catenae-novum-testamentum.catena-in-acta-catena-andreae-e-cod-oxon-coll-nov-58 23
Ὄτι οὐ δεῖ περιτέμνεσθαι τοὺς ἐξ ἐθνῶν πιστεύοντας , δόγματι καὶ κρίσει τῶν Αποστόλων . Καί τινες κατελθόντες ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας , ἐδίδασκον τοὺς ἀδελφοὺς , ὅτι ἐὰν μὴ περιτμηθῆτε τῷ ἔθει τοῦ Μωϋσέως , οὐ δυνήσεσθε σωθῆναι . Ἀμμωνίου . “ Ὅτι ἐὰν μὴ περιτέμνησθε τῷ ἔθει Μωϋσέως , “ δύνασθε σωθῆναι · ” σημειωτέον ὅτι ἔθος καλεῖ τὸ ἔννομον πρόσταγμα ἡ γραφή · οὐδὲ γὰρ ἀγράφως , ἀλλ’ ἐγγράφως καὶ τοῦτο εἶπε Μωϋσῆς · ἣ τάχα καὶ διὰ τοῦτο ἐλύθη ἀπὸ τῶν Ἀποστόλων τοῦτο , ὡς ἔθος ὂν καὶ οὐχ ὡς νόμιμον · πλὴν τοῦτο δεῖ καταχρηστικῶς z εἰπεῖν , ὅτι οὐδὲ τὰ τῆς Ἐκκλησίας ἔθη χρὴ παραχαράττειν . Γενομένης δὲ στάσεως καὶ ζητήσεως οὐκ ὀλίγης τῷ Παύλῳ καὶ τῷ Βαρνάβᾳ πρὸς αὐτοὺς , ἔταξαν ἀναβαίνειν Παῦλον καὶ Βαρνάβαν καί τινας ἄλλους ἐξ αὐτῶν πρὸς τοὺς Ἀποστόλους καὶ τοὺς πρεσβυτέρους εἰς Ἱερουσαλὴμ , περὶ τοῦ ζητήματος τούτου . οἱ μὲν οὖν προπεμφθέντες ὑπὸ τῆς ἐκκλησίας διήρχοντο τήν τε Φοινίκην καὶ Σαμάρειαν , ἐκδιηγούμενοι τὴν ἐπιστροφὴν τῶν ἐθνῶν · καὶ ἐποίουν χαρὰν μεγάλην πᾶσι τοῖς ἀδελφοῖς . παραγενόμενοι δὲ εἰς Ἱερουσαλημ , ὑπεδέχθησαν ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας καὶ τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶν πρεσβυτέρων , ἀνήγγειλάν τε ὅσα ὁ Θεὸς ἐποίησε μετ’ αὐτῶν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Πῶς τοίνυν ἐν τῇ πρὸς “ οὐδὲ , ἀνῆλθόν , ” φησιν , “ εἰς Ἱεροσόλυμα πρὸς τοὺς πρὸ “ ἐμοῦ Ἀποστόλους , οὐδὲ ἀνεθέμην ; ” ὅτι πρῶτον μὲν οὐκ αὐτὸς ἀνῆλθεν , ἀλλ’ ἀπεστάλη παρ’ ἑτέρων · δεύτερον δὲ , οὐ μαθησόμενος παραγέγονεν , ἀλλ’ ἑτέρους πείσων · αὐτὸς μὲν γὰρ ἐξ ἀρχῆς ταύτης εἴχετο τῆς γνώμης · ἣν καὶ οἱ Ἀπόστολοι μετὰ ταῦτα ἐκύρωσαν τὸ μὴ δεῖν περιτέμνεσθαι · ἐπειδὴ δὲ οὐκ ἐδόκει τέως αὐτοῖς ἀξιόπιστος εἶναι , ἀλλὰ τοῖς ἐν Ἱεροσολύμοις προσεῖχον , ἀνῆλθεν οὐκ αὐτός τι εἰσόμενος πλεῖον , ἀλλὰ πείσων τοὺς ἀντιλέγοντας , ὅτι καὶ οἱ ἐν Ἱεροσολύμοις τούτοις ψηφίζονται · οὕτως ἐξ ἀρχῆς τὰ δέοντα συνεώρα , καὶ οὐδενὸς ἐδεῖτο διδασκάλου · ἀλλὰ μετὰ πολλὴν διάκρισιν ἔμελλον οἱ Ἀπόστολοι κυροῦν ταῦτα , ἃ αὐτὸς πρὸ τῆς διακρίσεως ἄνωθεν εἶχεν ἀκίνητα παρ’ ἑαυτῷ . Καὶ μετ’ ὀλίγα — Ἐπειδὴ δὲ τοῖς ἀδελφοῖς ἔδοξε καὶ παρ’ ἐκείνων μαθεῖν , ἀπῆλθεν ὑπὲρ ἐκείνων οὐχ ὑπὲρ ἑαυτοῦ · εἰ δὲ λέγει ὅτι οὐκ ἀνῆλθον , ἔστι κἀκεῖνο εἰπεῖν · ὅτι οὔτε ἐν προοιμίοις τοῦ κηρύγματος ἀνῆλθεν , οὔτε ἡνίκα ἀνῆλθεν , ἐπὶ τῷ μαθεῖν · καὶ γὰρ ἀμφότερα ἐπισημαίνεται λέγων , “ εὐθέως οὐ προσανεθέμην σαρκὶ καὶ αἵ - “ ματι · ” οὐκ εἶπεν ἁπλῶς “ οὐ προσανεθέμην , ἀλλ’ “ εὐθέως . ” Ἐξανέστησαν δέ τινες τῶν ἀπὸ τῆς αἱρέσεως τῶν Φαρισαίων πεπιστευκότες , λέγοντες , ὅτι δεῖ περιτέμνειν αὐτοὺς , παραγγέλλειν τε τηρεῖν τὸν νόμον Μωϋσέως · Τοῦ Αὐτοῦ . Πολλὴ ἐπιτριβὴ τῶν Φαρισαίων , καὶ μετὰ τὴν πίστιν ἔτι νομοθετούντων καὶ οὐ πειθομένων τοῖς Ἀποστόλοις · ἀλλ’ ὅρα ἐκείνους πῶς ἐπιεικῶς καὶ οὐ μετὰ αὐθεντίας λέγουσι · τὰ γὰρ τοιαῦτα ἐπιθυμητὰ καὶ πεπηγμένα μᾶλλον · ὅρα οὐδαμοῦ λόγων ἐπίδειξιν , ἀλλὰ τὴν διὰ τῶν πραγμάτων , τὴν διὰ τοῦ Πνεύματος · ἀλλ’ ὅμως καὶ τοιαῦτα ἔχοντες τεκμήρια ἐπιεικῶς διαλέγονται · καὶ ἅ οὐκ ἀπέρχονται διαβάλλοντες τοὺς ἐν Ἀντιοχείᾳ , ἀλλ’ ἐκεῖθεν πάλιν λαμβάνουσιν ἀφορμήν · οὕτως ἐμελέτων τὸ φιλαρκεῖν · καὶ οὐκ εἰδότων τῶν Ἀποστόλων ἐπέμφθησαν · ἀλλ’ ὅμως οὐδὲν τούτων προήνεγκαν · ἀλλ’ ὅτε ἀπέδειξαν , τότε σφόδρα γράφουσι · μέγα γὰρ πανταχοῦ ἡ ἐπιείκεια . Ἀμμωνίου . Οὐχ οἱ ἀπὸ ἐθνῶν πιστοὶ , ἀλλ’ οἱ ἀπὸ ἀπῄτουν τοὺς πιστοὺς περιτέμνεσθαι , καὶ τὰ ἄλλα τοῦ νόμου σαρκικὰ ποιεῖν · οὓς , ὡς ἔτι τὰ τοῦ νόμου τοῦ παλαιοῦ φρονοῦντας , καὶ εἰς ἰδίαν καύχησιν θέλοντας περιτεμεῖν τοὺς πιστοὺς , οὐκ ἀπεδέξαντο οἱ μαθηταί · καίτοι καὶ αὐτοὶ ἐκ περιτομῆς ὄντες · οὐ γὰρ τὸ ἴδιον θέλημα ἐζήτουν στῆσαι , ἀλλὰ τὸ κοινωφελὲς τοῦ κόσμου . σημειωτέον δὲ ὅτι αἱρετικοὶ ἦσαν οἱ Φαρισαῖοι · καὶ ὅτι τὸ τῶν αἱρετικῶν ὄνομα , καὶ πρὸ τῶν Χριστιανῶν , τοῖς οὐκ ὀρθῶς φρονοῦσιν ἐπετίθετο . Συνήχθησαν δὲ οἱ Ἀπόστολοι καὶ οἱ πρεσβύτεροι ἰδεῖν περὶ τοῦ λόγου τούτου . Τοῦ Αὐτοῦ . Πάλιν καὶ ἔνθεν ἐπιστοχάσασθαι , ὅτι ἄλλην τινὰ ἀξίαν ἐπαναβαίνουσαν τοὺς a πρεσβυτέρους εἰχον οἱ Ἀπόστολοι · διὸ οὐ συμπεριέλαβον αὐτοὺς τοῖς πρεσβυτέροις κοινῷ ὀνόματι πάντας σημάναι . Πόλλης δὲ ζητήσεως γενομένης , ἀναστὰς Πέτρος εἶπε πρὸς αὐτοὺς , ἄνδρες ἀδελφοὶ , ὑμεῖς ἐπίστασθε ὅτι ἀφ’ ἡμερῶν ἀρχαίων ἐν ὑμῖν ἐξελέξατο ὁ Θεὸς διὰ τοῦ στόματός μου ἀκοῦσαι τὰ ἔθνη τὸν λόγον τοῦ εὐαγγελίου , καὶ πιστεῦσαι . καὶ ὁ καρδιογνώστης Θεὸς ἐμαρτύρησεν αὐτοῖς , Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὄρα τὸν Πέτρον ἄνωθεν κεχωρισμένον τοῦ πράγματος καὶ μέχρι τοῦ νῦν ἰουδαΐζοντα · ὑμεῖς , φησὶν , ἐπίστασθε · παρῆσαν ἴσως καὶ οἱ καλέσαντες αὐτῷ πάλαι ἐπὶ Κορνηλίου , καὶ εἰσελθόντες μετ’ αὐτοῦ · διὰ τοῦτο αὐτοὺς παράγει μάρτυρας · “ ἀφ’ ἡμερῶν , ” φησιν , “ ἀρχαίων ἐν ὑμῖν ἐξελέξατο . τί ἐστιν ἐν ὑμῖν ; τουτέστιν ἐν Παλαιστίνῃ , ἣ παρόντων ὑμῶν · “ διὰ τοῦ στόματός μου · ” ὅρα πῶς δείκνυσι δι’ αὐτοῦ τὸν Θεὸν φθεγγόμενον , καὶ οὐδὲν ἀνθρώπινον . “ καὶ ὁ καρδιογνώστης Θεὸς ἐμαρ - “ τύρησεν · ” ἐπὶ τὴν πνευματικὴν μαρτυρίαν ἄγει αὐτούς . Ἀμμωνίου . Ὅτι τοὺς περὶ δογμάτων λόγους μετὰ ζητήσεως ἐποιοῦντο οἱ πάλαι πιστοὶ , καὶ μετὰ πολλῆς σπουδῆς · καὶ ὅτι τοσοῦτον ἦν αὐτοῖς ὠφεληθῆναι διὰ λόγων , ὅτι οὐκ ἀπώ - κνησαν οἱ ἀπὸ Ἀντιοχείας πέμψαι εἰς Ἱερουσαλὴμ καὶ ἐρωτῆσαι τὸ ἀμφιβαλλόμενον · καίτοι μὴ πρωτοτύπως περὶ θεότητος ἣ τῆς τοῦ Υἱοῦ οἰκονομικῆς σαρκώσεως ἣ περὶ τοῦ Πνεύματος , ἣ Ἀγγέλων ἢ ἀρχῶν , ἣ οὐρανοῦ , ἣ ἄλλου τοιούτου ζητηθέντος · ἀλλὰ περιτομῆς , μέρους ἐλαχίστου τῶν ἀσχημόνων τοῦ σώματος τοῦ ἀνθρώπου · ᾔδεισαν γὰρ ὅτι “ ἰῶτα ἓν ἣ μία κεραία τοῦ νόμου ” πνευματικῆς ἔγεμεν b ἐμφάσεως · καὶ ἐδειλίασαν οἱ ἐν Ἀντιοχείᾳ μαθηταὶ αὐθεντῆσι · ἀλλὰ τοσοῦτον ἐφρόντιζον καὶ τῶν δοκούντων ψιλῶν εἰναι ζητημάτων , ὅτι δὴ οἱ μὲν ἀπὸ Ἀντιοχείας ἀπέστειλαν Βαρνάβαν καὶ Παῦλον ἐρωτήσοντας τοὺς ἐν Ἱεροσολύμοις · οἱ δὲ ἀπὸ Ἱερουσαλὴμ μαθηταὶ τοὺς περὶ Ἰούδαν καὶ Σίλαν ἔπεμψαν μετὰ τῶν ἰδίων γραμμάτων εἰς Ἀντιόχειαν . Δοὺς αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον , καθὼς καὶ ἡμῖν · Πανταχοῦ ἐξισοῖ τὰ ἔθνη . Καὶ οὐδὲν διέκρινε μεταξὺ ἡμῶν τε καὶ αὐτῶν , τῆ πίστει καθαρίσας τὰς καρδίας αὐτῶν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἀπὸ τῆς πίστεως μόνης φησὶν , ἄξιοι φανέντες , τῶν αὐτῶν ἔτυχον · ταῦτα καὶ ἐκείνων παιδευτικὰ , ταῦτα καὶ ἐκείνους διδάξαι δύναται , ὅτι πίστεως δεῖ μόνης καὶ οὐκ ἔργων , οὐδὲ περιτομῆς · οὐ γὰρ δὴ περὶ τῶν ἐθνῶν ἀπολογούμενοι ταῦτα λέγουσι μόνον · ἀλλὰ καὶ ἐκείνους παιδεύοντας ἀποστῆναι τοῦ νόμου · ἀλλὰ τέως οὔπω τοῦτο . Ἀμμωνίου . Οὐδεμία , φησὶ , διαφορὰ πιστῶν · εἴτε Ἰουδαῖοι εἰσὶν , εἴτε Ἓλληνες , ὅπου ἡ πίστις καθαρισμὸν ποιεῖ τῶν ἁμαρτιῶν τῶν ἀπὸ τῆς καρδίας ἐξιόντων . οὗτος δὲ ὁ καθαρισμὸς ἔοικε περιτομῇ · καὶ ἀντὶ τῆς ἐν σαρκὶ περιτομῆς δίδοται ἡ ἐν Πνεύματι περιτομὴ , καθαρίζουσα τῇ πίστει τῇ εἰς Χριστὸν τὰ κρυπτά · οὕτω δὲ οὐκ ἦν κοινωφελὴς ἡ σαρκικὴ περιτομὴ , ὅτι μόνῳ τῷ ἄρρενι ἐδόθη · οὐδὲν δὲ τῶν ἀληθινῶν προσώπων συστέλλεται · ἐν γὰρ τῇ ἀληθῇ πίστει οὐκ ἔνι ἄρρεν καὶ θῆλυ · οὐκ ἔνι Ἕλλην ἣ βάρβαρος · ἀλλὰ πάντες ἕν ἐσμεν . Νῦν οὖν τί πειράζετε τὸν Θεὸν , ἐπιθεῖναι ζυγὸν ἐπὶ τὸν τράχηλον τῶν μαθητῶν , Τοῦ Χρυσοστόμου . Τί ἐστι “ τί πειράζετε τὸν Θεὸν , ” ὡς οὐκ ἰσχύοντα , φησὶ , σῶσαι τῇ πίστει ; τουτέστι , τι ἀπιστεῖτε τῷ Θεῷ ; ἄρα ἀπιστίας ἐστὶ τὸν νόμον εἰσφέρειν · εἶτα δείκνυσι καὶ τοὺς οὐδὲν ὠφελουμένους , καὶ τὸ πᾶν ἐπὶ τὸν νόμον στρέφει , οὐκ ἐπ’ αὐτοὺς , καὶ τὴν κατηγορίαν ὑποτέμνεται · Κυρίλλου . Καὶ γοῦν ὅτι τὲ εἰ φορτικὸς καὶ δύσοιστος ὁ νόμος , διωμολογήκασιν ἀληθῶς οἱ θεσπέσιοι μαθηταὶ , ταῖς τινῶν ἀμαθίαις ἐπιπλήττοντες · ἔφασκον γάρ , “ νῦν οὖν τί πειράζετε ” — καὶ ἑξῆς . Τοῦ αὐτοῦ . Φορτικὸς c μὲν γὰρ ὁμολογουμένως ὁ νόμος ἐξ Ἰσραήλ · ὡμολόγουν δὲ τοῦτο καὶ οἱ θεσπέσιοι μαθηταί · καὶ αὐτὸς δὲ τοῦτο ἡμᾶς ἐδίδαξεν ὁ Σωτῆρ’ προσφωνῶν καὶ λέγων · “ δεῦτε πρός με πάντες οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοι · κἀγὼ “ ἀναπαύσω ὑμᾶς · ἄρατε τὸν ζυγόν μου ἐφ’ ὑμᾶς , καὶ μάθετε ἀπ’ “ ἐμοῦ , ὅτι πραύς εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ · καὶ εὑρήσετε “ ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν · κοπιῶντας δὲ καὶ πεφορτισμένους τοὺς ὑπὸ νόμον εἶναι φησίν , ἑαυτὸν δὲ πρᾶον ὠνόμαζεν , ὡς οὐκ ἔχοντος τοῦτο του νόμου . Ἀμμωνίου . Οὐκοῦν εἰ ζυγὸς ὁ νόμος , δεῖ τῷ προφήτῃ πειθαρχεῖν λέγοντι “ ἀπορρίψωμεν ἀφ’ ἡμῶν τὸν ζυγὸν αὐτῶν · τὰ σαρκὰ τοῦ νόμου λέγων ἡμᾶς ἀποσείσασθαι , τουτέστι τοῦ φυλάττειν τὸν νόμον Μωϋσέως , ὅπερ ἦν δυσχερέστατον · δύναμις γὰρ ὑπάρχει τῆς ἁμαρτίας , καθά φησιν ὁ θεσπέσιος Παῦλος · λέγει γὰρ ἐν τῇ πρὸς Κορινθίους Ἐπιστολῇ · “ τὸ γὰρ κέντρον τοῦ θανά - “ του ἡ ἁμαρτία · ἡ δὲ δύναμις τῆς ἁμαρτίας ὁ νόμος · ” καὶ τοῦτο τὸ χωρίον ἐξηγούμενος ὁ ἁγιώτατος Ἰωάννης ὁ Κωνσταντίνου ἐπίσκοπος οὕτω φησί · “ πῶς δύναμις τῆς ἁμαρτίας ὁ “ νόμος ; ” ὅτι μὲν γὰρ κέντρον τοῦ θανάτου ἡ ἁμαρτία , καὶ χαλεπωτέραν καὶ ἐν αὐτῇ τὴν ἰσχὺν οὕτως ἔχει , δῆλον · πῶς δὲ καὶ ταύτης δύναμις ὁ νόμος ; ὅτι χωρὶς αὐτοῦ ἀσθένης ἦν , πραττομένη μὲν , οὐ δυναμένη δὲ οὕτως καταδικάσαι · τὸ μὲν γὰρ κακὸν ἐγίνετο · σαφῶς δὲ οὐκ ἐδείκνυτο οὕτως · ὥστε οὐ μικρὸν εἰσήνεγκεν ὁ νόμος τὸ καὶ γνωρίσαι τὴν ἁμαρτίαν μᾶλλον , καὶ ἐπιτεῖναι τὴν κόλασιν · εἰ δὲ βουλόμενος κωλῦσαι , χαλεπωτέραν ἐποίησεν , οὐ παρὰ τὸν ἰατρὸν τὸ ἔγκλημα , ἀλλὰ παρὰ τὸν κακῶς τῷ φαρμάκῳ χρησάμενον · ἐπεὶ καὶ ἡ παρουσία τοῦ Χριστοῦ μᾶλλον ἐβάρησε τοὺς Ἰουδαίους · ἀλλ’ οὐ διὰ τοῦτο αὐτῇ ἐγκαλέσομεν · ἀλλὰ ταύτην μὲν καὶ θαυμασόμεθα · ἐκείνους δὲ καὶ μειζόνως μισήσομεν , βλαβέντας δι’ ὧν ὠφελεῖσθαι ἔδεν ὅτι γὰρ οὐχ ὁ νόμος οὗτος τὴν ἁμαρτίαν ἐδυνάμωσεν , ὁ Χριστὸς αὐτὸν ἐπλήρωσεν ἅπαντα , καὶ ἁμαρτίας ἐκτὸς ἢν . Ον οὔτε οἱ πατέρες ἡμῶν , οὔτε ἡμεῖς ἰσχύσαμεν βαστάσαι ; ἀλλὰ διὰ τῆς χάριτος τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ πιστεύομεν σωθῆναι , καθ’ ὃν τρόπον κἀκεῖνοι . ἐσίγηε δὲ πᾶν τὸ πλῆθος , καὶ ἤκουον Βαρνάβα καὶ Παύλου ἐξηγουμένων ὅσα ἐποίησεν ὁ Θεὸς σημεῖα καὶ τέρατα ἐν τοῖς ἔθνεσι δι’ αὐτῶν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Πόσης δυνάμεως γέμει ταῦτα τὰ ῥή - ἅπερ ὁ Παῦλος διὰ πολλῶν ἐν τῇ πρὸς Ῥωμαίους εἶπε ; ταῦτα καὶ οὗτος · “ εἰ γὰρ Ἀβραὰμ , ” φησὶ , “ ἐξ ἔργων ἐδικαι - “ ὠθῇ , ἔχει καύχημα , ἀλλ’ οὐ πρὸς τὸν Θεόν . ” ὁρᾶς ὅτι ταύτων μᾶλλόν ἐστι παιδευτικὰ ἣ ἀπολογία ὑπὲρ τῶν ἐθνῶν · ἀλλ’ εἰ μὲν χωρὶς προφάσεως ταῦτα ἔλεγεν , ὕποπτος ἦν · ἀρχὴν δὲ λαβόμενος ἀδεῶς φθέγγεται · ὅρα πανταχοῦ τὰ παρὰ τῶν ἐχθρῶν κατ’ αὐτῶν γινόμενα · εἰ μὴ ἐκίνησαν ἐκεῖνοι , οὐκ ἃν ταῦτα ἐλέχθη , οὐδὲ τὰ μετὰ ταῦτα · ἀλλὰ καὶ εἰ ἤθελον προσάγεσθαι τὰ ἔθνη , μανθάνουσιν ὅτι οὐδὲ αὐτοὺς δεῖ πᾶν ὁρᾶν . Ἀμμωνίου . Σημειωτέον ὅτι τὰ δυσκατόρθωτά ἐπιτάγμτα τῆς σαρκὸς οὐ δεῖ ἐπικλᾶν τισίν · οἷον ἄκραν νηστείαν ἣ γυμνότητα , ἣ σιωπήν · εἰ μὴ γέ τις ταῦτα ἑαυτῷ ἐπιτάξει · εἰ γὰρ καὶ δυσχερῆ , ἀλλὰ μὴν οὐκ ἀκατορ́θωτα , ἀλλὰ καὶ γενόμενα ὑπὸ πολλῶν καὶ γινόμενα · ἀλλὰ διὰ τῆς χάριτος τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ πιστεύομεν σωθῆναι · ὅμοιον τοῦ “ χάριτι ἐστὲ σεσωσμένοι · ὥστε οὐν πάλαι μὲν οἱ νόμοι τοὺς πάντα διαφυλάττοντας τὰ εἰρημένα τῷ νόμῳ ἔσωζε , νῦν δὲ ἡ χάρις τοῦ Κυρίου , καὶ δίχα τῆς τοῦ νόμου παραφυλακῆς , διὰ τῆς πίστεως σώζει . Μετὰ δὲ τὸ σιγῆσαι αὐτοὺς ἀπεκρίθη Ἰάκωβος , λέγων , Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἐπίσκοπος ἦν καθά φησιν ὕστερος λέγει · “ καὶ τὸ ἐπὶ στόματος δύο ἣ τριῶν μαρτύρων σταθήσεται πᾶν ῥῆμα , ἐνταῦθα πληροῦται · ὅρα δὲ καὶ τούτου τὴν σύνεσιν , ἀπό τε νέων ἀπό τε παλαιῶν βεβαιούμενον τῶν προφητῶν τὸν λόγον · οὐ γὰρ εἰχέ τι πρᾶγμα δεῖξαι καθάπερ Πέτρος ἣ Παῦλος · καὶ καλῶς οἰκονομεῖται δι’ ἐκείνων ταῦτα γενέσθαι τῶν οὐ μελλόντων ἐγχρονίζειν τοῖς Ἱεροσολύμοις · τοῦτον δὲ τὸν διδάσκοντα αὐτοὺς μὴ εἶναι ὑπεύθυνον , μηδὲ μὴν ἀπεσχίσθαι τῆς γνώμης . Τοῦ αὐτοῦ ἐκ τοῦ ὑπομνήματοσ τῆσ πρὸσ Κορινθίουσ ἐπιστολῆσ εἰσ τὸ ῥητοὴ τὸ φάσκον . “ ἔπειτα ὄφθη Ἰα - “ ΚΩΒΩΙ . ” Ἐμοὶ δοκεῖ τῷ ἀδελφῷ τῷ ἑαυτοῦ · αὐτὸς γὰρ αὐτὸν λέγεται κεχειροτονηκέναι , καὶ ἐπίσκοπον ἐν Ἱεροσολύμοις πεποιηκεναι πρῶτον . Ἄνδρες ἀδελφοὶ , ἀκούσατέ μου . Συμεὼν ἐξηγήσατο , καθὼς πρῶτον ὁ Θεὸς ἐπεσκέψατο λαβεῖν ἐξ ἐθνῶν λαὸν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ · καὶ τούτῳ συμφωνοῦσιν οἱ λόγοι τῶν προφητῶν , Συμεὼν ὁ ἐν τῷ Λουκᾷ προφητεύσας · “ νῦν ἀπολύεις τὸν δοῦ - “ λόν σου , δέσποτα . ” Τοῦ Χρυσοστόμου . Πολλὴ ἡ ἐπιείκεια τοῦ ἀνδρὸς καὶ τελειστέρα αὕτη ἡ δημηγορία , ὅπουγε καὶ τέλος ἐπιτίθησι τοῖς πράγμασιν . Καθὼς γέγραπται , μετὰ ταῦτα ἀναστρέψω καὶ ἀνοικοδομήσω τὴν σκηνὴν Δαβὶδ τὴν πεπτωκυῖαν · καὶ τὰ κατεσκαμμένα αὐτῆς ἀνοικοδομήσω , καὶ ἀνορθώσω αὐτήν · ὅπως ἃν ἐκζητήσωσιν οἱ κατάλοιποι τῶν ἀνθρώπων τὸν Κύριον , Εἶτα ἐπειδὴ ἐκεῖνος ἀπὸ μὲν τοῦ χρόνου δῆλος ἦν · τὸ δὲ ἀξίοπιστον οὐκ εἶχε , διὰ τὸ μὴ παλαιὸς εἶναι , ἐπάγει καὶ παλαιὰν προφητείαν , " καθὼς γέγραπται , ” φησὶ , “ μετὰ ταῦτα ἀναστρέψω “ καὶ ἀνοικοδομήσω τὴν σκηνὴν Δαβὶδ τὴν πεπτωκυῖαν , ” καὶ τὰ ἑξῆς · τί οὖν ; ἠγέρθη τὰ Ἱεροσόλυμα · ἀλλ’ οὐχὶ κατεστράφη μᾶλλον ; ποίαν λέγει ἔγερσιν ; τὴν μετὰ Βαβυλῶνα · τί δέ ἐστι “ καθὼς πρῶτον ὁ Θεὸς ἐπεσκέψατο · σφοδρότερον μὲν ὁ Πέτρος διελέγετο · οὗτος δὲ ἡμερώτερον · οὕτω γὰρ χρὴ τὸν ἐν μεγάλῃ δυναστείᾳ , τὰ μὲν φορτικὰ ἑτέροις παραχωρεῖν , αὐτὸν δὲ ἀπὸ τῶν ἡμερωτέρων b φαίνεσθαι · “ λαβὼν δὲ ἐξ ἐθνῶν , ” φησὶ , “ λαὸν τῷ ὀνό - ‘ ματι αὐτοῦ οὐχ ἁπλῶς ἐξελέξατο , ἀλλὰ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ τουτέστι τῇ δόξῃ αὐτοῦ οὐκ αἰσχύνεται τὸ ὄνομα αὐτοῦ τῇ προλήψει τῶν ἐθνῶν , ἀλλὰ καὶ μείζων ἔσται ἡ δόξα · ἐνταῦθα τί μέγα αἰνίττεται · ὅτι πρὸ πάντων οὗτοι · εἰ δέ τις ἀκριβῶς ἐξετάζοι , νῦν ἡ βασιλεία τοῦ Δαβὶδ ἕστηκε τοῦ ἐκγόνου αὐτοῦ , βασιλεύρντος πανταχοῦ · τί γὰρ ὄφελος τῶν οἰκημάτων καὶ τῆς πόλεως , τῶν ὑπακουόντων οὐκ ὄντων ; ποῖον δὲ βλάβος ἐκ τῆς καθαιρέσεως τῆς πόλεως , πάντων καὶ τὰς ψυχὰς βουλομένων ἐπιδοῦναι ; καὶ τοῦ Δαβὶδ λαμπρότερον γέγονε · νῦν πανταχοῦ τῆς οἰκουμένης ᾄδεται · τοῦτο ἐξέβη , οὐκοῦν καὶ τοῦτο ἐκβῆναι δεῖ ; διὰ τὸ ὅπως ἐκζητήσωσιν οἱ κατάλοιποι τῶν ἀνθρώπων τὸν Κύριον · εἰ τοίνυν διὰ τοῦτο ἀνέστη ἡ πόλις , διὰ τῶν ἐξ αὐτῶν δείκνυσιν , ὅτι τῆς οἰκοδομίας τῆς πόλεως αἴτιον γέγονε τὸ τὰ ἔθνη κληθῆναι · τινὲς δέ εἰσιν οἱ κατάλοιποι ; οἱ ὑπολειπόμενοι τότε · ἀλλ’ ὅρα αὐτῶν καὶ τὴν τάξιν φυλάττοντα , καὶ δευτέρους αὐτοὺς εἰσάγοντα · λέγει Κύριος ὁ ποιῶν πάντα ταῦτα · οὐ λέγει , ἀλλὰ ποιεῖ · ἄρα Θεοῦ ἔργον ἦν · ἄλλο δὲ ἦν τὸ ζητούμενον , ὅπερ σαφέστερον ὁ Πέτρος ἔλεγεν , “ εἰ “ δεῖ αὐτοὺς περιτέμνεσθαι . ” Τοῦ Χρυσοστόμου . Πεπτώκει γὰρ ὄντως πτῶμα ἀνίατον , καὶ τῆς κραταιᾶς ἐκείνης δεόμενον χειρός · καὶ οὐκ ἦν ἑτέρως ἀναστῆναι τὴν φύσιν τὴν ἡμετέραν , μὴ τοῦ τὴν ἀρχὴν διαπλάσαντος αὐτὴν χεῖρα ὀρέξαντος , καὶ διατυπώσαντος ἄνωθεν τὴν δι’ ὕδατος ἀναγέννησιν καὶ Πνεύματος . Κυρίλλου . Σκηνὴν Δαβὶδ τὸ τῶν Ἰουδαίων σημαίνει γένος . ἰστέον δὲ ὅτι Κύρου τῆς αἰχμαλωσίας ίας ἀνέντος τὸν Ἰσραὴν , κατῆλθον πάλιν εἰς τὴν Ἰουδαίαν , καὶ ᾠκοδόμησαν τὸν θεῖον ναὸν , τειχίσαντες τὰς ἠρημωμένας πόλεις , ᾤκουν ἐν αὐταῖς ἀσφαλῶς κατὰ τὰς ἡμέρας τοῦ αἰῶνος , τουτέστιν εἰς ἡμέρας πολλὰς καὶ χρόνους μακρούς · δεῖγμά τε καὶ πληροφορία γεγόνασι τοῖς ἄλλοις ἔθνεσι , τοῦ χρῆναι λοιπὸν ἐπιστρέφειν πρὸς τὸν Θεόν . Καὶ μετ’ ὀλίγα — Ὁ μὲν οὖν τῆς ἱστορίας ἐν τούτοις λόγος · ὁ δὲ ἐσωτέρω καὶ ἀληθέστερος εἴη ἃν ἐν Χριστῷ . ἐπειδὴ γὰρ ἐκ νεκρῶν ἀνεβίω τὴν εἰς θάνατον αὐτοῦ πεσοῦσαν σκηνὴν , τουτέστι τὴν ἀπὸ γῆς σάρκα ἐγείραντος τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , τότε δὴ τότε πάντα τὰ ἀνθρώπινα πρὸς τὸ ἀρχαῖον ἀνέστη σχῆμα , καὶ πάντα ἡμῶν τὰ κατερριμμένα πρὸς νέαν ὄψιν ἐνήνεκται . εἰ τις γὰρ ἐν Χριστῷ καινὴ κτίσις κατὰ τὰς γραφὰς , συνεγηγέρμεθα γὰρ αὐτῷ · καὶ κατέ - σκαψε μὲν ὁ θάνατος τὰς ἁπάντων σκηνὰς , ἀνῳκοδόμησε δὲ ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ ἐν Χριστῷ . Καὶ πάντα τὰ ἔθνη , ἐφ’ οὓς ἐπικέκληται τὸ ὄνομά μου ἐπ᾿ αὐτούς · λέγει Κύριος ὁ ποιῶν ταῦτα πάντα . γνωστὰ ἀπ’ αἰῶνός ἐστι τῷ Θεῷ πάντα τὰ ἔργα αὐτοῦ . Τοῦ Χρυσοστόμου . “ Γνωστὰ ἀπ’ αἰῶνός ἐστι τῶ “ τὰ ἔργα αὐτοῦ · ” εἶτα τὸ ἀξιόπιστον τοῦ λόγου · ὅτι οὐδὲν καινὸν , ἀλλ’ ἐξ ἀρχῆς ταῦτα προτετύπωτο · καὶ ἀξίωμα πάλιν , “ διὸ ἐγὼ “ κρίνω μὴ παρενοχλεῖν τοῖς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν ἐπιστρέφουσι , καὶ τὰ ἑξῆς . Διὸ ἐγὼ κρίνω μὴ παρενοχλεῖν τοῖς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν ἐπιστρέφουσιν ἐπὶ τὸν Θεόν . Ὁ σταυρωθεὶς οὖν ἦν ὁ λέγων ταῦτα ἐν Ἠσαΐᾳ · “ αὐτοῦ γὰρ “ τὸ ὄνομα ἐπικέκληται πάντα τὰ ἔθνη · ” Χριστιανοὶ γὰρ προσα - γορεύονται . Τοῦ Χρυσοστόμου . τουτέστι μὴ ἀνατρέπειν · εἰ γὰρ ἐκάλεσεν , αὗται δὲ αἱ παρατηρήσεις ἀνατρέπουσι , τῷ Θεῷ πολεμοῦμεν · Καὶ πάλιν — “ Τοῖς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν ἐπιστρέφουσι , ” φησί · καὶ καλῶς φησὶ μετ’ ἐξουσίας τὸ “ ἐγὼ κρίνω · διὰ τοῦτό φησι καλὸν εἶναι · διατί οὖν μὴ καὶ Ἰουδαίοις ταῦτα ἐπεστέλλομεν ; Μωϋσῆς αὐτοῖς διαλέγεται · ὅρα πόση ἡ συγκατάβασις · ἔνθα οὐδὲν ἔβλαπτεν , ἐπέστησεν αὐτὸν διδάσκαλον , καὶ ἐχαρίστατο χάριν οὐδὲν ἐμποδίζουσαν , ἐπιτρέψας Ἰουδαίοις ἀκούειν αὐτοῦ · κατὰ ταῦτα καὶ ἀπαγαγὼν ἐξ ἐθνῶν · ὅρα σύνεσιν · δι’ ὧν ἔδοξεν αὐτὸν τιμᾶν καὶ ἐφιστᾶν αὐτοῖς ἑαυτοῦ , διὰ τούτων ἀπήγαγε τὰ ἐξ αὐτοῦ · μανθάνουσι νοῦσι διὰ τὴν τούτων ἀτοπίαν δείκνυσιν , ὅτι καὶ τούτους οὐδὲν πλέον δεῖ φυλάττειν , ἀλλ’ ὡς ἐχόντων τὸν λέγοντα . Ἀλλὰ ἐπιστεῖλαι αὐτοῖς τοῦ ἀπέχεσθαι ἀπὸ τῶν ἀλισγημάτων τῶν εἰδώλων , καὶ τῆς πορνείας , καὶ τοῦ πνικτοῦ , καὶ τοῦ αἵματος . Τοῦ αὐτοῦ . Αὗται γὰρ εἰ καὶ σωματικαὶ , φυλάττεσθαι · ἐπειδὴ μεγάλα εἰργάζοντο κακὰ , τούτων μάλιστα αὐτοὺς ἔπαυσεν · οἰκονομικῶς καὶ ἡ ἀντιλογία · ἵνα μετὰ τὴν ἀντιλογίαν βεβαιότερον ᾖ τὸ δόγμα . Μωϋσῆς γὰρ ἐκ γενεῶν ἀρχαίων κατὰ πόλιν τοὺς κηρύσσοντας αὐτὸν ἔχει , ἐν ταῖς συναγωγαῖς κατὰ πᾶν σάββατον ἀναγινωσκόμενος . Διδύμου . Εἰ καὶ πρὸ τῆς ἐπιδημίας τοῦ Χριστοῦ κατὰ σάββατον ἐν μόναις ταῖς συναγωγαῖς ἀνεγινώσκετο Μωϋσῆς , ἀλλ’ οὖν μετὰ τὴν ἐπιδημίαν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις τοῦ Χριστοῦ οὐ κωλύεται ἀναγινώσκεσθαι · καὶ ὅρα εἰ δυνατὸν τοῦτο γενέσθαι ἐκ τοῦ , “ ἄχρι γὰρ σήμερον ἡνίκα ἃν ἀναγινώσκηται Μωϋσῆς · ” ἀλλὰ κα τὸ πρόσεχε τῇ ἀναγνώσει , οὐ πέρι μόνων τῶν τῆς καινῆς βιβλίων λέγεται · ὥσπερ οὐδὲ τὸ “ πᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ “ ὠφέλιμος · ” εἰ γὰρ μὴ ἀνεγινώσκετο τὰ παλαιὰ γράμματα ἐν ταῖς ἐκκλησίαις , οὐκ ἀκρίτως Γαλάταις ἐπεστέλλετο , τὸ “ λέγετέ μοι οἱ “ ὑπὸ νόμον θέλοντες εἶναι , τὸν νόμον οὐκ ἀκούετε ; ” καὶ τὰ ἑξῆς . Τότε ἔδοξε τοῖς Ἀποστόλοις καὶ τοῖς πρεσβυτέροις σὺν ὅλη τῆ ἐκκλησίᾳ , ἐκλεξαμένους ἄνδρας ἐξ αὐτῶν πέμψαι εἰς Ἀντιόχειαν σὺν τῷ Παύλῳ καὶ Βαρνάβᾳ , Ἰούδαν τὸν καλούμενον Βαρσαβὰν , καὶ Σίλαν , ἄνδρας ἡγουμένους ἐν τοῖς ἀδελφοῖς · γράψαντες διὰ ’χε ἱρὸς αὐτῶν τάδε , Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὁρᾶς αὐτοὺς οὐχ ἁπλῶς ταῦτα νομοθετοῦντας · καὶ ὅρα ὥστε ἀξιοπιστότερον γενέσθαι , πέμπουσι τοὺς παρ’ αὐτῶν , ἵν ἀνύποπτοι ὦσιν οἱ περὶ Παῦλον · καὶ ὅρα πῶς φορτικοὺς ἐκείνους διαβάλλοντες ἐπιστέλλουσιν . Οἱ ἀπόστολοι καὶ οἱ πρεσβύτεροι καὶ οἱ ἀδελφοὶ , τῆς κατὰ τὴν Ἀντιόχειαν καὶ Συρίαν καὶ Κιλικίαν ἀδελφοῖς τοῖς ἐξ ἐθνῶν , χαίρειν . Ἐπειδὴ ἠκούσαμεν , ὅτι τινὲς ἐξ ἡμῶν ἐξελθόντες ἐτάραξαν ὑμᾶς λόγοις , ἀνασκευάζοντες τὰς ψυχὰς ὑμῶν , λέγοντες περιτέμνεσθαι καὶ τηρεῖν τὸν νόμον , οἷς οὐ διεστειλάμεθα . Τοῦ αύτοῦ . Ἀρκοῦσα αὕτη κατηγορία κατὰ τῆς καὶ ἀξία τῆς τῶν Ἀποστόλων ἐπιεικείας , οὐδὲν παρ’ ἑτέρων εἰρηκότων . Καὶ μετ’ ὀλίγα — Ὄρα οὐδὲν φορτικώτερον κατ’ ἐκείνων λέγοντας , ἀλλ’ εἰς ἓν ὁρῶντας μόνον , ὥστε ἀνατρέψαι τὸ γεγενημένον · τοῦτο γὰρ καὶ τοὺς ἐκεῖ στασιάζοντας ὁμολογῆσαι ἐποίει · οὐκ εἶπον ὅτι οἱ ἀπατεῶνες , καὶ ὅσα τοιαῦτα . καίτοι , ἔνθα ἐχρῆν , ποιεῖ αὐτὸ Παῦλος · ὡς ὅταν λέγῃ · “ ὢ πλήρης παντὸς “ δόλου · ” ἐνταῦθα δὲ κατορθωθέντος οὐκέτι χρεία ἦν . Ἔδοξεν ἡμῖν γενομένοις ὁμοθυμαδὸν , Τοῦ αὐτοῦ . Εἰτα ὅτι οὐ τυραννικῶς , ὅτι πᾶσι ὅτι μετὰ ἐπισκέψεως ταῦτα γράφουσιν . Ἀμμωνίου . Σημειωτέον ὅτι οὔτε Ἰάκωβος οὔτε Πέτρος ἐτόλμησαν , καίτοι κρίναντες αὐτὸ καλὸν εἶναι , δίχα πάσης τῆς ἐκκλησίας δογματίσαι τὰ περὶ τῆς περιτομῆς · ὅπου τὲ οὔτε πάντες ηὐθέντησαν , εἰ μὴ ἐπείσθησαν ὅτι τοῦτο δοκεῖ καὶ τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι · οὗ καὶ προέταξαν τὴν αὐθεντείαν ἐν τῇ ἐπιστολῇ εἰπόντες · “ ἔδοξε τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι καὶ ἡμῖν , Βαρνάβᾳ καὶ Παύλῳ , ἀνθρώ - “ ποις παραδεδωκόσι τὰς ψυχὰς αὐτῶν ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος τοῦ Κυ - “ ρίου · ” τηλικοῦτοι ἦσαν οὗτοι , ὅτι ἐμαρτυρήθησαν ὑπὸ τῶν μαθητῶν μεγάλοι εἶναι . Ἐκλεξαμένους ἄνδρας πέμψαι πρὸς ὑμᾶς , σὺν τοῖς ἀγαπητοῖς ἡμῶν Βαρνάβᾳ καὶ Παύλῳ , ἀνθρώποις παραδεδωκόσι τὰς ψυχὰς αὐτῶν ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ . Τοῦ χρυσοστόμου . Ἵνα μὴ δόξῃ διαβολῆς εἶναι Βαρνάβα τὸ ἐκείνους ἀποσταλῆναι , ὅρα ἐγκώμια αὐτῶν · “ ἀνθρώ - “ ποισ , ” φησι , “ παραδεδωκόσι τὰς ψυχὰς αὐτῶν ὑπὲρ τοῦ ὀνό - “ μάτος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ . Ἀπεστάλκαμεν οὖν Ἰούδαν καὶ Σίλαν , καὶ αὐτοὺς διὰ λόγου ἀπαγγέλλοντας τὰ αὐτά . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἔδει γὰρ μὴ τὴν ἐπιστολὴν παρεῖναι μόνον · ἵνα μὴ λέγωσιν ὅτι συνήρπασαν , ὅτι ἄλλο ἀντ’ ἄλλου εἶπον · τὸ ἐγκώμιον τὸ περὶ Παύλου ἐνέφραξεν αὐτῶν τὰ στόματα . Ἔδοξε γὰρ τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι καὶ ἡμῖν , μηδὲν πλέον ἐπιτίθεσθαι ὑμῖν βάρος , Τοῦ αὐτοῦ . ταῦτα γὰρ ἡ καινὴ οὐ διετάττετο · οὐδαμοῦ περὶ τούτων διελέχθη ὁ Χριστὸς , ἀλλ’ ἀπὸ τοῦ νόμου ταῦτα λαμβάνουσι · καὶ πνικτῶν , φησὶν , ἐνταῦθα τὸν φόνον ἀπείργει . Τοῦ αὐτοῦ . Καίτοι ἤρκει εἰπεῖν “ τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι · ” τὸ μὲν “ τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι , ” ἵνα μὴ νομίσωσιν ἀνθρώπινον εἶναι · τὸ δὲ ἡμῖν , ἵνα διδαχθῶσιν ὅτι καὶ αὐτοὶ ἀποδέχονται καὶ ἐν περιτομῇ ὄντες . Κυρίλλου ἐκ τοῦ β΄ τεύκουσ τῶν κατὰ Ἰουλιανοῦ . Πῶς γὰρ οὐκ ἀληθὲς εἰπεῖν , ὅτι τὸ χρῆναι λοιπὸν τῆς τοῦ νόμου σκιᾶς ὀλιγωρεῖν ἐκέλευσε τοῖς διὰ τῆς πίστεως κεκλημένοις εἰς ἀλήθειαν · ἃ γὰρ ἦν εἰκὸς ἀποπεραίνειν δύνασθαι τοὺς ἔτι νηπίους , διὰ τῆς τῶν Ἀποστόλων ἐθεσμοθέτει φωνῆς · φάσκοντες δὲ τὸ “ μηδὲν πλέον “ ἐπιτιθέναι ὑμῖν βάρος , ” ἐδίδασκον ἐναργῶς , ὡς ὄντα διαβριθῆ τὸν νόμον καὶ δυσδιακόμιστον παντελῶς , καὶ αὐτοῖς τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ οὐκ ἃν ἐπιθεῖεν αὐτοί · ἐδόκει δὴ οὖν τῷ Πνεύματι , φυλάττεσθαι παρ’ αὐτῶν ἥκιστα μὲν τὸν νόμον , τὰ δὲ οἰστὰ καὶ εὐδιακόμιστα πειρᾶσθαι πληροῦν , τοὺς ὑπὲρ τῶν ἔτι μειζόνων ἱδρῶτας οὔπω διενεγκεῖν ἰσχύοντας ὀκλάζοντι νῶ , ἄρτι τὲ καὶ μόλις ἀδρυνομένῳ πρὸς τὴν ἐν Χριστῷ πολιτείαν καὶ ζωήν . Σευήρου . “ Ἔδοξε τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι καὶ ἡμῖν · ” μηδέν σε , φησὶν , ὁ αἱρετικὸς , ἀδελφὲ , ξενίσῃ τῶν εἰρημένων · ὡς ἀδελφόν σε καλεῖ , καὶ ὡς πολέμιον ἀναιρεῖ · μὴ θαυμάσῃς , φησιν , εἰ ὑπὲρ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος εἰπον οἱ Ἀπόστολοι · ὅταν ταῦτα λέγῃ , ἀπὸ τῆς γραφῆς τὰ βέλη προσφέρομεν · τί οὖν ἔστι πρὸς αὐτοὺς εἰπεῖν ; εἰ τὸ συνῆφθαι τοὺς Ἀποστόλους τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι ἐλαττοῖ τοῦ Πνεύματος τὴν δόξαν · οὐκοῦν τὸ συνῆφθαι Μωσῆν τῷ Θεῷ ἐλαττοῖ τοῦ Θεοῦ τὴν δόξαν ; λέγει γὰρ ἡ γραφή · “ ἐπίστευσεν ὁ “ λαὸς εἰς τὸν Θεὸν καὶ εἰς Μωσῆν ” ἀλλὰ καὶ ἕτερον προενέγκωμεν βέλος · εἰ καθαιρεῖ τοῦ Πνεύματος τὴν ἀξίαν συνημμένη ἡ δόξα τῶν Ἀποστόλων , ὑβρίζει καὶ τὸν Θεὸν , καὶ ἐλαττοῖ αὐτοῦ τὴν ἀξίαν Σαμουὴλ προσκείμενος · γέγραπται γὰρ , “ καὶ ἐφοβήθη “ πᾶς ὁ λαὸς τὸν Κύριον καὶ τὸν Σαμουήλ · ” πάλιν καὶ τρίτον ἄλλο προσενέγκωμεν βέλος κατὰ τῆς ἀσεβείας · εἰ ἐλαττοῖ τοῦ Πνεύματος τὴν ἀξίαν καὶ τὴν θεικὴν αὐθεντίαν , τὸ συνῆφθαι τῶ Πνεύματι τοὺς Ἀποστόλους , ἐλαττοῖ τοῦ Θεοῦ τὴν ἀξίαν Γεδεὼν προσκείμενος αὐτοῦ τῇ προσηγορίᾳ · “ ἐβόησε γὰρ ἅπας ὁ λαὸς , “ πόλεμος τῷ Κυρίῳ καὶ τῷ Γεδεών · ” ὥσπερ οὖν συνῆπται Μωυσῆς τῷ Θεῷ , οὐχ ὡς ὁμότιμος , ἀλλ’ ὡς προφήτης · καὶ Γεδεὼν τῷ Θεῷ , οὐχ ὡς ὁμίτιμος , ἀλλ’ ὡς στρατηγὸς τοῦ πολέμου · οὕτως καὶ οἱ Ἀπόστολοι τῷ Πνεύματι , ὡς κήρυκες τοῦ εὐαγγελίου . γνώριζε τοίνυν τὴν αὐθεντίαν , καὶ μὴ ὕβριζε τοῦ Πνεύματος τὴν ἀξίαν . Πλὴν τῶν ἐπάναγκες τούτων , ἀπέχεσθαι εἰδωλοθύτων , καὶ αἵματος , καὶ πνικτοῦ , καὶ πορνείας · ἐξ ὧν διατηροῦντες ἑαυτοὺς , εὖ πράξετε . ἔρρωσθε . Τοῦ Χρυσοστόμου . Δείκνυσιν ὅτι τὰ ἄλλα “ ἐξ ὧν διατηροῦντες ἑαυτοὺς εὖ πράξετε · ” δεικνύει ὅτι οὐδὲν αὐτοῖς λείπει , ἀλλ’ ἀρκεῖ τοῦτο · ἠδύναντο μὲν γὰρ καὶ χωρὶς γραμμάτων , ἀλλ’ ὥστε νόμον εἶναι ἔγγραφον · πάλιν ὥστε πεισθῆναι τῷ νόμῳ καὶ ἐκεῖνοι ἔλεγον , καὶ μετ’ εἰρήνης . Τοῦ αὐτοῦ . “ Πλὴν τῶν ἐπάναγκες ἀπέχεσθαι · ” ταῦτα ἀπαγορεύσαντες ποιεῖν τὰ ἔθνη , τὰ λοιπὰ αὐτοῖς συνεχώ - ρησαν · ἔστι δὲ ταῦτα · “ ἀπέχεσθαι εἰδωλοθύτων , καὶ αἵματος , καὶ “ πνικτοῦ , καὶ πορνείας . ” Οἱ μὲν οὖν ἀπολυθέντες κατῆλθον εἰς Ἀντιόχειαν · καὶ συναγαγόντες τὸ πλῆθος , ἐπέδωκαν τὴν ἐπιστολήν · Τοῦ αὐτοῦ . Ὄρα βραχεῖαν ἐπιστολὴν , οὐδὲν οὐδὲ κατασκευὰς οὐδὲ λογισμοὺς , ἀλλ’ ἐπίταγμα · Πνεύματος γὰρ ἦν νομοθεσία . Ἀναγνόντες δὲ , ἐχάρησαν ἐπὶ τῆ παρακλήσει . Τοῦ αὐτοῦ . Εἶτα κἀκεῖνοι αὐτοὺς παρεκάλουν αὐτούς · πρὸς γὰρ Παῦλον φιλονεικότερον διέκειντο · οὕτως ἀπῆλθον μετ’ εἰρήνης . Ἰούδας τὲ καὶ Σίλας , καὶ αὐτοὶ προφῆται ὄντες , διὰ λόγου πολλοῦ παρεκάλεσαν τοὺς ἀδελφοὺς , καὶ ἐπεστήριξαν . Ἀμμωνίου . Ἴδου καὶ οὗτοι προφῆται ἦσαν · σημειωτέον ὅτι καὶ ἡ νέα διδασκαλία ἔσχε προφήτας πολλοὺς , οὐ μόνον ἡ παλαιὰ γραφή . Ποιήσαντες δὲ χρόνον , ἀπελύθησαν μετ’ εἰρήνης ἀπὸ τῶν ἀδελφῶν πρὸς τοὺς ἀποστείλαντας αὐτούς . ἔδοξε δὲ τῷ Σίλᾳ ἐπιμεῖναι αὐτοῦ . Παῦλος δὲ καὶ Βαρνάβας διέτριβον ἐν Ἀντιοχείᾳ , διδάσκοντες καὶ εὐαγγελιζόμενοι , μετὰ καὶ ἑτέρων πολλῶν , τὸν λόγον τοῦ Κυρίου . Τοῦ Χρυσοστόμου . Οὐκέτι στάσεις καὶ μάχαι . Παῦλος δὲ λοιπὸν ἐδίδασκεν · οὐδεὶς τῦφος ἦν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ · μετὰ Πέτρον Παῦλος φθέγγεται , καὶ οὐδεὶς ἐπιστομίζει · Ἰάκωβος ἀνέχεται , οὐκ ἐπιπηδᾶ πολλὴ ἡ εὐταξία οὐδὲν ὁ Ἰωάννης ἐνταῦθα οὐδὲ οἱ λοιποὶ Ἀπόστολοι , ἀλλὰ σιγῶσιν · ἐκεῖνος γὰρ ἦν τὴν ἀρχὴν ἐγκεχειρισμένος , καὶ οὐκ ἀγανακτοῦσιν · οὕτω καθαρὰ δόξης ἦν αὐτῶν ἡ ψυχή . * Ἀντίρρησις Παύλου πρὸς Βαρνάβαν περὶ Μάρκου . Μετὰ δέ τινας ἡμέρας εἶπε πρὸς Βαρνάβαν ὁ Παῦλος , ἐπιστρέψαντες δὴ ἐπισκεψώμεθα τοὺς ἀδελφοὺς τοὺς κατὰ πᾶσαν πόλιν , ἐν αἷς ἐκηρύξαμεν τὸν λόγον τοῦ Κυρίου , πῶς ἔχουσι . Βαρνάβας δὲ ἐβούλετο συμπαραλαβεῖν καὶ Ἰωάννην τὸν καλούμενον Μάρκον · Παῦλος δὲ ἠξιοῦτο , τὸν ἀποστάντα ἀπ’ αὐτῶν ἀπὸ Παμφυλίας , καὶ μὴ συνελθόντα αὐτοῖς εἰς τὸ ἔργον , μὴ συμπαραλαμβάνειν τοῦτον . Τοῦτο γὰρ ζωή · τοῦτο παράκλησις · τοῦτο παραμυθία διδασκάλῳ νοῦν ἔχοντι , ἡ ἐπίδοσις τῶν μαθητευομένων · οὐδὲν γὰρ οὕτω δείκνυσι τὸν τὴν ἀρχὴν ἔχοντα , ὡς ἡ φιλοστοργία ἡ περὶ τοὺς ἀρχομένους . Σευήρου ἀρχιεπισκόπου Ἀντιοκείασ Ἀντιοχείασ πρὸς Ἀναστάσιον ὕπατον ἐπιστολῆσ . Εἰ τοῖς Ἀποστόλοις οὕτως ἀναγκαῖον κατεφαίνετο τὸ ἐπιστρέφειν , καὶ τὰς αὐτὰς περινοστεῖν πόλεις πολλάκις , ἐν αἶς τὸν τοῦ Εὐαγγελίου λόγον κατήγγελλον , καὶ ἐπι - ( ?? ) σκέπτεσθαι τοὺς πεπιστευκότας , καὶ ἀνακρίνειν πὼς ἔχουσι , ποιαν ἕξομεν ἡμεῖς πρὸς Θεὸν ἀπολογίαν , μηδὲ διὰ γραμμάτων πληροῦντες ὅπερ ἐπλήρουν ἐκεῖνοι , μετὰ πολλοῦ πόνου βαδίζοντες τοῖς ἰδίοις ποσὶ , καὶ αὐτομολοῦντες πρὸς τοὺς χρείαν ἔχοντας · καὶ τὰ πρὸς σωτηρίαν λυσιτελοῦντα διδάσκοντες ; Ἀμμωνίου . Σημειωτέον ὅτι ἔργον τῶν ἡγουμένων τοὺς ὑπ’ αὐτῶν φωτισθέντας · μήπως ἄρα οὐχ ὑγιαίνουσι τῇ πίστει , ἀλλὰ χωλεύουσι · καὶ δεῖ αὐτοὺς διορθωθῆναι . Τοῦ Χρυσοστόμου . Καίτοι οὐκ ἔδει ἀξιοῦν αὐτὸν ἔχοντα κατηγορεῖν μετὰ ταῦτα · τοῦτο καὶ ἐπὶ Θεοῦ γίνεται καὶ τῶν ἀνθρώπων · ὁ μὲν ἀξιοῖ , ὁ δὲ ὀργίζεται · οἷον ὡς ὅταν λέγῃ , “ ὅτι ὁ πατὴρ αὐτῆς ἐνέπτυσεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτῆς · ” καὶ πάλιν · “ ἄφες “ με , καὶ θυμωθεὶς ἐξαλείψω τὸν λαὸν τοῦτον · ” καὶ ὁ Σαμουὴλ ὅταν πενθῇ τὸν Σαοὺλ , οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα , ὁ μὲν ὀργίζεται , ὁ δὲ οὐκέτι · τοῦτο καὶ ἐφ’ ἡμῶν γίνεται · καὶ ὁ παροξυσμὸς εἰκότως , ἵνα ἐκεῖνος παιδευθῇ , καὶ μὴ δόξῃ σκηνὴ τὸ πρᾶγμα εἶναι . Καὶ μετ’ ὀλίγα — Καθάπερ γάρ τις στρατηγὸς οὐκ ἂν ἕλοιτο σκευο - φόρον ἔχειν ἀεὶ βάναυσον , οὕτω δὲ καὶ ὁ Ἀπόστολος · καὶ τοῦτο καὶ τοὺς ἄλλους ἐπαίδευσε , καὶ αὐτὸν ἐρρύθμιζεν c ἐκεῖνον . Ἐγένετο οὖν παροξυσμὸς , ὥστε ἀποχωρισθῆναι αὐτοὺς ἀπ’ ἀλλήλων , Τοῦ Χρυσοστόμου . Μήτινα τὰ προλαβόντα θορυβείτω · “ ἠμέρᾳ ἡμέρᾳ ἀγαθῇ ἀμνησία κακῶν ” μηδεὶς παραταττέτω · μηδεὶς λεγέτω · ἐχρῆν ἐν ἱερεῦσι Χριστοῦ μικροψυχίαν εἶναι . μὴ γὰρ ἐπελαθόμεθα ὅτι ἄνθρωποι ἔσμεν · καὶ πολλάκις καὶ ἄκοντες πταίομεν · ἔχεις εἰκόνα δυναμένην παραμυθήσασθαι · οὐ τοὺς ἁγίους ὑβρίζω · μὴ γένοιτο · ἀλλ’ ἐξ ἐκείνων τὰ πάθη δεικνύων · ἐγένετο μεταξὺ Παύλου καὶ Βαρνάβα μικροψυχία · οὐ τοῦ μὲν ἑνὸς μέρους δικαιοσύνην τιμῶντος , τοῦ δὲ ἑτέρου ἀδικίαν , ἀλλ’ ἑκάστου μέρους σκοπῷ εὐσεβείας δουλεύοντος · ἡ δὲ αἰτία τῆς μικροψυχίας ἐστὶν αὕτη . Μάρκος τις ἦν συνοδοιπορῶν αὐτοῖς πρὸς τὸν εὐαγγελικὸν δρόμον ἀπὸ Παλαιστήνης μέχρι Πέργης τῆς Παμφυλίας · εἰτα τῶν Ἀποστόλων εὐτόνῳ κεχρημένων δρόμῳ , καὶ ἀκαμπεῖ τῇ ψυχῇ πρὸς τοὺς ἀγῶνας ὁπλιζομένων , Μάρκος ὡς ἄνθρωπος ναρκήσας , καὶ μὴ εὐτονῶν πρὸς τὸν δρόμον τὸν τοσοῦτον , καὶ πρὸς τοὺς ἐν ἑκάστῃ πόλει ἀνακύπτοντας ἀγῶνας καὶ κινδύνους καὶ μάχας ἀποταξάμενος τῷ δρομ́ῳ τῶν Ἀποστόλων , ἐπανῆλθεν εἰς τὴν Παλαιστίνην · ἦν οὖν οὐ Χριστὸν ἀρνησάμενος , ἀλλὰ τὸν δρόμον τὸν πολὺν ὡς βαρὺν παραιτησάμενος · ἐπανῆλθε πάλιν Παῦλος καὶ Βαρνάβας καρποὺς εὐσεβείας γέμοντες , καὶ τῷ δρόμῳ τῆς εὐσεβείας στεφανούμενοι , καὶ εὐαγγελιζόμενοι τὴν ἐν Ἱεροσολύμοις ἐκκλησίαν . τῶν ἐθνῶν οὖν πάντων ἐπαινούντων τὸν Παῦλον καὶ τὸν Βαρνάβαν ἐπὶ τοῖς κατορθώμασιν , ὁ Μάρκος λυπηθεὶς ἐπλήγει τὴν ψυχήν · κατὰ τὸν λόγον τοῦτον ἐνενόησεν ἴσως πρὸς ἑαυτὸν , τοῦτο λέγων · ὅτι εἰ ἤμην κοινωνὸς τῶν πόνων , ἐγενόμην ἄρτι κοινωνὸς καὶ τῶν ἐπαίνων · πολλοὶ γὰρ πολλάκις αὐτὰς τὰς ἀρετὰς διὰ τὸν πόνον φυγόντες , διὰ τὰς ἐξ αὐτῶν εὐφημίας αἱροῦνται πονεῖν · τί οὖν ; μεταμεληθεὶς ὁ Μάρκος ἐβουλεύσατο ἐπανιοῦσιν αὐτοῖς τοῖς Ἀποστόλοις συνδραμεῖν · ὁ οὖν Βαρνάβας μετανοήσαντα αὐτὸν ἐδέξατο · ὁ δὲ Παῦλος ἐφιλονείκει καὶ ἔλεγε , “ τὸν μὴ “ συνελθόντα ἡμῖν εἰς τὸ ἔργον Κυρίου οὐ δεῖ συμπαραλαμβάνειν · ἦν οὖν στάσις , οὐκ ἀδικίας , ἄλλα δικαιοσύνης καὶ μικροψυχίας καὶ φιλανθρωπίας · ὁ Παῦλος ἐζήτει τὸ δίκαιον , ὁ Βαρνάβας τὸ φιλάνθρωπον . στασιάζοντες οὖν τὰς γνώμας , εἰ καὶ συνεφώνουν τῇ εὐσεβείᾳ , εἰς τοσοῦτον ἦλθον παροξυσμὸν , ὡς καὶ χωρισθῆναι ἀπ’ ἀλλήλων · οὕτω γέγραπται · διέστησαν δὲ οὐ πίστει , οὐδὲ διαθέσει , ἀλλὰ ἀνθρωπίνῃ μικροψυχίᾳ · ἐγένετο δὲ οἰκονομία · ὡς γὰρ διέστησαν , ὁ Βαρνάβας τὸν Μάρκον παραλαβὼν ἐξῆλθεν εἰς τὸν οἰκεῖον δρόμον · ὠφέλησε δὲ τὸν Μάρκον ἡ Παύλου ἀκρίβεια · ὡς γὰρ εἶδεν ἑαυτὸν οὕτως ἐκβληθέντα διὰ τὴν ῥαθυμίαν , ἐσπούδαζε καὶ τῇ προθυμίᾳ τῷ δευτέρῳ δρόμῳ καλύψαι τὴν προτέραν νωχελίαν · συνῆν τοίνυν ὁ Μάρκος τῷ Βαρνάβᾳ σπουδάζων καὶ τρέχων · ὁ Παῦλος ἐν ταῖς Ἐκκλησίαις παρήγγειλε μὴ δεχθῆναι τὸν Μάρκον · οὐχ ἵνα λυπήσῃ , ἀλλ’ ἵνα σπουδαιότερον ποιήσῃ · ὡς δὲ εἰδεν ὁ ἅγιος Παῦλος προσλαβόντα τῇ σπουδῇ τὸν Μάρκον · καὶ ἀπολογησάμενον διὰ τῶν δευτέρων , ἄρχεται αὐτὸν παρατίθεσθαι · καὶ τί φησιν ; “ ἀσπάζεται ὑμᾶς Μάρκος ὁ ἀνεψιὸς Βαρνάβα · περὶ “ οὗ ἐλάβετε ἐντολὰς , ἐὰν ἔλθῃ πρὸς ὑμᾶς δέξασθαι αὐτόν · καὶ νῦν παραμυθείσθω τὰ ἀρχαῖα τὴν νέαν ὑπόθεσιν · εἰ γὰρ τότε μεταξὺ Παύλου καὶ Βαρνάβα ἐγένετο μικροψυχία , τι θαυμαστὸν εἰ με - ταξὺ ἡμῶν ; Τοῦ Χρυσοστόμου . Δοκεῖ μὲν εἶναί τις παροξυσμός · πὰν οἰκονομία ἐστιν , ὥστε τοὺς προσήκοντας ἕκαστον τόπους απολαβεῖν · καὶ ἔδει οὐχ ὁμοτίμους εἶναι , ἀλλὰ τὸν μὲν ἄρχειν , τὸν δὲ ἄρχεσθαι · καὶ τοῦτο οἰκονομικόν · Κύπριοι μὲν γὰρ οὐδὲν τοιοῦτον ἐπεδείξαντο , οἷον οἱ ἐν Ἀντιοχείᾳ καὶ οἱ λοιποί · καὶ ἐκείνου μᾶλλον ἐδέοντο τοῦ ἤθους τοῦ ἁπαλωτέρου , οὗτοι δὲ τούτου . Καὶ ἐν τοῖς προφήταις τοῦτο εὑρίσκομεν , διαφόρους γνώμας καὶ διά . φόρα ἤθη · οἷον ὁ Ἠλίας αὐστηρὸς , Μωυσῆς πρᾷος · οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα σφοδρότερός ἐστιν ὁ Παῦλος · καὶ ὅρα καὶ οὕτω τὸ ἐπιεικές · ἠξίου , φησὶ , τὸν ἀποστάντα , καὶ τὰ ἑξῆς . Καὶ μετ’ Λαμβάνουσιν ἑαυτοὺς , ὥστε παιδεῦσαι καὶ ἀπαρτίσαι διὰ τοῦ χωρισμοῦ τοὺς δεομένους τῆς παρ’ αὐτῶν διδασκαλίας . Καὶ μετ’ ὀλίγα—πρῶτον μὲν οὖν οὐδὲν κακὸν γέγονεν , εἰ ὁλοκλήροις ἔθνεσιν ἀρκοῦντες ἀπεσχίσθησαν ἀπ’ ἀλλήλων · ἀλλὰ καὶ μέγα ἀγαθὸν , ἄλλως μηδὲ τοῦτο κρύψαντα . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Τίς μὲν οὖν ἀμείνον’ ἐβουλεύσατο , οὐχ ἡμῶν ἀποφήνασθαι · τέως δὲ ὅτι μεγάλη γέγονεν οἰκονομία · εἴγε οὗτοι μὲν ἔμελλον δεύτερον ἐπισκέψεως ἀξιοῦσθαι , ἐκεῖνοι δὲ οὐδὲ ἅπαξ . Καὶ μετ’ ὀλίγα — Τί οὖν ; ἐχθροὶ ἀνεχώρησαν ; μὴ γένοιτο · ὁρᾶς γὰρ πανταχοῦ μετὰ τοῦτο Βαρνάβαν πολλῶν ἐγκωμίων ἀπολαύοντα παρὰ Παύλου ἐν ταῖς ἐπιστολαῖς . “ παροξυσμός , ” φησιν , “ ἐγένετο · ” οὐκ ἔχθρα οὐδὲ φιλονεικία · τοσοῦτον ἴσχυσεν ὁ παροξυσμὸς ὥστε χωρίσαι · καὶ εἰκότως · ὅπερ ἕκαστος ὑπέλαβεν εἶναι λυσιτελὲς , τοῦτο μετὰ ταῦτα οὐ προήκατο διὰ τὴν πρὸς ἐκεῖνον κοινωνίαν . ἐμοὶ δοκεῖ κατὰ συναίνεσιν γεγενῆσθαι ὁ χωρισμὸς , καὶ πρὸς ἀλλήλους εἰεῖν · ὅτι ἐπειδὴ ἐγὼ βούλομαι , σὺ δὲ οὐ βούλει , ἵνα μὴ μαχώμεθα , διανειμώμεθα τοὺς τόπους · ὥστε πάνυ εἴκοντες ἀλλήλοις τοῦτο ἐποίουν · ἐβούλετο γὰρ στῆναι τὸ Παύλου Βαρνάβας · διὰ τοῦτο ἀνεχώρησεν . εἴθε καὶ ἡμεῖς τοιούτους ἐχωριζόμεθα χωρισμοὺς , ὥστε ἐπὶ κήρυγμα ἀπιέναι . Σευήρου ἀρχιεπισκόπου Ἀντιοκείασ ἐκ τῆσ πρὸσ τοὺσ έπισκόπουσ έπιστολῆσ . Ταῦτα γέγραπται πρὸς ἵν μὴ καταπίπτωμεν , οὐ δὲ γὰρ ἔνεστιν ἀνθρώπους ὄντας μὴ παροξύνεσθαι · παροξυνθέντας δὲ χρὴ μεταβάλλεσθαι . Εξ ἀνεπιγράφου . Ὀ παροξυσμὸς τῶν Ἀποστόλων οὐ μάχης ἕνεκεν ἀλλ’ οἰκονομίας γέγονεν · ἐπειδὴ γὰρ ὁ Παῦλος ἔμελλεν συνέκδημον λαμβάνειν τὸν Τιμόθεον , εἰκότως τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον τῷ Βαρνάβᾳ τὸν Μάρκον παρέδωκεν · ὅτι δὲ καὶ Παῦλος αὐτὸν ἠγάπα , ἄκουσον αὐτοῦ γράφοντος τῷ Τιμοθέῳ · “ Μάρκον ἀναλα - “ βὼν ἄγε μετὰ σεαυτοῦ · ἔστι γάρ μοι εὔχρηστος εἰς διακονίαν · ” οἶμαι δὲ τοῦτο γράφειν αὐτὸν , δι’ ἀμφοτέρων κηδευθῆναι βουλόμενος . Ἀμμωνίου . Διὰ τοὺς κεκαυτηριασμένους τὴν συνείδησιν , διὰ συντόμου ἀπολογητέον περὶ τῶν Ἀποστόλων Βαρνάβα καὶ Παύλου · οἱ ἐπὶ τοσοῦτον ἐπέτειναν τὴν φιλονεικίαν , ὅτι καὶ ἐχωρίσθησάν , φησιν . ὁ Μάρκος ἔδοξεν ἡμαρτηκέναι ἀπολιπὼν αὐτούς · ὁ Παῦλος πρὸς τὸ σωφρονισθῆναι αὐτὸν ὠργίζετο , καὶ ἤθελεν αὐτὸν πρὸς ὀλίγον λυπῆσαι · ἵνα αἰσθόμενος ἐκεῖνος μετανοήσῃ , καὶ λοιπὸν ὑποταγῇ τῷ μὴ ποιεῖν τὸ θέλημα τὸ ἑαυτοῦ , ἀλλὰ παρὰ τὴν ἑαυτοῦ θέλησιν ἀκολουθεῖν πρὸς τὸ ἔργον τῆς διακονίας · οὕτως ἐποίησε καὶ ἐπὶ τοῦ Κορινθίου · ἐκβαλὼν αὐτὸν τῆς ἐκκλησίας , καὶ αὐτὸς ὑπὲρ αὐτοῦ παρακαλῶν , ἡνίκα μετεμελήθη · οὕτως οὖν ἤθελε καὶ τὸν Μάρκον δαμάσαι . ὁ δὲ Βαρνάβας ἁπλούστερος ὣν , συνεχώρησεν αὐτῷ μᾶλλον καὶ δίχα ἐκπλήξεως τὸ ἁμάρτημα · ὃν ὁ Παῦλος παρεκάλει λέγων , μὴ οὕτως ὡς ἔτυχε τὸν δραπετεύσαντα τῆς συνοδίας προσλαβεῖν , ἀλλ’ ἀποστραφῆναι αὐτὸν , διότι οὐκ αὐτοὺς ἐνύβρισε τοῦτο ποιήσας , ἀλλὰ τῆς διακονίας καταφρόνησας , τὸν Θεὸν ἐξουδένωσε . τούτῳ οὖν τῷ σκοπῷ ἀντέλεγεν ὁ Παῦλος τῷ Βαρνάβᾳ · ἀμέλει οὐδὲ ὠργίζετο , ἀλλὰ παρεκάλει αὐτὸν , ὡς φησὶν ἡ γραφὴ , “ Παῦλος δὲ ἠξίου · οὐκοῦν ὁ μὲν Βαρνάβας χρηστότητα εἶχε πρὸς τοὺς ὑπηκόους ἕτοιμον , ὁ δὲ Παῦλος ἀποτομίαν , πρὸς καιρὸν ἀποδίδους τοὺς καταφρονητὰς τῷ διαβόλῳ εἰς ὄλεθρον τῆς σαρκὸς , ἵνα μεταμεληθῶσιν . οὐκοῦν ἀμφότεροι κατὰ τὸν οἰκεῖον σκοπὸν καλῶς ἔπραξαν · ἀπεχωρίσθησαν δὲ καὶ διὰ τοῦτο ἀπ’ ἀλλήλων · ἐπείπερ οὐκ ἦσαν μιᾶς ἕξεως ἀμφότεροι · καὶ ἠδύνατο καὶ οὕτως , διὰ τῆς ἄγαν ἀνεξικακίας μὴ θέλων κρίνειν ἄλλον , δυσωπῆσαι τοὺς πιστούς · καὶ ὁ Παῦλος διὰ τοῦ ἐπιστατικοῦ ἑαυτοῦ καὶ ζηλοτυπικοῦ , σῶσαι καὶ σωφρονίσαι τοὺς ἀμελεῖς · οὕτω γὰρ διδάσκει λέγων · “ ἔλεγξον , ἐπιτίμησον , παρακάλεσον · ” οὐχ ὡς μὴ δυνάμενοι δὲ φέρειν ἀλλήλων τὰ ἐλαττώματα ἀπέστη - σαν · ὅπουγε πολὺν συνέζησαν χρόνον , συγκαμόντες ἀλλήλοις καὶ συγκινδυνεύοντες · ἀλλ’ ἵνα μή τις τὸ ἀνώμαλον τῆς αὐτῶν ὁρῶν πολιτείας σκανδαλισθῇ πρὸς ἕνα , ἣ τὸν Παῦλον ὀργίλον καλῶν , ἢ τὸν Βαρνάβαν καταφρονητὴν καὶ ἑαυτοῦ γινόμενον · μὴ θέλοντα δὲ τοὺς ἁμαρτάνοντας ἐπιστομίζειν , ἀλλὰ παρορῶντα τοὺς τῆς ἑαυτῶν ἀμελοῦντας σωτηρίας · ἐθνικοῖς μάλιστα μέλλοντες εὐαγγελίζεσθαι , τοῖς μηδεμίαν ἔχουσι διάκρισιν καλοῦ καὶ κακοῦ · καὶ πολλάκις ἐκ τοῦ διαφόρου τῆς αὐτῶν πολιτείας , ὡς ἀσύμφωνον ἐχόντων ἕξιν , ἀσύμφωνον καὶ τὸ παρ’ αὐτῶν εὐαγγελιζόμενον μυστήριον ὑποπτεύοντες εἶναι · ὅπερ μᾶλλον ὑπονοήσαντες , ἀπέστησαν ἀπ’ ἀλλήλων · οὕτως εὑ ἔχειν κρίναντες πρὸς τὴν τοῦ λόγου διακονίαν . τόν τε Βαρνάβαν παραλαβόντα τὸν Μάρκον ἐκπλεῦσαι εἰς Κύπρον · Παῦλος δὲ ἐπιλεξάμενος Σίλαν ἐξῆλθε , Τοῦ Χρυσοστόμου . Θαυμαστὸς οὗτός ἐστιν ὁ ἀνὴρ μέγας · πάνυ ὠφέλει τὸν Μάρκον ἡ μάχη αὕτη · τὸ μὲν γὰρ Παύλου φοβερὸν ἐπέστρεφεν αὐτόν · τοῦ δὲ Βαρνάβᾳ χρηστὸν ἐποίει μηκέτι ἀπολειφθῆναι · ὥστε μάχονται μὲν , πρὸς ἓν δὲ τέλος ἀπαντᾷ τὸ κέρδος · καὶ γὰρ Παῦλον ὁρῶν αἱρούμενον ἀποστῆναι , πάνυ ἐφοβήθη καὶ κατέγνω ἑαυτοῦ · καὶ Βαρνάβαν ὁρῶν οὕτως αὐτοῦ ἀντεχόμενον , πάνυ αὐτὸν ἐφίλησε · καὶ διορθοῦτο ὁ μαθητὴς διὰ τῆς μάχης τῶν διδασκάλων · τοσοῦτον ἀπεῖχε τοῦ σκανδαλισθῆναι . Παραδοθεὶς τῆ χάριτι τοῦ Θεοῦ ὑπὸ τῶν ἀδελφῶν . Τοῦ αὐτοῦ . Τί τοῦτό ἐστιν ; ηὔξαντο , φησιν , Θεοῦ · ὅρα πανταχοῦ μεγάλα δυναμένην τὴν εὐχὴν τῶν ἀδελφῶν · καὶ λοιπὸν πεζῇ ὥδευε , καὶ διὰ τῆς ὁδοιπορίας ὠφελῆσαι τοὺς ὁρῶντας βουλόμενος . Διήρχετο δὲ τὴν Συρίαν καὶ τὴν Κιλικίαν , ἐπιστηρίζων τὰς ἐκκλησίας . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὄρα τὴν σύνεσιν Παύλου · ἐπ’ ἄλλας ἔρχεται πόλεις , πρὶν ἣ τὰς δεξαμένας τὸν λόγον ἐπισκέψασθαι · καὶ γὰρ ἀνοίας ἐστὶν εἰκῆ τρέχειν · τοῦτο καὶ ἡμεῖς ποιῶμεν · τοὺς πρώτους παιδεύομεν , ἵνα μὴ οὗτοι ἐμπόδιον γένωνται τοῖς μετὰ ταῦτα . “ πῶς ἔχουσι , ” φησί · καὶ τοῦτο ἠγνόει εἰκότως · ὅρα αὐτὸν ἀεὶ διεγηγερμένον , μεριμνῶντα · οὐκ ἀνεχόμενον καθῆσθαι · καίτοι μυρίους ὑπέμεινε κινδύνους · ὁρᾶς ὅτι οὐ δειλίας ἢν τὸ εἰς Ἀντιόχειαν ἐλθεῖν · καθάπερ ἰατρὸς ἐπὶ τῶν καμνόντων ποιεῖ · καὶ τὴν ἀνάγκην τῆς ἐπισκέψεως ἐδήλωσεν , εἰπών · “ ἐν αἷς “ κατηγγείλαμεν τὸν λόγον τοῦ Κυρίου · ἀπέστη ὁ Βαρνάβας , καὶ οὐκέτι συνῆλθεν .
Lemmas: ὅστις οὖον δεῖ περιτέμνω ὁ ἐκ ἔθνος πιστεύω , δόγμα καί κρίσις ὁ Απόστολος . καί τις κατέρχομαι ἀπό ὁ Ἰουδαῖος , διδάσκω ὁ ἀδελφός , ὅτι ἐάν μή περιτέμνω ὁ ἔθος ὁ Μωϋσῆς , οὖον δύναμαι σῴζω . Ἀμμωνίου . “ ὅτι2 ἐάν μή περιτέμνω ὁ ἔθος Μωϋσῆς , “ δύναμαι σῴζω · ” σημειωτέος ὅτι ἔθος καλέω ὁ ἔννομος πρόσταγμα ὁ γραφεύς · οὐδέ γάρ ἄγραφος , ἀλλά ἔγγραφος καί οὗτος εἶπον Μωϋσῆς · ὅς τάχα καί διά οὗτος λύω ἀπό ὁ ἀπόστολος οὗτος , ὡς ἔθος εἰμί καί οὐ ὡς νόμιμος · πλήν οὗτος δεῖ καταχρηστικός z εἶπον , ὅτι οὐδέ ὁ ὁ ἐκκλησία ἔθος χρή παραχαράσσω . γίγνομαι δέ στάσις καί ζήτησις οὐ ὀλίγος ὁ Παῦλος καί ὁ Βαρναβᾶς πρός αὐτός , τάσσω ἀναβαίνω Παῦλος καί Βαρναβᾶς καί τις ἄλλος ἐκ αὐτός πρός ὁ ἀπόστολος καί ὁ πρέσβυς εἰς Ἱεροσόλυμα , περί ὁ ζήτημα οὗτος . ὁ μέν οὖν προπέμπω ὑπό ὁ ἐκκλησία διέρχομαι ὁ τε Φοινίκη καί Σαμάρεια , ἐκδιηγέομαι ὁ ἐπιστροφή ὁ ἔθνος · καί ποιέω χαρά μέγας πᾶς ὁ ἀδελφός . παραγίγνομαι δέ εἰς Ἱερουσαλήμ , ὑποδείκνυμι ἀπό ὁ ἐκκλησία καί ὁ ἀπόστολος καί ὁ πρέσβυς , ἀναγγέλλω τε ὅσος ὁ θεός ποιέω μετά αὐτός . ὁ Χρυσόστομος . Πῶς τοίνυν ἐν ὁ πρός “ οὐδέ , ἀνέρχομαι , ” φημί , “ εἰς Ἱερουσαλήμ πρός ὁ πρό “ ἐγώ ἀπόστολος , οὐδέ ἀνατίθημι ; ” ὅτι πρῶτος μέν οὐ αὐτός ἀνέρχομαι , ἀλλά ἀποστέλλω παρά ἕτερος · δύο δέ , οὖον μανθάνω παραγίγνομαι , ἀλλά ἕτερος πείθω · αὐτός μέν γάρ ἐκ ἀρχή οὗτος ἔχω ὁ γνώμη · ὅς καί ὁ ἀπόστολος μετά οὗτος κυρόω ὁ μή δήω περιτέμνω · ἐπεί δέ οὐ δοκέω τέως αὐτός ἀξιόπιστος εἰμί , ἀλλά ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ προσέχω , ἀνέρχομαι οὐ αὐτός τίς εἶμι πλείων , ἀλλά πείθω ὁ ἀντιλέγω , ὅτι καί ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ οὗτος ψηφίζω · οὕτως ἐκ ἀρχή ὁ δήω συνοράω , καί οὐδείς δήω διδάσκαλος · ἀλλά μετά πολύς διάκρισις μέλλω ὁ ἀπόστολος κυρόω οὗτος , ὁ αὐτός πρό ὁ διάκρισις ἄνωθεν ἔχω ἀκίνητος παρά ἑαυτοῦ . καί μετά ὀλίγος — ἐπεί δέ ὁ ἀδελφός δοκέω καί παρά ἐκεῖνος μανθάνω , ἀπέρχομαι ὑπέρ ἐκεῖνος οὐ ὑπέρ ἑαυτοῦ · εἰμί δέ λέγω ὅτι οὐ ἀνέρχομαι , εἰμί ἐκεῖνος εἶπον · ὅτι οὔτε ἐν προοίμιον ὁ κήρυγμα ἀνέρχομαι , οὔτε ἡνίκα ἀνέρχομαι , ἐπί ὁ μανθάνω · καί γάρ ἀμφότερος ἐπισημαίνω λέγω , “ εὐθύς οὖον προσανατίθημι σάρξ καί ὁ - “ μάτι · ” οὐ εἶπον ἁπλόος “ οὖον προσανατίθημι , ἀλλά “ εὐθύς . ” ἐξανίστημι δέ τις ὁ ἀπό ὁ αἵρεσις ὁ Φαρισαῖος πιστεύω , λέγω , ὅτι δεῖ περιτέμνω αὐτός , παραγγέλλω τε τηρέω ὁ νόμος Μωϋσῆς · ὁ αὐτός . Πολύς ἐπιτριβή ὁ Φαρισαῖος , καί μετά ὁ πίστις ἔτι νομοθετέω καί οὖον πείθω ὁ ἀπόστολος · ἀλλά ὁράω ἐκεῖνος πῶς ἐπιεικής καί οὖον μετά αὐθεντία λέγω · ὁ γάρ τοιοῦτος ἐπιθυμητός καί πήγνυμι μᾶλλον · ὁράω οὐδαμοῦ λόγος ἐπίδειξις , ἀλλά ὁ διά ὁ πρᾶγμα , ὁ διά ὁ πνεῦμα · ἀλλά ὅμως καί τοιοῦτος ἔχω τεκμήριον ἐπιεικής διαλέγω · καί ὅς οὐ ἀπέρχομαι διαβάλλω ὁ ἐν Ἀντιόχεια , ἀλλά ἐκεῖθεν πάλιν λαμβάνω ἀφορμή · οὕτως μελετάω ὁ φιλαρχέω · καί οὐ οἶδα ὁ ἀπόστολος πέμπω · ἀλλά ὅμως οὐδείς οὗτος προφέρω · ἀλλά ὅτε ἀποδείκνυμι , τότε σφόδρα γράφω · μέγας γάρ πανταχοῦ ὁ ἐπιείκεια . Ἀμμωνίου . οὐχ ὁ ἀπό ἔθνος πιστός , ἀλλά ὁ ἀπό ἀπαιτέω ὁ πιστός περιτέμνω , καί ὁ ἄλλος ὁ νόμος σαρκικός ποιέω · ὅς , ὡς ἔτι ὁ ὁ νόμος ὁ παλαιός φρονέω , καί εἰς ἴδιος καύχησις ἐθέλω περιτέμνω ὁ πιστός , οὐ ἀποδείκνυμι ὁ μαθητής · καίτοι καί αὐτός ἐκ περιτομή εἰμί · οὖον γάρ ὁ ἴδιος θέλημα ζητέω ἵστημι , ἀλλά ὁ κοινωφελής ὁ κόσμος . σημειωτέος δέ ὅτι αἱρετικός εἰμί ὁ Φαρισαῖος · καί ὅτι ὁ ὁ αἱρετικός ὄνομα , καί πρό ὁ Χριστιανός , ὁ οὐ ὀρθῶς φρονέω ἐπιτίθημι . συνάγω δέ ὁ ἀπόστολος καί ὁ πρέσβυς ὁράω περί ὁ λόγος οὗτος . ὁ αὐτός . πάλιν καί ἔνθεν επιστοχαζομαι , ὅτι ἄλλος τις ἄξιος ἐπαναβαίνω ὁ a πρέσβυς εἰχω ὁ ἀπόστολος · διό οὖον συμπεριλαμβάνω αὐτός ὁ πρέσβυς κοινός ὄνομα πᾶς σημαίνω . Πόλλης δέ ζήτησις γίγνομαι , ἀνίστημι Πέτρος εἶπον πρός αὐτός , ἀνήρ ἀδελφός , σύ ἐφίστημι ὅτι ἀπό ἡμέρα ἀρχαῖος ἐν σύ ἐκλέγω ὁ θεός διά ὁ στόμα ἐγώ ἀκούω ὁ ἔθνος ὁ λόγος ὁ εὐαγγέλιον , καί πιστεύω . καί ὁ καρδιογνώστης θεός μαρτυρέω αὐτός , ὁ Χρυσόστομος . σύργαστρος ὁ Πέτρος ἄνωθεν χωρίζω ὁ πρᾶγμα καί μέχρι ὁ νῦν ἰουδαΐζω · σύ , φημί , ἐφίστημι · πάρειμι ἴσως καί ὁ καλέω αὐτός πάλαι ἐπί Κορνήλιος , καί εἰσέρχομαι μετά αὐτός · διά οὗτος αὐτός παράγω μάρτυς · “ ἀπό ἡμέρα , ” φημί , “ ἀρχαῖος ἐν σύ ἐκλέγω . τίς εἰμί ἐν σύ ; τουτέστιν ἐν Παλαιστίνη , ὅς πάρειμι σύ · “ διά ὁ στόμα ἐγώ · ” ὁράω πῶς δείκνυμι διά αὐτός ὁ θεός φθέγγομαι , καί οὐδείς ἀνθρώπινος . “ καί ὁ καρδιογνώστης θεός Εμάρ - “ τυρέω · ” ἐπί ὁ πνευματικός μαρτυρία ἄγω αὐτός . Ἀμμωνίου . ὅτι2 ὁ περί δόγμα λόγος μετά ζήτησις ποιέω ὁ πάλαι πιστός , καί μετά πολύς σπουδή · καί ὅτι τοσοῦτος εἰμί αὐτός ὠφελέω διά λόγος , ὅτι οὐ Ἀπώ - κνάω ὁ ἀπό Ἀντιόχεια πέμπω εἰς Ἱεροσόλυμα καί ἐρωτάω ὁ ἀμφιβάλλω · καίτοι μή πρωτότυπος περί θεότης ὅς ὁ ὁ υἱός οἰκονομικός σάρκωσις ὅς περί ὁ πνεῦμα , ὅς Ἄγγελος ἢ ἀρχή , ὅς οὐρανός , ὅς ἄλλος τοιοῦτος ζητέω · ἀλλά περιτομή , μέρος μικρός ὁ ἀσχήμων ὁ σῶμα ὁ ἄνθρωπος · οἶδα γάρ ὅτι “ ἰῶτα εἷς ὅς εἷς κεραία ὁ νόμος ” πνευματικός γέμω b ἔμφασις · καί δειλιάω ὁ ἐν Ἀντιόχεια μαθητής αὐθεντέω · ἀλλά τοσοῦτος φροντίζω καί ὁ δοκέω ψιλός εἰναι ζήτημα , ὅτι δή ὁ μέν ἀπό Ἀντιόχεια ἀποστέλλω Βαρναβᾶς καί Παῦλος ἐρωτάω ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ · ὁ δέ ἀπό Ἱεροσόλυμα μαθητής ὁ περί Ἰούδας καί Σίλας πέμπω μετά ὁ ἴδιος γράμμα εἰς Ἀντιόχεια . δίδωμι αὐτός ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον , καθώς καί ἐγώ · πανταχοῦ ἐξισόω ὁ ἔθνος . καί οὐδείς διακρίνω μεταξύ ἐγώ τε καί αὐτός , τῆ πίστις καθαρίζω ὁ Καρδία αὐτός . ὁ Χρυσόστομος . ἀπό ὁ πίστις μόνος φημί , ἄξιος φαίνω , ὁ αὐτός τυγχάνω · οὗτος καί ἐκεῖνος παιδευτικός , οὗτος καί ἐκεῖνος διδάσκω δύναμαι , ὅτι πίστις δεῖ μόνος καί οὐ ἔργον , οὐδέ περιτομή · οὖον γάρ δή περί ὁ ἔθνος ἀπολογέομαι οὗτος λέγω μόνος · ἀλλά καί ἐκεῖνος παιδεύω ἀφίστημι ὁ νόμος · ἀλλά τέως οὔπω οὗτος . Ἀμμωνίου . οὐδείς , φημί , διαφορά πιστός · εἴτε Ἰουδαῖος εἰμί , εἴτε Ἕλλην , ὅπου ὁ πίστις καθαρισμός ποιέω ὁ ἁμαρτία ὁ ἀπό ὁ Καρδία ἔξειμι . οὗτος δέ ὁ καθαρισμός ἔοικα περιτομή · καί ἀντί ὁ ἐν σάρξ περιτομή δίδωμι ὁ ἐν πνεῦμα περιτομή , καθαρίζω ὁ πίστις ὁ εἰς χριστός ὁ κρυπτός · οὗτος δέ οὐ εἰμί κοινωφελής ὁ σαρκικός περιτομή , ὅτι μόνος ὁ ἄρσην δίδωμι · οὐδείς δέ ὁ ἀληθινός πρόσωπον συστέλλω · ἐν γάρ ὁ ἀλάομαι πίστις οὐ ἐν ἄρσην καί θῆλυς · οὐ ἐν Ἕλλην ὅς βάρβαρος · ἀλλά πᾶς εἷς εἰμί . νῦν οὖν τίς πειράζω ὁ θεός , ἐπιτίθημι ζυγόν ἐπί ὁ τράχηλος ὁ μαθητής , ὁ Χρυσόστομος . τις εἰμί “ τίς πειράζω ὁ θεός , ” ὡς οὐ ἰσχύω , φημί , σῴζω ὁ πίστις ; τουτέστι , τίς ἀπιστέω ὁ Θεός ; ἄρα ἀπιστία εἰμί ὁ νόμος εἰσφέρειν · εἶτα δείκνυμι καί ὁ οὐδείς ὠφελέω , καί ὁ πᾶς ἐπί ὁ νόμος στρέφω , οὐ ἐπί αὐτός , καί ὁ κατηγορία ὑποτέμνω · Κύριλλος . καί γοῦν ὅτι τε εἰμί φορτικός καί δύσοιστος ὁ νόμος , διομολογέω ἀληθής ὁ θεσπέσιος μαθητής , ὁ τις ἀμαθία ἐπιπλήσσω · φάσκω γάρ , “ νῦν οὖν τίς πειράζω ” — καί ἑξῆς . ὁ αὐτός . φορτικός c μέν γάρ ὁμολογουμένως ὁ νόμος ἐκ Ἰσραήλ · ὁμολογέω δέ οὗτος καί ὁ θεσπέσιος μαθητής · καί αὐτός δέ οὗτος ἐγώ διδάσκω ὁ σωτήρ προσφωνέω καί λέγω · “ δεῦρο πρός ἐγώ πᾶς ὁ κοπιάω καί φορτίζω · ἐγώ “ ἀναπαύω σύ · ἀείρω ὁ ζυγόν ἐγώ ἐπί σύ , καί μανθάνω ἀπό “ ἐγώ , ὅτι Πραῦς εἰμί καί ταπεινός ὁ Καρδία · καί εὑρίσκω “ ἀνάπαυσις ὁ Ψυχή σύ · κοπιάω δέ καί φορτίζω ὁ ὑπό νόμος εἰμί φημί , ἑαυτοῦ δέ πρᾶος ὀνομάζω , ὡς οὐ ἔχω οὗτος ὁ νόμος . Ἀμμωνίου . οὐκοῦν εἰμί ζυγός ὁ νόμος , δεῖ ὁ προφήτης πειθαρχέω λέγω “ ἀπορρίπτω ἀπό ἐγώ ὁ ζυγόν αὐτός · ὁ λιπό-σαρξ ὁ νόμος λέγω ἐγώ ἀποσείω , τουτέστι ὁ φυλάσσω ὁ νόμος Μωϋσῆς , ὅσπερ εἰμί δυσχερής · δύναμις γάρ ὑπάρχω ὁ ἁμαρτία , καθά φημί ὁ θεσπέσιος Παῦλος · λέγω γάρ ἐν ὁ πρός Κορίνθιος Ἐπιστολή · “ ὁ γάρ κέντρον ὁ Θανά - “ ὁ ὁ ἁμαρτία · ὁ δέ δύναμις ὁ ἁμαρτία ὁ νόμος · ” καί οὗτος ὁ χωρίον ἐξηγέομαι ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Κωνσταντῖνος ἐπίσκοπος οὗτος φημί · “ πῶς δύναμις ὁ ἁμαρτία ὁ “ νόμος ; ” ὅτι μέν γάρ κέντρον ὁ θάνατος ὁ ἁμαρτία , καί χαλεπός καί ἐν αὐτός ὁ ἰσχύς οὕτως ἔχω , δῆλος · πῶς δέ καί οὗτος δύναμις ὁ νόμος ; ὅτι Χωρὶς αὐτός ἀσθενής εἰμί , πράσσω μέν , οὖον δύναμαι δέ οὕτως καταδικάζω · ὁ μέν γάρ κακός γίγνομαι · σαφῶς δέ οὐ δείκνυμι οὕτως · ὥστε οὖον μικρός εἰσφέρω ὁ νόμος ὁ καί γνωρίζω ὁ ἁμαρτία μᾶλλον , καί ἐπιτείνω ὁ κόλασις · εἰμί δέ βούλομαι κωλύω , χαλεπός ποιέω , οὖον παρά ὁ ἰατρός ὁ ἔγκλημα , ἀλλά παρά ὁ κακῶς ὁ φάρμακον χράω · ἐπεί καί ὁ παρουσία ὁ Χριστός μᾶλλον βαρέω ὁ Ἰουδαῖος · ἀλλά οὖον διά οὗτος αὐτός ἐγκαλέω · ἀλλά οὗτος μέν καί θαυμάζω · ἐκεῖνος δέ καί μέγας μισέω , βλάπτω διά ὅς ὠφελέω ἐσθίω ὅτι γάρ οὐ ὁ νόμος οὗτος ὁ ἁμαρτία δυναμόω , ὁ Χριστός αὐτός πληρόω ἅπας , καί ἁμαρτία ἐκτός εἄν . εἰμί οὔτε ὁ πατήρ ἐγώ , οὔτε ἐγώ ἰσχύω βαστάζω ; ἀλλά διά ὁ χάρις ὁ κύριος Ἰησοῦς Χριστός πιστεύω σῴζω , κατά ὅς τρόπος ἐκεῖνος . σιγάω δέ πᾶς ὁ πλῆθος , καί ἀκούω Βαρνάβας καί Παῦλος ἐξηγέομαι ὅσος ποιέω ὁ θεός σημεῖον καί τέρας ἐν ὁ ἔθνος διά αὐτός . ὁ Χρυσόστομος . Πόσις δύναμις γέμω οὗτος ὁ ῥέω - ὅσπερ ὁ Παῦλος διά πολύς ἐν ὁ πρός Ῥωμαῖος εἶπον ; οὗτος καί οὗτος · “ εἰμί γάρ Ἀβραάμ , ” φημί , “ ἐκ ἔργον δίκη - “ ὠθέω , ἔχω καύχημα , ἀλλά οὖον πρός ὁ Θεός . ” ὁράω ὅτι οὗτος μάλα εἰμί παιδευτικός ὅς ἀπολογία ὑπέρ ὁ ἔθνος · ἀλλά εἰμί μέν Χωρὶς πρόφασις οὗτος λέγω , ὕποπτος εἰμί · ἀρχή δέ λαμβάνω ἀδεῶς φθέγγομαι · ὁράω πανταχοῦ ὁ παρά ὁ ἐχθρός κατά αὐτός γίγνομαι · εἰμί μή κινέω ἐκεῖνος , οὐ ἄν οὗτος λέγω , οὐδέ ὁ μετά οὗτος · ἀλλά καί εἰμί ἐθέλω προσάγω ὁ ἔθνος , μανθάνω ὅτι οὐδέ αὐτός δεῖ πᾶς ὁράω . Ἀμμωνίου . σημειωτέος ὅτι ὁ δυσκατόρθωτος ἐπίταγμα ὁ σάρξ οὖον δεῖ ἐπικλάω τις · οἷος ἄκρος νηστεία ὅς γυμνότης , ὅς σιωπή · εἰμί μή γε τις οὗτος ἑαυτοῦ ἐπίταξις · εἰμί γάρ καί δυσχερής , ἀλλά μήv οὐ ακατόρθωτος , ἀλλά καί γίγνομαι ὑπό πολύς καί γίγνομαι · ἀλλά διά ὁ χάρις ὁ κύριος Ἰησοῦς πιστεύω σῴζω · ὅμοιος ὁ “ χάρις εἰμί σῴζω · ὥστε ὀν πάλαι μέν ὁ νόμος ὁ πᾶς διαφυλάσσω ὁ εἴρω ὁ νόμος σώζω , νῦν δέ ὁ χάρις ὁ κύριος , καί δίχα ὁ ὁ νόμος παραφυλακή , διά ὁ πίστις σῴζω . μετά δέ ὁ σιγάω αὐτός ἀποκρίνω Ἰάκωβος , λέγω , ὁ Χρυσόστομος . Ἐπίσκοπος εἰμί καθά φημί ὕστερος λέγω · “ καί ὁ ἐπί στόμα δύο ὅς τρεῖς μάρτυς ἵστημι πᾶς ῥῆμα , ἐνταῦθα πληρόω · ὁράω δέ καί οὗτος ὁ σύνεσις , ἀπό τε νέος ἀπό τε παλαιός βεβαιόω ὁ προφήτης ὁ λόγος · οὖον γάρ ἔχω τίς πρᾶγμα δείκνυμι καθάπερ Πέτρος ὅς Παῦλος · καί καλῶς οἰκονομέω διά ἐκεῖνος οὗτος γίγνομαι ὁ οὖον μέλλω ἐγχρονίζω ὁ Ἱερουσαλήμ · οὗτος δέ ὁ διδάσκω αὐτός μή εἰμί ὑπεύθυνος , μηδέ μήv ἀποσχίζω ὁ γνώμη . ὁ αὐτός ἐκ ὁ ὑπόμνημα ὁ πρός Κορίνθιος ἐπιστολή εἰς ὁ ῥητός ὁ φάσκω . “ ἔπειτα ὁράω Ἰά - “ Ω . ” ἐμός δοκέω ὁ ἀδελφός ὁ ἑαυτοῦ · αὐτός γάρ αὐτός λέγω χειροτονέω , καί ἐπίσκοπος ἐν Ἱερουσαλήμ ποιέω πρῶτος . ἀνήρ ἀδελφός , ἀκούω ἐγώ . Συμεών ἐξηγέομαι , καθώς πρῶτος ὁ θεός ἐπισκοπέω λαμβάνω ἐκ ἔθνος λαός ὁ ὄνομα αὐτός · καί οὗτος συμφωνέω ὁ λόγος ὁ προφήτης , Συμεών ὁ ἐν ὁ Λουκᾶς προφητεύω · “ νῦν ἀπολύω ὁ δήω - “ λός σύ , δεσπότης . ” ὁ Χρυσόστομος . Πολύς ὁ ἐπιείκεια ὁ ἀνήρ καί τελειστέρα οὗτος ὁ δημηγορία , ὅπου καί τέλος ἐπιτίθημι ὁ πρᾶγμα . καθώς γράφω , μετά οὗτος ἀναστρέφω καί ἀνοικοδομέω ὁ σκηνή Δαυίδ ὁ πίπτω · καί ὁ κατασκάπτω αὐτός ἀνοικοδομέω , καί ἀνορθόω αὐτός · ὅπως ἄν ἐκζητέω ὁ κατάλοιπος ὁ ἄνθρωπος ὁ κύριος , εἶτα ἐπεί ἐκεῖνος ἀπό μέν ὁ χρόνος δῆλος εἰμί · ὁ δέ ἀξιόπιστος οὐ ἔχω , διά ὁ μή παλαιός εἰμί , ἐπάγω καί παλαιός προφητεία , " καθώς γράφω , ” φημί , “ μετά οὗτος ἀναστρέφω “ καί ἀνοικοδομέω ὁ σκηνή Δαυίδ ὁ πίπτω , ” καί ὁ ἑξῆς · τίς οὖν ; ἐγείρω ὁ Ἱερουσαλήμ · ἀλλά οὐ καταστρέφω μᾶλλον ; ποῖος λέγω ἔγερσις ; ὁ μετά Βαβυλών · τίς δέ εἰμί “ καθώς πρῶτος ὁ θεός ἐπισκοπέω · σφοδρός μέν ὁ Πέτρος διαλέγω · οὗτος δέ ἥμερος · οὗτος γάρ χρή ὁ ἐν μέγας δυναστεία , ὁ μέν φορτικός ἕτερος παραχωρέω , αὐτός δέ ἀπό ὁ ἥμερος b φαίνω · “ λαμβάνω δέ ἐκ ἔθνος , ” φημί , “ λαός ὁ ὄνος - ‘ μάτι αὐτός οὐ ἁπλόος ἐκλέγω , ἀλλά ὁ ὄνομα αὐτός τουτέστι ὁ δόξα αὐτός οὐ αἰσχύνω ὁ ὄνομα αὐτός ὁ προλαμβάνω ὁ ἔθνος , ἀλλά καί μείζων εἰμί ὁ δόξα · ἐνταῦθα τίς μέγας αἰνίσσομαι · ὅτι πρό πᾶς οὗτος · εἰμί δέ τις ἀκριβῶς ἐξετάζω , νῦν ὁ βασίλειος ὁ Δαυίδ ἵστημι ὁ ἔκγονος αὐτός , βασιλεύρντος πανταχοῦ · τίς γάρ ὄφελος ὁ οἴκημα καί ὁ πόλις , ὁ ὑπακούω οὐ εἰμί ; ποῖος δέ βλάβη ἐκ ὁ καθαίρεσις ὁ πόλις , πᾶς καί ὁ ψυχή βούλομαι ἐπιδίδωμι ; καί ὁ Δαυίδ λαμπρός γίγνομαι · νῦν πανταχοῦ ὁ οἰκέω ἀείδω · οὗτος ἐκβαίνω , οὐκοῦν καί οὗτος ἐκβαίνω δεῖ ; διά ὁ ὅπως ἐκζητέω ὁ κατάλοιπος ὁ ἄνθρωπος ὁ κύριος · εἰμί τοίνυν διά οὗτος ἀνίστημι ὁ πόλις , διά ὁ ἐκ αὐτός δείκνυμι , ὅτι ὁ οἰκοδομία ὁ πόλις αἴτιος γίγνομαι ὁ ὁ ἔθνος καλέω · τις δέ εἰμί ὁ κατάλοιπος ; ὁ ὑπολείπω τότε · ἀλλά ὁράω αὐτός καί ὁ τάξις φυλάσσω , καί δεύτερος αὐτός εἰσάγω · λέγω Κύριος ὁ ποιέω πᾶς οὗτος · οὖον λέγω , ἀλλά ποιέω · ἄρα Θεός ἔργον εἰμί · ἄλλος δέ εἰμί ὁ ζητέω , ὅσπερ σαφής ὁ Πέτρος λέγω , “ εἰμί “ δεῖ αὐτός περιτέμνω . ” ὁ Χρυσόστομος . πίπτω γάρ εἰμί πτῶμα ἀνίατος , καί ὁ κραταιός ἐκεῖνος δήω χείρ · καί οὐ εἰμί ἑτέρως ἀνίστημι ὁ φύσις ὁ ἡμέτερος , μή ὁ ὁ ἀρχή διαπλάσσω αὐτός χείρ ὀρέγω , καί διατυπόω ἄνωθεν ὁ διά ὕδωρ ἀναγέννησις καί πνεῦμα . Κύριλλος . σκηνή Δαυίδ ὁ ὁ Ἰουδαῖος σημαίνω γένος . ἰστέον δέ ὅτι Κῦρος ὁ αἰχμαλωσία κερατέα ἀνίημι ὁ Ἰσραὴν , κατέρχομαι πάλιν εἰς ὁ Ἰουδαῖος , καί οἰκοδομέω ὁ θέω ναός , τειχίζω ὁ ἐρημόω πόλις , οἰκέω ἐν αὐτός ἀσφαλῶς κατά ὁ ἡμέρα ὁ αἰών , τουτέστιν εἰς ἡμέρα πολύς καί χρόνος μακρός · δεῖγμα τε καί πληροφορία γίγνομαι ὁ ἄλλος ἔθνος , ὁ χρή λοιπός ἐπιστρέφω πρός ὁ Θεός . καί μετά ὀλίγος — ὁ μέν οὖν ὁ ἱστορία ἐν οὗτος λόγος · ὁ δέ εἴδομαι καί ἀληθής εἰμί ἄν ἐν Χριστός . ἐπεί γάρ ἐκ νεκρός ἀναβιόω ὁ εἰς θάνατος αὐτός πίπτω σκηνή , τουτέστι ὁ ἀπό γῆ σάρξ ἐγείρω ὁ Θεός καί πατήρ , τότε δή τότε πᾶς ὁ ἀνθρώπινος πρός ὁ ἀρχαῖος ἀνίστημι σχῆμα , καί πᾶς ἐγώ ὁ καταρρίπτω πρός νέος ὄψις φέρω . εἰμί τις γάρ ἐν Χριστός καινός κτίσις κατά ὁ γραφή , συγγηρέω γάρ αὐτός · καί κατέ - σκάβω μέν ὁ θάνατος ὁ ἅπας σκηνή , ἀνοικοδομέω δέ ὁ θεός καί πατήρ ἐν Χριστός . καί πᾶς ὁ ἔθνος , ἐπί ὅς ἐπικαλέω ὁ ὄνομα ἐγώ ἐπί αὐτός · λέγω Κύριος ὁ ποιέω οὗτος πᾶς . γνωστός ἀπό αἰών εἰμί ὁ Θεός πᾶς ὁ ἔργον αὐτός . ὁ Χρυσόστομος . “ γνωστός ἀπό αἰών εἰμί ὁ “ ὁ ἔργον αὐτός · ” εἶτα ὁ ἀξιόπιστος ὁ λόγος · ὅτι οὐδείς καινός , ἀλλά ἐκ ἀρχή οὗτος προτυπόω · καί ἀξίωμα πάλιν , “ διό ἐγώ “ κρίνω μή παρενοχλέω ὁ ἀπό ὁ ἔθνος ἐπιστρέφω , καί ὁ ἑξῆς . Διὸ ἐγώ κρίνω μή παρενοχλέω ὁ ἀπό ὁ ἔθνος ἐπιστρέφω ἐπί ὁ Θεός . ὁ σταυρόω οὖν εἰμί ὁ λέγω οὗτος ἐν Ἠσαΐας · “ αὐτός γάρ “ ὁ ὄνομα ἐπικαλέω πᾶς ὁ ἔθνος · ” Χριστιανός γάρ προσαίνω - γορευομαι . ὁ Χρυσόστομος . τουτέστι μή ἀνατρέπω · εἰμί γάρ καλέω , οὗτος δέ ὁ παρατήρησις ἀνατρέπω , ὁ Θεός πολεμέω · καί πάλιν — “ ὁ ἀπό ὁ ἔθνος ἐπιστρέφω , ” φημί · καί καλῶς φημί μετά ἐξουσία ὁ “ ἐγώ κρίνω · διά οὗτος φημί καλός εἰμί · διατί οὖν μή καί Ἰουδαῖος οὗτος ἐπιστέλλω ; Μωϋσῆς αὐτός διαλέγω · ὁράω πόσος ὁ συγκατάβασις · ἔνθα οὐδείς βλάπτω , ἐφίστημι αὐτός διδάσκαλος , καί χαρίζομαι χάρις οὐδείς ἐμποδίζω , ἐπιτρέπω Ἰουδαῖος ἀκούω αὐτός · κατά οὗτος καί ἀπάγω ἐκ ἔθνος · ὁράω σύνεσις · διά ὅς δοκέω αὐτός τιμάω καί ἐφίστημι αὐτός ἑαυτοῦ , διά οὗτος ἀπάγω ὁ ἐκ αὐτός · μανθάνω Νούσι διά ὁ οὗτος ἀτοπία δείκνυμι , ὅτι καί οὗτος οὐδείς πλέω δεῖ φυλάσσω , ἀλλά ὡς ἔχω ὁ λέγω . ἀλλά ἐπιστέλλω αὐτός ὁ ἀπέχω ἀπό ὁ ἀλίσγημα ὁ εἴδωλον , καί ὁ πορνεία , καί ὁ πνικτός , καί ὁ αἷμα . ὁ αὐτός . οὗτος γάρ εἰμί καί σωματικός , φυλάσσω · ἐπεί μέγας ἐργάζομαι κακός , οὗτος μάλιστα αὐτός παύω · οἰκονομικός καί ὁ ἀντιλογία · ἵνα μετά ὁ ἀντιλογία βέβαιος εἰμί ὁ δόγμα . Μωϋσῆς γάρ ἐκ γενεά ἀρχαῖος κατά πόλις ὁ κηρύσσω αὐτός ἔχω , ἐν ὁ συναγωγή κατά πᾶς σάββατον ἀναγιγνώσκω . Δίδυμος . εἰμί καί πρό ὁ ἐπιδημία ὁ Χριστός κατά σάββατον ἐν μόνος ὁ συναγωγή ἀναγιγνώσκω Μωϋσῆς , ἀλλά οὖν μετά ὁ ἐπιδημία ἐν ὁ ἐκκλησία ὁ Χριστός οὖον κωλύω ἀναγιγνώσκω · καί ὁράω εἰμί δυνατός οὗτος γίγνομαι ἐκ ὁ , “ ἄχρι γάρ σήμερον ἡνίκα ἄν ἀναγιγνώσκω Μωϋσῆς · ” ἀλλά ἄν ὁ προσέχω ὁ ἀναγιγνώσκω , οὖον περί μόνος ὁ ὁ καινός βιβλίον λέγω · ὥσπερ οὐδέ ὁ “ πᾶς γραφή θεόπνευστος καί “ ὠφέλιμος · ” εἰμί γάρ μή ἀναγιγνώσκω ὁ παλαιός γράμμα ἐν ὁ ἐκκλησία , οὐ ἄκριτος Γαλάτης ἐπιστέλλω , ὁ “ λέγω ἐγώ ὁ “ ὑπό νόμος ἐθέλω εἰμί , ὁ νόμος οὐ ἀκούω ; ” καί ὁ ἑξῆς . τότε δοκέω ὁ ἀπόστολος καί ὁ πρέσβυς σύν ὅλος τῆ ἐκκλησία , ἐκλέγω ἀνήρ ἐκ αὐτός πέμπω εἰς Ἀντιόχεια σύν ὁ Παῦλος καί Βαρναβᾶς , Ἰούδας ὁ καλέω Βαρσαβάς , καί Σίλας , ἀνήρ ἡγέομαι ἐν ὁ ἀδελφός · γράφω διά χέω ἱερός αὐτός ὅδε , ὁ Χρυσόστομος . ὁράω αὐτός οὐ ἁπλόος οὗτος νομοθετέω · καί ὁράω ὥστε ἀξιόπιστος γίγνομαι , πέμπω ὁ παρά αὐτός , ἵνα ἀνύποπτος εἰμί ὁ περί Παῦλος · καί ὁράω πῶς φορτικός ἐκεῖνος διαβάλλω ἐπιστέλλω . ὁ ἀπόστολος καί ὁ πρέσβυς καί ὁ ἀδελφός , ὁ κατά ὁ Ἀντιόχεια καί Συρία καί Κιλικία ἀδελφός ὁ ἐκ ἔθνος , χαίρω . ἐπεί ἀκούω , ὅτι τις ἐκ ἐγώ ἐξέρχομαι ταράσσω σύ λόγος , ἀνασκευάζω ὁ ψυχή σύ , λέγω περιτέμνω καί τηρέω ὁ νόμος , ὅς οὖον διαστέλλω . ὁ αὐτός . ἀρκέω οὗτος κατηγορία κατά ὁ καί ἄξιος ὁ ὁ ἀπόστολος ἐπιείκεια , οὐδείς παρά ἕτερος λέγω . καί μετά ὀλίγος — σύργαστρος οὐδείς φορτικός κατά ἐκεῖνος λέγω , ἀλλά εἰς εἷς ὁράω μόνος , ὥστε ἀνατρέπω ὁ γίγνομαι · οὗτος γάρ καί ὁ ἐκεῖ στασιάζω ὁμολογέω ποιέω · οὐ εἶπον ὅτι ὁ ἀπατεών , καί ὅσος τοιοῦτος . καίτοι , ἔνθα χρή , ποιέω αὐτός Παῦλος · ὡς ὅταν λέγω · “ ὦ πλήρης πᾶς “ δόλος · ” ἐνταῦθα δέ κατορθόω οὐκέτι χρεία εἰμί . δοκέω ἐγώ γίγνομαι ὁμοθυμαδόν , ὁ αὐτός . εἶτα ὅτι οὖον τυραννικός , ὅτι πᾶς ὅτι μετά ἐπίσκεψις οὗτος γράφω . Ἀμμωνίου . σημειωτέος ὅτι οὔτε Ἰάκωβος οὔτε Πέτρος τολμάω , καίτοι κρίνω αὐτός καλός εἰμί , δίχα πᾶς ὁ ἐκκλησία δογματίζω ὁ περί ὁ περιτομή · ὅπου τε οὔτε πᾶς αὐθεντέω , εἰμί μή πείθω ὅτι οὗτος δοκέω καί ὁ ἅγιος πνεῦμα · ὅς καί προτάσσω ὁ αὐθεντεία ἐν ὁ ἐπιστολή εἶπον · “ δοκέω ὁ ἅγιος πνεῦμα καί ἐγώ , Βαρναβᾶς καί Παῦλος , ἀνθρώ - “ Πόις παραδίδωμι ὁ ψυχή αὐτός ὑπέρ ὁ ὄνομα ὁ ΚΥ - “ Ῥίον · ” τηλικόσδε εἰμί οὗτος , ὅτι μαρτυρέω ὑπό ὁ μαθητής μέγας εἰμί . ἐκλέγω ἀνήρ πέμπω πρός σύ , σύν ὁ ἀγαπητός ἐγώ Βαρναβᾶς καί Παῦλος , ἄνθρωπος παραδίδωμι ὁ ψυχή αὐτός ὑπέρ ὁ ὄνομα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . ὁ Χρυσοστόμου . ἵνα μή δόξα διαβολή εἰμί Βαρνάβας ὁ ἐκεῖνος ἀποστέλλω , ὁράω ἐγκώμιον αὐτός · “ ἀνθρώ - “ Πόις , ” φημί , “ παραδίδωμι ὁ ψυχή αὐτός ὑπέρ ὁ ὄνος - “ μάτος ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . ἀποστέλλω οὖν Ἰούδας καί Σίλας , καί αὐτός διά λόγος ἀπαγγέλλω ὁ αὐτός . ὁ Χρυσόστομος . δέω γάρ μή ὁ ἐπιστολή πάρειμι μόνος · ἵνα μή λέγω ὅτι συναρπάζω , ὅτι ἄλλος ἀντί ἄλλος εἶπον · ὁ ἐγκώμιον ὁ περί Παῦλος ἐμφράσσω αὐτός ὁ στόμα . δοκέω γάρ ὁ ἅγιος πνεῦμα καί ἐγώ , μηδείς πλέω ἐπιτίθημι σύ βάρος , ὁ αὐτός . οὗτος γάρ ὁ καινός οὖον διατάσσω · οὐδαμοῦ περί οὗτος διαλέγω ὁ Χριστός , ἀλλά ἀπό ὁ νόμος οὗτος λαμβάνω · καί πνικτός , φημί , ἐνταῦθα ὁ φόνος ἀπείργω . ὁ αὐτός . καίτοι ἀρκέω εἶπον “ ὁ ἅγιος πνεῦμα · ” ὁ μέν “ ὁ ἅγιος πνεῦμα , ” ἵνα μή νομίζω ἀνθρώπινος εἰμί · ὁ δέ ἐγώ , ἵνα διδάσκω ὅτι καί αὐτός ἀποδέχομαι καί ἐν περιτομή εἰμί . Κύριλλος ἐκ ὁ Β΄ Τευκοῦς ὁ κατά Ἰουλιανός . Πῶς γάρ οὐ ἀληθής εἶπον , ὅτι ὁ χρή λοιπός ὁ ὁ νόμος σκιά ὀλιγωρέω κελεύω ὁ διά ὁ πίστις καλέω εἰς ἀλήθεια · ὁ γάρ εἰμί εἰκός ἀποπεραίνω δύναμαι ὁ ἔτι νήπιος , διά ὁ ὁ ἀπόστολος θεσμοθετέω φωνή · φάσκω δέ ὁ “ μηδείς πλέω “ ἐπιτίθημι σύ βάρος , ” διδάσκω ἐναργής , ὡς εἰμί διαβριθής ὁ νόμος καί δυσδιακόμιστος παντελῶς , καί αὐτός ὁ ἐκ Ἰσραήλ οὐ ἄν ἐπιτίθημι αὐτός · δοκέω δή οὖν ὁ πνεῦμα , φυλάσσω παρά αὐτός ἥκιστος μέν ὁ νόμος , ὁ δέ οἰστός καί εὐδιακόμιστος πειράω πληρόω , ὁ ὑπέρ ὁ ἔτι μείζων ἱδρώς οὔπω διαφέρω ἰσχύω ὀκλάζω νάω , ἄρτι τε καί μόλις ἀδρυνομένῳ πρός ὁ ἐν Χριστός πολιτεία καί ζωή . Σευῆρος . “ δοκέω ὁ ἅγιος πνεῦμα καί ἐγώ · ” μηδείς σύ , φημί , ὁ αἱρετικός , ἀδελφός , ξενίζω ὁ εἴρω · ὡς ἀδελφός σύ καλέω , καί ὡς πολέμιος ἀναιρέω · μή θαυμάζω , φημί , εἰμί ὑπέρ ὁ ἅγιος πνεῦμα εἶπον ὁ ἀπόστολος · ὅταν οὗτος λέγω , ἀπό ὁ γραφεύς ὁ βέλος προσφέρω · τίς οὖν εἰμί πρός αὐτός εἶπον ; εἰμί ὁ συνάπτω ὁ ἀπόστολος ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐλασσόω ὁ πνεῦμα ὁ δόξα · οὐκοῦν ὁ συνάπτω Μωσῆς ὁ Θεός ἐλασσόω ὁ Θεός ὁ δόξα ; λέγω γάρ ὁ γραφεύς · “ πιστεύω ὁ “ λαός εἰς ὁ θεός καί εἰς Μωσῆς ” ἀλλά καί ἕτερος προφέρω βέλος · εἰμί καθαιρέω ὁ πνεῦμα ὁ ἄξιος συνάπτω ὁ δόξα ὁ ἀπόστολος , ὑβρίζω καί ὁ θεός , καί ἐλασσόω αὐτός ὁ ἄξιος Σαμουήλ πρόσκειμαι · γράφω γάρ , “ καί φοβέω “ πᾶς ὁ λαός ὁ κύριος καί ὁ Σαμουήλ · ” πάλιν καί τρίτος ἄλλος προσφέρω βέλος κατά ὁ ἀσέβεια · εἰμί ἐλασσόω ὁ πνεῦμα ὁ ἄξιος καί ὁ θεῖος αὐθεντία , ὁ συνάπτω ὁ πνεῦμα ὁ ἀπόστολος , ἐλασσόω ὁ Θεός ὁ ἄξιος Γεδεών πρόσκειμαι αὐτός ὁ προσηγορία · “ βοάω γάρ ἅπας ὁ λαός , “ πόλεμος ὁ κύριος καί ὁ Γεδεών · ” ὥσπερ οὖν συνάπτω Μωυσῆς ὁ Θεός , οὐ ὡς ὁμότιμος , ἀλλά ὡς προφήτης · καί Γεδεών ὁ Θεός , οὐ ὡς ομιτιμη , ἀλλά ὡς στρατηγός ὁ πόλεμος · οὕτως καί ὁ ἀπόστολος ὁ πνεῦμα , ὡς κῆρυξ ὁ εὐαγγέλιον . γνωρίζω τοίνυν ὁ αὐθεντία , καί μή ὑβρίζω ὁ πνεῦμα ὁ ἄξιος . πλήν ὁ ἐπανάγκης οὗτος , ἀπέχω εἰδωλόθυτος , καί αἷμα , καί πνικτός , καί πορνεία · ἐκ ὅς διατηρέω ἑαυτοῦ , εὕω πράσσω . ῥώννυμι . ὁ Χρυσόστομος . δείκνυμι ὅτι ὁ ἄλλος “ ἐκ ὅς διατηρέω ἑαυτοῦ εὕω πράσσω · ” δείκνυμι ὅτι οὐδείς αὐτός λείπω , ἀλλά ἀρκέω οὗτος · δύναμαι μέν γάρ καί Χωρὶς γράμμα , ἀλλά ὥστε νόμος εἰμί ἔγγραφος · πάλιν ὥστε πείθω ὁ νόμος καί ἐκεῖνος λέγω , καί μετά εἰρήνη . ὁ αὐτός . “ πλήν ὁ ἐπανάγκης ἀπέχω · ” οὗτος ἀπαγορεύω ποιέω ὁ ἔθνος , ὁ λοιπάς αὐτός συνέχω - ῥήγνυμι · εἰμί δέ οὗτος · “ ἀπέχω εἰδωλόθυτος , καί αἷμα , καί “ πνικτός , καί πορνεία . ” ὁ μέν οὖν ἀπολύω κατέρχομαι εἰς Ἀντιόχεια · καί συνάγω ὁ πλῆθος , ἐπιδίδωμι ὁ ἐπιστολή · ὁ αὐτός . σύργαστρος βραχύς ἐπιστολή , οὐδείς οὐδέ κατασκευή οὐδέ λογισμός , ἀλλά ἐπίταγμα · πνεῦμα γάρ εἰμί νομοθεσία . ἀναγιγνώσκω δέ , χαίρω ἐπί τῆ παράκλησις . ὁ αὐτός . εἶτα ἐκεῖνος αὐτός παρακαλέω αὐτός · πρός γάρ Παῦλος φιλόνεικος διάκειμαι · οὕτως ἀπέρχομαι μετά εἰρήνη . Ἰούδας τε καί Σίλας , καί αὐτός προφήτης εἰμί , διά λόγος πολύς παρακαλέω ὁ ἀδελφός , καί ἐπιστηρίζω . Ἀμμωνίου . ὁράω καί οὗτος προφήτης εἰμί · σημειωτέος ὅτι καί ὁ νέος διδασκαλία ἔχω προφήτης πολύς , οὖον μόνος ὁ παλαιός γραφεύς . ποιέω δέ χρόνος , ἀπολύω μετά εἰρήνη ἀπό ὁ ἀδελφός πρός ὁ ἀποστέλλω αὐτός . δοκέω δέ ὁ Σίλας ἐπιμένω αὐτός . Παῦλος δέ καί Βαρνάβας διατρίβω ἐν Ἀντιόχεια , διδάσκω καί εὐαγγελίζομαι , μετά καί ἕτερος πολύς , ὁ λόγος ὁ κύριος . ὁ Χρυσόστομος . οὐκέτι στάσις καί μάχη . Παῦλος δέ λοιπός διδάσκω · οὐδείς τῦφος εἰμί ἐν ὁ ἐκκλησία · μετά Πέτρος Παῦλος φθέγγομαι , καί οὐδείς ἐπιστομίζω · Ἰάκωβος ἀνέχω , οὐ ἐπιπηδάω πολύς ὁ εὐταξία οὐδείς ὁ Ἰωάννης ἐνταῦθα οὐδέ ὁ λοιπός ἀπόστολος , ἀλλά σιγάω · ἐκεῖνος γάρ εἰμί ὁ ἀρχή ἐγχειρίζω , καί οὐ ἀγανακτέω · οὗτος καθαρός δόξα εἰμί αὐτός ὁ ψυχή . * ἀντίρρησις Παῦλος πρός Βαρναβᾶς περί Μᾶρκος . μετά δέ τις ἡμέρα εἶπον πρός Βαρναβᾶς ὁ Παῦλος , ἐπιστρέφω δή ἐπισκοπέω ὁ ἀδελφός ὁ κατά πᾶς πόλις , ἐν ὅς κηρύσσω ὁ λόγος ὁ κύριος , πῶς ἔχω . Βαρνάβας δέ βούλομαι συμπαραλαμβάνω καί Ἰωάννης ὁ καλέω Μᾶρκος · Παῦλος δέ ἀξιόω , ὁ ἀφίστημι ἀπό αὐτός ἀπό Παμφυλία , καί μή συνέρχομαι αὐτός εἰς ὁ ἔργον , μή συμπαραλαμβάνω οὗτος . οὗτος γάρ ζωή · οὗτος παράκλησις · οὗτος παραμυθία διδάσκαλος νόος ἔχω , ὁ Ἐπίδοσις ὁ μαθητεύω · οὐδείς γάρ οὗτος δείκνυμι ὁ ὁ ἀρχή ἔχω , ὡς ὁ φιλοστοργία ὁ περί ὁ ἄρχω . Σευῆρος ἀρχιεπίσκοπος αντιοκαιω Ἀντιόχεια πρός Ἀναστάσιος ὕπατος ἐπιστολή . εἰμί ὁ ἀπόστολος οὕτως ἀναγκαῖος καταφαίνω ὁ ἐπιστρέφω , καί ὁ αὐτός περινοστέω πόλις πολλάκις , ἐν Αἶς ὁ ὁ Εὐαγγέλιος λόγος καταγγέλλω , καί ἐπι - ( ?? ) σκέπτομαι ὁ πιστεύω , καί ἀνακρίνω πως ἔχω , ποῖος ἔχω ἐγώ πρός θεός ἀπολογία , μηδέ διά γράμμα πληρόω ὅσπερ πληρόω ἐκεῖνος , μετά πολύς πόνος βαδίζω ὁ ἴδιος πούς , καί αὐτομολέω πρός ὁ χρεία ἔχω · καί ὁ πρός σωτηρία λυσιτελέω διδάσκω ; Ἀμμωνίου . σημειωτέος ὅτι ἔργον ὁ ἡγέομαι ὁ ὑπό αὐτός φωτίζω · μήπως ἄρα οὐ ὑγιαίνω ὁ πίστις , ἀλλά χωλεύω · καί δεῖ αὐτός διορθόω . ὁ Χρυσόστομος . καίτοι οὐ ἐσθίω ἀξιόω αὐτός ἔχω κατηγορέω μετά οὗτος · οὗτος καί ἐπί Θεός γίγνομαι καί ὁ ἄνθρωπος · ὁ μέν ἀξιόω , ὁ δέ ὀργίζω · οἷος ὡς ὅταν λέγω , “ ὅτι ὁ πατήρ αὐτός ἐμπτύω εἰς ὁ πρόσωπον αὐτός · ” καί πάλιν · “ ἀφίημι “ ἐγώ , καί θυμόω ἐξαλείφω ὁ λαός οὗτος · ” καί ὁ Σαμουήλ ὅταν πενθέω ὁ Σαῦλος , οὗτος δή καί ἐνταῦθα , ὁ μέν ὀργίζω , ὁ δέ οὐκέτι · οὗτος καί ἐπί ἐγώ γίγνομαι · καί ὁ παροξυσμός εἰκότως , ἵνα ἐκεῖνος παιδεύω , καί μή δόξα σκηνή ὁ πρᾶγμα εἰμί . καί μετά ὀλίγος — καθά γάρ τις στρατηγός οὐ εἄν αἱρέω Σκεύος - φόρος ἔχω ἀεί βάναυσος , οὗτος δέ καί ὁ ἀπόστολος · καί οὗτος καί ὁ ἄλλος παιδεύω , καί αὐτός ῥυθμίζω c ἐκεῖνος . γίγνομαι οὖν παροξυσμός , ὥστε ἀποχωρίζω αὐτός ἀπό ἀλλήλων , ὁ Χρυσόστομος . μήτις ὁ προλαμβάνω θορυβέω · “ ἠμέρα ἡμέρα ἀγαθός ἀμνησία κακός ” μηδείς παρατάσσω · μηδείς λέγω · χρή ἐν ἱερεύς Χριστός μικροψυχία εἰμί . μή γάρ ἐπιλανθάνομαι ὅτι ἄνθρωπος εἰμί · καί πολλάκις καί ἄκων πταίω · ἔχω εἰκών δύναμαι παραμυθέομαι · οὖον ὁ ἅγιος ὑβρίζω · μή γίγνομαι · ἀλλά ἐκ ἐκεῖνος ὁ πάθος δείκνυμι · γίγνομαι μεταξύ Παῦλος καί Βαρνάβας μικροψυχία · οὖον ὁ μέν εἷς μέρος δικαιοσύνη τιμή , ὁ δέ ἕτερος ἀδικία , ἀλλά ἕκαστος μέρος σκοπός εὐσέβεια δουλεύω · ὁ δέ αἰτία ὁ μικροψυχία εἰμί οὗτος . Μάρκος τις εἰμί συνοδοιπόρος αὐτός πρός ὁ εὐαγγελικός δρόμος ἀπό παλαιστηνω μέχρι Πέργη ὁ Παμφυλία · εἶτα ὁ ἀπόστολος εὔτονος χράομαι δρόμος , καί ἀκαμπής ὁ Ψυχή πρός ὁ ἀγών ὁπλίζω , Μάρκος ὡς ἄνθρωπος ναρκάω , καί μή εὐτονέω πρός ὁ δρόμος ὁ τοσοῦτος , καί πρός ὁ ἐν ἕκαστος πόλις ανακύπτω ἀγών καί κίνδυνος καί μάχη ἀποτάσσω ὁ δρόμος ὁ ἀπόστολος , ἐπανέρχομαι εἰς ὁ Παλαιστίνη · εἰμί οὖν οὖον Χριστός ἀρνέομαι , ἀλλά ὁ δρόμος ὁ πολύς ὡς βαρύς παραιτέομαι · ἐπανέρχομαι πάλιν Παῦλος καί Βαρνάβας καρπός1 εὐσέβεια γέμω , καί ὁ δρόμος ὁ εὐσέβεια στεφανόω , καί εὐαγγελίζομαι ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ ἐκκλησία . ὁ ἔθνος οὖν πᾶς ἐπαινέω ὁ Παῦλος καί ὁ Βαρναβᾶς ἐπί ὁ κατόρθωμα , ὁ Μάρκος λυπέω πλήττω ὁ Ψυχή · κατά ὁ λόγος οὗτος ἐννοέω ἴσως πρός ἑαυτοῦ , οὗτος λέγω · ὅτι εἰμί εἰμί κοινωνός ὁ πόνος , γίγνομαι ἄρτι κοινωνός καί ὁ ἔπαινος · πολύς γάρ πολλάκις αὐτός ὁ ἀρετή διά ὁ πόνος φυγή , διά ὁ ἐκ αὐτός Εὐφημία αἱρέω πονέω · τίς οὖν ; μεταμέλομαι ὁ Μάρκος βουλεύω ἐπανέρχομαι αὐτός ὁ ἀπόστολος συντρέχω · ὁ οὖν Βαρνάβας μετανοέω αὐτός δέχομαι · ὁ δέ Παῦλος φιλονεικέω καί λέγω , “ ὁ μή “ συνέρχομαι ἐγώ εἰς ὁ ἔργον κύριος οὖον δεῖ συμπαραλαμβάνω · εἰμί οὖν στάσις , οὐ ἀδικία , ἄλλος δικαιοσύνη καί μικροψυχία καί φιλανθρωπία · ὁ Παῦλος ζητέω ὁ Δίκαιος , ὁ Βαρνάβας ὁ φιλάνθρωπον . στασιάζω οὖν ὁ γνώμη , εἰμί καί συμφωνέω ὁ εὐσέβεια , εἰς τοσοῦτος ἔρχομαι παροξυσμός , ὡς καί χωρίζω ἀπό ἀλλήλων · οὗτος γράφω · διΐστημι δέ οὖον πίστις , οὐδέ διάθεσις , ἀλλά ἀνθρώπινος μικροψυχία · γίγνομαι δέ οἰκονομία · ὡς γάρ διΐστημι , ὁ Βαρνάβας ὁ Μᾶρκος παραλαμβάνω ἐξέρχομαι εἰς ὁ οἰκέω δρόμος · ὠφελέω δέ ὁ Μᾶρκος ὁ Παῦλος ἀκρίβεια · ὡς γάρ ὁράω ἑαυτοῦ οὕτως ἐκβάλλω διά ὁ ῥᾳθυμία , σπουδάζω καί ὁ προθυμία ὁ δύο δρόμος καλύπτω ὁ πρότερος νωχελία · σύνειμι τοίνυν ὁ Μάρκος ὁ Βαρναβᾶς σπουδάζω καί τρέχω · ὁ Παῦλος ἐν ὁ ἐκκλησία παραγγέλλω μή δέχομαι ὁ Μᾶρκος · οὐ ἵνα λυπέω , ἀλλά ἵνα σπουδαῖος ποιέω · ὡς δέ ὁράω ὁ ἅγιος Παῦλος προσλαμβάνω ὁ σπουδή ὁ Μᾶρκος · καί ἀπολογέομαι διά ὁ δύο , ἄρχω αὐτός παρατίθημι · καί τίς φημί ; “ ἀσπάζομαι σύ Μάρκος ὁ ἀνεψιός Βαρνάβας · περί “ ὅς λαμβάνω ἐντολή , ἐάν ἔρχομαι πρός σύ δέχομαι αὐτός · καί νῦν παραμυθέομαι ὁ ἀρχαῖος ὁ νέος ὑπόθεσις · εἰμί γάρ τότε μεταξύ Παῦλος καί Βαρνάβας γίγνομαι μικροψυχία , τίς θαυμαστός εἰμί ἐγώ - ταξὺ ἐγώ ; ὁ Χρυσόστομος . δοκέω μέν εἰμί τις παροξυσμός · πούς οἰκονομία εἰμί , ὥστε ὁ προσήκω ἕκαστος τόπος ἀπολαμβάνω · καί ἐσθίω οὐ ὁμότιμος εἰμί , ἀλλά ὁ μέν ἄρχω , ὁ δέ ἄρχω · καί οὗτος οἰκονομικός · Κύπριος μέν γάρ οὐδείς τοιοῦτος ἐπιδείκνυμι , οἷος ὁ ἐν Ἀντιόχεια καί ὁ λοιπός · καί ἐκεῖνος μᾶλλον δήω ὁ ἦθος ὁ ἁπαλός , οὗτος δέ οὗτος . καί ἐν ὁ προφήτης οὗτος εὑρίσκω , διάφορος γνώμη καί διά . φόρον ἦθος · οἷος ὁ Ἠλίας αὐστηρός , Μωυσῆς πρᾶος · οὗτος δή καί ἐνταῦθα σφοδρός εἰμί ὁ Παῦλος · καί ὁράω καί οὗτος ὁ ἐπιεικής · ἀξιόω , φημί , ὁ ἀφίστημι , καί ὁ ἑξῆς . καί μετά λαμβάνω ἑαυτοῦ , ὥστε παιδεύω καί ἀπαρτίζω διά ὁ χωρισμός ὁ δήω ὁ παρά αὐτός διδασκαλία . καί μετά ὀλίγα—πρῶτον μέν οὖν οὐδείς κακός γίγνομαι , εἰμί ὁλόκληρος ἔθνος ἀρκέω ἀποσχίζω ἀπό ἀλλήλων · ἀλλά καί μέγας ἀγαθός , ἄλλως μηδέ οὗτος κρύπτω . καί μετά ὀλίγα—Τίς μέν οὖν ἀγαθός βουλεύω , οὐ ἐγώ ἀποφαίνω · τέως δέ ὅτι μέγας γίγνομαι οἰκονομία · εἰ οὗτος μέν μέλλω δύο ἐπίσκεψις ἀξιόω , ἐκεῖνος δέ οὐδέ ἅπαξ . καί μετά ὀλίγος — τις οὖν ; ἐχθρός ἀναχωρέω ; μή γίγνομαι · ὁράω γάρ πανταχοῦ μετά οὗτος Βαρναβᾶς πολύς ἐγκώμιον ἀπολαύω παρά Παῦλος ἐν ὁ ἐπιστολή . “ παροξυσμός , ” φημί , “ γίγνομαι · ” οὐ ἔχθρα οὐδέ φιλονικία · τοσοῦτος ἰσχύω ὁ παροξυσμός ὥστε χωρίζω · καί εἰκότως · ὅσπερ ἕκαστος ὑπολαμβάνω εἰμί λυσιτελής , οὗτος μετά οὗτος οὖον προΐημι διά ὁ πρός ἐκεῖνος κοινωνία . ἐγώ δοκέω κατά συναίνεσις γίγνομαι ὁ χωρισμός , καί πρός ἀλλήλων εἴεω · ὅτι ἐπεί ἐγώ βούλομαι , σύ δέ οὖον βούλομαι , ἵνα μή μάχομαι , διανέμω ὁ τόπος · ὥστε πάνυ εἴκω ἀλλήλων οὗτος ποιέω · βούλομαι γάρ ἵστημι ὁ Παῦλος Βαρνάβας · διά οὗτος ἀναχωρέω . εἴθε καί ἐγώ τοιοῦτος χωρίζω χωρισμός , ὥστε ἐπί κήρυγμα ἀφίημι . Σευῆρος ἀρχιεπίσκοπος αντιοκαιω ἐκ ὁ πρός ὁ ἐπίσκοπος ἐπιστολή . οὗτος γράφω πρός ἵνα μή καταπίπτω , οὖον δέ γάρ ἔνειμι ἄνθρωπος εἰμί μή παροξύνω · παροξύνω δέ χρή μεταβάλλω . ἕξ ανεπίγραφος . ὁ παροξυσμός ὁ ἀπόστολος οὖον μάχη ἕνεκα ἀλλά οἰκονομία γίγνομαι · ἐπεί γάρ ὁ Παῦλος μέλλω συνέκδημος λαμβάνω ὁ Τιμόθεος , εἰκότως ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον ὁ Βαρναβᾶς ὁ Μᾶρκος παραδίδωμι · ὅτι δέ καί Παῦλος αὐτός ἀγαπάω , ἀκούω αὐτός γράφω ὁ Τιμόθεος · “ Μᾶρκος ἀναλα - “ βοῦς ἄγω μετά σεαυτοῦ · εἰμί γάρ ἐγώ εὔχρηστος εἰς διακονία · ” οἴομαι δέ οὗτος γράφω αὐτός , διά ἀμφότερος κηδεύω βούλομαι . Ἀμμωνίου . Ζεύς ὁ καυτηριασμένος ὁ συνείδησις , διά σύντομος ἀπολογητέον περί ὁ ἀπόστολος Βαρνάβας καί Παῦλος · ὁ ἐπί τοσοῦτος ἐπιτείνω ὁ φιλονεικία , ὅτι καί χωρίζω , φημί . ὁ Μάρκος δοκέω ἁμαρτάνω ἀπολείπω αὐτός · ὁ Παῦλος πρός ὁ σωφρονίζω αὐτός ὀργίζω , καί ἐθέλω αὐτός πρός ὀλίγος λυπέω · ἵνα αἰσθάνομαι ἐκεῖνος μετανοέω , καί λοιπός ὑποτάσσω ὁ μή ποιέω ὁ θέλημα ὁ ἑαυτοῦ , ἀλλά παρά ὁ ἑαυτοῦ θέλησις ἀκολουθέω πρός ὁ ἔργον ὁ διακονία · οὕτως ποιέω καί ἐπί ὁ Κορίνθιος · ἐκβάλλω αὐτός ὁ ἐκκλησία , καί αὐτός ὑπέρ αὐτός παρακαλέω , ἡνίκα μετεπιμελέομαι · οὕτως οὖν ἐθέλω καί ὁ Μᾶρκος δαμάζω . ὁ δέ Βαρνάβας ἁπλόος ἐάν , συγχωρέω αὐτός μᾶλλον καί δίχα ἔκπληξις ὁ ἁμάρτημα · ὅς ὁ Παῦλος παρακαλέω λέγω , μή οὕτως ὡς τυγχάνω ὁ δραπετεύω ὁ συνοδία προσλαμβάνω , ἀλλά ἀποστρέφω αὐτός , διότι οὐ αὐτός ἐνυβρίζω οὗτος ποιέω , ἀλλά ὁ διακονία καταφρονέω , ὁ θεός ἐξουδενόω . οὗτος οὖν ὁ σκοπός ἀντιλέγω ὁ Παῦλος ὁ Βαρναβᾶς · ἀμελέω οὐδέ ὀργίζω , ἀλλά παρακαλέω αὐτός , ὡς φημί ὁ γραφή , “ Παῦλος δέ ἀξιόω · οὐκοῦν ὁ μέν Βαρνάβας χρηστότης ἔχω πρός ὁ ὑπήκοος ἑτοῖμος , ὁ δέ Παῦλος ἀποτομία , πρός καιρός ἀποδίδωμι ὁ καταφρονητής ὁ διάβολος εἰς ὄλεθρος ὁ σάρξ , ἵνα μεταμελέομαι . οὐκοῦν ἀμφότερος κατά ὁ οἰκέω σκοπός καλῶς πράσσω · ἀποχωρίζω δέ καί διά οὗτος ἀπό ἀλλήλων · ἐπεί οὐ εἰμί εἷς ἕξις ἀμφότερος · καί δύναμαι καί οὕτως , διά ὁ ἄγαν ἀνεξικακία μή ἐθέλω κρίνω ἄλλος , δυσωπέω ὁ πιστός · καί ὁ Παῦλος διά ὁ ἐπιστατικός ἑαυτοῦ καί ζηλοτυπικός , σῴζω καί σωφρονίζω ὁ ἀμελής · οὗτος γάρ διδάσκω λέγω · “ ἐλέγχω , ἐπιτιμάω , παρακαλέω · ” οὐ ὡς μή δύναμαι δέ φέρω ἀλλήλων ὁ ἐλάττωμα ἀφίστημι - σάω · ὅπου πολύς συζάω χρόνος , συγκάμνω ἀλλήλων καί συγκινδυνεύω · ἀλλά ἵνα μή τις ὁ ἀνώμαλος ὁ αὐτός ὁράω πολιτεία σκανδαλίζω πρός εἷς , ὅς ὁ Παῦλος ὀργίλος καλός , ἢ ὁ Βαρναβᾶς καταφρονητής καί ἑαυτοῦ γίγνομαι · μή ἐθέλω δέ ὁ ἁμαρτάνω ἐπιστομίζω , ἀλλά παροράω ὁ ὁ ἑαυτοῦ ἀμελέω σωτηρία · ἐθνικός μάλιστα μέλλω εὐαγγελίζω , ὁ μηδείς ἔχω διάκρισις καλός καί κακός · καί πολλάκις ἐκ ὁ διάφορος ὁ αὐτός πολιτεία , ὡς ἀσύμφωνος ἔχω ἕξις , ἀσύμφωνος καί ὁ παρά αὐτός εὐαγγελίζω μυστήριον ὑποπτεύω εἰμί · ὅσπερ μᾶλλον ὑπονοέω , ἀφίστημι ἀπό ἀλλήλων · οὕτως ὅς ἔχω κρίνω πρός ὁ ὁ λόγος διακονία . ὁ τε Βαρναβᾶς παραλαμβάνω ὁ Μᾶρκος ἐκπλέω εἰς Κύπρος · Παῦλος δέ ἐπιλέγω Σίλας ἐξέρχομαι , ὁ Χρυσόστομος . Θαυμαστός οὗτος εἰμί ὁ ἀνήρ μέγας · πάνυ ὀνίνημι ὁ Μᾶρκος ὁ μάχη οὗτος · ὁ μέν γάρ Παῦλος φοβερός ἐπιστρέφω αὐτός · ὁ δέ Βαρναβᾶς χρηστός ποιέω μηκέτι ἀπολείπω · ὥστε μάχομαι μέν , πρός εἷς δέ τέλος ἀπαντάω ὁ κέρδος · καί γάρ Παῦλος ὁράω αἱρέω ἀφίστημι , πάνυ φοβέω καί καταγιγνώσκω ἑαυτοῦ · καί Βαρναβᾶς ὁράω οὕτως αὐτός ἀντέχω , πάνυ αὐτός φιλέω · καί διορθόω ὁ μαθητής διά ὁ μάχη ὁ διδάσκαλος · τοσοῦτος ἀπέχω ὁ σκανδαλίζω . παραδίδωμι τῆ χάρις ὁ Θεός ὑπό ὁ ἀδελφός . ὁ αὐτός . τις οὗτος εἰμί ; εὔχομαι , φημί , Θεός · ὁράω πανταχοῦ μέγας δύναμαι ὁ εὐχή ὁ ἀδελφός · καί λοιπός πεζός ὁδεύω , καί διά ὁ ὁδοιπορία ὠφελέω ὁ ὁράω βούλομαι . διέρχομαι δέ ὁ Συρία καί ὁ Κιλικία , ἐπιστηρίζω ὁ ἐκκλησία . ὁ Χρυσόστομος . σύργαστρος ὁ σύνεσις Παῦλος · ἐπί ἄλλος ἔρχομαι πόλις , πρίν ὅς ὁ δέχομαι ὁ λόγος ἐπισκοπέω · καί γάρ ἄνοια εἰμί εἰκῇ τρέχω · οὗτος καί ἐγώ ποιέω · ὁ πρῶτος παιδεύω , ἵνα μή οὗτος ἐμπόδιος γίγνομαι ὁ μετά οὗτος . “ πῶς ἔχω , ” φημί · καί οὗτος ἀγνοέω εἰκότως · ὁράω αὐτός ἀεί διεγείρω , μεριμνάω · οὐ ἀνέχω κάθημαι · καίτοι μυρίος ὑπομένω κίνδυνος · ὁράω ὅτι οὖον δειλία εἄν ὁ εἰς Ἀντιόχεια ἔρχομαι · καθάπερ ἰατρός ἐπί ὁ κάμνω ποιέω · καί ὁ ἀνάγκη ὁ ἐπίσκεψις δηλόω , εἶπον · “ ἐν ὅς “ καταγγέλλω ὁ λόγος ὁ κύριος · ἀφίστημι ὁ Βαρνάβας , καί οὐκέτι συνέρχομαι .