catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-ephesios-typus-parisinus-e-cod-coislin 6
Ποραίνεσις περὶ ἀγάπης ἑνωτικῆς εἰ καὶ τὰ χαρίσματα διῄρηνται , πρὸς ὠφέλειαν . Παρακαλῶ οὖν ὑμᾶς ἐγὼ ὁ δέσμιος ἐν Κυρίῳ , ἀξίως περιπατῆσαι τῆς κλήσεως , ἧς ἐκλήθητε . Ὅρα τὸν Παῦλον τὰ πλείονα ἐν ἱκετηρίας τάξει φθεγγόμενον , καὶ οὐδὲν ἐπιτακτικὸν γράφοντα , οὐδὲν αὐθεντικὸν , ἀλλὰ συνεσταλμένον καὶ καθιέμενον . καίτοι γε οἱ παρακαλοῦντες ὑπὲρ τῶν αὐτῶν αὐτοῖς διαφερόντων παρακαλοῦσιν · ἀλλ’ ἐμοὶ καὶ τοῦτο , φησὶ , διαφέρει · καθὼς καὶ ἑτέρωθι γράφων ἔλεγε · “ νῦν ζῶμεν , “ ἐὰν ὑμεῖς ἐστήκετε ἐν Κυρίῳ·’’ σφόδρα γὰρ ἀεὶ τῆς σωτηρίας τῶν μαθητευομένων ἐφίετο . “ ἐγὼ ὁ δέσμιος ἐν Κυρίῳ.’’ οὐδὲν οὕτω λαμπρὸν , ὡς δέσμιος διὰ Χριστόν . εἰ τις φιλεῖτόν Χριστὸν , ἔγνω τὸ λεγόμενον · οὐδὲν τῆς ἁλύσεως ἐκείνης μακαριώτερον · εἰ αὐτὸς δι’ ἐμὲ γενόμενος δοῦλος , καὶ τὴν δόξαν κενώσας , οὐχ οὕτως ἡγεῖτο ἐν δόξῃ εἶναι , ὡς ὅτε ἐσταυροῦτο ὑπὲρ ἐμοῦ , τί ἐμὲ παθεῖν οὐ δεῖ ; ἄκουε γὰρ αὐτοῦ λέγοντος , “ δόξασόν με Πάτερ . τοῦτο δόξαν καλεῖς ; ναὶ , φησὶν , ὑπὲρ γὰρ τῶν φιλουμένων ἐγὼ πάσχω . οὐ μάτην οὖν ὡς ἔοικε ταύτην ὁ Παῦλος τὴν ἅλυσιν προβάλλεται , ἀλλ’ ὡς δι’ αὐτῆς δυσωπῶν , “ ἀξίως,’’ φησὶ , “ περιπατῆσαι τῆς “ κλήσεως , ἧς ἐκλήθητε.’’ πῶς ; “ μετὰ πάσης ταπεινοφροσύνης , “ μετὰ πραότητος καὶ μακροθυμίας , ἀνεχόμενοι ἀλλήλων ἐν “ ἀγάπῃ · Οὐχ ἁπλῶς τὸ δέσμιον εἶναι καλὸν , ἀλλὰ τὸ διὰ Χριστόν . διὰ τοῦτό φησι , παρακαλῶ ὑμᾶς ἀξίως περιπατῆσαι τῆς κλήσεως , ἧς ἐκλήθητε . ποίας δὴ ταύτης ; σῶμα ἐκλήθητε , φησὶ , κεφαλὴν ἔχετε τὸν Χριστὸν , συνήγειρε καὶ συνεκάθισε ὑμᾶς ἐχθροὺς ὄντας καὶ μυρία ὅσα ἐργασαμένους κακά . μεγάλη ἡ κλῆσις καὶ ἐπὶ μεγάλοις , οὐχ ὅτι ἀπ’ ἐκείνων μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τοιαῦτα καὶ τοιούτῳ τρόπῳ . πῶς δέ ἐστιν ἀξίως περιπατῆσαι ; μετὰ πάσης ταπεινοφροσύνης , ὁ τοιοῦτος ἀξίως περιπατεῖ · τοῦτο ἀρετῆς ἁπάσης ὑπόθεσις · μετὰ πάσης , φησὶ , ταπεινοφροσύνης , μὴ τῆς ἐν ῥήμασι , μηδὲ ἐν πράγμασι μόνης , ἀλλὰ καὶ ἐν σχήματι , καὶ ἐν φθέγμασι καὶ ἐν τοῖς κατορθώμασιν . ἕσο ταπεινὸς ὁμοίως δὲ καὶ πρᾷος · ἔστι γὰρ ταπεινὸν μὲν εἶναι , ὀξὺν δὲ καὶ ὀργίλον , ἀλλ’ οὐδὲν ὄφελος · πολλάκις γὰρ ὑπὸ τῆς ὀργῆς κατεχόμενος , πάντα ἀπώλεσεν . Ἀνεχόμενοι ἀλλήλων ἐν ἀγάπῃ . Πῶς ἀνέχεσθαι δυνατὸν , ἃν ὀργίλος ᾖ , ἃν κακηγόρος ; εἶπε τὸν τρόπον “ ἐν ἀγάπῃ·’’ εἰ σὺ τοῦ πλησίον , φησὶν , οὐκ ἀνέχῃ , πῶς σου ἀνέξεται ὁ Θεός ; Σπουδάζοντες τηρεῖν τὴν ἑνότητα τοῦ Πνεύματος , ἐν τῷ συνδέσμῳ τῆς εἰρήνης . Τί ἐστιν ἑνότης Πνεύματος ; καθάπερ ἐν σώματι Πνεῦμά ἐστι τὸ πάντα συνέχον , καίτοιγε ἐν διαφόροις μέλεσιν , οὕτω καὶ ἐνταῦθα · διὰ γὰρ τοῦτο , Πνεῦμα ἐδόθη , ἵνα τοὺς γένει καὶ τρόποις διαφόροις διεστηκότας ἑνώσῃ . Ωριγένησ φησὶ , τηρεῖ τὴν ἑνότητα τοῦ Πνεύματος ὁ κατηρ - τισμένος τῷ αὐτῷ νοὶ , καὶ τῇ αὐτῇ γνώμῃ τῆς ἀληθείας καὶ τοῦ λόγου καὶ τῆς σοφίας πρὸς τὸν πλησίον . Ὅταν δὲ μὴ τὸ αὐτὸ λέγωμεν πάντες καὶ διὰ τοῦτο μὴ ] ᾖ ἐν ἡμῖν σχίσματα , οὐ σπουδάζοντες τηρεῖν τὴν ἑνότητα τοῦ Πνεύματος , διακόπτομεν αὐτὴν εἰς πλείονα · εἰ μέντοι γε ὁ Θεὸς δίδωσι διαιρέσεις χαρισμάτων , ἀλλὰ τηρεῖ τὸ αὐτὸ Πνεῦμα . καὶ εἰ χαρίζεται διαιρέσεις διακονιῶν , ἀλλὰ φυλάττει τὸν αὐτὸν Κύριον · καὶ εἰ δωρεῖται διαιρέσεις ἐνεργημάτων , ἀλλ’ αὐτὸς μένει Θεὸς ὁ ἐνεργῶν τὰ πάντα ἐν πᾶσιν . Ἐφεσίοις μὲν οὖν τοῖς ἤδη ἐσχηκόσι τὴν ἑνότητα τητα τοῦ Πνεύματος , καὶ δεομένοις τηρεῖν ταύτην , λέγεται “ ἐν “ ἀγάπῃ σπουδάζοντες τηρεῖν τὴν ἑνότητα τοῦ Πνεύματος·’’ τοῖς δὲ μηδέπω ἔχουσι τὴν ἑνότητα τοῦ Πνεύματος , λέγοιτο , σπουδάζοντες καταντᾶν ἐπὶ τὴν ἑνότητα τοῦ Πνεύματος . τηρεῖται δὲ ἡ ἑνότης τοῦ Πνεύματος , τῆς ἀγάπης συνδεούσης τοὺς κατὰ τὸ Πνεῦμα ἑνουμένους , καὶ εἰς ἓν σῶμα αὐτοὺς συναγούσης τοῦ Χριστοῦ . Θεόδωροσ δέ φησι , Πνεῦμα τὸ ἀναγεννῆσαν σῶμα , εἰς ὅπερ διὰ τῆς ἀναγεννήσεως κατέστητε . Κὼς καὶ ἐκλήθητε ἐν μιᾷ ἐλπίδι τῆς κλήσεως ὑμῶν . Μία πρόκειται ἡ τῶν προσδοκωμένων ἐλπίς . ( Χρυσοστόμου . ) ὉΜακάριοςδὲ Ἰωάννης Φησὶν , οἱ πανταχοῦ οἰκουμένης πιστοὶ , καὶ ὄντες καὶ γενόμενοι καὶ ἐσόμενοι πάλιν , καὶ οἱ πρὸ τῆς Χριστοῦ παρουσίας εὐηρεστηκότες , ἓν σῶμα εἰσί · πῶς ; ὅτι κἀκεῖνοι τὸν Χριστὸν ᾔδεσαν . πόθεν δῆλον ; “ Ἀβραάμ,’’ φησιν , “ ὁ πατὴρ ὑμῶν ἠγαλλιάσατο , ἵνα ἴ’ δῇ τὴν ἡμέραν τὴν ἐμὴν , καὶ “ εἶδε καὶ ἐχάρη·’’ καὶ πάλιν · “ εἰ ἐπιστεύετε,’’ φησὶ , “ Μωσεῖ , “ ἐπιστεύετε ἃν ἐμοῖ · περὶ γὰρ ἐμοῦ ἐκεῖνος ἔγραψεν.’’ καὶ οἱ προφῆται οὐκ ἃν δὲ ἔγραψαν περὶ οὗ ἠγνόουν · οὐ γὰρ ἠγνόουν ὃ ἔλεγον · εἰδότες δὲ αὐτὸν καὶ προσεκύνουν · ὥστε κἀκεῖνοι ἓν σῶμα . οὐ διέστηκεν σῶμα Πνεύματος · ἐπεὶ οὐκ ἃν εἴη σῶμα · καὶ γὰρ καὶ ἡμῖν ἔθος ἐπὶ τῶν ἡνωμένων καὶ πολλὴν τὴν ἀκολουθίαν ἐχόντων , λέγειν , ἓν σῶμά ἐστιν · οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐπὶ τῆς ἑνώσεως τὸ σῶμα λαμβάνομεν . μία κεφαλὴ καὶ ἓν σῶμα · εἰ δὲ μία κεφαλὴ καὶ ἓν σῶμα , τὸ σῶμα ἐξ ἐντίμων καὶ ἀτίμων σύγκειται μελῶν · πλὴν ἀλλ’ οὔτε τοῦ φαυλοτάτου τὸ μεῖζον κατεξανίσταται , οὔτε τοῦτο ἐκείνου διαφθονεῖται · καίτοιγε οὐ τὴν αὐτὴν συντέλειαν τὰ πάντα εἰσφέρει , ἀλλὰ κατὰ μὲν τὸν τῆς ἀνάγκης λόγον , καὶ ὅτι πάντα ἀναγκαίως γεγένηται , καὶ εἰς χρείας διαφόρους,‘πάντα ὁμότιμα · εἰσὶ δὲ τὰ μὲν καιριώτατα , τὰ δὲ ἥττονα . Ἀγάπην οὖν ζητεῖ παρ’ ἡμῶν ὁ Παῦλος οὐ τὴν τυχοῦσαν , ἀλλὰ τὴν συγκολλῶσαν καὶ ἀδιασπάστως πρὸς ἀλλήλους ἔχειν ποιοῦσαν · καὶ τοσαύτην ἕνωσιν καὶ οὕτως ἀκριβῆ παρεχομένην , ὡσανεὶ μέλη πρὸς μέλη · διὰ τοῦτό φησιν , “ ἓν σῶμα.’’ καλῶς δὲ εἶπε “ καὶ ἓν Πνεῦμα·’’ δεικνὺς ὅτι ἀπὸ τοῦ ἑνὸς σώματος , ἓν Πνεῦμα ἔσται · ἣ ὅτι ἔστι μὲν σῶμα εἶναι ἓν , οὐχ ἓν δὲ Πνεῦμα · ὡσανεί τις καὶ αἱρετικῶν φίλος εἴη · ἣ ὅτι ἀπ’ ἐκείνου δυσωπεῖ · τουτέστιν οἱ ἓν Πνεῦμα λαβόντες καὶ ἐκ μιᾶς ποτισθέντες πηγῆς , οὐκ ὀφείλετε διχονοεῖν · ἣ Πνεῦμα ἐνταῦθα , τὴν προθυμίαν φησιν . εἶτα “ καθὼς ἐκλήθητε , ” φησὶν , “ ἐν μία ἐλπίδι τῆς κλήσεως “ ὑμῶν.’’ ὁ Θεὸς ἡμᾶς , φησὶν , ἐπὶ τοῖς αὐτοῖς ὑμᾶς ἐκάλεσεν · οὐδὲν ἑτέρῳ πλέον ἀπένειμε τοῦ ἑτέρου · πᾶσιν ἀθανασίαν · πᾶσιν ζωὴν αἰώνιον · πᾶσιν δόξαν ἀθάνατον · πᾶσιν ἀδελφότητα · πᾶσι κληρονομίαν ἐχωρίσατο · κοινὴ πάντων ἐγένετο κεφαλή · πάντας συνήγειρε καὶ συνεκάθισεν · οἱ τοίνυν ἐν τοῖς πνευματικοῖς τοσαύτην ἔχοντες ἰσοτιμίαν , πόθεν μέγα φρονεῖτε καὶ κατεπαίρεσθε ; Εἷς Κύριος · μία πίστις · ἓν βάπτισμα . Ἰδοὺ ἡ ἐλπὶς τῆς κλήσεως · “ εἷς Θεὸς καὶ Πατὴρ πάντων · ὁ “ ἐπὶ πάντων καὶ διὰ πάντων καὶ ἐν πᾶσιν ” αὐτός · μὴ γὰρ σοὶ μὲν ὁ μείζων , ἐκείνῳ δὲ ὁ ἐλάττων ἐπεβλήθη · μὴ γὰρ σὺ μὲν ἀπὸ πίστεως , ἐκεῖνος δὲ ἀπὸ ἔργων ἐσώθη · μὴ γὰρ σοὶ μὲν ἀφείθη διὰ τοῦ βαπτίσματος , ἐκείνῳ δὲ οὐδέν . Εἷς Θεὸς καὶ Πατὴρ πάντων , καὶ ἐπὶ πάντων καὶ διὰ πάντων , καὶ ἐν πᾶσιν ἡμῖν . Τί δέ ἐστι “ πάντων καὶ ἐπὶ πάντων καὶ διὰ πάντων καὶ ἐν “ πᾶσιν ἡμῖν ” ἐπὶ πάντων , τουτέστιν ὁ Κύριος · καὶ ἐπάνω πάντων , των , τουτέστιν ὁ προνοῶν καὶ διοικῶν · καὶ ἐν πᾶσι , τουτέστιν ὁ οἰκῶν · καίτοι τοῦ Υἱοῦ τοῦτο εἶναι φασὶν , ὥστε εἰ ἐλαττώσεως ἦν , οὐκ ἂν περὶ τοῦ Σωτῆρος ἐρρήθη . τί οὖν φησι ; πόθεν τὰ χαρίσματα τὰ διάφορα ; ἀκριβέστερον μὲν οὖν αὐτὸ ἐν τῆ πρὸς Κορινθίους Ἐπιστολῇ ἐπεξέρχεται · νῦν δὲ ἐνταῦθα μόνον ᾐνίξατο · καὶ ὅρα τί φησι · κατὰ τὸ μέτρον τῆς δωρεᾶς τοῦ Χριστοῦ · τὰ πάντων κεφαλαιωδέστερά φησι , κοινὰ πάντων ἐστὶ , τὸ βάπτισμα · τὸ διὰ πίστεως σωθῆναι · τὸ τὸν Θεὸν ἔχειν πατέρα · τὸ τοῦ αὐτοῦ Πνεύματος ἅπαντας μετέχειν . εἰ δέ τι ὁ δεῖνα πλέον ἔχει ἐν τῷ χαρίσματι , μὴ ἄλγει · ἐπεὶ καὶ ὁ πόνος αὐτῷ πλείων ἐστιν , καὶ ὁ τὰ πέντε τάλαντα λαβὼν , πέντε ἀπῃτεῖτο · ὁ δὲ τὰ δύο , δύο μόνον προσήνεγκε , καὶ οὐδὲν ἔλαττον ἔσχεν ἐκείνου · διὰ τοῦτο ἐνταῦθα ἀπὸ τῆς αὐτῆς αἰτίας παραμυθεῖται τὸν ἀκούοντα · “ πρὸς καταρ - “ τισμὸν τῶν ἁγίων,’’ φησι , “ εἰς ἔργον διακονίας · εἰς οἰκοδομὴν “ τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ.’’ διὰ τούτου δείκνυσιν , ὅτι οὐκ ἀπὸ τῆς οἰκείας ἀξίας ὁ μὲν πλέον ὁ δὲ ἔλαττον ἔλαβεν · ἕκαστος γὰρ , πρὸς τὴν οἰκοδομὴν συντελεῖ · καὶ δι’ ἑτέρους ἔλαβεν , ὡς αὐτὸς ἐμέτρησεν · ἐπεὶ καὶ ἀλλαχοῦ λέγει · “ τὰ δὲ μέλη ἔθετο ἓν ἕκαστον , " καθὼς αὐτὸς ἠθέλησεν · καὶ οὐ λέγει τὸν λόγον , ἵνα μὴ καταβάλῃ τὰ φρονήματα τῶν ἀκουόντων · διὸ λέγει , Ἀναβὰς εἰς ὕψος , ᾐχμαλώτευσεν αἰχμαλωσίαν , ἔδω κεν δόματα τοῖς ἀνθρώποις . Tουτέστιν , τι μέγα φρονεῖς ; τοῦ Θεοῦ τὸ πᾶν γέγονεν · ὁ μὲν προφήτης φησὶν ἐν τῷ ψαλμῷ , * ’ ἔλαβες δόματα ἐν ’’ αὐτὸς δὲ φησὶν , ἔδωκες δόματα ἐν ἀνθρώποις τοῦτό ἐστιν ποίων ταὐτὸν . Τὁ δὲ ἀνέβη τί ἐστιν , εἰ μὴ ὅτι καὶ κατέβη εἰς τὰ κατώτερα μέρη τῆς γῆς ; ὁ καταβὰς , αὐτός ἐστι καὶ ὁ ἀναβὰς ὑπὲρ ἄνω πάντων τῶν οὐρανῶν , ἵνα πληρώση τὰ πάντα . Tαῦτα ἀκούων , μὴ μετάβασιν νόμιζε · ὅπερ γὰρ ἐν τῇ πρὸς Φιλιππησίους Ἐπιστολὴ κατασκευάζει , τοῦτο καὶ ἐνταῦθα · καθάπερ γὰρ ἐκεῖ περὶ ταπεινοφροσύνης παραινῶν , παράγει τὸν Χριστὸν , οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα . ἀπὸ δὲ τοῦ ἀναβῆναι , τὴν κατάβασιν αἰνίττεται · τὰ δὲ κάτω μέρη τῆς γῆς , τὸν θάνατον φησὶν , ἀπὸ τῆς τῶν ἀνθρώπων ὑπονοίας · καθάπερ καὶ ὁ Ἰακὼβ ἔλεγε · ** κατάξετε " τὸ γῆρας μου μετ’ ὀδύνης εἰς ᾅδου·’’ καὶ πάλιν ἐν τῷ ψαλμῷ · " καὶ ὁμοιωθήσομαι τοῖς καταβαίνουσιν εἰς λάκκον·’’ τουτέστιν , τοῖς ἀποθανοῦσιν ἐνταῦθα . ποίαν αἰχμαλωσίαν φησι ; τὴν τοῦ διαβόλου · αἰχμάλωτον τὸν τύραννον ἔλαβε τὸν διάβολον καὶ τὸν θάνατον καὶ τὴν ἀρὰν καὶ τὴν ἁμαρτίαν · ὁρᾷς σκύλα καὶ λάφυρά ; “ τὸ δὲ ἀνέβη τί ἐστιν , εἰ μὴ ὅτι καὶ κατέβη ; ” τοῦτο πρὸς τοῦς Παύλου τοῦ Σαμωσάτεως . εἰς τὰ κατώτερα μέρη κατέβη τῆς γῆς , με ὃ οὐκ ἔστιν ἑτέρα · " καὶ ἀνέβη ὕπερ ἄνω πάντων τῶν οὐρά - " νῶν , ἵνα πληρώσῃ τὰ πάντα,’’ μεθ’ ὃ οὐκ ἔστιν ἕτερόν τι · τουτέστιν τῆς δεσποτείας αὐτοῦ καὶ τῆς ἐνεργείας · καὶ γὰρ πάλαι πάντα πεπλήρωτο . Θεόδωροσ δέ φησι , μήτε τὸ εἷς Κύριος ἐπ’ ἀναιρέσει Πατρὸς νοητέον , μήτε τὸ ε7ς Θεὸς ἐπ’ ἀναιρέσει τοῦ Υἱοῦ · ἀλλ’ ἵνα εἴπῃ , οὐ διαφόρους Κυρίους · οὐ δὲ διαφόρους νομίζομεν θεούς . ἀδιάσπαστος γὰρ ἡμῖν τῆς θεότητος καὶ τῆς κυριότητος ἡ ὁμολογία · οὐ διαιρουμένων τῶν γνώμων ἡμῶν κατὰ τὸν τῶν προσώπων ἀριθμὸν , ἀλλὰ τὴν ὁμοίαν ἀποδιδόντων προσκύνησιν . “ ὁ ἐπὶ πάντων δὲ , ἵνα εἴπῃ ὁ πάντων ὑπερέχων , καὶ διὰ πάντων ἡμῶν , τὴν οἰκείαν ἐπιδεικνύμενος πρόνοιαν , ἐν πᾶσι τὲ ἡμῖν εἶναι καὶ οἰκεῖν πιστευόμενος . καὶ ἐπειδὴ διὰ πάντων ἔδειξεν αὐτοῖς τὴν ὁμόνοιαν , ἐδόκει δέ τις αὐτοῖς εἶναι διαφορὰ ἀπὸ τῆς τῶν χαρισμάτων ποικιλίας , ἐπιφέρει , Ενὶ δὲ ἑκάστῳ ἡμῶν ἐδόθη ἡ χάρις κατὰ τὸ μέτρον τῆς δωρεᾶς τοῦ Χριστοῦ . Εἰ δὲ ἴδιόν τι χάρισμα ἕκαστος ἡμῶν ἔχει , ἡ διαφορὰ γέγονε , καθὼς τὴν ἑαυτοῦ δωρεὰν ἑκάστῳ ἡμῶν ὁ δεσπότης ἐπεμέτρησε Χριστός . Ὅ τε γὰρ δεδωκὼς ἡμῖν εἷς , καὶ τὸ δοθὲν ἡμῖν Πνεῦμα ἕν · ὑπαλλάξας δὲ τὸ “ ἔλαβε δόματα’’ οὕτως ἐν τῳ ψαλμῷ κείμενον , “ ἔδωκε δόματα’’ εἶπε , τῇ ὑπαλλαγῇ περὶ τὴν οἰκείαν χρησάμενος ἀκολουθίαν · ἐκεῖ μὲν γὰρ πρὸς τὴν ὑπόθεσιν τὸ ἔλαβεν ἥρμοττεν , ἐνταῦθα δὲ τῷ προκειμένῳ τὸ ἔδωκεν ἀκόλουθον ἦν . βούλεται δὲ εἰπεῖν , ὅτι ἀγῶνα ὑπὲρ ἡμῶν ἐνστησόμενος πρὸς τὸν διάβολον , καὶ ὥσπερ πολέμου νόμῳ νικήσας αὐτόν · ἐπειδὴ ἀφεῖλεν ἑαυτὸν τοῦ θανάτου , πρότερος ἀναστὰς , κοινὴν ἐπὶ πάντων ἡμῶν τοῦ θανάτου τὴν λύσιν ἐποιήσατο · ὥσπερ αἰχμαλώτους τινὰς τοὺς ἀνθρώπους καὶ ὑπὸ τὴν τοῦ διαβόλου τυραννίδα κατεχομένους , τῆς ἐκείνου καταδυναστείας αὐτοὺς ἀφελὼν , ἀνῆλθεν εἰς τοὺς οὐράνους . Ωριγένησ δέ φησι · διὰ τοὺς συγχέοντας Πατέρα καὶ Υἱὸν , τὸ μὲν Κύριος τέτακται ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ , τὸ δὲ εἷς Θεὸς , ἐπὶ τοῦ Πατρός · καὶ πρὸς τοὺς ἀπὸ Οὐαλεντίνου δὲ δύο διδόντας βαπτίσματα χρηστέον τῷ ῥητῷ , “ ἓν βάπτισμα·’’ πάντων δέ ἐστιν ὁ Θεὸς καὶ Πατήρ · τὸ τινῶν μὲν εἶναι Θεὸς καὶ μὴ Πατὴρ , τινῶν δὲ Θεὸς καὶ Πατήρ · ὡς εἴτις δείξας δέκα τινὰς τὸν ἀριθμὸν ἀνθρώπους · ὧν οἱ μὲν πέντε τοῦδε τινὸς υἱοὶ εἰσὶν , οἱ δὲ πέντε δοῦλοι , ἔλεγεν οὗτος τῶν δέκα κύριος ἐστὶ καὶ πατήρ · πρὸς τούτοις , ἐξεταστέον τὴν διαφορὰν τῶν προθέσεων , τῆς “ ἐπὶ’’ καὶ τῆς “ διὰ,’’ καὶ τῆς “ ἕν·’’ καὶ σωματικῇ γε εἰκόνι χρηστέον τοιαύτῃ · τὸ πῶς ὁ ἥλιος ἐπὶ πάντων ἐστὶ , φέρε εἰπεῖν , τῶν ἐπὶ γῆς , ταῖς δὲ αὐγαῖς λέγοιτ’ ἃν εἶναι διὰ πάντων · εἰ δὲ καὶ εἰς τὸ βάθος ἑκάστου στου ἔφθανεν ἡ δύναμις τοῦ φωτὸς αὐτοῦ , ἐλέγετο ἃν εἶναι καὶ ἐν πᾶσιν · οὕτως τοίνυν καὶ κατὰ τὰ νοητά · τὴν μὲν ὑπεροχὴν οἰόμεθα δηλοῦσθαι διὰ τὸ “ ἐπὶ πάντων·’’ “ τὸ δὲ διαρκὲς πρὸς ἕκαστον , ἐν “ τῷ διὰ πάντων · τὸ δὲ καὶ φθάνειν ἐν πᾶσι , τῆς δυνάμεως ἐστι τοῦ Θεοῦ · ὥστε μηδένα εἶναι κενὸν πάντη αὐτοῦ διὰ τοῦ ἐν πᾶσιν n . Καὶ τῷ ἑνὶ δὲ ἑκάστῳ ἡμῶν ἐδόθη ἡ χάρις κατὰ τὸ μέτρον τῆς δωρεᾶς τοῦ Χριστοῦ . Οὕτω νενοῆσθαι νομίζομεν · οὐκ ἐκ μέτρου μὲν δίδωσι τὸ Πνεῦμα καὶ τὴν χάριν ὁ Θεὸς “ οὗ τῆς μεγαλωσύνης αὐτοῦ οὐκ “ ἔστι πέρας·’’ μέτρον δὲ δίδωσι , φειδόμενος τῶν λαμβανόντων , μὴ χωροῦντος ἑκάστου πλέον , οὗ συμφερόντως λαμβάνει . πλὴν ἐπεὶ χάρις ἐστὶν ἡ διδομένη , καὶ οὐκ ἐξ ἔργων ἐστὶν , ἐπεὶ ἡ χάρις οὐκέτι γίνεται χάρις , δίδοται ἡ χάρις κατὰ τὸ μέτρον τῆς δωρεᾶς τοῦ Χριστοῦ εἰ καὶ μὴ ἐξ ἔργων δὲ , ἀλλ’ ἐπὶ τινός γε τῶν ἐφ’ ἡμῖν · ἐκ πίστεως γὰρ δίδοται ἡ χάρις , ἐπὶ τῷ συνεργούσης αὐτῆς τὴν πίστιν κατακοσμηθῆναι καὶ τοῖς ἔργοις ὡς εἰπεῖν τὸν λαμβάνοντα τὴν χάριν · “ καὶ ἡ χάρις αὐτοῦ ἡ εἰς ἐμὲ , οὐκ εἰς κενὸν “ ἐγενήθη , ἀλλὰ τοσόνδε ἐκοπίασα·’’ Παῦλος δὲ ἔλεγεν τὸ “ ἀλλὰ “ καὶ περισσότερον αὐτῶν πάντων ἐκοπίασα . ” Καὶ αὐτὸς ἔδωκε τοὺς μὲν ἀποστόλους , τοὺς δὲ προφήτας , τοὺς δὲ εὐαγγελιστὰς , τοὺς δὲ ποιμένας καὶ διδασκάλους , πρὸς τὸν καταρτισμὸν τῶν ἁγίων , εἰς ἔργον διακονίας , εἰς οἰκοδομὴν τοῦ σώματος τοῦ Χριστου . Ἐχομένως τῶν προκειμένων καὶ ταῦτα ἐπιφέρει . εἰ γὰρ ἐπὶ πάντων καὶ διὰ πάντων καὶ ἐν πᾶσιν ἐστὶν ὁ Χριστὸς , ἀλλ’ ἑκάστων στων ἁγίων ἐδόθη ἡ χάρις κατὰ τὸ μέτρον τῆς δωρεᾶς τοῦ Χρι-30 στοῦ , ὥστε τοὺς μέν τινας εἶναι Ἀποστόλους , τοὺς δὲ καὶ ἄλλους εὐαγγελιστὰς , καὶ μετὰ τούτους ποιμένας , καὶ ἐπὶ πᾶσι διδασκάλους . εἴπερ οὖν διδάσκαλον εἶναι χάρισμά ἐστι διδόμένον , κατὰ τὸ μέτρον τῆς δωρεᾶς τοῦ Χριστοῦ δηλονότι , καὶ ποιμένα ποιμαίνοντα μετὰ ἐπιστήμης χρὴ , πῶς δὲ καὶ εὐαγγελιστὴς τίς ἔσται , οὗ μὴ εἰσὶν ὡραῖοι ἵν οὕτως εἴπω , οἱ πόδες τῆς ψυχῆς ; ἀλλὰ καὶ προφήτην ἀπίστους ἐλέγχοντα καὶ ἀνακρίνοντα . τοιοῦτος γάρ ἐστιν ὁ τῆς κοινῆς διαθήκης προφήτης , ὃν ἀπὸ Θεοῦ καθίστασθαι τῆ Ἐκκλησίᾳ νομιστέον . εἰ δὲ ταῦτα δυνατὸν ἀεὶ εἶναι ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ , μή ποτε καὶ Ἀποστόλους , οἶς δίδοται τὰ σημεῖα τοῦ Ἀποστόλου κατεργάζεσθαι , δυνατὸν εὑρεθῆναι καὶ νῦν · χρεία δὲ Ἀποστόλων καὶ προφητῶν , καὶ τῶν ἑξῆς εἰς τὸν καταρτισμὸν τῶν ἁγίων , ἵνα καταρτίζωνται κατὰ τὸ ἔργον τῆς Χριστοῦ διακονίας , ὅπως οἰκοδομῆται , ἐνεργεῖται τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐκ τῶν ζώντων λίθων . Μέχρι καταντήσωμεν οἱ πάντες εἰς τὴν ἑνότητα τῆς πίστεως καὶ τῆς ἐπιγνώσεως τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ , εἰς ἄνδρα τέλειον , εἰς μέτρον ἡλικίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ · ἵνα μηκέτι ὦνμεν νήπιοι , κλυδωνιζόμενοι καὶ περιφερόμενοι παντὶ ἀνέμῳ τῆς διδασκαλίας , ἐν τῆ κυβείᾳ τῶν ἀνθρώπων , ἐν πανουργίᾳ πρὸς τὴν μεθοδείαν τῆς πλάνης , ἀληθεύοντες δὲ ἐν ἀγάπῃ , αὐξήσωμεν εἰς αὐτὸν τὰ πάντα ὅς ἐστιν ἡ κεφαλὴ Χριστοῦ . Τίνες πάντες καταντήσομεν εἰς τὴν ἑνότητα τῆς πίστεως . ζητητέον , πότερον πάντες ἁπαξαπλῶς ἄνθρωποι ἢ ἡμεῖς οἱ κληρωθέντες ἐν Χριστῷ . δόξει δὲ πρὸς τὸ πρότερον ἀποδεδόσθαι , διὰ τὸ πολλοὺς ἀνόμους εἶναι τῆς διδασκαλίας , τοὺς κλυδωνίζοντας ἐν τῇ κυβείᾳ τῶν ἀνθρώπων , ἐν πανουργίᾳ πρὸς τὴν μεθοδείαν τῆς πλάνης , σχεδὸν τοὺς πάντας ἣ τοὺς πλείστους . πλὴν φιλοτιμητέον ἐπὶ τὴν ἑνότητα τῆς πίστεως καταντῆσαι , καὶ πρὸς τῇ ἑνότητι τῆς πίστεως γενέσθαι , καὶ ἐν τῇ ἑνότητι τῆς ἐπιγνώσεως τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ , ὡν ἓν γενομένων , πᾶσαν νηπιότητα ἀποθέμενοι , ἄνδρες χρηματίσωμεν τέλειοι , τὸ μέτρον τῆς ἐν κρυπτῷ ἡλικίας , ἄκρως ἀπειληφότες , ὅπερ μέτρον ἡλικίας πληρώματος μέτρον ἐστὶ τοῦ Χριστοῦ , πάντων τῶν ἐπὶ τὸ μέτρον τῆς προειρημένης ἡλικίας ἐφθακότων , τὸ πλήρωμα τοῦ Χριστοῦ κεχωρηκότων , ὅτε οὐκέτι ἔσονται νήπιοι , οὐδὲ διὰ τὸ περὶ τῶν δογμάτων ἀνερμάτιστὸν καὶ ἀμφίβολον περὶ αὐτῶν ἐν νηπίων ἕξει πατοῦσιν , ὥσπερ ὑπὸ κλύδωνος τῶν ὑπὲρ ἑκάστου ψεύδους πιθανῶν περιφερόμενοι , καὶ παντὶ ἀνέμῳ διδασκαλίας ἐπιδιδόντες ἑαυτούς · τινῶν μὲν ἀνθρώπων ο οὐ διακειμένων ἀλλὰ κυβευτικῶς διδασκόντων , ἄλλων δὲ μετὰ πάσης πανουργίας καὶ συντρεχείας ἀπατώντων τῶν τὴν πλάνην μεθόδοις χρῆσθαι μυρίαις καθ’ ἡμῶν . καὶ ὅταν γε καταντήσωσιν οἱ ἅγιοι εἰς τὸν προειρημένον τέλειον ἄνδρα , τότε τῷ νενοηκέναι τὴν ἀγάπην ἀληθεύοντες , ἐν αὐτῇ αὐξήσωμεν εἰς τὸν Χριστόν · πάντα τὰ δοθέντα αὐτοῖς τῆς ἀληθείας σπέρματα Χρώμενοι , ὡς σῶμα κεφαλῇ τῷ Χριστῷ . Ἐπειδὴ δέ φησιν , ” ἵνα μηκέτι ὦμεν νήπιοι , ” ταῦτα κατὰ μετριότητα εἶπε , συμπεριλαμβάνων ἑαυτὸν οὐκ ὄντα νήπιον , ἣ ὁρῶν ὅσον ἀπολείπεται ὁ ἐκ μέρους γινώσκων καὶ ἐκ μέρους προφητεύων τῆς τελειότητος , ἀλήθω ςφησιν εἶναι νήπιος . πλὴν ὁ λέγων αὐτὸν κατὰ νηπιότητα ταῦτα εἰρηκέναι , χρήσεται τὸ ” ὅτε ἤμην ὡς νήπιος , ἐλάλουν ὡς νήπιος , ἐφρόνουν ὡς ” ὅτε δὲ γέγονα ἀνὴρ , κατήργηκα καὶ τοῦ νηπίου.’’ ὁ δὲ πρὸς τοῦτο ἀποκρίνεται , ὅτι συγκρίσει μὲν τῶν πολλῶν , ἐγεγόνει μὲν ὁ Παῦλος ἀνήρ · πρὸς δὲ τὰ ἀποκείμενα τοῖς ἁγίοις τέλη , ἔτι νήπιος ἦν . καὶ πάντας γὰρ ὁ προφητικὸς λόγος παιδία ὀνομάζει λέγων · ” ἰδοὺ ἐγὼ καὶ τὰ παιδία ἅ μοι ἔδωκεν ὁ μετὰ ταῦτα ἐπιστήσεις εἰ μὴ κατὰ μετριότητα ὁ Παῦλος οὐ μόνον νήπιος εἶναι φησὶν , ἀλλὰ καὶ κλυδωνιζόμενος καὶ περιφερόμενος παντὶ ἀνέμῳ διδασκαλίας , καὶ τὰ ἑξῆς . ὁ μέντοιγε καὶ τοῦτο λέγων , μὴ ἀπὸ μετριότητος αὐτὸ εἰρῆσθαι φήσει , ὅτι ἄνθρωπος ἦν ὀξὺς καὶ εὐεπήβολος , καὶ ἑώρα τοὺς ἐπὶ ἑκάτερα ἐπιχειρουμένους λόγους ἱκανοὺς ὄντας περισπᾶσαι καὶ ἐν κλύδωνι ποιῆσαι γενέσθαι τὸν θεωροῦντα τὰς πιθανότητας . διὰ τοῦτο δὲ καὶ ὡς ἄνθρωπος περιεφέρετο παντὶ ἀνέμῳ διδασκαλίας , οὐ κατασπώμενος μὲν οὐδὲ ναυαγῶν , ὥσπερ δὲ ναῦς παλαίων ποικίλοις πνεύμασιν . ἑώρα δὲ καὶ τοὺς τῶν ἀντικειμένων λόγους , οἱονεὶ ἐν κυβείᾳ δμδάσκοντας , οὐκ ὄντας εὐκαταφρονήτους , ἀλλὰ πανουργότατα λεγομένους , ὥστε ἱκανοὺς εἶναι πλανῆσαι , καὶ ἤλπιζε τάξεσθαί ποτε τῆς ἀπὸ τοῦ Θεοῦ βοηθείας πρὸς τὸ ἀποθέσθαι πάντα περισπασμὸν καὶ ἀληθεῦσαι ἀπερισπάστως , καὶ ἐν ἀγάπῃ αὐξῆσαι εἰς τὸν Χριστὸν , ὃν ᾔδει αὐτοῦ ὄντα κεφαλὴν καὶ παντὸς τοῦ τῆς ἐκκλησιας σώματος . ( Χρυσοστόμου . ) Ὁ δὲ μακάριος Ἰωάννης φησιν , “ “ ἑνότητα , ” φησὶ , ” τῆς πίστεως , ” τουτέστιν , ἕως ἂν πάντες τὴν πίστιν ἔχοντες , ὅταν πάντες ὁμοίως τὸν σύνδεσμον ἐπιγινώσκωμεν , μέχρι τότε ἐργάζεσθαι χρή · ἀλλαχοῦ δὲ νηπίους ἡμᾶς φησὶ , καὶ ὅταν τέλειοι ὦμεν , ἀλλὰ πρὸς ἕτερον ὁρῶν . ἐκεῖ μὲν γὰρ πρὸς τὴν μέλλουσαν γνῶσιν , νηπίους ἐκάλεσεν · ἐνταῦθα δὲ πρὸς ἕτερον εἶπε , πρὸς τὸ ἀμετάπτωτον · ὥσπερ καὶ ἀλλαχοῦ φησι · “ τελείων δέ ἐστιν ἡ στερεὰ τροφή.’’ ὅρα γὰρ κἀκεῖ πῶς τελείους . ὥσπερ οὖν καὶ ἐνταῦθα , ὡς διὰ τῶν ἐπαγομένων δηλοῖ , ” ἵνα μηκέτι ὦμεν νήπιοι . ” αὐτὸ φησι τὸ μέτρον τὸ ὀλίγον , ἐλάβομεν , ἵνα κατέχωμεν μετὰ πάσης σπουδῆς , μετὰ στερρότητος καὶ βεβαιώσεως . “ ἵνα μηκέτι ” τὸ μηκέτι , δείκνυσι πάλαι τοῦτο παθόντας . καὶ τίθησι καὶ ἑαυτὸν , καὶ ἐν τάξει διηγήσεως διορθοῦται . ἐπεξῆλθε δὲ τῇ τροπῇ , δεικνὺς τὰς δισταζούσας ψυχὰς , ἐν οἵῳ κινδύνῳ εἰσίν , παντὶ “ ἀνέμῳ , φησὶν , ἐν τῆ κυβείᾳ τῶν ἀν - “ θρώπων , ἐν πανουργίᾳ πρὸς τὴν μεθοδείαν πλάνης.’’ κυβευταὶ λέγονται οἱ τοῖς πεττοῖς κεχρημένοι . τοιοῦτοί εἰσιν οἱ πανοῦργοι · ἐπειδὰν ἀφελεστέρους λάβωσι · καὶ γὰρ κἀκεῖνοι μετατιθέασι καὶ μεταφέρουσιν ἅπαντα . ἐνταῦθα καὶ βίου ἥψατο . Ἀληθεύοντες ἐν ἀγάπῃ αὐξήσωμεν εἰς αὐτὸν τὰ πάντα , ὅς ἐστιν ἡ κεφαλὴ , ὁ Χριστὸς , ἐξ οὗ πᾶν τὸ σῶμα συναρμολογούμενον καὶ συμβιβαζόμενον , διὰ πάσης ἁφῆς τῆς ἐπιχορηγίας κατ’ ἐνέργειαν ἐν μέτρῳ ἑνὸς ἑκάστου μέρους τὴν αὔξησιν τοῦ σώματος ποιεῖται εἰς οἰκοδομὴν ἑαυτοῦ ἐν ἀγάπη . Ο φησι , τοῦτό ἐστι . καθάπερ τὸ σῶμα τὸ πνεῦμα τὸ ἀπὸ τοῦ ἐγκεφάλου καταβαῖνον τὸ διὰ τῶν νεύρων , τὸ αἰσθητικὸν οὐχ ἁπλῶς δίδωσι πᾶσιν , ἀλλὰ κατὰ ἀναλογίαν ἑκάστου μέλους , τῷ μὲν δυναμένῳ πλέον δέξασθαι , πλέον · τῷ δὲ ἔλαττον , ἔλαττον · οὕτω καὶ ὁ Χριστὸς , καθάπερ μελῶν , τῶν ψυχῶν εἰς αὐτὸν ἀνηρτημένων , ἡ πρόνοια αὐτοῦ καὶ ἡ χορηγία τῶν χαρισμάτων κατὰ ἀναλογίαν ἐν μέτρῳ ἑνὸς ἑκάστου μέλους αὔξησιν ποιεῖται . τι δέ ἐστι ” διὰ τῆς ἁφῆς τῆς ἐπιχορηγίας ; ” τουτέστι , διὰ τὸ γὰρ πνεῦμα ἐκεῖνο τὸ ἐπιχορηγούμενον τοῖς μέλεσιν ἀπὸ τῆς κεφαλῆς ἑκάστου μέλους ἁπτόμενον οὕτως ἐνεργεῖ , ὡς ἄν τις εἴποι , τὸ σῶμα ἀντιλαμβανόμενον τῆς ἐπιχορηγίας κατὰ ἀναλογίαν τῶν ἐν αὐτῷ μελῶν , οὕτω ποιεῖται τὴν αὔξησιν . ἢ ἑτέρως · τὰ μέλη κατὰ τὴν ἀναλογίαν τοῦ οἰκείου μέτρου δεχόμενα τὴν ἐπιχορηγίαν , οὕτως αὔξεται . ἢ καὶ ἑτέρως · τὸ πνεῦμα ἄνωθεν ἐπιρρεόμενον ἀφθόνως , καὶ πάντων ἁπτόμενον τῶν μελῶν καὶ χορηγούμενον , ὡς ἕκαστον δύναται δέξασθαι , οὕτως αὔξεται . Τίνος δὲ ἕνεκεν προσέθηκεν ” ἀγάπῃ ; ” οὐ γὰρ ἐκεῖνο τὸ πνεῦμα , μὴ οὔσης ἀγάπης . καθάπερ γὰρ εἰ τύχοι , χεὶρ ἀποσπασθεῖσα τοῦ σώματος , τὸ πνεῦμα τὸ ἀπὸ τοῦ ἐγκεφάλου τὴν συνέχειαν ἐπιζητοῦν , καὶ μὴ εὑρὸν οὐκ ἀπάλλεται τοῦ σώματος καὶ διατρῆσαν πρὸς τὴν χεῖρα ἔρχεται , ἀλλ’ ἐὰν μὴ εὕρῃ κείμενον οὐχ ἅπτεται , οὕτω καὶ ἐνταῦθα , ἐὰν μὴ ὦμεν τῇ ἀγάπῃ συνδεδεμένοι . ταῦτα δὴ πάντα πρὸς ταπεινοφροσύνην αὐτῷ εἴρηται . τί γά ( ?? ) φησι ; εἰ πλέον λαμβάνει ὁ δεῖνα , τὸ αὐτὸ πνεῦμα ἔλαβεν ἀπὸ τῆς αὐτῆς κεφαλῆς ἐκπεμπόμενον , ὁμοίως ἐνεργοῦν , ὁμοίως ” ἁπτόμενον , συναρμολογούμενον καὶ συμβιβαζόμενον,’’ τουτέστι , πολλῆς ἀπολαῦον τῆς ἐπιμελείας · οὐ γὰρ ἁπλῶς , ἀλλὰ σφόδρα τεχνικῶς δεῖ κεῖσθαι τὸ σῶμα · ὡς ἐὰν τὸν τόπον ἐκβῇ , οὐκέτι κεῖται . ὥστε οὐχ ἡνῶσθαι τῷ σώματι δεῖ , ἀλλὰ καὶ τοῦ οἰκείου τόπου ἐπέχειν · ὡς ἂν ὑπερβῇς , οὐχ ἥνωσαι , οὐδὲ δέχῃ τὸ πνευμα .
Lemmas: Ποραίνεσις περί ἀγάπη ενωτικός εἰμί καί ὁ χάρισμα διαιρέω , πρός ὠφέλεια . παρακαλέω οὖν σύ ἐγώ ὁ δέσμιος ἐν κύριος , ἀξίως περιπατέω ὁ κλῆσις , ὅς καλέω . Ὅρας ὁ Παῦλος ὁ πλείων ἐν ἱκετηρία τάξις φθέγγομαι , καί οὐδείς ἐπιτακτικός γράφω , οὐδείς αὐθεντικός , ἀλλά συστέλλω καί καθίημι . καίτοι γε ὁ παρακαλέω ὑπέρ ὁ αὐτός αὐτός διαφέρω παρακαλέω · ἀλλά ἐγώ καί οὗτος , φημί , διαφέρω · καθώς καί ἑτέρωθι γράφω λέγω · “ νῦν ζῶ , “ ἐάν σύ ἵστημι ἐν Κυρίος σφόδρα γάρ ἀεί ὁ σωτηρία ὁ μαθητεύω ἐφίημι . “ ἐγώ ὁ δέσμιος ἐν Κυρίος οὐδείς οὗτος λαμπρός , ὡς δέσμιος διά Χριστός . εἰμί τις φιλέω Χριστός , γιγνώσκω ὁ λέγω · οὐδείς ὁ ἅλυσις ἐκεῖνος μακάριος · εἰμί αὐτός διά ἐγώ γίγνομαι δοῦλος , καί ὁ δόξα κενόω , οὐ οὕτως ἡγέομαι ἐν δόξα εἰμί , ὡς ὅτε σταυρόω ὑπέρ ἐγώ , τίς ἐγώ πάσχω οὖον δεῖ ; ἀκούω γάρ αὐτός λέγω , “ δοξάζω ἐγώ πατήρ . οὗτος δόξα καλέω ; ναί , φημί , ὑπέρ γάρ ὁ φιλέω ἐγώ πάσχω . οὖον μάτην οὖν ὡς ἔοικα οὗτος ὁ Παῦλος ὁ ἅλυσις προβάλλω , ἀλλά ὡς διά αὐτός δυσωπέω , “ ἀΐσσω φημί , “ περιπατέω ὁ “ κλῆσις , ὅς καλέω πῶς ; “ μετά πᾶς ταπεινοφροσύνη , “ μετά πραότης καί μακροθυμία , ἀνέχω ἀλλήλων ἐν “ ἀγάπη · οὐχ ἁπλόος ὁ δέσμιος εἰμί καλός , ἀλλά ὁ διά Χριστός . διά οὗτος φημί , παρακαλέω σύ ἀξίως περιπατέω ὁ κλῆσις , ὅς καλέω . Ποίας δή οὗτος ; σῶμα καλέω , φημί , κεφαλή ἔχω ὁ Χριστός , συναγείρω καί συγκαθίζω σύ ἐχθρός εἰμί καί μυρίος ὅσος ἐργάζομαι κακός . μέγας ὁ κλῆσις καί ἐπί μέγας , οὐ ὅτι ἀπό ἐκεῖνος μόνος , ἀλλά καί ἐπί τοιοῦτος καί τοιοῦτος τρόπος . πῶς δέ εἰμί ἀξίως περιπατέω ; μετά πᾶς ταπεινοφροσύνη , ὁ τοιοῦτος ἀξίως περιπατέω · οὗτος ἀρετή ἅπας ὑπόθεσις · μετά πᾶς , φημί , ταπεινοφροσύνη , μή ὁ ἐν ῥῆμα , μηδέ ἐν πρᾶγμα μόνος , ἀλλά καί ἐν σχῆμα , καί ἐν φθέγμα καί ἐν ὁ κατόρθωμα . ἕννυμι ταπεινός ὁμοίως δέ καί πρᾶος · εἰμί γάρ ταπεινός μέν εἰμί , ὀξύς δέ καί ὀργίλος , ἀλλά οὐδείς ὄφελος · πολλάκις γάρ ὑπό ὁ ὀργή κατέχω , πᾶς ἀπόλλυμι . ἀνέχω ἀλλήλων ἐν ἀγάπη . Πῶς ἀνέχω δυνατός , ἄν ὀργίλος εἰμί , ἄν κακηγόρος ; εἶπον ὁ τρόπος “ ἐν ἀγάπη εἰμί σύ ὁ πλησίος , φημί , οὐ ἀνέχω , πῶς σύ ἀνέχω ὁ Θεός ; σπουδάζω τηρέω ὁ ἑνότης ὁ πνεῦμα , ἐν ὁ σύνδεσμος ὁ εἰρήνη . τις εἰμί ἑνότης πνεῦμα ; καθάπερ ἐν σῶμα πνεῦμα εἰμί ὁ πᾶς συνέχω , καίτοι ἐν διάφορος μέλος , οὗτος καί ἐνταῦθα · διά γάρ οὗτος , πνεῦμα δίδωμι , ἵνα ὁ γένος καί τρόπος διάφορος διίστημι ἑνόω . Ωριγένης φημί , τηρέω ὁ ἑνότης ὁ πνεῦμα ὁ Κατήρ - τίζω ὁ αὐτός νόος , καί ὁ αὐτός γνώμη ὁ ἀλήθεια καί ὁ λόγος καί ὁ σοφία πρός ὁ πλησίος . ὅταν δέ μή ὁ αὐτός λέγω πᾶς καί διά οὗτος μή ] εἰμί ἐν ἐγώ σχίσμα , οὖον σπουδάζω τηρέω ὁ ἑνότης ὁ πνεῦμα , διακόπτω αὐτός εἰς πλείων · εἰμί μέντοι γε ὁ θεός δίδωμι διαίρεσις χάρισμα , ἀλλά τηρέω ὁ αὐτός πνεῦμα . καί εἰμί χαρίζομαι διαίρεσις διακονία , ἀλλά φυλάσσω ὁ αὐτός κύριος · καί εἰμί δωρέω διαίρεσις ἐνέργημα , ἀλλά αὐτός μένω θεός ὁ ἐνεργός ὁ πᾶς ἐν πᾶς . Ἐφέσιος μέν οὖν ὁ ἤδη ἔχω ὁ ἑνότης τητάω ὁ πνεῦμα , καί δήω τηρέω οὗτος , λέγω “ ἐν “ ἀγάπη σπουδάζω τηρέω ὁ ἑνότης ὁ Πνεῦμα ὁ δέ μηδέπω ἔχω ὁ ἑνότης ὁ πνεῦμα , λέγω , σπουδάζω καταντάω ἐπί ὁ ἑνότης ὁ πνεῦμα . τηρέω δέ ὁ ἑνότης ὁ πνεῦμα , ὁ ἀγάπη συνδέω ὁ κατά ὁ πνεῦμα ἑνόω , καί εἰς εἷς σῶμα αὐτός συνάγω ὁ Χριστός . Θεόδωρος δέ φημί , πνεῦμα ὁ αναγεννώ σῶμα , εἰς ὅσπερ διά ὁ ἀναγέννησις καθίστημι . Κῶς καί καλέω ἐν εἷς ἐλπίς ὁ κλῆσις σύ . Μία πρόκειμαι ὁ ὁ προσδοκάω ἐλπίς . ( Χρυσόστομος . ) Μακάριος Ἰωάννης Φησίν , ὁ πανταχοῦ οἰκέω πιστός , καί εἰμί καί γίγνομαι καί εἰμί πάλιν , καί ὁ πρό ὁ Χριστός παρουσία εὐαρεστέω , εἷς σῶμα εἰμί · πῶς ; ὅτι ἐκεῖνος ὁ Χριστός οἶδα . πόθεν δῆλος ; “ Ἀβραάμης φημί , “ ὁ πατήρ σύ ἀγαλλιάω , ἵνα εἷς δήω ὁ ἡμέρα ὁ ἐμός , καί “ ὁράω καί ἐχάρη·’’ καί πάλιν · “ εἰμί ἐφίστημι φημί , “ Μωσῆς , “ πιστεύω ἄν ἐμέω · περί γάρ ἐγώ ἐκεῖνος γράφω καί ὁ προφήτης οὐ ἄν δέ γράφω περί ὅς ἀγνοέω · οὖον γάρ ἀγνοέω ὅς λέγω · οἶδα δέ αὐτός καί προσκυνέω · ὥστε ἐκεῖνος εἷς σῶμα . οὖον διΐστημι σῶμα πνεῦμα · ἐπεί οὐ ἄν εἰμί σῶμα · καί γάρ καί ἐγώ ἔθος ἐπί ὁ ἑνόω καί πολύς ὁ ἀκολουθία ἔχω , λέγω , εἷς σῶμα εἰμί · οὗτος καί ἐγώ ἐπί ὁ ἕνωσις ὁ σῶμα λαμβάνω . εἷς κεφαλή καί εἷς σῶμα · εἰμί δέ εἷς κεφαλή καί εἷς σῶμα , ὁ σῶμα ἐκ ἔντιμος καί ἄτιμος σύγκειμαι μέλος · πλήν ἀλλά οὔτε ὁ φαῦλος ὁ μείζων κατεξανίσταμαι , οὔτε οὗτος ἐκεῖνος διαφθονέω · καίτοι οὖον ὁ αὐτός συντέλεια ὁ πᾶς εἰσφέρω , ἀλλά κατά μέν ὁ ὁ ἀνάγκη λόγος , καί ὅτι πᾶς ἀναγκαῖος γίγνομαι , καί εἰς χρεία διαφορέω ὁμότιμος · εἰμί δέ ὁ μέν καίριος , ὁ δέ κακός . Ἀγάπη οὖν ζητέω παρά ἐγώ ὁ Παῦλος οὖον ὁ τυγχάνω , ἀλλά ὁ συγκολλάω καί ἀδιασπάστως πρός ἀλλήλων ἔχω ποιέω · καί τοσοῦτος ἕνωσις καί οὕτως ἀκριβής παρέχω , ὡσανεί μέλος πρός μέλος · διά οὗτος φημί , “ εἷς σῶμα καλῶς δέ εἶπον “ καί εἷς Πνεῦμα δείκνυμι ὅτι ἀπό ὁ εἷς σῶμα , εἷς πνεῦμα εἰμί · ὅς ὅτι εἰμί μέν σῶμα εἰμί εἷς , οὐ εἷς δέ πνεῦμα · ὡσανεί τις καί αἱρετικός φίλος εἰμί · ὅς ὅτι ἀπό ἐκεῖνος δυσωπέω · τουτέστιν ὁ εἷς πνεῦμα λαμβάνω καί ἐκ εἷς ποτίζω πηγή , οὐ ὀφείλω διχονοέω · ὅς πνεῦμα ἐνταῦθα , ὁ προθυμία φημί . εἶτα “ καθώς καλέω , ” φημί , “ ἐν εἷς ἐλπίς ὁ κλῆσις “ ὑμῶν.’’ ὁ θεός ἐγώ , φημί , ἐπί ὁ αὐτός σύ καλέω · οὐδείς ἕτερος πλέω ἀπονέμω ὁ ἕτερος · πᾶς ἀθανασία · πᾶς ζωή αἰώνιος · πᾶς δόξα ἀθάνατος · πᾶς ἀδελφότης · πᾶς κληρονομία χωρίζω · κοινός πᾶς γίγνομαι κεφαλή · πᾶς συναγείρω καί συγκαθίζω · ὁ τοίνυν ἐν ὁ πνευματικός τοσοῦτος ἔχω ἰσοτιμία , πόθεν μέγας φρονέω καί κατεπαίρω ; εἷς Κύριος · εἷς πίστις · εἷς βάπτισμα . ἰδέ ὁ Ἐλπὶς ὁ κλῆσις · “ εἷς θεός καί πατήρ πᾶς · ὁ “ ἐπί πᾶς καί διά πᾶς καί ἐν πᾶς ” αὐτός · μή γάρ σύ μέν ὁ μείζων , ἐκεῖνος δέ ὁ μικρός ἐπιβάλλω · μή γάρ σύ μέν ἀπό πίστις , ἐκεῖνος δέ ἀπό ἔργον σῴζω · μή γάρ σύ μέν ἀφίημι διά ὁ βάπτισμα , ἐκεῖνος δέ οὐδείς . εἷς θεός καί πατήρ πᾶς , καί ἐπί πᾶς καί διά πᾶς , καί ἐν πᾶς ἐγώ . τις δέ εἰμί “ πᾶς καί ἐπί πᾶς καί διά πᾶς καί ἐν “ πᾶς ἐγώ ” ἐπί πᾶς , τουτέστιν ὁ Κύριος · καί ἐπάνω πᾶς , ὁ , τουτέστιν ὁ προνοέω καί διοικέω · καί ἐν πᾶς , τουτέστιν ὁ οἰκέω · καίτοι ὁ υἱός οὗτος εἰμί φημί , ὥστε εἰμί ἐλάττωσις εἰμί , οὐ εἄν περί ὁ Σωτήρ εἴρω . τίς οὖν φημί ; πόθεν ὁ χάρισμα ὁ διάφορος ; ἀκριβής μέν οὖν αὐτός ἐν τῆ πρός Κορίνθιος Ἐπιστολή ἐπεξέρχομαι · νῦν δέ ἐνταῦθα μόνος αἰνίζω · καί ὁράω τίς φημί · κατά ὁ μέτρον ὁ δωρεά ὁ Χριστός · ὁ πᾶς κεφαλαιώδης φημί , κοινός πᾶς εἰμί , ὁ βάπτισμα · ὁ διά πίστις σῴζω · ὁ ὁ θεός ἔχω πατήρ · ὁ ὁ αὐτός πνεῦμα ἅπας μετέχω . εἰμί δέ τίς ὁ Δεῖνα πλέω ἔχω ἐν ὁ χάρισμα , μή ἄλγος · ἐπεί καί ὁ πόνος αὐτός πλείων εἰμί , καί ὁ ὁ πέντε τάλαντον λαμβάνω , πέντε ἀπαιτέω · ὁ δέ ὁ δύο , δύο μόνος προσφέρω , καί οὐδείς μικρός ἔχω ἐκεῖνος · διά οὗτος ἐνταῦθα ἀπό ὁ αὐτός αἴτιος παραμυθέομαι ὁ ἀκούω · “ πρός Κατάρ - “ τισμὸν ὁ ἁγίων φημί , “ εἰς ἔργον διακονία · εἰς οἰκοδομή “ ὁ σῶμα ὁ Χριστός διά οὗτος δείκνυμι , ὅτι οὐ ἀπό ὁ οἰκεῖος ἄξιος ὁ μέν πλέω ὁ δέ μικρός λαμβάνω · ἕκαστος γάρ , πρός ὁ οἰκοδομή συντελής · καί διά ἕτερος λαμβάνω , ὡς αὐτός μετρέω · ἐπεί καί ἀλλαχοῦ λέγω · “ ὁ δέ μέλος τίθημι εἷς ἕκαστος , " καθώς αὐτός ἐθέλω · καί οὖον λέγω ὁ λόγος , ἵνα μή καταβάλλω ὁ φρόνημα ὁ ἀκούω · διό λέγω , ἀναβαίνω εἰς ὕψος , αἰχμαλωτεύω αἰχμαλωσία , ἐσθίω ἄν δόμα ὁ ἄνθρωπος . Tουτέστιν , τίς μέγας φρονέω ; ὁ Θεός ὁ πᾶς γίγνομαι · ὁ μέν προφήτης φημί ἐν ὁ ψαλμός , * ’ λαμβάνω δόμα ἐν ’’ αὐτός δέ φημί , δίδωμι δόμα ἐν ἄνθρωπος οὗτος εἰμί ποῖος αὐτός . ὁ δέ ἀναβαίνω τίς εἰμί , εἰμί μή ὅτι καί καταβαίνω εἰς ὁ κατώτερος μέρος ὁ γῆ ; ὁ καταβαίνω , αὐτός εἰμί καί ὁ ἀναβαίνω ὑπέρ ἄνω πᾶς ὁ οὐρανός , ἵνα πληρόω ὁ πᾶς . οὗτος ἀκούω , μή μετάβασις νομίζω · ὅσπερ γάρ ἐν ὁ πρός Φιλιππήσιος Ἐπιστολή κατασκευάζω , οὗτος καί ἐνταῦθα · καθάπερ γάρ ἐκεῖ περί ταπεινοφροσύνη παραινέω , παράγω ὁ Χριστός , οὗτος δή καί ἐνταῦθα . ἀπό δέ ὁ ἀναβαίνω , ὁ κατάβασις αἰνίσσομαι · ὁ δέ κάτω μέρος ὁ γῆ , ὁ θάνατος φημί , ἀπό ὁ ὁ ἄνθρωπος ὑπόνοια · καθάπερ καί ὁ Ἰακώβ λέγω · ** κατάγω " ὁ γῆρας ἐγώ μετά ὀδύνη εἰς ᾅδου·’’ καί πάλιν ἐν ὁ ψαλμός · " καί ὁμοιόω ὁ καταβαίνω εἰς λάκκον·’’ τουτέστιν , ὁ ἀποθνῄσκω ἐνταῦθα . ποῖος αἰχμαλωσία φημί ; ὁ ὁ διάβολος · αἰχμάλωτος ὁ τύραννος λαμβάνω ὁ διάβολος καί ὁ θάνατος καί ὁ ἀρή καί ὁ ἁμαρτία · ὁράω σκύλα καί λάφυρα ; “ ὁ δέ ἀναβαίνω τίς εἰμί , εἰμί μή ὅτι καί καταβαίνω ; ” οὗτος πρός ὁ Παῦλος ὁ Σαμωσάτης . εἰς ὁ κατώτερος μέρος καταβαίνω ὁ γῆ , ἐγώ ὅς οὐ εἰμί ἕτερος · " καί ἀναβαίνω ὑπέρ ἄνω πᾶς ὁ οὐρά - " νάω , ἵνα πληρόω ὁ πάντα,’’ μετά ὅς οὐ εἰμί ἕτερος τίς · τουτέστιν ὁ δεσποτεία αὐτός καί ὁ ἐνέργεια · καί γάρ πάλαι πᾶς πληρόω . Θεόδωρος δέ φημί , μήτε ὁ εἷς Κύριος ἐπί ἀναίρεσις πατήρ νοητέον , μήτε ὁ εὖς θεός ἐπί ἀναίρεσις ὁ υἱός · ἀλλά ἵνα εἶπον , οὖον διάφορος κύριος · οὖον δέ διάφορος νομίζω θεός . ἀδιάσπαστος γάρ ἐγώ ὁ θεότης καί ὁ κυριότης ὁ ὁμολογία · οὖον διαιρέω ὁ γνώμων ἐγώ κατά ὁ ὁ πρόσωπον ἀριθμός , ἀλλά ὁ ὅμοιος ἀποδίδωμι προσκύνησις . “ ὁ ἐπί πᾶς δέ , ἵνα εἶπον ὁ πᾶς ὑπερέχω , καί διά πᾶς ἐγώ , ὁ οἰκεῖος ἐπιδείκνυμι πρόνοια , ἐν πᾶς τε ἐγώ εἰμί καί οἰκέω πιστεύω . καί ἐπεί διά πᾶς δείκνυμι αὐτός ὁ ὁμόνοια , δοκέω δέ τις αὐτός εἰμί διαφορά ἀπό ὁ ὁ χάρισμα ποικιλίας , ἐπιφέρω , ἐν δέ ἕκαστος ἐγώ δίδωμι ὁ χάρις κατά ὁ μέτρον ὁ δωρεά ὁ Χριστός . εἰμί δέ ἴδιος τίς χάρισμα ἕκαστος ἐγώ ἔχω , ὁ διαφορά γίγνομαι , καθώς ὁ ἑαυτοῦ δωρεά ἕκαστος ἐγώ ὁ δεσπότης ἐπιμετρέω Χριστός . ὅς τε γάρ δίδωμι ἐγώ εἷς , καί ὁ δίδωμι ἐγώ πνεῦμα εἷς · ὑπαλλάσσω δέ ὁ “ λαμβάνω δόμα οὕτως ἐν ὁ ψαλμός κεῖμαι , “ δίδωμι δόμα εἶπον , ὁ ὑπαλλαγή περί ὁ οἰκεῖος χράω ἀκολουθία · ἐκεῖ μέν γάρ πρός ὁ ὑπόθεσις ὁ λαμβάνω ἁρμόζω , ἐνταῦθα δέ ὁ πρόκειμαι ὁ δίδωμι ἀκόλουθος εἰμί . βούλομαι δέ εἶπον , ὅτι ἀγών ὑπέρ ἐγώ ἐνίστημι πρός ὁ διάβολος , καί ὥσπερ πόλεμος νόμος νικάω αὐτός · ἐπεί ἀφαιρέω ἑαυτοῦ ὁ θάνατος , πρότερος ἀνίστημι , κοινός ἐπί πᾶς ἐγώ ὁ θάνατος ὁ λύσις ποιέω · ὥσπερ αἰχμάλωτος τις ὁ ἄνθρωπος καί ὑπό ὁ ὁ διάβολος τυραννίς κατέχω , ὁ ἐκεῖνος καταδυναστεία αὐτός ἀφαιρέω , ἀνέρχομαι εἰς ὁ οὐρανός . Ωριγένης δέ φημί · διά ὁ συγχέω πατήρ καί υἱός , ὁ μέν Κύριος τάσσω ἐπί ὁ υἱός , ὁ δέ εἷς θεός , ἐπί ὁ πατήρ · καί πρός ὁ ἀπό Οὐαλεντῖνος δέ δύο δίδωμι βάπτισμα χρηστέον ὁ ῥητός , “ εἷς βάπτισμα·’’ πᾶς δέ εἰμί ὁ θεός καί Πατήρ · ὁ τις μέν εἰμί θεός καί μή πατήρ , τις δέ θεός καί Πατήρ · ὡς ἔστις δείκνυμι δέκα τις ὁ ἀριθμός ἄνθρωπος · ὅς ὁ μέν πέντε ὅδε τις υἱός εἰμί , ὁ δέ πέντε δοῦλος , λέγω οὗτος ὁ δέκα κύριος εἰμί καί πατήρ · πρός οὗτος , ἐξεταστέον ὁ διαφορά ὁ πρόθεσις , ὁ “ ἐπί καί ὁ “ διὰ,’’ καί ὁ “ ὅς καί σωματικός γε εἰκών χρηστέον τοιοῦτος · ὁ πῶς ὁ ἥλιος ἐπί πᾶς εἰμί , φέρω εἶπον , ὁ ἐπί γῆ , ὁ δέ αὐγή λέγω ἄν εἰμί διά πᾶς · εἰμί δέ καί εἰς ὁ βάθος ἕκαστος ἕκαστος φθάνω ὁ δύναμις ὁ φάος αὐτός , λέγω ἄν εἰμί καί ἐν πᾶς · οὕτως τοίνυν καί κατά ὁ νοητός · ὁ μέν ὑπεροχή οἴομαι δηλόω διά ὁ “ ἐπί πάντων “ ὁ δέ διαρκής πρός ἕκαστος , ἐν “ ὁ διά πᾶς · ὁ δέ καί φθάνω ἐν πᾶς , ὁ δύναμις εἰμί ὁ Θεός · ὥστε μηδείς εἰμί κενός πάντῃ αὐτός διά ὁ ἐν πᾶς n . καί ὁ εἷς δέ ἕκαστος ἐγώ δίδωμι ὁ χάρις κατά ὁ μέτρον ὁ δωρεά ὁ Χριστός . οὕτως νοέω νομίζω · οὐ ἐκ μέτρον μέν δίδωμι ὁ πνεῦμα καί ὁ χάρις ὁ θεός “ ὅς ὁ μεγαλωσύνη αὐτός οὐ “ εἰμί πέρα μέτρον δέ δίδωμι , φείδομαι ὁ λαμβάνω , μή χωρέω ἕκαστος πλέω , ὅς συμφέρω λαμβάνω . πλήν ἐπεί χάρις εἰμί ὁ δίδωμι , καί οὐ ἐκ ἔργον εἰμί , ἐπεί ὁ χάρις οὐκέτι γίγνομαι χάρις , δίδωμι ὁ χάρις κατά ὁ μέτρον ὁ δωρεά ὁ Χριστός εἰμί καί μή ἐκ ἔργον δέ , ἀλλά ἐπί τις γε ὁ ἐπί ἐγώ · ἐκ πίστις γάρ δίδωμι ὁ χάρις , ἐπί ὁ συνεργέω αὐτός ὁ πίστις κατακοσμέω καί ὁ ἔργον ὡς εἶπον ὁ λαμβάνω ὁ χάρις · “ καί ὁ χάρις αὐτός ὁ εἰς ἐγώ , οὐ εἰς κενός “ γίγνομαι , ἀλλά τοσόσδε ἐκπιάζω Παῦλος δέ λέγω ὁ “ ἀλλά “ καί περισσός αὐτός πᾶς κοπιάω . ” καί αὐτός δίδωμι ὁ μέν ἀπόστολος , ὁ δέ προφήτης , ὁ δέ εὐαγγελιστής , ὁ δέ ποιμήν καί διδάσκαλος , πρός ὁ καταρτισμός ὁ ἅγιος , εἰς ἔργον διακονία , εἰς οἰκοδομή ὁ σῶμα ὁ Χριστός . ἔχω ὁ πρόκειμαι καί οὗτος ἐπιφέρω . εἰμί γάρ ἐπί πᾶς καί διά πᾶς καί ἐν πᾶς εἰμί ὁ Χριστός , ἀλλά ἕκαστος στων ἅγιος δίδωμι ὁ χάρις κατά ὁ μέτρον ὁ δωρεά ὁ Χῆρις ἕκαστος , ὥστε ὁ μέν τις εἰμί ἀπόστολος , ὁ δέ καί ἄλλος εὐαγγελιστής , καί μετά οὗτος ποιμήν , καί ἐπί πᾶς διδάσκαλος . εἴπερ οὖν διδάσκαλος εἰμί χάρισμα εἰμί δίδωμι , κατά ὁ μέτρον ὁ δωρεά ὁ Χριστός δηλονότι , καί ποιμήν ποιμαίνω μετά ἐπιστήμη χρή , πῶς δέ καί εὐαγγελιστής τίς εἰμί , ὅς μή εἰμί ὡραῖος ἵνα οὕτως εἶπον , ὁ πούς ὁ Ψυχή ; ἀλλά καί προφήτης ἄπιστος ἐλέγχω καί ἀνακρίνω . τοιοῦτος γάρ εἰμί ὁ ὁ κοινός διαθήκη προφήτης , ὅς ἀπό Θεός καθίστημι τῆ ἐκκλησία νομιστέος . εἰμί δέ οὗτος δυνατός ἀεί εἰμί ἐν ὁ ἐκκλησία , μή ποτός καί ἀπόστολος , οἶς δίδωμι ὁ σημεῖον ὁ ἀπόστολος κατεργάζομαι , δυνατός εὑρίσκω καί νῦν · χρεία δέ ἀπόστολος καί προφήτης , καί ὁ ἑξῆς εἰς ὁ καταρτισμός ὁ ἅγιος , ἵνα καταρτίζω κατά ὁ ἔργον ὁ Χριστός διακονία , ὅπως οἰκοδομέω , ἐνεργέω ὁ σῶμα ὁ Χριστός ἐκ ὁ ζῶ λίθος . μέχρι καταντάω ὁ πᾶς εἰς ὁ ἑνότης ὁ πίστις καί ὁ ἐπίγνωσις ὁ υἱός ὁ Θεός , εἰς ἀνήρ τέλειος , εἰς μέτρον ἡλικία ὁ πλήρωμα ὁ Χριστός · ἵνα μηκέτι ὄνομαι νήπιος , κλυδωνίζομαι καί περιφέρω πᾶς ἄνεμος ὁ διδασκαλία , ἐν τῆ κυβείας ὁ ἄνθρωπος , ἐν πανουργία πρός ὁ μεθοδεία ὁ πλάνης , ἀληθεύω δέ ἐν ἀγάπη , αὐξάνω εἰς αὐτός ὁ πᾶς ὅς εἰμί ὁ κεφαλή Χριστός . τίνω πᾶς καταντάω εἰς ὁ ἑνότης ὁ πίστις . ζητητέος , πότερος πᾶς ἁπαξαπλῶς ἄνθρωπος ἢ ἐγώ ὁ κληρόω ἐν Χριστός . δοκέω δέ πρός ὁ πρότερος ἀποδίδωμι , διά ὁ πολύς ἄνομος εἰμί ὁ διδασκαλία , ὁ κλυδωνίζω ἐν ὁ κυβείας ὁ ἄνθρωπος , ἐν πανουργία πρός ὁ μεθοδεία ὁ πλάνης , σχεδόν ὁ πᾶς ὅς ὁ πλεῖστος . πλήν φιλοτιμητέον ἐπί ὁ ἑνότης ὁ πίστις καταντάω , καί πρός ὁ ἑνότης ὁ πίστις γίγνομαι , καί ἐν ὁ ἑνότης ὁ ἐπίγνωσις ὁ υἱός ὁ Θεός , ὡς εἷς γίγνομαι , πᾶς νηπιότης ἀποτίθημι , ἀνήρ χρηματίζω τέλειος , ὁ μέτρον ὁ ἐν κρυπτός ἡλικία , ἄκρως ἀπολαμβάνω , ὅσπερ μέτρον ἡλικία πλήρωμα μέτρον εἰμί ὁ Χριστός , πᾶς ὁ ἐπί ὁ μέτρον ὁ προερέω ἡλικία φθάνω , ὁ πλήρωμα ὁ Χριστός χωρέω , ὅτε οὐκέτι εἰμί νήπιος , οὐδέ διά ὁ περί ὁ δόγμα ἀνερμάτιστος καί ἀμφίβολος περί αὐτός ἐν νήπιος ἔχω πατέω , ὥσπερ ὑπό κλύδων ὁ ὑπέρ ἕκαστος ψεῦδος πιθανός περιφέρω , καί πᾶς ἄνεμος διδασκαλία ἐπιδίδωμι ἑαυτοῦ · τις μέν ἄνθρωπος ὁ οὖον διάκειμαι ἀλλά κυβευτικός διδάσκω , ἄλλος δέ μετά πᾶς πανουργία καί συντρέχεια ἀπατάω ὁ ὁ πλάνη μέθοδος χράω μυρίος κατά ἐγώ . καί ὅταν γε καταντάω ὁ ἅγιος εἰς ὁ προερέω τέλειος ἀνήρ , τότε ὁ νοέω ὁ ἀγάπη ἀληθεύω , ἐν αὐτός αὐξάνω εἰς ὁ Χριστός · πᾶς ὁ δίδωμι αὐτός ὁ ἀλήθεια σπέρμα χράω , ὡς σῶμα κεφαλή ὁ Χριστός . ἐπεί δέ φημί , ” ἵνα μηκέτι εἰμί νήπιος , ” οὗτος κατά μετριότης εἶπον , συμπεριλαμβάνω ἑαυτοῦ οὐ εἰμί νήπιος , ὅς ὁράω ὅσος ἀπολείπω ὁ ἐκ μέρος γιγνώσκω καί ἐκ μέρος προφητεύω ὁ τελειότης , ἀλήθω ςφησιν εἰμί νήπιος . πλήν ὁ λέγω αὐτός κατά νηπιότης οὗτος εἴρω , χράω ὁ ” ὅτε εἰμί ὡς νήπιος , λαλέω ὡς νήπιος , φρονέω ὡς ” ὅτε δέ γίγνομαι ἀνήρ , καταργέω καί ὁ νήπιος ὁ δέ πρός οὗτος ἀποκρίνω , ὅτι σύγκρισις μέν ὁ πολύς , γίγνομαι μέν ὁ Παῦλος ἀνήρ · πρός δέ ὁ ἀπόκειμαι ὁ ἅγιος τέλος , ἔτι νήπιος εἰμί . καί πᾶς γάρ ὁ προφητικός λόγος παιδίον ὀνομάζω λέγω · ” ἰδού ἐγώ καί ὁ παιδίον ὅς ἐγώ δίδωμι ὁ μετά οὗτος ἐφίστημι εἰμί μή κατά μετριότης ὁ Παῦλος οὖον μόνος νήπιος εἰμί φημί , ἀλλά καί κλυδωνίζω καί περιφέρω πᾶς ἄνεμος διδασκαλία , καί ὁ ἑξῆς . ὁ μέντοι καί οὗτος λέγω , μή ἀπό μετριότης αὐτός εἴρω φημί , ὅτι ἄνθρωπος εἰμί ὀξύς2 καί εὐεπήβολος , καί ὁράω ὁ ἐπί ἑκάτερος ἐπιχειρέω λόγος ἱκανός εἰμί περισπάω καί ἐν κλύδων ποιέω γίγνομαι ὁ θεωρέω ὁ πιθανότης . διά οὗτος δέ καί ὡς ἄνθρωπος περιφέρω πᾶς ἄνεμος διδασκαλία , οὖον κατασπάω μέν οὐδέ ναυαγέω , ὥσπερ δέ ναῦς Παλαίων ποικίλος πνεῦμα . ὁράω δέ καί ὁ ὁ ἀντίκειμαι λόγος , οἱονεί ἐν κυβείας δμδάσκοντας , οὐ εἰμί εὐκαταφρόνητος , ἀλλά πανοῦργος λέγω , ὥστε ἱκανός εἰμί πλανάω , καί ἐλπίζω τάσσω ποτός ὁ ἀπό ὁ Θεός βοήθεια πρός ὁ ἀποτίθημι πᾶς περισπασμός καί ἀληθεύω ἀπερίσπαστος , καί ἐν ἀγάπη αὐξάνω εἰς ὁ Χριστός , ὅς οἶδα αὐτός εἰμί κεφαλή καί πᾶς ὁ ὁ ἐκκλησία σῶμα . ( χρυσόστομος . ) ὁ δέ μακάριος Ἰωάννης φημί , “ “ ἑνότης , ” φημί , ” ὁ πίστις , ” τουτέστιν , ἠώς εἄν πᾶς ὁ πίστις ἔχω , ὅταν πᾶς ὁμοίως ὁ σύνδεσμος ἐπιγιγνώσκω , μέχρι τότε ἐργάζομαι χρή · ἀλλαχοῦ δέ νήπιος ἐγώ φημί , καί ὅταν τέλειος εἰμί , ἀλλά πρός ἕτερος ὁράω . ἐκεῖ μέν γάρ πρός ὁ μέλλω γνῶσις , νήπιος καλέω · ἐνταῦθα δέ πρός ἕτερος εἶπον , πρός ὁ ἀμετάπτωτος · ὥσπερ καί ἀλλαχοῦ φημί · “ τέλειος δέ εἰμί ὁ στερεός τροφή ὁράω γάρ ἐκεῖ πῶς τέλειος . ὥσπερ οὖν καί ἐνταῦθα , ὡς διά ὁ ἐπάγω δηλόω , ” ἵνα μηκέτι εἰμί νήπιος . ” αὐτός φημί ὁ μέτρον ὁ ὀλίγος , λαμβάνω , ἵνα κατέχω μετά πᾶς σπουδή , μετά στερρότης καί βεβαίωσις . “ ἵνα μηκέτι ” ὁ μηκέτι , δείκνυμι πάλαι οὗτος πάθος . καί τίθημι καί ἑαυτοῦ , καί ἐν τάξις διήγησις διορθόω . ἐπεξέρχομαι δέ ὁ τροπή , δείκνυμι ὁ διστάζω ψυχή , ἐν οἷος κίνδυνος εἰμί , πᾶς “ ἄνεμος , φημί , ἐν τῆ κυβείας ὁ εἰς - “ τρωπάω , ἐν πανουργία πρός ὁ μεθοδεία πλάνη κυβευτής λέγω ὁ ὁ πεσσός χράομαι . τοιοῦτος εἰμί ὁ πανοῦργος · ἐπειδάν ἀφελής λαμβάνω · καί γάρ ἐκεῖνος μετατίθημι καί μεταφέρω ἅπας . ἐνταῦθα καί βίος ἅπτω . ἀληθεύω ἐν ἀγάπη αὐξάνω εἰς αὐτός ὁ πᾶς , ὅς εἰμί ὁ κεφαλή , ὁ Χριστός , ἐκ ὅς πᾶς ὁ σῶμα συναρμολογέω καί συμβιβάζω , διά πᾶς ἁφή ὁ ἐπιχορηγία κατά ἐνέργεια ἐν μέτρον εἷς ἕκαστος μέρος ὁ αὔξησις ὁ σῶμα ποιέω εἰς οἰκοδομή ἑαυτοῦ ἐν ἀγάπη . ὁ φημί , οὗτος εἰμί . καθάπερ ὁ σῶμα ὁ πνεῦμα ὁ ἀπό ὁ ἐγκέφαλος καταβαίνω ὁ διά ὁ νεῦρον , ὁ αἰσθητικός οὐ ἁπλόος δίδωμι πᾶς , ἀλλά κατά ἀναλογία ἕκαστος μέλος , ὁ μέν δύναμαι πλέω δέχομαι , πλέω · ὁ δέ μικρός , μικρός · οὗτος καί ὁ Χριστός , καθάπερ μέλος , ὁ Ψυχή εἰς αὐτός ἀναρτάω , ὁ πρόνοια αὐτός καί ὁ χορηγία ὁ χάρισμα κατά ἀναλογία ἐν μέτρον εἷς ἕκαστος μέλος αὔξησις ποιέω . τίς δέ εἰμί ” διά ὁ ἁφή ὁ ἐπιχορηγία ; ” τουτέστι , διά ὁ γάρ πνεῦμα ἐκεῖνος ὁ ἐπιχορηγέω ὁ μέλος ἀπό ὁ κεφαλή ἕκαστος μέλος ἅπτω οὕτως ἐνεργέω , ὡς ἄν τις εἶπον , ὁ σῶμα ἀντιλαμβάνω ὁ ἐπιχορηγία κατά ἀναλογία ὁ ἐν αὐτός μέλος , οὗτος ποιέω ὁ αὔξησις . ἢ ἑτέρως · ὁ μέλος κατά ὁ ἀναλογία ὁ οἰκεῖος μέτρον δέχομαι ὁ ἐπιχορηγία , οὕτως αὐξάνω . ἢ καί ἑτέρως · ὁ πνεῦμα ἄνωθεν ἐπιρρέω ἄφθονος , καί πᾶς ἅπτω ὁ μέλος καί χορηγέω , ὡς ἕκαστος δύναμαι δέχομαι , οὕτως αὐξάνω . τίς δέ ἕνεκα προστίθημι ” ἀγάπη ; ” οὖον γάρ ἐκεῖνος ὁ πνεῦμα , μή εἰμί ἀγάπη . καθάπερ γάρ εἰμί τυγχάνω , χείρ ἀποσπάω ὁ σῶμα , ὁ πνεῦμα ὁ ἀπό ὁ ἐγκέφαλος ὁ συνέχεια ἐπιζητέω , καί μή εὑρίσκω οὐ ἀφάλλομαι ὁ σῶμα καί διατρέω πρός ὁ χείρ ἔρχομαι , ἀλλά ἐάν μή εὑρίσκω κεῖμαι οὐ ἅπτω , οὗτος καί ἐνταῦθα , ἐάν μή εἰμί ὁ ἀγάπη συνδέω . οὗτος δή πᾶς πρός ταπεινοφροσύνη αὐτός εἴρω . τίς γῆ ( ?? ) φημί ; εἰμί πλέω λαμβάνω ὁ Δεῖνα , ὁ αὐτός πνεῦμα λαμβάνω ἀπό ὁ αὐτός κεφαλή ἐκπέμπω , ὁμοίως ἐνεργέω , ὁμοίως ” ἅπτω , συναρμολογέω καί συμβιβάζω τουτέστι , πολύς ἀπολαύω ὁ ἐπιμέλεια · οὖον γάρ ἁπλόος , ἀλλά σφόδρα τεχνικός δεῖ κεῖμαι ὁ σῶμα · ὡς ἐάν ὁ τόπος ἐκβαίνω , οὐκέτι κεῖμαι . ὥστε οὐ ἑνόω ὁ σῶμα δεῖ , ἀλλά καί ὁ οἰκεῖος τόπος ἐπέχω · ὡς εἄν ὑπερβαίνω , οὐ ἀνοέω , οὐδέ δέχομαι ὁ πνεῦμα .