catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-colossenses-typus-parisinus-e-cod hyp
ΠΑΣΑΙ μὲν ἅγιαι αἱ Ἐπιστολαὶ Παύλου . ἔχουσι δέ τι πλέον αἱ δεδεμένου αὐτοῦ πεμπόμεναι · οἷα ἐστὶν ἡ πρὸς Ἐφεσίους · οἷα ἡ πρὸς Φιλήμονα · οἱα ἡ πρὸς Τιμόθεον · οἵα ἡ πρὸς Φιλιππησίους · οἷα αὕτη ἡ παροῦσα . καὶ γὰρ καὶ αὕτη δεσμίου ὄντος ἐπέμπετο , καθὼς καὶ γράφων ἔλεγεν , “ διὸ καὶ δέδεμαι ἵνα “ φανερώσω αὐτὸ , ὡς δεῖ με λαλῆσαι . ” ἀλλ’ αὕτη μὲν δοκεῖ τῆς πρὸς Ῥωμαίους ὑστέρα εἶναι · ἐκείνην μὲν γὰρ , οὐδέπω ἰδὼν Ρωμαίους , ἔγραφεν · ταύτην δὲ ἤδη τεθεαμένος , καὶ πρὸς τῷ τοῦ κηρύγματος ὤν . καὶ δῆλον ἐκεῖθεν . ἐν γὰρ τῇ Ἐπιστολῇ φησὶ , τῇ πρὸς Φιλήμονα , “ τοιοῦτος ὣν ὡς Παῦλος πρεσβύτης · καὶ ὑπὲρ Ὀνησίμου ἀξιοῖ · ἐν ταύτῃ δὲ , αὐτὸν πέμπει τὸν Ὀνήσιμον , καθὼς φησὶν “ σὺν Ὀνησίμῳ τῷ πιστῷ καὶ ἀγαπητῷ “ ἀδελφῷ · ” πιστὸν καὶ ἀγαπητὸν καὶ ἀδελφὸν αὐτὸν καλῶν · διὸ καὶ θαρρούντως λέγει ἐν ταύτῃ τῇ Ἐπιστολῇ “ ἀπὸ τῆς ἐλπίδος “ τοῦ Εὐαγγελίου οὗ ἠκούσατε , τοῦ κηρυχθέντος ἐν πάση κτίσει “ τῇ ὑπὸ τὸν οὐρανόν · ” ἤδη γὰρ χρόνον εἶχε τὸ κήρυγμα . ταύτης οὖν πρεσβυτέραν οἴμαι τὴν πρὸς Τιμόθεον εἶναι , καὶ πρὸς αὐτῇ τῇ τελευτῇ λοιπόν · ἐκεῖ γὰρ φησὶν “ ἐγὼ γὰρ ἤδη σπένδομαι · ” τῆς μὲν οὖν πρὸς Φιλιππησίους πρεσβύτερα · ἐκεῖ γὰρ τότε ἦν , ἠχὴν ἔχων τῶν δεσμῶν τῶν ἐν Ῥώμῃ . τίνος δὲ ἕνεκεν λέγω πλέον ἔχειν ταύτας τὰς Ἐπιστολὰς κατὰ τοῦτο , ὅτι ἐν δεσμοῖς ὣν γράφει ; ὡσανεὶ ἀριστεὺς σφαγᾶς μεταξὺ καὶ τρόπαια ἱστὰς ἐπέστελλεν , οὕτω δὴ καὶ αὐτὸς ἐποίει · οἶδεν γὰρ καὶ αὐτὸς τοῦτο μέγα ὄν · τῷ γὰρ Φιλήμονι γράφων φησὶν , “ ὃν ἐγὼ ἐγέννησα ἐν “ τοῖς δεσμοῖς μου . ” ταῦτα δὲ εἶπεν , ἵνα μὴ ἀσχάλλωμεν πρὸς τὰ δεινὰ ἀλλὰ χαίρωμεν . ἐνταῦθα ἦν παρὰ τούτοις Φιλήμων · καὶ γὰρ ἐκεῖ γράφων φησίν · “ καὶ Ἀρχίππῳ τῷ συστρατιώτῃ ” καὶ ἐνταῦθα Ἀρχίππῳ δοκεῖ μοι οὗτος ἐγκεχειρῆσθαι τινὰ τῆς ἐκκλησίας οὐκ είδεν δὲ οὐδὲ τούτους , οὐδὲ Ρωμαίους , οὐδὲ Ἑβραίους , ἡνίκα ἔγραφεν πρὸς αὐτούς . καὶ περὶ μὲν ἐκείνων πολλαχόθεν δῆλον · περὶ δὲ τούτων ἄκουε αὐτοῦ λέγοντος · “ καὶ ὅσοι “ οὐχ ἑωράκασι τὸ πρόσωπόν μου ἐν σαρκί · ” καὶ πάλιν · “ εἰ “ καὶ τῇ σαρκὶ ἄπειμι , ἀλλὰ τῷ Πνεύματι σὺν ὑμῖν εἰμί . οὕτως ἤδει μέγα ὃν τὴν παρουσίαν αὐτοῦ . πανταχοῦ καὶ ἀεὶ ἑαυτὸν καὶ ἀπόντα ἐφίστησιν · καὶ ὅταν κολάζῃ τὸν πορνεύοντα , ὅρα πῶς ἑαυτὸν ἐφίστησι τῷ δικαστηρίῳ · “ ἐγὼ μὲν γὰρ , ” φησὶν , “ ὡς ἀπὼν τῷ σώματι , παρὼν δὲ τῷ Πνεύματι ἤδη κέκρικα ὡς “ παρών · ” καὶ πάλιν “ ἐλεύσομαι πρὸς ὑμᾶς καὶ γνώσομαι οὐ τὸν λόγον τῶν πεφυσιωμένων , ἀλλὰ τὴν δύναμιν . ” καὶ πάλιν , “ μὴ μόνον ἐν τῷ παρεῖναί με πρὸς ὑμᾶς , ἀλλὰ πολλῷ μᾶλλον ἐν τῳ ἀπεῖναι με · Σευηριανοῦ . Ἄξιον δὲ τὴν ὑπόθεσιν εἰπεῖν ἣν ἐκ τῆς Ἐπιστολῆς εὕρομεν · ἑτέρως γὰρ παρὰ τοῖς πολλοῖς νοεῖται , [ πολλὰ τῆς πρὸς Κολοσσαεῖς ] διὰ τὸ τὴν ὑπόθεσιν μὴ πάνυ γινώσκεσθαι , μηδὲ τὸν σκοπὸν τοῦ Ἀποστόλου . Ἀρχὴ τῆσ Οἱ ἀπὸ Ἑλλήνων πιστεύσαντες εἶχον καὶ τοὺς ἔτι Ἕλληνας ἀνθέλκειν εἰς τὰς παρατηρήσεις τὰς Ἑλληνικὰς βουλομένους , καὶ τῶν Ἰουδαίων τοὺς πιστεύσαντας , πείθοντας τὸν νόμον τηρεῖν ὡς τῆς χάριτος ἀτελεστέρας οὔσης ἄνευ τοῦ νόμου . πρὸς τούτοις καὶ Ἕλληνες καὶ Ἰουδαῖοι τοὺς Κολοσσαεῖς ἔπειθον Ἀγγέλοις προσεχειν · Ἕλληνες μὲν τοὺς θεοὺς αὐτῶν λέγοντες Ἀγγέλους εἶναι · ὅτι τε ὁ μὲν Θεὸς ἀχώρητος καὶ μέγας οὐκ ἐφικτὸς ἀνθρώποις · διὰ δὲ τῶν Ἀγγέλων τούτων ὥσπερ μεσιτῶν , χορηγεῖ τὰς εὐεργε - σίας τοῖς δεχομένοις . οἱ δὲ Ἰουδαῖοι ὅτι ὁ Θεὸς ἔστησεν ὅρια “ ἐθνῶν κατὰ ἀριθμὸν ἀγγέλων Θεοῦ · ” οὕτω “ καὶ Μιχαὴλ ἄρχων τῶν Ἰουδαίων · ” οὕτω καὶ “ ὁ ἄρχων Πέρσιδος ἀντέστη μοι · ” καὶ πάλιν “ ἰδοὺ ὁ ἄρχων τῶν Ἐλλήνων ἤρχετο . ” ὡς καὶ ὁ Ιακώβ · “ ὁ Ἄγγελος ὁ ῥυόμενός με ἐκ νεότητος μου . ” καὶ ἐν ταῖς καθόλου Πράξεσι περὶ Πέτρου , “ Ἄγγελος αὐτοῦ ἔστιν · ” καὶ ὁ Κύριος , “ ὁρᾶτε μὴ καταφρονήσητε ἑνὸς τῶν μικρῶν τούτων . ὅτι “ οἱ Ἄγγελοι αὐτῶν τὸ πρόσωπον ὁρῶσι τοῦ Πατρός μου τοῦ ἐν “ τοῖς οὐρανοῖς · ” ἀπὸ γὰρ τούτων ἁπάντων ὧν τοῖς μὲν ἐπίστευον , τοῖς δὲ ἠπίστουν , συνῆγον καὶ Ἰουδαῖοι καὶ Ἕλληνες τὸ περιττὴν εἶναι διὰ τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ χάριν . ὄντων ἀγγέλων τῶν ἀπ’ αἰῶνος τοὺς πειθομένους προσαγόντων · ἀτελὲς δὲ καὶ τὸ παρατηρήσεις παρορᾶν , τάς τε παρ’ Ἕλλησι καὶ παρὰ Ἰουτὰς δαίοις . πρὸς ταῦτα ὁ σκοπὸς τῷ Παύλῳ , καὶ ταῦτα διορθοῦται · διὰ τοῦτο καὶ ἀρχόμενος φησίν .
Lemmas: Πᾶς μέν ἅγιος ὁ ἐπιστολή Παῦλος . ἔχω δέ τίς πλέω ὁ δέω1 αὐτός πέμπω · οἷος εἰμί ὁ πρός Ἐφέσιος · οἷος ὁ πρός Φιλήμων · οἶος ὁ πρός Τιμόθεος · οἷος ὁ πρός Φιλιππήσιος · οἷος οὗτος ὁ πάρειμι . καί γάρ καί οὗτος δεσμίας εἰμί πέμπω , καθώς καί γράφω λέγω , “ διό καί δήω ἵνα “ φανερόω αὐτός , ὡς δεῖ ἐγώ λαλέω . ” ἀλλά οὗτος μέν δοκέω ὁ πρός Ῥωμαῖος ὕστερος εἰμί · ἐκεῖνος μέν γάρ , οὐδέπω εἶδον Ῥωμαῖος , γράφω · οὗτος δέ ἤδη θεάομαι , καί πρός ὁ ὁ κήρυγμα εἰμί . καί δῆλος ἐκεῖθεν . ἐν γάρ ὁ Ἐπιστολή φημί , ὁ πρός Φιλήμων , “ τοιοῦτος ἐάν ὡς Παῦλος πρεσβύτης · καί ὑπέρ Ὀνήσιμος ἀξιόω · ἐν οὗτος δέ , αὐτός πέμπω ὁ Ὀνήσιμος , καθώς φημί “ σύν Ὀνήσιμος ὁ πιστός καί ἀγαπητός “ ἀδελφός · ” πιστόν καί ἀγαπητός καί ἀδελφός αὐτός καλός · διό καί θαρσούντως λέγω ἐν οὗτος ὁ Ἐπιστολή “ ἀπό ὁ ἐλπίς “ ὁ Εὐαγγέλιος ὅς ἀκούω , ὁ κηρύσσω ἐν πᾶς κτίζω “ ὁ ὑπό ὁ οὐρανός · ” ἤδη γάρ χρόνος ἔχω ὁ κήρυγμα . οὗτος οὖν πρέσβυς οἴμη ὁ πρός Τιμόθεος εἰμί , καί πρός αὐτός ὁ τελευτή λοιπός · ἐκεῖ γάρ φημί “ ἐγώ γάρ ἤδη σπένδω · ” ὁ μέν οὖν πρός Φιλιππήσιος πρέσβυς · ἐκεῖ γάρ τότε εἰμί , ἠχή ἔχω ὁ δεσμός ὁ ἐν Ῥώμη . τίς δέ ἕνεκα λέγω πλέω ἔχω οὗτος ὁ Ἐπιστολή κατά οὗτος , ὅτι ἐν δεσμός ἐάν γράφω ; ὡσανεί ἀριστεύς σφαγή μεταξύ καί τρόπαιον ἵστημι ἐπιστέλλω , οὗτος δή καί αὐτός ποιέω · οἶδα γάρ καί αὐτός οὗτος μέγας εἰμί · ὁ γάρ Φιλήμων γράφω φημί , “ ὅς ἐγώ γεννάω ἐν “ ὁ δεσμός ἐγώ . ” οὗτος δέ εἶπον , ἵνα μή ἀσχάλλω πρός ὁ δεινός ἀλλά χαίρω . ἐνταῦθα εἰμί παρά οὗτος Φιλήμων · καί γάρ ἐκεῖ γράφω φημί · “ καί Ἄρχιππος ὁ συστρατιώτης ” καί ἐνταῦθα Ἄρχιππος δοκέω ἐγώ οὗτος ἐγχειρέω τις ὁ ἐκκλησία οὐ ὁράω δέ οὐδέ οὗτος , οὐδέ Ῥωμαῖος , οὐδέ Ἑβραῖος , ἡνίκα γράφω πρός αὐτός . καί περί μέν ἐκεῖνος πολλαχόθεν δῆλος · περί δέ οὗτος ἀκούω αὐτός λέγω · “ καί ὅσος “ οὐ ὁράω ὁ πρόσωπον ἐγώ ἐν σάρξ · ” καί πάλιν · “ εἰμί “ καί ὁ σάρξ ἄπειμι , ἀλλά ὁ πνεῦμα σύν σύ εἰμί . οὕτως ἦδος μέγας ὅς ὁ παρουσία αὐτός . πανταχοῦ καί ἀεί ἑαυτοῦ καί ἄπειμι ἐφίστημι · καί ὅταν κολάζω ὁ πορνεύω , ὁράω πῶς ἑαυτοῦ ἐφίστημι ὁ δικαστήριον · “ ἐγώ μέν γάρ , ” φημί , “ ὡς ἄπειμι ὁ σῶμα , πάρειμι δέ ὁ πνεῦμα ἤδη κρίνω ὡς “ πάρειμι · ” καί πάλιν “ ἔρχομαι πρός σύ καί γιγνώσκω οὖον ὁ λόγος ὁ φυσιόω , ἀλλά ὁ δύναμις . ” καί πάλιν , “ μή μόνος ἐν ὁ πάρειμι ἐγώ πρός σύ , ἀλλά πολύς μᾶλλον ἐν ὁ ἄπειμι ἐγώ · Σευηριανός . Ἄξιος δέ ὁ ὑπόθεσις εἶπον ὅς ἐκ ὁ Ἐπιστολή εὑρίσκω · ἑτέρως γάρ παρά ὁ πολύς νοέω , [ πολύς ὁ πρός Κολοσσαεύς ] διά ὁ ὁ ὑπόθεσις μή πάνυ γιγνώσκω , μηδέ ὁ σκοπός ὁ ἀπόστολος . Ἀρχή ὁ ὁ ἀπό Ἕλλην πιστεύω ἔχω καί ὁ ἔτι Ἕλλην ἀνθέλκω εἰς ὁ παρατήρησις ὁ Ἑλληνικός βούλομαι , καί ὁ Ἰουδαῖος ὁ πιστεύω , πείθω ὁ νόμος τηρέω ὡς ὁ χάρις ἀτελής εἰμί ἄνευ ὁ νόμος . πρός οὗτος καί Ἕλλην καί Ἰουδαῖος ὁ Κολοσσαεύς πείθω Ἄγγελος προσέχω · Ἕλλην μέν ὁ θεός αὐτός λέγω Ἄγγελος εἰμί · ὅτι τε ὁ μέν θεός Ἀχώρητος καί μέγας οὐ ἐφικτός ἄνθρωπος · διά δέ ὁ Ἄγγελος οὗτος ὥσπερ μεσίτης , χορηγέω ὁ εὐερ - σία ὁ δέχομαι . ὁ δέ Ἰουδαῖος ὅτι ὁ θεός ἵστημι ὅριον “ ἔθνος κατά ἀριθμός ἄγγελος Θεός · ” οὗτος “ καί Μιχαήλ ἄρχω ὁ Ἰουδαῖος · ” οὗτος καί “ ὁ ἄρχω Πέρσις ἀνθίστημι ἐγώ · ” καί πάλιν “ ἰδού ὁ ἄρχω ὁ Ἕλλην ἄρχω . ” ὡς καί ὁ Ιακώβ · “ ὁ Ἄγγελος ὁ ἐρύω ἐγώ ἐκ νεότης ἐγώ . ” καί ἐν ὁ καθόλου Πρᾶξις περί Πέτρος , “ Ἄγγελος αὐτός εἰμί · ” καί ὁ Κύριος , “ ὁράω μή καταφρονέω εἷς ὁ μικρός οὗτος . ὅτι “ ὁ Ἄγγελος αὐτός ὁ πρόσωπον ὁράω ὁ πατήρ ἐγώ ὁ ἐν “ ὁ οὐρανός · ” ἀπό γάρ οὗτος ἅπας ὅς ὁ μέν πιστεύω , ὁ δέ ἀπιστέω , συνάγω καί Ἰουδαῖος καί Ἕλλην ὁ περισσός εἰμί διά ὁ κύριος Ἰησοῦς Χριστός χάρις . εἰμί ἄγγελος ὁ ἀπό αἰών ὁ πείθω προσάγω · ἀτελής δέ καί ὁ παρατήρησις παροράω , ὁ τε παρά Ἕλλην καί παρά Ἰούτας δαίω . πρός οὗτος ὁ σκοπός ὁ Παῦλος , καί οὗτος διορθόω · διά οὗτος καί ἄρχω φημί .