catenae-novum-testamentum.catena-in-acta-catena-andreae-e-cod-oxon-coll-nov-58 16
Ὡς Πέτρος καθεξῆς καὶ τὰ ἕκαστα τῶν γεγονότων διηγήσατο τοΤς Λποστό - λοις διακριθcισι πρὸς αὐτὸν , τὸ τηνικάδε Βαρνάβαν ἐκπέμψας πρὸς τοὺς ἐν ’Λντιοχεία̣ ἀδελφούς . Ἀρξάμενος δὲ Πέτρος ἐξετίθετο αὐτοῖς καθεξῆς λέ - γων , ἐγὼ ἤμην ἐν πόλει Ἰόππη προσευχόμενος , καὶ εἶδον ἐν ἐκστάσει ὅραμα , καταβαῖνον σκεῦός τι ὡς ὀθό - ὀθόνην μεγάλην , τέσσαρσιν ἀρχαῖς καθιεμένην ἐκ τοῦ οὐρα - 6νοῦ , καὶ ἦλθεν ἄχρις ἐμοῦ · εἰς ἢν ἀτενίσας κατενόουν , καὶ εἶδον τὰ τετράποδα τῆς γῆς , καὶ τὰ θηρία , καὶ τὰ ἑρπετὰ , καὶ τὰ πετεινὰ του οὐράνου · Toῦ Αὐτοῦ . Οὐ τῆς συνέσεως Πέτρου ἦν τὰ ῥήματα , ἀλλὰ τοῦ Πνεύματος . καὶ δείκνυσι διὰ τῆς ἀπολογίας ἑαυτὸν μὲν οὐδα - μοῦ αἴτιον , πανταχοῦ δὲ τὸν Θεόν · ἐπ’ αὐτὸν γὰρ ἔρριψε τὸ πᾶν · ἐν ἐκστάσει γὰρ αὐτὸς φησὶν , ἐποίησεν ἐγὼ ἐν Ἰόππῃ ἤμην τὸ σκεῦος αὐτὸς ἔδειξεν , ἐγὼ καὶ ἀντεῖπον · καὶ πάλιν αὐτὸς ει-’πε , καὶ οὐδὲ οὕτως ἤκουσα · τὸ Πνεῦμα ἐκέλευσεν ἀπελθεῖν , καὶ οὕτως ἀπελθὼν οὐκ ἐπέδραμον · εἶπον ὅτι ὁ Θεὸς ἔπεμψε , καὶ οὐδὲ οὕτως ἐβάπτισα μετὰ ταῦτα · ἀλλὰ πάλιν ὁ Θεὸς τὸ πᾶν εἰργάσατο · ὁ Θεὸς αὐτὸς ἐβάπτισεν , οὐκ ἐγώ . Τοῦ άγίου Ἐπιφανίου ἐπισκόπου Κύπρου ἀπὸ τοῦ Παναρίου κεφαλαίου κη' . Κήρινθος ὁ αἱρετικὸς παρεκίνειe περὶ τοῦ Πέτρου ἐπανελθόντος εἰς ‘Iερουσαλὴμ τὰ πλήθη τῶν ἐκ περιτομῆς , λέγων , ὅτι εἰσῆλθε πρὸς ἄνδρας ἀκροβυστίαν ἔχοντας · ἐποίησε δὲ τοῦτο ὁ Κήρινθος πρὶν ἣ ἐν τῇ Ἀσίᾳ κήρυξαι τὸ αὐτοῦ κήρυγμα , καὶ ἐμπεσεῖν εἰς τὸ περισσότερον τῆς αὐτοῦ ἀπωλείας βάραθρον · διὰ γὰρ τὸ εἶναι αὐτὸν ἐμπερίτομον δῆθεν , ἀντιδικίας ἕνεκα τῶν ἐν ἀκροβυστίᾳ πιστῶν διὰ τῆς περιτομῆς τὴν πρόφασιν ἐθηρά - σατο · τοῦ δὲ καὶ δόντος * τῷ Πέτρῳ τὸν πρὸς αὐτὸν καὶ τοὺς αὐτοῦ ἔλεγχον ποιήσασθαι , φανερὰ γίνεται ἡ τοῦ Κηρίνθου ἄνοια · ἕως τότε γὰρ ἐδίσταζεν ὁ ἅγιος , ἕως ὅτε ὁ Κύριος ἐναργῶς ἔδειξεν αὐτῷ , ἃ διὰ τῶν λόγων καὶ τύπων αὐτὸν ἐδίδασκεν · εὐθὺς γὰρ αὐτοῦ ἀνοίξαντος τὸ στόμα , ἐπέπεσε τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἐπὶ Κορνήλιον , καὶ ἰδὼν ὁ Πέτρος εἶπε · “ μήτι τὸ ὕδωρ δύναται τις ** κωλῦσαι , καὶ τὰ ἑξῆς · τὸ πᾶν δὲ τοῦτο μυστήριον , καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίας ἔργον · ὅπως ὁ τε ἅγιος Πέτρος καὶ πᾶς τις γνώσεται , ὅτι οὐκ ἐξ ἀνθρώπων ἡ τῶν ἐθνῶν σωτηρία , ἀλλ’ ἐκ Θεοῦ ὑπῆρχεν . Καὶ ἤκουσα φωνῆς λεγούσης μοι , ἀναστὰς , Πέτρε , θῦσον καὶ φάγε . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὡσανεὶ ἔλεγεν · ἱκανὸν μὲν ἦν καὶ τοῦτο πεῖσαι , τὸ θεάσασθαι τὴν σινδόνα · πλὴν ἀλλὰ καὶ φωνὴ προσ - ετίθει . Εἶπον δὲ , μηδαμῶς , Κύριε · ὅτι κοινὸν ἢ ἀκάθαρτον οὐδέποτε εἰσῆλθεν εἰς τὸ στόμα μου . τοῦ αὐτοῦ . Ὁρᾶς ὅτι τὸ ἐμὸν ἐποίησά · φησιν , ὅτι οὐδέποτε ἔφαγον , πρὸς τοῦτο ὃ ἔλεγον ἐκεῖνοι , ὅτι εἰσῆλθες καὶ συνέφαγες αὐτοῖς · τοῦτο δὲ πρὸς Κορνήλιον οὐ λέγει · οὐ γὰρ ἦν ἀνάγκη . Ἀπεκρίθη δὲ ἐκ δευτέρου φωνὴ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ , ἃ ὁ Θεὸς ἐκαθάρισε , σὺ μὴ κοίνου . Τοῦ αὐτοῦ . Ὄρα πῶς ἀπολογεῖται , καὶ οὐκ ἀξιοῖ τῷ τοῦ δι - δασκάλου ἀξιώματι κεχρῆσθαι · ὅσῳ γὰρ ἐπιεικέστερον φθέγγεται , τοσούτῳ μᾶλλον αὐτοὺς χειροῦται · οὐδέποτε εἰσῆλθεν εἰς τὸ στόμα μου κοινὸν ἢ ἀκάθαρτον · καὶ ταῦτα ἀπολογίας ἦν . Τοῦτο δὲ ἐγένετο ἐπὶ τρὶς , καὶ ἀνεσπάσθη πάλιν ἅ · πάντα εἰς τὸν οὐρανόν . καὶ ἰδοὺ , ἐξαυτῆς τρεῖς ἄνδρες ἐπέστησαν ἐπὶ τὴν οἰκίαν ἐν ἧ ἤμην , ἀπεσταλμένοι ἀπὸ Καισαρείας πρός με · εἶπε δέ μοι τὸ Πνεῦμα , συνελθεῖν αὐτοῖς , μηδὲν διακρίνοντα · Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὁρᾶς ὅτι νεύματος ἡ νομοθεσία . Ἦλθον δὲ σὺν ἐμοὶ καὶ οἱ ἓξ ἀδελφοὶ οὗτοι , καὶ εἰσ - ήλθομεν εἰς τὸν οἶκον τοῦ ἀνδρός · Τοῦ αὐτοῦ . Οὐδὲν ταπεινότερον ὅταν τῶν ἀδελφῶν τὴν ριαν ἐπάγηται . Ἀπήγγειλε δὲ ἡμῖν πῶς εἶδε τὸν ἄγγελον ἐν τῷ οἰκῶ αὐτοῦ σταθέντα καὶ εἰπόντα αὐτῷ , ἀπόστειλον εἰς Ἰόπ - πην , καὶ μεταπέμψαι Σίμωνα τὸν ἐπικαλούμενον Πέτρον , ὃς λαλήσει ῥήματα πρός σε , ἐν οἷς σωθήσῃ σὺ καὶ πᾶς ὁ οἶκός σου . Τοῦ Αὐτοῦ Οὐκ εἰπε τὰ παρὰ τοῦ ἀγγέλου ῥηθέντα , ὅτι εἶπε τῷ Κορνηλίῳ , “ αἱ εὐχαὶ σου καὶ αἱ ἐλεημοσύναι σου , ” καὶ τὰ ἑξῆς , ἀλλὰ τι φησι ; “ λαλήσει λαλήσει ῥήματα πρός σε , ἐν οἷς σωθήσῃ “ σὺ καὶ πᾶς ὁ οἶκός σου · ” τοῦτο εἰκότως πρόκειται · καὶ οὐδὲν λέγει περὶ τῆς ἐπιεικείας τοῦ ἀνδρός · τοῦ Πνεύματος πέμψαντός , φησι , τοῦ Θεοῦ κελεύσαντος διὰ τοῦ ἀγγέλου , ἐκεῖθεν καλέσαντος , ἐντεῦθεν ὠθοῦντος , λύοντος τὴν διάκρισιν τῶν πραγμάτων τι ποιῆσαι ἔδει ; ἀλλ’ οὐ λέγει τούτων οὐδέν , ἀλλ’ ἀπὸ τοῦ ὑστέρου ἰσχυρίζεται · ὃ καὶ κατ’ αὐτὸ ἀναμφισβήτητον ἦν τεκμήριον . Ἐν δὲ τῷ ἄρξασθαί με λαλεῖν , ἐπέπεσε τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἐπ’ αὐτοὺς , ὥσπερ καὶ ἐφ’ ἡμᾶς ἐν ἀρχῇ . Τοῦ Αὐτοῦ Καὶ οὐκ ἀρκεῖται τοῦτο , ἀλλὰ καὶ ῥήματος ἀναμιμνήσκει τοῦ Κυρίου . Ἐμνήσθην δὲ τοῦ ῥήματος τοῦ Κυρίου , ὡς ἔλεγεν , Ἰωάννης μὲν ἐβάπτισεν ὕδατι , ὑμεῖς δὲ βαπτισθήσεσθε ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὅτι οὐδὲν καινότερον γέγονεν , ἀλλ’ ὅπερ προεῖπεν · ἀλλ’ οὐκ ἔδει βαπτίσαι · ἀλλ’ ἀπήρτιστο τὸ βάπτισμα · καὶ οὐ λέγει ἐκέλευσα αὐτοὺς βαπτισθῆναι · ἀλλὰ τί ; δείκνυσιν αὐτὸν οὐδὲν ποιήσοντα · ὅπερ ἐσχήκαμεν , φησὶν , ἡμεῖς , ἔλαβον ἐκεῖνοι . Εἰ οὖν τὴν ἴσην δωρεὰν ἔδωκεν αὐτοῖς ὁ Θεὸς ὡς καὶ ἡμῖν , πιστεύσασιν ἐπὶ τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν , Τοῦ Αὐτοῦ . Ἴνα μειζόνως αὐτῶν ἐμφράξῃ τὰ στόματα , διὰ τοῦτο προσέθηκε τὴν ἴσην δωρεάν·’ ὁρᾶς πῶς οὐκ ἀφίησιν αὐτοὺς ἔλαττον ἔχειν’ πιστεύσασι , φησὶ , “ τὴν ἴσην δωρεὰν ἔδωκε καὶ οὐ λέγει ὑμῖν , ἀλλ’ “ ἡμῖν · “ ἡμῖν · τί ἀναξιοπαθεῖτε ὅταν ἡμεῖς κοινωνοὺς αὐτοὺς λέγωμεν ; Ἐγὼ τίς ἤμην δυνατὸς κωλῦσαι τὸν Θεόν ; Τοῦ Χρυσοστόμου . βαβαὶ πόση ἀπολογία · οὐ γὰρ εἶπε , ταῦτα οὖν εἰδότες ἡσυχάζετε ; ἀλλὰ τί ; δέχεται αὐτῶν τὴν ὁρμὴν , καὶ ἐγκαλοῦσιν ἀπολογεῖται e , “ τις τίς ἤμην δυνατὸς κωλῦσαι τὸν “ Θεόν ; ” οὐκ ἠδυνάμην κωλῦσαι · σφόδρα ἐντρεπτικῶς καὶ βαρέως · ὅθεν λοιπὸν φοιβηθέντες ἡσύχαζον , καὶ ἐδόξαζον τὸν Θεόν . Τοῦ Αὐτοῦ Ὁρᾶς ὅτι ἀπὸ τῆς δημηγορίας τοῦ Πέτρου τὸ πᾶν γέγονε , καλῶς ἀπαγγείλαντος τὰ γεγενημένα . Κυρίλλου . Οἰκονομία τις ἐγένετο διὰ τὴν πολλὴν τῶν περιτομῆς πιστευσάντων διάκρισιν , πρὸ τοῦ βαπτίσματος καταξιωθῆναι τοὺς περὶ τὸν Κορνήλιον τοῦ Πνεύματος · ἵνα τὴν ἀντίρρησιν τῶν ἀγανακτούντων παύσῃ · ὅθεν δὲ καὶ εἰκότως περὶ τῶν ἀντιλεγόντων εἴρηται , “ ἀκούσαντες δὲ ἡσύχασαν . Ἀκούσαντες δὲ ταῦτα ἡσύχασαν , καὶ ἐδόξαζον τὸν Θεὸν , λέγοντες , ἄρα γε καὶ τοῖς ἔθνεσιν ὁ Θεὸς τὴν μετάνοιαν εἰς ζωὴν ἔδωκεν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἐταπεινώθησαν ἀπὸ τούτων τῶν λόγων · ἐντεῦθεν ἀνεώχθη θύρα πρὸς τὰ ἔθνη λοιπόν . Ἀμμωνίου . Ὄτι ἡ εἰς Χριστὸν πίστις , μετάνοιαν ἐπὶ τοῖς πρώην πραχθεῖσιν αὐτοῖς ἢ δογματισθεῖσιν , εἰς ζωὴν ἄγοι · Οἱ μὲν οὖν διασπαρέντες ἀπὸ τῆς θλίψεως τῆς γενομένης ἐπὶ Στεφάνῳ , διῆλθον ἕως Φοινίκης καὶ Κύπρου καὶ Ἀντιοχείας , Τοῦ Χρυσοστόμο . Οὐ μικρὸν κατόρθωμα ὁ διωγμὸς γέγονε · τοῖς ἀγαπῶσι τὸν Θεὸν πάντα συνεργεῖ εἰς ἀγαθόν · οὐκ ἃν εἴγε ἐπίτηδες ἐσπούδασαν στῆσαι τὴν Ἐκκλησίαν , ἄλλο τι f ἐποίησαν , ἣ τοῦτο διέσπειραν τοὺς διδασκάλους · ὅρα ποῦ τὸ κήρυγμα ἐξετάθη · διῆλθον , φησιν , “ ἕως Φοινίκης καὶ Κύπρου καὶ Ἀν - τιοχείας · ” οὐδενὶ μέντοι ἐλάλουν εἰ μὴ μόνοις Ἰουδαίοις . Μηδενὶ λαλοῦντες τὸν λόγον εἰ μὴ μόνον Ἰου - δαίοις . Τοῦ Αὐτοῦ Ὁρᾶς ὅτι οἰκονομικῶς τοσαῦτα γέγονε περὶ Κορνηλίον · τοῦτο δὲ καὶ εἰς ἀπολογίαν τοῦ Χριστοῦ , καὶ εἰς κατηγορίαν τῶν Ἰουδαίων · ὅτε γὰρ Στέφανος ἀνῃρέθη , ὅτε Παῦλος δὶς ἐκινδύνευσεν , ὅτε οἱ Ἀπόστολοι ἐμαστίχθησαν , ὅτε πολλάκις ἠλάθησαν , τότε τὰ ἔθνη ἐδέχθησαν , τότε Σαμαρεῖται · ὃ καὶ Παῦλος φησί · ὑμῖν ἦν ἀναγκαῖον πρῶτον λαληθῆναι τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ · ἐπειδὴ δὲ ἀπωθεῖσθε αὐτὸν , καὶ οὐκ ἀξίους κρίνετε ἑαυτοὺς , ἰδοὺ “ στρεφόμεθα εἰς τὰ ἔθνη · περιῄεσαν οὖν καὶ ἔθνεσι διαλεγόμενοι . Ἦσαν δέ τινες ἐξ αὐτῶν ἄνδρες Κύπριοι καὶ Κυρηναῖοι , οἵτινες ἐλθόντες εἰς Ἀντιόχειαν , ἐλάλουν πρὸς τοὺς Ἑλληνιστὰς , εὐαγγελιζόμενοι τὸν Κύριον Ἰησοῦν . Τοῦ Χρυσοστόμου . ’ίσως διὰ τὸ μὴ εἰδέναι Ἑβραϊστὶ , Ἕλληνας αὐτοὺς ἐκάλουν . Καὶ ἦν χεὶρ Κυρίου μετ’ αὐτῶν · πολύς τε ἀριθμὸς ὁ πιστεύσας ἐπέστρεψε πρὸς τὸν Κύριον . ἠκούσθη δὲ ὁ λόγος εἰς τὰ ὦτα τῆς ἐκκλησίας τῆς ἐν Ἰερουσαλὴμ περὶ ἀυτῶν · Τοῦ Αὐτοῦ . Τουτέστι τὰ σημεῖα εἰργάζοντο · ὁρᾶς διατί καὶ νυν η τῶν σημείων ἀνάγκη γέγονεν , ἴνα πιστεύσωσιν . Καὶ ἐξαπέστειλαν Βαρνάβαν διελθεῖν ἕως Ἀντιο - χείας . Τοῦ Αὐτοῦ Διατί μὴ Παύλῳ γράφουσιν , ἀλλὰ Βαρνάβαν πέμπουσιν ; οὔπω τοῦ ἀνδρὸς ᾔδεισαν τὴν ἀρετήν · οἰκονομεῖται δὲ Βαρνάβαν παραγενέσθαι . ἐπειδὴ καὶ πλῆθος ἦν καὶ οὐδεὶς ὁ κωλύων , εἰκότως ἐβλάστησεν ἡ πίστις · καὶ μάλιστα ὅτι οὐδένα ἐνταῦθα ὑπέμειναν πειρασμὸν , καὶ Παῦλος κηρύττει . Εὐσεβίου Καισαρείασ ἐκ Τοῦ Α' Τόμου Τῆσ Ἐκκλησιαστικῆσ Ἱστορίασ . Λέγεται εἷς τῶν g ἑβδομήκοντα Βαρνάβας γεγονέναι · τούτων δὲ τῶν ἑβδομήκοντα εἶναι φασὶ καὶ Σωσθένην τὸν ἅμα Παύλῳ Κορινθίοις ἐπιστείλαντα , καὶ Ματθίαν δὲ τὸν ἀντὶ Ἰούδα τοῖς Ἀποστόλοις συγκαταλεγέντα · καὶ Θαδδαῖον δὲ ἕνα τῶν αὐτῶν εἰναι φασίν . Ὃς παραγενόμενος καὶ ἰδὼν τὴν χάριν τοῦ Θεοῦ , ἐχάρη , καὶ παρεκάλει πάντας τῆ προθέσει τῆς καρδίας προσμένειν τῷ Κυρίῳ · Τοῦ Χρυσοστόμου . Καθάπερ γὰρ γῆ λιπαρὰ , τὸν λόγον ἐδέξατο αὕτη ἡ πόλις , καὶ πολὺ τὸν καρπὸν ἐπεδείξατο . Ὅτι ἦν ἀνὴρ ἀγαθὸς καὶ πλήρης Πνεύματος Ἁγίου καὶ πίστεως . καὶ προσετέθη ὄχλος ἱκανὸς τῷ Κυρίῳ . Διδύμου . Οὐ ταὐτόν ἐστι Θεὸν μόνον ἀγαθὸν εἶναι , καὶ ἄνδρα ἀγαθὸν ὑπάρχειν . ὁ μὲν γὰρ κατ’ οὐσίαν ἀγαθὸς τυγχάνει · ἀρχὴ καὶ πηγὴ ὣν τῶν ἀγαθῶν · ὁ δὲ ἀνὴρ οὐ κατ’ οὐσίαν τυγχάνει , ἀλλ’ ἐν ἀναλήψει ἀρετῆς ἔχει τοῦτο αὐτό · ἀλλ’ οὐχ ἁπλῶς ἀνὴρ ἀγα - θὸς εἰς τοῦτο λήψῃ καὶ τὸ , εὖ δοῦλε ἀγαθὲ καὶ πιστέ . ” Ἐξῆλθε δὲ εἰς Ταρσὸν ὁ Βαρνάβας ἀναζητῆσαι Σαῦλον , Τοῦ Χρυσοστόμου . Πολύχρηστος ἦν ὁ ἀνὴρ καὶ ἀφελὴς καὶ συγγνωμονικός · ἦλθεν ἐπὶ τὸν ἀθλητὴν , ἐπὶ τὸν στρατηγὸν , ἐπὶ τὸν μοναχὸν , ἐπὶ τὸν λεόντα · οὐκ ἔχω τι εἴπω , ὅσα ἐὰν εἴπω · ἐπὶ τὸν κύνα τὸν θηρευτικὸν , τὸν λεοντᾶς ἀναιροῦντα · ἐπὶ τὸν ταῦρον τὸν ἰσχυρόν · ἐπὶ τὴν λαμπάδα τὴν φαιδράν · ἐπὶ τὸ στόμα τὸ τῇ οἰκουμένῃ ἀρκοῦν . ὄντως διὰ τοῦτο ἐνταῦθα ἐχρηματίσθησαν κα - λεῖσθαι Χριστιανοὶ , ὅτι Παῦλος ἐνταῦθα τοσοῦτον ἐποίησε χρόνον . Καὶ εὑρὼν ἤγαγεν εἰς Ἀντιόχειαν . ἐγένετο δὲ αὐ - τοῖς ἐνιαυτὸν ὅλον συναχθῆναι ἐν τῆ ἐκκλησίᾳ , καὶ διδάξαι ὄχλον ἱκανόν , Οὐ μικρὸν τῆς πόλεως ἐγκώμιον τοῦτο πρὸς ἅπαντας στῆναι δύναται , ὅτι τοῦ στόματος ἐκείνου τοσοῦτον ἀπήλαυσε χρόνον πρώτη τῶν ἄλλων ἁπασῶν · διὸ καὶ πρώτως ἐνταῦθα τοῦ ὀνόματος ἠξιώθησαν . ὁρᾶς Παύλου τὸ κατόρθωμα , εἰς ὅσον ἐπῆρεν ὕψος . ὧσπέρ τι σημεῖον τὸ ὄνομα · ἔνθα τρισχίλιοι , ἔνθα πεντακισχίλιοι ἐπίστευσαν , ἔνθα τοσοῦτον πλῆθος , οὐδὲν τοιοῦτον γέγονεν · ἀλλ’ οἱ τῆς ὁδοῦ ἤκουον , ἐνταῦθα Χριστιανοὶ ὠνομάσθησαν . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Ἔδει καὶ τὸν τῆς ἐλεημοσύνης ἐνταῦθα φυτευθῆναι καρπόν · καὶ ὅρα πῶς ἀναγκαίως οὐδεὶς τῶν περιφανῶν αὐτοῖς γίνεται δι - δάσκαλος . Χρηματίσαι τε πρώτως ἐν Ἀντιοχείᾳ τοὺς μαθητὰς Χριστιανούς . Σευυήρου Ἀρχιεπισκόπου Ἀντιοχείασ . Χριστιανὸς γὰρ πολυθείας ἀντίπαλον . Ἀμμωνίου . Σημειωτέον ὅτι μᾶλλον διὰ τοῦτο ἡ θρόνου ἠξιώθη ἀρχοντικοῦ · ἐπειδὴ ἐκεῖ πρῶτον ἐχρημάτισαν οἱ πιστοὶ Χριστιανοί .
Lemmas: ὡς Πέτρος καθεξῆς καί ὁ ἕκαστος ὁ γίγνομαι διηγέομαι Του Λοστός - Λόϊς διακριθcισι πρός αὐτός , ὁ τηνικάδε Βαρναβᾶς ἐκπέμπω πρός ὁ ἐν ’Λντιοχεία̣ ἀδελφός . ἄρχω δέ Πέτρος ἐκτίθημι αὐτός καθεξῆς λεʹ - γῆ , ἐγώ εἰμί ἐν πόλις Ἰόππη προσεύχομαι , καί εἶδον ἐν ἔκστασις ὅραμα , καταβαίνω σκεῦος τίς ὡς ὀθό - ὀθόνη μέγας , τέσσαρες ἀρχή καθίημι ἐκ ὁ οὐρά - νοῦς , καί ἔρχομαι ἄχρι ἐγώ · εἰς εἄν ἀτενίζω κατανοέω , καί εἶδον ὁ τετράπους ὁ γῆ , καί ὁ θηρίον , καί ὁ ἑρπετόν , καί ὁ πετεινόν ὁ οὐρανός · ὕω αὐτός . οὖον ὁ σύνεσις Πέτρος εἰμί ὁ ῥῆμα , ἀλλά ὁ πνεῦμα . καί δείκνυμι διά ὁ ἀπολογία ἑαυτοῦ μέν οὐδή - ἐγώ αἴτιος , πανταχοῦ δέ ὁ Θεός · ἐπί αὐτός γάρ ῥίπτω ὁ πᾶς · ἐν ἔκστασις γάρ αὐτός φημί , ποιέω ἐγώ ἐν Ἰόππη εἰμί ὁ σκεῦος αὐτός δείκνυμι , ἐγώ καί ἀντιλέγω · καί πάλιν αὐτός εἶπον , καί οὐδέ οὕτως ἀκούω · ὁ πνεῦμα κελεύω ἀπέρχομαι , καί οὕτως ἀπέρχομαι οὐ ἐπιτρέχω · εἶπον ὅτι ὁ θεός πέμπω , καί οὐδέ οὕτως βαπτίζω μετά οὗτος · ἀλλά πάλιν ὁ θεός ὁ πᾶς ἐργάζομαι · ὁ θεός αὐτός βαπτίζω , οὐ ἐγώ . ὁ ἅγιος Επιφανίου ἐπίσκοπος Κύπρος ἀπό ὁ πανάριον κεφάλαιος καίω . Κήρινθος ὁ αἱρετικός παρακινέω περί ὁ Πέτρος ἐπανέρχομαι εἰς ‘Iερουσαλὴμ ὁ πλῆθος ὁ ἐκ περιτομή , λέγω , ὅτι εἰσέρχομαι πρός ἀνήρ ἀκροβυστία ἔχω · ποιέω δέ οὗτος ὁ Κήρινθος πρίν ὅς ἐν ὁ Ἀσία κηρύσσω ὁ αὐτός κήρυγμα , καί ἐμπίπτω εἰς ὁ περισσός ὁ αὐτός ἀπώλεια βάραθρον · διά γάρ ὁ εἰμί αὐτός ἐμπερίτομος δῆθεν , ἀντιδικία ἕνεκα ὁ ἐν ἀκροβυστία πιστός διά ὁ περιτομή ὁ πρόφασις θηράω - Σάτο · ὁ δέ καί δίδωμι * ὁ Πέτρος ὁ πρός αὐτός καί ὁ αὐτός ἔλεγχος ποιέω , φανερός γίγνομαι ὁ ὁ Κήρινθος ἄνοια · ἠώς τότε γάρ διστάζω ὁ ἅγιος , ἠώς ὅτε ὁ Κύριος ἐναργής δείκνυμι αὐτός , ὁ διά ὁ λόγος καί τύπος αὐτός διδάσκω · εὐθύς γάρ αὐτός ἀνοίγνυμι ὁ στόμα , ἐπιπίπτω ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον ἐπί Κορνήλιος , καί εἶδον ὁ Πέτρος εἶπον · “ μῆτις ὁ ὕδωρ δύναμαι τις ** κωλύω , καί ὁ ἑξῆς · ὁ πᾶς δέ οὗτος μυστήριον , καί ὁ ὁ Θεός φιλανθρωπία ἔργον · ὅπως ὁ τε ἅγιος Πέτρος καί πᾶς τις γιγνώσκω , ὅτι οὐ ἐκ ἄνθρωπος ὁ ὁ ἔθνος σωτηρία , ἀλλά ἐκ Θεός ὑπάρχω . καί ἀκούω φωνή λέγω ἐγώ , ἀνίστημι , Πέτρος , θύω καί ἐσθίω . ὁ Χρυσόστομος . ὡσανεί λέγω · ἱκανός μέν εἰμί καί οὗτος πείθω , ὁ θεάομαι ὁ σινδών · πλήν ἀλλά καί φωνή προς - τίθημι . εἶπον δέ , μηδαμῶς , κύριος · ὅτι κοινός ἢ ἀκάθαρτος οὐδέποτε εἰσέρχομαι εἰς ὁ στόμα ἐγώ . ὁ αὐτός . ὁράω ὅτι ὁ ἐμός ποιέω · φημί , ὅτι οὐδέποτε ἔφαγον , πρός οὗτος ὅς λέγω ἐκεῖνος , ὅτι εἰσέρχομαι καί συνεσθίω αὐτός · οὗτος δέ πρός Κορνήλιος οὖον λέγω · οὖον γάρ εἰμί ἀνάγκη . ἀποκρίνω δέ ἐκ δύο φωνή ἐκ ὁ οὐρανός , ὁ ὁ θεός καθαρίζω , σύ μή κοινόω . ὁ αὐτός . σύργαστρος πῶς ἀπολογέομαι , καί οὐ ἀξιόω ὁ ὁ Ζεύς - Δασκάλου ἀξίωμα χράομαι · ὅσος γάρ ἐπιεικής φθέγγομαι , τοσοῦτος μᾶλλον αὐτός χειρόομαι · οὐδέποτε εἰσέρχομαι εἰς ὁ στόμα ἐγώ κοινός ἢ ἀκάθαρτος · καί οὗτος ἀπολογία εἰμί . οὗτος δέ γίγνομαι ἐπί τρίς , καί ἀνασπάω πάλιν ὅς · πᾶς εἰς ὁ οὐρανός . καί ἰδού , ἐξαυτῆς τρεῖς ἀνήρ ἐφίστημι ἐπί ὁ οἰκίον ἐν ἧ εἰμί , ἀποστέλλω ἀπό Καισάρεια πρός ἐγώ · εἶπον δέ ἐγώ ὁ πνεῦμα , συνέρχομαι αὐτός , μηδείς διακρίνω · ὁ Χρυσόστομος . ὁράω ὅτι νεῦμα ὁ νομοθεσία . ἔρχομαι δέ σύν ἐγώ καί ὁ ἓξ ἀδελφός οὗτος , καί εἰς - ἔρχομαι εἰς ὁ οἶκος ὁ ἀνήρ · ὁ αὐτός . οὐδείς ταπεινός ὅταν ὁ ἀδελφός ὁ Ριάν ἐπάγω . ἀπαγγέλλω δέ ἐγώ πῶς ὁράω ὁ ἄγγελος ἐν ὁ οἰκέω αὐτός ἵστημι καί εἶπον αὐτός , ἀποστέλλω εἰς Ἰόπ - πην , καί μεταπέμπω Σίμων ὁ ἐπικαλέω Πέτρος , ὅς λαλέω ῥῆμα πρός σύ , ἐν ὅς σῴζω σύ καί πᾶς ὁ οἶκος σύ . ὁ αὐτός οὐ εἶπον ὁ παρά ὁ ἄγγελος εἴρω , ὅτι εἶπον ὁ Κορνήλιος , “ ὁ εὐχή σύ καί ὁ ἐλεημοσύνη σύ , ” καί ὁ ἑξῆς , ἀλλά τίς φημί ; “ λαλέω λαλέω ῥῆμα πρός σύ , ἐν ὅς σῴζω “ σύ καί πᾶς ὁ οἶκος σύ · ” οὗτος εἰκότως πρόκειμαι · καί οὐδείς λέγω περί ὁ ἐπιείκεια ὁ ἀνήρ · ὁ πνεῦμα πέμπω , φημί , ὁ Θεός κελεύω διά ὁ ἄγγελος , ἐκεῖθεν καλέω , ἐντεῦθεν ὠθέω , λύω ὁ διάκρισις ὁ πρᾶγμα τίς ποιέω ἐσθίω ; ἀλλά οὖον λέγω οὗτος οὐδείς , ἀλλά ἀπό ὁ ὕστερος ἰσχυρίζομαι · ὅς καί κατά αὐτός ἀναμφισβήτητος εἰμί τεκμήριον . ἐν δέ ὁ ἄρχω ἐγώ λαλέω , ἐπιπίπτω ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον ἐπί αὐτός , ὥσπερ καί ἐπί ἐγώ ἐν ἀρχή . ὁ αὐτός καί οὐ ἀρκέω οὗτος , ἀλλά καί ῥῆμα ἀναμιμνήσκω ὁ κύριος . μιμνήσκω δέ ὁ ῥῆμα ὁ κύριος , ὡς λέγω , Ἰωάννης μέν βαπτίζω ὕδωρ , σύ δέ βαπτίζω ἐν πνεῦμα ἅγιος . ὁ αὐτός . ὅτι2 οὐδείς καινός γίγνομαι , ἀλλά ὅσπερ προεῖπον · ἀλλά οὐ ἐσθίω βαπτίζω · ἀλλά ἀπαρτίζω ὁ βάπτισμα · καί οὖον λέγω κελεύω αὐτός βαπτίζω · ἀλλά τίς ; δείκνυμι αὐτός οὐδείς ποιέω · ὅσπερ ἔχω , φημί , ἐγώ , λαμβάνω ἐκεῖνος . εἰμί οὖν ὁ ἴσος δωρεά δίδωμι αὐτός ὁ θεός ὡς καί ἐγώ , πιστεύω ἐπί ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὁ αὐτός . ἵνα μέγας αὐτός ἐμφράσσω ὁ στόμα , διά οὗτος προστίθημι ὁ ἴσος δωρεάν·’ ὁράω πῶς οὐ ἀφίημι αὐτός μικρός χέω πιστεύω , φημί , “ ὁ ἴσος δωρεά δίδωμι καί οὖον λέγω σύ , ἀλλά “ ἐγώ · “ ἐγώ · τίς αναξιοπαθώ ὅταν ἐγώ κοινωνός αὐτός λέγω ; ἐγώ τίς εἰμί δυνατός κωλύω ὁ Θεός ; ὁ Χρυσόστομος . βαβαί πόσος ἀπολογία · οὖον γάρ εἶπον , οὗτος οὖν οἶδα ἡσυχάζω ; ἀλλά τίς ; δέχομαι αὐτός ὁ ὁρμή , καί ἐγκαλέω ἀπολογέομαι e , “ τις τίς εἰμί δυνατός κωλύω ὁ “ Θεός ; ” οὐ δύναμαι κωλύω · σφόδρα ἐντρεπτικός καί βαρύς · ὅθεν λοιπός φοιβάω ἡσυχάζω , καί δοξάζω ὁ Θεός . ὁ αὐτός ὁράω ὅτι ἀπό ὁ δημηγορία ὁ Πέτρος ὁ πᾶς γίγνομαι , καλῶς ἀπαγγέλλω ὁ γίγνομαι . Κύριλλος . Οἰκονομία τις γίγνομαι διά ὁ πολύς ὁ περιτομή πιστεύω διάκρισις , πρό ὁ βάπτισμα καταξιόω ὁ περί ὁ Κορνήλιος ὁ πνεῦμα · ἵνα ὁ ἀντίρρησις ὁ ἀγανακτέω παύω · ὅθεν δέ καί εἰκότως περί ὁ ἀντιλέγω εἴρω , “ ἀκούω δέ ἡσυχάζω . ἀκούω δέ οὗτος ἡσυχάζω , καί δοξάζω ὁ θεός , λέγω , ἄρα γε καί ὁ ἔθνος ὁ θεός ὁ μετάνοια εἰς ζωή δίδωμι . ὁ Χρυσόστομος . ταπεινόω ἀπό οὗτος ὁ λόγος · ἐντεῦθεν ἀνοίγω θύρα πρός ὁ ἔθνος λοιπός . Ἀμμωνίου . ὅστις ὁ εἰς Χριστός πίστις , μετάνοια ἐπί ὁ πρώην πράσσω αὐτός ἢ δογματίζω , εἰς ζωή ἄγω · ὁ μέν οὖν διασπείρω ἀπό ὁ θλῖψις ὁ γίγνομαι ἐπί Στέφανος , διέρχομαι ἠώς Φοινίκη καί Κύπρος καί Ἀντιόχεια , ὁ Χρυσόστομος . οὖον μικρός κατόρθωμα ὁ διωγμός γίγνομαι · ὁ ἀγαπάω ὁ θεός πᾶς συνεργέω εἰς ἀγαθός · οὐ ἄν εἰ ἐπίτηδες σπουδάζω ἵστημι ὁ ἐκκλησία , ἄλλος τίς f ποιέω , ὅς οὗτος διασπείρω ὁ διδάσκαλος · ὁράω ποῦ ὁ κήρυγμα ἐκτείνω · διέρχομαι , φημί , “ ἠώς Φοινίκη καί Κύπρος καί εἰς - τιοχεια · ” οὐδείς μέντοι λαλέω εἰμί μή μόνος Ἰουδαῖος . μηδείς λαλέω ὁ λόγος εἰμί μή μόνος ἰός - δαίω . ὁ αὐτός ὁράω ὅτι οἰκονομικός τοσοῦτος γίγνομαι περί Κορνήλιος · οὗτος δέ καί εἰς ἀπολογία ὁ Χριστός , καί εἰς κατηγορία ὁ Ἰουδαῖος · ὅτε γάρ Στέφανος ἀναιρέω , ὅτε Παῦλος δίς κινδυνεύω , ὅτε ὁ ἀπόστολος μαστίζω , ὅτε πολλάκις ἐλαύνω , τότε ὁ ἔθνος δέχομαι , τότε Σαμαρείτης · ὅς καί Παῦλος φημί · σύ εἰμί ἀναγκαῖος πρῶτος λαλέω ὁ λόγος ὁ Θεός · ἐπεί δέ ἀπωθέω αὐτός , καί οὐ ἄξιος κρίνω ἑαυτοῦ , ἰδού “ στρέφω εἰς ὁ ἔθνος · περίειμι οὖν καί ἔθνος διαλέγω . εἰμί δέ τις ἐκ αὐτός ἀνήρ Κύπριος καί Κυρηναῖος , ὅστις ἔρχομαι εἰς Ἀντιόχεια , λαλέω πρός ὁ Ἑλληνιστής , εὐαγγελίζομαι ὁ κύριος Ἰησοῦς . ὁ Χρυσόστομος . ἵημι διά ὁ μή οἶδα ἑβραιστί , Ἕλλην αὐτός καλέω . καί εἰμί χείρ κύριος μετά αὐτός · πολύς τε ἀριθμός ὁ πιστεύω ἐπιστρέφω πρός ὁ κύριος . ἀκούω δέ ὁ λόγος εἰς ὁ οὖς ὁ ἐκκλησία ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα περί ἀυτέω · ὁ αὐτός . τουτέστι ὁ σημεῖον ἐργάζομαι · ὁράω διατί καί νυν ὁ ὁ σημεῖον ἀνάγκη γίγνομαι , ἵνα πιστεύω . καί ἐξαποστέλλω Βαρναβᾶς διέρχομαι ἠώς αντίο - χεία . ὁ αὐτός διατί μή Παῦλος γράφω , ἀλλά Βαρναβᾶς πέμπω ; οὔπω ὁ ἀνήρ οἶδα ὁ ἀρετή · οἰκονομέω δέ Βαρναβᾶς παραγίγνομαι . ἐπεί καί πλῆθος εἰμί καί οὐδείς ὁ κωλύω , εἰκότως βλαστάνω ὁ πίστις · καί μάλιστα ὅτι οὐδείς ἐνταῦθα ὑπομένω πειρασμός , καί Παῦλος κηρύσσω . Εὐσέβιος Καισάρεια ἐκ ὁ ὅς Τόμου ὁ ἐκκλησιαστικός ἱστορίη . λέγω εἷς ὁ g ἑβδομήκοντα Βαρνάβας γίγνομαι · οὗτος δέ ὁ ἑβδομήκοντα εἰμί φημί καί Σωσθένης ὁ ἅμα Παῦλος Κορίνθιος ἐπιστέλλω , καί Ματθίας δέ ὁ ἀντί Ἰούδας ὁ ἀπόστολος συγκαταλέγω · καί Θαδδαῖος δέ εἷς ὁ αὐτός εἰναι φημί . ὅς παραγίγνομαι καί εἶδον ὁ χάρις ὁ Θεός , χαίρω , καί παρακαλέω πᾶς τῆ πρόθεσις ὁ Καρδία προσμένω ὁ κύριος · ὁ Χρυσόστομος . καθά γάρ γῆ λιπαρός , ὁ λόγος δέχομαι οὗτος ὁ πόλις , καί πολύς ὁ καρπός ἐπιδείκνυμι . ὅτι2 εἰμί ἀνήρ ἀγαθός καί πλήρης πνεῦμα ἅγιος καί πίστις . καί προστίθημι ὄχλος ἱκανός ὁ κύριος . Δίδυμος . οὖον αὐτός εἰμί θεός μόνος ἀγαθός εἰμί , καί ἀνήρ ἀγαθός ὑπάρχω . ὁ μέν γάρ κατά οὐσία ἀγαθός τυγχάνω · ἀρχή καί πηγή ἐάν ὁ ἀγαθός · ὁ δέ ἀνήρ οὖον κατά οὐσία τυγχάνω , ἀλλά ἐν ἀναλαμβάνω ἀρετή ἔχω οὗτος αὐτός · ἀλλά οὐ ἁπλόος ἀνήρ ἀγα - ἄνθος εἰς οὗτος λαμβάνω καί ὁ , εὕω δοῦλος ἀγαθός καί πιστός . ” ἐξέρχομαι δέ εἰς Ταρσός ὁ Βαρνάβας ἀναζητέω Σαῦλος , ὁ Χρυσόστομος . πολύχρηστος εἰμί ὁ ἀνήρ καί ἀφελής καί συγγνωμονικός · ἔρχομαι ἐπί ὁ ἀθλητής , ἐπί ὁ στρατηγός , ἐπί ὁ μοναχός , ἐπί ὁ λέων · οὐ ἔχω τίς εἶπον , ὅσος ἐάν εἶπον · ἐπί ὁ κύω ὁ θηρευτικός , ὁ λεοντέη ἀναιρέω · ἐπί ὁ ταῦρος ὁ ἰσχυρός · ἐπί ὁ λαμπάς ὁ φαιδρός · ἐπί ὁ στόμα ὁ ὁ οἰκέω ἀρκέω . εἰμί διά οὗτος ἐνταῦθα χρηματίζω ἄν - λειεπομαι Χριστιανός , ὅτι Παῦλος ἐνταῦθα τοσοῦτος ποιέω χρόνος . καί εὑρίσκω ἄγω εἰς Ἀντιόχεια . γίγνομαι δέ αὖος - ὁ ἐνιαυτός ὅλος συνάγω ἐν τῆ ἐκκλησία , καί διδάσκω ὄχλος ἱκανός , οὖον μικρός ὁ πόλις ἐγκώμιον οὗτος πρός ἅπας ἵστημι δύναμαι , ὅτι ὁ στόμα ἐκεῖνος τοσοῦτος ἀπαλαύω χρόνος πρῶτος ὁ ἄλλος ἅπας · διό καί πρῶτος ἐνταῦθα ὁ ὄνομα ἀξιόω . ὁράω Παῦλος ὁ κατόρθωμα , εἰς ὅσος ἐπαίρω ὕψος . ὥσπερ τίς σημεῖον ὁ ὄνομα · ἔνθα τρισχίλιοι , ἔνθα πεντακισχίλιοι πιστεύω , ἔνθα τοσοῦτος πλῆθος , οὐδείς τοιοῦτος γίγνομαι · ἀλλά ὁ ὁ ὁδός ἀκούω , ἐνταῦθα Χριστιανός ὀνομάζω . καί μετά ὀλίγα—Ἔδει καί ὁ ὁ ἐλεημοσύνη ἐνταῦθα φυτεύω καρπός · καί ὁράω πῶς ἀναγκαῖος οὐδείς ὁ περιφανής αὐτός γίγνομαι Ζεύς - δάσκαλος . χρηματίζω τε πρῶτος ἐν Ἀντιόχεια ὁ μαθητής Χριστιανός . σευυαροω ἀρχιεπίσκοπος Ἀντιόχεια . Χριστιανός γάρ πολυθεΐα ἀντίπαλος . Ἀμμωνίου . σημειωτέος ὅτι μᾶλλον διά οὗτος ὁ θρόνος ἀξιόω ἀρχοντικός · ἐπεί ἐκεῖ πρῶτος χρηματίζω ὁ πιστός Χριστιανός .