catenae-novum-testamentum.catena-in-acta-catena-andreae-e-cod-oxon-coll-nov-58 28
Περὶ βαπτίσματος καὶ τῆς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος δωρεᾶς δοθείσης διὰ προσευχῆς Παύλου τοῖς ἐν Ἐφέσω πιστεύσασι , καὶ περὶ ἰάσεως τοῦ λαοῦ . Ἐγένετο δὲ ἐν τῷ τὸν Ἀπολλῶ εἶναι ἐν Κορίνθῳ , Παῦλον διελθόντα τὰ ἀνωτερικὰ μέρη ἐλθεῖν εἰς Ἔφεσον · καὶ εὑρεῖν τινὰς μαθητὰς , εἶπε πρὸς αὐτοὺς , εἰ Πνεῦμα Ἅγιον ἐλάβετε πιστεύσαντες ; οἱ δὲ πρὸς αὐτὸν , ἀλλ’ οὐδὲ εἰ Πνεῦμα Ἅγιόν ἐστιν , ἠκούσαμεν . εἶπέ τε , εἰς τί οὖν ἐβαπτίσθητε ; Πολλῶ οὗτοι ἐκείνων διεστήκασιν · οἱ μηδὲ εἰ Πνεῦμα Ἅγιόν ἐστιν εἰδότες · ὅτι γὰρ οὐδὲ εἰς Χριστὸν ἐπίστευον , δῆλον ἐκ τοῦ ειπειν , εἰς τὸν ἐρχόμενον μετ’ αὐτὸν ἴνα πιστεύσωσι · καὶ οὐκ εἶπεν ὅτι οὐδέν ἐστι τὸ βάπτισμα Ἰωάννου , ἀλλ’ ὅτι ἀτελές · οὐδὲ προσέθηκεν , ἀλλ’ ἐδίδασκεν , καὶ πολλοὶ τὸ Πνεῦμα ἐλάμβανον · ὥστε εἰκὸς ἢν αὐτοὺς Πνεῦμα ἔχειν , μὴ φαίνεσθαι δὲ , οὐ γὰρ ἐβούλετο περιάγειν αὐτοὺς , ἀλλ’ εἰς Ἔφεσον καταλιπεῖν · οὗτοι δὲ μετὰ ταῦτα τὴν Κόρινθον ᾤκησαν · καὶ μεγάλα αὐτοῖς μαρτυρεῖ , καὶ Ῥωμαίοις ἐπιστέλλων προσαγορεύει αὐτούς · ὅθεν μοι δοκεῖ πη αὐτὰ εἰς Ῥώμην ἀπελθεῖν , ἅτε ἐμφιλοχωροῦντας τοῖς τόποις ἐκείνοις ὅθεν ἐξέπεσαν ἐπὶ Νέρωνος . Οἱ δὲ εἶπον , εἰς τὸ Ἰωάννου βάπτισμα . εἶπε δὲ ὁ Παῦλος , Ἰωάννης ἐβάπτισε βάπτισμα μετανοίας , τῷ λαῷ λέγων , εἰς τὸν ἐρχόμενον μετ’ αὐτὸν ἵνα πιστεύσωσι , τουτέστιν εἰς τὸν Χριστὸν Ἰησοῦν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Πόθεν ἐκεῖνοι ἐν Ἐφέσῳ ὄντες τὸ βάπτισμα εἶχον Ἰωάννου ; ἴσως ἐπεδήμησαν τοῖς Ἰεροσολύμοις τότε , καὶ ἀπῆλθον , καὶ οὐδὲ τὸν Ἰησοῦν ἠπίσταντο · καὶ οὐ λέγει αὐτοῖς , πιστεύετε εἰς τὸν Ἰησοῦν · ἀλλὰ τι ; “ εἰ Πνεῦμα Ἅγιον ἐλάβετε ; ” ᾔδει ὅτι οὐκ εἶχον · ἀλλὰ βούλεται αὐτοῖς εἰπεῖν , ἵνα μαθόντες ὧν ἀπεστέρηνται , αἰτήσωσιν · ἀπ’ αὐτοῦ τοῦ βαπτίσματος προφητεύει , καὶ ἐνάγει αὐτοὺς ὅτι τοῦτο βούλεται τὸ βάπτισμα Ἰωάννου . διπλοῦν τὸ χάρισμα , γλῶσσαι καὶ προφητεῖαι · ἐντεῦθεν δείκνυται δόγμα μέγα , ὅτι ἀτελὲς Ἰωάννου τὸ βάπτισμα εἰς μετάνοιαν · καὶ οὐκ εἶπεν ἀφέσεως , ἀλλὰ μετανοίας βάπτισμα . Ἀκούσαντες δὲ ἐβαπτίσθησαν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ . Τοῦ Χπυσοστόμου . βαπτισθέντες δὲ εὐθέως Πνεῦμα ἐλάμβανον · τὸ δὲ Πνεῦμα οὐχ ἑώρων , ἀόρατον γάρ ἐστιν · αἰσθητὸν δέ τινα ἔλεγχον ἐδίδου τῆς ἐνεργείας ἐκείνης ἡ χάρις · καὶ ὁ μὲν τῇ Περσῶν , ὁ δὲ τῇ Ῥωμαίων , ὁ δὲ τῇ Ἰνδῶν , ὁ δὲ ἑτέρᾳ τινὶ τοιαύτῃ εὐθέως ἐφθέγγετο γλώσσῃ · καὶ τοῦτο ἐφανέρου τοῖς ἔξωθεν , ὅτι Πνεῦμά ἐστιν ἐν αὐτῷ τῷ φθεγγομένῳ . Ἀμμωνίου . Ὥστε οὖν τὸ Ἰωάννου βάπτισμα προτροπὴν μετανοίας μόνον , οὐ μὴν καὶ καθαρισμοῦ ἁμαρτίας · ὡς εἶναι ταυτὴν διαφορὰν τοῦ Ἰωάννου βαπτίσματος καὶ τοῦ τῶν πιστῶν · ὅτι τὸ τῶν πιστῶν καὶ ἄφεσιν ἁμαρτιῶν χαρίζεται · ὁ μὲν Ἰωάννης βαπτίζων ἔλεγε , βαπτίζω σε εἰς τὸν ἐρχόμενον μετ’ ἐμὲ , καὶ ἀπαιτῶ σε πιστεύειν εἰς αὐτὸν , ὅτι οὗτός ἐστιν ὁ ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ · ὁ δὲ πιστῶς βαπτίζων φησί · βαπτίζω σε εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος , εἰς τὴν ὁμοούσιον τριάδα πιστεύειν · καὶ ἀποπλύνων καὶ ἀπεκδύων αὐτὸν ἀπὸ τῆς προυπούσης αὐτῷ θρησκείας , καὶ μετενδύων αὐτὸν εἰς Χριστὸν , καὶ καθαρῶς τὴν οὖσαν διαγγέλλων πίστιν . σημειωτέον δὲ πάλιν , ὅτι μετὰ τὸ εἰς Χριστὸν βάπτισμα , διὰ τῆς ἐπιθέσεως τῶν χειρῶν τοῦ βαπτίζοντος , ἐπιφοιτᾶ τὸ νεῦμα τὸ Ἅγιον τοῖς βαπτισθεῖσι · καὶ ὅτι οὐκ εἶχον νεῦμα Ἅγιον οἱ τὸ Ἰωάννου βάπτισμα βαπτισθέντες · πῶς οὖν Ἀπελλῆς μόνον εἰς τὸ Ἰωάννου βαπτισθεὶς , ἔζεε τῷ Πνεύματι ; ὁ Ἀπελλῆς εἰ καὶ ἔζεε τῷ Πνεύματι , ἀλλ’ οὖν οὐκ εἴρηται ὅτι καὶ Πνεῦμα Ἅγιον εἶχεν · ἀμέλει γοῦν οὔτε γλωσσαῖς ἐλάλει , οὔτε ἐπροφήτευεν · ἄλλο οὖν τί ἐστι τὸ ζέειν τῷ Πνεύματι , καὶ ἄλλο τὸ ἔχειν Πνεῦμα Ἄγ’ ἴον · ὁ ἔχων Πνεῦμα Ἄγ’ ἴον εἶχεν αὐτὸ ἐνοικοῦν ἐν αὐτῶ , καὶ ἐλάλει αὐτὸ τὸ Πνεῦμα ἐκ τῶν ἔσωθεν · ὡς πολλὰ τοιαῦτα κεῖται ὀπίσω , πῶς ἐλάλησε d τῷ Φιλίππῳ , τῷ Πέτρῳ , τοῖς Ἀποστόλοις , τοῖς περὶ Παῦλον , κωλῦον αὐτοὺς λαλεῖν τὸν λόγον ἣ μὴ λαλεῖν ἔν τισι τῶν πόλεων · ὁ δὲ ζέων τῷ Πνεύματι δι’ ἐλλάμψεως e καὶ προτροπῆς τῆς ἔξωθεν ἔπραττέ τι · ὁδηγούμενος ὑπὸ τοῦ Πνεύματος , ὡς ἃν εἰ δι’ ἀγγέλου τις ὁδηγηθείη ἣ φυλαχθείη . καὶ μή μοι λέγε , καὶ πῶς οἷόν τε ζέειν τῷ Πνεύματι , τὸν μὴ μέτοχον ὄντα τοῦ νεύματος ; ἀπὸ γὰρ τῶν αἰσθητῶν τὸ ἀόρατον δεῖ στοχάζεσθαι · εἰ ὁ ἥλιος ἔξωθεν ὣν , καὶ τὸ πῦρ , διὰ τοῦ πλησιάζειν τοῖς σώμασιν ἢ καὶ ὀλίγον ἀφεστάναι , ὁ ἐστιν ἐπὶ πυρὸς εἰπεῖν , θερμαίνοι ἡμῶν τὰ σώματα , τι δεῖ εἰπεῖν περὶ τοῦ θείου Πνεύματος τοῦ ὄντως θερμοτάτου καὶ πυρίζοντος τὸν ἔσω ἡμῶν ἄνθρωπον , κἂν μὴ ἐνοικῇ , ἀλλ’ ἔξωθεν ᾖ ; ἐγχωρεῖ οὖν , ᾗ πάντα δυνατά ἐστι τῷ Θεῷ , θερμαίνεσθαι τινὰ , κἂν μὴ ἐν ἑαυτῷ οἰκοῦν τὸ θερμαῖνον . Καὶ ἐπιθέντος αὐτοῖς τοῦ Παύλου τὰς χεῖρας , ἦλθε τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἐπ’ αὐτούς , ἐλάλουν τε γλώσσαις καὶ ἐπροφήτευον · ἦσαν δὲ οἱ πάντες ἄνδρες ὡσεὶ δώδεκα . Τοῦ Χρυσοστόμου . Διατί ; χωρὶς Πνεύματος γὰρ οὐκ ἐνῆν · ἀλλὰ δεικνὺς ὁ Θεὸς , ὅτι τοῦτο τῆς ἐξουσίας ἐστὶ τῆς ἀνωτάτω , καὶ τῆς οὐσίας τῆς βασιλικῆς ἐκείνης , καὶ τὴν αὐτὴν ἔχει ἰσχύν . Σχόλιον . Ἴδου ἐνταῦθα ἰδικῶς πληροῦται τὸ “ μικρότερος ἐν “ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν μείζων αὐτοῦ ἐστιν · ” ἰδοὺ γὰρ ὁ τῶν Ἀποστόλων ἔσχατος περὶ τὴν κλῆσιν , ὅπερ οὐκ ἔδωκεν Ἰωάννης ἐν τῷ βαπτίσματι , τοῦτο διὰ τῶν χειρῶν Παύλου ἔλαβον οἱ βαπτισθέντες . Εἰσελθὼν δὲ εἰς τὴν συναγωγὴν ἐπαρρησιάζετο , ἐπὶ μῆνας τρεῖς διαλεγόμενος καὶ πείθων τὰ περὶ τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ f . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὅρα πανταχοῦ ἑαυτὸν εἰσωθοῦντα εἰς τὰς συναγωγὰς , καὶ οὕτως ἐξιόντα πανταχοῦ γὰρ παρ’ αὐτῶν ἐβούλετο λαβεῖν ἀφορμὴν , ὅπερ ἔφη · τά τε γὰρ ἔθνη παρεζήλου λοιπὸν , καὶ ῥαδίως αὐτὸν ἀπεδέξατο · οἵτε Ἰουδαῖοι τῶν ἐθνῶν δεχομένων μετενόουν · ἐβούλετο ἀποστῆσαι τοὺς μαθητὰς ἐκεῖθεν , καὶ παρ’ αὐτῶν λαβεῖν τὴν ἀρχὴν , ὥστε μὴ συνάγεσθαι · καὶ οὐχ ἁπλῶς τοῦτο ἐποίει · διὰ τοῦτο ἐνοχλεῖ αὐτοῖς συνεχῶς μεταπείθων · μὴ γὰρ δὴ ἐπειδὴ παρρησίαν ἡκούσας , τραχύτητα νομίσῃς · περὶ χρηστῶν πραγμάτων διελέγετο , περὶ βασιλείας · τίς οὐκ ἂν ἤκουσε ; τι δέ ἐστιν ἐπαρρησιάζετο ; πρὸς κινδύνους ἦν παρατεταγμένος · ἣ καὶ φανερώτερον διελέγετο , οὐ συσκιάζων τὰ πράγματα . Ὡς δέ τινες ἐσκληρύνοντο καὶ ἠπείθουν , κακολογοῦντες τὴν ὁδὸν ἐνώπιον τοῦ πλήθους , Τοῦ Αὐτοῦ . Ὁδὸν εἰκότως ταύτην g ἐκάλουν · ὄντως αὕτη ἦν ὁδὸς ἡ ἀπάγουσα εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν . Ἢ ὁδὸν λέγει τὸν Χριστόν καὶ ὁδὸς καλεῖται ἣ ὁδὸν λέγει τὴν πίστιν τὴν ἀληθῆ , τὴν διὰ τοῦ Παύλου καταγγελλομένην , δι’ ἥν τις ὁδεύων ἤρχετο ἐπὶ τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν . Ἀποστὰς ἀπ’ αὐτῶν , ἀφώρισε τοὺς μαθητὰς , καθ’ ἡμέραν διαλεγόμενος ἐν τῇ σχολῇ Τυράννου τινός . τοῦτο δὲ ἐγένετο ἐπὶ ἔτη δύο , ὥστε πάντας τοὺς κατοικοῦντας τὴν Ἀσίαν ἀκοῦσαι τὸν λόγον τοῦ Κυρίου , Ἰουδαίους τε καὶ Ἕλληνας . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὅρα πόσον ἤνυσεν ἡ ἀποστασία · καὶ Ἰουδαῖοι καὶ Ἕλληνες ἤκουον . Παιδεύει χωρίζεσθαι ἀπὸ τῶν βλασφημούντων τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ τοὺς εἰς αὐτὸν πιστεύοντας . Δυνάμεις τε οὐ τὰς τυχούσας ὁ Θεὸς ἐποίει διὰ τῶν χειρῶν Παύλου , ὥστε καὶ ἐπὶ τοὺς ἀσθενοῦντας ἀποφέ - ρεσθαι ἀπὸ τοῦ χρωτὸς αὐτοῦ σουδάρια ἣ σιμικίνθια , καὶ ἀπαλλάσσεσθαι ἀπ’ αὐτῶν τὰς νόσους , τά τε πνεύ - πνεύματα τὰ πονηρὰ ἐκπορεύεσθαι . Τοῦ Χρυσοστόμου . Οὐχὶ φοροῦντος ἥπτοντο μόνον , ἀλλὰ καὶ λαμβάνοντες ἐπετίθεσαν . καὶ διὰ τοῦτο οὐκ εἴα ἀπελθεῖν αὐτὸν εἰς τὴν Ἀσίαν , τηρῶν τοῦτον τὸν καιρὸν ὡς ἔγωγε οτͅμαι · ὅρα ῥῶσιν Ἰουδαικήν · τὰ ἱμάτια αὐτοῦ ἰδόντες ἐνεργοῦντα , οὐ προσεῖ - χον · τί τούτου μεῖζον ἃν γένοιτο ; ἀλλὰ καὶ εἰς τοιναντίον περιέ - περιέστησάν εἰ τις Ἐλλήνων ἀπιστεῖ , τὴν κόνιν ὁρῶν ταῦτα ωργαζο - μένην πιστευέτω · οἱ κακολογοῦντες ἡττῶνται · θέα πανταχοῦ , οὐχ οὕτως τοὺς ἀνθρώπους ἐπιστρεφομένους ἀπὸ τῶν χρηστῶν ὡς τῶν φοβερῶν · ἐπὶ Σαπφείρας φόβος ἐπέπεσεν ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν , καὶ οὐκ ἐτόλμων κολλᾶσθαι αὐτοῖς · ἐνταῦθα σουδάρια καὶ σιμι - κίνθια ἐλάμβανον καὶ ἰῶντο . Τοῦ Αὐτοῦ ἐκ Τοῦ Ξγ Λόγου Τοῦ Εἰσ Τὸ Κατὰ Ἰωάννην Εὐαγγέλιον . Τοῦτό ἐστιν ὁ φησιν ὁ Χριστὸς , “ ὁ πιστεύων εἰς “ ἐμὲ , μείζονα σημεῖα ποιήσει ἐμοῦ ἐν τῷ ὀνόματι μομ ταῦτα γὰρ τὰ μείζονα ἃ ἐποίησαν , αἱ σκιαὶ αὐτῶν νεκροὺς ἤγειραν · οὕτω γὰρ μάλιστα ἐκηρύττετο ἡ τοῦ Χριστοῦ δύναμις · οὐ γὰρ οὕτως θαυ - μαστὸν ζῶντα αὐτὸν θαυματουργεῖν , ὡς ἀποθανόντος αὐτοῦ , ἑτ-́ ῥοῦς ἐν τῷ ὀνόματι ἐκείνου , μείζονα αὐτοῦ δυνηθῆναι · ἀναμφισβή - τητος γὰρ ἦν αὕτη τῆς ἀναστάσεως ἡ ἀπόδειξις · καὶ οὐκ ἃν , οὐδὲ εἰ ὤφθη , οὕτως ἐπιστεύθη · ἐκεῖνο γὰρ ε7χον εἰπεῖν , ὅτι φάντασμα ἦν · ὁ δὲ ὁρῶν ἀπὸ τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ μόνον ψιλοῦ μείζονα γινό - μενα σημεῖα , ἣ ὅτε αὐτὸς ἦν ἐν σαρκὶ μετὰ ἀνθρώπων , οὐκ ἃν ἠπίστησεν , εἰ μὴ σφόδρα ἀναίσχυντος ἦν . Ἀμμωνίου . Tὸ τῶν σουδαρίων καὶ τῶν σκιῶν τῶν μαθητῶν , σημεῖα ἐστὶ μείζονα ὣν ὁ 1ησοῦς ἐποίησε · καὶ πληροῦται καὶ ἐν τούτοις ὁ λόγος ὃν ε7πεν ὁ Ἰησοῦς , “ ὅτι ὁ πιστεύων εἰς ἐμὲ μείζονα μ σημεῖα ποιήσει ὧν ἐγὼ ποιῶ · ” “ σουδάρια καὶ σιμικίνθια · ” ἀμφό - τέρα νομίζω λινοειδῆ εἶναι · πλὴν τὰ μὲν σουδάρια ἐπὶ τῆς κεφαλῆς ἐπιβάλλεται , τὰ δὲ σιμικίνθια ἐν ταῖς χερσὶ κατέχουσιν , οἱ μὴ δυνάμενοι ὀράρια h φορέσαι · οἷον εἰσὶν οἱ φοροῦντες τὰς ὑπατικὰς στολὰς ἢ γουνία i , πρὸς τὸ ἀπομάττεσθαι τὰς ὑγρότητας τοῦ προσώπου , οἷον , ἱδρῶτας , πτύελον , δάκρυον , καὶ τὰ ὅμοια . Ἐπεχείρησαν δέ τινες καὶ τῶν περιερχομένων Ἰουδαίων ἐξορκιστῶν ὀνοματίζειν ἐπὶ τοὺς ἔχοντας τὰ πνεύματα τὰ πονηρὰ τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ , λέγοντες , ἐξορκίζομεν ὑμᾶς τὸν Ἰησοῦν , ὃν Παῦλος κηρύσσει . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὅρα οὗτοι πάντα ἐποίουν πραγματείας ἕνεκεν · ὅρα καὶ πιστεῦσαι μὲν οὐκ ἤθελον , διὰ δὲ τοῦ ὀνόματος ἤθελον ἐκβάλλειν τοὺς δαίμονας · βαβαὶ τὸ ὄνομα τοῦ Παύλου πόσον ἦν · οὐδὲν δὲ μέγα ἐνόμιζον εἶναι τὸν Ἰησοῦν . ἀλλὰ τὸν Παῦλον προσετίθεσαν , ὡς αὐτὸν μέγα τι νομίζοντες . Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Κωνσταντίνου πόλεως Ἐπίσκοπος λέγει ἐν Κορίνθῳ γενέσθαι . Ἀμμωνίου . “ Ἐπεχείρησαν δέ τινες · ” αὕτη ἡ λέξις ὅτι οὐκ ὡς πιστεύοντες τῷ Ἰησοῦ οἱ ἐπορκισταὶ ἐπόρκιζον τὰ ἀκάθαρτα πνεύματα τῷ ὀνόματι τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ἀλλ’ ὡς πειράζοντες , δίψυχοι ὄντες , ἀκατάστατοι · διὸ , ὡς καὶ τὸ πνεῦμα τὸ ἀκάθαρτον ἐμαρτύρησεν , ὡς μὴ ὄντες πιστοὶ , τῆς προπετείας δεδώκασι πρὸς ὀλίγον δίκην · τὸ οὖν “ ἐπεχείρησαν ” τοῦτο δηλοῖ , ὅτι οὐκ ἐθάρρουν μὲν , πλὴν ἐπέβαλον τὰς χεῖρας , εἴπω ἐπιτεύξονται τοῦ σκοποῦ · οὕτω καὶ ἡ Αἰγυπτία ἐπεχείρησε τῷ Ἰωσὴφ , καὶ οὐκ ἐπέτυχε · καὶ οἱ ἐπιχειρήσαντες Ἰουδαῖοι τοῖς μαθηταῖς . Τῷ ὀνόματι Κυρίου καὶ ἄλλοι προεφήτευσαν , Βαλαὰμ καὶ Σαοὺλ καὶ Καϊάφας . Διδύμου . Ὡς ὁμολογῶν τὸν Θεὸν μόνῃ φωνῇ ἀρνεῖται τοῖς ἔργοις , οὕτως ἐστὶ κατὰ ψιλὴν διαληψιν γινώσκειν τὸν Ἰησοῦν · διὸ οὐ παράδοξον εἰ λέγει τὸ πνεῦμα τὸ πονηρὸν τοῖς ἐξορκισταῖς Ἰουδαίοις , “ τὸν Ἰησοῦν γινώσκω ” καὶ τὰ ἑξῆς · καὶ γὰρ ἕτεροι δαίμονες αὐτῷ τῷ Ἰησοῦ μετὰ βοῆς ἔλεγον · “ οἶδά σε τίς εἶ , ὁ “ Ἅγιος τοῦΘεοῦ , ” εἰς ταῦτα λήψῃ τὸ , “ καὶ δαιμόνια πιστεύουσι “ καὶ φρίσσουσιν , ” οὐδὲ γὰρ μαρτυρεῖται ὡς ἔχει τὰ δαιμόνια πίστιν λελογισμένην εἰς δικαιοσύνην · ῥητέον δὲ εἰς τὰ προκείμενα καὶ οὕτως · ὥσπερ οἱ τὰς ἰάσεις δεχόμενοι πρὸς τοῦ Ἰησοῦ κατὰ τὴν πίστιν ἑαυτῶν ἐλάμβανον , οὕτως οἱ ὀνομάζοντες τὸν Ἰησοῦν ἐπεκβολῇ δαίμονος ἣ ἄλλης ἰάσεως , καθ’ ἣν ἔχουσι πίστιν ἀνύουσιν · ἀκολούθως δὲ τὸ πνεῦμα φησὶ , “ τίνες ἐστὲ ὑμεῖς ” ὀνομάζοντες τὸν Ἰησοῦν · οὐ γὰρ αἰσθάνομαι δύναμιν , ἧς πολλάκις πεῖραν ἔσχον , λεχθείσης αὐτοῦ τῆς προσηγορίας . * Περὶ τῶν υἱῶν Σκευᾶ , ὅτιπερ οὐ δεῖ ἐγχειρεῖν ἀπιστοῖς καὶ ἀναξίοις τῆς πίστεως γενομένοις , καὶ περὶ ἐξομολογήσεως ἕως τῶν πιστευόντων . Ἦσαν δέ τινος Σκευᾶ Ἰουδαίου ἀρχιερέως ἑπτὰ υἱοὶ οἱ τοῦτο ποιοῦντες . ἀποκριθὲν δὲ τὸ πνεῦμα τὸ πονηρὸν εἶπεν αὐτοῖς , τὸν Ἰησοῦν γινώσκω , καὶ τὸν Παῦλον ἐπίσταμαι · ὑμεῖς δέ τινος ἐστέ ; καὶ ἐφαλλόμενος ὁ ἄνθρωπος ἐπ’ αὐτοὺς , ἐν ᾧ ἦν τὸ πνεῦμα τὸ πονηρὸν , καὶ κρατήσας ἀμφοτέρων , ἴσχυσε κατ’ αὐτῶν , ὥστε γύμνους καὶ τετραυματισμένους ἐκφυγεῖν ἐκ τοῦ οἴκου ἐκείνου . τοῦτο δὲ ἐγένετο γνωστὸν πᾶσιν Ἰουδαίοις τε καὶ Ἕλλησι τοῖς κατοικοῦσι τὴν Ἔφεσον , καὶ ἐπέπεσε φόβος ἐπὶ πάντας αὐτοὺς , καὶ ἐμεγαλύνετο τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ . Τοῦ Χρυσοστόμου . Λανθανόντως ἐποίουν · εἶτα ἐκπομπεύεται αὐτῶν ἡ ἀσθενεία . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Ἄξιον ἐνταῦθα θαυμάσαι , πῶς ὁ δαίμων οὐ συνέπραττεν ἐκείνοις τῇ τῶν ἐξορκιστῶν πλάνῃ · ἀλλὰ διήλεγξεν k αὐτοὺς , καὶ τὴν σκηνὴν αὐτῶν φανερὰν ἐπόησεν · σεν · ἐμοὶ δοκεῖ σφόδρα θυμωθεὶς , ὥσπερ ἂν εἴτις περὶ τῶν ἐσχάτων κινδυνεύων ὑπό τινος οἰκτροῦ καὶ ταλαιπώρου διελέγχοιτο , καὶ πάντα εἰς ἐκεῖνον ἀφεῖναι βούλεται τὸν θυμόν · ἵνα γὰρ μὴ δόξῃ καταφρονεῖσθαι τὸ ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ , πρότερον ὁμολογήσας , τότε ἔλαβεν ἐξουσίαν · ὅτι γὰρ οὐκ ὀνόματος ἦν ἀσθένεια , ἀλλὰ τῆς ἐκείνων ἀπάτης τὸ πᾶν , ἐπὶ Παύλου διατὶ μὴ γεγένηται ταῦτα ; προσήραξεν l αὐτῶν τὰς κεφαλὰς , ἴσως διέρρηξε τὰ ἱμάτια—Καὶ μετ’ ὀλίγα—Δείκνυται δαιμόνων ἡ δύναμις μεγάλη τις οὖσα , ὅταν πρὸς ἀπίστους ἔχῃ . ἘΞ ἀνεπιγράφου . Ὥσπέρ ἐστι φωνῇ μὲν ὁμολογεῖν τὸν τοῖς δὲ ἔργοις ἀρνεῖσθαι , οὕτως ἐστὶν εἰδέναι τὸν Ἰησοῦν καὶ τοὺς Ἀποστόλους αὐτοῦ , οὐκ ἔχοντα δύναμιν ἐπιστημονικὴν καὶ γνωστικήν · διὸ οὐδὲ παράδοξον , εἰ τοῖς τοιούτοις ἐφάλλεται τὸ πνεῦμα τὸ πονηρὸν , λέγον · “ ὑμεῖς δὲ τίνες ἐστέ ; ” ὧν τὴν φωνήν , φησι , τὴν προφέρουσαν τὸν Ἰησοῦν , οὐχ ὡς πυρὸς αἰσθάνομαι · πυρὸς γὰρ σφοδρότερον ἐνεργοῦσα εἰς τὰ πνεύματα τῇ τῶν Ἀποστόλων φωνῇ , ἡ τοῦ Ἰησοῦ προσηγορία ἐξήλαυνε τῶν σωμάτων αὐτούς . Πολλοὶ δὲ τῶν πεπιστευκότων ἤρχοντο , ἐξομολογούμένοι καὶ ἀναγγέλλοντες τὰς πράξεις αὐτῶν . Ἀμμωνίου . Δεῖ πάντα πιστὸν λέγειν τὰς ἑαυτοῦ καὶ ἀποτάττεσθαι διὰ τοῦ ἑαυτὸν ἐλέγχειν τοῦ ἔτι ποιεῖν τὰ αὐτὰ , ἵνα δίκαιος γένηται κατὰ τὸ εἰρημένον · “ λέγε σὺ τὰς ἁμαρτίας “ σου πρῶτον , ἵνα δικαιωθῆς · ” καὶ τὸ , “ δίκαιος ἑαυτοῦ κατήγο - “ ρος · ” τοσοῦτοι δὲ ἦσαν κατείδωλοι οἱ Ἐφέσιοι καὶ γόητες , ὅτι καὶ πολυτίμως τὰς γοητευτικὰς κατεσκεύαζον βίβλους , ὡς τῶν ἐν βίῳ ἐχουσῶν τὰ κάλλιστα · ἅπερ εἰς Χριστὸν πιστεύσαντες οὐκ ἐπώλησαν , καίτοιγε ἄλλων ἐκεῖσε τοιούτων ὄντων τῶν θελόντων τὰς βίβλους κτήσασθαι , ἀλλ’ ἔκαυσαν · πρῶτον μὲν ἵνα μήτις μετάσχῃ τῆς ἀπ’ αὐτῶν ψυχοφθόρου λύμης · ἔπειτα δὲ ἵνα μὴ ἀπὸ τοιαύτης αἰτίας κτήσωνται τι . ὥσπερ γὰρ ἀπηγόρευται τὸ τοῦ κυνὸς τίμημα , ἣ τὸ ἀπὸ πορνείας κέρδος προσάγειν Θεῷ , οὕτως οὐδὲ τὸ ἐκ τῆς αἰτίας ταύτης ἀργύριον τεθῆναι παρὰ τοὺς τῶν Ἀποστόλων πόδας δίκαιον ἔκριναν . Ἱκανοὶ δὲ τῶν τὰ περίεργα πραξάντων , εἰσενέγκαντες τὰς βίβλους , κατέκαιον ἐνώπιον πάντων · καὶ συνεψήφισαν τὰς τιμὰς αὐτῶν , καὶ εὗρον ἀργυρίου μυριάδας πέντε . οὕτως κατὰ κράτος ὁ λόγος τοῦ Κυρίου ηὔξανε καὶ ἴσχυεν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Εἰδότες ὅτι οὐδὲν αὐτῶν ὄφελος λοιπὸν ἢν , ὅταν καὶ αὐτοὶ οἱ δαίμονες ταῦτα ποιῶσιν . οὐκ ἄρα τὸ ὄνομα τι ποιεῖ , ἐὰν μὴ μετὰ πίστεως λέγηται · “ ὁ πιστεύων εἰς ἐμὲ , φησι , “ καὶ μείζονα ποιήσῃ , ὧν ἐγὼ ποιῶ · τοῦτο τὸ τῶν σκιῶν ἐστὶν ὅπερ ἔλεγε . Καὶ πάλιν—Ὅτε γοῦν τὸν δαίμονα τὸν πονηρὸν ἐκεῖνον ἐξέβαλε , γοήτων ἀνδρῶν μυριάδες συνελθοῦσαι , πλῆθος βιβλίων τῶν μαγγανικῶν κατέκαιον , καὶ πρὸς τὴν ἀλήθειαν μεθίσταντο · καὶ καθάπερ ἐν πολέμῳ πύργου πεσόντος , ἣ τυράννου κατενεχθέντος , οἱ μετ’ ἐκείνου πάντες τὰ ὅπλα ῥίψαντες τῷ στρατηγῷ προσέχουσιν · οὕτω δὴ καὶ τότε ἐγένετο · τοῦ γὰρ δαίμονος ἐκβληθέντος , οἱ πολυορκηθέντες ἅπαντες τὰ βιβλία ῥίψαντες , μᾶλλον δὲ κατακαύσαντες , τοῖς Παύλου ποσὶ προσέτρεχον . Διδύμου . Οἱ διαβάλλοντες τοὺς Χριστοῦ μαθητὰς ὡς ἐκ κατασκευῆς ἔχοντας , προκειμένης λέξεως ἐλεγχέσθωσαν , δηλούσης ὡς δυνάμει τῆς διδασκαλίας αὐτῶν πᾶσα γοητεία καταλύετο . ἰδοὺ γοῦν οὐχ οἱ εὐκαταφρόνητοι , ἀλλ’ ἱκανότητα πολλὴν πρὸς τὴν τέχνην ταύτην ἔχοντες , αἴσθησιν λαβόντες τῆς καθαιρέσεως τῆς περιεργείας ἴσως τῶν δαιμόνων τῶν συνήθων , τὰς βίβλους πάσας τὰς περὶ τούτων συγκομίσαντες , ἔμπροσθεν πάντων τότε παρόντων κατέκαυσαν · καίτοι πολλοῦ τιμήματος οὔσας . προλήψει τοῖς προκειμένοις καὶ τὰ περὶ Σίμωνος . Ὡς δὲ ἐπληρώθη ταῦτα , ἔθετο ὁ Παῦλος ἐν τῷ Πνεύματι , διελθὼν τὴν Μακεδονίαν καὶ Ἀχαίαν , πορεύεσθαι εἰς Ἱερουσαλὴμ , εἰπὼν , ὅτι μετὰ τὸ γενέσθαι με δεῖ με καὶ Ῥώμην ἰδεῖν . Τοῦ Χρυσοστόμου . τήν τε παρουσίαν ἀπαγγεῖλαι , καὶ προθυμοτέρους ποιοῦντας , μάλιστα πάντων τῇ Ἀσίᾳ ἐνδιατρίβει · εἰκότως · ἐκεῖ γὰρ ἦν τυραννὶς τῶν φιλοσόφων · καὶ ἐλθὼν πάλιν αὐτοῖς διελέγετο · καὶ γὰρ πολλὴ ἦν ἡ δεισιδαιμονία . Ἀποστείλας δὲ εἰς Μακεδονίαν δύο τῶν διακονούντων αὐτῷ , Τιμόθεον καὶ Ἔραστον , αὐτὸς ἐπέσχε χρόνον εἰς τὴν Ἀσίαν . Τοῦ αὐτοῦ . Ἴσως ὡς κιβώρια μικρὰ πολλὴ ταύτης ἡ τιμὴ ἐν Ἐφέσῳ · ὅπου καὶ τὸ ἱερὸν αὐτῶν ἔμπροσθεν οὕτως ἐλύπησεν αὐτοὺς , ὡς τὸν ἐμπρήσαντα κελεῦσαι μηδὲ ὀνόματι λέγεσθαι · ὅρα πανταχοῦ τὴν εἰδωλολατρίαν ἀπὸ χρημάτων · καὶ οὗτος διὰ χρήματα , οὐ τῆς εὐσεβείας κινδυνευούσης αὐτοῖς , ἀλλ’ ὡς τοῦ πορισμοῦ τὴν ὑπόθεσιν οὐκ ἔχοντος . * Περὶ τῆς ἐν Ἐφέσω κινηθείσης e στάσεως ὑπὸ Δημητρίου τοῦ ἀργυροκόπου κατὰ τῶν Ἀποστόλων . Ἐγένετο δὲ κατὰ τὸν καιρὸν ἐκεῖνον τάραχος οὐκ ὄλιγος περὶ τῆς ὁδοῦ . Δημήτριος γάρ τις ὀνόματι , ἀργυρόκοπος , ποιῶν ναοὺς ἀργυροῦς Ἀρτέμιδος , παρείχετο τοῖς τεχνίταις οὐκ ὀλίγην ἐργασίαν · Τοῦ αὐτοῦ . τὸν κίνδυνον ἐπέστησεν , ὅτι ἀπὸ τῆς τέχνης ταύτης κινδυνεύομεν εἰς λιμὸν ἐμπεσεῖν · καίτοι τὰ εἰρημένα ἱκανὰ εἰς εὐσέβειαν αὐτοὺς ἀγαγεῖν · ἀλλὰ ταλαίπωροι τινες ὄντες καὶ ψυχροὶ ταῦτα ποιοῦσιν · εἰ γὰρ ἄνθρωπος οὗτος τοσαῦτα ἰσχύει ὡς μεταστῆσαι πάντας , καὶ κινδυνεύει τὰ τῶν θεῶν , δεῖ ἐννοῆσαι ἡλίκος ὁ τούτου θεός · καὶ ὅτι πολλῷ μᾶλλον ἐκεῖνα ὑμῖν δώσει ὑπὲρ ὧν φοβεῖσθε · ἤδη προκατέλαβεν αὐτῶν τὰς ψυχὰς , λέγων “ ὅτι οὐκ εἰσὶ θεοὶ οἱ ὑπὸ χειρῶν ἀνθρώπων γινόμενοι · ὅρα ὑπὲρ τίνος ἀγανακτοῦσιν Ἕλληνες , ἐπειδὴ ἐπειδὴ ὅτι οἱ ὑπὸ ἀνθρώπων γινόμενοι οὐκ εἰσὶ θεοί · πανταχοῦ εἰς τὴν τέχνην ὠθεῖ τὸν λόγον · εἶτα τὸ μάλιστα αὐτοὺς λυπῆσαν ὕστερον τίθησιν . Οὓς συναθροίσας , καὶ τοὺς περὶ τὰ τοιαῦτα ἐργάτας , εἶπεν , ἄνδρες , ἐπίστασθε ὅτι ἐκ ταύτης τῆς ἐργασίας ἡ εὐπορία ἡμῶν ἐστι · Ἀμμωνίου . Ἤιδει οὖν ὁ Δημήτριος ὅτι ἠπάτα τοὺς ποιῶν αὐτοῖς ναοὺς καὶ θεοὺς ἀργυροῦς · καὶ ἐδεδείη f μὴ ἐλεγχθῇ αὐτοῦ ἡ ῥᾳδιουργία καὶ ἡ ἀπάτη , διὰ τῆς ἀληθοῦς τοῦ Παύλου διδαχῆς . σημειωτέον δὲ ὅτι τοσοῦτον διέλαμπεν ἡ ἀληθὴς πίστις , καίτοι μήπω ἐπικρατήσασα τότε τῆς οἰκουμένης , ὅτι Δημήτριος ἐδεδείει , μὴ καὶ εἰς τέλος ἀπόληται τῆς Ἀρτέμιδος ὁ ἐν Ἐφέσω ναός · καὶ προανεφώνει τὴν ἀπώλειαν τοῦ ναοῦ , ὃ καὶ γέγονεν . Καὶ θεωρεῖτε καὶ ἀκούετε ὅτι οὐ μόνον Ἐφέσου , ἀλλὰ καὶ σχεδὸν πάσης τῆς Ἀσίας ὁ Παῦλος οὗτος πείσας T t μετέστησεν ἱκανὸν ὄχλον , λέγων ὅτι οὐκ εἰσὶ θεοὶ οἱ διὰ χείρων γινόμενοι . Τοῦ Χρυσοστόμου . “ Πείσας ” μετέστησεν οὐ βιαίως · οὕτω δεῖ πείθειν . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Πῶς ἔπεισεν ἄνθρωπος εὐτελής ; πῶς τοσαύτης ἐκράτησε συνουσίας ; τί ποίων , ἣ τι λέγων ; οὐκ ἔστι Παύλου , οὐκ ἔστιν ἀνδρός · καὶ τοῦτο ἀρκεῖ τὸ εἰπεῖν , “ ὅτι οὐκ εἰσὶ “ θεοί · ” εἰ μὲν οὖν οὕτως εὐφώρατον τὸ τῆς ἀσεβείας , πάλαι κατα - γνωσθῆναι ἔδει · εἰ δὲ ἰσχυρὸν , οὐχ οὕτως ἀναιρεθῆναι ταχέως . Οὐ μόνον δὲ τοῦτο κινδυνεύει ἡμῖν τὸ μέρος εἰς ἀπε - λεγμὸν ἐλθεῖν , ἀλλὰ καὶ τὸ τῆς μεγάλης θεᾶς Ἀρτεμί - δὸς ἱερὸν εἰς οὐδὲν λογισθῆναι μέλλει , καθαιρεῖσθαί τε τῆς μεγαλειότητος αὐτῆς , ἢν ὅλη ἡ Ἀσία καὶ ἡ οἰκου - μένη σέβεται . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὄρα πῶς ἔδειξε μείζω τὴν Παύλου δύναμιν , πάν . τὰς ἀθλίους αὐτοὺς καὶ ταλαιπώρους ἀποφαίνων , εἴγε ἄνθρωπος ἐλαυνόμενος καὶ σκηνοποιὸς ταῦτα δύναται · ὅρα παρ’ ἐχθρῶν τὰς μαρτυρίας τοῖς Ἀποστόλοις γινομένας · ὅτε ἐκαθῄρουν αὐτῶν τὰ σεβάσματα , τότε στέμματα καὶ ταύρους προσέφερον . Ἀκούσαντες δὲ καὶ γενόμενοι πλήρεις θυμοῦ , ἔκραζον λέγοντες , Τοῦ Αὐτοῦ . Πόθεν ὁ θυμὸς γέγονεν ; ὅτε περὶ τῆς Ἀρτεμιδος ἤκουσαν , ὅτε περὶ τοῦ πορισμοῦ · τοιαῦτα γὰρ τὰ τῶν ἀγοραίων ἤθη ἀπὸ τοῦ τυχόντος συναρπάσεσθαι καὶ ἐκκαίεσθαι · διὸ ταῦτα μετὰ ἐξετάσεως δεῖ ποιεῖν . Μεγάλη ἡ Ἄρτεμίς Ἐφεσίων . καὶ ἐπλήσθη ὅλη ἡ πόλις τῆς συγχύσεως · Τοῦ Αὐτοῦ . Κατὰ πόλιν γὰρ αὐτῶν ἦσαν θεοὶ , καὶ οὕτω διέ - κειντο , ὡς διὰ τῆς φωνῆς ἀνακτώμενοι τὸ σέβας αὐτῆς , καὶ τὰ γεγενημένα ἀναλύοντες · ὅρα ἄτακτον πλῆθος · παιδικὴ ὄντως ἡ διά - νοια · καθάπερ φοβούμενοι μὴ σβεσθῇ τὸ σέβασμα αὐτῶν , συνε - ’^o χὠς ἐβόων . Ὥρμησάν τε ὁμοθυμαδὸν εἰς τὸ θέατρον , συναρπά - ἕσαντες Γάιον καὶ Ἀρίσταρχον Μακεδόνα , συνεκδήμους Παύλου . Τοῦ Χρυσοστόμου . τούτων ἔν τινι ἑαυτοῦ Ἐπιστολῇ μέμνηται ὁ Ἀπόστολος · πλὴν καὶ ἡ γραφὴ αὐτοῖς μαρτυρεῖ , ὅτι διὰ τὴν πίστιν καὶ ἐκινδύνευσαν . Τοῦ δὲ Παύλου βουλομένου εἰσελθεῖν εἰς τὸν δῆμον , οὐκ εἴων αὐτὸν οἱ μαθηταί . τινὲς δὲ καὶ τῶν Ἀσιαρχῶν ὄντες αὐτῷ φίλοι , πέμψαντες πρὸς αὐτὸν , παρεκάλουν μὴ δοῦναι ἑαυτὸν εἰς τὸ θέατρον . Τοῦ αὐτοῦ . “ Παρεκάλουν τὸν Παῦλον μὴ δοῦναι ἑαυτὸν εἰς τὸ “ θέατρον ” ἀτάκτῳ δήμῳ καὶ ῥύμῃ · καὶ ὁ Παῦλος πείθεται · οὐ γὰρ ἢν κενόδοξος οὐδὲ φιλότιμος . Καὶ πάλιν—Εἰδότες αὐτοῦ τὴν προθυμίαν παρεκάλουν · οὕτως αὐτὸν πάντες ἐφίλουν οἱ πιστοί . Μῆ δὴ καταπίπτωμεν ἐν τοῖς πειρασμοῖς · αὐτὸς γὰρ ποιήσει καὶ τὴν δύναμιν τοῦ δύνασθαι ὑπενεγκεῖν · οὐδὲν οὕτως φίλους ποιεῖ καὶ συγκροτεῖ ὡς θλίψεις · οὐδὲν οὕτω συνδεῖ καὶ ἐπισφίγγει τῶν πιστῶν τὰς ψυχάς · οὐδὲν ἡμῖν τοῖς διδασκάλοις ἐπιτήδειον πρὸς τὸ τὰ παρ’ ἡμῶν λεγόμενα ἀκούεσθαι . ἐν μὲν γὰρ ἀνέσει τυγχάνων ὁ ἀκροατὴς , χαῦνός τε ἐστι καὶ ῥάθυμος , καὶ ἐνοχλεῖσθαι δοκεῖ παρὰ τοῦ λέγοντος · ἐν δὲ θλίψει καὶ στενοχωρίᾳ , εἰς πολλὴν ἐπιθυμίαν ἀκροάσεως ἐμπίπτει · στενοχωρούμενός τε τὴν ψυχὴν πανταχόθεν ζητεῖ παραμυθίαν τῆς θλίψεως εὑρεῖν · οὐ μικρὰν δὲ φέρει ὁ λόγος παραμυθίαν . Καὶ μεθ’ ἑτέρα—Μηδὲ κατα - πίπτωμεν ἐν ταῖς θλίψεσιν · ἀλλ’ ἐν πᾶσιν εὐχαριστῶμεν , ἵνα καὶ κερδάνωμεν μέγα · ἵνα εὐδοκιμήσωμεν παρὰ τῷ Θεῷ τῷ τὰς θλίψεις συγχωροῦντι · μήτε οὖν ἐπισπώμεθα αὐτὴν , καὶ παροῦσαν γενναίως φέρωμεν , ἀεὶ μυρίων οὖσαν ἀγαθῶν αἰτίαν · ἵνα καὶ τῆς παρὰ Θεοῦ ῥοπῆς ἀπολαύσωμεν . Πολλοὺς κινδύνους ὑπέμεινεν ἐν Ἐφέσῳ ὁ Παῦλος , ὥστε μικροῦ δεῖν καὶ θηρίοις ὁμιλῆσαι · καὶ τοῦτό ἐστιν ὁ φησιν ἐν τῇ πρὸς Κορινθίους Ἐπιστολῇ · “ εἰ κατὰ ἄνθρωπον ἐθηριομάχησα ἐν “ Ἐφέσῳ , τι μοι τὸ ὄφελος ; ” Ἰωάννης δὲ ὁ ἁγιώτατος Ἐπίσκοπος Κωνσταντίνου πόλεως ἐξηγούμενος τὸ ῥητὸν τοῦτο , οὕτως εἶπε · τί ἐστιν “ εἰ κατὰ ἄνθρωπον ; ” ὅσον τὸ εἰς ἀνθρώπους ἧκον “ ἐθηριο - “ μάχησα · ” τί γὰρ εἰ ὁ Θεὸς ἐξήρπασέ με τῶν κινδύνων ; ὥστε ὁ μάλιστα ὑπὲρ τούτων ὀφείλων μεριμνῶν · ἐγώ εἰμι ὁ τοσούτους κινδύνους ὑπομένων , καὶ μηδεμίαν μηδέπω λαβὼν ἀμοιβήν · εἰ γὰρ μὴ παραγίνεται ὁ τῆς ἀναστάσεως καιρὸς , ἀλλὰ μέχρι τοῦ παρόντος τὰ ἡμέτερα συγκέκλεισται , ἡμεῖς ἐν μείζονι ζημίᾳ έσμέν . Καὶ μετ’ ὀλίγα—ταῦτα δὲ ἅπαντα ἔλεγεν · οὐκ ἐπειδὴ οὐκ εἶχεν ὄφελος , καὶ ἐν αὐτῷ τῷ πάσχειν , ἀλλὰ διὰ τὴν τῶν πολλῶν ἀσθένειαν , καὶ ὥστε αὐτοὺς εἰς ’τον πέρι τῆς ἀναστάσεως στηρίξαι λόγον . Ἄλλοι μὲν οὖν ἄλλο τι ἔκραζον · ἦν γὰρ ἡ ἐκκλησία συγκεχυμένη , καὶ οἱ πλείους οὐκ ᾔδεισαν , τίνος ἕνεκα συνεληλύθεισαν . Ἀμμωνίου . Δείκνυσι τὴν ἄκριτον κατὰ τοῦ Παύλου ὅτι δὴ καὶ ἠγνόουν τινὲς καταβοῶντες , ἐφ’ οἷς συναχθέντες ἔκραζον . Τοῦ Χρυσοστόμου . τοιοῦτον τὸ πλῆθος · ἁπλῶς ἕπεται , καθάπερ πῦρ εἰς ὕλην ἐμπεσόν · ὁ μὲν οὖν Παῦλος ἐβούλετο εἰσελθὼν δημηγορῆσαι , τοὺς γὰρ διωγμοὺς ἐλάμβανεν εἰς διδασκαλίαν · ἀλλ’ οἱ μαθηταὶ οὐκ εἴων · σκόπει πόσῃ περὶ αὐτὸν προνοίᾳ κέχρηνται πανταχοῦ · καὶ ἐξ ἀρχῆς αὐτὸν ἐξήγαγον · ὥστε μὴ περὶ τὰ καίρια λαβεῖν τὴν πληγήν · καίτοιγε ἤκουσαν ὅτι δεῖ αὐτὸν καὶ Ῥώμνη ἰδεῖν . Ἐκ δὲ τοῦ ὄχλου προεβίβασαν Ἀλέξανδρον , προβαλ - λόντων αὐτὸν τῶν Ἰουδαίων · ὁ δὲ Ἀλέξανδρος κατασείσας τὴν χεῖρα , ἤθελεν ἀπολογεῖσθαι τῷ δήμῳ · ἐπιγνόντων δὲ ὅτι Ἰουδαῖος ἐστὶ , φωνὴ ἐγίνετο μία ἐκ πάντων , ὡς ἐπὶ ὥρας δύο κραζόντων , μεγάλη ἡ Ἄρτεμις Ἐφεσίων . Τοῦ Χρυσοστόμου . Προεβάλοντο οἱ Ἰουδαῖοι τὸν Ἀλέξανδρον · οἰκονομικῶς δὲ οὗτος οὐκ ἐφθέγξατο · πάλιν δὲ ἔκραζον “ μεγάλη ἡ “ Ἄρτεμις · ” παιδικὴ ὄντως ἡ διάνοια · καθάπερ γὰρ φοβούμενοι μὴ σβεσθῇ τὸ σέβας αὐτῶν , συνεχῶς ἐβόων · δύο ἔτη ἐκάθισεν ἐκεῖ ὁ Παῦλος · καὶ ὅρα πόση ἔτη Ἕλληνες · τίνος δὲ ἕνεκεν Ἀλέξανδρος ἐβούλετο ἀπολογήσασθαι ; μὴ γὰρ αὐτὸς ἐνεκλήθη , ἀλλ’ ὥστε καιρὸν εὑρεῖν , καὶ τὸ πᾶν καταστρέψαι , καὶ ἑλκύσαι τοῦ δημοῦ τὸν θυμόν · εἶδες θυμὸν ἄτακτον . ΚαταστείΛας δὲ ὁ γραμματεὺς τὸν ὄχλον , φησὶν , ἄνδρες Ἐφέσιοι , τίς γάρ ἐστιν ἀνθρώπων , ὃς οὐκ ἐπιγινώσκει τὴν τῶν Ἐφεσίων πόλιν νεωκόρον οὖσαν τῆς μεγάλης Ἀρτέμιδος καὶ τοῦ διοπετοῦς ; Τοῦ αὐτοῦ . Καλῶς καὶ ἐπιτιμητικῶς ὁ γραμματεύς · “ τίς ἐστι , φησὶν , “ ὃς οὐ γινώσκει τὴν Ἐφεσίων πόλιν ; ” περὶ οὗ ἐφοβοῦντο , οὐκοῦν τοῦτό φησιν , ὅτι οὐ θεραπεύετε αὐτήν · καὶ οὐκ εἶπε , τίς γάρ ἐστιν , ὃς οὐ γινώσκει τὴν Ἄρτεμιν , ἀλλὰ τὴν πόλιν τὴν ὑμετέραν ; ἐθεράπευεν αὐτήν · τι τοίνυν ζητεῖτε ὡς ἀδήλων ὄντων ; πρόσχημα τὴν εὐσέβειαν ἐβούλοντο ποιεῖν τοῦ χρηματισμοῦ . Ἀμμωνίου . “ Καὶ τοῦ διοπετοῦς , ” τοῦ ναοῦ τοῦ Δῖός · ἤτοι στρογγυλοειδοῦς · ἢ μᾶλλον ὅπερ καὶ ἀληθές ἐστι , διοπετὲς καλεῖ τὸ ἄγαλμα τῆς Ἀρτέμιδος , ἤτοι τὸ Παλλάδιον · ὅπερ ἄνωθεν ἐκ τοῦ Δῖός διαθήλασθαι g ᾤοντο , καὶ οὐκ ἐξ ἀνθρώπων . Ἰσιδώρου ἐπιστολῆσ αφλη' . τινὲς μὲν φασὶν τῆς Ἀρτέμιδος ἀγάλματος εἴρηται , τουτέστι τῆς μεγάλης Ἀρτέμιδος , καὶ τοῦ διοπετοῦς αὐτῆς ἀγάλματος · τινὲς , ὅτι καὶ τὸ Παλλάδιον , ἄγαλμα δὲ ἦν τῆς Ἀθηνᾶς · τοῦτο ἐσέβοντο μετὰ τῆς Ἀρτέμιδος . Τὸ ἐξ οὐρανοῦ παρὰ τοῦ Δῖός πεμφθὲν ἤτοι καταπτὰν , καὶ οὐ γενόμενον ὑπὸ ἀνθρώπου ἄγαλμα , ἢ τῆς Ἀρτέμιδος ἣ τῆς Παλλάδος , καθὼς ἐμυθεύοντο Ἕλληνες πρὸς κατάπληξιν τῶν ἀκεραιοτερων . Ἀναντιρρήτων οὖν ὄντων τούτων , δέον ἔστιν ὑμᾶς κατεσταλμένους ὑπάρχειν , καὶ μηδὲν προπετὲς πράσσειν . ἠγάγετε γὰρ τοὺς ἄνδρας τούτους , οὔτε ἱεροσύλους οὔτε βλασφημοῦντας τὴν θεὸν ὑμῶν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Εἶτα ἠρέμα καθάπτεται αὐτῶν , δεικνὺς ὅτι προπετῶς ἔπραξαν , καὶ οὐκ ἔδει ἰδιωτικῶν ἐγκλημάτων ἕνεκεν κοινὴν ἐκκλησίαν ποιεῖσθαι · σφόδρα γὰρ αὐτοὺς ἠλόγησε καὶ διηπόρησε · “ τίς γάρ ἐστιν ἀνθρώπων , ” καὶ τὰ ἑξῆς · τούτῳ πρώτῳ τὸν θυμὸν αὐτῶν ἔσβεσε . “ καὶ τοῦ διοπετοῦς · ” ἱερὸν ἕτερον οὕτως ἐκαλεῖτο , ἤτοι τὸ ὄστρακον αὐτῆς φησιν . “ οὔτε βλασφημοῦντα τὴν “ θεὸν ἡμῶν · ” τοῦτο ψεῦδος , ταῦτα μὲν πρὸς τὸν δῆμον · ὥστε δὲ κἀκείνους ἐπιεικεστέρους γενέσθαι , φησίν . Εἰ μὲν οὖν Δημήτριος καὶ οἱ σὺν αὐτῷ τεχνίται ἔχουσι πρός τινα λόγον , Τοῦ αὐτοῦ . Ὅρα πῶς οἱ ἄπιστοι · φρονίμως πῶς καὶ συνετῶς οὕτως ἔσβεσεν τὸν θυμόν · ὥσπερ γὰρ ῥαδίως ἐξάπτεται , οὕτω καὶ ῥαδίως σβέννυται . Ἀγοραῖοι ἄγονται , καὶ ἀνθύπατοι εἰσίν · ἐγκαλείτωσαν ἀλλήλοις · εἰ δέ τι περαιτέρω ζητεῖτε , ἐν τῇ ἐννόμῳ ἐκκλησίᾳ ἐπιλυθήσεται · καὶ γὰρ κινδυνεύομεν ἐγκαλεῖσθαι στάσεως περὶ τῆς σήμερον , μηδενὸς αἰτίου ὑπάρχοντος περὶ οὗ δυνησόμεθα ἀποδοῦναι λόγον περὶ τῆς συστροφῆς ταύτης · καὶ ταῦτα εἰπὼν , ἀπέλυσε τὴν ἐκκλησίαν . Ἀμμωνίου · Εἶδος ἦν δικαστῶν ἐν τῇ Ἀσίᾳ εὐτελῶν οἱ οἵτινες ἐδίκαζον τοῖς πένησι καὶ ἀγοραίοις ἀνθρώποις · διὸ καὶ ἀγοραῖοι ἐκαλοῦντο μᾶλλον · ὧσπέρ εἰσιν οἱ ἔκδικοι κατὰ πόλεις τινάς · οἱ δ’ ἀνθύπατοι ταῖς τῶν πλουσίων ἣ τῶν ἐγκλημάτων δίκαις ὑπήκουον · ἢ ἀγοραῖοι εἰσὶν οἱ δικολόγοι , παρὰ τὸ ἀγορεύειν λεχθέντες , ὁ ἐστι δημηγορεῖν .
Lemmas: περι βάπτισμα καί ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα δωρεά δίδωμι διά προσευχή Παῦλος ὁ ἐν Ἔφεσος πιστεύω , καί περί ἴασις ὁ λαός . γίγνομαι δέ ἐν ὁ ὁ Ἀπολλῶς εἰμί ἐν Κόρινθος , Παῦλος διέρχομαι ὁ ἀνωτερικός μέρος ἔρχομαι εἰς Ἔφεσος · καί εὑρίσκω τις μαθητής , εἶπον πρός αὐτός , εἰμί πνεῦμα Ἅγιον λαμβάνω πιστεύω ; ὁ δέ πρός αὐτός , ἀλλά οὐδέ εἰμί πνεῦμα Ἅγιος εἰμί , ἀκούω . εἶπον τε , εἰς τίς οὖν βαπτίζω ; Πολύς οὗτος ἐκεῖνος διΐστημι · ὁ μηδέ εἰμί πνεῦμα Ἅγιος εἰμί οἶδα · ὅτι γάρ οὐδέ εἰς Χριστός πιστεύω , δῆλος ἐκ ὁ εἶπον , εἰς ὁ ἔρχομαι μετά αὐτός ἵνα πιστεύω · καί οὐ εἶπον ὅτι οὐδείς εἰμί ὁ βάπτισμα Ἰωάννης , ἀλλά ὅτι ἀτελής · οὐδέ προστίθημι , ἀλλά διδάσκω , καί πολύς ὁ πνεῦμα λαμβάνω · ὥστε εἰκός εἄν αὐτός πνεῦμα ἔχω , μή φαίνω δέ , οὖον γάρ βούλομαι περιάγω αὐτός , ἀλλά εἰς Ἔφεσος καταλείπω · οὗτος δέ μετά οὗτος ὁ Κόρινθος οἰκέω · καί μέγας αὐτός μαρτυρέω , καί Ῥωμαῖος ἐπιστέλλω προσαγορεύω αὐτός · ὅθεν ἐγώ δοκέω πῇ αὐτός εἰς Ῥώμη ἀπέρχομαι , ἅτε ἐμφιλοχωρέω ὁ τόπος ἐκεῖνος ὅθεν ἐκπίπτω ἐπί Νέρων . ὁ δέ εἶπον , εἰς ὁ Ἰωάννης βάπτισμα . εἶπον δέ ὁ Παῦλος , Ἰωάννης βαπτίζω βάπτισμα μετάνοια , ὁ λαός λέγω , εἰς ὁ ἔρχομαι μετά αὐτός ἵνα πιστεύω , τουτέστιν εἰς ὁ Χριστός Ἰησοῦς . ὁ Χρυσόστομος . πόθεν ἐκεῖνος ἐν Ἔφεσος εἰμί ὁ βάπτισμα ἔχω Ἰωάννης ; ἴσως ἐπιδημέω ὁ Ἱερουσαλήμ τότε , καί ἀπέρχομαι , καί οὐδέ ὁ Ἰησοῦς ἐπίσταμαι · καί οὖον λέγω αὐτός , πιστεύω εἰς ὁ Ἰησοῦς · ἀλλά τίς ; “ εἰμί πνεῦμα Ἅγιον λαμβάνω ; ” οἶδα ὅτι οὐ ἔχω · ἀλλά βούλομαι αὐτός εἶπον , ἵνα μανθάνω ὅς ἀποστερέω , αἰτέω · ἀπό αὐτός ὁ βάπτισμα προφητεύω , καί ἐνάγω αὐτός ὅτι οὗτος βούλομαι ὁ βάπτισμα Ἰωάννης . διπλόος ὁ χάρισμα , γλῶσσα καί προφητεία · ἐντεῦθεν δείκνυμι δόγμα μέγας , ὅτι ἀτελής Ἰωάννης ὁ βάπτισμα εἰς μετάνοια · καί οὐ εἶπον ἄφεσις , ἀλλά μετάνοια βάπτισμα . ἀκούω δέ βαπτίζω εἰς ὁ ὄνομα ὁ κύριος Ἰησοῦς . ὁ χπυσοστομοω . βαπτίζω δέ εὐθύς πνεῦμα λαμβάνω · ὁ δέ πνεῦμα οὐ ὁράω , ἀόρατος γάρ εἰμί · αἰσθητός δέ τις ἔλεγχος δίδωμι ὁ ἐνέργεια ἐκεῖνος ὁ χάρις · καί ὁ μέν ὁ Πέρσης , ὁ δέ ὁ Ῥωμαῖος , ὁ δέ ὁ Ἰνδός , ὁ δέ ἕτερος τις τοιοῦτος εὐθύς φθέγγομαι γλῶσσα · καί οὗτος φανερόω ὁ ἔξωθεν , ὅτι πνεῦμα εἰμί ἐν αὐτός ὁ φθέγγομαι . Ἀμμωνίου . ὥστε οὖν ὁ Ἰωάννης βάπτισμα προτροπή μετάνοια μόνος , οὖον μήv καί καθαρισμός ἁμαρτία · ὡς εἰμί αὐτός διαφορά ὁ Ἰωάννης βάπτισμα καί ὁ ὁ πιστός · ὅτι ὁ ὁ πιστός καί ἄφεσις ἁμαρτία χαρίζομαι · ὁ μέν Ἰωάννης βαπτίζω λέγω , βαπτίζω σύ εἰς ὁ ἔρχομαι μετά ἐγώ , καί ἀπαιτέω σύ πιστεύω εἰς αὐτός , ὅτι οὗτος εἰμί ὁ ἀμνός ὁ Θεός · ὁ δέ πιστῶς βαπτίζω φημί · βαπτίζω σύ εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα , εἰς ὁ ὁμοούσιος τριάς πιστεύω · καί ἀποπλύνω καί ἀπεκδύω αὐτός ἀπό ὁ προΰπειμι αὐτός θρησκεία , καί μετενδύω αὐτός εἰς Χριστός , καί καθαρός ὁ εἰμί διαγγέλλω πίστις . σημειωτέος δέ πάλιν , ὅτι μετά ὁ εἰς Χριστός βάπτισμα , διά ὁ ἐπίθεσις ὁ χείρ ὁ βαπτίζω , ἐπιφοιτάω ὁ νεῦμα ὁ Ἅγιον ὁ βαπτίζω · καί ὅτι οὐ ἔχω νεῦμα Ἅγιον ὁ ὁ Ἰωάννης βάπτισμα βαπτίζω · πῶς οὖν Ἀπελλῆς μόνος εἰς ὁ Ἰωάννης βαπτίζω , ζέω ὁ πνεῦμα ; ὁ Ἀπελλῆς εἰμί καί ζέω ὁ πνεῦμα , ἀλλά οὖν οὐ εἴρω ὅτι καί πνεῦμα Ἅγιον ἔχω · ἀμελέω γοῦν οὔτε γλῶσσα λαλέω , οὔτε προφητεύω · ἄλλος οὖν τίς εἰμί ὁ ζέω ὁ πνεῦμα , καί ἄλλος ὁ ἔχω πνεῦμα ἄγω ἴον · ὁ ἔχω πνεῦμα ἄγω ἴον ἔχω αὐτός ἐνοικέω ἐν αὐτός , καί λαλέω αὐτός ὁ πνεῦμα ἐκ ὁ ἔσωθεν · ὡς πολύς τοιοῦτος κεῖμαι ὀπίσω , πῶς λαλέω d ὁ Φίλιππος , ὁ Πέτρος , ὁ ἀπόστολος , ὁ περί Παῦλος , κωλύω αὐτός λαλέω ὁ λόγος ὅς μή λαλέω ἐν τις ὁ πόλις · ὁ δέ ζέω ὁ πνεῦμα διά ἔλλαμψις e καί προτροπή ὁ ἔξωθεν πράσσω τίς · ὁδηγέω ὑπό ὁ πνεῦμα , ὡς ἄν εἰμί διά ἄγγελος τις ὁδηγέω ὅς φυλάσσω . καί μή ἐγώ λέγω , καί πῶς οἷος τε ζέω ὁ πνεῦμα , ὁ μή μέτοχος εἰμί ὁ νεῦμα ; ἀπό γάρ ὁ αἰσθητής ὁ ἀόρατος δεῖ στοχάζομαι · εἰμί ὁ ἥλιος ἔξωθεν ἐάν , καί ὁ πῦρ , διά ὁ πλησιάζω ὁ σῶμα ἢ καί ὀλίγος ἀφίστημι , ὁ εἰμί ἐπί πυρός εἶπον , θερμαίνω ἐγώ ὁ σῶμα , τίς δεῖ εἶπον περί ὁ θεῖον πνεῦμα ὁ εἰμί θερμός καί πυρίζω ὁ εἴδομαι ἐγώ ἄνθρωπος , κἀν μή ἐνοικέω , ἀλλά ἔξωθεν εἰμί ; ἐγχωρέω οὖν , ὅς πᾶς δυνατός εἰμί ὁ Θεός , θερμαίνω τις , κἀν μή ἐν ἑαυτοῦ οἰκέω ὁ θερμαίνω . καί ἐπιτίθημι αὐτός ὁ Παῦλος ὁ χείρ , ἔρχομαι ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον ἐπί αὐτός , λαλέω τε γλῶσσα καί προφητεύω · εἰμί δέ ὁ πᾶς ἀνήρ ὡσεί δώδεκα . ὁ Χρυσόστομος . διατί ; Χωρὶς πνεῦμα γάρ οὐ ἐν-εἰμί · ἀλλά δείκνυμι ὁ θεός , ὅτι οὗτος ὁ ἐξουσία εἰμί ὁ ἄνω2 , καί ὁ οὐσία ὁ βασιλικός ἐκεῖνος , καί ὁ αὐτός ἔχω ἰσχύς . σχόλιον . ὁράω ἐνταῦθα ἰδικός πληρόω ὁ “ μικρός ἐν “ βασίλεια ὁ οὐρανός μείζων αὐτός εἰμί · ” ἰδού γάρ ὁ ὁ ἀπόστολος ἔσχατος περί ὁ κλῆσις , ὅσπερ οὐ δίδωμι Ἰωάννης ἐν ὁ βάπτισμα , οὗτος διά ὁ χείρ Παῦλος λαμβάνω ὁ βαπτίζω . εἰσέρχομαι δέ εἰς ὁ συναγωγή παρρησιάζομαι , ἐπί μείς τρεῖς διαλέγω καί πείθω ὁ περί ὁ βασίλεια ὁ Θεός f . ὁ Χρυσόστομος . Ὅρας πανταχοῦ ἑαυτοῦ εἰσωθέω εἰς ὁ συναγωγή , καί οὕτως ἔξειμι πανταχοῦ γάρ παρά αὐτός βούλομαι λαμβάνω ἀφορμή , ὅσπερ φημί · ὁ τε γάρ ἔθνος παρεζήλου λοιπός , καί ῥᾳδίως αὐτός ἀποδείκνυμι · ὅστε Ἰουδαῖος ὁ ἔθνος δέχομαι μετανοέω · βούλομαι ἀφίστημι ὁ μαθητής ἐκεῖθεν , καί παρά αὐτός λαμβάνω ὁ ἀρχή , ὥστε μή συνάγω · καί οὐ ἁπλόος οὗτος ποιέω · διά οὗτος ἐνοχλέω αὐτός συνεχῶς μεταπείθω · μή γάρ δή ἐπεί παρρησία ἥκω , τραχύτης νομίζω · περί χρηστός πρᾶγμα διαλέγω , περί βασίλεια · τίς οὐ εἄν ἀκούω ; τίς δέ εἰμί παρρησιάζομαι ; πρός κίνδυνος εἰμί παρατάσσω · ὅς καί φανερός διαλέγω , οὖον συσκιάζω ὁ πρᾶγμα . ὡς δέ τις σκληρύνω καί ἀπειθέω , κακολογέω ὁ ὁδός ἐνώπιος ὁ πλῆθος , ὁ αὐτός . ὁδός εἰκότως οὗτος g καλέω · εἰμί οὗτος εἰμί ὁδός ὁ ἀπάγω εἰς ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός . ἤ ὁδός λέγω ὁ Χριστός καί ὁδός καλέω ὅς ὁδός λέγω ὁ πίστις ὁ ἀληθής , ὁ διά ὁ Παῦλος καταγγέλλω , διά ὅς τις ὁδεύω ἄρχω ἐπί ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός . ἀφίστημι ἀπό αὐτός , ἀφορίζω ὁ μαθητής , κατά ἡμέρα διαλέγω ἐν ὁ σχολή Τύραννος τις . οὗτος δέ γίγνομαι ἐπί ἔτος δύο , ὥστε πᾶς ὁ κατοικέω ὁ Ἀσία ἀκούω ὁ λόγος ὁ κύριος , Ἰουδαῖος τε καί Ἕλλην . ὁ Χρυσόστομος . Ὅρας πόσος ἀνύω ὁ ἀποστασία · καί Ἰουδαῖος καί Ἕλλην ἀκούω . παιδεύω χωρίζω ἀπό ὁ βλασφημέω ὁ υἱός ὁ Θεός ὁ εἰς αὐτός πιστεύω . Δύναμις τε οὖον ὁ τυγχάνω ὁ θεός ποιέω διά ὁ χείρ Παῦλος , ὥστε καί ἐπί ὁ ἀσθενέω ἀποφέ - ρω ἀπό ὁ χρώς αὐτός σουδάριον ὅς σιμικίνθιον , καί ἀπαλλάσσω ἀπό αὐτός ὁ νόσος , ὁ τε πνεύ - πνεῦμα ὁ πονηρός ἐκπορεύω . ὁ Χρυσόστομος . οὐ φορός ἅπτω μόνος , ἀλλά καί λαμβάνω ἐπιτίθημι . καί διά οὗτος οὐ ἐάω ἀπέρχομαι αὐτός εἰς ὁ Ἀσία , τηρέω οὗτος ὁ καιρός ὡς ἔγωγε οτͅμαι · ὁράω ῥῶσις Ἰουδαικήν · ὁ ἱμάτιον αὐτός ὁράω ἐνεργέω , οὖον πρόσειμι - Χον · τίς οὗτος μείζων ἄν γίγνομαι ; ἀλλά καί εἰς τοιναντίον περιὲ - περιίστημι εἰμί τις Ἕλλην ἀπιστέω , ὁ κόνις ὁράω οὗτος ὀργάζω - μένω πιστεύω · ὁ κακολογέω ἡσσάομαι · θέα πανταχοῦ , οὐ οὕτως ὁ ἄνθρωπος ἐπιστρέφω ἀπό ὁ χρηστός ὡς ὁ φοβερός · ἐπί Σαπφείρα φόβος ἐπιπίπτω ἐπί ὁ ἐκκλησία , καί οὐ τολμάω κολλάω αὐτός · ἐνταῦθα σουδάριον καί Σίμι - κίνθια λαμβάνω καί ἰάομαι . ὁ αὐτός ἐκ ὁ ξγʹ Λόγος ὁ εἰς ὁ κατά Ἰωάννης Εὐαγγέλιος . οὗτος εἰμί ὁ φημί ὁ Χριστός , “ ὁ πιστεύω εἰς “ ἐγώ , μείζων σημεῖον ποιέω ἐγώ ἐν ὁ ὄνομα μο οὗτος γάρ ὁ μείζων ὁ ποιέω , ὁ σκιά αὐτός νεκρός ἐγείρω · οὗτος γάρ μάλιστα κηρύσσω ὁ ὁ Χριστός δύναμις · οὖον γάρ οὕτως θαυ - μαστός ζῶ αὐτός θαυματουργέω , ὡς ἀποθνῄσκω αὐτός , ἑτός ῥόος ἐν ὁ ὄνομα ἐκεῖνος , μείζων αὐτός δύναμαι · ἀναμφισβή - τήτη γάρ εἰμί οὗτος ὁ ἀνάστασις ὁ ἀπόδειξις · καί οὐ ἄν , οὐδέ εἰμί ὁράω , οὕτως πιστεύω · ἐκεῖνος γάρ εὖχος εἶπον , ὅτι φάντασμα εἰμί · ὁ δέ ὁράω ἀπό ὁ ὄνομα αὐτός μόνος ψιλός μείζων γιννάω - Μένα σημεῖον , ὅς ὅτε αὐτός εἰμί ἐν σάρξ μετά ἄνθρωπος , οὐ ἄν ἀπιστέω , εἰμί μή σφόδρα ἀναίσχυντος εἰμί . Ἀμμωνίου . ο ὁ σουδάριον καί ὁ σκιά ὁ μαθητής , σημεῖον εἰμί μείζων ἐάν ὁ εἰσέρχομαι ποιέω · καί πληρόω καί ἐν οὗτος ὁ λόγος ὅς ἕπω ὁ Ἰησοῦς , “ ὅτι ὁ πιστεύω εἰς ἐγώ μείζων μ σημεῖον ποιέω ὅς ἐγώ ποιέω · ” “ σουδάριον καί σιμικίνθιον · ” ἄμφος - τέρας νομίζω λινοειδής εἰμί · πλήν ὁ μέν σουδάριον ἐπί ὁ κεφαλή ἐπιβάλλω , ὁ δέ σιμικίνθιον ἐν ὁ χείρ κατέχω , ὁ μή δύναμαι ὀράριον h φορέω · οἷος εἰμί ὁ φορός ὁ ὑπατικός στολή ἢ Γούνια i , πρός ὁ ἀπομάσσω ὁ ὑγρότης ὁ πρόσωπον , οἷος , ἱδρώς , πτύελον , δάκρυ , καί ὁ ὅμοιος . ἐπιχειρέω δέ τις καί ὁ περιέρχομαι Ἰουδαῖος ἐξορκιστής ὀνοματίζω ἐπί ὁ ἔχω ὁ πνεῦμα ὁ πονηρός ὁ ὄνομα ὁ κύριος Ἰησοῦς , λέγω , ἐξορκίζω σύ ὁ Ἰησοῦς , ὅς Παῦλος κηρύσσω . ὁ Χρυσόστομος . Ὅρας οὗτος πᾶς ποιέω πραγματεία ἕνεκα · ὁράω καί πιστεύω μέν οὐ ἐθέλω , διά δέ ὁ ὄνομα ἐθέλω ἐκβάλλω ὁ δαίμων · βαβαί ὁ ὄνομα ὁ Παῦλος πόσος εἰμί · οὐδείς δέ μέγας νομίζω εἰμί ὁ Ἰησοῦς . ἀλλά ὁ Παῦλος προστίθημι , ὡς αὐτός μέγας τίς νομίζω . ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Κωνσταντῖνος πόλις Ἐπίσκοπος λέγω ἐν Κόρινθος γίγνομαι . Ἀμμωνίου . “ ἐπιχειρέω δέ τις · ” οὗτος ὁ λέξις ὅτι οὐ ὡς πιστεύω ὁ Ἰησοῦς ὁ ἐπορκιστής ἐπορκίζω ὁ ἀκάθαρτος πνεῦμα ὁ ὄνομα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ἀλλά ὡς πειράω , δίψυχος εἰμί , ἀκατάστατος · διό , ὡς καί ὁ πνεῦμα ὁ ἀκάθαρτος μαρτυρέω , ὡς μή εἰμί πιστός , ὁ προπέτεια δίδωμι πρός ὀλίγος δίκη · ὁ οὖν “ ἐπιχειρέω ” οὗτος δηλόω , ὅτι οὐ θαρσέω μέν , πλήν ἐπιβάλλω ὁ χείρ , εἶπον ἐπιτυγχάνω ὁ σκοπός · οὗτος καί ὁ Αἰγύπτιος ἐπιχειρέω ὁ Ἰωσήφ , καί οὐ ἐπιτυγχάνω · καί ὁ ἐπιχειρέω Ἰουδαῖος ὁ μαθητής . ὁ ὄνομα κύριος καί ἄλλος προφητεύω , Βαλαάμ καί Σαῦλος καί Καϊάφας . Δίδυμος . ὡς ὁμολογέω ὁ θεός μόνος φωνή ἀρνέομαι ὁ ἔργον , οὕτως εἰμί κατά ψιλός διάλειψις γιγνώσκω ὁ Ἰησοῦς · διό οὖον παράδοξος εἰμί λέγω ὁ πνεῦμα ὁ πονηρός ὁ ἐξορκιστής Ἰουδαῖος , “ ὁ Ἰησοῦς γιγνώσκω ” καί ὁ ἑξῆς · καί γάρ ἕτερος δαίμων αὐτός ὁ Ἰησοῦς μετά βοή λέγω · “ οἶδα σύ τίς εἰμί , ὁ “ Ἅγιος Θοῦος , ” εἰς οὗτος λαμβάνω ὁ , “ καί δαιμόνιος πιστεύω “ καί φρίσσω , ” οὐδέ γάρ μαρτυρέω ὡς ἔχω ὁ δαιμόνιος πίστις λογίζομαι εἰς δικαιοσύνη · ῥητέος δέ εἰς ὁ πρόκειμαι καί οὕτως · ὥσπερ ὁ ὁ ἴασις δέχομαι πρός ὁ Ἰησοῦς κατά ὁ πίστις ἑαυτοῦ λαμβάνω , οὕτως ὁ ὀνομάζω ὁ Ἰησοῦς ἐπεκβολῇ δαίμων ὅς ἄλλος ἴασις , κατά ὅς ἔχω πίστις ἀνύω · ἀκόλουθος δέ ὁ πνεῦμα φημί , “ τίς εἰμί σύ ” ὀνομάζω ὁ Ἰησοῦς · οὖον γάρ αἰσθάνομαι δύναμις , ὅς πολλάκις πείρω ἔχω , λέγω αὐτός ὁ προσηγορία . * περι ὁ υἱός Σκευᾶς , ὅτιπερ οὖον δεῖ ἐγχειρέω ἀπιστέω καί ἀνάξιος ὁ πίστις γίγνομαι , καί περί ἐξομολόγησις ἠώς ὁ πιστεύω . εἰμί δέ τις Σκευᾶς Ἰουδαῖος ἀρχιερεύς ἑπτά υἱός ὁ οὗτος ποιέω . ἀποκρίνω δέ ὁ πνεῦμα ὁ πονηρός εἶπον αὐτός , ὁ Ἰησοῦς γιγνώσκω , καί ὁ Παῦλος ἐπίσταμαι · σύ δέ τις εἰμί ; καί ἐφάλλομαι ὁ ἄνθρωπος ἐπί αὐτός , ἐν ὅς εἰμί ὁ πνεῦμα ὁ πονηρός , καί κρατέω ἀμφότερος , ἰσχύω κατά αὐτός , ὥστε γυμνός καί τραυματίζω ἐκφεύγω ἐκ ὁ οἶκος ἐκεῖνος . οὗτος δέ γίγνομαι γνωστός πᾶς Ἰουδαῖος τε καί Ἕλλην ὁ κατοικέω ὁ Ἔφεσος , καί ἐπιπίπτω φόβος ἐπί πᾶς αὐτός , καί μεγαλύνω ὁ ὄνομα ὁ κύριος Ἰησοῦς . ὁ Χρυσόστομος . λανθάνω ποιέω · εἶτα ἐκπομπεύω αὐτός ὁ ἀσθένεια . καί μετά ὀλίγα—Ἄξιον ἐνταῦθα θαυμάζω , πῶς ὁ δαίμων οὖον συμπράσσω ἐκεῖνος ὁ ὁ ἐξορκιστής πλάνη · ἀλλά διελέγχω k αὐτός , καί ὁ σκηνή αὐτός φανερός ποιέω · Σεν · ἐγώ δοκέω σφόδρα θυμόω , ὥσπερ εἄν ἔστις περί ὁ ἔσχατος κινδυνεύω ὑπό τις οἰκτρός καί ταλαίπωρος διελέγχω , καί πᾶς εἰς ἐκεῖνος ἀφίημι βούλομαι ὁ θυμός · ἵνα γάρ μή δόξα καταφρονέω ὁ ὄνομα ὁ Ἰησοῦς , πρότερος ὁμολογέω , τότε λαμβάνω ἐξουσία · ὅτι γάρ οὐ ὄνομα εἰμί ἀσθένεια , ἀλλά ὁ ἐκεῖνος ἀπάτη ὁ πᾶς , ἐπί Παῦλος διατί μή γίγνομαι οὗτος ; προσαράσσω l αὐτός ὁ κεφαλή , ἴσως διαρρήγνυμι ὁ ἱμάτια—Καὶ μετά ολιγα—δεικνυος δαίμων ὁ δύναμις μέγας τις εἰμί , ὅταν πρός ἄπιστος ἔχω . ἐκ ανεπίγραφος . ὥσπερ εἰμί φωνή μέν ὁμολογέω ὁ ὁ δέ ἔργον ἀρνέομαι , οὕτως εἰμί οἶδα ὁ Ἰησοῦς καί ὁ ἀπόστολος αὐτός , οὐ ἔχω δύναμις ἐπιστημονικός καί γνωστικός · διό οὐδέ παράδοξος , εἰμί ὁ τοιοῦτος ἐφάλλομαι ὁ πνεῦμα ὁ πονηρός , λέγω · “ σύ δέ τίς εἰμί ; ” ὅς ὁ φωνή , φημί , ὁ προφέρω ὁ Ἰησοῦς , οὐ ὡς πυρός αἰσθάνομαι · πυρός γάρ σφοδρός ἐνεργέω εἰς ὁ πνεῦμα ὁ ὁ ἀπόστολος φωνή , ὁ ὁ Ἰησοῦς προσηγορία ἐξελαύνω ὁ σῶμα αὐτός . πολλός δέ ὁ πιστεύω ἄρχω , ἐξομολογέομαι καί ἀναγγέλλω ὁ πρᾶξις αὐτός . Ἀμμωνίου . Δεύς πᾶς πιστόν λέγω ὁ ἑαυτοῦ καί ἀποτάσσω διά ὁ ἑαυτοῦ ἐλέγχω ὁ ἔτι ποιέω ὁ αὐτός , ἵνα δίκαιος γίγνομαι κατά ὁ εἴρω · “ λέγω σύ ὁ ἁμαρτία “ σύ πρῶτος , ἵνα δικαιόω · ” καί ὁ , “ δίκαιος ἑαυτοῦ κατηγο - “ ρος · ” τοσοῦτος δέ εἰμί κατείδωλος ὁ Ἐφέσιος καί γόης , ὅτι καί πολυτίμως ὁ γοητευτικός κατασκευάζω Βίβλος , ὡς ὁ ἐν βίος ἔχω ὁ καλῶς · ὅσπερ εἰς Χριστός πιστεύω οὐ πωλέω , καίτοι ἄλλος ἐκεῖσε τοιοῦτος εἰμί ὁ ἐθέλω ὁ Βίβλος κτάομαι , ἀλλά καίω · πρῶτος μέν ἵνα μῆτις μετέχω ὁ ἀπό αὐτός ψυχοφθόρος λύμη · ἔπειτα δέ ἵνα μή ἀπό τοιοῦτος αἴτιος κτάομαι τίς . ὥσπερ γάρ ἀπαγορεύω ὁ ὁ κύων τίμημα , ὅς ὁ ἀπό πορνεία κέρδος προσάγω Θεός , οὕτως οὐδέ ὁ ἐκ ὁ αἴτιος οὗτος ἀργύριον τίθημι παρά ὁ ὁ ἀπόστολος πούς Δίκαιος κρίνω . ἱκανός δέ ὁ ὁ περίεργος πράσσω , εἰσφέρω ὁ Βίβλος , κατακαίω ἐνώπιος πᾶς · καί συμψηφίζω ὁ τιμή αὐτός , καί εὑρίσκω ἀργύριον μυριάς πέντε . οὕτως κατά κράτος ὁ λόγος ὁ κύριος αὐξάνω καί ἰσχύω . ὁ Χρυσόστομος . οἶδα ὅτι οὐδείς αὐτός ὄφελος λοιπός εἄν , ὅταν καί αὐτός ὁ δαίμων οὗτος ποιέω . οὐ ἄρα ὁ ὄνομα τίς ποιέω , ἐάν μή μετά πίστις λέγω · “ ὁ πιστεύω εἰς ἐγώ , φημί , “ καί μείζων ποιέω , ὅς ἐγώ ποιέω · οὗτος ὁ ὁ σκιά εἰμί ὅσπερ λέγω . καί πάλινος γοῦν ὁ δαίμων ὁ πονηρός ἐκεῖνος ἐκβάλλω , γόης ἀνήρ μυριάς συνέρχομαι , πλῆθος βιβλίον ὁ μαγγανικός κατακαίω , καί πρός ὁ ἀλήθεια μεθίστημι · καί καθάπερ ἐν πόλεμος πύργος πίπτω , ὅς τύραννος κατένειμι , ὁ μετά ἐκεῖνος πᾶς ὁ ὅπλον ῥίπτω ὁ στρατηγός προσέχω · οὗτος δή καί τότε γίγνομαι · ὁ γάρ δαίμων ἐκβάλλω , ὁ πολιορκέω ἅπας ὁ βιβλίον ῥίπτω , μᾶλλον δέ κατακαίω , ὁ Παῦλος πούς προστρέχω . Δίδυμος . ὁ διαβάλλω ὁ Χριστός μαθητής ὡς ἐκ κατασκευή ἔχω , πρόκειμαι λέξις ἐλέγχω , δηλόω ὡς δύναμις ὁ διδασκαλία αὐτός πᾶς γοητεία καταλύω . ἰδού γοῦν οὐ ὁ εὐκαταφρόνητος , ἀλλά ἱκανότης πολύς πρός ὁ τέχνη οὗτος ἔχω , αἴσθησις λαμβάνω ὁ καθαίρεσις ὁ περιεργία ἴσως ὁ δαίμων ὁ συνήθης , ὁ Βίβλος πᾶς ὁ περί οὗτος συγκομίζω , ἔμπροσθεν πᾶς τότε πάρειμι κατακαίω · καίτοι πολύς τίμημα εἰμί . προλαμβάνω ὁ πρόκειμαι καί ὁ περί Σίμων . ὡς δέ πληρόω οὗτος , τίθημι ὁ Παῦλος ἐν ὁ πνεῦμα , διέρχομαι ὁ Μακεδονία καί ἀχαία , πορεύω εἰς Ἱεροσόλυμα , εἶπον , ὅτι μετά ὁ γίγνομαι ἐγώ δεῖ ἐγώ καί Ῥώμη ὁράω . ὁ Χρυσόστομος . ὁ τε παρουσία ἀπαγγέλλω , καί πρόθυμος ποιέω , μάλιστα πᾶς ὁ Ἀσία ἐνδιατρίβω · εἰκότως · ἐκεῖ γάρ εἰμί τυραννίς ὁ φιλόσοφος · καί ἔρχομαι πάλιν αὐτός διαλέγω · καί γάρ πολύς εἰμί ὁ δεισιδαιμονία . ἀποστέλλω δέ εἰς Μακεδονία δύο ὁ διακονέω αὐτός , Τιμόθεος καί Ἔραστος , αὐτός ἐπέχω χρόνος εἰς ὁ Ἀσία . ὁ αὐτός . Ἴσος ὡς κιβώριον μικρός πολύς οὗτος ὁ τιμή ἐν Ἔφεσος · ὅπου καί ὁ ἱερόν αὐτός ἔμπροσθεν οὕτως λυπέω αὐτός , ὡς ὁ ἐμπίμπρημι κελεύω μηδέ ὄνομα λέγω · ὁράω πανταχοῦ ὁ εἰδωλολατρία ἀπό χρῆμα · καί οὗτος διά χρῆμα , οὖον ὁ εὐσέβεια κινδυνεύω αὐτός , ἀλλά ὡς ὁ πορισμός ὁ ὑπόθεσις οὐ ἔχω . * περι ὁ ἐν Ἔφεσος κινέω e στάσις ὑπό Δημήτριος ὁ ἀργυροκόπος κατά ὁ ἀπόστολος . γίγνομαι δέ κατά ὁ καιρός ἐκεῖνος τάραχος οὐ ὀλίγος περί ὁ ὁδός . Δημήτριος γάρ τις ὄνομα , ἀργυροκόπος , ποιέω ναός ἀργύρεος Ἄρτεμις , παρέχω ὁ τεχνίτης οὐ ὀλίγος ἐργασία · ὁ αὐτός . ὁ κίνδυνος ἐφίστημι , ὅτι ἀπό ὁ τέχνη οὗτος κινδυνεύω εἰς λιμός ἐμπίπτω · καίτοι ὁ εἴρω ἱκανός εἰς εὐσέβεια αὐτός ἄγω · ἀλλά ταλαίπωρος τις εἰμί καί ψυχρός οὗτος ποιέω · εἰμί γάρ ἄνθρωπος οὗτος τοσοῦτος ἰσχύω ὡς μεθίστημι πᾶς , καί κινδυνεύω ὁ ὁ θεός , δεῖ ἐννοέω ἡλίκος ὁ οὗτος θεός · καί ὅτι πολύς μᾶλλον ἐκεῖνος σύ δίδωμι ὑπέρ ὅς φοβέω · ἤδη προκαταλαμβάνω αὐτός ὁ ψυχή , λέγω “ ὅτι οὐ εἰμί θεός ὁ ὑπό χείρ ἄνθρωπος γίγνομαι · ὁράω ὑπέρ τίς ἀγανακτέω Ἕλλην , ἐπεί ἐπεί ὅτι ὁ ὑπό ἄνθρωπος γίγνομαι οὐ εἰμί θεός · πανταχοῦ εἰς ὁ τέχνη ὠθέω ὁ λόγος · εἶτα ὁ μάλιστα αὐτός λυπέω ὕστερος τίθημι . ὅς συναθροίζω , καί ὁ περί ὁ τοιοῦτος ἐργάτης , εἶπον , ἀνήρ , ἐφίστημι ὅτι ἐκ οὗτος ὁ ἐργασία ὁ εὐπορία ἐγώ εἰμί · Ἀμμωνίου . ἀιδέω οὖν ὁ Δημήτριος ὅτι ἀπατάω ὁ ποιέω αὐτός ναός καί θεός ἀργύρεος · καί δείκνυμι f μή ἐλέγχω αὐτός ὁ ῥᾳδιουργία καί ὁ ἀπάτη , διά ὁ ἀληθής ὁ Παῦλος διδαχή . σημειωτέος δέ ὅτι τοσοῦτος διαλάμπω ὁ ἀληθής πίστις , καίτοι μήπω ἐπικρατέω τότε ὁ οἰκέω , ὅτι Δημήτριος δείδω , μή καί εἰς τέλος ἀπόλλυμι ὁ Ἄρτεμις ὁ ἐν Ἔφεσος ναός · καί προαναφωνέω ὁ ἀπώλεια ὁ ναός , ὅς καί γίγνομαι . καί θεωρέω καί ἀκούω ὅτι οὖον μόνος Ἔφεσος , ἀλλά καί σχεδόν πᾶς ὁ Ἀσία ὁ Παῦλος οὗτος πείθω T t μεθίστημι ἱκανός ὄχλος , λέγω ὅτι οὐ εἰμί θεός ὁ διά χείρων γίγνομαι . ὁ Χρυσόστομος . “ πείθω ” μεθίστημι οὖον βίαιος · οὗτος δεῖ πείθω . καί μετά ὀλίγα—Πῶς πείθω ἄνθρωπος εὐτελής ; πῶς τοσοῦτος κρατέω συνουσία ; τίς ποῖος , ὅς τίς λέγω ; οὐ εἰμί Παῦλος , οὐ εἰμί ἀνήρ · καί οὗτος ἀρκέω ὁ εἶπον , “ ὅτι οὐ εἰμί “ θεός · ” εἰμί μέν οὖν οὕτως εὐφώρατος ὁ ὁ ἀσέβεια , πάλαι κατά - γιγνώσκω ἐσθίω · εἰμί δέ ἰσχυρός , οὐ οὕτως ἀναιρέω ταχέως . οὖον μόνος δέ οὗτος κινδυνεύω ἐγώ ὁ μέρος εἰς θέραψ - λεγμὸν ἔρχομαι , ἀλλά καί ὁ ὁ μέγας θεός Ἄρτεμις - δίδωμι ἱερόν εἰς οὐδείς λογίζομαι μέλλω , καθαιρέω τε ὁ μεγαλειότης αὐτός , εἄν ὅλος ὁ Ἀσία καί ὁ οἶκος - μένω σέβομαι . ὁ αὐτός . σύργαστρος πῶς δείκνυμι μείζων ὁ Παῦλος δύναμις , πᾶς . ὁ ἄθλιος αὐτός καί ταλαίπωρος ἀποφαίνω , εἰ ἄνθρωπος ἐλαύνω καί σκηνοποιός οὗτος δύναμαι · ὁράω παρά ἐχθρός ὁ μαρτυρία ὁ ἀπόστολος γίγνομαι · ὅτε καθαιρέω αὐτός ὁ σέβασμα , τότε στέμμα καί ταῦρος προσφέρω . ἀκούω δέ καί γίγνομαι πλήρης θυμός , κράζω λέγω , ὁ αὐτός . πόθεν ὁ θυμός γίγνομαι ; ὅτε περί ὁ Ἄρτεμις ἀκούω , ὅτε περί ὁ πορισμός · τοιοῦτος γάρ ὁ ὁ ἀγοραῖος ἦθος ἀπό ὁ τυγχάνω συναρπάζω καί ἐκκαίω · διό οὗτος μετά ἐξέτασις δεῖ ποιέω . Μεγάλη ὁ Ἄρτεμις Ἐφέσιος . καί πίμπλημι ὅλος ὁ πόλις ὁ σύγχυσις · ὁ αὐτός . κατά πόλις γάρ αὐτός εἰμί θεός , καί οὗτος διέ - κεῖμαι , ὡς διά ὁ φωνή ἀνακτάομαι ὁ σέβας αὐτός , καί ὁ γίγνομαι ἀναλύω · ὁράω ἄτακτος πλῆθος · παιδικός εἰμί ὁ διά - νοια · καθάπερ φοβέω μή σβέννυμι ὁ σέβασμα αὐτός , συνίημι - ’^o χὠς βοάω . ὁρμάω τε ὁμοθυμαδόν εἰς ὁ θέατρον , συναρπά - ἵζω Γάιος καί Ἀρίσταρχος Μακεδών , συνέκδημος Παῦλος . ὁ Χρυσόστομος . οὗτος ἐν τις ἑαυτοῦ Ἐπιστολή μιμνήσκω ὁ ἀπόστολος · πλήν καί ὁ γραφή αὐτός μαρτυρέω , ὅτι διά ὁ πίστις καί κινδυνεύω . ὁ δέ Παῦλος βούλομαι εἰσέρχομαι εἰς ὁ δῆμος , οὐ ἐάω αὐτός ὁ μαθητής . τις δέ καί ὁ Ἀσιάρχης εἰμί αὐτός φίλος , πέμπω πρός αὐτός , παρακαλέω μή δίδωμι ἑαυτοῦ εἰς ὁ θέατρον . ὁ αὐτός . “ παρακαλέω ὁ Παῦλος μή δίδωμι ἑαυτοῦ εἰς ὁ “ θέατρον ” ἄτακτος δῆμος καί ῥύμη · καί ὁ Παῦλος πείθω · οὖον γάρ εἄν κενόδοξος οὐδέ φιλότιμος . καί παλιν—ειδοτος αὐτός ὁ προθυμία παρακαλέω · οὕτως αὐτός πᾶς φιλέω ὁ πιστός . μής δή καταπίπτω ἐν ὁ πειρασμός · αὐτός γάρ ποιέω καί ὁ δύναμις ὁ δύναμαι ὑποφέρω · οὐδείς οὕτως φίλος ποιέω καί συγκροτέω ὡς θλῖψις · οὐδείς οὗτος συνδέω καί ἐπισφίγγω ὁ πιστός ὁ Ψυχή · οὐδείς ἐγώ ὁ διδάσκαλος ἐπιτήδειος πρός ὁ ὁ παρά ἐγώ λέγω ἀκούω . ἐν μέν γάρ ἄνεσις τυγχάνω ὁ ἀκροατής , χαῦνος τε εἰμί καί ῥάθυμος , καί ἐνοχλέω δοκέω παρά ὁ λέγω · ἐν δέ θλῖψις καί στενοχωρία , εἰς πολύς ἐπιθυμία ἀκρόασις ἐμπίπτω · στενοχωρέω τε ὁ ψυχή πανταχόθεν ζητέω παραμυθία ὁ θλῖψις εὑρίσκω · οὖον μικρός δέ φέρω ὁ λόγος παραμυθία . καί μετά ἑτέρα—Μηδὲ κατά - πίπτω ἐν ὁ θλῖψις · ἀλλά ἐν πᾶς εὐχαριστέω , ἵνα καί κερδαίνω μέγας · ἵνα εὐδοκιμέω παρά ὁ Θεός ὁ ὁ θλῖψις συγχωρέω · μήτε οὖν ἐφέπω αὐτός , καί πάρειμι γενναῖος φέρω , ἀεί μυρίος εἰμί ἀγαθός αἴτιος · ἵνα καί ὁ παρά Θεός ῥοπή ἀπολαύω . πολύς κίνδυνος ὑπομένω ἐν Ἔφεσος ὁ Παῦλος , ὥστε μικρός δήω καί θηρίον ὁμιλέω · καί οὗτος εἰμί ὁ φημί ἐν ὁ πρός Κορίνθιος Ἐπιστολή · “ εἰμί κατά ἄνθρωπος θηριομαχέω ἐν “ Ἔφεσος , τίς ἐγώ ὁ ὄφελος ; ” Ἰωάννης δέ ὁ ἅγιος Ἐπίσκοπος Κωνσταντῖνος πόλις ἐξηγέομαι ὁ ῥητός οὗτος , οὕτως εἶπον · τίς εἰμί “ εἰμί κατά ἄνθρωπος ; ” ὅσος ὁ εἰς ἄνθρωπος ἥκω “ θηριόω - “ μάχομαι · ” τίς γάρ εἰμί ὁ θεός ἐξαρπάζω ἐγώ ὁ κίνδυνος ; ὥστε ὁ μάλιστα ὑπέρ οὗτος ὀφείλω μεριμνάω · ἐγώ εἰμί ὁ τοσοῦτος κίνδυνος ὑπομένω , καί μηδείς μηδέπω λαμβάνω ἀμοιβή · εἰμί γάρ μή παραγίγνομαι ὁ ὁ ἀνάστασις καιρός , ἀλλά μέχρι ὁ πάρειμι ὁ ἡμέτερος συγκλείω , ἐγώ ἐν μείζων ζημία εἰμί . καί μετά ὀλίγα—ταῦτα δέ ἅπας λέγω · οὐ ἐπεί οὐ ἔχω ὄφελος , καί ἐν αὐτός ὁ πάσχω , ἀλλά διά ὁ ὁ πολύς ἀσθένεια , καί ὥστε αὐτός εἰς ’τον περί ὁ ἀνάστασις στηρίζω λόγος . ἄλλος μέν οὖν ἄλλος τίς κράζω · εἰμί γάρ ὁ ἐκκλησία συγχέω , καί ὁ πλείων οὐ οἶδα , τίς ἕνεκα συνέρχομαι . Ἀμμωνίου . δείκνυμι ὁ ἄκριτος κατά ὁ Παῦλος ὅτι δή καί ἀγνοέω τις καταβοάω , ἐπί ὅς συνάγω κράζω . ὁ Χρυσόστομος . τοιοῦτος ὁ πλῆθος · ἁπλόος ἕπω , καθάπερ πῦρ εἰς ὕλη ἐμπίπτω · ὁ μέν οὖν Παῦλος βούλομαι εἰσέρχομαι δημηγορέω , ὁ γάρ διωγμός λαμβάνω εἰς διδασκαλία · ἀλλά ὁ μαθητής οὐ ἐάω · σκοπέω πόσος περί αὐτός πρόνοια χράομαι πανταχοῦ · καί ἐκ ἀρχή αὐτός ἐξάγω · ὥστε μή περί ὁ καίριος λαμβάνω ὁ πληγή · καίτοι ἀκούω ὅτι δεῖ αὐτός καί Ῥώμη ὁράω . ἐκ δέ ὁ ὄχλος προβιβάζω Ἀλέξανδρος , προβάλλω - λόντος αὐτός ὁ Ἰουδαῖος · ὁ δέ Ἀλέξανδρος κατασείω ὁ χείρ , ἐθέλω ἀπολογέομαι ὁ δῆμος · ἐπιγιγνώσκω δέ ὅτι Ἰουδαῖος εἰμί , φωνή γίγνομαι εἷς ἐκ πᾶς , ὡς ἐπί ὥρα δύο κράζω , μέγας ὁ Ἄρτεμις Ἐφέσιος . ὁ Χρυσόστομος . προβάλλω ὁ Ἰουδαῖος ὁ Ἀλέξανδρος · οἰκονομικός δέ οὗτος οὐ φθέγγομαι · πάλιν δέ κράζω “ μέγας ὁ “ Ἄρτεμις · ” παιδικός εἰμί ὁ διάνοια · καθάπερ γάρ φοβέω μή σβέννυμι ὁ σέβας αὐτός , συνεχῶς βοάω · δύο ἔτος καθίζω ἐκεῖ ὁ Παῦλος · καί ὁράω πόσος ἔτος Ἕλλην · τίς δέ ἕνεκα Ἀλέξανδρος βούλομαι ἀπολογέομαι ; μή γάρ αὐτός ἐγκαλέω , ἀλλά ὥστε καιρός εὑρίσκω , καί ὁ πᾶς καταστρέφω , καί ἕλκω ὁ δημός ὁ θυμός · ὁράω θυμός ἄτακτος . καταστέλλω δέ ὁ γραμματεύς ὁ ὄχλος , φημί , ἀνήρ Ἐφέσιος , τίς γάρ εἰμί ἄνθρωπος , ὅς οὐ ἐπιγιγνώσκω ὁ ὁ Ἐφέσιος πόλις νεωκόρος εἰμί ὁ μέγας Ἄρτεμις καί ὁ διοπετής ; ὁ αὐτός . καλῶς καί επιτιμητικός ὁ γραμματεύς · “ τίς εἰμί , φημί , “ ὅς οὖον γιγνώσκω ὁ Ἐφέσιος πόλις ; ” περί ὅς φοβέω , οὐκοῦν οὗτος φημί , ὅτι οὖον θεραπεύω αὐτός · καί οὐ εἶπον , τίς γάρ εἰμί , ὅς οὖον γιγνώσκω ὁ Ἄρτεμις , ἀλλά ὁ πόλις ὁ ὑμέτερος ; θεραπεύω αὐτός · τίς τοίνυν ζητέω ὡς ἄδηλος εἰμί ; πρόσχημα ὁ εὐσέβεια βούλομαι ποιέω ὁ χρηματισμός . Ἀμμωνίου . “ καί ὁ διοπετής , ” ὁ ναός ὁ Δῖος · ἤτοι στρογγυλοειδής · ἢ μᾶλλον ὅσπερ καί ἀληθής εἰμί , διοπετής καλέω ὁ ἄγαλμα ὁ Ἄρτεμις , ἤτοι ὁ Παλλάδιον · ὅσπερ ἄνωθεν ἐκ ὁ Δῖος διαθλάω g οἴομαι , καί οὐ ἐκ ἄνθρωπος . Ἰσίδωρος ἐπιστολή αφλη' . τις μέν φημί ὁ Ἄρτεμις ἄγαλμα εἴρω , τουτέστι ὁ μέγας Ἄρτεμις , καί ὁ διοπετής αὐτός ἄγαλμα · τις , ὅτι καί ὁ Παλλάδιον , ἄγαλμα δέ εἰμί ὁ Ἀθηνᾶ · οὗτος σέβομαι μετά ὁ Ἄρτεμις . ὁ ἐκ οὐρανός παρά ὁ Δῖος πέμπω ἤτοι καταπτήσσω , καί οὖον γίγνομαι ὑπό ἄνθρωπος ἄγαλμα , ἢ ὁ Ἄρτεμις ὅς ὁ Παλλάς , καθώς μυθεύω Ἕλλην πρός κατάπληξις ὁ ακεραιοτερας . ἀναντίρρητος οὖν εἰμί οὗτος , δήω εἰμί σύ καταστέλλω ὑπάρχω , καί μηδείς προπετής πράσσω . ἄγω γάρ ὁ ἀνήρ οὗτος , οὔτε ἱερόσυλος οὔτε βλασφημέω ὁ θεός σύ . ὁ Χρυσόστομος . εἶτα ἠρέμα καθάπτω αὐτός , δείκνυμι ὅτι προπετῶς πράσσω , καί οὐ ἐσθίω ἰδιωτικός ἔγκλημα ἕνεκα κοινός ἐκκλησία ποιέω · σφόδρα γάρ αὐτός ἀλογέω καί διαπορέω · “ τίς γάρ εἰμί ἄνθρωπος , ” καί ὁ ἑξῆς · οὗτος πρῶτος ὁ θυμός αὐτός σβέννυμι . “ καί ὁ διοπετής · ” ἱερόν ἕτερος οὕτως καλέω , ἤτοι ὁ ὄστρακον αὐτός φημί . “ οὔτε βλασφημέω ὁ “ θεός ἐγώ · ” οὗτος ψεῦδος , οὗτος μέν πρός ὁ δῆμος · ὥστε δέ ἐκεῖνος ἐπιεικής γίγνομαι , φημί . εἰμί μέν οὖν Δημήτριος καί ὁ σύν αὐτός τεχνίτης ἔχω πρός τις λόγος , ὁ αὐτός . Ὅρας πῶς ὁ ἄπιστος · φρονίμως πῶς καί συνετός οὕτως σβέννυμι ὁ θυμός · ὥσπερ γάρ ῥᾳδίως ἐξάπτω , οὗτος καί ῥᾳδίως σβέννυμι . ἀγοραῖος ἄγω , καί ἀνθύπατος εἰμί · ἐγκαλέω ἀλλήλων · εἰμί δέ τίς περαιτέρω ζητέω , ἐν ὁ ἔννομος ἐκκλησία ἐπιλύω · καί γάρ κινδυνεύω ἐγκαλέω στάσις περί ὁ σήμερον , μηδείς αἴτιος ὑπάρχω περί ὅς δύναμαι ἀποδίδωμι λόγος περί ὁ συστροφή οὗτος · καί οὗτος εἶπον , ἀπολύω ὁ ἐκκλησία . Ἀμμωνίου · εἶδος εἰμί δικαστής ἐν ὁ Ἀσία εὐτελής ὁ ὅστις δικάζω ὁ πένης καί ἀγοραῖος ἄνθρωπος · διό καί ἀγοραῖος καλέω μᾶλλον · ὥσπερ εἰμί ὁ ἔκδικος κατά πόλις τις · ὁ δέ ἀνθύπατος ὁ ὁ πλούσιος ὅς ὁ ἔγκλημα δίκη ὑπακούω · ἢ ἀγοραῖος εἰμί ὁ δικολόγος , παρά ὁ ἀγορεύω λέγω , ὁ εἰμί δημηγορέω .