catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-ephesios-typus-parisinus-e-cod-coislin 5
Εὐχὴ ὑπὲρ τῆς Ἐκκλησίας εἰς δύναμιν καὶ ἀγάπην Θεοῦ . Τούτου χάριν κάμπτω τὰ γόνατά μου πρὸς τὸν Πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ἐξ οὗ πᾶσα πατριὰ ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς ὀνομάζεται . Χρυσοστόμου . τὴν διάθεσιν τῆς εὐχῆς τῆς ὑπὲρ αὐτῶν δείκνυσιν . οὐκ εἶπεν ἁπλῶς , εὔχομαι , ἀλλὰ τὴν κατανενυγμένην δέησιν διὰ τοῦ “ κάμπτω τὰ γόνατα ἐδήλωσεν . “ ἐξ οὗ πᾶσα “ πατρία,’’ οὐκέτι κατὰ ἀριθμὸν Ἀγγέλων φησίν · ἀλλ’ ὅταν καὶ τὰς ἄνω , καὶ τὰς κάτω ποιῇ πάντα φυλὰς , οὐχ οἷαι αἱ Ἰουδαϊκαί . Σευηριανόσ φησιν , ἐν οὐρανοῖς , φησιν , ἡ τῶν δικαίων διαγωγή · γωγή · ἐπὶ γῆς δὲ ἡ πάντων ἀνθρώπων . οὐ γάρ εἰσι τεταγμένοι ἐπὶ τῆς γῆς οἱ δίκαιοι οἱ μετὰ ζώντων , ἀλλ’ ἰδιάζει ὥσπερ γενεά τις ἐξαίρετος ἡ τῶν ἀνακειμένων τῷ Θεῷ . καὶ λέγεται ἐπουράνιος μὲν ἡ γενεὰ τούτων ὡς καθαρά · ἡ δὲ τῶν λοιπῶν γηίνη ὥσπερ ἐρρυπωμένη . ἐπισημαντέον δὲ ὅτι ἀφ’ ὧν ὁ Ἀπόστολος δείκνυσι τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς , οὐκ ἀφ’ ἡμῶν ἀνῆλθεν ἄνω , ἀλλ’ ἄνωθεν ἦλθεν εἰς ἡμᾶς , δηλονότι ὡς φύσει ὃν , καὶ οὐκ ὀνόματι μόνον 1 . δεῖ γὰρ πάντως μετὰ τὸ φυσικὸν εἶναι τὸ καταχρηστικόν · καὶ τῶν φυσικῶν πρῶτον τὸ ἄνωθεν , εἶτα τὸ κάτωθεν . ἐπισημαντέον δὲ , ὅτι πατριὰν εἶπεν , ὡς ἐπὶ συγγενείας , οὐ φρατρίαν . πανταχοῦ γὰρ ἡ θεία γραφὴ πατριὰς τὰς συγγενείας λέγει . Θεόδωροσ δέ φησι · τινὲς πατριὰν ἀνέγνωσαν , οὐ συνιέντες τὸ κείμενον . ἔστι δὲ φρατρία . πατριὰ μὲν γὰρ ἡ συγγένεια λέγεται , φρατρία δὲ τὸ σύστημα . ἐν δὲ τοῖς οὐρανοῖς συγγένεια οὐδεμία , συστήματα δὲ καὶ πολλά . τὸ τοίνυν “ τούτου χάριν ἄνωθεν μὲν ἀποδεδωκὼς πρὸς τὰ προκείμενα διήγησιν ἔχοντα τοῦ μεγέθους τῆς περὶ ἡμᾶς χάριτος τοῦ Θεοῦ · ἐνταῦθα δὲ αὐτῷ μετὰ τὰ παρεντεθέντα ἀναλαβὼν τοῦτο λέγει , ὅτι ὑπὲρ τούτων ἁπάντων , ὧν ἡμῖν παρεῖχε , καὶ ὡς προειπὼν οὕτως ὄντων μεγάλων καὶ θαυμαστῶν , στῶν , ἑκάστοτε προσπίπτω τῷ Πατρὶ τοῦ Χριστοῦ , ὃν ἅπαν σύστημα , εἴτε ἐν οὐρανοῖς , εἴτε ἐπὶ γῆς , οἰκεῖον καλεῖται καὶ ἡγεῖται δεσπότην . Ὠριγένησ φησὶ , τὸ κάμπτειν τὰ γόνατα σύμβολόν ἐστιν ἄλλης γονυκλισίας , τῆς γινομένης ἐν τῷ ὑποτάσσεσθαι τῷ Θεῷ , καὶ ὑποπεπτωκέναι αὐτῷ . τούτῳ γὰρ τῷ λόγῳ καὶ ὁ Ἀπόστολός φησιν · “ ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμπτῃ ἐπουρανίων “ καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων . καὶ λέγομεν μὴ πάντως τὰ ἐπουράνια ἔχειν σώματα γεγονατωμένα · ἔτι δὲ καὶ τὰ καταχθόνια ὁμοίως . πρὸς τούτοις οὐδὲ τὰς ἀπηλλαγμένας τούτου τοῦ σώματος ψυχάς . πατριὰς δὲ καὶ αὐτὸς ἐξέδωκεν , οὐ φρατρίας κατὰ Θεόδωρον m . Ἵνα δώῃ ὑμῖν κατὰ τὸν πλοῦτον τῆς δόξης αὐτοῦ , δυνάμει κραταιωθῆναι , διὰ τοῦ Πνεύματος αὐτοῦ εἰς τὸν ἔσω ἄνθρωπον , κατοικῆσαι Χριστὸν διὰ τῆς πίστεως ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν . Ἔοικεν ἡ θειότης αὐτοῦ ἰδίως κατὰ τὴν γραφὴν δόξα αὐτοῦ ὀνομάζεσθαι . πλουτεῖ δὲ θειότητι πολλῇ καὶ δυσκαταλήπτῳ οὔσῃ τῇ γεννητῇ φύσει ὁ Θεός · ἀπὸ τοῦ πλούτου δὴ τούτου , ἀπὸ τῆς θειότητος καὶ τῆς δόξης αὐτοῦ μεταδιδοὺς οἷς κρίνει μεταδιδόναι δεῖν δυνάμεως καὶ κραταιότητος , δυνάμει κραταιοῖ διὰ τοῦ Πνεύματος αὐτοῦ · κραταιοῖ δὲ κατοικίζων εἰς τὸν χωροῦντα ἔσω ἄνθρωπον τὸν Χριστόν · καὶ τὸ παραδοξότατον , ὅλος ὣν ὁ Χριστὸς κἀς ἑαυτὸν ζῶν , κατοικεῖ καὶ ἐν τοῖς μετέχουσιν αὐτοῦ , κατοικεῖ δὲ διὰ τῆς πίστεως εἰς τὸν ἔσω ἄνθρωπον , τουτέστι τῷ ἡγεμονικῷ . ἐπάγει γὰρ , “ ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν.’ πῶς ; Ἐν ἀγάπῃ ἐρριζωμένοι καὶ τεθεμελιωμένοι , ἵνα ἐξισχύσητε καταλαβέσθαι σὺν πᾶσι τοῖς ἁγίοις , τί τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ βάθος καὶ ὕψος , γνῶναί τε τὴν ὑπερβάλλουσαν τῆς γνώσεως ἀγάπην τοῦ Χριστοῦ . Ὅπερ ἀρχόμενος ηὔξατο , τοῦτο καὶ νῦν . τι δὲ ἔλεγεν ἐν ἀρχῇ ; “ ἵνα ὁ Θεὸς τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ὁ Πατὴρ τῆς “ δόξης δῴη ὑμῖν Πνεῦμα σοφίας καὶ ἀποκαλύψεως ἐν ἐπιγνώσει “ αὐτοῦ , πεφωτισμένους τοὺς ὀφθαλμοὺς τῆς καρδίας ὑμῶν , εἰς τὸ “ εἰδέναι ὑμᾶς τι ἐστιν ἡ ἐλπὶς τῆς κλήσεως αὐτοῦ · καὶ τίς ὁ “ πλοῦτος τῆς δόξης τῆς κληρονομίας αὐτοῦ ἐν τοῖς ἁγίοις · καὶ τι “ τὸ ὑπερβάλλον μέγεθος τῆς δυνάμεως αὐτοῦ εἰς ἡμᾶς τοὺς “ πιστεύοντας·’’ καὶ νῦν τὸ αὐτό φησι , τουτέστι τὸ μυστήριον τὸ ὑπὲρ ὑμῶν οἰκονομηθὲν μετὰ ἀκριβείας εἰδέναι , “ καὶ τὸ πλάτος καὶ “ τὸ μῆκος καὶ τὸ βάθος καὶ τὸ ὕψος , τουτέστι τὸ μέγεθος τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ , πῶς πανταχοῦ ἐκτέταται · καὶ σωματικοῖς αὐτὴν ὑπέγραψε σχήμασι , δεικνὺς τὸν ἄνθρωπον , περιέλαβε τὰ ἄνω , τὰ κάτω , τὰ ἐκ πλαγίων . εἶπον μὲν γὰρ , φησὶν , οὐκ ἔστι δὲ τῶν ἐμῶν λόγων ταῦτα διδάξαι , ἀλλὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ Ἁγίου . “ δυνάμει κραταιωθῆναι , ” φησὶ , πρὸς τοὺς πειρασμοὺς καὶ τὸ μὴ παραφέρεσθαι , ὥστε οὐκ ἔνι ἄλλως κραταιωθῆναι , ἀλλὰ διὰ Πνεύματος Ἁγίου , καὶ πειρασμῶν ἕνεκεν καὶ λογισμῶν . πῶς δὲ ὁ Χριστὸς κατοικεῖ ἐν ταῖς καρδίαις , ἄκουε αὐτοῦ λέγοντος τοῦ Χριστοῦ , “ ἐλευσόμεθα ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ , καὶ μονὴν παρ’ αὐτῷ “ ποιήσομεν , ἐν ταῖς καρδίαις ταῖς πισταῖς , ταῖς ἐρριζωμέναις ἐν τῇ ἀγάπῃ αὐτοῦ , ταῖς μὴ παραφερομέναις . Ωριγένησ φησὶ , δοκεῖ μοι σαφῶς τὰ ἑξῆς ἐν σολοικίῳ εἰρῆσθαι , ὡς πρὸς τὴν φράσιν . πρὸς γὰρ τὸ “ δώῃ ὑμῖν,’’ ἀκόλουθον ἦν εἰπεῖν ἐρριζωμένοις καὶ τεθεμελιωμένοις , ὥστε εἰναι τὸ ἑξῆς , ἵνα δῷ ὑμῖν ἐν ἀγάπῃ ἐρριζωμένοις καὶ τεθεμελιωμένοις κατὰ τὸ πλοῦτος τῆς δόξης αὐτοῦ , δυνάμει κραταιωθῆναι διὰ τοῦ Πνεύματος αὐτοῦ , ὥστε εἰς τὸν ἔσω ἄνθρωπον κατοικῆσαι τὸν Χριστὸν διὰ τῆς πίστεως · εἰς τὸν ἔσω ἄνθρωπον λέγω , κατὰ τὰς καρδίας ὑμῶν , τουτέστι τὰ ἡγεμονικά . ὁ δὲ θέλων ἀποκαταστῆσαι τὰ κατὰ τὸν τόπον χωρὶς σολοικίας . σκέψαι , εἰ μὴ βιάσεται οὕτω τὴν φράσιν ἀποκαταστάς · “ τού του χάριν κάμπτω τὰ γόνατά μου “ πρὸς τὸν Πατέρα , ἐξ οὗ πᾶσα πατρία ἐν οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ γῆς “ ὀνομάζεται , ἵνα δῷ ὑμῖν κατὰ τὸ πλοῦτος τῆς δόξης αὐτοῦ , “ δυνάμει κραταιωθῆναι διὰ τοῦ Πνεύματος αὐτοῦ , εἰς τὸν ἔσω “ ἄνθρωπον κατοικῆσαι τὸν Χριστὸν διὰ τῆς πίστεως ἐν ταῖς καρ - “ δίαις ὑμῶν , ἵνα ἐρριζωμένοι καὶ τεθεμελιωμένοι ἐξισχύσητε “ καταλαβέσθαι σὺν πᾶσι τοῖς ἁγίοις , τί τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ τὰ ἑξῆς . ὥστε κατὰ ταύτην τὴν ἐκδοχὴν μεταθετέον τὸ ἵνα , ἀπὸ τοῦ ἵνα ἐξισχύσητε , ἐπὶ τὸ ἵνα ἐν ἀγάπῃ ἐρριζωμένοι καὶ τεθεμελιωμένοι ἐξισχύσητε καταλαβέσθαι · ἐν ἀγάπῃ δὲ ἐρριζωμένοις καὶ τεθεμελιωμένοις τῇ πρὸς Θεόν · δηλονότι ἐξ ὅλης ψυχῆς καὶ ἐξ ὅλης καρδίας , καὶ ἐξ ὅλης ἰσχύος , καὶ ἐξ ὅλης διανοίας , καὶ τῆς πρὸς τὸν πλησίον ἀγάπης κατοικίζεται Χριστός . καὶ ὡς φυτὰ μὲν , ἐρρίζωνται ἐν ἀγάπῃ οἱ ἐρριζωμένοι ἐν αὐτῇ , ὡς δὲ οἰκοδομὴ , τεθεμελίωνται ἐν ἀγάπῃ . ἔφη δὲ ὁ αὐτὸς Παῦλος , “ Θεοῦ γεώργιον , Θεοῦ οἰκοδομή ἐστε.’’ ἔργον δὲ ἰδεῖν , ἐπὶ τίνος νῦν εἴρηται τὸ πλάτος , καὶ ἐπὶ τίνος τὸ μῆκος , καὶ ἐπὶ τίνος τὸ βάθος , καὶ ἐπὶ τίνος τὸ ὕψος . ἔχει δὲ αὐτὰ πάντα ὁ σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ , δι’ οὗ ἀναβὰς εἰς ὕψος ᾐχμαλώτευσεν αἰχμαλωσίαν . καὶ κατέβη εἰς τὰ κατώτατα τῆς γῆς . εἶχε γὰρ καὶ ὕψος καὶ βάθος , καὶ εἰς πᾶσαν τὴν γῆν αὐτὸς διέδραμεν , ἐπὶ τὸ πλάτος καὶ μῆκος αὐτῆς φθάσας . καὶ ὁ Χριστῷ γε συνεσταυρωμένος καὶ συνεκτεινόμενος αὐτῷ , καταλαμβάνει τὸ πλάτος , καὶ μῆκος καὶ βάθος καὶ ὕψος . ἔργον δὲ τοῦ ἁγίου καὶ τὸ γνῶναι τὴν ὑπερβάλλουσαν γνώσεως ἀγάπην τοῦ Χριστοῦ . οὐδεὶς δὲ ὑπερβάλλουσαν ἀγάπην ἔχων γνώσεως δύναται τι ἀγαπῆσαι τῶν περισπώντων καὶ περιελκόντων ἀπὸ τῆς καταλήψεως τῆς περὶ τῆς ὑπερβαλλόντως ἀγαπωμένης γνωσεως . Σευηριανόσ φησιν , ἐσχημάτισεν ὥσπερ τυπικώτερον εἰς σταυροῦ τύπον . βάθος γὰρ καὶ ὕψος καὶ πλάτος καὶ μῆκος , τί ἕτερον ἂν εἴη , ἢ τοῦ σταυροῦ φύσις ; διπλοῦν δέ που ἔοικε τὸν σταυρὸν λέγειν , οὐχ ἁπλῶς · ἀλλ’ ἐπειδὴ ἡ μὲν τοῦ Κυρίου οἰκονομία θεότης ἐστὶν ἄνωθεν , καὶ ἀνθρωπότης κάτωθεν , τὸ δὲ κήρυγμα ἀποστολικὸν διέτεινεν ἀπὸ ἄρκτου εἰς μεσημβρίαν , καὶ ἀπὸ ἀνατολῆς εἰς δύσιν , συναγαγὼν καὶ Κυρίου τὴν οἰκονομίαν καὶ τῶν Ἀποστόλων ὑπηρεσίαν · τὸ διπλοῦν τῆς οἰκονομίας , ὡς ἐν διπλῷ τῷ σταυρῷ ἐπιδεικνύμενος , οὕτως εἶπεν . οὐ γὰρ ἐνῆν αὐτὸν ἁπλῶς τοὺς τόπους εἰπεῖν , τὸ ἄνω καὶ τὸ κάτω , καὶ τὴν γραμμὴν , τὸ πλάτος καὶ τὸ μῆκος “ ἵνα πληρωθῆτε εἰς πᾶν τὸ πλήρωμα τοῦ “ Θεοῦ , ” τουτέστι , τὴν ἐκκλησίαν . πλήρωμα γὰρ τὴν ἐκκλησίαν λέγει . Θεόδωρόσ φησι , τὸ “ γνῶναι ” ἀντὶ τοῦ ἀπολαῦσαι λέγει , ἐπὶ πραγμάτων εἰπὼν τὴν γνῶσιν , ὡς ἐν τῷ ψαλμῷ τὸ “ ἐγνώρισάς “ μοι ὁδοὺς ζωῆς , ἀντὶ τοῦ ἐν ἀπολαύσει με τῆς ζωῆς κατέστησας · ὁμοίως δὲ καὶ τὸ “ ἐξισχύσητε καταλαβέσθαι,’ τὸ ἐν ἀπολαύσει καταστῆναι τοῦ πράγματος λέγει · καὶ τοῦτο δείκνυσι διὰ τοῦ “ σὺν τοῖς ἁγίοις . τὸ δὲ “ πλάτος καὶ μῆκος , καὶ βάθος καὶ “ ὕψος , ” ἵνα εἴπῃ τῆς χάριτος τὸ μέγεθος ἀπὸ τῶν παρ’ ἡμῖν ὀνομάτων . εὔχομαι τοίνυν ὥστε ὑμᾶς συναπολαῦσαι τοῖς ἁγίοις , τῆς οὕτω μεγάλης καὶ θαυμαστῆς δωρεᾶς τοῦ Θεοῦ , ἣν ἡ πολλὴ τοῦ Χριστοῦ περὶ ἡμᾶς ἀγάπη παρέσχεν ἡμῖν . Tῷ δὲ δυναμένῳ ὑπὲρ πάντα ποιῆσαι ὑπὲρ ἐκπερισσοῦ σοῦ ὧν αἰτούμεθα ἢ νοοῦμεν , κατὰ τὴν δύναμιν τὴν ἐνεργουμένην ἐν ἥμιν . ( Χρυσοστόμου . ) Ὁ μακάριος Ἰωάννης φησὶ , κατὰ τὴν τὴν ἐνεργοῦσαν ἐν ἡμῖν , ὅτι ἐκ περισσοῦ ὧν αἰτούμεθα ἣ νοοῦμεν ἐποίησε . δῆλον ἐξ ὧν ἔγραφεν αὐτός . ἐγὼ μὲν γὰρ , φησὶ , εὔχομαι , αὐτὸς δὲ καὶ χωρὶς τῆς ἐμῆς εὐχῆς , μείζονα ἐργάσεται τῶν ἡμετέρων αἰτήσεων · οὐχ ἁπλῶς μείζονα , ἀλλ’ ἐκ περισσοῦ , οὐχ ἁπλῶς ἐκ περισσοῦ , ἀλλ’ ὑπὲρ ἐκ περισσοῦ . καὶ δῆλον ἐκ τῆς δυνάμεως τῆς ἐνεργουμένης ἐν ἡμῖν · οὔτε γὰρ ᾐτήσαμεν ποτὲ αὐτὰ , οὔτε προσεδοκήσαμεν , οὔτε ἐνενοήσαμεν . Αὐτῷ ἡ δόξα , ἐν τῆ Ἐκκλησίᾳ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ , εἰς πάσας τὰς γενεὰς τοῦ αἰῶνος τῶν αἰώνων , ἀμήν . Καλῶς εἰς εὐχὴν καὶ δοξολογίαν τὸν λόγον κατέκλεισεν . ἔδει γὰρ τὸν τὰ τοσαῦτα ἡμῖν παρασχόντα δοξασθῆναι καὶ εὐλογηθῆναι , ὥστε καὶ τοῦτο μέρος ἡμῖν τοῦ μεγέθους παρὰ τοῦ Θεοῦ τὸ δοξάζειν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ . ἡ δόξα αὐτοῦ ἐστιν ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ · αὕτη γὰρ οἶδε μόνη μένειν εἰς τὸ διηνεκές .
Lemmas: εὐχή ὑπέρ ὁ ἐκκλησία εἰς δύναμις καί ἀγάπη Θεός . οὗτος χάρις κάμπτω ὁ γόνυ ἐγώ πρός ὁ πατήρ ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ἐκ ὅς πᾶς πατριά ἐν οὐρανός καί ἐπί γῆ ὀνομάζω . Χρυσόστομος . ὁ διάθεσις ὁ εὐχή ὁ ὑπέρ αὐτός δείκνυμι . οὐ εἶπον ἁπλόος , εὔχομαι , ἀλλά ὁ κατανύσσω δέησις διά ὁ “ κάμπτω ὁ γόνυ δηλόω . “ ἐκ ὅς πᾶς “ πατρῷος οὐκέτι κατά ἀριθμός Ἄγγελος φημί · ἀλλά ὅταν καί ὁ ἄνω , καί ὁ κάτω ποιέω πᾶς φυλή , οὐ οἷος ὁ Ἰουδαϊκός . Σευηριανός φημί , ἐν οὐρανός , φημί , ὁ ὁ Δίκαιος διαγωγή · Γωγή · ἐπί γῆ δέ ὁ πᾶς ἄνθρωπος . οὖον γάρ εἰμί τάσσω ἐπί ὁ γῆ ὁ Δίκαιος ὁ μετά ζῶ , ἀλλά ἰδιάζω ὥσπερ γενεά τις ἐξαίρετος ὁ ὁ ἀνάκειμαι ὁ Θεός . καί λέγω ἐπουράνιος μέν ὁ γενεά οὗτος ὡς καθαρός · ὁ δέ ὁ λοιπός γήινος ὥσπερ ῥυπόω . ἐπισημαντέον δέ ὅτι ἀπό ὅς ὁ ἀπόστολος δείκνυμι ὁ ὄνομα ὁ πατήρ , οὐ ἀπό ἐγώ ἀνέρχομαι ἄνω , ἀλλά ἄνωθεν ἔρχομαι εἰς ἐγώ , δηλονότι ὡς φύσις ὅς , καί οὐ ὄνομα μόνος 1 . δεῖ γάρ πάντως μετά ὁ φυσικός εἰμί ὁ καταχρηστικός · καί ὁ φυσικός πρῶτος ὁ ἄνωθεν , εἶτα ὁ κάτωθεν . ἐπισημαντέον δέ , ὅτι πατριά εἶπον , ὡς ἐπί συγγένεια , οὖον φρατρία . πανταχοῦ γάρ ὁ θεῖος γραφή πατριά ὁ συγγένεια λέγω . Θεόδωρος δέ φημί · τις πατριά ἀναγιγνώσκω , οὖον συνίημι ὁ κεῖμαι . εἰμί δέ φρατρία . πατριά μέν γάρ ὁ συγγένεια λέγω , φρατρία δέ ὁ σύστημα . ἐν δέ ὁ οὐρανός συγγένεια οὐδείς , σύστημα δέ καί πολύς . ὁ τοίνυν “ οὗτος χάρις ἄνωθεν μέν ἀποδίδωμι πρός ὁ πρόκειμαι διήγησις ἔχω ὁ μέγεθος ὁ περί ἐγώ χάρις ὁ Θεός · ἐνταῦθα δέ αὐτός μετά ὁ παρεντίθημι ἀναλαμβάνω οὗτος λέγω , ὅτι ὑπέρ οὗτος ἅπας , ὅς ἐγώ παρέχω , καί ὡς προεῖπον οὕτως εἰμί μέγας καί θαυμαστός , ἵστημι , ἑκάστοτε προσπίπτω ὁ πατήρ ὁ Χριστός , ὅς ἅπας σύστημα , εἴτε ἐν Οὐρανός , εἴτε ἐπί γῆ , οἰκέω καλέω καί ἡγέομαι δεσπότης . Ὠριγένης φημί , ὁ κάμπτω ὁ γόνυ σύμβολος εἰμί ἄλλος γονυκλισία , ὁ γίγνομαι ἐν ὁ ὑποτάσσω ὁ Θεός , καί ὑποπίπτω αὐτός . οὗτος γάρ ὁ λόγος καί ὁ ἀπόστολος φημί · “ ἵνα ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς πᾶς γόνυ κάμπτω ἐπουράνιος “ καί ἐπίγειος καί καταχθόνιος . καί λέγω μή πάντως ὁ ἐπουράνιος ἔχω σῶμα γονατόομαι · ἔτι δέ καί ὁ καταχθόνιος ὁμοίως . πρός οὗτος οὐδέ ὁ ἀπαλλάσσω οὗτος ὁ σῶμα Ψυχή . πατριά δέ καί αὐτός ἐκδίδωμι , οὖον φρατρία κατά Θεόδωρος m . ἵνα δίδωμι σύ κατά ὁ πλοῦτος ὁ δόξα αὐτός , δύναμις κραταιόω , διά ὁ πνεῦμα αὐτός εἰς ὁ εἴδομαι ἄνθρωπος , κατοικέω Χριστός διά ὁ πίστις ἐν ὁ Καρδία σύ . ἔοικα ὁ θεότης αὐτός ἰδίως κατά ὁ γραφή δόξα αὐτός ὀνομάζω . πλουτέω δέ θειότης πολύς καί δυσκατάληπτος εἰμί ὁ γεννητής φύσις ὁ Θεός · ἀπό ὁ πλοῦτος δή οὗτος , ἀπό ὁ θειότης καί ὁ δόξα αὐτός μεταδίδωμι ὅς κρίνω μεταδίδωμι δήω δύναμις καί κραταιότης , δύναμις κραταιός διά ὁ πνεῦμα αὐτός · κραταιός δέ κατοικίζω εἰς ὁ χωρέω εἴδομαι ἄνθρωπος ὁ Χριστός · καί ὁ παράδοξος , ὅλος ἐάν ὁ Χριστός κἀς ἑαυτοῦ ζῶ , κατοικέω καί ἐν ὁ μετέχω αὐτός , κατοικέω δέ διά ὁ πίστις εἰς ὁ εἴδομαι ἄνθρωπος , τουτέστι ὁ ἡγεμονικός . ἐπάγω γάρ , “ ἐν ὁ Καρδία ὑμῶν.’ πῶς ; ἐν ἀγάπη ῥιζόω καί θεμελιόω , ἵνα ἐξισχύω καταλαμβάνω σύν πᾶς ὁ ἅγιος , τίς ὁ πλάτος καί μῆκος καί βάθος καί ὕψος , γιγνώσκω τε ὁ ὑπερβάλλω ὁ γνῶσις ἀγάπη ὁ Χριστός . ὅπερ ἄρχω εὔχομαι , οὗτος καί νῦν . τίς δέ λέγω ἐν ἀρχή ; “ ἵνα ὁ θεός ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὁ πατήρ ὁ “ δόξα δίδωμι σύ πνεῦμα σοφία καί ἀποκάλυψις ἐν ἐπιγιγνώσκω “ αὐτός , φωτίζω ὁ ὀφθαλμός ὁ Καρδία σύ , εἰς ὁ “ οἶδα σύ τίς εἰμί ὁ Ἐλπὶς ὁ κλῆσις αὐτός · καί τίς ὁ “ πλοῦτος ὁ δόξα ὁ κληρονομία αὐτός ἐν ὁ ἅγιος · καί τίς “ ὁ ὑπερβάλλω μέγεθος ὁ δύναμις αὐτός εἰς ἐγώ ὁ “ πιστεύω καί νῦν ὁ αὐτός φημί , τουτέστι ὁ μυστήριον ὁ ὑπέρ σύ οἰκονομέω μετά ἀκρίβεια οἶδα , “ καί ὁ πλάτος καί “ ὁ μῆκος καί ὁ βάθος καί ὁ ὕψος , τουτέστι ὁ μέγεθος ὁ ἀγάπη ὁ Θεός , πῶς πανταχοῦ ἐκτείνω · καί σωματικός αὐτός ὑπογράφω σχῆμα , δείκνυμι ὁ ἄνθρωπος , περιλαμβάνω ὁ ἄνω , ὁ κάτω , ὁ ἐκ πλάγιος . εἶπον μέν γάρ , φημί , οὐ εἰμί δέ ὁ ἐμέω λόγος οὗτος διδάσκω , ἀλλά ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . “ δύναμις κραταιόω , ” φημί , πρός ὁ πειρασμός καί ὁ μή παραφέρω , ὥστε οὐ ἐν ἄλλως κραταιόω , ἀλλά διά πνεῦμα ἅγιος , καί πειρασμός ἕνεκα καί λογισμός . πῶς δέ ὁ Χριστός κατοικέω ἐν ὁ Καρδία , ἀκούω αὐτός λέγω ὁ Χριστός , “ ἔρχομαι ἐγώ καί ὁ πατήρ , καί μονή παρά αὐτός “ ποιέω , ἐν ὁ Καρδία ὁ πιστός , ὁ ῥιζόω ἐν ὁ ἀγάπη αὐτός , ὁ μή παραφέρω . Ωριγένης φημί , δοκέω ἐγώ σαφῶς ὁ ἑξῆς ἐν σολοικίζω εἴρω , ὡς πρός ὁ φράσις . πρός γάρ ὁ “ δίδωμι ὑμῖν,’’ ἀκόλουθος εἰμί εἶπον ῥιζόω καί θεμελιόω , ὥστε εἰναι ὁ ἑξῆς , ἵνα δίδωμι σύ ἐν ἀγάπη ῥιζόω καί θεμελιόω κατά ὁ πλοῦτος ὁ δόξα αὐτός , δύναμις κραταιόω διά ὁ πνεῦμα αὐτός , ὥστε εἰς ὁ εἴδομαι ἄνθρωπος κατοικέω ὁ Χριστός διά ὁ πίστις · εἰς ὁ εἴδομαι ἄνθρωπος λέγω , κατά ὁ Καρδία σύ , τουτέστι ὁ ἡγεμονικός . ὁ δέ ἐθέλω ἀποκαθίστημι ὁ κατά ὁ τόπος Χωρὶς σολοικία . σκέπτομαι , εἰμί μή βιάζομαι οὗτος ὁ φράσις ἀποκαθίστημι · “ ὅς ὁ χάρις κάμπτω ὁ γόνυ ἐγώ “ πρός ὁ πατήρ , ἐκ ὅς πᾶς πάτριος ἐν οὐρανός καί ἐπί γῆ “ ὀνομάζω , ἵνα δίδωμι σύ κατά ὁ πλοῦτος ὁ δόξα αὐτός , “ δύναμις κραταιόω διά ὁ πνεῦμα αὐτός , εἰς ὁ εἴδομαι “ ἄνθρωπος κατοικέω ὁ Χριστός διά ὁ πίστις ἐν ὁ Κάρ - “ δῖος σύ , ἵνα ῥιζόω καί θεμελιόω ἐξισχύω “ καταλαμβάνω σύν πᾶς ὁ ἅγιος , τίς ὁ πλάτος καί μῆκος καί ὁ ἑξῆς . ὥστε κατά οὗτος ὁ ἐκδοχή μεταθετέον ὁ ἵνα , ἀπό ὁ ἵνα ἐξισχύω , ἐπί ὁ ἵνα ἐν ἀγάπη ῥιζόω καί θεμελιόω ἐξισχύω καταλαμβάνω · ἐν ἀγάπη δέ ῥιζόω καί θεμελιόω ὁ πρός Θεός · δηλονότι ἐκ ὅλος Ψυχή καί ἐκ ὅλος Καρδία , καί ἐκ ὅλος ἰσχύς , καί ἐκ ὅλος διάνοια , καί ὁ πρός ὁ πλησίος ἀγάπη κατοικίζω Χριστός . καί ὡς φυτόν μέν , ῥιζόω ἐν ἀγάπη ὁ ῥιζόω ἐν αὐτός , ὡς δέ οἰκοδομή , θεμελιόω ἐν ἀγάπη . φημί δέ ὁ αὐτός Παῦλος , “ Θεός Γεώργιος , Θεός οἰκοδομή ἵστημι ἔργον δέ ὁράω , ἐπί τίς νῦν εἴρω ὁ πλάτος , καί ἐπί τίς ὁ μῆκος , καί ἐπί τίς ὁ βάθος , καί ἐπί τίς ὁ ὕψος . ἔχω δέ αὐτός πᾶς ὁ σταυρός ὁ Χριστός , διά ὅς ἀναβαίνω εἰς ὕψος αἰχμαλωτεύω αἰχμαλωσία . καί καταβαίνω εἰς ὁ κάτος ὁ γῆ . ἔχω γάρ καί ὕψος καί βάθος , καί εἰς πᾶς ὁ γῆ αὐτός διατρέχω , ἐπί ὁ πλάτος καί μῆκος αὐτός φθάνω . καί ὁ Χριστός γε συσταυρόω καί συνεκτείνω αὐτός , καταλαμβάνω ὁ πλάτος , καί μῆκος καί βάθος καί ὕψος . ἔργον δέ ὁ ἅγιος καί ὁ γιγνώσκω ὁ ὑπερβάλλω γνῶσις ἀγάπη ὁ Χριστός . οὐδείς δέ ὑπερβάλλω ἀγάπη ἔχω γνῶσις δύναμαι τίς ἀγαπάω ὁ περισπάω καί περιέλκω ἀπό ὁ κατάληψις ὁ περί ὁ ὑπερβαλλόντως ἀγαπάω γνῶσις . Σευηριανός φημί , σχηματίζω ὥσπερ τυπικός εἰς σταυρός τύπος . βάθος γάρ καί ὕψος καί πλάτος καί μῆκος , τίς ἕτερος εἄν εἰμί , ἢ ὁ σταυρός φύσις ; διπλόος δέ ποῦ ἔοικα ὁ σταυρός λέγω , οὐ ἁπλόος · ἀλλά ἐπεί ὁ μέν ὁ κύριος οἰκονομία θεότης εἰμί ἄνωθεν , καί ἀνθρωπότης κάτωθεν , ὁ δέ κήρυγμα ἀποστολικός διατείνω ἀπό ἄρκτος εἰς μεσημβρία , καί ἀπό ἀνατολή εἰς δύσις , συνάγω καί κύριος ὁ οἰκονομία καί ὁ ἀπόστολος ὑπηρεσία · ὁ διπλόος ὁ οἰκονομία , ὡς ἐν διπλόος ὁ σταυρός ἐπιδείκνυμι , οὕτως εἶπον . οὖον γάρ ἐν-εἰμί αὐτός ἁπλόος ὁ τόπος εἶπον , ὁ ἄνω καί ὁ κάτω , καί ὁ γραμμή , ὁ πλάτος καί ὁ μῆκος “ ἵνα πληρόω εἰς πᾶς ὁ πλήρωμα ὁ “ Θεός , ” τουτέστι , ὁ ἐκκλησία . πλήρωμα γάρ ὁ ἐκκλησία λέγω . Θεόδωρος φημί , ὁ “ γιγνώσκω ” ἀντί ὁ ἀπολαύω λέγω , ἐπί πρᾶγμα εἶπον ὁ γνῶσις , ὡς ἐν ὁ ψαλμός ὁ “ γνωρίζω “ ἐγώ ὁδός ζωή , ἀντί ὁ ἐν ἀπολαύω ἐγώ ὁ ζωή καθίστημι · ὁμοίως δέ καί ὁ “ ἐξισχύω καταλαμβάνω ὁ ἐν ἀπολαύω καθίστημι ὁ πρᾶγμα λέγω · καί οὗτος δείκνυμι διά ὁ “ σύν ὁ ἅγιος . ὁ δέ “ πλάτος καί μῆκος , καί βάθος καί “ ὕψος , ” ἵνα εἶπον ὁ χάρις ὁ μέγεθος ἀπό ὁ παρά ἐγώ ὄνομα . εὔχομαι τοίνυν ὥστε σύ συναπολαύω ὁ ἅγιος , ὁ οὗτος μέγας καί θαυμαστός δωρεά ὁ Θεός , ὅς ὁ πολύς ὁ Χριστός περί ἐγώ ἀγάπη παρέχω ἐγώ . ὅς δέ δύναμαι ὑπέρ πᾶς ποιέω ὑπέρ ἐκπερισσοῦ σύ ὅς αἰτέω ἢ νοέω , κατά ὁ δύναμις ὁ ἐνεργέω ἐν ἐγώ . ( Χρυσόστομος . ) ὁ μακάριος Ἰωάννης φημί , κατά ὁ ὁ ἐνεργέω ἐν ἐγώ , ὅτι ἐκ περισσός ὅς αἰτέω ὅς νοέω ποιέω . δῆλος ἐκ ὅς γράφω αὐτός . ἐγώ μέν γάρ , φημί , εὔχομαι , αὐτός δέ καί Χωρὶς ὁ ἐμός εὐχή , μείζων ἐργάζομαι ὁ ἡμέτερος αἴτησις · οὐ ἁπλόος μείζων , ἀλλά ἐκ περισσός , οὐ ἁπλόος ἐκ περισσός , ἀλλά ὑπέρ ἐκ περισσός . καί δῆλος ἐκ ὁ δύναμις ὁ ἐνεργέω ἐν ἐγώ · οὔτε γάρ αἰτέω ποτέ αὐτός , οὔτε προσδοκάω , οὔτε ἐννοέω . αὐτός ὁ δόξα , ἐν τῆ ἐκκλησία ἐν Χριστός Ἰησοῦς , εἰς πᾶς ὁ γενεά ὁ αἰών ὁ αἰών , ἀμήν . καλῶς εἰς εὐχή καί δοξολογία ὁ λόγος κατακλείω . ἐσθίω γάρ ὁ ὁ τοσοῦτος ἐγώ παρέχω δοξάζω καί εὐλογέω , ὥστε καί οὗτος μέρος ἐγώ ὁ μέγεθος παρά ὁ Θεός ὁ δοξάζω διά Ἰησοῦς Χριστός . ὁ δόξα αὐτός εἰμί ἐν ὁ ἐκκλησία · οὗτος γάρ οἶδα μόνος μένω εἰς ὁ διηνεκής .