catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-colossenses-typus-parisinus-e-cod 5
Περὶ τῆς διὰ τῶν πόνων αὐτοῦ διδαχῆς , ἀνακτητικῆς εἰς παράστασιν Θεοῦ . Νῦν χαίρω ἐν τοῖς παθήμασί μου ὑπὲρ ὑμῶν , καὶ ἀνταναπληρῶ τὰ ὑστερήματα τῶν θλίψεων τοῦ Χριστοῦ , ἐν τῇ σαρκί μου ὑπὲρ τοῦ σώματος αὐτοῦ , ὅ ἐστιν ἡ ἐκκλησία . Ωστε φησὶν , ἥδομαι καὶ πάσχων ὑπὲρ ὑμῶν · καὶ ἐπειδὴ προλαβὼν ὑπὲρ τῆς ὑμετέρας εὐεργεσίας ἔπαθεν ὁ Χριστὸς , ὥστε σῶμα ἑαυτοῦ ὑμᾶς ἀποφῆναι διὰ τῆς ἀναστάσεως · τὰ προσλείποντα ταῖς θλίψεσιν αὐτοῦ τῖς ὑπὲρ ὑμῶν ἀναπληρῶ . τί δὲ ἦν τὸ προσλεῖπον ; τὸ μαθόντας ὑμᾶς τίνα ἔστι τὰ ὑπὲρ ὑμῶν κατορθωθέντα , παρ᾿ αὐτοῦ δέξασθαι τὴν περὶ αὐτῶν ἐπαγγελίαν · τοῦτο δὲ ἄνευ πόνων καὶ θλίψεων γενέσθαι οὐδαμῶς ὄνον τε ἢν · ὑπὲρ δὴ τούτων πάσχω , περιϊὼν καὶ κηρύττων ἅπασι τὰ κατορθωθέντα · ὥστε ὑμᾶς πιστεύσαντας τῇ διαθέσει τῆς ψυχῆς , τὴν πρὸς αὐτὸν οἰκείωσιν δέξασθαι · τούτων γὰρ ἐγὼ κατέστην διάκονος . ( χρυσοστόμου . ) ι Ὁ μακάριος δὲ Ἰωάννης φησὶν , καὶ διάκονος φησὶν , ἀντὶ τοῦ οὐδὲν παρ’ ἐμαυτοῦ εἰσφέρω · ἀλλὰ τὰ ἑτέρων καταγγέλλων , οὕτω πιστεύω ὅτι καὶ πάσχω ὑπὲρ αὐτοῦ καὶ χαίρω πάσχων , πρὸς τὴν ἐλπίδα τὴν μέλλουσαν ὁρῶν · καὶ πάσχω οὐχ ὑπὲρ ἐμαυτοῦ ἀλλ’ ὑπὲρ ὑμῶν · “ καὶ ἀνταναπληρῶ , ” φησὶν , “ τὰ “ ὑστερήματα τῶν θλίψεων τοῦ Χριστοῦ ἐν τῇ σαρκί μου . ” διξεῖ μὲν μέγα εἶναι ὅπερ ἐφθέγξατο · ἀλλ’ οὐκ ἔστιν ἀπονοίας , μὴ γένοιτο · ἀλλὰ καὶ φιλοστοργίας τῆς περὶ τὸν Χριστόν · οὐ γὰρ βούλεται αὐτοῦ εἶναι , ἀλλ’ ἐκείνου τὰ πάθη · τούτους οἰκειῶσαι αὐτῷ βουλόμενος . καὶ ἃ ἐγὼ πάσχω , ἐκείνου πάσχω φησίν · ὥστε μὴ ἐμοὶ χάριν ἔχετε , ἀλλ’ ἐκείνῳ · αὐτὸς γὰρ πάσχει ταῦτα · ὥσπερ ἃν εἴ τις πεμφθεὶς πρός τινα ἀξιώσειεν λέγων , παραβαλῶ σε ὑπὲρ ἐμοῦ · ἄπελθε πρὸς τόνδε · εἶτα ἐκεῖνος λέγει ὅτι διὰ τόνδε ταῦτα ποιῶ · ὥστε οὐκ ἐπαισχύνεται καὶ ταῦτα αὐτοῦ παθήματα λέγειν . οὐ γὰρ μόνον ἀπέθανεν ὑπὲρ ὑμῶν , ἀλλὰ καὶ μετὰ τὸ ἀποθανεῖν , ἕτοιμός ἐστι θλιβῆναι δι’ ὑμᾶς · ἐφιλονείκησεν καὶ ἐβιάσατο δεῖξαι ἑαυτὸν καὶ νῦν κινδυνεύοντα ὑπὲρ τῆς ἐκκλησίας διὰ τοῦ ἰδίου σώματος . καὶ πρὸς ἐκεῖνο ἀποτείνεται ὅτι οὐ δι ἡμῶν προσάγεσθε , ἀλλὰ δι’ αὐτοῦ , κἂν ἡμεῖς ταῦτα ποιῶμεν . καὶ ταυτόν ἐστιν ὥσπερ ἃν εἰ τάξις λαχοῦσα στρατηγὸν τὸν ὑπερασπίζοντα αὐτῆς καὶ ἐν τῷ πολέμῳ στήκοι · εἶτα ἀπελθόντος ἐκείνου , ὁ ὑποστράτηγος τὰ ἐκείνου τραύματα ἀναδέξαιτο μέχρι τοῦ λυθῆναι τὸν πόλεμον . διὰ γὰρ τοῦτο καὶ “ ὑστερήματα ” εἶπεν , ἵνα δείξῃ ὅτι οὐδὲ τὸ πᾶν ἡγεῖται οὐδέπω πεπονθέναι ὑπὲρ ὑμῶν · καὶ μετὰ θάνατον γὰρ πάσχει · εἶκε ἔτι ἐλλείμματα ἔμεινεν . οὐ τοίνυν ἑαυτὸν ἐπαίρων λέγει ταῦτα , ἀλλὰ τὸν Χριστόν · δεῖξαι βουλόμενος ἔτι καὶ νῦν ὑπὲρ αὐτῶν φροντίζοντα · καὶ τὸν λόγον ἀξιόπιστον δείκνυσιν τῷ ἐπαγαγεῖν “ ὑπὲρ τοῦ σώματος “ αὐτοῦ . ” ὅρα πῶς ἡμᾶς συνῆψεν αὐτῷ . τί τοίνυν ἐπεισάγετε διὰ μέσου Ἀγγέλου ; Κατὰ τὴν οἰκονομίαν τοῦ Θεοῦ τὴν δοθεῖσάν μοι εἰς ὑμᾶς , πληρῶσαι τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ . Ητοι τοῦτό φησιν , ὅτι οὕτως ἠθέλησεν αὐτοῦ ἀπελθόντος ἡμᾶς διαδέξασθαι τὴν οἰκονομίαν , ἵνα μὴ ὡς ἐγκαταλελειμμένοι δίακεῖσθε · αὐτὸς γάρ ἐστιν ὁ παθών · αὐτὸς ὁ πρεσβεύων . ἣ τοῦτό φησιν , ὅτι ἐμὲ τὸν μάλιστα πάντων διώκτην , διὰ τοῦτο εἴασεν διῶξαι , ἵνα ἀξιόπιστος ὦ κηρύττων . ἢ οἰκονομίαν φησὶν , ὅτι οὐκ ἔργα ἐζήτησεν , οὐδὲ πράξεις , οὐδὲ κατορθώματα , ἀλλὰ πίστιν καὶ βάπτισμα οὐ γὰρ ἂν ἑτέρως ἐδέξασθε τὸν λόγον . “ εἰς ὑμᾶς , φησὶν , “ πληρῶσαι τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ · ” περὶ τῶν ἐθνῶν λέγει , δεικνὺς αὐτοὺς ἔτι σαλευομένους , τῷ εἰπεῖν “ πληρῶσαι · ” τὸ γὰρ ἔθνη ἀπερριμένα δυνηθῆναι τοσοῦτον ὕψος δογμάτων δέξασθαι , οὐχὶ Παύλου ἦν , ἀλλ’ οἰκονομίας τῆς τοῦ Θεοῦ . ἐπεὶ ἐγὼ οὐκ ἃν ἴσχυσα φησίν · δείξας δὴ τὸ μεῖζον τὰ αὐτοῦ παθήματα τοῦ Χριστοῦ ὄντα · τότε τὸ σαφέστερον ἐπάγει · ὅτι καὶ τοῦτο τοῦ Θεοῦ ἐστιν τὸ πληρῶσαι τὸν λόγον εἰς ὑμᾶς · καὶ δείκνυσιν ἐνταῦθα οὐ φανερῶς ὅτι καὶ τοῦτο οἰκονομίας τὸ νῦν λεχθῆναι ὅτι δύνασθε ἀκούειν , ἀλλ’ οὐκ ἀμελείας · ἀλλ’ ὥστε δεκτικοὺς γενέσθαι · ὁ γὰρ Θεὸς οὐκ ἀθρόως πάντα ποιεῖ · ἀλλὰ κέχρηται συγκαταβάσει διὰ τὴν πολλὴν αὐτοῦ φιλανθρωπίαν · καὶ τοῦτο αἴτιον τοῦ παραγενέσθαι νῦν τὸν Χριστὸν , ἀλλὰ μὴ πάλαι . Τὸ μυστήριον τὸ ἀποκεκρυμμένον ἀπὸ τῶν αἰώνων καὶ ἀπὸ τῶν γενεῶν , νυνὶ δὲ ἐφανερώθη τοῖς ἁγίοις αὐτοῦ · οἷς ἠθέλησεν ὁ Θεὸς γνωρίσαι , τὶ τὸ πλοῦτος τῆς δόξης τοῦ μυστηρίου τούτου ἐν τοῖς ἔθνεσιν , ὅς ἐστι Χριστὸς ἐν ὑμῖν , ἡ ἐλπὶς τῆς δόξης · ὃν ἡμεῖς καταγγέλλομεν , νουθετοῦντες πάντα ἄνθρωπον , καὶ διδάσκοντες ἐν πάση σοφίᾳ , ἵνα παραστήσωμεν πάντα ἄνθρωπον τέλειον ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ . Εἰπὼν ὧν ἐτύχομεν , καὶ δείξας τοῦ Θεοῦ τὴν φιλανθρωπίαν καὶ τὴν τιμὴν , τῷ μεγέθει τῶν δοθέντων , πάλιν ἑτέραν ἐπίτασιν εἰσάγει , ὅτι οὐδὲ πρὸ ἡμῶν τίς αὐτὸ ἔμαθεν · ὃ καὶ ἐν τῇ πρὸς Ἐφεσίους ποιεῖ λέγων , οὔτε Ἄγγελοι , οὔτε Ἀρχάγγελοι , οὔτε ἀρχαὶ , οὔτε ἄλλη τίς κτιστὴ δύναμις , ἀλλὰ μόνος ὁ τοῦ Θεοῦ Υἱὸς ἤδει . καὶ οὐχ ἁπλῶς κεκρυμμένον εἰπεν , ἀλλ’ ἀποκεκρυμμένον · καὶ ὅτι εἰ καὶ νῦν γέγονεν , ἀλλὰ παλαιόν ἐστιν , καὶ ἄνωθεν ταῦτα ὁ Θεὸς ἐβούλετο , καὶ οὕτω διατετύπωτο . διατὶ δὲ οὐκέτι λέγει · “ ἀπὸ τῶν αἰώνων , ” φησίν · ἐξ ἀρχῆς , ὥσπερ ἃν εἴποι τίς · καὶ μυστήριον εἰκότως καλεῖ , ὃ οὐδεὶς ἤδει πλὴν ὁ Θεός · καί που κεκρυμμένον ; ἐν τῷ Χριστῷ · “ νυνὶ δὲ ἐφανέρωθη , ” φησὶ , “ τοῖς ἁγίοις αὐτοῦ . ” ὥστε τῆς οἰκονομίας ἐστι τοῦ Θεοῦ τῶν ὅλων · καὶ ἔτι καὶ νῦν κέκρυπται , εἴγε τοῖς ἁγίοις ἐφανερώθη μόνοις . μὴ τοίνυν ὑμᾶς ἀπατάτωσαν ἐκεῖνοι · οὐ γὰρ ἴσασιν . διατὶ μόνοις ; οἷς ἠθέλησεν φησίν · ὅρα πῶς πανταχοῦ ἐπιστομίζει τὰς ἐρωτήσεις αὐτῶν · τὸ δὲ θέλειν αὐτοῦ οὐκ ἄλογον · χάριτος μᾶλλον ὑπευθύνους ποιῶν , ἣ ἀφιεὶς αὐτοὺς ἐπὶ κατορθώματι φρονεῖν · εἶπεν “ οἷς ἠθέλησε γνωρίσαι , τι τὸ πλοῦτος τῆς δόξης τοῦ μυ - “ στηρίου τούτου ἐν τοῖς ἔθνεσι . ” Σεμνῶς εἶπεν · καὶ ὄγκον ἐπέθηκεν , ἀπὸ πολλῆς διαθέσεως ἐπιτάσεις ζητῶν ἐπιτάσεων · ὅτι καὶ τοῦτο ἐπιτάσεως , ἀορίστως εἰπεῖν “ τὸ πλοῦτος τῆς δόξης τοῦ μυστηρίου τούτου ἐν τοῖς ἔθνεσιν . ” μάλιστα γὰρ ἐν τοῖς ἔθνεσι φαίνεται · καθὼς καὶ ἀλλαχοῦ φησί · “ τὰ δὲ ἔθνη ὑπὲρ ἐλέους δοξάσαι τὸν Θεόν . ” φαίνεται μὲν γὰρ καὶ ἐν ἑτέροις , πολλῷ δὲ πλέον ἐν τούτοις ἡ πολλὴ τοῦ μυστηρίου δόξα · τὸ γὰρ ἀθρόον ἀνθρώπους λίθων ἀναισθητοτέρους εἰς Ἀγγέλων ἀγαγεῖν ἀξίωμα , ἁπλῶς , διὰ ψιλῶν ῥημάτων καὶ πίστεως μόνης , χωρὶς ἔργων , ὄντως δόξα καὶ πλοῦτος μυστηρίου · “ ὅς ἐστι Χρι - “ στὸς ἐν ὑμῖν . ” ὅτι ὁ πάντων ἀνώτερος , καὶ Ἀγγέλων καὶ ἀρχῶν κρατῶν καὶ τῶν ἄλλων ἁπασῶν δυνάμεων , κατέβη κάτω , καὶ ἄνθρωπος γέγονεν , καὶ μυρία ἔπαθεν , καὶ ἀνέστη καὶ ἀναλήφθη . Ταῦτα πάντα μυστηρίου ἦν · καὶ μετ’ ἐγκωμίου τίθησι λέγων · “ ὅς ἐστι Χριστὸς ἐν ὑμῖν . ” εἰ δὲ ἐν ὑμῖν ἐστιν , τί Ἀγγέλους ζητεῖτε τοῦ μυστηρίου τούτου ; ἔστι γὰρ καὶ ἄλλο μυστήριον · ἀλλὰ τοῦτο ὄντως μυστήριον , ὃ οὐδεὶς οἶδεν · ὁ ἐστι θαυμαστόν · ὃ παρὰ τὴν κοινὴν προσδοκίαν , ὃ ἐκρύπτετο · “ ὅς ἐστι Χριστὸς ἐν ὑμῖν · “ ἡ ἐλπὶς τῆς δόξης ὃν ἡμεῖς καταγγέλλομεν ” ἄνωθεν αὐτὸν φέροντες · ὃν ἡμεῖς , οὐκ Ἄγγελοι διδάσκοντες , φησὶ , καὶ νουθετοῦντες · οὐκ ἐπιτακτικῶς οὐδὲ μετὰ ἀνάγκης · καὶ γὰρ τοῦτο τῆς τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίας , τὸ μὴ τυραννικῶς προσάγεσθαι . ἐπειδὴ τὸ διδάσκοντες μέγα ἦν , ἐπήγαγεν , " νουθετοῦντες·’’ ὅπερ ἦν πατρὸς μᾶλλον ἢ διδασκάλου . " ἐν πάσῃ σοφίᾳ·’’ ὥστε σοφίας δεῖ πάσης · τουτέστιν πάντα ἐν σοφίᾳ λέγοντες · τὸ γὰρ τοιαῦτα δύνῃ . θῆναι μαθεῖν , οὐ τοῦ τυχόντος ἐστίν . Ἴνα παραστήσωμεν πάντα ἄνθρωπον τέλειον ἐν Χρι - στῷ Ἰησοῦ . Tί λέγεις ’ , πάντα ἄνθρωπον ; ναί , φησι , τοῦτο σπουδάζομεν , “ τέλειον ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ · ” οὐκ ἐν νόμῳ , οὐδὲ ἐν Ἀγγέλοις · ἐκεῖνο γὰρ οὐ τέλειον ἐν Χριστῷ · τουτέστιν ἐν τῇ γνώσει τοῦ Χριστοῦ . “ εἰς ὃ καὶ κοπιῶ , ἀγωνιζόμενος’’ μετὰ πολλῆς τῆς σπουδῆς , μετὰ πολλῆς τῆς ἀγρυπνίας . ( Σευηριανόσ . ) Καὶ ἕτερος φησὶν , πλοῦτος ἡμῖν , φησὶν , Χριστὸς ἐδόθη · μὴ γενώμεθα πτωχοὶ , εἰς Ἀγγέλων προστασίας τραπέντες . ( ΘΕόΛΩΡo2 . ) Καὶ ἄλλος ὁμοίως , οὗτος ὁ μέγας πλοῦτος Χριστὸς , καὶ τὸ ἐπ’ αὐτῷ πιστεύειν · οὗτος γὰρ ἡ τῆς μελλούσης δόξης ἐλπίς · ὁ καὶ τὴν αἰτίαν ἡμῖν τοῦ προσδοκᾶν ἐκεῖνα χαρισά - χαρισάμενος . μυστήριον δὲ καλεῖ τὴν περὶ τὰ ἔθνη χάριν , ὡς ἃν ἄδηλον οὖσαν τοῖς πρὸ τούτου . ἐπίγνωσιν δὲ μυστηρίου τὴν μετουσίαν αὐτῆς · εἶτα δείκνυσι θεῖον ὂν ’ * κατὰ τὴν ἐνέργειαν αὐτοῦ,’’ φησὶν , “ τὴν ἐνεργουμένην ἐν ἐμοὶ ἐν δυνάμει,’’ ὃ ἰσχυρόν με ποιεῖ εἰς τοῦτο , δηλονότι τοῦτο βούλεται .
Lemmas: περι ὁ διά ὁ πόνος αὐτός διδαχή , ἀνακτητικός εἰς παράστασις Θεός . νῦν χαίρω ἐν ὁ πάθημα ἐγώ ὑπέρ σύ , καί ἀνταναπληρόω ὁ ὑστέρημα ὁ θλῖψις ὁ Χριστός , ἐν ὁ σάρξ ἐγώ ὑπέρ ὁ σῶμα αὐτός , ὅς εἰμί ὁ ἐκκλησία . ὥστε φημί , ἥδομαι καί πάσχω ὑπέρ σύ · καί ἐπεί προλαμβάνω ὑπέρ ὁ ὑμέτερος εὐεργεσία πάσχω ὁ Χριστός , ὥστε σῶμα ἑαυτοῦ σύ ἀποφαίνω διά ὁ ἀνάστασις · ὁ προσλείπω ὁ θλῖψις αὐτός Τῖς ὑπέρ σύ ἀναπληρόω . τίς δέ εἰμί ὁ προσλείπω ; ὁ μανθάνω σύ τίς εἰμί ὁ ὑπέρ σύ κατορθόω , παρά αὐτός δέχομαι ὁ περί αὐτός ἐπαγγελία · οὗτος δέ ἄνευ πόνος καί θλῖψις γίγνομαι οὐδαμῶς ὄνος τε εἄν · ὑπέρ δή οὗτος πάσχω , περίειμι καί κηρύσσω ἅπας ὁ κατορθόω · ὥστε σύ πιστεύω ὁ διάθεσις ὁ Ψυχή , ὁ πρός αὐτός οἰκέω δέχομαι · οὗτος γάρ ἐγώ καθίστημι διάκονος . ( Χρυσοστόμου . ) ι ὁ μακάριος δέ Ἰωάννης φημί , καί διάκονος φημί , ἀντί ὁ οὐδείς παρά ἐμαυτοῦ εἰσφέρω · ἀλλά ὁ ἕτερος καταγγέλλω , οὗτος πιστεύω ὅτι καί πάσχω ὑπέρ αὐτός καί χαίρω πάσχω , πρός ὁ ἐλπίς ὁ μέλλω ὁράω · καί πάσχω οὐ ὑπέρ ἐμαυτοῦ ἀλλά ὑπέρ σύ · “ καί ἀνταναπληρόω , ” φημί , “ ὁ “ ὑστέρημα ὁ θλῖψις ὁ Χριστός ἐν ὁ σάρξ ἐγώ . ” διέχω μέν μέγας εἰμί ὅσπερ φθέγγομαι · ἀλλά οὐ εἰμί ἀπόνοια , μή γίγνομαι · ἀλλά καί φιλοστοργία ὁ περί ὁ Χριστός · οὖον γάρ βούλομαι αὐτός εἰμί , ἀλλά ἐκεῖνος ὁ πάθος · οὗτος οἰκειόω αὐτός βούλομαι . καί ὁ ἐγώ πάσχω , ἐκεῖνος πάσχω φημί · ὥστε μή ἐγώ χάρις ἔχω , ἀλλά ἐκεῖνος · αὐτός γάρ πάσχω οὗτος · ὥσπερ ἄν εἰμί τις πέμπω πρός τις ἀξιόω λέγω , παραβάλλω σύ ὑπέρ ἐγώ · ἀπέρχομαι πρός ὅδε · εἶτα ἐκεῖνος λέγω ὅτι διά ὅδε οὗτος ποιέω · ὥστε οὐ ἐπαισχύνομαι καί οὗτος αὐτός πάθημα λέγω . οὖον γάρ μόνος ἀποθνῄσκω ὑπέρ σύ , ἀλλά καί μετά ὁ ἀποθνῄσκω , ἑτοῖμος εἰμί θλίβω διά σύ · φιλονεικέω καί βιάζομαι δείκνυμι ἑαυτοῦ καί νῦν κινδυνεύω ὑπέρ ὁ ἐκκλησία διά ὁ ἴδιος σῶμα . καί πρός ἐκεῖνος ἀποτείνω ὅτι οὖον Ζεύς ἐγώ προσάγω , ἀλλά διά αὐτός , κἀν ἐγώ οὗτος ποιέω . καί αὐτός εἰμί ὥσπερ ἄν εἰμί τάξις λαγχάνω στρατηγός ὁ ὑπερασπίζω αὐτός καί ἐν ὁ πόλεμος στήκω · εἶτα ἀπέρχομαι ἐκεῖνος , ὁ ὑποστράτηγος ὁ ἐκεῖνος τραῦμα ἀναδείκνυμι μέχρι ὁ λύω ὁ πόλεμος . διά γάρ οὗτος καί “ ὑστέρημα ” εἶπον , ἵνα δείκνυμι ὅτι οὐδέ ὁ πᾶς ἡγέομαι οὐδέπω πάσχω ὑπέρ σύ · καί μετά θάνατος γάρ πάσχω · εἴκω ἔτι ἔλλειμμα μένω . οὖον τοίνυν ἑαυτοῦ ἐπαίρω λέγω οὗτος , ἀλλά ὁ Χριστός · δείκνυμι βούλομαι ἔτι καί νῦν ὑπέρ αὐτός φροντίζω · καί ὁ λόγος ἀξιόπιστος δείκνυμι ὁ ἐπάγω “ ὑπέρ ὁ σῶμα “ αὐτός . ” ὁράω πῶς ἐγώ συνάπτω αὐτός . τίς τοίνυν ἐπεισάγω διά μέσος Ἄγγελος ; κατά ὁ οἰκονομία ὁ Θεός ὁ δίδωμι ἐγώ εἰς σύ , πληρόω ὁ λόγος ὁ Θεός . ἤτοι οὗτος φημί , ὅτι οὕτως ἐθέλω αὐτός ἀπέρχομαι ἐγώ διαδέχομαι ὁ οἰκονομία , ἵνα μή ὡς ἐγκαταλείπω διάκειμαι · αὐτός γάρ εἰμί ὁ πάθος · αὐτός ὁ πρεσβεύω . ὅς οὗτος φημί , ὅτι ἐγώ ὁ μάλιστα πᾶς διώκτης , διά οὗτος ἐάω διώκω , ἵνα ἀξιόπιστος εἰμί κηρύσσω . ἢ οἰκονομία φημί , ὅτι οὐ ἔργον ζητέω , οὐδέ πρᾶξις , οὐδέ κατόρθωμα , ἀλλά πίστις καί βάπτισμα οὖον γάρ εἄν ἑτέρως δέχομαι ὁ λόγος . “ εἰς σύ , φημί , “ πληρόω ὁ λόγος ὁ Θεός · ” περί ὁ ἔθνος λέγω , δείκνυμι αὐτός ἔτι σαλεύω , ὁ εἶπον “ πληρόω · ” ὁ γάρ ἔθνος ἀπορρίπτω δύναμαι τοσοῦτος ὕψος δόγμα δέχομαι , οὐ Παῦλος εἰμί , ἀλλά οἰκονομία ὁ ὁ Θεός . ἐπεί ἐγώ οὐ ἄν ἰσχύω φημί · δείκνυμι δή ὁ μείζων ὁ αὐτός πάθημα ὁ Χριστός εἰμί · τότε ὁ σαφής ἐπάγω · ὅτι καί οὗτος ὁ Θεός εἰμί ὁ πληρόω ὁ λόγος εἰς σύ · καί δείκνυμι ἐνταῦθα οὖον φανερῶς ὅτι καί οὗτος οἰκονομία ὁ νῦν λέγω ὅτι δύναμαι ἀκούω , ἀλλά οὐ ἀμέλεια · ἀλλά ὥστε δεκτικός γίγνομαι · ὁ γάρ θεός οὐ ἀθρόος πᾶς ποιέω · ἀλλά χράομαι συγκατάβασις διά ὁ πολύς αὐτός φιλανθρωπία · καί οὗτος αἴτιος ὁ παραγίγνομαι νῦν ὁ Χριστός , ἀλλά μή πάλαι . ὁ μυστήριον ὁ ἀποκρύπτω ἀπό ὁ αἰών καί ἀπό ὁ γενεά , νυνί δέ φανερόω ὁ ἅγιος αὐτός · ὅς ἐθέλω ὁ θεός γνωρίζω , τίς ὁ πλοῦτος ὁ δόξα ὁ μυστήριον οὗτος ἐν ὁ ἔθνος , ὅς εἰμί Χριστός ἐν σύ , ὁ Ἐλπὶς ὁ δόξα · ὅς ἐγώ καταγγέλλω , νουθετέω πᾶς ἄνθρωπος , καί διδάσκω ἐν πᾶς σοφία , ἵνα παρίστημι πᾶς ἄνθρωπος τέλειος ἐν Χριστός Ἰησοῦς . εἶπον ὅς τυγχάνω , καί δείκνυμι ὁ Θεός ὁ φιλανθρωπία καί ὁ τιμή , ὁ μέγεθος ὁ δίδωμι , πάλιν ἕτερος ἐπίτασις εἰσάγω , ὅτι οὐδέ πρό ἐγώ τίς αὐτός μανθάνω · ὅς καί ἐν ὁ πρός Ἐφέσιος ποιέω λέγω , οὔτε Ἄγγελος , οὔτε ἀρχάγγελος , οὔτε ἀρχή , οὔτε ἄλλος τίς κτιστός δύναμις , ἀλλά μόνος ὁ ὁ Θεός υἱός ἦδος . καί οὐ ἁπλόος κρύπτω εἶπον , ἀλλά ἀποκρύπτω · καί ὅτι εἰμί καί νῦν γίγνομαι , ἀλλά παλαιός εἰμί , καί ἄνωθεν οὗτος ὁ θεός βούλομαι , καί οὗτος διατυπόω . διατί δέ οὐκέτι λέγω · “ ἀπό ὁ αἰών , ” φημί · ἐκ ἀρχή , ὥσπερ ἄν εἶπον τίς · καί μυστήριον εἰκότως καλέω , ὅς οὐδείς ἦδος πλήν ὁ Θεός · καί ποῦ κρύπτω ; ἐν ὁ Χριστός · “ νυνί δέ φανερόω , ” φημί , “ ὁ ἅγιος αὐτός . ” ὥστε ὁ οἰκονομία εἰμί ὁ Θεός ὁ ὅλος · καί ἔτι καί νῦν κρύπτω , εἰ ὁ ἅγιος φανερόω μόνος . μή τοίνυν σύ ἀπατάω ἐκεῖνος · οὖον γάρ οἶδα . διατί μόνος ; ὅς ἐθέλω φημί · ὁράω πῶς πανταχοῦ ἐπιστομίζω ὁ ἐρωτάω αὐτός · ὁ δέ ἐθέλω αὐτός οὐ ἄλογος · χάρις μᾶλλον ὑπεύθυνος ποιέω , ὅς ἀφίημι αὐτός ἐπί κατόρθωμα φρονέω · εἶπον “ ὅς ἐθέλω γνωρίζω , τίς ὁ πλοῦτος ὁ δόξα ὁ μῦς - “ στήριον οὗτος ἐν ὁ ἔθνος . ” σεμνός εἶπον · καί ὄγκος ἐπιτίθημι , ἀπό πολύς διάθεσις ἐπίτασις ζητέω ἐπίτασις · ὅτι καί οὗτος ἐπίτασις , ἀόριστος εἶπον “ ὁ πλοῦτος ὁ δόξα ὁ μυστήριον οὗτος ἐν ὁ ἔθνος . ” μάλιστα γάρ ἐν ὁ ἔθνος φαίνω · καθώς καί ἀλλαχοῦ φημί · “ ὁ δέ ἔθνος ὑπέρ ἔλεος δοξάζω ὁ Θεός . ” φαίνω μέν γάρ καί ἐν ἕτερος , πολύς δέ πλέω ἐν οὗτος ὁ πολύς ὁ μυστήριον δόξα · ὁ γάρ ἀθρόος ἄνθρωπος λίθος ἀναίσθητος εἰς Ἄγγελος ἄγω ἀξίωμα , ἁπλόος , διά ψιλός ῥῆμα καί πίστις μόνος , Χωρὶς ἔργον , εἰμί δόξα καί πλοῦτος μυστήριον · “ ὅς εἰμί Χρις - “ Στος ἐν σύ . ” ὅτι ὁ πᾶς ἀνώτερος , καί Ἄγγελος καί ἀρχή κράτος καί ὁ ἄλλος ἅπας δύναμις , καταβαίνω κάτω , καί ἄνθρωπος γίγνομαι , καί μυρίος πάσχω , καί ἀνίστημι καί ἀναλαμβάνω . οὗτος πᾶς μυστήριον εἰμί · καί μετά ἐγκώμιον τίθημι λέγω · “ ὅς εἰμί Χριστός ἐν σύ . ” εἰμί δέ ἐν σύ εἰμί , τίς Ἄγγελος ζητέω ὁ μυστήριον οὗτος ; εἰμί γάρ καί ἄλλος μυστήριον · ἀλλά οὗτος εἰμί μυστήριον , ὅς οὐδείς οἶδα · ὁ εἰμί θαυμαστός · ὅς παρά ὁ κοινός προσδοκία , ὅς κρύπτω · “ ὅς εἰμί Χριστός ἐν σύ · “ ὁ Ἐλπὶς ὁ δόξα ὅς ἐγώ καταγγέλλω ” ἄνωθεν αὐτός φέρω · ὅς ἐγώ , οὐ Ἄγγελος διδάσκω , φημί , καί νουθετέω · οὐ ἐπιτακτικός οὐδέ μετά ἀνάγκη · καί γάρ οὗτος ὁ ὁ Θεός φιλανθρωπία , ὁ μή τυραννικός προσάγω . ἐπεί ὁ διδάσκω μέγας εἰμί , ἐπάγω , " νουθετέω ὅσπερ εἰμί πατήρ μᾶλλον ἢ διδάσκαλος . " ἐν πᾶς σοφία ὥστε σοφία δεῖ πᾶς · τουτέστιν πᾶς ἐν σοφία λέγω · ὁ γάρ τοιοῦτος δύναμαι . θάω μανθάνω , οὖον ὁ τυγχάνω εἰμί . ἵνα παρίστημι πᾶς ἄνθρωπος τέλειος ἐν Χρις - ἵστημι Ἰησοῦς . εἶμι λέγω ’ , πᾶς ἄνθρωπος ; ναί , φημί , οὗτος σπουδάζω , “ τέλειος ἐν Χριστός Ἰησοῦς · ” οὐ ἐν νόμος , οὐδέ ἐν Ἄγγελος · ἐκεῖνος γάρ οὖον τέλειος ἐν Χριστός · τουτέστιν ἐν ὁ γνῶσις ὁ Χριστός . “ εἰς ὅς καί κοπιάω , ἀγωνίζομαι μετά πολύς ὁ σπουδή , μετά πολύς ὁ ἀγρυπνία . ( Σευηριανός . ) καί ἕτερος φημί , πλοῦτος ἐγώ , φημί , Χριστός δίδωμι · μή γίγνομαι πτωχός , εἰς Ἄγγελος προστασία τρέπω . ( ΗΘ . ) καί ἄλλος ὁμοίως , οὗτος ὁ μέγας πλοῦτος Χριστός , καί ὁ ἐπί αὐτός πιστεύω · οὗτος γάρ ὁ ὁ μέλλω δόξα ἐλπίς · ὁ καί ὁ αἴτιος ἐγώ ὁ προσδοκάω ἐκεῖνος Χαρίσα - χαρίζομαι . μυστήριον δέ καλέω ὁ περί ὁ ἔθνος χάρις , ὡς ἄν ἄδηλος εἰμί ὁ πρό οὗτος . ἐπίγνωσις δέ μυστήριον ὁ μετουσία αὐτός · εἶτα δείκνυμι θέω εἰμί ’ * κατά ὁ ἐνέργεια αὐτός φημί , “ ὁ ἐνεργέω ἐν ἐγώ ἐν δυνάμει,’’ ὅς ἰσχυρός ἐγώ ποιέω εἰς οὗτος , δηλονότι οὗτος βούλομαι .