catenae-novum-testamentum.catena-in-acta-catena-andreae-e-cod-oxon-coll-nov-58 40
Περὶ διαλέξεως Παύλου τῆς πρὸς τοὺς ἐν Ῥώμῃ Ἰουδαίους . Ὅτε δὲ ἤλθομεν εἰς Ῥώμην , ὁ ἑκατοντάρχης παρέδωκε τοὺς δεσμίους τῷ στρατοπεδάρχη · τῷ δὲ Παύλῳ ἐπετράπη μένειν καθ’ ἑαυτὸν σὺν τῷ φυλάσσοντι αὐτὸν στρατιώτη . Τοῦ Χρυσοστόμου . Συνεχωρήθη αὐτῷ καθ’ ἑαυτὸν μεῖναι · οὐ μικρὸν καὶ τοῦτο τεκμήριον τοῦ θαυμασθέντος · οὐ γὰρ δὴ μετὰ τῶν ἄλλων ἠρίθμουν αὐτόν · λοιπὸν γὰρ αἰδέσιμος ἦν ὁ Παῦλος ὥστε καὶ καθ’ ἑαυτὸν μένειν · εἰ γὰρ καὶ πρὸ τούτου φιλανθρώπως ἐχρήσαντο αὐτῷ , πολλῷ μᾶλλον νῦν · “ σὺν τῷ φυλάσσοντι αὐτὸν “ στρατιώτῃ , ” ὥστε μὴ ἐξεῖναι μηδὲ ἐκεῖ ἐπιβουλὴν τινὰ αὐτὸν ὑποστῆναι , οὐ γὰρ ἐνῆν στασιάσαι λοιπόν · ὥστε οὐκ ἐκεῖνον ἐφύλασσον , ἁλλ’ ὥστε μὴ γενέσθαι τι τῶν ἀηδῶν · οὐ γὰρ ἐξῆν λοιπὸν καὶ πόλεως οὔσης τοσαύτης , καὶ βασιλέως ὄντος , καὶ ἐφέσεως οὔσης , γενέσθαι τι παρὰ τὴν ἀκολουθίαν . οὕτως ἀεὶ διὰ τῶν δοκούντων εἶναι καθ’ ἡμῶν , ὑπὲρ ἡμῶν πάντα γίγνεται · φύλαξ γὰρ ἦν τοῦ Παύλου . Ἐγένετο δὲ μετὰ ἡμέρας τρεῖς συγκαλέσασθαι αὐτὸν τοὺς ὄντας τῶν Ἰουδαίων πρώτους . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὥστε μὴ προληφθῆναι αὐτῶν τὰς ἀκοάς · καίτοι κοινὸν πρὸς ἐκείνους εἶχεν · οὐ γὰρ ἃν οὗτοι ἔμελλον κατηγορήσειν αὐτοῦ · ἀλλ’ ὅμως οὐ τούτου ἐφρόντιζεν , ἀλλὰ τοῦ διδάξαι καὶ μὴ προστῆναι αὐτοῖς τὰ λεγόμενα · οἱ μὲν οὖν Ἰουδαῖοι τοσαῦτα ὁρῶντες σημεῖα , ἐδίωκον , ἤλαυνον · διελέγετο αὐτοῖς · ἀντιλέγοντες δὲ ἀνεχώρησαν · καὶ ὑβρίζονται παρ’ αὐτοῦ , καὶ οὐδὲν τολμῶσιν εἰπεῖν · οὐ γὰρ τῇ ἐξουσίᾳ αὐτῶν ἐπετρέπετο τὸ κατ’ αὐτόν · τὸ γὰρ θαυμαστὸν τοῦτό ἐστιν , ὅτι οὐ διὰ τῶν δοκούντων εἶναι πρὸς ἀσφάλειαν , ἀλλὰ καὶ διὰ τῶν ἐναντίων πάντα ὑπὲρ ἡμῶν γίνεται . Συνελθόντων δὲ αὐτῶν , ἔλεγε πρὸς αὐτοὺς , ἄνδρες ἀδελφοὶ , ἐγὼ οὐδὲν ἐναντίον ποιήσας τῷ λαῷ ἢ τοῖς ἔθεσι τοῖς πατρῴοις , δέσμιος ἐξ Ἱεροσολύμων παρεδόθην εἰς τὰς χεῖρας τῶν Ῥωμαίων · οἵτινες ἀνακρίναντές με ἐβούλοντο ἀπολῦσαι , διὰ τὸ μηδεμίαν αἰτίαν θανάτου ὑπάρχειν ἐν ἐμοί . Τοῦ Αὐτοῦ . Πῶς λόγον ἔχει , φησὶ , τὸ ἁπλῶς σε παραδοῦναι ; μαρτυροῦσιν οἱ Ῥωμαίων ἄρχοντές , φησιν , οἳ ἐβούλοντό με ἀπολῦσαι · πῶς οὖν οὐκ ἀπέλυσαν ἀντιλεγόντων τῶν Ἰουδαίων ; ὅρα πῶς καθαιρεῖ αὐτῶν τὰ ἐγκλήματα · εἰ γὰρ ἐβούλετο αὐξῆσαι , ἐνῆν καταφορικώτερον χρήσασθαι · διὸ , φησὶν , “ ἠναγκάσθην ἐπι - “ καλέσασθαι Καίσαρα · ὥστε συγγνώμης τὸ πᾶν ἐστίν . ἘΞ ἀνεπιγράφου . Τὸ γὰρ ἀντὶ τῆς σκιᾶς τῆς ἀληθείας , αὐτὴν ἑλέσθαι θεραπεύει τὴν ἀλήθειαν · οὐκ ἦν ἐναντίως ποιεῖν · ὥσπερ ἀμέλει οὐδὲ ζωγράφος τὸν ἤδη σκιογραφηθέντα ἄνθρωπον εἰς τὸ ἐμφανέστερον ἄγων , αὐτὸς ἑαυτῷ ἐναντία χαράττειν δόξει . Διδύμου . Ὁ ὑπερβὰς τὸ γράμμα τοῦ νόμου πνευματικὸν ὄψεται καὶ καταλλήλως αὐτὸ ἐκλήψεται , καὶ τὰ πάτρια ἤθη εἶναι νοητά · καὶ ἐπεὶ οὕτως προηγουμένως ὁ Θεὸς ταῦτα δεδώκει , οἱ τούτοις ἐμμένοντες λαός εἰσι Θεοῦ . οὐδὲν ἐναντίον ποιήσας κατὰ τὸ εὐαγγέλιον πολιτευσάμενος Παῦλος , ἀλλ’ οὐδὲ τῷ νόμῳ ἢ τοῖς πατρίοις ἔθεσι , δεσμώτης εἰς τὰς χεῖρας τῶν Ῥωμαίων παρεδόθη , πεμφθεὶς ὑπὸ τῶν τότε κατοικούντων τὴν Ἱερουσαλὴμ Ἰουδαίων , πάντα κατὰ σκιὰν ἐκλαμβανόντων τὰ τοῦ νόμου καὶ τῶν ἐθῶν τῶν πατρῴων . μηδεὶς οὖν εἰρηκότα τὸν Ἀπόστολον τὰ προκείμενα ψεύδεσθαι αὐτὸν ἡγήσηται · οἱ γὰρ τοιοῦτοι ἀπεναντίας πολλὰ ποιοῦσι τῷ μετὰ τὸ Εὐαγγέλιον περιέπειν τὴν σήν n . Ἀντιλεγόντων δὲ τῶν Ἰουδαίων , ἠναγκάσθην ἐπικαλέσασθαι Καίσαρα , Ἀμμωνίου . Σημειωτέον πάλιν ὅτι οὐ μόνον ἐγγράφοις νόμοις ἤτοι παραγγελίαις δεῖ ἡμᾶς πειθαρχεῖν τοὺς τῇ πίστει τῇ εἰς Χριστὸν πιστεύοντας , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἔθεσιν · ὅπερ κυρίως ἐστὶν ἔγγραφος νόμος · ἁρμόζει κατὰ τῶν τὰ ἔθη τῆς Ἐκκλησίας πολυπραγμονούντων καὶ λογισμὸν ἀφ’ ἑκάστου ζητούντων , ἣ ἔγγραφον παράδοσιν καινοτομίας εἰσάγειν πειρωμένων κατὰ τὴν ἄκριτον αὐτῶν βουλήν . “ ἀντιλεγόντων Ἰουδαίων ἠναγκάσθην ἐπι - “ καλέσασθαι Καίσαρα · εἰδὼς ὁ Παῦλος ὅτι ἄτοπον ἦν ὅλως δικάσασθαι , καὶ μάλιστα παρὰ ἀπίστῳ , περὶ ἀμφοτέρων ἀπολογεῖται , ὅτι οὔτε παρὰ τὸν νενομισμένον πράξας ἀλλὰ συκοφαντηθεὶς ἀνεκλήθην ὑπὸ Ἰουδαίων , οὔτε ἑκὼν ἐπεκαλεσάμην Καίσαρα , ἀλλ’ αὐτῶν δεδωκότων τὴν αἰτίαν · ἀνθ’ ὧν οὐκ ἠνείχοντο , οὔτε κατὰ τὸν τῆς Ἐκκλησίας νόμον δικάσαι μοι · οὔτε ταῖς τῶν ἀρχόντων πειθαρχῆσαι ἐννόμοις ἀποφάσεσι · εἵνεκα γὰρ τῆς ἐλπίδος τοῦ Ισραὴλ , μία γὰρ ἦν ἐλπὶς σωτηρία τοῖς Ἰουδαίοις περιλιμπανομένη ἐκ τῶν γραφῶν , ὁ Χριστὸς , ὃν ἐγὼ κηρύσσων εἰς ταύτην ἦλθον τὴν κατάστασιν τῶν δεσμῶν . Οὐχ ὡς τοῦ ἔθνους μου ἔχων τι κατηγορῆσαι . διὰ ταύτην οὖν τὴν αἰτίαν παρεκάλεσα ὑμᾶς ἰδεῖν καὶ προσλαλῆσαι · Τοῦ Χρυσοστόμου . Τί οὖν ἵνα αὐτῶν κατηγορήσῃς τοῦτο πεποίηκας ; πεποίηκας ; οὔ φησιν , ἀλλ’ ὥστε διαφυγεῖν τὸν κίνδυνον . Ενεκεν γὰρ τῆς ἐλπίδος τοῦ Ἰσραὴλ , τὴν ἅλυσιν ταύτην περίκειμαι . Διακεῖσθαι , ὅτι ἕνεκεν ὑμῶν “ τὴν ἅλυσιν ταύτην περίκειμαι · ” διὰ ταύτην , φησὶ , τὴν αἰτίαν ἐβουλόμην ὑμᾶς ἰδεῖν , ὥστε μὴ ἐξεῖναι τινὰ κατηγορεῖν , καὶ τὰ παριστάμενα λέγειν , ὅτι δὴ τὰς χεῖρας αὐτῶν διαφυγὼν , ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἦλθον , οὐχ ἑτέροις διδοὺς κακὰ , ἀλλ’ αὐτὸς φεύγων κακά . Οἱ δὲ πρὸς αὐτὸν εἶπον , ἡμεῖς οὔτε γράμματα περὶ σοῦ ἐδεξάμεθα ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας , οὔτε παραγενόμενός τις τῶν ἀδελφῶν , ἀπήγγειλεν ἢ ἐλάλησέ τι περὶ σοῦ πόνηρον . Τοῦ Αὐτοῦ . Εἶτα καὶ ἐκεῖνοι οὕτως ἐχειρώθησαν τῷ λόγῳ , ὡς καὶ αὐτοὶ ἀπολογήσασθαι ὑπὲρ τῶν συγγενῶν . Ἀζιοῦμεν δὲ ἀκοῦσαι παρὰ σοῦ ἃ φρονεῖς · Εὐσεβίου . Πρὶν ἐπιδημῆσαι τὸν Παῦλον ἐν τῇ Ῥώμῃ παρηγγελμένοι ἦσαν Ἰουδαῖοι μὴ παραδέξασθαι τὸ περὶ Χριστοῦ κήρυγμα · οὐκ αὐτοὶ δὲ μόνοι , ἀλλὰ καὶ οἱ πανταχοῦ γῆς · πόθεν δῆλον ; τοῦτο εὕρομεν ἐν τοῖς τῶν παλαιῶν συγγράμμασιν , ὡς οἱ τὴν Ἱερουσαλὴμ οἰκοῦντες ἱερεῖς καὶ γραμματεῖς καὶ πρεσβύτεροι , γράμματα διαχαράξαντες , εἰς πάντα διεπέμψαντο τὰ ἔθνη τοῖς ἁπανταχοῦ Ἰουδαίοις διαβάλλοντες τὴν τοῦ Χριστοῦ διδασκαλίαν ὡς ἀλλοτρίαν τοῦ Θεοῦ · παρήγγελλόν τε δι’ ἐπιστολῶν μὴ παραδέξασθαι αὐτήν · τοῦτο δὴ αὐτὸ σημαίνειν ἔοικε καὶ ἡ λέγουσα προφητεία Ἡσαίου · “ οὐαὶ γῆς , πλοίων πτέρυγες ἐπέ - “ κείνα ποταμῶν Αἰθιοπίας , ὁ ἀποστέλλων ἐν θαλάσσῃ ὅμηρα καὶ “ ἐπιστολὰς βυβλίνας ἐπάνω τοῦ ὕδατος · δι’ ὧν σημαίνει , ὡς καὶ παρὰ τῆς Αἰθιόπων χώρας καὶ τῶν ἐσχατιῶν τῆς γῆς ὁ τῆς πονηρίας ἦχος τῶν τὴν Ἰουδαίαν οἰκούντων διά τινων ὥσπερ ἱπταμένων πλοίων προῆλθεν · οἱ τε ἀπόστολοι αὐτῶν ἐπιστολὰς βυβλίνας ἐπικομιζόμενοι ὑπεράνω ο τὲ τῶν ὑδάτων ναυτιλλόμενοι , καὶ τὴν θάλασσαν ἐμπλέοντες , πανταχοῦ γῆς διέτρεχον τὸν περὶ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν διαβάλλοντες λόγον · ἀποστόλους δὲ εἰσέτι νῦν ἔθος ἐστὶν Ἰουδαίοις ὀνομάζειν , τοὺς ἐγκύκλια γράμματα παρὰ τῶν ἀρχόντων αὐτῶν ἐπικομιζομένους · τὸ δὲ ἑξῆς τῆς προφητείας περὶ τῶν μαθητῶν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν εἰρῆσθαι , οὓς διὰ τὸ πᾶσιν ἀνθρώποις ἀγαθῶν εὐαγγελιστὰς εἶναι , ἀγγέλους κούφους ὠνόμασε , πρὸς ἀντιδιαστολὴν ὧν ἐδήλωσεν Ἱουδαϊκῶν ἀποστόλων . Περὶ μὲν γὰρ τῆς αἱρέσεως ταύτης , γνωστὸν ἡμῖν ἐστιν , Ἁμμωνίου . Αἵρεσιν καλοῦσιν Ἰουδαῖοι τὴν εἰς Χριστὸν πίστιιν · “ ὅτι πανταχοῦ ἀντιλέγεται · ἰδοὺ καὶ Ἰουδαῖοι μαρτυροῦσιν ὅτι πανταχοῦ ἐκηρύχθη ὁ Χριστός · πλὴν οὐ πάντες , φησὶ , καταδέχονται τὸ κήρυγμα , ἀλλὰ ἀντιλέγουσι τινὲς Ἰουδαῖοι ἢ Ἕλληνες , ἣ καὶ ἄλλως αἱρετικοὶ , μὴ συμφωνοῦντες τῇ ἀληθῇ πίστει · ἔδει γὰρ καὶ αἱρέσεις εἶναι , ἵνα οἱ δόκιμοι φανῶσι , καὶ πληρωθῇ διὰ πάντων τὸ προφητευθὲν εἰς τὸν Χριστὸν διὰ Συμεὼν τοῦ προ - φήτου εἰπόντος περὶ αὐτοῦ , “ ἰδοὺ οὗτος κεῖται εἰς πτῶσιν καὶ “ ἀνάστασιν πολλῶν ἐν τῷ Ἰσραὴλ , καὶ εἰς σημεῖον ἀντιλεγό - “ μενον . ” Οτι πανταχοῦ ἀντιλέγεται . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἀλλὰ καὶ πείθονται πανταχοῦ . Ταξάμενοι δὲ ἡμέραν , ἦλθον εἰς τὴν ξενίαν πρὸς αὐτὸν πλείονες · οἷς ἐξετίθετο διαμαρτυρούμενος τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ , πείθων τὲ αὐτοὺς περὶ τοῦ Ἰησοῦ , ἀπό τε τοῦ νόμου Μωϋσέως καὶ τῶν προφητῶν , ἀπὸ πρώι ἕως ἐσπέρας . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὅρα πάλιν , οὐκ ἀπὸ σημείων ἀλλὰ νόμου καὶ προφητῶν ἐπιστομίζοντα αὐτούς · καίτοιγε ἐνῆν καὶ σημεῖα Ποιῆσαι · ἀλλὰ λοιπὸν οὐκέτι πιστὸν τὸ πρᾶγμα ἢν · μέγα γὰρ τοῦτο σημεῖον ἦν , ἀπὸ νόμου καὶ τῶν προφητῶν διαλέγεσθαι . Ἀμμωνίου . Ἐξ ἐγγράφων ἀποδείξεων συνιστᾷ τοὺς ἑαυτοῦ λόγους ὁ Παῦλος · καὶ οὐδὲ ἐξ ἀσήμων καὶ ἀκανονίστων βιβλίων , οὐδὲ ἐξ ἀλλοτρίας θρησκείας , ἀλλ’ ἐξ ἑαυτῶν · διό φησι , “ καλῶς “ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἐλάλησε διὰ Ἡσαΐου τοῦ προφήτου πρὸς τοὺς πατέρας ὑμῶν . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Ἀλλ᾿ ἐκ Μώσεως καὶ τῶν προφητῶν · διὸ πρὸς τοὺς μὴ πεισθέντας , ὡς κακοήθως καὶ ἄνευ λόγου ἀποτρεπομένους , αὐτὴν παρήγαγε τὴν Ἡσαΐου χρῆσιν · ἐν οἷς φησὶ , “ καὶ τοῖς ὠσὶ βαρέως ἤκουσαν , καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐ - “ τῶν ἐκάμμυσαν · ” δεικνὺς ὅτι ἐν εἰδήσει ὄντες τοῦ ἀληθοῦς , ἀποπροσποιοῦνται , μὴ θέλοντες πεισθῆναι · “ καὶ οἱ μὲν ἐπείθοντο τοῖς “ λεγομένοις , οἱ δὲ ἠπίστουν · ” ἀνενδότως εἶχε περὶ τὸ πρᾶγμα ὁ Παῦλος , μὴ ἀποκάμνων πρὸς τὸ ἔργον τῆς σωτηριώδους πίστεως , καὶ πρὸς τὸν εὐαγγελικὸν λόγον · διὸ καὶ ἔπειθε τινὰς , τῶν ἄλλων δία κακίαν ἀπιστούντων . Καὶ οἱ μὲν αὐτῶν ἐπείθοντο τοῖς λεγομένοις , οἱ δὲ ἠπίστουν . ἀσύμφωνοί τε ὄντες πρὸς ἀλλήλους ἀπε - λύοντο , Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἀλλ’ ὅρα πῶς οὐ ῥάπτουσιν ἐπιβουλὰς νῦν κατ’ αὐτοῦ · ἐν γὰρ τῇ Ἰουδαίᾳ ὡς ἐν τυραννίδι ἦσαν · τίνος οὖν ἕνεκα ᾠκονόμησεν ἐκεῖ αὐτὸν ἀπελθεῖν · καίτοι εἰπὼν , σπεῦσον , ἔξελθε ἐξ Ἱερουσαλὴμ ; ἵνα δειχθῇ αὐτῶν καὶ ἡ κακία , καὶ ἡ προφητεία τοῦ Χριστοῦ ἀληθὴς , ὅτι οὐκ ἀνέχονται · καὶ ὥστε μαθεῖν πάντας , ὅτι πάντα ἕτοιμός ἐστι παθεῖν · καὶ ὥστε εἰς παράκλησιν τῶν ἐν Ἱουδαίᾳ γενέσθαι τὸ γενόμενον · καὶ γὰρ καὶ ἐκεῖ πολλὰ ἔπασχον δεινά · εἰ δὲ κηρύττων τὰ Ἰουδαϊκὰ τοῦτο ἔπασχεν · εἰ ἐκήρυττε τὰ τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ , πῶς ἃν ἠνέσχοντο ; ἁγνιζόμενος οὐκ ἐγένετο φορητός · καὶ πῶς κηρύσσων φορητὸς ἢν ; τί ἐγκαλεῖτε ὑμεῖς ; τί ἠκούσατε ; οὐδὲν τοιοῦτον εἶπεν · ἁπλῶς ὤφθη , καὶ πάντας παρώξυνεν · εἰκότως ἄρα τοῖς ἔθνεσιν ἀπενεμήθη · εἰκότως μακρὰν ἐπέμφθη · καὶ ἐκεῖ μέλλων τοῖς ἔθνεσι διαλέγεσθαι , πρώτους Ἰουδαίους καλεῖ · ἔπειτα δείξας αὐτοῖς τὰ πράγματα , τότε ἔπι τὰ ἔθνη ἔρχεται . Εἰπόντος τοῦ Παύλου ῥῆμα ἕν , ὅτι καλῶς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἐλάλησε διὰ Ἡσαΐου τοῦ προφήτου πρὸς τοὺς πατέρας ἤμων , Τοῦ Αὐτοῦ . Καὶ ἀντιλέγοντες ἀνεχώρησαν , καὶ ὑβρίζονται παρ’ αὐτοῦ , καὶ οὐδὲν τολμῶσιν εἰπεῖν · οὐ γὰρ τῇ ἐξουσίᾳ αὐτῶν ἐπετρέπετο λοιπὸν τὰ κατ’ αὐτόν · τὸ θαυμαστὸν τοῦτό ἐστιν , ὅτι οὐ διὰ τῶν δοκούντων εἶναι πρὸς ἀσφάλειαν , ἀλλὰ καὶ διὰ τῶν ἐναντιων πάντων ὕπερ ἤμων γίνεται · Τοῦ Αὐτοῦ . Ὅτε δὲ ἀνεχώρουν ἀντιτασσόμενοι αὐτῷ , τότε ὑβρίζει · οὐκ ἐκείνους ὑβρίσαι βουλόμενος , ἀλλὰ τούτους στηρίξαι . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Τὸ δὲ εἰπεῖν ὅτι εἶπε τὸ Πνεῦμα , οὐδὲν θαυμαστόν · καὶ γὰρ ἄγγελος λέγεται λέγειν , ἅπερ ἃν Κύριος εἶπε · “ καλῶς εἶπε , ” φησὶ , “ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον · ” ἀλλ’ ἐκεῖνο οὐκ ἔτι · ὅταν διήγηται τις περὶ τῶν ὑπὸ τοῦ ἀγγέλου λεχθέντων , οὐ λέγει , καλῶς εἶπεν ὁ ἄγγελος · ἀλλὰ καλῶς εἶπεν ὁ Κύριος · ἀλλὰ καλῶς εἶπε τὸ Πνεῦμα · ἀντὶ τοῦ , οὐκ ἐμοὶ ἀπιστεῖτε , ἀλλ’ ἄνωθεν τοῦτο προῄδει ὁ Θεός . ΕΞ ἀνεπιγράφου . Τοῖς ὑπουργὸν λέγουσι τοῦ Πατρὸς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον , ἐνταῦθα πάλιν ὁ Παῦλος καιρίαν δίδωσι τὴν πληγήν · τὸν γὰρ Κύριον τὸν καθήμενον ἐπὶ θρόνον ὑψηλοῦ καὶ ἐπηρμένου , ὡς εἶδεν Ἡσαΐας , ὧδε λέγει “ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον · ” ὁμοούσιον γάρ ἐστι τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Υἱῷ , καὶ τῆς ἴσης ἐξουσίας μετέχει · αὐτῷ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας , ἀμήν . ΣΕΥB́ΡοΥ . Ἰστέον δὲ ὅτι τὰ τῆς προφητείας ταύτης εἰς τὸ , μέλλοντα χρόνον ἐγκέκλιται · καὶ περὶ Ἰουδαίων προλέγει τῶν μελλόντων ἀπιστήσειν τῷ ἄνθρακι , τουτέστι τῷ Σωτήρι’ Χριστῷ , τῷ διαλεχθησομένῳ καὶ διδάξοντι καὶ οὐκ ἀκουσθησομένῳ πρὸς αὐτῶν , καὶ σημεῖα καὶ θεοπρεπέστατα θαύματα δείξοντι , καὶ οὐ θεαθησομένῳ διὰ τὴν αὐτῶν αἰτίαν · ἐπήγαγε γὰρ εὐθὺς ὁ λόγος , ἵνα μή τις φιλαιτίως ταύτην ἐπὶ Θεὸν ἀναφέρῃ τὸ “ ἐπαχύνθη “ γὰρ ἡ καρδία τοῦ λαοῦ τούτου , καὶ τοῖς ὠσὶν αὐτῶν βαρέως “ ἤκουσαν , καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτῶν ἐκάμμυσαν , μήποτε ἴδωσι “ τοῖς ὀφθαλμοι-ς καὶ τοῖς ὠσὶν ἀκούσωσι , καὶ τῇ καρδίᾳ συνῶσι , “ καὶ ἐπιστρέψωσι πρός με , καὶ ἰάσομαι αὐτούς · τοῦτο ὑποστί - ζοντας οὕτως ἀναγινώσκειν προσήκει · “ καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐ - “ τῶν ἐκάμμυσαν , μήποτε ἴδωσι · ” καὶ γὰρ τῆς ἄκρας αὐτῶν παχύτητος τῆς καρδίας , καὶ τῆς τυφλώσεως τῶν τῆς διανοίας ὀφθαλμῶν κατηγορίαν ἔχει μεγίστην · οὕτω γάρ φησι , τὴν καρ - δίαν ἐπάχυναν καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἔμυσαν · τάχα που καὶ δεδιότες μήποτε ἴδωσι τοῖς ὀφθαλμοῖς · καὶ οὐχ ὡς ἐκ Θεοῦ σπουδάζοντος μὴ ἰδεῖν αὐτοὺς , τοῦτο λέγεται , τοῦ βουλομένου πάντας σωθῆναι , καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν · ὥσπερ φθονοῦντος μὴ ἄρα που κατακούσωσι · τοῦτο γὰρ κἂν τῇ συνηθείᾳ λέγειν εἰώθασιν ἐπὶ τῶν πόρρω φευγόντων καὶ μὴ βουλομένων ἀκοῦσαι λόγον σωτηρίας · ὁ ἄνθρωπος οὗτος τοσοῦτον φεύγει καὶ ἀπάγει τὴν ἀκοὴν , φοβού - φοβούμενος μήποτε καὶ ἀκούσῃ λόγον τὸν ἐπιστρέφοντα καὶ ἀναχασί - ζοντα τῆς κακίας αὐτόν . Λέγον , πορεύθητι πρὸς τὸν λαὸν τοῦτον , καὶ εἶπον , ἀκοῇ ἀκούσετε , καὶ οὐ μὴ συνῆτε · καὶ βλέποντες βλέ - ψετε , καὶ οὐ μὴ ἴδητε . ἐπαχύνθη γὰρ ἡ καρδία τοῦ λαοῦ τούτου , καὶ τοῖς ὠσὶ βαρέως ἤκουσαν , καὶ ὀφθαλμοὺς αὑτῶν ἐκάμμυσαν · μήποτε ἴδωσι τοῖς ὀφ - θαλμοῖς , καὶ τοῖς ὠσὶν ἀκούσωσι , καὶ τῇ καρδίᾳ συνῶσι , καὶ ἐπιστρέψωσι , καὶ ἰάσωμαι αὐτούς . Τοῦ ἁγίου Βασιλείου · Τοῦτο τὸ ῥητὸν σαφῶς καὶ ἀναντιρ - ρήτως ἐπὶ τοὺς χρόνους φέρων τῆς τοῦ Κυρίου ἐπιδημίας , ὁ μακάριος Παῦλος ἔλεγεν ἐν ταῖς Πράξεσι τοῖς ἐν Ῥώμῃ Ἰουδαίοις διαλεγόμενος , “ καλῶς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἄγιον ἐλάλησε διὰ Ἡσαΐου “ τοῦ προφήτου πρὸς τοὺς πατέρας ὑμῶν λέγον , πορεύθητι καὶ “ εἶπον τῶ λαῷ τούτῳ , καὶ τὰ ἑξῆς · καὶ τοῦτο μάλιστα τὸ ῥητὸν ὡς θεόθεν ἀποφθεγγόμενον παρασκευάζει · ἐπείπερ ἤκουσεν ὁ λαὸς τοῦ Ἰησοῦ λόγον καὶ οὐ συνῆκε , καὶ βλέπων τὰ ὑπ’ αὐτοῦ γινόμενα τεράστια οὐχ ἑώρα · εἰς μέλλοντα γὰρ χρόνον ἐγκλῖνον τὸ ῥητὸν , ἐμφαίνει τὴν εἰς ὑστέρους χρόνους τῶν προφητευομένων ἀναφοράν · καὶ ἐν τούτῳ τὸ εὔλογον τῆς τοῦ Θεοῦ κρίσεως ἀναφαίνεται · εἰπόντος γὰρ τοῦ Ἡσαου ὅτι “ ἀκάθαρτα χείλη ἔχω , καὶ συνάψαντος περὶ τοῦ λαοῦ , ὅτι “ ἐν μέσῳ λαοῦ οἰκῶ ἀκάθαρτα “ χείλη ἔχοντος , ” αὐτῷ μὲν ἐδόθη χάρις τῆς συγχωρήσεως , καὶ ἡ κάθαρσις δι’ ἑνὸς τῶν Σεραφεὶμ , τῷ δὲ λαῷ οὐκέτι · ἐπειδὴ οὐδὲ τὴν διάθεσιν ὁμοίαν εἶχον ὁ τε προφήτης καὶ ὁ λαός · ὁ μὲν γὰρ εἶδε Κύριον Σαβαὼθ καθήμενον ἐπὶ θρόνου ὑψηλοῦ , καὶ ἐπίστευσεν οἷς ἐθεάσατο · οἱ δὲ βλέποντες ἐπιδημήσαντα τὸν Κύριον , οὐκ ἐπίστευον · καὶ ὁ μὲν ἀκούσας τῶν Σεραφεὶμ συνῆκε τῆς δοξολογίας αὐτῶν · οἱ δὲ ἀκούοντες τῶν ῥημάτων τοῦ Σωτῆρος , οὐ κατεδέχοντο · καὶ τοῦ μὲν ἡ καρδία κατανυγεῖσα συνήσθετο τῆς ἰδίας ἁμαρτίας · διὸ εἶπεν , “ ὣ τάλας ἐγὼ ὅτι κατανένυγμαι τῶν δὲ ἐπεσχέθη ἡ καρδία πρὸς τὸ μηδεμίαν λαβεῖν ἔννοιαν ὧν ἡμάρτανον , μηδὲ προσελθεῖν τῷ δυναμένῳ αὐτοῖς ἀφιέναι ἁμαρτίας · διὰ τοῦτο ὁ μὲν ἐκαθαρίσθη , οἱ δὲ ἀφείθησαν ἐν ταῖς ἁμαρτιαις . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἴδε καὶ τὸν προφήτην μετὰ τοσαύτης ἀκριβείας κατηγοροῦντα · οὐδὲ γὰρ αὐτὸς εἶπεν , ὅτι οὐ μὴ βλέψητε , ἀλλ᾿ ὅτι βλέψητε , καὶ οὐ μὴ ἴδητε · οὐδ’ ὅτι οὐκ ἀκούσεσθε , ἀλλ’ ὅτι ἀκούσεσθε , καὶ οὐ μὴ συνῆτε · αὐτοὶ ἑαυτοὺς ἀφεῖλον , πρῶτοι τὰ ὦτα βύσαντες , τοὺς ὀφθαλμοὺς καμμύσαντες , τὴν καρδίαν βαρύναντες · οὐ γὰρ μόνον οὐκ ἤκουον , ἀλλὰ καὶ βαρέως ἤκουον · ἐποίησαν δὲ τοῦτό , φησι , “ μήποτε ἐπιστρέψωσι , καὶ “ ἰάσομαι αὐτούς··’ ἐπιτεταμένην αὐτῶν πονηρίαν καὶ τὴν μετὰ σπουδῆς ἀποστροφήν · καὶ τοῦτο λέγει ἐφελκόμενος αὐτοὺς καὶ ἐρεθίζων , καὶ δεικνὺς , ὅτι ἐὰν ἐπιστρέψωσιν ἰάσεται αὐτούς . Γνωστὸν οὖν ὑμῖν ἔστω , ὅτι τοῖς ἔθνεσιν ἀπεστάλη τοῦτο τὸ σωτήριον τοῦ Θεοῦ , αὐτοὶ καὶ ἀκούσονται . καὶ ταῦτα αὐτοῦ εἰπόντος , ἀπῆλθον οἱ Ἰουδαῖοι , πολλὴν ἔχοντες ἐν ἑαυτοῖς συζήτησιν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὥστε τοῖς ἔθνεσι δέδοται γνῶναι τὸ μυστήριον τοῦτο οὐδὲν οὖν θαυμαστὸν , εἰ ἀντέλεγον · ἄνωθεν τοῦτο προελέγετο · πάλιν τὸν ζῆλον αὐτῶν κινεῖ τῶν ἐξ ἐθνῶν . Καὶ μετ’ ὀλίγα — “ Αὐτοί , ” φησι , “ καὶ ἀκούσονται · τι οὖν ἡμῖν διαλέγῃ ταῦτα οὐκ ᾔδεις ; ναί ἀλλ’ ὥς τε πεισθῆναι καὶ ἀπολογήσασθαί με , καὶ μηδενὶ δοῦναι λαβήν . Ἀμμωνίου . Καὶ ὀπίσω ἐλέχθη , ὅτι τῶν Ἰουδαίων ἀποβαλλομένων τὸν λόγον , “ στρεφόμεθα εἰς τὰ ἔθνη · ” λείπει δὲ τὸ διὰ , ἀντὶ τοῦ ἡ σωτηρία ἡ διὰ τοῦ Θεοῦ διδομένη τοῖς πιστοῖς . Ἔμεινε δὲ ὁ Παῦλος διετίαν ὅλην ἐν ἰδίῳ μισθώματι , καὶ ὑπεδέχετο πάντας τοὺς εἰσπορευμένους πρὸς αὐτὸν , Τοῦ Χρυσοστόμου . Δείκνυσι τὴν ἐλευθερίαν · λοιπὸν κηρύττων , φησὶν , ἀκωλύτως ἐν Ῥώμῃ ὁ ἐν Ἰουδαίᾳ κωλυθεὶς , ἐπὶ δύο ἔτη ἔμεινεν ἐκεῖ · τὰ δὲ μετὰ τὴν διετίαν τι λέγομεν , εἰς Σπανίαν ἐλθεῖν ἐπείγομαι , καὶ ἐλπίζω , φησὶ , διαπορευόμενος θεάσασθαι ὑμᾶς · πρὸς δὲ ὑμᾶς ἀπὸ μέρους · ὅρα πῶς πάντα προεώρα ἡ ἁγία καὶ θεία κεφαλὴ , ὁ τῶν οὐρανῶν ὑψηλότερος πάντων , ὁ ψυχὴν πάντα ὁμοῦ δυναμένην περιλαβεῖν , ὁ τὰ πάντα κατέχων Παῦλος · οὗ τοῖς εἰδόσι καὶ τὸ ὄνομα μόνον ἀρκεῖ πρὸς διέγερσιν ψυχῆς , πρὸς νῆψιν , πρὸς πάντα ὕπνον ἀποτινάξασθαι · ἐδέξατο αὐτὸν Ῥώμη δεδεμένον , ἀπὸ θαλάσσης ἀναβαίνοντα , ἐκ ναυαγίου διασωθέντα · καὶ ἀπηλλάγη τοῦ ναυαγίου τῆς πλάνης . καθάπερ τις βασιλεὺς ναυμαχήσας καὶ νικήσας , ἔβαινε τῆς βασιλικωτάτης ἐκείνης νεώς · περὶ τούτου γάρ , φησι , “ ἐλεύσομαι , “ καὶ συναναπαύσομαι ὑμῖν ἐν πληρώματι εὐλογίας τοῦ εὐαγγε - “ λίου · ” ἐγγύτερος ἦν λοιπὸν τοῦ οὐρανοῦ · ἐδέξατο αὐτὸν ἡ Ῥώμηδεδεμένον , καὶ εἶδε στεφανωθέντα καὶ ἀνακηρυχθέντα ἐκεῖ · συναναπαύσομαι ὑμῖν , φησι · τὸ δὲ ἀρχὴ τοῦ δρόμου πάλιν ἦν · καὶ τρόπαια τροπαίοις συνῆπτεν ἀκατάπληκτος ὤν . Κόρινθος αὐτὸν κατέσχε δύο ἔτη , καὶ Ἀσία τρία · καὶ αὐτὴ δύο τέως · δεύτερον ἐπέβη πάλιν , ὅτε καὶ ἐτελειώθη . “ ἐν τῇ πρώτῃ ἀπολογίᾳ , φησιν , “ οὐδείς μοι συμπαρεγένετο · ” οὕτω διέφυγε τότε , καὶ πᾶσαν ἐμπλήσας οἰκουμένην , κατέλυσεν οὕτω τὸν βίον · τί ἐβούλου μαθεῖν τὰ μετὰ ταῦτα ; τοιαῦτα ἐστὶ καὶ ἐκεῖνα · τὰ δεσμὰ , βάσανοι , μάχαι , φυλακαὶ , ἐπιβουλαὶ , συκοφαντίαι , θάνατοι καθημερινοί · εἶδες αὐτοῦ μικρὸν μέρος χρυσοῦν , ὅσον ἂν ἴδῃς τοιοῦτός ἐστι · λοιπὸν οὐρανοῦ μέρος ἃν ἴδῃς ἕν · ὅπου δ᾿ ἂν ἀπέλθῃς , τοιοῦτον ὄψει ἡλίου τὰς ἀκτῖνας , κἂν ἐκ μέρους ἴδῃς , στόχασαι τὸ λοιπόν · οὕτω καὶ Παύλου τὰς πράξεις εἶδες ἐκ μέρους · πᾶσαι τοιαῦται τυγχάνουσι · κινδύνων γέμουσιν · οὐρανὸς ἦν ἐκεῖνος ἥλιον δικαιοσύνης ἔχων , οὐ τοιοῦτον , ὥστε καὶ οὐρανοῦ βελτίων ὁ ἀνήρ · ἢ μικρὸν οἴει τοῦτο εἶναι ; ὅταν Ἀπόστολον εἴς , εὐθέως οἱ πάντες ἐννοοῦσιν , ὥσπερ ὅταν βαπτιστὴν , εὐθέως τὸν Ἰωάννην . Τοῦ Χρυσοστόμου . Οὐ καθάπερ ὁ Σινωπεὺς ἐκεῖνος , ὁ ῥάκια περιβεβλημένος καὶ πίθον οἰκῶν εἰς οὐδὲν δέον , ἐξέπληξε μὲν πολλοὺς , ὠφέλησε δὲ οὐδένα · ὁ δὲ Παῦλος τούτων μὲν οὐδὲν ἐποίει · οὐδὲ γὰρ πρὸς φιλοτιμίαν ἔβλεπεν · ἀλλὰ καὶ ἱμάτια περιεβέβλητο μετ’ εὐσχημοσύνης ἁπάσης , καὶ οἰκίαν ᾤκει διηνεκῶς , καὶ τὴν ἀκρίβειαν πᾶσαν ἐπὶ τῆς ἄλλης ἀρετῆς ἐπεδείκνυτο · ἧς ὁ Κυνικὸς κατεφρόνει , ζῶν ἀσελγῶς , καὶ δημοσίᾳ ἀσχημονῶν , καὶ ὑπὸ τῆς περὶ τὴν δόξαν μανίας συρόμενος · ἃν γὰρ ἔρηται τις τῆς τοῦ πίθου οἰκήσεως τὴν αἰτίαν , οὐδεμίαν ἑτέραν εὑρήσειεν , ἀλλ’ ἢ κενοδοξίαν μόνην · ὁ δὲ Παῦλος καὶ μισθὸν παρεῖχε τῆς οἰκίας ἐν ᾗ κατέμενεν ἐν τῇ Ῥώμῃ · καίτοιγε ὁ τὰ πολλὰ συντονώτερα δυνηθεὶς , πολλῷ μᾶλλον τοῦτο ἴσχυσεν ἄν · ἀλλ’ οὐχ εὥρα πρὸς δόξαν , τὸ χαλεπὸν θήριον , τὸν δαίμονα τὸν δεινὸν , τὴν λύμην τῆς οἰδουμένης , τὴν ἔχιν τὴν ἰοβόλον . Κηρύσσων τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ , Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὅρα οὐδὲν αἰσθητὸν , οὐδὲ περὶ τῶν παρόντων , ἀλλὰ ταῖς ἐλπίσιν αὐτοὺς ἔτρεφεν , οὐκ ἔχων ἐπιδείξασθαι ἀπὸ τῶν καθ’ ἑαυτόν . Καὶ διδάσκων τὰ περὶ τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ , μετὰ πάσης παρρησίας ἀκωλύτως . Ἀμήν . Τοῦ Αὐτοῦ . Μετὰ παρρησίας ἀκωλύτως · ἔνι γὰρ μετὰ παρρησίας λέγειν , ἀλλὰ κεκωλυμένως · τὴν γὰρ παρρησίαν αὐτοῦ οὐδὲν ἔκοψεν , ἀλλὰ καὶ ἀκωλύτως ἔλεγεν · ὁρᾶς οἰκονομίαν Θεοῦ ; ἀφίησι διψῶντα τὸν ἀκροατήν · τοῦτο καὶ οἱ ἔξω ποιοῦσι · τὸ γὰρ πάντα εἰδέναι νωθῆ ποιεῖ καὶ ἐκκεχυμένον . Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Κωνσταντίνου πόλεως Ἐπίσκοπος ἐν τῶ ὑπομνήματι τῆς πρὸς Τιμόθεον δευτέρας Ἐπιστολῆς λέγει , ῥητοῦ προκειμένου “ ἐν τῇ πρώτῃ μου ἀπολογίᾳ πάντες με ἐπκατέλιπον · ” ποίαν πρώτην ἀπολογίαν λέγει ; παρέστη ἤδη τῷ Νέρωνι , καὶ διέφυγεν · ἐπειδὴ δὲ τὸν οἰνοχόον αὐτοῦ κατήχησε , τότε αὐτὸν ἀπέτεμεν ἄλλοι δέ φησιν , ὅτι καὶ τὰς παλλακὰς αὐτοῦ κατήχησεν . ἘΚ Τοῦ Προλόγου Τοῦ ἐν Τῆι Βίβλωι Τῶν Ἐπιστολῶν Τοῦ Αὐτοῦ Ἀποστόλου Παύλου προτασσομένου q . Συνῆν δὲ τῷ Παύλῳ καὶ Ἀρίσταρχος , ὃν καὶ εἰκότως συναιχμάλωτόν που τῶν Ἀποστόλων r ἀποκαλεῖ , καὶ Λουκᾶς ὁ τὰς Πραξεῖς τῶν Ἀποστόλων γραφῇ παραδούς · κἀκεῖσε οὖν ἐπὶ τῆς Ῥωμαίων ὁ Παῦλος διετίαν ὅλην αὖθις ἐφυλάττετο · ταῦτα γὰρ καὶ μέχρι τούτων ἱστορεῖ Λουκᾶς ἐν ταῖς Πράξεσι τῶν Ἀποστόλων , κατ’ ἐκεῖνο καιροῦ τὸ βιβλίον συγγραψάμενος · καὶ καθεξῆς ἥκιστα τότε γινώσκων · οὐδὲ γὰρ τὸ μαρτύριον τούτου ἐγκατέθετο τῇ βίβλῳ · καταλιπόντες γὰρ αὐτὸν Λουκᾶς τε καὶ Ἀρίσταρχος ἐξῆλθον . Εὐσέβιος δὲ τοὺς μετέπειτα χρόνους ἀκριβῶς περιεργασάμενος , ἱστόρησεν ἡμῖν καὶ ἐν τῷ β΄ τόμῳ τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας τούτου καὶ τὸ μαρτύριον · καί φησι τὸν Παῦλον ἄνετον διατρίψαι , καὶ τὸν τοῦ Θεοῦ λόγον ἀκωλύτως κηρύξαι ἐπισημηνάμενος . τότε μὲν οὖν ἐπὶ Νέρωνος ἀπολογησάμενον τὸν Παῦλον αὖθις ἐπὶ τὴν τοῦ κηρύγματος διακονίαν λόγος ἔχει στείλασθαι , πρὸς Καίσαρος ἀπολυθέντα , καὶ εὐαγγελίσασθαι ἐφ’ ἑτέροις δέκα ἔτεσιν . εἰς ἄκρον δὲ μανίας ὁ Νέρων ἀφικόμενος , ἀνεῖλε μὲν Ἀγριππίναν πρῶτον τὴν ἰδίαν μητέρα , ἔτι δὲ καὶ τὴν ἀδελφὴν τοῦ πατρὸς , καὶ τὴν Οκταουΐαν s τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα , καὶ ἄλλους μυρίους τῷ γένει προσήκοντας · μετέπειτα δὲ καθολικὸν διωγμὸν ἐκίνησε κατὰ τῶν Χριστιανῶν · καὶ οὕτως ἐπὶ τὰς κατὰ τῶν Ἀποστόλων ἐπήρθη σφαγάς . μεταστειλάμενος γὰρ τὸν Παῦλον , αὖθις ἐπὶ τοῦ βήματος παριστᾷ · συνῆλθε πάλιν ὁ Λουκᾶς αὐτῷ · ἔνθα δὴ συνέβη τῷ Παύλῳ λς΄ ἔτει τοῦ σωτηρίου πάθους , τρισκαιδεκάτῳ δὲ Νέρωνος , μαρτυρῆσαι , ξίφει τὴν κεφαλὴν ἀποτμηθέντα . Ἔστι τοίνυν ἀπὸ τοῦ ἲς ἔτους Τιβερίου Καίσαρος , ἐξ οὗ κηρύσσειν τὸ Εὐαγγέλιον ἤρξατο , ἕως κβ , ἔτη δ · καὶ τὰ Ησΐου δὲ ὡσαύτως ἔτη δ · αὖθις δὲ καὶ τὰ Κλαυδίου ἔτη μικρῷ ἔλαττον ιδ΄ · ὃν διαδεξάμενος Νέρων τρισκαιδεκάτῳ ἔτει τῆς αὐτοῦ ἀρχῆς τὸν Ἀπόστολον ἀνεῖλε · γράφει δ᾿ οὖν ὁ Ἀπόστολος Τιμοθέῳ , περὶ μὲν τῆς πρώτης αὐτοῦ ἀπολογίας φάσκων τάδε · “ ἐν τῇ πρώτῃ μου ἀπολογίᾳ οὐδείς μοι “ παρεγένετο , ἀλλὰ πάντες με ἐγκατέλιπον · μὴ αὐτοῖς λογισθείη · “ ὁ δὲ Κύριος παρέστη , καὶ ἐνεδυνάμωσέ με · ἵνα δι’ ἐμοῦ τὸ κή - “ ρυγμα πληροφορηθῇ , καὶ ἀκούσωσι πάντα τὰ ἔθνη · καὶ ἐρρύσθην “ ἐκ στόματος λέοντος ” τοῦτον τὸν Νέρωνα εἶναι λέγων . περὶ δὲ τῆς β΄ , ἐν ᾗ τελειοῦται τῷ κατ’ αὐτὸν μαρτυρίῳ , φησὶ , “ τὴν “ καλὴν διακονίαν σου πληροφόρησον · ἐγὼ γὰρ ἤδη σπένδομαι , “ καὶ ὁ καιρὸς τῆς ἀναλύσεως μου ἐφέστηκε · καὶ ὅτι Λουκᾶς ἦν πάλιν σὺν αὐτῷ , μετ’ ὀλίγα τῆς Ἐπιστολῆς “ ἀσπάζεται σε , γράφει , “ Λουκᾶς ὁ σὺν ἐμοί . Ἔστιν οὖν ὁ πᾶς χρόνος τοῦ κηρύγματος Παύλου κα ἔτος , καὶ ἕτερα β΄ ἔτη , ἃ ἐτέλεσεν ἐν τῷ κατὰ Καισαρείαν δεσμωτηρίῳ · πρὸς δὲ τούτους πάλιν τὰ ἐν Ῥώμῃ ἕτερα δύο · καὶ τὰ τελευταία δὲ ἔτη δέκα · ὥστε εἶναι τὰ πάντα ἀπὸ τῆς κλήσεως αὐτοῦ μέχρι τελειώσεως , δέ . Ἀλλὰ μήτις ἐπὶ τούτοις ἐμοὶ καταμεμφέσθω καὶ παραγραφέσθω τὰ καθεξῆς τῶν Πραξέων , λέγων τὸν Λουκᾶν ταῦτα μὴ φάσκειν · ὃν ἐρήσεταί τις ἐχέφρων ἀνὴρ , εἰ τοὺς χρόνους , ὅταν t οὐκ εἰσδέχῃ τοὺς μετέπειτα τῶν πράξεων , δός μοι , φησὶ , τὸν Λουκᾶν ἱστοροῦντα τοῦ Παύλου τὸ μαρτύριον · εἰ μὲν γὰρ τοῖς δυσὶ τούτοις μόνοις ἔτεσιν ὁ Λουκᾶς ἐμέτρησε Παύλου τὴν ἐν Ῥώμῃ ζωὴν , τὸ μαρτύριον ἡμῖν ὑφηγησάμενος , οὐδεμιᾶς τινὸς ἡμῶν ἐδεῖτο περιεργίας τῶν χρόνων · ἀλλ’ ἐπειδὴ τὸ μαρτύριον ἡμῖν u οὗτος οὐ γράφει , ἔξωρον γὰρ καὶ μετὰ πολὺ τῆς βίβλου γεγένηται , πείθου λοιπὸν Εὐσεβίῳ τῷ χρονογράφῳ , καὶ τὴν ἱστορίαν εὐγνωμόνως ὡς φίλος εἰσδέ - χοῦ · οἱ γὰρ τοῦ Χριστοῦ μαθηταὶ πειθοῖ καὶ πίστει τὰς τῶν πατέρων διδασκαλίας τε καὶ παραδόσεις πρὸς οἰκοδομὴν παραδεχόμενοι , τῆς οὐρανίου βασιλείας κληρόνομοι καθίστανται . Μαρτυρολόγιον Παύλου τοῦ Ἀποστόλου . Επὶ Νέρωνος τοῦ Καίσαρος Ῥωμαίων ἐμαρτύρησεν αὐτόθι Παῦλος ὁ Ἀπόστολος ξίφει τὴν κεφαλὴν ἄποτ’ μηθεὶς ἐν τῷ λς΄ ἔτει τοῦ σωτηρίου πάθους , τὸν καλὸν ἀγῶνα ἀγωνισάμενος ἐν Ῥώμῃ · πέμπτῃ ἡμέρᾳ τοῦ Πανέμου μηνὸς , ἥτις λέγοιτ’ ἃν παρὰ Ῥωμαίοις ἡ πρὸ τριῶν Καλανδῶν Ἰουλίων · καθ’ ἣν ἐτελειώθη ὁ ἅγιος Ἀπόστολος τῷ κατ’ αὐτὸν μαρτυρίῳ ξθ΄ ἔτει τῆς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν παρουσίας . ἔστιν οὖν ὁ πᾶς χρόνος ἐξ οὗ ἐμαρτύρησε , τλ΄ ἔτη μέχρι τῆς ὑπατίας , τετάρτης μὲν Ἀρκαδίου , τρίτης δὲ Ὀνωρίου , τῶν δύο ἀδελφῶν αὐτοκρατόρων Αὐγούστων , θ΄ ἰνδικτιῶνος τῆς ἴε ἐτηρικῆς περιόδου , μηνὶ Ἰουνίῳ κθ΄ ἡμέρᾳ . Τέλος σὺν Θεῷ τῶν Πραξέων τῶν Ἀποστόλων .
Lemmas: περι διάλεξις Παῦλος ὁ πρός ὁ ἐν Ῥώμη Ἰουδαῖος . ὅτε δέ ἔρχομαι εἰς Ῥώμη , ὁ ἑκατοντάρχης παραδίδωμι ὁ δέσμιος ὁ στρατοπεδάρχης · ὁ δέ Παῦλος ἐπιτρέπω μένω κατά ἑαυτοῦ σύν ὁ φυλάσσω αὐτός στρατιώτης . ὁ Χρυσόστομος . συγχωρέω αὐτός κατά ἑαυτοῦ μένω · οὖον μικρός καί οὗτος τεκμήριον ὁ θαυμάζω · οὖον γάρ δή μετά ὁ ἄλλος ἀριθμέω αὐτός · λοιπός γάρ αἰδέσιμος εἰμί ὁ Παῦλος ὥστε καί κατά ἑαυτοῦ μένω · εἰμί γάρ καί πρό οὗτος φιλάνθρωπος χράω αὐτός , πολύς μᾶλλον νῦν · “ σύν ὁ φυλάσσω αὐτός “ στρατιώτης , ” ὥστε μή ἔξεστι μηδέ ἐκεῖ ἐπιβουλή τις αὐτός ὑφίστημι , οὖον γάρ ἐν-εἰμί στασιάζω λοιπός · ὥστε οὐ ἐκεῖνος φυλάσσω , ἀλλά ὥστε μή γίγνομαι τίς ὁ ἀηδής · οὖον γάρ ἔξεστι λοιπός καί πόλις εἰμί τοσοῦτος , καί βασιλεύς εἰμί , καί ἔφεσις εἰμί , γίγνομαι τίς παρά ὁ ἀκολουθία . οὕτως ἀεί διά ὁ δοκέω εἰμί κατά ἐγώ , ὑπέρ ἐγώ πᾶς γίγνομαι · φύλαξ γάρ εἰμί ὁ Παῦλος . γίγνομαι δέ μετά ἡμέρα τρεῖς συγκαλέω αὐτός ὁ εἰμί ὁ Ἰουδαῖος πρῶτος . ὁ αὐτός . ὥστε μή προλαμβάνω αὐτός ὁ ἀκοή · καίτοι κοινός πρός ἐκεῖνος ἔχω · οὖον γάρ ἄν οὗτος μέλλω κατηγορέω αὐτός · ἀλλά ὅμως οὖον οὗτος φροντίζω , ἀλλά ὁ διδάσκω καί μή προΐστημι αὐτός ὁ λέγω · ὁ μέν οὖν Ἰουδαῖος τοσοῦτος ὁράω σημεῖον , διώκω , ἐλαύνω · διαλέγω αὐτός · ἀντιλέγω δέ ἀναχωρέω · καί ὑβρίζω παρά αὐτός , καί οὐδείς τολμάω εἶπον · οὖον γάρ ὁ ἐξουσία αὐτός ἐπιτρέπω ὁ κατά αὐτός · ὁ γάρ θαυμαστός οὗτος εἰμί , ὅτι οὖον διά ὁ δοκέω εἰμί πρός ἀσφάλεια , ἀλλά καί διά ὁ ἐναντίος πᾶς ὑπέρ ἐγώ γίγνομαι . συνέρχομαι δέ αὐτός , λέγω πρός αὐτός , ἀνήρ ἀδελφός , ἐγώ οὐδείς ἐναντίος ποιέω ὁ λαός ἢ ὁ ἔθος ὁ πατρῷος , δέσμιος ἐκ Ἱερουσαλήμ παραδίδωμι εἰς ὁ χείρ ὁ Ῥωμαῖος · ὅστις ἀνακρίνω ἐγώ βούλομαι ἀπολύω , διά ὁ μηδείς αἴτιος θάνατος ὑπάρχω ἐν ἐγώ . ὁ αὐτός . Πῶς λόγος ἔχω , φημί , ὁ ἁπλόος σύ παραδίδωμι ; μαρτυρέω ὁ Ῥωμαῖος ἄρχων , φημί , ἕ βούλομαι ἐγώ ἀπολύω · πῶς οὖν οὐ ἀπολύω ἀντιλέγω ὁ Ἰουδαῖος ; ὁράω πῶς καθαιρέω αὐτός ὁ ἔγκλημα · εἰμί γάρ βούλομαι αὐξάνω , ἐν-εἰμί καταφορικός χράω · διό , φημί , “ ἀναγκάζω ἐπι - “ καλέω Καῖσαρ · ὥστε συγγνώμη ὁ πᾶς εἰμί . ἐκ ανεπίγραφος . ὁ γάρ ἀντί ὁ σκιά ὁ ἀλήθεια , αὐτός αἱρέω θεραπεύω ὁ ἀλήθεια · οὐ εἰμί ἐναντίος ποιέω · ὥσπερ ἀμελέω οὐδέ ζωγράφος ὁ ἤδη σκιογραφηθέντα ἄνθρωπος εἰς ὁ ἐμφανής ἄγω , αὐτός ἑαυτοῦ ἐναντίος χαράσσω δοκέω . Δίδυμος . ὁ ὑπερβαίνω ὁ γράμμα ὁ νόμος πνευματικός ὁράω καί κατάλληλος αὐτός ἐκλαμβάνω , καί ὁ πάτριος ἦθος εἰμί νοητός · καί ἐπεί οὕτως προηγουμένως ὁ θεός οὗτος δίδωμι , ὁ οὗτος ἐμμένω λαός εἰμί Θεός . οὐδείς ἐναντίος ποιέω κατά ὁ εὐαγγέλιον πολιτεύω Παῦλος , ἀλλά οὐδέ ὁ νόμος ἢ ὁ πάτριος ἔθος , δεσμώτης εἰς ὁ χείρ ὁ Ῥωμαῖος παραδίδωμι , πέμπω ὑπό ὁ τότε κατοικέω ὁ Ἱεροσόλυμα Ἰουδαῖος , πᾶς κατά σκιά ἐκλαμβάνω ὁ ὁ νόμος καί ὁ ἔθος ὁ πατρῷος . μηδείς οὖν ἐρῶ ὁ ἀπόστολος ὁ πρόκειμαι ψεύδω αὐτός ἡγέομαι · ὁ γάρ τοιοῦτος απεναντίας πολύς ποιέω ὁ μετά ὁ Εὐαγγέλιος περιέπω ὁ σός n . ἀντιλέγω δέ ὁ Ἰουδαῖος , ἀναγκάζω ἐπικαλέω Καῖσαρ , Ἀμμωνίου . σημειωτέος πάλιν ὅτι οὖον μόνος ἐγγράφω νόμος ἤτοι παραγγελία δεῖ ἐγώ πειθαρχέω ὁ ὁ πίστις ὁ εἰς Χριστός πιστεύω , ἀλλά καί ὁ ἔθος · ὅσπερ κύριος εἰμί ἔγγραφος νόμος · ἁρμόζω κατά ὁ ὁ ἔθος ὁ ἐκκλησία πολυπραγμονέω καί λογισμός ἀπό ἕκαστος ζητέω , ὅς ἔγγραφος παράδοσις καινοτομία εἰσάγω πειράω κατά ὁ ἄκριτος αὐτός βουλή . “ ἀντιλέγω Ἰουδαῖος ἀναγκάζω ἐπι - “ καλέω Καῖσαρ · εἰδοί ὁ Παῦλος ὅτι ἄτοπος εἰμί ὅλως δικάζω , καί μάλιστα παρά ἄπιστος , περί ἀμφότερος ἀπολογέομαι , ὅτι οὔτε παρά ὁ νομίζω πράσσω ἀλλά συκοφαντέω ἀνακαλέω ὑπό Ἰουδαῖος , οὔτε ἑκών ἐπικαλέω Καῖσαρ , ἀλλά αὐτός δίδωμι ὁ αἴτιος · ἀντί ὅς οὐ ἀνέχω , οὔτε κατά ὁ ὁ ἐκκλησία νόμος δικάζω ἐγώ · οὔτε ὁ ὁ ἄρχω πειθαρχέω ἔννομος ἀπόφασις · ἕνεκα γάρ ὁ ἐλπίς ὁ Ἰσραήλ , εἷς γάρ εἰμί Ἐλπὶς σωτηρία ὁ Ἰουδαῖος περιλιμπάνω ἐκ ὁ γραφεύς , ὁ Χριστός , ὅς ἐγώ κηρύσσω εἰς οὗτος ἔρχομαι ὁ κατάστασις ὁ δεσμός . οὐχ ὡς ὁ ἔθνος ἐγώ ἔχω τίς κατηγορέω . διά οὗτος οὖν ὁ αἴτιος παρακαλέω σύ ὁράω καί προσλαλέω · ὁ Χρυσόστομος . τις οὖν ἵνα αὐτός κατηγορέω οὗτος ποιέω ; ποιέω ; οὖον φημί , ἀλλά ὥστε διαφεύγω ὁ κίνδυνος . ἕνεκα γάρ ὁ ἐλπίς ὁ Ἰσραήλ , ὁ ἅλυσις οὗτος περίκειμαι . διάκειμαι , ὅτι ἕνεκα σύ “ ὁ ἅλυσις οὗτος περίκειμαι · ” διά οὗτος , φημί , ὁ αἴτιος βούλομαι σύ ὁράω , ὥστε μή ἔξεστι τις κατηγορέω , καί ὁ παρίστημι λέγω , ὅτι δή ὁ χείρ αὐτός διαφεύγω , ἐπί ὁ αὐτός ἔρχομαι , οὐ ἕτερος δίδωμι κακός , ἀλλά αὐτός φεύγω κακός . ὁ δέ πρός αὐτός εἶπον , ἐγώ οὔτε γράμμα περί σύ δέχομαι ἀπό ὁ Ἰουδαῖος , οὔτε παραγίγνομαι τις ὁ ἀδελφός , ἀπαγγέλλω ἢ λαλέω τίς περί σύ πονηρός . ὁ αὐτός . εἶτα καί ἐκεῖνος οὕτως χειρόομαι ὁ λόγος , ὡς καί αὐτός ἀπολογέομαι ὑπέρ ὁ συγγενής . αζιουμην δέ ἀκούω παρά σύ ὁ φρονέω · Εὐσέβιος . πρίν ἐπιδημέω ὁ Παῦλος ἐν ὁ Ῥώμη παραγγέλλω εἰμί Ἰουδαῖος μή παραδέχομαι ὁ περί Χριστός κήρυγμα · οὐ αὐτός δέ μόνος , ἀλλά καί ὁ πανταχοῦ γῆ · πόθεν δῆλος ; οὗτος εὑρίσκω ἐν ὁ ὁ παλαιός σύγγραμμα , ὡς ὁ ὁ Ἱεροσόλυμα οἰκέω ἱερεύς καί γραμματεύς καί πρέσβυς , γράμμα διαχαράσσω , εἰς πᾶς διαπέμπω ὁ ἔθνος ὁ ἁπανταχοῦ Ἰουδαῖος διαβάλλω ὁ ὁ Χριστός διδασκαλία ὡς ἀλλότριος ὁ Θεός · παραγγέλλω τε διά ἐπιστολή μή παραδέχομαι αὐτός · οὗτος δή αὐτός σημαίνω ἔοικα καί ὁ λέγω προφητεία Ἠσαΐας · “ οὐαί γῆ , πλοῖον πτέρυξ ἐπές - “ ἐκεῖνος ποταμός Αἰθιοπία , ὁ ἀποστέλλω ἐν θάλασσα ὅμηρος καί “ ἐπιστολή βύβλινος ἐπάνω ὁ ὕδωρ · διά ὅς σημαίνω , ὡς καί παρά ὁ Αἰθίοψ χώρα καί ὁ ἐσχατιά ὁ γῆ ὁ ὁ πονηρία ἦχος ὁ ὁ Ἰουδαῖος οἰκέω διά τίνω ὥσπερ πέτομαι πλοῖον προέρχομαι · ὁ τε ἀπόστολος αὐτός ἐπιστολή βύβλινος ἐπικομίζω ὑπεράνω ὁ τε ὁ ὕδωρ ναυτίλλομαι , καί ὁ θάλασσα ἐμπλέω , πανταχοῦ γῆ διατρέχω ὁ περί ὁ Σωτήρ ἐγώ διαβάλλω λόγος · ἀπόστολος δέ εἰσέτι νῦν ἔθος εἰμί Ἰουδαῖος ὀνομάζω , ὁ ἐγκύκλιος γράμμα παρά ὁ ἄρχω αὐτός ἐπικομίζω · ὁ δέ ἑξῆς ὁ προφητεία περί ὁ μαθητής ὁ Σωτήρ ἐγώ εἴρω , ὅς διά ὁ πᾶς ἄνθρωπος ἀγαθός εὐαγγελιστής εἰμί , ἄγγελος κοῦφος ὀνομάζω , πρός ἀντιδιαστολή ὅς δηλόω ιουδαϊκός ἀπόστολος . περι μέν γάρ ὁ αἵρεσις οὗτος , γνωστός ἐγώ εἰμί , Ἀμμωνίου . αἵρεσις καλέω Ἰουδαῖος ὁ εἰς Χριστός πίστις · “ ὅτι πανταχοῦ ἀντιλέγω · ἰδού καί Ἰουδαῖος μαρτυρέω ὅτι πανταχοῦ κηρύσσω ὁ Χριστός · πλήν οὖον πᾶς , φημί , καταδέχομαι ὁ κήρυγμα , ἀλλά ἀντιλέγω τις Ἰουδαῖος ἢ Ἕλλην , ὅς καί ἄλλως αἱρετικός , μή συμφωνέω ὁ ἀλάομαι πίστις · ἐσθίω γάρ καί αἵρεσις εἰμί , ἵνα ὁ δόκιμος φαίνω , καί πληρόω διά πᾶς ὁ προφητεύω εἰς ὁ Χριστός διά Συμεών ὁ προ - φήτος εἶπον περί αὐτός , “ ἰδού οὗτος κεῖμαι εἰς πτῶσις καί “ ἀνάστασις πολύς ἐν ὁ Ἰσραήλ , καί εἰς σημεῖον ἀντιλέγω - “ μένω . ” ὅτι πανταχοῦ ἀντιλέγω . ὁ Χρυσόστομος . ἀλλά καί πείθω πανταχοῦ . τάσσω δέ ἡμέρα , ἔρχομαι εἰς ὁ ξένιος πρός αὐτός πλείων · ὅς ἐκτίθημι διαμαρτυρέω ὁ βασίλειος ὁ Θεός , πείθω τε αὐτός περί ὁ Ἰησοῦς , ἀπό τε ὁ νόμος Μωϋσῆς καί ὁ προφήτης , ἀπό πρωΐ ἠώς εἰσπεράω . ὁ αὐτός . Ὅρας πάλιν , οὐ ἀπό σημεῖον ἀλλά νόμος καί προφήτης ἐπιστομίζω αὐτός · καίτοι ἐν-εἰμί καί σημεῖον ποιέω · ἀλλά λοιπός οὐκέτι πιστόν ὁ πρᾶγμα εἄν · μέγας γάρ οὗτος σημεῖον εἰμί , ἀπό νόμος καί ὁ προφήτης διαλέγω . Ἀμμωνίου . ἐς ἐγγράφω ἀπόδειξις συνιστάω ὁ ἑαυτοῦ λόγος ὁ Παῦλος · καί οὐδέ ἐκ ἄσημος καί ακανόνιστος βιβλίον , οὐδέ ἐκ ἀλλότριος θρησκεία , ἀλλά ἐκ ἑαυτοῦ · διό φημί , “ καλῶς “ ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον λαλέω διά Ἠσαΐας ὁ προφήτης πρός ὁ πατήρ σύ . καί μετά ὀλίγα—Ἀλλ᾿ ἐκ μῶσις καί ὁ προφήτης · διό πρός ὁ μή πείθω , ὡς κακοήθης καί ἄνευ λόγος ἀποτρέπω , αὐτός παράγω ὁ Ἠσαΐας χρῆσις · ἐν ὅς φημί , “ καί ὁ οὖς βαρύς ἀκούω , καί ὁ ὀφθαλμός αὖος - “ ὁ καμμύω · ” δείκνυμι ὅτι ἐν εἴδησις εἰμί ὁ ἀληθής , ἀποπροσποιέομαι , μή ἐθέλω πείθω · “ καί ὁ μέν πείθω ὁ “ λέγω , ὁ δέ ἀπιστέω · ” ἀνένδοτος ἔχω περί ὁ πρᾶγμα ὁ Παῦλος , μή ἀποκάμνω πρός ὁ ἔργον ὁ σωτηριώδης πίστις , καί πρός ὁ εὐαγγελικός λόγος · διό καί πείθω τις , ὁ ἄλλος δῖος κακία ἀπιστέω . καί ὁ μέν αὐτός πείθω ὁ λέγω , ὁ δέ ἀπιστέω . ἀσυμφωνέω τε εἰμί πρός ἀλλήλων θέραψ - λύω , ὁ Χρυσόστομος . ἀλλά ὁράω πῶς οὖον ῥάπτω ἐπιβουλή νῦν κατά αὐτός · ἐν γάρ ὁ Ἰουδαῖος ὡς ἐν τυραννίς εἰμί · τίς οὖν ἕνεκα οἰκονομέω ἐκεῖ αὐτός ἀπέρχομαι · καίτοι εἶπον , σπεύδω , ἐξέρχομαι ἐκ Ἱεροσόλυμα ; ἵνα δείκνυμι αὐτός καί ὁ κακία , καί ὁ προφητεία ὁ Χριστός ἀληθής , ὅτι οὐ ἀνέχω · καί ὥστε μανθάνω πᾶς , ὅτι πᾶς ἑτοῖμος εἰμί πάσχω · καί ὥστε εἰς παράκλησις ὁ ἐν Ἰουδαῖος γίγνομαι ὁ γίγνομαι · καί γάρ καί ἐκεῖ πολύς πάσχω δεινός · εἰμί δέ κηρύσσω ὁ Ἰουδαικός οὗτος πάσχω · εἰμί κηρύσσω ὁ ὁ δόξα ὁ Χριστός , πῶς ἄν ἀνέχω ; ἁγνίζω οὐ γίγνομαι φορητός · καί πῶς κηρύσσω φορητός εἄν ; τίς ἐγκαλέω σύ ; τίς ἀκούω ; οὐδείς τοιοῦτος εἶπον · ἁπλόος ὁράω , καί πᾶς παροξύνω · εἰκότως ἄρα ὁ ἔθνος ἀπονέμω · εἰκότως μακράν πέμπω · καί ἐκεῖ μέλλω ὁ ἔθνος διαλέγω , πρῶτος Ἰουδαῖος καλέω · ἔπειτα δείκνυμι αὐτός ὁ πρᾶγμα , τότε ἐπί ὁ ἔθνος ἔρχομαι . εἶπον ὁ Παῦλος ῥῆμα εἷς , ὅτι καλῶς ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον λαλέω διά Ἠσαΐας ὁ προφήτης πρός ὁ πατήρ ἀμάω , ὁ αὐτός . καί ἀντιλέγω ἀναχωρέω , καί ὑβρίζω παρά αὐτός , καί οὐδείς τολμάω εἶπον · οὖον γάρ ὁ ἐξουσία αὐτός ἐπιτρέπω λοιπός ὁ κατά αὐτός · ὁ θαυμαστός οὗτος εἰμί , ὅτι οὖον διά ὁ δοκέω εἰμί πρός ἀσφάλεια , ἀλλά καί διά ὁ ἐναντίος πᾶς ὑπέρ ἀμάω γίγνομαι · ὁ αὐτός . ὅτε δέ ἀναχωρέω ἀντιτάσσω αὐτός , τότε ὑβρίζω · οὐ ἐκεῖνος ὑβρίζω βούλομαι , ἀλλά οὗτος στηρίζω . καί μετά ὀλίγα—Τὸ δέ εἶπον ὅτι εἶπον ὁ πνεῦμα , οὐδείς θαυμαστός · καί γάρ ἄγγελος λέγω λέγω , ὅσπερ ἄν Κύριος εἶπον · “ καλῶς εἶπον , ” φημί , “ ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον · ” ἀλλά ἐκεῖνος οὐ ἔτι · ὅταν διηγέομαι τις περί ὁ ὑπό ὁ ἄγγελος λέγω , οὖον λέγω , καλῶς εἶπον ὁ ἄγγελος · ἀλλά καλῶς εἶπον ὁ Κύριος · ἀλλά καλῶς εἶπον ὁ πνεῦμα · ἀντί ὁ , οὐ ἐγώ ἀπιστέω , ἀλλά ἄνωθεν οὗτος πρόοιδα ὁ Θεός . ΕΞ ανεπίγραφος . ὁ ὑπουργός λέγω ὁ πατήρ ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον , ἐνταῦθα πάλιν ὁ Παῦλος καίριος δίδωμι ὁ πληγή · ὁ γάρ κύριος ὁ κάθημαι ἐπί θρόνος ὑψηλός καί ἐπαίρω , ὡς ὁράω Ἠσαΐας , ὧδε λέγω “ ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον · ” ὁμοούσιος γάρ εἰμί ὁ πατήρ καί ὁ υἱός , καί ὁ ἴσος ἐξουσία μετέχω · αὐτός ὁ δόξα εἰς ὁ αἰών , ἀμήν . ΥΡ . ἰστέον δέ ὅτι ὁ ὁ προφητεία οὗτος εἰς ὁ , μέλλω χρόνος ἐγκλίνω · καί περί Ἰουδαῖος προλέγω ὁ μέλλω ἀπιστέω ὁ ἄνθραξ , τουτέστι ὁ σωτηρία Χριστός , ὁ διαλέγω καί διδάσκω καί οὐ ἀκούω πρός αὐτός , καί σημεῖον καί θεοπρεπής θαῦμα δείκνυμι , καί οὖον θεάομαι διά ὁ αὐτός αἴτιος · ἐπάγω γάρ εὐθύς ὁ λόγος , ἵνα μή τις φιλαίτιος οὗτος ἐπί θεός ἀναφέρω ὁ “ παχύνω “ γάρ ὁ καρδία ὁ λαός οὗτος , καί ὁ οὖς αὐτός βαρύς “ ἀκούω , καί ὁ ὀφθαλμός αὐτός καμμύω , μήποτε ὁράω “ ὁ ὀφθαλμός καί ὁ οὖς ἀκούω , καί ὁ Καρδία συνίημι , “ καί ἐπιστρέφω πρός ἐγώ , καί ἰάομαι αὐτός · οὗτος ὑφίστημι - ζῶ οὕτως ἀναγιγνώσκω προσήκω · “ καί ὁ ὀφθαλμός αὖος - “ ὁ καμμύω , μήποτε ὁράω · ” καί γάρ ὁ ἄκρος αὐτός παχύτης ὁ Καρδία , καί ὁ τύφλωσις ὁ ὁ διάνοια ὀφθαλμός κατηγορία ἔχω μέγας · οὗτος γάρ φημί , ὁ Κάρ - δῖος παχύνω καί ὁ ὀφθαλμός μύω · τάχα ποῦ καί δείδω μήποτε ὁράω ὁ ὀφθαλμός · καί οὐ ὡς ἐκ Θεός σπουδάζω μή ὁράω αὐτός , οὗτος λέγω , ὁ βούλομαι πᾶς σῴζω , καί εἰς ἐπίγνωσις ἀλήθεια ἔρχομαι · ὥσπερ φθονέω μή ἄρα ποῦ κατακούω · οὗτος γάρ κἀν ὁ συνήθεια λέγω εἴωθα ἐπί ὁ πόρρω φεύγω καί μή βούλομαι ἀκούω λόγος σωτηρία · ὁ ἄνθρωπος οὗτος τοσοῦτος φεύγω καί ἀπάγω ὁ ἀκοή , φοβέω - φοβέω μήποτε καί ἀκούω λόγος ὁ ἐπιστρέφω καί ἀναχασί - θερίζω ὁ κακία αὐτός . λέγω , πορεύω πρός ὁ λαός οὗτος , καί εἶπον , ἀκοή ἀκούω , καί οὖον μή συνίημι · καί βλέπω βλέ - ψετε , καί οὖον μή ὁράω . παχύνω γάρ ὁ καρδία ὁ λαός οὗτος , καί ὁ οὖς βαρύς ἀκούω , καί ὀφθαλμός ἑαυτοῦ καμμύω · μήποτε ὁράω ὁ ὀφ - θαλμοῖς , καί ὁ οὖς ἀκούω , καί ὁ Καρδία συνίημι , καί ἐπιστρέφω , καί ἰάομαι αὐτός . ὁ ἅγιος Βασίλειος · οὗτος ὁ ῥητός σαφῶς καί ἀναντιρ - ῥητός ἐπί ὁ χρόνος φέρω ὁ ὁ κύριος ἐπιδημία , ὁ μακάριος Παῦλος λέγω ἐν ὁ Πρᾶξις ὁ ἐν Ῥώμη Ἰουδαῖος διαλέγω , “ καλῶς ὁ πνεῦμα ὁ ἀγάω λαλέω διά Ἠσαΐας “ ὁ προφήτης πρός ὁ πατήρ σύ λέγω , πορεύω καί “ εἶπον ὁ λαός οὗτος , καί ὁ ἑξῆς · καί οὗτος μάλιστα ὁ ῥητός ὡς θεόθεν ἀποφθέγγομαι παρασκευάζω · ἐπεί ἀκούω ὁ λαός ὁ Ἰησοῦς λόγος καί οὖον συνίημι , καί βλέπω ὁ ὑπό αὐτός γίγνομαι τεράστιος οὐ ὁράω · εἰς μέλλω γάρ χρόνος ἐγκλίνω ὁ ῥητός , ἐμφαίνω ὁ εἰς ὕστερος χρόνος ὁ προφητεύω ἀναφορά · καί ἐν οὗτος ὁ εὔλογος ὁ ὁ Θεός κρίσις ἀναφαίνω · εἶπον γάρ ὁ ἀσάω ὅτι “ ἀκάθαρτος χεῖλος ἔχω , καί συνάπτω περί ὁ λαός , ὅτι “ ἐν μέσος λαός οἰκέω ἀκάθαρτος “ χεῖλος ἔχω , ” αὐτός μέν δίδωμι χάρις ὁ συγχώρησις , καί ὁ κάθαρσις διά εἷς ὁ Σεραφείμ , ὁ δέ λαός οὐκέτι · ἐπεί οὐδέ ὁ διάθεσις ὅμοιος ἔχω ὁ τε προφήτης καί ὁ λαός · ὁ μέν γάρ ὁράω κύριος Σαβαώθ κάθημαι ἐπί θρόνος ὑψηλός , καί πιστεύω ὅς θεάομαι · ὁ δέ βλέπω ἐπιδημέω ὁ κύριος , οὐ πιστεύω · καί ὁ μέν ἀκούω ὁ Σεραφείμ συνίημι ὁ δοξολογία αὐτός · ὁ δέ ἀκούω ὁ ῥῆμα ὁ Σωτήρ , οὖον καταδέχομαι · καί ὁ μέν ὁ καρδία κατανύσσω συναισθάνομαι ὁ ἴδιος ἁμαρτία · διό εἶπον , “ ὅς τάλας ἐγώ ὅτι κατανύσσομαι ὁ δέ ἐπέχω ὁ καρδία πρός ὁ μηδείς λαμβάνω ἔννοια ὅς ἁμαρτάνω , μηδέ προσέρχομαι ὁ δύναμαι αὐτός ἀφίημι ἁμαρτία · διά οὗτος ὁ μέν καθαρίζω , ὁ δέ ἀφίημι ἐν ὁ ἁμαρτία . ὁ Χρυσόστομος . εἶδον καί ὁ προφήτης μετά τοσοῦτος ἀκρίβεια κατηγορέω · οὐδέ γάρ αὐτός εἶπον , ὅτι οὖον μή βλέπω , ἀλλά ὅτι βλέπω , καί οὖον μή ὁράω · οὐδέ ὅτι οὐ ἀκούω , ἀλλά ὅτι ἀκούω , καί οὖον μή συνίημι · αὐτός ἑαυτοῦ ἀφαιρέω , πρῶτος ὁ οὖς βύω , ὁ ὀφθαλμός καμμύω , ὁ Καρδία βαρύνω · οὖον γάρ μόνος οὐ ἀκούω , ἀλλά καί βαρύς ἀκούω · ποιέω δέ οὗτος , φημί , “ μήποτε ἐπιστρέφω , καί “ ἰάομαι αὐτός ἐπιτείνω αὐτός πονηρία καί ὁ μετά σπουδή ἀποστροφή · καί οὗτος λέγω ἐφέλκω αὐτός καί ἐρεθίζω , καί δείκνυμι , ὅτι ἐάν ἐπιστρέφω ἰάομαι αὐτός . γνωστός οὖν σύ ἵστημι , ὅτι ὁ ἔθνος ἀποστέλλω οὗτος ὁ σωτήριος ὁ Θεός , αὐτός καί ἀκούω . καί οὗτος αὐτός εἶπον , ἀπέρχομαι ὁ Ἰουδαῖος , πολύς ἔχω ἐν ἑαυτοῦ συζήτησις . ὁ Χρυσόστομος . ὥστε ὁ ἔθνος δίδωμι γιγνώσκω ὁ μυστήριον οὗτος οὐδείς οὖν θαυμαστός , εἰμί ἀντιλέγω · ἄνωθεν οὗτος προλέγω · πάλιν ὁ ζῆλος αὐτός κινέω ὁ ἐκ ἔθνος . καί μετά ὀλίγος — “ αὐτός , ” φημί , “ καί ἀκούω · τίς οὖν ἐγώ διαλέγω οὗτος οὐ οἶδα ; ναί ἀλλά ὅς τε πείθω καί ἀπολογέομαι ἐγώ , καί μηδείς δίδωμι λαβή . Ἀμμωνίου . καί ὀπίσω λέγω , ὅτι ὁ Ἰουδαῖος ἀποβάλλω ὁ λόγος , “ στρέφω εἰς ὁ ἔθνος · ” λείπω δέ ὁ διά , ἀντί ὁ ὁ σωτηρία ὁ διά ὁ Θεός δίδωμι ὁ πιστός . μένω δέ ὁ Παῦλος διετία ὅλος ἐν ἴδιος μίσθωμα , καί ὑποδέχομαι πᾶς ὁ εἰσπορεύω πρός αὐτός , ὁ Χρυσόστομος . δείκνυμι ὁ ἐλευθερία · λοιπός κηρύσσω , φημί , ἀκωλύτως ἐν Ῥώμη ὁ ἐν Ἰουδαῖος κωλύω , ἐπί δύο ἔτος μένω ἐκεῖ · ὁ δέ μετά ὁ διετία τίς λέγω , εἰς Ἱσπανία ἔρχομαι ἐπείγω , καί ἐλπίζω , φημί , διαπορεύω θεάομαι σύ · πρός δέ σύ ἀπό μέρος · ὁράω πῶς πᾶς προοράω ὁ ἅγιος καί θεῖος κεφαλή , ὁ ὁ οὐρανός ὑψηλός πᾶς , ὁ ψυχή πᾶς ὁμοῦ δύναμαι περιλαμβάνω , ὁ ὁ πᾶς κατέχω Παῦλος · ὅς ὁ οἶδα καί ὁ ὄνομα μόνος ἀρκέω πρός διέγερσις Ψυχή , πρός νῆψις , πρός πᾶς ὕπνος ἀποτινάσσω · δέχομαι αὐτός Ῥώμη δήω , ἀπό θάλασσα ἀναβαίνω , ἐκ ναυάγιον διασῴζω · καί ἀπαλλάσσω ὁ ναυάγιον ὁ πλάνης . καθάπερ τις βασιλεύς ναυμαχέω καί νικάω , βαίνω ὁ βασιλικός ἐκεῖνος ναῦς · περί οὗτος γάρ , φημί , “ ἔρχομαι , “ καί συναναπαύω σύ ἐν πλήρωμα εὐλογία ὁ Ευάγ - “ Λίου · ” ἐγγύτερος εἰμί λοιπός ὁ οὐρανός · δέχομαι αὐτός ὁ Ῥώμηδεδεμένον , καί ὁράω στεφανόω καί ἀνακηρύσσω ἐκεῖ · συναναπαύω σύ , φημί · ὁ δέ ἀρχή ὁ δρόμος πάλιν εἰμί · καί τρόπαιον τρόπαιον συνάπτω ἀκατάπληκτος εἰμί . Κόρινθος αὐτός κατέχω δύο ἔτος , καί Ἀσία τρεῖς · καί αὐτός δύο τέως · δύο ἐπιβαίνω πάλιν , ὅτε καί τελειόω . “ ἐν ὁ πρῶτος ἀπολογία , φημί , “ οὐδείς ἐγώ συμπαραγίγνομαι · ” οὗτος διαφεύγω τότε , καί πᾶς ἐμπίμπλημι οἰκέω , καταλύω οὗτος ὁ βίος · τίς βούλομαι μανθάνω ὁ μετά οὗτος ; τοιοῦτος εἰμί καί ἐκεῖνος · ὁ δεσμός , βάσανος , μάχη , φυλακή , ἐπιβουλή , συκοφαντία , θάνατος καθημερινός · ὁράω αὐτός μικρός μέρος χρύσεος , ὅσος εἄν ὁράω τοιοῦτος εἰμί · λοιπός οὐρανός μέρος ἄν ὁράω εἷς · ὅπου δέ εἄν ἀπέρχομαι , τοιοῦτος ὁράω ἥλιος ὁ ἀκτίς , κἀν ἐκ μέρος ὁράω , στοχάζομαι ὁ λοιπός · οὗτος καί Παῦλος ὁ πρᾶξις ὁράω ἐκ μέρος · πᾶς τοιοῦτος τυγχάνω · κίνδυνος γέμω · οὐρανός εἰμί ἐκεῖνος ἥλιος δικαιοσύνη ἔχω , οὖον τοιοῦτος , ὥστε καί οὐρανός ἀγαθός ὁ ἀνήρ · ἢ μικρός οἴομαι οὗτος εἰμί ; ὅταν ἀπόστολος εἰς , εὐθύς ὁ πᾶς ἐννοέω , ὥσπερ ὅταν βαπτιστής , εὐθύς ὁ Ἰωάννης . ὁ Χρυσόστομος . οὖον καθάπερ ὁ Σινωπεύς ἐκεῖνος , ὁ ῥάκιον περιβεβλημένος καί πείθω οἰκέω εἰς οὐδείς δήω , ἐκπλήσσω μέν πολύς , ὠφελέω δέ οὐδείς · ὁ δέ Παῦλος οὗτος μέν οὐδείς ποιέω · οὐδέ γάρ πρός φιλοτιμία βλέπω · ἀλλά καί ἱμάτιον περιβάλλω μετά εὐσχημοσύνη ἅπας , καί οἰκίον οἰκέω διηνεκής , καί ὁ ἀκρίβεια πᾶς ἐπί ὁ ἄλλος ἀρετή ἐπιδείκνυμι · ὅς ὁ κυνικός καταφρονέω , ζῶ ἀσελγής , καί δημόσιος ἀσχημονέω , καί ὑπό ὁ περί ὁ δόξα μανία σύρω · ἄν γάρ ἔρομαι τις ὁ ὁ πίθος οἴκησις ὁ αἴτιος , οὐδείς ἕτερος εὑρέω , ἀλλά ἢ κενοδοξία μόνος · ὁ δέ Παῦλος καί μισθός παρέχω ὁ οἰκίον ἐν ὅς καταμένω ἐν ὁ Ῥώμη · καίτοι ὁ ὁ πολύς σύντονος δύναμαι , πολύς μᾶλλον οὗτος ἰσχύω ἄν · ἀλλά οὐ ὁράω πρός δόξα , ὁ χαλεπός θηρίον , ὁ δαίμων ὁ δεινός , ὁ λύω ὁ οἰδέω , ὁ ἔχις ὁ ἰοβόλος . κηρύσσω ὁ βασίλειος ὁ Θεός , ὁ Χρυσόστομος . Ὅρας οὐδείς αἰσθητός , οὐδέ περί ὁ πάρειμι , ἀλλά ὁ ἐλπίς αὐτός τρέφω , οὐ ἔχω ἐπιδείκνυμι ἀπό ὁ κατά ἑαυτοῦ . καί διδάσκω ὁ περί ὁ κύριος Ἰησοῦς Χριστός , μετά πᾶς παρρησία ἀκωλύτως . ἀμήν . ὁ αὐτός . μετά παρρησία ἀκωλύτως · ἐν γάρ μετά παρρησία λέγω , ἀλλά κεκωλυμένως · ὁ γάρ παρρησία αὐτός οὐδείς κόπτω , ἀλλά καί ἀκωλύτως λέγω · ὁράω οἰκονομία Θεός ; ἀφίημι διψάω ὁ ἀκροατής · οὗτος καί ὁ ἔξω ποιέω · ὁ γάρ πᾶς οἶδα νωθής ποιέω καί ἐκχέω . ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Κωνσταντῖνος πόλις Ἐπίσκοπος ἐν ὁ ὑπόμνημα ὁ πρός Τιμόθεος δύο Ἐπιστολή λέγω , ῥητός πρόκειμαι “ ἐν ὁ πρῶτος ἐγώ ἀπολογία πᾶς ἐγώ ἐπικαταλείπω · ” ποῖος πρῶτος ἀπολογία λέγω ; παρίστημι ἤδη ὁ Νέρων , καί διαφεύγω · ἐπεί δέ ὁ οἰνοχόος αὐτός κατηχέω , τότε αὐτός ἀποτέμνω ἄλλος δέ φημί , ὅτι καί ὁ παλλακή αὐτός κατηχέω . ἐκ ὁ πρόλογος ὁ ἐν ὁ Βίβλος ὁ Ἐπιστολή ὁ αὐτός ἀπόστολος Παῦλος προτάσσω q . σύνειμι δέ ὁ Παῦλος καί Ἀρίσταρχος , ὅς καί εἰκότως συναιχμάλωτος ποῦ ὁ ἀπόστολος r ἀποκαλέω , καί Λουκᾶς ὁ ὁ πράσσω ὁ ἀπόστολος γράφω παραδίδωμι · κἀκεῖσε οὖν ἐπί ὁ Ῥωμαῖος ὁ Παῦλος διετία ὅλος αὖθις φυλάσσω · οὗτος γάρ καί μέχρι οὗτος ἱστορέω Λουκᾶς ἐν ὁ Πρᾶξις ὁ ἀπόστολος , κατά ἐκεῖνος καιρός ὁ βιβλίον συγγράφω · καί καθεξῆς ἥκιστος τότε γιγνώσκω · οὐδέ γάρ ὁ μαρτύριον οὗτος ἐγκατατίθεμαι ὁ Βίβλος · καταλείπω γάρ αὐτός Λουκᾶς τε καί Ἀρίσταρχος ἐξέρχομαι . Εὐσέβιος δέ ὁ μετέπειτα χρόνος ἀκριβῶς περιεργάζομαι , ἱστορέω ἐγώ καί ἐν ὁ Β΄ τόμος ὁ ἐκκλησιαστικός ἱστορία οὗτος καί ὁ μαρτύριον · καί φημί ὁ Παῦλος ἀνίημι διατρίβω , καί ὁ ὁ Θεός λόγος ἀκωλύτως κηρύσσω ἐπισημαίνω . τότε μέν οὖν ἐπί Νέρων ἀπολογέομαι ὁ Παῦλος αὖθις ἐπί ὁ ὁ κήρυγμα διακονία λόγος ἔχω στέλλω , πρός Καῖσαρ ἀπολύω , καί εὐαγγελίζω ἐπί ἕτερος δέκα ἔτος . εἰς ἄκρος δέ μανία ὁ Νέρων ἀφικνέομαι , ἀναιρέω μέν Ἀγριππίνα πρῶτος ὁ ἴδιος μήτηρ , ἔτι δέ καί ὁ ἀδελφή ὁ πατήρ , καί ὁ Ὀκταουία s ὁ ἑαυτοῦ γυνή , καί ἄλλος μυρίος ὁ γένος προσήκω · μετέπειτα δέ καθολικός διωγμός κινέω κατά ὁ Χριστιανός · καί οὕτως ἐπί ὁ κατά ὁ ἀπόστολος ἐπαίρω σφαγή . μεταστέλλομαι γάρ ὁ Παῦλος , αὖθις ἐπί ὁ βῆμα παρίστημι · συνέρχομαι πάλιν ὁ Λουκᾶς αὐτός · ἔνθα δή συμβαίνω ὁ Παῦλος λς΄ ἔτος ὁ σωτήριος πάθος , τρισκαιδέκατος δέ Νέρων , μαρτυρέω , ξίφος ὁ κεφαλή ἀποτέμνω . εἰμί τοίνυν ἀπό ὁ ἴς ἔτος Τιβέριος Καῖσαρ , ἐκ ὅς κηρύσσω ὁ Εὐαγγέλιος ἄρχω , ἠώς κβʹ , ἔτος δ · καί ὁ ἀσίον δέ ὡσαύτως ἔτος δ · αὖθις δέ καί ὁ Κλαύδιος ἔτος μικρός μικρός ὁράω · ὅς διαδέχομαι Νέρων τρισκαιδέκατος ἔτος ὁ αὐτός ἀρχή ὁ ἀπόστολος ἀναιρέω · γράφω δέ οὖν ὁ ἀπόστολος Τιμόθεος , περί μέν ὁ πρῶτος αὐτός ἀπολογία φάσκω ὅδε · “ ἐν ὁ πρῶτος ἐγώ ἀπολογία οὐδείς ἐγώ “ παραγίγνομαι , ἀλλά πᾶς ἐγώ ἐγκαταλείπω · μή αὐτός λογίζομαι · “ ὁ δέ Κύριος παρίστημι , καί ἐνδυναμόω ἐγώ · ἵνα διά ἐγώ ὁ καί - “ ρυγμα πληροφορέω , καί ἀκούω πᾶς ὁ ἔθνος · καί ῥύομαι “ ἐκ στόμα λέων ” οὗτος ὁ Νέρων εἰμί λέγω . περί δέ ὁ Β΄ , ἐν ὅς τελειόω ὁ κατά αὐτός μαρτύριον , φημί , “ ὁ “ καλός διακονία σύ πληροφορέω · ἐγώ γάρ ἤδη σπένδω , “ καί ὁ καιρός ὁ ἀνάλυσις ἐγώ ἐφίστημι · καί ὅτι Λουκᾶς εἰμί πάλιν σύν αὐτός , μετά ὀλίγος ὁ Ἐπιστολή “ ἀσπάζομαι σύ , γράφω , “ Λουκᾶς ὁ σύν ἐγώ . ἔρτις οὖν ὁ πᾶς χρόνος ὁ κήρυγμα Παῦλος ἄν ἔτος , καί ἕτερος Β΄ ἔτος , ὁ τελέω ἐν ὁ κατά Καισάρεια δεσμωτήριον · πρός δέ οὗτος πάλιν ὁ ἐν Ῥώμη ἕτερος δύο · καί ὁ τελευταῖος δέ ἔτος δέκα · ὥστε εἰμί ὁ πᾶς ἀπό ὁ κλῆσις αὐτός μέχρι τελείωσις , δέ . ἀλλά μῆτις ἐπί οὗτος ἐγώ καταμέμφομαι καί παραγράφω ὁ καθεξῆς ὁ Πρᾶξις , λέγω ὁ Λουκᾶς οὗτος μή φάσκω · ὅς ἔρομαι τις ἐχέφρων ἀνήρ , εἰμί ὁ χρόνος , ὅταν t οὐ εἰσδέχομαι ὁ μετέπειτα ὁ πρᾶξις , δίδωμι ἐγώ , φημί , ὁ Λουκᾶς ἱστορέω ὁ Παῦλος ὁ μαρτύριον · εἰμί μέν γάρ ὁ δύο οὗτος μόνος ἔτος ὁ Λουκᾶς μετρέω Παῦλος ὁ ἐν Ῥώμη ζωή , ὁ μαρτύριον ἐγώ ὑφηγέομαι , οὐδείς τις ἐγώ δήω περιεργία ὁ χρόνος · ἀλλά ἐπεί ὁ μαρτύριον ἐγώ u οὗτος οὖον γράφω , ἔξωρος γάρ καί μετά πολύς ὁ Βίβλος γίγνομαι , πείθω λοιπός Εὐσέβιος ὁ χρονογράφος , καί ὁ ἱστορία εὐγνωμόνως ὡς φίλος εἰς - χόω · ὁ γάρ ὁ Χριστός μαθητής πειθώ καί πίστις ὁ ὁ πατήρ διδασκαλία τε καί παράδοσις πρός οἰκοδομή παραδέχομαι , ὁ οὐράνιος βασίλεια κληρονόμος καθίστημι . μαρτυρολόγιον Παῦλος ὁ ἀπόστολος . επὶ Νέρων ὁ Καῖσαρ Ῥωμαῖος μαρτυρέω αὐτόθι Παῦλος ὁ ἀπόστολος ξίφος ὁ κεφαλή ἄποτος μηθείς ἐν ὁ λς΄ ἔτος ὁ σωτήριος πάθος , ὁ καλός ἀγών ἀγωνίζομαι ἐν Ῥώμη · πέμπτος ἡμέρα ὁ πάνεμος μείς , ὅστις λέγω ἄν παρά Ῥωμαῖος ὁ πρό τρεῖς καλάνδαι Ἰούλιος · κατά ὅς τελειόω ὁ ἅγιος ἀπόστολος ὁ κατά αὐτός μαρτύριον ξθ΄ ἔτος ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ παρουσία . εἰμί οὖν ὁ πᾶς χρόνος ἐκ ὅς μαρτυρέω , τλ΄ ἔτος μέχρι ὁ Ὑπατία , τέταρτος μέν Ἀρκάδιος , τρίτος δέ Ὁνώριος , ὁ δύο ἀδελφός αὐτοκράτωρ Αὔγουστος , Θ΄ ἰνδικτίων ὁ εἶμι ετηρικεω περίοδος , μείς Ἰούνιος κθ΄ ἡμέρα . Τέλος σύν Θεός ὁ Πρᾶξις ὁ ἀπόστολος .