catenae-novum-testamentum.catena-in-acta-catena-andreae-e-cod-oxon-coll-nov-58 3
Περὶ θείας τοῦ Ἁγίου πνεύματος ἐπιφοιτήσεως ἐν ἡμέρᾳ Πεντηκοστῆς γενομένης εἰς τοὺς πιστεύσαντας . Καὶ ἐν τῷ συμπληροῦσθαι τὴν ἡμέραν τῆς Πεντηκοστῆς ἦσαν ἅπαντες ὁμοθυμαδὸν ἐπὶ τὸ αὐτό . Τοῦ Αὐτοῦ . τουτέστι περὶ τῆς Πεντηκοστῆς · περὶ εἰπεῖν · ἔδει γὰρ ἑορτῆς οὔσης πάλιν ταῦτα γίνεσθαι · ἵνα οἱ παρόντες τῷ σταυρῷ τοῦ Χριστοῦ , οὗτοι καὶ ταῦτα ἴδωσιν . Σευήρου . Χριστὸς ὁ Θεὸς παθὼν τὸ ἑκούσιον πάθος σαρκὶ , ἀναστὰς ἐκ νεκρῶν , συνανέστησεν ἑαυτῷ τοὺς τῇ ἁμαρτίᾳ νενεκρωμένους ἡμᾶς , καὶ τὸ τοῦ διαβόλου καὶ τῶν δαιμόνων κράτος κατέλυσε . Διὰ τοῦτο μέχρι τῆς Πεντηκοστῆς εἰς γῆν οὐ κλινόμεθα προσευχόμενοι καὶ κατὰ τῶν ἐχθρῶν ἡμῶν ψάλλοντες · αὐτοὶ συνεπο - “ δίσθησαν καὶ ἔπεσον · ἡμεῖς δὲ ἀνέστημεν καὶ ἀνορθώθημεν · ” ἐν δὲ πυρίναις γλώσσαις τοῦ Πνεύματος θεοπρεπῶς ἐπιφανέντος ἡμῖν , γόνυ κάμπτομεν , τὴν θέαν οὐ φέροντες , καὶ δηλοῦντες ὅτι διὰ τοῦ Πνεύματος τὴν ἐν τριάδι τελείαν προσκύνησιν μεμαθήκαμεν · “ Πνεῦμα γὰρ ὁ Θεὸς , καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν ἐν Πνεύ - “ ματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν . Σευηριανοῦ p Γαβάλων . Ἐν τοίνυν ἡμέρᾳ τῆς Πεντηκοστῆς ἐδόθη νόμος , Θεοῦ φανέντος καὶ νομοθετήσαντος , καὶ Μωϋσεως τὰς πλάκας δεξαμένου . Ἔδει οὖν καθ’ ἣν ἡμέραν ἐδόθη ὁ παλαιὸς νόμος , κατ’ αὐτὴν δοθῆναι καὶ τὴν τοῦ Πνεύματος χάριν . ἵνα καὶ ἡ αὐθεντεία τοῦ Πνεύματος δειχθῇ , καὶ Θεοῦ ἐπιφάνεια ἑρμηνευθῇ · καὶ δείχθη ἀδιαίρετος ἡ φύσις τῆς θεικῆς ὑποστάσεως ἐν παλαίᾳ καὶ νέᾳ , καὶ διαφόροις χρόνοις μίαν ἐργαζομένη τὴν συμφωνίαν τῶν θείων λόγων . Ὥσπερ γὰρ ὁ Σωτῆρ’ μέλλων ἐπιτελεῖν τὸ ἅγιον πάθος οὐκ ἠνέσχετο ἄλλῳ καιρῷ ἑαυτὸν ἐκδοῦναι τῷ πάθει , ἀλλὰ καθ’ ὃν καιρὸν ἐθύετο τὸ πρόβατον , ἵνα αὐτῷ τῷ τύπῳ συνάψῃ τὴν ἀλήθειαν · οὕτως καὶ ἡ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐπιφοίτησις οὐκ ἠνέσχετο ἄλλῳ καιρῷ δοθῆναι , ἣ καθ’ ὃν καιρὸν ἐδόθη νόμος · ἵνα δειχθῇ ὅτι τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον καὶ τότε ἐνομοθέτησε , καὶ νῦν νομοθετεῖ . Καὶ ἐγένετο ἄφνω ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἦχος ὥσπερ φερομένης πνοῆς βιαίας . Σευήρου ἐπισκόπου ἀπὸ λόγου MH . ἵνα παραστήσῃ σαφῶς , ὡς οὐρανόθεν θεικῶς ἡ τοῦ Πνεύματος κάθοδος γέγονε · πνοῆς δὲ ὥσπερ φερομένης βιαίας , ὅτι τοὺς ὑποδεξομένους τῆς υἱοθεσίας τὴν χάριν βιαστὰς ἤμελλεν ἀποτελεῖν τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν · ἐπλήρου δὲ τὸν οἶκον ὅλον , ἱν ἡ δωρεὰ δεδομένη δειχθῇ , μὴ μερικῶς τισὶν , ἀλλ’ ὅλῳ τῷ τῆς ἐκκλησίας πληρώματι · γλῶσσαι ὑπῆρχον ὀφθεῖσαι πυρὸς , τοσοῦτον εἶναι δηλοῦσαι τὸ μέσον τῆς παλαιᾶς νομοθεσίας καὶ τῆς καινῆς , ὅσον ἐνάρθρου λόγου διὰ γλώττης ἐκφερομένου καὶ ἀσήμων σαλπίγγων ἠχοῦς . Καὶ ἐκεῖ μὲν ὡς ἐν ἀστραπῇ ἀεὶ τὸ πῦρ αὐτοὺς παρετρεχεν · ἐνταῦθα δὲ αἱ τοῦ πυρὸς γλῶσσαι τοῖς Ἀποστόλοις ἐπεκαθέστησαν , καὶ παραχρῆμα πλήρης ἦσαν τοῦ Πνεύματος , τὰ θεῖα πλημμυροῦντες νάματα · καὶ ἐγκαθημένην ἔχοντες , οὐ παροδεύουσαν τὴν φλόγα τῆς χάριτος καὶ τὰς γλώσσας αὐτῶν πρὸ πᾶν εἶδος διαλέκτου στομώσασας · οὐ σκότῳ καὶ γνόφῳ καλυπτομένην , ἀλλ’ ὥρᾳ τρίτῃ τῆς ἡμέρας ἐκλάμπουσαν · καὶ τοῦτο εἰς ἔνδειξιν τοῦ διὰ τῆς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐνδημίας πεφανερῶσθαι λαμπρῶς ὡς ἐν ἡμέρᾳ τὸ τῆς τριάδος μυστήριον . Ἰσιώρου . Ὃν τρόπον τὰ τοῦ νόμου προοίμια φόβου ἐδεῖτο πρὸς φυλακὴν τῶν ἐντολῶν , ἐπιστρέφοντα τοὺς ἀκούοντας , καὶ ἐκ μέσου τοῦ πυρὸς ὁ Θεὸς ἐχρημάτιζεν , οὕτω καὶ μετὰ τὴν τοῦ δεσπότου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν ἀνάστασιν ἐν πυρὶ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον τοῖς Ἀποστόλοις κατήρχετο , βιαίας πνοῆς προηγουμένης , ἵνα εἷς ὁ Θεὸς ἐν ἀμφοτέραις ταῖς διαθήκαις γνωσθῇ · εἰ καὶ πολὺ τῆς δευτέρας τὸ πρὸς τὴν προτέραν διάφορον ἡ μὲν γὰρ τυπικοῖς ἐχρῆτο προστάγμασιν · ἡ δὲ ταῖς ἀληθέσιν ἐλλάμψεσι θαύμασι τε καὶ δόγμασιν . Καὶ ἐπλήρωσεν ὅλον τὸν οἶκον , οὗ ἦσαν καθήμενοι . Ιωάννου . Πόλλην τὴν ῥύμην λέγει τοῦ Πνεύματος , καὶ τοὺς παρόντας θεραπεῦσαι , καὶ οὕτως ἀξίους δειχθῆναι · καὶ οὐ τοῦτο μόνον , ἀλλὰ καὶ τὸ τούτου φρικωδέστερον , “ καὶ ὤφθησαν “ αὐτοῖς , ” φησὶ , “ διαμεριζόμεναι γλῶσσαι ὡσεὶ πυρός . ” Τοῦ Αὐτοῦ . Ἡ οἰκία τοῦ κόσμου σύμβολον ἧν . Καὶ ὤφθησαν αὐτοῖς διαμεριζόμεναι γλῶσσαι ὡσεὶ πυρὸς . Τοῦ Χρυσοστόμου . “ Ὡσεὶ πυρός , ” φησι · καλῶς ὡς , ἵνα μηδὲν αἰσθητὸν περὶ τοῦ νεύματος νομίσης · καὶ ὡσεὶ πνοῆς q +K ἄρα ἄνεμος ἦν ὡσεὶ πυρός · ὅτε μὲν γὰρ Ἰωάννῃ τὸ Πνεῦμα ἔδει γνωσθῆναι , ὡς ἐν εἴδει περιστερᾶς ἦλθεν ἐπὶ τὴν κεφαλὴν τοῦ Χρίστου · νῦν δὲ ὅτε πλῆθος ὅλον ἐπιστραφῆναι ἐχρῆν , ὡσεὶ πυρός—Καὶ μετ’ ὀλίγα—ἀνέμνησεν αὐτοῦ καὶ ἑτέρας ὄψεως · ὥσπερ γὰρ ἐφάνη ἐν τῇ βάτῳ . Τοῦ Αὐτοῦ . Καὶ καλῶς εἶπε “ διαμεριζόμεναι · ” ἐκ μιᾶς ῥίζης · ἵνα μάθῃς ὅτι ἐνέργειά ἐστιν ἀπὸ τοῦ Παρακλήτου πεμφθεῖσα . ὅρα δὲ καὶ ἐκείνους πρώτους δειχθέντας ἀξίους · καὶ τότε Πνεύματος καταξιωθέντας · οἷον οἷον ὥσπερ δαβὶς , ἅπερ ἐν ταῖς ποίμναις εἰργάζετο , ταῦτα καὶ μετὰ τὴν νίκην καὶ τὸ τρόπαιον , ἵνα δειχθῇ αὐτοῦ γυμνὴ ἡ πίστις · καὶ πάλιν τὸν Μωσέα καταφρονοῦντα βασιλείων καὶ πάντα ἀφιέντα , καὶ μετὰ τεσσαράκοντα ἔτη δημαγωγίας ἁπτόμενον · τὸν Σαμουὴλ ἐν τῷ ναῷ · τὸν Ἐλισσαῖον πάντα ἀφιέντα · τὸν Ἰεζεκιὴλ πάλιν ἐκ τῶν μετὰ ταῦτα δῆλον · οὕτω δὴ καὶ οὗτοι πάντα εἴασαν τὰ ἑαυτῶν . ΣχόΛ . Τοῦτο σημαίνει τὸν εὐκίνητον καὶ διάπυρον λόγον κατὰ τὸ ἄργυρος πεπυρωμένος γλῶσσα δικαίου · πᾶς οὖν , ᾧ δέδοται λόγος σοφίας καὶ γνώσεως , τετύχηκε τοῦ προκειμένου χαρίσματος , ὡς εὐχαρίστως εἰπεῖν · “ Κύριος δίδωσί μοι γλῶσσαν παιδείας τοῦ “ γνῶναι ἡνίκα δεῖ εἰπεῖν . “ Κυρίλλου . Οἱ μὲν ταῖς γλωσσαῖς ἐλάλουν , καίτοι πρὶν οὐκ αὐτάς · οἱ δὲ συνήσαν διερμηνεύοντες , καίτοι πάλαι τὸ οὖς οὐκ ἐντριβῆ τε καὶ ἐν ἔθει τῶν τοιούτων ἐχόντων τινῶν · δεδόσθαι γε μὴν ὁ θεσπέσιος Παῦλος τοῖς τότε τὴν χάριν διισχυρίζεται τὸ γλώσσαις λαλεῖν , οὐχ ὡς μοῖρα χαρίσματος , ἀλλ’ ὡς ἐν τάξει σημείου τοῖς πιστοῖς · καὶ δὴ καὶ προτρεπτικὸν παρετίθει λόγιον οὕτως ἔχον · “ ὅτι “ ἐν ἑτερογλώσσοις καὶ ἑτεροχείλεσι λαλήσω τῷ λαῷ n τούτῳ , “ καὶ οὐδ’ οὕτως πιστεύσουσιν · ” ἔνειμε διαφόρως τὸ Πνεῦμα τὴν τῶν χαρισμάτων διανομήν · ἵνα ὥσπερ , φησὶ , τὸ παχὺ δὴ τοῦτο καὶ ἀπὸ γῆς σῶμα συνέστηκεν ἐκ μορίων , οὕτω καὶ ὁ Χριστὸς , ἤτοι τὸ σῶμα αὐτοῦ , τουτέστιν ἡ ἐκκλησία , διὰ πολλῆς ἁγίων πληθύος εἰς ἑνότητα τὴν νοητὴν , τελειοτάτην ἔχει τὴν σύστασιν . Καὶ μετ’ ὀλίγα—ὅτε τοίνυν ἔμελλον οἱ τῆς ὑφ’ ἡλίῳ μυσταγωγοὶ γλώσσῃ τε ἁπάσῃ καὶ ἔθνει παντὶ προσλαλεῖν τὸ εὐαγγελικὸν δηλονότι καὶ σωτήριον κήρυγμα , σημεῖον ἐδίδου τὰς γλώσσας αὐτοῖς . Ἄνδρες ὄντες Γαλιλαοι καὶ τεθραμμένοι κατὰ τὴν Ἰου δαίαν , Ἑβραῖοι τὲ καὶ ἐξ Ἑβραίων , Μήδοις τὲ καὶ Πάρθοις , καὶ μέντοι καὶ Ἐλαμίταις , καὶ τοῖς ἐκ μέσης οἰκούσης ποταμῶν , Καππαδόκαις τὲ καὶ Αἰγυπτίοις , ταῖς αὐτῶν προσελάλουν γλώσσαις · καὶ διεπεραίνετο μὲν τὸ χρῆμα αὐτοῖς τῆ τοῦ Πνεύματος ἐνεργείᾳ καὶ χάριτι · γέγραπται γὰρ , ὡς ὤφθησαν αὐτοῖς διαμε - ριζόμεναι γλῶσσαι ὡσεὶ πυρὸς ” καὶ τὰ ἑξῆς . ἀλλὰ τρόπος μὲν οἰκονομίας τὸ δρώμενον ἦν · συνίσταν δὲ οὐ πάντες . ἐπειδὴ δὲ ἅπαξ ταῖς ἑτέρων γλώσσαις ἐλάλουν , ἐπίδειξιν ὧσπέρ τινα τὴν διὰ τοῦ Πνεύματος ποιούμενοι χάριν , καὶ φιλοκομπίας ἀφορμὴν δεχόμενοι τὸ σημεῖον , ῥάθυμοι μὲν ἦσαν τὸ δεῖν τοῖς ὄχλοις τὰ ἐκ τῶν ἁγίων προφητῶν διαλέγεσθαι , καὶ τοῖς εὐαγγελικοῖς συναγορεύειν δόγμασιν · ὡς ἄνωθέν τε καὶ ἐκ πολλοῦ προκεκηρυγμένου · ἀποσεμνυνόμενοι δὲ ὡς ἐπὶ μόνῳ τῷ δύνασθαι γλώσσαις λαλεῖν , τούτου τε καὶ μόνου μεταποιεῖσθαι δεῖν ᾤοντο · καὶ τὸ πρᾶγμα ἦν ἐν σπουδαῖς ταῖς προυργιαιτάταις . Γρηγορίου τοῦ θεολόγου . Ἐν γλώσσαις δὲ , διὰ λόγον οἰκείωσιν · πυρίναις δὲ , ζητῶ πότερον διὰ τὴν κάθαρσιν · οἶδε γὰρ ὁ λόγος ἡμῶν καὶ πῦρ καθαρτήριον , ὡς πολλαχόθεν βουλομένοις ὑπάρχει μαθεῖν ἢ o διὰ τὴν οὐσίαν · πῦρ γὰρ ὁ Θεὸς ἡμῶν , καὶ πῦρ καταναλίσκον τὴν μοχθηρίαν · μεριζομέναις δὲ , διὰ τὸ τῶν χαρισμάτων διάφορον · καθεζομέναις δὲ , διὰ τὸ βασιλικὸν , καὶ τὴν ἐπὶ τοῖς ἁγίοις ἀνάπαυσιν · ἐπεὶ καὶ Θεοῦ θρόνος τὰ χερουβίμ · ἐν ὑπερῴῳ δὲ , εἰ μή τῳ περιεργότερος εἶναι δοκῶ τοῦ δέοντος , διὰ τὴν ἀνάβασιν τῶν δεξομένων καὶ τὴν χαμόθεν ἔπαρσιν · ἐπεὶ καὶ ὕδασι θείοις ὑπερῷά τινα στεγάζονται , δι’ ὧν ὑμνεῖται Θεός · καὶ Ἰησοῦς αὐτὸς ἐν ὑπερῴῳ τοῦ μυστηρίου κοινωνεῖ τοῖς τὰ ὑψηλότερα τελουμένοις · ἵν ἐκεῖ παραδειχθῇ , ὅτι τὸ μέν τι καταβῆναι δεῖ Θεὸν πρὸς ἡμᾶς , ὃ καὶ πρότερον ἐπὶ Μώσεως οἶδα γινόμενον · τὸ δὲ ἡμᾶς ἀναβῆναι , καὶ οὕτω γενέσθαι κοινωνίαν Θεοῦ πρὸς ἀνθρώπους , τῆς ἀξίας συγκιρναμένης · ἕως δ' ἃν ἑκάτερον ἐπὶ τῆς ἰδίας μένῃ , μὲν περιωπῆς , τὸ δὲ ταπεινώσεως ἄμικτος ἡ ἀγαθότης · καὶ τὸ φιλάνθρωπον ἀκοινώνητον · καὶ χάσμα μέγα ἐν μέσῳ καὶ ἀδιάβατον · οὐ τὸν πλούσιον τοῦ Λαζάρα μόνον καὶ τῶν ὀρεκτῶν Ἀβραὰμ κόλπων διεῖργον , τὴν δὲ γενητὴν φύσιν καὶ ῥέουσαν , τῆς ἀγεννήτου καὶ ἑστηκυίας . Τίμησον τὴν ἡμέραν τοῦ Πνεύματος · ἐπίσχες μικρὸν τὴν γλῶτταν εἰ δύνατον , περὶ ἄλλων γλωσσῶν ὁ λόγος · ταύτας αἰδέσθητι ἣ φοβήθητι μετὰ πυρὸς ὁρωμένας . Σεγήρου . Οὐκ εἶπε πυρὸς , ἀλλ’ “ ὡσεὶ πυρὸς , ” οὐ γὰρ τὸ φαινόμενον · ἀλλὰ πῦρ ἐνομίζετο , ἢ ἐφαίνετο . διατὶ δὲ τὸ πῦρ τοῦ Πνεύματος πρόδρομον εἰς φόβον ἐγεῖρον τοὺς ἀποστόλους o ; τὸ πῦρ ἡ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐπιφάνεια · καὶ ἵνα μὴ εἰς ὕβριν ἐκλάβοις τότε τὴν ἁγίαν καὶ προσκυνητὴν φύσιν πυρὸς ὄψει φανεῖσαν , ἑρμηνεύει τὰ νέα τὰ διὰ Μωϋσέως γινόμενα . λέγει Μωϋσῆς “ καὶ “ ἦν τὸ ἕδος τοῦ Θεοῦ Ἰσρα(??)λ ἐν τῷ ὄρει Σινᾶ ὡς πῦρ καιόμενον . ” ὅρα καὶ τὴν λέξιν συμφωνοῦσαν , ἐκείνη ἡ δόξα τοῦ Ἰσραὴλ ὡς πῦρ · οὐκ εἰπεν πῦρ , ἀλλ’ ὡς πῦρ · καὶ ᾧδε ὤφθησαν γλῶσσαι , ὡσεὶ πυρὸς διαμεριζόμεναι πρόσεχε , παρακαλῶ , τὸν τρόπον πῶς ἐγένετο οὐκ ἐφάνησαν εὐθέως γλῶσσαι , ἁλλὰ πῦρ πολύ · εἶτα ὥσπερ κατεμένετο τὸ πῦρ καὶ διεμερίζετο εἰς γλῶσσαν . τίνος μερίζοντος ; τίνος μεριζομένου ; οὐχ ἡ φύσις τοῦ Πνεύματος ἐμερίζετο , ἀλλ’ ἦν τὸ μερίζον τὸ Πνεῦμα , τὸ δὲ μεριζόμενον ἡ δωρεὰ τοῦ Πνεύματος · τὸ γὰρ Πνεῦμα οὐ διαιρεῖται , ἀλλὰ διαιρεῖ . ὤφθησαν διαμε - " ριζόμεναι ὡσεὶ πυρός · διατὶ γλῶσσαι ; ἐπειδὴ κηρύγματος ἦν ἡ σταύρωσις , ἵνα τὸ σχῆμα ἑρμηνεύσῃ τὴν ἐνέργειαν · ὅτι ὑπὲρ ἄλλου τινὸς οὐ δίδοται τὸ Πνεῦμα ἐν εἴδει γλωσσῶν , ἀλλ’ ὑπὲρ τοῦ τὸ κήρυγμα ἀνθῇ οὖν τῆς ἀποστολικῆς διδασκαλίας · καὶ ἃ ἔλιπε τῆ φύσει τῶν ἁλιέων διὰ τὴν ἀπαιδευσίαν , ταῦτα δοθῆναι δι’ αὐτῶν · ἵνα παρ’ αὐτῶν λαλούμενα διαφόροις γλώσσαις , καὶ ὑπερβολὴν δωρεᾶς ἔχοντα , φωτίζῃ τοὺς ἀκούοντας , Ἔδει δὲ καὶ πυρὸς ἔχειν δύναμιν , εἰς τὸ ἀναλῶσαι πᾶσαν τὴν ἐν τῷ κόσμῳ ὑλομανοῦσαν ἁμαρτίαν · καὶ ὥσπερ τὸ πῦρ ἔχει τὴν φωτιστικὴν καὶ καυστικὴν δύναμιν , οὕτως ὁ λόγος τῶν Ἀποστόλων καὶ ἐφώτιζε τοὺς πιστεύοντας καὶ ἀνήλισκε τοὺς ἀντιλέγοντας . τοιαύτην εἶχεν γλῶσσαν πυρὸς Παῦλος · ἦρ κατὰ τὸ αὐτὸ καὶ τὸν ἀνθύπατον ἐφώτισεν καὶ Ἐλύμων τὸν μάγον ἐτύφλωσεν · τῇ αὐτῇ δυνάμει κἀκεῖνον φωτίσας , καὶ τοῦτον τυφλώσας . Σευήρου Ἀντιοκείασ . Μετὰ τὴν εἰς οὐρανοὺς ἄνοδον τοῦ μεγάλου Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , κατὰ τὴν ἐπ - ἀγγελίαν τῆς ἀψευδοῦς ἐκείνης φωνῆς , ἐν πυρίναις γλώσσαις τοῖς Ἀποστόλοις τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἐπεφοίτησεν · οἳ τοῖς ἁπάντων τῶν ἐθνῶν γλώσσαις λαλοῦντες , καὶ τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν κηρύττοντες , ἐδήλουν , ὡς ὁ πάλαι τὴν τῶν ἀνθρώπων φωνὴν μίαν οὖσαν εἰς πολλὰς διελὼν , νῦν τὰς ἁπάντων γλώσσας εἰς μίαν νοῆν συνήρμοσεν · Τοῦ αὐτοῦ ἀπὸ λόγου ΚΕ . Καὶ ’ς ἐπιφοιτᾶ · διὰ μὲν τοῦ πυρὸς δεικνύον , ὡς ταὐτόν ἐστι τὴν οὐσίαν καὶ τὴν δόξαν ἐκείνῳ τῷ ἐν πυρὶ καταβεβηκότι πρὸς τὸ ὄρος Σινᾶ καὶ τὴν βάτον τὴν ἀκατάφλεκτον , καὶ τὸν Μωϋσέα μυσταγωγήσαντι · διὰ δὲ τῶν γλωσσῶν , ὡς q σύγγενές ἐστι καὶ οὐκ ἀλλότριον τῆς τοῦ Υἱοῦ καὶ Λόγου θεότητος · γλῶσσα γὰρ καὶ λόγος πολλὴν ἔχει πρὸς ἄλληλα τὴν ἐγγύτητα , καὶ τὰ τοῦ νοῦ κινήματα διαγγέλλουσιν . Σκόλιον . Διὰ γλωσσῶν διεμέρισεν ἅπαν τὸ γένος , καὶ διὰ τοῦτο διὰ γλωσσῶν ἐπὶ τοῦ παρόντος πάλιν ἐπισυνήγαγε πάντας ἔπι τὸ αὐτὸ . Σεγήρου ἐπισκόπου Ἀντιοκείας . Ἵνα τὰς ἀκάνθας καταφλέξωσιν . ἃς ἡ παράβασις τοῦ Ἀδὰμ κατεφύτευσεν . Διδύμου . Ἀναλαμβανόμενος ἀπὸ τῶν μαθητῶν Ἰησοῦς εἶπεν , μετ’ οὐ πολλὰς ἡμέρας ἐπελεύσεσθαι ἐπ’ αὐτοὺς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον . μετὰ δέκα ἡμέρας τοῦ ταῦτα λεχθῆναι , συμπληρωθείσης τῆς Πεντηκοστῆς ἡμέρας παρέσχεν δαψιλῶς αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα · ὡς πληθῆναι αὐτοῦ ἕκαστον τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶν ὄντων μετ’ αὐτῶν ἐν τῷ ὑπερῴῳ , ἔνθα ἦσαν κατιόντος τοῦ Πνεύματος · ὤφθησαν γλῶσσαι ὡσεὶ πυρὸς , αἳ καὶ ἐκάθισαν ἐπὶ ἕκαστον αὐτῶν · σημαίνει δὲ ἡ γλῶσσα ἡ πυρίνη τὸν εὐκίνητον καὶ διάπυρον λόγον κατὰ τὸ ἄργυρος πεπυρωμένος γλῶσσα δικαίου · πᾶς οὖν ᾧ δίδοται λόγος σοφίας καὶ γνώσεως , τετύχηκε τοῦ προκειμένου χαρίσματος · ὡς εὐχάριστος εἶπεν , “ Κύριος δίδωσι μοι γλῶσσαν παιδείας , τοῦ “ γνῶναι ἡνίκα δεῖ εἰπεῖν λόγον . Ἐκάθισέ τε ἐφ’ ἕνα ἕκαστον αὐτῶν . Τοῦ Χρυσοστόμου . τουτέστι παρέμενεν , ἐπαναπαύσατο · τὸ γὰρ καθίσαι τοῦ ἑδραίου ἐπισημαντικὸν καὶ τοῦ μεῖναι · ἄρα ἐπὶ τοὺς δώδεκα ἦλθεν ; οὐχί · ἀλλ’ ἐπὶ τοὺς ( ?? ) οὐ γὰρ ἃν παρήγαγε τὴν μαρτυρίαν τοῦ προφήτου ὁ Πέτρος λέγων · “ καὶ “ ἔσται ἐν ταῖς ἐσχάταις ἡμέραις , λέγει ὁ Θεὸς , ἐκχεῶ ἀπὸ τοῦ “ Πνεύματός μου ἐπὶ πᾶσαν σάρκα , ” καὶ τὰ ἑξῆς . Σευηριανοῦ ἐπισκόπου γαβάλων . “ Ἐκάθισεν “ ἕκαστον αὐτῶν · ” ἦν ἰδεῖν ὑπὲρ κεφαλῆς πάντων τῶν ἁγίων πῦρ οὐ καῖον , ἀλλ’ ἁγιάζον καὶ καταλάμπον . Διατὶ οὖν τὰς γλώσσας οὐκ ἐπὶ τοῦ στόματος ἐδέξαντο , ἀλλ’ ἐπὶ τῆς κεφαλῆς ; εἰκότως οὖν εἰς τὴν γλῶσσαν , τουτέστιν εἰς τὸ τῆς φύσεως ὄργανον , ἐδόθη τὸ Πνεῦμα · ἵνα μὴ νομίσωσιν ἐκ τῶν ἰδίων λαγόνων καὶ ἐκ τοῦ ἰδίου στόματος προφέρειν , ἃ μὴ εἶχον · ἀλλ’ ὥσπερ εἰς οὐρανὸν τὰ ὕδατα λαμβανόμενα τὰς κορυφὰς τῶν ὀρέων καταλαμβάνουσι , καὶ ἀπὸ τῶν ὑψωμάτων ἐπὶ τὰς φάραγγας καταφέρονται , οὕτως τὴν κορυφὴν ὡς ὄρος καταλαμβάνουσα ἡ τοῦ Πνεύματος χάρις , ἐπχωρήγησε λοιπὸν ἀπὸ τῆς κορυφῆς τῷ ἐγκεφάῳ · εἶτα τῷ στόματι καὶ τῇ καρδίᾳ , καὶ ὅλον δι’ ὅλου τὸν ἄνθρωπον ἐπλήρωσεν ἀπὸ τῆς κεφαλῆς . Διατὶ δὲ πάλιν ἐπὶ τὴν κεφαλήν ; ἐπειδὴ οἱ Ἀπόστολοι ἐχειροτονοῦντο τῆς οἰκουμένης διδάσκαλοι · χειροτονία δὲ ἄλλως οὐ γίνεται , εἰ μὴ ἐν τῇ κεφαλῇ · ὑπὸ γὰρ τοῦ Σωτῆρος εἰ καὶ προεχειρίσθησαν Ἀπόστολοι , ἀλλ’ οὐ τῆς οἰκουμένης · τὴν Ἰουδαίαν δὲ μόνην ἐπιστεύθησαν · ὅθεν παρήγγειλεν αὐτοῖς ὁ Σωτῆρ’ · “ εἰς ὁδὸν ἐθνῶν μὴ ἀπέλθητε καὶ εἰς “ πόλιν Σαμαρειτῶν μὴ εἰσέλθητε · πορεύεσθε δὲ μᾶλλον πρὸς τὰ “ πρόβατα τὰ ἀπολωλότα οἴκου Ἰσραήλ . ” τὸ δὲ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἐπιδημῆσαν χειροτονεῖ αὐτοὺς Ἀποστόλους τῆς οἰκουμένης , πάντων τῶν ἐθνῶν · καὶ εἰ μὴ ἐδέξαντο τοῦ Πνεύματος τὴν χάριν , οὐκ ἂν ἐνεχειρίσθησαν τὴν ἀποστολὴν τοῦ κόσμου . μαρτυρεῖ τούτοις τοῖς ῥήμασιν αὐτὸς ὁ δεσπότης · “ καὶ λήψεσθε δύναμιν ἐπελθόν - “ τος τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐφ’ ὑμᾶς , καὶ ἔσεσθέ μοι μάρτυρες “ ἔν τε Ἱερουσαλὴμ καὶ ἐν πάσῃ τῇ Ἰουδαίᾳ καὶ Σαμαρείᾳ , καὶ “ ἕως ἐσχάτου τῆς γῆς · ” τὴν μὲν γὰρ ἀπαρχὴν παρὰ τοῦ Σωτῆρος ἔλαβον , τὸ δὲ τέλος παρὰ τοῦ Πνεύματος · ἀνώτερον οὖν τὸ Πνεῦμα τοῦ Υἱοῦ ; οὐ · ἀλλ’ ὥσπερ ὁ Πατὴρ τὰ μείζονα τῷ Υἱῷ δεδωκὼς , ἑαυτὸν οὐκ ἐλαττοῖ · οὕτω καὶ ὁ Υἱὸς τῷ Πνεύματι παραχωρῶν τὰ μείζονα , τὴν ἑαυτοῦ δόξαν οὐκ ἐλαττοῖ · τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐπι - φοιτήσαντος προεχειρίσθησαν οἱ Ἀπόστολοι τῆς οἰκουμένης · τὸ γὰρ τὰς γλώσσας ἐπὶ τῶν κεφαλῶν φανῆναι , δείκνυσι χειροτονίας σχῆμα · πῶς ὑπὲρ κεφαλῆς τίθεται ἡ χειροτονία διὰ τὴν τῶν ἀναγκαίων καὶ ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων p ἀκολουθίαν . ὅρα γὰρ ὅτι ἐντεῦθεν καὶ ἕως νῦν ἐκράτησε τὸ πρᾶγμα . ἐπειδὴ γὰρ ἀόρατος ἡ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐπιφοίτησις , ἀπὸ τῆς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος διδασκαλίας ὁ νόμος εὕρηται τοῦ εὐαγγελίου · ἐπιτίθεται τῇ κεφαλῇ τοῦ μέλλοντος χειροτονεῖσθαι τὸ εὐαγγέλιον · καὶ ὅτ’ ἂν ἐπιτεθῇ , οὐδὲν ἄλλο ἔστιν ἰδεῖν ἢ γλῶσσαν πυρὸς ἐπικειμένην τῇ κεφαλῇ · γλῶσσαν , διὰ τὸ κήρυγμα · πυρὸς , διὰ τὸν λέγοντα · “ πῦρ ἦλθον “ βαλεῖν q ἐπὶ τὴν γῆν , καὶ τί ἤθελον , εἰ ἤδη ἀνήφθη;““ἐκάθισεν “ ἐφ' ἕνα ἕκαστον αὐτῶν · ” οὐκ εἶπεν ἐδράσθη · οὐκ εἶπεν κατήντησεν , ἀλλ’ ἐκάθισεν · ἵνα δείξῃ ὅτι πᾶς ἀνὴρ δουλεύων Θεῷ καὶ δεχόμενος λειτουργίαν , θρόνος ἐστιν Θεοῦ . οὐκ εἶπεν ἐπεπόλευσεν ἑκάστῳ , ἀλλ’ ἐκάθισεν ἐπάνω · καὶ ἦν Πέτρου ἡ κεφαλὴ θρόνος τοῦ Ἁγίου Πνεύματος , καὶ Ἀνδρέου καὶ ἑκάστου αὐτῶν · ὁμοίως ἦν ἰδεῖν ἐπικαθήμενον αὐτοῖς τὸ πῦρ · καὶ ἐννοῆσαι φύσιν , ὄψει μὲν ἕτερα δεικνύουσαν , τῇ δὲ ἐνεργείᾳ ἄλλα παριστῶσαν . Καὶ ἐπλήσθησαν ἅπαντες Πνεύματος Ἁγίου . Τοῦ Χργσοστόμου . Οὐ λαμβάνουσιν ἕτερον σημεῖον , τοῦτο πρῶτον · ξένον γὰρ ἦν · καὶ οὐ χρεία ἦν ἑτέρου σημείου · ἐκάθισεν φησὶν “ εφ ἕνα ἕκαστον αὐτῶν ὅρα μοι πῶς οὐκέτι άλγεῖ ἐκεῖνος ὁ μὴ αἰρεθεὶς r ὡς ὁ Ματθίας , καὶ “ ἐπλήσθησαν ἅπαντες ” φησίν · οὐχ ἁπλῶς ἔλαβον τοῦ Πνεύματος τὴν χάριν , ἀλλ’ “ ἐπλή - “ σθησαν . ” Κυρίλλου ἐκ τῆσ Ἰωὴλ ἑρμηνείασ τόμου Β . Ἀπεφθέγγοντο δὲ προφητεύοντες , ἤγουν συνιέντες τε καὶ λέγοντες τὰ διὰ τῶν ἁγίων προφητῶν ἐπὶ Χριστῷ μαρτύρια , καὶ τὰ δι’ ὧν ἦν εἰκὸς ἑτοίμως εἰσιέναι πρὸς εὐπείθειαν ἀναπεπεισμένους εὖ μάλα τοὺς ἀκροωμένους , ὡς ἐνέστηκε λοιπὸν ὁ τῆς εὐδοκίας καιρός · καὶ τὰ πάλαι διὰ νόμου καὶ προφητῶν ἐπὶ Χριστῷ προαπηγγελμένα πρὸς πέρας ἥκει λοιπόν · οὐκ οὖν προεφήτευον ἁπάσῃ γλώσσῃ λαλοῦντες · προαναφωνοῦντος Θεοῦ διὰ φωνῆς ἁγίων καὶ τοῦτο · γέγραπται γὰρ “ ὅτι ἐν ἑτερογλώσσοις καὶ ἐν χείλεσιν ἑτέροις “ λαλήσω τῶ λαὼ τούτω , καὶ οὐδ’ οὕτως πιστεύσωσιν . ” τοῦτό σοι συνεὶς καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος εἰς σημεῖον δεδόσθαι τοῖς Ἰουδαίοις ἐφ’ ἑκάστην πολυγλωσσίαν τὴν ἀπαρχὴν ἤτοι τὸ γένος . Σευηριανοῦ Γαβάλων . “ Καὶ ἐπλήσθησαν ἅπαντες Πνεύ - “ ματος Ἁγίου . ” ἐδείχθη πρῶτον ὅτι ἐκάθισεν μὲν ἐπὶ τῇ ἀπὸ δὲ τῆς κεφαλῆς ἐπληρώθη ὁ ἄνθρωπος · “ ἐπλήσθησαν Πνεύ - “ μάτος καὶ ἤρξαντο λαλεῖν , καθὼς τὸ Πνεῦμα ἐδίδου αὐτοῖς · ” αὐτὸ διαιρεῖ · αὐτὸ δίδωσι λαλεῖν t καὶ τῷ κηρύττοντι καὶ τῷ λαλοῦντι · οὔτε μαρτυρῆσαι ἔστιν ἀνδρὶ , μὴ ὑπὸ Πνεύματος Ἁγίου χωρηγουένῳ · “ καθὼς τὸ Πνεῦμα ἐδίδου αὐτοῖς ἀποφθέγγεσθαι · ” οὐ γὰρ ἐξ ἑαυτῶν ἐφθέγγετο , ἀλλ’ ἀπὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος . λοιπὸν ἡ τοῦ Θεοῦ χάρις ᾠκονόμησεν ἀπαρχῆς τοῖς Ἀποστόλοις ἔμπρακτον εἶναι τὸν λόγον · τίς γὰρ χρεία ἠν κηρύκων , τῶν ἀκουόντων οὐκ ὄντων ; τίς γὰρ χρεία σπόρου , τῆς γῆς μὴ ἀνανεωθείσης ; ἐπεὶ οὖν ἐχρῆν τὴν ἀπαρχὴν τῶν ἐθνῶν ἐξ αὐτῶν τῶν προοιμίων τάξιν λαβεῖν , ἐπάγει ὁ συγγραφεὺς “ καὶ ἤρξαντο λαλεῖν καὶ τὰ ἑξῆς . Καὶ ἤρξαντο λαλεῖν ἑτέραις γλώσσαις , καθὼς τὸ Πνεῦμα ἐδίδου αὐτοῖς ἀποφθέγγεσθαι . Τοῦ+ Χρυσοστόμου . τίνος ἕνεκεν πρὸ τῶν τὸ τῶν γλωσσῶν ἔλαβον οἱ Ἀπόστολοι ; ἐπειδὴ πανταχοῦ διέρχεσθαι ἤμελλον · καὶ ὥσπερ ἐν καιρῷ τῆς πυργοποιῑας ἡ μία γλῶττα εἰς πολλὰς διετέμνετο , οὕτω τότε αἱ πολλαὶ γλῶσσαι πολλάκις εἰς ἕνα ἄνθρωπον ἤεσαν · καὶ ὁ αὐτὸς καὶ τῇ Περσῶν καὶ τῇ Ῥωμαίων καὶ τῇ Ἰνδῶν καὶ ταῖς πολλαῖς διελέγετο γλωσσαῖς , τοῦ Πνεύματος ἐνηχοῦντος αὐτῷ · καὶ τὸ χάρισμα ἐκαλεῖτο u χάρισμα γλωσσῶν , ἐπειδὴ πολλαῖς ἀθρόον ἠδύνατο λαλεῖν φω - ναῖς . Ἦσαν δὲ ἐν Ἱερουσαλὴμ κατοικοῦντες Ἰουδαῖοι ἄνδρες εὐλαβεῖς , ἀπὸ παντὸς ἔθνους τῶν ὑπὸ τὸν οὐρανόν . Οὐκ ἃν εἶπε παντὸς καὶ τῶν Ἀποστόλων ὄντων ἐκεῖ · εἰ μὴ καὶ οἱ ἄλλοι μετέσχον · οὐ γὰρ ἃν αὐτοὺς ἄνω καὶ κατ’ ἰδίαν προειπὼν καὶ ὀνομαστὶ , νῦν συνῆψεν ἐν τοιούτῳ πράγματι · εἰ γὰρ ὅπου είπεῖν ἦν , ὅτι παρῆσαν , κατ᾿ ἰδίαν τῶν Ἀποστόλων μνημονεύει , πολλῷ μᾶλλον ἐνταῦθα . Τοῦ Χργσοστόμου . Τὸ κατοικεῖν εὐλαβείας ἦν τοσούτων ἐθνῶν πατρίδας ἀφέντες καὶ οἰκίαν καὶ συγγενεῖς , ἐκεῖ οἰκεῖν . Ἀντὶ τοῦ ἀπὸ πολλῶν ἐθνῶν · τὸ γὰρ παντὸς ἐπὶ πολλῶν ἐκλαμβάνει ἡ γραφὴ ὑπερβολικῶς χρωμένη · οὕτως εἴρηται καὶ τὸ “ ἐκ - “ χεῶ ἀπὸ τοῦ Πνεύματός μου ἐπὶ πᾶσαν σάρκα · ” καὶ τὸ “ οἱ πάν - “ τες τὰ ἑαυτῶν ζητοῦσιν , οὐ τὰ Ἰησοῦ Χριστῦ . ” καὶ τὸ , “ οὐκ “ ἔστι δίκαιος οὐδὲ εἷς · ” ἀπὸ τοῦ καθόλου τοὺς πολλοὺς σημαίνουσα . Ἵνα δείξῃ αὐτοὺς κατὰ τὸν νόμον τρὶς τοῦ ἐνιαυτοῦ φαίνεσθαι ἐν τῶ ναῶ · ἐκεῖ ὤκουν οἱ ἀπὸ πάντων τῶν ἐθνῶν . Διδύμου . Τὸ ἀπὸ παντὸς ἔθνους ἁπλούστερον ἐκληπτέον · δυνάμενον τῷ ἀπὸ πολλῶν · μᾶλλον δέ τις βιαιότερον ἐπιχειρήσει λέγων ἐπὶ τοὺς εὐλαβεῖς Ἰουδαίους τοὺς κατοικοῦντας Ἱερουσαλὴμ φησὶ , τὸ ἀπὸ παντὸς ἔθνους δηλοῖ τῶν ἐν Ἱερουσαλὴμ ὄντων · οἷον , λόγου χάριν ἤτωσαν τὰ πάντα ἔθνη ἑβδομήκοντα · ἀπὸ τούτων τῶν ἑβδομήκοντα , τινὰ ἔθνη ἐτύγχανεν ἐν τῇ Ἱερουσαλήμ · φέρε ἀπὸ τούτων εἴκοσιν οἱ ὄντες εὐλαβεῖς Ἰουδαῖοι ἐν τῇ Ἱερουσαλὴμ ελάλουν τὰ μεγαλεῖα τοῦ Θεοῦ · ὡς τὸ ἀπὸ παντὸς ἔθνους μὴ καθάπαξ εἰρῆσθαι , ἀλλὰ τοῦ ὄντος ἐν τῇ Ἱερουσαλήμ . ἐὰν δὲ ἔθνη εἴκοσιν ὑποθώμεθα ἐν τῇ Ἱερουσαλὴμ εἶναι , μὴ νομιζέτω τις ἐξ ὁλοκλήρου τὰ εἴκοσιν ἔθνη εἶναι ἐν τῇ Ἱερουσαλήμ · ἀλλ’ ἀπὸ τούτων τινὰς ἀνθρώπους · συμφώνως τούτους νοῆσαι σπουδαστέον , καὶ τὴν προφητείαν τοῦ Ἰωὴλ τὴν ἐκ προσώπου τοῦ Θεοῦ λέγουσαν “ ἐκχεῶ “ ἀπὸ τοῦ πνεύματός μου ἐπὶ πᾶσαν σάρκα , ” ἀλλὰ τὴν παρεακευασμένην δέξασθαι τὸ Πνεῦμα δίδοσθαι αὐτὸ ῥητέον . Γενομένης δὲ τῆς φωνῆς ταύτης , συνῆλθε τὸ πλῆθος . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἐπειδὴ γὰρ ἐν οἰκίᾳ ἐγένετο εἰκότως ἔξωθεν συνέδραμον . Τοῦ αὐτοῦ . Διὰ τὴν τῶν ἐθνῶν δωρεὰν αἱ γλῶσσαι · τὴν ἀπαρχὴν τῶν ἐθνῶν ἐκεῖθεν λαβεῖν τὸ σημεῖον . ἐγένετο ἄφνων ἐκ τοῦ οὐρανοῦ φωνὴ , ἵνα καὶ ἐκ τοῦ γενομένου συναχθῇ τὸ πλῆθος · οἶδας δὲ τῶν ἀνθρώπων τὸ φιλοπράγον u , ὅτι οὐκ ἀνέχεται ὁ ἄνθρωπος μὴ ἐρωτῆσαι · σεισμός ἐστιν ; ἄνεμός ἐστι ; Θεὸς ᾠκονόμησε τοῦτο · εἶτα λέγουσιν οὐ . ἀλλ’ οἱ μαθηταὶ τοῦ σταυρωθέντος Πνεῦμα Ἄγ’ ἴον ἔλαβον · ἤρξαντο πάντες οὐχ ὡς φίλοι τέως , ἀλλ’ ὡς θεωροὶ τοῦ ξένου θεάματος ἑστάναι · “ γενομένης “ τῆς φωνῆς ταύτης συνῆλθε τὸ πλῆθος , καὶ συνεχύθη ” διὰ τὸν φόβον · καὶ ἵνα δείξῃ ὅτι τὴν σύγχυσιν εἰργάσατο ὁ φόβος , καὶ τὸ ξένον τοῦ θεάματος , λέγει , συνεχύθησαν τῷ φόβῳ · ἔστιν οὖν σύγχυσις κατάστασιν ἐργαζομένη · ὅταν συγχέῃ σε φόβος Θεοῦ , εἰς κατάνυξιν φέρει · συνεχύθης διὰ τὴν συνείδησιν τῶν ἁμαρτημάτων · κατέστης διὰ τὴν ἐλπίδα τῆς μετανοίας . Καὶ συνεχύθη , ὅτι ἤκουσεν εἷς ἕκαστος τῆ ἰδίᾳ διαλέκτω λαλούντων αὐτῶν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Εἰκότως · ἐνόμιζον γὰρ αὐτῶν τέλος τὸ πρᾶγμα διὰ τὴν γενομένην τόλμαν κατὰ τοῦ Χριστοῦ · καὶ τὸ συνειδὸς κατέσειεν αὐτῶν τὰς ψυχὰς , ἐν χερσὶν ἔτι οὔσης τῆς σφαγῆς · καὶ πάντα αὐτοὺς ἐπτόει . Ἐξίσταντο δὲ πάντες καὶ ἐθαύμαζον . Τοῦ αὐτοῦ . Ἐξίσταντο καὶ ἐθαύμαζον λέγοντες · “ οὐκ “ πάντες οὗτοι · ” πρὸς τοὺς Ἀποστόλους ἑώρων ; ὁρᾶς ἐξ ἀνατολῶν εἰς δυσμὰς αὐτοὺς τρέχοντας · “ ἕτεροι διαχλευάζοντες ἔλεγον , ὅτι γλεύ - “ κους μεμεστωμένοι εἰσίν · ” ὦ τῆς ἀνοίας · ὦ τῆς κακίας τῆς πολλῆς · καίτοι οὐδὲ καιρὸς ἦν · τὸ δεινότερον , ὅτι ἐκείνων ὁμολογούντων , Ἰουδαίων ὄντων , τῶν σταυρωσάντων · ἴσως ἐκεῖνοι μετὰ τὸ εἰπεῖν τοσαῦτα λέγουσιν “ ὅτι γλεύκους μεμεστωμένοι εἰσίν . ” “ οὐκ ἰδού , ” φησι , “ πάντες οὗτοί εἰσιν οἱ λαλοῦντες Γαλιλαῖοι . ” καὶ γὰρ τοῦτο ὡμολόγητο · οὕτως αὐτοὺς ἐποίησεν ὁ ἦχος · τὸ γὰρ πλέον τῆς οἰκουμένης κατέλαβε · τοῦτο ἐνεύρου τοὺς Ἀποστόλους . Τοῦ ἁγίου Σευηριανοῦ Ἐπισκόπου Γαβάαων . Ἐνενόουν πρὸς ἀλλήλους λέγοντες πάντες οἱ ἐξ ἐθνῶν · “ οὐκ ἰδοὺ πάντες οἱ “ λαλοῦντες εἰσὶ Γαλιλαῖοι ; ” ἐγνωρίζοντο γὰρ καὶ ἀπὸ τοῦ Σωτῆρος καὶ ἀπὸ τῆς λαλιᾶς τῆς πρώτης . Καὶ μετ’ ὀλίγα—δεκάπεντε δὲ γλωσσῶν ἔλαβον τέως χαρίσματα , ὅσον πρὸς τοὺς παρόντας · τίς γὰρ ἢν χρεία Περσικῆς γλώττης , μὴ παρόντων Περσῶν ; ἀλλ’ ὥσπερ ἐν τοῖς πολέμοις πᾶσα μηχανὴ κατασκευάζεται καὶ πᾶσα μαγγανεία , ἕκαστον δὲ τούτων ἐνεργεῖ πρὸς τὴν χρείαν καὶ τὴν ἀναγκὴν τὴν καταλαβοῦσαν , οὕτως τοσαῦται γλῶσσαι ἐφάνησαν τότε , ὅσαι ἦσαν καὶ τῶν ἐθνῶν ἀπαρχαί . Διατὶ δὲ δεκαπέντε γλωσσῶν ἀπαρχαί ; ἵνα καὶ ἡ ἐνέργεια τῆς τριάδος φανῇ · καὶ ὑπηρέται οἱ δώδεκα · καὶ πρόσεχε , παρακαλῶ , ἐν τῇ τῶν θαυμάτων φανερώσει συνεισῆγον οἱ Ἀπόστολοι , καὶ τὸ κήρυγμα τὸ εὐτελὲς τοῦ σταυροῦ · ἵνα ἀπὸ τοῦ φαινομένου ἐνδόξου ἀναιρεθῇ μὲν τὰ τῆς εὐτελοῦς ὑπονοίας , ὑποφαίνηται δὲ κατὰ μέρος καὶ οἰκονομῆται ἡ τοῦ σταυροῦ χάρις · καὶ τὰ γινόμενα ἀντιμαρτυρήσῃ ταῖς τῶν πολλῶν ὑπονοίαις · ὅτι ἄλλο τὸ νομιζόμενον , καὶ ἄλλο τὸ ἐνεργοῦν · οἷον ἐλάλουν οἱ Ἀπόστολοι ταύτην τὴν χάριν , ἣν ἐλάβομεν διὰ τὸν παθόντα τὸν σταυρωθέντα , τὸν οὐρανοῦ δεσπότην · καὶ οὐκ ἐδόκουν ἐναντία λέγειν · αὕτη γὰρ ἡ γλῶσσα παροῦσα , ἔλυε τὴν ὑποψίαν καὶ ἐβεβαίου τὸ κήρυγμα . Ἐλάλουν οὖν τὰ μεγαλεῖα τοῦ Θεοῦ · ἢν ἰδεῖν τὸν Γαλιλαῖον Πέτρον Ῥωμαϊστὶ λαλοῦντα , γλῶσσαν οὐκ ἔμαθεν · ἵνα πληρωθῇ καὶ τὸ ἀρχαῖον ἐν τῷ ἐξελθεῖν αὐτὸν ἐκ γῆς Αἰγύπτου , “ γλῶσσαν , ἣν οὐκ ἔγνω , ἤκουσεν . οἰκονομεῖ δὲ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον , ἵνα μὴ ᾖ στάσις ἐν τοῖς Ἀποστόλοις , τὸ ποῦ δεῖ ἕκαστον ἀπελθεῖν · καὶ δίδοται ἑκάστῳ γλῶσσα καθάπερ κανών · ΡωμαΪστὶ λαλεῖς , ἄπελθε εἰς τὴν Ῥώμην · Περσιστὶ λαλεῖς , ἄπελθε εἰς τὴν Πέρσιδα . καὶ ὥσπερ ἡ χειροτονία ἡ ἱερατικὴ μηνύει τῳ χειροτονουμένῳ τὸ ἀξίωμα , εἶτε διάκονος , εἴτε πρεσβύτερος , εἴτε Ἐπίσκοπος · καὶ οὐ δύναται ἐκφωνηθεῖσαν αὐτῷ κήρυξιν ἁρπάσαι ἑαυτῷ ἄλλο ἀξίωμα , οὕτως καὶ οἱ Ἀπόστολοι ἐκ τῆς γλώσσης ἔλαβον τὸν κανόνα . ἀλλ’ ἐπειδὴ πάλιν ἐχρῆν αὐτοὺς ἐν ὅσῳ ἀπήεσαν ἐς τὴν Ῥώμην , διέρχεσθαι διὰ πολλῶν ἐθνῶν , ἐλάμβανον ὥσπερ x βοηθοὺς ἄλλας γλώσσας · τὴν πρώτην ἀπὸ χειροτονίας ἔχοντες . Εὑρίσκεται γὰρ ἕκαστος τῶν Ἀποστόλων καὶ γλώσσαις λαλῶν · ἐπειδὴ καὶ διὰ πολλῶν παρῄεσαν ἐθνῶν , ὡς λέγει Παῦλος · “ εὐχαριστῶ τῷ Θεῷ πάντων ὑμῶν γλώσσαις λαλῶ · ἐλάλησε Ῥωμαϊστὶ Πέτρος , καὶ ἐκηρύττετο αὐτῷ ἡ τῶν Ῥωμαίων x Sic Cod . corr . rec . m . in marg . ὡς παραβοηθούς . ἀρχή · καὶ ἦν κανὼν καὶ ὅρος , ὅτι σοι ἀφώρισται · οὗτος ἐξέλθοι εἰς τὴν ἀνατολήν · οὗτος εἰς τὴν δύσιν , καὶ καταλαμπέτω τὰ ἑσπέρια μέρη · οὗτος τὰ βόρεια · οὗτος τὰ νότια · καὶ ἐσκορπίζοντο οἱ κήρυκες ὡς ἀστραπαὶ ἀθρόως πηδῶσαι , καθὼς εἴρηται περὶ αὐτῶν διὰ τῆς προφητικῆς γλώσσης · “ ἔφαναν αἱ ἀστραπαὶ σου τῇ αὐτῶν - “ μένῃ · εἰδε καὶ ἐσαλεύθη ἡ γῆ · ” καὶ μὴν ἀστραπὴ οὐ σαλεύει γῆν , ἀλλὰ σεισμός · ἀλλ’ ἐπειδὴ τὸ κήρυγμα τῶν Ἀποστόλων ἠλευθέρωσε τὰ ἔθνη ὡς πρὸς καινοτομίαν ἀγανακτοῦντα · “ εἶδε καὶ “ ἐσαλεύθη ἡ γῆ · ” καὶ πῶς ἐσαλεύετο ; ὅτε εἰσῆλθε Παῦλος εἰς Μακεδονίαν , ἐσαλεύθη ἡ γῆ · ἤρξαντο γὰρ οἱ Ἕλληνες λέγειν , ὅτι “ οἱ τὴν οἰκουμένην ἀναστατώσαντες , οὗτοι καὶ ἐνθάδε πάρεισι · ταῦτα δὲ τύπος ἡμῖν ἐγένετο · ἵνα μηδέποτε ἀκούων ὕβρεως λόγον λυπηθῇς · οὐδὲν γὰρ λέγεται ξένον , οἱ οἰκοφθόροι , οἱ Χριστιανοὶ , οἱ ἀνασεισταί · ταῦτα περὶ τῶν φωστήρων ἐκείνων ἐλέχθη · γλεύκους “ μεμεστωμένοι εἰσίν · ” οὐ λείπει φθόνος τῇ ἀρετῇ · οὐ λείπει τῇ τοῦ Θεοῦ διδασκαλία ἡ τῶν κακῶν βάσανος . Λέγοντες πρὸς ἀλλήλους · οὐκ ἰδοὺ ἅπαντες οὗτοί εἰσιν οἱ λαλοῦντες Γαλιλαῖοι ; καὶ πῶς ἡμεῖς ἀκούομεν ἕκαστος τῆ ἰδίᾳ διαλέκτῳ ἡμῶν ἐν ἧ ἐγεννήθημεν · Πάρθοι καὶ Μῆδοι καὶ Ἐλαμῖται , καὶ οἱ κατοικοῦντες τὴν Μεσοποταμίαν , Ἰουδαίαν τε καὶ Καππαδοκίαν , Πόντον καὶ τὴν Ἀσίαν , Φρυγίαν τε καὶ Παμφυλίαν , Αἴγυπτον καὶ τὰ μέρη τῆς Λιβύης τῆς κατὰ Κυρήνην , καὶ οἱ ἐπιδημοῦντες Ῥωμαῖοι , τε καὶ προσήλυτοι , κρῆτες καὶ Ἄραβες , ἀκούομεν λαλούντων αὐτῶν ταῖς ἡμετέραις γλώσσαις τὰ μεγαλεῖα τοῦ Θεοῦ ; ἐξίσταντο δὲ πάντες καὶ διηπόρουν , ἄλλος πρὸς ἄλλον λέγοντες · τί τοῦτο θέλει εἶναι ; Τοῦ Χρυσοστόμου . Οὐ γὰρ ἁπλῶς ἐλάλουν , ἀλλὰ τινὰ θαυμαστὰ ἔλεγον . εἰκότως τοίνυν ἠπόρουν · οὐδέποτε γὰρ γέγονέ τι τοιοῦτον · ὅρα εὐγνωμοσύνην ἀνθρώπων . Ἕτεροι δὲ διαχλευάζοντες ἔλεγον , ὅτι γλεύκους μεμεστωμένοι εἰσίν . Τοῦ αὐτοῦ . Ὤ τῆς ἀναισχυντίας · καὶ τί θαυμαστόν ; ὅπου γε καὶ αὐτὸν τὸν δεσπότην δαίμονας ἐλαύνοντα , δαίμονα ἔχειν λέγουσιν · ἔνθα γὰρ ἃν ᾖ ἰταμότης , ζητεῖ μόνον εἰπεῖν ὅτι δήποτε . οὐχ ὅπως ὅτι λόγῳ πρᾶγμα ἐχόμενον εἴποι , ἀλλ’ ὅπως εἴποι ὅτι δήποτε . ΕΞ ἀνεπιγράφου . Ἀρξαμένους δὲ τοῦ τοιοῦδε ἐν τῷ “ γλεύκους μεμεστωμένοι εἰσὶ ” παραχρῆμα ὁ Πέτρος ἄλλος ἐξ ἄλλου γενόμενος , πνευματικώτερός τε καὶ ἐξουσιαστικώτερος ἣ τὸ πρίν , τῇ ἐφιζήσει τοῦ κληρωθέντος αὐτῷ χαρίσματος τοῦ Πνεύματος · καὶ τὴν ὥραν θεωρῶν συνερχομένην εἰς συνηγορίαν αὐτῷ οὐσαν τρίτην τῆς ἡμέρας , τῶν τε τολμημένων εἰς τὸν ἐσταυρώμενον · ὧν ἕνεκεν ἐτόλμησεν ἃν οὐδαμῶς εἰς μέσον τι προσθεῖναι τοῖς διαχειρισαμένοις τὸν Κύριον , εἰ μὴ τὴν ἐξουσίαν εἰλήφει τοῦ φανερωθέντος Πνεύματος κατὰ τὴν ἐπαγγελίαν τοῦ Χριστοῦ , ἐπαγγειλαμένου αὐτοῖς ἐρωτήσασι τὰ περὶ τῆς βασιλείας τοῦ Ἰσραὴν , ὅτι “ λήψεσθε δύναμιν , ἐπελθόντος τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐφ’ ὑμᾶς · ” διὸ παρρησιέστερον ἀρξάμενος αὐτοὺς καλεῖ ἵστορας τῶν τετολμημένων . Σευηριανοῦ . Θεὸς ἐνήργει , καὶ τῇ μέθῃ ἐπέγραφον · ἐνομίσθη καρπὸς , ὁ τοῦ Ἄγ’ ἴου Πνεύματος καρπός . Ὄρα τὴν κακίαν καὶ ἀπὸ τοῦ χρόνου καὶ ἀπὸ τῆς ὥρας ἐλεγχομένην · ἐν τῇ Πεντηκοστῇ πόθεν γλεῦκος ; γλεῦκος γὰρ λέγεται ὁ νέος οἶνος · ἀλλὰ τὸ ψεῦδος ἐστὶ τυφλὸν , οὐκ οἶδε πῶς ψεύδεται · εἶτα μέθη διαφόρους γλώσσας δίδωσιν ; ἣ καὶ τὴν οὖσαν ἀφανίζει . Ὅρα δὲ τι κατασκευάζει Θεός · ἀφίει τὴν ἀρετὴν ὑπονοηθῆναι εἰς χλεύην · ἵνα πρῶτον συνέλθῃ τὸ πλῆθος τῶν χλευαζόντων , καὶ τότε λάμψει ἡ δύναμις τῶν ἁγίων · καὶ οὕτως ἡ ἐνέργεια δειχθῇ πολιορκοῦσα τὸ ψεῦδος · ἣ οὐκ ὅτι ὅτι πολλοὶ πολλάκις συνειδότες τισὶν ἣ λόγου , ἣ τρόπου , ἣ βίου , ὀκνοῦσι καὶ παραβάλλειν αὐτοῦ τῇ ὄψει , ἵνα μὴ πλήττωνται αὐτῷ τῷ προσώπῳ ἐλεγχόμενοι . εἰ μὴ ὑπενόηθη χλεύη , παρῃτοῦντο Ἰουδαῖοι εἰσελθεῖν καὶ ἀκοῦσαι · συνεχώρησεν οὖν ὁ Θεὸς , ἵνα ἡ χλεύη πολλοὺς συναγάγῃ . Σεγήρου ἐπισκόπου ἀντιοκείασ . Τῶν Ἀποστόλων εὐαγγελικὴν διδασκαλίαν προφερόντων ἐν καινότητι Πνεύματος καὶ οὐ παλαιότητι γράμματος καὶ τούτου σημεῖον παρεχομένων τὸ λαλεῖν παντὶ γένει γλωσσῶν · οἱ ἐν ταῖς ἁμαρτίαις καταγηράσαν - τες Ἰουδαῖοι τὸ ἀληθὲς καὶ ἄκοντες ἔλεγον · ὅτι γλεύκους μεμε - “ στωμένοι εἰσίν · ” οἶνος γὰρ νέος ἦν , ἡ τελεία τοῦ Πνεύματος χάρις , ἧς οἱ Ἀπόστολοι ταῖς πυρίναις γλώσσαις καθαρθέντες πλήρεις ἐγίνοντο . x Πέτρου Κατήχησις . Σταθεὶς δὲ Πέτρος σὺν τοῖς ἕνδεκα ἐπῆρε τὴν φωνὴν αὐτοῦ , καὶ ἀπεφθέγξατο αὐτοῖς . Τοῦ χργσοστόμου . Ὅτι οὐ μεθύουσιν , εὐθέως ἀπὸ τῆς φωνῆς ἐδήλωσεν · ὅτι οὐκ ἐξεστήκασι καθάπερ οἱ μάντεις · καὶ τοῦτο οὐκ ἀνάγκῃ κατείχοντο · τι δέ ἐστι σὺν τοῖς ἕνδεκα ; κοινὴν προεβάλλοντο φωνὴν , καὶ πάντων αὐτὸς ἦν τὸ στόμα · παρεστήκασι δὲ οἱ ἕνδεκα μαρτυροῦντες τοῖς λεγομένοις · “ ἐπῆρε τὴν φωνὴν αὐτοῦ , ” φησιν , τουτέστι μετὰ πολλῆς τῆς παρρησίας · ἵνα μάθωσι τοῦ Πνεύματος τὴν χάριν . Ὁ γὰρ μὴ ἐνεγκὼν ἐρώτησιν κορασίου εὐτελοῦς , οὗτος ἐν μέσῳ δήμῳ φωνούντων μετὰ τοσαύτης διαλέγεται παρρησίας , ὡς ἀναμφισ βήτητον τῆς ἀναστάσεως τοῦτο γενέσθαι τεκμήριον · μεταξὺ γελώντων ἀνθρώπων καὶ τὰ τοιαῦτα διαχλευαζόντων · πόσης εἶναι νομίζεις ἰταμότητος τοῦτο ; πόσης ἀσεβείας ; πόσης ἀναισχυντίας ; ἔνθα γὰρ ἃν παραγένηται τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον , χρυσοῦς ἀντὶ πηλίνων ποιεῖ . Ὅρα μοι λοιπὸν Πέτρον · καὶ ἐξέταζε τὸν δειλόν · σκόπει δὲ τῶν Ἀποστόλων τὴν ὁμόνοιαν · αὐτοὶ παρεχώρουν αὐτῷ τῆς δημηγορίας y , οὐ γὰρ ἔδει πάντας φθέγγεσθαι . Σευηριανοῦ . Μάθε λοιπὸν τι ἐνεργεῖ Πνεῦμά Ἅγιον · τίς ἦν Πέτρος πρὸ τῆς χάριτος · καὶ τίς ἐγένετο μετὰ τὴν χάριν · πρὶν δέξεται τὰς γλώσσας τοῦ πυρὸς , ὑπὸ μιᾶς παιδίσκης οἰκτρᾶς ἐρωτώμενος ἐφοβήθη , καὶ λέγει , “ οὐκ οἶδα τὸν ἄνθρωπον . ” ἐκεῖ μία παιδίσκη , καὶ δειλία πολλή · ὧδε πλῆθος ἄπειρον , καὶ φωνὴ εὐπαρρησίαστος · διατί ; “ οὐ γὰρ ὑμεῖς ἐστὲ οἱ λαλοῦντες , ἀλλὰ “ τὸ Πνεῦμα τοῦ Πατρὸς ὑμῶν τὸ λαλοῦν ἐν ὑμῖν . ” “ Σταθεὶς ὁ “ Πέτρος σὺν τοῖς ἕνδεκα ἐπῆρε τὴν φωνὴν αὐτοῦ . ” ἐπαρρησιάσατο · οὐκ εἶπεν ἐφθέγξατο , ἀλλ’ “ ἀπεφθέγξατο · ” πρὸς οἷς ἐλάλησεν ἐν γλώσσῃ , ἐπεφθέγξατο τῇ διδασκαλίᾳ . Ἄνδρες Ἰουδαῖοι , καὶ οἱ κατοικοῦντες Ἱερουσαλὴμ ἄπαντες . Τοῦ Χργσοστόμου . Οὓς ξένους εἶπεν ἀνωτέρω , ἐκείνους τείνει τὸν λόγον τοὺς διαχλευάζοντας · καὶ δοκεῖ μὲν ἐκείνοις διαλέγεσθαι · ὀρθοῖ z δὲ τούτους · καὶ γὰρ ᾠκονομήθη τινὰς διαχλευάσαι , ἱν ἀρχὴν τῆς ἀπολογίας λάβῃ , καὶ ἀπολογούμενος διδάξῃ · μέγα ἄρα ἐγκώμιον ἡγοῦντο καὶ τὸ ἐν Ἱεροσολύμοις οἱ - κειν . Τοῦτο γνωστὸν ὑμῖν ἔστω , καὶ ἐνωτίσασθε τὰ ῥήματά μου · οὐ γὰρ , ὡς ὑμεῖς ὑπολαμβάνετε , οὗτοι μεθύ - οὖσιν . Σευηριανοῦ . Ἐννόησον τὸν τότε φοβηθέντα , νῦν τὸν τότε δειλὸν , νῦν ἀνδρεῖον . Τοῦ Χρυσοστόμου . Προσεκτικωτέρους τέως Τοῦ Αὐτοῦ . Τὸ ἐν τρίτῃ ὥρᾳ ταῦτα γενέσθαι οὐχ τότε γὰρ τὸ λαμπρὸν τοῦ πυρὸς δείκνυται , ὅτι περὶ ἔργα ἔχουσιν οἱ ἄνθρωποι · ὅτε περὶ ἄριστον · ὅτε λαμπρὰ ἡ ἡμέρα · ὅτε πάντες εἰσιν ἐπ’ ἀγορᾶς · ὁρᾶς ἐλευθερίας τὸν λόγον γέμοντα . Ἔστι γὰρ ὥρα τρίτη τῆς ἡμέρας . Σευηριανοῦ . Οὐδὲ ἡ ὥρα , φησὶν , ἐνέτρεψεν ὑμᾶς ; ὥρᾳ τρίτῃ μεθύουσιν οἱ τοῦ λόγου τὸν δρόμον πιστευθέντες ; οἱ τὴν κοινὴν τοῦ κόσμου πραγματείαν ἐπανειλημμένοι ; αἰδοῦνται τὴν εὔκαιρον μετάληψιν τοῦ οἴνου · καὶ ἡμεῖς οἱ κήρυκες τοῦ νόμου , οἱ τὴν οὐρανίον διδασκαλίαν ἐγχειρισθέντες , ἡμεῖς μὲν ἀπὸ τοῦ καιροῦ τῶν καρπῶν ἐδείξαμεν τὸ ψεῦδος , ὁ δὲ Πέτρος καὶ ἀπὸ τῆς ὥρας . Ἀλλὰ τοῦτό ἐστι τὸ εἰρημένον διὰ τοῦ Προφήτου Ἰωήλ . Τοῦ ἁγίου Εἰρηναίου ἐκ τῶν Οὐαλέντοσ καὶ Μαρκίωνοσ . Ὁ οὖν διὰ τοῦ Προφήτου ἐπαγγειλάμενος Θεὸς πέμψειν τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ ἐπὶ τὴν ἀνθρωπότητα , οὗτος καὶ ἔπεμψε , καὶ Θεὸς ὑπὸ Πέτρου καταγγέλλεται τὴν ἰδίαν ἐπαγγελίαν πεπληρωκώς . Τοῦ Χρτσοστόμου . Οὐδαμοῦ τέως ὄνομα τοῦ Χριστοῦ , οὐδὲ ἐπαγγελία αὐτοῦ , ἀλλὰ τοῦ Πατρὸς ἡ ἐπαγγελία · ὅρα σύνεσιν · ὅρα συγκατάβασιν · οὐ παρῆλθε καὶ εἶπεν εὐθέως τὰ κατὰ τὸν Χριστὸν , ὅτι ἐκεῖνος ἐπηγγείλατο ταῦτα μετὰ τὸ σταυρωθῆναι · ἢ γὰρ ἂν πάντα ἀνέτρεψεν οὕτως εἰπών · καίτοι ἱκανὰ ἦν δεῖξαι αὐτοῦ τὴν θεότητα , ἀλλὰ πιστευόμενα · τὸ δὲ ζητούμενον πιστευθῆναι ἢν · μὴ πιστευόμενα δὲ ἂν καταλευσθῆναι αὐτοὺς ἐποίησεν . Σευηριανοῦ . Ὁρᾶς ὅτι τὰς ἀπορίας ἄλλο οὐ λύει ἣ προφητική · τοῦτο δὲ λέγω , ἵνα ὅτε κινεῖ αἱρετικὸς πρὸς ὀρθόδοξον , καὶ ἀνακύπτει τι τῶν ἀπόρων ζητημάτων , μὴ καταφύγῃς ἐπὶ τοὺς λογισμούς · ἐνθυμήσεις γὰρ λογισμῶν καὶ λέγονται καὶ ἀνατρέπονται , καὶ συνίστανται καὶ ἀποσυνίστανται · Θεοῦ δὲ φωνὴν τίς λύει ; λογισμὸς λύεται · γραφὴ οὐ λύεται . Ἀπορούντων ἐκείνων λέγει ὁ Πέτρος · τοῦτό ἐστι τὸ εἰρημένον διὰ τοῦ Προφήτου Ιωήλ z . ἐκχεῶ ἀπὸ Πνεύματός μου ἐπὶ πᾶσαν σάρκα · ” οὐκ εἶπεν , ἐκχεῶ τὸ Πνεῦμά μου , ἀλλ’ “ ἀπὸ τοῦ Πνεύματος · ” οὐ τὸ Πνεῦμα ἐκχεῖται , ἀλλ’ ἡ δωρεὰ τοῦ Πνεύματος · καὶ προφητεύ - “ σουσι ” καὶ τὰ ἑξῆς . Ὅρα πῶς διάφορος ἡ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀποκάλυψις · ὁ μὲν προφητεύει ἔχων τοῦ Πνεύματος τὴν χάριν · ἄλλος ἀτονῶν πρὸς τὸ ὑπηρετήσασθαι τοιούτῳ πράγματι , λαμβάνει τὸ τῶν ὁράσεων · ὡς ἔιδεν ἕκτῃ ὥρᾳ τὴν εἰκόνα ὁ Πέτρος · ὡς ὁ Κορνήλιος ἐνάτῃ ὥρᾳ ἔδε τὸν ἄγγελον · ἐκεῖνο τὸ ἐν τῇ καρδίᾳ οὐ λέγεται ὅραμα , ἀλλ’ ὅρασις · ἄλλως βλέπει τις ὅρασιν , ὡς φησὶν , ὁρῶν βάδιζε · ἄλλως δὲ ὁ τῇ ὄψει μόνον ὁρῶν τὸ θεώρημα · ἄλλως τὸ ἐνύπνιον τῇ φαντασία παιδεύεται . ἔστι δὲ τὸ μὲν πρῶτον προφητεία , τὸ δὲ δεύτερον ὅραμα · τὸ δὲ τρίτον ἐνύπνιον · οἱ πρεσβύ - “ τεροι ἐνύπνια ἐνυπνιασθήσονται , ἐπειδὴ τὸ γῆρας ἄτονον πρὸς τὴν ὑπηρεσίαν · εἰ καὶ οὐ δύναται διακονεῖσθαι , ἀλλὰ διὰ τὴν ἀρετὴν μὴ ὑβριζέσθω . Καὶ ἔσται ἐν ταῖς ἐσχάταις ἡμέραις , λέγει ὁ Θεὸς , ἐκχεῶ ἀπὸ τοῦ Πνεύματός μου ἐπὶ πᾶσαν σάρκα . Τοῦ Χρυσοστόμου . Δίδωσι καὶ αὐτοὺς ἐλπίδας χρηστὰς ἔχειν · καὶ τέως οὐκ ἀφίησιν αὐτῶν εἶναι τὸ πλεονέκτημα · τὸ γὰρ αὐτῶν μόνων εἶναι , βασκανίαν ποιεῖ · ταύτῃ τὸν φθόνον ὑποτεμνό - μενος . Τοῦ Άγίογ Κυρίλλου ἐκ τῆε τὸν προφήτην Ἰωήλ . Καταγγέλλετε σαφῶς τὴν διὰ τοῦ Πνεύματος ἐπιφάνειαν , ἣν καὶ ἀπαρχὴν ὥσπερ καὶ τοῖς ἁγίοις Ἀποστόλοις κατέπεμψεν · ἤρξαντο “ γάρ , ” φησι , λαλεῖν ἑτέραις γλώσσαις , καθὼς τὸ Πνεῦμα ἐδίδου “ αὐτοῖς ἀποφθέγγεσθαι · ” ἀπεφθέγγοντο δὲ προφητεύοντες , ἤγουν συνιέντες τε καὶ λέγοντες τὰ διὰ τῶν ἁγίων προφητῶν ἐπὶ Χριστῷ μαρτύρια · τὸ δὲ καὶ θυγατέρας προφητεύειν εἰπεῖν , τοῦτο ἦν δηλοῦντος τὸ τῆς χάριτος ἀμφιλαφές · τοὺς πρεσβυτέρους γε μὴν ἐνυπνίοις ἐνυπνιάζεσθαι , φησὶν , ὄψεσθαι δὲ καὶ ὁράσεις τοὺς νεα - νίσκους · πρεσβυτικὴν ἡλικίαν λέγων τὴν ὡς ἐν ποσότητι τῆς ἀρετῆς προύχουσάν τε καὶ ὑπερκειμένην , καὶ οἷον λαμπροῖς πεπολιω - μένην κατορθώμασι · νεότητα δὲ τὴν ἐν πίστει ἰσχὺν καὶ ἀκμάζουσαν εἰς τὸ ἀγαθὸν γνώμην . ἀπόδειξις τοῦ μὲν προτέρου ὁ μακάριος Παῦλος , καθ’ ὕπνον ἑωρακὼς τὸν Μακεδόνα λέγοντα , “ διαβὰς εἰς “ Μακεδνίαν βοήθησον ἡμῖν · ” ἦν γὰρ πρεσβύτης τὸν νοῦν · τὸ δὲ δεύτερον Ἀνανίας , πρὸς ὃν ἐν ὁράματι λελάληκεν ὁ Θεὸς περὶ τοῦ μακαρίου Παύλου · ἦν γὰρ τὴν πίστιν εὔτονος . Θεολότου Ἀγκύρασ a . Ἀλλὰ μὴν οὐκ εἶπεν ἰδικῶς τὸν καιρόν · ἤρκει γὰρ ἡ τοῦ Πνεύματος ἐνέργεια καὶ ἡ παρακολουθοῦσα θεία δύναμις δηλῶσαι τὸν σημαινόμενον καιρόν · ὃς δι’ αὐτῶν τῶν πραγμάτων ἐδείχθη , ὁ ἐπὶ τῶν Ἀποστόλων ὑπάρχων . δείκνυται ἅ διὰ πάντων ἐκεῖνον εἶναι τὸν παρὰ τοῦ προφήτου εἰρημένον καιρόν · οὐ γὰρ δύνανται κἂν ἀναισχύντως ἱν ἀντειπεῖν τούτῳ οἱ Ιουδαῖοι · οὐ γὰρ ἔχουσιν ἕτερον ἐπιδεῖξαι καιρὸν παρ’ ἐκεῖνον , ἐφ’ ᾧτ’ ταῦτα ἐξέβη . Καὶ προφητεύσουσιν οἱ υἱοὶ ὑμῶν , καὶ αἱ θυγατέρες ὑμῶν . Τοῦ Χρτσοστόμου . Οὔτε ὑμῶν τὸ κατόρθωμα τοῦτο , οὔτε ἐγκώμιον · εἰς τὰ παιδία τὰ ὑμέτερα διέβη ἡ χάρις · υἱοὺς αὐτοὺς αὐτῶν καλεῖ καὶ τοὺς πατέρας ἐκείνους . Καὶ οἱ νεανίσκοι ὑμῶν ὁράσεις ὄψονται καὶ οἱ πρεσβύτεροι ὑμῶν ἐνύπνια ἐνυπνιασθήσονται , καί γε ἐπὶ τοὺς δούλους μου καὶ ἐπὶ τὰς δούλας μου ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις ἐκχεῶ ἀπὸ τοῦ Πνεύματός μου , καὶ προφη - τευσουσιν . Τοῦ Αὐυοῦ . Τέως δείκνυσιν αὐτοὺς εὐδοκιμηκότας , ἅτε ἐκείνους δὲ οὐχὶ , ἅτε σταυρώσαντας . οὕτω καὶ ὁ Κύριος βουλόμενος αὐτῶν μαλάξαι τὸν θυμὸν , ἔλεγεν · “ οἱ υἱοὶ “ ὑμῶν ἐν τίνι ἐκβάλλουσι τὰ δαιμόνια ; ” οὐκ εἶπεν οἱ μαθηταί μου · καὶ γὰρ ἐδόκει κολακείας εἶναι · οὕτω καὶ αὐτὸς οὐκ εἶπεν ὅτι οὐ μεθύουσιν , ἀλλ’ ὅτι Πνεύματι φθέγγονται · ἀλλ’ ἐπὶ τὸν προφήτην κατέφυγε , καὶ αὐτὸν ὑποδὺς , οὕτω λέγει · τῆς μὲν γὰρ κατηγορίας αὐτοὺς ἀπαλλάξας δι’ ἑαυτοῦ · τῆς δὲ χάριτος ἐκεῖνον παράγει μάρτυρα · “ ἐκχεῶ , ” φησὶν , “ ἀπὸ τοῦ Πνεύματός μου “ ἐπὶ πᾶσαν σάρκα · ” τοῖς μὲν γὰρ δι’ ὀνείρων , τοῖς δὲ καὶ ἐμφανῶς ἡ χάρις ἐξεχεῖτο · καὶ γὰρ δι’ ὀνείρων εἶδον οἱ προφῆται , καὶ ἀποκαλύψεις ἐδέξαντο . Καὶ δώσω τέρατα ἐν τῷ οὐρανῷ ἄνω , καὶ σημεῖα ἐπὶ τῆς γῆς κάτω . Τοῦ Αὐτοὐ . ταῦτα καὶ περὶ τῆς μελλούσης κρίσεως , καὶ περὶ τῶν Ἱεροσολύμων φησὶ , καὶ περὶ τῆς αἰχμαλωσίας . Τοῦ Ἁγίου Κυρίλλου . Τὰ ἐπὶ τῷ σταυρῷ τοῦ Χριστοῦ γενησόμενα προδιδάσκει σαφῶς · καὶ τὰ δι’ αὐτὸν τοῖς Ἰουδαίοις συμβαίνοντα διὰ τοῦ Ῥωμαίων πολέμου · τὴν δὲ Χριστοῦ ἡμέραν “ τὴν “ μεγάλην καὶ ἐπιφανῆ , ” τὴν τῆς ἀναστάσεως φησίν . Σετηριανοῦ . Καὶ πρώην ἡμῖν εἴρηται · ὅτε τὸν περὶ τοῦ σταυροῦ ῥοῦ ἀνελάβομεν λόγον , καὶ τὸ ἅγιον πάθος , καθὼς οἷόν τε ἢν , ἀνεπτύξαμεν τῇ θεωρίᾳ · ὅτι ἐδόθη δύο ξένα · αἷμα καὶ πῦρ · πῦρ , ἡ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐπιφοίτησις · αἷμα , ἡ ἐκ τῆς πλευρᾶς προελθοῦσα χάρις · ἀδύνατον γὰρ ἀπὸ νεκροῦ σώματος προελθεῖν αἷμα · πήγνυται γὰρ διὰ τοῦτο , καὶ ἐν σημείοις αὐτὸ τίθησιν ὁ Θεός . Διαύμου . Ὅταν οἱ φοροῦντες τὴν εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου , τοῦ φωτὸς τοῦ ἀληθινοῦ μετειληφότες , λέγουσιν , “ ἐσημειώθη ἐφ’ ἡμᾶς ‘τὸ φῶς τοῦ προσώπου σου Κύριε · δίδοται δὲ καὶ ἐπὶ γῆς τέρατα πάντων ἐθνῶν ἀναχωρούντων τῶν πατρῴων ἐθῶν τὲ καὶ θεῶν , ἐπὶ τῷ δέξασθαι τὴν ἔκχυσιν τοῦ Πνεύματος · πρὸς τούτοις ἐρεῖ , καὶ τὰ δοθέντα διὰ τοῦ Πνεύματος καὶ κατὰ τὸ Πνεῦμα , θεῖα χαρίσματα τοῖς ἐπὶ γῆς ἀνθρώποις εἶναι τὰ τέρατα · κληθείη δὲ ταῦτα ἀπὸ ἑτέρας ἀρχῆς οὕτως , ἐπεὶ ἑξῆς εἴρηται · “ αἷμα καὶ πῦρ καὶ ἀτμίδα “ καπνοῦ . ” Νικολάου πρεσβττέρου Ἀγκύρασ εἰσ τὸν προφήτην ἸΩΉΛ . Ταῦτα ἔσται κατὰ τὸν καιρὸν καθ’ ὃν τὰ ἐν οὐρανῷ τεράστια καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς φοβερὰ γενήσεται · αἵματος μὲν ὑπὸ Ῥωμαίων ἐκχεομένου πλείστου κατὰ τὴν Ἰουδαίαν · καπνοῦ δὲ ἐγγινομένου τῶν πόλεων καὶ τῶν κωμῶν ἐμπιπραμένων · δίκην τινόντων τῶν Ἰουδαίων τῆς εἰς Χριστὸν παροινίας · ἣν οὐδὲ αὐτὸς ὁ ἥλιος βλέπειν ἀνασχόμενος , μονονουχὶ τὸν ἴδιον ὀφθαλμὸν τὴν φωτιστικὴν αὐτοῦ δύναμιν συνέστελλε , καὶ σκότος τοῖς ἐσκοτισμένοις τὴν διάνοιαν ἔδειξεν · ἀλλ’ οὐδὲ , φησὶν , ἡ σελήνη μεμένηκεν ἀπαθής · θυμουμένη δὲ ὡς εἰπεῖν κατὰ τῶν κυριοκτόνων , εἰς ἐρύθημα τὴν ἀργυροειδῆ μετέβαλεν ἑαυτῆς ἰδέαν . Αἷμα καὶ πῦρ καὶ ἀτμίδα καπνοῦ . Τοῦ Χρτσοστόμου . Ὁρᾶς πῶς τὴν ἅλωσιν ὑπέγραψεν . Σετηριανοῦ . Πολλοὶ ἐνόμισαν ὅτι αἷμα περὶ τῆς σελήνης εἶπε , καὶ οὐ περὶ τῆς πλευρᾶς · αἷμα δὲ λέγω , ὃ ἐξέχεαν οἱ Ἰουδαῖοι , καὶ καθ’ ἑαυτῶν ἐπεσπάσαντο λέγοντες , “ τὸ αἷμα αὐτοῦ ἐφ’ “ ἡμᾶς καὶ τὰ τέκνα ἡμῶν · καὶ μετὰ τὸ ἀνελεῖν ἀρνοῦνται · ἀεὶ γὰρ ἡ κακία καθ’ ἑαυτῆς ὁρίζουσα μετανοεῖ , καὶ ἀνακαλεῖται τὰς ἰδίας φωνάς · οἱ εἰπόντες “ τὸ αἷμα αὐτοῦ ἐφ’ ἡμᾶς , ” λέγουσι τοῖς Ἀποστόλοις “ τί βούλεσθε ἐφ’ ἡμᾶς ἐπαγαγεῖν τὸ αἷμα τοῦ ἀν - “ θρώπου τούτον ; ” Ὁ ἥλιος μεταστραφήσεται εἰς σκότος , καὶ ἡ σελήνη εἰς αἷμα . Τοῦ Χρτσοστόμου.Ἁπὸ τῆς διαθέσεως τῶν πασχόντων τοῦτο γίνεται · λέγεται μὲν οὖν καὶ πολλὰ τοιαῦτα γεγενῆσθαι ἐν οὐρανῷ , καθὼς Ἰώσηπος μαρτυρεῖ · ἅμα δὲ καὶ αὐτοὺς τοῦ σκότους ἀναμνήσας τοῦ γεγενημένου , καὶ ποιῶν προσδοκᾶν τὰ μέλλοντα . Κτρίλλου . Ἑπὶ ταῖς τῶν Ἰουδαίων δυσσεβείαις , ταῖς εἰς Χριστὸν δηλονότι γεγενημέναις , καὶ αὐτὴ τῶν στοιχείων δεδυσφό - ρηκεν ἡ φύσις · κατωλοφύρατο δὲ ὡσπερ ἡ κτίσις , ὑβρισμένον ὁρῶσα τὸν ἑαυτῆς δεσπότην · καὶ ὁ μὲν θεῖος ναὸς μονονουχὶ καὶ ἀσχάλλων τοῖς πενθοῦσιν ἐν ἴσῳ , περιερρήγνυτο · γέγραπται γὰρ ὅτι τὸ καταπέτασμα τοῦ ναοῦ ἐσχίσθη ἀπὸ ἄνωθεν ἕως κάτω · ἥλιος δὲ τὸ οἰκεῖον ἀνάπτων σέλας , καὶ τὴν ἀκτῖνα συνενεγκὼν , οὐκ ἠξίου φαίνειν ἔτι τοῖς ἐπὶ τῆς γῆς · ἐποίει γὰρ σκότος ἀπὸ ὥρας ἕκτης ἕως ὥρας ἐνάτης · ἐσχίζοντο δὲ καὶ αἱ πέτραι · τάχα δέ που καὶ περὶ τὸν τῆς σελήνης κύκλον ἐπράττετό τι τῶν ἀσυνήθων , ὡς δοκεῖν εἰς αἷμα μεταπεποιῆσθαι καὶ αὐτήν . Σεσίγηται μὲν οὖν τὸ τοιόνδε παρὰ τοῖς ἁγίοις Εὐαγγελιστῖς · ἀξιόχρεως γε μὴν ἡ πίστις ἐκ προφητείας , ὅτι τοῖς τοῦ δημιουργοῦ νεύμασιν οὐκ ἐν ἡλίῳ μόνῳ τὰ σημεῖα γέγονεν , ἀλλ’ οἷον ὅλη πρὸς τὸ ἀκαλλὲς καὶ ἀσύνηθες αὐτῇ μετακεχώρηκεν ἡ κτίσις , σαφὲς ἃν γένοιτο διὰ φωνῆς λέγοντος Ἡσαῒου · “ Καὶ ἐνδύσω τὸν οὐρανὸν σκότος , καὶ “ θήσω ὡς σάκκον τὸ περιβόλαιον αὐτοῦ · οὐρανὸν δὲ ὅταν λέγῃ , πάντα που πάντως φησιν τὰ ἐν οὐρανῷ καὶ οἷον σάκκῳ τῷ σκοτεινῷ καταμφιέσαι φησὶ , πενθοῦντά τε καὶ κατηλγηκότα · καὶ αὐτῷ δὴ τούτῳ διακεκραγότα τῷ σχήματι . Σημεῖα μὲν οὖν ἤτοι τέρατα , τὰ ἐν οὐρανῷ ταυτὶ φαίην ἄν · τὰ δέ γε εἰς γῆν “ αἷμά “ τε καὶ πῦρ καὶ ἀτμίδα καπνοῦ,’ καταδήλως εἶεν ἃν οἶμαι που τὰς τῶν Ἰουδαίων συμφορὰς , ἃς ὁ παγχάλεπος αὐτοῖς ἐπεσώρευσε πόλεμος , ὁ διὰ τῆς Ῥωμαίων χειρός · αἵματι μὲν γὰρ ἡ πᾶσα μὲν αὐτοῖς κατερραίνετο χώρα · ἔμελλε δὲ ὅμου ταῖς πόλεσι κατα - πίμπρασθαι καὶ αὐτὸς ὁ διαβόητος νεώς · οἶκοί τε καπνίζεσθαι κατασεσεισμένοι · ὅτι δὲ καὶ πρὸ τῆς ἡμέρας τῆς μεγάλης καὶ ἐπιφανοῦς , καθ᾿ ἣν ἅπασι τὸ θεῖον προκείσεται βῆμα Χριστοῦ τος ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ , τὰ τοιάδε τοῖς Ἰουδαίοις συμβήσεται , διαμεμήνυκεν εἰπὼν , “ πρὶν ἐλθεῖν τὴν ἡμέραν Κυρίου τὴν “ μεγάλην καὶ ἐπιφανῆ . Τοῦ ἁγίου Βασιλείου ἐκ τῆσ ἑξαημέρου ὁμιλίασ ς . Ηδη δὲ καὶ τῆς τοῦ παντὸς διαλύσεως ἐν ἡλίῳ καὶ σελήνῃ καὶ ἄστροις σημεῖα φανήσεσθαι ὁ Κύριος προηγόρευσεν · “ ὁ ἥλιος μεταστραφήσεται εἰς αἷμα , καὶ ἡ σελήνη οὐ δώσει τὸ φέγγος αὐτῆς · ταῦτα σημεῖα τῆς συμπληρώσεως καὶ τῆς τοῦ παντὸς διαλύσεως . Σετηριανοῦ . Ἐπειδὴ γὰρ ἡ πρώτη ἦν εὐτελὴς ἡ ἐν σαρκὶ , ἡ διδακτική · ἡ δὲ δευτέρα ἔνδοξος , τοῦ ἁγίου σώματος ἐκείνου οὐκέτι ἄλλως φαινομένου , ἀλλ’ αὐγὰς φωτὸς ἀστράπτοντος , διὰ τοῦτο λέγει “ τὴν ἡμέραν Κυρίου τὴν μεγάλην · εἴρηται πολλάκις ἡμῖν , ὅτι Θεός ἐστιν ὁ λέγων “ ἐκχεῶ ἀπὸ τοῦ Πνεύματός μου πρὶν ἐλθεῖν ’ ἡμέραν Κυρίου εἰπὲ τῷ Ἰουδαίῳ , εἰ ἓν πρόσωπόν ἐστι , καὶ ἓν θεικόν ἐστιν ὄνομα , καὶ αὐτὸς λαλεῖ περὶ ἑαυτοῦ , διατὶ μὴ εἶπε πρὶν ἐλθεῖν τὴν ἡμέραν τὴν ἐμήν . Πρὶν ἢ ἐλθεῖν τὴν ἡμέραν Κυρίου τὴν μεγάλην καὶ ἐπιφανῆ . Τοῦ Χρυσοστόμου . Μῆ γὰρ ἐπειδὴ νῦν ἁμαρτάνετε , ἁμαρτάνετε , φησὶ , θαρσήσετε · ταῦτα γὰρ προοιμ́ιά ἐστι μεγάλης τινὸς ἡμέρας καὶ χαλεπῆς · ὅρα πῶς αὐτῶν κατέσεισε τὴν ψυχὴν καὶ διέλυσε · καὶ τὸν γέλωτα μετέστρεψεν εἰς ἀπολογίαν · εἰ γὰρ ταῦτα πρὸ οίμια τῆς ἡμέρας ἐκείνης , ἀνάγκη παρὰ τῶν ἐσχάτων τὸν κίνδυνον ἐπηρτῆσθαι . Νικολάου Ἀγκύρασ . Συμβήσεται δὲ ταῦτα πρὸ τῆς τοῦ Κυρίου πάλιν ἐνδόξου καὶ φοβερᾶς ἐλεύσεως , καθ’ ἣν μέλλει κρίνειν ζῶντας τε καὶ νεκρούς · τουτέστιν , ἀδύνατον παρελθεῖν τουτονὶ τὸν αἰῶνα , μὴ πάντων τῶν εἰρημένων εἰς πέρας ἐλθόντων . Καὶ ἔσται πᾶς ὃς ἐὰν ἐπικαλέσηται τὸ ὄνομα Κυρίου σωθήσεται . Τοῦ Χρυσοστόμου . “ Ἐπικαλέσηται “ οὐχ ἁπλῶς · οὐ γάρ , φησιν , ὁ λέγων μοι Κύριε , Κύριε , ἀλλὰ μετὰ διαθέσεως , μετὰ βίου ἀρίστου , μετὰ παρρησίας τῆς προσηκούσης τέως δὲ κοῦφον ποιεῖ τὸν λόγον , τὸ τῆς πίστεως εἰσάγων , καὶ φοβερὸν τὸ τῆς κολάσεως , ὅτι ἐν ἐπικλήσει ἡ σωτηρία . Τοῦ άγίου Κυρίλλου ἐκ τῆσ εἰσ τὸν Ἰωὴα . Εσονται μέν , φησιν , ἐν οὐρανῷ τε καὶ γῇ σημεῖα ἐπὶ τοῖς γινο - μένοις κατὰ Χριστοῦ δυσσεβήμασιν · ὅμως προκείσεται αὐτοῖς τὰ ἐξ ἡμερότητος , εἰ τὴν ἐν Χριστῷ δικαίωσιν ἀγαπήσαντες , ἕλοιντο Κύριον αὐτὸν ὁμολογεῖν · τὸ δὲ , οὓς Κύριος προκέκληται , τοῦτό ἐστιν , ὃ καὶ Παῦλος ἔφη · ὅτι “ οὐχ ἑαυτῷ τις λαμβάνει τὴν τι - “ μὴν , ἀλλὰ καλούμενος ὑπὸ τοῦ Θεοῦ . ” Διαύμου . Ὡς ἀληθεύεται τὸ πᾶς ὁ αἰτῶν λαμβάνει , ” μὴ ἀριθμουμένων εἰς πάντας τοὺς αἰτουμένους τῶν κακῶς αἰτούντων · ὁ γὰρ κακῶς αἰτῶν οὐκ αἰτεῖται · οὕτως ἀληθές ἐστι τὸ πᾶς , ὃς ἃν “ ἐπικαλέσηται τὸ ὄνομα Κυρίου , σωθήσεται · ” οὐ συμπεριλαμβανομένων τῶν ἄνευ τοῦ ποιεῖν τὸ θέλημα τοῦ Πατρὸς λεγόντων τὸν Ἰησοῦν Κύριον , Καὶ διὰ τοῦτο δοκούντων ἐπικαλεῖσθαι τὸ ὄνομα αὐτοῦ . καὶ ἑτέρως · οὐ ταὐτὸν τὸ ἐπικαλεῖσθαι τὸ ὄνομα Κυρίου , καὶ λέγειν αὐτό · ὁ μὲν γὰρ εὐχόμενος , καὶ τυχεῖν τινὸς ἀγα - θοῦ βουλόμενος ἐπικαλεῖται · ᾧ ἀκολούθως γίνεται σωτηρία · ὁ δὲ προσποιούμενος εἶναι δοῦλος , λέγει , Κύριε , Κύριε τῷ Ἰησοῦ , οὐ πράττων τὰ δούλου · ὅθεν πρὸς τοὺς τοιούτους φησί · “ τι με λέγετε “ Κύριε , Κύριε , καὶ οὐ ποιεῖτε ἃ λέγω . ” παραπλησίως ἐκδέξῃ τὸ “ πᾶς ὃς ἃν ἐπικαλέσηται τὸ ὄνομα Κυρίου , σωθήσεται · τῷ “ οὐδεὶς “ λέγει Κύριος Ἰησοῦς , εἰ μὴ ἐν Πνεύματι ‘Αγίῳ · “ Κύριον , τοῦ ἔργῳ καὶ διαθέσει δουλεύοντος αὐτῷ , ἀλλ’ οὐ μόνῃ ψιλῇ προφορᾷ λέγοντος τὸν Ἰησοῦν Κύριον . Νικολάου Ἀγκύρασ . Οὐκ Ἰουδαῖος μόνον , ἀλλὰ καὶ Ἕλλην καὶ βάρβαρος καὶ Σκύθης , καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν πάντων τῶν εἰς Χριστὸν πιστευόντων ἡ ὁμήγυρις , ἡ ἐν Σιῶν καὶ ἐν ‘Ιερυσαλὴμ ἐπὶ τῶν Ἀποστόλων γενομένη , τῶν ἐκ τοῦ καταλείμματος τοῦ ’Ισραὴλ πρὸς τὸ εὐαγγελικὸν κληθέντων κήρυγμα . b Περὶ πόθους καὶ ἀναστάσεως καὶ ἀναλήψεως Χριστοῦ , δωρεάς τε τοῦ Ἁγίου Πνεύματος . Ἅνδρες Ἰσραηλῖται , ἀκούσατε τοὺς λόγους τούτους . Τοῦ Χρτσοστόμου . Οὐκ ἔστι κολακείας τὰ ῥήματα , ἀλλ’ ἐπειδὴ καθήψατο αὐτῶν σφόδρα , ἀνίησιν αὐτοὺς καὶ ἀναμιμνήσκει τοῦ προπάτορος , καὶ πάλιν ἀπὸ προοιμίου ἄρχεται , ἵνα μὴ θορυβη - θῶσιν προφήτου ἀκούοντες · τὸ δὲ ὄνομα τοῦ ’Ιησοῦ εὐθέως ἃν αὐτοῖνγ προέστη · καὶ οὐκ εἶπε πείσθητε , ἀλλ’ ἀκούσατε , ὅπερ ἢν ἀνεπαχθές . Σκόλ . Ἰσραηλίτας αὐτοὺς καλεῖ διὰ τοὺς προπάτορας · προ - τρεπόμενος αὐτοὺς τούτων μεμνῆσθαι τὴν πίστιν . Ἰησοῦν τὸν Ναζωραῖον , ἄνδρα ἀπὸ τοῦ Θεοῦ ἀποδε - δειγμένον εἰς ὑμᾶς . Τοῦ άγίου Ἀθανασίου . Ἆρ’ ἐπειδὴ τοῖς ῥήμασι τούτοις ἐχρή - σαντο , μόνον τὸν ἄνθρωπον ᾔδεισαν τὸν χριστὸν οἱ Ἀπόστολοι , καὶ πλέον οὐδέν ; μὴ γένοιτο · οὐκ ἔστιν οὐδ’ εἰς νοῦν τοῦτο λαβεῖν ποτέ · ἀλλὰ καὶ τοῦτο ὡς ἀρχιτέκτονες σοφοὶ καὶ οἰκονόμοι μυστηρίων Θεοῦ πεποιήκασι · καὶ τὴν αἰτίαν ἔχουσιν εὔλογον . Ἐπειδὴ γὰρ οἱ τότε ’Ιουδαῖοι πλανηθέντες καὶ πλανήσαντες Ἓλληνας , ἐνόμιζον τὸν Χριστὸν ψιλὸν ἄνθρωπον μόνον ἐκ σπέρματος Δαβὶδ ἔρχεσθαι , καθ’ ὁμοιότητα τῶν ἐκ τοῦ Δαβὶδ ἄλλων γενομένων τέκνων οὔτε γὰρ Θεὸν αὐτὸν , οὐδ’ ὅτι ο Λόγος σάρξ ἐγένετο , επιστευον · τούτου ἕνεκα μετὰ πολλῆς τῆς συνέσεως οἱ μακάριοι Ἀπόσολοι τὰ ἀνθρώπινα τοῦ Σωτῆρος ἐξηγοῦντο τοῖς Ἰουδαίοις · ἵν ὅλως πείσαντες αὐτοὺς ἐκ τῶν φαινομένων καὶ γενομένων σημείων ἐληλυθέναι τὸν Χριστὸν , λοιπὸν καὶ εἰς τὴν περὶ τῆς θειότητος πίστιν αὐτοὺς ἀγάγωσι · δεικνύντες ὅτι τὰ γενόμενα ἔργα οὐκ ἔστιν ἀνθρώπου , ἀλλὰ Θεοῦ · ἀμέλει Πέτρος ὁ λέγων ἄνδρα παθητὸν Χριστὸν , εὐθὺς συνῆπτεν , οὗτος “ ἀρχηγὸς τῆς ζωῆς ἐστιν · ἐν δὲ τῷ Εὐαγγελίῳ ὁμολογεῖ · σὺ εἶ ὁ Χριστὸς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ “ τοῦ ζῶντος · ” ἐν δὲ τῇ Ἐπιστολῇ φησὶν αὐτὸν ” ἐπίσκοπον ψυ - “ χῶν · ” καὶ κύριον ἑαυτοῦ τὲ καὶ τῶν Ἀγγέλων καὶ δυνάμεων εἶναι · πάλιν τὲ ὁ Παῦλος , ὁ λέγων ἄνδρα ἐκ σπέρματος Δαβὶδ εἶναι τὸν Υἱὸν , οὗτος ἐπέστελλεν Ἑβραίοις μὲν , ὃς ὢν ἀπαύγασμα τῆς “ δόξης , καὶ χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ · ” Φιλιππησίοις δὲ , “ ὃς ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων , οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα “ Θεῷ . τὸ δὲ λέγειν ἀρχηγὸν ζωῆς , καὶ Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , καὶ ἀπαύγασμα καὶ χαρακτῆρα , καὶ ἴσα Θεῷ , καὶ Κύριον , καὶ Ἐπίσκοπον ψυχῶν , τι ἃν εἴη ἕτερον ἢ ὅτι ἐν σώματι Λόγος ἦν Θεοῦ , δι’ οὗ τὰ πάντα ἐγένετο · καὶ ἔστιν ἀδιαίρετος τοῦ Πατρὸς , ὡς ἔστι τὸ ἀπαύγασμα πρὸς τὸ φῶς ; Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὄρα πῶς οὐδὲν λέγει τῶν ὑψηλῶν , ἀλλ’ ἀπὸ τῶν σφόδρα ταπεινῶν ἄρχεται · καὶ εὐθέως τὴν πατρίδα λέγει , ἥπερ ἐδόκει εὐτελὴς εἶναι · καὶ οὐδὲν μέγα λέγει περὶ αὐτοῦ · οὐδὲ οἱον ἄν τις εἴποι περὶ προφήτου τέως · “ ’Ιησοῦν , ” φησὶ , “ τὸν “ Ναζωραῖον , ἄνδρα ἀποδεδειγμένον ἀπὸ τοῦ Θεοῦ εἰς ὑμᾶς . ” Ορα ποῖον ἦν μέγα τὸ εἰπεῖν , ὅτι παρὰ τοῦ Θεοῦ ἀπεστάλη · τοῦτο γὰρ ἄνω καὶ κάτω , καὶ αὐτὸς ἐσπούδαζε , καὶ Ἰωάννης καὶ οἱ Ἀπόστολοι , δεῖξαι · ἄκουε γὰρ Ἰωάννου λέγοντος · “ ἐκεῖνός μοι εἶπεν , “ ἐφ’ ὃν ἃν ἴδῃς τὸ Πνεῦμα καταβαῖνον καὶ μένον ἐπ’ αὐτὸν , οὗ . “ τος ἐστιν . ” αὐτὸς δὲ ὁ Χριστὸς καὶ μεθ’ ὑπερβολῆς τοῦτο ποιεῖ λέγων · “ ἀπ’ ἐμαυτοῦ οὐχ ἥκω · ἐκεῖνος με ἔπεμψε , ” καὶ πανταχοῦ τῶν γραφῶν τοῦτο μάλιστά ἐστι τὸ σπουδαζόμενον . Ἐξ ἀνεπιγράφου . τοῦτό φησιν · ἐπυδὴ Θεοῦ υἱὸς ὣν , καὶ Θεὸς Λόγος , γέγονεν ἄνθρωπος , λαβὼν δούλου μορφήν · ὡς εἶναι τὸν ἐπιδημήσαντα Χριστὸν ἄνθρωπον ἅμα καὶ Θεόν . ὥσπερ οὖν ὅταν ὁ Χριστὸς λέγηται “ Θεοῦ δύναμις καὶ Θεοῦ σοφία , ” περὶ τῆς θεύτητος αὐτοῦ τὰ λεγόμενα ἐκλαμβάνομεν , ἧς ἔλαβεν ἐκ τῆς παρθένου Ὄρα γὰρ ποτὲ μὲν λέγοντα αὐτὸν , “ ζητεῖτέ ζητεῖτέ με ἀποκτεῖθένου . “ ναι ἄνθρωπον , ὃς τὴν ἀλήθειαν ὑμῖν λελάληκα · ποτὲ δὲ “ ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕν ἐσμεν . Τοῦ ἁγίου Σετήρου ἐπισκόπου Ἀντιοκείασ ἐκ τῆσ πρὸσ Εὐπράξιον κουβικουαάριον ἀποκρίσεωσ . Ὄρα σαφῶς ὡς οἶδεν αὐτὸν καὶ ἄνθρωπον ἀληθῶς καὶ Θεὸν ἀπαθῆ , μὴ δυνάμενον κρατεῖσθαι θανάτῳ . εἰ μὴ γὰρ ἦν ὁ αὐτὸς κατὰ φύσιν ἀθάνατος , εἰ καὶ θνητὸς , καθ’ ὃ γέγονε σὰρξ , οὐκ ἂν εἶπε · “ καθότι οὐκ ἦν “ δύνατον δύνατον κρατεῖσθαι αὐτὸν ὑπ’ αὐτοῦ . καὶ πάλιν Ἰουδαίοις ἔλεγεν ἀλλαχοῦ · “ τὸν τὸν ἀρχηγὸν τῆς ζωῆς ἀπεκτείνατε · οὕτως ὁ αὐτός ἐστι παθητὸς σαρκὶ , καὶ θεότητι πάθους ἀνώτερος · καὶ καθὸ μὲν ἄνθρωπος , ἐξηγέρθαι λεγόμενος ὑπὸ τοῦ Πατρός · καθὸ δὲ Θεὸς , οὐχ οἱος τε ὢν κρατεῖσθαι θανάτῳ · οὕτω καὶ Παῦλος ’Ρωμαίοις ἐπιστέλλων · ἐξ Ἰουδαίων εἶναί , φησι , “ τὸ κατὰ σάρκα Χριστὸν , ” τὸν αὐτὸν δὲ “ Θεὸν εὐλογητὸν εἰς τοὺς αἰῶνας · ἀμήν · γράφει δὲ καὶ ἐν τῇ προτέρᾳ πρὸς Κορινθίους Ἐπιστολῇ “ εἷς Κύριος Ἰη - “ σοῦς Χριστὸς , δι’ οὗ τὰ πάντα , καὶ ἡμεῖς δι’ αὐτοῦ · καὶ πάλιν ἐν τῇ πρὸς ‘Εβραίους · “ ’Ιησοῦς Ἰησοῦς Χριστὸς χθὲς καὶ σήμερον ὁ αὐτὸς , κα εἰς τοὺς αἰῶνας . Διδύμου . Εἰ καὶ μανέντες ἀπὸ Ἀρτεμᾶ , οἷς ἠκολούθησαν καὶ οἱ ἀπὸ Σαμοσάτων , οἴονται ψιλὸν ἄνθρωπον τὸν Ἰησοῦν διὰ τὴν προκειμένην λέξιν , ἴστωσαν ὅτι τοῦ Θεοῦ Υἱὸς , Θεὸς Λόγος ὢν , ἄνθρωπος γέγονε , δεξάμενος δούλου μορφήν · ὡς εἶναι τὸν ἐπιδημήσαντα Χριστὸν , ἄνθρωπον ἅμα καὶ Θεόν · ὥσπερ οὖν ὅταν ὁ Χριστὸς λέγηται “ Θεοῦ δύναμις καὶ Θεοῦ σοφία , περὶ τῆς θεότητος , ἀλλ’ οὐ περὶ τοῦ ἀνθρωπείου αὐτὸ ἐκλαμβάνομεν · οὕτω πάλιν ἐὰν λέγηται Χριστὸς τεθνάναι καὶ τεθάφθαι κατὰ τὰς γραφὰς , περὶ τοῦ σώματος αὐτοῦ , οὐχὶ δὲ περὶ τῆς θεότητος ἐκδεχόμεθα · καὶ ἔστι γε μυρία τοιαῦτα ἐν ταῖς γραφαῖς εὑρεῖν · ὅθεν ἐὰν “ ἄνδρα λέγῃ “ ’Ιησοῦν ἀποδεδειγμένον ἀπὸ τοῦ Θεοῦ σημείοις καὶ τέρασιν , ἀκολούθως αὐτὸ νοοῦμεν τῷ “ νῦν με ζητεῖτε ἀποκτεῖναι ἄνθρωπον , “ ὃς τὴν ἀλήθειαν ὑμῖν λελάληκα , καὶ τὸ “ ἄνθρωπος ἐν πληγῇ ὣν , “ καὶ εἰδὼς φέρειν μαλακίαν . ” Καὶ γὰρ ἀκούοντες αὐτοῦ τούτου ἀνδρὸς τοῦ ἀποδεδειγμένου ἀπὸ Θεοῦ λέγοντος , “ οὕτω γὰρ ἠγάπη - “ σεν ὁ Θεὸς τὸν κόσμον , ὥστε τὸν Υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ ἔδωκε · καὶ “ ἐγώ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου · καὶ “ ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ , “ καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοὶ , ” οὐκ ἠλίθιοι ἐσμὲν ὡς περὶ ψιλοῦ ἀνθρώ - που ταῦτα λελέχθαι νομίζειν . Εἰπάτωσαν δὲ ἡμῖν οἱ τῆς γνώμης ταύτης , πῶς ἀκούουσιν · “ οὐδεὶς ἀναβέβηκεν εἰς τὸν οὐρανὸν , εἰ “ μὴ ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβὰς , ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου · καὶ τὸ “ ἐὰν θεωρῆτε τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἀναβαίνοντα , ὅπου ἦν τὸ πρό - “ τερον . ” οὐ γάρ τι τούτων νοῆσαι εὐσεβῶς δυνήσονται , ἀρνούμενοι τὴν θεότητα τοῦ Ἰησοῦ · πῶς ὁ ἐκ τῆς Μάριας , ὃν ὑπονοοῦσι ψιλὸν ἄνθρωπον εἶναι , ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβέβηκε , καὶ ἀναβαίνει ὅπου ἢν τὸ πρότερον , οὐχ ἕξουσιν εἰπεῖν . Ἐλεγκτέον ἐκ τῆς προκειμένης λέξεως καὶ τοὺς οἰομένους σάρκα μόνον γεγενῆσθαι τὸν Σωτῆρα · οὐ γὰρ κατὰ μόνης σαρκὸς οἰκείως λεχθήσεται ἡ “ ἀνὴρ ” φωνή . Πρὸς ταύτην τὴν διάνοιαν τείνοι καὶ τὸ εἰρημένον ἐν τῇ πρὸς Ρωαίους Ἐπιστολῇ Παύλῳ τῷ Ἀποστόλῳ · “ τοῦ ὁρισθέντος “ Υἱοῦ Θεοῦ ἐν δυνάμει·’ τουτέστι τοῦ διὰ τῶν ἔργων ἀποδειχθέντος καὶ τῆς δυνάμεως τῶν θαυμάτων · ὡς ἔστιν ἀληθῶς Υἱὸς τοῦ Πατρός · κατ’ οὐδὲν διαφέρει τὸ εἰπεῖνc , ὁρισθῆναι αὐτὸν υἱὸν Θεοῦ ἐν δυνάμει , καὶ τὸ εἰπεῖν , ἀποδειχθῆναι αὐτὸν δυνάμεσι καὶ τέρασι καὶ σημείοις , οἷς ἐποίησεν ὁ Θεὸς δι’ αὐτοῦ καθάπερ δι’ Υἱοῦ · δι’ αὐτοῦ γὰρ θεοπρεπῶς καὶ τοὺς αἰῶνας ἐποίησεν . Δυνάμεσι καὶ τέρασι καὶ σημείοις , οἷς ἐποίησε δι’ αὐτοῦ ὁ Θεὸς ἐν μέσῳ ὑμῶν , καθὼς αὐτοὶ οἴδατε . Ἐξ ἀνεπιγράφου . Πάλιν διὰ τοῦ εἰπεῖν “ δυνάμεσι καὶ τέρασι καὶ σημείοις , οἷς ἐποίησεν ὁ Θεὸς δι’ αὐτοῦ ἐν μέσῳ ὑμῶν , ἐμφαντικώτατα ἔδειξε Θεὸν τὸ Πνεῦμα , καὶ ὅτι Θεὸς τὸ Πνεῦμα ἐστὶ , δι’ οὗ καὶ μεθ’ οὗ ταῦτα ἐθαυματούργει · οὐχ ὁ μείζων ἐλάττων , ἀλλ’ ὡς Υἱὸς ἐπιφανεὶς καὶ ἐμφανίζων , οὐχ ἑαυτὸν μόνον , ἀλλὰ καὶ Πατέρα τὸν γεννήσαντα καὶ συμπληρωτικὸν τῆς οὐσίας αὐτοῦ · Θεὸν τὸ Πνεῦμα , ὡς Πνεῦμα Θεοῦ καὶ Θεόν · τοῖς δὲ θεο - μάχοις Ἰουδαίοις εἰποῦσιν αὐτῷ “ ὅτι ἐν Βεελζεβοῦλ ἐκβάλλεις “ τὰ δαιμόνια , ἀποκριθεὶς εἶπεν · “ οὐκ ἐν Βεελζεβοῦλ ἀλλ’ ἐν “ Πνεύματι Θεοῦ · σαφῶς καὶ ἑαυτὸν Θεὸν ἔδειξε · καὶ τὸ Πνεῦμα Πνεῦμα αὐτοῦ καὶ Θεόν · οὐδὲν γὰρ τερατωδέστερον ἣ δυνατώτερον ἐν τοῖς σημείοις τοῦ δαίμονας ἀπελαύνειν · ἐξέβαλε δὲ αὐτὸς ὡς Θεός · ἔλεγε δὲ ἐν Πνεύματι Θεοῦ ἐκβάλλειν τὰ δαιμόνια · ἵνα δείξῃ πρόσωπον τοῦ ἐν ᾧ , καὶ μεθ’ οὗ ἐκβάλλειν ἐνυπό - στατον οὐσιωδῶς συμπληροῦντος τὴν τριαδικὴν ὁμότιμον καθέδραν αὐτῷ καὶ τῷ Πατρί · ἵνα δεικνυμένου αὐτοῦ καὶ τοῦ Πνεύματος αὐτοῦ ἐν δυσὶ προσώποις , μίαν ὁμοτίμων φύσιν τὲ καὶ ἀξίαν , ἕνα δείξῃ Θεὸν τῇ φύσει τὴν ἀσυγχύτως εὐκρινῆ καὶ ἀδιαίρετον ἐν προσώποις τριάδα . Ἀμφιλεκτείτω δὲ μηδεὶς μικρότερον τοῦ ἑτέρου ἢ μεῖζον , ἢ αἴτιον ἢ αἰτιατὸν νοεῖν ἢ λέγειν ἐν τῇ ὁμοτίμῳ τριάδι · διὰ τὸ οἰκονομικῶς καὶ διὰ συστατικῶν λόγων λέγεσθαι τὸν μὲν δι’ οὗ καὶ ἐξ οὗ , συνεκτικῇ ἀσυγχύτῳ ὁμοτιμίᾳ ἐργάζεσθαί τε καὶ θαυματουργεῖν τὰ ἀνθρώπινα καὶ τὰ ὑπὲρ ἄνθρωπον , καὶ τὰ ἐπέκεινα τῶν ὑπὲρ ἄνθρωπον · τὰς δυνάμεις καὶ τὰ τέρατα , σημεῖα τε καὶ παράδοξα · ἀλλ’ ἐκλαμβανέτω ἐν Υἱῷ τὸν Πατέρα καὶ τὸ Πνεῦμα , καὶ ἐκ Πατρὸς τὸν Υἱὸν ἐνυποστάτῳ γεννήσει , καὶ τὸ Πνεῦμα ἐνυποστάτῳ οὐσιώδει ὑπάρξει · ἐκδεχέσθω δὲ καὶ τὸν Πατέρα ἐν Υἱῷ ἅμα τῷ Πνεύματι · αἱ καὶ ἐν μέσῳ ἑστάναι ἐκείνου τοῦ λαοῦ , μᾶλλον δὲ καὶ ἡμῶν · καὶ τὸν Υἱὸν ἐν τῷ Πατρὶ , ἔχοντα ἐν ἑαυτῷ καὶ σὺν αὐτῷ τὸν Πατέρα · ἐμφανίζοντα ἐν ἑν ἑαυτῷ τὸ ἐξ αὐτοῦ καὶ σὺν αὐτῷ Πνεῦμα Θεοῦ καὶ Θεὸν , ἐν ᾧ ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια · ἵνα ἀκούοντες τὸ “ ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ καὶ ὁ Πατὴρ “ ἐν ἐμοὶ , ” καὶ τὸ “ ἐγὼ ἐν Πνεύματι Θεοῦ ἐκβάλλω τὰ δαι - μόνια , ἐκδεχώμεθα τὸ ἐν τῳ Πνεύματι ὥς τε ἐγὼ ἐν τῶ “ Πατρὶ , καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοί · καὶ “ ἐγὼ ἐν τῷ Πνεύματι ἐκ - “ βάλλω τὰ δαιμόνια , ” ἓν εἶναι τὸ ὁμόφωνον διὰ τὸ ὁμοούσιον · εἰ γὰρ καὶ ὁ Πατὴρ Θεὸς , ἀλλὰ λέγεται καὶ Πνεῦμα ὁμωνύμως , τοῦ Πνεύματος μὴ ἀποβάλλων τὸ εἰναι · καὶ Πατὴρ καὶ Πνεῦμα , μὴ γινομένου τοῦ Πνεύματος Πατὴρ , ἀλλὰ μένοντος Πνεῦμα καὶ Θεός . Τοῦτον τῇ ὡρισμένῃ βουλῆ καὶ προγνώσει τοῦ Θεοῦ ἔκδοτον λαβόντες , διὰ χειρῶν ἀνόμων προσπήξαντες ἀνείλετε . Τοῦ Χρυσοστόμου . Εἰτα ἐν μέσῳ θεὶς τὸ τόλμημα αὐτῶν τὸ ἐναγὲς ἐκεῖνο , ὅρα πῶς πειρᾶται αὐτοὺς ἀπαλλάξαι τοῦ ἐγκλήματος · εἰ γὰρ καὶ ὡρισμένον ἦν , φησὶν , ὅμως ἀνδροφόνοι ἦσαν . Καὶ μετ’ ὀλίγα—μονονουχὶ τὰ αὐτὰ τῷ Ἰωσὴφ λέγων ῥήματα , καθάπερ κἀκεῖνος ἔλεγε πρὸς τοὺς ἀδελφοὺς , “ μὴ ὀργίζεσθε πρὸς “ ἀλλήλους · ὁ Θεός με ἀπέστειλεν ἐνταῦθα · τοῦ Θεοῦ τὸ ἔργον “ γέγονε · ” τι οὖν καλῶς ἐποιήσαμεν φησιν ; ἵνα μὴ τοῦτο εἴπωσι , διὰ τοῦτο προσέθηκε “ διὰ χειρῶν ἀνόμων προσπήξαντες ἀνείλετε · ἐνταῦθα τὸν ‘Ιούδαν αἰνίττεται , ἅμα δὲ αὐτοῖς δείκνυσιν · ὅτι οὐ τῆς αὐτῶν ἰσχύος ἦν , εἰ μὴ αὐτὸς συνεχώρησεν · ἢ διὰ χειρῶν ἀνόμων , τῶν στρατιωτῶν φησίν . Τοῦ αὐτοὐ . Εἰ καὶ νῦν γέγονεν , ἀλλὰ παλαιόν ἐστι · καὶ ἄνωθεν ταῦτα ὁ Θεὸς ἐβούλετο , καὶ οὕτω διετύπωτο . Ὅν ὁ Θεὸς ἀνέστησεν ἐκ νεκρῶν . Τοῦ άγίου Σετήρου ἐπισκόπου Ἀντιοκείασ . Τὸ ἐγηγέρθαι αὐτὸν ὑπὸ τοῦ Πατρὸς λέγεσθαι , διὰ τὸ τῶν ἀκουόντων ἀσθενὲς , εὐπαράδεκτον τὸν λόγον ταύτῃ κατασκευάζοντες . Καὶ μετ’ ὀλίγα—ἐν τίνι γὰρ ὁ Πατὴρ ἐνεργεῖ ; ἐν τῇ οἰκείᾳ δυνάμει δηλονότι . τίς δέ ἐστιν ἡ αὐτοῦ δύναμις τοῦ Πατρός ; οὐδεὶς ἄλλος ἣ ὁ Χριστός · “ Χριστὸς γὰρ Θεοῦ δύναμις καὶ Θεοῦ σοφία · οὐκοῦν ἑαυτὸν ἀνέστησεν ὁ Χριστὸς , καὶ ὑπὸ τοῦ Πατρὸς ἐγηγέρθαι λεγόμενος . Λύσας τὰς ὠδῖνας τοῦ θανάτου . Ἐξ ἀνεπιγράφου . Ἵνα εἴπῃ ἔρρηξε καὶ ἀνέρρηξε τὴν ἔγκυον καὶ ὠγκωμένην καὶ ὠδίνουσαν γαστέρα τοῦ θανάτου · ὃν οὐ μόνον ἐφαλλόμενος οὐ κατέπιεν , ἀλλὰ καὶ κατεπόθη ἐπιπηδήσας · καὶ οὓς οὓς ἐξήμεσεν · οὐ μόνον αὐτὸν οὐ πατέπιεν , ἀλλὰ καὶ οὓς εἶχεν ἐξέτρωσε , λύσας τὰς ὠδῖνας τοῦ θανάτου · λύειν λέγων τῶν ὠδίνων τοῦ θανάτου τὴν σάρκωσιν τοῦ Θεοῦ Λόγου . Σετήρου Ἀντιοκείασ ἐκ τοῦ πρὸσ Ἀλικαρνασέα c Συντάγματοσ . τὴν ἀνάστασιν προσηγόρευσεν , ὥσπερ ἐκ κοιλίας τινὸς ὠδινούσης , φημὶ δὴ τῶν τοῦ θανάτου δεσμῶν , καὶ τῶν τοῦ ᾅδου μυχῶν , ἀναδύντος τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ καὶ παρελθόντος ὡς ἐκ τοκετοῦ ξένου τῆς ἀναστάσεως . ταύτῃ τοι καὶ ὠνόμασται “ πρω - “ τοτόκος ἐκ νεκρῶν . ” νας θανάτου ἡ παλαιὰ κίνδυνον φησὶ καὶ συμφοράν . Ὁ ὠδίνων οὐ κατέχει τὸ κατεχόμενον , ἀλλὰ πάσχει καὶ ῥίψαι σπεύδει . Τοῦ Χρτσοστόμου . Οὕτως ἀνέστης ὡς μηκέτι πάλιν ἀποθανεῖν · τὸ γὰρ εἰπεῖν , “ καθότι οὐκ ἦν δυνατὸν κρατεῖσθαι αὐτὸν ὑπ’ “ αὐτοῦ , ” τοῦτό ἐστιν , ὅτι οὐ κοινὴ τοῖς ἄλλοις γέγονεν ἡ ἀνάστασις . Καθότι οὐκ ἦν δυνατὸν κρατεῖσθαι αὐτὸν ὑπ᾿ αὐτοῦ . Ἐξ ἀνεπιγράφου . Οἱ ἀθληταὶ ἀλειφόμενοι ἄληπτοί εἰσὶ τοῖς ἀντιπάλοις , καὶ οἱ ἐπαοιδοὶ ἠλειμμένοι , ἄθικτοι γίνονται καὶ ἀπροσπέλαστοι τοῖς ὀδοῦσι τοῦ ὄφεως · τῷ δὲ Χριστῷ εἰλημμένῳd μυστικῶς τῷ ἑαυτοῦ Πνεύματι διὰ τὴν ὑπὲρ ἡμῶν ἐνανθρώπησιν , καὶ συμπλακέντι τῷ θανάτῳ , καὶ ὑποτάξαντι τὸν ἀλάστορα , προσελθὼν ὁ ἀντίπαλος κατεάγη , κείμενος ἡμῖν εἰς συριγμόν · ἐξ ἐκείνου γὰρ ἔχομεν “ ἐξουσίαν πατεῖν ἐπάνω ὄφεων καὶ σκορπίων καὶ ἐπὶ πᾶσαν “ τὴν δύναμιν τοῦ ἐχθροῦ · ” τὸ δὲ “ καθότι · ” καθότι μὲν εὑρηθῆναι αὐτὂν Θεὸν ἐκ Θεοῦ γεγενημένον · καὶ τὴν αὐτὴν τῷ γεγεννηκότι κεκτημένον μένον φυσικῶς ἀνεπίδεκτον φύσιν τε καὶ ὑπόστασιν πάσης τροπῆς ἣ ἀλλοιώσεως ἣ προσθήκης , ἢ ἐπιβολῆς , ἣ συστολῆς , ἣ τῶν ὅσα εἰς ἀλλοίωσιν φυσικὴν ἣ παραφύσιν · καὶ ἀναλλοίωτον ἐν τῇ σαρκώσει , ὁποῖον καὶ τὸν ἄσαρκον Πατέρα , καὶ τὸ ἀσώματον Πνεῦμα τὸ Ἅγιον καὶ ἀναμάρτητον . Σετήρου ἐκ τοῦ εἰσ τὸ Ἅγιοσ ὁ Θεὸσ συντ άγματοσ . Οὗτος καὶ σαρκὶ συμπλακεὶς τῷ θανάτῳ , καὶ φθάσας μεχρὶ αὐτῶν ᾅδου πυλῶν , ἀνέστη τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ “ λύσας τὰς ὠδῖνας τοῦ θα - “ νάτου , καθότι οὐκ ἦν δυνατὸν , ” καθὼς ὁ Ἀπόστολος Πέτρος , “ κρατεῖσθαι αὐτὸν ὑπ’ αὐτοῦ · ἦν γὰρ κατὰ φύσιν ἀθάνατος , εἰ καὶ τῷ πεφυκότι θνήσκειν σώματι τὸ παθεῖν κατεδέξατο , ἐπείπερ οὐδὲ ἄλλως e προσπελάσαι τὸν θάνατον · ὃν τοίνυν ἐπὶ τῆς πείρας εἴδομεν ἀθανάτως ἐν θανάτῳ γινόμενον , τοῦτον ἀνυμνοῦντες λέγομεν τὸ “ Ἅγιος ἀθάνατος . ” Τοῦ Αὐυοῦ ἐκ τοῦ πρὸσ Ἰουλιανὸν Ἁλικαρνασέα συντάγματοσ . Οὐχὶ τὸ μὴ πάντη αὐτὸν γεύσασθαι θανάτου σαρκὶ , καὶ ὑπὸ τὸν ἐκείνου γίνεσθαι ζυγὸν , ἀλλὰ τὸ διαρρῆξαι τοῦτον διὰ τῆς τριταίας ἐκ νεκρῶν ἀναστάσεως , καὶ τῆς παντελοῦς μὴ ἀνασχέσθαι φθορᾶς τὲ καὶ διαλύσεως . Δαβὶδ γὰρ λέγει εἰς αὐτὸν , προορώμην τὸν Κύριον ἐνώπιόν μοῦ διὰ παντός . Τοῦ ἁγίου Γρηφορίου Νύσησ ἐκ τοῦ κατὰ Εὐνομίου λόγου . Ἀλλὰ καὶ ὁ προφήτης Δαβὶδ κατὰ τὴν ἑρμηνείαν τοῦ μεγάλου Πέτρου εἰς αὐτὸν προορώμενος εἶπεν · ὅτι “ οὐ κἐγκαταλείψεις ψυχήν μου εἰς ᾅδην , οὐδὲ δώσεις τὸν ὅσιον “ σου ἰδεῖν διαφθοράν · ” οὕτω τοῦ Ἀποστόλου Πέτρου τὸ ῥητὸν ἑρμηνεύσαντος , ὅτι οὔτε ἡ ψυχὴ αὐτοῦ κατελείφθη εἰς τὸν ᾅδην , οὔτε ἡ σὰρξ αὐτοῦ εἶδε διαφθοράν · ἡ γὰρ θεότης , καὶ πρὸ τῆς σαρκὸς καὶ ἐν τῇ σαρκὶ , καὶ μετὰ τὸ πάθος , ἀεὶ ὡσαύτως ἔχει , ὃ ἦν τῇ φύσει , πάντοτε οὖσα καὶ εἰσαεὶ διαμένουσα · ἐν δὲ τῷ παθητῷ τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως τὴν ὑπὲρ ἡμῶν οἰκονομίαν ἐπλήρωσε , διαζεύξασα πρὸς καιρὸν τὴν ψυχὴν ἐκ τοῦ σώματος , χωρισθεῖσα δὲ οὐδετέρου ᾦ ἅπαξ ἡνώθη · καὶ πάλιν τὰ διεστῶτα συνάψασα , ὥστε ἀκολουθίαν καὶ ἀρχὴν δοῦναι πάσῃ τῇ ἀνθρωπίνη φύσει τῆς ἐκ νεκρῶν ἀναστάσεως · “ ἵνα τὸ φθαρτὸν ἅπαν ἐνδύσηται τὴν “ ἀφθαρσίαν , καὶ τὸ θνητὸν τὴν ἀθανασίαν , τῆς ἀπ’ ἀρχῆς ἡμῶν διὰ τῆς πρὸς τὸν Θεὸν ἀνακράσεως , εἰς θείαν φύσιν μεταποιη - θείσης . Ὅτι ἐκ δεξιῶν μου ἐστὶν , ἵνα μὴ σαλευθῶ · διὰ τοῦτο εὐφράνθη ἡ καρδία μου , καὶ ἠγαλλιάσατο ἡ γλῶσσα μου . Ἐξ Ἀνεπιγράφου . Τὸ ἐκ δεξιῶν ἑστάναι τὸν Πατέρα λε’ γέσθαι τοῦ Υἱοῦ νῦν · ποτὲ δὲ πάλιν ἐκ δεξ,ιῶν τοῦ Πατρὸς κάθεσθαι τὸν Υἱὸν , οὐδὲν ἕτερον ἢ τὴν ἰσότητα ἡμῖν σημαίνει · Κύριον δὲ αὐτοῦ τὸν Πατέρα καλεῖ , διά γε τὸ λαβεῖν αὐτὸν δούλου μορφήν . Διδύμου . Οἱ μὴ ἔχοντες περὶ Θεοῦ ἐννοίας διηρθρωμένας τοπικῶς ἐκλαμβάνουσιν ἐκ δεξιῶν εἶναι τοῦ Πατρὸς τὸν Υἱὸν , διὰ τὸ “ Κάθου ἐκ δεξιῶν μου · ” ἢ κεκαθικέναι τὸν Σωτῆρα μετὰ ἀνά - ληψιν ἐκ δεξιῶν τῆς μεγαλωσύνης · οἷς δυνατόν τι εἰπεῖν · εἰ γὰρ ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρὸς ὁ Υἱὸς τοπικὼς ὡς οἴονται · ἀδύνατον ἐκ δεξιῶν τοῦ Υἱοῦ τὸν Πατέρα εἶναι κατ’ αὐτὸ τοῦτο τὸ σημαινόμενον · ἀλλὰ λέγει ὁ Υἱὸς , “ προωρώμην τὸν Κύριον ἐκ δεξιῶν “ μου · ” ὅθεν ἑτέρως ἢ κατὰ τόπον ἐκληπτέον τὸν Υἱὸν δεξιὸν τοῦ Πατρὸς , καὶ τὸν Πατέρα τοῦ Υἱοῦ · ὡσαύτως τὸ “ ἐγὼ ἐν τῷ “ Πατρὶ , καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοί ἐστιν · ” ἔτι δὲ “ καὶ ἡ σάρξ μου “ κατασκηνώσει ἐπ’ ἐλπίδι . ἐπεὶ Ἰησοῦς , καθὸ ἀνεδέξατο θάνατον , ἀπέθετο ἣν κατ’ οἰκονομίαν ἔλαβε σάρκα , ἐπὶ τῷ πάλιν ἀναστῆσαι αὐτὴν ἀπὸ τοῦ θανάτου τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ · εἰκότως τὴν σάρκα ταύτην οὖσαν ἑαυτοῦ ἐπ’ ἐλπίδι κατεσκηνωκέναι φησὶ , διὰ τὴν προσδοκίαν τῆς ἀναστάσεως . Εἰ δέ τις ἐκ προσώπου τοῦ Δαβὶδ εἰρῆσθαι αὐτὸ ἐκλαμβάνει , παυσάσθω κατατρέχων τῆς περὶ ἀναστάσεως δόξης τῶν ἁπλουστέρων · εἰ γὰρ καὶ μὴ οἷοι τέ εἰσι παρίστασθαι ὃ φρονοῦσιν · ἀλλ’ οὖν εὐσεβῶς διάκεινται φάσκοντες τὴν σάρκα ἀνίστασθαι ἐπὶ τὸ εἶναι ἄφθαρτον καὶ πνευματικὸν σῶμα · ὡς γὰρ ὁ ἐγειρόμενος νεκρὸς μετὰ ἀνάστασιν ζῶν καὶ οὐ νεκρός ἐστιν , οὕτως ἡ ἐγειρομένη σὰρξ μετὰ τὴν ἔγερσιν πνευματικὸν τικὸν καὶ ἄφθαρτον σῶμά ἐστι . Ἔτι δὲ καὶ ἡ σάρξ μου κατασκηνώσει ἐπ’ ἐλπίδι . Κυρίλλου . Τριήμερος γὰρ ἀνεβίω , καθότι οὐκ ἦν δυνατὸν ζωὴν ὄντα κατὰ φύσιν αὐτὸν τοῖς τοῦ θανάτου κρατεῖσθαι δεσμοῖς . Καὶ πάλιν—Οὐ γάρ τι θέμις εἰπεῖν φθορᾶ μὲν δύνασθαι κρατεξῖσθαι ποτὲ τὴν ἑνωθεῖσαν τῷ Λόγῳ σάρκα · κάτοχον δὲ αὐταῖς ᾅδου πύλαις τὴν θείαν γενέσθαι ψυχήν · οὐκ ἐγκατελείφθη γὰρ εἰς ᾅδου , καθὰ καὶ ὁ θεσπέσιος ἔφη Πέτρος . Ὅτι οὐκ ἐγκαταλείψεις τὴν ψυχήν μου εἰς ᾅδην , οὐδὲ δώσεις τὸν ὅσιόν σου ἰδεῖν διαφθοράν . Κυρίλλου . ’Ανεβίω γὰρ σκυλεύσας τὸν ᾅδην , καὶ τοῖς ἐν δεσμοῖς εἰπὼν , ἐξέλθετε , καὶ τοῖς ἐν τῷ σκότει , ἀνακαλύφθητε . Σευήρου Ἀντιοκείασ ἐκ τοῦ πρὸσ Εὺπράξιον γραφέντοσ . καὶ θανάτου λέγεται γεγεῦσθαι δι’ ἡμᾶς , τῷ τὴν αὐτοῦ ψυχὴν χωρισθῆναι τοῦ σώματος , οὐ τῷ θεότητος ἔρημον τὴν ψυχὴν ἣ τὸ σῶμα γενέσθαι · αὐτὸς γὰρ ἑαυτὸν ἀμφοτέρων ἀχώριστον ἔδειξεν · οὔτε γὰρ ἡ ψυχὴ αὐτοῦ ἐγκατελείφθη εἰς ᾅδην , οὔτε ἡ σὰρξ αὐτοῦ εἶδε διαφθοράν · καθὼς ὁ ψάλλων φησίν · ἀλλὰ τοῦ μὲν σώματος οὐ κεχώριστο θαπτομένου , καταργῶν τὴν φθοράν · οὐ γὰρ ἦν , ἀπολειπομένης τῆς ἀφθαρσίας τε καὶ ζωῆς , μὴ πάντως αὐτῷ καὶ πειραθῆναι διαφθορᾶς · τῇ δὲ ψυχῇ συγκάτεισιν εἰς ᾅδου · ὅλος ὣν ἐν αὐτῇ , καὶ ὅλος ὣν ἐν τῷ σώματι · ἀδιαίρετος γὰρ ὡς ἀσώματος , καὶ πάντα πληροῦν δυνάμενος ὡς ἀπερίγραπτος . Ἡσυκίου . Ὥσπερ αἱ ψυχαὶ τῶν δικαίων μετὰ τοῦ Σωτῆρος ἐκ τῶν κάτω χωρίων ἔτριψαν ἀναβαίνουσαι . Ἐγνώρισάς μοι ὁδοὺς ζωῆς . Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . Ἐκεῖνο διδάσκων ὅτι τὸ τῆς αὐθρωπότητος ἔχων πρόσωπον ὁ καθ’ ἡμᾶς γεγονὼς , τοὺς ἡμῖν μᾶλλον καὶ οὐκ αὐτῷ πρέποντας , καθὸ νοεῖται Θεὸς , ἀνίησι λόγους , ὡς ἐφ’ ἑαυτῷ καὶ πρώτῳ καλῶν · ἐφ’ ἡμᾶς τὴν τῶν οὐρανίων μέθεξιν αὐγαθῶν · ὡς γὰρ ἑαυτῷ δεδόσθαι φησὶ , τῇ τοῦ ἀνθρώπου φύσει προσ - νέμει · ἐπεὶ πῶς τῇ τοῦ ἀνθρώπου πτωχείᾳ πεπλουτήκαμεν . Πληρώσεις με εὐφροσύνης μετὰ τοῦ προσώπου σου . Του Αγíου Σευηρου ’Αντιοκεíασ . Πρόσωπον Κυρίου νοητέον τὴν θεοπρεπεστάτην θεοφάνειαν καὶ τὴν ἡμετέραν ἐπισκοπὴν , ἣν ἡμᾶς τότε τελειωτέρον ἐπισκέψεται . Ἄνδρες ἀδελφοὶ ἐξὸν εἰπεῖν μετὰ παρρησίας πρὸς ὑμᾶς περὶ τοῦ πατριάρχου Δαβὶδ , ὅτι καὶ ἐτελεύτησε καὶ ἐτάφη , καὶ τὸ μνῆμα αὐτοῦ ἐστὶν ἐν ἡμῖν ἄχρι τῆς ἡμέρας ταύτης · Του κρυσοστΌμου . Ὅταν μέλλῃ τι λέγειν μέγα , τούτῳ κέχρηται τῷ προοιμίῳ διεγείρων αὐτοὺς καὶ οἰκειούμενος . Καὶ μετ’ ὀλίγα—πολλὴ ἡ ταπεινοφροσύνη ἔνθα οὐδὲν ἔβλαπτεν , οὐδ’ ἃν ὠργίσθησαν · οὐ γὰρ εἶπε ταῦτα . οὐ περὶ τοῦ Δαβὶδ εἴρηται ἀλλὰ περὶ τοῦ Χριστοῦ · ἀλλ’ ἑτέρως · τῇ πολλῇ περὶ τὸν μακάριον Δαβὶδ τιμῇ ἐνέτριψεν αὐτοὺς περὶ τοὺς ὡμολογημένους , ὡς πρὸς τολμηροὺς φθεγγόμενος καὶ παραιτούμενος αὐτούς · καὶ ἐνταῦθα οὐκ ἔτι περὶ τοῦ Δαβὶδ φησὶν ἁπλῶς , ἀλλὰ καὶ περὶ τοῦ Πατριάρχου · ὅτι καὶ ἐτελεύτησε καὶ ἐτάφη · καὶ οὐκέτι λέγει , καὶ οὐκ ἀνέστη , ἀλλ’ ἑτέρως · καίτοι οὐδὲ τοῦτο μέγα ἢν · “ καὶ τὸ “ μνῆμα αὐτοῦ ἐστὶν ἐν ἡμῖν ἄχρι τῆς ἡμέρας ταύτης · ” εἰς τὸ αὐτὸ ἦλθε , καὶ οὐδὲ οὕτως ἦλθεν ἐπὶ τὸν Χριστόν · ἀλλὰ τί ; μετ’ ἐγκωμίων τῶν τοῦ Δαβίδ . Προφήτης οὖν ὑπάρχων , καὶ εἰδὼς ὅτι ὅρκῳ ὤμοσεν αὐτῶ ὁ Θεός . Ταῦτα λέγει , ἵνα κἂν διὰ τὴν εἰς ἐκεῖνον τιμὴν καὶ τὸ γένος , δέξωνται τὸν περὶ τῆς ἀναστάσεως λόγον · ὡς καὶ τῆς προφητείας βλαπτομένης , εἰ μὴ τοῦτο εἴη καὶ τῆς εἰς αὐτὸν τιμῆς . Ἐκ καρποῦ τῆς ὀσφύος αὐτοῦ τὸ κατὰ σάρκα ἀναστῆσαι τὸν Χριστὸν , καθίσαι ἐπὶ τὸν θρόνον αὐτοῦ , προιδὼν ἐλάλησε περὶ τῆς ἀναστάσεως Χριστοῦ . Εξ ανεπιγραφου . Ἐν πολλοῖς τόποις τῆς θείας γραφῆς , ἀντὶ βασιλείας , θρόνος ὀνομάζεται · ὡς καὶ ἐν τῷ προκειμένῳ , καὶ ἐν τῷ “ ὁ θρόνος σου ὁ Θεὸς εἰς τὸν αἰῶνα . ἐβασίλευσε γὰρ ὁ Χριστὸς ἐπὶ τὸν νοητὸν Ἰσραήλ . Οτι οὔτε ἐγκατελείφθη ἡ ψυχὴ αὐτοῦ εἰς ᾅδην . Τοῦ Χρυσοστόμου . Τοῦτο πάλιν θαυμαστὸν δείκνυσιν , ὅτι οὐχ ὁμοία τοῖς ἄλλοις ἦν ἡ ἀνάστασις · κατέσχε μὲν γὰρ αὐτὸν , οὐκ εἰργάσατο δὲ τὸ αὐτοῦ τότε ὁ θάνατος . Καὶ μετ’ ὀλίγα—πάντα τοίνυν ἀνατίθησι τῷ Πατρὶ , ἵνα δέξωνται τὰ λεγόμενα . Οὔτε ἡ σὰρξ αὐτοῦ εἶδε διαφθοράν . Διδυμου . Τὸ μὴ ἰδεῖν τὴν σάρκα Ἰησοῦ διαφθορὰν , δηλοῖ , οὐ τὸ μὴ τεθνάναι · τέθνηκε γὰρ , καὶ ἐν μνήματι ἐτέθη · ἀλλὰ τὸ μὴ διαλελύσθαι · τρίτῃ γὰρ ἡμέρᾳ ἀνέστη · ἔπρεπε γὰρ οὕτω τὴν ἀνάστασιν γενέσθαι · εἰ γὰρ ἦν ἡ σὰρξ αὐτοῦ διαλυθεῖσα κατὰ τοὺς νεκροὺς , δισταγμὸν ἔφερεν ἀναστὰς , ἀμφιβαλλομένου εἰ αὐτὸ εἴη τὸ τοῦ Ἰησοῦ σῶμα τὸ ἀναστᾶν · ἠκολούθει δὲ καὶ τὸ μὴ τρίτῃ ἡμέρᾳ , ἀλλ’ ἔτι μετ’ ἐκείνην τὴν ἀνάστασιν γεγονέναι · ὅπως οὖν πᾶς ὁ περιελκυσμὸς λυθῇ , καὶ τριήμερος ἀνέστη ἀδιάφθορος ἔτι οὖσα , καὶ ἐν μνήματι κενῷ , ἔνθα οὐδεὶς πρότερον τέθειτο , ἐτάφη · ἵνα μὴ ὑποληφθῇ ἕτερος ἀνθ’ ἑτέρου ἐγηγέρθαι . Τοῦτον τὸν Ἰησοῦν ἀνέστησεν ὁ Θεός · οὗ πάντες ἡμεῖς ἐσμὲν μάρτυρες . Του Αγíου Ειπηναíου Επισκοπου Λουγλουνων . Οὐκ ἄλλον Θεὸν κατήγγελλον οἱ Ἀπόστολοι , οὐδὲ ἄλλον μὲν παθόντα καὶ ἐγερθέντα Χριστὸν , ἄλλον δὲ τὸν ἀναστήσαντα καὶ ἀπαθῆ διαμεμενηκότα · ἀλλ’ ἕνα τὸν αὐτὸν Θεὸν καὶ Σωτῆρα καὶ Χριστὸν Ἰησοῦν , τὸν ἐκ νεκρῶν ἐγερθέντα · καὶ τὴν εἰς αὐτὸν πίστιν ἐκήρυσσον τοῖς μὴ πιστεύουσιν εἰς τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , καὶ ἐκ τῶν προφητῶν συνεβίαζον αὐτοὺς , ὅτι ὃν ἐπεγγείλατο ὁ Θεὸς πέμψειν Χριστὸν , ἔπεμψε τὸν Ἰησοῦν , ὃν αὐτοὶ ἐσταύρωσαν καὶ Θεὸς ἤγειρεν . Πἀλιν ἐπὶ τὸν Πατέρα καταφεύγει · καίτοιγε ἤρκει εἰπεῖν τὸ πρότερον , ἀλλ’ οἶδε σῶον τοῦτό ἐστιν , ἐνταῦθα καὶ περὶ τῆς ἀνα - λήψεως ἠνίξατο , καὶ ὅτι ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἐστιν · ἀλλ’ οὐδὲ αὐτὸ φανερῶς λέγει . Σευηρου λογου οζ . Οἱ Ἀπόστολοι κηρύττοντες τὸ Εὐαγγέ - λιον ἔλεγον τὸν Χριστὸν ἐγηγέρθαι ὑπὸ τοῦ Πατρὸς διὰ τὸ τῶν ἀκουόντων ἀσθενὲς , εὐπαράδεκτον τὸν λόγον ταύτῃ κατασκευάζον · τες . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Καὶ τὸ ἐγηγέρθαι δὲ αὐτὸν ὑπὸ τοῦ Πατρ[ος τρὸς λέγεσθαι , τῶν μὲν ἀκουόντων ᾠκονόμει τὸ ἀσθενές · τὸν δὲ αὐτὸν ἔχει νοῦν τὸ ἠγέρθη , οὐκ ἔστιν ὧδε , καὶ οὐχ ἕτερον ἐν τινι γὰρ ὁ Πατὴρ ἐνεργεῖ ; ἐν τῇ οἰκείᾳ δυνάμει δηλονότι . τίς δέ ἐστι δύναμις τοῦ Πατρός ; οὐδεὶς ἄλλος ἢ Χριστός · “ Χριστὸς γὰρ “ Θεοῦ δύναμις καὶ Θεοῦ σοφία . ” οὐκοῦν ἑαυτὸν ἀνέστησεν ὁ Χριστὸς καὶ ὑπὸ τοῦ Πατρὸς ἐγηγέρθαι λεγόμενος . Εξ ανεπιγραφου . Πρέπον ἐνταῦθα τῷ ἐκ Πατρὸς ἐκφύντι Λόγῳ διὰ τὰ τῆς κενώσεως μέτρα · ὅτι δὲ καὶ μετὰ τὴν ἐνανθρώπησιν τῆς τοῦ Πατρὸς ἰσοτιμίας οὐκ ἔμεινεν ἐκτὸς , ἄκουσον λέγοντος τοῦ Δαβίδ · “ Εἶπεν ὁ Κύριος τῷ Κυρίῳ μου , Κάθου ἐκ “ δεξιῶν μου · ” καὶ πάλιν ὁ Παῦλος · “ ἀπεκδεχόμενοι τὴν μακα - “ ρίαν ἐλπίδα καὶ ἐπιφάνειαν τῆς δόξης τοῦ μεγάλου Θεοῦ καὶ “ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ · καὶ πάλιν · “ ἐν τῷ ὀνόματι “ Χριστοῦ πᾶν γόνυ κάμψει ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ “ νίων · καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσεται ὅτι Κύριος Ἰησοῦς “ Χριστὸς εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρός . ” “ Ἐμμανουήλ , ὅ ἐστι μεθερμηνευόμενον , μεθ’ ἡμῶν ὁ Θεός . ” ὅταν ἀκούσωμεν λέγοντος τοῦ θεσπεσίου Πέτρου · “ τοῦτον τὸν ’Ιη - “ σοῦν ἀνέστησεν ὁ Θεός · ” κ’ἂν τὸν ὁρώμενον λέγῃς καὶ προσλωθέντα θέντα τῷ ξύλῳ , τὸν ταῖς τοῦ Θωμᾶ ψηλαφηθέντα f χερσὶν , οὐδὲν ἧττον ἡμεῖς σεσαρκωμένον νοοῦμεν τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγον · ἕνα τε καὶ τὸν αὐτὸν ὁμολογοῦμεν Υἱόν . Τῇ δεξιᾷ οὖν τοῦ Θεοῦ ὑψωθεὶς , τήν τε ἐπαγγελίαν τοῦ Πνεύματος τοῦ Ἁγίου λαβὼν παρὰ τοῦ Πατρὸς , ἐξέχεε τοῦτο ὃ ὑμεῖς βλέπετε καὶ ἀκούετε . Του χπυσοστομου . “ Ἐξέχεε , ” φησὶν , οὐκ ἀξίωμα ζητῶν · καὶ οὐχ ἁπλῶς ἀλλὰ μετὰ δαψιλείας . Οὐ γὰρ Δαβὶδ ἀνέβη εἰς τοὺς οὐρανοὺς , λέγει δὲ αὐτὸς . Τοῦ Αὐτοῦa . Θαρρούντως λοιπὸν μετὰ τὴν τοῦ Πνεύματος δόσιν , καὶ περὶ τῆς εἰς οὐρανὸν ἀναλήψεως διαλέγεται · καὶ οὐχ ἁπλῶς , ἀλλὰ πάλιν τὸν μάρτυρα παράγων καὶ ἐκείνους ἀναμιμνήσκων περὶ οὗ καὶ ὁ Χριστὸς εἶπεν · “ οὐ γὰρ Δαβὶδ ἀνέβη εἰς οὐ - “ ρανούς · ” οὐκέτι ἐνταῦθα μεθ’ ὑποστολῆς λέγει , ἔχων τὸ ἀπὸ τῶν εἰρημένων θάρσος · οὐ λέγει ἐξὸν εἰπεῖν , οὐ δὲ ὅσα τοιαῦτα · λέγει δὲ αὐτὸς εἶπεν ὁ Κύριος τῷ Κυρίῳ μου , καὶ τὰ ἑξῆς . Εἶπεν ὁ Κύριος τῷ Κυρίῳ μου , Κάθου ἐκ δεξιῶν μου . Σευηρου αρκιεπισκΌπου αντιοκεiας απο λογου ρκγ . Τὸ ἰσότιμον Υἱοῦ καὶ Πατρὸς διὰ τούτου νοοῦμεν · ἐπὶ γὰρ τῆς ἀσωμάτου οὐσίας οὐ δυνατὸν νοῆσαι δεξιὸν ἢ ἀριστερόν . Ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου . Του Αγíου ’Αθανασíου Απκιεπισκοπου ’Αλεξανκρεíας . Καὶ τίνες ἃν εἶεν οἱ ἐχθροὶ , ὁ Ἀπόστολος δηλοῖ βοῶν · “ ὅταν καταρ - γήσῃ τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς ἐξουσίας καὶ τοὺς κοσμοκράτορας , ἔσχατος ἐχθρὸς καταργεῖται ὁ Θάνατος . ” Ἐνταῦθα καὶ φόβον ἐπέστησε μέγαν , ὥσπερ ἐν τῇ ἀρχῇ . Ἀσφαλῶς οὖν γινωσκέτω πᾶς οἶκος Ἰσραὴλ , ὅτι Κύριον αὐτὸν καὶ Χριστὸν ὁ Θεὸς ἐποίησε , τοῦτον τὸν Ἰησοῦν ὃν ὑμεῖς ἐσταυρώσατε . Καλῶς ἐνταῦθα ἔληξε διασείων αὐτῶν τὴν διάνοιαν · ἐπειδὴ γὰρ ἔδειξεν ἡλίκον ἐστὶ , τότε λοιπὸν καὶ τὸ τόλμημα ἐγύμνωσεν , ὥστε μείζονα δεῖξαι καὶ τῷ φόβω αὐτοὺς ἑλεῖν . Τοῦ Χρυσοστόμου εκ του κατα ’ιωαννην υπομνΉματος . ταύτην γὰρ πρώτην πρὸς Ἰουδαίους ἐδημηγόρει δημηγορίαν · οὐδὲν οὖν περὶ τῆς θεότητος αὐτοῦ μαθεῖν σαφὲς ἴσχυον · διὰ τοῦτο τοῖς περὶ τὴν οἰκονομίαν ἐνδιατρίβει λόγοις · ἵνα τούτοις ἡ ἀκοὴ γυμανσθεῖσα , τῇ λοιπῇ προοδοποιήσῃ διδασκαλίᾳ · καὶ εἰ ἕλοιτό τις τὴν δημηγορίαν πᾶσαν ἄνωθεν διελθεῖν , εὑρήσει τοῦτο ὃ λέγω · καὶ γὰρ ἄνδρα αὐτὸν καλεῖ καὶ αὐτὸς , καὶ τοῖς τῆς οἰκονομίας ἐνδιατρίβει λόγοις . g Περὶ πίστεως τῶν παρόντων διὰ τοῦ βαπτίσματος αὐτῶν σωτηρίας . Ἀκούοντες δὲ κατενύγησαν τὴν καρδίαν · εἶπον τὲ πρὸς τὸν Πέτρον καὶ τοὺς λοιποὺς ’Αποστόλους · τί ποιήσωμεν ἄνδρες ἀδελφοί ; Τοῦ Χρυσοστόμου . Οὓς πλάνους ἐκάλουν , ἀδελφοὺς καλοῦ - σιν · οὐχὶ τοσοῦτον ἑαυτοὺς παρεξισάζοντες , ὅσον εἰς φιλοστοργίαν ἐπισπώμενοι καὶ κηδεμονίαν · πάντων δὲ ἐρωτηθέντων ὁ Πέτρος ἀποκρίνεται . Πέτρος δὲ ἔφη πρὸς αὐτούς · μετανοήσατε , καὶ βα - πτισθήτω ἕκαστος ὑμῶν ἐπὶ τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰς ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν . Τπυ Αυτου . Καὶ μὴν ἕτερος τῶν ἐνταῦθα δικαστηρίων ὁ νόμος · ἐπὶ δὲ τοῦ κηρύγματος , ὅταν ὁ ἡμαρτηκὼς ὁμολογήσῃ , τότε σό - ζεται . Εξ Ανεπιγραφου . βαλανεῖον γάρ ἐστι πνευματικὸν ἡ ἐκκλησία , σία , οὐ ῥύπον σώματος , ἀλλὰ ψυχῆς ἀποσμῆχον κηλέδα τοῖς πολλοῖς τῆς μετανοίας τρόποις . Εξ Ανεπιγραφου . Εἴτις νομίζει τοῦτο ἐκείνῳ μάχεσθαι , τῷ “ βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ “ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος , γινωσκέτω ὡς ἡ Ἐκκλησία διαίρετον νοοῦσα τὴν Ἀγίαν τριάδα , τίθεται τὸν Πατέρα Υἱοῦ εἶναι καὶ τὸν Υἱὸν Πατρὸς , καὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα Πατρὸς καὶ Υἱοῦ τυγχάνειν · ὡς διὰ τὴν ἕνωσιν τὴν ὁμοούσιον ἐν τρισὶν ὑποστάσεσι , τὸν βαπτιζόμενον εἰς ὄνομα Χριστοῦ , εἰς τὴν τριάδα βαπτίζεσθαι , οὐκ ἄπο . μεριζομένου τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος . Τοῦ Αὐτοῦ . Καίτοι εἰ μὴ ἦν τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς , Θεός · καὶ τοῦ Υἱοῦ , Θεός · καὶ τοῦ Ἄγ’ ἴου Πνεύματος , Θεός · ἐχρῆν νομοθετῆσαι εἰς τὸ ὄνομα Θεοῦ Ἰησοῦ , ἣ εἰς τὸν Ἰησοῦν μόνον · ἀλλ’ “ εἰς “ τὸ ὄνομα Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰς ἄφεσιν ἅμαρτ’ ἰῶν · εἰδὼς ὅτι τὸ ὄνομα Ἰησοῦ ὁ Θεός ἐστιν , ὥσπερ καὶ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Πνεύματος · καὶ φησὶ , “ λήψεσθε τὴν δωρεὰν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος · ὁρᾶς πῶς μίαν δωρεὰν ἀνέδειξε τοῦ Χριστοῦ καὶ τοῦ Πνεύματος · ὡς μιᾶς οὔσης τῆς ἀξίας . Διδυμου . Τοῦ Σωτῆρος προστάξαντος τοὺς τετελειωμένους βαπτίζεσθαι εἰς ὄνομα Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ Ἁγίου Πνεύματος , οὐ φρονίμως τινὲς ἐντυγχάνοντες τοῖς γεγραμμένοις , ἀκούοντες τῆς προτροπῆς Πέτρου παραινοῦντος βαπτισθῆναι ἕκαστον ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ , οἷον τὴν ἰσοδύναμον τὴν μίαν ταῖς τρισὶ προσηγορίαις τοῦ σαβελλίου τρωθέντες γνώμῃ · ἡ μέντοιγε Ἐκκλησία ἀδιαίρετον καὶ ἄσχιστον νοοῦσα τὴν τριάδα , τίθεται τὸν Πατέρα Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν Πατρὸς εἶναι · καὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα Πατρὸς καὶ Υἱοῦ τυγχάνειν · ὡς διὰ τὴν ἕνωσιν ταύτην , τὸν βαπτιζόμενον εἰς ὄνομα Χριστοῦ , κατὰ τὴν τριάδα βαπτίζεσθαι · οὐκ ἀπομεριζομένου τοῦ Θεοῦ περιγραφαῖς καὶ διαστάσεσι Πατρὸς καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος . Καὶ λήψεσθε τὴν δωρεὰν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος · ὑμῖν γάρ ἐστιν ἡ ἐπαγγελία καὶ τοῖς τέκνοις ὑμῶν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἀξιόπιστος ὁ λόγος , ἐξ ὧν αὐτοὶ ἔλαβον · τέως τὸ εὔκολον λέγει καὶ πολλὴν ἔχον δωρεὰν , καὶ τότε ἐπὶ τὸν βίον ἄγει · ὑπόθεσις γὰρ αὐτοῖς ἔσται σπουδῆς τὸ ἤδη γεύσασθαι τῶν τοσούτων ἀγαθῶν · ἐπειδὴ δὲ ἐπόθει ἀκοῦσαι ὁ ἀκροατὴς τι ἦν τὸ τῶν πλειόνων λόγων κεφάλαιον · τοῦτό ἐστι , φησὶν , ἡ δωρεὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος · ἐπῄνεσαν τὰ λεχθέντα καίτοι φόβου γέμοντα , καὶ μετὰ τὴν συγκατάθεσιν τότε ἐπὶ τὸ βάπτισμα ἐξέρχονται . Καὶ πᾶσι τοῖς εἰς μακρὰν , ὅσους ἂν προσκαλέσηται Κύριος ὁ Θεὸς ἡμῶν . Τοῦ Αὐτοῦ . Πολλῷ μᾶλλον ὑμῖν τοῖς ἐγγύς . Ἑτέροις τε λόγοις πλείοσι διεμαρτύρατο καὶ παρεκά - λει αὐτοὺς λέγων , σώθητε ἀπὸ τῆς γενεᾶς τῆς σκολιᾶς ταύτης . Ορα αὐτὸν πανταχοῦ ἐπιτέμνοντα καὶ οὐ φιλοτιμούμενον , οὐδὲ δεικτιῶντα · “ διεμαρτύρατό , ” φησι , “ καὶ παρεκάλει λέγων · ” ἀπηρτισμένη αὕτη ἡ διδασκαλία , τὸ μὲν φόβον , τὸ δὲ ἀγάπην ἔχουσα . Οἱ μὲν οὖν ἀσμένως δεξάμενοι τὸν λόγον αὐτοῦ , ἐβαπτίσθησαν . Πῶς οἴη h τοῦτο τοὺς Ἀποστόλους ἀνεκτήσατο ; μᾶλλον τοῦ σημείου · Καὶ προσετέθησαν ἐν τῆ ἡμέρᾳ ἐκείνη ψυχαὶ ὡσεὶ τρισχίλιαι . Ενταῦθα πληροῦται ἡ προφητεία τοῦ θεσπεσίου Ἡσαιοῦ λέγουσα . “ τίς ἤκουσε τοιοῦτον , καὶ τίς ἑώρακεν οὕτως ; εἰ ὤδινε γῆ ἐν μιᾷ ἡμέρᾳ , εἰ καὶ ἐτέχθη ἔθνος εἰς ἅπαξ ὅτι ὤδινε καὶ “ ἔτεκε Σιῶν τὰ παιδία αὐτῆς ἐγὼ δὲ ἔδωκα τὴν προσδοκίαν “ ταύτην · εὐφράνθητι ’Ιερουσαλὴμ , καὶ πανηγυρίσατε πάντες οἱ “ ἀγαπῶντες αὐτήν . ” Καὶ ἃ διὰ λόγων ὁ προφήτης ἐδίδαξεν , ἐν - ταῦθα ἡ πείρα δείκνυσιν ἐναργῶς . Κατὰ τὴν θείαν πίστιν καὶ ὁ ἀριθμὸς τῶν ἀρξαμένων πιστεύειν τῷ θείῳ βαπτίσματι · τρεῖς χιλιάδες ὁμοουσίων εἰς τριάδα ὁμοούσιον ἐβαπτίσθησαν . Περὶ ὁμονοίας κοινωφελοῦς καὶ προσθήκης τῶν πιστῶν . Ἦσαν δὲ προσκαρτεροῦντες ὁμοθυμαδὸν τῆ διδαχῇ τῶν Ἀποστόλων καὶ τῆ κοινωνίᾳ καὶ τῆ κλάσει τοῦ ἄρτου καὶ ταῖς προσευχαῖς . Τοῦ Χρυσοστόμου . Δύο ἀρεταὶ καὶ τὸ προσκαρτερεῖν καὶ τὸ “ ὁμοθυμαδὸν τῇ διδαχῇ φησὶν “ τῶν Ἀποστόλων · ” πάλιν γὰρ αὐτοὺς ἐδίδασκον , “ καὶ τῇ κοινωνίᾳ καὶ τῇ κλάσει τοῦ ἄρτου , καὶ “ τῇ προσευχῇ · ” πάντα κοινά · πάντα μετὰ καρτερίας · οὐ γὰρ μίαν ἡμέραν , οὐ δύο καὶ τρεῖς , ἀλλ’ ἐπὶ πολλὰς ἐδιδάσκοντο , ἅτε ἐφ’ ἕτερον μεταστάντες βίον . Ἐγένετο δὲ πάσῃ ψυχῇ φόβος · πολλά τε τέρατα καὶ σημεῖα διὰ τῶν Ἀποστόλων ἐγίνετο εἰς Ἰερουσαλήμ · φόβος τὲ ἦν μέγας ἐπὶ πάντας αὐτούς . Τοῦ Αὐτοῦ . Οὐ γὰρ ὡς τῶν τυχόντων κατεφρόνουν · οὐδὲ τοῖς ὁρωμένοις προσεῖχον · ἄρα πεπύρωτο αὐτῶν ἡ διάνοια · ἐπειδὴ γὰρ ἄνωθεν ἦν πολὺς ῥέων ὁ Πέτρος , καὶ ἐδείκνυ τὰς ἐπαγγελίας καὶ τὰ μέλλοντα , εἰκότως ἐξέστησαν τῷ φόβῳ · καὶ διεμαρτύρει τοῖς λεγομένοις τὰ θαύματα · καθάπερ ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ πρότερον σημεῖα · εἶτα διδασκαλία · εἶτα θαύματα · οὕτω καὶ νῦν . Τοῦ Αὐτοῦ . Καὶ τῶν οὐ πιστευσάντων δηλονότι , τοσαύτην μεταβολὴν ἀθρόον ἰδόντων , καὶ ἀπὸ τῶν σημείων . Καὶ πάντες δὲ οἱ πιστεύσαντες ἦσαν ἐπὶ τὸ αὐτὸ , καὶ εἶχον ἅπαντα κοινά . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὁρᾶς εὐθέως ὅση ἦν ἐπίδοσις , οὐ γὰρ ἐν ταῖς εὐχαῖς μόνον ἡ κοινωνία , οὐδὲ ἐν τῇ διδασκαλίᾳ , ἀλλὰ καὶ ἐν τῇ πολιτεία . Καὶ τὰ κτήματα καὶ τὰς ὑπάρξεις ἐπίπρασκον , καὶ διεμέριζον αὐτὰ πᾶσι , καθότι ἄν τις χρείαν εἶχε . Αμμωνíoy πρεσβυτερου . Σημειωτέον ὅτι ὡς ἐπὶ μιᾶς ψυχῆς καὶ ἐπὶ ἑνὸς σώματος οὕτω δεῖ φρονεῖν περὶ παντὸς πιστοῦ · καὶ ὁ τῆς Ἐκκλησίας θεσμὸς κοινὸν βίον θέλει ἔχειν ἅπαντας μεθ’ ἑαυτῶν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Οὐχ ἁπλῶς καθάπερ οἱ παρ’ Ἕλλησι σοφοὶ , οἱ μὲν ἀνῆκαν τὴν γῆν , οἱ δὲ εἰς θάλασσαν ἔρριψαν πολὺ χρυσίον · τοῦτο δὲ οὐχ ὑπεροψίᾳ χρημάτων , ἀλλὰ μωρίᾳ καὶ ἀνοίᾳ . ἐσπούδασε γὰρ ὁ Διάβολος ἀεὶ τοῦ Θεοῦ τὰ κτίσματα διαβάλλειν , ὡς οὐκ ἐνὸν καλῶς χρήσασθαι χρήμασιν · ἐνταῦθα δὲ οὐδεὶς ἕτερος ἑτέρου πλεῖον εἶχε , καὶ ταχέως ἦλθεν ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἐπὶ τὸ πᾶσι μεταδοῦναι · τοῦτο πολιτεία ἀγγελικὴ , μηδὲν αὐτῶν λέγειν ἴδιον τ’ εὐθέως ἡ ῥίζα τῶν κακῶν ἐξεκόπη · δι’ ὧν ἔπραττον ἔδειξαν ἃ ἤκουσαν · τοῦτο ἦν ὃ ἔλεγε , “ σώθητε ἀπὸ τῆς γενεᾶς “ τῆς σκολιᾶς ταύτης . Πλούσιοι ὄντες ἡδέως ἐπτώχευον , μεμνημένοι τοῦ δι’ αὐτοὺς πτωχεύσαντος πλουσίου Θεοῦ . Καθ’ ἡμέραν τὲ προσκαρτεροῦντες ὁμοθυμαδὸν ἐν τῷ ἱερῷ . Τοῦ Χρυσοστόμου . Τῆς διδασκαλίας ἀπήλαυον · σκόπει πῶς μὲν οὐδὲν ἕτερον ἐποίουν Ἰουδαῖοι , οὐ μικρὸν , οὐ μέγα , ἀλλὰ τῷ ἱερῷ προσήδρευον · ἅτε γὰρ σπουδαιότεροι γεγενημένοι καὶ περὶ τὸν τόπον πλείονα εὐλάβειαν εἶχον · οὐ γὰρ ἀπέσπων αὐτοὺς οἱ Ἀπόστολοι τέως ὥστε μὴ βλάψαι . Τοῦ Αὐτοῦ . τουτέστι μία ψυχή · καὶ οὐδὲ ἐνταῦθα λέγει τὴν διδασκαλίαν , ἐπιτέμνων τὸν λόγον · ἅτε γὰρ νέους παῖδας ἔτρεφον τῇ τροφῇ τῇ πνευματικῇ · ἄγγελοι γεγόνασιν ἐξαίφνης ἅπαντες , εὐχῇ καὶ ἀκροάσει προσκαρτεροῦντες · εἶδον ὅτι τὰ πνευματικὰ κοινὰ , καὶ οὐδεὶς ἕτερος ἑτέρου πλεῖον ἔχει , καὶ ταχέως ἦλθον ἐπὶ τοῦτο ἐπὶ τὸ πᾶσι μεταδοῦναι . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Ἐπειδὴ τρισχίλιοι γεγόνασιν , ἐξάγαγον αὐτοὺς λοιπὸν ἔξω · ἅμα δὲ τῆς τοῦ Πνεύματος παρρησίας πολλῆς οὔσης , καθημέραν τε ὥσπερ εἰς ἱερὸν ἀνήεσαν τόπον · ἐπεὶ καὶ Πέτρος καὶ Ἰωάννης μικρὸν ὕστερον τοῦτο ποιοῦσιν · οὐδὲν γὰρ τέως παρεκίνουν τῶν ’Ιουδαϊκῶν . Καὶ αὐτὴ δὲ ἡ τιμὴ εἰς τὸν τόπον διέβαινε τὸ ἐν τῷ οἴκῳ ἐσθίειν · ποίῳ οἴκῳ ; ἐν τῷ ἱερῷ · καὶ ὅρα εὐλαβείας ἐπίδοσιν · χρήματα ἔρριψαν καὶ ἔχαιρον · καὶ πολλὴ ἦν ἡ εὐφροσύνη · μείζονα γὰρ ἦν ἃ ἐλάμβανον ἄπονα · οὐδεὶς ὠνείδιζεν , οὐδεὶς ἐφθόνει , οὐδεὶς ἐβάσκαινεν · οὐκ ἦν τῦφος , οὐκ ἦν ἐξουδένωσις · καθάπερ παιδία ἐνόμιζον ὄντως παι - δεύεσθαι · ὡς ἀρτίτοκοι οὕτω διέκειντο · καὶ τί λέγω ὡς ἐν ἀμυδρᾷ εἰκόνι ; εἰ μέμνησθε ὅτε τὴν πόλιν ἡμῖν ἔσεισεν ὁ Θεὸς , καὶ πάντες ἦσαν συνεσταλμένοι , οὕτω τότε ἐκεῖνοι διέκειντο · οὐδεὶς πονηρὸς , οὐδεὶς ὕπουλος ἦν · καὶ γὰρ τοιοῦτον ὁ φόβος , τοιοῦτον αἱ θλίψεις · οὐκ ἦν τὸ ἐμὸν καὶ τὸ σόν · διὰ τοῦτο ἀγαλλίασις ἦν ἐπὶ τῆς τραπέζης · οὐδεὶς ὡς ἐξ ἰδίων ἐσθίων διέκειτο , οὐδεὶς ὡς ἐξ ἀλλοτρίων · καίτοι δοκεῖ αἴνιγμα εἶναι · οὔτε ἀλλότρια ἐνόμιζον εἶναι τὰ τῶν ἀδελφῶν , δεσποτικὰ γὰρ ἦν · οὔτε ἴδια , ἀλλὰ τῶν ἀδελφῶν · οὔτε ὁ πένης ᾐσχύνετο , οὔτε ὁ πλούσιος ἐτυφοῦτο · τοῦτό ἐστιν ἀγαλλίασις · κἀκεῖνος ὡς εὐεργετούμενος διέκειτο , καὶ εὖ πάσχων μᾶλλον · καὶ οὗτοι ὡς δοξαζόμενοι · ταύτῃ καὶ πάνυ πρὸς αὐτοὺς ἦσαν συνδεδεμένοι . Καὶ μετ’ λίγα—Ὅρα πόσα αὐτοῖς προμαρτυρεῖ · πίστιν γνησίαν · βίον ὀρθόν · τὴν ἐν ἀκροάσει καρτερίαν · τὴν ἐν εὐχαῖς · τὴν ἐν ἀσφαλείᾳ · τὴν ἐν εὐφροσύνῃ · δύο ἦν ἱκανὰ καλεῖν αὐτοὺς εἰς ἀθυμίαν · ἥτε νηστεία καὶ τὰ χρήματα ἀπόλλυσθαι · ἀλλὰ διά τε ἀμφότερα ἔχαιρον · τίς γὰρ τοὺς οὕτω διακειμένους οὐκ ἃν ἠγάπησεν ὡς πατέρας κοινούς · οὐδὲν ἔτικτον πονηρὸν κατ’ ἀλλήλων · τὸ πᾶν ἐπέτρεπον τῇ χάριτι τοῦ Θεοῦ . Κλῶντές τε κατ’ οἶκον ἄρτον , μετελάμβανον τροφῆς ἐν ἀγαλλιάσει καὶ ἀφελότητι καρδίας · αἰνοῦντες τὸν Θεὸν καὶ ἔχοντες χάριν πρὸς ὅλον τὸν λαόν . Ὁ δὲ Κύριος προσετίθει τοῖς σωζομένοις καθ’ ἡμέραν τῇ ἐκκλησίᾳ . Τοῦ Χρυσοστόμου . τὸν ἄρτον δοκεῖ μοι λέγων , καὶ νηστείαν ἐνταῦθα σημαίνειν καὶ σκληρὸν βίον · τροφῆς γὰρ οὐ τρυφῆς μετελάμβανον . Toῦ Αὐτοῦ . Ὁρᾶς ὅτι οὐχ ἡ τρυφὴ ἀλλ’ ἡ τροφὴ τὴν ἀπόλαυσιν ἐποίει · οἱ μὲν γὰρ τρυφῶντες ἐν κολάσει καὶ λύπῃ , οὗτοι δὲ οὐχί . Ὁρᾶς ὅτι οἱ Πέτρου λόγοι καὶ τοῦτον εἶχον τὸν τοῦ βίου σωφρονισμόν · οὐ γὰρ ἔνι γενέσθαι ἀγαλλίασιν , μὴ ἀφελείας οὔσης . Τοῦ Αὐτοῦ . Πῶς εἶχον χάριν πρὸς ὅλον τὸν λαόν ; δι’ ὧν ἐποίουν , διὰ τῆς ἐλεημοσύνης · μὴ γάρ μοι ὅτι i οἱ ἀρχιερεῖς ἐπέστησαν αὐτοῖς ὑπὸ φθόνου καὶ βασκανίας τοῦτο ἴδης , ἀλλ’ ὅτι πρὸς τὸν λαὸν χάριν εἰχον . Τοῦ Αὐτοῦ . Πάλιν ὁμόνοια · ἡ ἀγάπη τὸ πάντων αἴτιον τῶν ἀγαθῶν · οὐκ ἤρκει τὰ λεχθέντα · ἐκεῖνα μὲν γὰρ ὥστε ἐπάγεσθαι πρὸς τὴν πίστιν ἦν ἱκανά · ταῦτα δὲ , τίνα χρὴ τὸν πιστὸν ποιεῖν . Ἐξ ανεπιγραφου . Ὁ συνεργῶν Κύριος τοῖς προαιρουμένοις τὸ ἀγαθὸν τοὺς σπουδάζοντας συγκαταριθμηθῆναι , μᾶλλον δὲ ἑνωθῆναι τοῖς προλαβοῦσι , τὴν πίστιν προσετίθει καθ’ ἑκάστην τῇ Ἐκκλησίᾳ ἐπὶ τὸ αὐτό · νοήσεις δὲ τὸ λεγόμενον ἐκ τοῦ εἰρημένου ἐν Εὐαγγελίῳ · “ Πᾶν’ ὃ δίδωσι μοι ὁ Πατήρ μου , πρὸς ἐμὲ ἥξει · ” τὸν γὰρ ἐρχόμενον πρὸς τὸν Υἰὸν , δίδωσιν αὐτῷ ὁ Πατήρ δηλοῖ δὲ τὸ ἔρχεσθαι προαιρετικὴν ὁρμὴν , τὸ δὲ δεδόσθαι ὑπὸ τοῦ Πατρὸς συνεργίαν τελειοῦσαν τὴν ὁρμὴν τοῦ παρ’ ἰδίαν βούλησιν ἐρχομένου · ὅθεν οἰχέσθω ὁ μῦθος τῶν τὰς φύσεις εἰσαγόντων · τοὺς γὰρ οὕτως ἔχοντας ἡ φύσις αὐτῶν προστίθησιν αὐτοὺς τοῖς πιστοῖς , ἀλλ’ οὐχ ὁ Κύριος .
Lemmas: περι θεῖος ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐπιφοίτησις ἐν ἡμέρα Πεντηκοστή γίγνομαι εἰς ὁ πιστεύω . καί ἐν ὁ συμπληρόω ὁ ἡμέρα ὁ Πεντηκοστή εἰμί ἅπας ὁμοθυμαδόν ἐπί ὁ αὐτός . ὁ αὐτός . τουτέστι περί ὁ Πεντηκοστή · περί εἶπον · ἐσθίω γάρ ἑορτή εἰμί πάλιν οὗτος γίγνομαι · ἵνα ὁ πάρειμι ὁ σταυρός ὁ Χριστός , οὗτος καί οὗτος ὁράω . Σευῆρος . Χριστός ὁ θεός πάσχω ὁ ἑκούσιος πάθος σάρξ , ἀνίστημι ἐκ νεκρός , συνανίστημι ἑαυτοῦ ὁ ὁ ἁμαρτία νεκρωμένος ἐγώ , καί ὁ ὁ διάβολος καί ὁ δαίμων κράτος καταλύω . Ζεύς οὗτος μέχρι ὁ Πεντηκοστή εἰς γῆ οὖον κλίνω προσεύχομαι καί κατά ὁ ἐχθρός ἐγώ ψάλλω · αὐτός συμπίνω - “ δίδωμι καί πίπτω · ἐγώ δέ ἀνίστημι καί ἀνορθόω · ” ἐν δέ πύρινος γλῶσσα ὁ πνεῦμα θεοπρεπῶς ἐπιφαίνω ἐγώ , γόνυ κάμπτω , ὁ θέα οὖον φέρω , καί δηλόω ὅτι διά ὁ πνεῦμα ὁ ἐν τριάς τέλειος προσκύνησις μανθάνω · “ πνεῦμα γάρ ὁ θεός , καί ὁ προσκυνέω αὐτός ἐν πνεύ - “ μάτι καί ἀλήθεια δεῖ προσκυνέω . Σευηριανός p Γάβαλα . ἐν τοίνυν ἡμέρα ὁ Πεντηκοστή δίδωμι νόμος , Θεός φαίνω καί νομοθετέω , καί Μωϋσῆς ὁ πλάξ δέχομαι . δέω οὖν κατά ὅς ἡμέρα δίδωμι ὁ παλαιός νόμος , κατά αὐτός δίδωμι καί ὁ ὁ πνεῦμα χάρις . ἵνα καί ὁ αὐθεντεία ὁ πνεῦμα δείκνυμι , καί Θεός ἐπιφάνεια ἑρμηνεύω · καί δείκνυμι ἀδιαίρετος ὁ φύσις ὁ θεῖος ὑπόστασις ἐν παλαιός καί νέος , καί διάφορος χρόνος εἷς ἐργάζομαι ὁ συμφωνία ὁ θεῖον λόγος . ὥσπερ γάρ ὁ σωτήρ μέλλω ἐπιτελέω ὁ ἅγιος πάθος οὐ ἀνέχω ἄλλος καιρός ἑαυτοῦ ἐκδίδωμι ὁ πάθος , ἀλλά κατά ὅς καιρός θύω ὁ πρόβατον , ἵνα αὐτός ὁ τύπος συνάπτω ὁ ἀλήθεια · οὕτως καί ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐπιφοίτησις οὐ ἀνέχω ἄλλος καιρός δίδωμι , ὅς κατά ὅς καιρός δίδωμι νόμος · ἵνα δείκνυμι ὅτι ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον καί τότε νομοθετέω , καί νῦν νομοθετέω . καί γίγνομαι ἄφνω ἐκ ὁ οὐρανός ἦχος ὥσπερ φέρω πνοή βίαιος . Σευῆρος ἐπίσκοπος ἀπό λόγος MH . ἵνα παρίστημι σαφῶς , ὡς οὐρανόθεν θεῖος ὁ ὁ πνεῦμα κάθοδος γίγνομαι · πνοή δέ ὥσπερ φέρω βίαιος , ὅτι ὁ ὑποδέχομαι ὁ υἱοθεσία ὁ χάρις βιαστής μέλλω ἀποτελέω ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός · πληρόω δέ ὁ οἶκος ὅλος , ἐν ὁ δωρεά δίδωμι δείκνυμι , μή μερικός τις , ἀλλά ὅλος ὁ ὁ ἐκκλησία πλήρωμα · γλῶσσα ὑπάρχω ὁράω πυρός , τοσοῦτος εἰμί δηλόω ὁ μέσος ὁ παλαιός νομοθεσία καί ὁ καινός , ὅσος ἔναρθρος λόγος διά γλῶσσα ἐκφέρω καί ἄσημος σάλπιγξ ἠχώ . καί ἐκεῖ μέν ὡς ἐν ἀστραπή ἀεί ὁ πῦρ αὐτός παρατρέχω · ἐνταῦθα δέ ὁ ὁ πυρός γλῶσσα ὁ ἀπόστολος ἐπικαθίστημι , καί παραχρῆμα πλήρης εἰμί ὁ πνεῦμα , ὁ θεῖον πλημμυρέω νᾶμα · καί ἐγκάθημαι ἔχω , οὖον παροδεύω ὁ φλόξ ὁ χάρις καί ὁ γλῶσσα αὐτός πρό πᾶς εἶδος διάλεκτος στομόω · οὖον σκότος καί γνόφος καλύπτω , ἀλλά ὥρα τρίτος ὁ ἡμέρα ἐκλάμπω · καί οὗτος εἰς ἔνδειξις ὁ διά ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα ενδημία φανερόω λαμπρῶς ὡς ἐν ἡμέρα ὁ ὁ τριάς μυστήριον . ισιωρος . ὅς τρόπος ὁ ὁ νόμος προοίμιον φόβος δήω πρός φυλακή ὁ ἐντολή , ἐπιστρέφω ὁ ἀκούω , καί ἐκ μέσος ὁ πυρός ὁ θεός χρηματίζω , οὗτος καί μετά ὁ ὁ δεσπότης καί Σωτήρ ἐγώ ἀνάστασις ἐν πῦρ ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον ὁ ἀπόστολος κατέρχομαι , βίαιος πνοή προηγούμενος , ἵνα εἷς ὁ θεός ἐν ἀμφότερος ὁ διαθήκη γιγνώσκω · εἰμί καί πολύς ὁ δύο ὁ πρός ὁ πρότερος διάφορος ὁ μέν γάρ τυπικός χράω πρόσταγμα · ὁ δέ ὁ ἀληθής ἔλλαμψις θαῦμα τε καί δόγμα . καί πληρόω ὅλος ὁ οἶκος , ὅς εἰμί κάθημαι . Ἰωάννης . Πολύς ὁ ῥύμη λέγω ὁ πνεῦμα , καί ὁ πάρειμι θεραπεύω , καί οὕτως ἄξιος δείκνυμι · καί οὖον οὗτος μόνος , ἀλλά καί ὁ οὗτος φρικώδης , “ καί ὁράω “ αὐτός , ” φημί , “ διαμερίζω γλῶσσα ὡσεί πῦρ . ” ὁ αὐτός . ὁ οἰκίον ὁ κόσμος σύμβολον ἧμαι . καί ὁράω αὐτός διαμερίζω γλῶσσα ὡσεί πυρός . ὁ Χρυσόστομος . “ ὡσεί πῦρ , ” φημί · καλῶς ὡς , ἵνα μηδείς αἰσθητός περί ὁ νεῦμα νομίζω · καί ὡσεί πνοή q +K ἄρα ἄνεμος εἰμί ὡσεί πῦρ · ὅτε μέν γάρ Ἰωάννης ὁ πνεῦμα ἐσθίω γιγνώσκω , ὡς ἐν εἶδος περιστερά ἔρχομαι ἐπί ὁ κεφαλή ὁ Χρίστης · νῦν δέ ὅτε πλῆθος ὅλος ἐπιστρέφω χρή , ὡσεί Κυρός μετά ὀλίγα—ἀνέμνησεν αὐτός καί ἕτερος ὄψις · ὥσπερ γάρ φαίνω ἐν ὁ βάτος . ὁ αὐτός . καί καλῶς εἶπον “ διαμερίζω · ” ἐκ εἷς ῥίζα · ἵνα μανθάνω ὅτι ἐνέργεια εἰμί ἀπό ὁ Παράκλητος πέμπω . ὁράω δέ καί ἐκεῖνος πρῶτος δείκνυμι ἄξιος · καί τότε πνεῦμα καταξιόω · οἷος οἷος ὥσπερ δαβὶς , ὅσπερ ἐν ὁ ποίμνη ἐργάζομαι , οὗτος καί μετά ὁ Νίκη καί ὁ τρόπαιον , ἵνα δείκνυμι αὐτός γυμνός ὁ πίστις · καί πάλιν ὁ Μωσῆς καταφρονέω βασίλειος καί πᾶς ἀφίημι , καί μετά τεσσαράκοντα ἔτος δημαγωγία ἅπτω · ὁ Σαμουήλ ἐν ὁ ναός · ὁ Ἐλισσαῖος πᾶς ἀφίημι · ὁ Ἰεζεκιήλ πάλιν ἐκ ὁ μετά οὗτος δῆλος · οὗτος δή καί οὗτος πᾶς ἐάω ὁ ἑαυτοῦ . ΣχόΛ . οὗτος σημαίνω ὁ εὐκίνητος καί διάπυρος λόγος κατά ὁ ἄργυρος πυρόω γλῶσσα Δίκαιος · πᾶς οὖν , ὅς δίδωμι λόγος σοφία καί γνῶσις , τυγχάνω ὁ πρόκειμαι χάρισμα , ὡς εὐχάριστος εἶπον · “ Κύριος δίδωμι ἐγώ γλῶσσα παιδεία ὁ “ γιγνώσκω ἡνίκα δεῖ εἶπον . “ Κύριλλος . ὁ μέν ὁ γλῶσσα λαλέω , καίτοι πρίν οὐ αὐτός · ὁ δέ σύνειμι διερμηνεύω , καίτοι πάλαι ὁ οὖς οὐ ἐντριβής τε καί ἐν ἔθος ὁ τοιοῦτος ἔχω τις · δίδωμι γε μήv ὁ θεσπέσιος Παῦλος ὁ τότε ὁ χάρις διισχυρίζομαι ὁ γλῶσσα λαλέω , οὐ ὡς μοῖρα χάρισμα , ἀλλά ὡς ἐν τάξις σημεῖον ὁ πιστός · καί δή καί προτρεπτικός παρατίθημι λόγιος οὕτως ἔχω · “ ὅτι “ ἐν ἑτερόγλωσσος καί ἑτεροχείλης λαλέω ὁ λαός n οὗτος , “ καί οὐδέ οὕτως πιστεύω · ” νέμω διάφορος ὁ πνεῦμα ὁ ὁ χάρισμα διανομή · ἵνα ὥσπερ , φημί , ὁ παχύς δή οὗτος καί ἀπό γῆ σῶμα συνίστημι ἐκ μόριον , οὗτος καί ὁ Χριστός , ἤτοι ὁ σῶμα αὐτός , τουτέστιν ὁ ἐκκλησία , διά πολύς ἅγιος πλῆθος εἰς ἑνότης ὁ νοητός , τέλειος ἔχω ὁ σύστασις . καί μετά ὀλίγα—ὅτε τοίνυν μέλλω ὁ ὁ ὑπό ἥλιος μυσταγωγός γλῶσσα τε ἅπας καί ἔθνος πᾶς προσλαλέω ὁ εὐαγγελικός δηλονότι καί σωτήριος κήρυγμα , σημεῖον δίδωμι ὁ γλῶσσα αὐτός . ἀνήρ εἰμί γαλιλαος καί τρέφω κατά ὁ ἰός δάϊς , Ἑβραῖος τε καί ἐκ Ἑβραῖος , Μῆδος τε καί Πάρθος , καί μέντοι καί Ἐλαμίτης , καί ὁ ἐκ μέσος οἰκέω ποταμός , Καππαδόκαι τε καί Αἰγύπτιος , ὁ αὐτός προσλαλέω γλῶσσα · καί διαπεραίνω μέν ὁ χρῆμα αὐτός τῆ ὁ πνεῦμα ἐνέργεια καί χάρις · γράφω γάρ , ὡς ὁράω αὐτός διαμένω - ριζόμεναι γλῶσσα ὡσεί πυρός ” καί ὁ ἑξῆς . ἀλλά τρόπος μέν οἰκονομία ὁ δράω εἰμί · συνίστημι δέ οὖον πᾶς . ἐπεί δέ ἅπαξ ὁ ἕτερος γλῶσσα λαλέω , ἐπίδειξις ὥσπερ τις ὁ διά ὁ πνεῦμα ποιέω χάρις , καί φιλοκομπία ἀφορμή δέχομαι ὁ σημεῖον , ῥάθυμος μέν εἰμί ὁ δήω ὁ ὄχλος ὁ ἐκ ὁ ἅγιος προφήτης διαλέγω , καί ὁ εὐαγγελικός συναγορεύω δόγμα · ὡς ἄνωθεν τε καί ἐκ πολύς προκηρύσσω · ἀποσεμνύνω δέ ὡς ἐπί μόνος ὁ δύναμαι γλῶσσα λαλέω , οὗτος τε καί μόνος μεταποιέω δήω οἴομαι · καί ὁ πρᾶγμα εἰμί ἐν σπουδή ὁ προυργιαιτατας . Γρηγόριος ὁ θεολόγος . ἐν γλῶσσα δέ , διά λόγος οἰκέω · πύρινος δέ , ζητέω πότερος διά ὁ κάθαρσις · οἶδα γάρ ὁ λόγος ἐγώ καί πῦρ καθαρτήριος , ὡς πολλαχόθεν βούλομαι ὑπάρχω μανθάνω ἢ o διά ὁ οὐσία · πῦρ γάρ ὁ θεός ἐγώ , καί πῦρ καταναλίσκω ὁ μοχθηρία · μερίζω δέ , διά ὁ ὁ χάρισμα διάφορος · καθέζομαι δέ , διά ὁ βασιλικός , καί ὁ ἐπί ὁ ἅγιος ἀνάπαυσις · ἐπεί καί Θεός θρόνος ὁ χερούβ · ἐν ὑπερῷος δέ , εἰμί μή ὁ περίεργος εἰμί δοκέω ὁ δήω , διά ὁ ἀνάβασις ὁ δείκνυμι καί ὁ χαμόθεν ἔπαρσις · ἐπεί καί ὕδωρ θεῖον ὑπερῷος τις στεγάζω , διά ὅς ὑμνέω Θεός · καί Ἰησοῦς αὐτός ἐν ὑπερῷος ὁ μυστήριον κοινωνέω ὁ ὁ ὑψηλός τελέω · ἵνα ἐκεῖ παραδείκνυμι , ὅτι ὁ μέν τίς καταβαίνω δεῖ θεός πρός ἐγώ , ὅς καί πρότερος ἐπί μῶσις οἶδα γίγνομαι · ὁ δέ ἐγώ ἀναβαίνω , καί οὗτος γίγνομαι κοινωνία Θεός πρός ἄνθρωπος , ὁ ἄξιος συγκιρνάω · ἠώς δέ ἄν ἑκάτερος ἐπί ὁ ἴδιος μένω , μέν περιωπή , ὁ δέ ταπείνωσις ἄμικτος ὁ ἀγαθότης · καί ὁ φιλάνθρωπον ἀκοινώνητος · καί χάσμα μέγας ἐν μέσος καί ἀδιάβατος · οὖον ὁ πλούσιος ὁ Λαζαρά μόνος καί ὁ ὀρεκτός Ἀβραάμ κόλπος διείργω , ὁ δέ γενητός φύσις καί ῥέω , ὁ ἀγέννητος καί ἵστημι . τιμάω ὁ ἡμέρα ὁ πνεῦμα · ἐπέχω μικρός ὁ γλῶσσα εἰμί δύο , περί ἄλλος γλῶσσα ὁ λόγος · οὗτος αἰδέομαι ὅς φοβέω μετά πυρός ὁράω . Σεγήρου . οὐ εἶπον πυρός , ἀλλά “ ὡσεί πυρός , ” οὖον γάρ ὁ φαίνω · ἀλλά πῦρ νομίζω , ἢ φαίνω . διατί δέ ὁ πῦρ ὁ πνεῦμα πρόδρομος εἰς φόβος ἐγείρω ὁ ἀπόστολος o ; ὁ πῦρ ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐπιφάνεια · καί ἵνα μή εἰς ὕβρις κλάβος τότε ὁ ἅγιος καί προσκυνητής φύσις πυρός ὁράω φαίνω , ἑρμηνεύω ὁ νέος ὁ διά Μωϋσῆς γίγνομαι . λέγω Μωϋσῆς “ καί “ εἰμί ὁ ἕδος ὁ Θεός Ἰσρα(??)λ ἐν ὁ ὄρος Σινᾶ ὡς πῦρ καίω . ” ὁράω καί ὁ λέξις συμφωνέω , ἐκεῖνος ὁ δόξα ὁ Ἰσραήλ ὡς πῦρ · οὐ εἶπον πῦρ , ἀλλά ὡς πῦρ · καί ὧδε ὁράω γλῶσσα , ὡσεί πυρός διαμερίζω προσέχω , παρακαλέω , ὁ τρόπος πῶς γίγνομαι οὐ φαίνω εὐθύς γλῶσσα , ἀλλά πῦρ πολύς · εἶτα ὥσπερ καταμένω ὁ πῦρ καί διαμερίζω εἰς γλῶσσα . τίς μερίζω ; τίς μερίζω ; οὐ ὁ φύσις ὁ πνεῦμα μερίζω , ἀλλά εἰμί ὁ μερίζω ὁ πνεῦμα , ὁ δέ μερίζω ὁ δωρεά ὁ πνεῦμα · ὁ γάρ πνεῦμα οὖον διαιρέω , ἀλλά διαιρέω . ὁράω διαμένω - " ριζόμεναι ὡσεί πῦρ · διατί γλῶσσα ; ἐπεί κήρυγμα εἰμί ὁ σταύρωσις , ἵνα ὁ σχῆμα ἑρμηνεύω ὁ ἐνέργεια · ὅτι ὑπέρ ἄλλος τις οὖον δίδωμι ὁ πνεῦμα ἐν εἶδος γλῶσσα , ἀλλά ὑπέρ ὁ ὁ κήρυγμα ἀνθέω οὖν ὁ ἀποστολικός διδασκαλία · καί ὁ λείπω τῆ φύσις ὁ ἁλιεύς διά ὁ ἀπαιδευσία , οὗτος δίδωμι διά αὐτός · ἵνα παρά αὐτός λαλέω διάφορος γλῶσσα , καί ὑπερβολή δωρεά ἔχω , φωτίζω ὁ ἀκούω , δέω δέ καί πυρός ἔχω δύναμις , εἰς ὁ ἀναλίσκω πᾶς ὁ ἐν ὁ κόσμος ὑλομανέω ἁμαρτία · καί ὥσπερ ὁ πῦρ ἔχω ὁ φωτιστικός καί καυστικός δύναμις , οὕτως ὁ λόγος ὁ ἀπόστολος καί φωτίζω ὁ πιστεύω καί ἀναλίσκω ὁ ἀντιλέγω . τοιοῦτος ἔχω γλῶσσα πυρός Παῦλος · ἔαρ κατά ὁ αὐτός καί ὁ ἀνθύπατος φωτίζω καί Ἔλυμος ὁ μάγος τυφλόω · ὁ αὐτός δύναμις ἐκεῖνος φωτίζω , καί οὗτος τυφλόω . Σευῆρος αντιοκαιω . μετά ὁ εἰς οὐρανός ἄνοδος ὁ μέγας Θεός καί Σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , κατά ὁ ἔπος - ἀγγελία ὁ ἀψευδής ἐκεῖνος φωνή , ἐν πύρινος γλῶσσα ὁ ἀπόστολος ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον ἐπιφοιτάω · ἕ ὁ ἅπας ὁ ἔθνος γλῶσσα λαλέω , καί ὁ ὁ οὐρανός βασίλειος κηρύσσω , δηλόω , ὡς ὁ πάλαι ὁ ὁ ἄνθρωπος φωνή εἷς εἰμί εἰς πολύς διαιρέω , νῦν ὁ ἅπας γλῶσσα εἰς εἷς Νόης συναρμόζω · ὁ αὐτός ἀπό λόγος ΚΕ . καί εἰς ἐπιφοιτάω · διά μέν ὁ πυρός δείκνυμι , ὡς αὐτός εἰμί ὁ οὐσία καί ὁ δόξα ἐκεῖνος ὁ ἐν πῦρ καταβαίνω πρός ὁ ὄρος Σινᾶ καί ὁ βαίνω ὁ ἀκατάφλεκτος , καί ὁ Μωϋσῆς μυσταγωγέω · διά δέ ὁ γλῶσσα , ὡς q συγγενής εἰμί καί οὐ ἀλλότριος ὁ ὁ υἱός καί Λόγος θεότης · γλῶσσα γάρ καί λόγος πολύς ἔχω πρός ἀλλήλων ὁ ἐγγύτης , καί ὁ ὁ νόος κίνημα διαγγέλλω . σκόλιον . Ζεύς γλῶσσα διαμερίζω ἅπας ὁ γένος , καί διά οὗτος διά γλῶσσα ἐπί ὁ πάρειμι πάλιν ἐπισυνάγω πᾶς ἐπί ὁ αὐτός . Σεγήρου ἐπίσκοπος αντιοκαιω . ἵνα ὁ ἄκανθα καταφλέγω . ὅς ὁ παράβασις ὁ Ἀδάμ καταφυτεύω . Δίδυμος . ἀναλαμβάνω ἀπό ὁ μαθητής Ἰησοῦς εἶπον , μετά οὖον πολύς ἡμέρα ἐπέρχομαι ἐπί αὐτός ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον . μετά δέκα ἡμέρα ὁ οὗτος λέγω , συμπληρόω ὁ πεντηκοστή ἡμέρα παρέχω δαψιλής αὐτός ὁ πνεῦμα · ὡς πίμπλημι αὐτός ἕκαστος ὁ ἀπόστολος καί ὁ εἰμί μετά αὐτός ἐν ὁ ὑπερῷος , ἔνθα εἰμί κατέρχομαι ὁ πνεῦμα · ὁράω γλῶσσα ὡσεί πυρός , ὅς καί καθίζω ἐπί ἕκαστος αὐτός · σημαίνω δέ ὁ γλῶσσα ὁ πύρινος ὁ εὐκίνητος καί διάπυρος λόγος κατά ὁ ἄργυρος πυρόω γλῶσσα Δίκαιος · πᾶς οὖν ὅς δίδωμι λόγος σοφία καί γνῶσις , τυγχάνω ὁ πρόκειμαι χάρισμα · ὡς εὐχάριστος εἶπον , “ Κύριος δίδωμι ἐγώ γλῶσσα παιδεία , ὁ “ γιγνώσκω ἡνίκα δεῖ εἶπον λόγος . καθίζω τε ἐπί εἷς ἕκαστος αὐτός . ὁ Χρυσόστομος . τουτέστι παραμένω , ἐπαναπαύω · ὁ γάρ καθίζω ὁ ἑδραῖος ἐπισημαντικός καί ὁ μένω · ἄρα ἐπί ὁ δώδεκα ἔρχομαι ; οὐ · ἀλλά ἐπί ὁ ( ?? ) οὖον γάρ ἄν παράγω ὁ μαρτυρία ὁ προφήτης ὁ Πέτρος λέγω · “ καί “ εἰμί ἐν ὁ ἔσχατος ἡμέρα , λέγω ὁ θεός , ἐκχέω ἀπό ὁ “ πνεῦμα ἐγώ ἐπί πᾶς σάρξ , ” καί ὁ ἑξῆς . Σευηριανός ἐπίσκοπος Γάβαλα . “ καθίζω “ ἕκαστος αὐτός · ” εἰμί ὁράω ὑπέρ κεφαλή πᾶς ὁ ἅγιος πῦρ οὖον καίω , ἀλλά ἁγίζω καί καταλάμπω . διατί οὖν ὁ γλῶσσα οὐ ἐπί ὁ στόμα δέχομαι , ἀλλά ἐπί ὁ κεφαλή ; εἰκότως οὖν εἰς ὁ γλῶσσα , τουτέστιν εἰς ὁ ὁ φύσις ὄργανον , δίδωμι ὁ πνεῦμα · ἵνα μή νομίζω ἐκ ὁ ἴδιος λαγών καί ἐκ ὁ ἴδιος στόμα προφέρω , ὁ μή ἔχω · ἀλλά ὥσπερ εἰς οὐρανός ὁ ὕδωρ λαμβάνω ὁ κορυφή ὁ ὄρος καταλαμβάνω , καί ἀπό ὁ ὕψωμα ἐπί ὁ φάραγξ καταφέρω , οὕτως ὁ κορυφή ὡς ὄρος καταλαμβάνω ὁ ὁ πνεῦμα χάρις , ἐπχωρήγησε λοιπός ἀπό ὁ κορυφή ὁ ἐγκεφάῳ · εἶτα ὁ στόμα καί ὁ Καρδία , καί ὅλος διά ὅλος ὁ ἄνθρωπος πληρόω ἀπό ὁ κεφαλή . διατί δέ πάλιν ἐπί ὁ κεφαλή ; ἐπεί ὁ ἀπόστολος χειροτονέω ὁ οἰκέω διδάσκαλος · χειροτονία δέ ἄλλως οὖον γίγνομαι , εἰμί μή ἐν ὁ κεφαλή · ὑπό γάρ ὁ Σωτήρ εἰμί καί προχειρίζω ἀπόστολος , ἀλλά οὖον ὁ οἰκέω · ὁ Ἰουδαῖος δέ μόνος πιστεύω · ὅθεν παραγγέλλω αὐτός ὁ σωτήρ · “ εἰς ὁδός ἔθνος μή ἀπέρχομαι καί εἰς “ πόλις Σαμαρείτης μή εἰσέρχομαι · πορεύω δέ μᾶλλον πρός ὁ “ πρόβατον ὁ ἀπόλλυμι οἶκος Ἰσραήλ . ” ὁ δέ πνεῦμα ὁ Ἅγιον ἐπιδημέω χειροτονέω αὐτός ἀπόστολος ὁ οἰκέω , πᾶς ὁ ἔθνος · καί εἰμί μή δέχομαι ὁ πνεῦμα ὁ χάρις , οὐ εἄν ἐγχειρίζω ὁ ἀποστολή ὁ κόσμος . μαρτυρέω οὗτος ὁ ῥῆμα αὐτός ὁ δεσπότης · “ καί λαμβάνω δύναμις ἐπέρχομαι - “ ὅς ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐπί σύ , καί εἰμί ἐγώ μάρτυς “ ἐν τε Ἱεροσόλυμα καί ἐν πᾶς ὁ Ἰουδαῖος καί Σαμάρεια , καί “ ἠώς ἔσχατος ὁ γῆ · ” ὁ μέν γάρ ἀπαρχή παρά ὁ Σωτήρ λαμβάνω , ὁ δέ τέλος παρά ὁ πνεῦμα · ἀνώτερος οὖν ὁ πνεῦμα ὁ υἱός ; οὖον · ἀλλά ὥσπερ ὁ πατήρ ὁ μείζων ὁ υἱός δίδωμι , ἑαυτοῦ οὐ ἐλασσόω · οὗτος καί ὁ υἱός ὁ πνεῦμα παραχωρέω ὁ μείζων , ὁ ἑαυτοῦ δόξα οὐ ἐλασσόω · ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐπι - φοιτάω προχειρίζω ὁ ἀπόστολος ὁ οἰκέω · ὁ γάρ ὁ γλῶσσα ἐπί ὁ κεφαλή φαίνω , δείκνυμι χειροτονία σχῆμα · πῶς ὑπέρ κεφαλή τίθημι ὁ χειροτονία διά ὁ ὁ ἀναγκαῖος καί ἐκκλησιαστικός πρᾶγμα p ἀκολουθία . ὁράω γάρ ὅτι ἐντεῦθεν καί ἠώς νῦν κρατέω ὁ πρᾶγμα . ἐπεί γάρ ἀόρατος ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐπιφοίτησις , ἀπό ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα διδασκαλία ὁ νόμος εὑρίσκω ὁ εὐαγγέλιον · ἐπιτίθημι ὁ κεφαλή ὁ μέλλω χειροτονέω ὁ εὐαγγέλιον · καί ὅτι εἄν ἐπιτίθημι , οὐδείς ἄλλος εἰμί ὁράω ἢ γλῶσσα πυρός ἐπίκειμαι ὁ κεφαλή · γλῶσσα , διά ὁ κήρυγμα · πυρός , διά ὁ λέγω · “ πῦρ ἔρχομαι “ βάλλω q ἐπί ὁ γῆ , καί τίς ἐθέλω , εἰμί ἤδη ἀνήφθη;““ἐκάθισεν “ ἐπί εἷς ἕκαστος αὐτός · ” οὐ εἶπον δράω · οὐ εἶπον κατά-ἀντάω , ἀλλά καθίζω · ἵνα δείκνυμι ὅτι πᾶς ἀνήρ δουλεύω Θεός καί δέχομαι λειτουργία , θρόνος εἰμί Θεός . οὐ εἶπον πολεύω ἕκαστος , ἀλλά καθίζω ἐπάνω · καί εἰμί Πέτρος ὁ κεφαλή θρόνος ὁ Ἅγιος πνεῦμα , καί Ἀνδρέας καί ἕκαστος αὐτός · ὁμοίως εἰμί ὁράω ἐπί-κάθημαι αὐτός ὁ πῦρ · καί ἐννοέω φύσις , ὁράω μέν ἕτερος δείκνυμι , ὁ δέ ἐνέργεια ἄλλος παρίστημι . καί πίμπλημι ἅπας πνεῦμα ἅγιος . ὁ χργσοστομοω . οὖον λαμβάνω ἕτερος σημεῖον , οὗτος πρῶτος · ξένος γάρ εἰμί · καί οὖον χρεία εἰμί ἕτερος σημεῖον · καθίζω φημί “ ΕΦ εἷς ἕκαστος αὐτός ὁράω ἐγώ πῶς οὐκέτι ἄλγος ἐκεῖνος ὁ μή αἱρέω r ὡς ὁ Ματθίας , καί “ πίμπλημι ἅπας ” φημί · οὐ ἁπλόος λαμβάνω ὁ πνεῦμα ὁ χάρις , ἀλλά “ ἐπλώ - “ ἵημι . ” Κύριλλος ἐκ ὁ Ἰωήλ ἑρμηνεία τόμος Β . ἀποφθέγγομαι δέ προφητεύω , ἤγουν συνίημι τε καί λέγω ὁ διά ὁ ἅγιος προφήτης ἐπί Χριστός μαρτύριον , καί ὁ διά ὅς εἰμί εἰκός ἑτοίμως εἴσειμι πρός εὐπείθεια ἀναπείθω εὕω μάλα ὁ ἀκροάζομαι , ὡς ἐνίστημι λοιπός ὁ ὁ εὐδοκία καιρός · καί ὁ πάλαι διά νόμος καί προφήτης ἐπί Χριστός προαπαγγέλλω πρός πέρας ἥκω λοιπός · οὐ οὖν προφητεύω ἅπας γλῶσσα λαλέω · προαναφωνέω Θεός διά φωνή ἅγιος καί οὗτος · γράφω γάρ “ ὅτι ἐν ἑτερόγλωσσος καί ἐν χεῖλος ἕτερος “ λαλέω ὁ λαός οὗτος , καί οὐδέ οὕτως πιστεύω . ” οὗτος σύ συνίημι καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος εἰς σημεῖον δίδωμι ὁ Ἰουδαῖος ἐπί ἕκαστος πολυγλωσσία ὁ ἀπαρχή ἤτοι ὁ γένος . Σευηριανός Γάβαλα . “ καί πίμπλημι ἅπας πνεύ - “ μα Ἅγιος . ” δείκνυμι πρῶτος ὅτι καθίζω μέν ἐπί ὁ ἀπό δέ ὁ κεφαλή πληρόω ὁ ἄνθρωπος · “ πίμπλημι πνεύ - “ μάτος καί ἄρχω λαλέω , καθώς ὁ πνεῦμα δίδωμι αὐτός · ” αὐτός διαιρέω · αὐτός δίδωμι λαλέω t καί ὁ κηρύσσω καί ὁ λαλέω · οὔτε μαρτυρέω εἰμί ἀνήρ , μή ὑπό πνεῦμα ἅγιος χωρηγουναω · “ καθώς ὁ πνεῦμα δίδωμι αὐτός ἀποφθέγγομαι · ” οὖον γάρ ἐκ ἑαυτοῦ φθέγγομαι , ἀλλά ἀπό ὁ ἅγιος πνεῦμα . λοιπός ὁ ὁ Θεός χάρις οἰκονομέω ἀπαρχῆς ὁ ἀπόστολος ἔμπρακτος εἰμί ὁ λόγος · τίς γάρ χρεία ἐάν κῆρυξ , ὁ ἀκούω οὐ εἰμί ; τίς γάρ χρεία σπόρος , ὁ γῆ μή ἀνανεόομαι ; ἐπεί οὖν χρή ὁ ἀπαρχή ὁ ἔθνος ἐκ αὐτός ὁ προοίμιον τάξις λαμβάνω , ἐπάγω ὁ συγγραφεύς “ καί ἄρχω λαλέω καί ὁ ἑξῆς . καί ἄρχω λαλέω ἕτερος γλῶσσα , καθώς ὁ πνεῦμα δίδωμι αὐτός ἀποφθέγγομαι . Τοῦ+ Χρυσόστομος . τίς ἕνεκα πρό ὁ ὁ ὁ γλῶσσα λαμβάνω ὁ ἀπόστολος ; ἐπεί πανταχοῦ διέρχομαι μέλλω · καί ὥσπερ ἐν καιρός ὁ πυργοποιία ὁ εἷς γλῶσσα εἰς πολύς διατέμνω , οὗτος τότε ὁ πολύς γλῶσσα πολλάκις εἰς εἷς ἄνθρωπος ἔρχομαι · καί ὁ αὐτός καί ὁ Πέρσης καί ὁ Ῥωμαῖος καί ὁ Ἰνδός καί ὁ πολύς διαλέγω γλῶσσα , ὁ πνεῦμα ἐνηχέω αὐτός · καί ὁ χάρισμα καλέω u χάρισμα γλῶσσα , ἐπεί πολύς ἀθρόος δύναμαι λαλέω φημί - ναί . εἰμί δέ ἐν Ἱεροσόλυμα κατοικέω Ἰουδαῖος ἀνήρ εὐλαβής , ἀπό πᾶς ἔθνος ὁ ὑπό ὁ οὐρανός . οὐ ἄν εἶπον πᾶς καί ὁ ἀπόστολος εἰμί ἐκεῖ · εἰμί μή καί ὁ ἄλλος μετέχω · οὖον γάρ ἄν αὐτός ἄνω καί κατά ἴδιος προεῖπον καί ὀνομαστί , νῦν συνάπτω ἐν τοιοῦτος πρᾶγμα · εἰμί γάρ ὅπου εἶπον εἰμί , ὅτι πάρειμι , κατά ἴδιος ὁ ἀπόστολος μνημονεύω , πολύς μᾶλλον ἐνταῦθα . ὁ χργσοστομοω . ὁ κατοικέω εὐλάβεια εἰμί τοσοῦτος ἔθνος πατρίς ἀφίημι καί οἰκίον καί συγγενής , ἐκεῖ οἰκέω . ἀντί ὁ ἀπό πολύς ἔθνος · ὁ γάρ πᾶς ἐπί πολύς ἐκλαμβάνω ὁ γραφή ὑπερβολικός χράω · οὕτως εἴρω καί ὁ “ ἐκ - “ χέω ἀπό ὁ πνεῦμα ἐγώ ἐπί πᾶς σάρξ · ” καί ὁ “ ὁ πᾶς - “ αἱρέω ὁ ἑαυτοῦ ζητέω , οὖον ὁ Ἰησοῦς Χριστῦ . ” καί ὁ , “ οὐ “ εἰμί δίκαιος οὐδέ εἷς · ” ἀπό ὁ καθόλου ὁ πολύς σημαίνω . ἵνα δείκνυμι αὐτός κατά ὁ νόμος τρίς ὁ ἐνιαυτός φαίνω ἐν ὁ ναός · ἐκεῖ οἰκέω ὁ ἀπό πᾶς ὁ ἔθνος . Δίδυμος . ὁ ἀπό πᾶς ἔθνος ἁπλόος ἐκληπτέον · δύναμαι ὁ ἀπό πολύς · μᾶλλον δέ τις βίαιος ἐπιχείρησις λέγω ἐπί ὁ εὐλαβής Ἰουδαῖος ὁ κατοικέω Ἱεροσόλυμα φημί , ὁ ἀπό πᾶς ἔθνος δηλόω ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα εἰμί · οἷος , λόγος χάρις ἀτάω ὁ πᾶς ἔθνος ἑβδομήκοντα · ἀπό οὗτος ὁ ἑβδομήκοντα , τις ἔθνος τυγχάνω ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ · φέρω ἀπό οὗτος εἴκοσι ὁ εἰμί εὐλαβής Ἰουδαῖος ἐν ὁ Ἱεροσόλυμα λαλέω ὁ μεγαλεῖος ὁ Θεός · ὡς ὁ ἀπό πᾶς ἔθνος μή καθάπαξ εἴρω , ἀλλά ὁ εἰμί ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ . ἐάν δέ ἔθνος εἴκοσι ὑποτίθημι ἐν ὁ Ἱεροσόλυμα εἰμί , μή νομίζω τις ἐκ ὁλόκληρος ὁ εἴκοσι ἔθνος εἰμί ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ · ἀλλά ἀπό οὗτος τις ἄνθρωπος · σύμφωνος οὗτος νοέω σπουδαστέος , καί ὁ προφητεία ὁ Ἰωήλ ὁ ἐκ πρόσωπον ὁ Θεός λέγω “ ἐκχέω “ ἀπό ὁ πνεῦμα ἐγώ ἐπί πᾶς σάρξ , ” ἀλλά ὁ παρεακευασμενος δέχομαι ὁ πνεῦμα δίδωμι αὐτός ῥητέος . γίγνομαι δέ ὁ φωνή οὗτος , συνέρχομαι ὁ πλῆθος . ὁ Χρυσόστομος . ἐπεί γάρ ἐν οἰκίον γίγνομαι εἰκότως ἔξωθεν συντρέχω . ὁ αὐτός . Ζεύς ὁ ὁ ἔθνος δωρεά ὁ γλῶσσα · ὁ ἀπαρχή ὁ ἔθνος ἐκεῖθεν λαμβάνω ὁ σημεῖον . γίγνομαι ἄφνω ἐκ ὁ οὐρανός φωνή , ἵνα καί ἐκ ὁ γίγνομαι συνάγω ὁ πλῆθος · οἶδα δέ ὁ ἄνθρωπος ὁ φιλοπράγον u , ὅτι οὐ ἀνέχω ὁ ἄνθρωπος μή ἐρωτάω · σεισμός εἰμί ; ἄνεμος εἰμί ; θεός οἰκονομέω οὗτος · εἶτα λέγω οὖον . ἀλλά ὁ μαθητής ὁ σταυρόω πνεῦμα ἄγω ἴον λαμβάνω · ἄρχω πᾶς οὐ ὡς φίλος τέως , ἀλλά ὡς θεωρός ὁ ξένος θέαμα ἵστημι · “ γίγνομαι “ ὁ φωνή οὗτος συνέρχομαι ὁ πλῆθος , καί συγχέω ” διά ὁ φόβος · καί ἵνα δείκνυμι ὅτι ὁ σύγχυσις ἐργάζομαι ὁ φόβος , καί ὁ ξένος ὁ θέαμα , λέγω , συγχέω ὁ φόβος · εἰμί οὖν σύγχυσις κατάστασις ἐργάζομαι · ὅταν συγχέω σύ φόβος Θεός , εἰς κατάνυξις φέρω · συγχέω διά ὁ συνείδησις ὁ ἁμάρτημα · καθίστημι διά ὁ ἐλπίς ὁ μετάνοια . καί συγχέω , ὅτι ἀκούω εἷς ἕκαστος τῆ ἴδιος διάλεκτος λαλέω αὐτός . ὁ Χρυσόστομος . εἰκότως · νομίζω γάρ αὐτός τέλος ὁ πρᾶγμα διά ὁ γίγνομαι τόλμα κατά ὁ Χριστός · καί ὁ σύνοιδα κατασείω αὐτός ὁ ψυχή , ἐν χείρ ἔτι εἰμί ὁ σφαγή · καί πᾶς αὐτός πτοέω . ἐξίστημι δέ πᾶς καί θαυμάζω . ὁ αὐτός . ἐξίστημι καί θαυμάζω λέγω · “ οὐ “ πᾶς οὗτος · ” πρός ὁ ἀπόστολος ὁράω ; ὁράω ἐκ ἀνατολή εἰς δυσμή αὐτός τρέχω · “ ἕτερος χλευάζω λέγω , ὅτι γλεύς - “ κα μεστόω εἰμί · ” εἰμί ὁ ἄνοια · εἰμί ὁ κακία ὁ πολύς · καίτοι οὐδέ καιρός εἰμί · ὁ δεινός , ὅτι ἐκεῖνος ὁμολογέω , Ἰουδαῖος εἰμί , ὁ σταυρόω · ἴσως ἐκεῖνος μετά ὁ εἶπον τοσοῦτος λέγω “ ὅτι γλεῦκος μεστόω εἰμί . ” “ οὐ ἰδού , ” φημί , “ πᾶς οὗτος εἰμί ὁ λαλέω Γαλιλαῖος . ” καί γάρ οὗτος ὁμολογέω · οὕτως αὐτός ποιέω ὁ ἦχος · ὁ γάρ πλέω ὁ οἰκέω καταλαμβάνω · οὗτος νεῦρον ὁ ἀπόστολος . ὁ ἅγιος Σευηριανός Ἐπίσκοπος Γαβάαων . ἐννοέω πρός ἀλλήλων λέγω πᾶς ὁ ἐκ ἔθνος · “ οὐ ἰδού πᾶς ὁ “ λαλέω εἰμί Γαλιλαῖος ; ” γνωρίζω γάρ καί ἀπό ὁ Σωτήρ καί ἀπό ὁ λαλιά ὁ πρῶτος . καί μετά ὀλίγα—δεκάπεντε δέ γλῶσσα λαμβάνω τέως χάρισμα , ὅσος πρός ὁ πάρειμι · τίς γάρ εἄν χρεία Περσική γλῶσσα , μή πάρειμι Πέρσης ; ἀλλά ὥσπερ ἐν ὁ πόλεμος πᾶς μηχανή κατασκευάζω καί πᾶς μαγγανεία , ἕκαστος δέ οὗτος ἐνεργέω πρός ὁ χρεία καί ὁ ἀνάγκη ὁ καταλαμβάνω , οὕτως τοσοῦτος γλῶσσα φαίνω τότε , ὅσος εἰμί καί ὁ ἔθνος ἀπαρχαί . διατί δέ δεκαπέντε γλῶσσα ἀπαρχαί ; ἵνα καί ὁ ἐνέργεια ὁ τριάς φαίνω · καί ὑπηρέτης ὁ δώδεκα · καί προσέχω , παρακαλέω , ἐν ὁ ὁ θαῦμα φανέρωσις συνεισάγω ὁ ἀπόστολος , καί ὁ κήρυγμα ὁ εὐτελής ὁ σταυρός · ἵνα ἀπό ὁ φαίνω ἔνδοξος ἀναιρέω μέν ὁ ὁ εὐτελής ὑπόνοια , ὑποφαίνω δέ κατά μέρος καί οἰκονομέω ὁ ὁ σταυρός χάρις · καί ὁ γίγνομαι ἀντιμαρτυρέω ὁ ὁ πολύς ὑπόνοια · ὅτι ἄλλος ὁ νομίζω , καί ἄλλος ὁ ἐνεργέω · οἷος λαλέω ὁ ἀπόστολος οὗτος ὁ χάρις , ὅς λαμβάνω διά ὁ πάθος ὁ σταυρωθείς , ὁ οὐρανός δεσπότης · καί οὐ δοκέω ἐναντίος λέγω · οὗτος γάρ ὁ γλῶσσα πάρειμι , λύω ὁ ὑποψία καί βεβαιόω ὁ κήρυγμα . λαλέω οὖν ὁ μεγαλεῖος ὁ Θεός · εἄν ὁράω ὁ Γαλιλαῖος Πέτρος Ῥωμαιστί λαλέω , γλῶσσα οὐ μανθάνω · ἵνα πληρόω καί ὁ ἀρχαῖος ἐν ὁ ἐξέρχομαι αὐτός ἐκ γῆ Αἴγυπτος , “ γλῶσσα , ὅς οὐ γιγνώσκω , ἀκούω . οἰκονομέω δέ ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον , ἵνα μή εἰμί στάσις ἐν ὁ ἀπόστολος , ὁ ποῦ δεῖ ἕκαστος ἀπέρχομαι · καί δίδωμι ἕκαστος γλῶσσα καθάπερ κανών · ῥωμαϊστί λαλέω , ἀπέρχομαι εἰς ὁ Ῥώμη · περσιστί λαλέω , ἀπέρχομαι εἰς ὁ Περσίς . καί ὥσπερ ὁ χειροτονία ὁ ἱερατικός μηνύω ὁ χειροτονέω ὁ ἀξίωμα , ἄγω διάκονος , εἴτε πρέσβυς , εἴτε Ἐπίσκοπος · καί οὖον δύναμαι ἐκφωνέω αὐτός κῆρυξ ἁρπάζω ἑαυτοῦ ἄλλος ἀξίωμα , οὕτως καί ὁ ἀπόστολος ἐκ ὁ γλῶσσα λαμβάνω ὁ κανών . ἀλλά ἐπεί πάλιν χρή αὐτός ἐν ὅσος ἄπειμι εἰς ὁ Ῥώμη , διέρχομαι διά πολύς ἔθνος , λαμβάνω ὥσπερ x βοηθός ἄλλος γλῶσσα · ὁ πρῶτος ἀπό χειροτονία ἔχω . εὑρίσκω γάρ ἕκαστος ὁ ἀπόστολος καί γλῶσσα λαλέω · ἐπεί καί διά πολύς πάρειμι ἔθνος , ὡς λέγω Παῦλος · “ εὐχαριστέω ὁ Θεός πᾶς σύ γλῶσσα λαλέω · λαλέω Ῥωμαιστί Πέτρος , καί κηρύσσω αὐτός ὁ ὁ Ῥωμαῖος x Sic Cod . corr . rec . m . in marg . ὡς παραβοηθός . ἀρχή · καί εἰμί κανών καί ὅρος , ὅτι σύ ἀφορίζω · οὗτος ἐξέρχομαι εἰς ὁ ἀνατολή · οὗτος εἰς ὁ δύσις , καί καταλάμπω ὁ ἑσπέριος μέρος · οὗτος ὁ βόρειος · οὗτος ὁ νότιος · καί σκορπίζω ὁ κῆρυξ ὡς ἀστραπή ἀθρόος πηδάω , καθώς εἴρω περί αὐτός διά ὁ προφητικός γλῶσσα · “ φαίνω ὁ ἀστραπή σύ ὁ αὐτός - “ μένω · ὁράω καί σαλεύω ὁ γῆ · ” καί μήv ἀστραπή οὖον σαλεύω γῆ , ἀλλά σεισμός · ἀλλά ἐπεί ὁ κήρυγμα ὁ ἀπόστολος ἐλευθερόω ὁ ἔθνος ὡς πρός καινοτομία ἀγανακτέω · “ ὁράω καί “ σαλεύω ὁ γῆ · ” καί πῶς σαλεύω ; ὅτε εἰσέρχομαι Παῦλος εἰς Μακεδονία , σαλεύω ὁ γῆ · ἄρχω γάρ ὁ Ἕλλην λέγω , ὅτι “ ὁ ὁ οἰκέω ἀναστατόω , οὗτος καί ἐνθάδε πάρειμι · οὗτος δέ τύπος ἐγώ γίγνομαι · ἵνα μηδέποτε ἀκούω ὕβρις λόγος λυπέω · οὐδείς γάρ λέγω ξένος , ὁ οἰκοφθορέω , ὁ Χριστιανός , ὁ ἀνασείω · οὗτος περί ὁ φωστήρ ἐκεῖνος λέγω · γλεῦκος “ μεστόω εἰμί · ” οὖον λείπω φθόνος ὁ ἀρετή · οὖον λείπω ὁ ὁ Θεός διδασκαλία ὁ ὁ κακός βάσανος . λέγω πρός ἀλλήλων · οὐ ἰδού ἅπας οὗτος εἰμί ὁ λαλέω Γαλιλαῖος ; καί πῶς ἐγώ ἀκούω ἕκαστος τῆ ἴδιος διάλεκτος ἐγώ ἐν ἧ γεννάω · Πάρθος καί Μῆδος καί Ἐλαμίτης , καί ὁ κατοικέω ὁ Μεσοποταμία , Ἰουδαῖος τε καί Καππαδοκία , Πόντος καί ὁ Ἀσία , Φρυγία τε καί Παμφυλία , Αἴγυπτος καί ὁ μέρος ὁ Λιβύη ὁ κατά Κυρήνη , καί ὁ ἐπιδημέω Ῥωμαῖος , τε καί προσήλυτος , Κρής καί Ἄραψ , ἀκούω λαλέω αὐτός ὁ ἡμέτερος γλῶσσα ὁ μεγαλεῖος ὁ Θεός ; ἐξίστημι δέ πᾶς καί διαπορέω , ἄλλος πρός ἄλλος λέγω · τίς οὗτος ἐθέλω εἰμί ; ὁ Χρυσόστομος . οὖον γάρ ἁπλόος λαλέω , ἀλλά τις θαυμαστός λέγω . εἰκότως τοίνυν ἀπορέω · οὐδέποτε γάρ γίγνομαι τίς τοιοῦτος · ὁράω εὐγνωμοσύνη ἄνθρωπος . ἕτερος δέ χλευάζω λέγω , ὅτι γλεῦκος μεστόω εἰμί . ὁ αὐτός . ὦ ὁ ἀναισχυντία · καί τίς θαυμαστός ; ὅπου γε καί αὐτός ὁ δεσπότης δαίμων ἐλαύνω , δαίμων ἔχω λέγω · ἔνθα γάρ ἄν εἰμί ἰταμότης , ζητέω μόνος εἶπον ὅτι δήποτε . οὐ ὅπως ὅτι λόγος πρᾶγμα ἔχω εἶπον , ἀλλά ὅπως εἶπον ὅτι δήποτε . ΕΞ ανεπίγραφος . ἄρχω δέ ὁ τοιόσδε ἐν ὁ “ γλεῦκος μεστόω εἰμί ” παραχρῆμα ὁ Πέτρος ἄλλος ἐκ ἄλλος γίγνομαι , πνευματικός τε καί ἐξουσιαστικός ὅς ὁ πρίν , ὁ ἐφίζω ὁ κληρόω αὐτός χάρισμα ὁ πνεῦμα · καί ὁ ὥρα θεωρός συνέρχομαι εἰς συνηγορία αὐτός εἰμί τρίτος ὁ ἡμέρα , ὁ τε τολμημένος εἰς ὁ σταυρόω · ὅς ἕνεκα τολμάω ἄν οὐδαμῶς εἰς μέσος τίς προστίθημι ὁ διαχειρίζω ὁ κύριος , εἰμί μή ὁ ἐξουσία λαμβάνω ὁ φανερόω πνεῦμα κατά ὁ ἐπαγγελία ὁ Χριστός , ἐπαγγέλλω αὐτός ἐρωτάω ὁ περί ὁ βασίλεια ὁ Ἰσραὴν , ὅτι “ λαμβάνω δύναμις , ἐπέρχομαι ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐπί σύ · ” διό παρρησιέστερον ἄρχω αὐτός καλέω ἵστωρ ὁ τολμάω . Σευηριανός . θεός ἐνεργέω , καί ὁ μέθη ἐπιγράφω · νομίζω καρπός1 , ὁ ὁ ἄγω ἴον πνεῦμα καρπός . σύργαστρος ὁ κακία καί ἀπό ὁ χρόνος καί ἀπό ὁ ὥρα ἐλέγχω · ἐν ὁ Πεντηκοστή πόθεν γλεῦκος ; γλεῦκος γάρ λέγω ὁ νέος οἶνος · ἀλλά ὁ ψεῦδος εἰμί τυφλός , οὐ οἶδα πῶς ψεύδω · εἶτα μέθη διάφορος γλῶσσα δίδωμι ; ὅς καί ὁ εἰμί ἀφανίζω . Ὅρας δέ τίς κατασκευάζω Θεός · ἀφίημι ὁ ἀρετή ὑπονοέω εἰς χλεύη · ἵνα πρῶτος συνέρχομαι ὁ πλῆθος ὁ χλευάζω , καί τότε λάμπω ὁ δύναμις ὁ ἅγιος · καί οὕτως ὁ ἐνέργεια δείκνυμι πολιορκέω ὁ ψεῦδος · ὅς οὐ ὅτι ὅτι πολύς πολλάκις σύνοιδα τις ὅς λόγος , ὅς τρόπος , ὅς βίος , ὀκνέω καί παραβάλλω αὐτός ὁ ὁράω , ἵνα μή πλήσσω αὐτός ὁ πρόσωπον ἐλέγχω . εἰμί μή ὑπονοέω χλεύη , παραιτέομαι Ἰουδαῖος εἰσέρχομαι καί ἀκούω · συγχωρέω οὖν ὁ θεός , ἵνα ὁ χλεύη πολύς συνάγω . Σεγήρου ἐπίσκοπος αντιοκαιω . ὁ ἀπόστολος εὐαγγελικός διδασκαλία προφέρω ἐν καινότης πνεῦμα καί οὖον παλαιότης γράμμα καί οὗτος σημεῖον παρέχω ὁ λαλέω πᾶς γένος γλῶσσα · ὁ ἐν ὁ ἁμαρτία καταγηράσκω - αἱρέω Ἰουδαῖος ὁ ἀληθής καί ἄκων λέγω · ὅτι γλεῦκος μέμαα - “ στωμένοι εἰμί · ” οἶνος γάρ νέος εἰμί , ὁ τέλειος ὁ πνεῦμα χάρις , ὅς ὁ ἀπόστολος ὁ πύρινος γλῶσσα καθαίρω πλήρης γίγνομαι . x Πέτρος κατήχησις . ἵστημι δέ Πέτρος σύν ὁ ἕνδεκα ἐπαίρω ὁ φωνή αὐτός , καί ἀποφθέγγομαι αὐτός . ὁ χργσοστομοω . ὅτι2 οὖον μεθύω , εὐθύς ἀπό ὁ φωνή δηλόω · ὅτι οὐ ἐξίστημι καθάπερ ὁ μάντις · καί οὗτος οὐ ἀνάγκη κατέχω · τίς δέ εἰμί σύν ὁ ἕνδεκα ; κοινός προβάλλω φωνή , καί πᾶς αὐτός εἰμί ὁ στόμα · παρίστημι δέ ὁ ἕνδεκα μαρτυρέω ὁ λέγω · “ ἐπαίρω ὁ φωνή αὐτός , ” φημί , τουτέστι μετά πολύς ὁ παρρησία · ἵνα μανθάνω ὁ πνεῦμα ὁ χάρις . ὁ γάρ μή φέρω ἐρώτησις κοράσιον εὐτελής , οὗτος ἐν μέσος δῆμος φωνέω μετά τοσοῦτος διαλέγω παρρησία , ὡς ἀναμφις βαίνω ὁ ἀνάστασις οὗτος γίγνομαι τεκμήριον · μεταξύ γελάω ἄνθρωπος καί ὁ τοιοῦτος διαχλευάζω · πόσος εἰμί νομίζω ἰταμότης οὗτος ; πόσος ἀσέβεια ; πόσος ἀναισχυντία ; ἔνθα γάρ ἄν παραγίγνομαι ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον , χρύσεος ἀντί πήλινος ποιέω . Ὅρας ἐγώ λοιπός Πέτρος · καί ἐξετάζω ὁ δειλός · σκοπέω δέ ὁ ἀπόστολος ὁ ὁμόνοια · αὐτός παραχωρέω αὐτός ὁ δημηγορία y , οὖον γάρ ἐσθίω πᾶς φθέγγομαι . Σευηριανός . μανθάνω λοιπός τίς ἐνεργέω πνεῦμα Ἅγιον · τίς εἰμί Πέτρος πρό ὁ χάρις · καί τίς γίγνομαι μετά ὁ χάρις · πρίν δέχομαι ὁ γλῶσσα ὁ πυρός , ὑπό εἷς παιδίσκη οἰκτρός ἐρωτάω φοβέω , καί λέγω , “ οὐ οἶδα ὁ ἄνθρωπος . ” ἐκεῖ εἷς παιδίσκη , καί δειλία πολύς · ὧδε πλῆθος ἤπειρος , καί φωνή εὐπαρρησίαστος · διατί ; “ οὖον γάρ σύ εἰμί ὁ λαλέω , ἀλλά “ ὁ πνεῦμα ὁ πατήρ σύ ὁ λαλέω ἐν σύ . ” “ ἵστημι ὁ “ Πέτρος σύν ὁ ἕνδεκα ἐπαίρω ὁ φωνή αὐτός . ” παρρησιάζομαι · οὐ εἶπον φθέγγομαι , ἀλλά “ ἀποφθέγγομαι · ” πρός ὅς λαλέω ἐν γλῶσσα , ἐπιφθέγγομαι ὁ διδασκαλία . ἀνήρ Ἰουδαῖος , καί ὁ κατοικέω Ἱεροσόλυμα ἀπάντομαι . ὁ χργσοστομοω . ὅς ξένος εἶπον ἀνωτέρω , ἐκεῖνος τείνω ὁ λόγος ὁ διαχλευάζω · καί δοκέω μέν ἐκεῖνος διαλέγω · ὀρθόω z δέ οὗτος · καί γάρ οἰκονομέω τις διαχλευάζω , ἐν ἀρχή ὁ ἀπολογία λαμβάνω , καί ἀπολογέομαι διδάσκω · μέγας ἄρα ἐγκώμιον ἡγέομαι καί ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ ὁ - κέω . οὗτος γνωστός σύ ἵστημι , καί ἐνωτίζομαι ὁ ῥῆμα ἐγώ · οὖον γάρ , ὡς σύ ὑπολαμβάνω , οὗτος μέθυ - εἰμί . Σευηριανός . ἐννοέω ὁ τότε φοβέω , νῦν ὁ τότε δειλός , νῦν ἀνδρεῖος . ὁ Χρυσόστομος . προσεκτικός τέως ὁ αὐτός . ὁ ἐν τρίτος ὥρα οὗτος γίγνομαι οὐ τότε γάρ ὁ λαμπρός ὁ πυρός δείκνυμι , ὅτι περί ἔργον ἔχω ὁ ἄνθρωπος · ὅτε περί ἀγαθός · ὅτε λαμπρός ὁ ἡμέρα · ὅτε πᾶς εἰμί ἐπί ἀγορά · ὁράω ἐλευθερία ὁ λόγος γέμω . εἰμί γάρ ὥρα τρίτος ὁ ἡμέρα . Σευηριανός . οὐδέ ὁ ὥρα , φημί , ἐντρέπω σύ ; ὥρα τρίτος μεθύω ὁ ὁ λόγος ὁ δρόμος πιστεύω ; ὁ ὁ κοινός ὁ κόσμος πραγματεία επανειλημμένος ; αἰδέομαι ὁ Εὔκαιρον μετάληψις ὁ οἶνος · καί ἐγώ ὁ κῆρυξ ὁ νόμος , ὁ ὁ οὐράνιος διδασκαλία ἐγχειρίζω , ἐγώ μέν ἀπό ὁ καιρός ὁ καρπός δείκνυμι ὁ ψεῦδος , ὁ δέ Πέτρος καί ἀπό ὁ ὥρα . ἀλλά οὗτος εἰμί ὁ εἴρω διά ὁ Προφήτου Ἰωήλ . ὁ ἅγιος Εἰρηναῖος ἐκ ὁ Οὐάλης καί Μαρκίων . ὁ οὖν διά ὁ Προφήτου ἐπαγγέλλω θεός πέμπω ὁ πνεῦμα αὐτός ἐπί ὁ ἀνθρωπότης , οὗτος καί πέμπω , καί θεός ὑπό Πέτρος καταγγέλλω ὁ ἴδιος ἐπαγγελία πληρόω . ὁ χρτσοστομοω . οὐδαμός τέως ὄνομα ὁ Χριστός , οὐδέ ἐπαγγελία αὐτός , ἀλλά ὁ πατήρ ὁ ἐπαγγελία · ὁράω σύνεσις · ὁράω συγκατάβασις · οὖον παρέρχομαι καί εἶπον εὐθύς ὁ κατά ὁ Χριστός , ὅτι ἐκεῖνος ἐπαγγέλλω οὗτος μετά ὁ σταυρόω · ἢ γάρ εἄν πᾶς ἀνατρέπω οὕτως εἶπον · καίτοι ἱκανός εἰμί δείκνυμι αὐτός ὁ θεότης , ἀλλά πιστεύω · ὁ δέ ζητέω πιστεύω εἄν · μή πιστεύω δέ εἄν καταλεύω αὐτός ποιέω . Σευηριανός . ὁράω ὅτι ὁ ἀπορία ἄλλος οὖον λύω ὅς προφητικός · οὗτος δέ λέγω , ἵνα ὅτε κινέω αἱρετικός πρός ὀρθόδοξος , καί ἀνακύπτω τίς ὁ ἄπορος ζήτημα , μή καταφεύγω ἐπί ὁ λογισμός · ἐνθύμησις γάρ λογισμός καί λέγω καί ἀνατρέπω , καί συνίστημι καί ἀποσυνίστημι · Θεός δέ φωνή τίς λύω ; λογισμός λύω · γραφή οὖον λύω . ἀφοράω ἐκεῖνος λέγω ὁ Πέτρος · οὗτος εἰμί ὁ εἴρω διά ὁ Προφήτου Ιωήλ z . ἐκχέω ἀπό πνεῦμα ἐγώ ἐπί πᾶς σάρξ · ” οὐ εἶπον , ἐκχέω ὁ πνεῦμα ἐγώ , ἀλλά “ ἀπό ὁ πνεῦμα · ” οὖον ὁ πνεῦμα ἐκχέω , ἀλλά ὁ δωρεά ὁ πνεῦμα · καί προφητεύω - “ σούσι ” καί ὁ ἑξῆς . Ὅρας πῶς διάφορος ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα ἀποκάλυψις · ὁ μέν προφητεύω ἔχω ὁ πνεῦμα ὁ χάρις · ἄλλος ἀτονέω πρός ὁ ὑπηρετέω τοιοῦτος πρᾶγμα , λαμβάνω ὁ ὁ ὅρασις · ὡς ὁράω ἕκτος ὥρα ὁ εἰκών ὁ Πέτρος · ὡς ὁ Κορνήλιος ἔνατος ὥρα ἐσθίω ὁ ἄγγελος · ἐκεῖνος ὁ ἐν ὁ Καρδία οὖον λέγω ὅραμα , ἀλλά ὅρασις · ἄλλως βλέπω τις ὅρασις , ὡς φημί , ὁράω βαδίζω · ἄλλως δέ ὁ ὁ ὁράω μόνος ὁράω ὁ θεώρημα · ἄλλως ὁ ἐνύπνιον ὁ φαντασία παιδεύω . εἰμί δέ ὁ μέν πρῶτος προφητεία , ὁ δέ δύο ὅραμα · ὁ δέ τρίτος ἐνύπνιον · ὁ πρέσβυς - “ τερέω ἐνύπνιος ἐνυπνιάζομαι , ἐπεί ὁ γῆρας ἄτονος πρός ὁ ὑπηρεσία · εἰμί καί οὖον δύναμαι διακονέω , ἀλλά διά ὁ ἀρετή μή ὑβρίζω . καί εἰμί ἐν ὁ ἔσχατος ἡμέρα , λέγω ὁ θεός , ἐκχέω ἀπό ὁ πνεῦμα ἐγώ ἐπί πᾶς σάρξ . ὁ Χρυσόστομος . δίδωμι καί αὐτός ἐλπίς χρηστός ἔχω · καί τέως οὐ ἀφίημι αὐτός εἰμί ὁ πλεονέκτημα · ὁ γάρ αὐτός μόνος εἰμί , βασκανία ποιέω · οὗτος ὁ φθόνος ὑποτέμνω - μένος . ὁ Ἄγιος Κύριλλος ἐκ τείνω ὁ προφήτης Ἰωήλ . καταγγέλλω σαφῶς ὁ διά ὁ πνεῦμα ἐπιφάνεια , ὅς καί ἀπαρχή ὥσπερ καί ὁ ἅγιος ἀπόστολος καταπέμπω · ἄρχω “ γάρ , ” φημί , λαλέω ἕτερος γλῶσσα , καθώς ὁ πνεῦμα δίδωμι “ αὐτός ἀποφθέγγομαι · ” ἀποφθέγγομαι δέ προφητεύω , ἤγουν συνίημι τε καί λέγω ὁ διά ὁ ἅγιος προφήτης ἐπί Χριστός μαρτύριον · ὁ δέ καί θυγάτηρ προφητεύω εἶπον , οὗτος εἰμί δηλόω ὁ ὁ χάρις ἀμφιλαφής · ὁ πρέσβυς γε μήv ἐνύπνιος ἐνυπνιάζω , φημί , ὁράω δέ καί ὅρασις ὁ νέος - νίσκος · πρεσβυτικός ἡλικία λέγω ὁ ὡς ἐν ποσότης ὁ ἀρετή προέχω τε καί ὑπέρκειμαι , καί οἷος λαμπρός πολιός - μένω κατόρθωμα · νεότης δέ ὁ ἐν πίστις ἰσχύς καί ἀκμάζω εἰς ὁ ἀγαθός γνώμη . ἀπόδειξις ὁ μέν πρότερος ὁ μακάριος Παῦλος , κατά ὕπνος ὁράω ὁ Μακεδών λέγω , “ διαβαίνω εἰς “ Μακεδνίαν βοηθέω ἐγώ · ” εἰμί γάρ πρεσβύτης ὁ νόος · ὁ δέ δύο Ἀνανίας , πρός ὅς ἐν ὅραμα λαλέω ὁ θεός περί ὁ μακάριος Παῦλος · εἰμί γάρ ὁ πίστις Εὔτονος . θεολοτος Ἄγκυρα a . ἀλλά μήv οὐ εἶπον ἰδικός ὁ καιρός · ἀρκέω γάρ ὁ ὁ πνεῦμα ἐνέργεια καί ὁ παρακολουθέω θεῖος δύναμις δηλόω ὁ σημαίνω καιρός · ὅς διά αὐτός ὁ πρᾶγμα δείκνυμι , ὁ ἐπί ὁ ἀπόστολος ὑπάρχω . δείκνυμι ὅς διά πᾶς ἐκεῖνος εἰμί ὁ παρά ὁ προφήτης εἴρω καιρός · οὖον γάρ δύναμαι κἀν ἀναίσχυντος ἐν ἀντιλέγω οὗτος ὁ Ιουδαῖος · οὖον γάρ ἔχω ἕτερος ἐπιδείκνυμι καιρός παρά ἐκεῖνος , ἐπί οὖς οὗτος ἐκβαίνω . καί προφητεύω ὁ υἱός σύ , καί ὁ θυγάτηρ σύ . ὁ χρτσοστομοω . οὔτε σύ ὁ κατόρθωμα οὗτος , οὔτε ἐγκώμιον · εἰς ὁ παιδίον ὁ ὑμέτερος διαβαίνω ὁ χάρις · υἱός αὐτός αὐτός καλέω καί ὁ πατήρ ἐκεῖνος . καί ὁ νεανίσκος σύ ὅρασις ὁράω καί ὁ πρέσβυς σύ ἐνύπνιος ἐνυπνιάζομαι , καί γε ἐπί ὁ δοῦλος ἐγώ καί ἐπί ὁ δοῦλος ἐγώ ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ἐκχέω ἀπό ὁ πνεῦμα ἐγώ , καί πρόφημι - τεύχω . ὁ Αὐυοῦ . Τέως δείκνυμι αὐτός εὐδοκιμέω , ἅτε ἐκεῖνος δέ οὐ , ἅτε σταυρόω . οὗτος καί ὁ Κύριος βούλομαι αὐτός μαλάσσω ὁ θυμός , λέγω · “ ὁ υἱός “ σύ ἐν τίς ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιος ; ” οὐ εἶπον ὁ μαθητής ἐγώ · καί γάρ δοκέω κολακεία εἰμί · οὗτος καί αὐτός οὐ εἶπον ὅτι οὖον μεθύω , ἀλλά ὅτι πνεῦμα φθέγγομαι · ἀλλά ἐπί ὁ προφήτης καταφεύγω , καί αὐτός ὑποδύω , οὗτος λέγω · ὁ μέν γάρ κατηγορία αὐτός ἀπαλλάσσω διά ἑαυτοῦ · ὁ δέ χάρις ἐκεῖνος παράγω μάρτυς · “ ἐκχέω , ” φημί , “ ἀπό ὁ πνεῦμα ἐγώ “ ἐπί πᾶς σάρξ · ” ὁ μέν γάρ διά ὄνειρος , ὁ δέ καί ἐμφανής ὁ χάρις ἐκχέω · καί γάρ διά ὄνειρος εἶδον ὁ προφήτης , καί ἀποκάλυψις δέχομαι . καί δίδωμι τέρας ἐν ὁ οὐρανός ἄνω , καί σημεῖον ἐπί ὁ γῆ κάτω . ὁ αὐτός . οὗτος καί περί ὁ μέλλω κρίσις , καί περί ὁ Ἱερουσαλήμ φημί , καί περί ὁ αἰχμαλωσία . ὁ ἅγιος Κύριλλος . ὁ ἐπί ὁ σταυρός ὁ Χριστός γίγνομαι προδιδάσκω σαφῶς · καί ὁ διά αὐτός ὁ Ἰουδαῖος συμβαίνω διά ὁ Ῥωμαῖος πόλεμος · ὁ δέ Χριστός ἡμέρα “ ὁ “ μέγας καί ἐπιφανής , ” ὁ ὁ ἀνάστασις φημί . σετηριανω . καί πρώην ἐγώ εἴρω · ὅτε ὁ περί ὁ σταυρός ῥόος ἀναλαμβάνω λόγος , καί ὁ ἅγιος πάθος , καθώς οἷος τε εἄν , ἀναπτύσσω ὁ θεωρία · ὅτι δίδωμι δύο ξένος · αἷμα καί πῦρ · πῦρ , ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐπιφοίτησις · αἷμα , ὁ ἐκ ὁ πλευρά προέρχομαι χάρις · ἀδύνατος γάρ ἀπό νεκρός σῶμα προέρχομαι αἷμα · πήγνυμι γάρ διά οὗτος , καί ἐν σημεῖον αὐτός τίθημι ὁ Θεός . Διαύμου . ὅταν ὁ φορός ὁ εἰκών ὁ ἐπουράνιος , ὁ φάος ὁ ἀληθινός μεταλαμβάνω , λέγω , “ σημειόω ἐπί ἐγώ τότος φάος ὁ πρόσωπον σύ κύριος · δίδωμι δέ καί ἐπί γῆ τέρας πᾶς ἔθνος ἀναχωρέω ὁ πατρῷος ἔθος τε καί θεός , ἐπί ὁ δέχομαι ὁ ἔκχυσις ὁ πνεῦμα · πρός οὗτος εἴρω , καί ὁ δίδωμι διά ὁ πνεῦμα καί κατά ὁ πνεῦμα , θεῖον χάρισμα ὁ ἐπί γῆ ἄνθρωπος εἰμί ὁ τέρας · καλέω δέ οὗτος ἀπό ἕτερος ἀρχή οὕτως , ἐπεί ἑξῆς εἴρω · “ αἷμα καί πῦρ καί ἀτμίς “ καπνός . ” Νικόλαος πρεσβττέρου Ἄγκυρα εἰς ὁ προφήτης Ιωήλ . οὗτος εἰμί κατά ὁ καιρός κατά ὅς ὁ ἐν οὐρανός τεράστιος καί ὁ ἐπί ὁ γῆ φοβερός γίγνομαι · αἷμα μέν ὑπό Ῥωμαῖος ἐκχέω πλεῖστος κατά ὁ Ἰουδαῖος · καπνός δέ ἐγγίγνομαι ὁ πόλις καί ὁ κώμη ἐμπίμπρημι · δίκη τίνω ὁ Ἰουδαῖος ὁ εἰς Χριστός παροινία · ὅς οὐδέ αὐτός ὁ ἥλιος βλέπω ἀνέχω , μονονού ὁ ἴδιος ὀφθαλμός ὁ φωτιστικός αὐτός δύναμις συστέλλω , καί σκότος ὁ σκοτίζω ὁ διάνοια δείκνυμι · ἀλλά οὐδέ , φημί , ὁ σελήνη μένω ἀπαθής · θυμόω δέ ὡς εἶπον κατά ὁ κυριοκτόνος , εἰς ἐρύθημα ὁ ἀργυροειδής μεταβάλλω ἑαυτοῦ ἰδέα . αἷμα καί πῦρ καί ἀτμίς καπνός . ὁ χρτσοστομοω . ὁράω πῶς ὁ ἅλωσις ὑπογράφω . σετηριανω . πολλός νομίζω ὅτι αἷμα περί ὁ σελήνη εἶπον , καί οὖον περί ὁ πλευρά · αἷμα δέ λέγω , ὅς ἐκχέω ὁ Ἰουδαῖος , καί κατά ἑαυτοῦ ἐπισπάω λέγω , “ ὁ αἷμα αὐτός ἐπί “ ἐγώ καί ὁ τέκνον ἐγώ · καί μετά ὁ ἀναιρέω ἀρνέομαι · ἀεί γάρ ὁ κακία κατά ἑαυτοῦ ὁρίζω μετανοέω , καί ἀνακαλέω ὁ ἴδιος φωνή · ὁ εἶπον “ ὁ αἷμα αὐτός ἐπί ἐγώ , ” λέγω ὁ ἀπόστολος “ τίς βούλομαι ἐπί ἐγώ ἐπάγω ὁ αἷμα ὁ εἰς - “ θρώπου οὗτος ; ” ὁ ἥλιος μεταστρέφω εἰς σκότος , καί ὁ σελήνη εἰς αἷμα . ὁ Χρτσοστόμου.Ἁπὸ ὁ διάθεσις ὁ πάσχω οὗτος γίγνομαι · λέγω μέν οὖν καί πολύς τοιοῦτος γίγνομαι ἐν οὐρανός , καθώς Ἰώσηπος μαρτυρέω · ἅμα δέ καί αὐτός ὁ σκότος ἀναμιμνήσκω ὁ γίγνομαι , καί ποιέω προσδοκάω ὁ μέλλω . Κτρίλλου . ἐπί ὁ ὁ Ἰουδαῖος δυσσέβεια , ὁ εἰς Χριστός δηλονότι γίγνομαι , καί αὐτός ὁ στοιχεῖον δεδυσφος - ρηκεν ὁ φύσις · κατολοφύρομαι δέ ὡς ὁ κτίσις , ὑβρίζω ὁράω ὁ ἑαυτοῦ δεσπότης · καί ὁ μέν θεῖος ναός μονονού καί ἀσχάλλω ὁ πενθέω ἐν ἴσος , περιρρήγνυμι · γράφω γάρ ὅτι ὁ καταπέτασμα ὁ ναός σχίζω ἀπό ἄνωθεν ἠώς κάτω · ἥλιος δέ ὁ οἰκέω ἀνάπτω σέλας , καί ὁ ἀκτίς συμφέρω , οὐ ἀξιόω φαίνω ἔτι ὁ ἐπί ὁ γῆ · ποιέω γάρ σκότος ἀπό ὥρα ἕκτος ἠώς ὥρα ἔνατος · σχίζω δέ καί ὁ πέτρα · τάχα δέ ποῦ καί περί ὁ ὁ σελήνη κύκλος πράσσω τίς ὁ ἀσυνήθης , ὡς δοκέω εἰς αἷμα μεταποιέω καί αὐτός . σιγάω μέν οὖν ὁ τοιόσδε παρά ὁ ἅγιος Εὐαγγελιστής · ἀξιόχρεως γε μήv ὁ πίστις ἐκ προφητεία , ὅτι ὁ ὁ δημιουργός νεῦμα οὐ ἐν ἥλιος μόνος ὁ σημεῖον γίγνομαι , ἀλλά οἷος ὅλος πρός ὁ ἀκαλλής καί ἀσυνήθης αὐτός μεταχωρέω ὁ κτίσις , σαφής ἄν γίγνομαι διά φωνή λέγω Ἠσαΐας · “ καί ἐνδύω ὁ οὐρανός σκότος , καί “ τίθημι ὡς σάκκος ὁ περιβόλαιον αὐτός · οὐρανός δέ ὅταν λέγω , πᾶς ποῦ πάντως φημί ὁ ἐν οὐρανός καί οἷος σάκκος ὁ σκοτεινός καταμφιέννυμι φημί , πενθέω τε καί καταλγέω · καί αὐτός δή οὗτος διακράζω ὁ σχῆμα . σημεῖον μέν οὖν ἤτοι τέρας , ὁ ἐν οὐρανός οὗτος φημί ἄν · ὁ δέ γε εἰς γῆ “ αἷμα “ τε καί πῦρ καί ἀτμίς καπνοῦ,’ κατάδηλος ἄγω ἄν οἴομαι ποῦ ὁ ὁ Ἰουδαῖος συμφορά , ὅς ὁ παγχάλεπος αὐτός ἐπισωρεύω πόλεμος , ὁ διά ὁ Ῥωμαῖος χείρ · αἷμα μέν γάρ ὁ πᾶς μέν αὐτός καταρραίνω χώρα · μέλλω δέ ὁμόω ὁ πόλις κατά - πίμπρημι καί αὐτός ὁ διαβόητος ναῦς · οἶκος τε καπνίζω κατασείω · ὅτι δέ καί πρό ὁ ἡμέρα ὁ μέγας καί ἐπιφανής , κατά ὅς ἅπας ὁ θέω πρόκειμαι βῆμα Χριστός ὅς ἕκαστος κατά ὁ ἔργον αὐτός , ὁ τοιόσδε ὁ Ἰουδαῖος συμβαίνω , διαμηνύω εἶπον , “ πρίν ἔρχομαι ὁ ἡμέρα κύριος ὁ “ μέγας καί ἐπιφανής . ὁ ἅγιος Βασίλειος ἐκ ὁ ἑξαήμερος ὁμιλία Σ . ἤδη δέ καί ὁ ὁ πᾶς διάλυσις ἐν ἥλιος καί σελήνη καί ἄστρον σημεῖον φαίνω ὁ Κύριος προαγορεύω · “ ὁ ἥλιος μεταστρέφω εἰς αἷμα , καί ὁ σελήνη οὖον δίδωμι ὁ φέγγος αὐτός · οὗτος σημεῖον ὁ συμπλήρωσις καί ὁ ὁ πᾶς διάλυσις . σετηριανω . ἐπεί γάρ ὁ πρῶτος εἰμί εὐτελής ὁ ἐν σάρξ , ὁ διδακτικός · ὁ δέ δύο ἔνδοξος , ὁ ἅγιος σῶμα ἐκεῖνος οὐκέτι ἄλλως φαίνω , ἀλλά αὐγή φάος ἀστράπτω , διά οὗτος λέγω “ ὁ ἡμέρα κύριος ὁ μέγας · εἴρω πολλάκις ἐγώ , ὅτι Θεός εἰμί ὁ λέγω “ ἐκχέω ἀπό ὁ πνεῦμα ἐγώ πρίν ἔρχομαι ’ ἡμέρα κύριος εἶπον ὁ Ἰουδαῖος , εἰμί εἷς πρόσωπον εἰμί , καί εἷς θεῖος εἰμί ὄνομα , καί αὐτός λαλέω περί ἑαυτοῦ , διατί μή εἶπον πρίν ἔρχομαι ὁ ἡμέρα ὁ ἐμός . πρίν ἢ ἔρχομαι ὁ ἡμέρα κύριος ὁ μέγας καί ἐπιφανής . ὁ Χρυσόστομος . μής γάρ ἐπεί νῦν ἁμαρτάνω , ἁμαρτάνω , φημί , θαρσέω · οὗτος γάρ προοίμιον εἰμί μέγας τις ἡμέρα καί χαλεπός · ὁράω πῶς αὐτός κατασείω ὁ ψυχή καί διαλύω · καί ὁ γέλως μεταστρέφω εἰς ἀπολογία · εἰμί γάρ οὗτος πρό οίμια ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , ἀνάγκη παρά ὁ ἔσχατος ὁ κίνδυνος ἐπαρτάω . Νικόλαος Ἄγκυρα . συμβαίνω δέ οὗτος πρό ὁ ὁ κύριος πάλιν ἔνδοξος καί φοβερός ἔλευσις , κατά ὅς μέλλω κρίνω ζῶ τε καί νεκρός · τουτέστιν , ἀδύνατος παρέρχομαι οὗτος ὁ αἰών , μή πᾶς ὁ εἴρω εἰς πέρας ἔρχομαι . καί εἰμί πᾶς ὅς ἐάν ἐπικαλέω ὁ ὄνομα κύριος σῴζω . ὁ Χρυσόστομος . “ ἐπικαλέω “ οὐ ἁπλόος · οὖον γάρ , φημί , ὁ λέγω ἐγώ κύριος , κύριος , ἀλλά μετά διάθεσις , μετά βίος ἀγαθός , μετά παρρησία ὁ προσήκω τέως δέ κοῦφος ποιέω ὁ λόγος , ὁ ὁ πίστις εἰσάγω , καί φοβερός ὁ ὁ κόλασις , ὅτι ἐν ἐπίκλησις ὁ σωτηρία . ὁ ἅγιος Κύριλλος ἐκ ὁ εἰς ὁ Ἰωά . εἰμί μέν , φημί , ἐν οὐρανός τε καί γῆ σημεῖον ἐπί ὁ Γίνος - μένω κατά Χριστός δυσσέβημα · ὅμως πρόκειμαι αὐτός ὁ ἐκ ἡμερότης , εἰμί ὁ ἐν Χριστός δικαίωσις ἀγαπάω , αἱρέω κύριος αὐτός ὁμολογέω · ὁ δέ , ὅς Κύριος προκαλέω , οὗτος εἰμί , ὅς καί Παῦλος φημί · ὅτι “ οὐ ἑαυτοῦ τις λαμβάνω ὁ τίς - “ μήv , ἀλλά καλέω ὑπό ὁ Θεός . ” Διαύμου . ὡς ἀληθεύω ὁ πᾶς ὁ αἰτέω λαμβάνω , ” μή ἀριθμέω εἰς πᾶς ὁ αἰτέω ὁ κακῶς αἰτέω · ὁ γάρ κακῶς αἰτέω οὐ αἰτέω · οὕτως ἀληθής εἰμί ὁ πᾶς , ὅς ἄν “ ἐπικαλέω ὁ ὄνομα κύριος , σῴζω · ” οὖον συμπεριλαμβανόμενος ὁ ἄνευ ὁ ποιέω ὁ θέλημα ὁ πατήρ λέγω ὁ Ἰησοῦς κύριος , καί διά οὗτος δοκέω ἐπικαλέω ὁ ὄνομα αὐτός . καί ἑτέρως · οὖον αὐτός ὁ ἐπικαλέω ὁ ὄνομα κύριος , καί λέγω αὐτός · ὁ μέν γάρ εὔχομαι , καί τυγχάνω τις ἀγα - τίθημι βούλομαι ἐπικαλέω · ὅς ἀκόλουθος γίγνομαι σωτηρία · ὁ δέ προσποιέω εἰμί δοῦλος , λέγω , κύριος , κύριος ὁ Ἰησοῦς , οὖον πράσσω ὁ δοῦλος · ὅθεν πρός ὁ τοιοῦτος φημί · “ τίς ἐγώ λέγω “ κύριος , κύριος , καί οὖον ποιέω ὁ λέγω . ” παραπλήσιος ἐκδέχομαι ὁ “ πᾶς ὅς ἄν ἐπικαλέω ὁ ὄνομα κύριος , σῴζω · ὁ “ οὐδείς “ λέγω Κύριος Ἰησοῦς , εἰμί μή ἐν πνεῦμα Ἄγιος · “ κύριος , ὁ ἔργον καί διάθεσις δουλεύω αὐτός , ἀλλά οὖον μόνος ψιλός προφορά λέγω ὁ Ἰησοῦς κύριος . Νικόλαος Ἄγκυρα . οὐ Ἰουδαῖος μόνος , ἀλλά καί Ἕλλην καί βάρβαρος καί Σκύθης , καί ἁπλόος εἶπον πᾶς ὁ εἰς Χριστός πιστεύω ὁ ὁμήγυρις , ὁ ἐν Θεός καί ἐν ‘Ιερυσαλὴμ ἐπί ὁ ἀπόστολος γίγνομαι , ὁ ἐκ ὁ κατάλειμμα ὁ Ισραήλ πρός ὁ εὐαγγελικός καλέω κήρυγμα . b περι πόθος καί ἀνάστασις καί ἀνάληψις Χριστός , δωρεά τε ὁ ἅγιος πνεῦμα . ἀνήρ Ἰσραηλίτης , ἀκούω ὁ λόγος οὗτος . ὁ χρτσοστομοω . οὐ εἰμί κολακεία ὁ ῥῆμα , ἀλλά ἐπεί καθάπτω αὐτός σφόδρα , ἀνίημι αὐτός καί ἀναμιμνήσκω ὁ προπάτωρ , καί πάλιν ἀπό προοίμιον ἄρχω , ἵνα μή θορυβέω - τίθημι προφήτης ἀκούω · ὁ δέ ὄνομα ὁ Ἰησοῦς εὐθύς ἄν αὐτός προίστημι · καί οὐ εἶπον πείθω , ἀλλά ἀκούω , ὅσπερ εἄν ἀνεπαχθής . Σκόλ . Ἰσραηλίτης αὐτός καλέω διά ὁ προπάτωρ · προ - τρέπω αὐτός οὗτος μιμνήσκω ὁ πίστις . Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος , ἀνήρ ἀπό ὁ Θεός ἀποδε - δείκνυμι εἰς σύ . ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος . ἆρα ἐπεί ὁ ῥῆμα οὗτος χράω - Σάντο , μόνος ὁ ἄνθρωπος οἶδα ὁ χριστός ὁ ἀπόστολος , καί πλέω οὐδείς ; μή γίγνομαι · οὐ εἰμί οὐδέ εἰς νόος οὗτος λαμβάνω ποτός · ἀλλά καί οὗτος ὡς ἀρχιτέκτων σοφός καί οἰκονόμος μυστήριον Θεός ποιέω · καί ὁ αἴτιος ἔχω εὔλογος . ἐπεί γάρ ὁ τότε Ἰουδαῖος πλανάω καί πλανάω Ἕλλην , νομίζω ὁ Χριστός ψιλός ἄνθρωπος μόνος ἐκ σπέρμα Δαυίδ ἔρχομαι , κατά ὁμοιότης ὁ ἐκ ὁ Δαυίδ ἄλλος γίγνομαι τέκνον οὔτε γάρ θεός αὐτός , οὐδέ ὅτι ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι , πιστεύω · οὗτος ἕνεκα μετά πολύς ὁ σύνεσις ὁ μακάριος Ἀπόσολοι ὁ ἀνθρώπινος ὁ Σωτήρ ἐξηγέομαι ὁ Ἰουδαῖος · ἵνα ὅλως πείθω αὐτός ἐκ ὁ φαίνω καί γίγνομαι σημεῖον ἔρχομαι ὁ Χριστός , λοιπός καί εἰς ὁ περί ὁ θειότης πίστις αὐτός ἄγω · δείκνυμι ὅτι ὁ γίγνομαι ἔργον οὐ εἰμί ἄνθρωπος , ἀλλά Θεός · ἀμελέω Πέτρος ὁ λέγω ἀνήρ παθητός Χριστός , εὐθύς συνάπτω , οὗτος “ ἀρχηγός ὁ ζωή εἰμί · ἐν δέ ὁ Εὐαγγέλιος ὁμολογέω · σύ εἰμί ὁ Χριστός ὁ υἱός ὁ Θεός “ ὁ ζῶ · ” ἐν δέ ὁ Ἐπιστολή φημί αὐτός ” ἐπίσκοπος ψυ - “ χόω · ” καί κύριος ἑαυτοῦ τε καί ὁ Ἄγγελος καί δύναμις εἰμί · πάλιν τε ὁ Παῦλος , ὁ λέγω ἀνήρ ἐκ σπέρμα Δαυίδ εἰμί ὁ υἱός , οὗτος ἐπιστέλλω Ἑβραῖος μέν , ὅς εἰμί ἀπαύγασμα ὁ “ δόξα , καί χαρακτήρ ὁ ὑπόστασις αὐτός · ” Φιλιππήσιος δέ , “ ὅς ἐν μορφή Θεός ὑπάρχω , οὐ ἁρπαγμός ἡγέομαι ὁ εἰμί ἴσος “ Θεός . ὁ δέ λέγω ἀρχηγός ζωή , καί υἱός ὁ Θεός , καί ἀπαύγασμα καί χαρακτήρ , καί ἴσος Θεός , καί κύριος , καί Ἐπίσκοπος Ψυχή , τίς ἄν εἰμί ἕτερος ἢ ὅτι ἐν σῶμα Λόγος εἰμί Θεός , διά ὅς ὁ πᾶς γίγνομαι · καί εἰμί ἀδιαίρετος ὁ πατήρ , ὡς εἰμί ὁ ἀπαύγασμα πρός ὁ φάος ; ὁ Χρυσόστομος . σύργαστρος πῶς οὐδείς λέγω ὁ ὑψηλός , ἀλλά ἀπό ὁ σφόδρα ταπεινός ἄρχω · καί εὐθύς ὁ πατρίς λέγω , ὅσπερ δοκέω εὐτελής εἰμί · καί οὐδείς μέγας λέγω περί αὐτός · οὐδέ οἱος ἄν τις εἶπον περί προφήτης τέως · “ Ἰησοῦς , ” φημί , “ ὁ “ Ναζωραῖος , ἀνήρ ἀποδείκνυμι ἀπό ὁ Θεός εἰς σύ . ” ὁράω ποῖος εἰμί μέγας ὁ εἶπον , ὅτι παρά ὁ Θεός ἀποστέλλω · οὗτος γάρ ἄνω καί κάτω , καί αὐτός σπουδάζω , καί Ἰωάννης καί ὁ ἀπόστολος , δείκνυμι · ἀκούω γάρ Ἰωάννης λέγω · “ ἐκεῖνος ἐγώ εἶπον , “ ἐπί ὅς ἄν ὁράω ὁ πνεῦμα καταβαίνω καί μένω ἐπί αὐτός , ὅς . “ ὅς εἰμί . ” αὐτός δέ ὁ Χριστός καί μετά ὑπερβολή οὗτος ποιέω λέγω · “ ἀπό ἐμαυτοῦ οὐ ἥκω · ἐκεῖνος ἐγώ πέμπω , ” καί πανταχοῦ ὁ γραφεύς οὗτος μάλα εἰμί ὁ σπουδάζω . ἐς ανεπίγραφος . οὗτος φημί · ἐπυδὴ Θεός υἱός ἐάν , καί θεός Λόγος , γίγνομαι ἄνθρωπος , λαμβάνω δοῦλος μορφή · ὡς εἰμί ὁ ἐπιδημέω Χριστός ἄνθρωπος ἅμα καί Θεός . ὥσπερ οὖν ὅταν ὁ Χριστός λέγω “ Θεός δύναμις καί Θεός σοφία , ” περί ὁ θεῦτος αὐτός ὁ λέγω ἐκλαμβάνω , ὅς λαμβάνω ἐκ ὁ παρθένος σύργαστρος γάρ ποτέ μέν λέγω αὐτός , “ ζητέω ζητέω ἐγώ ἀποκτείνω . “ ναι ἄνθρωπος , ὅς ὁ ἀλήθεια σύ λαλέω · ποτέ δέ “ ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί . ὁ ἅγιος Σετήρου ἐπίσκοπος αντιοκαιω ἐκ ὁ πρός Εὐπράξιος κουβικουαάριον ἀπόκρισις . σύργαστρος σαφῶς ὡς οἶδα αὐτός καί ἄνθρωπος ἀληθής καί θεός ἀπαθής , μή δύναμαι κρατέω θάνατος . εἰμί μή γάρ εἰμί ὁ αὐτός κατά φύσις ἀθάνατος , εἰμί καί θνητός , κατά ὅς γίγνομαι σάρξ , οὐ εἄν εἶπον · “ καθότι οὐ εἰμί “ δύο δύο κρατέω αὐτός ὑπό αὐτός . καί πάλιν Ἰουδαῖος λέγω ἀλλαχοῦ · “ ὁ ὁ ἀρχηγός ὁ ζωή ἀποκτείνω · οὕτως ὁ αὐτός εἰμί παθητός σάρξ , καί θεότης πάθος ἀνώτερος · καί καθό μέν ἄνθρωπος , ἐξεγείρω λέγω ὑπό ὁ πατήρ · καθό δέ θεός , οὐ ὁοςς τε εἰμί κρατέω θάνατος · οὗτος καί Παῦλος Ῥωμαῖος ἐπιστέλλω · ἐκ Ἰουδαῖος εἰμί , φημί , “ ὁ κατά σάρξ Χριστός , ” ὁ αὐτός δέ “ θεός εὐλογητός εἰς ὁ αἰών · ἀμήν · γράφω δέ καί ἐν ὁ πρότερος πρός Κορίνθιος Ἐπιστολή “ εἷς Κύριος ἔρχομαι - “ Σοῦς Χριστός , διά ὅς ὁ πᾶς , καί ἐγώ διά αὐτός · καί πάλιν ἐν ὁ πρός Εβραῖος · “ Ἰησοῦς Ἰησοῦς Χριστός χθές καί σήμερον ὁ αὐτός , ἄν εἰς ὁ αἰών . Δίδυμος . εἰμί καί μαίνομαι ἀπό Ἀρτεμής , ὅς ἀκολουθέω καί ὁ ἀπό Σαμόσατα , οἴομαι ψιλός ἄνθρωπος ὁ Ἰησοῦς διά ὁ πρόκειμαι λέξις , οἶδα ὅτι ὁ Θεός υἱός , θεός Λόγος εἰμί , ἄνθρωπος γίγνομαι , δέχομαι δοῦλος μορφή · ὡς εἰμί ὁ ἐπιδημέω Χριστός , ἄνθρωπος ἅμα καί Θεός · ὥσπερ οὖν ὅταν ὁ Χριστός λέγω “ Θεός δύναμις καί Θεός σοφία , περί ὁ θεότης , ἀλλά οὖον περί ὁ ἀνθρώπειος αὐτός ἐκλαμβάνω · οὗτος πάλιν ἐάν λέγω Χριστός θνήσκω καί θάπτω κατά ὁ γραφή , περί ὁ σῶμα αὐτός , οὐ δέ περί ὁ θεότης ἐκδέχομαι · καί εἰμί γε μυρίος τοιοῦτος ἐν ὁ γραφεύς εὑρίσκω · ὅθεν ἐάν “ ἀνήρ λέγω “ Ἰησοῦς ἀποδείκνυμι ἀπό ὁ Θεός σημεῖον καί τέρας , ἀκόλουθος αὐτός νοέω ὁ “ νῦν ἐγώ ζητέω ἀποκτείνω ἄνθρωπος , “ ὅς ὁ ἀλήθεια σύ λαλέω , καί ὁ “ ἄνθρωπος ἐν πλήσσω ἐάν , “ καί εἰδοί φέρω μαλακία . ” καί γάρ ἀκούω αὐτός οὗτος ἀνήρ ὁ ἀποδείκνυμι ἀπό Θεός λέγω , “ οὗτος γάρ ἀγάπη - “ Σεν ὁ θεός ὁ κόσμος , ὥστε ὁ υἱός αὐτός ὁ μονογενής δίδωμι · καί “ ἐγώ εἰμί ὁ φάος ὁ κόσμος · καί “ ἐγώ ἐν ὁ πατήρ , “ καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ , ” οὐ ἠλίθιος εἰμί ὡς περί ψιλός ἀνθρώ - ποῦ οὗτος λέγω νομίζω . λέγω δέ ἐγώ ὁ ὁ γνώμη οὗτος , πῶς ἀκούω · “ οὐδείς ἀναβαίνω εἰς ὁ οὐρανός , εἰμί “ μή ὁ ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω , ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος · καί ὁ “ ἐάν θεωρέω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἀναβαίνω , ὅπου εἰμί ὁ πρό - “ τέρος . ” οὖον γάρ τίς οὗτος νοέω εὐσεβής δύναμαι , ἀρνέομαι ὁ θεότης ὁ Ἰησοῦς · πῶς ὁ ἐκ ὁ Μάρις , ὅς ὑπονοέω ψιλός ἄνθρωπος εἰμί , ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω , καί ἀναβαίνω ὅπου εἄν ὁ πρότερος , οὐ ἔχω εἶπον . ἐλεγκτέον ἐκ ὁ πρόκειμαι λέξις καί ὁ οἴομαι σάρξ μόνος γίγνομαι ὁ Σωτήρ · οὖον γάρ κατά μόνος σάρξ οἰκεῖος λέγω ὁ “ ἀνήρ ” φωνή . πρός οὗτος ὁ διάνοια τείνω καί ὁ εἴρω ἐν ὁ πρός Ρωαίους ἐπιστολή Παῦλος ὁ ἀπόστολος · “ ὁ ὁρίζω “ υἱός Θεός ἐν δυνάμει·’ τουτέστι ὁ διά ὁ ἔργον ἀποδείκνυμι καί ὁ δύναμις ὁ θαῦμα · ὡς εἰμί ἀληθής υἱός ὁ πατήρ · κατά οὐδείς διαφέρω ὁ εἶπον , ὁρίζω αὐτός υἱός Θεός ἐν δύναμις , καί ὁ εἶπον , ἀποδείκνυμι αὐτός δύναμις καί τέρας καί σημεῖον , ὅς ποιέω ὁ θεός διά αὐτός καθάπερ διά υἱός · διά αὐτός γάρ θεοπρεπῶς καί ὁ αἰών ποιέω . Δύναμις καί τέρας καί σημεῖον , ὅς ποιέω διά αὐτός ὁ θεός ἐν μέσος σύ , καθώς αὐτός οἶδα . ἐς ανεπίγραφος . πάλιν διά ὁ εἶπον “ δύναμις καί τέρας καί σημεῖον , ὅς ποιέω ὁ θεός διά αὐτός ἐν μέσος σύ , ἐμφαντικός δείκνυμι θεός ὁ πνεῦμα , καί ὅτι θεός ὁ πνεῦμα εἰμί , διά ὅς καί μετά ὅς οὗτος θαυμασιουργέω · οὐ ὁ μείζων μικρός , ἀλλά ὡς υἱός ἐπιφαίνω καί ἐμφανίζω , οὐ ἑαυτοῦ μόνος , ἀλλά καί πατήρ ὁ γεννάω καί συμπληρωτικός ὁ οὐσία αὐτός · θεός ὁ πνεῦμα , ὡς πνεῦμα Θεός καί Θεός · ὁ δέ τίθημι - μάχος Ἰουδαῖος εἶπον αὐτός “ ὅτι ἐν Βεελζεβούλ ἐκβάλλω “ ὁ δαιμόνιος , ἀποκρίνω εἶπον · “ οὐ ἐν Βεελζεβούλ ἀλλά ἐν “ πνεῦμα Θεός · σαφῶς καί ἑαυτοῦ θεός δείκνυμι · καί ὁ πνεῦμα πνεῦμα αὐτός καί Θεός · οὐδείς γάρ τερατώδης ὅς δυνατός ἐν ὁ σημεῖον ὁ δαίμων ἀπελαύνειν · ἐκβάλλω δέ αὐτός ὡς Θεός · λέγω δέ ἐν πνεῦμα Θεός ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιος · ἵνα δείκνυμι πρόσωπον ὁ ἐν ὅς , καί μετά ὅς ἐκβάλλω ἐνυπό - στατός οὐσιωδῶς συμπληρόω ὁ τριαδικός ὁμότιμος καθέδρα αὐτός καί ὁ πατήρ · ἵνα δείκνυμι αὐτός καί ὁ πνεῦμα αὐτός ἐν δύο πρόσωπον , εἷς ὁμότιμος φύσις τε καί ἄξιος , εἷς δείκνυμι Θεός ὁ φύσις ὁ ἀσύγχυτος εὐκρινής καί ἀδιαίρετος ἐν πρόσωπον τριάς . Ἀμφιλεκτείτω δέ μηδείς μικρός ὁ ἕτερος ἢ μείζων , ἢ αἴτιος ἢ αἰτιατός νοέω ἢ λέγω ἐν ὁ ὁμότιμος τριάς · διά ὁ οἰκονομικός καί διά συστατικός λόγος λέγω ὁ μέν διά ὅς καί ἐκ ὅς , συνεκτικός ἀσύγχυτος ομοτιμία ἐργάζομαι τε καί θαυματουργέω ὁ ἀνθρώπινος καί ὁ ὑπέρ ἄνθρωπος , καί ὁ ἐπέκεινα ὁ ὑπέρ ἄνθρωπος · ὁ δύναμις καί ὁ τέρας , σημεῖον τε καί παράδοξος · ἀλλά ἐκλαμβάνω ἐν υἱός ὁ πατήρ καί ὁ πνεῦμα , καί ἐκ πατήρ ὁ υἱός ἐνυπόστατος γεννάω , καί ὁ πνεῦμα ἐνυπόστατος οὐσιώδης ὑπάρχω · ἐκδέχομαι δέ καί ὁ πατήρ ἐν υἱός ἅμα ὁ πνεῦμα · ὁ καί ἐν μέσος ἵστημι ἐκεῖνος ὁ λαός , μᾶλλον δέ καί ἐγώ · καί ὁ υἱός ἐν ὁ πατήρ , ἔχω ἐν ἑαυτοῦ καί σύν αὐτός ὁ πατήρ · ἐμφανίζω ἐν ἑν ἑαυτοῦ ὁ ἐκ αὐτός καί σύν αὐτός πνεῦμα Θεός καί θεός , ἐν ὅς ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιος · ἵνα ἀκούω ὁ “ ἐγώ ἐν ὁ πατήρ καί ὁ πατήρ “ ἐν ἐγώ , ” καί ὁ “ ἐγώ ἐν πνεῦμα Θεός ἐκβάλλω ὁ δή - Μόνια , ἐκδέχομαι ὁ ἐν ὁ πνεῦμα ὅς τε ἐγώ ἐν ὁ “ πατήρ , καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ · καί “ ἐγώ ἐν ὁ πνεῦμα ἐκ - “ βάλλω ὁ δαιμόνιος , ” εἷς εἰμί ὁ ὁμόφωνος διά ὁ ὁμοούσιος · εἰμί γάρ καί ὁ πατήρ θεός , ἀλλά λέγω καί πνεῦμα ὁμώνυμος , ὁ πνεῦμα μή ἀποβάλλω ὁ εἰναι · καί πατήρ καί πνεῦμα , μή γίγνομαι ὁ πνεῦμα πατήρ , ἀλλά Μένων πνεῦμα καί Θεός . οὗτος ὁ ὁρίζω βουλή καί πρόγνωσις ὁ Θεός ἔκδοτος λαμβάνω , διά χείρ ἄνομος προσπήγνυμι ἀναιρέω . ὁ Χρυσόστομος . εἶτα ἐν μέσος τίθημι ὁ τόλμημα αὐτός ὁ ἐναγής ἐκεῖνος , ὁράω πῶς πειράω αὐτός ἀπαλλάσσω ὁ ἔγκλημα · εἰμί γάρ καί ὁρίζω εἰμί , φημί , ὅμως ἀνδροφόνος εἰμί . καί μετά ὀλίγα—μονονουχὶ ὁ αὐτός ὁ Ἰωσήφ λέγω ῥῆμα , καθάπερ ἐκεῖνος λέγω πρός ὁ ἀδελφός , “ μή ὀργίζω πρός “ ἀλλήλων · ὁ Θεός ἐγώ ἀποστέλλω ἐνταῦθα · ὁ Θεός ὁ ἔργον “ γίγνομαι · ” τίς οὖν καλῶς ποιέω φημί ; ἵνα μή οὗτος εἶπον , διά οὗτος προστίθημι “ διά χείρ ἄνομος προσπήγνυμι ἀναιρέω · ἐνταῦθα ὁ Ἰούδας αἰνίσσομαι , ἅμα δέ αὐτός δείκνυμι · ὅτι οὖον ὁ αὐτός ἰσχύς εἰμί , εἰμί μή αὐτός συγχωρέω · ἢ διά χείρ ἄνομος , ὁ στρατιώτης φημί . ὁ αὐτός . εἰμί καί νῦν γίγνομαι , ἀλλά παλαιός εἰμί · καί ἄνωθεν οὗτος ὁ θεός βούλομαι , καί οὗτος διατυπόω . ὅς ὁ θεός ἀνίστημι ἐκ νεκρός . ὁ ἅγιος Σετήρου ἐπίσκοπος αντιοκαιω . ὁ ἐγείρω αὐτός ὑπό ὁ πατήρ λέγω , διά ὁ ὁ ἀκούω ἀσθενής , εὐπαράδεκτος ὁ λόγος οὗτος κατασκευάζω . καί μετά ὀλίγα—ἐν τίς γάρ ὁ πατήρ ἐνεργέω ; ἐν ὁ οἰκεῖος δύναμις δηλονότι . τίς δέ εἰμί ὁ αὐτός δύναμις ὁ πατήρ ; οὐδείς ἄλλος ὅς ὁ Χριστός · “ Χριστός γάρ Θεός δύναμις καί Θεός σοφία · οὐκοῦν ἑαυτοῦ ἀνίστημι ὁ Χριστός , καί ὑπό ὁ πατήρ ἐγείρω λέγω . Λύσας ὁ ὠδίς ὁ θάνατος . ἐς ανεπίγραφος . ἵνα εἶπον ῥήγνυμι καί ἀναρρήγνυμι ὁ ἔγκυος καί ὀγκόω καί ὠδίνω γαστήρ ὁ θάνατος · ὅς οὖον μόνος ἐφάλλομαι οὖον καταπίνω , ἀλλά καί καταπίνω ἐπιπηδάω · καί ὅς ὅς ἐξεμέω · οὖον μόνος αὐτός οὖον πατέπιεν , ἀλλά καί ὅς ἔχω ἐκτιτρώσκω , λύω ὁ ὠδίς ὁ θάνατος · λύω λέγω ὁ ὠδίς ὁ θάνατος ὁ σάρκωσις ὁ Θεός Λόγος . Σετήρου αντιοκαιω ἐκ ὁ πρός Ἁλικαρνασσεύς c Σύνταγμα . ὁ ἀνάστασις προσαγορεύω , ὥσπερ ἐκ κοιλία τις ὠδίνω , φημί δή ὁ ὁ θάνατος δεσμός , καί ὁ ὁ ᾍδης μυχός , ἀναδύνω ὁ Σωτήρ Χριστός καί παρέρχομαι ὡς ἐκ τοκετός ξένος ὁ ἀνάστασις . οὗτος ὅς καί ὀνομάζω “ πρωΐ - “ τοτόκος ἐκ νεκρός . ” νάω θάνατος ὁ παλαιός κίνδυνος φημί καί συμφορά . ὁ ὠδίς οὖον κατέχω ὁ κατέχω , ἀλλά πάσχω καί ῥίπτω σπεύδω . ὁ χρτσοστομοω . οὕτως ἀνίστημι ὡς μηκέτι πάλιν ἀποθνῄσκω · ὁ γάρ εἶπον , “ καθότι οὐ εἰμί δυνατός κρατέω αὐτός ὑπό “ αὐτός , ” οὗτος εἰμί , ὅτι οὖον κοινός ὁ ἄλλος γίγνομαι ὁ ἀνάστασις . καθότι οὐ εἰμί δυνατός κρατέω αὐτός ὑπό αὐτός . ἐς ανεπίγραφος . ὁ ἀθλητής ἀλείφω ἄληπτος εἰμί ὁ ἀντίπαλος , καί ὁ ἐπαοιδός ἠίπω , ἄθικτος γίγνομαι καί ἀπροσπέλαστος ὁ ὀδούς ὁ ὄφις · ὁ δέ Χριστός λαμβάνω μυστικός ὁ ἑαυτοῦ πνεῦμα διά ὁ ὑπέρ ἐγώ ἐνανθρώπησις , καί συμπλέκω ὁ θάνατος , καί ὑποτάσσω ὁ ἀλάστωρ , προσέρχομαι ὁ ἀντίπαλος κατάγνυμι , κεῖμαι ἐγώ εἰς συριγμός · ἐκ ἐκεῖνος γάρ ἔχω “ ἐξουσία πατέω ἐπάνω ὄφις καί σκορπίος καί ἐπί πᾶς “ ὁ δύναμις ὁ ἐχθρός · ” ὁ δέ “ καθότι · ” καθότι μέν εὑρίσκω αὐτός θεός ἐκ Θεός γίγνομαι · καί ὁ αὐτός ὁ γεννάω κτάομαι μένω φυσικός ἀνεπίδεκτος φύσις τε καί ὑπόστασις πᾶς τροπή ὅς ἀλλοίωσις ὅς προσθήκη , ἢ ἐπιβολεύς , ὅς συστολή , ὅς ὁ ὅσος εἰς ἀλλοίωσις φυσικός ὅς παράφυσις · καί ἀναλλοίωτος ἐν ὁ σάρκωσις , ὁποῖος καί ὁ ἄσαρκος πατήρ , καί ὁ ἀσώματος πνεῦμα ὁ Ἅγιον καί ἀναμάρτητος . Σετήρου ἐκ ὁ εἰς ὁ Ἅγιος ὁ Θεός συντ άγμα . οὗτος καί σάρξ συμπλέκω ὁ θάνατος , καί φθάνω μέχρι αὐτός ᾍδης πύλη , ἀνίστημι ὁ τρίτος ἡμέρα “ λύω ὁ ὠδίς ὁ ἀνταπόλλυμι - “ Νάτου , καθότι οὐ εἰμί δυνατός , ” καθώς ὁ ἀπόστολος Πέτρος , “ κρατέω αὐτός ὑπό αὐτός · εἰμί γάρ κατά φύσις ἀθάνατος , εἰμί καί ὁ φύω θνῄσκω σῶμα ὁ πάσχω καταδέχομαι , ἐπεί οὐδέ ἄλλως e προσπελάζω ὁ θάνατος · ὅς τοίνυν ἐπί ὁ πείρω ὁράω ἀθάνατος ἐν θάνατος γίγνομαι , οὗτος ἀνυμνέω λέγω ὁ “ Ἅγιος ἀθάνατος . ” ὁ Αὐυοῦ ἐκ ὁ πρός Ἰουλιανός Ἁλικαρνασεύς σύνταγμα . οὐ ὁ μή πάντῃ αὐτός γεύω θάνατος σάρξ , καί ὑπό ὁ ἐκεῖνος γίγνομαι ζυγόν , ἀλλά ὁ διαρρήγνυμι οὗτος διά ὁ τριταῖος ἐκ νεκρός ἀνάστασις , καί ὁ παντελής μή ἀνέχω φθορά τε καί διάλυσις . Δαυίδ γάρ λέγω εἰς αὐτός , προοράω ὁ κύριος ἐνώπιον ἐγώ διά πᾶς . ὁ ἅγιος γρηφοριον Νῦσα ἐκ ὁ κατά Εὐνόμιος λόγος . ἀλλά καί ὁ προφήτης Δαυίδ κατά ὁ ἑρμηνεία ὁ μέγας Πέτρος εἰς αὐτός προοράω εἶπον · ὅτι “ οὖον κἐγκαταλείψεις Ψυχή ἐγώ εἰς ᾍδης , οὐδέ δίδωμι ὁ ὅσιος “ σύ ὁράω διαφθορά · ” οὗτος ὁ ἀπόστολος Πέτρος ὁ ῥητός ἑρμηνεύω , ὅτι οὔτε ὁ ψυχή αὐτός καταλείπω εἰς ὁ ᾍδης , οὔτε ὁ σάρξ αὐτός ὁράω διαφθορά · ὁ γάρ θεότης , καί πρό ὁ σάρξ καί ἐν ὁ σάρξ , καί μετά ὁ πάθος , ἀεί ὡσαύτως ἔχω , ὅς εἰμί ὁ φύσις , πάντοτε εἰμί καί εἰσαεί διαμένω · ἐν δέ ὁ παθητός ὁ ἀνθρώπινος φύσις ὁ ὑπέρ ἐγώ οἰκονομία πληρόω , διαζεύγνυμι πρός καιρός ὁ ψυχή ἐκ ὁ σῶμα , χωρίζω δέ οὐδέτερος οἶς ἅπαξ ἑνόω · καί πάλιν ὁ διίστημι συνάπτω , ὥστε ἀκολουθία καί ἀρχή δίδωμι πᾶς ὁ ἀνθρώπινος φύσις ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις · “ ἵνα ὁ φθαρτός ἅπας ἐνδύω ὁ “ ἀφθαρσία , καί ὁ θνητός ὁ ἀθανασία , ὁ ἀπό ἀρχή ἐγώ διά ὁ πρός ὁ θεός ἀνάκρασις , εἰς θεῖος φύσις μεταποιή - θέω . ὅτι2 ἐκ δεξιός ἐγώ εἰμί , ἵνα μή σαλεύω · διά οὗτος εὐφραίνω ὁ καρδία ἐγώ , καί ἀγαλλιάω ὁ γλῶσσα ἐγώ . ἐς ανεπίγραφος . ὁ ἐκ δεξιός ἵστημι ὁ πατήρ λαός γίγνομαι ὁ υἱός νῦν · ποτέ δέ πάλιν ἐκ δεξ,ιῶν ὁ πατήρ καθίημι ὁ υἱός , οὐδείς ἕτερος ἢ ὁ ἰσότης ἐγώ σημαίνω · κύριος δέ αὐτός ὁ πατήρ καλέω , διά γε ὁ λαμβάνω αὐτός δοῦλος μορφή . Δίδυμος . ὁ μή ἔχω περί Θεός ἔννοια διαρθρόω τοπικός ἐκλαμβάνω ἐκ δεξιός εἰμί ὁ πατήρ ὁ υἱός , διά ὁ “ κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ · ” ἢ καθίζω ὁ Σωτήρ μετά ἀνά - λῆψις ἐκ δεξιός ὁ μεγαλωσύνη · ὅς δυνατός τίς εἶπον · εἰμί γάρ ἐκ δεξιός ὁ πατήρ ὁ υἱός τοπικός ὡς οἴομαι · ἀδύνατος ἐκ δεξιός ὁ υἱός ὁ πατήρ εἰμί κατά αὐτός οὗτος ὁ σημαίνω · ἀλλά λέγω ὁ υἱός , “ προοράω ὁ κύριος ἐκ δεξιός “ ἐγώ · ” ὅθεν ἑτέρως ἢ κατά τόπος ἐκληπτέον ὁ υἱός δεξιός ὁ πατήρ , καί ὁ πατήρ ὁ υἱός · ὡσαύτως ὁ “ ἐγώ ἐν ὁ “ πατήρ , καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ εἰμί · ” ἔτι δέ “ καί ὁ σάρξ ἐγώ “ κατασκήνωσις ἐπί ἐλπίς . ἐπεί Ἰησοῦς , καθό ἀναδέχομαι θάνατος , ἀποτίθημι ὅς κατά οἰκονομία λαμβάνω σάρξ , ἐπί ὁ πάλιν ἀνίστημι αὐτός ἀπό ὁ θάνατος ὁ τρίτος ἡμέρα · εἰκότως ὁ σάρξ οὗτος εἰμί ἑαυτοῦ ἐπί ἐλπίς κατασκηνόω φημί , διά ὁ προσδοκία ὁ ἀνάστασις . εἰμί δέ τις ἐκ πρόσωπον ὁ Δαυίδ εἴρω αὐτός ἐκλαμβάνω , παύω κατατρέχω ὁ περί ἀνάστασις δόξα ὁ ἁπλόος · εἰμί γάρ καί μή οἷος τε εἰμί παρίστημι ὅς φρονέω · ἀλλά οὖν εὐσεβής διάκειμαι φάσκω ὁ σάρξ ἀνίστημι ἐπί ὁ εἰμί ἄφθαρτος καί πνευματικός σῶμα · ὡς γάρ ὁ ἐγείρω νεκρός μετά ἀνάστασις ζῶ καί οὖον νεκρός εἰμί , οὕτως ὁ ἐγείρω σάρξ μετά ὁ ἔγερσις πνευματικός τικὸν καί ἄφθαρτος σῶμα εἰμί . ἔτι δέ καί ὁ σάρξ ἐγώ κατασκήνωσις ἐπί ἐλπίς . Κύριλλος . τριήμερος γάρ ἀναβιόω , καθότι οὐ εἰμί δυνατός ζωή εἰμί κατά φύσις αὐτός ὁ ὁ θάνατος κρατέω δεσμός . καί πάλιν—Οὐ γάρ τίς θέμις εἶπον φθορά μέν δύναμαι κρατεξιεπομαι ποτέ ὁ ἑνόω ὁ Λόγος σάρξ · κάτοχος δέ αὐτός ᾍδης πύλη ὁ θεῖος γίγνομαι Ψυχή · οὐ ἐγκαταλείπω γάρ εἰς ᾍδης , καθά καί ὁ θεσπέσιος φημί Πέτρος . ὅτι2 οὐ ἐγκαταλείπω ὁ Ψυχή ἐγώ εἰς ᾍδης , οὐδέ δίδωμι ὁ ὅσιος σύ ὁράω διαφθορά . Κύριλλος . ’Ανεβίω γάρ σκυλεύω ὁ ᾍδης , καί ὁ ἐν δεσμός εἶπον , ἐξέρχομαι , καί ὁ ἐν ὁ σκότος , ἀνακαλύπτω . Σευῆρος αντιοκαιω ἐκ ὁ πρός Εὔπραξις γράφω . καί θάνατος λέγω γεύω διά ἐγώ , ὁ ὁ αὐτός ψυχή χωρίζω ὁ σῶμα , οὖον ὁ θεότης ἐρῆμος ὁ ψυχή ὅς ὁ σῶμα γίγνομαι · αὐτός γάρ ἑαυτοῦ ἀμφότερος ἀχώριστος δείκνυμι · οὔτε γάρ ὁ ψυχή αὐτός ἐγκαταλείπω εἰς ᾍδης , οὔτε ὁ σάρξ αὐτός ὁράω διαφθορά · καθώς ὁ ψάλλω φημί · ἀλλά ὁ μέν σῶμα οὖον χωρίζω θάπτω , καταργέω ὁ φθορά · οὖον γάρ εἰμί , ἀπολείπω ὁ ἀφθαρσία τε καί ζωή , μή πάντως αὐτός καί πειράω διαφθορά · ὁ δέ Ψυχή συγκάτειμι εἰς ᾍδης · ὅλος ἐάν ἐν αὐτός , καί ὅλος ἐάν ἐν ὁ σῶμα · ἀδιαίρετος γάρ ὡς ἀσώματος , καί πᾶς πληρόω δύναμαι ὡς ἀπερίγραπτος . ησυκιος . ὥσπερ ὁ ψυχή ὁ Δίκαιος μετά ὁ Σωτήρ ἐκ ὁ κάτω χωρίον τρίβω ἀναβαίνω . γνωρίζω ἐγώ ὁδός ζωή . Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . ἐκεῖνος διδάσκω ὅτι ὁ ὁ αυθρωποτητη ἔχω πρόσωπον ὁ κατά ἐγώ γίγνομαι , ὁ ἐγώ μᾶλλον καί οὐ αὐτός πρέπω , καθό νοέω θεός , ἀνίημι λόγος , ὡς ἐπί ἑαυτοῦ καί πρῶτος καλός · ἐπί ἐγώ ὁ ὁ οὐράνιος μέθεξις αὐγαθῶν · ὡς γάρ ἑαυτοῦ δίδωμι φημί , ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις προς - νέμω · ἐπεί πῶς ὁ ὁ ἄνθρωπος πτωχεία πλουτέω . πληρόω ἐγώ Εὐφρόσυνος μετά ὁ πρόσωπον σύ . ὁ Αγíου σευαροω ’Αντιοκεíας . πρόσωπον κύριος νοητέον ὁ θεοπρεπής θεοφάνεια καί ὁ ἡμέτερος ἐπισκοπή , ὅς ἐγώ τότε τέλειος ἐπισκοπέω . ἀνήρ ἀδελφός ἔξεστι εἶπον μετά παρρησία πρός σύ περί ὁ πατριάρχης Δαυίδ , ὅτι καί τελευτάω καί θάπτω , καί ὁ μνῆμα αὐτός εἰμί ἐν ἐγώ ἄχρι ὁ ἡμέρα οὗτος · ὁ κρυσοστομοω . ὅταν μέλλω τίς λέγω μέγας , οὗτος χράομαι ὁ προοίμιον διεγείρω αὐτός καί οἰκειόω . καί μετά ὀλίγα—πολλὴ ὁ ταπεινοφροσύνη ἔνθα οὐδείς βλάπτω , οὐδέ ἄν ὀργίζω · οὖον γάρ εἶπον οὗτος . οὖον περί ὁ Δαυίδ εἴρω ἀλλά περί ὁ Χριστός · ἀλλά ἑτέρως · ὁ πολύς περί ὁ μακάριος Δαυίδ τιμή ἐντρίβω αὐτός περί ὁ ὁμολογέω , ὡς πρός τολμηρός φθέγγομαι καί παραιτέομαι αὐτός · καί ἐνταῦθα οὐ ἔτι περί ὁ Δαυίδ φημί ἁπλόος , ἀλλά καί περί ὁ Πατριάρχου · ὅτι καί τελευτάω καί θάπτω · καί οὐκέτι λέγω , καί οὐ ἀνίστημι , ἀλλά ἑτέρως · καίτοι οὐδέ οὗτος μέγας εἄν · “ καί ὁ “ μνῆμα αὐτός εἰμί ἐν ἐγώ ἄχρι ὁ ἡμέρα οὗτος · ” εἰς ὁ αὐτός ἔρχομαι , καί οὐδέ οὕτως ἔρχομαι ἐπί ὁ Χριστός · ἀλλά τίς ; μετά ἐγκώμιον ὁ ὁ Δαβίδ . Προφήτης οὖν ὑπάρχω , καί εἰδοί ὅτι Ὅρκος ὄμνυμι αὐτός ὁ Θεός . οὗτος λέγω , ἵνα κἀν διά ὁ εἰς ἐκεῖνος τιμή καί ὁ γένος , δέχομαι ὁ περί ὁ ἀνάστασις λόγος · ὡς καί ὁ προφητεία βλάπτω , εἰμί μή οὗτος εἰμί καί ὁ εἰς αὐτός τιμή . ἐκ καρπός ὁ ὀσφῦς αὐτός ὁ κατά σάρξ ἀνίστημι ὁ Χριστός , καθίζω ἐπί ὁ θρόνος αὐτός , προοράω λαλέω περί ὁ ἀνάστασις Χριστός . ἕξ ανεπίγραφος . ἐν πολύς τόπος ὁ θεῖος γραφεύς , ἀντί βασίλεια , θρόνος ὀνομάζω · ὡς καί ἐν ὁ πρόκειμαι , καί ἐν ὁ “ ὁ θρόνος σύ ὁ θεός εἰς ὁ αἰών . βασιλεύω γάρ ὁ Χριστός ἐπί ὁ νοητός Ἰσραήλ . ὅτι οὔτε ἐγκαταλείπω ὁ ψυχή αὐτός εἰς ᾍδης . ὁ Χρυσόστομος . οὗτος πάλιν θαυμαστός δείκνυμι , ὅτι οὐ ὅμοιος ὁ ἄλλος εἰμί ὁ ἀνάστασις · κατέχω μέν γάρ αὐτός , οὐ ἐργάζομαι δέ ὁ αὐτός τότε ὁ θάνατος . καί μετά ὀλίγα—πάντα τοίνυν ἀνατίθημι ὁ πατήρ , ἵνα δέχομαι ὁ λέγω . οὔτε ὁ σάρξ αὐτός ὁράω διαφθορά . Δίδυμος . ὁ μή ὁράω ὁ σάρξ Ἰησοῦς διαφθορά , δηλόω , οὖον ὁ μή θνήσκω · θνῄσκω γάρ , καί ἐν μνῆμα τίθημι · ἀλλά ὁ μή διαλύω · τρίτος γάρ ἡμέρα ἀνίστημι · πρέπω γάρ οὗτος ὁ ἀνάστασις γίγνομαι · εἰμί γάρ εἰμί ὁ σάρξ αὐτός διαλύω κατά ὁ νεκρός , δισταγμός φέρω ἀνίστημι , ἀμφιβάλλω εἰμί αὐτός εἰμί ὁ ὁ Ἰησοῦς σῶμα ὁ ἀνίστημι · ἀκολουθέω δέ καί ὁ μή τρίτος ἡμέρα , ἀλλά ἔτι μετά ἐκεῖνος ὁ ἀνάστασις γίγνομαι · ὅπως οὖν πᾶς ὁ περιελκυσμός λύω , καί τριήμερος ἀνίστημι ἀδιάφθορος ἔτι εἰμί , καί ἐν μνῆμα κενός , ἔνθα οὐδείς πρότερος τίθημι , θάπτω · ἵνα μή ὑπολαμβάνω ἕτερος ἀντί ἕτερος ἐγείρω . οὗτος ὁ Ἰησοῦς ἀνίστημι ὁ Θεός · ὅς πᾶς ἐγώ εἰμί μάρτυς . ὁ Αγíου Ειπηναíου Ἐπίσκοπος λουγλομοσσυν . οὐ ἄλλος θεός καταγγέλλω ὁ ἀπόστολος , οὐδέ ἄλλος μέν πάθος καί ἐγείρω Χριστός , ἄλλος δέ ὁ ἀνίστημι καί ἀπαθής διαμένω · ἀλλά εἷς ὁ αὐτός θεός καί Σωτήρ καί Χριστός Ἰησοῦς , ὁ ἐκ νεκρός ἐγείρω · καί ὁ εἰς αὐτός πίστις κηρύσσω ὁ μή πιστεύω εἰς ὁ υἱός ὁ Θεός , καί ἐκ ὁ προφήτης συμβιάζω αὐτός , ὅτι ὅς ἐπαγγέλλω ὁ θεός πέμπω Χριστός , πέμπω ὁ Ἰησοῦς , ὅς αὐτός σταυρόω καί θεός ἐγείρω . πάλιν ἐπί ὁ πατήρ καταφεύγω · καίτοι ἀρκέω εἶπον ὁ πρότερος , ἀλλά οἶδα σῶς οὗτος εἰμί , ἐνταῦθα καί περί ὁ ἀνα - λῆψις αἰνίζω , καί ὅτι ἐν ὁ οὐρανός εἰμί · ἀλλά οὐδέ αὐτός φανερῶς λέγω . σευαροω λόγος οζʹ . ὁ ἀπόστολος κηρύσσω ὁ Ευάγ - Λιόν λέγω ὁ Χριστός ἐγείρω ὑπό ὁ πατήρ διά ὁ ὁ ἀκούω ἀσθενής , εὐπαράδεκτος ὁ λόγος οὗτος κατασκευάζω · αἱρέω . καί μετά ὀλίγα—Καὶ ὁ ἐγείρω δέ αὐτός ὑπό ὁ Πατρ[ος τρος λέγω , ὁ μέν ἀκούω οἰκονομέω ὁ ἀσθενής · ὁ δέ αὐτός ἔχω νόος ὁ ἐγείρω , οὐ εἰμί ὧδε , καί οὐ ἕτερος ἐν τις γάρ ὁ πατήρ ἐνεργέω ; ἐν ὁ οἰκεῖος δύναμις δηλονότι . τίς δέ εἰμί δύναμις ὁ πατήρ ; οὐδείς ἄλλος ἢ Χριστός · “ Χριστός γάρ “ Θεός δύναμις καί Θεός σοφία . ” οὐκοῦν ἑαυτοῦ ἀνίστημι ὁ Χριστός καί ὑπό ὁ πατήρ ἐγείρω λέγω . ἕξ ανεπίγραφος . Πρέπον ἐνταῦθα ὁ ἐκ πατήρ ἐκφύω Λόγος διά ὁ ὁ κένωσις μέτρον · ὅτι δέ καί μετά ὁ ἐνανθρώπησις ὁ ὁ πατήρ ἰσοτιμία οὐ μένω ἐκτός , ἀκούω λέγω ὁ Δαβίδ · “ εἶπον ὁ Κύριος ὁ κύριος ἐγώ , κάθημαι ἐκ “ δεξιός ἐγώ · ” καί πάλιν ὁ Παῦλος · “ ἀπεκδέχομαι ὁ Μακά - “ Ριάν ἐλπίς καί ἐπιφάνεια ὁ δόξα ὁ μέγας Θεός καί “ Σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός · καί πάλιν · “ ἐν ὁ ὄνομα “ Χριστός πᾶς γόνυ κάμπτω ἐπουράνιος καί ἐπίγειος καί “ Νίων · καί πᾶς γλῶσσα ἐξομολογέω ὅτι Κύριος Ἰησοῦς “ Χριστός εἰς δόξα Θεός πατήρ . ” “ Ἐμμανουήλ , ὅς εἰμί μεθερμηνεύω , μετά ἐγώ ὁ Θεός . ” ὅταν ἀκούω λέγω ὁ θεσπέσιος Πέτρος · “ οὗτος ὁ ’Ιη - “ σέω ἀνίστημι ὁ Θεός · ” ἐγώ ὁ ὁράω λέγω καί προσέρχομαι θέω ὁ ξύλον , ὁ ὁ ὁ Θωμᾶς ψηλαφάω f χείρ , οὐδείς κακός ἐγώ σαρκόω νοέω ὁ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος · εἷς τε καί ὁ αὐτός ὁμολογέω υἱός . ὁ δεξιός οὖν ὁ Θεός ὑψόω , ὁ τε ἐπαγγελία ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος λαμβάνω παρά ὁ πατήρ , ἐκχέω οὗτος ὅς σύ βλέπω καί ἀκούω . ὁ χπυσοστομοω . “ ἐκχέω , ” φημί , οὐ ἀξίωμα ζητέω · καί οὐ ἁπλόος ἀλλά μετά δαψίλεια . οὖον γάρ Δαυίδ ἀναβαίνω εἰς ὁ οὐρανός , λέγω δέ αὐτός . ὁ Αὐτός . θαρσούντως λοιπός μετά ὁ ὁ πνεῦμα δόσις , καί περί ὁ εἰς οὐρανός ἀνάληψις διαλέγω · καί οὐ ἁπλόος , ἀλλά πάλιν ὁ μάρτυς παράγω καί ἐκεῖνος ἀναμιμνήσκω περί ὅς καί ὁ Χριστός εἶπον · “ οὖον γάρ Δαυίδ ἀναβαίνω εἰς οὖον - “ ρανούς · ” οὐκέτι ἐνταῦθα μετά ὑποστολή λέγω , ἔχω ὁ ἀπό ὁ εἴρω θάρσος · οὖον λέγω ἔξεστι εἶπον , οὖον δέ ὅσος τοιοῦτος · λέγω δέ αὐτός εἶπον ὁ Κύριος ὁ κύριος ἐγώ , καί ὁ ἑξῆς . εἶπον ὁ Κύριος ὁ κύριος ἐγώ , κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ . σευαροω αρκιεπισκοπος αντιοκεiας ἀπό λόγος ρκγʹ . ὁ ἰσότιμος υἱός καί πατήρ διά οὗτος νοέω · ἐπί γάρ ὁ ἀσώματος οὐσία οὖον δυνατός νοέω δεξιός ἢ ἀριστερός . Ἕως εἄν τίθημι ὁ ἐχθρός σύ ὑποπόδιον ὁ πούς σύ . ὁ Αγíου ’Αθανασíου απκιεπισκοπος ’Αλεξανκρεíας . καί τίς ἄν ἄγω ὁ ἐχθρός , ὁ ἀπόστολος δηλόω βοῦς · “ ὅταν Κατάρ - Γήση ὁ ἀρχή καί ὁ ἐξουσία καί ὁ κοσμοκράτωρ , ἔσχατος ἐχθρός καταργέω ὁ Θάνατος . ” ἐνταῦθα καί φόβος ἐφίστημι μέγας , ὥσπερ ἐν ὁ ἀρχή . ἀσφαλῶς οὖν γιγνώσκω πᾶς οἶκος Ἰσραήλ , ὅτι κύριος αὐτός καί Χριστός ὁ θεός ποιέω , οὗτος ὁ Ἰησοῦς ὅς σύ σταυρόω . καλῶς ἐνταῦθα λήγω διασείω αὐτός ὁ διάνοια · ἐπεί γάρ δείκνυμι ἡλίκος εἰμί , τότε λοιπός καί ὁ τόλμημα γυμνόω , ὥστε μείζων δείκνυμι καί ὁ φόβος αὐτός αἱρέω . ὁ Χρυσόστομος ἐκ ὁ κατά ’ιωαννην ὑπόμνημα . οὗτος γάρ πρῶτος πρός Ἰουδαῖος δημηγορέω δημηγορία · οὐδείς οὖν περί ὁ θεότης αὐτός μανθάνω σαφής ἰσχύω · διά οὗτος ὁ περί ὁ οἰκονομία ἐνδιατρίβω λόγος · ἵνα οὗτος ὁ ἀκοή γυμνάζω , ὁ λοιπός προοδοποιέω διδασκαλία · καί εἰμί αἱρέω τις ὁ δημηγορία πᾶς ἄνωθεν διέρχομαι , εὑρίσκω οὗτος ὅς λέγω · καί γάρ ἀνήρ αὐτός καλέω καί αὐτός , καί ὁ ὁ οἰκονομία ἐνδιατρίβω λόγος . g περι πίστις ὁ πάρειμι διά ὁ βάπτισμα αὐτός σωτηρία . ἀκούω δέ κατανύσσω ὁ Καρδία · εἶπον τε πρός ὁ Πέτρος καί ὁ λοιπός ’αποστολος · τίς ποιέω ἀνήρ ἀδελφός ; ὁ Χρυσόστομος . ὅς πλάνος καλέω , ἀδελφός καλός - βρόχος · οὐ τοσοῦτος ἑαυτοῦ παρεξισάζω , ὅσος εἰς φιλοστοργία ἐπισπάω καί κηδεμονία · πᾶς δέ ἐρωτάω ὁ Πέτρος ἀποκρίνω . Πέτρος δέ φημί πρός αὐτός · μετανοέω , καί βάω - πτίσσω ἕκαστος σύ ἐπί ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός εἰς ἄφεσις ὁ ἁμαρτία . Τπυ αὐτός . καί μήv ἕτερος ὁ ἐνταῦθα δικαστήριον ὁ νόμος · ἐπί δέ ὁ κήρυγμα , ὅταν ὁ ἁμαρτάνω ὁμολογέω , τότε σός - ζω . ἕξ ανεπίγραφος . βαλανεῖον γάρ εἰμί πνευματικός ὁ ἐκκλησία , σίον , οὖον ῥύπος σῶμα , ἀλλά Ψυχή ἀποσμήχω κηλέδα ὁ πολύς ὁ μετάνοια τρόπος . ἕξ ανεπίγραφος . ἔστις νομίζω οὗτος ἐκεῖνος μάχομαι , ὁ “ βαπτίζω αὐτός εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί “ ὁ ἅγιος πνεῦμα , γιγνώσκω ὡς ὁ ἐκκλησία διαίρω νοέω ὁ Ἀγίας τριάς , τίθημι ὁ πατήρ υἱός εἰμί καί ὁ υἱός πατήρ , καί ὁ Ἅγιον πνεῦμα πατήρ καί υἱός τυγχάνω · ὡς διά ὁ ἕνωσις ὁ ὁμοούσιος ἐν τρεῖς ὑπόστασις , ὁ βαπτίζω εἰς ὄνομα Χριστός , εἰς ὁ τριάς βαπτίζω , οὐ ἀπό . μερίζω ὁ πατήρ καί ὁ ἅγιος πνεῦμα . ὁ αὐτός . καίτοι εἰμί μή εἰμί ὁ ὄνομα ὁ πατήρ , Θεός · καί ὁ υἱός , Θεός · καί ὁ ἄγω ἴον πνεῦμα , Θεός · χρή νομοθετέω εἰς ὁ ὄνομα Θεός Ἰησοῦς , ὅς εἰς ὁ Ἰησοῦς μόνος · ἀλλά “ εἰς “ ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός εἰς ἄφεσις ἁμαρτή ἰά · εἰδοί ὅτι ὁ ὄνομα Ἰησοῦς ὁ Θεός εἰμί , ὥσπερ καί ὁ πατήρ καί ὁ πνεῦμα · καί φημί , “ λαμβάνω ὁ δωρεά ὁ ἅγιος πνεῦμα · ὁράω πῶς εἷς δωρεά ἀναδείκνυμι ὁ Χριστός καί ὁ πνεῦμα · ὡς εἷς εἰμί ὁ ἄξιος . Δίδυμος . ὁ Σωτήρ προστάσσω ὁ τελειόω βαπτίζω εἰς ὄνομα πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα , οὖον φρονίμως τις ἐντυγχάνω ὁ γράφω , ἀκούω ὁ προτροπή Πέτρος παραινέω βαπτίζω ἕκαστος ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός , οἷος ὁ ἰσοδύναμος ὁ εἷς ὁ τρεῖς προσηγορία ὁ σαβέλλιος τιτρώσκω γνώμη · ὁ μέντοι ἐκκλησία ἀδιαίρετος καί ἄσχιστος νοέω ὁ τριάς , τίθημι ὁ πατήρ πατήρ καί ὁ υἱός πατήρ εἰμί · καί ὁ Ἅγιον πνεῦμα πατήρ καί υἱός τυγχάνω · ὡς διά ὁ ἕνωσις οὗτος , ὁ βαπτίζω εἰς ὄνομα Χριστός , κατά ὁ τριάς βαπτίζω · οὐ ἀπομερίζω ὁ Θεός περιγραφή καί διάστασις πατήρ καί ὁ ἅγιος πνεῦμα . καί λαμβάνω ὁ δωρεά ὁ ἅγιος πνεῦμα · σύ γάρ εἰμί ὁ ἐπαγγελία καί ὁ τέκνον σύ . ὁ Χρυσόστομος . Ἀξιόπιστος ὁ λόγος , ἐκ ὅς αὐτός λαμβάνω · τέως ὁ Εὔκολον λέγω καί πολύς ἔχω δωρεά , καί τότε ἐπί ὁ βίος ἄγω · ὑπόθεσις γάρ αὐτός εἰμί σπουδή ὁ ἤδη γεύω ὁ τοσοῦτος ἀγαθός · ἐπεί δέ ποθέω ἀκούω ὁ ἀκροατής τίς εἰμί ὁ ὁ πλείων λόγος κεφάλαιος · οὗτος εἰμί , φημί , ὁ δωρεά ὁ ἅγιος πνεῦμα · ἐπαινέω ὁ λέγω καίτοι φόβος γέμω , καί μετά ὁ συγκατάθεσις τότε ἐπί ὁ βάπτισμα ἐξέρχομαι . καί πᾶς ὁ εἰς μακράν , ὅσος εἄν προσκαλέω Κύριος ὁ θεός ἐγώ . ὁ αὐτός . πολλός μᾶλλον σύ ὁ ἐγγύς . ἕτερος τε λόγος πλείων διαμαρτύρομαι καί παρεκά - λέι αὐτός λέγω , σῴζω ἀπό ὁ γενεά ὁ σκολιός οὗτος . ὁράω αὐτός πανταχοῦ ἐπιτέμνω καί οὖον φιλοτιμέομαι , οὐδέ δεικτιῶντα · “ διαμαρτύρομαι , ” φημί , “ καί παρακαλέω λέγω · ” ἀπαρτίζω οὗτος ὁ διδασκαλία , ὁ μέν φόβος , ὁ δέ ἀγάπη ἔχω . ὁ μέν οὖν ἄσμενος δέχομαι ὁ λόγος αὐτός , βαπτίζω . Πῶς οἶος h οὗτος ὁ ἀπόστολος ἀνακτάομαι ; μᾶλλον ὁ σημεῖον · καί προστίθημι ἐν τῆ ἡμέρα ἐκεῖνος ψυχή ὡσεί τρισχίλιοι . ἐνταῦθα πληρόω ὁ προφητεία ὁ θεσπέσιος Ἠσαΐας λέγω . “ τίς ἀκούω τοιοῦτος , καί τίς ὁράω οὕτως ; εἰμί ὠδίνω γῆ ἐν εἷς ἡμέρα , εἰμί καί τίκτω ἔθνος εἰς ἅπαξ ὅτι ὠδίνω καί “ τίκτω Θεός ὁ παιδίον αὐτός ἐγώ δέ δίδωμι ὁ προσδοκία “ οὗτος · εὐφραίνω Ιερουσαλήμ , καί πανηγυρίζω πᾶς ὁ “ ἀγάπη αὐτός . ” καί ὁ διά λόγος ὁ προφήτης διδάσκω , ἐν - εῦθον ὁ πείρω δείκνυμι ἐναργής . κατά ὁ θεῖος πίστις καί ὁ ἀριθμός ὁ ἄρχω πιστεύω ὁ θεῖον βάπτισμα · τρεῖς χιλιάς ὁμοούσιος εἰς τριάς ὁμοούσιος βαπτίζω . περι ὁμόνοια κοινωφελής καί προσθήκη ὁ πιστός . εἰμί δέ προσκαρτερέω ὁμοθυμαδόν τῆ διδαχή ὁ ἀπόστολος καί τῆ κοινωνία καί τῆ κλάω ὁ ἄρτος καί ὁ προσευχή . ὁ Χρυσόστομος . δύο ἀρετή καί ὁ προσκαρτερέω καί ὁ “ ὁμοθυμαδόν ὁ διδαχή φημί “ ὁ ἀπόστολος · ” πάλιν γάρ αὐτός διδάσκω , “ καί ὁ κοινωνία καί ὁ κλάω ὁ ἄρτος , καί “ ὁ προσευχή · ” πᾶς κοινός · πᾶς μετά καρτερία · οὖον γάρ εἷς ἡμέρα , οὖον δύο καί τρεῖς , ἀλλά ἐπί πολύς διδάσκω , ἅτε ἐπί ἕτερος μεθίστημι βίος . γίγνομαι δέ πᾶς Ψυχή φόβος · πολύς τε τέρας καί σημεῖον διά ὁ ἀπόστολος γίγνομαι εἰς Ἱερουσαλήμ · φόβος τε εἰμί μέγας ἐπί πᾶς αὐτός . ὁ αὐτός . οὖον γάρ ὡς ὁ τυγχάνω καταφρονέω · οὐδέ ὁ ὁράω προσέχω · ἄρα πυρόω αὐτός ὁ διάνοια · ἐπεί γάρ ἄνωθεν εἰμί πολύς ῥέω ὁ Πέτρος , καί δείκνυμι ὁ ἐπαγγελία καί ὁ μέλλω , εἰκότως ἐξίστημι ὁ φόβος · καί διαμαρτυρέω ὁ λέγω ὁ θαῦμα · καθάπερ ἐπί ὁ Χριστός πρότερος σημεῖον · εἶτα διδασκαλία · εἶτα θαῦμα · οὗτος καί νῦν . ὁ αὐτός . καί ὁ οὖον πιστεύω δηλονότι , τοσοῦτος μεταβολή ἀθρόος ὁράω , καί ἀπό ὁ σημεῖον . καί πᾶς δέ ὁ πιστεύω εἰμί ἐπί ὁ αὐτός , καί ἔχω ἅπας κοινός . ὁ αὐτός . ὁράω εὐθύς ὅσος εἰμί Ἐπίδοσις , οὖον γάρ ἐν ὁ εὐχή μόνος ὁ κοινωνία , οὐδέ ἐν ὁ διδασκαλία , ἀλλά καί ἐν ὁ πολιτεία . καί ὁ κτῆμα καί ὁ ὕπαρξις πέρνημι , καί διαμερίζω αὐτός πᾶς , καθότι ἄν τις χρεία ἔχω . Αμμωνᾶς πρέσβυς . σημειωτέος ὅτι ὡς ἐπί εἷς Ψυχή καί ἐπί εἷς σῶμα οὗτος δεῖ φρονέω περί πᾶς πιστός · καί ὁ ὁ ἐκκλησία θεσμός κοινός βίος ἐθέλω ἔχω ἅπας μετά ἑαυτοῦ . ὁ Χρυσόστομος . οὐχ ἁπλόος καθάπερ ὁ παρά Ἕλλην σοφός , ὁ μέν ἀνίημι ὁ γῆ , ὁ δέ εἰς θάλασσα ῥίπτω πολύς χρυσίον · οὗτος δέ οὐ ὑπεροψία χρῆμα , ἀλλά μωρία καί ἄνοια . σπουδάζω γάρ ὁ Διάβολος ἀεί ὁ Θεός ὁ κτίσμα διαβάλλω , ὡς οὐ ἐν-εἰμί καλῶς χράω χρῆμα · ἐνταῦθα δέ οὐδείς ἕτερος ἕτερος πλείων ἔχω , καί ταχέως ἔρχομαι ἐπί ὁ αὐτός ἐπί ὁ πᾶς μεταδίδωμι · οὗτος πολιτεία ἀγγελικός , μηδείς αὐτός λέγω ἴδιος τε εὐθύς ὁ ῥίζα ὁ κακός ἐκκόπτω · διά ὅς πράσσω δείκνυμι ὁ ἀκούω · οὗτος εἰμί ὅς λέγω , “ σῴζω ἀπό ὁ γενεά “ ὁ σκολιός οὗτος . Πλούσιος εἰμί ἡδύς πτωχεύω , μιμνήσκω ὁ διά αὐτός πτωχεύω πλούσιος Θεός . κατά ἡμέρα τε προσκαρτερέω ὁμοθυμαδόν ἐν ὁ ἱερός . ὁ Χρυσόστομος . ὁ διδασκαλία ἀπηλαύω · σκοπέω πῶς μέν οὐδείς ἕτερος ποιέω Ἰουδαῖος , οὖον μικρός , οὖον μέγας , ἀλλά ὁ ἱερός προσεδρεύω · ἅτε γάρ σπουδαῖος γίγνομαι καί περί ὁ τόπος πλείων εὐλάβεια ἔχω · οὖον γάρ ἀποσπάω αὐτός ὁ ἀπόστολος τέως ὥστε μή βλάπτω . ὁ αὐτός . τουτέστι εἷς ψυχή · καί οὐδέ ἐνταῦθα λέγω ὁ διδασκαλία , ἐπιτέμνω ὁ λόγος · ἅτε γάρ νέος παῖς τρέφω ὁ τροφή ὁ πνευματικός · ἄγγελος γίγνομαι ἐξαπίνης ἅπας , εὐχή καί ἀκροάομαι προσκαρτερέω · εἶδον ὅτι ὁ πνευματικός κοινός , καί οὐδείς ἕτερος ἕτερος πλείων ἔχω , καί ταχέως ἔρχομαι ἐπί οὗτος ἐπί ὁ πᾶς μεταδίδωμι . καί μετά ὀλίγα—Ἐπειδὴ τρισχίλιοι γίγνομαι , ἐξάγω αὐτός λοιπός ἔξω · ἅμα δέ ὁ ὁ πνεῦμα παρρησία πολύς εἰμί , καθημέρα τε ὥσπερ εἰς ἱερόν ἄνειμι τόπος · ἐπεί καί Πέτρος καί Ἰωάννης μικρός ὕστερος οὗτος ποιέω · οὐδείς γάρ τέως παρακινέω ὁ Ἰουδαϊκός . καί αὐτός δέ ὁ τιμή εἰς ὁ τόπος διαβαίνω ὁ ἐν ὁ οἶκος ἐσθίω · ποῖος οἶκος ; ἐν ὁ ἱερός · καί ὁράω εὐλάβεια ἐπίδοσις · χρῆμα ῥίπτω καί χαίρω · καί πολύς εἰμί ὁ Εὐφρόσυνος · μείζων γάρ εἰμί ὁ λαμβάνω ἄπονος · οὐδείς ὀνειδίζω , οὐδείς φθονέω , οὐδείς βασκαίνω · οὐ εἰμί τῦφος , οὐ εἰμί ἐξουδένωσις · καθάπερ παιδίον νομίζω εἰμί παῖς - δήω · ὡς ἀρτίτοκος οὗτος διάκειμαι · καί τίς λέγω ὡς ἐν ἀμυδρός εἰκών ; εἰμί μιμνήσκω ὅτε ὁ πόλις ἐγώ σείω ὁ θεός , καί πᾶς εἰμί συστέλλω , οὗτος τότε ἐκεῖνος διάκειμαι · οὐδείς πονηρός , οὐδείς ὕπουλος εἰμί · καί γάρ τοιοῦτος ὁ φόβος , τοιοῦτος ὁ θλῖψις · οὐ εἰμί ὁ ἐμός καί ὁ σός · διά οὗτος ἀγαλλίασις εἰμί ἐπί ὁ τράπεζα · οὐδείς ὡς ἐκ ἴδιος ἐσθίω διάκειμαι , οὐδείς ὡς ἐκ ἀλλότριος · καίτοι δοκέω αἴνιγμα εἰμί · οὔτε ἀλλότριος νομίζω εἰμί ὁ ὁ ἀδελφός , δεσποτικός γάρ εἰμί · οὔτε ἴδιος , ἀλλά ὁ ἀδελφός · οὔτε ὁ πένης αἰσχύνω , οὔτε ὁ πλούσιος τυφόω · οὗτος εἰμί ἀγαλλίασις · ἐκεῖνος ὡς εὐεργετέω διάκειμαι , καί εὕω πάσχω μᾶλλον · καί οὗτος ὡς δοξάζω · οὗτος καί πάνυ πρός αὐτός εἰμί συνδέω . καί μετά λίγα—Ὅρα πόσος αὐτός προμαρτυρέω · πίστις γνήσιος · βίος ὀρθός · ὁ ἐν ἀκροάομαι καρτερία · ὁ ἐν εὐχή · ὁ ἐν ἀσφάλεια · ὁ ἐν Εὐφρόσυνος · δύο εἰμί ἱκανός καλέω αὐτός εἰς ἀθυμία · ὅστε νηστεία καί ὁ χρῆμα ἀπόλλυμι · ἀλλά διά τε ἀμφότερος χαίρω · τίς γάρ ὁ οὗτος διάκειμαι οὐ ἄν ἀγαπάω ὡς πατήρ κοινός · οὐδείς τίκτω πονηρός κατά ἀλλήλων · ὁ πᾶς ἐπιτρέπω ὁ χάρις ὁ Θεός . κλάω τε κατά οἶκος ἄρτος , μεταλαμβάνω τροφή ἐν ἀγαλλιάω καί ἀφελότης Καρδία · αἰνέω ὁ θεός καί ἔχω χάρις πρός ὅλος ὁ λαός . ὁ δέ Κύριος προστίθημι ὁ σῴζω κατά ἡμέρα ὁ ἐκκλησία . ὁ Χρυσόστομος . ὁ ἄρτος δοκέω ἐγώ λέγω , καί νηστεία ἐνταῦθα σημαίνω καί σκληρός βίος · τροφή γάρ οὖον τρυφή μεταλαμβάνω . ὕω αὐτός . ὁράω ὅτι οὐ ὁ τρυφή ἀλλά ὁ τροφή ὁ ἀπόλαυσις ποιέω · ὁ μέν γάρ τρυφάω ἐν κολάζω καί λύπη , οὗτος δέ οὐ . ὁράω ὅτι ὁ Πέτρος λόγος καί οὗτος ἔχω ὁ ὁ βίος σωφρονισμός · οὖον γάρ ἐν γίγνομαι ἀγαλλίασις , μή ἀφέλεια εἰμί . ὁ αὐτός . Πῶς ἔχω χάρις πρός ὅλος ὁ λαός ; διά ὅς ποιέω , διά ὁ ἐλεημοσύνη · μή γάρ ἐγώ ὅτι i ὁ ἀρχιερεύς ἐφίστημι αὐτός ὑπό φθόνος καί βασκανία οὗτος ἴδη , ἀλλά ὅτι πρός ὁ λαός χάρις εἰχω . ὁ αὐτός . πάλιν Ὁμόνοια · ὁ ἀγάπη ὁ πᾶς αἴτιος ὁ ἀγαθός · οὐ ἀρκέω ὁ λέγω · ἐκεῖνος μέν γάρ ὥστε ἐπάγω πρός ὁ πίστις εἰμί ἱκανός · οὗτος δέ , τίς χρή ὁ πιστόν ποιέω . ἐς ανεπίγραφος . ὁ συνεργός Κύριος ὁ προαιρέω ὁ ἀγαθός ὁ σπουδάζω συγκαταριθμέω , μᾶλλον δέ ἑνόω ὁ προλαμβάνω , ὁ πίστις προστίθημι κατά ἕκαστος ὁ ἐκκλησία ἐπί ὁ αὐτός · νοέω δέ ὁ λέγω ἐκ ὁ εἴρω ἐν Εὐαγγέλιος · “ πάνυ ὅς δίδωμι ἐγώ ὁ Πατήρ ἐγώ , πρός ἐγώ ἥκω · ” ὁ γάρ ἔρχομαι πρός ὁ υἱός , δίδωμι αὐτός ὁ Πατήρ δηλόω δέ ὁ ἔρχομαι προαιρετικός ὁρμή , ὁ δέ δίδωμι ὑπό ὁ πατήρ συνεργία τελειόω ὁ ὁρμή ὁ παρά ἴδιος βούλησις ἐρχόμενος · ὅθεν οἴχομαι ὁ μῦθος ὁ ὁ φύσις εἰσάγω · ὁ γάρ οὕτως ἔχω ὁ φύσις αὐτός προστίθημι αὐτός ὁ πιστός , ἀλλά οὐ ὁ Κύριος .