catenae-novum-testamentum.catena-in-acta-catena-andreae-e-cod-oxon-coll-nov-58 20
Παύλου εὐθαλὴς διδασκαλία εἰς Χριστὸν ἔκ τε τοῦ νόμου καὶ καθεξῆς τῶν προφητῶν , ἱστορικὴ καὶ εὐαγγελική . Ἀναστὰς δὲ Παῦλος , καὶ κατασείσας τῆ χειρὶ , εἶπεν , ἄνδρες Ἰσραηλῖται , καὶ οἱ φοβούμενοι τὸν Θεὸν , ἀκού - σατε . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἐνταῦθα κηρύττει πρῶτον Παῦλος · καὶ ὅρα αὐτοῦ τὴν σύνεσιν · ἔνθα μὲν ἦν κατεσπαρμένος ὁ λόγος , παρατρέχει · ἔνθα δὲ οὐδεὶς ἦν , διατρίβει · καθὼς αὐτός φησι γράφων · “ οὕτως δὲ φιλοτιμούμενος εὐαγγελίζεσθαι , οὐχ ὅπου ὠνο - “ μάσθη Χριστός”—Καὶ μετ’ ὀλίγα — Ὅρα τὸν Βαρνάβαν παραχωροῦντα τῷ Παύλῳ πῶς γὰρ οὔ ; ὃν ἤγαγεν ἄπο Ταρσοῦ ὡσπερ καὶ Πέτρῳ Ἰωάννης πανταχοῦ · καίτοι αὐτοῦ αἰδεσιμώτερος ἦν · ἀλλὰ πρὸς τὸ κοινῇ συμφέρον ἑώρων . Ὁ Θεὸς τοῦ λαοῦ τούτου Ἰσραὴλ ἐξελέξατο τοὺς πατέρας ἡμῶν · καὶ τὸν λαὸν ὕψωσεν ἐν τῇ παροικίᾳ ἐν γῇ Αἰγύπτῳ , καὶ μετὰ βραχίονος ὑψηλοῦ ἐξήγαγεν 8 αὐτοὺς ἐξ αὐτῆς · καὶ ὡς τεσσαρακονταετῆ χρόνον ἐτροποφόρησεν αὐτοὺς ἐν τῇ ἐρήμῳ · καὶ καθελὼν ἔθνη ἑπτὰ ἐν γῇ Χαναὰν , κατεκληρονόμησεν αὐτοῖς τὴν γῆν · ὡς ἔτεσι τετρακοσίοις καὶ πεντήκοντα . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὄρα αὐτὸν τὸν Θεὸν αὐτῶν καλεῖ τὸν κοινὸν πάντων ἀνθρώπων Θεόν · καὶ δείκνυσιν ἄνωθεν τὰς εὐεργεσίας αὐτοῦ μεγάλας οὔσας · καθάπερ καὶ Στέφανος ποιεῖ . Καὶ μετὰ ταῦτα , ἔδωκε κριτὰς ἕως Σαμουὴλ τοῦ προ - φήτου . Τοῦ Αὐτοῦ Ἐνταῦθα ὅτι διαφόρως κατ’ αὐτοὺς οἰκονομεῖται ἐδήλωσεν . Κἀκεῖθεν ᾐτήσαντο βασιλέα , καὶ ἔδωκεν αὐτοῖς ὁ Θεὸς τὸν Σαοὺλ υἱὸν Κίς , ἄνδρα ἐκ φυλῆς Βενιαμὶν , ἔτη τεσσαράκοντα · καὶ μεταστήσας αυτον , ηγειρεν αυ - τοῖς τὸν Δαβὶδ εἰς βασιλέα , Τοῦ Αὐτοῦ Οὐ λέγει τὴν ἀγνωμοσύνην αὐτῶν , ἀλλὰ πανταχοῦ τὴν τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίαν . Θεοδωρήτου εἰσ Τὴν ἑρμηνείαν Τῆσ Πρώτησ Τῆν Βασιλειῶν . “ Ζητήσει γὰρ Κύριος , ” φησὶν , “ ἑαυτῷ ἄνθρωπον κατὰ τὴν “ καρδίαν αὐτοῦ · καὶ ἐντελεῖται αὐτῷ Κύριος εἰς ἄρχοντα ἐπὶ τὸν “ λαὸν αὐτοῦ · ὅτι οὐκ ἐφύλαξας ὅσα ἐνετείλατό σοι Κύριος · ” ἐντεῦθεν ὁ Παῦλος τέθεικε τὸ , “ εὗρον Δαβὶδ τὸν τοῦ Ἰεσσαὶ , ἄνδρα κατὰ τὴν καρδίαν μου , ὃς ποιήσει πάντα τὰ θελήματά μου · ” προφητικῶς γὰρ ταῦτα προείρηκεν ὁ θειότατος Σαμουὴλ πρὸς τὸν Σαούλ . Ὦι καὶ εἶπε μαρτύρησας , εὗρον Δαβὶδ τὸν τοῦ Ἰεσσαὶ , ἄνδρα κατὰ τὴν καρδίαν μου , ὃς ποιήσει πάντα τὰ θελήματά μου . Σημειωτέον ὡς οὐδαμῶς αὐτολεξεὶ ταῦτα τὰ ῥητὰ κεῖνται ἐν τῇ βίβλῳ τῶν βασιλειῶν · ἢ μόνον προφητικῶς ὑπὸ τοῦ θείου Σαμουὴλ εἰρημένα πρὸς τὸν Σαοὺλ οὕτω · ” καὶ νῦν ἡ βασιλεία “ σου , οὐ στήσεται σοι · καὶ ζητήσει Κύριος ἑαυτῷ ἄνθρωπον κατὰ “ τὴν καρδίαν αὐτοῦ · καὶ ἐντελεῖται Κύριος αὐτῷ εἰς ἄρχοντα ἐπὶ “ τὸν λαὸν αὐτοῦ · ὅτι οὐκ ἐφύλαξας ὅσα ἐνετείλατό σοι Κύριος . ” Τούτου ὁ Θεὸς ἀπὸ τοῦ σπέρματος κατ’ ἐπαγγελίαν ἤγειρε τῷ Ἰσραὴλ Σωτῆρα Ἰησοῦν , προκηρύξαντος Ἰωάννου , πρὸ προσώπου τῆς εἰσόδου αὐτοῦ βάπτισμα μετανοίας παντὶ τῷ λαῷ Ἰσραήλ . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἐπειδὴ γὰρ τῷ δέει κατείχοντο ὡς ἀνη - ρηκότες αὐτὸν , καὶ τὸ συνειδὸς τοῦτο αὐτοὺς ἠλλοτρίου , οὐχ ὡς πρὸς χριστοκτόνους διαλέγονται , οὐδὲ ὡς ἀλλότριον ἀγαθὸν αὐτοῖς ἐγχειρίζοντες , ἀλλὰ τὸ οἰκεῖον · πάνυ ποθεινὸν ἦν αὐτοῖς τὸ τοῦ Δαβὶδ ὄνομα · οὐκοῦν ὑπὸ τοῦ παιδὸς αὐτοῦ βασιλεύεσθαι φησὶ “ προκηρύξαντος Ἰωάννου τῆς εἰσόδου αὐτοῦ · ” εἴσοδον τὴν σάρκωσιν λέγει · οὕτως καὶ Ἰωάννης τὸ εὐαγγέλιον γράφων , ἐπὶ τοῦτον καταφεύγει φεύγει συνεχῶς · ὄνομα γὰρ ἦν αὐτῷ πολὺ κατὰ τὴν οἰκουμένην ἅπασαν . “ Ἤγειρε ” λέγει , οὐκ ἔκτισε · τὸν γὰρ ὄντα ἤγειρεν , οὐ τὸν μὴ ὄντα . Ὡς δὲ ἐπλήρου Ἰωάννης τὸν δρόμον , ἔλεγε , τίνα με ὑπονοεῖτε εἶναι ; οὐκ εἰμὶ ἐγὼ , ἀλλ’ ἰδοῦ , ἔρχεται μετ’ ἐμὲ , οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς τὸ ὑπόδημα τῶν ποδῶν λῦσαι . Τοῦ Χρυσοστόμου . Καὶ Ἰωάννης δὲ μαρτυρεῖ οὐχ ἁπλῶς , ἀλλὰ πάντων ἐπ’ αὐτὸν ἀγόντων τὴν δόξαν , αὐτὸς αὐτὴν ἀποκρούεται · οὐ γάρ ἐστιν ἶσον , μηδενὸς διδόντος καὶ πολλῶν ὑπαρχόντων , ταὐτὴν τὴν τιμὴν διωθεῖσθαι · καὶ μηδὲ ἁπλῶς ἀλλὰ μετὰ τοσαύτης σαύτης ὑποστολῆς . Κυρίλλου . Μόνης γὰρ καὶ ἰδικῶς ἔργον ἐστὶ τῆς πάντα ὑπερκειμένης οὐσίας , τὸ ἓν εἶναι δύνασθαι τισὶ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον καὶ θείας φύσεως κοινωνοὺς ἀποφαίνειν , τοὺς προσιόντας ἀυτῇ ἐνυπάρχει δὲ τοῦτο οὐ κατὰ μετάληψιν καὶ μέθεξιν τὴν παρ’ ἑτέρου τινὸς , ἀλλ’ οἴκοθεν καὶ οὐσιωδῶς τῷ Χριστῷ · βαπτίζει γὰρ ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι · Θεὸς οὖν ἄρα ἐστὶ καὶ καρπὸς τοῦ Θεοῦ , καὶ Πατρὸς ὁ ἐνανθρωπήσας Λόγος · ἀλλ’ ἔδρα τοῦτο , καὶ ὅτε γέγονεν ἄνθρωπος , ὡς εἷς ὣν Υἱὸς μετὰ τῆς ἀρρήτως τε καὶ ἀπερινοήτως ἑνωθείσης αὑτῷ σαρκός . καὶ γὰρ ὁ μακάριος βαπτιστὴς προειπὼν , ὅτι οὐκ εἰμὶ ἄξιος ἵνα κύψας λύσω τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδη - “ μάτων αὐτοῦ , προσήνεγκεν εὐθύς · “ οὗτος ὑμᾶς βαπτίσει ἐν “ Πνεύματι Ἁγίῳ καὶ πυρί · ” καὶ πόδας δηλονότι καὶ ὑποδήματα ἔχων · οὐ γάρ τοι φαίη τις ἃν , εἴγε νοῦν ἔχοι , ὡς ἄσαρκος ὣν ὁ Λόγος , καὶ οὔπω γενόμενος καθ’ ἡμᾶς , πόδας ἔχει καὶ ὑποδήματα , ἀλλ’ ὅτε γέγονεν ἄνθρωπος · ἐπειδὴ τὸ εἶναι Θεὸς οὐκ ἀπώλεσεν · ἐνήργηκε πάλιν καὶ οὕτω θεοπρεπῶς , τὸ Πνεῦμα διδοὺς τοῖς πιστεύουσιν εἰς αὐτόν · ἦν γὰρ ἐν ταὐτῷ Θεός τε ὁμοῦ καὶ ἄνθρωπος ο αὐτὸς . O τὸ ὑπόδημα ὁμολογῶν οὐκ ἄξιος εἶναι λῦσαι , πῶς τῇ οὐσίᾳ συγκριθήσεται ; Ἄνδρες ἀδελφοὶ , υἱοὶ γένους Ἀβραὰμ , καὶ οἱ ἐν ὑμῖν φοβούμενοι τὸν Θεὸν , ὑμῖν ὁ λόγος οὗτος τῆς σωτηρίας ἐξαπεστάλη . Απὸ τοῦ προπάτορος αὐτοὺς καλεῖ . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἐνταῦθα τὸ ὑμῖν οὐκ Ἰουδαίοις · δίδωσι δὲ αὐτοῖς ἐξουσίαν ἀποσχισθῆναι τῶν τὸν φόνον τετολμηκότων · καὶ τὸ ἐπαγόμενον δηλοῖ . Οἱ γὰρ κατοικοῦντες ἐν Ἰερουσαλὴμ καὶ οἱ ἄρχοντες αὐτῶν , τοῦτον ἀγνοήσαντες , καὶ τὰς φωνὰς τῶν προφητῶν τὰς κατὰ πᾶν σάββατον ἀναγινωσκομένας , κρίναντες ἐπλήρωσαν . Τοῦ Αὐτοῦ Πανταχοῦ σπουδάζουσι δεῖξαι οἰκεῖον αὐτῶ ὃν τὸ ἀγαθὸν , ἵνα μὴ ὡς ἀλλοτρίῳ προσέχοντες φεύγωσιν · ἐπειδὴ ἐσταύρωσαν αὐτὸν , τοῦτό φησιν , “ ἀγνοήσαντες · ” ἀγνοίας ἦν τὸ ἁμάρτημα · ὅρα πῶς καὶ ὑπὲρ ἐκείνων ἀπολογεῖται ἡρέμα · καὶ οὐ τοῦτο μόνον , ἀλλ’ ὅτι καὶ οὕτως ἔδει γενέσθαι . Τοῦ Αὐτοῦ “ Ὑμῖν ὁ λόγος τῆς σωτηρίας ἐξαπεστάλη · ” τὴν εὐγένειαν ἐνταῦθα δείκνυσι τὴν Ἰουδαϊκήν . Τοῖς τὸν ἕνα καὶ μόνον ἀσεβῶς τολμῶσι διαιρεῖν καὶ ἀνὰ μέρος ἱστᾶν τὸν Θεὸν Λόγον , ἀνὰ μέρος δὲ τὸν ἐκ Μάριάς ἄνθρωπον · καὶ μὴ ὁμολογοῦσιν ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν , καθὸ γέγονε σὰρξ ὁ Λόγος τῇ μετοχῇ τῆς σαρκὸς καὶ τοῦ αἵματος , ὁ Παῦλος ἐνταῦθα καιρίαν ἔδωκε τὴν πληγήν · λέγει γὰρ ὅτι ἀνῃρέθη ὁ Λόγος · καὶ ὅτι ἐτάφη ἐν μνημείῳ · καὶ ὅτι ὁ Θεὸς αὐτὸν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν · ὅρας ὅτι ὅσον τὸ κατ’ αὐτοὺς , οὐδὲ ὅλως πέπονθεν ὁ ἐκ Μάριας πη αὐτοὺς τοῦ Θεοῦ Λόγου διαιρούμενος ἄνθρωπος · ἀλλ’ ἡ ἁγία Ἐκκλησία οὐχ οὕτως ἔχει ἀλλ’ ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν οἰδε τὸν ἐκ Πατρὸς καὶ ἐκ παρθένου , τὸν κατελθόντα καὶ σαρκωθέντα καὶ ἐνανθρωπήσαντα · παθόντα καὶ ἀναστάντα · καὶ ἀνελθόντα εἰς οὐρανούς · καὶ καθήμενον ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρός · καὶ ἐρχόμενον ἐν τῇ δοξῇ τοῦ Πα - τρὸς κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς · οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος · διὸ μοι δοκεῖ τοὺς μὴ οὕτως πιστεύοντας Ἰουδαίζειν , κἂν δοκῶσι λέγεσθαι Χριστιανοί . Καὶ μηδεμίαν αἰτίαν θανάτου εὑρόντες , ᾐτήσαντο Πιλάτον ἀναιρεθῆναι αὐτόν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὄρα πῶς αὐτοῖς περισπούδαστον τὸν τρό - πον εἰπεῖν τοῦ θανάτου · καὶ Πίλατον εἰς μέσον φέρουσιν · ἅμα μὲν ἵνα δῆλον τὸ πάθος γένηται ἀπὸ τοῦ κριτηρίου , ἅμα δὲ ἵνα ἐκεῖνοι μειζόνως κατηγοροῦνται , ἀνδρὶ παραδόντες ἀλλοφύλῳ · καὶ οὐκ εἰπεν ἐνέτυχον , ἀλλ’ “ ᾐτήσαντο · ” χάριν ἔλαβον φησὶν , ὡς ἐκείνου μὴ θέλοντος · ὅπερ σαφέστερον Πέτρος λέγει , “ ἐκείνου “ ἀπολύειν · ” πάνυ ἐφίλει αὐτοὺς ὁ Παῦλος · καὶ ὅρα οὐκ ἐνδιατρίβει τῇ ἀγνωμοσύνῃ τῶν πατέρων , ἀλλ’ αὐτοῖς ἐφίστησι τὸν φόνον · Καὶ μετ’ ὀλίγα—Καὶ “ μηδεμίαν αἰτίαν θανάτου εὑρόντες · ” ὅπερ οὐκ ἦν ἀγνοίας · θῶμεν γὰρ ὅτι οὐχ ὡς Χριστὸν αὐτὸν εἶχον , τίνος ἕνεκεν καὶ ἀνήρουν ; Ὡς δὲ ἐτέλεσαν πάντα τὰ περὶ αὐτοῦ γεγραμμένα , καθελόντες ἀπὸ τοῦ ξύλου , ἔθηκαν εἰς μνημεῖον . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὅρα πῶς σπουδαίως ἔδειξεν οἰκονομίας τὸ πρᾶγμα ὄν · ὅρα τί λέγοντες ἔπεισαν · ὅτι ἐσταυρώθη · τι τούτου ἀπιθανώτερον ; ὅτι ἐτάφη παρ’ αὐτῶν οἱς ἐπηγγέλλετο σωτηρία ἔσεσθαι · ὅτι ὁ ταφεὶς ἀφίησι ἁμαρτήματα , καὶ τοῦ νόμου μᾶλλον · καὶ οὐκ εἶπεν , ὧν οὐκ ἠβουλήθητε , ἀλλ’ “ οὐκ ἠδυνήθητε ἐν τῷ νόμῳ Μωυ - “ σέως δικαιωθῆναι , πᾶς ὅς τις ἃν ᾖ , ” φησι · οὐδὲν γὰρ ὄφελος ἐκείνων · είνων · ἐὰν μή τις εὐεργεσία ᾖ · διὰ τοῦτο ὕστερον τίθησι τοῦτο τὴν ἄφεσιν · καὶ μείζονα δείκνυσιν , ὅταν ἀδυνάτου ὄντος γένηται . Ὁ δὲ Θεὸς ἤγειρεν αὐτὸν ἐκ νεκρῶν , ὃς ὤφθη ἐπὶ ἡμέρας πλείους τοῖς συναναβᾶσιν αὐτῷ ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας λαίας εἰς Ἱερουσαλήμ . Σευήρου ἀρχιεπισκόπου ἀντιοχείασ ἐκ τῆσ πρὸσ Μάρωνα ἐπιστολῆσ . Μῆ θορυβείτω δέ σε τὸ τὸν Ἰησοῦν ἐγηγέρθαι ὑπὸ τοῦ Θεοῦ λέγεσθαι · εἰ γὰρ Ἰησοῦς οὐκ ἄλλος ἐστὶν ἢ ὁ Λόγος ὁ σαρκωθεὶς , οὗτος δέ ἐστιν ἡ δύναμις τοῦ Πατρὸς , δι’ ἧς ἅπαντα ἐνεργεῖ κατὰ τὸ , “ Χριστὸς Θεοῦ δύναμις καὶ Θεοῦ “ σοφία · ” αὐτὸς ἑαυτὸν ἀναστακέναι νοηθήσεται , καὶ ἐγηγέρθαι λεγόμενος ὑπὸ τοῦ Πατρὸς , ἐφ’ ὃν ὡς ἀρχὴν καὶ αἰτίαν ἄχρονον ἅπαντα ἀναφέρεται · ἐπεὶ καὶ αὐτός φησι · “ λύσατε τὸν ναὸν “ τοῦτον , καὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτόν . ” Οἵτινες εἰσὶ νῦν μάρτυρες αὐτοῦ πρὸς τὸν λαόν . καὶ ἡμεῖς ὑμᾶς εὐαγγελιζόμεθα τὴν πρὸς τοὺς πατέρας γενομένην ἐπαγγελίαν , ὅτι ταύτην ὁ Θεὸς πεπλήρωκε τοῖς τέκνοις αὐτῶν ἡμῖν , ἀναστήσας Ἰησοῦν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Οὐκ ἃν ὄντες εἰ μὴ θείᾳ δυνάμει ἐβεβαιοῦντο · οὐκ ἂν πρὸς ἀνθρώπους φονῶντας τοιαῦτα ἐμαρτύρησαν , πρὸς αὐτοὺς τοὺς ἀνελόντας . Τὸ Ἰησοῦς ὄνομα ἐπὶ τοῦ ἀνθρώπου ἐκλαμβάνουσιν , οἱ τῶν θεοκτόνων ἀδελφοί · ἐπειδὴ ὁ προλαβὼν εἶπε τεθεῖσθαι τὸν Λόγον ἐν μνημείῳ · ἵνα μή τις ὑπολάβῃ ἄσαρκον αὐτὸν εἰρηκέναι τὸν Λόγον , πάλιν αὐτὸν Ἰησοῦν καλεῖ · οὐδαμοῦ διαίρεσιν διδοὺς τῷ σαρκωθέντι Θεῷ Λόγῳ μετὰ τὴν ἕνωσιν · πανταχοῦ τῶν ἀσεβῶν ἀποφράττων τὸ στόμα . Ὡς καὶ ἐν τῷ ψαλμῷ γέγραπται τῷ δευτέρῳ , Υἱός μου εἶ σὺ , ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά σε . Ἴδου τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα τοῦτον εἴρηκεν ἐκ νεκρῶν ἀναστάντα . Κυρίλλου . Ὁ μόνος εἰδὼς τὸν Πατέρα , καὶ ὑπὸ μόνου γινωσκόμενος τοῦ Πατρὸς , ἡ σοφία καὶ ὁ Λόγος αὐτοῦ , “ ὁ τῆς μεγά - “ λῆς βουλῆς Ἄγγελος ” κατὰ τὴν τοῦ Προφήτου φωνήν , τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας ἡμῖν τὸ μυστήριον εὖ μάλα διατρανοῖ · Υἱὸς γὰρ ὢν φύσει καὶ ἀληθῶς , καὶ ἐξ αὐτῆς ἀναλάμψας τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , γέγονε σὰρξ , τουτέστιν ἄνθρωπος , κατὰ τὴν Ἰωάννου φωνήν · καὶ κεχρημάτικεν ἀδελφὸς τῶν ἐπὶ τῆς γῆς , καὶ τὴν κατὰ σάρκα μεθ’ ὑμῶν ὑπέστη γέννησιν · καίτοι προαιώνιος ὣν καὶ ἀεὶ συνυφεστηκὼς τῷ γεγεννηκότι , πλὴν εἰ καὶ γέγονε σάρξ . ἴδιον ὄντα Υἱὸν οἶδεν αὐτὸν καὶ οὕτως ὁ Πατήρ ἔφη γὰρ , ὅτι Υἱός “ μου εἶ σύ · ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά σε · ” ὁρᾶς ἐναργῆ τὴν ὁμοτὸν λογίαν ἤγουν τὴν ἀνάρρησιν · τὸ μὲν γὰρ “ εἶ ” τέθεικεν , ἵνα δείξῃ τὸν προαιώνιον · οὐ γὰρ ἐν χρόνῳ γέγονεν · ἀλλ’ ἢν ἀεὶ τοῦτο , τουτέστιν Υἱός · ἐπήνεγκε δὲ τὸ “ σήμερον ἐγέννησά σε , ἵνα τὴν νεοτάτην αὐτοῦ καὶ κατὰ σάρκα δείξῃ γέννησιν , ἣν ὑπέμεινεν ἑκὼν διὰ τῆς ἁγίας παρθένου · ταύτῃ τοι καὶ θεοτόκος ὠνόμα - σται . Ἡσυχίου Πρεσβυτέρου . ταῦτα τῇ ἐνανθρωπήσει τοῦ Χριστοῦ πρέπει δήπου τὰ ῥήματα · ἥτις χρονικὴν εἶχε τὴν ἐπιφοίτησιν · σιν · τὸ γὰρ σήμερον καὶ αὔριον ἡμερῶν ἐστὶ παραστατικόν · ἀχρόνως γὰρ παρὰ τοῦ Πατρὸς , ὡς καὶ παῖδες αἱρετικῶν ὁμολογοῦσι , τίκτεται . Ὅτι δὲ ἀνέστησεν αὐτὸν ἐκ νεκρῶν , μηκέτι μέλλοντα ὑποστρέφειν εἰς διαφθορὰν , οὕτως εἴρηκεν , ὅτι δώσω ὑμῖν τὰ ὅσια Δαβὶδ τὰ πιστά . Σευήρου ἀρχιεπισκόπου Ἀντιοχείασ ἐκ τῆς πρὸσ Τιμόθεον Ἀρχιεπίσκοπον Ἀλεχανδρείασ ἐπιστολῆσ . ψεύδεται γοῦν ὁ λέγων ὁμολογεῖν τὸ σῶμα τοῦ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος Χριστοῦ παθητὸν , ἤτοι παθῶν δεκτικόν · καὶ κατὰ ταὐτὸν λέγων αὐτὸ καὶ πρὸ τῆς ἀναστάσεως ἄφθαρτον , τουτέστιν ἀπαθὲς καὶ ἀθάνατον · τὴν γὰρ κατὰ τὸ ἀναμάρτητον ἀφθαρσίαν πρόδηλον ὡς εἶχεν ἐξ αὐτοῦ του καιροῦ τῆς σαρκώσεως · Διὸ καὶ ἐν ἑτέρῳ λέγει , οὐ δώσεις τὸν ὅσιόν σου ἰδεῖν διαφθοράν · Δαβὶδ μὲν γὰρ ἰδίᾳ γενεᾷ ὑπηρετήσας τῇ τοῦ Θεοῦ βουλῆ , ἐκοιμήθη , καὶ προσετέθη πρὸς τοὺς πατέρας αὐτοῦ . Τοῦ Αὐτοῦ ἐκ Τῆσ Πρὸσ Αἰδεσινοὺσ r ἐπιστολῆσ . Ἀφθαρσίας χωρίον ἀπεργασαμένη τὸν τάφον · ἐξ αὐτοῦ γὰρ ἡμῖν ἐγερθεὶς ὁ Χριστὸς , ὡς ἀφθαρσίας ἀληθῶς ἡγεμὼν ἀνατέταλκεν , ἵνα καὶ ἡμεῖς ἐκ τῶν τάφων διαναστάντες κατὰ τὴν ἐπιζομένην ἀνάστασιν , ἐν νεφέλαις αὐτῷ τὸ δεύτερον ἐρχομένῳ μετὰ δόξης εἰς ἀέρα προσαπαντησωμεν . Ησυσίου Πρεσβυτέρου . Ὁ γὰρ Χριστὸς κατὰ τὸν καιρὸν τοῦ πάθους , καὶ τὴν ψυχὴν ἑαυτοῦ καὶ τὸ σῶμα χωρὶς φθορᾶς ὡς Θεὰς διεφύλαξεν . Καὶ εἶδε διαφθοράν · ὃν δὲ ὁ Θεὸς ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν , οὐκ εἶδε διαφθοράν . Ὁ τὴν φύσιν φθαρτὸς ὣν καὶ πρὸ θανάτου ὁρᾶ ἑαυτὸν φθειρό - μενον . Γνωστὸν οὖν ἔστω ὑμῖν , ἄνδρες ἀδελφοὶ , ὅτι διὰ τοῦτο ὑμῖν ἄφεσις ἁμαρτιῶν καταγγέλλεται · καὶ ἀπὸ πάντων , ὧν οὐκ ἠδυνήθητε ἐν νόμῳ Μωυσέως δικαιωθῆναι , ἐν τούτω πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται . Τοῦ Χρυσοστόμου . Καὶ Πέτρος ἅτε ἀρχῆς οὔσης περὶ αὐτοῦ μνημονεύων ἔλεγεν · “ ἐξὸν εἰπεῖν μετὰ παρρησίας περὶ πατριάρ - “ χοῦ Δαβίδ · ” καὶ οὐ λέγει ὅτι ἐτελεύτησεν , ἀλλὰ “ προσετέθη “ πρὸς πρὸς τοὺς πατέρας αὐτοῦ . καὶ ὅρα πῶς οὐδαμοῦ τὰ κατορθώματα αὐτῶν τίθησιν , ἀλλ’ εὐεργεσίας τοῦ Θεοῦ , ἐξελέξατο , ὕψω - σεν , ἐτροποφόρησε · ταῦτα δὲ οὐκ ἐκείνων ἐγκώμια · ᾐτήσαντο , ἔδωκε · τὸν Δαβὶδ ἐγκωμιάζει μόνον , ἐπειδὴ ἐξ αὐτοῦ ὁ Χριστός . Τοῦ Αὐτοῦ . Τί μὴ ἐπήγαγε μαρτυρίαν δι’ ἧς ἔμελλον θεσθαι ὅτι ἄφεσις ἁμαρτιῶν δι’ αὐτοῦ γίνεται ; ὅτι τὸ σπουδαζό - μένον τοῦτο ἦν , δεῖξαι τέως ὅτι ἀνέστη · τοῦτο δὲ ὡμολογημένου · ἐκεῖνο ἀναμφισβήτητον ἦν . Καὶ μετ’ ὀλίγα—ὅρα πῶς πλέκει ’τον λόγον ἄπο τῶν παρόντων ἄπο τῶν προφήτων · ἄπο του σπερματος τοῦ κατ’ ἐπαγγελίαν · εἶτα τὸν Ἰωάννην ἐπάγει πάλιν · κρίναντες ναντες ἐπλήρωσαν πάντα τὰ γεγραμμένα · εἶτα μάρτυρας τοὺς Ἀποστόλους τῆς ἀναστάσεως · εἶτα τὸν Δαβὶδ μαρτυροῦντα · οὐδὲ γὰρ τὰ παλαιὰ ἰσχυρὰ καθ’ ἑαυτὰ ἐδόκει εἶναι · οὕτως οὔτε ταῦτα ἄνευ ἐκείνων ὥστε δι’ ἑκατέρων πιστοῦται τὸν λόγον . Ἀμμωνίου . Σημειωτέον ὅτι ὁ εἰς τὸν Χριστὸν πιστεύων , καὶ δικαιοῦται καὶ ἄφεσιν ἁμαρτιῶν λαμβάνει · ὁ γὰρ νόμος Μωυσέως οὐκ ἄδικος ἀλλὰ σκληρὸς , καὶ δυνάμενος δὲ δικαιῶσαι τὸν ἀμέμπτως πάντα τὰ τοῦ νόμου τελέσαντα · διὸ ἀδύνατος εἰς κατόρθωσιν τοῖς ἀνθρώποις ἐφάνη , διὰ τὸ τὸν ἑνὶ πταίοντα γίνεσθαι πάντων ἔνοχον · οὐχ ὁ νόμος οὖν οὐκ ἠδύνατο δικαιῶσαι , ἀλλὰ τὸ ἀκατορθωτὸν αὐτοῦ ἀδυνάτους ἐποίει τοὺς ἀνθρώπους διὰ τῶν ἐντολῶν τοῦ νόμου δικαιωθῆναι · καθὼς καὶ τὸ ῥῆμα φησὶν , “ ὧν οὐκ “ ἠδυνήθητε ἐν νόμῳ Μευσίεως δικαιωθῆναι . ” βλέπετε οὖν μὴ ἐπέλθῃ τὸ εἰρημένον ἐν τοῖς προφηταῖς , ἴδετε , οἱ καταφρονηταὶ , καὶ θαυμάσατε , καὶ ἀφανίσθητε · ὅτι ἔργον ἐγὼ ἐργάζομαι ἐν ταῖς ἡμέραις ὑμῶν , Κυρίλλου . Ἴδετε οἱ καταφρονηταὶ καὶ ἐπιβλέψατε · καὶ ὃ τραχὺ ὂν πῶς ὑποτέμνεται · μὴ ἐπέλθῃ , φησὶν , ἐφ’ ὑμᾶς τὸ πρὸς τοὺς ἄλλους εἰρημένον . Τοῦ Χρυσοστόμου . Κατακεκραγότες τῆς ἀδίκου κρίσεως τοῦ προφήτου Ἀββακοὺμ ἀποκρίνεται ὁ Θεὸς τοῖς ἀδικοῦσι , τὰς ἐσομένας συμφορὰς αὐτοῖς προαπαγγέλλων · θαυμάσια δὲ λέγει τὰ αὐτοῖς συμβήσεσθαι μέλλοντα · καὶ γὰρ ἦν πολλῆς ἐκπλήξεως ἄξιον , πῶς ὁ Ἰσραὴλ , ὁ ἐν τέκνοις κατηριθμημένος Θεοῦ καὶ πρωτότοκος ὠνομασμένος , καὶ δι’ ὧν ἀπόλωλεν Αἴγυπτος , παραδέδοται τοῖς Βαβυλωνίοις · καὶ οὐ μόνον μαχαίρᾳ , ἀλλὰ γὰρ καὶ δουλείᾳ καὶ αἰχμαλωσίᾳ καὶ τοῖς ἀπευκτοῖς ἅπασι · ταῦτα δέ , φησι , τοσαῦτα καὶ τηλικαῦτα τὸ μέγεθός ἐστιν , ὡς καὶ ἀπιστεῖσθαι ειτις ἀυτὰ ὑμῖν προαπαγγέλλοι . Θεολότου s Ἀγκύρασ . ταῦτα μὲν προφανῶς δοκεῖ λέγειν ἱστορικῶς · ἡ δὲ τῶν ῥητῶν ἔννοιά ἐστι τοιαύτη · ἀπὸ τῆς τῶν κριτῶν ἀδικίας ἐπὶ καθολικὴν οἰκονομίαν ὁ προφήτης Ἀμβακοὺμ τὸν λόγον ἀπήγαγεν · ὡς τῶν οὕτως ἐχόντων πραγμάτων θαυμαστῆς δεομένων ἐπιμελείας , ἐκπληττούσης καὶ ἀφανιζούσης τοὺς καταφρονητάς · ποίαν δ’ ἃν εἴποιμεν θαυμαστὴν ἐπιμέλειαν , ἢ τὴν διὰ τῆς τοῦ Χριστοῦ οἰκονομίας καὶ ἐπιδημίας γενομένην · ἐν ᾗ προηγουμένως μὲν τοὺς χαλεποὺς ὑβριστὰς τῆς ἡμετέρας φύσεως δαίμονας ἠφάνισεν · ἐχαλίνωσε δὲ καὶ τὴν ἀδικίαν , ὅπως πληρωθῇ τὸ ἐν Ψαλμοῖς εἰρημένον “ ἀνάστηθι Κύριε , μὴ κραταιούσθω ἄν - “ θρωπος , κριθήτωσαν ἔθνη ἐνώπιόν σου · κατάστησον , Κύριε , νομο - θέτην ἐπ’ αὐτούς · γνώτωσαν ἔθνη ὅτι ἄνθρωποι εἰσίν . Ἔργον , ᾧ οὐ μὴ πιστεύσητε , ἐάν τις ἐκδιηγῆται ὑμῖν . Τοῦ Αὐτοῦ . Μῆ θαυμάσητε ὅτι ἄπιστον δοκεῖ εἶναι · καὶ αὐτὸ προείρηται ἄνωθεν . Ἐξιόντων δὲ αὐτῶν εἰς τὸ μεταξὺ σάββατον παρεκάλουν λαληθῆναι αὐτοῖς τὰ ῥήματα ταῦτα . λυθείσης δὲ τῆς συναγωγῆς , ἠκολούθησαν πολλοὶ τῶν Ἰουδαίων καὶ τῶν σεβομένων προσηλύτων τῷ Παύλῳ καὶ τῷ Βαρνάβᾳ · οἵτινες προσλαλοῦντες αὐτοῖς , ἔπειθον αὐτοὺς τοὺς προσμένειν τῆ χάριτι τοῦ Θεοῦ · τῷ τε ἐρχομένῳ σαββάτῳ σχεδὸν πᾶσα ἡ πόλις συνήχθη ἀκοῦσαι τὸν λόγον τοῦ Κυρίου . Ἀμμωνίου . “ Εἰς τὸ μεταξὺ Σάββατον · ” ἀντὶ τοῦ τὸ ἐσσό - μενον , ὡς σαφηνίζει κάτω . Τοῦ Αὐτοῦ . Εἶδες τοῦ Παύλου τὴν σύνεσιν · οὐχὶ τότε ἐθαυμάσθῃ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐπιθυμίαν αὐτοῖς δευτέρας ἐνέβαλεν ἀκροάσεως · εἰπὼν τινὰ σπέρματα , καὶ μὴ ἐπιλύσας , μηδὲ ἐπεξελθὼν τῷ λόγῳ , ὥστε αὐτοὺς ἀναρτῆσαι καὶ οἰκειῶσαι ἑαυτῷ , καὶ μὴ χαυνοτέρους ἐργάσασθαι τῷ πάντα ἀθρόον εἰς τὰς ἐκείνων ῥίψαι ψυχὰς , εἶπεν , “ ὅτι ἄφεσις ἁμαρτιῶν ὑμῖν διὰ τούτου κατήγγελται · τὸ δὲ πῶς οὐκ ἐδήλωσε · διατί αὐτοὺς οὐκ ἐβάπτισεν εὐθέως ; οὐκ ἢν καιρός · πεῖσαι ἔδει ὥστε βεβαίως ἐμμένειν . Ἰδόντες δὲ οἱ Ἰουδαῖοι τοὺς ὄχλους , ἐπλήσθησαν ζήλου , καὶ ἀντέλεγον τοῖς ὑπὸ τοῦ Παύλου λεγομένοις , βλασφημοῦντες . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὄρα τὴν κακίαν πληττομένην ἐν τῷ πλήττειν ἑτέρους · τοῦτο μᾶλλον αὐτοὺς ἐποίει λαμπροὺς , τὸ ἀντιλέγειν ἐκείνους · τὸ πρῶτον αὐτόματοι παρεκάλεσαν . Τοῦ Αὐτοῦ . Διατὶ πρὸ τούτου οὐκ ἀντέλεγον ; ὁρᾶς ὅτι πάθει ἐκινοῦντο , καὶ οὐκ ἀντέλεγον μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐβάσφήμουν · καὶ γὰρ ἡ κακία οὐδαμοῦ ἵσταται . Τοῦ Αὐτοῦ . τοσαύτη τῆς βασκανίας ἡ τυραννίς · πολλοὶ γὰρ τήκονται καὶ ἀπόλλυνται , ὅταν ἑτέρους εὐδοκιμοῦντας ἴδωσιν , ὅταν ἐκκλησίαν ὠφελουμένην ὁλόκληρον , ἢ λόγῳ ἣ ἑτέρῳ τινὶ τρόπῳ · οὗ τι χεῖρον γένοιτ’ ἄν ; οὐδὲ γὰρ τῷ ἀδελφῷ λοιπὸν , ἀλλὰ καὶ τῷ θελήματι τοῦ Θεοῦ οἱ τοιοῦτοι μάχονται . Περὶ μεταθέσεως τοῦ κηρύγματος εἰς τὰ ἔθνη , διωγμοῦ τὲ αὐτῶν ἐκεῖ καὶ ἀφίξεως εἰς Ἰκόνιον . Παρρησιασάμενοί τε ὁ Παῦλος καὶ ὁ Βαρνάβας εἶπον , Τοῦ Αὐτοῦ . Ὁρᾶς πῶς φιλονεικήσαντες μᾶλλον ἐξέτειναν κήρυγμα , καὶ μᾶλλον ἔδωκαν ἑαυτοὺς εἰς τὰ ἔθνη · ἀπολογησά - μένοι , καὶ ὑπευθύνους ἑαυτοὺς ποιήσαντες παρὰ τοῖς οἰκείοις · καὶ οὐκ εἶπεν , ἀνάξιοι ἐστὲ , ἀλλ’ ἐκρίνατε ἑαυτοὺς ἀναξίους . Υμῖν ἦν ἀναγκαῖον πρῶτον λαληθῆναι τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ · Τοῦ Αὐτοῦ . Διὰ τοῦτο ταῦτα λέγεται , ἵνα μὴ ὡς ἐκ παρέργου νομίσῃ τις τοῦτο γεγενῆσθαι . Επειδὴ ἀπωθεῖσθε αὐτὸν , καὶ οὐκ ἀξίους κρίνετε ἑαυτοὺς τῆς αἰωνίου ζωῆς , ἰδοὺ , στρεφόμεθα εἰς τὰ ἔθνη . Τοῦ Αὐτοῦ . Οὐδὲν ὑβριστικὸν , ὃ δὴ καὶ ἐπὶ τῶν ἐποίουν · μὴ λαλεῖτε ἡμῖν , φησὶ , λαλιάν . Τοῦ Αὐτοῦ . Οὐχ ἡμᾶς · οὐ γὰρ εἰς ἡμᾶς ἡ ὕβρις ἡ ὑμῶν · ἵνα γὰρ μή τις εὐλαβείας εἶναι νομίσῃ , τὸ οὐκ ἀξίους κρίνετε ἑαυτοὺς , διὰ τοῦτο πρῶτον εἶπεν “ ἀπωθεῖσθε αὐτὸν , ” καὶ τότε “ στρεφόμεθα εἰς τὰ ἔθνη · ” πολλῆς ἐπιεικείας γέμει τὸ ῥῆμα · οὐκ εἶπε καταλιμπάνομεν ὑμᾶς , ἀλλ’ ὥστε δυνατὸν φησὶν , καὶ ἐν - ταῦθα πάλιν στραφῆναι · καὶ τοῦτο οὐκ ἀπὸ τῆς ὑμετέρας ὕβρεως γέγονεν · οὕτω γὰρ ἐντέταλται ἡμῖν · τι οὑν οὐκ ἐποιήσατε τοῦτο ; ἔδει μὲν ἀκοῦσαι τὰ ἔθνη · καὶ τοῦτο οὐ πρὸ ὑμῶν · παρ’ ὑμῶν δὲ γέγονε τὸ πρὸ ὑμῶν · Ἀμμωνίου πρεσβυτέρου . “ Καὶ οὐκ ἀξίους κρίνετε ἑαυτούς · ὥστε οὖν ὁ Θεὸς οὐδὲν ἀνάξιον λέγει τοῦ σωθῆναι ἢ εἰς τὴν βασιλείαν αὐτοῦ εἰσελθεῖν , οὔτε τὸ ἐναντίον κρίνειν τὸν ἄνθρωπον ἄξιον εἶναι κολάσεως · ἀλλ’ ἡμεῖς ἑαυτοὺς κρίνομεν κατὰ τὴν ἑκούσιον ἡμῶν κακίαν , ἀναξίους μὲν τῆς αἰωνίου ζωῆς , ἀξίους δὲ τῆς αἰωνίου κολάσεως · ὥστε οὖν ἐν ἡμῖν ἡ κρίσις , τό τε τῆς μελλούσης καταστάσεως κλήρωμα . Οὕτως γὰρ ἐντέταλται ἡμῖν ὁ Κύριος , τέθεικά σε εἰς φῶς ἐθνῶν , τοῦ εἶναί σε εἰς σωτηρίαν ἕως ἐσχάτου τῆς γῆς . Τοῦ Χρυσοστόμου . Τουτέστιν εἰς γνῶσιν τὴν ἐπὶ σωτηρίᾳ . καὶ οὐχ ἁπλῶς “ ἔθνη , ” ἀλλὰ πάντων “ ὅσοι ἦσαν τεταγμένοι εἰς “ ζωὴν αἰώνιον καὶ τοῦτο τεκμήριον τοῦ κατὰ Θεοῦ γνώμην αὐτοὺς προσλαβέσθαι · τεταγμένοι δὲ οὐ κατ’ ἀνάγκην · οὓς προέγνω φησὶ κα προώρισεν · Κυρίλλου . Ἐπέλαμψε τοίνυν τοῖς ἔθνεσιν ὁ Χριστὸς , καὶ φωτὸς θείου μεμεστωμένην ἀπέφηνε τὴν ὑπ’ οὐρανὸν , καὶ καθαροῖς διανοίας ὄμμασι τὴν θείαν τὲ καὶ ἀνωτάτω περιαθρῆσαι φύσιν · καὶ τοὺς τῆς πνευματικῆς λατρείας καθιερῶσαι τρόπους . Θεοδωρήτου . Γένος τοῦ Κυρίου κατὰ σάρκα κοινὸν μὲν , ἅπασα τῶν ἀνθρώπων ἡ φύσις , ἴδιον δὲ καὶ πελάζον ὁ Ἰσραήλ · ἐπειδὴ τοίνυν πρὸς μὲν τὸν Ἰσραὴλ παρεγένετο · τὰ δὲ ἔθνη διὰ τῶν Ἀποστόλων ἐφώτισε · δέδωκά σε , φησι , τούτοις διὰ τὴν πρὸς τοὺς αὐτῶν γεγενημένην ἐπαγγελίαν · φωτιῶ δὲ διὰ σοῦ τὰ ἔθνη , καὶ πᾶσιν ἀνθρώποις παρέξω τὴν σωτηρίαν · τοῦτο γὰρ σημαίνει τὸ “ ἕως ἐσχάτου τῆς γῆς · καὶ πέρας ἐπιθήσω ταῖς πρὸς τοὺς πατέρας αὐτῶν γεγενημέναις μοι συνθήκαις · τὴν γὰρ διαθήκην συνθήκην οἱ λοιποὶ ἡρμήνευσαν . Ἀκούοντα δὲ τὰ ἔθνη ἔχαιρον , καὶ ἐδόξαζον τὸν λόγον τοῦ Κυρίου , Τοῦ Χρυσοστόμου . τοῦτο καὶ τούτους προθυμοτέρους ἐποίει · ὅταν ὀφειλόντων ἐκείνων ἀκοῦσαι πρότερον , αὐτοὶ τούτων ἀπολαύουσι · κἀκείνους μᾶλλον ἔδακνεν . Καὶ ἐπίστευσαν , ὅσοι ἦσαν τεταγμένοι εἰς ζωὴν αἰώνιον . Τοῦ Αὐτοῦ . Τουτέστιν ἀφωρισμένοι τῷ Θεῷ · ὅρα πῶς νυσι τὸ τάχος τῆς ὠφελείας . Διδύμου . Ἐπεὶ τὸ “ ἐπίστευσαν προαιρετικὴν ἐνέργειαν δηλοῖ , καὶ οὐκ οὐσιώδη ὁρμὴν , πεπιστευκέναι τοὺς “ ὅσοι ἦσαν τεταγμένοι , ” ἀνενεκτέον εἰς πρόγνωσιν Θεοῦ καὶ προορισμὸν , ἀλλ’ οὐκ εἰς ὑπόστασιν οὐσιωδῶς κεκτημένην τοῦτο . Εξ ἀνεπιγράφου . Προειρηκὼς τὸ “ ἐπίστευσαν · καὶ δεί s τὸ αὐτοπροαίρετον τῶν ἀνθρώπων , ἐπήγαγε τὸ “ ὅσοι ἦσαν τεταγμένοι “ εἰς ζωὴν αἰώνιον · ἵνα ᾖ τὸ “ τεταγμένοι ” ἀπὸ τῆς πίστεως · πιστεύσαντες φησὶ , καὶ εἰς τοῦτο τὸ τάγμα ἐλθόντες . Ἀμμωνίου . Ὥστε κατὰ μὲν πρόγνωσιν οἱ “ τεταγμένοι εἰς οὗτοι ἐπίστευσαν , πλὴν οἰκείᾳ γνώμῃ καὶ προαιρέσει · ἡ γὰρ τοῦ Θεοῦ πρόγνωσις οὐκ ἀναιρεῖ τῆς ἡμετέρας βουλήσεως τὸ αὐτεξούσιον · ὅπου πρὸ καταβολῆς κόσμου προορισθεὶς ὁ Παῦλος κατὰ τὴν τοῦ θείου πρόγνωσιν , σκεῦος ἐκλεκτὸν ἔσεσθαι , οὐκ ἐκ κοιλίας μητρὸς ἔτυχε τούτου , οὐδὲ ἐν νέᾳ ἡλικίᾳ , ἀλλὰ μετὰ προκοπὴν χρόνου , ὅτε εἰχεν ἑαυτοῦ γνῶσιν καλοῦ καὶ ἀγαθοῦ καὶ κατὰ τὴν ἑαυτοῦ γνώμην πρῴην βλάσφημος ὢν καὶ διώκτης , ὕστερον διὰ τῆς τοῦ Ἰησοῦ χάριτος μετέγνω , φοβηθεὶς τὴν ἐν τῆ ὁδῷ ὀπτασίαν , καὶ ἑκὼν πιστεύσας τῷ Ἰησοῦ . εἰ δέ τις φησὶ διατὶ οὖν καὶ νῦν οὐ γίνεται φόβος τοῖς ἀπιστοῦσιν ἵνα μεταγνῶσιν , ἐκεῖνο λεκτέον · ὅτι οὐ πᾶς ἄνθρωπος ἔκφοβος μετανοεῖ · ἀλλ’ ὁ ἀγαθῇ προαιρέσει ποιῶν θεοσεβεῖς πράξεις · ὑπὸ δὲ τῆς πατροπαραδότου πίστεως πλανώμενος παρὰ τὴν τοῦ ὄντως ἀληθοῦς γνῶσιν · οἱος ἦν Κορνήλιος , καὶ Παῦλος , καὶ Κλήμης · οἵτινες ἀφιλονείκως πιστεύ - σαντες τῇ ἀληθῇ τῶν γραφῶν διδασκαλίᾳ ἐσώθησαν · καὶ ταῦτα ὄντες ἐκ τῆς ἔξωθεν παιδείας . Διεφέρετο δὲ ὁ λόγος τοῦ Κυρίου δι’ ὅλης τῆς χώρας . Τοὐ Χρυσοστόμου . ἀντὶ τοῦ διεκομίζετο , ἀντὶ τοῦ οὐκ ἔστησαν μέχρι τοῦ ζήλου , ἀλλὰ καὶ ἔργα προσέθηκαν · ὅρα πάλιν διωκόμενοι πῶς ἕτερα κατασκευάζουσι μεγάλα · διὰ τοῦ ζήλου κατεσκεύαζον παρρησιάσασθαι αὐτοὺς καὶ εἰς τὰ ἔθνη ἐλθεῖν . Οἱ δὲ Ἰουδαῖοι παρώτρυναν τὰς σεβομένας γυναῖκας τὰς εὐσχήμονας , καὶ τοὺς πρώτους τῆς πόλεως , καὶ ἐπήγειραν διωγμὸν ἐπὶ τὸν Παῦλον καὶ Βαρνάβαν , καὶ ἐξέβαλον αὐτοὺς ἀπὸ τῶν ὁρίων αὐτῶν . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὁρᾶς ὅσον ἤνυσαν ἐναντιούμενοι τῷ εἰς ὅσην αἰσχύνην τὰς γυναῖκας ἤγαγον . Ἀμμωνίου . “ Εὐσχήμονας ” λέγει τὰς πλουσίας · “ σεβομένας δὲ οὐ τὰς πιστὰς λέγει , ἀλλὰ τὰς Ἑλληνίδας ἤτοι Ἰουδαίας · πλὴν ὡς κάκιστοι καὶ μιμηταὶ τοῦ ἀρχεκάκου δαίμονος καὶ παραβάτου , διὰ τῶν γυναικῶν ἀποκλεῖσαι σπουδάζουσι τοῖς ἀνθρώποις τὴν ὁδὸν τῆς σωτηρίας · ὥσπερ κἀκεῖνος διὰ τῆς Εὔας ἀπέκλεισε πρὸς καιρὸν τοῖς ἀνθρώποις τὸν παράδεισον , ὃν ὁ Θεὸς Ἰησοῦς ἀνέῳξε πάλιν τοῖς πιστεύουσιν ἐπὶ τὸ ὄνομα αὐτοῦ , καὶ εἰσήγαγεν αὐτοὺς ἐκεῖ · ὧν πρῶτος εἰσῆλθε σὺν αὐτῷ ὁ λῃστής . Οἱ δὲ ἐκτιναξάμενοι τὸν κονιορτὸν τῶν ποδῶν ἐπ’ αὐτοὺς ἦλθον εἰς Ἰκόνιον . Τοὐ Χρυσοστόμου . Ἐνταῦθα τὸ φοβερὸν λοιπὸν ἐποίουν , ὅπερ προσέταξεν ὁ Χριστός · “ ἐὰν ἐὰν μή τις ὑμᾶς δέξηται , ἐκτινάξατε “ τὸν κονιορτὸν τῶν ποδῶν . αὐτοὶ δὲ οὐχ ἁπλῶς τοῦτο ἐποίησαν · ἀλλ’ ἐπειδὴ ἀπηλάθησαν παρ’ αὐτῶν . Καὶ πάλοιν—ὃ ὃ γὰρ δοκεῖ εἶναι ἀτιμίας τὸ πάντοθεν ἐλαύνεσθαι , τοῦτο τιμῆς ἡμῖν εἶναι φαίνεται μεγίστης πρόξενον . Οἵ τε μαθηταὶ ἐπληροῦντο χαρᾶς καὶ Πνεύματος Ἁγίου . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἐδιώκοντο οἱ διδάσκαλοι , καὶ αὐτοὶ ἔχαιρον · εἶδες φύσιν εὐαγγελίου δύναμιν ἔχοντος πολλήν . Καὶ πάλιν—Πάθος γὰρ διδασκάλου παρρησίαν οὐκ ἐκκόπτει , προθυμό - τερον δὲ ποιεῖ τὸν μαθητήν .
Lemmas: Παῦλος εὐθαλής διδασκαλία εἰς Χριστός ἐκ τε ὁ νόμος καί καθεξῆς ὁ προφήτης , ἱστορικός καί Ευαγγελική . ἀναστάς δέ Παῦλος , καί κατασείω τῆ χείρ , εἶπον , ἀνήρ Ἰσραηλίτης , καί ὁ φοβέω ὁ θεός , ἀκέω - σάω . ὁ Χρυσόστομος . ἐνταῦθα κηρύσσω πρῶτος Παῦλος · καί ὁράω αὐτός ὁ σύνεσις · ἔνθα μέν εἰμί κατασπείρω ὁ λόγος , παρατρέχω · ἔνθα δέ οὐδείς εἰμί , διατρίβω · καθώς αὐτός φημί γράφω · “ οὕτως δέ φιλοτιμέομαι εὐαγγελίζω , οὐ ὅπου ὠνέομαι - “ μάσθη Χριστός μετά ὀλίγος — Ὅρας ὁ Βαρναβᾶς παραχωρέω ὁ Παῦλος πῶς γάρ οὖον ; ὅς ἄγω ἀπό Ταρσός ὡς καί Πέτρος Ἰωάννης πανταχοῦ · καίτοι αὐτός αἰδέσιμος εἰμί · ἀλλά πρός ὁ κοινός συμφέρω ὁράω . ὁ θεός ὁ λαός οὗτος Ἰσραήλ ἐκλέγω ὁ πατήρ ἐγώ · καί ὁ λαός ὑψόω ἐν ὁ παροικία ἐν γῆ Αἴγυπτος , καί μετά βραχύς ὑψηλός ἐξάγω 8 αὐτός ἐκ αὐτός · καί ὡς τεσσαρακονταετής χρόνος τροποφορέω αὐτός ἐν ὁ ἐρῆμος · καί καθαιρέω ἔθνος ἑπτά ἐν γῆ Χαναάν , κατακληρονομέω αὐτός ὁ γῆ · ὡς ἔτος τετρακόσιοι καί πεντήκοντα . ὁ Χρυσόστομος . σύργαστρος αὐτός ὁ θεός αὐτός καλέω ὁ κοινός πᾶς ἄνθρωπος Θεός · καί δείκνυμι ἄνωθεν ὁ εὐεργεσία αὐτός μέγας εἰμί · καθάπερ καί Στέφανος ποιέω . καί μετά οὗτος , δίδωμι κριτής ἠώς Σαμουήλ ὁ προ - φήτος . ὁ αὐτός ἐνταῦθα ὅτι διάφορος κατά αὐτός οἰκονομέω δηλόω . ἐκεῖθεν αἰτέω βασιλεύς , καί δίδωμι αὐτός ὁ θεός ὁ Σαῦλος υἱός κίς , ἀνήρ ἐκ Φυλή Βενιαμίν , ἔτος τεσσαράκοντα · καί μεθίστημι αὐτός , ἐγείρω αὖ - ὁ ὁ Δαυίδ εἰς βασιλεύς , ὁ αὐτός οὖον λέγω ὁ ἀγνωμοσύνη αὐτός , ἀλλά πανταχοῦ ὁ ὁ Θεός φιλανθρωπία . Θεοδώρητος εἰς ὁ ἑρμηνεία ὁ Πρώτης ὁ Βασίλεια . “ ζητέω γάρ Κύριος , ” φημί , “ ἑαυτοῦ ἄνθρωπος κατά ὁ “ Καρδία αὐτός · καί ἐντέλλω αὐτός Κύριος εἰς ἄρχω ἐπί ὁ “ λαός αὐτός · ὅτι οὐ φυλάσσω ὅσος ἐντέλλω σύ Κύριος · ” ἐντεῦθεν ὁ Παῦλος τίθημι ὁ , “ εὑρίσκω Δαυίδ ὁ ὁ Ἰεσσαί , ἀνήρ κατά ὁ Καρδία ἐγώ , ὅς ποιέω πᾶς ὁ θέλημα ἐγώ · ” προφητικός γάρ οὗτος προαγορεύω ὁ θεῖος Σαμουήλ πρός ὁ Σαῦλος . ὅς καί εἶπον μαρτυρέω , εὑρίσκω Δαυίδ ὁ ὁ Ἰεσσαί , ἀνήρ κατά ὁ Καρδία ἐγώ , ὅς ποιέω πᾶς ὁ θέλημα ἐγώ . σημειωτέος ὡς οὐδαμῶς αὐτολεξεί οὗτος ὁ ῥητός κεῖμαι ἐν ὁ Βίβλος ὁ βασίλεια · ἢ μόνος προφητικός ὑπό ὁ θεῖον Σαμουήλ εἴρω πρός ὁ Σαῦλος οὗτος · ” καί νῦν ὁ βασίλειος “ σύ , οὖον ἵστημι σύ · καί ζητέω Κύριος ἑαυτοῦ ἄνθρωπος κατά “ ὁ Καρδία αὐτός · καί ἐντέλλω Κύριος αὐτός εἰς ἄρχω ἐπί “ ὁ λαός αὐτός · ὅτι οὐ φυλάσσω ὅσος ἐντέλλω σύ Κύριος . ” οὗτος ὁ θεός ἀπό ὁ σπέρμα κατά ἐπαγγελία ἐγείρω ὁ Ἰσραήλ Σωτήρ Ἰησοῦς , προκηρύσσω Ἰωάννης , πρό πρόσωπον ὁ εἴσοδος αὐτός βάπτισμα μετάνοια πᾶς ὁ λαός Ἰσραήλ . ὁ Χρυσόστομος . ἐπεί γάρ ὁ δήω κατέχω ὡς ἀνίημι - ρηκοαιρεω αὐτός , καί ὁ σύνοιδα οὗτος αὐτός ἀλλοτριόω , οὐ ὡς πρός χριστοκτόνος διαλέγω , οὐδέ ὡς ἀλλότριος ἀγαθός αὐτός ἐγχειρίζω , ἀλλά ὁ οἰκέω · πάνυ ποθεινός εἰμί αὐτός ὁ ὁ Δαυίδ ὄνομα · οὐκοῦν ὑπό ὁ παῖς αὐτός βασιλεύω φημί “ προκηρύσσω Ἰωάννης ὁ εἴσοδος αὐτός · ” εἴσοδος ὁ σάρκωσις λέγω · οὕτως καί Ἰωάννης ὁ εὐαγγέλιον γράφω , ἐπί οὗτος καταφεύγω φεύγω συνεχῶς · ὄνομα γάρ εἰμί αὐτός πολύς κατά ὁ οἰκέω ἅπας . “ ἀγείρω ” λέγω , οὐ κτίζω · ὁ γάρ εἰμί ἐγείρω , οὖον ὁ μή εἰμί . ὡς δέ πληρόω Ἰωάννης ὁ δρόμος , λέγω , τίς ἐγώ ὑπονοέω εἰμί ; οὐ εἰμί ἐγώ , ἀλλά ὁράω , ἔρχομαι μετά ἐγώ , ὅς οὐ εἰμί ἱκανός ὁ ὑπόδημα ὁ πούς λύω . ὁ Χρυσόστομος . καί Ἰωάννης δέ μαρτυρέω οὐ ἁπλόος , ἀλλά πᾶς ἐπί αὐτός ἄγω ὁ δόξα , αὐτός αὐτός ἀποκρούω · οὖον γάρ εἰμί ἴσος , μηδείς δίδωμι καί πολύς ὑπάρχω , ταὐτός ὁ τιμή διωθέω · καί μηδέ ἁπλόος ἀλλά μετά τοσοῦτος σεαυτοῦ ὑποστολή . Κύριλλος . Μόνης γάρ καί ἰδικός ἔργον εἰμί ὁ πᾶς ὑπέρκειμαι οὐσία , ὁ εἷς εἰμί δύναμαι τις ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον καί θεῖος φύσις κοινωνός ἀποφαίνω , ὁ πρόσειμι ἀυτή ἐν-ὑπάρχω δέ οὗτος οὖον κατά μετάληψις καί μέθεξις ὁ παρά ἕτερος τις , ἀλλά οἴκοθεν καί οὐσιωδῶς ὁ Χριστός · βαπτίζω γάρ ἐν ἅγιος πνεῦμα · θεός οὖν ἄρα εἰμί καί καρπός1 ὁ Θεός , καί πατήρ ὁ ἐνανθρωπέω Λόγος · ἀλλά δράω οὗτος , καί ὅτε γίγνομαι ἄνθρωπος , ὡς εἷς ἐάν υἱός μετά ὁ ἄρρητος τε καί ἀπερινόητος ἑνόω ἑαυτοῦ σάρξ . καί γάρ ὁ μακάριος βαπτιστής προεῖπον , ὅτι οὐ εἰμί ἄξιος ἵνα κύπτω λύω ὁ ἱμάς ὁ ὑποδέω - “ Μάτων αὐτός , προσφέρω εὐθύς · “ οὗτος σύ βαπτίζω ἐν “ πνεῦμα Ἅγιος καί πῦρ · ” καί πούς δηλονότι καί ὑπόδημα ἔχω · οὖον γάρ ὅς φημί τις ἄν , εἰ νόος ἔχω , ὡς ἄσαρκος ἐάν ὁ Λόγος , καί οὔπω γίγνομαι κατά ἐγώ , πούς ἔχω καί ὑπόδημα , ἀλλά ὅτε γίγνομαι ἄνθρωπος · ἐπεί ὁ εἰμί θεός οὐ ἀπόλλυμι · ἐνεργέω πάλιν καί οὗτος θεοπρεπῶς , ὁ πνεῦμα δίδωμι ὁ πιστεύω εἰς αὐτός · εἰμί γάρ ἐν αὐτός Θεός τε ὁμοῦ καί ἄνθρωπος ὁ αὐτός . O ὁ ὑπόδημα ὁμολογέω οὐ ἄξιος εἰμί λύω , πῶς ὁ οὐσία συγκρίνω ; ἀνήρ ἀδελφός , υἱός γένος Ἀβραάμ , καί ὁ ἐν σύ φοβέω ὁ θεός , σύ ὁ λόγος οὗτος ὁ σωτηρία ἐξαποστέλλω . απὸ ὁ προπάτωρ αὐτός καλέω . ὁ Χρυσόστομος . ἐνταῦθα ὁ σύ οὐ Ἰουδαῖος · δίδωμι δέ αὐτός ἐξουσία ἀποσχίζω ὁ ὁ φόνος τολμάω · καί ὁ ἐπάγω δηλόω . ὁ γάρ κατοικέω ἐν Ἱεροσόλυμα καί ὁ ἄρχω αὐτός , οὗτος ἀγνοέω , καί ὁ φωνή ὁ προφήτης ὁ κατά πᾶς σάββατον ἀναγιγνώσκω , κρίνω πληρόω . ὁ αὐτός πανταχοῦ σπουδάζω δείκνυμι οἰκέω αὐτός ὅς ὁ ἀγαθός , ἵνα μή ὡς ἀλλότριος προσέχω φεύγω · ἐπεί σταυρόω αὐτός , οὗτος φημί , “ ἀγνοέω · ” ἄγνοια εἰμί ὁ ἁμάρτημα · ὁράω πῶς καί ὑπέρ ἐκεῖνος ἀπολογέομαι ἡρέμα · καί οὖον οὗτος μόνος , ἀλλά ὅτι καί οὕτως ἐσθίω γίγνομαι . ὁ αὐτός “ ὑμῖν ὁ λόγος ὁ σωτηρία ἐξαποστέλλω · ” ὁ εὐγένεια ἐνταῦθα δείκνυμι ὁ Ἰουδαϊκός . ὁ ὁ εἷς καί μόνος ἀσεβής τολμάω διαιρέω καί ἀνά μέρος ἱστάω ὁ θεός Λόγος , ἀνά μέρος δέ ὁ ἐκ Μαριεύς ἄνθρωπος · καί μή ὁμολογέω εἷς καί ὁ αὐτός , καθό γίγνομαι σάρξ ὁ Λόγος ὁ μετοχή ὁ σάρξ καί ὁ αἷμα , ὁ Παῦλος ἐνταῦθα καίριος δίδωμι ὁ πληγή · λέγω γάρ ὅτι ἀναιρέω ὁ Λόγος · καί ὅτι θάπτω ἐν μνημεῖον · καί ὅτι ὁ θεός αὐτός ἐγείρω ἐκ νεκρός · ὁράω ὅτι ὅσος ὁ κατά αὐτός , οὐδέ ὅλως πάσχω ὁ ἐκ Μάρις πῇ αὐτός ὁ Θεός Λόγος διαιρέω ἄνθρωπος · ἀλλά ὁ ἅγιος ἐκκλησία οὐ οὕτως ἔχω ἀλλά εἷς καί ὁ αὐτός οἶδα ὁ ἐκ πατήρ καί ἐκ παρθένος , ὁ κατέρχομαι καί σαρκόω καί ἐνανθρωπέω · πάθος καί ἀνίστημι · καί ἀνέρχομαι εἰς οὐρανός · καί κάθημαι ἐκ δεξιός ὁ πατήρ · καί ἔρχομαι ἐν ὁ δόξα ὁ Πα - τρος κρίνω ζῶ καί νεκρός · ὅς ὁ βασίλεια οὐ εἰμί τέλος · διό ἐγώ δοκέω ὁ μή οὕτως πιστεύω ἰουδαΐζω , κἀν δοκέω λέγω Χριστιανός . καί μηδείς αἴτιος θάνατος εὑρίσκω , αἰτέω Πιλᾶτος ἀναιρέω αὐτός . ὁ Χρυσόστομος . σύργαστρος πῶς αὐτός περισπούδαστος ὁ τρέ - πως εἶπον ὁ θάνατος · καί Πιλᾶτος εἰς μέσος φέρω · ἅμα μέν ἵνα δῆλος ὁ πάθος γίγνομαι ἀπό ὁ κριτήριον , ἅμα δέ ἵνα ἐκεῖνος μέγας κατηγορέω , ἀνήρ παραδίδωμι ἀλλόφυλος · καί οὐ εἶπον ἐντυγχάνω , ἀλλά “ αἰτέω · ” χάρις λαμβάνω φημί , ὡς ἐκεῖνος μή ἐθέλω · ὅσπερ σαφής Πέτρος λέγω , “ ἐκεῖνος “ ἀπολύω · ” πάνυ φιλέω αὐτός ὁ Παῦλος · καί ὁράω οὐ ἐνδιατρίβω ὁ ἀγνωμοσύνη ὁ πατήρ , ἀλλά αὐτός ἐφίστημι ὁ φόνος · καί μετά ὀλίγα—Καὶ “ μηδείς αἴτιος θάνατος εὑρίσκω · ” ὅσπερ οὐ εἰμί ἄγνοια · τίθημι γάρ ὅτι οὐ ὡς Χριστός αὐτός ἔχω , τίς ἕνεκα καί ἀναιρέω ; ὡς δέ τελέω πᾶς ὁ περί αὐτός γράφω , καθαιρέω ἀπό ὁ ξύλον , τίθημι εἰς μνημεῖον . ὁ αὐτός . Ὅρας πῶς σπουδαῖος δείκνυμι οἰκονομία ὁ πρᾶγμα εἰμί · ὁράω τίς λέγω πείθω · ὅτι σταυρόω · τίς οὗτος ἀπίθανος ; ὅτι θάπτω παρά αὐτός οἱςστις ἐπαγγέλλω σωτηρία εἰμί · ὅτι ὁ θάπτω ἀφίημι ἁμάρτημα , καί ὁ νόμος μᾶλλον · καί οὐ εἶπον , ὅς οὐ βούλομαι , ἀλλά “ οὐ δύναμαι ἐν ὁ νόμος μωυ - “ σέως δικαιόω , πᾶς ὅς τις ἄν εἰμί , ” φημί · οὐδείς γάρ ὄφελος ἐκεῖνος · εἵνω · ἐάν μή τις εὐεργεσία εἰμί · διά οὗτος ὕστερος τίθημι οὗτος ὁ ἄφεσις · καί μείζων δείκνυμι , ὅταν ἀδύνατος εἰμί γίγνομαι . ὁ δέ θεός ἐγείρω αὐτός ἐκ νεκρός , ὅς ὁράω ἐπί ἡμέρα πλείων ὁ συναναβαίνω αὐτός ἀπό ὁ Γαλιλαία Λαίας εἰς Ἱερουσαλήμ . Σευῆρος ἀρχιεπίσκοπος Ἀντιόχεια ἐκ ὁ πρός Μάρων ἐπιστολή . μής θορυβέω δέ σύ ὁ ὁ Ἰησοῦς ἐγείρω ὑπό ὁ Θεός λέγω · εἰμί γάρ Ἰησοῦς οὐ ἄλλος εἰμί ἢ ὁ Λόγος ὁ σαρκόω , οὗτος δέ εἰμί ὁ δύναμις ὁ πατήρ , διά ὅς ἅπας ἐνεργέω κατά ὁ , “ Χριστός Θεός δύναμις καί Θεός “ σοφία · ” αὐτός ἑαυτοῦ ἀνίστημι νοέω , καί ἐγείρω λέγω ὑπό ὁ πατήρ , ἐπί ὅς ὡς ἀρχή καί αἴτιος ἄχρονος ἅπας ἀναφέρω · ἐπεί καί αὐτός φημί · “ λύω ὁ ναός “ οὗτος , καί ἐν τρεῖς ἡμέρα ἐγείρω αὐτός . ” ὅστις εἰμί νῦν μάρτυς αὐτός πρός ὁ λαός . καί ἐγώ σύ εὐαγγελίζω ὁ πρός ὁ πατήρ γίγνομαι ἐπαγγελία , ὅτι οὗτος ὁ θεός πληρόω ὁ τέκνον αὐτός ἐγώ , ἀνίστημι Ἰησοῦς . ὁ Χρυσόστομος . οὐ ἄν εἰμί εἰμί μή θεῖος δύναμις βεβαιόω · οὐ εἄν πρός ἄνθρωπος φονόω τοιοῦτος μαρτυρέω , πρός αὐτός ὁ ἀναιρέω . ὁ Ἰησοῦς ὄνομα ἐπί ὁ ἄνθρωπος ἐκλαμβάνω , ὁ ὁ θεοκτόνος ἀδελφός · ἐπεί ὁ προλαμβάνω εἶπον τίθημι ὁ Λόγος ἐν μνημεῖον · ἵνα μή τις ὑπολαμβάνω ἄσαρκος αὐτός εἴρω ὁ Λόγος , πάλιν αὐτός Ἰησοῦς καλέω · οὐδαμοῦ διαίρεσις δίδωμι ὁ σαρκόω Θεός Λόγος μετά ὁ ἕνωσις · πανταχοῦ ὁ ἀσεβής ἀποφράσσω ὁ στόμα . ὡς καί ἐν ὁ ψαλμός γράφω ὁ δύο , υἱός ἐγώ εἰμί σύ , ἐγώ σήμερον γεννάω σύ . ὁράω ὁ ἐκ ὁ πατήρ γεννάω οὗτος εἴρω ἐκ νεκρός ἀνίστημι . Κύριλλος . ὁ μόνος εἰδοί ὁ πατήρ , καί ὑπό μόνος γιγνώσκω ὁ πατήρ , ὁ σοφία καί ὁ Λόγος αὐτός , “ ὁ ὁ μεγός - “ Λῆς βουλή Ἄγγελος ” κατά ὁ ὁ Προφήτου φωνή , ὁ μετά σάρξ οἰκονομία ἐγώ ὁ μυστήριον εὕω μάλα διατρανόω · υἱός γάρ εἰμί φύσις καί ἀληθής , καί ἐκ αὐτός ἀναλάμπω ὁ οὐσία ὁ Θεός καί πατήρ , γίγνομαι σάρξ , τουτέστιν ἄνθρωπος , κατά ὁ Ἰωάννης φωνή · καί χρηματίζω ἀδελφός ὁ ἐπί ὁ γῆ , καί ὁ κατά σάρξ μετά σύ ὑφίστημι γέννησις · καίτοι προαιώνιος ἐάν καί ἀεί συνυφίστημι ὁ γεννάω , πλήν εἰμί καί γίγνομαι σάρξ . ἴδιος εἰμί υἱός οἶδα αὐτός καί οὕτως ὁ Πατήρ φημί γάρ , ὅτι υἱός “ ἐγώ εἰμί σῦς · ἐγώ σήμερον γεννάω σύ · ” ὁράω ἐναργής ὁ ομοος λόγιος ἤγουν ὁ ἀνάρρησις · ὁ μέν γάρ “ εἰμί ” τίθημι , ἵνα δείκνυμι ὁ προαιώνιος · οὖον γάρ ἐν χρόνος γίγνομαι · ἀλλά εἄν ἀεί οὗτος , τουτέστιν υἱός · ἐπιφέρω δέ ὁ “ σήμερον γεννάω σύ , ἵνα ὁ νέος αὐτός καί κατά σάρξ δείκνυμι γέννησις , ὅς ὑπομένω ἑκών διά ὁ ἅγιος παρθένος · οὗτος ὅς καί θεοτόκος ὄνομα - εἰμί . Ἡσύχιος πρέσβυς . οὗτος ὁ ἐνανθρωπέω ὁ Χριστός πρέπω δήπου ὁ ῥῆμα · ὅστις χρονικός ἔχω ὁ ἐπιφοίτησις · βρόχος · ὁ γάρ σήμερον καί αὔριον ἡμέρα εἰμί παραστατικός · ἄχρονος γάρ παρά ὁ πατήρ , ὡς καί παῖς αἱρετικός ὁμολογέω , τίκτω . ὅτι2 δέ ἀνίστημι αὐτός ἐκ νεκρός , μηκέτι μέλλω ὑποστρέφω εἰς διαφθορά , οὕτως εἴρω , ὅτι δίδωμι σύ ὁ ὅσιος Δαυίδ ὁ πιστός . Σευῆρος ἀρχιεπίσκοπος Ἀντιόχεια ἐκ ὁ πρός Τιμόθεος ἀρχιεπίσκοπος Ἀλεχανδρείας ἐπιστολή . ψεύδω γοῦν ὁ λέγω ὁμολογέω ὁ σῶμα ὁ Θεός καί Σωτήρ Χριστός παθητός , ἤτοι πάθος δεκτικός · καί κατά αὐτός λέγω αὐτός καί πρό ὁ ἀνάστασις ἄφθαρτος , τουτέστιν ἀπαθής καί ἀθάνατος · ὁ γάρ κατά ὁ ἀναμάρτητος ἀφθαρσία πρόδηλος ὡς ἔχω ἐκ αὐτός ὁ καιρός ὁ σάρκωσις · Διὸ καί ἐν ἕτερος λέγω , οὖον δίδωμι ὁ ὅσιος σύ ὁράω διαφθορά · Δαυίδ μέν γάρ ἴδιος γενεά ὑπηρετέω ὁ ὁ Θεός βουλή , κοιμάω , καί προστίθημι πρός ὁ πατήρ αὐτός . ὁ αὐτός ἐκ ὁ πρός αιδεσινοος r ἐπιστολή . ἀφθαρσία χωρίον ἀπεργάζομαι ὁ τάφος · ἐκ αὐτός γάρ ἐγώ ἐγείρω ὁ Χριστός , ὡς ἀφθαρσία ἀληθής ἡγεμών ἀνατέλλω , ἵνα καί ἐγώ ἐκ ὁ τάφος διανίστημι κατά ὁ ἐφίζω ἀνάστασις , ἐν νεφέλη αὐτός ὁ δύο ἐρχόμενος μετά δόξα εἰς ἀήρ προσαπαντάω . ησυσιον πρέσβυς . ὁ γάρ Χριστός κατά ὁ καιρός ὁ πάθος , καί ὁ ψυχή ἑαυτοῦ καί ὁ σῶμα Χωρὶς φθορά ὡς θεά διαφυλάσσω . καί ὁράω διαφθορά · ὅς δέ ὁ θεός ἐγείρω ἐκ νεκρός , οὐ ὁράω διαφθορά . ὁ ὁ φύσις φθαρτός ἐάν καί πρό θάνατος ὁράω ἑαυτοῦ φθείρω - μένω . γνωστός οὖν ἵστημι σύ , ἀνήρ ἀδελφός , ὅτι διά οὗτος σύ ἄφεσις ἁμαρτία καταγγέλλω · καί ἀπό πᾶς , ὅς οὐ δύναμαι ἐν νόμος Μωυσῆς δικαιόω , ἐν οὗτος πᾶς ὁ πιστεύω δικαιόω . ὁ Χρυσόστομος . καί Πέτρος ἅτε ἀρχή εἰμί περί αὐτός μνημονεύω λέγω · “ ἔξεστι εἶπον μετά παρρησία περί πατριάρ - “ χόω Δαβίδ · ” καί οὖον λέγω ὅτι τελευτάω , ἀλλά “ προστίθημι “ πρός πρός ὁ πατήρ αὐτός . καί ὁράω πῶς οὐδαμοῦ ὁ κατόρθωμα αὐτός τίθημι , ἀλλά εὐεργεσία ὁ Θεός , ἐκλέγω , ὑψόω - Σεν , τροποφορέω · οὗτος δέ οὐ ἐκεῖνος ἐγκώμιον · αἰτέω , δίδωμι · ὁ Δαυίδ ἐγκωμιάζω μόνος , ἐπεί ἐκ αὐτός ὁ Χριστός . ὁ αὐτός . τις μή ἐπάγω μαρτυρία διά ὅς μέλλω τίθημι ὅτι ἄφεσις ἁμαρτία διά αὐτός γίγνομαι ; ὅτι ὁ σπουδάζω - μένω οὗτος εἰμί , δείκνυμι τέως ὅτι ἀνίστημι · οὗτος δέ ὁμολογέω · ἐκεῖνος ἀναμφισβήτητος εἰμί . καί μετά ὀλίγα—ὅρα πῶς πλέκω ’τον λόγος ἀπό ὁ πάρειμι ἀπό ὁ προφήτης · ἀπό ὁ σπέρμα ὁ κατά ἐπαγγελία · εἶτα ὁ Ἰωάννης ἐπάγω πάλιν · κρίνω ναντες πληρόω πᾶς ὁ γράφω · εἶτα μάρτυς ὁ ἀπόστολος ὁ ἀνάστασις · εἶτα ὁ Δαυίδ μαρτυρέω · οὐδέ γάρ ὁ παλαιός ἰσχυρός κατά ἑαυτοῦ δοκέω εἰμί · οὕτως οὔτε οὗτος ἄνευ ἐκεῖνος ὥστε διά ἑκάτερος πιστόω ὁ λόγος . Ἀμμωνίου . σημειωτέος ὅτι ὁ εἰς ὁ Χριστός πιστεύω , καί δικαιόω καί ἄφεσις ἁμαρτία λαμβάνω · ὁ γάρ νόμος Μωυσῆς οὐ ἄδικος ἀλλά σκληρός , καί δύναμαι δέ δικαιόω ὁ ἄμεμπτος πᾶς ὁ ὁ νόμος τελέω · διό ἀδύνατος εἰς κατόρθωσις ὁ ἄνθρωπος φαίνω , διά ὁ ὁ εἷς πταίω γίγνομαι πᾶς ἔνοχος · οὐ ὁ νόμος οὖν οὐ δύναμαι δικαιόω , ἀλλά ὁ ἀκατόρθωτος αὐτός ἀδύνατος ποιέω ὁ ἄνθρωπος διά ὁ ἐντολή ὁ νόμος δικαιόω · καθώς καί ὁ ῥῆμα φημί , “ ὅς οὐ “ δύναμαι ἐν νόμος μευσιηως δικαιόω . ” βλέπω οὖν μή ἐπέρχομαι ὁ εἴρω ἐν ὁ προφήτης , ὁράω , ὁ καταφρονητής , καί θαυμάζω , καί ἀφανίζω · ὅτι ἔργον ἐγώ ἐργάζομαι ἐν ὁ ἡμέρα σύ , Κύριλλος . εἶδον ὁ καταφρονητής καί ἐπιβλέπω · καί ὅς τραχύς εἰμί πῶς ὑποτέμνω · μή ἐπέρχομαι , φημί , ἐπί σύ ὁ πρός ὁ ἄλλος εἴρω . ὁ Χρυσόστομος . κατακεκραγοαιρεω ὁ ἄδικος κρίσις ὁ προφήτης Ἀββακούμ ἀποκρίνω ὁ θεός ὁ ἀδικέω , ὁ εἰμί συμφορά αὐτός προαπαγγέλλω · θαυμάσιος δέ λέγω ὁ αὐτός συμβαίνω μέλλω · καί γάρ εἰμί πολύς ἔκπληξις ἄξιος , πῶς ὁ Ἰσραήλ , ὁ ἐν τέκνον καταριθμέω Θεός καί πρωτότοκος ὀνομάζω , καί διά ὅς ἀπόλλυμι Αἴγυπτος , παραδίδωμι ὁ Βαβυλώνιος · καί οὖον μόνος μάχαιρα , ἀλλά γάρ καί δουλεία καί αἰχμαλωσία καί ὁ ἀπευκτός ἅπας · οὗτος δέ , φημί , τοσοῦτος καί τηλικόσδε ὁ μέγεθος εἰμί , ὡς καί ἀπιστέω έιτις αὐτός σύ προαπαγγέλλω . θεολοτος s Ἄγκυρα . οὗτος μέν προφανῶς δοκέω λέγω ἱστορικός · ὁ δέ ὁ ῥητός ἔννοια εἰμί τοιοῦτος · ἀπό ὁ ὁ κριτής ἀδικία ἐπί καθολικός οἰκονομία ὁ προφήτης Ἀμβακούμ ὁ λόγος ἀπάγω · ὡς ὁ οὕτως ἔχω πρᾶγμα θαυμαστός δήω ἐπιμέλεια , ἐκπλήσσω καί ἀφανίζω ὁ καταφρονητής · ποῖος δέ ἄν εἶπον θαυμαστός ἐπιμέλεια , ἢ ὁ διά ὁ ὁ Χριστός οἰκονομία καί ἐπιδημία γίγνομαι · ἐν ὅς προηγουμένως μέν ὁ χαλεπός ὑβριστής ὁ ἡμέτερος φύσις δαίμων ἀφανίζω · χαλινόω δέ καί ὁ ἀδικία , ὅπως πληρόω ὁ ἐν ψαλμός εἴρω “ ἀνίστημι κύριος , μή κραταιόω ἄν - “ θρωπος , κρίνω ἔθνος ἐνώπιον σύ · καθίστημι , κύριος , νόμος - τίθημι ἐπί αὐτός · γνώω ἔθνος ὅτι ἄνθρωπος εἰμί . ἔργον , ὅς οὖον μή πιστεύω , ἐάν τις ἐκδιηγέομαι σύ . ὁ αὐτός . μής θαυμάζω ὅτι ἄπιστος δοκέω εἰμί · καί αὐτός προερέω ἄνωθεν . ἔξειμι δέ αὐτός εἰς ὁ μεταξύ σάββατον παρακαλέω λαλέω αὐτός ὁ ῥῆμα οὗτος . λύω δέ ὁ συναγωγή , ἀκολουθέω πολύς ὁ Ἰουδαῖος καί ὁ σέβω προσήλυτος ὁ Παῦλος καί ὁ Βαρναβᾶς · ὅστις προσλαλέω αὐτός , πείθω αὐτός ὁ προσμένω τῆ χάρις ὁ Θεός · ὁ τε ἐρχόμενος σάββατον σχεδόν πᾶς ὁ πόλις συνάγω ἀκούω ὁ λόγος ὁ κύριος . Ἀμμωνίου . “ εἰς ὁ μεταξύ σάββατον · ” ἀντί ὁ ὁ εἰμί - μένω , ὡς σαφηνίζω κάτω . ὁ αὐτός . εἶδον ὁ Παῦλος ὁ σύνεσις · οὐ τότε θαυμάζω μόνος , ἀλλά καί ἐπιθυμία αὐτός δύο ἐμβάλλω ἀκρόασις · εἶπον τις σπέρμα , καί μή ἐπιλύω , μηδέ ἐπεξέρχομαι ὁ λόγος , ὥστε αὐτός ἀναρτάω καί οἰκειόω ἑαυτοῦ , καί μή χαῦνος ἐργάζομαι ὁ πᾶς ἀθρόος εἰς ὁ ἐκεῖνος ῥίπτω ψυχή , εἶπον , “ ὅτι ἄφεσις ἁμαρτία σύ διά οὗτος καταγγέλλω · ὁ δέ πῶς οὐ δηλόω · διατί αὐτός οὐ βαπτίζω εὐθύς ; οὐ εἄν καιρός · πείθω ἐσθίω ὥστε βεβαίως ἐμμένω . εἶδον δέ ὁ Ἰουδαῖος ὁ ὄχλος , πίμπλημι ζηλόω , καί ἀντιλέγω ὁ ὑπό ὁ Παῦλος λέγω , βλασφημέω . ὁ Χρυσόστομος . σύργαστρος ὁ κακία πλήσσω ἐν ὁ πλήσσω ἕτερος · οὗτος μᾶλλον αὐτός ποιέω λαμπρός , ὁ ἀντιλέγω ἐκεῖνος · ὁ πρῶτος αὐτόματος παρακαλέω . ὁ αὐτός . διατί πρό οὗτος οὐ ἀντιλέγω ; ὁράω ὅτι πάθος κινέω , καί οὐ ἀντιλέγω μόνος , ἀλλά καί ἐβάσφήμουν · καί γάρ ὁ κακία οὐδαμοῦ ἵστημι . ὁ αὐτός . τοσοῦτος ὁ βασκανία ὁ τυραννίς · πολύς γάρ τήκω καί ἀπόλλυμι , ὅταν ἕτερος εὐδοκιμέω ὁράω , ὅταν ἐκκλησία ὠφελέω ὁλόκληρος , ἢ λόγος ὅς ἕτερος τις τρόπος · ὅς τίς χείρων γίγνομαι ἄν ; οὐδέ γάρ ὁ ἀδελφός λοιπός , ἀλλά καί ὁ θέλημα ὁ Θεός ὁ τοιοῦτος μάχομαι . περι μετάθεσις ὁ κήρυγμα εἰς ὁ ἔθνος , διωγμός τε αὐτός ἐκεῖ καί ἄφιξις εἰς Ἰκόνιον . παρρησιάζομαι τε ὁ Παῦλος καί ὁ Βαρνάβας εἶπον , ὁ αὐτός . ὁράω πῶς φιλονεικέω μᾶλλον ἐκτείνω κήρυγμα , καί μᾶλλον δίδωμι ἑαυτοῦ εἰς ὁ ἔθνος · ἀπολογέομαι - μένω , καί ὑπεύθυνος ἑαυτοῦ ποιέω παρά ὁ οἰκέω · καί οὐ εἶπον , ἀνάξιος εἰμί , ἀλλά κρίνω ἑαυτοῦ ἀνάξιος . ὑμεῖς εἰμί ἀναγκαῖος πρῶτος λαλέω ὁ λόγος ὁ Θεός · ὁ αὐτός . Ζεύς οὗτος οὗτος λέγω , ἵνα μή ὡς ἐκ πάρεργον νομίζω τις οὗτος γίγνομαι . ἐπειδή ἀπωθέω αὐτός , καί οὐ ἄξιος κρίνω ἑαυτοῦ ὁ αἰώνιος ζωή , ἰδού , στρέφω εἰς ὁ ἔθνος . ὁ αὐτός . οὐδείς ὑβριστικός , ὅς δή καί ἐπί ὁ ποιέω · μή λαλέω ἐγώ , φημί , λαλιά . ὁ αὐτός . οὐχ ἐγώ · οὖον γάρ εἰς ἐγώ ὁ ὕβρις ὁ σύ · ἵνα γάρ μή τις εὐλάβεια εἰμί νομίζω , ὁ οὐ ἄξιος κρίνω ἑαυτοῦ , διά οὗτος πρῶτος εἶπον “ ἀπωθέω αὐτός , ” καί τότε “ στρέφω εἰς ὁ ἔθνος · ” πολύς ἐπιείκεια γέμω ὁ ῥῆμα · οὐ εἶπον καταλιμπάνω σύ , ἀλλά ὥστε δυνατός φημί , καί ἐν - εῦθον πάλιν στρέφω · καί οὗτος οὐ ἀπό ὁ ὑμέτερος ὕβρις γίγνομαι · οὗτος γάρ ἐντέλλω ἐγώ · τίς ἐν οὐ ποιέω οὗτος ; ἐσθίω μέν ἀκούω ὁ ἔθνος · καί οὗτος οὖον πρό σύ · παρά σύ δέ γίγνομαι ὁ πρό σύ · Ἀμμωνίου πρέσβυς . “ καί οὐ ἄξιος κρίνω ἑαυτοῦ · ὥστε οὖν ὁ θεός οὐδείς ἀνάξιος λέγω ὁ σῴζω ἢ εἰς ὁ βασίλειος αὐτός εἰσέρχομαι , οὔτε ὁ ἐναντίος κρίνω ὁ ἄνθρωπος ἄξιος εἰμί κόλασις · ἀλλά ἐγώ ἑαυτοῦ κρίνω κατά ὁ ἑκούσιος ἐγώ κακία , ἀνάξιος μέν ὁ αἰώνιος ζωή , ἄξιος δέ ὁ αἰώνιος κόλασις · ὥστε οὖν ἐν ἐγώ ὁ κρίσις , ὁ τε ὁ μέλλω κατάστασις κλήρωμα . οὕτως γάρ ἐντέλλω ἐγώ ὁ Κύριος , τίθημι σύ εἰς φάος ἔθνος , ὁ εἰμί σύ εἰς σωτηρία ἠώς ἔσχατος ὁ γῆ . ὁ Χρυσόστομος . τουτέστιν εἰς γνῶσις ὁ ἐπί σωτηρία . καί οὐ ἁπλόος “ ἔθνος , ” ἀλλά πᾶς “ ὅσος εἰμί τάσσω εἰς “ ζωή αἰώνιος καί οὗτος τεκμήριον ὁ κατά Θεός γνώμη αὐτός προσλαμβάνω · τάσσω δέ οὖον κατά ἀνάγκη · ὅς προγιγνώσκω φημί ἄν προορίζω · Κύριλλος . ἐπιλάμπω τοίνυν ὁ ἔθνος ὁ Χριστός , καί φάος θεῖον μεστόω ἀποφαίνω ὁ ὑπό οὐρανός , καί καθαρός διάνοια ὄμμα ὁ θεῖος τε καί ἄνω2 περιαθρέω φύσις · καί ὁ ὁ πνευματικός λατρεία καθιερόω τρόπος . Θεοδώρητος . Γένος ὁ κύριος κατά σάρξ κοινός μέν , ἅπας ὁ ἄνθρωπος ὁ φύσις , ἴδιος δέ καί πελάζω ὁ Ἰσραήλ · ἐπεί τοίνυν πρός μέν ὁ Ἰσραήλ παραγίγνομαι · ὁ δέ ἔθνος διά ὁ ἀπόστολος φωτίζω · δίδωμι σύ , φημί , οὗτος διά ὁ πρός ὁ αὐτός γίγνομαι ἐπαγγελία · φωτίζω δέ διά σύ ὁ ἔθνος , καί πᾶς ἄνθρωπος παρέχω ὁ σωτηρία · οὗτος γάρ σημαίνω ὁ “ ἠώς ἔσχατος ὁ γῆ · καί πέρας ἐπιτίθημι ὁ πρός ὁ πατήρ αὐτός γίγνομαι ἐγώ συνθήκη · ὁ γάρ διαθήκη συνθήκη ὁ λοιπός ἑρμηνεύω . ἀκούω δέ ὁ ἔθνος χαίρω , καί δοξάζω ὁ λόγος ὁ κύριος , ὁ Χρυσόστομος . οὗτος καί οὗτος πρόθυμος ποιέω · ὅταν ὀφείλω ἐκεῖνος ἀκούω πρότερος , αὐτός οὗτος ἀπολαύω · ἐκεῖνος μᾶλλον δάκνω . καί πιστεύω , ὅσος εἰμί τάσσω εἰς ζωή αἰώνιος . ὁ αὐτός . τουτέστιν ἀφορίζω ὁ Θεός · ὁράω πῶς νυσι ὁ τάχος ὁ ὠφέλεια . Δίδυμος . ἐπεί ὁ “ πιστεύω προαιρετικός ἐνέργεια δηλόω , καί οὐ οὐσιώδης ὁρμή , πιστεύω ὁ “ ὅσος εἰμί τάσσω , ” ἀνενεκτέον εἰς πρόγνωσις Θεός καί προορισμός , ἀλλά οὐ εἰς ὑπόστασις οὐσιωδῶς κτάομαι οὗτος . ἕξ ανεπίγραφος . προερέω ὁ “ πιστεύω · καί δεῖ s ὁ αὐτοπροαίρετος ὁ ἄνθρωπος , ἐπάγω ὁ “ ὅσος εἰμί τάσσω “ εἰς ζωή αἰώνιος · ἵνα εἰμί ὁ “ τάσσω ” ἀπό ὁ πίστις · πιστεύω φημί , καί εἰς οὗτος ὁ τάγμα ἔρχομαι . Ἀμμωνίου . ὥστε κατά μέν πρόγνωσις ὁ “ τάσσω εἰς οὗτος πιστεύω , πλήν οἰκεῖος γνώμη καί προαίρεσις · ὁ γάρ ὁ Θεός πρόγνωσις οὐ ἀναιρέω ὁ ἡμέτερος βούλησις ὁ αὐτεξούσιος · ὅπου πρό καταβολή κόσμος προορίζω ὁ Παῦλος κατά ὁ ὁ θεῖον πρόγνωσις , σκεῦος ἐκλεκτός εἰμί , οὐ ἐκ κοιλία μήτηρ τυγχάνω οὗτος , οὐδέ ἐν νέος ἡλικία , ἀλλά μετά προκοπή χρόνος , ὅτε ἔχω ἑαυτοῦ γνῶσις καλός καί ἀγαθός καί κατά ὁ ἑαυτοῦ γνώμη πρώην βλάσφημος εἰμί καί διώκτης , ὕστερος διά ὁ ὁ Ἰησοῦς χάρις μεταγιγνώσκω , φοβέω ὁ ἐν τῆ ὁδός ὀπτασία , καί ἑκών πιστεύω ὁ Ἰησοῦς . εἰμί δέ τις φημί διατί οὖν καί νῦν οὖον γίγνομαι φόβος ὁ ἀπιστέω ἵνα μεταγιγνώσκω , ἐκεῖνος λεκτέος · ὅτι οὖον πᾶς ἄνθρωπος ἔκφοβος μετανοέω · ἀλλά ὁ ἀγαθός προαίρεσις ποιέω θεοσεβής πρᾶξις · ὑπό δέ ὁ πατροπαράδοτος πίστις πλανάω παρά ὁ ὁ εἰμί ἀληθής γνῶσις · ὁοςς εἰμί Κορνήλιος , καί Παῦλος , καί Κλήμης · ὅστις ἀφιλόνεικος Πιστεύς - ἀτιμόω ὁ ἀλάομαι ὁ γραφεύς διδασκαλία σῴζω · καί οὗτος εἰμί ἐκ ὁ ἔξωθεν παιδεία . διαφέρω δέ ὁ λόγος ὁ κύριος διά ὅλος ὁ χώρα . ὁ Χρυσόστομος . ἀντί ὁ διακομίζω , ἀντί ὁ οὐ ἵστημι μέχρι ὁ ζηλόω , ἀλλά καί ἔργον προστίθημι · ὁράω πάλιν διώκω πῶς ἕτερος κατασκευάζω μέγας · διά ὁ ζηλόω κατασκευάζω παρρησιάζομαι αὐτός καί εἰς ὁ ἔθνος ἔρχομαι . ὁ δέ Ἰουδαῖος παροτρύνω ὁ σέβω γυνή ὁ εὐσχήμων , καί ὁ πρῶτος ὁ πόλις , καί ἐπεγείρω διωγμός ἐπί ὁ Παῦλος καί Βαρναβᾶς , καί ἐκβάλλω αὐτός ἀπό ὁ Ὁρίων αὐτός . ὁ αὐτός . ὁράω ὅσος ἀνύω ἐναντιόομαι ὁ εἰς ὅσος αἰσχύνη ὁ γυνή ἄγω . Ἀμμωνίου . “ Εὐσχήμων ” λέγω ὁ πλούσιος · “ σέβω δέ οὖον ὁ πιστός λέγω , ἀλλά ὁ Ἑλληνίς ἤτοι Ἰουδαῖος · πλήν ὡς κακός καί μιμητής ὁ ἀρχέκακος δαίμων καί Παραβάτου , διά ὁ γυνή ἀποκλείω σπουδάζω ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁδός ὁ σωτηρία · ὥσπερ ἐκεῖνος διά ὁ Εὔα ἀποκλείω πρός καιρός ὁ ἄνθρωπος ὁ παράδεισος , ὅς ὁ θεός Ἰησοῦς ἀνοίγω πάλιν ὁ πιστεύω ἐπί ὁ ὄνομα αὐτός , καί εἰσάγω αὐτός ἐκεῖ · ὅς πρῶτος εἰσέρχομαι σύν αὐτός ὁ λῃστής . ὁ δέ ἐκτινάσσω ὁ κονιορτός ὁ πούς ἐπί αὐτός ἔρχομαι εἰς Ἰκόνιον . ὁ Χρυσόστομος . ἐνταῦθα ὁ φοβερός λοιπός ποιέω , ὅσπερ προστάσσω ὁ Χριστός · “ ἐάν ἐάν μή τις σύ δέχομαι , ἐκτινάσσω “ ὁ κονιορτός ὁ πούς . αὐτός δέ οὐ ἁπλόος οὗτος ποιέω · ἀλλά ἐπεί ἀπελαύνω παρά αὐτός . καί πάλος ὅς γάρ δοκέω εἰμί ἀτιμία ὁ πάντοθεν ἐλαύνω , οὗτος τιμή ἐγώ εἰμί φαίνω μέγας Πρόξενος . ὁ τε μαθητής πληρόω χαρά καί πνεῦμα Ἅγιος . ὁ Χρυσόστομος . διώκω ὁ διδάσκαλος , καί αὐτός χαίρω · ὁράω φύσις εὐαγγέλιον δύναμις ἔχω πολύς . καί Πάλινος γάρ διδάσκαλος παρρησία οὐ ἐκκόπτω , πρόθυμος - τέρος δέ ποιέω ὁ μαθητής .