catenae-novum-testamentum.catena-in-acta-catena-andreae-e-cod-oxon-coll-nov-58 19
Ἀποστολὴ Βαρνάβα καὶ Παύλου παρὰ τοῦ Θείου Πνεύματος εἰς Κύπρον · ὅσα τε εἰργάσατο ἐν ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰς Ἐλύμαν τὸν μόγον . Ἦσαν δέ τινες ἐν Ἀντιοχείᾳ κατὰ τὴν οὖσαν ἐκκλη - σίαν προφῆται καὶ διδάσκαλοι , ὅ τε Βαρνάβας καὶ Συμεὼν ὁ καλούμενος Νίγερ , καὶ Λούκιος ὁ Κυρηναῖος , Ἀμμωνιου . Σημειωτέον ὅτι καὶ Παῦλος καὶ Βαρνάβας μετὰ τῶν προφητῶν κατετάγησαν . Μαναήν τε Ἡρώδου τοῦ τετράρχου σύντροφος , καὶ Σαῦλος . “ Μαναήν τε Ἠρώδου τοῦ τετράρχου σύντροφος . ” ἰδοὺ ὁ τρόπος ἑκάστου , καὶ οὐκ ἐκ παιδὸς ἀνατροφὴ σώζει · βλέπε γὰρ πῶς ὁ μὲν Ἡρώδης κάκιστος ἢν , μὴ βουληθεὶς μετανοῆσαι · ὁ δὲ τούτου σύντροφος Μαναὴν , τοσοῦτον μετεβλήθη , ὅτι καὶ προφητείας ἠξιώθη . Λειτουργούντων δὲ αὐτῶν τῷ Κυρίῳ καὶ νηστευόντων , εἶπε τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον , Τοῦ Χρυσοστόμου . Τί ἐστι λειτουργούντων ; τουτέστι κη - ρυττοντων . Εξ Ἀνεπιγράφου . Ὤσπερ ὁ Πατὴρ καὶ ὁ Υἱὸς πάντα πράττουσιν αὐτεξουσίως , οὕτως καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον · ἔργον δὲ λέγει τὸ κήρυγμα , ὅπερ ἐστιν ἴδιον τῆς Ἀγίας Τριάδος . Ἀμμωνίου . Σημειωτέον ὅτι οὐ τοῖς τυχοῦσι λαλεῖ τὸ τὸ Ἅγιον , ἀλλὰ τοῖς λειτουργοῦσιν αὐτῷ καὶ νηστεύουσι · καὶ πάλιν σημειωτέον , ὅτι οὐχ ὡς ἔτυχεν ἐχειροτόνουν τοὺς διακόνους , ἀλλὰ προνηστεύοντες καὶ εὐχόμενοι · καὶ ἰδοὺ πάλιν ἐπέθηκαν τὰς χεῖρας τοῖς περὶ Σαῦλον · ὡς ἐκ τούτου στοχάζεσθαι , ὅτι τὸν τοῦ διακόνου βαθμὸν διὰ τῆς ἐπιγενομένης χειροθεσίας ὑπερέβησαν . Ινα τὸ ὁμότιμον δείξῃ . Ἀφορίσατε δή μοι τὸν Βαρνάβαν καὶ Σαῦλον εἰς τὸ ἔργον ὃ προσκέκλημαι αὐτούς · τότε νηστεύσαντες καὶ προσευξάμενοι , καὶ ἐπιθέντες τὰς χεῖρας αὐτοῖς , ἀπέλυσαν . Τί ἐστιν ἀφορίσατέ μοι εἰς τὸ ἔργον ; εἰς τὴν ἀποστολήν ὅρα πάλιν ὑπὸ τινῶν χειροτονεῖται · ὑπὸ Λουκίου τοῦ Κυρηναίου καὶ Μαναήν · μᾶλλον δὲ ὑπὸ τοῦ Πνεύματος · ὅσῳ γὰρ τὰ πρόσωπα ἐλάττονά ἐστι , τοσούτῳ σεμνότερα ἡ τοῦ Θεοῦ φαίνεται χάρις · χειροτονεῖται λοιπὸν εἰς ἀποστολὴν , ὥστε μετ’ ἐξουσίας κηρύττειν · πῶς οὖν αὐτός φησιν , “ οὐκ ἀπ’ ἀνθρώπου , οὐδὲ δι’ ἀνθρώπων ; “ ὅτι οὐκ ἄνθρωπος αὐτὸν ἐκάλεσεν , οὐδὲ προσήγετο · τουτέστιν οὐδὲ δι’ ἀνθρώπων · διὰ τοῦτο φησιν , ὅτι οὐχ ὑπὸ τοῦδε ἐπέμφθη , ἀλλ’ ὑπὸ τοῦ Πνεύματος . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Σκόπει δὲ λοιπὸν τὴν αὐθεντείαν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος · τίς ἂν ἐτόλμησε , μὴ τῆς αὐτοῦ ἐξουσίας ὣν , ταῦτα εἰπεῖν ; πῶς τε αὐτοῖς εἶπε ; διὰ προφητῶν ἴσως · διὰ τοῦτο προλαβὼν εἶπεν · ὅτι καὶ προφῆται ἦσαν , καὶ ἐνήστευον καὶ ἐλειτούργουν · ἵνα μάθῃς ὅτι πολλῆς νήψεως χρεία ἦν . ἐν Ἀντιοχείᾳ χειροτονεῖται ἔνθα κηρύττει · διατί μὴ εἶπε , τῷ Κυρίῳ ἀφορίσατε , ἀλλ’ ἐμοί ; δείκνυσιν ὅτι ἔνεστι τὸ τῆς ἐξουσίας καὶ δυνάμεως · ὅρα ὅσον ἡ νηστεία δείκνυσι μέγα . Καὶ πάλιν — Οθεν δῆλον ὅτι καὶ μία ἐξουσία Υἱοῦ καὶ Πνεύματος · ἀπὸ γὰρ Πνεύματος ἀποσταλεὶς , ὑπὸ τοῦ Υἱοῦ φησὶν ἀπεστάλθαι · τοῦτο καὶ ἀλλαχοῦ δηλοῖ , τὰ τοῦ Θεοῦ Πνεύματι λογιζόμενος · τοῖς γὰρ Μιλησίων διαλεγόμενος ἄρχουσι καὶ πρεσβυτέροις , “ προσ - “ ἔχετε ἑαυτοῖς , φησι , “ καὶ τῷ ποιμνίῳ , ἐν ᾧ ἔθετο ὑμᾶς τὸ “ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ποιμένας καὶ ἐπισκόπους · καίτοιγε ἐν ἀλλῇ φησὶν ἐπιστολῇ “ οὓς μὲν ἔθετο ὁ Θεὸς ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ · πρῶτον “ Ἀποστόλους , δεύτερον προφήτας , εἶτα ποιμένας καὶ διδασκά - “ λους . ” οὕτως διαφόρως κέχρηται τῷ λόγῳ , τὰ n τοῦ Πνεύματος , τοῦ Θεοῦ λέγων εἶναι , καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τοῦ Πνεύματος · ἐμφράττει δὲ καὶ ἄλλως τῶν αἱρετικῶν τὰ στόματα , λέγων “ διὰ Ἰησοῦ “ Χριστοῦ καὶ Θεοῦ Πατρός . ἐπειδὴ γὰρ τὴν λέξιν ταύτην προσερρῖφθαι τῷ Υἱῷ φασὶν , ὅρα τί ποιεῖ ; ἐπὶ τοῦ Πατρὸς αὐτὴν τίθησι , διδάσκων ἡμᾶς μὴ νομοθετεῖν τῇ ἀρρήτῳ φύσει , μηδὲ μέτρα θεότητος ὁρίζειν , μέσους καὶ Υἱοῦ καὶ Πατρὸς γενομένους · εἰπὼν γὰρ “ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ , ” ἐπήγαγε “ καὶ Θεοῦ Πατρός · ” εἰ μὲν γὰρ καθ’ ἑαυτὸ τοῦ Πατρὸς μνημονεύσας εἶπεν τὸ δι’ οὗ , ἴσως ἃν καὶ ἐσοφίσαντο λέγοντες ἁρμόζειν τῷ Πατρὶ τὸ δι’ οὗ , τῷ τὰ ἔργα τοῦ Υἱοῦ εἰς αὐτὸν ἀναφέρεσθαι · νυνὶ δὲ τοῦ Υἱοῦ μνημονεύσας ὁμοῦ καὶ τοῦ Πατρὸς , καὶ κοινὴν ο θεὶς τὴν λέξιν , οὐκέτι τὸν λόγον τοῦτον χώραν ἀφίησιν ἔχειν · οὐ γὰρ ὡς τὰ τοῦ Υἱοῦ νῦν ἀνατιθεὶς τῷ Πατρὶ τοῦτο ποιεῖ , ἀλλ’ ὡς p δεικνὺς ὅτι οὐδεμίαν αὕτη ἡ λέξις οὐσίας διαφορὰν εἰσάγει . Αὐτοὶ μὲν οὖν ἐκπεμφθέντες ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος , κατῆλθον εἰς Σελεύκειαν , κἀκεῖθέν τε ἀπέπλευσαν ’σαν εἰς Κύπρον . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὅρα πῶς ἐν Σελευκείᾳ οὐ διατρίβουσιν , εἰδότες ὅτι ἀπὸ τῆς γείτονος πόλεως ἐκαρπώσαντο ἃν πολλὴν τὴν ὠφέλειαν · ἀλλὰ πρὸς τὰ κατεπείγοντα σπεύδουσιν . Σευήρου Ἀρχιεπισκόπου Ἀντιοχείασ Απὸ Λόγου Κη' . Ταῦτα εἴρηται κατὰ τὴν πρόχειρον ἔννοιαν · κατὰ δὲ τὴν ὑψηλὴν καὶ ἀνηγμένην καὶ ἀληθῆ , θάλασσαν τὸν κόσμον τοῦτον εἶναί φησι , διὰ τὸ ἄστατον καὶ ῥέον τοῦ βίου κλυδώνιον · οὗ τῶν Ἀποστόλων οἱ πόδες ἐπιβάντες , ἐτάραξαν ὕδατα πολλὰ , τὰ ἐνκόσμια καὶ φιλήδονα καὶ διακεχυμένα νοήματα διασκεδάσαντες , καὶ τῇ διδασκαλίᾳ τῆς ἐγκρατείας καὶ σωφροσύνης ξηράναντες . Καὶ γενόμενοι ἐν Σαλαμῖνι , κατήγγελλον τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ ἐν ταῖς συναγωγαῖς τῶν Ἰουδαίων · εἶχον δὲ καὶ Ἰωάννην ὑπηρέτην . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὁρᾶς πᾶσαν σπουδὴν ποιουμένους αὐτοὺς ἐκείνοις καταγγέλλειν τὸν λόγον πρώτοις , ἵνα μὴ φιλονεικοτέρους ἐργάσωνται · καὶ ἐκείνοις οὐκ ἐλάλουν εἰ μὴ μόνοις Ἰουδαίοις · καὶ αὐτοὶ εἰς τὰς συναγωγὰς ἀπήεσαν . Διεξελθόντες δὲ ὅλην τὴν νῆσον ἄχρι Πάφου , εὗρον ἐκεῖ ἄνδρα τινὰ μάγον ψευδοπροφήτην Ἰουδαῖον , ὀνόματι Βαρϊησοῦν , ὃς ἦν σὺν τῷ ἀνθυπάτῳ Σεργίῳ Παύλῳ , ἀνδρὶ συνετῷ . οὗτος προσκαλεσάμενος Βαρνάβαν καὶ Σαῦλον , ἐπεζήτησεν ἀκοῦσαι τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ . ἀνθίστατο δὲ αὐτοῖς Ἐλύμας , ὁ μάγος · οὕτως γὰρ μεθερμηνεύεται τὸ ὄνομα αὐτοῦ · ζητῶν ἀπόστρεψαι τὸν ἀνθύπατον ἀπὸ τῆς πίστεως . Τοῦ Αὐτοῦ Πἀλιν μάγος Ἰουδαῖος καθάπερ Σίμων · καὶ ὅρα τοῦτον , ὅτε μὲν τοῖς ἄλλοις ἐκήρυττον , οὐ σφόδρα ἀγανακτοῦντα · ἐπειδὴ δὲ τῷ ἀνθυπάτῳ προσήεσαν , τότε · τὸ δὲ θαυμαστὸν τοῦ ἀνθυπάτου , ὅτι καὶ προκατειλημμένος ἐκείνου τῇ μαγείᾳ , ἤθελεν ἀκοῦσαι τῶν Ἀποστόλων · οὕτω καὶ οἱ Σαμαρεῖται ἐποίησαν , ἡνίκα φαίνεται τῆς μαγείας ἁλισκομένης · πανταχοῦ ἡ κενοδοξία καὶ ἡ φιλαρχία αἰτία τῶν κακῶν · πρὸς τὴν ῥίζαν ἐλθόντες τῆς νόσου ο τὸν ἀνθύπατον ἐσπούδαζον διορθῶσαι · ὅτι γὰρ οὐ κολακείας ἦν τὸ λέγειν , συνῆν τῷ ἀνθυπάτῳ ἀνδρὶ συνετῷ , ἀπὸ τοῦ πράγμα - τος μάνθανε · πῶς οὐκ ἐδεήθη λόγων πολλῶν ; πῶς ἠθέλησεν αὐ - τῶν ἀκοῦσαι ; καὶ τὰ ὀνόματα δὲ λέγει · ἐπειδὴ προσφάτως ἔγρα - Φον · ὄρα ὅτι οὐδὲν πρὸς ’τον μάγον εἶπον , ὡς ἐκεῖνος ἀφορμὴν ἔδωκεν , ἀλλὰ τὸν λόγον τοῦ Κυρίου κατήγγελλον · ἐπειδὴ τοὺς ἄλλους ὁ μάγος ἑώρα προσέχοντας , πρὸς ἓν τοῦτο ἑώρα , ὥστε ἐκεῖνον μὴ πεισθῆναι . Σαῦλος δὲ , ὁ καὶ Παῦλος , πλησθεὶς Πνεύματος Ἁγίου , ἀτενίσας εἰς αὐτὸν εἶπεν , Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἐνταῦθα τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἀμείβεται μετὰ τῆς χειροτονίας · ὅπερ καὶ ἐπὶ τοῦ Πέτρου γεγένηται . Τοῦ αὐτοῦ ἐκ τῆσ πρὸσ Ῥωμαίουσ ἐπιστολῆσ . τίνος ἕνεκεν μετέθηκε τὸ ὄνομα αὐτοῦ ὁ Θεὸς , καὶ Σαῦλον ὄντα Παῦλον ἐκάλεσεν ; ἵνα μηδὲ ταύτῃ τῶν Ἀποστόλων ἔλαττον ἔχῃ · ἀλλ’ ὅπερ ἔσχεν ἐξαίρετον ὁ κορυφαῖος τῶν μαθητῶν , τοῦτο καὶ αὐτὸς κτήσηται , καὶ πλείονος οἰκειώσεως ὑπόθεσιν λάβῃ . Ὢ πλήρης παντὸς δόλου καὶ πάσης ῥᾳδιουργίας , υἱὲ διαβόλου , ἐχθρὲ πάσης δικαιοσύνης , Τοῦ αὐτοῦ . Καὶ ὅρα · οὐχ ὕβρις τὸ πρᾶγμα ἐστὶν , ἀλλὰ κατηγορία · τοὺς γὰρ ἰταμοὺς καὶ ἀναισχύντους οὕτω δεῖ καταπλήττεσθαι · ἐνταῦθα ἀποκαλύπτει τὰ ἐν τῇ διανοίᾳ , πρὸς σχήματι σωτηρίας ἀπολλύντι τὸν ἀνθύπατον . Τοῦ αὐτοῦ . Ὢ πλήρης παντὸς δόλου · οὐδὲν ἐλλιπῶς φησι · καὶ καλῶς εἶπε “ παντὸς δόλου,’ ὑπεκρίνετο γάρ · “ υἱὲ διαβόλου ” τὸ γὰρ ἔργον ἐκείνου ἔπραττεν · “ ἐχθρὲ πάσης δικαιοσύνης ” ἡ γὰρ πᾶσα δικαιοσύνη αὕτη ἦν · ἐμοὶ δοκεῖ καὶ τὸν βίον ἐλέγχειν τὸν αὐτοῦ · οὐκ ἦν θύμου τὰ ῥήματα · διὰ τοῦτο προλαβὼν εἶπε , “ πληδθρὶε πλησθεὶς Πνεύματος Ἁγίου , τουτέστιν ἐνεργείας . Διδύμου . Ἐπεὶ ὁ δικαιοσύνης ἐχθρὸς ἐναντίος αὐτῇ ἔστιν · ἀρετὴ δὲ ἡ δικαιοσύνη · τὸ δὲ ποιότητι ἐναντίον καὶ αὐτὸ ποιότης p . οὐ ποιότης δὲ ὁ προκείμενος μάγος , ἀλλ’ ἄνθρωπος · ἐχθρὸς δικαιο - σύνης , οὐχ ᾖ q ἄνθρωπος , ἄνθρωπος , ἀλλὰ τῷ ἔχειν ἀδικίαν τυγχάνει · εἰ δὲ τῷ ἔχειν ἀδικίαν κακός ἐστιν , οὐκ ἐκ κατασκευῆς ἐστὶ τοιοῦτος · ὅθεν οὐ ῥᾳδιουργία ἡ δολιότης ἐστὶν , ἀλλὰ πλήρης τούτων τυγχάνει , κατὰ διάθεσιν αὐτὰ σχών · ᾧ ἕπεται , κατὰ γνώμην , ἀλλ’ οὐ κατ’ οὐσίαν πόνηρον αὐτὸν εἶναι , ἐπιστατέον . Ἰσιδώρου Πηλουσιώτου ἐξ Ἐπιστολῆσ Τνα' . Οὐκ ἔστιν ἐναντίον τῷ θείῳ νόμῳ , ἐμφρονέστατε , τῷ ἀγαπᾶν τοὺς ἐχθροὺς παραγγέλλοντι , τὰ παρὰ τοῦ Ἀποστόλου εἰς τὸν μάγον γενόμενα · ἀλλ’ ἐπειδὴ τὰς ὁδοὺς διέστρεφε τοῦ κηρύγματος , καὶ τὸν ἀνθύπατον ἀφιστᾷ τῆς πίστεως , δι’ οὗ ἅπαν τὸ ἔθνος χειρωθῆναι ἢν πρὸς σωτηρίαν ῥᾴδιον , ἐκ τῆς καθ’ ἑαυτὸν οἰκονομίας , σωφρονίζει ὁ Παῦλος τὸν βλάσφημον · τύφλωσιν ἐπαγαγὼν πρὸς νουθεσίαν , τὴν καὶ αὐτὸν χειραγωγήσασαν πρὸς μαθησίαν · ἐδιδάχθη γὰρ ἐκείνῳ θεραπεύειν τῷ φαρμάκῳ τὴν ἀπιστίαν , ὥσπερ αὐτὸς ἰάθη τὴν ἐκ τοῦ νόμου ἀντιλογίαν · τὸ δὲ “ ἄχρι καιροῦ ὅριον τῇ γνώμη διδοὺς ἐν ἑαυτῇ ἔχειν τοῦ φωτὸς τὴν ἀπόληψιν , τὸν τρόπον μεταβάλλουσα πρὸς τὸ βελτίον’ . Οὐ παύση διαστρέφων τὰς ὁδοὺς Κυρίου τὰς εὐ - θείας ; Τοῦ Χρυσοστόμου . Οὐχ ἡμῖν πολεμεῖς , φησὶν , οὐδὲ μάχῃ , ἀλλ’ ὁδοὺς Κυρίου διαστρέφεις τὰς εὐθείας . Διδύμου . Καὶ τὸ “ οὐ παύσῃ διαστρέφων τὰς ὁδοὺς πρὸς δυνάμενον παύσασθαι ἡ ἐπίπληξις · οὐ δυνατὸν δὲ παύσασθαι τῷ κατ’ οὐσίαν κακῷ · συμφωνεῖ τούτοις καὶ τὰ τῆς ἐπιτιμίας · ἐκ βλέποντος γὰρ τυφλὸς γενόμενος μεταβολὴν ἔσχεν · ἀλλὰ καὶ τὸ “ ἄχρι καιροῦ προσκείμενον δείκνυσιν , ὅτι τῷ φαύλως βλέπειν ἀπο - βεβηκὼς q μετὰ τὸν δηλούμενον καιρὸν , ἔσται ἐν τῷ καλῶς ὁρᾶν · καὶ τοῦτο τὸ ῥητὸν ἀνατρέπει δόξαν τῶν λεγόντων , μὴ ἀγαθοῦ Θεοῦ εἶναι τὸ ποιεῖν βλέποντα καὶ τυφλόν · οὐ γὰρ ἐκείνου τοῦ Θεοῦ κατὰ τὴν γνώμην ταύτην τοῦ ἀγαθοῦ διάκονος ὢν Παῦλος , δυνάμει τοῦ ἰδίου Θεοῦ τὸν Ἐλύμαν ἐτύφλωσεν . Καὶ νῦν ἰδοὺ , χεὶρ Κυρίου ἐπὶ σὲ , καὶ ἔση τυφλὸς μὴ βλέπων τὸν ἥλιον , ἄχρι καιροῦ . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὧι αὐτὸς προσήχθη σημείῳ , τούτῳ καὶ τοῦτον ἠβουλήθη προσαγαγεῖν . Τοῦ Αὐτοῦ Καὶ νῦν ἰδοὺ χεὶρ κυρίου ἐπὶ σέ . οὐκ ἄρα τιμωρία ἢν , ἀλλ’ ἴασις · μονονουχὶ γὰρ ἔλεγεν , οὐκ ἐγὼ ποιῶ , ἀλλ’ ἡ τοῦ Θεοῦ χείρ · ὅρα τὸ ἄτυφον · οὐκέτι φῶς ὡς ἐπὶ Παύλου περιήστραψεν αὐτόν . Τοῦ Αὐτοῦ τοῦτο οὐ κολάζοντος ἦν τὸ ῥῆμα , ἀλλ’ ἐπιστρέφοντος · εἰ γὰρ κολάζοντος ἦν , διὰ παντὸς ἃν αὐτὸν ἐποίησε τυφλόν · νῦν δὲ οὐ τοῦτο , ἀλλὰ πρὸς καιρὸν , ἵνα τὸν ἀνθύπατον κερδάνῃ . Ἐξ Ἀνεπιγράφου . Τὸ “ ἄχρι καιροῦ ” μετανοίας κόν · ἵνα εἰ μὲν μετανοήσῃ , σωτηρίας τύχῃ παρὰ Θεοῦ · εἰ δὲ καταφρονήσει , καὶ οὕτως τῆς τοῦ Θεοῦ μακροθυμίας καὶ χρηστότητος ἀναπολόγητον ἕξῃ τὴν δίκην . Παραχρῆμα δὲ ἐπέπεσεν ἐπ’ αὐτὸν ἀχλὺς καὶ σκότος , καὶ περιαγῶν ἐζήτει χειραγωγούς · τότε ἰδὼν ὁ ἀνθύπα - τος τὸ γεγονὸς , ἐπίστευσεν , ἐκπλησσόμενος ἐπὶ τῆ δι - δαχῇ τοῦ Κυρίου . Τοῦ Χρυσοστόμου . Διατί μὴ ἕτερον σημεῖον ἐποίησεν ; οὐκ ἦν τούτου ἶσον τὸν ἐχθρὸν ἑλεῖν . Καὶ μετ’ ὀλίγα—τεκμήριον τῆς τυφλότητος τὸ χειραγωγοὺς ζητεῖν · καὶ ὄρα τὴν πύρωσιν ὁ ἀνθύπατος μόνος ἐπίστευσε , καὶ οὐχ ἁπλῶς , ἀλλ’ ἐκπληττόμενος · εἶδεν ὅτι οὐ λόγος οὐδὲ ἀπάτη ταῦτα . ὅρα πόσον ἐρώτα εἶχε διδασκαλίας , ἐν ἀρχῇ ὣν τοσαύτῃ ἐκπληττόμενος · τὸν γὰρ προκατειλημμένον τῇ μαγείᾳ αὐτοῦ , ταύτῃ τῇ τιμωρίᾳ παιδευθῆναι ἐχρῆν · ὥσπερ οὖν καὶ οἱ μάγοι ὑπὸ τῶν φλυκτίδων ἐπαιδεύοντο . ὅρα δὲ αὐτοὺς οὐκ ἐγχρονίζοντας αὐτόθι , ἅτε τοῦ ἀνθυπάτου λοιπὸν πιστεύσαντος , οὐδὲ μαλακισθέντας τῇ κολακείᾳ καὶ τιμῇ , ἀλλ’ εὐθέως τοῦ ἔργου ἐχομένους , καὶ εἰς τὴν ἀντίπερα χώραν ὁρμῶν - τας . Ἀναχθέντες δὲ ἀπὸ τῆς Πάφου , οἱ περὶ Παῦλον , ἦλθον εἰς Πέργην τῆς Παμφυλίας . Ἰωάννης δὲ ἀποχωρήσας ἀπ’ αὐτῶν ὑπέστρεψεν εἰς Ἱεροσόλυμα . Τοῦ Χρυσοστόμου . Τί δήποτε ὁ Ἰωάννης ἀποχωρεῖ ἀπ’ αὐτῶν ; ἅτε ἐπὶ μακροτέραν λοιπὸν στελλομένων ὁδόν · καίτοι γε ὑπηρέτης ἦν · ἀλλὰ τὸν κίνδυνον αὐτοὶ εἶχον · ἐλθόντες δὲ αὐτοὶ πάλιν εἰς Πέργην παρατρέχουσιν · ἐπὶ γὰρ τὴν μητρόπολιν ἠπεί - γοντο τὴν Ἀτιόχειαν . Αὐτοὶ δὲ διελθόντες ἀπὸ τῆς Πέργησ , παρεγένοντο εἰς Ἀντιόχειαν τῆς Πισιδίας , καὶ εἰσελθόντες εἰς τὴν συναγωγὴν τῶν Ἰουδαίων τῇ ἡμέρᾳ τῶν Σαββάτων , ἐκάθισαν . Τοῦ Αὐτοῦ Πἀλιν εἰς τὰς συναγωγὰς ἐν σχήματι Ἰουδαίων εἰσήεσαν , ὥστε μὴ πολεμεῖσθαι μηδὲ ἐλαύνεσθαι · καὶ οὕτω τὸ πᾶν κατώρθουν . Μετὰ δὲ τὴν ἀνάγνωσιν τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν , ἀπέστειλαν οἱ ἀρχισυνάγωγοι πρὸς αὐτοὺς λέγοντες , ἄνδρες ἀδελφοὶ , εἴτις ἐστὶν ἐν ὑμῖν λόγος παρακλήσεως σεως πρὸς τὸν λαὸν , λέγετε . Τοῦ Αὐτοῦ Λοιπὸν ἐντεῦθεν τὰ κατὰ Παῦλον μανθάνομεν · οὐ μικρὰ περὶ τοῦ Πέτρου μαθόντες ἐν τοῖς πρῴην εἰρημένοις · ὅρα δὲ αὐτοὺς ἀφθόνως τοῦτο ποιοῦντας · μετὰ δὲ τοῦτο οὐκέτι · εἰ τοῦτο βούλεσθε , μᾶλλον ἔδει παρακαλέσαι , ἀλλ’ ὣ τῆς φιλαρχίας , ὣ τῆς κενοδοξίας · πῶς πάντα ἀνατρέπει καὶ ἀπόλλυσι κατὰ τῆς οἰκείας , κατὰ τῆς τῶν ἄλλων σωτηρίας · ἑστάναι παρασκευάζει πηροὺς ὄντας , καὶ τυφλοὺς ἐργάζεται ὥστε χειραγωγοὺς ἐπιζητεῖν · ἀλλ’ οὐκέτι τούτου ἀνέχονται , ἀλλ’ ἑαυτοῖς ἐπιτρέπουσι τὸ πᾶν · οὐδὲν ἀφίησιν ἰδεῖν · καθάπερ ἀχλὺς ἐπιτίθεται , καὶ ζόφος οὐκ ἀφίησι διακλέψαι . Ἀμμωνίου . Ἔθος τοῖς Ἰουδαίοις ἐν τοῖς Σάββασιν σκειν τὸν νόμον Μωυσέως καὶ τοὺς προφήτας · καὶ μετὰ τὴν τούτων ἀνάγνωσιν προσομιλεῖν καὶ ἐξηγεῖσθαι · διὸ καὶ οἱ Ἰουδαίων ἀρχισυνάγωγοι μετὰ τὴν ἀνάγνωσιν προετρέποντο τοὺς περὶ Παῦλον λαλῆσαι παραινετικοὺς λόγους τῇ συναγωγῇ .
Lemmas: ἀποστολή Βαρνάβας καί Παῦλος παρά ὁ Θείας πνεῦμα εἰς Κύπρος · ὅσος τε ἐργάζομαι ἐν ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός εἰς Ἐλύμας ὁ μόγος . εἰμί δέ τις ἐν Ἀντιόχεια κατά ὁ εἰμί ἐκκαλέω - Σιάν προφήτης καί διδάσκαλος , ὅς τε Βαρνάβας καί Συμεών ὁ καλέω Νίγερ , καί Λούκιος ὁ Κυρηναῖος , Ἀμμωνίου . σημειωτέος ὅτι καί Παῦλος καί Βαρνάβας μετά ὁ προφήτης κατάγω . Μαναήν τε Ἡρώδης ὁ τετράρχης σύντροφος , καί Σαῦλος . “ Μαναήν τε Ἡρῴδης ὁ τετράρχης σύντροφος . ” ἰδού ὁ τρόπος ἕκαστος , καί οὐ ἐκ παῖς ἀνατροφή σῴζω · βλέπω γάρ πῶς ὁ μέν Ἡρῴδης κακός εἄν , μή βούλομαι μετανοέω · ὁ δέ οὗτος σύντροφος Μαναήν , τοσοῦτος μεταβάλλω , ὅτι καί προφητεία ἀξιόω . λειτουργέω δέ αὐτός ὁ κύριος καί νηστεύω , εἶπον ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον , ὁ Χρυσόστομος . τις εἰμί λειτουργέω ; τουτέστι καί - ῥίττω . ἕξ ανεπίγραφος . ὤσπερ ὁ πατήρ καί ὁ υἱός πᾶς πράσσω αὐτεξούσιος , οὕτως καί ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον · ἔργον δέ λέγω ὁ κήρυγμα , ὅσπερ εἰμί ἴδιος ὁ Ἀγίας Τριάς . Ἀμμωνίου . σημειωτέος ὅτι οὖον ὁ τυγχάνω λαλέω ὁ ὁ Ἅγιον , ἀλλά ὁ λειτουργέω αὐτός καί νηστεύω · καί πάλιν σημειωτέος , ὅτι οὐ ὡς τυγχάνω χειροτονέω ὁ διάκονος , ἀλλά προνηστεύω καί εὔχομαι · καί ἰδού πάλιν ἐπιτίθημι ὁ χείρ ὁ περί Σαῦλος · ὡς ἐκ οὗτος στοχάζομαι , ὅτι ὁ ὁ διάκονος βαθμός διά ὁ ἐπιγίγνομαι χειροθεσία ὑπερβαίνω . ἵνα ὁ ὁμότιμος δείκνυμι . ἀφορίζω δή ἐγώ ὁ Βαρναβᾶς καί Σαῦλος εἰς ὁ ἔργον ὅς προσκαλέω αὐτός · τότε νηστεύω καί προσεύχομαι , καί ἐπιτίθημι ὁ χείρ αὐτός , ἀπολύω . τις εἰμί ἀφορίζω ἐγώ εἰς ὁ ἔργον ; εἰς ὁ ἀποστολή ὁράω πάλιν ὑπό τις χειροτονέω · ὑπό Λούκιος ὁ Κυρηναῖος καί Μαναήν · μᾶλλον δέ ὑπό ὁ πνεῦμα · ὅσος γάρ ὁ πρόσωπον ἐλαχύς εἰμί , τοσοῦτος σεμνός ὁ ὁ Θεός φαίνω χάρις · χειροτονέω λοιπός εἰς ἀποστολή , ὥστε μετά ἐξουσία κηρύσσω · πῶς οὖν αὐτός φημί , “ οὐ ἀπό ἄνθρωπος , οὐδέ διά ἄνθρωπος ; “ ὅτι οὐ ἄνθρωπος αὐτός καλέω , οὐδέ προσάγω · τουτέστιν οὐδέ διά ἄνθρωπος · διά οὗτος φημί , ὅτι οὐ ὑπό ὅδε πέμπω , ἀλλά ὑπό ὁ πνεῦμα . καί μετά ὀλίγα—Σκόπει δέ λοιπός ὁ αὐθεντεία ὁ ἅγιος πνεῦμα · τίς εἄν τολμάω , μή ὁ αὐτός ἐξουσία ἐάν , οὗτος εἶπον ; πῶς τε αὐτός εἶπον ; διά προφήτης ἴσως · διά οὗτος προλαμβάνω εἶπον · ὅτι καί προφήτης εἰμί , καί νηστεύω καί λειτουργέω · ἵνα μανθάνω ὅτι πολύς νῆψις χρεία εἰμί . ἐν Ἀντιόχεια χειροτονέω ἔνθα κηρύσσω · διατί μή εἶπον , ὁ κύριος ἀφορίζω , ἀλλά ἐγώ ; δείκνυμι ὅτι ἔνειμι ὁ ὁ ἐξουσία καί δύναμις · ὁράω ὅσος ὁ νηστεία δείκνυμι μέγας . καί πάλιν — ὅθεν δῆλος ὅτι καί εἷς ἐξουσία υἱός καί πνεῦμα · ἀπό γάρ πνεῦμα ἀποστέλλω , ὑπό ὁ υἱός φημί ἀποστέλλω · οὗτος καί ἀλλαχοῦ δηλόω , ὁ ὁ Θεός πνεῦμα λογίζομαι · ὁ γάρ Μιλήσιος διαλέγω ἄρχω καί πρέσβυς , “ προς - “ ἔχω ἑαυτοῦ , φημί , “ καί ὁ ποίμνιον , ἐν ὅς τίθημι σύ ὁ “ πνεῦμα ὁ Ἅγιον ποιμήν καί ἐπίσκοπος · καίτοι ἐν ἀλλῇ φημί ἐπιστολή “ ὅς μέν τίθημι ὁ θεός ἐν ὁ ἐκκλησία · πρῶτος “ ἀπόστολος , δύο προφήτης , εἶτα ποιμήν καί διδάσκω - “ Λοῦς . ” οὕτως διάφορος χράομαι ὁ λόγος , ὁ n ὁ πνεῦμα , ὁ Θεός λέγω εἰμί , καί ὁ ὁ Θεός ὁ πνεῦμα · ἐμφράσσω δέ καί ἄλλως ὁ αἱρετικός ὁ στόμα , λέγω “ διά Ἰησοῦς “ Χριστός καί Θεός πατήρ . ἐπεί γάρ ὁ λέξις οὗτος προσρίπτω ὁ υἱός φημί , ὁράω τίς ποιέω ; ἐπί ὁ πατήρ αὐτός τίθημι , διδάσκω ἐγώ μή νομοθετέω ὁ ἄρρητος φύσις , μηδέ μέτρον θεότης ὁρίζω , μέσος καί υἱός καί πατήρ γίγνομαι · εἶπον γάρ “ διά Ἰησοῦς Χριστός , ” ἐπάγω “ καί Θεός πατήρ · ” εἰμί μέν γάρ κατά ἑαυτοῦ ὁ πατήρ μνημονεύω εἶπον ὁ διά ὅς , ἴσως ἄν καί σοφίζω λέγω ἁρμόζω ὁ πατήρ ὁ διά ὅς , ὁ ὁ ἔργον ὁ υἱός εἰς αὐτός ἀναφέρω · νυνί δέ ὁ υἱός μνημονεύω ὁμοῦ καί ὁ πατήρ , καί κοινός ὁ τίθημι ὁ λέξις , οὐκέτι ὁ λόγος οὗτος χώρα ἀφίημι ἔχω · οὖον γάρ ὡς ὁ ὁ υἱός νῦν ἀνατίθημι ὁ πατήρ οὗτος ποιέω , ἀλλά ὡς p δείκνυμι ὅτι οὐδείς οὗτος ὁ λέξις οὐσία διαφορά εἰσάγω . αὐτός μέν οὖν ἐκπέμπω ὑπό ὁ ἅγιος πνεῦμα , κατέρχομαι εἰς Σελεύκεια , ἐκεῖθεν τε ἀποπλέω σῴζω εἰς Κύπρος . ὁ Χρυσόστομος . Ὅρας πῶς ἐν Σελεύκεια οὖον διατρίβω , οἶδα ὅτι ἀπό ὁ γείτων πόλις καρπόω ἄν πολύς ὁ ὠφέλεια · ἀλλά πρός ὁ κατεπείγω σπεύδω . Σευῆρος ἀρχιεπίσκοπος Ἀντιόχεια απὸ Λόγος καίω . οὗτος εἴρω κατά ὁ πρόχειρον ἔννοια · κατά δέ ὁ ὑψηλός καί ἀνάγω καί ἀληθής , θάλασσα ὁ κόσμος οὗτος εἰμί φημί , διά ὁ ἄστατος καί ῥέω ὁ βίος κλυδώνιον · ὅς ὁ ἀπόστολος ὁ πούς ἐπιβαίνω , ταράσσω ὕδωρ πολύς , ὁ ἐγκόσμιον καί φιλήδονα καί διαχέω νόημα διασκεδάννυμι , καί ὁ διδασκαλία ὁ ἐγκράτεια καί σωφροσύνη ξηραίνω . καί γίγνομαι ἐν Σαλαμίς , καταγγέλλω ὁ λόγος ὁ Θεός ἐν ὁ συναγωγή ὁ Ἰουδαῖος · ἔχω δέ καί Ἰωάννης ὑπηρέτης . ὁ Χρυσόστομος . ὁράω πᾶς σπουδή ποιέω αὐτός ἐκεῖνος καταγγέλλω ὁ λόγος πρῶτος , ἵνα μή φιλόνεικος ἐργάζομαι · καί ἐκεῖνος οὐ λαλέω εἰμί μή μόνος Ἰουδαῖος · καί αὐτός εἰς ὁ συναγωγή ἄπειμι . διεξέρχομαι δέ ὅλος ὁ νῆσος ἄχρι Πάφος , εὑρίσκω ἐκεῖ ἀνήρ τις μάγος ψευδοπροφήτης Ἰουδαῖος , ὄνομα βαριειμαι , ὅς εἰμί σύν ὁ ἀνθύπατος Σέργιος Παῦλος , ἀνήρ συνετός . οὗτος προσκαλέω Βαρναβᾶς καί Σαῦλος , ἐπιζητέω ἀκούω ὁ λόγος ὁ Θεός . ἀνθίστημι δέ αὐτός Ἐλύμας , ὁ μάγος · οὕτως γάρ μεθερμηνεύω ὁ ὄνομα αὐτός · ζητέω ἀποστρέφω ὁ ἀνθύπατος ἀπό ὁ πίστις . ὁ αὐτός πάλιν μάγος Ἰουδαῖος καθάπερ Σίμων · καί ὁράω οὗτος , ὅτε μέν ὁ ἄλλος κηρύσσω , οὖον σφόδρα ἀγανακτέω · ἐπεί δέ ὁ ἀνθύπατος πρόσειμι , τότε · ὁ δέ θαυμαστός ὁ ἀνθύπατος , ὅτι καί προκαταλαμβάνω ἐκεῖνος ὁ μαγεία , ἐθέλω ἀκούω ὁ ἀπόστολος · οὗτος καί ὁ Σαμαρείτης ποιέω , ἡνίκα φαίνω ὁ μαγεία ἁλίσκομαι · πανταχοῦ ὁ κενοδοξία καί ὁ φιλαρχία αἰτία ὁ κακός · πρός ὁ ῥίζα ἔρχομαι ὁ νόσος ὁ ὁ ἀνθύπατος σπουδάζω διορθόω · ὅτι γάρ οὖον κολακεία εἰμί ὁ λέγω , σύνειμι ὁ ἀνθύπατος ἀνήρ συνετός , ἀπό ὁ πράγμα - ὅς μανθάνω · πῶς οὐ δήω λόγος πολύς ; πῶς ἐθέλω αὖος - ὁ ἀκούω ; καί ὁ ὄνομα δέ λέγω · ἐπεί πρόσφατος γράω - Φος · σύργαστρος ὅτι οὐδείς πρός ’τον μάγος εἶπον , ὡς ἐκεῖνος ἀφορμή δίδωμι , ἀλλά ὁ λόγος ὁ κύριος καταγγέλλω · ἐπεί ὁ ἄλλος ὁ μάγος ὁράω προσέχω , πρός εἷς οὗτος ὁράω , ὥστε ἐκεῖνος μή πείθω . Σαῦλος δέ , ὁ καί Παῦλος , πίμπλημι πνεῦμα Ἅγιος , ἀτενίζω εἰς αὐτός εἶπον , ὁ Χρυσόστομος . ἐνταῦθα ὁ ὄνομα αὐτός ἀμείβω μετά ὁ χειροτονία · ὅσπερ καί ἐπί ὁ Πέτρος γίγνομαι . ὁ αὐτός ἐκ ὁ πρός Ῥωμαῖος ἐπιστολή . τίς ἕνεκα μετατίθημι ὁ ὄνομα αὐτός ὁ θεός , καί Σαῦλος εἰμί Παῦλος καλέω ; ἵνα μηδέ οὗτος ὁ ἀπόστολος μικρός ἔχω · ἀλλά ὅσπερ ἔχω ἐξαίρω ὁ κορυφαῖος ὁ μαθητής , οὗτος καί αὐτός κτάομαι , καί πλείων οἰκείωσις ὑπόθεσις λαμβάνω . ὤ πλήρης πᾶς δόλος καί πᾶς ῥᾳδιουργία , υἱός διάβολος , ἐχθρός πᾶς δικαιοσύνη , ὁ αὐτός . καί ὁράω · οὐ ὕβρις ὁ πρᾶγμα εἰμί , ἀλλά κατηγορία · ὁ γάρ ἰταμός καί ἀναίσχυντος οὗτος δεῖ καταπλήσσω · ἐνταῦθα ἀποκαλύπτω ὁ ἐν ὁ διάνοια , πρός σχῆμα σωτηρία ἀπόλλυμι ὁ ἀνθύπατος . ὁ αὐτός . ὤ πλήρης πᾶς δόλος · οὐδείς ἐλλιπῶς φημί · καί καλῶς εἶπον “ πᾶς Ἅδολος ὑποκρίνομαι γάρ · “ υἱός διάβολος ” ὁ γάρ ἔργον ἐκεῖνος πράσσω · “ ἐχθρός πᾶς δικαιοσύνη ” ὁ γάρ πᾶς δικαιοσύνη οὗτος εἰμί · ἐγώ δοκέω καί ὁ βίος ἐλέγχω ὁ αὐτός · οὐ εἰμί θύμος ὁ ῥῆμα · διά οὗτος προλαμβάνω εἶπον , “ πληδθρὶε πίμπλημι πνεῦμα ἅγιος , τουτέστιν ἐνέργεια . Δίδυμος . ἐπεί ὁ δικαιοσύνη ἐχθρός ἐναντίος αὐτός εἰμί · ἀρετή δέ ὁ δικαιοσύνη · ὁ δέ ποιότης ἐναντίος καί αὐτός ποιότης p . οὖον ποιότης δέ ὁ πρόκειμαι μάγος , ἀλλά ἄνθρωπος · ἐχθρός δικαιο - σύνειμι , οὐ εἰμί q ἄνθρωπος , ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ ἔχω ἀδικία τυγχάνω · εἰμί δέ ὁ ἔχω ἀδικία κακός εἰμί , οὐ ἐκ κατασκευή εἰμί τοιοῦτος · ὅθεν οὖον ῥᾳδιουργία ὁ δολιότης εἰμί , ἀλλά πλήρης οὗτος τυγχάνω , κατά διάθεσις αὐτός ἔχω · ὅς ἕπω , κατά γνώμη , ἀλλά οὖον κατά οὐσία πονηρός αὐτός εἰμί , ἐπιστατέον . Ἰσίδωρος Πηλουσιώτης ἐκ Ἐπιστολή Τνα' . οὐ εἰμί ἐναντίος ὁ θεῖον νόμος , ἐμφρονέω , ὁ ἀγαπάω ὁ ἐχθρός παραγγέλλω , ὁ παρά ὁ ἀπόστολος εἰς ὁ μάγος γίγνομαι · ἀλλά ἐπεί ὁ ὁδός διαστρέφω ὁ κήρυγμα , καί ὁ ἀνθύπατος ἀφίστημι ὁ πίστις , διά ὅς ἅπας ὁ ἔθνος χειρόομαι εἄν πρός σωτηρία ῥᾴδιος , ἐκ ὁ κατά ἑαυτοῦ οἰκονομία , σωφρονίζω ὁ Παῦλος ὁ βλάσφημος · τύφλωσις ἐπάγω πρός νουθεσία , ὁ καί αὐτός χειραγωγώ πρός μαθησία · διδάσκω γάρ ἐκεῖνος θεραπεύω ὁ φάρμακον ὁ ἀπιστία , ὥσπερ αὐτός ἰάομαι ὁ ἐκ ὁ νόμος ἀντιλογία · ὁ δέ “ ἄχρι καιρός ὅριον ὁ γνώμη δίδωμι ἐν ἑαυτοῦ ἔχω ὁ φάος ὁ ἀπόληψις , ὁ τρόπος μεταβάλλω πρός ὁ ἀγαθός . οὖον παύω διαστρέφω ὁ ὁδός κύριος ὁ εὕω - θεῖος ; ὁ Χρυσόστομος . οὐχ ἐγώ πολεμέω , φημί , οὐδέ μάχομαι , ἀλλά ὁδός κύριος διαστρέφω ὁ εὐθύς . Δίδυμος . καί ὁ “ οὖον παύω διαστρέφω ὁ ὁδός πρός δύναμαι παύω ὁ ἐπίπληξις · οὖον δυνατός δέ παύω ὁ κατά οὐσία κακός · συμφωνέω οὗτος καί ὁ ὁ ἐπιτιμία · ἐκ βλέπω γάρ Τυφλὸς γίγνομαι μεταβολή ἔχω · ἀλλά καί ὁ “ ἄχρι καιρός πρόσκειμαι δείκνυμι , ὅτι ὁ φαῦλος βλέπω ἀπος - βαίνω q μετά ὁ δηλέομαι καιρός , εἰμί ἐν ὁ καλῶς ὁράω · καί οὗτος ὁ ῥητός ἀνατρέπω δόξα ὁ λέγω , μή ἀγαθός Θεός εἰμί ὁ ποιέω βλέπω καί τυφλός · οὖον γάρ ἐκεῖνος ὁ Θεός κατά ὁ γνώμη οὗτος ὁ ἀγαθός διάκονος εἰμί Παῦλος , δύναμις ὁ ἴδιος Θεός ὁ Ἐλύμας τυφλόω . καί νῦν ἰδού , χείρ κύριος ἐπί σύ , καί σέω Τυφλὸς μή βλέπω ὁ ἥλιος , ἄχρι καιρός . ὁ Χρυσόστομος . ὅς αὐτός προσάγω σημεῖον , οὗτος καί οὗτος βούλομαι προσάγω . ὁ αὐτός καί νῦν ἰδού χείρ κύριος ἐπί σός . οὐ ἄρα τιμωρία εἄν , ἀλλά ἴασις · μονονού γάρ λέγω , οὐ ἐγώ ποιέω , ἀλλά ὁ ὁ Θεός χείρ · ὁράω ὁ ἄτυφος · οὐκέτι φάος ὡς ἐπί Παῦλος περιαστράπτω αὐτός . ὁ αὐτός οὗτος οὖον κολάζω εἰμί ὁ ῥῆμα , ἀλλά ἐπιστρέφω · εἰμί γάρ κολάζω εἰμί , διά πᾶς ἄν αὐτός ποιέω τυφλός · νῦν δέ οὖον οὗτος , ἀλλά πρός καιρός , ἵνα ὁ ἀνθύπατος κερδαίνω . ἐς ανεπίγραφος . ὁ “ ἄχρι καιρός ” μετάνοια Κον · ἵνα εἰμί μέν μετανοέω , σωτηρία τυγχάνω παρά Θεός · εἰμί δέ καταφρονέω , καί οὕτως ὁ ὁ Θεός μακροθυμία καί χρηστότης ἀναπολόγητος ἔχω ὁ δίκη . παραχρῆμα δέ ἐπιπίπτω ἐπί αὐτός ἀχλύς καί σκότος , καί περιαγή ζητέω χειραγωγός · τότε εἶδον ὁ ανθύπας - ὅς ὁ γίγνομαι , πιστεύω , ἐκπλήσσω ἐπί τῆ Ζεύς - Δάχη ὁ κύριος . ὁ Χρυσόστομος . διατί μή ἕτερος σημεῖον ποιέω ; οὐ εἰμί οὗτος ἴσος ὁ ἐχθρός αἱρέω . καί μετά ὀλίγα—τεκμήριον ὁ τυφλότης ὁ χειραγωγός ζητέω · καί σύργαστρος ὁ πύρωσις ὁ ἀνθύπατος μόνος πιστεύω , καί οὐ ἁπλόος , ἀλλά ἐκπλήσσω · ὁράω ὅτι οὖον λόγος οὐδέ ἀπάτη οὗτος . ὁράω πόσος ἐρωτάω ἔχω διδασκαλία , ἐν ἀρχή ἐάν τοσοῦτος ἐκπλήσσω · ὁ γάρ προκαταλαμβάνω ὁ μαγεία αὐτός , οὗτος ὁ τιμωρία παιδεύω χρή · ὥσπερ οὖν καί ὁ μάγος ὑπό ὁ φλυκτίς παιδεύω . ὁράω δέ αὐτός οὐ ἐγχρονίζω αὐτόθι , ἅτε ὁ ἀνθύπατος λοιπός πιστεύω , οὐδέ μαλακίζομαι ὁ κολακεία καί τιμή , ἀλλά εὐθύς ὁ ἔργον ἔχω , καί εἰς ὁ ἀντίπερας χώρα ὁρμή - ὅς . ἀνάγω δέ ἀπό ὁ Πάφος , ὁ περί Παῦλος , ἔρχομαι εἰς Πέργη ὁ Παμφυλία . Ἰωάννης δέ ἀποχωρέω ἀπό αὐτός ὑποστρέφω εἰς Ἱερουσαλήμ . ὁ Χρυσόστομος . τις δήποτε ὁ Ἰωάννης ἀποχωρέω ἀπό αὐτός ; ἅτε ἐπί μακρός λοιπός στέλλω ὁδός · καίτοι γε ὑπηρέτης εἰμί · ἀλλά ὁ κίνδυνος αὐτός ἔχω · ἔρχομαι δέ αὐτός πάλιν εἰς Πέργη παρατρέχω · ἐπί γάρ ὁ μητρόπολις ἄπειμι - γοντο ὁ ατιοχεια . αὐτός δέ διέρχομαι ἀπό ὁ Πέργη , παραγίγνομαι εἰς Ἀντιόχεια ὁ Πισιδία , καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ συναγωγή ὁ Ἰουδαῖος ὁ ἡμέρα ὁ σάββατον , καθίζω . ὁ αὐτός πάλιν εἰς ὁ συναγωγή ἐν σχῆμα Ἰουδαῖος εἴσειμι , ὥστε μή πολεμέω μηδέ ἐλαύνω · καί οὗτος ὁ πᾶς κατορθόω . μετά δέ ὁ ἀνάγνωσις ὁ νόμος καί ὁ προφήτης , ἀποστέλλω ὁ ἀρχισυνάγωγος πρός αὐτός λέγω , ἀνήρ ἀδελφός , ἔστις εἰμί ἐν σύ λόγος παράκλησις σέως πρός ὁ λαός , λέγω . ὁ αὐτός λοιπός ἐντεῦθεν ὁ κατά Παῦλος μανθάνω · οὖον μικρός περί ὁ Πέτρος μανθάνω ἐν ὁ πρώην εἴρω · ὁράω δέ αὐτός ἄφθονος οὗτος ποιέω · μετά δέ οὗτος οὐκέτι · εἰμί οὗτος βούλομαι , μᾶλλον ἐσθίω παρακαλέω , ἀλλά ὅς ὁ φιλαρχία , ὅς ὁ κενοδοξία · πῶς πᾶς ἀνατρέπω καί ἀπόλλυμι κατά ὁ οἰκεῖος , κατά ὁ ὁ ἄλλος σωτηρία · ἵστημι παρασκευάζω πηρός εἰμί , καί τυφλός ἐργάζομαι ὥστε χειραγωγός ἐπιζητέω · ἀλλά οὐκέτι οὗτος ἀνέχω , ἀλλά ἑαυτοῦ ἐπιτρέπω ὁ πᾶς · οὐδείς ἀφίημι ὁράω · καθάπερ ἀχλύς ἐπιτίθημι , καί ζόφος οὐ ἀφίημι διακλέπτω . Ἀμμωνίου . ἔθος ὁ Ἰουδαῖος ἐν ὁ σάββατον σκῶ ὁ νόμος Μωυσῆς καί ὁ προφήτης · καί μετά ὁ οὗτος ἀνάγνωσις προσομιλέω καί ἐξηγέομαι · διό καί ὁ Ἰουδαῖος ἀρχισυνάγωγος μετά ὁ ἀνάγνωσις προτρέπω ὁ περί Παῦλος λαλέω παραινετικός λόγος ὁ συναγωγή .