catenae-novum-testamentum.catena-in-acta-catena-andreae-e-cod-oxon-coll-nov-58 15
Περὶ Κορνηλίου ὅσα πρὸς αὐτὸν ὁ ἄγγελος εἶπε , καὶ ὅσα πόλιν Πέτρῳ οὐρανόθεν περὶ κλήσεως ἐθνῶν ἐρρέθη . Ἀνὴρ δέ τις ἐν Καισαρείᾳ ὀνόματι Κορνήλιος , ἑκατοντάρχης ἐκ σπείρης τῆς καλουμένης Ἰταλικῆς . Τοῦ ΧΡΥΣΟΣΤÓΜΟΥ . Οὗτος οὐκ ἔστιν Ἰουδαῖος , οὐδὲ τῶν τὸν νόμον , ἀλλ’ ἤδη προειλήφει τὴν ἡμετέραν πολιτείαν · ὅρα δύο πιστεύοντας · ὡς τὸν εὐνοῦχον τὸν ἐπὶ τῆς Γάζης , καὶ τοῦτον · ἐν ἀξιώμασιν ὄντας ἀμφοτέρους · καὶ ὅρα πολλὴν ὑπὲρ τούτων γινομένην σπουδήν . ἀλλὰ μὴ νομίσῃς ὅτι διὰ τὰ ἀξιώματα τίθησιν , ἵνα μείζων ἡ εὐλάβεια δειχθῇ · θαυμαστότερον γὰρ ὅταν ἐν πλούτῳ καὶ δυναστείᾳ τις ὢν , τοιοῦτος ἦ · τοῦτό τε ἐκείνου ἐγκώμιον , τοσαύτην ἀποδημίαν στέλλεσθαι , καὶ τὸ μηδὲ καιροῦ καλοῦντος · καὶ τὸ ἐν ὁδῷ ἀναγινώσκειν , καὶ ἐπὶ ὀχήματος φερόμενον , καὶ τὸ τὸν Φίλιππον παρακαλεῖν , καὶ μυρία ἕτερα . Πρῶτος οὗτος ἐξ ἀπίστων ἐθνῶν μετετέθη . Εὐσεβὴς καὶ φοβούμενος τὸν Θεὸν σὺν παντὶ τῷ οἴκῳ αὐτοῦ . Τοῦ Αὐτοῦ Ἵνα μὴ νομίσῃς ὅτι διὰ τὸ ἀξίωμα ταῦτα γίνεται , ὅτε Παῦλον ἔδει προσαχθῆναι , οὐδαμοῦ ἄγγελος ἀλλ’ αὐτὸς ὁ Κύριος · καὶ οὐ πέμπει αὐτὸν πρὸς μέγαν τινὰ , ἀλλὰ πρὸς εὐτελῆ · ἐνταῦθα δὲ τοὐναντίον τὸν κορυφαῖον ἄγει , καὶ οὐκ αὐτοὺς πέμπει , συγκαταβαίνων αὐτῶν τῇ ἀσθενείᾳ , καὶ εἰδὼς πῶς κεχρῆσθαι δεῖ τοῖς τοιούτοις . “ ἀνὴρ , ” φησὶν , “ εὐσεβὴς καὶ φοβούμενος “ τὸν Θεὸν σὺν παντὶ τῷ οἴκῳ αὐτοῦ · ” ἀκούσωμεν ὅσοι τῶν οἰκείων ἀμελοῦμεν · οὗτος δὲ καὶ στρατιωτῶν ἐπεμελεῖτο . Σευήρου ἐπισκόπου ἀντιοχείασ ἐκ Τοῦ Πρὸσ ἐκ Τοῦ ΠΡÒΣ ΚΩΝΣΤÁΝΤΙΟΝ ἀπούπατον y ἐπιστολῆσ . Θεοσεβῶς μὲν βιοῦς , τὴν δὲ τῆς θεοσεβείας θύραν ἀγνοῶν Ἰησοῦν τὸν μέγαν Θεὸν , τὸν ἐν εὐαγγελίοις μεγαλοφώνως βοήσαντα · “ ἐγώ εἰμι ἡ θύρα · δι’ ἐμοῦ ἐάν “ τις εἰσέλθῃ σωθήσεται , καὶ εἰσελεύσεται καὶ ἐξελεύσεται , καὶ “ νομὴν εὑρήσει · ” καὶ δὴ καὶ ἀπέστελλεν αὐτῷ τῶν οἰκείων λειτουργῶν ἄγγελον ἕνα , πρὸς τὸ τῆς ἀληθείας φῶς ποδηγήσαντα , καὶ ὑποσημανοῦντα τὴν τῆς σωτηρίας ὁδόν . Ἰσιδώρου Πηλουσιώτου . Οὐδὲν ὀνίνησι νηστεία τοὺς ὑγιέσι μὴ προσέχοντας ὅροις · ὅσῳ γὰρ τοῦ σώματος ἡ ψυχὴ προτερεύει , τοσοῦτον πολιτείας δόγματα προκρίνεται εὐσεβείας . Ποιῶν ἐλεημοσύνας πολλὰς τῷ λαῷ , καὶ δεόμενος τοῦ Θεοῦ διαπαντός . Τοῦ Χρυσοστóμου . Μέγα καὶ τοῦτο τὸ ἐλεημοσύνας καὶ εὐχὰς , καὶ δίκαιον εἶναι ἐν ἀρχῇ τοιαύτῃ · διὰ τοῦτο τὸν ἄνδρα ποιεῖ γνώριμον καὶ δῆλον , ἵνα μήτις εἴπῃ ὅτι ψεύδεται τῶν γραφῶν ἡ ἱστορία · “ ἐκ σπείρης , ” φησὶ , “ τῆς καλουμένης ᾿Ιταλικῆς · ” σπεῖρα δέ ἐστιν ὃ καλοῦμεν νυνὶ νούμερον . Εἶδεν ἐν ὁράματι φανερῷ , ὡς περὶ ὥραν ἐνάτην τῆς ἡμέρας , ἄγγελον τοῦ Θεοῦ εἰσελθόντα πρὸς αὐτὸν , καὶ εἰπόντα αὐτῷ , Κορνήλιε . Διατί βλέπει τὸν ἄγγελον ; καὶ τοῦτο εἰς πληροφορίαν Πέτρου · μᾶλλον δὲ οὐκ ἐκείνου , ἀλλὰ τῶν ἄλλων τῶν ἀσθενεστέρωι ἐνάτη ὥρα , ὅτε φροντίδων ἠφίετο καὶ ἐν ἡσυχίᾳ ἦν · ὅτε ἐν εὐχαῖς ἦν καὶ κατανύξει . Τοῦ Χρυσοστóμου . Καὶ τὰ δόγματα καὶ ὁ βίος αὐτῷ διόρ - θωτο . Τοῦ Αὐτοῦ Ὅρα τὸν ἄγγελον οὐκ εὐθέως λέγοντα ἃ λέγει , ἀλλὰ πρότερον αἴροντα αὐτοῦ τὴν διανοίαν καὶ μετεωρίζοντα . ἀπὸ τῆς ὄψεως φόβος ἐγένετο , ἀλλὰ φόβος σύμμετρος , ὅσον ἐπιστρέψαι μόνον · εἶτα καὶ τὰ ῥήματα τὸν φόβον ἔλυσεν · ὁ φόβος διήγειρεν · ὁ ἔπαινος τοῦ φόβου τὸ τραχὺ κατεμάλαξεν . ῾Ο δὲ ἀτενίσας αὐτῷ καὶ ἔμφοβος γενόμενος εἶπε , τί ἐστι , κύριε ; εἶπε δὲ αὐτῷ · αἱ προσευχαὶ σου καὶ αἱ ἐλεημοσύναι σου ἀνέβησαν εἰς μνημόσυνον ἔμπροσθεν τοῦ Θεοῦ . Τοῦ Αὐτοῦ Ὅρα μέχρι ποῦ προβαίνει ἡ ἐλεημοσύνη · τὸν οὐρανὸν τοῦ οὐρανοῦ · καὶ αὐτῷ παρίσταται τῷ θρόνῳ τῷ βασιλικῷ . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Καὶ ἡ μὲν αἰσθητὴ εὐωδία οὐδὲ τὸ πολὺ διατέμνει τοῦ ἀέρος · αὕτη δὲ αὐτὰς ἀνοίγει τῶν οὐρανῶν τὰς ἀψῖδας · καὶ σὺ μὲν σιγᾶς , τὸ δὲ ἔργον βοᾷ · καὶ γίνεται θυσία αἰνέσεως , οὐ δαμάλεως σφαττομένης οὐδὲ δέρματος καιομένου , ἀλλὰ ψυχῆς πνευματικῆς τὰ παρ’ ἑαυτῆς εἰσφερούσης · φιλανθρωπίας γὰρ πάσης τοιαύτη θυσία εὐδοκιμώτερα . Σευηριανοῦ ΓΑΒÁΛΩΝ . Ἐπειδὴ εἶδεν ὁ τῆς ἀληθείας ὁ μέγας κριτὴς , ὅτι καλὰ μὲν τὰ ἔργα , νεκρὰ δέ ἐστι , πίστιν οὐκ ἔχοντα · ἀποστέλλει βραβεύοντα τοῖς ἔργοις ἄγγελον · ὥστε τοὺς καλῶς ἀθλοῦντας στεφανῶσαι τῇ πίστει , ὡς φησὶν ὁ ἄγγελος · “ Κορνήλιε , αἱ προσευχαὶ σου καὶ αἱ ἐλεημοσύναι σου “ ἀνέβησαν εἰς μνημόσυνον ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ . εἰ τοίνυν εἰσηκούσθη ἡ δέησις , καὶ αἱ ἐλεημοσύναι ἀνέβησαν , τί μοι τὸ λεῖπον εἰς δικαιοσύνην ; ἀλλὰ πέμψον εἰς Ἰόππην , καὶ μετακάλεσαι Σίμωνα τὸν ἐπικαλούμενον Πέτρον , ὃς ἐλθὼν λαλήσει σοι ῥήματα , ἐν οἷς σωθήσῃ σὺ καὶ πᾶς ὁ οἶκός σου · οὐκοῦν οὐκ εἶχε τὰ ἔργα σωτηρίαν · εἰ γὰρ ἐξ ὧν κηρύσσει Πέτρος σώζεται , οὐκ εἶχεν οὐδέπω ἐκ τῶν ἔργων τὴν σωτηρίαν , ἕως αὐτῷ τοῖς ἔργοις ἐβράβευσεν ἡ πίστις · διὰ τοῦτο καὶ Πέτρος ἐλθὼν ἐκ τῆς Ἰόππης , καὶ θεασάμενος τοῦ Θεοῦ τὴν χάριν ἐκχυθεῖσαν ἐν τοῖς τότε νενομισμένους ἀλλοφύλοις , ἐπιγνώμων γενόμενος τῆς τοῦ Θεοῦ κρίσεως λέγει , “ ἐπ’ ἀληθείας καταλαμβάνομαι ὅτι οὐκ ἔστι προσωπο - “ λήπτης ὁ Θεὸς , ἀλλ’ ἐν παντὶ ἔθνει ὁ φοβούμενος αὐτὸν καὶ “ ἐργαζόμενος δικαιοσύνην , δεκτὸς αὐτῷ ἐστιν . οὐκ εἶπεν , ἐν παντὶ ἔθνει ὁ ποιῶν δικαιοσύνην σώζεται , ἀλλὰ “ δεκτός ἐστι · ” τουτέστι ἄξιος γίνεται τοῦ δεχθῆναι · δεῖ τοίνυν προλάμπειν τῶν ἔργων τὴν πίστιν , καὶ ἀκολουθεῖν τῇ πίστει τὰ ἔργα · μήτε τὴν πίστιν ὑβρίζέτω τῇ ἀκαρπίᾳ · μήτε τὰ ἔργα ὑβριζέτω τῇ ἀπιστίᾳ . ᾿Αμμωνíου . Σημειωτέον ὅτι ἐκτενῶς καὶ καθαρῶς συνειδότι , δεόμενος τοῦ Θεοῦ καὶ ποιῶν ἐλεημοσύνας , οὐ μένει οὕτως , ἀλλ’ ὁ Θεὸς , δι’ ὀπτασίας ἀγγέλου ἢ ἀνθρώπου θεοσεβοῦς , δείκνυσι τὴν ἀληθῆ πίστιν , δι’ ἧς τις σώζεται · ὥστε οὖν ἐν ᾧ τις ἀγνοεῖ τόδε ἣ τόδε τὸ πρᾶγμα , εἰ Θεῷ ἀρέσκον ἐστὶν ἢ οὐ , ὀφείλει ἐκτενῶς δεηθῆναι τοῦ Θεοῦ , καὶ ἀποκαλύπτεται αὐτῷ τὸ ἀληθές · μάλιστα δὲ εἰ περὶ τὴν πίστιν ἀπορεῖ , τὸ πῶς δεῖ φρονεῖν ἢ τίνι πιστεῦσαι · διότι πολλαὶ εἰσὶν αἱρέσεις ἐν τοῖς δοκοῦσιν εἶναι Χριστιανοῖς . οὕτως λέγουσι καὶ τὸν ἐν ἁγίοις πατέρα καὶ ἐπίσκοπον Γρηγόριον , δι’ ὀπτασίας νύκτωρ κατηχηθῆναι τὸ μυστήριον τῆς τριάδος ὅπως δεῖ φρονεῖν . Ταύτας ζητῶμεν τὰς ἀρετὰς , αἳ μετὰ τῆς ἡμετέρας σωτηρίας καὶ τοὺς πλησίον τὰ μέγιστα ὠφελῆσαι δύναιντ’ ἄν · τοιοῦτον ἐλεημοσύνη · τοιοῦτον εὐχή · μᾶλλον δὲ καὶ αὐτὴ παρ’ ἐκείνης δυνατὴ καὶ ὑπόπτερος γίνεται · “ αἱ εὐχαὶ γάρ σου , ” φησὶν , “ καὶ “ αἱ ἐλεημοσύναι ἀνέβησαν εἰς μνημόσυνον ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ · ” οὐκ εὐχὴ δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ νηστεία ἐνταῦθα τὰ νεῦρα ἔχει · κἂν νηστεύῃς χωρὶς ἐλεημοσύνης , οὐδὲ νηστεία τὸ πρᾶγμα λογίζεται , ἀλλὰ γαστριζομένου καὶ μεθύοντος χείρων ὁ τοιοῦτος · καὶ τοσούτῳ χείρων , ὅσῳ τρυφῆς ὠμότης χαλεπώτερον · καὶ τι λέγω νηστείαν ; κἂν σωφρονῇς καὶ παρθενεύῃς , ἐκτὸς ἕστηκας τοῦ νυμφῶνος , ἐλεημοσυνην οὐκ ἔχων . Καὶ νῦν πέμψον εἰς Ἰόππην ἄνδρας , καὶ μετάπεμψαι Σίμωνά τινα , ὃς ἐπικαλεῖται Πέτρος · οὗτος ξενίζεται παρά τινι Σίμωνι βυρσεῖ , ᾧ ἐστιν ἡ οἰκία παρὰ θάλασσαν . οὗτος λαλήσει σοι τί σε δεῖ ποιεῖν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἵνα μὴ ἐπ’ ἄλλον ἔλθωσι · οὐκ ἀπὸ τοῦ ἐπωνύμου μόνον , ἄλλα καὶ ἀπὸ τοῦ τόπου δηλοῖ τὸν ἄνδρα . Τοῦ Αὐτοῦ . Ἴδετε πῶς τὰ ἀνακεχωρημένα τῶν πόλεων ἐδιώκων οἱ Ἀπόστολοι ἐρημίας ὄντες φίλοι καὶ ἡσυχίας . τι οὖν εἰ συνέβη καὶ ἄλλον εἶναι ; ἴδου ἔστι ἄλλο σημεῖον τὸ παρὰ θάλσσαν οἰκεῖν · οὐκ εἶπε διατί · ἵνα μὴ ἐκλύσῃ αὐτὸν ἐν ἐπιθυμίᾳ καὶ πόθῳ τῆς ἀκροάσεως γενέσθαι . Ὡς δὲ ἀπῆλθεν ὁ ἄγγελος ὁ λαλῶν τῷ Κορνηλίῳ , φωνήσας δύο τῶν οἰκετῶν αὐτοῦ , καὶ στρατιώτην εὐσεβῆ τῶν προσκαρτερούντων αὐτῷ , Τοῦ Αὐτοῦ . Ὁρᾶς οὐχ ἁπλῶς ταῦτα φησὶν , ὅτι οἱ προσκαρτερουντες αὐτῷ τοιοῦτοι ἤσαν . Καὶ ἐξηγησάμενος αὐτοῖς ἅπαντα , ἀπέστειλεν αὐτοὺς εἰς τὴν Ἰόππην . ᾿Αμμωνíoy . Σημειωτέον ὅτι οὐκ ἐμποδίζει ἡ στρατεία πρὸς θεοσέβειαν · κἀκεῖνο δὲ , ὅτι οὐκ ἀτάκτους οὐδὲ ἀσεβεῖς , ἀλλὰ Θεοσεβεῖς ἔπεμψε πρὸς τὸν Πέτρον ὁ Κορνήλιος · καὶ ὅτι καὶ τοῦτο δεῖγμα ἦν τῆς αὐτοῦ ὁσιότητος , τὸ συγκολλᾶσθαι καὶ ἔχειν ἐγγὺς ἑαυτοῦ θεοσεβεῖς ἄνδρας , διὰ τὸ “ μετα ὁσίου ὅσιος ἔσῃ , καὶ τὰ εζης . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὅρα τὸ ἄτυφον · οὐ γὰρ εἶπε , καλέσατέ μοι Πέτρον , ἀλλ’ ὥστε καὶ πεῖσαι ἐξηγήσατο ἅπαντα · τοῦτο οἰκονομικῶς · οὐ γὰρ ἠξίου ἀπὸ τοῦ ἀξιώματος αὐτὸν μεταπέμψασθαι · διὰ τοῦτο ἐξηγήσατο · οὕτω μέτριος ἦν ὁ ἀνήρ · καίτοι οὐδὲν μέγα ἢν φαντασθῆναι περὶ ἀνδρὸς καταγομένου παρὰ βυρσεῖ . Τῇ δὲ ἐπαύριον ὁδοιπορούντων αὐτῶν καὶ τῇ πόλει ἐγγιζόντων , ἀνέβη Πέτρος ἐπὶ τὸ δῶμα προσεύξασθαι , περὶ ὥραν ἐνάτην . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὅρα πῶς τοὺς καιροὺς συνάγει τὸ Πνεῦμα · οὔτε θᾶττον οὔτε βραδύτερον τοῦτο ποιεῖ γενέσθαι . Τουτέστι κατ’ ἰδίαν καὶ ἐν ἡσυχίᾳ , ὡς ἐν ὑπερῴῳ . Ἐγένετο δὲ πρόσπεινος , καὶ ἤθελε γεύσασθαι · παρα - σκευαζόντων δὲ αὐτῶν , ἐγένετο ἐπ’ αὐτὸν ἔκστασις , Τί ἔστιν ἔκστασις ; μᾶλλον πνευματική τις ὡσανεὶ θεωρία γέγονεν αὐτῷ τοῦ σώματος · ὡσανεὶ εἴποι τις , ἐξέστη ἡ ψυχή . ἘΞ iκΕu1ΓΡΛ́ΦΩΥ . Ἡ ἔκστασις δηλοῖ καὶ τὴν ἐπὶ θαυμασμῷ ἔκπληξιν , καὶ τὸ ἔξω τῶν αἰσθητῶν γενέσθαι , ἐπὶ τὰ πνευματικὰ ποδηγούμενον . ἀμέλει ἐκστὰς Πέτρος ἀπήγγειλεν ἃ ε7δε καὶ ἤκουσε . καὶ προσέτι τίνος ἦσαν σύμβολα · οὐκ ἄρα κατὰ τοὺς Φρύγας οἱ προφῆται ὑπὸ τοῦ Πνεύματος κατεχόμενοι ἐν παρα - φροσύνῃ εἰσὶν , ἀγνοοῦντες τί μὲν φθέγγονται , τι δὲ πράττουσι · δείκνυται δὲ τῷ κορυφαίῳ τῶν Ἀποστόλων διὰ τῆς ὀθόνης τὸ καθαρὸν τῆς Ἐκκλησίας διὰ τῶν τεσσάρων ἀρχῶν · τῶν εὐαγγελίων τὸ σωτήριον κήρυγμα , τὸ συνέχον τὴν Ἐκκλησίαν εἰς μίαν ἑνό - ἦτα πίστεως · διὰ δὲ τῶν θεωρηθέντων , τὸ ἐκ παντὸς ἔθνους διὰ τοῦ βαπτίσματος πεπληρῶσθαι τὴν Ἐκκλησίαν ἁγίων ἅμα καὶ ἁμαρτωλῶν . Διδύμο . Οἱ τὰς φύσεις εἰσάγοντες ἑτερολκτοι , φασὶν ἀν - επιδέκτους ε7ναι σωτηρίας τοὺς ἀνθρώπους ἐκείνους τοὺς διὰ φαυ - λότητα ἤθους , κύνας καὶ χοίρους καλουμένους · οἷς τὸ ἅγιον δι - δόναι καὶ τοὺς μαργαρίτας τοὺς θείους ἀπεῖπεν ὁ σωτήρ · πρὸς τούτοις τοὺς φύσει κακοὺς λέγουσι τοὺς εἰρημένους λύκους ἅρπα - γας καὶ ἀλώπεκας , καὶ πάντας ἁπαξαπλῶς τοὺς ὀνόμασιν ἀλόγων ζώων δηλουμένους · ἐλεγκτέον οὖν αὐτοὺς ὡς οὐδεὶς ἐκείνων κατὰ φύσιν , ἀλλὰ κατὰ πρόθεσίν ἐστι κακὸς , ἐκ τῆς ἐγκειμένης ὀπτα - σίας . τὸν γὰρ Πέτρον διδάξαι βουλόμενος ὁ Θεὸς μηδένα ἄνθρω - πον παραιτεῖσθαι ὡς κοινὸν ἣ ἀκάθαρτον ὄντα , σκεῦος ἐμφερές τι ὀθόνης ἐκ τοῦ οὐρανοῦ τέσσαρσιν ἀρχαῖς καθῆκεν ἐπὶ τῆς γῆς · ἐν ᾧ ὑπῆρχε πάντα τὰ γένη τῶν ἀλόγων ζώων · ἀφ’ ὧν θύσας φαγεῖν ὁ Πέτρος προσετάττετο · ὁ δὲ ἀκμὴν ἐμμένων ἐν τῇ Ἰουδαϊκῇ συνηθείᾳ , αἰσθητὰ νομίσας τὰ ὁρώμενα , παρῃτήσατο εἰπὼν , ἣ ἀκάθαρτον μηδέποτε βεβρωκέναι · ταῦτα αὐτοῦ εἰρηκότος , ὁ χρησμὸς πρὸς αὐτόν ἃ ὁ Θεὸς ἐκαθάρισε , σὺ μὴ κοίνου ἀφ’ οὐ καὶ γνῶσιν λαβὼν , ὡς περὶ ἠθῶν ἀνθρώπων τούτων εἰρημένων , δεδειχέναι αὐτῷ τὸν Θεὸν , ὡς οὐδεὶς κατὰ φύσιν ἀκάθαρτος ἀνθρώ - πων · διὸ καὶ ἀναντιρρήτως ἀπαντῆσαι πρὸς τὸν Κορνήλιον , ὠφελη - θῆναι θέλοντα σὺν παντὶ τῷ οἴκῳ τὴν εὐαγγελικὴν διδασκαλίαν · ὅθεν ἐπιδέδεικται τὰ τετράποδα καὶ τὰ ἑρπετὰ καὶ τὰ πετεινὰ ἀναφορὰν ἔχοντα εἰς τὰς ἀνθρώπων καταστάσεις ὑπὸ Θεοῦ χαρισθέντα · οὐ διὰ φύσιν ἀντιπράττουσαν , τὸ ἅγιον ἣ τοὺς μαργαρίτας κεκώλυται κυσὶν ἣ χοίροις διδόναι · ἀλλὰ διὰ προαίρεσιν χειρίστην ἣν καταλεῖψαι δυνατὸν , μηκέτι κύνα ἣ χοῖρον ὄντα . ἡ Συροφοινίκισσα γοῦν γυνὴ διὰ πίστιν ἐκ κυνὸς ἄνθρωπος γέγονεν · ὅθεν καὶ τὸν ἄρτον τῶν τέκνων παρέσχεν αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς . “ Ἐγένετο δὲ ἐπ’ αὐτόν , ” φησιν , “ ἔκστασις , καὶ θεωρεῖ τὸν οὐ - “ ρανὸν ἀνεῳγμένον . ” Οἱ γυναικῶν παραπαιουσῶν ἑλόμενοι εἰναι μαθηταὶ , οὗτοι δέ εἰσιν οἱ ἀπὸ τῆς Φρυγίας , φασὶ τοὺς προφήτας κατεχομένους ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μὴ παρακολουθεῖν ἑαυτοῖς παραφερομένοις κατὰ τὸν τῆς προφητείας καιρόν . δοκοῦσι δὲ ἀπόδειξιν ἔχειν ταύτης τῆς κακοδοξίας ἐκ τῆς προκειμένης γραφῆς λεγούσης ἐξεστακέναι τὸν Πέτρον · ἀλλ’ ἴστωσαν οἱ ἠλίθιοι , οἱ ἀληθῶς παραπαίοντες , ὡς πολλὰ σημαίνει ἡ λέξις αὕτη . δηλοῖ γὰρ καὶ τὴν ἐπὶ θαυμασμῷ ἔκπληξιν · καὶ τὸ ἔξω τῶν αἰσθητῶν γενέσθαι , ποδηγούμενον ἐπὶ τὰ πνευματικά · καὶ τὸ παρακόπτειν · ὅπερ οὐ λεκτέον οὔτε ἐπὶ Πέτρου , οὔτε τῶν προφητῶν · ἀλλὰ τὰ ἄλλα ἐκ τῆς λέξεως σημαινόμενα · ἀμέλει γοῦν ὁ ἐκστὰς Πέτρος παρηκολούθει , ὡς ἀπαγγέλλειν ἃ εἶδε καὶ ἤκουσε , καὶ τίνος σύμβολα τὰ δειχθέντα ἦν . Ταῦτα καὶ περὶ τῶν προφητῶν πάντων ἐρεῖς παρακολουθούντων οἷς ἔλεγον τὰ θεωρούμενα · σοφοὶ γὰρ ἦσαν νοοῦντες ἀπὸ τοῦ ἰδίου στόματος ἃ προέφερον · τοῦ Κυρίου μετὰ τὴν ἀνάστασιν φανερῶς ἐντειλαμένου μαθητεῦσαι πάντα τὰ ἔθνη z . ἣ πῶς οἱ ἐν Ἱεροσολύμοις Ἀπόστολοι ἀκούσαντες τὰ κατὰ τὸν Κορνήλιον , διεκρίνοντο πρὸς τὸν Πέτρον · πάνυ μὲν οὖν ἐδεῖτο τῆς περὶ τῶν ἐθνῶν θείας ἀποκαλύψεως ὁ τῶν Ἀποστόλων ἔξαρχος Πέτρος ὁ πανάγιος · οὐ γὰρ ἐγίνωσκεν ὅτι περιτομῆς καὶ ἀκροβυστίας οὐκ ἔστι διαστολὴ κατὰ τὴν πίστιν · οὔτε μὴν ᾔδει σαφῶς ὅτι δίχα τῆς κατὰ νόμον φαινομένης λατρείας μαθητευθῆναι τὰ ἔθνη ὁ Κύριος εἶπεν , ἕως οὗ τῆς ἀπορρήτου βουλῆς αὐτοῦ καὶ ἀποκαψύψεως ἐφανέρωσε τὸ μυστήριον · διά τε τοῦ κατὰ τὴν σινδόνα παραδείγματος πείσας , διά τε τῆς ἴσως τὴν πίστιν δοθείσης καὶ τοῖς ἔθνεσι χάριτος τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος , ὡς οὐκ ἔστιν ἐν Χριστῷ διαστολὴ Ἰουδαίου τε καὶ Ἕλληνος · ὅπερ καὶ οἱ ἐν Ἱεροσολύμοις ἀγνοοῦντες Ἀπόστολοι διεκρίνοντο πρὸς αὐτὸν , ἕως ἔμαθον καὶ αὐτοὶ τὸν ἐν ἀποκρύφοις πλοῦτον τῆς ἐπὶ πάντας ἀνθρώπους θείας χρηστότητος . θείας γὰρ ζωῆς καὶ καινῆς λατρείας παρὰ τὴν νομικὴν εἰσαγωγὴν , καὶ ψυχῆς ἑκουσίως σώματος ἑαυτὴν ἀπολυούσης καταγνώμην u ὑπῆρχε διδαχῇ , καὶ ἄλλης ἀρχὴ θειοτέρας γενέσεως ὑποτύπωσις ἡ τοῦ κηρύγματος χάρις · καὶ διὰ τοῦτο τῆς τοῦ προστάξαντος ἔχρηζον ἐφ’ ἑκάστῳ λόγῳ διδαχῆς οἱ ταύτην πιστευθέντες τὴν διακονίαν · εἰ δέ τῳ x μὴ δοκῶ τοῦ δέοντος εἶναι περιεργότερος , πᾶς λόγος θείας ἐντολῆς δεῖται πάντως τοῦ ἐπ’ αὐτῷ πρὸς ἐνέργειαν ὁρισθέντος τρόπου διδαχῆς καὶ ἀποκαλύψεως · οὐ γάρ ἐστι τὸ παράπαν τὸ διαγινῶσκον τόν τινος λόγου τρόπον χωρὶς τοῦ φαμένου τὸν λόγον ἀποκαλύψεως · ὅπερ εἰδὼς καὶ ὁ πανεύφημος Πέτρος , λαβὼν ἤδη παρὰ τοῦ Κυρίου τὸν περὶ τῶν ἐθνῶν τοῦ κηρύγματος λόγον , οὐκ ἐνεχείρησεν · ἀναμένων διδαχθῆναι παρὰ τοῦ δόντος τὸν λόγον , τοῦ λόγου τὸν τρόπον . Καὶ θεωρεῖ τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγμένον , καὶ καταβαῖνον σκεῦός τι , ὡς ὀθόνην μεγάλην , Τοῦ Χρυσοστóμου . Σύμβολον τῆς οἰκουμένης ἁπάσης ὁ ἀκρόβυστος ἦν · οὐδὲ γὰρ κοινὸν εἶχε πρὸς Ἰουδαίους · ἔμελλον αὐτοῦ κατηγορεῖν ἅπαντες ὡς παραβάτου · τοῦτο πάνυ αὐτοῖς προσίστατο · ὅρα οὑν τι οἰκονομεῖται , ἱν ἔχῃ ἀπολογίαν πρὸς τοὺς ἐγκαλοῦντας , ὁ τι καὶ ἀντεῖπε · πάνυ γὰρ αὐτοὺς ἔδει τὸν νόμον φυλάττειν . εἰς ἔθνη ἐπέμπετο · ἵνα οὖν μὴ καὶ οὗτοι αὐτοῦ κατηγορήσωσιν , ὅρα πόσα οἰκονομεῖται · ἵνα γὰρ μὴ δόξῃ φαντασιά τις εἶναι , εἶπον y , φησὶ , “ μηδαμῶς Κύριε . Εὐαγρίου . Αἱ τέσσαρες ἀρχαὶ τὰ τέσσαρα στοιχεῖα καὶ τὸ φανὲν σκεῦος τὸν παχύτερον κόσμον σημαίνει · καὶ τὰ διάφορα ζῷα τῆς τῶν ἀνθρώπων ἐστὶ καταστάσεως σύμβολα . Τέσσαρσιν ἀρχαῖς δεδεμένον , καὶ καθιέμενον ἐπὶ τῆς γῆς · ἐν ᾧ ὑπῆρχε πάντα τὰ τετράποδα · καὶ τὰ θηρία , καὶ τὰ ἑρπετὰ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐ - ρανου . Τέσσαρσιν εὐαγγελίοις δεδεμένην τὴν Ἐκκλησίαν , ἐν ᾗ πάντα τὰ ἔθνη . Καὶ ἐγένετο φωνὴ πρὸς αὐτὸν , ἀναστὰς , Πέτρε , θῦσον καὶ φάγε . ὁ δὲ Πέτρος εἶπε , μηδαμῶς , Κύριε · ὅτι οὐδέποτε ἔφαγον πᾶν κοινὸν καὶ ἀκάθαρτον . Ἴσως ἐπὶ γόνατα κείμενος εἶδε τὴν ὀπτασίαν · ἐμοὶ δοκεῖ καὶ κήρυγμα τοῦτο ὅτι θεῖον ἦν τὸ γενόμενον · τό τε ἄνωθεν ἰδεῖν , τὸ τε ἐν ἐκστάσει γενέσθαι , καὶ τὸ φωνὴν ἐκεῖθεν ἥκειν , καὶ τὸ τρὶς ὁμολογῆσαι ὅτι ἀκάθαρτα ἦν , καὶ τὸ ἐκεῖθεν ἥκειν , καὶ τὸ ἐκεῖ ἀνασπασθῆναι μέγα δεῖγμα καθαρότητος . διατί δὲ καὶ τοῦτο γίνεται ; διὰ τοὺς μετὰ ταῦτα , οἷς μέλλει ἐξηγεῖσθαι · ἐπεὶ αὐτὸς ἤκουσεν , ὅτι “ εἰς ὁδὸν ἐθνῶν μὴ ἀπέλθητε · εἰ γὰρ καὶ περιτομῆς ἐδεήθη καὶ θυσίας ὁ Παῦλος , πολλῷ μᾶλλον τότε , ἐν ἀρχῇ τοῦ κηρύγματος ἀσθενεστέρων ὄντων αὐτῶν . Του ἁγίου ἐπιφανίου ἐπισκόπου Κύπρου ἐκ τοῦ Α βιβαίου τῆν Παναρίων κατὰ ᾿Εβιωναίων . Εὑρεθήσεται ἐκ τῆς ἀληθείας ἡ σύστασις · εἰ μὲν γὰρ ἐροῦσι κατὰ πάντων τῶν βρωμάτων διεξεληλυθέναι λόγον τὸν ἅγιον Πέτρον , καὶ λέγειν ὅτι οὐδέποτε κοινὸν ἢ ἀκάθαρτον , ὡς καὶ βόας καὶ αἶγας , καὶ πρόβατα καὶ ὄρνις κοινὰ λέγεσθαι παρ’ αὐτῷ , εὐθὺς ἐλεγχθήσονται ἐκ τῆς προτέρας αὐτοῦ ἀναστροφῆς · μετὰ γὰρ τὸ γῆμαι , καὶ τέκνα κεκτῆσθαι , καὶ πενθερὰν ἔχειν , συνέτυχε τῷ Σωτήρι’ ἐξ ᾿Ιουδαίων ὁρμώμενος · Ἰουδαῖοι δὲ καὶ σάρκας ἐσθίουσι , καὶ κρεωφαγία παρ’ αὐτοῖς οὐκ ἔστι βδελυκτὴ , οὐδὲ ἀπηγόρευται · ἄρα οὖν αὐτοῦ βεβρωκότος ἀπ’ ἀρχῆς , εἰ καὶ εὐθέως τοῦ συναντῆσαι τῷ Σωτήρι’ εἴποιμεν , δειχθήσεται ὅτι οὐδὲν ἡγήσατο κοινὸν τῶν οὐ κοινῶν λεγομένων · καὶ γὰρ οὐ κατὰ πάντων ἀπεφήνατο τὸ κοινὸν καὶ ἀκάθαρτον , ἀλλὰ περὶ ὧν ἔλεγεν ὁ νόμος κοινῶν καὶ ἀκαθάρτων · πάλιν δὲ τούτου δειχθέντος , ὅτι οὐ περὶ πάντων κρεῶν ἔλεγεν ὡς κοινῶν , ἀλλὰ περὶ τῶν ἐν τῷ νόμῳ κοινῶν τε καὶ ἀκαθάρτων , ὁ Θεὸς τῆς ἁγίας Χριστοῦ Ἐκκλησίας τὸν χαρακτῆρα παραδοὺς , ἔλεγεν αὐτῷ μηδὲν κοινὸν ἡγεῖσθαι · πάντα γὰρ αὐτῷ ἐστι καθαρὰ μετὰ εὐχαριστίας καὶ εὐλογίας Θεοῦ λαμβανόμενα · ἀλλ’ εἰ καὶ περὶ τῆς κλήσεως τῶν ἐθνῶν τὸ αἴνιγμα , ἵνα μὴ ἡγήσηται τοὺς ἐν ἀκροβυστίᾳ κοινοὺς ἣ ἀκαθάρτους , ὅμως ὁ λόγος τοῦ Πέτρου οὐ περὶ ἀνθρώπων εἶχε τὴν ἔμφασιν , ἀλλὰ περὶ τῶν ἐν τῷ νόμῳ ἀπηγορευμένων , ὡς καὶ παντὶ σαφὲς ἃν εἴη . Ἀμμωνίου . Μαλλὸν ἣ πάντα ἀκάθαρτα ἦν ἐν τῷ σκεύει ὀθονοειδεῖ , ἣ δεικτικῶς ἡ φωνὴ αὐτῷ ἐσήμανεν ἐκ τῶν ἀκαθάρτων φαγεῖν · ἢ καὶ κοινῷ ὀνόματι ἀορίστως εἰποῦσα ἡ φωνὴ , ἀναστὰς , φάγε ὃ δοκεῖ σοι ἐκ τῶν φαινομένων , ἐποίησε τὸν Πέτρον εἰπεῖν , “ μηδαμῶς Κύριε , ὅτι οὐδέποτε ἔφαγον πᾶν κοινόν · ” “ τοῦτο δὲ “ ἐγένετο ἐπὶ τρίς . ” Καὶ φωνὴ πάλιν ἐκ δευτέρου πρὸς αὐτὸν , Τοῦ ἁγίου Κυρίλλου ἐκ Τοῦ Δευτέρου Τεύχουσ τῶν Κατὰ Ἰουλιανοῦ . Τοῦ θεσπεσίου Πέτρου ἐπὶ τοῖς Ἰουδαίοις ἐμφιλοχωρεῖν ἐθέλοντος , καὶ οἷον ὀκνοῦντος ἰέναι πρὸς τὰ βελτίω , διὰ τὸ ἡττῆσθαι y δεινῶς τῇ περὶ τοὺς τύπους αἰδοῖ , καθίησι τὴν ὀθόνην ἐξ οὐρανοῦ Θεὸς , ἐγγεγραμμένων αὐτῇ τῶν ζώων , ἃ ταῖς τοῦ νόμου ψήφοις αἰνιγματωδῶς μὲν , ὡς ἔφην , πλὴν ὡς βέβηλα κατεκρίνετο · καὶ δὴ καὶ σφάττειν ἐκέλευε , καὶ εἴπερ ἕλοιτο ποιεῖσθαι τροφήν · ἀλύοντος δὲ καὶ οὕτω τοῦ μαθητοῦ , καὶ δὴ καὶ λέγοντος ᾿Ιουδαϊκῶς , “ μηδαμῶς Κύριε , ὅτι οὐδέποτε ἔφαγον πᾶν “ κοινὸν καὶ ἀκάθαρτον · ” οὐδὲ εἰσῆλθεν εἰς τὸ στόμα μου πᾶν κρέας βέβηλον · φωνὴ κατεδόθη , μονονουχὶ καὶ ἐπιπλήττοντος αὐτῷ τοῦ Θεοῦ , λέγοντός τε σαφῶς , “ ἃ ὁ Θεὸς ἐκαθάρισε , σὺ μὴ κοίνου · εἰτα συνῆκεν εὐθὺς , ὡς ἐνειστήκει καιρὸς τοῦ μεταπλάττεσθαι δεῖν πρὸς ἀλήθειαν τὰς σκιάς . ἡ δέ γε τῶν τύπων εἰς ἀλήθειαν μεταφοίτησις , ἀποπεραίνει μᾶλλον αὐτοὺς , καὶ οὐ καθάπερ οἴονταί τινες εἰκῆ τεθειμένους ἀποφήνειεν ἄν · οὐκοῦν οὐ ποτὲ μὲν ὁ νομοθέτης καθαρὸν οἶδε τὸν σῦν , ἤγουν τὰ ἕτερα , ποτὲ δὲ οὐχί · ἀλλ’ οἶδεν εὖ γεγονότα · οὐκοῦν εἰ καὶ μὴ πρόσεστιν ὑσὶ τὸ μαρυκᾶσθαι τυχὸν , ἀλλ’ οὖν οὐκ ἀκάθαρτον · ἐδώδιμον δὲ μᾶλλον ἐστὶ τὸ ζῶον κατὰ μίαν · εἰ δέ τινας κατ’ οὐδένα τρόπον , τόγε ἧκον εἰς ἰδίαν φύσιν · τύποι γὰρ , ὡς ἔφην , ὁ νόμος , καὶ σκιαὶ μέχρι καιροῦ διορθώσεως ἐπικείμεναι . Τοῦ Χρυσοστóμου . Δοκεῖ μὲν πρὸς αὐτὸν λέγεσθαι ἡ τὸ δὲ πᾶν πρὸς Ἰουδαίους λέγεται · εἰ γὰρ ὁ διδάσκαλος ἐπιτιμᾶται , πολλῷ μᾶλλον οὗτοι · ἡ οὖν γῆ τουτέστιν ἡ σινδὼν , τὰ δὲ ἐν αὐτῇ θηρία οἱ ἐξ ἐθνῶν · τὸ δὲ “ θῦσον καὶ φάγε , ” ὅτι κἀκείνοις δεῖ προσιέναι · τὸ δὲ τρίτον τοῦτο γενέσθαι τὸ βάπτισμα . Ἃ ὁ Θεὸς ἐκαθάρισε , σὺ μὴ κοίνου . Εἰρηναίου . τοῦ Πέτρου τὴν ἀποκάλυψιν ἰδόντος , ἐν ᾗ οὐράνιος εἶπεν αὐτῷ φωνὴ , “ ἃ ὁ Θεὸς ἐκαθάρισε , σὺ μὴ κοίνου · τοῦθ’ ὅτι διὰ τοῦ νόμου μεταξὺ καθαρῶν καὶ ἀκαθάρτων διαστείλας ὁ Θεὸς , οὗτος κεκαθάρικε τὰ ἔθνη διὰ τοῦ αἵματος τοῦ παιδὸς αὐτοῦ , ὃν καὶ ὁ Κορνήλιος ἐσέβετο . Τοῦ Χρυσοστóμου . Πολλὴ ἡ τόλμα · διατὶ ἀντεῖπε ; ἵνα μή τις εἴπῃ ὅτι ἐπείραζεν ὁ Θεὸς ὥσπερ ἐπὶ τοῦ Ἀβραάμ · διὰ τοῦτο φησὶν , οὐχὶ ἀντιλέγων · ὥσπερ οὖν καὶ πρὸς τὸν Φίλιππον ἔλεγε “ πόσους ἄρτους ἔχετε οὐχ ἵνα μάθῃ , ἀλλὰ πειράζων αὐτόν · καὶ μὴν αὐτός ἐστιν ὁ περὶ καθαρῶν καὶ ἀκαθάρτων διαλεχθεὶς ἀνθρώπῳ · ἀλλὰ καὶ ἐκεῖ τετράποδα ἦν , καὶ οὐδὲ οὕτως ᾔδει . Τοῦτο δὲ ἐγένετο ἐπὶ τρίς · καὶ ἀνελήφθη τὸ σκεῦος εἰς τὸν οὐρανόν . Ἀμμωνίου . Τὸ τῆς τριάδος δείκνυσιν αὐτῷ τὸ ἀληθὲς τῆς ὀπτασίας · ὥσπερ καὶ ἡ εἰς Τριάδα πίστις τὴν ἀληθῆ θεοσέβειαν παρίστησιν . Ὡς δὲ ἐν αὐτῷ διηπόρει ὁ Πέτρος , τί ἃν εἴη τὸ ὅραμα ὃ εἶδεν , ἰδοὺ , οἱ ἄνδρες οἱ ἀπεσταλμένοι ὑπὸ τοῦ Κορνηλίου , Τοῦ Κρυσοστóμου . Εὐκαίρως ἔρχονται οἱ ἄνδρες τὴν λύοντες · ἐπεὶ καὶ τὸν Ἰωσὴφ πρότερον εἴασε θορυβηθῆναι ὁ Χριστὸς , καὶ τότε τὸν ἄγγελον πέμπει · εὐκόλως γὰρ ἡ ψυχὴ δέχεται τὴν λύσιν , πρότερον ἐν ἀπορίᾳ γενομένη · οὔτε πρὸ τούτου , ἀλλὰ περὶ τὸν καιρὸν καθ’ ὃν ἠρώτησαν εἰ ἐκεῖ ἐξενίζετο . Διερωτήσαντες τὴν οἰκίαν τοῦ Σίμωνος , ἐπέστησαν ἐπὶ τὸν πυλῶνα · Τοῦ Αὐτοῦ Ἅτε ὡς εὐτελῆ οἰκίαν κάτωθεν ἐπυνθάνοντο , τοὺς γείτονας ἠρώτων . Καὶ φωνήσαντες ἐπυνθάνοντο , εἰ Σίμων ὁ ἐπικαλούμενος Πέτρος ἐνθάδε ξενίζεται . τοῦ δὲ Πέτρου διανοουμένου περὶ τοῦ ὁράματος , εἶπε τὸ Πνεῦμα αὐτῷ , Τοῦ Αὐτοῦ Καὶ πάλιν τοῦτο ἀπολογία Πέτρου πρὸς τοὺς μαθητὰς , ἵνα μάθωσιν ὅτι καὶ διεκρίθη καὶ ἐπαιδεύθη μὴ διακρί - νεσθαι . Ἀμμωνἰου . Σημειωτέον ὅτι οὐ δεῖ τινὰ ἑαυτῷ αὐθεντεῖν καινοτομίας εἰσάγειν ἐν τῇ πίστει · ὅπου μετὰ ὀπτασίαν ὁ Πέτρος τοσοῦτον διηπόρει , ὥστε καὶ Πνεῦμα αὐτὸν προτρέψασθαι · δεῖ οὖν καὶ θείας προτροπῆς ἐν τοῖς δοκοῦσι παρὰ κανόνα γίνεσθαι , ὡς καὶ ἄνω ἐπὶ τοῦ βαπτίσματος Φιλίππου σεσημείωται · ὃν εἶπον διάκονον ὄντα μὴ δύνασθαι δίχα ἀνάγκης βαπτίζειν . Ἰδοὺ , ἄνδρες τρεῖς ζητοῦσί σε · ἀλλὰ ἀναστὰς κατάβηθι , καὶ πορεύου σὺν αὐτοῖς , μηδὲν διακρινόμενος · ὅτι ἐγὼ ἀπέσταλκα αὐτούς . Τοῦ Αὐτοῦ Πολλὴ τοῦ Πνεύματος ἡ ἐξουσία · ὃ γὰρ ποιεῖ ὁ Θεὸς , τοῦτο λέγεται τὸ Πνεῦμα ποιεῖν · ὁ μὲν γὰρ αγγελος οὐχ οὕτως · ἀλλὰ πρῶτον εἶπεν , “ αἱ εὐχαί σου καὶ ἐλεημο - “ σύναι σου · ” ἵνα δείξῃ ὅτι ἐκεῖθεν ἀπέσταλται · τὸ δὲ Πνεῦμα οὐχ οὕτως · ἀλλ’ ὅτι “ αὐτοὺς ἐγὼ ἀπέσταλκα . ” Τοῦ Αὐτοῦ . Καὶ οὐκ εἶπε , διὰ γὰρ τοῦτο ὅραμά σοι ὤφθη · ἀλλ’ “ ἐγὼ αὐτοὺς ἀπέσταλκα · οὕτω δεῖ τῷ Πνεύματι πείθεσθαι , εὐθύνας οὐκ ἀπαιτοῦντα · ἀρκεῖ πρὸς πᾶσαν πληροφορίαν τὸ ακοῦσαι παρ’ αὐτοῦ · τόδε ποιῆσον · τόδε πίστευσον · μηδὲν πλέον . Καταβὰς δὲ Πέτρος πρὸς τοὺς ἄνδρας τοὺς ἀπεσταλμένους ἀπὸ τοῦ Κορνηλίου πρὸς αὐτὸν , εἶπεν , ἰδοὺ ἐγώ εἰμι ὃν ζητεῖτε · τίς ἡ αἰτία , δι’ ἢν πάρεστε ; Τοῦ Αὐτοῦ Εἶδε στρατιώτην · εἶδεν ἄνθρωπον · οὐκ ἐφοβήθη λοιπὸν , ἀλλὰ πρότερον ὁμολόγησας αὐτὸς εἶναι καὶ ζητήσας , τότε τὴν αἰτίαν πυνθάνεται · ἵνα μὴ νομισθῇ διὰ τοῦτο τὴν αἰτίαν πυνθάνεσθαι , ὡς δὴ θέλων ἑαυτὸν κατακρύψαι · ἵνα ἃν μὲν εὐθέως κατεπείγει , καὶ συνεξέλθῃ · ἂν δὲ μὴ , ἵνα ξενίσῃ εἰς τὸν οἶκον αὐτοὺς . Οἳ δὲ εἶπον , Κορνήλιος ἑκατοντάρχης , ἀνὴρ δίκαιος καὶ φοβούμενος τὸν Θεὸν , μαρτυρούμενός τε ὑπὸ ὅλου τοῦ ἔθνους τῶν Ἰουδαίων . Toῦ αὐτοῦ . Λέγουσι τὰ ἐγκώμια , ὥστε πεῖσαι , ὅτι καὶ ἄγγελος ὤφθη αὐτῷ · ὅρα πόθεν ἡ ἀρχὴ γίνεται τῶν ἐθνῶν · ἀπὸ ἀνδρὸς εὐσε - βοῦς ἀξίου φανέντος ἀπὸ τῶν ἔργων · εἰ γὰρ καὶ τοῦτο γέγονε , καὶ ὁμ́ως σκανδαλίζονται , εἰ μὴ τοῦτο ἦν · τί οὐκ ἃν ἐγένετο ; ὅρα πόση ἀσφάλεια , ὥστε μηδὲν αὐτοὺς παθεῖν δεινόν . Ἐχρηματίσθη ὑπὸ ἀγγέλου ἁγίου , μεταπέμψασθαί σε εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ , καὶ ἀκοῦσαι ῥήματα παρὰ σοῦ . Toῦ αὐτοῦ . Μῆ καταφρονήσῃς · οὐχ ὡς καταφρονῶν ἔπεμψεν , ἀλλ’ ἐκελεύσθη οὕτως . * ὅτι μετασταλεὶς ὁ Πέτρος ἦλθε πρὸς Κορνήλιον . Εἰσκαλεσάμενος οὖν αὐτοὺς ἐξένισε . Toῦ Αὐτοῦ . Μετὰ παρρησίας λοιπὸν καὶ συνδιαιτᾶται , καὶ ἦλθον σὺν αὐτῷ ἄλλοι . Tῇ ἐπαύριον ἀναστὰς ὁ Πέτρος ἐξῆλθε σὺν αὐτοῖς · καί τινες τῶν ἀδελφῶν ἀπὸ Ἰόππης συνῆλθον αὐτῷ · καὶ τῆ ἐπαύριον εἰσῆλθον εἰς τὴν Καισάρειαν . Toῦ Χρυσοστόμωυ . Καλῶς πρότερον φιλοφρονεῖται τοὺς ἄν - δρας , ἄτε ἄπο καμάτου ὄντας , καὶ οἰκεῖοι ἑαυτῷ καὶ τινες ἔρχον - τᾶι μετ’ αὐτοῦ · καὶ τοῦτο οἰκονομικῶς , ὥστε ε-ι’ναι μάρτυρας μετὰ ταῦτα , ὅταν ἀπολογει-σθαι δέῃ Πέτρον . Tοῦ αὐτοῦ . Ἐπίσημος ἦν ὁ ἀνὴρ , καὶ ἐν ἐπισήμῳ πόλει τυγ - χάνων · διὰ τοῦτο πάντα γίνεται · καὶ ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας ἀρχὴν λαμβάνει τὸ πρᾶγμα · οὐχὶ ἐν ὕπνῳ ὤφθη , ἀλλ’ ἐγρηγορότι · ἐν ἡμέρᾳ , περὶ ὥραν ἐνάτην οὕτως αὐτῷ προσεῖχεν . Ὀ δὲ Κορνήλιος ἦν προσδοκῶν αὐτοὺς , συγκελεσά - μένος τοὺς συγγενεῖς αὐτοῦ , καὶ τοὺς ἀναγκαίους φί - λους . Τοῦ αὐτοῦ . τοῦ φίλου τοῦτο θεοσεβοῦς , ἐν τοῖς τοιούτοις ἀγα-5o θοῖς πάντων ποιεῖσθαι κοινωνοὺς τοὺς ἀναγκαίους φίλους · εἰκότως οἷς ἐθάρρει ἀεὶ περὶ τοιούτων ὄντος αὐτῷ τοῦ ἀγῶνος · φοβούμενος τοῖς ἄλλοις ἐγχειρίσαι . ἐμοὶ δὲ καὶ φίλοι καὶ συγγενεῖς παρ’ αὐ - τοῦ δοκοῦσιν εὐωχεῖσθαι · ὅρα πῶς ἐπίστευσεν ὅτι πάντως ἥξει ὁ Πέτρος . Ὡς δὲ ἐγένετο εἰσελθεῖν τὸν Πέτρον , συναντήσας αὐτῷ ὁ Κορνήλιος , πεσὼν ἐπὶ τοὺς πόδας , προσεκύνη - σεν . Τοῦ Αὐτοῦ τοῦτο καὶ τοὺς ἄλλους παιδεύων , καὶ τῶ Θεῶ εἰχαριστῶν , χαριστῶν , καὶ τὸ ταπεινὸν αὐτοῦ ἐνδεικνύμενος . Ὁ δὲ Πέτρος ἤγειρεν αὐτὸν λέγων , ἀνάστηθι , καὶ ἐγὼ αὐτὸς ἄνθρωπός εἰμι · καὶ συνομιλῶν αὐτῷ εἰσῆλθε · καὶ εὑρίσκει συνεληλυθότας πολλούς . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὅρα πῶς πρὸ τῶν ἄλλων τοῦτο αὐτοὺς παιδεύουσι , μηδὲν μέγα περὶ αὐτὸν φαντάζεσθαι . Ἀμμωνιου . Εἰ ὁ Πέτρος ὁ τοσοῦτος οὐκ ἠνέσχετο τοῦ αὐτῷ , ἶσον ἑαυτὸν ποιῶν τῷ Κορνηλίῳ , καὶ ταῦτα ἔτι ὄντι ἐθνικῷ , τί δεῖ εἰπεῖν περὶ τῶν λοιπῶν ἀνθρώπων ; Ἔφη τε πρὸς αὐτοὺς , Ὑμεῖς ἐπίστασθε ὡς ἀθέμιτόν ἐστιν ἀνδρὶ Ἰουδαίῳ κολλᾶσθαι ἢ προσεύχεσθαι ἀλλο - φύλῳ . Τοῦ Χρυσοστὀμου . Ὄρα εὐθέως περὶ τῆς τοῦ Θεοῦ διαλέγεται · καὶ δείκνυσιν ὅτι μεγάλα αὐτοῖς ἐχαρίσατο ὁ Θεός · καὶ ὅρα πῶς ὁμοῦ καὶ μεγάλα φθέγγεται , καὶ μετριάζει · οὐ γὰρ εἶπεν , ἄνθρωποι , μηδενὶ καταξιοῦντες κολλᾶσθαι ἤλθομεν πρὸς ὑμᾶς , ἀλλάγε , ὑμεῖς ἐπίστασθε , ὁ Θεὸς τοῦτο ἐκέλευσε παρά . νόμον εἰναι κολλᾶσθαι ἣ προσεύχεσθαι ἀλλοφύλῳ . Καί μοι ὁ Θεὸς ἔδειξε μηδένα κοινὸν ἢ ἀκάθαρτον λέγειν ἄνθρωπον . Εἰρηναίου . Διὰ τῶν λόγων τούτων σημαίνων ὅτι οὐκ ἂν πορεύετο πρὸς αὐτοὺς , εἰ μὴ κεκέλευστο · ἴσως γὰρ οὐδὲ τὸ βάπτισμα οὕτως εὐχερῶς ἔδωκεν αὐτοῖς , εἰ μὴ τοῦ Πνεύματος τοῦ Ἁγίου ἐπαναπαύοντος Ζ αὐτοῖς , προφητεύοντας αὐτοὺς ἀκηκόει · καὶ διὰ τοῦτο ἔλεγε · μή τις τὸ ὕδωρ κωλύσαι δύναται τού - “ τοὺς , οἵτινες τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἔλαβον ὡς καὶ ἡμεῖς;“πείθων ἅμα τοὺς συμπαρόντας καὶ σημαίνων , ὅτι εἰ μὴ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἐπ’ αὐτοὺς ἐπαναπέπαυτο , ἦν ὁ κωλύσων αὐτοὺς τοῦ βαπτίσματος . Τοῦ Χρυσοστὀμου . Ἵνα μηδεὶς οὕτω τὴν χάριν ἔχῃ , ταῦτά φησιν · ἵνα μὴ δόξη κολακεύειν αὐτόν . Ἀμμωνιου . Σημειωτέον ὅτι αὐτὸς ὁ Θεὸς ἐπέτρεψε τῷ Χριστιανῷ λαῷ , μηδένα ἄνθρωπον κοινὸν ἢ ἀκάθαρτον λέγειν , ἀλλὰ συνεῖναι αὐτοῖς · ἅτε ἐλπίδα ἔχοντες τοῦ πιστεύειν μάλιστα εἰς τὸν Χριστόν . Διὸ καὶ ἀναντιρρήτως ἦλθον μεταπεμφθείς . Ἵνα μὴ νομίσωσιν ὅτι παρανομία ἦν τὸ πρᾶγμα , μὴ δὲ νομίσῃ ἐπειδὴ ἄρχων ἦν διὰ τοῦτο ὑπήκουσεν · ἀλλὰ τὸ πᾶν τῶ Θεῶ λογίσωνται . οὐ μόνον κολλᾶσθαι ἀλλ’ οὐδὲ προσέρχεσθαι ἑξῆν . Πυνθάνομαι οὖν , τίνι λόγῳ μετεπέμψασθέ με . Τοῦ Αὐτοῦ Ἤδη τὸ πᾶν ὁ Πέτρος ἤκουσε καὶ παρὰ τῶν στρατιωτῶν , ἀλλὰ πρῶτον βούλεται αὐτοὺς ὁμολογῆσαι , καὶ ὑπευθυνους ποίησαι τῇ πίστει ἤκουσε γὰρ παρὰ τῶν στρατιωτῶν . Καὶ ὁ Κορνήλιος ἔφη · ἀπὸ τετάρτης ἡμέρας μέχρι ταύτης τῆς ὥρας , ἤμην νηστεύων , καὶ τὴν ἐνάτην ὥραν προσευχόμενος ἐν τῳ οἴκῳ μου . “ Τὴν ἐνάτην ὥραν , ” φησὶ , “ προσευχόμενος , ” τι ἐστι τοῦτο ἐμοὶ δοκεῖ καιροὺς οὗτος ὡρικέναι ἑαυτῷ βίου ἀκριβεστέρου · καὶ ἔν τισιν ἡμέραις · διὰ γὰρ τοῦτο εἶπεν“ἀπὸ τετάρτης ἡμέρας · ” ὅρα πόσον ἐστὶν εὐχή · ὅτε ἐπέδωκεν εἰς εὐλάβειαν , τότε φαίνεται αὐτῷ ὁ ἄγγελος . αὕτη μία ἡμέρα , καὶ ἣν ἀπῆλθον οἱ πεμφθέντες παρὰ Κορνηλίου , μία · καὶ ἣν ἦλθον , μία · καὶ τετάρτη ἐφάνη ὡσεὶ τρίτην ὥραν μεθ’ ἣν προσηύξατο . Κορνήλιε , εἰσηκούσθη σου ἡ προσευχὴ , καὶ αἱ ἐλεημοσύναι σου ἐμνήσθησαν ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ · πέμψον οὖν εἰς Ἰόππην καὶ μετακάλεσαι Σίμωνα , ὃς ἐπικαλεῖται Πέτρος · οὗτος ξενίζεται παρά τινι Σίμωνι βυρσεῖ , παρὰ θάλασσαν · ὃς παραγενόμενος λαλήσει σοι . ἐξαυτῆς οὖν ἔπεμψα πρὸς σέ · σύ τε καλῶς ἐποίησας παραγενόμενος . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἵνα δείξῃ ἑαυτὸν ἄξιον ὅντα · ἐπειδὴ εἶπεν , “ ἐπίστασθε ὡς ἀθέμιτόν ἐστιν Ἰουδαίῳ κολλᾶσθαι , ἢ συνεύ - “ Χεσθαι ἀλλοφύλῳ · ” οὐκ ἔστι τοῦτο κενοδοξίας·“πάντες ἐπίστασθε , ” φησὶ , καὶ τὴν ἐκείνων κατεγγυήται γνώμην . Νῦν οὖν πάντες ἡμεῖς ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ πάρεσμεν ἀκοῦσαι πάντα τὰ προστεταγμένα σοι ὑπὸ τοῦ Κυρίου . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὄρα ὅση πίστις ὄρα ὅση εὐλάβεια ᾔδει ὅτι οὐδὲν ἀνθρώπινον εἶπε Πέτρος · ὅτι ὁ Θεὸς ἔδειξέ μοι , φησί · λέγει λοιπὸν οὗτος , πάρεσμεν ἀκοῦσαι τὰ προστεταγμένα σοι ὑπὸ τοῦ “ Κυρίου . ” Τοῦ Αὐτοῦ Οὐχὶ ἐνώπιον ἀνθρώπου ἀλλὰ τοῦ Θεοῦ · οὕτω δεῖ προσέχειν τοῖς τοῦ Θεοῦ δούλοις · εἴδετε διάνοιαν διεγηγερμένην · εἴδετε πῶς ἄξιος ἦν πάντων τούτων . Ἀνοίξας δὲ Πέτρος τὸ στόμα αὐτοῦ εἶπεν · ἐπ’ ἀληθείας καταλαμβάνομαι . Εἰρηναίου ἐπισκόπου Λουγδούνων . Τρανῶς σημαίνει ὅτι ὃν πρότερον Θεὸν ἐφοβεῖτο ὁ Κορνήλιος , τὸν διὰ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν κατηχεῖτο , δι’ ὧν b καὶ τὰς ἐλεημοσύνας ἐποίει , οὗτος ἐπ’ ἀληθείας ἐστὶ Θεός · ἔλειπε δὲ αὐτῷ ἡ τοῦ Υἱοῦ γνῶσις . Ὄτι οὐκ ἔστι προσωπολήπτης ὁ Θεὸς , Τοῦ Χρυσοστόμου . Τουέστιν ἄν τε ἀκρόβυστος ᾖ , ἄν τε ἐμπερίτομος c τι οὖν φησι ; δεκτὸς αὐτῷ ἐστὶν ὁ ἐν Πέρσιδι ; ἂν ᾖ ἄξιος · ταύτῃ δεκτός ἐστι τῷ καταξιωθῆναι τῆς πίστεως · τὸν ἐξ Αἰθιοπίας εὐνοῦχον οὐ περιεῖδε · τι οὖν ἂν εἴποι τις περὶ τῶν θεοσεβῶν τῶν περιοφθέντων ; οὐκ ἔστι τινὰ περιοφθῆναι ποτε · ὁ δὲ λέγει τοῦτό ἐστιν , ὅτι οὐδένα ἀπωθεῖται . Τοῦ Αὐτοῦ Τουτέστιν οὐ προσώπων ποιότητα , ἀλλὰ πραγμάτων ἐξετάζει διαφοράν . Τοῦ Αὐτοῦ Ὡς ὅταν λέγῃ Παῦλος , ὅταν γὰρ ἔθνη τὰ μὴ “ νόμον ἔχοντα , φύσει τὰ τοῦ νόμου ποιῇ , ” καὶ δόγμα τίθησι καὶ πολιτείαν · εἰ γὰρ μάγους οὐ περιεῖδεν , οὐδὲ Αἰθίοπα , οὐ δὲ λῃστὴν , οὐδὲ πόρνην , πολλῷ μᾶλλον τοὺς ἐργαζομένους δικαιοσύνην καὶ βουλομένους πάντως . Τοῦ Αὐτοῦ Προσίεται Προσίεται γὰρ ἅπαντας τοὺς τῶν ἀγαθῶν ἐπιτηδευμάτων ἐργάτας ὁ φιλαβέτας ἡμῶν Χριστός . Ἀλλ᾿ ἐν παντὶ ἔθνει ὁ φοβούμενος αὐτὸν καὶ ἐργαζόμενος μένος δικαιοσύνην , δεκτός αὐτῷ ἐστι . Εὰν προσδράμῃ τῷ βαπτίσματι τῷ θείῳ , ἀποστὰς τῆς προτέρας πλάνης , ἤγουν τῆς προλαβούσης . Τοῦ Χρυσοστὀμου . τὴν πᾶσαν φησὶν ἀρετὴν ἐν τάξει ριμμενων εἶναι . Ἀμμωνιου . Πρὸ τοῦ οὖν δέξασθαι b τὸν δικαιοπραγοῦντα διὰ τῆς εἰς ἑαυτὸν πίστεως ὁ Χριστὸς εἰς τὴν Ἐκκλησίαν , καὶ πιστεύσῃ c τοῖς θείοις καὶ ἀληθινοῖς δόγμασιν , ἀπρόσδεκτος ὣν , οὐκ εἰσέρχεται εἰς τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν . Τὸν λόγον ὃν ἀπέστειλε τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ , εὐαγγελιζόμενος εἰρήνην διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ , οὗτός ἐστι πάντων Κύριος · ὑμεῖς οἴδατε τὸ ῥῆμα τὸ γενόμενον καθ’ ὅλης τῆς Ἰουδαίας , ἀρξάμενον ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας , μετὰ τὸ βάπτισμα ὃ ἐκήρυξεν Ἰωάννης . Τοῦ Χρυσοστὀμου . ταῦτα λέγει καὶ διὰ τοὺς παρόντας · ἵνα καὶ ἐκείνους πείσῃ · διὰ τοῦτο ἀναγκάζει τὸν Κορνήλιον εἰπεῖν · καὶ δίδωσιν αὐτοῖς τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ τὸ ἐξαίρετον . Ἰησοῦν τὸν ἀπὸ Ναζαρὲτ , ὃν ἔχρισεν αὐτὸν ὁ Θεὸς Πνεύματι Ἁγίῳ καὶ δυνάμει . Ἐξ ἀνεπιγράφου . Ἐπειδὴ ἐκένωσεν ἑαυτὸν , καὶ παραπλησίως ἡμῖν μετέσχεν αἵματος καὶ σαρκός · καὶ ταῦτα ἅπερ ἔχει κατὰ φύσιν ὡς Θεὸς , λαμβάνειν λέγεται διὰ τὸ ἀνθρώπινον · δέχεται γὰρ οὐχ ἑαυτῷ , μᾶλλον δὲ καθ’ ὃ Θεὸς Λόγος ἐστίν · ἴδια γὰρ ἦν αὐτοῦ . ἀλλ’ ἡμῖν ὡς ἐν ἀπαρχῇ δι’ ἑαυτοῦ . Διδύμου . Ἰστέον ὡς ἡ τάξις ἡ κατὰ τὴν ἐπαγγελίαν τῆς προφορᾶς , οὐ πάντως ἕπεται τῇ τῶν σημαινομένων πραγμάτων ἁρμονίᾳ · εἰ καὶ ποτε συμπίπτει τοῦτο · διὸ καὶ d πραττόμενον ἐν τῇ προφορᾷ τῆς δυνάμεως τοῦ Θεοῦ εὑρίσκεται τὸ Πνεῦμα , οὐ δεῖ νομίζειν ὅτι οὕτω καὶ τὰ σημαινόμενα ἔχει · ἅμα γὰρ καὶ ἀδιαίρετον φρονοῦντες εἶναι τὴν τριάδα , οὐδὲ περὶ οὐσιώδους διαφορᾶς ἐννοοῦμεν · τῷ μὴ ἐκ διαφόρων συμπληροῦσθαι τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν , ἣ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα · διὸ κἂν λέγηται ὁ Ἰησοῦς , ὁ ἐκ τῆς παρθένου κυηθεὶς , κεχρῖσθαι Πνεύματι Ἁγίῳ καὶ δυνάμει , οὐχ ἕτερόν τι ἐκ τῆς λέξεως μανθάνομεν , ἣ ὅτι Πνεύματος Ἁγίου καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ δυνάμεως ἐπισκιασάσης αὐτῇ , ἵνα τέκῃ τὸν Ἐμμανουήλ · φαμὲν οὖν τὸ κυηθὲν μὴ ἐξ ἀνδρὸς , ἀλλ’ ἐκ Πνεύματος Ἁγίου , καὶ τῆς τοῦ Ὑψίστου δυνάμεως γεγονέναι . Ὣς διῆλθεν εὐεργετῶν καὶ ἰώμενος πάντας τοὺς καταδυναστευομένους ὑπὸ τοῦ διαβόλου . Τοῦ Χρυσοστὀμου . Ἐντεῦθεν δείκνυσι πολλὰς πηρώσεις διαβολικὰς , καὶ διαστροφὴν σωμάτων ὑπ’ ἐκείνου γεγενημένας , ὥσπερ καὶ ὁ Χριστὸς ἔλεγεν . Ἠν γὰρ καὶ τὰς ψυχὰς τῶν ἀνθρώπων δι’ ἀπιστίας πεδήσας ὁ Σατανᾶς , καὶ τὰ σώματα λωβησάμενος , σάμενος , κατὰ τὸ , “ ἀπὸ ἀπὸ ποδῶν ἕως κεφαλῆς οὐκ ἔστιν ὁλοκληρία . Ὅτι ὁ Θεὸς ἦν μετ’ αὐτοῦ · καὶ ἡμεῖς μάρτυρες πάντων ὧν ἐποίησεν ἐν τῆ χώρᾳ τῶν Ἰουδαίων καὶ ἐν Ἰερουσαλήμ · ὃν καὶ ἀνεῖλον , κρεμάσαντες ἐπὶ ξύλου · τοῦτον ὁ Θεὸς ἤγειρεν τῇ τρίτη ἡμέρᾳ , καὶ ἔδωκεν αὐτὸν ἐμφανῆ γενέσθαι . Τοῦ Χρυσοστὀμου . Πἀλιν τὰ ταπεινά . Καὶ μεθ’ ἕτερα—Ὅτε ἔδειξεν ὅτι ἀπὸ Θεοῦ ἀπέσταλται , τότε λέγει ὅτι ἀνῃρέθη · ἵνα μή τι ἄτοπον φαντασθῇς . ὁρᾶς αὐτοὺς οὐδαμῶς κρύπτοντας τὸν σταυρόν · ἀλλὰ μετὰ τῶν ἄλλων τιθέντας , καὶ τὸν τρόπον , ὃν καὶ “ ἀνεῖλον , ” φησὶ , “ κρεμάσαντες κρεμάσαντες ἐπὶ ξύλου . Οὐ παντὶ τῷ λαῷ , ἀλλὰ μάρτυσι τοῖς προκεχειρο - τονημένοις ὑπὸ τοῦ Θεοῦ , ἡμῖν , Τοῦ Αὐτοῦ . Καίτοι γε αὐτοὺς αὐτὸς ἐξ ἐλέξατο · ἀλλὰ καὶ τοῦτο ἀνατίθησι τῷ Θεῷ , “ τοῖς προκεχειροτονημένοις ” φησίν · ὅρα πόθεν τὴν ἀνάστασιν βεβαιοῦται · διατί μηδὲν ἀναστὰς ἐποίησε σημεῖον , ἀλλ’ ἔφαγε καὶ ἔπιεν ; ὅτι αὐτὴ ἡ ἀνάστασις μέγα σημεῖον ἦν · ταύτης δὲ οὐδὲν οὕτω σημεῖον ὡς τὸ φαγεῖν καὶ πιεῖν . “ διαμαρτύρασθαι φησὶ , φοβερῶς · ἵνα μὴ ἔχωσιν εἰς ἄγνοιαν καταπεσεῖν i καὶ οὐκ εἶπεν , ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ · ἀλλ’ ὃ μᾶλλον αὐτοὺς ἐφόβει , ἡ καιρία κατασκευὴ ἡ ἀπὸ τῶν προφητῶν · μεγάλην γὰρ δόξαν εἶχον ἐκεῖνοι . ὅτε τῷ φόβῳ κατέσεισε , τότε ἐπάγει τὴν συγχώρησιν , οὐ παρ’ αὐτοῦ λεγομένην , ἀλλὰ παρὰ τῶν προφητῶν . Οἵ τινες συνεφάγομεν καὶ συνεπίομεν αὐτῷ , μετὰ τὸ ἀναστῆναι αὐτὸν ἐκ νεκρῶν · καὶ παρήγγειλεν ἡμῖν κήρυξαι τῷ λαῷ , καὶ διαμαρτύρασθαι , ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ ὡρισμένος ὑπὸ τοῦ Θεοῦ κριτὴς ζώντων καὶ νεκρῶν . Σευήρου ἀρχιεπισκόπου Ἀντιοχεἰας ἐκ τῆσ Ορὸσ Ἀνασταςἰαν Διἀκονον έπιστολῆσ . Καὶ μὴν καὶ καινὴν συνέφαγεν , οὐ κατὰ τὴν προτέραν τάξιν ἣν συνήσθιεν αὐτοῖς καὶ συνέπιε πρὸ τῆς ἀναστάσεως . τότε γὰρ κάτα πάντα χωρὶς αμαρτίας ὁμοιωθεὶς ἡμῖν , ἤσθιε καὶ ἔπινε καθάπερ ἡμεῖς · ἑκὼν ἐνδιδοὺς τῇ σαρκὶ τὴν τῆς τροφῆς χρείαν ἐπιζητεῖν · διὸ καὶ τὸ τῆς πεινῆς βουλόμενος προσείκατο πάθος · μετὰ δέ γε τὴν ἀνάστασιν οὐκέτι κατὰ χρείαν ἔφαγε καὶ ἔπιεν , ἀλλὰ μόνον πιστούμενος καὶ ἐπιδεικνὺς τοῖς οἰκείοις μαθηταῖς · καὶ τοῖς μετὰ ταῦτα δεῖ κεινῶν πιστεύειν μέλλουσι τὴν ἀληθῆ φύσιν τοῦ σώματος · ὃ καὶ πέπονθεν ἑκὼν καὶ ἀνέστη θεοπρεπῶς , πανταχόθεν ἀπελαύνων τὴν τῆς ἐπαράτου δοκήσεως καὶ φαντασίας ὑπόνοιαν . ταύτην οὖν καὶ καινὴν βρῶσιν καὶ πόσιν ἐκάλεσε τὴν μετὰ τὴν ἀνάστασιν γενομένην αὐτῷ μετὰ τῶν μαθητῶν , οὐ κατὰ τὴν προτέραν συνήθειαν . τούτῳ πάντες οἱ προφῆται μαρτυροῦσιν , ἄφεσιν ἁμαρτιῶν λαβεῖν διὰ τοῦ αἵματος αὐτοῦ πάντα τὸν πι - πιστεύοντά εἰς αὐτὸν . Ἐξ ἀνεπιγράφου . Ὅσοι , φησὶ , προφῆται ἐλάλησαν περὶ ἁμαρτιῶν ἀφέσεως , ἐν τούτῳ τῷ Ἰησοῦ εἶπαν αὐτὰς ποιεῖσθαι · οὕτω καὶ Ἡσαΐας τὸ αὐτοῦ εἰσφέρον πρόσωπον λέγει , “ ἐγώ εἰμι “ ὁ ἐξαλείφων τὰς ἁμαρτίας σου , καὶ τὰς ἀνομίας σου . ” Διλύμου . Εἰ τις μετανοῶν ἐφ’ οἷς ἔπραξε κακοῖς , πιστεύσας εἰς τὸ ὄνομα Κυρίου , ἄφεσιν δέχεται τῶν ἡμαρτημένων ἐφ’ οἷς γνησίως μετέγνω · πάντες δὲ οἱ προφῆται , ὧν φέρεται διδασκα - λία πρὸς τὸν λαὸν τῶν Ἑβραίων , περὶ μετανοίας καὶ πίστεως τῆς εἰς τὸν Πατέρα εἰρήκασι · ἀκολούθως καθόλου δέξεται πάντας τοὺς προφήτας μαρτυρεῖν ἄφεσιν ἁμαρτιῶν δίδοσθαι τῷ πιστεύοντι εἰς τὸν Κύριον . Ἔτι λαλοῦντος τοῦ Πέτρου τὰ ῥήματα ταῦτα , ἔπεσε τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἐπὶ πάντας τοὺς ἀκούοντας τὸν λόγον . Τοῦ Χρυσοστόμου ἐκ τῆσ πρὸσ Τιμόθεον β' ἐπιστολῆσ όμιλίασ β' . Ἐπεπήδησεν εὐθέως τὸ Πνεῦμα ἐπὶ Κορνήλιον , ἐπειδὴ προλαβὼν τὰ παρ’ ἑαυτοῦ ἐπεδείξατο , καὶ τὴν πίστιν εἰσ - ἤνεγκεν · οὕτως τὸ πᾶν τῆς πίστεως ἐστιν . Τοῦ αὐτοῦ . Θέα τοῦ Θεοῦ τὴν οἰκονομίαν · οὐκ ἀφῆκεν ἀπαρ - τισθῆναι τὸν λόγον , οὐδὲ ἐκ προστάγματος Πέτρου γενέσθαι τὸ βάπτισμα · ἀλλ’ ἐπειδὴ τὴν διάνοιαν αὐτῶν ἔδειξαν θαυμαστὴν οὖσαν , καὶ τῆς διδασκαλίας ἀρχὴ γέγονε , καὶ ἐπίστευσαν ὅτι πάντως τὸ βάπτισμα ἄφεσίς ἐστιν ἁμαρτημάτων , τότε ἐπῆλθε τὸ Πνεῦμα . τοῦτο δὲ γίνεται προοικονομοῦντος ἀπολογίαν μεγάλην τῷ Πέτρῳ τοῦ Θεοῦ · καὶ οὐχ ἁπλῶς Πνεῦμα ἐπῆλθεν , ἀλλὰ καὶ γλωσσαῖς ἐλάλουν · ὅπερ ἐξέπληττε τοὺς συνελθόντας · πάνυ ἐπαχθῶς ε7χον πρὸς τὸ πρᾶγμα · διὸ πανταχοῦ τοῦ Θεοῦ τὸ γίνεται · καὶ ὁ Πέτρος σχεδὸν ἁπλῶς πάρεστι · παιδευόμενος ὅτι δεῖ αὐτοὺς ἅψασθαι τῶν ἐθνῶν · καὶ ὅτι δι’ αὐτῶν δεῖ γενέσθαι τοῦτο . ὅπου γὰρ μετὰ τοσαῦτα , καὶ ἐν Καισαρείᾳ καὶ ἐν lepoao - λύμοις ἀμφισβήτησις γίνεται , τι ἃν ἐγένετο , εἰ μὴ ταῦτα παρη - κολούθησε ; καὶ διὰ τοῦτο μεθ’ ὑπερβολῆς γίνεται · καὶ ὁ Πέτρος λαβὼν ἀφορμὴν , ὅρα πῶς ἀπολογεῖται · μήτι τὸ ὕδωρ δύναταί “ τις κωλῦσαι , καὶ τὰ ἑξῆς · ὅρα ποῦ τὸ πρᾶγμα ἀνήνεγκε , πῶς ὤδινεν ἐξενεγκεῖν τοῦτο οὕτως τῆς γνώμης ταύτης ἢν μήτι “ τὸ ὕδωρ , ” φησι , “ κωλῦσαι κωλῦσαι δύναταί τις;“σχεδὸν γὰρ ὥσπερ ἐπεμβαίνοντός ἐστι τοῖς κωλύουσι , τοῖς λέγουσιν ὅτι οὐ χρὴ τοῦτο γενέσθαι · τὸ πᾶν γέγονέ , φησι , τὸ ἀναγκαιότερον · τὸ βάπτισμα γέγονεν ὃ ἡμεῖς ἐβαπτίσθημεν . Κυρἰλλου . Ἐάν τις ἀμφιβάλλοι πάλιν , πρὸ τοῦ βαπτισθῆναι τοὺς ἀμφὶ τὸν Κορνήλιον , πῶς ἠξιώθησαν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος , ἴστω διὰ τὴν κρίσιν τοῦ Πέτρου καὶ τῶν ἐκ περιτομῆς τὸ τοιοῦτον γεγενῆσθαι . Σευήρου ἀρχιεπισκόπου Ἀντιοχείασ ἐκ τῆσ πρὸσ Σὀλωνα ἐπίσκοπον ἐπιστολῆσ Λῆσ Τῆσ Κατα Εὐχιτῶν . Διά τοι τοῦτο καὶ παρὰ τὰς ἀρχὰς τοῦ κηρύγματος , ὅτε κατήγγελον οἱ Ἀπόστολοι τὸ Εὐαγγέλιον , οἱ τυγχάνοντες τοῦ ἁγίου βαπτίσματος εἰς ἀπόδειξιν τοῦ Πνεῦμα Ἅγιον εἰληφέναι , καὶ γλώσσαις ἐλάλουν καὶ προεφήτενον · φήτευον · ὅτε γὰρ ἤκμαζε τὰ τῆς ἀπιστίας , τότε κατὰ τὸ χρεοῶδες ἤνθει τὰ θαύματα · τῆς δὲ πίστεως πλατυνθείσης οὐ δεῖ σημείων · οὐ γὰρ πρὸς ἐπίδειξιν γίνεται τὰ παρὰ τοῦ Θεοῦ , πρὸς σωτηρίαν δὲ καὶ θεραπείαν , καὶ τὴν τῶν μετεχόντων εὐεργεσίαν . Ἀμμωνιου . Σημειωτέον ὅτι οὐκ ἄλλως ἐπέπεσε τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἐπὶ τὸν Κορνήλιον καὶ τοὺς σὺν αὐτῷ , καίτοι μαρτυρηθέντας εἶναι θεοσεβεῖς καὶ δικαίους , εἰ μὴ προκατηχηθέντας τὸν τῆς πίστεως λόγον , ἤκουσαν καὶ ἐπίστευσαν · ὡς καὶ ἔνθεν δῆλον εἶναι , ὅτι ὁ ἐθνικὸς , κἂν πάνυ δίκαιος ᾖ , οὐδέποτε μεταλαμβάνει τῆς τοῦ Πνεύματος δωρεᾶς , ἀμέτοχος ὢν καὶ ἄγνωστος τῆς ἀληθινῆς πί - στεως . Καὶ ἐξέστησαν οἱ ἐκ περιτομῆς πιστοὶ , ὅσοι συνῆλ - θον τῷ Πέτρῳ , ὅτι καὶ ἐπὶ τὰ ἔθνη ἡ δωρεὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐκκέχυται · ἤκουον γὰρ αὐτῶν λαλούντων γλωσσαῖς , καὶ μεγαλυνόντων τὸν Θεόν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὅπου γε καὶ τοῖς πεπιστευκόσιν περιτομῆς , παράδοξον τὸ πρᾶγμα ἐδόκει εἶναι · καὶ ἐνεκάλουν τῷ Πέτρῳ πρὸς αὐτοὺς ἀπὸ Καισαρείας ἀπελθόντι · καὶ μετὰ τὸ μαθεῖν τὴν οἰκονομίαν τὴν τοῦ Θεοῦ , ἔτι καὶ οὕτως ἐθαύμαζον , πῶς “ καὶ εἰς τὰ ἔθνη ἡ δωρεὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐκκέχυται · ” γὰρ ἐκπλήττεσθαι ἐνεδείκνυτο , ὡς οὐκ ἄν ποτε τοῦτο ἐγένετο τὸ παραδοξον . Τότε ἀπεκρίθη Πέτρος , μήτι τὸ ὕδωρ δύναταί τις κωλῦσαι τοῦ μὴ βαπτισθῆναι τούτους , οἵτινες τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἔλαβον , ὡς καὶ ἡμεῖς ; Τοῦ Αὐτοῦ Πρὸς Πρὸς τοὺς λεπτολογεῖν ἐθέλοντας καὶ πολυπραγμονεῖν τὰ θεῖα μυστήρια , καὶ ζητοῦντας ἃ μὴ δεῖ , καὶ λέγοντας διατὶ ὁ Φίλιππος οὐ κατήγαγε τὸ Πνεῦμα ; πάλιν γὰρ οὐ μέλλει αὐτοῖς εἰπεῖν , διατὶ πρὸ τοῦ κατελθεῖν τοὺς περὶ τὸν Κορνήλιον νήλιον καὶ βαπτισθῆναι ὕδατι , ἐπέπεσεν ἐπ’ αὐτοὺς τὸ Πνεῦμα . πρὸς οὓς δεῖ εἰπεῖν , ὅτι τῇ τοῦ Θεοῦ κρίσει ταῦτα γίνεται , καὶ οὐδεὶς δύναται κωλῦσαι τὸ Πνεῦμα κατελθεῖν , καὶ πρὸ τοῦ βαπτισθῆναι ὕδατι ἐκεῖνον , ἐφ’ ὃν συνορᾶ τὸ Πνεῦμα ἐπιπεσεῖν , ὡς ὁ Πέτρος ἐμαρτύρει . οὕτως οὖν καὶ ἐπὶ τοῦ Φιλίππου d νοητέον · ὅτι οὐκ εὐδόκησεν ὁ Θεὸς ἐπιβαλεῖν τοῖς ὑπ’ αὐτοῦ βαπτισθεῖσι Πνεῦμα , κατὰ τὸν καιρὸν καθ’ ὃν ἐλούσαντο ὕδατι · καὶ ὑπερβαί - νει τὸν ἄνθρωπον ἀναζητεῖν τὴν τοῦ Θεοῦ γνώμην , ἣν μαθεῖν ἀδύνατον κατὰ τὸ εἰρημένον · “ τίς ἔγνω νοῦν Κυρίου ; Προσέταξε δὲ αὐτοὺς βαπτισθῆναι , ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ · τότε ἠρώτησαν αὐτὸν ἐπιμεῖναι ἡμέρας τινας . Τοῦ Χρυσοστόμου . Μετὰ τὸ ἀπολογήσασθαι , τότε αὐτοὺς προσέταξε βαπτισθῆναι , παιδεύων αὐτοὺς διὰ τῶν πραγμάτων · τοσοῦτον ἀπεχθῶς εἶχον οἱ Ἰουδαῖοι · διὰ τοῦτο πρότερον ἀπολογεῖται , καίτοι τῶν πραγμάτων βοώντων · καὶ τότε προσέταξεν . Διδύμου . Ὁ βαπτιζόμενος εἰς τὸ ὄνομα Ἰησοῦ , εἰς τὴν βαπτίζεται · ὡς ὁ λαμβάνων ἐκ τοῦ Θεοῦ τὴν δωρεὰν , ἐν τριάδι αὐτὴν ἔχει βεβαιουμένην · ὅθεν οὐ φοβητέον ἐκ τῶν τοιούτων ῥημάτων τὴν Σαβελλίου γνώμην · τριάδα γὰρ τιθέμεθα , ἀλλ’ οὐ τριώνυμον ὑπόστασιν μίαν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Καὶ τίς ἦν τοῦ ὕδατος χρεία , τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐπιπεσόντος αὐτ’οἶς ; καὶ ταύτην ἤδη λοιπὸν ὁρῶ τὸ μυστήριον ἐκκαλύπτων ἡμῖν τὸ ἀποκεκρυμμένον · θεῖα τελεῖται ἐν αὐτῷ σύμβολα · τάφος καὶ νέκρωσις · καὶ ἀνάστασις καὶ ζωή . ὥσπερ εὔκολον ἡμῖν βαπτίσασθαι καὶ ἀνανεῦσαι · οὕτως εὔκολον τῷ Θεῷ θάψαι τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον , καὶ ἀναδεῖξαι τὸν νέον . τρίτον δὲ τοῦτο γίνεται , ἵνα μάθῃς ὅτι δυνάμει Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ Ἁγίου Πνεύματος τὰ πάντα ἐκεῖ πληροῦται . καὶ ὅτι οὐ στο - χασμὸς τὸ εἰρημένον , ἄκουσον τοῦ Παύλου λέγοντος · “ συνετάφη - μὲν αὐτῷ διὰ τοῦ βαπτίσματος εἰς τὸν θάνατον · ” καὶ πάλιν , “ ὁ παλαιὸς ἡμῶν ἄνθρωπος συνεσταυρώθη · καὶ πάλιν , σύμ - φυτοὶ γεγόναμεν τῷ ὁμοιώματι τοῦ θανάτου αὐτοῦ . ” Τοῦ Αὐτοῦ Τότε εἰκότως καὶ θαρρούντως λοιπὸν ἐπιμένει . Ἤκουσαν δὲ οἱ Ἀπόστολοι καὶ οἱ ἀδελφοὶ οἱ ὄντες κατὰ τὴν Ἰουδαίαν , ὅτι καὶ τὰ ἔθνη ἐδέξαντο τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὄρα πῶς οὐκ οἰκείως πρὸς αὐτὸν διέκειντο · εἰδες τὸν ζῆλον οἷον εἶχον ὑπὲρ τοῦ νόμου ; οὐ τὸ ἀξίωμα Πέτρου ᾐδέσθησαν · οὐ τὰ γενόμενα σημεῖα · οὐ τὸ κατόρθωμα ὅσον ἦν τὸ δέξασθαι τὸν λόγον · ἀλλ’ ὑπὲρ τῶν μικρῶν ἐκείνων διεκρίνοντο · εἰ γὰρ μηδὲν τούτων ἦν , οὐκ ἤρκει τὸ κατόρθωμα · ἀλλ’ οὐκ ἀπολογεῖται οὕτω Πέτρος , συνετὸς γὰρ ἦν · μᾶλλον δὲ οὐ τῆς συνέσεως αὐτοῦ ἦν , ἀλλὰ τοῦ Πνεύματος τὰ ῥήματα · καὶ δείκνυσι διὰ τῆς ἀπολογίας , ἑαυτὸν μὲν οὐδαμοῦ αἴτιον , πανταχοῦ δὲ τὸν Θεόν · ἐπ’ αὐτὸν γὰρ ἔρριψε τὸ πᾶν . Ὅτε δὲ ἀνέβη Πέτρος εἰς Ἱεροσόλυμα , διεκρίνοντο πρὸς αὐτὸν οἱ ἐκ περιτομῆς , λέγοντες ὅτι εἰσῆλθε πρὸς ἄνδρας ἀκροβυστίαν ἔχοντας , καὶ συνέφαγεν αὐτοῖς . Τοῦ Χρυσοστόμου . Μετὰ τοσαῦτα διεκρίνοντο οἱ ἐκ περιτομῆς , οὐχ οἱ Ἀπόστολοι · μὴ γένοιτο · ἐσκανδαλίζοντο δὲ , φησὶν , οὐ μικρῶς · καὶ ὅρα τί προβάλλονται · οὐ λέγουσι , διατὶ κατήγγειλες ; ἀλλὰ , διατί συνέφαγες ; ὁ δὲ Πέτρος οὐ πρὸς τοῦτο ἵσταται τὸ ψυχρόν · ψυχρὸν γὰρ ὄντως ἦν · ἀλλὰ πρὸς ἐκεῖνο τὸ μέγα · ὅτι εἰ Πνεύματος μετέλαβον , φησὶ , πῶς τούτου μεταδοῦναι οὐκ ἦν ;
Lemmas: περι Κορνήλιος ὅσος πρός αὐτός ὁ ἄγγελος εἶπον , καί ὅσος πόλις Πέτρος οὐρανόθεν περί κλῆσις ἔθνος εἴρω . ἀνήρ δέ τις ἐν Καισάρεια ὄνομα Κορνήλιος , ἑκατοντάρχης ἐκ σπείρω ὁ καλέω ἰταλικός . ὁ ΟΥ . οὗτος οὐ εἰμί Ἰουδαῖος , οὐδέ ὁ ὁ νόμος , ἀλλά ἤδη προλαμβάνω ὁ ἡμέτερος πολιτεία · ὁράω δύο πιστεύω · ὡς ὁ εὐνοῦχος ὁ ἐπί ὁ Γάζα , καί οὗτος · ἐν ἀξίωμα εἰμί ἀμφότερος · καί ὁράω πολύς ὑπέρ οὗτος γίγνομαι σπουδή . ἀλλά μή νομίζω ὅτι διά ὁ ἀξίωμα τίθημι , ἵνα μείζων ὁ εὐλάβεια δείκνυμι · θαυμαστός γάρ ὅταν ἐν πλοῦτος καί δυναστεία τις εἰμί , τοιοῦτος εἰμί · οὗτος τε ἐκεῖνος ἐγκώμιον , τοσοῦτος ἀποδημία στέλλω , καί ὁ μηδέ καιρός καλέω · καί ὁ ἐν ὁδός ἀναγιγνώσκω , καί ἐπί ὄχημα φέρω , καί ὁ ὁ Φίλιππος παρακαλέω , καί μυρίος ἕτερος . Πρῶτος οὗτος ἐκ ἄπιστος ἔθνος μετατίθημι . Εὐσεβὴς καί φοβέω ὁ θεός σύν πᾶς ὁ οἶκος αὐτός . ὁ αὐτός ἵνα μή νομίζω ὅτι διά ὁ ἀξίωμα οὗτος γίγνομαι , ὅτε Παῦλος ἐσθίω προσάγω , οὐδαμοῦ ἄγγελος ἀλλά αὐτός ὁ Κύριος · καί οὖον πέμπω αὐτός πρός μέγας τις , ἀλλά πρός εὐτελής · ἐνταῦθα δέ ἐναντίος ὁ κορυφαῖος ἄγω , καί οὐ αὐτός πέμπω , συγκαταβαίνω αὐτός ὁ ἀσθένεια , καί εἰδοί πῶς χράομαι δεῖ ὁ τοιοῦτος . “ ἀνήρ , ” φημί , “ εὐσεβής καί φοβέω “ ὁ θεός σύν πᾶς ὁ οἶκος αὐτός · ” ἀκούω ὅσος ὁ οἰκέω ἀμελέω · οὗτος δέ καί στρατιώτης ἐπιμελέομαι . Σευῆρος ἐπίσκοπος Ἀντιόχεια ἐκ ὁ πρός ἐκ ὁ ΠΡÒΣ ΣΝ απουπατος y ἐπιστολή . θεοσεβής μέν βιός , ὁ δέ ὁ θεοσέβεια θύρα ἀγνοέω Ἰησοῦς ὁ μέγας θεός , ὁ ἐν εὐαγγέλιον μεγαλόφωνα βοάω · “ ἐγώ εἰμί ὁ θύρα · διά ἐγώ ἐάν “ τις εἰσέρχομαι σῴζω , καί εἰσέρχομαι καί ἐξέρχομαι , καί “ νομή εὑρίσκω · ” καί δή καί ἀποστέλλω αὐτός ὁ οἰκέω λειτουργός ἄγγελος εἷς , πρός ὁ ὁ ἀλήθεια φάος ποδηγέω , καί ὑποσημαίνω ὁ ὁ σωτηρία ὁδός . Ἰσίδωρος Πηλουσιώτης . οὐδείς ὀνίνημι νηστεία ὁ ὑγιής μή προσέχω ὅρος · ὅσος γάρ ὁ σῶμα ὁ ψυχή προτερεύω , τοσοῦτος πολιτεία δόγμα προκρίνω εὐσέβεια . ποιός ἐλεημοσύνη πολύς ὁ λαός , καί δήω ὁ Θεός διαπαντός . ὁ Χρυσοστóμου . Μέγης καί οὗτος ὁ ἐλεημοσύνη καί εὐχή , καί Δίκαιος εἰμί ἐν ἀρχή τοιοῦτος · διά οὗτος ὁ ἀνήρ ποιέω γνώριμος καί δῆλος , ἵνα μῆτις εἶπον ὅτι ψεύδω ὁ γραφεύς ὁ ἱστορία · “ ἐκ σπείρω , ” φημί , “ ὁ καλέω Ιταλικός · ” σπεῖρον δέ εἰμί ὅς καλέω νυνί νούμερον . εἶδον ἐν ὅραμα φανερός , ὡς περί ὥρα νάω ὁ ἡμέρα , ἄγγελος ὁ Θεός εἰσέρχομαι πρός αὐτός , καί εἶπον αὐτός , Κορνήλιος . διατί βλέπω ὁ ἄγγελος ; καί οὗτος εἰς πληροφορία Πέτρος · μᾶλλον δέ οὐ ἐκεῖνος , ἀλλά ὁ ἄλλος ὁ ἀσθενής ἔνατος ὥρα , ὅτε φροντίς ἀφίημι καί ἐν ἡσυχία εἰμί · ὅτε ἐν εὐχή εἰμί καί κατάνυξις . ὁ Χρυσοστóμου . καί ὁ δόγμα καί ὁ βίος αὐτός διόρ - θάω . ὁ αὐτός Ὅρας ὁ ἄγγελος οὐ εὐθύς λέγω ὁ λέγω , ἀλλά πρότερος ἀείρω αὐτός ὁ διάνοια καί μετεωρίζω . ἀπό ὁ ὄψις φόβος γίγνομαι , ἀλλά φόβος σύμμετρος , ὅσος ἐπιστρέφω μόνος · εἶτα καί ὁ ῥῆμα ὁ φόβος λύω · ὁ φόβος διεγείρω · ὁ ἔπαινος ὁ φόβος ὁ τραχύς καταμαλάσσω . Οὖ δέ ἀτενίζω αὐτός καί ἔμφοβος γίγνομαι εἶπον , τίς εἰμί , κύριος ; εἶπον δέ αὐτός · ὁ προσευχή σύ καί ὁ ἐλεημοσύνη σύ ἀναβαίνω εἰς μνημόσυνον ἔμπροσθεν ὁ Θεός . ὁ αὐτός Ὅρας μέχρι ποῦ προβαίνω ὁ ἐλεημοσύνη · ὁ οὐρανός ὁ οὐρανός · καί αὐτός παρίστημι ὁ θρόνος ὁ βασιλικός . καί μετά ὀλίγα—Καὶ ὁ μέν αἰσθητός εὐωδία οὐδέ ὁ πολύς διατέμνω ὁ ἀήρ · οὗτος δέ αὐτός ἀνοίγω ὁ οὐρανός ὁ ἁψίς · καί σύ μέν σιγάω , ὁ δέ ἔργον βοάω · καί γίγνομαι θυσία αἴνεσις , οὖον δάμαλις σφάζω οὐδέ δέρμα καίω , ἀλλά Ψυχή πνευματικός ὁ παρά ἑαυτοῦ εἰσφέρω · φιλανθρωπία γάρ πᾶς τοιοῦτος θυσία εὐδόκιμος . Σευηριανός ΓΒ . ἐπεί ὁράω ὁ ὁ ἀλήθεια ὁ μέγας κριτής , ὅτι καλός μέν ὁ ἔργον , νεκρός δέ εἰμί , πίστις οὐ ἔχω · ἀποστέλλω βραβεύω ὁ ἔργον ἄγγελος · ὥστε ὁ καλῶς ἀθλέω στεφανόω ὁ πίστις , ὡς φημί ὁ ἄγγελος · “ Κορνήλιος , ὁ προσευχή σύ καί ὁ ἐλεημοσύνη σύ “ ἀναβαίνω εἰς μνημόσυνον ἐνώπιος ὁ Θεός . εἰμί τοίνυν εἰσακούω ὁ δέησις , καί ὁ ἐλεημοσύνη ἀναβαίνω , τίς ἐγώ ὁ λείπω εἰς δικαιοσύνη ; ἀλλά πέμπω εἰς Ἰόππη , καί μετακαλέω Σίμων ὁ ἐπικαλέω Πέτρος , ὅς ἔρχομαι λαλέω σύ ῥῆμα , ἐν ὅς σῴζω σύ καί πᾶς ὁ οἶκος σύ · οὐκοῦν οὐ ἔχω ὁ ἔργον σωτηρία · εἰμί γάρ ἐκ ὅς κηρύσσω Πέτρος σῴζω , οὐ ἔχω οὐδέπω ἐκ ὁ ἔργον ὁ σωτηρία , ἠώς αὐτός ὁ ἔργον βραβεύω ὁ πίστις · διά οὗτος καί Πέτρος ἔρχομαι ἐκ ὁ Ἰόππη , καί θεάομαι ὁ Θεός ὁ χάρις ἐκχέω ἐν ὁ τότε νομίζω ἀλλόφυλος , ἐπιγνώμων γίγνομαι ὁ ὁ Θεός κρίσις λέγω , “ ἐπί ἀλήθεια καταλαμβάνω ὅτι οὐ εἰμί πρόσωπο - “ λήπτης ὁ θεός , ἀλλά ἐν πᾶς ἔθνος ὁ φοβέω αὐτός καί “ ἐργάζομαι δικαιοσύνη , δεκτός αὐτός εἰμί . οὐ εἶπον , ἐν πᾶς ἔθνος ὁ ποιέω δικαιοσύνη σῴζω , ἀλλά “ δεκτός εἰμί · ” τουτέστι ἄξιος γίγνομαι ὁ δέχομαι · δεῖ τοίνυν προλάμπω ὁ ἔργον ὁ πίστις , καί ἀκολουθέω ὁ πίστις ὁ ἔργον · μήτε ὁ πίστις ὑβρίζω ὁ ἀκαρπία · μήτε ὁ ἔργον ὑβρίζω ὁ ἀπιστία . ᾿Αμμωνíου . σημειωτέος ὅτι ἐκτενής καί καθαρός σύνοιδα , δήω ὁ Θεός καί ποιέω ἐλεημοσύνη , οὖον μένω οὕτως , ἀλλά ὁ θεός , διά ὀπτασία ἄγγελος ἢ ἄνθρωπος θεοσεβής , δείκνυμι ὁ ἀληθής πίστις , διά ὅς τις σῴζω · ὥστε οὖν ἐν ὅς τις ἀγνοέω ὅδε ὅς ὅδε ὁ πρᾶγμα , εἰμί Θεός ἀρέσκω εἰμί ἢ οὖον , ὀφείλω ἐκτενής δήω ὁ Θεός , καί ἀποκαλύπτω αὐτός ὁ ἀληθής · μάλιστα δέ εἰμί περί ὁ πίστις ἀπορέω , ὁ πῶς δεῖ φρονέω ἢ τίς πιστεύω · διότι πολύς εἰμί αἵρεσις ἐν ὁ δοκέω εἰμί Χριστιανός . οὕτως λέγω καί ὁ ἐν ἅγιος πατήρ καί ἐπίσκοπος Γρηγόριος , διά ὀπτασία νύκτωρ κατηχέω ὁ μυστήριον ὁ τριάς ὅπως δεῖ φρονέω . οὗτος ζητέω ὁ ἀρετή , ὅς μετά ὁ ἡμέτερος σωτηρία καί ὁ πλησίος ὁ μέγας ὠφελέω δύναμαι ἄν · τοιοῦτος ἐλεημοσύνη · τοιοῦτος εὐχή · μᾶλλον δέ καί αὐτός παρά ἐκεῖνος δυνατός καί ὑπόπτερος γίγνομαι · “ ὁ εὐχή γάρ σύ , ” φημί , “ καί “ ὁ ἐλεημοσύνη ἀναβαίνω εἰς μνημόσυνον ἐνώπιος ὁ Θεός · ” οὐ εὐχή δέ μόνος , ἀλλά καί νηστεία ἐνταῦθα ὁ νεῦρον ἔχω · κἀν νηστεύω Χωρὶς ἐλεημοσύνη , οὐδέ νηστεία ὁ πρᾶγμα λογίζομαι , ἀλλά γαστρίζω καί μεθύω χείρων ὁ τοιοῦτος · καί τοσοῦτος χείρων , ὅσος τρυφή ὠμότης χαλεπός · καί τίς λέγω νηστεία ; κἀν σωφρονέω καί παρθενεύω , ἐκτός ἵστημι ὁ νύμφη , ἐλεημοσύνη οὐ ἔχω . καί νῦν πέμπω εἰς Ἰόππη ἀνήρ , καί μεταπέμπω Σίμων τις , ὅς ἐπικαλέω Πέτρος · οὗτος ξενίζω παρά τις Σίμων βυρσεύς , ὅς εἰμί ὁ οἰκίον παρά θάλασσα . οὗτος λαλέω σύ τίς σύ δεῖ ποιέω . ὁ Χρυσόστομος . ἵνα μή ἐπί ἄλλος ἔρχομαι · οὐ ἀπό ὁ ἐπώνυμος μόνος , ἄλλος καί ἀπό ὁ τόπος δηλόω ὁ ἀνήρ . ὁ αὐτός . εἶδον πῶς ὁ ἀναχωρέω ὁ πόλις διώκω ὁ ἀπόστολος ἐρημία εἰμί φίλος καί ἡσυχία . τίς οὖν εἰμί συμβαίνω καί ἄλλος εἰμί ; ὁράω εἰμί ἄλλος σημεῖον ὁ παρά θάλλω οἰκέω · οὐ εἶπον διατί · ἵνα μή ἐκλύω αὐτός ἐν ἐπιθυμία καί πόθος ὁ ἀκρόασις γίγνομαι . ὡς δέ ἀπέρχομαι ὁ ἄγγελος ὁ λαλέω ὁ Κορνήλιος , φωνέω δύο ὁ οἰκέτης αὐτός , καί στρατιώτης εὐσεβής ὁ προσκαρτερέω αὐτός , ὁ αὐτός . ὁράω οὐ ἁπλόος οὗτος φημί , ὅτι ὁ προσκαρτερουντες αὐτός τοιοῦτος ἀσάω . καί ἐξηγέομαι αὐτός ἅπας , ἀποστέλλω αὐτός εἰς ὁ Ἰόππη . ᾿Αμμωνíoy . σημειωτέος ὅτι οὐ ἐμποδίζω ὁ στρατεία πρός θεοσέβεια · ἐκεῖνος δέ , ὅτι οὐ ἄτακτος οὐδέ ἀσεβής , ἀλλά Θεοσεβής πέμπω πρός ὁ Πέτρος ὁ Κορνήλιος · καί ὅτι καί οὗτος δεῖγμα εἰμί ὁ αὐτός ὁσιότης , ὁ συγκολλάω καί ἔχω ἐγγύς ἑαυτοῦ θεοσεβής ἀνήρ , διά ὁ “ μετά ὅσιος ὅσιος εἰμί , καί ὁ ζῶ . ὁ αὐτός . Ὅρας ὁ ἄτυφος · οὖον γάρ εἶπον , καλέω ἐγώ Πέτρος , ἀλλά ὥστε καί πείθω ἐξηγέομαι ἅπας · οὗτος οἰκονομικός · οὖον γάρ ἀξιόω ἀπό ὁ ἀξίωμα αὐτός μεταπέμπω · διά οὗτος ἐξηγέομαι · οὗτος μέτριος εἰμί ὁ ἀνήρ · καίτοι οὐδείς μέγας εἄν φαντάζω περί ἀνήρ κατάγω παρά βυρσεύς . ὁ δέ ἐπαύριον ὁδοιπορέω αὐτός καί ὁ πόλις ἐγγίζω , ἀναβαίνω Πέτρος ἐπί ὁ δῶμα προσεύχομαι , περί ὥρα νάω . ὁ αὐτός . Ὅρας πῶς ὁ καιρός συνάγω ὁ πνεῦμα · οὔτε ταχύς οὔτε βραδύς οὗτος ποιέω γίγνομαι . τουτέστι κατά ἴδιος καί ἐν ἡσυχία , ὡς ἐν ὑπερῷος . γίγνομαι δέ πρόσπεινος , καί ἐθέλω γεύω · παρά - σκευάζω δέ αὐτός , γίγνομαι ἐπί αὐτός ἔκστασις , τις εἰμί ἔκστασις ; μᾶλλον πνευματικός τις ὡσανεί θεωρία γίγνομαι αὐτός ὁ σῶμα · ὡσανεί εἶπον τις , ἐξίστημι ὁ ψυχή . ἐκ Υ . ὁ ἔκστασις δηλόω καί ὁ ἐπί θαυμασμός ἔκπληξις , καί ὁ ἔξω ὁ αἰσθητής γίγνομαι , ἐπί ὁ πνευματικός ποδηγέω . ἀμελέω ἐξίστημι Πέτρος ἀπαγγέλλω ὁ εἶδος καί ἀκούω . καί προσέτι τίς εἰμί σύμβολον · οὐ ἄρα κατά ὁ Φρύξ ὁ προφήτης ὑπό ὁ πνεῦμα κατέχω ἐν παρά - Φροσύνη εἰμί , ἀγνοέω τίς μέν φθέγγομαι , τίς δέ πράσσω · δείκνυμι δέ ὁ κορυφαῖος ὁ ἀπόστολος διά ὁ ὀθόνη ὁ καθαρός ὁ ἐκκλησία διά ὁ τέσσαρες ἀρχή · ὁ εὐαγγέλιον ὁ σωτήριος κήρυγμα , ὁ συνέχω ὁ ἐκκλησία εἰς εἷς ἑός - ἦτα πίστις · διά δέ ὁ θεωρέω , ὁ ἐκ πᾶς ἔθνος διά ὁ βάπτισμα πληρόω ὁ ἐκκλησία ἅγιος ἅμα καί ἁμαρτωλός . Δίδυμος . ὁ ὁ φύσις εἰσάγω ἑτερολκτοι , φημί εἰς - ἐπίδεκτος εὔνη σωτηρία ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος ὁ διά Φάυ - λότη ἦθος , κύω καί χοῖρος καλέω · ὅς ὁ ἅγιος Ζεύς - δόνη καί ὁ μαργαρίτης ὁ θεῖος ἀπολέγω ὁ σωτήρ · πρός οὗτος ὁ φύσις κακός λέγω ὁ εἴρω λύκος ἅρπη - γῆ καί ἀλώπηξ , καί πᾶς ἁπαξαπλῶς ὁ ὄνομα ἄλογος ζῷον δηλέομαι · ἐλεγκτέον οὖν αὐτός ὡς οὐδείς ἐκεῖνος κατά φύσις , ἀλλά κατά πρόθεσις εἰμί κακός , ἐκ ὁ ἔγκειμαι ὀπτα - σία . ὁ γάρ Πέτρος διδάσκω βούλομαι ὁ θεός μηδείς ἄνθρω - πως παραιτέομαι ὡς κοινός ὅς ἀκάθαρτος εἰμί , σκεῦος ἐμφερής τίς ὀθόνη ἐκ ὁ οὐρανός τέσσαρες ἀρχή καθίημι ἐπί ὁ γῆ · ἐν ὅς ὑπάρχω πᾶς ὁ γένος ὁ ἄλογος ζῷον · ἀπό ὅς θύω ἐσθίω ὁ Πέτρος προστάσσω · ὁ δέ ἀκμή ἐμμένω ἐν ὁ Ἰουδαϊκός συνήθεια , αἰσθητός νομίζω ὁ ὁράω , παραιτέομαι εἶπον , ὅς ἀκάθαρτος μηδέποτε ἐσθίω · οὗτος αὐτός ἐρῶ , ὁ χρησμός πρός αὐτός ὁ ὁ θεός καθαρίζω , σύ μή κοινόω ἀπό οὖον καί γνῶσις λαμβάνω , ὡς περί ἠθέω ἄνθρωπος οὗτος εἴρω , δείκνυμι αὐτός ὁ θεός , ὡς οὐδείς κατά φύσις ἀκάθαρτος ἀνθρώ - πάω · διό καί ἀναντίρρητος ἀπαντάω πρός ὁ Κορνήλιος , ὠφελέω - θάω ἐθέλω σύν πᾶς ὁ οἶκος ὁ εὐαγγελικός διδασκαλία · ὅθεν ἐπιδείκνυμι ὁ τετράπους καί ὁ ἑρπετόν καί ὁ πετεινόν ἀναφορά ἔχω εἰς ὁ ἄνθρωπος κατάστασις ὑπό Θεός χαρίζω · οὖον διά φύσις ἀντιπράσσω , ὁ ἅγιος ὅς ὁ μαργαρίτης κωλύω κύων ὅς χοῖρος δίδωμι · ἀλλά διά προαίρεσις κακός ὅς καταλείβω δυνατός , μηκέτι κύω ὅς χοῖρος εἰμί . ὁ Συροφοινίκισσα γοῦν γυνή διά πίστις ἐκ κύων ἄνθρωπος γίγνομαι · ὅθεν καί ὁ ἄρτος ὁ τέκνον παρέχω αὐτός ὁ Ἰησοῦς . “ γίγνομαι δέ ἐπί αὐτός , ” φημί , “ ἔκστασις , καί θεωρέω ὁ οὖον - “ ῥαίνω ἀνοίγω . ” ὁ γυνή παραπαίω αἱρέω εἰναι μαθητής , οὗτος δέ εἰμί ὁ ἀπό ὁ Φρυγία , φημί ὁ προφήτης κατέχω ὑπό ὁ ἅγιος πνεῦμα μή παρακολουθέω ἑαυτοῦ παραφέρω κατά ὁ ὁ προφητεία καιρός . δοκέω δέ ἀπόδειξις ἔχω οὗτος ὁ κακοδοξία ἐκ ὁ πρόκειμαι γραφεύς λέγω ἐξίστημι ὁ Πέτρος · ἀλλά οἶδα ὁ ἠλίθιος , ὁ ἀληθής παραπαίω , ὡς πολύς σημαίνω ὁ λέξις οὗτος . δηλόω γάρ καί ὁ ἐπί θαυμασμός ἔκπληξις · καί ὁ ἔξω ὁ αἰσθητής γίγνομαι , ποδηγέω ἐπί ὁ πνευματικός · καί ὁ παρακόπτω · ὅσπερ οὖον λεκτέος οὔτε ἐπί Πέτρος , οὔτε ὁ προφήτης · ἀλλά ὁ ἄλλος ἐκ ὁ λέξις σημαίνω · ἀμελέω γοῦν ὁ ἐξίστημι Πέτρος παρακολουθέω , ὡς ἀπαγγέλλω ὁ ὁράω καί ἀκούω , καί τίς σύμβολον ὁ δείκνυμι εἰμί . οὗτος καί περί ὁ προφήτης πᾶς εἴρω παρακολουθέω ὅς λέγω ὁ θεωρέω · σοφός γάρ εἰμί νοέω ἀπό ὁ ἴδιος στόμα ὁ προφέρω · ὁ κύριος μετά ὁ ἀνάστασις φανερῶς ἐντέλλω μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος z . ὅς πῶς ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ ἀπόστολος ἀκούω ὁ κατά ὁ Κορνήλιος , διακρίνω πρός ὁ Πέτρος · πάνυ μέν οὖν δήω ὁ περί ὁ ἔθνος θεῖος ἀποκάλυψις ὁ ὁ ἀπόστολος Ἔξαρχος Πέτρος ὁ πανάγιος · οὖον γάρ γιγνώσκω ὅτι περιτομή καί ἀκροβυστία οὐ εἰμί διαστολή κατά ὁ πίστις · οὔτε μήv οἶδα σαφῶς ὅτι δίχα ὁ κατά νόμος φαίνω λατρεία μαθητεύω ὁ ἔθνος ὁ Κύριος εἶπον , ἠώς ὅς ὁ ἀπόρρητος βουλή αὐτός καί ἀποκαψύψεως φανερόω ὁ μυστήριον · διά τε ὁ κατά ὁ σινδών παράδειγμα πείθω , διά τε ὁ ἴσως ὁ πίστις δίδωμι καί ὁ ἔθνος χάρις ὁ Αὔγιον πνεῦμα , ὡς οὐ εἰμί ἐν Χριστός διαστολή Ἰουδαῖος τε καί Ἕλλην · ὅσπερ καί ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ ἀγνοέω ἀπόστολος διακρίνω πρός αὐτός , ἠώς μανθάνω καί αὐτός ὁ ἐν ἀπόκρυφος πλοῦτος ὁ ἐπί πᾶς ἄνθρωπος θεῖος χρηστότης . θεῖος γάρ ζωή καί καινός λατρεία παρά ὁ νομικός εἰσαγωγή , καί Ψυχή ἑκούσιος σῶμα ἑαυτοῦ ἀπολύω καταγνώμη u ὑπάρχω διδαχή , καί ἄλλος ἀρχή θεῖος γένεσις ὑποτύπωσις ὁ ὁ κήρυγμα χάρις · καί διά οὗτος ὁ ὁ προστάσσω χρῄζω ἐπί ἕκαστος λόγος διδαχή ὁ οὗτος πιστεύω ὁ διακονία · εἰμί δέ ὁ x μή δοκέω ὁ δήω εἰμί περίεργος , πᾶς λόγος θεῖος ἐντολή δήω πάντως ὁ ἐπί αὐτός πρός ἐνέργεια ὁρίζω τρόπος διδαχή καί ἀποκάλυψις · οὖον γάρ εἰμί ὁ παράπαν ὁ διαγιγνώσκω ὁ τις λόγος τρόπος Χωρὶς ὁ φημί ὁ λόγος ἀποκάλυψις · ὅσπερ εἰδοί καί ὁ πανεύφημος Πέτρος , λαμβάνω ἤδη παρά ὁ κύριος ὁ περί ὁ ἔθνος ὁ κήρυγμα λόγος , οὐ ἐγχειρέω · ἀναμένω διδάσκω παρά ὁ δίδωμι ὁ λόγος , ὁ λόγος ὁ τρόπος . καί θεωρέω ὁ οὐρανός ἀνοίγω , καί καταβαίνω σκεῦος τίς , ὡς ὀθόνη μέγας , ὁ Χρυσοστóμου . Σύμβολον ὁ οἰκέω ἅπας ὁ ἀκρόβυστος εἰμί · οὐδέ γάρ κοινός ἔχω πρός Ἰουδαῖος · μέλλω αὐτός κατηγορέω ἅπας ὡς Παραβάτου · οὗτος πάνυ αὐτός προσίστημι · ὁράω ἐν τίς οἰκονομέω , ἐν ἔχω ἀπολογία πρός ὁ ἐγκαλέω , ὁ τίς καί ἀντιλέγω · πάνυ γάρ αὐτός ἐσθίω ὁ νόμος φυλάσσω . εἰς ἔθνος πέμπω · ἵνα οὖν μή καί οὗτος αὐτός κατηγορέω , ὁράω πόσος οἰκονομέω · ἵνα γάρ μή δόξα φαντασία τις εἰμί , εἶπον y , φημί , “ μηδαμῶς κύριος . Εὐάγριος . ὁ τέσσαρες ἀρχή ὁ τέσσαρες στοιχεῖον καί ὁ φαίνω σκεῦος ὁ παχύς κόσμος σημαίνω · καί ὁ διάφορος ζῷον ὁ ὁ ἄνθρωπος εἰμί κατάστασις σύμβολον . τέσσαρες ἀρχή δήω , καί καθίημι ἐπί ὁ γῆ · ἐν ὅς ὑπάρχω πᾶς ὁ τετράπους · καί ὁ θηρίον , καί ὁ ἑρπετόν ὁ ἐπί ὁ γῆ , καί ὁ πετεινόν ὁ οὖον - Ράνου . τέσσαρες εὐαγγέλιον δέω1 ὁ ἐκκλησία , ἐν ὅς πᾶς ὁ ἔθνος . καί γίγνομαι φωνή πρός αὐτός , ἀνίστημι , Πέτρος , θύω καί ἐσθίω . ὁ δέ Πέτρος εἶπον , μηδαμῶς , κύριος · ὅτι οὐδέποτε ἔφαγον πᾶς κοινός καί ἀκάθαρτος . ἴσος ἐπί γόνυ κεῖμαι ὁράω ὁ ὀπτασία · ἐγώ δοκέω καί κήρυγμα οὗτος ὅτι θέω εἰμί ὁ γίγνομαι · ὁ τε ἄνωθεν ὁράω , ὁ τε ἐν ἔκστασις γίγνομαι , καί ὁ φωνή ἐκεῖθεν ἥκω , καί ὁ τρίς ὁμολογέω ὅτι ἀκάθαρτος εἰμί , καί ὁ ἐκεῖθεν ἥκω , καί ὁ ἐκεῖ ἀνασπάω μέγας δεῖγμα καθαρότης . διατί δέ καί οὗτος γίγνομαι ; διά ὁ μετά οὗτος , ὅς μέλλω ἐξηγέομαι · ἐπεί αὐτός ἀκούω , ὅτι “ εἰς ὁδός ἔθνος μή ἀπέρχομαι · εἰμί γάρ καί περιτομή δήω καί θυσία ὁ Παῦλος , πολύς μᾶλλον τότε , ἐν ἀρχή ὁ κήρυγμα ἀσθενής εἰμί αὐτός . ὁ ἅγιος Επιφανίου ἐπίσκοπος Κύπρος ἐκ ὁ Α βιβαιος ὁ πανάριον κατά Ἐβιωναῖος . εὑρίσκω ἐκ ὁ ἀλήθεια ὁ σύστασις · εἰμί μέν γάρ εἴρω κατά πᾶς ὁ βρῶμα διεξέρχομαι λόγος ὁ ἅγιος Πέτρος , καί λέγω ὅτι οὐδέποτε κοινός ἢ ἀκάθαρτος , ὡς καί βοῦς καί αἴξ , καί πρόβατον καί ὄρνις κοινός λέγω παρά αὐτός , εὐθύς ἐλέγχω ἐκ ὁ πρότερος αὐτός ἀναστροφή · μετά γάρ ὁ γαμέω , καί τέκνον κτάομαι , καί πενθερά ἔχω , συντυγχάνω ὁ σωτηρία ἐκ Ἰουδαῖος ὁρμάω · Ἰουδαῖος δέ καί σάρξ ἐσθίω , καί κρεοφαγία παρά αὐτός οὐ εἰμί βδελυκτός , οὐδέ ἀπαγορεύω · ἄρα οὖν αὐτός βιβρώσκω ἀπό ἀρχή , εἰμί καί εὐθύς ὁ συναντάω ὁ σωτηρία εἶπον , δείκνυμι ὅτι οὐδείς ἡγέομαι κοινός ὁ οὖον κοινός λέγω · καί γάρ οὖον κατά πᾶς ἀποφαίνω ὁ κοινός καί ἀκάθαρτος , ἀλλά περί ὅς λέγω ὁ νόμος κοινός καί ἀκάθαρτος · πάλιν δέ οὗτος δείκνυμι , ὅτι οὖον περί πᾶς κρέας λέγω ὡς κοινός , ἀλλά περί ὁ ἐν ὁ νόμος κοινός τε καί ἀκάθαρτος , ὁ θεός ὁ ἅγιος Χριστός ἐκκλησία ὁ χαρακτήρ παραδίδωμι , λέγω αὐτός μηδείς κοινός ἡγέομαι · πᾶς γάρ αὐτός εἰμί καθαρός μετά εὐχαριστία καί εὐλογία Θεός λαμβάνω · ἀλλά εἰμί καί περί ὁ κλῆσις ὁ ἔθνος ὁ αἴνιγμα , ἵνα μή ἡγέομαι ὁ ἐν ἀκροβυστία κοινός ὅς ἀκάθαρτος , ὅμως ὁ λόγος ὁ Πέτρος οὖον περί ἄνθρωπος ἔχω ὁ ἔμφασις , ἀλλά περί ὁ ἐν ὁ νόμος ἀπαγορεύω , ὡς καί πᾶς σαφής ἄν εἰμί . Ἀμμωνίου . Μαλλός ὅς πᾶς ἀκάθαρτος εἰμί ἐν ὁ σκεῦος οθονοειδος , ὅς δεικτικός ὁ φωνή αὐτός σημαίνω ἐκ ὁ ἀκάθαρτος ἐσθίω · ἢ καί κοινός ὄνομα ἀόριστος εἶπον ὁ φωνή , ἀνίστημι , ἐσθίω ὅς δοκέω σύ ἐκ ὁ φαίνω , ποιέω ὁ Πέτρος εἶπον , “ μηδαμῶς κύριος , ὅτι οὐδέποτε ἔφαγον πᾶς κοινός · ” “ οὗτος δέ “ γίγνομαι ἐπί τρίς . ” καί φωνή πάλιν ἐκ δύο πρός αὐτός , ὁ ἅγιος Κύριλλος ἐκ ὁ δύο τεῦχος ὁ κατά Ἰουλιανός . ὁ θεσπέσιος Πέτρος ἐπί ὁ Ἰουδαῖος ἐμφιλοχωρέω ἐθέλω , καί οἷος ὀκνέω εἶμι πρός ὁ ἀγαθός , διά ὁ ἡσσάομαι y δεινῶς ὁ περί ὁ τύπος αἰδώς , καθίημι ὁ ὀθόνη ἐκ οὐρανός θεός , ἐγγράφω αὐτός ὁ ζῷον , ὁ ὁ ὁ νόμος ψῆφος αἰνιγματωδῶς μέν , ὡς φημί , πλήν ὡς βέβηλος κατακρίνω · καί δή καί σφάζω κελεύω , καί εἴπερ αἱρέω ποιέω τροφή · ἀλύω δέ καί οὗτος ὁ μαθητής , καί δή καί λέγω Ἰουδαϊκός , “ μηδαμῶς κύριος , ὅτι οὐδέποτε ἔφαγον πᾶς “ κοινός καί ἀκάθαρτος · ” οὐδέ εἰσέρχομαι εἰς ὁ στόμα ἐγώ πᾶς κρέας βέβηλος · φωνή καταδίδωμι , μονονού καί ἐπιπλήσσω αὐτός ὁ Θεός , λέγω3 τε σαφῶς , “ ὁ ὁ θεός καθαρίζω , σύ μή κοινόω · εἶτα συνίημι εὐθύς , ὡς ἐνίστημι καιρός ὁ μεταπλάσσω δήω πρός ἀλήθεια ὁ σκιά . ὁ δέ γε ὁ τύπος εἰς ἀλήθεια μεταφοίτησις , ἀποπεραίνω μᾶλλον αὐτός , καί οὖον καθάπερ οἴομαι τις εἰκῇ τίθημι ἀποφαίνω ἄν · οὐκοῦν οὖον ποτέ μέν ὁ νομοθέτης καθαρός οἶδα ὁ σῦς , ἤγουν ὁ ἕτερος , ποτέ δέ οὐ · ἀλλά οἶδα εὕω γίγνομαι · οὐκοῦν εἰμί καί μή πρόσειμι ὗς ὁ μαρυκάομαι τυγχάνω , ἀλλά οὖν οὐ ἀκάθαρτος · ἐδώδιμος δέ μᾶλλον εἰμί ὁ ζῷον κατά εἷς · εἰμί δέ τις κατά οὐδείς τρόπος , τόγε ἥκω εἰς ἴδιος φύσις · τύπος γάρ , ὡς φημί , ὁ νόμος , καί σκιά μέχρι καιρός διόρθωσις ἐπίκειμαι . ὁ Χρυσοστóμου . δοκέω μέν πρός αὐτός λέγω ὁ ὁ δέ πᾶς πρός Ἰουδαῖος λέγω · εἰμί γάρ ὁ διδάσκαλος ἐπιτιμάω , πολύς μᾶλλον οὗτος · ὁ οὖν γῆ τουτέστιν ὁ σινδών , ὁ δέ ἐν αὐτός θηρίον ὁ ἐκ ἔθνος · ὁ δέ “ θύω καί ἐσθίω , ” ὅτι ἐκεῖνος δεῖ πρόσειμι · ὁ δέ τρίτος οὗτος γίγνομαι ὁ βάπτισμα . ἁ ὁ θεός καθαρίζω , σύ μή κοινόω . Εἰρηναῖος . ὁ Πέτρος ὁ ἀποκάλυψις ὁράω , ἐν ὅς οὐράνιος εἶπον αὐτός φωνή , “ ὁ ὁ θεός καθαρίζω , σύ μή κοινόω · οὗτος ὅτι διά ὁ νόμος μεταξύ καθαρός καί ἀκάθαρτος διαστέλλω ὁ θεός , οὗτος καθαρίζω ὁ ἔθνος διά ὁ αἷμα ὁ παῖς αὐτός , ὅς καί ὁ Κορνήλιος σέβομαι . ὁ Χρυσοστóμου . Πολύς ὁ τόλμα · διατί ἀντιλέγω ; ἵνα μή τις εἶπον ὅτι πειράζω ὁ θεός ὥσπερ ἐπί ὁ Ἀβραάμ · διά οὗτος φημί , οὐ ἀντιλέγω · ὥσπερ οὖν καί πρός ὁ Φίλιππος λέγω “ πόσος ἄρτος ἔχω οὐ ἵνα μανθάνω , ἀλλά πειράζω αὐτός · καί μήv αὐτός εἰμί ὁ περί καθαρός καί ἀκάθαρτος διαλέγω ἄνθρωπος · ἀλλά καί ἐκεῖ τετράπους εἰμί , καί οὐδέ οὕτως οἶδα . οὗτος δέ γίγνομαι ἐπί τρίς · καί ἀναλαμβάνω ὁ σκεῦος εἰς ὁ οὐρανός . Ἀμμωνίου . ὁ ὁ τριάς δείκνυμι αὐτός ὁ ἀληθής ὁ ὀπτασία · ὥσπερ καί ὁ εἰς Τριάς πίστις ὁ ἀληθής θεοσέβεια παρίστημι . ὡς δέ ἐν αὐτός διαπορέω ὁ Πέτρος , τίς ἄν εἰμί ὁ ὅραμα ὅς ὁράω , ἰδού , ὁ ἀνήρ ὁ ἀποστέλλω ὑπό ὁ Κορνήλιος , ὁ Κρυσοστóμου . εὔκαιρος ἔρχομαι ὁ ἀνήρ ὁ λύω · ἐπεί καί ὁ Ἰωσήφ πρότερος ἐάω θορυβέω ὁ Χριστός , καί τότε ὁ ἄγγελος πέμπω · εὐκόλως γάρ ὁ ψυχή δέχομαι ὁ λύσις , πρότερος ἐν ἀπορία γίγνομαι · οὔτε πρό οὗτος , ἀλλά περί ὁ καιρός κατά ὅς ἐρωτάω εἰμί ἐκεῖ ξενίζω . διερωτάω ὁ οἰκίον ὁ Σίμων , ἐφίστημι ἐπί ὁ πύλη · ὁ αὐτός ἅτε ὡς εὐτελής οἰκίον κάτωθεν πυνθάνομαι , ὁ γείτων ἐρωτάω . καί φωνέω πυνθάνομαι , εἰμί Σίμων ὁ ἐπικαλέω Πέτρος ἐνθάδε ξενίζω . ὁ δέ Πέτρος διανοέομαι περί ὁ ὅραμα , εἶπον ὁ πνεῦμα αὐτός , ὁ αὐτός καί πάλιν οὗτος ἀπολογία Πέτρος πρός ὁ μαθητής , ἵνα μανθάνω ὅτι καί διακρίνω καί παιδεύω μή διακρίς - νω . Ἀμμωνίου . σημειωτέος ὅτι οὖον δεῖ τις ἑαυτοῦ αὐθεντέω καινοτομία εἰσάγω ἐν ὁ πίστις · ὅπου μετά ὀπτασία ὁ Πέτρος τοσοῦτος διαπορέω , ὥστε καί πνεῦμα αὐτός προτρέπω · δεῖ οὖν καί θεῖος προτροπή ἐν ὁ δοκέω παρά κανών γίγνομαι , ὡς καί ἄνω ἐπί ὁ βάπτισμα Φίλιππος σημειόω · ὅς εἶπον διάκονος εἰμί μή δύναμαι δίχα ἀνάγκη βαπτίζω . ἰδέ , ἀνήρ τρεῖς ζητέω σύ · ἀλλά ἀνίστημι καταβαίνω , καί πορεύω σύν αὐτός , μηδείς διακρίνω · ὅτι ἐγώ ἀποστέλλω αὐτός . ὁ αὐτός Πολύς ὁ πνεῦμα ὁ ἐξουσία · ὅς γάρ ποιέω ὁ θεός , οὗτος λέγω ὁ πνεῦμα ποιέω · ὁ μέν γάρ ἄγγελος οὐ οὕτως · ἀλλά πρῶτος εἶπον , “ ὁ εὐχή σύ καί ἐλεημο - “ σύνα σύ · ” ἵνα δείκνυμι ὅτι ἐκεῖθεν ἀποστέλλω · ὁ δέ πνεῦμα οὐ οὕτως · ἀλλά ὅτι “ αὐτός ἐγώ ἀποστέλλω . ” ὁ αὐτός . καί οὐ εἶπον , διά γάρ οὗτος ὅραμα σύ ὁράω · ἀλλά “ ἐγώ αὐτός ἀποστέλλω · οὗτος δεῖ ὁ πνεῦμα πείθω , εὐθύνω οὐ ἀπαιτέω · ἀρκέω πρός πᾶς πληροφορία ὁ ἀκούω παρά αὐτός · ὅδε ποιέω · ὅδε πιστεύω · μηδείς πλέω . καταβαίνω δέ Πέτρος πρός ὁ ἀνήρ ὁ ἀποστέλλω ἀπό ὁ Κορνήλιος πρός αὐτός , εἶπον , ἰδού ἐγώ εἰμί ὅς ζητέω · τίς ὁ αἰτία , διά εἄν πάρειμι ; ὁ αὐτός εἶδον στρατιώτης · ὁράω ἄνθρωπος · οὐ φοβέω λοιπός , ἀλλά πρότερος ὁμολογέω αὐτός εἰμί καί ζητέω , τότε ὁ αἴτιος πυνθάνομαι · ἵνα μή νομίζω διά οὗτος ὁ αἴτιος πυνθάνομαι , ὡς δή ἐθέλω ἑαυτοῦ κατακρύπτω · ἵνα ἄν μέν εὐθύς κατεπείγω , καί συνεξέρχομαι · εἄν δέ μή , ἵνα ξενίζω εἰς ὁ οἶκος αὐτός . ὅς δέ εἶπον , Κορνήλιος ἑκατοντάρχης , ἀνήρ δίκαιος καί φοβέω ὁ θεός , μαρτυρέω τε ὑπό ὅλος ὁ ἔθνος ὁ Ἰουδαῖος . ὕω αὐτός . λέγω ὁ ἐγκώμιον , ὥστε πείθω , ὅτι καί ἄγγελος ὁράω αὐτός · ὁράω πόθεν ὁ ἀρχή γίγνομαι ὁ ἔθνος · ἀπό ἀνήρ εὕω - βοῦς ἄξιος φαίνω ἀπό ὁ ἔργον · εἰμί γάρ καί οὗτος γίγνομαι , καί ὁμῶς σκανδαλίζω , εἰμί μή οὗτος εἰμί · τίς οὐ ἄν γίγνομαι ; ὁράω πόσος ἀσφάλεια , ὥστε μηδείς αὐτός πάσχω δεινός . χρηματίζω ὑπό ἄγγελος ἅγιος , μεταπέμπω σύ εἰς ὁ οἶκος αὐτός , καί ἀκούω ῥῆμα παρά σύ . ὕω αὐτός . μής καταφρονέω · οὐ ὡς καταφρονέω πέμπω , ἀλλά κελεύω οὕτως . * ὅτι μεταστέλλω ὁ Πέτρος ἔρχομαι πρός Κορνήλιος . εἰσκαλέω οὖν αὐτός ξενίζω . ὕω αὐτός . μετά παρρησία λοιπός καί συνδιαιτάομαι , καί ἔρχομαι σύν αὐτός ἄλλος . ἐάω ἐπαύριον ἀνίστημι ὁ Πέτρος ἐξέρχομαι σύν αὐτός · καί τις ὁ ἀδελφός ἀπό Ἰόππη συνέρχομαι αὐτός · καί τῆ ἐπαύριον εἰσέρχομαι εἰς ὁ Καισάρεια . ὕω Χρυσοστόμος . καλῶς πρότερος φιλοφρονέομαι ὁ ἄν - δράω , αὔγ-ασμα ἀπό κάματος εἰμί , καί οἰκεῖος ἑαυτοῦ καί τις ἔρχομαι - ὁ μετά αὐτός · καί οὗτος οἰκονομικός , ὥστε εἰμί μάρτυς μετά οὗτος , ὅταν ἀπολογέομαι δήω Πέτρος . οὖ αὐτός . ἐπίσημος εἰμί ὁ ἀνήρ , καί ἐν ἐπίσημος πόλις τυγ - ΧΑΝ · διά οὗτος πᾶς γίγνομαι · καί ἀπό ὁ Ἰουδαῖος ἀρχή λαμβάνω ὁ πρᾶγμα · οὐ ἐν ὕπνος ὁράω , ἀλλά ἐγείρω · ἐν ἡμέρα , περί ὥρα νάω οὕτως αὐτός προσέχω . ὁ δέ Κορνήλιος εἰμί προσδοκάω αὐτός , συγκελεύω - μένος ὁ συγγενής αὐτός , καί ὁ ἀναγκαῖος φεῖ - Λοῦς . ὁ αὐτός . ὁ φίλος οὗτος θεοσεβής , ἐν ὁ τοιοῦτος ἄγαμαι θέω πᾶς ποιέω κοινωνός ὁ ἀναγκαῖος φίλος · εἰκότως ὅς θαρσέω ἀεί περί τοιοῦτος εἰμί αὐτός ὁ ἀγών · φοβέω ὁ ἄλλος ἐγχειρίζω . ἐγώ δέ καί φίλος καί συγγενής παρά αὖος - ὁ δοκέω εὐωχέω · ὁράω πῶς πιστεύω ὅτι πάντως ἥκω ὁ Πέτρος . ὡς δέ γίγνομαι εἰσέρχομαι ὁ Πέτρος , συναντάω αὐτός ὁ Κορνήλιος , πίπτω ἐπί ὁ πούς , προσκυνέω - Σεν . ὁ αὐτός οὗτος καί ὁ ἄλλος παιδεύω , καί ὁ θεάομαι ειχαριστης , χαριστής , καί ὁ ταπεινός αὐτός ἐνδείκνυμι . ὁ δέ Πέτρος ἐγείρω αὐτός λέγω , ἀνίστημι , καί ἐγώ αὐτός ἄνθρωπος εἰμί · καί συνομιλέω αὐτός εἰσέρχομαι · καί εὑρίσκω συνέρχομαι πολύς . ὁ αὐτός . Ὅρας πῶς πρό ὁ ἄλλος οὗτος αὐτός παιδεύω , μηδείς μέγας περί αὐτός φαντάζω . Ἀμμωνίου . εἰμί ὁ Πέτρος ὁ τοσοῦτος οὐ ἀνέχω ὁ αὐτός , ἴσος ἑαυτοῦ ποιέω ὁ Κορνήλιος , καί οὗτος ἔτι εἰμί ἐθνικός , τίς δεῖ εἶπον περί ὁ λοιπός ἄνθρωπος ; φημί τε πρός αὐτός , σύ ἐφίστημι ὡς ἀθέμιτος εἰμί ἀνήρ Ἰουδαῖος κολλάω ἢ προσεύχομαι ἀλλος - φῦλον . ὁ Χρυσοστόμου . σύργαστρος εὐθύς περί ὁ ὁ Θεός διαλέγω · καί δείκνυμι ὅτι μέγας αὐτός χαρίζομαι ὁ Θεός · καί ὁράω πῶς ὁμοῦ καί μέγας φθέγγομαι , καί μετριάζω · οὖον γάρ εἶπον , ἄνθρωπος , μηδείς καταξιόω κολλάω ἔρχομαι πρός σύ , ἀλλάσσω , σύ ἐφίστημι , ὁ θεός οὗτος κελεύω παρά . νόμος εἰναι κολλάω ὅς προσεύχομαι ἀλλόφυλος . καί ἐγώ ὁ θεός δείκνυμι μηδείς κοινός ἢ ἀκάθαρτος λέγω ἄνθρωπος . Εἰρηναῖος . Ζεύς ὁ λόγος οὗτος σημαίνω ὅτι οὐ εἄν πορεύω πρός αὐτός , εἰμί μή κελεύω · ἴσως γάρ οὐδέ ὁ βάπτισμα οὕτως εὐχερής δίδωμι αὐτός , εἰμί μή ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ἐπαναπαύω Ζ αὐτός , προφητεύω αὐτός ἀκούω · καί διά οὗτος λέγω · μή τις ὁ ὕδωρ κωλύω δύναμαι ὅς - “ ὁ , ὅστις ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον λαμβάνω ὡς καί ἡμεῖς;“πείθων ἅμα ὁ συμπάρειμι1 καί σημαίνω , ὅτι εἰμί μή ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον ἐπί αὐτός ἐπαναπαύω , εἰμί ὁ κωλύω αὐτός ὁ βάπτισμα . ὁ Χρυσοστόμου . ἵνα μηδείς οὗτος ὁ χάρις ἔχω , οὗτος φημί · ἵνα μή δόξα κολακεύω αὐτός . Ἀμμωνίου . σημειωτέος ὅτι αὐτός ὁ θεός ἐπιτρέπω ὁ Χριστιανός λαός , μηδείς ἄνθρωπος κοινός ἢ ἀκάθαρτος λέγω , ἀλλά συνίημι αὐτός · ἅτε ἐλπίς ἔχω ὁ πιστεύω μάλιστα εἰς ὁ Χριστός . Διὸ καί ἀναντίρρητος ἔρχομαι μεταπέμπω . ἵνα μή νομίζω ὅτι παρανομία εἰμί ὁ πρᾶγμα , μή δέ νομίζω ἐπεί ἄρχω εἰμί διά οὗτος ὑπακούω · ἀλλά ὁ πᾶς ὁ θεάομαι λογίζομαι . οὖον μόνος κολλάω ἀλλά οὐδέ προσέρχομαι ἔξεστι . πυνθάνομαι οὖν , τίς λόγος μεταπέμπω ἐγώ . ὁ αὐτός ἤδη ὁ πᾶς ὁ Πέτρος ἀκούω καί παρά ὁ στρατιώτης , ἀλλά πρῶτος βούλομαι αὐτός ὁμολογέω , καί ὑπεύθυνος ποιέω ὁ πίστις ἀκούω γάρ παρά ὁ στρατιώτης . καί ὁ Κορνήλιος φημί · ἀπό τέταρτος ἡμέρα μέχρι οὗτος ὁ ὥρα , εἰμί νηστεύω , καί ὁ νάω ὥρα προσεύχομαι ἐν ὁ οἶκος ἐγώ . “ ὁ νάω ὥρα , ” φημί , “ προσεύχομαι , ” τίς εἰμί οὗτος ἐγώ δοκέω καιρός οὗτος ὁρίζω ἑαυτοῦ βίος ἀκριβής · καί ἐν τις ἡμέρα · διά γάρ οὗτος εἶπον τέταρτος ἡμέρα · ” ὁράω πόσος εἰμί εὐχή · ὅτε ἐπιδίδωμι εἰς εὐλάβεια , τότε φαίνω αὐτός ὁ ἄγγελος . οὗτος εἷς ἡμέρα , καί ὅς ἀπέρχομαι ὁ πέμπω παρά Κορνήλιος , εἷς · καί ὅς ἔρχομαι , εἷς · καί τέταρτος φαίνω ὡσεί τρίτος ὥρα μετά ὅς προσεύχομαι . Κορνήλιος , εἰσακούω σύ ὁ προσευχή , καί ὁ ἐλεημοσύνη σύ μιμνήσκω ἐνώπιος ὁ Θεός · πέμπω οὖν εἰς Ἰόππη καί μετακαλέω Σίμων , ὅς ἐπικαλέω Πέτρος · οὗτος ξενίζω παρά τις Σίμων βυρσεύς , παρά θάλασσα · ὅς παραγίγνομαι λαλέω σύ . ἐξαυτῆς οὖν πέμπω πρός σός · σῦς τε καλῶς ποιέω παραγίγνομαι . ὁ Χρυσόστομος . ἵνα δείκνυμι ἑαυτοῦ ἄξιος ὅντα · ἐπεί εἶπον , “ ἐφίστημι ὡς ἀθέμιτος εἰμί Ἰουδαῖος κολλάω , ἢ συνίημι - “ χω ἀλλόφυλος · ” οὐ εἰμί οὗτος κενοδοξία ἐφίστημι , ” φημί , καί ὁ ἐκεῖνος κατεγγυάω γνώμη . νῦν οὖν πᾶς ἐγώ ἐνώπιος ὁ Θεός πάρειμι ἀκούω πᾶς ὁ προστάσσω σύ ὑπό ὁ κύριος . ὁ αὐτός . σύργαστρος ὅσος πίστις σύργαστρος ὅσος εὐλάβεια οἶδα ὅτι οὐδείς ἀνθρώπινος εἶπον Πέτρος · ὅτι ὁ θεός δείκνυμι ἐγώ , φημί · λέγω λοιπός οὗτος , πάρειμι ἀκούω ὁ προστάσσω σύ ὑπό ὁ “ κύριος . ” ὁ αὐτός οὐ ἐνώπιος ἄνθρωπος ἀλλά ὁ Θεός · οὗτος δεῖ προσέχω ὁ ὁ Θεός δοῦλος · ὁράω διάνοια διεγείρω · ὁράω πῶς ἄξιος εἰμί πᾶς οὗτος . ἀνοίγω δέ Πέτρος ὁ στόμα αὐτός εἶπον · ἐπί ἀλήθεια καταλαμβάνω . Εἰρηναῖος ἐπίσκοπος λουγδομοσσυν . τρανής σημαίνω ὅτι ὅς πρότερος θεός φοβέω ὁ Κορνήλιος , ὁ διά ὁ νόμος καί ὁ προφήτης κατηχέω , διά ὅς b καί ὁ ἐλεημοσύνη ποιέω , οὗτος ἐπί ἀλήθεια εἰμί Θεός · λείπω δέ αὐτός ὁ ὁ υἱός γνῶσις . ὅστις οὐ εἰμί προσωπολήπτης ὁ θεός , ὁ Χρυσόστομος . τουειμι ἄν τε ἀκρόβυστος εἰμί , ἄν τε ἐμπερίτομος c τίς οὖν φημί ; δεκτός αὐτός εἰμί ὁ ἐν Πέρσις ; εἄν εἰμί ἄξιος · οὗτος δεκτός εἰμί ὁ καταξιόω ὁ πίστις · ὁ ἐκ Αἰθιοπία εὐνοῦχος οὖον περιοράω · τίς οὖν εἄν εἶπον τις περί ὁ θεοσεβής ὁ περιοράω ; οὐ εἰμί τις περιοράω ποτός · ὁ δέ λέγω οὗτος εἰμί , ὅτι οὐδείς ἀπωθέω . ὁ αὐτός τουτέστιν οὖον πρόσωπον ποιότης , ἀλλά πρᾶγμα ἐξετάζω διαφορά . ὁ αὐτός ὡς ὅταν λέγω Παῦλος , ὅταν γάρ ἔθνος ὁ μή “ νόμος ἔχω , φύσις ὁ ὁ νόμος ποιέω , ” καί δόγμα τίθημι καί πολιτεία · εἰμί γάρ μάγος οὖον περιοράω , οὐδέ Αἰθίοψ , οὖον δέ ληιστής , οὐδέ πόρνη , πολύς μᾶλλον ὁ ἐργάζομαι δικαιοσύνη καί βούλομαι πάντως . ὁ αὐτός προσίημι προσίημι γάρ ἅπας ὁ ὁ ἀγαθός ἐπιτήδευμα ἐργάτης ὁ φιλαβέτας ἐγώ Χριστός . ἀλλά ἐν πᾶς ἔθνος ὁ φοβέω αὐτός καί ἐργάζομαι μένος δικαιοσύνη , δεκτός αὐτός εἰμί . ἐάν προστρέχω ὁ βάπτισμα ὁ θεῖον , ἀφίστημι ὁ πρότερος πλάνης , ἤγουν ὁ προλαμβάνω . ὁ Χρυσοστόμου . ὁ πᾶς φημί ἀρετή ἐν τάξις ριμμενων εἰμί . Ἀμμωνίου . πρό ὁ οὖν δέχομαι b ὁ δικαιοπραγέω διά ὁ εἰς ἑαυτοῦ πίστις ὁ Χριστός εἰς ὁ ἐκκλησία , καί πιστεύω c ὁ θεῖον καί ἀληθινός δόγμα , ἀπρόσδεκτος ἐάν , οὐ εἰσέρχομαι εἰς ὁ ὁ οὐρανός βασίλειος . ὁ λόγος ὅς ἀποστέλλω ὁ υἱός Ἰσραήλ , εὐαγγελίζω εἰρήνη διά Ἰησοῦς Χριστός , οὗτος εἰμί πᾶς Κύριος · σύ οἶδα ὁ ῥῆμα ὁ γίγνομαι κατά ὅλος ὁ Ἰουδαῖος , ἄρχω ἀπό ὁ Γαλιλαία , μετά ὁ βάπτισμα ὅς κηρύσσω Ἰωάννης . ὁ Χρυσοστόμου . οὗτος λέγω καί διά ὁ πάρειμι · ἵνα καί ἐκεῖνος πείθω · διά οὗτος ἀναγκάζω ὁ Κορνήλιος εἶπον · καί δίδωμι αὐτός ὁ υἱός Ἰσραήλ ὁ ἐξαίρω . Ἰησοῦς ὁ ἀπό Ναζαρά , ὅς χρίω αὐτός ὁ θεός πνεῦμα ἅγιος καί δύναμις . ἐς ανεπίγραφος . ἐπεί κενόω ἑαυτοῦ , καί παραπλήσιος ἐγώ μετέχω αἷμα καί σάρξ · καί οὗτος ὅσπερ ἔχω κατά φύσις ὡς θεός , λαμβάνω λέγω διά ὁ ἀνθρώπινος · δέχομαι γάρ οὐ ἑαυτοῦ , μᾶλλον δέ κατά ὅς θεός Λόγος εἰμί · ἴδιος γάρ εἰμί αὐτός . ἀλλά ἐγώ ὡς ἐν ἀπαρχή διά ἑαυτοῦ . Δίδυμος . ἰστέον ὡς ὁ τάξις ὁ κατά ὁ ἐπαγγελία ὁ προφορά , οὖον πάντως ἕπω ὁ ὁ σημαίνω πρᾶγμα ἁρμονία · εἰμί καί ποτός συμπίπτω οὗτος · διό καί d πράσσω ἐν ὁ προφορά ὁ δύναμις ὁ Θεός εὑρίσκω ὁ πνεῦμα , οὖον δεῖ νομίζω ὅτι οὗτος καί ὁ σημαίνω ἔχω · ἅμα γάρ καί ἀδιαίρετος φρονέω εἰμί ὁ τριάς , οὐδέ περί οὐσιώδης διαφορά ἐννοέω · ὁ μή ἐκ διάφορος συμπληρόω ὁ πατήρ καί ὁ υἱός , ὅς ὁ Ἅγιον πνεῦμα · διό κἀν λέγω ὁ Ἰησοῦς , ὁ ἐκ ὁ παρθένος κυέω , χρίω πνεῦμα ἅγιος καί δύναμις , οὐ ἕτερος τίς ἐκ ὁ λέξις μανθάνω , ὅς ὅτι πνεῦμα ἅγιος καί ὁ ὁ Θεός δύναμις ἐπισκιάζω αὐτός , ἵνα τίκτω ὁ Ἐμμανουήλ · φημί οὖν ὁ κυέω μή ἐκ ἀνήρ , ἀλλά ἐκ πνεῦμα ἅγιος , καί ὁ ὁ ὕψιστος δύναμις γίγνομαι . ὡς διέρχομαι εὐεργέτης καί ἰάομαι πᾶς ὁ καταδυναστεύω ὑπό ὁ διάβολος . ὁ Χρυσοστόμου . ἐντεῦθεν δείκνυμι πολύς πήρωσις διαβολικός , καί διαστροφή σῶμα ὑπό ἐκεῖνος γίγνομαι , ὥσπερ καί ὁ Χριστός λέγω . ἐάν γάρ καί ὁ ψυχή ὁ ἄνθρωπος διά ἀπιστία πεδάω ὁ Σατανᾶς , καί ὁ σῶμα λωβάομαι , σάω , κατά ὁ , “ ἀπό ἀπό πούς ἠώς κεφαλή οὐ εἰμί ὁλοκληρία . ὅτι2 ὁ θεός εἰμί μετά αὐτός · καί ἐγώ μάρτυς πᾶς ὅς ποιέω ἐν τῆ χώρα ὁ Ἰουδαῖος καί ἐν Ἱερουσαλήμ · ὅς καί ἀναιρέω , κρεμάννυμι ἐπί ξύλον · οὗτος ὁ θεός ἐγείρω ὁ τρίτος ἡμέρα , καί δίδωμι αὐτός ἐμφανής γίγνομαι . ὁ Χρυσοστόμου . πάλιν ὁ ταπεινός . καί μετά ἕτερα—Ὅτε δείκνυμι ὅτι ἀπό Θεός ἀποστέλλω , τότε λέγω ὅτι ἀναιρέω · ἵνα μή τίς ἄτοπος φαντάζω . ὁράω αὐτός οὐδαμῶς κρύπτω ὁ σταυρός · ἀλλά μετά ὁ ἄλλος τίθημι , καί ὁ τρόπος , ὅς καί “ ἀναιρέω , ” φημί , “ κρεμάννυμι κρεμάννυμι ἐπί ξύλον . οὖον πᾶς ὁ λαός , ἀλλά μάρτυς ὁ προχειρέω - τονέω ὑπό ὁ Θεός , ἐγώ , ὁ αὐτός . καίτοι γε αὐτός αὐτός ἐκ λέγω · ἀλλά καί οὗτος ἀνατίθημι ὁ Θεός , “ ὁ προχειροτονέω ” φημί · ὁράω πόθεν ὁ ἀνάστασις βεβαιόω · διατί μηδείς ἀνίστημι ποιέω σημεῖον , ἀλλά ἐσθίω καί πίνω ; ὅτι αὐτός ὁ ἀνάστασις μέγας σημεῖον εἰμί · οὗτος δέ οὐδείς οὗτος σημεῖον ὡς ὁ ἐσθίω καί πίνω . “ διαμαρτύρομαι φημί , φοβερός · ἵνα μή ἔχω εἰς ἄγνοια καταπίπτω i καί οὐ εἶπον , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός · ἀλλά ὅς μᾶλλον αὐτός φοβέω , ὁ καίριος κατασκευή ὁ ἀπό ὁ προφήτης · μέγας γάρ δόξα ἔχω ἐκεῖνος . ὅτε ὁ φόβος κατασείω , τότε ἐπάγω ὁ συγχώρησις , οὖον παρά αὐτός λέγω , ἀλλά παρά ὁ προφήτης . ὁ τις συνεσθίω καί συμπίνω αὐτός , μετά ὁ ἀνίστημι αὐτός ἐκ νεκρός · καί παραγγέλλω ἐγώ κηρύσσω ὁ λαός , καί διαμαρτύρομαι , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ ὁρίζω ὑπό ὁ Θεός κριτής ζῶ καί νεκρός . Σευῆρος ἀρχιεπίσκοπος Ἀντιόχεια ἐκ ὁ Ορός Ἀνασταςἰαν Διάκονος ἐπιστολή . καί μήv καί καινός συνεσθίω , οὖον κατά ὁ πρότερος τάξις ὅς συνεσθίω αὐτός καί συμπίνω πρό ὁ ἀνάστασις . τότε γάρ καὶ πᾶς Χωρὶς ἁμαρτία ὁμοιόω ἐγώ , ἐσθίω καί πίνω καθάπερ ἐγώ · ἑκών ἐνδίδωμι ὁ σάρξ ὁ ὁ τροφή χρεία ἐπιζητέω · διό καί ὁ ὁ πεινάω βούλομαι προσφέρω πάθος · μετά δέ γε ὁ ἀνάστασις οὐκέτι κατά χρεία ἐσθίω καί πίνω , ἀλλά μόνος πιστόω καί ἐπιδείκνυμι ὁ οἰκέω μαθητής · καί ὁ μετά οὗτος δεῖ ἐκεῖνος πιστεύω μέλλω ὁ ἀληθής φύσις ὁ σῶμα · ὅς καί πάσχω ἑκών καί ἀνίστημι θεοπρεπῶς , πανταχόθεν ἀπελαύνω ὁ ὁ ἐπάρατος δόκησις καί φαντασία ὑπόνοια . οὗτος οὖν καί καινός βρῶσις καί πόσις καλέω ὁ μετά ὁ ἀνάστασις γίγνομαι αὐτός μετά ὁ μαθητής , οὖον κατά ὁ πρότερος συνήθεια . οὗτος πᾶς ὁ προφήτης μαρτυρέω , ἄφεσις ἁμαρτία λαμβάνω διά ὁ αἷμα αὐτός πᾶς ὁ πεῖ - πιστεύω εἰς αὐτός . ἐς ανεπίγραφος . ὅσος , φημί , προφήτης λαλέω περί ἁμαρτία ἄφεσις , ἐν οὗτος ὁ Ἰησοῦς εἶπον αὐτός ποιέω · οὗτος καί Ἠσαΐας ὁ αὐτός εἰσφέρω πρόσωπον λέγω , “ ἐγώ εἰμί “ ὁ ἐξαλείφω ὁ ἁμαρτία σύ , καί ὁ ἀνομία σύ . ” διλυμος . εἰμί τις μετανοέω ἐπί ὅς πράσσω κακός , πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα κύριος , ἄφεσις δέχομαι ὁ ἁμαρτάνω ἐπί ὅς γνήσιος μεταγιγνώσκω · πᾶς δέ ὁ προφήτης , ὅς φέρω διδάσκω - Λία πρός ὁ λαός ὁ Ἑβραῖος , περί μετάνοια καί πίστις ὁ εἰς ὁ πατήρ εἴρω · ἀκόλουθος καθόλου δέχομαι πᾶς ὁ προφήτης μαρτυρέω ἄφεσις ἁμαρτία δίδωμι ὁ πιστεύω εἰς ὁ κύριος . ἔτι λαλέω ὁ Πέτρος ὁ ῥῆμα οὗτος , πίπτω ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον ἐπί πᾶς ὁ ἀκούω ὁ λόγος . ὁ Χρυσόστομος ἐκ ὁ πρός Τιμόθεος βε ἐπιστολή ὁμιλία βε . ἐπιπηδάω εὐθύς ὁ πνεῦμα ἐπί Κορνήλιος , ἐπεί προλαμβάνω ὁ παρά ἑαυτοῦ ἐπιδείκνυμι , καί ὁ πίστις εἰς - φέρω · οὕτως ὁ πᾶς ὁ πίστις εἰμί . ὁ αὐτός . Θέα ὁ Θεός ὁ οἰκονομία · οὐ ἀφίημι ἀπαίρω - τίνω ὁ λόγος , οὐδέ ἐκ πρόσταγμα Πέτρος γίγνομαι ὁ βάπτισμα · ἀλλά ἐπεί ὁ διάνοια αὐτός δείκνυμι θαυμαστός εἰμί , καί ὁ διδασκαλία ἀρχή γίγνομαι , καί πιστεύω ὅτι πάντως ὁ βάπτισμα ἄφεσις εἰμί ἁμάρτημα , τότε ἐπέρχομαι ὁ πνεῦμα . οὗτος δέ γίγνομαι προοικονομέω ἀπολογία μέγας ὁ Πέτρος ὁ Θεός · καί οὐ ἁπλόος πνεῦμα ἐπέρχομαι , ἀλλά καί γλῶσσα λαλέω · ὅσπερ ἐκπλήσσω ὁ συνέρχομαι · πάνυ ἐπαχθῶς εὖχος πρός ὁ πρᾶγμα · διό πανταχοῦ ὁ Θεός ὁ γίγνομαι · καί ὁ Πέτρος σχεδόν ἁπλόος πάρειμι · παιδεύω ὅτι δεῖ αὐτός ἅπτω ὁ ἔθνος · καί ὅτι διά αὐτός δεῖ γίγνομαι οὗτος . ὅπου γάρ μετά τοσοῦτος , καί ἐν Καισάρεια καί ἐν lepoao - λυμός ἀμφισβήτησις γίγνομαι , τίς ἄν γίγνομαι , εἰμί μή οὗτος πείρω - κολούω ; καί διά οὗτος μετά ὑπερβολή γίγνομαι · καί ὁ Πέτρος λαμβάνω ἀφορμή , ὁράω πῶς ἀπολογέομαι · μῆτις ὁ ὕδωρ δύναμαι “ τις κωλύω , καί ὁ ἑξῆς · ὁράω ποῦ ὁ πρᾶγμα ἀναφέρω , πῶς ὠδίνω ἐκφέρω οὗτος οὕτως ὁ γνώμη οὗτος εἄν μῆτις “ ὁ ὕδωρ , ” φημί , “ κωλύω κωλύω δύναμαι τις γάρ ὥσπερ ἐπεμβαίνω εἰμί ὁ κωλύω , ὁ λέγω ὅτι οὖον χρή οὗτος γίγνομαι · ὁ πᾶς γίγνομαι , φημί , ὁ ἀναγκαῖος · ὁ βάπτισμα γίγνομαι ὅς ἐγώ βαπτίζω . Κύριλλος . ἐάν τις ἀμφιβάλλω πάλιν , πρό ὁ βαπτίζω ὁ ἀμφί ὁ Κορνήλιος , πῶς ἀξιόω ὁ ἅγιος πνεῦμα , οἶδα διά ὁ κρίσις ὁ Πέτρος καί ὁ ἐκ περιτομή ὁ τοιοῦτος γίγνομαι . Σευῆρος ἀρχιεπίσκοπος Ἀντιόχεια ἐκ ὁ πρός Σόλων ἐπίσκοπος ἐπιστολή Λῆς ὁ κατά Εὐχίτης . ζεύς ὅς οὗτος καί παρά ὁ ἀρχή ὁ κήρυγμα , ὅτε καταγγέλλω ὁ ἀπόστολος ὁ Εὐαγγέλιος , ὁ τυγχάνω ὁ ἅγιος βάπτισμα εἰς ἀπόδειξις ὁ πνεῦμα Ἅγιον λαμβάνω , καί γλῶσσα λαλέω καί προφαίνω · φήτευον · ὅτε γάρ ἀκμάζω ὁ ὁ ἀπιστία , τότε κατά ὁ χρεοωδη ἀνθέω ὁ θαῦμα · ὁ δέ πίστις πλατύνω οὖον δεῖ σημεῖον · οὖον γάρ πρός ἐπίδειξις γίγνομαι ὁ παρά ὁ Θεός , πρός σωτηρία δέ καί θεραπεία , καί ὁ ὁ μετέχω εὐεργεσία . Ἀμμωνίου . σημειωτέος ὅτι οὐ ἄλλως ἐπιπίπτω ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον ἐπί ὁ Κορνήλιος καί ὁ σύν αὐτός , καίτοι μαρτυρέω εἰμί θεοσεβής καί Δίκαιος , εἰμί μή προκατηχέω ὁ ὁ πίστις λόγος , ἀκούω καί πιστεύω · ὡς καί ἔνθεν δῆλος εἰμί , ὅτι ὁ ἐθνικός , κἀν πάνυ δίκαιος εἰμί , οὐδέποτε μεταλαμβάνω ὁ ὁ πνεῦμα δωρεά , ἀμέτοχος εἰμί καί ἄγνωστος ὁ ἀληθινός πεῖ - στεως . καί ἐξίστημι ὁ ἐκ περιτομή πιστός , ὅσος συνέρχομαι - θον ὁ Πέτρος , ὅτι καί ἐπί ὁ ἔθνος ὁ δωρεά ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐκχέω · ἀκούω γάρ αὐτός λαλέω γλῶσσα , καί μεγαλύνω ὁ Θεός . ὁ Χρυσόστομος . ὅπου γε καί ὁ πιστεύω περιτομή , παράδοξος ὁ πρᾶγμα δοκέω εἰμί · καί ἐγκαλέω ὁ Πέτρος πρός αὐτός ἀπό Καισάρεια ἀπέρχομαι · καί μετά ὁ μανθάνω ὁ οἰκονομία ὁ ὁ Θεός , ἔτι καί οὕτως θαυμάζω , πῶς “ καί εἰς ὁ ἔθνος ὁ δωρεά ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐκχέω · ” γάρ ἐκπλήσσω ἐνδείκνυμι , ὡς οὐ ἄν ποτός οὗτος γίγνομαι ὁ παράδοξος . τότε ἀποκρίνω Πέτρος , μῆτις ὁ ὕδωρ δύναμαι τις κωλύω ὁ μή βαπτίζω οὗτος , ὅστις ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον λαμβάνω , ὡς καί ἐγώ ; ὁ αὐτός πρός πρός ὁ λεπτολογέω ἐθέλω καί πολυπραγμονέω ὁ θεῖον μυστήριον , καί ζητέω ὁ μή δεῖ , καί λέγω διατί ὁ Φίλιππος οὖον κατάγω ὁ πνεῦμα ; πάλιν γάρ οὖον μέλλω αὐτός εἶπον , διατί πρό ὁ κατέρχομαι ὁ περί ὁ Κορνήλιος νήλιον καί βαπτίζω ὕδωρ , ἐπιπίπτω ἐπί αὐτός ὁ πνεῦμα . πρός ὅς δεῖ εἶπον , ὅτι ὁ ὁ Θεός κρίσις οὗτος γίγνομαι , καί οὐδείς δύναμαι κωλύω ὁ πνεῦμα κατέρχομαι , καί πρό ὁ βαπτίζω ὕδωρ ἐκεῖνος , ἐπί ὅς σύνορος ὁ πνεῦμα ἐπιπίπτω , ὡς ὁ Πέτρος μαρτυρέω . οὕτως οὖν καί ἐπί ὁ Φίλιππος d νοητέον · ὅτι οὐ εὐδοκέω ὁ θεός ἐπιβάλλω ὁ ὑπό αὐτός βαπτίζω πνεῦμα , κατά ὁ καιρός κατά ὅς λούω ὕδωρ · καί ὑπερβαίνω - νέομαι ὁ ἄνθρωπος ἀναζητέω ὁ ὁ Θεός γνώμη , ὅς μανθάνω ἀδύνατος κατά ὁ εἴρω · “ τίς γιγνώσκω νόος κύριος ; προστάσσω δέ αὐτός βαπτίζω , ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός · τότε ἐρωτάω αὐτός ἐπιμένω ἡμέρα τις . ὁ Χρυσόστομος . μετά ὁ ἀπολογέομαι , τότε αὐτός προστάσσω βαπτίζω , παιδεύω αὐτός διά ὁ πρᾶγμα · τοσοῦτος ἀπεχθῶς ἔχω ὁ Ἰουδαῖος · διά οὗτος πρότερος ἀπολογέομαι , καίτοι ὁ πρᾶγμα βοῦς · καί τότε προστάσσω . Δίδυμος . ὁ βαπτίζω εἰς ὁ ὄνομα Ἰησοῦς , εἰς ὁ βαπτίζω · ὡς ὁ λαμβάνω ἐκ ὁ Θεός ὁ δωρεά , ἐν τριάς αὐτός ἔχω βεβαιόω · ὅθεν οὖον φοβητέον ἐκ ὁ τοιοῦτος ῥῆμα ὁ Σαβέλλιος γνώμη · τριάς γάρ τίθημι , ἀλλά οὖον τριώνυμον ὑπόστασις εἷς . ὁ Χρυσόστομος . καί τίς εἰμί ὁ ὕδωρ χρεία , ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐπιπίπτω αὐτός ; καί οὗτος ἤδη λοιπός ὁράω ὁ μυστήριον ἐκκαλύπτω ἐγώ ὁ ἀποκρύπτω · θεῖον τελέω ἐν αὐτός σύμβολον · τάφος καί νέκρωσις · καί ἀνάστασις καί ζωή . ὥσπερ Εὔκολον ἐγώ βαπτίζω καί ἀνανεύω · οὕτως Εὔκολον ὁ Θεός θάπτω ὁ παλαιός ἄνθρωπος , καί ἀναδείκνυμι ὁ νέος . τρίτος δέ οὗτος γίγνομαι , ἵνα μανθάνω ὅτι δύναμις πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα ὁ πᾶς ἐκεῖ πληρόω . καί ὅτι οὖον στο̅ - χασμός ὁ εἴρω , ἀκούω ὁ Παῦλος λέγω · “ συνθάπτω - μέν αὐτός διά ὁ βάπτισμα εἰς ὁ θάνατος · ” καί πάλιν , “ ὁ παλαιός ἐγώ ἄνθρωπος συσταυρόομαι · καί πάλιν , σύν - φυτός γίγνομαι ὁ ὁμοίωμα ὁ θάνατος αὐτός . ” ὁ αὐτός τότε εἰκότως καί θαρσούντως λοιπός ἐπιμένω . ἀκούω δέ ὁ ἀπόστολος καί ὁ ἀδελφός ὁ εἰμί κατά ὁ Ἰουδαῖος , ὅτι καί ὁ ἔθνος δέχομαι ὁ λόγος ὁ Θεός . ὁ αὐτός . σύργαστρος πῶς οὐ οἰκεῖος πρός αὐτός διάκειμαι · ὁράω ὁ ζῆλος οἷος ἔχω ὑπέρ ὁ νόμος ; οὖον ὁ ἀξίωμα Πέτρος αἰδέομαι · οὖον ὁ γίγνομαι σημεῖον · οὖον ὁ κατόρθωμα ὅσος εἰμί ὁ δέχομαι ὁ λόγος · ἀλλά ὑπέρ ὁ μικρός ἐκεῖνος διακρίνω · εἰμί γάρ μηδείς οὗτος εἰμί , οὐ ἀρκέω ὁ κατόρθωμα · ἀλλά οὐ ἀπολογέομαι οὗτος Πέτρος , συνετός γάρ εἰμί · μᾶλλον δέ οὖον ὁ σύνεσις αὐτός εἰμί , ἀλλά ὁ πνεῦμα ὁ ῥῆμα · καί δείκνυμι διά ὁ ἀπολογία , ἑαυτοῦ μέν οὐδαμοῦ αἴτιος , πανταχοῦ δέ ὁ Θεός · ἐπί αὐτός γάρ ῥίπτω ὁ πᾶς . ὅτε δέ ἀναβαίνω Πέτρος εἰς Ἱερουσαλήμ , διακρίνω πρός αὐτός ὁ ἐκ περιτομή , λέγω ὅτι εἰσέρχομαι πρός ἀνήρ ἀκροβυστία ἔχω , καί συνεσθίω αὐτός . ὁ Χρυσόστομος . μετά τοσοῦτος διακρίνω ὁ ἐκ περιτομή , οὐ ὁ ἀπόστολος · μή γίγνομαι · σκανδαλίζω δέ , φημί , οὖον μικρός · καί ὁράω τίς προβάλλω · οὖον λέγω , διατί καταγγέλλω ; ἀλλά , διατί συνεσθίω ; ὁ δέ Πέτρος οὖον πρός οὗτος ἵστημι ὁ ψυχρός · ψυχρός γάρ εἰμί εἰμί · ἀλλά πρός ἐκεῖνος ὁ μέγας · ὅτι εἰμί πνεῦμα μεταλαμβάνω , φημί , πῶς οὗτος μεταδίδωμι οὐ εἰμί ;