catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-ad-colossenses-typus-parisinus-e-cod 3
Περὶ τῆς ἐν Χριστῷ κτίσεως καὶ ἀνακτίσεως τῆς κατὰ συνάφειαν Θεοῦ . Ταυτὸν δέ ἐστιν “ ἐν ᾧ ἔχομεν τὴν ἀπολύτρωσιν τὴν ἄφεσιν “ τῶν ἁμαρτημάτων · ” εἰ γὰρ μὴ ἀφείθημεν τῶν ἁμαρτημάτων οὐκ ἃν μετέστημεν ἐνταῦθα · ἰδοὺ πάλιν ἐνταῦθα τὸ “ ἐν ᾧ · ” καὶ οὐκ εἶπεν λύτρωσιν , ἀλλ’ “ ἀπολύτρωσιν · ” ὥστε μηδὲ ἐκπεσεῖν λοιπὸν , μηδὲ γενέσθαι θνητούς . ( Σευηριανοῦ . ) Ἕτερος δὲ φησὶν , καὶ πρὸ τοῦ κατακλυσμοῦ καὶ μετὰ κατακλυσμοῦ , πρὸ τοῦ νόμου καὶ ἐν τῷ νόμῳ , ἦσαν Ἄγγελοι ὑπηρετούμενοι τῷ Θεῷ , πρὸς τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν ἀλλ’ οὐδὲν κατώρθωσαν · νυνὶ δὲ ὁ Θεὸς διὰ τῆς οἰκονομίας τοῦ Κυρίου μετέστησεν ἡμᾶς ἐς τὴν βασιλείαν αὐτοῦ , ὃν ἠγάπησεν · Ἀγγέλους μὲν γὰρ ὡς λειτουργοὺς ἀγαπᾷ , Χριστὸν δὲ ὡς Υἱόν . οὐκ ἤγαγεν οὖν ὑμᾶς εἰς τὴν τῶν Ἀγγέλων , ἀλλ’ “ εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Υἱοῦ τῆς “ ἀγάπης αὐτοῦ · ” ὑπὸ τὸν κληρονόμον ἐσμέν · οὐχ ὑπὸ τοὺς οἰκέτας . “ Υίον οὑν ἀγάπης ” λέγει · ἐπειδὴ ὡς Υίος ἀγαπᾶται οὐκ ἐπειδὴ τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ ἐστιν · οὐδὲ γὰρ οἱ υἱοὶ τῆς ἀπειθείας , ταύτης υἱοὶ φύσει · οὐδὲ οἱ υἱοὶ τῆς γεέννης , ταύτης τέκνα · οὐδὲ υἱὸς φύσει ἀπωλείας ὁ διάβολος · οὐδὲ υἱὸς ἁμαρτίας ὁ ἀντικείυἱὸς μένος · οὕτως οὐδὲ τῆς ἀγάπης Υίὸς ὁ Κύριος · ἀλλ’ ἐπειδὴ εἰσὶν ἀγαπώμενοι δοῦλοι , ὁ δὲ Υἱὸς ὡς Υἱὸς ἀγαπᾶται , εἶπεν “ τοῦ “ Υἱοῦ τῆς ἀγάπης αὐτοῦ . ” Ἢ οὕτως · “ μετέστησεν ἡμᾶς εἰς τὴν βασιλείαν τῆς ἀγάπης “ τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ · ” ἐπειδὴ ἀγαπήσας ἡμᾶς ὁ Υἱὸς , ἔπαθεν ὑπὲρ ἡμῶν , ἵνα τῆς βασιλείας αὐτοῦ καταξιώσῃ ἡμᾶς · διὰ τοῦτο φησὶν , “ μετέστησεν ἡμᾶς εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ · τὸ γὰρ ἀπαράλλακτον ἔχων πρὸς τὸν γεγεννηκότα , κατὰ τὸ ἀγαπῆσαι καὶ εὐεργετῆσαι τοὺς ἁμαρτωλοὺς , εἰκών ἐστι τοῦ Πα - Τρος . Ἀλλ᾿ ὁ ἀνόσιος Θεόδωρος τούτοις ἀντιφθεγγόμενος , ἕνα σκοπὸν ἔχων Ἰουδαϊκῶς καὶ βλασφήμως τὰς θείας γραφὰς ἑρμηνεύειν , τὰς δεικνύσας τοῦ Χριστοῦ τὴν θεότητα , καὶ τὴν προκειμένην χρῆσιν οὕτως ἐξηγήσατο . οὐκ εἰπεν , φησὶν , τοῦ υἱοῦ ἀλλὰ “ τοῦ “ υἱοῦ τῆς ἀγάπης αὐτοῦ · ” οὐ γὰρ κοινωνοὶ τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ Λόγου γινόμεθα , ἀλλὰ τοῦ ἀναληφθέντος ἀνθρώπου , ᾧ κοινωνοῦμεν τῆς τιμῆς διὰ τὴν φυσικὴν ὁμοιότητα , ὅταν πρὸς αὐτὸν διάθεσιν ἐπὶ τῶν ἔργων ἐπιδειξώμεθα · ὅθεν καὶ “ υἱὸν ἀγάπης αὐτὸν ἐκάλεσεν · ὡς οὐ φύσει τοῦ Πατρὸς ὄντα υἱὸν ἀλλ’ ἀγάπῃ τῆς υἱοθεσίας ἀξιωθέντα τούτων . τί ἂν εἴη ἀσεβέστερον , τοῖς εὐτυγχάνουσιν καταλείψω σκοπεῖν . Ἐν ᾧ ἔχομεν τὴν ἀπολύτρωσιν διὰ τοῦ αἵματος αὐτοῦ . Οὐκ ἐν Ἀγγέλῳ ἐλυτρώθημεν · ἀλλ’ ἐν τῷ Υἱῷ , οὐχ ἁπλῶς προστάξαντι , ἀλλὰ μέχρις αἵματος ἀντικαταστάντι · ὥστε ὀφείλομεν αὐτῶ τὴν εἰς αὐτὸν οἰκείωσιν . Ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου , πρωτότοκος πάσης κτίσεως . Εἰ τὸ Θεὸς ὄνομα τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦ , εἰκὼν δὲ τοῦ Θεοῦ ὁ Υἱὸς , ὁ Υἱὸς εἰκὼν τῆς οὐσίας . εἰ δὲ λέγοιεν μὴ εἶναι τῆς οὐσίας ὁ Υἱὸς , τὸ ἀόρατον ὄνομα τίνος δώσουσι ; τῆς οὐσίας ἣ ἑτέρου τινός ; ἀλλ’ οὐδενὸς ἑτέρου τὸ ἀόρατον , ἣ μόνης τῆς οὐσίας · ὡς καὶ ἀλλαχοῦ · “ ἀφθάρτῳ , ἀοράτῳ , μόνῳ Θεῷ · ” ἄφθαρτος δὲ ἡ οὐσία τοῦ Θεοῦ · οὐκ οὖν καὶ ἀόρατος ἡ οὐσία τοῦ Υἱοῦ · “ εἰκὼν “ δὲ τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου , ” τῆς οὐσίας ἄρα εἰκών · ἄρα οὖν οὐ καθ’ ὃ πρωτότοκος εἰκών · ἀλλ’ εἰκὼν μὲν τοῦ Θεοῦ , πρωτότοκος δὲ τῆς κτίσεως . ἐπειδὴ γὰρ εἶπεν εἰκὼν τοῦ Θεοῦ , τὸ ἀπαράλλακτον τῆς πρὸς τὸν Πατέρα οὐσίας δεικνὺς τοῦ Υἱοῦ · ἵνα σοι δείξῃ ὅτι καὶ πρὸ πάντων ἐστίν · εἴρηκεν ὅτι καὶ πρωτότοκος πάσης κτίσεως γεγεννημένος · καὶ τῇ ἐπαγωγῇ πλέον τοῦτο δείκνυσι λέγων , Ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα . Εἰ δὲ μὴ ἦν πρὸ πάντων , πῶς ἐν αὐτῷ τὰ πάντα ἐκτίζετο ; ὥστε τὸ πρωτότοκος , οὐ κυρίως εἴληπται . ἐπεὶ ἐναντίον ἐστὶ τῷ μονογενεῖ · φύσει γὰρ μονογενὴς μέν ἐστιν , ὁ μόνος πατρί · πρωτότοκος δὲ , ὁ ἔχων ἄλλους ἀδελφοὺς , ὧν ἐστι πρῶτος . καὶ ἑκάτερα λαμβάνεσθαι κυρίως οὐκ ἐγχωρεῖ . ἐν αὐτῷ δὲ εἶπεν ἐκτίσθαι τὰ πάντα · ἵνα ἀποστάντες τοῦ ἐλπίζειν εἰς Ἀγγέλους , τὰς ἐλπίδας δᾴς ἔχωμεν ἐν Χριστῷ · καὶ ταύτην ἔχει τὴν αἰτίαν τῆς θεολογίας ὁ Παῦλος · καὶ τοῦ δημιουργὸν αὐτὸν δεῖξαι πάσης κτίσεως · τὸ δὲ “ ἐν αὐτῷ ” ἀντὶ τοῦ δι’ αὐτοῦ λέγεται . Χρυσοστόμου . τίνος οὖν βούλει εἰκόνα εἶναι ; οὐκοῦν καὶ ἀπαράλλακτος οὗπερ ἂν θῇς · εἰ μὲν γὰρ ὡς ἀνθρώπου εἰκὼν , εἰπὲ , καὶ λοιπὸν ὡς μαινομένου ἀποστήσομαι · εἰ δὲ ὡς Θεὸς καὶ Θεοῦ Υἱὸς , εἰκὼν , τὸ ἀπαράλλακτον δείκνυσιν · διὰ τί μηδαμοῦ μήτε εἰκὼν μήτε υἱὸς Ἄγγελος κέκληται , ἀλλ’ ἄνθρωπος ἀμφότερα ; διὰ τί ; ὅτι ἐκεῖ μὲν τὸ τῆς φύσεως ἀνηγμένον , ταχέως ἂν τοὺς πολλοὺς εἰς ταύτην τὴν ἀσέβειαν ἐνέβαλεν · ἐνταῦθα δὲ τὸ εὐτελὲς καὶ ταπεινὸν ἐγγυᾶται τὴν ἀσφάλειαν · καὶ οὐδὲ βουλομένους ἀφίησιν ὑποπτεῦσαι τι τοιοῦτο , καὶ καταγαγεῖν κάτω τὸν λόγον . διὰ τοῦτο ἔνθα μὲν ἦν πολλὴ ταπεινότης , θαρρούντως ἡ γραφὴ τίθησι τὴν τιμήν · ἔνθα δὲ μείζων ἡ φύσις , οὐκέτι · ἡ γὰρ τοῦ ἀοράτου εἰκὼν καὶ αὕτη ἀόρατος , καὶ ὁμοίως ἀόρατος · ἐπεὶ οὐδ’ ἃν εἰκὼν εἴη · τὴν γὰρ εἰκόνα , καθό ἐστιν εἰκὼν , καὶ παρ’ ἡμῖν ἀπαράλλακτον εἶναι δεῖ · οἷον τῶν χαρακτήρων καὶ τῆς ὁμοιώσεως · ἀλλ’ ἐνταῦθα μὲν οὐδαμῶς τοῦτο δυνατόν · τέχνη γάρ ἐστιν ἀνθρωπίνη ἡ πολλαχοῦ διαπίπτουσα · μᾶλλον δὲ ἀπανταχοῦ ἃν μετὰ ἀκριβείας ζητῇς · ἔνθα δὲ Θεὸς , οὐδαμοῦ σφάλλεται , οὔτε διάπτωσίς τις γίνεται . εἰ δὲ κτίσμα , πῶς εἰκών ; οὐδὲ γὰρ ἵππος ἀνθρώπου εἰκών · εἰ μὴ τὸ ἀπαράλλακτον τοῦ ἀοράτου δηλοῖ ἡ εἰκών · τί κωλύει καὶ ἀγγέλους εἰκόνα εἶναι ; καὶ γὰρ καὶ οὗτοι ἀόρατοι · ἀλλ’ οὐχ ἑαυτοῖς · ἀλλὰ ψυχὴ ἀόρατος · ἀλλ’ ἣ ἐπειδὴ ἀόρατος ἁπλῶς , διὰ τοῦτο εἰκών · καὶ μὴ οὕτως ὥσπερ αὐτὸς , καὶ ἄγγελοι εἰκόνες . “ Πρωτότοκος πάσης κτίσεως · ” τί οὖν φασίν ; ἰδοὺ ἔκτισται · καὶ μὴν οὐ πρωτόκτιστος εἴρηται , ἀλλὰ πρωτότοκος ἐπὶ τὰ πολλὰ εἰκὸς αὐτὸν λέγεσθαι · καὶ γὰρ ἀδελφὸν αὐτὸν δεῖ λέγειν κατὰ πάντα , καὶ τὴν δημιουργίαν ἀφαιρεῖν · καὶ μήτε ἀξιώματι μήτε ἄλλῳ τινὶ προέχειν · τὸ γὰρ πρωτότοκος οὐχὶ ἀξίας τιμὴ οὐδὲ ἄλλου τινὸς , ἀλλὰ χρόνου μόνον . τί σημαίνει ὁ πρωτότοκος ; τὸ ἔκτισται φησὶν , καλῶς · ἐὰν οὖν τοῦτο ᾖ · καὶ ἀδελφοὺς ἔχει , καὶ ὁμοούσιος ἐστὶν ὧν ἐστὶ πρωτότοκος . οὐκοῦν πάντων ἔσται ὁ υἱὸς πρωτότοκος , καὶ λίθων ; πάσης γὰρ εἶπεν κτίσεως · οὐκοῦν καὶ λίθων ; καὶ ἐμοῦ πρωτότοκός ἐστιν ὁ Θεὸς Λόγος · ἄλλως δὲ , εἰπέ μοι , πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν · καὶ οὐκ εἶπεν ὅτι ἀπέθανε πρῶτος · ἀλλ’ ὅτι πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἀνέστη · ὥστε οὐδὲν ἕτερον δηλοῖ ἢ τοῦτο · ὅτι τῆς ἀναστάσεως ἀπαρχὴ γέγονεν · οὐκοῦν οὐδὲ ἐνταῦθα · εἶτα λοιπὸν ἐμβαίνει εἰς τὸ δόγμα αὐτό · ἵνα γὰρ μὴ νομίσωσιν νεώτερον αὐτὸν εἶναι , διὰ τὸ πάλαι μὲν δι’ Ἀγγέλων προσάγεσθαι , νῦν δὲ δι’ αὐτοῦ · δείκνυσι πρῶτον , ὅτι οὐδὲν ἴσχυσαν ἐκεῖνοι , οὐ γὰρ ἀπὸ σκότους εἰς φῶς ἀγαγεῖν ἠδυνήθησαν , ὡς οὗτος . δεύτερον ὅτι καὶ πρὸ αὐτῶν ἐστιν , καὶ σημεῖον ποιεῖται τὸ πρὸ αὐτῶν εἶναι τὸ δι’ αὐτοῦ αὐτοὺς ἐκτίσθαι . ( Βασίλειοσ . ) Καὶ τὸ μακάριος δὲ Βασίλειος ἐν τοῖς Εὐνομίου λόγοις φησὶν , εἰκὼν οὐκ ἄψυχος οὐδὲ χειρόκμητος οὐδὲ τέχνης ἔργον καὶ ἐπινοίας , ἀλλ’ εἰκὼν ζῶσα · μᾶλλον δὲ αὐτὸ οὖσα ζωή · οὐκ ἐν σχήματος ὁμοιότητι , ἀλλ’ ἐν αὐτῇ τῇ οὐσίᾳ τὸ ἀπαράλλακτον διασώζουσα . ὁμοίως καὶ ἐν τῷ δευτέρῳ λόγῳ τῆς αὐτῆς ὑποθέσεως · εἰ δὲ ὅτι “ πρωτότοκος πάσης κτίσεως , ” καὶ “ πρωτότοκος ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖς ” ὁ Κύριος προσηγόρευται , τοῦτο αὐτοὺς παιδοτριβεῖ πρὸς ἀσέβειαν , διδασκέσθωσαν ἐκ τοῦ Εὐαγγελίου , ὅτι καὶ μητέρα ἑαυτοῦ καὶ ἀδελφοὺς ὁ Κύριος τοὺς ἐκ τῶν ἔργων τῆς ἀρετῆς οἰκειωθέντας προσαγορεύει · “ τίς γάρ ἑστι , ” φησὶν , “ ἡ μητήρ μου , καὶ τίνες οἱ ἀδελφοί μου ; ἀλλ’ ἣ οἱ ποιοῦν - “ τες τὸ θέλημα τοῦ Πατρός μου τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς . ” ὥστε καὶ πατὴρ ἡμῶν ὁ Θεὸς , οὐ καταχρηστικῶς οὐδὲ ἐκ μεταφορᾶς , ἀλλὰ κυρίως καὶ πρώτως καὶ ἀληθινῶς ὀνομάζεται · εἰ δὲ ἡμῶν τῶν χάριτι τῆς υἱοθεσίας ἠξιωμένων ἀληθῶς κέκληται Πατὴρ ὁ Θεός · τίς ἀφαιρήσεται λόγος τοῦ κατὰ φύσιν Υἱοῦ , μὴ οὐχὶ πρεπόντως αὐτὸν Πατέρα προσαγορεύεσθαι ; ( Γρηγόριοσ . ) Καὶ Γρηγόριος δὲ ὁ θεόλογος ἐν τῷ περὶ δευτέρῳ λόγῳ ὁμοίως φησὶν , εἰκὼν δὲ ὡς ὁμοούσιον · καὶ ὅτι τοῦτο ἐκεῖθεν , ἀλλ’ οὐκ ἐκ τούτου πατήρ · αὕτη γὰρ εἰκόνος φύσις , μίμημα εἰναι τοῦ ἀρχετύπου καὶ οὗ λέγεται , πλὴν ὅτι καὶ πλεῖον · ἐκεῖ μὲν γὰρ ἀκίνητος κινουμένου · ἐνταῦθα δὲ ζῶντος καὶ ζῶσα καὶ πλεῖον ἔχουσα τὸ ἀπαράλλακτον , ἢ τοῦ Ἀδὰμ ὁ Σὴθ , καὶ τοῦ γεννῶντος παντὸς τὸ γεννώμενον . τοιαύτη γὰρ ἡ τῶν ἁπλῶν φύσις · μήτε μὲν ἐοικέναι , τὸ δὲ ἀπεοικέναι , ἀλλ’ ὅλον ὅλου τύπον εἶναι καὶ ταὐτὸν μᾶλλον ἣ ἀφομοίωμα . ( Κύριλλοσ . ) Ὁ μακάριος δὲ Κύριλλος ἐν τῷ ἐπιγεγραμμένω Θησαυρὸς φησὶν , πρωτότοκος οὐχ ἁπλῶς οὐδὲ ἀπολελύμένως , ἀλλ’ ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖς , καθάπερ γέγραπται · πότε οὖν ἄρα γέγονεν ἡμῶν ἀδελφός ; εἰ μὴ ὅτε τὴν ἡμῶν περιεβάλλετο σάρκα · οὐκοῦν τότε πρωτότοκος , ὅτε πολλοὺς κατὰ χάριν ἀπέδειξεν υἱοὺς Θεοῦ ; πρωτότοκος πάσης καλεῖται κτίσεως , οὐχ ὡς πρῶτος αὐτῆς κατὰ χρόνον ὑπάρχων , οὐδὲ τῆς αὐτῆς τοῖς κτίσμασιν ὑπάρχων οὐσίας , ἀλλὰ διὰ τὴν πρὸς τὰ κτίσματα συγκατάβασιν , καὶ τὴν πρὸς ἡμᾶς ὁμοίωσιν . παρατηρῆσαι δὲ ὅμως κακεῖνο καλόν · μονογενὴς καλεῖται καὶ πρωτότοκος · ὅτε μὲν οὑν μονογενὴς ὀνομάζεται , οὐδεμίας αὐτῷ συμπεπλεγμένης αἰτίας καθ’ ἥν ἐστι μονογενὴς , τοῦτο καλεῖται , ἀλλ’ ἀπολελυμένως . “ ὁ μονογενὴς Θεὸς ὁ ὣν εἰς τὸν κόλπον τοῦ Πατρός · ” ὅτε δὲ πρωτότοκον αὐτὸν αἱ θεῖαι καλοῦσι γραφαὶ , εὐθὺς ἐπιφέρουσι καὶ ὧν ἐστι πρωτότοκος , καὶ τὴν αἰτίαν δι’ ἣν καὶ ταύτην ἔχει τὴν ἐπωνυμίαν · “ πρωτότοκος ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖς · ” “ πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν . ” ἐπειδὴ γὰρ ἔδει τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ κατὰ φύσιν ἔχοντα τὸ πρωτεύειν , καὶ ὅτε γέγονεν ἄνθρωπος , τοῦτο μὴ ἀπολέσαι · εἰκότως καὶ τῆς πρὸς ἡμᾶς ὁμοιώσεως ἐπιλαβόμενος , πάσης προτάττεται κτίσεως . οὐ γὰρ καθ’ ὃ γέγονεν ἄνθρωπος , ἐλάττον ἔσται τινὸς , ὅσον εἰς τὸ πρέπον ἀξίωμα τῇ θείᾳ φύσει , ἀλλὰ καὶ οὕτω πρωτεύσει καὶ καθηγήσεται πάσης ὁμοῦ κτίσεως , ἅτε δὴ ποιητὴς ὑπάρχων αὐτῶν καὶ Κύριος . Θεόδωροσ δέ φησιν , τὸ “ πρωτότοκος ” οὐκ ἐπὶ χρόνου λέγεται μόνον · ἀλλὰ γὰρ καὶ ἐπὶ προτιμήσεως πολλάκις , ὡς τὸ “ ἐπικα - “ λέσεταί με , πατήρ μου εἰ συ · καὶ ἐγὼ πρωτότοκον θήσομαι “ αὐτόν . ” οὐ τοῦτο εἰπόντος τοῦ Θεοῦ , ὅτι ἕκαστον αὐτῶν πρότερον τερον ποιήσω τῷ χρόνῳ τῶν λοιπῶν · ἀλλ’ ὅτι περὶ πολλοῦ ποιήσομαι . λέγει δὲ ταῦτα φησὶν ὁ Δαβὶδ , τῶν πρὸς αὐτὸν ἐπαγγελιῶν τοῦ Θεοῦ μνημονεύων , ὡς ἃν ὑποσχομένου τοὺς ἐξ αὐτοῦ κατὰ διαδοχὴν οἰκειώσεσθαι . ὁ δὲ Ἀπόστολος φησὶν τὸ ἐκκλησίᾳ πρωτοτόκων ἀπογεγραμμένων ἐν οὐρανοῖς · ἵνα εἴπῃ τὸν πολλῆς ἄγαν ἠξιωμένον τῆς τιμῆς · καὶ “ τὸ υἱὸς πρωτότοκός μου Ἰσραήλ · ” ἀντὶ τοῦ τίμιος ἐμοί · οὕτως φησὶ κἀνταῦθα “ πρωτότοκος πάσης “ κτίσεως , ” ἀντὶ τοῦ παρὰ πᾶσαν τὴν κτίσιν τιμώμενος . Ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα , τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , εἴτε ὁρατὰ εἴτε ἀόρατα , εἴτε θρόνοι , εἴτε κυριότητες , εἴτε ἀρχαὶ , εἴτε ἐξουσίαι · τὰ πάντα δι’ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται · καὶ αὐτός ἐστι πρὸ πάντων , καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν · Ὁ μακάριος Ἰωάννης φησὶν , τί λέγουσιν ἐνταῦθα οἱ Παύλου τοῦ Σαμοσατέως , ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ; ὅπερ ἀμφισβητούμενον ἦν , πρῶτον τέθεικεν · “ καὶ τὰ ἐπὶ “ τῆς υῆς · ” εἶτα φησὶν , “ τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα , ” οἷον ψυχὴ , καὶ ὅσα ἐν οὐρανῷ γέγονεν ὁρατά · οἷον ἥλιος , πόλος . “ εἴτε θρόνοι · ” καὶ τὸ μὲν ὁμολογούμενον ἀφίησι , τὸ δὲ ἀμφιβαλλόμενον τίθησιν . “ εἴτε θρόνοι , ” φησὶν , “ εἴτε κυριότητες , εἴτε ἀρχαὶ , εἴτε ἐξου - “ σίαι · ” τὸ “ εἴτε καὶ εἴτε , ” τοῦ παντὸς περιληπτικόν ἐστιν . ἀπὸ τῶν μειζόνων καὶ τὰ ἐλάττω δεικνύντος ἐστιν . τὸ δὲ Πνεῦμα οὐ μετὰ τῶν ἐξουσίων τὰ πάντα δι’ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται · ἰδοὺ τὸ ἐν αὐτῷ δι’ αὐτοῦ ἐστιν . εἰπὼν γὰρ ὅτι “ ἐν αὐτῷ , ” έπήγαγεν “ δί αὐτοῦ · ” τὸ δὲ “ εἰς αὐτὸν ” τί ἐστιν ; τουτέστιν εἰς αὐτὸν κρέμαται πάντων ἡ ὑπόστασις · οὐ μόνον αὐτὸς αὐτὰ ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι παρήγαγεν , ἀλλὰ καὶ αὐτὸς αὐτὰ συγκρατεῖ νῦν · ὥστε ἃν ἀποσπασθῇ τῆς αὐτοῦ προνοίας , ἀπόλωλε καὶ διέφθαρται , ἀλλ’ οὐκ εἶπεν διακρατεῖ , ὅπερ ἦν παχύτερον , ἀλλὰ λεπτότερον , ὅτι εἰς αὐτὸν κρέμαται · μόνον τὸ πρὸς αὐτὸν νεύειν ἱκανὸν διακρατῆσαι καὶ συσφίγξαι . οὕτως καὶ πρωτότοκος ὡς θεμέλιος · τοῦτο δὲ οὐ τὸ ὁμοούσιον τῶν κτισμάτων , ἀλλὰ τὸ δι’ αὐτοῦ πάντα εἶναι , καὶ ἐν αὐτῷ φέρεσθαι δηλοῖ · ἐπεὶ καὶ Παῦλος ὅταν λέγῃ “ θεμέλιον τέθεικα , ” οὐ περὶ οὐσιώσεως φησὶν , ἀλλὰ τῆς ἐνεργείας . ἵνα γὰρ μὴ νομίσῃς ὑπηρέτην εἶναι αὐτόν · φησὶν αὐτὸν αὐτὰ διακρατεῖν · ὅπερ οὐχ ἧττον τοῦ ποιῆσαι ἐστίν · καίτοι ἐφ’ ἡμῶν καὶ μεῖζον · ἐκεῖνο μὲν γὰρ ἡ τέχνη εἰσάγει · τοῦτο δὲ οὐκέτι , οὐδὲ διαφθειρόμενον κατέχει . Καὶ αὐτός ἐστι πρὸ πάντων . Τοῦτο Θεῷ ἁρμόζον · ποῦ Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς ; Καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν . Τουτέστιν εἰς αὐτὸν ἔκτισται · συνεχῶς αὐτὰ στέφει τῇ συνεχείᾳ τῶν ῥημάτων καθάπερ πυκναῖς τισὶ πληγαῖς πρόρριζον ἀνασπὼν τὸ δόγμα τὸ ὀλέθριον · εἰ γὰρ καὶ τοσαῦτα εἴρηται , καὶ μετὰ τοσοῦτον χρόνον ἔφυ Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς · πόσῳ μᾶλλον εἰ μὴ ταῦτα προείρητο ; “ καὶ τὰ πάντα , ” φησὶν , “ ἐν αὐτῷ συνέ - “ στηκεν . ” πῶς συνέστηκε τῷ οὐκ ὄντι ; ὥστε καὶ τὰ δι’ Ἀγγέλων δι’ αὐτοῦ ἐστίν . Καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας · ὅς ἐστιν ἀρχὴ , πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν . Εἰπὼν ἀνωτέρω περὶ τῆς ἀξίας · λέγει λοιπὸν καὶ περὶ τῆς φιλανθρωπίας · “ αὐτός ἐστι , ” φησὶν , “ ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας · ” οὐκ εἶπεν τοῦ πληρώματος · αὐτὸ μὲν δηλῶν · θέλων δὲ ἡμῖν οἰκειότερον δεῖξαι αὐτόν · ὅτι οὕτως ἄνω καὶ πάντων ἀνώτερος , τοῖς κάτω ἑαυτὸν συνῆψεν · πανταχοῦ γὰρ πρῶτος · ἄνω πρῶτος · ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ πρῶτος · κεφαλὴ γάρ ἐστιν · ἐν τῇ ἀναστάσει πρῶτος . τουτέστιν , ἵνα γένηται αὐτὸς πρωτεύων , ὡς καὶ ἐν γενέσει πρῶτος . καὶ τοῦτό ἐστι μάλιστα τὸ σπουδαζόμενον δεῖξαι τῷ Παύλῳ . ἂν γὰρ τοῦτο κατασκευασθῆ , ὅτι πρὸ πάντων ἦν τῶν Ἀγγέλων , κἀκεῖνο συνεισάγεται , ὅτι τὰς ἐκείνων αὐτὸς ἐποίει ἐπιτάττων · καὶ τὸ δὴ θαυμαστὸν ἐν τῇ ὑστέρᾳ ἐφιλονείκησε πρῶτον αὐτὸν δεῖξαι · καίτοι γε ἀλλαχοῦ πρῶτον φησὶ τὸν Ἀδὰμ , ὥσπερ οὖν καὶ ἔστιν . ἀλλὰ τὴν Ἐκκλησίαν ἔλαβεν ἀντὶ τοῦ παντὸς ἀνθρώπων γένους · τῆς γὰρ Ἐκκλησίας πρῶτος ἐστίν · καὶ τῶν μὲν ἀνθρώπων καθάπερ ὁ τῆς κτίσεως πρῶτος τὸ κατὰ σάρκα · καὶ διὰ τοῦτο αὐτὸν καὶ ἐνταῦθα πρωτότοκον τίθησιν ἐκ τῶν νεκρῶν . τί ἐστιν ἐνταῦθα πρωτότοκος ; ὁ πρῶτος κτισθείς · ἢ ὁ πρὸ πάντων ἀναστάς · ὥσπερ καὶ ἐκεῖ ὁ πρὸ πάντων ὤν · καὶ ἐνταῦθα μὲν ἀπαρχὴν τέθεικεν , εἰπὼν , " ὅς ἐστιν ἀπαρχὴ , πρωτότοκος ἐκ τῶν " νεκρῶν · " ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων · δεικνὺς ὅτι καὶ οἱ ἄλλοι τοιοῦτοι · ἐκεῖ δὲ οὐκ ἀπαρχὴ τῆς κτίσεως · καὶ ἐκεῖ μὲν εἰκὼν τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου , καὶ τότε πρωτότοκος . ἀπαρχὴν δὲ εἶπεν , καθάπερ ἐπὶ καρποῦ τινός · δεικνὺς ὅτι πάντας ἡμᾶς ἡγίασεν · καὶ ὥσπερ θυσίαν προσήνεγκεν διὰ τῆς ἀπαρχῆς . ( Σευηριανός . ) Καὶ Σευηριανὸς φησίν · εἰ μὴ ἦν πρὸ πάντων , πῶς ἐν αὐτῷ τὰ πάντα ἐκτίζετο ; καὶ τὰ ἄλλα ὁμοίως . " καὶ " αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας · " δημιουργὸς μὲν τῆς κτίσεως , δημιουργὸς δὲ καὶ τῆς ἡμετέρας ἐπιστροφῆς · ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων . εἰ γὰρ κεφαλὴ τῆς ἐκκλησίας , καὶ πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν , καὶ ἐν πολιτείᾳ πρῶτος · καὶ ἐν παθήμασι πρῶτος , καὶ ἐν ὑπακοῇ πρῶτος · καὶ ἐν βαπτίσματι πρῶτος · ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύει κατὰ τὴν οἰκονομίαν . Θεόδωρος δὲ , καὶ ταύτην πλημμελῶς ἐξηγεῖται τὴν ῥῆσιν , φάσκων , οὐκ εἶπεν δι᾽ αὐτοῦ , ἀλλ᾽ " ἐν αὐτῷ . " οὐ γὰρ τὴν πρώτην λέγει κτίσιν , ἀλλὰ τὴν ἐν αὐτῷ γενομένην ἀνάκτισιν , καθ᾽ἣν τὰ πάντα διαλελυμένα , εἰς συμφωνίαν ἤχθη μίαν , ὡς καὶ ἀλλαχοῦ φησὶν , " ἀνακεφαλαιώσασθαι τὰ πάντα ἐν τῷ Χριστῷ · " Οτι δὲ ταῦτα Παύλου τοῦ Σαμοσατέως φησὶν εἶναι ὁ μακάριος Ἰωάννης , φθάσαντες παρεθέμεθα . ἐναντιούμενος δὴ συνήθως πᾶσι τοῖς ἁγίοις πατράσι , καὶ ταῦτα ἐπιφέρει—οἱ δέ γε παρερμηνεύειν βουλόμενοι τὰ ῥητὰ καὶ τὸ “ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου , πρω - “ τότοκος πάσης κτίσεως , ” ἐπὶ τῆς θείας ἐκλαβεῖν ἐπιχειρήσαντες φύσεως , οὐδαμῶς συκοφαντῆσαι τὴν ἑρμηνείαν ἡμῶν δυνήσονται ἀπὸ τῆς ἀπὸ τῶν θείων ἐπὶ τὰ ἀνθρωπίνα μεταβάσεως , ἤτοι τῆς ἀπὸ τῶν ἀνθρωπίνων ἐπὶ τὰ θεία · τὸ γὰρ αὐτὸ καὶ αὐτοὺς ποιῆσαι ἀνάγκη · τὰ μὲν ἀνώτερα ἐπὶ τῆς ἄνω ἐκλαμβάνοντας φύσεως · τὸ δὲ “ πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ” εἰ τὰ πάντα ἀναισχυντοῖεν , οὐδαμῶς ἐκλαβεῖν ἐπὶ τῆς θείας δυναμένους φύσεως . προφανῶς τοίνυν κἀν τούτοις ἀπεδείχθη Θεόδωρος τὴν πρὸς τοὺς ἁγίους πάντας ἀράμενος μάχην . Ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησε πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι , καὶ δι’ αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτὸν , εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ , εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς . ( Χρυσοστόμου . ) Ὁ μακάριος Ἰωάννης φησίν · τὸ πλήρωμα μὲν τῆς θεότητος φασὶν , καθάπερ ὁ Ἰωάννης ἔλεγεν “ ἐκ τοῦ “ πληρώματος αὐτοῦ ἡμεῖς πάντες ἐλάβομεν . ” τουτέστιν , εἴτι ἦν ὁ Υἱὸς , ὅλος ὁ Υἱὸς ἐκεῖ ᾤκησεν · οὐχὶ ἐνέργειά τις ἀλλ’ οὐσία οὐκ ἔχει δὲ αἰτίαν εἰπεῖν οὐδεμίαν , ἀλλὰ τὴν θέλησιν τοῦ Θεοῦ · τοῦτο γάρ ἐστιν “ ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν · ” καὶ “ δι’ αὐτοῦ ἀποκα - “ ταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν · ” ἵνα μὴ νομίσῃς ὅτι ὑπηρέτου τάξιν ἀνέλαβεν , “ εἰς αὐτὸν φησίν · ” καὶ μὴν ἀλλαχοῦ φησὶν ὅτι τῷ Θεῷ καταλάττει , καθάπερ ἐν τῇ πρὸς Κορινθίοις Ἐπιστολῇ φησίν . καλῶς εἶπεν “ δι’ αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι · ” ἤδη γὰρ ἦσαν κατηλλαγμένοι · ἀλλὰ τελείως · ὥστε μηκέτι ἐχθραίνειν αὐτῷ . πῶς ; οὐ γὰρ ἡ καταλλαγὴ ἀπεδίδοτο μόνον , ἀλλὰ καὶ ὁ τρόπος τῆς καταλλαγῆς · εἰρήνη διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ . μέγα μὲν τὸ καταλλάξαι · τὸ δὲ καὶ δι’ αὐτοῦ , μεῖζον . καὶ τὸ τούτου μεῖζον , τὸ “ διὰ τοῦ αἵματος · ” οὐχ ἁπλῶς αἵματος · ἀλλὰ τὸ τούτου μεῖζον , “ διὰ τοῦ ἰδίου σταυροῦ · ” ὥστε πέντε θαυμαστά ἐστιν , τῷ Θεῷ κατήλλαξεν , δι’ ἑαυτοῦ · διὰ τοῦ αἵματος αὐτοῦ · διὰ τοῦ σταυροῦ · ἵνα γὰρ μὴ νομίσῃς πέντε εἶναι , μηδὲ τὸν σταυρὸν εἶναί τι καθ᾽ ἑαυτὸν , λέγει δι᾽ ἑαυτοῦ · πῶς οἶδεν μέγα τοῦτο ὄν ; ὅτι οὐ ῥήματα εἰπὼν , ἀλλ᾽ ἑαυτὸν ἐκδοὺς ὑπὲρ τῆς καταλλαγῆς , οὕτως ἅπαντα εἰργάσατο . Τί δὲ ἐστὶ " τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ; τὰ μὲν γὰρ ἐπὶ τῆς γῆς · " εἰκότως · ἔχθρας γὰρ ἐμπέπληστο , καὶ εἰς πολλὰ διῄρητο · καὶ πρὸς ἑαυτὸν ἕκαστος ἡμῶν διεστασίαζεν , καὶ πρὸς τοὺς πολλούς · τὰ δὲ ἐν τοῖς οὐρανοῖς πῶς εἰρηνοποίησεν ; ἢ καὶ ἐκεῖ πόλεμος ἦν καὶ μάχη ; καὶ πῶς εὐχόμεθα λέγοντες " γενηθήτω τὸ θέλημά σου ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς ; " τί οὖν ἐστιν ; ἀπέσχιστο ἡ γῆ τοῦ οὐρανοῦ · ἐκπεπολεμωμένοι ἦσαν οἱ Ἄγγελοι πρὸς τοὺς ἀνθρώπους · τὸν δεσπότην ὁρῶντες τὸν ἑαυτὸν ὑβριζόμενον · τὰ μὲν οὖν ἐν τοῖς οὐρανοῖς οὕτως μετέστησεν · ἐκεῖ τὸν ἄνθρωπον ἤγαγεν αὐτοῖς , τὸν ἐχθρὸν , τὸν μισούμενον · οὐ μένοντα ἐπὶ τῆς γῆς ἐποίησεν εἰρηνεύειν · ἀνήγαγεν πρὸς αὐτοὺς αὐτὸν τὸν ἐχθρὸν καὶ πολέμιον · τοῦτο εἰρήνη βαθεία . Ἄγγελοι ἐπὶ γῆς ἐφαίνοντο λοιπὸν , ἐπειδὴ καὶ ἄνθρωπος ἐν οὐράνῳ ἐφάνη . δοκεῖ δέ μοι ἡ ἁρπαγὴ τοῦ Παύλου τούτου ἕνεκεν γεγενῆσθαι , καὶ τοῦ δεῖξαι ὅτι καὶ ὁ Υἱὸς ἐκεῖ ἀνελήφθη . καὶ τὸ μὲν πρὶν ἐπὶ γῆς ἐφαίνοντο Ἄγγελοι πρὸς τιμωρίαν ἀποστελλόμενοι ἐπὶ τῶν Ἰσραηλιτῶν · ἐπὶ τοῦ Δαβὶδ , ἐπὶ τῶν Σολομιτῶν · ἐπὶ τῆς κοιλάδος τοῦ κλαυθμῶνος . νῦν δὲ ἐξ ἐναντίας ἐπὶ γῆς ᾖδον σφόδρα χαίροντες · καὶ τούτους κατήγαγε πρὸς αὐτούς · καὶ τοὺς ἀνθρώπους ἀνήγαγεν ἐκεῖ . καὶ θέα μοι τὸ παράδοξον · τούτους πρώτους κατήγαγεν ὧδε , καὶ τότε τὸν ἄνθρωπον ἀνήγαγεν · ἐπειδὴ τὰ τῆς γῆς ἔμελλεν οὐρανὸς δέχεσθαι · διὰ τοῦτο εὐχαριστοῦμεν λέγοντες · " δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ , καὶ ἐπὶ γῆς εἰρήνη , ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία , " τουτέστιν καταλλαγή . Σευηριανὸς δέ φησιν , ἐν τῇ πρὸς Ἐφεσίους ἐδείκνυεν ὅτι πλήρωμα Θεοῦ ἡ Ἐκκλησία λέγεται · ηὐδόκησεν οὖν ὁ Θεὸς τὸ πλήρωμα ἑαυτοῦ , τουτέστιν τὴν ἐκκλησίαν τὴν πεπληρωμένην αὐτοῦ ἐν τῷ Χριστῷ , οἷα ἐν κεφαλῇ ἰδίᾳ , οἰκῆσαι · τουτέστιν αὐτῷ στοιχεῖν καὶ αὐτοῦ ἐξῆφθαι · ἀλλὰ μὴ Ἀγγέλων · ηὐδόκησε γὰρ δι᾽ αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι πάντα , οὐ δι᾽ Ἀγγέλων · καὶ γὰρ τὰ ὑπὲρ τοῦ κόσμου κατορθώματα διὰ τοῦ Χριστοῦ .
Lemmas: περι ὁ ἐν Χριστός κτίσις καί ἀνάκτισις ὁ κατά συνάφεια Θεός . τατός δέ εἰμί “ ἐν ὅς ἔχω ὁ ἀπολύτρωσις ὁ ἄφεσις “ ὁ ἁμάρτημα · ” εἰμί γάρ μή ἀφίημι ὁ ἁμάρτημα οὐ ἄν μεθίστημι ἐνταῦθα · ἰδού πάλιν ἐνταῦθα ὁ “ ἐν ὅς · ” καί οὐ εἶπον λύτρωσις , ἀλλά “ ἀπολύτρωσις · ” ὥστε μηδέ ἐκπίπτω λοιπός , μηδέ γίγνομαι θνητός . ( Σευηριανός . ) ἕτερος δέ φημί , καί πρό ὁ κατακλυσμός καί μετά κατακλυσμός , πρό ὁ νόμος καί ἐν ὁ νόμος , εἰμί Ἄγγελος ὑπηρετέω ὁ Θεός , πρός ὁ ἡμέτερος σωτηρία ἀλλά οὐδείς κατορθόω · νυνί δέ ὁ θεός διά ὁ οἰκονομία ὁ κύριος μεθίστημι ἐγώ εἰς ὁ βασίλειος αὐτός , ὅς ἀγαπάω · Ἄγγελος μέν γάρ ὡς λειτουργός ἀγαπάω , Χριστός δέ ὡς υἱός . οὐ ἄγω οὖν σύ εἰς ὁ ὁ Ἄγγελος , ἀλλά “ εἰς ὁ βασίλειος ὁ υἱός ὁ “ ἀγάπη αὐτός · ” ὑπό ὁ κληρονόμος εἰμί · οὐ ὑπό ὁ οἰκέτης . “ υἱός ἐν ἀγάπη ” λέγω · ἐπεί ὡς υἱός ἀγαπάω οὐ ἐπεί ὁ ἀγάπη ὁ Θεός εἰμί · οὐδέ γάρ ὁ υἱός ὁ ἀπείθεια , οὗτος υἱός φύσις · οὐδέ ὁ υἱός ὁ γέεννα , οὗτος τέκνον · οὐδέ υἱός φύσις ἀπώλεια ὁ διάβολος · οὐδέ υἱός ἁμαρτία ὁ ἀντίκειμαι μένος · οὕτως οὐδέ ὁ ἀγάπη υίος ὁ Κύριος · ἀλλά ἐπεί εἰμί ἀγαπάω δοῦλος , ὁ δέ υἱός ὡς υἱός ἀγαπάω , εἶπον “ ὁ “ υἱός ὁ ἀγάπη αὐτός . ” ἤ οὕτως · “ μεθίστημι ἐγώ εἰς ὁ βασίλειος ὁ ἀγάπη “ ὁ υἱός αὐτός · ” ἐπεί ἀγαπάω ἐγώ ὁ υἱός , πάσχω ὑπέρ ἐγώ , ἵνα ὁ βασίλεια αὐτός καταξιόω ἐγώ · διά οὗτος φημί , “ μεθίστημι ἐγώ εἰς ὁ βασίλειος ὁ υἱός αὐτός · ὁ γάρ ἀπαράλλακτος ἔχω πρός ὁ γεννάω , κατά ὁ ἀγαπάω καί εὐεργετέω ὁ ἁμαρτωλός , εἰκών εἰμί ὁ Πα - Τρος . ἀλλά ὁ ἀνόσιος Θεόδωρος οὗτος ἀντιφθέγγομαι , εἷς σκοπός ἔχω Ἰουδαϊκῶς καί βλάσφημος ὁ θεῖος γραφή ἑρμηνεύω , ὁ δείκνυμι ὁ Χριστός ὁ θεότης , καί ὁ πρόκειμαι χρῆσις οὕτως ἐξηγέομαι . οὐ εἶπον , φημί , ὁ υἱός ἀλλά “ ὁ “ υἱός ὁ ἀγάπη αὐτός · ” οὖον γάρ κοινωνός ὁ βασίλεια ὁ Θεός Λόγος γίγνομαι , ἀλλά ὁ ἀναλαμβάνω ἄνθρωπος , ὅς κοινωνέω ὁ τιμή διά ὁ φυσικός ὁμοιότης , ὅταν πρός αὐτός διάθεσις ἐπί ὁ ἔργον ἐπιδείκνυμι · ὅθεν καί “ υἱός ἀγάπη αὐτός καλέω · ὡς οὖον φύσις ὁ πατήρ εἰμί υἱός ἀλλά ἀγάπη ὁ υἱοθεσία ἀξιόω οὗτος . τίς εἄν εἰμί ἀσεβής , ὁ ευτυγχανω καταλείπω σκοπέω . ἐν ὅς ἔχω ὁ ἀπολύτρωσις διά ὁ αἷμα αὐτός . οὐ ἐν Ἄγγελος λυτρόω · ἀλλά ἐν ὁ υἱός , οὐ ἁπλόος προστάσσω , ἀλλά μέχρι αἷμα ἀντικαθίστημι · ὥστε ὀφείλω αὐτός ὁ εἰς αὐτός οἰκέω . ὅς εἰμί εἰκών ὁ Θεός ὁ ἀόρατος , πρωτότοκος πᾶς κτίσις . εἰμί ὁ θεός ὄνομα ὁ οὐσία ὁ Θεός , εἰκών δέ ὁ Θεός ὁ υἱός , ὁ υἱός εἰκών ὁ οὐσία . εἰμί δέ λέγω μή εἰμί ὁ οὐσία ὁ υἱός , ὁ ἀόρατος ὄνομα τίς δίδωμι ; ὁ οὐσία ὅς ἕτερος τις ; ἀλλά οὐδείς ἕτερος ὁ ἀόρατος , ὅς μόνος ὁ οὐσία · ὡς καί ἀλλαχοῦ · “ ἄφθαρτος , ἀόρατος , μόνος Θεός · ” ἄφθαρτος δέ ὁ οὐσία ὁ Θεός · οὐ οὖν καί ἀόρατος ὁ οὐσία ὁ υἱός · “ εἰκών “ δέ ὁ Θεός ὁ ἀόρατος , ” ὁ οὐσία ἄρα εἰκών · ἄρα οὖν οὖον κατά ὅς πρωτότοκος εἰκών · ἀλλά εἰκών μέν ὁ Θεός , πρωτότοκος δέ ὁ κτίσις . ἐπεί γάρ εἶπον εἰκών ὁ Θεός , ὁ ἀπαράλλακτος ὁ πρός ὁ πατήρ οὐσία δείκνυμι ὁ υἱός · ἵνα σύ δείκνυμι ὅτι καί πρό πᾶς εἰμί · εἴρω ὅτι καί πρωτότοκος πᾶς κτίσις γεννάω · καί ὁ ἐπαγωγή πλέω οὗτος δείκνυμι λέγω , ὅτι2 ἐν αὐτός κτίζω ὁ πᾶς . εἰμί δέ μή εἰμί πρό πᾶς , πῶς ἐν αὐτός ὁ πᾶς κτίζω ; ὥστε ὁ πρωτότοκος , οὖον κύριος λαμβάνω . ἐπεί ἐναντίος εἰμί ὁ μονογενής · φύσις γάρ μονογενής μέν εἰμί , ὁ μόνος πατήρ · πρωτότοκος δέ , ὁ ἔχω ἄλλος ἀδελφός , ὅς εἰμί πρῶτος . καί ἑκάτερος λαμβάνω κύριος οὐ ἐγχωρέω . ἐν αὐτός δέ εἶπον κτίζω ὁ πᾶς · ἵνα ἀφίστημι ὁ ἐλπίζω εἰς Ἄγγελος , ὁ ἐλπίς δαΐς ἔχω ἐν Χριστός · καί οὗτος ἔχω ὁ αἴτιος ὁ θεολογία ὁ Παῦλος · καί ὁ δημιουργός αὐτός δείκνυμι πᾶς κτίσις · ὁ δέ “ ἐν αὐτός ” ἀντί ὁ διά αὐτός λέγω . Χρυσόστομος . τίς οὖν βούλομαι εἰκών εἰμί ; οὐκοῦν καί ἀπαράλλακτος ὅσπερ εἄν τίθημι · εἰμί μέν γάρ ὡς ἄνθρωπος εἰκών , εἶπον , καί λοιπός ὡς μαίνομαι ἀφίστημι · εἰμί δέ ὡς θεός καί Θεός υἱός , εἰκών , ὁ ἀπαράλλακτος δείκνυμι · διά τίς μηδαμοῦ μήτε εἰκών μήτε υἱός Ἄγγελος καλέω , ἀλλά ἄνθρωπος ἀμφότερος ; διά τίς ; ὅτι ἐκεῖ μέν ὁ ὁ φύσις ἀνάγω , ταχέως εἄν ὁ πολύς εἰς οὗτος ὁ ἀσέβεια ἐμβάλλω · ἐνταῦθα δέ ὁ εὐτελής καί ταπεινός ἐγγυάω ὁ ἀσφάλεια · καί οὐδέ βούλομαι ἀφίημι ὑποπτεύω τίς τοιοῦτος , καί κατάγω κάτω ὁ λόγος . διά οὗτος ἔνθα μέν εἰμί πολύς ταπεινότης , θαρσούντως ὁ γραφή τίθημι ὁ τιμή · ἔνθα δέ μείζων ὁ φύσις , οὐκέτι · ὁ γάρ ὁ ἀόρατος εἰκών καί οὗτος ἀόρατος , καί ὁμοίως ἀόρατος · ἐπεί οὐδέ ἄν εἰκών εἰμί · ὁ γάρ εἰκών , καθό εἰμί εἰκών , καί παρά ἐγώ ἀπαράλλακτος εἰμί δεῖ · οἷος ὁ χαρακτήρ καί ὁ ὁμοίωσις · ἀλλά ἐνταῦθα μέν οὐδαμῶς οὗτος δυνατός · τέχνη γάρ εἰμί ἀνθρώπινος ὁ πολλαχοῦ διαπίπτω · μᾶλλον δέ ἀπαντηχέω ἄν μετά ἀκρίβεια ζητέω · ἔνθα δέ θεός , οὐδαμοῦ σφάλλω , οὔτε διάπτωσις τις γίγνομαι . εἰμί δέ κτίσμα , πῶς εἰκών ; οὐδέ γάρ ἵππος ἄνθρωπος εἰκών · εἰμί μή ὁ ἀπαράλλακτος ὁ ἀόρατος δηλόω ὁ εἰκών · τίς κωλύω καί ἄγγελος εἰκών εἰμί ; καί γάρ καί οὗτος ἀόρατος · ἀλλά οὐ ἑαυτοῦ · ἀλλά ψυχή ἀόρατος · ἀλλά ὅς ἐπεί ἀόρατος ἁπλόος , διά οὗτος εἰκών · καί μή οὕτως ὥσπερ αὐτός , καί ἄγγελος εἰκών . “ πρωτότοκος πᾶς κτίσις · ” τίς οὖν φημί ; ἰδού κτίζω · καί μήv οὖον πρωτόκτιστος εἴρω , ἀλλά πρωτότοκος ἐπί ὁ πολύς εἰκός αὐτός λέγω · καί γάρ ἀδελφός αὐτός δεῖ λέγω κατά πᾶς , καί ὁ δημιουργία ἀφαιρέω · καί μήτε ἀξίωμα μήτε ἄλλος τις προέχω · ὁ γάρ πρωτότοκος οὐ ἄξιος τιμή οὐδέ ἄλλος τις , ἀλλά χρόνος μόνος . τίς σημαίνω ὁ πρωτότοκος ; ὁ κτίζω φημί , καλῶς · ἐάν οὖν οὗτος εἰμί · καί ἀδελφός ἔχω , καί ὁμοούσιος εἰμί ὅς εἰμί πρωτότοκος . οὐκοῦν πᾶς εἰμί ὁ υἱός πρωτότοκος , καί λίθος ; πᾶς γάρ εἶπον κτίσις · οὐκοῦν καί λίθος ; καί ἐγώ πρωτότοκος εἰμί ὁ θεός Λόγος · ἄλλως δέ , εἶπον ἐγώ , πρωτότοκος ἐκ ὁ νεκρός · καί οὐ εἶπον ὅτι ἀποθνῄσκω πρῶτος · ἀλλά ὅτι πρωτότοκος ἐκ ὁ νεκρός ἀνίστημι · ὥστε οὐδείς ἕτερος δηλόω ἢ οὗτος · ὅτι ὁ ἀνάστασις ἀπαρχή γίγνομαι · οὐκοῦν οὐδέ ἐνταῦθα · εἶτα λοιπός ἐμβαίνω εἰς ὁ δόγμα αὐτός · ἵνα γάρ μή νομίζω νέος αὐτός εἰμί , διά ὁ πάλαι μέν διά Ἄγγελος προσάγω , νῦν δέ διά αὐτός · δείκνυμι πρῶτος , ὅτι οὐδείς ἰσχύω ἐκεῖνος , οὖον γάρ ἀπό σκότος εἰς φάος ἄγω δύναμαι , ὡς οὗτος . δύο ὅτι καί πρό αὐτός εἰμί , καί σημεῖον ποιέω ὁ πρό αὐτός εἰμί ὁ διά αὐτός αὐτός κτίζω . ( Βασίλειος . ) καί ὁ μακάριος δέ Βασίλειος ἐν ὁ Εὐνόμιος λόγος φημί , εἰκών οὐ ἄψυχος οὐδέ χειρόκμητος οὐδέ τέχνη ἔργον καί ἐπίνοια , ἀλλά εἰκών ζῶ · μᾶλλον δέ αὐτός εἰμί ζωή · οὐ ἐν σχῆμα ὁμοιότης , ἀλλά ἐν αὐτός ὁ οὐσία ὁ ἀπαράλλακτος διασῴζω . ὁμοίως καί ἐν ὁ δύο λόγος ὁ αὐτός ὑπόθεσις · εἰμί δέ ὅτι “ πρωτότοκος πᾶς κτίσις , ” καί “ πρωτότοκος ἐν πολύς ἀδελφός ” ὁ Κύριος προσαγορεύω , οὗτος αὐτός παιδοτριβέω πρός ἀσέβεια , διδάσκω ἐκ ὁ Εὐαγγέλιος , ὅτι καί μήτηρ ἑαυτοῦ καί ἀδελφός ὁ Κύριος ὁ ἐκ ὁ ἔργον ὁ ἀρετή οἰκειόω προσαγορεύω · “ τίς γάρ εἰμί , ” φημί , “ ὁ μήτηρ ἐγώ , καί τίς ὁ ἀδελφός ἐγώ ; ἀλλά ὅς ὁ ποιέω - “ αἱρέω ὁ θέλημα ὁ πατήρ ἐγώ ὁ ἐν ὁ οὐρανός . ” ὥστε καί πατήρ ἐγώ ὁ θεός , οὖον καταχρηστικός οὐδέ ἐκ μεταφορά , ἀλλά κύριος καί πρῶτος καί ἀληθινός ὀνομάζω · εἰμί δέ ἐγώ ὁ χάρις ὁ υἱοθεσία ἀξιόω ἀληθής καλέω πατήρ ὁ Θεός · τίς ἀφαιρέω λόγος ὁ κατά φύσις υἱός , μή οὐ πρεπόντως αὐτός πατήρ προσαγορεύω ; ( Γρηγόριος . ) καί Γρηγόριος δέ ὁ Θεόλογος ἐν ὁ περί δύο λόγος ὁμοίως φημί , εἰκών δέ ὡς ὁμοούσιος · καί ὅτι οὗτος ἐκεῖθεν , ἀλλά οὐ ἐκ οὗτος πατήρ · οὗτος γάρ εἰκών φύσις , μίμημα εἰναι ὁ ἀρχέτυπος καί ὅς λέγω , πλήν ὅτι καί πλείων · ἐκεῖ μέν γάρ ἀκίνητος κινέω · ἐνταῦθα δέ ζῶ καί ζῶ καί πλείων ἔχω ὁ ἀπαράλλακτος , ἢ ὁ Ἀδάμ ὁ Σήθ , καί ὁ γεννάω πᾶς ὁ γεννάω . τοιοῦτος γάρ ὁ ὁ ἁπλόος φύσις · μήτε μέν ἔοικα , ὁ δέ ἀπεοικώς , ἀλλά ὅλος ὅλος τύπος εἰμί καί αὐτός μᾶλλον ὅς ἀφομοίωμα . ( Κύριλλος . ) ὁ μακάριος δέ Κύριλλος ἐν ὁ ἐπιγράφω θησαυρός φημί , πρωτότοκος οὐ ἁπλόος οὐδέ ἀπολύω , ἀλλά ἐν πολύς ἀδελφός , καθάπερ γράφω · πότε οὖν ἄρα γίγνομαι ἐγώ ἀδελφός ; εἰμί μή ὅτε ὁ ἐγώ περιβάλλω σάρξ · οὐκοῦν τότε πρωτότοκος , ὅτε πολύς κατά χάρις ἀποδείκνυμι υἱός Θεός ; πρωτότοκος πᾶς καλέω κτίσις , οὐ ὡς πρῶτος αὐτός κατά χρόνος ὑπάρχω , οὐδέ ὁ αὐτός ὁ κτίσμα ὑπάρχω οὐσία , ἀλλά διά ὁ πρός ὁ κτίσμα συγκατάβασις , καί ὁ πρός ἐγώ ὁμοίωσις . παρατηρέω δέ ὅμως ἐκεῖνος καλός · μονογενής καλέω καί πρωτότοκος · ὅτε μέν ἐν μονογενής ὀνομάζω , οὐδείς αὐτός συμπλέκω αἴτιος κατά ὅς εἰμί μονογενής , οὗτος καλέω , ἀλλά ἀπολελυμένως . “ ὁ μονογενής θεός ὁ ἐάν εἰς ὁ κόλπος ὁ πατήρ · ” ὅτε δέ πρωτότοκος αὐτός ὁ θεῖος καλέω γραφή , εὐθύς ἐπιφέρω καί ὅς εἰμί πρωτότοκος , καί ὁ αἴτιος διά ὅς καί οὗτος ἔχω ὁ ἐπωνυμία · “ πρωτότοκος ἐν πολύς ἀδελφός · ” “ πρωτότοκος ἐκ ὁ νεκρός . ” ἐπεί γάρ ἐσθίω ὁ υἱός ὁ Θεός κατά φύσις ἔχω ὁ πρωτεύω , καί ὅτε γίγνομαι ἄνθρωπος , οὗτος μή ἀπόλλυμι · εἰκότως καί ὁ πρός ἐγώ ὁμοίωσις ἐπιλαμβάνω , πᾶς προτάσσω κτίσις . οὖον γάρ κατά ὅς γίγνομαι ἄνθρωπος , ἐλάσσων εἰμί τις , ὅσος εἰς ὁ πρέπω ἀξίωμα ὁ θεῖος φύσις , ἀλλά καί οὗτος πρωτεύω καί καθηγέομαι πᾶς ὁμοῦ κτίσις , ἅτε δή ποιητής ὑπάρχω αὐτός καί Κύριος . Θεόδωρος δέ φημί , ὁ “ πρωτότοκος ” οὐ ἐπί χρόνος λέγω μόνος · ἀλλά γάρ καί ἐπί προτίμησις πολλάκις , ὡς ὁ “ ἐπικός - “ λανθάνω ἐγώ , πατήρ ἐγώ εἰμί σῦς · καί ἐγώ πρωτότοκος τίθημι “ αὐτός . ” οὖον οὗτος εἶπον ὁ Θεός , ὅτι ἕκαστος αὐτός πρότερος τέρος ποιέω ὁ χρόνος ὁ λοιπός · ἀλλά ὅτι περί πολύς ποιέω . λέγω δέ οὗτος φημί ὁ Δαυίδ , ὁ πρός αὐτός ἐπαγγελία ὁ Θεός μνημονεύω , ὡς ἄν ὑπέχω ὁ ἐκ αὐτός κατά διαδοχή οἰκειόω . ὁ δέ ἀπόστολος φημί ὁ ἐκκλησία πρωτοτόκος ἀπογράφω ἐν οὐρανός · ἵνα εἶπον ὁ πολύς ἄγαν ἀξιόω ὁ τιμή · καί “ ὁ υἱός πρωτότοκος ἐγώ Ἰσραήλ · ” ἀντί ὁ τίμιος ἐγώ · οὕτως φημί ἐνταῦθα “ πρωτότοκος πᾶς “ κτίσις , ” ἀντί ὁ παρά πᾶς ὁ κτίσις τιμάω . ὅτι2 ἐν αὐτός κτίζω ὁ πᾶς , ὁ ἐν ὁ οὐρανός καί ὁ ἐπί ὁ γῆ , εἴτε ὁρατός εἴτε ἀόρατος , εἴτε Θρόνοι , εἴτε κυριότης , εἴτε ἀρχή , εἴτε ἐξουσία · ὁ πᾶς διά αὐτός καί εἰς αὐτός κτίζω · καί αὐτός εἰμί πρό πᾶς , καί ὁ πᾶς ἐν αὐτός συνίστημι · ὁ μακάριος Ἰωάννης φημί , τίς λέγω ἐνταῦθα ὁ Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς , ὅτι ἐν αὐτός κτίζω ὁ πᾶς ὁ ἐν ὁ οὐρανός ; ὅσπερ ἀμφισβητέω εἰμί , πρῶτος τίθημι · “ καί ὁ ἐπί “ ὁ ὕω · ” εἶτα φημί , “ ὁ ὁρατός καί ὁ ἀόρατος , ” οἷος ψυχή , καί ὅσος ἐν οὐρανός γίγνομαι ὁρατής · οἷος ἥλιος , πόλος . “ εἴτε Θρόνοι · ” καί ὁ μέν ὁμολογέω ἀφίημι , ὁ δέ ἀμφιβάλλω τίθημι . “ εἴτε Θρόνοι , ” φημί , “ εἴτε κυριότης , εἴτε ἀρχή , εἴτε ἔξω - “ σία · ” ὁ “ εἴτε καί εἴτε , ” ὁ πᾶς περιληπτικός εἰμί . ἀπό ὁ μείζων καί ὁ μικρός δείκνυμι εἰμί . ὁ δέ πνεῦμα οὖον μετά ὁ ἐξούσιος ὁ πᾶς διά αὐτός καί εἰς αὐτός κτίζω · ἰδού ὁ ἐν αὐτός διά αὐτός εἰμί . εἶπον γάρ ὅτι “ ἐν αὐτός , ” ἐπάγω “ Ζεύς αὐτός · ” ὁ δέ “ εἰς αὐτός ” τίς εἰμί ; τουτέστιν εἰς αὐτός κρεμάννυμι πᾶς ὁ ὑπόστασις · οὖον μόνος αὐτός αὐτός ἐκ ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί παράγω , ἀλλά καί αὐτός αὐτός συγκρατέω νῦν · ὥστε ἄν ἀποσπάω ὁ αὐτός πρόνοια , ἀπόλλυμι καί διαφθείρω , ἀλλά οὐ εἶπον διακρατέω , ὅσπερ εἰμί παχύς , ἀλλά λεπτός , ὅτι εἰς αὐτός κρεμάννυμι · μόνος ὁ πρός αὐτός νεύω ἱκανός διακρατέω καί συσφίγγω . οὕτως καί πρωτότοκος ὡς θεμέλιος · οὗτος δέ οὖον ὁ ὁμοούσιος ὁ κτίσμα , ἀλλά ὁ διά αὐτός πᾶς εἰμί , καί ἐν αὐτός φέρω δηλόω · ἐπεί καί Παῦλος ὅταν λέγω “ θεμέλιος τίθημι , ” οὖον περί οὐσίωσις φημί , ἀλλά ὁ ἐνέργεια . ἵνα γάρ μή νομίζω ὑπηρέτης εἰμί αὐτός · φημί αὐτός αὐτός διακρατέω · ὅσπερ οὐ κακός ὁ ποιέω εἰμί · καίτοι ἐπί ἐγώ καί μείζων · ἐκεῖνος μέν γάρ ὁ τέχνη εἰσάγω · οὗτος δέ οὐκέτι , οὐδέ διαφθείρω κατέχω . καί αὐτός εἰμί πρό πᾶς . οὗτος Θεός ἁρμόζω · ποῦ Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς ; καί ὁ πᾶς ἐν αὐτός συνίστημι . τουτέστιν εἰς αὐτός κτίζω · συνεχῶς αὐτός στέφω ὁ συνέχεια ὁ ῥῆμα καθάπερ πυκνός τις πληγή πρόρριζος ἀνασπάω ὁ δόγμα ὁ ὀλέθριος · εἰμί γάρ καί τοσοῦτος εἴρω , καί μετά τοσοῦτος χρόνος φύω Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς · πόσος μᾶλλον εἰμί μή οὗτος προλέγω ; “ καί ὁ πᾶς , ” φημί , “ ἐν αὐτός συνέρχομαι - “ στήκω . ” πῶς συνίστημι ὁ οὐ εἰμί ; ὥστε καί ὁ διά Ἄγγελος διά αὐτός εἰμί . καί αὐτός εἰμί ὁ κεφαλή ὁ σῶμα ὁ ἐκκλησία · ὅς εἰμί ἀρχή , πρωτότοκος ἐκ ὁ νεκρός . εἶπον ἀνωτέρω περί ὁ ἄξιος · λέγω λοιπός καί περί ὁ φιλανθρωπία · “ αὐτός εἰμί , ” φημί , “ ὁ κεφαλή ὁ σῶμα ὁ ἐκκλησία · ” οὐ εἶπον ὁ πλήρωμα · αὐτός μέν δηλόω · ἐθέλω δέ ἐγώ οἰκεῖος δείκνυμι αὐτός · ὅτι οὕτως ἄνω καί πᾶς ἀνώτερος , ὁ κάτω ἑαυτοῦ συνάπτω · πανταχοῦ γάρ πρῶτος · ἄνω πρῶτος · ἐν ὁ ἐκκλησία πρῶτος · κεφαλή γάρ εἰμί · ἐν ὁ ἀνάστασις πρῶτος . τουτέστιν , ἵνα γίγνομαι αὐτός πρωτεύω , ὡς καί ἐν γένεσις πρῶτος . καί οὗτος εἰμί μάλιστα ὁ σπουδάζω δείκνυμι ὁ Παῦλος . εἄν γάρ οὗτος κατασκευάζω , ὅτι πρό πᾶς εἰμί ὁ Ἄγγελος , ἐκεῖνος συνεισάγω , ὅτι ὁ ἐκεῖνος αὐτός ποιέω ἐπιτάσσω · καί ὁ δή θαυμαστός ἐν ὁ ὕστερος φιλονεικέω πρῶτος αὐτός δείκνυμι · καίτοι γε ἀλλαχοῦ πρῶτος φημί ὁ Ἀδάμ , ὥσπερ οὖν καί εἰμί . ἀλλά ὁ ἐκκλησία λαμβάνω ἀντί ὁ πᾶς ἄνθρωπος γένος · ὁ γάρ ἐκκλησία πρῶτος εἰμί · καί ὁ μέν ἄνθρωπος καθάπερ ὁ ὁ κτίσις πρῶτος ὁ κατά σάρξ · καί διά οὗτος αὐτός καί ἐνταῦθα πρωτότοκος τίθημι ἐκ ὁ νεκρός . τίς εἰμί ἐνταῦθα πρωτότοκος ; ὁ πρῶτος κτίζω · ἢ ὁ πρό πᾶς ἀνίστημι · ὥσπερ καί ἐκεῖ ὁ πρό πᾶς εἰμί · καί ἐνταῦθα μέν ἀπαρχή τίθημι , εἶπον , " ὅς εἰμί ἀπαρχή , πρωτότοκος ἐκ ὁ " νεκρός · " ἵνα γίγνομαι ἐν πᾶς αὐτός πρωτεύω · δείκνυμι ὅτι καί ὁ ἄλλος τοιοῦτος · ἐκεῖ δέ οὐ ἀπαρχή ὁ κτίσις · καί ἐκεῖ μέν εἰκών ὁ Θεός ὁ ἀόρατος , καί τότε πρωτότοκος . ἀπαρχή δέ εἶπον , καθάπερ ἐπί καρπός τις · δείκνυμι ὅτι πᾶς ἐγώ ἁγίζω · καί ὥσπερ θυσία προσφέρω διά ὁ ἀπαρχῆς . ( Σευηριανός . ) καί Σευηριανός φημί · εἰμί μή εἰμί πρό πᾶς , πῶς ἐν αὐτός ὁ πᾶς κτίζω ; καί ὁ ἄλλος ὁμοίως . " καί " αὐτός εἰμί ὁ κεφαλή ὁ σῶμα ὁ ἐκκλησία · " δημιουργός μέν ὁ κτίσις , δημιουργός δέ καί ὁ ἡμέτερος ἐπιστροφή · ἵνα γίγνομαι ἐν πᾶς αὐτός πρωτεύω . εἰμί γάρ κεφαλή ὁ ἐκκλησία , καί πρωτότοκος ἐκ ὁ νεκρός , καί ἐν πολιτεία πρῶτος · καί ἐν πάθημα πρῶτος , καί ἐν ὑπακοή πρῶτος · καί ἐν βάπτισμα πρῶτος · ἐν πᾶς αὐτός πρωτεύω κατά ὁ οἰκονομία . Θεόδωρος δέ , καί οὗτος πλημμελής ἐξηγέομαι ὁ ῥῆσις , φάσκω , οὐ εἶπον διά αὐτός , ἀλλά " ἐν αὐτός . " οὖον γάρ ὁ πρῶτος λέγω κτίσις , ἀλλά ὁ ἐν αὐτός γίγνομαι ἀνάκτισις , καθίημι ὁ πᾶς διαλύω , εἰς συμφωνία ἄγω εἷς , ὡς καί ἀλλαχοῦ φημί , " ἀνακεφαλαιόω ὁ πᾶς ἐν ὁ Χριστός · " ὅτι δέ οὗτος Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς φημί εἰμί ὁ μακάριος Ἰωάννης , φθάνω παρατίθημι . ἐναντιόομαι δή συνήθης πᾶς ὁ ἅγιος πατήρ , καί οὗτος ἐπιφέρω δέ γε παρερμηνεύω βούλομαι ὁ ῥητός καί ὁ “ ὅς εἰμί εἰκών ὁ Θεός ὁ ἀόρατος , πρωΐ - “ τότοκος πᾶς κτίσις , ” ἐπί ὁ θεῖος ἐκλαμβάνω ἐπιχειρέω φύσις , οὐδαμῶς συκοφαντέω ὁ ἑρμηνεία ἐγώ δύναμαι ἀπό ὁ ἀπό ὁ θεῖον ἐπί ὁ ἀνθρώπινος μετάβασις , ἤτοι ὁ ἀπό ὁ ἀνθρώπινος ἐπί ὁ θεῖος · ὁ γάρ αὐτός καί αὐτός ποιέω ἀνάγκη · ὁ μέν ἀνώτερος ἐπί ὁ ἄνω ἐκλαμβάνω φύσις · ὁ δέ “ πρωτότοκος ἐκ ὁ νεκρός ” εἰμί ὁ πᾶς ἀναισχυντέω , οὐδαμῶς ἐκλαμβάνω ἐπί ὁ θεῖος δύναμαι φύσις . προφανῶς τοίνυν ἐν οὗτος ἀποδείκνυμι Θεόδωρος ὁ πρός ὁ ἅγιος πᾶς ἀείρω μάχη . ὅτι2 ἐν αὐτός εὐδοκέω πᾶς ὁ πλήρωμα κατοικέω , καί διά αὐτός ἀποκαταλλάσσω ὁ πᾶς εἰς αὐτός , εἰρηνοποιέω διά ὁ αἷμα ὁ σταυρός αὐτός , εἴτε ὁ ἐπί ὁ γῆ , εἴτε ὁ ἐν ὁ οὐρανός . ( Χρυσόστομος . ) ὁ μακάριος Ἰωάννης φημί · ὁ πλήρωμα μέν ὁ θεότης φημί , καθάπερ ὁ Ἰωάννης λέγω “ ἐκ ὁ “ πλήρωμα αὐτός ἐγώ πᾶς λαμβάνω . ” τουτέστιν , ἔτι εἰμί ὁ υἱός , ὅλος ὁ υἱός ἐκεῖ οἰκέω · οὐ ἐνέργεια τις ἀλλά οὐσία οὐ ἔχω δέ αἴτιος εἶπον οὐδείς , ἀλλά ὁ θέλησις ὁ Θεός · οὗτος γάρ εἰμί “ ὅτι ἐν αὐτός εὐδοκέω · ” καί “ διά αὐτός ἀποκάω - “ τάλλω ὁ πᾶς εἰς αὐτός · ” ἵνα μή νομίζω ὅτι ὑπηρέτης τάξις ἀναλαμβάνω , “ εἰς αὐτός φημί · ” καί μήv ἀλλαχοῦ φημί ὅτι ὁ Θεός καταλλάσσω , καθάπερ ἐν ὁ πρός Κορίνθιος Ἐπιστολή φημί . καλῶς εἶπον “ διά αὐτός ἀποκαταλλάσσω · ” ἤδη γάρ εἰμί καταλλάσσω · ἀλλά τέλειος · ὥστε μηκέτι ἐχθραίνω αὐτός . πῶς ; οὖον γάρ ὁ καταλλαγή ἀποδίδωμι μόνος , ἀλλά καί ὁ τρόπος ὁ καταλλαγή · εἰρήνη διά ὁ αἷμα ὁ σταυρός αὐτός . μέγας μέν ὁ καταλλάσσω · ὁ δέ καί διά αὐτός , μείζων . καί ὁ οὗτος μείζων , ὁ “ διά ὁ αἷμα · ” οὐ ἁπλόος αἷμα · ἀλλά ὁ οὗτος μείζων , “ διά ὁ ἴδιος σταυρός · ” ὥστε πέντε θαυμαστός εἰμί , ὁ Θεός καταλλάσσω , διά ἑαυτοῦ · διά ὁ αἷμα αὐτός · διά ὁ σταυρός · ἵνα γάρ μή νομίζω πέντε εἰμί , μηδέ ὁ σταυρός εἰμί τίς κατά ἑαυτοῦ , λέγω διά ἑαυτοῦ · πῶς οἶδα μέγας οὗτος εἰμί ; ὅτι οὖον ῥῆμα εἶπον , ἀλλά ἑαυτοῦ ἐκδίδωμι ὑπέρ ὁ καταλλαγή , οὕτως ἅπας ἐργάζομαι . τις δέ εἰμί " ὁ ἐν ὁ οὐρανός ; ὁ μέν γάρ ἐπί ὁ γῆ · " εἰκότως · ἔχθρα γάρ ἐμπίμπλημι , καί εἰς πολύς διαιρέω · καί πρός ἑαυτοῦ ἕκαστος ἐγώ διαστασιάζω , καί πρός ὁ πολύς · ὁ δέ ἐν ὁ οὐρανός πῶς εἰρηνοποιέω ; ἢ καί ἐκεῖ πόλεμος εἰμί καί μάχη ; καί πῶς εὔχομαι λέγω " γίγνομαι ὁ θέλημα σύ ὡς ἐν οὐρανός καί ἐπί ὁ γῆ ; " τίς οὖν εἰμί ; ἀποσχίζω ὁ γῆ ὁ οὐρανός · ἐκπολεμόω εἰμί ὁ Ἄγγελος πρός ὁ ἄνθρωπος · ὁ δεσπότης ὁράω ὁ ἑαυτοῦ ὑβρίζω · ὁ μέν οὖν ἐν ὁ οὐρανός οὕτως μεθίστημι · ἐκεῖ ὁ ἄνθρωπος ἄγω αὐτός , ὁ ἐχθρός , ὁ μισέω · οὖον Μένων ἐπί ὁ γῆ ποιέω εἰρηνεύω · ἀνάγω πρός αὐτός αὐτός ὁ ἐχθρός καί πολέμιος · οὗτος εἰρήνη βαθύς . Ἄγγελος ἐπί γῆ φαίνω λοιπός , ἐπεί καί ἄνθρωπος ἐν οὐρανός φαίνω . δοκέω δέ ἐγώ ὁ ἁρπαγή ὁ Παῦλος οὗτος ἕνεκα γίγνομαι , καί ὁ δείκνυμι ὅτι καί ὁ υἱός ἐκεῖ ἀναλαμβάνω . καί ὁ μέν πρίν ἐπί γῆ φαίνω Ἄγγελος πρός τιμωρία ἀποστέλλω ἐπί ὁ Ἰσραηλίτης · ἐπί ὁ Δαυίδ , ἐπί ὁ σολομιτος · ἐπί ὁ κοιλάς ὁ κλαυθμών . νῦν δέ ἐκ ἐναντίος ἐπί γῆ ἀείδω σφόδρα χαίρω · καί οὗτος κατάγω πρός αὐτός · καί ὁ ἄνθρωπος ἀνάγω ἐκεῖ . καί θέα ἐγώ ὁ παράδοξος · οὗτος πρῶτος κατάγω ὧδε , καί τότε ὁ ἄνθρωπος ἀνάγω · ἐπεί ὁ ὁ γῆ μέλλω οὐρανός δέχομαι · διά οὗτος εὐχαριστέω λέγω · " δόξα ἐν ὕψιστος Θεός , καί ἐπί γῆ εἰρήνη , ἐν ἄνθρωπος εὐδοκία , " τουτέστιν καταλλαγή . Σευηριανός δέ φημί , ἐν ὁ πρός Ἐφέσιος δείκνυμι ὅτι πλήρωμα Θεός ὁ ἐκκλησία λέγω · εὐδοκέω οὖν ὁ θεός ὁ πλήρωμα ἑαυτοῦ , τουτέστιν ὁ ἐκκλησία ὁ πληρόω αὐτός ἐν ὁ Χριστός , οἷος ἐν κεφαλή ἴδιος , οἰκέω · τουτέστιν αὐτός στοιχέω καί αὐτός ἐξάπτω · ἀλλά μή Ἄγγελος · εὐδοκέω γάρ διά αὐτός ἀποκαταλλάσσω πᾶς , οὖον διά Ἄγγελος · καί γάρ ὁ ὑπέρ ὁ κόσμος κατόρθωμα διά ὁ Χριστός .