catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-colossenses-typus-parisinus-e-cod 6
Περὶ τοῦ μὴ ὑπάγεσθαι ἀνθρωπίνῃ ἀπατηλῇ τοὺς ἐν Χριστῷ τὴν σοφίαν ἔχοντας . I Θέλω γὰρ ὑμᾶς εἰδέναι , ἡλίκον ἀγῶνα ἔχω περὶ ὑμῶν καὶ τῶν ἐν Λαοδικείᾳ . Χρυσοστόμου . Δείκνυσι τὴν πρὸς αὐτοὺς ἐνταῦθα φιλοστομ γίαν · εἶτα ἵνα μὴ δόξῃ τῆς αὐτῶν ἀσθενείας ε-ι’ναι τοῦτο , συνῆψε καὶ ἑτέρους , καὶ οὐδέπω κατέγνω · ἀλλὰ διατὶ * ’ καὶ ὅσοι " ἑωράκασι,’’ φησὶν , * ’ τὸ πρόσωπόν μου ἐν σαρκὶ ; " θείως δείκνυ - σιν ἐνταῦθα ὅτι ἑώρων αὐτὸν συνεχῶς ἐν πνεύματι · μαρτυρεῖ αὐτοῖς ἀγάπην πολλήν . Ἵνα παρακληθῶσι αἱ καρδίαι αὐτῶν , συμβιβασθέντων ἐν ἀγάπῃ , καὶ εἰς πάντα πλοῦτον τῆς πληροφορίας τῆς συνέσεως , εἰς ἐπίγνωσιν τοῦ μυστηρίου τοῦ Θεοῦ καὶ πατρὸς καὶ Χριστοῦ , ἐν ᾧ εἰσὶ πάντες οἱ θησαυροὶ τῆς σοφίας καὶ τῆς γνώσεως ἀπόκρυφοι . Ἤδη λοιπὸν σπαράττει καὶ ὠδίνει ἐμβαλεῖν εἰς τὸ δόγμα · οὐδὲ καταγορῶν , οὐδὲ ἀπαλάττων αὐτοὺς τῆς κατηγορίας . ἀγῶνα ἔχω , φησὶν , ἵνα συμβιβασθῶσιν · τουτέστιν , ἵνα στῶσι βέβαιοι ἐν τῇ πίστει · ἀλλ’ οὐ τίθησιν οὕτως · ἀλλ’ ὑποτέμνεται τὰ τῆς κατηγορίας . τοῦτό ἐστιν ἵνα ἐντεθῶσι μετὰ ἀγάπης , οὐ μετὰ ἀνάγκης · οὐ γὰρ ἁπλῶς τὴν συναγωγὴν βούλομαι γενέσθαι · ἀλλ’ “ ἵνα αἱ καρδίαι αὐτῶν παρακληθῶσι , συμβιβασθέντων ἐν ἀγάπῃ , “ εἰς πάντα πλοῦτον τῆς πληροφορίας τῆς συνέσεως · ” τουτέστιν ἵνα ὑπὲρ μηδενὸς ἀμφιβάλωσιν · ἵνα ὑπὲρ πάντων πεπληροφοφημένοι ὦσιν . πληροφορίαν δὲ εἶπον , τὴν διὰ πίστεως · ἔστιν γὰρ πληροφορία , ἡ διὰ λογισμῶν · ἀλλ’ οὐδενὸς λόγου ἐκείνη ἀξία · ἀλλ’ ἵνα πληροφορηθῆτε μετὰ συνέσεως , οὐχ ἁπλῶς μετὰ ἀγάπης · “ εἰς ἐπίγνωσιν τοῦ μυστηρίου τοῦ Θεοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ “ Χριστοῦ · ” ὥστε τοῦ Θεοῦ τοῦτό ἐστιν μυστήριον , τὸ διὰ τοῦ Χριστοῦ προσάγεσθαι · “ ἐν ᾧ εἰσι πάντες οἱ θησαυροὶ τῆς σοφίας καὶ τῆς γνώσεως ἀπόκρυφοι · ” εἰ δὲ ἐν αὐτῷ εἰσὶν , ἄρα σοφῶς καὶ νῦν ἦλθεν · ἀπόκρυφοι εἰσι καὶ ἀπὸ Ἀγγέλων , οὐκ ἀφ’ ὑμῶν μόνον · ὥστε παρ’ αὐτοῦ δεῖ πάντα αἰτεῖν · αὐτὸς δίδωσι σοφίαν καὶ γνῶσιν · τῷ μὲν οὖν “ θησαυροὶ ” εἰπεῖν , τὸ πολὺ δείκνυσι · τῷ δὲ “ πάντες , ” τὸ μηδὲν ἀγνοεῖν τῷ δὲ “ ἀπόκρυφοι ” τὸ μόνον εἰδέναι . ( Θεόδωροσ . ) ι Ἄλλος δὲ φησίν · ἀποκρύφους πάντας τοὺς τῆς σοφίας καὶ τῆς γνώσεως εἰναι ἐν τῷ Χριστῷ λέγει · ὡς ἃν τῶν μετὰ πολλῆς κατορθωθέντων συνέσεως διὰ τοῦ Χριστοῦ ὑπὲρ τῆς ἡμετέρας εὐεργεσίας , νῦν μὲν ὄντων ἀδήλων , φανησομένων δὲ τότε ὁπότ’ ἃν φαίνεται καὶ αὐτός . Τοῦτο δὲ λέγω , ἵνα μήτις ὑμᾶς παραλογίζηται ἐν πιθανολογίᾳ . Χρυσοστόμου . Ὁρμᾶς ὅτι διὰ τοῦτό φησιν , εἶπον ταῦτα , ἵνα μὴ παρὰ ἀνθρώπων ζητῆτε · “ παραλογίζηται , ” φησὶν , “ ἐν πιθα - “ νολογίᾳ . ” Εἰ γὰρ καὶ τῆ σαρκὶ ἄπειμι , ἀλλὰ τῷ πνεύματι σὺν ὑμῖν εἰμί . Τὸ ἀκόλουθον τοῦτο ἦν εἰπεῖν · εἰ γὰρ καὶ τῇ σαρκὶ ἄπειμι , ἀλλ’ ὅμως οἶδα ι τοὺς ἀπατεῶνας · νῦν δὲ εἰς ἐγκώμιον κατέληξεν . Χαίρων καὶ βλέπων ὑμῶν τὴν τάξιν , καὶ τὸ στερέωμα τῆς εἰς Χριστὸν πίστεως ὑμῶν . Τάξιν τὴν εὐταξίαν φησὶν , τὸ δὲ ἑξῆς ἐγκωμίων μᾶλλον ἐστίν · “ στερέωμα ” εἶπεν , καθάπερ πρὸς στρατιώτας εὐτάκτως ἑστῶτας καὶ βεβαίως , τὸν στερρὸν οὐκ ἀπάτη οὐ πειρασμὸς διασαλεύει · οὐ μόνον , φησὶν , οὐ πεπτώκατε , ἀλλ’ οὐδὲ τὴν τάξιν ὑμῶν συνέχεεν τις · ἡ γὰρ τάξις οὕτω φυλάττεται ἀπὸ τοῦ στερεώματος · τοῦτο δὲ τῆς ἀγάπης ἔργον ἐστίν · τοῖς γὰρ καθ’ ἑαυτοὺς ὄντας , ὅτ’ ἃν ἀκριβῶς συγκολλήσῃ καὶ συνάφῃ , στερροὺς ἐργάζεται · καὶ ἡ πίστις πάλιν τὸ αὐτὸ ποιεῖ , ὅτ᾿ ἂν μὴ ἀφῇ λογισμοὺς ἐπεισελθεῖν · ὥσπερ γὰρ οἱ λογισμοὶ διαιροῦσι καὶ σαλεύουσιν , οὕτως ἡ πίστις στερεοῖ καὶ παγῆναι ποιεῖ · ἐπειδὴ μείζονα ἢ κατὰ ἀνθρώπινον λογισμὸν εὐεργέτησεν ἡμᾶς ὁ Θεὸς , εἰκότως τὴν πίστιν ἐπεισήγαγεν · Ὡς οὖν παρελάβετε τὸν Χριστὸν Ἰησοῦν τὸν Κύριον , ἐν αὐτῷ περιπατεῖτε . Πάλιν αὐτοὺς τῇ οἰκείᾳ προκαταλαμβάνει μαρτυρίᾳ λέγων · “ ὡς οὖν παρελάβετε . ” οὐδὲν ξένον φησὶν ἐπεισάγομεν · μηδὲ ὑμεῖς ἐν αὐτῷ περιπατεῖτε · αὐτὸς γάρ ἐστιν ἡ ὁδὸς , ἡ προσάγουσα πρὸς τὸν Πατέρα · μὴ ἐν τοῖς Ἀγγέλοις · οὐ φέρει ἐκείνη ἡ ὁδὸς ἐκεῖ . “ ἐρριζώμενοι · ” τουτέστιν πεπηγότες · μὴ ποτὲ μὲν ταύτην , ποτὲ δὲ ἐκείνην · καὶ ἐποικοδομούμενοι τῇ διανοίᾳ · φθάνοτες εἰς αὐτὸν καὶ βεβαιούμενοι ἐν αὐτῷ φησί · τουτέστιν κατέχοντες αὐτὸν ὡς ἐπὶ θεμέλιον · δείκνυσιν αὐτοὺς καταπεσόντας . τὸ γὰρ οἰκοδομούμενα τοῦτό ἐστιν · οἰκοδομὴ γὰρ ὄντως ἐστὶν ἡ πίστις · καὶ δεῖ καὶ τοῦ θεμελίου ἰσχυροῦ , καὶ τῆς οἰκοδομίας ἀσφαλοῦς · “ καθὼς ἐδιδάχθητε . ” πάλιν τὸ “ καθώς · ” περισσεύ - “ οντες , ” φησὶν , “ ἐν εὐχαριστίᾳ . ” οὐ λέγω ἁπλῶς εὐχαριστεῖν · ἀλλὰ μετὰ πολλῆς τῆς περιουσίας , πλέον ἣ ἐμάθετε . βλέπετε μήτις ὑμᾶς ἔστω ὁ συλαγωγῶν . Ὅρα πῶς ἔδειξε κλέπτην καὶ ἀλλότριον ὄντα καὶ ἠρέμα ἐπεισίοντα · ὥσπερ ἄν τις χῶμα κάτωθεν διορύττων μὴ παρέχῃ αἴσθησιν , τὸ δὲ ὑπονοστεῖ · οὕτω καὶ ὑμεῖς βλέπετε . τοῦτο γὰρ ἔργον ἐκείνων , τὸ μηδὲ παρέχειν αἴσθησιν . “ βλέπετε μή τις ὑμᾶς · καὶ τὴν ὁδὸν δείκνυσι . διὰ τῆσδε τῆς ὁδοῦ , “ διὰ τῆς φιλοσοφίας , φησίν · εἶτα ἐπειδὴ δοκεῖ σεμνὸν εἶναι τὸ ὄνομα τὸ τῆς Φιλοσοφίας , προσέθηκεν “ καὶ κενῆς ἀπάτης · κατὰ τὴν παράδοσιν τῶν “ ἀνθρώπων κατὰ τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου καὶ οὐ κατὰ Χριστόν . τέως τοῦ ἐλέγχου ἅπτεται · τῆς τῶν ἡμερῶν παρατηρήσεως · στοιχεῖα κόσμου , ἥλιον καὶ σελένην λέγων . καθάπερ καὶ ἐν τῇ πρὸς Γαλάτας ἔλεγεν , “ πῶς πάλιν ἐπιστράφετε ἐπὶ τὰ ἀσθενῆ καὶ “ πτωχὰ στοικχεῖα ; ” καὶ οὐκ εἰπεν ἡμερῶν παρατηρήσεις , ἀλλὰ δι’ ὅλου τοῦ κόσμου τοῦ παρόντος · ἵνα τὸ εὐτελὲς δείξῃ · εἰ γὰρ ὁ κόσμος ὁ παρὼν οὐδὲν , πολλῷ μᾶλλον καὶ τὰ στοιχεῖα . καὶ οὐ κατὰ Χριστὸν φησίν · μάλιστα μὲν γὰρ εἰ καὶ οὕτως ἦν ἐξ ἡμισείας , ὥστε δύνασθαι καὶ τούτῳ κἀκείνῳ δουλεύειν , οὐδὲ οὕτως ἔδει . νῦν δὲ οὐκ ἀφίησιν ὑμᾶς εἶναι κατὰ Χριστόν · πρότερον διασαλεύσας τὰς Ἑλληνικὰς παρατηρήσεις , τότε καὶ τὰς Ἰουδαϊκὰς ἀναιρεῖ · καὶ Ἕλληνες καὶ Ἰουδαῖοι , παρετήρουν · ἀλλ’ οἱ μὲν ἀπὸ φιλοσοφίας , οἱ δὲ ἀπὸ νόμου . πρότερον τοίνυν πρόσεισι τούτοις , ἔνθα μείζων ἡ κατηγορία . πῶς ; Οὐ κατὰ Χριστόν · ὅτι ἐν αὐτῷ κατοικεῖ πᾶν τὸ πλήρωμα τῆς θεότητος σωματικῶς · καὶ ἐστὲ ἐν αὐτῷ πεπληρωμένοι · ὅς ἐστιν ἡ κεφαλὴ πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας . Τουτέστιν εἴτι ἔστι , Θεὸς ἐν αὐτῶ κατοικεῖ · ἀλλ’ ἵνα μὴ νομίσῃς αὐτὸν συγκεκλεῖσθαι ὡς ἐν σώματι , φησὶν “ πᾶν τὸ “ πλήρωμα τῆς θεότητος σωματικῶς . καὶ ἐστὲ ἐν αὐτῷ πεπλη - “ ρωμένοι . ( Σευηριανόσ . ) ι Ἄλλος φησὶν , ὅτι τὴν ἐκκλησίαν λέγει ὑπὸ τῆς θεότητος αὐτοῦ · καθὼς ἀλλαχοῦ φησίν · “ τοῦ “ τὰ πάντα ἐν πᾶσι πληρουμένου . ” τὸ δὲ “ σωματικῶς ” ἐνταῦθα ὡς ἐν κεφαλῇ σῶμα · πῶς οὖν οὐκ ἐπήγαγεν , ἥτις ἐστὶν ἡ Εκκλησία ; ( Κυρίλλου . ) ι a Ἢ περὶ τοῦ Πατρὸς τινὲς φασίν · καὶ λέγει τῆς θεότητος τὸ πλήρωμα ἐν αὐτῷ οἰκεῖ b · πρῶτον μὲν ὅτι τὸ οἰκεῖν οὐ κυρίως λέγεται ἐπὶ Θεοῦ . δεύτερον ὅτι τὸ πλήρωμα οὐ τὸ δεχόμενόν ἐστιν · “ τοῦ γὰρ Κυρίου ἡ γῆ καὶ τὸ πλήρωμα αὐτῆς . ” καὶ πάλιν ὁ Ἀπόστολος “ ἄχρις οὗ τὸ πλήρωμα τῶν ἐθνῶν εἰσέλθῃ ” τὸ ὅλον λέγεται πλήρωμα , ἔπειτα τὸ “ σωματικῶς ” τί ἐβούλετο ; ὡς ἐν κεφαλῇ . τι δὲ πάλιν τὸ αὐτὸ λέγει · “ καὶ ἐστὲ ἐν “ αὐτῷ πεπληρωμένοι ; ” τί οὖν ἐστιν ; ὅτι οὐδὲν ἔλαττον ἔχετε αὐτοῦ · ὥσπερ ἐν ἐκείνῳ ᾤκησεν , οὕτω καὶ ἐν ὑμῖν . βιάζεται γὰρ ὁ Παῦλος ἐγγὺς ἡμᾶς ποιεῖν τοῦ Χριστοῦ · ὡς ὅταν λέγῃ “ συνή - “ γειρε καὶ συνεκάθισεν ἡμᾶς · ” καὶ “ εἰ ὑπομένομεν , καὶ συμ - “ βασιλεύσομεν · ” καὶ “ πῶς οὐχὶ καὶ σὺν αὐτῷ τὰ πάντα ἡμῖν “ χαρίσηται ; ” καὶ συγκληρονόμους καλῶν · εἰτα περὶ τοῦ ἀξιώματος · “ καὶ αὐτός ἐστι , ” φησὶν , “ ἡ κεφαλὴ πάσης ἀρχῆς καὶ “ ἐξουσίας · ” ὁ πάντων ἀνώτερος · ἡ αἰτία οὐχὶ ὁμοούσιος πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας ; εἶτα τὰ τῆς εὐεργεσίας θαυμαστῶς ἐπή - γαγεν ·
Lemmas: περι ὁ μή ὑπάγω ἀνθρώπινος ἀπατηλός ὁ ἐν Χριστός ὁ σοφία ἔχω . I ἐθέλω γάρ σύ οἶδα , ἡλίκος ἀγών ἔχω περί σύ καί ὁ ἐν Λαοδίκεια . Χρυσόστομος . δείκνυμι ὁ πρός αὐτός ἐνταῦθα φιλοστομ Γιάν · εἶτα ἵνα μή δόξα ὁ αὐτός ἀσθένεια εἰμί οὗτος , συνάπτω καί ἕτερος , καί οὐδέπω καταγιγνώσκω · ἀλλά διατί * ’ καί ὅσος " εὑρίσκω φημί , * ’ ὁ πρόσωπον ἐγώ ἐν σάρξ ; " θεῖος δείκνυμι - βρόχος ἐνταῦθα ὅτι ὁράω αὐτός συνεχῶς ἐν πνεῦμα · μαρτυρέω αὐτός ἀγάπη πολύς . ἵνα παρακαλέω ὁ Καρδία αὐτός , συμβιβάζω ἐν ἀγάπη , καί εἰς πᾶς πλοῦτος ὁ πληροφορία ὁ σύνεσις , εἰς ἐπίγνωσις ὁ μυστήριον ὁ Θεός καί πατήρ καί Χριστός , ἐν ὅς εἰμί πᾶς ὁ θησαυρός ὁ σοφία καί ὁ γνῶσις ἀπόκρυφος . ἤδη λοιπός σπαράσσω καί ὠδίνω ἐμβάλλω εἰς ὁ δόγμα · οὐδέ καταγοροος , οὐδέ ἀπαλλάσσω αὐτός ὁ κατηγορία . ἀγών ἔχω , φημί , ἵνα συμβιβάζω · τουτέστιν , ἵνα ἵστημι βέβαιος ἐν ὁ πίστις · ἀλλά οὖον τίθημι οὕτως · ἀλλά ὑποτέμνω ὁ ὁ κατηγορία . οὗτος εἰμί ἵνα ἐντίθημι μετά ἀγάπη , οὖον μετά ἀνάγκη · οὖον γάρ ἁπλόος ὁ συναγωγή βούλομαι γίγνομαι · ἀλλά “ ἵνα ὁ Καρδία αὐτός παρακαλέω , συμβιβάζω ἐν ἀγάπη , “ εἰς πᾶς πλοῦτος ὁ πληροφορία ὁ σύνεσις · ” τουτέστιν ἵνα ὑπέρ μηδείς ἀμφιβάλλω · ἵνα ὑπέρ πᾶς πληροφορέω εἰμί . πληροφορία δέ εἶπον , ὁ διά πίστις · εἰμί γάρ πληροφορία , ὁ διά λογισμός · ἀλλά οὐδείς λόγος ἐκεῖνος ἄξιος · ἀλλά ἵνα πληροφορέω μετά σύνεσις , οὐ ἁπλόος μετά ἀγάπη · “ εἰς ἐπίγνωσις ὁ μυστήριον ὁ Θεός πατήρ καί ὁ “ Χριστός · ” ὥστε ὁ Θεός οὗτος εἰμί μυστήριον , ὁ διά ὁ Χριστός προσάγω · “ ἐν ὅς εἰμί πᾶς ὁ θησαυρός ὁ σοφία καί ὁ γνῶσις ἀπόκρυφος · ” εἰμί δέ ἐν αὐτός εἰμί , ἄρα σοφός καί νῦν ἔρχομαι · ἀπόκρυφος εἰμί καί ἀπό Ἄγγελος , οὐ ἀπό σύ μόνος · ὥστε παρά αὐτός δεῖ πᾶς αἰτέω · αὐτός δίδωμι σοφία καί γνῶσις · ὁ μέν οὖν “ θησαυρός ” εἶπον , ὁ πολύς δείκνυμι · ὁ δέ “ πᾶς , ” ὁ μηδείς ἀγνοέω ὁ δέ “ ἀπόκρυφος ” ὁ μόνος οἶδα . ( Θεόδωρος . ) ι ἄλλος δέ φημί · ἀπόκρυφος πᾶς ὁ ὁ σοφία καί ὁ γνῶσις εἰναι ἐν ὁ Χριστός λέγω · ὡς ἄν ὁ μετά πολύς κατορθόω σύνεσις διά ὁ Χριστός ὑπέρ ὁ ἡμέτερος εὐεργεσία , νῦν μέν εἰμί ἄδηλος , φαίνω δέ τότε ὁπότε ἄν φαίνω καί αὐτός . οὗτος δέ λέγω , ἵνα μῆτις σύ παραλογίζομαι ἐν πιθανολογία . Χρυσόστομος . Ὁρμή ὅτι διά οὗτος φημί , εἶπον οὗτος , ἵνα μή παρά ἄνθρωπος ζητέω · “ παραλογίζομαι , ” φημί , “ ἐν πίθη - “ νολογιος . ” εἰμί γάρ καί τῆ σάρξ ἄπειμι , ἀλλά ὁ πνεῦμα σύν σύ εἰμί . ὁ ἀκόλουθος οὗτος εἰμί εἶπον · εἰμί γάρ καί ὁ σάρξ ἄπειμι , ἀλλά ὅμως οἶδα ι ὁ ἀπατεών · νῦν δέ εἰς ἐγκώμιον καταλήγω . Χαίρων καί βλέπω σύ ὁ τάξις , καί ὁ στερέωμα ὁ εἰς Χριστός πίστις σύ . Τάξις ὁ εὐταξία φημί , ὁ δέ ἑξῆς ἐγκώμιον μᾶλλον εἰμί · “ στερέωμα ” εἶπον , καθάπερ πρός στρατιώτης εὔτακτος ἵστημι καί βεβαίως , ὁ στερρός οὐ ἀπάτη οὖον πειρασμός διασαλεύω · οὖον μόνος , φημί , οὖον πίπτω , ἀλλά οὐδέ ὁ τάξις σύ συγχέω τις · ὁ γάρ τάξις οὗτος φυλάσσω ἀπό ὁ στερέωμα · οὗτος δέ ὁ ἀγάπη ἔργον εἰμί · ὁ γάρ κατά ἑαυτοῦ εἰμί , ὅτι ἄν ἀκριβῶς συγκόλληση καί συναφή , στερρός ἐργάζομαι · καί ὁ πίστις πάλιν ὁ αὐτός ποιέω , ὅτι εἄν μή ἀφίημι λογισμός ἐπεισέρχομαι · ὥσπερ γάρ ὁ λογισμός διαιρέω καί σαλεύω , οὕτως ὁ πίστις στερεόω καί πήγνυμι ποιέω · ἐπεί μείζων ἢ κατά ἀνθρώπινος λογισμός εὐεργετέω ἐγώ ὁ θεός , εἰκότως ὁ πίστις ἐπεισάγω · ὡς οὖν παραλαμβάνω ὁ Χριστός Ἰησοῦς ὁ κύριος , ἐν αὐτός περιπατέω . πάλιν αὐτός ὁ οἰκεῖος προκαταλαμβάνω μαρτυρία λέγω · “ ὡς οὖν παραλαμβάνω . ” οὐδείς ξένος φημί ἐπεισάγω · μηδέ σύ ἐν αὐτός περιπατέω · αὐτός γάρ εἰμί ὁ ὁδός , ὁ προσάγω πρός ὁ πατήρ · μή ἐν ὁ Ἄγγελος · οὖον φέρω ἐκεῖνος ὁ ὁδός ἐκεῖ . “ ῥιζόω · ” τουτέστιν πήγνυμι · μή ποτέ μέν οὗτος , ποτέ δέ ἐκεῖνος · καί ἐποικοδομέω ὁ διάνοια · φθάνω εἰς αὐτός καί βεβαιόω ἐν αὐτός φημί · τουτέστιν κατέχω αὐτός ὡς ἐπί θεμέλιος · δείκνυμι αὐτός καταπίπτω . ὁ γάρ οἰκοδομέω οὗτος εἰμί · οἰκοδομή γάρ εἰμί εἰμί ὁ πίστις · καί δεῖ καί ὁ θεμέλιος ἰσχυρός , καί ὁ οἰκοδομία ἀσφαλής · “ καθώς διδάσκω . ” πάλιν ὁ “ καθώς · ” περισσεύω - “ εἰμί , ” φημί , “ ἐν εὐχαριστία . ” οὖον λέγω ἁπλόος εὐχαριστέω · ἀλλά μετά πολύς ὁ περιουσία , πλέω ὅς μανθάνω . βλέπω μῆτις σύ ἵστημι ὁ συλαγωγέω . Ὅρας πῶς δείκνυμι κλέπτης καί ἀλλότριος εἰμί καί ἠρέμα ἐπείσειμι · ὥσπερ ἄν τις χῶμα κάτωθεν διορύσσω μή παρέχω αἴσθησις , ὁ δέ ὑπονοστέω · οὗτος καί σύ βλέπω . οὗτος γάρ ἔργον ἐκεῖνος , ὁ μηδέ παρέχω αἴσθησις . “ βλέπω μή τις σύ · καί ὁ ὁδός δείκνυμι . διά ὅδε ὁ ὁδός , “ διά ὁ φιλοσοφία , φημί · εἶτα ἐπεί δοκέω σεμνός εἰμί ὁ ὄνομα ὁ ὁ Φιλοσοφία , προστίθημι “ καί κενός ἀπάτη · κατά ὁ παράδοσις ὁ “ ἄνθρωπος κατά ὁ στοιχεῖον ὁ κόσμος καί οὖον κατά Χριστός . τέως ὁ ἐλέγχω ἅπτω · ὁ ὁ ἡμέρα παρατήρησις · στοιχεῖον κόσμος , ἥλιος καί σελένη λέγω . καθάπερ καί ἐν ὁ πρός Γαλάτης λέγω , “ πῶς πάλιν ἐπιστρέφω ἐπί ὁ ἀσθενής καί “ πτωχός στοιχεῖον ; ” καί οὐ εἶπον ἡμέρα παρατήρησις , ἀλλά διά ὅλος ὁ κόσμος ὁ πάρειμι · ἵνα ὁ εὐτελής δείκνυμι · εἰμί γάρ ὁ κόσμος ὁ πάρειμι οὐδείς , πολύς μᾶλλον καί ὁ στοιχεῖον . καί οὖον κατά Χριστός φημί · μάλιστα μέν γάρ εἰμί καί οὕτως εἰμί ἐκ ἥμισυς , ὥστε δύναμαι καί οὗτος ἐκεῖνος δουλεύω , οὐδέ οὕτως ἐσθίω . νῦν δέ οὐ ἀφίημι σύ εἰμί κατά Χριστός · πρότερος διασαλεύω ὁ Ἑλληνικός παρατήρησις , τότε καί ὁ Ἰουδαικός ἀναιρέω · καί Ἕλλην καί Ἰουδαῖος , παρατηρέω · ἀλλά ὁ μέν ἀπό φιλοσοφία , ὁ δέ ἀπό νόμος . πρότερος τοίνυν πρόσειμι οὗτος , ἔνθα μείζων ὁ κατηγορία . πῶς ; οὖον κατά Χριστός · ὅτι ἐν αὐτός κατοικέω πᾶς ὁ πλήρωμα ὁ θεότης σωματικός · καί εἰμί ἐν αὐτός πληρόω · ὅς εἰμί ὁ κεφαλή πᾶς ἀρχή καί ἐξουσία . τουτέστιν ἔτι εἰμί , θεός ἐν αὐτός κατοικέω · ἀλλά ἵνα μή νομίζω αὐτός συγκλείω ὡς ἐν σῶμα , φημί “ πᾶς ὁ “ πλήρωμα ὁ θεότης σωματικός . καί εἰμί ἐν αὐτός Πέπλη - “ ῥώννυμι . ( Σευηριανός . ) ι ἄλλος φημί , ὅτι ὁ ἐκκλησία λέγω ὑπό ὁ θεότης αὐτός · καθώς ἀλλαχοῦ φημί · “ ὁ “ ὁ πᾶς ἐν πᾶς πληρόω . ” ὁ δέ “ σωματικός ” ἐνταῦθα ὡς ἐν κεφαλή σῶμα · πῶς οὖν οὐ ἐπάγω , ὅστις εἰμί ὁ ἐκκλησία ; ( Κύριλλος . ) ι a ἤ περί ὁ πατήρ τις φημί · καί λέγω ὁ θεότης ὁ πλήρωμα ἐν αὐτός οἰκέω b · πρῶτος μέν ὅτι ὁ οἰκέω οὖον κύριος λέγω ἐπί Θεός . δύο ὅτι ὁ πλήρωμα οὖον ὁ δέχομαι εἰμί · “ ὁ γάρ κύριος ὁ γῆ καί ὁ πλήρωμα αὐτός . ” καί πάλιν ὁ ἀπόστολος “ ἄχρι ὅς ὁ πλήρωμα ὁ ἔθνος εἰσέρχομαι ” ὁ ὅλος λέγω πλήρωμα , ἔπειτα ὁ “ σωματικός ” τίς βούλομαι ; ὡς ἐν κεφαλή . τίς δέ πάλιν ὁ αὐτός λέγω · “ καί εἰμί ἐν “ αὐτός πληρόω ; ” τίς οὖν εἰμί ; ὅτι οὐδείς μικρός ἔχω αὐτός · ὥσπερ ἐν ἐκεῖνος οἰκέω , οὗτος καί ἐν σύ . βιάζομαι γάρ ὁ Παῦλος ἐγγύς ἐγώ ποιέω ὁ Χριστός · ὡς ὅταν λέγω “ συνίημι - “ γέρνω καί συγκαθίζω ἐγώ · ” καί “ εἰμί ὑπομένω , καί συμ - “ βασιλεύω · ” καί “ πῶς οὐ καί σύν αὐτός ὁ πᾶς ἐγώ “ χαρίζομαι ; ” καί συγκληρόνομος καλός · εἶτα περί ὁ ἀξίωμα · “ καί αὐτός εἰμί , ” φημί , “ ὁ κεφαλή πᾶς ἀρχή καί “ ἐξουσία · ” ὁ πᾶς ἀνώτερος · ὁ αἰτία οὐ ὁμοούσιος πᾶς ἀρχή καί ἐξουσία ; εἶτα ὁ ὁ εὐεργεσία θαυμαστός ἔπειμι - γε ·