catenae-novum-testamentum.catena-in-acta-catena-andreae-e-cod-oxon-coll-nov-58 6
Οτι τοὺς Ἀποστόλους ἐμβληθέντος ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ Ἄγγελος τοῦ Θεοῦ ἐξέωσεν , ἐπιτρέψας ἀκωλύτως κηρύσσειν τὸν Χριστόν t . Ἀναστὰς δὲ ὁ ἀρχιερεὺς καὶ πάντες οἱ σὺν αὐτῷ . Τοῦ Αὐτοῦ . τουτέστι διηγέρθη κινηθεὶς ἐπὶ τοῖς . Ἠ οὖσα αἵρεσις τῶν Σαδδουκαίων , ἐπλήσθησαν ζήλου , καὶ ἐπέβαλον τὰς χεῖρας ἐπὶ τοὺς Ἀποστόλους , καὶ ἔθεντο αὐτοὺς ἐν τηρήσει δημοσίᾳ . Σημειωτεὸν ὅτι αἱρετικοὶ εἰσὶν οἱ Σαδδουκαῖοι . Ἄγγελος δὲ Κυρίου διὰ τῆς νυκτὸς ἀνοίξας τὰς θύρας τῆς φυλακῆς , ἐξαγαγών τε αὐτοὺς εἶπε · πορεύεσθε καὶ σταθέντες λαλεῖτε ἐν τῷ ἱερῷ τῷ λαῷ πάντα τὰ ῥήματα τῆς ζωῆς ταύτης . ἀκούσαντες δὲ εἰσῆλθον ὑπὸ τὸν ὄρθρον εἰς τὸ ἱερὸν , καὶ ἐδίδασκον · παραγενόμενος δὲ ὁ ἀρχιερεὺς καὶ οἱ σὺν αὐτῷ , συνεκάλεσαν τὸ συνέδριον καὶ πᾶσαν τὴν γερουσίαν τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ , καὶ ἀπέστειλαν εἰς τὸ δεσμωτήριον ἀχθῆναι αὐτούς · οἱ δὲ ὑπηρέται παραγενόμενοι οὐκ εὗρον αὐτοὺς ἐν τῇ φυλακῇ . ἈΜΜΩΝÍOY . Νῦν σφοδρότερον αὐτοῖς ἐπιτίθενται · οὐκ εὐθέως αὐτοὺς ἔκρινε , προσδοκῶν πάλιν πράους ἔσεσθαι , καὶ σφοδρότερον αὐτοῖς ἐπιτίθεται . Τοῦ Αὐτοῦ . τοῦτο καὶ εἰς ἐκείνων παραμυθίαν τούτων ὠφέλεια καὶ διδασκαλία . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Δέον τοίνυν ἐρωτῆσαι πρῶτον , πῶς ἐξήλθετε ; οἱ δὲ ὡς οὐδενὸς γενομένου ἐρωτῶσι λέγοντες , “ σύχὶ παραγγελίᾳ παρηγγείλαμεν ὑμῖν μὴ λαλεῖν , καὶ ὅρα δι’ ἑτέρων μανθάνουσιν ἅπαντα · ὁρῶσι κεκλεισμένην τὴν φυλακὴν μετ’ ἀσφαλείας καὶ τοὺς φύλακας ἑστῶτας πρὸ τῶν θυρῶν . Τοῦ αὐτοῦ . Εἰ ἐξέβαλλον αὐτοὺς οἱ φύλακες , ὡς ἔφυγον ἂν , εἴγε πεισθέντες ἐξῆλθον · καὶ εἰ ἐξέβαλον αὐτοὺς ἐκεῖνοι , οὐκ ἂν εἰς τὸ ἱερὸν ἔστησαν , ἀλλ’ ἀπέδρασαν ἄν · τοῦτο δὲ οὐδεὶς οὕτως ἀνόητος , ὥστε μὴ συνιδεῖν . Ἀναστρέψαντες δὲ ἀπήγγειλαν λέγοντες , ὅτι τὸ μὲν δεσμωτήριον εὕρομεν κεκλεισμένον ἐν πάσῃ ἀσφαλείᾳ , καὶ τοὺς φύλακας ἑστῶτας ἐπὶ τῶν θυρῶν · ἀνοίξαντες δὲ , ἔσω οὐδένα εὕρομεν · ὡς δὲ ἤκουσαν λόγους τούτους ὅ τε στρατηγὸς τοῦ ἱεροῦ καὶ οἱ ἀρχιερεῖς , διηπόρουν περὶ αυτων πρὸς ἑαυτοὺς , τί ἃν γένοιτο τοῦτο · παραγενομενος δέ τις ἀπήγγειλεν αὐτοῖς λέγων · ὅτι ἰδοὺ οἱ ἄνδρες οὓς ἔθεσθε ἐν τῆ φυλακῇ , εἰσὶν ἐν τῷ ἱερῷ ἑστῶτες καὶ διδάσκοντες τὸν λαόν . τότε ἀπελθὼν ὁ στρατηγὸς σὺν τοῖς ὑπηρέταις ἤγαγεν αὐτοὺς οὐ μετὰ βίας . Τοῦ Χρυσοστόμου . Διπλῆ ἡ ἀσφάλεια , ὥσπερ ἐπὶ τοῦ τάφου καὶ ἡ σφραγὶς καὶ οἱ ἄνθρωποι . ὅρα πῶς ἦσαν θεομάχοι · ταῦτα ἀνθρώπινά ἐστιν , εἰπέ μοι , τὰ ὑπὲρ αὐτῶν γενόμενα ; τίς αὐτοὺς ἐξήγαγεν , εἰπέ μοι , τῶν θυρῶν κεκλεισμένων ; εἰπὲ , πῶς ἐξῆλθον ; ὄντως μαινομένων καὶ μεθυόντων τὰ ῥήματα · οὓς οὐ κατέσχεν ἡ φυλακὴ καὶ τὰ δεσμὰ καὶ θύραι κεκλεισμέναι , τούτων προσεδόκησαν περιέσεσθαι , παίδων ἀνοήτων πράγματα παθόντες . Ἐφοβοῦντο γὰρ τὸν λαὸν , ἵνα μὴ λιθασθῶσιν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὢ τῆς ἀνοίας · ἐφοβοῦντο γάρ , ὄχλον · τι γὰρ αὐτοὺς ὁ ὄχλος ὠφέλει , δέον τὸν Θεὸν φοβηθῆναι · τὸν καθάπερ πτηνοὺς ἀεὶ τῶν χειρῶν αὐτοὺς ἐξαρπάζοντα τῶν ἐκείνων . * Ὅτι τῇ ἑξῆς αὐτοὺς οἱ Ἀρχιερεῖς πάλιν συλλαβόμενοι , ἐφ’ ᾧ μηκέτι διδάσκειν , μαστίξαντες ἀπέλυσαν . Ἀγαγόντες δὲ αὐτοὺς ἔστησαν ἐν τῷ συνεδρίῳ , καὶ ἐπηρώτησεν αὐτοὺς ὁ ἀρχιερεὺς λέγων · οὐ παραγγελίᾳ παρηγγείλαμεν ὑμῖν μὴ διδάσκειν ἐπὶ τῷ ὀνόματι τούτῳ ; καὶ ἰδοὺ ἐπληρώσατε ‘Ιερουσαλὴμ τῆς διδαχῆς ὑμῶν · καὶ βούλεσθε ἐπαγαγεῖν ἐφ’ ἡμᾶς τὸ αἷμα τοῦ ἀνθρώ - που τούτου . Τοῦ Αὐτοῦ ἐκ Τοῦ Κατὰ Ματθαῖον ὑπομνήματοσ . “ Ti “ ποιεῖτε βουλόμενοι ἐπαγαγεῖν ἐφ’ ἡμᾶς τὸ αἷμα ἀνθρώπου τούτου ; τι φῄς ; σὺ βατίζεις t , καὶ σὺ φοβῇ ; σὺ ἐπηρεάζεις , καὶ σὺ δεδοίκας ; ; σὺ κρίνεις , καὶ σὺ τρέμεις ; οὕτως ἀσθενὴς ἡ κακία . Ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Πέτρος καὶ οἱ Ἀπόστολοι εἶπον · πειθαρχεῖν δεῖ Θεῷ μᾶλλον ἢ ἀνθρώποις . ΤΟῦ Αὐτοῦ . Ἰδοὺ πρᾶγμα παράδοξον ἀληθῶς · τὸν Κύριον ὃν ὡς κατὰ δειλίαν λαλοῦντα νομίζουσιν οἱ Χριστομάχοι , οὗτος τῇ νομιζομένῃ δειλίᾳ θαρσαλέους καὶ ἀφόβους τοὺς ἀνθρώπους κατεσκεύαζεν . οἱ γοῦν μακάριοι Ἀπόστολοι μετ’ αὐτὸν οὕτως ἐκ τῶν φωνῶν τούτων κατεφρόνουν τοῦ θανάτου , ὡς μηδὲ φροντίζειν τῶν ἀνακρινόντων αὐτοὺς , ἀλλὰ λέγειν , “ πειθαρχεῖν δεῖ Θεῷ μᾶλλον ἣ “ ἀνθρώποις · οἵτε ἄλλοι ἅγιοι μάρτυρες ἐθάρρουν οὕτως , ὡς μᾶλλον νομίζειν αὐτοὺς εἰς ζωὴν μεταβαίνειν , ἣ θάνατον ὑπομένειν . Πάλιν μετὰ ἐπιεικείας διαλέγονται · καίτοιγε ἐνῆν εἰπεῖν , τίνες γὰρ ἐστὲ ὑμεῖς ἀντιδιαταττόμενοι τῷ Θεῷ ; ἀλλὰ πάλιν ἐν τάξει παραινέσεως καὶ συμβουλῆς μετ’ ἐπιεικείας πολλῆς ἀποκρίνονται . πολλὴ ἡ σοφία · καὶ δεικνύουσιν αὐτοὺς μαχομένους τῷ Θεῷ . Ὁ Θεὸς τῶν πατέρων ἡμῶν ἤγειρεν Ἰησοῦν , ὃν ὑμεῖς διεχειρίσασθε κρεμάσαντες ἐπὶ ξύλου . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὃν γὰρ ὑμεῖς ἀνείλετε , φησὶν , ὁ Θεὸς ἤγειρε · καὶ τῷ Πατρὶ πάλιν τὸ πᾶν ἀνατιθέασιν · ἵνα μὴ δόξῃ ἀλλότριος εἶναιτοῦ Πατρός . τοῦτον ὁ Θεὸς Ἀρχηγὸν καὶ Σωτῆρα ὕψωσε τῆ δεξιᾷ αὐτοῦ . Τοῦ Αὐτοῦ . Οὐχ ἁπλῶς τὴν ἀνάστασιν λέγει , ἀλλὰ καὶ τὴν ὕψωσιν . Δοῦναι μετάνοιαν τῷ Ἰσραὴλ καὶ ἄφεσιν ἁμαρτιῶν . ToT ΛΥ̓ΥοΥ - . Ὄρα πάλιν τὸ κέρδος · ὅρα ἐν τάξει ἀπολογίας διδασκαλίαν ἀπηρτισμένην . ToT ΛΥ̓τΩΥ - . Ἐνταῦθα οὐ μέμνηται τῶν ἐθνῶν , ἵνα μὴ δῷ λαβήν . μ Καὶ ἡμεῖς ἐσμὲν αὐτοῦ μάρτυρες τῶν ῥημάτων τούτων . ToT ΛΥ̓ΥΩΥ - . Ποίων ῥημάτων ; ὅτι ἄφεσιν , ὅτι μετάνοιαν ἀπ - ηγγείλατο · ἡ μὲν ἀνάστασις ἦν λοιπὸν ὡμολογημένη · ὅτι δὲ ἄφεσιν δίδωσιν , ἡμεῖς μαρτυροῦμεν , καὶ τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον , ὃ οὐκ ἃν ἐπῆλθε , μὴ πρότερον τῶν ἁμαρτιῶν λυθεισῶν · ὅθεν ἀναμφισ βψη τητον τεκμήριον τοῦτο ἐστιν · Πολλὴ ἡ παρρησία καὶ τὸ ἀξιόπιστον . Καὶ τὸ Πνεῦμα δὲ τὸ Ἅγιον , ὃ ἔδωκεν ὁ Θεὸς τοῖς πειθαρχοῦσιν αὐτῷ . ToT ΑΥ̓τοΥ - . Ὁρᾶς ὅτι οὐχὶ τῇ τοῦ Πνεύματος μαρτυρίᾳ μόνον κέχρηται · καὶ οὐκ ε-ι’πεν , ὃ ἔδωκεν ἡμῖν , ἀλλὰ τοῖς πειθομένοις · ἅμα μὲν μετριάζοντες , ἅμα δὲ αὐτῷ δεικνύντες καὶ δηλοῦντες ὅτι καὶ αὐτοῖς δυνατὸν λαβεῖν . Καὶ μετ’ ὀλίγα — Διὰ τοῦτο συγ - χωρεῖ ὁ Θεὸς ἄγεσθαι αὐτοὺς εἰς δικαστήριον , ἵνα κᾀκει-νοι παι - δεύωνται , καὶ πάντες μανθάνωμεν , καὶ οἱ Ἀπόστολοι εἰς παρρησίαν ἀλείφωνται . ΔιΔΎΜοΥ . Οὐκ ἐνταῦθα μόνον ἀλλὰ καὶ ἐν ἑτέροις χωρίοις τῆς γραφῆς δηλοῦται , ὡς τὸ Ἅγιον Πνεῦμα δίδοται , ἡμῶν τὴν αἰτίαν τοῦ λαβεῖν αὐτὸ παρεχόντων · τὸ γὰρ πειθαρχεῖν Θεῷ προαιρετικὸν ὥσπερ τὸ πιστεύειν · οἷς μετὰ ἀναλογίαν δίδοται τὸ Πνεῦμα τοῖς τῶν χαρισμάτων αὐτοῦ τυγχάνουσι · συνᾴδει δὲ τούτοις καὶ τὸ “ δώσει Πνεῦμα Ἅγιον τοῖς αἰτοῦσιν αὐτόν . ’^’^ Οἱ δὲ ἀκούσαντες διεπρίοντο , καὶ ἐβούλοντο ἀνελεῖν αὐτοὺς . ToT ΧΡΥΣοτΥόMοΥ . Ὁρᾶς τούτους πάλιν ἐν ἀπορίᾳ · τούτους ἐν ὀδύνῃ , ἐκείνους δὲ ἐν ἀνέσει καὶ εὐθυμίᾳ καὶ ἐν τρυφῇ · οὐχ ἁπλῶς ὠδυνῶντο ἀλλὰ διεπρίοντο · τοῦτο ἄρα ἐστὶ τὸ κακῶς παθεῖν , τὸ κακῶς ποιεῖν · καθάπερ καὶ ἐνταῦθα ἐστὶν ἰδεῖν · ἐν δεσμοῖς ἦσαν οὗτοι · παρεστήκεσαν δικαστηρίῳ , καὶ οἱ δικάζοντες ἐν κιν - δύνω ἦσαν , ἐν ἀπορίᾳ , ἐν ἀμηχανίᾳ πολλῇ · καθάπερ γὰρ ὁ τὸν ἀδάμαντα πλήττων , αὐτὸς λαμβάνει τὴν πληγὴν , οὕτω δὴ καὶ οὔτοι . Ἀναστὰς δέ τις ἐν τῷ συνεδρίῳ . Τοῦ Αὐτοῦ . Οὗτος ὁ Γαμαλιὴλ ὁ Παύλου διδάσκαλος ἦν · καὶ θαυμάσαι ἄξιον , πῶς καὶ κατὰ νοῦν κρίσεις ἔχων καὶ νομομαθὴς ὣν , οὐδέπω πιστεύει · ἐπεὶ οὐδέπω Παῦλος ἐπίστευσεν · οὐκ ἔστι δὲ αὐτὸν μεῖναι μὴ πιστεύοντα δι’ ὅλου , καὶ δῆλον ἐκ τῶν ῥημά - των αὐτοῦ . Φαρισαῖος ὀνόματι Γαμαλιὴλ , νομοδιδάσκαλος τίμιος παντὶ τῷ λαῷ · ἔξω βραχύ τι r τοὺς Ἀποστόλους ἐκέλευσε ποιῆσαι · εἶπέ τε πρὸς αὐτούς · Ἄνδρες Ἰσραηλῖται , προσέχετε ἑαυτοῖς ἐπὶ τοῖς ἀνθρώποις τούτοις τί μέλλετε πράσσειν . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὁρᾶ τὴν σύνεσιν τῆς δημηγορίας , πῶς αὐτοὺς εὐθέως εἰς φόβον ἐνέβαλε · καὶ ὥστε μὴ ὑποπτευθῆναι αὐτὸν ὡς τὰ ἐκείνων φρονοῦντα , ὡς πρὸς ὁμογνώμονας διαλέγεται , καὶ οὐ πολλῇ σφοδρότητι κέχρηται , ἀλλ’ ὡς ὑπὸ θυμοῦ μεθύουσιν οὕτω φησὶν , “ ἄνδρες Ἰσραηλῖται , “ καὶ τὰ ἑξῆς , μὴ ἁπλῶς φησὶ , μηδὲ ὡς ἔτυχε φέρεσθαι s . Πρὸ γὰρ τούτων ἡμερῶν . Τοῦ Αὐτοῦ . Ἀπὸ παραδειγμάτων αὐτοὺς σωφρονίζει , πλείονας ἀποστήσαντα ὕστερον τίθησι παραμυθούμενος αὐτούς · πρὸ μὲν οὖν τὰ παραδείγματα εἰπεῖν , “ προσέχετε ἑαυτοῖς · ” ἐπειδὴ δὲ ἔδειξεν , ἀποφαίνεται , καὶ φησὶν , " ἀπόστητε ἀπὸ τῶν ἀνθρω - πων τούτων . Ἀνέστη Θευδᾶς λέγων εἶναί τινα ἑαυτὸν μέγαν , ᾧ προσετέθησαν ἀνδρῶν ἀριθμὸς ὡσεὶ τετρακοσίων · ὃς ἀνῃρέθη , καὶ πάντες ὅσοι ἐπείθοντο αὐτῷ , διελύθησαν καὶ ἐγένοντο ὡς οὐδέν . ἘΞ ἀνεπιγράφου . Περὶ Θευδᾶ μέμνηται Ἰώσηπος ἐν τῷ βιβλίῳ τῆς Ἀρχαιολογίας , ὡς φησὶν Εὐσέβιος ἐν τῷ δευτέρῳ τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἱστορίας , αὐταῖς λέξεσι παρατιθέμενος τὸν Ἰώσηπον λέγοντα · “ Φάδου δὲ τῆς Ἰουδαίας ἐπιτροπεύοντος γόης τὶς “ ἀνὴρ , Θευδᾶς ὀνόματι , πείθει τὸν ὄχλον ἀναλαβόντα τὰς κτήσεις " ἕπεσθαι πρὸς τὸν Ἰορδάνην ποταμὸν αὐτῷ · προφήτης γὰρ ἔλε - “ γεν εἶναι · καὶ προστάγματι τὸν ποταμὸν σχίσας , δίοδον ἔφη “ παρέξειν αὐτοῖς ῥᾳδίαν · καὶ ταῦτα λέγων πολλοὺς ἠπάτησεν · οὐ “ μὴν εἴασεν αὐτοὺς τῆς ἀφροσύνης ὄνασθαι Φάδος , ἀλλ’ ἐξέπεμψεν “ ἴλην ἱππέων ἐπ’ αὐτοὺς , ἥτις πολλοὺς ἀνεῖλε καὶ ἐζώγρησεν “ αὐτῶν · αὐτόν τε τὸν Θευδᾶν ζωγρήσαντες , ἀποτέμνουσι τὴν “ κεφαλὴν καὶ κομίζουσιν εἰς ‘Ιεροσόλυμα . ” Θευδᾶς αἱρεσιάρχης καὶ Ἰούδας Γαλιλαῖος ἐπὶ τῶν χρόνων τῆς ἀπογραφῆς κατελύθησαν . Μετὰ τοῦτον ἀνέστη Ἰούδας ὁ Γ αλιλαῖος ἐν ταῖς ἡμέραις τῆς ἀπογραφῆς · καὶ ἀπέστησε λαὸν ἱκανὸν ὁπίσω αὐτοῦ · κἀκεῖνος ἀπώλετο , καὶ πάντες ὅσοι ἐπείθοντο αὐτῷ διεσκορπίσθησαν · καὶ τὰ νῦν λέγω ὑμῖν , ἀπόστητε ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων τούτων , καὶ ἐάσατε αὐ - τοὺς . ΕΞ ἀνεπιγράφου . Εοίκασιν οἱ Γαλιλαῖοι κατὰ τοὺς Πιλάτου ἐστασιακέναι , δόγμασιν ἑπόμενοι Ἰούδα τοῦ Γαλιλαίον · ἦν δὲ τὸ δόγμα τοῦ Ἰούδα , ὡς καὶ Ἰώσηπος ἐν τοῖς τελευταίοις τῆς Ἰουδαϊκῆς Ἀρχαιολογίας ἔδειξε , φαντασίαν ἐξαποστέλλον πολλὴν δι’ εὐσέβειαν εὐτονίας · κύριον γὰρ μηδὲ μέχρι στόματος ἔφασκε δεῖ τινα λέγειν , μηδὲ κατά τινα τιμὴν καὶ φιλοφροσύνην · οὕτω δὲ μήτε τὸν βασιλεύοντα · καὶ πολλοὶ γε αὐτῶν περὶ τοῦ μὴ εἰπεῖν Καίσαρα κύριον χαλεπωτάτας αἰκίας ὑπέμειναν · οἳ καὶ ἐδίδασκον μὴ δεῖν παρὰ τὰς διατεταγμένας ἐν τῷ Μωϋσέως νόμῳ θυσίας ἑτέρας ἀναφέρεσθαι τῷ Θεῷ · διόπερ ἐκώλυον τὰς ὑπὸ τῆς γερουσίας τοῦ λαοῦ παραδεδομένας γίνεσθαι , περὶ τῆς σωτηρίας τοῦ Βασιλέως καὶ τοῦ Ῥωμαίων ἔθνους · εἰκὸς οὖν ἐπὶ τούτοις ἀγανακτοῦντα πρὸς Γαλιλαίους τὸν Πιλάτον , κελεύσαι παρ’ αὐτοῖς αἷς ἐδόκουν προσφέρειν θυσίαις αὐτοὺς ἀναιρεθῆναι · ὡς τότε ἀναμιχθῆναι ταῖς προσφερομέναις θυσίαις τὸ αἷμα τῶν προσαγόντων , καθὰ καὶ ἐν τῷ κατὰ Λουκᾶν Εὐαγγελίῳ φέρεται . Ὅτι ἐὰν ᾖ ἐξ ἀνθρώπων ἡ βουλὴ αὕτη ἢ τὸ ἔργον τοῦτο , καταλυθήσεται · εἰ δὲ ἐκ Θεοῦ ἐστὶν , οὐ δυνή - σεσθε καταλύσαι αὐτούς . Τοῦ Χρυσοστόμου . Εἰ μὲν γὰρ ἀνθρώπινόν ἐστι , φησὶ , πραγμάτων ὑμῖν ; ἀλλ’ εἰ t θεῖόν ἐστιν , οὐδὲ μετὰ πραγμάτων δυνήσεσθε · ἄληπτος ὁ λόγος . Τοῦ Αὐτοῦ . Πόθεν δῆλον , ὅτι ἐὰν ᾖ ἐξ πεῖραν ἔλαβε , φησὶν , ἀπὸ Ἰούδα καὶ Θευδᾶ · ὥστε καὶ οὗτος ὁ κηρυττόμενος ὕπο τούτων , εἰ τοιοῦτος ἐστιν οἶοι κᾳκεινοι , καὶ μὴ θείᾳ δυνάμει πάντα ἐργάζονται , μικρὸν ἀναμείνατε , καὶ ἡ τῶν πραγμάτων ὑμῶν πιστώσεται ἔκβασις · διὰ τοῦ τέλους εἴσεσθε , εἴτε ἄνθρωπός ἐστι πλάνος , ὥς φατε , καὶ παράνομος , εἴτε Θεὸς ὁ πάντα συγκρατῶν , καὶ ἀπορρήτῳ δυνάμει τὰ καθ’ ἡμᾶς οἰκονομῶν πράγματα · ὅπερ οὖν καὶ ἐγένετο · ἀνέμειναν , καὶ διὰ τῶν ἔργων ἐδηλοῦτο ἡ θεία καὶ ἄμαχος δύναμις . Μήποτε καὶ θεομάχοι εὑρεθῆτε . Τοῦ Χρυσοστόμου . Τί οὖν κωλύει , φησὶ , καὶ μήποτε γάρ , φησι , καὶ θεομάχοι εὑρεθῆτε · καὶ διὰ τοῦ ἀδυνάτου καὶ διὰ τοῦ ἀσυμφόρου ἀποτρέπει αὐτούς · καὶ οὐκ εἶπεν ὅτι ἀπό τινος ἀνῃρέθησαν , ἀλλ’ ὅτι ἐνταῦθα διελύθησαν , καὶ ἐρρύη αὐτῶν τὸ σύστημα . εἰ μὲν γὰρ ἀνθρώπινόν ἐστι , φησὶ , τί δεῖ πραγμάτων ὑμῖν ; ἀλλ’ εἰ u θεῖόν ἐστιν , οὐδὲ μετὰ πραγμάτων δυνήσεσθε περιγενέσθαι · ἄληπτος ὁ λόγος . πῶς ἐπείσθησαν ὥστε μὴ ἀνελεῖν αὐτοὺς , ἀλλὰ μαστίξαι μόνον ; ἐπείσθησαν γὰρ αὐτῷ , φησίν . Ἐπείσθησαν δὲ αὐτῷ · καὶ προσκαλεσάμενοι τοὺς Ἀποστόλους , δείραντες , παρήγγειλαν μὴ λαλεῖν ἐπὶ τῷ ὀνόματι τοῦ Ἰησοῦ · καὶ ἀπέλυσαν αὐτούς . Τοῦ Αὐτοῦ . Πῶς ἐπείσθησαν ὥστε μὴ ἀνελεῖν μαστίξαι μόνον ; ὅρα μετὰ πόσα μαστίζονται , καὶ πάλιν ἡ διδασκαλία ἐπετείνετο · καὶ γὰρ ἐν οἰκία καὶ ἐν τῷ ἱερῷ ἐδίδασκον . Καὶ μετ’ ὀλίγα—τινος οὑν ἕνεκεν , φησὶ , μαστίζονται ; τῇ μὲν ἀναμφισβητήτῳ δικαιολογίᾳ ἀντιβλέψαι οὐκ εἶχον , ὅμως δὲ τὸν θυμὸν ἐπλήρουν τὸν οἰκεῖον , καὶ πάλιν ταύτῃ φοβῆσαι προσεδόκησαν . Οἱ μὲν οὖν ἐπορεύοντο χαίροντες ἀπὸ προσώπου τοῦ συνεδρίου . Τοῦ Χρυσοστόμου . Πόσων σημείων τοῦτο οὐ θαυμασιώτερον ; οὐδαμοῦ γέγονεν ἐπὶ τῶν παλαιῶν τοῦτο · ἐπεὶ καὶ Ἰερεμίας ἐμαστίχθη διὰ τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ , καὶ τῷ Ἠλίᾳ ἠπείλησαν καὶ τοῖς ἄλλοις · ἀλλ’ ἐνταῦθα καὶ ἀπὸ τούτου καὶ ἀπὸ τῶν σημείων μόνον τὴν δύναμιν ἐνεδείκνυντο τοῦ Θεοῦ · οὐκ εἶπεν ὅτι οὐκ ἤλγουν , ἀλλ’ ὅτι καὶ ἀλγοῦντες ἔχαιρον · πόθεν δῆλον ; ἐκ τῆς μετὰ ταῦτα παρρησίας · οὕτως ἐνεστήκεσαν ἀεὶ καὶ μετὰ τὰς πληγὰς κηρύτ - τοντες . ἈΜΜΩΝÍOY ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ . “ ‘Υπὲρ τοῦ ὀνόματος ἀτιμασθῆναι · ” τῷ καθολικῷ χρησάμενος ἐδήλωσεν , ὅτι Θεὸς ἦν ὁ Ἰησοῦς · ὥσπερ γάρ τις λέγων ; αὐτὸς εἶπεν , ὁ ὢν εἰπε , τὸν Θεὸν σημαίνει · οὕτως καὶ ὁ ἀορίστως τὸ ὄνομα μόνον εἰπὼν , ὁμοίως τὴν θείαν τοῦ Ἰησοῦ οὐσίαν ἐσήμανεν . Οτι κατηξιώθησαν ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος τοῦ Ἰησοῦ ἀτιμασθῆναι · πᾶσάν τε ἡμέραν ἐν τῷ ἱερῷ καὶ κατ’ οἶκον οὐκ ἐπαύοντο διδάσκοντες καὶ εὐαγγελιζόμενοι τὸν Χριστὸν Ἰησοῦν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Καταξιωθῆναι γὰρ ὄντως ἐστὶ καὶ τὸ ἀτιμασθῆναι · εἰ γὰρ φίλον τις ἔχων , κέρδος ἡγεῖται τὸ δι’ ἐκεῖνόν τι παθεῖν , πολλῷ μᾶλλον ὁ διὰ Χριστόν · μὴ τοίνυν ἀσχάλλωμεν πρὸς τὰς θλίψεις τὰς διὰ Χριστὸν , ἀλλὰ μνημονεύωμεν τῶν δεσμῶν Παύλου καὶ ἡμεῖς , καὶ τοῦτο ἡμῖν ἔστω προτροπή . Καὶ πάλιν—Οὕτω δὴ καὶ ἡ σωτηρία ἡμῶν τότε ἐνεργεῖται μειζόνως · τουτέστι δείκνυται , αὔξεται , ἐπιτείνεται , ὅταν ὑπομονὴν ἔχῃ , ὅταν πάσχῃ , καὶ γενναίως ἅπαντα φέρῃ · ἄρα ἐνέργεια σωτηρίας οὐ τὸ ποιεῖν κακῶς ἀλλὰ τὸ πάσχειν κακῶς · " οὐκ ἄξια γὰρ τὰ παθή - " μάτα τοῦ νῦν καιροῦ πρὸς τὴν μέλλουσαν δόξαν . ”
Lemmas: ὅτι ὁ ἀπόστολος ἐμβάλλω ἐν ὁ δεσμωτήριον Ἄγγελος ὁ Θεός ἐξωθέω , ἐπιτρέπω ἀκωλύτως κηρύσσω ὁ Χριστός t . ἀναστάς δέ ὁ ἀρχιερεύς καί πᾶς ὁ σύν αὐτός . ὁ αὐτός . τουτέστι διεγείρω κινέω ἐπί ὁ . ὁ εἰμί αἵρεσις ὁ Σαδδουκαῖος , πίμπλημι ζηλόω , καί ἐπιβάλλω ὁ χείρ ἐπί ὁ ἀπόστολος , καί τίθημι αὐτός ἐν τηρέω δημόσιος . σημειωτέον ὅτι αἱρετικός εἰμί ὁ Σαδδουκαῖος . Ἄγγελος δέ κύριος διά ὁ νύξ ἀνοίγω ὁ θύρα ὁ φυλακή , ἐξάγω τε αὐτός εἶπον · πορεύω καί ἵστημι λαλέω ἐν ὁ ἱερός ὁ λαός πᾶς ὁ ῥῆμα ὁ ζωή οὗτος . ἀκούω δέ εἰσέρχομαι ὑπό ὁ ὄρθρος εἰς ὁ ἱερόν , καί διδάσκω · παραγίγνομαι δέ ὁ ἀρχιερεύς καί ὁ σύν αὐτός , συγκαλέω ὁ συνέδριον καί πᾶς ὁ γερουσία ὁ υἱός Ἰσραήλ , καί ἀποστέλλω εἰς ὁ δεσμωτήριον ἄγω αὐτός · ὁ δέ ὑπηρέτης παραγίγνομαι οὐ εὑρίσκω αὐτός ἐν ὁ φυλακή . Μ . νῦν σφοδρός αὐτός ἐπιτίθημι · οὐ εὐθύς αὐτός κρίνω , προσδοκάω πάλιν πρᾶος εἰμί , καί σφοδρός αὐτός ἐπιτίθημι . ὁ αὐτός . οὗτος καί εἰς ἐκεῖνος παραμυθία οὗτος ὠφέλεια καί διδασκαλία . καί μετά ὀλίγα—Δέον τοίνυν ἐρωτάω πρῶτος , πῶς ἐξέρχομαι ; ὁ δέ ὡς οὐδείς γίγνομαι ἐρωτάω λέγω , “ σύχὶ παραγγελία παραγγέλλω σύ μή λαλέω , καί ὁράω διά ἕτερος μανθάνω ἅπας · ὁράω καλέω ὁ φυλακή μετά ἀσφάλεια καί ὁ φύλαξ ἵστημι πρό ὁ θύρα . ὁ αὐτός . εἰμί ἐκβάλλω αὐτός ὁ φύλαξ , ὡς φεύγω εἄν , εἰ πείθω ἐξέρχομαι · καί εἰμί ἐκβάλλω αὐτός ἐκεῖνος , οὐ εἄν εἰς ὁ ἱερόν ἵστημι , ἀλλά ἀποδιδράσκω ἄν · οὗτος δέ οὐδείς οὕτως ἀνόητος , ὥστε μή συνοράω . ἀναστρέφω δέ ἀπαγγέλλω λέγω , ὅτι ὁ μέν δεσμωτήριον εὑρίσκω καλέω ἐν πᾶς ἀσφάλεια , καί ὁ φύλαξ ἵστημι ἐπί ὁ θύρα · ἀνοίγνυμι δέ , εἴδομαι οὐδείς εὑρίσκω · ὡς δέ ἀκούω λόγος οὗτος ὅς τε στρατηγός ὁ ἱερός καί ὁ ἀρχιερεύς , διαπορέω περί αὐτός πρός ἑαυτοῦ , τίς ἄν γίγνομαι οὗτος · παραγίγνομαι δέ τις ἀπαγγέλλω αὐτός λέγω · ὅτι ἰδού ὁ ἀνήρ ὅς τίθημι ἐν τῆ φυλακή , εἰμί ἐν ὁ ἱερός ἵστημι καί διδάσκω ὁ λαός . τότε ἀπέρχομαι ὁ στρατηγός σύν ὁ ὑπηρέτης ἄγω αὐτός οὖον μετά Βίας . ὁ Χρυσόστομος . διπλόος ὁ ἀσφάλεια , ὥσπερ ἐπί ὁ τάφος καί ὁ σφραγίς καί ὁ ἄνθρωπος . ὁράω πῶς εἰμί θεομάχος · οὗτος ἀνθρώπινος εἰμί , εἶπον ἐγώ , ὁ ὑπέρ αὐτός γίγνομαι ; τίς αὐτός ἐξάγω , εἶπον ἐγώ , ὁ θύρα καλέω ; εἶπον , πῶς ἐξέρχομαι ; εἰμί μαίνομαι καί μεθύω ὁ ῥῆμα · ὅς οὖον κατέχω ὁ φυλακή καί ὁ δεσμός καί θύρα καλέω , οὗτος προσδοκάω περίειμι , παῖς ἀνόητος πρᾶγμα πάθος . φοβέω γάρ ὁ λαός , ἵνα μή λιθάζω . ὁ Χρυσόστομος . ὤ ὁ ἄνοια · φοβέω γάρ , ὄχλος · τίς γάρ αὐτός ὁ ὄχλος ὀνίνημι , δήω ὁ θεός φοβέω · ὁ καθάπερ πτηνός ἀεί ὁ χείρ αὐτός ἐξαρπάζω ὁ ἐκεῖνος . * ὅτι2 ὁ ἑξῆς αὐτός ὁ Ἀρχιερεύς πάλιν συλλαμβάνω , ἐπί ὅς μηκέτι διδάσκω , μαστίζω ἀπολύω . ἄγω δέ αὐτός ἵστημι ἐν ὁ συνέδριον , καί ἐπερωτάω αὐτός ὁ ἀρχιερεύς λέγω · οὖον παραγγελία παραγγέλλω σύ μή διδάσκω ἐπί ὁ ὄνομα οὗτος ; καί ἰδού πληρόω ‘Ιερουσαλὴμ ὁ διδαχή σύ · καί βούλομαι ἐπάγω ἐπί ἐγώ ὁ αἷμα ὁ ἀνθρώ - ποῦ οὗτος . ὁ αὐτός ἐκ ὁ κατά Ματθαῖος ὑπόμνημα . “ Ti “ ποιέω βούλομαι ἐπάγω ἐπί ἐγώ ὁ αἷμα ἄνθρωπος οὗτος ; τίς φημί ; σύ βατιζεω t , καί σύ φοβέω ; σύ ἐπηρεάζω , καί σύ δείδω ; ; σύ κρίνω , καί σύ τρέμω ; οὕτως ἀσθενής ὁ κακία . ἀποκρίνω δέ ὁ Πέτρος καί ὁ ἀπόστολος εἶπον · πειθαρχέω δεῖ Θεός μᾶλλον ἢ ἄνθρωπος . ὁ αὐτός . ἰδέ πρᾶγμα παράδοξος ἀληθής · ὁ κύριος ὅς ὡς κατά δειλία λαλέω νομίζω ὁ Χριστομάχος , οὗτος ὁ νομίζω δειλία θαρσαλέος καί ἄφοβος ὁ ἄνθρωπος κατασκευάζω . ὁ γοῦν μακάριος ἀπόστολος μετά αὐτός οὕτως ἐκ ὁ φωνή οὗτος καταφρονέω ὁ θάνατος , ὡς μηδέ φροντίζω ὁ ἀνακρίνω αὐτός , ἀλλά λέγω , “ πειθαρχέω δεῖ Θεός μᾶλλον ὅς “ ἄνθρωπος · ὅστε ἄλλος ἅγιος μάρτυς θαρσέω οὕτως , ὡς μᾶλλον νομίζω αὐτός εἰς ζωή μεταβαίνω , ὅς θάνατος ὑπομένω . πάλιν μετά ἐπιείκεια διαλέγω · καίτοι ἐν-εἰμί εἶπον , τίς γάρ εἰμί σύ ἀντιδιατάσσομαι ὁ Θεός ; ἀλλά πάλιν ἐν τάξις παραίνεσις καί συμβουλή μετά ἐπιείκεια πολύς ἀποκρίνω . πολύς ὁ σοφία · καί δείκνυμι αὐτός μάχομαι ὁ Θεός . ὁ θεός ὁ πατήρ ἐγώ ἐγείρω Ἰησοῦς , ὅς σύ διαχειρίζω κρεμάννυμι ἐπί ξύλον . ὁ αὐτός . ὅς γάρ σύ ἀναιρέω , φημί , ὁ θεός ἐγείρω · καί ὁ πατήρ πάλιν ὁ πᾶς ἀνατίθημι · ἵνα μή δόξα ἀλλότριος ἐναιτέω πατήρ . οὗτος ὁ θεός Ἀρχηγός καί Σωτήρ ὑψόω τῆ δεξιός αὐτός . ὁ αὐτός . οὐχ ἁπλόος ὁ ἀνάστασις λέγω , ἀλλά καί ὁ ὕψωσις . δίδωμι μετάνοια ὁ Ἰσραήλ καί ἄφεσις ἁμαρτία . ToT ΥΥ - . σύργαστρος πάλιν ὁ κέρδος · ὁράω ἐν τάξις ἀπολογία διδασκαλία ἀπαρτίζω . ToT ΥΥ - . ἐνταῦθα οὖον μιμνήσκω ὁ ἔθνος , ἵνα μή δίδωμι λαβή . μ καί ἐγώ εἰμί αὐτός μάρτυς ὁ ῥῆμα οὗτος . ToT ΥΥ - . ποῖος ῥῆμα ; ὅτι ἄφεσις , ὅτι μετάνοια ἀπό - ἀγγέλλω · ὁ μέν ἀνάστασις εἰμί λοιπός ὁμολογέω · ὅτι δέ ἄφεσις δίδωμι , ἐγώ μαρτυρέω , καί ὁ πνεῦμα τοαγιος , ὅς οὐ ἄν ἐπέρχομαι , μή πρότερος ὁ ἁμαρτία λύω · ὅθεν ἀναμφις βψη τέῳ τεκμήριον οὗτος εἰμί · Πολύς ὁ παρρησία καί ὁ ἀξιόπιστος . καί ὁ πνεῦμα δέ ὁ Ἅγιον , ὅς δίδωμι ὁ θεός ὁ πειθαρχέω αὐτός . ToT αὐτός - . ὁράω ὅτι οὐ ὁ ὁ πνεῦμα μαρτυρία μόνος χράομαι · καί οὐ εἶπον , ὅς δίδωμι ἐγώ , ἀλλά ὁ πείθω · ἅμα μέν μετριάζω , ἅμα δέ αὐτός δείκνυμι καί δηλόω ὅτι καί αὐτός δυνατός λαμβάνω . καί μετά ὀλίγος — Ζεύς οὗτος συγ - χωρέω ὁ θεός ἄγω αὐτός εἰς δικαστήριον , ἵνα κᾀκείνος παῖς - δήω , καί πᾶς μανθάνω , καί ὁ ἀπόστολος εἰς παρρησία ἀλείφω . Δίδυμος . οὐ ἐνταῦθα μόνος ἀλλά καί ἐν ἕτερος χωρίον ὁ γραφεύς δηλόω , ὡς ὁ Ἅγιον πνεῦμα δίδωμι , ἐγώ ὁ αἴτιος ὁ λαμβάνω αὐτός παρέχω · ὁ γάρ πειθαρχέω Θεός προαιρετικός ὥσπερ ὁ πιστεύω · ὅς μετά ἀναλογία δίδωμι ὁ πνεῦμα ὁ ὁ χάρισμα αὐτός τυγχάνω · συνᾴδω δέ οὗτος καί ὁ “ δίδωμι πνεῦμα Ἅγιον ὁ αἰτέω αὐτός . ’^’^ ὁ δέ ἀκούω διαπρίω , καί βούλομαι ἀναιρέω αὐτός . ToT ΧΡΥΣοτΥόMοΥ . ὁράω οὗτος πάλιν ἐν ἀπορία · οὗτος ἐν ὀδύνη , ἐκεῖνος δέ ἐν ἄνεσις καί εὐθυμία καί ἐν τρυφή · οὐ ἁπλόος ὀδυνάω ἀλλά διαπρίω · οὗτος ἄρα εἰμί ὁ κακῶς πάσχω , ὁ κακῶς ποιέω · καθάπερ καί ἐνταῦθα εἰμί ὁράω · ἐν δεσμός εἰμί οὗτος · παρίστημι δικαστήριον , καί ὁ δικάζω ἐν κίς - δύο εἰμί , ἐν ἀπορία , ἐν ἀμηχανία πολύς · καθάπερ γάρ ὁ ὁ ἀδάμας πλήσσω , αὐτός λαμβάνω ὁ πληγή , οὗτος δή καί οὔτοι . ἀναστάς δέ τις ἐν ὁ συνέδριον . ὁ αὐτός . οὗτος ὁ Γαμαλιήλ ὁ Παῦλος διδάσκαλος εἰμί · καί θαυμάζω ἄξιος , πῶς καί κατά νόος κρίσις ἔχω καί νομομαθής ἐάν , οὐδέπω πιστεύω · ἐπεί οὐδέπω Παῦλος πιστεύω · οὐ εἰμί δέ αὐτός μένω μή πιστεύω διά ὅλος , καί δῆλος ἐκ ὁ ῥῆμα - ὁ αὐτός . Φαρισαῖος ὄνομα Γαμαλιήλ , νομοδιδάσκαλος τίμιος πᾶς ὁ λαός · ἔξω βραχύς τίς r ὁ ἀπόστολος κελεύω ποιέω · εἶπον τε πρός αὐτός · ἀνήρ Ἰσραηλίτης , προσέχω ἑαυτοῦ ἐπί ὁ ἄνθρωπος οὗτος τίς μέλλω πράσσω . ὁ αὐτός . ὁράω ὁ σύνεσις ὁ δημηγορία , πῶς αὐτός εὐθύς εἰς φόβος ἐμβάλλω · καί ὥστε μή ὑποπτεύω αὐτός ὡς ὁ ἐκεῖνος φρονέω , ὡς πρός ὁμογνώμων διαλέγω , καί οὖον πολύς σφοδρότης χράομαι , ἀλλά ὡς ὑπό θυμός μεθύω οὗτος φημί , “ ἀνήρ Ἰσραηλίτης , “ καί ὁ ἑξῆς , μή ἁπλόος φημί , μηδέ ὡς τυγχάνω φέρω s . πρό γάρ οὗτος ἡμέρα . ὁ αὐτός . ἀπό παράδειγμα αὐτός σωφρονίζω , πλείων ἀφίστημι ὕστερος τίθημι παραμυθέομαι αὐτός · πρό μέν οὖν ὁ παράδειγμα εἶπον , “ προσέχω ἑαυτοῦ · ” ἐπεί δέ δείκνυμι , ἀποφαίνω , καί φημί , " ἀφίστημι ἀπό ὁ ἀνθρω - πάω οὗτος . ἀνίστημι Θευδᾶς λέγω εἰμί τις ἑαυτοῦ μέγας , ὅς προστίθημι ἀνήρ ἀριθμός ὡσεί τετρακόσιοι · ὅς ἀναιρέω , καί πᾶς ὅσος πείθω αὐτός , διαλύω καί γίγνομαι ὡς οὐδείς . ἐκ ανεπίγραφος . περι θεῦ μιμνήσκω Ἰώσηπος ἐν ὁ βιβλίον ὁ ἀρχαιολογία , ὡς φημί Εὐσέβιος ἐν ὁ δύο ὁ ἐκκλησιαστικός ἱστορίη , αὐτός λέξις παρατίθημι ὁ Ἰώσηπος λέγω · “ Φᾶδος δέ ὁ Ἰουδαῖος ἐπιτροπεύω γόης τις “ ἀνήρ , Θευδᾶς ὄνομα , πείθω ὁ ὄχλος ἀναλαμβάνω ὁ κτήσεις " ἕπω πρός ὁ Ἰορδάνης ποταμός αὐτός · προφήτης γάρ αἱρέω - “ γε εἰμί · καί πρόσταγμα ὁ ποταμός σχίζω , δίοδος φημί “ παρέχω αὐτός ῥᾴδιος · καί οὗτος λέγω πολύς ἀπατάω · οὖον “ μήv ἐάω αὐτός ὁ ἀφροσύνη ὄνομαι Φάδος , ἀλλά ἐκπέμπω “ ἴλη ἱππεύς ἐπί αὐτός , ὅστις πολύς ἀναιρέω καί ζωγρέω “ αὐτός · αὐτός τε ὁ Θευδᾶς ζωγρέω , ἀποτέμνω ὁ “ κεφαλή καί κομίζω εἰς ‘Ιεροσόλυμα . ” Θευδᾶς αἱρεσιάρχης καί Ἰούδας Γαλιλαῖος ἐπί ὁ χρόνος ὁ ἀπογραφεύς καταλύω . μετά οὗτος ἀνίστημι Ἰούδας ὁ Γ αλιλαῖος ἐν ὁ ἡμέρα ὁ ἀπογραφεύς · καί ἀφίστημι λαός ἱκανός ὀπίσω αὐτός · ἐκεῖνος ἀπόλλυμι , καί πᾶς ὅσος πείθω αὐτός διασκορπίζω · καί ὁ νῦν λέγω σύ , ἀφίστημι ἀπό ὁ ἄνθρωπος οὗτος , καί ἐάω αὖος - ὁ . ΕΞ ανεπίγραφος . ἔοικα ὁ Γαλιλαῖος κατά ὁ Πιλᾶτος στασιάζω , δόγμα ἕπομαι Ἰούδας ὁ Γαλιλαῖος · εἰμί δέ ὁ δόγμα ὁ Ἰούδας , ὡς καί Ἰώσηπος ἐν ὁ τελευταῖος ὁ Ἰουδαϊκός ἀρχαιολογία δείκνυμι , φαντασία ἐξαποστέλλω πολύς διά εὐσέβεια εὐτονία · κύριος γάρ μηδέ μέχρι στόμα φάσκω δεῖ τις λέγω , μηδέ κατά τις τιμή καί φιλοφροσύνη · οὗτος δέ μήτε ὁ βασιλεύω · καί πολύς γε αὐτός περί ὁ μή εἶπον Καῖσαρ κύριος χαλεπός αἰκία ὑπομένω · ἕ καί διδάσκω μή δήω παρά ὁ διατάσσω ἐν ὁ Μωϋσῆς νόμος θυσία ἕτερος ἀναφέρω ὁ Θεός · διόπερ κωλύω ὁ ὑπό ὁ γερουσία ὁ λαός παραδίδωμι γίγνομαι , περί ὁ σωτηρία ὁ Βασιλίς καί ὁ Ῥωμαῖος ἔθνος · εἰκός οὖν ἐπί οὗτος ἀγανακτέω πρός Γαλιλαῖος ὁ Πιλᾶτος , κελεύω παρά αὐτός ὅς δοκέω προσφέρω θυσία αὐτός ἀναιρέω · ὡς τότε ἀναμίσγω ὁ προσφέρω θυσία ὁ αἷμα ὁ προσάγω , καθά καί ἐν ὁ κατά Λουκᾶς Εὐαγγέλιος φέρω . ὅτι2 ἐάν εἰμί ἐκ ἄνθρωπος ὁ βουλή οὗτος ἢ ὁ ἔργον οὗτος , καταλύω · εἰμί δέ ἐκ Θεός εἰμί , οὖον δύναμαι - σῴζω καταλύω αὐτός . ὁ Χρυσόστομος . εἰμί μέν γάρ ἀνθρώπινος εἰμί , φημί , πρᾶγμα σύ ; ἀλλά εἰμί t θεῖος1 εἰμί , οὐδέ μετά πρᾶγμα δύναμαι · ἄληπτος ὁ λόγος . ὁ αὐτός . πόθεν δῆλος , ὅτι ἐάν εἰμί ἐκ πείρω λαμβάνω , φημί , ἀπό Ἰούδας καί θεῦ · ὥστε καί οὗτος ὁ κηρύσσω ὑπό οὗτος , εἰμί τοιοῦτος εἰμί οἶος ἐκεῖνος , καί μή θεῖος δύναμις πᾶς ἐργάζομαι , μικρός ἀναμένω , καί ὁ ὁ πρᾶγμα σύ πιστόω ἔκβασις · διά ὁ τέλος εἶμι , εἴτε ἄνθρωπος εἰμί πλάνος , ὅς φημί , καί παράνομος , εἴτε θεός ὁ πᾶς συγκρατέω , καί ἀπόρρητος δύναμις ὁ κατά ἐγώ οἰκονομέω πρᾶγμα · ὅσπερ οὖν καί γίγνομαι · ἀναμένω , καί διά ὁ ἔργον δηλόω ὁ θεῖος καί ἄμαχος δύναμις . μήποτε καί θεομάχος εὑρίσκω . ὁ Χρυσόστομος . τις οὖν κωλύω , φημί , καί μήποτε γάρ , φημί , καί θεομάχος εὑρίσκω · καί διά ὁ ἀδύνατος καί διά ὁ ἀσύμφορος ἀποτρέπω αὐτός · καί οὐ εἶπον ὅτι ἀπό τις ἀναιρέω , ἀλλά ὅτι ἐνταῦθα διαλύω , καί ῥέω αὐτός ὁ σύστημα . εἰμί μέν γάρ ἀνθρώπινος εἰμί , φημί , τίς δεῖ πρᾶγμα σύ ; ἀλλά εἰμί u θεῖος1 εἰμί , οὐδέ μετά πρᾶγμα δύναμαι περιγίγνομαι · ἄληπτος ὁ λόγος . πῶς πείθω ὥστε μή ἀναιρέω αὐτός , ἀλλά μαστίζω μόνος ; πείθω γάρ αὐτός , φημί . πείθω δέ αὐτός · καί προσκαλέω ὁ ἀπόστολος , δέρω , παραγγέλλω μή λαλέω ἐπί ὁ ὄνομα ὁ Ἰησοῦς · καί ἀπολύω αὐτός . ὁ αὐτός . Πῶς πείθω ὥστε μή ἀναιρέω μαστίζω μόνος ; ὁράω μετά πόσος μαστίζω , καί πάλιν ὁ διδασκαλία ἐπιτείνω · καί γάρ ἐν οἰκίον καί ἐν ὁ ἱερός διδάσκω . καί μετά ὀλίγα—τινος ἐν ἕνεκα , φημί , μαστίζω ; ὁ μέν ἀναμφισβήτητος δικαιολογία ἀντιβλέπω οὐ ἔχω , ὅμως δέ ὁ θυμός πληρόω ὁ οἰκέω , καί πάλιν οὗτος φοβέω προσδοκάω . ὁ μέν οὖν πορεύω χαίρω ἀπό πρόσωπον ὁ συνέδριον . ὁ Χρυσόστομος . πόσος σημεῖον οὗτος οὖον θαυμάσιος ; οὐδαμοῦ γίγνομαι ἐπί ὁ παλαιός οὗτος · ἐπεί καί Ἰερεμίας μαστίζω διά ὁ λόγος ὁ Θεός , καί ὁ Ἠλίας ἀπειλέω καί ὁ ἄλλος · ἀλλά ἐνταῦθα καί ἀπό οὗτος καί ἀπό ὁ σημεῖον μόνος ὁ δύναμις ἐνδείκνυμι ὁ Θεός · οὐ εἶπον ὅτι οὐ ἀλγέω , ἀλλά ὅτι καί ἀλγέω χαίρω · πόθεν δῆλος ; ἐκ ὁ μετά οὗτος παρρησία · οὕτως ἐνίστημι ἀεί καί μετά ὁ πληγάς κηρύσσω - τοντες . Μ πρέσβυς . “ Υπέρ ὁ ὄνομα ἀτιμάζω · ” ὁ καθολικός χράω δηλόω , ὅτι θεός εἰμί ὁ Ἰησοῦς · ὥσπερ γάρ τις λέγω ; αὐτός εἶπον , ὁ εἰμί εἶπον , ὁ θεός σημαίνω · οὕτως καί ὁ ἀόριστος ὁ ὄνομα μόνος εἶπον , ὁμοίως ὁ θεῖος ὁ Ἰησοῦς οὐσία σημαίνω . ὅτι καταξιόω ὑπέρ ὁ ὄνομα ὁ Ἰησοῦς ἀτιμάζω · πᾶς τε ἡμέρα ἐν ὁ ἱερός καί κατά οἶκος οὐ παύω διδάσκω καί εὐαγγελίζομαι ὁ Χριστός Ἰησοῦς . ὁ Χρυσόστομος . καταξιόω γάρ εἰμί εἰμί καί ὁ ἀτιμάζω · εἰμί γάρ φίλος τις ἔχω , κέρδος ἡγέομαι ὁ διά ἐκεῖνος τίς πάσχω , πολύς μᾶλλον ὁ διά Χριστός · μή τοίνυν ἀσχάλλω πρός ὁ θλῖψις ὁ διά Χριστός , ἀλλά μνημονεύω ὁ δεσμός Παῦλος καί ἐγώ , καί οὗτος ἐγώ ἵστημι προτροπή . καί πάλιν—Οὕτω δή καί ὁ σωτηρία ἐγώ τότε ἐνεργέω μέγας · τουτέστι δείκνυμι , αὐξάνω , ἐπιτείνω , ὅταν ὑπομονή ἔχω , ὅταν πάσχω , καί γενναῖος ἅπας φέρω · ἄρα ἐνέργεια σωτηρία οὖον ὁ ποιέω κακῶς ἀλλά ὁ πάσχω κακῶς · " οὐ ἄξιος γάρ ὁ πάθος - " μάτη ὁ νῦν καιρός πρός ὁ μέλλω δόξα . ”