαρκί · καὶ τὴν ἐπαγγελίαν δὲ τῶν μισθῶν σωματικὴν , γῆν ῥέουσαν μέλι καὶ γάλα , εἰρήνην καὶ τρυφὴν σαρκικήν · ἀπὸ τούτου τοῦ νόμου τὴν ἱερωσύνην ἔλαβεν Ἀαρών · ὁ μέντοι Μελχισεδὲκ οὐχ οὕτως . Καὶ περισσότερον ἔτι κατάδηλόν ἐστιν , εἰ κατὰ τὴν ὁμοιότητα Μελχισεδὲκ ἀνίσταται ἱερεὺς ἕτερος . Τί δέ ἐστι “ κατάδηλον ; ” τὸ μέσον τῆς ἱερωσύνης ἑκατέρα , τὸ διάφορον , ὅσον κρεῖττον , “ ὃς οὐ κατὰ νόμον ἐντολῆς σαρκικῆς “ γq́ονεν · ” τίς ; ὁ Μελχισεδέκ ; οὔ · ἀλλ’ ὁ Χριστός · “ ἀλλὰ κατὰ “ δύναμιν ζωῆς ἀκαταλύτου · ” μαρτυρεῖ γὰρ ὅτι “ σὺ εἰ ἱερεὺς εἰς “ τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ · ” τουτέστιν , οὐ πρὸς καιρὸν , οὐδὲ πέρας ἔχων , ἀλλὰ κατὰ δύναμιν , τουτέστι , διὰ ζωῆς ἀκαταλύτου · καί τοι ἀκόλουθον ἦν εἰπεῖν , ἀλλὰ κατὰ πνευματικὴν , ἀλλὰ διὰ τοῦ σαρκικοῦ τὸ πρόσκαιρον ἔδειξεν , ὥσπερ καὶ ἀλλαχοῦ λέγει , “ μέχρι καιροῦ διορθώσεως ἐπικείμενα τὰ δικαιώ - “ μάτα τῆς σαρκὸς , κατὰ δύναμιν ζωῆς , ” τουτέστιν οἰκείᾳ δυνάμει ζῆ , εἶπεν ὅτι καὶ νόμου μετάθεσις γίνεται , καὶ ἔδειξε , ζητεῖ λοιπὸν τὴν αἰτίαν καὶ τὸν λόγον , καθ’ ὃν τοῦτο γίνεται , ὃ μάλιστα πληροφορεῖ τὰς ἀνθρώπων ψυχὰς , τὸ τὴν αἰτίαν πάντων εἰδέναι · “ ἀθέτησις μὲν γὰρ γίνεται , ” φησὶ , “ προαγούσης ἐντολῆς διὰ τὸ “ αὐτῆς ἀσθενὲς καὶ ἀνωφελές · ” ἐνταῦθα οἱ αἱρετικοὶ ἐπιφύονται , ἀλλ’ ἄκουε ἀκριβῶς · οὐκ εἶπε διὰ τὸ πονηρὸν , οὐδὲ διὰ τὸ μοχθηρὸν , ἀλλὰ “ διὰ τὸ ἀσθενὲς καὶ ἀνωφελές · ” καὶ ἀλλαχοῦ δείκνυσι τὸ ἀσθενὲς , ὡς ὅταν λέγῃ , “ ἐν ᾧτ’ ἠσθένει διὰ τῆς σαρκός · ” οὐκ ἄρα αὐτὴ ἀσθενὴς , ἀλλ’ ἡμεῖς , “ οὐδὲν γὰρ ἐτελείωσεν ὁ νόμος , ” ἀντὶ τοῦ οὐδένα τέλειον εἰργάσατο παρακουόμενος · ἄλλως δὲ , οὐδὲ εἰ εἰσηκούσθη , τέλειον ἐποίησεν ἃν καὶ ἐνάρετον · τέως δὲ οὐ τοῦτό φησιν ἐνταῦθα , ἀλλ’ ὅτι οὐδὲν ἴσχυσεν · καὶ εἰκότως · γράμματα γὰρ ἦν κείμενα ὑποτιθέμενα μονονουχὶ καὶ δύναμιν ἐντιθέντα . ἀθέτησις τι ἐστιν ; ἐκβολὴ , ἡ ἀθέτησις τῶν κρατούντων ἐστὶν ἀθέτησις , ἐπειδὴ μηδὲν ὤνησεν · οὐδὲν οὖν ὠφέλησεν ὁ νόμος ; καὶ σφόδρα , ἀλλὰ πρὸς τὸ ποιῆσαι τελείους , οὐκ ὠφέλησε · κατὰ τοῦτο λέγει , πάντα τύποι ἦσαν , πάντα σκιά · οὐκ ἴσχυσεν διαβῆναι εἰς τὴν ψυχήν · διὰ τοῦτο παραχωρεῖ καὶ ὑπεξίσταται . Ἐπ’ εἰσαγωγῇ δὲ κρείττονος ἐλπίδος , δι’ ἧς ἐγγίζομεν τῷ Θεῷ . καὶ καθόσον οὐ χωρὶς ὁρκομοσίας . Ὁρᾷς ὅτι ἀναγκαῖον αὐτῷ γέγονε τὸ τοῦ νόμου ἐνταῦθα ; ὥστε διὰ τοῦτο πολλὰ ἄνω ἐφιλοσόφησεν , ὅτι ὤμοσεν ὁ Θεὸς ὑπὲρ πλείονος πληροφορίας · εἶχε μὲν γὰρ κἀκεῖνα ἐλπίδα , ἀλλ’ οὐ τοιαύτην · ἤλπιζον γὰρ εὐαρεστήσαντες ἕξειν τὴν γῆν , μηδὲν πείσεσθαι δεινόν · ἐνταῦθα δὲ ἐλπίζομεν εὐαρεστήσαντες καθείξειν τὸν οὐρανὸν , μᾶλλον δὲ ὃ πολλῷ τούτου κρεῖττόν ἐστιν , ἐγγὺς γενέσθαι τοῦ Θεοῦ , παρ’ αὐτὸν ἥκειν τὸν θρόνον τὸν πατρικὸν , λειτουργήσειν αὐτῷ μετ’ Ἀγγέλων . τι ἐστι “ καὶ καθόσον οὐ χωρὶς “ ὁρκομοσίας ” τουτέστιν , ἰδοὺ καὶ ἄλλη διαφορά · καὶ οὐδὲ ἁπλῶς ταῦτα ἐπήγγελται , φησίν . Οἱ μὲν γὰρ χωρὶς ὁρκομοσίας εἰσὶν ἱερεῖς γεγονότες , ὁ δὲ μεθ’ ὁρκομοσίας διὰ τοῦ λέγοντος πρὸς αὐτὸν , ὤμοσε Κύριος , οὐ μεταμεληθήσεται , σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα , κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ · κατὰ τοσοῦτον κρείττονος διαθήκης γέγονεν ἔγγυος Ἰησοῦς . Δύο τίθησι διαφοράς · ὅτι οὐκ ἔχει τέλος ὥσπερ ἡ νομική · τοῦτο δ’ ἐποίει ἀπὸ τοῦ Χριστοῦ τοῦ μετιόντος · κατὰ δύναμιν γὰρ , φησὶ , ζωῆς ἀκαταλύτου . ποιεῖ δὲ αὐτὸ ἀπὸ τοῦ ὅρκον , ὅτι ὤμοσε · καὶ ἀπὸ τοῦ πράγματος · εἰ γὰρ ἐπειδὴ ἀσθενὲς ἦν ἐκείνη , ἐξεβλήθη , αὕτη , ἐπειδὴ δυνατή ἐστιν , ἕστηκεν · ποιεῖ δὲ αὐτὸ καὶ ἀπὸ τοῦ ἱερέως · πῶς ; ὅτι εἷς ἐστιν · οὐκ ἃν εἷς ἦν , εἰ μὴ ἀθάνατος ἦν · ὥσπερ γὰρ πολλοὶ ἱερεῖς διὰ τὸ θνητοὶ εἶναι , οὕτω εἷς διὰ τὸ ἀθάνατος εἶναι . ( Θεόδωροσ . ) Θεόδωρος δέ φησι · δείκνυται , φησὶ , τούτου πρὸς ἐκεῖνον τὸ διάφορον , ἀπὸ τοῦ μεθ’ ὅρκου λαβεῖν τὴν ἱερατείαν · οἱ μὲν γὰρ ἄνευ ὅρκων ἐγίνοντο , διὰ τὸ δεῖν αὐτοὺς καὶ παύεσθαι ποτε τῆς ἱερατείας , οὑτοσὶ δὲ μεθ’ ὅρκων , ἐπειδὴ μένειν ἔμελλεν ἐπὶ τῆς ἀξίας . οὕτω μείζονα πολλῷ τῶν ἐν νόμῳ τὴν ἀξίαν ἐδέξατο , ἐπειδὴ μείζονα καὶ παρέχειν τοῖς προσιοῦσιν ἔμελλε · τὸ γὰρ “ ἔγγυος ” οὕτω λέγει , ὡς ἃν τὸ καταστῆναι ἐγγυωμένου ἡμῖν τὸ κέρδος , ἐπεὶ καὶ οὕτως ἔχει τὸ γὰρ ἀναστῆναι πρῶτος , καθὰ καὶ ἀρχιερέα αὐτὸν καλεῖ , ἐγγυᾶται ἡμῖν τὴν τῆς ἀναστάσεως ὁμοιότητα . Ὅθεν καὶ σώζειν εἰς τὸ παντελὲς δύναται τοὺς προσερχομένους δι’ αὐτοῦ τῷ Θεῷ , πάντοτε ζῶν εἰς τὸ ἐντυγχανειν ὕπερ ἀυτῶν . Ὁ μακάριος Ἰωάννης φησίν · ὁρᾷς ὅτι εἰς τὸ κατὰ σάρκα ταῦτα φησίν · ὅταν γὰρ ὡς ἱερεὺς , τότε καὶ ἐντυγχάνει · ὥστε καὶ ὅταν λέγῃ Παῦλος , ὃς καὶ ἐντυγχάνει ὑπὲρ ἡμῶν , τὸ αὐτὸ αἰνίττεται · ὡς ἀρχιερεὺς ἐντυγχάνει , ἐπεὶ ὁ ἐγείρων τοὺς νεκροὺς ὡς θέλει καὶ ζωοποιεῖ , καὶ οὕτως ὡς καὶ ὁ Πατὴρ , πῶς ἔνθα σῶσαι δεῖ , ἐντυγχάνει , ὁ πᾶσαν τὴν κρίσιν ἔχων ; πῶς ἐντυγχάνει ὁ ἀποστέλλων τοὺς Ἀγγέλους , ὥστε τοὺς μὲν εἰς κάμινον ἐμβαλεῖν , τοὺς δὲ σῶσαι ; “ ὅθεν , ” φησὶ , “ καὶ σώζειν δύναται · ” διὰ τοῦτο οὖν σώζει , ἐπειδὴ οὐκ ἀποθνήσκει , ἐπειδὴ ἀεὶ ζῇ , οὐκ ἔχει διάδοχον , φησίν · εἰ δὲ οὐκ ἔχει διάδοχον , οὐ δύναται πάντων προΐστασθαι · ἐνταῦθα μὲν γὰρ ὁ ἀρχιερεὺς καὶ θαυμαστὸς ἦν μέχρι τοῦ καιροῦ ἐκείνου , ἐν ᾧ ἦν , οἷον ὁ Σαμουὴλ , καὶ ὅσοι τοιοῦτοι , μετὰ δὲ ταῦτα οὐκέτι , ἐτεθνήκεσαν γάρ · ἐνταῦθα δὲ οὐχ οὕτως , ἀλλὰ “ σώζει εἰς τὸ παντελές · ” τι ἐστιν “ εἰς τὸ παντελές ” μυστήριόν τι αἰνίττεται , οὐκ ἐνταῦθα μόνον , φησὶν , ἀλλὰ καὶ ἐκεῖ σώζει “ τοὺς προσερχομένους δι’ αὐτοῦ τῷ Θεῷ , ” πῶς σώζει ; πάντοτε ζῶν εἰς τὸ εντνγχανειν ὕπερ ἀυτῶν , ἀντὶ τοῦ οὐ πρὸς καιρὸν μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐκεῖ ἐν τῇ μελλούσῃ ζωῇ · ἀεὶ οὖν δεῖται τοῦ εὔχεσθαι ; καὶ πῶς ἃν ἔχοι λόγον ; καὶ ἄνθρωποι μὲν πολλάκις δίκαιοι ἐκ μιᾶς αἰτήσεως τὸ πᾶν ἤνυσαν , οὗτος δὲ ἀεὶ δεῖται , . τίνος οὖν ἕνεκεν συγκάθηται ; ὁρᾷς ὅτι συγκατάβασίς ἐστι , τουτέστι μὴ δείσητε , μὴ εἴπητε , ναὶ φιλεῖ μὲν ἡμᾶς , καὶ παρρησίαν ἔχει πρὸς τὸν Πατέρα , ἀλλ’ οὐκ ἀεὶ δύναται ζῆν · ἀεὶ γὰρ ζῇ . τοιοῦτος γὰρ ἡμῖν καὶ ἔπρεπεν ἀρχιερεὺς , ὅσιος , ἄκακος , ἀμίαντος , κεχωρισμένος ἀπὸ τῶν ἁμαρτωλῶν . Ὁρᾷς ὅτι περὶ τῆς ἀνθρωπότητος τὸ πᾶν εἴρηται ; ὅταν δὲ εἴπω ἀνθρωπότητα , θεότητα ἐχούσης λέγω · οὐ διαιρῶν , ἀλλ’ ἀφεὶς τὰ πρέποντα ὑποπτεύειν , εἶπε τὴν διαφορὰν τοῦ ἀρχιερέως · ἀνεκεφαλαιώσατο τὰ λεχθέντα · “ ἄκακος ” τι ἐστιν ; ἀπόνηρος · ὃ λέγει ἕτερος προφήτης , “ δόλος οὐχ εὑρέθη ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ · ” τουτέστιν , οὐχ ὕπουλος · τοῦτο οὐκ ἄν τις περὶ Θεοῦ εἴποι , ὅτι οὐκ ἔστιν ὕπουλος · περὶ μέντοι τοῦ κατὰ σάρκα ἔχοι ἃν λόγον · “ ἀμίαντος , ” καὶ τοῦτο οὐ περὶ Θεοῦ εἴποι τις ἄν · ἔχει γὰρ φύσιν μὴ μιαίνεσθαι · “ κεχωρισμένος ἀπὸ τῶν ἁμαρτωλῶν · ” τοῦτο οὖν μόνον δείκνυσι τὸ διάφορον , ἢ καὶ αὐτὴ ἡ θυσία , πῶς ; Οὐκ ἔχει καθ’ ἡμέραν ἀνάγκην , ὥσπερ ὁ ἀρχιερεὺς ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν αὐτοῦ ἀναφέρειν θυσίας · τοῦτο γὰρ ἐποίησεν ἐφάπαξ ἑαυτὸν ἀνενέγκας . τοῦτο ποῖον ; ἐνταῦθα προανακρούεται λοιπὸν τῆς πνευματικῆς θυσίας τὴν ὑπερβολήν · μὴ τοίνυν αὐτὸν ἱερέα ἀκούσας ἀεὶ ἱερᾶσθαι νόμιζε , ἅπαξ γὰρ ἱεράσατο , καὶ λοιπὸν ἐκάθισεν , ἵνα μὴ νομίσῃς ἄνω ἑστάναι αὐτὸν , καὶ λειτουργὸν εἶναι , δείκνυσιν ὅτι οἰκονομίας τὸ πρᾶγμά ἐστιν · ὥσπερ γὰρ δοῦλος ἐγένετο , οὕτως καὶ ἱερεὺς καὶ λειτουργός · ἀλλ’ ὥσπερ δοῦλος γενόμενος , οὐκ ἔμεινε δοῦλος , οὕτως καὶ λειτουργὸς γενόμενος οὐκ ἔμεινε λειτουργός · οὐ γὰρ λειτουργοῦ τὸ καθῆσθαι , ἀλλὰ τὸ ἑστάναι · τοῦτο οὖν αἰνίττεται ἐνταῦθα · καὶ τῆς θυσίας τὸ μεγαλεῖον , ἣ ἤρκεσεν μία οὖσα καὶ ἅπαξ προσενεχθεῖσα τοσοῦτον , ὅσον καὶ πᾶσαι οὐκ ἴσχυσαν · ἀλλ’ οὔπω πέρι τούτων · τοῦτο γὰρ ἐποίησε , φησὶ , τοῦτο ποῖον ; “ ἀναγκαῖον γὰρ ἔχειν , ” φησὶ , “ τί καὶ τοῦτον , ὃ προσε - “ νέγκῃ , ” οὐ τὸ ὑπὲρ ἑαυτοῦ , πῶς γὰρ ὑπὲρ ἑαυτοῦ προσέφερεν ; ἀλλ’ ὑπὲρ τοῦ λαοῦ · τι λέγεις , καὶ ἰσχύει τοῦτο ; ναὶ , φησὶν , “ ὁ νόμος γὰρ ἀνθρώπους καθίστησιν ἀρχιερεῖς ἔχοντας ἀσθένειαν · ” καὶ οὐ δεῖται τοῦ προσφέρειν ὑπὲρ ἑαυτοῦ ; οὓ , φησὶν , ἵνα μὴ τοῦτο νομίσῃς τὸ “ ἐποίησεν ἐφάπαξ ” καὶ οὐ περὶ αὐτοῦ εἰρῆσθαι , ἄκουσον τι φησιν · “ ὁ νόμος γὰρ ἀνθρώπους καθίστησιν ἀρχιερεῖς , “ ἔχοντας ἀσθένειαν · ” διὰ τοῦτο καὶ ἀεὶ , καὶ ὑπὲρ ἑαυτῶν προσφέρουσιν · ο μέντοι δυνατὸς , ο μὴ ἔχων ἁμαρτίαν , τινος ἕνεκεν η πέρι ἑαυτοῦ προσφέρει , ἣ περὶ τῶν ἄλλων πολλάκις ; Ὁ λόγος δὲ τῆς ὁρκομοσίας τῆς κατὰ τὸν νόμον , υἱὸν εἰς τὸν αἰῶνα τετελειωμένον . Εἰπὼν “ ἔχοντας ἀσθένειαν , ” οὐκ εἶπεν , υἱὸν δυνατὸν , ἀλλὰ “ τετελειωμένον , ” τουτέστι δννατὸν , ὡς ἃν εἴποι τις · ὁρᾷς ὅτι τὸ υἱὸς ὄνομα πρὸς ἀντιδιαστολὴν τοῦ δούλου εἴρηται ; ἀσθένειαν δὲ ἢ ἁμαρτίαν φησὶν ἣ θάνατον · τί ἐστιν “ εἰς τὸν αἰῶνα ” οὐ νῦν μόνον ἀναμάρτητον , ἀλλ’ ἀεί · εἰ τοίνυν τέλος ἐστὶν , εἰ μηδέποτε ἁμαρτάνῃ , εἰ ἀεὶ ζῇ , τίνος ἕνεκεν προσοίσει πολλὰς ὑπὲρ ἡμῶν θυσίας ; ἀλλὰ τέως μὲν ὑπὲρ τούτου οὐκ ἰσχυρίζεται , ὑπὲρ δὲ του μὴ προσφέρειν αὐτὸν ὕπερ ἑαυτοῦ τοῦτο ἰσχυρίζεται . Κεφάλαιον δὲ ἐπὶ τοῖς λεγομένοις , τοιοῦτον γὰρ ἔχομεν ἀρχιερέα , ὃς ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ τοῦ θρόνου τῆς μεγαλωσύνης ἐν τοῖς οὐρανοῖς , τῶν ἁγίων λειτουργὸς , καὶ τῆς σκηνῆς τῆς ἀληθινῆς , ἢν ἔπηξεν ὁ Κύριος , καὶ οὐκ ἄνθρωπος . Ἀναμίγνυσι τὰ ταπεινὰ τοῖς ὑψηλοῖς , ὁ ἀεὶ τὸν διδάσκαλον μιμούμενος τὸν αὐτοῦ , ὥστε τὰ ταπεινὰ τοῖς ὑψηλοῖς ὁδὸν γενέσθαι , καὶ διὰ τούτων ἐπ’ ἐκεῖνα χειραγωγηθῆναι , καὶ γενομένους ἐν τοῖς μεγάλοις , μανθάνειν ὅτι ταῦτα συγκαταβάσεως ἢν . τοῦτο γοῦν καὶ ἐνταῦθα ποιεῖ , εἰπὼν ὅτι ἀνήνεγκεν ἑαυτὸν , καὶ ἀρχιερέα δείξας , τί φησι ; “ κεφάλαιον δὲ ἐπὶ τοῖς λεγομένοις , “ τοιοῦτον ἔχομεν γὰρ ἀρχιερέα , ὃς ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ τοῦ θρόνου τῆς μεγαλωσύνης , ” καί τοι τοῦτο οὐχ ἱερέως , ἀλλὰ τούτου , ᾧτ’ ἱερᾶσθαι ἐκεῖνον χρὴ , “ τῶν ἁγίων λειτουργὸς , καὶ τῆς σκηνῆς ἢν ἔπηξεν ὁ Κύριος , οὐκ ἄνθρωπος · ” ὁρᾷς τὴν συγκατάβασιν ; οὐχὶ πρὸ μικροῦ διέστειλε λέγων , “ οὐχὶ πάντες εἰσὶ λειτουργικὰ “ πνεύματα ” καὶ διὰ τοῦτο , φησὶν , οὐκ ἀκούουσι , Κάθου ἐκ δεξιῶν μου , ὡς τοῦ καθημένου οὐκ ὄντος λειτουργικοῦ ; πῶς οὖν λειτουργὸς ἐνταῦθα εἴρηται ; καὶ λειτουργὸς τῶν ἁγίων · τὴν γὰρ σκηνὴν ἐνταῦθά φησιν · ἐπειδὴ γὰρ εἰκὸς ἦν τοὺς ἐξ Ἰουδαίων φαντάζεσθαι ὅτι σκηνὴν οὐκ ἔχομεν τοιαύτην , ἰδοὺ , φησὶν , ὁ ἱερεὺς καὶ μέγας , καὶ πολὺ μείζων ἐκείνου · καὶ θυσίαν θαυμασιωτέραν προσήνεγκε , καὶ ἦν μὲν αὕτη δήλη ἡ διαφορά · αὐτὸς δὲ καὶ ἑτέραν ἐπινοεῖ , καὶ φησὶν , “ ἣν ἔπηξεν ὁ Κύριος , καὶ οὐκ ἄνθρωπος · ” ποῦ εἰσιν οἱ λέγοντες δινεῖσθαι τὸν οὐρανόν ; ποῦ εἰσιν οἱ σφαιροειδῆ αὐτὸν εἶναι ἀποφαινόμενοι ; ἀμφότερα γὰρ ταῦτα , ἀνῄρηται ἐνταῦθα . “ κεφά - “ λαιον δὲ ἐπὶ τοῖς λεγομένοις , ” τὸ κεφάλαιον ἀεὶ τὸ μέγιστον λέγεται · πάλιν κατάγει τὸν λόγον , εἰπὼν τὸ ὑψηλόν · εἶτα ἵνα μάθῃς ὅτι λειτουργὸς περὶ τῆς ἀνθρωπότητος φησίν · ὅρα πῶς πάλιν ἐπισημαίνεται . Πᾶς γὰρ ἀρχιερεὺς εἰς τὸ προσφέρειν δῶρά τε καὶ θυσίας καθίσταται , ὅθεν ἀναγκαῖον ἔχειν τι καὶ τοῦτον , ο προσενέγκῃ . Μῆ ἐπειδὴ ἀκούεις ὅτι κάθηται , ὗθλον εἶναι νομίσῃς τὸ ἀρχιερέα αὐτὸν εἰρῆσθαι · ἐκεῖνο μὲν γὰρ τῆς ἀξίας τοῦ Θεοῦ τὸ καθῆσθαι , τοῦτο δὲ τῆς φιλανθρωπίας τῆς πολλῆς καὶ τῆς εἰς ἡμᾶς κηδεμονίας . Εἰ μὲν γὰρ ἦν ἐπὶ γῆς οὐδ’ ἃν ἦν ἱερεὺς , ὄντων τῶν ἱερέων τῶν προσφερόντων κατὰ τὸν νόμον τὰ δῶρα . Εἰ τοίνυν ἐστὶν ἱερεὺς , ὥσπερ οὖν καὶ ἐστι , δεῖ αὐτῷ τόπον ζητῆσαι ἕτερον · ἐπὶ γῆς μὲν γὰρ ὣν , οὐκ ἃν ἢν ἱερεύς · πῶς γάρ ; οὐ προσήνεγκεν , οὔχι ἱεράσατο · καὶ εἰκότως , ητσαν γὰρ οἱ ἱερεῖς · δείκνυσιν ὅτι οὐδὲ δυνατὸν ἐπὶ γῆς εἶναι ἱερέα · πῶς γὰρ οὐκ ἐπανάστασις ἦν , φησίν ; ἐνταῦθα ἀναγκαῖον παραπέμψαι τὸν νοῦν καὶ συνιδεῖν τὴν ἀποστολικὴν σύνεσιν · πάλιν γὰρ τὴν διαφορὰν δείκνυσι τῆς ἱερωσύνης . Οἵ τινες ὑποδείγματι καὶ σκιᾷ λατρεύουσι τῶν ἐπουρανιων . Τίνα λέγει ἐνταῦθα ἐπουράνια ; τὰ πνευματικά · εἰ γὰρ καὶ ἐπὶ γῆν τελεῖται , ἀλλ’ ὅμως τῶν οὐρανίων ἐστὶν ἄξια · ὅταν γὰρ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς κεῖται ἐσφαγμένος , ὅταν Πνεῦμα παραγίνηται , ὅταν ὁ καθήμενος ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρὸς ἐνταῦθα ᾐ , ὅταν υἱοὶ γινώμεθα διὰ τοῦ λουτροῦ , ὅταν πολῖται ὠσι τῶν ἐν οὐρανοῖς , πῶς οὐκ ἐπουράνια πάντα τνγχάνει ; ἀλλὰ τι ; οἱ ὕμνοι οὐκ οὐράνιοι ; οὐχ ἅπερ ἄνω ᾄδουσιν οἱ θεῖοι χοροὶ τῶν ἀσωμάτων δυνάμεων , ταῦτα καὶ ἡμεῖς οἱ κάτω συνῳδὰ ἐκείνοις φθεγγόμενοι ; οὐχὶ καὶ τὸ θυσιαστήριον ἐπουράνιον ; πῶς οὐ πάντα πνευματικὰ γίνεται τὰ προκείμενα ; πῶς δὲ οὐκ οὐράνια τὰ τελούμενα ; ὅταν γὰρ λέγῃ , “ ἄν τινων κρατήσωσι τὰς ἁμαρτίας , κεκράτηνται , ἄν “ τινων ἀφήσωσον , ἀφίενται · ” καὶ τὰς κλεῖς ἔχουσι τοῦ οὐρανοῦ · πως οὐκ οὐράνια πάντα ; Καθὼς κεχρημάτισται Μωϋσῆς μέλλων ἐπιτελεῖν τὴν σκηνήν · ὅρα γὰρ , φησὶ , ποιήσεις πάντα κατὰ τὸν τύπον τὸν δειχθέντα σοι ἐν τῷ ὄρει . Επειδὴ ἡ ἀκοὴ ἡμῶν ἀμαθεστέρα τῆς ὄψεως ἐστιν . οὐ γὰρ οὕτως ἅπερ ἃν ἀκούσωμεν τῇ ψυχῇ παρακατατιθέμεθα , ὡς ἅπερ ἃν ἴδωμεν αὐταῖς ὤρεσιν · ἔδειξεν αὐτῶ πάντα · ἤτοι οὖν τοῦτο λέγει ὑποδείγματι καὶ σκιᾷ , ἣ περὶ τοῦ ναοῦ ἐπήγαγε γὰρ , “ ὅρα , ποιήσεις , φησὶ , κατὰ τὸν τύπον τὸν δειχθέντα σοι ἐν τῷ “ ὅρει · ” ἄρα περὶ τῆς κατασκευῆς τοῦ ναοῦ μόνου , ἢ καὶ περὶ τῶν θυσιῶν εἰδεν καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων · μᾶλλον δὲ οὐκ ἄν τις ἁμάρτοι καὶ τοῦτο εἰπών · οὐδὲν γὰρ ἄλλο ἐστὶν ἣ ἐκκλησία , ἣ οὐρανὸς . Νυνὶ δὲ διαφορωτέρας τέτευχε λειτουργίας , ὅσῳ καὶ κρείττονος ἐστὶ διαθήκης μεσίτης . Ὁρᾷς , φησὶν , ὅσῳ βελτίων ἡ λειτουργία τῆς λειτουργίας , εἴγε ἐκείνη μὲν ὑπόδειγμα καὶ τύπος , αὕτη δὲ ἀλήθεια ; ἀλλ’ οὐδὲν τοῦτο ὠφελεῖ τοὺς ἀκούοντας , οὐδὲ ηὔφραινε · διά τοι τοῦτο ὃ μάλιστα αὐτοῖς ηὔφραινεν , λέγει . Ἥ τις ἐν κρείττοσιν ἐπαγγελίαις νενομοθέτηται . Πόθεν τοῦτο δῆλον ; ἐξ ὧν αὕτη μὲν ἐξεβλήθη , ἐκείνη δὲ ἀντεισήχθη · διὰ γὰρ τοῦτο κρατεῖ , ὅτι βελτίων · ὥσπερ γὰρ λέγει , ὅτι εἰ τελείως δι’ αὐτῆς ἦν , τίς ἔτι χρεία κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδὲκ ἕτερον ἀνίστασθαι ἱερέα ; οὕτως καὶ ἐνταῦθα τῶ αὐτῶ συλλογισμῷ κέχρηται λέγων .
Lemmas: “ ὅτι παύω ὁ ὁ Ἀαρών ἱερωσύνη ἐπί γῆ εἰμί , ἵστημι δέ ὁ οὐράνιος ὁ Χριστός ἐκ ἕτερος γένος , οὖον κατά σάρξ , οὖον διά νόμος σάρκινος . Ζεύς ὁ Λευιτικός ἱερωσύνη , ὁ λαός γάρ ἐπί αὐτός νομοθετέω τίς ἔτι χρεία κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ ἕτερος ἀνίστημι ἱερεύς . εἰμί μέν οὖν τελείωσις τουτέστι ὁ ὁ πρᾶγμα , ὁ ὁ δόγμα , ὁ βίος ὁ τελείωσις , διά ὁ Λευιτικός ἱερωσύνη εἰμί , εἶπον ὅτι κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ , δείκνυμι ὅτι ἀγαθός οὗτος ἐκεῖνος , λοιπός καί ἀπό ὁ χρόνος οὗτος δείκνυμι , ὅτι μετά Ἀαρών , δηλονότι ὡς ἀγαθός · καί τίς βούλομαι ὁ ἑξῆς ; “ ὁ λαός “ γάρ ἐπί αὐτός , φημί , νομοθετέω , ” τίς εἰμί “ ἐπί αὐτός αὐτός στοιχέω , διά αὐτός ἅπας πράσσω , αὐτός χράομαι καί χράω . τίς οὖν ἕτερος ἱερωσύνη εἰμί χρεία · “ μετατίθημι “ γάρ ὁ ἱερωσύνη , ἐκ ἀνάγκη καί νόμος μετάθεσις γίγνομαι · ” εἰμί δέ ἕτερος δεῖ ἱερεύς εἰμί μᾶλλον , ἕτερος ἱερωσύνη , ἀνάγκη καί νόμος ἕτερος εἰμί , οὗτος πρός ὁ λέγω , τίς ἐσθίω καινός διαθήκη ; εἰμί τοίνυν ἱερωσύνη εἰσάγω , ἄλλος δεῖ διαθήκη εἰμί · οὔτε γάρ εἰμί ἱερεύς διαθήκη Χωρὶς εἰμί καί νόμος , καί πρόσταγμα , οὔτε ἕτερος λαμβάνω ἱερωσύνη ἐκεῖνος χράομαι · εἶτα ὅσπερ ἀντίθεσις εἰμί , πῶς ἱερεύς ἄν εἰμί , μή ἐάν Λευΐτης ; οὗτος διά ὁ ἄνω προκαταβάλλω οὐδέ λύω ἀξιόω , ἀλλά ἐν παραδρομή εἰσάγω αὐτός · εἶπον , φημί , ὅτι μετατίθημι ὁ ἱερωσύνη , οὐκοῦν καί ὁ διαθήκη · μετατίθημι δέ οὖον ὁ τρόπος μόνος , οὐδέ ὁ πρόσταγμα , ἀλλά καί ὁ Φυλή · μετατίθημι γάρ ὁ ἱερωσύνη ἀπό Φυλή εἰς φυλή , ἀπό ὁ ἱερατικός ἐπί ὁ βασιλικός , ἵνα ὁ αὐτός καί βασιλικός εἰμί καί ἱερατικός · βασιλεύς γάρ ἐάν , ἀρχιερεύς γίγνομαι , ὅτε ὁ σάρξ ἀναλαμβάνω καί ὁ θυσία προσάγω · καί ὅσπερ ἀντίθεσις εἰμί , οὗτος ὡς ὁ ὁ πρᾶγμα ἀκολουθία Θίας ἀπαιτέω εἰσάγω · “ ἐπί ὅς γάρ λέγω , ” φημί , “ οὗτος , “ Φυλή ἕτερος μετέχω · ” ἐγώ φημί καί διδα , ὅτι οὐδείς ἱερωσύνη ἔχω , μετάθεσις γάρ εἰμί · ἐγώ δέ καί ἄλλος δείκνυμι , διαφορά , οὖον μόνος ἀπό ὁ Φυλή , οὐδέ μόνος ἀπό ὁ πρόσωπον , οὐδέ ἀπό ὁ τρόπος , οὐδέ ἀπό ὁ διαθήκη , ἀλλά καί ἀπό αὐτός ὁ τύπος . ὅς οὖον κατά νόμος ἐντολή σαρκικός γίγνομαι , ἀλλά κατά δύναμις ζωή ἀκατάλυτος . γίγνομαι , φημί , ἱερεύς , “ οὖον κατά νόμος ἐντολή σαρκικός , ” ὁ γάρ νόμος ἐκεῖνος , ὁ πολύς ἄνομος εἰμί · τίς εἰμί “ ἐντολή σαρκικός ; περιτέμνω , φημί , ὁ σάρξ · χρίω ὁ σάρξ , λούω ὁ σάρξ , καθαρίζω ὁ σάρξ , ἀργέω ὁ σάρξ · καί ὁ ἐπαγγελία δέ ὁ μισθός σωματικός , γῆ ῥέω μέλι καί γάλα , εἰρήνη καί τρυφή σαρκικός · ἀπό οὗτος ὁ νόμος ὁ ἱερωσύνη λαμβάνω Ἀαρών · ὁ μέντοι Μελχισεδέκ οὐ οὕτως . καί περισσός ἔτι κατάδηλος εἰμί , εἰμί κατά ὁ ὁμοιότης Μελχισεδέκ ἀνίστημι ἱερεύς ἕτερος . τις δέ εἰμί “ κατάδηλος ; ” ὁ μέσος ὁ ἱερωσύνη ἑκάτερος , ὁ διάφορος , ὅσος ἀγαθός , “ ὅς οὖον κατά νόμος ἐντολή σαρκικός “ γq́ονεν · ” τίς ; ὁ Μελχισεδέκ ; οὖον · ἀλλά ὁ Χριστός · “ ἀλλά κατά “ δύναμις ζωή ἀκατάλυτος · ” μαρτυρέω γάρ ὅτι “ σύ εἰμί ἱερεύς εἰς “ ὁ αἰών κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ · ” τουτέστιν , οὖον πρός καιρός , οὐδέ πέρας ἔχω , ἀλλά κατά δύναμις , τουτέστι , διά ζωή ἀκατάλυτος · καί ὅς ἀκόλουθος εἰμί εἶπον , ἀλλά κατά πνευματικός , ἀλλά διά ὁ σαρκικός ὁ πρόσκαιρος δείκνυμι , ὥσπερ καί ἀλλαχοῦ λέγω , “ μέχρι καιρός διόρθωσις ἐπίκειμαι ὁ δικαιόω - “ μάτη ὁ σάρξ , κατά δύναμις ζωή , ” τουτέστιν οἰκεῖος δύναμις ζῶ , εἶπον ὅτι καί νόμος μετάθεσις γίγνομαι , καί δείκνυμι , ζητέω λοιπός ὁ αἴτιος καί ὁ λόγος , κατά ὅς οὗτος γίγνομαι , ὅς μάλιστα πληροφορέω ὁ ἄνθρωπος ψυχή , ὁ ὁ αἴτιος πᾶς οἶδα · “ ἀθέτησις μέν γάρ γίγνομαι , ” φημί , “ προάγω ἐντολή διά ὁ “ αὐτός ἀσθενής καί ἀνωφελής · ” ἐνταῦθα ὁ αἱρετικός ἐπιφύω , ἀλλά ἀκούω ἀκριβῶς · οὐ εἶπον διά ὁ πονηρός , οὐδέ διά ὁ μοχθηρός , ἀλλά “ διά ὁ ἀσθενής καί ἀνωφελής · ” καί ἀλλαχοῦ δείκνυμι ὁ ἀσθενής , ὡς ὅταν λέγω , “ ἐν οὖς ἀσθενέω διά ὁ σάρξ · ” οὐ ἄρα αὐτός ἀσθενής , ἀλλά ἐγώ , “ οὐδείς γάρ τελειόω ὁ νόμος , ” ἀντί ὁ οὐδείς τέλειος ἐργάζομαι παρακούω · ἄλλως δέ , οὐδέ εἰμί εἰσακούω , τέλειος ποιέω ἄν καί ἐνάρετος · τέως δέ οὖον οὗτος φημί ἐνταῦθα , ἀλλά ὅτι οὐδείς ἰσχύω · καί εἰκότως · γράμμα γάρ εἰμί κεῖμαι ὑποτίθημι μονονού καί δύναμις ἐντίθημι . ἀθέτησις τίς εἰμί ; ἐκβολή , ὁ ἀθέτησις ὁ κρατέω εἰμί ἀθέτησις , ἐπεί μηδείς ὀνίνημι · οὐδείς οὖν ὠφελέω ὁ νόμος ; καί σφόδρα , ἀλλά πρός ὁ ποιέω τέλειος , οὐ ὠφελέω · κατά οὗτος λέγω , πᾶς τύπος εἰμί , πᾶς σκιά · οὐ ἰσχύω διαβαίνω εἰς ὁ Ψυχή · διά οὗτος παραχωρέω καί ὑπεξίσταμαι . ἐπί εἰσαγωγή δέ ἀγαθός ἐλπίς , διά ὅς ἐγγίζω ὁ Θεός . καί καθόσον οὖον Χωρὶς ὁρκωμοσία . ὁράω ὅτι ἀναγκαῖος αὐτός γίγνομαι ὁ ὁ νόμος ἐνταῦθα ; ὥστε διά οὗτος πολύς ἄνω φιλοσοφέω , ὅτι ὄμνυμι ὁ θεός ὑπέρ πλείων πληροφορία · ἔχω μέν γάρ ἐκεῖνος ἐλπίς , ἀλλά οὖον τοιοῦτος · ἐλπίζω γάρ εὐαρεστέω ἔχω ὁ γῆ , μηδείς πείθω δεινός · ἐνταῦθα δέ ἐλπίζω εὐαρεστέω καθέζω ὁ οὐρανός , μᾶλλον δέ ὅς πολύς οὗτος κρατύς εἰμί , ἐγγύς γίγνομαι ὁ Θεός , παρά αὐτός ἥκω ὁ θρόνος ὁ πατρικός , λειτουργέω αὐτός μετά Ἄγγελος . τίς εἰμί “ καί καθόσον οὖον Χωρὶς “ ὁρκωμοσία ” τουτέστιν , ἰδού καί ἄλλος διαφορά · καί οὐδέ ἁπλόος οὗτος ἐπαγγέλλω , φημί . ὁ μέν γάρ Χωρὶς ὁρκωμοσία εἰμί ἱερεύς γίγνομαι , ὁ δέ μετά ὁρκωμοσία διά ὁ λέγω πρός αὐτός , ὄμνυμι Κύριος , οὖον μεταμέλομαι , σύ ἱερεύς εἰς ὁ αἰών , κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ · κατά τοσοῦτος ἀγαθός διαθήκη γίγνομαι ἔγγυος Ἰησοῦς . δύο τίθημι διαφορά · ὅτι οὐ ἔχω τέλος ὥσπερ ὁ νομικός · οὗτος δέ ποιέω ἀπό ὁ Χριστός ὁ μετέρχομαι · κατά δύναμις γάρ , φημί , ζωή ἀκατάλυτος . ποιέω δέ αὐτός ἀπό ὁ Ὅρκος , ὅτι ὄμνυμι · καί ἀπό ὁ πρᾶγμα · εἰμί γάρ ἐπεί ἀσθενής εἰμί ἐκεῖνος , ἐκβάλλω , οὗτος , ἐπεί δυνατός εἰμί , ἵστημι · ποιέω δέ αὐτός καί ἀπό ὁ ἱερεύς · πῶς ; ὅτι εἷς εἰμί · οὐ ἄν εἷς εἰμί , εἰμί μή ἀθάνατος εἰμί · ὥσπερ γάρ πολύς ἱερεύς διά ὁ θνητός εἰμί , οὗτος εἷς διά ὁ ἀθάνατος εἰμί . ( Θεόδωρος . ) Θεόδωρος δέ φημί · δείκνυμι , φημί , οὗτος πρός ἐκεῖνος ὁ διάφορος , ἀπό ὁ μετά Ὅρκος λαμβάνω ὁ ἱερατεία · ὁ μέν γάρ ἄνευ Ὅρκος γίγνομαι , διά ὁ δήω αὐτός καί παύω ποτός ὁ ἱερατεία , οὗτος δέ μετά Ὅρκος , ἐπεί μένω μέλλω ἐπί ὁ ἄξιος . οὗτος μείζων πολύς ὁ ἐν νόμος ὁ ἄξιος δέχομαι , ἐπεί μείζων καί παρέχω ὁ πρόσειμι μέλλω · ὁ γάρ “ ἔγγυος ” οὗτος λέγω , ὡς ἄν ὁ καθίστημι ἐγγυάω ἐγώ ὁ κέρδος , ἐπεί καί οὕτως ἔχω ὁ γάρ ἀνίστημι πρῶτος , καθά καί ἀρχιερεύς αὐτός καλέω , ἐγγυάω ἐγώ ὁ ὁ ἀνάστασις ὁμοιότης . ὅθεν καί σῴζω εἰς ὁ παντελής δύναμαι ὁ προσέρχομαι διά αὐτός ὁ Θεός , πάντοτε ζῶ εἰς ὁ ἐντυγχάνω ὑπέρ ἀυτέω . ὁ μακάριος Ἰωάννης φημί · ὁράω ὅτι εἰς ὁ κατά σάρξ οὗτος φημί · ὅταν γάρ ὡς ἱερεύς , τότε καί ἐντυγχάνω · ὥστε καί ὅταν λέγω Παῦλος , ὅς καί ἐντυγχάνω ὑπέρ ἐγώ , ὁ αὐτός αἰνίσσομαι · ὡς ἀρχιερεύς ἐντυγχάνω , ἐπεί ὁ ἐγείρω ὁ νεκρός ὡς ἐθέλω καί ζωοποιέω , καί οὕτως ὡς καί ὁ πατήρ , πῶς ἔνθα σῴζω δεῖ , ἐντυγχάνω , ὁ πᾶς ὁ κρίσις ἔχω ; πῶς ἐντυγχάνω ὁ ἀποστέλλω ὁ Ἄγγελος , ὥστε ὁ μέν εἰς κάμινος ἐμβάλλω , ὁ δέ σῴζω ; “ ὅθεν , ” φημί , “ καί σῴζω δύναμαι · ” διά οὗτος οὖν σῴζω , ἐπεί οὐ ἀποθνήσκω , ἐπεί ἀεί ζῶ , οὐ ἔχω διάδοχος , φημί · εἰμί δέ οὐ ἔχω διάδοχος , οὖον δύναμαι πᾶς προίστημι · ἐνταῦθα μέν γάρ ὁ ἀρχιερεύς καί θαυμαστός εἰμί μέχρι ὁ καιρός ἐκεῖνος , ἐν ὅς εἰμί , οἷος ὁ Σαμουήλ , καί ὅσος τοιοῦτος , μετά δέ οὗτος οὐκέτι , θνῄσκω γάρ · ἐνταῦθα δέ οὐ οὕτως , ἀλλά “ σῴζω εἰς ὁ παντελῶς · ” τίς εἰμί “ εἰς ὁ παντελῶς ” μυστήριον τίς αἰνίσσομαι , οὐ ἐνταῦθα μόνος , φημί , ἀλλά καί ἐκεῖ σῴζω “ ὁ προσέρχομαι διά αὐτός ὁ Θεός , ” πῶς σῴζω ; πάντοτε ζῶ εἰς ὁ εντνγχανειν ὑπέρ ἀυτέω , ἀντί ὁ οὖον πρός καιρός μόνος , ἀλλά καί ἐκεῖ ἐν ὁ μέλλω ζωή · ἀεί οὖν δήω ὁ εὔχομαι ; καί πῶς ἄν ἔχω λόγος ; καί ἄνθρωπος μέν πολλάκις Δίκαιος ἐκ εἷς αἴτησις ὁ πᾶς ἀνύω , οὗτος δέ ἀεί δήω , . τίς οὖν ἕνεκα συγκάθημαι ; ὁράω ὅτι συγκατάβασις εἰμί , τουτέστι μή δείδω , μή εἶπον , ναί φιλέω μέν ἐγώ , καί παρρησία ἔχω πρός ὁ πατήρ , ἀλλά οὐ ἀεί δύναμαι ζῶ · ἀεί γάρ ζῶ . τοιοῦτος γάρ ἐγώ καί πρέπω ἀρχιερεύς , ὅσιος , Ἄκακος , ἀμίαντος , χωρίζω ἀπό ὁ ἁμαρτωλός . ὁράω ὅτι περί ὁ ἀνθρωπότης ὁ πᾶς εἴρω ; ὅταν δέ εἶπον ἀνθρωπότης , θεότης ἔχω λέγω · οὖον διαιρέω , ἀλλά ἀφίημι ὁ πρέπω ὑποπτεύω , εἶπον ὁ διαφορά ὁ ἀρχιερεύς · ἀνακεφαλαιόω ὁ λέγω · “ Ἄκακος ” τίς εἰμί ; ἀπόνηρος · ὅς λέγω ἕτερος προφήτης , “ δόλος οὐ εὑρίσκω ἐν ὁ στόμα αὐτός · ” τουτέστιν , οὐ ὕπουλος · οὗτος οὐ ἄν τις περί Θεός εἶπον , ὅτι οὐ εἰμί ὕπουλος · περί μέντοι ὁ κατά σάρξ ἔχω ἄν λόγος · “ ἀμίαντος , ” καί οὗτος οὖον περί Θεός εἶπον τις ἄν · ἔχω γάρ φύσις μή μιαίνω · “ χωρίζω ἀπό ὁ ἁμαρτωλός · ” οὗτος οὖν μόνος δείκνυμι ὁ διάφορος , ἢ καί αὐτός ὁ θυσία , πῶς ; οὐ ἔχω κατά ἡμέρα ἀνάγκη , ὥσπερ ὁ ἀρχιερεύς ὑπέρ ὁ ἁμαρτία αὐτός ἀναφέρω θυσία · οὗτος γάρ ποιέω ἐφάπαξ ἑαυτοῦ ἀναφέρω . οὗτος ποῖος ; ἐνταῦθα προανακρούω λοιπός ὁ πνευματικός θυσία ὁ ὑπερβολή · μή τοίνυν αὐτός ἱερεύς ἀκούω ἀεί ἱεράομαι νομίζω , ἅπαξ γάρ ἱεράομαι , καί λοιπός καθίζω , ἵνα μή νομίζω ἄνω ἵστημι αὐτός , καί λειτουργός εἰμί , δείκνυμι ὅτι οἰκονομία ὁ πρᾶγμα εἰμί · ὥσπερ γάρ δοῦλος γίγνομαι , οὕτως καί ἱερεύς καί λειτουργός · ἀλλά ὥσπερ δοῦλος γίγνομαι , οὐ μένω δοῦλος , οὕτως καί λειτουργός γίγνομαι οὐ μένω λειτουργός · οὖον γάρ λειτουργός ὁ κάθημαι , ἀλλά ὁ ἵστημι · οὗτος οὖν αἰνίσσομαι ἐνταῦθα · καί ὁ θυσία ὁ μεγαλεῖον , ὅς ἀρκέω εἷς εἰμί καί ἅπαξ προσφέρω τοσοῦτος , ὅσος καί πᾶς οὐ ἰσχύω · ἀλλά οὔπω περί οὗτος · οὗτος γάρ ποιέω , φημί , οὗτος ποῖος ; “ ἀναγκαῖος γάρ ἔχω , ” φημί , “ τίς καί οὗτος , ὅς πρόσω - “ νέγκῃ , ” οὖον ὁ ὑπέρ ἑαυτοῦ , πῶς γάρ ὑπέρ ἑαυτοῦ προσφέρω ; ἀλλά ὑπέρ ὁ λαός · τίς λέγω , καί ἰσχύω οὗτος ; ναί , φημί , “ ὁ νόμος γάρ ἄνθρωπος καθίστημι ἀρχιερεύς ἔχω ἀσθένεια · ” καί οὖον δήω ὁ προσφέρω ὑπέρ ἑαυτοῦ ; ἕ , φημί , ἵνα μή οὗτος νομίζω ὁ “ ποιέω ἐφάπαξ ” καί οὖον περί αὐτός εἴρω , ἀκούω τίς φημί · “ ὁ νόμος γάρ ἄνθρωπος καθίστημι ἀρχιερεύς , “ ἔχω ἀσθένεια · ” διά οὗτος καί ἀεί , καί ὑπέρ ἑαυτοῦ προσφέρω · ὁ μέντοι δυνατός , ὁ μή ἔχω ἁμαρτία , τις ἕνεκα ὁ περί ἑαυτοῦ προσφέρω , ὅς περί ὁ ἄλλος πολλάκις ; ὁ λόγος δέ ὁ ὁρκωμοσία ὁ κατά ὁ νόμος , υἱός εἰς ὁ αἰών τελειόω . εἶπον “ ἔχω ἀσθένεια , ” οὐ εἶπον , υἱός δυνατός , ἀλλά “ τελειόω , ” τουτέστι δννατὸν , ὡς ἄν εἶπον τις · ὁράω ὅτι ὁ υἱός ὄνομα πρός ἀντιδιαστολή ὁ δοῦλος εἴρω ; ἀσθένεια δέ ἢ ἁμαρτία φημί ὅς θάνατος · τίς εἰμί “ εἰς ὁ αἰών ” οὖον νῦν μόνος ἀναμάρτητος , ἀλλά ἀεί · εἰμί τοίνυν τέλος εἰμί , εἰμί μηδέποτε ἁμαρτάνω , εἰμί ἀεί ζῶ , τίς ἕνεκα προσφέρω πολύς ὑπέρ ἐγώ θυσία ; ἀλλά τέως μέν ὑπέρ οὗτος οὐ ἰσχυρίζομαι , ὑπέρ δέ ὁ μή προσφέρω αὐτός ὑπέρ ἑαυτοῦ οὗτος ἰσχυρίζομαι . κεφάλαιος δέ ἐπί ὁ λέγω , τοιοῦτος γάρ ἔχω ἀρχιερεύς , ὅς καθίζω ἐν δεξιός ὁ θρόνος ὁ μεγαλωσύνη ἐν ὁ οὐρανός , ὁ ἅγιος λειτουργός , καί ὁ σκηνή ὁ ἀληθινός , εἄν πήγνυμι ὁ Κύριος , καί οὐ ἄνθρωπος . ἀναμίσγω ὁ ταπεινός ὁ ὑψηλός , ὁ ἀεί ὁ διδάσκαλος μιμέομαι ὁ αὐτός , ὥστε ὁ ταπεινός ὁ ὑψηλός ὁδός γίγνομαι , καί διά οὗτος ἐπί ἐκεῖνος χειραγωγέω , καί γίγνομαι ἐν ὁ μέγας , μανθάνω ὅτι οὗτος συγκατάβασις εἄν . οὗτος γοῦν καί ἐνταῦθα ποιέω , εἶπον ὅτι ἀναφέρω ἑαυτοῦ , καί ἀρχιερεύς δείκνυμι , τίς φημί ; “ κεφάλαιος δέ ἐπί ὁ λέγω , “ τοιοῦτος ἔχω γάρ ἀρχιερεύς , ὅς καθίζω ἐν δεξιός ὁ θρόνος ὁ μεγαλωσύνη , ” καί ὅς οὗτος οὐ ἱερεύς , ἀλλά οὗτος , οὖς ἱεράομαι ἐκεῖνος χρή , “ ὁ ἅγιος λειτουργός , καί ὁ σκηνή εἄν πήγνυμι ὁ Κύριος , οὐ ἄνθρωπος · ” ὁράω ὁ συγκατάβασις ; οὐ πρό μικρός διαστέλλω λέγω , “ οὐ πᾶς εἰμί λειτουργικός “ πνεῦμα ” καί διά οὗτος , φημί , οὐ ἀκούω , κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ , ὡς ὁ κάθημαι οὐ εἰμί λειτουργικός ; πῶς οὖν λειτουργός ἐνταῦθα εἴρω ; καί λειτουργός ὁ ἅγιος · ὁ γάρ σκηνή ἐνταῦθα φημί · ἐπεί γάρ εἰκός εἰμί ὁ ἐκ Ἰουδαῖος φαντάζω ὅτι σκηνή οὐ ἔχω τοιοῦτος , ἰδού , φημί , ὁ ἱερεύς καί μέγας , καί πολύς μείζων ἐκεῖνος · καί θυσία θαυμάσιος προσφέρω , καί εἰμί μέν οὗτος δῆλος ὁ διαφορά · αὐτός δέ καί ἕτερος ἐπινοέω , καί φημί , “ ὅς πήγνυμι ὁ Κύριος , καί οὐ ἄνθρωπος · ” ποῦ εἰμί ὁ λέγω δινέω ὁ οὐρανός ; ποῦ εἰμί ὁ σφαιροειδής αὐτός εἰμί ἀποφαίνω ; ἀμφότερος γάρ οὗτος , ἀναιρέω ἐνταῦθα . “ κεφός - “ λαιός δέ ἐπί ὁ λέγω , ” ὁ κεφάλαιος ἀεί ὁ μέγας λέγω · πάλιν κατάγω ὁ λόγος , εἶπον ὁ ὑψηλός · εἶτα ἵνα μανθάνω ὅτι λειτουργός περί ὁ ἀνθρωπότης φημί · ὁράω πῶς πάλιν ἐπισημαίνω . Πᾶς γάρ ἀρχιερεύς εἰς ὁ προσφέρω δῶρον τε καί θυσία καθίστημι , ὅθεν ἀναγκαῖος ἔχω τίς καί οὗτος , ὁ προσφέρω . μής ἐπεί ἀκούω ὅτι κάθημαι , ὕθλος εἰμί νομίζω ὁ ἀρχιερεύς αὐτός εἴρω · ἐκεῖνος μέν γάρ ὁ ἄξιος ὁ Θεός ὁ κάθημαι , οὗτος δέ ὁ φιλανθρωπία ὁ πολύς καί ὁ εἰς ἐγώ κηδεμονία . εἰμί μέν γάρ εἰμί ἐπί γῆ οὐδέ ἄν εἰμί ἱερεύς , εἰμί ὁ ἱερός ὁ προσφέρω κατά ὁ νόμος ὁ Δῶρα . εἰμί τοίνυν εἰμί ἱερεύς , ὥσπερ οὖν καί εἰμί , δεῖ αὐτός τόπος ζητέω ἕτερος · ἐπί γῆ μέν γάρ ἐάν , οὐ ἄν εἄν ἱερεύς · πῶς γάρ ; οὖον προσφέρω , οὐ ἱεράομαι · καί εἰκότως , αἰτέω γάρ ὁ ἱερεύς · δείκνυμι ὅτι οὐδέ δυνατός ἐπί γῆ εἰμί ἱερεύς · πῶς γάρ οὐ ἐπανάστασις εἰμί , φημί ; ἐνταῦθα ἀναγκαῖος παραπέμπω ὁ νόος καί συνοράω ὁ ἀποστολικός σύνεσις · πάλιν γάρ ὁ διαφορά δείκνυμι ὁ ἱερωσύνη . ὁ τις ὑπόδειγμα καί σκιά λατρεύω ὁ ἐπουράνιος . τίς λέγω ἐνταῦθα ἐπουράνιος ; ὁ πνευματικός · εἰμί γάρ καί ἐπί γῆ τελέω , ἀλλά ὅμως ὁ οὐράνιος εἰμί ἄξιος · ὅταν γάρ ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός κεῖμαι σφάζω , ὅταν πνεῦμα παραγίγνομαι , ὅταν ὁ κάθημαι ἐν δεξιός ὁ πατήρ ἐνταῦθα ὁ , ὅταν υἱός γίγνομαι διά ὁ λουτρόν , ὅταν πολίτης οὖς ὁ ἐν οὐρανός , πῶς οὐ ἐπουράνιος πᾶς τνγχάνει ; ἀλλά τίς ; ὁ ὕμνος οὐ οὐράνιος ; οὐ ὅσπερ ἄνω ἀείδω ὁ θεῖος χορός ὁ ἀσώματος δύναμις , οὗτος καί ἐγώ ὁ κάτω συνῳδός ἐκεῖνος φθέγγομαι ; οὐ καί ὁ θυσιαστήριον ἐπουράνιος ; πῶς οὖον πᾶς πνευματικός γίγνομαι ὁ πρόκειμαι ; πῶς δέ οὐ οὐράνιος ὁ τελέω ; ὅταν γάρ λέγω , “ ἄν τίνω κρατέω ὁ ἁμαρτία , κρατέω , ἄν “ τίνω ἀφίημι , ἀφίημι · ” καί ὁ κλείς ἔχω ὁ οὐρανός · πως οὐ οὐράνιος πᾶς ; καθώς χρηματίζω Μωϋσῆς μέλλω ἐπιτελέω ὁ σκηνή · ὁράω γάρ , φημί , ποιέω πᾶς κατά ὁ τύπος ὁ δείκνυμι σύ ἐν ὁ ὄρος . ἐπειδή ὁ ἀκοή ἐγώ ἀμαθής ὁ ὄψις εἰμί . οὖον γάρ οὕτως ὅσπερ ἄν ἀκούω ὁ Ψυχή παρακατατίθεμαι , ὡς ὅσπερ ἄν ὁράω αὐτός ὦρος · δείκνυμι αὐτός πᾶς · ἤτοι οὖν οὗτος λέγω ὑπόδειγμα καί σκιά , ὅς περί ὁ ναός ἐπάγω γάρ , “ ὁράω , ποιέω , φημί , κατά ὁ τύπος ὁ δείκνυμι σύ ἐν ὁ “ ὁράω · ” ἄρα περί ὁ κατασκευή ὁ ναός μόνος , ἢ καί περί ὁ θυσία ὁράω καί ὁ ἄλλος ἅπας · μᾶλλον δέ οὐ ἄν τις ἁμαρτάνω καί οὗτος εἶπον · οὐδείς γάρ ἄλλος εἰμί ὅς ἐκκλησία , ὅς οὐρανός . νυνί δέ διάφορος τυγχάνω λειτουργία , ὅσος καί ἀγαθός εἰμί διαθήκη μεσίτης . ὁράω , φημί , ὅσος ἀγαθός ὁ λειτουργία ὁ λειτουργία , εἰ ἐκεῖνος μέν ὑπόδειγμα καί τύπος , οὗτος δέ ἀλήθεια ; ἀλλά οὐδείς οὗτος ὠφελέω ὁ ἀκούω , οὐδέ εὐφραίνω · διά ὅς οὗτος ὅς μάλιστα αὐτός εὐφραίνω , λέγω . ὅς τις ἐν ἀγαθός ἐπαγγελία νομοθετέω . πόθεν οὗτος δῆλος ; ἐκ ὅς οὗτος μέν ἐκβάλλω , ἐκεῖνος δέ ἀντέχω · διά γάρ οὗτος κρατέω , ὅτι ἀγαθός · ὥσπερ γάρ λέγω , ὅτι εἰμί τέλειος διά αὐτός εἰμί , τίς ἔτι χρεία κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ ἕτερος ἀνίστημι ἱερεύς ; οὕτως καί ἐνταῦθα ὁ αὐτός συλλογισμός χράομαι λέγω .