catenae-novum-testamentum.catena-in-acta-catena-andreae-e-cod-oxon-coll-nov-58 31
Παραίνεσις Ἰακώβου πρὸς Παῦλον , περὶ τοῦ μὴ δοκεῖν κωλύειν Ἑβραίους περιτέμνεσθαι . Οἱ δὲ ἀκούσαντες ἐδόξαζον τὸν Θεόν · Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὅρα καὶ αὐτοὶ μεθ’ ὅσης ὑποστολῆς · οὐχ ὡς Ἐπίσκοπος αὐθεντικῶς διαλέγεται · ἀλλ’ αὐτὸν παραλαμβάνουσι κοινωνὸν τῆς γνώμης , ὡσανεὶ εὐθέως ἀπὸ προοιμίων ἀπολογούμενοι ἀεὶ , ὅτι οὐκ ἐβουλόμεθα · ὁρᾶς τοῦ πράγματος τὴν ἀνάγκην . Εἶπόν τε αὐτῷ , θεωρεῖς , ἀδελφὲ , πόσαι μυριάδες εἰσὶν ἐν τοῖς Ἰουδαίοις τῶν πεπιστευκότων · Τοῦ Αὐτοῦ . Αὗται οἱ μυρίαδες , ἐκ τῶν βοησάντων “ τὸ αἷμα “ αὐτοῦ ἐφ’ ἡμᾶς καὶ ἐπὶ τὰ τέκνα ἡμῶν , ὑπῆρχον · ἀλλ’ ὅμως ὁ φιλάνθρωπος τοσαύτῃ μανίᾳ χρησαμένων , καὶ καθ’ ἑαυτῶν καὶ κατὰ τῶν παίδων , οὐδ’ ἐπ’ αὐτῶν τὴν ψῆφον ἐκύρωσεν · ἀλλὰ καὶ ἐξ αὐτῶν καὶ ἐξ ἐκείνων ἐδέξατο τοὺς μετανοήσαντας καὶ πιστεύσαντας , καὶ μυρίων ἠξίωσεν ἀγαθῶν · καὶ γὰρ καὶ Παῦλος ἐξ αὐτων ἢν . Καὶ πάντες ζηλωταὶ τοῦ νόμου ὑπάρχουσι . κατηχήθησαν δὲ περὶ σοῦ , ὅτι ἀποστασίαν διδάσκεις ἀπὸ Μωϋσέως τοὺς κατὰ τὰ ἔθνη πάντας Ἰουδαίους , λέγων μὴ περιτέμνειν αὐτοὺς τὰ τέκνα , μηδὲ τοῖς ἔθεσι περιπατεῖν . τί οὖν ἐστί ; πάντως δεῖ πλῆθος συνελθεῖν · ἀκούσονται γὰρ ὅτι ἐλήλυθας . Τοῦ Αὐτοῦ . Δύο αἰτίαι , καὶ τὸ πλῆθος καὶ ἡ γνώμη · οὔτε γὰρ εἰ ὀλίγοι ἤσαν καταφρονῆσαι ἔχει , οὔτε εἰ πολλοὶ , καὶ μὴ πάντῃ τοῦ νόμου ἀντεῖχον τὸ περὶ πολλοῦ ποιεῖσθαι · εἶτα καὶ τρίτη αἰτία · “ καὶ οὗτοι πάντες κατηχήθησαν , ” φησὶ , “ περὶ σοῦ , ὅτι “ ἀποστασίαν διδάσκεις ἀπὸ Μωϋσέως · ” καὶ τὰ ἑξῆς · οὐκ εἶπεν ἤκουσαν , ἀλλ’ οὕτως ἐπίστευσαν καὶ ἐδιδάχθησαν . Σευήρου Ἐκ Τῆσ Πρὸσ u Μισαὴλ Κουβικουλάριον έπιστολῆσ . Οὕτως καὶ οἱ Ἀπόστολοι καὶ τοῦ Σωτῆρος ἱεροὶ μαθηταὶ , τοὺς ἐκ περιτομῆς μεθιστάντας ἐπὶ τὴν εὐαγγελικὴν πολιτείαν , ἐξ ἀρχῆς αὐτοῖς κατὰ τὸν νόμον Μωϋσέως περιτέμνεσθαι συνεχώρησαν · ἵνα μόνον τὸ πιστεύειν εἰς Χριστὸν παραδέξωνται · καὶ λοιπὸν αὐτοὶ δι’ ἑαυτῶν ἐμφορηθέντες τῆς ἐν Πνεύματι λατρείας καὶ εὐαγγελικῆς τελειότητος , τὰ μικρὰ καὶ σκιώδη καὶ νομικὰ παρατηρήματα διαπτύσωσι · καὶ τὴν σαρκικὴν περιτομὴν ἀτιμάσωσι , τὸ τὰς ψυχὰς περιτέμνεσθαι τῆς κακίας ἀνταλλαξάμενοι . Τοῦτο οὖν ποιῆσον , ὅ σοι λέγομεν · Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὡς συμβουλεύοντες φασὶν , οὐχ ὡς ἐπιτάττοντες · ὅθεν πείθουσιν αὐτὸν , ὅτι οἰκονομία καὶ συγκατάβασις ἦν · οὐκ ἄρα ἐγκοπὴ τοῦ κηρύγματος τοῦτο ἦν · ὅπου γε καὶ αὐτοὶ ἐνομοθέτουν ἐκείνοις τὰ τοιαῦτα · οὐκ ἆρα ἐγκαλεῖ Πέτρῳ ἁπλῶς · ὅπερ γὰρ ἐνταῦθα ἐποίησεν αὐτὸς , τοῦτο Πέτρος ἐκεῖ σιγῶν καὶ ἱστῶν x αὐτοῦ τὸ δόγμα · καὶ οὐκ εἶπε τι γὰρ οὐ χρὴ τοὺς κατὰ τὰ ἔθνη διδάσκειν οὐκ ἀρκεῖ τὸ μὴ κηρύξαι ἐκεῖ , ἀλλ’ ἔδει καὶ πλέον τι , ποιῆσαι νόμον . Εἰσὶν ἡμῖν ἄνδρες τέσσαρες εὐχὴν ἔχοντες ἐφ’ ἑαυτῶν · τούτους παραλαβὼν ἁγνίσθητι σὺν αὑτοῖς , Ἀμμωνίου . Οἱ ἐν Ἱεροσολύμοις πιστεύσαντες ἀπὸ Ἰουδαίων τὰ ἔθη τὰ νομικὰ ἤθελον y φυλάττειν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἔργῳ τὴν ἀπολογίαν ποιῆσαι μὴ “ ἵνα ξυρίσωνται , ” φησὶ , “ καὶ γνῶσι πάντες , ὅτι ὧν κατήχηνται “ περὶ σοῦ , οὐδέν ἐστιν · ” οὐκ εἶπον ὅτι διδάσκεις , ἀλλ᾿ ἐκ περιουσίας , ὅτι καὶ αὐτὸς φυλάττεις · οὐ γὰρ μόνον τοῦτο ἦν τὸ σπουδαζόμενον , εἰ μὴ ἑτέρους διδάσκει , ἀλλὰ τί ; καὶ αὐτὸς τηρεῖ · τί οὖν ἂν τὰ ἔθνη μάθωσι ; βλάψω αὐτούς φησι , πῶς , ὅπου καὶ ἡμεῖς οἱ τῶν Ἰουδαίων διδάσκαλοι ἐπέμψαμεν πρὸς αὐτούς · “ περὶ δὲ τῶν πεπι - “ στευκότων , ” φησὶν , “ ἐθνῶν , ἡμεῖς ἐπεστείλαμεν , κρίναντες μηδὲν “ τοιοῦτον τηρεῖν αὐτοὺς , εἰ μὴ φυλάσσεσθαι αὐτοὺς , τὸ εἰδωλόθυ - “ τον καὶ τὸ αἷμα , καὶ τὸ πνικτὸν καὶ πορνείαν · ” ἐνταῦθα ἐντρεπτικῶς · ὥσπερ ἐκείνοις ἡμεῖς ἐπετάξαμεν , καίτοι Ἰουδαίους κηρύττοντες · οὕτω καί σὺ τοῖς ἔθνεσι κηρύττων σύμπραξον ἡμῖν · ὅρα τὸν Παῦλον οὐ λέγει · καὶ μὴν δύναμαι Τιμόθεον παραγαγεῖν , ὃν περιέτεμον · καὶ μὴν δύναμαι πεῖσαι τῷ λόγῳ · ἀλλ’ ἐπείσθη αὐτοῖς · καὶ πάντα ἐποίησεν , καὶ γὰρ οὕτως συνέφερεν · οὐ γὰρ ἦν ἶσον εἰς ἀπολογίαν καταστῆσαι , καὶ οὐδενὸς εἰδότος ποιῆσαι ταῦτα · ἀνύποπτος ἦν τῶ καὶ δαπανᾶσθαι ταῦτα . Καὶ δαπάνησον ἐπ’ αὐτοῖς , ἵνα ξυρήσωνται τὴν κεφαλὴν , Θεοδωρήτου Κύρου . Τουτέστι τὰς ὑπὲρ αὐτῶν προσφερομένας κατὰ τὸν νόμον θυσίας · σὺ παράσχε ἵνα λύσῃς τὴν ὑποψίαν . Καὶ γνώσωνται πάντες , ὅτι περὶ ὧν κατήχηνται περὶ σοῦ , οὐδέν ἐστιν , ἀλλὰ καὶ στοιχεῖς καὶ αὐτὸς , φυλάσκαὶ σῶν τὸν νόμον . περὶ δὲ τῶν πεπιστευκότων ἐθνῶν ἡμεῖς ἐπεστείλαμεν , κρίναντες μηδὲν τοιοῦτον τηρεῖν αὐτοὺς , εἰ μὴ φυλάσσεσθαι αὐτοὺς τό τε εἰδωλόθυτον καὶ αἷμα καὶ z πνικτὸν καὶ πορνείαν . Τοῦ Αὐτοῦ . Πόλλα τῆς ἐπαγγελίας τὰ εἴδη · οἱ μὲν γὰρ θυσίας ἐπηγγέλλοντο , οἱ δὲ χρήματα , οἱ δὲ ἑαυτούς · οἱ δὲ ῥητὸν ἀριθμὸν ἡμερῶν μὴ πιεῖν οἶνον , μὴ κείρασθαι τὴν κεφαλήν · τοιοῦτοι ἦσαν καὶ οὗτοι οἱ ἄνδρες · εὐχὴν δὲ καλεῖ τὴν ὑπόσχεσιν · αἱ γὰρ τρίχες νεκρώσεως σύμβολον · νεκραὶ γὰρ αὗται , καὶ ὀδύνης αἴσθησιν οὐ δεχόμεναι · τοῦτό φησι καὶ ὁ Ἀπόστολος · “ ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγὼ . ” Τοῦ Χρυσοστόμου . Συγκατάβασις τὸ πρᾶγμα ἐστί · μὴ φοβηθεὶς οὐ πρότερον παραινοῦσιν αὐτῷ , ἕως τοῦ εἰπεῖν τὴν οἰκονομίαν πρῶτον καὶ τὸ κέρδος · καὶ τὸ ἐν Ἱεροσολύμοις δὲ τοῦτο ποιεῖν φορητόν · ποιῆσον τοῦτο ἐνταῦθα · ἵνα ἐξῇ σοι ἔξω ποιεῖν ἐκεῖνο · εἰκὸς γὰρ ἦν αὐτοὺς ἡμέρας τινὰς ἐκεῖ διατρίβειν ἐν τῷ ἱερῷ . Τότε ὁ Παῦλος παραλαβὼν τοὺς ἄνδρας , τῆ ἐχομένη ἡμέρᾳ σὺν αὐτοῖς ἁγνισθεὶς , εἰσῄει εἰς τὸ ἱερόν . Τοῦ Αὐτοῦ . Ἐγένετο δὲ ταῦτα , οὐ τῆς γνῶ μὴς αὐτοῦ μεταβαλλομένης , ἐπεὶ κακία τὸ πρᾶγμα ἦν · ἀλλὰ τῆς ἀγάπης συγκαταβαινούσης · ἵνα γὰρ τοὺς ὄντας ἀληθῶς ταῦτα μεταστήσῃ · ἐγίνετο δὲ ταῦτα οὐκ ἀληθῶς · ἐπιδεικνύμενος μόνον οὐκ ἐκ διανοίας αὐτὰ πράττων οὕτως ἐχούσης · πῶς γὰρ ὁ καὶ ἑτέρους μεταθεῖναι σπεύδων , καὶ διὰ τοῦτο ταῦτα ποιῶν , ἵνα ἄλλους ποιοῦντας ἐλευθερώσῃ τῆς ταπεινότητος ἐκείνης ; Καὶ πάλιν—Καὶ ἐξύρατο , καὶ πάντα τὰ Ἰουδαϊκὰ ἐπετέλεσεν · ἔνθα μὲν γὰρ οὐκ ἐβλάπτετο τὸ Εὐαγγέλιον , πάντων ἢν ταπεινότερος · ἔνθα δὲ ἐκ τῆς ταπεινοφροσύνης ἑώρα τινὰς ἀδικουμένους , οὐκέτι κέχρηται τῷ αὐτῷ πλεονεκτήματι · τοῦτο γὰρ λοιπὸν οὐκ ἦν ταπεινοφρονεῖν , ἀλλὰ λυμαίνεσθαι καὶ διαφθείρειν τοὺς μαθητευομένους . Ἀμμωνίου . Ἔθος μᾶλλον ἦν τοὺς ἔχοντας εὐχὴν κείρασθαι τὴν κεφαλὴν μετὰ τὸ ἁγνισθῆναι , καὶ οὕτως ἐπὶ ζ΄ ἡμέρας ποιεῖν προσφορὰν ὑπὲρ ἑαυτῶν · τοιοῦτόν τι ἐποίησεν Ἀκύλας καὶ Πρίσκιλλα · ὡς δῆλον εἶναι , ὅτι ὡς θεοσεβοῦντες ἀπεκείροντο τὴν κόμην · καλῶς οὖν καὶ νῦν οἱ εὐλαβεῖς κείρονται · δεῖ δὲ καὶ ἁγνισμοῦ · ἐν τοῖς Ἀριθμοῖς δὲ κεῖται ὁ νόμος οὗτος · Ἰουδαικὸν οὑν τὸ ἔθος . Τοῦτό ἐστι τὸ ἐν τῇ πρὸς Κορινθίους Ἐπιστολῇ εἰρημένον · “ ἐγενόμην τοῖς Ἰουδαίους ὡς Ἰουδαῖος , ἵνα Ἰουδαίους κερδήσω · “ τοῖς ὑπὸ νόμον ὡς ὑπὸ νόμον , ἵνα τοὺς ὑπὸ νόμον κερδήσω · τοῖς “ ἀνόμοις ὡς ἄνομος , ἵνα κερδήσω ἀνόμους · ταῦτα τὰ ῥητὰ διαλαμβάνων Ἰσίδωρος ὁ Πηλουσιώτης ἐν τῇ χλζ΄ Ἐπιστολῇ · λέγει οὕτως · “ ἐγένετο τοῖς Ἰουδαίοις ὡς Ἰουδαῖος , ὅτε ἐν τῷ ἱερῷ ἡγνί - “ σατο καὶ ἔθυσε · καὶ περιτεμὼν Τιμόθεον Ἰουδαίοις πέπομφε δι - “ δάσκαλον , διὰ περιτομῆς τὴν περιτομὴν ἀναιρῶν · διὸ οὐκ εἶπεν “ Ἰουδαῖος , ἀλλ’ ὡς Ἰουδαῖος · τοῖς ἀνόμοις ὡς ἄνομος , ὅτε Ἀθηναίοις “ δημηγορῶν , οὐκ ἀπὸ προφητῶν οὐδὲ ἀπὸ τοῦ νόμου διελέχθη , ἀλλὰ “ ἀπὸ βώμου τὴν παραίνεσιν ἐποιήσατο · ἀπὸ τῶν οἰκείων αὐτοὺς “ χειρούμενος δογμάτων · διὸ οὐκ εἶπεν ἄνομος , ἀλλ’ ὡς ἄνομος . ” Διαγγέλλων τὴν ἐκπλήρωσιν τῶν ἡμερῶν τοῦ ἁγνισμοῦ , ἕως οὗ προσηνέχθη ὑπὲρ ἑνὸς ἑκάστου αὐτῶν ἡ προσφορά . Τοῦ Χρυσοστόμου . “ Διαγγέλλων · ” τουτέστι καταγγέλλων · αὐτὸς ἦν ὁ δῆλον ἑαυτὸν ποιῶν .
Lemmas: παραίνεσις Ἰάκωβος πρός Παῦλος , περί ὁ μή δοκέω κωλύω Ἑβραῖος περιτέμνω . ὁ δέ ἀκούω δοξάζω ὁ Θεός · ὁ Χρυσόστομος . Ὅρας καί αὐτός μετά ὅσος ὑποστολή · οὐ ὡς Ἐπίσκοπος αὐθεντικός διαλέγω · ἀλλά αὐτός παραλαμβάνω κοινωνός ὁ γνώμη , ὡσανεί εὐθύς ἀπό προοίμιον ἀπολογέομαι ἀεί , ὅτι οὐ βούλομαι · ὁράω ὁ πρᾶγμα ὁ ἀνάγκη . εἶπον τε αὐτός , θεωρέω , ἀδελφός , πόσος μυριάς εἰμί ἐν ὁ Ἰουδαῖος ὁ πιστεύω · ὁ αὐτός . οὗτος ὁ μυριάς , ἐκ ὁ βοάω “ ὁ αἷμα “ αὐτός ἐπί ἐγώ καί ἐπί ὁ τέκνον ἐγώ , ὑπάρχω · ἀλλά ὅμως ὁ φιλάνθρωπος τοσοῦτος μανία χράω , καί κατά ἑαυτοῦ καί κατά ὁ παῖς , οὐδέ ἐπί αὐτός ὁ ψῆφος κυρόω · ἀλλά καί ἐκ αὐτός καί ἐκ ἐκεῖνος δέχομαι ὁ μετανοέω καί πιστεύω , καί μυρίος ἀξιόω ἀγαθός · καί γάρ καί Παῦλος ἐκ αὐτῖς εἄν . καί πᾶς ζηλωτής ὁ νόμος ὑπάρχω . κατηχέω δέ περί σύ , ὅτι ἀποστασία διδάσκω ἀπό Μωϋσῆς ὁ κατά ὁ ἔθνος πᾶς Ἰουδαῖος , λέγω μή περιτέμνω αὐτός ὁ τέκνον , μηδέ ὁ ἔθος περιπατέω . τίς οὖν εἰμί ; πάντως δεῖ πλῆθος συνέρχομαι · ἀκούω γάρ ὅτι ἔρχομαι . ὁ αὐτός . δύο αἰτία , καί ὁ πλῆθος καί ὁ γνώμη · οὔτε γάρ εἰμί ὀλίγος ἀσάω καταφρονέω ἔχω , οὔτε εἰμί πολύς , καί μή πάντῃ ὁ νόμος ἀντέχω ὁ περί πολύς ποιέω · εἶτα καί τρίτος αἰτία · “ καί οὗτος πᾶς κατηχέω , ” φημί , “ περί σύ , ὅτι “ ἀποστασία διδάσκω ἀπό Μωϋσῆς · ” καί ὁ ἑξῆς · οὐ εἶπον ἀκούω , ἀλλά οὕτως πιστεύω καί διδάσκω . Σευῆρος ἐκ ὁ πρός u Μισαήλ Κουβικουλάριος ἐπιστολή . οὕτως καί ὁ ἀπόστολος καί ὁ Σωτήρ ἱερός μαθητής , ὁ ἐκ περιτομή μεθίστημι ἐπί ὁ εὐαγγελικός πολιτεία , ἐκ ἀρχή αὐτός κατά ὁ νόμος Μωϋσῆς περιτέμνω συγχωρέω · ἵνα μόνος ὁ πιστεύω εἰς Χριστός παραδέχομαι · καί λοιπός αὐτός διά ἑαυτοῦ ἐμφορέω ὁ ἐν πνεῦμα λατρεία καί εὐαγγελικός τελειότης , ὁ μικρός καί σκιώδης καί νομικός παρατήρημα διαπτύσσω · καί ὁ σαρκικός περιτομή ἀτιμάζω , ὁ ὁ ψυχή περιτέμνω ὁ κακία ἀνταλλάσσω . οὗτος οὖν ποιέω , ὅς σύ λέγω · ὁ Χρυσόστομος . ὡς συμβουλεύω φημί , οὐ ὡς ἐπιτάσσω · ὅθεν πείθω αὐτός , ὅτι οἰκονομία καί συγκατάβασις εἰμί · οὐ ἄρα ἐγκοπή ὁ κήρυγμα οὗτος εἰμί · ὅπου γε καί αὐτός νομοθετέω ἐκεῖνος ὁ τοιοῦτος · οὐ ἆρα ἐγκαλέω Πέτρος ἁπλόος · ὅσπερ γάρ ἐνταῦθα ποιέω αὐτός , οὗτος Πέτρος ἐκεῖ σιγάω καί ἱστός x αὐτός ὁ δόγμα · καί οὐ εἶπον τίς γάρ οὖον χρή ὁ κατά ὁ ἔθνος διδάσκω οὐ ἀρκέω ὁ μή κηρύσσω ἐκεῖ , ἀλλά ἐσθίω καί πλέω τίς , ποιέω νόμος . εἰμί ἐγώ ἀνήρ τέσσαρες εὐχή ἔχω ἐπί ἑαυτοῦ · οὗτος παραλαμβάνω ἁγνίζω σύν ἑαυτοῦ , Ἀμμωνίου . ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ πιστεύω ἀπό Ἰουδαῖος ὁ ἔθος ὁ νομικός ἐθέλω y φυλάσσω . ὁ Χρυσόστομος . ἔργον ὁ ἀπολογία ποιέω μή “ ἵνα ξυρίζω , ” φημί , “ καί γνῶσις πᾶς , ὅτι ὅς κατηχέω “ περί σύ , οὐδείς εἰμί · ” οὐ εἶπον ὅτι διδάσκω , ἀλλά ἐκ περιουσία , ὅτι καί αὐτός φυλάσσω · οὖον γάρ μόνος οὗτος εἰμί ὁ σπουδάζω , εἰμί μή ἕτερος διδάσκω , ἀλλά τίς ; καί αὐτός τηρέω · τίς οὖν εἄν ὁ ἔθνος μανθάνω ; βλάπτω αὐτός φημί , πῶς , ὅπου καί ἐγώ ὁ ὁ Ἰουδαῖος διδάσκαλος πέμπω πρός αὐτός · “ περί δέ ὁ πεʹ - “ στύω , ” φημί , “ ἔθνος , ἐγώ ἐπιστέλλω , κρίνω μηδείς “ τοιοῦτος τηρέω αὐτός , εἰμί μή φυλάσσω αὐτός , ὁ εἰδωλόθυ - “ ὁ καί ὁ αἷμα , καί ὁ πνικτός καί πορνεία · ” ἐνταῦθα ἐντρεπτικός · ὥσπερ ἐκεῖνος ἐγώ ἐπιτάσσω , καίτοι Ἰουδαῖος κηρύσσω · οὗτος καί σύ ὁ ἔθνος κηρύσσω συμπράσσω ἐγώ · ὁράω ὁ Παῦλος οὖον λέγω · καί μήv δύναμαι Τιμόθεος παράγω , ὅς περιτέμνω · καί μήv δύναμαι πείθω ὁ λόγος · ἀλλά πείθω αὐτός · καί πᾶς ποιέω , καί γάρ οὕτως συμφέρω · οὖον γάρ εἰμί ἴσος εἰς ἀπολογία καθίστημι , καί οὐδείς οἶδα ποιέω οὗτος · ἀνύποπτος εἰμί ὁ καί δαπανάω οὗτος . καί δαπανάω ἐπί αὐτός , ἵνα ξυρέω ὁ κεφαλή , Θεοδώρητος Κῦρος . τουτέστι ὁ ὑπέρ αὐτός προσφέρω κατά ὁ νόμος θυσία · σύ παρέχω ἵνα λύω ὁ ὑποψία . καί γιγνώσκω πᾶς , ὅτι περί ὅς κατηχέω περί σύ , οὐδείς εἰμί , ἀλλά καί Στοιχεῖς καί αὐτός , φυλάσκαὶ σός ὁ νόμος . περί δέ ὁ πιστεύω ἔθνος ἐγώ ἐπιστέλλω , κρίνω μηδείς τοιοῦτος τηρέω αὐτός , εἰμί μή φυλάσσω αὐτός ὁ τε εἰδωλόθυτον καί αἷμα καί z πνικτός καί πορνεία . ὁ αὐτός . Πόλλα ὁ ἐπαγγελία ὁ εἶδος · ὁ μέν γάρ θυσία ἐπαγγέλλω , ὁ δέ χρῆμα , ὁ δέ ἑαυτοῦ · ὁ δέ ῥητός ἀριθμός ἡμέρα μή πίνω οἶνος , μή κείρω ὁ κεφαλή · τοιοῦτος εἰμί καί οὗτος ὁ ἀνήρ · εὐχή δέ καλέω ὁ ὑπόσχεσις · ὁ γάρ θρίξ νέκρωσις σύμβολον · νεκρός γάρ οὗτος , καί ὀδύνη αἴσθησις οὖον δέχομαι · οὗτος φημί καί ὁ ἀπόστολος · “ ζῶ δέ οὐκέτι ἐγώ . ” ὁ Χρυσόστομος . συγκατάβασις ὁ πρᾶγμα εἰμί · μή φοβέω οὖον πρότερος παραινέω αὐτός , ἠώς ὁ εἶπον ὁ οἰκονομία πρῶτος καί ὁ κέρδος · καί ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ δέ οὗτος ποιέω φορητός · ποιέω οὗτος ἐνταῦθα · ἵνα ἔξεστι σύ ἔξω ποιέω ἐκεῖνος · εἰκός γάρ εἰμί αὐτός ἡμέρα τις ἐκεῖ διατρίβω ἐν ὁ ἱερός . τότε ὁ Παῦλος παραλαμβάνω ὁ ἀνήρ , τῆ ἔχω ἡμέρα σύν αὐτός ἁγνίζω , εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἱερός . ὁ αὐτός . γίγνομαι δέ οὗτος , οὖον ὁ γιγνώσκω μείς αὐτός μεταβάλλω , ἐπεί κακία ὁ πρᾶγμα εἰμί · ἀλλά ὁ ἀγάπη συγκαταβαίνω · ἵνα γάρ ὁ εἰμί ἀληθής οὗτος μεθίστημι · γίγνομαι δέ οὗτος οὐ ἀληθής · ἐπιδείκνυμι μόνος οὐ ἐκ διάνοια αὐτός πράσσω οὕτως ἔχω · πῶς γάρ ὁ καί ἕτερος μετατίθημι σπεύδω , καί διά οὗτος οὗτος ποιέω , ἵνα ἄλλος ποιέω ἐλευθερόω ὁ ταπεινότης ἐκεῖνος ; καί Κάλινος ξυρέω , καί πᾶς ὁ Ἰουδαικός ἐπιτελέω · ἔνθα μέν γάρ οὐ βλάπτω ὁ Εὐαγγέλιος , πᾶς εἄν ταπεινός · ἔνθα δέ ἐκ ὁ ταπεινοφροσύνη ὁράω τις ἀδικέω , οὐκέτι χράομαι ὁ αὐτός πλεονέκτημα · οὗτος γάρ λοιπός οὐ εἰμί ταπεινοφρονέω , ἀλλά λυμαίνομαι καί διαφθείρω ὁ μαθητεύω . Ἀμμωνίου . ἔθος μᾶλλον εἰμί ὁ ἔχω εὐχή κείρω ὁ κεφαλή μετά ὁ ἁγνίζω , καί οὕτως ἐπί Ζ΄ ἡμέρα ποιέω προσφορά ὑπέρ ἑαυτοῦ · τοιοῦτος τίς ποιέω Ἀκύλας καί Πρίσκιλλα · ὡς δῆλος εἰμί , ὅτι ὡς θεοσεβέω ἀποκείρω ὁ κόμη · καλῶς οὖν καί νῦν ὁ εὐλαβής κείρω · δεῖ δέ καί ἁγνισμός · ἐν ὁ Ἀριθμοί δέ κεῖμαι ὁ νόμος οὗτος · Ἰουδαικὸν ἐν ὁ ἔθος . οὗτος εἰμί ὁ ἐν ὁ πρός Κορίνθιος Ἐπιστολή εἴρω · “ γίγνομαι ὁ Ἰουδαῖος ὡς Ἰουδαῖος , ἵνα Ἰουδαῖος κερδαίνω · “ ὁ ὑπό νόμος ὡς ὑπό νόμος , ἵνα ὁ ὑπό νόμος κερδαίνω · ὁ “ ἄνομος ὡς ἄνομος , ἵνα κερδαίνω ἄνομος · οὗτος ὁ ῥητός διαλαμβάνω Ἰσίδωρος ὁ Πηλουσιώτης ἐν ὁ χλζ΄ Ἐπιστολή · λέγω οὕτως · “ γίγνομαι ὁ Ἰουδαῖος ὡς Ἰουδαῖος , ὅτε ἐν ὁ ἱερός ἡγνί - “ Σάτο καί θύω · καί περιτέμνω Τιμόθεος Ἰουδαῖος πέμπω Ζεύς - “ δάσκαλος , διά περιτομή ὁ περιτομή ἀναιρέω · διό οὐ εἶπον “ Ἰουδαῖος , ἀλλά ὡς Ἰουδαῖος · ὁ ἄνομος ὡς ἄνομος , ὅτε Ἀθηναῖος “ δημηγορέω , οὐ ἀπό προφήτης οὐδέ ἀπό ὁ νόμος διαλέγω , ἀλλά “ ἀπό βωμός ὁ παραίνεσις ποιέω · ἀπό ὁ οἰκέω αὐτός “ χειρόομαι δόγμα · διό οὐ εἶπον ἄνομος , ἀλλά ὡς ἄνομος . ” διαγγέλλω ὁ ἐκπλήρωσις ὁ ἡμέρα ὁ ἁγνισμός , ἠώς ὅς προσφέρω ὑπέρ εἷς ἕκαστος αὐτός ὁ προσφορά . ὁ Χρυσόστομος . “ διαγγέλλω · ” τουτέστι καταγγέλλω · αὐτός εἰμί ὁ δῆλος ἑαυτοῦ ποιέω .