catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-colossenses-typus-parisinus-e-cod 8
Ὅτι οὐ τοῦ σαρκικοῦ νόμου τύποι , σαρκικοῖς χρήσιμοι , οὐ πνευματικοῖς τοῖς ἐν δυνάμει Χριστοῦ ζῶσιν . Μὴ οὖν τις ὑμᾶς κρινέτω ἐν βρώσει ἢ ἐν πόσει , ἢ ἐν μέρει ἑορτῆς ἢ νεομηνίας ἢ σαββάτων . Χρυσοστόμου . Πρῶτον αἰνιγματωδῶς εἰπὼν “ βλέπετε μή τις ὑμᾶς ἔσται ὁ συλαγωγῶν κατὰ τὴν παράδοσιν τῶν ἀνθρώπων , ” ι πάλιν ἀνωτέρω · “ τοῦτο δὲ λέγω , ἵνα μή τις ὑμᾶς παραλογίζηται “ ἐν πιθανολογίᾳ · ” καὶ προκαταλαβὼν τὴν ψυχὴν καὶ μεμεριμνημένην ἐργασάμενος , εἶτα παρενθεὶς τὰς εὐεργεσίας , καὶ μειζόνως τοῦτο ποιήσας , τότε ἐπάγει τὸν ἔλεγχον καὶ φησὶν , “ μὴ οὖν τις “ ὑμᾶς κρινέτω ἐν βρώσει ἢ ἐν πόσει . ” ὅρα πῶς αὐτὰ καθαιρεῖ · εἰ τοιούτων τετυχήκατέ , φησιν , τί τοῖς μικροῖς ὑπευθύνους ἑαυτοὺς ἐποιεῖτε ; καὶ ἐξευτελίζει λέγων · “ ἢ ἐν μέρει ἑορτής · ” οὐ γὰρ δὴ πάντα κατεῖχον τὰ πρότερα . διὸ οὐκ εἶπεν ἐν σκηνοπηγίαις καὶ ἀζύμοις καὶ πεντηκοστῇ , ἀλλ’ “ ἐν μέρει ἑροτῆς · ” δεικνὺς ὅτι τὸ πλέον λέλυται · εἰ γὰρ καὶ ἐσαββάτιζον , ἀλλ’ οὐκ ἀκριβῶς · καὶ οὐκ εἶπεν μὴ τοίνυν φυλάττετε , ἀλλὰ μή τις ὑμᾶς κρινέτω · ἔδειἐπήνεγκεν αὐτοὺς παραβαίνοντας καὶ λύοντας · ἐφ’ ἑτέρους δὲ τὸ ἔγκλημα μὴ ἀνέχεσθε τῶν κρινόντων , φησὶν , ἅ ἐστι σκία τῶν μελλόντων · τὸ δὲ σῶμα Χριστοῦ ὅτε ἐγένετο ταῦτα , φησὶ , σκία ἦν τῶν μελλόντων · ἡ δὲ σκία προτρέχει τοῦ σώματος · ἐπειδὴ τοίνυν ἡ σκία τὰ νόμιμα , τί τὸ σῶμα οὐ σκία τοῦ Χριστοῦ ; ἐλθόντος οὖν τοῦ σώματος , περιττὴ ἡ σκία . τινὲς οὑν οὕτως τι ζητοῦσιν · οἱ δὲ τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ . Μηδεὶς ὑμᾶς καταβραβευέτω . Τουτέστιν ἐπηρεαζέτω · ἢ βραβευθῆναι ἐστιν ὅταν παρ’ ἑτέρῳ μὲν ἡ νίκη . παρ’ ἑτέρῳ δὲ τὸ βραβεῖον · ὅταν ἐπηρεάζῃ σὺ νικήσας , ἄνωθεν ἕστηκας τοῦ διαβόλου καὶ τῆς ἁμαρτίας . τί πάλιν ὑπάγει σεαυτὸν τῇ ἁμαρτίᾳ ; διὰ τοῦτο ἔλεγεν · “ ὀφειλέτης “ ἐστὶν ὅλον τὸν νόμον πληρῶσαι · ” καὶ πάλιν “ εὑρέθη Χριστὸς “ ἁμαρτίας διάκονος . Θέλων ἐν ταπεινοφροσύνῃ καὶ θρησκείᾳ τῶν ἀγγέλων , ἃ μὴ ἑώρακεν ἐμβατεύων , εἰκῆ φυσιούμενος ὑπὸ του νόος τῆς σαρκὸς αὐτοῦ . Ἢ πῶς ἐν ταπεινοφροσύνῃ , ἣ πῶς φυσιούμενος , δείκνυσι κενοδοξίας τὸ πᾶν . τί δὲ ὅλως ἐστὶ τὸ λεγόμενον ; εἰσι τινες οἱ λέγοντες , οὐ δεῖ , φησὶν , διὰ Χριστοῦ προσάγεσθαι , ἀλλὰ διὰ τῶν Ἀγγέλων · ἐκεῖνο μεῖζον ἐστὶν ἣ καθ’ ἡμᾶς . διὰ τοῦτο ἄνω καὶ κάτω στρέφει τὰ ὑπὸ τοῦ Χριστοῦ πραχθέντα , διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ . διὰ τοῦτο λέγει ὅτι ὑπὲρ ἡμῶν ἔπαθεν , ὅτι ἠγάπησεν ἡμᾶς . καὶ αὐτὸ δὲ τοῦτο , ἐπειρῶντο πάλιν · καὶ οὐκ εἶπεν προσαγωγὴν ἀλλὰ θρησκείαν · “ ἃ μὴ ἑώρακεν ἐμβατεύων · ” οὐ γὰρ ἔιδεν Ἀγγέλους , καὶ οὕτω διάκειται ὡς ἰδών · διὰ τοῦτό φησιν “ φυσιούμενος ὑπὸ τοῦ νοὸς τῆς σαρκὸς αὐτοῦ εἰκῆ · ” οὐδὲ ἐπί τινι ἀληθεῖ πράγματι · ἐπὶ τῷ δόγματι πεφύσηται , καὶ προβάλλεται ταπεινοφροσύνης σχῆμα · ὑπὸ σαρκικῆς διανοίας , οὐ πνευματικῆς · ἀνθρώπινος ὁ λογισμός . ( Σευηριανόσ . ) ι Ἄλλος φησίν · ἐπειδὴ ἔλεγον , ὅτι ὁ Θεὸς ἐστὶν , ἀκατάληπτος ἐστὶν , ἀόρατος ἐστὶν , καὶ οὐ φθάνομεν ἐκεῖ · διὰ τοῦτο ἐπειδὴ οὐ χωροῦμεν τὸ μέγα , διὰ τῶν Ἀγγέλων προσαγόμεθα · καὶ ταύτην ταπεινοφροσύνην φησίν . Θεόδωροσ . Ἢ ἐπειδὴ δι’ Ἀγγέλων ὁ νόμος ἐλέγετο δεδόσθαι , ὡς ἂν διακονησαμένων αὐτοῦ πρὸς τὴν δόσιν , καθὼς καὶ ὁ μακάριος Παῦλος φησίν · “ εἰ γὰρ ὁ δι’ Ἀγγέλων λαληθεὶς λόγος ἐγένετο “ βέβαιος · ” οἱ τὸν νόμον φυλάττειν αὐτοὺς ἀναπείθοντες προσαβάλλοντο τοὺς Ἀγγέλους · ὡς ἂν καὶ ἐκείνων ἀγανακτούντων , εἰ μὴ ὁ νόμος φυλάττοιτο · εἶτα καὶ μετριότητά τινα δῆθεν ἐπεδείκνυντο , ὡς ἃν δὲ τῆς τοῦ νόμου φυλακῆς οὐκ ἐξιστάμενοι τῷ μηδὲ τοὺς Ἀγγέλους περιορᾶν τοῦ νόμου τὴν καταφρόνησιν . μὴ τοίνυν φησὶ τοῖς τὴν μετριότητα ταύτην ἐπιδεικνυμένοις καὶ βουλομένοις τοὺς Ἀγγέλους προβαλέσθαι προσέχητε · ὑπὸ γὰρ τύφου διανοίας λέγουσιν , ἃ μὴ ἴσασιν . Καὶ οὐ κρατῶν τὴν κεφαλὴν , ἐξ οὗ πᾶν τὸ σῶμα . Πᾶν τὸ σῶμα ἐκεῖθεν ἔχει τὸ εἶναι καὶ τὸ καλῶς εἶναι · τί τὴν κεφαλὴν ἀφεὶς ἔχῃ τῶν μελῶν ; ἃν ἐκεῖθεν ἐκπέσῃς , ἀπόλωλας , ὅστις ἃν ἦ , οὐ τὸ ζῆν , ἀλλὰ καὶ τὸ συντίθεσθαι ἐκεῖθεν αὐτῷ . πᾶσα ἡ ἐκκλησία ἕως ἃν ἔχῃ τὴν κεφαλὴν αὔξει . ἐπεὶ οὐκέτι ἀπονοίας καὶ κενοδοξίας τὸ πάθος , ἀνθρωπίνης ἐννοίας τὸ εὕρεμα · ἰδοῦ τὸ ἐξ οὑ ἐπὶ τοῦ Τίοῦ . Διὰ τῶν ἁφῶν καὶ συνδέσμων ἐπιχορηγούμενον καὶ συμβιβαζόμενον , αὔξει τὴν αὔξησιν τοῦ Θεοῦ . Τὴν κατὰ Θεὸν φησὶ , τὴν τῆς ἀρίστης πολιτείας . ( Σευηριανόσ . ) ι Ἄλλος οὕτως ἐξηγήσατο · ἐντεῦθεν ἔδειξεν σκοπὸν ὃν λέγομεν ὅτι διὰ τὸ τινὰς παραινεῖν δι’ Ἀγγέλων προσάγεσθαι , διὰ τοῦτο ἐκινήθη . δεῖ , φησὶν , τῆς κεφαλῆς ἔχεσθαι · κεφαλὴ γάρ ἐστι τοῦ παντὸς ὁ Θεὸς Λόγος · τὶ οὑν ἀφεὶς τὴν κεφαλὴν , κρατεῖς τὸ σῶμα ; κἂν γὰρ ἁρμονίας ἔχῃ λόγον συναπτούσης δύο μέλη , ἣ πλείονα τῶν Ἀγγέλων ἡ δύναμις · ἀλλ’ οὖν ἀπὸ τῆς κεφαλῆς ἔρχεται εἰς πάντας ἡ ὠφέλεια , εἰς Ἀγγέλους ὡς Ἀγγέλους , εἰς Ἀρχαγγέλους ὡς Ἀρχαγγέλους · εἰς τὰ ὁρατὰ ὡς ὁρατά . θές μοι τὸν οὐρανὸν ἀντὶ κεφαλῆς εἶναι τῷ κόσμῳ , ἀντὶ ὀφθαλμῶν ἥλιον καὶ σελήνην · καὶ οὕτως ἕκαστον μέρος τοῦ κόσμου ἐν μελῶν τάξει συντιθεὶς , εὑρήσεις ἓν σῶμα τοῦ παντός · καὶ καθάπερ ψυχὴ ἐν σώματι καὶ σῶμα ψυχῆς , οὕτως τὰς ἀοράτους δυνάμεις ἐν τοῖς ὁρατοῖς · πάντων δὲ τούτων κυριωτέρα ἡ κεφαλή · ἀφ’ ἧς ἡ ὠφέλεια εἰς ὅλον ἔρχεται τὸ σῶμα · ἐπιχορηγουμένη δηλονότι ἀπὸ τῆς κεφαλῆς . Εἰ οὖν ἀπεθάνετε σὺν Χριστῷ ἀπὸ τῶν στοιχείων τοῦ κόσμου , τί ὡς ζῶντες ἐν κόσμῳ δογματίζεσθε ; Χρυσοστόμου . Οὐκ ἔχει ἀκολουθίαν · ἔδει γὰρ εἰπεῖν πῶς ζῶντες ὑπείκετε τοῖς στοιχείοις ; ἀλλὰ τοῦτο ἀφεὶς τί φησιν · μὴ ἅψῃ μηδὲ , γεύσῃ , μηδὲ θίγῃς , ἅ ἐστι πάντα εἰς φθορὰν τῇ ἀποχρήσει κατὰ τὰ ἐντάλματα καὶ διδασκαλίας τῶν ἀνθρώπων . Σευηριανόσ . Οὐκ ἐστὲ ἐν τῷ κόσμῳ , φησὶν , πῶς τοῖς στοιχείοις ὑπόκεισθε ; πῶς ταῖς τοῦ κόσμου παρατηρήσεσιν ; καὶ ὅρα πῶς αὐτοὺς κωμῳδεῖ · μὴ θίγῃς · μηδὲ ἅψῃ · μὴ γεύσῃ · ὡς δειλοὺς καὶ μεγάλων τινῶν ἀπεχομένους · ἅ ἐστι φησὶ , πάντα εἰς φθορὰν τῇ ἀποχρήσει · καθεῖλεν τῶν πολλῶν τὴν φυσίωσιν , καὶ ἐπήγαγεν · “ κατὰ τὰ ἐντάλματα καὶ διδασκαλίας τῶν ἀνθρώπων . ” τί λέγεις ; διδασκαλίας ἀνθρώπων καὶ τὸν νόμον λέγεις λοιπόν ; διδασκαλία ἔστιν ἀνθρώπων μετὰ τὸν καιρόν · ἣ ὅτι παρεποίουν · ἣ τὰ τῶν Ἑλλήνων αἰνίττεται · ὅλον τὸ δόγμα ἀνθρώπινόν ἐστι , φησίν . Ἅτινά ἐστι λόγον μὲν ἔχοντα σοφίας , ἐν ἐθελοθρησκείᾳ καὶ ταπεινοφροσύνῃ καὶ ἀφειδίᾳ σώματος , οὐκ ἐν τιμῇ τινι πρὸς πλησμονὴν τῆς σαρκός . Λόγον φησὶν , οὐκ ἀλήθειαν οὐδὲ δύναμιν · ὥστε κἂν λόγον ἔχῃ σοφίας , ἀποστρεφώμεθα . δοκεῖ γὰρ εὐλαβής τις εἶναι καὶ μέτριος καὶ τοῦ σώματος κατοφρονεῖν , “ οὐκ ἐν τιμῇ τινι πρὸς πλησμονὴν “ τῆς σαρκός · ” ὁ Θεὸς γὰρ τιμὴν ἔδωκεν , αὐτοὶ δὲ οὐκ ἐν τιμῇ κέχρηνται · ἀτιμάζουσι τὴν σάρκα φησὶν , ἀποστεροῦντες αὐτὴν , καὶ τὴν ἐξουσίαν ἀφαιρούμενον ὁ δὲ Θεὸς τὴν σάρκα ἐτίμησεν . ( Θεόδωροσ . ) ι Ἄλλος φησὶν , ἀσαφὲς μέν ἐστι , βούλεται εἰπεῖν , ὅτι τὸ ταῦτα παραδιδόναι , δοκεῖ μὲν τινὰς τῶν διδασκόντων ἔνδειξιν ἔχειν γνώσεως , καὶ δῆθεν καὶ μετριοφροσύνης · βουλομένους ἐπιμελεῖσθαι τοὺς περὶ ταῦτα ἔχοντας ἐπιδείκνυσιν , ὡς ἃν καὶ τοῦ σώματος ἀφειδοῦντας , καὶ οὐ τίμιον νομίζοντας τὸ διὰ πάντων πληροῦν τὴν σάρκα · ἀλλὰ γὰρ μᾶλλον αἱρουμένους ἀπὲχεσθαι τῶν πολλῶν διὰ τὴν τοῦ νόμου παράδοσιν . Εἰ οὖν συνηγέρθητε τῷ Χριστῷ , τὰ ἄνω ζητεῖτε , οὗ ὁ Χριστός ἐστιν ἐν δεξίᾳ τοῦ Θεοῦ καθήμενος . Ἆντι τοῦ ταπεινὸν πρὸς ὑμᾶς κρινομένη ἡ περὶ τὰ τοιαῦτα σπουδή · τοὺς ἤδη τῷ Χριστῷ κατὰ τὴν ἐπαγγελίαν συναναστάντας , οὐ προσήκει μικρὰ τούτων ἁπάντων φροντίζοντας τὰ ἄνω φαντάζεσθαι , καὶ τὴν ἐν οὐρανοῖς ἀπομιμεῖσθαι δίαιταν ; Ἀπεθάνετε γὰρ , καὶ ἡ ζωὴ ὑμῶν κέκρυπται σὺν τῷ Χριστῷ ἐν τῷ Θεῷ . Τεθνήκατέ , φησιν , ἤδη τῷ βίῳ τούτῳ · τοῦτο γὰρ ἡ φύσις δέξεται . ἀλλὰ γὰρ καὶ ἠγέρθητε · καὶ γὰρ καὶ τοῦτο ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ · καὶ ἀμφιβάλλειν ἔσεσθαι καὶ ἐπὶ ἡμῶν οὐδαμῶς οἷόντε · ἀλλὰ ἄδηλον τέως τοῦτο · ἐπεὶ μηδὲ αὐτὸν ὁρῶμεν τὸν Χριστόν · ἐν οὖν τῇ τοῦ Θεοῦ δυνάμει τοῦ κατεργαζομένου τοῦτο σὺν αὐτῷ τῷ Χριστῷ , τῇ τούτων ἀπαρχῇ , τέως ἐστὶν ἀφανὲς τὸ ἐσόμενον . Χρυσοστόμου . Βαβαῖ ποῦ τὸν λόγον ἀνήγαγεν τὸν ἡμέτερόν ; πῶς φρονήματος αὐτοὺς ἐπλήρωσεν μεγάλου ; οὐκ ἤρκει τὰ ἄνω εἰπεῖν , οὐδὲ οὑ ὁ Χριστός ἐστιν , ἀλλὰ τί ; “ ἐν δεξιᾳ του Θεοῦ “ καθήμενος · ” ἐκεῖθεν λοιπὸν ὁρᾶν τῆν’ γῆν παρεσκεύασεν · τὰ ἄνω φρονεῖτε , φησὶν , μὴ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς . “ ἀπεθάνετε γάρ · καὶ ἡ ζωὴ “ ὑμῶν κέκρυπται σὺν τῷ Χριστῷ ἐν τῷ Θεῷ .
Lemmas: ὅτι2 οὖον ὁ σαρκικός νόμος τύπος , σαρκικός χρήσιμος , οὖον πνευματικός ὁ ἐν δύναμις Χριστός ζῶ . μή οὖν τις σύ κρίνω ἐν βρῶσις ἢ ἐν πόσις , ἢ ἐν μέρος ἑορτή ἢ νεομηνία ἢ σάββατον . Χρυσόστομος . Πρῶτος αἰνιγματωδῶς εἶπον “ βλέπω μή τις σύ εἰμί ὁ συλαγωγέω κατά ὁ παράδοσις ὁ ἄνθρωπος , ” ι πάλιν ἀνωτέρω · “ οὗτος δέ λέγω , ἵνα μή τις σύ παραλογίζομαι “ ἐν πιθανολογία · ” καί προκαταλαμβάνω ὁ ψυχή καί μεριμνάω ἐργάζομαι , εἶτα παρεντίθημι ὁ εὐεργεσία , καί μέγας οὗτος ποιέω , τότε ἐπάγω ὁ ἔλεγχος καί φημί , “ μή οὖν τις “ σύ κρίνω ἐν βρῶσις ἢ ἐν πόσις . ” ὁράω πῶς αὐτός καθαιρέω · εἰμί τοιοῦτος τυγχάνω , φημί , τίς ὁ μικρός ὑπεύθυνος ἑαυτοῦ ποιέω ; καί ἐξευτελίζω λέγω · “ ἢ ἐν μέρος ἑορτή · ” οὖον γάρ δή πᾶς κατέχω ὁ πρότερος . διό οὐ εἶπον ἐν σκηνοπηγία καί ἄζυμος καί πεντηκοστή , ἀλλά “ ἐν μέρος ἐροτή · ” δείκνυμι ὅτι ὁ πλέω λύω · εἰμί γάρ καί Σαββατίζω , ἀλλά οὐ ἀκριβῶς · καί οὐ εἶπον μή τοίνυν φυλάσσω , ἀλλά μή τις σύ κρίνω · δειπνέω αὐτός παραβαίνω καί λύω · ἐπί ἕτερος δέ ὁ ἔγκλημα μή ἀνέχω ὁ κρίνω , φημί , ὅς εἰμί σκιάω ὁ μέλλω · ὁ δέ σῶμα Χριστός ὅτε γίγνομαι οὗτος , φημί , σκιάω εἰμί ὁ μέλλω · ὁ δέ σκιάω προτρέχω ὁ σῶμα · ἐπεί τοίνυν ὁ σκιάω ὁ νόμιμος , τίς ὁ σῶμα οὖον σκιάω ὁ Χριστός ; ἔρχομαι οὖν ὁ σῶμα , περισσός ὁ σκιάω . τις ἐν οὕτως τίς ζητέω · ὁ δέ ὁ σῶμα ὁ Χριστός . μηδείς σύ καταβραβεύω . τουτέστιν ἐπηρεάζω · ἢ βραβεύω εἰμί ὅταν παρά ἕτερος μέν ὁ νίκη . παρά ἕτερος δέ ὁ βραβεῖον · ὅταν ἐπηρεάζω σύ νικάω , ἄνωθεν ἵστημι ὁ διάβολος καί ὁ ἁμαρτία . τίς πάλιν ὑπάγω σαυτοῦ ὁ ἁμαρτία ; διά οὗτος λέγω · “ ὀφειλέτης “ εἰμί ὅλος ὁ νόμος πληρόω · ” καί πάλιν “ εὑρίσκω Χριστός “ ἁμαρτία διάκονος . Θέλων ἐν ταπεινοφροσύνη καί θρησκεία ὁ ἄγγελος , ὁ μή ὁράω ἐμβατεύω , εἰκῇ φυσιόω ὑπό ὁ νόος ὁ σάρξ αὐτός . ἤ πῶς ἐν ταπεινοφροσύνη , ὅς πῶς φυσιόω , δείκνυμι κενοδοξία ὁ πᾶς . τίς δέ ὅλως εἰμί ὁ λέγω ; εἰμί τις ὁ λέγω , οὖον δεῖ , φημί , διά Χριστός προσάγω , ἀλλά διά ὁ Ἄγγελος · ἐκεῖνος μείζων εἰμί ὅς κατά ἐγώ . διά οὗτος ἄνω καί κάτω στρέφω ὁ ὑπό ὁ Χριστός πράσσω , διά ὁ αἷμα ὁ σταυρός αὐτός . διά οὗτος λέγω ὅτι ὑπέρ ἐγώ πάσχω , ὅτι ἀγαπάω ἐγώ . καί αὐτός δέ οὗτος , πειράω πάλιν · καί οὐ εἶπον προσαγωγή ἀλλά θρησκεία · “ ὁ μή ὁράω ἐμβατεύω · ” οὖον γάρ ὁράω Ἄγγελος , καί οὗτος διάκειμαι ὡς ὁράω · διά οὗτος φημί “ φυσιόω ὑπό ὁ νόος ὁ σάρξ αὐτός εἰκῇ · ” οὐδέ ἐπί τις ἀληθής πρᾶγμα · ἐπί ὁ δόγμα φυσάω , καί προβάλλω ταπεινοφροσύνη σχῆμα · ὑπό σαρκικός διάνοια , οὖον πνευματικός · ἀνθρώπινος ὁ λογισμός . ( Σευηριανός . ) ι ἄλλος φημί · ἐπεί λέγω , ὅτι ὁ θεός εἰμί , ἀκατάληπτος εἰμί , ἀόρατος εἰμί , καί οὖον φθάνω ἐκεῖ · διά οὗτος ἐπεί οὖον χωρέω ὁ μέγας , διά ὁ Ἄγγελος προσάγω · καί οὗτος ταπεινοφροσύνη φημί . Θεόδωρος . ἤ ἐπεί διά Ἄγγελος ὁ νόμος λέγω δίδωμι , ὡς εἄν διακονέω αὐτός πρός ὁ δόσις , καθώς καί ὁ μακάριος Παῦλος φημί · “ εἰμί γάρ ὁ διά Ἄγγελος λαλέω λόγος γίγνομαι “ βέβαιος · ” ὁ ὁ νόμος φυλάσσω αὐτός ἀναπείθω προσβάλλω ὁ Ἄγγελος · ὡς εἄν καί ἐκεῖνος ἀγανακτέω , εἰμί μή ὁ νόμος φυλάσσω · εἶτα καί μετριότης τις δῆθεν ἐπιδείκνυμι , ὡς ἄν δέ ὁ ὁ νόμος φυλακή οὐ ἐξίστημι ὁ μηδέ ὁ Ἄγγελος περιοράω ὁ νόμος ὁ καταφρόνησις . μή τοίνυν φημί ὁ ὁ μετριότης οὗτος ἐπιδείκνυμι καί βούλομαι ὁ Ἄγγελος προβάλλω προσέχω · ὑπό γάρ τύφω διάνοια λέγω , ὁ μή οἶδα . καί οὖον κράτος ὁ κεφαλή , ἐκ ὅς πᾶς ὁ σῶμα . Πᾶν ὁ σῶμα ἐκεῖθεν ἔχω ὁ εἰμί καί ὁ καλῶς εἰμί · τίς ὁ κεφαλή ἀφίημι ἔχω ὁ μέλος ; ἄν ἐκεῖθεν ἐκπίπτω , ἀπόλλυμι , ὅστις ἄν εἰμί , οὖον ὁ ζῶ , ἀλλά καί ὁ συντίθημι ἐκεῖθεν αὐτός . πᾶς ὁ ἐκκλησία ἠώς ἄν ἔχω ὁ κεφαλή αὐξάνω . ἐπεί οὐκέτι ἀπόνοια καί κενοδοξία ὁ πάθος , ἀνθρώπινος ἔννοια ὁ εὕρεμα · ὁράω ὁ ἐκ ὅς ἐπί ὁ τίω . Ζεύς ὁ ἁφή καί σύνδεσμος ἐπιχορηγέω καί συμβιβάζω , αὐξάνω ὁ αὔξησις ὁ Θεός . ὁ κατά θεός φημί , ὁ ὁ ἀγαθός πολιτεία . ( Σευηριανός . ) ι ἄλλος οὕτως ἐξηγέομαι · ἐντεῦθεν δείκνυμι σκοπός ὅς λέγω ὅτι διά ὁ τις παραινέω διά Ἄγγελος προσάγω , διά οὗτος κινέω . δεῖ , φημί , ὁ κεφαλή ἔχω · κεφαλή γάρ εἰμί ὁ πᾶς ὁ θεός Λόγος · τίς ἐν ἀφίημι ὁ κεφαλή , κρατέω ὁ σῶμα ; κἀν γάρ ἁρμονία ἔχω λόγος συνάπτω δύο μέλος , ὅς πλείων ὁ Ἄγγελος ὁ δύναμις · ἀλλά οὖν ἀπό ὁ κεφαλή ἔρχομαι εἰς πᾶς ὁ ὠφέλεια , εἰς Ἄγγελος ὡς Ἄγγελος , εἰς ἀρχάγγελος ὡς ἀρχάγγελος · εἰς ὁ ὁρατός ὡς ὁρατής . τίθημι ἐγώ ὁ οὐρανός ἀντί κεφαλή εἰμί ὁ κόσμος , ἀντί ὀφθαλμός ἥλιος καί σελήνη · καί οὕτως ἕκαστος μέρος ὁ κόσμος ἐν μέλος τάξις συντίθημι , εὑρίσκω εἷς σῶμα ὁ πᾶς · καί καθάπερ ψυχή ἐν σῶμα καί σῶμα Ψυχή , οὕτως ὁ ἀόρατος δύναμις ἐν ὁ ὁρατός · πᾶς δέ οὗτος κύριος ὁ κεφαλή · ἀπό ὅς ὁ ὠφέλεια εἰς ὅλος ἔρχομαι ὁ σῶμα · ἐπιχορηγέω δηλονότι ἀπό ὁ κεφαλή . εἰμί οὖν ἀποθνῄσκω σύν Χριστός ἀπό ὁ στοιχεῖον ὁ κόσμος , τίς ὡς ζῶ ἐν κόσμος δογματίζω ; Χρυσόστομος . οὐ ἔχω ἀκολουθία · ἐσθίω γάρ εἶπον πῶς ζῶ ὑπείκω ὁ στοιχεῖον ; ἀλλά οὗτος ἀφίημι τίς φημί · μή ἅπτω μηδέ , γεύω , μηδέ θιγγάνω , ὅς εἰμί πᾶς εἰς φθορά ὁ ἀποχράω κατά ὁ ἔνταλμα καί διδασκαλία ὁ ἄνθρωπος . Σευηριανός . οὐ εἰμί ἐν ὁ κόσμος , φημί , πῶς ὁ στοιχεῖον ὑπόκειμαι ; πῶς ὁ ὁ κόσμος παρατήρησις ; καί ὁράω πῶς αὐτός κωμῳδέω · μή θιγγάνω · μηδέ ἅπτω · μή γεύω · ὡς δειλός καί μέγας τις ἀπέχω · ὅς εἰμί φημί , πᾶς εἰς φθορά ὁ ἀποχράω · καθαιρέω ὁ πολύς ὁ φυσίωσις , καί ἐπάγω · “ κατά ὁ ἔνταλμα καί διδασκαλία ὁ ἄνθρωπος . ” τίς λέγω ; διδασκαλία ἄνθρωπος καί ὁ νόμος λέγω λοιπός ; διδασκαλία εἰμί ἄνθρωπος μετά ὁ καιρός · ὅς ὅτι παραποιέω · ὅς ὁ ὁ Ἕλλην αἰνίσσομαι · ὅλος ὁ δόγμα ἀνθρώπινος εἰμί , φημί . ὅστις εἰμί λόγος μέν ἔχω σοφία , ἐν ἐθελοθρησκεία καί ταπεινοφροσύνη καί ἀφειδία σῶμα , οὐ ἐν τιμή τις πρός πλησμονή ὁ σάρξ . Λόγος φημί , οὐ ἀλήθεια οὐδέ δύναμις · ὥστε κἀν λόγος ἔχω σοφία , ἀποστρέφω . δοκέω γάρ εὐλαβής τις εἰμί καί μέτριος καί ὁ σῶμα καταφρονέω , “ οὐ ἐν τιμή τις πρός πλησμονή “ ὁ σάρξ · ” ὁ θεός γάρ τιμή δίδωμι , αὐτός δέ οὐ ἐν τιμή χράομαι · ἀτιμάζω ὁ σάρξ φημί , ἀποστερέω αὐτός , καί ὁ ἐξουσία ἀφαιρέω ὁ δέ θεός ὁ σάρξ τιμάω . ( Θεόδωρος . ) ι ἄλλος φημί , ἀσαφής μέν εἰμί , βούλομαι εἶπον , ὅτι ὁ οὗτος παραδίδωμι , δοκέω μέν τις ὁ διδάσκω ἔνδειξις ἔχω γνῶσις , καί δῆθεν καί μετριοφροσύνη · βούλομαι ἐπιμελέομαι ὁ περί οὗτος ἔχω ἐπιδείκνυμι , ὡς ἄν καί ὁ σῶμα ἀφειδέω , καί οὖον τίμιος νομίζω ὁ διά πᾶς πληρόω ὁ σάρξ · ἀλλά γάρ μᾶλλον αἱρέω ἀπέχω ὁ πολύς διά ὁ ὁ νόμος παράδοσις . εἰμί οὖν συνεγείρω ὁ Χριστός , ὁ ἄνω ζητέω , ὅς ὁ Χριστός εἰμί ἐν Δεξία ὁ Θεός κάθημαι . Αἴας ὁ ταπεινός πρός σύ κρίνω ὁ περί ὁ τοιοῦτος σπουδή · ὁ ἤδη ὁ Χριστός κατά ὁ ἐπαγγελία συνανίστημι , οὖον προσήκω μικρός οὗτος ἅπας φροντίζω ὁ ἄνω φαντάζω , καί ὁ ἐν οὐρανός ἀπομιμέομαι δίαιτα ; ἀποθνῄσκω γάρ , καί ὁ ζωή σύ κρύπτω σύν ὁ Χριστός ἐν ὁ Θεός . θνῄσκω , φημί , ἤδη ὁ βίος οὗτος · οὗτος γάρ ὁ φύσις δέχομαι . ἀλλά γάρ καί ἐγείρω · καί γάρ καί οὗτος ἐπί ὁ Χριστός · καί ἀμφιβάλλω εἰμί καί ἐπί ἐγώ οὐδαμῶς οἷόντε · ἀλλά ἄδηλος τέως οὗτος · ἐπεί μηδέ αὐτός ὁράω ὁ Χριστός · ἐν οὖν ὁ ὁ Θεός δύναμις ὁ κατεργάζομαι οὗτος σύν αὐτός ὁ Χριστός , ὁ οὗτος ἀπαρχή , τέως εἰμί ἀφανής ὁ εἰμί . Χρυσόστομος . βαβαί ποῦ ὁ λόγος ἀνάγω ὁ ἡμέτερος ; πῶς φρόνημα αὐτός πληρόω μέγας ; οὐ ἀρκέω ὁ ἄνω εἶπον , οὐδέ ὅς ὁ Χριστός εἰμί , ἀλλά τίς ; “ ἐν δεξιός ὁ Θεός “ κάθημαι · ” ἐκεῖθεν λοιπός ὁράω τηνῶ γῆ παρασκευάζω · ὁ ἄνω φρονέω , φημί , μή ὁ ἐπί ὁ γῆ . “ ἀποθνῄσκω γάρ · καί ὁ ζωή “ σύ κρύπτω σύν ὁ Χριστός ἐν ὁ Θεός .