catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-ephesios-typus-parisinus-e-cod-coislin hyp
( Τοῦ Χρυσοστόμου . ) Ὁ μακάριος Ἰωάννης φησὶν , ἡ Ἔφεσος , ἔστι μὲν τῆς Ἀσίας ἡ μητρόπολις , ἐτελεῖτο δὲ τῇ Ἀρτέμιδι , καὶ μάλιστα ταύτην ἐκεῖ ἔσεβον τὴν Θεόν · καὶ τοσαύτῃ δεισιδαιμονίᾳ ἐκέχρηντο , ὡς μήδε’ τοὔνομα τοῦ τὸν ναὸν ἐμπρήσαντος ποιῆσαι φανερόν · ἐνεπρήσθη γάρ · καὶ ὁ μακάριος δὲ Ἰωάννης ὁ εὐαγγελιστὴς , τὰ πολλὰ διέτριψεν ἐκεῖ . καὶ γὰρ καὶ ἐξωρίσθη ἐκεῖ , καὶ ἐτελεύτησε · καὶ Τιμόθεον ἐκεῖ κατέλιπεν ὁ Παῦλος , καθὼς γράφων πρὸς αὐτὸν φησὶν , “ καθὼς παρεκάλεσά σε προσ - “ μεῖναι ἐν Ἐφέσῳ · ” καὶ τῶν φιλοσόφων οἱ πολλοὶ μάλιστα ἀνθήσαντες περὶ τὴν Ἀσίαν εἰσί . λέγεται μὲν γὰρ καὶ Πυθαγόρας ἐκεῖθεν εἶναι · τέως δὲ , ἡ Ἰωνικὴ πᾶσα , ἡ περὶ Παρμενίδην καὶ Ζήνωνά καὶ Δημόκριτον · καὶ πολλοὺς ἔτι καὶ νῦν εὕροι τίς ἃν φιλοσόφους ἐκεῖ . ταῦτα δὲ ἡμῖν οὐχ ἁπλῶς εἴρηται , ἀλλ’ ὥστε δεῖξαι , ὅτι πολλῆς ἔδει τῷ Παύλῳ σπουδῆς πρὸς ἐκείνους γράφοντι . λέγεται δὲ καὶ τὰ βαθύτερα τῶν νοημάτων αὐτοῖς ἐμπιστεῦσαι , ἅτε ἤδη κατηχημένοις · ἔστι δὲ νοημάτων μεστὴ ἡ Ἐπιστολὴ ὑψηλῶν , καὶ δογμάτων · γράφει δὲ τὴν Ἐπιστολὴν ἀπὸ Ῥώμης δεδεμένος , καθὼς καὶ αὐτὸς φησίν · “ προσεύχεσθε περὶ “ ἐμοῦ , ἵνα μοι δοθῇ λόγος ἐν ἀνοίξει τοῦ στόματός μου ἐν παρ - “ ρησίᾳ γνωρίσαι τὸ μυστήριον τοῦ Εὐαγγελίου , ὑπὲρ οὗ πρεσ - “ βεύω ἐν ἁλύσει·’’ ἃ δὲ μηδαμοῦ σχεδὸν ἐφθέγξατο , ταῦτα ἐνταῦθά φησιν · ὡς ὅταν λέγῃ , “ ἵνα γνωρισθῇ νῦν ταῖς ἀρχαῖς “ καὶ ταῖς ἐξουσίαις ἐν τοῖς ἐπουρανίοις διὰ τῆς ἐκκλησίας , ἡ “ πολυποίκιλος σοφία τοῦ Θεοῦ·’’ καὶ πάλιν · “ συνήγειρε καὶ “ συνεκάθισεν ἡμᾶς ἐν τοῖς ἐπουρανίοις · καὶ ὃ ἑτέραις γενεαῖς οὐκ “ ἐγνωρίσθη , ὡς νῦν ἀπεκαλύφθη τοῖς Ἀποστόλοις τοῖς ἁγίοις “ αὐτοῦ καὶ προφήταις ἐν τῷ Πνεύματι εἶναι τὰ ἔθνη συγκληρο - “ νομᾶ καὶ σύσσωμα καὶ συμμέτοχα τῆς ἐπαγγελίας αὐτοῦ ἐν τῳ χριστῷ . Σευηριανὸε δέ φησι , ὥσπερ τοῖς Ῥωμαίοις ἔγραφεν , ὅτε μηδέπω αὐτοὺς τεθέατο , οὕτως καὶ τοῖς Ἐφεσίοις · Ἰωάννου προλαβόντος , καὶ τὸ κήρυγμα αὐτοῖς καταβαλλομένου , εὐκαίρως παραινῶν αὐτοῖς , μὴ κρατεῖσθαι νόμῳ · ἐπειδὴ οἱ Ἀπόστολοι ἐν Ιεροσολύμοις διάγοντες , διὰ τοὺς ἀπὸ τῆς περιτομῆς πιστεύσαντας ἐτήρουν νόμον · εἶτα ἐπειδὴ ἱκανῶς ὁ Ἰωάννης ἐθεολόγησε , καὶ οὐδὲν ἐνέλιπε τῶν εἰς θεογνωσίαν κηρυγμάτων , ὡς ἦν ἀνθρώποις χωρητὸν , ἐπὶ τὸ παραστῆσαι τῆς ἐνανθρωπήσεως τὴν οἰκονομίαν , ἔρχεται τὸ οἰκεῖον αὐτῇ μέγεθος καὶ διὰ ῥημάτων ἀξίως τῶν πραγμάτων περιτιθεὶς , καὶ τὸ δυσκολώτερον ἀναδεξάμενος · τὸ μὲν γὰρ τῆς θεότητος , εἶχεν οἰκεῖον τὸ ἀξίωμα καὶ ὡμολογημένον · τὸ δὲ τῆς ἐνανθρωπήσεως κατὰ τὸ φαινόμενον ταπεινὸν ἀξίως διηγήσασθαι , δυνάμεως ἦν πνευματικῆς . Θεόδωροσ δέ φησι , ἐπῆλθέ μοι σφόδρα θαυμάζειν ἐκεῖνα τῶν εἰρηκότων τὸν μακάριον Ἰωάννην τὸν εὐαγγελιστὴν , πρῶτον τοῖς Ἐφεσίοις παραδεδωκέναι τὸν τῆς εὐσεβείας λόγον · οὐκ ἐνενόησαν γὰρ , ὡς Ἰωάννης τοὺς ὑστέρους χρόνους πη Ἐφεσίοις ἐγένετο · διαγενόμενος ἄχρι τῶν Τραϊανοῦ τοῦ βασιλέως καιρῶν , ἀπὸ τῶν Νέρωνος ἀρξάμενος · ἀφ’ οὗ Παῦλος ἀπετμήθη τὴν κεφαλὴν , καὶ ὁ Ἰουδαικὸς πόλεμος ἀρχὴν ἐδέξατο . Ἐπὶ τούτου γὰρ δὴ τοῦ πολέμου , πάντας μὲν ἀναχωρῆσαι τοὺς Ἀποστόλους τῆς Ἰουδαίας ἐγένετο · τότε δὲ καὶ Ἰωάννης εἰς τὴν Ἔφεσον γενόμενος , διετέλεσεν ἐπ’ αὐτῆς , ἄχρι τῶν Τραϊανοῦ διαγεγονὼς , ὡς ἔφην , καιρῶν . Παῦλος δὲ , οὐδὲ τεθεαμένος αὐτοὺς ἐπιστέλλων φαίνεται · καταλιμπάνει δὲ Τιμόθεον μετὰ τοῦτο , ἐπιστατήσοντα τῇ παρ’ αὐτοῖς ἐκκλησίᾳ , γεγονὼς ἤδη πη αὐτοῖς ὡς εἰκός . Τίς δὲ οὕτως ἠλίθιος ὥστ’ ἃν οἰηθῆναι , ὅτι παρόντος Ἰωάννου , Τιμόθεον ἐπὶ τῷ τὴν ἐκκλησίαν οἰκονομεῖν κατελίμπανεν ; ἔτι καὶ τοῦτο πρὸς τοῖς εἰρημένοις λογίζεσθαι χρή · ὡς Ἐφεσίους ἐθεάσατο πολλῷ πρότερον , ἢ ἐπὶ τὴν ‘pώμην ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας ἀναχθῆναι ὅλως , ὡς ἐν ταῖς Πράξεσι τῶν Ἀποστόλων μάθοι ἄν τις σαφέστερον · ὥστε φαίνεσθαι αὐτὸν πανταχόθεν , πολλῷ πρότερον τῆς Ἰωάννου διατριβῆς ταῦτα γράφοντα πρὸς αὐτούς .
Lemmas: ( ὁ Χρυσόστομος . ) ὁ μακάριος Ἰωάννης φημί , ὁ Ἔφεσος , εἰμί μέν ὁ Ἀσία ὁ μητρόπολις , τελέω δέ ὁ Ἀρτέμιδι , καί μάλιστα οὗτος ἐκεῖ σέβω ὁ Θεός · καί τοσοῦτος δεισιδαιμονία χράομαι , ὡς μήδεα ὄνομα ὁ ὁ ναός ἐμπίμπρημι ποιέω φανερός · ἐμπίμπρημι γάρ · καί ὁ μακάριος δέ Ἰωάννης ὁ εὐαγγελιστής , ὁ πολύς διατρίβω ἐκεῖ . καί γάρ καί ἐξορίζω ἐκεῖ , καί τελευτάω · καί Τιμόθεος ἐκεῖ καταλείπω ὁ Παῦλος , καθώς γράφω πρός αὐτός φημί , “ καθώς παρακαλέω σύ προς - “ μένω ἐν Ἔφεσος · ” καί ὁ φιλόσοφος ὁ πολύς μάλιστα ἀνθέω περί ὁ Ἀσία εἰμί . λέγω μέν γάρ καί Πυθαγόρας ἐκεῖθεν εἰμί · τέως δέ , ὁ ἰωνικός πᾶς , ὁ περί Παρμενίδης καί Ζήνων καί Δημόκριτος · καί πολύς ἔτι καί νῦν εὑρίσκω τίς ἄν φιλόσοφος ἐκεῖ . οὗτος δέ ἐγώ οὐ ἁπλόος εἴρω , ἀλλά ὥστε δείκνυμι , ὅτι πολύς ἐσθίω ὁ Παῦλος σπουδή πρός ἐκεῖνος γράφω . λέγω δέ καί ὁ βαθύς ὁ νόημα αὐτός ἐμπιστεύω , ἅτε ἤδη κατηχέω · εἰμί δέ νόημα μεστός ὁ Ἐπιστολή ὑψηλός , καί δόγμα · γράφω δέ ὁ Ἐπιστολή ἀπό Ῥώμη δήω , καθώς καί αὐτός φημί · “ προσεύχομαι περί “ ἐγώ , ἵνα ἐγώ δίδωμι λόγος ἐν ἀνοίγω ὁ στόμα ἐγώ ἐν παρά - “ ῥησία γνωρίζω ὁ μυστήριον ὁ Εὐαγγέλιος , ὑπέρ ὅς πρός - “ βεύω ἐν ἀλύω ὁ δέ μηδαμοῦ σχεδόν φθέγγομαι , οὗτος ἐνταῦθα φημί · ὡς ὅταν λέγω , “ ἵνα γνωρίζω νῦν ὁ ἀρχή “ καί ὁ ἐξουσία ἐν ὁ ἐπουράνιος διά ὁ ἐκκλησία , ὁ “ πολυποίκιλος σοφία ὁ Θεός καί πάλιν · “ συναγείρω καί “ συγκαθίζω ἐγώ ἐν ὁ ἐπουράνιος · καί ὅς ἕτερος γενεά οὐ “ γνωρίζω , ὡς νῦν ἀποκαλύπτω ὁ ἀπόστολος ὁ ἅγιος “ αὐτός καί προφήτης ἐν ὁ πνεῦμα εἰμί ὁ ἔθνος συγκληρόω - “ Νομάς καί σύσσωμος καί συμμέτοχος ὁ ἐπαγγελία αὐτός ἐν ὁ χριστός . Σευηριανός δέ φημί , ὥσπερ ὁ Ῥωμαῖος γράφω , ὅτε μηδέπω αὐτός θεάομαι , οὕτως καί ὁ Ἐφέσιος · Ἰωάννης προλαμβάνω , καί ὁ κήρυγμα αὐτός καταβαλλόμενος , εὔκαιρος παραινέω αὐτός , μή κρατέω νόμος · ἐπεί ὁ ἀπόστολος ἐν Ἱερουσαλήμ διάγω , διά ὁ ἀπό ὁ περιτομή πιστεύω τηρέω νόμος · εἶτα ἐπεί ἱκανῶς ὁ Ἰωάννης θεολογέω , καί οὐδείς ἐλλείπω ὁ εἰς θεογνωσία κήρυγμα , ὡς εἰμί ἄνθρωπος χωρητός , ἐπί ὁ παρίστημι ὁ ἐνανθρώπησις ὁ οἰκονομία , ἔρχομαι ὁ οἰκέω αὐτός μέγεθος καί διά ῥῆμα ἀξίως ὁ πρᾶγμα περιτίθημι , καί ὁ δύσκολος ἀναδέχομαι · ὁ μέν γάρ ὁ θεότης , ἔχω οἰκέω ὁ ἀξίωμα καί ὁμολογέω · ὁ δέ ὁ ἐνανθρώπησις κατά ὁ φαίνω ταπεινός ἀξίως διηγέομαι , δύναμις εἰμί πνευματικός . Θεόδωρος δέ φημί , ἐπέρχομαι ἐγώ σφόδρα θαυμάζω ἐκεῖνος ὁ λέγω ὁ μακάριος Ἰωάννης ὁ εὐαγγελιστής , πρῶτος ὁ Ἐφέσιος παραδίδωμι ὁ ὁ εὐσέβεια λόγος · οὐ ἐννοέω γάρ , ὡς Ἰωάννης ὁ ὕστερος χρόνος πῇ Ἐφέσιος γίγνομαι · διαγίγνομαι ἄχρι ὁ Τραϊανός ὁ βασιλεύς καιρός , ἀπό ὁ Νέρων ἄρχω · ἀπό ὅς Παῦλος ἀποτέμνω ὁ κεφαλή , καί ὁ Ἰουδαικός πόλεμος ἀρχή δέχομαι . ἐπί οὗτος γάρ δή ὁ πόλεμος , πᾶς μέν ἀναχωρέω ὁ ἀπόστολος ὁ Ἰουδαῖος γίγνομαι · τότε δέ καί Ἰωάννης εἰς ὁ Ἔφεσος γίγνομαι , διατελέω ἐπί αὐτός , ἄχρι ὁ Τραϊανός διαγίγνομαι , ὡς φημί , καιρός . Παῦλος δέ , οὐδέ θεάομαι αὐτός ἐπιστέλλω φαίνω · καταλείπω δέ Τιμόθεος μετά οὗτος , ἐπιστατέω ὁ παρά αὐτός ἐκκλησία , γίγνομαι ἤδη πῇ αὐτός ὡς εἰκός . Τῖς δέ οὕτως ἠλίθιος ὥστε ἄν οἴομαι , ὅτι πάρειμι Ἰωάννης , Τιμόθεος ἐπί ὁ ὁ ἐκκλησία οἰκονομέω καταλείπω ; ἔτι καί οὗτος πρός ὁ εἴρω λογίζομαι χρή · ὡς Ἐφέσιος θεάομαι πολύς πρότερος , ἢ ἐπί ὁ ὠθέω ἀπό ὁ Ἰουδαῖος ἀνάγω ὅλως , ὡς ἐν ὁ Πρᾶξις ὁ ἀπόστολος μανθάνω ἄν τις σαφής · ὥστε φαίνω αὐτός πανταχόθεν , πολύς πρότερος ὁ Ἰωάννης διατριβή οὗτος γράφω πρός αὐτός .