catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-galatas-typus-parisinus-e-cod-coislin 9
Ὅτι ἐν τῇ ἐλευθέρᾳ γυναικὶ τοῦ Ἀβραὰμ καὶ τῷ γνησίῳ παιδὶ ὑποτυπωθέντας , οὐ χρὴ δουλοῦσθαι νόμῳ . Λέγετέ μοι ὑμεῖς οἱ ὑπὸ νόμου θέλοντες εἶναι . Χρυσοστόμου . Καλῶς εἰπεν “ οἱ θέλοντες · ” οὐ γὰρ τῆς τῶν πραγμάτων ἀκολουθίας , ἀλλὰ τῆς ἐκείνων ἀκαίρου φιλονεικίας τὸ πρᾶγμα ἦν · νόμον δὲ ἐνταῦθα , τὸ βιβλίον τῆς κτίσεως καλεῖ · ὅπερ πολλάκις ποιεῖ , τὴν παλαιὰν πᾶσαν οὕτως ὀνομάζων . “ ὅτι “ Ἀβραὰμ , δύο υἱοὺς ἔσχεν , ἕνα ἐκ τῆς παιδίσκης , καὶ ἕνα ἐκ “ τῆς ἐλευθέρας · ” πάλιν ἐπὶ τὸν Ἀβραὰμ ἄνεισιν , ἐπειδὴ πολλὴ παρὰ τοῖς Ἰουδαίοις τοῦ πατριάρχου ἦν ἡ δόξα · ἣν δείκνυσιν , ὅτι ἐκεῖθεν οἱ τύποι τὴν ἀρχὴν ἔλαβον , καὶ τὰ παρόντα ἐν αὐτῷ προεζωγραφεῖτο · καὶ πρῶτον δείξας υἱοὺς ὄντας τοῦ Ἀβραάμ · ἐπειδὴ οὐ τῆς αὐτῆς ἀξίας ἦσαν υἱοὶ τοῦ πατριάρχου · ἀλλ’ ὁ μὲν ἐκ τῆς δούλης , ὁ δὲ ἐκ τῆς ἐλευθέρας , δείκνυσιν ὅτι οὐ μόνον υἱοὶ , ἀλλὰ καὶ οὕτως υἱοὶ , ὡς ὁ ἐλεύθερος καὶ εὐγενής · τοσαύτη τῆς πίστεως ἡ δύναμις . Ἀλλ᾿ ὁ μὲν ἐκ τῆς παιδίσκης , κατὰ σάρκα γεγέννηται · ὁ δὲ ἐκ τῆς ἐλευθέρας , κατ’ ἐπαγγελίαν . Επειδὴ ἔλεγεν ὅτι ἡ πίστις ἡμᾶς συνάπτει τῷ Ἀβραὰμ , καὶ ἐδόκει τοῖς ἀκούουσιν ἀπίθανον εἶναι , εἰ τοὺς μὴ γενομένους ἐξ ἐκείνου τούτους φησὶ υἱοὺς εἶναι ἐκείνου , δείκνυσιν ὅτι τὸ παράδοξον τοῦτο , ἄνωθεν γέγονεν . Ὁ γὰρ Ἰσαὰκ οὐ κατὰ φύσεως ἀκολουθίαν , οὐδὲ κατὰ σαρκὸς δύναμιν γενόμενος , καὶ υἱὸς καὶ γνήσιος ἦν · ἀπὸ νεκρῶν σωμάτων φὺς καὶ ἀπὸ τῆς μήτρας ἐκείνης · οὐ γὰρ ἡ σὰρξ τὴν κύησιν , οὐδὲ τὸ σπέρμα τὸν τόκον εἰργάσατο , ἀλλ’ ὁ τοῦ Θεοῦ λόγος αὐτὸν ἔπλασεν · ἐπὶ δὲ τοῦ δούλου οὐχ οὕτως , ἀλλ’ ἐκεῖνος τοῖς τῆς φύσεως θεσμοῖς καὶ τῇ τοῦ γάμου συνηθείᾳ τίκτεται · ἀλλ’ ὅμως ὁ μὴ κατὰ σάρκα , τοῦ κατὰ σάρκα γεννηθέντος τιμιώτερος ἦν . μὴ θορυβείτω τοίνυν ὑμᾶς τὸ κατὰ σάρκα γεγεννῆσθαι · διὰ γὰρ τοῦτο μάλιστα αὐτοῦ συγγενεῖς ὑμεῖς , ὅτι οὐ κατὰ σάρκα ἐγεννήθητε · θαυμαστότερος γὰρ ὁ τόκος ὁ μὴ κατὰ σάρκα , καὶ πνευματικώτερος · καὶ δῆλον ἐκ τῶν ἄνωθεν τεχθέντων · ἐτέχθη κατὰ σάρκα ὁ Ἰσμαὴλ , ἀλλὰ δοῦλος ἦν · καὶ οὐ τοῦτο μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐξεβάλλετο τῆς πατρῴας οἰκίας · ὁ δὲ κατ’ ἐπαγγελίαν τεχθεὶς ὁ Ἰσαὰκ , ἅτε υἱὸς ὣν γνήσιος καὶ ἐλεύθερος , κύριος πάντων ἦν . Ἁτινά ἐστιν ἀλληγορούμενα . Καταχρηστικῶς τὸν τύπον ἀλληγορίαν ἐκάλεσεν · ὃ δὲ λέγει τοῦτό ἐστιν · ἡ μὲν ἱστορία αὕτη · οὐ τοῦτο δὲ μόνον παραδηλοῖ ὅπερ φαίνεται , ἀλλὰ καὶ ἄλλα τινὰ ἀναγορεύει , διὸ καὶ ἀλληγορία κέκληται · τί δὲ ἀνηγόρευεν ἕτερον ἣ τὰ παρόντα πάντα ; ( Θεόδωροσ . ) Καὶ ἄλλος δὲ ἀλληγορίαν , φησὶν , ἐκάλεσε , τὴν ἐκ παραθέσεως τῶν ἤδη γεγονότων πρὸς τὰ παρόντα σύγκρισιν · ὥσπερ γάρ , φησιν , ὁ Ἰσμαὴλ κατὰ σάρκα γεγέννηται , οὕτως καὶ ἐνταῦθα ὁ νόμος τοὺς ὑπ’ αὐτὸν ἐβούλετο πολιτεύεσθαι καὶ τὴν ἐκεῖθεν δικαίωσιν δέχεσθαι · καὶ ὥσπερ ὁ Ἰσαὰκ κατὰ χάριν γεγέννηται · τοῦτο γὰρ ἡ ἐπαγγελία τῆς ἀκολουθίας τοῦτο μὴ βουλομένης , οὕτως καὶ τῶν κατὰ Χριστὸν ὁ σκοπὸς οὗτος ἦν καὶ τὸ τέλος · λυθῆναι μὲν τὸν θάνατον , ἀναστάντας δὲ ἅπαντας τοὺς πώποτε γεγονότας ἀνθρώπους , ἐν ἀθανάτῳ διάγειν τῇ φύσει , μηδαμῶς ἁμαρτεῖν ἐπιδεχομένους ἔτι , διὰ τὴν ἐνοῦσαν αὐτοῖς ἔτι τότε χάριν τοῦ πνεύματος . ἔστι δὲ ἀκολουθία μὲν γινομένη φύσεως , ἡ εἰς τόνδε τὸν βίον τῶν τικτομένων πάροδος · ἐφ’ οὗ τὴν κατὰ νόμον πολιτείαν χώραν ἔχειν συμβέβηκε · χάριτος δὲ ἡ γέννησις ἐκείνη , καθ’ ἣν ἀνιστάμενοι πάντες , εἰς τὴν μέλλουσαν ζωὴν ἀποτίκτονται . ( Σευηριανόε . ) Καὶ ἄλλος δὲ ὧδε φησὶ , νῦν τῷ ὀνόματι κατεχρήσατο , οὐ τῇ δυνάμει τῆς ἀλληγορίας . ἡ γὰρ ἀλληγορία , οὐ στοιχεῖ τοῖς ῥητοῖς , ἄλλα δέ τινα ἐμφαινόμενα ἀπὸ τῆς κατὰ τὴν ὑφὴν τῶν νοημάτων ἀκολουθίας εἰσάγει · οἷόν ἐστι , τὸ “ φιλη - “ σάτω με ἀπὸ φιλημάτων στόματος αὐτοῦ , τοῦ ἐν τοῖς ἄσμασι τῶν ἀσμάτων . ἐκεῖ γὰρ οὔτε φίλημα οὔτε θρὶξ οὔτε κοιλία οὐδὲ μηροί · ἕτερόν τι , ἀλλὰ ἄλλα δι’ ἄλλων εἰσάγεται καὶ τοῦτό ἐστι ἀλληγορίας εἶδος κύριον · ἐνταῦθα δὲ καὶ ἡ ἱστορία ὡμολόγηται καὶ ὅτι τύπος ἐστὶ τοῦ μέλλοντος ἀποδέδεικται · ἡ οὖν δι’ . . . προφητεία , ἀλληγορία νῦν ὠνόμασται · τῶν γὰρ προφητειῶν , αἱ μὲν εἰσὶ διὰ λόγων μόνον , ὡς τὸ “ ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται · ” ἡ δὲ δι’ ἔργων μόνον , ὡς Μωῦσῆς ὕψωσε τὸν ὄφιν ἐν τῇ ἐρήμῳ ἡ δὲ καὶ δι’ ἔργων καὶ διαλόγων , ὡς τὸ πρὸς Ἱερεμίαν ῥηθὲν , τὸ “ λάβε περίζωμα καινὸν , καὶ περιθοῦ , εἶτα θάψον αὐτὸ παρὰ τὸν “ Εὐφράτην · καὶ ὡς διερρύη τῷ χρόνῳ καὶ διεβρώθη , λάβε αὐτό ” φησιν “ ἐκεῖθεν . ” Ἕως γὰρ τούτου , δι’ ἔργων ἡ προφητεία · τὸ δὲ ἑξῆς , καὶ διὰ λόγων ὅτι οὕτως κἀγὼ τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ “ περιεθέμην , καὶ οὕτως αὐτοῖς ἐβοήθησα , καὶ οὕτως αὐτοὺς εἰς Βαβυλῶνα ἀπάγω αἰχμαλώτους , καὶ σαθρωθέντας καὶ φθαρέντας “ ἐκεῖθεν ἀναγάγω καὶ ἀποκαθιστῶ · ” νῦν οὖν τὴν δι’ ἔργων προφητείαν , ἀλληγορίαν ὠνόμασεν . Αὗται γάρ εἰσιν αἱ δύο διαθῆκαι · μία μὲν ἀπὸ ὄρους Σινᾶ εἰς δουλείαν γεννῶσα , ἥτις ἐστὶν Ἅγαρ . Χρυσοστόμου . Αὗται τίνες ; αἱ μητέρες τῶν παιδίων ἐκείνων , ἡ Σάρρα καὶ ἡ Ἅγαρ . τι εἰσι δύο διαθῆκαι ; δύο νόμοι · ἀλλ’ ἐπειδὴ γυναικῶν ὀνόματα ἦν ἐν τῇ ἱστορίᾳ , ἐνέμεινε τῇ προσηγορίᾳ τοῦ γένους · καὶ ἀπὸ τῶν ὀνομάτων πολλὴν δεικνὺς τὴν ἀκολουθίαν · πῶς ἀπὸ τῶν ὀνομάτων ; Τὸ γὰρ Ἅγαρ Σινὰ ὄρος ἐστὶ ἐν τῆ Ἀραβίᾳ . Ἄγαρ ἐλέγετο ἡ δούλη · τὸ δὲ Σινὰ ὄρος οὕτω μεθερμηνεύεται τῇ ἐπιχωρίῳ αὐτῶν γλώττῃ , ὥστε τοὺς ἀπὸ παλαιᾶς τικτομένους πάντας , ἀνάγκη δούλους εἶναι · τὸ γὰρ ὄρος ἐκεῖνο ἔνθα ἡ παλαιὰ διαθήκη ἐδόθη ὁμώνυμον τῇ δούλῃ , περιλαμβάνει καὶ τὴν Ἱερονσαλήμ · τοῦτο γάρ ἐστι “ συστοιχεῖ δὲ τῇ νῦν Ἰερουσαλήμ · τουτέστι , γειτνιάζει , ἅπτεται · τι οὖν ἐκ τούτου ; ὅτι οὐ μόνον ἐκείνη δούλη ἦν καὶ δούλους ἔτικτεν , ἀλλὰ καὶ αὕτη , Τουτέστιν ἡ διαθήκη , ἧς τύπος ἡ δούλη · καὶ γὰρ Ἱερουσαλήμ ἐκ γειτόνων κεῖται τῷ ὄρει τῷ ὁμωνύμῳ τῇ δούλῃ · ἐν τούτῳ οὖν τῷ ὄρει , καὶ ἡ διαθήκη δέδοται . ποῦ οὖν καὶ τῆς Σάρρας τύπος ; Ἡ δὲ ἄνω Ἱερουσαλὴμ ἐλευθέρα ἐστὶν , ἥτις ἐστὶ μητὴρ ἤμων . Ἡ ἄνω ποία ; ἡ ἐν τῷ οὐρανῷ · αὐτὴ γὰρ οὐχ ὑπόκειται νόμῳ , τοῦτο γάρ ἐστιν ἐλευθέρα ἐστίν . οὐκοῦν καὶ οἱ ἐξ αὐτῆς τικτόμενοι , οὐ δοῦλοι . ( Θεόδωροσ . ) Καὶ ἄλλος δέ φησιν , Ἀραβία τὸ παλαιὸν , οὐχ νῦν οὕτως ὀνομαζομένη μόνον ἐλέγετο , ἀλλ’ Ἅγαρ ἥτε ἔρημος πᾶσα καὶ τὰ περὶ αὐτὴν οἰκούμενα μέρη · καὶ μὴν καὶ τῆς Αἰγύπτου μέρος οὐκ ἐλάχιστον · τοῦτο οὖν θέλει εἰπεῖν περὶ τῆς λγαρ , ὅτι τῇ παρ’ ἡμῖν Ἱερουσαὴμ , τουτέστι τῇ κατὰ τὸν βίον τοῦτον θεωρουμένῃ ἰσοδυναμεῖ ἡ Ἅγαρ · ταύτην ἡμῖν τὴν τάξιν ἐπεχούσης τῆς νῦν Ἱερουσαὴμ , ἐφ’ ἧς τὰ τῆς διαθήκης ἐκείνης νόμιμα πληροῦται πρὸς τὰ προσδοκώμενα · ὧν δεῖ καὶ τεύξεσθαι ἐπὶ τοῦ μέλλοντος ἐλπίζομεν αἰῶνος , ἣν ἐπεῖχεν ἡ Ἅγαρ πρὸς τὴν Σάρραν κρινομένη · τὸ μέντοι “ δουλεύει μετὰ τῶν τέκνων αὐτῆς’’ οὐ περὶ τῆς Ἅγαρ λέγει , ἀλλὰ περὶ τῆς ἐν τῷ Σινᾶ δοθείσης Θιαθήκης . Καὶ ἄλλοι δὲ πάλιν φησὶν , οὐχ ἁπλῶς ἐμνημόνευσε τοῦ Σινᾶ ὄρους , ἀλλ’ ἐπειδὴ οἱ Σαρακηνοὶ οἱ ἀπὸ τοῦ Ἰσμαὴλ τὴν ἔρημον ἔχουσι τὴν παρατείνουσαν ἕως τοῦ Σινᾶ ὄρους . Ἐν δὲ τῷ Σῆ ὁ νόμος ἐδόθη εἰς δουλείαν γεννῶν . ἀπὸ δὲ τοῦ Σινὰ ὄρους αἱ πλάκες δοθεῖσαι ἐκομίσθησαν ἐν τῷ Ἰσραὴλ , καὶ πολλάκις μετενεχθεῖσαι ἀπὸ τόπου εἰς τόπον τελευταῖον ἱδρύθησαν ἐν Ἱεροσολύμοις . Διὰ τοῦτο ἐπήγαγεν “ συστοιχεῖ τῇ νῦν Ἱερουσαλὴμ’’ “ δουλεύει δὲ “ μετὰ τῶν τέκνων αὐτῆς , ” ὅπου γῆς ἐπαγγελία καὶ κτῆσις καὶ γάμος , καὶ τὰ ἀνθρώπινα , καὶ δουλεία ἀκολουθεῖ . Ὅπου δὲ ἀπαλλαγὴ τῶν ἐπὶ γῆς φροντίδων καὶ τῶν δεσμῶν , καὶ ἐν οὐρανοῖς ἡ πολιτεία , ἐξ αὐτῆς τῆς πολιτείας ἡ ἐλευθερία . Οὐ γὰρ h ἀρ’ κεῖται τοῖς τύποις . Ἀλλὰ καὶ τὸν Ἠσαίαν προστίθησι μαρτυροῦντα τοῖς εἰρημένοις . Εἰπὼν γὰρ ὅτι ἡ ἄνω Ἰερουσαὴμ μήτηρ ἡμῶν ἐστι , καὶ τὴν ἐκκλησίαν οὕτω καλέσας , παρίστησι τὸν προφήτην τὰ αὐτὰ αὐτῷ ψηφιζόμενον . “ Εὐφράνθητι γὰρ , στεῖρα , ” φησιν , ἡ “ οὐ τίκτουσα ῥῆξον , καὶ βοῆσον ἡ οὐκ ὠδίνουσα , ὅτι πολλὰ τὰ “ τέκνα τῆς ἐρήμου μᾶλλον ἢ τῆς ἐχούσης τὸν ἄνδρα.’’ τίς οὖν ἡ στεῖρα , καὶ τίς ἡ ἔρημος πρὸ τούτου ; οὐκ ἄδηλον ὅτι ἡ τῶν ἐθνῶν ἐκκλησία τῆς τοῦ Θεοῦ γνώσεως ἀπεστερημένη . τίς δὲ ἡ τὸν ἄνδρα ἔχουσα ; οὐκ εὔδηλον ὅτι ἡ συναγωγή ; ἀλλ’ ὅμως ἐνίκησεν αὐτὴν τῇ πολυπαιδίᾳ ἡ στεῖρα · ἐκείνη μὲν γὰρ , ἓν ἔθνος ἔχει · τὰ δὲ τῆς ἐκκλησίας τέκνα τὴν Ἐλλάδα , τὴν βάρβαρον , τὴν γῆν , τὴν θάλατταν , τὴν οἰκουμένην ἐνέπλησεν ἅπασαν . εἰδες πῶς διὰ μὲν πραγμάτων ἡ Σάρρα , διὰ δὲ ῥημάτων ὁ προφήτης τὰ μέλλοντα ὑμῖν ὑπέγραψε ; σκόπει δέ · στεῖραν ἐκάλεσεν ὁ Ἡσαΐας , καὶ ταύτην ἔδειξε πολύπαιδα γενομένην · ταῦτα τυπικῶς ἐπὶ τῆς Σάρρας συνέβη · καὶ γὰρ καὶ αὕτη στεῖρα οὖσα , πλήθους ἐκγόνων ἐγένετο μητήρ · τῷ Παύλῳ δὲ οὐδὲ ταῦτα ἀπόχρη · ἀλλὰ καὶ πῶς ἐγένετο μητὴρ ἡ στεῖρα περιεργάζεται , ἵνα καὶ ἐντεῦθεν προσαγάγῃ τῇ ἀληθείᾳ τὸν τύπον . διὸ καὶ ἐπάγει λέγων , Ἡμεῖς δὲ ἀδελφοὶ , κατὰ Ἰσαὰκ ἐπαγγελίας τέκνα ἐσμέν . Οὐ γὰρ μόνον στεῖρα ἦν ἡ ἐκκλησία ὥσπερ ἡ Σάρρα · οὐδὲ μόνον πολύπαις ἐγένετο ὥσπερ ἐκείνη , ἀλλὰ καὶ οὕτως ἐγέννησεν ὥσπερ ἡ Σάρρα · καθάπερ γὰρ ἐκείνην μητέρα οὐχ ἡ φύσις , ἀλλ’ ἡ ἐπαγγελία τοῦ Θεοῦ πεποίηκεν · ὁ γὰρ λόγος τοῦ Θεοῦ ὁ ει'ρηκὼς “ κατὰ τὸν καιρὸν τοῦτον ἐλεύσομαι καὶ ἔσται τῆ Σάρρα “ υἱὸς,’’ οὗτος εἰσελθὼν εἰς τὴν νηδὺν , τὸ βρέφος διέπλασεν , οὕτω δὴ καὶ ἐπὶ τῆς ἀναγεννήσεως τῆς ἡμετέρας · φύσις μὲν οὐδεμία , τὰ δὲ ῥήματα τοῦ Θεοῦ τὰ διὰ τοῦ ἱερέως λεγόμενα , ἅπερ ἴσασιν οἱ πιστοὶ , ταῦτα ἐν τῇ κολυμβήθρᾳ τῶν ὑδάτων καθάπερ ἐν νηδύι τινὶ διαπλάττει καὶ ἀναγεννᾷ τὸν βαπτιζόμενον · οὐκοῦν εἰ τῆς στείρας ἐσμὲν παῖδες , καὶ ἐλεύθεροι ἐσμεν · καὶ ποία αὕτη ἐλευθερία ἴσως εἴποι τις ἂν , ὅταν οἱ μὲν Ἰουδα-ιοι κατέχωσι καὶ μαστίζωσι τοὺς πιστούς · οἱ δὲ δοκοῦντες ἐλεύθεροι εἶναι διώκωνται · ταῦτα γὰρ τότε συνέβαινε τῶν πιστῶν διωκομένων · ἀλλὰ μὴ δὲ τοῦτο ὑμᾶς θορυβείτω , φησί · καὶ γὰρ καὶ τοῦτο προέλαβεν ἐν τῷ τύπῳ · ὁ γὰρ Ἰσαὰκ ἐλεύθερος ὢν , ὑπὸ τοῦ δούλου Ἰσμαὴλ ἐδιώκετο · διὸ καὶ ἐπάγει λέγων , Ἀλλ’ ὥσπερ τότε ὁ κατὰ σάρκα γεννηθεὶς , ἐδίωκε τὸν κατὰ Πνεῦμα , οὕτω καὶ νῦν · ἀλλὰ τί λέγει ἡ γραφή ; ἔκβαλε τὴν παιδίσκην καὶ τὸν υἱὸν αὐτῆς · οὐ γὰρ κληρονομήσει ὁ υἱὸς τῆς παιδίσκης μετὰ τοῦ υἱοῦ τῆς ἐλευθέρας . Τί οὖν · αὕτη ἡ παράκλησις πᾶσα , τὸ δειχθῆναι ὅτι δεῖ τοὺς ἐλευθέρους ὑπὸ τῶν δούλων διώκεσθαι ; οὐχί φησι · ἄκουσον γὰρ τῶν ἑξῆς , καὶ τότε λήψῃ παραμυθίαν ἱκανήν · οὐ μικροψυχῶν τοῖς διωγμοῖς ἔκβαλε τὸν υἱὸν τῆς παιδίσκης · “ οὐ γὰρ μὴ κληρονομήσῃ “ μετὰ τοῦ υἱοῦ τῆς ἐλευθέρας · ” εἶδες τὰ ἐπίχειρα τῆς προκαίρου τυραννίδος , καὶ τῆς ἀπονοίας τῆς ἀκαίρου ; ἐκπίπτει τῶν πατρῴων ὁ παῖς , καὶ γίνεται φυγὰς καὶ πλάνος μετὰ τῆς μητρός · σὺ δέ μοι σκόπει τὴν σοφίαν τῶν εἰρημένων · οὐ γὰρ εἶπεν ἐπειδὴ ἐδίωκε , διὰ τοῦτο ἐξεβάλλετο μόνον , ἀλλ’ ἵνα μὴ κληρονομήσῃ · δεικνὺς ὅτι καὶ τοῦ διωγμοῦ χωρὶς , τοῦτο ἄνωθεν τετυπωμένον ἦν · ὁρᾷς διὰ πάντων τὸν τύπον τηρούμενον ; ὥσπερ γὰρ ἐν ὀλίγοις τοῖς ἔμπροσθεν ἔτεσι μὴ τίκτουσα ἡ Σάρρα , ἐν ἐσχάτῳ γήρᾳ γίνεται μητὴρ , οὕτω καὶ αὕτη ὅτε ἦλθε τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου τίκτει . ( Θεόδωροσ . ) Ἄλλος δέ φησι , οὐ τὸ τῆς πίστεως καὶ ἐπαγγελίας μόνον ἐντίθησιν ὄνομα , ἀλλὰ γὰρ καὶ τὸ τοῦ Πνεύματος · ἅτε δὴ προσδοκώντων ἡμῶν τῇ μετουσίᾳ τοῦ Πνεύματος τὴν ἀπόλαυσιν δέξασθαι τῶν μελλόντων · οὑτωσὶ δὲ καὶ ἐπὶ τῶν κατὰ νόμον τὸ τῆς σαρκὸς , ἅτε δὴ κατὰ τὸν παρόντα τουτονὶ υἱὸν χρησιμεύειν τοῦ νόμου δυναμένου · σάρκα γὰρ τὸ πρόσκαιρον καὶ εὐδιάλυτον λέγει , ὅταν μὴ τὴν ἡμετέραν ὀνομάζῃ φύσιν . οἱ τοίνυν τοῦ νόμου προεστάναι δῆθεν βουλόμενοι , τὰ τῆς χάριτος ἀπελαύνουσιν , ὥσπερ καὶ ὁ Ἰσμὴλ τὸν Ἰσαάκ · “ ἀλλὰ τί λέγει ἡ “ γραφή ; " καὶ τὰ ἑξῆς · οὐδὲ γάρ ἐστι τίς κοινωνία τῶν παρόντων καὶ τῶν μελλόντων · οὐδ’ ἔχει χώραν τὰ νόμιμα ἐπὶ τῆς καθ’ ἡμᾶς διαίτης , ἣν κατὰ τύπον πληροῦμεν τῆς ἀναστάσεως · καὶ λοιπὸν ὡς ἀπὸ τῶν προκειμένων ἐπισυλλογίζεται , Ἄρα ἀδελφοὶ , οὐκ ἐσμὲν παιδίσκης τέκνα , ἀλλὰ τῆς ἐλευθέρας . Χρυσοστόμου . ταῦτα πάντα κινεῖ καὶ στρέφει , δεῖξαι βουλόμενος , ὅτι τὸ γενόμενον οὐ πρόσφατον ἦν ἀλλ’ ἄνωθεν καὶ πρὸ πολλῶν διετυποῦτο χρόνων · πῶς οὖν οὐκ ἄτοπον τοὺς πρὸ τοσούτων ἐτῶν ἀφορισθέντας , καὶ ἐλευθερίας τυχόντας , ἑαυτοὺς εἰς τὸν τῆς δουλείας ὑπάγειν ζυγόν ; εἶτα καὶ ἄλλην αἰτίαν τίθησι , τὴν πείθουσαν αὐτοὺς μένειν ἐπὶ τῶν δογμάτων . Τῇ ἐλευθερίᾳ οὖν ἧ Χριστὸς ἡμᾶς ἠλευθέρωσε , στήκετε . Μῆ γὰρ ἑαυτοὺς ἠλευθερώσατε ὅτι πάλιν ἐπὶ τὴν προτέραν τρέχετε δεσποτείαν ; ἄλλος ἐστὶν ὑμᾶς ὁ ἠγορακὼς , ὁ τὴν τιμὴν δοὺς ὑπὲρ ὑμῶν · ὁρᾷς δι’ ὅσων αὐτοὺς ἀπάγει τῆς Ἰουδαϊκῆς πλάνης ; πρῶτον δεικνὺς , ὅτι ἐσχάτης ἀνοίας ἐλευθέρους ἀντὶ δούλων γενομένους , δούλους ἀντ’ ἐλευθέρων ἐπιθυμεῖν εἶναι · δεύτερον , ὅτι περὶ τὸν εὐεργέτην ἀχάριστοι καὶ ἀγνώμονες δειχθήσονται · τοῦ μὲν ἐλευθερώσαντος καταφρονοῦντες , τὸν δὲ δουλωσάμενον στέργοντες · τρίτον , ὅτι οὐδὲ δυνατὸν τοῦτο · οὐ γὰρ ἔχει τὴν δεσποτείαν ὑμῶν ὁ νόμος ἅπαξ , ἑτέρου παρ’ αὐτοῦ πάντας ὑμᾶς πριαμένου · “ στήκετε’’ δὲ εἰπὼν , τὸν σάλον ἔδειξεν . Καὶ μὴ ζυγῷ δουλείας πάλιν ἐνέχεσθε . τῷ μὲν τοῦ ζυγοῦ ὀνόματι , τὸ βαρὺ τοῦ πράγματος αὐτοῖς ἐνδείκνυται · τῶ δὲ “ πάλιν’’ εἰπεῖν , πολλὴν αὐτῶν δείκνυσιν ἀναισθησίαν · εἰ μὲν γὰρ ἄπειροι νῦν ἦτε τοῦ βάρους ἐκείνου , οὐ τοσούτων ἦτε ἐγκλημάτων ἄξιοι · εἰ δὲ τῇ πείρᾳ μαθόντες τὸ φορτίον τοῦ ζυγοῦ , εἶτα ὑποτίθετε ἑαυτοὺς ἐκείνῳ πάλιν , ποίας ἃν ἦτε δίκαιοι συγγνώμης τυχεῖν ;
Lemmas: ὅτι2 ἐν ὁ ἐλεύθερος γυνή ὁ Ἀβραάμ καί ὁ γνήσιος παῖς ὑποτυπόω , οὖον χρή δουλόω νόμος . λέγω ἐγώ σύ ὁ ὑπό νόμος ἐθέλω εἰμί . Χρυσόστομος . καλῶς εἶπον “ ὁ ἐθέλω · ” οὖον γάρ ὁ ὁ πρᾶγμα ἀκολουθία , ἀλλά ὁ ἐκεῖνος ἄκαιρος φιλονεικία ὁ πρᾶγμα εἰμί · νόμος δέ ἐνταῦθα , ὁ βιβλίον ὁ κτίσις καλέω · ὅσπερ πολλάκις ποιέω , ὁ παλαιός πᾶς οὕτως ὀνομάζω . “ ὅτι “ Ἀβραάμ , δύο υἱός ἔχω , εἷς ἐκ ὁ παιδίσκη , καί εἷς ἐκ “ ὁ ἐλεύθερος · ” πάλιν ἐπί ὁ Ἀβραάμ ἀνέρχομαι , ἐπεί πολύς παρά ὁ Ἰουδαῖος ὁ πατριάρχης εἰμί ὁ δόξα · ὅς δείκνυμι , ὅτι ἐκεῖθεν ὁ τύπος ὁ ἀρχή λαμβάνω , καί ὁ πάρειμι ἐν αὐτός προζωγραφέω · καί πρῶτος δείκνυμι υἱός εἰμί ὁ Ἀβραάμ · ἐπεί οὖον ὁ αὐτός ἄξιος εἰμί υἱός ὁ πατριάρχης · ἀλλά ὁ μέν ἐκ ὁ δοῦλος , ὁ δέ ἐκ ὁ ἐλεύθερος , δείκνυμι ὅτι οὖον μόνος υἱός , ἀλλά καί οὕτως υἱός , ὡς ὁ ἐλεύθερος καί εὐγενής · τοσοῦτος ὁ πίστις ὁ δύναμις . ἀλλά ὁ μέν ἐκ ὁ παιδίσκη , κατά σάρξ γεννάω · ὁ δέ ἐκ ὁ ἐλεύθερος , κατά ἐπαγγελία . ἐπειδή λέγω ὅτι ὁ πίστις ἐγώ συνάπτω ὁ Ἀβραάμ , καί δοκέω ὁ ἀκούω ἀπίθανος εἰμί , εἰμί ὁ μή γίγνομαι ἐκ ἐκεῖνος οὗτος φημί υἱός εἰμί ἐκεῖνος , δείκνυμι ὅτι ὁ παράδοξος οὗτος , ἄνωθεν γίγνομαι . ὁ γάρ Ἰσαάκ οὖον κατά φύσις ἀκολουθία , οὐδέ κατά σάρξ δύναμις γίγνομαι , καί υἱός καί γνήσιος εἰμί · ἀπό νεκρός σῶμα φύω καί ἀπό ὁ μήτρα ἐκεῖνος · οὖον γάρ ὁ σάρξ ὁ κύησις , οὐδέ ὁ σπέρμα ὁ τόκος ἐργάζομαι , ἀλλά ὁ ὁ Θεός λόγος αὐτός πλάσσω · ἐπί δέ ὁ δοῦλος οὐ οὕτως , ἀλλά ἐκεῖνος ὁ ὁ φύσις θεσμός καί ὁ ὁ γάμος συνήθεια τίκτω · ἀλλά ὅμως ὁ μή κατά σάρξ , ὁ κατά σάρξ γεννάω τίμιος εἰμί . μή θορυβέω τοίνυν σύ ὁ κατά σάρξ γεννάω · διά γάρ οὗτος μάλιστα αὐτός συγγενής σύ , ὅτι οὖον κατά σάρξ γεννάω · θαυμαστός γάρ ὁ τόκος ὁ μή κατά σάρξ , καί πνευματικός · καί δῆλος ἐκ ὁ ἄνωθεν τίκτω · τίκτω κατά σάρξ ὁ Ἰσμαήλ , ἀλλά δοῦλος εἰμί · καί οὖον οὗτος μόνος , ἀλλά καί ἐκβάλλω ὁ πατρῷος οἰκίον · ὁ δέ κατά ἐπαγγελία τίκτω ὁ Ἰσαάκ , ἅτε υἱός ἐάν γνήσιος καί ἐλεύθερος , κύριος πᾶς εἰμί . ατινὰ εἰμί ἀλληγορέω . καταχρηστικός ὁ τύπος ἀλληγορία καλέω · ὅς δέ λέγω οὗτος εἰμί · ὁ μέν ἱστορία οὗτος · οὖον οὗτος δέ μόνος παραδηλόω ὅσπερ φαίνω , ἀλλά καί ἄλλος τις ἀναγορεύω , διό καί ἀλληγορία καλέω · τίς δέ ἀναγορεύω ἕτερος ὅς ὁ πάρειμι πᾶς ; ( Θεόδωρος . ) καί ἄλλος δέ ἀλληγορία , φημί , καλέω , ὁ ἐκ παράθεσις ὁ ἤδη γίγνομαι πρός ὁ πάρειμι σύγκρισις · ὥσπερ γάρ , φημί , ὁ Ἰσμαήλ κατά σάρξ γεννάω , οὕτως καί ἐνταῦθα ὁ νόμος ὁ ὑπό αὐτός βούλομαι πολιτεύω καί ὁ ἐκεῖθεν δικαίωσις δέχομαι · καί ὥσπερ ὁ Ἰσαάκ κατά χάρις γεννάω · οὗτος γάρ ὁ ἐπαγγελία ὁ ἀκολουθία οὗτος μή βούλομαι , οὕτως καί ὁ κατά Χριστός ὁ σκοπός οὗτος εἰμί καί ὁ τέλος · λύω μέν ὁ θάνατος , ἀνίστημι δέ ἅπας ὁ πώποτε γίγνομαι ἄνθρωπος , ἐν ἀθάνατος διάγω ὁ φύσις , μηδαμῶς ἁμαρτάνω ἐπιδέχομαι ἔτι , διά ὁ ἔνειμι αὐτός ἔτι τότε χάρις ὁ πνεῦμα . εἰμί δέ ἀκολουθία μέν γίγνομαι φύσις , ὁ εἰς ὅδε ὁ βίος ὁ τίκτω πάροδος · ἐπί ὅς ὁ κατά νόμος πολιτεία χώρα ἔχω συμβαίνω · χάρις δέ ὁ γέννησις ἐκεῖνος , κατά ὅς ἀνίστημι πᾶς , εἰς ὁ μέλλω ζωή ἀποτίκτω . ( Σευηριανός . ) καί ἄλλος δέ ὧδε φημί , νῦν ὁ ὄνομα κατά-χράω2 , οὖον ὁ δύναμις ὁ ἀλληγορία . ὁ γάρ ἀλληγορία , οὖον στοιχέω ὁ ῥητός , ἄλλος δέ τις ἐμφαίνω ἀπό ὁ κατά ὁ ὑφή ὁ νόημα ἀκολουθία εἰσάγω · οἷος εἰμί , ὁ “ φίλος - “ σάτον ἐγώ ἀπό φίλημα στόμα αὐτός , ὁ ἐν ὁ ᾆσμα ὁ ἄσμα . ἐκεῖ γάρ οὔτε φίλημα οὔτε θρίξ οὔτε κοιλία οὐδέ μηρός · ἕτερος τίς , ἀλλά ἄλλος διά ἄλλος εἰσάγω καί οὗτος εἰμί ἀλληγορία εἶδος κύριος · ἐνταῦθα δέ καί ὁ ἱστορία ὁμολογέω καί ὅτι τύπος εἰμί ὁ μέλλω ἀποδείκνυμι · ὁ οὖν διά . . . προφητεία , ἀλληγορία νῦν ὀνομάζω · ὁ γάρ προφητεία , ὁ μέν εἰμί διά λόγος μόνος , ὡς ὁ “ ἰδού ὁ παρθένος ἐν γαστήρ λαμβάνω · ” ὁ δέ διά ἔργον μόνος , ὡς Μωυσῆς ὑψόω ὁ ὄφις ἐν ὁ ἐρῆμος ὁ δέ καί διά ἔργον καί διάλογος , ὡς ὁ πρός Ἱερεμίας ἐρώ , ὁ “ λαμβάνω περίζωμα καινός , καί περιθέω , εἶτα θάπτω αὐτός παρά ὁ “ Εὐφράτης · καί ὡς διαρρέω ὁ χρόνος καί διαβιβρώσκω , λαμβάνω αὐτός ” φημί “ ἐκεῖθεν . ” Ἕως γάρ οὗτος , διά ἔργον ὁ προφητεία · ὁ δέ ἑξῆς , καί διά λόγος ὅτι οὕτως ἐγώ ὁ υἱός Ἰσραήλ “ περιτίθημι , καί οὕτως αὐτός βοηθέω , καί οὕτως αὐτός εἰς Βαβυλών ἀπάγω αἰχμάλωτος , καί σαθρόω καί φθείρω “ ἐκεῖθεν ἀνάγω καί ἀποκαθίστημι · ” νῦν οὖν ὁ διά ἔργον προφητεία , ἀλληγορία ὀνομάζω . οὗτος γάρ εἰμί ὁ δύο διαθήκη · εἷς μέν ἀπό ὄρος Σινᾶ εἰς δουλεία γεννάω , ὅστις εἰμί Ἄγαρ . Χρυσόστομος . οὗτος τίς ; ὁ μήτηρ ὁ παιδίον ἐκεῖνος , ὁ Σάρα καί ὁ Ἄγαρ . τίς εἰμί δύο διαθήκη ; δύο νόμος · ἀλλά ἐπεί γυνή ὄνομα εἰμί ἐν ὁ ἱστορία , ἐμμένω ὁ προσηγορία ὁ γένος · καί ἀπό ὁ ὄνομα πολύς δείκνυμι ὁ ἀκολουθία · πῶς ἀπό ὁ ὄνομα ; ὁ γάρ Ἄγαρ Σινά ὄρος εἰμί ἐν τῆ Ἀραβία . Ἄγαρ λέγω ὁ δοῦλος · ὁ δέ Σινά ὄρος οὗτος μεθερμηνεύω ὁ ἐπιχώριος αὐτός γλῶσσα , ὥστε ὁ ἀπό παλαιός τίκτω πᾶς , ἀνάγκη δοῦλος εἰμί · ὁ γάρ ὄρος ἐκεῖνος ἔνθα ὁ παλαιός διαθήκη δίδωμι ὁμώνυμος ὁ δοῦλος , περιλαμβάνω καί ὁ Ἱερονσαλήμ · οὗτος γάρ εἰμί “ συστοιχώ δέ ὁ νῦν Ἱερουσαλήμ · τουτέστι , γειτνιάζω , ἅπτω · τίς οὖν ἐκ οὗτος ; ὅτι οὖον μόνος ἐκεῖνος δοῦλος εἰμί καί δοῦλος τίκτω , ἀλλά καί οὗτος , τουτέστιν ὁ διαθήκη , ὅς τύπος ὁ δοῦλος · καί γάρ Ἱερουσαλήμ ἐκ γείτων κεῖμαι ὁ ὄρος ὁ ὁμώνυμος ὁ δοῦλος · ἐν οὗτος οὖν ὁ ὄρος , καί ὁ διαθήκη δίδωμι . ποῦ οὖν καί ὁ Σάρα τύπος ; ὁ δέ ἄνω Ἱεροσόλυμα ἐλεύθερος εἰμί , ὅστις εἰμί μήτηρ ἀμάω . ὁ ἄνω ποῖος ; ὁ ἐν ὁ οὐρανός · αὐτός γάρ οὐ ὑπόκειμαι νόμος , οὗτος γάρ εἰμί ἐλεύθερος εἰμί . οὐκοῦν καί ὁ ἐκ αὐτός τίκτω , οὖον δοῦλος . ( Θεόδωρος . ) καί ἄλλος δέ φημί , Ἀραβία ὁ παλαιός , οὐ νῦν οὕτως ὀνομάζω μόνος λέγω , ἀλλά Ἄγαρ ὅστε ἐρῆμος πᾶς καί ὁ περί αὐτός οἰκέω μέρος · καί μήv καί ὁ Αἴγυπτος μέρος οὐ μικρός · οὗτος οὖν ἐθέλω εἶπον περί ὁ λγαρ , ὅτι ὁ παρά ἐγώ Ἱερουσαὴμ , τουτέστι ὁ κατά ὁ βίος οὗτος θεωρέω ἰσοδυναμέω ὁ Ἄγαρ · οὗτος ἐγώ ὁ τάξις ἐπέχω ὁ νῦν Ἱερουσαὴμ , ἐπί ὅς ὁ ὁ διαθήκη ἐκεῖνος νόμιμος πληρόω πρός ὁ προσδοκάω · ὅς δεῖ καί τυγχάνω ἐπί ὁ μέλλω ἐλπίζω αἰών , ὅς ἐπέχω ὁ Ἄγαρ πρός ὁ Σάρα κρίνω · ὁ μέντοι “ δουλεύω μετά ὁ τέκνον αὐτή οὖον περί ὁ Ἄγαρ λέγω , ἀλλά περί ὁ ἐν ὁ Σινᾶ δίδωμι Θιαθήκης . καί ἄλλος δέ πάλιν φημί , οὐ ἁπλόος μνημονεύω ὁ Σινᾶ ὄρος , ἀλλά ἐπεί ὁ Σαρακηνός ὁ ἀπό ὁ Ἰσμαήλ ὁ ἐρῆμος ἔχω ὁ παρατείνω ἠώς ὁ Σινᾶ ὄρος . ἐν δέ ὁ σῆ ὁ νόμος δίδωμι εἰς δουλεία γεννάω . ἀπό δέ ὁ Σινά ὄρος ὁ πλάξ δίδωμι κομίζω ἐν ὁ Ἰσραήλ , καί πολλάκις μεταφέρω ἀπό τόπος εἰς τόπος τελευταῖος ἱδρύω ἐν Ἱερουσαλήμ . Ζεύς οὗτος ἐπάγω “ συστοιχώ ὁ νῦν Ἱερουσαλήμ “ δουλεύω δέ “ μετά ὁ τέκνον αὐτός , ” ὅπου γῆ ἐπαγγελία καί κτῆσις καί γάμος , καί ὁ ἀνθρώπινος , καί δουλεία ἀκολουθέω . ὅπου δέ ἀπαλλαγή ὁ ἐπί γῆ φροντίς καί ὁ δεσμός , καί ἐν οὐρανός ὁ πολιτεία , ἐκ αὐτός ὁ πολιτεία ὁ ἐλευθερία . οὖον γάρ h ἀρά κεῖμαι ὁ τύπος . ἀλλά καί ὁ Ἠσαΐας προστίθημι μαρτυρέω ὁ εἴρω . εἶπον γάρ ὅτι ὁ ἄνω Ἰερουσαὴμ μήτηρ ἐγώ εἰμί , καί ὁ ἐκκλησία οὗτος καλέω , παρίστημι ὁ προφήτης ὁ αὐτός αὐτός ψηφίζω . “ εὐφραίνω γάρ , στεῖρα , ” φημί , ὁ “ οὖον τίκτω ῥήγνυμι , καί βοάω ὁ οὐ ὠδίνω , ὅτι πολύς ὁ “ τέκνον ὁ ἐρῆμος μᾶλλον ἢ ὁ ἔχω ὁ ἄνδρος τίς οὖν ὁ στεῖρα , καί τίς ὁ ἐρῆμος πρό οὗτος ; οὐ ἄδηλος ὅτι ὁ ὁ ἔθνος ἐκκλησία ὁ ὁ Θεός γνῶσις ἀποστερέω . τίς δέ ὁ ὁ ἀνήρ ἔχω ; οὐ εὔδηλος ὅτι ὁ συναγωγή ; ἀλλά ὅμως νικάω αὐτός ὁ πολυπαιδία ὁ στεῖρα · ἐκεῖνος μέν γάρ , εἷς ἔθνος ἔχω · ὁ δέ ὁ ἐκκλησία τέκνον ὁ Ἐλλάς , ὁ βάρβαρος , ὁ γῆ , ὁ θάλασσα , ὁ οἰκέω ἐμπίμπλημι ἅπας . ὁράω πῶς διά μέν πρᾶγμα ὁ Σάρα , διά δέ ῥῆμα ὁ προφήτης ὁ μέλλω σύ ὑπογράφω ; σκοπέω δέ · στεῖρα καλέω ὁ Ἠσαΐας , καί οὗτος δείκνυμι πολύπαις γίγνομαι · οὗτος τυπικός ἐπί ὁ Σάρα συμβαίνω · καί γάρ καί οὗτος στεῖρα εἰμί , πλῆθος ἔκγονος γίγνομαι μήτηρ · ὁ Παῦλος δέ οὐδέ οὗτος ἀποχράω · ἀλλά καί πῶς γίγνομαι μήτηρ ὁ στεῖρα περιεργάζομαι , ἵνα καί ἐντεῦθεν προσάγω ὁ ἀλήθεια ὁ τύπος . διό καί ἐπάγω λέγω , ἐγώ δέ ἀδελφός , κατά Ἰσαάκ ἐπαγγελία τέκνον εἰμί . οὖον γάρ μόνος στεῖρα εἰμί ὁ ἐκκλησία ὥσπερ ὁ Σάρα · οὐδέ μόνος πολύπαις γίγνομαι ὥσπερ ἐκεῖνος , ἀλλά καί οὕτως γεννάω ὥσπερ ὁ Σάρα · καθάπερ γάρ ἐκεῖνος μήτηρ οὐ ὁ φύσις , ἀλλά ὁ ἐπαγγελία ὁ Θεός ποιέω · ὁ γάρ λόγος ὁ Θεός ὁ λέγω “ κατά ὁ καιρός οὗτος ἔρχομαι καί εἰμί τῆ Σάρα “ υἱός οὗτος εἰσέρχομαι εἰς ὁ νηδύς , ὁ βρέφος διαπλάσσω , οὗτος δή καί ἐπί ὁ ἀναγέννησις ὁ ἡμέτερος · φύσις μέν οὐδείς , ὁ δέ ῥῆμα ὁ Θεός ὁ διά ὁ ἱερεύς λέγω , ὅσπερ οἶδα ὁ πιστός , οὗτος ἐν ὁ κολυμβήθρα ὁ ὕδωρ καθάπερ ἐν νηδύς τις διαπλήσσω καί ἀναγεννάω ὁ βαπτίζω · οὐκοῦν εἰμί ὁ στεῖρα εἰμί παῖς , καί ἐλεύθερος εἰμί · καί ποῖος οὗτος ἐλευθερία ἴσως εἶπον τις εἄν , ὅταν ὁ μέν Ἰουδαῖος κατέχω καί μαστίζω ὁ πιστός · ὁ δέ δοκέω ἐλεύθερος εἰμί διώκω · οὗτος γάρ τότε συμβαίνω ὁ πιστός διώκω · ἀλλά μή δέ οὗτος σύ θορυβέω , φημί · καί γάρ καί οὗτος προλαμβάνω ἐν ὁ τύπος · ὁ γάρ Ἰσαάκ ἐλεύθερος εἰμί , ὑπό ὁ δοῦλος Ἰσμαήλ διώκω · διό καί ἐπάγω λέγω , ἀλλά ὥσπερ τότε ὁ κατά σάρξ γεννάω , διώκω ὁ κατά πνεῦμα , οὗτος καί νῦν · ἀλλά τίς λέγω ὁ γραφεύς ; ἐκβάλλω ὁ παιδίσκη καί ὁ υἱός αὐτός · οὖον γάρ κληρονομέω ὁ υἱός ὁ παιδίσκη μετά ὁ υἱός ὁ ἐλεύθερος . τις οὖν · οὗτος ὁ παράκλησις πᾶς , ὁ δείκνυμι ὅτι δεῖ ὁ ἐλεύθερος ὑπό ὁ δοῦλος διώκω ; οὐ φημί · ἀκούω γάρ ὁ ἑξῆς , καί τότε λαμβάνω παραμυθία ἱκανός · οὖον μικρόψυχος ὁ διωγμός ἐκβάλλω ὁ υἱός ὁ παιδίσκη · “ οὖον γάρ μή κληρονομέω “ μετά ὁ υἱός ὁ ἐλεύθερος · ” ὁράω ὁ ἐπίχειρα ὁ πρόκαιρος τυραννίς , καί ὁ ἀπόνοια ὁ ἄκαιρος ; ἐκπίπτω ὁ πατρῷος ὁ παῖς , καί γίγνομαι φυγάς καί πλάνος μετά ὁ μήτηρ · σύ δέ ἐγώ σκοπέω ὁ σοφία ὁ εἴρω · οὖον γάρ εἶπον ἐπεί διώκω , διά οὗτος ἐκβάλλω μόνος , ἀλλά ἵνα μή κληρονομέω · δείκνυμι ὅτι καί ὁ διωγμός Χωρὶς , οὗτος ἄνωθεν τυπόω εἰμί · ὁράω διά πᾶς ὁ τύπος τηρέω ; ὥσπερ γάρ ἐν ὀλίγος ὁ ἔμπροσθεν ἔτος μή τίκτω ὁ Σάρα , ἐν ἔσχατος γῆρας γίγνομαι μήτηρ , οὗτος καί οὗτος ὅτε ἔρχομαι ὁ πλήρωμα ὁ χρόνος τίκτω . ( Θεόδωρος . ) ἄλλος δέ φημί , οὖον ὁ ὁ πίστις καί ἐπαγγελία μόνος ἐντίθημι ὄνομα , ἀλλά γάρ καί ὁ ὁ πνεῦμα · ἅτε δή προσδοκάω ἐγώ ὁ μετουσία ὁ πνεῦμα ὁ ἀπόλαυσις δέχομαι ὁ μέλλω · οὑτωσί δέ καί ἐπί ὁ κατά νόμος ὁ ὁ σάρξ , ἅτε δή κατά ὁ πάρειμι οὗτος υἱός χρησιμεύω ὁ νόμος δύναμαι · σάρξ γάρ ὁ πρόσκαιρος καί εὐδιάλυτος λέγω , ὅταν μή ὁ ἡμέτερος ὀνομάζω φύσις . ὁ τοίνυν ὁ νόμος προίστημι δῆθεν βούλομαι , ὁ ὁ χάρις ἀπελαύνω , ὥσπερ καί ὁ Ἰσμὴλ ὁ Ἰσαάκ · “ ἀλλά τίς λέγω ὁ “ γραφεύς ; " καί ὁ ἑξῆς · οὐδέ γάρ εἰμί τίς κοινωνία ὁ πάρειμι καί ὁ μέλλω · οὐδέ ἔχω χώρα ὁ νόμιμος ἐπί ὁ κατά ἐγώ δίαιτα , ὅς κατά τύπος πληρόω ὁ ἀνάστασις · καί λοιπός ὡς ἀπό ὁ πρόκειμαι ἐπισυλλογίζομαι , ἄρας ἀδελφός , οὐ εἰμί παιδίσκη τέκνον , ἀλλά ὁ ἐλεύθερος . Χρυσόστομος . οὗτος πᾶς κινέω καί στρέφω , δείκνυμι βούλομαι , ὅτι ὁ γίγνομαι οὖον πρόσφατος εἰμί ἀλλά ἄνωθεν καί πρό πολύς διατυπόω χρόνος · πῶς οὖν οὐ ἄτοπος ὁ πρό τοσοῦτος ἔτος ἀφορίζω , καί ἐλευθερία τυγχάνω , ἑαυτοῦ εἰς ὁ ὁ δουλεία ὑπάγω ζυγόν ; εἶτα καί ἄλλος αἴτιος τίθημι , ὁ πείθω αὐτός μένω ἐπί ὁ δόγμα . ὁ ἐλευθερία οὖν ἧ Χριστός ἐγώ ἐλευθερόω , στήκω . μής γάρ ἑαυτοῦ ἐλευθερόω ὅτι πάλιν ἐπί ὁ πρότερος τρέχω δεσποτεία ; ἄλλος εἰμί σύ ὁ ἀγοράζω , ὁ ὁ τιμή δίδωμι ὑπέρ σύ · ὁράω διά ὅσος αὐτός ἀπάγω ὁ Ἰουδαϊκός πλάνης ; πρῶτος δείκνυμι , ὅτι ἔσχατος ἄνοια ἐλεύθερος ἀντί δοῦλος γίγνομαι , δοῦλος ἀντί ἐλεύθερος ἐπιθυμέω εἰμί · δύο , ὅτι περί ὁ εὐεργέτης ἀχάριστος καί ἀγνώμων δείκνυμι · ὁ μέν ἐλευθερόω καταφρονέω , ὁ δέ δουλόω στέργω · τρίτος , ὅτι οὐδέ δυνατός οὗτος · οὖον γάρ ἔχω ὁ δεσποτεία σύ ὁ νόμος ἅπαξ , ἕτερος παρά αὐτός πᾶς σύ πρίαμαι · “ ἵστημι δέ εἶπον , ὁ σάλος δείκνυμι . καί μή ζυγόν δουλεία πάλιν ἐνέχω . ὁ μέν ὁ ζυγόν ὄνομα , ὁ βαρύς ὁ πρᾶγμα αὐτός ἐνδείκνυμι · ὁ δέ “ πάλινος εἶπον , πολύς αὐτός δείκνυμι ἀναισθησία · εἰμί μέν γάρ ἤπειρος νῦν εἰμί ὁ βάρος ἐκεῖνος , οὖον τοσοῦτος εἰμί ἔγκλημα ἄξιος · εἰμί δέ ὁ πείρω μανθάνω ὁ φορτίον ὁ ζυγόν , εἶτα ὑποτίθημι ἑαυτοῦ ἐκεῖνος πάλιν , Ποίας ἄν εἰμί Δίκαιος συγγνώμη τυγχάνω ;