catenae-novum-testamentum.catena-in-acta-catena-andreae-e-cod-oxon-coll-nov-58 10
Περὶ Σίμωνος τοῦ Μάγου πιστεύσαντος καὶ βαπτισθέντος m σὺν ἑτέροις πλείοσιν . Ἀνὴρ δέ τις ὀνόματι Σίμων , προὐπῆρχεν ἐν τῇ πόλει μαγεύων καὶ ἐξιστῶν τὸ ἔθνος τῆς Σαμαρείας , λέγων εἶναί τινα ἑαυτὸν μέγαν . Πῶς οὖν αὐτὸν οὐκ ἀνεῖλον ὥσπερ Ἀνανίαν καὶ Σάπφειραν ; ὅτι καὶ τὸ παλαιὸν ὁ τὰ ξύλα συλλέξας ἀνῃρέθη εἰς ἑτέρων σωφρονισμὸν , καὶ οὐκέτι ἕτερος τὸ αὐτὸ πέπονθεν , οὕτω καὶ νῦν . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὅρα καὶ ἕτερον πειρασμὸν τὸν τοῦ Σίμωνος “ λέγων εἶναι τινα ἑαυτὸν . Τοῦ ἁγίου Ἐπιφανίου ἐπισκόπου Κύπρου ἐκ Τοῦ Β΄ Λό - του τοῦ Παναρίου . Ὁ Σίμων οὗτος ὑπεκορίσατο τοὺς καὶ αὐτὸς δὲ τοῖς ἄλλοις ὁμοίως ὑπὸ Φιλίππου ἐβαπτίσθη μετὰ πολλῶν · οἱ δὲ πάντες χωρὶς αὐτοῦ ἐξεδέξαντο τὴν τῶν μεγάλων Ἀποστόλων παρουσίαν , καὶ διὰ τῆς αὐτῶν χειροθεσίας ἔλαβον Πνεῦμα Ἅγιον · ἐπειδήπερ ὁ ᾿Απόστολος ] Φίλιππος Διάκονος ὢν , οὐκ εἶχεν ἐξουσίαν τῆς χειροθεσίας , τοῦ δι’ αὐτῆς διδόναι Πνεῦμα Ἅγιον . Ὦι προσεῖχον ἅπαντες ἀπὸ μικροῦ ἕως μεγάλου , λέγοντες , οὗτός ἐστιν ἡ δύναμις τοῦ Θεοῦ ἡ μεγάλη . Τοῦ Χρυσοστόμου . Καὶ ἐπληροῦτο τὸ παρὰ τοῦ εἰρημένον · ὅτι ἐλεύσονται ψευδόχριστοι καὶ ψευδαπόστολοι ἐπὶ τῳ ὀνόματι μου . Προσεῖχον δὲ αὐτῷ , διὰ τὸ ἱκανῷ χρόνῳ ταῖς μαγείαις ἐξεστακέναι αὐτούς . ὅτε δὲ ἐπίστευσαν τῶ Φιλίππω εὐαγγελιζομένῳ περὶ τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ ὀνόματος Ἰησοῦ Χριστοῦ , ἐβαπτίζοντο ἄνδρες τὲ καὶ γυναῖκες . Ἀμμωνίου . Σημειωτέον ὅτι οὐ δεῖ μὲν πλησιάζειν μάγοις · πλὴν εἰ ἀπατηθείς τις ἐποίησεν , ἀφιστάσθω ταχέως · ἡ γὰρ ἐπιμονὴ ἡ ἐν τοῖς κακοῖς εἰς ἔκστασιν ἄγει φρενῶν , ὥστε μὴ συνιέναι τὰ γινόμενα διακρῖναι . Ὁ δὲ Σίμων καὶ αὐτὸς ἐπ’ ἐπίστευσε , καὶ βαπτισθεὶς ἦν προσκαρτερῶν τῷ Φιλίππῳ θεωρῶν τε σημεῖα καὶ δυνάμεις μεγάλας γινομένας , ἐξίστατο . ἀκούσαντες δὲ οἱ ἐν Ἰεροσολύμοις Ἀπόστολοι , ὅτι δέδεκται ἡ Σαμάρεια τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ , ἀπέστειλαν πρὸς αὐτοὺς Πέτρον καὶ Ἰωάννην . Τοῦ Χρυσοστόμου . Οὐ πίστεως ἕνεκεν , ἀλλ’ ὥστε γενέσθαι τοιοῦτος . Οἵτινες καταβάντες προσηύξαντο περὶ αὐτῶν , ὅπως λάβωσι Πνεῦμα Ἅγιον , οὐδέπω γὰρ ἦν ἐπ’ οὐδενὶ αὐτῶν ἐπιπεπτωκὸς , μόνον δὲ βεβαπτισμένοι ἦσαν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ . τότε ἐπιτίθεσαν τὰς χεῖρας ἐπ’ αὐτοὺς , καὶ ἐλάμβανον Πνεῦμα Ἅγιον . Τοῦ Χρυσοστόμου . Σημείων μεγάλων γινομένων , πῶς Πνεῦμα οὐκ ἔλαβον ; Πνεῦμα ἔλαβον τὸ τῆς ἀφέσεως , τὸ δὲ τῶν σημείων οὐκ ἔλαβον . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Ὅτι γὰρ τοῦτο ἦν , καὶ τὸ τῶν σημείων Πνεῦμα οὐκ ἔλαβον , ὅρα πῶς ἰδὼν ὁ Σίμων προσῆλθε τοῦτο αἰτῶν . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Διατί οὐκ ἦσαν οὗτοι λαβόντες Πνεῦμα Ἅγιον ; ἤτοι τοῦ Φιλίππου τιμῶντος τοὺς Ἀποστόλους · ἤτοι τῷ μὴ ἔχειν χάρισμα τοιοῦτον · ἤτοι τῶν ἑπτὰ ἢν , ὅπερ μᾶλλόν ἐστιν εἰπεῖν · ὅθεν μοι δοκεῖ οὗτος ὁ Φίλιππος τῶν ἑπτὰ εἰναι ὁ Στεφάνου δεύτερος , ὁ δὲ τοῦ εὐνούχου τῶν Ἀποστόλων εἶναι · ὅρα δὲ ἐκεῖνοι οὐκ ἐξήεσαν . ᾠκονομήθη τούτους ἐξελθεῖν · καὶ ἐκείνους ἑτέρως διὰ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον . δυνάμεις γὰρ ἔλαβον ποιεῖν σημεῖα , οὐχὶ δὴ καὶ Πνεῦμα διδόναι ἑτέροις · τοῦτο ἦν τὸ τῶν Ἀποστόλων ἐξαίρετον · καὶ ὅρα τοὺς κορυφαίους , οὐκ ἄλλους τινὰς ἀλλὰ Πέτρον . Σευήρου Ἀρχιεπισκόπου Ἀντιοχείασ ἐκ τῆσ πρὸσ Ἰωάννην Στρατιώτην ἔπιστολῆσ . Καὶ ὁ τελείαν δοὺς τῷ εὐνούχῳ Φίλιππος διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος , τούτοις ἔδοξε μὴ τελείαν διδόναι , λόγοις ἀρρήτοις τισὶ τοῦ Θεοῦ τὰ τοιαῦτα προοικονομοῦντος · ἵνα καὶ τὰ μετὰ ταῦτα ἀναφύεσθαι μέλλοντα διά τινας αἰτίας ἀτελῆ βαπτίσματα , πρὸς τέλειον ἀποκαθίστασθαι δόξῃ , διὰ τῆς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος δόσεως , ἣν τὸ χάρισμα χαρίζεται . Ἀμμωνίου Πρεσβυτέρου . ᾿Εζήτησε τίς τοῦτο · διατὶ ὁ Φίλιππος οὐκ ἐποίησε τοὺς ὑπ’ αὐτοῦ βαπτισθέντας μετασχεῖν Πνεύματος Ἁγίου ; πρὸς ὃν δεῖ ἀπολογήσασθαι Θεοῦ χάριτι · ὅτι εἰ καὶ τὴν ἀρχὴν ὅτε ἐβάπτισε τοὺς ἐν Σαμαρείᾳ ὁ Φίλιππος , οὐδεὶς ἔλαβε Πνεῦμα Ἅγιον · ἀλλ’ οὖν ὕστερον μετὰ τὸ εὔξασθαι Ἰωάννην καὶ Πέτρον , δέδωκε διὰ τῆς τῶν χειρῶν αὐτοῦ ἐπιθέσεως τὸ Ἅγιον Πνεῦμα τοῖς βαπτισθεῖσι · κοινῷ γὰρ ὀνόματι καὶ ἀορίστῳ εἶπεν ἡ γραφὴ , ὅτι διὰ τῶν χειρῶν τῶν Ἀποστόλων ἐπιτιθεμένων ἐπὶ τοῖς πιστοῖς , ἐπέλαμψεν ἡ τοῦ Πνεύματος χάρις · οὐκ εἶπεν ὅτι διὰ μόνου Πέτρου καὶ Ἰωάννου , ἀλλ’ ἀπροσδιορίστως εἰπὼν συμπεριέλαβε καὶ τὸν Φίλιππον · ἔπειτα δὲ οὐχ ὡς εὐτελὴς ἣ ἀνάξιος ὁ Φίλιππος οὐ κατήγαγε τὸ Πνεῦμα ἐπὶ τοὺς ὑπ’ αὐτοῦ βαπτισθέντας , ὁπότε καὶ αὐτὸς ἀνεγράφη σημεῖα πεποιηκὼς ἐν ἰάσεσι νόσων καὶ ἐκβολαῖς δαιμόνων · ἀλλ’ ὅτι οὐκ ηὔξατο τοῦτο αὐτοῖς ὑπάρξαι , οὕτω πολλάκις λογισάμενος εἶναι τέως αὐτοῖς συμφέρον , ὡς ἀκμὴν μὴ οὖσιν ἐπιτηδείοις πρὸς τὴν τοῦ Πνεύματος ὑποδοχήν . Ὡς ὁρᾶς γὰρ ὁ Σίμων ὁ βαπτισθεὶς ὑπ’ αὐτοῦ , ἀκμὴν τὰ τῆς σαρκὸς φρονῶν ᾔτει τὸν Πέτρον διὰ χρημάτων δόσεως λαβεῖν ἐξουσίαν , ᾧ ἃν θέλῃ διὰ τῆς τῶν χειρῶν ἐπιθέσεως δοῦναι Πνεῦμα Ἅγιον · ὃν ἀπεσείσατο Πέτρος , ἐπιτρέψας αὐτῷ μετανοῆσαι , εἴπως ἄρα συγχωρηθείη αὐτῷ · διὰ δὲ τοῦτο εἶπεν “ εἰ ἄρα “ ἀφεθήσεταί σοι · ” ἵνα διὰ τοῦ ἀμφιβόλου καταστήσῃ αὐτὸν ἐν φόβῳ , καὶ μετὰ δακρύων καὶ σπουδῆς ἐπιζητήσῃ τὸν Θεόν · πλὴν ὅμως κἀκεῖνο ἔστι στοχάσασθαι , ὅτι διὰ τοῦτο εἶπεν ὁ Πέτρος τοῦτο , ἐπειδὴ ἐδόκει ὁ Σίμων ἀσύγγνωστα ἡμαρτηκέναι ὡς εἰς τὸ Ἅγιον Πνεῦμα βλασφημήσας , διότι δώροις ἐνόμισε τὸν Θεὸν πείθειν · ἣ ὅτι ἐνόμισε τοὺς Ἀποστόλους τοὺς πλήρεις Πνεύματος χρημάτων ἡττᾶσθαι , καὶ ἐνυβρίζειν δι’ αὐτῶν τὸ Πνεῦμα , εἴγε ἐν τοιούτοις ἀνθρώποις ἐνοικεῖ τὸ θεῖον Πνεῦμα τοῖς χρήμασι καταδουλουμένοις . ἔπειτα δὲ κἀκεῖνο πάλιν εἰπεῖν δεῖ , ὅτι τὰ πολλὰ ὁ Φίλιππος ἔπραττε νυττόμενος ὑπὸ τοῦ Πνεύματος , καὶ οὐδὲν ἐποίει ἀφ’ ἑαυτοῦ · μὴ προτρεπομένου αὐτὸν τοῦ Πνεύματος ἣ ἀγγέλου , ὡς ἐν τοῖς ἑξῆς εὑρήσεις λέγουσαν τὴν γραφήν · “ ἄγγελος “ δὲ Κυρίου ἐλάλησε πρὸς Φίλιππον λέγων , ἀνάστηθι · ” καὶ πάλιν · “ εἶπε δὲ τὸ Πνεῦμα τῷ Φιλίππῳ , πρόσελθε · ” εἶκος οὖν ὅτι μὴ νυχθεὶς ὑπὸ τοῦ Πνεύματος εὔξασθαι καὶ ἐπιθεῖναι αὐτοῖς τὰς χεῖρας , οὐκ ἐπεχείρησεν ἀφ’ ἑαυτοῦ τοῦτο ποιῆσαι · ἀλλ’ ἀνέμεινε τὴν ἄνωθεν κρίσιν · ὁ δὲ Πέτρος καὶ Ἰωάννης θερμότεροι ὄντες καὶ παρρησιαστικώτεροι ἠνύξαντο Πνεύματος μετασχεῖν τοὺς αμετόχους · οἱ δὲ δύο πλείω τοῦ ἑνὸς ἐνεργοῦσιν εἰς εὐχήν · ἐν μέσῳ γὰρ δύο ἣ πλειόνων συναχθέντων ἐπὶ τῷ ὀνόματι τοῦ Θεοῦ Ἰησοῦ , εὑρεθήσεται ταχύτερον . Ἄλλοι δὲ λέγουσιν ὅτι διὰ τοῦτο Φίλιππος οὐ κατήγαγε τὸ Πνεῦμα · ὅτι Διάκονος ἦν μόνον , παρὰ τῶν περὶ Στέφανον προβληθεὶς , οὐ μὴν καὶ Πρεσβυτέρου εἶχεν ἀξίαν ἣ Ἐπισκόπου , ὡς οἱ μαθηταὶ τοῦ Κυρίου · ὅτι δὲ Διάκονος ἦν μαρτυρεῖ ὁ Παῦλος ἐν τοῖς Κανόσιν οὐ μόνον περὶ αὐτοῦ ἀλλὰ καὶ περὶ Ἀνανίου , ὃς ἐβάπτισεν αὐτὸν τὸν Παῦλον , οὐκ ἰδίᾳ αὐθεντίᾳ , ἀλλ’ ὑπὸ τοῦ Θεοῦ προτραπέντος τοῦτο ποιῆσαι · καὶ πῶς φησὶ , Διάκονος ὢν ἐβάπτισε ; πρῶτον μὲν διὰ τὸ σπάνιν εἶναι Πρεσβυτέρων ἐν Σαμαρείᾳ · ὥσπερ τὸ πλεῖστον γὰρ μόνος ἦν , διὰ τὸν γεγονότα διωγμὸν διασπαρέντων πάντων · ἔξεστι δὲ ἐν ἀνάγκῃ καὶ τῷ Διακόνῳ βαπτίζειν , ἀπορίᾳ Πρεσβυτέρου , καθὼς αὐτὸ τὸ Πνεῦμα ἐδίδαξε · προτρεψαμένου αὐτὸν ἐπὶ τῷ πλησιάσαι τῷ εὐνούχῳ , καὶ πάλιν καὶ ἐξ αὐτοῦ τοῦ εὐνούχου προτραπείς · εἰ δὲ μὴ ἦν θέλημα Θεοῦ ποιῆσαι , οὐκ ἂν μετὰ τὸ βάπτισμα τῇ τῶν χειρῶν ἐπιθέσει ἐπιφοιτᾶ δι’ εὐχῆς ἐπὶ τοὺς βαπτιζομένους εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα · διὸ καὶ μέχρι νῦν οὕτως ἡ τάξις φυλάττεται .
Lemmas: περι Σίμων ὁ Μάγος πιστεύω καί βαπτίζω m σύν ἕτερος πλείων . ἀνήρ δέ τις ὄνομα Σίμων , προυπαρχω ἐν ὁ πόλις μαγεύω καί ἐξίστημι ὁ ἔθνος ὁ Σαμάρεια , λέγω εἰμί τις ἑαυτοῦ μέγας . Πῶς οὖν αὐτός οὐ ἀναιρέω ὥσπερ Ἀνανίας καί Σάπφειρα ; ὅτι καί ὁ παλαιός ὁ ὁ ξύλον συλλέγω ἀναιρέω εἰς ἕτερος σωφρονισμός , καί οὐκέτι ἕτερος ὁ αὐτός πάσχω , οὗτος καί νῦν . ὁ αὐτός . Ὅρας καί ἕτερος πειρασμός ὁ ὁ Σίμων “ λέγω εἰμί τις ἑαυτοῦ . ὁ ἅγιος Επιφανίου ἐπίσκοπος Κύπρος ἐκ ὁ Β΄ λό - ὁ ὁ πανάριον . ὁ Σίμων οὗτος ὑποκορίζομαι ὁ καί αὐτός δέ ὁ ἄλλος ὁμοίως ὑπό Φίλιππος βαπτίζω μετά πολύς · ὁ δέ πᾶς Χωρὶς αὐτός ἐκδέχομαι ὁ ὁ μέγας ἀπόστολος παρουσία , καί διά ὁ αὐτός χειροθεσία λαμβάνω πνεῦμα Ἅγιον · ἐπεί ὁ Απόστολος ] Φίλιππος Διάκονος εἰμί , οὐ ἔχω ἐξουσία ὁ χειροθεσία , ὁ διά αὐτός δίδωμι πνεῦμα Ἅγιον . ὅς προσέχω ἅπας ἀπό μικρός ἠώς μέγας , λέγω , οὗτος εἰμί ὁ δύναμις ὁ Θεός ὁ μέγας . ὁ Χρυσόστομος . καί πληρόω ὁ παρά ὁ εἴρω · ὅτι ἔρχομαι ψευδόχριστος καί ψευδαπόστολος ἐπί ὁ ὄνομα ἐγώ . προσέχω δέ αὐτός , διά ὁ ἱκανός χρόνος ὁ μαγεία ἐξίστημι αὐτός . ὅτε δέ πιστεύω ὁ Φίλιππος εὐαγγελίζομαι περί ὁ βασίλεια ὁ Θεός καί ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός , βαπτίζω ἀνήρ τε καί γυνή . Ἀμμωνίου . σημειωτέος ὅτι οὖον δεῖ μέν πλησιάζω μάγος · πλήν εἰμί ἀπατάω τις ποιέω , ἀφίστημι ταχέως · ὁ γάρ ἐπιμονή ὁ ἐν ὁ κακός εἰς ἔκστασις ἄγω φρήν , ὥστε μή συνίημι ὁ γίγνομαι διακρίνω . ὁ δέ Σίμων καί αὐτός ἐπί πιστεύω , καί βαπτίζω εἰμί προσκαρτερέω ὁ Φίλιππος θεωρός τε σημεῖον καί δύναμις μέγας γίγνομαι , ἐξίστημι . ἀκούω δέ ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ ἀπόστολος , ὅτι δέχομαι ὁ Σαμάρεια ὁ λόγος ὁ Θεός , ἀποστέλλω πρός αὐτός Πέτρος καί Ἰωάννης . ὁ Χρυσόστομος . οὖον πίστις ἕνεκα , ἀλλά ὥστε γίγνομαι τοιοῦτος . ὅστις καταβαίνω προσεύχομαι περί αὐτός , ὅπως λαμβάνω πνεῦμα Ἅγιον , οὐδέπω γάρ εἰμί ἐπί οὐδείς αὐτός ἐπιπίπτω , μόνος δέ βαπτίζω εἰμί εἰς ὁ ὄνομα ὁ κύριος Ἰησοῦς . τότε ἐπιτίθημι ὁ χείρ ἐπί αὐτός , καί λαμβάνω πνεῦμα Ἅγιον . ὁ Χρυσόστομος . σημεῖον μέγας γίγνομαι , πῶς πνεῦμα οὐ λαμβάνω ; πνεῦμα λαμβάνω ὁ ὁ ἄφεσις , ὁ δέ ὁ σημεῖον οὐ λαμβάνω . καί μετά ὀλίγα—Ὅτι γάρ οὗτος εἰμί , καί ὁ ὁ σημεῖον πνεῦμα οὐ λαμβάνω , ὁράω πῶς εἶδον ὁ Σίμων προσέρχομαι οὗτος αἰτέω . καί μετά ὀλίγα—Διατί οὐ εἰμί οὗτος λαμβάνω πνεῦμα Ἅγιον ; ἤτοι ὁ Φίλιππος τιμή ὁ ἀπόστολος · ἤτοι ὁ μή ἔχω χάρισμα τοιοῦτος · ἤτοι ὁ ἑπτά εἄν , ὅσπερ μάλα εἰμί εἶπον · ὅθεν ἐγώ δοκέω οὗτος ὁ Φίλιππος ὁ ἑπτά εἰναι ὁ Στέφανος δύο , ὁ δέ ὁ εὐνοῦχος ὁ ἀπόστολος εἰμί · ὁράω δέ ἐκεῖνος οὐ ἔξειμι . οἰκονομέω οὗτος ἐξέρχομαι · καί ἐκεῖνος ἑτέρως διά ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον . δύναμις γάρ λαμβάνω ποιέω σημεῖον , οὐ δή καί πνεῦμα δίδωμι ἕτερος · οὗτος εἰμί ὁ ὁ ἀπόστολος ἐξαίρω · καί ὁράω ὁ κορυφαῖος , οὐ ἄλλος τις ἀλλά Πέτρος . Σευῆρος ἀρχιεπίσκοπος Ἀντιόχεια ἐκ ὁ πρός Ἰωάννης Στρατιώτης ἐπιστολή . καί ὁ τέλειος δίδωμι ὁ εὐνοῦχος Φίλιππος διά ὁ ἅγιος βάπτισμα , οὗτος δοκέω μή τέλειος δίδωμι , λόγος ἄρρητος τις ὁ Θεός ὁ τοιοῦτος προοικονομέω · ἵνα καί ὁ μετά οὗτος ἀναφύω μέλλω διά τις αἴτιος ἀτελής βάπτισμα , πρός τέλειος ἀποκαθίστημι δόξα , διά ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα δόσις , ὅς ὁ χάρισμα χαρίζομαι . Ἀμμωνίου πρέσβυς . ᾿Εζήτησε τίς οὗτος · διατί ὁ Φίλιππος οὐ ποιέω ὁ ὑπό αὐτός βαπτίζω μετέχω πνεῦμα ἅγιος ; πρός ὅς δεῖ ἀπολογέομαι Θεός χάρις · ὅτι εἰμί καί ὁ ἀρχή ὅτε βαπτίζω ὁ ἐν Σαμάρεια ὁ Φίλιππος , οὐδείς λαμβάνω πνεῦμα Ἅγιον · ἀλλά οὖν ὕστερος μετά ὁ εὔχομαι Ἰωάννης καί Πέτρος , δίδωμι διά ὁ ὁ χείρ αὐτός ἐπίθεσις ὁ Ἅγιον πνεῦμα ὁ βαπτίζω · κοινός γάρ ὄνομα καί ἀόριστος εἶπον ὁ γραφή , ὅτι διά ὁ χείρ ὁ ἀπόστολος ἐπιτίθημι ἐπί ὁ πιστός , ἐπιλάμπω ὁ ὁ πνεῦμα χάρις · οὐ εἶπον ὅτι διά μόνος Πέτρος καί Ἰωάννης , ἀλλά ἀπροσδιόριστος εἶπον συμπεριλαμβάνω καί ὁ Φίλιππος · ἔπειτα δέ οὐ ὡς εὐτελής ὅς ἀνάξιος ὁ Φίλιππος οὖον κατάγω ὁ πνεῦμα ἐπί ὁ ὑπό αὐτός βαπτίζω , ὁπότε καί αὐτός ἀναγράφω σημεῖον ποιέω ἐν ἴασις νόσος καί ἐκβολή δαίμων · ἀλλά ὅτι οὐ εὔχομαι οὗτος αὐτός ὑπάρχω , οὗτος πολλάκις λογίζομαι εἰμί τέως αὐτός συμφέρω , ὡς ἀκμή μή εἰμί ἐπιτήδειος πρός ὁ ὁ πνεῦμα ὑποδοχή . ὡς ὁράω γάρ ὁ Σίμων ὁ βαπτίζω ὑπό αὐτός , ἀκμή ὁ ὁ σάρξ φρονέω αἰτέω ὁ Πέτρος διά χρῆμα δόσις λαμβάνω ἐξουσία , ὅς ἄν ἐθέλω διά ὁ ὁ χείρ ἐπίθεσις δίδωμι πνεῦμα Ἅγιον · ὅς ἀποσείω Πέτρος , ἐπιτρέπω αὐτός μετανοέω , εἴπως ἄρα συγχωρέω αὐτός · διά δέ οὗτος εἶπον “ εἰμί ἄρα “ ἀφίημι σύ · ” ἵνα διά ὁ ἀμφίβολος καθίστημι αὐτός ἐν φόβος , καί μετά δάκρυ καί σπουδή ἐπιζητέω ὁ Θεός · πλήν ὅμως ἐκεῖνος εἰμί στοχάζομαι , ὅτι διά οὗτος εἶπον ὁ Πέτρος οὗτος , ἐπεί δοκέω ὁ Σίμων ἀσύγγνωστος ἁμαρτάνω ὡς εἰς ὁ Ἅγιον πνεῦμα βλασφημέω , διότι δῶρον νομίζω ὁ θεός πείθω · ὅς ὅτι νομίζω ὁ ἀπόστολος ὁ πλήρης πνεῦμα χρῆμα ἡσσάομαι , καί ἐνυβρίζω διά αὐτός ὁ πνεῦμα , εἰ ἐν τοιοῦτος ἄνθρωπος ἐνοικέω ὁ θέω πνεῦμα ὁ χρῆμα καταδουλόω . ἔπειτα δέ ἐκεῖνος πάλιν εἶπον δεῖ , ὅτι ὁ πολύς ὁ Φίλιππος πράσσω νύσσω ὑπό ὁ πνεῦμα , καί οὐδείς ποιέω ἀπό ἑαυτοῦ · μή προσρέπω αὐτός ὁ πνεῦμα ὅς ἄγγελος , ὡς ἐν ὁ ἑξῆς εὑρίσκω λέγω ὁ γραφεύς · “ ἄγγελος “ δέ κύριος λαλέω πρός Φίλιππος λέγω , ἀνίστημι · ” καί πάλιν · “ εἶπον δέ ὁ πνεῦμα ὁ Φίλιππος , προσέρχομαι · ” εἰκός οὖν ὅτι μή νύσσω ὑπό ὁ πνεῦμα εὔχομαι καί ἐπιτίθημι αὐτός ὁ χείρ , οὐ ἐπιχειρέω ἀπό ἑαυτοῦ οὗτος ποιέω · ἀλλά ἀναμένω ὁ ἄνωθεν κρίσις · ὁ δέ Πέτρος καί Ἰωάννης θερμός εἰμί καί παρρησιαστικός νύσσω πνεῦμα μετέχω ὁ αμέτοχος · ὁ δέ δύο πλείων ὁ εἷς ἐνεργέω εἰς εὐχή · ἐν μέσος γάρ δύο ὅς πλείων συνάγω ἐπί ὁ ὄνομα ὁ Θεός Ἰησοῦς , εὑρίσκω ταχύς . ἄλλος δέ λέγω ὅτι διά οὗτος Φίλιππος οὖον κατάγω ὁ πνεῦμα · ὅτι Διάκονος εἰμί μόνος , παρά ὁ περί Στέφανος προβάλλω , οὖον μήv καί πρέσβυς ἔχω ἄξιος ὅς Ἐπίσκοπος , ὡς ὁ μαθητής ὁ κύριος · ὅτι δέ Διάκονος εἰμί μαρτυρέω ὁ Παῦλος ἐν ὁ Κανών οὖον μόνος περί αὐτός ἀλλά καί περί Ἀνανίας , ὅς βαπτίζω αὐτός ὁ Παῦλος , οὐ ἴδιος αὐθεντία , ἀλλά ὑπό ὁ Θεός προσράπτω οὗτος ποιέω · καί πῶς φημί , Διάκονος εἰμί βαπτίζω ; πρῶτος μέν διά ὁ σπάνις εἰμί πρέσβυς ἐν Σαμάρεια · ὥσπερ ὁ πλεῖστος γάρ μόνος εἰμί , διά ὁ γίγνομαι διωγμός διασπείρω πᾶς · ἔξεστι δέ ἐν ἀνάγκη καί ὁ Διάκονος βαπτίζω , ἀπορία πρέσβυς , καθώς αὐτός ὁ πνεῦμα διδάσκω · προσρέπω αὐτός ἐπί ὁ πλησιάζω ὁ εὐνοῦχος , καί πάλιν καί ἐκ αὐτός ὁ εὐνοῦχος προτρέπω · εἰμί δέ μή εἰμί θέλημα Θεός ποιέω , οὐ εἄν μετά ὁ βάπτισμα ὁ ὁ χείρ ἐπίθεσις ἐπιφοιτάω διά εὐχή ἐπί ὁ βαπτίζω εἰς ὁ ὄνομα ὁ κύριος Ἰησοῦς ὁ Ἅγιον πνεῦμα · διό καί μέχρι νῦν οὕτως ὁ τάξις φυλάσσω .