catenae-novum-testamentum.catena-in-acta-catena-andreae-e-cod-oxon-coll-nov-58 5
Περὶ ἀπlστων’ Ἀρχιερέων προσταττόντων n ὡς οὐ δεῖ παρρησιάζεσθαι ἐπὶ τῷ ο ὀνόματι τοῦ Χριστοῦ · κοὶ ἀνανεώσεως τῶν Ἀποστόλων . Κελεύσαντες δὲ αὐτοὺς ἔξω τοῦ συνεδρίου ἀπελθεῖν , συνέβαλον πρὸς ἀλλήλους λέγοντες · τί ποιήσωμεν τοῖς ἀνθρώποις τούτοις ; ὅτι μὲν γὰρ γνωστὸν σημεῖον γέγονε δι’ αὐτῶν πᾶσι τοῖς κατοικοῦσιν Ἰερουσαλὴμ φανερὸν , καὶ οὐ δυνάμεθα ἀρνήσασθαι . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὄρα ἐν ἀπορίᾳ ὄντας , καὶ πάλιν τὸν φόβον τὸν ἀνθρώπινον πάντα ἐργαζόμενον · ὥσπερ ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ ἀνάτρεψαι , φησὶν , τὸ γινόμενον οὐκ ἔνι , οὐδὲ συσκιάσαι , ἀλλὰ κωλυόντων αὐτὸν μᾶλλον ἐπεδίδου τὰ τῆς πίστεως , οὕτω καὶ νῦν γίνεται . Tοῦ αυτου εκ της προς Ῥωμαíους Ἐπιστολης . “ Τί ποιή - “ σωμεν τοῖς ἀνθρώποις τούτοις;“τὸ γὰρ δὴ θαυμαστὸν τοῦτό ἐστιν , ὅτι κατέχοντες αὐτοὺς καὶ ὑπευθύνους ἔχοντες , καὶ δεσμοῦντες καὶ κόπτοντες , ἠπόρουν καὶ ἐν ἀμηχανίᾳ ἦσαν , δι’ αὐτῶν τούτων ἡττώμενοι δι’ ὧν προσεδόκων νικᾶν · καὶ οὔτε τύραννοι οὔτε δῆμοι , οὔτε δαιμόνων φάλαγγες , οὔτε αὐτὸς ὁ διάβολος περιγενέσθαι αὐτῶν ἴσχυσεν , ἀλλ’ ἐκ πολλῆς ἡττῶντο τῆς περιουσίας · ἅπερ κατ’ αὐτῶν ἐμηχανῶντο παντᾶ ὑπὲρ αὐτῶν ὁρῶντες γινόμενα · διὸ καὶ ἔλεγεν ὁ Ἀπόστολος Παῦλος · “ ὑπερνικῶμεν · καινὸς γὰρ οὗτος τῆς νίκης ὁ νόμος ἦν · τὸ διὰ τῶν ἐναντίων κρατεῖν , καὶ μηδέποτε ἡτ - τᾶσθαι · ἀλλ’ ὡς αὐτοὺς ὄντας κυρίους τοῦ τέλους , οὕτως ἐπὶ τοὺς ἀγῶνας ἐξιέναι τούτους . Τοῦ Αὐτοῦ . ἐκ Τοῦ Κατα Ματφαῖον Εὐαγγελίου . “ Τί ποίη - “ σωμεν τοῖς ἀνθρώποις τούτοις ; ” ὁρᾶς ἐν ἀπορίᾳ ὄντας , οὐ τοὺς ὑποχειρίους καὶ δεδεμένους , ἀλλὰ τοὺς κατέχοντας καὶ δεσμοῦντας · οὗ τι γένοιτ’ ἃν καινότερον ; σὺ κατέχεις καὶ δυσφορεῖς ; καὶ μάλα εἰκότως · ἐπειδὴ γὰρ ἐπὶ τῆς ψάμμου πάντα ᾠκοδόμησαν · διὰ τοῦτο καὶ ἀσθενέστεροι πάντων ἦσαν . Ἀλλ’ ἵνα μὴ ἐπὶ πλεῖον διανεμηθῇ εἰς τὸν λαὸν , ἀπειλῇ ἀπειλησόμεθα αὐτοῖς μηκέτι λαλεῖν ἐπὶ τῷ ὀνόματι τούτῳ μηδενὶ ἀνθρώπων . καὶ καλέσαντες αὐτοὺς παρηγγείλαντο τὸ καθόλου μὴ φθέγγεσθαι μηδὲ διδάσκειν ἐπὶ τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ . Ὁ δὲ Πέτρος καὶ Ἰωάννης ἀποκριθέντες εἶπον πρὸς αὐτούς · εἰ δίκαιόν ἐστιν ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ ὑμῶν ἀκούειν μᾶλλον ἢ τοῦ Θεοῦ , κρίνατε . Τοῦ ΧΡΥΣΟΣΤΌΜΟΥ . Ὄρα καὶ τούτων τὴν ἀναισχυντίαν καὶ τῶν Ἀποστόλων τὴν φιλοσοφίαν . Οὐ δυνάμεθα γὰρ ἡμεῖς ἃ εἴδομεν καὶ ἠκούσαμεν μὴ λαλεῖν . οἱ δὲ προσαπειλησάμενοι ἀπέλυσαν αὐτούς . Εἰ μὲν ψευδῆ ἃ λέγομεν , ἐπιλαβοῦ · εἶδ’ ἀληθῆ , τί κωλύεις ; τοιοῦτον ἡ φιλοσοφία · ἐκεῖνοι ἐν ἀπορίᾳ , οὗτοι ἐν εὐφροσύνῃ · ἐκεῖνοι πολλῆς γέμοντες αἰσχύνης , οὗτοι μετὰ παρρησίας πάντα πράττοντες · ἐκεῖνοι ἐν τῷ δεδοικέναι , οὗτοι ἐν τῷ θαρρεῖν . Μηδὲν εὑρίσκοντες τὸ πῶς κολάσονται αὐτοὺς διὰ τὸν λαόν · ὅτι πάντες ἐδόξαζον τὸν Θεὸν ἐπὶ τῷ γευονότι · ἐτῶν γὰρ ἦν πλειόνων τεσσαράκοντα ὁ ἄνθρωπος ἐφ’ ὃν ἐγεγόνει τὸ σημεῖον τοῦτο τῆς ἰάσεως . Τοῦ ΧΡΥΣΟΣΤΌΜΟΥ . ἐκ Τοῦ Κατα Ματφαῖον ὑπομνήματοσ . Εἶδες φρόνημα ὑψηλόν ; εἶδες πέτραν κυμάτων καταγελῶσαν ; εἶδες οἰκίαν ἄσειστον ; καὶ τὸ δὴ θαυμαστότερον , ὅτι οὐ μόνον οὐκ ἐγίνοντο δειλοὶ δι’ ὧν ἐπεβουλεύοντο , ἀλλ’ ὅτι καὶ πλέον ἐλάμβανον θάρσος , κἀκείνους εἰς μείζονα ἐνέβαλον ἀθυμίαν · καὶ γὰρ ὁ τὸν ἀδάμαντα πλήττων , αὐτός ἐστι ὁ πληττόμενος · καὶ ὁ τὰ κέντρα λακτίζων , οὗτός ἐστιν ὁ κεντούμενος καὶ χαλεπὰ δεχόμενος τραύματα . Τοῦ ΧΡΥΣΟΣΤΌΜΟΥ . Ἐπεστόμισε γὰρ αὐτοὺς τὰ σημεῖα · οὐδὲ ἠνείχοντο τελέσαι αὐτοὺς τὸν λόγον , ἀλλὰ μεταξὺ λέγοντας διέ - κοψαν σφόδρα ὑβριστικῶς . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Ἀλλ᾿ ἴδωμεν ἄνωθεν τὰ εἰρημένα · τὸ μὲν πρῶτον διὰ δόξαν ἀνθρωπίνην ἅπαντα ἐποίουν · νυνὶ δὲ καὶ ἕτερον προσέκειτο , τὸ μὴ δόξαι μιαιφόνους εἰναι , ὃ μετὰ ταῦτα ἔλεγον · “ βούλεσθε ἐπαγαγεῖν ἐφ’ ἡμᾶς τὸ “ αἷμα ἀνθρώπου τούτου · ” ὢ τῆς ἀνοίας · πεισθέντες ὅτι ἀνέστη , καὶ τὸ τεκμήριον λαβόντες ὅτι ἔστι Θεὸς , τὸν ὑπὸ τοῦ θανάτου μὴ κατασχεθέντα , ὑπὸ οἰκείων προσεδόκησαν μηχανημάτων συσκιά - ζεσθαι · τι ταύτης τῆς ἀνοίας ἶσον ; τοιοῦτο γὰρ ἡ πονηρία · οὐδὲν ὁρᾶ , ἀλλὰ πανταχοῦ θορυβεῖται . Ἀπολυθέντες δὲ ἦλθον πρὸς τοὺς ἰδίους , καὶ ἀπήγγειλαν ὅσα πρὸς αὐτοὺς οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ πρεσβύτεροι εἶπον . Τοῦ Αὐτοῦ . Οὐχὶ φιλοτιμίας ἕνεκεν διηγοῦντο · πῶς γάρ ; ἀλλὰ τῆς τοῦ Θεοῦ χάριτος τὰ τεκμήρια ἐπεδείκνυντο · ὅσα γὰρ ἐκεῖνοι εἶπον , ταῦτα διηγήσαντο · τὰ δὲ αὐτῶν εἰκὸς καὶ παρελθεῖν . Τοῦ Αὐτοῦ . “ Ἦλθον , ” φησὶν , “ πρὸς τοὺς ἰδίους · ὅρα αὐτοὺς οὐκ ἐπιρρίπτοντας ἑαυτοὺς τοῖς πειρασμοῖς , ἀλλὰ τοὺς ἐπαγομένους γενναίως φέροντας · ἄλλος εἴτις ἦν τῶν μαθητῶν , ἴσως ἃν τῇ τοῦ πλήθους παρρησίᾳ θαρρῶν καὶ ὕβρισε , κἂν μυρία ἐδέξατο δυσχερῆ · ἀλλ’ οὐχ οἱ φιλόσοφοι οὗτοι , ἀλλὰ πάντα ἡμέρως καὶ ἐπιεικῶς . Οἱ δὲ ἀκούσαντες ὁμοθυμαδὸν ἦραν φωνὴν πρὸς τὸν Θεὸν καὶ εἶπον . Τοῦ Αὐτοῦ . Καὶ μετὰ σπουδῆς πολλῆς · οὐδὲ γάρ ἐστιν εὐχὴ ἁπλῶς γινομένη · ὅρα δὲ πῶς εἰσὶν ἠκριβωμέναι αὐτῶν αἱ εὐχαί · ὅτε τὸν ἄξιον εἰς ἀποστολὴν αὐτοῖς ἠξίουν ἀναδειχθῆναι , οὕτως ἔλεγον · “ σὺ Κύριε καρδιογνῶστα πάντων , ἀνάδειξον · προγνώσεως γὰρ ἦν ἐκεῖ χρεία · ἐνταῦθα δὲ ἐπειδὴ ἐπιστομισθῆναι τοὺς ἐναν - τίους ἐχρῆν , περὶ δεσποτείας διαλέγονται · διὸ καὶ οὕτως ηὔξαντο · “ Δέσποτα , σὺ ὁ Θεὸς ὁ ποιήσας τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ τὴν “ θάλασσαν , καὶ τὰ ἑξῆς . Τοῦ Αὐτοῦ . Ἡ κραυγὴ γέγονεν ἀπὸ ἡδονῆς καὶ διαθέσεως πολ - λῆς · αἱ τοιαῦται γὰρ ἀνύουσιν εὐχαὶ , αἱ φιλοσοφίας γέμουσαι , αἱ πέρι τοιούτων γενόμεναι , αἰ πάρα τῶν τοιούτων , αἰ ἐν τοιούτοις καιροῖς , αἱ κατὰ τὸν τρόπον τοῦτον · ὡς αἴγε’ ἄλλαι βδελυκταὶ καὶ ἀκάθαρτοι · ὅρα πῶς οὐδὲν περιττὸν φησὶν , οὐδὲν γραῶδες καὶ μυθῶδες , ἀλλὰ περὶ τῆς δυνάμεως αὐτοῦ διαλέγονται · καθάπερ αὐ - τὸς ὁ Χριστὸς ἔλεγε τοῖς Ἰουδαίοις “ εἰ δὲ ἐγὼ ἐν Πνεύματι Θεοῦ “ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια · ἰδοὺ καὶ ὁ Πατὴρ ἐν Πνεύματι φθέγ - γεται · τι γάρ φασι ; “ Δέσποτα , ὁ Θεὸς ὁ τοῦ Πατρὸς ἡμῶν διὰ ** Πνεύματος Ἁγίου στόματος Δαβὶδ παιδός σου εἰπὼν , ἵνα τί “ ἐφρύαξαν ἔθνη ; ” Δέσποτα , σὺ ὁ Θεὸς ὁ ποιήσας τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ τὴν θάλασσαν καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτοῖς · ὁ τοῦ πατρὸς ἡμῶν διὰ Πνεύματος Ἁγίου στόματος Δαβὶδ παιδός σου εἰπὼν , ἱνατί ἐφρύαξαν ἔθνη καὶ λαοὶ τησαν κενὰ ; Τοῦ ἁγίου Εἰρηναίου ἐπισκόπου Λουγδούνων . Αὗται τῆς Ἐκκλησίας · ἑξῆς πᾶσα ἔσχηκεν ἐκκλησία τὴν ἀρχήν · αὗται φωναὶ τῆς μητροπόλεως τῶν τῆς καινῆς διαθήκης πολιτῶν · αὗται φωναὶ τῶν Ἀποστόλων · αὗται φωναὶ τῶν μαθητῶν τοῦ Κυρίου τῶν ἀληθῶς τελείων μετὰ τὴν ἀνάληψιν τοῦ Κυρίου , διὰ τοῦ Πνεύματος τελειωθέντων , καὶ ἐπικαλουμένων τὸν Θεὸν τὸν ποιήσαντα τὸν ούρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ τὴν θάλασσαν , τὸν διὰ τῶν προφητῶν κεκηρυγμένον · καὶ τὸν τούτου παῖδα , ὃν ἔχρισεν ὁ Θεός · καὶ ἄλλον οὐκ εἰδότων · οὐ γὰρ ἦν τότε Οὐαλεντῖνος ἐκεῖ οὐδὲ Μαρκίων , οὐδ’ οἱ λοιποὶ ἑαυτῶν τε καὶ τῶν πειθομένων αὐτοῖς καταστροφεῖς · διὸ καὶ ἐπήκουσεν αὐτῶν ὁ ποιητὴς τῶν ἁπάντων Θεός · “ ἐσαλεύθη γάρ , φησιν , “ ὁ τόπος ἐν ᾧ ἦσαν συνηγμένοι , καὶ ἐπλήσθησαν ἅπαντες “ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος · καὶ ἐλάλουν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ μετὰ “ παρρησίας παντὶ τῷ θέλοντι πιστεύειν . Τοῦ ΧΡΥΣΟΣΤΌΜΟΥ . Καθάπερ συνθήκας ἀπαιτοῦντες τὸν Θεὸν , τὴν προφητείαν εἰς μέσον ἄγουσιν , ἅμα καὶ ἑαυτοὺς παραμυθούμενοι ὅτι εἰκῆ ἅπαντα μελετῶσιν οἱ ἐχθροί · ἐκεῖνα , φησὶν , εἰς πέρας ἄγαγε , καὶ δεῖξον ὅτι κενὰ ἐμελέτησαν . ΕΞ ἀνεπιγράφου . Ἐπειδὴ τινὲς τῶν αἱρεσιωτῶν λέγουσιν λον εἰναι Θεὸν τὸν κοσμοποιὸν , καὶ ἄλλον τὸν Πατέρα τοῦ Χριστοῦ · καὶ ἐναντίους εἶναι ἀλλήλοις · τούτου χάριν οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι τὴν αἵρεσιν ταύτην ἐκκόπτοντες , διὰ τῆς εὐχῆς παριστῶσιν , ὡς αὐτός ἐστι Θεὸς καὶ κοσμοποιὸς καὶ Πατὴρ Σωτῆρος ὑπάρχων , καθότι παρ’ αὐτοῦ δέδονται ἀμφότεραι αἱ διαθῆκαι . Διδύμου . Πολλοὶ τῶν ἀπὸ αἱρέσεων διαιροῦσι τὴν λέγοντες ἄλλον εἶναι Θεὸν τὸν κοσμοποιὸν , καὶ ἄλλον τὸν Πατέρα τοῦ Χριστοῦ · ὅθεν καὶ τὴν γραφὴν διαιρήσαντες , τὴν μὲν παλαιὰν διαθήκην τοῦ κοσμοποιοῦ , τὴν δὲ καινὴν τοῦ Πατέρος Χριστοῦ λέγουσιν εἶναι · ἑπομένως δὲ τῇ δυσσεβεῖ γνώμῃ αὐτῶν , ἀπεναν - τίως ἔχειν λέγουσι πρὸς ἑαυτοὺς τοὺς θεοὺς τούτους καὶ τὰς γρα - φὰς αὐτῶν · ὡς τοὺς προσφεύγοντας τῷ Κυρίῳ ἐχθροὺς εἶναι τοῦ κοσμοποιοῦ , καὶ βελτίονας αὐτοῦ τυγχάνειν · ὡς αὖ τοῦ κοσμο - ποιοῦ ἄνθρωποι διαβεβλημένοι εἰσὶ πρὸς τὸν Χριστὸν καὶ τὴν διδασκαλίαν αὐτοῦ · ἐλέγχει δὲ τὴν ἀσέβειαν αὐτῶν ἡ ἐγκειμένη γραφὴ , εἰσάγουσα τοὺς Ἀποστόλους , μετὰ τὸ ἀπολυθῆναι τῆς ἐπι - βουλῆς τῆς πρὸς τῶν ἀρχιέρεων καὶ πρεσβυτέρων , ἐλθόντας πρὸς τοὺς ἰδίους , τουτέστι τοὺς τὴν αὐτὴν πίστιν ἔχοντας ἅμα ἐκείνοις , καὶ πᾶσιν ὕμνον χαριστήριον ἀναπέμψαι τῷ ποιητῇ οὐρανοῦ καὶ γῆς , μετὰ τοῦ μνημονεῦσαι , ὡς διὰ τοῦ στόματος Δαβὶδ ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι εἰκότως τὸν δεύτερον ψαλμὸν , οὗ ἡ ἀρχή · “ ἵνα τι “ ἐφρύαξαν ἔθνη καὶ λαοὶ ἐμελέτησαν κενά · διὰ γὰρ πάντων τούτων παρίσταται , ὡς αὐτὸς εἴη Θεὸς κοσμοποιὸς καὶ Πατὴρ τοῦ Σωτῆρος ὑπάρχων · καὶ ὅτι δίδονται παρ’ αὐτοῦ ἀμφότεραι αἱ διαθῆκαι . Παρέστησαν οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς , καὶ οἱ ἄρχοντες συνήχθησαν ἐπὶ τὸ αὐτὸ κατὰ τοῦ Κυρίου , καὶ κατὰ τοῦ Χριστοῦ αὐτοῦ . Τοῦ ἁγίου ἀφανασίου ἀπισκόπου ἀλεξανδρείασ . Πῶς κενὴ γέγονεν αὐτοῖς ἡ μελέτη , μὴ δεξαμένοις τὸν Σωτῆρα τοῦ κόσμου ; φρύαγμα δέ ἐστι τὸ ἀλόγιστον κίνημα . Τοῦ ΧΡΥΣΟΣΤΌΜΟΥ . Ὥσπερ τότε , φησὶν , “ ἐμελέτησαν κενὰ , ” οὕτω καὶ νῦν , φησὶ , κενὰ μελετῆσαι αὐτοὺς δός · τουτέστιν , μὴ εἰς ἔργον ἔλθοιεν αἱ ἀπειλαὶ αὐτῶν · ταῦτα δὲ ἔλεγον οὐκ αὐτοὶ παραι - τούμενοι δυσχερές τι παθεῖν , ἀλλ’ ὑπὲρ τοῦ κηρύγματος · οὐ γὰρ εἶπον , ἐξελοῦ κινδύνου ἡμᾶς , ἀλλὰ τί ; “ καὶ δὸς τοῖς δούλοις σου “ μετὰ παρρησίας πάσης λαλεῖν τὸν λόγον σου . Καὶ μετ’ ὀλίγα — Ὁρᾶς πῶς πάντα διὰ τὸν Θεὸν αἰτοῦσιν , οὐδὲν εἰς οἰκείαν δόξαν , οὐδὲ εἰς φιλοτιμίαν · τὸν μὲν οὖν αὐτῶν ἐπαγγέλλονται , ὅτι οὐ καταπλαγήσονται · ἀξιοῦσι δὲ , φησὶ , σημεῖα γίνεσθαι . Συνήχθησαν γὰρ ἐπ’ ἀληθείας ἐπὶ τὸν ἅγιον παῖδά σου Ἰησοῦν , ὃν ἔχρισας , Ἡρώδης τὲ καὶ Πόντιος Πιλάτος σὺν ἔθνεσι καὶ λαοῖς Ἰσραὴλ , ποιῆσαι ὅσα ἡ χείρ σου καὶ ἡ βουλή σου προώρισε γενέσθαι . Εἰς σύμβασιν καὶ φιλίαν ἥκασιν Ἡρώδης τὲ καὶ Πόντιος Πίλατος . Οὐχ ἵνα τι τῶν ἀναγκαίων εἰς ὄνησιν εἰς πέρας ἀγάγωσιν , ἀλλ’ ἵνα ἐμπαροινήσαντες p τῷ Χριστῷ τοῦ Κυρίου , τουτέστι τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , κακοὶ κακῶς ἀπόλοιντο , καὶ τὰς τῆς κθριοκτονίας ἐξαπαιτηθεῖεν δίκας . Τοῦ ἁγγίου ’ΑΘΑΝΑΣÍΟΥ . Ἡ γὰρ εἰς τὸν Χριστὸν ἐπιβουλὴ καὶ εἰς αὐτὸν ἀνατρέχει τὸν Πατέρα · εἰ γὰρ ὁ Πατὴρ ἐν τῷ Υἱῷ , καὶ ὁ Υἱὸς ἐν τῷ Πατρὶ , πῶς οὐ μία τις ἡ εἰς αὐτοὺς ὕβρις ἐγένετο ἄν ; Ἡσυχίου Πρεσβυτέρου . Κύριον καλεῖ τὸν Πατέρα , Χριστὸν εἰκότως τὸν Υἱόν τῇ γὰρ κατὰ τοῦ μονογενοῦς ἐπιβουλῇ , ὡς ὑβρι - ζόμενον ἐν αὐτῷ , τὸν Πατέρα συνέπλεξεν · ἐπειδήπερ εὐδοκίᾳ τοῦ Πατρὸς , ὅλον τὸ ὑπὲρ ἡμῶν μυστήριον ὁ μονογενὴς ἔπραξεν . Καὶ τανῦν Κύριε , ἔπιδε ἐπὶ τὰς ἀπειλὰς αὐτῶν · καὶ δὸς τοῖς δούλοις σου μετὰ παρρησίας πάσης λαλεῖν τὸν λόγον σου , ἐν τῷ τὴν χεῖρά σου ἐκτείνειν σε εἰς ἴασιν , καὶ σημεῖα καὶ τέρατα γίνεσθαι . Οὕτως μανθάνωμεν εὔχεσθαι καὶ ἡμεῖς · καίτοιγε πόσου οὐκ ἐμπλησθείη θύμου , εἰς ἄνδρας ἐμπεσὼν ἀνελεῖν αὐτὸν ἐπιχειροῦντας καὶ ἀπειλοῦντας τοιαῦτα ; πόσης οὐκ ἂν ἀπεχθείας πληρωθείη ; ἀλλ’ οὐχ οἱ ἅγιοι τοιοῦτοι . Διὰ τοῦ ὀνόματος τοῦ ἁγίου παιδός σου Ἰησοῦ . Τοῦ Αὐτοῦ . Ἂν ἐν τῷ ὀνόματι ἐκείνῳ γίνονται αἱ ἐνέργειαι , μεγάλη ἔσται ἡ παρρησία . Καὶ δεηθέντων αὐτῶν ἐσαλεύθη ὁ τόπος ἐν ᾧ ἦσαν συνηγμένοι . Tοῦ ἀκουσθῆναι αὐτοὺς καὶ τῆς ἐπισκέψεως τοῦτο τεκμήριον γέγονεν . Διατὶ δὲ οὕτως ἐγένετο , ἄκουε καὶ τοῦ προφήτου λέ - γοντος · “ ὁ ἐπιβλέπων ἐπὶ τὴν γῆν , καὶ ποιῶν αὐτὴν τρέμειν · ὅτι γὰρ πάρεστι ταῖς εὐχαῖς αὐτῶν ἐδήλωσε · καὶ πάλιν ἕτερος προ - φήτης φησὶν , “ ἐσαλεύθη καὶ ἔντρομος ἐγενήθη ἡ γῆ ἀπὸ προσώπου “ Κυρίου . ” ἐποίει δὲ τοῦτο ὁ Θεὸς καὶ διὰ φόβον πλείονα · καὶ εἰς θάρσος αὐτοὺς ἐνάγων μετὰ τὰς ἀπειλὰς ἐκείνας εἰς παρρησίαν πλείονα ἐπεδίδοσαν · ἐπειδὴ γὰρ ἀρχὴ ἦν , καὶ αἰσθητοῦ ἐδέοντο σημείου πρὸς τὸ πεισθῆναι αὐτούς · μετὰ δὲ ταῦτα οὐδαμοῦ τοῦτο γίνεται . πολλῆς τῆς παρακλήσεως ἔτυχον · οὐδαμόθεν γὰρ εἰχον ἐπιδεῖξαι ὅτι ἀνέστη , ἀλλ’ ἀπὸ τῶν σημείων . Καὶ ἐπλήσθησαν ἅπαντες Πνεύματος Ἁγίου , καὶ ἐλάλουν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ μετὰ παρρησίας . Τοῦ Αὐτοῦ . Τί ἐστιν ἐπλήσθησαν ; τουτέστιν ἀνεπυρώθησαν , καὶ ἀνεκαίετο ἐν αὐτοῖς τὸ χάρισμα . Περὶ ὁμοψύχου κοὶ καθολικῆς ἐκκλησίας τῶν πιστευόντων . Tοῦ δὲ πλήθους τῶν πιστευόντων ἦν ἡ καρδία καὶ ἡ ψυχὴ μία · καὶ οὐδείς τι τῶν ὑπαρχόντων ἔλεγεν ἴδιον εἶναι , ἀλλ’ ἦν αὐτοῖς ἅπαντα κοινά · καὶ δυνάμει μεγάλη ἀπεδίδουν οἱ Ἀπόστολοι τὸ μαρτύριον τῆς Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν . Toῦ ΧΡΥΣΩΣTóMΩΥ . Ὁρᾶς ὅτι μετὰ τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ καὶ τὰ παρ’ ἑαυτὸν εἰσέφερον πανταχοῦ γὰρ τοῦτο χρὴ παρατη - ρει-ν , ὅτι μετὰ τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ καὶ τὰ παρ’ ἑαυτῶν ἐπι - δεικνύουσι . Καὶ μετ’ ὀλίγα — " Tov δὲ πλήθους τῶν πιστευόντων ** ἦν ἡ καρδία καὶ ἡ ψυχὴ μία · ” ἄρα εἰπέ μοι ἡ ἀγάπη τὴν ἀκτη - μοσύνην ἔτεκεν , ἢ ἡ ἀκτημοσύνη τὴν ἀγάπην ; ἐμοὶ δοκεῖ ἡ ἀγάπη τὴν ἀκτημοσύνην , ἣ καὶ ἐπέσφιγγεν αὐτὴν λοιπόν · καὶ πάλιν ἴδου καρδία καὶ ψυχὴ τὸ αὐτό . Ὠριγένουε . Γνώρισμα κακίας τὸ συγχυθῆναι τὰς γλώσσας · γνώρισμα ἀρετῆς , ὅτι ἦν πάντων " τῶν πιστευόντων καρδία καὶ ψυχὴ “ μία . καὶ οὕτω τηρῶν τὴν γραφὴν εὑρήσεις , ὅτι ὅπου πλῆθος ἀριθμοῦ , ὅπου σχίσμα , ὅπου διαίρεσις καὶ ἀσυμφωνία , καὶ ὅσα τοιαῦτα , κακίας εἰσὶ γνωρίσματα · ὅπου δὲ ἑνότης , καὶ ὁμόνοια , καὶ πολλὴ δύναμις ἐν λόγοις , ἀρετῆς γνωρίσματα . Τοῦ ἁγίου Σευήρου Ἀρχιεπισκόπου Ἀντιοχείασ ἐκ τῆσ Πρὸσ Πέτρον Μονάζοντα Ἐπιστολῆσ . Τῆς γὰρ ἀγαπῆς ἴδιον , τὸ πάντα λογίζεσθαι κοινὰ , καὶ τὴν διαφορὰν ἐκβάλλειν , τὴν τὸ ἐμὸν καὶ τὸ σὸν διακρίνουσαν . Τοῦ Αὐτοῦ ἐκ Τῆσ Πρὸσ Φωκᾶν ἐπιστολῆσ . Ta γὰρ ἔθνη τὸν λόγον τοῦ Εὐαγγελίου παραδεξάμενα τὰ ἐν τῇ γῇ διέπτυσαν πράγματα , “ καὶ οὐδεὶς τῶν ὑπαρχόντων αὐτῷ ἔλεγεν ἴδιον ε-ι’ναι , “ ἀλλ’ ἦν αὐτοῖς ἅπαντα κοινά · καὶ ἀνδρείαν ἤσκησαν , καὶ τοῖς τοῦ μαρτυρίου στεφάνοις κατεκοσμήθησαν · σωφροσύνην δὲ καὶ ὑπερ - ήλαντο , παρθενίαν καὶ ἀγγελικὸν ζηλώσαντες βίον · οὐ μόνον δρῶν ἀλλὰ καὶ γυναικῶν οὐκ ὀλίγη πληθύς . Χάρις τε ἦν μεγάλη ἐπὶ πάντας αὐτούς · οὐδὲ γὰρ ἦν ἐνδεής τις ἐν αὐτοῖς . Τοῦ ΧΡΥΣΩΣΥόMοΥ . Καθάπερ ἐγχειρισθέντας αὐτούς τι δείκ - νυσι , καὶ ὡς περὶ ὀφλήματος λέγει · τουτέστι τὸ μαρτύριον μετὰ παρρησίας πᾶσιν ἀπεδίδουν . Τοῦ Αὐτοὐ . Καθάπερ ἐν οἰκίᾳ πατρικῇ τέως οὕτω διέκειντο . οὐκ ἔνι εἰπεῖν ὅτι ἔτρεφον μὲν τοὺς ἄλλους · ὡς ἐξ ἰδίων δὲ τρέφοντες οὕτω διέκειντο . ἀλλὰ τὸ θαυμαστὸν τοῦτό ἐστιν , ὅτι ἑαυτῶν ἀποστήσαντες τὰ πράγματα οὕτως ἔτρεφον · ἵνα μηκέτι ὡς ἐξ ἰδίων ἀλλ’ ὡς ἐκ κοινῶν τρέφωσι . Τοῦ Αὐτοῦ . Διὰ τοῦτο ἦν χάρις , ὅτι οὐδεὶς ἦν ἀπὸ τῆς πολλῆς προθυμίας τῶν ἐπιδιδόντων οὐδεὶς ἦν ἐνδεής . Τοῦ Αὐτοῦ Νῦν πληροῦται τὸ ἐν τῷ “ ὅτι οὐκ ἔσται ἔν σοι ἐνδεής · ὅτι εὐλογῶν εὐλογήσει σε Κύριος “ ὁ Θεός σου ἐν τῇ γῇ , ᾗ Κύριος ὁ Θεός σου δίδωσι σοι . ” Ὅσοι γὰρ κτήτορες χωρίων ἢ οἰκιῶν ὑπῆρχον , πωλοῦντες λοῦντες ἔφερον τὰς τιμὰς τῶν πιπρασκομένων . Τοῦ Αὐτοῦ . Ἐνταῦθα εἰς ἔργον ἐξέβη τὸ ὑπὸ τοῦ “ ὅστις ἀφῆκεν ἀγροὺς ἢ οἰκίας ἕνεκεν τοῦ ὀνόματός μου , “ ἑκατονταπλασίονα λήψεται ἐν τῶ αἰῶνι τούτῳ , καὶ ζωὴν αἰώνιον “ κληρονομέησει · ” κάλαμον γὰρ καὶ δίκτυον ἀφέντες , τὰς πάντων οὐσίας , μετ’ ἐξουσίας εἶχον τὰς τιμὰς τῶν οἰκιῶν καὶ τῶν χωρίων καὶ αὐτὰ τὰ σώματα τῶν πιστευόντων · καὶ σφαγῆναι γὰρ ὑπὲρ αὐτῶν πολλάκις εἵλοντο · ὡς καὶ Παῦλος πολλοῖς μαρτυρεῖ . Καὶ ἐτίθουν παρὰ τοὺς πόδας τῶν Ἀποστόλων · διεδίδοτο δὲ ἑκάστῳ καθότι ἄν τις χρείαν εἶχεν . Τοῦ Αὐτοῦ . Πολλὴ ἡ τιμή · “ παρὰ τοὺς πόδας , ” φησὶ “ τῶν “ Ἀποστόλων ἐτίθουν · ” οὔτε εἰς χεῖρας ἐτόλμων δοῦναι · οὔτε δὲ τετυφωμένως παρεῖχον , ἀλλὰ παρὰ τοὺς πόδας ἔφερον · αὐτοὺς οἰκονόμους ἠφίεσαν γενέσθαι , καὶ κυρίους ἐποίουν , ἵνα ὡς ἐκ κοινῶν λοιπὸν ἀναλέγηται , μηκέτι ἐξ ἰδίων · τοῦτο καὶ πρὸς τὸ κενόδοξον αὐτοῖς συνεβάλλετο . Ἰωσὴφ δὲ ὁ ἐπικληθεὶς Βαρνάβας ὑπὸ τῶν Ἀποστόλων , ὅ ἐστι μεθερμηνευόμενον , υἱὸς παρακλήσεως , Λευΐτης , Κύπριος τῷ γένει . Τοῦ Χρυσοστόμου . Οὐ δοκεῖ μοι οὗτος ἐκεῖνος εἶναι Ματθίου · ἐκεῖνος γὰρ καὶ Ἰοῦστος ἐλέγετο · καὶ “ Βαρνάβας , ” φησὶν , “ ὅς ἐστιν υἱὸς παρακλήσεως · ” δοκεῖ μοι καὶ ἀπὸ τῆς ἀρετῆς εἰληφέναι ληφέναι τὸ ὄνομα · ὡς πρὸ τούτου ἱκανὸς ὣν καὶ ἐπιτήδειος . Τοῦ Αὐτοῦ . Μέλλει διηγεῖσθαι τὸ κατὰ Ἀνανίαν λοιπὸν καὶ Σάπφειραν · καὶ θέλων δεῖξαι τὸν ἄνδρα χείριστα ἡμαρτηκότα , πρώτου μέμνηται τοῦ κατορθώματος , ὅτι τοσούτου πλήθους ὄντος τοῦ ταῦτα ποιοῦντος , τοσαύτης χάριτος , τοσούτων σημείων , ὑπ’ οὐδενὸς τούτων παιδευθεὶς , ἀλλὰ τῇ φιλοχρηματίᾳ τυφλωθεὶς , τὸν ὄλεθρον ἐπήγαγε τῇ ἑαυτοῦ κεφαλῇ . ‘Υπάρχοντος αὐτῷ ἀγροῦ , πωλήσας ἤνεγκε τὸ χρῆμα , καὶ ἔθηκε πρὸς τοὺς πόδας τῶν Ἀποστόλων . Τοῦ Χρυσοστόμου . Δῆλοί ὅτι τοῦτο . Τοῦ Αὐτοῦ . Πανταχοῦ παρατηρεῖ πῶς δείκνυσι τὸν νόμον λυόμενον · πῶς δὲ καὶ Κύπριος ἦν · ὅτι λοιπὸν καὶ μετῴκουν καὶ ἐχρημάτιζον Λευῖται . * Περὶ Ἀνανία καὶ Σαπφείρης καὶ πικρᾶς αὐτῶν τελευτῆς . Ἀνὴρ δέ τις ὀνόματι Ἀνανίας , σὺν Σαπφείρᾳ τῆ γυναικὶ αικὶ αὐτοῦ , ἐπώλησε κτῆμα , καὶ ἐνοσφίσατο ἀπὸ τῆς τιμῆς . Τοῦ Αὐτοῦ . Τί δεινόν ; ὅτι μετὰ συγκαταθέσεως ἡ ἁμαρτία · καὶ οὐδεὶς ἕτερος εἰδε τὸ γενόμενον , πόθεν ἐπῆλθε τῷ ταλαιπώρῳ τούτῳ καὶ ἀθλίῳ τοῦτο ἐργάσασθαι . Ἀμμωνίου πρεσβυτέρου . Εἰ μέρος ἐκ τῶν ἰδίων , καὶ μὴ τὸ πᾶν παρὰ τοὺς πόδας σφετερισάμενος τιθεὶς ἀπέθανε , τι δὴ καὶ φήσομεν περὶ τῶν μὴ ὁλοσχερῶς ἑαυτοὺς προσαγόντων τῷ Θεῷ , ἀλλὰ μερικῶς μὲν τὰ τοῦ Θεοῦ ποιούντων εἰ τύχοι , μερικῶς δὲ ταῖς ἰδίαις ἐπιθυμίαις δουλευόντων ; οἷς ἀπαντήσει πολὺ μείζων τιμωρία · ὡς δυνατοῦ ὄντος τοῦ Θεοῦ καὶ ψυχὴν καὶ σῶμα ἐν γεέννῃ ἀπολέσαι · ταῦτα δὲ λέγω , διὰ τοὺς μὴ θερμῶς ἀπαιτοῦντας τοὺς πιστοὺς ζῆν . Συνειδυίας καὶ τῆς γυναικὸς , καὶ ἐνέγκας μέρος τι παρὰ τοὺς πόδας τῶν Ἀποστόλων ἔθηκεν . Τοῦ Αὐτοῦ . Σημειωτέον ὅτι καὶ τὸ συνειδέναι τι γινόμενον παρ’ ἄλλου κακὸν , καὶ σιωπᾶν , ἁμαρτία ἐστίν . Εἶπε δὲ ὁ Πέτρος · Ἀνανία , διατί ἐπλήρωσεν ὁ Σατανᾶς τὴν καρδίαν σου , ψεύσασθαί σε τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον , καὶ νοσφίσασθαι ἀπὸ τῆς τιμῆς τοῦ χωρίου ; Τοῦ Αὐτοῦ . Εἰ ὁ Σατανᾶς τοῦτο ἐποίησε , τί αὐτὸς αἴτιος γέγονεν ; ὁ δεξάμενος αὐτοῦ τὴν ἐνέργειαν καὶ πληρωθείς · ἀλλ’ ἔδει διορθῶσαι φησίν · ἀλλ’ οὐκ ἃν διορθώθη · ὁ γὰρ τοιαῦτα ὁρῶν καὶ μὴ κερδάνας , πολλῷ μᾶλλον οὐκ ἃν ἑτέρως ἐκέρδανεν . οὐκ ἔδει τοίνυν ἁπλῶς παρελθεῖν τὸ γεγονὸς , ἀλλ’ ὡς σηπεδόνα ἐκτμηθῆναι , ἵνα μὴ τῷ λοιπῷ λυμήνηται σώματι · νῦν μὲν γὰρ καὶ οὕτος ώφέληται μὴ προελθὼν περαιτέρω κακίας · καὶ οἱ λοιποὶ σπουδαιότεροι γεγόνασι · τότε δὲ ἃν τοὐναντίον συνέβη · δεύτερον ἠλέγχθη , καὶ δείκνυσιν ὅτι οὐκ ἔλαθεν αὐτὸν τὸ γεγονός · καὶ τότε καταδικάζει · διατὶ δέ ; ἐκ ποίας προαιρέσεως τοῦτο πεποίηκας ; ἤθελες ἔχειν · ἔδει ἔχειν ἐξ ἀρχῆς καὶ μὴ ὑποσχέσθαι · χαλεπή τις ἐστὶν ἡ ἱεροσυλία , ἀγαπητέ · ὁ μὲν γὰρ ἐπεθύμησεν ἴσως ἀλλοτρίων , σοι δὲ ἑξῆν ἔχειν τὰ σά · τι τοίνυν ἐποίησας αὐτὰ ἱερὰ , καὶ τότε ἔλα - βες αὐτά ; ἀπὸ πολλῆς καταφρονήσεως τοῦτο πεποίηκας · οὐκ ἔχει τὸ γενόμενον συγγνώμην · ἐκτός ἐστιν ἀπολογίας · μὴ σκανδαλίζεσθε τοίνυν , εἴ τινες καὶ νῦν εἰσιν ἱερόσυλοι · εἰ γὰρ τότε ἦσαν , πολλῷ μᾶλλον νῦν , ὅτε πολλὰ τὰ κακά · ἀλλ’ ἐλέγχωμεν αὐτοὺς ἐπὶ πάντων , ινα καὶ οἱ λοιποὶ φόβον ἔχωσι . Οὐκὶ μένον σοι ἔμενε , καὶ πραθὲν ἐν τῇ σῇ ἐξουσίᾳ ὑπῆρχε ; τί ὅτι ἔθου ἐν καρδίᾳ σου τὸ πρᾶγμα τοῦτο ; οὐκ ἐψεύσω ἀνθρώποις , ἀλλὰ τῷ Θεῷ . Θεὸς οὖν τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον , ὃ ἐψεύσατο Ἀνανίας . Τοῦ ἁγίου Ἀθανασίου . ἔμενε , φησὶν , ὑμῖν ἔμενε , καὶ ἐν τῇ ὑμετέρᾳ ἐξουσίᾳ ἦν . ἐπειδὴ δέ , φησιν , ἐπεχειρήσατε πειράσαι τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον , καὶ εἰς τοῦτο συνεφωνήσατε , λήψεσθε πεῖραν οὗ ἠθελήσατε · σωφρονισθήσονται δὴ καὶ φοβηθήσονται καὶ ἄλλοι πειράσαι , δι’ ὑμῶν τὴν πεῖραν λαβόντες . Διονυσίου . Ἀγαθὸν τὸ μὴ εὔξασθαί σε , ἣ τὸ εὔξασθαι καὶ ἀποδοῦναι · οὐδὲν γὰρ ὁ Θεὸς ἐξ ἀνάγκης οὐδὲ ἐκ λυπῆς βούλεται · ἣ τὸ εὔξασθαί σε καὶ μὴ ἀποδοῦναι , ἐπειδήπερ οὐκ ἔστι σὰ , ἅπερ ἅπαξ διὰ τῆς ἐν ταῖς εὐχαῖς ἐπαγγελίας ἀνέθηκας . Τοῦ Χργσοστόμου . Μῆ γὰρ ἀνάγκη τις ἦν καὶ γὰρ ἄκοντας ὑμᾶς ἕλκομεν , ὅτι ἔθου ἐν ταῖς καρδίαις σου . Τοῦ ἁγίου Ἀθανασίου ἐκ Τοῦ Πρὸσ Ναυατιανοὺσ Τάγματοσ . Κατανοῆσαι δεῖ καὶ ἐνταῦθα , ὅτι ἀρχὴ ἦν τοῦ κηρύγματος · καὶ μέγα μὲν ἐτόλμησαν οὗτοι , πειράσαι τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἐπιχειρήσαντες · μεγάλη δὲ καὶ τοῖς ἄλλοις ἀδελφοῖς ὠφέλεια γέγονεν ἡ τούτων τιμωρία · ἐπαιδεύθησαν γὰρ καὶ ἐδιδάχθησαν ὅτι οὐ δεῖ κατὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ Ἁγίου τολμᾶν , οὐδὲ πειράσαι τουτ’ ἐπιχειρεῖν . Ἀκούων δὲ Ἀνανίας τοὺς λόγους τούτους , πεσὼν ἐξέψυξεν . Τοῦ Χρυσοστόμου . τοῦτο μεῖζον τοῦ χωλοῦ τὸ καὶ ἀνελεῖν , καὶ ἐν διανοίᾳ εἰδέναι καὶ τὰ λάθρα γεγονότα . ἘΞ ἀνεπιγράφου . Πολλοὶ τῶν ἐν ἀμαθίᾳ τυγχανόντων , δὲ ἐν ἀσεβείᾳ , ἐν τῷ χωρίῳ τούτῳ φόνου γράφονται τὸν κορυφαῖον τῶν Ἀποστόλων , διὰ τὸν περὶ Ἀνανίαν καὶ Σάπφειραν γεγενημένον θάνατον . Ἡ δὲ κατηγορία οὐ τοῦ Πέτρου · μᾶλλον δὲ τοῦ Πνεύματος ἅπτεται Ἁγίου , τοῦ τὴν ψῆφον κατ’ αὐτῶν ἐξοίσαντος δικαίαν . Ὁ γὰρ Πέτρος οὐδὲν ἕτερον ἐποίησεν ἣ μόνον ἤλεγξε τὸ ψεῦδος · τὸ δὲ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον τὸ πάντα γινῶσκον , οὐ μόνον τὰ κρυπτὰ τῶν ἀνθρώπων ἀλλὰ καὶ τὰ βάθη τοῦ Θεοῦ , ὡς ἐξουσίαν ἔχον καὶ τῆς ζωῆς καὶ τοῦ θανάτου , τοὺς εἰς αὐτὸ ἁμαρτήσαντας ἀνεῖλεν · ἀλλ’ ἐρεῖ τις πάλιν ἀσεβῶς ἀνθιστάμενος · ναί , φησι , δοκεῖς ταύτην πιθανὴν πεποιηκέναι ἀπολογίαν · τι δ’ ἃν ἔχοις καὶ περὶ Σαπφείρας λέγειν ; οὐχ ὁ Πέτρος αὐτὴν ἀνεῖλεν ; ἄπαγε τῆς ἀτοπίας , ἄπαγε · τῶν γὰρ δύο γέγονε τὸ παράπτωμα , καὶ συνομολογήσεις καὶ αὐτός · οὐκοῦν ὁ κριτὴς ἀμφοτέρους ἐπίσης κατεδίκασεν · οὐκ ἠγνόησε δὲ τοῦτο ὁ κορυφαῖος τῶν Ἀποστόλων , ὁ διὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος πανταχοῦ φθεγγόμενος · διὸ καὶ ταύτην παρ’ αὐτοῦ δεξάμενος ἐφθέγξατο τὴν φωνήν · οὕτω καὶ παραχρῆμα εἰς ἔργον ἐξέβη τὸ λεχθέν · οὐκοῦν δι’ ὀλίγων ἐλήλεγκται ἡ τῶν παρανόμων συκοφαντία . Εἰ δέ τις ἀκριβῶς κατανοήσειε τὸ γεγενημένον , ὄψεται πολλοὺς τῶν προσεχόντων ἑαυτοῖς μέχρι σήμερον ὠφελουμένους · οἶδε γὰρ ὁ Θεὸς πολλάκις κολάζειν ἁμαρτήσαντα · κουφοτέραν ἐκεῖποιῶν αὐτῷ τὴν κόλασιν , ἢ καὶ τέλεον αὐτὸν ἀπαλλάττων · πολλοὺς δὲ ἐνταῦθα σωφρονεστέρους ποιῶν τῷ φόβῳ . Καὶ ἐγένετο φόβος μέγας ἐπὶ πάντας τοὺς ἀκούοντας · ἀναστάντες δὲ οἱ νεώτεροι συνέστειλαν αὐτὸν , καὶ ἐξενέγκαντες ἔθαψαν . Τοῦ Χργσοστόμου . Ἐκεῖνος ἐτιμωρήθη , καὶ ἄλλοι ἐκέρδαινον · οὐχ ἁπλῶς · καίτοι σημεῖα ἐγένετο πρότερον , ἀλλ’ οὐκ ἦν φόβος τοιοῦτος · οὕτως ἀληθές ἐστιν ἐκεῖνο , “ ὅτι γινώσκεται Κύριος κρί - “ ματα ποιῶν · ” ποιῶν · οὕτως καὶ ἐπὶ τῆς κιβωτοῦ γέγονεν · ὀζὰ Ρ ἐτιμωρήθη , καὶ ἐγένετο τοῖς ἄλλοις φόβος · ἀλλ’ ἐκεῖ μὲν φοβηθεὶς ὁ βασιλεὺς ἀπώσατο τὴν κιβωτὸν , ἐνταῦθα δὲ μᾶλλον προσεκτικώ - τεροι γίνονται . Ἐγένετο δὲ ὡς ὡρῶν τριῶν διάστημα · καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ μὴ εἰδυῖα τὸ γεγονὸς εἰσῆλθεν . Τοῦ Αυτου . Ὅρα δέ οὐκ ἐκάλεσεν αὐτὴν ὁ Πέτρος , ὥστε φόβος τοῦτο διδασκάλου · τοῦτο τιμὴ μαθητῶν · τοῦτο ὑπακοή · “ τριῶν ὡρῶν διάστημα · καὶ οὐκ ἔμαθεν ἡ γυνὴ , οὐδὲ ἐξεῖπέ τις τῶν παρόντων · καίτοι ἱκανόν γε ἐξηνεχθῆναι ἦν , ἀλλ’ ἐφοβοῦντο · τοῦτο γοῦν καὶ θαυμάζων ὁ Εὐαγγελιστὴς ἔλεγεν , ὅτι μὴ εἰδυῖα τὸ γεγονὸς εἰσῆλθεν . Ἀπεκρίθη δὲ Πέτρος πρὸς αὐτήν . εἰπέ μοι , εἰ τοσούτου τὸ χωρίον ἀπέδοσθε · ἡ δὲ εἶπε · ναὶ τοσούτου . Ταύτην ἐβούλετο σῶσαι · ἐκεῖνος γὰρ ἦν ὁ ἀρχηγὸς τῆς ἁμαρτίας · διὰ τοῦτο αὐτῇ δίδωσι προθεσμίαν ἀπολογίας , ἐξουσίαν μετανοίας , λέγων , “ εἰπέ μοι , εἰ τοσούτου τὸ χωρίον ἀπέδοσθε . Ἀμμωνίου . Τὸ ἐρωτηθῆναι καὶ μὴ ὁμολογῆσαι τὸ ἴδιον ἀλλὰ καὶ τὸ ἐναντίον ζητεῖν λαθεῖν δι’ ἀρνήσεως , ἀσύγγνωστον κακόν · διὸ καὶ ἐπιφθάνει εὐθὺς ἡ τιμωρία . οὕτως εὑρίσκομεν καὶ ἐπὶ τοῦ Κάϊν , ὃς ἀκούσας , “ ποῦ ἐστιν Ἄβελ ὁ ἀδελφός σου ; ” εἶπεν , “ οὐκ οἰδα · ” καὶ λοιπὸν ἡ κατάρα μετὰ ταῦτα ἐπιφθάνει . ‘Ο δὲ Πέτρος εἶπε πρὸς αὐτήν · τί ὅτι συνεφωνήθη P ὁζᾶν Cod . ὑμῖν πειράσαι τὸ Πνεῦμα Κυρίου ; ἰδοὺ οἱ πόδες τῶν θαψάντων τὸν ἄνδρα σου ἐπὶ τῇ θύρᾳ , καὶ ἐξοίσουσί σε . Τοῦ Χρυσοστόμου . Πρότερον αὐτὴν παιδεύει καὶ τότε δείκνυσιν ὅτι δικαίως τὰ αὐτὰ πείσεται τῷ ἀνδρὶ , ἐπειδὴ καὶ τὰ ἀυτὰ ἥμαρτεν . Ἰσιδώρου Ἐπιστολῆσ Ρπα . Οὐκ ἀπονοίας ἐστὶν , ὁ κατὰ τῶν πταισάντων φόνοςq τοῦ σοφωτάτου Πέτρου , ἀλλὰ διδασκαλίας προγνωστικῆς , τὰ πολλὰ τῶν ἀνθρώπων προιεμένης ἁμαρτήματα . τότε γὰρ ἀρξάμενοι τὰ τοῦ εὐαγγελίου καταβάλλεσθαι σπέρματα , καὶ εὐθὺς παρανατείλαντα ἑωρακότες ζιζάνια , σοφῶς αὐτὰ παραχρῆμα ἐξέτιλον · ἵνα μὴ τῷ σίτῳ συναχθέντα , τῷ μέλλοντι πρὸς καῦσιν πυρὶ φυλαχθῇ . Οὕτω καὶ Μωϋσῆς ὁ θεσπέσιος τὰ τοῦ νόμου ἐκ προοιμίων παραβαθέντα θεώμενος , εἰ καὶ ἐπιβραχὺ ἁμαρτήματι , καταλευσθῆναι τὸν ἐν σαββάτῳ ξυλολογοῦντα ἐκέλευσε , τοῦτο Θεὸν γεγραφὼς ἀποφήνασθαι · ἐπὶ μικρῷ γὰρ καὶ μείζονι ἡ παράβασις γίνεται · ὡς καὶ οἱ πρῶτοι τοῦ γένους προπάτορες , ξύλου γεύσει , τὸν πολυώδυνον καταδικάσθησαν βίον καὶ θάνατον . Ἔπεσε δὲ παραχρῆμα ἐνώπιον αὐτοῦ καὶ ἐξέψυξεν · εἰσελθόντες δὲ οἱ νεανίσκοι εὗρον αὐτὴν νεκρὰν , καὶ ἐξενέγκαντες ἔθαψαν πρὸς τὸν ἄνδρα αὐτῆς . Τοῦ Χρυσοστόμου . τίς λοιπὸν οὐκ ἂν ἐξεπλάγη ; ἃν ἔδεισε τὸν Ἀπόστολον ; τίς οὐκ ἂν ἐθαύμασε ; τίς οὐκ ἂν ἐφοβήθη ; Καὶ ἐγένετο φόβος μέγας ἐφ’ ὅλην τὴν ἐκκλησίαν , καὶ ἐπὶ πάντας τοὺς ἀκούοντας ταῦτα . Τοῦ Χρυσοστόμου . Μετὰ τὸ γενέσθαι τὸν φόβον σημεῖα ποιεῖ καὶ αὐτὸς καὶ οἱ λοιποί . Διὰ δὲ τῶν χειρῶν τῶν Ἀποστόλων ἐγίνετο σημεῖα καὶ τέρατα ἐν τῷ λαῷ πολλά . Τοῦ ΑΥΤΟΥ . Οὐκέτι ἐν οἰκίᾳ · ἀλλὰ τὸ ἱερὸν καταλαβόντες , ἐκεῖ διέτριβον · οὐκέτι λοιπὸν ἀκαθάρτων ἅπτεσθαι ἐφυλάττοντο , q φόβος Cod . , sed eorr . ant . m . φόνος . ἀλλ’ ἁπλῶς ἥπτοντο τῶν νεκρῶν · καὶ ὅρα · πῶς ἐν μὲν τοῖς οἰκείοις εἰσὶ σφοδροὶ , ἐν δὲ τοῖς ἀλλοτρίοις οὐ κέχρηνται τῇ δυνάμει . Καὶ ἦσαν ὁμοθυμαδὸν ἅπαντες ἐν τῆ στοᾷ Σολομῶντος · τῶν δὲ λοιπῶν , οὐδεὶς ἐτόλμα κολλᾶσθαι αὐτοῖς , ἀλλ’ ἐμεγάλυνεν αὐτοὺς ὁ λαός . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὀ Πέτρος ἦν ὁ θαυμαστὸς , καὶ τούτῳ μᾶλλον προσεῖχον διά τε τὴν δημηγορίαν , καὶ τὴν πρώτην , καὶ τὴν δευτέραν , καὶ τὴν τρίτην · διά τε τὸ σημεῖον · αὐτὸς γὰρ τὸ σημεῖον εἰργάσατο , τὸ πρῶτον , τὸ δεύτερον , τὸ τρίτον · τοῦτο γὰρ διπλοῦν ἦν · πρῶτον μὲν τὸ τὰ κατὰ διάνοιαν ἐλέγξαι · δεύτερον δὲ τὸ ἀνελεῖν προστάγματι . Τοῦ Αὐτοῦ . Οὐκέτι λοιπὸν εὐκαταφρόνητοι ἦσαν καθάπερ καὶ πρότερον · ἐν βραχεῖ γὰρ καιρῷ καὶ μιᾷ ῥοπῇ τοσαῦτα γέγονεν ὑπὸ τοῦ ἁλιέως καὶ ὑπὸ τοῦ τελώνου · οὐρανὸς ἦν ἡ γῆ καὶ πολιτεία r . καὶ παρρησίας καὶ θαυμάτων καὶ πάντων ἕνεκεν , καθάπερ ἄγγελοι οὕτως ἐθαυμάζοντο πρὸς οὐδὲν ἐπιστρεφόμενοι , οὐ πρὸς γέλωτα , οὐ πρὸς ἀπειλὰς , οὐ πρὸς κινδύνους · φιλάνθρωποι ἐτύγχανον καὶ κηδεμονικοί . Μαλλὸν δὲ προσετίθεντο πιστεύοντες τῷ Κυρίῳ , πλήθη ἀνδρῶν τε καὶ γυναικῶν . Τοῦ αὐτοῦ . τοῦτο ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ οὐ γέγονεν · ὅρα τὸ ὑπ’ αὐτοῦ εἰρημένον , ὅτι “ οἱ πιστεύοντες εἰς ἐμὲ , τὰ ἔργα ἃ “ ἐγὼ ποιῶ κἀκεῖνοι ποιήσουσι , καὶ μείζονα ποιήσουσι . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Ἀλλ’ ὅρα πῶς ὑφαίνεται αὐτοῖς ὁ βίος · ἀθυμία πρώτη γέγονε διὰ τὴν ἀνάληψιν τοῦ Χριστοῦ , εἶτα εὐθυμία διὰ τὴν τοῦ Πνεύματος κάθοδον · πάλιν ἀθυμία διὰ τοὺς χλευάζοντας , εἶτα καὶ εὐθυμία διὰ τοὺς πιστοὺς καὶ τὸ σημεῖον · πάλιν ἀθυμία διὰ τὸ κατασχεθῆναι , εἶτα εὐθυμία διὰ τῆς ἀπολογίας · πάλιν ἐνταῦθα καὶ εὐθυμία καὶ ῥαθυμία · ὅτι μὲν οὖν ἦσαν λαμπροὶ καὶ ὁ Θεὸς αὐτοῖς ἀπεκάλυψεν · ὅτι δὲ τοὺς αὐτῶν ἀνήρουν , ἀθυμία · πάλιν εὐθυμία ἀπὸ τῆς λαμπρότητος · πάλιν ἀθυμία ἀπὸ τοῦ ἀρχιερέως · καὶ δι’ ὅλου ἴδοι ἄν τις καὶ ἐπὶ τῶν παλαιῶν δὲ τοῦτο εὕροι τίς ἄν . ΕΞ ἀνεπιγράφου . Τὸ πιστεύειν ὅτε μὲν συγκατάθεσιν r πολιτείας Cod . στέραν δηλοῖ , ὅτε δὲ πίστιν ἐπιτεταμένην μετά τινος ἁγιότητος , καθὸ λέγεται καὶ θεῖα χαρίσματα δίδοσθαι τοῖς ἀνθρώποις κατ’ ἀναλογίαν τῆς πίστεως · οὐ ταύτην οὖν τὴν πίστιν εἰχεν ὁ Σίμων τὴν ἐπιτεταμένην , καὶ τὴν αἰτίαν τοῦ θεῖόν τι χάρισμα λαβεῖν · ἀλλ’ ἁπλῶς τὴν ψιλὴν καὶ ἀδιάλυτον · διὸ καὶ ἥμαρτε μετὰ τὸ πιστεῦσαι , καὶ ὡς οὐκ ἔχων ζωὴν αἰώνιον περιέτυχε τῷ τῆς ψυχῆς θανάτῳ . Διδύμου . Τὸ πιστεύειν ὅτε μὲν συγκατάθεσιν δηλοῖ , ὅτε δὲ ἐπιτεταμένην μετά τινος θειότητος , καθὸ λέγεται , “ ἄνδρα δὲ πιστὸν ἔργον ἐστιν εὑρεῖν · ὁ ταύτην τὴν πίστιν κατορθῶν ἔχει ζωὴν αἰώνιον , καὶ γεννηθεὶς ἐκ τοῦ Θεοῦ τῷ πεπιστευκέναι ὅτι Ἰησοῦς ὁ Χριστός ἐστιν , οὐ δύναται ἁμαρτάνειν διὰ τὴν ἐνυπάρχουσαν ἐν αὐτῷ πίστιν ἐνεργῆ · τούτων διαφορᾶr δηλοῦται καὶ ἐν τῷ “ πᾶς ὁ πιστεύων εἰς ἐμὲ , κἂν ἀποθάνῃ ζήσεται · καὶ πᾶς ὁ ζῶν “ καὶ πιστεύων εἰς ἐμὲ , οὐ μὴ ἀποθάνῃ εἰς τὸν αἰῶνα · κἂν τοίνυν πεπιστευκέναι καὶ Σίμων ὁ Μάγος λέγηται , κατὰ τὴν ἁπλουστέραν ’ρᾶν διετέθη πίστιν , οὐ τὴν εἰς δικαιοσύνην λελογισμένην · καὶ ἔτι ἐστι τίς πίστις ἐκ τοῦ ἐφ’ ἡμῖν συνισταμένη , ἣν ἀπαιτεῖ Ἰησοῦς λέγων , “ πιστεύετε εἰς τὸν Θεὸν , καὶ εἰς ἐμὲ πιστεύετε · ” καὶ ἑτέρα παρὰ ταύτην θεόπεμπτος , περὶ ἧς εἴρηται · ἄλλῳ δίδοται πίστις ἐν τῷ αὐτῷ πνεύματι , καὶ ἐπὶ πάντα τὰ χαρίσματα τοῦ Πνεύματος κατ’ ἀναλογίαν προλαβούσης πίστεως δίδοται · ἓν δὲ τῶν χαρισμάτων καὶ ἡ πίστις · καὶ αὐτὴ ἄρα κατ’ ἀναλογίαν πίστεως δίδοται · ὁ ταύτην ἔχων τὴν πίστιν ἐκ Θεοῦ γεγένηται , καὶ ζωὴν αἰώνιον ἔχει · Σίμων δὲ οὐ ταύτην εἶχεν , ἀλλὰ μόνην τὴν ἐκ τοῦ ἐφ’ ἡμῖν καὶ ταύτην οὐκ ἐπιτεταμένην , διὸ καὶ ἥμαρτε μετὰ τὸ πιστεῦσαι , καὶ ὡς οὐκ ἔχων ζωὴν αἰώνιον περιέτυχε τῷ ψυχῆς θανάτῳ . Ὥστε καὶ εἰς τὰς πλατείας ἐκφέρειν τοὺς ἀσθενεῖς αὐτῶν καὶ τιθέναι ἐπὶ κλιναρίων καὶ κραββάτων , ἵνα ἐρχομένου Πέτρου κἂν ἡ σκιὰ ἐπ’ Ἐπισκιάσει τινὶ αὐτῶν . συνήρχετο δὲ καὶ τὸ πλῆθος τῶν πέριξ πόλεων εἰς Ἱερουσαλὴμ , φέροντες ἀσθενεῖς καὶ ὀχλουμένους ὑπὸ πνευμάτων ἀκαθάρτων , οἵτινες ἐθεραπεύοντο ἅπαντες . Τοῦ Χρυσοστόμου . Πολλὴ ἡ πίστις καὶ μείζων ἡ Χριστοῦ · πόθεν δὴ τοῦτο γέγονεν ; ὅτι ὁ Χριστὸς ἀπεφήνατο · καὶ ταῦτα μενόντων αὐτῶν ἐκεῖ καὶ οὐ περιιόντων · καὶ ἄλλοθεν ἐφέροντο πάντες ἐπὶ τῶν κλινῶν καὶ κραββάτων ; καὶ πάντοθεν αὐτοῖς συνήγετο θαῦμα , ἀπὸ τῶν πιστευσάντων , ἀπὸ τῶν θεραπευθέντων , ἀπὸ τοῦ κολασθέντος , ἀπὸ τῆς παρρησίας τῆς πρὸς ἐκείνους , ἀπὸ τῆς ἀρετῆς τῶν πιστευσάντων . Τοῦ Αὐτοῦ . Σκόπει πῶς οὐκέτι λοιπὸν ἀριθμὸν πιστευόντων · οὕτως εἰς πλῆθος λοιπὸν ἐπέτεινε τὰ τῆς πίστεως , καὶ ἡ ἀνάστασις ἐκηρύττετο .
Lemmas: περι ἀφίστημι Ἀρχιερεύς προστάσσω n ὡς οὖον δεῖ παρρησιάζομαι ἐπί ὁ ὁ ὄνομα ὁ Χριστός · κοί ἀνανέωσις ὁ ἀπόστολος . κελεύω δέ αὐτός ἔξω ὁ συνέδριον ἀπέρχομαι , συμβάλλω πρός ἀλλήλων λέγω · τίς ποιέω ὁ ἄνθρωπος οὗτος ; ὅτι μέν γάρ γνωστός σημεῖον γίγνομαι διά αὐτός πᾶς ὁ κατοικέω Ἱεροσόλυμα φανερός , καί οὖον δύναμαι ἀρνέομαι . ὁ αὐτός . σύργαστρος ἐν ἀπορία εἰμί , καί πάλιν ὁ φόβος ὁ ἀνθρώπινος πᾶς ἐργάζομαι · ὥσπερ ἐπί ὁ Χριστός ἀνατρέπω , φημί , ὁ γίγνομαι οὐ ἐν , οὐδέ συσκιάζω , ἀλλά κωλύω αὐτός μᾶλλον ἐπιδίδωμι ὁ ὁ πίστις , οὗτος καί νῦν γίγνομαι . οὖ αὐτός ἐκ ὁ προς Ῥωμαíους Ἐπιστολή . “ τις ποιέω - “ σάω ὁ ἄνθρωπος τοῦτος γάρ δή θαυμαστός οὗτος εἰμί , ὅτι κατέχω αὐτός καί ὑπεύθυνος ἔχω , καί δεσμέω καί κόπτω , ἀπορέω καί ἐν ἀμηχανία εἰμί , διά αὐτός οὗτος ἡσσάομαι διά ὅς προσδοκάω νικάω · καί οὔτε τύραννος οὔτε δῆμος , οὔτε δαίμων φάλαγξ , οὔτε αὐτός ὁ διάβολος περιγίγνομαι αὐτός ἰσχύω , ἀλλά ἐκ πολύς ἡσσάομαι ὁ περιουσία · ὅσπερ κατά αὐτός μηχανάομαι πάντῃ ὑπέρ αὐτός ὁράω γίγνομαι · διό καί λέγω ὁ ἀπόστολος Παῦλος · “ ὑπερνικάω · καινός γάρ οὗτος ὁ Νίκη ὁ νόμος εἰμί · ὁ διά ὁ ἐναντίος κρατέω , καί μηδέποτε ἡσσός - τείνω · ἀλλά ὡς αὐτός εἰμί κύριος ὁ τέλος , οὕτως ἐπί ὁ ἀγών ἔξειμι οὗτος . ὁ αὐτός . ἐκ ὁ κατά Ματφαῖον Εὐαγγέλιος . “ τις ποῖος - “ σάω ὁ ἄνθρωπος οὗτος ; ” ὁράω ἐν ἀπορία εἰμί , οὖον ὁ ὑποχείριος καί δέω , ἀλλά ὁ κατέχω καί δεσμέω · ὅς τίς γίγνομαι ἄν καινός ; σύ καταχέω καί δυσφορέω ; καί μάλα εἰκότως · ἐπεί γάρ ἐπί ὁ ψάμμος πᾶς οἰκοδομέω · διά οὗτος καί ἀσθενής πᾶς εἰμί . ἀλλά ἵνα μή ἐπί πλείων διανέμω εἰς ὁ λαός , ἀπειλέω ἀπειλέω αὐτός μηκέτι λαλέω ἐπί ὁ ὄνομα οὗτος μηδείς ἄνθρωπος . καί καλέω αὐτός παραγγέλλω ὁ καθόλου μή φθέγγομαι μηδέ διδάσκω ἐπί ὁ ὄνομα Ἰησοῦς . ὁ δέ Πέτρος καί Ἰωάννης ἀποκρίνω εἶπον πρός αὐτός · εἰμί δίκαιος εἰμί ἐνώπιος ὁ Θεός σύ ἀκούω μᾶλλον ἢ ὁ Θεός , κρίνω . ὁ Χρυσοστόμου . σύργαστρος καί οὗτος ὁ ἀναισχυντία καί ὁ ἀπόστολος ὁ φιλοσοφία . οὖον δύναμαι γάρ ἐγώ ὁ ὁράω καί ἀκούω μή λαλέω . ὁ δέ προσαπειλέω ἀπολύω αὐτός . εἰμί μέν ψευδής ὁ λέγω , ἐπιλαμβάνω · εἶδος ἀληθής , τίς κωλύω ; τοιοῦτος ὁ φιλοσοφία · ἐκεῖνος ἐν ἀπορία , οὗτος ἐν Εὐφρόσυνος · ἐκεῖνος πολύς γέμω αἰσχύνη , οὗτος μετά παρρησία πᾶς πράσσω · ἐκεῖνος ἐν ὁ δείδω , οὗτος ἐν ὁ θαρσέω . μηδείς εὑρίσκω ὁ πῶς κολάζω αὐτός διά ὁ λαός · ὅτι πᾶς δοξάζω ὁ θεός ἐπί ὁ γεύω · ἔτος γάρ εἰμί πλείων τεσσαράκοντα ὁ ἄνθρωπος ἐπί ὅς γίγνομαι ὁ σημεῖον οὗτος ὁ ἴασις . ὁ Χρυσοστόμου . ἐκ ὁ κατά Ματφαῖον ὑπόμνημα . εἶδον φρόνημα ὑψηλός ; ὁράω πέτρα κῦμα καταγελάω ; ὁράω οἰκίον ἄσειστος ; καί ὁ δή θαυμαστός , ὅτι οὖον μόνος οὐ γίγνομαι δειλός διά ὅς ἐπιβουλεύω , ἀλλά ὅτι καί πλέω λαμβάνω θάρσος , ἐκεῖνος εἰς μείζων ἐμβάλλω ἀθυμία · καί γάρ ὁ ὁ ἀδάμας πλήσσω , αὐτός εἰμί ὁ πλήσσω · καί ὁ ὁ κέντρον λακτίζω , οὗτος εἰμί ὁ κεντέω καί χαλεπός δέχομαι τραῦμα . ὁ Χρυσοστόμου . ἐπιστομίζω γάρ αὐτός ὁ σημεῖον · οὐδέ ἀνέχω τελέω αὐτός ὁ λόγος , ἀλλά μεταξύ λέγω διέ - κόπτω σφόδρα ὑβριστικός . καί μετά ὀλίγα—Ἀλλ᾿ ὁράω ἄνωθεν ὁ εἴρω · ὁ μέν πρῶτος διά δόξα ἀνθρώπινος ἅπας ποιέω · νυνί δέ καί ἕτερος πρόσκειμαι , ὁ μή δόξα μιαιφόνος εἰναι , ὅς μετά οὗτος λέγω · “ βούλομαι ἐπάγω ἐπί ἐγώ ὁ “ αἷμα ἄνθρωπος οὗτος · ” ὦ ὁ ἄνοια · πείθω ὅτι ἀνίστημι , καί ὁ τεκμήριον λαμβάνω ὅτι εἰμί θεός , ὁ ὑπό ὁ θάνατος μή κατέχω , ὑπό οἰκέω προσδοκάω μηχάνημα σύσκιος - ζω · τίς οὗτος ὁ ἄνοια ἴσος ; τοιοῦτος γάρ ὁ πονηρία · οὐδείς ὁράω , ἀλλά πανταχοῦ θορυβέω . ἀπολύω δέ ἔρχομαι πρός ὁ ἴδιος , καί ἀπαγγέλλω ὅσος πρός αὐτός ὁ ἀρχιερεύς καί ὁ πρέσβυς εἶπον . ὁ αὐτός . οὐ φιλοτιμία ἕνεκα διηγέομαι · πῶς γάρ ; ἀλλά ὁ ὁ Θεός χάρις ὁ τεκμήριον ἐπιδείκνυμι · ὅσος γάρ ἐκεῖνος εἶπον , οὗτος διηγέομαι · ὁ δέ αὐτός εἰκός καί παρέρχομαι . ὁ αὐτός . “ ἔρχομαι , ” φημί , “ πρός ὁ ἴδιος · ὁράω αὐτός οὐ ἐπιρρίπτω ἑαυτοῦ ὁ πειρασμός , ἀλλά ὁ ἐπάγω γενναῖος φέρω · ἄλλος ἔστις εἰμί ὁ μαθητής , ἴσως ἄν ὁ ὁ πλῆθος παρρησία θαρσέω καί ὑβρίζω , κἀν μυρίος δέχομαι δυσχερής · ἀλλά οὐ ὁ φιλόσοφος οὗτος , ἀλλά πᾶς ἥμερος καί ἐπιεικής . ὁ δέ ἀκούω ὁμοθυμαδόν ἀείρω φωνή πρός ὁ θεός καί εἶπον . ὁ αὐτός . καί μετά σπουδή πολύς · οὐδέ γάρ εἰμί εὐχή ἁπλόος γίγνομαι · ὁράω δέ πῶς εἰμί ἀκριβόω αὐτός ὁ εὐχή · ὅτε ὁ ἄξιος εἰς ἀποστολή αὐτός ἀξιόω ἀναδείκνυμι , οὕτως λέγω · “ σύ κύριος καρδιογνώστης πᾶς , ἀναδείκνυμι · πρόγνωσις γάρ εἰμί ἐκεῖ χρεία · ἐνταῦθα δέ ἐπεί ἐπιστομίζω ὁ ἐναν - τίος χρή , περί δεσποτεία διαλέγω · διό καί οὕτως εὔχομαι · “ δεσπότης , σύ ὁ θεός ὁ ποιέω ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ καί ὁ “ θάλασσα , καί ὁ ἑξῆς . ὁ αὐτός . ὁ κραυγή γίγνομαι ἀπό ἡδονή καί διάθεσις πολ - Λῆς · ὁ τοιοῦτος γάρ ἀνύω εὐχή , ὁ φιλοσοφία γέμω , ὁ περί τοιοῦτος γίγνομαι , ὁ πάρα ὁ τοιοῦτος , ὁ ἐν τοιοῦτος καιρός , ὁ κατά ὁ τρόπος οὗτος · ὡς αἴγειος ἄλλος βδελυκτός καί ἀκάθαρτος · ὁράω πῶς οὐδείς περισσός φημί , οὐδείς γραώδης καί μυθώδης , ἀλλά περί ὁ δύναμις αὐτός διαλέγω · καθάπερ αὖος - τός ὁ Χριστός λέγω ὁ Ἰουδαῖος “ εἰμί δέ ἐγώ ἐν πνεῦμα Θεός “ ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιος · ἰδού καί ὁ πατήρ ἐν πνεῦμα φθέγ - Γέτης · τίς γάρ φημί ; “ δεσπότης , ὁ θεός ὁ ὁ πατήρ ἐγώ διά ** πνεῦμα ἅγιος στόμα Δαυίδ παῖς σύ εἶπον , ἵνα τίς “ φρυάσσω ἔθνος ; ” δεσπότης , σύ ὁ θεός ὁ ποιέω ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ καί ὁ θάλασσα καί πᾶς ὁ ἐν αὐτός · ὁ ὁ πατήρ ἐγώ διά πνεῦμα ἅγιος στόμα Δαυίδ παῖς σύ εἶπον , ἱνατί φρυάσσω ἔθνος καί λαός τημι κενός ; ὁ ἅγιος Εἰρηναῖος ἐπίσκοπος λουγδομοσσυν . οὗτος ὁ ἐκκλησία · ἑξῆς πᾶς ἔχω ἐκκλησία ὁ ἀρχή · οὗτος φωνή ὁ μητρόπολις ὁ ὁ καινός διαθήκη πολίτης · οὗτος φωνή ὁ ἀπόστολος · οὗτος φωνή ὁ μαθητής ὁ κύριος ὁ ἀληθής τέλειος μετά ὁ ἀνάληψις ὁ κύριος , διά ὁ πνεῦμα τελειόω , καί ἐπικαλέω ὁ θεός ὁ ποιέω ὁ Οὐρανός καί ὁ γῆ καί ὁ θάλασσα , ὁ διά ὁ προφήτης κηρύσσω · καί ὁ οὗτος παῖς , ὅς χρίω ὁ Θεός · καί ἄλλος οὐ οἶδα · οὖον γάρ εἰμί τότε Οὐαλεντῖνος ἐκεῖ οὐδέ Μαρκίων , οὐδέ ὁ λοιπός ἑαυτοῦ τε καί ὁ πείθω αὐτός καταστροφέας · διό καί ἐπακούω αὐτός ὁ ποιητής ὁ ἅπας Θεός · “ σαλεύω γάρ , φημί , “ ὁ τόπος ἐν ὅς εἰμί συνάγω , καί πίμπλημι ἅπας “ ὁ ἅγιος πνεῦμα · καί λαλέω ὁ λόγος ὁ Θεός μετά “ παρρησία πᾶς ὁ ἐθέλω πιστεύω . ὁ Χρυσοστόμου . καθά συνθήκη ἀπαιτέω ὁ θεός , ὁ προφητεία εἰς μέσος ἄγω , ἅμα καί ἑαυτοῦ παραμυθέομαι ὅτι εἰκῇ ἅπας μελετάω ὁ ἐχθρός · ἐκεῖνος , φημί , εἰς πέρας ἄγω , καί δείκνυμι ὅτι κενός μελετάω . ΕΞ ανεπίγραφος . ἐπεί τις ὁ αἱρεσιώτης λέγω λος εἰναι θεός ὁ κοσμοποιός , καί ἄλλος ὁ πατήρ ὁ Χριστός · καί ἐναντίος εἰμί ἀλλήλων · οὗτος χάρις ὁ ἅγιος ἀπόστολος ὁ αἵρεσις οὗτος ἐκκόπτω , διά ὁ εὐχή παρίστημι , ὡς αὐτός εἰμί θεός καί κοσμοποιός καί πατήρ Σωτήρ ὑπάρχω , καθότι παρά αὐτός δίδωμι ἀμφότερος ὁ διαθήκη . Δίδυμος . πολλός ὁ ἀπό αἵρεσις διαιρέω ὁ λέγω ἄλλος εἰμί θεός ὁ κοσμοποιός , καί ἄλλος ὁ πατήρ ὁ Χριστός · ὅθεν καί ὁ γραφή διαιρέω , ὁ μέν παλαιός διαθήκη ὁ κοσμοποιός , ὁ δέ καινός ὁ πατήρ Χριστός λέγω εἰμί · ἑπομένως δέ ὁ δυσσεβής γνώμη αὐτός , ἀπεναν - τίως ἔχω λέγω πρός ἑαυτοῦ ὁ θεός οὗτος καί ὁ γράω - φημί αὐτός · ὡς ὁ προσφεύγω ὁ κύριος ἐχθρός εἰμί ὁ κοσμοποιός , καί ἀγαθός αὐτός τυγχάνω · ὡς αὖος ὁ Κόσμο - ποιέω ἄνθρωπος διαβάλλω εἰμί πρός ὁ Χριστός καί ὁ διδασκαλία αὐτός · ἔλεγχος δέ ὁ ἀσέβεια αὐτός ὁ ἔγκειμαι γραφή , εἰσάγω ὁ ἀπόστολος , μετά ὁ ἀπολύω ὁ ἐπι - βουλή ὁ πρός ὁ ἀρχιέρεως καί πρέσβυς , ἔρχομαι πρός ὁ ἴδιος , τουτέστι ὁ ὁ αὐτός πίστις ἔχω ἅμα ἐκεῖνος , καί πᾶς ὕμνος χαριστήριος ἀναπέμπω ὁ ποιητής οὐρανός καί γῆ , μετά ὁ μνημονεύω , ὡς διά ὁ στόμα Δαυίδ ἐν ἅγιος πνεῦμα εἰκότως ὁ δύο ψαλμός , ὅς ὁ ἀρχή · “ ἵνα τίς “ φρυάσσω ἔθνος καί λαός μελετάω κενός · διά γάρ πᾶς οὗτος παρίστημι , ὡς αὐτός εἰμί θεός κοσμοποιός καί πατήρ ὁ Σωτήρ ὑπάρχω · καί ὅτι δίδωμι παρά αὐτός ἀμφότερος ὁ διαθήκη . παρίστημι ὁ βασιλεύς ὁ γῆ , καί ὁ ἄρχω συνάγω ἐπί ὁ αὐτός κατά ὁ κύριος , καί κατά ὁ Χριστός αὐτός . ὁ ἅγιος ἀφανασίου απισκοπος Ἀλεξάνδρεια . Πῶς κενός γίγνομαι αὐτός ὁ μελέτη , μή δέχομαι ὁ Σωτήρ ὁ κόσμος ; φρύαγμα δέ εἰμί ὁ ἀλόγιστος κίνημα . ὁ Χρυσοστόμου . ὥσπερ τότε , φημί , “ μελετάω κενός , ” οὗτος καί νῦν , φημί , κενός μελετάω αὐτός δίδωμι · τουτέστιν , μή εἰς ἔργον ἔρχομαι ὁ ἀπειλή αὐτός · οὗτος δέ λέγω οὐ αὐτός παρά - τουμενοω δυσχερής τίς πάσχω , ἀλλά ὑπέρ ὁ κήρυγμα · οὖον γάρ εἶπον , ἐξαιρέω κίνδυνος ἐγώ , ἀλλά τίς ; “ καί δίδωμι ὁ δοῦλος σύ “ μετά παρρησία πᾶς λαλέω ὁ λόγος σύ . καί μετά ὀλίγος — ὁράω πῶς πᾶς διά ὁ θεός αἰτέω , οὐδείς εἰς οἰκεῖος δόξα , οὐδέ εἰς φιλοτιμία · ὁ μέν οὖν αὐτός ἐπαγγέλλω , ὅτι οὖον καταπλάσσω · ἀξιόω δέ , φημί , σημεῖον γίγνομαι . συνάγω γάρ ἐπί ἀλήθεια ἐπί ὁ ἅγιος παῖς σύ Ἰησοῦς , ὅς χρίω , Ἡρῴδης τε καί Πόντιος Πιλάτος σύν ἔθνος καί λαός Ἰσραήλ , ποιέω ὅσος ὁ χείρ σύ καί ὁ βουλή σύ προορίζω γίγνομαι . εἰς σύμβασις καί φίλιος ἥκω Ἡρῴδης τε καί Πόντιος Πιλᾶτος . οὐχ ἵνα τίς ὁ ἀναγκαῖος εἰς ὄνησις εἰς πέρας ἄγω , ἀλλά ἵνα ἐμπαροινέω p ὁ Χριστός ὁ κύριος , τουτέστι ὁ Θεός καί πατήρ , κακός κακῶς ἀπόλλυμι , καί ὁ ὁ κθριοκτονίας ἐξαπαιτέω δίκη . ὁ Αγγιού ΑΥ . ὁ γάρ εἰς ὁ Χριστός ἐπιβουλή καί εἰς αὐτός ἀνατρέχω ὁ πατήρ · εἰμί γάρ ὁ πατήρ ἐν ὁ υἱός , καί ὁ υἱός ἐν ὁ πατήρ , πῶς οὖον εἷς τις ὁ εἰς αὐτός ὕβρις γίγνομαι ἄν ; Ἡσύχιος πρέσβυς . κύριος καλέω ὁ πατήρ , Χριστός εἰκότως ὁ υἱός ὁ γάρ κατά ὁ μονογενής ἐπιβουλή , ὡς ὕβρις - ζόω ἐν αὐτός , ὁ πατήρ συμπλέκω · ἐπεί εὐδοκία ὁ πατήρ , ὅλος ὁ ὑπέρ ἐγώ μυστήριον ὁ μονογενής πράσσω . καί τανῦν κύριος , ἐπεῖδον ἐπί ὁ ἀπειλή αὐτός · καί δίδωμι ὁ δοῦλος σύ μετά παρρησία πᾶς λαλέω ὁ λόγος σύ , ἐν ὁ ὁ χείρ σύ ἐκτείνω σύ εἰς ἴασις , καί σημεῖον καί τέρας γίγνομαι . οὕτως μανθάνω εὔχομαι καί ἐγώ · καίτοι πόσος οὐ ἐμπίμπλημι θύμος , εἰς ἀνήρ ἐμπίπτω ἀναιρέω αὐτός ἐπιχειρέω καί ἀπειλέω τοιοῦτος ; πόσος οὐ εἄν ἀπέχθεια πληρόω ; ἀλλά οὐ ὁ ἅγιος τοιοῦτος . Ζεύς ὁ ὄνομα ὁ ἅγιος παῖς σύ Ἰησοῦς . ὁ αὐτός . ἄν ἐν ὁ ὄνομα ἐκεῖνος γίγνομαι ὁ ἐνέργεια , μέγας εἰμί ὁ παρρησία . καί δήω αὐτός σαλεύω ὁ τόπος ἐν ὅς εἰμί συνάγω . οὖ ἀκούω αὐτός καί ὁ ἐπίσκεψις οὗτος τεκμήριον γίγνομαι . διατί δέ οὕτως γίγνομαι , ἀκούω καί ὁ προφήτης λεʹ - γοντος · “ ὁ ἐπιβλέπω ἐπί ὁ γῆ , καί ποιέω αὐτός τρέμω · ὅτι γάρ πάρειμι ὁ εὐχή αὐτός δηλόω · καί πάλιν ἕτερος προ - Φήτης φημί , “ σαλεύω καί ἔντρομος γίγνομαι ὁ γῆ ἀπό πρόσωπον “ κύριος . ” ποιέω δέ οὗτος ὁ θεός καί διά φόβος πλείων · καί εἰς θάρσος αὐτός ἐνάγω μετά ὁ ἀπειλή ἐκεῖνος εἰς παρρησία πλείων ἐπιδίδωμι · ἐπεί γάρ ἀρχή εἰμί , καί αἰσθητής δήω σημεῖον πρός ὁ πείθω αὐτός · μετά δέ οὗτος οὐδαμοῦ οὗτος γίγνομαι . πολύς ὁ παράκλησις τυγχάνω · οὐδαμόθεν γάρ εἰχω ἐπιδείκνυμι ὅτι ἀνίστημι , ἀλλά ἀπό ὁ σημεῖον . καί πίμπλημι ἅπας πνεῦμα ἅγιος , καί λαλέω ὁ λόγος ὁ Θεός μετά παρρησία . ὁ αὐτός . τις εἰμί πίμπλημι ; τουτέστιν ἀναπυρόω , καί ἀνακαίω ἐν αὐτός ὁ χάρισμα . περι ομόψυχος κοί καθολικός ἐκκλησία ὁ πιστεύω . οὖ δέ πλῆθος ὁ πιστεύω εἰμί ὁ καρδία καί ὁ ψυχή εἷς · καί οὐδείς τίς ὁ ὑπάρχω λέγω ἴδιος εἰμί , ἀλλά εἰμί αὐτός ἅπας κοινός · καί δύναμις μέγας ἀποδίδωμι ὁ ἀπόστολος ὁ μαρτύριον ὁ Ἰησοῦς Χριστός ὁ κύριος ἐγώ . ὕω Ω . ὁράω ὅτι μετά ὁ χάρις ὁ Θεός καί ὁ παρά ἑαυτοῦ εἰσφέρω πανταχοῦ γάρ οὗτος χρή παρατίθημι - ῥέω , ὅτι μετά ὁ χάρις ὁ Θεός καί ὁ παρά ἑαυτοῦ ἐπι - δείκνυμι . καί μετά ὀλίγος — " Tov δέ πλῆθος ὁ πιστεύω ** εἰμί ὁ καρδία καί ὁ ψυχή εἷς · ” ἄρα εἶπον ἐγώ ὁ ἀγάπη ὁ ἀκτή - μοσύνη τίκτω , ἢ ὁ ἀκτημοσύνη ὁ ἀγάπη ; ἐγώ δοκέω ὁ ἀγάπη ὁ ἀκτημοσύνη , ὅς καί ἐπισφίγγω αὐτός λοιπός · καί πάλιν ὁράω καρδία καί ψυχή ὁ αὐτός . Ὠριγένουε . γνώρισμα κακία ὁ συγχέω ὁ γλῶσσα · γνώρισμα ἀρετή , ὅτι εἰμί πᾶς " ὁ πιστεύω καρδία καί ψυχή “ εἷς . καί οὗτος τηρέω ὁ γραφή εὑρίσκω , ὅτι ὅπου πλῆθος ἀριθμός , ὅπου σχίσμα , ὅπου διαίρεσις καί ἀσυμφωνία , καί ὅσος τοιοῦτος , κακία εἰμί γνώρισμα · ὅπου δέ ἑνότης , καί Ὁμόνοια , καί πολύς δύναμις ἐν λόγος , ἀρετή γνώρισμα . ὁ ἅγιος Σευῆρος ἀρχιεπίσκοπος Ἀντιόχεια ἐκ ὁ πρός Πέτρος μονάζω Ἐπιστολή . ὁ γάρ ἀγαπάω ἴδιος , ὁ πᾶς λογίζομαι κοινός , καί ὁ διαφορά ἐκβάλλω , ὁ ὁ ἐμός καί ὁ σός διακρίνω . ὁ αὐτός ἐκ ὁ πρός Φωκᾶς ἐπιστολή . Ta γάρ ἔθνος ὁ λόγος ὁ Εὐαγγέλιος παραδέχομαι ὁ ἐν ὁ γῆ διαπτύω πρᾶγμα , “ καί οὐδείς ὁ ὑπάρχω αὐτός λέγω ἴδιος εἰμί , “ ἀλλά εἰμί αὐτός ἅπας κοινός · καί ἀνδρεῖος ἀσκέω , καί ὁ ὁ μαρτύριον στέφανος κατακοσμέω · σωφροσύνη δέ καί ὑπερ - ἅλλομαι , παρθενίας καί ἀγγελικός ζηλόω βίος · οὖον μόνος δράω ἀλλά καί γυνή οὐ ὀλίγος πλῆθος . Χάρις τε εἰμί μέγας ἐπί πᾶς αὐτός · οὐδέ γάρ εἰμί ἐνδεής τις ἐν αὐτός . ὁ ΧΡΥΣΩΣΥόMοΥ . καθά ἐγχειρίζω αὐτός τίς δείκος - νυσι , καί ὡς περί ὄφλημα λέγω · τουτέστι ὁ μαρτύριον μετά παρρησία πᾶς ἀποδίδωμι . ὁ αὐτός . καθά ἐν οἰκίον πατρικός τέως οὗτος διάκειμαι . οὐ ἐν εἶπον ὅτι τρέφω μέν ὁ ἄλλος · ὡς ἐκ ἴδιος δέ τρέφω οὗτος διάκειμαι . ἀλλά ὁ θαυμαστός οὗτος εἰμί , ὅτι ἑαυτοῦ ἀφεστήξω ὁ πρᾶγμα οὕτως τρέφω · ἵνα μηκέτι ὡς ἐκ ἴδιος ἀλλά ὡς ἐκ κοινός τρέφω . ὁ αὐτός . Ζεύς οὗτος εἰμί χάρις , ὅτι οὐδείς εἰμί ἀπό ὁ πολύς προθυμία ὁ ἐπιδίδωμι οὐδείς εἰμί ἐνδεής . ὁ αὐτός νῦν πληρόω ὁ ἐν ὁ “ ὅτι οὐ εἰμί ἐν σύ ἐνδεής · ὅτι εὐλογέω εὐλογέω σύ Κύριος “ ὁ Θεός σύ ἐν ὁ γῆ , ὅς Κύριος ὁ Θεός σύ δίδωμι σύ . ” ὅσος γάρ κτήτωρ χωρίον ἢ οἰκίον ὑπάρχω , πωλέω λοῦς φέρω ὁ τιμή ὁ πιπράσκω . ὁ αὐτός . ἐνταῦθα εἰς ἔργον ἐκβαίνω ὁ ὑπό ὁ “ ὅστις ἀφίημι ἀγρός ἢ οἰκίον ἕνεκα ὁ ὄνομα ἐγώ , “ ἑκατονταπλασίων λαμβάνω ἐν ὁ αἰών οὗτος , καί ζωή αἰώνιος “ κληρονομέω · ” κάλαμος γάρ καί δίκτυον ἀφίημι , ὁ πᾶς οὐσία , μετά ἐξουσία ἔχω ὁ τιμή ὁ οἰκίον καί ὁ χωρίον καί αὐτός ὁ σῶμα ὁ πιστεύω · καί σφάζω γάρ ὑπέρ αὐτός πολλάκις αἱρέω · ὡς καί Παῦλος πολύς μαρτυρέω . καί τίθημι παρά ὁ πούς ὁ ἀπόστολος · διαδίδωμι δέ ἕκαστος καθότι ἄν τις χρεία ἔχω . ὁ αὐτός . Πολύς ὁ τιμή · “ παρά ὁ πούς , ” φημί “ ὁ “ ἀπόστολος τίθημι · ” οὔτε εἰς χείρ τολμάω δίδωμι · οὔτε δέ τετυφωμένως παρέχω , ἀλλά παρά ὁ πούς φέρω · αὐτός οἰκονόμος ἀφίημι γίγνομαι , καί κύριος ποιέω , ἵνα ὡς ἐκ κοινός λοιπός ἀναλέγω , μηκέτι ἐκ ἴδιος · οὗτος καί πρός ὁ κενόδοξος αὐτός συμβάλλω . Ἰωσήφ δέ ὁ ἐπικαλέω Βαρνάβας ὑπό ὁ ἀπόστολος , ὅς εἰμί μεθερμηνεύω , υἱός παράκλησις , Λευΐτης , Κύπριος ὁ γένος . ὁ Χρυσόστομος . οὖον δοκέω ἐγώ οὗτος ἐκεῖνος εἰμί Ματθίας · ἐκεῖνος γάρ καί Ἰοῦστος λέγω · καί “ Βαρνάβας , ” φημί , “ ὅς εἰμί υἱός παράκλησις · ” δοκέω ἐγώ καί ἀπό ὁ ἀρετή λαμβάνω λαμβάνω ὁ ὄνομα · ὡς πρό οὗτος ἱκανός ἐάν καί ἐπιτήδειος . ὁ αὐτός . μέλλω διηγέομαι ὁ κατά Ἀνανίας λοιπός καί Σάπφειρα · καί ἐθέλω δείκνυμι ὁ ἀνήρ κακός ἁμαρτάνω , πρῶτος μιμνήσκω ὁ κατόρθωμα , ὅτι τοσοῦτος πλῆθος εἰμί ὁ οὗτος ποιέω , τοσοῦτος χάρις , τοσοῦτος σημεῖον , ὑπό οὐδείς οὗτος παιδεύω , ἀλλά ὁ φιλοχρηματία τυφλόω , ὁ ὄλεθρος ἐπάγω ὁ ἑαυτοῦ κεφαλή . ‘Υπάρχοντος αὐτός ἀγρός , πωλέω φέρω ὁ χρῆμα , καί τίθημι πρός ὁ πούς ὁ ἀπόστολος . ὁ Χρυσόστομος . Δῆλος ὅτι οὗτος . ὁ αὐτός . πανταχοῦ παρατηρέω πῶς δείκνυμι ὁ νόμος λύω · πῶς δέ καί Κύπριος εἰμί · ὅτι λοιπός καί μετοικέω καί χρηματίζω Λευίτης . * περι Ἀνανίας καί σαπφειρεω καί πικρός αὐτός τελευτή . ἀνήρ δέ τις ὄνομα Ἀνανίας , σύν Σαπφείρᾳ τῆ γυνή ἄϊξ αὐτός , πωλέω κτῆμα , καί νοσφίζω ἀπό ὁ τιμή . ὁ αὐτός . τις δεινός ; ὅτι μετά συγκατάθεσις ὁ ἁμαρτία · καί οὐδείς ἕτερος ὁράω ὁ γίγνομαι , πόθεν ἐπέρχομαι ὁ ταλαίπωρος οὗτος καί ἄθλιος οὗτος ἐργάζομαι . Ἀμμωνίου πρέσβυς . εἰμί μέρος ἐκ ὁ ἴδιος , καί μή ὁ πᾶς παρά ὁ πούς σφετερίζω τίθημι ἀποθνῄσκω , τίς δή καί φημί περί ὁ μή ὁλοσχερῶς ἑαυτοῦ προσάγω ὁ Θεός , ἀλλά μερικός μέν ὁ ὁ Θεός ποιέω εἰμί τυγχάνω , μερικός δέ ὁ ἴδιος ἐπιθυμία δουλεύω ; ὅς ἀπαντάω πολύς μείζων τιμωρία · ὡς δυνατός εἰμί ὁ Θεός καί ψυχή καί σῶμα ἐν γέεννα ἀπόλλυμι · οὗτος δέ λέγω , διά ὁ μή θερμός ἀπαιτέω ὁ πιστός ζῶ . σύνοιδα καί ὁ γυνή , καί φέρω μέρος τίς παρά ὁ πούς ὁ ἀπόστολος τίθημι . ὁ αὐτός . σημειωτέος ὅτι καί ὁ σύνοιδα τίς γίγνομαι παρά ἄλλος κακός , καί σιωπάω , ἁμαρτία εἰμί . εἶπον δέ ὁ Πέτρος · Ἀνανίας , διατί πληρόω ὁ Σατανᾶς ὁ Καρδία σύ , ψεύδω σύ ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον , καί νοσφίζω ἀπό ὁ τιμή ὁ χωρίον ; ὁ αὐτός . εἰμί ὁ Σατανᾶς οὗτος ποιέω , τίς αὐτός αἴτιος γίγνομαι ; ὁ δέχομαι αὐτός ὁ ἐνέργεια καί πληρόω · ἀλλά ἐσθίω διορθόω φημί · ἀλλά οὐ ἄν διορθόω · ὁ γάρ τοιοῦτος ὁράω καί μή κερδαίνω , πολύς μᾶλλον οὐ ἄν ἑτέρως κερδαίνω . οὐ ἐσθίω τοίνυν ἁπλόος παρέρχομαι ὁ γίγνομαι , ἀλλά ὡς σηπεδών ἐκτέμνω , ἵνα μή ὁ λοιπός λυμαίνομαι σῶμα · νῦν μέν γάρ καί οὗτος ὠφελέω μή προέρχομαι περαιτέρω κακία · καί ὁ λοιπός σπουδαῖος γίγνομαι · τότε δέ ἄν ἐναντίος συμβαίνω · δύο ἐλέγχω , καί δείκνυμι ὅτι οὐ λανθάνω αὐτός ὁ γίγνομαι · καί τότε καταδικάζω · διατί δέ ; ἐκ Ποίας προαίρεσις οὗτος ποιέω ; ἐθέλω ἔχω · ἐσθίω ἔχω ἐκ ἀρχή καί μή ὑπισχνέομαι · χαλεπός τις εἰμί ὁ ἱεροσυλία , ἀγαπητός · ὁ μέν γάρ ἐπιθυμέω ἴσως ἀλλότριος , σύ δέ ἔξεστι ἔχω ὁ σός · τίς τοίνυν ποιέω αὐτός ἱερόv , καί τότε ἐλαύνω - Βές αὐτός ; ἀπό πολύς καταφρόνησις οὗτος ποιέω · οὐ ἔχω ὁ γίγνομαι συγγνώμη · ἐκτός εἰμί ἀπολογία · μή σκανδαλίζω τοίνυν , εἰμί τις καί νῦν εἰμί ἱερόσυλος · εἰμί γάρ τότε εἰμί , πολύς μᾶλλον νῦν , ὅτε πολύς ὁ κακός · ἀλλά ἐλέγχω αὐτός ἐπί πᾶς , ἵνα καί ὁ λοιπός φόβος ἔχω . οὐ μένω σύ μένω , καί πιπράσκω ἐν ὁ σός ἐξουσία ὑπάρχω ; τίς ὅτι τίθημι ἐν Καρδία σύ ὁ πρᾶγμα οὗτος ; οὐ ψεύδω ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ Θεός . θεός οὖν ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον , ὅς ψεύδω Ἀνανίας . ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος . μένω , φημί , σύ μένω , καί ἐν ὁ ὑμέτερος ἐξουσία εἰμί . ἐπεί δέ , φημί , ἐπιχειρέω πειράζω ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον , καί εἰς οὗτος συμφωνέω , λαμβάνω πείρω ὅς ἐθέλω · σωφρονίζω δή καί φοβέω καί ἄλλος πειράζω , διά σύ ὁ πείρω λαμβάνω . Διονύσιος . ἀγαθός ὁ μή εὔχομαι σύ , ὅς ὁ εὔχομαι καί ἀποδίδωμι · οὐδείς γάρ ὁ θεός ἐκ ἀνάγκη οὐδέ ἐκ λυπέω βούλομαι · ὅς ὁ εὔχομαι σύ καί μή ἀποδίδωμι , ἐπεί οὐ εἰμί σός , ὅσπερ ἅπαξ διά ὁ ἐν ὁ εὐχή ἐπαγγελία ἀνατίθημι . ὁ χργσοστομοω . μής γάρ ἀνάγκη τις εἰμί καί γάρ ἄκων σύ ἕλκω , ὅτι τίθημι ἐν ὁ Καρδία σύ . ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος ἐκ ὁ πρός Ναυατιανός Τάγματος . κατανοέω δεῖ καί ἐνταῦθα , ὅτι ἀρχή εἰμί ὁ κήρυγμα · καί μέγας μέν τολμάω οὗτος , πειράζω ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον ἐπιχειρέω · μέγας δέ καί ὁ ἄλλος ἀδελφός ὠφέλεια γίγνομαι ὁ οὗτος τιμωρία · παιδεύω γάρ καί διδάσκω ὅτι οὖον δεῖ κατά ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος τολμάω , οὐδέ πειράζω οὗτος ἐπιχειρέω . ἀκούω δέ Ἀνανίας ὁ λόγος οὗτος , πίπτω ἐκψύχω . ὁ Χρυσόστομος . οὗτος μείζων ὁ χωλός ὁ καί ἀναιρέω , καί ἐν διάνοια οἶδα καί ὁ λάθρῃ γίγνομαι . ἐκ ανεπίγραφος . πολλός ὁ ἐν ἀμαθία τυγχάνω , δέ ἐν ἀσέβεια , ἐν ὁ χωρίον οὗτος φόνος γράφω ὁ κορυφαῖος ὁ ἀπόστολος , διά ὁ περί Ἀνανίας καί Σάπφειρα γίγνομαι θάνατος . ὁ δέ κατηγορία οὖον ὁ Πέτρος · μᾶλλον δέ ὁ πνεῦμα ἅπτω ἅγιος , ὁ ὁ ψῆφος κατά αὐτός ἐξιόω Δίκαιος . ὁ γάρ Πέτρος οὐδείς ἕτερος ποιέω ὅς μόνος ἐλέγχω ὁ ψεῦδος · ὁ δέ πνεῦμα ὁ Ἅγιον ὁ πᾶς γιγνώσκω , οὖον μόνος ὁ κρυπτός ὁ ἄνθρωπος ἀλλά καί ὁ βάθος ὁ Θεός , ὡς ἐξουσία ἔχω καί ὁ ζωή καί ὁ θάνατος , ὁ εἰς αὐτός ἁμαρτάνω ἀναιρέω · ἀλλά εἴρω τις πάλιν ἀσεβής ἀνθίστημι · ναί , φημί , δοκέω οὗτος πιθανός ποιέω ἀπολογία · τίς δέ ἄν ἔχω καί περί Σαπφείρα λέγω ; οὐ ὁ Πέτρος αὐτός ἀναιρέω ; ἀπάγω ὁ ἀτοπία , ἀπάγω · ὁ γάρ δύο γίγνομαι ὁ παράπτωμα , καί συνομολογέω καί αὐτός · οὐκοῦν ὁ κριτής ἀμφότερος ἐπίσης καταδικάζω · οὐ ἀγνοέω δέ οὗτος ὁ κορυφαῖος ὁ ἀπόστολος , ὁ διά ὁ ἅγιος πνεῦμα πανταχοῦ φθέγγομαι · διό καί οὗτος παρά αὐτός δέχομαι φθέγγομαι ὁ φωνή · οὗτος καί παραχρῆμα εἰς ἔργον ἐκβαίνω ὁ λέγω · οὐκοῦν διά ὀλίγος ἐλέγχω ὁ ὁ παράνομος συκοφαντία . εἰμί δέ τις ἀκριβῶς κατανοέω ὁ γίγνομαι , ὁράω πολύς ὁ προσέχω ἑαυτοῦ μέχρι σήμερον ὠφελέω · οἶδα γάρ ὁ θεός πολλάκις κολάζω ἁμαρτάνω · κοῦφος εκειποιεω αὐτός ὁ κόλασις , ἢ καί τελέω αὐτός ἀπαλλάσσω · πολύς δέ ἐνταῦθα σώφρων ποιέω ὁ φόβος . καί γίγνομαι φόβος μέγας ἐπί πᾶς ὁ ἀκούω · ἀνίστημι δέ ὁ νέος συστέλλω αὐτός , καί ἐκφέρω θάπτω . ὁ χργσοστομοω . ἐκεῖνος τιμωρέω , καί ἄλλος κερδαίνω · οὐ ἁπλόος · καίτοι σημεῖον γίγνομαι πρότερος , ἀλλά οὐ εἰμί φόβος τοιοῦτος · οὕτως ἀληθής εἰμί ἐκεῖνος , “ ὅτι γιγνώσκω Κύριος κριθή - “ μάτη ποιέω · ” ποιέω · οὕτως καί ἐπί ὁ κιβωτός γίγνομαι · Ζώα Ρ τιμωρέω , καί γίγνομαι ὁ ἄλλος φόβος · ἀλλά ἐκεῖ μέν φοβέω ὁ βασιλεύς ἀπωθέω ὁ κιβωτός , ἐνταῦθα δέ μᾶλλον προσεκτικός - τερέω γίγνομαι . γίγνομαι δέ ὡς ὥρα τρεῖς διάστημα · καί ὁ γυνή αὐτός μή οἶδα ὁ γίγνομαι εἰσέρχομαι . ὁ αὐτός . Ὅρας δέ οὐ καλέω αὐτός ὁ Πέτρος , ὥστε φόβος οὗτος διδάσκαλος · οὗτος τιμή μαθητής · οὗτος ὑπακοή · “ τρεῖς ὥρα διάστημα · καί οὐ μανθάνω ὁ γυνή , οὐδέ ἐξεῖπον τις ὁ πάρειμι · καίτοι ἱκανός γε ἐξανέχω εἰμί , ἀλλά φοβέω · οὗτος γοῦν καί θαυμάζω ὁ εὐαγγελιστής λέγω , ὅτι μή οἶδα ὁ γίγνομαι εἰσέρχομαι . ἀποκρίνω δέ Πέτρος πρός αὐτός . εἶπον ἐγώ , εἰμί τοσοῦτος ὁ χωρίον πωλέω · ὁ δέ εἶπον · ναί τοσοῦτος . οὗτος βούλομαι σῴζω · ἐκεῖνος γάρ εἰμί ὁ ἀρχηγός ὁ ἁμαρτία · διά οὗτος αὐτός δίδωμι προθεσμία ἀπολογία , ἐξουσία μετάνοια , λέγω , “ εἶπον ἐγώ , εἰμί τοσοῦτος ὁ χωρίον πωλέω . Ἀμμωνίου . ὁ ἐρωτάω καί μή ὁμολογέω ὁ ἴδιος ἀλλά καί ὁ ἐναντίος ζητέω λανθάνω διά ἄρνησις , ἀσύγγνωστος κακός · διό καί ἐπιφθάνω εὐθύς ὁ τιμωρία . οὕτως εὑρίσκω καί ἐπί ὁ Κάϊν , ὅς ἀκούω , “ ποῦ εἰμί Ἄβελ ὁ ἀδελφός σύ ; ” εἶπον , “ οὐ οἰδα · ” καί λοιπός ὁ κατάρα μετά οὗτος ἐπιφθάνω . ‘Ο δέ Πέτρος εἶπον πρός αὐτός · τίς ὅτι συμφωνέω P Οζάν Cod . σύ πειράζω ὁ πνεῦμα κύριος ; ἰδού ὁ πούς ὁ θάπτω ὁ ἀνήρ σύ ἐπί ὁ θύρα , καί ἐκφέρω σύ . ὁ Χρυσόστομος . Πρότερος αὐτός παιδεύω καί τότε δείκνυμι ὅτι δικαίως ὁ αὐτός πείθω ὁ ἀνήρ , ἐπεί καί ὁ αὐτός ἁμαρτάνω . Ἰσίδωρος Ἐπιστολή Ρπα . οὐ ἀπόνοια εἰμί , ὁ κατά ὁ πταίω φόνος ὁ σοφός Πέτρος , ἀλλά διδασκαλία προγνωστικός , ὁ πολύς ὁ ἄνθρωπος προίημι ἁμάρτημα . τότε γάρ ἄρχω ὁ ὁ εὐαγγέλιον καταβάλλω σπέρμα , καί εὐθύς παρανατέλλω ὁράω ζιζάνιον , σοφός αὐτός παραχρῆμα ἐκτίλλω · ἵνα μή ὁ σῖτος συνάγω , ὁ μέλλω πρός καῦσις πῦρ φυλάσσω . οὕτως καί Μωϋσῆς ὁ θεσπέσιος ὁ ὁ νόμος ἐκ προοίμιον παραβαίνω θεάομαι , εἰμί καί ἐπιβραχὺ ἁμάρτημα , καταλεύω ὁ ἐν σάββατον ξυλολογέω κελεύω , οὗτος θεός γράφω ἀποφαίνω · ἐπί μικρός γάρ καί μείζων ὁ παράβασις γίγνομαι · ὡς καί ὁ πρῶτος ὁ γένος προπάτωρ , ξύλον γεύω , ὁ πολυώδυνος καταδικάζω βίος καί θάνατος . ἐφέζομαι δέ παραχρῆμα ἐνώπιος αὐτός καί ἐκψύχω · εἰσέρχομαι δέ ὁ νεανίσκος εὑρίσκω αὐτός νεκρός , καί ἐκφέρω θάπτω πρός ὁ ἀνήρ αὐτός . ὁ Χρυσόστομος . τίς λοιπός οὐ εἄν ἐκπλήσσω ; ἄν δείδω ὁ ἀπόστολος ; τίς οὐ εἄν θαυμάζω ; τίς οὐ εἄν φοβέω ; καί γίγνομαι φόβος μέγας ἐπί ὅλος ὁ ἐκκλησία , καί ἐπί πᾶς ὁ ἀκούω οὗτος . ὁ Χρυσόστομος . μετά ὁ γίγνομαι ὁ φόβος σημεῖον ποιέω καί αὐτός καί ὁ λοιπός . Ζεύς δέ ὁ χείρ ὁ ἀπόστολος γίγνομαι σημεῖον καί τέρας ἐν ὁ λαός πολύς . ὁ αὐτός . οὐκέτι ἐν οἰκίον · ἀλλά ὁ ἱερόν καταλαμβάνω , ἐκεῖ διατρίβω · οὐκέτι λοιπός ἀκάθαρτος ἅπτω φυλάσσω , q φόβος Cod . , sed eorr . ant . m . φόνος . ἀλλά ἁπλόος ἅπτω ὁ νεκρός · καί ὁράω · πῶς ἐν μέν ὁ οἰκέω εἰμί σφοδρός , ἐν δέ ὁ ἀλλότριος οὖον χράομαι ὁ δύναμις . καί εἰμί ὁμοθυμαδόν ἅπας ἐν τῆ στοά Σολομών · ὁ δέ λοιπός , οὐδείς τολμάω κολλάω αὐτός , ἀλλά μεγαλύνω αὐτός ὁ λαός . ὁ αὐτός . ὁ Πέτρος εἰμί ὁ θαυμαστός , καί οὗτος μᾶλλον προσέχω διά τε ὁ δημηγορία , καί ὁ πρῶτος , καί ὁ δύο , καί ὁ τρίτος · διά τε ὁ σημεῖον · αὐτός γάρ ὁ σημεῖον ἐργάζομαι , ὁ πρῶτος , ὁ δύο , ὁ τρίτος · οὗτος γάρ διπλόος εἰμί · πρῶτος μέν ὁ ὁ κατά διάνοια ἐλέγχω · δύο δέ ὁ ἀναιρέω πρόσταγμα . ὁ αὐτός . οὐκέτι λοιπός εὐκαταφρόνητος εἰμί καθάπερ καί πρότερος · ἐν βραχύς γάρ καιρός καί εἷς ῥοπή τοσοῦτος γίγνομαι ὑπό ὁ ἁλιεύς καί ὑπό ὁ τελώνης · οὐρανός εἰμί ὁ γῆ καί πολιτεία r . καί παρρησία καί θαῦμα καί πᾶς ἕνεκα , καθάπερ ἄγγελος οὕτως θαυμάζω πρός οὐδείς ἐπιστρέφω , οὖον πρός γέλως , οὖον πρός ἀπειλή , οὖον πρός κίνδυνος · φιλάνθρωπος τυγχάνω καί κηδεμονικός . Μαλλός δέ προστίθημι πιστεύω ὁ κύριος , πλῆθος ἀνήρ τε καί γυνή . ὁ αὐτός . οὗτος ἐπί ὁ Χριστός οὖον γίγνομαι · ὁράω ὁ ὑπό αὐτός εἴρω , ὅτι “ ὁ πιστεύω εἰς ἐγώ , ὁ ἔργον ὁ “ ἐγώ ποιέω ἐκεῖνος ποιέω , καί μείζων ποιέω . καί μετά ὀλίγα—Ἀλλ’ ὁράω πῶς ὑφαίνω αὐτός ὁ βίος · ἀθυμία πρῶτος γίγνομαι διά ὁ ἀνάληψις ὁ Χριστός , εἶτα εὐθυμία διά ὁ ὁ πνεῦμα κάθοδος · πάλιν ἀθυμία διά ὁ χλευάζω , εἶτα καί εὐθυμία διά ὁ πιστός καί ὁ σημεῖον · πάλιν ἀθυμία διά ὁ κατέχω , εἶτα εὐθυμία διά ὁ ἀπολογία · πάλιν ἐνταῦθα καί εὐθυμία καί ῥᾳθυμία · ὅτι μέν οὖν εἰμί λαμπρός καί ὁ θεός αὐτός ἀποκαλύπτω · ὅτι δέ ὁ αὐτός ἀναιρέω , ἀθυμία · πάλιν εὐθυμία ἀπό ὁ λαμπρότης · πάλιν ἀθυμία ἀπό ὁ ἀρχιερεύς · καί διά ὅλος ὁράω ἄν τις καί ἐπί ὁ παλαιός δέ οὗτος εὑρίσκω τίς ἄν . ΕΞ ανεπίγραφος . ὁ πιστεύω ὅτε μέν συγκατάθεσις r πολιτεία Cod . στέρα δηλόω , ὅτε δέ πίστις ἐπιτείνω μετά τις ἁγιότης , καθό λέγω καί θεῖον χάρισμα δίδωμι ὁ ἄνθρωπος κατά ἀναλογία ὁ πίστις · οὖον οὗτος οὖν ὁ πίστις ἔχω ὁ Σίμων ὁ ἐπιτείνω , καί ὁ αἴτιος ὁ θεῖος1 τίς χάρισμα λαμβάνω · ἀλλά ἁπλόος ὁ ψιλός καί ἀδιάλυτος · διό καί ἁμαρτάνω μετά ὁ πιστεύω , καί ὡς οὐ ἔχω ζωή αἰώνιος περιτυγχάνω ὁ ὁ Ψυχή θάνατος . Δίδυμος . ὁ πιστεύω ὅτε μέν συγκατάθεσις δηλόω , ὅτε δέ ἐπιτείνω μετά τις θειότης , καθό λέγω , “ ἀνήρ δέ πιστόν ἔργον εἰμί εὑρίσκω · ὁ οὗτος ὁ πίστις κατορθόω ἔχω ζωή αἰώνιος , καί γεννάω ἐκ ὁ Θεός ὁ πιστεύω ὅτι Ἰησοῦς ὁ Χριστός εἰμί , οὖον δύναμαι ἁμαρτάνω διά ὁ ἐνυπάρχω ἐν αὐτός πίστις ἐνεργής · οὗτος διαφορά δηλόω καί ἐν ὁ “ πᾶς ὁ πιστεύω εἰς ἐγώ , κἀν ἀποθνῄσκω ζῶ · καί πᾶς ὁ ζῶ “ καί πιστεύω εἰς ἐγώ , οὖον μή ἀποθνῄσκω εἰς ὁ αἰών · κἀν τοίνυν πιστεύω καί Σίμων ὁ Μάγος λέγω , κατά ὁ ἁπλόος ἐράω διατίθημι πίστις , οὖον ὁ εἰς δικαιοσύνη λογίζομαι · καί ἔτι εἰμί τίς πίστις ἐκ ὁ ἐπί ἐγώ συνίστημι , ὅς ἀπαιτέω Ἰησοῦς λέγω , “ πιστεύω εἰς ὁ θεός , καί εἰς ἐγώ πιστεύω · ” καί ἕτερος παρά οὗτος θεόπεμπτος , περί ὅς εἴρω · ἄλλος δίδωμι πίστις ἐν ὁ αὐτός πνεῦμα , καί ἐπί πᾶς ὁ χάρισμα ὁ πνεῦμα κατά ἀναλογία προλαμβάνω πίστις δίδωμι · εἷς δέ ὁ χάρισμα καί ὁ πίστις · καί αὐτός ἄρα κατά ἀναλογία πίστις δίδωμι · ὁ οὗτος ἔχω ὁ πίστις ἐκ Θεός γίγνομαι , καί ζωή αἰώνιος ἔχω · Σίμων δέ οὖον οὗτος ἔχω , ἀλλά μόνος ὁ ἐκ ὁ ἐπί ἐγώ καί οὗτος οὐ ἐπιτείνω , διό καί ἁμαρτάνω μετά ὁ πιστεύω , καί ὡς οὐ ἔχω ζωή αἰώνιος περιτυγχάνω ὁ Ψυχή θάνατος . ὥστε καί εἰς ὁ πλατύς ἐκφέρω ὁ ἀσθενής αὐτός καί τίθημι ἐπί κλινάριον καί κράββατος , ἵνα ἐρχόμενος Πέτρος κἀν ὁ σκιά ἐπί ἐπισκιάζω τις αὐτός . συνέρχομαι δέ καί ὁ πλῆθος ὁ πέριξ πόλις εἰς Ἱεροσόλυμα , φέρω ἀσθενής καί ὀχλέω ὑπό πνεῦμα ἀκάθαρτος , ὅστις θεραπεύω ἅπας . ὁ Χρυσόστομος . Πολύς ὁ πίστις καί μείζων ὁ Χριστός · πόθεν δή οὗτος γίγνομαι ; ὅτι ὁ Χριστός ἀποφαίνω · καί οὗτος μένω αὐτός ἐκεῖ καί οὖον περίειμι · καί ἄλλοθεν φέρω πᾶς ἐπί ὁ κλίνη καί κράββατος ; καί πάντοθεν αὐτός συνάγω θαῦμα , ἀπό ὁ πιστεύω , ἀπό ὁ θεραπεύω , ἀπό ὁ κολάζω , ἀπό ὁ παρρησία ὁ πρός ἐκεῖνος , ἀπό ὁ ἀρετή ὁ πιστεύω . ὁ αὐτός . σκοπάω πῶς οὐκέτι λοιπός ἀριθμός πιστεύω · οὕτως εἰς πλῆθος λοιπός ἐπιτείνω ὁ ὁ πίστις , καί ὁ ἀνάστασις κηρύσσω .