catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-ephesios-typus-parisinus-e-cod-coislin 10
Εν σχήματι ὁπλίσεως περὶ τῆς κατὰ Χριστόν δυνάμεως . Τὸ λοιπὸν , ἀδελφοί μου ἐνδυναμοῦσθε ἐν Κυρίῳ , καὶ ἐν τῷ κράτει τῆς ἰσχύος αὐτοῦ . Τὸ “ δυναμοῦσθε ἐν Κυρίῳ , ” δυναμοῦσθαι ἐστὶν ἐν λόγῳ καὶ ἐν σοφίᾳ , καὶ τῇ τῆς ἀληθείας θεωρίᾳ , καὶ πάσαις ταῖς Χριστοῦ οὗ μέγιστόν ἐστι τὸ τῆς ἰσχύος κράτος , καὶ κραταιόἐπινοἰακς · τερον ἀρετῆς καὶ τῶν εἰδῶν αὐτῆς · ἅτινα πάντα εἰσὶ δυνάμεις , ὥσπερ αἱ κακίαι ἀδυναμία · ἔστι δέ τις τῶν ἀρετῶν , ὡς φασὶν οἱ περὶ ταῦτα δεινοὶ , ἀθεώρητος , ἡ καλουμένη ἰσχύς · ὠνομασμένη οὕτως , τῷ ἀναλογίαν τινὰ ἔχειν πρὸς τὴν σωματικὴν ἰσχύν · καὶ ἄλλη θεωρητὸς , κάλλος ἀπὸ τοῦ σωματικοῦ ὠνομασμένη , καθ’ ὃ κάλλος λέγεται , “ περιζῶσαι τὴν ῥομφαίαν σου ἐπὶ τὸν μηρόν “ σου δυνατὲ , τῇ ὡραιότητί σου καὶ τῷ κάλλει σου · καὶ ἐν τῷ ᾄσματι τῶν ᾀσμάτων πρὸς τὴν νύμφην , “ ὅλη καλὴ εἰ πλησίον μου , καὶ μῶμος οὐκ ἔστιν ἐν σοί · ” καὶ πάλιν ἐν τεσσαρακοστῷ τετάρτῳ ψαλμῷ “ καὶ ἐπιθυμήσει ὁ βασιλεὺς τοῦ κάλλους σου . ” Χρυσοστόμου . Ὁ μακάριος δὲ Ἰωάννης φησὶν , “ ἐνδυναμοῦσθε “ ἐν Κυρίῳ · ” τί ἐστιν ἐν Κυρίῳ ; ἐν τῇ ἐλπίδι τῇ εἰς αὐτὸν , διὰ τῆς αὐτοῦ βοηθείας · ἐπειδὴ γὰρ πολλὰ ἐπέταξεν , ἅπερ ἔδει γενέσθαι , μὴ δείσητε , φησίν · ἐπιρρίψατε , φησὶν , τὴν ἐλπίδα ἐπὶ τὸν Θεὸν , καὶ πάντα ἐξευμαρίσει . Καὶ ἐν τῷ κράτει τῆς ἰσχύος αὐτοῦ , ἐνδύσασθε τὴν πανοπλίαν τοῦ Θεοῦ , πρὸς τὸ δύνασθαι ὑμᾶς στῆναι πρὸς τὰς μεθοδείας τοῦ διαβόλου . Τί ἐστι μεθοδεία ; μεθοδεῦσαι ἐστὶ τὸ ἀπατῆσαι καὶ διὰ συντόμου ἑλεῖν · ὅπερ καὶ ἐπὶ τῶν τεχνῶν γίνεται , καὶ ἐν λόγοις καὶ ἐν ἔργοις καὶ ἐν παλαίσμασιν ἐπὶ τῶν παραγόντων ἡμᾶς · οἷόν τι λέγω · “ οὐδέποτε φανερὰ προτίθησιν τὰ ἁμαρτήματα , ἀλλ’ “ ἑτέρως αὐτὰ κατασκευάζει ὁ ἐχθρὸς μεθοδεύων · ” τουτέστιν , πιθανὰ κατασκευάζων , ἐπικαλύμμασι κεχρημένος . Ὠριγένησ δέ φησιν , ἐκ τῶν ἑξῆς καὶ τῶν περὶ τοῦ Σωτῆρος ἀναγεγραμμένων , ἔστιν εἰπεῖν πανοπλίαν εἶναι τοῦ Θεοῦ τὸν Χριστόν · ὥστε ταὐτὸν εἶναι τὸ “ ἐνδύσασθε τὴν πανοπλίαν τοῦ “ Θεοῦ , ” τῷ “ ἐνδύσασθε τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν · ” ἡ γὰρ ζώνη μέν ἐστιν ἡ ἀλήθεια · θώραξ δὲ ἡ δικαιοσύνη · ὁ Σωτῆρ’ δέ ἐστιν ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ δικαιοσύνη · δηλονότι ὁ Σωτῆρ’ ἐστιν ἡ ζώνη καὶ ὁ θώραξ . Ἀνάλογον δὲ τούτοις αὐτοῖς ἂν εἴη ἡ ἑτοιμασία τοῦ Εὐαγγελιου τῆς εἰρήνης , καὶ ὁ τῆς πίστεως θυρεὸς , καὶ ἡ τοῦ σωτηρίου περικεφαλαία , καὶ ἡ τοῦ Πνεύματος μάχαιρα · ὅπερ ἐστι ῥῆμα Θεοῦ ὁ ζῶν λόγος καὶ ἐνεργὴς καὶ τομώτερος ὑπὲρ πᾶσαν μάχαιραν δίστομον . ποίαν δὲ κἂν ἐπινοῆσαι ἄλλην ἔστιν λέγεσθαι πανοπλίαν Θεοῦ , ἣν χρὴ ἐνδύσασθαι τὸν ἐνστησάμενον πρὸς τὰς μεθοδείας τοῦ διαβόλου , ἣ τὴν ἀρετὴν ἥτις ἐστιν ὁ Χριστός ; τοῦτον γὰρ κατὰ πάσας τὰς ἐπινοίας αὐτοῦ ἐνδυσάμενος , ἱκανὸς ἔσται στῆναι πρὸς πάσας τὰς μεθοδείας τῆς κακίας , ἐνεργουμένας ὑπὸ τοῦ πατρὸς αὐτῆς διαβόλου . Καὶ καθὸ μὲν τὴν ἀλήθειαν ἔζωσταί τις , οὐκ ἐξελκυσθήσεται ἐπὶ τοῦ συγκαταθέσθαι τοῖς ὑπὲρ τοῦ ψεύδους πιθανοῖς καὶ σομισματώδεσι λόγοις · καθὸ δὲ τὴν δικαιοσύνην ἠμφίεται , ἄτρωτος ἔσται ἀπὸ τῶν βελῶν τῆς ἀδικίας , οὐδενὸς αὐτῶν καθικνουμένου καὶ ἄδικον ποιοῦντος τὸν ἐνδεδυμένον τὴν δικαιοσύνην · καὶ ὁ ὑποδησάμενος δὲ καλὰ ὑποδήματα τῆς ἑτοιμασίας τοῦ Εὐαγγελίου τῆς εἰρήνης , ὡς ἕτοιμος καὶ ἑτοιμάσας εἰς τὴν ἔξοδον τὰ ἔργα αὐτοῦ , καὶ διὰ τοῦτο εἰρήνης ἄνθρωπος γεγονὼς , οὔτε πολεμικόν τι καὶ στασιῶδες ἐργάσεται , οὔτε τοῖς ἀνετοίμοις συγκαταδικασθήσεται · χώραν τὲ οὐχ ἕξει ἡ ἐχθρὰ τῇ σωτηρίᾳ τοῦ τῶν ἀνθρώπων γένους ἀπιστία , ἔνθα ὁ τῆς πίστεως ἐστὶ θυρεός · ἄθραυστός τε διαφυλαχθήσεται τὴν κεφαλὴν τῆς ψυχῆς , ἐν ᾗ ἐστι τὰ θεῖα καὶ νοητὰ αἰσθητήρια , ὁ τὴν περικεφαλαίαν τοῦ σωτηρίου περικείμενος · ἀλλὰ καὶ ὡς γενναῖος στρατιώτης , πάντα τὰ πολέμια τῇ ἀληθείᾳ δόγματα κατακόψει καὶ ἀνελεῖ ὁ τὴν μάχαιραν τοῦ Πνεύματος , ὁ ἐστιν ῥῆμα Κυρίου , κρατῶν . Ὅτι οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα , ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχὰς , πρὸς τὰς ἐξουσίας · πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας του σκότους , πρὸς τὰ πνευματικὰ τῆς πονηρίας ἐν τοῖς ἐπουρανίοις . Νομίζω πρὸς αἷμα καὶ σάρκα εἶναι , πειρασμοὺς τοὺς λεγομένους παρ’ αὐτῷ ἀνθρωπίνους πειρασμούς · ὅτε ἡ σὰρξ ἐπιθυμοῦσα κατὰ τοῦ πνεύματος , προσκαλεῖται ἡμᾶς ἐπὶ τὸ ποιῆσαι τὰ ἔργα αὐτῆς · οὐκέτι δὲ ἀνθρώπινος πειρασμὸς , οὐδὲ πρὸς αἷμα καὶ σάρκα ἡ πάλη , ὅτι ἤτοι ὁ Σατανᾶς μετασχηματιζόμενος εἰς ἄγγελον φωτὸς , ἀγωνίζεται ἡμᾶς πεῖσαι προσέχειν αὐτῷ ὡς ἀγγέλῳ φωτὸς , ἣ τι τῶν παραπλησίων τούτοις , ἃ γίνεται ἐν πάσῃ δυνάμει καὶ σημείοις καὶ τέρασι ψεύδους , καὶ ἐν πάση ἀπάτῃ ἀδικίας · καὶ εἰ πεῖσαι δέ τινα ὁ ἐχθρὸς παραδέξασθαι αὐτὸν ὡς Κύριον , ἐροῦντα ἐν αὐτῷ , τάδε λέγει Κύριος · ὥστε καὶ ὑπολαβεῖν τινὰ ἑαυτὸν προφήτην γεγονέναι τοῦ τῶν ὅλων Θεοῦ , ταῦτ’ ἃν ποιῆσαι , οὐχ ὡς αἷμα καὶ σὰρξ ἣ ἀνθρώπινος πειρασμὸς παλαίσας τῷ μέχρι τούτων ἑαυτὸν φρουρήσαντι · δι’ ὅπερ , οὐδαμῶς δοτέον τῷ διαβόλω . Ερεῖ δέ τις τὸ “ οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχὰς , πρὸς τὰς ἐξουσίας καὶ τὰ ἑξῆς , λέγεσθαι , ἵνα διδασκώμεθα μηδὲ τὰ νομιζόμενα ἀπὸ τοῦ φρονήματος ἔρχεσθαι τῆς σαρκὸς ἡμῖν ἁμαρτήματα , πρῶτον νομίζειν ἔρχεσθαι ἡμῖν ἀπὸ τῆς σαρκὸς καὶ τοῦ αἵματος , ἀλλ’ ἀπό τινων δυνάμεων ταῦτα ἐνεργουσῶν · εἰσὶ γάρ τινες δαίμονες ἐνεργοῦντες τοὺς ἔρωτὰς καὶ τὰ φίλτρα , ὡς δηλοῖ καὶ ὁ προφήτης λέγων · “ πνεύμαται “ πορνείας ἐπλανήθησαν · ” τόδ’ ὅμοιον εἰπεῖν , καὶ περὶ ἄλλων δαιμόνων , θυμὸν καὶ ὀργὴν ἐμποιούντων · οὓς ἀνακόπτοντες καὶ οἱ περίεργοι λέγονται θυμοκάτοχά τινα ποιεῖν · τὸ μισεῖν δὲ , οὐ χωρὶς τῶν ἐνεργούντων ποιοῦμεν , ὅτε μισοῦμεν , δαιμόνων—καὶ τοῦτο δέ τις ἐκ τῶν λεγομένων μισήτρων οὐκ ἀτόπως κατασκεύασει . ἐπεὶ οὖν βούλεται φησὶν , ἡμᾶς ὁ Ἀπόστολος διδάξαι , οὐκ ἀπὸ τῆς φύσεως τοῦ σώματος ἔρχεσθαι ἡμῖν τὸ ἁμαρτάνειν , διὰ τοῦτο λέγει , “ οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα , “ άλλὰ πρὸς τὰς άρχὰς πρὸς τὰς ἐξουσίας ” καὶ τὰ ἐξῆς . ζητοῦντες δὲ ἀπὸ ποίων παλαίων ὠφελημένος γράφων ὁ Παῦλος ταῦτα φησὶν ἀποκαλυφθεισῶν αὐτῷ καὶ φανερωθεισῶν , στοχαζόμεθα ὅτι ἐκ τῶν ἀναγεγραμμένων περὶ πολέμων καὶ μονομαχιῶν · οἷον τοῦ Δαβὶδ πρὸς τὸν Γολίαθ , καὶ τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ πρὸς τοὺς ἀλλοφύλους , ἣ τὰ ἔθνη οἷς ἀνταγωνιζόμενοι νενικήκασιν · εἰκὸς γὰρ ἕκαστον ἐκείνων , σύμβολον εἶναι πνευματικῶν ἀρχῶν ἡττωμένῶν η περιγινομενων . Ἡ πάλη οὖν ἐστιν ἡμῖν πρὸς ἐξουσίας οὐχ ὁρατάς τινας καὶ σαρκίνας καὶ κοσμοκράτορος τοῦ περιέχοντος τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος σκότους , καὶ πρὸς τὰ τῆς πονηρίας πνεύματα οἰκοῦντα ’τον ἐπουράνιον τόπον , τουτέστιν τὸν ἀέρα · καὶ ἐν ἄλλοις γοῦν εἶπεν · “ ἐν οἷς περιεπατήσατε ποτὲ κατὰ τὸν αἰῶνα τοῦ κόσμου τούτου · “ κατὰ τὸν ἄρχοντα τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος , τοῦ πνεύματος τοῦ “ νῦν ἐνεργοῦντος ἐν τοῖς υἱοῖς τῆς ἀπειθείας . ” ἔοικεν γὰρ ὁ περικεχυμένος ἡμῖν ἀὴρ , πεπληρῶσθαι δυνάμεων ἀντικειμένων · “ ὅτι “ οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη ” φησὶν , “ πρὸς αἷμα καὶ σάρκα , ἀλλὰ “ πρὸς τὰς ἀρχὰς , πρὸς τὰς ἐξουσίας , πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας ‘ τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου , πρὸς τὰ πνευματικὰ τῆς πονη - “ ρίας ἐν τοῖς ἐπουρανίοις . ” Εν τοῖς ἐπουρανίοις , φησὶν , ἡ μάχη κεῖται , οὐ περὶ χρημάτων οὐδὲ περὶ δόξης , ἀλλ’ ὑπὲρ ἀνδραποδισμοῦ ὁ ἀγών · ἣ τὸ “ ἐν τοῖς ἐπουρανίοις , ἀντὶ του ὕπερ τῶν ἐπουρανίων οὐχ ἴνα αὐτοὶ τινος τύχωσι νικήσαντες , ἀλλ’ ἵνα ἡμᾶς ἀποστερήσωσιν · ὡσανεὶ ἔλεγεν · ἡ συνθήκη , ἐν τίνι κεῖται ; ἐν χρυσῷ ; τὸ “ ἐν ” ὑπέρ ἐστιν · τὸ “ ἐν ” διά ἐστιν · διεγείρει οὖν ἡμᾶς ἡ δύναμις τοῦ ἐχθροῦ , τὸ εἰδέναι περὶ μεγάλων ὄντα τὸν κίνδυνον καὶ ὑπὲρ μεγάλων τὴν νίκην · τοῦ γὰρ οὐρανοῦ ἡμᾶς ἐκβάλλειν σπουδάζει · ἀρχάς τινάς φησι καὶ ἐξουσίας καὶ κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου · ποίου σκότους ; ἄρα τῆς νυκτός ; οὐδαμῶς · ἀλλὰ τῆς πονηρίας · ἦμεν γάρ ποτε σκότος φησι . τὴν πονηρίαν λέγω τὴν ἐν τῷ παρόντι βίῳ · οὐ γὰρ ἕξει περαιτέρω χώραν · οὐκ ἐν οὐρανῷ · οὐκ ἐν τῷ μετὰ ταῦτα αἰῶνι · κοσμοκράτορας δὲ αὐτοὺς φησίν · οὐχ ὡς τοῦ κόσμου κρατοῦντας · ἀλλ’ οἶδε τὸν κόσμον τοῦτον καλεῖν ἡ γραφὴ , τὰς πονηρὰς πράξεις · ὡς ὅταν λέγῃ ὁ Χριστός · “ ὑμεῖς οὐκ ἐστὲ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου · ” καὶ πάλιν , “ ὁ κόσμος “ ἐμὲ μισεῖ , ὑμᾶς δὲ οὐ δύναται μισεῖν · ” πάλιν τὰς πονηρὰς πράξεις λέγων · οὕτω κόσμον ἐνταῦθα , τοὺς πονηροὺς ἀνθρώπους φησίν · οἱ δὲ δαίμονες μάλιστα τούτων κρατοῦσι · “ πρὸς τὰ “ πνευματικά ” φησι “ τῆς πονηρίας , ἐν τοῖς ἐπουρανίοις . Ἀρχὰς δὲ καὶ ἐξουσίας φησὶ , καθάπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἐπουρανίων · θρόνοι , κυριότητες , ἀρχαὶ , ἐξουσίαι . διὰ τοῦτο φησὶν “ ἀναλάβετε “ τὴν πανοπλίαν τοῦ Θεοῦ , ἵνα δυνηθῆτε ἀντιστῆναι ἐν τῇ ἡμέρᾳ “ τῇ πονηρᾷ · καὶ ἅπαντα κατεργασάμενοι , στῆναι · ἡμέραν πάλιν πονηρὰν , τὸν παρόντα βίον φησί · καὶ αἰῶνα πονηρὸν τοῦτον φησὶν , ἀπὸ τῶν ἐν αὐτῷ γινομένων κακῶν · τουτέστιν , ἀεὶ ὁπλίζεσθε · “ καὶ “ ἅπαντα , ” φησὶ , “ κατεργασάμενοι · τουτέστιν καὶ πάθη καὶ ἐπιθυμίας ἀτόπους , καὶ τὰ ἐνοχλοῦντα ἡμῖν ἅπαντα · οὐχ ἁπλῶς ἐργάσασθαι εἶπεν , ἀλλ’ ὥστε κατεργάσασθαι , ὥστε ἀνελεῖν · οὐ δεῖ δὲ ἀνελεῖν μόνον , ἀλλὰ καὶ στῆναι μετὰ τὸ ἀνελεῖν · πολλοὶ γὰρ τὴν νίκην ταύτην νικήσαντες , πάλιν ἔπεσον . Ἵνα δυνηθῆτε ἀντιστῆναι ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῆ πονηρᾷ . Ὠριγένησ . Ὁ ἀντιστῆναι ζητῶν ἐν τῆ ἡμέρᾳ τῇ πονηρᾷ , ὀφείλει ἔχειν τὴν πανοπλίαν τοῦ Θεοῦ , ἣν ἐξέθετο ὁ Ἀπόστολος · δι’ ἣν ὁ ἐξ ἐναντίας ἐντραπήσεται οὐδὲν ἔχειν περὶ ἡμῶν λέγειν φαῦλον ὁ διάβολος καὶ κατήγορος τῶν ἀδελφῶν ἡμῶν καὶ ἀπατῶν εἰς ἰδίους καὶ τῆς μερίδος αὐτοῦ γεγενημένους τοὺς ἁμαρτωλούς . ἄλλος δέ τις ἐρεῖ , τὸν ἐνεστῶτα αἰῶνα εἰναι πονηρὰν ἡμέραν · τρίτος δὲ , παρὰ τὰς δύο ἐκδοχὰς ἔσται τίς λόγος λέγων , μὴ πέρας ἔχειν τὸν ἀγῶνα τῷ τὸν βίον τοῦτον ἐξεληλυθότι , ἀλλὰ καὶ τὸν ἐνταῦθα νενικηκότα , καὶ ἐν ἄλλῃ πονηρᾷ ἡμέρᾳ μέλλειν ἀγωνίζεσθαι , πρὸς τὰς ἀντικειμένας ἐνεργείας ἐπιφαινομένας . Στῆτε οὖν περιζωσάμενοι τὴν ὀσφῦν ὑμῶν ἐν ἀληθεία . Καὶ ἐν τῷ κατὰ Λουκᾶν γέγραπται · “ ἔστωσαν , αἱ ὀσφύες “ ὑμῶν περιεζωσμέναι · ” τίς δὲ ἡ ζώνη νῦν γινώσκομεν · ὁ τὰ τῆς γεννήσεως συστείλας πράγματα , καὶ μηκέτι αὐτῇ ὑπηρετῶν , ἀλλὰ σπεύδων ἐπὶ τὴν ἀθανασίαν , τὴν ὀσφῦν ζώννυται . Καὶ ἐνδυσάμενοι τὸν θώρακα τῆς δικαιοσύνης . Ωσπερ δυσπαθέστερός ἐστιν ὁ βαλλόμενος ὑπὸ τῶν ἐχθρῶν , ὁ θώρακα ἐνδυσάμενος , καὶ μάλιστα κατὰ τὰ κυριώτερα δυσπαθέστερος , οὕτως ὁ τὴν δικαιοσύνην ἠμφιεσμένος , οὐκ ἃν τρωθείη · οὔτε ὡς ἔλαφος τοξεύματι πεπληγὼς εἰς τὸ ἦπαρ · οὔτε γὰρ εἰς θυμὸν , οὔτε εἰς ἐπιθυμίαν ἐμπεσεῖται , ἀλλὰ καὶ καθαρὸς τὴν καρδίαν μενεῖ , τῷ ἐνδεδύσθαι τῆς δικαιοσύνης τὸν θώρακα , κεχαλκευμένον αὐτῷ ἀπὸ τοῦ τεχνίτου τῶν ὅλων Θεοῦ · ὅστις ἑκάστῳ τῶν ἀξίων κατασκευάσαι δίδωσι τὴν πανοπλίαν . Καὶ ὑποδησάμενοι τοὺς πόδας ἐν ἑτοιμασίᾳ τοῦ Εὐαγγελίου τῆς εἰρήνης . Παρατήρει , ὅτι δύναμίν τινα τῆς ψυχῆς πόδας ὠνόμασεν · οἷς οἱονεὶ ὁδεύομεν βαδίζοντες , κατὰ τὸν εἰπόντα ἐγώ εἰμι ἡ ὁδός οὕστινας ὑποδῆσαι δεῖ τῇ ἑτοιμότητι τοῦ τῆς εἰρήνης Εὐαγγέλίου · οἶμαι δὲ τούτων τῶν ὑποδημάτων σύμβολα εἶναι τὰ ἐν τῇ Εξοδῳ ἐνγεγραμμένα ὑποδήματα , ἅπερ ἐχρῆν ἔχειν τοὺς ἐσθιόντας τὸ Πάσχα , καὶ ἑτοίμους ὄντας περὶ τὴν ὁδοπορίαν · οὕτω γάρ φησι , “ φάγεσθε αὐτὸ , αἱ ὀσφύες ὑμῶν περιεζωσμέναι , καὶ τὰ “ ὑποδήματα ὑμῶν ἐν τοῖς ποσὶν ὑμῶν , καὶ αἱ βακτηρίαι ὑμῶν ἐν “ ταῖς χερσὶν ὑμῶν · καὶ ἔδεσθε αὐτὸ μετὰ σπουδῆς · Πάσχα ἐστὶ “ Κυρίου . ” ἑτοιμότητος γὰρ καὶ τὸ ἐσθίειν μετὰ σπουδῆς , καὶ τὸ ὑποδεδεμένον ἐσθίειν · ἵνα ἰσχυροποιηθέντες ὑπὸ τῶν τροφῶν , ὁδεῦσαι δυνηθῶσιν . ὁ μὲν οὖν ὁδεύων , ὑποδεδέσθω · ὁ δὲ φθάσας ἐπὶ τὴν ἁγίαν γῆν , ὑπολυέσθω · “ λῦσαι , ” γάρ φησι , “ τὸ ὑπόδημα ἐκ τῶν “ ποδῶν σου · ὁ γὰρ τόπος ἐν ᾧ ἕστηκας , γῆ ἁγία ἐστί . ” διὰ τοῦτο ὁ μὲν μὴ Ἀπόστολος , ὑποδεδέσθω τοὺς πόδας ἐν ἑτοιμασίᾳ τοῦ Εὐαγγελίου τῆς εἰρήνης · ὁ δὲ Ἀπόστολος , μηκέτι ὑποδήματα αἰρέτω εἰς ὁδόν · ἤδη τελειωθεὶς καὶ ὣν ἐν τῷ τόπῳ , ὅπου καὶ ἑστηκὼς καὶ περιπατῶν ἐν γῇ ἁγίᾳ ἐστὶ , ζῶν ἐν Χριστῷ . ( Χρυσοστόμου . ) Ὁ μακάριος δὲ Ἰωάννης φησὶν , συντάξας τὸ στρατόπεδον τοῦτο καὶ διεγείρας αὐτῶν τὴν προθυμίαν , λοιπὸν αὐτοὺς καθοπλίζει καὶ ἵστησιν εὐτάκτως . πρῶτον τὸ τακτικὸν εἶδος · τὸ εἰδέναι ἑστάναι καλῶς . διὰ τοῦτο πολλὰ περὶ τοῦ διαλέγεται , καὶ ἑτέρωθι λέγων · “ στήκετε · γρηγορεῖτε · ” πάλιν οὕτως · “ στήκετε ἐν Κυρίῳ · ” ὁ ἑστὼς , ὀρθὸς ἕστηκεν · ὁ διακεχυμένος , οὐκ ἔτι , κλινόμενος τινί . ὁ τρυφῶν , οὐχ ἕστηκεν ὀρθός · ὁ λάγνος , ὁ φιλοχρήματος , ἀλλὰ κέκλιται . “ στῆτε οὖν ” φησι “ περιζωσάμενοι τὴν ὀσφῦν ὑμῶν ἐν ἀληθείᾳ · ” τί δὲ τὸ ζώννυσθαι ; ; τὸν στρατιώτην διαρρέοντα καὶ διακεχαλασμένον ταῖς ἐπιθυμίαις καὶ χαμαιπετεῖς λογισμοὺς ἔχοντα συρομένους , ἀναστέλλει διὰ τῆς ζώνης , οὐκ ἐῶν αὐτὸν ἐμποδίζεσθαι ὑπὸ τῶν ἱματίων · συμπλεκόμενον ταῖς κνημῖσιν , ἀλλ’ εὐλύτοις τοῖς ποσὶν ἀφεὶς τρέχειν . ὀσφῦν δὲ ἐνταῦθα φησὶν , καθάπερ ἐπὶ τῶν νηῶν ἡ τρόπις , οὕτως καὶ ἐφ’ ἡμῶν ἡ ὑπόθεσις παντὸς τοῦ σώματος ἡ ὀσφὺς ὥσπερ θεμέλιός ἐστι · καὶ ἐπ’ αὐτῷ τὸ πᾶν οἰκοδομεῖται . καὶ ἡ ζώνη διὰ τοῦτο γίνεται ἐν τοῖς πολέμοις , ἵνα συγκρατῇ καὶ συνέχῃ τὸν θεμέλιον τὸν ἐν ἡμῖν · διὰ τοῦτο καὶ τρέχοντες ζωννύμεθα · ἐκείνη ἀσφαλίζεται τὸ ἐν ἡμῖν ἰσχυρόν · οὕτω καὶ ἐπὶ τῆς ψυχῆς γινέσθω , καὶ πᾶν ὁτιοῦν ποιοῦντες , ἰσχυροὶ ἐσόμεθα · ζώννυται δὲ ἡ ψυχὴ , τῷ κεφαλαίῳ τῶν λογισμῶν . τί ἐστιν “ ἐν ἀλη - “ θείᾳ · ” μηδὲν ψεῦδος ἀγαπῶμεν · πάντα τὰ πράγματα μετέωμεν ἐν ἀληθείᾳ , δόγματά τε καὶ βίον · τὰ γὰρ μὴ ἀληθῆ , ἀπὸ τῆς γῆς ἐστιν . Καὶ ἐνδυσάμενοι τὸν θώρακα τῆς δικαιοσύνης . Καθάπερ ὁ θώραξ ἄτρωτός ἐστιν , οὕτω καὶ ἡ δικαιοσύνη · δικαιοσύνην δὲ ἐνταῦθα , τὸν καθολικὸν καὶ ἐνάρετον βίον φησίν · τὸν τοιοῦτον , οὐδεὶς οὐδέποτε δυνήσεται καταβαλεῖν · ἀλλὰ τιτρώσκουσι μὲν πολλοὶ , διατέμνει δὲ οὐδείς . Καὶ ὑποδησάμενοι τοὺς πόδας ἐν ἑτοιμασίᾳ τοῦ Εὐαγγελίου τῆς εἰρήνης . Ἐπειδὴ γὰρ πολέμου ἐμνήσθη καὶ μάχης , δείκνυσιν ὅτι τὴν μάχην , πρὸς τοὺς δαίμονας ἔχειν δεῖ · τὸ γὰρ Εὐαγγέλιον εἰρήνης ἐστίν · ἐκεῖνος ὁ πόλεμος , ἕτερον καταλύει πόλεμον τὸν πρὸς Θεόν · ἃν τῷ διαβόλῳ πολεμῶμεν , εἰρηνευόμεν τῷ Θεῷ · μὴ δείσῃς τοίνυν ἀγαπητὲ , εὐαγγέλιόν ἐστιν · ἤδη ἡ νίκη γεγένηται . Ἐν πᾶσιν ἀναλαβόντες τὸν θυρεὸν τῆς πίστεως . Ενταῦθα οὐ τὴν γνῶσιν φησίν · οὐ γὰρ αὐτὴν ὑστέραν ἔταξεν , ἀλλὰ δι’ ἧς τὰ σημεῖα γίνεται · εἰκότως τὴν πίστιν ὀνομάζει θυρεόν · καθάπερ γὰρ ἐκεῖνος προβέβληται τοῦ παντὸς σώματος , ὥσπερ τεῖχος ὢν , οὕτω δὴ καὶ ἡ πίστις · πάντα γὰρ αὐτῇ εἴκει . Ἐν ᾧ δυνήσεσθε πάντα τὰ βέλη τοῦ πονηροῦ τὰ πεπυρωμένα σβέσαι . Οὐδὲν γὰρ δύναται τῷ θυρεῷ τούτῳ · ἄκουε γὰρ τοῦ Χριστοῦ λέγοντος πρὸς τοὺς μαθητάς · “ ἐὰν ἔχητε πίστιν ὡς κόκκον σινά - “ πεως , ἐρεῖτε τῷ ὄρει τούτῳ , μετάβηθι ἐντεῦθεν ἐκεῖ , καὶ μεταβή - “ σεται . ” πῶς δὲ ἕξομεν τὴν πίστιν ; ὅταν ἐκεῖνα κατορθώσωμεν · βέλη δὲ αὐτοῦ , καὶ τοὺς πείρας φησὶ , φησὶ , καὶ τὰς ἐπιθυμίας τὰς ἀτόπους · εἰ γὰρ δαίμοσιν ἐπέταξεν ἡ πίστις , πολλῷ μᾶλλον τοῖς πάθεσι τῆς ψυχῆς . Καὶ τὴν περικεφαλαίαν τοῦ σωτηρίου δέξασθε . Τουτέστιν τῆς σωτηρίας ὑμῶν · περιφράττει γὰρ αὐτούς . Καὶ τὴν μάχαιραν τοῦ Πνεύματος , ὅ ἐστι ῥῆμα Θεοῦ . Ητοι τὸ Πνεῦμά φησιν , ἤτοι ἐν τῇ μαχαίρᾳ τῇ πνευματικῇ · διὰ γὰρ ταύτης , πάντα τέμνεται · καὶ τὴν κεφαλὴν τοῦ δράκοντος διατέμνομεν διὰ ταύτης . Θεόδωροσ . Καλῶς τὸ “ ὁ ἐστι ῥῆμα Θεοῦ , ” εἰς παράστασιν τοῦ δυνατοῦ τῆς ἐνεργείας τοῦ Πνεύματος · ῥῆμα γὰρ Θεοῦ λέγει , ἀντὶ τοῦ Θεοῦ ἐνέργεια · ὡς τὸ “ τῷ λόγῳ Κυρίου οἱ οὐρανοὶ ἐστε - “ ρεώθησαν · ” ἀντὶ τοῦ τῇ ἐνεργείᾳ καὶ τῇ δυνάμει τοῦ Θεοῦ ταῦτα συνέστη οὕτως καὶ παρὰ τοῖς προφήταις κεῖται συνεχῶς , τὸ ῥῆμα του Θεοῦ ὃ ἐγένετο καὶ λόγος Κυρίου ὃς ἐγένετο ἀντὶ τοῦ ἡ ἀποκάλυψις ἡ κατ’ ἐνήργειαν τοῦ Θεοῦ εὐαποτεθεῖσα · κἀνταῦθα τοίνυν Θεοῦ ῥῆμα , τὴν τοῦ Πνεύματος ἐκάλεσεν ἐνέργειαν . Σευηριανὸσ δέ φησι , εἰ ἡ μάχαιρα ῥῆμα Θεοῦ , Πνεύματος δὲ ἡ μάχαιρα , Θεὸς ἄρα τὸ Πνεῦμα , οὗ ἡ μάχαιρα · εἴτε ῥῆμα Θεοῦ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἄγ’ ἴον εἶπε , δηλονότι ὡς Λόγος ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ , οὕτως καὶ ῥῆμα τοῦ Θεοῦ τὸ Πνεῦμα . μάχαιραν δὲ τοῦ Πνεύματος εἶπεν , τὴν τιμωρητικὴν ἐνέργειαν τοῦ Πνεύματος . Ωριγένησ φησὶ , βέλη τοῦ πονηροῦ , οἱ πονηροί εἰσι διαλογισμοί · οὐδὲ τὴν ἀρχὴν οὖν βαλεῖν εἰς τὴν καρδίαν δυνήσεται , ἐπὰν τίς σκεπόμενος τῷ τῆς πίστεως θυρεῷ σβεννυμένων πάντων τῶν πεπυρωμένων τοῦ ἐχθροῦ βελῶν ἐν αὐτῷ · ἐρεῖ δὲ τὸν θυρεὸν τῆς πίστεως περικείμενος , “ ἐπὶ τῷ Κυρίῳ πέποιθα , πῶς ἐρεῖτε “ τῇ ψυχῇ μου , μεταναστεύου ἐπὶ τὰ ὄρη , ὡς στρουθίον ; ὅτι ἰδοὺ “ οἱ ἁμαρτωλοὶ ἐνέτειναν τόξον · ἡτοίμασαν βέλη εἰς φαρέτραν , “ τοῦ κατατοξεῦσαι ἐν σκοτομήνῃ τοὺς εὐθεῖς τῇ καρδίᾳ . ” πεποιθότος γάρ μου , φησὶν , ἐπὶ τῷ Κυρίῳ , πῶς μοι συμβουλεύετε μὴ ἵστασθαι πρὸς τὰ ὕπο τῶν ἁμαρτωλῶν ἐντεινόμενα κατ’ ἐμοῦ τόξα καὶ ἑτοιμαζόμενα ὑπ’ αὐτῶν βέλη ἐν φαρέτραις , θελόντων τρῶσαι τοὺς εὐθεῖς τῇ καρδίᾳ ; ἰδοὺ γὰρ καὶ ἕστηκα , καὶ οὐ μεταναστεύω · καὶ πάντα τὰ βέλη τοῦ πονηροῦ τὰ πεπυρωμένα ὅσον οὔπω σβεσθήσεται . Διὰ πάσης προσευχῆς καὶ δεήσεως προσευχόμενοι ἐν παντὶ καιρῷ ἐν νεύματι καὶ εἰς αὐτὸ ἀγρυπνοῦντες ἐν πάση προσκαρτερήσει καὶ δεήσει περὶ πάντων τῶν ἁγίων καὶ ὑπὲρ ἐμοῦ . Ὁ ὑγιαίνων λόγος ἀπὸ Θεοῦ Πνεύματος ῥεῖ · ὁ δὲ ἐναντίος ἐκ τῆς γῆς λαλεῖ · “ ὁ γὰρ ὣν ἐκ τῆς γῆς , ἐκ τῆς γῆς ἐστι , καὶ ἐκ τῆς “ γῆς λαλεῖ · ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἐρχόμενος ἐπάνω πάντων ἐστίν · καὶ “ ὃ ἑώρακεν καὶ ἤκουσεν , τοῦτο μαρτυρεῖ · ὁ δὲ ἐκ τοῦ Πνεύματος λόγος μάχαιρά ἐστιν . δι’ ὅπερ ἐνταῦθα , φησὶν ὁ Παῦλος τὴν μάχαιραν τοῦ Πνεύματος εἶναι ῥῆμα Θεοῦ . “ ζῶν γὰρ ὁ λόγος “ τοῦ Θεοῦ καὶ ἐνεργὴς καὶ τομώτερος ὑπὲρ πᾶσαν μάχαιραν “ δίστομον , καὶ διικνούμενος ἄχρι μερισμοῦ ψυχῆς καὶ Πνεύμα - “ τος . ” τέμνει τε καὶ διαιρεῖ ἀνύων καὶ διὰ τῆς προσευχῆς καὶ δεήσεως ἐν τοῖς παντὶ καιρῷ προσευχομένοις , καὶ προσευχομένοις πνεύματι κατὰ τὸ “ προσεύξομαι πνεύματι · καὶ ἀνύει τοῖς ὑπὲρ τοῦ πλουτῆσαι ἐν ῥήματι Θεοῦ · ἀγρυπνοῦσι καὶ προσκαρτεροῦσι τῇ τούτου κτήσει , ἐπὶ τῷ καὶ ἄλλους ὠφελῆσαι , καὶ τοῖς ὠφελοῦσι διὰ τῶν εὐχῶν ἐνεργῆσαι · παρατήρει δὲ καὶ τὸ τοῦ Ἀποστόλου μέτριον , αἰτοῦντος ἀπὸ τῶν Ἐφεσίων δεήσεις γενέσθαι ὕπερ αὐτοῦ · Σευηριανὸσ φησὶν , “ προσευχόμενοι Πνεύματι οὐκ ἁπλῶς εἶπεν · ἀλλ’ ἐπειδὴ καθ’ ὃ δεῖ προσεύξασθαι οὐκ οἴδαμεν , φησὶν , ἀλλαχοῦ , αὐτὸ τὸ Πνεῦμα ἐντυγχάνει ὑπὲρ ἡμῶν · ἵνα αὗται αἱ αἰτήσεις ὑμῶν μηδὲν ἔχωσι σαρκικόν · πνευματικὰς δὲ αἰτήσεις ἔχομεν τῇ δυνάμει τοῦ Πνεύματος βοηθουμένας . ( Χρυσοστόμου . ) Ὁ μακάριος δὲ Ἰωάννης φησὶν , καθώπλισεν αὐτοὺς μετὰ πάσης ἀσφαλείας · τι οὖν δεῖ λοιπόν ; τὸν βασιλέα καλεῖν καὶ παρακαλεῖν ὥστε ὀρέξαι χεῖρα . “ δι’ ἁπάσης προσευχῆς , φησὶν , “ καὶ δεήσεως · προσευχόμενοι ἐν παντὶ καίρῳ ἐν Πνεύ - “ ματι . ” ἔστι γὰρ μὴ προσεύχεσθαι ἐν Πνεύματι , ὅταν τις βαττολόγῃ · “ καὶ εἰς αὐτὸ ” φησὶ “ ἀγρυπνοῦντες · ” τουτέστιν , νηφόντες · τοιοῦτον εἶναι χρὴ τὸν καθωπλισμένον , τὸν παρὰ τὸν βασιλέα ἑστῶτα ἄγρυπνον , νηφάλιον . Ἐν πάσῃ προσκαρτερήσει καὶ δεήσει περὶ πάντων ἁγίων καὶ ὑπὲρ ἐμοῦ ἵνα μοι δοθῇ λόγος ἐν ἀνοίξει τοῦ στόματος μου . Οὐκ ἄρα ἐμελέτα ἅπερ ἔλεγεν · ἀλλὰ καθὼς εἶπεν ὁ Χριστὸς “ ὅταν παραδῶσιν ὑμᾶς , μὴ μεριμνήσητε πῶς ἤ τι λαλήσητε · δοθή - “ σεται γὰρ ὑμῖν ἐν ἐκείνῃ τῇ ὥρᾳ , τι λαλήσητε · οὕτως πάντα πίστει ἔπραττε , πάντα χάριτι . “ ἐν παρρησίᾳ ” φησὶν “ γνωρίσαι “ τὸ μυστήριον τοῦ Εὐαγγελίου · τουτέστιν ἵνα ἀπολογήσωμαι ὡς χρὴ , μετὰ παρρησίας , μετὰ συνέσεως , μετὰ ἀνδρείας . Ωριγένησ . Ὅταν ἀνοιχθῇ τὸ στόμα δοθέντος λόγου , τότε παρρησίᾳ γνωρίζεται τὸ μυστήριον τοῦ Εὐαγγελίου , καὶ οὐκ ἔτι ἐν παροιμίαις καὶ παραβολαῖς · ὡς καὶ ὁ Σωτῆρ’ φησὶν , “ ἔρχεται “ ὥρα , ὅτε οὐκ ἔτι ὑμῖν ἐν παροιμίαις λαλήσω , ἀλλὰ παρρησίᾳ “ περὶ τοῦ Πατέρος ἀπαγγελῶ ὑμῖν · τὸν δὲ ἐν παρρησίᾳ λόγον , μόνος καὶ πᾶς χωρῆσαι δύναται , ὁ τὴν καρδίαν ἔχων μὴ καταγινώσκουσαν , “ ἐπεὶ ἐὰν ἡ καρδία μὴ καταγινώσκῃ , παρρησίαν ἔχο - “ μὲν πρὸς τὸν Θεόν · καὶ ὃ ἐὰν αἰτῶμεν , λαμβάνομεν πη αὐτοῦ · ὅθεν καὶ σπάνιος ὁ ἐν παρρησίᾳ γνωρίζων τὸ μυστήριον , τῷ σπάνιον εἶναι τὸν παρρησίαν ἔχοντα πρὸς Θεόν · τίς γὰρ καυχήσεται ἁγνὴν ἔχειν τὴν καρδίαν ; ἣ τίς παρρησιάσεται καθαρὸς εἶναι ἀπὸ ἁμαρτίων ; Ἴνα δὲ εἰδῆτε καὶ ὑμεῖς τὰ κατ’ ἐμὲ τί πράσσω , πάντα ὑμῖν γνωρίσει τυχικὸς ὁ ἀγαπητὸς ἀδελφὸς καὶ πιστὸς διάκονος ἐν Κυριῷ · ὃν ἔπεμψα πρὸς ὑμᾶς εἰς αὐτὸ τοῦτο , ἵνα γνῶτε τὰ περὶ ἡμῶν , καὶ παρακαλέσῃ τὰς καρδίας ὑμῶν . Ἐπεὶ πᾶς ὁ τοῦ Ἀποστόλου βίος καὶ πᾶσα πράξις αὐτοῦ καὶ ἐνεργεία λόγῳ Θεοῦ ἐγίνετο , ζῶντος ἐν αὐτῷ τοῦ Χριστοῦ , διὰ τοῦτο πέμπει τὸν τυχικὸν , τὸν κανόνα τοῦ βίου καὶ τὴν τάξιν τῶν πράξεων αὐτοῦ ἀπαγγελοῦντα τοῖς Ἐφεσίοις καὶ ἔπρεπε γε τῳ Ἀποστόλῳ ὑπὲρ τοῦ ἔχειν παράδειγμα πολιτείας ἀγαθῆς τοὺς Ἐφεσίους , πέμψαι δι’ αὐτὸ τοῦτο τὸν τυχικόν · ἔμελλον δὲ καὶ παρακαλεῖσθαι τὰ ἀρίστα καὶ τὰ Ἀποστόλῳ ἁρμόζοντα κατορθοῦσθαι μανθάνοντε στῷ Παύλῳ . ( Χρυσοστόμου . ) Ὁ μακάριος Ἰωάννης οὕτως φησὶν , ἐπειδὴ δεσμῶν ἐμνήσθη , ἀφίησί τι καὶ τῷ τυχικῷ παρ’ ἑαυτοῦ διαλεχθῆναι . ἃ μὲν γὰρ ἦν δογμάτων καὶ παρακλήσεως , ταῦτα διὰ τῆς Ἐπιστολῆς ἐδήλου · ἃ ἀπ’ ἀγγελίας ψιλῆς , ταῦτα τῷ κομίζοντι τὴν Ἐπιστολὴν ἐπέτρεπεν · “ ἵνα γνῶτε , ” φησὶ , “ τὰ “ περὶ ἡμῶν , ” τουτέστιν ἵνα μάθητε · τοῦτο καὶ αὐτοῦ τὴν ἀγάπην ἐδήλου τὴν πρὸς αὐτοὺς καὶ τὴν ἐκείνων . Εἰρήνη τοῖς ἀδελφοῖς , καὶ ἀγάπη μετὰ πίστεως ἀπὸ Θεοῦ Πατρὸς καὶ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ . Εὔχεται αὐτοῖς εἰρήνην εἶναι ἀγάπην μετὰ πίστεως . καλῶς εἶπεν , οὐκ ὥστε ἁπλῶς ἔχειν τὸν τῆς ἀγάπης λόγον , καὶ τοῖς ἑτεροπίστοις ἑαυτοὺς ἀναμιγνύναι · ἣ τοῦτο , ἣ ἐκεῖνο φησίν · ὥστε καὶ πίστιν αὐτοὺς ἔχειν καὶ θαρρεῖν περὶ τῶν μελλόντων . ἡ εἰρήνη πρὸς τὸν Θεὸν καὶ ἡ ἀγάπη · ἐὰν γὰρ εἰρήνη , καὶ ἀγάπη ἔσται · καὶ ἐὰν ἀγάπη , καὶ εἰρήνη ἔσται · “ μετὰ πίστεως · ” οὐδὲν γὰρ ὄφελος ἀγάπης , πίστεως χωρίς . μᾶλλον δὲ οὐδ᾿ ἃν γένοιτο ἀγάπη ἑτέρως . Ωριγένησ φησὶν , εἰ καὶ τί ἄλλο δῶρον ἔστι διδόμενον ἀπὸ Θεοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ · καὶ εἰρήνη , ὅπερ ἓν τῶν τιμιωτάτων ἐστὶ δώρων , ἡ ὑπερέχουσα πάντα νοῦν · ἥτις φρουρήσει τὰς καρδίας καὶ τὰ νοήματα τῶν ἁγίων · γαλήνη τις καὶ εὐδία οὖσα ψυχῆς , παντὸς χειμῶνος καὶ πάσης ἀκαταστασίας καὶ πάθους ἀλλοτρία · ὁμοίως δὲ τῇ εἰρήνῃ καὶ ἡ μετὰ πίστεως ἀγάπη δῶρον ἐστὶ διδόμενον ἀπὸ Θεοῦ καὶ τοῦ Κυρίου Ιησοῦ Χριστοῦ · ἀγάπη δὲ πρὸς Θεὸν μὲν , ὡς γέγραπται “ ἐξ ὅλης “ καρδίας , ” καὶ τῶν ἑξπης · πρὸς τὸν πλησίον δὲ ὡς ἑαυτόν · ἀλλὰ καὶ πρὸς τοὺς ἐχθροὺς ὁ λαβὼν δῶρον τὴν ἀγάπην ἐπιφαίνει αὐτὴν , οὐδένα μισῶν καὶ ὑπὲρ τῶν ἐπηρεαζόντων εὐχόμενος . “ ἡ χάρις “ μετὰ πάντων ἀγαπώντων τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν ἐν “ ἀφθαρσίᾳ . διηγήσαντό τινες εἶναι τὸ ἀγαπᾶν αὐτὸν ἐν ἀφθαρσίᾳ , καθαρεύοντα ἀπὸ τῶν ἔργων τῆς φθορᾶς · ἔργα δὲ τῆς φθορᾶς ἔστι τὰ κατὰ τὴν συνουσίαν · ὅθεν καὶ ἡ συνήθεια ἀφθόρους ὀνόμάζε τοὺς καθαροὺς ἀπὸ συνουσίας , καὶ ἐφθαρμένους , τοὺς μίξεως γευσαμένους · ὑπερτείνοντες δέ τινες τὸ “ εἴ τις τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ “ φθείρει , φθερεῖ αὐτὸν ὁ Θεός . ” Χρυσοστόμου . Οὕτως ἐδείξαντο οὐ δυνάμενοι τούτῳ ὁμοίωσαι τὸ ἀλλὰ ἕκαστος ἴδιον ἔχει χάρισμα ἐκ Θεοῦ ὁ μὲν οὕτως , ὁ δὲ οὕτως · ὅρα δὲ εἰ δύναται πᾶσα μὲν ἁμαρτία φθορὰ εἶναι ψυχῆς · ἡ δὲ παντελὴς αὐτῆς ἀποχὴ ἀφθαρσία · ὥστε τοὺς ἀγαπῶντας τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν χριστὸν ἐν ἀφθαρσίᾳ εἶναι , τοὺς πάσης ἁμαρτίας ἀπεχομένους · μεθ’ ὧν πάντων ἐστὶ τοῦ Θεοῦ χάρις . ὡς ὄντων μέντοι γέ τινων τῶν ἀγαπώντων μὲν τὸν Κύριον , οὐ μὴν ἐν ἀφθαρσίᾳ ἀγαπώντων αὐτὸν , φησὶν ὁ Παῦλος , “ ἡ χάρις μετὰ “ πάντων τῶν ἀγαπώντων τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν ἐν “ ἀφθαρσίᾳ . ” Θεοῦ φησίν · πᾶσι δὲ προσείη τοῦ Θεοῦ ἡ χάρις τοῖς ἀγαπῶσι τὸν Χριστὸν καὶ ἐν ἀφθαρσίᾳ πολιτευομένοις . ἔοικεν δὲ μὴ εἰρηκέναι ἡ χάρις μεθ’ ὑμῶν συνήθως · ἀλλ’ ἁπλῶς τῶν ἀγαπώντων τὸν Κύριον ἐν ἀφθαρσίᾳ , ἐπὶ τῷ παιδεῦσαι αὐτοὺς , πολλὴν τούτου ποιεῖσθαι τὴν ἐπιμέλειαν · ὡς ἂν τῶν τοιούτων καὶ τῆς παρὰ τοῦ Θεοῦ χάριτος ἀπολαύειν δυναμένων · ὡς γὰρ φησὶν καὶ Σευῃριανὸς , τῆς φθορᾶς τίς ἀπαλαττόμενος ἀπὸ τοῦ διαβόλου , ἐν ἀφθαρσίᾳ δέχεται τὴν χάριν τοῦ Πνεύματος . ( Χρυσοστόμου . ) Καὶ ὁ μακάριος Ἰωάννης , τι ἐστιν ἐν ἤτοι ἐν κοσμιότητι ὑπὲρ τῶν ἀφθάρτων πραγμάτων · οἷον μὴ ἐν πλούτῳ ἀλλ’ ἐν ἐκείνοις τοῖς ἀφθάρτοις . τὸ “ ἐν ” διά ἐστιν · διὰ ἀφθαρσίας φησίν · τουτέστι δι’ ἀρετῆς . “ πᾶσα γὰρ ἁμαρτία “ φθορὰ ἦν . ῥωθείημεν χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν “ Ἰησοῦ Χριστοῦ , μεθ’ οὗ τῷ Πατέρι , ἅμα τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι , “ δόξα , κράτος , τιμὴ , νῦν καὶ ἀεὶ , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . “ Ἀμήν . ”
Lemmas: εν σχῆμα ὅπλισις περί ὁ κατά Χριστός δύναμις . ὁ λοιπός , ἀδελφός ἐγώ ἐνδυναμόω ἐν κύριος , καί ἐν ὁ κράτος ὁ ἰσχύς αὐτός . ὁ “ δυναμόω ἐν κύριος , ” δυναμόω εἰμί ἐν λόγος καί ἐν σοφία , καί ὁ ὁ ἀλήθεια θεωρία , καί πᾶς ὁ Χριστός ὅς μέγας εἰμί ὁ ὁ ἰσχύς κράτος , καί κραταιόἐπινοἰακς · τέρος ἀρετή καί ὁ εἶδος αὐτός · ὅστις πᾶς εἰμί δύναμις , ὥσπερ ὁ κακία ἀδυναμία · εἰμί δέ τις ὁ ἀρετή , ὡς φημί ὁ περί οὗτος δεινός , ἀθεώρητος , ὁ καλέω ἰσχύς · ὀνομάζω οὕτως , ὁ ἀναλογία τις ἔχω πρός ὁ σωματικός ἰσχύς · καί ἄλλος θεωρητός , κάλλος ἀπό ὁ σωματικός ὀνομάζω , κατά ὅς κάλλος λέγω , “ περιζώννυμι ὁ ῥομφαία σύ ἐπί ὁ μηρός “ σύ δυνατός , ὁ ὡραιότης σύ καί ὁ κάλλος σύ · καί ἐν ὁ ᾆσμα ὁ ᾆσμα πρός ὁ νύμφη , “ ὅλος κάλως εἰμί πλησίος ἐγώ , καί μῶμος οὐ εἰμί ἐν σύ · ” καί πάλιν ἐν τεσσαρακοστός τέταρτος ψαλμός “ καί ἐπιθυμέω ὁ βασιλεύς ὁ κάλλος σύ . ” Χρυσόστομος . ὁ μακάριος δέ Ἰωάννης φημί , “ ἐνδυναμόω “ ἐν κύριος · ” τίς εἰμί ἐν κύριος ; ἐν ὁ ἐλπίς ὁ εἰς αὐτός , διά ὁ αὐτός βοήθεια · ἐπεί γάρ πολύς ἐπιτάσσω , ὅσπερ ἐσθίω γίγνομαι , μή δείδω , φημί · επιρρίπτω , φημί , ὁ ἐλπίς ἐπί ὁ θεός , καί πᾶς ἐξευμαρίζω . καί ἐν ὁ κράτος ὁ ἰσχύς αὐτός , ἐνδύω ὁ πανοπλία ὁ Θεός , πρός ὁ δύναμαι σύ ἵστημι πρός ὁ μεθοδεία ὁ διάβολος . τις εἰμί μεθοδεία ; μεθοδεύω εἰμί ὁ ἀπατάω καί διά σύντομος αἱρέω · ὅσπερ καί ἐπί ὁ τέχνη γίγνομαι , καί ἐν λόγος καί ἐν ἔργον καί ἐν πάλαισμα ἐπί ὁ παράγω ἐγώ · οἷος τίς λέγω · “ οὐδέποτε φανερός προτίθημι ὁ ἁμάρτημα , ἀλλά “ ἑτέρως αὐτός κατασκευάζω ὁ ἐχθρός μεθοδεύω · ” τουτέστιν , πιθανός κατασκευάζω , ἐπικάλυμμα χράομαι . Ὠριγένης δέ φημί , ἐκ ὁ ἑξῆς καί ὁ περί ὁ Σωτήρ ἀναγράφω , εἰμί εἶπον πανοπλία εἰμί ὁ Θεός ὁ Χριστός · ὥστε αὐτός εἰμί ὁ “ ἐνδύω ὁ πανοπλία ὁ “ Θεός , ” ὁ “ ἐνδύω ὁ κύριος Ἰησοῦς Χριστός · ” ὁ γάρ ζώνη μέν εἰμί ὁ ἀλήθεια · θώραξ δέ ὁ δικαιοσύνη · ὁ σωτήρ δέ εἰμί ὁ ἀλήθεια καί ὁ δικαιοσύνη · δηλονότι ὁ σωτήρ εἰμί ὁ ζώνη καί ὁ θώραξ . ἀνάλογος δέ οὗτος αὐτός εἄν εἰμί ὁ ἑτοιμασία ὁ εὐαγγέλιον ὁ εἰρήνη , καί ὁ ὁ πίστις θυρεός , καί ὁ ὁ σωτήριος περικεφαλαία , καί ὁ ὁ πνεῦμα μάχαιρα · ὅσπερ εἰμί ῥῆμα Θεός ὁ ζῶ λόγος καί ἐνεργός καί τομός ὑπέρ πᾶς μάχαιρα δίστομος . ποῖος δέ κἀν ἐπινοέω ἄλλος εἰμί λέγω πανοπλία Θεός , ὅς χρή ἐνδύω ὁ ἐνίστημι πρός ὁ μεθοδεία ὁ διάβολος , ὅς ὁ ἀρετή ὅστις εἰμί ὁ Χριστός ; οὗτος γάρ κατά πᾶς ὁ ἐπίνοια αὐτός ἐνδύω , ἱκανός εἰμί ἵστημι πρός πᾶς ὁ μεθοδεία ὁ κακία , ἐνεργέω ὑπό ὁ πατήρ αὐτός διάβολος . καί καθό μέν ὁ ἀλήθεια ζώστης τις , οὐ ἐκλύω ἐπί ὁ συγκατατίθημι ὁ ὑπέρ ὁ ψεῦδος πιθανός καί σομισματώδεσι λόγος · καθό δέ ὁ δικαιοσύνη ἀμφιέννυμι , ἄτρωτος εἰμί ἀπό ὁ βέλος ὁ ἀδικία , οὐδείς αὐτός καθικνέομαι καί ἄδικος ποιέω ὁ ἐνδύω ὁ δικαιοσύνη · καί ὁ ὑποδέω δέ καλός ὑπόδημα ὁ ἑτοιμασία ὁ Εὐαγγέλιος ὁ εἰρήνη , ὡς ἑτοῖμος καί ἑτοιμάζω εἰς ὁ ἔξοδος ὁ ἔργον αὐτός , καί διά οὗτος εἰρήνη ἄνθρωπος γίγνομαι , οὔτε πολεμικός τίς καί στασιώδης ἐργάζομαι , οὔτε ὁ ἀνέτοιμος συγκαταδικάζω · χώρα τε οὐ ἔχω ὁ ἐχθρός ὁ σωτηρία ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος ἀπιστία , ἔνθα ὁ ὁ πίστις εἰμί θυρεός · άθραυστος τε διαφυλάσσω ὁ κεφαλή ὁ Ψυχή , ἐν ὅς εἰμί ὁ θεῖον καί νοητός αἰσθητήριον , ὁ ὁ περικεφαλαία ὁ σωτήριος περίκειμαι · ἀλλά καί ὡς γενναῖος στρατιώτης , πᾶς ὁ πολέμιος ὁ ἀλήθεια δόγμα κατακόπτω καί ἀναιρέω ὁ ὁ μάχαιρα ὁ πνεῦμα , ὁ εἰμί ῥῆμα κύριος , κράτος . ὅτι2 οὐ εἰμί ἐγώ ὁ πάλη πρός αἷμα καί σάρξ , ἀλλά πρός ὁ ἀρχή , πρός ὁ ἐξουσία · πρός ὁ κοσμοκράτωρ ὁ σκότος , πρός ὁ πνευματικός ὁ πονηρία ἐν ὁ ἐπουράνιος . νομίζω πρός αἷμα καί σάρξ εἰμί , πειρασμός ὁ λέγω παρά αὐτός ἀνθρώπινος πειρασμός · ὅτε ὁ σάρξ ἐπιθυμέω κατά ὁ πνεῦμα , προσκαλέω ἐγώ ἐπί ὁ ποιέω ὁ ἔργον αὐτός · οὐκέτι δέ ἀνθρώπινος πειρασμός , οὐδέ πρός αἷμα καί σάρξ ὁ πάλη , ὅτι ἤτοι ὁ Σατανᾶς μετασχηματίζω εἰς ἄγγελος φάος , ἀγωνίζομαι ἐγώ πείθω προσέχω αὐτός ὡς ἄγγελος φάος , ὅς τίς ὁ παραπλήσιος οὗτος , ὁ γίγνομαι ἐν πᾶς δύναμις καί σημεῖον καί τέρας ψεῦδος , καί ἐν πᾶς ἀπάτη ἀδικία · καί εἰμί πείθω δέ τις ὁ ἐχθρός παραδέχομαι αὐτός ὡς κύριος , ἐρῶ ἐν αὐτός , ὅδε λέγω Κύριος · ὥστε καί ὑπολαμβάνω τις ἑαυτοῦ προφήτης γίγνομαι ὁ ὁ ὅλος Θεός , αὐτός ἄν ποιέω , οὐ ὡς αἷμα καί σάρξ ὅς ἀνθρώπινος πειρασμός παλαίω ὁ μέχρι οὗτος ἑαυτοῦ φρουρέω · διά ὅσπερ , οὐδαμῶς δοτέος ὁ διάβολος . εἴρω δέ τις ὁ “ οὐ εἰμί ἐγώ ὁ πάλη πρός αἷμα καί σάρξ ἀλλά πρός ὁ ἀρχή , πρός ὁ ἐξουσία καί ὁ ἑξῆς , λέγω , ἵνα διδάσκω μηδέ ὁ νομίζω ἀπό ὁ φρόνημα ἔρχομαι ὁ σάρξ ἐγώ ἁμάρτημα , πρῶτος νομίζω ἔρχομαι ἐγώ ἀπό ὁ σάρξ καί ὁ αἷμα , ἀλλά ἀπό τίνω δύναμις οὗτος ἐνεργέω · εἰμί γάρ τις δαίμων ἐνεργέω ὁ ἔρως καί ὁ φίλτρον , ὡς δηλόω καί ὁ προφήτης λέγω · “ πνέω “ πορνεία πλανάω · ” ὅδε ὅμοιος εἶπον , καί περί ἄλλος δαίμων , θυμός καί ὀργή ἐμποιέω · ὅς ἀνακόπτω καί ὁ περίεργος λέγω θυμοκάτοχος τις ποιέω · ὁ μισέω δέ , οὖον Χωρὶς ὁ ἐνεργέω ποιέω , ὅτε μισέω , δαιμόνων οὗτος δέ τις ἐκ ὁ λέγω μίσητρον οὐ ἄτοπος κατασκευάζω . ἐπεί οὖν βούλομαι φημί , ἐγώ ὁ ἀπόστολος διδάσκω , οὐ ἀπό ὁ φύσις ὁ σῶμα ἔρχομαι ἐγώ ὁ ἁμαρτάνω , διά οὗτος λέγω , “ οὐ εἰμί ἐγώ ὁ πάλη πρός αἷμα καί σάρξ , “ ἀλλά πρός ὁ ἀρχή πρός ὁ ἐξουσία ” καί ὁ ἑξῆς . ζητέω δέ ἀπό ποῖος Παλαίων ὠφελέω γράφω ὁ Παῦλος οὗτος φημί ἀποκαλύπτω αὐτός καί φανερόω , στοχάζομαι ὅτι ἐκ ὁ ἀναγράφω περί Πολέμων καί μονομαχία · οἷος ὁ Δαυίδ πρός ὁ Γολιάθ , καί ὁ υἱός Ἰσραήλ πρός ὁ ἀλλόφυλος , ὅς ὁ ἔθνος ὅς ἀνταγωνίζομαι νικάω · εἰκός γάρ ἕκαστος ἐκεῖνος , σύμβολον εἰμί πνευματικός ἀρχή ἡσσάομαι ὁ περιγινομενο . ὁ πάλη οὖν εἰμί ἐγώ πρός ἐξουσία οὐ ὁρατής τις καί σάρκινος καί κοσμοκράτωρ ὁ περιέχω ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος σκότος , καί πρός ὁ ὁ πονηρία πνεῦμα οἰκέω ’τον ἐπουράνιος τόπος , τουτέστιν ὁ ἀήρ · καί ἐν ἄλλος γοῦν εἶπον · “ ἐν ὅς περιπατέω ποτέ κατά ὁ αἰών ὁ κόσμος οὗτος · “ κατά ὁ ἄρχω ὁ ἐξουσία ὁ ἀήρ , ὁ πνεῦμα ὁ “ νῦν ἐνεργέω ἐν ὁ υἱός ὁ ἀπείθεια . ” ἔοικα γάρ ὁ περιχέω ἐγώ ἀήρ , πληρόω δύναμις ἀντίκειμαι · “ ὅτι “ οὐ εἰμί ἐγώ ὁ πάλη ” φημί , “ πρός αἷμα καί σάρξ , ἀλλά “ πρός ὁ ἀρχή , πρός ὁ ἐξουσία , πρός ὁ κοσμοκράτωρ ‘ ὁ σκότος ὁ αἰών οὗτος , πρός ὁ πνευματικός ὁ πονέω - “ ῥίος ἐν ὁ ἐπουράνιος . ” εν ὁ ἐπουράνιος , φημί , ὁ μάχη κεῖμαι , οὖον περί χρῆμα οὐδέ περί δόξα , ἀλλά ὑπέρ ἀνδραποδισμός ὁ ἀγών · ὅς ὁ “ ἐν ὁ ἐπουράνιος , ἀντί ὁ ὑπέρ ὁ ἐπουράνιος οὐ ἵνα αὐτός τις τυγχάνω νικάω , ἀλλά ἵνα ἐγώ ἀποστερέω · ὡσανεί λέγω · ὁ συνθήκη , ἐν τίς κεῖμαι ; ἐν χρυσός ; ὁ “ ἐν ” ὑπέρ εἰμί · ὁ “ ἐν ” διά εἰμί · διά-ἐγείρω οὖν ἐγώ ὁ δύναμις ὁ ἐχθρός , ὁ οἶδα περί μέγας εἰμί ὁ κίνδυνος καί ὑπέρ μέγας ὁ Νίκη · ὁ γάρ οὐρανός ἐγώ ἐκβάλλω σπουδάζω · ἀρχή τις φημί καί ἐξουσία καί κοσμοκράτωρ ὁ σκότος ὁ αἰών οὗτος · ποῖος σκότος ; ἄρα ὁ νύξ ; οὐδαμῶς · ἀλλά ὁ πονηρία · εἰμί γάρ ποτός σκότος φημί . ὁ πονηρία λέγω ὁ ἐν ὁ πάρειμι βίος · οὖον γάρ ἔχω περαιτέρω χώρα · οὐ ἐν οὐρανός · οὐ ἐν ὁ μετά οὗτος αἰών · κοσμοκράτωρ δέ αὐτός φημί · οὐ ὡς ὁ κόσμος κράτος · ἀλλά οἶδα ὁ κόσμος οὗτος καλέω ὁ γραφή , ὁ πονηρός πρᾶξις · ὡς ὅταν λέγω ὁ Χριστός · “ σύ οὐ εἰμί ἐκ ὁ κόσμος οὗτος · ” καί πάλιν , “ ὁ κόσμος “ ἐγώ μισέω , σύ δέ οὖον δύναμαι μισέω · ” πάλιν ὁ πονηρός πρᾶξις λέγω · οὗτος κόσμος ἐνταῦθα , ὁ πονηρός ἄνθρωπος φημί · ὁ δέ δαίμων μάλιστα οὗτος κρατέω · “ πρός ὁ “ πνευματικός ” φημί “ ὁ πονηρία , ἐν ὁ ἐπουράνιος . Ἀρχή δέ καί ἐξουσία φημί , καθάπερ καί ἐπί ὁ ἐπουράνιος · Θρόνοι , κυριότης , ἀρχή , ἐξουσία . διά οὗτος φημί “ ἀναλαμβάνω “ ὁ πανοπλία ὁ Θεός , ἵνα δύναμαι ἀνθίστημι ἐν ὁ ἡμέρα “ ὁ πονηρός · καί ἅπας κατεργάζομαι , ἵστημι · ἡμέρα πάλιν πονηρός , ὁ πάρειμι βίος φημί · καί αἰών πονηρός οὗτος φημί , ἀπό ὁ ἐν αὐτός γίγνομαι κακός · τουτέστιν , ἀεί ὁπλίζω · “ καί “ ἅπας , ” φημί , “ κατεργάζομαι · τουτέστιν καί πάθος καί ἐπιθυμία ἄτοπος , καί ὁ ἐνοχλέω ἐγώ ἅπας · οὐ ἁπλόος ἐργάζομαι εἶπον , ἀλλά ὥστε κατεργάζομαι , ὥστε ἀναιρέω · οὖον δεῖ δέ ἀναιρέω μόνος , ἀλλά καί ἵστημι μετά ὁ ἀναιρέω · πολύς γάρ ὁ Νίκη οὗτος νικάω , πάλιν πίπτω . ἵνα δύναμαι ἀνθίστημι ἐν ὁ ἡμέρα τῆ πονηρός . Ὠριγένης . ὁ ἀνθίστημι ζητέω ἐν τῆ ἡμέρα ὁ πονηρός , ὀφείλω ἔχω ὁ πανοπλία ὁ Θεός , ὅς ἐκτίθημι ὁ ἀπόστολος · διά ὅς ὁ ἐκ ἐναντίος ἐντρέπω οὐδείς ἔχω περί ἐγώ λέγω φαῦλος ὁ διάβολος καί κατήγορος ὁ ἀδελφός ἐγώ καί ἀπάτη εἰς ἴδιος καί ὁ μερίς αὐτός γίγνομαι ὁ ἁμαρτωλός . ἄλλος δέ τις εἴρω , ὁ ἐνίστημι αἰών εἰναι πονηρός ἡμέρα · τρίτος δέ , παρά ὁ δύο ἐκδοχή εἰμί τίς λόγος λέγω , μή πέρας ἔχω ὁ ἀγών ὁ ὁ βίος οὗτος ἐξέρχομαι , ἀλλά καί ὁ ἐνταῦθα νικάω , καί ἐν ἄλλος πονηρός ἡμέρα μέλλω ἀγωνίζομαι , πρός ὁ ἀντίκειμαι ἐνέργεια ἐπιφαίνω . ἵστημι οὖν περιζώννυμι ὁ ὀσφῦς σύ ἐν ἀλήθεια . καί ἐν ὁ κατά Λουκᾶς γράφω · “ εἰμί , ὁ ὀσφῦς “ σύ περιζώννυμι · ” τίς δέ ὁ ζώνη νῦν γιγνώσκω · ὁ ὁ ὁ γέννησις συστέλλω πρᾶγμα , καί μηκέτι αὐτός ὑπηρέτης , ἀλλά σπεύδω ἐπί ὁ ἀθανασία , ὁ ὀσφῦς ζώννυμι . καί ἐνδύω ὁ θώραξ ὁ δικαιοσύνη . ὥσπερ δυσπαθής εἰμί ὁ βάλλω ὑπό ὁ ἐχθρός , ὁ θώραξ ἐνδύω , καί μάλιστα κατά ὁ κύριος δυσπαθής , οὕτως ὁ ὁ δικαιοσύνη ἀμφί-ἀμφιέννυμι , οὐ ἄν τιτρώσκω · οὔτε ὡς ἔλαφος τόξευμα πλήσσω εἰς ὁ ἦπαρ · οὔτε γάρ εἰς θυμός , οὔτε εἰς ἐπιθυμία ἐμπίπτω , ἀλλά καί καθαρός ὁ Καρδία μένω , ὁ ἐνδύω ὁ δικαιοσύνη ὁ θώραξ , χαλκεύω αὐτός ἀπό ὁ τεχνίτης ὁ ὅλος Θεός · ὅστις ἕκαστος ὁ ἄξιος κατασκευάζω δίδωμι ὁ πανοπλία . καί ὑποδέω ὁ πούς ἐν ἑτοιμασία ὁ Εὐαγγέλιος ὁ εἰρήνη . παρατηρέω , ὅτι δύναμις τις ὁ Ψυχή πούς ὀνομάζω · ὅς οἱονεί ὁδεύω βαδίζω , κατά ὁ εἶπον ἐγώ εἰμί ὁ ὁδός ὅστις ὑποδῆσαι δεῖ ὁ ἑτοιμότης ὁ ὁ εἰρήνη εὐαγγέλιον · οἴομαι δέ οὗτος ὁ ὑπόδημα σύμβολον εἰμί ὁ ἐν ὁ Ἔξοδος ἐγγράφω ὑπόδημα , ὅσπερ χρή ἔχω ὁ ἐσθίω ὁ Πάσχα , καί ἑτοῖμος εἰμί περί ὁ ὁδοπορίαν · οὗτος γάρ φημί , “ ἐσθίω αὐτός , ὁ ὀσφῦς σύ περιζώννυμι , καί ὁ “ ὑπόδημα σύ ἐν ὁ πούς σύ , καί ὁ βακτηρία σύ ἐν “ ὁ χείρ σύ · καί ἐσθίω αὐτός μετά σπουδή · Πάσχα εἰμί “ κύριος . ” ἑτοιμότης γάρ καί ὁ ἐσθίω μετά σπουδή , καί ὁ ὑποδέω ἐσθίω · ἵνα ἰσχυροποιέω ὑπό ὁ τροφή , ὁδεύω δύναμαι . ὁ μέν οὖν ὁδεύω , ὑποδέω · ὁ δέ φθάνω ἐπί ὁ ἅγιος γῆ , ὑπολύω · “ λύω , ” γάρ φημί , “ ὁ ὑπόδημα ἐκ ὁ “ πούς σύ · ὁ γάρ τόπος ἐν ὅς ἵστημι , γῆ ἅγιος εἰμί . ” διά οὗτος ὁ μέν μή ἀπόστολος , ὑποδέω ὁ πούς ἐν ἑτοιμασία ὁ Εὐαγγέλιος ὁ εἰρήνη · ὁ δέ ἀπόστολος , μηκέτι ὑπόδημα ἀείρω εἰς ὁδός · ἤδη τελειόω καί ἐάν ἐν ὁ τόπος , ὅπου καί ἵστημι καί περιπατέω ἐν γῆ ἅγιος εἰμί , ζῶ ἐν Χριστός . ( Χρυσόστομος . ) ὁ μακάριος δέ Ἰωάννης φημί , συντάσσω ὁ στρατόπεδον οὗτος καί διεγείρω αὐτός ὁ προθυμία , λοιπός αὐτός καθοπλίζω καί ἵστημι εὔτακτος . πρῶτος ὁ τακτικός εἶδος · ὁ οἶδα ἵστημι καλῶς . διά οὗτος πολύς περί ὁ διαλέγω , καί ἑτέρωθι λέγω · “ στήκω · γρηγορέω · ” πάλιν οὕτως · “ στήκω ἐν κύριος · ” ὁ ἵστημι , ὀρθός ἵστημι · ὁ διαχέω , οὐ ἔτι , κλίνω τις . ὁ τρυφάω , οὐ ἵστημι ὀρθός · ὁ λάγνος , ὁ φιλοχρήματος , ἀλλά κλίνω . “ ἵστημι οὖν ” φημί “ περιζώννυμι ὁ ὀσφῦς σύ ἐν ἀλήθεια · ” τίς δέ ὁ ζώννυμι ; ; ὁ στρατιώτης διαρρέω καί διαχαλάω ὁ ἐπιθυμία καί χαμαιπετής λογισμός ἔχω σέρνω , ἀναστέλλω διά ὁ ζώνη , οὐ ἐάω αὐτός ἐμποδίζω ὑπό ὁ ἱμάτιον · συμπλέκω ὁ κνημίς , ἀλλά εὔλυτος ὁ πούς ἀφίημι τρέχω . ὀσφῦς δέ ἐνταῦθα φημί , καθάπερ ἐπί ὁ ναός ὁ τρόπις , οὕτως καί ἐπί ἐγώ ὁ ὑπόθεσις πᾶς ὁ σῶμα ὁ ὀσφῦς ὥσπερ θεμέλιος εἰμί · καί ἐπί αὐτός ὁ πᾶς οἰκοδομέω . καί ὁ ζώνη διά οὗτος γίγνομαι ἐν ὁ πόλεμος , ἵνα συγκρατέω καί συνέχω ὁ θεμέλιος ὁ ἐν ἐγώ · διά οὗτος καί τρέχω ζώννυμι · ἐκεῖνος ἀσφαλίζω ὁ ἐν ἐγώ ἰσχυρός · οὗτος καί ἐπί ὁ Ψυχή γίγνομαι , καί πᾶς ὁστισοῦν ποιέω , ἰσχυρός εἰμί · ζώννυμι δέ ὁ ψυχή , ὁ κεφάλαιος ὁ λογισμός . τίς εἰμί “ ἐν ἀλη - “ θεῖος · ” μηδείς ψεῦδος ἀγαπάω · πᾶς ὁ πρᾶγμα μέτειμι ἐν ἀλήθεια , δόγμα τε καί βίος · ὁ γάρ μή ἀληθής , ἀπό ὁ γῆ εἰμί . καί ἐνδύω ὁ θώραξ ὁ δικαιοσύνη . καθά ὁ θώραξ ἄτρωτος εἰμί , οὗτος καί ὁ δικαιοσύνη · δικαιοσύνη δέ ἐνταῦθα , ὁ καθολικός καί ἐνάρετος βίος φημί · ὁ τοιοῦτος , οὐδείς οὐδέποτε δύναμαι καταβάλλω · ἀλλά τιτρώσκω μέν πολύς , διατέμνω δέ οὐδείς . καί ὑποδέω ὁ πούς ἐν ἑτοιμασία ὁ Εὐαγγέλιος ὁ εἰρήνη . ἐπεί γάρ πόλεμος μιμνήσκω καί μάχη , δείκνυμι ὅτι ὁ μάχη , πρός ὁ δαίμων ἔχω δεῖ · ὁ γάρ Εὐαγγέλιος εἰρήνη εἰμί · ἐκεῖνος ὁ πόλεμος , ἕτερος καταλύω πόλεμος ὁ πρός Θεός · ἄν ὁ διάβολος πολεμέω , εἰρηνεύω ὁ Θεός · μή δείδω τοίνυν ἀγαπητός , εὐαγγέλιον εἰμί · ἤδη ὁ νίκη γίγνομαι . ἐν πᾶς ἀναλαμβάνω ὁ θυρεός ὁ πίστις . ἐνταῦθα οὖον ὁ γνῶσις φημί · οὖον γάρ αὐτός ὕστερος τάσσω , ἀλλά διά ὅς ὁ σημεῖον γίγνομαι · εἰκότως ὁ πίστις ὀνομάζω θυρεός · καθάπερ γάρ ἐκεῖνος προβάλλω ὁ πᾶς σῶμα , ὥσπερ τεῖχος εἰμί , οὗτος δή καί ὁ πίστις · πᾶς γάρ αὐτός εἴκω . ἐν ὅς δύναμαι πᾶς ὁ βέλος ὁ πονηρός ὁ πυρόω σβέννυμι . οὐδείς γάρ δύναμαι ὁ θυρεός οὗτος · ἀκούω γάρ ὁ Χριστός λέγω πρός ὁ μαθητής · “ ἐάν ἔχω πίστις ὡς κόκκος Σινά - “ Πεῶς , εἴρω ὁ ὄρος οὗτος , μεταβαίνω ἐντεῦθεν ἐκεῖ , καί μεταβαίνω - “ σέτα . ” πῶς δέ ἔχω ὁ πίστις ; ὅταν ἐκεῖνος κατορθόω · βέλος δέ αὐτός , καί ὁ πείρω φημί , φημί , καί ὁ ἐπιθυμία ὁ ἄτοπος · εἰμί γάρ δαίμων ἐπιτάσσω ὁ πίστις , πολύς μᾶλλον ὁ πάθος ὁ Ψυχή . καί ὁ περικεφαλαία ὁ σωτήριος δέχομαι . τουτέστιν ὁ σωτηρία σύ · περιφράσσω γάρ αὐτός . καί ὁ μάχαιρα ὁ πνεῦμα , ὅς εἰμί ῥῆμα Θεός . ἤτοι ὁ πνεῦμα φημί , ἤτοι ἐν ὁ μάχαιρα ὁ πνευματικός · διά γάρ οὗτος , πᾶς τέμνω · καί ὁ κεφαλή ὁ δράκων διατέμνω διά οὗτος . Θεόδωρος . καλῶς ὁ “ ὁ εἰμί ῥῆμα Θεός , ” εἰς παράστασις ὁ δυνατός ὁ ἐνέργεια ὁ πνεῦμα · ῥῆμα γάρ Θεός λέγω , ἀντί ὁ Θεός ἐνέργεια · ὡς ὁ “ ὁ λόγος κύριος ὁ οὐρανός εἰμί - “ ῥέω · ” ἀντί ὁ ὁ ἐνέργεια καί ὁ δύναμις ὁ Θεός οὗτος συνίστημι οὕτως καί παρά ὁ προφήτης κεῖμαι συνεχῶς , ὁ ῥῆμα ὁ Θεός ὅς γίγνομαι καί λόγος κύριος ὅς γίγνομαι ἀντί ὁ ὁ ἀποκάλυψις ὁ κατά ἐνεργέω ὁ Θεός ευαποτιθημι · ἐνταῦθα τοίνυν Θεός ῥῆμα , ὁ ὁ πνεῦμα καλέω ἐνέργεια . Σευηριανός δέ φημί , εἰμί ὁ μάχαιρα ῥῆμα Θεός , πνεῦμα δέ ὁ μάχαιρα , θεός ἄρα ὁ πνεῦμα , ὅς ὁ μάχαιρα · εἴτε ῥῆμα Θεός ὁ πνεῦμα ὁ ἄγω ἴον εἶπον , δηλονότι ὡς Λόγος ὁ υἱός ὁ Θεός , οὕτως καί ῥῆμα ὁ Θεός ὁ πνεῦμα . μάχαιρα δέ ὁ πνεῦμα εἶπον , ὁ τιμωρητικός ἐνέργεια ὁ πνεῦμα . Ωριγένης φημί , βέλος ὁ πονηρός , ὁ πονηρός εἰμί διαλογισμός · οὐδέ ὁ ἀρχή οὖν βάλλω εἰς ὁ Καρδία δύναμαι , ἐπάν τίς σκέπω ὁ ὁ πίστις θυρεός σβέννυμι πᾶς ὁ πυρόω ὁ ἐχθρός βέλος ἐν αὐτός · εἴρω δέ ὁ θυρεός ὁ πίστις περίκειμαι , “ ἐπί ὁ κύριος πείθω , πῶς εἴρω “ ὁ Ψυχή ἐγώ , μεταναστεύω ἐπί ὁ ὄρος , ὡς στρουθίον ; ὅτι ἰδού “ ὁ ἁμαρτωλός ἐντείνω τόξον · ἑτοιμάζω βέλος εἰς φαρέτρα , “ ὁ κατατοξεύω ἐν σκοτομήνη ὁ εὐθύς ὁ Καρδία . ” πείθω γάρ ἐγώ , φημί , ἐπί ὁ κύριος , πῶς ἐγώ συμβουλεύω μή ἵστημι πρός ὁ ὑπό ὁ ἁμαρτωλός ἐντείνω κατά ἐγώ τόξον καί ἑτοιμάζω ὑπό αὐτός βέλος ἐν φαρέτρα , ἐθέλω τιτρώσκω ὁ εὐθύς ὁ Καρδία ; ἰδού γάρ καί ἵστημι , καί οὖον μεταναστεύω · καί πᾶς ὁ βέλος ὁ πονηρός ὁ πυρόω ὅσος οὔπω σβέννυμι . Ζεύς πᾶς προσευχή καί δέησις προσεύχομαι ἐν πᾶς καιρός ἐν νεῦμα καί εἰς αὐτός ἀγρυπνέω ἐν πᾶς προσκαρτέρησις καί δήω περί πᾶς ὁ ἅγιος καί ὑπέρ ἐγώ . ὁ ὑγιαίνω λόγος ἀπό Θεός πνεῦμα ῥέω · ὁ δέ ἐναντίος ἐκ ὁ γῆ λαλέω · “ ὁ γάρ ἐάν ἐκ ὁ γῆ , ἐκ ὁ γῆ εἰμί , καί ἐκ ὁ “ γῆ λαλέω · ὁ ἐκ ὁ οὐρανός ἐρχόμενος ἐπάνω πᾶς εἰμί · καί “ ὅς ὁράω καί ἀκούω , οὗτος μαρτυρέω · ὁ δέ ἐκ ὁ πνεῦμα λόγος μάχαιρα εἰμί . διά ὅσπερ ἐνταῦθα , φημί ὁ Παῦλος ὁ μάχαιρα ὁ πνεῦμα εἰμί ῥῆμα Θεός . “ ζῶ γάρ ὁ λόγος “ ὁ Θεός καί ἐνεργός καί τομός ὑπέρ πᾶς μάχαιρα “ δίστομος , καί διικνέομαι ἄχρι μερισμός Ψυχή καί πνεύμα - “ ὅς . ” τέμνω τε καί διαιρέω ἀνύω καί διά ὁ προσευχή καί δέησις ἐν ὁ πᾶς καιρός προσεύχομαι , καί προσεύχομαι πνεῦμα κατά ὁ “ προσεύχομαι πνεῦμα · καί ἀνύω ὁ ὑπέρ ὁ πλουτέω ἐν ῥῆμα Θεός · ἀγρυπνέω καί προσκαρτερέω ὁ οὗτος κτάομαι , ἐπί ὁ καί ἄλλος ὠφελέω , καί ὁ ὠφελέω διά ὁ εὖχος ἐνεργέω · παρατηρέω δέ καί ὁ ὁ ἀπόστολος μέτριος , αἰτέω ἀπό ὁ Ἐφέσιος δήω γίγνομαι ὑπέρ αὐτός · Σευηριανός φημί , “ προσεύχομαι πνεῦμα οὐ ἁπλόος εἶπον · ἀλλά ἐπεί κατά ὅς δεῖ προσεύχομαι οὐ οἶδα , φημί , ἀλλαχοῦ , αὐτός ὁ πνεῦμα ἐντυγχάνω ὑπέρ ἐγώ · ἵνα οὗτος ὁ αἰτέω σύ μηδείς ἔχω σαρκικός · πνευματικός δέ αἰτέω ἔχω ὁ δύναμις ὁ πνεῦμα βοηθέω . ( Χρυσόστομος . ) ὁ μακάριος δέ Ἰωάννης φημί , καθοπλίζω αὐτός μετά πᾶς ἀσφάλεια · τίς οὖν δεῖ λοιπός ; ὁ βασιλεύς καλέω καί παρακαλέω ὥστε ὀρέγω χείρ . “ διά ἅπας προσευχή , φημί , “ καί δέησις · προσεύχομαι ἐν πᾶς καῖρος ἐν πνεύ - “ μάτι . ” εἰμί γάρ μή προσεύχομαι ἐν πνεῦμα , ὅταν τις βατταλογέω · “ καί εἰς αὐτός ” φημί “ ἀγρυπνέω · ” τουτέστιν , νήφω · τοιοῦτος εἰμί χρή ὁ καθοπλίζω , ὁ παρά ὁ βασιλεύς ἵστημι ἄγρυπνος , νηφάλιος . ἐν πᾶς προσκαρτέρησις καί δήω περί πᾶς ἅγιος καί ὑπέρ ἐγώ ἵνα ἐγώ δίδωμι λόγος ἐν ἀνοίγω ὁ στόμα ἐγώ . οὐ ἄρα μελετάω ὅσπερ λέγω · ἀλλά καθώς εἶπον ὁ Χριστός “ ὅταν παραδίδωμι σύ , μή μεριμνάω πῶς ἤ τίς λαλέω · δίδωμι - “ σέτα γάρ σύ ἐν ἐκεῖνος ὁ ὥρα , τίς λαλέω · οὕτως πᾶς πίστις πράσσω , πᾶς χάρις . “ ἐν παρρησία ” φημί “ γνωρίζω “ ὁ μυστήριον ὁ Εὐαγγέλιος · τουτέστιν ἵνα ἀπολογέομαι ὡς χρή , μετά παρρησία , μετά σύνεσις , μετά ἀνδρεῖος . Ωριγένης . ὅταν ἀνοίγω ὁ στόμα δίδωμι λόγος , τότε παρρησία γνωρίζω ὁ μυστήριον ὁ Εὐαγγέλιος , καί οὐ ἔτι ἐν παροιμία καί παραβολή · ὡς καί ὁ σωτήρ φημί , “ ἔρχομαι “ ὥρα , ὅτε οὐ ἔτι σύ ἐν παροιμία λαλέω , ἀλλά παρρησία “ περί ὁ πατήρ ἀπαγγέλλω σύ · ὁ δέ ἐν παρρησία λόγος , μόνος καί πᾶς χωρέω δύναμαι , ὁ ὁ Καρδία ἔχω μή καταγιγνώσκω , “ ἐπεί ἐάν ὁ καρδία μή καταγιγνώσκω , παρρησία ἔχω - “ μέν πρός ὁ Θεός · καί ὅς ἐάν αἰτέω , λαμβάνω πῇ αὐτός · ὅθεν καί σπάνις ὁ ἐν παρρησία γνωρίζω ὁ μυστήριον , ὁ σπάνις εἰμί ὁ παρρησία ἔχω πρός Θεός · τίς γάρ καυχάομαι ἁγνός ἔχω ὁ Καρδία ; ὅς τίς παρρησιάζομαι καθαρός εἰμί ἀπό ἁμάρτημα ; ἵνα δέ οἶδα καί σύ ὁ κατά ἐγώ τίς πράσσω , πᾶς σύ γνώρισις Τυχικός ὁ ἀγαπητός ἀδελφός καί πιστός διάκονος ἐν κύριος · ὅς πέμπω πρός σύ εἰς αὐτός οὗτος , ἵνα γιγνώσκω ὁ περί ἐγώ , καί παρακαλέω ὁ Καρδία σύ . ἐπεί πᾶς ὁ ὁ ἀπόστολος βίος καί πᾶς πρᾶξις αὐτός καί ἐνέργεια λόγος Θεός γίγνομαι , ζῶ ἐν αὐτός ὁ Χριστός , διά οὗτος πέμπω ὁ τυχικός , ὁ κανών ὁ βίος καί ὁ τάξις ὁ πρᾶξις αὐτός ἀπαγγέλλω ὁ Ἐφέσιος καί πρέπω γε ὁ ἀπόστολος ὑπέρ ὁ ἔχω παράδειγμα πολιτεία ἀγαθός ὁ Ἐφέσιος , πέμπω διά αὐτός οὗτος ὁ Τυχικός · μέλλω δέ καί παρακαλέω ὁ ἀγαθός καί ὁ ἀπόστολος ἁρμόζω κατορθόω μανθάνω ἵστημι Παῦλος . ( Χρυσόστομος . ) ὁ μακάριος Ἰωάννης οὕτως φημί , ἐπεί δεσμός μιμνήσκω , ἀφίημι τίς καί ὁ Τυχικός παρά ἑαυτοῦ διαλέγω . ὁ μέν γάρ εἰμί δόγμα καί παράκλησις , οὗτος διά ὁ Ἐπιστολή δηλόω · ὁ ἀπό ἀγγελία ψιλός , οὗτος ὁ κομίζω ὁ Ἐπιστολή ἐπιτρέπω · “ ἵνα γιγνώσκω , ” φημί , “ ὁ “ περί ἐγώ , ” τουτέστιν ἵνα μανθάνω · οὗτος καί αὐτός ὁ ἀγάπη δηλόω ὁ πρός αὐτός καί ὁ ἐκεῖνος . Εἰρήνη ὁ ἀδελφός , καί ἀγάπη μετά πίστις ἀπό Θεός πατήρ καί κύριος Ἰησοῦς Χριστός . εὔχομαι αὐτός εἰρήνη εἰμί ἀγάπη μετά πίστις . καλῶς εἶπον , οὐ ὥστε ἁπλόος ἔχω ὁ ὁ ἀγάπη λόγος , καί ὁ ἑτερόπιστος ἑαυτοῦ ἀναμίσγω · ὅς οὗτος , ὅς ἐκεῖνος φημί · ὥστε καί πίστις αὐτός ἔχω καί θαρσέω περί ὁ μέλλω . ὁ εἰρήνη πρός ὁ θεός καί ὁ ἀγάπη · ἐάν γάρ εἰρήνη , καί ἀγάπη εἰμί · καί ἐάν ἀγάπη , καί εἰρήνη εἰμί · “ μετά πίστις · ” οὐδείς γάρ ὄφελος ἀγάπη , πίστις χωρίς . μᾶλλον δέ οὐδέ ἄν γίγνομαι ἀγάπη ἑτέρως . Ωριγένης φημί , εἰμί καί τίς ἄλλος δῶρον εἰμί δίδωμι ἀπό Θεός πατήρ καί ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός · καί εἰρήνη , ὅσπερ εἷς ὁ τίμιος εἰμί δῶρον , ὁ ὑπερέχω πᾶς νόος · ὅστις φρουρέω ὁ Καρδία καί ὁ νόημα ὁ ἅγιος · γαλήνη τις καί εὐδία εἰμί Ψυχή , πᾶς χειμών καί πᾶς ἀκαταστασία καί πάθος ἀλλότριος · ὁμοίως δέ ὁ εἰρήνη καί ὁ μετά πίστις ἀγάπη δῶρον εἰμί δίδωμι ἀπό Θεός καί ὁ κύριος Ἰησοῦς Χριστός · ἀγάπη δέ πρός θεός μέν , ὡς γράφω “ ἐκ ὅλος “ Καρδία , ” καί ὁ ἑξπης · πρός ὁ πλησίος δέ ὡς ἑαυτοῦ · ἀλλά καί πρός ὁ ἐχθρός ὁ λαμβάνω δῶρον ὁ ἀγάπη ἐπιφαίνω αὐτός , οὐδείς μισέω καί ὑπέρ ὁ ἐπηρεάζω εὔχομαι . “ ὁ χάρις “ μετά πᾶς ἀγαπάω ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ἐν “ ἀφθαρσία . διηγέομαι τις εἰμί ὁ ἀγαπάω αὐτός ἐν ἀφθαρσία , καθαρεύω ἀπό ὁ ἔργον ὁ φθορά · ἔργον δέ ὁ φθορά εἰμί ὁ κατά ὁ συνουσία · ὅθεν καί ὁ συνήθεια ἄφθορος ὀνομάζω ὁ καθαρός ἀπό συνουσία , καί φθείρω , ὁ μίξις γεύω · ὑπέρ-τείνω δέ τις ὁ “ εἰμί τις ὁ ναός ὁ Θεός “ φθείρω , φθείρω αὐτός ὁ Θεός . ” Χρυσόστομος . οὕτως δείκνυμι οὖον δύναμαι οὗτος ὁμοιόω ὁ ἀλλά ἕκαστος ἴδιος ἔχω χάρισμα ἐκ Θεός ὁ μέν οὕτως , ὁ δέ οὕτως · ὁράω δέ εἰμί δύναμαι πᾶς μέν ἁμαρτία φθορά εἰμί Ψυχή · ὁ δέ παντελής αὐτός ἀποχή ἀφθαρσία · ὥστε ὁ ἀγάπη ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς χριστός ἐν ἀφθαρσία εἰμί , ὁ πᾶς ἁμαρτία ἀπέχω · μετά ὅς πᾶς εἰμί ὁ Θεός χάρις . ὡς εἰμί μέντοι γε τίνω ὁ ἀγαπάω μέν ὁ κύριος , οὖον μήv ἐν ἀφθαρσία ἀγαπάω αὐτός , φημί ὁ Παῦλος , “ ὁ χάρις μετά “ πᾶς ὁ ἀγαπάω ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ἐν “ ἀφθαρσία . ” Θεός φημί · πᾶς δέ πρόσειμι ὁ Θεός ὁ χάρις ὁ ἀγαπάω ὁ Χριστός καί ἐν ἀφθαρσία πολιτεύω . ἔοικα δέ μή εἴρω ὁ χάρις μετά σύ συνήθης · ἀλλά ἁπλόος ὁ ἀγαπάω ὁ κύριος ἐν ἀφθαρσία , ἐπί ὁ παιδεύω αὐτός , πολύς οὗτος ποιέω ὁ ἐπιμέλεια · ὡς εἄν ὁ τοιοῦτος καί ὁ παρά ὁ Θεός χάρις ἀπολαύω δύναμαι · ὡς γάρ φημί καί Σευηριανός , ὁ φθορά τίς ἀπαλλάσσω ἀπό ὁ διάβολος , ἐν ἀφθαρσία δέχομαι ὁ χάρις ὁ πνεῦμα . ( Χρυσόστομος . ) καί ὁ μακάριος Ἰωάννης , τίς εἰμί ἐν ἤτοι ἐν κοσμιότης ὑπέρ ὁ ἄφθαρτος πρᾶγμα · οἷος μή ἐν πλοῦτος ἀλλά ἐν ἐκεῖνος ὁ ἄφθαρτος . ὁ “ ἐν ” διά εἰμί · διά ἀφθαρσία φημί · τουτέστι διά ἀρετή . “ πᾶς γάρ ἁμαρτία “ φθορά εἰμί . ῥώννυμι χάρις καί φιλανθρωπία ὁ κύριος ἐγώ “ Ἰησοῦς Χριστός , μετά ὅς ὁ πατήρ , ἅμα ὁ ἅγιος πνεῦμα , “ δόξα , κράτος , τιμή , νῦν καί ἀεί , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . “ ἀμήν . ”