catenae-novum-testamentum.catena-in-acta-catena-andreae-e-cod-oxon-coll-nov-58 36
Περὶ τῆς Φήλικος διαδοχῆς καὶ τῆς Φήστου προαγωγῆς , τῆς τε ἐπ’ αὐτοῦ ἀνακρίσεως Παύλου καὶ ἐφέσεως . Διετίας δὲ πληρωθείσης , ἔλαβε διάδοχον ὁ Φῆλιξ Πόρκιον Φῆστον · θέλων τε χάριτας καταθέσθαι τοῖς Ἰουδαίοις ὁ Φῆλιξ κατέλιπε τὸν Παῦλον δεδεμένον . Φῆστος οὖν ἐπιβὰς τῇ ἐπαρχίᾳ , μετὰ τρεῖς ἡμέρας ἀνέβη εἰς Ἱεροσόλυμα ἀπὸ Καισαρείας . ἐνεφάνισαν δὲ αὐτῷ οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ πρῶτοι τῶν Ἰουδαίων κατὰ τοῦ Παύ - λου , καὶ παρεκάλουν αὐτὸν , αἰτούμενοι χάριν παρ’ αὐ - τοῦ , ὅπως μεταπέμψηται αὐτὸν εἰς Ἰερουσαλὴμ , ἐνέ - δρᾶν ποιοῦντες τοῦ ἀνελεῖν αὐτὸν κατὰ τὴν ὁδόν . ὁ μὲν οὖν Φῆστος ἀπεκρίθη , τηρεῖσθαι τὸν Παῦλον ἐν Και - σαρείᾳ , ἑαυτὸν δὲ μέλλειν ἐν τάχει ἐκπορεύεσθαι · Τοῦ Χρυσοστόμου . Οἰκονομικῶς δὲ ἀφίσταται τῶν Ἱεροσο - λύμων πρὸς τοιαῦτα θηρία ἔχων · καὶ ἀξιοῦσιν αὐτὸν ἀχθῆναι ἐκεῖ τὸν Παῦλον δικασόμενον · ἐνταῦθα λοιπὸν ὁ Θεὸς ᾠκονόμησεν , οὐκ ἐπιτρέπων τῳ ἄρχοντι · εἰκὸς γὰρ αὐτὸν νεωστὶ τῆς ἀρχῆς ἐπιβάντα καὶ θελῆσαι χαρίσασθαι · ἀλλ’ οὐκ ἀφίησιν ὁ Θεός · ἐπειδὴ δὲ κατῆλθον , λοιπὸν ἀναισχύντως καὶ μειζόνως ἐποιοῦντο τὴν κατη - κατηγορίαν . Οἱ οὖν ἐν ὑμῖν , φησὶ , δυνατοὶ συγκαταβάντες , εἴ τι ἐστὶν ἐν τῷ ἀνδρὶ τούτῳ ἄτοπον , κατηγορήτωσαν αὐτοῦ . 6διατρίψας δὲ ἐν αὐτοῖς ἡμέρας οὐ πλείους ἐννέα ἣ δέκα , καταβὰς εἰς Καισάρειαν , τῆ ἐπαύριον καθίσας ἐπὶ τοῦ βήματος , ἐκέλευσε τὸν Παῦλον ἀχθῆναι . παραγενο - μένου δὲ αὐτοῦ , περιέστησαν αὐτὸν οἱ ἀπὸ Ἱεροσολύμων καταβεβηκότες Ἰουδαῖοι , Τοῦ Χρυσοστόμου . Εὐθέως ἐκάθισεν ἐπὶ τοῦ βήματος , μετὰ τοσαύτης σπουδῆς οὕτως αὐτὸν ὤθουν , οὕτως αὐτὸν ἐπείγουσιν · ἕως μὲν οὐδέπω πεῖραν ἦν λαβὼν τῶν Ἰουδαίων καὶ τῆς τιμῆς παρ’ αὐτῶν , ὀρθῶς ἀπεκρίνατο · ἐπειδὴ δὲ ἐγένετο ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις δέκα ἡμέρας , καὶ οὗτος χαρίζεται αὐτοῖς . Πόλλα καὶ βαρέα αἰτιάματα φέροντες κατὰ τοῦ Παύ - λου , ἃ οὐκ ἴσχυον ἀποδεῖξαι · ἀπολογουμένου δὲ αὐτοῦ , ὅτι οὔτε εἰς τὸν νόμον τῶν Ἰουδαίων , οὔτε εἰς τὸ ἱερὸν , οὔτε εἰς Καίσαρά τι ἥμαρτον . Ἀμμωνίου . Ιδοὺ μαρτυρία σαφὴς ὅτι ἐν πᾶσιν ἑαυτὸν ἀπρόσ - κόπον ὁ Παῦλος ἐφύλαττε · μήτε εἰς τὸν νόμον ἣ εἰς ἄνθρωπον , ἢ εἰς τὸ ἱερὸν ἁμαρτήσας , ἀντὶ τοῦ οὐδὲ τὰ ἐκ λίθων οἰκοδομήματα τῶν Ἰουδαίων ἐνύβρισε ποτὲ ὁ Παῦλος , καίπερ εἰδὼς καὶ κηρύσ - σῶν , μὴ ἐν χειροποιήτοις τὸν ὕψιστον οἰκεῖν , ἀλλ’ οὔτε ἱερέα ἐτόλ - μησεν ὑβρίσαι ἐν εἰδήσει Ἰουδαῖον , καίτοιγε μὴ πειθαρχῶν ἔτι τοῖς Ἰουδαίων ἀρχιερεῦσιν . Ὁ Φῆστος δὲ θέλων τοῖς Ἰουδαίοις χάριν καταθέσθαι , ἀποκριθεὶς τῷ Παύλῳ εἶπε , θέλεις εἰς Ἱεροσόλυμα ἀναβὰς , ἐκεῖ περὶ τούτων κρίνεσθαι ὑπ’ ἐμοῦ ; Τοῦ Χρυσοστόμου . Διότι καὶ αὐτὸς τοῖς Ἰουδαίοις χαρίζεται , διωγμῷ ὁλοκλήρῳ καὶ πόλει · διὰ τοῦτο πάλιν αὐτὸν ἐφόβησαν , ἀνθρωπίνῳ χρησάμενος ὅπλῳ . Εἶπε δὲ ὁ Παῦλος , ἐπὶ τοῦ βήματος Καίσαρος ἑστώς εἰμι , οὗ με δεῖ κρίνεσθαι . Ἰουδαίους οὐδὲν ἠδίκησα , ὡς καὶ σὺ κάλλιον ἐπιγινώσκεις · Ἀμμωνίου . “ Καίσαρος ἑστώς εἰμι · οὗ με δεῖ κρίνεσθαι · ” ἀντὶ τοῦ ἐν τῇ Ῥωμῇ θέλω ἀπελθεῖν παρὰ τῷ βασιλεῖ , κἀκεῖ δικάσασθαι ἐκκαλοῦμαί σε , φησίν . Εἰ μὲν οὖν ἀδικῶ , καὶ ἄξιον θανάτου πέπραχά τι , οὐ παραιτοῦμαι τὸ ἀποθανεῖν · Τοῦ Χρυσοστόμου . Δείκνυσιν ὅτι δικαίως ἐπεκαλέσατο Καίσαρα · εἰ γὰρ οὐδὲν μὲν εἶχον δεινὸν εἰπεῖν , ἐκεῖνος δὲ ἐμεμήνεσεν , εἰκότως ἐπ’ ἐκεῖνον ἔρχεται . Εἰ δὲ οὐδέν ἐστιν ὧν οὗτοι κατηγοροῦσί μου , οὐδείς με δύναται τούτοις χαρίσασθαι . Καίσαρα ἐπικαλοῦμαι . Τοῦ Αὐτοῦ . Εἴποι ἄν τις τίνος ἕνεκεν ἀκούσας “ ὅτι καὶ ἐν “ Ῥώμῃ δεῖ σε μαρτυρῆσαι τὰ περὶ ἐμοῦ , ” ὡς ἀπιστῶν ταῦτα ποιεῖ ; μὴ γένοιτο , ἀλλὰ καὶ ὡς σφόδρα πιστεύων · ἐπεὶ πειράζοντος ἦν τὸ θαρρεῖν ἐκείνῃ τῇ ἀποφάσει , καὶ εἰς μυρίους ἑαυτὸν ἐπιβάλλειν κινδύνους , καὶ λέγειν · εἰδῶμεν , εἰ δύναται ὁ Θεὸς καὶ οὕτως ἐξελεῖν με · ἀλλ’ οὐ ποιεῖ τοῦτο Παῦλος , ἀλλὰ τὰ καθ’ ἑαυτὸν πάντα εἰσφέρει , τὸ πᾶν ἐπιτρέπων τῷ Θεῷ . Ἁνίεται μὲν τέως τοῦ κριτηρίου · ἀργεῖ δὲ ἡ κατ’ αὐτοῦ τοῖς Ἰουδαίοις μελετωμένη ἐπιβουλή . Τότε ὁ Φῆστος συλλαλήσας μετὰ τοῦ συμβουλίου , ἀπεκρίθη , Καίσαρα ἐπικέκλησαι , ἐπὶ Καίσαρα πορεύση . ἡμερῶν δὲ διαγενομένων , Ἀγρίππας ὁ βασιλεὺς καὶ Βερνίκη κατήντησαν εἰς Καισάρειαν , ἀσπασόμενοι τὸν Φῆστον . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἀνακοινοῦται πάλιν τῷ καὶ ἑτέρους γενέσθαι πάλιν ἀκροατὰς , καὶ τὸν βασιλέα καὶ τὸν στρατηγὸν , καὶ τὴν Βερνίκην . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Ὥρα πάλιν ἐκτεινομένην αὐτοῦ τὴν δίκην , καὶ τὴν ἐπιβουλὴν ἀφορμὴν τοῦ κηρύγματος γενομένην · ὥστε μετὰ εὐκολίας καὶ φυλακῆς ἀπενεχθῆναι εἰς Ῥώμην , ὑπὸ μηδενὸς ἐπιβουλευόμενον · οὐ γὰρ ἦν ἰσον ἁπλῶς παραγενέσθαι καὶ ἐπὶ αἰτίᾳ τοιαύτῃ · τοῦτο γὰρ καὶ συνελθεῖν ἐποίησεν Ἰουδαίους ἐκεῖ . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἀγρίππας δὲ οὗτος ὁ καὶ Ἡρώδης , ἕτερος ἦν μετ’ ἐκεῖνον τὸν ἐπὶ Ἰακώβου , ὡς εὶναι τέταρτος οὗτος . Ἀμμωνίου . Ἤ εἰς τάξιν βασιλέως κατῄει ἐν ταῖς ἐπαρχίαις ὁ Ἀγρίππας , καὶ διὰ τοῦτο καὶ βασιλεὺς ἐχρημάτιζεν · ἣ καὶ τάχα βασιλεὺς ἦν καὶ αὐτὸς τῶν ἀνατολικῶν μερῶν · τοῦ Νέρωνος τῶν δυτικῶν ἄρχοντος καὶ ὄντος ἐν Ῥωμῇ · τὸ γὰρ Καίσαρ ὄνομα Ῥωμαϊστὶ βασιλέα σημαίνει , ὡς κοινῷ ὀνόματι πάντας βασιλεῖς Ρωμαίων Καίσαρας μὲν καλεῖσθαι , καθὸ βασιλεῖς · οὐ μὴν καὶ ἰδικὰ αὐτῶν εἶναι ὀνόματα ταῦτα · τοῦτο δὲ εἶπον , ἵνα μήτις ἐκ τῆς ὁμωνυμίας τοῦ καθολικοῦ ὀνόματος νομίσῃ , ὅτι ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ βασιλέως καὶ ὁ Κύριος ἡμῶν ἐτέχθη , καὶ ὁ Παῦλος ἔπαθεν · ἐτέχθη μὲν γὰρ ὁ Κύριος , καθὼς οἱ χρόνοι δηλοῦσιν , ἐπὶ Αὐγούστου Καίσαρος · ἀπέθανε δὲ μετὰ τριάκοντα δύο ἔτη ἐπὶ Τιβερίου Αὐγούστου · ὁ δὲ Παῦλος ἀπέθανεν ἐπὶ Νέρωνος μετὰ εἰκοστὸν δεύτερον ἔτος τοῦ θανάτου τοῦ Κυρίου . μᾶλλον δὲ καὶ ὁ Ἡρώδης ὡς ὁ Ἀγρίππας ἐν τάξει βασιλέως κατῆλθε · διὸ καὶ αὐτὸς ἐκαλεῖτο βασιλεύς . Ὡς δὲ πλείους ἡμέρας διέτριβον ἐκεῖ , ὁ Φῆστος τῷ βασιλεῖ ἀνέθετο τὰ κατὰ τὸν Παῦλον , λέγων , ἀνήρ τίς ἐστι καταλελειμμένος ὑπὸ Φήλικος δέσμιος , περὶ οὗ , γενομένου μου εἰς Ἱεροσόλυμα , ἐνεφάνισαν οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ πρεσβύτεροι τῶν Ἰουδαίων , αἰτούμενοι κατ’ αὐτοῦ δίκην · πρὸς οὓς ἀπεκρίθην , ὅτι οὐκ ἔστιν ἔθος Ῥωμαίοις χαρίζεσθαι τινὰ ἄνθρωπον εἰς ἀπώλειαν , πρὶν ἢ ὁ κατηγορούμενος κατὰ πρόσωπον ἔχοι τοὺς κατηγόρους , τόπον τε ἀπολογίας λάβοι περὶ τοῦ ἐγκλήματος . Ἀμμωνίου . Ὥστε οὖν ὁ Πίλατος χαρισάμενος τὸν σοῦν τοῖς Ἰουδαίοις , ἵνα αὐτὸν ἀνέλωσιν , δῆλος ἦν μιαιφονικῇ ψυχῇ τοῦτο ποιήσας , ὅπου γε οὐ μόνον τὸ τοῦ Θεοῦ ὑπερεῖδε κρίμα εἰς τοῦτο , ἀλλὰ καὶ τὸν τῶν Ῥωμαίων νόμον κατεπάτησε , καὶ τῶν θεσμῶν ὑπερεφρόνησε τοῦ βασιλέως · ἵνα αἷμα ἀθῷον παραδοὺς εἰς θάνατον ἀρέσῃ τοῖς φονευταῖς , κἂν παρανομίας ἤμελλε κρίνεσθαι παρὰ τοῦ Ῥωμαίων βασιλέως · παρ’ οὗ ἦν καὶ ἐκπεμφθεὶς ἄρξαι τῶν τῆς Ἱερουσαλὴμ ὅρων . Συνελθόντων οὖν ἐνθάδε αὐτῶν , ἀναβολὴν μηδεμίαν ποιησάμενος , τῆ ἑξῆς καθίσας ἐπὶ τοῦ βήματος , ἐκέλευσα ἀχθῆναι τὸν ἄνδρα · περὶ οὗ σταθέντες οἱ κατήγοροι , οὐδεμίαν αἰτίαν ἔφερον , ὧν ὑπενόουν ἐγὼ , πονηράν · Τοῦ Χρυσοστόμου . “ Οὐδεμίαν αἰτίαν ἔφερον κατ’ αὐτοῦ · καὶ μὴν ἔφερον , ἀλλ’ οὐκ ἤλεγξαν · ἡ μὲν γὰρ ἐπιβουλὴ καὶ τὸ τόλμημα τοῦτο ὑποπτεύειν ἐδήλου · ἡ δὲ ἐξέτασις οὐδὲν τοιοῦτον . Ζητήματα δέ τινα περὶ τῆς ἰδίας δεισιδαιμονίας εἶχον πρὸς αὐτὸν , καὶ περί τινος Ἰησοῦ τεθνηκότος , Τοῦ Αὐτοῦ . Εἰκότος περί τινος λέγει · ἄνθρωπος ἐν ἀρχῇ ὢν καὶ τούτων οὐ φροντίζων . Ον ἔφασκεν ὁ Παῦλος ζῆν . Τοῦ Αὐτοῦ . Εἰκότως ὑπερέβαινεν ἀκοὰς δικαστοῦ ἡ περὶ τούτων ζήτησις . Ἀπορούμενος δὲ ἐγὼ εἰς τὴν περὶ τούτων ζήτησιν , ἔλεγον , εἰ βούλοιτο πορεύεσθαι εἰς Ἱεροσόλυμα , κἀκεῖ κρίνεσθαι περὶ τούτων . τοῦ δὲ Παύλου ἐπικαλεσαμένου τηρηθῆναι αὐτὸν εἰς τὴν τοῦ Σεβαστοῦ διάγνωσιν , ἐκέλευσα τηρεῖσθαι αὐτὸν , ἕως οὗ ἀναπέμψω αὐτὸν πρὸς Καίσαρα . Ἀμμωνίου . Σεβαστὸν καταχρηστικῶς τὸν βασιλέα καλεῖ , ὥσπερ καὶ Καίσαρα · ὃν καὶ παρακατιὼν καὶ Κύριον καλεῖ . Ἀγρίππας δὲ πρὸς τὸν Φῆστον ἔφη , ἐβουλόμην καὶ αὐτὸς τοῦ ἀνθρώπου ἀκοῦσαι . ὁ δέ , φησιν , αὔριον ἀκούση αὐτοῦ . Ὄρα τοὺς ἐχθροὺς συμπράττοντας ἄκοντας ὥστε μέγα γενέσθαι τὸ ἀκροατήριον · εἰς ἐπιθυμίαν ἐνέπεσεν ὁ Ἀγρίππας τῆς ἀκροάσεως , καὶ οὐχ ἁπλῶς ἀκούει , ἀλλὰ μετὰ παρασκευῆς · καὶ ὅρα ἀπολογίαν · οὕτως γράφει φῆστος , καὶ ἐκπομπεύεται ἡ ὠμότης ἡ Ἰουδαική · ὅταν γὰρ ταῦτα ὁ ἄρχων λέγῃ , ἀνύποπτός ἐστιν , ὥστε καὶ παρ’ αὐτοῦ καταγνωσθῆναι τοὺς Ἰουδαίους · μετὰ γὰρ τὸ πάντας αὐτῷ καταπεφήνασθαι , τότε ἐπάγει τὴν κόλασιν ὁ Θεός · κατέγνω Φῆλιξ , κατέγνω φῆστος , καίτοι χαριζόμενος αὐτοῖς , κατέγνω Ἀγρίππας · τί λοιπόν ; κατέγνωσαν ἑαυτῶν οἱ Φαρισαῖοι .
Lemmas: περι ὁ Φῆλιξ διαδοχή καί ὁ Φῆστος προαγωγεύς , ὁ τε ἐπί αὐτός ἀνάκρισις Παῦλος καί ἔφεσις . διετία δέ πληρόω , λαμβάνω διάδοχος ὁ Φῆλιξ Πόρκιος Φῆστος · ἐθέλω τε χάρις κατατίθημι ὁ Ἰουδαῖος ὁ Φῆλιξ καταλείπω ὁ Παῦλος δήω . Φῆστος οὖν ἐπιβαίνω ὁ ἐπαρχία , μετά τρεῖς ἡμέρα ἀναβαίνω εἰς Ἱερουσαλήμ ἀπό Καισάρεια . ἐμφανίζω δέ αὐτός ὁ ἀρχιερεύς καί ὁ πρῶτος ὁ Ἰουδαῖος κατά ὁ Παῦ - Λοῦ , καί παρακαλέω αὐτός , αἰτέω χάρις παρά αὖος - ὁ , ὅπως μεταπέμπω αὐτός εἰς Ἱεροσόλυμα , ἀδήν - δράω ποιέω ὁ ἀναιρέω αὐτός κατά ὁ ὁδός . ὁ μέν οὖν Φῆστος ἀποκρίνω , τηρέω ὁ Παῦλος ἐν και - σαρείᾳ , ἑαυτοῦ δέ μέλλω ἐν τάχος ἐκπορεύω · ὁ Χρυσόστομος . οἰκονομικός δέ ἀφίστημι ὁ Ἱεροσο - λύμη πρός τοιοῦτος θηρίον ἔχω · καί ἀξιόω αὐτός ἄγω ἐκεῖ ὁ Παῦλος δικάζω · ἐνταῦθα λοιπός ὁ θεός οἰκονομέω , οὐ ἐπιτρέπω ὁ ἄρχω · εἰκός γάρ αὐτός νεωστί ὁ ἀρχή ἐπιβαίνω καί ἐθέλω χαρίζομαι · ἀλλά οὐ ἀφίημι ὁ Θεός · ἐπεί δέ κατέρχομαι , λοιπός ἀναίσχυντος καί μέγας ποιέω ὁ κάτειμι - κατηγορία . ὁ οὖν ἐν σύ , φημί , δυνατός συγκαταβαίνω , εἰμί τίς εἰμί ἐν ὁ ἀνήρ οὗτος ἄτοπος , κατηγορέω αὐτός . διατρίβω δέ ἐν αὐτός ἡμέρα οὖον πλείων ἐννέα ὅς δέκα , καταβαίνω εἰς Καισάρεια , τῆ ἐπαύριον καθίζω ἐπί ὁ βῆμα , κελεύω ὁ Παῦλος ἄγω . παραγίγνομαι - μένω δέ αὐτός , περιίστημι αὐτός ὁ ἀπό Ἱερουσαλήμ καταβαίνω Ἰουδαῖος , ὁ Χρυσόστομος . εὐθύς καθίζω ἐπί ὁ βῆμα , μετά τοσοῦτος σπουδή οὕτως αὐτός ὠθέω , οὕτως αὐτός ἐπείγω · ἠώς μέν οὐδέπω πείρω εἰμί λαμβάνω ὁ Ἰουδαῖος καί ὁ τιμή παρά αὐτός , ὀρθῶς ἀποκρίνω · ἐπεί δέ γίγνομαι ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ δέκα ἡμέρα , καί οὗτος χαρίζομαι αὐτός . Πόλλα καί βαρύς αἰτίαμα φέρω κατά ὁ Παῦ - Λοῦ , ὁ οὐ ἰσχύω ἀποδείκνυμι · ἀπολογέομαι δέ αὐτός , ὅτι οὔτε εἰς ὁ νόμος ὁ Ἰουδαῖος , οὔτε εἰς ὁ ἱερόν , οὔτε εἰς Καῖσαρ τίς ἁμαρτάνω . Ἀμμωνίου . ἰδού μαρτυρία σαφής ὅτι ἐν πᾶς ἑαυτοῦ Ἄπρος - κόπος ὁ Παῦλος φυλάσσω · μήτε εἰς ὁ νόμος ὅς εἰς ἄνθρωπος , ἢ εἰς ὁ ἱερόν ἁμαρτάνω , ἀντί ὁ οὐδέ ὁ ἐκ λίθος οἰκοδόμημα ὁ Ἰουδαῖος ἐνυβρίζω ποτέ ὁ Παῦλος , καίπερ εἰδοί καί κηρύς - σός , μή ἐν χειροποίητος ὁ ὕψιστος οἰκέω , ἀλλά οὔτε ἱερεύς ἐτόλ - παραμάω ὑβρίζω ἐν εἴδησις Ἰουδαῖος , καίτοι μή πειθαρχέω ἔτι ὁ Ἰουδαῖος ἀρχιερεύς . ὁ Φῆστος δέ ἐθέλω ὁ Ἰουδαῖος χάρις κατατίθημι , ἀποκρίνω ὁ Παῦλος εἶπον , ἐθέλω εἰς Ἱερουσαλήμ ἀναβαίνω , ἐκεῖ περί οὗτος κρίνω ὑπό ἐγώ ; ὁ Χρυσόστομος . διότι καί αὐτός ὁ Ἰουδαῖος χαρίζομαι , διωγμός ὁλόκληρος καί πόλις · διά οὗτος πάλιν αὐτός φοβέω , ἀνθρώπινος χράω ὅπλον . εἶπον δέ ὁ Παῦλος , ἐπί ὁ βῆμα Καῖσαρ ἵστημι εἰμί , ὅς ἐγώ δεῖ κρίνω . Ἰουδαῖος οὐδείς ἀδικέω , ὡς καί σύ καλός ἐπιγιγνώσκω · Ἀμμωνίου . “ Καῖσαρ ἵστημι εἰμί · ὅς ἐγώ δεῖ κρίνω · ” ἀντί ὁ ἐν ὁ Ῥώμη ἐθέλω ἀπέρχομαι παρά ὁ βασιλεύς , ἐκεῖ δικάζω ἐκκαλέω σύ , φημί . εἰμί μέν οὖν ἀδικέω , καί ἄξιος θάνατος πράσσω τίς , οὖον παραιτέομαι ὁ ἀποθνῄσκω · ὁ Χρυσόστομος . δείκνυμι ὅτι δικαίως ἐπικαλέω Καῖσαρ · εἰμί γάρ οὐδείς μέν ἔχω δεινός εἶπον , ἐκεῖνος δέ μιμνῄσκω , εἰκότως ἐπί ἐκεῖνος ἔρχομαι . εἰμί δέ οὐδείς εἰμί ὅς οὗτος κατηγορέω ἐγώ , οὐδείς ἐγώ δύναμαι οὗτος χαρίζομαι . Καῖσαρ ἐπικαλέω . ὁ αὐτός . εἶπον ἄν τις τίς ἕνεκα ἀκούω “ ὅτι καί ἐν “ Ῥώμη δεῖ σύ μαρτυρέω ὁ περί ἐγώ , ” ὡς ἀπιστέω οὗτος ποιέω ; μή γίγνομαι , ἀλλά καί ὡς σφόδρα πιστεύω · ἐπεί πειράω εἰμί ὁ θαρσέω ἐκεῖνος ὁ ἀπόφασις , καί εἰς μυρίος ἑαυτοῦ ἐπιβάλλω κίνδυνος , καί λέγω · οἶδα , εἰμί δύναμαι ὁ θεός καί οὕτως ἐξαιρέω ἐγώ · ἀλλά οὖον ποιέω οὗτος Παῦλος , ἀλλά ὁ κατά ἑαυτοῦ πᾶς εἰσφέρω , ὁ πᾶς ἐπιτρέπω ὁ Θεός . ἀνίημι μέν τέως ὁ κριτήριον · ἀργέω δέ ὁ κατά αὐτός ὁ Ἰουδαῖος μελετάω ἐπιβουλή . τότε ὁ Φῆστος συλλαλέω μετά ὁ συμβούλιον , ἀποκρίνω , Καῖσαρ ἐπικαλέω , ἐπί Καῖσαρ πορεύω . ἡμέρα δέ διαγίγνομαι , Ἀγρίππας ὁ βασιλεύς καί Βερνίκη κατά-ἀντάω εἰς Καισάρεια , ἀσπάζομαι ὁ Φῆστος . ὁ Χρυσόστομος . ἀνακοινόω πάλιν ὁ καί ἕτερος γίγνομαι πάλιν ἀκροατής , καί ὁ βασιλεύς καί ὁ στρατηγός , καί ὁ Βερνίκη . καί μετά ὀλίγα—Ὥρα πάλιν ἐκτείνω αὐτός ὁ δίκη , καί ὁ ἐπιβουλή ἀφορμή ὁ κήρυγμα γίγνομαι · ὥστε μετά εὐκολία καί φυλακή ἀποφέρω εἰς Ῥώμη , ὑπό μηδείς ἐπιβουλεύω · οὖον γάρ εἰμί ἴσος ἁπλόος παραγίγνομαι καί ἐπί αἴτιος τοιοῦτος · οὗτος γάρ καί συνέρχομαι ποιέω Ἰουδαῖος ἐκεῖ . ὁ Χρυσόστομος . Ἀγρίππας δέ οὗτος ὁ καί Ἡρῴδης , ἕτερος εἰμί μετά ἐκεῖνος ὁ ἐπί Ἰάκωβος , ὡς εἰμί τέταρτος οὗτος . Ἀμμωνίου . ἤ εἰς τάξις βασιλεύς κατέρχομαι ἐν ὁ ἐπαρχία ὁ Ἀγρίππας , καί διά οὗτος καί βασιλεύς χρηματίζω · ὅς καί τάχα βασιλεύς εἰμί καί αὐτός ὁ ἀνατολικός μέρος · ὁ Νέρων ὁ δυτικός ἄρχω καί εἰμί ἐν Ῥώμη · ὁ γάρ Καίσαρ ὄνομα Ῥωμαιστί βασιλεύς σημαίνω , ὡς κοινός ὄνομα πᾶς βασιλεύς Ῥωμαῖος Καῖσαρ μέν καλέω , καθό βασιλεύς · οὖον μήv καί ἰδικός αὐτός εἰμί ὄνομα οὗτος · οὗτος δέ εἶπον , ἵνα μῆτις ἐκ ὁ ὁμωνυμία ὁ καθολικός ὄνομα νομίζω , ὅτι ἐπί ὁ αὐτός βασιλεύς καί ὁ Κύριος ἐγώ τίκτω , καί ὁ Παῦλος πάσχω · τίκτω μέν γάρ ὁ Κύριος , καθώς ὁ χρόνος δηλόω , ἐπί Αὔγουστος Καῖσαρ · ἀποθνῄσκω δέ μετά τριάκοντα δύο ἔτος ἐπί Τιβέριος Αὔγουστος · ὁ δέ Παῦλος ἀποθνῄσκω ἐπί Νέρων μετά εἰκοστός δύο ἔτος ὁ θάνατος ὁ κύριος . μᾶλλον δέ καί ὁ Ἡρῴδης ὡς ὁ Ἀγρίππας ἐν τάξις βασιλεύς κατέρχομαι · διό καί αὐτός καλέω βασιλεύς . ὡς δέ πλείων ἡμέρα διατρίβω ἐκεῖ , ὁ Φῆστος ὁ βασιλεύς ἀνατίθημι ὁ κατά ὁ Παῦλος , λέγω , ἀνήρ τίς εἰμί καταλείπω ὑπό Φῆλιξ δέσμιος , περί ὅς , γίγνομαι ἐγώ εἰς Ἱερουσαλήμ , ἐμφανίζω ὁ ἀρχιερεύς καί ὁ πρέσβυς ὁ Ἰουδαῖος , αἰτέω κατά αὐτός δίκη · πρός ὅς ἀποκρίνω , ὅτι οὐ εἰμί ἔθος Ῥωμαῖος χαρίζομαι τις ἄνθρωπος εἰς ἀπώλεια , πρίν ἢ ὁ κατηγορέω κατά πρόσωπον ἔχω ὁ κατήγορος , τόπος τε ἀπολογία λαμβάνω περί ὁ ἔγκλημα . Ἀμμωνίου . ὥστε οὖν ὁ Πιλᾶτος χαρίζομαι ὁ σέω ὁ Ἰουδαῖος , ἵνα αὐτός ἀναιρέω , δῆλος εἰμί μιαιφονικός Ψυχή οὗτος ποιέω , ὅπου γε οὖον μόνος ὁ ὁ Θεός ὑπέρ-εἶδον κρίμα εἰς οὗτος , ἀλλά καί ὁ ὁ Ῥωμαῖος νόμος καταπατέω , καί ὁ θεσμός ὑπερφρονέω ὁ βασιλεύς · ἵνα αἷμα ἀθῷος παραδίδωμι εἰς θάνατος ἀρέσκω ὁ φονευτής , κἀν παρανομία μέλλω κρίνω παρά ὁ Ῥωμαῖος βασιλεύς · παρά ὅς εἰμί καί ἐκπέμπω ἄρχω ὁ ὁ Ἱεροσόλυμα ὁράω . συνέρχομαι οὖν ἐνθάδε αὐτός , ἀναβολή μηδείς ποιέω , τῆ ἑξῆς καθίζω ἐπί ὁ βῆμα , κελεύω ἄγω ὁ ἀνήρ · περί ὅς ἵστημι ὁ κατήγορος , οὐδείς αἴτιος φέρω , ὅς ὑπονοέω ἐγώ , πονηρός · ὁ Χρυσόστομος . “ Οὐδεμία αἴτιος φέρω κατά αὐτός · καί μήv φέρω , ἀλλά οὐ ἐλέγχω · ὁ μέν γάρ ἐπιβουλή καί ὁ τόλμημα οὗτος ὑποπτεύω δηλόω · ὁ δέ ἐξέτασις οὐδείς τοιοῦτος . Ζήτημα δέ τις περί ὁ ἴδιος δεισιδαιμονία ἔχω πρός αὐτός , καί περί τις Ἰησοῦς θνῄσκω , ὁ αὐτός . εἰκός περί τις λέγω · ἄνθρωπος ἐν ἀρχή εἰμί καί οὗτος οὖον φροντίζω . εἰμί φάσκω ὁ Παῦλος ζῶ . ὁ αὐτός . εἰκότως ὑπερβαίνω ἀκοή δικαστής ὁ περί οὗτος ζήτησις . ἀπορέω δέ ἐγώ εἰς ὁ περί οὗτος ζήτησις , λέγω , εἰμί βούλομαι πορεύω εἰς Ἱερουσαλήμ , ἐκεῖ κρίνω περί οὗτος . ὁ δέ Παῦλος ἐπικαλέω τηρέω αὐτός εἰς ὁ ὁ Σεβαστός διάγνωσις , κελεύω τηρέω αὐτός , ἠώς ὅς ἀναπέμπω αὐτός πρός Καῖσαρ . Ἀμμωνίου . Σεβαστός καταχρηστικός ὁ βασιλεύς καλέω , ὥσπερ καί Καῖσαρ · ὅς καί παρακάτειμι καί κύριος καλέω . Ἀγρίππας δέ πρός ὁ Φῆστος φημί , βούλομαι καί αὐτός ὁ ἄνθρωπος ἀκούω . ὁ δέ , φημί , αὔριον ἀκούω αὐτός . σύργαστρος ὁ ἐχθρός συμπράσσω ἄκων ὥστε μέγας γίγνομαι ὁ ἀκροατήριον · εἰς ἐπιθυμία ἐμπίπτω ὁ Ἀγρίππας ὁ ἀκρόασις , καί οὐ ἁπλόος ἀκούω , ἀλλά μετά παρασκευή · καί ὁράω ἀπολογία · οὕτως γράφω Φῆστος , καί ἐκπομπεύω ὁ ὠμότης ὁ ιουδαϊκός · ὅταν γάρ οὗτος ὁ ἄρχω λέγω , ανύποπτος εἰμί , ὥστε καί παρά αὐτός καταγιγνώσκω ὁ Ἰουδαῖος · μετά γάρ ὁ πᾶς αὐτός καταφαίνω , τότε ἐπάγω ὁ κόλασις ὁ Θεός · καταγιγνώσκω Φῆλιξ , καταγιγνώσκω Φῆστος , καίτοι χαρίζομαι αὐτός , καταγιγνώσκω Ἀγρίππας · τίς λοιπός ; καταγιγνώσκω ἑαυτοῦ ὁ Φαρισαῖος .