catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-ephesios-typus-parisinus-e-cod-coislin 3
Περὶ τῆς τῶν ἐθνῶν καὶ Ἰουδαίων οἰκειώσεως πρός Θεὸν διὰ Χριστοῦ ἐπ’ ἐλπίδι κατὰ χάριν . Καὶ ὑμᾶς ὄντας νεκροὺς τοῖς παραπτώμασι καὶ ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν , ἐν αἷς ποτὲ περιεπατήσατε κατὰ τὸν αἰῶνα τοῦ κόσμου τούτου , κατὰ τὸν ἄρχοντα τῆς ἐξουσίας του ἀέρος του πνεύματος του νυν ἐνεργοῦντος ἐν τοῖς υἱοῖς τῆς ἀπειθείας , ἐν οἷς καὶ ἡμεῖς πάντες ἀνετράφημέν ποτε ἐν ταῖς ἐπιθυμίαις τῆς σαρκὸς ἡμῶν , ποιοῦτες τὰ θελήματα τῆς σαρκὸς καὶ τῶν διανοιῶν , καὶ ἦμεν τέκνα φύσει ὀργῆς , ὡς καὶ οἱ λοιποί · ὁ δὲ Θεὸς πλούσιος ὢν ἐν ἐλέει διὰ πολλὴν ἀγάπην αὐτοῦ , ἢν ἠγάπησεν ἡμᾶς , καὶ ὄντας ἡμᾶς νεκροὺς τοῖς παραπτώμασι συνεζωοποίησε τῷ Χριστῷ . Τὸ ἑξῆς ἐστι · καὶ ὑμᾶς ὄντας νεκροὺς τοῖς παραπτώμασι καὶ ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν , συνεζωοποίησε τῷ Χριστῷ , ὁ Θεὸς , πλούσιος ὣν ἐν ἐλέει διὰ τὴν πολλὴν ἀγάπην αὐτοῦ , ἣν ἠγάπησεν ἡμᾶς , καὶ ὄντας ἧμας νέκρους τοῖς παραπτώμασιν , ἐν οἷς ποτε περιεπατήσαμεν , κατὰ τὸν αἰῶνα τοῦ κόσμου τούτου , κατὰ τὸν ἄρχοντα τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος τοῦ πνεύματος , τοῦ νῦν ἐνεργοῦντος ἐν τοῖς υἱοῖς τῆς ἀπειθείας , ἐν οἷς καὶ ἡμεῖς πάντες ἀνετράφημέν ποτε ἐν ταῖς ἐπιθυμίαις τῆς σαρκὸς ἡμῶν , ποιοῦντες τὰ θελήματα τῆς σαρκὸς καὶ τῶν διανοιῶν , καὶ ἦμεν φύσει τέκνα ὀργῆς , συνεζωοποίησε τῷ Χριστῷ . τὸν ” δέ’ σύνδεσμον τὸν ὅπου , ” ὁ δὲ Θεὸς πλούσιος ” ἐλέει·’’ ἡγούμεθα ἤτοι παρεμβεβλῆσθαι μάτην ἐν τοῖς ἣ ὡς ὑπὸ ἰδιώτου τῷ λόγῳ Παύλου μὴ τεθεωρῆσθαι παρέλκοντα . σαφῶς δὲ θάνατος τῆς ψυχῆς εἶναι λέγεται τὰ ἁμαρτήματα · ἐκ τοῦ καὶ ὑμᾶς ὄντας νεκροὺς τοῖς παραπτώμασι καὶ ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν . καὶ ἐπεὶ ἴδιόν ἐστι τῆς γραφῆς ὄνομα τὸ παράπτωμα , ἐξεταστέον εἰ διαφέρει τῆς ἁμαρτίας , καὶ μάλιστα ἐπειδὴ ἐνθάδε συμπεπλεγμένως εἴρηται τὸ ” καὶ ὑμᾶς ὄντας νεκροὺς τοῖς παρα - ” πτώμασιν καὶ ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν . καὶ ζητοῦμεν , εἰ τὰ ἡμῖν ἤδη τετελεσμένα ἁμαρτίαι ἡμῶν λέγονται · αἱ δὲ ἀρχαὶ τούτων οἱονεὶ μηδέπω πτώματα οὖσαι ἀλλ’ ὁδεύουσα ἐπὶ τὸ πεσεῖν ἡμᾶς , παραπτώματα . καὶ τάχα διὰ τοῦτο , ἐν τῷ ὀκτωκαιδεκάτῳ λέγεται ψαλμῷ , ” παραπτώματα τίς συνήσει ; ” τῷ τὸν συνιέντα τὰς ῥίζας καὶ τὰς ἀρχὰς ἁμαρτημάτων οὔσας παραπτώματα , δύνασθαι ἃν καὶ φυλάττεσθαι πρὸς τὸ μὴ ὑποπεσεῖν καὶ ταῖς ἁμαρτίαις . Τί ἐστι ” κατὰ τὸν αἰῶνα τοῦ κόσμου τούτου περιπατεῖν , οὐχὶ κατὰ τὸν αἰῶνα τοῦ κρείττονος κόσμου ἐφ’ ὃν οἱ ἅγιοι σπεύδουσιν ; ὁ μὲν οὖν τις ἁπλούστερον αἰῶνα τοῦ κόσμου τούτου ἡγήσεται , τὸν συμπαρεκτεινόμενον χρόνον τῇ τούτου τοῦ κόσμου ἀπ’ ἀρχῆς μέχρι τέλους κατασκεύῃ · ἄλλος δὲ , ἐκ τοῦ ἑξῆς ὑπονοήσει , μὴ ἄρα ὁ αὐτός ἐστιν ὁ ἄρχων τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος τοῦ πνεύματος τοῦ νῦν ἐνεργοῦντος ἐν τοῖς υἱοῖς τῆς ἀπειθείας , καὶ ὁ αἰὼν τοῦ κόσμου τούτου · ἐπείπερ ὡς καθ’ ἑνὸς τέτακται ταῦτα πάντα , λέγοντος Παύλου ” ἐν οἷς ποτὲ περιεπατήσατε κατὰ τὸν ” τοῦ κόσμου τούτου , κατὰ τὸν ἄρχοντα τῆς ἐξουσίας τοῦ ” τοῦ πνεύματος καὶ ἐν τῇ πρὸς Γἀλάτας δὲ , τὸ ” ” λῆται ἡμᾶς ἐκ τοῦ αἰῶνος τοῦ ἐνεστῶτος πονηροῦ,’’ νομίσει ὅτι ζῶον πονηρόν ἐστιν ὁ ἐνεστὼς αἰὼν , ὁ αὐτὸς ὣν τῷ ἄρ - χοντι τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος τοῦ πνεύματος · πλὴν ἔχει ἀντεπεχείρησιν τὸ ἐκ τῆς πρὸς Γαλάτας Ἐπιστολῆς ῥητόν · ἐπεὶ καὶ περὶ ἡμερῶν λέγεται τῶν ὁμολογουμένων ὡς οὐκ οὐσῶν ἐμψύχων , τοιοῦτό τι · ” ἐξαγοραζόμενοι τὸν καιρὸν , ὅτι αἱ ἡμέραι “ εἰσι · ” καὶ ” μικραὶ καὶ πονηραί εἰσιν αἱ ἡμέραι ἃς ἐπὶ τῆς γῆς , φησὶν ὁ Τακώβ · καὶ τὸ ” δι’ οὑ ἐποίησε “ αἰῶνας ” κείμενον , δόξει κτίσμα λέγειν τοὺς αἰῶνας · ὤν δύναται εἱς ἀποστατικῶς πονηρὸς γεγονέναι , καὶ λέγεσθαι αἰὼν τοῦ κόσμου τούτου καὶ ” ἄρχων τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος τοῦ πνεύματος , ” νῦν ἐνεργοῦντος ἐν τοῖς υἱοῖς τῆς ἀπειθείας · ἐν οἷς καὶ ἡμεῖς ” πάντες ἀνεστράφημέν ποτε·’’ καὶ παρατηρητέον γε , ὅτι οὐκ κατὰ τὸν ἄρχοντα τοῦ ἀέρος , ἀλλὰ τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος · οὐκοῦν ζητητέον τὴν τοῦ ἀέρος ἐξουσίαν , ἵν οὕτως ἴδωμεν τὸν ἄρχοντα ταύτης . Δύναται δὲ ἡ λέξις καὶ τοιοῦτό τι δηλοῦν · κατὰ τὸν ἄρχοντα τῆς ἐξουσίας του πνεύματος · ὅπερ πνεῦμα ἀέρος ἐστι , τὸ πνεῦμα τοῦ νῦν ἐνεργοῦντος ἐν τοῖς υἱοῖς τῆς ἀπειθείας . ἐπεὶ οὖν ὁ ἄρχων τινός ἐστιν ἄρχων , ἐπιστήσεις μήποτε πάσης ἐξουσίας ἄρχων ἐστι τῆς περὶ τὸν ἀέρα , ὁ νῦν λεγόμενος · ἥτις ἐνεργεῖ , διατρίβουσα περὶ τὸν ἀέρα εἰς τοὺς τῆς ἀπειθείας υἱούς · καὶ πᾶς δὲ ὁ καταγγελλομένων θείων δογμάτων ἀπειθῶν αὐτοῖς , δι’ αὐτοῦ τοῦ ἀπειθεῖν , υἱὸς ἀπειθείας ἀναφαίνεται . καὶ μή ποτε πρὸς ταύτης ἡμῖν τὰς ἐξουσίας ἡ πάλη · ἀνθισταμένοις ταῖς ἐνεργείαις αἷς βούλονται ἐμποιεῖν καὶ εἰς ἡμᾶς , θέλουσαι ἡμᾶς ποιῆσαι υἱοὺς ἀπειθείας . οὐ θαυμαστὸν δὲ ταύτας τὰς ἐξουσίας ἐν τοῖς ἐπουρανίοις εἶναι λέγεσθαι · ὥσπερ τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς ἐξουσίας καὶ τοὺς κοσμοκράτορας ἐν τοῖς ἐπουρανίοις , τοῦ περὶ ἡμᾶς ἀέρος , κατά τινα συνήθειαν τῆς γραφῆς , οὐρανοῦ ὀνομαζομένου · λέγεται γὰρ πετεινὰ οὐρανοῦ · σαφὲς δὲ ὅτι ταῦτα κατὰ τὸν ἀέρα λέγεται . Τὸ δὲ ” καὶ ἐν οἷς ἡμεῖς πάντες ἀνεστράφημεν ποτε,’’ τίσιν , ἣ τοῖς παραπτώμασι ; καὶ γὰρ οὐκ ἀπέδωκε τί πρὸς τὰ παραπτώματα , ἀλλὰ πρὸς μόνας τὰς ἁμαρτίας · εἰπὼν γοῦν ” καὶ ” ὄντας νεκροὺς τοῖς παραπτώμασι καὶ ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν,’’ ἐπιφέρει τὸ ” ἐν οἷς ποτὲ περιεπατήσατε.’’ νῦν δὲ πρὸς τὸ τοῖς παραπτώμασιν ὑμῶν , τὸ ” καὶ ἐν οἱς καὶ ἡμεῖς “ πάντες ἀνεστράφημέν ποτε · ἵνα μὴ δόξῃ εἰπὼν τὸ ” ἐν οἷς ” περιεπατήσατε κατὰ τὸν αἰῶνα τοῦ κόσμου τούτου,’’ δὲ ἀποσιωπῶν , οἷον ἀλαζονεύεσθαι δοκεῖν · οἶδε δέ τινα αὐτὸς ὁ Παῦλος ἐπιθυμίαν τῆς σαρκὸς , καὶ ἑτέραν ἐπιθυμίαν τοῦ πνεύματος , λέγων · ” ἡ σὰρξ ἐπιθυμεῖ κατὰ τοῦ πνεύματος , τὸ δὲ ” πνεῦμα κατὰ τῆς σαρκός.’’ ἀναστραφέντες δὲ ἐν τοῖς ἐπεὶ ἥμεθα ἐν ταῖς ἐπιθυμίαις τῆς σαρκὸς ἡμῶν , ἐποιοῦμεν οὐχ ἕν τι , ἀλλὰ πλείονα θελήματα · καὶ οὐ μόνον τῆς σαρκὸς , ἀλλὰ καὶ τῶν διανοιῶν . ζητοῦμεν δὲ , τίνα τὰ θελήματα τῶν διανοιῶν , ἕτερα ὄντα τῶν θελημάτων τῆς σαρκός · καὶ στοχαζόμεθά γε τῷ μὲν ποιεῖν τὰ ἔργα τῆς σαρκὸς , καὶ φιληδονεῖν , ποιεῖ τίς τὰ θελήματα τῆς σαρκός · τῷ δὲ ἀποπεπτωκέναι τῆς ὑγίους δόξης καὶ τῆς ὀρθῆς διανοίας , ποιοῦμεν τὰ θελήματα τῶν διανοιῶν . Εἰς δὲ τὸ ἥμεθα φύσει τέκνα ὀργῆς ὡς καὶ οἱ λοιποὶ , οὐκ οἴ δάμεν ὁ τι ποτε ἐροῦσιν οἱ τὰς πνευματικὰς ἀρχῆθεν φύσεις εἰσάγοντες · πῶς γὰρ ὁ φύσει Υἱὸς Θεοῦ , φύσει εἶναι λέγεται υἱὸς ὀργῆς , ἀποκρινέσθωσαν . ἡμεῖς δὲ οἰόμεθα διὰ τὸ σῶμα τῆς ταπεινώσεως , γεγονέναι τέκνα φύσει ὀργῆς · ὅτε ἐνέκειτο ἡμῶν ἡ διάνοια ἐπὶ τὰ πονηρὰ ἐκ νεότητος · κατὰ γὰρ τὸν Σολομῶντα ” οὐκ ἐστὶ δίκαιος ἐπὶ τῆς γῆς , ὃς ποιήσει ἀγαθὸν καὶ οὐχ άμαρ - ἁμαρτησεται . ( Χρυσόστομου . ) Ὁ μακάριος δὲ Ἰωάννης φησὶ , πανταχοῦ παραμυθεῖται τὸν ἀκροατὴν ὁ Ἀπόστολος , μὴ βαρῶν αὐτόν · ἐπειδὴ γὰρ εἰπεν εἰς ἔσχατον κακίας ἠλάσατε · τοῦτο γάρ ἐστι νεκρωθῆναι · ὥστε μὴ σφόδρα βαρύναι αὐτοὺς , αἰσχύνονται γὰρ οἱ ἄνθρωποι τῶν προτέρων κακῶν εἰς μέσον φερομένων · κἂν ἀπολλύμενα ᾖ καὶ κίνδυνον οὐκ ἔχοντα , δίδωσιν αὐτοῖς συνεργὸν , ὥστε μὴ νομισθῆναι τὸ πᾶν αὐτῶν εἶναι , καὶ συνεργὸν ἰσχυρόν · τίνα δήπου , τὸν διάβολον · διὰ τι δὲ αὐτὸν ἄρχοντα τοῦ αἰῶνος τούτου φησίν ; ἐπειδὴ πᾶσα σχεδὸν ἡ ἀνθρωπίνη φύσις ἐκείνῳ δέδωκεν ἑαυτὴν , καὶ πάντες αὐτῷ δουλεύουσιν , ἑκόντες καὶ προτρεπόμενοι , καὶ τῷ μὲν Χριστῷ μυρία ἐπαγγελλομένῳ ἀγαθὰ οὐδὲ προσέχει τίς · ἐκείνῳ δὲ οὐδὲν ὑπισχνουμένῳ τοιοῦτο , ἀλλ’ εἰς γέενναν παραπέμποντι , πέμποντι , πάντες ὑπείκουσιν · ἀλλ’ ἡ ἀρχὴ ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ · καὶ πλείους οὗτος ἔχει τοῦ Θεοῦ , διὰ τὴν ῥαθυμίαν τὴν ἡμετεραν . Κατὰ τὴν ἐξουσίαν τοῦ ἀέρος τοῦ πνεύματος . τοῦτο πάλιν φησὶν , ὅτι τὸν ὑπουράνιον ἔχει τόπον , καὶ πνεύματα πάλιν ἀέρια , ἀσώματοι δυνάμεις εἰσὶν , αὐτοῦ ἐνεργοῦντος · ἔστι γὰρ αἰώνιος ἡ ἀρχή · τουτέστιν , τῷ παρόντι αἰῶνι συγκαταλυομένη · λυομένη · ἄκουσον ἐν τῷ τέλει τῆς Ἐπιστολῆς λέγοντος αὐτοῦ · ” οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα · ἀλλὰ πρὸς ἀρχὰς , πρὸς τὰς ἐξουσίας , πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους ” τοῦ αἰῶνος τούτου.’’ ἵνα γὰρ μὴ κοσμοκράτορα ἀκούσας , καὶ ἄκτιστον αὐτὸν εἶναι φῆς , εἶπε τοῦ ” αἰῶνος τούτου·’’ καὶ πονηρὸν αἰῶνα καλεῖ , τὸν καιρὸν τὸν διεστραμμένον · οὐ περὶ τῶν κτισμάτων λέγων · ἐμοὶ γὰρ δοκεῖ γενόμενος ἄρχων ὑπὸ τὸν οὐρανὸν , μὴ μεταπεπτωκέναι τῆς ἀρχῆς καὶ μετὰ τὴν παράβασιν . τοῦ νῦν ἐνεργοῦντος ἐν τοῖς υἱοῖς τῆς ἀπειθείας . Ὁρᾷς ὅτι οὐ βίᾳ , οὐδὲ τυραννίδι , ἀλλὰ πειθοῖ τοὺς πάντας ἐφέλκεται ; καὶ οὐ τούτῳ μόνον αὐτοὺς παραμυθεῖται τῷ δοῦναι κοινωνὸν , ἀλλὰ καὶ τῷ ἑαυτὸν τάξαι μετ’ ἐκείνων . “ καὶ ἦμεν φύσει ” τέκνα ὀργῆς · ” τὸ φύσει , τὸ γνήσιον ἐνταῦθα παρίτησιν · “ ὡς καὶ ” οἱ λοιποὶ πάντες·’’ τουτέστιν , οὐδὲν πνευματικὸν φρονοῦντες · ἵνα μὴ τὴν σάρκα διαβάλῃ καὶ μὴ δὲ μέγα τις εἶναι νομίσῃ τὸ πλημμέλημα , ὅρα πῶς ἀσφαλίζεται · τὰ θελήματα τῆς σαρκὸς ἡμῶν , φησὶ , καὶ τῶν διανοιῶν ποιοῦντες · τουτέστιν τὰ τῆς ἡδονῆς πάθη · παρωξύναμεν τὸν Θεὸν καὶ παρωργίσαμεν · τουτέστιν , ὀργὴ ἦμεν , καὶ οὐδὲν ἕτερον . ὥσπερ γὰρ ἀνθρώπου ὣν τέκνον φύσει ἄνθρωπός ἐστιν , οὕτω καὶ ἡμεῖς , ὡς καὶ οἱ λοιποί . Άλλόσ φησιν , ὑμᾶς φησὶ , τοὺς ἐξ ἐθνῶν ἐξαιρέτως ὄντας τοῦ θανάτου διὰ τὴν ἁμαρτίαν ἐν ᾗ ἐζῆτε , ὑπὸ τοῦ πονηροῦ δαίμονος τοῦ ἄρξαντος διὰ τῶν εἰσπνεομένων ἡμῖν πονηρῶν ἐννοιῶν , ἐλέου ἀξίωσας ὁ Θεὸς καὶ χάριτος ἑκουσίου , τὴν ἀντὶ ἁμαρτίας νεκρότητα ἡμῶν μετέβαλεν εἰς ζωὴν , κοινωνίᾳ τῇ πρὸς τὸν Χριστόν . ὅπερ γάρ ἐστιν ἐν Χριστῷ , τοῦτο εἰς ἡμᾶς χωρεῖ συναπτομένους αὐτῷ · καὶ τοὺς ἔχοντας δὲ νόμον , τὰ ὁμοία τῶν ἐθνῶν πεπονθέναι φησὶν , ἐν ἁμαρτίαις , ἵνα τὸ μέγεθος ἐνδείξηται τῆς δωρεᾶς τοῦ Θεοῦ , ὅτι τοὺς πάντας κρατουμένους ὑπὸ τῆς φθορᾶς διέσωσεν . Σευηριανὸσ δέ φησι , κόσμος , διττῶς λέγεται · καὶ ἡ σύστασις ἡ δημιουργικὴ , καὶ τῶν ἀνθρώπων τὸ σύστημα τὸ πονηρόν . νυνὶ δὲ διεῖλε τοῖς ἀνόμοις τὰ πράγματα · αἰῶνα καλέσας , τῶν ἀνθρώπων τὴν πονηρίαν καὶ τὴν ἁμαρτίαν · κόσμον δὲ τὴν σύστασιν τοῦ παντός · καθὼς καὶ ἐν τῇ πρὸς Γαλάτας λέγει , ” ” ἐξέληται ἡμᾶς ἐκ τοῦ ἐνεστῶτος αἰῶνος πονηροῦ.’’ τοῦτον νῦν αἰῶνα λέγει . τὴν οὑν κοινὴν ἀπόστασιν τῶν ἀνθρώπων καὶ πλάνην , αἰῶνα ὠνόμασεν · ἧς μέρος ἦσαν ποτὲ , καὶ οἱ νῦν πιστεύσαντες τῷ Χριστῷ . Κατὰ τὸν ἄρχοντα τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος τοῦ πνεύ - πνεύματος . Φανερῶς διὰ τούτου δείκνυσιν ὁ Ἀπόστολος , ὅτι οὐκ ἀπ’ οὐρανοῦ ἄγγελος ἦν ὁ διάβολος , ἀλλ’ ἀέριον τὸ πονηρὸν πνεῦμα · κἂν ὁ Κύριος λέγῃ ” εἰδον τὸν Σατᾶναν ὡς ἀστραπὴν πεσόντα ἐκ οὐρανοῦ , ” οὐχὶ τὸν τόπον δείκνυσιν ὅθεν ἔπεσεν , ἀλλ’ ἐπειδὴ ἄνωθεν ἡ ἀστραπὴ ὀξέως πίπτει , τὴν ὀξύτητα τῆς διαβολικῆς πτώσεως ἀστραπῇ παρέβαλε , λέγων ὡς ἀστραπὴ ἐξ οὐρανοῦ ὀξέως φέρεται , οὕτως ἔιδον τὴν πτῶσιν αὐτοῦ ὀξεῖαν . ” τοῦ νῦν “ γοῦντος.’’ ἐδήλωσεν ὅτι οὐ πάντοτε τὴν ἰσχὺν ὁ διάβολος ἔχει , ἀλλ’ ἡ ἀσθένεια τῶν ἀνθρώπων ἰσχὺς αὐτῷ γέγονεν . Κατὰ τὸν ἄρχοντα τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος τοῦ πνεύματος . Ἀντὶ τοῦ ἀερίου πνεύματος . Ποιοῦντες τὰ θελήματα τῆς σαρκὸς καὶ τῶν διανοιῶν . Ἐκ τούτου δείκνυται , ὅτι οὐκ ἀντίκειται ἡ σὰρξ τῇ ψυχῇ , συνεφώνει γὰρ εἰς τὴν ἁμαρτίαν . Καὶ ἦμεν τέκνα φύσει ὀργῆς . Ωσπερ υἱοὶ γεέννης , οὕτω καὶ τέκνα ὀργῆς . Ο δὲ Θεὸς πλούσιος ὢν ἐν ἐλέει . Οὐχ ἁπλῶς ἐλεήμων , ἀλλὰ πλούσιος · καθὰ καὶ ἐν ἑτέρῳ φη - σίν · ’ • ἐν τῷ πλήθει τοῦ ἐλέου σου·’’ καὶ πάλιν · " ἐλέησόν με κατὰ τὸ μέγα ἔλεος σου . Διὰ τὴν πολλὴν ἀγάπην αὐτοῦ ἣν ἠγάπησεν ἡμᾶς . Πόθεν ἡμᾶς ἠγάπησε ; ταῦτα γὰρ οὐκ ἀγάπης ἄξια , ἀλλ’ ὀργῆς καὶ τιμωρίας τῆς ἐσχάτης ’ καὶ τοῦτο οὖν ἀπὸ πολλοῦ ἐλέους . Καὶ ὄντας ἡμᾶς νεκροὺς τοῖς παραπτώμασι , συνεζωο - ποίησε τῷ Χριστῷ . Πἀλιν ὁ Χριστὸς μέσος · καὶ τὸ πρᾶγμα ἀξιόπιστον · εἰ γὰρ ἡ ἀπαρχὴ ζῆ , καὶ ἡμεῖς · ἐζωοποίησε κἀκεῖνον , καὶ ἡμᾶς · ὁρᾷς ὅτι περὶ τοῦ κατὰ σάρκα πάντα εἴρηται ; εἶδες τὸ ὑπερβάλλον μέγε - θος τῆς δυνάμεως αὐτοῦ εἰς ἡμᾶς τοὺς πιστεύοντας ; τοὺς νεκροὺς , τοὺς ὀργῆς υἱοὺς , τούτους ἐζωοποίησεν · εἶδες τὴν ἐλπίδα τῆς κλή - σεως ; συνήγειρε καὶ συνεκάθισεν · ε-ι’δες τὴν δόξαν τῆς κληρονο - μίας αὐτοῦ ; τὸ μὲν συνήγειρε δῆλον , τὸ δὲ συνεκάθισεν ἡμᾶς le^ ἐν τοῖς ἐπουρανίοις ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ , πῶς ἕστηκεν ; ὡς τὸ συνή - γειρεν · οὐδέπω γὰρ οὐδείς ἐστιν ἐγηγερμένος · εἰ μὴ ὅτι τῆς κεφαλῆς ἀναστάσης , καὶ ἡμεῖς ἠγέρθημεν · ὡς καὶ ἐκεῖ τοῦ προσκυνήσαντος , καὶ ἡ γυνὴ προσεκύνησε τὸν 1ωσήφ · οὐκοῦν οὕτω * ’ καὶ συνεκάθισε,’’ τῆς κεφαλῆς καθεζομένης καὶ τὸ σῶμα συγκά - θῆται . Διὰ τοῦτο γὰρ ἐπήγαγεν , " ἐν Χριστῷ \ r\aov’’’^ ἣ εἰ μὴ τοῦτο , ἀλλὰ συνήγειρε διὰ τοῦ λουτροῦ . πῶς οὖν συνεκάθισεν ; εἰ γὰρ ὑπομένομεν , φησὶ , καὶ συμβασιλεύσομεν · εἰ ἀπεθάνομεν , καὶ συζήσομεν . ὄντως Πνεύματος χρεία καὶ ἀποκαλύψεως , ὥστε τὸ βάθος νοῆσαι τῶν μυστηρίων τούτων . ε-ι’τα ἵνα μὴ ἀπιστήσῃς , ὅρα τι ἐπάγει , Ἵνα ἐνδείξηται ἐν τοῖς αἰῶσι τοῖς ἐπερχομένοις τὸν ὑπερβάλλοντα πλοῦτον τῆς χάριτος αὐτοῦ · ἐν χρηστό - τητι ἐφ’ ἡμᾶς , ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ . Ἐπειδὴ γὰρ ε7πε τὰ περὶ τοῦ Χριστοῦ , ταῦτα δὲ οὐδὲν ἦν πρὸς ἡμᾶς · τι γάρ , φησι , πρὸς ἡμᾶς , εἰ ἐκεῖνος ἀνέστη ; ἔδειξε μὲν οὑν , ὅτι καὶ πρὸς ἡμᾶς , εἴγε οὕτως ἡμῖν ἥνωται . πλὴν ἀλλὰ καὶ τὰ ἡμῶν κατ’ ἰδίαν φησίν · " ὄντας γὰρ ἡμᾶς νεκροὺς τοῖς παραπτώ - “ μασι , συνήγειρε καὶ συνεκάθισεν·’’ ὥστε ὅπερ ἔφην , μὴ ἀπίστει , ἀπό τε τῶν προτέρων , ἀπό τε τῆς κεφαλῆς , ἀπό τε τοῦ βούλεσθαι ἐνδείκνυσθαι αὐτὸν τὴν ἀγαθότητα , λαβὼν τὴν ἀπόδειξιν . πῶς γὰρ ἐνδείξηται , ἂν τοῦτο μὴ γένηται ; καὶ ἐνδείξηται ἐν τοῖς αἰῶσι τοῖς ἐπερχομένοις . νῦν μὲν γὰρ λῆρος εἶναι δοκεῖ τοῖς ἀπίστοις τὰ λεγόμενα , τότε δὲ πάντες εἴσονται . Ὠριγένησ δέ φησι · τὸ “ συνήγειρε καὶ συνεκάθισεν,’’ ὃ μὲν ἁπλούστερον ἐκλαμβάνων , κατὰ πρόγνωσιν καὶ προορισμὸν Θεοῦ φήσει εἰρῆσθαι , ὡς ἤδη γενόμενον τὸ ἑπόμενον · ὁ δὲ νοητὴν θεωρῶν τὴν Χριστοῦ βασιλείαν , οὐκ ὀκνήσει λέγειν τὸν ἤδη ἅγιον , ὥσπερ οὐκ εἶναι ἐν σαρκὶ , καὶ ὑπὸ τῶν ἁπλουστέρων λέγηται εἶναι ἐν σαρκὶ , οὕτως οὐκ εἶναι ἐπὶ γῆς , κἂν κατὰ τὸ αἰσθητὸν βλέπηται ἐπὶ γῆς τυγχάνων . ὁ γὰρ ἐν Πνεύματι , οὐκ ἔστιν ἐπὶ γῆς , καὶ οὐδεὶς τῶν ἐν τοῖς ἐπουρανίοις ἐστὶν ἐν σαρκὶ , ἀλλ’ ἤδη ἐν Πνεύματι . ματι . αἱ γ᾿ οὖν τοιαίδε διαθέσεις καὶ ἡ τῶν τηλίκων γε καὶ τοιῶνδε κατάληψις οὐκ ἔστιν ἐπίγειος , ἀλλ’ ἐπουράνιος · πάντων τῶν ἤδη τὸ πολίτευμα ἐν οὐρανοῖς ἐχόντων τῶν συγκαθισάντων τῷ Χριστῷ ἐν τοῖς ἐπουρανίοις , εἴπερ καὶ ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ ἐντὸς ἐστιν , ἵν οὕτως ὦμεν κεκαθικότες ἐν τοῖς ἐπουρανίοις , συγκαθήμενοι θήμενοι τῷ Χριστῷ καὶ συνιδρυμένοι τῇ σοφίᾳ καὶ τῷ λόγῳ τοῦ Θεοῦ . τῇ γὰρ χάριτι ἐστε σεσωσμένοι , διὰ πίστεως . ] ( Χρυσοστόμοσ . ) Ὁ μακάριος Ἰωάννης φησὶ , ἵνα μὴ πάλιν αὐτεξούσιον λυμήνηται , ἔθηκε καὶ τὸ ἡμῶν , καὶ πάλιν αὐτὸ ἀνεῖλε , καὶ φησὶ , καὶ τοῦτο οὐκ ἐξ ὑμῶν , οὐδὲ ἡ πίστις φησὶν ἐξ ἡμῶν . εἰ γὰρ μὴ ἦλθεν , εἰ γὰρ μὴ ἐκάλεσε , πῶς ἠδυνάμεθα πιστεῦσαι ; Θεοῦ τοίνυν τὸ δῶρον · μὴ γὰρ ἤρκει ἡ πίστις σῶσαι , φησὶν , ἀλλ’ ἵνα μὴ ἀργοὺς μηδὲ καινοὺς σώσῃ , ταύτην ἐζήτησεν ὁ Θεὸς , φησί · τοῦτο αὐτὸ Θεοῦ δῶρόν ἐστιν , ἵνα μή τις καυχήσῃ τι , ἵνα εὐγνώμονας περὶ τὴν χάριν ποιήσῃ . τί οὖν αὐτὸς ἐκώλυσεν ἐξ ἔργων δικαιωθῆναι ; οὐδαμῶς , ἀλλ’ οὐδεὶς ἐξ ἔργων , φησὶ ἐδικαιώθη , ἵνα δειχθῇ τοῦ Θεοῦ ἡ χάρις καὶ ἡ φιλανθρωπία · οὐχὶ ἔχοντας ἔργα ἀπώσατο , ἀλλὰ προδεδομένους ἀπὸ τῶν ἔργων χάριτι ἔσωσεν , ὥστε μηδένα λοιπὸν ἔχειν καυχᾶσθαι . εἶτα ἵνα μὴ ἀκούσας , ὅτι οὐκ ἐξ ἔργων , ἀλλὰ πίστει τὸ πᾶν κατωρθώθη , ἀργὸς γένῃ , ὅρα τι ἐπήγαγεν . Αὐτοῦ γάρ ἐσμεν ποίημα , κτισθέντες ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ἐπὶ ἔργοις ἀγαθοῖς , οἷς προητοίμασεν ὁ Θεὸς , ἵνα ἐν αὐτοῖς περιπατήσωμεν . Τὴν ἀναγέννησιν ἐνταῦθα αἰνίττεται · ὄντως ἡ κτίσις ἑτέρα ἐστὶν ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι παρήχθημεν · ὅπερ ἦμεν πρότερον , ἀπεθάνομεν , τοῦτέστιν , ὁ παλαιὸς ἄνθρωπος · ὅπερ ἐγενόμεθα , οὐκ ἦμεν πρότερον · ἄρα ἡ κτίσις τὸ πρᾶγμά ἐστι καὶ τῆς ἑτέρας τιμιωτέρα . ἐξ ἐκείνης μὲν γὰρ τὸ ζῆν , ἐκ δὲ ταύτης τὸ καλῶς ἡμῖν ζῆν περιγέγονεν · ” ἐπὶ ἔργοις ἀγαθοῖς , οἷς προητοίμασεν ὁ “ ἵνα ἐν αὐτοῖς περιπατήσωμεν.’’ Διαρκοῦσι γὰρ ἡμῖν χρεία τῆς ἀρετῆς , οὐχὶ ἵνα ἀρξώμεθα , ἀλλ’ ἵνα περιπατήσωμεν · οὐδὲ γὰρ εἰ βαδίζειν ὁδὸν ἔδει , εἰς πόλιν φέρουσαν βασιλικήν · εἶτα τὸ πλέον αὐτῆς ἀνύσαντες , περὶ τὸ τέλος αὐτὸ μαλακισθέντες ἐκαθίσαμεν , ὤνησεν ἀν’ ἧμας ἀυτὴ η ἐλπὶς τῆς κλήσεως · επ ἔργοις γὰρ φησὶν , ἀγαθοῖς . οὐδὲν οὖν ἃν ὤνησεν ἡμᾶς τὸ πρᾶγμα . οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα · οὐχ ἵνα ἓν ἔργον ἐργασώμεθα , προστάττει , ἀλλ’ ἵνα πάντα . Θεόδωροσ δέ φησιν , ” εἰς τὸ αὐτοῦ γάρ ἐσμεν ποίημα , ” σθέντες ἐπ’ ἔργοις ἀγαθοῖς . ” ἐνταῦθα οὐ κατὰ τὴν λέγει δημιουργίαν , ἀλλὰ κατὰ τὴν δευτέραν , καθ’ ἣν ἀνακτιζόμεθα διὰ τῆς ἀναστάσεως , ἵν , ἅπερ ἀπὸ τῆς οἰκείας προαιρέσεως κατορθῶσαι οὐδαμῶς οἷοί τε ἐγενόμεθα , τῷ τὴν φυσικὴν ἀντιπράττειν ἡμῖν ἀσθένειαν , ταῦτα δίχα πόνου παντὸς σὺν εὐμαρείᾳ πολλῇ χάριτι τοῦ πρὸς τοῦτο ἡμᾶς ἀνακτίζοντος , ἐπιτελέσαι ἡμῖν ἐγγένηται . Σευηριανόσ δέ φησιν , ἐπειδὴ κτισθέντες λέγει , ἡ κτίσις έστι · τὸ δὲ ” έπὶ ἔργοις ἀγαθοῖς ” ἐπήγαγεν , ἵνα σαυτὸν οἰκοδομῇς . . . . . . Τῶν εἰς τὴν πρὸς Ἐφεσίους Ἐπιστολὴν Παύλου τοῦ Ἀποστόλου ἐξηγητικῶν ἐκλογῶν τόμος ά . ΤΟΜΟΣ B . Διὸ μνημονεύετε , ὅτι ὑμεῖς ποτε τὰ ἔθνη οἱ λεγόμενοι ἀκροβυστία , ὑπὸ τῆς λεγομένης περιτομῆς ἐν σαρκὶ χειροποίητου , ὅτι ἦτε ἐν τῷ καιρῷ ἐκείνῳ χωρὶς Χριστοῦ , ἀπηλλωτριωμένοι τῆς πολιτείας τοῦ Ἰσραὴλ , καὶ ξένοι τῶν διαθηκῶν τῆς ἐπαγγελίας , ἐλπίδα μὴ ἔχοντες καὶ ἄθεοι , ἐν τῷ κόσμῳ . ( Χρυσοστόμοσ . ) Ὁ μακάριος Ἰωάννης φησὶ , πολλὰ τοῦ Θεοῦ τὴν φιλανθρωπίαν · πρῶτον , ὅτι δι’ ἑαυτοῦ ἔσωσε , καὶ δι’ ἑαυτοῦ τρόπῳ τοιούτῳ · δεύτερον , ὅτι τίνας ὄντας ἔσωσε · πρῖτον , ὅτι ποῦ ἀνήγαγε · καὶ πάντα ταῦτα κινεῖ νῦν γράφων ὁ Παῦλος . εἶπεν , ὅτι νεκροὺς ὄντας τοῖς παραπτώμασι καὶ τέκνα ὀργῆς ἔσωσε . νῦν λέγει , τίνων ἐποίησεν ἴσους . ” διὸ’’ ” μνημονεύετε,’’ ἔθος γὰρ ἡμῖν ἅπασιν , ὅταν ἐκ τῆς εὐτελείας εἰς ἀντίρροπον , εἰ καὶ μείζονα τιμὴν ἀναχθῶμεν , μηδὲ μεμνῆσθαι τῶν προτέρων . διὰ τοῦτό φησι · ” διὸ “ διὶ ” ποῖον ; ἐπειδὴ ἐκτίσθημεν ἐπὶ ἔργοις ἀγαθοῖς · τοῦτο δὲ ἱκανὸν ἡμᾶς πεῖσαι τῆς ἀρετῆς ἐπιμελεῖσθαι , καὶ εὐγνώμονας περὶ τὸν εὐεργέτην ποιῆσαι , ὅτι ὑμεῖς ποτε τὰ ἔθνη οἱ λεγόμενοι · ἐν ῥήμασιν ἦν ἡ τιμή · ἐν σαρκὶ τὸ προτέρημα · ” οὐδὲν γάρ ἐστιν ἡ “ ἀκροβυστία , οὐδὲν ἡ περιτομὴ , ” ὑπὸ τῆς λεγομένης “ τομῆς ἐν σαρκὶ χειροποιήτου , ὅτι ἦτε ἐν τῷ καιρῷ ἐκείνῳ “ Χριστοῦ , ἀπηλλοτριωμένοι τῆς πολιτείας τοῦ Ἰσραὴλ , “ ξένοι τῶν διαθηκῶν τῆς ἐπαγγελίας · ἐλπίδα μὴ ἔχοντες , “ ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ.’’ Ὑμεῖς ὑπὸ Ἰουδαίων τοῦτο καλούμενοι . τί δή ποτε δὲ μέλλων δεικνύναι τὴν εὐεργεσίαν αὐτῶν ἐν τούτῳ γενομένην · ἐν τῷ κοινωνῆσαι αὐτοῖς τῷ Ἰσραὴλ , πάλιν τὸ ἀξίωμα τὸ Ἰσραηλιτικὸν οὐ καθαιρεῖ , ἀλλ’ ἐν τούτοις ἐπαίρει αὐτὸ ἐν τοῖς ἀναγκαίοις · ἐν τούτοις δὲ καθαιρεῖ , ἐν οἷς οὐκ ἐκοινώνησαν . προϊὼν γὰρ , φησὶ , συμπολῖται τῶν ἁγίων ἐστὲ , καὶ οἰκεῖον τοῦ Θεοῦ . ὁρᾷς πῶς οὐ καθαιρεῖ ; ταῦτα , φησὶ , ἀδιάφορά ἐστι . μὴ νομίσητε ὅτι περιτομῆς οὐκ ἐτύχετε , ἀλλ’ ἀκροβυστία ἐστὲ , διαφοράν τινα εἶναι . τὸ γὰρ χαλεπὸν τοῦτο ἦν , τὸ χωρὶς Χριστοῦ εἰναι , τὸ τῆς πολιτείας ἀπηλλοτριῶσθαι · τοῦτο δὲ οὐ πολιτεία . τὸ δὲ ξένους εἶναι τῶν διαιθηκῶν τῆς ἐπαγγελίας , τὸ ἐλπίδα μὴ ἔχειν τὴν μέλλουσαν , τὸ ἀθέους εἰναι ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ , ταῦτα πάντα ἐκείνων ἦν . εἶπε περὶ τῶν οὐρανίων πραγμάτων , λέγει δὲ περὶ τῶν ἐπὶ γῆς , ἐπειδὴ μεγάλην εἶχον περὶ αὐτὸν δόξαν οἱ Ἰουδαῖοι · οὕτω καὶ ὁ Χριστὸς παραμυθούμενος τοὺς μαθητὰς , μετὰ τὸ εἰπεῖν ὅτι “ μακάριοι οἱ δεδιωγμένοι ἕνεκεν δικαιοσύνης , ὅτι αὐτῶν ἐστιν “ βασιλεία τῶν οὐρανῶν,’’ τὸ ἔλαττον τίθησιν · ” φησὶν , ” ἐδίωξαν τοὺς προφήτας τοὺς πρὸ ὑμῶν.’’ τοῦτο γὰρ πρὸς μὲν τὸ μέγεθος ἔλαττόν ἐστι , πρὸς δὲ τὸ ἐγγὺς εἶναι καὶ πιστεῦσαι , μέγα καὶ ἱκανὸν , καὶ πολλὴν ἔχει τὴν ἰσχύν . ἄρα τοῦτο ἢν τὸ πολιτεύεσθαι · πολλὴ δὲ τῶν ῥημάτων ἡ ἔμφασις , πολὺν δεικνῦσα τὸν χωρισμόν · “ ἀπηλλοτριωμένοι,’’ φησὶ , ” καὶ ξένοι “ διαθηκῶν,’’ ἐπεὶ καὶ Ἰσραηλῖται τῆς πολιτείας ἦσαν ἐκτός · ἀλλ’ οὐχ ὡς ἀλλότριοι , ἀλλ’ ὡς ῥᾴθυμοι καὶ τῶν διαθηκῶν ἐξέπεσον , οὐχ ὡς ξένοι . τίνες δὲ αἱ διαθῆκαι τῆς ἐπαγγελίας ; ” σοὶ “ τῷ σπέρματί σου δώσω τὴν γῆν ταύτην,’’ καὶ ὅσα ἕτερα “ ἐλπίδα,’’ φησὶ , ” μὴ ἔχοντες , καὶ ἄθεοι·’’ Θέους προσεκύνουν , ἀλλ’ οὐκ ἦσαν . οὐ γὰρ ἐστί τι εἴδωλον . Ωπιγένησ φησὶ πρὸς τοὺς νομίζοντας μὴ τὴν τοῦ Ἰσραὴλ πολιτείαν πολιτεύεσθαι τοὺς εἰς Χριστὸν πεπιστευκότας , ἀλλὰ ἄλλην τινὰ καινὴν , καὶ οὐδὲν πρὸς ἐκείνην κοινὸν ἔχουσαν , καλὸν παρατήρημα ἐντεῦθεν ἔστι λαβεῖν , “ ἦτε’’ γὰρ , φησὶν , ” ἐν “ καιρῷ ἐκείνῳ χωρὶς Χριστοῦ , ἀπηλλοτριωμένοι τῆς πολιτείας τοῦ “ Ἰσραήλ , ὡς νῦν οὐκέτι αὐτῶν ὄντων χωρὶς Χριστοῦ , ἀλλ’ ἀπηλλοτριωμένοι τῆς πολιτείας τοῦ Ἰσραήλ · τοῖς γὰρ νοοῦσι τὸν πνευματικὸν νόμον , καὶ κατ’ αὐτὸν βιοῦσι , πᾶσιν ὑπάρχει τὸ οἰκειῶσθαι τῇ πολιτείᾳ τοῦ Ἰσραήλ · καὶ μᾶλλον τῶν σωματικῶν Ἰουδαίων , ἀκόλουθόν ἐστι τὸν χωρὶς Χριστοῦ καὶ ἀπηλλοτριωμένον τῆς πολιτείας τοῦ Ἰσραὴλ , καὶ ξένον νομίζειν εἶναι τῶν διαθηκῶν τῆς ἐπαγγελίας . ζητήσεις δὲ , μή ποτε διὰ τοῦτο εἴρηται ” ἄθεοι , “ τῷ κόσμῳ τούτῳ κ · ” ἐπεὶ ὅσον ἐπὶ τῇ προγνώσει τοῦ Θεοῦ ἦσαν ἄθεοι , οἷς γράφεται ἡ Ἐπιστολή . Νυνὶ δὲ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ , ὑμεῖς οἱ ποτὲ ὄντες μακρὰν , ἐγεννήθητε ἐγγὺς ἐν τῷ αἵματι τοῦ Χριστοῦ . Τὸ μακρὰν καὶ τὸ ἐγγὺς ὠνομάσθη ἀπὸ τῶν τοπικῶς μακρὰν ἣ ἐγγὺς ; εἰς παράτασιν τῆς πόρρω τοῦ Θεοῦ προαιρέσεως , καὶ τῆς ἐγγιζούσης τῷ θελήματι αὐτοῦ · γινόμεθα δὲ ἐγγὺς , καθαρθέντες τῷ αἵματι τοῦ Χριστοῦ , καὶ ταύτης τῆς τιμῆς ἀγορασθέντες . ” αὐτὸς γάρ ἐστιν ἡ εἰρήνη ἡμῶν.’’ τηρητέον , ὅτι ὥσπερ ἐστὶ ὁ Χριστὸς καὶ σοφία καὶ δύναμις καὶ ζωὴ , οὕτω καὶ εἰρήνη · καὶ συνακτέον γε πάντα ἀπὸ πάσης γραφῆς , ἃ ὀνομάζεται , ἵνα αὐτὸν ἀκριβέστερον νοήσωμεν . ὥσπερ οὖν ὁ ἔχων αὐτὸν ἔχει λόγον · ὅτε αὐτὸν ζητήσας εὗρεν ὡς λόγον , τὸ δὲ ἀνάλογον καὶ ἐπὶ σοφίας καὶ δικαιοσύνης ἔχει , οὕτω ζητήσωμεν αὐτὸν καὶ ὡς εἰρήνην · ἵνα αὐτὸν ἔχωμεν , καθώς ἐστιν εἰρήνη , καὶ εἰρήνη πάντων τῶν λογικῶν · ὁ δὲ μὴ ἔχων τὴν εἰρήνην οὐκ ἔχει τὸν Χριστόν . Σευηπιανόσ δέ φησιν · οὐκ εἶπεν ἐγγύτερον τῶν πιστευσάντων ἀπὸ περιτομῆς , ἀλλ’ ἐγγύς . Θεόδωποσ δέ φησι , νῦν ὁ τοῦ Χριστοῦ θάνατος τὴν ἀνάστασιν χαρισάμενος , καὶ ἕτερον ἀντὶ τοῦ παρόντος ἐπεισαγαγὼν βίον , συνῆψεν ὑμᾶς τοὺς ἀφεστῶτας πολύ · πῶς καὶ τίνα τρόπον ; ” γάρ ἐστιν ἡ εἰρήνη ἡ ἡμῶν , καὶ τὰ ἑξῆς . ὁ Χριστὸς τὴν διὰ τῆς ἀναστάσεως ἀθανασίαν ἡμῖν παρασχὼν , κατέλυσε τὴν διαίρεσιν ταύτην . ἐν γὰρ ἀθανάτῳ φύσει περιτομὴ μὲν οὐκ ἃν γένοιτο . τούτου δὲ οὐκ ὄντος , οὐδὲ μία φανήσεται ἀκροβύστου καὶ περιτετμημένου διάκρισις , ἀλλὰ μὴν καὶ αὐτῶν τῶν ἐντολῶν τὸν νόμον ἐντεῦθεν ἔπαυσε · περιττὴ γὰρ τότε πᾶσα τοῦ νόμου διάταξις . ( Χπυσοστόμου . ) Ὁ μακάριος δὲ Ἰωάννης φησὶν , ὁ ποιήσας τὰ ἀμφότερα ἓν οὐ τοῦτο λέγει , ὅτι εἰς ἐκείνην τὴν εὐγένειαν ἡμᾶς ἤγαγε , ἀλλ’ ὅτι καὶ ἡμᾶς κἀκείνους εἰς μείζονα · πλὴν ἡμῖν μείζων ἡ εὐεργεσία . τοῖς μὲν γὰρ καὶ ἐπήγγελτο , καὶ ἐγγυτέρω ἦσαν , ἡμῖν δὲ οὐδὲ ἐπήγγελτο , καὶ πορρωτέρω ἦμεν . διό φησι , ” τὰ δὲ ” ἔθνη ὑπὲρ ἐλέου δοξάσαι τὸν Θέον.’’ ἐπηγγείλατο μὲν τοῖς ἀλλ’ ἀνάξιοι ἦσαν · τούτοις δὲ οὐδὲ ἐπήγγελτο , ἀλλὰ ξένοι ἦμεν , οὐδὲν κοινὸν εἴχομεν πρὸς αὐτούς · καὶ ἐποίησεν ἡμᾶς ἓν , οὐχ ἡμᾶς ἐκείνοις συνάψας , ἀλλὰ καὶ ἐκείνους καὶ ἡμᾶς εἰς ἓν συνάψας . Ὑπόδειγμα δὲ ἐρῶ . Ὑπόδειγμα εἶναι ἀνδριάντας δύο , τὸν μὲν ἐξ ἀργύρου , τὸν δὲ ἐκ μολύβδου , εἶτα ἀμφοτέρους καταχωσθέντας ἀνελθεῖν χρυσοῦς τοὺς δύο ἰδοὺ τοὺς δύο ἓν ἐποίησεν . ἔστω πάλιν ὁ μὲν δοῦλος ὁ δὲ υἱοποίητός , ἀμφότεροι δὲ αὐτὸν προσκυνείτωσαν · ὁ μὲν ἀποκήρυκτος ὣν παῖς , ὁ δὲ δραπέτης , καὶ οὐδὲ ἐγνωκὼς τὸν πατέρα . εἶτα ἀμφότεροι γινέσθωσαν κληρονόμοι καὶ γνήσιοι παῖδες . ἰδοὺ εἰς μίαν ἤχθησαν τὴν τιμήν · οἱ δύο γεγόνασιν ἕν , ὁ μὲν πόρρωθεν ἐλθὼν , ὁ δὲ ἐγγύθεν . Τὸ μεσότοιχον τοῦ φραγμοῦ λύσας . Ποῖον ἔστι τὸ μεσότοιχον ; τὴν ἔχθραν ἐν τῇ σαρκὶ αὐτοῦ · τὸν νόμον τῶν ἐντολῶν ἐν δόγμασι καταργήσας . τινὲς φασὶ τὸ μεσότοιχον τῶν Ἰουδαίων πρὸς τοὺς Ἕλληνας , ὅτι οὐκ ἀφίησιν αὐτοὺς ἀναμίγνυσθαι . ἐμοὶ δὲ οὐ τοῦτο δοκεῖ , ἀλλὰ τὸ μεσότοιχον τοῦτο κοινὸν εἶναι τὴν ἔχθραν · τοῦτο μεσότοιχον ἦν διαφράσσον , καθὼς ὁ προφήτης φησίν · ” οὐχὶ αἱ ἁμαρτίαι ὑμῶν διιστῶσιν ἀνάμεσον “ ὑμῶν καὶ ἐμοῦ·’’ μεσότοιχον ἦν , ἔχθρα ἦν , καὶ πρὸς καὶ πρὸς Ἕλληνας εἶχε · τοῦ δὲ νόμου ὄντος , οὐ μόνον οὐκ ἐλύετο , ἀλλὰ ηὔξετο . ” ὁ γὰρ νόμος,’’ φησὶν , ” ὥσπερ οὖν ἐκεῖ λέγων ὁ νόμος , ὀργὴν κατεργάζεται , οὐκ αὐτὸ τὸ πᾶν ἐπιγράφει , ἀλλ’ ἐπειδὴ παρέβημεν , ὑπακούεται . οὕτω δὲ ἐνταῦθα μεσότοιχον αὐτὸν φησὶν , ἐπειδὴ παρακουόμενος ἔχθραν ἐποίει . φραγμὸς ὁ νόμος ἦν · ἀλλ’ οὗτος ἐγένετο μὲν ἀσφαλείας ἕνεκεν . διὸ καὶ φραγμὸς ὠνόμασται . ἄκουε γὰρ τοῦ προφήτου λέγοντος , ” καὶ φραγμὸν αὐτῷ περιέθηκαν,’’ καὶ πάλιν ” “ τὸν φραγμὸν αὐτῆς , καὶ τρυγῶσιν αὐτὴν πάντες οἱ παραπορευό - “ μένοι τὴν ὁδόν·’’ ἐκεῖ τὴν ἀσφάλειαν φησίν · ” “ φραγμὸν αὐτοῦ , καὶ ἔσται εἰς καταπάτημα·’’ γέγονε δὲ οὐκέτι αὐτοὺς ἐν ἀσφαλείᾳ καθιστῶν , ἀλλὰ χωρίζων αὐτοὺς ἀπὸ τοῦ Θεοῦ . Τοιοῦτο γὰρ τὸ μεσότοιχον τὸ ἀπὸ τοῦ φραγμοῦ ὅπερ ἔλυσεν ὁ Χριστὸς , οἶον δὴ τοῦτό ἐστι τὴν ἔχθραν ἐν τῇ σαρκὶ αὐτοῦ . πῶς ; σφαγεὶς καὶ λύσας ἐκεῖ τὴν ἔχθραν ἐν τῇ σαρκὶ αὐτοῦ · οὐ τούτῳ δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ τῷ φυλάξαι αὐτὸν , τὸν νόμον τῶν ἐντολῶν ἐν δόγμασι καταργήσας . βαβαὶ , ἔδωκεν ἡμῖν νόμον , ἵνα φυλάσσωμεν · ἐπειδὴ οὐκ ἐφυλάξαμεν , δέον κολασθῆναι · τὸν νόμον κατέλυσεν , ὡς ἃν εἴ τις παιδίον ἴδιον παραδοὺς παιδαγωγῷ , ἐπειδὴ μὴ ὑπακούῃ , καὶ τοῦ παιδαγωγοῦ ἐλεύθερον ποιήσῃ καὶ ἀπάγοι . τί ἐστιν , ” ἐν δόγμασι καταργήσας ; ” πολλὴν γὰρ φησὶν ἐντολῆς καὶ δογμάτων , ἣ τὴν πίστιν αὐτήν φησιν δόγμα καλῶν , ἀπὸ γὰρ πίστεως μόνης ἔσωσεν , ἢ τὴν παραγγελίαν , καθὼς ἔλεγεν ὁ Χριστός · ” ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν , μηδὲ ” ὅλως·’’ τουτέστιν , ἐὰν πιστεύσης , ὅτι ὁ Θεὸς αὐτὸν ἤγειρεν νεκρῶν , σωθήσῃ · καὶ πάλιν ” ἐγγύς σου τὸ ῥῆμά ἐστιν , ἐν ” στόματί σου , καὶ ἐν τῇ καρδίᾳ σου . μὴ εἴπῃς , τίς ἀναβήσεται ” εἰς τὸν οὐρανὸν , ἣ τίς καταβήσεται εἰς τὴν ἄβυσσον , ἣ ” αὐτὸν ἀνήγαγε ἐκ νεκρῶν ; ” ἀντὶ βίου πίστιν γὰρ μὴ εἰκῆ σώσῃ , ἀπῄτησεν αὐτοὺς τὴν πίστιν διὰ δογμάτων , ἵνα τοὺς δύο κτίση ἐν αὐτῷ εἰς ἕνα καινὸν ἄνθρωπον , ποιῶν εἰρήνην . Ὁρᾷς οὐχὶ τὸν Ἕλληυνα γινόμενον Ἰουδαῖον , ἀλλὰ τοῦτον κἀκεῖνον εἰς ἑτέραν κατάστασιν ἥκοντας , οὐχὶ ἵνα τοῦτον ἕτερον ἐργάσηται , ἀλλὰ τοὺς δύο κτίσῃ . καὶ καλῶς πανταχοῦ τῷ ὀνόματι κέχρηται τῶ κτίσει ; καὶ οὐκ εἶπε , μεταβάλῃ , ἵνα δείξῃ τὸ ἐναργὲς τοῦ γενομένου , καὶ ὅτι εἰς ὁρατὸν ἡ κτίσις , ἀλλ’ ἐκείνης οὐκ ἐλάττων , καὶ ὅτι ὡς ἀπὸ φυσικῶν πραγμάτων ἀποπηδᾷν ἡμᾶς οὐ χρὴ λοιπόν . ἵνα τοὺς δύο κτίση , φησὶν , ἐν αὐτῷ , τουτέστι , δι’ ἑαυτοῦ · οὐκ ἄλλω τοῦτο ἐπέταξεν , ἀλλὰ δι’ ἑαυτοῦ καὶ τοῦτον κἀκεῖνον χωνεύσας , ἕνα ἀνήνεγκε θαυμαστὸν , αὐτὸς πρῶτος τοῦτο γινόμενος , ὅπερ τῆς προτέρας κτίσεως ἐστι μεῖζον , αὐτὸς πρῶτος τύπον παρασχὼν καὶ ὑπόδειγμα . ἔνθεν γὰρ τὸν Ἰουδαῖον κατασχὼν , καὶ ἔνθεν τὸν Ἕλληνα , μέσος αὐτὸς γενόμενος καὶ συμμίξας αὐτοῖς , καὶ πᾶν αὐτῶν τὸ ἠλλοτριωμένον ἀφανίσας , ἀνέπλασεν ἄνωθεν διὰ πυρὸς καὶ ὕδατος , οὐ δι’ ὕδατος καὶ γῆς . γέγονεν Ἰουδαῖος περιτμηθεὶς , γέγονεν ἐπικατάρατος , γέγονεν Ἕλλην , ἐκτὸς νόμου—καὶ ὑπὲρ Ἕλληνας καὶ Ἰουδαίους εἰς ἕνα καινὸν ἄνθρωπον , φησὶν , ποιῶν εἰρήνην , πρὸς τὸν Θεὸν , ἢ καὶ πρὸς ἀλλήλους , μᾶλλον δὲ πρὸς τὸν Θεόν · τὸ γὰρ ἑξῆς τοῦτο δηλοῖ . Τί γάρ φησι ; ” ” ἀποκαταλλάξει τοὺς ἀμφοτέρους ἐν ἑνὶ σώματι τῷ Θεῷ διὰ ” σταυροῦ , ἀποκτείνας τὴν ἔχθραν ἐν αὐτῷ . οὐκ εἶπε , ἀλλ’ ἀποκαταλλάξει , δεικνὺς , ὅτι ἡ ἀνθρωπίνη φύσις ἀκατάλλακτος ἦν , οἷον ἐπὶ τῶν ἁγίων , καὶ πρὸ τοῦ νόμου · ἐν ἑνὶ σώματι , φησὶ , τῷ αὐτοῦ , τῷ Θεῷ . πῶς τοῦτο γίνεται ; τὴν ὀφειλομένην φησὶν δίκην αὐτὸς ὑποστάς . “ Διὰ τοῦ σταυροῦ , “ ἀποκτείνας τὴν ἔχθραν ἐν ἑαυτῷ.’’ οὐδὲν κυριώτερον τῶν λέξεων , οὐδὲν ἐμφαντικώτερον . ὁ θάνατος αὐτοῦ , φησὶ , τὴν ἔχθραν ἀπέκτεινεν , ὥστε μηκέτι αὐτὴν ἀναστῆναι . πῶς οὐν ἀνίσταται ; ἀπὸ τῆς πολλῆς ἡμῶν κακίας , ἕως ἃν μένωμεν ἐν τῷ σώματι τοῦ Χριστοῦ , ἕως ἃν ὦμεν ἡνωμένοι , οὐκ ἀνίσταται , μᾶλλον δὲ ἐκείνη οὐδέποτε ἀνίσταται , κἂν ἑτέραν τέκωμεν , οὐκέτι παρὰ τὸν τὴν προτέραν ἀνελόντα καὶ ἀπολύσαντα · σὺ δὲ ὠδίνεις ἑτέραν · τὸ γὰρ φρόνημα , φησὶ , τῆς σαρκὸς , ἔχθρα εἰς Θεόν · ἃν μηδὲν φρονῶμεν σαρκικὸν , οὐ τεχθήσεται ἑτέρα . Καὶ ἐλθὼν εὐηγγελίσατο εἰρήνην ὑμῖν τοῖς μακρὰν , καὶ εἰρήνην τοῖς ἐγγὺς , ὅτι δι’ αὐτοῦ ἔχομεν τὴν προσαγωγὴν οἱ ἀμφότεροι , ἐν ἑνὶ Πνεύματι πρὸς τὸν Πατέρα . Οὐ δι’ ἄλλου τινὸς ἐμήνυσεν ἡμῖν , ἀλλ’ αὐτὸς δι’ ἑαυτοῦ , ἐπειδὴ τὸ διορθῶσαι τὰ τοσαῦτα κακὰ οὐδενὸς ἑτέρου ἦν , ἀλλὰ τῆς αὐτοῦ παρουσία . ; ὑπηρέτου σχεδὸν καὶ διακόνου τάξιν ἐδείξατο ὁ δεσπότης . τοὺς Ἰουδαίους φησὶν ἐγγὺς , ὡς πρὸς τοὺς Ἕλληνας , “ ὅτι “ δι’ αὐτοῦ ἔχομεν τὴν προσαγωγὴν οἱ ἀμφότεροι , ἐν ἑνὶ Πνεύ - “ ματὶ πρὸς τὸν Πατέρα·’’ εἰρήνην τὴν πρὸς Θεὸν φησὶν , οὐχ ὑμῖν ἔλαττον , ἐκείνοις δὲ πλέον , ἀλλὰ μιᾷ χάριτι · τὴν μὲν γὰρ ὀργὴν ἔλυσε τῷ θανάτῳ , ἐπεράστους δὲ ἡμᾶς ἐποίησε τῷ Πατρὶ διὰ τοῦ Πνεύματος . Σευηριανόσ φησι , εἰς τὸ μεσότοιχον τοῦ φραγμοῦ λύσας , οὐ τὸν φραγμὸν , ἀλλὰ τὸ μεσότοιχον . τίς δὲ ὁ φραγμός ; “ ἀφελῶ τὸν “ φραγμὸν αὐτοῦ , καὶ ἔσται εἰς διαρπαγὴν,’’ τουτέστι , τὴν ἀσφάλειαν τοῦ πνεύματος . τί δὲ τὸ μεσότοιχον ; τὸ πρὸς τοὺς Ἕλληνας ἄμικτον . κεκώλυτο γὰρ Ἕλλησιν ἐπιμίγνυσθαι Ἰουδαίους , ἵνα μὴ Ἰουδαῖοι εἰς τὴν εἰδωλολατρείαν καταπέσωσιν , οἱ καὶ χωρὶς τούτου εἰδωλολατροῦντες , καὶ τοῦτό ἐστιν ὃ λέγει Δαβίδ · “ ὁ Θεὸς “ κατοικίζει μονοτρόπους ἐν οἴκῳ.’’ ἔδει γὰρ τὸ προζύμιον ἰσχυρὸν γενέσθαι , ἱν οὕτως τὸ ὅλον τοῦ κόσμου ζυμωθῇ · τὸν νόμον τῶν ἐντολῶν , τὸν νενομισμένον λέγει , ὡς ἀπὸ τῶν ἐντολῶν Μωσαϊκῶν · ἐν δόγμασι τοῖς ἰδίοις καταργήσας , ὧν ἐστιν , “ οὐ τὰ εἰσπορευόμενα “ κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον · ” τοῦτο δὲ ἔλυσε , τὸ τόδε φαγὲ , τὸ δὲ μὴ φάγῃς , τὸ μὴ διδόναι βιβλίον ἀποστασίου , τοῦτο ὑπεναντίως εἶχε πρὸς τὸ κατὰ πᾶσαν αἰτίαν ἀφιέναι γυναῖκα · τὸ ἡμέρας παρατη - ρεῖσθαι , καὶ μῆνας καὶ καιροὺς καὶ ἐνιαυτοὺς ἐναντίον ἦν οἶς ἔδωκε Μωυσῆς · καὶ ὅλως πολλὰ τοιαῦτα ἐστὶ δογματικὰ , οἷς νόμον τῶν ἐντολῶν κατήργησεν , οὐ τὰς ἐντολὰς ὡς ἀτόπους , ἀλλὰ τὸ ἔθος ὡς οὐκέτι χρησιμεῦον . αἱ γὰρ ἐντολαὶ τιμῶνται κἂν μὴ ἐνεργῶσιν , ὁ δὲ νόμος λοιπὸν , τουτέστι τὸ ὑπὸ νόμον τῶν ἐντολῶν καθ’ ἡμᾶς ε-ι’ναι ἔπλαττε μετὰ τὴν χάριν . Θεόδωροσ δὲ φησὶ , ἵνα εἴπῃ διὰ τῶν ἰδίων δογμάτων τῆς ἀναστάσεως , τῆς ἀφθαρσίας , τῆς ἀθανασίας , δόγματα καλέσας ταῦτα , ὡς ἐν πράγμασιν ὄντα , τῆς θείας χάριτος ἐν ἡμῖν κατα - πραττομένης , ὡς μηδὲ προσταγμάτων ἡμᾶς δεῖσθαι καὶ ἐντολῆς , τῆς τόδε ποιεῖν , ἣ μὴ ποιεῖν βουλομένης ἡμᾶς . Ἴνα τοὺς δύο κτίσῃ ἐν ἑαυτῷ εἰς ἕνα καινὸν ἄνθρωπον . Σευηριανόσ φησιν , ’ Ἓλληνες μὲν γὰρ τῆς εἰδωλολατρείας ὡς ἀσεβείας , Ἰουδαῖοι δὲ τοῦ νόμου ὡς οὐκέτι χρησιμεύοντος ἀφι - στάμενοι , εἰς ἑτέραν τινὰ καινότητα εὐσεβείας ἀνοικοδομοῦνται . Ποιῶν εἰρήνην . Ο γὰρ νόμος οὐ βούλεται εἰρήνη , ε-ι’ναι · διατὶ ; ἵνα μὴ ἡ εἰρήνη ἡ σωματικὴ πόλεμον κατὰ τῆς εὐσεβείας ἐγείρῃ . " ἀμφοτέρους ** καταλλάξει τῷ Θεῷ·’’ ἐπειδὴ οἱ μὲν Ἓλληνες ἐπλανῶντο , οἱ δὲ bυδαῖοι παραβεβήκεσαν . Ἀποκτείνας τὴν ἔχθραν ἐν αὐτῷ . Πλάτος ἔχει τὸ νόημα ἐν συντομίᾳ ῥήματος · ἐπειδὴ γὰρ νόμος ἦν ὁ διιστῶν 1ουδαίους Ἑλλήνων κατὰ τὸ προειρημένον , ἔμελλε δὲ παύεσθαι ὁ νόμος · οὐχ ἑτέρως δὲ ἐπαύσατο , ἣ ἐπειδὴ ἐκ νεκρῶν ἀνέστη ὁ Κύριος , ᾧτ’ ἔδει συναφθῆναι τὴν ἐκκλησίαν ἑτέρῳ ἀνδρὶ μετὰ νόμον . λέγει ὅτι ἐν τῇ σαρκὶ αὐτοῦ ἐκείνην τὴν ἔχθραν ἀπέκτεινε , παύσας τὸν νόμον . Καὶ ἐλθὼν εὐηγγελίσατο εἰρήνην ὑμῖν τοῖς καὶ τοῖς ἐγγύς . Τοῦτο δείκνυσιν , ὅτι οὐκ ἀσεβῆ τὸν νόμον λέγει τὸν Μώσεως ὡς τὸ ει’δώλολατρει-ν . μακρὰν γάρ φησιν ει-’ναι τοὺς εἰδωλολάτρας , ἐγγὺς δὲ τοὺς Ἰουδαίους · τὸ δὲ ἐγγὺς καὶ μέρος εὐσεβείας δείκνυσι καὶ οὐ τέλειον . εἰ γὰρ εἰχον τὸ τέλειον , οὐκ ἠσαν ἐγγὺς , ἀλλ’ ἐν αὐτῷ · εἰ δὲ πάλιν ἦσαν ἐναντίοι , οὐκ ἦσαν ἐγγὺς , ἀλλὰ πόρρωθεν μετὰ τῶν Ἑλλήνων . Ωριγένησ δέ φησι , ταῦτα λέγεσθαι περὶ τῶν θειοτέρων δυνάμεων καὶ τῶν ἀπὸ ἀνθρώπων σωζομένων , τῶν μὲν θειοτέρων δυνάμεων οὐσῶν , καὶ πρότερον ἐγγὺς , τῶν δὲ ἀνθρώπων μακράν · ἐφαρμόσει δὲ τούτοις ὁ ταῦτα λέγων , τὸ ” εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ ” τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ , εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , εἴτε τὰ ἐν τοῖς “ νοῖς · ” καὶ ὅλα τὰ κατὰ τὸν τόπον οὕτω διηγήσεται , τῶν μὲν κρειττόνων δυνάμεων , ὅτι ἐν φιλία ἦν πρὸς τὸν Θεὸν , τῶν δὲ ἐν κόσμῳ ἀνθρώπων , ὅτι ἐν ἔχθρᾳ ἦν πρὸς αὐτὸν , καὶ αὕτη ἡ ἔχθρα τὸ μεσότοιχον ἦν τοῦ φραγμοῦ , κωλῦον τοῦ ἑνοῦσθαι τὴν ἀνθρώπων φύσιν τῇ μακαριότητι τῶν κρειττόνων . τοῦτο τοῦτο τὸ μεσότοιχον τοῦ φραγμοῦ ἔχθρα τυγχάνον , ἐλύθη διὰ τοῦ ἐνηνθρωπηκέναι τὸν Σωτῆρα ἡμῶν · καὶ διὰ τοῦτο λέγεται λελύσθαι ἐν τῇ σαρκὶ αὐτοῦ · καὶ πρόσχες γε τῷ ἑξῆς · εἰ δύναται πληκτικώτερον λέγεσθαι ὑπὸ τοῦ οὕτω ἑρμηνεύοντος κατά γε τὸν ἀληθῆ νόμον , οὗ σκιὰ καὶ ὑπόδειγμα τὸ γράμμα Μώσεως ἦν , ἐλάτρευόν τινες ἐν τοῖς ἐπουρανίοις . καὶ ἐκεῖνος ὁ νόμος δόγματά ἐστι μᾶλλον ἣ νόμος ἐντολῶν , ἅπερ δόγματα ὁ ἀξιωθεὶς νοῆσαι τὸ καταλελύσθαι τὸ διατειχίζον αὐτὸν ἀπὸ τῶν κρειττόνων μεσότοιχον τοῦ φραγμοῦ , οὐκέτι τῷ νόμῳ τῶν ἐντολῶν ζῇ · τὸν γὰρ νόμον τῶν ἐντολῶν ἐν δόγμασι καταργεῖ Χριστὸς , ἵνα νοηθέντων τῶν δηλουμένων ἀπὸ τοῦ νόμου τῶν ἐντολῶν δογμάτων καταφρονηθῇ ὡς ἀποκτέννον τὸ γράμμα τοῦ νόμου τῶν ἐντολῶν . καταργηθεὶς τοίνυν ἀπὸ τοῦ Σωτῆρος ὁ νόμος τῶν ἐντολῶν διὰ τῆς τῶν ἐν αὐτοῖς δογμάτων φανερώσεως , συνήγαγεν ἀμφοτέρους , λέγω δὴ τὰς θειοτέρας δυνάμεις , καὶ τοὺς ἐξ ἀνθρώπων πιστεύοντας , εἰς ἕνα καινὸν ἄνθρωπον · ὁ δὲ καινὸς ἄνθρωπος ἐκ τοῦ ὁσημέραι ἀνακαινοῦσθαι νοεῖται , καὶ κατοικισθήσεις 1 ἐν καινῷ κόσμῳ · ὅτι ἔσται ὁ οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή . δόξει δὲ τὸ ” εἰς ἕνα καινὸν ἄνθρωπον,’’ τῇ ἑρμηνείᾳ . Ἄρα οὖν οὐκέτι ἐστὲ ξένοι καὶ πάροικοι , ἀλλὰ συμπλοῖται πολῖται τῶν ἁγίων , καὶ οἰκεῖοι τοῦ Θεοῦ , ἐποικοδομηθέντες ἐπὶ τῷ θεμελίῳ τῶν Ἀποστόλων καὶ προφητῶν , ὄντως ἀκρογωνιαίου αὐτοῦ Χριστοῦ Ἰησοῦ , ἐν ᾧ πᾶσα οἰκοδομὴ συναρμολογουμένη αὔξει εἰς ναὸν ἅγιον ἐν Κυρίῳ ἐν ᾧ καὶ ὑμεῖς οἰκοδομεῖσθε , εἰς κατοικητήριον τοῦ Θεοῦ ἐν Πνεύματι . Πρὸς τὸ προειρημένον “ ξένοι τῶν διαθηκῶν τῆς ἐπαγγελίας·’ νῦν λέγεται “ ἄρα οὐκέτι εἰσὶ ξένοι καὶ πάροικοι,’’ καὶ πρὸς τὸ “ ἀπηλ - “ λοτριωμένοι τῆς πολιτείας τοῦ Ἰσραήλ · ” νῦν τὸ “ ἀλλὰ συμπολῖ - “ τᾶι τῶν ἁγίων καὶ οἰκεῖοι τοῦ Θεοῦ·’’ τὰ δὲ ῥήματα ταῦτα προσακτέον ακτέον τοῖς εἰσάγουσι τὰς φύσεις . πῶς γὰρ ξένοι οἱ φύσει πολῖ - τᾶι τῶν ἁγίων , καὶ πῶς οἱ φύσει ξένοι οἰκεῖοι τοῦ Θεοῦ ; τὰ δὲ ἀπὸ τοῦ “ ἐποικοδομηθέντες ἐπὶ τῷ θεμελίῳ τῶν Ἀποστόλων καὶ “ προφητῶν’’ δόξει συνᾴδειν τῇ ἑρμηνείᾳ , τῇ περὶ τοῦ ἐγγὺς μὲν εἶναι τὸν Ἰσραήλ , πόρρω δὲ τὰ ἔθνη . δεήσῃ δὲ τούτοις τοῖς ῥητοῖς χρήσασθαι κατὰ τῶν διακοπτόντων τὴν θειότητα καὶ οἰομένων ἑτέρου εἶναι Θεοῦ τοὺς προφήτας , καὶ ἄλλου τοὺς Ἀποστόλους . εἰ γὰρ “ οἱ μηκέτι ξένοι καὶ πάροικοι , ἀλλὰ συμπολῖται τῶν ἁγίων “ καὶ οἰκεῖοι τοῦ Θεοῦ ἐποικοδομοῦνται ἐπὶ τῷ θεμελίῳ τῶν Ἀπο - “ στόλων καὶ προφητῶν , ὄντος ἀκρογωνιαίου αὐτοῦ Χριστοῦ Ἰησοῦ , “ ἐν ᾧ πᾶσα ἡ οἰκοδομὴ συναρμολογουμένη αὔξει εἰς ναὸν ἅγιον “ ἐν Κυρίῳ,’’ φιλοτιμητέον ἁρμονίους ἡμᾶς γενέσθαι ζῶντας λίθους τῆ πάση οἰκοδομῇ , ἵνα συνοικοδομηθέντες κατοικητήριον γενώμεθα τῷ Θεῷ , χωροῦντες εἰς αὐτοὺς πᾶσαν τὴν θεολογίαν αὐτοῦ , ὅτι δι’ αὐτοῦ τὴν προσαγωγὴν ἐσχήκαμεν ἀμφότεροι ἐν ἑνὶ Πνεύματι . ( Χρυσοστόμου . ) Ὁ μακάριος Ἰωάννης φησὶ , φησὶ πάλιν τὸ “ ἐν’’ διά ἐστι · διὰ Υἱοῦ καὶ Πνεύματος , τουτέστι , προσήγαγε τῷ Πατρί . “ Ἄρα οὖν οὐκ ἐστὲ ξένοι καὶ πάροικοι , ἀλλὰ συμπολῖται “ τῶν ἁγίων.’’ ὁρᾷς ὅτι οὐχ ἁπλῶς τῶν Ἰουδαίων , ἀλλὰ τῶν ἁγίων καὶ μεγάλων ἐκείνων ἀνδρῶν τῶν περὶ Ἀβραὰμ καὶ Μωϋσῆν καὶ Ἠλίαν εἰς τὴν αὐτὴν πόλιν ἀπεγράφημεν , εἰς ἐκείνην ἐμφανιζόμεθα · “ καὶ οἰκεῖοι τοῦ Θεοῦ,’’ ὅπερ ἔσχον ἐξ ἀρχῆς ἐκεῖνοι διὰ τοσούτων πόνων , τοῦτο ἡμῖν διὰ τῆς τοῦ Θεοῦ χάριτος κατωρθώθη . Ἐποικοδομηθέντες , ἐπὶ τῷ θεμελίῳ τῶν ἀποστόλων καὶ προφητῶν . Τουτέστι , θεμέλιος οἱ Ἀπόστολοι καὶ οἱ προφῆται . καὶ πρῶτον τίθησι τοὺς Ἀποστόλους , ἐσχάτους ὄντας τοῖς χρόνοις . Ἤ τοι οὖν τοῦτο δεικνύς φησι · τουτέστι , θεμέλιός εἰσιν ἐκεῖνοι , μία οἰκοδομὴ τὸ πᾶν , καὶ ῥίζα μία . εἶτά φησιν · ὁ τὸ πᾶν συνέχων , ὁ Χριστός . ὁ γὰρ λίθος ὁ ἀκρογωνιαῖος τοὺς τοίχους συνέχει καὶ τοὺς θεμελίους . “ ἐν ᾧ πᾶσα οἰκοδομὴ συναρμολογεῖται.’’ ὅρα πῶς αὐτὸ συνῆψε · ποτὲ μὲν ἄνωθεν κατάγοντα τὸ πᾶν σῶμα καὶ συγκροτοῦντα , ποτὲ δὲ κάτωθεν διαβαστάζοντα τὴν οἰκοδομὴν καὶ ῥίζαν ὄντα . τὸ ἔκτισεν ἐν ἑαυτῷ εἰς ἕνα καινὸν ἄνθρωπον , διὰ τούτου ἐδήλωσεν , ὅτι δι’ ἑαυτοῦ συνῆψεν ἑκατέρους τοίχους , ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη · καὶ πρωτότοκός φησι πάσης κτίσεως · τουτέστι , πάντα αὐτὸς διαβαστάζει , “ ἐν ᾧτ’ πᾶσα οἰκοδομὴ συναρμολογου - “ μένη,’’ κἂν τὸν ὄροφον εἴπῃς , κἂν τοὺς τοίχους , κἂν ὁτιοῦν ἕτερον , τὸ πᾶν διαβαστάζει . ἀλλαχοῦ δὲ αὐτὸν θεμέλιον καλεῖ · “ θεμέ - “ λιον γὰρ ἄλλον οὐδεὶς δύναται θεῖναι παρὰ τὸν κείμενον , ὅς “ ἐστιν Ἰησοῦς Χριστός.’’ ” ἐν ᾧ πᾶσα,’’ φησὶν , “ οἰκοδομὴ συναρ - “ μολογουμένη.’’ δείκνυσι καὶ τὸ ἀκριβὲς , ὅτι οὐκ ἔνι ἄλλως τεθῆναι μὴ μετὰ πολλῆς τῆς ἀκριβείας βιώσαντα . “ αὔξει εἰς ναὸν,’’ φησὶν , “ ἅγιον ἐν Κυρίῳ · ἐν ᾧτ’ καὶ ὑμεῖς,’’ φησὶ , “ συνοικοδομεῖ - “ σθε.’’ τι δὴ βούλεται ἡ οἰκοδομή ; ὥστε τὸν Θεὸν ἐνοικῆσαι ἐν τῷ ναῷ τούτῳ · καὶ ἕκαστος ὑμῶν ναός ἐστι , καὶ κοινὴ πάντες , καὶ ὡς ἐν σώματι Χριστοῦ οἰκεῖ , καὶ ὡς ἐν ναῷ πνευματικῶς οἰκεῖ . Θεόδωροσ δέ φησιν , ἐπειδὴ εἰς ναὸν τοῦ Θεοῦ τελοῦμεν ἀμφότεροι , τῇ αὐτῇ δυνάμει τοῦ Πνεύματος διὰ τῆς ἀναγεννήσεως τοῦ συντελεῖν εἰς μίαν οἰκοδομὴν δεξάμενοι . τὸ δὲ “ ἐν ᾧ πᾶσα “ ἁφὴ συναρμολογομένη · ” ἵνα εἴπῃ , πᾶς λίθος ὑπὸ ἁφὴν πίστεως · ἀπό τινος ἰδιώματος οὕτως εἰπών · ἐν τάξει δηλονότι ἀνθρώπου τὸν λίθον λέγων .
Lemmas: περι ὁ ὁ ἔθνος καί Ἰουδαῖος οἰκείωσις πρός θεός διά Χριστός ἐπί ἐλπίς κατά χάρις . καί σύ εἰμί νεκρός ὁ παράπτωμα καί ὁ ἁμαρτία σύ , ἐν ὅς ποτέ περιπατέω κατά ὁ αἰών ὁ κόσμος οὗτος , κατά ὁ ἄρχω ὁ ἐξουσία ὁ ἀήρ ὁ πνεῦμα ὁ νυν ἐνεργέω ἐν ὁ υἱός ὁ ἀπείθεια , ἐν ὅς καί ἐγώ πᾶς ἀνατρέπω ποτός ἐν ὁ ἐπιθυμία ὁ σάρξ ἐγώ , ποιέω ὁ θέλημα ὁ σάρξ καί ὁ διάνοια , καί εἰμί τέκνον φύσις ὀργή , ὡς καί ὁ λοιπός · ὁ δέ θεός πλούσιος εἰμί ἐν ἐλεέω διά πολύς ἀγάπη αὐτός , εἄν ἀγαπάω ἐγώ , καί εἰμί ἐγώ νεκρός ὁ παράπτωμα συζῳοποιέω ὁ Χριστός . ὁ ἑξῆς εἰμί · καί σύ εἰμί νεκρός ὁ παράπτωμα καί ὁ ἁμαρτία σύ , συζῳοποιέω ὁ Χριστός , ὁ θεός , πλούσιος ἐάν ἐν ἐλεέω διά ὁ πολύς ἀγάπη αὐτός , ὅς ἀγαπάω ἐγώ , καί εἰμί ἐγώ νεκρός ὁ παράπτωμα , ἐν ὅς ποτός περιπατέω , κατά ὁ αἰών ὁ κόσμος οὗτος , κατά ὁ ἄρχω ὁ ἐξουσία ὁ ἀήρ ὁ πνεῦμα , ὁ νῦν ἐνεργέω ἐν ὁ υἱός ὁ ἀπείθεια , ἐν ὅς καί ἐγώ πᾶς ἀνατρέπω ποτός ἐν ὁ ἐπιθυμία ὁ σάρξ ἐγώ , ποιέω ὁ θέλημα ὁ σάρξ καί ὁ διάνοια , καί εἰμί φύσις τέκνον ὀργή , συζῳοποιέω ὁ Χριστός . ὁ ” δεῖ σύνδεσμος ὁ ὅπου , ” ὁ δέ θεός πλούσιος ” ἐλεέω ἡγέομαι ἤτοι παρεμβάλλω μάτην ἐν ὁ ὅς ὡς ὑπό ἰδιώτης ὁ λόγος Παῦλος μή θεωρέω παρέλκω . σαφῶς δέ θάνατος ὁ Ψυχή εἰμί λέγω ὁ ἁμάρτημα · ἐκ ὁ καί σύ εἰμί νεκρός ὁ παράπτωμα καί ὁ ἁμαρτία σύ . καί ἐπεί ἴδιος εἰμί ὁ γραφεύς ὄνομα ὁ παράπτωμα , ἐξεταστέον εἰμί διαφέρω ὁ ἁμαρτία , καί μάλιστα ἐπεί ἐνθάδε συμπεπλεγμένως εἴρω ὁ ” καί σύ εἰμί νεκρός ὁ παρά - ” πτῶμα καί ὁ ἁμαρτία σύ . καί ζητέω , εἰμί ὁ ἐγώ ἤδη τελέω ἁμαρτία ἐγώ λέγω · ὁ δέ ἀρχή οὗτος οἱονεί μηδέπω πτῶμα εἰμί ἀλλά ὁδεύω ἐπί ὁ πίπτω ἐγώ , παράπτωμα . καί τάχα διά οὗτος , ἐν ὁ ὀκτωκαιδέκατος λέγω ψαλμός , ” παράπτωμα τίς συνίημι ; ” ὁ ὁ συνίημι ὁ ῥίζα καί ὁ ἀρχή ἁμάρτημα εἰμί παράπτωμα , δύναμαι ἄν καί φυλάσσω πρός ὁ μή ὑποπίπτω καί ὁ ἁμαρτία . τις εἰμί ” κατά ὁ αἰών ὁ κόσμος οὗτος περιπατέω , οὐ κατά ὁ αἰών ὁ ἀγαθός κόσμος ἐπί ὅς ὁ ἅγιος σπεύδω ; ὁ μέν οὖν τις ἁπλόος αἰών ὁ κόσμος οὗτος ἡγέομαι , ὁ συμπαρεκτείνω χρόνος ὁ οὗτος ὁ κόσμος ἀπό ἀρχή μέχρι τέλος κατασκευή · ἄλλος δέ , ἐκ ὁ ἑξῆς ὑπονοέω , μή ἄρα ὁ αὐτός εἰμί ὁ ἄρχω ὁ ἐξουσία ὁ ἀήρ ὁ πνεῦμα ὁ νῦν ἐνεργέω ἐν ὁ υἱός ὁ ἀπείθεια , καί ὁ αἰών ὁ κόσμος οὗτος · ἐπεί ὡς κατά εἷς τάσσω οὗτος πᾶς , λέγω Παῦλος ” ἐν ὅς ποτέ περιπατέω κατά ὁ ” ὁ κόσμος οὗτος , κατά ὁ ἄρχω ὁ ἐξουσία ὁ ” ὁ πνεῦμα καί ἐν ὁ πρός Γαλάτης δέ , ὁ ” ” λῄτη ἐγώ ἐκ ὁ αἰών ὁ ἐνίστημι πονηρός νομίζω ὅτι ζῷον πονηρός εἰμί ὁ ἐνίστημι αἰών , ὁ αὐτός ἐάν ὁ ἄρα - χοντι ὁ ἐξουσία ὁ ἀήρ ὁ πνεῦμα · πλήν ἔχω ἀντεπιχείρησις ὁ ἐκ ὁ πρός Γαλάτης Ἐπιστολή ῥητός · ἐπεί καί περί ἡμέρα λέγω ὁ ὁμολογέω ὡς οὐ εἰμί ἔμψυχος , τοιοῦτος τίς · ” ἐξαγοράζω ὁ καιρός , ὅτι ὁ ἡμέρα “ εἰμί · ” καί ” μικρός καί πονηρός εἰμί ὁ ἡμέρα ὅς ἐπί ὁ γῆ , φημί ὁ Τακώβ · καί ὁ ” διά ὅς ποιέω “ αἰών ” κεῖμαι , δοκέω κτίσμα λέγω ὁ αἰών · εἰμί δύναμαι εἰς ἀποστατικός πονηρός γίγνομαι , καί λέγω αἰών ὁ κόσμος οὗτος καί ” ἄρχω ὁ ἐξουσία ὁ ἀήρ ὁ πνεῦμα , ” νῦν ἐνεργέω ἐν ὁ υἱός ὁ ἀπείθεια · ἐν ὅς καί ἐγώ ” πᾶς ἀναστρέφω ποτέω καί παρατηρητέον γε , ὅτι οὐ κατά ὁ ἄρχω ὁ ἀήρ , ἀλλά ὁ ἐξουσία ὁ ἀήρ · οὐκοῦν ζητητέος ὁ ὁ ἀήρ ἐξουσία , ἵνα οὕτως ὁράω ὁ ἄρχω οὗτος . δύναμαι δέ ὁ λέξις καί τοιοῦτος τίς δηλόω · κατά ὁ ἄρχω ὁ ἐξουσία ὁ πνεῦμα · ὅσπερ πνεῦμα ἀήρ εἰμί , ὁ πνεῦμα ὁ νῦν ἐνεργέω ἐν ὁ υἱός ὁ ἀπείθεια . ἐπεί οὖν ὁ ἄρχω τις εἰμί ἄρχω , ἐφίστημι μήποτε πᾶς ἐξουσία ἄρχω εἰμί ὁ περί ὁ ἀήρ , ὁ νῦν λέγω · ὅστις ἐνεργέω , διατρίβω περί ὁ ἀήρ εἰς ὁ ὁ ἀπείθεια υἱός · καί πᾶς δέ ὁ καταγγέλλω θεῖον δόγμα ἀπειθέω αὐτός , διά αὐτός ὁ ἀπειθέω , υἱός ἀπείθεια ἀναφαίνω . καί μή ποτός πρός οὗτος ἐγώ ὁ ἐξουσία ὁ πάλη · ἀνθίστημι ὁ ἐνέργεια ὅς βούλομαι ἐμποιέω καί εἰς ἐγώ , ἐθέλω ἐγώ ποιέω υἱός ἀπείθεια . οὖον θαυμαστός δέ οὗτος ὁ ἐξουσία ἐν ὁ ἐπουράνιος εἰμί λέγω · ὥσπερ ὁ ἀρχή καί ὁ ἐξουσία καί ὁ κοσμοκράτωρ ἐν ὁ ἐπουράνιος , ὁ περί ἐγώ ἀήρ , κατά τις συνήθεια ὁ γραφεύς , οὐρανός ὀνομάζω · λέγω γάρ πετεινόν οὐρανός · σαφής δέ ὅτι οὗτος κατά ὁ ἀήρ λέγω . ὁ δέ ” καί ἐν ὅς ἐγώ πᾶς ἀναστρέφω ποτέω τίσις , ὅς ὁ παράπτωμα ; καί γάρ οὐ ἀποδίδωμι τίς πρός ὁ παράπτωμα , ἀλλά πρός μόνος ὁ ἁμαρτία · εἶπον γοῦν ” καί ” εἰμί νεκρός ὁ παράπτωμα καί ὁ ἁμαρτία ὑμῶν,’’ ἐπιφέρω ὁ ” ἐν ὅς ποτέ περιπατέω νῦν δέ πρός ὁ ὁ παράπτωμα σύ , ὁ ” καί ἐν οἱςστις καί ἐγώ “ πᾶς ἀναστρέφω ποτός · ἵνα μή δόξα εἶπον ὁ ” ἐν ὅς ” περιπατέω κατά ὁ αἰών ὁ κόσμος τοῦτος δέ ἀποσιωπάω , οἷος ἀλαζονεύομαι δοκέω · οἶδα δέ τις αὐτός ὁ Παῦλος ἐπιθυμία ὁ σάρξ , καί ἕτερος ἐπιθυμία ὁ πνεῦμα , λέγω · ” ὁ σάρξ ἐπιθυμέω κατά ὁ πνεῦμα , ὁ δέ ” πνεῦμα κατά ὁ σαρκός.’’ ἀναστρέφω δέ ἐν ὁ ἐπεί ἧμαι ἐν ὁ ἐπιθυμία ὁ σάρξ ἐγώ , ποιέω οὐ εἷς τίς , ἀλλά πλείων θέλημα · καί οὖον μόνος ὁ σάρξ , ἀλλά καί ὁ διάνοια . ζητέω δέ , τίς ὁ θέλημα ὁ διάνοια , ἕτερος εἰμί ὁ θέλημα ὁ σάρξ · καί στοχάζομαι γε ὁ μέν ποιέω ὁ ἔργον ὁ σάρξ , καί φιληδονέω , ποιέω τίς ὁ θέλημα ὁ σάρξ · ὁ δέ ἀποπίπτω ὁ ὑγιής δόξα καί ὁ ὀρθός διάνοια , ποιέω ὁ θέλημα ὁ διάνοια . εἰς δέ ὁ ἧμαι φύσις τέκνον ὀργή ὡς καί ὁ λοιπός , οὐ οἶς δαμάζω ὁ τίς ποτός εἴρω ὁ ὁ πνευματικός ἀρχῆθεν φύσις εἰσάγω · πῶς γάρ ὁ φύσις υἱός Θεός , φύσις εἰμί λέγω υἱός ὀργή , ἀποκρίνω . ἐγώ δέ οἴομαι διά ὁ σῶμα ὁ ταπείνωσις , γίγνομαι τέκνον φύσις ὀργή · ὅτε ἔγκειμαι ἐγώ ὁ διάνοια ἐπί ὁ πονηρός ἐκ νεότης · κατά γάρ ὁ Σολομών ” οὐ εἰμί δίκαιος ἐπί ὁ γῆ , ὅς ποιέω ἀγαθός καί οὐ ἦμαρ - ἁμαρτάνω . ( Χρυσόστομος . ) ὁ μακάριος δέ Ἰωάννης φημί , πανταχοῦ παραμυθέομαι ὁ ἀκροατής ὁ ἀπόστολος , μή βάρος αὐτός · ἐπεί γάρ εἶπον εἰς ἔσχατος κακία ἐλαύνω · οὗτος γάρ εἰμί νεκρόω · ὥστε μή σφόδρα βαρύνω αὐτός , αἰσχύνω γάρ ὁ ἄνθρωπος ὁ πρότερος κακός εἰς μέσος φέρω · κἀν ἀπόλλυμι εἰμί καί κίνδυνος οὐ ἔχω , δίδωμι αὐτός συνεργός , ὥστε μή νομίζω ὁ πᾶς αὐτός εἰμί , καί συνεργός ἰσχυρός · τίς δήπου , ὁ διάβολος · διά τίς δέ αὐτός ἄρχω ὁ αἰών οὗτος φημί ; ἐπεί πᾶς σχεδόν ὁ ἀνθρώπινος φύσις ἐκεῖνος δίδωμι ἑαυτοῦ , καί πᾶς αὐτός δουλεύω , ἑκών καί προσρέπω , καί ὁ μέν Χριστός μυρίος ἐπαγγέλλω ἀγαθός οὐδέ προσέχω τίς · ἐκεῖνος δέ οὐδείς ὑπισχνέομαι τοιοῦτος , ἀλλά εἰς γέεννα παραπέμπω , πέμπω , πᾶς ὑπείκω · ἀλλά ὁ ἀρχή ἐν ὁ αἰών οὗτος · καί πλείων οὗτος ἔχω ὁ Θεός , διά ὁ ῥᾳθυμία ὁ ἡμέτερος . κατά ὁ ἐξουσία ὁ ἀήρ ὁ πνεῦμα . οὗτος πάλιν φημί , ὅτι ὁ ὑπουράνιος ἔχω τόπος , καί πνεῦμα πάλιν ἀέριος , ἀσώματος δύναμις εἰμί , αὐτός ἐνεργέω · εἰμί γάρ αἰώνιος ὁ ἀρχή · τουτέστιν , ὁ πάρειμι αἰών συγκαταλύω · λύω · ἀκούω ἐν ὁ τέλος ὁ Ἐπιστολή λέγω αὐτός · ” οὐ εἰμί ἐγώ ὁ πάλη πρός αἷμα καί σάρξ · ἀλλά πρός ἀρχή , πρός ὁ ἐξουσία , πρός ὁ κοσμοκράτωρ ὁ σκότος ” ὁ αἰών τοῦτος ἵνα γάρ μή κοσμοκράτωρ ἀκούω , καί ἄκτιστον αὐτός εἰμί φημί , εἶπον ὁ ” αἰών τούτου·’’ καί πονηρός αἰών καλέω , ὁ καιρός ὁ διαστρέφω · οὖον περί ὁ κτίσμα λέγω · ἐγώ γάρ δοκέω γίγνομαι ἄρχω ὑπό ὁ οὐρανός , μή μεταπίπτω ὁ ἀρχή καί μετά ὁ παράβασις . ὁ νῦν ἐνεργέω ἐν ὁ υἱός ὁ ἀπείθεια . ὁράω ὅτι οὖον βία , οὐδέ τυραννίς , ἀλλά πειθώ ὁ πᾶς ἐφέλκω ; καί οὖον οὗτος μόνος αὐτός παραμυθέομαι ὁ δίδωμι κοινωνός , ἀλλά καί ὁ ἑαυτοῦ τάσσω μετά ἐκεῖνος . “ καί εἰμί φύσις ” τέκνον ὀργή · ” ὁ φύσις , ὁ γνήσιος ἐνταῦθα πάρειμι · “ ὡς καί ” ὁ λοιπός παντεύς τουτέστιν , οὐδείς πνευματικός φρονέω · ἵνα μή ὁ σάρξ διαβάλλω καί μή δέ μέγας τις εἰμί νομίζω ὁ πλημμέλημα , ὁράω πῶς ἀσφαλίζω · ὁ θέλημα ὁ σάρξ ἐγώ , φημί , καί ὁ διάνοια ποιέω · τουτέστιν ὁ ὁ ἡδονή πάθος · παροξύνω ὁ θεός καί παροργίζω · τουτέστιν , ὀργή εἰμί , καί οὐδείς ἕτερος . ὥσπερ γάρ ἄνθρωπος ἐάν τέκνον φύσις ἄνθρωπος εἰμί , οὗτος καί ἐγώ , ὡς καί ὁ λοιπός . ἄλλος φημί , σύ φημί , ὁ ἐκ ἔθνος ἐξαίρετος εἰμί ὁ θάνατος διά ὁ ἁμαρτία ἐν ὅς ζῶ , ὑπό ὁ πονηρός δαίμων ὁ ἄρχω διά ὁ εισπνεόμενο ἐγώ πονηρός ἔννοια , ἔλεος ἀξιόω ὁ θεός καί χάρις ἑκούσιος , ὁ ἀντί ἁμαρτία νεκρότης ἐγώ μεταβάλλω εἰς ζωή , κοινωνία ὁ πρός ὁ Χριστός . ὅσπερ γάρ εἰμί ἐν Χριστός , οὗτος εἰς ἐγώ χωρέω συνάπτω αὐτός · καί ὁ ἔχω δέ νόμος , ὁ ὅμοιος ὁ ἔθνος πάσχω φημί , ἐν ἁμαρτία , ἵνα ὁ μέγεθος ἐνδείκνυμι ὁ δωρεά ὁ Θεός , ὅτι ὁ πᾶς κρατέω ὑπό ὁ φθορά διασῴζω . Σευηριανός δέ φημί , κόσμος , διττός λέγω · καί ὁ σύστασις ὁ δημιουργικός , καί ὁ ἄνθρωπος ὁ σύστημα ὁ πονηρός . νυνί δέ διαιρέω ὁ ἄνομος ὁ πρᾶγμα · αἰών καλέω , ὁ ἄνθρωπος ὁ πονηρία καί ὁ ἁμαρτία · κόσμος δέ ὁ σύστασις ὁ πᾶς · καθώς καί ἐν ὁ πρός Γαλάτης λέγω , ” ” ἐξαιρέω ἐγώ ἐκ ὁ ἐνίστημι αἰών πονηρός οὗτος νῦν αἰών λέγω . ὁ ἐν κοινός ἀπόστασις ὁ ἄνθρωπος καί πλάνη , αἰών ὀνομάζω · ὅς μέρος εἰμί ποτέ , καί ὁ νῦν πιστεύω ὁ Χριστός . κατά ὁ ἄρχω ὁ ἐξουσία ὁ ἀήρ ὁ πνεύ - πνεῦμα . φανερῶς διά οὗτος δείκνυμι ὁ ἀπόστολος , ὅτι οὐ ἀπό οὐρανός ἄγγελος εἰμί ὁ διάβολος , ἀλλά ἀέριος ὁ πονηρός πνεῦμα · κἀν ὁ Κύριος λέγω ” εἶδον ὁ Σατανᾶς ὡς ἀστραπή πίπτω ἐκ οὐρανός , ” οὐ ὁ τόπος δείκνυμι ὅθεν πίπτω , ἀλλά ἐπεί ἄνωθεν ὁ ἀστραπή ὀξύς πίπτω , ὁ ὀξύτης ὁ διαβολικός πτῶσις ἀστραπή παραβάλλω , λέγω ὡς ἀστραπή ἐκ οὐρανός ὀξύς φέρω , οὕτως ὁράω ὁ πτῶσις αὐτός ὀξύς . ” ὁ νῦν “ γοῦντος.’’ δηλόω ὅτι οὖον πάντοτε ὁ ἰσχύς ὁ διάβολος ἔχω , ἀλλά ὁ ἀσθένεια ὁ ἄνθρωπος ἰσχύς αὐτός γίγνομαι . κατά ὁ ἄρχω ὁ ἐξουσία ὁ ἀήρ ὁ πνεῦμα . ἀντί ὁ ἀέριος πνεῦμα . ποιέω ὁ θέλημα ὁ σάρξ καί ὁ διάνοια . ἐκ οὗτος δείκνυμι , ὅτι οὐ ἀντίκειμαι ὁ σάρξ ὁ Ψυχή , συμφωνέω γάρ εἰς ὁ ἁμαρτία . καί εἰμί τέκνον φύσις ὀργή . ὥσπερ υἱός γέεννα , οὗτος καί τέκνον ὀργή . ὁ δέ θεός πλούσιος εἰμί ἐν ἐλεέω . οὐχ ἁπλόος ἐλεήμων , ἀλλά πλούσιος · καθά καί ἐν ἕτερος φημί - βρόχος · ’ • ἐν ὁ πλῆθος ὁ ἔλεος σου·’’ καί πάλιν · " ἐλεέω ἐγώ κατά ὁ μέγας ἔλεος σύ . Ζεύς ὁ πολύς ἀγάπη αὐτός ὅς ἀγαπάω ἐγώ . πόθεν ἐγώ ἀγαπάω ; οὗτος γάρ οὐ ἀγάπη ἄξιος , ἀλλά ὀργή καί τιμωρία ὁ ἔσχατος ’ καί οὗτος οὖν ἀπό πολύς ἔλεος . καί εἰμί ἐγώ νεκρός ὁ παράπτωμα , συζώννυμι - ποιέω ὁ Χριστός . πάλιν ὁ Χριστός μέσος · καί ὁ πρᾶγμα ἀξιόπιστος · εἰμί γάρ ὁ ἀπαρχή ζῶ , καί ἐγώ · ζῳοποιέω ἐκεῖνος , καί ἐγώ · ὁράω ὅτι περί ὁ κατά σάρξ πᾶς εἴρω ; ὁράω ὁ ὑπερβάλλω ἐγώ - ἄνθος ὁ δύναμις αὐτός εἰς ἐγώ ὁ πιστεύω ; ὁ νεκρός , ὁ ὀργή υἱός , οὗτος ζωοποιέω · ὁράω ὁ ἐλπίς ὁ καλέω - σέως ; συναγείρω καί συγκαθίζω · εἶδος ὁ δόξα ὁ κληρονο - μίας αὐτός ; ὁ μέν συναγείρω δῆλος , ὁ δέ συγκαθίζω ἐγώ le^ ἐν ὁ ἐπουράνιος ἐν Χριστός Ἰησοῦς , πῶς ἵστημι ; ὡς ὁ συνίημι - γέρνω · οὐδέπω γάρ οὐδείς εἰμί ἐγείρω · εἰμί μή ὅτι ὁ κεφαλή ἀνίστημι , καί ἐγώ ἐγείρω · ὡς καί ἐκεῖ ὁ προσκυνέω , καί ὁ γυνή προσκυνέω ὁ 1ωσήφ · οὐκοῦν οὗτος * ’ καί συγκαθίζω ὁ κεφαλή καθέζομαι καί ὁ σῶμα Σύγκα - τίθημι . Ζεύς οὗτος γάρ ἐπάγω , " ἐν Χριστός \ r\aov’’’^ ὅς εἰμί μή οὗτος , ἀλλά συναγείρω διά ὁ λουτρόν . πῶς οὖν συγκαθίζω ; εἰμί γάρ ὑπομένω , φημί , καί συμβασιλεύω · εἰμί ἀποθνῄσκω , καί συζάω . εἰμί πνεῦμα χρεία καί ἀποκάλυψις , ὥστε ὁ βάθος νοέω ὁ μυστήριον οὗτος . εἶμι ἵνα μή ἀπιστέω , ὁράω τίς ἐπάγω , ἵνα ἐνδείκνυμι ἐν ὁ αἰών ὁ ἐπέρχομαι ὁ ὑπερβάλλω πλοῦτος ὁ χάρις αὐτός · ἐν χρηστός - ἀλλότης ἐπί ἐγώ , ἐν Χριστός Ἰησοῦς . ἐπεί γάρ ἕπος ὁ περί ὁ Χριστός , οὗτος δέ οὐδείς εἰμί πρός ἐγώ · τίς γάρ , φημί , πρός ἐγώ , εἰμί ἐκεῖνος ἀνίστημι ; δείκνυμι μέν ἐν , ὅτι καί πρός ἐγώ , εἰ οὕτως ἐγώ ἑνόω . πλήν ἀλλά καί ὁ ἐγώ κατά ἴδιος φημί · " εἰμί γάρ ἐγώ νεκρός ὁ παράπτω - “ πῆμα , συναγείρω καί συνεκάθισεν·’’ ὥστε ὅσπερ φημί , μή ἀπιστέω , ἀπό τε ὁ πρότερος , ἀπό τε ὁ κεφαλή , ἀπό τε ὁ βούλομαι ἐνδείκνυμι αὐτός ὁ ἀγαθότης , λαμβάνω ὁ ἀπόδειξις . πῶς γάρ ἐνδείκνυμι , εἄν οὗτος μή γίγνομαι ; καί ἐνδείκνυμι ἐν ὁ αἰών ὁ ἐπέρχομαι . νῦν μέν γάρ λῆρος εἰμί δοκέω ὁ ἄπιστος ὁ λέγω , τότε δέ πᾶς εἶμι . Ὠριγένης δέ φημί · ὁ “ συναγείρω καί συγκαθίζω ὅς μέν ἁπλόος ἐκλαμβάνω , κατά πρόγνωσις καί προορισμός Θεός φημί εἴρω , ὡς ἤδη γίγνομαι ὁ ἕπω · ὁ δέ νοητός θεωρός ὁ Χριστός βασίλειος , οὐ ὀκνέω λέγω ὁ ἤδη ἅγιος , ὥσπερ οὐ εἰμί ἐν σάρξ , καί ὑπό ὁ ἁπλόος λέγω εἰμί ἐν σάρξ , οὕτως οὐ εἰμί ἐπί γῆ , κἀν κατά ὁ αἰσθητός βλέπω ἐπί γῆ τυγχάνω . ὁ γάρ ἐν πνεῦμα , οὐ εἰμί ἐπί γῆ , καί οὐδείς ὁ ἐν ὁ ἐπουράνιος εἰμί ἐν σάρξ , ἀλλά ἤδη ἐν πνεῦμα . μάτι . ὁ γε οὖν τοιόσδε διάθεσις καί ὁ ὁ τηλίκος γε καί τοιόσδε κατάληψις οὐ εἰμί ἐπίγειος , ἀλλά ἐπουράνιος · πᾶς ὁ ἤδη ὁ πολίτευμα ἐν οὐρανός ἔχω ὁ συγκαθίζω ὁ Χριστός ἐν ὁ ἐπουράνιος , εἴπερ καί ὁ βασίλειος ὁ Θεός ἐντός εἰμί , ἵνα οὕτως εἰμί καθίζω ἐν ὁ ἐπουράνιος , σύν-κάθημαι τίθημι ὁ Χριστός καί συνιδρύω ὁ σοφία καί ὁ λόγος ὁ Θεός . ὁ γάρ χάρις εἰμί σῴζω , διά πίστις . ] ( Χρυσοστόμος . ) ὁ μακάριος Ἰωάννης φημί , ἵνα μή πάλιν αὐτεξούσιος λυμαίνομαι , τίθημι καί ὁ ἐγώ , καί πάλιν αὐτός ἀναιρέω , καί φημί , καί οὗτος οὐ ἐκ σύ , οὐδέ ὁ πίστις φημί ἐκ ἐγώ . εἰμί γάρ μή ἔρχομαι , εἰμί γάρ μή καλέω , πῶς δύναμαι πιστεύω ; Θεός τοίνυν ὁ δῶρον · μή γάρ ἀρκέω ὁ πίστις σῴζω , φημί , ἀλλά ἵνα μή ἀργός μηδέ καινός σῴζω , οὗτος ζητέω ὁ θεός , φημί · οὗτος αὐτός Θεός δῶρον εἰμί , ἵνα μή τις καυχάομαι τίς , ἵνα εὐγνώμων περί ὁ χάρις ποιέω . τίς οὖν αὐτός κωλύω ἐκ ἔργον δικαιόω ; οὐδαμῶς , ἀλλά οὐδείς ἐκ ἔργον , φημί δικαιόω , ἵνα δείκνυμι ὁ Θεός ὁ χάρις καί ὁ φιλανθρωπία · οὐ ἔχω ἔργον ἀπωθέω , ἀλλά προδίδωμι ἀπό ὁ ἔργον χάρις σῴζω , ὥστε μηδείς λοιπός ἔχω καυχάομαι . εἶτα ἵνα μή ἀκούω , ὅτι οὐ ἐκ ἔργον , ἀλλά πίστις ὁ πᾶς κατορθόω , ἀργός γίγνομαι , ὁράω τίς ἐπάγω . αὐτός γάρ εἰμί ποίημα , κτίζω ἐν Χριστός Ἰησοῦς ἐπί ἔργον ἀγαθός , ὅς προετοιμάζω ὁ θεός , ἵνα ἐν αὐτός περιπατέω . ὁ ἀναγέννησις ἐνταῦθα αἰνίσσομαι · εἰμί ὁ κτίσις ἕτερος εἰμί ἐκ ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί παράγω · ὅσπερ εἰμί πρότερος , ἀποθνῄσκω , τουτέστιν , ὁ παλαιός ἄνθρωπος · ὅσπερ γίγνομαι , οὐ εἰμί πρότερος · ἄρα ὁ κτίσις ὁ πρᾶγμα εἰμί καί ὁ ἕτερος τίμιος . ἐκ ἐκεῖνος μέν γάρ ὁ ζῶ , ἐκ δέ οὗτος ὁ καλῶς ἐγώ ζῶ περιγίγνομαι · ” ἐπί ἔργον ἀγαθός , ὅς προετοιμάζω ὁ “ ἵνα ἐν αὐτός περιπατέω διαρκέω γάρ ἐγώ χρεία ὁ ἀρετή , οὐ ἵνα ἄρχω , ἀλλά ἵνα περιπατέω · οὐδέ γάρ εἰμί βαδίζω ὁδός ἐσθίω , εἰς πόλις φέρω βασιλικός · εἶτα ὁ πλέω αὐτός ἀνύω , περί ὁ τέλος αὐτός μαλακίζομαι καθίζω , ὀνίνημι ἄνω ἐγώ ἀυτή ὁ Ἐλπὶς ὁ κλῆσις · ἔπος ἔργον γάρ φημί , ἀγαθός . οὐδείς οὖν ἄν ὀνίνημι ἐγώ ὁ πρᾶγμα . οὗτος δή καί ἐνταῦθα · οὐ ἵνα εἷς ἔργον ἐργάζομαι , προστάσσω , ἀλλά ἵνα πᾶς . Θεόδωρος δέ φημί , ” εἰς ὁ αὐτός γάρ εἰμί ποίημα , ” σθέντες ἐπί ἔργον ἀγαθός . ” ἐνταῦθα οὖον κατά ὁ λέγω δημιουργία , ἀλλά κατά ὁ δύο , κατά ὅς ἀνακτίζω διά ὁ ἀνάστασις , ἵνα , ὅσπερ ἀπό ὁ οἰκεῖος προαίρεσις κατορθόω οὐδαμῶς οἷος τε γίγνομαι , ὁ ὁ φυσικός ἀντιπράσσω ἐγώ ἀσθένεια , οὗτος δίχα πόνος πᾶς σύν εὐμάρεια πολύς χάρις ὁ πρός οὗτος ἐγώ ἀνακτίζω , ἐπιτελέω ἐγώ ἐγγίγνομαι . Σευηριανός δέ φημί , ἐπεί κτίζω λέγω , ὁ κτίσις εἰμί · ὁ δέ ” ἐπί ἔργον ἀγαθός ” ἐπάγω , ἵνα σαυτοῦ οἰκοδομέω . . . . . . ὁ εἰς ὁ πρός Ἐφέσιος Ἐπιστολή Παῦλος ὁ ἀπόστολος ἐξηγητικός ἐκλογή τόμος ἆ . Τόμος B . Διὸ μνημονεύω , ὅτι σύ ποτός ὁ ἔθνος ὁ λέγω ἀκροβυστία , ὑπό ὁ λέγω περιτομή ἐν σάρξ χειροποίητος , ὅτι εἰμί ἐν ὁ καιρός ἐκεῖνος Χωρὶς Χριστός , ἀπαλλοτριόω ὁ πολιτεία ὁ Ἰσραήλ , καί ξένος ὁ διαθήκη ὁ ἐπαγγελία , ἐλπίς μή ἔχω καί ἄθεος , ἐν ὁ κόσμος . ( Χρυσοστόμος . ) ὁ μακάριος Ἰωάννης φημί , πολύς ὁ Θεός ὁ φιλανθρωπία · πρῶτος , ὅτι διά ἑαυτοῦ σῴζω , καί διά ἑαυτοῦ τρόπος τοιοῦτος · δύο , ὅτι τίς εἰμί σῴζω · πρόειμι , ὅτι ποῦ ἀνάγω · καί πᾶς οὗτος κινέω νῦν γράφω ὁ Παῦλος . εἶπον , ὅτι νεκρός εἰμί ὁ παράπτωμα καί τέκνον ὀργή σῴζω . νῦν λέγω , τίνω ποιέω ἴσος . ” διάω ” μνημονεύω ἔθος γάρ ἐγώ ἅπας , ὅταν ἐκ ὁ εὐτέλεια εἰς ἀντίρροπος , εἰμί καί μείζων τιμή ἀνάγω , μηδέ μιμνήσκω ὁ πρότερος . διά οὗτος φημί · ” διό “ Διί ” ποῖος ; ἐπεί κτίζω ἐπί ἔργον ἀγαθός · οὗτος δέ ἱκανός ἐγώ πείθω ὁ ἀρετή ἐπιμελέομαι , καί εὐγνώμων περί ὁ εὐεργέτης ποιέω , ὅτι σύ ποτός ὁ ἔθνος ὁ λέγω · ἐν ῥῆμα εἰμί ὁ τιμή · ἐν σάρξ ὁ προτέρημα · ” οὐδείς γάρ εἰμί ὁ “ ἀκροβυστία , οὐδείς ὁ περιτομή , ” ὑπό ὁ λέγω “ τομή ἐν σάρξ χειροποίητος , ὅτι εἰμί ἐν ὁ καιρός ἐκεῖνος “ Χριστός , ἀπαλλοτριόω ὁ πολιτεία ὁ Ἰσραήλ , “ ξένος ὁ διαθήκη ὁ ἐπαγγελία · ἐλπίς μή ἔχω , “ ἄθεος ἐν ὁ κόσμος σύ ὑπό Ἰουδαῖος οὗτος καλέω . τίς δή ποτός δέ μέλλω δείκνυμι ὁ εὐεργεσία αὐτός ἐν οὗτος γίγνομαι · ἐν ὁ κοινωνέω αὐτός ὁ Ἰσραήλ , πάλιν ὁ ἀξίωμα ὁ Ἰσραηλιτικός οὖον καθαιρέω , ἀλλά ἐν οὗτος ἐπαίρω αὐτός ἐν ὁ ἀναγκαῖος · ἐν οὗτος δέ καθαιρέω , ἐν ὅς οὐ κοινωνέω . προέρχομαι γάρ , φημί , συμπολίτης ὁ ἅγιος εἰμί , καί οἰκέω ὁ Θεός . ὁράω πῶς οὖον καθαιρέω ; οὗτος , φημί , ἀδιάφορος εἰμί . μή νομίζω ὅτι περιτομή οὐ τυγχάνω , ἀλλά ἀκροβυστία εἰμί , διαφορά τις εἰμί . ὁ γάρ χαλεπός οὗτος εἰμί , ὁ Χωρὶς Χριστός εἰναι , ὁ ὁ πολιτεία ἀπαλλοτριόω · οὗτος δέ οὖον πολιτεία . ὁ δέ ξένος εἰμί ὁ διαιθηκη ὁ ἐπαγγελία , ὁ ἐλπίς μή ἔχω ὁ μέλλω , ὁ ἄθεος εἰναι ἐν ὁ κόσμος οὗτος , οὗτος πᾶς ἐκεῖνος εἰμί . εἶπον περί ὁ οὐράνιος πρᾶγμα , λέγω δέ περί ὁ ἐπί γῆ , ἐπεί μέγας ἔχω περί αὐτός δόξα ὁ Ἰουδαῖος · οὗτος καί ὁ Χριστός παραμυθέομαι ὁ μαθητής , μετά ὁ εἶπον ὅτι “ μακάριος ὁ διώκω ἕνεκα δικαιοσύνη , ὅτι αὐτός εἰμί “ βασίλειος ὁ οὐρανός ὁ μικρός τίθημι · ” φημί , ” διώκω ὁ προφήτης ὁ πρό ὑμῶν.’’ οὗτος γάρ πρός μέν ὁ μέγεθος ἐλάσσων εἰμί , πρός δέ ὁ ἐγγύς εἰμί καί πιστεύω , μέγας καί ἱκανός , καί πολύς ἔχω ὁ ἰσχύς . ἄρα οὗτος εἄν ὁ πολιτεύω · πολύς δέ ὁ ῥῆμα ὁ ἔμφασις , πολύς δείκνυμι ὁ χωρισμός · “ ἀπαλλοτριόω φημί , ” καί ξένος “ διαθηκῶν,’’ ἐπεί καί Ἰσραηλίτης ὁ πολιτεία εἰμί ἐκτός · ἀλλά οὐ ὡς ἀλλότριος , ἀλλά ὡς ῥᾴθυμος καί ὁ διαθήκη ἐκπίπτω , οὐ ὡς ξένος . τίς δέ ὁ διαθήκη ὁ ἐπαγγελία ; ” σύ “ ὁ σπέρμα σύ δίδωμι ὁ γῆ ταύτην,’’ καί ὅσος ἕτερος “ ἐλπίς φημί , ” μή ἔχω , καί ἄθεος θέω προσκυνέω , ἀλλά οὐ εἰμί . οὖον γάρ εἰμί τίς εἴδωλον . Ωπιγένης φημί πρός ὁ νομίζω μή ὁ ὁ Ἰσραήλ πολιτεία πολιτεύω ὁ εἰς Χριστός πιστεύω , ἀλλά ἄλλος τις καινός , καί οὐδείς πρός ἐκεῖνος κοινός ἔχω , καλός παρατήρημα ἐντεῦθεν εἰμί λαμβάνω , “ ἐάω γάρ , φημί , ” ἐν “ καιρός ἐκεῖνος Χωρὶς Χριστός , ἀπαλλοτριόω ὁ πολιτεία ὁ “ Ἰσραήλ , ὡς νῦν οὐκέτι αὐτός εἰμί Χωρὶς Χριστός , ἀλλά ἀπαλλοτριόω ὁ πολιτεία ὁ Ἰσραήλ · ὁ γάρ νοέω ὁ πνευματικός νόμος , καί κατά αὐτός βιόω , πᾶς ὑπάρχω ὁ οἰκειόω ὁ πολιτεία ὁ Ἰσραήλ · καί μᾶλλον ὁ σωματικός Ἰουδαῖος , ἀκόλουθος εἰμί ὁ Χωρὶς Χριστός καί ἀπαλλοτριόω ὁ πολιτεία ὁ Ἰσραήλ , καί ξένος νομίζω εἰμί ὁ διαθήκη ὁ ἐπαγγελία . ζητέω δέ , μή ποτός διά οὗτος εἴρω ” ἄθεος , “ ὁ κόσμος οὗτος Κ · ” ἐπεί ὅσος ἐπί ὁ πρόγνωσις ὁ Θεός εἰμί ἄθεος , ὅς γράφω ὁ Ἐπιστολή . νυνί δέ ἐν Χριστός Ἰησοῦς , σύ ὁ ποτέ εἰμί μακράν , γεννάω ἐγγύς ἐν ὁ αἷμα ὁ Χριστός . ὁ μακράν καί ὁ ἐγγύς ὀνομάζω ἀπό ὁ τοπικός μακράν ὅς ἐγγύς ; εἰς παράτασις ὁ πόρρω ὁ Θεός προαίρεσις , καί ὁ ἐγγίζω ὁ θέλημα αὐτός · γίγνομαι δέ ἐγγύς , καθαίρω ὁ αἷμα ὁ Χριστός , καί οὗτος ὁ τιμή ἀγοράζω . ” αὐτός γάρ εἰμί ὁ εἰρήνη ἥμων τηρητέον , ὅτι ὥσπερ εἰμί ὁ Χριστός καί σοφία καί δύναμις καί ζωή , οὗτος καί εἰρήνη · καί συνακτέον γε πᾶς ἀπό πᾶς γραφεύς , ὁ ὀνομάζω , ἵνα αὐτός ἀκριβής νοέω . ὥσπερ οὖν ὁ ἔχω αὐτός ἔχω λόγος · ὅτε αὐτός ζητέω εὑρίσκω ὡς λόγος , ὁ δέ ἀνάλογος καί ἐπί σοφία καί δικαιοσύνη ἔχω , οὗτος ζητέω αὐτός καί ὡς εἰρήνη · ἵνα αὐτός ἔχω , καθώς εἰμί εἰρήνη , καί εἰρήνη πᾶς ὁ λογικός · ὁ δέ μή ἔχω ὁ εἰρήνη οὐ ἔχω ὁ Χριστός . Σευηπιανός δέ φημί · οὐ εἶπον ἐγγύς ὁ πιστεύω ἀπό περιτομή , ἀλλά ἐγγύς . Θεοδώπος δέ φημί , νῦν ὁ ὁ Χριστός θάνατος ὁ ἀνάστασις χαρίζομαι , καί ἕτερος ἀντί ὁ πάρειμι ἐπεισάγω βίος , συνάπτω σύ ὁ ἀφίστημι πολύς · πῶς καί τίς τρόπος ; ” γάρ εἰμί ὁ εἰρήνη ὁ ἐγώ , καί ὁ ἑξῆς . ὁ Χριστός ὁ διά ὁ ἀνάστασις ἀθανασία ἐγώ παρέχω , καταλύω ὁ διαίρεσις οὗτος . ἐν γάρ ἀθάνατος φύσις περιτομή μέν οὐ ἄν γίγνομαι . οὗτος δέ οὐ εἰμί , οὐδέ εἷς φαίνω ἀκρόβυστος καί περιτετμημένος διάκρισις , ἀλλά μήv καί αὐτός ὁ ἐντολή ὁ νόμος ἐντεῦθεν παύω · περισσός γάρ τότε πᾶς ὁ νόμος διάταξις . ( χπυσοστομοω . ) ὁ μακάριος δέ Ἰωάννης φημί , ὁ ποιέω ὁ ἀμφότερος εἷς οὖον οὗτος λέγω , ὅτι εἰς ἐκεῖνος ὁ εὐγένεια ἐγώ ἄγω , ἀλλά ὅτι καί ἐγώ ἐκεῖνος εἰς μείζων · πλήν ἐγώ μείζων ὁ εὐεργεσία . ὁ μέν γάρ καί ἐπαγγέλλω , καί ἐγγυτέρω εἰμί , ἐγώ δέ οὐδέ ἐπαγγέλλω , καί πρόσω εἰμί . διό φημί , ” ὁ δέ ” ἔθνος ὑπέρ ἔλεος δοξάζω ὁ Θέων ἐπαγγέλλω μέν ὁ ἀλλά ἀνάξιος εἰμί · οὗτος δέ οὐδέ ἐπαγγέλλω , ἀλλά ξένος εἰμί , οὐδείς κοινός ἔχω πρός αὐτός · καί ποιέω ἐγώ εἷς , οὐ ἐγώ ἐκεῖνος συνάπτω , ἀλλά καί ἐκεῖνος καί ἐγώ εἰς εἷς συνάπτω . ὑπόδειγμα δέ εἴρω . ὑπόδειγμα εἰμί ἀνδριάς δύο , ὁ μέν ἐκ ἄργυρος , ὁ δέ ἐκ μόλυβδος , εἶτα ἀμφότερος καταχώζω ἀνέρχομαι χρύσεος ὁ δύο ἰδού ὁ δύο εἷς ποιέω . ἵστημι πάλιν ὁ μέν δοῦλος ὁ δέ υιοποιαβλης , ἀμφότερος δέ αὐτός προσκυνέω · ὁ μέν ἀποκήρυκτος ἐάν παῖς , ὁ δέ δραπέτης , καί οὐδέ γιγνώσκω ὁ πατήρ . εἶτα ἀμφότερος γίγνομαι κληρονόμος καί γνήσιος παῖς . ἰδού εἰς εἷς ἄγω ὁ τιμή · ὁ δύο γίγνομαι εἷς , ὁ μέν πόρρωθεν ἔρχομαι , ὁ δέ ἐγγύθεν . ὁ μεσότοιχον ὁ φραγμός λύω . Ποῖον εἰμί ὁ μεσότοιχον ; ὁ ἔχθρα ἐν ὁ σάρξ αὐτός · ὁ νόμος ὁ ἐντολή ἐν δόγμα καταργέω . τις φημί ὁ μεσότοιχον ὁ Ἰουδαῖος πρός ὁ Ἕλλην , ὅτι οὐ ἀφίημι αὐτός ἀναμείγνυμι . ἐγώ δέ οὖον οὗτος δοκέω , ἀλλά ὁ μεσότοιχον οὗτος κοινός εἰμί ὁ ἔχθρα · οὗτος μεσότοιχον εἰμί διαφράσσω , καθώς ὁ προφήτης φημί · ” οὐ ὁ ἁμαρτία σύ διίστημι ἀνάμεσος “ σύ καί ἐμέω μεσότοιχον εἰμί , ἔχθρα εἰμί , καί πρός καί πρός Ἕλλην ἔχω · ὁ δέ νόμος εἰμί , οὖον μόνος οὐ λύω , ἀλλά αὐξάνω . ” ὁ γάρ νόμος,’’ φημί , ” ὥσπερ οὖν ἐκεῖ λέγω ὁ νόμος , ὀργή κατεργάζομαι , οὐ αὐτός ὁ πᾶς ἐπιγράφω , ἀλλά ἐπεί παραβαίνω , ὑπακούω . οὗτος δέ ἐνταῦθα μεσότοιχον αὐτός φημί , ἐπεί παρακούω ἔχθρα ποιέω . φραγμός ὁ νόμος εἰμί · ἀλλά οὗτος γίγνομαι μέν ἀσφάλεια ἕνεκα . διό καί φραγμός ὀνομάζω . ἀκούω γάρ ὁ προφήτης λέγω , ” καί φραγμός αὐτός περιτίθημι καί πάλιν ” “ ὁ φραγμός αὐτός , καί τρυγάω αὐτός πᾶς ὁ παραπορεύομαι - “ μένω ὁ ὅδε ἐκεῖ ὁ ἀσφάλεια φημί · ” “ φραγμός αὐτός , καί εἰμί εἰς καταπάτημα γίγνομαι δέ οὐκέτι αὐτός ἐν ἀσφάλεια καθιστάω , ἀλλά χωρίζω αὐτός ἀπό ὁ Θεός . τοιοῦτος γάρ ὁ μεσότοιχον ὁ ἀπό ὁ φραγμός ὅσπερ λύω ὁ Χριστός , οἶος δή οὗτος εἰμί ὁ ἔχθρα ἐν ὁ σάρξ αὐτός . πῶς ; σφάζω καί λύω ἐκεῖ ὁ ἔχθρα ἐν ὁ σάρξ αὐτός · οὖον οὗτος δέ μόνος , ἀλλά καί ὁ φυλάσσω αὐτός , ὁ νόμος ὁ ἐντολή ἐν δόγμα καταργέω . βαβαί , δίδωμι ἐγώ νόμος , ἵνα φυλάσσω · ἐπεί οὐ φυλάσσω , δήω κολάζω · ὁ νόμος καταλύω , ὡς ἄν εἰμί τις παιδίον ἴδιος παραδίδωμι παιδαγωγός , ἐπεί μή ὑπακούω , καί ὁ παιδαγωγός ἐλεύθερος ποιέω καί ἀπάγω . τίς εἰμί , ” ἐν δόγμα καταργέω ; ” πολύς γάρ φημί ἐντολή καί δόγμα , ὅς ὁ πίστις αὐτός φημί δόγμα καλός , ἀπό γάρ πίστις μόνος σῴζω , ἢ ὁ παραγγελία , καθώς λέγω ὁ Χριστός · ” ἐγώ δέ λέγω σύ , μηδέ ” ὅλος τουτέστιν , ἐάν πιστεύω , ὅτι ὁ θεός αὐτός ἐγείρω νεκρός , σῴζω · καί πάλιν ” ἐγγύς σύ ὁ ῥῆμα εἰμί , ἐν ” στόμα σύ , καί ἐν ὁ Καρδία σύ . μή εἶπον , τίς ἀναβαίνω ” εἰς ὁ οὐρανός , ὅς τίς καταβαίνω εἰς ὁ ἄβυσσος , ὅς ” αὐτός ἀνάγω ἐκ νεκρός ; ” ἀντί βίος πίστις γάρ μή εἰκῇ σῴζω , ἀπαιτέω αὐτός ὁ πίστις διά δόγμα , ἵνα ὁ δύο κτίζω ἐν αὐτός εἰς εἷς καινός ἄνθρωπος , ποιέω εἰρήνη . ὁράω οὐ ὁ Ἕλληυνα γίγνομαι Ἰουδαῖος , ἀλλά οὗτος ἐκεῖνος εἰς ἕτερος κατάστασις ἥκω , οὐ ἵνα οὗτος ἕτερος ἐργάζομαι , ἀλλά ὁ δύο κτίζω . καί καλῶς πανταχοῦ ὁ ὄνομα χράομαι ὁ κτίζω ; καί οὐ εἶπον , μεταβάλλω , ἵνα δείκνυμι ὁ ἐναργής ὁ γίγνομαι , καί ὅτι εἰς ὁρατός ὁ κτίσις , ἀλλά ἐκεῖνος οὐ μικρός , καί ὅτι ὡς ἀπό φυσικός πρᾶγμα ἀποπηδάω ἐγώ οὖον χρή λοιπός . ἵνα ὁ δύο κτίζω , φημί , ἐν αὐτός , τουτέστι , διά ἑαυτοῦ · οὐ ἄλλος οὗτος ἐπιτάσσω , ἀλλά διά ἑαυτοῦ καί οὗτος ἐκεῖνος χωνεύω , εἷς ἀναφέρω θαυμαστός , αὐτός πρῶτος οὗτος γίγνομαι , ὅσπερ ὁ πρότερος κτίσις εἰμί μείζων , αὐτός πρῶτος τύπος παρέχω καί ὑπόδειγμα . ἔνθεν γάρ ὁ Ἰουδαῖος κατέχω , καί ἔνθεν ὁ Ἕλλην , μέσος αὐτός γίγνομαι καί συμμίγνυμι αὐτός , καί πᾶς αὐτός ὁ ἀλλοτριόω ἀφανίζω , ἀναπλάσσω ἄνωθεν διά πυρός καί ὕδωρ , οὖον διά ὕδωρ καί γῆ . γίγνομαι Ἰουδαῖος περιτέμνω , γίγνομαι ἐπικατάρατος , γίγνομαι Ἕλλην , ἐκτός νόμος ὑπέρ Ἕλλην καί Ἰουδαῖος εἰς εἷς καινός ἄνθρωπος , φημί , ποιέω εἰρήνη , πρός ὁ θεός , ἢ καί πρός ἀλλήλων , μᾶλλον δέ πρός ὁ Θεός · ὁ γάρ ἑξῆς οὗτος δηλόω . τις γάρ φημί ; ” ” ἀποκαταλλάσσω ὁ ἀμφότερος ἐν εἷς σῶμα ὁ Θεός διά ” σταυρός , ἀποκτείνω ὁ ἔχθρα ἐν αὐτός . οὐ εἶπον , ἀλλά ἀποκαταλλάσσω , δείκνυμι , ὅτι ὁ ἀνθρώπινος φύσις ἀκατάλλακτος εἰμί , οἷος ἐπί ὁ ἅγιος , καί πρό ὁ νόμος · ἐν εἷς σῶμα , φημί , ὁ αὐτός , ὁ Θεός . πῶς οὗτος γίγνομαι ; ὁ ὀφείλω φημί δίκη αὐτός ὑφίστημι . “ Ζεύς ὁ σταυρός , “ ἀποκτείνω ὁ ἔχθρα ἐν ἑαυτός οὐδείς κύριος ὁ λέξις , οὐδείς ἐμφαντικός . ὁ θάνατος αὐτός , φημί , ὁ ἔχθρα ἀποκτείνω , ὥστε μηκέτι αὐτός ἀνίστημι . πῶς ὀν ἀνίστημι ; ἀπό ὁ πολύς ἐγώ κακία , ἠώς ἄν μένω ἐν ὁ σῶμα ὁ Χριστός , ἠώς ἄν εἰμί ἑνόω , οὐ ἀνίστημι , μᾶλλον δέ ἐκεῖνος οὐδέποτε ἀνίστημι , κἀν ἕτερος τίκτω , οὐκέτι παρά ὁ ὁ πρότερος ἀναιρέω καί ἀπολύω · σύ δέ ὠδίνω ἕτερος · ὁ γάρ φρόνημα , φημί , ὁ σάρξ , ἔχθρα εἰς Θεός · ἄν μηδείς φρονέω σαρκικός , οὖον τίκτω ἕτερος . καί ἔρχομαι εὐαγγελίζω εἰρήνη σύ ὁ μακράν , καί εἰρήνη ὁ ἐγγύς , ὅτι διά αὐτός ἔχω ὁ προσαγωγή ὁ ἀμφότερος , ἐν εἷς πνεῦμα πρός ὁ πατήρ . οὖον διά ἄλλος τις μηνύω ἐγώ , ἀλλά αὐτός διά ἑαυτοῦ , ἐπεί ὁ διορθόω ὁ τοσοῦτος κακός οὐδείς ἕτερος εἰμί , ἀλλά ὁ αὐτός παρουσία . ; ὑπηρέτης σχεδόν καί διάκονος τάξις δείκνυμι ὁ δεσπότης . ὁ Ἰουδαῖος φημί ἐγγύς , ὡς πρός ὁ Ἕλλην , “ ὅτι “ διά αὐτός ἔχω ὁ προσαγωγή ὁ ἀμφότερος , ἐν εἷς πνεύ - “ μά πρός ὁ Πατέρας εἰρήνη ὁ πρός θεός φημί , οὐ σύ μικρός , ἐκεῖνος δέ πλέω , ἀλλά εἷς χάρις · ὁ μέν γάρ ὀργή λύω ὁ θάνατος , ἐπέραστος δέ ἐγώ ποιέω ὁ πατήρ διά ὁ πνεῦμα . Σευηριανός φημί , εἰς ὁ μεσότοιχον ὁ φραγμός λύω , οὖον ὁ φραγμός , ἀλλά ὁ μεσότοιχον . τίς δέ ὁ φραγμός ; “ ἀφαιρέω ὁ “ φραγμός αὐτός , καί εἰμί εἰς διαρπαγή τουτέστι , ὁ ἀσφάλεια ὁ πνεῦμα . τίς δέ ὁ μεσότοιχον ; ὁ πρός ὁ Ἕλλην ἄμικτος . κωλύω γάρ Ἕλλην ἐπιμείγνυμι Ἰουδαῖος , ἵνα μή Ἰουδαῖος εἰς ὁ εἰδωλολατρεία καταπίπτω , ὁ καί Χωρὶς οὗτος εἰδωλολατσέω , καί οὗτος εἰμί ὅς λέγω Δαβίδ · “ ὁ θεός “ κατοικίζω μονότροπος ἐν οἴκος ἐσθίω γάρ ὁ προζύμι ἰσχυρός γίγνομαι , ἐν οὕτως ὁ ὅλος ὁ κόσμος ζυμόω · ὁ νόμος ὁ ἐντολή , ὁ νομίζω λέγω , ὡς ἀπό ὁ ἐντολή μωσαϊκός · ἐν δόγμα ὁ ἴδιος καταργέω , ὅς εἰμί , “ οὖον ὁ εἰσπορεύω “ κοινόω ὁ ἄνθρωπος · ” οὗτος δέ λύω , ὁ ὅδε Φαγέ , ὁ δέ μή ἐσθίω , ὁ μή δίδωμι βιβλίον ἀποστασίου , οὗτος ὑπεναντίος ἔχω πρός ὁ κατά πᾶς αἴτιος ἀφίημι γυνή · ὁ ἡμέρα παρατίθημι - ρέω , καί μείς καί καιρός καί ἐνιαυτός ἐναντίος εἰμί οἶς δίδωμι Μωυσῆς · καί ὅλως πολύς τοιοῦτος εἰμί δογματικός , ὅς νόμος ὁ ἐντολή καταργέω , οὖον ὁ ἐντολή ὡς ἄτοπος , ἀλλά ὁ ἔθος ὡς οὐκέτι χρησιμεύω . ὁ γάρ ἐντολή τιμάω κἀν μή ἐνεργέω , ὁ δέ νόμος λοιπός , τουτέστι ὁ ὑπό νόμος ὁ ἐντολή κατά ἐγώ εἰμί πλάσσω μετά ὁ χάρις . Θεόδωρος δέ φημί , ἵνα εἶπον διά ὁ ἴδιος δόγμα ὁ ἀνάστασις , ὁ ἀφθαρσία , ὁ ἀθανασία , δόγμα καλέω οὗτος , ὡς ἐν πρᾶγμα εἰμί , ὁ θεῖος χάρις ἐν ἐγώ κατά - πράσσω , ὡς μηδέ πρόσταγμα ἐγώ δήω καί ἐντολή , ὁ ὅδε ποιέω , ὅς μή ποιέω βούλομαι ἐγώ . ἵνα ὁ δύο κτίζω ἐν ἑαυτοῦ εἰς εἷς καινός ἄνθρωπος . Σευηριανός φημί , ’ Ἕλλην μέν γάρ ὁ εἰδωλολατρία ὡς ἀσέβεια , Ἰουδαῖος δέ ὁ νόμος ὡς οὐκέτι χρησιμεύω ἀφι - στένω , εἰς ἕτερος τις καινότης εὐσέβεια ἀνοικοδομέω . ποιός εἰρήνη . ὁ γάρ νόμος οὖον βούλομαι εἰρήνη , εἰμί · διατί ; ἵνα μή ὁ εἰρήνη ὁ σωματικός πόλεμος κατά ὁ εὐσέβεια ἐγείρω . " ἀμφότερος ** κατάλλαξις ὁ Θεός ἐπεί ὁ μέν Ἕλλην πλανάω , ὁ δέ υδαίος παραβαίνω . ἀποκτείνω ὁ ἔχθρα ἐν αὐτός . Πλάτος ἔχω ὁ νόημα ἐν συντομία ῥῆμα · ἐπεί γάρ νόμος εἰμί ὁ διϊστάω Ἰουδαῖος Ἕλλην κατά ὁ προερέω , μέλλω δέ παύω ὁ νόμος · οὐ ἑτέρως δέ παύω , ὅς ἐπεί ἐκ νεκρός ἀνίστημι ὁ Κύριος , οὖς ἐσθίω συνάπτω ὁ ἐκκλησία ἕτερος ἀνήρ μετά νόμος . λέγω ὅτι ἐν ὁ σάρξ αὐτός ἐκεῖνος ὁ ἔχθρα ἀποκτείνω , παύω ὁ νόμος . καί ἔρχομαι εὐαγγελίζω εἰρήνη σύ ὁ καί ὁ ἐγγύς . οὗτος δείκνυμι , ὅτι οὐ ἀσεβής ὁ νόμος λέγω ὁ μῶσις ὡς ὁ ει’δώλολατρει-ν . μακράν γάρ φημί εἰμί ὁ εἰδωλολάτρης , ἐγγύς δέ ὁ Ἰουδαῖος · ὁ δέ ἐγγύς καί μέρος εὐσέβεια δείκνυμι καί οὖον τέλειος . εἰμί γάρ εἰχω ὁ τέλειος , οὐ ἀείδω ἐγγύς , ἀλλά ἐν αὐτός · εἰμί δέ πάλιν εἰμί ἐναντίος , οὐ εἰμί ἐγγύς , ἀλλά πόρρωθεν μετά ὁ Ἕλλην . Ωριγένης δέ φημί , οὗτος λέγω περί ὁ θεῖος δύναμις καί ὁ ἀπό ἄνθρωπος σώζω , ὁ μέν θεῖος δύναμις εἰμί , καί πρότερος ἐγγύς , ὁ δέ ἄνθρωπος μακρός · ἐφάρμοσις δέ οὗτος ὁ οὗτος λέγω , ὁ ” εἰρηνοποιέω διά ὁ ” ὁ σταυρός αὐτός , εἴτε ὁ ἐπί ὁ γῆ , εἴτε ὁ ἐν ὁ “ νόος · ” καί ὅλος ὁ κατά ὁ τόπος οὗτος διηγέομαι , ὁ μέν ἀγαθός δύναμις , ὅτι ἐν φίλιος εἰμί πρός ὁ θεός , ὁ δέ ἐν κόσμος ἄνθρωπος , ὅτι ἐν ἔχθρα εἰμί πρός αὐτός , καί οὗτος ὁ ἔχθρα ὁ μεσότοιχον εἰμί ὁ φραγμός , κωλύω ὁ ἑνόω ὁ ἄνθρωπος φύσις ὁ μακαριότης ὁ ἀγαθός . οὗτος οὗτος ὁ μεσότοιχον ὁ φραγμός ἔχθρα τυγχάνω , λύω διά ὁ ἐνανθρωπέω ὁ Σωτήρ ἐγώ · καί διά οὗτος λέγω λύω ἐν ὁ σάρξ αὐτός · καί προέχω γε ὁ ἑξῆς · εἰμί δύναμαι πληκτικός λέγω ὑπό ὁ οὗτος ἑρμηνεύω κατά γε ὁ ἀληθής νόμος , ὅς σκιά καί ὑπόδειγμα ὁ γράμμα μῶσις εἰμί , λατρεύω τις ἐν ὁ ἐπουράνιος . καί ἐκεῖνος ὁ νόμος δόγμα εἰμί μᾶλλον ὅς νόμος ἐντολή , ὅσπερ δόγμα ὁ ἀξιόω νοέω ὁ καταλύω ὁ διατειχίζω αὐτός ἀπό ὁ ἀγαθός μεσότοιχον ὁ φραγμός , οὐκέτι ὁ νόμος ὁ ἐντολή ζῶ · ὁ γάρ νόμος ὁ ἐντολή ἐν δόγμα καταργέω Χριστός , ἵνα νοέω ὁ δηλέομαι ἀπό ὁ νόμος ὁ ἐντολή δόγμα καταφρονέω ὡς ἀποκτέννω ὁ γράμμα ὁ νόμος ὁ ἐντολή . καταργέω τοίνυν ἀπό ὁ Σωτήρ ὁ νόμος ὁ ἐντολή διά ὁ ὁ ἐν αὐτός δόγμα φανέρωσις , συνάγω ἀμφότερος , λέγω δή ὁ θεῖος δύναμις , καί ὁ ἐκ ἄνθρωπος πιστεύω , εἰς εἷς καινός ἄνθρωπος · ὁ δέ καινός ἄνθρωπος ἐκ ὁ ὁσημέραι ἀνακαινόω νοέω , καί κατοικίζω 1 ἐν καινός κόσμος · ὅτι εἰμί ὁ οὐρανός καινός καί ὁ γῆ καινός . δοκέω δέ ὁ ” εἰς εἷς καινός Ἅνθρωπος ὁ ἑρμηνεία . ἄρας οὖν οὐκέτι εἰμί ξένος καί πάροικος , ἀλλά συμπλέω πολίτης ὁ ἅγιος , καί οἰκεῖος ὁ Θεός , ἐποικοδομέω ἐπί ὁ θεμέλιος ὁ ἀπόστολος καί προφήτης , εἰμί ἀκρογωνιαῖος αὐτός Χριστός Ἰησοῦς , ἐν ὅς πᾶς οἰκοδομή συναρμολογέω αὐξάνω εἰς ναός ἅγιος ἐν κύριος ἐν ὅς καί σύ οἰκοδομέω , εἰς κατοικητήριος ὁ Θεός ἐν πνεῦμα . πρός ὁ προερέω “ ξένος ὁ διαθήκη ὁ ἐπαγγέλλω νῦν λέγω “ ἄρα οὐκέτι εἰμί ξένος καί παροικέω καί πρός ὁ “ ἀπηλ - “ λοτριωμένοι ὁ πολιτεία ὁ Ἰσραήλ · ” νῦν ὁ “ ἀλλά συμπολίζω - “ ὁ ὁ ἅγιος καί οἰκεῖος ὁ Θεός ὁ δέ ῥῆμα οὗτος προσακτέος ἀκτέος ὁ εἰσάγω ὁ φύσις . πῶς γάρ ξένος ὁ φύσις Πολί - ὁ ὁ ἅγιος , καί πῶς ὁ φύσις ξένος οἰκεῖος ὁ Θεός ; ὁ δέ ἀπό ὁ “ ἐποικοδομέω ἐπί ὁ θεμέλιος ὁ ἀπόστολος καί “ προφητῶν’’ δοκέω συνᾴδω ὁ ἑρμηνεία , ὁ περί ὁ ἐγγύς μέν εἰμί ὁ Ἰσραήλ , πόρρω δέ ὁ ἔθνος . δήω δέ οὗτος ὁ ῥητός χράω κατά ὁ διακόπτω ὁ θειότης καί οἴομαι ἕτερος εἰμί Θεός ὁ προφήτης , καί ἄλλος ὁ ἀπόστολος . εἰμί γάρ “ ὁ μηκέτι ξένος καί πάροικος , ἀλλά συμπολίτης ὁ ἅγιος “ καί οἰκεῖος ὁ Θεός εποικοδομώ ἐπί ὁ θεμέλιος ὁ ἀπος - “ στόλος καί προφήτης , εἰμί ἀκρογωνιαῖος αὐτός Χριστός Ἰησοῦς , “ ἐν ὅς πᾶς ὁ οἰκοδομή συναρμολογέω αὐξάνω εἰς ναός ἅγιος “ ἐν Κυρίος φιλοτιμητέον ἁρμόνιος ἐγώ γίγνομαι ζῶ λίθος τῆ πᾶς οἰκοδομέω , ἵνα συνοικοδομέω κατοικητήριος γίγνομαι ὁ Θεός , χωρέω εἰς αὐτός πᾶς ὁ θεολογία αὐτός , ὅτι διά αὐτός ὁ προσαγωγή ἔχω ἀμφότερος ἐν εἷς πνεῦμα . ( Χρυσόστομος . ) ὁ μακάριος Ἰωάννης φημί , φημί πάλιν ὁ “ ἐνίημι διά εἰμί · διά υἱός καί πνεῦμα , τουτέστι , προσάγω ὁ πατήρ . “ ἄρας οὖν οὐ εἰμί ξένος καί πάροικος , ἀλλά συμπολίτης “ ὁ ἁγίων ὁράω ὅτι οὐ ἁπλόος ὁ Ἰουδαῖος , ἀλλά ὁ ἅγιος καί μέγας ἐκεῖνος ἀνήρ ὁ περί Ἀβραάμ καί Μωϋσῆς καί Ἠλίας εἰς ὁ αὐτός πόλις ἀπογράφω , εἰς ἐκεῖνος ἐμφανίζω · “ καί οἰκεῖος ὁ Θεός ὅσπερ ἔχω ἐκ ἀρχή ἐκεῖνος διά τοσοῦτος πόνος , οὗτος ἐγώ διά ὁ ὁ Θεός χάρις κατορθόω . ἐποικοδομέω , ἐπί ὁ θεμέλιος ὁ ἀπόστολος καί προφήτης . τουτέστι , θεμέλιος ὁ ἀπόστολος καί ὁ προφήτης . καί πρῶτος τίθημι ὁ ἀπόστολος , ἔσχατος εἰμί ὁ χρόνος . ἤ ὅς οὖν οὗτος δείκνυμι φημί · τουτέστι , θεμέλιος εἰμί ἐκεῖνος , εἷς οἰκοδομή ὁ πᾶς , καί ῥίζα εἷς . εἶτά φημί · ὁ ὁ πᾶς συνέχω , ὁ Χριστός . ὁ γάρ λίθος ὁ ἀκρογωνιαῖος ὁ τοῖχος συγχέω καί ὁ θεμέλιος . “ ἐν ὅς πᾶς οἰκοδομή συναρμολογέω ὁράω πῶς αὐτός συνάπτω · ποτέ μέν ἄνωθεν κατάγω ὁ πᾶς σῶμα καί συγκροτέω , ποτέ δέ κάτωθεν διαβαστάζω ὁ οἰκοδομή καί ῥίζα εἰμί . ὁ κτίζω ἐν ἑαυτοῦ εἰς εἷς καινός ἄνθρωπος , διά οὗτος δηλόω , ὅτι διά ἑαυτοῦ συνάπτω ἑκάτερος τοῖχος , ὅτι ἐν αὐτός κτίζω · καί πρωτότοκος φημί πᾶς κτίσις · τουτέστι , πᾶς αὐτός διαβαστάζω , “ ἐν οὖς πᾶς οἰκοδομή συναρμολογέω - “ μένη κἀν ὁ ὄροφος εἶπον , κἀν ὁ τοῖχος , κἀν ὁστισοῦν ἕτερος , ὁ πᾶς διαβαστάζω . ἀλλαχοῦ δέ αὐτός θεμέλιος καλέω · “ θέλω - “ Λιόν γάρ ἄλλος οὐδείς δύναμαι τίθημι παρά ὁ κεῖμαι , ὅς “ εἰμί Ἰησοῦς Χριστός ” ἐν ὅς παύω φημί , “ οἰκοδομή συναρ - “ μολογουμένη.’’ δείκνυμι καί ὁ ἀκριβής , ὅτι οὐ ἐν ἄλλως τίθημι μή μετά πολύς ὁ ἀκρίβεια βιόω . “ αὐξάνω εἰς Ἰανός φημί , “ ἅγιος ἐν κύριος · ἐν οὖς καί ὑμεῖς φημί , “ συνοικοδομέω - “ ἵημι τίς δή βούλομαι ὁ οἰκοδομή ; ὥστε ὁ θεός ἐνοικέω ἐν ὁ ναός οὗτος · καί ἕκαστος σύ ναός εἰμί , καί κοινός πᾶς , καί ὡς ἐν σῶμα Χριστός οἰκέω , καί ὡς ἐν ναός πνευματικός οἰκέω . Θεόδωρος δέ φημί , ἐπεί εἰς ναός ὁ Θεός τελέω ἀμφότερος , ὁ αὐτός δύναμις ὁ πνεῦμα διά ὁ ἀναγέννησις ὁ συντελέω εἰς εἷς οἰκοδομή δέχομαι . ὁ δέ “ ἐν ὅς πᾶς “ ἁφή συναρμολογέω · ” ἵνα εἶπον , πᾶς λίθος ὑπό ἁφή πίστις · ἀπό τις ἰδίωμα οὕτως εἶπον · ἐν τάξις δηλονότι ἄνθρωπος ὁ λίθος λέγω .