catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-ephesios-typus-parisinus-e-cod-coislin 2
Εὐχὴ περὶ γνώσεως τῶν ἐν Χριστῷ εἰσαχθέντων ἀγαθῶν εἰς ἡμᾶς . Διὰ τοῦτο κἀγὼ ἀκούσας τὴν καθ’ ὑμᾶς πίστιν ἐν τῷ Κυρίῳ Ἰησοῦ , καὶ τὴν εἰς πάντας τοὺς ἁγίους ἀγάπην , οὐ παύομαι εὐχαρίστων ὑπὲρ ὑμῶν . τοῦτο ἀναγκαίως προτέθεικεν οὐκ αὐτῶν μόνον ἕνεκεν , ἀλλ’ ὥστε καὶ μὴ δοκεῖν ἐπιμεμφόμενον οἷς ἤδη παρέλαβον κεχρῆσθαι τῇ πρὸς αὐτοὺς διδασκαλίᾳ · εἰ γὰρ καὶ μὴ Ἰωάννης , ἀλλ’ ἕτερός τις τῶν εὐσέβειαν κηρυττόντων ἦν ὁ τὰ τῆς ἀληθείας δόγματα αὐτοῖς παραδοὺς , ἀναγκαῖα ἡ προσθήκη . ( Χρυσοστόμου . ) Ὁ μακάριος Ἰωάννης φησὶν , οὐδὲν ἦν ἴσον τῶν σπλάγχνων τῶν ἀποστολικῶν · ὃς πάσας αὐτοῦ τὰς εὐχὰς ὑπὲρ πόλεων ὁλοκλήρων ἐποιεῖτο καὶ δήμων · διὰ τοῦτο φησὶ , τουτέστιν διὰ τὸ μέλλον , καὶ τὰ ἀποκείμενα ἀγαθὰ τοῖς ὀρθῶς πιστεύουσι καὶ βιοῦσιν . ἄξιον μὲν οὖν εὐχαριστεῖν Θεῷ , ὑπὲρ πάντων τῶν ὑπηργμένων παρ’ αὐτοῦ τῷ τῶν ἀνθρώπων γένει , καὶ πρὸ τούτου καὶ μετὰ ταῦτα . ἄξιον δὲ αὐτῷ εὐχαριστεῖν , καὶ ὑπὲρ τῆς πίστεως τῶν πιστευόντων · ἀκούσας , φησὶ , τὴν πίστιν τὴν καθ’ ὑμᾶς διὰ τοῦ Χριστοῦ , καὶ τὴν ἀγάπην τὴν εἰς πάντας ἁγίους · πανταχοῦ συνάπτει καὶ συγκολλᾷ τὴν πίστιν καὶ τὴν ἀγάπην , θαυμαστήν τινα ξυνωρίδα . οὐ τοὺς ἐπιχωρίους , φησὶ , μόνον , ἀλλὰ πάντας . “ οὐ παύομαι εὐχαριστῶν ὑπὲρ ὑμῶν , μνείαν “ ὑμῶν ποιούμενος ἐπὶ τῶν προσευχῶν μου.’’ τι δέῃ ; καὶ τί παρακαλεῖς ; “ ἵνα ὁ Θεὸς τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ὁ “ Πατὴρ τῆς δόξης , δώῃ ὑμῖν Πνεῦμα σοφίας καὶ ἀποκαλύψεως . δύο ἀξιοῖ αὐτοὺς μαθεῖν ὡς χρή · ἐπὶ τίσιν ἐκλήθησαν , καὶ πῶς ἀπηλλάγησαν τῶν προτέρων · φησὶ δὲ αὐτὸς ταύτα τρία εἶναι . πῶς οὖν ἐστι τρία ; περὶ τῶν μελλόντων ἵνα μάθωμεν · ἀπὸ μὲν γὰρ τῶν ἀποκειμένων ἀγαθῶν , τὸν ἄρρητον καὶ ὑπερφυᾶ πλοῦτον αὐτοῦ εἰσόμεθα · ἀπὸ δὲ τοῦ μαθεῖν τίνες ὄντες πῶς ἐπιστεύσαμεν , τὴν δύναμιν αὐτοῦ καὶ τὴν αὐθεντείαν · τῷ τοὺς ἐπὶ τοσούτῳ χρόνῳ ἀλλοτριωθέντας ἐπιστρέψαι · τὸ γὰρ ἀσθενὲς τοῦ Θεοῦ , ἰσχυρότερον τῶν ἀνθρώπων ἐστίν · ἀπὸ γὰρ τῆς αὐτῆς δυνάμεως ἀφ’ ἧς τὸν Χριστὸν ἤγειρε , καὶ ἡμᾶς εἵλκυσε πρὸς αὐτὸν , καὶ οὐ μέχρι τῆς ἀναστάσεως ἡ δύναμις , ἀλλὰ καὶ πολλῷ πλέον . Καὶ ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ αὐτοῦ , ὑπὲρ ἄνω πάσης ἀρχῆς , καὶ ἐξουσίας καὶ δυνάμεως καὶ κυριότητος , καὶ παντὸς ὀνόματος ὀνομαζομένου , καὶ πάντα ὑπέταξεν ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ · καὶ αὐτὸν ἔδωκε κεφαλὴν ὑπὲρ πάντα τῇ ἐκκλησίᾳ , ἥτις ἐστὶ τὸ σῶμα αὐτοῦ · τὸ πλήρωμα τοῦ τὰ πάντα ἐν πᾶσι πληρουμένου . Μεγάλων ὄντως μυστηρίων καὶ ἀπορρήτων ἡμᾶς ἐποίησε κοινωνούς · καὶ ταῦτα ἄλλως οὐκ ἔνι μαθεῖν , ἀλλ’ ἣ Πνεύματος μετέχοντας χάριτος . διὰ τοῦτο καὶ Παῦλος εὔχεται · “ ὁ Πατὴρ “ τῆς δόξης’’ φησί · τουτέστιν , ὁ μεγάλα ἡμῖν δεδωκὼς ἀγαθά . ἀπὸ γὰρ τῶν ὑποκειμένων ἀεὶ αὐτὸν καλεῖ · ὡς ὅταν λέγῃ “ ὁ “ Πατὴρ τῶν οἰκτιρμῶν , καὶ Θεὸς πάσης παρακλήσεως · ” καὶ πάλιν ὁ προφήτης · “ Κύριος ἰσχύς μου καὶ βοήθειά μου.’’ Ὁ Πατὴρ τῆς δόξης . Οὐκ ἔχει ἐπ’ ὀνόματος αὐτὰ παραστῆσαι , καὶ πανταχοῦ δόξαν καλεῖ · ὅπερ πάσης ἐστὶ λαμπρότητος παρ’ ἡμῖν ὄνομα καὶ προσηγορία . ἰδοὺ τῆς δόξης Πατὴρ , τοῦ δὲ Χριστοῦ Θεός · τί οὖν ἐλάττων τῆς δόξης ὁ Υ ἰός ; ἀλλ’ οὐδεὶς οὐδ’ ἃν οὐδὲ μαινόμενος εἴποι τοῦτο . Δώῃ ὑμῖν . Τουτέστιν , ἐπάραι τὴν διάνοιαν ὑμῶν καὶ ἀναπτερώσειεν · οὐ γάρ ἐστιν ἄλλως ταῦτα μαθεῖν · “ ψυχικὸς γὰρ ἄνθρωπος οὐ “ δέχεται τὰ τοῦ Πνεύματος · μωρία γὰρ αὐτῷ ἐστιν·’ ἄρα πνευματικῆς δεῖ σοφίας , ἵνα τὰ πνευματικὰ νοήσωμεν . Δώῃ ὑμῖν Πνεῦμα σοφίας καὶ ἀποκαλύψεως . Τουτέστιν , χάρισμα ὑμῖν παράσχῃ · εἰ δὲ ἀποκαλύψεως τοῦτό ἐστιν , οὐκ ἔστι λογισμῶν εὕρεσις · ὁ γὰρ τὸν Θεὸν μαθὼν , καὶ τὸν Θεὸν γνοὺς , οὐκέτι περὶ οὐδενὸς ἀμφισβητήσει · διὰ τοῦτό φησιν , Ἐν ἐπιγνώσει αὐτοῦ πεφωτισμένους τοὺς ὀφθαλμοὺς τῆς καρδίας ὑμῶν . Ὁ μαθὼν τί ἐστι Θεὸς , οὐχ ὑπὲρ τῶν ἐπαγγελιῶν ἀμφισβητήσει · οὐχ ὑπὲρ τῶν ἤδη γενομένων ἀπιστήσει · εὔχεται μὲν οὖν δοθῆναι αὐτοῖς Πνεῦμα σοφίας καὶ ἀποκαλύψεως · πλὴν καὶ αὐτὸς ἀπὸ λογισμῶν ὅσα δύναται κατασκευάζει καὶ τῶν ἤδη ὑπαρξάντων · ἐπειδὴ γὰρ τὰ μὲν ἤδη γενόμενα ἤμελλε λέγειν , τὰ δὲ οὔπω συμβάντα , ἀπὸ τῶν γενομένων τὰ μὴ γενόμενα πιστοῦται · οἷόν τι λέγω · “ εἰς τὸ εἰδέναι ὑμᾶς,’’ φησι , “ τίς ἐστιν ἡ ἐλπὶς τῆς κλή - “ σεως αὐτοῦ · ” ἔτι ἄδηλός ἐστι , φησὶν , ἀλλ’ οὐ τοῖς πιστοῖς . Καὶ τίς ὁ πλοῦτος τῆς δόξης τῆς κληρονομίας αὐτοῦ ἐν τοῖς ἁγίοις . Ἔτι καὶ τοῦτο ἄδηλον · τί δὲ δῆλον ; ὅτι ἐπιστεύσαμεν ἀπὸ τῆς δυνάμεως τῆς αὐτοῦ ὅτι ἤγειρε τὸν Χριστόν · τοῦ γὰρ ἀναστῆσαι νεκρὸν , πολλῷ θαυμασιώτερον τὸ πεῖσαι ψυχάς . καὶ ἐγὼ τοῦτο πειράσομαι ποιῆσαι φανερόν . ἄκουε γὰρ , εἶπεν ὁ Χριστὸς τῷ τεθνεῶτι , “ Λάξαρε δεῦρο ἔξω,’’ καὶ εὐθέως ὑπήκουσεν · εἶπεν ὁ Πέτρος , “ Ταβιθᾶ ἀνάστηθι,’’ καὶ οὐκ ἀντεῖπεν · ἐρεῖ αὐτὸς ἐν τῇ τελευταῖᾳ ἡμέρᾳ , καὶ πάντες ἀναστήσονται , καὶ μετὰ τοσούτου τάχους , ὡς τοὺς ἔτι ζῶντας μὴ φθάσαι τοὺς κοιμηθέντας , “ ὡς “ ἐν ἀτόμῳ , ὡς ἐν ῥιπῇ ὀφθαλμοῦ’’ πάντα γενέσθαι καὶ συνδραμεῖν · ἐπὶ δὲ τοῦ πιστεῦσαι , οὐχ οὕτως · ἀλλ’ ἄκουε αὐτοῦ πάλιν λέγοντος · “ ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα ὑμῶν , καὶ οὐκ “ ἠθελήσατε·’’ ὁρᾷς ὅτι τοῦτο δυσκολώτερον ; ὥστε ἀπὸ τούτου τὸ πᾶν κατασκευάζει · πολλῷ γάρ ἐστι λογισμοῖς ἀνθρωπίνοις δυσκολώτερον προαίρεσιν πεῖσαι , τοῦ φύσιν ἐργάσασθαι . Τὸ δὲ αἴτιον , ἐπειδὴ αὐτὸς οὕτω βούλεται ἑκόντας ἡμᾶς γενέσθαι ἀγαθούς · ὄντως εἰκότως εἶπεν “ ὑπερβάλλον τὸ μέγεθος “ τῆς δυνάμεως αὐτοῦ εἰς ἡμᾶς τοὺς πιστεύοντας · ὅτε γὰρ προφῆται οὐδὲν ἤνυσαν , οὔτε ἄγγελοι , οὔτε ἀρχάγγελοι · ὅτε πᾶσα ἡ κτίσις ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος · ὁρατὴ μὲν , εἰς μέσον προκειμένη καὶ μὴ ἰσχύουσα χειραγωγῆσαι ἀόρατος δὲ πολλὴ , ᾠκονόμησε τὴν αὐτοῦ παρουσίαν τότε , δεικνὺς , ὅτι θείας ἔχρηζε τὸ πρᾶγμα δυνάμεως . “ πλοῦτον δόξης·’’ τουτέστιν , ἄφατον δόξαν · ποῖος γὰρ λόγος τὴν δόξαν ἐκείνην παραστῆσαι δυνήσεται , ἧς οἱ ἅγιοι τότε μετέξουσιν ; ἀλλὰ χάριτος ὄντως δεῖ , πρὸς τὸ τὴν διάνοιαν μαθεῖν · ὅρα ὅσα εἰργάσατο · ἤγειρε τὸν Χριστόν · μικρὸν τόδε ; ἀλλ’ ὅρα καὶ πάλιν · ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ αὐτοῦ · ἄρα τίς λόγος τοῦτο παραστῆσαι δυνήσεται · τὸν ἀπὸ τῆς γῆς · τὸν τῶν ἰχθύων ἀφονώτερον · τὸν παίγνιον τῶν δαιμόνων γενόμενον , ὅρα ποῦ ἀνήγαγεν · ὄντως “ ὑπερβάλλον μέγεθος τῆς δυνάμεως αὐτοῦ · καὶ θέα ποῦ ἀνήγαγεν · ἐν τοῖς ἐπουρανίοις · πάσης κτιστῆς φύσεως ἀνώτερον ἐποίησεν . Ὑπὲρ ἄνω πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας . Ὄντως Πνεύματος χρεία , διανοίας σοφῆς , ἐν τῇ ἐπιγνώσει αὐτοῦ · ὄντως ἀποκαλύψεως χρεία . ἐννόησον ὅσην ἐστὶν ἀνθρώπου καὶ Θεοῦ φύσεως τὸ μέσον · καὶ ἀπὸ ταύτης τῆς εὐτελείας , εἰς ἐκείνην αὐτὸν ἀνήγαγε τὴν τιμήν · καὶ οὐχ ἁπλῶς εἶπεν ἄνω , ἀλλ’ ὑπὲρ ἄνω·’’ τῶν γὰρ ἄνω δυνάμεων ἀνώτερός ἐστιν ὁ Θεός · ὥστε ἐκεῖ αὐτὸν ἀνήγαγε τὸν ἐξ ἡμῶν “ ὑπὲρ ἄνω πάσης ἀρχῆς’’ οὐ τῆς μὲν ναὶ , τῆς δὲ οὔ ἀλλὰ πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας , καὶ δυνά - “ μεως καὶ κυριότητος , καὶ παντὸς ὀνόματος ὀνομαζομένου·’’ εἴτι ἐστιν ἐν τῷ οὐρανῷ , πάντων ἀνώτερος γέγονε · τοῦτο περὶ τοῦ ἐκ νεκρῶν ἐγερθέντος , ὅπερ ἄξιον θαυμάσαι · περὶ γὰρ τοῦ Θεοῦ λόγος οὐδαμῶς · ὅπερ γάρ εἰσι κώνωπες πρὸς ἀνθρώπους , τοῦτο ἡ πᾶσα κτίσις πρὸς τὸν Θεόν . Σχόλιον . τὴν σάρκα ἣν ἤνωσεν ἑαυτῷ κα ὑπόστασιν σταυρωθεὶς καὶ ἀναστὰς ἐκ νεκρῶν · καθὸ γὰρ Θεὸς ἦν καὶ Θεοῦ Λόγος , πάσης κτίσεως ὑψηλότερος ἦν , καὶ πρὸ σαρκὸς , ἀσυγκρίτοις ὑπεροχαῖς . Οὐ μόνον ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ , ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι . Ἄρα ἔστι δυνάμεων τινῶν ὀνόματα ἄσημα ἡμῖν καὶ οὐ γνωριζόμενα . Καὶ πάντα ὑπέταξεν ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ . Οὐχ ἁπλῶς ἀνώτερον ἐποίησεν , ὡς προτιμᾶσθαι αὐτὸν ἐκείνων , οὐδὲ κατὰ σύγκρισιν , ἀλλ’ ὡς δούλων . Βαβαὶ φρικτὰ ὄντως τὰ πράγματα · ἀνθρώπου γέγονε δούλη πᾶσα ἡ κτιστή δύναμις , διὰ τὸν ἐνοικοῦντα Θεὸν Λόγον · διὰ τοῦτο εἶπεν “ ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ,’’ τὴν ἐσχάτην λέγων ὑποταγήν . Καὶ αὐτὸν ἔδωκε κεφαλὴν ὑπὲρ πάντα τῆ Ἐκκλησίᾳ . Βαβαὶ πάλιν , ποῦ καὶ τὴν ἐκκλησίαν ἀνήγαγεν ; ὥσπερ διά τινος ἕλκων μηχανῆς , εἰς ὕψος αὐτὴν ἀνήγαγε μέγα . καὶ αὐτὴν ἐκάθισεν εἰς ἐκεῖνον τὸν θρόνον · ἔνθα γὰρ ἡ κεφαλὴ , ἐκεῖ καὶ τὸ σῶμα . τι δέ ἐστιν “ ὑπὲρ πάντα ” ; οὐκ ἄγγελον · οὐκ ἀρχάγγελον · οὐκ ἄλλον οὐδένα ἀφῆκεν ἀνώτερον . ἵνα γὰρ μὴ ἀκούσας κεφαλὴν , τὴν ἀρχὴν μόνον νομίσῃς , ἀλλὰ καὶ τὴν βεβαιότητα · οὐχ ὡς ἄρχοντα μόνον , ἀλλ’ ὡς σώματος κεφαλήν . Ἄλλοσ δέ φησιν , ἔδειξεν ἡμῖν , φησιν , ὁ Θεὸς ἐν Χριστῷ τὸ μέγεθος καὶ τὴν ὑπερβολὴν , ὧν ἡμῖν ἐχαρίσατο · συνήγειρε μὲν γὰρ καὶ συνεκάθισεν ἐν Χριστῷ ἐν τοῖς ἐπουρανίοις . Ἐπειδὴ γὰρ οὐκ ἦν τὸ σῶμα τὸ ἡμέτερον δι’ ἑαυτοῦ δεκτικὸν τῆς δυνάμεως καὶ τῆς ζωοποιοῦ ἐνεργείας , ὅτι ἦν σῶμα θανάτου , τῆς ἁμαρτίας ἐν αὐτῷ ἐγκατῳκισμένης διὰ τὴν παράβασιν , διὰ τοῦτο ἴδιον αὐτὸ ὁ μονογενὴς ἐποιήσατο , ἵνα ἀναμάρτητον αὐτὸ φυλάξας καὶ τῆς ζωῆς καὶ τῆς δόξης αὐτὸ παρασκευάσῃ γενέσθαι δεκτικόν · καὶ τοῦτό ἐστι τὸ “ συνήγειρε καὶ συνεκάθισεν ἐν τοῖς ἐπουράνιος . Καὶ αὐτὸν ἔδωκε κεφαλὴν ὑπὲρ πάντα τῇ Ἐκκλησίᾳ , ἥτις ἐστι τὸ σῶμα αὐτοῦ . Ὡς μηκέτι τοὺς οὐρανίους δυνάμεις εἶναι κεφαλήν · καθὸ καὶ ὕπο ἐπιτρόπους καὶ οἰκονόμους ἦμεν , κατὰ τὴν ἱερὰν τοῦ Αποστόλου φωνήν · σῶμα δὲ αὐτοῦ ἡ Ἐκκλησία , κατὰ τὴν μετάληψιν τοῦ Ἁγίου αὐτοῦ Πνεύματος . Τὸ πλήρωμα τοῦ τὰ πάντα ἐν πᾶσι πληρουμένου . ( Χρυσοστόμου . ) Ὁ μακάριος Ἰωάννης φησὶν , εἶτα ὡς ἀρκοῦντος τούτου δεῖξαι τὴν συγγένειαν καὶ τὴν ἐγγύτητα , τί φησι ; τὸ πλήρωμα τοῦ Χριστοῦ ἡ Ἐκκλησία · καὶ γὰρ πλήρωμα κεφαλῆς σῶμα · καὶ πλήρωμα σώματος κεφαλή · οἷον ἡ κεφαλὴ πληροῦται παρὰ τοῦ σώματος . τουτέστιν , διὰ πάντων τὸ σῶμα συνέστηκε , καὶ ἓν ὃν ἑκάστου · οὐχὶ κοινὴ μόνον αὐτὸν χρήζοντα εἰσάγει · ἃν γὰρ μὴ ὦμεν πολλοὶ , καὶ ὁ μὲν χεὶρ , ὁ δὲ ποὺς , ὁ δὲ ἄλλο τι μέρος , οὐ πληροῦται ὅλον τὸ σῶμα · διὰ πάντων οὖν πληροῦται τὸ σῶμα αὐτοῦ · τότε πληροῦται ὁ κεφαλὴ , τότε τέλειον σῶμα γίνεται , ὅταν ὁμοῦ πάντες ὦμεν συνημμένοι καὶ συγκεκολλημένοι . Σευηριανόσ φησιν , ἡ ἀπολύτρωσις τῆς περιποιήσεως ἐστιν · ἵνα γὰρ περιποιηθῶμεν καὶ οἰκειωθῶμεν τῷ Θεῷ , ἀπολυτρούμεθα · μεμνημένοι δὲ τοῦ αἵματος οὗ ἀπελυτρώθημεν · καὶ τῆς οἰκονομίας πάσης , φανερὸν ὅτι Θεὸν τὸ κατὰ σάρκα τοῦ Χριστοῦ λέγει · οὐδαμοῦ γὰρ ἐνταῦθα τοῦ τῆς θεότητος ἀξιώματος ἐμνημόνευσεν , ἀλλὰ τῆς καθ’ ἡμᾶς οἰκονομίας · ἥτις ὡμολόγηται τῆς σαρκὸς εἶναι · δόξαν δὲ πολλάκις ἡ γράφη λέγει , αὐτὴν τοῦ Θεοῦ τὴν οὐσίαν · ἐπειδὴ γὰρ ἀψηλάφητος καὶ ἀνέφικτος , δόξαν αὐτὴν ὠνόμασεν · ἵνα μὴ λόγον ἀπαιτῇς , ἀλλὰ προσκυνῇς , πρῶτος τὴν οὐσίαν τοῦ Θεοῦ δόξαν λέγει Ἰεξεκιὴλ ἐν ὀπτασίαις θεασάμενος τὸν Θεὸν καθεζόμενον , καὶ ἐπάγων · “ τοῦτο ὁμοίωμα τῆς δόξης “ Κυρίου·’’ ὅπερ ἀλλαχοῦ ἑρμηνεύων “ ὁ Θεὸς’’ φησιν , “ ἐγὼ ὁρά - “ σεῖς ἐπλήθυνα · καὶ ἐν χερσὶ προφητῶν ὡμοιώθην.’’ ἣν οὖν εἶπε δόξαν ὁ Ἰεζεκιὴλ , ταύτην ὁ Θεὸς φησὶ τὸ ἐγώ · λέγει δὲ Παῦλος , “ ὃς ὣν ἀπαύγασμα τῆς δόξης·’’ ποίας δόξης ; “ καὶ χαρακτὴρ “ τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ·’’ κἀνταῦθα ι τοίνυν τὸ μὲν Θεὸς τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , κατὰ τὴν σάρκα λέγει · τὸ δὲ Πατὴρ τῆς δόξης , κατὰ τὴν φύσιν . Καὶ παντὸς ὀνόματος ὀνομαζομένου · οὐ μόνον ἐν τῷ αἰῶνι τούτω , ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι . Ἐν γὰρ τῷ αἰῶνι τούτῳ , ὀνομάζομεν θρόνους , ἀρχὰς , κυριότητας , ἐξουσίας , δυνάμεις , ἀγγέλους , ἀρχαγγέλους · ἐπειδὴ δέ ἐστι μυρία τάγματα ἀοράτων δυνάμεων ἡμῖν ἄγνωστα , καὶ διὰ τοῦτο ἀκατονόμαστα , μετὰ δὲ τὴν ἀνάστασιν ἔσται γνωστά · καὶ λήψεται μέτα τῆς γνώσεως καὶ τὴν παρ’ ἤμων προσηγορίαν , οια τοῦτο εἶπε , “ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι . Καὶ αὐτὸν ἔδωκε κεφαλὴν ὑπὲρ πάντων τῆ Ἐκκλησίᾳ · ἥτις ἐστὶ τὸ σῶμα αὐτοῦ , τὸ πλήρωμα τοῦ τὰ πάντα ἐν πᾶσι πληρουμένου . Διὰ τούτου ἐδήλωσεν , ὅτι πλήρωμα τοῦ Θεοῦ λέγει τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ · τουτέστι τὴν Ἐκκλησίαν · διὰ τι δὲ πλήρωμα ; ἐπειδὴ πεπλήρωται Θεοῦ · ὥσπερ γάρ , φησιν , ἐν πᾶσι τὰ πάντα πληροῖ , οὕτως καὶ ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ πληροῦται , κατὰ τὸ εἶναι αὐτὴν σῶμα τοῦ Χριστοῦ · Χριστοῦ οὖν σῶμα , πλήρωμα δὲ Θεοῦ ἡ Ἐκκλησία . τοῦ τὰ πάντα ἐν πᾶσι πληρουμένου . Ἔστι γὰρ ἐν οὐρανῷ · τουτέστιν ἐνεργῶν οὐχ ὡς ἐν γῇ · καὶ ἔστιν ἐν γῇ , οὐχ ὡς ἐν οὐρανῷ ἐνεργῶν · καὶ ἐν ἀγγέλοις , ἐν ἡλίῳ · ἀλλ’ ἐν ἑκάστῳ , κατὰ τὴν αὐτοῦ φύσιν · λέγει γὰρ “ ἀφ’ ὧν “ μεταλαμβάνομεν’’ ἡ γραφὴ περὶ Θεοῦ , οὐκ ἀφ’ ὡν αὐτός ἐστι · τοῦτο γὰρ ἀκατάληπτόν ἐστιν . Θεόδωροσ δέ φησιν εἰς τὸ “ δώῃ ὑμῖν Πνεῦμα σοφίας καὶ “ ἀποκαλύψεως ” καὶ τὰ ἑξῆς · τοῦτο αἰτῶ , φησιν , ὡς ἃν παρασχεθείη ὑμῖν παρὰ τοῦ Θεοῦ Πνεύματος χάρις , εἰς τὸ σοφίας τὲ ὑμᾶς πλῆρωθῆναι καὶ ἐπιγνώσεως τοῦ Θεοῦ , δεξαμένους τῶν ἀπορρήτων τὴν ἀποκάλυψιν , ὥστε τὴν διάνοιαν ὑμῶν , φωτὸς δίκην τῇ ἀπὸ τοῦ Πνεύματος καταλάμπεσθαι γνώσει · τίνος ἕνεκεν ; “ εἰς τὸ εἰδέναι ὑμᾶς , τίς ἐστιν ἡ ἐλπὶς τῆς κλήσεως αὐτοῦ ἀντὶ τοῦ ἐπὶ ποίαις ἐλπίσι κεκλήμεθα παρ’ αὐτοῦ , “ καὶ τίς ὁ πλοῦ - “ τος τῆς δόξης τῆς κληρονομίας αὐτοῦ ἐν τοῖς ἁγίοις·’’ καὶ ὅση τίς περίεσται κτῆσις ἀγαθῶν τῆς τοῦ Θεοῦ ἁγίοις , ἐπὶ τοῦ μέλλοντος αἰῶνος . καλῶς δὲ δόξαν μὲν κληρονομίας ἐκάλεσεν , ὡς ἃν ἐπιδόξων τότε γινομένων ἡμῶν · πλοῦτον δὲ δόξης , ἵνα εἴπῃ τῶν δωρεῶν τὴν ὑπερβολήν . τοῦ τὰ πάντα ἐν πᾶσι πληρουμένου . Οὐκ εἶπεν ὅτι τὰ πάντα πληροῖ , ἅλ’ ὅτι αὐτὸς ἐν πᾶσι πληροῦται · τουτέστιν , ἐν πᾶσι πλήρης ἐστίν · ὅλος ὣν ἐν ἑκάστῳ διὰ τὸ τῆς φύσεως ἀπερίγραφον , οὐ κατὰ μέρη διαιρούμενος . ἀναγκαία δὲ καὶ ἡ τοῦ τὰ πάντα προσθήκη , δεικνύντος , ὅτι ἐν πᾶσίν ἐστιν · ὅλος ὣν ἐν ἑκάστω , καθότι ἄν τις ἐννοήσειεν , εἴτε οὐσίᾳ , εἴτε ἐνεργείᾳ , εἴτε δυνάμει , εἴτε ἐξουσίᾳ , εἴτε ὅτῳ δήποτε ἑτέρῳ , διὰ τὸ κατὰ πάντα εἶναι αὐτὸν ἀπερίγραφον , καὶ διὰ τοῦτο ἐν ἑκάστῳ ὅλον κατὰ πάντα θεωρεῖσθαι , τῷ πάντα ἐν πᾶσιν εἶναι τε αὐτὸν καὶ δύνασθαι , ὡς εἰκὸς τὸν ἑκάστω ὅλον ὄντα . Ὠριγένησ φησὶ , δόξει σόλοικον σόλοικον τὸ “ ἐν ἐπιγνώσει αὐ - “ τοῦ πεφωτισμένους τοὺς ὀφθαλμοὺς τῆς καρδίας,’’ εἰ μὴ ὡς ὑπερβατὸν αὐτὸ ἀποδῶμεν · δι’ ὅπερ τὸ ἑξῆς τῆς συμφράσεως οὕτως ἔχειν οἰόμεθα · “ διὰ τοῦτο κἀγὼ ἀκούσας τὴν κἀς ὑμᾶς “ πίστιν ἐν τῷ Κυρίῳ Ἰησοῦ ἐν ἐπιγνώσει αὐτοῦ πεφωτισμένους “ τοὺς ὀφθαλμοὺς τῆς καρδίας , καὶ τὴν εἰς πάντας τοὺς ἁγίους , “ οὐ παύομαι εὐχαριστῶν ὑπὲρ ὑμῶν μνείαν ὑμῶν ποιούμενος ἐπὶ “ τῶν προσευχῶν μου · ἵνα ὁ Θεὸς τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι - “ στοῦ , ὁ Πατὴρ τῆς δόξης , δώῃ ὑμῖν Πνεῦμα σοφίας καὶ ἀπο - “ καλύψεως , εἰς τὸ εἰδέναι ὑμᾶς , τίς ἐστιν ἡ ἐλπὶς τῆς κλήσεως ὑμῶν καὶ τὰ ἑξῆς . Εἰ ὁ Πατὴρ ὑποκειμένου καὶ οὐσιώδους ἐστι Πατὴρ , λέγεται δὲ καὶ τῆς δόξης Πατὴρ , δηλονότι ἡ δόξα ὑποκείμενον τί ἐστι καὶ οὐσιωμένον , καὶ μήποτε ὁ Σωτῆρ’ ἡμῶν , ὧσπέρ ἐστι Λόγος καὶ σοφία καὶ ἀλήθεια , καὶ εἰρήνη , καὶ δικαιοσύνη , οὕτω καὶ δόξα . καὶ εἴποτε ὦφθαι ἀναγέγραπται δόξα Θεοῦ , οὐκ ἄλλο τι νοητέον ὦφθαι , ἣ τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ . τὸ μὲν οὖν Πνεῦμα τῆς σοφίας , σοφὸν ποιεῖ · τὸ δὲ Πνεῦμα τῆς ἀποκαλύψεως περιαιρεῖ ἀπὸ τῆς καρδίας τὸ κάλυμμα · ἵνα ἀνακεκαλυμμένῳ τίς προσώπῳ τὴν δόξαν Κυρίου κατοπτριζόμενος , τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφοῦται ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν . οὐδεὶς οὖν μὴ σοφὸς ἔχει Πνεῦμα σοφίας · καὶ οὐδεὶς τὸ ἡνίκα ἀναγινώσκηται Μώσης , κάλυμμα ἔστι g ἐχόντων ἐπὶ τὴν καρδίαν ἤδη , εἴληφε τὸ τῆς ἀποκαλύψεως Πνεῦμα . εἰ μὴ δρᾷ h τὸ Πνεῦμα τῆς σοφίας ποσότητι τῶν θεωρημάτων τῆς διαφόρως σοφοὺς ποίει καὶ ποσότητι τῆς περιαιρέσεως τῶν ἔπι τοῖς γράμμασι καλυμμάτων , οὐχ ὁμοίως διακονεῖ τὴν ἀποκάλυψιν , ὧν περιαιρεῖται τὸ κάλυμμα . πρὸς τούτοις ἀκουστέον , τὸ “ ἐν ἐπιγνώσει αὐτοῦ πεφωτισμένους τοὺς ὀφθαλμοὺς τῆς καρ - “ δίας·’’ εἰ γὰρ μὴ ταὐτόν ἐστι γνῶσις Θεοῦ καὶ ἐπίγνωσις Θεοῦ , ἀλλ’ ὁ ἐπιγνώσκων οἱονεὶ ἀναγνωρίζει ὃ πάλαι εἰδὼς ἐπελέληστο · ὅσοι ἐν ἐπιγνώσει γίνονται Θεοῦ , πάλαι ᾔδεσαν αὐτόν · δι’ ὅπερ “ μνησθήσονται καὶ ἐπιστραφήσονται πρὸς Κύριον πάντα τὰ “ πέρατα τῆς γῆς·’’ ἐμφαίνει δὲ τὴν ἀσώματον φύσιν καὶ νοητὴν τοῦ ἡγεμονικοῦ ἡμῶν καὶ τοῦ ἀληθινοῦ φωτὸς , τὸ πεφωτισμένους τοὺς ὀφθαλμοὺς τῆς καρδίας . Εἰς τὸ εἰδέναι ἡμᾶς τίς ἐστιν ἡ ἐλπὶς τῆς κλήσεως αὐτοῦ , καὶ τίς ὁ πλοῦτος τῆς δόξης τῆς κληρονομίας αὐτοῦ ἐν τοῖς ἁγίοις , καὶ τί τὸ ὑπερβάλλον μέγεθος τῆς δυνάμεως αὐτοῦ εἰς ἡμᾶς τοὺς πιστεύοντας κατὰ τὴν ἐνέργειαν τοῦ κράτους τῆς ἰσχύος αὐτοῦ , ἣν ἐνήργησεν ἐν τῷ Χριστῷ , ἐγείρας αὐτὸν ἐκ νεκρῶν . Ὠριγένουσ . Ἡ κλῆσις τοῦ Θεοῦ , ἐλπίδα ἔχει . ἣν χρὴ γνῶναι , ἀπὸ πολλῆς προσοχῆς βίου καὶ ἐντρεχείας νοῦ · καὶ ἡ κληρονομία αὐτοῦ πλοῦτον ἔχει δόξης πολλῆς ἐν τοῖς ἁγίοις ἄνω τόποις , ᾧ κατὰ τὴν εὐχὴν τοῦ Παύλου δίδοται “ τὸ πνεῦμα τῆς σοφίας “ καὶ τῆς ἀποκαλύψεως,’’ αὐτὸς εἴσεται τὰ ἀποκείμενα τοῖς καλουμένοις , καὶ θεωρήσει τὰ ἐλπιζόμενα ὄντα πλοῦτον δόξης τῆς κατὰ τὴν κληρονομίαν αὐτοῦ , ἣν δίδωσι τοῖς ἐπὶ τὴν ἁγίαν ταύτην καλουμένοις κληρονομίαν . Ζητήσεις δὲ , εἰ ἔστι καὶ αὐτὸς ὁ Θεὸς τῶν ἁγίων κληρονομία · ὡς καὶ οὕτως νοεῖσθαι τοὺς κληρονόμους τοῦ Θεοῦ · ἵν ὥσπερ λέγομεν κληρονόμους χωρίων , καὶ κληρονόμους οἰκιῶν , τὴν κληρονομίαν τάσσοντες ἐπὶ τῶν κτημάτων , οὕτως νοήσωμεν καὶ τοὺς κληρονόμους τοῦ Θεοῦ . καὶ ἔχεταί γε τοιαύτης διανοίας ὁ λέγων νόμος , “ τοῖς δὲ υἱοῖς Λευΐ , οὐ δώσεις κλῆρον ἐν μέσῳ τῶν ἀδελφῶν αὐτῶν , ὅτι ἐγὼ μερὶς αὐτῶν λέγει Κύριος καὶ ἀλλαχοῦ “ Κύριος κληρονομία αὐτῶν·’’ γίνεται τοίνυν “ ὁ πλοῦτος τῆς δόξης “ τῆς κληρονομίας τοῦ Θεοῦ,’’ ἐν τῷ νῷ τῶν ἁγίων τὰ τοσαῦτα τῆς τοῦ Θεοῦ θεωρίας καὶ τοῦ λόγου αὐτοῦ χωρησόντων , ὑπερβάλλοντι μεγέθει δυνάμεως Θεοῦ τῷ εἰς τοὺς ἁγίους καὶ πιστεύοντας . οὐ γὰρ τῆς τυχούσης δυνάμεως ἀπὸ Θεοῦ ἡμῖν χρεία ἐστὶν , εἰς τὸ εἰδέναι τί ἐστιν “ ἡ ἐλπὶς τῆς κλήσεως αὐτοῦ , καὶ τίς ὁ πλοῦτος “ τῆς δόξης τῆς κληρονομίας αὐτοῦ ἐν τοῖς ἁγίοις,’’ ἀλλὰ μεγέθους δυνάμεως αὐτοῦ ἐγγινομένου εἰς ἡμᾶς τοὺς πιστευόντας ἀπ’ αὐτοῦ , καὶ ἐγγινομένου κατὰ τὴν ἐνέργειαν τῆς πάντων κρατούσης ἰσχύος αὐτοῦ · ἥτις i κράτος ἰσχύος αὐτοῦ , παρὰ τῷ Παύλῳ νῦν ὠνόμασται · ταύτῃ δὲ ἐνεργείᾳ τοῦ κράτους τῆς ἰσχύος αὐτοῦ χρησάμενος , ἐνήργησεν ἃ ἐνήργησεν ἐν τῷ Χριστῷ , ἀναστήσας αὐτὸν ἐκ νεκρὼν · Καὶ καθίσας ἐν δεξιᾷ αὐτοῦ ἐν τοῖς ἐπουρανίοις , ὑπὲρ ἄνω πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας καὶ δυνάμεως καὶ κυριότητος καὶ παντὸς ὀνόματος ὀνομαζομένου , οὐ μόνον ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ , ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι · καὶ πάντα ὑπέταξεν ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ · καὶ αὐτὸν ἔδωκε κεφαλὴν ὑπὲρ πάντα τῆ Ἐκκλησίᾳ , ἥτις ἐστὶ τὸ σῶμα τὸ πλήρωμα τοῦ τὰ πάντα ἐν πᾶσι πλῆρουμενου Σωματικῷ χαρακτῆρι ἡγητέον ταῦτα εἰρῆσθαι · οὐχ ὡς καθεδρῶν τινῶν ἢ θρόνων αἰσθητῶν κειμένων ἐν οὐρανοῖς , ἐφ’ ὧν καθέζεται ὁ Πατὴρ καὶ ὁ Υἱὸς ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρός · οὕτω γὰρ νοοὺντες , οὐκ ἃν τῆς θείας φύσεως ἀξίως ταῦτα λέγοιμεν · οὐδὲ γὰρ αὐτῷ τῷ Θεῷ σωματικῶς ὑπόκειται ἡ γῆ , καθεζομένῳ ἐν οὐρανῷ ὡς ὑποπόδιον τῶν ποδῶν αὐτοῦ . πῶς γὰρ ὁ οὐρανὸς θρόνος εἶναι δύναται τῇ σπιθαμῇ αὐτοῦ μεμετρημένος ; καὶ ἡ γῆ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν αὐτοῦ , καὶ αὐτὴ τῇ δρακὶ αὐτοῦ ἐμπεριειλημμένη ; φησὶ γὰρ ὁ Ἡσαΐας , “ τίς ἐμέτρησε τῇ χειρὶ τὸ ὕδωρ , καὶ τὸν οὐρανὸν “ σπιθαμῇ , καὶ πᾶσαν τὴν γῆν δρακὶ ” ἡγοῦμαι οὖν καὶ τὸ πλησίον εἶναι Θεοῦ καὶ τὸ πόρρω αὐτοῦ , νοητά · πάντων μὲν τῶν ἁγίων καὶ κατὰ βούλημα τοῦ Πατρὸς τῶν ὅλων βιούντων καὶ ἐγγιζόντων Θεῷ · τῶν δὲ ἀσεβῶν , πόρρω αὐτοῦ τυγχανόντων · περὶ ὧν φησὶν ὁ Προφήτης , “ ἰδοὺ οἱ μακρύνοντες ἑαυτοὺς ἀπὸ σοῦ ἀπολοῦνται · ὥσπερ οὖν νενόηται τίς ὁ πλησίον Θεοῦ , καὶ τίς ὁ πόρρω αὐτοῦ , οὕτως ἡγητέον τοὺς μὲν ἁγίους , ἐν τοῖς δεξιοῖς εἶναι αὐτοῦ λέγεσθαι · τοὺς δὲ ἀσεβεῖς οἱονεὶ ἐν τοῖς ἀριστεροῖς · ὥσπερ καὶ ὁ Σωτῆρ’ φησι · “ στήσει τὰ πρόβατα ἐκ δεξιῶν , τὰ δὲ ἐρίφια ἐξ “ εὐωνύμων·’’ ἀλλὰ καὶ τὸ “ καθίσας ἐν δεξιᾷ , τοιοῦτόν ἐστιν · ἱδρύσας καὶ βασιλείαν αὐτῷ καὶ ἀρχὴν δωρησάμενος , καθ’ ἣν ἐπιστατεῖ καὶ ἄρχει τῶν ἁγίων , ὠφελῶν αὐτοὺς καὶ μεταδιδοὺς ἑαυτοῦ ὁ ὑπὲρ ἄνω πάντων γενόμενος Ἰησοῦς , διὰ τὴν φιλάνθρωπον εἰς πάντα οἰκονομίαν . Πόλλα μὲν οὖν τὰ ἄρχοντα καὶ ἡγούμενα τῶν δεομένων τῆς παρ’ αὐτοῦ ἐπιστασίας , καὶ πολλὰ τὰ ἐξουσιάζοντα καὶ πολλὰ τὰ κυριεύοντα · πολλὰ δὲ καὶ τὰ τῆς ἰδίας δυνάμεως μεταδιδόντα · τινὰ μὲν ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ , τινὰ δὲ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι ἐνεργήσοντα . οὐδὲν δὲ τούτων ἄρχει ἀρχὴν ἡλίκην ὁ Υἱός · δεῖται γὰρ πάντα τὰ ἄρχοντα αὐτοῦ ἄρχοντος αὐτῶν · ἀλλὰ καὶ ἐξουσίαι βέλτιον ἐξουσιάσουσιν , ὑπὸ τὴν ἐξουσίαν ὄντες τοῦ Χριστοῦ · ὑπερεχούσης τῆς τοῦ Θεοῦ δυνάμεως παρὰ πᾶσαν τὴν λοιπὴν δύναμιν · ἀλλὰ κἀν ἄγηταί τινα ἐπὶ συμφέρουσαν δουλείαν ὑπὸ τῶν καλῶς κυριευόντων , ἀνάγκη ταῦτα τὰ κυριεύοντα λαμβάνοντα τὴν ἐπιστήμην τοῦ κυριεύειν ἀπὸ τοῦ Κυρίου τῶν κυριευόντων , κυριεύειν ὣν κυριεύει · ὅθεν “ ὁ ἐγείρας ἐκ νεκρῶν τὸν Χριστὸν , ἐκάθισεν “ αὐτὸν ἐν δεξιᾷ αὐτοῦ ἐν τοῖς ἐπουρανίοις , ὑπὲρ ἄνω πάσης ἀρχῆς “ καὶ ἐξουσίας καὶ δυνάμεως καὶ κυριότητος , καὶ παντὸς ὀνόματος “ ὀνομαζομένου · οὐ μόνον ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ , ἀλλὰ καὶ ἐν τῶ “ μέλλοντι . εἰκὸς γὰρ εἶναι τινὰ καὶ ἄρρητα καὶ ἀνεκδιήγητα κατὰ τὴν διάταξιν τῶν ὅλων ἡμῖν , οὐ ληπτὰ ὀνόματα ὀνομαζόμενα τινὰ μὲν ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ , ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι . Πόθεν δὲ τῷ Ἀποστόλῳ τὰ ὀνόματα ταῦτα ἣ ἀπὸ τοῦ ἀποκαλύψαντος αὐτῷ Ἁγίου Πνεύματος ; Πῶς δὲ εἴρηται καὶ πάντα ὑπέταξεν ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ , ἐξεταστέον . Φανεροῦ ὄντος , ὅτι μυρίοι ὅσοι εἰσὶν οἱ ἔτι ἀνυποτακτοῦντες τῷ λόγῳ τοῦ Θεοῦ · “ οὔπω γὰρ ἔτι ὁρῶμεν τὰ πάντα ὑποτεταγμένα , καὶ τὸ δεῖ δὲ αὐτὸν βασιλεύειν , ἄχρις οὑ ἃν θῇ “ πάντας τοὺς ἐχθροὺς ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ,’’ δηλοῖ , τὸ μηδέπω πάντας τοὺς ἐχθροὺς ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ εἶναι · Ὃ μὲν οὖν τις ἐρεῖ , ὅτι κατὰ πρόγνωσιν εἴρηται καὶ τοῦτο , ἕτερος δὲ τὴν κατάταξιν τοῦ Θεοῦ , ᾗ κατατάσσει ἕκαστον , εἴς τι τάγμα παριστὰς , ἐρεῖ · τὸ δὲ πάντα ὑπέταξεν ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ , ὅσα τῆς τάξεως ἐστι τῶν ὑποτασσομένων , “ καὶ αὐτὸν ἔδωκε κεφαλὴν ὑπὲρ πάντα “ τῆ ἐκκλησίᾳ , ἥτις ἐστὶ τὸ σῶμα αὐτοῦ , τοῦ τὰ πάντα ἐν πᾶσι “ πληρουμένου . σῶμα Χριστοῦ εὑρίσκοντες λεγομένην τὴν ἐκκλησίαν , ζητοῦμεν , πότερόν ποτε ὡς παρὰ τὴν κεφαλὴν τὸ λοιπὸν σῶμα , ὄργανον τῆς κεφαλῆς δεῖ αὐτὴν νοεῖν , ἣ ὥσπερ τοῦ ἀνθρώπου σῶμα , οὗ σώματος μέρος ἐστὶν ἡ κεφαλὴ , οὕτως Χριστοῦ σῶμά ἐστι ψυχούμενον ὑπὸ τῆς θειότητος αὐτοῦ , καὶ πληρούμενον ὑπὸ τοῦ Πνεύματος αὐτοῦ ἡ πᾶσα ἐκκλησία Χριστοῦ , ἣ ἄλλως πῶς δεῖ ταῦτα ἐκλαμβάνειν . ἐὰν μέν τοι γε τὸ δεύτερον ᾖ , ἔσται τὸ μὲν ἀνθρωπικότερον αὐτοῦ καὶ αὐτὸ μέρος τυγχάνον τοῦ ὅλου σώματος · τὸ δὲ θεῖον καὶ ζωοποιὸν πᾶσαν τὴν ἐκκλησίαν , ἢ ὡσπερεὶ ψυχοῦσα αὐτὴν δύναμις θεῖα . Πῶς δὲ ἡ Ἐκκλησία οὖσα σῶμα Χριστοῦ πλήρωμά ἐστι τοῦ τὰ πάντα ἐν πᾶσι πληρουμένου θέλομεν γνῶναι , καὶ διατί οὐ λέγεται τοῦ τὰ πάντα ἐν πᾶσι πληροῦντος , ἀλλ’ αὐτοῦ πληρουμένου · δόξει γὰρ ἀκολουθότερον ἃν εἰρῆσθαι τὸ τὸν Χριστὸν εἶναι τὸν πληροῦντα , οὐχὶ δὲ τὸν πληρούμενον . Αὐτὸς ὃς γὰρ οὐ μόνον νόμου ἐστὶ πλήρωμα , ἀλλὰ καὶ πάντων τῶν πληρωμάτων ἀεὶ πλήρωμα , οὐκ ἃν χωρὶς αὐτοῦ τινὸς πλήρους γινομένου . Ὅρα δὲ , εἰ δύναται πρὸς ταῦτα οὕτως ἀπαντῆσαι ὁ λέγων , ὅτι καθάπερ διὰ τὴν πολλὴν σχέσιν καὶ κοινωνίαν τοῦ Υἱοῦ πρὸς τὰ λογικὰ , ὥσπερ πλήρωμά ἐστι πάντων τῶν λογικῶν ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ , οὕτως καὶ αὐτὸς ὡσπερεὶ πλήρωμα εἰς ἑαυτὸν ἀναλαμβάνει , πληρέστατος ἀποδεικνύμενος καθ’ ἕκαστον τῶν μακαρίων . Καὶ ἵνα γε σαφέστερον γένηται τὸ λεγόμενον , ἐννόει βασιλέα μὲν πληρούμενον τῆς βασιλείας καθ’ ἕκαστον τῶν αὐξόντων τὴν βασιλείαν · κενούμενον δὲ ταύτης ἐν τοῖς ἀφισταμένοις τούτου τοῦ βασιλέως . οὐδὲν δὲ οὕτως ἁρμοδιώτερον τῇ Χριστοῦ φιλανθρώπῳ ἐστὶ βασιλείᾳ , ἑκάστου τῶν συμπληρούντων αὐτὴν εὐεργετουμένων ὑπ’ αὐτοῦ λογικῶν καὶ τελειουμένων , οἵτινες προσφεύγοντες αὐτῷ συμπληροῦσιν αὐτοῦ τὸ σῶμα , κενόν πὼς ὂν , ὅτε λείπει τῶν εὐργετουμένων . διὸ πληροῦται ἐν πᾶσι τοῖς προσιοῦσιν ὁ Χριστὸς , λείπων τοὐτοις πρὶν προσέλθωσιν .
Lemmas: εὐχή περί γνῶσις ὁ ἐν Χριστός εἰσάγω ἀγαθός εἰς ἐγώ . Ζεύς οὗτος ἐγώ ἀκούω ὁ κατά σύ πίστις ἐν ὁ κύριος Ἰησοῦς , καί ὁ εἰς πᾶς ὁ ἅγιος ἀγάπη , οὖον παύω εὐχάριστος ὑπέρ σύ . οὗτος ἀναγκαῖος προτίθημι οὐ αὐτός μόνος ἕνεκα , ἀλλά ὥστε καί μή δοκέω ἐπιμέμφομαι ὅς ἤδη παραλαμβάνω χράομαι ὁ πρός αὐτός διδασκαλία · εἰμί γάρ καί μή Ἰωάννης , ἀλλά ἕτερος τις ὁ εὐσέβεια κηρύσσω εἰμί ὁ ὁ ὁ ἀλήθεια δόγμα αὐτός παραδίδωμι , ἀναγκαῖος ὁ προσθήκη . ( Χρυσόστομος . ) ὁ μακάριος Ἰωάννης φημί , οὐδείς εἰμί ἴσος ὁ σπλάγχνον ὁ ἀποστολικός · ὅς πᾶς αὐτός ὁ εὐχή ὑπέρ πόλις ὁλόκληρος ποιέω καί δῆμος · διά οὗτος φημί , τουτέστιν διά ὁ μέλλω , καί ὁ ἀπόκειμαι ἀγαθός ὁ ὀρθῶς πιστεύω καί βιόω . ἄξιος μέν οὖν εὐχαριστέω Θεός , ὑπέρ πᾶς ὁ ὑπάρχω παρά αὐτός ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος , καί πρό οὗτος καί μετά οὗτος . ἄξιος δέ αὐτός εὐχαριστέω , καί ὑπέρ ὁ πίστις ὁ πιστεύω · ἀκούω , φημί , ὁ πίστις ὁ κατά σύ διά ὁ Χριστός , καί ὁ ἀγάπη ὁ εἰς πᾶς ἅγιος · πανταχοῦ συνάπτω καί συγκολλάω ὁ πίστις καί ὁ ἀγάπη , θαυμαστός τις συνωρίς . οὖον ὁ ἐπιχώριος , φημί , μόνος , ἀλλά πᾶς . “ οὖον παύω εὐχαριστέω ὑπέρ σύ , μνεία “ σύ ποιέω ἐπί ὁ προσευχή μου.’’ τίς δήω ; καί τίς παρακαλέω ; “ ἵνα ὁ θεός ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὁ “ πατήρ ὁ δόξα , δίδωμι σύ πνεῦμα σοφία καί ἀποκάλυψις . δύο ἀξιόω αὐτός μανθάνω ὡς χρή · ἐπί τίσις καλέω , καί πῶς ἀπαλλάσσω ὁ πρότερος · φημί δέ αὐτός οὗτος τρεῖς εἰμί . πῶς οὖν εἰμί τρεῖς ; περί ὁ μέλλω ἵνα μανθάνω · ἀπό μέν γάρ ὁ ἀπόκειμαι ἀγαθός , ὁ ἄρρητος καί ὑπερφυής πλοῦτος αὐτός εἶμι · ἀπό δέ ὁ μανθάνω τίς εἰμί πῶς πιστεύω , ὁ δύναμις αὐτός καί ὁ αὐθεντεία · ὁ ὁ ἐπί τοσοῦτος χρόνος ἀλλοτριόω ἐπιστρέφω · ὁ γάρ ἀσθενής ὁ Θεός , ἰσχυρός ὁ ἄνθρωπος εἰμί · ἀπό γάρ ὁ αὐτός δύναμις ἀπό ὅς ὁ Χριστός ἐγείρω , καί ἐγώ ἕλκω πρός αὐτός , καί οὖον μέχρι ὁ ἀνάστασις ὁ δύναμις , ἀλλά καί πολύς πλέω . καί καθίζω ἐν δεξιός αὐτός , ὑπέρ ἄνω πᾶς ἀρχή , καί ἐξουσία καί δύναμις καί κυριότης , καί πᾶς ὄνομα ὀνομάζω , καί πᾶς ὑποτάσσω ὑπό ὁ πούς αὐτός · καί αὐτός δίδωμι κεφαλή ὑπέρ πᾶς ὁ ἐκκλησία , ὅστις εἰμί ὁ σῶμα αὐτός · ὁ πλήρωμα ὁ ὁ πᾶς ἐν πᾶς πληρόω . Μεγάλων εἰμί μυστήριον καί ἀπόρρητος ἐγώ ποιέω κοινωνός · καί οὗτος ἄλλως οὐ ἐν μανθάνω , ἀλλά ὅς πνεῦμα μετέχω χάρις . διά οὗτος καί Παῦλος εὔχομαι · “ ὁ πατήρ “ ὁ δοκέω φημί · τουτέστιν , ὁ μέγας ἐγώ δίδωμι ἀγαθός . ἀπό γάρ ὁ ὑπόκειμαι ἀεί αὐτός καλέω · ὡς ὅταν λέγω “ ὁ “ πατήρ ὁ οἰκτιρμός , καί θεός πᾶς παράκλησις · ” καί πάλιν ὁ προφήτης · “ Κύριος ἰσχύς ἐγώ καί βοήθεια μου.’’ ὁ πατήρ ὁ δόξα . οὐ ἔχω ἐπί ὄνομα αὐτός παρίστημι , καί πανταχοῦ δόξα καλέω · ὅσπερ πᾶς εἰμί λαμπρότης παρά ἐγώ ὄνομα καί προσηγορία . ἰδού ὁ δόξα πατήρ , ὁ δέ Χριστός Θεός · τίς οὖν μικρός ὁ δόξα ὁ Υ ἰός ; ἀλλά οὐδείς οὐδέ ἄν οὐδέ μαίνομαι εἶπον οὗτος . δίδωμι σύ . τουτέστιν , ἐπαίρω ὁ διάνοια σύ καί ἀναπτερόω · οὖον γάρ εἰμί ἄλλως οὗτος μανθάνω · “ ψυχικός γάρ ἄνθρωπος οὖον “ δέχομαι ὁ ὁ πνεῦμα · μωρία γάρ αὐτός ἐστιν·’ ἄρα πνευματικός δεῖ σοφία , ἵνα ὁ πνευματικός νοέω . δίδωμι σύ πνεῦμα σοφία καί ἀποκάλυψις . τουτέστιν , χάρισμα σύ παρέχω · εἰμί δέ ἀποκάλυψις οὗτος εἰμί , οὐ εἰμί λογισμός εὕρεσις · ὁ γάρ ὁ θεός μανθάνω , καί ὁ θεός γιγνώσκω , οὐκέτι περί οὐδείς ἀμφισβήτησις · διά οὗτος φημί , ἐν ἐπιγιγνώσκω αὐτός φωτίζω ὁ ὀφθαλμός ὁ Καρδία σύ . ὁ μανθάνω τίς εἰμί θεός , οὐ ὑπέρ ὁ ἐπαγγελία ἀμφισβήτησις · οὐ ὑπέρ ὁ ἤδη γίγνομαι ἀπιστέω · εὔχομαι μέν οὖν δίδωμι αὐτός πνεῦμα σοφία καί ἀποκάλυψις · πλήν καί αὐτός ἀπό λογισμός ὅσος δύναμαι κατασκευάζω καί ὁ ἤδη ὑπάρχω · ἐπεί γάρ ὁ μέν ἤδη γίγνομαι μέλλω λέγω , ὁ δέ οὔπω συμβαίνω , ἀπό ὁ γίγνομαι ὁ μή γίγνομαι πιστόω · οἷος τίς λέγω · “ εἰς ὁ οἶδα ὑμᾶς,’’ φημί , “ τίς εἰμί ὁ Ἐλπὶς ὁ καλέω - “ σέως αὐτός · ” ἔτι ἄδηλος εἰμί , φημί , ἀλλά οὖον ὁ πιστός . καί τίς ὁ πλοῦτος ὁ δόξα ὁ κληρονομία αὐτός ἐν ὁ ἅγιος . ἔτι καί οὗτος ἄδηλος · τίς δέ δῆλος ; ὅτι πιστεύω ἀπό ὁ δύναμις ὁ αὐτός ὅτι ἐγείρω ὁ Χριστός · ὁ γάρ ἀνίστημι νεκρός , πολύς θαυμάσιος ὁ πείθω Ψυχή . καί ἐγώ οὗτος πειράζω ποιέω φανερός . ἀκούω γάρ , εἶπον ὁ Χριστός ὁ θνῄσκω , “ Λάξαρε δεῦρο οἴγω καί εὐθύς ὑπακούω · εἶπον ὁ Πέτρος , “ Ταβιθᾶ ἀνάστηθι,’’ καί οὐ ἀντιλέγω · εἴρω αὐτός ἐν ὁ τελευταῖος ἡμέρα , καί πᾶς ἀνίστημι , καί μετά τοσοῦτος τάχος , ὡς ὁ ἔτι ζῶ μή φθάνω ὁ κοιμάω , “ ὡς “ ἐν ἄτομος , ὡς ἐν ῥιπή ὀφθαλμός πᾶς γίγνομαι καί συντρέχω · ἐπί δέ ὁ πιστεύω , οὐ οὕτως · ἀλλά ἀκούω αὐτός πάλιν λέγω · “ ποσάκις ἐθέλω ἐπισυνάγω ὁ τέκνον σύ , καί οὐ “ ἐθέλω ὁράω ὅτι οὗτος δύσκολος ; ὥστε ἀπό οὗτος ὁ πᾶς κατασκευάζω · πολύς γάρ εἰμί λογισμός ἀνθρώπινος δύσκολος προαίρεσις πείθω , ὁ φύσις ἐργάζομαι . ὁ δέ αἴτιος , ἐπεί αὐτός οὗτος βούλομαι ἑκών ἐγώ γίγνομαι ἀγαθός · εἰμί εἰκότως εἶπον “ ὑπερβάλλω ὁ μέγεθος “ ὁ δύναμις αὐτός εἰς ἐγώ ὁ πιστεύω · ὅτε γάρ προφήτης οὐδείς ἀνύω , οὔτε ἄγγελος , οὔτε ἀρχάγγελος · ὅτε πᾶς ὁ κτίσις ὁ ὁρατός καί ἀόρατος · ὁρατός μέν , εἰς μέσος πρόκειμαι καί μή ἰσχύω χειραγωγέω ἀόρατος δέ πολύς , οἰκονομέω ὁ αὐτός παρουσία τότε , δείκνυμι , ὅτι θεῖος χρήζω ὁ πρᾶγμα δύναμις . “ πλοῦτος δόξης·’’ τουτέστιν , ἄφατος δόξα · ποῖος γάρ λόγος ὁ δόξα ἐκεῖνος παρίστημι δύναμαι , ὅς ὁ ἅγιος τότε μετέχω ; ἀλλά χάρις εἰμί δεῖ , πρός ὁ ὁ διάνοια μανθάνω · ὁράω ὅσος ἐργάζομαι · ἐγείρω ὁ Χριστός · μικρός ὅδε ; ἀλλά ὁράω καί πάλιν · καθίζω ἐν δεξιός αὐτός · ἄρα τίς λόγος οὗτος παρίστημι δύναμαι · ὁ ἀπό ὁ γῆ · ὁ ὁ ἰχθύς ἀφόνος · ὁ παίγνιον ὁ δαίμων γίγνομαι , ὁράω ποῦ ἀνάγω · εἰμί “ ὑπερβάλλω μέγεθος ὁ δύναμις αὐτός · καί θέα ποῦ ἀνάγω · ἐν ὁ ἐπουράνιος · πᾶς κτιστός φύσις ἀνώτερος ποιέω . ὑπέρ ἄνω πᾶς ἀρχή καί ἐξουσία . ὄντως πνεῦμα χρεία , διάνοια σοφός , ἐν ὁ ἐπιγιγνώσκω αὐτός · εἰμί ἀποκάλυψις χρεία . ἐννοέω ὅσος εἰμί ἄνθρωπος καί Θεός φύσις ὁ μέσος · καί ἀπό οὗτος ὁ εὐτέλεια , εἰς ἐκεῖνος αὐτός ἀνάγω ὁ τιμή · καί οὐ ἁπλόος εἶπον ἄνω , ἀλλά ὑπέρ ἄνω ὁ γάρ ἄνω δύναμις ἀνώτερος εἰμί ὁ Θεός · ὥστε ἐκεῖ αὐτός ἀνάγω ὁ ἐκ ἐγώ “ ὑπέρ ἄνω πᾶς ἀρχή οὖον ὁ μέν ναί , ὁ δέ οὖον ἀλλά πᾶς ἀρχή καί ἐξουσία , καί δυάς - “ μις καί κυριότης , καί πᾶς ὄνομα ὀνομάζω ἔτι εἰμί ἐν ὁ οὐρανός , πᾶς ἀνώτερος γίγνομαι · οὗτος περί ὁ ἐκ νεκρός ἐγείρω , ὅσπερ ἄξιος θαυμάζω · περί γάρ ὁ Θεός λόγος οὐδαμῶς · ὅσπερ γάρ εἰμί κώνωψ πρός ἄνθρωπος , οὗτος ὁ πᾶς κτίσις πρός ὁ Θεός . σχόλιον . ὁ σάρξ ὅς νοέω ἑαυτοῦ ἄν ὑπόστασις σταυρόω καί ἀνίστημι ἐκ νεκρός · καθό γάρ θεός εἰμί καί Θεός Λόγος , πᾶς κτίσις ὑψηλός εἰμί , καί πρό σάρξ , ἀσύγκριτος ὑπεροχή . οὖον μόνος ἐν ὁ αἰών οὗτος , ἀλλά καί ἐν ὁ μέλλω . ἄρας εἰμί δύναμις τις ὄνομα ἄσημος ἐγώ καί οὖον γνωρίζω . καί πᾶς ὑποτάσσω ὑπό ὁ πούς αὐτός . οὐχ ἁπλόος ἀνώτερος ποιέω , ὡς προτιμάω αὐτός ἐκεῖνος , οὐδέ κατά σύγκρισις , ἀλλά ὡς δοῦλος . βαβαί φρικτός εἰμί ὁ πρᾶγμα · ἄνθρωπος γίγνομαι δοῦλος πᾶς ὁ κτίστης δύναμις , διά ὁ ἐνοικέω θεός Λόγος · διά οὗτος εἶπον “ ὑπό ὁ πούς αὐτός ὁ ἔσχατος λέγω ὑποταγή . καί αὐτός δίδωμι κεφαλή ὑπέρ πᾶς τῆ ἐκκλησία . βαβαί πάλιν , ποῦ καί ὁ ἐκκλησία ἀνάγω ; ὥσπερ διά τις ἕλκω μηχανή , εἰς ὕψος αὐτός ἀνάγω μέγας . καί αὐτός καθίζω εἰς ἐκεῖνος ὁ θρόνος · ἔνθα γάρ ὁ κεφαλή , ἐκεῖ καί ὁ σῶμα . τίς δέ εἰμί “ ὑπέρ πᾶς ” ; οὐ ἄγγελος · οὐ ἀρχάγγελος · οὐ ἄλλος οὐδείς ἀφίημι ἀνώτερος . ἵνα γάρ μή ἀκούω κεφαλή , ὁ ἀρχή μόνος νομίζω , ἀλλά καί ὁ βεβαιότητα · οὐ ὡς ἄρχω μόνος , ἀλλά ὡς σῶμα κεφαλή . ἄλλος δέ φημί , δείκνυμι ἐγώ , φημί , ὁ θεός ἐν Χριστός ὁ μέγεθος καί ὁ ὑπερβολή , ὅς ἐγώ χαρίζομαι · συναγείρω μέν γάρ καί συγκαθίζω ἐν Χριστός ἐν ὁ ἐπουράνιος . ἐπεί γάρ οὐ εἰμί ὁ σῶμα ὁ ἡμέτερος διά ἑαυτοῦ δεκτικός ὁ δύναμις καί ὁ ζωοποιός ἐνέργεια , ὅτι εἰμί σῶμα θάνατος , ὁ ἁμαρτία ἐν αὐτός ἐγκατοικίζω διά ὁ παράβασις , διά οὗτος ἴδιος αὐτός ὁ μονογενής ποιέω , ἵνα ἀναμάρτητος αὐτός φυλάσσω καί ὁ ζωή καί ὁ δόξα αὐτός παρασκευάζω γίγνομαι δεκτικός · καί οὗτος εἰμί ὁ “ συναγείρω καί συγκαθίζω ἐν ὁ ἐπουράνιος . καί αὐτός δίδωμι κεφαλή ὑπέρ πᾶς ὁ ἐκκλησία , ὅστις εἰμί ὁ σῶμα αὐτός . ὡς μηκέτι ὁ οὐράνιος δύναμις εἰμί κεφαλή · καθό καί ὑπό ἐπίτροπος καί οἰκονόμος εἰμί , κατά ὁ ἱερά ὁ Απόστολος φωνή · σῶμα δέ αὐτός ὁ ἐκκλησία , κατά ὁ μετάληψις ὁ ἅγιος αὐτός πνεῦμα . ὁ πλήρωμα ὁ ὁ πᾶς ἐν πᾶς πληρόω . ( Χρυσόστομος . ) ὁ μακάριος Ἰωάννης φημί , εἶτα ὡς ἀρκέω οὗτος δείκνυμι ὁ συγγένεια καί ὁ ἐγγύτης , τίς φημί ; ὁ πλήρωμα ὁ Χριστός ὁ ἐκκλησία · καί γάρ πλήρωμα κεφαλή σῶμα · καί πλήρωμα σῶμα κεφαλή · οἷος ὁ κεφαλή πληρόω παρά ὁ σῶμα . τουτέστιν , διά πᾶς ὁ σῶμα συνίστημι , καί εἷς ὅς ἕκαστος · οὐ κοινός μόνος αὐτός χρήζω εἰσάγω · ἄν γάρ μή εἰμί πολύς , καί ὁ μέν χείρ , ὁ δέ πούς , ὁ δέ ἄλλος τίς μέρος , οὖον πληρόω ὅλος ὁ σῶμα · διά πᾶς οὖν πληρόω ὁ σῶμα αὐτός · τότε πληρόω ὁ κεφαλή , τότε τέλειος σῶμα γίγνομαι , ὅταν ὁμοῦ πᾶς εἰμί συνάπτω καί συγκολλάω . Σευηριανός φημί , ὁ ἀπολύτρωσις ὁ περιποίησις εἰμί · ἵνα γάρ περιποιέω καί οἰκειόω ὁ Θεός , ἀπολυτρόω · μιμνήσκω δέ ὁ αἷμα ὅς ἀπολυτρόω · καί ὁ οἰκονομία πᾶς , φανερός ὅτι θεός ὁ κατά σάρξ ὁ Χριστός λέγω · οὐδαμοῦ γάρ ἐνταῦθα ὁ ὁ θεότης ἀξίωμα μνημονεύω , ἀλλά ὁ κατά ἐγώ οἰκονομία · ὅστις ὁμολογέω ὁ σάρξ εἰμί · δόξα δέ πολλάκις ὁ γράφω λέγω , αὐτός ὁ Θεός ὁ οὐσία · ἐπεί γάρ ἀψηλάφητος καί ἀνέφικτος , δόξα αὐτός ὀνομάζω · ἵνα μή λόγος ἀπαιτέω , ἀλλά προσκυνέω , πρῶτος ὁ οὐσία ὁ Θεός δόξα λέγω Ἰεξεκιὴλ ἐν ὀπτασία θεάομαι ὁ θεός καθέζομαι , καί ἐπάγω · “ οὗτος ὁμοίωμα ὁ δόξα “ Κυρίος ὅσπερ ἀλλαχοῦ ἑρμηνεύω “ ὁ Θεός φημί , “ ἐγώ ὁράω - “ σείω πληθύνω · καί ἐν χείρ προφήτης ὁμοιόω ὅς οὖν εἶπον δόξα ὁ Ἰεζεκιήλ , οὗτος ὁ θεός φημί ὁ ἐγώ · λέγω δέ Παῦλος , “ ὅς ἐάν ἀπαύγασμα ὁ δόξης·’’ Ποίας δόξα ; “ καί χαρακτήρ “ ὁ ὑπόστασις αὐτός ἐνταῦθα ι τοίνυν ὁ μέν θεός ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , κατά ὁ σάρξ λέγω · ὁ δέ πατήρ ὁ δόξα , κατά ὁ φύσις . καί πᾶς ὄνομα ὀνομάζω · οὖον μόνος ἐν ὁ αἰών οὗτος , ἀλλά καί ἐν ὁ μέλλω . ἐν γάρ ὁ αἰών οὗτος , ὀνομάζω θρόνος , ἀρχή , κυριότης , ἐξουσία , δύναμις , ἄγγελος , ἀρχάγγελος · ἐπεί δέ εἰμί μυρίος τάγμα ἀόρατος δύναμις ἐγώ ἄγνωστος , καί διά οὗτος ἀκατονόμαστος , μετά δέ ὁ ἀνάστασις εἰμί γνωστός · καί λαμβάνω μετά ὁ γνῶσις καί ὁ παρά ἀμάω προσηγορία , οἶος οὗτος εἶπον , “ καί ἐν ὁ μέλλω . καί αὐτός δίδωμι κεφαλή ὑπέρ πᾶς τῆ ἐκκλησία · ὅστις εἰμί ὁ σῶμα αὐτός , ὁ πλήρωμα ὁ ὁ πᾶς ἐν πᾶς πληρόω . Ζεύς οὗτος δηλόω , ὅτι πλήρωμα ὁ Θεός λέγω ὁ σῶμα ὁ Χριστός · τουτέστι ὁ ἐκκλησία · διά τίς δέ πλήρωμα ; ἐπεί πληρόω Θεός · ὥσπερ γάρ , φημί , ἐν πᾶς ὁ πᾶς πληρόω , οὕτως καί ἐν ὁ ἐκκλησία πληρόω , κατά ὁ εἰμί αὐτός σῶμα ὁ Χριστός · Χριστός οὖν σῶμα , πλήρωμα δέ Θεός ὁ ἐκκλησία . ὁ ὁ πᾶς ἐν πᾶς πληρόω . εἰμί γάρ ἐν οὐρανός · τουτέστιν ἐνεργός οὐ ὡς ἐν γῆ · καί εἰμί ἐν γῆ , οὐ ὡς ἐν οὐρανός ἐνεργός · καί ἐν ἄγγελος , ἐν ἥλιος · ἀλλά ἐν ἕκαστος , κατά ὁ αὐτός φύσις · λέγω γάρ “ ἀπό ὅς “ μεταλαμβάνω ὁ γραφή περί Θεός , οὐ ἀπό ὡς αὐτός εἰμί · οὗτος γάρ ἀκατάληπτος εἰμί . Θεόδωρος δέ φημί εἰς ὁ “ δίδωμι σύ πνεῦμα σοφία καί “ ἀποκάλυψις ” καί ὁ ἑξῆς · οὗτος αἰτέω , φημί , ὡς ἄν παρέχω σύ παρά ὁ Θεός πνεῦμα χάρις , εἰς ὁ σοφία τε σύ πληρόω καί ἐπίγνωσις ὁ Θεός , δέχομαι ὁ ἀπόρρητος ὁ ἀποκάλυψις , ὥστε ὁ διάνοια σύ , φάος δίκη ὁ ἀπό ὁ πνεῦμα καταλάμπω γνῶσις · τίς ἕνεκα ; “ εἰς ὁ οἶδα σύ , τίς εἰμί ὁ Ἐλπὶς ὁ κλῆσις αὐτός ἀντί ὁ ἐπί ποῖος ἐλπίς καλέω παρά αὐτός , “ καί τίς ὁ πλόος - “ ὅς ὁ δόξα ὁ κληρονομία αὐτός ἐν ὁ ἁγίζω καί ὅσος τίς περίειμι κτῆσις ἀγαθός ὁ ὁ Θεός ἅγιος , ἐπί ὁ μέλλω αἰών . καλῶς δέ δόξα μέν κληρονομία καλέω , ὡς ἄν ἐπίδοξος τότε γίγνομαι ἐγώ · πλοῦτος δέ δόξα , ἵνα εἶπον ὁ δωρεά ὁ ὑπερβολή . ὁ ὁ πᾶς ἐν πᾶς πληρόω . οὐ εἶπον ὅτι ὁ πᾶς πληρόω , ἅλως ὅτι αὐτός ἐν πᾶς πληρόω · τουτέστιν , ἐν πᾶς πλήρης εἰμί · ὅλος ἐάν ἐν ἕκαστος διά ὁ ὁ φύσις ἀπερίγραφος , οὖον κατά μέρος διαιρέω . ἀναγκαῖος δέ καί ὁ ὁ ὁ πᾶς προσθήκη , δείκνυμι , ὅτι ἐν πᾶς εἰμί · ὅλος ἐάν ἐν ἕκαστος , καθότι ἄν τις ἐννοέω , εἴτε οὐσία , εἴτε ἐνέργεια , εἴτε δύναμις , εἴτε ἐξουσία , εἴτε ὅστις δήποτε ἕτερος , διά ὁ κατά πᾶς εἰμί αὐτός ἀπερίγραφος , καί διά οὗτος ἐν ἕκαστος ὅλος κατά πᾶς θεωρέω , ὁ πᾶς ἐν πᾶς εἰμί τε αὐτός καί δύναμαι , ὡς εἰκός ὁ ἕκαστος ὅλος εἰμί . Ὠριγένης φημί , δοκέω σόλοικος σόλοικος ὁ “ ἐν ἐπιγιγνώσκω αὖος - “ ὁ φωτίζω ὁ ὀφθαλμός ὁ καρδίας,’’ εἰμί μή ὡς ὑπερβατός αὐτός ἀποδίδωμι · διά ὅσπερ ὁ ἑξῆς ὁ σύμφρασις οὕτως ἔχω οἴομαι · “ διά οὗτος ἐγώ ἀκούω ὁ κἀς σύ “ πίστις ἐν ὁ κύριος Ἰησοῦς ἐν ἐπιγιγνώσκω αὐτός φωτίζω “ ὁ ὀφθαλμός ὁ Καρδία , καί ὁ εἰς πᾶς ὁ ἅγιος , “ οὖον παύω εὐχαριστέω ὑπέρ σύ μνεία σύ ποιέω ἐπί “ ὁ προσευχή ἐγώ · ἵνα ὁ θεός ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χρις - “ ἕκαστος , ὁ πατήρ ὁ δόξα , δίδωμι σύ πνεῦμα σοφία καί ἀπος - “ κάλυψις , εἰς ὁ οἶδα σύ , τίς εἰμί ὁ Ἐλπὶς ὁ κλῆσις σύ καί ὁ ἑξῆς . εἰμί ὁ πατήρ ὑπόκειμαι καί οὐσιώδης εἰμί πατήρ , λέγω δέ καί ὁ δόξα πατήρ , δηλονότι ὁ δόξα ὑπόκειμαι τίς εἰμί καί οὐσιόω , καί μήποτε ὁ σωτήρ ἐγώ , ὥσπερ εἰμί Λόγος καί σοφία καί ἀλήθεια , καί εἰρήνη , καί δικαιοσύνη , οὗτος καί δόξα . καί εἴποτε ὁράω ἀναγράφω δόξα Θεός , οὐ ἄλλος τίς νοητέον ὁράω , ὅς ὁ υἱός ὁ Θεός . ὁ μέν οὖν πνεῦμα ὁ σοφία , σοφός ποιέω · ὁ δέ πνεῦμα ὁ ἀποκάλυψις περιαιρέω ἀπό ὁ Καρδία ὁ κάλυμμα · ἵνα ἀνακαλύπτω τίς πρόσωπον ὁ δόξα κύριος κατοπτρίζω , ὁ αὐτός εἰκών μεταμορφόω ἀπό δόξα εἰς δόξα . οὐδείς οὖν μή σοφός ἔχω πνεῦμα σοφία · καί οὐδείς ὁ ἡνίκα ἀναγιγνώσκω Μωσῆς , κάλυμμα εἰμί g ἔχω ἐπί ὁ Καρδία ἤδη , λαμβάνω ὁ ὁ ἀποκάλυψις πνεῦμα . εἰμί μή δράω h ὁ πνεῦμα ὁ σοφία ποσότης ὁ θεώρημα ὁ διάφορος σοφός ποιέω καί ποσότης ὁ περιαίρεσις ὁ ἐπί ὁ γράμμα κάλυμμα , οὐ ὁμοίως διακονέω ὁ ἀποκάλυψις , ὅς περιαιρέω ὁ κάλυμμα . πρός οὗτος ἀκούω , ὁ “ ἐν ἐπιγιγνώσκω αὐτός φωτίζω ὁ ὀφθαλμός ὁ Κάρ - “ δίας·’’ εἰμί γάρ μή αὐτός εἰμί γνῶσις Θεός καί ἐπίγνωσις Θεός , ἀλλά ὁ ἐπιγιγνώσκω οἱονεί ἀναγνωρίζω ὅς πάλαι εἰδοί ἐπιλήθω · ὅσος ἐν ἐπιγιγνώσκω γίγνομαι Θεός , πάλαι οἶδα αὐτός · διά ὅσπερ “ μιμνήσκω καί ἐπιστρέφω πρός κύριος πᾶς ὁ “ πέρας ὁ γῆς·’’ ἐμφαίνω δέ ὁ ἀσώματος φύσις καί νοητός ὁ ἡγεμονικός ἐγώ καί ὁ ἀληθινός φάος , ὁ φωτίζω ὁ ὀφθαλμός ὁ Καρδία . εἰς ὁ οἶδα ἐγώ τίς εἰμί ὁ Ἐλπὶς ὁ κλῆσις αὐτός , καί τίς ὁ πλοῦτος ὁ δόξα ὁ κληρονομία αὐτός ἐν ὁ ἅγιος , καί τίς ὁ ὑπερβάλλω μέγεθος ὁ δύναμις αὐτός εἰς ἐγώ ὁ πιστεύω κατά ὁ ἐνέργεια ὁ κράτος ὁ ἰσχύς αὐτός , ὅς ἐνεργέω ἐν ὁ Χριστός , ἐγείρω αὐτός ἐκ νεκρός . Ὠριγένης . ὁ κλῆσις ὁ Θεός , ἐλπίς ἔχω . ὅς χρή γιγνώσκω , ἀπό πολύς προσοχή βίος καί ἐντρέχεια νόος · καί ὁ κληρονομία αὐτός πλοῦτος ἔχω δόξα πολύς ἐν ὁ ἅγιος ἄνω τόπος , ὅς κατά ὁ εὐχή ὁ Παῦλος δίδωμι “ ὁ πνεῦμα ὁ σοφία “ καί ὁ ἀποκαλύπτω αὐτός εἶμι ὁ ἀπόκειμαι ὁ καλέω , καί θεωρέω ὁ ἐλπίζω εἰμί πλοῦτος δόξα ὁ κατά ὁ κληρονομία αὐτός , ὅς δίδωμι ὁ ἐπί ὁ ἅγιος οὗτος καλέω κληρονομία . ζητέω δέ , εἰμί εἰμί καί αὐτός ὁ θεός ὁ ἅγιος κληρονομία · ὡς καί οὕτως νοέω ὁ κληρονόμος ὁ Θεός · ἵνα ὥσπερ λέγω κληρονόμος χωρίον , καί κληρονόμος οἰκίον , ὁ κληρονομία τάσσω ἐπί ὁ κτῆμα , οὕτως νοέω καί ὁ κληρονόμος ὁ Θεός . καί ἔχω γε τοιοῦτος διάνοια ὁ λέγω νόμος , “ ὁ δέ υἱός Λευΐ , οὖον δίδωμι κλῆρος ἐν μέσος ὁ ἀδελφός αὐτός , ὅτι ἐγώ μερίς αὐτός λέγω Κύριος καί ἀλλαχοῦ “ Κύριος κληρονομία αὐτός γίγνομαι τοίνυν “ ὁ πλοῦτος ὁ δόξα “ ὁ κληρονομία ὁ Θεός ἐν ὁ νάω ὁ ἅγιος ὁ τοσοῦτος ὁ ὁ Θεός θεωρία καί ὁ λόγος αὐτός χωρέω , ὑπερβάλλω μέγεθος δύναμις Θεός ὁ εἰς ὁ ἅγιος καί πιστεύω . οὖον γάρ ὁ τυγχάνω δύναμις ἀπό Θεός ἐγώ χρεία εἰμί , εἰς ὁ οἶδα τίς εἰμί “ ὁ Ἐλπὶς ὁ κλῆσις αὐτός , καί τίς ὁ πλοῦτος “ ὁ δόξα ὁ κληρονομία αὐτός ἐν ὁ ἁγίοις,’’ ἀλλά μέγεθος δύναμις αὐτός ἐγγίγνομαι εἰς ἐγώ ὁ πιστεύω ἀπό αὐτός , καί ἐγγίγνομαι κατά ὁ ἐνέργεια ὁ πᾶς κράτος ἰσχύς αὐτός · ὅστις i κράτος ἰσχύς αὐτός , παρά ὁ Παῦλος νῦν ὀνομάζω · οὗτος δέ ἐνέργεια ὁ κράτος ὁ ἰσχύς αὐτός χράω , ἐνεργέω ὁ ἐνεργέω ἐν ὁ Χριστός , ἀνίστημι αὐτός ἐκ νεκρός · καί καθίζω ἐν δεξιός αὐτός ἐν ὁ ἐπουράνιος , ὑπέρ ἄνω πᾶς ἀρχή καί ἐξουσία καί δύναμις καί κυριότης καί πᾶς ὄνομα ὀνομάζω , οὖον μόνος ἐν ὁ αἰών οὗτος , ἀλλά καί ἐν ὁ μέλλω · καί πᾶς ὑποτάσσω ὑπό ὁ πούς αὐτός · καί αὐτός δίδωμι κεφαλή ὑπέρ πᾶς τῆ ἐκκλησία , ὅστις εἰμί ὁ σῶμα ὁ πλήρωμα ὁ ὁ πᾶς ἐν πᾶς πληρόω σωματικός χαρακτήρ ἡγητέον οὗτος εἴρω · οὐ ὡς καθέδρα τις ἢ θρόνος αἰσθητής κεῖμαι ἐν οὐρανός , ἐπί ὅς καθέζομαι ὁ πατήρ καί ὁ υἱός ἐκ δεξιός ὁ πατήρ · οὗτος γάρ νοέω , οὐ ἄν ὁ θεῖος φύσις ἀξίως οὗτος λέγω · οὐδέ γάρ αὐτός ὁ Θεός σωματικός ὑπόκειμαι ὁ γῆ , καθέζομαι ἐν οὐρανός ὡς ὑποπόδιον ὁ πούς αὐτός . πῶς γάρ ὁ οὐρανός θρόνος εἰμί δύναμαι ὁ σπιθαμή αὐτός μετρέω ; καί ὁ γῆ ὑποπόδιον ὁ πούς αὐτός , καί αὐτός ὁ δράξ αὐτός ἐμπεριλαμβάνω ; φημί γάρ ὁ Ἠσαΐας , “ τίς μετρέω ὁ χείρ ὁ ὕδωρ , καί ὁ οὐρανός “ σπιθαμή , καί πᾶς ὁ γῆ δράξ ” ἡγέομαι οὖν καί ὁ πλησίος εἰμί Θεός καί ὁ πόρρω αὐτός , νοητός · πᾶς μέν ὁ ἅγιος καί κατά βούλημα ὁ πατήρ ὁ ὅλος βιόω καί ἐγγίζω Θεός · ὁ δέ ἀσεβής , πόρρω αὐτός τυγχάνω · περί ὅς φημί ὁ Προφήτης , “ ἰδού ὁ μακρύνω ἑαυτοῦ ἀπό σύ ἀπόλλυμι · ὥσπερ οὖν νοέω τίς ὁ πλησίος Θεός , καί τίς ὁ πόρρω αὐτός , οὕτως ἡγητέον ὁ μέν ἅγιος , ἐν ὁ δεξιός εἰμί αὐτός λέγω · ὁ δέ ἀσεβής οἱονεί ἐν ὁ ἀριστερός · ὥσπερ καί ὁ σωτήρ φημί · “ ἵστημι ὁ πρόβατον ἐκ δεξιός , ὁ δέ ἐρίφιον ἐκ “ εὐώνυμος ἀλλά καί ὁ “ καθίζω ἐν δεξιός , τοιοῦτος εἰμί · ἱδρύω καί βασίλειος αὐτός καί ἀρχή δωρέω , κατά ὅς ἐπιστατέω καί ἄρχω ὁ ἅγιος , ὠφελέω αὐτός καί μεταδίδωμι ἑαυτοῦ ὁ ὑπέρ ἄνω πᾶς γίγνομαι Ἰησοῦς , διά ὁ φιλάνθρωπον εἰς πᾶς οἰκονομία . Πόλλα μέν οὖν ὁ ἄρχω καί ἡγέομαι ὁ δήω ὁ παρά αὐτός ἐπιστασία , καί πολύς ὁ ἐξουσιάζω καί πολύς ὁ κυριεύω · πολύς δέ καί ὁ ὁ ἴδιος δύναμις μεταδίδωμι · τις μέν ἐν ὁ αἰών οὗτος , τις δέ καί ἐν ὁ μέλλω ἐνεργέω . οὐδείς δέ οὗτος ἄρχω ἀρχή ἡλίκος ὁ υἱός · δήω γάρ πᾶς ὁ ἄρχω αὐτός ἄρχω αὐτός · ἀλλά καί ἐξουσία ἀγαθός ἐξουσιάζω , ὑπό ὁ ἐξουσία εἰμί ὁ Χριστός · ὑπερέχω ὁ ὁ Θεός δύναμις παρά πᾶς ὁ λοιπός δύναμις · ἀλλά ἐν ἄγω τις ἐπί συμφέρω δουλεία ὑπό ὁ καλῶς κυριεύω , ἀνάγκη οὗτος ὁ κυριεύω λαμβάνω ὁ ἐπιστήμη ὁ κυριεύω ἀπό ὁ κύριος ὁ κυριεύω , κυριεύω ἐάν κυριεύω · ὅθεν “ ὁ ἐγείρω ἐκ νεκρός ὁ Χριστός , καθίζω “ αὐτός ἐν δεξιός αὐτός ἐν ὁ ἐπουράνιος , ὑπέρ ἄνω πᾶς ἀρχή “ καί ἐξουσία καί δύναμις καί κυριότης , καί πᾶς ὄνομα “ ὀνομάζω · οὖον μόνος ἐν ὁ αἰών οὗτος , ἀλλά καί ἐν ὁ “ μέλλω . εἰκός γάρ εἰμί τις καί ἄρρητα καί ἀνεκδιήγητος κατά ὁ διάταξις ὁ ὅλος ἐγώ , οὖον ληπτός ὄνομα ὀνομάζω τις μέν ἐν ὁ αἰών οὗτος , ἀλλά καί ἐν ὁ μέλλω . πόθεν δέ ὁ ἀπόστολος ὁ ὄνομα οὗτος ὅς ἀπό ὁ ἀποκαλύπτω αὐτός ἅγιος πνεῦμα ; Πῶς δέ εἴρω καί πᾶς ὑποτάσσω ὑπό ὁ πούς αὐτός , ἐξεταστέον . Φανερός εἰμί , ὅτι μυρίος ὅσος εἰμί ὁ ἔτι ἀνυποτακτέω ὁ λόγος ὁ Θεός · “ οὔπω γάρ ἔτι ὁράω ὁ πᾶς ὑποτάσσω , καί ὁ δεῖ δέ αὐτός βασιλεύω , ἄχρι ὅς ἄν τίθημι “ πᾶς ὁ ἐχθρός ὑπό ὁ πούς αὐτός δηλόω , ὁ μηδέπω πᾶς ὁ ἐχθρός ὑπό ὁ πούς αὐτός εἰμί · ὅς μέν οὖν τις εἴρω , ὅτι κατά πρόγνωσις εἴρω καί οὗτος , ἕτερος δέ ὁ κατάταξις ὁ Θεός , ὅς κατατάσσω ἕκαστος , εἰς τίς τάγμα παρίστημι , εἴρω · ὁ δέ πᾶς ὑποτάσσω ὑπό ὁ πούς αὐτός , ὅσος ὁ τάξις εἰμί ὁ ὑποτάσσω , “ καί αὐτός δίδωμι κεφαλή ὑπέρ πᾶς “ τῆ ἐκκλησία , ὅστις εἰμί ὁ σῶμα αὐτός , ὁ ὁ πᾶς ἐν πᾶς “ πληρόω . σῶμα Χριστός εὑρίσκω λέγω ὁ ἐκκλησία , ζητέω , πότερον ποτός ὡς παρά ὁ κεφαλή ὁ λοιπός σῶμα , ὄργανον ὁ κεφαλή δεῖ αὐτός νοέω , ὅς ὥσπερ ὁ ἄνθρωπος σῶμα , ὅς σῶμα μέρος εἰμί ὁ κεφαλή , οὕτως Χριστός σῶμα εἰμί ψυχόω ὑπό ὁ θειότης αὐτός , καί πληρόω ὑπό ὁ πνεῦμα αὐτός ὁ πᾶς ἐκκλησία Χριστός , ὅς ἄλλως πῶς δεῖ οὗτος ἐκλαμβάνω . ἐάν μέν ὅς γε ὁ δύο εἰμί , εἰμί ὁ μέν ἀνθρωπικός αὐτός καί αὐτός μέρος τυγχάνω ὁ ὅλος σῶμα · ὁ δέ θέω καί ζωοποιός πᾶς ὁ ἐκκλησία , ἢ ὡσπερεί ψυχόω αὐτός δύναμις θεῖον . Πῶς δέ ὁ ἐκκλησία εἰμί σῶμα Χριστός πλήρωμα εἰμί ὁ ὁ πᾶς ἐν πᾶς πληρόω ἐθέλω γιγνώσκω , καί διατί οὖον λέγω ὁ ὁ πᾶς ἐν πᾶς πληρόω , ἀλλά αὐτός πληρόω · δοκέω γάρ ἀκόλουθος ἄν εἴρω ὁ ὁ Χριστός εἰμί ὁ πληρόω , οὐ δέ ὁ πληρόω . αὐτός ὅς γάρ οὖον μόνος νόμος εἰμί πλήρωμα , ἀλλά καί πᾶς ὁ πλήρωμα ἀεί πλήρωμα , οὐ ἄν Χωρὶς αὐτός τις πλήρης γίγνομαι . Ὅρας δέ , εἰμί δύναμαι πρός οὗτος οὕτως ἀπαντάω ὁ λέγω , ὅτι καθάπερ διά ὁ πολύς σχέσις καί κοινωνία ὁ υἱός πρός ὁ λογικός , ὥσπερ πλήρωμα εἰμί πᾶς ὁ λογικός ὁ υἱός ὁ Θεός , οὕτως καί αὐτός ὡσπερεί πλήρωμα εἰς ἑαυτοῦ ἀναλαμβάνω , πλήρης ἀποδείκνυμι κατά ἕκαστος ὁ μακάριος . καί ἵνα γε σαφής γίγνομαι ὁ λέγω , ἐννοέω βασιλεύς μέν πληρόω ὁ βασίλεια κατά ἕκαστος ὁ αὐξάνω ὁ βασίλειος · κενόω δέ οὗτος ἐν ὁ ἀφίστημι οὗτος ὁ βασιλεύς . οὐδείς δέ οὕτως ἁρμόδιος ὁ Χριστός φιλάνθρωπον εἰμί βασίλεια , ἕκαστος ὁ συμπληρόω αὐτός εὐεργετέω ὑπό αὐτός λογικός καί τελειόω , ὅστις προσφεύγω αὐτός συμπληρόω αὐτός ὁ σῶμα , κενός πως εἰμί , ὅτε λείπω ὁ ευργετουμην . διό πληρόω ἐν πᾶς ὁ πρόσειμι ὁ Χριστός , λείπω οὗτος πρίν προσέρχομαι .