catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-ephesios-typus-parisinus-e-cod-coislin 8
Περὶ τοῦ ζῆν ἐπαξίως τοῦ ἁγιασμοῦ , ἔργοις τὴν κακίαν ἐλέγχοντας , οὐ λόγοις , πνεύματι πληρουμένους διὰ ψαλμῶν , μὴ οἴνῳ . Ὡς τέκνα τοίνυν φωτὸς περιπατεῖτε . Τί δέ ἐστι “ τέκνα φωτός ; " τὸν καρπὸν τοῦ Πνεύματος φησίν · ὁ γὰρ καρπὸς τοῦ Πνεύματος ἐν πάση δικαιοσύνῃ καὶ ἀγαθωσύνῃ καὶ ἀληθεία . Δοκιμάζοντες , τί ἐστιν εὐάρεστον τῷ Κυρίῳ . “ Ἐν πάσῃ,’’ φησὶν , “ ἀγαθωσύνῃ·’’ τοῦτο πρὸς τοὺς ὀργιζομένους , πρὸς τοὺς πικρούς · καὶ “ δικαιοσύνῃ πρὸς τοὺς πλεονεκτοῦντας · καὶ “ ἀληθείᾳ,’’ πρὸς τὴν ψευδῆ ἡδονήν · οὐκ ἐκεῖνα ἃ εἷπον φησὶν , ἀλλὰ τὰ ἐναντία · ἐν πᾶσι , τουτέστιν , καρπὸν φέρειν πνευματικόν · “ δοκιμάζοντες τι ἐστιν εὐάρεστον τῷ Κυρίῳ·’’ ἄρα παιδικῆς ἐκεῖνα διανοίας καὶ ἀτελοῦς . Ωριφένησ φησὶ , κενοὺς ἔοικε φάσκειν λόγους , τοὺς διά τινος πιθανότητος ἀνατρέπειν θέλοντας τὸν περὶ τῶν προσαγομένων τοῖς κακῶς βεβιωκόσι κολάσεων λόγον · ἀπάτης γ᾿ οὖν φησιν εἶναι τοὺς τοιούτους λόγους καὶ κενοὺς , τῷ πάντως ἔρχεσθαι τὴν λεγομένην ὀργὴν τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῆς ἀπειθείας · ἀπειθείας δὲ υἱοὺς ὀνομάζει τοὺς ἀπειθεῖς · οἱονεὶ τῆς κατὰ τὴν ἀπείθειαν κακίας μητρὸς γινομένης καὶ γεννώσης αὐτοὺς , ἔχοντας οἱονεὶ τὸν τῆς μητρὸς χαρακτῆρα · οὕτως καὶ υἵους καὶ τέκνα πορνείας , καὶ υἵους θανάτου , καὶ υἱοὺς γεέννης , καὶ ἄλλα τούτοις παραπλήσιά ἐστι πολλαχοῦ τῶν γραφῶν εὑρεῖν . Μῆ οὖν γίνεσθε συμμέτοχοι αὐτῶν . Τηρήσεις τὴν μέτοχος καὶ συμμέτοχος φωνήν · μήποτε ὁ μὲν μέτοχος , ἐπὶ κρείττονος εἴρηται · ὁ δὲ συμμέτοχος , ἐπὶ χείρονος · οἷον , “ διὰ τοῦτο ἔχρισέ σε ὁ Θεός σου , ἔλαιον ἀγαλλιάσεως παρὰ “ τοὺς μετόχους σου.’’ καὶ “ μέτοχοι γὰρ Χριστοῦ γεγόναμεν , “ ἐάνπερ τὴν ἀρχὴν τῆς ὑποστάσεως μέχρι τέλους βεβαίαν “ κατάσχωμεν.’’ οὐ μέμνημαι δὲ ἀλλαχοῦ παρὰ τὴν ἐνεστηκυῖαν λέξιν τὸν συμμέτοχον εἰρῆσθαι · πλὴν φανερὸν ἐνταῦθα ὅτι ἐπὶ χειρόνων ἐστιν ο συμμέτοχος · Ἦτε γάρ ποτε σκότος · νῦν δὲ φῶς ἐν Κυρίῳ . Εἰ δυνατὸν τὸν ποτὲ σκότος μεταβαλὸν γενέσθαι φῶς , οὐκ εἰσὶν ἀπολλύμεναι φύσεις . ὥσπερ δὲ οἱ δίκαιοι φῶς εἰσὶ τοῦ κόσμου , οὕτως οἱ ἀσεβεῖς σκότος ἃν εἶναι λέγοιντο · καὶ οἱ μὲν δίκαιοι φῶς ὄντες , ἐν φωτὶ ὄψονται φῶς · οἱ δὲ ἄδικοι οκότος τυγχάνοντες , λαός εἰσι καθήμενος ἐν σκότει , μηδὲν βλέποντες . ἀπὸ δὲ τῶν καρπῶν , ἐπιγνωσόμεθα τοὺς ὄντας φῶς ἣ σκότος · πᾶς μὲν γὰρ ὁ φαῦλα πράσσων , μισεῖ τὸ φῶς , καὶ μὴ ἐρχόμενος πρὸς τὸ φῶς , σκότος ἐστι καὶ υἱὸς σκότους καὶ νυκτός · ὁ δὲ ποιῶν τὴν ἀλήθειαν ἐρχόμενος πρὸς τὸ φῶς , φῶς ἐστι , καὶ υἱὸς φωτὸς καὶ ἡμέρας . πρὸς τούτοις ἐπιστήσεις , εἰ μὴ ὡς ὄντων τινῶν φώτων , ἀλλ’ οὐκ ἐν Κυρίῳ , λέγεται περὶ τῶν δικαίων τὸ “ νῦν δὲ φῶς ἐν Κυρίῳ·’’ καὶ μάλιστά γε τοῖς πεφωτισμένοις ἐν φωτὶ γνώσεως Ἐφεσίοις ἔπρεπε λέγεσθαι τὸ “ νῦν δὲ φῶς ἐν “ Κυρίῳ·’’ “ ὡς τέκνα φωτὸς περιπατεῖτε.’’ εἴπερ “ ὁ Θεὸς φῶς “ ἐστι , καὶ σκοτία ἐν αὐτῷ οὐκ ἔστιν οὐδεμία,’’ τὰ τέκνα τοῦ Θεοῦ τέκνα ἐστὶ φωτός · “ ὁ γὰρ καρπὸς τοῦ φωτὸς , ἐν πάσῃ “ ἀγαθωσύνῃ καὶ δικαιοσύνῃ , καὶ ἀληθείᾳ.’’ πρὸς τοὺς διαχωρίζοντας τὸν δίκαιον ἀπὸ τοῦ ἀγαθοῦ , καὶ οἰομένους τὸν μὲν δημιουργὸν εἶναι δίκαιον · ὃν δὲ οἴονται ὑπὲρ αὐτὸν ἀγαθὸν Θεὸν , χρήσιμα τὰ ῥητά . ἐπείπερ ὁ τοῦ φωτὸς καρπὸς , καὶ ἐν ἀγαθωσύνῃ ἐστὶ καὶ ἐν δικαιωσύνῃ καὶ ἐν ἀληθείᾳ · ὅπου οὖν ἀγαθωσύνη , ἐκεῖ δικαιοσύνη · καὶ ὅπου ἀλήθεια , ἐκεῖ δικαιοσύνη · παρὰ δὲ τῷ ἀγαθῷ πατρὶ , ἀγαθωσύνη καὶ ἀλήθεια · παρ’ αὐτῷ ἄρα καὶ οὐ παρ’ ἄλλῳ ἐστὶν ἡ δικαιοσύνη . ἐπιστήσεις δὲ αὐτοὺς , καὶ ἐκ τοῦ τὸν Χριστὸν εἶναι δικαιοσύνην · ἐν μὲν οὖν τῷ εὐεργετικῷ , ἐμφαίνεται ἡ ἀγαθωσύνη · ἐν δὲ τῷ κατ’ ἀξίαν ἀπονεμητικῷ , ἡ δικαιοσύνη · ἐν δὲ τῷ ἐπιστημονικῷ τοῦ τῶν ὅλων λόγου , ἡ ἀλήθεια . Δοκιμάζοντες τί ἐστιν εὐάρεστον τῷ Κυρίῳ . Χρεία τοῦ μετὰ βουλῆς πάντα ποιεῖν , ἵνα περισκοποῦντες ἕκαστον τῶν πρακτέων ἀπὸ ἐξετάσεως , τὰ μὲν δοκιμαστὰ καὶ εὐάρεστα τῷ Θεῷ παραδεξώμεθα ὡς δόκιμοι τραπεζίται · τὰ δὲ ἀδόκιμα καὶ δυσάρεστα αὐτῷ ἀποσειώμεθα · ἐπεὶ δὲ ἀπήρτηται τὰ τῆς φράσεως , δοκεῖ μοι οὕτως ἃν ἀποκαταστῆναι · “ μὴ οὖν “ γίνεσθε συμμέτοχοι αὐτῶν · δοκιμάζοντες τί ἐστιν εὐάρεστον “ τῷ Κυρίῳ.’’ εἰ καὶ ἦτε ποτὲ σκότος · νῦν δὲ φῶς ὄντες ἐν Κυρίῳ , ὡς τέκνα φωτὸς περιπατεῖτε , τοὺς καρποὺς ἐπιδεικνύμενοι τοῦ φωτός · ἐν πάσῃ ἀγαθωσύνῃ καὶ δικαιοσύνῃ καὶ ἀληθείᾳ · καὶ μὴ “ συγκοινωνεῖτε τοῖς ἔργοις τοῖς ἀκάρποις τοῦ σκότους·’’ καὶ ἐν ἄλλοις , τὸ μὲν τοῦ καρποῦ ὄνομα ἔταξεν ἐπὶ τοῦ Πνεύματος · τὸ δὲ τοῦ ἔργου , ἐπὶ τῆς σαρκός · εἰπὼν , “ φανερὰ δέ ἐστι τὰ ἔργα “ τῆς σαρκὸς , ἅτινά ἐστι , πορνεία,’’ καὶ τὰ ἑξῆς · “ ὁ δὲ καρπὸς “ τοῦ Πνεύματος ἐστιν , ἀγάπη , χαρὰ , εἰρήνη,’’ καὶ τὰ ἑξῆς · νῦν μέντοι γε τὰ τοῦ σκότους ἔργα , ἄκαρπα εἶναι φησὶν , οἷς κοινωνεῖ ο ποίων ἀυτὰ . Μαλλὸν δὲ καὶ ἐλέγχετε . Ἐν ταῖς ἐντολαῖς εἶναι νομιστέον , καὶ τὸ ἐλέγχειν . ὅπερ ποιήσει ὁ μὴ ἀκουσόμενος ἃν , “ ὑποκριτὰ , ἔκβαλε πρῶτον ἐκ τοῦ “ ὀφθαλμοῦ σου τὴν δοκὸν , καὶ τότε διαβλέψεις ἐκβαλεῖν τὸ “ κάρφος ἐκ τοῦ ὀφθαλμοῦ τοῦ ἀδελφοῦ σου·’’ δι’ ὅπερ καὶ οἱ προφῆται μηδαμῶς ἐλέγχοις ὑπεύθυνοι τυγχάνοντες , ἤλεγχον τοὺς ἁμαρτάνοντας . Τὰ γὰρ κρυφῆ γινόμενα ὑπ’ αὐτῶν αἰσχρόν ἐστι καὶ λέγειν . Τίνων αὐτῶν οὐ πάνυ σαφῶς προεῖπεν , εἰ μὴ ἄρα τίς ἀναφέρῃ ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῆς ἀπειθείας τὴν λέξιν · ὥστε οὕτως αὐτὴν ἔχειν · τὰ γὰρ κρυφῆ γινόμενα ὑπὸ τῶν υἱῶν τῆς ἀπειθείας , αἰσχρόν ἐστι καὶ λέγειν , ἅτινα ἦν πορνεία καὶ ἀκαθαρσία . Τὰ δὲ πάντα ἐλεγχόμενα ὑπὸ τοῦ φωτὸς , φανεροῦνται · πᾶν γὰρ τὸ φανερούμενον φῶς ἐστιν . ( χρυσοστόμου . ) Ὁ μακάριος Ἰωάννης φησίν · εἷπεν ὅτι ἐστε · τὸ δὲ φῶς ἐλέγχει τὰ ἐν τῷ σκότει γινόμενα · ἃν ἦτε , φησὶν , ὑμεῖς ἐνάρετοι καὶ θαυμαστοὶ , λαθεῖν οὐ δυνήσονται οἱ πονηροί · καθάπερ γὰρ λύχνου κειμένου πάντες φωτίζονται , καὶ ὁ λῃστὴς οὐκ ἂν ὑπεισέλθοι · οὕτως τοῦ φωτὸς ὑμῶν λάμποντος , ἁλώσονται οἱ πονηροὶ ἐλεγχόμενοι · ἄρα δὲ ἐλέγχειν δεῖ · πῶς οὖν φησι , “ μὴ κρίνετε ἵνα μὴ κριθῆτε ” περὶ τῶν ἐλαχίστων ἁμαρτημάτων τημάτων εἶπεν · ἀμέλει ἐπήγαγεν · “ τί βλέπεις τὸ κάρφος τὸ “ ἐν τῷ ὀφθαλμῷ τοῦ ἀδελφοῦ σου , τὴν δὲ ἐν τῷ σῷ ὀφθαλμῷ “ δοκὸν οὐ κατανοεῖς . ” τί δέ ἐστιν ὁ φησιν ; ὥσπερ τὸ τραῦμα , ἕως ἃν ἐμφωλεύῃ καλυπτόμενον ἄνωθεν καὶ διὰ βάθους τρέχει , οὐδεμιᾶς ἀπολαύει τῆς ἐπιμελείας , οὕτως καὶ ἁμαρτία · ἕως μὲν ἃν κρύπτηται , καθάπερ ἐν σκότῳ μετὰ ἀδείας τολμᾶται πολλῆς · ἐπειδὰν δὲ φανερωθῇ , γίνεται φῶς · οὐχὶ αὑτὴ ἡ ἁμαρτία · πῶς γάρ ; ἀλλ’ ὁ ἐργασάμενος , ὅταν εἰς μέσον ἐνεχθῇ , ὅταν κολασθῇ , ὅταν νουθετηθῇ , ὅταν μετανοήσῃ , ὅταν ἀφέσεως τύχῃ · ἢ τοῦτο φησὶν , ἢ ἐκεῖνο · ὅτι ὁ μὲν ὑμέτερος βιὸς φανερὸς ὢν , φῶς ἐστιν · οὐδεῖς γὰρ τὸν ἄληπτον κρύπτει βίον · τὰ δὲ κρυπτόμενα , διὰ τὸ ἐσκοτίσθαι κρύπτεται . Διὸ λέγει ἔγειραι ὁ καθεύδων καὶ ἀνάστα ἐκ τῶν νεκρῶν , καὶ ἐπιψαύσεις τοῦ Χριστοῦ . Kαθεύδοντα καὶ νεκρὸν , τὸν ἐν ἁμαρτίαις φησί · καὶ γὰρ δυσῳδίας πνεῖ ὡς ὁ νεκρός · καὶ ἀνενέργητός ἐστιν ὡς ὁ καθεύδων · καὶ οὐδένα ὁρᾷ ὡς ἐκεῖνος , ἀλλ’ ὀνειρώττει καὶ φαντάζεται . “ καὶ “ ἐπιψαύσεις,’’ φησὶ , “ τοῦ Χριστοῦ.’’ οἱ δὲ φασὶν , “ ἐπιφαύσει “ σοι ὁ Χριστός · ” μᾶλλον δὲ τοῦτό ἐστιν · ἀπόστηθι τῆς ἁμαρτίας , καὶ δυνήσῃ τὸν Χριστὸν ἰδεῖν · ὁ γὰρ τὰ φαῦλα πράσσων , μισεῖ τὸ φῶς καὶ οὐκ ἔρχεται πρὸς τὸ φῶς · ὁ τοίνυν μὴ πράττων , ἔρχεται καὶ ἐπιψαύσει τοῦ Χριστοῦ . ἀλλ’ οὐ περὶ τῶν ἀπίστων τοῦτο μόνον φησί · πολλοὶ γὰρ καὶ τῶν πιστῶν οὐδὲν ἧττον τῆς κακίας ἔχονται · εἰσὶ δὲ οἱ καὶ πολλῷ μᾶλλον · διὸ καὶ πρὸς τούτους ἀναγκαῖον εἰπεῖν , “ ἔγειρε ὁ καθεύδων , καὶ ἀνάστα ἐκ “ τῶν νεκρῶν , καὶ ἐπιψαύσει σοι ὁ Χριστός·’’ πρὸς τούτοις ἁρμόττει καὶ τοῦτο εἰπεῖν · “ ὁ Θεὸς οὐκ ἔστι νεκρῶν , ἀλλὰ ζώντων . ” Ωριγένησ δέ φησιν , ἐπείπερ τὰ ἐλεγχόμενα ἔργα τοῦ σκότους ὑπὸ τοῦ φωτὸς φανεροῦται , μεταβαλλόντων τῶν ἐλεγχομένων εἰς φῶς , λέγεται τοῖς καθεύδουσι καὶ ἐν νεκρότητι τυγχάνουσιν ἐκ τοῦ τὰ ἄκαρπα ἔργα τοῦ σκότους πεποιηκέναι , τὸ “ ἔγειραι “ ὁ καθεύδων καὶ ἀνάστα ἐκ τῶν νεκρῶν , καὶ ἐπιφαύσει σοι ὁ “ Χριστός.’’ ζητήσαι δ᾿ ἄν τις , τί λέγει κατὰ τὸ ἐνθάδε γεγραμμένον , “ διὸ λέγει , ἔγειρε ὁ καθεύδων καὶ ἀνάστα ἐκ τῶν νεκρῶν . ” ὁ μὲν οὑν τις φήσει ἔν τινι τῶν προφητῶν ἀνεγνωκότα ταῦτα τὸν Ἀπόστολον , ἐνθάδε αὐτὸν ἀναγεγραφέναι · ἕτερος δὲ αὐτὸν τὸν Ἀπόστολον προσωποποιεῖν τινὰ ἐκ τοῦ Πνεύματος λεγόμενα εἰς προτροπὴν τὴν ἐπὶ μετάνοιαν · ἔτι δὲ ζητήσεις , πῶς τῷ αὐτῷ λέγεται ὡς μὲν ζῶντι καὶ καθεύδοντι “ ἔγειρε ὁ καθεύδων · ” ὡς δὲ τεθνηκότι , τὸ “ ἀνάστα ἐκ τῶν νεκρῶν · ” μήποτ’ οὖν ἐπείπερ ἐστι καὶ πνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου τὸ ἐν αὐτῷ , ὅπερ ἐπὶ κρείττονος τετηρήκαμεν λέγεσθαι · ἔστι δέ τι καὶ δεύτερον ἡ ψυχὴ , τὸ καὶ νόσου καὶ θανάτου ἐκ τῶν ἁμαρτημάτων δεκτικὸν , τὸ μὲν “ ἔγειρε “ ὁ καθεύδων’’ λέγεται διὰ τὸ πνεῦμα · τὸ δὲ “ ἀνάστα ἐκ τῶν “ νεκρῶν,’’ διὰ τὴν ψυχήν · ἐπείπερ “ ψυχὴ ἡ ἁμαρτάνουσα , αὕτη “ ἀποθανεῖται·’’ τοῦ δὲ πνεύματος , οὐδαμοῦ εὕρομεν θάνατον · φῶς δὲ ὢν ἀληθινὸν ὁ Χριστὸς , ἐπιφαύσει τῷ ἐγειρομένῳ ἀπὸ ὕπνου καὶ ἀναστάντι ἐκ νεκοῶν . Σευηριανὸσ δέ φησι · τὸ “ ἔγειρε ὁ καθεύδων , ” καὶ τὰ ἑξῆς , οὐδαμοῦ τῆς παλαιᾶς ἢ τῆς καινῆς εὑρίσκομεν γεγραμμένον · τί οὖν ἐστιν ; χάρισμα ἦν τότε καὶ προσευχῆς καὶ ψαλμῶν , ὑποβάλλοντος τοῦ πνεύματος , καθὼς λέγει ἐν τῇ πρὸς Κορινθίους · ἕκαστος ὑμῶν “ ψαλμὸν ἔχει , προσευχὴν ἔχει · τι οὖν ἐστι προσ - “ εὔξομαι τῷ πνεύματι , προσεύξομαι καὶ τῷ νοί · ψαλῶ τῷ πνεύ - “ ματι , ψαλῶ καὶ τῷ νοΐ ; ” δῆλον οὖν ὅτι ἐν ἑνὶ τούτων τῶν πνευματικῶν ψαλμῶν ἤτοι προσευχῶν , ἔκειτο τοῦτο ὃ ἐμνημόνευσεν . βλέπετε οὖν πῶς ἀκριβῶς περιπατεῖτε , μὴ ὡς ἄσοφοι , ἀλλ’ ὡς σοφοὶ , ἐξαγοραζόμενοι τὸν καιρὸν , ὅτι αἱ ἡμέραι πονηραί εἰσι . διὰ τοῦτο μὴ γίνεσθε ἄφρονες , ἀλλὰ συνιέντες τί τὸ θέλημα τοῦ Κυρίου . Ὠριγένησ φησὶν , ὁ δοκιμάζων καθ’ ἕκαστον ὧν λέγει καὶ πράττει καὶ ἐννοεῖ τὸ εὐάρεστον τῷ Κυρίῳ , δυνήσεται καὶ βλέπειν ἀκριβῶς ἐκ τῆς πολλῆς προσοχῆς , πῶς περιπατήσει · ὁ δὲ βλέπων ἀκριβῶς πῶς περιπατήσει , πάντως ἐστὶ σοφός . καὶ ἐπεὶ πρόθεσιν τινὲς ἔχουσι χρηστοτέραν , οὐ σοφοὶ δὲ τυγχάνοντες θέλουσι βλέπειν ἀκριβῶς πῶς περιπατοῦσι , προσέθηκε τὸ , “ μὴ ὡς “ ἄσοφοι , ἀλλ’ ὡς σοφοί.’’ σοφίας δὲ ἔργον τὸ βλέπειν ἀκριβῶς καὶ τὰ εὐθικὰ r , “ ἐξαγοραζόμενοι τὸν καιρὸν , ὅτι αἱ ἡμέραι πονηραί “ εἰσιν·’’ οἱονεὶ , ἑαυτοῖς τὸν καιρὸν ὠνούμενοι ἔχοντα ὡς πρὸς τὸν ἀνθρώπινον βίον πονηρὰς ἡμέρας . ὅτε οὖν εἴς τι δέον τὸν καιρὸν καταναλίσκομεν , ὠνησάμεθα αὐτὸν καὶ ἀντηγοράσαμεν ἑαυτοῖς ὡσπερεὶ πεπραμένον τῇ τῶν ἀνθρώπων κακίᾳ . οὐδεὶς δὲ βιωτικώτερον ζῶν , καὶ ἐν φροντίσιν ἣ μερίμναις τυγχάνων , ἐώνηται ἑαυτῷ τὸν καιρὸν , ἀλλ’ ὁ μόνος εἴς τι δέον καὶ τὴν κτῆσιν τοῦ μακαρίου βίου ἀναλίσκων αὐτόν · ἐξαγοραζόαενοι δὲ τὸν καιρὸν ὄντα ἐν ἡμέραις πονηραῖς , οἱονεὶ μεταποιοῦμεν τὰς πονηρὰς ἡμέρας εἰς ἀγαθάς · καὶ ὡσπερεὶ ἑαυτοῖς ποιοῦμεν αὐτὰς εἶναι , οὐ τοῦ ἐνστῶτος αἰῶνος ἡμέρας πονηρὰς , ἀλλὰ τοῦ μέλλοντος αἰῶνος ἡμέρας ἀγαθάς . Διὰ τοῦτο μὴ γίνεσθε ἄφρονες , ἀλλὰ συνιέντες τί τὸ θέλημα τοῦ Κυρίου . Διὰ ποῖον τοῦτο ἣ τὸ βλέπειν ἀκριβῶς πῶς περιπατεῖτε , μὴ ὡς ἄσοφοι , ἀλλ’ ὡς σοφοί ; “ μὴ γίνεσθε ἄφρονες · ” εἰ γὰρ ἔσεσθε ἄφρονες , ἀκριβῶς οὐ περιπατήσετε , οὐδὲ ὡς σοφοί · προστάσσει δὲ αὐτοῖς τὸ τοῦ Κυρίου ἐξετάζειν θέλημα , καὶ συνιέναι αὐτὸ , ἵν ὅπου τι περὶ τοῦ πράττειν καταλάβοιεν , αὐτὸ πράττωσιν ὡς θέλημα Κυρίου · ὅπου δὲ πάσχουσι , φέρουσιν αὐτὸ ὡς θέλημά τι γινόμενον Κυρίου . ( Χρυσοστόμου . ) Ὁ δὲ μακάριος Ἰωάννης φησιν , οὐχὶ ποικίλους ἡμᾶς καὶ παντοδαποὺς εἶναι βουλόμενος ταῦτα παραινεῖ · ἀλλὰ τι φησιν ; οὐκ ἔστιν ὑμέτερος καιρός · νῦν πάροικοί ἐστε καὶ παρεπίδημοι καὶ ξένοι , καὶ ἀλλότριοι · μὴ ζητεῖτε τιμὰς , μὴ ζητεῖτε δόξαν , μὴ δυναστείαν , μηδὲ ἐκδίκησιν · πάντα φέρετε , καὶ τούτῳ τὸν καιρὸν ἐξαγοράζεσθε · πολλὰ πάθετε , πᾶν ὁ τι οὖν θέλωσιν . ἐννόησον τινὰ οἰκίαν ἔχοντα λαμπρὰν , εἶτα τινὰς ἐπεισερχομένους . ὥστε αὐτὸν ἀνελεῖν , κἀκεῖνον πολλὰ διδόντα καὶ ἐξαιρούμενον ἑαυτὸν , τότε λέγομεν , ὅτι ἐξηγόρασεν ἑαυτόν . οὕτω καὶ σὺ οἰκίαν ἔχεις μεγάλην καὶ πίστιν ἀληθῆ · ἐπέρχονται ὥστε λαβεῖν πάντα · δὸς ὁ τι οὖν ἀπαιτήσει τις , μόνον τὸ κεφάλαιον διάσωσον , τὴν πίστιν λέγω . “ ὅτι αἱ ἡμέραι πονηραί εἰσιν·’’ οὐ τὴν οὐσίαν ἣ τὰ κτίσματα διαβάλλει , ἀλλὰ τὰ ἐν αὐτοῖς γινόμενα , καθάπερ ἡμῖν ἔθος λέγειν , χαλεπὴν ἡμέραν διήγαγον . Σευηριανὸσ δέ φησιν , ὁ ἐξαγοραζόμενος τὸν ἀλλότριον δοῦλον , ἐξαγοράζεται καὶ κτᾶται αὐτόν . ἐπεὶ οὖν ὁ καιρὸς ὁ παρὼν δουλεύει τοῖς πονηροῖς , ἐξαγοράσασθε αὐτὸν , ὥστε καταχρήσασθαι αὐτῷ πρὸς εὐσέβειαν . Καὶ μὴ μεθύσκεσθε οἴνω , ἐν ὧ ἐστιν ἀσωτία · ἀλλὰ πληροῦσθε ἐν Πνεύματι . Ωριγένησ φησὶ , δύναται μὲν καὶ ἁπλούστερον ταῦτα νοεῖσθαι , ἀσωτίας οὔσης ἐν τῇ χρήσει τοῦ μεθύειν ποιοῦντος οἴνου . δύναται δὲ καὶ οἶνος , ἐν ᾧ ἐστιν ἀσωτία , νοεῖσθαι , περὶ οὗ ἐν ᾠδῇ μεγάλῃ λέγεται · “ θυμὸς δρακόντων ὁ οἶνος αὐτῶν , καὶ θυμὸς “ ἀσπίδων ἀνίατος,’’ ὅν τινα πάντες οἱ ἐξιστάμενοι καὶ μεθύοντες τὸν λογισμὸν πίνουσι , πολλὴν ἔχοντα τὴν ἀσωτίαν . πρὸς ἀντιδιαστολὴν δὲ ἐκείνου τοῦ οἴνου τοῦ μεθύσκοντος , ἐν ᾧ ἐστιν ἀσωτία , ἐναντίος νοεῖται ὁ πεπληρωμένος πνεύματι , καὶ πᾶν ὃ χωρεῖ τοῦ θειοτέρου λαμβάνων . πολλάκις δὲ τετηρήκαμεν τῷ ὀνόματι τοῦ πνεύματος χωρὶς προσθήκης γεγραμμένον , ὅτι ἐπὶ κρείττονος εἴρῃται , ὅπερ καὶ ἐνθάδε σημαίνεται . ( Χρυσοστόμου . ) Ὁ μακάριος δὲ Ἰωάννης φησὶ , καὶ τούτου ἀμετρία θυμώδεις ποιεῖ καὶ θρασεῖς καὶ ἀκροσφαλεῖς , ὀργίλους τε καὶ χαλεπούς · εἰς εὐφροσύνην ὁ οἶνος δέδοται , οὐκ εἰς μέθην . “ δότε γάρ’ φησὶν , “ οἶνον τοῖς ἐν λύπῃ , καὶ μέθην τοῖς ἐν ὀδύνῃ . εἰκότως τὸ γὰρ τραχὺ καὶ σκυθρωπὸν οἶδε μαλάττειν · “ ὀλὸς γὰρ εὐφραίνει καρδίαν ἀνθρώπου.’’ οὐκ ἄρα ἐκ τοῦ οἴνου ἡ μέθη , ἀλλ’ ἐκ τῆς ἀμετρίας . ὁ οἶνος δι’ οὐδὲν ἕτερον ἡμῖν δέδοται , ἣ δι’ ὑγίειαν σώματος , ἀλλὰ καὶ πρὸς τοῦτο ἐμποδίζει ἡ ἀμετρία · ἄκουε δὲ καὶ τοῦ μακαρίου τούτου γράφοντος Τιμοθέῳ “ ὀλίγῳ “ οἴνῳ χρῶ , διὰ τὸν στόμαχόν σου , καὶ τὰς πυκνάς σου ἀσθε - “ νείας . Ἀλλὰ πληροῦσθε Πνεύματι , λαλοῦντες ἑαυτοῖς ψαλμοῖς καὶ ὕμνοις καὶ ᾠδαῖς πνευματικαῖς , ᾄδοντες καὶ ψάλλοντες ἐν τῇ καρδίᾳ ὑμῶν τῷ Κυρίῳ , εὐχαριστοῦντες πάντοτε ὑπὲρ πάντων ἐν ὀνόματι Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τῷ Θεῷ καὶ Πατρί · ὑποτασσόμενοι ἀλλήλοις ἐν φόβῳ Χριστοῦ . Βούλει , φησὶν , εὐφραίνεσθαι ; βούλει τὴν ἡμέραν ἀναλίσκειν ; ἐγώ σοι δίδωμι πότον πνευματικόν . μάθε ψάλλειν , καὶ ὄψει τοῦ Πνεύματος τὴν ἡδονήν · οἱ ψάλλοντες γὰρ νεύματος πληροῦνται Ἁγίου , ὥσπερ οἱ ᾄδοντες τὰς σατανικὰς ῲδὰς πνεύματος ἀκαθάρτου . τί ἐστιν ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν τῷ Κυρίῳ ; τουτέστι , μετὰ συνέσεως προσέχοντες . οἱ γὰρ οὐ προσέχοντες , ἁπλῶς ψάλλουσι τὰ ῥήματα φθεγγόμενοι , τῆς καρδίας ῥεμβομένης ἑτέρωθι · “ πάν - “ τότε , φησὶν , “ ὑπὲρ πάντων εὐχαριστοῦντες·’’ “ ἐν ὀνόματι,’’ φησὶ , “ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ , “ ὑποτασσόμενοι ἀλλήλοις ἐν φόβῳ Χριστοῦ·’’ “ τὰ αἰτήματα “ ὑμῶν,’’ φησὶ , “ μετὰ εὐχαριστίας γνωριζέσθω πρὸς τὸν Θεόν.’’ οὐδὲν γὰρ οὕτως εὐφραίνει τὸν Θεὸν , ὡς ὅταν ᾖ τις εὐχάριστος . μάλιστα δὲ δυνάμεθα εὐχαριστεῖν , ἀπάγοντες τῶν προειρημένων τὴν ψυχὴν τὴν ἡμετέραν , διακαθαίροντες αὐτὴν τούτοις οἷς εἶπον . “ ἀλλὰ πληροῦσθε,’’ φησὶν , “ ἐν Πνεύματι . ” ἄρα ἐν ἡμῖν τοῦτο · καὶ γὰρ ἐν ἡμῖν · ὅταν γὰρ ψεῦδος , ὅταν ὀργὴν , ὅταν πικρίαν , ὅταν πορνείαν , ὅταν ἀκαθαρσίαν , ὅταν πλεονεξίαν ἀποσοβήσωμεν τῆς ψυχῆς τῆς ἡμετέρας , ὅταν γενώμεθα χρηστοὶ , εὔσπλαγχνοι , χαριζόμενοι ἑαυτοῖς , καὶ πᾶσαν ἀρετὴν ἐπιτηδεύσωμεν , τί τὸ κωλῦον τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἐπελθεῖν καὶ πληρῶσαι τὴν καρδίαν ἡμῶν ; Ωριγένησ δέ φησιν , οἱ μὲν ὕμνοι δύναμιν καὶ θειότητα καταγγέλλουσι τοῦ Θεοῦ · καὶ εἴη ἃν ὁ ἐπιστήμων τοῦ θεολογεῖν ἐν ὕμνοις πνευματικοῖς · τάχα δὲ ὁ περὶ τῶν πρακτέων διαλαμβάνων , καὶ τῶν οἷς δεῖ ἐνεργεῖν διὰ τοῦ ὡς ψαλτηρίου ὀργάνου σωματικοῦ ἡμῶν · οὗτος ἐν ψαλμοῖς ἐστι πνευματικοῖς . ὁ δὲ ἄλλως φυσιολογῶν περὶ τῆς τοῦ κόσμου τάξεως , καὶ τῶν λοιπῶν δημιοργημάτων , οὗτος ἐν ᾠδαῖς πνευματικαῖς · καὶ χρή γε ᾄδειν κατὰ τὴν φυσιολογίαν , καὶ ψάλλει , κατὰ τὴν περὶ τῶν ἠθῶν διέξοδον τῷ Κυρίῳ , διακείμενον γνησίως πρὸς τὰ λεγόμενα · τοῦτο γάρ ἐστι τὸ ψάλλειν καὶ ᾄδειν τῇ καρδίᾳ τῷ Κυρίῳ . Εὐχαριστοῦντες πάντοτε ὑπὲρ πάντων ἐν ὀνόματι τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τῷ Θεῷ καὶ πατρί . καὶ ἐν τῇ πρὸς Θεσσαλονικεῖς προτέρᾳ φησί · “ πάντοτε “ χαίρετε , ἀδιαλείπτως προσεύχεσθε , ἐν παντὶ εὐχαριστεῖτε . ” ταύτην δὴ τηρήσει τὴν ἐντολὴν ὁ διειληφὼς περὶ τῆς προνοίας φθανούσης καὶ ἐπὶ τὰ β ἀσσαρίων πωλούμενα πέντε στρουθία , ὠτὶ ἓν οὐ πίπτει εἰς παγίδα , χωρὶς τοῦ ἐν οὐρανοῖς Πατρός . τὸ δὲ ἐν παντὶ εὐχαριστεῖν , καὶ ὑπὲρ πάντων εὐχαριστεῖν ἐστιν · οὐκοῦν καὶ ἐπὶ ταῖς περιστάσεσιν εὐχαριστητέον · ἔπει περ καὶ αὑται τῶν ἐφ’ οἷς δεῖ εὐχαριστεῖν εἰσί · καὶ ὥσπερ δεῖ εὐχαριστεῖν τὸν ἐν τῷ κόσμῳ ἐν τῷ μεταλαμβάνειν τοῦ κόσμου , καὶ καταθεᾶσθαι τοῦ κάλλους αὐτοῦ καὶ θεωρεῖν ὅσα n “ διὰ τὸ λογικόν · οὕτω καὶ ἐπὶ τοῖς ἐν μέρει εὐχαριστητέον . τὸν δὲ εὐχαριστοῦντα τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ , ἐν τῷ μεσίτῃ Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων εὐχαριστεῖν χρὴ , ὥστε ἡμᾶς ποιῆσαι τὸ ο ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , εὐχαριστεῖν τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ , “ ὑποτασσόμενοι , φη - “ σὶν , ἀλλήλοις ἐν φόβῳ Χριστοῦ.’’ πάνυ τοῦτο καθαιρετικόν ἐστιν τοῦ φίλαρχον εἶναι καὶ φιλόπρωτον . πᾶσι γὰρ ἀυτὴ οεδοται ἐντολή · “ ἐλεύθερος γὰρ ὣν ἐκ πάντων , πᾶσιν ἐμαυτὸν ἐδούλωσα , “ ἵνα πάντας κερδήσω.’’ ἀλλὰ καὶ ἢ λέγουσα ἐντολὴ “ δουλεύετε “ ἀλλήλοις , ” προτάσσει τοῦτο . διόπερ διὰ τῆς ἀγάπης ἐδούλευσαν ταῖς ἐκκλησίαις οἱ Ἀπόστολοι , λειτουργοῦντες καὶ ὑπηρετοῦντες τῇ τῶν ἀνθρώπων σωτηρίᾳ · καὶ αὐτὸς δὲ ὁ Σωτῆρ’ τὴν δούλου μορφὴν ἀνείληφεν , οὐ τοσοῦτον δι’ ἄλλο τι , ὅσον διὰ τὸ δεδουλευκέναι τοῖς μαθηταῖς , ὥστε καὶ βαλόντα ποτὲ αὐτὸν ὕδωρ εἰς τὸν νιπτῆρα πλύνειν τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν . ἀλλὰ καὶ τὸ “ ὁ θέλων ἐν ὑμῖν εἶναι μέγας , ἔσται πάντων δοῦλος,’’ ὁ νοήσας ὑποτάσσεται κατὰ τὸ δουλεύειν οἷς δεῖ . ἔξεστι μέντοι γε τὸν δουλεύοντα ποιεῖν τὰ ἐν τῷ δουλεύειν τὰ πρόσφορα τοῖς δουλευομένοις δοκεῖν μὴ ὑποτάσσεσθαι , ὅτε παρ’ αὐτὸ μὴ ἐπίστασθαι τὰ συμφέροντα οἱ δουλευόμενοι , ἐπιτάσσουσι τοῖς δουλεύειν ἐθέλουσι ποιεῖν τὰ μὴ κατάλληλα αὐτοῖς · πλὴν καὶ τότε ὁ πρὸς τὸ συμφέρον ποιῶν καὶ δουλεύει καὶ ὑποτάσσεται τῇ χρείᾳ τοῦ ᾧτ’ δουλεύει , διὰ τὸν κατὰ τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ ἀπαθῆ καὶ μακαριοποιὸν φόβον . τοῦτο γὰρ νομίζω δηλοῦσθαι ἐκ τοῦ , “ ἐν φόβῳ ριστοῦ .
Lemmas: περι ὁ ζῶ ἐπάξιος ὁ ἁγιασμός , ἔργον ὁ κακία ἐλέγχω , οὖον λόγος , πνεῦμα πληρόω διά ψαλμός , μή οἶνος . ὡς τέκνον τοίνυν φάος περιπατέω . τις δέ εἰμί “ τέκνον φάος ; " ὁ καρπός ὁ πνεῦμα φημί · ὁ γάρ καρπός1 ὁ πνεῦμα ἐν πᾶς δικαιοσύνη καί ἀγαθωσύνη καί ἀλήθεια . δοκιμάζω , τίς εἰμί Εὐάρεστον ὁ κύριος . “ ἐν παίω φημί , “ ἀγαθόω οὗτος πρός ὁ ὀργίζω , πρός ὁ πικρός · καί “ δικαιοσύνη πρός ὁ πλεονεκτέω · καί “ ἀλήθεια πρός ὁ ψευδής ἡδονή · οὐ ἐκεῖνος ὁ ἕπω φημί , ἀλλά ὁ ἐναντίος · ἐν πᾶς , τουτέστιν , καρπός φέρω πνευματικός · “ δοκιμάζω τίς εἰμί Εὐάρεστον ὁ Κυρίος ἄρα παιδικός ἐκεῖνος διάνοια καί ἀτελής . ωριφενω φημί , κενός ἔοικα φάσκω λόγος , ὁ διά τις πιθανότης ἀνατρέπω ἐθέλω ὁ περί ὁ προσάγω ὁ κακῶς βιόω κόλασις λόγος · ἀπάτη γε οὖν φημί εἰμί ὁ τοιοῦτος λόγος καί κενός , ὁ πάντως ἔρχομαι ὁ λέγω ὀργή ὁ Θεός ἐπί ὁ υἱός ὁ ἀπείθεια · ἀπείθεια δέ υἱός ὀνομάζω ὁ ἀπειθέω · οἱονεί ὁ κατά ὁ ἀπείθεια κακία μήτηρ γίγνομαι καί γεννάω αὐτός , ἔχω οἱονεί ὁ ὁ μήτηρ χαρακτήρ · οὕτως καί υἱός καί τέκνον πορνεία , καί υἱός θάνατος , καί υἱός γέεννα , καί ἄλλος οὗτος παραπλήσιος εἰμί πολλαχοῦ ὁ γραφεύς εὑρίσκω . μής οὖν γίγνομαι συμμέτοχος αὐτός . τηρέω ὁ μέτοχος καί συμμέτοχος φωνή · μήποτε ὁ μέν μέτοχος , ἐπί ἀγαθός εἴρω · ὁ δέ συμμέτοχος , ἐπί χείρων · οἷος , “ διά οὗτος χρίω σύ ὁ Θεός σύ , ἔλαιον ἀγαλλίασις παρά “ ὁ μέτοχος σῴζω καί “ μέτοχος γάρ Χριστός γίγνομαι , “ ἐάν ὁ ἀρχή ὁ ὑπόστασις μέχρι τέλος βέβαιος “ κατέχω οὖον μιμνήσκω δέ ἀλλαχοῦ παρά ὁ ἐνίστημι λέξις ὁ συμμέτοχος εἴρω · πλήν φανερός ἐνταῦθα ὅτι ἐπί χείρων εἰμί ὁ συμμέτοχος · εἰμί γάρ ποτός σκότος · νῦν δέ φάος ἐν κύριος . εἰμί δυνατός ὁ ποτέ σκότος μεταβάλλω γίγνομαι φάος , οὐ εἰμί ἀπόλλυμι φύσις . ὥσπερ δέ ὁ Δίκαιος φάος εἰμί ὁ κόσμος , οὕτως ὁ ἀσεβής σκότος ἄν εἰμί λέγω · καί ὁ μέν Δίκαιος φάος εἰμί , ἐν φάος ὁράω φάος · ὁ δέ ἄδικος οκοος τυγχάνω , λαός εἰμί κάθημαι ἐν σκότος , μηδείς βλέπω . ἀπό δέ ὁ καρπός , ἐπιγιγνώσκω ὁ εἰμί φάος ὅς σκότος · πᾶς μέν γάρ ὁ φαῦλος πράσσω , μισέω ὁ φάος , καί μή ἐρχόμενος πρός ὁ φάος , σκότος εἰμί καί υἱός σκότος καί νύξ · ὁ δέ ποιέω ὁ ἀλήθεια ἐρχόμενος πρός ὁ φάος , φάος εἰμί , καί υἱός φάος καί ἡμέρα . πρός οὗτος ἐφίστημι , εἰμί μή ὡς εἰμί τις φάος , ἀλλά οὐ ἐν κύριος , λέγω περί ὁ Δίκαιος ὁ “ νῦν δέ φάος ἐν Κυρίος καί μάλα γε ὁ φωτίζω ἐν φάος γνῶσις Ἐφέσιος πρέπω λέγω ὁ “ νῦν δέ φάος ἐν “ Κυρίος “ ὡς τέκνον φάος περιπατέω εἴπερ “ ὁ θεός φάος “ εἰμί , καί σκοτία ἐν αὐτός οὐ εἰμί οὐδεμία,’’ ὁ τέκνον ὁ Θεός τέκνον εἰμί φάος · “ ὁ γάρ καρπός1 ὁ φάος , ἐν πᾶς “ ἀγαθωσύνη καί δικαιοσύνη , καί ἀλήθεια πρός ὁ διαχωρίζω ὁ Δίκαιος ἀπό ὁ ἀγαθός , καί οἴομαι ὁ μέν δημιουργός εἰμί Δίκαιος · ὅς δέ οἴομαι ὑπέρ αὐτός ἀγαθός θεός , χρήσιμος ὁ ῥητός . ἐπεί ὁ ὁ φάος καρπός1 , καί ἐν ἀγαθωσύνη εἰμί καί ἐν δικαιόω καί ἐν ἀλήθεια · ὅπου οὖν ἀγαθωσύνη , ἐκεῖ δικαιοσύνη · καί ὅπου ἀλήθεια , ἐκεῖ δικαιοσύνη · παρά δέ ὁ ἀγαθός πατήρ , ἀγαθωσύνη καί ἀλήθεια · παρά αὐτός ἄρα καί οὖον παρά ἄλλος εἰμί ὁ δικαιοσύνη . ἐφίστημι δέ αὐτός , καί ἐκ ὁ ὁ Χριστός εἰμί δικαιοσύνη · ἐν μέν οὖν ὁ εὐεργετικός , ἐμφαίνω ὁ ἀγαθωσύνη · ἐν δέ ὁ κατά ἄξιος ἀπονεμητικός , ὁ δικαιοσύνη · ἐν δέ ὁ ἐπιστημονικός ὁ ὁ ὅλος λόγος , ὁ ἀλήθεια . δοκιμάζω τίς εἰμί Εὐάρεστον ὁ κύριος . χρέος ὁ μετά βουλή πᾶς ποιέω , ἵνα περισκοπέω ἕκαστος ὁ πρακτέος ἀπό ἐξέτασις , ὁ μέν δοκιμαστής καί εὐάρεστος ὁ Θεός παραδείκνυμι ὡς δόκιμος τραπεζίτης · ὁ δέ ἀδόκιμος καί δυσάρεστος αὐτός ἀποσείω · ἐπεί δέ ἀπαρτάω ὁ ὁ φράσις , δοκέω ἐγώ οὕτως ἄν ἀποκαθίστημι · “ μή οὖν “ γίγνομαι συμμέτοχος αὐτός · δοκιμάζω τίς εἰμί Εὐάρεστον “ ὁ Κυρίος εἰμί καί εἰμί ποτέ σκότος · νῦν δέ φάος εἰμί ἐν κύριος , ὡς τέκνον φάος περιπατέω , ὁ καρπός1 ἐπιδείκνυμι ὁ φάος · ἐν πᾶς ἀγαθωσύνη καί δικαιοσύνη καί ἀλήθεια · καί μή “ συγκοινωνέω ὁ ἔργον ὁ ἄκαρπος ὁ σκότους·’’ καί ἐν ἄλλος , ὁ μέν ὁ καρπός ὄνομα τάσσω ἐπί ὁ πνεῦμα · ὁ δέ ὁ ἔργον , ἐπί ὁ σάρξ · εἶπον , “ φανερός δέ εἰμί ὁ ἔργον “ ὁ σάρξ , ὅστις εἰμί , πορνεία καί ὁ ἑξῆς · “ ὁ δέ καρπός1 “ ὁ πνεῦμα εἰμί , ἀγάπη , χαρά , εἰρήνη καί ὁ ἑξῆς · νῦν μέντοι γε ὁ ὁ σκότος ἔργον , ἄκαρπος εἰμί φημί , ὅς κοινωνέω ὁ ποῖος αὐτός . Μαλλός δέ καί ἐλέγχω . ἐν ὁ ἐντολή εἰμί νομιστέος , καί ὁ ἐλέγχω . ὅσπερ ποιέω ὁ μή ἀκούω ἄν , “ ὑποκριτής , ἐκβάλλω πρῶτος ἐκ ὁ “ ὀφθαλμός σύ ὁ δοκός , καί τότε διαβλέπω ἐκβάλλω ὁ “ κάρφος ἐκ ὁ ὀφθαλμός ὁ ἀδελφός σου·’’ διά ὅσπερ καί ὁ προφήτης μηδαμῶς ἐλέγχω ὑπεύθυνος τυγχάνω , ἐλέγχω ὁ ἁμαρτάνω . ὁ γάρ κρυφῆ γίγνομαι ὑπό αὐτός αἰσχρός εἰμί καί λέγω . τίνω αὐτός οὖον πάνυ σαφῶς προεῖπον , εἰμί μή ἄρα τίς ἀναφέρω ἐπί ὁ υἱός ὁ ἀπείθεια ὁ λέξις · ὥστε οὕτως αὐτός ἔχω · ὁ γάρ κρυφῆ γίγνομαι ὑπό ὁ υἱός ὁ ἀπείθεια , αἰσχρός εἰμί καί λέγω , ὅστις εἰμί πορνεία καί ἀκαθαρσία . ὁ δέ πᾶς ἐλέγχω ὑπό ὁ φάος , φανερόω · πᾶς γάρ ὁ φανερόω φάος εἰμί . ( Χρυσοστόμου . ) ὁ μακάριος Ἰωάννης φημί · ἕπω ὅτι εἰμί · ὁ δέ φάος ἔλεγχος ὁ ἐν ὁ σκότος γίγνομαι · ἄν εἰμί , φημί , σύ ἐνάρετος καί θαυμαστός , λανθάνω οὖον δύναμαι ὁ πονηρός · καθάπερ γάρ λύχνος κεῖμαι πᾶς φωτίζω , καί ὁ λῃστής οὐ εἄν ὑπεισέρχομαι · οὕτως ὁ φάος σύ λάμπω , ἁλίσκομαι ὁ πονηρός ἐλέγχω · ἄρα δέ ἐλέγχω δεῖ · πῶς οὖν φημί , “ μή κρίνω ἵνα μή κρίνω ” περί ὁ μικρός ἁμάρτημα τιμάω εἶπον · ἀμελέω ἐπάγω · “ τίς βλέπω ὁ κάρφος ὁ “ ἐν ὁ ὀφθαλμός ὁ ἀδελφός σύ , ὁ δέ ἐν ὁ σός ὀφθαλμός “ δοκός οὖον κατανοέω . ” τίς δέ εἰμί ὁ φημί ; ὥσπερ ὁ τραῦμα , ἠώς ἄν ἐμφωλεύω καλύπτω ἄνωθεν καί διά βάθος τρέχω , οὐδείς ἀπολαύω ὁ ἐπιμέλεια , οὕτως καί ἁμαρτία · ἠώς μέν ἄν κρύπτω , καθάπερ ἐν σκότος μετά ἄδεια τολμάω πολύς · ἐπειδάν δέ φανερόω , γίγνομαι φάος · οὐ αὑτός ὁ ἁμαρτία · πῶς γάρ ; ἀλλά ὁ ἐργάζομαι , ὅταν εἰς μέσος φέρω , ὅταν κολάζω , ὅταν νουθετέω , ὅταν μετανοέω , ὅταν ἄφεσις τυγχάνω · ἢ οὗτος φημί , ἢ ἐκεῖνος · ὅτι ὁ μέν ὑμέτερος βιός φανερός εἰμί , φάος εἰμί · οὐδεῖς γάρ ὁ ἄληπτος κρύπτω βίος · ὁ δέ κρύπτω , διά ὁ σκοτίζω κρύπτω . Διὸ λέγω ἐγείρω ὁ καθεύδω καί ἀνίστημι ἐκ ὁ νεκρός , καί ἐπίψαυσις ὁ Χριστός . kαθευδιδωμι καί νεκρός , ὁ ἐν ἁμαρτία φημί · καί γάρ δυσωδία πνέω ὡς ὁ νεκρός · καί ἀνενέργητος εἰμί ὡς ὁ καθεύδω · καί οὐδείς ὁράω ὡς ἐκεῖνος , ἀλλά ὀνειρώσσω καί φαντάζω . “ καί “ ἐπιψαύω φημί , “ ὁ Χριστός ὁ δέ φημί , “ ἐπιφαύσκω “ σύ ὁ Χριστός · ” μᾶλλον δέ οὗτος εἰμί · ἀφίστημι ὁ ἁμαρτία , καί δύναμαι ὁ Χριστός ὁράω · ὁ γάρ ὁ φαῦλος πράσσω , μισέω ὁ φάος καί οὐ ἔρχομαι πρός ὁ φάος · ὁ τοίνυν μή πράσσω , ἔρχομαι καί ἐπίψαυσις ὁ Χριστός . ἀλλά οὖον περί ὁ ἄπιστος οὗτος μόνος φημί · πολύς γάρ καί ὁ πιστός οὐδείς κακός ὁ κακία ἔχω · εἰμί δέ ὁ καί πολύς μᾶλλον · διό καί πρός οὗτος ἀναγκαῖος εἶπον , “ ἐγείρω ὁ καθεύδω , καί ἀνίστημι ἐκ “ ὁ νεκρός , καί ἐπίψαυσις σύ ὁ Χριστός πρός οὗτος ἁρμόζω καί οὗτος εἶπον · “ ὁ θεός οὐ εἰμί νεκρός , ἀλλά ζῶ . ” Ωριγένης δέ φημί , ἐπεί ὁ ἐλέγχω ἔργον ὁ σκότος ὑπό ὁ φάος φανερόω , μεταβάλλω ὁ ἐλέγχω εἰς φάος , λέγω ὁ καθεύδω καί ἐν νεκρότης τυγχάνω ἐκ ὁ ὁ ἄκαρπος ἔργον ὁ σκότος ποιέω , ὁ “ ἐγείρω “ ὁ καθεύδω καί ἀνίστημι ἐκ ὁ νεκρός , καί ἐπιφαύσκω σύ ὁ “ Χριστός ζητέω δέ ἄν τις , τίς λέγω κατά ὁ ἐνθάδε γράφω , “ διό λέγω , ἐγείρω ὁ καθεύδω καί ἀνίστημι ἐκ ὁ νεκρός . ” ὁ μέν ἐν τις φημί ἐν τις ὁ προφήτης ἀναγιγνώσκω οὗτος ὁ ἀπόστολος , ἐνθάδε αὐτός ἀναγράφω · ἕτερος δέ αὐτός ὁ ἀπόστολος προσωποποιέω τις ἐκ ὁ πνεῦμα λέγω εἰς προτροπή ὁ ἐπί μετάνοια · ἔτι δέ ζητέω , πῶς ὁ αὐτός λέγω ὡς μέν ζῶ καί καθεύδω “ ἐγείρω ὁ καθεύδω · ” ὡς δέ θνῄσκω , ὁ “ ἀνίστημι ἐκ ὁ νεκρός · ” μήποτε οὖν ἐπεί εἰμί καί πνεῦμα ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐν αὐτός , ὅσπερ ἐπί ἀγαθός τηρέω λέγω · εἰμί δέ τίς καί δύο ὁ ψυχή , ὁ καί νόσος καί θάνατος ἐκ ὁ ἁμάρτημα δεκτικός , ὁ μέν “ ἐγείρω “ ὁ καθεύδω λέγω διά ὁ πνεῦμα · ὁ δέ “ ἀνίστημι ἐκ ὁ “ νεκρῶν,’’ διά ὁ Ψυχή · ἐπεί “ ψυχή ὁ ἁμαρτάνω , οὗτος “ ἀποθνῄσκω ὁ δέ πνεῦμα , οὐδαμοῦ εὑρίσκω θάνατος · φάος δέ εἰμί ἀληθινός ὁ Χριστός , ἐπιφαύσκω ὁ ἐγείρω ἀπό ὕπνος καί ἀνίστημι ἐκ νέκος . Σευηριανός δέ φημί · ὁ “ ἐγείρω ὁ καθεύδω , ” καί ὁ ἑξῆς , οὐδαμοῦ ὁ παλαιός ἢ ὁ καινός εὑρίσκω γράφω · τίς οὖν εἰμί ; χάρισμα εἰμί τότε καί προσευχή καί ψαλμός , ὑποβάλλω ὁ πνεῦμα , καθώς λέγω ἐν ὁ πρός Κορίνθιος · ἕκαστος σύ “ ψαλμός ἔχω , προσευχή ἔχω · τίς οὖν εἰμί προς - “ εὔχομαι ὁ πνεῦμα , προσεύχομαι καί ὁ νόος · ψάλλω ὁ πνεύ - “ μάτι , ψάλλω καί ὁ νόος ; ” δῆλος οὖν ὅτι ἐν εἷς οὗτος ὁ πνευματικός ψαλμός ἤτοι προσευχή , κεῖμαι οὗτος ὅς μνημονεύω . βλέπω οὖν πῶς ἀκριβῶς περιπατέω , μή ὡς ἄσοφος , ἀλλά ὡς σοφός , ἐξαγοράζω ὁ καιρός , ὅτι ὁ ἡμέρα πονηρός εἰμί . διά οὗτος μή γίγνομαι ἄφρων , ἀλλά συνίημι τίς ὁ θέλημα ὁ κύριος . Ὠριγένης φημί , ὁ δοκιμάζω κατά ἕκαστος ὅς λέγω καί πράσσω καί ἐννοέω ὁ Εὐάρεστον ὁ κύριος , δύναμαι καί βλέπω ἀκριβῶς ἐκ ὁ πολύς προσοχή , πῶς περιπατέω · ὁ δέ βλέπω ἀκριβῶς πῶς περιπατέω , πάντως εἰμί σοφός . καί ἐπεί πρόθεσις τις ἔχω χρήστος , οὖον σοφός δέ τυγχάνω ἐθέλω βλέπω ἀκριβῶς πῶς περιπατέω , προστίθημι ὁ , “ μή ὡς “ ἄσοφος , ἀλλά ὡς σοφός σοφία δέ ἔργον ὁ βλέπω ἀκριβῶς καί ὁ εὐθικός r , “ ἐξαγοράζω ὁ καιρός , ὅτι ὁ ἡμέρα πονηρός “ εἰσέρχομαι οἱονεί , ἑαυτοῦ ὁ καιρός ὠνέομαι ἔχω ὡς πρός ὁ ἀνθρώπινος βίος πονηρός ἡμέρα . ὅτε οὖν εἰς τίς δήω ὁ καιρός καταναλίσκω , ὀνίνημι αὐτός καί ἀνταγοράζω ἑαυτοῦ ὡσπερεί πέρνημι ὁ ὁ ἄνθρωπος κακία . οὐδείς δέ βιωτικός ζῶ , καί ἐν φροντίς ὅς μέριμνα τυγχάνω , ὠνέομαι ἑαυτοῦ ὁ καιρός , ἀλλά ὁ μόνος εἰς τίς δήω καί ὁ κτῆσις ὁ μακάριος βίος ἀναλίσκω αὐτός · ἐξαγοράζω δέ ὁ καιρός εἰμί ἐν ἡμέρα πονηρός , οἱονεί μεταποιέω ὁ πονηρός ἡμέρα εἰς ἀγαθός · καί ὡσπερεί ἑαυτοῦ ποιέω αὐτός εἰμί , οὖον ὁ ἐνίστημι αἰών ἡμέρα πονηρός , ἀλλά ὁ μέλλω αἰών ἡμέρα ἀγαθός . Ζεύς οὗτος μή γίγνομαι ἄφρων , ἀλλά συνίημι τίς ὁ θέλημα ὁ κύριος . Ζεύς ποῖος οὗτος ὅς ὁ βλέπω ἀκριβῶς πῶς περιπατέω , μή ὡς ἄσοφος , ἀλλά ὡς σοφός ; “ μή γίγνομαι ἄφρων · ” εἰμί γάρ εἰμί ἄφρων , ἀκριβῶς οὖον περιπατέω , οὐδέ ὡς σοφός · προστάσσω δέ αὐτός ὁ ὁ κύριος ἐξετάζω θέλημα , καί συνίημι αὐτός , ἵνα ὅπου τίς περί ὁ πράσσω καταλαμβάνω , αὐτός πράσσω ὡς θέλημα κύριος · ὅπου δέ πάσχω , φέρω αὐτός ὡς θέλημα τίς γίγνομαι κύριος . ( Χρυσόστομος . ) ὁ δέ μακάριος Ἰωάννης φημί , οὐ ποικίλος ἐγώ καί παντοδαπός εἰμί βούλομαι οὗτος παραινέω · ἀλλά τίς φημί ; οὐ εἰμί ὑμέτερος καιρός · νῦν πάροικος εἰμί καί παρεπίδημος καί ξένος , καί ἀλλότριος · μή ζητέω τιμή , μή ζητέω δόξα , μή δυναστεία , μηδέ ἐκδίκησις · πᾶς φέρω , καί οὗτος ὁ καιρός ἐξαγοράζω · πολύς πάσχω , πᾶς ὁ τίς οὖν ἐθέλω . ἐννοέω τις οἰκίον ἔχω λαμπρός , εἶτα τις ἐπεισέρχομαι . ὥστε αὐτός ἀναιρέω , ἐκεῖνος πολύς δίδωμι καί ἐξαιρέω ἑαυτοῦ , τότε λέγω , ὅτι ἐξαγοράζω ἑαυτοῦ . οὗτος καί σύ οἰκίον ἔχω μέγας καί πίστις ἀληθής · ἐπέρχομαι ὥστε λαμβάνω πᾶς · δίδωμι ὁ τίς οὖν ἀπαιτέω τις , μόνος ὁ κεφάλαιος διασῴζω , ὁ πίστις λέγω . “ ὅτι ὁ ἡμέρα πονηρός εἰσέρχομαι οὖον ὁ οὐσία ὅς ὁ κτίσμα διαβάλλω , ἀλλά ὁ ἐν αὐτός γίγνομαι , καθάπερ ἐγώ ἔθος λέγω , χαλεπός ἡμέρα διάγω . Σευηριανός δέ φημί , ὁ εξαγοράζω ὁ ἀλλότριος δοῦλος , εξαγοράζω καί κτάομαι αὐτός . ἐπεί οὖν ὁ καιρός ὁ πάρειμι δουλεύω ὁ πονηρός , ἐξαγοράζω αὐτός , ὥστε καταχράομαι αὐτός πρός εὐσέβεια . καί μή μεθύσκω οἶνος , ἐν ἵημι εἰμί ἀσωτία · ἀλλά πληρόω ἐν πνεῦμα . Ωριγένης φημί , δύναμαι μέν καί ἁπλόος οὗτος νοέω , ἀσωτία εἰμί ἐν ὁ χρῆσις ὁ μεθύω ποιέω οἶνος . δύναμαι δέ καί οἶνος , ἐν ὅς εἰμί ἀσωτία , νοέω , περί ὅς ἐν ᾠδή μέγας λέγω · “ θυμός δράκων ὁ οἶνος αὐτός , καί θυμός “ ἀσπίς ἀνίατος ὅς τις πᾶς ὁ ἐξίστημι καί μεθύω ὁ λογισμός πίνω , πολύς ἔχω ὁ ἀσωτία . πρός ἀντιδιαστολή δέ ἐκεῖνος ὁ οἶνος ὁ μεθύσκω , ἐν ὅς εἰμί ἀσωτία , ἐναντίος νοέω ὁ πληρόω πνεῦμα , καί πᾶς ὅς χωρέω ὁ θεῖος λαμβάνω . πολλάκις δέ τηρέω ὁ ὄνομα ὁ πνεῦμα Χωρὶς προσθήκη γράφω , ὅτι ἐπί ἀγαθός εἴρω , ὅσπερ καί ἐνθάδε σημαίνω . ( Χρυσόστομος . ) ὁ μακάριος δέ Ἰωάννης φημί , καί οὗτος ἀμετρία θυμώδης ποιέω καί θρασύς καί ἀκροσφαλής , ὀργίλος τε καί χαλεπός · εἰς Εὐφρόσυνος ὁ οἶνος δίδωμι , οὐ εἰς μέθη . “ δίδωμι γάρος φημί , “ οἶνος ὁ ἐν λύπη , καί μέθη ὁ ἐν ὀδύνη . εἰκότως ὁ γάρ τραχύς καί σκυθρωπός οἶδα μαλάσσω · “ ὀλός γάρ εὐφραίνω Καρδία ἀνθρωπέω οὐ ἄρα ἐκ ὁ οἶνος ὁ μέθη , ἀλλά ἐκ ὁ ἀμετρία . ὁ οἶνος διά οὐδείς ἕτερος ἐγώ δίδωμι , ὅς διά ὑγίεια σῶμα , ἀλλά καί πρός οὗτος ἐμποδίζω ὁ ἀμετρία · ἀκούω δέ καί ὁ μακάριος οὗτος γράφω Τιμόθεος “ ὀλίγος “ οἶνος χράω , διά ὁ στόμαχος σύ , καί ὁ πυκνός σύ οἰδάνω - “ νέος . ἀλλά πληρόω πνεῦμα , λαλέω ἑαυτοῦ ψαλμός καί ὕμνος καί ᾠδή πνευματικός , ἀείδω καί ψάλλω ἐν ὁ Καρδία σύ ὁ κύριος , εὐχαριστέω πάντοτε ὑπέρ πᾶς ἐν ὄνομα κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ὁ Θεός καί πατήρ · ὑποτάσσω ἀλλήλων ἐν φόβος Χριστός . βούλομαι , φημί , εὐφραίνω ; βούλομαι ὁ ἡμέρα ἀναλίσκω ; ἐγώ σύ δίδωμι πότος πνευματικός . μανθάνω ψάλλω , καί ὁράω ὁ πνεῦμα ὁ ἡδονή · ὁ ψάλλω γάρ νεῦμα πληρόω ἅγιος , ὥσπερ ὁ ἀείδω ὁ σατανικός ᾠδή πνεῦμα ἀκάθαρτος . τίς εἰμί ἐν ὁ Καρδία σύ ὁ κύριος ; τουτέστι , μετά σύνεσις προσέχω . ὁ γάρ οὖον προσέχω , ἁπλόος ψάλλω ὁ ῥῆμα φθέγγομαι , ὁ Καρδία ῥέμβω ἑτέρωθι · “ πᾶς - “ τότε , φημί , “ ὑπέρ πᾶς εὐχαριστέω “ ἐν ὄνομα φημί , “ ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὁ Θεός καί πατήρ , “ ὑποτάσσω ἀλλήλων ἐν φόβος Χριστός “ ὁ αἴτημα “ ὑμῶν,’’ φημί , “ μετά εὐχαριστία γνωρίζω πρός ὁ Θεόν.’’ οὐδείς γάρ οὕτως εὐφραίνω ὁ θεός , ὡς ὅταν εἰμί τις εὐχάριστος . μάλιστα δέ δύναμαι εὐχαριστέω , ἀπάγω ὁ προερέω ὁ ψυχή ὁ ἡμέτερος , διακαθαίρω αὐτός οὗτος ὅς εἶπον . “ ἀλλά πληρόω φημί , “ ἐν πνεῦμα . ” ἄρα ἐν ἐγώ οὗτος · καί γάρ ἐν ἐγώ · ὅταν γάρ ψεῦδος , ὅταν ὀργή , ὅταν πικρία , ὅταν πορνεία , ὅταν ἀκαθαρσία , ὅταν πλεονεξία ἀποσοβέω ὁ Ψυχή ὁ ἡμέτερος , ὅταν γίγνομαι χρηστός , εὔσπλαγχνος , χαρίζομαι ἑαυτοῦ , καί πᾶς ἀρετή ἐπιτηδεύω , τίς ὁ κωλύω ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον ἐπέρχομαι καί πληρόω ὁ Καρδία ἐγώ ; Ωριγένης δέ φημί , ὁ μέν ὕμνος δύναμις καί θειότης καταγγέλλω ὁ Θεός · καί εἰμί ἄν ὁ Ἐπιστήμων ὁ θεολογέω ἐν ὕμνος πνευματικός · τάχα δέ ὁ περί ὁ πρακτέος διαλαμβάνω , καί ὁ ὅς δεῖ ἐνεργέω διά ὁ ὡς ψαλτήριον ὄργανον σωματικός ἐγώ · οὗτος ἐν ψαλμός εἰμί πνευματικός . ὁ δέ ἄλλως φυσιολογέω περί ὁ ὁ κόσμος τάξις , καί ὁ λοιπός δημιοργημάτων , οὗτος ἐν ᾠδή πνευματικός · καί χρή γε ἀείδω κατά ὁ φυσιολογία , καί ψάλλω , κατά ὁ περί ὁ ἠθέω διέξοδος ὁ κύριος , διάκειμαι γνήσιος πρός ὁ λέγω · οὗτος γάρ εἰμί ὁ ψάλλω καί ἀείδω ὁ Καρδία ὁ κύριος . εὐχαριστέω πάντοτε ὑπέρ πᾶς ἐν ὄνομα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ὁ Θεός καί πατήρ . καί ἐν ὁ πρός Θεσσαλονικεύς πρότερος φημί · “ πάντοτε “ χαίρετε , ἀδιαλείπτως προσεύχομαι , ἐν πᾶς εὐχαριστέω . ” οὗτος δή τηρέω ὁ ἐντολή ὁ διαλαμβάνω περί ὁ πρόνοια φθάνω καί ἐπί ὁ Β ἀσσάριον πωλέω πέντε στρουθίας , οὖς εἷς οὖον πίπτω εἰς παγίς , Χωρὶς ὁ ἐν οὐρανός πατήρ . ὁ δέ ἐν πᾶς εὐχαριστέω , καί ὑπέρ πᾶς εὐχαριστέω εἰμί · οὐκοῦν καί ἐπί ὁ περίστασις εὐχαριστητέον · ἔπος περ καί αὐτός ὁ ἐπί ὅς δεῖ εὐχαριστέω εἰμί · καί ὥσπερ δεῖ εὐχαριστέω ὁ ἐν ὁ κόσμος ἐν ὁ μεταλαμβάνω ὁ κόσμος , καί καταθεάομαι ὁ κάλλος αὐτός καί θεωρέω ὅσος n “ διά ὁ λογικός · οὗτος καί ἐπί ὁ ἐν μέρος εὐχαριστητέον . ὁ δέ εὐχαριστέω ὁ Θεός καί πατήρ , ἐν ὁ μεσίτης Θεός καί ἄνθρωπος εὐχαριστέω χρή , ὥστε ἐγώ ποιέω ὁ ὁ ἐν ὁ ὄνομα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , εὐχαριστέω ὁ Θεός καί πατήρ , “ ὑποτάσσω , φημί - “ ἵν , ἀλλήλων ἐν φόβος Χριστός πάνυ οὗτος καθαιρετικός εἰμί ὁ φίλαρχος εἰμί καί φιλόπρωτος . πᾶς γάρ ἀυτή ὄζω ἐντολή · “ ἐλεύθερος γάρ ἐάν ἐκ πᾶς , πᾶς ἐμαυτοῦ δουλόω , “ ἵνα πᾶς κερδαίνω ἀλλά καί ἢ λέγω ἐντολή “ δουλεύω “ ἀλλήλων , ” προτάσσω οὗτος . διόπερ διά ὁ ἀγάπη δουλεύω ὁ ἐκκλησία ὁ ἀπόστολος , λειτουργέω καί ὑπηρετέω ὁ ὁ ἄνθρωπος σωτηρία · καί αὐτός δέ ὁ σωτήρ ὁ δοῦλος μορφή ἀναλαμβάνω , οὖον τοσοῦτος διά ἄλλος τίς , ὅσος διά ὁ δουλεύω ὁ μαθητής , ὥστε καί βάλλω ποτέ αὐτός ὕδωρ εἰς ὁ νιπτήρ πλύνω ὁ πούς ὁ μαθητής . ἀλλά καί ὁ “ ὁ ἐθέλω ἐν σύ εἰμί μέγας , εἰμί πᾶς Ἰοῦλος ὁ νοέω ὑποτάσσω κατά ὁ δουλεύω ὅς δεῖ . ἔξεστι μέντοι γε ὁ δουλεύω ποιέω ὁ ἐν ὁ δουλεύω ὁ πρόσφορον ὁ δουλεύω δοκέω μή ὑποτάσσω , ὅτε παρά αὐτός μή ἐφίστημι ὁ συμφέρω ὁ δουλεύω , ἐπιτάσσω ὁ δουλεύω ἐθέλω ποιέω ὁ μή κατάλληλος αὐτός · πλήν καί τότε ὁ πρός ὁ συμφέρω ποιέω καί δουλεύω καί ὑποτάσσω ὁ χρεία ὁ οὖς δουλεύω , διά ὁ κατά ὁ λόγος ὁ Θεός ἀπαθής καί μακαριοποιός φόβος . οὗτος γάρ νομίζω δηλόω ἐκ ὁ , “ ἐν φόβος Ρίστου .