catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-galatas-typus-parisinus-e-cod-coislin 10
Ὅτι ἡ κλῆσις ἡμῶν οὐχ ὑπόκειται περιτομῇ καὶ νόμῳ διὰ τὸ Χριστοῦ πόθος . Ἴδε ἐγὼ Παῦλος λέγω ὑμῖν , ὅτι ἐὰν περιτέμνησθε , Χριστὸς ὑμᾶς οὐδὲν ὠφελήσει . Πῶς Χριστὸς αὐτοὺς οὐδὲν ὠφελήσει ; αὐτὸς μὲν τοῦτο οὐ κατεσκεύασεν , ἀλλ’ ἀπεφήνατο , ὡς τῆς τοῦ προσώπου ἀξιοπιστίας ἀρκούσης ἀντὶ πάσης ἀποδείξεως λοιπόν · διὰ τοῦτο γὰρ προλαβὼν εἶπεν , “ ἴδε ἐγὼ Παῦλος λέγω ὑμῖν · ” ὅπερ ἦν θαρροῦν . τος οἷς λέγει · ὑμεῖς δὲ ὅσον οἷόν τε ᾖ , τὰ παρ’ ἑαυτῶν προσθήσετε . Πῶς οὖν οὐδὲν ὠφελεῖ τὸν περιτεμνόμενον ὁ χριστός ; ὁ περιτεμνόμενος ὡς νόμον δεδοικὼς περιτέμνεται · ὁ δεδοικὼς ἀπιστεῖ τῇ δυνάμει τῆς χάριτος · ὁ δὲ ἀπιστῶν οὐδὲν κερδαίνει παρὰ τῆς ἀπιστουμένης · πάλιν ἑτέρως ὁ περιτεμνόμενος τὸν νόμον κύριον ποιεῖ · κύριον δὲ εἶναι νομίζων , καὶ ἐκ τοῦ μείζονος αὐτὸν παραβαίνων μέρους , ἐκ δὲ τοῦ ἐλάττονος τηρῶν , πάλιν ὑπὸ τὴν ἀρὰν ἑαυτὸν τίθησιν · ὑποβάλλων δὲ ἑαυτὸν τῇ ἀρᾷ , καὶ διακρουόμενος τὴν ἀπὸ τῆς πίστεως ἐλευθερίαν , πῶς δύναται σωθῆναι ; Εἶτα εἰπὼν “ οὐδὲν ὠφελήσει · ” αἰνιγματωδῶς καὶ διὰ βραχέων , καὶ τὴν ἀπό δεῖξιν τίθησιν οὕτω λέγων , Μαρτύρομαι δὲ πάλιν παντὶ ἀνθρώπῳ περιτεμνομένῳ , ὅτι ὀφειλέτης ἐστὶν ὅλον τὸν νόμον πληρῶσαι . Ἴνα γὰρ μὴ νομίσῃς κα ἔχθραν ταῦτα λέγεσθαι , οὐχ ὑμῖν μόνον λέγω φησὶν , ἀλλὰ καὶ “ παντὶ ἀνθρώπῳ περιτεμνομένῳ , ὅτι “ ὀφειλέτης ἐστὶν ὅλον τὸν νόμον πληρῶσαι · ” ἀλλήλων γὰρ ἔχονται τὰ νόμιμα · καὶ καθάπερ τις ἀπογραψάμενος εἶναι δοῦλος ἐξ ἐλευθέρων , οὐκέτι κύριός ἐστι τὸ ἣ τὸ ποιεῖν · ἀλλὰ πᾶσι τοῖς τῆς δουλείας κατέχεται νόμοις , οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ νόμου · ἃν δέξῃ μι - κρὸν τοῦ νόμου · καὶ ὑπαγάγῃ ἑαυτὸν τῷ ζυγῷ , ὅλην ἐφειλκύσω τὴν δεσποτείαν . Κατηργήθητε ἀπὸ τοῦ Χριστοῦ οἵτινες ἐν νόμῳ δικαιοῦσθε , τῆς χάριτος ἐξεπέσατε . Ὅταν γὰρ ὁ τῷ νόμῳ προστρέχων μήτε ἐκεῖθεν δύνηται σώζεσθαι , καὶ τῆς χάριτος ἐκπίπτῃ , τί τὸ λειπόμενον λοιπὸν , ἀλλ’ ἡ κόλασις ἀπαραίτητος · τοῦ μὲν ἀτονοῦντος , τῆς δὲ οὐ προσιεμένης αὐτόν ; κατασείσας τοίνυν αὐτῶν τῷ φόβῳ τὴν διάνοιαν , καὶ δείξας τὸ ναυάγιον ὃ μέλλουσιν ὑπομένειν , ἐγγύθεν ἀνοίγνυσιν αὐτοῖς τῆς χάριτος τὸν λιμένα · διὸ καὶ ἐπάγει λέγων , Ἡμεῖς γὰρ διὰ πίστεως ἐν Πνεύματι , ἐλπίδα δικαιοσύνης ἀπεκδεχόμεθα . Οὐδενὸς ἐκείνων δεόμεθα τῶν νομίμων φησίν · ἀρκεῖ γὰρ ἡ πίστις ἡμῖν Πνεῦμα παρασχεῖν , καὶ δι’ αὐτοῦ δικαιοσύνην καὶ τὰ πολλὰ καὶ μεγάλα ἀγαθά . Ἐν γὰρ Χριστῷ Ἰησοῦ , οὔτε περιτομὴ τί ἰσχύει , οὔτε ἀκροβυστία , ἀλλὰ πίστις δι’ ἀγάπης ἐνεργουμένη . Ὅρα πῶς λοιπὸν μετὰ πλείονος ἀποδύεται παρρησίας · ὁ γὰρ τὸν Χριστὸν ἐνδυσάμενος , μηκέτι ταῦτα περιεργαζέσθω φησίν · ὅρα δὲ ποῦ τὴν περιτομὴν ἐξέβαλε , μετὰ ἀκροβυστίας στήσας αὐτήν · τὸ γὰρ ποιοῦν τὴν διαφορὰν ἡ πίστις ἐστί · τὸν γὰρ μέλλοντα ἀπογράφεσθαι εἰς τὴν καινὴν διαθήκην , οὐδὲν βλάπτει τὰ σωματικὰ , ἅσπερ οὖν οὔτε ὀνίνησι . τί δέ ἐστι ” δι᾿ ἀγάπης ἐνερ - “ γουμένη ; μεγάλην ἐνταῦθα πληγὴν αὐτοὺς ἔπληξεν · ἐμφήνας , ὅτι ἐκ τοῦ τὴν πρὸς τὸν Χριστὸν ἀγάπην μὴ ῥιζωθῆναι , αὕτη ἡ παρείσδυσις γέγονεν · οὐ γὰρ τὸ πιστεῦσαι ἐστὶ τὸ ζητούμενον , ἀλλὰ καὶ τὸ μεῖναι ἀγαπῶντας · ὡσανεὶ ἔλεγεν · εἰ ἠγαπᾶτε τὸν Χριστὸν ὡς ἐχρῆν , οὐκ ἂν ηὐτομολήσατε πρὸς τὴν δουλείαν · οὐκ ἂν τὸν ἐξαγοράσαντα ὑμᾶς ἀφήκατε · οὐκ ἃν ὑβρίσατε τὸν ἐλευθερώσαντα . Ἐτρέχετε καλῶς , τίς ὑμᾶς ἐνέκοψεν τῇ ἀληθείᾳ μὴ πείθεσθαι ; Οὐκ ἐρωτῶντός ἐστι τοῦτο , ἀλλ’ ἀποροῦντος καὶ ὀλοφυρομένου · πῶς ὁ τοσοῦτος ἐνεκόπη δρόμος ; τίς τοσοῦτον ἴσχυσεν , ὥστε ὑμᾶς ἀπατῆσαι τῇ ἀληθείᾳ μὴ πείθεσθαι , ἀλλὰ τοῖς τύποις ἐμμένειν ; ταῦτα ἀνακαλοῦντός ἐστι καὶ θρηνοῦντος μᾶλλον , ὥσπερ καὶ ἔμπροσθεν ἔλεγε , “ τίς ὑμᾶς ἐβάσκηνεν ; ” ἡ πεισμονὴ , οὐκ ” ἐκ τοῦ καλοῦντος ὑμᾶς·’’ οὐκέτι τούτοις ἐκάλεσεν ὑμᾶς ὁ καλῶν ὥστε οὕτως σαλεύεσθαι · οὐ ταῦτα ἐνομοθέτησεν ὥστε Ἰουδαίζειν . ( Θεόδωροσ . ) Ἄλλος δέ φησι , τῆς χάριτος Θεοῦ ἦν τὸ τὸ δοῦναι τοῦ Πνεύματος τὴν χάριν , ὑποσχέσθαι τὰ μέλλοντα · τὸ μέντοι μένειν βεβαίους ἐπὶ τῆς πίστεως , οὐκ ἢν ἐκείνου ἀλλ’ ὑμέτερον · εἶτα ἵνα μήτις λέγῃ , τί τὸ πρᾶγμα ἐπαίρεις ; μίαν ἐντολὴν τοῦ νόμου ἐφυλάξαμεν μόνον καὶ τοσαῦτα θορυβεῖς · ἄκουσον πῶς φοβεῖ · οὐκ ἀπὸ τῶν παρόντων , ἀλλ’ ἀπὸ τῶν μελλόντων , λέγων οὕτως , Μικρὰ ζύμη ὅλον τὸ φύραμα ζυμοῖ . Οὕτως καὶ ὑμᾶς ἰσχύει , φησὶ , τὸ μικρὸν τοῦτο κακὸν μὴ διορθωθὲν , καὶ εἰς τέλειον Ἰουδαϊσμὸν ἀγαγεῖν , ὥσπερ ἡ ζύμη τὸ φύραμα . Ἐγὼ πέποιθα εἰς ὑμᾶς ἐν Κυρίῳ , ὅτι οὐδὲν ἄλλο φρονήσετε . Τουτέστι , ὅτι διορθωθήσεσθε , πιστεύω τῷ Θεῷ , καὶ τῇ ἐκείνου συμμαχίᾳ πρὸς τὴν ὑμετέραν διόρθωσιν θαρρῶ · καὶ οὐχ ἁπλῶς εἰπε πέποιθα τῷ Κυρίῳ , ἀλλὰ “ πέποιθά εἰς ὑμᾶς ἐν Κυρίῳ·’’ πανταχοῦ γὰρ μετ’ ἐγκωμίων πλέκει τὰς κατηγορίας · ὡσανεὶ ἔλεγε · τοὺς ἐμοὺς μαθητὰς οἶδα · οἶδα ὑμῶν τὸ εὐδιόρθωτον · θαρρῶ , τοῦτο μὲν διὰ τὸν Κύριον τὸν οὐκ ἐῶντα ἀπολύεσθαι οὐδὲ τὸ τυχόν · τοῦτο δὲ δι’ ὑμᾶς , τοὺς δυναμένους ἑαυτοὺς ταχέως ἀνακτήσασθαι . Ὁ δέ ταράσσων ὑμᾶς βαστάσει τὸ κρίμα , ὅστις αν ῃ . Ἑκατέρωθεν αὐτοὺς ἀλείφει , καὶ ἐξ ὧν παρεθάρρυνε , καὶ ἐξ ὧν ἐκείνους ἣ ἐπαράσατο , ἣ προεφήτευσε · σὺ δέ μοι σκόπει , πῶς οὐδαμοῦ ὄνομα τίθησι τῶν ἐπιβουλευόντων , ἵνα μὴ ἀναισχυντότεροι γένωνται . καὶ οὐχ ἁπλῶς εἶπεν οἱ ταράσσοντες , ἀλλὰ καὶ ἐπῆρε τὸν λόγον , εἰπὼν , “ ὅστις ἃν ” οὐ γὰρ αἰδεῖται πρόσωπον , ὅταν ἡ ἀλήθεια κρίνηται . Ἐγὼ · ἀδελφοὶ εἰ περιτομὴν κηρύσσω , τί ἔτι διώ - κομαι ; Θεοδώρου . Ἐπειδὴ γὰρ διέβαλλον αὐτὸν ὡς πολλαχοῦ ουδαΐζοντα ὑποκρινόμενον τὸ κήρυγμα , ὅρα πῶς καθαρῶς ἀπεδύσατο , μάρτυρας αὐτοὺς καλῶν · οἴδατε γὰρ , φησὶν , καὶ ὑμεῖς , ὅτι διωγμοῦ μοι πρόφασις τοῦτό ἐστιν , ὅτι κελεύω ἀπέχεσθαι νόμου · εἰ δὲ περιτομὴν κηρύσσω , τι δίωκομαι ; οὐδὲν γὰρ ἕτερον ἐγκαλεῖν μοι ἔχουσιν οἱ ἐξ Ἰουδαίων , ἣ τοῦτο · τί οὖν οὐκ ἐκήρυξε περιτομήν ; οὐ περιέτεμε τὸν Τιμόθεον ; οὐκ εἶπεν , ὅτι περιτομὴν οὐκ ἐργάζομαι , ἀλλ’ οὐ κηρύσσω · τουτέστιν , οὐχ οὕτως κελεύω πιστε΄νειν · μὴ γάρ μοι τὴν πρόσκαιρον οἰκονομίαν εἰς δογμάτων λάβῃς βεβαίωσιν · περιέτεμον μὲν γὰρ , οὐκ ἐκήρυξα δὲ περιτομήν . Ἄρα κατήργηται τὸ σκάνδαλον τοῦ σταυροῦ , τουτέστι τὸ ἐμπόδιον · τὸ κώλυμα ἀνῄρηται εἰ τοῦτό ἐστιν ὁ φατε · οὐδὲ γὰρ οὕτως ὁ σταυρὸς ἦν ὁ σκανδαλίζων τοὺς Ἰονδαίους ὡς τὸ μηδὲν πείθεσθαι τοῖς πατρῴοις νόμοις . καὶ γὰρ Στέφανον προενεγκόντες , οὐκ εἶπον ὅτι οὗτος ἐσταυρωμένον προσκυνεῖ , ἄλλ’ ὅτι κατὰ τοῦ νόμου καὶ τοῦ τόπου λέγει τοῦ ἁγίου · καὶ τῷ Ἰησοῦ τὸ αὐτὸ ἐνεκάλουν , ὅτι τὸν νόμον παραλύει · διό φησιν ὁ Παῦλος , εἰ συγκεχώρηται περιτέμνεσθαι , λέλυται ἡ φιλονεικία ἡ πρὸς ἡμᾶς , οὐδεμία λοιπὸν ἔχθρα μένει πρὸς τὸν σταυρὸν καὶ τὸ κήρυγμα . εἰ δὲ καθ’ ἑκάστην ἡμέραν φονῶσι καθ’ ἡμῶν , πῶς τοῦτο ἐγκαλοῦσιν ; ἐμοὶ γοῦν διὰ τοῦτο ἐπέθεντο , ὅτι εἰσήνεγκα ἀκρόβυστον εἰς τὸν ναόν . Ἀρ’ οὑν οὕτως ἀνόητός εἰμι , φησὶν , ὡς συγκεχωρημένης περιτομῆς , εἰκῇ καὶ μάτην τοσαύτὴν ἀναδείξασθαι βλάβην , τοσοῦτον σκάνδαλον θεῖναι τῷ σταυρῷ ; ὁρᾶτε γοῦν ὅτι δι’ οὐδὲν ἡμῖν πολέμους ἱν οὕτως ὡς διὰ τὴν περιτομήν · οὕτως ἀνόητος ἤμην ὡς ὑπὲρ τοῦ μηδενὸς θλίβεσθαι καὶ σκανδαλίζειν ἑτέρους ; σταυροῦ δὲ σκάνδαλον ἐκάλεσεν , ἐπειδὴ καὶ ὁ τοῦ σταυροῦ λόγος τοῦτο ἐπέταττε . καὶ τοῦτο ἢν μάλιστα τὸ σκανδαλίζον Ἰουδαίους καὶ κωλύου τὸν σταυρὸν καταδέξασθαι , τὸ κελεύεσθαι τῶν πατρῴων ἐξίστασθαι ἐθῶν . Ὄφελον καὶ ἀποκόψονται οἱ ἀναστατοῦντες ὑμᾶς . Ἐπειδὴ καλῶς ἐπαίδευσε τοὺς ἠπατημένους καὶ διώρθωσε , πρὸς τοὺς ἠπατηκότας τρέπεται λοιπόν . δεῖ δὲ ἡμᾶς συνιδεῖν αὐτοῦ καὶ ἐντεῦθεν τὴν σοφίαν · πῶς τοὺς μὲν ὡς παῖδας οἰκείους καὶ δυναμένους λαβεῖν διόρθωσιν νουθετεῖ καὶ σωφρονίζει · τοὺς δὲ ἠπατηκότας , ὡς ἀλλοτρίους καὶ ἀνίατα νοσοῦντας ἐκκόπτει , ἐπαρώμενος αὐτούς · καὶ καλῶς εἶπεν “ οἱ ἀναστατοῦντες ὑμᾶς . ” τὴν γὰρ πατρίδα καὶ τὴν ἐλευθερίαν καὶ τὴν συγγένειαν ἀφέντας τὴν ἄνω , τὴν ἀλλοτρίαν καὶ ξένην μεταδιώκειν ἠνάγκασαν , καθάπερ αἰχμαλώτους καὶ μετανάστας . εἰ βούλονται τοίνυν , μὴ περιτεμνέσθωσαν μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀποκοπτέσθωσαν . Ποῦ νῦν εἰσὶν οἱ τολμῶντες ἀποκόπτειν ἑαυτοὺς , καὶ τὴν ἀρὰν ἐπισπώμενοι ταύτην , καὶ τὴν τοῦ Θεοῦ δημιουργίαν διαβάλλοντες , καὶ τοῖς Μανιχαίοις συμπράττοντες ; ἐκεῖνοι μὲν γὰρ τὸ σῶμα φασὶν , ἐπίβουλον εἶναι καὶ ὕλης τῆς πονηρᾶς · οὗτοι δὲ διὰ ἔργων τοῖς χαλεποῖς δόγμασι τούτοις διδόασιν ἀφορμήν . Ὡς γὰρ ἐχθρὸν καὶ ἐπίβουλον ἀποκοκόπτουσι τὸ μέρος · οὐκοῦν πολλῷ μᾶλλον τοὺς ὀφθαλμοὺς πηρῶσαι ἐχρῆν ; Διὰ γὰρ τῶν ὀφθαλμῶν εἰς τὴν ψύχην κάτεισιν ἡ ἐπιθυμία · ἀλλ’ οὔτε ὀφθαλμὸς οὔτε ἄλλο μέλος αἴτιον , ἀλλ’ ἡ πόνηρα προαίρεσις μόνον .
Lemmas: ὅτι2 ὁ κλῆσις ἐγώ οὐ ὑπόκειμαι περιτομή καί νόμος διά ὁ Χριστός πόθος . εἶδον ἐγώ Παῦλος λέγω σύ , ὅτι ἐάν περιτέμνω , Χριστός σύ οὐδείς ὠφελέω . Πῶς Χριστός αὐτός οὐδείς ὠφελέω ; αὐτός μέν οὗτος οὖον κατασκευάζω , ἀλλά ἀποφαίνω , ὡς ὁ ὁ πρόσωπον ἀξιοπιστία ἀρκέω ἀντί πᾶς ἀπόδειξις λοιπός · διά οὗτος γάρ προλαμβάνω εἶπον , “ ὁράω ἐγώ Παῦλος λέγω σύ · ” ὅσπερ εἰμί θαρσέω . ὅς ὅς λέγω · σύ δέ ὅσος οἷος τε εἰμί , ὁ παρά ἑαυτοῦ προστίθημι . Πῶς οὖν οὐδείς ὠφελέω ὁ περιτέμνω ὁ χριστός ; ὁ περιτέμνω ὡς νόμος δείδω περιτέμνω · ὁ δείδω ἀπιστέω ὁ δύναμις ὁ χάρις · ὁ δέ ἀπιστέω οὐδείς κερδαίνω παρά ὁ ἀπιστέω · πάλιν ἑτέρως ὁ περιτέμνω ὁ νόμος κύριος ποιέω · κύριος δέ εἰμί νομίζω , καί ἐκ ὁ μείζων αὐτός παραβαίνω μέρος , ἐκ δέ ὁ μικρός τηρέω , πάλιν ὑπό ὁ ἀρή ἑαυτοῦ τίθημι · ὑποβάλλω δέ ἑαυτοῦ ὁ ἀράομαι , καί διακρούω ὁ ἀπό ὁ πίστις ἐλευθερία , πῶς δύναμαι σῴζω ; εἶτα εἶπον “ οὐδείς ὠφελέω · ” αἰνιγματωδῶς καί διά βραχύς , καί ὁ ἀπό δεῖξις τίθημι οὗτος λέγω , μαρτύρομαι δέ πάλιν πᾶς ἄνθρωπος περιτέμνω , ὅτι ὀφειλέτης εἰμί ὅλος ὁ νόμος πληρόω . ἵνα γάρ μή νομίζω ἄν ἔχθρα οὗτος λέγω , οὐ σύ μόνος λέγω φημί , ἀλλά καί “ πᾶς ἄνθρωπος περιτέμνω , ὅτι “ ὀφειλέτης εἰμί ὅλος ὁ νόμος πληρόω · ” ἀλλήλων γάρ ἔχω ὁ νόμιμος · καί καθάπερ τις ἀπογράφω εἰμί δοῦλος ἐκ ἐλεύθερος , οὐκέτι κύριος εἰμί ὁ ὅς ὁ ποιέω · ἀλλά πᾶς ὁ ὁ δουλεία κατέχω νόμος , οὗτος καί ἐπί ὁ νόμος · ἄν δέχομαι μι - κρὸν ὁ νόμος · καί ὑπάγω ἑαυτοῦ ὁ ζυγόν , ὅλος ἐφέλκω ὁ δεσποτεία . καταργέω ἀπό ὁ Χριστός ὅστις ἐν νόμος δικαιόω , ὁ χάρις ἐκπίπτω . ὅταν γάρ ὁ ὁ νόμος προστρέχω μήτε ἐκεῖθεν δύναμαι σῴζω , καί ὁ χάρις ἐκπίπτω , τίς ὁ λείπω λοιπός , ἀλλά ὁ κόλασις ἀπαραίτητος · ὁ μέν ἀτονέω , ὁ δέ οὖον προσίημι αὐτός ; κατασείω τοίνυν αὐτός ὁ φόβος ὁ διάνοια , καί δείκνυμι ὁ ναυάγιον ὅς μέλλω ὑπομένω , ἐγγύθεν ἀνοίγω αὐτός ὁ χάρις ὁ λιμήν · διό καί ἐπάγω λέγω , ἐγώ γάρ διά πίστις ἐν πνεῦμα , ἐλπίς δικαιοσύνη ἀπεκδέχομαι . οὐδείς ἐκεῖνος δήω ὁ νόμιμος φημί · ἀρκέω γάρ ὁ πίστις ἐγώ πνεῦμα παρέχω , καί διά αὐτός δικαιοσύνη καί ὁ πολύς καί μέγας ἀγαθός . ἐν γάρ Χριστός Ἰησοῦς , οὔτε περιτομή τίς ἰσχύω , οὔτε ἀκροβυστία , ἀλλά πίστις διά ἀγάπη ἐνεργέω . Ὅρας πῶς λοιπός μετά πλείων ἀποδύω παρρησία · ὁ γάρ ὁ Χριστός ἐνδύω , μηκέτι οὗτος περιεργάζω φημί · ὁράω δέ ποῦ ὁ περιτομή ἐκβάλλω , μετά ἀκροβυστία ἵστημι αὐτός · ὁ γάρ ποιέω ὁ διαφορά ὁ πίστις εἰμί · ὁ γάρ μέλλω ἀπογράφω εἰς ὁ καινός διαθήκη , οὐδείς βλάπτω ὁ σωματικός , ὅσπερ οὖν οὔτε ὀνίνημι . τίς δέ εἰμί ” διά ἀγάπη ἐνρ - “ Γουμένη ; μέγας ἐνταῦθα πληγή αὐτός πλήσσω · ἐμφαίνω , ὅτι ἐκ ὁ ὁ πρός ὁ Χριστός ἀγάπη μή ῥιζόω , οὗτος ὁ παρείσδυσις γίγνομαι · οὖον γάρ ὁ πιστεύω εἰμί ὁ ζητέω , ἀλλά καί ὁ μένω ἀγάπη · ὡσανεί λέγω · εἰμί ἀγαπάω ὁ Χριστός ὡς χρή , οὐ εἄν αὐτομολέω πρός ὁ δουλεία · οὐ εἄν ὁ ἐξαγοράζω σύ ἀφίημι · οὐ ἄν ὑβρίζω ὁ ἐλευθερόω . τρέχω καλῶς , τίς σύ ἐγκόπτω ὁ ἀλήθεια μή πείθω ; οὐ ἐρωτάω εἰμί οὗτος , ἀλλά ἀπορέω καί ὀλοφύρομαι · πῶς ὁ τοσοῦτος ἐγκόπτω δρόμος ; τίς τοσοῦτος ἰσχύω , ὥστε σύ ἀπατάω ὁ ἀλήθεια μή πείθω , ἀλλά ὁ τύπος ἐμμένω ; οὗτος ἀνακαλέω εἰμί καί θρηνέω μᾶλλον , ὥσπερ καί ἔμπροσθεν λέγω , “ τίς σύ βασκαίνω ; ” ὁ πεισμονή , οὐ ” ἐκ ὁ καλέω ὑμᾶς·’’ οὐκέτι οὗτος καλέω σύ ὁ καλός ὥστε οὕτως σαλεύω · οὖον οὗτος νομοθετέω ὥστε ἰουδαΐζω . ( Θεόδωρος . ) ἄλλος δέ φημί , ὁ χάρις Θεός εἰμί ὁ ὁ δίδωμι ὁ πνεῦμα ὁ χάρις , ὑπισχνέομαι ὁ μέλλω · ὁ μέντοι μένω βέβαιος ἐπί ὁ πίστις , οὐ εἄν ἐκεῖνος ἀλλά ὑμέτερος · εἶτα ἵνα μῆτις λέγω , τίς ὁ πρᾶγμα ἐπαίρω ; εἷς ἐντολή ὁ νόμος φυλάσσω μόνος καί τοσοῦτος θορυβέω · ἀκούω πῶς φοβέω · οὐ ἀπό ὁ πάρειμι , ἀλλά ἀπό ὁ μέλλω , λέγω οὕτως , μικρός ζύμη ὅλος ὁ φύραμα ζυμόω . οὕτως καί σύ ἰσχύω , φημί , ὁ μικρός οὗτος κακός μή διορθόω , καί εἰς τέλειος Ἰουδαϊσμός ἄγω , ὥσπερ ὁ ζύμη ὁ φύραμα . ἐγώ πείθω εἰς σύ ἐν κύριος , ὅτι οὐδείς ἄλλος φρονέω . τουτέστι , ὅτι διορθόω , πιστεύω ὁ Θεός , καί ὁ ἐκεῖνος συμμαχία πρός ὁ ὑμέτερος διόρθωσις θαρσέω · καί οὐ ἁπλόος εἶπον πείθω ὁ κύριος , ἀλλά “ πείθω εἰς σύ ἐν Κυρίος πανταχοῦ γάρ μετά ἐγκώμιον πλέκω ὁ κατηγορία · ὡσανεί λέγω · ὁ ἐμός μαθητής οἶδα · οἶδα σύ ὁ εὐδιόρθωτος · θαρσέω , οὗτος μέν διά ὁ κύριος ὁ οὐ ἐάω ἀπολύω οὐδέ ὁ τυγχάνω · οὗτος δέ διά σύ , ὁ δύναμαι ἑαυτοῦ ταχέως ἀνακτάομαι . ὁ δέ ταράσσω σύ βαστάζω ὁ κρίμα , ὅστις αν ὁ . ἑκατέρωθεν αὐτός ἀλείφω , καί ἐκ ὅς παραθαρσύνω , καί ἐκ ὅς ἐκεῖνος ὅς ἐπαράσατο , ὅς προφητεύω · σύ δέ ἐγώ σκοπέω , πῶς οὐδαμοῦ ὄνομα τίθημι ὁ ἐπιβουλεύω , ἵνα μή ἀναίσχυντος γίγνομαι . καί οὐ ἁπλόος εἶπον ὁ ταράσσω , ἀλλά καί ἐπαίρω ὁ λόγος , εἶπον , “ ὅστις ἄν ” οὖον γάρ αἰδέομαι πρόσωπον , ὅταν ὁ ἀλήθεια κρίνω . ἐγώ · ἀδελφός εἰμί περιτομή κηρύσσω , τίς ἔτι Διώ - κόμη ; Θεόδωρος . ἐπεί γάρ διαβάλλω αὐτός ὡς πολλαχοῦ ουδαιζω ὑποκρίνομαι ὁ κήρυγμα , ὁράω πῶς καθαρός ἀποδύω , μάρτυς αὐτός καλός · οἶδα γάρ , φημί , καί σύ , ὅτι διωγμός ἐγώ πρόφασις οὗτος εἰμί , ὅτι κελεύω ἀπέχω νόμος · εἰμί δέ περιτομή κηρύσσω , τίς διώκω ; οὐδείς γάρ ἕτερος ἐγκαλέω ἐγώ ἔχω ὁ ἐκ Ἰουδαῖος , ὅς οὗτος · τίς οὖν οὐ κηρύσσω περιτομή ; οὖον περιτέμνω ὁ Τιμόθεος ; οὐ εἶπον , ὅτι περιτομή οὐ ἐργάζομαι , ἀλλά οὖον κηρύσσω · τουτέστιν , οὐ οὕτως κελεύω πιστε΄νειν · μή γάρ ἐγώ ὁ πρόσκαιρος οἰκονομία εἰς δόγμα λαμβάνω βεβαίωσις · περιτέμνω μέν γάρ , οὐ κηρύσσω δέ περιτομή . ἄρας καταργέω ὁ σκάνδαλον ὁ σταυρός , τουτέστι ὁ ἐμπόδιος · ὁ κώλυμα ἀναιρέω εἰμί οὗτος εἰμί ὁ φημί · οὐδέ γάρ οὕτως ὁ σταυρός εἰμί ὁ σκανδαλίζω ὁ Ἰονδαίους ὡς ὁ μηδείς πείθω ὁ πατρῷος νόμος . καί γάρ Στέφανος προφέρω , οὐ εἶπον ὅτι οὗτος σταυρόω προσκυνέω , ἄλλος ὅτι κατά ὁ νόμος καί ὁ τόπος λέγω ὁ ἅγιος · καί ὁ Ἰησοῦς ὁ αὐτός ἐγκαλέω , ὅτι ὁ νόμος παραλύω · διό φημί ὁ Παῦλος , εἰμί συγχωρέω περιτέμνω , λύω ὁ φιλονικία ὁ πρός ἐγώ , οὐδείς λοιπός ἔχθρα μένω πρός ὁ σταυρός καί ὁ κήρυγμα . εἰμί δέ κατά ἕκαστος ἡμέρα φονέω κατά ἐγώ , πῶς οὗτος ἐγκαλέω ; ἐγώ γοῦν διά οὗτος ἐπιτίθημι , ὅτι εἰσφέρω ἀκρόβυστος εἰς ὁ ναός . ἀρά ἐν οὕτως ἀνόητος εἰμί , φημί , ὡς συγχωρέω περιτομή , εἰκῇ καί μάτην τοσοῦτος ἀναδείκνυμι βλάβη , τοσοῦτος σκάνδαλον τίθημι ὁ σταυρός ; ὁράω γοῦν ὅτι διά οὐδείς ἐγώ πόλεμος ἐν οὕτως ὡς διά ὁ περιτομή · οὕτως ἀνόητος εἰμί ὡς ὑπέρ ὁ μηδείς θλίβω καί σκανδαλίζω ἕτερος ; σταυρός δέ σκάνδαλον καλέω , ἐπεί καί ὁ ὁ σταυρός λόγος οὗτος ἐπιτάσσω . καί οὗτος εἄν μάλιστα ὁ σκανδαλίζω Ἰουδαῖος καί κωλύω ὁ σταυρός καταδέχομαι , ὁ κελεύω ὁ πατρῷος ἐξίστημι ἔθος . ὀφείλω καί ἀποκόπτω ὁ ἀναστατόω σύ . ἐπεί καλῶς παιδεύω ὁ ἀπατάω καί διορθόω , πρός ὁ ἀπατάω τρέπω λοιπός . δεῖ δέ ἐγώ συνοράω αὐτός καί ἐντεῦθεν ὁ σοφία · πῶς ὁ μέν ὡς παῖς οἰκεῖος καί δύναμαι λαμβάνω διόρθωσις νουθετέω καί σωφρονίζω · ὁ δέ ἀπατάω , ὡς ἀλλότριος καί ἀνίατος νοσέω ἐκκόπτω , ἐπαράομαι αὐτός · καί καλῶς εἶπον “ ὁ ἀναστατόω σύ . ” ὁ γάρ πατρίς καί ὁ ἐλευθερία καί ὁ συγγένεια ἀφίημι ὁ ἄνω , ὁ ἀλλότριος καί ξένος μεταδιώκω ἀναγκάζω , καθάπερ αἰχμάλωτος καί μετανάστης . εἰμί βούλομαι τοίνυν , μή περιτέμνω μόνος , ἀλλά καί ἀποκόπτω . πός νῦν εἰμί ὁ τολμάω ἀποκόπτω ἑαυτοῦ , καί ὁ ἀρή ἐπισπάω οὗτος , καί ὁ ὁ Θεός δημιουργία διαβάλλω , καί ὁ Μανιχαῖος συμπράσσω ; ἐκεῖνος μέν γάρ ὁ σῶμα φημί , ἐπίβουλος εἰμί καί ὕλη ὁ πονηρός · οὗτος δέ διά ἔργον ὁ χαλεπός δόγμα οὗτος δίδωμι ἀφορμή . ὡς γάρ ἐχθρός καί ἐπίβουλος ἀποκόπτω ὁ μέρος · οὐκοῦν πολύς μᾶλλον ὁ ὀφθαλμός πηρόω χρή ; Ζεύς γάρ ὁ ὀφθαλμός εἰς ὁ ψυχή κατέρχομαι ὁ ἐπιθυμία · ἀλλά οὔτε ὀφθαλμός οὔτε ἄλλος μέλος αἴτιος , ἀλλά ὁ πονηρός προαίρεσις μόνος .