catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-galatas-typus-parisinus-e-cod-coislin 2
Περὶ τῆς τῶν Ἀποστόλων ἐπιμαρτυρήσεως εἰς τὴν ἐν πίστει ζωήν . Ἔπειτα διὰ δεκατεσσάρων ἐτῶν , ἀνέβην εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα , μετὰ Βαρνάβα συμπαραλαβὼν καὶ Τίτον · ἀνέβην δὲ κατὰ ἀποκάλυψιν . Τῆς μὲν πρώτης ἀναβάσεως τὴν αἰτίαν , Πέτρον εἶναι φησί · τῆς δὲ δευτέρας , τὴν ἀποκάλυψιν τοῦ Πνεύματος . Καὶ ἀνεθέμην αὐτοῖς τὸ Εὐαγγέλιον ὃ κηρύσσω ἐν τοῖς ἔθνεσι · κατ’ ἰδίαν δὲ τοῖς δοκοῦσι , μήπως εἰς κενὸν τρέχω ἢ ἔδραμον . Οὐκ αὐτὸς ἐδεῖτο μαθεῖν ὅτι οὐκ εἰς κενὸν ἔτρεχεν , ἀλλ’ ἵνα οἱ ἐγκαλοῦντες πληροφορηθῶσιν . Ἐπειδὴ γὰρ μείζονα περὶ Πέτρου καὶ Ἰωάννου δόξαν εἶχον , καὶ διαστασιάζειν αὐτοὺς ᾤοντο , διὰ τὸ τὸν μὲν ἄνευ περιτομῆς κηρύττειν , ἐκείνους δὲ ταύτην συγχωρεῖν , καὶ παράνομα πράττειν αὐτὸν ᾤοντο καὶ εἰς κενὸν τρέχειν , ἀνῆλθον , φησὶ , καὶ ἐκοινωσάμην αὐτοῖς τὸ Εὐαγγέλιον · οὐχ ἵνα αὐτός τι μάθω , ὃ καὶ προιὼν σαφέστερον λέγει , ἀλλ’ ἵνα διδάξω αὐτοὺς ταῦτα ὑποπτεύοντας , ὅτι οὐκ εἰς κενὸν τρέχω · τὸ γὰρ Πνεῦμα τὴν τοιαύτην προορώμενον φιλονεικίαν , παρεσκεύασεν αὐτὸν ἀνελθεῖν . Βαρνάβαν καὶ Τίτον ἔλαβον μάρτυρας γενομένους τοῦ κηρύγματος · “ καὶ ἀνεθέμην αὐτοῖς τὸ Εὐαγγέλιον ὃ κηρύσσω ἐν “ τοῖς ἔθνεσι·’’ τουτέστι , τὸ χωρὶς περιτομῆς · “ κατ’ ἰδίαν δὲ τοῖς “ δοκοῦσιν.’’ Ἐπειδὴ γὰρ ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις πάντες ἐσκανδαλίζοντο , εἴτις παραβαίη τὸν νόμον , εἴτις κωλύσειε χρήσασθαι τῇ περιτομῇ , διὸ καὶ ἔλεγε , “ θεωρεῖς , ἀδελφὲ , πόσαι μυριάδες “ εἰσὶ τῶν Ἰουδαίων τῶν πεπιστευκότων ; ” πεπιστευκότων ; ” ; ” καὶ κατηχημένοι περί σου , ὅτι ἀποστασίαν περὶ τοῦ νόμου τοῦ διδάσκεις · ἐπεὶ οὖν ἐσκανδαλίζοντο , παρρησίᾳ μὲν παρελθεῖν καὶ τὸ κήρυγμα ἀποκαλύψαι τὸ ἑαυτοῦ οὐκ ἠνείχετο · κατ’ ἰδίαν δὲ τοῖς δοκοῦσιν ἀνέθετο ἐπὶ Βαρνάβα καὶ Τίτου · ἵν᾿ οὗτοι μάρτυρες ἀξιόπιστοι γένωνται πρὸς τοὺς ἐγκαλοῦντας , ὅτι οὐδὲ τοῖς Ἀποστόλοις ἔδοξεν ἐναντία ταῦτα εἶναι · ὅταν δὲ λέγῃ “ τοῖς “ δοκοῦσιν,’’ οὐκ ἀναιρῶν τὸ εἶναι αὐτοὺς μεγάλους τοῦτο λέγει , ἐπεὶ καὶ περὶ ἑαυτοῦ φησὶ , “ δοκῶ δὲ κἀγὼ Πνεῦμα Θεοῦ ἔχειν ” ὅπερ ἐστι μετριάζοντος , οὐκ ἀναιροῦντος τὸ ἔχειν · οὕτω καὶ ἐνταῦθα “ τοῖς δοκοῦσι’’ φησί · μετὰ τῆς ἑαυτοῦ , καὶ τὴν κοινὴν πάντων λέγων ψῆφον . Εὐσεβίου . Ἄλλος δέ φησι · καλῶς τὸ “ ἔδραμον·’’ προεί - ληπτο γὰρ τὸ κήρυγμα · “ τρέχω’’ δὲ , ἐπειδὴ ἐνειστήκει . Ἀλλ’ οὐδὲ Τίτος ὁ σὺν ἐμοὶ Ἕλλην ὢν , ἠναγκάζετο περιτμηθῆναι . Τοῦτ ἔστιν ἐξ Ἐλλήνων ὣν καὶ ἀκρόβυστος οὐ μόνον γὰρ ἐγὼ οὕτως ἐκήρυττον , ἀλλὰ καὶ οὕτως ἔπραττον · καὶ Τίτον ἀκρόβυστον ὄντα οὐκ ἠνάγκασαν οἱ Ἀπόστολοι περιτμηθῆναι · ὅπερ ἀπόδειξις ἦν μεστὴ τοῦ μὴ καταγινώσκειν τῶν ὑπὸ τοῦ Παύλου λεγομένων ἢ πραττομένων · καὶ τὸ πολλῷ τούτων μεῖζον , ὅτι οὐδὲ ἐπικειμένων τῶν ἐναντιουμένων καὶ ταῦτα εἰδότων , ἠναγκάσθησαν οἱ Ἀπόστολοι τοῦτο κελεῦσαι . Διὰ δὲ τοὺς παρεισάκτους ψευδαδέλφους . τίνες εἰσὶν οὗτοι οἱ ψευδάδελφοι ; καὶ διατὶ ψευδαδέλφους καλεῖ τοὺς κατὰ τὴν τῶν Ἀποστόλων γνώμην καὶ αὐτοὺς κελεύοντας τοῦτο ποιεῖν ; ὅτι πρῶτον μὲν οὐκ ἔστι ταὐτὸν κελεύειν γίνεσθαι , καὶ γινόμενον συγχωρεῖν · ὁ μὲν γὰρ προστάττων μετὰ σπουδῆς ὡς ἀναγκαῖον καὶ προηγούμενον ποιεῖ · ὁ δὲ μὴ κελεύων , τὸν δὲ βουλόμενον μὴ κωλύων , οὐχ ὡς δέον γενέσθαι συγχωρεῖ , ἀλλ’ οἰκονομίαν τινὰ πληρῶν . οἱ ψευάδελφοι τοίνυν οὐχ ὡς ποιοῦντες , ἀλλ’ ὡς τῆς χάριτος ἐκβαλεῖν καὶ πάλιν ὑπὸ τὸν τῆς δουλείας ζυγὸν ἀγαγεῖν βουλόμενοι · πρώτη μὲν οὖν αὕτη ἡ διαφορὰ , πολὺ τὸ μέσον ἔχουσα · δευτέρα δὲ , ὅτι οἱ μὲν Ἀπόστολοι ἐν Ἰουδαίᾳ τοῦτο ἐποίουν , ἔνθα καὶ ὁ νόμος ἐκράτει · οἱ δὲ ψευδάδελφοι πανταχοῦ . Θεόδωροσ . Σευηριανόσ . Τινὲς τὸν “ δε ” ἔφασαν εἶναι · “ διὰ δὲ τοὺς ψευδαδέλφους·’’ ἡ γὰρ ἀκολουθία ἐστὶν , ὅτι οὐδὲ Τίτος Ἕλλην ὣν ἠναγκάσθη περιτμηθῆναι διὰ τοὺς παρεισάκτους ψευδαδέλφους , τουτέστι τοὺς βουλομένους τηρεῖν τον νόμον . Οἵτινες παρεισῆλθον κατασκοπῆσαι τὴν ἐλευθερίαν ἡμῶν , ἢν ἔχομεν ἐν τῷ Χριστῷ Ἰησοῦ . Ὅρα πῶς καὶ τῇ τῶν κατασκόπων προσηγορίᾳ τὸν πόλεμον ἐδήλωσεν ἐκεῖνον · οἱ γὰρ κατάσκοποι , δι’ οὐδὲν εἰσέρχονται , ἀλλ’ ἵνα καταμαθόντες τὰ τῶν ἐναντίων , πρὸς τὸ πορθῆσαι καὶ καθελεῖν πολλὴν ἑαυτοῖς παρασκευάσωσι τὴν εὐκολίαν · καθάπερ καὶ οὗτοι τότε ἐποίουν , τὴν ἐλευθερίαν ἡμῶν τὴν ἐν Χριστῷ , ὑπὸ τὴν δουλείαν τὴν παλαιὰν εἰσαγαγεῖν βουλόμενοι · διὸ παρετήρουν περισκοποῦντες ἀκριβῶς τίνες ἀκρόβυστοι · οὐ τῷ τῶν κατασκόπων δὲ ὀνόματι μόνον , ἀλλὰ καὶ τῷ τρόπῳ τῆς λαθραίας εἰσόδου καὶ παρεισδύσεως τὴν ἐπιβουλὴν αὐτῶν ἐνεδείξατο . Οἷς οὐδὲ πρὸς ὥραν εἴξαμεν τῆ ὑποταγῇ . Ὅρα λέξεως εὐγένειαν καὶ ἔμφασιν · οὐ γὰρ εἶπε τῷ λόγῳ , ἀλλὰ “ τῇ ὑποταγῇ·’’ οὐ γὰρ ἵνα τι διδάξωσι χρήσιμοι ταῦτα ἐποίουν , ἀλλ’ ἵνα ὑποτάξωσι καὶ δουλώσωνται · διὰ τοῦτο τοῖς μὲν Αποστόλοις εἴξαμεν , τούτοις δὲ οὐκέτι . Ἵνα ἡ ἀλήθεια τοῦ Εὐαγγελίου διαμείνῃ πρὸς ὑμᾶς . Ἵνα ὅπερ ἔφθημεν φησὶν εἰπόντες , τοῦτο διὰ τῶν ἔργων βεβαιώσωμεν · “ ὅτι τὰ ἀρχαῖα παρῆλθε , καὶ γέγονε καινὰ τὰ “ πάντα , καὶ ὅτι εἴ τις ἐν Χριστῷ καινὴ κτίσις·’’ καὶ ὅτι τοὺς περιτεμνομένους Χριστὸς οὐδὲν ὠφελήσει ταύτην τὴν ἀληθείαν βεβαιοῦντες , οὐδὲ πρὸς ὥραν εἴξαμεν · εἶτα ἐπειδὴ εὐθέως ἀντέπιπτεν αὐτῷ τὰ παρὰ τῶν Ἀποστόλων , καὶ εἰκὸς ἦν τινὰς λέγειν , πῶς οὑν ἐκεῖνοι ταῦτα προστάττουσιν ; ὅρα πῶς λύει σαφῶς τὴν ἀντίθεσιν · οὐ γὰρ λέγει τὴν οὖσαν αἰτίαν ὅτι ἕνεκεν οἰκονομίας τοῦτο ἐποίουν οἱ Ἀπόστολοι · ἢ γὰρ ἃν ἐβλάβησαν οἱ ἀκούοντες . Δεῖ γὰρ τῆς οἰκονομίας ἀγνοεῖν τὴν αἰτίαν , τοὺς μέλλοντας τί καρποῦσθαι παρ’ αὐτῆς χρήσιμον · εἰ γὰρ φανείη τῶν γινομένων ἡ πρόφασις , τὸ πᾶν οἰχήσεται · καὶ ἵνα σαφέστερον ὃ λέγω ποιήσω , ἐπ’ αὐτῆς ταύτης τῆς ὑποθέσεως χρήσομαι τῷ ὑποδείγματι . οὗτος αὐτὸς ὁ μακάριος Παῦλος μέλλων ποτὲ τὸν Τιμόθεον πέμπειν Ἰουδαίοις διδάσκαλον , περιτεμὼν αὐτὸν πρότερον , οὕτως ἔπεμψεν · ἐποίησε δὲ τοῦτο , ἵνα εὐπαράδεκτος γένηται τοῖς ἀκροαταῖς , καὶ εἰσελθὼν μετὰ περιτομῆς , καταλύσῃ περιτομήν · ἀλλὰ τὴν αἰτίαν αὐτὸς μὲν ἠπίστατο , καὶ Τιμόθεος τοῖς . . . . . . . . . , . . . . ἵνα λύσῃ περιτομὴν , οὐδ’ ἃν τὴν ἀρχὴν ἤκουσαν αὐτοῦ δημηγοροῦντος · νῦν δὲ ἡ ἄγνοια τὰ μέγιστα αὐτοὺς ὠφέλησε · νομίζοντες γὰρ αὐτὸν ὡς νόμου φύλακα τοῦτο ποιεῖν , προσηνῶς αὐτὸν ἐδείξαντο καὶ τὴν ἐκείνου διδασκαλίαν · δεξάμενοι δὲ κατὰ μικρὸν καὶ παιδευθέντες , ἀπέστησαν τῶν παλαιῶν · διὰ τοῦτο καὶ ἐνταῦθα οὐ λέγει τῆς οἰκονομίας τὴν πρόφασιν , ἀλλ’ ἑτέρως μεθοδεύει τὸν λόγον , οὕτω λέγων , Ἀπὸ δὲ τῶν δοκούντων εἶναί τι , ὁποῖοί ποτε ἦσαν , οὐδέν μοι διαφέρει · πρόσωπον ἀνθρώπου Θεὸς οὐ λαμβάνει . Ενταῦθα οὐ μόνον οὐκ ἀπολογεῖται ὑπὲρ τῶν Ἀποστόλων , ἀλλὰ καὶ σφόδρα βαρεῖ τοὺς ὑγίους , ἵνα ὠφελήσῃ τοὺς ἀσθενοῦντας · ὃ δὲ λέγει τοιοῦτόν ἐστιν · εἰ καὶ ἐπιτρέπουσιν ἐκεῖνοι περιτέμνεσθαι , τὸν λόγον αὐτοὶ τῷ Θεῷ δώσουσιν · οὐδὲ γὰρ ἐπειδὴ μεγάλοι εἰσι , καὶ ἔξαρχοι , ὁ Θεὸς αὐτῶν πρόσωπον λὴψεται · ἀλλ’ οὕτω μὲν σαφῶς οὐκ εἶπε , πεφεισμένως δέ · καὶ οὐκ εἶπεν ὁποῖοί ποτε ” εἰσὶν , ἀλλ’ “ ἠσαν · ” δεικνὺς , ὅτι καὶ αὐτοὶ λοιποὶ ἤσαν πεπαυμένοι του οὐτῶ κηρύττειν , ἄτε του κηρύγματος πανταχοῦ διαλάμψαντος · τὸ δὲ “ ὁποῖοι ποτε ἦσαν,’’ εἰ οὕτω , φησὶν , ἐκήρυττον , αὐτοὶ τὸν λόγον δώσουσιν · οὐ γὰρ ἀνθρώποις , ἀλλὰ Θεῷ μέλλουσιν ἀπολογεῖσθαι · ταῦτα λέγει , οὐκ ὡς ἀμφιβάλλων , οὐδ’ ὡς ἀγνοῶν τὰ ἐκείνων · ἀλλ’ ὅπερ ἔφθην εἰπὼν , οὕτω συμφέρειν νομίζων , μεθοδεύει τὸν λόγον · εἶτα ἵνα μὴ δόξῃ ὡς τὴν ἐναντιαν ἔχων τάξιν κατηγορεῖν ἀυτῶν , καὶ ἄπο τούτου κατασκευάσῃ μάχης ὑπόθεσιν , ἐπήγαγεν εὐθέως τὴν διόρθωσιν εἰπὼν , Ὅτι ἐμοὶ οἱ δοκοῦντες , οὐδὲν προσανέθεντο . Ἃ μὲν ὑμεῖς λέγετε , φησὶν , οὐκ οἶδα · ἐκεῖνο μέντοι οἶδα σαφῶς , ὅτι ἐμοὶ οὐκ ἠναντιώθησαν , ἀλλὰ καὶ συνέπνευσαν καὶ συνεφώνησαν · τὸ γὰρ “ δεξιὰς ἔδωκαν,’’ ταῦτα ἐστὶ δηλοῦντος · ἀλλὰ τέως , οὐ λέγει τοῦτο · ἀλλ’ ὅτι οὐκ ἐδίδαξαν , οὐ διώρθωσαν , οὐ πλέον τι προσέθηκαν ὧν ᾔδειν · καὶ ταῦτα εἰδότες ὅτι διὰ τοῦτο παρεγενόμην , ὥστε αὐτοῖς κοινώσασθαι · καὶ κατὰ ἀποκάλυψιν Πνεύματος παρεγενόμην · καίτοι τὸν ἀκρόβυστον εἶχον μετ’ ἐμαυτοῦ · οὔτε οὖν ἐμοὶ τι πλέον ὧν ᾔδειν προσέθηκαν , οὔτε ἐκεῖνον περιέτεμον · ἀλλὰ τοὐναντίον . τινὲσς c μὲν φασὶ τοῦτο αὐτὸν λέγειν , ὅτι οὐ μόνον αὐτὸν οὐκ ἐδίδαξαν , ἀλλὰ καὶ ἐδιδάχθησαν παρ’ αὐτόν · ἐγὼ δὲ , οὐκ ἂν εἴποιμι τοῦτο · τι γὰρ ἔμελλον παρ’ αὐτοῦ μανθάνειν · καὶ γὰρ ἕκαστος αὐτῶν ἀπηρτισμένος ἦν · εἶτα ἐπειδὴ εἰκὸς ἢν ἀντειπεῖν τινὰς , ὅτι εἰ ἐπῄνεσαν πῶς τὴν περιτομὴν , οὐκ ἀνεῖλον · εἰ γὰρ ἐπῄνεσαν , ἐχρῆν ἀνελεῖν , εἰπεῖν μὲν ὅτι ἀνεῖλον , λίαν ἀναίσχυντον εἶναι ἐνόμιζε , καὶ πρὸς τὰ ὡμολογημένα φανερὰν μάχην εἰσάγειν · πάλιν ὁμολογοῦντα τὴν τῆς περιτομῆς σνγχώρησιν , εἰς ἑτέραν ἀντίθεσιν ἐμπεσεῖν ἀνάγκην οὖσαν ἑώρα · εἰ γὰρ ἐπῄνεσαν τὸ κήρυγμα τὸ σὸν φησὶ , καὶ αὐτοὶ πάλιν ἐπέτρεπον μὲν περιτομὴν , ἑαυτοῖς δὲ ἐμάχοντο · τίς οὖν ἡ τούτου λύσις ; ὅτι συγκαταβάσεως Ἰουδαϊκῆς ἕνεκεν ταῦτα ἐποίουν · ἀλλὰ τοῦτο εἰπὼν , ὅλον τῆς οἰκονομίας τὸν θεμέλιον διεσάλευσεν ἄν · δι’ ἃ , τοῦτο μὲν οὐ λέγει · ἀφίησι δὲ αὐτὸ ἐν ἀπορίᾳ καὶ μετέωρον · ἐπάγει δὲ , Ἀλλὰ τοὐναντίον εἰδότες ὅτι πεπίστευμαι τὸ Εὐαγγέιον τῆς ἀκροβυστίας , καθὼς Πέτρος τῆς περιτομῆς , δεξιὰς ἔδωκαν ἐμοὶ καὶ Βαρνάβᾳ κοινωνίας . Περιτομὴν καὶ ἀκροβυστίαν οὐ τὰ πράγματα λέγων αὐτὰ , ἀλλὰ τὰ ἀπὸ τούτων γνωριζόμενα ἔθνη · ἐπήγαγε γοῦν , Ὁ γὰρ ἐνεργήσας Πέτρῳ εἰς ἀποστολὴν τῆς περιτομῆς ἐνήργησε κἀμοὶ εἰς τὰ ἔθνη . Ὥσπερ οὖν τὴν ἀκροβυστίαν τὰ ἔθνη καλεῖ , οὕτω καὶ περιτο - μὴν Ἰουδαίους · καὶ δείκνυσιν ὁμότιμον αὐτοῖς ὄντα λοιπόν · καὶ οὐ τοῖς ἄλλοις ἑαυτὸν , ἀλλὰ τῷ κορυφαίῳ συγκρίνει · δεικνὺς , ὅτι τῆς αὐτῆς ἕκαστος ἀπέλαυσεν ἀξίας · ἐπειδὴ γὰρ τὴν περὶ τῆς ὁμονσίας αὐτῶν κατεσκεύασεν ἀπόδειξιν , θαρρῶν λοιπὸν μετὰ παρρησίας διαλέγεται · καὶ οὐκέτι ἵσταται μέχρι τῶν Ἀποστόλων μόνον , ἀλλ’ ἐπὶ τὸν Χριστὸν ἀνάγει τὸν λόγον , καὶ τὴν ὑπ’ ἐκεί - νου δοθεῖσαν χάριν αὐτῷ · καὶ μάρτυρας τούτων , τοὺς Ἀποστόλους καλεῖ , καὶ φησὶ , Ὅτι γνόντες τὴν χάριν τοῦ Θεοῦ τὴν δοθεῖσάν μοι · Ἰάκωβος καὶ Κηφᾶς καὶ Ἰωάννης . Τιντέστιν καταμαθόντες δι’ αὐτῶν τῶν πραγμάτων . Δεξιὰς ἔδωκαν ἐμοὶ καὶ Βαρνάβᾳ κοινωνίας . Εἶδες πῶς κατὰ μικρὸν ἔδειξε καὶ τῷ Χριστῷ τοῦτο δοκοῦν καὶ τοῖς Ἀποστόλοις ; οὐδὲ γὰρ ἃν ἐδόθη οὐδὲ ἐνήργησεν ἡ χάρις , εἰ μὴ δοκοῦν αὐτῷ τὸ τοιοῦτο κήρυγμα ἦν · καὶ ὅπου μὲν συγκρίναι ἑαυτὸν ἔδει , Πέτρου μέμνηται μόνου · ὅπου δὲ μαρτυρίαν καλέσαι , τῶν τριῶν ὁμοῦ , καὶ μετ’ ἐγκωμίου · " Κηφᾶς’’ λέγων “ καὶ Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης , οἱ δοκοῦντες στῦλοι εἶναι · ” πάλιν οὐ τὸ εἶναι ἀναιρῶν τοὺς δοκοῦντας φησὶν , ἀλλὰ καὶ τὴν τῶν ἄλλων παραλαμβάνων γνώμην , καὶ λέγων · ὅτι οἱ μεγάλοι καὶ ἐξαίρετοι καὶ οὓς πάντες πανταχοῦ περιφέρουσιν , οὗτοι μόνοι μάρτυρες εἰσὶ τῶν λεγομένων · ὅτι καὶ τῷ Χριστῷ ταῦτα δοκεῖ , καὶ διὰ τῶν πραγμάτων ταῦτα ἔμαθον · διὸ καὶ δεξιὰς ἔδωκαν ἐμοὶ καὶ οὐκ ἐμοὶ μόνον , ἀλλὰ καὶ τῷ Βαρνάβᾳ . Ἵνα ἡμεῖς εἰς τὰ ἔθνη , αὐτοὶ δὲ εἰς τὴν περιτομήν . Ὣ συνέσεως ὑπερβολή · δείκνυσι καὶ τὰ ἐκείνων αὐτοῦ , καὶ τὰ αὐτοῦ ἐκείνων · ταῦτα γὰρ ἑκατέροις ἐδόκει . Εὐσσεβίου . Καὶ αἱ δεξιαὶ τὴν ὁμόνοιαν δηλοῦσι · πριστέτακεαι δέ φησιν Ἰάκωβος , διὰ τὸ τοῦ τόπου κύριον εἶναι · διατὶ δὲ ποτὲ μὲν Κηφᾶς , ποτὲ δὲ Πέτρος ; οἱ ἐλθόντες εἰς τὴν Γαλατίαν καὶ ταράξαντες , Ἰουδαῖοι ἦσαν · Πέτρος οὖν , ὁ κατ’ ἐκείνους Κηφᾶς ὀνομαζόμενος · ἵνα οὖν δι’ οὖ ἤκουσαν , διὰ τούτου καὶ καλέσῃ , εἲρηται . Μόνον τῶν πτωχῶν ἵνα μνημονεύωμεν · ὃ καὶ ἐσπούδασα τοῦτο αὐτὸ ποιῆσαι . Ἐν μὲν τῷ κηρύγματι , φησὶ , διειλόμεθα τὴν οἰκουμένην . κἀγὼ μὲν τοὺς ἐξ ἐθνῶν , ἐκεῖνοι δὲ τοὺς Ἰουδαίους ἔλαβον , κατὰ τὸ τῷ Θεῷ δοκοῦν · εἰς δὲ τὴν τῶν πτωχῶν ἐπιμέλειαν τῶν παρὰ Ἰουδαίοις , ἐγὼ παρ’ ἐμαυτοῦ συνεισήνεγκα ἐκείνοις . εἰ δὲ πόλεμος ἦν καὶ μάχη , οὐκ ἃν τοῦτο κατεδέξαντο ἐκεῖνοι . τίνες δέ εἰσιν οὗτοι οἱ πτωχοί ; πολλοὶ τῶν Ἰουδαίων πιστεύσαντες ἐν Παλαιστίνῃ , τὰ ὄντα ἀφῃρέθησαν ἅπαντα καὶ πανταχόθεν ἧλαύνοντο · νοντο · καὶ τοῦτο δηλοῖ , ἐν τῇ πρὸς Ἑβραίους Ἐπιστολῇ λέγων · “ καὶ γὰρ τὴν ἁρπαγὴν τῶν ὑπαρχόντων ὑμῶν μετὰ χαρᾶς προσ“εδέασθε · ” μέμνηται δὲ καὶ αὐτῶν , καὶ ἐν τῇ πρὸς Θεσσαλονικεῖς Ἐπιστολῇ , διὰ πάντων δεικνὺς , ὅτι οὐχ οὕτως οἱ ἐξ Ἑλλήνων πιστεύσαντες ὑπὸ τῶν μενόντων Ἑλλήνων ἐπολεμοῦντο , ὡς οἱ ἀπὸ Ἰουδαίων πιστεύσαντες , ὑπὸ τῶν ὁμοφύλων ἠλαύνοντο · τραχύτερον γὰρ πάντων τοῦτο τὸ ἔθνος . διὰ ταῦτα πολλὴν ποιεῖται σπουδὴν , ὥστε πάσης αὐτοὺς ἀπολαύειν ἐπιμελείας · καὶ διὰ πάντων δείξας τὴν πρὸς αὐτοὺς ὁμόνοιαν καὶ συμφωνίαν , ἀναγκάζεται λοιπὸν καὶ τῆς πρὸς Πέτρον γενομένης αὐτῷ ἐν Ἀντιοχείᾳ διαλέξεως μνμσθῆιῆςανι · καὶ φησὶν οὕτως ,
Lemmas: περι ὁ ὁ ἀπόστολος ἐπιμαρτύρησις εἰς ὁ ἐν πίστις ζωή . ἔπειτα διά δεκατέσσαρες ἔτος , ἀναβαίνω εἰς ὁ Ἱερουσαλήμ , μετά Βαρνάβας συμπαραλαμβάνω καί Τίτος · ἀναβαίνω δέ κατά ἀποκάλυψις . ὁ μέν πρῶτος ἀνάβασις ὁ αἴτιος , Πέτρος εἰμί φημί · ὁ δέ δύο , ὁ ἀποκάλυψις ὁ πνεῦμα . καί ἀνατίθημι αὐτός ὁ Εὐαγγέλιος ὅς κηρύσσω ἐν ὁ ἔθνος · κατά ἴδιος δέ ὁ δοκέω , μήπως εἰς κενός τρέχω ἢ τρέχω . οὐ αὐτός δήω μανθάνω ὅτι οὐ εἰς κενός τρέχω , ἀλλά ἵνα ὁ ἐγκαλέω πληροφορέω . ἐπεί γάρ μείζων περί Πέτρος καί Ἰωάννης δόξα ἔχω , καί διαστασιάζω αὐτός οἴομαι , διά ὁ ὁ μέν ἄνευ περιτομή κηρύσσω , ἐκεῖνος δέ οὗτος συγχωρέω , καί παράνομος πράσσω αὐτός οἴομαι καί εἰς κενός τρέχω , ἀνέρχομαι , φημί , καί κοινόω αὐτός ὁ Εὐαγγέλιος · οὐ ἵνα αὐτός τίς μανθάνω , ὅς καί προέρχομαι σαφής λέγω , ἀλλά ἵνα διδάσκω αὐτός οὗτος ὑποπτεύω , ὅτι οὐ εἰς κενός τρέχω · ὁ γάρ πνεῦμα ὁ τοιοῦτος προοράω φιλονεικία , παρασκευάζω αὐτός ἀνέρχομαι . Βαρναβᾶς καί Τίτος λαμβάνω μάρτυς γίγνομαι ὁ κήρυγμα · “ καί ἀνατίθημι αὐτός ὁ Εὐαγγέλιος ὅς κηρύσσω ἐν “ ὁ ἔθνεσι·’’ τουτέστι , ὁ Χωρὶς περιτομή · “ κατά ἴδιος δέ ὁ “ δοκέω ἐπεί γάρ ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ πᾶς σκανδαλίζω , ἔστις παραβαίνω ὁ νόμος , ἔστις κωλύω χράω ὁ περιτομή , διό καί λέγω , “ θεωρέω , ἀδελφός , πόσος μυριάς “ εἰμί ὁ Ἰουδαῖος ὁ πιστεύω ; ” πιστεύω ; ” ; ” καί κατηχημένος περί σύ , ὅτι ἀποστασία περί ὁ νόμος ὁ διδάσκω · ἐπεί οὖν σκανδαλίζω , παρρησία μέν παρέρχομαι καί ὁ κήρυγμα ἀποκαλύπτω ὁ ἑαυτοῦ οὐ ἀνέχω · κατά ἴδιος δέ ὁ δοκέω ἀνατίθημι ἐπί Βαρνάβας καί Τίτος · ἵνα οὗτος μάρτυς ἀξιόπιστος γίγνομαι πρός ὁ ἐγκαλέω , ὅτι οὐδέ ὁ ἀπόστολος δοκέω ἐναντίος οὗτος εἰμί · ὅταν δέ λέγω “ ὁ “ δοκέω οὐ ἀναιρέω ὁ εἰμί αὐτός μέγας οὗτος λέγω , ἐπεί καί περί ἑαυτοῦ φημί , “ δοκέω δέ ἐγώ πνεῦμα Θεός ἔχω ” ὅσπερ εἰμί μετριάζω , οὐ ἀναιρέω ὁ ἔχω · οὗτος καί ἐνταῦθα “ ὁ δοκέω φημί · μετά ὁ ἑαυτοῦ , καί ὁ κοινός πᾶς λέγω ψῆφος . Εὐσέβιος . ἄλλος δέ φημί · καλῶς ὁ “ ἔδραμον·’’ πρόειμι - ληπτός γάρ ὁ κήρυγμα · “ τρέχω δέ , ἐπεί ἐνίστημι . ἀλλά οὐδέ Τίτος ὁ σύν ἐγώ Ἕλλην εἰμί , ἀναγκάζω περιτέμνω . οὗτος εἰμί ἐκ Ἕλλην ἐάν καί ἀκρόβυστος οὖον μόνος γάρ ἐγώ οὕτως κηρύσσω , ἀλλά καί οὕτως πράσσω · καί Τίτος ἀκρόβυστος εἰμί οὐ ἀναγκάζω ὁ ἀπόστολος περιτέμνω · ὅσπερ ἀπόδειξις εἰμί μεστός ὁ μή καταγιγνώσκω ὁ ὑπό ὁ Παῦλος λέγω ἢ πράσσω · καί ὁ πολύς οὗτος μείζων , ὅτι οὐδέ ἐπίκειμαι ὁ ἐναντιόομαι καί οὗτος οἶδα , ἀναγκάζω ὁ ἀπόστολος οὗτος κελεύω . Ζεύς δέ ὁ παρείσακτος ψευδάδελφος . τίς εἰμί οὗτος ὁ ψευδάδελφος ; καί διατί ψευδάδελφος καλέω ὁ κατά ὁ ὁ ἀπόστολος γνώμη καί αὐτός κελεύω οὗτος ποιέω ; ὅτι πρῶτος μέν οὐ εἰμί αὐτός κελεύω γίγνομαι , καί γίγνομαι συγχωρέω · ὁ μέν γάρ προστάσσω μετά σπουδή ὡς ἀναγκαῖος καί προηγούμενος ποιέω · ὁ δέ μή κελεύω , ὁ δέ βούλομαι μή κωλύω , οὐ ὡς δήω γίγνομαι συγχωρέω , ἀλλά οἰκονομία τις πληρόω . ὁ ψευαδελφος τοίνυν οὐ ὡς ποιέω , ἀλλά ὡς ὁ χάρις ἐκβάλλω καί πάλιν ὑπό ὁ ὁ δουλεία ζυγόν ἄγω βούλομαι · πρῶτος μέν οὖν οὗτος ὁ διαφορά , πολύς ὁ μέσος ἔχω · δύο δέ , ὅτι ὁ μέν ἀπόστολος ἐν Ἰουδαῖος οὗτος ποιέω , ἔνθα καί ὁ νόμος κρατέω · ὁ δέ ψευδάδελφος πανταχοῦ . Θεόδωρος . Σευηριανός . Τινές ὁ “ δέ ” φημί εἰμί · “ διά δέ ὁ ψευδαδέλφους·’’ ὁ γάρ ἀκολουθία εἰμί , ὅτι οὐδέ Τίτος Ἕλλην ἐάν ἀναγκάζω περιτέμνω διά ὁ παρείσακτος ψευδάδελφος , τουτέστι ὁ βούλομαι τηρέω ὁ νόμος . ὅστις παρεισέρχομαι κατασκοπέω ὁ ἐλευθερία ἐγώ , εἄν ἔχω ἐν ὁ Χριστός Ἰησοῦς . Ὅρας πῶς καί ὁ ὁ κατάσκοπος προσηγορία ὁ πόλεμος δηλόω ἐκεῖνος · ὁ γάρ κατάσκοπος , διά οὐδείς εἰσέρχομαι , ἀλλά ἵνα καταμανθάνω ὁ ὁ ἐναντίος , πρός ὁ πορθέω καί καθαιρέω πολύς ἑαυτοῦ παρασκευάζω ὁ εὐκολία · καθάπερ καί οὗτος τότε ποιέω , ὁ ἐλευθερία ἐγώ ὁ ἐν Χριστός , ὑπό ὁ δουλεία ὁ παλαιός εἰσάγω βούλομαι · διό παρατηρέω περισκοπέω ἀκριβῶς τίς ἀκροβυστέω · οὖον ὁ ὁ κατάσκοπος δέ ὄνομα μόνος , ἀλλά καί ὁ τρόπος ὁ λαθραῖος εἴσοδος καί παρείσδυσις ὁ ἐπιβουλή αὐτός ἐνδείκνυμι . οἷς οὐδέ πρός ὥρα ἔοικα τῆ ὑποτάσσω . Ὅρας λέξις εὐγένεια καί ἔμφασις · οὖον γάρ εἶπον ὁ λόγος , ἀλλά “ ὁ ὑποτάσσω οὖον γάρ ἵνα τίς διδάσκω χρήσιμος οὗτος ποιέω , ἀλλά ἵνα ὑποτάσσω καί δουλόω · διά οὗτος ὁ μέν ἀπόστολος ἔοικα , οὗτος δέ οὐκέτι . ἵνα ὁ ἀλήθεια ὁ Εὐαγγέλιος διαμένω πρός σύ . ἵνα ὅσπερ φθάνω φημί εἶπον , οὗτος διά ὁ ἔργον βεβαιόω · “ ὅτι ὁ ἀρχαῖος παρέρχομαι , καί γίγνομαι καινός ὁ “ πᾶς , καί ὅτι εἰμί τις ἐν Χριστός καινός κτίσις·’’ καί ὅτι ὁ περιτέμνω Χριστός οὐδείς ὠφελέω οὗτος ὁ ἀλήθεια βεβαιόω , οὐδέ πρός ὥρα ἔοικα · εἶτα ἐπεί εὐθύς ἀντιπίπτω αὐτός ὁ παρά ὁ ἀπόστολος , καί εἰκός εἰμί τις λέγω , πῶς ἐν ἐκεῖνος οὗτος προστάσσω ; ὁράω πῶς λύω σαφῶς ὁ ἀντίθεσις · οὖον γάρ λέγω ὁ εἰμί αἴτιος ὅτι ἕνεκα οἰκονομία οὗτος ποιέω ὁ ἀπόστολος · ἢ γάρ ἄν βλάπτω ὁ ἀκούω . Δεύς γάρ ὁ οἰκονομία ἀγνοέω ὁ αἴτιος , ὁ μέλλω τίς καρπόω παρά αὐτός χρήσιμος · εἰμί γάρ φαίνω ὁ γίγνομαι ὁ πρόφασις , ὁ πᾶς οἴχομαι · καί ἵνα σαφής ὅς λέγω ποιέω , ἐπί αὐτός οὗτος ὁ ὑπόθεσις χράω ὁ ὑπόδειγμα . οὗτος αὐτός ὁ μακάριος Παῦλος μέλλω ποτέ ὁ Τιμόθεος πέμπω Ἰουδαῖος διδάσκαλος , περιτέμνω αὐτός πρότερος , οὕτως πέμπω · ποιέω δέ οὗτος , ἵνα εὐπαράδεκτος γίγνομαι ὁ ἀκροατής , καί εἰσέρχομαι μετά περιτομή , καταλύω περιτομή · ἀλλά ὁ αἴτιος αὐτός μέν ἐπίσταμαι , καί Τιμόθεος ὁ . . . . . . . . . , . . . . ἵνα λύω περιτομή , οὐδέ ἄν ὁ ἀρχή ἀκούω αὐτός δημηγορέω · νῦν δέ ὁ ἄγνοια ὁ μέγας αὐτός ὠφελέω · νομίζω γάρ αὐτός ὡς νόμος φύλαξ οὗτος ποιέω , προσηνῶς αὐτός δείκνυμι καί ὁ ἐκεῖνος διδασκαλία · δέχομαι δέ κατά μικρός καί παιδεύω , ἀφίστημι ὁ παλαιός · διά οὗτος καί ἐνταῦθα οὖον λέγω ὁ οἰκονομία ὁ πρόφασις , ἀλλά ἑτέρως μεθοδεύω ὁ λόγος , οὗτος λέγω , ἀπό δέ ὁ δοκέω εἰμί τίς , ὁποῖος ποτός εἰμί , οὐδείς ἐγώ διαφέρω · πρόσωπον ἄνθρωπος θεός οὖον λαμβάνω . ἐνταῦθα οὖον μόνος οὐ ἀπολογέομαι ὑπέρ ὁ ἀπόστολος , ἀλλά καί σφόδρα βαρύς ὁ ὑγιής , ἵνα ὠφελέω ὁ ἀσθενέω · ὅς δέ λέγω τοιοῦτος εἰμί · εἰμί καί ἐπιτρέπω ἐκεῖνος περιτέμνω , ὁ λόγος αὐτός ὁ Θεός δίδωμι · οὐδέ γάρ ἐπεί μέγας εἰμί , καί ἔξαρχος , ὁ θεός αὐτός πρόσωπον λαμβάνω · ἀλλά οὗτος μέν σαφῶς οὐ εἶπον , πεφεισμένως δέ · καί οὐ εἶπον ὁποῖος ποτός ” εἰμί , ἀλλά “ ἀείδω · ” δείκνυμι , ὅτι καί αὐτός λοιπός ἀσάω παύω ὁ οὐτάω κηρύσσω , αὔγ-ασμα ὁ κήρυγμα πανταχοῦ διαλάμπω · ὁ δέ “ ὁποῖος ποτός ἀείδω εἰμί οὗτος , φημί , κηρύσσω , αὐτός ὁ λόγος δίδωμι · οὖον γάρ ἄνθρωπος , ἀλλά Θεός μέλλω ἀπολογέομαι · οὗτος λέγω , οὐ ὡς ἀμφιβάλλω , οὐδέ ὡς ἀγνοέω ὁ ἐκεῖνος · ἀλλά ὅσπερ φθάνω εἶπον , οὗτος συμφέρω νομίζω , μεθοδεύω ὁ λόγος · εἶτα ἵνα μή δόξα ὡς ὁ ἐναντίος ἔχω τάξις κατηγορέω ἀυτέω , καί ἀπό οὗτος κατασκευάζω μάχη ὑπόθεσις , ἐπάγω εὐθύς ὁ διόρθωσις εἶπον , ὅτι2 ἐγώ ὁ δοκέω , οὐδείς προσανατίθημι . ἁ μέν σύ λέγω , φημί , οὐ οἶδα · ἐκεῖνος μέντοι οἶδα σαφῶς , ὅτι ἐγώ οὐ ἐναντιόομαι , ἀλλά καί συμπνέω καί συμφωνέω · ὁ γάρ “ δεξιά εἶδον οὗτος εἰμί δηλόω · ἀλλά τέως , οὖον λέγω οὗτος · ἀλλά ὅτι οὐ διδάσκω , οὖον διορθόω , οὖον πλέω τίς προστίθημι ὅς οἶδα · καί οὗτος οἶδα ὅτι διά οὗτος παραγίγνομαι , ὥστε αὐτός κοινόω · καί κατά ἀποκάλυψις πνεῦμα παραγίγνομαι · καίτοι ὁ ἀκρόβυστος ἔχω μετά ἐμαυτοῦ · οὔτε οὖν ἐγώ τίς πλέω ὅς οἶδα προστίθημι , οὔτε ἐκεῖνος περιτέμνω · ἀλλά ἐναντίος . τινής c μέν φημί οὗτος αὐτός λέγω , ὅτι οὖον μόνος αὐτός οὐ διδάσκω , ἀλλά καί διδάσκω παρά αὐτός · ἐγώ δέ , οὐ εἄν εἶπον οὗτος · τίς γάρ μέλλω παρά αὐτός μανθάνω · καί γάρ ἕκαστος αὐτός ἀπαρτίζω εἰμί · εἶτα ἐπεί εἰκός εἄν ἀντιλέγω τις , ὅτι εἰμί ἐπαινέω πῶς ὁ περιτομή , οὐ ἀναιρέω · εἰμί γάρ ἐπαινέω , χρή ἀναιρέω , εἶπον μέν ὅτι ἀναιρέω , λίαν ἀναίσχυντος εἰμί νομίζω , καί πρός ὁ ὁμολογέω φανερός μάχη εἰσάγω · πάλιν ὁμολογέω ὁ ὁ περιτομή σνγχώρησιν , εἰς ἕτερος ἀντίθεσις ἐμπίπτω ἀνάγκη εἰμί ὁράω · εἰμί γάρ ἐπαινέω ὁ κήρυγμα ὁ σός φημί , καί αὐτός πάλιν ἐπιτρέπω μέν περιτομή , ἑαυτοῦ δέ μάχομαι · τίς οὖν ὁ οὗτος λύσις ; ὅτι συγκατάβασις Ἰουδαϊκός ἕνεκα οὗτος ποιέω · ἀλλά οὗτος εἶπον , ὅλος ὁ οἰκονομία ὁ θεμέλιος διασαλεύω ἄν · διά ὁ , οὗτος μέν οὖον λέγω · ἀφίημι δέ αὐτός ἐν ἀπορία καί μετέωρος · ἐπάγω δέ , ἀλλά ἐναντίος οἶδα ὅτι πιστεύω ὁ Εὐαγγέιον ὁ ἀκροβυστία , καθώς Πέτρος ὁ περιτομή , δεξιά δίδωμι ἐγώ καί Βαρναβᾶς κοινωνία . περιτομή καί ἀκροβυστία οὖον ὁ πρᾶγμα λέγω αὐτός , ἀλλά ὁ ἀπό οὗτος γνωρίζω ἔθνος · ἐπάγω γοῦν , ὁ γάρ ἐνεργέω Πέτρος εἰς ἀποστολή ὁ περιτομή ἐνεργέω ἐγώ εἰς ὁ ἔθνος . ὥσπερ οὖν ὁ ἀκροβυστία ὁ ἔθνος καλέω , οὗτος καί περιτο - μήv Ἰουδαῖος · καί δείκνυμι ὁμότιμος αὐτός εἰμί λοιπός · καί οὖον ὁ ἄλλος ἑαυτοῦ , ἀλλά ὁ κορυφαῖος συγκρίνω · δείκνυμι , ὅτι ὁ αὐτός ἕκαστος ἀπολαύω ἄξιος · ἐπεί γάρ ὁ περί ὁ ὁμονσίας αὐτός κατασκευάζω ἀπόδειξις , θαρσέω λοιπός μετά παρρησία διαλέγω · καί οὐκέτι ἵστημι μέχρι ὁ ἀπόστολος μόνος , ἀλλά ἐπί ὁ Χριστός ἀνάγω ὁ λόγος , καί ὁ ὑπό ἐκεῖ - νόος δίδωμι χάρις αὐτός · καί μάρτυς οὗτος , ὁ ἀπόστολος καλέω , καί φημί , ὅτι2 γιγνώσκω ὁ χάρις ὁ Θεός ὁ δίδωμι ἐγώ · Ἰάκωβος καί Κηφᾶς καί Ἰωάννης . Τιντέστιν καταμανθάνω διά αὐτός ὁ πρᾶγμα . Δεξιά δίδωμι ἐγώ καί Βαρναβᾶς κοινωνία . εἶδον πῶς κατά μικρός δείκνυμι καί ὁ Χριστός οὗτος δοκέω καί ὁ ἀπόστολος ; οὐδέ γάρ ἄν δίδωμι οὐδέ ἐνεργέω ὁ χάρις , εἰμί μή δοκέω αὐτός ὁ τοιοῦτος κήρυγμα εἰμί · καί ὅπου μέν συγκρίνω ἑαυτοῦ ἐσθίω , Πέτρος μιμνήσκω μόνος · ὅπου δέ μαρτυρία καλέω , ὁ τρεῖς ὁμοῦ , καί μετά ἐγκώμιον · " Κηφᾶς λέγω “ καί Ἰάκωβος καί Ἰωάννης , ὁ δοκέω στῦλος εἰμί · ” πάλιν οὖον ὁ εἰμί ἀναιρέω ὁ δοκέω φημί , ἀλλά καί ὁ ὁ ἄλλος παραλαμβάνω γνώμη , καί λέγω · ὅτι ὁ μέγας καί ἐξαίρετος καί ὅς πᾶς πανταχοῦ περιφέρω , οὗτος μόνος μάρτυς εἰμί ὁ λέγω · ὅτι καί ὁ Χριστός οὗτος δοκέω , καί διά ὁ πρᾶγμα οὗτος μανθάνω · διό καί δεξιά δίδωμι ἐγώ καί οὐ ἐγώ μόνος , ἀλλά καί ὁ Βαρναβᾶς . ἵνα ἐγώ εἰς ὁ ἔθνος , αὐτός δέ εἰς ὁ περιτομή . ὅς σύνεσις ὑπερβολή · δείκνυμι καί ὁ ἐκεῖνος αὐτός , καί ὁ αὐτός ἐκεῖνος · οὗτος γάρ ἑκάτερος δοκέω . Εὐσέβιος . καί ὁ δεξιά ὁ ὁμόνοια δηλόω · πριστέτακεαι δέ φημί Ἰάκωβος , διά ὁ ὁ τόπος κύριος εἰμί · διατί δέ ποτέ μέν Κηφᾶς , ποτέ δέ Πέτρος ; ὁ ἔρχομαι εἰς ὁ Γαλατία καί ταράσσω , Ἰουδαῖος εἰμί · Πέτρος οὖν , ὁ κατά ἐκεῖνος Κηφᾶς ὀνομάζω · ἵνα οὖν διά οὖον ἀκούω , διά οὗτος καί καλέω , λέγω . Μόνος ὁ πτωχός ἵνα μνημονεύω · ὅς καί σπουδάζω οὗτος αὐτός ποιέω . ἐν μέν ὁ κήρυγμα , φημί , διαιρέω ὁ οἰκέω . ἐγώ μέν ὁ ἐκ ἔθνος , ἐκεῖνος δέ ὁ Ἰουδαῖος λαμβάνω , κατά ὁ ὁ Θεός δοκέω · εἰς δέ ὁ ὁ πτωχός ἐπιμέλεια ὁ παρά Ἰουδαῖος , ἐγώ παρά ἐμαυτοῦ συνεισφέρω ἐκεῖνος . εἰμί δέ πόλεμος εἰμί καί μάχη , οὐ ἄν οὗτος καταδέχομαι ἐκεῖνος . τίς δέ εἰμί οὗτος ὁ πτωχός ; πολύς ὁ Ἰουδαῖος πιστεύω ἐν Παλαιστίνη , ὁ εἰμί ἀφαιρέω ἅπας καί πανταχόθεν ἐλαύνω · νοέω · καί οὗτος δηλόω , ἐν ὁ πρός Ἑβραῖος Ἐπιστολή λέγω · “ καί γάρ ὁ ἁρπαγή ὁ ὑπάρχω σύ μετά χαρά προσδέω · ” μιμνήσκω δέ καί αὐτός , καί ἐν ὁ πρός Θεσσαλονικεύς Ἐπιστολή , διά πᾶς δείκνυμι , ὅτι οὐ οὕτως ὁ ἐκ Ἕλλην πιστεύω ὑπό ὁ μένω Ἕλλην πολεμόω , ὡς ὁ ἀπό Ἰουδαῖος πιστεύω , ὑπό ὁ ὁμόφυλος ἐλαύνω · τραχύς γάρ πᾶς οὗτος ὁ ἔθνος . διά οὗτος πολύς ποιέω σπουδή , ὥστε πᾶς αὐτός ἀπολαύω ἐπιμέλεια · καί διά πᾶς δείκνυμι ὁ πρός αὐτός ὁμόνοια καί συμφωνία , ἀναγκάζω λοιπός καί ὁ πρός Πέτρος γίγνομαι αὐτός ἐν Ἀντιόχεια διάλεξις μιμνῄσκω · καί φημί οὕτως ,