catenae-novum-testamentum.catena-in-acta-catena-andreae-e-cod-oxon-coll-nov-58 27
Περὶ Ἀκύλα καὶ Πρισκίλλης καὶ τῆς Κορίνθου ἀπειθείας · τῆς τε κατὰ πρόγνωσιν ἐπ’ αὐτοῖς εὐδοκίας τοῦ Θεοῦ ἀποκαλυφθείσης τῷ Παύλῳ . Μετὰ δὲ ταῦτα χωρισθεὶς ὁ Παῦλος ἐκ τῶν Ἀθηνῶν , ἦλθεν εἰς Κόρινθον · καὶ εὑρὼν τινὰ Ἰουδαῖον ὀνόματι Ἀκύλαν , Ποντικὸν τῷ γένει , προσφάτως ἐληλυθότα ἀπὸ τῆς Ἰταλίας , καὶ Πρατκίλλαν γυναῖκα αὐτοῦ , Τοῦ Χρυσοστόμου . Εἰς Κόρινθον , ὡς ἔφην , ὑπὸ τοῦ Πνεύματος ἠπείγετο , ἐν ᾗ μένειν ἔδει · οἱ γὰρ Ἀθηναῖοι , καίτοι ξένης ὄντες ἀκροάσεως ἐρασταὶ , ὅμως οὐ προσεῖχον · οὐ γὰρ τοῦτο ἐσπούδαζον · ἀλλ’ ὥστε ἀεὶ τι ἔχειν εἰπεῖν , ὅπερ αὐτοὺς καὶ προσχέσθαι ἐποίησεν · εἰ δὲ τοῦτο ἦν αὐτοῖς ἔθος , πῶς ἐγκαλοῦσιν ὅτι ξένων δαιμονίων καταγγελεύς ἐστιν ; ἱκανῶς οὖν ἔχειν ἔδοξε τῷ Παύλῳ τὸ καταβαλεῖν τὰ σπέρματα , τὸ γὰρ πλέον αὐτῷ τῆς ζωῆς ἐνταῦθα προκεχωρήκει . Διὰ τὸ διατεταχέναι Κλαύδιον , χωρίζεσθαι πάντας τοὺς Ἰουδαίους ἀπὸ τῆς Ῥώμης , προσῆλθεν αὐτοῖς · Τοῦ αὐτοῦ . Ἐπὶ μὲν γὰρ Νέρωνος ἐτελειώθη ὁ Παῦλος · ἐπὶ δὲ Κλαυδίου ἀνεριπίζετο λοιπὸν ὁ πρὸς Ἰουδαίους πόλεμος · μακρόθεν μὲν , ὥστε κἂν οὕτως σωφρονίσαι · καὶ ἀπὸ Ῥώμης ὡς λυμεῶνες ἠλαύνοντο · διὰ τοῦτο οἰκονομεῖται τοῦτον ὡς δέσμιον ἀπαχθῆναι ἐκεῖ , ἵνα μὴ ὡς Ἰουδαῖος ἀπελαύνηται , ἀλλ’ ὡς ὑπὸ τῆ τάξει πράττων · καὶ φυλάττεται ἐκεῖ . Καὶ διὰ τὸ ὁμότεχνον εἶναι , ἔμενε παρ’ αὐτοῖς καὶ εἰργάζετο · ἦσαν γὰρ σκηνοποιοὶ τὴν τέχνην . διελέγετο δὲ ἐν τῇ συναγωγῇ κατὰ πᾶν σάββατον , ἔπειθέ τε Ἰουδαίους καὶ Ἕλληνας . Ὡς δὲ κατῆλθον ἀπὸ τῆς Μακεδονίας ὅ τε Σίλας καὶ ὁ Τιμόθεος , συνείχετο τῷ Πνεύματι ὁ Παῦλος , διαμαρτυρόμενος τοῖς Ἰουδαίοις εἶναι Χριστὸν Ἰησοῦν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Πάρ’ αὐτῷ μένει , καὶ οὐκ αἰσχύνεται μένων · ἀλλὰ καὶ διὰ τοῦτο μένει , ὡς ἐπιτήδειον εὑρὼν καταγώγιον · πολλῷ γὰρ αὐτῷ τῶν βασιλείων ἐπιτηδειότερον ἦν · καὶ μὴ γελάσῃς , ἀγαπητέ · καθάπερ γὰρ ἀθλητῇ ἡ παλαίστρα τῶν ἁπαλῶν στρωμάτων μᾶλλον χρήσιμον , οὕτω καὶ πολεμιστῇ τὸ ξίφος τὸ σιδηροῦν , ἀλλ’ οὐ τὸ χρυσοῦν · καὶ εἰργάζετο κηρύττων · αἰσχυνθῶμεν ἡμεῖς οἱ καὶ χωρὶς τοῦ κηρύττειν ἀργῶς ζῶντες . Τοῦ αὐτοῦ . Μηδεὶς τοίνυν αἰσχυνέσθω τῶν τὴν τέχνην ἐχόντων , ἀλλ’ οἱ εἰκῆ τρεφόμενοι καὶ ἀργοῦντες · οἱ διακόνοις κεχρημένοι πολλοῖς , καὶ ἀφάτου θεραπείας ἀπολαύοντες . τὸ γὰρ διὰ παντὸς ἐργαζόμενον τρέφεσθαι , φιλοσοφίας εἶδος ἐστί · τούτων αἱ διάνοιαι καθαρώτεραι · τούτων αἱ διάνοιαι εὐτονώτεραι · ὁ γὰρ ἀργῶν πολλὰ εἰκῆ μᾶλλον πράττει x · καὶ ἐργάζεται δι’ ὅλης ἡμέρας οὐδὲν , πολλῆς νάρκης ἐμπεπλησμένος · ὁ δὲ ἐν ἐργασίᾳ ὣν , οὐδὲν ταχέως περιττὸν παραδέξεται · οὔτε ἐν ἔργοις , οὔτε ἐν λόγοις , οὔτε ἐν ἐννοίαις . ὅλη γὰρ δι’ ὅλης συντέταται πρὸς τὸν ἐπίπονον βίον ἡ ψυχή . μὴ τοίνυν καταφρονῶμεν τῶν ἀπὸ τῶν χειρῶν τρεφομένων , ἀλλὰ καὶ μᾶλλον αὐτοὺς μακαρίζωμεν διὰ τοῦτο . Καὶ πάλιν — Παῦλος οὗτος μετὰ μυρίους διαύλους , κατὰ τοσαῦτα θαύματα , ἐπὶ σκηνορραφείουy ἑστὼς δέρματα ἔρραπτε · καὶ ᾐδοῦντο αὐτὸν ἄγγελοι , καὶ δαίμονες ἔτρεμον · καὶ οὐκ ᾐσχύνετο λέγων , “ ταῖς χρείαις μου καὶ τοῖς οὖσι μετ’ ἐμοῦ , ὑπηρέτησαν αἱ χεῖρες “ αὗται . ” Τοῦ αὐτοῦ . Ὁ Κύριος ἐν φάτνῃ ἐτέθη τεχθεὶς , καὶ μητέρα ἔλαβεν εὐτελῆ · καὶ τῷ πρὸς καπηλείαν βλέποντι ἔλεγεν · “ ὁ δὲ “ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου οὐκ ἔχει τὴν κεφαλὴν ποῦ κλίνῃ · ὁμοίως καὶ οἱ αὐτοῦ μαθηταὶ τὸν αὐτὸν διετήρουν νόμον , εἰς τὰς τῶν πενήτων οἰκίας καταγόμενοι · καὶ ὁ μὲν πρὸς βυρσέα , ὁ δὲ πρὸς σκηνορράφον z · κατέλυον καὶ πρὸς πορφυρόπωλιν a · οὐ γὰρ οἰκίας περιφάνειαν , ἀλλὰ ψυχῶν ἀρετὰς ἐπεζήτουν . Ἀμμωνίου . Σημειωτέον ὅτι εἰργάζετο ὁ Ἀπόστολος , καὶ σκηνοπηγικὴν εἶχε τέχνην . Ἀνθισταμένων δὲ αὐτῶν καὶ βλασφημούντων , ἐκτιναξάμενος αὐτοῦ τὰ ἱμάτια , εἶπε πρὸς αὐτούς · Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὥστε μὴ ῥήματι μόνον , ἀλλὰ καὶ πράγ - ματι φοβῆσαι · καὶ σφοδρότερον διαλέγεται , ἅτε καὶ πολλοὺς πεπεικώς . Καὶ πάλιν—Σφοδρῶς αὐτοὺς φοβήσας ὁ Παῦλος ἀφίσταται ἀυτῶν . Τὸ αἷμα ὑμῶν ἐπὶ τὰς κεφαλὰς ὑμῶν · καθαρὸς ἐγώ · Ἀμμωνίου . “ To αἷμα ὑμῶν ἐπὶ τὴν κεφαλὴν ὑμῶν · ἀσαφές ἐστι τὸ ῥητόν · ο7μαι δὲ αὐτὸ τοῦτο λέγειν · ἕκαστος τῶν ἀπιστούν - ἀπιστούντων Χριστῷ , ὅς ἐστι ζωὴ , δοκεῖ ἑαυτὸν φονεύειν , ἀπὸ τῆς ζωῆς μεταβαίνων εἰς θάνατον · τὸ αἷμα ἑαυτοῦ τρόπον τινὰ ἐκχέων διὰ τῆς σφαγῆς , ἣν ἐπιφέρει ἑαυτῷ · τοῦτο οὖν φησίν · ἀνθ’ ωτν σφά - δίκην , ἐμοῦ ἀθῴου ὄντος . ἐκ ταύτης δὲ τῆς σημειώσεως δυνατὸν τάχα εἰπεῖν , ὅτι ὁ σφάζων ἑαυτὸν τιμωρεῖται ὡς φονεὺς παρὰ τῷ Θεῷ · εἰ δὲ ἄλλος τις γένηται αἴτιος αὐτῷ τούτου , κἀκεῖνος · τι γὰρ ὅτι διωκόμενός τις ὑπό τινος , καὶ ῥίψας ἑαυτὸν κατὰ κρημνῶν ἀπέθανεν , ἣ καὶ ὑπὸ πολλῆς περιστάσεως , καὶ πικρᾶς φυλακῆς , καὶ ποικίλων ἐπιπολὺ βασάνων συνεχόμενος , δηλητηρίῳ ἐχρήσατο ; Ἀπὸ τοῦ νῦν εἰς τὰ ἔθνη πορεύομαι . καὶ μεταβὰς ἐκεῖθεν , ἦλθεν εἰς οἰκίαν τινὸς ὀνόματι Τίτου Ἰούστου , σεβομένου τὸν Θεὸν , Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὄρα πῶς πάλιν εἰπὼν “ ἀπὸ τοῦ νῦν εἰς τὰ ἔθνη , οὐδὲ οὕτως αὐτῶν ἀμελεῖ . ὥστε τοῦ διεγεῖραι ἕνεκεν ἔλεγε τοῦτο . Οὗ ἡ οἰκία ἦν συνομοροῦσα τῇ συναγωγῇ . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὥστε καὶ ἀπὸ τούτου ζῆλον ἔχειν ἀπὸ τῆς γειτ - νιάσεως . * Περὶ Κρίσπου ἀρχισυναγώγου πιστεύσαντος σὺν ἑτέροις τισὶ καὶ βαπτισθέντος . Κρίσπος δὲ ὁ ἀρχισυνάγωγος ἐπίστευσε τῷ Κυρίῳ σὺν ὅλῳ τῷ οἰκῶ αὐτοῦ · καὶ πολλοὶ τῶν Κορινθίων ἀκούοντες ἐπίστευον καὶ ἐβαπτίζοντο . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὄρα γοῦν εὐθέως τὸν ἀρχισυνάγωγον Κρίσπον πεισθέντα , καὶ ἑτέρους πολλοὺς , τούτου γενομένου · “ καὶ ἐβαπτί - “ ζοντο · ” τοῦτον λέγει Κρίσπον , ὡς καὶ γράφων φησὶν , “ οὐδένα “ ἐβάπτισε εἰ μὴ Κρίσπον καὶ Γάϊον · ” τοῦτον οἰμαι καὶ Σωσθένην λέγεσθαι , ἄνδρα πιστὸν , ὥστε καὶ τύπτεσθαι καὶ παρεῖναι ἀεὶ τῷ Παύλῳ · ἔπειθε δὲ τὸν Κρίσπον τὸ πλῆθος , ἡ δὲ οἰκείωσις τοῦ Χριστοῦ πλέον · μείζων γὰρ ὁ κίνδυνος ἐγίνετο λοιπὸν , καὶ τῶν πλειόνων πιστευόντων , καὶ του ἀρχισυναγώγου . Εἶπε δὲ ὁ Κύριος ἐν νυκτὶ δι’ ὁράματος τῷ Παύλῳ , μὴ φόβου , ἀλλὰ λάλει καὶ μὴ σιωπήσῃς · διότι ἐγώ εἰμι μετὰ σοῦ , καὶ οὐδεὶς ἐπιθήσεταί σοι τοῦ κακῶσαί σε · διότι λαός μοι πολύς ἐστιν ἐν τῆ πόλει ταύτῃ . ἐκάθισε δὲ ἐνιαυτὸν καὶ μῆνας ἓξ , διδάσκων ἐν αὐτοῖς τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ . Ἀμμωνίου . Σημειωτέον ὅτι εἶδε τὸν Κύριον Ἰησοῦν ὁ δι’ ὀνείρων · διὸ καὶ αὐτὸς ἔλεγεν · “ οὐχὶ Ἰησοῦν τὸν Κύριον ἡμῶν “ ἑώρακα ; ” εἴτε δὲ δι’ ὀνείρων , εἴτε καὶ ἐγρηγορὼς ἐθεώρησε τὸν Ἰησοῦν , οὐδεμία διαφορά · πλὴν καὶ ἐν ἡμέρᾳ ὤφθη αὐτῷ . Διδύμου . Ἐν Κορίνθῳ τυγχάνοντι τῷ Ἀποστόλῳ , ὁ Θεὸς ὁράματος ὀφθεὶς , προτρέπεται αὐτὸν μὴ φείδεσθαι τοῦ λέγειν τὸν τῆς διδασκαλίας λόγον · τὴν αἰτίαν τοῦ μὴ δεῖν σιωπᾶν , ἀλλὰ λαλεῖν αὐτὸν , δηλώσας · ἔστι δὲ αὕτη · πολλοὺς εἶναι ἐν τῇ πόλει τῇ προκειμένῃ γνωσθέντας αὐτῷ τῷ Θεῷ , ὡς παραδέξονται τὴν κηρυττομένην διδασκαλίαν · ἐπεὶ γὰρ εἰκὸς ἦν ἄνθρωπον ὄντα δεδιέναι ἐπιβουλὴν , σχεδὸν γὰρ πάντες εἰσέτι τότε εἰδωλολάτραι ἐτύγχανον , παραθαρσύνει , καὶ εἰς ἀνδρίαν ἀλείφει τὸν διδάσκαλον , φήσας , μετὰ σοῦ εἰμι , κωλύων πάντας τοὺς ἐπιτιθεμένους κακῶσαί σε · ὡς μηδὲ τὰς χεῖρας ἐπιβαλεῖν κατὰ σοῦ . ἐπεὶ οὖν χρῶνται τῷ ῥητῷ οἱ τὰς φύσεις εἰσάγοντες , φάσκοντες πολλοὺς εἶναι ἐν Κορίνθῳ τῆς πνευματικῆς φύσεως , οἳ καὶ λαὸς εἰσὶ τοῦ Θεοῦ , ῥητέον , ὡς οὐ διὰ φύσιν , ἀλλ’ εὐσεβῆ πρόθεσιν , οἰκειοῦται τις τῷ Θεῷ · οὕτω γὰρ καλεῖ λοιπὸν λαὸν ἑαυτοῦ τὸν οὐκ ὄντα αὐτοῦ πρότερον · ὅθεν Θεοῦ ὄντος τοῦ εἰρηκότος λαὸν εἶναι ἐκεῖ πλείονα , λεκτέον , ὡς εἶδεν ἤδη τὴν ἐσομένην συγκατάθεσιν πρὸς τὴν διδασκαλίαν . * Στάσεως κινηθείσης ἐν Κορίνθῳ , ὁ Παῦλος ὑπεχώρησεν , ἐλθὼν τὲ εἰς Ἔφεσον καὶ διαλεχθεὶς ἐξῆλθεν . Γαλλίωνος δὲ ἀνθυπάτου ὄντος τῆς Ἀχαίας , κατεπέστησαν ὁμοθυμαδὸν οἱ Ἰουδαῖοι τῷ Παύλῳ , καὶ ἤγαγον αὐτὸν ἐπὶ τὸ βῆμα , λέγοντες , ὅτι παρὰ τὸν νόμον οὗτος ἀναπείθει τοὺς ἀνθρώπους σέβεσθαι τὸν Θεόν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὄρα διὰ πόσων αὐτὸν ὁ Κύριος πείθει · καὶ ὃ μάλιστα αὐτὸν ᾔδει , τοῦτο ὕστερον αὐτῷ λέγει · “ ὅτι λαὸς “ πολύς ἐστί μοι ἐν τῇ πόλει ταύτῃ · πῶς οὖν συνεπέθεντο , εἴποιτό τις ἄν ; καὶ μὴν οὐδὲν ἴσχυσαν · ἀλλ’ ἦγον αὐτὸν πρὸς τὸν ἀνθύπατον · πάτον · ἱκανὸν δὲ αὐτὸν τοῦτο διαναστῆσαι τὸ μὴ παθεῖν · εἴτε ἠλέγχθη φοβούμενος , ἢ οὐκ ἠλέγχθη · οὐ γὰρ εἴασεν αὐτοὺς ὁ Κύριος ἀεὶ πάσχειν κακῶς , ὥστε μὴ ἀσθενεστέρους γενέσθαι · οὐδὲν δὲ οὕτως ἐλύπει τὸν Παῦλον , ὡς οἱ ἀπειθοῦντες , ὡς οἱ ἀντιταττόμενοι · τοῦτο καὶ τῶν κινδύνων χαλεπώτερον ἦν · διὰ τοῦτο αὐτῷ φαίνεται νῦν . Μέλλοντος δὲ τοῦ Παύλου ἀνοίγειν τὸ στόμα , εἶπεν ὁ Γαλλίων πρὸς τοὺς Ἰουδαίους , Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἐπιεικής τις ἄνθρωπος οὗτος εἶναί μοι δοκεῖ · ἀπετείχισεν αὐτοῖς τὸ δικαστήριον · λαμπρὰ γέγονεν ἡ νίκη · δείκνυσι τῶν Ἰουδαίων τέως κατὰ τὸ πρόχειρον τὴν παράνομον κατὰ τοῦ Παύλου κατηγορίαν ὁ ἀνθύπατος , ἀποβαλλόμενος αὐτούς · καὶ κατακρίνει τὸν Πιλάτον , τὸν μηδεμίαν εὑρηκότα κατηγορίαν κατὰ τοῦ Θεοῦ Λόγου Ἰησοῦ , καὶ μαστιγώσαντα αὐτὸν , καὶ παρα - δόντα εἰς θάνατον · καίτοι αὐτὸς λέγων , “ ὅτι οὐδεμίαν εὑρίσκω “ ἀφορμὴν θανάτου κατὰ τοῦ ἀνθρώπου τούτου . Εἰ μὲν ἦν ἀδίκημά τι ἢ ῥᾳδιούργημα πονηρὸν , ὦ Ἰουδαῖοι , κατὰ λόγον ἂν ἠνεσχόμην ὑμῶν · εἰ δὲ ζήτημά ἐστι περὶ λόγου καὶ ὀνομάτων καὶ νόμου τοῦ καθ’ ὑμᾶς , ὄψεσθε αὐτοί · κριτὴς γὰρ τούτων οὐ βούλομαι εἶναι · καὶ ἀπήλασεν αὐτοὺς ἀπὸ τοῦ βήματος . ἐπιλαβόμενοι δὲ πάντες οἱ Ἰουδαῖοι Σωσθένην τὸν ἀρχισυνάγωγον , ἔτυπτον ἔμπροσθεν τοῦ βήματος · καὶ οὐδὲν τούτων τῷ Γαλλίωνι ἔμελλεν . Τοῦ αὐτοῦ . τυπτομένου γὰρ αὐτοῦ οὐχ ἡγήσατο ἰδίαν εἰναι ὕβριν , οὕτως ἦσαν ἰταμοὶ Ἰουδαῖοι · ὣ τῆς αἰσχύνης · ἀναισχύντησαν , καὶ οὐδὲν τῷ Γαλλίωνι ἔμελλε · καίτοι εἰς τὴν αὐτοῦ ὕβριν τὸ πρᾶγμα ἦν · ἀλλ’ ὡς δῆθεν ἐξουσίαν λαβόντες ἔτυπτον · διατὶ μὴ ἐκεῖνος ἐτύπτησε ; καίτοι αὐτὸς ἐξουσίαν εἶχεν · ἀλλ’ ἐπαιδεύοντο , ὥστε καὶ τὸν δικαστὴν μαθεῖν , τίς ἦν ὁ ἐπιεικέ - στερος · Ἀμμωνίου . Ἢ διὰ τοῦτο ἔτυπτον τὸν Σωσθένην , ἐπειδὴ καὶ αὐτὸς ἦν μᾶλλον προστιθέμενος τῷ Παύλῳ , ὡς καὶ Κρίσπος ὁ ἀρχισυνάγωγος · ἣ εἰς τοσοῦτον ἤσαν ἐληλακότες μανίας , ὅτι ἀπο - τυχόντες τοῦ σκοποῦ ἑαυτῶν , ἀντὶ τοῦ τύπτειν τὸν Παῦλον , Σωσθένην τὸν ἀρχισυνάγωγον ἔτυπτον · ἣ διὰ τοῦτο ἔτυπτον αὐτὸν , ἐπειδὴ ἠβουλήθησαν αὐτὸν φονεῦσαι τὸν Παῦλον , καὶ Σωσθένης διεκώλυσεν αὐτούς . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Ἐπ’ αὐτοῦ τοῦ ἄρχοντος ἀκαθοσιώτως ποιοῦντες , ἔτυπτον Σωσθένην , τοῦτο λέγοντες · εἰ ὁ θέλων ποιεῖ ὃ θέλει , καὶ οὐκ ἔστι νόμος , ἰδοὺ ἡμεῖς τύπτομεν τοῦτον · καὶ οὐ προσεποιεῖτο αὐτοὺς ὁ ἀνθύπατος , ἀλλ’ εἴα αὐτοὺς τύπτειν ἀλλήλους · ἐπεὶ εἰ ἦσαν κατά τινος ἄλλου καὶ μὴ κἀς ἑαυτῶν ποιήσαντες τὸ ἄτοπον τοῦτο , πάντως εἶχεν αὐτοὺς σωφρονίσαι . Ὁ δὲ Παῦλος ἔτι προσμείνας ἡμέρας ἱκανὰς , τοῖς ἀδελφοῖς ἀποταξάμενος , ἐξέπλει εἰς τὴν Συρίαν , καὶ σὺν αὐτῷ Πρίσκιλλα καὶ Ἀκύλας , κειράμενος ἐν Κεγχρεαῖς τὴν κεφαλήν · εἶχε γὰρ εὐχήν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὄρα πῶς ὁ νόμος κατελύετο . ὅρα πῶς τῷ συνειδότι κατείχοντο · τοῦτο γὰρ Ἰουδαῖκὸν ἦν τὸ κείρεσθαι τὰς κεφαλὰς κατ’ εὐχήν ἔδει δὲ καὶ θυσίαν γενέσθαι , ἥτις οὐκ ἐγέ - νετο ἔτι μετὰ τὸ τυφθῆναι τὸν Σωσθένην · ἔδει γὰρ αὐτὸν ἔτι μένειν καὶ παρακαλέσαι περὶ τούτων · τί πάλιν ἐπιθυμεῖ τὴν Συρίαν καταλαβεῖν ; ἐνταῦθα ἐχρηματίσθησαν οἱ μαθηταὶ καλεῖσθαι Χριστιανοί · ἐνταῦθα παρεδόθη τῇ χάριτι τοὐ Θεοῦ · ἐνταῦτθα τοιαῦτα ἤνυσε πράγματα κατὰ τὸ δόγμα . ἘΞ ἀνεπιγράφου . Ἐπειδὴ ἐδόκει τοῖς Ἰουδαίοις τοῦ νόμου διδάσκειν , καὶ ἐσκανδαλίζοντο πολλοὶ εἰς αὐτὸν , καὶ οὐ παρεδέχοντο τὸ κήρυγμα , τούτου χάριν καὶ ἐνταῦθα καὶ ἐν τῷ ἱερῷ ἐν Ἱεροσολύμοις , οἰκονομικῶς τοῦτο πράσσει · καὶ τοῦτο ἦν ὃ αὐτὸς ἔλεγεν , “ ἐγενόμην τοῖς ὑπὸ νόμον ὡς ὑπὸ νόμον , ἵνα τοὺς ὕπο νόμον κερδήσω . Ἀμμωνίου . Εὐχὴν ἣν λέγει ὑπόσχεσιν ὑποσχόμενος ἦν τὴν τρίχα ἵνα μηκέτι ὡς κοσμικὸς τὰ τῶν κοσμικῶν πραττει · ἀλλ’ ὡς κατὰ Θεὸν ζῶν παραμείνῃ τῇ Ἐκκλησίᾳ σχολάζων τὸ ἀκόλουθον τοῖς Ἀποστόλοις καὶ μαθηταῖς · καὶ Ἀκύλας δὲ ἐξ ὑποσχέσεως ἀπέκοψεν ἑαυτοῦ τὰς τρίχας . σημειωτέον δὲ ὅτι οἱ θέλοντες δῆθεν θεοσεβῶς ζῆν , ἐποίουν τοῦτο · ὥστε οὖν καλῶς καὶ οἱ μονάζοντες καὶ αἱ κανονικαὶ ἀποκείρονται τὴν κόμην · οὐχ ἁπλῶς δὲ τοῦτο ἐποίουν , ἀλλ’ ἔθος ἦν παλαιὸν Ἰουδαίοις τοῦτο , ὡς ἐν τῷ λβ΄ κεφαλαίῳ εὑρήσεις · κἀκεῖνοι μὲν σκιοτύπως , ἡμεῖς δὲ ἀληθείᾳ τὸ ἔργον ποιοῦμεν , ἐν τῷ κόσμῳ διὰ τῆς ἀποκοπῆς τῆς κόμης ἀποταττόμενοι · ἐν τῷ κεφαλαίῳ τούτῳ μέμνηται ὁ συγγραφεὺς Ἀκύλα καὶ Πρισκίλλης καὶ Κρίσπου καὶ Τίτου · ὃν καὶ αὐτὸς ὁ Ἀπόστολος ἔν τισι τῶν Ἐπιστολῶν ἑαυτοῦ , ὡς καὶ Λουκᾶς μέμνηται καὶ Μάρκου καὶ Τιμοθέου οἱ ἦσαν σὺν αὐτῷ περινοστοῦντες . Διδύμου . τοῦ Σωτῆρος μετὰ τὴν ἀνάστασιν εἰπόντος μαθηταῖς , “ πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη · γνῶσιν εἶχον οἶς ἐνεχείρησε τὴν πρόσταξιν , ὡς θέλει ὁ Θεὸς πάντας ἀνθρώπους σωθῆναι , καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν · καὶ ἐπεὶ προδιῄρητο τῶν ἀνθρώπων τὸ γένος αἱρεσιλατρείας εἰς Ἰουδαίους καὶ Ἕλληνας , διαίρεσις γέγονε καὶ τῶν κηρύκων τοῦ Εὐαγγελίου · ὡς τοὺς μὲν ἐγχειρισθῆναι διδάσκειν τοῖς Ἰουδαίοις , τοὺς δὲ Ἀποστόλους εἶναι τῶν ἐθνῶν · ἀλλ’ ἐπεὶ σκοπὸν ἕνα εἶχον πάντες οἱ διδάσκαλοι , προσαγαγεῖν τῇ γνώσει τοῦ ἑνὸς Θεοῦ , καὶ τῇ κατηχήσει τοῦ Εὐαγγελίου · ἀμέλει Παῦλος ἐθνῶν Ἀπόστολος ὣν , εἰ ποτε παρετύγχανεν ὠφεληθῆναι δυνάμενος Ἰουδαίοις , Ἰουδαῖοις , Ἰουδαίοις ἐγένετο , ὅπως μὴ ἀλλοτριωθῶσιν αὐτοῦ ὡς ἀφιστῶντος νόμου , καίτοι ὑπεραναβὰς ἤδη τὸν τῆς σκιᾶς Ἰουδαϊσμόν · ταύτῃ γοῦν κατὰ τὰ πάτρια νόμιμα κείρεται τὴν κεφαλὴν ἐν Κεγχρεαῖς , εὐχὴν ἔχων περὶ τούτου , κατὰ διάταξιν τοῦ παλαιοῦ νόμου · ἀλλὰ καὶ ἐν Ἱεροσολύμοις ἐλθὼν τοῖς ἔχουσι τὴν τοιαύτην εὐχὴν τέσσαρσιν ἀνδράσι συνέδραμε γνώμῃ , τῶν ἐκεῖ πρεσβυτέρων συμβουευσάντων λῦσαι αὐτὸν τὴν κρατήσασαν περὶ αὐτοῦ διαβολὴν , ὡς ἄρα ἀποστασίαν τοῦ νόμου διδάσκει · πρὸς τούτοις δι’ ὠφέλειαν ἑτέρων Ἰουδαίων περιτέμνει Τῖτον καὶ Τιμόθεον · δηλοῖ δὲ τὴν πρόθεσιν ἑαυτοῦ , καθ’ ἣν ταῦτ’ ἐποίει , γράψας , ὡς ἐπὶ τῷ κερδῆσαι αὐτοὺς , Ἰουδαῖος ἐγένετο αὐτοῖς · καὶ Πέτρος δὲ τῆς προειρημένης γνώμης ὢν , Ἀπόστολος τεθεὶς τῆς περιτομῆς , καὶ Ἕλληνας ἐδίδασκεν , ὅτε λόγος ᾕρει · εἰσῆλθε γοῦν πρὸς Κορνήλιον , καὶ πάντας τοὺς ἅμα αὐτῷ ἀκροβυστίαν ἔχοντας , πληροφορίαν ἔχων ὑπὸ Θεοῦ , μηδένα κοινὸν ἢ ἀκάθαρτον λέγειν ἄνθρωπον · ἀπολογεῖται γοῦν εἰδέναι , ὡς οὐκ ἔστι προσωπολήπτης ὁ Θεὸς , δεχόμενος τὸν ἐν παντὶ ἔθνει c καὶ τόπῳ φοβούμενον αὐτὸν , καὶ ἐργαζόμενον δικαιοσύνην · εἰ γὰρ τὸν οὕτως ἔχοντα ἀρετῆς δέχεται ὁ Θεὸς , οὐ συντελεῖ τι μετὰ τὸ Εὐαγγέλιον ἡ περιτομὴ πρὸς θεοσέβειαν · ὅθεν καὶ ποιῶσι τοιαῦτα τινὰ οἱ Ἀπόστολοι , διὰ σωτηρίαν τῶν προσερχομένων Ἐλλήνων τε καὶ Ἰουδαίων , ὡς ἀδιαφόροις αὐτοῖς χρῶνται · δεόντως αὐτὰ πράττοντες , δυνατοῦ ὄντος καὶ κακῶς αὐτοῖς χρήσασθαι ὑπ’ ἄλλων · ἔννοια γὰρ ἀδιαφόρου , τὸ οἷον τε εὖ καὶ χειρόνως αὐτοῖς χρήσασθαι . Κατήντησε δὲ εἰς Ἔφεσον , κἀκείνους κατέλιπεν αὐτοῦ · αὐτὸς δὲ εἰσελθὼν εἰς τὴν συναγωγὴν , διελέχθη τοῖς Ἰουδαίοις . Τοῦ Χρυσοστόμου . τούτους ἀφῆκεν εἰς Ἔφεσον , εἰκότως ὡς διδάσκοντας · τοσοῦτον γὰρ αὐτῷ συγγενόμενοι χρόνον πολλὰ ἐμάνθανον · καὶ ὅμως τῆς συνηθείας αὐτοὺς οὐκ ἀπήγαγεν οὐδέπω τῆς Ἰουδαϊκῆς · ὅρα γοῦν ἐνταῦθα καὶ παρακαλούμενον αὐτὸν μεῖναι · ἐπειδὴ δὲ οὐκ ἠνέσχετο , ἐπειγόμενος ἐλθεῖν , οὐχ ἁπλῶς αὐτοὺς εἴασεν , ἀλλὰ μετὰ ὑποσχέσεως · ἐκείνους δὲ τοὺς τόπους κατελάμβανεν , οἷς ἐπέβη πρὸ τούτου . Ἐρωτώντων δὲ αὐτὸν ἐπὶ πλείονα χρόνον μεῖναι , οὐκ 1 ἐπένευσεν · ἀλλ’ ἀποταξάμενος αὐτοῖς καὶ εἰπὼν , δεῖ με πάντως τὴν ἑορτὴν τὴν ἐρχομένην ποιῆσαι εἰς Ἱεροσό - λύμα · πάλιν ἀνακάμψω πρὸς ὑμᾶς , τοῦ Θεοῦ θέλοντος , ἀνήχθη ἀπὸ τῆς Ἐφέσου · Τοῦ Χρυσοστόμου . Ο Παῦλος προφήτης ὣν , καὶ εἰδὼς ὅτι ἤμελλεν ἀναστρέφειν , ἐπηγγείλατο πάλιν ἀναστρέφειν · πλὴν ἵνα μή τις ὑπὸ προπετείας τὸ αὐτὸ ποιῇ , ἀτόπως ὑπισχνούμενος τόδε τι ποιεῖν , ἐδίδασκεν ἡμᾶς μηδὲν περὶ τῶν μελλόντων ὑπισχνεῖσθαι ποιει-ν,δίχα τοῦ εἰπεῖν “ τοῦ Θεοῦ θέλοντος · ” οὕτω γὰρ καὶ ὁ Ἰάκωβος παραινεῖ ἐν τῇ αὐτοῦ Ἐπιστολῇ · ** οὐ γάρ τις ο-ι’δε τί τέξεται ἡ ^’ ἐπιοῦσα ἡμέρα · ” ἄφρων οὖν ὁ μὴ προσδιορίζων τῇ ἐπαγγελίᾳ τὸ , ἐὰν ὁ Κύριος θέλῃ · καὶ ἐὰν ὡς θαρρῶν , ὅτι πάντως ποιήσει , ἔπαγ’ γέληται , ἀκούσεται πολλάκις , ἄφρον , ταύτῃ τῇ νυκτὶ τὴν ψυχήν σου ἀπαίρω · ἃ δὲ ὑπέσχω πότε ἔσται ; Καὶ κατελθὼν εἰς Καισάρειαν , ἀναβὰς καὶ ἀσπασά - μένος τὴν ἐκκλησίαν , κατέβη εἰς Ἀντιόχειαν . καὶ ποιψ σὰς χρόνον τινὰ , ἐξῆλθε , διερχόμενος καθεξῆς τὴν Γα - λατικὴν χώραν καὶ τὴν Φρυγίαν , ἐπιστηρίζων τοὺς μαθητάς . ἈMMΩΜ́ΩΥ . Ἔθος ἀεὶ τοῦτο τῶ Παύλῳ , ἐπισκέπτεσθαι τοὺς πιστοὺς , καὶ ἐπιστηρίζειν αὐτούς · εἰ γὰρ εὗρεν αὐτοὺς σαθρωθέν - σαθρωθέντας ἣ ἀτονίσαντας , διὰ τοῦ διδασκαλικοῦ αὐτοῦ λόγου ἀνεκούφιζεν αὐτοὺς , τὰ βάρη αὐτῶν ἐπιστηρίζων διὰ τοῦ Θεοῦ λόγου , ἵνα ἐλπί - ζοντας εἰς αὐτὸν ὡς δυνάμενον ἀνωρθῶσαι τοὺς κατερραγμένους , καὶ ἰσχυροποιῆσαι διὰ τῆς ἁγίας καὶ ἀφθάρτου αὐτοῦ σαρκὸς τὰ φθαρτὰ ἡμῶν μέλη , θαρσαλεώτεροι πρὸς τοὺς πόνους γένωνται . * Περὶ ’Λπολλδ ἀνδρὸς λογίου καὶ πιστοῦ . Ἰουδαῖος δέ τις Ἀπολλῶς ὀνόματι , Ἀλεξανδρεὺς τῷ γένει , ἀνὴρ λόγιος , κατήντησεν εἰς Ἔφεσον , δυνατὸς ὣν ἐν ταῖς γραφαῖς . ToT ΧΡΥΣΩΣTόMΩΥ . Ἴδου καὶ λόγιοι λοιπὸν ἐνήγοντο , καὶ ἀπο - δημοῦσι λοιπὸν καὶ οἱ μαθηταί · ὁρᾶς ἐπίδοσιν τοῦ κηρύγματος . Δ1ΔΎMοΥ . Ἐἰσὶ διαβεβαιούμενοι , ὡς Ἀπολλῶς ὁ αὐτός ἐστιν Ἀπελλῆς τῶν Κορινθίων Ἐπίσκοπος , περὶ οὗ γράφει Παῦλος · “ περὶ δὲ Ἀπολλῶ πολλὰ παρεκάλεσα αὐτόν · καὶ “ ὅτι ἐγὼ ἐφύ - “ τευσα , Ἀπολλῶς ἐπότισε · καὶ εἰ ἀληθὲς τοῦτο , σκόπει εἰ διώνυμος ὁ ἀνὴρ , εἰ ἄλλως μετεποίθη θάτερον τῶν ὀνομάτων εἰς τὸ λοιπόν . Ἀμμωνίου . Πεπαιδευμένος τὴν θείαν γραφὴν , καὶ λόγον δυνάμενος τοῖς ἐρωτῶσι , καὶ ἱκανὸς ὣν εἰς τὸ παραστῆσαι τὰ νέα τῇ παλαιᾷ συνᾴδοντα , καθὼς παρακατιών φησι , “ δυνατὸς “ ὣν ἐν ταῖς γραφαῖς . ” Οὗτος ἦν κατηχημένος τὴν ὁδὸν d τοῦ Κυρίου , καὶ ζέων τῷ Πνεύματι , ἐλάλει καὶ ἐδίδασκεν ἀκριβῶς τὰ περὶ τοῦ Ἰησοῦ , ἐπιστάμενος μόνον τὸ βάπτισμα Ἰωάννου · Τοῦ Χρυσοστόμου . Εἰ τὸ βάπτισμα μόνον Ἰωάννου ἠπίστατο οὗτος , πῶς τῷ Πνεύματι ἔζη ; τὸ γὰρ Πνεῦμα οὐχ οὕτως ἐδίδοτο · καὶ εἰ οἱ μετὰ τοῦτον ἐδεήθησαν τοῦ βαπτίσματος τοῦ Χριστοῦ , πολλῷ μᾶλλον καὶ οὗτος ἐδεήθη ἄν · τί οὖν ἐστιν εἰπεῖν ; οὐδὲ γὰρ ἁπλῶς ἐφεξῆς ἔθηκεν ἀμφότερα · ἐμοὶ δοκεῖ οὗτος εἶναι τῶν ρκ τῶν μετὰ τῶν Ἀποστόλων βαπτισθέντων · ἢ εἰ μὴ τοῦτο , ὅπερ ἐπὶ τοῦ Κορνηλίου γέγονε , γεγένηται καὶ ἐπὶ τούτῳ · ἀλλ’ οὐδὲ βαπτί - ζεται · τὸ οὖν ἀκριβῶς ἐξετασθὲν τὸ ἐμοὶ δοκεῖ τοῦτο εἶναι · ὅτι καὶ βαπτισθῆναι αὐτὸν ἔδει , ἐπεὶ οἱ δώδεκα οἱ ἄλλοι οὐδὲν ᾔδεσαν ἀκριβὲς οὐδὲ τὰ περὶ Ἰησοῦ , εἰκὸς δὲ αὐτὸν καὶ βαπτισθῆναι · εἰ δὲ οὗτοι οἱ Ἰωάννου μετὰ τὸ βάπτισμα πάλιν ἐβαπτίζοντο , ἔδει καὶ τοὺς μαθητὰς τοῦτο . ΕΞ ἀνεπιγράφου . Ὅτι μὲν ὁ Χριστὸς ἐπεδήμησεν , καὶ ὅτι θεοσημείας ἐποίησε πολλάς · καὶ τάδε τυχὸν ᾠκονόμησεν · εἰκὸς δὲ ἀγνοεῖν τῆς ἐπιδημίας τὴν αἰτίαν , ὅτι διὰ τοῦτο πάραγέγονεν , ἵνα καταλύσῃ τὸν πόλεμον , καὶ ἀνέλῃ τὴν ἔχθραν , καὶ συνάψῃ τῷ Πατρὶ , καὶ πατήσῃ θάνατον , καὶ ἀνοίξῃ τὸν ᾅδην , καὶ ἐξαγάγῃ ἐκ σκότους , καὶ ἀναγάγῃ εἰς οὐρανὸν , καὶ συνθρόνους ἐν ἑαυτῷ ποιήσῃ , καὶ τῆς δόξης μεταδῷ τῆς βασιλικῆς · ταῦτα γὰρ ἐπλουτήσαμεν δι’ αὐτοῦ , ἐν αὐτῷ μένοντες . Ἀμμωνίου . Πῶς οὗτος μόνον εἰς τὸ Ἰωάννου βάπτισμα εἶχε Πνεῦμα Ἅγιον , οἱ δὲ παρακατιόντες οὐκ εἶχον ; πρὸς ὃ δεῖ εἰπεῖν , ὅτι μᾶλλον διὰ τοῦτο ἔζεε τῷ Πνεύματι ὁ Ἀπελλῆς , ἐπειδὴ τῇ χάριτι Θεοῦ φωταγωγηθεὶς , ἀκριβῶς ἠπίστατο , καὶ ἐδίδασκεν ἀπὸ τῶν γραφῶν , ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν ὁ Χριστός · καὶ αὐτὴ ἡ γνῶσις οὐκ εἴα αὐτὸν ἠρεμεῖν , ἀλλ’ ἐδίδασκε καὶ αὐτὸς καὶ οἱ μαθηταὶ τὰ περὶ τοῦ Ἰησοῦ , ἔργον ποιῶν εὐαγγελιστοῦ . σημειωτέον δὲ ὅτι καὶ γυναῖκας τὸν λόγον τῆς πίστεως παραδιδούσας χρὴ πείθεσθαι · βλέπε δὲ πῶς ὅλως τοῦ σωθῆναι ἦν ὁ Ἀπελλῆς , ὅτι καίπερ λόγιος ὣν , καὶ τὰ τῆς γραφῆς διαγινώσκων ἀπόκρυφα , οὐκ ἀπηξίωσε τὸ ἀκριβὲς τῆς πίστεως παρὰ γυναικὸς μαθεῖν · οὐδὲ πρὸς τῦφον ἐτράπη , παρὰ γυναικὸς ἀκούων ὡς ἐν ἐλεγμῷ , ὅτι ἁπλούστερον τὰ περὶ τῆς οἰκονομίας τοῦ Θεοῦ λόγου κατηχήθης · διὸ ἠκρίβαζεν αὐτῷ τὰ τῆς πίστεως διὰ τῆς διδασκαλίας , καὶ κατεδέχετο ὁ Ἀπελλῆς ἀκούων · ᾔδει μὲν ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν ὁ Χριστὸς ὁ τοῦ Θεοῦ παῖς , καὶ συνίστατο ἀπὸ τῆς γραφῆς · πλὴν ἀτελὴς ἦν , μὴ εἰδὼς τὰ διὰ τοῦ Πνεύματος τοῖς Ἀποστόλοις λαληθέντα καὶ θεσπισθέντα · διὸ καὶ ἀκριβέστερον αὐτῷ οἱ περὶ Ἀκύλαν , ὡς ἀκολουθήσαντες τῷ Παύλῳ , ἐξέθεντο τὴν ὁδὸν τοῦ Θεοῦ · οἷον , τὴν ἐν Πνεύματι λατρείαν , καὶ τὴν ἀχειροποίητον περιτομὴν , καὶ ὅσα ἄλλα πρὸς καταρτισμὸν τῆς Ἐκκλησίας ἐλέγετο . Οὗτός τε ἤρξατο παρρησιάζεσθαι ἐν τῆ συναγωγῇ . ἀκούσαντες δὲ αὐτοῦ Ἀκύλας καὶ Πρίσκιλλα , προσελάβοντο αὐτὸν , καὶ ἀκριβέστερον αὐτῷ ἐξέθεντο τὴν ὁδὸν τοῦ Κυρίου . βουλομένου τὲ αὐτοῦ διελθεῖν εἰς τὴν Ἀχαίαν , προτρεψάμενοι οἱ ἀδελφοὶ ἔγραψαν τοῖς μαθηταῖς ἀποδέξασθαι αὐτόν · Τοῦ Χρυσοστόμου . Πολλὴ ἦν ἡ παρρησία τοῦ ἀνδρός · ἀκριβῶς ἐλάλει τὰ περὶ τοῦ Ἰησοῦ , ἀλλ’ ἐδεῖτο ἀκριβείας , ἑτέρας διδασκαλίας · ταύτῃ τοι καὶ οὐκ εἰδὼς πάντα , ἀπὸ τῆς προθυμίας ἐπεσπάσατο τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον , καθάπερ οἱ περὶ Κορνήλιον . Ὃς παραγενόμενος συνεβάλετο πολὺ τοῖς πεπιστευκόσι διὰ τῆς χάριτος · εὐτόνως γὰρ τοῖς Ἰουδαίοις διακατηλέγχετο δημοσίᾳ , ἐπιδεικνὺς ἀπὸ τῶν γραφῶν , εἶναι τὸν Χριστὸν Ἰησοῦν . Τοῦ Χρυσοστόμου . τῷ μὲν οὖν δημοσίᾳ ἐλέγχειν ἡ παρρησία ἐδείκνυτο , τῷ δὲ σαφῶς ἡ δύναμις ἐδηλοῦτο · τὸ δὲ ἐκ τῶν γραφῶν ἐπιδείκνυσιν ἡ ἐμπειρία · οὔτε γὰρ ἡ παρρησία τι συνετέλει καθ’ ἑαυτὸ , οὐκ οὔσης δυνάμεως · οὔτε ἡ δύναμις , οὐκ οὔσης παρρησιας . Ἀμμωνήου . Δεῖ γὰρ εὔτονον εἶναι τὸν πιστὸν καὶ μὴ καταλελυμένον , κατὰ τῶν ἀνθισταμένων τοῖς τῆς Ἐκκλησίας θεσμοῖς , καὶ τῆ ἀκαπηλεύτῳ πίστει . Διδύμου . Οὐ διαφωνεῖ τὸ ἀκριβέστερον λαλεῖν τὰ περὶ τοῦ Ἰησοῦ τῷ ἀκριβέστερον ἐνδιαθέσθαι τὰ περὶ τῆς ὁδοῦ τῆς Χριστοῦ διδασκαλίας · δυνατὸν γὰρ ὁλοσχερῶς γνῶσιν ἔχοντα τῶν περὶ Ἰησοῦ ἀκριβῆ , δεέσθαι τῆς λεπτομερεστάτης αὐτῶν ἐξηγήσεως · ὁ προκείμενος γὰρ ἀνὴρ , Ἰουδαῖος ὑπάρχων δυνατὸς ἠπίστατο τὰς παλαιὰς γραφὰς , τὰς περὶ τοῦ Ἰησοῦ μαρτυρούσας · εἰτα λόγιος ὢν τῷ πνεύματι ἐλάλει , καὶ ἐδίδασκεν ἃ ᾔδει περὶ τοῦ Ἰησοῦ ἐν ταῖς συναγωγαῖς · τοῦτον προσλαμβάνουσιν οὕτω σπουδῆς ἔχοντα , ἀκουσταὶ γενόμενοι τοῦ Ἀποστόλου Παύλου Ἀκύλας καὶ Πρίσκιλλα , ἐπὶ τῷ παραδοῦναι αὐτῷ πᾶσαν τὴν εὐαγγελικὴν ὁδόν · εἰκὸς οὖν τὸν Ἀπελλῆν εἰδέναι , ὅτι Ἰησοῦς ἐπεδήμησε τοῖς ἀνθρώποις , καὶ τάδε ᾠκονόμησε · μὴ μὴν εἰδέναι τῆς ἐπιδημίας τὴν αἰτίαν .
Lemmas: περι Ἀκύλας καί Πρισκίλλα καί ὁ Κόρινθος ἀπείθεια · ὁ τε κατά πρόγνωσις ἐπί αὐτός εὐδοκία ὁ Θεός ἀποκαλύπτω ὁ Παῦλος . μετά δέ οὗτος χωρίζω ὁ Παῦλος ἐκ ὁ Ἀθῆναι , ἔρχομαι εἰς Κόρινθος · καί εὑρίσκω τις Ἰουδαῖος ὄνομα Ἀκύλας , ποντικός ὁ γένος , πρόσφατος ἔρχομαι ἀπό ὁ Ἰταλία , καί Πρατκίλλαν γυνή αὐτός , ὁ Χρυσόστομος . εἰς Κόρινθος , ὡς φημί , ὑπό ὁ πνεῦμα ἐπείγω , ἐν ὅς μένω ἐσθίω · ὁ γάρ Ἀθηναῖος , καίτοι ξένος εἰμί ἀκρόασις ἐραστής , ὅμως οὖον προσέχω · οὖον γάρ οὗτος σπουδάζω · ἀλλά ὥστε ἀεί τίς ἔχω εἶπον , ὅσπερ αὐτός καί προέχω ποιέω · εἰμί δέ οὗτος εἰμί αὐτός ἔθος , πῶς ἐγκαλέω ὅτι ξένος δαιμόνιος καταγγελεύς εἰμί ; ἱκανῶς οὖν ἔχω δοκέω ὁ Παῦλος ὁ καταβάλλω ὁ σπέρμα , ὁ γάρ πλέω αὐτός ὁ ζωή ἐνταῦθα προχωρέω . Ζεύς ὁ διατάσσω Κλαύδιος , χωρίζω πᾶς ὁ Ἰουδαῖος ἀπό ὁ Ῥώμη , πρόσειμι αὐτός · ὁ αὐτός . ἐπί μέν γάρ Νέρων τελειόω ὁ Παῦλος · ἐπί δέ Κλαύδιος ἀναρριπίζω λοιπός ὁ πρός Ἰουδαῖος πόλεμος · μακρόθεν μέν , ὥστε κἀν οὕτως σωφρονίζω · καί ἀπό Ῥώμη ὡς λυμεών ἐλαύνω · διά οὗτος οἰκονομέω οὗτος ὡς δέσμιος ἀπάγω ἐκεῖ , ἵνα μή ὡς Ἰουδαῖος ἀπελαύνω , ἀλλά ὡς ὑπό τῆ τάξις πράσσω · καί φυλάσσω ἐκεῖ . καί διά ὁ ὁμότεχνος εἰμί , μένω παρά αὐτός καί ἐργάζομαι · εἰμί γάρ σκηνοποιός ὁ τέχνη . διαλέγω δέ ἐν ὁ συναγωγή κατά πᾶς σάββατον , πείθω τε Ἰουδαῖος καί Ἕλλην . ὡς δέ κατέρχομαι ἀπό ὁ Μακεδονία ὅς τε Σίλας καί ὁ Τιμόθεος , συνόχωκα ὁ πνεῦμα ὁ Παῦλος , διαμαρτύρομαι ὁ Ἰουδαῖος εἰμί Χριστός Ἰησοῦς . ὁ Χρυσόστομος . παρά αὐτός μένω , καί οὐ αἰσχύνω Μένων · ἀλλά καί διά οὗτος μένω , ὡς ἐπιτήδειος εὑρίσκω καταγώγιον · πολύς γάρ αὐτός ὁ βασίλειος ἐπιτήδειος εἰμί · καί μή γελάω , ἀγαπητός · καθάπερ γάρ ἀθλητής ὁ παλαίστρα ὁ ἁπαλός στρῶμα μᾶλλον χρήσιμος , οὗτος καί πολεμιστής ὁ ξίφος ὁ Σιδηροῦς , ἀλλά οὖον ὁ χρύσεος · καί ἐργάζομαι κηρύσσω · αἰσχύνω ἐγώ ὁ καί Χωρὶς ὁ κηρύσσω ἀργός ζῶ . ὁ αὐτός . μηδείς τοίνυν αἰσχύνω ὁ ὁ τέχνη ἔχω , ἀλλά ὁ εἰκῇ τρέφω καί ἀργέω · ὁ διάκονος χράομαι πολύς , καί ἄφατος θεραπεία ἀπολαύω . ὁ γάρ διά πᾶς ἐργάζομαι τρέφω , φιλοσοφία εἶδος εἰμί · οὗτος ὁ διάνοια καθαρός · οὗτος ὁ διάνοια εὔτονος · ὁ γάρ ἀργός πολύς εἰκῇ μᾶλλον πράσσω x · καί ἐργάζομαι διά ὅλος ἡμέρα οὐδείς , πολύς νάρκη ἐμπίμπλημι · ὁ δέ ἐν ἐργασία ἐάν , οὐδείς ταχέως περισσός παραδείκνυμι · οὔτε ἐν ἔργον , οὔτε ἐν λόγος , οὔτε ἐν ἔννοια . ὅλος γάρ διά ὅλος συντείνω πρός ὁ ἐπίπονος βίος ὁ ψυχή . μή τοίνυν καταφρονέω ὁ ἀπό ὁ χείρ τρέφω , ἀλλά καί μᾶλλον αὐτός μακαρίζω διά οὗτος . καί πάλιν — Παῦλος οὗτος μετά μυρίος δίαυλος , κατά τοσοῦτος θαῦμα , ἐπί σκηνορραφείουy ἵστημι δέρμα ῥάπτω · καί αἰδέομαι αὐτός ἄγγελος , καί δαίμων τρέμω · καί οὐ αἰσχύνω λέγω , “ ὁ χρεία ἐγώ καί ὁ εἰμί μετά ἐγώ , ὑπηρετέω ὁ χείρ “ οὗτος . ” ὁ αὐτός . ὁ Κύριος ἐν φάτνη τίθημι τίκτω , καί μήτηρ λαμβάνω εὐτελής · καί ὁ πρός καπηλεία βλέπω λέγω · “ ὁ δέ “ υἱός ὁ ἄνθρωπος οὐ ἔχω ὁ κεφαλή ποῦ κλίνη · ὁμοίως καί ὁ αὐτός μαθητής ὁ αὐτός διατηρέω νόμος , εἰς ὁ ὁ πένης οἰκίον κατάγω · καί ὁ μέν πρός βυρσεύς , ὁ δέ πρός σκηνορράφος z · καταλύω καί πρός πορφυρόπωλις a · οὖον γάρ οἰκίον περιφάνεια , ἀλλά Ψυχή ἀρετή ἐπιζητέω . Ἀμμωνίου . σημειωτέος ὅτι ἐργάζομαι ὁ ἀπόστολος , καί σκηνοπηγικὴν ἔχω τέχνη . ἀνθίστημι δέ αὐτός καί βλασφημέω , ἐκτινάσσω αὐτός ὁ ἱμάτιον , εἶπον πρός αὐτός · ὁ Χρυσόστομος . ὥστε μή ῥῆμα μόνος , ἀλλά καί πράγ - μάτι φοβέω · καί σφοδρός διαλέγω , ἅτε καί πολύς πείθω . καί παλιν—σφοδραω αὐτός φοβέω ὁ Παῦλος ἀφίστημι ἀυτέω . ὁ αἷμα σύ ἐπί ὁ κεφαλή σύ · καθαρός ἐγώ · Ἀμμωνίου . “ To αἷμα σύ ἐπί ὁ κεφαλή σύ · ἀσαφής εἰμί ὁ ῥητός · οἷμα δέ αὐτός οὗτος λέγω · ἕκαστος ὁ ἀπιστέω - ἀπιστέω Χριστός , ὅς εἰμί ζωή , δοκέω ἑαυτοῦ φονεύω , ἀπό ὁ ζωή μεταβαίνω εἰς θάνατος · ὁ αἷμα ἑαυτοῦ τρόπος τις ἐκχέω διά ὁ σφαγή , ὅς ἐπιφέρω ἑαυτοῦ · οὗτος οὖν φημί · ἀντί ωτν σφός - δίκη , ἐγώ ἀθῷος εἰμί . ἐκ οὗτος δέ ὁ σημείωσις δυνατός τάχα εἶπον , ὅτι ὁ σφάζω ἑαυτοῦ τιμωρέω ὡς φονεύς παρά ὁ Θεός · εἰμί δέ ἄλλος τις γίγνομαι αἴτιος αὐτός οὗτος , ἐκεῖνος · τίς γάρ ὅτι διώκω τις ὑπό τις , καί ῥίπτω ἑαυτοῦ κατά κρημνός ἀποθνῄσκω , ὅς καί ὑπό πολύς περίστασις , καί πικρός φυλακή , καί ποικίλος ἐπιπολύ βάσανος συνέχω , δηλητήριος χράω ; ἀπό ὁ νῦν εἰς ὁ ἔθνος πορεύω . καί μεταβαίνω ἐκεῖθεν , ἔρχομαι εἰς οἰκίον τις ὄνομα Τίτος Ἰοῦστος , σέβω ὁ θεός , ὁ Χρυσόστομος . σύργαστρος πῶς πάλιν εἶπον “ ἀπό ὁ νῦν εἰς ὁ ἔθνος , οὐδέ οὕτως αὐτός ἀμελής . ὥστε ὁ διεγείρω ἕνεκα λέγω οὗτος . οὗ ὁ οἰκίον εἰμί συνομορέω ὁ συναγωγή . ὁ αὐτός . ὥστε καί ἀπό οὗτος ζῆλος ἔχω ἀπό ὁ γειτ - νιασις . * περι Κρίσπος ἀρχισυνάγωγος πιστεύω σύν ἕτερος τις καί βαπτίζω . Κρίσπος δέ ὁ ἀρχισυνάγωγος πιστεύω ὁ κύριος σύν ὅλος ὁ οἰκέω αὐτός · καί πολύς ὁ Κορίνθιος ἀκούω πιστεύω καί βαπτίζω . ὁ αὐτός . σύργαστρος γοῦν εὐθύς ὁ ἀρχισυνάγωγος Κρίσπος πείθω , καί ἕτερος πολύς , οὗτος γίγνομαι · “ καί βαπτίς - “ ζοντο · ” οὗτος λέγω Κρίσπος , ὡς καί γράφω φημί , “ οὐδείς “ βαπτίζω εἰμί μή Κρίσπος καί Γάϊος · ” οὗτος οἴομαι καί Σωσθένης λέγω , ἀνήρ πιστόν , ὥστε καί τύπτω καί πάρειμι ἀεί ὁ Παῦλος · πείθω δέ ὁ Κρίσπος ὁ πλῆθος , ὁ δέ οἰκείωσις ὁ Χριστός πλέω · μείζων γάρ ὁ κίνδυνος γίγνομαι λοιπός , καί ὁ πλείων πιστεύω , καί ὁ ἀρχισυνάγωγος . εἶπον δέ ὁ Κύριος ἐν νύξ διά ὅραμα ὁ Παῦλος , μή φόβος , ἀλλά λαλέω καί μή σιωπάω · διότι ἐγώ εἰμί μετά σύ , καί οὐδείς ἐπιτίθημι σύ ὁ κακόω σύ · διότι λαός ἐγώ πολύς εἰμί ἐν τῆ πόλις οὗτος . καθίζω δέ ἐνιαυτός καί μείς ἓξ , διδάσκω ἐν αὐτός ὁ λόγος ὁ Θεός . Ἀμμωνίου . σημειωτέος ὅτι ὁράω ὁ κύριος Ἰησοῦς ὁ διά ὄνειρος · διό καί αὐτός λέγω · “ οὐ Ἰησοῦς ὁ κύριος ἐγώ “ ὁράω ; ” εἴτε δέ διά ὄνειρος , εἴτε καί ἐγείρω θεωρέω ὁ Ἰησοῦς , οὐδείς διαφορά · πλήν καί ἐν ἡμέρα ὁράω αὐτός . Δίδυμος . ἐν Κόρινθος τυγχάνω ὁ ἀπόστολος , ὁ θεός ὅραμα ὁράω , προτρέπω αὐτός μή φείδομαι ὁ λέγω ὁ ὁ διδασκαλία λόγος · ὁ αἴτιος ὁ μή δήω σιωπάω , ἀλλά λαλέω αὐτός , δηλόω · εἰμί δέ οὗτος · πολύς εἰμί ἐν ὁ πόλις ὁ πρόκειμαι γιγνώσκω αὐτός ὁ Θεός , ὡς παραδέχομαι ὁ κηρύσσω διδασκαλία · ἐπεί γάρ εἰκός εἰμί ἄνθρωπος εἰμί δείδω ἐπιβουλή , σχεδόν γάρ πᾶς εἰσέτι τότε εἰδωλολάτρης τυγχάνω , παραθαρσύνω , καί εἰς ἀνδρεία ἀλείφω ὁ διδάσκαλος , φημί , μετά σύ εἰμί , κωλύω πᾶς ὁ ἐπιτίθημι κακόω σύ · ὡς μηδέ ὁ χείρ ἐπιβάλλω κατά σύ . ἐπεί οὖν χράω ὁ ῥητός ὁ ὁ φύσις εἰσάγω , φάσκω πολύς εἰμί ἐν Κόρινθος ὁ πνευματικός φύσις , ἕ καί λαός εἰμί ὁ Θεός , ῥητέος , ὡς οὖον διά φύσις , ἀλλά εὐσεβής πρόθεσις , οἰκειόω τις ὁ Θεός · οὗτος γάρ καλέω λοιπός λαός ἑαυτοῦ ὁ οὐ εἰμί αὐτός πρότερος · ὅθεν Θεός εἰμί ὁ ἐρῶ λαός εἰμί ἐκεῖ πλείων , λεκτέος , ὡς ὁράω ἤδη ὁ εἰμί συγκατάθεσις πρός ὁ διδασκαλία . * στάσις κινέω ἐν Κόρινθος , ὁ Παῦλος ὑποχωρέω , ἔρχομαι τε εἰς Ἔφεσος καί διαλέγω ἐξέρχομαι . Γαλλίων δέ ἀνθύπατος εἰμί ὁ ἀχαία , κατεφίσταμαι ὁμοθυμαδόν ὁ Ἰουδαῖος ὁ Παῦλος , καί ἄγω αὐτός ἐπί ὁ βῆμα , λέγω , ὅτι παρά ὁ νόμος οὗτος ἀναπείθω ὁ ἄνθρωπος σέβομαι ὁ Θεός . ὁ Χρυσόστομος . σύργαστρος διά πόσος αὐτός ὁ Κύριος πείθω · καί ὅς μάλιστα αὐτός οἶδα , οὗτος ὕστερος αὐτός λέγω · “ ὅτι λαός “ πολύς εἰμί ἐγώ ἐν ὁ πόλις οὗτος · πῶς οὖν συνεπιτίθημι , εἶπον τις ἄν ; καί μήv οὐδείς ἰσχύω · ἀλλά ἄγω αὐτός πρός ὁ ἀνθύπατος · πάτος · ἱκανός δέ αὐτός οὗτος διανίσταμαι ὁ μή πάσχω · εἴτε ἐλέγχω φοβέω , ἢ οὐ ἐλέγχω · οὖον γάρ ἐάω αὐτός ὁ Κύριος ἀεί πάσχω κακῶς , ὥστε μή ἀσθενής γίγνομαι · οὐδείς δέ οὕτως λυπέω ὁ Παῦλος , ὡς ὁ ἀπειθέω , ὡς ὁ ἀντιτάσσω · οὗτος καί ὁ κίνδυνος χαλεπός εἰμί · διά οὗτος αὐτός φαίνω νῦν . Μέλλω δέ ὁ Παῦλος ἀνοίγω ὁ στόμα , εἶπον ὁ Γαλλίων πρός ὁ Ἰουδαῖος , ὁ Χρυσόστομος . ἐπιεικής τις ἄνθρωπος οὗτος εἰμί ἐγώ δοκέω · ἀποτειχίζω αὐτός ὁ δικαστήριον · λαμπρός γίγνομαι ὁ νίκη · δείκνυμι ὁ Ἰουδαῖος τέως κατά ὁ πρόχειρον ὁ παράνομος κατά ὁ Παῦλος κατηγορία ὁ ἀνθύπατος , ἀποβάλλω αὐτός · καί κατακρίνω ὁ Πιλᾶτος , ὁ μηδείς εὑρίσκω κατηγορία κατά ὁ Θεός Λόγος Ἰησοῦς , καί μαστιγώνω αὐτός , καί παρά - δίδωμι εἰς θάνατος · καίτοι αὐτός λέγω , “ ὅτι οὐδείς εὑρίσκω “ ἀφορμή θάνατος κατά ὁ ἄνθρωπος οὗτος . εἰμί μέν εἰμί ἀδίκημα τίς ἢ ῥᾳδιούργημα πονηρός , εἰμί Ἰουδαῖος , κατά λόγος εἄν ἀνέχω σύ · εἰμί δέ ζήτημα εἰμί περί λόγος καί ὄνομα καί νόμος ὁ κατά σύ , ὁράω αὐτός · κριτής γάρ οὗτος οὖον βούλομαι εἰμί · καί ἀπελαύνω αὐτός ἀπό ὁ βῆμα . ἐπιλαμβάνω δέ πᾶς ὁ Ἰουδαῖος Σωσθένης ὁ ἀρχισυνάγωγος , τύπτω ἔμπροσθεν ὁ βῆμα · καί οὐδείς οὗτος ὁ Γαλλίων μέλλω . ὁ αὐτός . τύπτω γάρ αὐτός οὐ ἡγέομαι ἴδιος εἰναι ὕβρις , οὕτως εἰμί ἰταμός Ἰουδαῖος · ὅς ὁ αἰσχύνη · ἀναισχυντέω , καί οὐδείς ὁ Γαλλίων μέλλω · καίτοι εἰς ὁ αὐτός ὕβρις ὁ πρᾶγμα εἰμί · ἀλλά ὡς δῆθεν ἐξουσία λαμβάνω τύπτω · διατί μή ἐκεῖνος τύπτω ; καίτοι αὐτός ἐξουσία ἔχω · ἀλλά παιδεύω , ὥστε καί ὁ δικαστής μανθάνω , τίς εἰμί ὁ ἐπιεικής - Στέρος · Ἀμμωνίου . ἤ διά οὗτος τύπτω ὁ Σωσθένης , ἐπεί καί αὐτός εἰμί μᾶλλον προστίθημι ὁ Παῦλος , ὡς καί Κρίσπος ὁ ἀρχισυνάγωγος · ὅς εἰς τοσοῦτος ἀσάω ἐλαύνω μανία , ὅτι ἀπος - τυγχάνω ὁ σκοπός ἑαυτοῦ , ἀντί ὁ τύπτω ὁ Παῦλος , Σωσθένης ὁ ἀρχισυνάγωγος τύπτω · ὅς διά οὗτος τύπτω αὐτός , ἐπεί βούλομαι αὐτός φονεύω ὁ Παῦλος , καί Σωσθένης διακωλύω αὐτός . καί μετά ὀλίγα—Ἐπ’ αὐτός ὁ ἄρχω ἀκαθοσίωτος ποιέω , τύπτω Σωσθένης , οὗτος λέγω · εἰμί ὁ ἐθέλω ποιέω ὅς ἐθέλω , καί οὐ εἰμί νόμος , ἰδού ἐγώ τύπτω οὗτος · καί οὖον προσποιέω αὐτός ὁ ἀνθύπατος , ἀλλά ἐάω αὐτός τύπτω ἀλλήλων · ἐπεί εἰμί εἰμί κατά τις ἄλλος καί μή κἀς ἑαυτοῦ ποιέω ὁ ἄτοπος οὗτος , πάντως ἔχω αὐτός σωφρονίζω . ὁ δέ Παῦλος ἔτι προσμένω ἡμέρα ἱκανός , ὁ ἀδελφός ἀποτάσσω , ἐκπλέω εἰς ὁ Συρία , καί σύν αὐτός Πρίσκιλλα καί Ἀκύλας , κείρω ἐν Κεγχρεαί ὁ κεφαλή · ἔχω γάρ εὐχή . ὁ Χρυσόστομος . σύργαστρος πῶς ὁ νόμος καταλύω . ὁράω πῶς ὁ σύνοιδα κατέχω · οὗτος γάρ Ἰουδαῖος εἰμί ὁ κείρω ὁ κεφαλή κατά εὐχή ἐσθίω δέ καί θυσία γίγνομαι , ὅστις οὐ ἐγώ - Νέτο ἔτι μετά ὁ τύπτω ὁ Σωσθένης · ἐσθίω γάρ αὐτός ἔτι μένω καί παρακαλέω περί οὗτος · τίς πάλιν ἐπιθυμέω ὁ Συρία καταλαμβάνω ; ἐνταῦθα χρηματίζω ὁ μαθητής καλέω Χριστιανός · ἐνταῦθα παραδίδωμι ὁ χάρις ὁ Θεός · ἐνταῦθα τοιοῦτος ἀνύω πρᾶγμα κατά ὁ δόγμα . ἐκ ανεπίγραφος . ἐπεί δοκέω ὁ Ἰουδαῖος ὁ νόμος διδάσκω , καί σκανδαλίζω πολύς εἰς αὐτός , καί οὖον παραδέχομαι ὁ κήρυγμα , οὗτος χάρις καί ἐνταῦθα καί ἐν ὁ ἱερός ἐν Ἱερουσαλήμ , οἰκονομικός οὗτος πράσσω · καί οὗτος εἰμί ὅς αὐτός λέγω , “ γίγνομαι ὁ ὑπό νόμος ὡς ὑπό νόμος , ἵνα ὁ ὑπό νόμος κερδαίνω . Ἀμμωνίου . εὐχή ὅς λέγω ὑπόσχεσις ὑπισχνέομαι εἰμί ὁ θρίξ ἵνα μηκέτι ὡς Κοσμικὸς ὁ ὁ κοσμικός πράσσω · ἀλλά ὡς κατά θεός ζῶ παραμένω ὁ ἐκκλησία σχολάζω ὁ ἀκόλουθος ὁ ἀπόστολος καί μαθητής · καί Ἀκύλας δέ ἐκ ὑπόσχεσις ἀποκόπτω ἑαυτοῦ ὁ θρίξ . σημειωτέος δέ ὅτι ὁ ἐθέλω δῆθεν θεοσεβής ζῶ , ποιέω οὗτος · ὥστε οὖν καλῶς καί ὁ μονάζω καί ὁ κανονικός ἀποκείρω ὁ κόμη · οὐ ἁπλόος δέ οὗτος ποιέω , ἀλλά ἔθος εἰμί παλαιός Ἰουδαῖος οὗτος , ὡς ἐν ὁ λβ΄ κεφάλαιος εὑρίσκω · ἐκεῖνος μέν σκιοτύπως , ἐγώ δέ ἀλήθεια ὁ ἔργον ποιέω , ἐν ὁ κόσμος διά ὁ ἀποκοπή ὁ κόμης ἀποτάσσω · ἐν ὁ κεφάλαιος οὗτος μιμνήσκω ὁ συγγραφεύς Ἀκύλας καί Πρισκίλλα καί Κρίσπος καί Τίτος · ὅς καί αὐτός ὁ ἀπόστολος ἐν τις ὁ Ἐπιστολή ἑαυτοῦ , ὡς καί Λουκᾶς μιμνήσκω καί Μᾶρκος καί Τιμόθεος ὁ εἰμί σύν αὐτός περινοστέω . Δίδυμος . ὁ Σωτήρ μετά ὁ ἀνάστασις εἶπον μαθητής , “ πορεύω μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος · γνῶσις ἔχω οἶς ἐγχειρέω ὁ πρόσταξις , ὡς ἐθέλω ὁ θεός πᾶς ἄνθρωπος σῴζω , καί εἰς ἐπίγνωσις ἀλήθεια ἔρχομαι · καί ἐπεί προδιαιρέω ὁ ἄνθρωπος ὁ γένος αιρεσιλατρεια εἰς Ἰουδαῖος καί Ἕλλην , διαίρεσις γίγνομαι καί ὁ κῆρυξ ὁ Εὐαγγέλιος · ὡς ὁ μέν ἐγχειρίζω διδάσκω ὁ Ἰουδαῖος , ὁ δέ ἀπόστολος εἰμί ὁ ἔθνος · ἀλλά ἐπεί σκοπός εἷς ἔχω πᾶς ὁ διδάσκαλος , προσάγω ὁ γνῶσις ὁ εἷς Θεός , καί ὁ κατηχέω ὁ Εὐαγγέλιος · ἀμελέω Παῦλος ἔθνος ἀπόστολος ἐάν , εἰμί ποτός παρατυγχάνω ὠφελέω δύναμαι Ἰουδαῖος , Ἰουδαῖος , Ἰουδαῖος γίγνομαι , ὅπως μή ἀλλοτριόω αὐτός ὡς ἀφίστημι νόμος , καίτοι ὑπεραναβαίνω ἤδη ὁ ὁ σκιά Ἰουδαϊσμός · οὗτος γοῦν κατά ὁ πάτριος νόμιμος κείρω ὁ κεφαλή ἐν Κεγχρεαί , εὐχή ἔχω περί οὗτος , κατά διάταξις ὁ παλαιός νόμος · ἀλλά καί ἐν Ἱερουσαλήμ ἔρχομαι ὁ ἔχω ὁ τοιοῦτος εὐχή τέσσαρες ἀνήρ συντρέχω γνώμη , ὁ ἐκεῖ πρέσβυς συμβουευω λύω αὐτός ὁ κρατέω περί αὐτός διαβολή , ὡς ἄρα ἀποστασία ὁ νόμος διδάσκω · πρός οὗτος διά ὠφέλεια ἕτερος Ἰουδαῖος περιτέμνω Τῖτος καί Τιμόθεος · δηλόω δέ ὁ πρόθεσις ἑαυτοῦ , κατά ὅς αὐτός ποιέω , γράφω , ὡς ἐπί ὁ κερδαίνω αὐτός , Ἰουδαῖος γίγνομαι αὐτός · καί Πέτρος δέ ὁ προερέω γνώμη εἰμί , ἀπόστολος τίθημι ὁ περιτομή , καί Ἕλλην διδάσκω , ὅτε λόγος αἱρέω · εἰσέρχομαι γοῦν πρός Κορνήλιος , καί πᾶς ὁ ἅμα αὐτός ἀκροβυστία ἔχω , πληροφορία ἔχω ὑπό Θεός , μηδείς κοινός ἢ ἀκάθαρτος λέγω ἄνθρωπος · ἀπολογέομαι γοῦν οἶδα , ὡς οὐ εἰμί προσωπολήπτης ὁ θεός , δέχομαι ὁ ἐν πᾶς ἔθνος c καί τόπος φοβέω αὐτός , καί ἐργάζομαι δικαιοσύνη · εἰμί γάρ ὁ οὕτως ἔχω ἀρετή δέχομαι ὁ θεός , οὖον συντελής τίς μετά ὁ Εὐαγγέλιος ὁ περιτομή πρός θεοσέβεια · ὅθεν καί ποιέω τοιοῦτος τις ὁ ἀπόστολος , διά σωτηρία ὁ προσέρχομαι Ἕλλην τε καί Ἰουδαῖος , ὡς ἀδιάφορος αὐτός χράω · δήω αὐτός πράσσω , δυνατός εἰμί καί κακῶς αὐτός χράω ὑπό ἄλλος · ἔννοια γάρ ἀδιάφορος , ὁ οἷος τε εὕω καί χειρόνως αὐτός χράω . κατά-ἀντάω δέ εἰς Ἔφεσος , ἐκεῖνος καταλείπω αὐτός · αὐτός δέ εἰσέρχομαι εἰς ὁ συναγωγή , διαλέγω ὁ Ἰουδαῖος . ὁ χρυσόστομος . οὗτος ἀφίημι εἰς Ἔφεσος , εἰκότως ὡς διδάσκω · τοσοῦτος γάρ αὐτός συγγίγνομαι χρόνος πολύς μανθάνω · καί ὅμως ὁ συνήθεια αὐτός οὐ ἀπάγω οὐδέπω ὁ Ἰουδαϊκός · ὁράω γοῦν ἐνταῦθα καί παρακαλέω αὐτός μένω · ἐπεί δέ οὐ ἀνέχω , ἐπείγω ἔρχομαι , οὐ ἁπλόος αὐτός ἐάω , ἀλλά μετά ὑπόσχεσις · ἐκεῖνος δέ ὁ τόπος καταλαμβάνω , ὅς ἐπιβαίνω πρό οὗτος . ἐρωτάω δέ αὐτός ἐπί πλείων χρόνος μένω , οὐ 1 ἐπινεύω · ἀλλά ἀποτάσσω αὐτός καί εἶπον , δεῖ ἐγώ πάντως ὁ ἑορτή ὁ ἐρχόμενος ποιέω εἰς Ἱεροσό - λύμα · πάλιν ἀνακάμπτω πρός σύ , ὁ Θεός ἐθέλω , ἀνάγω ἀπό ὁ Ἔφεσος · ὁ Χρυσόστομος . ὁ Παῦλος προφήτης ἐάν , καί εἰδοί ὅτι μέλλω ἀναστρέφω , ἐπαγγέλλω πάλιν ἀναστρέφω · πλήν ἵνα μή τις ὑπό προπέτεια ὁ αὐτός ποιέω , ἄτοπος ὑπισχνέομαι ὅδε τίς ποιέω , διδάσκω ἐγώ μηδείς περί ὁ μέλλω ὑπισχνέομαι ποιει-ν,δίχα ὁ εἶπον “ ὁ Θεός ἐθέλω · ” οὗτος γάρ καί ὁ Ἰάκωβος παραινέω ἐν ὁ αὐτός Ἐπιστολή · ** οὖον γάρ τις οἰδέω τίς τίκτω ὁ ^’ ἔπειμι ἡμέρα · ” ἄφρων οὖν ὁ μή προσδιορίζω ὁ ἐπαγγελία ὁ , ἐάν ὁ Κύριος ἐθέλω · καί ἐάν ὡς θαρσέω , ὅτι πάντως ποιέω , ἐπάγω γελάω , ἀκούω πολλάκις , ἄφρων , οὗτος ὁ νύξ ὁ Ψυχή σύ ἀπαίρω · ὁ δέ ὑπέχω πότε εἰμί ; καί κατέρχομαι εἰς Καισάρεια , ἀναβαίνω καί ἀσπασά - μένος ὁ ἐκκλησία , καταβαίνω εἰς Ἀντιόχεια . καί ποιψ σός χρόνος τις , ἐξέρχομαι , διέρχομαι καθεξῆς ὁ Γα - λατικόν χώρα καί ὁ Φρυγία , ἐπιστηρίζω ὁ μαθητής . Ω . ἔθος ἀεί οὗτος ὁ Παῦλος , ἐπισκέπτομαι ὁ πιστός , καί ἐπιστηρίζω αὐτός · εἰμί γάρ εὑρίσκω αὐτός σαθρόω - σαθρόω ὅς ἀτονίσαντας , διά ὁ διδασκαλικός αὐτός λόγος ἀνακουφίζω αὐτός , ὁ βάρος αὐτός ἐπιστηρίζω διά ὁ Θεός λόγος , ἵνα ἐλπίς - ζῶ εἰς αὐτός ὡς δύναμαι ἀνορθόω ὁ καταράσσω , καί ἰσχυροποιέω διά ὁ ἅγιος καί ἄφθαρτος αὐτός σάρξ ὁ φθαρτός ἐγώ μέλος , θαρσαλέος πρός ὁ πόνος γίγνομαι . * περι ’Λπολλδ ἀνήρ λόγιος καί πιστός . Ἰουδαῖος δέ τις Ἀπολλῶς ὄνομα , Ἀλεξανδρεύς ὁ γένος , ἀνήρ λόγιος , κατά-ἀντάω εἰς Ἔφεσος , δυνατός ἐάν ἐν ὁ γραφεύς . ToT ΥΡ . ὁράω καί λόγιος λοιπός ἐνάγω , καί ἀπος - δημόω λοιπός καί ὁ μαθητής · ὁράω ἐπίδοσις ὁ κήρυγμα . Δ1ΔΎMοΥ . εἰμί διαβεβαιόω , ὡς Ἀπολλῶς ὁ αὐτός εἰμί Ἀπελλῆς ὁ Κορίνθιος Ἐπίσκοπος , περί ὅς γράφω Παῦλος · “ περί δέ Ἀπολλῶς πολύς παρακαλέω αὐτός · καί “ ὅτι ἐγώ φύω - “ τευσα , Ἀπολλῶς ποτίζω · καί εἰμί ἀληθής οὗτος , σκοπέω εἰμί διώνυμος ὁ ἀνήρ , εἰμί ἄλλως μεταποιέω ἕτερος ὁ ὄνομα εἰς ὁ λοιπός . Ἀμμωνίου . παιδεύω ὁ θεῖος γραφή , καί λόγος δύναμαι ὁ ἐρωτάω , καί ἱκανός ἐάν εἰς ὁ παρίστημι ὁ νέος ὁ παλαιός συνᾴδω , καθώς παρακατιών φημί , “ δυνατός “ ἐάν ἐν ὁ γραφεύς . ” οὗτος εἰμί κατηχέω ὁ ὁδός d ὁ κύριος , καί ζέω ὁ πνεῦμα , λαλέω καί διδάσκω ἀκριβῶς ὁ περί ὁ Ἰησοῦς , ἐπίσταμαι μόνος ὁ βάπτισμα Ἰωάννης · ὁ Χρυσόστομος . εἰμί ὁ βάπτισμα μόνος Ἰωάννης ἐπίσταμαι οὗτος , πῶς ὁ πνεῦμα ζῶ ; ὁ γάρ πνεῦμα οὐ οὕτως δίδωμι · καί εἰμί ὁ μετά οὗτος δήω ὁ βάπτισμα ὁ Χριστός , πολύς μᾶλλον καί οὗτος δήω ἄν · τίς οὖν εἰμί εἶπον ; οὐδέ γάρ ἁπλόος ἐφεξῆς τίθημι ἀμφότερος · ἐγώ δοκέω οὗτος εἰμί ὁ ρκʹ ὁ μετά ὁ ἀπόστολος βαπτίζω · ἢ εἰμί μή οὗτος , ὅσπερ ἐπί ὁ Κορνήλιος γίγνομαι , γίγνομαι καί ἐπί οὗτος · ἀλλά οὐδέ βαπτίς - ζω · ὁ οὖν ἀκριβῶς ἐξετάζω ὁ ἐγώ δοκέω οὗτος εἰμί · ὅτι καί βαπτίζω αὐτός ἐσθίω , ἐπεί ὁ δώδεκα ὁ ἄλλος οὐδείς οἶδα ἀκριβής οὐδέ ὁ περί Ἰησοῦς , εἰκός δέ αὐτός καί βαπτίζω · εἰμί δέ οὗτος ὁ Ἰωάννης μετά ὁ βάπτισμα πάλιν βαπτίζω , ἐσθίω καί ὁ μαθητής οὗτος . ΕΞ ανεπίγραφος . ὅτι2 μέν ὁ Χριστός ἐπιδημέω , καί ὅτι θεοσημεία ποιέω πολύς · καί ὅδε τυγχάνω οἰκονομέω · εἰκός δέ ἀγνοέω ὁ ἐπιδημία ὁ αἴτιος , ὅτι διά οὗτος παράγω , ἵνα καταλύω ὁ πόλεμος , καί ἀναιρέω ὁ ἔχθρα , καί συνάπτω ὁ πατήρ , καί πατέω θάνατος , καί ἀνοίγω ὁ ᾍδης , καί ἐξάγω ἐκ σκότος , καί ἀνάγω εἰς οὐρανός , καί σύνθρονος ἐν ἑαυτοῦ ποιέω , καί ὁ δόξα μεταδίδωμι ὁ βασιλικός · οὗτος γάρ πλουτέω διά αὐτός , ἐν αὐτός Μένων . Ἀμμωνίου . Πῶς οὗτος μόνος εἰς ὁ Ἰωάννης βάπτισμα ἔχω πνεῦμα Ἅγιον , ὁ δέ παρακάτειμι οὐ ἔχω ; πρός ὅς δεῖ εἶπον , ὅτι μᾶλλον διά οὗτος ζέω ὁ πνεῦμα ὁ Ἀπελλῆς , ἐπεί ὁ χάρις Θεός φωταγωγέω , ἀκριβῶς ἐπίσταμαι , καί διδάσκω ἀπό ὁ γραφεύς , ὅτι Ἰησοῦς εἰμί ὁ Χριστός · καί αὐτός ὁ γνῶσις οὐ ἐάω αὐτός ἠρεμέω , ἀλλά διδάσκω καί αὐτός καί ὁ μαθητής ὁ περί ὁ Ἰησοῦς , ἔργον ποιέω εὐαγγελιστής . σημειωτέος δέ ὅτι καί γυνή ὁ λόγος ὁ πίστις παραδίδωμι χρή πείθω · βλέπω δέ πῶς ὅλως ὁ σῴζω εἰμί ὁ Ἀπελλῆς , ὅτι καίπερ λόγιος ἐάν , καί ὁ ὁ γραφεύς διαγιγνώσκω ἀπόκρυφος , οὐ ἀπαξιόω ὁ ἀκριβής ὁ πίστις παρά γυνή μανθάνω · οὐδέ πρός τύφω τρέπω , παρά γυνή ἀκούω ὡς ἐν ἐλεγμός , ὅτι ἁπλόος ὁ περί ὁ οἰκονομία ὁ Θεός λόγος κατηχέω · διό ἀκριβάζω αὐτός ὁ ὁ πίστις διά ὁ διδασκαλία , καί καταδέχομαι ὁ Ἀπελλῆς ἀκούω · οἶδα μέν ὅτι Ἰησοῦς εἰμί ὁ Χριστός ὁ ὁ Θεός παῖς , καί συνίστημι ἀπό ὁ γραφεύς · πλήν ἀτελής εἰμί , μή εἰδοί ὁ διά ὁ πνεῦμα ὁ ἀπόστολος λαλέω καί θεσπίζω · διό καί ἀκριβής αὐτός ὁ περί Ἀκύλας , ὡς ἀκολουθέω ὁ Παῦλος , ἐκτίθημι ὁ ὁδός ὁ Θεός · οἷος , ὁ ἐν πνεῦμα λατρεία , καί ὁ ἀχειροποίητος περιτομή , καί ὅσος ἄλλος πρός καταρτισμός ὁ ἐκκλησία λέγω . οὗτος τε ἄρχω παρρησιάζομαι ἐν τῆ συναγωγή . ἀκούω δέ αὐτός Ἀκύλας καί Πρίσκιλλα , προσλαμβάνω αὐτός , καί ἀκριβής αὐτός ἐκτίθημι ὁ ὁδός ὁ κύριος . βούλομαι τε αὐτός διέρχομαι εἰς ὁ ἀχαία , προτρέπω ὁ ἀδελφός γράφω ὁ μαθητής ἀποδείκνυμι αὐτός · ὁ Χρυσόστομος . Πολύς εἰμί ὁ παρρησία ὁ ἀνήρ · ἀκριβῶς λαλέω ὁ περί ὁ Ἰησοῦς , ἀλλά δήω ἀκρίβεια , ἕτερος διδασκαλία · οὗτος ὅς καί οὐ εἰδοί πᾶς , ἀπό ὁ προθυμία ἐπισπάω ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον , καθάπερ ὁ περί Κορνήλιος . ὅς παραγίγνομαι συμβάλλω πολύς ὁ πιστεύω διά ὁ χάρις · εὔτονος γάρ ὁ Ἰουδαῖος διακατελέγχομαι δημόσιος , ἐπιδείκνυμι ἀπό ὁ γραφεύς , εἰμί ὁ Χριστός Ἰησοῦς . ὁ Χρυσόστομος . ὁ μέν οὖν δημόσιος ἐλέγχω ὁ παρρησία δείκνυμι , ὁ δέ σαφῶς ὁ δύναμις δηλόω · ὁ δέ ἐκ ὁ γραφεύς ἐπιδείκνυμι ὁ ἐμπειρία · οὔτε γάρ ὁ παρρησία τίς συντελέω κατά ἑαυτοῦ , οὐ εἰμί δύναμις · οὔτε ὁ δύναμις , οὐ εἰμί παρρησία . Ἀμμωνήου . Δεύς γάρ εὔτονος εἰμί ὁ πιστόν καί μή καταλύω , κατά ὁ ἀνθίστημι ὁ ὁ ἐκκλησία θεσμός , καί τῆ ἀκαπήλευτος πίστις . Δίδυμος . οὖον διαφωνέω ὁ ἀκριβής λαλέω ὁ περί ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀκριβής ἐνδιαθέω ὁ περί ὁ ὁδός ὁ Χριστός διδασκαλία · δυνατός γάρ ὁλοσχερῶς γνῶσις ἔχω ὁ περί Ἰησοῦς ἀκριβής , δήω ὁ λεπτομερέστατος αὐτός ἐξήγησις · ὁ πρόκειμαι γάρ ἀνήρ , Ἰουδαῖος ὑπάρχω δυνατός ἐπίσταμαι ὁ παλαιός γραφή , ὁ περί ὁ Ἰησοῦς μαρτυρέω · εἶτα λόγιος εἰμί ὁ πνεῦμα λαλέω , καί διδάσκω ὁ οἶδα περί ὁ Ἰησοῦς ἐν ὁ συναγωγή · οὗτος προσλαμβάνω οὗτος σπουδή ἔχω , ἀκουστής γίγνομαι ὁ ἀπόστολος Παῦλος Ἀκύλας καί Πρίσκιλλα , ἐπί ὁ παραδίδωμι αὐτός πᾶς ὁ εὐαγγελικός ὁδός · εἰκός οὖν ὁ Ἀπελλῆς οἶδα , ὅτι Ἰησοῦς ἐπιδημέω ὁ ἄνθρωπος , καί ὅδε οἰκονομέω · μή μήv οἶδα ὁ ἐπιδημία ὁ αἴτιος .