catenae-novum-testamentum.catena-in-acta-catena-andreae-e-cod-oxon-coll-nov-58 29
Περίοδος Παύλου , ἐν ἧ περὶ θανάτου καὶ ἀνακλήσεως Εὐτυχοῦς διὰ προσευχὴσ ἐν Τρωάδι · παραίνεσις τὲ αὐτοῦ ποιμαντικὴ πρὸς τοὺς ἐν Ἐφέσω πρεσβυτέρους . Μετὰ δὲ τὸ παύσασθαι τὸν θόρυβον , μεταπεμψάμενος ὁ Παῦλος τοὺς μαθητὰς , καὶ παρακαλέσας , ἀσπασάμενός τε , ἐξῆλθε πορεύεσθαι εἰς Μακεδονίαν · διελθὼν δὲ τὰ μέρη ἐκεῖνα , καὶ παρακαλέσας αὐτοὺς λόγῳ πολλῷ , ἦλθεν εἰς τὴν Ἑλλάδα . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἔδει δὲ πολλῆς παρακλήσεως ἀπὸ τῆς ταραχῆς ἐκείνης · τοῦτο δὲ ποιήσας ἦλθεν εἰς Μακεδονίαν , ετͅτα εἰς τὴν Ἐλλάδα πάλιν δὲ διώκεται ὑπὸ bυδαίων , καὶ ἔρχεται εἰς Μακεδονίαν · πῶς δὲ τὸν Τιμόθεον Θεσσαλονικέα φησίν ; οὐ τοῦτο λέγει · ἀλλὰ προέλαβον , φησὶν , οὗτοι εἰς τὴν Τρωάδα προοδοποιοῦντες αὐτῷ · τὰς δὲ ἑορτὰς ἐμοὶ δοκεῖ σπουδάζειν αὐτὸν ποιεῖν ἐν ταῖς μεγάλαις πόλεσι · προελθόντες ἀπὸ Φιλίππων , ἔνθα κατὰ τὸ δεσμωτήριον ἐγένετο · τρίτον τοῦτο εἰς Μακεδονίαν ἐπανῆλθε , καὶ πολλὰ μαρτυρεῖ τοῖς Φιλιππησίοις , διὸ καὶ ἐνδιατρίβει ἐκεῖ · “ καὶ ἀσπασάμενος , ” φησὶν , “ ἐξῆλθε . καὶ τούτῳ πάλιν ἀνεκτήσατο , ἱκανὴν διδοὺς παραμυθίαν · “ καὶ παρακαλέσας λόγῳ “ πολλῶ . ” Ποιήσας τε μῆνας τρεῖς , γενομένης ἐπιβουλῆς αὐτῷ ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων , μέλλοντι ἀνάγεσθαι εἰς τὴν Συρίαν , 4ἐγένετο γνώμης ὑποστρέφειν διὰ Μακεδονίας . συνεί - πετο δὲ αὐτῷ ἄχρι τῆς Ἀσίας Σώπατρος Πυρροῦ Be - ροιαῖος · Θεσσαλονικέων δὲ , Ἀρίσταρχος καὶ Σεκοῦν - δὸς , καὶ Γάιος Δερβαῖος καὶ Τιμόθεος , Ἀσιανοὶ δὲ , τυχικὸς καὶ τρόφιμος · οὗτοι προελθόντες ἔμενον ἡμᾶς ἐν Tρωάδc ἡμεῖς δὲ ἐξεπλεύσαμεν μετὰ τὰς ἡμέρας τῶν ἀζύμων ἀπὸ Φιλίππων , καὶ ἤλθομεν πρὸς αὐτοὺς εἰς τὴν Τρωάδα ἄχρι ἡμερῶν πέντε , οὗ διετρίψαμεν ἡμέρας ἑπτά . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὄρα πανταχοῦ διὰ λόγων τὸ πλέον κατορθοῦντα , οὐ διὰ σημείων · συνεχῶς ἡμῖν αὐτὸν δείκνυσιν ἐπειγόμενον εἰς τὴν Συρίαν · τὸ δὲ αἴτιον ἡ ἐκκλησία ἦν καὶ τὰ Ἱεροσόλυμα · ἀλλ’ ὅμως κατεῖχε τὸν πόθον , καὶ τὰ ἐκεῖ κατώρθου · καίτοι οὐ μεγάλη ἡ Τρῶάς ἐστι · τι οὖν ἡμερῶν ἑπτὰ ποιοῦσι ; μεγάλη ἴσως ἦν κατὰ τοὺς πιστούς · καὶ ἡμέρας ἑπτὰ διατρίψας , τῇ ἐπιούσῃ τὴν νύκτα ἀνήλωσεν εἰς τὴν διδασκαλίαν · οὕτω δυσαποσπάστως αὐτῶν εἶχε , καὶ αὐτοὶ αὐτοῦ . Ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων , συνηγμένων ἡμῶν κλάσαι ἄρτον , ὁ Παῦλος διελέγετο αὐτοῖς , μέλλων ἐξ - ιέναι τῆ ἐπαύριον , παρέτεινε δὲ τὸν λόγον μέχρι μεσονυκτίυο · ἦσαν δὲ λαμπάδες ἱκαναὶ ἐν τῷ ὑπερῴῳ , οὗ ἦμεν συνηγμένοι . Τοῦ Χρυσοστόμου . Πεντηκοστὴ τότε ἦν · ὅρα πῶς πάντα πάρεργα ἢν τοῦ κηρύγματος · καὶ κυριακὴ ἢν · “ μέχρι μεσονυκτίου , ” φησίν · οὐδὲ νύκτα ἐσίγα , ἀλλὰ τότε μᾶλλον διελέγετο , ἅτε ἡσυ - χίας οὔσης · ὅρα πῶς καὶ πολλὰ διελέγετο , καὶ παρ’ αὐτὸν τοῦ δείπνου τὸν καιρόν · ἀλλὰ συνετάραξε τὴν ἑορτὴν ὁ διάβολος , οὐ μὴν ἴσχυσε , βαπτίσας τὸν ἀκροατὴν ὕπνῳ καὶ κατενεγκών . Καὶ μετ’ ὀλίγα—“Συνηγμένων δὲ ἡμῶν , ” φησὶ , “ κλάσαι ἄρτον πρὸς αὐτὸν τὸν καιρόν . ἀρχὴν λαβὼν ὁ λόγος παρέτεινεν ὡς ἐνδεικνύμενος πεινῆν · καὶ οὐκ ἦν ἄκαιρος , οὐ γὰρ προηγουμένως εἰς διδασκαλίαν καθῆκεν , ἀλλὰ συνῆλθον μὲν “ κλάσαι ἄρτον , ἐμπεσόντος δὲ λόγου παρέτεινε τὴν διδασκαλίαν . ὅρα πῶς καὶ τῇ τραπέζῃ τοῦ Παύλου πάντες ἐκοινώνουν · ἐμοὶ δοκεῖ καὶ παρὰ τὴν τράπεζαν αὐτὸν καθημένον διαλέγεσθαι , παιδεύοντα ἡμᾶς πάντα τὰ λοιπὰ πάρεργον ἡγεῖσθαι . Καθεζόμενος δέ τις νεανίας ὀνόματι Εὔτυχος ἐπὶ τῆς θυρίδος , καταφερόμενος ὕπνῳ βαθεῖ , διαλεγομένου τοῦ Παύλου ἐπὶ πλεῖον , καὶ κατενεχθεὶς ἀπὸ τοῦ ὕπνου , ἔπεσεν ἀπὸ τοῦ τριστέγου κάτω , καὶ ἤρθη νεκρός . καταβὰς δὲ ὁ Παῦλος ἐπέπεσεν αὐτῷ , καὶ συμπεριλαβὼν αὐτὸν εἶπε , Τοῦ αὐτοῦ . Συνετάραξε τὴν ἑορτὴν ὁ διάβολος , βαπτίσας τὸν ἀκροατὴν ὕπνῳ καὶ κατενεγκών · θέα δέ μοι τὸ θέατρον , ὅπως ἦν συγκεκροτημένον i , καὶ τὸ σημεῖον , οἷον · ἐπὶ θυρίδος ἐκάθητο ἀωρὶ τῶν νυκτῶν · τοσοῦτον ἦν ὁ πόθος τῆς ἀκροάσεως · αἰσχυνθῶμεν ἡμεῖς · ἀλλὰ Παῦλος διελέγετο , φησὶ , τότε · καὶ νῦν δὲ Παῦλος διαλέγεται · μᾶλλον δὲ οὐδὲ τότε Παῦλος , οὐδὲ νῦν , ἀλλ’ ὁ Χριστὸς , καὶ οὐδεὶς ἀκούει · οὐχὶ θυρὶς ἔστι νῦν , οὐ πεῖνα , οὐχ ὕπνος ἐνοχλεῖ , καὶ ὅμως οὐκ ἀκούομεν · οὐ στενοχωρία τόπου , οὐκ ἄλλο τῶν τοιούτων οὐδέν · καὶ τὸ δὴ θαυμαστὸν , ὅτι δὴ νεανίας ὣν , οὐκ ἦν ῥάθυμος · καὶ ὕπνῳ καταφερόμενος οὐκ ἀπέστη , οὐδὲ ἔδεισε τὸν κίνδυνον , μὴ κατενεχθῇ · οὐκ ἀπὸ ῥαθυμίας ἐνύσταξεν , αὖ ἀπὸ ἀνάγκης φύσεως · σὺ δέ μοι θέα , ὅτι οὕτως ἔζεον τῇ προθυμίᾳ , ὅτι καὶ ἐν τριστέγῳ ἦσαν . οὔπω γὰρ ἢν ἡ ἐκκλησία . Μῆ θορυβεῖσθε · ἡ γὰρ ψυχὴ αὐτοῦ ἐν αὐτῷ ἐστιν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Οὐκ εἶπεν , ἀναστήσεται , ἐγερῶ γὰρ αὐτόν · ἀλλ’ ὅρα τὸ ἄτυφον αὐτοῦ καὶ παρακλητικὸν , “ ἡ γὰρ ψυχὴ “ αὐτοῦ ἐν αὐτῶ ἐστιν . Ἀναβὰς δὲ καὶ κλάσας ἄρτον καὶ γευσάμενος , ἐφ’ ἱκανόν τε ὁμιλήσας ἄχρις αὐγῆς , οὕτως ἐξῆλθεν . ἤγαγον δὲ τὸν παῖδα ζῶντα , καὶ παρεκλήθησαν οὐ μετρίως . Ἀμμωνίου . Σημειωτέον ὅτι καὶ ὁ Παῦλος νεκρὸν ἤγειρεν καλούμενον Εὔτυχον . Τοῦ Χρυσοστόμου . τοῦτο διέκοψε τὸν λόγον , οὐ μὴν ἔβλαψε τὸν λόγον · ὁρᾶς τοῦ δείπνου τὸ ἀπέριττον · τίνος δὲ ἕνεκεν ἐν νυκτὶ διελέγετο ; “ ἔμελλεν ἐξιέναι , ” φησὶ , καὶ οὐδὲ ὁρᾶν αὐτοὺς λοιπόν . Τοῦ αὐτοῦ . Ὁρᾶς ὅπως διενυκτέρευον · τοιαῦται τράπεζαι ἦσαν , ὡς νήφοντας πάλιν ἀπιέναι τοὺς ἀκροατὰς πρὸς ἀκρόασιν ἐπιτηδείους . * Παράπλους Παύλου ἀπὸ Ἐφέσου ἄχρι Καισαρείας τῆς Παλαιστίνης . Ἡμεῖς δὲ προελθόντες ἐπὶ τὸ πλοῖον , ἀνήχθημεν εἰς τὴν Ἄσσον k , ἐκεῖθεν μέλλοντες ἀναλαμβάνειν τὸν Παῦλον · οὕτως γὰρ ἐντεταλμένος ἦν , ὡς μέλλων αὐτὸς πεζεύειν . ὡς δὲ συνέβαλεν ἡμῖν εἰς τὴν Ἄσσον , ἀναλαβόντες αὐτὸν , ἤλθομεν εἰς τὴν Μιτυλήνην · κἀκεῖθεν ἀποπλεύσαντες , τῇ ἐπιούσῃ κατηντήσαμεν ἄντικρυς Χίου . τῇ δὲ ἑσπέρᾳ παρεβάλομεν εἰς Σάμον · καὶ μείναντες ἐν Τρωγυλλίῳ , τῇ ἐχομένῃ ἤλθομεν εἰς Μίλητον · κεκρίκει γὰρ ὁ Παῦλος παραπλεῦσαι τὴν Ἔφεσον , ὅπως μὴ γένηται αὐτῷ χρονοτριβῆσαι ἐν τῆ Ἀσίᾳ · Τοῦ αὐτοῦ . τὸν μὲν κουφότερον ἐκείνοις ἐπιτρέπων , τὸ δὲ ἐπιπονώτερον αὐτὸς αἱρούμενος , ἐπέζευεν ἅμα , καὶ πολλὰ οἰκονομῶν , παιδεύων τὲ αὐτοὺς χωρίζεσθαι αὐτοῦ . Ἔσπευδε γὰρ , εἰ δυνατὸν εἴη αὐτῷ , τὴν ἡμέραν τῆς Πεντηκοστῆς γενέσθαι εἰς Ἰεροσόλυμα . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὅρα καὶ ἀνθρωπίνως αὐτὸν κινούμενον l . διὰ γὰρ τοῦτο ταῦτα γίνεται , ἵνα μὴ νομίσωμεν , ὅτι ὑπὲρ φύσιν τὴν ἀνθρωπίνην ἦν · καὶ ἐπιθυμοῦντα αὐτὸν ὁρᾶς καὶ σπεύδοντα , καὶ οὐκ ἐπιτυγχάνοντα πολλάκις · οἱ γὰρ ἅγιοι καὶ μεγάλοι ἄνδρες ἐκεῖνοι , τῆς μὲν φύσεως ἡμῖν τῆς αὐτῆς ἐκοινώνουν , τῆς δὲ παραινέσεως οὐκέτι · διὸ καὶ πολλὴν ἐπεσπῶντο τὴν χάριν · ὅρα γοῦν πόσα καὶ ἀφ’ ἑαυτῶν οἰκονομοῦσιν . Ἀπὸ δὲ τῆς Μιλήτου πέμψας εἰς Ἔφεσον , μετεκαλέσατο τοὺς πρεσβυτέρους τῆς ἐκκλησίας . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὅρα αὐτὸν καὶ ἐπειγόμενον παραπλεῦσαι καὶ μὴ παρορῶντα , ἀλλὰ καὶ τὸ πᾶν οἰκονομοῦντα · τοὺς ἄρχοντας μεταπεμψάμενος · δι’ ἐκείνων αὐτοῖς διελέγετο · ἄξιον δὲ θαυμάσαι , πῶς εἰς ἀνάγκην ἐμπεσὼν τοῦ μεγάλα τινὰ περὶ ἑαυτοῦ εἰπεῖν , πειρᾶται μετριάζειν · καθάπερ Σαμουὴλ ὁ προφήτης , μέλλων παραδιδόναι τὴν ἀρχὴν τῷ Σαούλ . Ὡς δὲ παρεγένοντο πρὸς αὐτὸν , εἶπεν , ὑμεῖς ἐπίστασθε , ἀπὸ πρώτης ἡμέρας ἀφ’ ἧς ἐπέβην εἰς τὴν Ἀσίαν , πῶς μεθ’ ὑμῶν τὸν πάντα χρόνον ἐγενόμην , δουλεύων Κυρίῳ μεθ’ ὑμῶν μετὰ πάσης ταπεινοφροσύνης , Τοῦ Αὐτοῦ . Ὅρα τι μάλιστα ἄρχουσι προσήκει · μισοῦντας , φησὶν , ὑπερηφανίαν , ὃ μάλιστα ἄρχουσιν ἁρμόζει · διὰ τὸ ἀνάγκην εἶναι ἀπονοίας αὐτοῖς τοῦτο ἧ υποθεσις τῶν ἀγάθων ὡσπερ οὖν ὁ Χριστὸς ἔλεγε , “ μακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι · οὐχ ἁπλῶς δὲ τὸ ταπεινοφροσύνης , ἀλλὰ “ μετὰ πάσης · πολλὰ γὰρ εἴδη τῆς ταπεινοφροσύνης · ἐν λόγῳ · ἐν ἔργῳ · πρὸς ἄρχοντας · πρὸς ἀρχομένους · εἶτα τὸ ἥμερον πανταχοῦ · κοινωνίᾳ πολλῇ “ μεθ᾿ ὑμῶν , φησιν , “ ἐγενόμην δουλεύων τῷ Κυρίῳ · ” κοινοποιεῖται τὰ κατορθώματα · οὐδὲν αὐτοῦ ἐξαίρετον . Ἀμμωνίου . Οὐχ ὡς ἐπαινῶν ἑαυτὸν ὁ Παῦλος καταλέγει τὰς προσούσας αὐτῷ ἀρετάς · ἄτοπον γὰρ καὶ μάλιστα πρὸς εἰδότας λέγειν , ἀλλ’ ἵνα μιμηταὶ αὐτοῦ γένωνται ἐν πᾶσι · καθὼς ἐν τέλει τῆς αὐτοῦ δημηγορίας φησὶ , πάντα ὑπέδειξα ὑμῖν · ὅτι οὕτω κοπιῶντας δεῖ ἀντιλαμβάνεσθαι τῶν ἀσθενούντων . Διδύμου . Ἐπεὶ οὐ πᾶσι συμφέρει τὰ ὑπερφυῶς καὶ τῶν ἀληθῶν , τὰ βελτιοῦντα οἷς συμφέρει εἶπεν · αὐτοὺς δὲ μάρτυρας φέρει τοῦ οὕτω πεποιηκέναι · εἰ δὲ πρεσβύτεροι τῆς Ἐκκλησίας εἰσὶν ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐπισκοπεῖν τὸ ποίμνιον τεθειμένοι , μήτις δὲ παράδοξον ἡγείσθω ἀκούων , μὴ ἑκάστῳ πάντα τὰ ἀληθῆ συμφέρειν · καὶ γὰρ αὕτη ἡ φανέρωσις τοῦ Πνεύματος δίδοται τοῖς λαμβάνουσι πρὸς τὸ συμφέρον · τοῦ γὰρ λαμβάνοντος ἐλάττωσιν δηλοῖ , ἀλλ’ οὐ τοῦ διδομένου , μὴ δυναμένου δέξασθαι τὸ ὑπὲρ αὐτῶν ἐπὶ τῷ λυσιτελεῖ . Καὶ πολλῶν δακρύων καὶ πειρασμῶν , τῶν συμβάντων μοι ἐν ταῖς ἐπιβουλαῖς τῶν Ἰουδαίων · Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὁρᾶς ὅτι ἀλγεῖ τοῖς γινομένοις · ἐνταῦθα δὲ αὐτοῦ καὶ τὸ συμπαθὲς δοκεῖ δηλοῦν · ἔπασχε γὰρ ὑπὲρ τῶν ἀπολλυμένων , ὑπὲρ αὐτῶν τῶν ποιούντων · ἐπεὶ ὑπὲρ τῶν εἰς αὐτὸν καὶ ἔχαιρεν · ἐκείνου γὰρ ἦν τοῦ χοροῦ τοῦ χαίροντος ὅτι κατηξιώθησαν ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος ἀτιμασθῆναι · καὶ πάλιν λέγει νῦν , χαίρω ἐν τοῖς παθήμασι μου ὑπὲρ ὑμῶν . Τοῦ αὐτοῦ εκ τοῦ πρὸς Κολοσσαεῖσ . Εἰκότως ἐκείνοις ταῦτα εἶπεν , ἡνίκα ἀπὸ τῆς Ἐφέσου αὐτοὺς εἰς τὴν Μίλητον · διδασκάλοις γὰρ ἔλεγεν , ὥστε ἐκείνους μὲν καὶ τὸ συναλγεῖν ἀπαιτεῖ · τούτους δὲ τὸ κινδυνεύειν μόνον · ποίαν βούλει παραβαλεῖν πηγὴν τοῖς δάκρυσι τούτοις ; τὴν ποτίζουσαν τὴν γῆν ἅπασαν ; ἀλλ’ οὐδὲν ἶσαν ἐρεῖς · αὕτη γὰρ ἡ τῶν δακρύων πηγὴ , ψυχὰς ἐπότιζεν , οὐ γῆν · ἥτις ἡμῖν δεδρακυμένον ἔδειξε Παῦλον καὶ στενάζοντα · οὐ πολλῷ βέλτιον ἦν ἰδεῖν ἢ μυρίους χοροὺς φαιδρῶς ἐστεφανωμένους ; Καὶ μετ’ ὀλίγα—τούτοις ἄρδεται ἡ Ἐκκλησία , τούτοις ψυχαὶ φωτίζονται τοῖς δάκρυσι · κἂν πῦρ ᾖ , ταῦτα τὰ δάκρυα σβέσαι δύναται καὶ αἰσθητὸν καὶ σωματικόν · ταῦτα τὰ δάκρυα τὰ βέλη τοῦ πονηροῦ τὰ πεπυρωμένα σβέννυσι . μνημο - νεύωμεν τοίνυν αὐτοῦ τῶν δακρύων , καὶ πάντων καταγελασόμεθα τῶν παρόντων · ταῦτα ἐμακάριζεν ὁ Χριστὸς τὰ δάκρυα , λέγων , “ μακάριοι οἱ πεινῶντες · καὶ μακάριοι οἱ κλαίοντες , ὅτι αὐτοὶ “ γελάσονται . Ὡς οὐδὲν τῶν συμμφερόντων ὑπεστειλάμην , τοῦ μὴ ἀναγγεῖλαι ὑμῖν καὶ διδάξαι ὑμᾶς Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἐνταῦθα χαρακτῆρα διδασκαλίας δείκνυσι τὸ ἄφθονον , τὸ ἄοκνον · καὶ “ τῶν συμφερόντων · ἦν γὰρ ἃ οὐκ ἔδει μαθεῖν · ὥσπερ γὰρ τὸ τινὰ κρύπτεσθαι φθόνος , οὕτως τὸ πᾶν λέγειν ἀνοίας · διὰ τοῦτο προσέθηκε “ τῶν συμφερόντων · οὐκ εἶπε μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐδίδαξεν . ἘΞ ἀνεπιγράφου . Αὕτη διδασκάλῳ πρέπουσα ἡ παρρησία · οὗτος ὁ νόμος τοῖς ἐκκλησιῶν προισταμένοις συγγέγραπται · τοῦτο μὴ πράττοντας εὐθύνει παρὰ τὸ δικαστήριον ἐκεῖνο Χριστός . Δημοσίᾳ καὶ κατ’ οἴκους , διαμαρτυράμενος Ἰουδαίοις τε καὶ Ἕλλησι τὴν εἰς τὸν Θεὸν μετάνοιαν , καὶ πίστιν εἰς τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Οὐχὶ πρὸς ὑμᾶς μόνον · ἐνταῦθα ἡ παρρησία · καὶ ὅτι κἂν μηδὲν ὀφελῶμεν λέγειν δεῖ · τὸ γὰρ διαμαρτύρασθαι τοῦτό ἐστιν , ὅταν πρὸς τοὺς μὴ προσέχοντας λέγωμεν · τὸ γὰρ διαμαρτύρασθαι ὡς ἐπὶ πολὺ τοῦτο ἐστιν . Καὶ νῦν ἰδοὺ , δεδεμένος ἐγὼ τῷ Πνεύματι πορεύομαι εἰς Ἰερουσαλὴμ , τὰ ἐν αὐτῇ συμβησόμενά μοι μὴ εἰδὼς , Τοῦ αὐτοῦ . τοῦτο διατί φησι ; παρασκευάζων αὐτοὺς ἀεὶ ἑτοίμους εἶναι πρὸς κινδύνους , καὶ τοὺς δήλους καὶ τοὺς ἀδήλους , καὶ πάντα τῷ Πνεύματι πείθεσθαι . ἘΞ ἀνεπιγράφου . Εἰς τὸ δεδεμένος ὑποστίξαι δεῖ · ἵνα ᾖ διάνοια αὕτη · πορεύομαι εἰς Ἰερουσαλὴμ , προγνοὺς διὰ τοῦ Πνεύματος τὰ ἐσόμενα , πορεύομαι δέσμιος ὤν . Ἀμμωνίου . Σημειωτέον ὅτι οὐ πάντα ἴσασιν οἱ ἀλλ’ ὅσα ὑποβάλλει αὐτοῖς τὸ Ἅγιον Πνεῦμα · ἰδοὺ γὰρ προειπὼν ὡς προφήτης ὁ Παῦλος “ ὅτι δεσμὰ καὶ θλίψεις με μένουσι , ” καὶ ὅτι οὐκέτι ἤμελλον οἱ ἐν Ἐφέσῳ βλέπειν αὐτὸν , καὶ περὶ τῶν γενησομένων ἐν αὐτοῖς κακοπιστων καὶ αἱρετικῶν , τὸ ἐν εἶπεν ἀγνοεῖν · τὸ τί ἄρα ἔσται τούτων τὸ τέλος . πάντα γὰρ φανερώσας αὐτῷ ὁ Κύριος , ἐκεῖνο μόνον ἔκρυψεν ἀπ’ αὐτῷ , τὸ τί ἄρα ἔσται αὐτῷ μετὰ τὰ δεσμὰ καὶ τὰς θλίψεις · ἵνα μὴ ἐπαρθεὶς καὶ εἰδὼς ὅτι πάντα τεύξεται τούτου , διὰ ὑπεροψίας ἐκπέσῃ · ἀλλ’ εἴασεν αὐτὸ ἀμφίβολον αὐτῷ τὸ Πνεῦμα · ἵνα δεδιὼς τὸ τῆς σαρκὸς ἀσθενὲς , δεηθῇ τοῦ Θεοῦ ῥυσθῆναι ἐκ πειρασμῶν . Διδύμου . Ὁ ἑνωθεὶς τῷ Πνεύματι τῷ Ἁγίῳ δέδεται ἐν ὥστε μηδὲ κατὰ πόσον ἀποχωρίζεσθαι αὐτοῦ . ὁ οὕτω διαθέσεως ἔχων δέσμιός ἐστι Χριστοῦ , ἔχων τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ · εἰ γάρ τις Πνεῦμα Χριστοῦ οὐκ ἔχει , οὗτος οὐκ ἔστιν αὐτοῦ , τοῦ ἔχοντος αὐτὸ , δηλονότι τὸν Χριστὸν ἔχοντος ἐν αὐτῷ · τούτοις τοῖς δεσμίοις συσφιγγόμενος καὶ ἐγκαλλωπιζόμενος τις γεννᾷ τοὺς παιδευομένους ὑπ’ αὐτοῦ , ἑαυτοῦ τὲ καὶ τοῦ Εὐαγγελίου δεσμοῖς · καὶ ἴε ἐκ τῆς γραφῆς ἐπιμαρτύρασθαι · ὡς αἱ μετουσίαι τῶν θείων τούτων δηλοῦνται τῷ ὀνόματι · φησὶ γὰρ ὁ Θεὸς πέρι τινων , “ ἐξέτεινα “ αὐτοὺς ἐν δεσμοῖς ἀγάπης ἕως ἐμοῦ · ” καὶ ἔν τισιν ἀντιγράφοις τῶν Ψαλμῶν φέρεται · “ τοὺς πεπεδημένους τῇ καρδίᾳ ἐν σοφίᾳ . λεκτέον οὖν εἰς τὰ προκείμενα , ὅτι ἕτοιμος ὣν ὁ Ἀπόστολος περὶ τὸ δεσμοῖς ὑποβάλλεσθαι ὑπὲρ εὐσεβείας · ἀκούσας μὴ δεῖν εἰς Ιερουσαλὴμ ἀναβῆναι , διὰ τὸ πάντως ἐκεῖ γενόμενον θλίψεσι καὶ δεσμοῖς ὑποβληθήσεσθαι , φησὶ , δεδεμένον τῷ Πνεύματι νῦν ἐπείγεσθαι ἐπὶ τὴν ‘Ιερουσαλὴμ , οὐκ ἀγνοοῦντα τὰ ἐν αὐτῇ ἀπαντησομενα · ταύτης τῆς προαιρέσεως αὐτοῦ παραστατικὸν καὶ τὸ “ καθημέραν ἀποθνήσκω · καὶ τὸ “ ἀεὶ ἡμεῖς οἱ ζῶντες εἰς θάνα - “ τον παραδιδόμεθα διὰ Χριστὸν ᾿Ιησοῦν · ” εἰς τοῦτο λήψῃ τὸ ὑπὸ τοῦ ‘Υμνῳδοῦ m λεχθὲν , τὸ “ ἐγὼ εἰς μάστιγας ἕτοιμος , ἐπεὶ δυνατὸν ὑποστίξαντας εἰς τὸ “ δεδεμένος , ” ἀφ’ ἑτέρας ἀρχῆς ἀναγνῶναι τὸ “ τῷ Πνεύματι πορεύομαι εἰς ‘Ιερουσαλήμ . Πλὴν ὅτι τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον κατὰ πόλιν διαμαρτύρεταί μοι λέγων , Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἴνα δείξῃ ὅτι ἑκὼν ἀπέρχεται · ἵνα δεσμὸν ἢ ἀνάγκην νομίσῃς , φησὶν , ὅτι “ κατὰ πόλιν . ” Καὶ μετ’ ὀλίγα — “ Δεσμὰ καὶ θλίψεις με μένουσιν ὅτι μὲν πειρασμοὶ οἷδα · ὁποῖοι δὲ οὐκ οἶδα · ὅπερ ἦν χαλεπώτερον . Πόλλας θλίψεις διαφόρως ὑπέμεινεν ὁ Παῦλος · καὶ τοῦτο δείκνυσι , λέγων ἐν τῇ πρὸς Κορινθίους δευτέρᾳ Ἐπιστολῇ · “ εὐλό - “ γητος ὁ Θεὸς ὁ παρακαλῶν ἡμᾶς ἐν πάσῃ θλίψει · ” ἐξηγούμενος δὲ τὸ ῥητὸν τοῦτο ὁ τῆς Κωνσταντίνου πόλεως Ἐπίσκοπος , ὁ ἁγιώτατος Ἰωάννης , οὕτως φησὶν , “ οὐκ εἶπεν ὁ μὴ ἐῶν ἡμᾶς θλίβεσθαι , “ ἀλλ’ ἐν τῷ θλίβεσθαι παρακαλῶν · τοῦτο γὰρ καὶ τοῦ Θεοῦ τὴν “ δύναμιν δείκνυσι , καὶ τῶν θλιβομένων αὔξει τὴν ὑπομονήν · ἡ γὰρ “ θλίψις , φησὶ , “ τὴν ὑπομονὴν κατεργάζεται · ” τοῦτο καἰ ὁ προ - “ φήτης ἔλεγεν · “ ἐν θλίψει ἐπλάτυνάς μοι · οὐκ εἶπεν ὅτι οὐκ εἴα - “ σάς με ἐμπεσεῖν εἰς θλῖψιν · οὐδ’ ὅτι παρήγαγε ταχέως τὴν “ θλῖψιν , ἀλλ’ ὅτι μενούσης αὐτῆς ἐπλάτυνάς με · τουτέστι πο - “ λὺν τὴν εὐρυχωρίαν καὶ τὴν ἄνεσιν πάρεσχες . ” Ὅτι δεσμὰ καὶ θλίψεις με μένουσιν . ἀλλ’ οὐδενὸς λόγου ποιοῦμαι , οὐδὲ ἔχω τὴν ψυχὴν τιμίαν ἐμαυτῷ , ὡς τελειῶσαι τὸν δρόμον μου μετὰ χαρᾶς , καὶ τὴν διακονίαν ἢν ἔλαβον παρὰ τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ , διαμαρτύρασθαι τὸ εὐαγγέλιον τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἕως οὗ , φησι , τελέσω “ τὸν “ χαρᾶς · ” ὅτι οὐκ ἀποδυρομένου ἦν τὰ ῥήματα , ἀλλὰ μετριάζοντος καὶ παιδεύοντος ἐκείνους , καὶ συμπάσχοντος τοῖς γενομένοις οὐκ εἶπεν ὅτι ἀλγῶμεν , ἀνάγκη δὲ φέρειν , ἀλλ’ οὐδὲ ἡγοῦμαί τι · τοῦτο πάλιν οὐκ ἐπαίρων ἑαυτὸν , ἀλλ’ ἐκείνους διδάσκων διὰ τῶν προτέρων τὴν ταπεινοφροσύνην , διὰ δὲ τούτων , τὴν διδασκαλίαν , τὴν παρρησίαν . Καὶ μετ’ ὀλίγα — “ Οὐ γὰρ ἔχω τιμίαν τὴν “ ἐμαυτοῦ ψυχὴν , ἵνα ἀναστήσῃ αὐτῶν τὴν διανοίαν ταῦτά φησι , καὶ πείσῃ , μὴ μόνον μὴ φεύγειν , ἀλλὰ καὶ γενναίως φέρειν · διὰ τοῦτο “ δρόμον καὶ διακονίαν ” καλεῖ · τὸ μὲν δεικνὺς λαμπρὸν ἀπὸ τοῦ δρόμου , τὸ δὲ ὀφειλόμενον ἀπὸ τῆς διακονίας . Τοῦ Χρυσοστόμου . Τί οὖν ἀπέρχῃ , εἰ δεσμὰ καὶ θλίψεις σε μένει ; διὰ τοῦτο αὐτὸ , ἵνα δεσμευθῶ διὰ Χριστόν · ἵνα ἀποθάνω δι’ αὐτόν · “ οὐ γὰρ μόνον δεθῆναι , ἀλλὰ καὶ ἀποθανεῖν ἑτοίμως ἔχω “ ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ . ” Ἀμμωνίου . Ἵνα κατὰ κοινοῦ λάβη τις τὸ “ ποιοῦμαι · ” ἀντὶ οὐ προτιμῶ τὴν ζωήν μου · ἀλλ’ οὐδὲ ἄλλου τινὸς ἀντιποιοῦμαι ἐν τῷ νῦν βίῳ , ἣ τοῦ ἐκτελέσαι τὴν διακονίαν μου , καὶ πειθαρχῆσαι τῇ τοῦ Κυρίου βουλῇ · οὐ γίνομαι κατὰ τὸν ‘Ιωνᾶν τὸν ἀπολιπόντα τὴν διακονίαν τοῦ κηρύγματος , ἴνα μὴ φανῶ , φησι , ψεύστης , ἐν ᾧ μὴ ἀποβαίνει τὰ παρ’ αὐτοῦ κηρυττόμενα . οὐ προτιμῶ δόξαν ἀνθρώπων τῆς διακονίας , οὐ χρήματα , οὐκ ἄλλο τι · τοῦτο γὰρ οἶμαι σημαίνειν τὸ “ οὐδενὸς λόγου ποιοῦμαι . ” Καὶ νῦν ἰδοὺ , ἐγὼ οἶδα , ὅτι οὐκέτι ὄψεσθε τὸ πρόσωπόν μου ὑμεῖς πάντες , ἐν οἷς διῆλθον κηρύσσων τὴν βασιλείαν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὥστε εἰκότως διαμαρτύρομαι μηκέτι παραγινόμενος , “ ὅτι καθαρός εἰμι ἀπὸ τοῦ αἵματος πάντων , καὶ τὰ ἑξῆς . Διὸ μαρτύρομαι ὑμῖν ἐν τῆ σήμερον ἡμέρᾳ , ὅτι καθαρός εἰμι ἀπὸ τοῦ αἵματος πάντων · Τοῦ Αὐτοῦ . Ὀρᾶς πῶς φοβεῖ πεπονημένας αὐτῶν τὰς καὶ τεθλιμμένας ἐπιτρίβει · ἀλλ’ ἀναγκαῖον ἦν . Ἐξ Ἀνεπιγράφου . “ Καθαρός εἰμι ἀπὸ τοῦ εἰ νυστάξαντες ἀποθανεῖτε ἀπὸ τοῦ φονευτοῦ τῶν ψυχῶν · τὸ γὰρ τοῦ διδασκάλου , φησὶ , πεποίηκα , τὸ ἀπαγγεῖλαι ὑμῖν τὴν βουλὴν τοῦ Θεοῦ · αὕτη δέ ἐστιν ἡ βουλὴ τοῦ Θεοῦ καὶ τὸ θέλημα αὐτοῦ , ὡς ὁ Κύριος εἶπεν · “ ἵνα πιστεύσωσιν εἰς τὸν μονογενῆ αὐτοῦ , ” τὸν ἀποσταλέντα ἐξ οὐρανοῦ ἐπὶ σωτηρίᾳ τοῦ γένους ἡμῶν . Ἀμμωνίου . “ Ὅτι καθαρός εἰμι ἀπὸ τοῦ αἵματος καὶ ὀπίσω τοιοῦτόν τι ἐσημειωσάμην , ὅτι ὁ ψευδοδιδάσκαλος δίκην ὑπέχει ὑπὲρ τῶν ψυχῶν τῶν δεχομένων τὸν λόγον αὐτοῦ · ὡς τὸ αἷμα αὐτῶν , ὁ ἐστιν ἡ ζωὴ ἡμῖν , ἐκχέων · τὸ οὖν “ καθαρός εἰμι ” μᾶλλον τοῦτο σημαίνει · μαρτύρομαι , ὅτι ἡ διδασκαλία μου οὐδένα τῆς αἰωνίου ζωῆς ἀποστερεῖ , ἀλλὰ προτίθησι καὶ οὐρανῶν βασιλείαν · ὁ οὖν μὴ πειθαρχῶν μοι , ἑαυτὸν αἰτιάσθω ὡς φονέα · ἀθῷος γάρ εἰμι ἐγὼ ἀπὸ τοῦ αἵματος πάντων τῶν ἀκουόντων τῶν λόγων κα μὴ πιστευόντων . Διδύμου . Ὁ ἐν τῷ διδάσκειν τοὺς ὠφελεῖσθαι δυναμένους βλάπτων τινὰ αὐτῶν , καὶ ἐν τούτῳ μιμητὴς Παύλου γενόμενος , ἐρεῖ καθαρὸς εἶναι ἀπὸ τοῦ αἵματος πάντων τῶν ἀκροατῶν , σφάττοντος δηλονότι τὸν μανθάνοντα δι’ ἀπάτης τοῦ διδάσκοντος · ὡς ἐκχεῖσθαι αὐτοῦ τὴν ζωτικὴν δύναμιν τῆς ψυχῆς , αἷμα ἀλληγορικωτερον ὠνομασμένην . πρὸς τῇ προκειμένῃ φωνῇ παρρησιάζεται , ὡς διεστείλατο αὐτοῖς πᾶσαν τὴν τοῦ Θεοῦ βουλὴν , ἀπαγγείλας αὐτὴν αὐτοῖς · εἶτα ἐπεὶ καθάπαξ λεγομένη , πᾶσα ἡ τοῦ Θεοῦ βουλὴ ἀκατάληπτος τοῖς γενητοῖς ἐστι · “ τίς γὰρ ἔγνω νοῦν Κυρίου ; ἐπιστατέον ποίαν ἔχει διάνοιαν τὸ προκείμενον · μή ποτ’ οὖν ἐπεὶ πρόσκειται τὸ ἀπήγγειλα ὑμῖν , σημαίνεται , ὡς “ πᾶσαν ἐκείνην “ τὴν βουλὴν ” λέγει , ἣν δυνατὸν εἰπεῖν καὶ ἀκοῦσαι ἀνθρώποις · συμφωνήσει γὰρ ταύτῃ τῇ νοήσει καὶ τὸ “ ἐκ μέρους γινώσκομεν · καὶ γὰρ αὕτη ἡ γνῶσις , ὡς πρὸς τὴν ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι , μερική ἐστιν αὐτὴ καθ’ ἑαυτὴν , ὡς τοιαύτη οὔσῃ καὶ πληρεστάτη οὖσα · δυνατὸν δὲ “ πᾶσαν βουλὴν Θεοῦ λέγεσθαι , τὴν περὶ τῆς δόσεως τοῦ νόμου καὶ προφητῶν καὶ τοῦ Εὐαγγελίου οἴονται γὰρ πᾶσαν αὐτὴν ἀπαγγέλλεσθαι διδασκαλικῶς . Οὐ γὰρ ὑπεστειλάμην τοῦ μὴ ἀναγγεῖλαι πᾶσαν τὴν βουλὴν τοῦ Θεοῦ ὑμῖν . Ἄρα ὁ μὴ λέγων ὑπεύθυνός ἐστι τοῦ αἵματος , τουτέστι τῆς σφαγῆς · οὐδὲν τούτου φοβερώτερον . δείκνυσιν ὅτι κἀκεῖνοι ἃν μὴ ποιῶσιν , ὑπεύθυνοι εἰσι τοῦ αἵματος · καὶ δοκεῖ μὲν ἀπολογεῖσθαι , ἐκείνους δὲ φοβεῖ . Ἀμμωνίου . Σημειωτέον , ὅτι οὐδὲν ὠφελεῖ ὁ διδάσκαλος τοὺς πιστοὺς τῶν ὅσα πρὸς θεοσέβειαν ἄγει . Προσέχετε ἑαυτοῖς καὶ παντὶ τῷ ποιμνίῳ , ἐν ᾧ ὑμᾶς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἔθετο ἐπισκόπους , Τοῦ Αὐτοῦ . Ὀρᾶς δύο προσέταξεν · οὔτε γὰρ τὸ μόνον ἔχει κέρδος · “ φοβοῦμαι γάρ , φησι , “ μήπως ἄλλοις κη - “ ρύξας , αὐτὸς ἀδόκιμος γένωμαι · οὔτε τὸ ἑαυτοῦ ἐπιμελεῖσθαι ἔχει · ὁ γὰρ τοιοῦτος φίλαυτος , καὶ τὸ ἑαυτοῦ ζητεῖ · καὶ τοῦ τὸ τάλαντον καταχώσαντος ἶσος ἐστίν · οὐκ ἐπειδὴ προτιμοτέρα ἡ ἡμετέρα σωτηρία τοῦ ποιμνίου , ἀλλ’ ἐπειδὴ ὅταν ἑαυτοῖς προσέχωμεν , τότε καὶ τὸ ποίμνιον κερδαίνομεν . “ ἐν ᾧ ὑμᾶς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἄγ’ ἴον ἔθετο ἐπισκόπους ποιμαίνειν τὴν ἐκκλησίαν τοῦ Κυρίου · ἰδοὺ καὶ ἄλλη ἀνάγκη τοῦ Κυρίου ἐστὶν ἡ Ἐκκλησία . Ὁρᾶς παρὰ τοῦ Πνεύματος τὴν χειροτονίαν ἔχετε ποιμαίνειν τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Κυρίου . Ἀμμωνίου . “ Ἐν ᾧ ὑμᾶς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἔθετο ἐπισκό - “ πους · ” σημειωτέον ὅτι οὓς ὀπίσω ἐκάλεσε πρεσβυτέρους , ὧδε ἐπισκόπους καλεῖ · ἤτοι καὶ διὰ τὸ τοὺς πρεσβυτέρους ἀνάγκην ἔχειν ἐποπτεύειν τὰ τῆς Ἐκκλησίας λογικὰ ποίμνια · μήτις ἀσθενεῖ τῇ πίστει , μήτις πεινᾶ ἣ δίψᾳ , ἣ ἐλέγχου καὶ ἐπιστροφῆς δεῖται , κατὰ τὸ ἔλεγξον , ἐπιτίμησον , παρακάλεσον · ἣ καὶ ἐπισκόπους ὧδε τοὺς Ἐπισκόπους λέγει . Διδύμου . “ Προσέχετε ἑαυτοῖς καὶ παντὶ τῷ ποιμνίῳ , τὰ ἑξῆς · ἐπεὶ μὴ ἐκ φύσεως , ἀλλ’ ἐξ οἰκείας τῆς ἐκ τοῦ ἐφ’ ἡμῖν ἀρετῆς χειροτονεῖταί τις εἰς ἐπισκοπὴν ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος , ἐκπεσεῖν δυνατὸν τοιαύτην τάξιν ἔχοντα τινὰ , εἰ μὴ προσέχοι . εἰ γὰρ διὰ κατασκευὴν οὐσίας ὡρίζετό τις ποιμὴν εἶναι τῆς Ἐκκλησίας , ἀμεταπτώτως εἶχεν , ἣν ἔσχεν ἀρχήν · λέγειν δὲ μὴ μόνον προσέχειν δεῖν ἑαυτοῖς τοὺς ἐπισκόπους , ἀλλὰ καὶ τῷ ποιμνίῳ ὃ περιεποιήσατο ο ὁ Σωτῆρ’ τῷ ἰδίῳ αἵματι · καὶ ὥσπερ ὁ ἑαυτῷ προσέχων , καὶ τὴν προσοῦσαν ἀρετὴν καὶ εὐσέβειαν τηρῶν , οὐκ ἐκπεσεῖται , ὡς ὁρμῆσαι ἐπὶ τὸ λέγειν διεστραμμένα κατὰ ψευδοδοξίαν ἤτοι ἐριθείαν , πρὸς τὸ ἀποσπᾶν τοὺς Χριστοῦ μαθητὰς ἐπὶ τῷ ἑαυτὸν μιμεῖσθαι καὶ ἕπεσθαι αὐτῶ , οὕτω καὶ τῷ ποιμνίῳ δεῖ προσέχειν , ἀποστρέφοντα ἀπ’ αὐτῶν τοὺς ψευδαποστόλους λύκους , βαρεῖς ὄντας , ζῶντας ἐπὶ λύμῃ τῶν προβάτων · ἀποστρέφει δέ τις τούτους , δυνατὸς ὣν τοὺς λέοντας ἐπιστομίζειν , τῷ διαλύειν τὰς ἀπατηλὰς αὐτῶν διδασκαλίας · εἰς τοῦτο ληπτέον τὰ περὶ αὐτῶν εἰρημένα , “ ἔσωθεν δέ εἰσι λύκοι ἅρπαγες ” ἀποστρέφει δὲ τοὺς οὕτω λύκους , καλὸς ὣν ποιμὴν , ὁ τεθειμένος ὑπὸ τοῦ Πνεύματος ἐπισκοπεῖν τὴν Ἐκκλησίαν · τοῦ μισθωτοῦ , καὶ οὐ ποιμένος ὄντος , φεύγοντος , ἐρχομένου τοῦ λύκου ἐπὶ τῷ σκορπίσαι καὶ ἀπολέσαι τὰ πρόβατα · μισθωτὸς δὲ καὶ οὐ ποιμήν ἐστιν , ὅτι κέρδει καὶ μισθῷ προιστάμενος τοῦ κοινοῦ , ἀλλ’ οὐ διὰ τὸ συμφέρον . ἐπιστα - Χ Χ τέον δὲ ὡς τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ποιμένας καὶ ἐπισκόπους τίθησι τῇ Ἐκκλησίᾳ , ὡς καὶ ὁ Θεὸς τίθησιν ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ “ πρῶτον Ἀπο - “ στόλους , ” καὶ τὰ ἑξῆς . Ποιμαίνειν τὴν ἐκκλησίαν τοῦ Κυρίου , ἘΞ ἀνεπιγράφου . Πολλοὶ τῶν ἀνοήτων , μᾶλλον δὲ τῶν σφόδρα πρὸς τὴν ἀλήθειαν ἀπεχθῶς διακειμένων , διαβάλλουσι τοὺς λέγοντας , σῶμα καὶ αἷμα Θεοῦ τὸ σωτήριον · οἷς ἀναγκαῖον αὐτὰ παραθεῖναι τοῦ Κυρίου τὰ ῥήματα · τίνα δέ ἐστιν , ἄκουε αὐτοῦ λέγοντος , “ ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν , ὅτι ὁ πιστεύων εἰς ἐμὲ ἔχει “ ζωὴν αἰώνιον · ἐγὼ εἰμὶ ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς . ” “ οἱ πατέρες ὑμῶν , ” πρὸς Ἰουδαίους λέγων , “ ἔφαγον τὸ μάννα ἐν τῇ ἐρήμῳ , καὶ ἀπέ - “ θάνον · οὗτός ἐστιν ὁ ἄρτος ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβὰς , ἵνα τις “ ἐξ αὐτοῦ φάγῃ , καὶ μὴ ἀποθάνῃ · ἐγὼ εἰμὶ ὁ ἄρτος ὁ ζῶν , ὁ ἐκ “ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς · ἐάν τις φάγῃ ἐκ τοῦ ἐμοῦ ἄρτου , ζήσεται εἰς τὸν αἰῶνα ὁ δὲ ἄρτος ὃν ἐγὼ δώσω αὐτῷ , ἡ σάρξ μου ἐστὶν “ ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς . ” Καὶ πάλιν μεθ’ ἕτερα—“Ἀμὴν , “ ἀμὴν , λέγω ὑμῖν , ἐὰν μὴ φάγητε τὴν σάρκα τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώ - “ που , καὶ πίητε αὐτοῦ τὸ αἷμα , οὐκ ἔχετε ζωὴν ἐν ἑαυτοῖς · ὁ “ τρώγων μου τὴν σάρκα καὶ πίνων μου τὸ αἷμα ἔχει ζωὴν αἰώ - “ νιον · κἀγὼ ἀναστήσω αὐτὸν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ · ἡ γὰρ σάρξ “ μου ἀληθής ἐστι βρῶσις · καὶ τὸ αἱμα μου ἀληθής ἐστι πόσις · ο τρώγων μου τὴν σάρκα καὶ πίνων μου τὸ αἷμα ἐν ἐμοὶ μένει , “ κἀγὼ ἐν αὐτῷ . καθὼς ἀπέστειλέ με ὁ ζῶν Πατὴρ , κἀγὼ ζῶ διὰ “ τὸν Πατέρα , καὶ ὁ τρώγων με κἀκεῖνος ζήσεται δι’ ἐμέ . ” Καὶ πάλιν—“Ὁ τρώγων τὸν ἄρτον ζήσεται εἰς τὸν αἰῶνα . ὁρᾶς πανταχοῦ αὐτὸν ἐσθίεσθαι λέγει , καὶ οὐχ ἕτερα ἐν ἑτέρῳ · τούτοις οὖν τοῖς δεσποτικοῖς ῥήμασι πειθόμενος ὁ μαθητὴς , τὴν Ἐκκλησίαν αὐτοῦ λέγει λελυτρῶσθαι τῷ ἰδίῳ αἵματι · “ ἣν ” γάρ φησι “ περιεποιήσατο ὁ Θεὸς διὰ τοῦ αἵματος τοῦ ἰδίου · θάρρει , οὖν ὦτ’ ἄνθρωπε , τούτοις πειθόμενος τοῖς λόγοις · καὶ μηδὲν ἐνδοιάσεις ἀκούειν ὥσπερ Ἰουδαῖοι , αἷμα καὶ σῶμα Θεοῦ τὸ σωτήριον , δι’ οὗ λυτρωθεὶς υἱὸς Θεοῦ γέγονας , καὶ κληρονόμος , ἐὰν θέλῃς , τῆς αἰωνίου ζωῆς . Ἣν περιεποιήσατο διὰ τοῦ αἵματος τοῦ ἰδίου . Τοῦ Χρυσοστόμου . Δείκνυσι τίμιον τὸ πρᾶγμα , ὅτι οὐχ ὑπὲρ μικρῶν ὁ κίνδυνος · εἴγε οὐδὲ τοῦ ἰδίου αἵματος ἐφείσατο · ἐκεῖνος μὲν ἵνα ἐχθροὺς καταλλάξῃ , καὶ τὸ αἷμα ἐξέχεε · σὺ δὲ οὐδὲ φίλους γινομένους ἰσχύεις κατασχεῖν . Ἐγὼ οἶδα ὅτι μετὰ τὴν ἄφιξίν μου , εἰσελεύσονται λύκοι βαρεῖς εἰς ὑμᾶς , μὴ φειδόμενοι τοῦ ποιμνίου · καὶ ἐξ ὑμῶν αὐτῶν ἀναστήσονται ἄνδρες λαλοῦντες διεστραμμένα , τοῦ ἀποσπᾷν τοὺς μαθητὰς ὀπίσω αὐτῶν . Τοῦ Αὐτοῦ . πάλιν ἄλλοθεν αὐτοὺς ἐπιστρέφει ἀπὸ τῶν ἐσομένων · ὥσπερ ὅταν λέγῃ · “ οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἷμα “ καὶ σάρκα · ” “ ὅτι εἰσελεύσονταί , ” φησι , ” μετὰ τὴν ἄφιξίν “ μου λύκοι βαρεῖς · διπλοῦν τὸ κακὸν , ὅτι τὲ αὐτὸς οὐ πάρεστιν , ὅτι τὲ ἕτεροι ἐπιθήσονται · τι οὖν ἀπέρχῃ εἰ p τοῦτο προοῖδας ; τὸ Πνεῦμά με ἕλκει · καὶ “ λύκοι βαρεῖς οὐ φειδόμενοι τοῦ ποιμνίου · καὶ τὸ χαλεπώτερον , ἐξ ὑμῶν αὐτῶν τὸ βαρύ · ὅταν καὶ ἐμφύλιος ὁ πόλεμος ᾖ , περισπούδαστον σφόδρα τὸ πρᾶγμα · Ἐκκλησία γάρ ἐστι · μέγας ὁ κίνδυνος · αἵματι γὰρ αὐτὴν ἐλυτρώσατο · πολὺς ὁ πόλεμος καὶ διπλοῦς . Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . Ἵνα μὴ ξενιζώμεθα τῶν αἱρετικῶν τὰ ἐκβράσματα , Πνεύματι Ἁγίῳ ἀσφαλιζόμενος ἡμᾶς ταῦτά φησι . Ἀμμωνίου . Τοῦ ἀποσπᾶν τοὺς μαθητὰς ὀπίσω αὐτῶν · ὁ γὰρ τῶν αἱρετικῶν σκοπὸς σπουδάζει περιποιῆσαι ἑαυτοῖς λαὸν , οὐ τῷ Κυρίῳ · ἵνα ἑαυτοῖς καυχῶνται , ἐμφερομένου αὐτοῖς τοῦ ὀνόματος τῶν αἱρετικῶν , ἵνα ἐξ αὐτοῦ χρηματίζωσιν · οἷον ἐκ Μάνη , Μανιχαῖοι · ἐξ Ἀρείου , Ἀρειανοί · ἐκ Νεστορίου , Νεστοριανοί · καὶ ἄλλα αἱρέσεων εἴδη · τοῦτο προαναστέλλων αὐτὸς ὁ Παῦλος ἐπιστομίζει , καὶ μέμφεται τοὺς λέγοντας · “ ἐγὼ μὲν εἰμὶ “ Παύλου · ἐγὼ δὲ Ἀπολλῶ · ἐγὼ δὲ Κηφᾶ · ” μὴ θέλων ἐξ ὀνομασίας ἀνθρώπου δηλοῦσθαι αὐτῶν τὸ σύστημα , ἀλλ’ ἐκ τοῦ Χριστοῦ , Χριστιανοὺς πάντας ὀνομάζεσθαι θέλων · κἂν παρὰ διαφόρων διδασκάλων κατηχήθησαν . ὅταν οὖν οἱ πάντες ἕνα σκοπὸν ἔχωσιν οἱ διδάσκαλοι , τὸ τὴν ἀληθῆ καταγγεῖλαι πίστιν , σβεννυ - μένου τοῦ ἐξ ἰδικοῦ διδασκάλου χρηματίζειν τοὺς μαθητὰς , τῷ κοινῷ ὀνόματι καλοῦνται Χριστιανοί · εἰ δέ τι παρατρώσουσι τῶν τῆς Ἐκκλησίας δογμάτων οἱ καθηγηταὶ , σβεννυμένης τῆς καθολικῆς προσηγορίας , ἐπὶ τὸ ἰδικὸν τοῦ διδάξαντος ἀνάγονται ὄνομα . Διὸ γρηγορεῖτε , μνημονεύοντες ὅτι τριετίαν νύκτα καὶ ἡμέραν οὐκ ἐπαυσάμην μετὰ δακρύων νουθετῶν ἕνα ἕκαστον . Δεῖ τὸν διδάσκαλον συμπαθῆ εἶναι , καὶ ἀνενδότως διδάσκοντα νυκτὸς καὶ ἡμέρας . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὅρα πάσαι ὑπερβολαί · μετὰ δακρύων καὶ νύκτα καὶ ἡμέραν · καὶ ἕνα ἕκαστον · οὐ γὰρ εἰ πολλοὺς εἶδε τότε ἐφίστατο , ἀλλ’ ᾔδει καὶ ὑπὲρ μιᾶς ψυχῆς πάντα ποιεῖν · οὕτως γοῦν αὐτοὺς συνεκρότησεν · ἀρκεῖ τὰ παρ’ ἐμοῦ · τριετίαν ἔμεινα · ἱκανῶς ἐστερεώθησαν , φησὶν , ἱκανῶς ἐριζώθησαν . Καὶ τανῦν παρατίθεμαι ὑμᾶς , ἀδελφοὶ , τῷ Θεῷ καὶ τῷ λόγῳ τῆς χάριτος αὐτοῦ , τῷ δυναμένῳ οἰκοδομῆσαι καὶ δοῦναι ὑμῖν τὴν κληρονομίαν ἐν τοῖς ἡγιασμένοις πᾶσιν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὅπερ ἐπιστέλλων ποιεῖ , τοῦτο καὶ συμβουλεύων · ἀπὸ παραινέσεως εἰς εὐχὴν τελευτᾷ · ἐπειδὴ γὰρ αὐτοὺς σφόδρα ἐφόβησε λέγων · “ ὅτι λύκοι βαρεῖς εἰς ὑμᾶς ἐλεύσονται , ” ἵνα μὴ καταπλήξῃ τῇ διανοίᾳ καὶ ἀπολέσῃ , ὅρα τὴν παραμυθίαν · “ καὶ τὰ νῦν , ” φησι , “ παρατίθεμαι ὑμᾶς τῷ Θεῷ , ἀδελφοὶ , καὶ “ τῷ λόγῳ τῆς χάριτος αὐτοῦ · τουτέστι τῇ χάριτι αὐτοῦ · ἡ χάρις σώζει · συνεχῶς αὐτοὺς ἀναμιμνήσκει τῆς χάριτος , σπουδαιοτέρους ποιῶν ὡς ὀφειλέτας , καὶ πειθῶν θαρρεῖν . Ἀμμωνίου . Δείκνυσιν ἀφανῶς καὶ λεληθότως , ὅτι ὁ Πατὴρ καὶ Θεὸς , καὶ ὁ τούτου Υἱὸς Ἰησοῦς , ὁ Θεὸς Λόγος ἔνεισιν · οὐ γὰρ εἶπε τοῖς δυναμένοις πληθυντικῶς , ἀλλ’ ἑνικῷ ὀνόματι τὴν μοναδικὴν οὐσίαν ἀμφοτέρων ἐσήμανεν εἰπὼν “ τῷ δυναμένῳ·’ ὥστε οὖν καὶ τὴν μίαν οἴδαμεν Πατρὸς καὶ Υἱοῦ οὐσίαν , καὶ ὅτι δύο εἰσὶ καὶ ὑφίστανται , οὐκ ὀνόμασι ψιλοῖς δηλούμενοι , ἀλλ’ ἀληθείᾳ ὑφιστάμενοι , ἐκ τῶν νῦν τῷ Παύλῳ λεγομένων εἰς καταρτισμὸν τῶν τῆς Ἀσίας ἐκκλησίων . Ἀργυρίου ἣ χρυσίου ἣ ἱματισμοῦ οὐδενὸς ἐπεθύμησα · Τοῦ Χρυσοστόμου . τὴν ῥίζαν ἀναιρεῖ τῶν κακῶν , τὴν φιλαργυρίαν · “ ἀργυρίου , ” φησιν , “ ἢ χρυσίου · οὐκ εἶπεν , οὐκ ἀλλ’ οὐδὲ ἐπεθύμησα · οὐδὲ μέγα τοῦτο · τὸ δὲ ἑπόμενον μέγα · “ ὑμεῖς ἐπίστασθε · ὅτι ταῖς χρείαις μου , καὶ τὰ ἑξῆς . Εξ Ἀνεπιγράφου . Νόμον τίθησι τοῖς διδασκάλοις , οἰκονομεῖν τὰ καθ’ ἑαυτούς · μεγίστης γὰρ ὡς ἀληθῶς παρρησίας τοῖς κηρύττουσι τὸ Εὐαγγέλιον , τὸ μηδενὸς τῶν ἐπιγείων ἡττᾶσθαι . Ἀμμωνίου . Σημειωτέον ὅτι δεῖ ἀποστρέφεσθαι τὴν φιλαργυρίαν , καὶ μηδενὸς τὸ σύνολον τῶν ἐπὶ γῆς ἐπιθυμεῖν . Διδύμου . Μεγίστη παρρησία παιδεύοντος κατὰ τὸ Εὐαγγέλιον , τὸ μηδὲν τῶν συμπληρούντων πλοῦτον ἡττᾶσθαι · λέγονται δὲ αἱ προκείμεναι λέξεις οὐ τοῖς τυχοῦσιν , ἀλλὰ τοῖς τεθεῖσιν ἐπισκοπεῖν τὴν Ἐκκλησίαν , καὶ μέγιστός γε ἔπαινος τὸ μὴ ἐπιθυμεῖν ἀλλοτρίου πλούτου · πόρρω γὰρ πάσης ἀδικίας ἡ τοιαύτη πρόθεσις . Αὐτοὶ γινώσκετε ὅτι ταῖς χρείαις μου , καὶ τοῖς οὖσι μετ’ ἐμοῦ , ὑπηρέτησαν αἱ χεῖρες αὗται . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὅρα αὐτὸν τῷ ἔργῳ κεχρημένον οὐχ ἁπλῶς ἀλλὰ κοπιῶντα · ὅρα πῶς ἐργάζετο μετὰ σπουδῆς ἄνθρωπος , νύκτα καὶ ἡμέραν διαλεγόμενος . Τοῦ Αὐτοῦ . Καὶ ἐν τῇ πρὸς Θεσσαλονικεῖς Ἐπιστολῇ φησὶν , “ ἐργάζεσθαι ἐν ταῖς χερσὶν ὑμῶν · ” ποῦ εἰσὶν οἱ ἔργον ζητοῦντες τὸ πνευματικόν ; ὁρᾶς πῶς αὐτοῖς πᾶσαν πρόφασιν ἀνεῖλεν εἰπὼν , “ ταῖς χερσὶν ὑμῶν · ” ἆρα νηστείαν τις ἐργάζεται ταῖς χερσί ; ἆρα παννυχίδας ; ἀλλὰ χαμευνίαν οὐδεὶς τοῦτο ἃν εἴποι · ἀλλὰ περὶ εργου q φησὶ του πνευματικοῦ · πνευματικὸν γὰρ οὕτως ἐστι , τὸ τὸν ἐργαζόμενον ἑτέροις παρέχειν · καὶ οὐδὲν ἶσον τούτου . Ἀμμωνίου . Σημειωτέον ὅτι ἡ ἀληθὴς ἐλεημοσύνη τὸ ἐκ τῶν ἰδίων κόπων διδόναι τοῖς ἐνδεέσι . Διδύμου . Τοῖς προισταμένοις τῆς Ἐκκλησίας λέγεται ταῦτα , ἵνα πρὸς τοῖς ἄλλοις μιμηταὶ τοῦ λέγοντος κρίναντες εἰναι , λή ψεως χρημάτων ἀπέχονται · ἐμφαίνει γὰρ τοῦτο τὸ ἐπιφερόμενον ἑξῆς · τὸ “ πάντα ὑπέδειξα ὑμῖν , ὅτι δεῖ κοπιῶντας ἀντιλαμβά - “ νεσθαι τῶν ἀσθενούντων , ” ἐπικουροῦντας αὐτοῖς · ὑπάρξεται δὲ τοῦτο , εἰ διὰ μνήμης οἱ λόγοι τοῦ Κυρίου μένοιεν εἰρηκότος , “ μακάριον εἶναι μᾶλλον τοῦ λαμβάνειν τὸ διδόναι . ” ὅθεν προκρινέσθω τοῖς ἐπισκόποις τὸ διδόναι . Καὶ πάντα ὑπέδειξα ὑμῖν , ὅτι οὕτως κοπιῶντας δεῖ ἀντιλαμβάνεσθαι τῶν ἀσθενούντων . Τοῦ Χρυσοστόμου . Οὐκ ἔχετε εἰς ἄγνοιαν καταφυγεῖν · “ ὑπέδειξα ” διὰ τῶν ἔργων , ὅτι οὕτως κοπιῶντας δεῖ ἐργάζεσθαι · καὶ οὐκ εἶπεν ὅτι κακὸν τὸ λαβεῖν , ἀλλὰ βέλτιον τὸ μὴ λαβεῖν . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Τοῦτο συμπαθείας τῆς πρὸς τοὺς ἀσθενεῖς · ἐπεὶ ἐκ τῶν ἀλλοτρίων διδόναι οὐ καλόν . Μνημονεύετε τῶν λόγων τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ , ὅτι αὐτὸς εἶπε , μακάριόν ἐστι μᾶλλον διδόναι ἣ λαμβάνειν . Τοῦ Αὐτοῦ . Καὶ ποῦ εἶπεν ; ἴσως ἀγράφως παρέδωκαν οἱ Ἀπόστολοι · ἢ ἐξ ὧν ἄν τις συλλογίσαιτο δῆλον · καὶ γὰρ ἔδειξε τὴν παρρησίαν τὴν πρὸς τοὺς κινδύνους , τὴν συμπάθειαν τὴν πρὸς τοὺς ἀρχομένους , τὴν διδασκαλίαν τὴν μετὰ παρρησίας , τὴν ταπεινοφροσύνην , τὴν ἀκτημοσύνην · τοῦτο δὲ τῆς ἀκτημοσύνης μεῖζον · εἰ γὰρ ἐκεῖ “ πώλησόν σου , ” φησι , “ τὰ ὑπάρχοντα , εἰ θέλεις “ τέλειος εἶναι , ” ὅταν πρὸς τῷ μηδὲν λαμβάνειν , καὶ ἑτέρους τρέφῃ · τί τούτου ἶσον ; εἷς βαθμὸς , ῥίψαι τὰ αὐτοῦ · δεύτερος , ἑαυτῷ ἐπαρκεῖν · τρίτος , καὶ ἑτέροις · τέταρτος , τὸ καὶ κηρύττοντα ἐξουσίαν ἔχοντα λαμβάνειν , μὴ λαμβάνειν · ὥστε πολὺ τῶν ἀκτημόνων οὗτος βελτίων ἦν . Καὶ ταῦτα εἰπὼν , θεὶς τὰ γόνατα αὐτοῦ , σὺν πᾶσι r προσηύξατο . Τοῦ Αὐτοῦ . Οὐχ ἁπλῶς , ἀλλὰ μετὰ πολλῆς τῆς κατανύξεως πολλὴ ἡ παράκλησις τὸ εἰπεῖν “ παρατίθεμαι ὑμᾶς τῷ Κυρίῳ . ” Ἀμμωνίου . Σημειωτέον ὅτι δεῖ τὸν συνταττόμενον εὐχὴν καὶ γονυκλισίαν ποιεῖσθαι σὺν πᾶσι τοῖς παροῦσι , καὶ οὕτως αποχωρεῖν . Ἱκανὸς δὲ κλαυθμὸς ἐγένετο πάντων · καὶ ἐπιπεσόντες ἐπὶ τὸν τράχηλον τοῦ Παύλου , κατεφίλουν αὐτόν . Τοῦ Χρυσοστόμου . τὴν διάθεσιν δείκνυσιν ἐκ τοῦ εἰπεῖν “ ἐπὶ “ τὸν τράχηλον , ” ἅτε ὑστέρας περιπλοκὰς περιπλεκόμενοι , καὶ πολλὴν ἀπὸ τῆς δημηγορίας λαβόντες τὴν ἀγάπην καὶ τὸ φίλτρον . Ὀδυνώμενοι μάλιστα ἐπὶ τῷ λόγῳ ᾧ εἰρήκει , ὅτι οὐκέτι μέλλουσι τὸ πρόσωπον αὐτοῦ θεωρεῖν . προέπεμπον δὲ αὐτὸν εἰς τὸ πλοῖον · ὡς δὲ ἐγένετο ἀναχθῆναι ἡμᾶς ἀποσπασθέντας ἀπ’ αὐτῶν , Τοῦ Χρυσοστόμου . Δείκνυσι τὴν βίαν τῶ εἰπεῖν “ ἀποσπα - “ σθέντες ἀπ’ αὐτῶν καὶ εἰκότως · εἰς γὰρ τὴν θάλασσαν αὐτοὺς λοιπὸν ἐμβῆναι οὐκ ἐνῆν . Εὐθυδρομήσαντες ἤλθομεν εἰς τὴν Κῶ · τῆ δὲ ἑξῆς εἰς τὴν Ῥόδον , κἀκεῖθεν εἰς Πάταρα . καὶ εὑρόντες πλοῖον διαπερῶν εἰς Φοινίκην , ἐπιβάντες ἀνήχθημεν . ἀναφανέντες δὲ τὴν Κύπρον , καὶ καταλιπόντες αὐτὴν εὐώνυμον , ἐπλέομεν εἰς Συρίαν , καὶ κατήχθημεν εἰς Τύρον · ἐκεῖσε γὰρ ἦν τὸ πλοῖον ἀποφορτιζόμενον τὸν γόμον . Τοῦ Αὐτοῦ . Τί ἐστιν “ εὐθυδρομήσαντες ἤλθομεν εἰς τὴν Κῶ ; ” ἀντὶ τοῦ προήλθομεν · οὐδὲν ἐνδιετρίψαμεν ἐν ἑτέροις τόποις · εἶτα εἰς Ῥόδον · ὅρα αὐτὸν ἐπειγόμενον · “ καὶ εὑρόντες πλοῖον διαπε - “ ρῶν εἰς Φοινίκην · ἴσως ἐκεῖνο αὐτόθι διέτριβε , διὸ μετετίθουν ἀλλαχοῦ · καὶ οὐχ εὑρίσκοντες εἰς Καισαρείαν ἀπερχόμενον ἀλλ’ εἰς Φοινίκην , ἀνῆλθον · καὶ Κύπρον δὲ εἴασαν καὶ Συρίαν · τὸ γὰρ “ καταλιπόντες αὐτὴν εὐώνυμον οὐχ ἁπλῶς εἴρηται , ἀλλ’ ὅτι οὐδὲ ἐγγὺς γενέσθαι τῆς Συρίας ἔσπευδον · ἦλθεν οὖν εἰς Λυκίαν · καὶ τὴν Κύπρον ἀφεὶς , εἰς Τύρον κατέπλευσεν · ἐκεῖσε γὰρ τὸ πλοῖον ἀπεφόρτιζε τὸν γόμον . Ἀνευρόντες δὲ τοὺς μαθητὰς , ἐπεμείναμεν αὐτοῦ ἡμέρας ἑπτά · οἵτινες τῷ Παύλῳ ἔλεγον διὰ τοῦ Πνεύματος , μὴ ἐπιβαίνειν εἰς Ἱεροσόλυμα . Τοῦ Αὐτοῦ . Εἰ τοίνυν τὸ Πνεῦμα ἐκέλευε , διατί ἀντεῖπε ; τουτέστι διὰ τοῦ Πνεύματος εἰδότες · οὐ γὰρ δὴ τὴν παραίνεσιν διὰ τοῦ Πνεύματος ἐποιοῦντο · οὐ γὰρ ἁπλῶς αὐτῷ τὰ δεινὰ προὔλεγον , ἀλλ’ ὅτι ἀναβῆναι οὐ χρὴ , φειδόμενοι αὐτοῦ . Ὅτε δὲ ἐγένετο ἡμᾶς ἐξαρτίσαι τὰς ἡμέρας , ἐξελθόντες ἐπορευόμεθα · προπεμπόντων δὲ ἡμᾶς πάντων σὺν γυναιξὶ καὶ τέκνοις ἕως ἔξω τῆς πόλεως , καὶ θέντες τὰ γόνατα ἐπὶ τὸν αἰγιαλὸν , προσευξάμενοι ἠσπασάμεθα ἀλλήλους , καὶ ἀνέβημεν εἰς τὸ πλοῖον , ἐκεῖνοι τὲ ὑπέστρεψαν εἰς τὰ ἴδια . Τοῦ Αὐτοῦ . Πάλιν ἐκεῖ προσευχόμενοι διαλύονται ἀπ’ ἀλλήλων · “ ἐξαρτίσαι , ” τουτέστι πληρῶσαι τὰς τεταγμένας · “ προπεμ - “ πόντων ἡμᾶς πάντων σὺν γυναιξὶ καὶ τέκνοις · ” ὅρα πόση ἡ παράκλησις ἢν . Ἡμεῖς δὲ τὸν πλοῦν διανύσαντες , ἀπὸ Τύρου κατηντήσαμεν εἰς Πτολεμαίδα , καὶ ἀσπασάμενοι τοὺς ἀδελφοὺς ἐμείναμεν ἡμέραν μίαν παρ’ αὐτοῖς . τῆ δὲ ἐπαύριον ἐξελθόντες ἤλθομεν εἰς Καισάρειαν · καὶ εἰσελθόντες εἰς τὸν οἶκον Φιλίππου τοῦ εὐαγγελιστοῦ , ὄντος ἐκ τῶν ἑπτὰ , ἐμείναμεν παρ’ αὐτῷ . τούτῳ δὲ ἦσαν παρθένοι θυγατέρες τέσσαρες προφητεύουσαι . Τοῦ Χρυσοστόμου . Θέα μοι πάσας τὰς ἡμέρας · μετὰ τὰ ἄζυμα εἰς Τρωάδα ἦλθον δι’ ἡμερῶν πέντε · εἶτα ἐκεῖ ἐποίησαν ἑπτὰ ἡμέρας · τὰς πάσας δώδεκα · εἶτα εἰς Ἄσσον , Μιτυλήνην , Τρώγιλιον · εἶτα εἰς Κῶ , Ῥόδον , Πάταρα · εἴκοσί μίαν · εἶτα βουληθῆναι πέντε εἰς Τύρον , κς΄ · ἐκεῖ ἑπτὰ , λγ΄ · Πτολεμαεῖς , τριάκοντα τέσσαρες · εἶτα εἰς Καισάρειαν , πλείους ἡμέρας · τότε λοιπὸν αὐτοὺς ἐκεῖθεν ἀνάγει ὁ προφήτης · οὕτως ἡ πεντηκοστὴ πληροῦται · καὶ ἐκεῖ αὐτὴν ποιεῖ · εἰς Καισάρειαν δὲ εἰσελθόντες παρὰ Φιλίππῳ , φησιν , ἐμείναμεν · “ τούτῳ δὲ ἦσαν θυγατέρες τέσσαρες “ παρθένοι προφητεύουσαι · ” ἀλλ᾿ οὐκ αὐταὶ προλέγουσι τῷ Παύλῳ , καίτοι προφητεύουσαι , ἀλλ’ Ἄγαβος . Ἀμμωνίου . Ὅτι τοῦ διακόνου Φιλίππου ἦσαν αἱ θυγατέρες · ὥστε οὖν ἐξῆν τῷ κοινωνήσαντι γάμῳ s διακονεῖν · σημειῶσαι δὲ ὅτι αἱ προφητίδες αἱ θυγατέρες αὐτοῦ παρθένοι ἦσαν , καὶ ὅτι ἤσκουν μᾶλλον δι’ εὐλάβειαν τοῦτο , ὥστε καὶ προφητείας ἠξιῶσθαι · εἰ μὴ δὲ ἦν περισπούδαστον , οὐκ ἃν προσέθηκεν ὁ συγγραφεὺς , ὅτι καὶ παρθένοι ἦσαν .
Lemmas: περίοδος Παῦλος , ἐν ἧ περί θάνατος καί ἀνάκλησις Εὐτυχοῦς διά προσευχή ἐν Τρωάς · παραίνεσις τε αὐτός ποιμαντικός πρός ὁ ἐν Ἔφεσος πρέσβυς . μετά δέ ὁ παύω ὁ θόρυβος , μεταπέμπω ὁ Παῦλος ὁ μαθητής , καί παρακαλέω , ἀσπάζομαι τε , ἐξέρχομαι πορεύω εἰς Μακεδονία · διέρχομαι δέ ὁ μέρος ἐκεῖνος , καί παρακαλέω αὐτός λόγος πολύς , ἔρχομαι εἰς ὁ Ἑλλάς . ὁ Χρυσόστομος . δέω δέ πολύς παράκλησις ἀπό ὁ ταραχή ἐκεῖνος · οὗτος δέ ποιέω ἔρχομαι εἰς Μακεδονία , τείνω εἰς ὁ Ἐλλάς πάλιν δέ διώκω ὑπό υδαίος , καί ἔρχομαι εἰς Μακεδονία · πῶς δέ ὁ Τιμόθεος Θεσσαλονικεύς φημί ; οὖον οὗτος λέγω · ἀλλά προλαμβάνω , φημί , οὗτος εἰς ὁ Τρωάς προοδοποιέω αὐτός · ὁ δέ ἑορτή ἐγώ δοκέω σπουδάζω αὐτός ποιέω ἐν ὁ μέγας πόλις · προέρχομαι ἀπό Φίλιππος , ἔνθα κατά ὁ δεσμωτήριον γίγνομαι · τρίτος οὗτος εἰς Μακεδονία ἐπανέρχομαι , καί πολύς μαρτυρέω ὁ Φιλιππήσιος , διό καί ἐνδιατρίβω ἐκεῖ · “ καί ἀσπάζομαι , ” φημί , “ ἐξέρχομαι . καί οὗτος πάλιν ἀνακτάομαι , ἱκανός δίδωμι παραμυθία · “ καί παρακαλέω λόγος “ πολύς . ” ποιέω τε μείς τρεῖς , γίγνομαι ἐπιβουλή αὐτός ὑπό ὁ Ἰουδαῖος , μέλλω ἀνάγω εἰς ὁ Συρία , ἐγγίγνομαι γνώμη ὑποστρέφω διά Μακεδονία . συνέρχομαι - πέτο δέ αὐτός ἄχρι ὁ Ἀσία Σωσίπατρος πυρρός Be - ροιαῖος · Θεσσαλονικεύς δέ , Ἀρίσταρχος καί Σεκοῦς - δίδωμι , καί Γάιος Δερβαῖος καί Τιμόθεος , Ἀσιανός δέ , Τυχικός καί τρόφιμος · οὗτος προέρχομαι μένω ἐγώ ἐν ὅρος ἐγώ δέ ἐκπλέω μετά ὁ ἡμέρα ὁ ἄζυμος ἀπό Φίλιππος , καί ἔρχομαι πρός αὐτός εἰς ὁ Τρωάς ἄχρι ἡμέρα πέντε , ὅς διατρίβω ἡμέρα ἑπτά . ὁ αὐτός . σύργαστρος πανταχοῦ διά λόγος ὁ πλέω κατορθόω , οὖον διά σημεῖον · συνεχῶς ἐγώ αὐτός δείκνυμι ἐπείγω εἰς ὁ Συρία · ὁ δέ αἴτιος ὁ ἐκκλησία εἰμί καί ὁ Ἱερουσαλήμ · ἀλλά ὅμως κατέχω ὁ πόθος , καί ὁ ἐκεῖ κατορθόω · καίτοι οὖον μέγας ὁ Τρώς εἰμί · τίς οὖν ἡμέρα ἑπτά ποιέω ; μέγας ἴσως εἰμί κατά ὁ πιστός · καί ἡμέρα ἑπτά διατρίβω , ὁ ἔπειμι ὁ νύξ ἀναλίσκω εἰς ὁ διδασκαλία · οὗτος δυσαπόσπαστος αὐτός ἔχω , καί αὐτός αὐτός . ἐν δέ ὁ εἷς ὁ σάββατον , συνάγω ἐγώ κλάω ἄρτος , ὁ Παῦλος διαλέγω αὐτός , μέλλω ἐκ - ἵημι τῆ ἐπαύριον , παρατείνω δέ ὁ λόγος μέχρι μεσονύκτιο · εἰμί δέ λαμπάς ἱκανός ἐν ὁ ὑπερῷος , ὅς εἰμί συνάγω . ὁ Χρυσόστομος . Πεντηκοστή τότε εἰμί · ὁράω πῶς πᾶς πάρεργον εἄν ὁ κήρυγμα · καί κυριακός εἄν · “ μέχρι μεσονύκτιος , ” φημί · οὐδέ νύξ σιγάω , ἀλλά τότε μᾶλλον διαλέγω , ἅτε ἡσς - Χῖος εἰμί · ὁράω πῶς καί πολύς διαλέγω , καί παρά αὐτός ὁ δεῖπνον ὁ καιρός · ἀλλά συνταράσσω ὁ ἑορτή ὁ διάβολος , οὖον μήv ἰσχύω , βαπτίζω ὁ ἀκροατής ὕπνος καί καταφέρω . καί μετά ὀλίγα—“Συνηγμένων δέ ἐγώ , ” φημί , “ κλάω ἄρτος πρός αὐτός ὁ καιρός . ἀρχή λαμβάνω ὁ λόγος παρατείνω ὡς ἐνδείκνυμι πεινάω · καί οὐ εἰμί ἄκαιρος , οὖον γάρ προηγουμένως εἰς διδασκαλία καθίημι , ἀλλά συνέρχομαι μέν “ κλάω ἄρτος , ἐμπίτνω δέ λόγος παρατείνω ὁ διδασκαλία . ὁράω πῶς καί ὁ τράπεζα ὁ Παῦλος πᾶς κοινωνέω · ἐγώ δοκέω καί παρά ὁ τράπεζα αὐτός κάθημαι διαλέγω , παιδεύω ἐγώ πᾶς ὁ λοιπάς πάρεργον ἡγέομαι . καθέζομαι δέ τις νεανίας ὄνομα Εὔτυχος ἐπί ὁ θυρίς , καταφέρω ὕπνος βαθύς , διαλέγω ὁ Παῦλος ἐπί πλείων , καί καταφέρω ἀπό ὁ ὕπνος , πίπτω ἀπό ὁ τρίστεγος κάτω , καί ἀραρίσκω νεκρός . καταβαίνω δέ ὁ Παῦλος ἐπιπίπτω αὐτός , καί συμπεριλαμβάνω αὐτός εἶπον , ὁ αὐτός . συνταράσσω ὁ ἑορτή ὁ διάβολος , βαπτίζω ὁ ἀκροατής ὕπνος καί καταφέρω · θέα δέ ἐγώ ὁ θέατρον , ὅπως εἰμί συγκροτέω i , καί ὁ σημεῖον , οἷος · ἐπί θυρίς κάθημαι ἀωρί ὁ νύξ · τοσοῦτος εἰμί ὁ πόθος ὁ ἀκρόασις · αἰσχύνω ἐγώ · ἀλλά Παῦλος διαλέγω , φημί , τότε · καί νῦν δέ Παῦλος διαλέγω · μᾶλλον δέ οὐδέ τότε Παῦλος , οὐδέ νῦν , ἀλλά ὁ Χριστός , καί οὐδείς ἀκούω · οὐ θυρίς εἰμί νῦν , οὖον πεῖνα , οὐ ὕπνος ἐνοχλέω , καί ὅμως οὐ ἀκούω · οὖον στενοχωρία τόπος , οὐ ἄλλος ὁ τοιοῦτος οὐδείς · καί ὁ δή θαυμαστός , ὅτι δή νεανίας ἐάν , οὐ εἰμί ῥάθυμος · καί ὕπνος καταφέρω οὐ ἀφίστημι , οὐδέ δείδω ὁ κίνδυνος , μή καταφέρω · οὐ ἀπό ῥᾳθυμία νυστάζω , αὖος ἀπό ἀνάγκη φύσις · σύ δέ ἐγώ θέα , ὅτι οὕτως ζέω ὁ προθυμία , ὅτι καί ἐν τρίστεγον εἰμί . οὔπω γάρ εἄν ὁ ἐκκλησία . μής θορυβέω · ὁ γάρ ψυχή αὐτός ἐν αὐτός εἰμί . ὁ Χρυσόστομος . οὐ εἶπον , ἀνίστημι , ἐγείρω γάρ αὐτός · ἀλλά ὁράω ὁ ἄτυφος αὐτός καί παρακλητικός , “ ὁ γάρ ψυχή “ αὐτός ἐν αὐτός εἰμί . ἀναβαίνω δέ καί κλάω ἄρτος καί γεύω , ἐπί ἱκανός τε ὁμιλέω ἄχρι αὐγή , οὕτως ἐξέρχομαι . ἄγω δέ ὁ παῖς ζῶ , καί παρακαλέω οὖον μέτριος . Ἀμμωνίου . σημειωτέος ὅτι καί ὁ Παῦλος νεκρός ἐγείρω καλέω Εὔτυχος . ὁ Χρυσόστομος . οὗτος διακόπτω ὁ λόγος , οὖον μήv βλάπτω ὁ λόγος · ὁράω ὁ δεῖπνον ὁ ἀπέριττος · τίς δέ ἕνεκα ἐν νύξ διαλέγω ; “ μέλλω ἔξειμι , ” φημί , καί οὐδέ ὁράω αὐτός λοιπός . ὁ αὐτός . ὁράω ὅπως διανυκτερεύω · τοιοῦτος τράπεζα εἰμί , ὡς νήφω πάλιν ἀφίημι ὁ ἀκροατής πρός ἀκρόασις ἐπιτήδειος . * παράπλοος Παῦλος ἀπό Ἔφεσος ἄχρι Καισάρεια ὁ Παλαιστίνη . ἐγώ δέ προέρχομαι ἐπί ὁ πλοῖον , ἀνάγω εἰς ὁ Ἄσσος k , ἐκεῖθεν μέλλω ἀναλαμβάνω ὁ Παῦλος · οὕτως γάρ ἐντέλλω εἰμί , ὡς μέλλω αὐτός πεζεύω . ὡς δέ συμβάλλω ἐγώ εἰς ὁ Ἄσσος , ἀναλαμβάνω αὐτός , ἔρχομαι εἰς ὁ Μιτυλήνη · ἐκεῖθεν ἀποπλέω , ὁ ἔπειμι καταντάω ἄντικρυς Χίος . ὁ δέ ἑσπέρα παραβάλλω εἰς Σάμος · καί μένω ἐν Τρωγυλλίῳ , ὁ ἔχω ἔρχομαι εἰς Μίλητος · κρίνω γάρ ὁ Παῦλος παραπλέω ὁ Ἔφεσος , ὅπως μή γίγνομαι αὐτός χρονοτριβέω ἐν τῆ Ἀσία · ὁ αὐτός . ὁ μέν κοῦφος ἐκεῖνος ἐπιτρέπω , ὁ δέ ἐπίπονος αὐτός αἱρέω , πεζεύω ἅμα , καί πολύς οἰκονομέω , παιδεύω τε αὐτός χωρίζω αὐτός . σπεύδω γάρ , εἰμί δυνατός εἰμί αὐτός , ὁ ἡμέρα ὁ Πεντηκοστή γίγνομαι εἰς Ἱερουσαλήμ . ὁ Χρυσόστομος . Ὅρας καί ἀνθρώπινος αὐτός κινέω l . διά γάρ οὗτος οὗτος γίγνομαι , ἵνα μή νομίζω , ὅτι ὑπέρ φύσις ὁ ἀνθρώπινος εἰμί · καί ἐπιθυμέω αὐτός ὁράω καί σπεύδω , καί οὐ ἐπιτυγχάνω πολλάκις · ὁ γάρ ἅγιος καί μέγας ἀνήρ ἐκεῖνος , ὁ μέν φύσις ἐγώ ὁ αὐτός κοινωνέω , ὁ δέ παραίνεσις οὐκέτι · διό καί πολύς ἐπισπάω ὁ χάρις · ὁράω γοῦν πόσος καί ἀπό ἑαυτοῦ οἰκονομέω . ἀπό δέ ὁ Μίλητος πέμπω εἰς Ἔφεσος , μετακαλέω ὁ πρέσβυς ὁ ἐκκλησία . ὁ αὐτός . Ὅρας αὐτός καί ἐπείγω παραπλέω καί μή παροράω , ἀλλά καί ὁ πᾶς οἰκονομέω · ὁ ἄρχω μεταπέμπω · διά ἐκεῖνος αὐτός διαλέγω · ἄξιος δέ θαυμάζω , πῶς εἰς ἀνάγκη ἐμπίπτω ὁ μέγας τις περί ἑαυτοῦ εἶπον , πειράω μετριάζω · καθάπερ Σαμουήλ ὁ προφήτης , μέλλω παραδίδωμι ὁ ἀρχή ὁ Σαῦλος . ὡς δέ παραγίγνομαι πρός αὐτός , εἶπον , σύ ἐφίστημι , ἀπό πρῶτος ἡμέρα ἀπό ὅς ἐπιβαίνω εἰς ὁ Ἀσία , πῶς μετά σύ ὁ πᾶς χρόνος γίγνομαι , δουλεύω κύριος μετά σύ μετά πᾶς ταπεινοφροσύνη , ὁ αὐτός . Ὅρας τίς μάλιστα ἄρχω προσήκω · μισέω , φημί , ὑπερηφανία , ὅς μάλιστα ἄρχω ἁρμόζω · διά ὁ ἀνάγκη εἰμί ἀπόνοια αὐτός οὗτος ἧ ὑπόθεσις ὁ Ἀγάθων ὡς οὖν ὁ Χριστός λέγω , “ μακάριος ὁ πτωχός ὁ πνεῦμα · οὐ ἁπλόος δέ ὁ ταπεινοφροσύνη , ἀλλά “ μετά πᾶς · πολύς γάρ εἶδος ὁ ταπεινοφροσύνη · ἐν λόγος · ἐν ἔργον · πρός ἄρχω · πρός ἄρχω · εἶτα ὁ ἥμερος πανταχοῦ · κοινωνία πολύς “ μετά σύ , φημί , “ γίγνομαι δουλεύω ὁ κύριος · ” κοινοποιούμαι ὁ κατόρθωμα · οὐδείς αὐτός ἐξαίρω . Ἀμμωνίου . οὐχ ὡς ἐπαινέω ἑαυτοῦ ὁ Παῦλος καταλέγω ὁ πρόσειμι αὐτός ἀρετή · ἄτοπος γάρ καί μάλιστα πρός οἶδα λέγω , ἀλλά ἵνα μιμητής αὐτός γίγνομαι ἐν πᾶς · καθώς ἐν τέλος ὁ αὐτός δημηγορία φημί , πᾶς ὑποδείκνυμι σύ · ὅτι οὗτος κοπιάω δεῖ ἀντιλαμβάνω ὁ ἀσθενέω . δίδυμος . ἐπεί οὖον πᾶς συμφέρω ὁ ὑπερφυῶς καί ὁ ἀληθής , ὁ βελτιόω ὅς συμφέρω εἶπον · αὐτός δέ μάρτυς φέρω ὁ οὗτος ποιέω · εἰμί δέ πρέσβυς ὁ ἐκκλησία εἰμί ὑπό ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐπισκοπέω ὁ ποίμνη τίθημι , μῆτις δέ παράδοξος ἡγέομαι ἀκούω , μή ἕκαστος πᾶς ὁ ἀληθής συμφέρω · καί γάρ οὗτος ὁ φανέρωσις ὁ πνεῦμα δίδωμι ὁ λαμβάνω πρός ὁ συμφέρω · ὁ γάρ λαμβάνω ἐλάττωσις δηλόω , ἀλλά οὖον ὁ δίδωμι , μή δύναμαι δέχομαι ὁ ὑπέρ αὐτός ἐπί ὁ λυσιτελής . καί πολύς δάκρυ καί πειρασμός , ὁ συμβαίνω ἐγώ ἐν ὁ ἐπιβουλή ὁ Ἰουδαῖος · ὁ Χρυσόστομος . ὁράω ὅτι ἀλγέω ὁ γίγνομαι · ἐνταῦθα δέ αὐτός καί ὁ συμπαθής δοκέω δηλόω · πάσχω γάρ ὑπέρ ὁ ἀπόλλυμι , ὑπέρ αὐτός ὁ ποιέω · ἐπεί ὑπέρ ὁ εἰς αὐτός καί χαίρω · ἐκεῖνος γάρ εἰμί ὁ χορός ὁ χαίρω ὅτι καταξιόω ὑπέρ ὁ ὄνομα ἀτιμάζω · καί πάλιν λέγω νῦν , χαίρω ἐν ὁ πάθημα ἐγώ ὑπέρ σύ . ὁ αὐτός ἐκ ὁ πρός Κολοσσαεύς . εἰκότως ἐκεῖνος οὗτος εἶπον , ἡνίκα ἀπό ὁ Ἔφεσος αὐτός εἰς ὁ Μίλητος · διδάσκαλος γάρ λέγω , ὥστε ἐκεῖνος μέν καί ὁ συναλγέω ἀπαιτέω · οὗτος δέ ὁ κινδυνεύω μόνος · ποῖος βούλομαι παραβάλλω πηγή ὁ δάκρυ οὗτος ; ὁ ποτίζω ὁ γῆ ἅπας ; ἀλλά οὐδείς εἶμι εἴρω · οὗτος γάρ ὁ ὁ δάκρυ πηγή , ψυχή ποτίζω , οὖον γῆ · ὅστις ἐγώ δράω δείκνυμι Παῦλος καί στενάζω · οὖον πολύς ἀγαθός εἰμί ὁράω ἢ μυρίος χορός φαιδρός στεφανόω ; καί μετά ολιγα—τουος ἄρδω ὁ ἐκκλησία , οὗτος ψυχή φωτίζω ὁ δάκρυ · κἀν πῦρ εἰμί , οὗτος ὁ δάκρυ σβέννυμι δύναμαι καί αἰσθητός καί σωματικός · οὗτος ὁ δάκρυ ὁ βέλος ὁ πονηρός ὁ πυρόω σβέννυμι . μνημο - νεύω τοίνυν αὐτός ὁ δάκρυ , καί πᾶς καταγελάω ὁ πάρειμι · οὗτος μακαρίζω ὁ Χριστός ὁ δάκρυ , λέγω , “ μακάριος ὁ πεινάω · καί μακάριος ὁ καλέω , ὅτι αὐτός “ γελάω . ὡς οὐδείς ὁ συμφέρω ὑποστέλλω , ὁ μή ἀναγγέλλω σύ καί διδάσκω σύ ὁ Χρυσόστομος . ἐνταῦθα χαρακτήρ διδασκαλία δείκνυμι ὁ ἄφθονος , ὁ ἄοκνος · καί “ ὁ συμφέρω · εἰμί γάρ ὁ οὐ ἐσθίω μανθάνω · ὥσπερ γάρ ὁ τις κρύπτω φθόνος , οὕτως ὁ πᾶς λέγω ἄνοια · διά οὗτος προστίθημι “ ὁ συμφέρω · οὐ εἶπον μόνος , ἀλλά καί διδάσκω . ἐκ ανεπίγραφος . Ἄτη διδάσκαλος πρέπω ὁ παρρησία · οὗτος ὁ νόμος ὁ ἐκκλησία προΐστημι συγγράφω · οὗτος μή πράσσω εὐθύνω παρά ὁ δικαστήριον ἐκεῖνος Χριστός . δημόσιος καί κατά οἶκος , διαμαρτύρομαι Ἰουδαῖος τε καί Ἕλλην ὁ εἰς ὁ θεός μετάνοια , καί πίστις εἰς ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . ὁ Χρυσόστομος . οὐ πρός σύ μόνος · ἐνταῦθα ὁ παρρησία · καί ὅτι κἀν μηδείς ὀφείλω λέγω δεῖ · ὁ γάρ διαμαρτύρομαι οὗτος εἰμί , ὅταν πρός ὁ μή προσέχω λέγω · ὁ γάρ διαμαρτύρομαι ὡς ἐπί πολύς οὗτος εἰμί . καί νῦν ἰδού , δήω ἐγώ ὁ πνεῦμα πορεύω εἰς Ἱεροσόλυμα , ὁ ἐν αὐτός συμβαίνω ἐγώ μή εἰδοί , ὁ αὐτός . οὗτος διατί φημί ; παρασκευάζω αὐτός ἀεί ἑτοῖμος εἰμί πρός κίνδυνος , καί ὁ δῆλος καί ὁ ἄδηλος , καί πᾶς ὁ πνεῦμα πείθω . ἐκ ανεπίγραφος . εἰς ὁ δήω ὑποστίζω δεῖ · ἵνα εἰμί διάνοια οὗτος · πορεύω εἰς Ἱεροσόλυμα , προγιγνώσκω διά ὁ πνεῦμα ὁ εἰμί , πορεύω δέσμιος εἰμί . Ἀμμωνίου . σημειωτέος ὅτι οὖον πᾶς οἶδα ὁ ἀλλά ὅσος ὑποβάλλω αὐτός ὁ Ἅγιον πνεῦμα · ἰδού γάρ προεῖπον ὡς προφήτης ὁ Παῦλος “ ὅτι δεσμός καί θλῖψις ἐγώ μένω , ” καί ὅτι οὐκέτι μέλλω ὁ ἐν Ἔφεσος βλέπω αὐτός , καί περί ὁ γίγνομαι ἐν αὐτός κακόπιστος καί αἱρετικός , ὁ ἐν εἶπον ἀγνοέω · ὁ τίς ἄρα εἰμί οὗτος ὁ τέλος . πᾶς γάρ φανερόω αὐτός ὁ Κύριος , ἐκεῖνος μόνος κρύπτω ἀπό αὐτός , ὁ τίς ἄρα εἰμί αὐτός μετά ὁ δεσμός καί ὁ θλῖψις · ἵνα μή ἐπαίρω καί εἰδοί ὅτι πᾶς τυγχάνω οὗτος , διά ὑπεροψία ἐκπίπτω · ἀλλά ἐάω αὐτός ἀμφίβολος αὐτός ὁ πνεῦμα · ἵνα δείδω ὁ ὁ σάρξ ἀσθενής , δήω ὁ Θεός ἐρύω ἐκ πειρασμός . Δίδυμος . ὁ ἑνόω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος δήω ἐν ὥστε μηδέ κατά πόσος ἀποχωρίζω αὐτός . ὁ οὗτος διάθεσις ἔχω δέσμιος εἰμί Χριστός , ἔχω ὁ πνεῦμα αὐτός · εἰμί γάρ τις πνεῦμα Χριστός οὐ ἔχω , οὗτος οὐ εἰμί αὐτός , ὁ ἔχω αὐτός , δηλονότι ὁ Χριστός ἔχω ἐν αὐτός · οὗτος ὁ δέσμιος συσφίγγω καί ἐγκαλλωπίζομαι τις γεννάω ὁ παιδεύω ὑπό αὐτός , ἑαυτοῦ τε καί ὁ Εὐαγγέλιος δεσμός · καί εἶμι ἐκ ὁ γραφεύς ἐπιμαρτύρομαι · ὡς ὁ μετουσία ὁ θεῖον οὗτος δηλέομαι ὁ ὄνομα · φημί γάρ ὁ θεός περί τίνω , “ ἐκτείνω “ αὐτός ἐν δεσμός ἀγάπη ἠώς ἐγώ · ” καί ἐν τις ἀντίγραφος ὁ ψαλμός φέρω · “ ὁ πεδάω ὁ Καρδία ἐν σοφία . λεκτέος οὖν εἰς ὁ πρόκειμαι , ὅτι ἑτοῖμος ἐάν ὁ ἀπόστολος περί ὁ δεσμός ὑποβάλλω ὑπέρ εὐσέβεια · ἀκούω μή δήω εἰς Ἱερουσαλήμ ἀναβαίνω , διά ὁ πάντως ἐκεῖ γίγνομαι θλῖψις καί δεσμός ὑποβάλλω , φημί , δήω ὁ πνεῦμα νῦν ἐπείγω ἐπί ὁ ‘Ιερουσαλὴμ , οὐ ἀγνοέω ὁ ἐν αὐτός ἀπαντάω · οὗτος ὁ προαίρεσις αὐτός παραστατικός καί ὁ “ καθημέρα ἀποθνῄσκω · καί ὁ “ ἀεί ἐγώ ὁ ζῶ εἰς Θάνα - “ ὁ παραδίδωμι διά Χριστός ᾿ιειμαι · ” εἰς οὗτος λαμβάνω ὁ ὑπό ὁ Υμνῳδός m λέγω3 , ὁ “ ἐγώ εἰς μάστιξ ἑτοῖμος , ἐπεί δυνατός ὑποστίζω εἰς ὁ “ δήω , ” ἀπό ἕτερος ἀρχή ἀναγιγνώσκω ὁ “ ὁ πνεῦμα πορεύω εἰς Ιερουσαλήμ . πλήν ὅτι ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον κατά πόλις διαμαρτύρομαι ἐγώ λέγω , ὁ Χρυσόστομος . ἵνα δείκνυμι ὅτι ἑκών ἀπέρχομαι · ἵνα δεσμός ἢ ἀνάγκη νομίζω , φημί , ὅτι “ κατά πόλις . ” καί μετά ὀλίγος — “ δεσμός καί θλῖψις ἐγώ μένω ὅτι μέν πειρασμός οἶδα · ὁποῖος δέ οὐ οἶδα · ὅσπερ εἰμί χαλεπός . Πόλλας θλῖψις διάφορος ὑπομένω ὁ Παῦλος · καί οὗτος δείκνυμι , λέγω ἐν ὁ πρός Κορίνθιος δύο ἐπιστολή · “ Έυλο - “ γητος ὁ θεός ὁ παρακαλέω ἐγώ ἐν πᾶς θλῖψις · ” ἐξηγέομαι δέ ὁ ῥητός οὗτος ὁ ὁ Κωνσταντῖνος πόλις Ἐπίσκοπος , ὁ ἅγιος Ἰωάννης , οὕτως φημί , “ οὐ εἶπον ὁ μή ἐάω ἐγώ θλίβω , “ ἀλλά ἐν ὁ θλίβω παρακαλέω · οὗτος γάρ καί ὁ Θεός ὁ “ δύναμις δείκνυμι , καί ὁ θλίβω αὐξάνω ὁ ὑπομονή · ὁ γάρ “ θλῖψις , φημί , “ ὁ ὑπομονή κατεργάζομαι · ” οὗτος καίω ὁ προ - “ Φήτης λέγω · “ ἐν θλῖψις πλατύνω ἐγώ · οὐ εἶπον ὅτι οὐ ἐάω - “ σός ἐγώ ἐμπίπτω εἰς θλῖψις · οὐδέ ὅτι παράγω ταχέως ὁ “ θλῖψις , ἀλλά ὅτι Μένων αὐτός πλατύνω ἐγώ · τουτέστι ἀπό - “ Λυν ὁ εὐρυχωρία καί ὁ ἄνεσις παρέχω . ” ὅτι2 δεσμός καί θλῖψις ἐγώ μένω . ἀλλά οὐδείς λόγος ποιέω , οὐδέ ἔχω ὁ ψυχή τίμιος ἐμαυτοῦ , ὡς τελειόω ὁ δρόμος ἐγώ μετά χαρά , καί ὁ διακονία εἄν λαμβάνω παρά ὁ κύριος Ἰησοῦς , διαμαρτύρομαι ὁ εὐαγγέλιον ὁ χάρις ὁ Θεός . ὁ Χρυσόστομος . Ἕως ὅς , φημί , τελέω “ ὁ “ χαρά · ” ὅτι οὐ ἀποδύρομαι εἰμί ὁ ῥῆμα , ἀλλά μετριάζω καί παιδεύω ἐκεῖνος , καί συμπάσχω ὁ γίγνομαι οὐ εἶπον ὅτι ἀλγέω , ἀνάγκη δέ φέρω , ἀλλά οὐδέ ἡγέομαι τίς · οὗτος πάλιν οὐ ἐπαίρω ἑαυτοῦ , ἀλλά ἐκεῖνος διδάσκω διά ὁ πρότερος ὁ ταπεινοφροσύνη , διά δέ οὗτος , ὁ διδασκαλία , ὁ παρρησία . καί μετά ὀλίγος — “ οὖον γάρ ἔχω τίμιος ὁ “ ἐμαυτοῦ ψυχή , ἵνα ἀνίστημι αὐτός ὁ διάνοια οὗτος φημί , καί πείθω , μή μόνος μή φεύγω , ἀλλά καί γενναῖος φέρω · διά οὗτος “ δρόμος καί διακονία ” καλέω · ὁ μέν δείκνυμι λαμπρός ἀπό ὁ δρόμος , ὁ δέ ὀφείλω ἀπό ὁ διακονία . ὁ Χρυσόστομος . τις οὖν ἀπέρχομαι , εἰμί δεσμός καί θλῖψις σύ μένω ; διά οὗτος αὐτός , ἵνα δεσμεύω διά Χριστός · ἵνα ἀποθνῄσκω διά αὐτός · “ οὖον γάρ μόνος δήω , ἀλλά καί ἀποθνῄσκω ἑτοίμως ἔχω “ ὑπέρ ὁ ὄνομα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . ” Ἀμμωνίου . ἵνα κατά κοινός λαμβάνω τις ὁ “ ποιέω · ” ἀντί οὖον προτιμάω ὁ ζωή ἐγώ · ἀλλά οὐδέ ἄλλος τις ἀντιποιέω ἐν ὁ νῦν βίος , ὅς ὁ ἐκτελέω ὁ διακονία ἐγώ , καί πειθαρχέω ὁ ὁ κύριος βουλή · οὖον γίγνομαι κατά ὁ Ἰωνᾶς ὁ ἀπολείπω ὁ διακονία ὁ κήρυγμα , ἵνα μή φαίνω , φημί , ψεύστης , ἐν ὅς μή ἀποβαίνω ὁ παρά αὐτός κηρύσσω . οὖον προτιμάω δόξα ἄνθρωπος ὁ διακονία , οὖον χρῆμα , οὐ ἄλλος τίς · οὗτος γάρ οἴομαι σημαίνω ὁ “ οὐδείς λόγος ποιέω . ” καί νῦν ἰδού , ἐγώ οἶδα , ὅτι οὐκέτι ὁράω ὁ πρόσωπον ἐγώ σύ πᾶς , ἐν ὅς διέρχομαι κηρύσσω ὁ βασίλειος . ὁ Χρυσόστομος . ὥστε εἰκότως διαμαρτύρομαι μηκέτι παραγίγνομαι , “ ὅτι καθαρός εἰμί ἀπό ὁ αἷμα πᾶς , καί ὁ ἑξῆς . Διὸ μαρτύρομαι σύ ἐν τῆ σήμερον ἡμέρα , ὅτι καθαρός εἰμί ἀπό ὁ αἷμα πᾶς · ὁ αὐτός . ὁράω πῶς φοβέω πονέω αὐτός ὁ καί θλίβω ἐπιτρίβω · ἀλλά ἀναγκαῖος εἰμί . ἐς ανεπίγραφος . “ Καθαρός εἰμί ἀπό ὁ εἰμί νυστάζω ἀποθνῄσκω ἀπό ὁ φονευτής ὁ Ψυχή · ὁ γάρ ὁ διδάσκαλος , φημί , ποιέω , ὁ ἀπαγγέλλω σύ ὁ βουλή ὁ Θεός · οὗτος δέ εἰμί ὁ βουλή ὁ Θεός καί ὁ θέλημα αὐτός , ὡς ὁ Κύριος εἶπον · “ ἵνα πιστεύω εἰς ὁ μονογενής αὐτός , ” ὁ ἀποστέλλω ἐκ οὐρανός ἐπί σωτηρία ὁ γένος ἐγώ . Ἀμμωνίου . “ ὅτι2 καθαρός εἰμί ἀπό ὁ αἷμα καί ὀπίσω τοιοῦτος τίς σημειόω , ὅτι ὁ ψευδοδιδάσκαλος δίκη ὑπέχω ὑπέρ ὁ Ψυχή ὁ δέχομαι ὁ λόγος αὐτός · ὡς ὁ αἷμα αὐτός , ὁ εἰμί ὁ ζωή ἐγώ , ἐκχέω · ὁ οὖν “ καθαρός εἰμί ” μᾶλλον οὗτος σημαίνω · μαρτύρομαι , ὅτι ὁ διδασκαλία ἐγώ οὐδείς ὁ αἰώνιος ζωή ἀποστερέω , ἀλλά προτίθημι καί οὐρανός βασίλειος · ὁ οὖν μή πειθαρχέω ἐγώ , ἑαυτοῦ αἰτιάομαι ὡς φονεύς · ἀθῷος γάρ εἰμί ἐγώ ἀπό ὁ αἷμα πᾶς ὁ ἀκούω ὁ λόγος ἄν μή πιστεύω . Δίδυμος . ὁ ἐν ὁ διδάσκω ὁ ὠφελέω δύναμαι βλάπτω τις αὐτός , καί ἐν οὗτος μιμητής Παῦλος γίγνομαι , εἴρω καθαρός εἰμί ἀπό ὁ αἷμα πᾶς ὁ ἀκροατής , σφάζω δηλονότι ὁ μανθάνω διά ἀπάτη ὁ διδάσκω · ὡς ἐκχέω αὐτός ὁ ζωτικός δύναμις ὁ Ψυχή , αἷμα ἀλληγορικός ὀνομάζω . πρός ὁ πρόκειμαι φωνή παρρησιάζομαι , ὡς διαστέλλω αὐτός πᾶς ὁ ὁ Θεός βουλή , ἀπαγγέλλω αὐτός αὐτός · εἶτα ἐπεί καθάπαξ λέγω , πᾶς ὁ ὁ Θεός βουλή ἀκατάληπτος ὁ γενητός εἰμί · “ τίς γάρ γιγνώσκω νόος κύριος ; ἐπιστατέον ποῖος ἔχω διάνοια ὁ πρόκειμαι · μή πρός οὖν ἐπεί πρόσκειμαι ὁ ἀπαγγέλλω σύ , σημαίνω , ὡς “ πᾶς ἐκεῖνος “ ὁ βουλή ” λέγω , ὅς δυνατός εἶπον καί ἀκούω ἄνθρωπος · συμφώνησις γάρ οὗτος ὁ νοέω καί ὁ “ ἐκ μέρος γιγνώσκω · καί γάρ οὗτος ὁ γνῶσις , ὡς πρός ὁ ἐν ὁ μέλλω αἰών , μερικός εἰμί αὐτός κατά ἑαυτοῦ , ὡς τοιοῦτος εἰμί καί πλήρης εἰμί · δυνατός δέ “ πᾶς βουλή Θεός λέγω , ὁ περί ὁ δόσις ὁ νόμος καί προφήτης καί ὁ Εὐαγγέλιος οἴομαι γάρ πᾶς αὐτός ἀπαγγέλλω διδασκαλικός . οὖον γάρ ὑποστέλλω ὁ μή ἀναγγέλλω πᾶς ὁ βουλή ὁ Θεός σύ . ἄρας ὁ μή λέγω ὑπεύθυνος εἰμί ὁ αἷμα , τουτέστι ὁ σφαγή · οὐδείς οὗτος φοβερός . δείκνυμι ὅτι ἐκεῖνος ἄν μή ποιέω , ὑπεύθυνος εἰμί ὁ αἷμα · καί δοκέω μέν ἀπολογέομαι , ἐκεῖνος δέ φοβέω . Ἀμμωνίου . σημειωτέος , ὅτι οὐδείς ὠφελέω ὁ διδάσκαλος ὁ πιστός ὁ ὅσος πρός θεοσέβεια ἄγω . προσέχω ἑαυτοῦ καί πᾶς ὁ ποίμνιον , ἐν ὅς σύ ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον τίθημι ἐπίσκοπος , ὁ αὐτός . ὁράω δύο προστάσσω · οὔτε γάρ ὁ μόνος ἔχω κέρδος · “ φοβέω γάρ , φημί , “ μήπως ἄλλος καί - “ ῥύζω , αὐτός ἀδόκιμος γίγνομαι · οὔτε ὁ ἑαυτοῦ ἐπιμελέομαι ἔχω · ὁ γάρ τοιοῦτος φίλαυτος , καί ὁ ἑαυτοῦ ζητέω · καί ὁ ὁ τάλαντον καταχώννυμι ἴσος εἰμί · οὐ ἐπεί προτιμότερος ὁ ἡμέτερος σωτηρία ὁ ποίμνιον , ἀλλά ἐπεί ὅταν ἑαυτοῦ προσέχω , τότε καί ὁ ποίμνη κερδαίνω . “ ἐν ὅς σύ ὁ πνεῦμα ὁ ἄγω ἴον τίθημι ἐπίσκοπος ποιμαίνω ὁ ἐκκλησία ὁ κύριος · ἰδού καί ἄλλος ἀνάγκη ὁ κύριος εἰμί ὁ ἐκκλησία . ὁράω παρά ὁ πνεῦμα ὁ χειροτονία ἔχω ποιμαίνω ὁ ἐκκλησία ὁ κύριος . Ἀμμωνίου . “ ἐν ὅς σύ ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον τίθημι ἐπισκοπέω - “ πούς · ” σημειωτέος ὅτι ὅς ὀπίσω καλέω πρέσβυς , ὧδε ἐπίσκοπος καλέω · ἤτοι καί διά ὁ ὁ πρέσβυς ἀνάγκη ἔχω ἐποπτεύω ὁ ὁ ἐκκλησία λογικός ποίμνιον · μῆτις ἀσθενής ὁ πίστις , μῆτις πεινάω ὅς δίψα , ὅς ἐλέγχω καί ἐπιστροφή δήω , κατά ὁ ἐλέγχω , ἐπιτιμάω , παρακαλέω · ὅς καί ἐπίσκοπος ὧδε ὁ Ἐπίσκοπος λέγω . Δίδυμος . “ προσέχω ἑαυτοῦ καί πᾶς ὁ ποίμνιον , ὁ ἑξῆς · ἐπεί μή ἐκ φύσις , ἀλλά ἐκ οἰκεῖος ὁ ἐκ ὁ ἐπί ἐγώ ἀρετή χειροτονέω τις εἰς ἐπισκοπή ὑπό ὁ ἅγιος πνεῦμα , ἐκπίπτω δυνατός τοιοῦτος τάξις ἔχω τις , εἰμί μή προσέχω . εἰμί γάρ διά κατασκευή οὐσία ὁρίζω τις ποιμήν εἰμί ὁ ἐκκλησία , ἀμετάπτωτος ἔχω , ὅς ἔχω ἀρχή · λέγω δέ μή μόνος προσέχω δήω ἑαυτοῦ ὁ ἐπίσκοπος , ἀλλά καί ὁ ποίμνιον ὅς περιποιέω ὁ ὁ σωτήρ ὁ ἴδιος αἷμα · καί ὥσπερ ὁ ἑαυτοῦ προσέχω , καί ὁ πρόσειμι ἀρετή καί εὐσέβεια τηρέω , οὐ ἐκπίπτω , ὡς ὁρμάω ἐπί ὁ λέγω διαστρέφω κατά ψευδοδοξία ἤτοι ἐριθεία , πρός ὁ ἀποσπάω ὁ Χριστός μαθητής ἐπί ὁ ἑαυτοῦ μιμέομαι καί ἕπω αὐτός , οὗτος καί ὁ ποίμνιον δεῖ προσέχω , ἀποστρέφω ἀπό αὐτός ὁ ψευδαπόστολος λύκος , βαρύς εἰμί , ζῶ ἐπί λύμη ὁ πρόβατον · ἀποστρέφω δέ τις οὗτος , δυνατός ἐάν ὁ λέων ἐπιστομίζω , ὁ διαλύω ὁ ἀπατηλός αὐτός διδασκαλία · εἰς οὗτος ληπτέος ὁ περί αὐτός εἴρω , “ ἔσωθεν δέ εἰμί λύκος ἅρπαξ ” ἀποστρέφω δέ ὁ οὗτος λύκος , καλός ἐάν ποιμήν , ὁ τίθημι ὑπό ὁ πνεῦμα ἐπισκοπέω ὁ ἐκκλησία · ὁ μισθωτός , καί οὖον ποιμήν εἰμί , φεύγω , ἐρχόμενος ὁ λύκος ἐπί ὁ σκορπίζω καί ἀπόλλυμι ὁ πρόβατον · μισθωτός δέ καί οὖον ποιμήν εἰμί , ὅτι κέρδος καί μισθός προΐστημι ὁ κοινός , ἀλλά οὖον διά ὁ συμφέρω . ἐπίσταμαι - Χ Χ τέος δέ ὡς ὁ Ἅγιον πνεῦμα ποιμήν καί ἐπίσκοπος τίθημι ὁ ἐκκλησία , ὡς καί ὁ θεός τίθημι ἐν ὁ ἐκκλησία “ πρῶτος ἀπος - “ στόλος , ” καί ὁ ἑξῆς . ποιμαίνω ὁ ἐκκλησία ὁ κύριος , ἐκ ανεπίγραφος . πολλός ὁ ἀνόητος , μᾶλλον δέ ὁ σφόδρα πρός ὁ ἀλήθεια ἀπεχθῶς διάκειμαι , διαβάλλω ὁ λέγω , σῶμα καί αἷμα Θεός ὁ σωτήριος · ὅς ἀναγκαῖος αὐτός παρατίθημι ὁ κύριος ὁ ῥῆμα · τίς δέ εἰμί , ἀκούω αὐτός λέγω , “ ἀμήν ἀμήν λέγω σύ , ὅτι ὁ πιστεύω εἰς ἐγώ ἔχω “ ζωή αἰώνιος · ἐγώ εἰμί ὁ ἄρτος ὁ ζωή . ” “ ὁ πατήρ σύ , ” πρός Ἰουδαῖος λέγω , “ ἔφαγον ὁ μάννα ἐν ὁ ἐρῆμος , καί ἀπό - “ θνῄσκω · οὗτος εἰμί ὁ ἄρτος ὁ ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω , ἵνα τις “ ἐκ αὐτός ἐσθίω , καί μή ἀποθνῄσκω · ἐγώ εἰμί ὁ ἄρτος ὁ ζῶ , ὁ ἐκ “ ὁ οὐρανός καταβαίνω · ἐάν τις ἐσθίω ἐκ ὁ ἐγώ ἄρτος , ζῶ εἰς ὁ αἰών ὁ δέ ἄρτος ὅς ἐγώ δίδωμι αὐτός , ὁ σάρξ ἐγώ εἰμί “ ὑπέρ ὁ ὁ κόσμος ζωή . ” καί πάλιν μετά ἕτερα—“Ἀμὴν , “ ἀμήν , λέγω σύ , ἐάν μή ἐσθίω ὁ σάρξ ὁ υἱός ὁ ἀνθρώ - “ ποῦ , καί πίνω αὐτός ὁ αἷμα , οὐ ἔχω ζωή ἐν ἑαυτοῦ · ὁ “ τρώγω ἐγώ ὁ σάρξ καί πίνω ἐγώ ὁ αἷμα ἔχω ζωή αἰών - “ νιον · ἐγώ ἀνίστημι αὐτός ὁ ἔσχατος ἡμέρα · ὁ γάρ σάρξ “ ἐγώ ἀληθής εἰμί βρῶσις · καί ὁ αἷμα ἐγώ ἀληθής εἰμί πόσις · ὁ τρώγω ἐγώ ὁ σάρξ καί πίνω ἐγώ ὁ αἷμα ἐν ἐγώ μένω , “ ἐγώ ἐν αὐτός . καθώς ἀποστέλλω ἐγώ ὁ ζῶ πατήρ , ἐγώ ζῶ διά “ ὁ πατήρ , καί ὁ τρώγω ἐγώ ἐκεῖνος ζῶ διά ἐγώ . ” καί πάλιν—“Ὁ τρώγω ὁ ἄρτος ζῶ εἰς ὁ αἰών . ὁράω πανταχοῦ αὐτός ἐσθίω λέγω , καί οὐ ἕτερος ἐν ἕτερος · οὗτος οὖν ὁ δεσποτικός ῥῆμα πείθω ὁ μαθητής , ὁ ἐκκλησία αὐτός λέγω λυτρόω ὁ ἴδιος αἷμα · “ ὅς ” γάρ φημί “ περιποιέω ὁ θεός διά ὁ αἷμα ὁ ἴδιος · θαρσέω , οὖν οὖς ἄνθρωπος , οὗτος πείθω ὁ λόγος · καί μηδείς ἐνδοίασις ἀκούω ὥσπερ Ἰουδαῖος , αἷμα καί σῶμα Θεός ὁ σωτήριος , διά ὅς λυτρόω υἱός Θεός γίγνομαι , καί κληρονόμος , ἐάν ἐθέλω , ὁ αἰώνιος ζωή . ἥς περιποιέω διά ὁ αἷμα ὁ ἴδιος . ὁ Χρυσόστομος . δείκνυμι τίμιος ὁ πρᾶγμα , ὅτι οὐ ὑπέρ μικρός ὁ κίνδυνος · εἰ οὐδέ ὁ ἴδιος αἷμα φείδομαι · ἐκεῖνος μέν ἵνα ἐχθρός καταλλάσσω , καί ὁ αἷμα ἐκχέω · σύ δέ οὐδέ φίλος γίγνομαι ἰσχύω κατέχω . ἐγώ οἶδα ὅτι μετά ὁ ἄφιξις ἐγώ , εἰσέρχομαι λύκος βαρύς εἰς σύ , μή φείδομαι ὁ ποίμνιον · καί ἐκ σύ αὐτός ἀνίστημι ἀνήρ λαλέω διαστρέφω , ὁ ἀποσπάω ὁ μαθητής ὀπίσω αὐτός . ὁ αὐτός . πάλιν ἄλλοθεν αὐτός ἐπιστρέφω ἀπό ὁ εἰμί · ὥσπερ ὅταν λέγω · “ οὐ εἰμί ἐγώ ὁ πάλη πρός αἷμα “ καί σάρξ · ” “ ὅτι εἰσέρχομαι , ” φημί , ” μετά ὁ ἄφιξις “ ἐγώ λύκος βαρύς · διπλόος ὁ κακός , ὅτι τε αὐτός οὖον πάρειμι , ὅτι τε ἕτερος ἐπιτίθημι · τίς οὖν ἀπέρχομαι εἰμί p οὗτος πρόοιδα ; ὁ πνεῦμα ἐγώ ἕλκω · καί “ λύκος βαρύς οὖον φείδομαι ὁ ποίμνιον · καί ὁ χαλεπός , ἐκ σύ αὐτός ὁ βαρύς · ὅταν καί ἐμφύλιος ὁ πόλεμος εἰμί , περισπούδαστος σφόδρα ὁ πρᾶγμα · ἐκκλησία γάρ εἰμί · μέγας ὁ κίνδυνος · αἷμα γάρ αὐτός λυτρόω · πολύς ὁ πόλεμος καί διπλόος . Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . ἵνα μή ξενίζω ὁ αἱρετικός ὁ ἔκβρασμα , πνεῦμα ἅγιος ἀσφαλίζω ἐγώ οὗτος φημί . Ἀμμωνίου . ὁ ἀποσπάω ὁ μαθητής ὀπίσω αὐτός · ὁ γάρ ὁ αἱρετικός σκοπός σπουδάζω περιποιέω ἑαυτοῦ λαός , οὖον ὁ κύριος · ἵνα ἑαυτοῦ καυχάομαι , ἐμφέρω αὐτός ὁ ὄνομα ὁ αἱρετικός , ἵνα ἐκ αὐτός χρηματίζω · οἷος ἐκ Μάνης , Μανιχαῖος · ἐκ Ἄρειος , αρειανός · ἐκ Νεστόριος , Νεστοριανός · καί ἄλλος αἵρεσις εἶδος · οὗτος προαναστέλλω αὐτός ὁ Παῦλος ἐπιστομίζω , καί μέμφομαι ὁ λέγω · “ ἐγώ μέν εἰμί “ Παῦλος · ἐγώ δέ Ἀπολλῶς · ἐγώ δέ Κηφᾶς · ” μή ἐθέλω ἐκ ὀνομασία ἄνθρωπος δηλόω αὐτός ὁ σύστημα , ἀλλά ἐκ ὁ Χριστός , Χριστιανός πᾶς ὀνομάζω ἐθέλω · κἀν παρά διάφορος διδάσκαλος κατηχέω . ὅταν οὖν ὁ πᾶς εἷς σκοπός ἔχω ὁ διδάσκαλος , ὁ ὁ ἀληθής καταγγέλλω πίστις , σβέννυμι - μένω ὁ ἐκ ἰδικός διδάσκαλος χρηματίζω ὁ μαθητής , ὁ κοινός ὄνομα καλέω Χριστιανός · εἰμί δέ τίς παρατρωσους ὁ ὁ ἐκκλησία δόγμα ὁ καθηγητής , σβέννυμι ὁ καθολικός προσηγορία , ἐπί ὁ ἰδικός ὁ διδάσκω ἀνάγω ὄνομα . Διὸ γρηγορέω , μνημονεύω ὅτι τριετία νύξ καί ἡμέρα οὐ παύω μετά δάκρυ νουθετέω εἷς ἕκαστος . Δεύς ὁ διδάσκαλος συμπαθής εἰμί , καί ἀνένδοτος διδάσκω νύξ καί ἡμέρα . ὁ Χρυσόστομος . Ὅρας πᾶς ὑπερβολή · μετά δάκρυ καί νύξ καί ἡμέρα · καί εἷς ἕκαστος · οὖον γάρ εἰμί πολύς ὁράω τότε ἐφίστημι , ἀλλά οἶδα καί ὑπέρ εἷς Ψυχή πᾶς ποιέω · οὕτως γοῦν αὐτός συγκροτέω · ἀρκέω ὁ παρά ἐγώ · τριετία μένω · ἱκανῶς στερεόω , φημί , ἱκανῶς ἐρίζω . καί τανῦν παρατίθημι σύ , ἀδελφός , ὁ Θεός καί ὁ λόγος ὁ χάρις αὐτός , ὁ δύναμαι οἰκοδομέω καί δίδωμι σύ ὁ κληρονομία ἐν ὁ ἁγίζω πᾶς . ὁ Χρυσόστομος . ὅπερ ἐπιστέλλω ποιέω , οὗτος καί συμβουλεύω · ἀπό παραίνεσις εἰς εὐχή τελευτάω · ἐπεί γάρ αὐτός σφόδρα φοβέω λέγω · “ ὅτι λύκος βαρύς εἰς σύ ἔρχομαι , ” ἵνα μή καταπλήσσω ὁ διάνοια καί ἀπόλλυμι , ὁράω ὁ παραμυθία · “ καί ὁ νῦν , ” φημί , “ παρατίθημι σύ ὁ Θεός , ἀδελφός , καί “ ὁ λόγος ὁ χάρις αὐτός · τουτέστι ὁ χάρις αὐτός · ὁ χάρις σῴζω · συνεχῶς αὐτός ἀναμιμνήσκω ὁ χάρις , σπουδαῖος ποιέω ὡς ὀφειλέτης , καί πειθώ θαρσέω . Ἀμμωνίου . δείκνυμι ἀφανής καί λεληθότως , ὅτι ὁ πατήρ καί θεός , καί ὁ οὗτος υἱός Ἰησοῦς , ὁ θεός Λόγος ἔνειμι · οὖον γάρ εἶπον ὁ δύναμαι πληθυντικός , ἀλλά ἑνικός ὄνομα ὁ μοναδικός οὐσία ἀμφότερος σημαίνω εἶπον “ ὁ δύναμαι ὥστε οὖν καί ὁ εἷς οἶδα πατήρ καί υἱός οὐσία , καί ὅτι δύο εἰμί καί ὑφίστημι , οὐ ὄνομα ψιλός δηλέομαι , ἀλλά ἀλήθεια ὑφίστημι , ἐκ ὁ νῦν ὁ Παῦλος λέγω εἰς καταρτισμός ὁ ὁ Ἀσία ἔκκλησις . Ἀργύριος ὅς χρυσίον ὅς ἱματισμός οὐδείς ἐπιθυμέω · ὁ Χρυσόστομος . ὁ ῥίζα ἀναιρέω ὁ κακός , ὁ φιλαργυρία · “ ἀργύριον , ” φημί , “ ἢ χρυσίον · οὐ εἶπον , οὐ ἀλλά οὐδέ ἐπιθυμέω · οὐδέ μέγας οὗτος · ὁ δέ ἕπω μέγας · “ σύ ἐφίστημι · ὅτι ὁ χρεία ἐγώ , καί ὁ ἑξῆς . ἕξ ανεπίγραφος . Νόμος τίθημι ὁ διδάσκαλος , οἰκονομέω ὁ κατά ἑαυτοῦ · μέγας γάρ ὡς ἀληθής παρρησία ὁ κηρύσσω ὁ Εὐαγγέλιος , ὁ μηδείς ὁ ἐπίγειος ἡσσάομαι . Ἀμμωνίου . σημειωτέος ὅτι δεῖ ἀποστρέφω ὁ φιλαργυρία , καί μηδείς ὁ σύνολον ὁ ἐπί γῆ ἐπιθυμέω . Δίδυμος . Μεγίστη παρρησία παιδεύω κατά ὁ Εὐαγγέλιος , ὁ μηδείς ὁ συμπληρόω πλοῦτος ἡσσάομαι · λέγω δέ ὁ πρόκειμαι λέγω οὖον ὁ τυγχάνω , ἀλλά ὁ τίθημι ἐπισκοπέω ὁ ἐκκλησία , καί μέγας γε ἔπαινος ὁ μή ἐπιθυμέω ἀλλότριος πλοῦτος · πόρρω γάρ πᾶς ἀδικία ὁ τοιοῦτος πρόθεσις . αὐτός γιγνώσκω ὅτι ὁ χρεία ἐγώ , καί ὁ εἰμί μετά ἐγώ , ὑπηρετέω ὁ χείρ οὗτος . ὁ Χρυσόστομος . Ὅρας αὐτός ὁ ἔργον χράομαι οὐ ἁπλόος ἀλλά κοπιάω · ὁράω πῶς ἐργάζομαι μετά σπουδή ἄνθρωπος , νύξ καί ἡμέρα διαλέγω . ὁ αὐτός . καί ἐν ὁ πρός Θεσσαλονικεύς Ἐπιστολή φημί , “ ἐργάζομαι ἐν ὁ χείρ σύ · ” ποῦ εἰμί ὁ ἔργον ζητέω ὁ πνευματικός ; ὁράω πῶς αὐτός πᾶς πρόφασις ἀναιρέω εἶπον , “ ὁ χείρ σύ · ” ἆρα νηστεία τις ἐργάζομαι ὁ χείρ ; ἆρα παννυχίς ; ἀλλά χαμευνία οὐδείς οὗτος ἄν εἶπον · ἀλλά περί ἔργον q φημί ὁ πνευματικός · πνευματικός γάρ οὕτως εἰμί , ὁ ὁ ἐργάζομαι ἕτερος παρέχω · καί οὐδείς ἴσος οὗτος . Ἀμμωνίου . σημειωτέος ὅτι ὁ ἀληθής ἐλεημοσύνη ὁ ἐκ ὁ ἴδιος κόπος δίδωμι ὁ ἐνδεής . Δίδυμος . ὁ προΐστημι ὁ ἐκκλησία λέγω οὗτος , ἵνα πρός ὁ ἄλλος μιμητής ὁ λέγω κρίνω εἰναι , λα ψεως χρῆμα ἀπέχω · ἐμφαίνω γάρ οὗτος ὁ ἐπιφέρω ἑξῆς · ὁ “ πᾶς ὑποδείκνυμι σύ , ὅτι δεῖ κοπιάω ἀντιλαμβάνω - “ νω ὁ ἀσθενέω , ” ἐπικουρέω αὐτός · ὑπάρχω δέ οὗτος , εἰμί διά μνήμη ὁ λόγος ὁ κύριος μένω ἐρῶ , “ μακάριος εἰμί μᾶλλον ὁ λαμβάνω ὁ δίδωμι . ” ὅθεν προκρίνω ὁ ἐπίσκοπος ὁ δίδωμι . καί πᾶς ὑποδείκνυμι σύ , ὅτι οὕτως κοπιάω δεῖ ἀντιλαμβάνω ὁ ἀσθενέω . ὁ Χρυσόστομος . οὐ ἔχω εἰς ἄγνοια καταφεύγω · “ ὑποδείκνυμι ” διά ὁ ἔργον , ὅτι οὕτως κοπιάω δεῖ ἐργάζομαι · καί οὐ εἶπον ὅτι κακός ὁ λαμβάνω , ἀλλά ἀγαθός ὁ μή λαμβάνω . καί μετά ὀλίγα—Τοῦτο συμπάθεια ὁ πρός ὁ ἀσθενής · ἐπεί ἐκ ὁ ἀλλότριος δίδωμι οὖον καλός . μνημονεύω ὁ λόγος ὁ κύριος Ἰησοῦς , ὅτι αὐτός εἶπον , μακάριος εἰμί μᾶλλον δίδωμι ὅς λαμβάνω . ὁ αὐτός . καί ποῦ εἶπον ; ἴσως ἄγραφος παραδίδωμι ὁ ἀπόστολος · ἢ ἐκ ὅς ἄν τις συλλογίζομαι δῆλος · καί γάρ δείκνυμι ὁ παρρησία ὁ πρός ὁ κίνδυνος , ὁ συμπάθεια ὁ πρός ὁ ἄρχω , ὁ διδασκαλία ὁ μετά παρρησία , ὁ ταπεινοφροσύνη , ὁ ἀκτημοσύνη · οὗτος δέ ὁ ἀκτημοσύνη μείζων · εἰμί γάρ ἐκεῖ “ πωλέω σύ , ” φημί , “ ὁ ὑπάρχω , εἰμί ἐθέλω “ τέλειος εἰμί , ” ὅταν πρός ὁ μηδείς λαμβάνω , καί ἕτερος τρέφω · τίς οὗτος ἴσος ; εἷς βαθμός , ῥίπτω ὁ αὐτός · δύο , ἑαυτοῦ ἐπαρκέω · τρίτος , καί ἕτερος · τέταρτος , ὁ καί κηρύσσω ἐξουσία ἔχω λαμβάνω , μή λαμβάνω · ὥστε πολύς ὁ ἀκτήμων οὗτος ἀγαθός εἰμί . καί οὗτος εἶπον , τίθημι ὁ γόνυ αὐτός , σύν πᾶς r προσεύχομαι . ὁ αὐτός . οὐχ ἁπλόος , ἀλλά μετά πολύς ὁ κατάνυξις πολύς ὁ παράκλησις ὁ εἶπον “ παρατίθημι σύ ὁ κύριος . ” Ἀμμωνίου . σημειωτέος ὅτι δεῖ ὁ συντάσσω εὐχή καί γονυκλισία ποιέω σύν πᾶς ὁ πάρειμι , καί οὕτως ἀποχωρέω . ἱκανός δέ κλαυθμός γίγνομαι πᾶς · καί ἐπιπίπτω ἐπί ὁ τράχηλος ὁ Παῦλος , καταφιλέω αὐτός . ὁ Χρυσόστομος . ὁ διάθεσις δείκνυμι ἐκ ὁ εἶπον “ ἐπί “ ὁ τράχηλος , ” ἅτε ὕστερος περιπλοκή περιπλέκω , καί πολύς ἀπό ὁ δημηγορία λαμβάνω ὁ ἀγάπη καί ὁ φίλτρον . ὀδυνάω μάλιστα ἐπί ὁ λόγος ὅς εἴρω , ὅτι οὐκέτι μέλλω ὁ πρόσωπον αὐτός θεωρέω . προπέμπω δέ αὐτός εἰς ὁ πλοῖον · ὡς δέ γίγνομαι ἀνάγω ἐγώ ἀποσπάω ἀπό αὐτός , ὁ Χρυσόστομος . δείκνυμι ὁ βία ὁ εἶπον “ ἀποσπάω - “ σθέντες ἀπό αὐτός καί εἰκότως · εἰς γάρ ὁ θάλασσα αὐτός λοιπός ἐμβαίνω οὐ ἐν-εἰμί . εὐθυδρομέω ἔρχομαι εἰς ὁ Κῶς · τῆ δέ ἑξῆς εἰς ὁ Ῥόδος , ἐκεῖθεν εἰς Πάταρα . καί εὑρίσκω πλοῖον διαπεράω εἰς Φοινίκη , ἐπιβαίνω ἀνάγω . ἀναφαίνω δέ ὁ Κύπρος , καί καταλείπω αὐτός εὐώνυμος , πλέω εἰς Συρία , καί κατάγω εἰς Τύρος · ἐκεῖσε γάρ εἰμί ὁ πλοῖον ἀποφορτίζομαι ὁ γόμος . ὁ αὐτός . τις εἰμί “ εὐθυδρομέω ἔρχομαι εἰς ὁ Κῶς ; ” ἀντί ὁ προέρχομαι · οὐδείς ἐνδιατρίβω ἐν ἕτερος τόπος · εἶτα εἰς Ῥόδος · ὁράω αὐτός ἐπείγω · “ καί εὑρίσκω πλοῖον διαπίνω - “ ῥόος εἰς Φοινίκη · ἴσως ἐκεῖνος αὐτόθι διατρίβω , διό μετατίθημι ἀλλαχοῦ · καί οὐ εὑρίσκω εἰς Καισάρεια ἀπέρχομαι ἀλλά εἰς Φοινίκη , ἀνέρχομαι · καί Κύπρος δέ ἐάω καί Συρία · ὁ γάρ “ καταλείπω αὐτός εὐώνυμος οὐ ἁπλόος εἴρω , ἀλλά ὅτι οὐδέ ἐγγύς γίγνομαι ὁ Συρία σπεύδω · ἔρχομαι οὖν εἰς Λύκιος · καί ὁ Κύπρος ἀφίημι , εἰς Τύρος καταπλέω · ἐκεῖσε γάρ ὁ πλοῖον ἀποφορτίζω ὁ γόμος . ἀνευρίσκω δέ ὁ μαθητής , ἐπιμένω αὐτός ἡμέρα ἑπτά · ὅστις ὁ Παῦλος λέγω διά ὁ πνεῦμα , μή ἐπιβαίνω εἰς Ἱερουσαλήμ . ὁ αὐτός . εἰμί τοίνυν ὁ πνεῦμα κελεύω , διατί ἀντιλέγω ; τουτέστι διά ὁ πνεῦμα οἶδα · οὖον γάρ δή ὁ παραίνεσις διά ὁ πνεῦμα ποιέω · οὖον γάρ ἁπλόος αὐτός ὁ δεινός προλέγω2 , ἀλλά ὅτι ἀναβαίνω οὖον χρή , φείδομαι αὐτός . ὅτε δέ γίγνομαι ἐγώ ἐξαρτίζω ὁ ἡμέρα , ἐξέρχομαι πορεύω · προπέμπω δέ ἐγώ πᾶς σύν γυνή καί τέκνον ἠώς ἔξω ὁ πόλις , καί θέω ὁ γόνυ ἐπί ὁ αἰγιαλός , προσεύχομαι ἀσπάζομαι ἀλλήλων , καί ἀναβαίνω εἰς ὁ πλοῖον , ἐκεῖνος τε ὑποστρέφω εἰς ὁ ἴδιος . ὁ αὐτός . πάλιν ἐκεῖ προσεύχομαι διαλύω ἀπό ἀλλήλων · “ ἐξαρτίζω , ” τουτέστι πληρόω ὁ τάσσω · “ προπέμπω - “ πόντος ἐγώ πᾶς σύν γυνή καί τέκνον · ” ὁράω πόσος ὁ παράκλησις εἄν . ἐγώ δέ ὁ πλόος διανύω , ἀπό Τύρος καταντάω εἰς Πτολεμαΐς , καί ἀσπάζομαι ὁ ἀδελφός μένω ἡμέρα εἷς παρά αὐτός . τῆ δέ ἐπαύριον ἐξέρχομαι ἔρχομαι εἰς Καισάρεια · καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ οἶκος Φίλιππος ὁ εὐαγγελιστής , εἰμί ἐκ ὁ ἑπτά , μένω παρά αὐτός . οὗτος δέ εἰμί παρθένος θυγάτηρ τέσσαρες προφητεύω . ὁ Χρυσόστομος . Θέα ἐγώ πᾶς ὁ ἡμέρα · μετά ὁ ἄζυμος εἰς Τρωάς ἔρχομαι διά ἡμέρα πέντε · εἶτα ἐκεῖ ποιέω ἑπτά ἡμέρα · ὁ πᾶς δώδεκα · εἶτα εἰς Ἄσσος , Μιτυλήνη , Τρώγιλος · εἶτα εἰς Κῶς , Ῥόδος , Πάταρα · εἴκοσί εἷς · εἶτα βούλομαι πέντε εἰς Τύρος , κς΄ · ἐκεῖ ἑπτά , λγ΄ · Πτολεμαεῖς , τριάκοντα τέσσαρες · εἶτα εἰς Καισάρεια , πλείων ἡμέρα · τότε λοιπός αὐτός ἐκεῖθεν ἀνάγω ὁ προφήτης · οὕτως ὁ πεντηκοστή πληρόω · καί ἐκεῖ αὐτός ποιέω · εἰς Καισάρεια δέ εἰσέρχομαι παρά Φίλιππος , φημί , μένω · “ οὗτος δέ εἰμί θυγάτηρ τέσσαρες “ παρθένος προφητεύω · ” ἀλλά οὐ αὐτός προλέγω ὁ Παῦλος , καίτοι προφητεύω , ἀλλά Ἅγαβος . Ἀμμωνίου . ὅτι2 ὁ διάκονος Φίλιππος εἰμί ὁ θυγάτηρ · ὥστε οὖν ἔξεστι ὁ κοινωνέω γάμος s διακονέω · σημειόω δέ ὅτι ὁ προφητίς ὁ θυγάτηρ αὐτός παρθένος εἰμί , καί ὅτι ἀσκέω μᾶλλον διά εὐλάβεια οὗτος , ὥστε καί προφητεία ἀξιόω · εἰμί μή δέ εἰμί περισπούδαστος , οὐ ἄν προστίθημι ὁ συγγραφεύς , ὅτι καί παρθένος εἰμί .