catenae-novum-testamentum.catena-in-acta-catena-andreae-e-cod-oxon-coll-nov-58 4
Περὶ τῆς ἐν Χριστῷ θεραπείας τοῦ ἐκ γενετῆς χωλοῦ · Πέτρου τὲ κατηχήσεως ἐκλεκτῆς1 συμπαθητικῆς , συμβουλευτικῆς πρὸς σωτηρίαν αὐτῶν . Ἐπὶ τὸ αὐτὸ δὲ Πέτρος καὶ Ἰωάννης ἀνέβαινον εἰς τὸ ἱερὸν ἐπὶ τὴν ὥραν τῆς προσευχῆς τὴν ἐννάτην · καί τις ἀνὴρ χωλὸς ἐκ κοιλίας τῆς μητρὸς αὐτοῦ ὑπάρχων ἐβαστάζετο · ὃν ἐτίθουν καθ’ ἡμέραν πρὸς τὴν θύραν τοῦ ἱεροῦ τὴν λεγομένην ὡραίαν , τοῦ αἰτεῖν ἐλεημοσύνην παρὰ τῶν εἰσπορευομένων εἰς τὸ ἱερόν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Πανταχοῦ φαίνονται οὗτοι βεβαίαν ἔχοντες τὴν ὁμόνοιαν · τούτῳ νεύει ὁ Πέτρος · ὁμοῦ εἰς τὸν τάφον ἀπῆλθον · περὶ αὐτοῦ φησὶ τῷ Χριστῷ , “ οὗτος τί ; ” τὰ μὲν οὖν ἄλλα σημεῖα παρεῖδεν ὁ τὸ βιβλίον συγγράφων · λέγει δὲ σημεῖον ἀφ’ οὗ πάντας ἐκίνησε . Καὶ Καὶ πάλιν αὐτοὺς , οὐ προη - γουμένως ἐπ’ αὐτὰ ἐρχομένους · οὕτω φιλοτίμως ἦσαν καθαροί . καὶ μετ’ ὀλίγα—φυσικὸν τὸ πάθος ἦν · κρεῖττον τεχνῆς ἰατρικῆς · τεσσαράκοντα ἦν ἔτη πεποιηκὼς ἐν τῇ Γαλιλαίᾳ καθὼς προιὼν φησίν · οὐδεὶς αὐτὸν ἐν παντὶ τῷ χρόνῳ ἐθεράπευσε · ταῦτα γὰρ μάλιστα δύσκολά ἐστιν ἅπερ ἃν ἐκ γενατῆς m ᾖ · καὶ ἐπίσημος δὲ ὁ ἀνὴρ ἦν , ἀπό τε τοῦ τόπου , ἀπό τε τοῦ πάθους . Σευηρου Αρκιεπισκοπου ’Αντιοκεíας . Δοκεῖ γὰρ ὁ χωλὸς οὕτος τύπον ἐπέχειν πάσης τῆς ἀνθρωπότητος , ἤγουν τῆς ἐκ τῶν ἀθέων καὶ ἐλπίδα μὴ ἐχόντων ἐθνῶν συλλεγείσης Ἐκκλησίας καὶ περιποιηθείσης , ὡς γέγραπται · ἥντινα νενεκρωμένην μὲν ἐζωοποίησεν ὁ Χριστὸς τῷ οἰκείῳ θανάτῳ , παρειμένην δὲ πρὸς τὰ τῆς δικαιοσύνης ἔργα καὶ βαίνειν τὸ παράπαν οὐ δυναμένην , ἀλλ’ ἔξω κειμένην τοῦ ἱεροῦ , τὴν χεῖρα τῆς διδασκαλίας ὀρέξαντες , ἀνέστησαν οἱ Ἀπόστολοι · ἀργύριον μὲν καὶ χρυσίον οὐ δόντες , εἰ καὶ περὶ ταῦτα ἐκεχήνει , καὶ περὶ τὴν ὑλικὴν φαντασίαν ἐπτόητο · τὴν δὲ ὡραίαν αὐτῇ θύραν ὅλην ἀνοίξαντες · ἥτις ἐστὶν Ἰησοῦς , “ ὁ ὡραῖος μὲν κάλλει παρὰ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων , ὡς ὁ Προφήτης φησὶν , εἰσάγων δὲ τοὺς πιστεύοντας πρὸς τὴν ἑαυτοῦ γνῶ - σιν καὶ τοῦ Πατρὸς οἷα δὴ θύρα · καὶ ἐν Εὐαγγελίοις βοᾷ · “ ἐγώ εἰμι η θύρα . Ὃς ἰδὼν Πέτρον καὶ Ἰωάννην μέλλοντας εἰσιέναι τὸ ἱερὸν , ἠρώτα ἐλεημοσύνην λαβεῖν · ἀτενίσας δὲ Πέτρος εἰς αὐτὸν σὺν τῷ Ἰωάννη , εἶπε · βλέψον εἰς ἡμᾶς · ὁ δὲ ἐπεῖχεν αὐτοῖς , προσδοκῶν τι παρ’ αὐτῶν λαβεῖν . Σευηρου Απο Λογου Οδ . Διὰ τοῦτο ὡς ἔοικεν ὁ χωλὸς καὶ Πέτρον ᾔτει καὶ Ἰωάννην τὴν τοιαύτην εἰσφορὰν εἰσφέρειν αὐτῷ , δεικνὺς ὡς καὶ τοῖς κατ’ ἐκείνου τὴν ἀρετὴν εἰς προσευχὴν πορευομένοις ἀναγκαῖος ὁ περὶ τοὺς ἐνδεεῖς οἶκτος καὶ ἔλεος . Τοῦ Χρυσοστόμου . Καὶ οὐδὲ οὕτως ἀνέστη αὐτοῦ ἡ διάνοια , ἀλλ’ ἐπέμενεν ἐνοχλῶν · τοιοῦτον γὰρ ἡ πενία · καὶ εὐρώστους ἀπαγορεύοντας ἐπιμένειν ἀναγκάζει · αἰσχυνθῶμεν οἱ ἐν ταῖς εὐχαῖς ἀποπηδῶντες . Ὄρα δέ μοι τὴν ἐπιείκειαν τοῦ Πέτρου · “ εἶπέ , “ φησι , “ βλέψον εἰς ἡμᾶς · οὕτως αὐτῶν τὸ σχῆμα αὐτόθεν ἐδείκνυ ’τον τρόπον . Εἶπε δὲ Πέτρος · ἀργύριον καὶ χρυσίον οὐχ ὑπάρχει μοι · ὃ δὲ ἔχω , τοῦτό σοι δίδωμι · ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Ναζωραίου , ἔγειρε καὶ περιπάτει . καὶ πιάσας αὐτὸν τῆς δεξιᾶς χειρὸς ἤγειρεν αὐτόν . Σευηρου Αντιοκεíας . Ἀρέσκει σοι , φησὶν , εἰς διδασκαλίαν , καὶ τὴν ἐκ ταύτης ὑγείαν καὶ ἐπανόρθωσιν , τὸ μόνον ἰδεῖν ἡμᾶς · ἔασον οὖν τὸ ἀργύριον καὶ τὸ χρυσίον , τὰ ξόανα καὶ σεβάσματα τῶν ἐθνῶν · τὰ γὰρ εἴδωλα τῶν ἐθνῶν ἀργύριον καὶ χρυσίον , ἃ καθάπερ σὺ πόδας ἔχεις καὶ οὐ περιπατεῖς . Τοῦ Χρυσοστόμου . Οὕτως οὐδὲν εἶχον , καὶ ὅμως πάντα κατεῖχον · εῖχον · τί ταύτης σεμνότερον τῆς φωνῆς ; τί μακαριώτερον ; ἕτεροι μὲν γὰρ ἐπὶ τοῖς ἐναντίοις ἁβρύνονται , λέγοντες , ἔχω τόσα καὶ τόσα χρυσίου τάλαντα , καὶ πλέθρα γῆς ἄπειρα , καὶ οἰκίας καὶ ἀνδράποδα · οὗτος δὲ ἐπὶ τὸ πάντων εἶναι γυμνόν · καὶ οὐ καταδύεται δύεται τῇ πενίᾳ , ὅπερ πάσχουσιν οἱ ἀνόητοι · ἀλλ’ οὐδὲ ἐγκαλύ - πτονται καὶ καλλωπίζονται . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Ἥκουσα τῆς Πέτου τροῦ φωνῆς τῆς ἐπιδεικνυμένης πενίαν πλούτου μητέρα τῆς οὐδὲν ἐχούσης καὶ τῶν τὰ διαδήματα περικειμένων εὐπορωτέρας · αὕτη γὰρ μηδὲν ἔχουσα , καὶ νεκροὺς ἀνίστη , καὶ χωλοὺς διώρθου , καὶ δαίμονας ἤλαυνε · καὶ τοιαῦτα ἐχαρίζετο , ἅπερ οἱ τὴν ἁλουργίδα περιβεβλημένοι , καὶ τὰ μεγάλα καὶ φοβερὰ στρατόπεδα ἄγοντες , οὐδέποτε ἴσχυσαν χαρίσασθαι . Σευηρου Απο Λογου Οδ . Διδάσκων ὡς χρὴ μᾶλλον οὗ ἔχει τις , τούτου μεταδιδόναι τοῖς ἐνδεέσιν , εἴτε ἐν λόγῳ , εἴτε ἐν ἔργῳ τυγχάνει , καὶ μὴ ἴδιον ἀλλὰ κοινὸν τὸ κτῆμα λογίζεσθαι · καὶ τὸν δεδωκότα ἐννοεῖν καὶ ἑαυτοῦ κατεπᾴδειν καὶ λέγειν · τι ἔχεις ὃ οὐκ ἔλαβες ; Καὶ μετ’ ὀλίγα—Ἀλλ᾿ ἴδωμεν πῶς ἐν τύπῳ τοῦ χωλοῦ τὴν Ἐκκλησίαν διανέστησε Πέτρος καὶ Ἰωάννης καὶ οἱ λοιποὶ τῶν Ἀποστόλων , ὁμοίως πρὸς τὴν θεογνωσίαν πάλαι χωλεύουσαν , καὶ ἐκ κοιλίας μητρὸς αὐτῆς ἁμαρτίᾳ παρειμένην διὰ τὴν τοῦ Ἀδὰμ καὶ τῆς Εὐας παράβασιν . Καὶ μετ’ ὀλίγα—"Ἐν τῷ “ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Ναζωραίου , ἔγειρε καὶ περιπάτει · καὶ ταῦτα εἰπόντες καὶ λαμβανόμενοι τῆς δεξιᾶς χειρὸς αὐτοῦ1 ἤγειραν · οὐ γὰρ ἃν δεξιάν τινα καὶ εἰς ἀρετὴν φέρουσαν πρᾶξιν ἐνεργῆσαι ἴσχυσεν , εἰ μὴ τὴν δεξιὰν καὶ τὴν φυσικὴν αὐτῆς δύναμιν τοῖς διδάγμασιν ἐπέρρωσαν οἱ Ἀπόστολοι , χειρὶ χεῖρα ἀνάψαντες · καὶ παραχρῆμα ἐστερεώθησαν αἱ βάσεις αὐτοῦm καὶ τὰ σφυρά · ” ἔστησε γὰρ τοὺς πόδας εἰς τὴν πέτραν τῆς πίστεως . Παραχρῆμα δὲ ἐστερεώθησαν αὐτοῦ αἱ βάσεις καὶ τὰ σφυρά . Τοῆ χρυσοστΌμου . Οὕτω καὶ ὁ Χριστὸς ἐποίησε · πολλάκις λόγῳ ἐθεράπευσε , πολλάκις ἔργῳ , πολλάκις καὶ τὴν χεῖρα προήγαγεν , ὅπου ἦσαν ἀσθενέστεροι κατὰ τὴν πίστιν · ἵνα μὴ δόξῃ ἀπὸ ταὐτομάτου γενέσθαι · “ καὶ πιάσας αὐτοῦ τῆς δεξιᾶς χειρὸς “ ἤγειρε ” φησί · τοῦτο ἐποίησε δήλην τὴν ἀνάστασιν · ἀναστάσεως γὰρ η εἴκων . Καὶ ἐξαλλόμενος ἔστη καὶ περιεπάτει . Τοῆ Αὐτοῦ Ἀλλὰ καὶ ἐπήδα , καὶ ἅλμασιν τοῖς θείοις διανοήμασιν . Τοῦ Αὐτοῦ Πειράζων ἴσως ἑαυτόν · καὶ πλείονα τὴν βάσανον ἐποιεῖτο · μὴ γὰρ ἃν ἁπλῶς ἐστὶ τὸ γεγονός · ἀσθενεῖς ἦσαν αὐτοῦ οἱ πόδες οὐ κεκομμένοι · τινὲς δὲ φασὶν ὅτι καὶ ἠγνόει περιπατεῖν . Καὶ εἰσῆλθε σὺν αὐτοῖς εἰς τὸ ἱερὸν , περιπατῶν καὶ ἁλλόμενος καὶ αἰνῶν τὸν Θεόν · καὶ εἶδε πᾶς ὁ λαὸς αὐτὸν περιπατοῦντα καὶ αἰνοῦντα τὸν Θεόν . Τοῦ Αὐτοῦ Ὄντως θαύματος ἄξιον · οὐκ αὐτοὶ αὐτὸν ἐπάγονται , ἀλλ’ αὐτὸς ἀκολουθεῖ , διὰ τῆς ἀκολουθήσεως τοὺς εὐεργέτας δεικνύς · “ καὶ ἁλλόμενός , ” φησι , “ καὶ αἰνῶν τὸν Θεόν · ” οὐκ ἐκείνους θαυμάζων , ἀλλὰ τὸν Θεὸν δι’ αὐτῶν ἐνεργήσαντα . εὐχάριστος ἦν ὁ ἀνήρ . Τοῦ Αὐτοῦ τῶν ἱερῶν καὶ τοῖς λοιποῖς ἀψαύστων θεωρημάτων ἐμφιλοχωροῦσα τοῖς βάθεσι , καὶ αὐτὴ λοιπὸν τοὐναντίον κρατοῦσα τοὺς Ἀποστόλους , καὶ δυσαποσπάστως ἔχουσα , καὶ οὐχ ὑπ’ αὐτῶν κρατουμένη · Ἐπεγίνωσκον δὲ αὐτὸν , ὅτι αὐτὸς ἦν ὁ πρὸς τὴν ἐλεημοσύνην καθήμενος ἐπὶ τῇ ὡραίᾳ πύλῃ τοῦ ἱεροῦ . Καλῶς Καλῶς “ ἐπεγίνωσκον , “ ὡς καὶ ἀγνοουμένου λοιπὸν ἀπὸ τοῦ πράγματος · ταύτῃ γὰρ τῇ λέξει κεχρήμεθα ἐπὶ τῶν μόλις γνωριζομένων . ἔδει πιστευθῆναι ὅτι ἀφίησι τὰ ἁμαρτήματα τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ , ὅπουγε καὶ τοιαῦτα ἐργάζεται . Καὶ ἐπλήσθησαν θάμβους καὶ ἐκστάσεως ἐπὶ τῷ συμβεβηκότι αὐτῷ · κρατοῦντος δὲ αὐτοῦ τὸν Πέτρον καὶ τὸν Ἰωάννην , συνέδραμε πᾶς ὁ λαὸς πρὸς αὐτοὺς ἐπὶ τῇ στοᾷ τῇ καλουμένῃ Σολομῶντος , ἔκθαμβοι . Ἀπὸ τῆς εὐνοίας τῆς εἰς αὐτοὺς καὶ τῆς φιλίας , οὐκ ἐχωρίζετο αὐτῶν , ἴσως εὐχαριστῶν αὐτοῖς καὶ ἐπαινῶν . Αὕτη μὲν ἡ στοὰ ἵστατο ἀπὸ τῆς κατασκευῆς Σολομῶντος · ἐνέπρησε γὰρ τὸ ἱερὸν ὁ Ναβουχοδονόσορ , καὶ ᾠκοδόμησε Κῦρος ὁ Πέρσης . Ἰδῶν δὲ ὁ Πέτρος ἀπεκρίνατο πρὸς τὸν λαόν · Ἄνδρεσ Ἰσραηλῖται , τί θαυμάζετε ἐπὶ τούτῳ , ἢ ἡμῖν τί ἀτενίζετε , ὡς ἰδ’ ἰδίᾳ δυνάμει ἢ εὐσεβείᾳ πεποιηκόσι τοῦ περιπατεῖν αὐτόν ; Τοῦ ἁγίου Εἰρηναίου ἐπισκόπου Λουγδούνων . Λουγδούνων . κήρυγμα ὁ Πέτρος σὺν Ἰωάννη ἐκήρυσσεν αὐτοῖς , τὴν ὑπόσχεσιν ἣν ἐποιήσατο ὁ Θεὸς τοῖς πατράσιν Ἰησοῦ πεπληρῶσθαι εὐαγελιζόμενος · ἀλλ’ οὐκ ἄλλον Θεὸν καταγγέλλων , ἀλλὰ τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , τὸν καὶ ἄνθρωπον γεγονότα καὶ παθόντα · εἰς ἐπίγνωσιν ἄγων τὸν Ἰσραὴλ , καὶ ἐν Ἰησοῦ τὴν ἀνάστασιν τῶν νεκρῶν κηρύσσων , καὶ σημαίνων ὅτι ὅσα οἱ προφῆται κατήγγειλαν περὶ τοῦ πάθους τοῦ Χριστοῦ , ταῦτα ἐπλήρωσεν ὁ Θεός . Τοῦ χρυσοστΌμου . Οὐδὲ τοῦτο · οὐ γὰρ ἐπειδὴ ἄξιοι ἐσμὲν ἐπεσπασόμεθα τοῦ Θεοῦ τὴν ῥοπήν · “ ὁ Θεὸς Ἀβραδάτα , καὶ ὁ Θεὸς “ Ἰσαὰκ , καὶ ὁ Θεὸς Ἰακὼβ , ὁ Θεὸς τῶν πατέρων ἡμῶν . ” Ὄρα πῶς αὐτὸν εἰσωθεῖ συνεχῶς εἰς τοὺς προγόνους · ἵνα μὴ δόξῃ καινόν τι εἰσάγειν δόγμα · καὶ ἐκεῖ τοῦ Πατριάρχου Δαβὶδ ἐμνημόνευσε , καὶ ἐνταῦθα τῶν περὶ τῶν Ἀβραάμ . Τοῦ Αὐτοῦ Οὐ τοῦτο ὑμᾶς ταράττει καὶ θορύβει · μάθετε τίς ὁ ποίησας , καὶ μὴ ἐκπλήττεσθε . καὶ ὅρα πανταχοῦ ὅταν ἐπὶ τὸν Θεὸν καταφεύγῃ , καὶ εἴπῃ παρ’ αὐτοῦ γίνεσθαι πάντα , τότε ἀδεῶς αὐτοῖς ἐπιπλήττει , ὡς καὶ ἀνωτέρω ἔλεγεν , “ ἄνδρα ἀποδε - “ δειγμένον ἀπὸ τοῦ Θεοῦ εἰς ἡμᾶς · ” καὶ πανταχοῦ ἀναμιμνήσκει αὐτοὺς τοῦ τολμήματος , ἵνα καὶ ἡ ἀνάστασις κυρωθῇ . Ἀμμωνiου . Σημειωτέον ὅτι κἂν σημεῖα τις ποιῇ , οὐκ ὀφείλει ἐπαίρεσθαι . Ὁ Θεὸς Ἀβραὰμ , καὶ ὁ Θεὸς Ἰσαὰκ , καὶ ὁ Θεὸς Ἰακὼβ , ὁ Θεὸς τῶν πατέρων ἡμῶν ἐδόξασε τὸν παῖδα αὐτοῦ Ἰησοῦν · ὃν ὑμεῖς μὲν παρεδώκατε καὶ ἠρνήσασθε κατὰ πρόσωπον Πιλάτου , κρίναντος ἐκείνου ἀπολύειν . Τοῦ χρυσοστΌμου . Πἀλιν ταπεινῶς καθὼς ἐν προοιμίῳ · εἰτα λοιπὸν ἐνδιατρίβει τῷ τολμήματι καὶ ἐπαίρει τὸ γεγενημένον . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Δύο τὰ ἐγκλήματα · ὅτι ὁ Πιλάτος ἤθελεν ἀπολύειν · καὶ ὅτι ὑμεῖς ἐκείνου θελήσαντος οὐκ ἠθελήσατε . Ἐξ ἀνεπιγράφου . Τί φὴς Πέτρε ; ὃν οὖν καταγγέλλεις σοῦν , οὐκ ἔστι Θεὸς Ἀβραὰμ , καὶ Θεὸς Ἰσαὰκ , καὶ Θεὸς Ἰακώβ ; καὶ ἀλλαχοῦ · “ ἐγὼ πρῶτος καὶ ἐγὼ μετὰ ταῦτα , καὶ πλὴν ἐμοῦ “ οὐκ ἔστι · ” καὶ ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις πάλιν τοῖς θεομάχοις Ἰουδοἱοις · ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν , ὅτι πρὸ Ἀβραὰμ εἰμὶ ἐγώ . ὃ δὲ λέγει τοιοῦτόν ἐστιν · ὃν ὑμεῖς ὡς ἀντίθεον καὶ παραβάτην ἐσταυ - ρώσατε , καὶ ὡς ἀντιπολιτευόμενον τῷ νόμῳ , Θεός ἐστι καὶ Θεοῦ Υἱὸς , ὃς τὸν νόμον δέδωκε καὶ τοὺς προφήτας ἀπέστειλε . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Μῆ τοίνυν θαυμάζετε ἐπὶ τούτῳ , καὶ ἡμῖν τι ἀτενί - ζετε , ὡς ἰδίᾳ δυνάμει πεποιηκόσι τοῦ περιπατεῖν αὐτόν · ὁ Θεὸς γὰρ ἐξαποστείλας τὸν ἑαυτοῦ Υἱὸν , τὴν ἰδίαν δύναμιν δι’ οὗ τὰς ἀρχὰς καὶ μεθ’ οὗ τοὺς θρόνους ὑπεστήσατο · δι’ οὗ καὶ μεθ’ οὗ τὰς κυριό - τητας διετάξατο , καὶ τὴν ἄνω διετυπώσατο Ἰερουσαλήμ δι’ οὗ καὶ μεθ’ οὗ τοὺς οὐρανοὺς ἐκαμάρωσε , καὶ τὴν γῆν ἥδρασε , καὶ τὴν θάλασσαν ἐθεμελίωσε , καὶ τὸν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα ἐποίησε καὶ ὁμοίωσιν τὴν αὐτοῦ · δι᾿ αὐτοῦ νῦν καὶ τοῦτον ἐποίησε περιπατεῖν ἐνωπίον ὑμῶν · μὴ τοίνυν ἡμῖν ἀτενίζετε , ἀλλ’ ἐκεῖνον ἐπίγνωτε , ὃν ὁ Πατὴρ ἐδόξασεν , ὃν ὁ Πατὴρ ἐγνώρισεν ἡμῖν , ὃν ὁ Πατὴρ ἐφανέρωσε , καὶ τὸ Πνεῦμα ἐμαρτύρησε , ὃν ὁ Πατὴρ ὑμῖν ἐχαρίσατο · ἐκεῖνον προσκυνήσατε , ἐκεῖνον δέξασθε καὶ δοξάσατε · ἐκείνῳ προσέλθετε , καὶ παρ’ αὐτῷ φωτίσθητε · ὃν ὁ Πατὴρ φῶς ἀπέστειλεν εἰς τὸν κόσμον , ὃν ὑμεῖς ἐσταυρώσατε . Ὑμεῖς δὲ τὸν Ἅγιον καὶ Δίκαιον ἠρνήσασθε , καὶ ᾐτήσασθε ἄνδρα φονέα χαρισθῆναι ὑμῖν . Τοῦ χρυσοστΌμου . Ὅτι ἀντ’ αὐτοῦ , φησὶ , λῃστὴν ᾐτήσασθε · σφόδρα ἐδείνωσε τὸ πρᾶγμα · ἐπειδὴ γὰρ εἶχεν αὐτοὺς ὑπὸ τὴν χεῖρα , πλήττει λοιπὸν σφοδρῶς . Τοῦ Αὐτοῦ Κρίναντος Πιλάτου ἀπολύειν ἐκωλύσατε · τὸν μὲν ἑτέρους ἀνελόντα ᾐτήσατε ἀπολυθῆναι · τὸν δὲ τοὺς ἀνῃρημένους ζωοποιοῦντα , οὐκ ἠθελήσατε . Καὶ ἵνα μὴ λέγωσι πάλιν , πῶς νῦν αὐτὸν δοξάζει ὁ Θεὸς , ὁ τότε μὴ βοηθήσας ; παράγουσι τοὺς προφήτας μαρτυροῦντας , ὅτι οὕτω ἔδει γενέσθαι . Καὶ μετ’ ὀλίγα — Καθάπερ γὰρ τοῖς μὲν μεθύουσιν οὐδὲν λέγομεν , ὅταν δὲ νήψωσι καὶ ἀνενέγκωσιν ἐκ τῆς μέθης , τότε ἐπιπλήττομεν · οὕτω δὴ καὶ Πέτρος , ὅτε ἠδύναντο συνιέναι τῶν λεγομένων , τότε τὴν γλῶτταν ἠκόνησε · πολλά τε ἐγκλήματα ἐπάγων · ὅτι ὃν ὁ Θεὸς ἐδόξασεν οὗτοι παρέδωκαν · ὅτι ὃν ὁ Πιλάτος ἀπέλυσε · καὶ ὅτι ἠρνήσαντο κατὰ πρόσωπον ἐκείνου · ὅτι προετίμησαν τὸν λῃστήν . Τὸν δὲ ἀρχηγὸν τῆς ζωῆς ἀπεκτείνατε · ὃν ὁ Θεὸς ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν · οὗ ἡμεῖς μάρτυρες ἐσμέν · καὶ ἐπὶ τῇ πίστει τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ , τοῦτον ὃν θεωρεῖτε καὶ οἴδατε , ἐστερέωσε τὸ ὄνομα αὐτοῦ . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἐνταῦθα τὴν πίστιν τῆς ἀναστάσεως κατασκευάζει · “ ὃν ὁ Θεὸς ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν · ” πόθεν τοῦτο ; οὐκ ἔτι εἰς προφήτας καταφεύγει , ἀλλ’ εἰς ἑαυτὸν , ἐπειδὴ λοιπὸν ἀξιόπιστος ἦν · τότε μὲν γὰρ εἰπὼν ὅτι ἀνέστη , ἐπηγάγετο μάρ - τυρα · νῦν δὲ εἰπὼν , ἐπεισήγαγε τὸν χορὸν τὸν Ἀποστολικόν · “ οὗ “ ἡμεῖς , ” φησὶν , ἐσμὲν μάρτυρες , καὶ τὰ ἑξῆς · ζητῶν πρᾶγμα εἰπεῖν , καὶ πρὶν ἤ τι εἰπεῖν εὐθέως τὸ σημεῖον παράγει · ἐνώπιον , φησὶ , πάντων ὑμῶν · ἐπειδὴ σφόδρα αὐτῶν καθήψατο , καὶ ἔδειξεν ἀναστάντα τὸν σταυρωθέντα , πάλιν ἀνίησι , διδοὺς αὐτοῖς ἐξουσίαν μετανοίας · καὶ νῦν φησὶν , “ ἀδελφοὶ , οἶδα ὅτι κατ’ ἄγνοιαν ἐπράξατε , Kai τὰ ἐξῆς . Τοῦ Αὐτοῦ Οὐκ ἄρα παρ’ ἑτέρου ἔσχε τὸ ζῆν · ὁ ἀρχηγὸς τῆς κακίας τίς ἃν εἴη ; ὁ τὴν κακίαν τεκών · ὁ ἀρχηγὸς τοῦ φόνου · ὁ τὸν φόνον τεκών · οὕτω καὶ ὁ ἀρχηγὸς τῆς ζωῆς , ὁ παρ’ ἑαυτοῦ τὴν ζωὴν ἔχων · ὅτι μὲν οὖν ἀθῷον ἀνῃρεῖτε , ἤδητε , ὅτι δὲ ἀρχηγὸν τῆς ζωῆς , ἴσως ἠγνοεῖτε . Ἐξ ἀνεπιγράφου . Ἴνα εἴπῃ , δι’ οὗ ἐγενόμεθα καὶ ζῶμεν ἐσμὲν , τὸν αἴτιον τοῦ ἡμετέρου φυράματος , τὸν σύμβουλον καὶ βούλησιν τοῦ Πατρὸς τοῦτον μετὰ τοῦ Πατρὸς δοξάζετε · τοῦτον ἀπὸ τοῦ Πατρὸς ἐληλυθότα λάβετε · ταύταις ταῖς θεοσημείαις μὴ ἡμῖν ἀτενίζετε . ΦεοδΌτου ἐπισκόπου Ἀγκύρας . Καὶ μὴν ὁ τῆς ζωῆς ἀρχηγὸς ἐστὶν ἀθάνατος , ἀλλ’ ἑνωθεὶς τῷ θνητῷ ἀπεκτάνθη , φησίν · ἡ γὰρ πρὸς Θεὸν ἕνωσις οὐκ ἀφίησιν εἰς ἄνθρωπον μόνον περιγράφεσθαι τὰ παθήματα · διὰ τοῦτο δὴ τὸν μονογενῆ Υἱὸν τοῦ Θεοῦ καλεῖ Ἰησοῦν · τὴν προσηγορίαν τὴν ἐκ τῆς Μάριας τεθεῖσαν τῷ βρέφει , ἐκείνου γεγονέναι δηλῶν · καὶ τὸν αὐτὸν πάλιν ἄνθρωπον καλεῖ καὶ ἀρχηγὸν προσαγορεύει ζωῆς · τὸν αὐτὸν ποιητήν τε ὁμοῦ τῶν ἁπάντων δεικνὺς καὶ ἄνθρωπον θανάτου γευσάμενον . Καὶ ἡ πίστις ἡ δι’ αὐτοῦ ἔδωκεν αὐτῷ τὴν ὁλοκληριαν ταύτην ἀπέναντι πάντων ὑμῶν . Ἀμμωνίου . “ Καὶ ἡ πίστις ἡ δι’ αὐτοῦ · ” ὅτι διὰ πίστεως εἰς Χριστὸν ὑγιάζεται τις · δεῖ οὖν ἀμφοτέρων τὴν πίστιν συν - δραμεῖν , καὶ τοῦ ὑγιαζομένου καὶ τοῦ ὑπερευχομένου · ὅμοιον ἐπὶ τοῦ παραλύτου καὶ τῆς αἱμορροούσης . Τοῦ χρυσοστΌμου . Μία αὕτη ἀπολογία · δευτέρα ἑτέρα · ὥσπερ ὁ Ἰωσὴφ τοῖς ἀδελφοῖς λέγει , ὅτι ὁ Θεός με ἀπέστειλεν “ ἔμπροσθεν ὑμῶν · ” ὅπερ ἐκεῖ συνεσταλμένως ἔλεγε , τῇ ὡρισμένῃ βουλῇ καὶ προγνώσει τοῦ Θεοῦ ἔκδοτον λαβόντες , τοῦτο πλα - τύνει ἐνταῦθα . Καὶ τὰ νῦν , ἀδελφοὶ , οἶδα ὅτι κατὰ ἄγνοιαν ἐπράξατε , ὥσπερ καὶ οἱ ἄρχοντες ὑμῶν . Τοῦ Αὐτοῦ Ἅμα δεικνὺς ὅτι οὐκ ἐκείνων ἐστὶν , ἐὰν τοῦτο δειχθῇ , ὅτι κατὰ Θεοῦ βουλὴν γέγονε · τὰ ῥήματα δὲ ἃ ἐπὶ τοῦ σταυροῦ ὠνείδιζον αἰνίττεται , “ εἰ θέλει αὐτὸν σωσάτω αὐτὸν φησίν · “ εἶπεν ὅτι Θεοῦ υἱός εἰμί · εἰ πέποιθεν ἐπ’ αὐτὸν , καταβήτω ἀπὸ “ τοῦ σταυροῦ · λῆρος ἦν , ὦ ἀνόητοι , ταῦτα , οὕτω γὰρ ἔδει γενέσθαι · καὶ μαρτυροῦσιν οἱ προφῆται , ὥστε οὐ παρὰ οἰκείαν ἀσθένειαν οὐ κατέβη · ἀλλ’ οὐδὲ παρὰ δύναμιν · καὶ τίθησιν αὐτὸ ἐν τάξει ἀπολουίας τῆς ὑπὲρ Ἰουδαίων , ἵνα καὶ δέξωνται · ἐπλήρωσε φησὶν οὕτως · ὁρᾶς πῶς νῦν αὐτὸν δοξάζει ὁ τότε μὴ βοηθήσας . παρά - γουσι τοὺς προφήτας μαρτυροῦντας ὅτι οὕτως ἔδει γενέσθαι . Ὁ δὲ Θεὸς ἃ προκατήγγειλε διὰ στόματος πάντων τῶν προφητῶν αὐτοῦ , παθεῖν τὸν Χριστὸν αὐτοῦ , ἐπλήρωσεν οὕτως · μετανοήσατε οὖν καὶ ἐπιστρέψατε εἰς τὸ ἐξαλειφθῆναι ὑμῶν τὰς ἁμαρτίας . Τοῦ Αὐτοῦ Ἐνταῦθα τὸν περὶ τῆς οἰκονομίας κινεῖ λόγον · ἐν βραχεῖ ῥήματι πέλαγος ἄφατον ἀνοίξας · ὁ γὰρ ἀνέκφραστος καὶ ἀπερινόητος , ἀόρατος , ἀκατάληπτος , ὁ δόξαν ἔχων ἄφατον , ὁ φῶς οἰκῶν ἀπρόσιτον , μεγαλωσύνην ἀπέραντον · τοῦτο γάρ ἐστι , πλού - σιος ὣν ἐπτώχευσεν · ἄνθρωπος ἐγένετο , κατεδικάσθη , ἐσταυρώθη , τὰ μύρια ἔπαθεν . Εξ ἀνεπιγράφου . τινὲς τῶν προφητῶν προεκήρυξαν τὴν ἐπιδημίαν τοῦ Κυρίου , καὶ τὰ πάθη ἃ ὑπὲρ ἀνθρώπων ἔμελλεν ἀνα - δέξασθαι · τὰς περὶ τούτων οὖν προφητείας ἐκβεβηκυίας ἐν τῷ σταυρωθῆναι Χριστὸν , ἐπλήρωσεν ὁ Θεός · ὅθεν ὅταν λέγῃ πάντων τῶν προφητῶν πεπληρῶσθαι τοὺς λόγους , τοῦ Σωτῆρος παθόντος , οὐ καθάπαξ πάντας τοὺς προφήτας ἐκλαμβάνομεν , ἀλλὰ πάντας τοὺς προαναφωνήσαντας τὰ τοῦ Χριστοῦ παθήματα , ἄχρι καιρῶν ἀποκαταστάσεως . Οπως ἃν ἔλθωσι καιροὶ ἀναψύξεως ἀπὸ προσώπου Κυρίου , καὶ ἀποστείλῃ τὸν προκεχειρισμένον ὑμῖν Ἰησοῦν σοῦν Χριστὸν , ὃν δεῖ οὐρανὸν δέξασθαι . Διδύου . Ὁ προσέχων τῇ ἀναγνώσει πολλὰ εἴδη προφητείας εὕροι δηλούμενα ἐν ταῖς γραφαῖς · ὧν ἐστιν ἡ τῶν μελλόντων προ - αναφώνησις . τούτῳ τῷ εἴδει τῆς προφητείας κοσμηθέντες θεόθεν ἄνδρες τινὲς προεθέσπισαν τὴν ἐπιδημίαν τοῦ Χριστοῦ καὶ τὰ πάθη , ἃ ὑπὲρ ἀνθρώπων ἔμελλεν ἀναδέξασθαι · τὰς περὶ τούτων προφητείας ἐκβεβηκυίας ἐν τῷ σταυρωθῆναι τὸν Ἰησοῦν , ἐπλήρω - σεν ὁ Θεός · ὅθεν ἐὰν γράφηται ἐντεῦθεν πάντων τῶν προφητῶν πεπληρῶσθαι τοὺς λόγους , τοῦ Σωτῆρος παθόντος , οὐ καθάπαξ πάντασ τοὺς προφήτας ἐκλαμβάνομεν , ἀλλὰ πάντας τοὺς προαναφω - νήσαντας τὰ Χριστοῦ παθήματα . Τοῦ Χρυσοστόμου . Δείκνυσιν ἐνταῦθα ταλαιπωρηθέντας αὐτοῦς καὶ πολλοὺς κατεργαθέντας πλλέμοις · πρὸς γὰρ τὸν καυσούμενον καὶ παραμυθίαν ἐπιζητοῦντα , οὗτος ἃν ἁρμόσειεν ὁ λόγος . ὅρα πῶς ὁδῷ προβαίνει · ἐν μὲν τῇ πρώτῃ δημηγορίᾳ ἠρέμα τὴν ἀνάστασιν καὶ τὴν ἐν οὐρανῷ κάθισιν ἠνίξατο · ἐνταῦθα δὲ καὶ τὴν ἐμφανῆ παρουσίαν . Τοῦ Αὐτοῦ Ἐνταῦθα περὶ τῆς ἀναστάσεως διαλέγεται ἀμυ - δρῶς · ὄντως γὰρ ἐκεῖνοι “ ἀναψύξεως καιροὶ , ” οὓς ἐπεζήτει Παῦλος λέγων , “ καὶ ἡμεῖς οἱ ὄντες ἐν τῷ σκήνει στενάζομεν “ μένοι · ” Ἀχρὶ χρόνων ἀποκαταστάσεως πάντων , ὧν ἐλάλησεν ὁ Θεὸς διὰ στόματος πάντων τῶν ἁγίων τῶν ἀπ’ αἰῶ - νος αὐτοῦ προφητῶν . Σκόλιον . Τὸ ἄχρι καὶ τὸ ἕως παρὰ τῇ θειᾷ γραφῇ οὐ χρόνων ἐστὶ σημαντικόν · ἐπεὶ πῶς νοητέον τὸ εἰρημένον πρὸς Θεόν ; “ ἕως “ τοῦ αἰῶνος σὺ εἶ · ἔστιν οὖν ὁ νοῦς οὗτος τοῦ προκειμένου · πολλὰ , φησὶν , εἶπον οἱ προφῆται γίνεσθαι , ἃ οὔπω πάντα πεπλή - ρωται · ἀλλ’ ἔτι γίνονται καὶ γενήσονται ἕως τῆς συντελείας τοῦ κόσμου · ἀναστὰς οὖν , φησὶν , ὁ Σωτῆρ’ ἐκ νεκρῶν , ἀνελήφθη εἰς οὐρανόν · ἀλλὰ καὶ μένει ἐκεῖ , ἕως τῆς τοῦ κοσμοῦ συντελείας , ἐλευσόμενος τότε μετὰ δυνάμεως καὶ δόξης θεοπρεποῦς κρῖναι ζῶν - τας καὶ νέκρους . Διδύμου . Ἑπόμενος τίς τῇ συνηθείᾳ τῆς γραφῆς , τὸ καὶ τὸ ἕως ἐκλήψεται οὐ πάντως χρονικὰς περιγραφὰς σημαίνοντα · ὡς ἑτέρου τινος σημαίνοντος παρὰ τὸ πρότερον μετὰ τὴν χρονικὴν περιγραφήν · τὸ γὰρ ὑπὸ Θεοῦ λεγόμενον πρός τινας · εγω εἰμι ο Θεος ὑμῶν καὶ ἕως ἃν καταγηράσητε ἐγὼ εἰμι οὐ δηλοῖ , ὅτι μετὰ τὸ γηράσαι τοὺς πρὸς οὓς ὁ λόγος , οὐκ ἔτι Θεός ἐστιν , ἀθάνατος γὰρ καὶ ἀίδιος ὑπάρχει · τούτῳ μυρία συνάδει τῷ αὐτῷ τρόπῳ φερόμενα ἐν τῇ θειᾷ παιδεύσει , ἃς αὐτῷ τις ἐκλέξασθαι δύναται · εἰ τοίνυν οὕτως ἡ προκειμένη φωνὴ λέγει , δεῖν δέξασθαι τὸν οὐρανὸν τὸν Κύριον “ ἄχρι χρόνων ἀποκαταστάσεως , ” καὶ τὰ ἑξῆς · ἡγητέον ὡς Χριστὸς ἀναληφθεὶς εἰς οὐρανοὺς μένει ἐκεῖ , ἕως τῆς τοῦ κόσμου συντελείας · ἐλευσόμενος τότε μετὰ δυνάμεως , ἀποκαταστάντων πάντων λοιπὸν ὧν προεθέσπισαν οἱ προ - φῆται · ἤτοι ὅταν τὸ τέλος ἐνστῇ καὶ παύσεται τὰ αἰσθητὰ , τότε ὁ Χριστὸς ἔσται τῶν οὐρανῶν ὑψηλότερος · οὐ μὴν ἐν οὐρανῷ ἀπο - κατασταθεὶς , ἀλλ’ ὑπὲρ οὐρανὸν , “ εἰς ἣν δόξαν εἶχε παρὰ τῷ Πατρὶ “ πρὸ τοῦ τὸν κόσμον εἶναι · ὑπεράνω οὖν γεγονὼς πάσης ὁρωμένης κτίσεως , τέλος ἐπιτίθησι τὸ εἶναι ἐν οὐρανῷ . Μωυσῆς μὲν πρὸς τοὺς πατέρας εἶπεν , ὅτι προφήτην ὑμῖν ἀναστήσει Κύριος ὁ Θεὸς ὑμῶν ἐκ τῶν ἀδελφῶν ὑμῶν , ὡς ἐμέ . Τοῦ ἁγίου Κυρíλλου ἐκ Τοῦ πρὸσ Ῥωμαίογσ τόμου B . Προφήτης ὠνόμασται διὰ τὸ ἀνθρώπινον ὁ Ἐμμανουήλ , ὁ ὡς ἐν τάξει Μώσεως μεσίτης Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων , καὶ διαπορθμεύων εἰς ἡμᾶς τοῦ ἰδίου Πατρὸς τὴν ἀπόρρητον βούλησιν . Οὐ τῇ οὐσίᾳ ἀλλὰ τοῖς πράγμασιν · εἰ γὰρ τῇ οὐσίᾳ ἔφη , “ ὡς ἐμὲ ” οὐχ εἷς ἀνέστη ἀλλὰ πολλοὶ μέχρι τῆς δεῦρο . Τοῦ χρυσοστΌμου . Τὸ “ ὡς ἐμὲ οὐκ ἐπὶ τῆς φύσεως ἀλλ’ ἐπὶ τῆς πράξεως ἐκληπτέον · ἐδήλου γὰρ ὡς οὐ μόνον προφήτης ἀλλὰ καὶ νομοθέτης ὁ παραγενόμενος ἔσται · οὐ μόνον δὲ Μωϋσῆς ἀλλὰ καὶ οἱ προφῆται τὴν εἰς ἀνθρώπους αὐτοῦ κατήγελλον παρουσιαν῾ κατεσήμαναν γὰρ καὶ ’τον τρόπον τῆς γεννήσεως , ὅτι ἐκ παρθένου · καὶ τὸν τόπον , ὅτι ἐκ Βηθλεέμ · καὶ τὸν χρόνον , τὴν ἑβδο - μήκοντα ἑβδομάδων προθεσμίαν μηνύοντες · καὶ ὅσα διαπράξεται · ὀφθαλμοὺς λέγοντες αὐτὸν ἀνοίγειν τυφλῶν , καὶ τὰς ἄλλας ἁπάσας εὐεργεσίας καὶ οὐ μόνον ταῦτα , ἀλλὰ καὶ ὅσα πείσεται ὑπὸ τῶν δυσσεβῶν · καὶ τὸν θάνατον αὐτοῦ , καὶ τὴν ἀνάστασιν , καὶ τὴν ἀνάληψιν · ὀψὲ δέ ποτε μετὰ τὴν εἰς οὐρανοὺς τοῦ Κυρίου ἄνοδον ὁ Παράκλητος ἐλθὼν , ἐδίδαξε τοὺς Ἀποστόλους καὶ Εὐαυυελιστὰς τὴν ἀκριβῆ τοῦ μυστηρίου οἰκονομίαν . Αὐτοῦ ἀκούσεσθε κατὰ πάντα ὅσα ἂν λαλήσῃ πρὸς ὑμὰς . Εσ ἀνεπιγράφου . Τί δέ ἐστιν “ ὡς ἐμέ ; ” Μωϋσῆς γεννᾶται ἐν Αἰγύπτῳ , φονευομένων τῶν νηπίων ὑπὸ Φαραὼ τῶν ἀρρένων τῶν Ἐβραίων · ὃν λαβοῦσα ἡ μήτηρ καὶ προσποιησαμένη μὴ εἶναι αὐτοῦ μητέρα ἀλλὰ ξένην , “ κιβώτιον θήβην λεγομένην “ κατασκευάσασα καὶ χρίσασα πίσσῃ , ῥίπτει παρὰ τὴν ὄχθην τοῦ “ ποταμοῦ , καὶ τὰ ἑξῆς . Καὶ μετ’ ὀλίγα.—Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς ὁ δεύτερος οὐράνιος Μωϋσῆς , φαίην γὰρ αὐτὸν ἃν καὶ Μωϋσέα · Μωϋσῇ ἐν παραβολῇ συγκρινόμενον , τῇ σκιᾷ , τῷ δούλῳ · ὁ δεσπότης τῷ κτίσματι , ὁ κτίστης τῷ γηγενεῖ , ὁ ἄναρχος · τούτῳ ὁ Μωυσῆς , οὐχ ἑαυτὸν τῷ δεσπότῃ ὁ δοῦλος , οὐ τῷ ποιητῇ τὸ ποίημα , οὐ τῷ πλάστῃ τὸ πλάσμα , οὐ τῷ τεχνίτῃ ὁ πηλὸς , ἀλλὰ καιρὸν συγκρίνων καιρῷ , καὶ ἀλήθειαν ἐν σκιᾷ διαγράφων , καὶ ἐπιτηδεύματα ἀνθρώπων προκατασκευαζομένη ἀνθρώποις οἰκονομία , καὶ σχήματα δράμασι Θεοῦ , εὐπορίας , καὶ τρόπον τρόπῳ . Γεννᾶται ἐν Βηθλεὲμ ὁ Χριστὸς , ὡς καὶ Μωυσῆς ἐν Αἰγύπτῳ · Ισραηλίτης ἐκεῖνος , οὗτος τὸ κατὰ σάρκα ὡς ἐκ γένους ἱερατικοῦ , ὡς οὗτος ἐκ Δαβὶδ διὰ τὴν παρθένου · Φαραὼ ἐπ’ ἐκείνου , Hρώδης ἐπὶ τούτῳ · βρέφη ἐκεῖνος ἀναιρεῖ , βρέφη φονεύει οὗτος · ἀρρενικὰ ἐκεῖνος , ἀρρενικὰ οὗτος · ἐν λάρνακι ἐκεῖνος , καὶ παρὰ ποταμὸν ἐν λύκῳ οὗτος , τῇ παρὰ τὸν αὐ - τὸν ποταμὸν Αἰγυπτίᾳ πόλει · ὑπὸ ἀλλοφύλου ἐκεῖνος τῆς Φαραω - · νίτιδος ἐτρέφετο , ὑπὸ πόλεως καὶ οὗτος Φαραωνίτιδος ἐτρέφετο . Σετήρου Ἀντιοχείασ ἐκ τοῦ κατὰ τῆσ τοῦ Ἁλικαρνασσέωσ Ἀπολογίαασ συντάγματοσ . Καὶ τὸ δὲ * “ ὡς ἐμὲ ” τὸ σχῆμα τῆς νομοθεσίας δηλοῖ , τὸ μόνον ἐκβεβηκὸς εἰς Χριστὸν , καὶ οὐκ εἰς ἕτερόν προφήτην τινά · πρόδηλον γὰρ ὡς διὰ Μώσεως ὁ νόμος ἐδόθη , ὃν καὶ κατὰ τὸ Δευτερονόμιον ἐκ θείας ἐπιπνοίας ἐπλάτυνε , καἰ νομοθέτου δόξαν ἐκαρποῦτο καὶ ὄνομα · πρωτοτυπῶν τὸν ἀληθῆ νομοθέτην Χριστὸν , τὸν καὶ τὸν νόμον λαλήσαντα · δι’ αὐτοῦ γὰρ καὶ ἐν νόμῳ καὶ προφήταις πολυμερῶς καὶ πολυτρόπως , ὡς διὰ ἰδίου Λόγου μονογενοῦς καὶ ἐνυποστάτου καὶ ὁμοουσίου , λελάληκεν ὁ Θεὸς καὶ Πατήρ · τοσοῦτον γὰρ ἀξίωμα νομοθέτου καὶ δόξαν εἶχεν ὁ Μώσης , τῇ δόσει τῶν νομικῶν ὑπουργήσας πλακῶν , ὅτι δὴ καὶ αὐτὸν τὸν νόμον Μωυσέα καλεῖν ἔθος τῇ θείᾳ γραφῇ . Καὶ μετ’ ὀλίγα — Ἐπεὶ οὖν ἐν σχήματι νομοθέτου μόνος ἐν προφήταις ὁ Μωυσῆς , διὰ τοῦτο καὶ μοναδικῶς πρὸς τὸν Χριστὸν ἀποβλέπων ἔλεγε , “ π ῥοφητὴν ἀναστήσει Κύριος ὁ Θεὸς ἡμῶν , ἐκ τῶν ἀδελ - * ’ φῶν ὑμῶν , ὡς ἐμέ . καὶ γὰρ ὥσπερ αὐτὸς τὴν νομικὴν εἰσήγαγε πολιτείαν , οὕτως ὁ Χριστὸς τὴν εὐαηελικὴν , κατὰ τὸ τῆς ἑκουσίου κενώσεως μέτρον · μεσίτης ἀνθρωπίνως τῆς καινῆς διαθήκης καὶ τῆς ἐν Πνεύματι λατρείας γενόμενος · καθὸ γὰρ ὑπῆρχε Θεὸς , αὐ - τὸς ἦν ἑκατέρας πολιτείας καὶ πρυτάνις καὶ δότης · τοῦτον ᾔτει τὸν νομοθέτην δοθῆναι πᾶσι τοῖς ἔθνεσι , καὶ οὐ καθὰ πάλαι μόνῳ τῷ Ἰσραὴλ παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , μελῳδῶν ὧδε πῶς ὁ φήτης Δαβίδ · “ Κατάστησον Κύριε νομοθέτην ἐπ’ αὐτούς · γνώ - “ τωσαν ἔθνη , ὅτι ἄνθρωποι εἰσί · ” τοιγαροῦν καὶ δεξάμενα τὰ ἔθνη τὸν νομοθέτην , τὸν ἐν σαρκὶ φανερωθέντα Θεὸν , ἔγνωσαν ἀληθῶς ὅτι ἄνθρωποί εἰσὶ , διὰ τῆς εὐαγγελικῆς νομοθεσίας παιδευθέντες τι τὸ οἰκεῖον ἀξίωμα · καὶ ὅτι χρὴ τὴν μὲν ψυχὴν ἀνακαθαίρειν τῶν τῆς ἀλογίας παθῶν , ὡς κατ’ εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν γινομένην · τῶν δὲ τῆς σαρκὸς ἡδονῶν ἀμελεῖν , ἵνα καὶ αὐτῇ τῆς ἐν τῇ καταστάσει δόξης κληρονομήσειεν . Ἔσται δὲ , πᾶσα ψυχὴ ἥτις ἂν μὴ ἀκούση τοῦ προφήτου ἐκείνου , ἐξολοθρευσήτεται ἐκ τοῦ λαοῦ · καὶ πάντες δὲ οἱ προφῆται ἀπὸ Σαμουὴλ καὶ τῶν καθεξῆς ὅσοι ἐλάλησαν , καὶ κατήγγειλαν τὰς ἡμέρας ταύτας . Τοῦ χρυσοστΌμου . Ἐνταῦθα καλῶς τὸν ὄλεθρον · ὅταν γάρ τι λέγῃ μέγα , ἐπὶ τοὺς πρώτους καταφεύγει , καὶ μαρτυρίαν εὗρεν ἀμφότερα ἔχουσαν ὥσπερ εἰπεν · “ ἕως ἂν θῇ τοὺς ἐχθροὺς ὑπὸ τοὺς “ πόδας αὐτοῦ · ” τὸ γὰρ θαυμαστὸν , ὅτι ὁμοῦ τὰ δύο καὶ ὑπετάγη , καὶ παρακοὴ καὶ η τιμωρία . Σχολιον . Ἀθάνατος οὖσα τοῦ ἀνθρώπου ἡ ψυχὴ , οὐ καθάπαξ ἐξολοθρεύεται , ἀλλ’ ἐκ τινὸς τάγματος ἀγαθοῦ , ὀποῦ ἦν τεταγμένος πρότερον · οὕτω καὶ Ἰούδας ἐξολοθρεύθη ἐκ τοῦ χοροῦ τῶν Ἀπο - στόλων . Διδύμου . Ἐπειδὴ ἀθάνατός ἐστιν ἡ ψυχὴ , ἐξολόθρευσιν νοοῦμεν , τὸ ἔξω γενέσθαι τῶν ἀγαθῶν ὧν ἤμελλεν ἀπολαύειν , εἴγε θεοσεβῶς ἐπολιτεύσατο . Ὑμεῖς δὲ ἐστὲ οἱ υἱοὶ τῶν προφητῶν καὶ τῆς διαθήκης , ἧς διέθετο ὁ Θεὸς πρὸς τοὺς πατέρας ἡμῶν , λέγων πρὸς Ἀβραὰμ , καὶ ἐν τῷ σπέρματί σου ἐνευλογηθήσονται πᾶσαι αἱ πατριαὶ τῆς γῆς . Τοῦ χρυσοστΌμου . “ Ὑμεῖς ἐστὲ υἱοὶ τῶν προφητῶν , ὥστε ὑμῖν ἔλεγον , καὶ δι’ ὑμᾶς πάντα γέγονεν · ἐπειδὴ γὰρ διὰ τὸ τόλμημα ἐνόμιζον ἑαυτοὺς ἠλλοτριῶσθαι , καὶ οὐκ ἔχει λόγον , τὸν αὐτὸν νῦν μὲν σταυροῦσθαι , νῦν δὲ ὡς οἰκείους θεραπεύειν , δεικνὺς ὅτι καὶ ἐκεῖνο διὰ προφητείαν καὶ τοῦτο · “ καὶ τῆς διαθήκης ἧς διέθετο ὁ “ Θεός ” τῆς διαθήκης , φησὶν , υἱοὶ , τουτέστι κληρονόμοι · ἵνα γὰρ μὴ δόξωσιν ὡς ἀπὸ χάριτος Πέτρου ταῦτα λαμβάνειν , δείκνυσιν ὅτι ἄνωθεν αὐτοῖς ὠφείλετο , ἵνα μᾶλλον πιστεύσωσιν ὅτι καὶ τῶ Θεῶ τοῦτο δοκεῖ · καὶ ἐπάγει Μωσέα λέγοντα ὅτι πάντα ἔσται , ἃ εἶπεν ὁ Χριστός · εἰτα καὶ ἑτέρωθεν μετ’ ἐγκωμίου · ὥστε καὶ διὰ τοῦτο πείθεσθαι ὀφείλετε φησίν · “ υἱοὶ τῶν προφητῶν καὶ τῆς διαθήκης · ” τι ἐστιν υἱοί ; τουτέστι κληρονόμοι · τι οὖν ὡς περὶ ἀλλότρια διά . κεῖσθε τὰ ὑμέτερα ; ἄρα κατηγορίας μὲν ἄξια ἐπράξατε , δυνήσεσθε συγγνώμης τυχεῖν . Ὑμῖν πρῶτον ἀναστήσας ὁ Θεὸς τὸν παῖδα αὑτοῦ Ἰησοῦν , ἀπέστειλεν αὐτὸν εὐλογοῦντα ὑμᾶς , ἐν τῷ ἀποστρέφειν στρέφειν ἕκαστον ἀπὸ τῶν πονηριῶν ὑμῶν . “ Ὑμῖν πρῶτον , φησὶν , “ ὁ Θεὸς ἀναστήσας τὸν παῖδα αὐτοῦ “ ἀπέστειλεν · ἄρα καὶ ἑτέροις · ἀλλὰ καὶ ὑμῖν πρῶτον τοῖς σταυ - ρώσασιν · “ εὐλογοῦντα ὑμᾶς , ” φησὶν , “ ἐν τῷ ἀποστρέφειν ἕκα - “ ’στὸν ἀπὸ τῶν πονηριῶν . Καὶ μετ’ ὀλίγα — Οὐκ εἰπεν , ὑμῖν ἁπλῶς ἀπέστειλε τὸν παῖδα αὐτοῦ , ἀλλὰ καὶ μετὰ τὴν ἀνάστα - σιν · καὶ ὅτι ἐσταυρώθη · ἵνα γὰρ μὴ νομίσωσιν ὅτι αὐτὸς ὣν ταῦτα ἐχαρίζετο , ὁ δὲ πατὴρ οὐχὶ , διὰ τοῦτο φησὶ “ εὐλογοῦντα ὑμᾶς·’ εἰ γὰρ ἀδελφὸς ὑμῶν αὐτὸς , καὶ εὐλογεῖ ἡμᾶς , ὑπόσχεσις τὸ πρᾶγμα ἐστί · τουτέστι , τοσοῦτον ἀπέχετε μὴ κοινωνεῖν τούτοις , ὅτι καὶ τοῖς ἄλλοις ὑμᾶς αἰτίους καὶ ἀρχηγοὺς οὐ βούλεται γενέσθαι · καὶ γὰρ ὡς ἀπεριμμένοι διάκεισθε . Λαλούντων δὲ αὐτῶν πρὸς τὸν λαὸν , ἐπέστησαν αὐ - τοῖς οἱ ἱερεῖς καὶ ὁ στρατηγὸς τοῦ ἱεροῦ . Τοῦ ΧΡΥΣΟΣΤΌΜΟΥ . Σὺ δέ μοι θέα πῶς ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ τὸν παραδώσοντα ζητοῦντες , ἐνταῦθα λοιπὸν αὐτοὶ ἐπιβάλλουσι τὰς χεῖρας , θρασύτεροι γεγονότες καὶ ἀναισχυντότεροι μέτα ’τον σταυ - ρόν · ἡ γὰρ ἁμαρτία , ἕως μὲν ἂν ὠδίνηται , ἔχει τινὰ αἰσχύνην · ἐπὰν δὲ τελεσθῇ , τότε ἀναισχυντοτέρους ποιεῖ τοὺς ἐργαζομένους αὐτήν · “ καὶ ὁ στρατηγὸς,’ φησὶ , “ τοῦ ἱεροῦ , ” ἵνα πάλιν δημόσιον ἔγκλημα περιθῶσι τοῖς γινομένοις , καὶ μὴ ὡς ἰδιωτικὸν ἐκδικῶσιν , ὅπερ πανταχοῦ σπουδάζουσι ποιεῖν . Καὶ οἱ Σαδδουκαῖοι , διαπονούμενοι διὰ τὸ διδάσκειν αὐτοὺς τὸν λαόν . Τοῦ Αὐτοῦ . Οὐ μόνον ὅτι ἐδίδασκον , ἀλλ’ ὅτι οὐκ αὐτὸν μόνον ἔλεγον ἐγηγέρθαι , ἀλλὰ καὶ ἡμᾶς δι’ ἐκεῖνον ἀνίστασθαι . Καὶ καταγγέλλειν ἐν τῷ Ἰησοῦ τὴν ἀνάστασιν τὴν ἐκ νεκρῶν · καὶ ἐπέβαλον αὐτοῖς τὰς χεῖρας . Τοῦ Αὐτοῦ . Οὕτως ἰσχυρὰ ἐγένετο ἡ ἀνάστασις , ὡς καὶ ἑτέροις m ροισ m αὐτὸν αἴτιον γενέσθαι ἀναστάσεως . Καὶ ἔθεντο αὐτοὺς εἰς τήρησιν εἰς τὴν αὔριον · ἦν γὰρ ἑσπέρα ἤδη . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὢ τῆς ἀναισχυντίας · οὐκ ἔδεισαν τὸ πλῆθος · διὰ τοῦτο καὶ ὁ στρατηγὸς τοῦ ἱεροῦ σὺν αὐτοῖς ἦν · ἔτι τῶν προτέρων αἱμάτων γεμούσας τὰς χεῖρας εἶχον . Τοῦ Αὐτοῦ . Οὐκέτι ἄγουσιν αὐτοὺς πρὸς Πιλάτον , αἰσχυνόμενοι καὶ ἐρυθριῶντες τὰ προτέρα , μὴ καὶ ὑπὲρ ἐκείνων ἐγκλη - θῶσιν . Πολλοὶ δὲ τῶν ἀκουσάντων τὸν λόγον ἐπίστευσαν , καὶ ἐγενήθη ὁ ἀριθμὸς τῶν ἀνδρῶν ὡσεὶ χιλιάδες πέντε . Τοῦ Αὐτοῦ . Τί τοῦτο ; μὴ γὰρ εὐδοκιμήσαντας εἶδον , οὐχὶ δεθέντας ἐθεάσαντο . πῶς οὖν ἐπίστευσαν ; ὁρᾶς ἐνέργειαν φανεράν · καὶ μὴν καὶ τοὺς ἤδη πιστεύσαντας ἔδει ἀσθενεστέρους γενέσθαι · ἀλλ’ οὐκ ἔστι τοῦτο · ἡ γὰρ Πέτρου δημηγορία εἰς τὸ βάθος τὸ σπέρμα κατέβαλε , καὶ τῆς διανοίας καθήψατο · καὶ διὰ τοῦτο ὠργίζοντο , ὅτι οὐδὲν αὐτοὺς ἐδεδίεσαν , ὅτι οὐδὲν τὰ παρόντα δεινὰ ἡγοῦντο · εἰ γὰρ ὁ σταυρωθεὶς , φησὶ , τοιαῦτα ἐργάζεται , οὐ φοβούμεθα οὐδὲ τούτους · τὸν χωλὸν ἔστησαν · καὶ τοῦτο τῆς τοῦ Θεοῦ οἰκονομίας γέγονε · πλείους γὰρ ἤσαν οἱ νῦν πιστεύσαντες τῶν πρώτων · διὰ τοῦτο ἐκείνων ὁρώντων ἔδησαν τοὺς Ἀποστόλους , ἵνα καὶ αὐτοὺς δειλοτέρουςn ἐργάσωνται · τὸ δὲ ἐναντίον ἐγένετο · καὶ οὐκ ἐπ’ αὐτῶν αὐτοὺς ἐξετάζουσιν , ἀλλὰ κατ’ ἰδίαν · ἵνα μὴ ἀπὸ τῆς παρρησίας οἱ ἀκούσαντες κερδάνωσιν . Τοῦ Αὐτοῦ . τοῦτο γὰρ ἦν τὸ πολλοῖς ἐκπλήξεως γέμον · ὅτι κατέχοντες αὐτοὺς οἱ ἐχθροὶ , καὶ εἰς δεσμωτήριον ἐμβάλλοντες καὶ δεσμοὺς , οὐ μόνον αὐτῶν οὐ περιεγένοντο , ἀλλὰ καὶ αὐτοὶ μετὰ ταῦτα αὐτοῖς ὑπέκυπτον · οἱ μαστίζοντες τοῖς μαστιζομέ - μαστιζομένοις οἱ δεσμοῦντες τοῖς δεδεμένοις · οἱ διώκοντες , τοῖς ἐλαυνω - μενοις . Διὰ τοῦτο προέλεγεν ἐπὶ τῶν πεντακισχιλίων “ δότε αὐτοῖς “ ὑμεῖς φαγεῖν · τουτέστι , πεντακισχιλίους κορέσετε πίστεως καὶ ὑμεῖς μετὰ ταῦτα . Ἐγένετο δὲ ἐπὶ τὴν αὔριον συναχθῆναι αὐτῶν τοὺς ἄρχοντας καὶ τοὺς πρεσβυτέρους καὶ τοὺς γραμματεῖς 6ε’ν Ἰερουσαλήμ · καὶ Ἄνναν τὸν ἀρχιερέα καὶ Καϊάφαν καὶ Ἰωάννην καὶ Ἀλέξανδρον , καὶ ὅσοι ἦσαν ἐκ γένους ^° ἀρχιερατικοῦ . Τοῦ Χρυσοστόμου . Οὐκέτι γὰρ μετὰ τῶν ἄλλων κακῶν τὰ τοῦ νόμου ἐφυλάττετο · καὶ πάλιν δικαστηρίου σχῆμα τῷ πράγματι περιτιθέασιν , ἵνα ὑπεύθυνοι τῇ ἀδίκῳ γένωνται κρίσει . Καὶ στήσαντες αὐτοὺς ἐν τῷ μέσῳ , ἐπυνθάνοντο , ἐν ποίᾳ δυνάμει , ἢ ἐν ποίῳ ὀνόματι ἐποιήσατε τοῦτο ὑμεῖς ; Toῦ Αὐυοῦ . Καὶ μὴν ᾔδεσαν · διαπονούμενοι γὰρ ἐν τῷ κατ - αγγέλλειν ἐν τῷ Ἰησοῦ τὴν ἀνάστασιν , κατέσχον αὐτούς · τίνος οὖν ἕνεκεν ἐρωτῶσι ; προσδοκῶντες αὐτοὺς διὰ τὸ πλῆθος ἐξάρνους γενέσθαι , καὶ τὸ πᾶν διὰ τούτου νομίζοντες κατορθωκέναι · ὅρα τί φασί · καὶ ” ἐν ποίῳ ὀνόματι ποιήσατε τοῦτο ὑμεῖς ; Τοῦ Αὐτοῦ . Τοῦτο ποῖον ’ , διατί μὴ λέγεις , ἀλλὰ συσκιάζεις ; “ ἐν ποίῳ ὀνόματι ἐποιήσατε τοῦτο ὑμεῖς ; Τότε Πέτρος πλησθεὶς Πνεύματος Ἁγίου , εἶπε πρὸς αὐτοὺς . Τοῦ αὐτοῦ . Ἀναμνήσθητ’ ι τοίνυν τοῦ Χριστοῦ λέγοντος , “ ὅταν ** δὲ ἄγωσιν ὑμᾶς εἰς τὰς συναγωγὰς , μὴ μεριμνήσητε πῶς ἢ τι “ λαλήσητε · τὸ γὰρ Πνεῦμα τοῦ Πατρὸς ὑμῶν ἐστι τὸ λαλοῦν ** ἐν ὑμι-ν · ” . ὥστε ἐνεργείας πολλῆς ἀπήλαυον . Ἄρχοντες τοῦ λαοῦ καὶ πρεσβύτεροι τοῦ ἀκούσατε · εἰ ἡμεῖς σήμερον ἀνακρινόμεθα ἐπὶ εὐεργεσίᾳ ἀνθρώπου ἀσθενοῦς , ἐν τίνι οὗτος σέσωσται . Τοῦ αὐτοῦ . Ὄρα φιλοσοφίαν ἀνδρὸς πόσης γέμουσαν παρρη - σίας · οὐδὲν ὑβριστικὸν φθέγγεται · ἀλλὰ μετὰ τιμῆς σφόδρα αὐτῶν γενναίως καθήψατο · ἀπὸ τοῦ προοιμίου διεκωμῴδησεν αὐτοὺς , καὶ ἀνέμνησε τῶν προτέρων , ὅτι ἐπ’ εὐεργεσίας αὐτοὺς κρίνουσιν · ὡσανεὶ ἔλεγε , μάλιστα μὲν ἐχρῆν στεφανοῦσθαι ἡμᾶς ἐπὶ τούτοις , καὶ ὡς εὐεργέτας ἀνακηρύττεσθαι , ἐπεὶ δὲ καὶ κρινόμεθα ἐπὶ εὐεργεσίᾳ ἀνθρώπου ἀσθενοῦς , οὐχὶ πλουσίου , οὐχὶ δυνατοῦ , οὐχὶ ἐνδόξου · καίτοι ἐν τούτῳ τίς ἂν ἐβάσκηνε ; πολλῆς βαρύτητος ἡ ἐπαγγελία γέμει · καὶ δείκνυσιν ὅτι αὐτοὶ ἑαυτοὺς περιπείρουσιν . Γνωστὸν ἔστω πᾶσιν ὑμῖν καὶ παντὶ τῷ λαῷ Ἰσραήλ . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὅ μάλιστα αὐτοὺς ἐλύπει · τοῦτο γὰρ ἐστὶν ὃ ἔλεγεν αὐτοῖς ὁ Χριστὸς , “ ὃ ἠκούσατε εἰς τὸ οὖς , κηρύξατε ἐπὶ “ τῶν δωμάτων . ” Οτι ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Ναζωραίου . Τοῦ Αὐτοῦ . Μῆ νομίσητε , φησὶν , ὅτι κρύπτομεν ἣ τὴν πατρίδα ἣ τὸ πάθος · “ ὃν ὑμεῖς ἐσταυρώσατε · ὃν ὁ Θεὸς ἤγειρεν ἐκ “ νεκρῶν · ἐν τούτῳ οὗτος παρέστηκεν ἐνώπιον ὑμῶν ὑγιής · πάλιν τὸ πάθος · πάλιν ἡ ἀνάστασις . Ὃν ὑμεῖς ἐσταυρώσατε · ὃν ὁ Θεὸς ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν , ἐν τούτῳ οὗτος παρέστηκεν ἐνώπιον ὑμῶν ὑγιὴς · Τοῦ Αὐτοῦ . Ὣ τῆς πολλῆς παρρησίας · “ ὃν ὑμεῖς ἐσταυρώσατε φησὶν , αὐτὸν ὁ Θεὸς ἤγειρε · τοῦτο μείζονος παρρησίας · μὴ νομί - σητε ὅτι τὰ αἰσχρὰ κρύπτομεν · μονονουχὶ ὀνειδίζων αὐτοῖς ταῦτα φησί · καὶ οὐχ ἁπλῶς , ἀλλ’ ἐνδιατρίβει τῷ λόγῳ . Κυρίλλου . Ὅτι δὲ ὁ Πατὴρ ἐκ νεκρῶν ἀναστῆσαι λέγεται τὸν κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν , ἐνεργουμένου δηλονότι περὶ τὴν σάρκα αὐτοῦ τοῦ πράγματος , οὐκ ἂν ἐνδοιάσειέ τις · αὐτός τε ὑπάρχων ἡ ζωοποιός τε καὶ ἐνεργὴς δύναμις τοῦ Πατρὸς , τὸν ἴδιον ἐζωοποίει ναὸν , κατὰ τὸ , “ λύσατε τὸν ναὸν τοῦτον , καὶ ἐν τρισὶν “ ἡμέραις ἐγερῶ αὐτόν . ἦν ἄρα τὸ ζωοποιούμενον οὐκ ἀλλότριον , οὕτε μὴν ἑνὸς τῶν καθ’ ἡμᾶς ἀνθρώπων , ἀλλ’ ἴδιον αὐτοῦ τοῦ Λόγου σῶμα . Οὗτός ἐστιν ὁ λίθος ὁ ἐξουθενηθεὶς ἀφ’ ὑμῶν τῶν οἰκοδόμων . Τοῦ ἀγίου Εἰρηναίου ἐπισκόπου Ἀπόστολοι οὐ τὸν Θεὸν ἤλασσον , ἀλλὰ τὸν Χριστὸν κατήγγελλον τῷ λαῷ εἶναι τὸν Ἰησοῦν τὸν ἐσταυρωμένον · ὃν ὁ Θεὸς , ὁ τοὺς προ - φήτας πέμψας , αὐτὸς Θεὸς ὢν , ἤγειρε , καὶ τὴν σωτηρίαν ἐν αὐτῷ ἔδωκε τοῖς ἀνθρώποις . Τοῦ ΧρυσοστΌμου . Ἀνέμνησεν αὐτοὺς καὶ ῥήματος ἱκανοῦ φοβῆσαι · “ καὶ ὁ πεσὼν γάρ , ” φησιν , “ ἐπὶ τὸν λίθον τοῦτον συν - “ θλασθήσεται , ἐφ’ ὃν δ’ ἂν πέσῃ λικμήσει αὐτόν . Ο γενόμενος εἰς κεφαλὴν γωνίας . Τοῦ Αὐτοῦ . Τουτέστιν , ὅτι σφόδρα δόκιμός ἐστι · πολλὴν εἶχον ἀπὸ τοῦ σημείου τὴν παρρησίαν τὸ λοιπόν · καὶ ὅτε μὲν διδά - ξαι ἐχρῆν , ὅρα πῶς λέγουσι καὶ προφητείας παράγουσι πολλάς · ὅτε δὲ παρρησιάσασθαι , μόνον ἀποφαίνονται · “ οὐδὲ γὰρ ὄνομα ἕτε - ‘ρόν εστι ἐστι φησὶ , καὶ τὰ ἑξῆς . Καὶ οὐκ ἔστιν οὐδενὶ ἄλλῳ ἡ σωτηρία . Τοῦ Αὐτοῦ . Ποίας οἴει πληγὰς αὐτοὺς λαμβάνειν ἐκ τούτων τῶν ῥημάτων . Διδύμου . Τῆς σωτηρίας βεβαιουμένης μετουσίᾳ τριάδος , Χριστὸν τὸν ἐπιδημήσαντα προσηκάμενος , πιστεύσας δὲ ἐν τῷ ὀνόματι , σώζεται · δοθέντος ἐν τῇ ὑπ’ οὐρανὸν τῆς Υἱοῦ προσηγορίας , ἀπὸ τοῦ τῆς ἐπιδημίας χρόνου , ἐν ᾗ ὁ πιστεύων μεθέξει διὰ Υἱοῦ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀποσταλέντος Παρακλήτου · ὅθεν ὁ σωζόμενος ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Σωτῆρος ἐκ τῆς τριάδος ἔχει τὴν σωτηρίαν . Οὐδὲ γὰρ ἕτερον ὄνομά ἐστιν ὑπὸ τὸν οὐρανὸν , τὸ δεδομένον ἐν ἀνθρώποις ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶς . Τοῦ ΧρυσοστΌμου . Ἐνταῦθα καὶ ὑψηλὰ φθέγγεται · ὅταν γὰρ μὴ ᾖ τι κατορθῶσαι , ἀλλὰ παρρησίαν ἐπιδείξασθαι μόνον , οὐ φείδεται · οὐδὲ γὰρ ἐδεδοίκει μὴ πλήξῃ · καὶ οὐκ εἶπεν ἁπλῶς δι ἄλλου · ἀλλ’ οὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σωτηρία · τουτέστιν , οὗτος ἡμᾶς σῶσαι δύναται . ταύτῃ τὸν φόβον αὐτῶν κατέστειλεν . Ἐξ ἀνεπιγράφου . Ὠσπερ ἐπὶ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος ὅτι ὁ βαπτιζόμενος ἐπὶ τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ , καὶ εἰς Πατέρα καὶ εἰς τὸ Ἅγιον Πνεῦμα βαπτίζεται , ἀδιαιρέτου οὔσης τῆς Ἀγίας Τριάδος , οὕτω καὶ ἐνταῦθα λέγομεν , ὅτι ὁ σωζόμενος ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ , ἐκ τῆς Ἀγίας τριάδος ἔχει τὴν σωτηρίαν . Θεωροῦντες δὲ τὴν τοῦ Πέτρου παρρησίαν καὶ Ἰω - αννου . Τοῦ ΧρυσοστΌμου . Οἱ δύο ἀγράμματοι κατερητόρευσαν αὐτῶν καὶ τῶν ἀρχιερέων · οὐ γὰρ αὐτοὶ ἐφθέγγοντο , ἀλλ’ ἡ τοῦ Πνεύματος χάρις . Καὶ καταλαβόμενοι ὅτι ἄνθρωποι ἀγράμματοί εἰσι καὶ ἰδιῶται , ἐθαύμαζον · ἐπεγίνωσκον δὲ αὐτοὺς ὅτι σὺν τῷ Ἰησοῦ ἦσαν . Οὐκ ἔστι μόνον θαυμαστὸν , ὅτι ἁλιεῖς , ὅτι ἰδιῶται ἦσαν οἱ κήρυκες , ἀλλ’ ὅτι καὶ ἕτερα κωλύματα φύσει ἦν · καὶ πλεῖον γέγονεν ἡ ἐπίδοσις · οὐ μόνον οὐδὲν ἐκώλυσεν ἡ ἰδιωτία , ἀλλὰ καὶ αὐτὸ τοῦτο φανερωθῆναι ἐποίησε τὸ κήρυγμα . Τοῦ ΧρυσοστΌμου . Οὐχ ἁπλῶς τοῦτο ἔθηκε τὸ χωρίον ὁ Εὐαγγελιστὴς , ἀλλ’ ὅτι ἐπεγίνωσκον αὐτούς , φησιν , ὅτι σὺν τῷ Ἰησοῦ ἦσαν ἐν τῷ πάθει · οὗτοι γὰρ μόνοι ἦσαν τότε · ἑώρων αὐ - τοὺς ταπεινοὺς , συνεσταλμένους · καὶ τοῦτο μάλιστα αὐτοὺς ἐξέ - νιζεν , ἡ πολλὴ μεταβολή · καὶ γὰρ ἐκεῖ ἤσαν οἱ περὶ Ἄνναν , καὶ παρεστήκεσαν αὐτῷ καὶ οὗτοι · καὶ ἐξέπληττεν αὐτοὺς ἡ παρρησια καὶ μετ’ ὀλίγα—ἐπεγίνωσκον τε αὐτοὺς , φησιν , ὅτι σὺν “ τῷ Ἰησοῦ ἦσαν · ” ὅπερ αὐτοὺς ἐποίει πιστεύειν , ὅτι πη ἐκείνου ταῦτα ᾔδεσαν , καὶ ὡς ἐκείνου μαθηταὶ πάντα ἔπραττον . τὸν δὲ ἄνθρωπον βλέποντες σὺν αὐτοῖς ἑστῶτα τὸν τεθεραπευμένον , οὐδὲν εἶχον ἀντειπεῖν . Τοῦ Αὐτοῦ . Πολλὴ ἡ τοῦ ἀνθρώπου παρρησία , καὶ ἐν αὐτῷ τῷ δικαστηρίῳ μὴ ἐγκαταλελοιπότος αὐτούς · εἰ γὰρ εἶπον ὅτι οὐχ οὕτως ἔχει , ἐκεῖνος ἀν’ κατηγόρησεν .
Lemmas: περι ὁ ἐν Χριστός θεραπεία ὁ ἐκ γενετή χωλός · Πέτρος τε κατήχησις ἐκλεκτός συμπαθητικός , συμβουλευτικός πρός σωτηρία αὐτός . ἐπί ὁ αὐτός δέ Πέτρος καί Ἰωάννης ἀναβαίνω εἰς ὁ ἱερόν ἐπί ὁ ὥρα ὁ προσευχή ὁ ἐννάω · καί τις ἀνήρ χωλός ἐκ κοιλία ὁ μήτηρ αὐτός ὑπάρχω βαστάζω · ὅς τίθημι κατά ἡμέρα πρός ὁ θύρα ὁ ἱερός ὁ λέγω ὡραῖος , ὁ αἰτέω ἐλεημοσύνη παρά ὁ εἰσπορεύω εἰς ὁ ἱερός . ὁ Χρυσόστομος . πανταχοῦ φαίνω οὗτος βέβαιος ἔχω ὁ ὁμόνοια · οὗτος νεύω ὁ Πέτρος · ὁμοῦ εἰς ὁ τάφος ἀπέρχομαι · περί αὐτός φημί ὁ Χριστός , “ οὗτος τίς ; ” ὁ μέν οὖν ἄλλος σημεῖον παροράω ὁ ὁ βιβλίον συγγράφω · λέγω δέ σημεῖον ἀπό ὅς πᾶς κινέω . καί καί πάλιν αὐτός , οὖον προΐημι - γούμενος ἐπί αὐτός ἐρχόμενος · οὗτος φιλότιμος εἰμί καθαρός . καί μετά ὀλίγα—φυσικὸν ὁ πάθος εἰμί · ἀγαθός τεχνάζω ἰατρικός · τεσσαράκοντα εἰμί ἔτος ποιέω ἐν ὁ Γαλιλαία καθώς προέρχομαι φημί · οὐδείς αὐτός ἐν πᾶς ὁ χρόνος θεραπεύω · οὗτος γάρ μάλιστα δύσκολος εἰμί ὅσπερ ἄν ἐκ γενάτος m εἰμί · καί ἐπίσημος δέ ὁ ἀνήρ εἰμί , ἀπό τε ὁ τόπος , ἀπό τε ὁ πάθος . σευαροω αρκιεπισκοπος ’Αντιοκεíας . δοκέω γάρ ὁ χωλός οὗτος τύπος ἐπέχω πᾶς ὁ ἀνθρωπότης , ἤγουν ὁ ἐκ ὁ ἄθεος καί ἐλπίς μή ἔχω ἔθνος συλλέγω ἐκκλησία καί περιποιέω , ὡς γράφω · ὅστις νεκρόω μέν ζωοποιέω ὁ Χριστός ὁ οἰκεῖος θάνατος , παρίημι δέ πρός ὁ ὁ δικαιοσύνη ἔργον καί βαίνω ὁ παράπαν οὖον δύναμαι , ἀλλά ἔξω κεῖμαι ὁ ἱερός , ὁ χείρ ὁ διδασκαλία ὀρέγω , ἀνίστημι ὁ ἀπόστολος · ἀργύριον μέν καί χρυσίον οὖον δίδωμι , εἰμί καί περί οὗτος χάσκω , καί περί ὁ ὑλικός φαντασία πτοέω · ὁ δέ ὡραῖος αὐτός θύρα ὅλος ἀνοίγνυμι · ὅστις εἰμί Ἰησοῦς , “ ὁ ὡραῖος μέν κάλλος παρά ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , ὡς ὁ Προφήτης φημί , εἰσάγω δέ ὁ πιστεύω πρός ὁ ἑαυτοῦ γιγνώσκω - βρόχος καί ὁ πατήρ οἷος δή θύρα · καί ἐν Εὐαγγέλιος βοάω · “ ἐγώ εἰμί ὁ θύρα . ὅς εἶδον Πέτρος καί Ἰωάννης μέλλω εἴσειμι ὁ ἱερόν , ἐρωτάω ἐλεημοσύνη λαμβάνω · ἀτενίζω δέ Πέτρος εἰς αὐτός σύν ὁ Ἰωάννης , εἶπον · βλέπω εἰς ἐγώ · ὁ δέ ἐπέχω αὐτός , προσδοκάω τίς παρά αὐτός λαμβάνω . σευαροω ἀπό Λόγος ὅδε . Ζεύς οὗτος ὡς ἔοικα ὁ χωλός καί Πέτρος αἰτέω καί Ἰωάννης ὁ τοιοῦτος εἰσφορά εἰσφέρειν αὐτός , δείκνυμι ὡς καί ὁ κατά ἐκεῖνος ὁ ἀρετή εἰς προσευχή πορεύω ἀναγκαῖος ὁ περί ὁ ἐνδεής οἶκτος καί ἔλεος . ὁ Χρυσόστομος . καί οὐδέ οὕτως ἀνίστημι αὐτός ὁ διάνοια , ἀλλά ἐπιμένω ἐνοχλέω · τοιοῦτος γάρ ὁ πενία · καί εὔρωστος ἀπαγορεύω ἐπιμένω ἀναγκάζω · αἰσχύνω ὁ ἐν ὁ εὐχή ἀποπηδάω . σύργαστρος δέ ἐγώ ὁ ἐπιείκεια ὁ Πέτρος · “ εἶπον , “ φημί , “ βλέπω εἰς ἐγώ · οὕτως αὐτός ὁ σχῆμα αὐτόθεν δείκνυμι ’τον τρόπος . εἶπον δέ Πέτρος · ἀργύριον καί χρυσίον οὐ ὑπάρχω ἐγώ · ὅς δέ ἔχω , οὗτος σύ δίδωμι · ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός ὁ Ναζωραῖος , ἐγείρω καί περιπατέω . καί πιάζω αὐτός ὁ δεξιός χείρ ἐγείρω αὐτός . σευαροω Αντιοκεíας . ἀρέσκω σύ , φημί , εἰς διδασκαλία , καί ὁ ἐκ οὗτος ὑγεία καί ἐπανόρθωσις , ὁ μόνος ὁράω ἐγώ · ἐάω οὖν ὁ ἀργύριον καί ὁ χρυσίον , ὁ ξόανον καί σέβασμα ὁ ἔθνος · ὁ γάρ εἴδωλον ὁ ἔθνος ἀργύριον καί χρυσίον , ὁ καθάπερ σύ πούς ἔχω καί οὖον περιπατέω . ὁ Χρυσόστομος . οὕτως οὐδείς ἔχω , καί ὅμως πᾶς κατέχω · ἔχω · τίς οὗτος σεμνός ὁ φωνή ; τίς μακάριος ; ἕτερος μέν γάρ ἐπί ὁ ἐναντίος ἁβρύνω , λέγω , ἔχω τόσος καί τόσος χρυσίον τάλαντον , καί πλέθρον γῆ ἤπειρος , καί οἰκίον καί ἀνδράποδον · οὗτος δέ ἐπί ὁ πᾶς εἰμί γυμνός · καί οὖον καταδύω δύο ὁ πενία , ὅσπερ πάσχω ὁ ἀνόητος · ἀλλά οὐδέ ἐγκαλέω - πγτομαι καί καλλωπίζω . καί μετά ολιγα—ηκουω ὁ Πέτου τρέω φωνή ὁ ἐπιδείκνυμι πενία πλοῦτος μήτηρ ὁ οὐδείς ἔχω καί ὁ ὁ διάδημα περίκειμαι εὔπορος · οὗτος γάρ μηδείς ἔχω , καί νεκρός ἀνίστημι , καί χωλός διορθόω , καί δαίμων ἐλαύνω · καί τοιοῦτος χαρίζομαι , ὅσπερ ὁ ὁ ἁλουργίς περιβάλλω , καί ὁ μέγας καί φοβερός στρατόπεδον ἄγω , οὐδέποτε ἰσχύω χαρίζομαι . σευαροω ἀπό Λόγος ὅδε . διδάσκω ὡς χρή μᾶλλον ὅς ἔχω τις , οὗτος μεταδίδωμι ὁ ἐνδεής , εἴτε ἐν λόγος , εἴτε ἐν ἔργον τυγχάνω , καί μή ἴδιος ἀλλά κοινός ὁ κτῆμα λογίζομαι · καί ὁ δίδωμι ἐννοέω καί ἑαυτοῦ κατεπᾴδω καί λέγω · τίς ἔχω ὅς οὐ λαμβάνω ; καί μετά ὀλίγα—Ἀλλ᾿ ὁράω πῶς ἐν τύπος ὁ χωλός ὁ ἐκκλησία διανίστημι Πέτρος καί Ἰωάννης καί ὁ λοιπός ὁ ἀπόστολος , ὁμοίως πρός ὁ θεογνωσία πάλαι χωλεύω , καί ἐκ κοιλία μήτηρ αὐτός ἁμαρτία παρίημι διά ὁ ὁ Ἀδάμ καί ὁ Εὐας παράβασις . καί μετά ὀλίγα—"Ἐν ὁ “ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός ὁ Ναζωραῖος , ἐγείρω καί περιπατέω · καί οὗτος εἶπον καί λαμβάνω ὁ δεξιός χείρ αὐτός ἐγείρω · οὖον γάρ ἄν δεξιός τις καί εἰς ἀρετή φέρω πρᾶξις ἐνεργέω ἰσχύω , εἰμί μή ὁ δεξιά καί ὁ φυσικός αὐτός δύναμις ὁ δίδαγμα ἐπιρρώννυμι ὁ ἀπόστολος , χείρ χείρ ἀνάπτω · καί παραχρῆμα στερεόω ὁ βάσις αὐτός καί ὁ σφυρόν · ” ἵστημι γάρ ὁ πούς εἰς ὁ πέτρα ὁ πίστις . παραχρῆμα δέ στερεόω αὐτός ὁ βάσις καί ὁ σφυρόν . Τοῆ Χρυσοστόμου . οὕτως καί ὁ Χριστός ποιέω · πολλάκις λόγος θεραπεύω , πολλάκις ἔργον , πολλάκις καί ὁ χείρ προάγω , ὅπου εἰμί ἀσθενής κατά ὁ πίστις · ἵνα μή δόξα ἀπό αὐτόματος γίγνομαι · “ καί πιάζω αὐτός ὁ δεξιός χείρ “ ἐγείρω ” φημί · οὗτος ποιέω δῆλος ὁ ἀνάστασις · ἀνάστασις γάρ ὁ εἴκω . καί ἐξάλλομαι ἵστημι καί περιπατέω . Τοῆ αὐτός ἀλλά καί πηδάω , καί ἅλμα ὁ θεῖον διανόημα . ὁ αὐτός πειράζω ἴσως ἑαυτοῦ · καί πλείων ὁ βάσανος ποιέω · μή γάρ ἄν ἁπλόος εἰμί ὁ γίγνομαι · ἀσθενής εἰμί αὐτός ὁ πούς οὖον κόπτω · τις δέ φημί ὅτι καί ἀγνοέω περιπατέω . καί εἰσέρχομαι σύν αὐτός εἰς ὁ ἱερόν , περιπατέω καί ἅλλομαι καί αἰνέω ὁ Θεός · καί ὁράω πᾶς ὁ λαός αὐτός περιπατέω καί αἰνέω ὁ Θεός . ὁ αὐτός ὄντως θαῦμα ἄξιος · οὐ αὐτός αὐτός ἐπάγω , ἀλλά αὐτός ἀκολουθέω , διά ὁ ἀκολούθησις ὁ εὐεργέτης δείκνυμι · “ καί ἅλλομαι , ” φημί , “ καί αἰνέω ὁ Θεός · ” οὐ ἐκεῖνος θαυμάζω , ἀλλά ὁ θεός διά αὐτός ἐνεργέω . εὐχάριστος εἰμί ὁ ἀνήρ . ὁ αὐτός ὁ ἱερός καί ὁ λοιπός ἄψαυστος θεώρημα ἐμφιλοχωρέω ὁ βάθος , καί αὐτός λοιπός ἐναντίος κρατέω ὁ ἀπόστολος , καί δυσαπόσπαστος ἔχω , καί οὐ ὑπό αὐτός κρατέω · ἐπιγιγνώσκω δέ αὐτός , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ πρός ὁ ἐλεημοσύνη κάθημαι ἐπί ὁ ὡραῖος πύλη ὁ ἱερός . καλῶς καλῶς “ ἐπιγιγνώσκω , “ ὡς καί ἀγνοέω λοιπός ἀπό ὁ πρᾶγμα · οὗτος γάρ ὁ λέγω χράομαι ἐπί ὁ μόλις γνωρίζω . ἐσθίω πιστεύω ὅτι ἀφίημι ὁ ἁμάρτημα ὁ ὄνομα ὁ Χριστός , ὅπου καί τοιοῦτος ἐργάζομαι . καί πίμπλημι θάμβος καί ἔκστασις ἐπί ὁ συμβεβηκός αὐτός · κράτος δέ αὐτός ὁ Πέτρος καί ὁ Ἰωάννης , συντρέχω πᾶς ὁ λαός πρός αὐτός ἐπί ὁ στοά ὁ καλέω Σολομών , ἔκθαμβος . ἀπό ὁ εὔνοια ὁ εἰς αὐτός καί ὁ φίλιος , οὐ χωρίζω αὐτός , ἴσως εὐχαριστέω αὐτός καί ἐπαινέω . ἄτη μέν ὁ στοά ἵστημι ἀπό ὁ κατασκευή Σολομών · ἐμπίμπρημι γάρ ὁ ἱερόν ὁ Ναβουχοδονόσορ , καί οἰκοδομέω Κῦρος ὁ Πέρσης . Ἴδη δέ ὁ Πέτρος ἀποκρίνω πρός ὁ λαός · ἀνήρ Ἰσραηλίτης , τίς θαυμάζω ἐπί οὗτος , ἢ ἐγώ τίς ἀτενίζω , ὡς ἴδη ἴδιος δύναμις ἢ εὐσέβεια ποιέω ὁ περιπατέω αὐτός ; ὁ ἅγιος Εἰρηναῖος ἐπίσκοπος λουγδομοσσυν . λουγδομοσσυν . κήρυγμα ὁ Πέτρος σύν Ἰωάννης κηρύσσω αὐτός , ὁ ὑπόσχεσις ὅς ποιέω ὁ θεός ὁ πατήρ Ἰησοῦς πληρόω εὐαγγελίζω · ἀλλά οὐ ἄλλος θεός καταγγέλλω , ἀλλά ὁ υἱός ὁ Θεός , ὁ καί ἄνθρωπος γίγνομαι καί πάθος · εἰς ἐπίγνωσις ἄγω ὁ Ἰσραήλ , καί ἐν Ἰησοῦς ὁ ἀνάστασις ὁ νεκρός κηρύσσω , καί σημαίνω ὅτι ὅσος ὁ προφήτης καταγγέλλω περί ὁ πάθος ὁ Χριστός , οὗτος πληρόω ὁ Θεός . ὁ Χρυσοστόμου . οὐδέ οὗτος · οὖον γάρ ἐπεί ἄξιος εἰμί ἐπισπάω ὁ Θεός ὁ ῥοπή · “ ὁ θεός Ἀβραδάτας , καί ὁ θεός “ Ἰσαάκ , καί ὁ θεός Ἰακώβ , ὁ θεός ὁ πατήρ ἐγώ . ” σύργαστρος πῶς αὐτός εἰσωθέω συνεχῶς εἰς ὁ πρόγονος · ἵνα μή δόξα καινός τίς εἰσάγω δόγμα · καί ἐκεῖ ὁ Πατριάρχου Δαυίδ μνημονεύω , καί ἐνταῦθα ὁ περί ὁ Ἀβραάμ . ὁ αὐτός οὖον οὗτος σύ ταράσσω καί θορυβέω · μανθάνω τίς ὁ ποιέω , καί μή ἐκπλήσσω . καί ὁράω πανταχοῦ ὅταν ἐπί ὁ θεός καταφεύγω , καί εἶπον παρά αὐτός γίγνομαι πᾶς , τότε ἀδεῶς αὐτός ἐπιπλήσσω , ὡς καί ἀνωτέρω λέγω , “ ἀνήρ ἀποδε - “ δείκνυμι ἀπό ὁ Θεός εἰς ἐγώ · ” καί πανταχοῦ ἀναμιμνήσκω αὐτός ὁ τόλμημα , ἵνα καί ὁ ἀνάστασις κυρόω . Ἄμμων . σημειωτέος ὅτι κἀν σημεῖον τις ποιέω , οὐ ὀφείλω ἐπαίρω . ὁ θεός Ἀβραάμ , καί ὁ θεός Ἰσαάκ , καί ὁ θεός Ἰακώβ , ὁ θεός ὁ πατήρ ἐγώ δοξάζω ὁ παῖς αὐτός Ἰησοῦς · ὅς σύ μέν παραδίδωμι καί ἀρνέομαι κατά πρόσωπον Πιλᾶτος , κρίνω ἐκεῖνος ἀπολύω . ὁ Χρυσοστόμου . πάλιν ταπεινός καθώς ἐν προοίμιον · εἶτα λοιπός ἐνδιατρίβω ὁ τόλμημα καί ἐπαίρω ὁ γίγνομαι . καί μετά ὀλίγα—Δύο ὁ ἔγκλημα · ὅτι ὁ Πιλάτος ἐθέλω ἀπολύω · καί ὅτι σύ ἐκεῖνος ἐθέλω οὐ ἐθέλω . ἐς ανεπίγραφος . τις φημί Πέτρος ; ὅς οὖν καταγγέλλω σέω , οὐ εἰμί θεός Ἀβραάμ , καί θεός Ἰσαάκ , καί θεός Ἰακώβ ; καί ἀλλαχοῦ · “ ἐγώ πρῶτος καί ἐγώ μετά οὗτος , καί πλήν ἐγώ “ οὐ εἰμί · ” καί ἐν ὁ Εὐαγγέλιος πάλιν ὁ θεομάχος ιουδοιος · ἀμήν ἀμήν λέγω σύ , ὅτι πρό Ἀβραάμ εἰμί ἐγώ . ὅς δέ λέγω τοιοῦτος εἰμί · ὅς σύ ὡς ἀντίθεος καί παραβάτης Εστάυ - ῥώννυμι , καί ὡς ἀντιπολιτεύομαι ὁ νόμος , Θεός εἰμί καί Θεός υἱός , ὅς ὁ νόμος δίδωμι καί ὁ προφήτης ἀποστέλλω . καί μετά ὀλίγα—Μῆ τοίνυν θαυμάζω ἐπί οὗτος , καί ἐγώ τίς Ατένι - ζετέ , ὡς ἴδιος δύναμις ποιέω ὁ περιπατέω αὐτός · ὁ θεός γάρ ἐξαποστέλλω ὁ ἑαυτοῦ υἱός , ὁ ἴδιος δύναμις διά ὅς ὁ ἀρχή καί μετά ὅς ὁ θρόνος ὑφίστημι · διά ὅς καί μετά ὅς ὁ κύριος - τητάω διατάσσω , καί ὁ ἄνω διατυπόω Ἱερουσαλήμ διά ὅς καί μετά ὅς ὁ οὐρανός καμαρώνω , καί ὁ γῆ ἁδρέω , καί ὁ θάλασσα θεμελιόω , καί ὁ ἄνθρωπος κατά εἰκών ποιέω καί ὁμοίωσις ὁ αὐτός · διά αὐτός νῦν καί οὗτος ποιέω περιπατέω ἐνώπιος σύ · μή τοίνυν ἐγώ ἀτενίζω , ἀλλά ἐκεῖνος ἐπιγιγνώσκω , ὅς ὁ πατήρ δοξάζω , ὅς ὁ πατήρ γνωρίζω ἐγώ , ὅς ὁ πατήρ φανερόω , καί ὁ πνεῦμα μαρτυρέω , ὅς ὁ πατήρ σύ χαρίζομαι · ἐκεῖνος προσκυνέω , ἐκεῖνος δέχομαι καί δοξάζω · ἐκεῖνος προσέρχομαι , καί παρά αὐτός φωτίζω · ὅς ὁ πατήρ φάος ἀποστέλλω εἰς ὁ κόσμος , ὅς σύ σταυρόω . σύ δέ ὁ Ἅγιον καί Δίκαιος ἀρνέομαι , καί αἰτέω ἀνήρ φονεύς χαρίζομαι σύ . ὁ Χρυσοστόμου . ὅτι2 ἀντί αὐτός , φημί , ληιστής αἰτέω · σφόδρα δεινόω ὁ πρᾶγμα · ἐπεί γάρ ἔχω αὐτός ὑπό ὁ χείρ , πλήσσω λοιπός σφοδρός . ὁ αὐτός κρίνω Πιλᾶτος ἀπολύω κωλύω · ὁ μέν ἕτερος ἀναιρέω αἰτέω ἀπολύω · ὁ δέ ὁ ἀναιρέω ζωοποιέω , οὐ ἐθέλω . καί ἵνα μή λέγω πάλιν , πῶς νῦν αὐτός δοξάζω ὁ θεός , ὁ τότε μή βοηθέω ; παράγω ὁ προφήτης μαρτυρέω , ὅτι οὗτος ἐσθίω γίγνομαι . καί μετά ὀλίγος — καθά γάρ ὁ μέν μεθύω οὐδείς λέγω , ὅταν δέ νήφω καί ἀναφέρω ἐκ ὁ μέθη , τότε ἐπιπλήσσω · οὗτος δή καί Πέτρος , ὅτε δύναμαι συνίημι ὁ λέγω , τότε ὁ γλῶσσα ἀκονάω · πολύς τε ἔγκλημα ἐπάγω · ὅτι ὅς ὁ θεός δοξάζω οὗτος παραδίδωμι · ὅτι ὅς ὁ Πιλάτος ἀπολύω · καί ὅτι ἀρνέομαι κατά πρόσωπον ἐκεῖνος · ὅτι προτιμάω ὁ λῃστής . ὁ δέ ἀρχηγός ὁ ζωή ἀποκτείνω · ὅς ὁ θεός ἐγείρω ἐκ νεκρός · ὅς ἐγώ μάρτυς εἰμί · καί ἐπί ὁ πίστις ὁ ὄνομα αὐτός , οὗτος ὅς θεωρέω καί οἶδα , στερεόω ὁ ὄνομα αὐτός . ὁ Χρυσόστομος . ἐνταῦθα ὁ πίστις ὁ ἀνάστασις κατασκευάζω · “ ὅς ὁ θεός ἐγείρω ἐκ νεκρός · ” πόθεν οὗτος ; οὐ ἔτι εἰς προφήτης καταφεύγω , ἀλλά εἰς ἑαυτοῦ , ἐπεί λοιπός ἀξιόπιστος εἰμί · τότε μέν γάρ εἶπον ὅτι ἀνίστημι , ἐπάγω Μάρτιος - Τύρας · νῦν δέ εἶπον , ἐπεισάγω ὁ χορός ὁ ἀποστολικός · “ ὅς “ ἐγώ , ” φημί , εἰμί μάρτυς , καί ὁ ἑξῆς · ζητέω πρᾶγμα εἶπον , καί πρίν ἤ τίς εἶπον εὐθύς ὁ σημεῖον παράγω · ἐνώπιος , φημί , πᾶς σύ · ἐπεί σφόδρα αὐτός καθάπτω , καί δείκνυμι ἀνίστημι ὁ σταυρωθείς , πάλιν ἀνίημι , δίδωμι αὐτός ἐξουσία μετάνοια · καί νῦν φημί , “ ἀδελφός , οἶδα ὅτι κατά ἄγνοια πράσσω , Kai ὁ ἑξῆς . ὁ αὐτός οὐ ἄρα παρά ἕτερος ἔχω ὁ ζῶ · ὁ ἀρχηγός ὁ κακία τίς ἄν εἰμί ; ὁ ὁ κακία τίκτω · ὁ ἀρχηγός ὁ φόνος · ὁ ὁ φόνος τίκτω · οὗτος καί ὁ ἀρχηγός ὁ ζωή , ὁ παρά ἑαυτοῦ ὁ ζωή ἔχω · ὅτι μέν οὖν ἀθῷος ἀναιρέω , ἥδω , ὅτι δέ ἀρχηγός ὁ ζωή , ἴσως ἀγνοέω . ἐς ανεπίγραφος . ἵνα εἶπον , διά ὅς γίγνομαι καί ζῶ εἰμί , ὁ αἴτιος ὁ ἡμέτερος φύραμα , ὁ σύμβουλος καί βούλησις ὁ πατήρ οὗτος μετά ὁ πατήρ δοξάζω · οὗτος ἀπό ὁ πατήρ ἔρχομαι λαμβάνω · οὗτος ὁ θεοσημεία μή ἐγώ ἀτενίζω . φεοδοτος ἐπίσκοπος Ἄγκυρα . καί μήv ὁ ὁ ζωή ἀρχηγός εἰμί ἀθάνατος , ἀλλά ἑνόω ὁ θνητός ἀποκτείνω , φημί · ὁ γάρ πρός θεός ἕνωσις οὐ ἀφίημι εἰς ἄνθρωπος μόνος περιγράφω ὁ πάθημα · διά οὗτος δή ὁ μονογενής υἱός ὁ Θεός καλέω Ἰησοῦς · ὁ προσηγορία ὁ ἐκ ὁ Μάρις τίθημι ὁ βρέφος , ἐκεῖνος γίγνομαι δηλόω · καί ὁ αὐτός πάλιν ἄνθρωπος καλέω καί ἀρχηγός προσαγορεύω ζωή · ὁ αὐτός ποιητής τε ὁμοῦ ὁ ἅπας δείκνυμι καί ἄνθρωπος θάνατος γεύω . καί ὁ πίστις ὁ διά αὐτός δίδωμι αὐτός ὁ ὁλοκληρία οὗτος ἀπέναντι πᾶς σύ . Ἀμμωνίου . “ καί ὁ πίστις ὁ διά αὐτός · ” ὅτι διά πίστις εἰς Χριστός ὑγιάζω τις · δεῖ οὖν ἀμφότερος ὁ πίστις σῦς - τρέχω , καί ὁ ὑγιάζω καί ὁ ὑπερέχω · ὅμοιος ἐπί ὁ παράλυτος καί ὁ αἱμορροέω . ὁ Χρυσοστόμου . Μία οὗτος ἀπολογία · δύο ἕτερος · ὥσπερ ὁ Ἰωσήφ ὁ ἀδελφός λέγω , ὅτι ὁ Θεός ἐγώ ἀποστέλλω “ ἔμπροσθεν σύ · ” ὅσπερ ἐκεῖ συνεσταλμένως λέγω , ὁ ὁρίζω βουλή καί πρόγνωσις ὁ Θεός ἔκδοτος λαμβάνω , οὗτος πλάω - τείνω ἐνταῦθα . καί ὁ νῦν , ἀδελφός , οἶδα ὅτι κατά ἄγνοια πράσσω , ὥσπερ καί ὁ ἄρχω σύ . ὁ αὐτός ἅμα δείκνυμι ὅτι οὐ ἐκεῖνος εἰμί , ἐάν οὗτος δείκνυμι , ὅτι κατά Θεός βουλή γίγνομαι · ὁ ῥῆμα δέ ὁ ἐπί ὁ σταυρός ὀνειδίζω αἰνίσσομαι , “ εἰμί ἐθέλω αὐτός σῴζω αὐτός φημί · “ εἶπον ὅτι Θεός υἱός εἰμί · εἰμί πείθω ἐπί αὐτός , καταβαίνω ἀπό “ ὁ σταυρός · λῆρος εἰμί , εἰμί ἀνόητος , οὗτος , οὗτος γάρ ἐσθίω γίγνομαι · καί μαρτυρέω ὁ προφήτης , ὥστε οὖον παρά οἰκεῖος ἀσθένεια οὖον καταβαίνω · ἀλλά οὐδέ παρά δύναμις · καί τίθημι αὐτός ἐν τάξις ἀπόλλυμι ὁ ὑπέρ Ἰουδαῖος , ἵνα καί δέχομαι · πληρόω φημί οὕτως · ὁράω πῶς νῦν αὐτός δοξάζω ὁ τότε μή βοηθέω . παρά - γου ὁ προφήτης μαρτυρέω ὅτι οὕτως ἐσθίω γίγνομαι . ὁ δέ θεός ὁ προκαταγγέλλω διά στόμα πᾶς ὁ προφήτης αὐτός , πάσχω ὁ Χριστός αὐτός , πληρόω οὕτως · μετανοέω οὖν καί ἐπιστρέφω εἰς ὁ ἐξαλείφω σύ ὁ ἁμαρτία . ὁ αὐτός ἐνταῦθα ὁ περί ὁ οἰκονομία κινέω λόγος · ἐν βραχύς ῥῆμα πέλαγος ἄφατος ἀνοίγω · ὁ γάρ ἀνέκφραστος καί ἀπερινόητος , ἀόρατος , ἀκατάληπτος , ὁ δόξα ἔχω ἄφατος , ὁ φάος οἰκέω ἀπρόσιτος , μεγαλωσύνη ἀπέραντος · οὗτος γάρ εἰμί , πλόος - θεός ἐάν πτωχεύω · ἄνθρωπος γίγνομαι , καταδικάζω , σταυρόω , ὁ μύριοι πάσχω . ἕξ ανεπίγραφος . τις ὁ προφήτης προκηρύσσω ὁ ἐπιδημία ὁ κύριος , καί ὁ πάθος ὁ ὑπέρ ἄνθρωπος μέλλω ἀνα - δέχομαι · ὁ περί οὗτος οὖν προφητεία ἐκβαίνω ἐν ὁ σταυρόω Χριστός , πληρόω ὁ Θεός · ὅθεν ὅταν λέγω πᾶς ὁ προφήτης πληρόω ὁ λόγος , ὁ Σωτήρ πάθος , οὖον καθάπαξ πᾶς ὁ προφήτης ἐκλαμβάνω , ἀλλά πᾶς ὁ προαναφωνέω ὁ ὁ Χριστός πάθημα , ἄχρι καιρός ἀποκατάστασις . ὅπως ἄν ἔρχομαι καιρός ἀνάψυξις ἀπό πρόσωπον κύριος , καί ἀποστέλλω ὁ προχειρίζω σύ Ἰησοῦς σέω Χριστός , ὅς δεῖ οὐρανός δέχομαι . διδυο . ὁ προσέχω ὁ ἀναγιγνώσκω πολύς εἶδος προφητεία εὑρίσκω δηλόω ἐν ὁ γραφεύς · ὅς εἰμί ὁ ὁ μέλλω προ - ἀναφώνησις . οὗτος ὁ εἶδος ὁ προφητεία κοσμέω θεόθεν ἀνήρ τις προθεσπίζω ὁ ἐπιδημία ὁ Χριστός καί ὁ πάθος , ὁ ὑπέρ ἄνθρωπος μέλλω ἀναδέχομαι · ὁ περί οὗτος προφητεία ἐκβαίνω ἐν ὁ σταυρόω ὁ Ἰησοῦς , πληρόω - Σεν ὁ Θεός · ὅθεν ἐάν γράφω ἐντεῦθεν πᾶς ὁ προφήτης πληρόω ὁ λόγος , ὁ Σωτήρ πάθος , οὖον καθάπαξ πᾶς ὁ προφήτης ἐκλαμβάνω , ἀλλά πᾶς ὁ προαναφω - νέω ὁ Χριστός πάθημα . ὁ Χρυσόστομος . δείκνυμι ἐνταῦθα ταλαιπωρέω αὔτεος καί πολύς κατεργάζομαι πλλέμοις · πρός γάρ ὁ καυσόω καί παραμυθία ἐπιζητέω , οὗτος ἄν ἁρμόζω ὁ λόγος . ὁράω πῶς ὁδός προβαίνω · ἐν μέν ὁ πρῶτος δημηγορία ἠρέμα ὁ ἀνάστασις καί ὁ ἐν οὐρανός κάθισις αἰνίζω · ἐνταῦθα δέ καί ὁ ἐμφανής παρουσία . ὁ αὐτός ἐνταῦθα περί ὁ ἀνάστασις διαλέγω Άμυ - δράω · εἰμί γάρ ἐκεῖνος “ ἀνάψυξις καιρός , ” ὅς ἐπιζητέω Παῦλος λέγω , “ καί ἐγώ ὁ εἰμί ἐν ὁ σκῆνος στενάζω “ μένω · ” ἄχρι χρόνος ἀποκατάστασις πᾶς , ὅς λαλέω ὁ θεός διά στόμα πᾶς ὁ ἅγιος ὁ ἀπό αἰών - Μύκονος αὐτός προφήτης . σκόλιον . ὁ ἄχρι καί ὁ ἠώς παρά ὁ θεῖος γράφω οὖον χρόνος εἰμί σημαντικός · ἐπεί πῶς νοητέον ὁ εἴρω πρός Θεός ; “ ἠώς “ ὁ αἰών σύ εἰμί · εἰμί οὖν ὁ νόος οὗτος ὁ πρόκειμαι · πολύς , φημί , εἶπον ὁ προφήτης γίγνομαι , ὁ οὔπω πᾶς Πέπλη - ρωτός · ἀλλά ἔτι γίγνομαι καί γίγνομαι ἠώς ὁ συντέλεια ὁ κόσμος · ἀνίστημι οὖν , φημί , ὁ σωτήρ ἐκ νεκρός , ἀναλαμβάνω εἰς οὐρανός · ἀλλά καί μένω ἐκεῖ , ἠώς ὁ ὁ κοσμέω συντέλεια , ἔρχομαι τότε μετά δύναμις καί δόξα θεοπρεπής κρίνω ζῶ - ὅς καί νεκρός . Δίδυμος . ἕπω τίς ὁ συνήθεια ὁ γραφεύς , ὁ καί ὁ ἠώς ἐκλαμβάνω οὖον πάντως χρονικός περιγραφή σημαίνω · ὡς ἕτερος τις σημαίνω παρά ὁ πρότερος μετά ὁ χρονικός περιγραφή · ὁ γάρ ὑπό Θεός λέγω πρός τις · ἐγώ εἰμί ὁ θεός σύ καί ἠώς ἄν καταγηράσκω ἐγώ εἰμί οὖον δηλόω , ὅτι μετά ὁ γηράσκω ὁ πρός ὅς ὁ λόγος , οὐ ἔτι Θεός εἰμί , ἀθάνατος γάρ καί ἀίδιος ὑπάρχω · οὗτος μυρίος συνάδει ὁ αὐτός τρόπος φέρω ἐν ὁ θεῖος παιδεύω , ὅς αὐτός τις ἐκλέγω δύναμαι · εἰμί τοίνυν οὕτως ὁ πρόκειμαι φωνή λέγω , δήω δέχομαι ὁ οὐρανός ὁ κύριος “ ἄχρι χρόνος ἀποκατάστασις , ” καί ὁ ἑξῆς · ἡγητέον ὡς Χριστός ἀναλαμβάνω εἰς οὐρανός μένω ἐκεῖ , ἠώς ὁ ὁ κόσμος συντέλεια · ἔρχομαι τότε μετά δύναμις , ἀποκαθίστημι πᾶς λοιπός ὅς προθεσπίζω ὁ προ - φημί · ἤτοι ὅταν ὁ τέλος ἐνίστημι καί παύω ὁ αἰσθητός , τότε ὁ Χριστός εἰμί ὁ οὐρανός ὑψηλός · οὖον μήv ἐν οὐρανός ἀπος - καθίστημι , ἀλλά ὑπέρ οὐρανός , “ εἰς ὅς δόξα ἔχω παρά ὁ πατήρ “ πρό ὁ ὁ κόσμος εἰμί · ὑπεράνω οὖν γίγνομαι πᾶς ὁράω κτίσις , τέλος ἐπιτίθημι ὁ εἰμί ἐν οὐρανός . Μωυσῆς μέν πρός ὁ πατήρ εἶπον , ὅτι προφήτης σύ ἀνίστημι Κύριος ὁ θεός σύ ἐκ ὁ ἀδελφός σύ , ὡς ἐγώ . ὁ ἅγιος Κυρíλλου ἐκ ὁ πρός Ῥωμαῖος τόμος B . Προφήτης ὀνομάζω διά ὁ ἀνθρώπινος ὁ Ἐμμανουήλ , ὁ ὡς ἐν τάξις μῶσις μεσίτης Θεός καί ἄνθρωπος , καί διαπορθμεύω εἰς ἐγώ ὁ ἴδιος πατήρ ὁ ἀπόρρητος βούλησις . οὖον ὁ οὐσία ἀλλά ὁ πρᾶγμα · εἰμί γάρ ὁ οὐσία φημί , “ ὡς ἐγώ ” οὐ εἷς ἀνίστημι ἀλλά πολύς μέχρι ὁ δεῦρο . ὁ Χρυσοστόμου . ὁ “ ὡς ἐγώ οὐ ἐπί ὁ φύσις ἀλλά ἐπί ὁ πρᾶξις ἐκληπτέον · δηλόω γάρ ὡς οὖον μόνος προφήτης ἀλλά καί νομοθέτης ὁ παραγίγνομαι εἰμί · οὖον μόνος δέ Μωϋσῆς ἀλλά καί ὁ προφήτης ὁ εἰς ἄνθρωπος αὐτός καταγγέλλω παρουσιαν῾ κατασημαίνω γάρ καί ’τον τρόπος ὁ γέννησις , ὅτι ἐκ παρθένος · καί ὁ τόπος , ὅτι ἐκ Βηθλεέμ · καί ὁ χρόνος , ὁ ἑβδοʹ - μήκων ἑβδομάς προθεσμία μηνύω · καί ὅσος διαπράσσω · ὀφθαλμός λέγω αὐτός ἀνοίγω τυφλός , καί ὁ ἄλλος ἅπας εὐεργεσία καί οὖον μόνος οὗτος , ἀλλά καί ὅσος πείθω ὑπό ὁ δυσσεβής · καί ὁ θάνατος αὐτός , καί ὁ ἀνάστασις , καί ὁ ἀνάληψις · ὀψέ δέ ποτός μετά ὁ εἰς οὐρανός ὁ κύριος ἄνοδος ὁ Παράκλητος ἔρχομαι , διδάσκω ὁ ἀπόστολος καί ευαυυελιιστημι ὁ ἀκριβής ὁ μυστήριον οἰκονομία . αὐτός ἀκούω κατά πᾶς ὅσος εἄν λαλέω πρός ὑμός . Ες ανεπίγραφος . τις δέ εἰμί “ ὡς ἐγώ ; ” Μωϋσῆς γεννάω ἐν Αἴγυπτος , φονεύω ὁ νήπιος ὑπό Φαραώ ὁ ἄρσην ὁ Ἑβραῖος · ὅς λαμβάνω ὁ μήτηρ καί προσποιέω μή εἰμί αὐτός μήτηρ ἀλλά ξένος , “ κιβώτιον Θῆβαι λέγω “ κατασκευάζω καί χρίω πίσσα , ῥίπτω παρά ὁ ὄχθη ὁ “ ποταμός , καί ὁ ἑξῆς . καί μετά ὀλίγα.—Ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός ὁ δύο οὐράνιος Μωϋσῆς , φημί γάρ αὐτός ἄν καί Μωϋσῆς · Μωϋσῆς ἐν παραβολή συγκρίνω , ὁ σκιά , ὁ δοῦλος · ὁ δεσπότης ὁ κτίσμα , ὁ Κτίστης ὁ γηγενής , ὁ ἄναρχος · οὗτος ὁ Μωυσῆς , οὐ ἑαυτοῦ ὁ δεσπότης ὁ δοῦλος , οὖον ὁ ποιητής ὁ ποίημα , οὖον ὁ πλάστης ὁ πλάσμα , οὖον ὁ τεχνίτης ὁ πηλός , ἀλλά καιρός συγκρίνω καιρός , καί ἀλήθεια ἐν σκιά διαγράφω , καί ἐπιτήδευμα ἄνθρωπος προκατασκευάζω ἄνθρωπος οἰκονομία , καί σχῆμα δρᾶμα Θεός , εὐπορία , καί τρόπος τρόπος . γεννάω ἐν Βηθλεέμ ὁ Χριστός , ὡς καί Μωυσῆς ἐν Αἴγυπτος · Ισραηλίτης ἐκεῖνος , οὗτος ὁ κατά σάρξ ὡς ἐκ γένος ἱερατικός , ὡς οὗτος ἐκ Δαυίδ διά ὁ παρθένος · Φαραώ ἐπί ἐκεῖνος , ὁράω ἐπί οὗτος · βρέφος ἐκεῖνος ἀναιρέω , βρέφος φονεύω οὗτος · ἀρρενικός ἐκεῖνος , ἀρρενικός οὗτος · ἐν λάρναξ ἐκεῖνος , καί παρά ποταμός ἐν λύκος οὗτος , ὁ παρά ὁ αὖος - ὁ ποταμός Αἰγύπτιος πόλις · ὑπό ἀλλόφυλος ἐκεῖνος ὁ φαράω - · νίτιδος τρέφω , ὑπό πόλις καί οὗτος Φαραωνῖτις τρέφω . Σετήρου Ἀντιόχεια ἐκ ὁ κατά ὁ ὁ Ἁλικαρνασσεύς Ἀπολογία σύνταγμα . καί ὁ δέ * “ ὡς ἐγώ ” ὁ σχῆμα ὁ νομοθεσία δηλόω , ὁ μόνος ἐκβαίνω εἰς Χριστός , καί οὐ εἰς ἕτερος προφήτης τις · πρόδηλος γάρ ὡς διά μῶσις ὁ νόμος δίδωμι , ὅς καί κατά ὁ Δευτερονόμιον ἐκ θεῖος ἐπίπνοια πλατύνω , καίω νομοθέτης δόξα καρπόω καί ὄνομα · πρωτότυπος ὁ ἀληθής νομοθέτης Χριστός , ὁ καί ὁ νόμος λαλέω · διά αὐτός γάρ καί ἐν νόμος καί προφήτης πολυμερής καί πολύτροπος , ὡς διά ἴδιος Λόγος μονογενής καί ενυπόστατος καί ὁμοούσιος , λαλέω ὁ θεός καί Πατήρ · τοσοῦτος γάρ ἀξίωμα νομοθέτης καί δόξα ἔχω ὁ Μωσῆς , ὁ δόσις ὁ νομικός ὑπουργέω πλάξ , ὅτι δή καί αὐτός ὁ νόμος Μωϋσῆς καλέω ἔθος ὁ θεῖος γράφω . καί μετά ὀλίγος — ἐπεί οὖν ἐν σχῆμα νομοθέτης μόνος ἐν προφήτης ὁ Μωυσῆς , διά οὗτος καί μοναδικός πρός ὁ Χριστός ἀποβλέπω λέγω , “ π ῥοφητός ἀνίστημι Κύριος ὁ θεός ἐγώ , ἐκ ὁ ἀδελ - * ’ φάω σύ , ὡς ἐγώ . καί γάρ ὥσπερ αὐτός ὁ νομικός εἰσάγω πολιτεία , οὕτως ὁ Χριστός ὁ εὐαηελικὴν , κατά ὁ ὁ ἑκούσιος κένωσις μέτρον · μεσίτης ἀνθρώπινος ὁ καινός διαθήκη καί ὁ ἐν πνεῦμα λατρεία γίγνομαι · καθό γάρ ὑπάρχω θεός , αὖος - τός εἰμί ἑκάτερος πολιτεία καί πρύτανις καί δότης · οὗτος αἰτέω ὁ νομοθέτης δίδωμι πᾶς ὁ ἔθνος , καί οὖον καθά πάλαι μόνος ὁ Ἰσραήλ παρά ὁ Θεός καί πατήρ , μελῳδέω ὧδε πῶς ὁ Φήτης Δαβίδ · “ καθίστημι κύριος νομοθέτης ἐπί αὐτός · γιγνώσκω - “ τωθάζω ἔθνος , ὅτι ἄνθρωπος εἰμί · ” τοιγάρ καί δέχομαι ὁ ἔθνος ὁ νομοθέτης , ὁ ἐν σάρξ φανερόω θεός , γιγνώσκω ἀληθής ὅτι ἄνθρωπος εἰμί , διά ὁ εὐαγγελικός νομοθεσία παιδεύω τίς ὁ οἰκέω ἀξίωμα · καί ὅτι χρή ὁ μέν ψυχή ἀνακαθαίρω ὁ ὁ ἀλογία πάθος , ὡς κατά εἰκών καί ὁμοίωσις γίγνομαι · ὁ δέ ὁ σάρξ ἡδονή ἀμελέω , ἵνα καί αὐτός ὁ ἐν ὁ κατάστασις δόξα κληρονομέω . εἰμί δέ , πᾶς ψυχή ὅστις εἄν μή ἀκούω ὁ προφήτης ἐκεῖνος , ἐξολοθρεύω ἐκ ὁ λαός · καί πᾶς δέ ὁ προφήτης ἀπό Σαμουήλ καί ὁ καθεξῆς ὅσος λαλέω , καί καταγγέλλω ὁ ἡμέρα οὗτος . ὁ Χρυσοστόμου . ἐνταῦθα καλῶς ὁ ὄλεθρος · ὅταν γάρ τίς λέγω μέγας , ἐπί ὁ πρῶτος καταφεύγω , καί μαρτυρία εὑρίσκω ἀμφότερος ἔχω ὥσπερ εἶπον · “ ἠώς εἄν τίθημι ὁ ἐχθρός ὑπό ὁ “ πούς αὐτός · ” ὁ γάρ θαυμαστός , ὅτι ὁμοῦ ὁ δύο καί ὑποτάσσω , καί παρακοή καί ὁ τιμωρία . σχόλιον . ἀθάνατος εἰμί ὁ ἄνθρωπος ὁ ψυχή , οὖον καθάπαξ εξολοθρεύω , ἀλλά ἐκ τις τάγμα ἀγαθός , ὄψ εἰμί τάσσω πρότερος · οὗτος καί Ἰούδας ἐξολοθρεύω ἐκ ὁ χορός ὁ ἀπος - στόλος . Δίδυμος . ἐπεί ἀθάνατος εἰμί ὁ ψυχή , ἐξολόθρευσις νοέω , ὁ ἔξω γίγνομαι ὁ ἀγαθός ὅς μέλλω ἀπολαύω , εἰ θεοσεβής πολιτεύω . σύ δέ εἰμί ὁ υἱός ὁ προφήτης καί ὁ διαθήκη , ὅς διατίθημι ὁ θεός πρός ὁ πατήρ ἐγώ , λέγω πρός Ἀβραάμ , καί ἐν ὁ σπέρμα σύ ἐνευλογέομαι πᾶς ὁ πατριά ὁ γῆ . ὁ Χρυσοστόμου . “ σύ εἰμί υἱός ὁ προφήτης , ὥστε σύ λέγω , καί διά σύ πᾶς γίγνομαι · ἐπεί γάρ διά ὁ τόλμημα νομίζω ἑαυτοῦ ἀλλοτριόω , καί οὐ ἔχω λόγος , ὁ αὐτός νῦν μέν σταυρόω , νῦν δέ ὡς οἰκεῖος θεραπεύω , δείκνυμι ὅτι καί ἐκεῖνος διά προφητεία καί οὗτος · “ καί ὁ διαθήκη ὅς διατίθημι ὁ “ Θεός ” ὁ διαθήκη , φημί , υἱός , τουτέστι κληρονόμος · ἵνα γάρ μή δοκέω ὡς ἀπό χάρις Πέτρος οὗτος λαμβάνω , δείκνυμι ὅτι ἄνωθεν αὐτός ὀφείλω , ἵνα μᾶλλον πιστεύω ὅτι καί ὁ θεάομαι οὗτος δοκέω · καί ἐπάγω Μωσῆς λέγω ὅτι πᾶς εἰμί , ὁ εἶπον ὁ Χριστός · εἶτα καί ἑτέρωθεν μετά ἐγκώμιον · ὥστε καί διά οὗτος πείθω ὀφείλω φημί · “ υἱός ὁ προφήτης καί ὁ διαθήκη · ” τίς εἰμί υἱός ; τουτέστι κληρονόμος · τίς οὖν ὡς περί ἀλλότριος διά . κεῖμαι ὁ ὑμέτερος ; ἄρα κατηγορία μέν ἄξιος πράσσω , δύναμαι συγγνώμη τυγχάνω . ὑμῖν πρῶτος ἀνίστημι ὁ θεός ὁ παῖς αὐτός Ἰησοῦς , ἀποστέλλω αὐτός εὐλογέω σύ , ἐν ὁ ἀποστρέφω στρέφω ἕκαστος ἀπό ὁ πονηρία σύ . “ ὑμῖν πρῶτος , φημί , “ ὁ θεός ἀνίστημι ὁ παῖς αὐτός “ ἀποστέλλω · ἄρα καί ἕτερος · ἀλλά καί σύ πρῶτος ὁ στας - ῥώννυμι · “ εὐλογέω σύ , ” φημί , “ ἐν ὁ ἀποστρέφω ἕκατι - “ εἰμί ἀπό ὁ πονηρία . καί μετά ὀλίγος — οὐ εἶπον , σύ ἁπλόος ἀποστέλλω ὁ παῖς αὐτός , ἀλλά καί μετά ὁ ἀνίστημι - βρόχος · καί ὅτι σταυρόω · ἵνα γάρ μή νομίζω ὅτι αὐτός ἐάν οὗτος χαρίζομαι , ὁ δέ πατήρ οὐ , διά οὗτος φημί “ εὐλογέω ὑμεῖς εἰμί γάρ ἀδελφός σύ αὐτός , καί εὐλογέω ἐγώ , ὑπόσχεσις ὁ πρᾶγμα εἰμί · τουτέστι , τοσοῦτος ἀπέχω μή κοινωνέω οὗτος , ὅτι καί ὁ ἄλλος σύ αἴτιος καί ἀρχηγός οὖον βούλομαι γίγνομαι · καί γάρ ὡς ἀπορίπτω διάκειμαι . λαλέω δέ αὐτός πρός ὁ λαός , ἐφίστημι αὖος - ὁ ὁ ἱερεύς καί ὁ στρατηγός ὁ ἱερός . ὁ Χρυσοστόμου . σύ δέ ἐγώ θέα πῶς ἐπί ὁ Χριστός ὁ παραδίδωμι ζητέω , ἐνταῦθα λοιπός αὐτός ἐπιβάλλω ὁ χείρ , θρασύς γίγνομαι καί ἀναίσχυντος μετά ’τον στας - ἀντίμοιρος · ὁ γάρ ἁμαρτία , ἠώς μέν εἄν ὠδίνω , ἔχω τις αἰσχύνη · ἐπάν δέ τελέω , τότε ἀναίσχυντος ποιέω ὁ ἐργάζομαι αὐτός · “ καί ὁ στρατηγός φημί , “ ὁ ἱερός , ” ἵνα πάλιν δημόσιος ἔγκλημα περιτίθημι ὁ γίγνομαι , καί μή ὡς ἰδιωτικός ἐκδικέω , ὅσπερ πανταχοῦ σπουδάζω ποιέω . καί ὁ Σαδδουκαῖος , διαπονέω διά ὁ διδάσκω αὐτός ὁ λαός . ὁ αὐτός . οὖον μόνος ὅτι διδάσκω , ἀλλά ὅτι οὐ αὐτός μόνος λέγω ἐγείρω , ἀλλά καί ἐγώ διά ἐκεῖνος ἀνίστημι . καί καταγγέλλω ἐν ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀνάστασις ὁ ἐκ νεκρός · καί ἐπιβάλλω αὐτός ὁ χείρ . ὁ αὐτός . οὕτως ἰσχυρός γίγνομαι ὁ ἀνάστασις , ὡς καί ἕτερος m ῥόος m αὐτός αἴτιος γίγνομαι ἀνάστασις . καί τίθημι αὐτός εἰς τήρησις εἰς ὁ αὔριον · εἰμί γάρ ἑσπέρα ἤδη . ὁ αὐτός . ὤ ὁ ἀναισχυντία · οὐ δείδω ὁ πλῆθος · διά οὗτος καί ὁ στρατηγός ὁ ἱερός σύν αὐτός εἰμί · ἔτι ὁ πρότερος αἷμα γέμω ὁ χείρ ἔχω . ὁ αὐτός . οὐκέτι ἄγω αὐτός πρός Πιλᾶτος , αἰσχύνω καί ἐρυθριάω ὁ πρότερος , μή καί ὑπέρ ἐκεῖνος ἐγκλη - τίθημι . πολλός δέ ὁ ἀκούω ὁ λόγος πιστεύω , καί γίγνομαι ὁ ἀριθμός ὁ ἀνήρ ὡσεί χιλιάς πέντε . ὁ αὐτός . τις οὗτος ; μή γάρ εὐδοκιμέω εἶδον , οὐ δέω1 θεάομαι . πῶς οὖν πιστεύω ; ὁράω ἐνέργεια φανερός · καί μήv καί ὁ ἤδη πιστεύω ἐσθίω ἀσθενής γίγνομαι · ἀλλά οὐ εἰμί οὗτος · ὁ γάρ Πέτρος δημηγορία εἰς ὁ βάθος ὁ σπέρμα καταβάλλω , καί ὁ διάνοια καθάπτω · καί διά οὗτος ὀργίζω , ὅτι οὐδείς αὐτός δείδω , ὅτι οὐδείς ὁ πάρειμι δεινός ἡγέομαι · εἰμί γάρ ὁ σταυρόω , φημί , τοιοῦτος ἐργάζομαι , οὖον φοβέω οὐδέ οὗτος · ὁ χωλός ἵστημι · καί οὗτος ὁ ὁ Θεός οἰκονομία γίγνομαι · πλείων γάρ ἀσάω ὁ νῦν πιστεύω ὁ πρῶτος · διά οὗτος ἐκεῖνος ὁράω δήω ὁ ἀπόστολος , ἵνα καί αὐτός δειλός ἐργάζομαι · ὁ δέ ἐναντίος γίγνομαι · καί οὐ ἐπί αὐτός αὐτός ἐξετάζω , ἀλλά κατά ἴδιος · ἵνα μή ἀπό ὁ παρρησία ὁ ἀκούω κερδαίνω . ὁ αὐτός . οὗτος γάρ εἰμί ὁ πολύς ἔκπληξις γέμω · ὅτι κατέχω αὐτός ὁ ἐχθρός , καί εἰς δεσμωτήριον ἐμβάλλω καί δεσμός , οὖον μόνος αὐτός οὖον περιγίγνομαι , ἀλλά καί αὐτός μετά οὗτος αὐτός ὑποκύπτω · ὁ μαστίζω ὁ μαστίζω - μαστίζω ὁ δεσμέω ὁ δέω · ὁ διώκω , ὁ ἐλαύνω - μένω . Ζεύς οὗτος προλέγω ἐπί ὁ πεντακισχίλιοι “ δίδωμι αὐτός “ σύ ἐσθίω · τουτέστι , πεντακισχίλιοι κορέννυμι πίστις καί σύ μετά οὗτος . γίγνομαι δέ ἐπί ὁ αὔριον συνάγω αὐτός ὁ ἄρχω καί ὁ πρέσβυς καί ὁ γραμματεύς 6ε’ν Ἱερουσαλήμ · καί Ἄννα ὁ ἀρχιερεύς καί Καϊάφας καί Ἰωάννης καί Ἀλέξανδρος , καί ὅσος εἰμί ἐκ γένος ^° ἀρχιερατικός . ὁ Χρυσόστομος . οὐκέτι γάρ μετά ὁ ἄλλος κακός ὁ ὁ νόμος φυλάσσω · καί πάλιν δικαστήριον σχῆμα ὁ πρᾶγμα περιτίθημι , ἵνα ὑπεύθυνος ὁ ἄδικος γίγνομαι κρίσις . καί ἵστημι αὐτός ἐν ὁ μέσος , πυνθάνομαι , ἐν ποῖος δύναμις , ἢ ἐν ποῖος ὄνομα ποιέω οὗτος σύ ; ὕω Αὐυοῦ . καί μήv οἶδα · διαπονέω γάρ ἐν ὁ κατά - ἀγγέλλω ἐν ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀνάστασις , κατέχω αὐτός · τίς οὖν ἕνεκα ἐρωτάω ; προσδοκάω αὐτός διά ὁ πλῆθος ἔξαρνος γίγνομαι , καί ὁ πᾶς διά οὗτος νομίζω κατορθόω · ὁράω τίς φημί · καί ” ἐν ποῖος ὄνομα ποιέω οὗτος σύ ; ὁ αὐτός . οὗτος ποῖος ’ , διατί μή λέγω , ἀλλά συσκιάζω ; “ ἐν ποῖος ὄνομα ποιέω οὗτος σύ ; τότε Πέτρος πίμπλημι πνεῦμα ἅγιος , εἶπον πρός αὐτός . ὁ αὐτός . ἀναμιμνήσκω ι τοίνυν ὁ Χριστός λέγω , “ ὅταν ** δέ ἄγω σύ εἰς ὁ συναγωγή , μή μεριμνάω πῶς ἢ τίς “ λαλέω · ὁ γάρ πνεῦμα ὁ πατήρ σύ εἰμί ὁ λαλέω ** ἐν ὑμεῖς · ” . ὥστε ἐνέργεια πολύς ἀπηλαύω . ἄρχω ὁ λαός καί πρέσβυς ὁ ἀκούω · εἰμί ἐγώ σήμερον ἀνακρίνω ἐπί εὐεργεσία ἄνθρωπος ἀσθενής , ἐν τίς οὗτος σῴζω . ὁ αὐτός . σύργαστρος φιλοσοφία ἀνήρ πόσος γέμω Πάρρη - σία · οὐδείς ὑβριστικός φθέγγομαι · ἀλλά μετά τιμή σφόδρα αὐτός γενναῖος καθάπτω · ἀπό ὁ προοίμιον διακωμῳδέω αὐτός , καί ἀναμιμνήσκω ὁ πρότερος , ὅτι ἐπί εὐεργεσία αὐτός κρίνω · ὡσανεί λέγω , μάλιστα μέν χρή στεφανόω ἐγώ ἐπί οὗτος , καί ὡς εὐεργέτης ἀνακηρύσσω , ἐπεί δέ καί κρίνω ἐπί εὐεργεσία ἄνθρωπος ἀσθενής , οὐ πλούσιος , οὐ δυνατός , οὐ ἔνδοξος · καίτοι ἐν οὗτος τίς εἄν βασκαίνω ; πολύς βαρύτης ὁ ἐπαγγελία γέμω · καί δείκνυμι ὅτι αὐτός ἑαυτοῦ περιπείρω . Γνωστός ἵστημι πᾶς σύ καί πᾶς ὁ λαός Ἰσραήλ . ὁ αὐτός . ὅς μάλιστα αὐτός λυπέω · οὗτος γάρ εἰμί ὅς λέγω αὐτός ὁ Χριστός , “ ὅς ἀκούω εἰς ὁ οὖς , κηρύσσω ἐπί “ ὁ δῶμα . ” ὅτι ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός ὁ Ναζωραῖος . ὁ αὐτός . μής νομίζω , φημί , ὅτι κρύπτω ὅς ὁ πατρίς ὅς ὁ πάθος · “ ὅς σύ σταυρόω · ὅς ὁ θεός ἐγείρω ἐκ “ νεκρός · ἐν οὗτος οὗτος παρίστημι ἐνώπιος σύ ὑγιής · πάλιν ὁ πάθος · πάλιν ὁ ἀνάστασις . ὅς σύ σταυρόω · ὅς ὁ θεός ἐγείρω ἐκ νεκρός , ἐν οὗτος οὗτος παρίστημι ἐνώπιος σύ ὑγιής · ὁ αὐτός . ὅς ὁ πολύς παρρησία · “ ὅς σύ σταυρόω φημί , αὐτός ὁ θεός ἐγείρω · οὗτος μείζων παρρησία · μή νωμι - σός ὅτι ὁ αἰσχρός κρύπτω · μονονού ὀνειδίζω αὐτός οὗτος φημί · καί οὐ ἁπλόος , ἀλλά ἐνδιατρίβω ὁ λόγος . Κύριλλος . ὅτι2 δέ ὁ πατήρ ἐκ νεκρός ἀνίστημι λέγω ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ἐνεργέω δηλονότι περί ὁ σάρξ αὐτός ὁ πρᾶγμα , οὐ εἄν ἐνδοιάζω τις · αὐτός τε ὑπάρχω ὁ ζωοποιός τε καί ἐνεργός δύναμις ὁ πατήρ , ὁ ἴδιος ζῳοποιέω ναός , κατά ὁ , “ λύω ὁ ναός οὗτος , καί ἐν τρεῖς “ ἡμέρα ἐγείρω αὐτός . εἰμί ἄρα ὁ ζῳοποιέω οὐ ἀλλότριος , ἵημι μήv εἷς ὁ κατά ἐγώ ἄνθρωπος , ἀλλά ἴδιος αὐτός ὁ Λόγος σῶμα . οὗτος εἰμί ὁ λίθος ὁ ἐξουθενέω ἀπό σύ ὁ οἰκοδόμος . ὁ ἅγιος Εἰρηναῖος ἐπίσκοπος ἀπόστολος οὖον ὁ θεός μικρός , ἀλλά ὁ Χριστός καταγγέλλω ὁ λαός εἰμί ὁ Ἰησοῦς ὁ σταυρόω · ὅς ὁ θεός , ὁ ὁ προ - φήτης πέμπω , αὐτός θεός εἰμί , ἐγείρω , καί ὁ σωτηρία ἐν αὐτός δίδωμι ὁ ἄνθρωπος . ὁ Χρυσοστόμου . ἀναμιμνήσκω αὐτός καί ῥῆμα ἱκανός φοβέω · “ καί ὁ πίπτω γάρ , ” φημί , “ ἐπί ὁ λίθος οὗτος σῦς - “ θλάω , ἐπί ὅς δέ εἄν πίπτω λικμάω αὐτός . ὁ γίγνομαι εἰς κεφαλή γωνία . ὁ αὐτός . τουτέστιν , ὅτι σφόδρα δόκιμος εἰμί · πολύς ἔχω ἀπό ὁ σημεῖον ὁ παρρησία ὁ λοιπός · καί ὅτε μέν διδα - ξάγι χρή , ὁράω πῶς λέγω καί προφητεία παράγω πολύς · ὅτε δέ παρρησιάζομαι , μόνος ἀποφαίνω · “ οὐδέ γάρ ὄνομα ἵημι - ῥόος εἰμί εἰμί φημί , καί ὁ ἑξῆς . καί οὐ εἰμί οὐδείς ἄλλος ὁ σωτηρία . ὁ αὐτός . Ποίας οἴομαι πληγάς αὐτός λαμβάνω ἐκ οὗτος ὁ ῥῆμα . Δίδυμος . ὁ σωτηρία βεβαιόω μετουσία τριάς , Χριστός ὁ ἐπιδημέω προσίημι , πιστεύω δέ ἐν ὁ ὄνομα , σῴζω · δίδωμι ἐν ὁ ὑπό οὐρανός ὁ υἱός προσηγορία , ἀπό ὁ ὁ ἐπιδημία χρόνος , ἐν ὅς ὁ πιστεύω μετέχω διά υἱός ὁ πατήρ καί ὁ ἅγιος πνεῦμα ἀποστέλλω Παράκλητος · ὅθεν ὁ σῴζω ἐν ὁ ὄνομα ὁ Σωτήρ ἐκ ὁ τριάς ἔχω ὁ σωτηρία . οὐδέ γάρ ἕτερος ὄνομα εἰμί ὑπό ὁ οὐρανός , ὁ δίδωμι ἐν ἄνθρωπος ἐν ὅς δεῖ σῴζω ἐγώ . ὁ Χρυσοστόμου . ἐνταῦθα καί ὑψηλός φθέγγομαι · ὅταν γάρ μή εἰμί τίς κατορθόω , ἀλλά παρρησία ἐπιδείκνυμι μόνος , οὖον φείδομαι · οὐδέ γάρ δείδω μή πλήσσω · καί οὐ εἶπον ἁπλόος Ζεύς ἄλλος · ἀλλά οὐ εἰμί ἐν ἄλλος οὐδείς ὁ σωτηρία · τουτέστιν , οὗτος ἐγώ σῴζω δύναμαι . οὗτος ὁ φόβος αὐτός καταστέλλω . ἐς ανεπίγραφος . ὠσπερ ἐπί ὁ ἅγιος βάπτισμα ὅτι ὁ βαπτίζω ἐπί ὁ ὄνομα Ἰησοῦς , καί εἰς πατήρ καί εἰς ὁ Ἅγιον πνεῦμα βαπτίζω , ἀδιαίρετος εἰμί ὁ Ἀγίας Τριάς , οὗτος καί ἐνταῦθα λέγω , ὅτι ὁ σῴζω ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς , ἐκ ὁ Ἀγίας τριάς ἔχω ὁ σωτηρία . θεωρέω δέ ὁ ὁ Πέτρος παρρησία καί Ἰώ - Αννού . ὁ Χρυσοστόμου . ὁ δύο ἀγράμματος καταρρητορεύω αὐτός καί ὁ ἀρχιερεύς · οὖον γάρ αὐτός φθέγγομαι , ἀλλά ὁ ὁ πνεῦμα χάρις . καί καταλαμβάνω ὅτι ἄνθρωπος ἀγράμματος εἰμί καί ἰδιώτης , θαυμάζω · ἐπιγιγνώσκω δέ αὐτός ὅτι σύν ὁ Ἰησοῦς εἰμί . οὐ εἰμί μόνος θαυμαστός , ὅτι ἁλιεύς , ὅτι ἰδιώτης εἰμί ὁ κῆρυξ , ἀλλά ὅτι καί ἕτερος κώλυμα φύσις εἰμί · καί πλείων γίγνομαι ὁ Ἐπίδοσις · οὖον μόνος οὐδείς κωλύω ὁ ἴδιος , ἀλλά καί αὐτός οὗτος φανερόω ποιέω ὁ κήρυγμα . ὁ Χρυσοστόμου . οὐχ ἁπλόος οὗτος τίθημι ὁ χωρίον ὁ εὐαγγελιστής , ἀλλά ὅτι ἐπιγιγνώσκω αὐτός , φημί , ὅτι σύν ὁ Ἰησοῦς εἰμί ἐν ὁ πάθος · οὗτος γάρ μόνος εἰμί τότε · ὁράω αὖος - ὁ ταπεινός , συστέλλω · καί οὗτος μάλιστα αὐτός ἔξω - νίζω , ὁ πολύς μεταβολή · καί γάρ ἐκεῖ ἀσάω ὁ περί Ἄννα , καί παρίστημι αὐτός καί οὗτος · καί ἐκπλήσσω αὐτός ὁ παρρησία καί μετά ὀλίγα—ἐπεγίνωσκον τε αὐτός , φημί , ὅτι σύν “ ὁ Ἰησοῦς εἰμί · ” ὅσπερ αὐτός ποιέω πιστεύω , ὅτι πῇ ἐκεῖνος οὗτος οἶδα , καί ὡς ἐκεῖνος μαθητής πᾶς πράσσω . ὁ δέ ἄνθρωπος βλέπω σύν αὐτός ἵστημι ὁ θεραπεύω , οὐδείς ἔχω ἀντιλέγω . ὁ αὐτός . Πολύς ὁ ὁ ἄνθρωπος παρρησία , καί ἐν αὐτός ὁ δικαστήριον μή ἐγκαταλείπω αὐτός · εἰμί γάρ εἶπον ὅτι οὐ οὕτως ἔχω , ἐκεῖνος ἄνω κατηγορέω .