catenae-novum-testamentum.catena-in-acta-catena-andreae-e-cod-oxon-coll-nov-58 37
Αγρίππα f καὶ Βερνίκης παρουσία καὶ πεῦσις τῶν κατὰ Παῦλον . Τῇ οὖν ἐπαύριον ἐλθόντος τοῦ Ἀγρίππα καὶ τῆς Βερνίκης μετὰ πολλῆς φαντασίας , καὶ εἰσελθόντες εἰς τὸ ἀκροατήριον , σύν τε τοῖς χιλιάρχοις καὶ ἀνδράσι τοῖς κατ’ ἐξοχὴν οὖσι τῆς πόλεως , Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὅρα οἷον ἀκροατήριον συλλέγεται ἐν τῷ Παύλῳ , “ τοῖς κατ’ ἐξοχήν , φησι , “ τῆς πόλεως · ” τοὺς δορυφόρους πάντας συναγαγὼν ὁ ἄρχων , καὶ ὁ βασιλεὺς καὶ οἱ χιλίαρχοι παραγεγόνασιν · εἶτα ἀχθέντος τοῦ Παύλου , ὅρα πῶς ἀνακηρυττεται . Καὶ κελεύσαντος τοῦ Φήστου , ἤχθη ὁ Παῦλος . καί φησιν ὁ φῆστος , Ἀγρίππα βασιλεῦ , καὶ πάντες οἱ παρόντες ἡμῖν ἄνδρες , θεωρεῖτε τοῦτον , περὶ οὗ ἅπαν τὸ πλῆθος τῶν Ἰουδαίων ἐνέτυχόν μοι , ἔν τε Ἱεροσολύμοις καὶ ἐνθάδε , ἐπιβοῶντες μὴ δεῖν αὐτὸν ζῆν μηκέτι . Τοῦ Χρυσοστόμου . Καὶ γίνεται λαμπρότερος ὁ Παῦλος · τοιαῦται γὰρ , ὅπερ ἔφην , αἱ ἐπιβουλαί · εἰ μὴ ταῦτα ἦν , οὐδεὶς ἃν τούτων κατηξίωσεν ἐπακοῦσαι αὐτοῦ τῶν ἀρχόντων · οὐδεὶς ἃν μετὰ τοσαύτης ἡσυχίας καὶ σιγῆς · καὶ δοκεῖ μὲν διδάσκειν , καὶ δοκεῖ ἀπολογεῖσθαι · δημηγορεῖ δὲ μᾶλλον μετὰ πολλῆς τῆς εὐταξίας . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Σκόπει πῶς ἐκείνων μὲν κατηγορεῖ , τοῦτον δὲ ἀφίησιν · ὣ τῆς τῶν δικαιωμάτων περιουσίας · ὅπως καταδικάσει οὐχ εὑρίσκει ὁ ἄρχων , τοσαύτης γενομένης ἐξετάσεως · τοῦτον ἄξιον θανάτου ἔφασκον εἶναι . Ἐγὼ δὲ καταλαβόμενος μηδὲν ἄξιον θανάτου αὐτὸν πεπραχέναι , καὶ αὐτοῦ δὲ τούτου ἐπικαλεσαμένου τὸν Σεβαστὸν , ἔκρινα πέμπειν . Τοῦ Αὐτοῦ . “ Ἀχθέντος τοῦ Παύλου . ὅρα πῶς ἀνακηρύττεται · ἀφίησιν αὐτὸν τῶν ἐγκλημάτων · πᾶν τὸ πλῆθος τῶν Ἰουδαίων παρῆσαν · οὐχ οἱ μὲν , οἱ δὲ οὔ · ἐπέστησαν οἱ Ἰουδαῖοι λοιπὸν , τῇ ἐφέσει χρησάμενοι ἐκείνου · καὶ τότε ἑαυτῷ λαμπρότερον γίνεται τὸ θέατρον · δείκνυσιν ὅτι δικαίως ἐπεκαλέσατο Καίσαρα . Ἀμμωνίου . Τέως αὐτὸς ὁ δικαστὴς μαρτυρεῖ αὐτῷ ὅτι ἀνεύθυνος ἦν · πλὴν ὅμως οὐκ ἀπέλυσεν αὐτὸν , τάχα οὕτως οἰδονομήσαντος τοῦ Κυρίου , ἵνα ἐκκαλέσηται , καὶ ἀνάγκῃ τῆς ἐκκλήτου πεμφθῇ εἰς Ῥώμην , μὴν , καὶ πληρωθῇ τὸ προφητευθὲν ὑπ’ αὐτοῦ . “ ὅτε “ δεῖ με καὶ Ῥώμην ἰδεῖν . Περὶ οὗ ἀσφαλές τι γράψαι τῷ Κυρίῳ μου οὐκ ἔχω · διὸ προήγαγον αὐτὸν ἐφ’ ὑμῶν , καὶ μάλιστα ἐπὶ σοῦ , βασιλεῦ Ἀγρίππα , Τοῦ Χρυσοστόμου . Καὶ τοῦτο ἦν τῆς Παύλου καθαρότητος , τὸ μηδὲν ἔχειν τὸν δικαστὴν ὅτι εἴπῃ περὶ αὐτοῦ . Ὅπως τῆς ἀνακρίσεως γινομένης σχῶ τι γράψαι . ἄλογον γάρ μοι δοκεῖ , πέμποντα δέσμιον , μὴ καὶ τὰς κατ’ αὐτοῦ αἰτίας σημᾶναι . Ἀγρίππας δὲ πρὸς τὸν Παῦλον ἔφη , ἐπιτρέπεταί σοι περὶ σεαυτοῦ λέγειν . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὅρα πῶς βασανίζεται πολλάκις τὸ πρᾶγμα · καὶ τῆς ἀλογίας ταύτης Ἰουδαῖοι αἴτιοι , ἣν ἔμελλον μανθάνειν καὶ οἱ ἐν τῇ Ῥώμῃ · ὅρα πῶς κήρυκες ἄκοντες καὶ τῆς οἰκείας γίνονται κακίας , καὶ τῆς Παύλου ἀρετῆς , καὶ αὐτῷ τῷ κρατοῦντι · ὥστε λαμπρότερον ἀπήγετο Παῦλος , ἣ εἰ χωρὶς δεσμῶν ἀπῆλθεν · οὐκ - έτι γὰρ ὡς πλάνος καὶ γόης , τοσούτων αὐτὸν ἀφέντων δικαστῶν , ἀπήγετο · πάντα τοίνυν ἀποδυσάμενος , παρ’ οἷς ἐτράφη καὶ ἐτέχθη , καὶ οὐχ ἁπλῶς , οὕτως καθαρὸς ὑποψίας ἐπιβαίνει τῇ Ῥώμᾐ . * Παύλου ἀπολογία ἐπ’ αὐτῶν περὶ τῆς ἐν νόμῳ θρησκείας αὐτοῦ καὶ κλήσεως εἰς τὸ Εὐαγγέλιον . Τότε ὁ Παῦλος ἐκτείνας τὴν χεῖρα ἀπελογεῖτο οὕτως , Τοῦ Χρυσοστόμου . Οὐκ εἶπε , τι δὴ τοῦτο ; ἃ ἐπεκαλεσάμην Καίσαρα , μυριάκις ἐκρίθην · μέχρι πότε ; ἀλλὰ τί ; πάλιν ἰτοι - ’μὸς ἐγένετο δοῦναι εὐθύνας , καὶ ἐπὶ τοῦ μάλιστα εἰδότος · καὶ μετὰ πολλῆς τῆς παρρησίας , οἷά τε οὐκ ὄντων κυρίων , ἀλλὰ τῆς ἀποφάσεως ἐκείνης κρατούσης , ὅτι πρὸς Καίσαρα πορεύσῃ · δίδωσι λόγον καὶ πολλὰς τὰς εὐθύνας περὶ πάντων , οὐ περὶ τῶν μὲν , περὶ τῶν δὲ οὔ . Περὶ πάντων ὧν ἐγκαλοῦμαι ὑπὸ Ἰουδαίων , Ἀγρίππα , ἥγημαι ἐμαυτὸν μακάριον , ἐπὶ σοῦ μέλλων σήμερον ἀπολογεῖσθαι · Τοῦ Αὐτοῦ . ταῦτα δὲ ἔλεγεν οὐ κολακεύων αὐτὸν , ἄπαγε · ἀλλὰ διὰ τῆς ἡμερότητος κερδάναι βουλόμενος · καὶ ἐκ μέρους ἐκέρδανε , καὶ τὸν δικαστὴν εἷλε ὁ τέως κατάδικος εἶναι νομιζομ́ε - νος · καὶ τὴν νίκην αὐτὸς ὁ χειρωθεὶς ὁμολογεῖ λαμπρᾷ τῇ φωνῇ , παρόντων ἁπάντων λέγων , * ’ ἐν ὀλίγῳ με πείθεις Χριστιανὸν γε - “ νέσθαι . ” ΜάΛιστα ἐπιστάμενος γνώστην σε ὄντα πάντων τῶν κατὰ Ἰουδαίους ἐθῶν τε καὶ ζητημάτων . Τοῦ Αὐτοῦ . Καίτοι γε εἰ συνῄδει ἑαυτῷ , φοβηθῆναι ἐχρῆν , παρὰ τῷ πάντα εἰδότι δικαζόμενον · ἀλλὰ καθαροῦ συνειδότος τοῦτό ἐστι , μὴ παραιτεῖσθαι δικαστὴν τὸν ἀκριβῶς εἰδότα τὰ γεγενημένα , ἀλλὰ καὶ χαίρειν καὶ μακάριον ἑαυτὸν λέγειν . Διὸ δέομαι μακροθύμως ἀκοῦσαί μου . Τοῦ Αὐτοῦ . Ἐπειδὴ μέλλει λόγον ἐκτείνειν καὶ λέγειν τι περὶ ἑαυτοῦ , διὰ τοῦτο προλαβὼν παρεκάλεσεν . Οὐ λέγει ποταπὸς αὐτοῦ ὁ βίος , ἀλλ’ ἀφίησιν αὐτὸν τῷ συν - εἰδότι , καὶ τὸ πᾶν ἐν τῇ αἱρέσει τίθησιν · οὐκ ἃν ἑλόμενος αὐτὴν , εἰ μοχθηρὸς ἦν καὶ πονηρός . Τὴν μὲν οὖν βίωσίν μου ἐκ νεότητος , τὴν ἀπ’ ἀρχῆς γενομένην ἐν τῷ ἔθνει μου ἐν Ἱεροσολύμοις , ἴσασι πάντες οἱ Ἰουδαῖοι , προγινώσκοντές με ἄνωθεν , ἐὰν θέλωσι μαρτυρεῖν , ὅτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αἵρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκείας ἔζησα Φαρισαῖος · Ἁμμωνίου . Ἀντὶ τοῦ ἴσασι τὸ ἀληθὲς , ἀλλ’ οὐ θέλουσιν εἰπεῖν , ἑκουσίᾳ γνώμῃ ψευδόμενοι καὶ ἁμαρτάνοντες , οὐκ ἐκ φύσεως ἔχοντες . τοῦτο ἁρμόζει κατὰ Μανιχαίων , ἤτοι τῶν ἀστρολογίαις καὶ τύχῃ καὶ εἱμαρμένῃ τὰ πρακτέα ἀνατιθέντων , καὶ τὸ τῶν ἀνθρώπων αὐτεξούσιον ἀναιρούντων · σημειωτέον δὲ ὅτι καὶ οἱ Φαρισαῖοι αἱρετικοὶ , εἰ καὶ ἀκριβέστερον τῶν ἄλλων αἱρέσεων τῶν Ἱουδαϊκῶν τὰς γραφὰς ἀνακρίνουσιν · ἀκριβῶς δὲ εἶπε καὶ οὐκ ἀληθῶς · οὐ γὰρ εἶχον τὴν ἀληθῆ τῶν γραφῶν γνῶσιν · ἡ οὖν ἀκρίβεια λεπτολογεῖ καὶ συλλογίζεται · οὐ μὴν ὅτι πάντως γινώσκει τὸ ὃν , ἀλλ’ ἔστιν ὅτε καὶ φρεναπατᾷ τις ἑαυτόν . Καὶ νῦν ἐπ’ ἐλπίδι τῆς πρὸς τοὺς πατέρας ἡμῶν ἐπαγγελίας γενομένης ὑπὸ τοῦ Θεοῦ , ἕστηκα κρινόμενος , εἰς ἢν τὸ δωδεκάφυλον ἡμῶν , ἐν ἐκτενίᾳ νύκτα καὶ ἡμέραν λατρεῦον , ἐλπίζει καταντῆσαι · περὶ ἧς ἐλπίδος ἐγκαλοῦμαι , ὑπὸ Ἰουδαίων . τί ; ἄπιστον κρίνεται παρ’ ἡμῖν , εἰ ὁ Θεὸς νεκροὺς ἐγείρει ; Δύο τίθησι περὶ ἀναστάσεως λογισμούς · ἕνα μὲν τὸν ἀπὸ προφητῶν , καὶ οὐ παράγει προφήτην , ἀλλ’ αὐτὴν τῶν Ἰουδαίων τὴν δόξαν · ἄλλον δὲ τὸν ἰσχυρότερον τὸν f ἀπὸ πραγμάτων , ὅτι διελέχθη αὐτῷ ὁ Χριστὸς , καὶ κατασκευάζει καὶ τοῦτον ἀπὸ λογισμῶν , τὴν προτέραν αὐτοῦ μανίαν διηγούμενος ἀκριβῶς · εἶτα καὶ μετ’ ἐγκωμίου τῶν Ἰουδαίων · “ νύκτα καὶ ἡμέραν , ” φησὶ , “ λατρεῦον g , “ ἐλπίζει καταντῆσαι · ὥστε εἰ καὶ μὴ ἀλήπτου βίου ἤμην ὑπὲρ τούτων , οὐκ ἔδει κρίνεσθαι τι ἄπιστον , εἰ ὁ Θεὸς νεκροὺς ἐγείρει . Καὶ ἄλλος λογισμός · εἰ γὰρ μὴ τοιαύτη δόξα ἦν · εἰ γὰρ μὴ ἀνατεθραμμένοι ἦσαν ἐν τούτοις τοῖς δόγμασι , νῦν δὲ εἰσεφέρετο , τίς οὐκ ἂν ἐδέξατο τὸν λόγον ; ὑπὲρ τῆς αἱρέσεως ταύτης , φησὶν ἐγκαλοῦμαι , καὶ αὐτὴ παρ’ αὐτοῖς πρεσβεύεται · διὰ ταύτην ηὔχοντο , δία ταύτην λατρεύουσιν , ἴνα ταύτης τύχωσι ταύτην ἐγὼ καταγγέλλω . Σευήρου ἀρχιεπισκόπου Ἀντιοχείασ ἐκ Τοῦ Κατὰ Τῦν κωδικέλλων h Ἀλεξανδρείασ . Οὐ γὰρ ἐπειδὴ τὸν Χριστὸν ἐσταύρωσαν καὶ τὸ Εὐαγγέλιον οὐκ ἐδέξαντο , ἤδη που καὶ τὰ ἐκ τῶν πατέρων καὶ προφητῶν διὰ μέσων αὐτῶν καταβάντα διωθησόμεθα · καὶ τῶν τηλικούτων ἀγαθῶν ξένους ἑαυτοὺς καταστήσομεν . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Ἀκούεις ὅπως ἐν τούτοις οὐκ ἐρυθριᾷ Παῦλος περὶ τῆς τῶν νεκρῶν ἀναστάσεως τὴν αὐτὴν ἔχειν ἐλπίδα τοῖς Ἰουδαίοις ὁμολόγων ἥντινα καὶ πρὸς τοὺς πατέρας ἐπαγγελίαν ἐκάλεσε τοῦ Θεοῦ , ὡς οὐκ Ἰουδαίων , ἀλλὰ τὴν ὑπάρχουσαν . Ἐγὼ μὲν οὖν ἔδοξα ἐμαυτῷ πρὸς τὸ ὄνομα Ἰησοῦ τοῦ Ναζωραίου δεῖν πολλὰ ἐναντία πρᾶξαι · ὃ καὶ ἐποίησα ἐν Ἱεροσολύμοις · καὶ πολλοὺς δὲ τῶν ἁγίων ἐγὼ ἐν φυλακαῖς κατέκλεισα , τὴν παρὰ τῶν ἀρχιερέων ἐξουσίαν λαβών · ἀναιρουμένων τὲ αὐτῶν , κατήνεγκα ψῆφον . καὶ κατὰ πάσας τὰς συναγωγὰς πολλάκις τιμωρῶν αύτοῦς , ἠνάγκαζον βλασφημεῖν · περισσῶς τὲ ἐμμαινόμενος αὐτοῖς , ἐδίωκον καὶ εἰς τὰς ἔξω πόλεις . Τοῦ Χρυσοστόμου . Λέγει πῶς ἐδίωκε · καὶ τοῦτο δὲ κατασκευαστικόν · καὶ τοὺς ἱερεῖς παράγει μάρτυρας , καὶ “ τὰς ἔξω “ πόλεις · ” καὶ ὅτι ἤκουσε λέγοντος αὐτῷ “ σκληρὰ λακτίζειν · καὶ δείκνυσι τοῦ Θεοῦ τὴν φιλανθρωπίαν , ὅτι ὁ διωκόμενος ὤφθη αὐτῷ · οὐ γὰρ ἐμὲ μόνον εὐηργέτησεν , ἀλλὰ καὶ ἑτέροις ἔπεμψε διδάσκαλον · καὶ δεικνὺς τὴν προφητείαν ἐξελθοῦσαν τὴν λέγουσαν , “ ἐξαιρούμενός σε ἐκ τοῦ λαοῦ καὶ τῶν ἐθνῶν . “ ἐγὼ μὲν οὖν “ ἔδοξα ἐμαυτῷ , ” τουτέστιν ἔκρινα “ πολλὰ ἐναντία πρᾶξαι · ” οὐκ ἤμην τῶν μαθητῶν τοῦ Χριστοῦ · τῶν πολεμούντων αὐτῷ ἤμην · ὅθεν καὶ ἀξιόπιστος γίνεται μάρτυς , ὅτι μυρία ποιῶν καὶ πολεμῶν καὶ ἀναιρῶν τοὺς πιστεύοντας καὶ πείθων βλασφημεῖν , καὶ πάντα κινῶν πόλεις καὶ ἄρχοντας · δι’ ἑαυτοῦ ταῦτα πράττων , οὕτως ἐξαίφνης μεταβέβληται · εἶτα πάλιν οἱ μάρτυρες οἱ συνόντες · εἶτα δείκνυσιν ἑαυτὸν δικαίως πεισθέντα , καὶ οὐκ ἀπατηθέντα , ἀπὸ τοῦ φωτὸς , ἀπό τε τῶν προφητῶν , ἀπό τε τῶν ἐκβάσεων , ἀπό τε τῶν νυν γεγενημένων . ὄρα γοῦν πὼς ἄπο προφήτων καὶ ἄπο τουτων αὐτοὺς πιστοῦται · ἵνα γὰρ μὴ δόξῃ καινοτομεῖν , καίτοι γε ἔχων μεγάλα εἰπεῖν , πάλιν ἐπὶ τοὺς προφήτας καταφεύγει , καὶ τοῦτο μέσον τίθησι · τοῦτο μὲν οὖν ἀξιοπιστότερον , ἅτε νῦν γενόμενον · ἀλλ’ ἐπειδὴ μόνος εἶδε , πάλιν αὐτὰ ἀπὸ προφητῶν πιστοῦται . Καὶ ὅρα αὐτὸν οὐχ ὁμοίως διαλεγόμενον ἐν δικαστηρίῳ καὶ ἐν ἐκκλησίᾳ · ἐκεῖ μὲν οὖν λέγει , ὅτι καὶ ἀνείλετε · ἐνταῦθα δὲ οὐδὲν τοιοῦτον , ὥστε μὴ πλέον ἐκκαῦσαι τὸν θυμόν · ἀλλὰ τὸ αὐτὸ δείκνυσιν εἰπὼν , εἰ παθητὸς ὁ Χριστὸς , οὕτως ἀφίησιν αὐτὸν ἐγκλημάτων · ὅτι καὶ οἱ προφῆται , φησὶ , τοῦτο λέγουσιν , οὐκοῦν δέξασθε . καὶ τὸ λοιπὸν , ἐπειδὴ εἶπε τὴν ὄψιν , λοιπὸν μετ’ ἀδείας καὶ τὰ κατορθώματα λέγει . Ἀμμωνίου . “ Ἐγὼ μὲν οὖν ἔδοξα ἐμαυτῷ ἐνόμισα ἐξ οἰκείας ἐπικρίσεως τοῦτο οὕτω δεῖν γενέσθαι · “ περισσῶς τε ἐμμαινόμενος , ” ἄτοπα τινὰ ἐποίουν , ἅπερ οἱ πάνυ μεμηνότες ἐποίουν · ἣ τάχα καὶ περισσότερον ἐγὼ ἐκείνων ἐμαινόμην , ἔπειπερ ἑκὼν ἔπραττον τὸ κακὸν . Ἐν οἷς πορευόμενος εἰς τὴν Δαμασκὸν μετ’ ἐξουσίας καὶ ἐπιτροπῆς παρὰ τῶν ἀρχιερέων , ἡμέρας μέσης , κατὰ τὴν ὁδὸν εἶδον , βασιλεῦ , οὐρανόθεν ὑπὲρ τὴν λαμπότητα τοῦ ἡλίου , περιλάμψαν με φῶς , καὶ τοὺς σὺν ἐμοὶ πορευομένους . πάντων τε καταπεσόντων ἡμῶν εἰς τὴν γῆν , ἤκουσα φωνὴν λέγουσαν πρός με τῆ Ἑβραΐδι διαλέκτῳ , Σαοὺλ , Σαοὺλ , τί με διώκεις ; σκληρόν σοι πρὸς κέντρα λακτίζειν . Τοῦ Αὐτοῦ . “ Εἶδον ὑπὲρ τὴν λαμπρότητα τοῦ ἡλίου , ” τῶν αἰσθητῶν τὸ φωτεινότερον παράγων , καὶ μὴ δυνάμενος ἀντισῶσαι τῷ φωτὶ ἐκείνω τὸ τοῦ Ἰησοῦ φῶς , καθὼς δύναται παραδέξασθαι ἀκοῇ ἀνθρώπου λαβεῖν · ὑπερνικᾶν τὸ ἡλιακὸν φῶς ἐκεῖνο φήσας “ ἀνοῖξαι ὀφθαλμοὺς αὐτῶν , ” τῷ ἐθνικῷ διαλεγόμενος , κηρύξαι τὲ αὐτῷ πρῶτον ἀνάστασιν νεκρῶν , ἐπιφέρει , καὶ τὸ δεῖν πιστεύειν τῷ μόνῳ Θεῷ , ἀποστάντα τινὰ τῆς τοῦ Σατανᾶ πλάνης · ἀφίσταται δὲ , εἰ τοῖς λόγοις τοῖς τῶν εὐαγγελιζομένων πεισθῇ τις · εἶτακαταλέγει καὶ τὰ τῶν πιστῶν ἀγαθὰ , τὴν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν καὶ μετὰ τῶν ἁγίων ἐγκαταλεγῆναι . Ἐγὼ δὲ εἶπον , τίς εἶ , Κύριε ; ὁ δὲ Κύριος εἶπεν , ἐγὼ εἰμὶ Ἰησοῦς , ὃν σὺ διώκεις · ἀλλ’ ἀνάστηθι , καὶ στῆθι ἐπὶ τοὺς πόδας σου · εἰς τοῦτο γὰρ ὤφθην προχειρίσασθαί σε ὑπηρέτην καὶ μάρτυρα , ὧν τε εἶδες , ὧν τε ὀφθήσομαί σοι , Τοῦ Χρυσοστόμου . τούτοις ἐπείσθην , φησὶ , ταύτῃ τῆ ὀπτασίᾳ με ἐπηγάγετο , καὶ οὕτως ἔπεισε μὴ ἀναβάλλεσθαι . Ἐξαιρούμενός σε , ἐκ τοῦ λαοῦ καὶ τῶν ἐθνῶν , εἰς ἐξαποστελῶ σε , ἀνοῖξαι ὀφθαλμοὺς αὐτῶν , τοῦ ἐπιστρέψαι ἀπὸ σκότους εἰς φῶς , καὶ ἀπὸ τῆς ἐξουσίας τοῦ Σατανᾶ ἐπὶ τὸν Θεὸν , Τοῦ Χρυσοστόμου . Τὰ συνέχοντα κακὰ τοὺς ἀπίστους δείκνυσι τὸν Σατανᾶν , τὸ σκότος · τὰ ἀγαθὰ τῶν πιστῶν , τὸ φῶς , τὸν Θεὸν , τὸν κλῆρον τῶν ἁγίων · οὐχ ἁπλῶς μετανοεῖν παραινεῖ , ἀλλὰ καὶ βίον ἐπιδείκνυσθαι θαυμαστόν · καὶ ὅρα πανταχοῦ τὰ ἔθνη συμπλεκόμενα τῷ λαῷ · οἱ γὰρ παρόντες ἐξ ἐθνῶν ἤσαν . Τοῦ λαβεῖν αὐτοὺς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν , καὶ κλῆρον ἐν τοῖς ἡγιασμένοις τῆ πίστει τῆ εἰς ἐμέ . ὅθεν , βασιλεῦ Ἀγρίππα , οὐκ ἐγενόμην ἀπειθὴς τῇ οὐρανίῳ ὀπτασίᾳ , ἀλλὰ τοῖς ἐν Δαμασκῷ πρῶτον καὶ ἐν Ἱεροσολύμοις , εἰς πᾶσάν τε τὴν χώραν τῆς Ἰουδαίας , καὶ τοῖς ἔθνεσιν , ἀπήγγελλον μετανοεῖν , καὶ ἐπιστρέφειν ἐπὶ τὸν ζῶντα Θεὸν , ἄξια τῆς μετανοίας ἔργα πράσσοντας . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὁ τοίνυν καὶ τοὺς ἄλλους παιδεύων περὶ βίου ἀρίστου , πῶς ἂν αὐτὸς στάσεως καὶ φιλονεικίας ἀρχηγὸς γέγονα ; Ἀμμωνίου . Ὁ Παῦλος κηρύξας δι’ ὧν κρίνεται τὴν πίστιν , ἐπὶ τέλει τοῦ λόγου , φησὶ , τῷ λαῷ καὶ τοῖς ἔθνεσιν · ἵνα καὶ τὸν Ἀγρίππαν καὶ τοὺς σὺν αὐτῷ προτρέψηται ἐθνικοὺς , καὶ τοὺς ὅσοι παρῆσαν Ἰουδαῖοι . Καὶ πάλιν , “ ὅθεν , βασιλεῦ Ἀγρίππα , οὐκ ἐγενομην ’ς τῇ οὐρανίῳ ὀπτασίᾳ ὡσπερ οὑν ἐγὼ ἐπίστευσα , οὕτω δεῖ καὶ τὸν ἀκούοντά μου , πιστεῦσαί μοι οὐ γὰρ ἀκοὴν ἀπαγγέλλω λόγων ἑτέρων , ἀλλ’ ὧν ἐγὼ ἤκουσα καὶ εἶδον ἐξ οὐράνου · κατὰ ὀπτασίαν δέ ἐστιν ἡ καθαρὰ θέα , ἡ ὑπερβαίνουσα ἄνθρωπον · ἅπερ τις ἐν σαρκὶ , δίχα τοῦ ἀποκαλυφθῆναι αὐτοῦ τοὺς ὀφθαλμοὺς , οὐκ ἔστιν ἰδεῖν δυνατός . Ἕνεκα τούτων Ἰουδαῖοί με συλλαβόμενοι ὄντα ἐν τῷ ἱερῷ , ἐπειρῶντο διαχειρίσασθαι . ἐπικουρίας οὖν τυχὼν τῆς ἀπὸ τοῦ Θεοῦ , ἄχρι τῆς ἡμέρας ταύτης ἕστηκα , μαρτυρόμενος μικρῷ τὲ καὶ μεγάλῳ , Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὅρα πὼς ἐκτὸς κολακείας ἐστὶν ὁ λόγος αὐτοῦ · καὶ τὸ πᾶν ἐπιγράφει τῷ Θεῷ · εἶτα ἡ παρρησία · ἀλλ’ οὐδὲ νῦν ἀφίσταμαι , καὶ τὸ ἀσφαλὲς ἀπὸ προφητῶν γὰρ ἰσχυρίζομαι , “ εἰ παθητὸς ὁ Χριστός · ” εἶτα ἡ ἀνάστασις καὶ ἡ ἐπαγγελία · εἶδε τὴν παρρησίαν ὁ φῆστος , καὶ τι φησιν ; ἐπειδὴ ἀεὶ πρὸς τὸν βασιλέα διελέγετο , ὥσπερ ἔπαθέ τι , καὶ φησὶ πρὸς αὐτὸν , “ μαίνῃ Παῦλε , ” καὶ τὰ ἑξῆς . Οὐδὲν ἐκτὸς λέγων ὧν τὲ οἱ προφῆται ἐλάλησαν μελλόντων γίνεσθαι , καὶ Μωυσῆς , εἰ παθητὸς ὁ Χριστὸς , εἰ πρῶτος ἐξ ἀναστάσεως h νεκρῶν φῶς μέλλει καταγγέλλειν τῷ λαῷ καὶ τοῖς ἔθνεσι . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἵνα μὴ δόξῃ αὐτὸς διδάσκαλος εἶναι , τοὺς προφήτας ἐπάγει , τὸν Μωσέα λέγοντα , “ εἰ παθητὸς ὁ Χριστὸς , “ εἰ πρῶτος ἐξαναστάσεως . ” Οτι μὲν οἱ προφῆται ἐλάλησαν περὶ τοῦ πάθους Χριστοῦ , περιττὸν τὰ πᾶσι πρόδηλα λέγειν · ὅτι δὲ καὶ Μώσης , δῆλον ἐκ τοῦ εἰπεῖν αὐτὸν ὡς ἐκ προσώπου τοῦ Ἰούδα , “ ὡς λέων ἀναπεσὼν “ ἐκοιμήθη , καὶ ὡς σκύμνος λέοντος · τίς ἐγερεῖ αὐτόν ; ” σαφῶς γὰρ τὸν θάνατον τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν ἀνάστασιν σημαίνει , καὶ μὴν καὶ τὸ πάθος δι’ ὧν πάλιν φησὶν , “ ὄψεσθε τὴν ζωὴν ὑμῶν κρε - “ μαμένην ἐπὶ ξύλου ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν ὑμῶν . ” Διδύμου . Ὁ βουλόμενος ἀποδεικνύναι πῶς Μωϋσῆς οἶδε τὸ πάθος καὶ τὴν ἀνάστασιν τοῦ Χριστοῦ · ἀλλὰ πῶς φωτίσει τὸν λαὸν καὶ τὰ ἔθνη , συγχρήσεται τῇ πρὸς Ἰούδαν εὐλογίᾳ ἀναφερομένῃ ἐξ ὅλων εἰς τὸν Χριστὸν , ἧς ἐν μέρει κεῖται · “ σκύμνος “ λέοντος Ἰούδα ἐκ βλαστοῦ υἱέ μου ἀνέβης · ἀναπεσὼν ἐκοιμή - “ θὴς ὡς λέων καὶ ὡς σκύμνος · τίς ἐγερεῖ αὐτόν ; ” Καὶ μεθ’ ἕτερα—Καὶ αὐτὸς προσδοκία ἐθνῶν · κοίμησις γὰρ ἐν τούτοις ὁ θάνατος , καὶ ἡ ἀνάστασις ἔγερσις λέγεται . μεθ’ ἣν ἀνάστασιν , “ μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη , τοὺς γνωρίμους ἔπεμψε · πολλοὶ εἰλήφασι περὶ τοῦ σταυροῦ εἰρῆσθαι παρὰ τῷ Μωσεῖ · “ ὄψεσθε “ τὴν ζωὴν ὑμῶν κρεμαμένην ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν ὑμῶν · συγχρήσῃ καὶ τῷ “ εὐφράνθητε ἔθνη μετὰ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ ” φερομένῳ ἐν Δευτερονομίῳ · πρὸς δεῖξιν τοῦ φωτὸς κατηγγελκέναι τὸν Ἰησοῦν , μὴ μόνον τοῖς ἔθνεσιν ἀλλὰ καὶ τῷ λαῷ Ἰσραήλ · καὶ πάλιν εἰπὼν περὶ Μώσεως ὁ Παῦλος , μείζονα πλοῦτον ἡγησάμενος τὸν ὀνειδισμὸν τοῦ Χριστοῦ ὑπὲρ τοὺς ἐν Αἰγύπτῳ βασιλικοὺς θησαυροὺς , πάλιν τὸν σταυρὸν σημαίνει . Ἀμμωνίου . “ Εἰ παθητὸς ὁ Χριστός · τὸ τοῦ Χριστοῦ ὄνομα Θεὸν ἔνσαρκον , σὺν ψυχῇ νοερᾷ παρέχον νοεῖν ἡμῖν , οὐκ ἔξω λόγου , καὶ παθητὸν αὐτὸν λέγει · ταῦτα δέ , φησι , Μωυσῆς καὶ οἱ προφῆται προεῖπον · εἰ πρῶτος ἐξαναστάσεως νεκρῶν φῶς μέλλει καταγγέλλειν τῷ λαῷ , καὶ τοῖς ἔθνεσι τὸ τί · ἀντὶ τοῦ ὅτι ἐστί . Μώσης τε εἶπεν · “ εἰ παθητὸς ὁ Χριστὸς , εἰ πρῶτος ἐξαναστάσεως · ” ὅτι παθητὸς ὁ Χριστὸς , πρῶτος . πρῶτος γὰρ οὗτος ἀνέστη , καὶ οὐκέτι ἀποθνήσκει · οἱ γὰρ ἀναστάντες δι’ αὐτοῦ , ἢ τῶν μαθητῶν , πάλιν ἀπέθανον , ἕως τῆς καθολικῆς ἀναστάσεως μένοντες . Ταῦτα δὲ αὐτοῦ ἀπολογουμένου , ὁ φῆστος μεγάλη τῆ φωνῇ φησὶ , μαίνη Παῦλε · τὰ πολλά σε γράμματα εἰς μανίαν περιτρέπει · ὁ Παῦλος , οὐ μαίνομαί , φησι , κράτιστε Φῆστε , ἀλλὰ σωφροσύνης καὶ ἀληθείας ῥήματα ἀποφθέγγομαι . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἐπειδὴ ἀεὶ πρὸς τὸν βασιλέα διελέγετο , ὥσπερ ἔπαθέ τι , καὶ ἰδὼν τὴν παρρησίαν ἀπὸ θυμοῦ καὶ ὀργῆς φησὶν ὁ Φῆστος , “ μαίνῃ Παῦλε · ” ὁ δὲ Παῦλος τὴν αἰτίαν διδάσκει , δι’ ἣν πρὸς τὸν βασιλέα τὸν λόγον ἀπέστρεψε · “ τόδε “ γὰρ οὐκ ἔστιν ἐν γωνίᾳ πεπραγμένον . Ἐπίσταται γὰρ περὶ τούτων ὁ βασιλεὺς , πρὸς ὃν καὶ παρρησιαζόμενος λαλῶ · λανθάνειν γὰρ αὐτὸν τούτων οὐδὲν πείθομαι · οὐδὲ γάρ ἐστιν ἐν γωνίᾳ πεπραγμένον τοῦτο . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἐνταῦθα περὶ τοῦ σταυροῦ φησι , περὶ τῆς ἀναστάσεως , ὅτι πανταχοῦ τῆς οἰκουμένης γέγονε τὸ δόγμα . Πιστεύεις , βασιλεῦ Ἀγρίππα , τοῖς προφήταις ; οἶδα ὅτι πιστεύεις . ὁ δὲ Ἀγρίππας πρὸς τὸν Παῦλον ἔφη , ἐν ὀλίγῳ με πείθεις Χριστιανὸν γενέσθαι . Τοῦ Αὐτοῦ . Ταῦτα φησὶ δεικνὺς ὅτι τὰ πάντα οἶδεν ὁ Ἀγρίππας , καὶ μονονουχὶ λέγων καὶ πρὸς αὐτούς · ἔδει μὲν καὶ ὑμᾶς ταῦτα εἰδέναι · τὸ γὰρ ἐπαγόμενον τοῦτό ἐστιν · “ οὐ γάρ ἐστιν ἐν “ γωνίᾳ πεπραγμένον . ” Ὁ δὲ Παῦλος ἔφη , εὐξαίμην ἂν τῷ Θεῷ , καὶ ἐν ὀλίγῳ καὶ πολλῷ , οὐ μόνον σὲ ἀλλὰ καὶ πάντας τοὺς ἀκούοντάς μου σήμερον γενέσθαι τοιούτους , ὁποῖος κἀγώ εἰμι , παρεκτὸς τῶν δεσμῶν τούτων . Τοῦ Αὐτοῦ . τὸν ἐθνικὸν εἰς πίστιν θέλων ἑλκύσαι , ἤθελεν αὐτὸν μαρτυρῆσαι τοῖς ὑπ’ αὐτοῦ λεγομένοις , δι’ ὣν φησὶν , “ τι ἄπι - “ στον κρίνεται παρ’ ὑμῖν ; ἵνα , δι’ ὧν αὐτὸς ὡμολόγει , σωθῇ · ” τῷ δὲ Θεῷ τὸν τῆς ἀναστάσεως τῶν νεκρῶν κατόρθωσιν ἀφορίζει πρὸς τῷ μηδένα τοῖς λεγομένοις ἀντειπεῖν · τίς γὰρ οὗτος ἠλίθιος ἢ βλάσφημος , ὃς τολμήσειεν εἰπεῖν , ὅτι οὐ δύναται ὁ Θεὸς ποιῆσαι ὅσα θέλει ; ἢ οὖν ἑκόντας διαπιστεῖν ἤθελεν ἐκείνους συνθέσθαι τῷ τῆς ἀναστάσεως λόγῳ , ἢ διὰ τὸν φόβον τοῦ μὴ θεομάχους ὑποπτευθῆναι αὐτούς . Οὗτός ἐστιν ὁ μετὰ τὸν πρῶτον Ἀγρίππαν καὶ τὸν Ἡρώδην δεύτερος Ἀγρίππας , συνώνυμος τῷ δευτέρῳ καὶ υἱὸς αὐτοῦ γενόμενος , ὑπὸ Κλαυδίου αὐτοκράτορος Ῥωμαίων βασιλεὺς τῆς Ἰουδαίας . Τοῦ Χρυσοστόμου . Καίτοι ἄξιον ἦν δόξης · ἀλλὰ πρὸς τὴν κείνων ὑπόληψιν ἀφορῶν , διὰ τοῦτο εἶπε , “ παρεκτὸς τῶν δεσμῶν “ τούτων . ” Τοῦ Αὐτοῦ . Τί λέγεις , ὦ Παῦλε , ἄνευ τῶν δεσμῶν ; καὶ ποιά σοι λοιπὸν παρρησία , εἰ ταῦτα αἰσχύνῃ καὶ φεύγεις ; καὶ ταῦτα ἐπὶ δήμου τοσούτου · οὐ πανταχοῦ τῶν Ἐπιστολῶν ἐπὶ τῷ πράγματι τούτῳ καυχᾶσαι , καὶ δεσμὸν g σεαυτῷ h καλεῖς ; καὶ τὴν ἄλυσιν ἡμῖν ἀντὶ διαδήματος πανταχοῦ περιφέρεις ; τι τοίνυν γέγονε νῦν , ὅτι ἀπεύχῃ τὰ δέσμα οὐκ αὐτὸς ἀπεύχομαι , φησιν , οὐδὲ αἰ - “ σχύνομαι · ” ἀλλ’ ἐκείνων τῇ ἀσθενείᾳ συγκαταβαίνω · οὔπω γὰρ χωροῦσι δέξασθαι τὸ καύχημα τὸ ἐμόν · ἔμαθον δὲ παρὰ τοῦ δεσπότου μου “ μὴ ἐπιβαλεῖν ἐπίβλημα ῥάκους ἀγνάφου ἐπὶ ἱματίῳ “ παλαίῳ · ” καὶ διὰ τοῦτο οὕτως εἶπον . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Δεῖ τοίνυν συγκαταβαίνειν · ὅταν γὰρ μάθωσι φιλοσοφεῖν , τότε εἴσονται καὶ τοῦ σιδήρου τούτου τὸ κάλλος καὶ τὴν ἀπὸ τῶν δεσμῶν περιφάνειαν . Καὶ πάλιν—Οὐ γὰρ τὸ δεθῆναι διὰ Χριστὸν , ἀλλὰ τὸ φοβηθῆναι τὰ δεσμὰ , καὶ προδοῦναί τι τῶν τοῦ Χριστοῦ , τοῦτο αἰσχύνη · ὡς ἐὰν τοῦτο μὴ ᾖ , καὶ παρρησίας πρόξενα τὰ δεσμά . Ἀμμωνίου . Δείκνυσι τὸ τῆς θεοσεβοῦς αὐτοῦ ἀγάπης ὁ λόγος · εἰς μὲν τὰ καλὰ πάντας θέλων κοινωνοὺς εἶναι , μηδένα δὲ αὐτῷ κοινωνῆσαι εἰς βάσανον ἣ θλῖψιν . Καὶ ταῦτα εἰπόντος αὐτοῦ , ἀνέστη τὲ ὁ βασιλεὺς καὶ ἡγεμὼν , ἥ τε Βερνίκη , καὶ οἱ συγκαθήμενοι αὐτοῖς · καὶ ἀναχωρήσαντες ἐλάλουν πρὸς ἀλλήλους , λέγοντες , ὅτι οὐδὲν ἄξιον θανάτου ἢ δεσμῶν πράσσει ὁ ἄνθρωπος οὗτος . Ἀγρίππας δὲ τῷ Φήστῳ ἔφη , ἀπολελύσθαι ἠδύνατο ὁ ἄνθρωπος οὗτος , εἰ μὴ ἐπεκέκλητο Καίσαρα . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὁρᾷς πῶς καὶ πάλιν ὑπὲρ αὐτοῦ ψηφίζονται , καὶ μετὰ τὸ εἰπεῖν μαίνῃ , ἀφίησιν αὐτὸν , οὐ τοῦ θανάτου ἀλλὰ καὶ τῶν δεσμῶν . καὶ τέλεον ἃν ἀφῆκαν αὐτὸν , εἰ μὴ Καίσαρα ἐπεκέκλητο · ἀλλὰ τοῦτο οἰκονομικῶς γέγονε τὸ καὶ μετὰ δεσμῶν ἀπελθεῖν μέχρι δεσμῶν , ὡς κακοῦργος φησὶν , εἰ γὰρ ὁ Κύριος αὐτοῦ μετὰ ἀνόμων ἐλογίσθη , πολλῷ μᾶλλον οὗτος · ἀλλ’ ὥσπερ ἐκεῖνος οὐκ ἐκοινώνησε τῆς δόξης , οὕτως οὐδὲ οὗτος · τὸ γὰρ θαυμαστὸν τότε ἀναφαίνεται τὸ ἀναμεμιγμένον τούτοις , μηδὲν παρ’ αὐτῶν βλάπτεσθαι .
Lemmas: Ἀγρίππας f καί Βερνίκη παρουσία καί πεῦσις ὁ κατά Παῦλος . ὁ οὖν ἐπαύριον ἔρχομαι ὁ Ἀγρίππας καί ὁ Βερνίκη μετά πολύς φαντασία , καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἀκροατήριον , σῦς τε ὁ χιλίαρχος καί ἀνήρ ὁ κατά ἐξοχή εἰμί ὁ πόλις , ὁ Χρυσόστομος . Ὅρας οἷος ἀκροατήριον συλλέγω ἐν ὁ Παῦλος , “ ὁ κατά ἐξοχή , φημί , “ ὁ πόλις · ” ὁ δορυφόρος πᾶς συνάγω ὁ ἄρχω , καί ὁ βασιλεύς καί ὁ χιλίαρχος παραγίγνομαι · εἶτα ἄγω ὁ Παῦλος , ὁράω πῶς ἀνακηρύσσω . καί κελεύω ὁ Φῆστος , ἄγω ὁ Παῦλος . καί φημί ὁ Φῆστος , Ἀγρίππας βασιλεύς , καί πᾶς ὁ πάρειμι ἐγώ ἀνήρ , θεωρέω οὗτος , περί ὅς ἅπας ὁ πλῆθος ὁ Ἰουδαῖος ἐντυγχάνω ἐγώ , ἐν τε Ἱερουσαλήμ καί ἐνθάδε , ἐπιβοάω μή δήω αὐτός ζῶ μηκέτι . ὁ Χρυσόστομος . καί γίγνομαι λαμπρός ὁ Παῦλος · τοιοῦτος γάρ , ὅσπερ φημί , ὁ ἐπιβουλή · εἰμί μή οὗτος εἰμί , οὐδείς ἄν οὗτος καταξιόω ἐπακούω αὐτός ὁ ἄρχω · οὐδείς ἄν μετά τοσοῦτος ἡσυχία καί σιγή · καί δοκέω μέν διδάσκω , καί δοκέω ἀπολογέομαι · δημηγορέω δέ μᾶλλον μετά πολύς ὁ εὐταξία . καί μετά ὀλίγα—Σκόπει πῶς ἐκεῖνος μέν κατηγορέω , οὗτος δέ ἀφίημι · ὅς ὁ ὁ δικαίωμα περιουσία · ὅπως καταδικάζω οὐ εὑρίσκω ὁ ἄρχω , τοσοῦτος γίγνομαι ἐξέτασις · οὗτος ἄξιος θάνατος φάσκω εἰμί . ἐγώ δέ καταλαμβάνω μηδείς ἄξιος θάνατος αὐτός πράσσω , καί αὐτός δέ οὗτος ἐπικαλέω ὁ Σεβαστός , κρίνω πέμπω . ὁ αὐτός . “ ἄγω ὁ Παῦλος . ὁράω πῶς ἀνακηρύσσω · ἀφίημι αὐτός ὁ ἔγκλημα · πᾶς ὁ πλῆθος ὁ Ἰουδαῖος πάρειμι · οὐ ὁ μέν , ὁ δέ οὖον · ἐφίστημι ὁ Ἰουδαῖος λοιπός , ὁ ἔφεσις χράω ἐκεῖνος · καί τότε ἑαυτοῦ λαμπρός γίγνομαι ὁ θέατρον · δείκνυμι ὅτι δικαίως ἐπικαλέω Καῖσαρ . Ἀμμωνίου . Τέως αὐτός ὁ δικαστής μαρτυρέω αὐτός ὅτι ἀνεύθυνος εἰμί · πλήν ὅμως οὐ ἀπολύω αὐτός , τάχα οὕτως οἰδονομήσαντος ὁ κύριος , ἵνα ἐκκαλέω , καί ἀνάγκη ὁ ἔκκλητος πέμπω εἰς Ῥώμη , μήv , καί πληρόω ὁ προφητεύω ὑπό αὐτός . “ ὅτε “ δεῖ ἐγώ καί Ῥώμη ὁράω . περι ὅς ἀσφαλής τίς γράφω ὁ κύριος ἐγώ οὐ ἔχω · διό προάγω αὐτός ἐπί σύ , καί μάλιστα ἐπί σύ , βασιλεύς Ἀγρίππας , ὁ Χρυσόστομος . καί οὗτος εἰμί ὁ Παῦλος καθαρότης , ὁ μηδείς ἔχω ὁ δικαστής ὅτι εἶπον περί αὐτός . ὅπως ὁ ἀνάκρισις γίγνομαι ἔχω τίς γράφω . ἄλογος γάρ ἐγώ δοκέω , πέμπω δέσμιος , μή καί ὁ κατά αὐτός αἴτιος σημαίνω . Ἀγρίππας δέ πρός ὁ Παῦλος φημί , ἐπιτρέπω σύ περί σεαυτοῦ λέγω . ὁ αὐτός . Ὅρας πῶς βασανίζω πολλάκις ὁ πρᾶγμα · καί ὁ ἀλογία οὗτος Ἰουδαῖος αἴτιος , ὅς μέλλω μανθάνω καί ὁ ἐν ὁ Ῥώμη · ὁράω πῶς κῆρυξ ἄκων καί ὁ οἰκεῖος γίγνομαι κακία , καί ὁ Παῦλος ἀρετή , καί αὐτός ὁ κράτος · ὥστε λαμπρός ἀπάγω Παῦλος , ὅς εἰμί Χωρὶς δεσμός ἀπέρχομαι · οὐ - έτι γάρ ὡς πλάνος καί γόης , τοσοῦτος αὐτός ἀφίημι δικαστής , ἀπάγω · πᾶς τοίνυν ἀποδύω , παρά ὅς τρέφω καί τίκτω , καί οὐ ἁπλόος , οὕτως καθαρός ὑποψία ἐπιβαίνω ὁ Ῥώμη . * Παῦλος ἀπολογία ἐπί αὐτός περί ὁ ἐν νόμος θρησκεία αὐτός καί κλῆσις εἰς ὁ Εὐαγγέλιος . τότε ὁ Παῦλος ἐκτείνω ὁ χείρ ἀπολογέομαι οὕτως , ὁ Χρυσόστομος . οὐ εἶπον , τίς δή οὗτος ; ὁ ἐπικαλέω Καῖσαρ , μυριάκις κρίνω · μέχρι πότε ; ἀλλά τίς ; πάλιν ἴτω - ἐμός γίγνομαι δίδωμι εὐθύνω , καί ἐπί ὁ μάλιστα οἶδα · καί μετά πολύς ὁ παρρησία , οἷος τε οὐ εἰμί κύριος , ἀλλά ὁ ἀπόφασις ἐκεῖνος κράτος , ὅτι πρός Καῖσαρ πορεύω · δίδωμι λόγος καί πολύς ὁ εὐθύνω περί πᾶς , οὖον περί ὁ μέν , περί ὁ δέ οὖον . περι πᾶς ὅς ἐγκαλέω ὑπό Ἰουδαῖος , Ἀγρίππας , ἡγέομαι ἐμαυτοῦ μακάριος , ἐπί σύ μέλλω σήμερον ἀπολογέομαι · ὁ αὐτός . οὗτος δέ λέγω οὖον κολακεύω αὐτός , ἀπάγω · ἀλλά διά ὁ ἡμερότης κερδαίνω βούλομαι · καί ἐκ μέρος κερδαίνω , καί ὁ δικαστής αἱρέω ὁ τέως κατάδικος εἰμί νομίζω - Μύκονος · καί ὁ Νίκη αὐτός ὁ χειρόω ὁμολογέω λαμπρός ὁ φωνή , πάρειμι ἅπας λέγω , * ’ ἐν ὀλίγος ἐγώ πείθω Χριστιανός γε - “ νω . ” μάλιστα ἐπίσταμαι γνώστης σύ εἰμί πᾶς ὁ κατά Ἰουδαῖος ἔθος τε καί ζήτημα . ὁ αὐτός . καίτοι γε εἰμί σύνοιδα ἑαυτοῦ , φοβέω χρή , παρά ὁ πᾶς οἶδα δικάζω · ἀλλά καθαρός σύνοιδα οὗτος εἰμί , μή παραιτέομαι δικαστής ὁ ἀκριβῶς οἶδα ὁ γίγνομαι , ἀλλά καί χαίρω καί μακάριος ἑαυτοῦ λέγω . Διὸ δήω μακροθύμως ἀκούω ἐγώ . ὁ αὐτός . ἐπεί μέλλω λόγος ἐκτείνω καί λέγω τίς περί ἑαυτοῦ , διά οὗτος προλαμβάνω παρακαλέω . οὖον λέγω ποδαπὸς αὐτός ὁ βίος , ἀλλά ἀφίημι αὐτός ὁ σῦς - οἶδα , καί ὁ πᾶς ἐν ὁ αἵρεσις τίθημι · οὐ ἄν αἱρέω αὐτός , εἰμί μοχθηρός εἰμί καί πονηρός . ὁ μέν οὖν βίωσις ἐγώ ἐκ νεότης , ὁ ἀπό ἀρχή γίγνομαι ἐν ὁ ἔθνος ἐγώ ἐν Ἱερουσαλήμ , οἶδα πᾶς ὁ Ἰουδαῖος , προγιγνώσκω ἐγώ ἄνωθεν , ἐάν ἐθέλω μαρτυρέω , ὅτι κατά ὁ ἀκριβής αἵρεσις ὁ ἡμέτερος θρησκεία ζῶ Φαρισαῖος · Ἀμμωνίου . ἀντί ὁ οἶδα ὁ ἀληθής , ἀλλά οὖον ἐθέλω εἶπον , ἑκούσιος γνώμη ψεύδω καί ἁμαρτάνω , οὐ ἐκ φύσις ἔχω . οὗτος ἁρμόζω κατά Μανιχαῖος , ἤτοι ὁ ἀστρολογία καί τυγχάνω καί μείρομαι ὁ πρακτέος ἀνατίθημι , καί ὁ ὁ ἄνθρωπος αὐτεξούσιος ἀναιρέω · σημειωτέος δέ ὅτι καί ὁ Φαρισαῖος αἱρετικός , εἰμί καί ἀκριβής ὁ ἄλλος αἵρεσις ὁ ιουδαϊκός ὁ γραφή ἀνακρίνω · ἀκριβῶς δέ εἶπον καί οὐ ἀληθής · οὖον γάρ ἔχω ὁ ἀληθής ὁ γραφεύς γνῶσις · ὁ οὖν ἀκρίβεια λεπτολογώ καί συλλογίζομαι · οὖον μήv ὅτι πάντως γιγνώσκω ὁ ὅς , ἀλλά εἰμί ὅτε καί φρεναπατάω τις ἑαυτοῦ . καί νῦν ἐπί ἐλπίς ὁ πρός ὁ πατήρ ἐγώ ἐπαγγελία γίγνομαι ὑπό ὁ Θεός , ἵστημι κρίνω , εἰς εἄν ὁ δωδεκάφυλον ἐγώ , ἐν ἐκτένεια νύξ καί ἡμέρα λατρεύω , ἐλπίζω καταντάω · περί ὅς ἐλπίς ἐγκαλέω , ὑπό Ἰουδαῖος . τίς ; ἄπιστος κρίνω παρά ἐγώ , εἰμί ὁ θεός νεκρός ἐγείρω ; δύο τίθημι περί ἀνάστασις λογισμός · εἷς μέν ὁ ἀπό προφήτης , καί οὖον παράγω προφήτης , ἀλλά αὐτός ὁ Ἰουδαῖος ὁ δόξα · ἄλλος δέ ὁ ἰσχυρός ὁ f ἀπό πρᾶγμα , ὅτι διαλέγω αὐτός ὁ Χριστός , καί κατασκευάζω καί οὗτος ἀπό λογισμός , ὁ πρότερος αὐτός μανία διηγέομαι ἀκριβῶς · εἶτα καί μετά ἐγκώμιον ὁ Ἰουδαῖος · “ νύξ καί ἡμέρα , ” φημί , “ λατρεύω g , “ ἐλπίζω καταντάω · ὥστε εἰμί καί μή ἄληπτος βίος εἰμί ὑπέρ οὗτος , οὐ ἐσθίω κρίνω τίς ἄπιστος , εἰμί ὁ θεός νεκρός ἐγείρω . καί ἄλλος λογισμός · εἰμί γάρ μή τοιοῦτος δόξα εἰμί · εἰμί γάρ μή ἀνατρέφω εἰμί ἐν οὗτος ὁ δόγμα , νῦν δέ εἰσφέρω , τίς οὐ εἄν δέχομαι ὁ λόγος ; ὑπέρ ὁ αἵρεσις οὗτος , φημί ἐγκαλέω , καί αὐτός παρά αὐτός πρεσβεύω · διά οὗτος εὔχομαι , δῖος οὗτος λατρεύω , ἵνα οὗτος τυγχάνω οὗτος ἐγώ καταγγέλλω . Σευῆρος ἀρχιεπίσκοπος Ἀντιόχεια ἐκ ὁ κατά τύν κωδίκελλος h Ἀλεξάνδρεια . οὖον γάρ ἐπεί ὁ Χριστός σταυρόω καί ὁ Εὐαγγέλιος οὐ δέχομαι , ἤδη ποῦ καί ὁ ἐκ ὁ πατήρ καί προφήτης διά μέσος αὐτός καταβαίνω διωθέω · καί ὁ τηλικόσδε ἀγαθός ξένος ἑαυτοῦ καθίστημι . καί μετά ολιγα—ακουιος ὅπως ἐν οὗτος οὐ ἐρυθριάω Παῦλος περί ὁ ὁ νεκρός ἀνάστασις ὁ αὐτός ἔχω ἐλπίς ὁ Ἰουδαῖος ὁμόλογος ὅστις καί πρός ὁ πατήρ ἐπαγγελία καλέω ὁ Θεός , ὡς οὐ Ἰουδαῖος , ἀλλά ὁ ὑπάρχω . ἐγώ μέν οὖν δοκέω ἐμαυτοῦ πρός ὁ ὄνομα Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος δήω πολύς ἐναντίος πράσσω · ὅς καί ποιέω ἐν Ἱερουσαλήμ · καί πολύς δέ ὁ ἅγιος ἐγώ ἐν φυλακή κατακλείω , ὁ παρά ὁ ἀρχιερεύς ἐξουσία λαμβάνω · ἀναιρέω τε αὐτός , καταφέρω ψῆφος . καί κατά πᾶς ὁ συναγωγή πολλάκις τιμωρέω αὐτός , ἀναγκάζω βλασφημέω · περισσός τε ἐμμαίνομαι αὐτός , διώκω καί εἰς ὁ ἔξω πόλις . ὁ Χρυσόστομος . Λέγος πῶς διώκω · καί οὗτος δέ κατασκευαστικός · καί ὁ ἱερεύς παράγω μάρτυς , καί “ ὁ ἔξω “ πόλις · ” καί ὅτι ἀκούω λέγω αὐτός “ σκληρός λακτίζω · καί δείκνυμι ὁ Θεός ὁ φιλανθρωπία , ὅτι ὁ διώκω ὁράω αὐτός · οὖον γάρ ἐγώ μόνος εὐεργετέω , ἀλλά καί ἕτερος πέμπω διδάσκαλος · καί δείκνυμι ὁ προφητεία ἐξέρχομαι ὁ λέγω , “ ἐξαιρέω σύ ἐκ ὁ λαός καί ὁ ἔθνος . “ ἐγώ μέν οὖν “ δοκέω ἐμαυτοῦ , ” τουτέστιν κρίνω “ πολύς ἐναντίος πράσσω · ” οὐ εἰμί ὁ μαθητής ὁ Χριστός · ὁ πολεμέω αὐτός εἰμί · ὅθεν καί ἀξιόπιστος γίγνομαι μάρτυς , ὅτι μυρίος ποιέω καί πολεμέω καί ἀναιρέω ὁ πιστεύω καί πείθω βλασφημέω , καί πᾶς κινέω πόλις καί ἄρχω · διά ἑαυτοῦ οὗτος πράσσω , οὕτως ἐξαπίνης μεταβάλλω · εἶτα πάλιν ὁ μάρτυς ὁ σύνειμι · εἶτα δείκνυμι ἑαυτοῦ δικαίως πείθω , καί οὐ ἀπατάω , ἀπό ὁ φάος , ἀπό τε ὁ προφήτης , ἀπό τε ὁ ἔκβασις , ἀπό τε ὁ νυν γίγνομαι . σύργαστρος γοῦν πως ἀπό προφήτης καί ἀπό οὗτος αὐτός πιστόω · ἵνα γάρ μή δόξα καινοτομέω , καίτοι γε ἔχω μέγας εἶπον , πάλιν ἐπί ὁ προφήτης καταφεύγω , καί οὗτος μέσος τίθημι · οὗτος μέν οὖν ἀξιόπιστος , ἅτε νῦν γίγνομαι · ἀλλά ἐπεί μόνος ὁράω , πάλιν αὐτός ἀπό προφήτης πιστόω . καί ὁράω αὐτός οὐ ὁμοίως διαλέγω ἐν δικαστήριον καί ἐν ἐκκλησία · ἐκεῖ μέν οὖν λέγω , ὅτι καί ἀναιρέω · ἐνταῦθα δέ οὐδείς τοιοῦτος , ὥστε μή πλέω ἐκκαίω ὁ θυμός · ἀλλά ὁ αὐτός δείκνυμι εἶπον , εἰμί παθητός ὁ Χριστός , οὕτως ἀφίημι αὐτός ἔγκλημα · ὅτι καί ὁ προφήτης , φημί , οὗτος λέγω , οὐκοῦν δέχομαι . καί ὁ λοιπός , ἐπεί εἶπον ὁ ὄψις , λοιπός μετά ἄδεια καί ὁ κατόρθωμα λέγω . Ἀμμωνίου . “ ἐγώ μέν οὖν δοκέω ἐμαυτοῦ νομίζω ἐκ οἰκεῖος ἐπίκρισις οὗτος οὗτος δήω γίγνομαι · “ περισσός τε ἐμμαίνομαι , ” ἄτοπος τις ποιέω , ὅσπερ ὁ πάνυ μαίνομαι ποιέω · ὅς τάχα καί περισσός ἐγώ ἐκεῖνος μαίνομαι , ἔπος ἑκών πράσσω ὁ κακός . ἐν ὅς πορεύω εἰς ὁ Δαμασκός μετά ἐξουσία καί ἐπιτροπή παρά ὁ ἀρχιερεύς , ἡμέρα μέσος , κατά ὁ ὁδός εἶδον , βασιλεύς , οὐρανόθεν ὑπέρ ὁ λαμποτηταω ὁ ἥλιος , περιλάμπω ἐγώ φάος , καί ὁ σύν ἐγώ πορεύω . πᾶς τε καταπίπτω ἐγώ εἰς ὁ γῆ , ἀκούω φωνή λέγω πρός ἐγώ τῆ Ἑβραΐς διάλεκτος , Σαῦλος , Σαῦλος , τίς ἐγώ διώκω ; σκληρός σύ πρός κέντρον λακτίζω . ὁ αὐτός . “ εἶδον ὑπέρ ὁ λαμπρότης ὁ ἥλιος , ” ὁ αἰσθητής ὁ φωτεινός παράγω , καί μή δύναμαι ἀντισόομαι ὁ φάος ἐκεῖνος ὁ ὁ Ἰησοῦς φάος , καθώς δύναμαι παραδέχομαι ἀκοή ἄνθρωπος λαμβάνω · ὑπερνικάω ὁ ἡλιακός φάος ἐκεῖνος φημί “ ἀνοίγω ὀφθαλμός αὐτός , ” ὁ ἐθνικός διαλέγω , κηρύσσω τε αὐτός πρῶτος ἀνάστασις νεκρός , ἐπιφέρω , καί ὁ δήω πιστεύω ὁ μόνος Θεός , ἀφίστημι τις ὁ ὁ Σατανᾶς πλάνης · ἀφίστημι δέ , εἰμί ὁ λόγος ὁ ὁ εὐαγγελίζομαι πείθω τις · εἶτακαταλέγει καί ὁ ὁ πιστός ἀγαθός , ὁ ἄφεσις ὁ ἁμαρτία καί μετά ὁ ἅγιος ἐγκαταλέγω . ἐγώ δέ εἶπον , τίς εἰμί , κύριος ; ὁ δέ Κύριος εἶπον , ἐγώ εἰμί Ἰησοῦς , ὅς σύ διώκω · ἀλλά ἀνίστημι , καί ἵστημι ἐπί ὁ πούς σύ · εἰς οὗτος γάρ ὁράω προχειρίζω σύ ὑπηρέτης καί μάρτυς , ὅς τε ὁράω , ὅς τε ὁράω σύ , ὁ Χρυσόστομος . οὗτος πείθω , φημί , οὗτος τῆ ὀπτασία ἐγώ ἐπάγω , καί οὕτως πείθω μή ἀναβάλλω . ἐξαιρέω σύ , ἐκ ὁ λαός καί ὁ ἔθνος , εἰς ἐξαποστέλλω σύ , ἀνοίγω ὀφθαλμός αὐτός , ὁ ἐπιστρέφω ἀπό σκότος εἰς φάος , καί ἀπό ὁ ἐξουσία ὁ Σατανᾶς ἐπί ὁ θεός , ὁ Χρυσόστομος . ὁ συνόχωκα κακός ὁ ἄπιστος δείκνυμι ὁ Σατανᾶς , ὁ σκότος · ὁ ἀγαθός ὁ πιστός , ὁ φάος , ὁ θεός , ὁ κλῆρος ὁ ἅγιος · οὐ ἁπλόος μετανοέω παραινέω , ἀλλά καί βίος ἐπιδείκνυμι θαυμαστός · καί ὁράω πανταχοῦ ὁ ἔθνος συμπλέκω ὁ λαός · ὁ γάρ πάρειμι ἐκ ἔθνος ἀσάω . ὁ λαμβάνω αὐτός ἄφεσις ἁμαρτία , καί κλῆρος ἐν ὁ ἁγίζω τῆ πίστις τῆ εἰς ἐγώ . ὅθεν , βασιλεύς Ἀγρίππας , οὐ γίγνομαι ἀπειθής ὁ οὐράνιος ὀπτασία , ἀλλά ὁ ἐν Δαμασκός πρῶτος καί ἐν Ἱερουσαλήμ , εἰς πᾶς τε ὁ χώρα ὁ Ἰουδαῖος , καί ὁ ἔθνος , ἀπαγγέλλω μετανοέω , καί ἐπιστρέφω ἐπί ὁ ζῶ θεός , ἄξιος ὁ μετάνοια ἔργον πράσσω . ὁ αὐτός . ὁ τοίνυν καί ὁ ἄλλος παιδεύω περί βίος ἀγαθός , πῶς εἄν αὐτός στάσις καί φιλονεικία ἀρχηγός γίγνομαι ; Ἀμμωνίου . ὁ Παῦλος κηρύσσω διά ὅς κρίνω ὁ πίστις , ἐπί τέλος ὁ λόγος , φημί , ὁ λαός καί ὁ ἔθνος · ἵνα καί ὁ Ἀγρίππας καί ὁ σύν αὐτός προτρέπω ἐθνικός , καί ὁ ὅσος πάρειμι Ἰουδαῖος . καί πάλιν , “ ὅθεν , βασιλεύς Ἀγρίππας , οὐ γίγνομαι εἰς ὁ οὐράνιος ὀπτασία ὡς ἐν ἐγώ πιστεύω , οὗτος δεῖ καί ὁ ἀκούω ἐγώ , πιστεύω ἐγώ οὖον γάρ ἀκοή ἀπαγγέλλω λόγος ἕτερος , ἀλλά ὅς ἐγώ ἀκούω καί εἶδον ἐκ οὐρανός · κατά ὀπτασία δέ εἰμί ὁ καθαρός θέα , ὁ ὑπερβαίνω ἄνθρωπος · ὅσπερ τις ἐν σάρξ , δίχα ὁ ἀποκαλύπτω αὐτός ὁ ὀφθαλμός , οὐ εἰμί ὁράω δυνατός . ἕνεκα οὗτος Ἰουδαῖος ἐγώ συλλαμβάνω εἰμί ἐν ὁ ἱερός , πειράω διαχειρίζω . ἐπικουρία οὖν τυγχάνω ὁ ἀπό ὁ Θεός , ἄχρι ὁ ἡμέρα οὗτος ἵστημι , μαρτύρομαι μικρός τε καί μέγας , ὁ Χρυσόστομος . Ὅρας πως ἐκτός κολακεία εἰμί ὁ λόγος αὐτός · καί ὁ πᾶς ἐπιγράφω ὁ Θεός · εἶτα ὁ παρρησία · ἀλλά οὐδέ νῦν ἀφίστημι , καί ὁ ἀσφαλής ἀπό προφήτης γάρ ἰσχυρίζομαι , “ εἰμί παθητός ὁ Χριστός · ” εἶτα ὁ ἀνάστασις καί ὁ ἐπαγγελία · ὁράω ὁ παρρησία ὁ Φῆστος , καί τίς φημί ; ἐπεί ἀεί πρός ὁ βασιλεύς διαλέγω , ὥσπερ πάσχω τίς , καί φημί πρός αὐτός , “ μαίνομαι Παῦλος , ” καί ὁ ἑξῆς . οὐδείς ἐκτός λέγω ὅς τε ὁ προφήτης λαλέω μέλλω γίγνομαι , καί Μωυσῆς , εἰμί παθητός ὁ Χριστός , εἰμί πρῶτος ἐκ ἀνάστασις h νεκρός φάος μέλλω καταγγέλλω ὁ λαός καί ὁ ἔθνος . ὁ Χρυσόστομος . ἵνα μή δόξα αὐτός διδάσκαλος εἰμί , ὁ προφήτης ἐπάγω , ὁ Μωσῆς λέγω , “ εἰμί παθητός ὁ Χριστός , “ εἰμί πρῶτος ἐξανάστασις . ” ὅτι μέν ὁ προφήτης λαλέω περί ὁ πάθος Χριστός , περισσός ὁ πᾶς πρόδηλος λέγω · ὅτι δέ καί Μωσῆς , δῆλος ἐκ ὁ εἶπον αὐτός ὡς ἐκ πρόσωπον ὁ Ἰούδας , “ ὡς λέων ἀναπίπτω “ κοιμάω , καί ὡς σκύμνος λέων · τίς ἐγείρω αὐτός ; ” σαφῶς γάρ ὁ θάνατος ὁ Χριστός καί ὁ ἀνάστασις σημαίνω , καί μήv καί ὁ πάθος διά ὅς πάλιν φημί , “ ὁράω ὁ ζωή σύ κρος - “ μαίνομαι ἐπί ξύλον ἀπέναντι ὁ ὀφθαλμός σύ . ” Δίδυμος . ὁ βούλομαι ἀποδείκνυμι πῶς Μωϋσῆς οἶδα ὁ πάθος καί ὁ ἀνάστασις ὁ Χριστός · ἀλλά πῶς φώτισις ὁ λαός καί ὁ ἔθνος , συγχράομαι ὁ πρός Ἰούδας εὐλογία ἀναφέρω ἐκ ὅλος εἰς ὁ Χριστός , ὅς ἐν μέρος κεῖμαι · “ σκύμνος “ λέων Ἰούδας ἐκ βλαστός υἱός ἐγώ ἀναβαίνω · ἀναπίπτω κοιμάω - “ γυναικοπληθής ὡς λέων καί ὡς σκύμνος · τίς ἐγείρω αὐτός ; ” καί μετά ἕτερα—Καὶ αὐτός προσδοκία ἔθνος · κοίμησις γάρ ἐν οὗτος ὁ θάνατος , καί ὁ ἀνάστασις ἔγερσις λέγω . μετά ὅς ἀνάστασις , “ μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος , ὁ γνώριμος πέμπω · πολύς λαμβάνω περί ὁ σταυρός εἴρω παρά ὁ Μωσῆς · “ ὁράω “ ὁ ζωή σύ κρεμάννυμι ἀπέναντι ὁ ὀφθαλμός σύ · συγχράομαι καί ὁ “ εὐφραίνω ἔθνος μετά ὁ λαός αὐτός ” φέρω ἐν Δευτερονόμιον · πρός δεῖξις ὁ φάος καταγγέλλω ὁ Ἰησοῦς , μή μόνος ὁ ἔθνος ἀλλά καί ὁ λαός Ἰσραήλ · καί πάλιν εἶπον περί μῶσις ὁ Παῦλος , μείζων πλοῦτος ἡγέομαι ὁ ὀνειδισμός ὁ Χριστός ὑπέρ ὁ ἐν Αἴγυπτος βασιλικός θησαυρός , πάλιν ὁ σταυρός σημαίνω . Ἀμμωνίου . “ εἰμί παθητός ὁ Χριστός · ὁ ὁ Χριστός ὄνομα θεός ἔνσαρκος , σύν Ψυχή νοερός παρέχω νοέω ἐγώ , οὐ ἔξω λόγος , καί παθητός αὐτός λέγω · οὗτος δέ , φημί , Μωυσῆς καί ὁ προφήτης προεῖπον · εἰμί πρῶτος ἐξανάστασις νεκρός φάος μέλλω καταγγέλλω ὁ λαός , καί ὁ ἔθνος ὁ τίς · ἀντί ὁ ὅτι εἰμί . Μωσῆς τε εἶπον · “ εἰμί παθητός ὁ Χριστός , εἰμί πρῶτος ἐξανάστασις · ” ὅτι παθητός ὁ Χριστός , πρῶτος . πρῶτος γάρ οὗτος ἀνίστημι , καί οὐκέτι ἀποθνήσκω · ὁ γάρ ἀνίστημι διά αὐτός , ἢ ὁ μαθητής , πάλιν ἀποθνῄσκω , ἠώς ὁ καθολικός ἀνάστασις Μένων . οὗτος δέ αὐτός ἀπολογέομαι , ὁ Φῆστος μέγας τῆ φωνή φημί , μαίνη Παῦλος · ὁ πολύς σύ γράμμα εἰς μανία περιτρέπω · ὁ Παῦλος , οὖον μαίνομαι , φημί , ἀγαθός Φῆστος , ἀλλά σωφροσύνη καί ἀλήθεια ῥῆμα ἀποφθέγγομαι . ὁ Χρυσόστομος . ἐπεί ἀεί πρός ὁ βασιλεύς διαλέγω , ὥσπερ πάσχω τίς , καί εἶδον ὁ παρρησία ἀπό θυμός καί ὀργή φημί ὁ Φῆστος , “ μαίνομαι Παῦλος · ” ὁ δέ Παῦλος ὁ αἴτιος διδάσκω , διά ὅς πρός ὁ βασιλεύς ὁ λόγος ἀποστρέφω · “ ὅδε “ γάρ οὐ εἰμί ἐν γωνία πράσσω . ἐπίσταμαι γάρ περί οὗτος ὁ βασιλεύς , πρός ὅς καί παρρησιάζομαι λαλέω · λανθάνω γάρ αὐτός οὗτος οὐδείς πείθω · οὐδέ γάρ εἰμί ἐν γωνία πράσσω οὗτος . ὁ Χρυσόστομος . ἐνταῦθα περί ὁ σταυρός φημί , περί ὁ ἀνάστασις , ὅτι πανταχοῦ ὁ οἰκέω γίγνομαι ὁ δόγμα . πιστεύω , βασιλεύς Ἀγρίππας , ὁ προφήτης ; οἶδα ὅτι πιστεύω . ὁ δέ Ἀγρίππας πρός ὁ Παῦλος φημί , ἐν ὀλίγος ἐγώ πείθω Χριστιανός γίγνομαι . ὁ αὐτός . οὗτος φημί δείκνυμι ὅτι ὁ πᾶς οἶδα ὁ Ἀγρίππας , καί μονονού λέγω καί πρός αὐτός · ἐσθίω μέν καί σύ οὗτος οἶδα · ὁ γάρ ἐπάγω οὗτος εἰμί · “ οὖον γάρ εἰμί ἐν “ γωνία πράσσω . ” ὁ δέ Παῦλος φημί , εὔχομαι εἄν ὁ Θεός , καί ἐν ὀλίγος καί πολύς , οὖον μόνος σύ ἀλλά καί πᾶς ὁ ἀκούω ἐγώ σήμερον γίγνομαι τοιοῦτος , ὁποῖος ἐγώ εἰμί , παρεκτός ὁ δεσμός οὗτος . ὁ αὐτός . ὁ ἐθνικός εἰς πίστις ἐθέλω ἕλκω , ἐθέλω αὐτός μαρτυρέω ὁ ὑπό αὐτός λέγω , διά ἐάν φημί , “ τίς θέραψ - “ στον κρίνω παρά σύ ; ἵνα , διά ὅς αὐτός ὁμολογέω , σῴζω · ” ὁ δέ Θεός ὁ ὁ ἀνάστασις ὁ νεκρός κατόρθωσις ἀφορίζω πρός ὁ μηδείς ὁ λέγω ἀντιλέγω · τίς γάρ οὗτος ἠλίθιος ἢ βλάσφημος , ὅς τολμάω εἶπον , ὅτι οὖον δύναμαι ὁ θεός ποιέω ὅσος ἐθέλω ; ἢ οὖν ἑκών διαπιστέω ἐθέλω ἐκεῖνος συντίθημι ὁ ὁ ἀνάστασις λόγος , ἢ διά ὁ φόβος ὁ μή θεομάχος ὑποπτεύω αὐτός . οὗτος εἰμί ὁ μετά ὁ πρῶτος Ἀγρίππας καί ὁ Ἡρώδης δύο Ἀγρίππας , συνώνυμος ὁ δύο καί υἱός αὐτός γίγνομαι , ὑπό Κλαύδιος αὐτοκράτωρ Ῥωμαῖος βασιλεύς ὁ Ἰουδαῖος . ὁ Χρυσόστομος . καίτοι ἄξιος εἰμί δόξα · ἀλλά πρός ὁ ἐκεῖνος ὑπόληψις ἀφοράω , διά οὗτος εἶπον , “ παρεκτός ὁ δεσμός “ οὗτος . ” ὁ αὐτός . τις λέγω , εἰμί Παῦλος , ἄνευ ὁ δεσμός ; καί ποιός σύ λοιπός παρρησία , εἰμί οὗτος αἰσχύνη καί φεύγω ; καί οὗτος ἐπί δῆμος τοσοῦτος · οὖον πανταχοῦ ὁ Ἐπιστολή ἐπί ὁ πρᾶγμα οὗτος καυχάομαι , καί δεσμός g σεαυτοῦ h καλέω ; καί ὁ ἄλυς ἐγώ ἀντί διάδημα πανταχοῦ περιφέρω ; τίς τοίνυν γίγνομαι νῦν , ὅτι ἀπεύχομαι ὁ δέσμα οὐ αὐτός ἀπεύχομαι , φημί , οὐδέ ὁ - “ ἔχω · ” ἀλλά ἐκεῖνος ὁ ἀσθένεια συγκαταβαίνω · οὔπω γάρ χωρέω δέχομαι ὁ καύχημα ὁ ἐμός · μανθάνω δέ παρά ὁ δεσπότης ἐγώ “ μή ἐπιβάλλω ἐπίβλημα ῥάκος ἄγναπτος ἐπί ἱμάτιον “ παλαῖος · ” καί διά οὗτος οὕτως εἶπον . καί μετά ὀλίγα—Δεῖ τοίνυν συγκαταβαίνω · ὅταν γάρ μανθάνω φιλοσοφέω , τότε εἶμι καί ὁ σίδηρος οὗτος ὁ κάλλος καί ὁ ἀπό ὁ δεσμός περιφάνεια . καί πάλιν—Οὐ γάρ ὁ δήω διά Χριστός , ἀλλά ὁ φοβέω ὁ δεσμός , καί προδίδωμι τίς ὁ ὁ Χριστός , οὗτος αἰσχύνη · ὡς ἐάν οὗτος μή εἰμί , καί παρρησία Προξένα ὁ δεσμός . Ἀμμωνίου . δείκνυμι ὁ ὁ θεοσεβής αὐτός ἀγάπη ὁ λόγος · εἰς μέν ὁ καλός πᾶς ἐθέλω κοινωνός εἰμί , μηδείς δέ αὐτός κοινωνέω εἰς βάσανος ὅς θλῖψις . καί οὗτος εἶπον αὐτός , ἀνίστημι τε ὁ βασιλεύς καί ἡγεμών , ὅς τε Βερνίκη , καί ὁ σύν-κάθημαι αὐτός · καί ἀναχωρέω λαλέω πρός ἀλλήλων , λέγω , ὅτι οὐδείς ἄξιος θάνατος ἢ δεσμός πράσσω ὁ ἄνθρωπος οὗτος . Ἀγρίππας δέ ὁ Φῆστος φημί , ἀπολύω δύναμαι ὁ ἄνθρωπος οὗτος , εἰμί μή ἐπικαλέω Καῖσαρ . ὁ Χρυσόστομος . ὁράω πῶς καί πάλιν ὑπέρ αὐτός ψηφίζω , καί μετά ὁ εἶπον μαίνομαι , ἀφίημι αὐτός , οὖον ὁ θάνατος ἀλλά καί ὁ δεσμός . καί τελέω ἄν ἀφίημι αὐτός , εἰμί μή Καῖσαρ ἐπικαλέω · ἀλλά οὗτος οἰκονομικός γίγνομαι ὁ καί μετά δεσμός ἀπέρχομαι μέχρι δεσμός , ὡς κακοῦργος φημί , εἰμί γάρ ὁ Κύριος αὐτός μετά ἄνομος λογίζομαι , πολύς μᾶλλον οὗτος · ἀλλά ὥσπερ ἐκεῖνος οὐ κοινωνέω ὁ δόξα , οὕτως οὐδέ οὗτος · ὁ γάρ θαυμαστός τότε ἀναφαίνω ὁ ἀναμίσγω οὗτος , μηδείς παρά αὐτός βλάπτω .