catenae-novum-testamentum.catena-in-acta-catena-andreae-e-cod-oxon-coll-nov-58 1
Περὶ τῆς ἐξ ἀναστάσεως διδασκαλίας Χριστοῦ καὶ ὀπτασίας πρὸς μαθητὰς , καὶ περὶ ἐπαγγελίας τῆς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος δωρεᾶς , θέας τε καὶ τρόπου που τῆς ἀναλήψεως τοῦ Χριστοῦ , καὶ περὶ τῆς ἐνδόξου καὶ δευτέρας αὐτοῦ παρουσίας . τὸν μὲν πρῶτον λόγον ἐποιησάμην περὶ πάντων , ὦ Θεόφιλε , ὧν ἤρξατο ὁ Ἰησοῦς ποιεῖν τε καὶ διδά - σκειν . Τοῦ Χρτσοστόμου . τίνος ἕνεκεν αὐτὸν ἀναμιμνήσκει τοῦ εὐαγγελίου ; ὥστε τὴν οἰκείαν ἀκρίβειαν ἐνδείξασθαι . καὶ γὰρ ἀρχόμενος τῆς πραγματείας ἐκείνης φησὶν , ἔδοξε κἀμοὶ , παρηκολουθηκότι “ ἄνωθεν πᾶσιν ἀκριβῶς , καθεξῆς σοι γράψαι·’ καὶ οὐδὲ τῇ οἰκείᾳ ἀρκεῖται μαρτυρίᾳ μόνον , ἀλλὰ ἀνάγει ἔτι τοὺς Ἀποστολους , τὸ πᾶν λέγων “ καθὼς καθὼς παρέδωκαν ἡμῖν οἱ ἀπ’ ἀρχῆς αὐτόπται καὶ “ ὑπηρέται γενόμενοι τοῦ λόγου · διὸ τὸν λόγον ἀξιόπιστον ἐκεῖ ποίησας , οὐδεμιᾶς δεῖται ἐνταῦθα ἑτέρας συστάσεως , ἅπαξ τοῦ μαθητοῦ πεισθέντος , καὶ δι’ ἐκείνων τὸ ἀκριβὲς αὐτοῦ τῆς ἀληθείας ἀναρτίσας . Ὁ γὰρ ἅπερ ἤκουσεν ἀξιόπιστος γενόμενος γράψαι , καὶ πιστευθεὶς ὃ μὴ παρ’ ἑτέρων παρείληφεν , ἀλλὰ ὧν εἶδε καὶ ἤκουσε , πιστευθῆναι δίκαιος ἃν ἦν . Εἰ γὰρ τὰ τοῦ Χριστοῦ ἐδέξω , πολλῷ μᾶλλον τὰ τῶν Ἀποστόλων . Τί οὖν ; ἱστορία μόνον τὸ πρᾶγμα ἐστὶ καὶ Πνεύματος ἄμοιρος ὁ λόγος ; οὐδαμῶς · εἰ γὰρ “ οἱ ἀπ’ ἀρχῆς αὐτόπται καὶ ὑπηρέται γενόμενοι τοῦ λόγου αὐτὰ παρέδοσαν , τὰ ἐκείνων λέγει . Καὶ μετ’ ὀλίγα—καὶ ὅρα αὐτοῦ τὸ ἄτυφον · οὐ γὰρ λέγει τὸ μὲν πρῶτον εὐαγγέλιον ὃ εὐηγγελισάμην , ἀλλὰ τὸν μὲν πρῶτον λόγον ὃν ἐποιησάμην . ” μείζονα ἑαυτοῦ εἶναι νομίζων τὴν τοῦ εὐαγγελίου προσηγορίαν . Καίτοι γε ὁ Απόστολος ἐντεῦθεν αὐτὸν κοσμεῖ λέγων · “ οὑ ὁ ἔπαινος ἐν τῷ “ εὐαγγελίῳ . ” ἀλλ’ αὐτὸς μετριάζει καὶ φησί · τὸν μὲν πρῶτον λόγον ἐποιησάμην περὶ πάντων , ὦ Θεόφιλε , ὧν ἤρξατο ὁ “ ποιεῖν ποιεῖν τε καὶ διδάσκειν . οὐχ ἁπλῶς περὶ πάντων , ἀλλ’ ἀπ’ ἀρχῆς μέχρι τέλους · ἄχρι γὰρ τῆς ἡμέρας , φησιν,’ ἧς ἀνε - “ λήφθη . ” καὶ μὴν Ἰωάννης φησὶν ὅτι οὐκ ἦν δύνατον πάντα “ γράψαι · εἰ γὰρ ἐγράφη , οὐκ ἃν τὸν κόσμον οἶμαι , “ φησὶ,“χωρῆσαι “ τὰ γραφόμενα βιβλία . ” Πῶς οὖν οὗτος φησὶ “ περὶ πάντων ” ; οὐκ εἶπε πάντα · ὡς ἃν εἴποι τις ἁδρομερῶς καὶ παχυμερῶς περὶ πάντων τῶν συνεχόντων καὶ κατεπειγόντων · Ἄχρι ἧς ἡμέρας ἐντειλάμενος τοῖς Ἀποστόλοις διὰ Πνεύματος Ἁγίου , οὓς ἐξελέξατο , ἀνελήφθη . Τοῦ Χρτσοστόμου . Διὰ Πνεύματος ἐντειλάμενος · ” τουτέστι πνευματικὰ πρὸς αὐτοὺς εἰπὼν ῥήματα , οὐδὲν ἀνθρώπινόν · ἣ τοῦτο , ἣ ὅτι διὰ Πνεύματος αὐτοῖς ἐνετείλατο . Καὶ μετ’ ὀλίγα—τί δὲ ἐνετείλατο ; “ πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη · βαπτίζοντες αὐ - “ τοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς , καὶ τοῦ Υἱοῦ , καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύ - “ ματος . ” καὶ τὰ ἑξῆς . Μέγα τῶν Ἀποστόλων τὸ ἐγκώμιον , ὅταν τοιαῦτα ὦσιν ἐγκεχειρισμένοι · τῆς οἰκουμένης λέγω τὴν σωτηρίαν · ῥήματα τοῦ Πνεύματος γέμοντα ἐντειλάμενος οὖν , φησὶν , ἀνελήφθη · οὐκ εἰπε ἀνέβη · ἔτι ὡς περὶ ἀνθρώπου διαλέγεται · ἄρα καὶ μετὰ τὴν ἀνάβασιν ἐδίδασκε τοὺς μαθητάς · ἀλλὰ τοῦ χρόνου τούτου οὐδεὶς εἶπεν ἡμῖν μετὰ ἀκριβείας πάντα · ἀλλ’ ἐνχρονίζει μὲν αὐτῷ Ἰωάννης τῶν ἄλλων μᾶλλον καὶ οὗτος · πάντα δὲ σαφῶς οὐδεὶς ἀπήγγειλε , πρὸς γὰρ ἕτερον ἠπείγετο · ἐμάθομεν δὲ αὐτὰ διὰ τῶν Ἁποστόων · ἃ γὰρ ἤκουσαν εἶπον . Οἷς καὶ παρέστησεν ἑαυτὸν ζῶντα μετὰ τὸ παθεῖν αὐτὸν , ἐν πολλοῖς τεκμηρίοις , δι’ ἡμερῶν τεσσαράκοντα ὀπτανόμενος αὐτοῖς , καὶ λέγων τὰ περὶ τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ . καὶ συναλιζόμενος b . Τοῦ Αῦτοῦ . Εἰπὼν περὶ τῆς ἀναλήψεως πρότερον , λέγει καὶ περὶ τῆς ἀναστάσεως · ἐπειδὴ γὰρ ἤκουσας ὅτι ἀνελήφθη , ἵνα μὴ νομίσης ὑφ’ ἑτέρων αὐτὸν ἀνειλῆφθαι , ἐπήγαγεν · οἷς καὶ παρ - ἔστησεν ἑαυτὸν , ” φησὶ , ζῶντα · ” εἰ γὰρ ἐν τῷ μείζονι ἑαυτὸν παρέστησε , πολλῷ μᾶλλον ἐν τῷ ἐλάττονι . Εἶδες πῶς λανθανόντως ὑποσπείρει ταυτὶ τὰ δόγματα . Τοῦ αὐτοῦ . Οὐ γὰρ ὥσπερ πρὸ τῆς ἀναστάσεως ὡς ἀεὶ αὐτῶν ἦν , οὕτω καὶ τότε · οὐ γὰρ εἶπε τεσσαράκοντα ἡμέρας , ἀλλὰ “ δι’ ἡμερῶν τεσσαράκοντα · ” ἐφίστατο γὰρ καὶ ἀφίστατο πάλιν · ἀνοίγων αὐτῶν τὰς διανοίας , καὶ οὐκέτι συγχωρῶν ὁμοίως πρὸς αὐτὸν διακεῖσθαι ὥσπερ καὶ ἔμπροσθεν · ἀλλ’ ἑκάτερα μετὰ ἀκριβείας κατασκευάζων · καὶ τὸ πιστευθῆναι τὴν ἀνάστασιν , καὶ τὸ μεῖζον αὐτὸν νομισθῆναι ἣ κατὰ ἄνθρωπον . τίνος δὲ ἕνεκεν οὐχὶ πᾶσιν ἀλλὰ τοῖς Ἀποστόλοις ἐφάνη ; ὅτι φάντασμα ἃν ἔδοξεν εἶναι τοῖς πολλοις οὐκ εἰδόσι τὸ ἀπόρρητον τοῦτο μυστήριον . Εἰ γὰρ αὐτοὶ οἱ μαθηταὶ ἠπίστουν τὴν ἀρχὴν καὶ ἐθορυβοῦντο · καὶ ἁφῆς ἐδεήθησαν τῆς διὰ χειρὸς καὶ τραπέζης , τί τοὺς πολλοὺς εἰκὸς ἦν παθεῖν ; διὰ τοῦτο ἐκ τῶν σημείων ἀναμφίβολον ποιεῖ τῆς ἀναστάσεως τὴν ἀπόδειξιν · ὥστε μὴ τοῖς τότε μόνον , ὅπερ ἐκ τῆς ὄψεως ἔμελλεν ἔσεσθαι , ἀλλὰ καὶ πᾶσι τοῖς μετὰ ταῦτα φανερὰν γενέσθαι τὴν ἀνάστασιν . Διά τοι τοῦτο καὶ τοὺς ἀπίστους ἐντεῦθεν συλλογιζόμεθα · εἰ γὰρ οὐκ ἀνέστη , ἀλλὰ μένει νεκρὸς , πῶς ἐν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ οἱ Ἀφπόστολοι σημεῖα ἐποίησαν ; ἀλλ’ οὐκ ἐποίησαν σημεῖα · πῶς οὖν συνέστη τὸ ἔθνος τὸ ἡμέτερον ; οὐ γὰρ δὴ πρὸς τοῦτο ἀντιστήσονται · οὐδὲ τοῖς ὁρωμένους μαχήσονται · ὥστε ὅταν λέγωσι μὴ γεγενῆσθαι σημεῖα , μειζόνως ἑαυτοὺς περιπείρουσι . τοῦτο γὰρ μέγιστον σημεῖον , τὸ χωρὶς σημείων τὴν οἰκουμένην προδραμεῖν ἅπασαν ὑπὸ δώδεκα πτωχῶν καὶ ἀγραμμάτων ἀνθρώπων ἁλιευθεῖσαν . Οὐδὲ γὰρ πλούτῳ χρημάτων , οὐδὲ σοφίᾳ λόγων , οὐκ ἄλλῳ τινὶ τοιούτῳ περιεγίνοντο οἱ ἁλιεῖς · ὥστε καὶ ἄκοντες ὁμολογήσωσι θείαν εἶναι ἐν ἑαυτοῖς δύναμιν · ἀμήχανον γὰρ ἀνθρωπίνην ἰσχὺν δυνηθῆναι τοσαῦτα ποτέ . Διά τοι τοῦτο καὶ τότε τεσσαράκοντα ἡμέρας ἔμεινεν ἐπὶ τῆς γῆς · ἔλεγχον διδοὺς ἐν τῷ μακρῷ χρόνῳ τῆς ὄψεως τῆς οἰκείας , ἵνα μὴ φάντασμα εἶναι νομίσωσι τὸ ὁρώμενον . Καὶ οὐδὲ ἐν τούτῳ ἠρκέσθη · ἀλλὰ καὶ τράπεζαν προσετίθει . Ὅπερ οὖν δηλῶν ἔλεγε καὶ συναλιζόμε - νος c αὐτοῖς . καὶ τοῦτο ἀεὶ καὶ αὐτοὶ οἱ Ἀπόστολοι τεκμήριον ἐποιοῦντο τῆς ἀναστάσεως , λέγοντες · οἵτινες συνεφάγομεν αὐτῷ “ καὶ συνεπίομεν . Τί δὲ ἐποίει τὰς τεσσαράκοντα ἡμέρας ὀπτανόμενος ; διελέγετο γὰρ αὐτοῖς φησι περὶ τῆς βασιλείας τοῦ “ Θεοῦ . ” Ἐπειδὴ γὰρ καὶ πεπονηκότες ἦσαν καὶ τεταραγμένοι τοῖς ἤδη γεγενημένοις , καὶ πρὸς μεγάλους μέλλοντες ἐξιέναι ἀγῶνας , τοῖς περὶ τῶν μελλόντων αὐτοὺς ἀνεκτᾶτο λόγοις . Τοῦ Χργτσοστόμου . Ὅτι συναλιζόμενος ” d ἦν , φησὶν , αὐτοῖς · τὸ δὲ πῶς οὐκ ἡμέτερον εἰπεῖν · τρόπῳ γάρ τινι παραδοξοτέρῳ ταῦτα ἐγίνετο · οὐχ ὡς τῆς φύσεως δεομένης βρωμάτων λοιπὸν , ἀλλὰ συγκαταβάσεως πρὸς ἀπόδειξιν τῆς ἀναστάσεως γενομένης . Πρῶτον αὐτοὺς εἰς τὴν Γαλιλαίαν ἐξήγαγε , δεδοικότας ἔτι καὶ τρέμοντας , ἵνα μετὰ ἀδείαν ἀκούσωσι τῶν λεγομένων · εἶτα ἐπειδὴ ἤκουσαν καὶ τεσσαράκοντα συνδιέτριβον συνδιέτριβον , Βπαρήγγειλεν ἀπὸ Ἱεροσολύμων μὴ “ χωρίζεσθαι . τι δήποτε ; καθάπερ τινας στρατιώτας μέλλοντας εἰς πλῆθος ἐμπίπτειν οὐδεὶς ἀφίησιν ἐξελθεῖν , ἕως ἃν ὁπλίσωνται · οὐδὲ ἵππους προπηδᾶν τῆς βαλβῖδος , ἕως ἃν τὸν ἡνίοχον λάβωσιν , οὕτω δὴ καὶ αὐτοὺς πρὸ τῆς τοῦ Πνεύματος καθόδου φανῆναι ἐπὶ τῆς παρατάξεως οὐκ ἠφίει , ὥστε γενέσθαι εὐχειρώτους καὶ ἁλωσίμους τοῖς πολλοῖς · οὐ διὰ τοῦτο δὲ μόνον , ἀλλ’ ἐπειδὴ πολλοὶ ἦσαν οἱ μέλλοντες πιστεύειν αὐτόθι · καὶ πρὸς τούτοις πάλιν , ἵνα μὴ λέγωσί τινες , ὅτι τοὺς γνωρίμους ἀφέντες παρὰ τοῖς ξένοις ἦλθον κομπάσαι . τούτου χάριν παρ’ αὐτοῖς τοῖς πεφονευκόσι παρέχουσι τὰ τεκμήρια τῆς ἀναστάσεως · παρ’ αὐτοῖς τοῖς ἐσταυρωκόσι · τοῖς θάψασιν · ἐν αὐτῇ τῇ πόλει ἐν ᾖ τὸ παράνομον ἐτολμήθη πρᾶγμα · ὥστε καὶ τοὺς ἔξωθεν ἐπιστομωθῆναι ἅπαντας · ὅταν γὰρ οἱ ἐσταυρωκότες αὐτοὶ φαίνωνται καὶ πεπιστευκότες , εὔδηλον ὅτι καὶ ὁ σταυρὸς , καὶ τοῦ τολμήματος ἐδείκνυτο ἡ παρανομία , καὶ τῆς ἀναστάσεως πολλὴ ἡ ἀπόδειξις . Παρήγγειλεν αὐτοῖς ἀπὸ Ἱεροσολύμων μὴ χωρίζεσθαι , ἀλλὰ περιμένειν τὴν ἐπαγγελίαν τοῦ Πατρὸς , ἢν ἠκούσατέ μου . Εξ Ἀνεπιγρ;λφου . Εἶτα διὰ τοῦ εἰπεῖν ἀπὸ Ἱεροσολύμων μὴ χωρίζεσθαι ” ἔδειξεν ὅτι εἰς τὸ λιποτακτῆσαι ἦσαν ἕτοιμοι · διὰ δὲ τοῦ εἰπεῖν ἀλλὰ περιμένειν τὴν ἐπαγγελίαν τοῦ Πατρὸς , ἣν ἠκού - “ σατέ μου , ὅτι Ἰωάννης μὲν ἐβάπτισεν ὕδατι , ὑμεῖς δὲ βαπτιστή - “ σεσθε ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ οὐ μετὰ πολλὰς ταύτας ἡμέρας ἔδωκεν αὐτοῖς ἐλπίδας , καὶ ἀνακεχηνέναι πεποίηκε τῷ ἀδήλῳ τῶν ἐπηρτημένων ἐλπίδων , ὅπως καὶ αὐτῶν τὸν φόβον ἔξω βάλῃ , καὶ τῆς τριάδος ἀδεῶς τὰ εὐκρινῆ πρόσωπα παραστήσῃ . Καὶ διὰ μὲν τοῦ εἰπεῖν , ἐντειλάμενος αὐτοῖς διὰ Πνεύματος Ἁγίου , δεῖξαι ὅτι οὔτε ἐντελλόμενος δι’ αὐτοῦ μείζων αὐτοῦ ἐστιν · ὡς οὔτε ὁ Πατὴρ αὐτοῦ ἐργαζόμενος ἐν ἑαυτῷ καὶ δι’ αὐτοῦ καὶ σὺν αὐτῷ μείζων αὐτοῦ ἐστιν · οὔτε ἀναγεννώμενος δι’ αὐτοῦ ἥττων αὐτοῦ ἐστι · καὶ ὅτι οὐκ ἔστιν ἐπὶ Θεοῦ μικρὸν ἣ μέγα φυσικῶς · καὶ ὅτι οὐ δι’ ἑαυτὸν ταῦτα οὕτως , ἀλλὰ διὰ τὸν λόγον τῆς οἰκονομίας λέγεται καὶ ᾠκονόμηται . Τοῦ Χρυσοστόμου . Καὶ πότε ἤκουσαν φησὶν , ὅτε “ φέρει ὑμῖν ἵνα ἐγὼ ἀπέλθω · ἐὰν γὰρ ἐγὼ μὴ ἀπέλθω , ὁ Παράκλητος “ οὐκ εἰσελεύσεται πρὸς ὑμᾶς.“καὶ πάλιν , “ ἐρωτήσω τὸν Πατέρα , “ καὶ ἄλλον Παράκλητον πέμψει ὑμῖν , ἵνα μένῃ μεθ’ ὑμῶν . Καὶ τίνος ἕνεκεν οὐχὶ παρόντος αὐτοῦ οὐδὲ ἀπελθόντος εὐθέως παρεγένετο ; ἀλλ’ αὐτὸς μὲν τῇ τεσσαρακοστῇ ἡμέρᾳ ἀνῆλθε , τὸ δὲ Πνεῦμα παρεγένετο ἐν τῷ συμπληροῦσθαι τὴν ἡμέραν τῆς πεντηκοστῆς . Καὶ πῶς εἰ μηδέπω παρεγεγόνει ἔλεγε “ λάβετε Πνεῦμα Ἅγιον ; ἵνα δεκτικοὺς αὐτοὺς ποιήσῃ , καὶ ἀρκοῦντας πρὸς τὴν ὑποδοχήν . Εἰ γὰρ ἄγγελον μέλλων ὁρᾶν ὁ Δανιὴλ διελύετο , πολλῷ μᾶλλον οὗτοι μέλλοντες τοσαύτην δέχεσθαι χάριν . Καὶ μετ’ ὀλίγα — τίνος ἕνεκεν οὐδέποτε παραγεγόνει ; ἐν ἐπιθυμίᾳ αὐτοὺς ἔδει γενέσθαι τοῦ πράγματος , καὶ οὕτω δέξασθαι τὴν χάριν · διὰ τοῦτο αὐτὸς ἀπέπτη · καὶ τότε ἦλθεν ἐκεῖνο · εἰ γὰρ παρῆν αὐτὸς , οὐκ ἂν ἐν τοσαύτῃ ἐγένετο προσδοκίᾳ . Διὰ τοῦτο οὐδὲ εὐθέως ἀνελθόντος αὐτοῦ παρεγένετο , ἀλλὰ μετὰ ὀκτὼ ἢ ἐννέα ἡμέρας . Καὶ πρὸς τὸν Θεὸν δὲ τότε μάλιστα διεγειρόμεθα , ὅταν ἐν χρείᾳ καταστῶμεν · στῶμεν · διὰ τοῦτο καὶ Ἰωάννης τότε πέμπει τοὺς μαθητὰς πρὸς τὸν Χριστὸν , ὅτε μάλιστα ἔμελλον ἐν χρείᾳ ἐλᾶι τοῦ Ἰησοῦ , τὸ δεσμωτήριον οἰκοῦντος ἐκείνου · ἄλλως δὲ ἔδει ἐν οὐρανῷ φανῆναι τὴν ἡμετέραν φύσιν καὶ τὰς καταλλαγὰς γενέσθαι ἀπηρτισμένας · καὶ τότε ἐλθεῖν τὸ Πνεῦμα καὶ καθαρὰν γενέσθαι τὴν ἡδονήν · εἰ γὰρ παρόντος αὐτοῦ , ὁ μὲν ἀπῆλθεν , ὁ δὲ ἔμεινεν , οὐκ ἦν τοιαῦτα τὰ τῆς παραμυθίας · εἰ δὲ ἔλαττον ἦν τὸ Πνεῦμα , οὐκ ἦν ἀρκοῦσα ἡ παραμυθία . Πῶς δὲ ἔλεγε “ συμφέρει ὑμῖν ; ” διὰ τοῦτο τὰ μείζονα αὐτῷ τετήρηται τῆς διδασκαλίας , ἵνα μὴ ἔλαττον αὐτὸν νομίσωσιν . Ὅτι Ἰωάννης μὲν ἐβάπτισεν ὕδατι . Τοῦ Αὐυοῦ . Δείκνυσι λοιπὸν τὸ μέσον αὐτοῦ καὶ Ἰωάννου φανερῶς · οὐκέτι ὡς πρὸ τούτου συνεσκιασμένως . Καὶ γὰρ σφόδρα συνεσκίασε τὸν λόγον , ὅτε ἔλεγεν · “ ὁ δὲ μικρότερος ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν “ οὐρανῶν μείζων αὐτοῦ ἐστιν . ἀλλὰ νῦν φανερῶς φησὶν , Ἰωάννης “ μὲν ἐβάπτισεν ὑμεῖς δὲ βαπτισθήσεσθε ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ · οὐκέτι κέχρηται τῇ μαρτυρίᾳ · ἀλλ’ ἀναμιμνήσκει τοῦ προσώπου μόνον εἰς μνήμην τῶν παρ’ αὐτοῦ εἰρημένων ἐνάγων , καὶ δείκνυσιν αὐτοὺς ἤδη μείζους γεγενημένους Ἰωάννου · εἴγε ἐν Πνεύματ’ ἔμελλον καὶ αὐτοὶ βαπτίζειν . Καὶ οὐκ εἶπεν , ὑμᾶς δὲ ἐγὼ βαπτίζω ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ , ἀλλὰ βαπτισθήσεσθε , διδάσκων ἡμᾶς ταπεινοφρονεῖν · τοῦτο γὰρ ἀπὸ τῆς μαρτυρίας Ἰωάνου δῆλον λοιπὸν ἦν · ὅτι οὗτος ἦν ὁ βαπτίζων · αὐτὸς γὰρ ὑμᾶς βαπτίσει ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ καὶ πυρί · διὸ καὶ Ἰωάννου ἐμνημόνευσε . Τὰ μὲν οὑν εὐαγγέλια , ἃ ὁ Χριστὸς ἐποίησε καὶ εἶπεν , ἱστορία τίς ἐστιν · αἱ δὲ Πραξεῖς ὧν ὁ ἕτερος Παράκλητος καὶ εἶπε καὶ ἐποίησε . Καὶ τότε μὲν γὰρ πολλὰ καὶ αὐτὸς ἐποίει · ὥσπερ οὖν καὶ νῦν ὁ Χριστὸς ἐνεργεῖ καθάπερ καὶ τότε , ἀλλὰ διὰ τοῦ ναοῦ · νῦν δὲ διὰ τῶν Ἀποστόλων · καὶ τότε μὲν εἰς παρθενικὴν ἦλθε μήτραν · καὶ ναὸν διέπλασε , νῦν δὲ εἰς ψυχὰς Ἀποστολικάς · καὶ τότε μὲν ἐν εἴδει περιστερᾶς , νῦν δὲ καὶ ἐν εἴδει πυρός . Τί δήποτε ; ἐκεῖ μὲν τὸ πρᾶον τοῦ δεσπότου δηλῶν · ἐνταῦθα δὲ καὶ τὸ τιμωρητικόν · καὶ τῆς κρίσεως λοιπὸν ἀναμιμνήσκει · ὅτε μὲν γὰρ ἁμαρτήματα συγχωρῆσαι ἔδει , τῆς πραότητος · ἐπειδὴ δὲ ἐτύχομεν δωρεᾶς , λοιπὸν καὶ κρίσεως καῖρος · Ὑμεῖς δὲ βαπτισθήσεσθε ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ . Τοῦ Χρυσοστόμου . Πῶς δὲ “ βαπτισθήσεσθε ” οὐκ ὄντος ἐν τῷ ὑπερώῳ ; ὅτι τὸ κυριώτερον Πνεῦμα ἐστὶ , δι’ οὗ καὶ τὸ ὕδωρ ἐνεργεῖ · ὥσπερ οὖν καὶ αὐτὸς κεχρῖσθαι λέγεται οὐδαμοῦ χρισάμενος ἐλαίῳ , ἀλλὰ πνεῦμα δεξάμενος . Οὐ μετὰ πολλὰς ταύτας ἡμέρας . Τοῦ Αὐτοῦ . Οὐκ ἐδήλωσε πότε , ἵνα ἀεὶ γρηγορῶσιν · μὲν ἐγγὺς ἔσται εἶπεν , ἵνα μὴ ἐκλυθῶσιν · πότε δὲ , οὐκέτι προσέθηκεν ἵνα ἀεὶ νήφωσιν . Οἱ μὲν οὖν συνελθόντες ἐπηρώτων αὐτὸν , λέγοντες · Κύριε , εἰ ἐν τῷ χρόνῳ τούτῳ ἀποκαθιστάνεις τὴν βασιλείαν τῷ Ἰσραήλ ; Ὅταν τι μέλλοωσιν e ἐρωτᾶν οἱ μαθηταὶ , ὁμοῦ προσέρχονται · ἵνα τῷ πλήθει δυσωπήσωσιν · ᾔδεισαν γὰρ τὸ πρώην παρ’ αὐτοῦ εἰρήμενον , ὅτι οὐδεὶς οἶδε τὴν ἡμέραν · διακρουόμενον ἦν · ὅθεν πάλιν προσέρχονται καὶ ἐρωτῶσιν · οὐ γὰρ ἃν εἴγε ὄντως ἦσαν πεπεισμένοι ἠρώτησαν αὐτὸν · Εἶπε δὲ πρὸς αὐτούς · οὐχ ὑμῶν ἐστι γνῶναι χρόνους ἣ καιροὺς , οὓς ὁ Πατὴρ ἔθετο ἐν τῇ ἰδίᾳ ἐξουσίᾳ . Τοῦ ἁγίου Ἀφανασίου . Οὐκέτι γὰρ ἀποκρίνεσθαι ἀνερχόμενον εἰς τοὺς οὐρανοὺς , ἀλλὰ λοιπὸν θεικῶς διδάξαι · “ ὅτι οὐχ ὑμῶν ἐστι γνῶναι χρόνους καὶ καιροὺς , οὓς ὁ “ Πατὴρ ἔθετο ἐν τῇ ἰδίᾳ ἐξουσίᾳ . ” Κυρίλλου . Οὐ γὰρ περιεργάζεσθαι χρῆναι τὰ λίαν καὶ ἐν Θεῷ κεκρυμμένα , καὶ διὰ τούτων ἐδίδασκεν · ἰέναι δὲ μᾶλλον ἐθέλειν καὶ σφόδρα νεανικῶς ἐπὶ τὸ σφῖσι λυσιτελές · καὶ πληροῦν ἐθέλειν τῆς ἀποστολῆς τὴν διακονίαν ἀνατεθεικότας Θεῷ τῶν ὅλων τὴν γνῶσιν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Τί τοίνυν θαυμάζεις ὅτι τὴν συντελείας οὐ λέγει · ὅπου γε ταύτην τὴν οὕτως ἐγγὺς οὖσαν οὐκ ἠθέλησε ποιῆσαι κατάδηλον · καὶ μάλα εἰκότως , ἵνα ἀεὶ ἐγρηγορότες ὦσι , καὶ ἐν προσδοκίᾳ καὶ μερίμνῃ · οὐ γάρ ἐστιν , οὐκ ἔστι χάριτος ἀπολαῦσαι τὸν μὴ νήφοντα . Ἀλλὰ λήψεσθε δύναμιν , ἐπελθόντος τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐφ’ ὑμᾶς · καὶ ἔσεσθέ μοι μάρτυρες ἔν τε Ἱερουσαλὴμ καὶ ἐν πάσῃ τῆ Ἰουδαίᾳ καὶ Σαμαρείᾳ , καὶ ἕως ἐσχάτου τῆς γῆς . Τοῦ Χρσοστόμου . Ὥσπερ γὰρ ἐκεῖ οὐ πρὸς ἃ ἠρώτησαν ἀπεκρίνατο , διδασκάλου γάρ ἐστι τοῦτο , μὴ ἃ βούλεται ὁ μαθητὴς , ἀλλ’ ἃ f συμφέρει μαθητὴν διδάσκειν , οὕτω καὶ νῦν ἃ ἔδει μαθεῖν διὰ τοῦτο προλέγει , ἵνα μὴ ταραχθῶσιν . Ἄρα ἔτι ἀσθενεῖς ἦσαν ὥστε παρρησιάζεσθαι · ἐπῆρεν αὐτῶν τὰς ψυχὰς , καὶ τὰ φορτικὰ συνεκάλυψε . Καὶ μεθ' ἕτερα—ἐπειδὴ γὰρ εἶπεν εἰς ὁδὸν “ ἐθνῶν μὴ ἀπέλθητε · ” καὶ ὃ τότε οὐκ εἶπε ἐνταῦθα προσέθηκε · καὶ “ ἕως ἐσχάτου τῆς γῆς · καὶ τὸ πάντων φοβερώτερον ἐσίγησεν . Καὶ ταῦτα εἰπὼν , βλεπόντων αὐτῶν ἐπήρθη , καὶ νεφέλη . ὑπέλαβεν αὐτὸν ἀπὸ τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν . Τοῦ αὐυοῦ . Διατὶ δὲ νεφέλη ὑπέλαβεν αὐτόν ; καὶ τοῦτο τεκμήριον ὅτι εἰς τὸν οὐρανὸν ἀνῆλθεν · οὐ πῦρ ὡς ἐπὶ Ἠλιοῦ , οὐδὲ ἅρμα πυρὸς , ἀλλὰ νεφέλη αὐτὸν ὑπέλαβεν , ὃ τοῦ οὐρανοῦ σύμβολον ἦν , καθὼς ὁ Προφήτης φησὶν , “ ὁ τιθεὶς νέφει τὴν ἐπίβασιν αὐτοῦ . Περὶ τοῦ Πατρὸς αὐτοῦ εἴρηται τοῦτο · διὰ τοῦτο λέγει ἐπὶ νεφέλης · ἐν τῷ συμβόλῳ φησὶ τῆς θείας δυνάμεως · οὐδαμοῦ γὰρ ἄλλη τις δύναμις ἐπὶ νεφέλης φαίνεται . Ἄκουε πάλιν τί φησιν ὁ Προφήτης · “ ὁ Θεὴ κάθηται ἐπὶ νεφέλης κούφης · ” προσεχόντων γὰρ αὐτῶν σφόδρα τοῖς λεγομένοις καίπερ ἀναγκαίας τῆς ἐρωτήσεως οὔσης , καὶ ἐγηγερμένων καὶ οὐ νυσταζόντων τοῦτο γέ - γονεν · Ἵνα μὴ πάλιν αὐτὸν ἐρωτῶσιν , εὐθέως ἀνελήφθη . Καὶ ὡς ἀτενίζοντες ἦσαν εἰς τὸν οὐρανὸν πορευομένου αὐτοῦ , καὶ ἰδοὺ ἄνδρες δύο παρειστήκεισαν αὐτοῖς ἐν ἐσθῆτι λευκῇ . Εἰκότως , “ ἐπὶ στόματος γὰρ δύο μαρτύρων σταθήσεται πᾶν “ ρημα . ” Οἳ καὶ εἶπαν · ἄνδρες Γαλιλαῖοι , τί ἑστήκατε ἐμβλέποντες εἰς τὸν οὐρανόν ; οὗτος ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀναληφθεὶς ἀφ’ ὑμῶν εἰς τὸν οὐρανὸν , οὕτως ἐλεύσεται ὃν τρόπον ἐθεάσασθε πορευόμενον εἰς τὸν οὐρανόν . Διατὶ εἶπεν “ ἄνδρες ; ” ἀκριβῶς γὰρ ἑαυτοὺς ἀπετύπωσαν ὡς μὴ πτοηθῆναι · καὶ εἶπον ἅμα , καὶ κολακευόντων ἦν τὰ ῥήματα · “ τί “ ἑστήκατε ἐμβλέποντες εἰς τὸν οὐρανόν;“οὐκέτι εἴασεν αὐτοὺς αὐτὸν προσδοκᾶν · πάλιν οὗτοι τὸ μὲν μεῖζον λέγουσι , τὸ δὲ ἔλαττον οὐκέτι · ὅτι “ οὕτως ἐλεύσεταί , ” φησι , καὶ ὡς ἐξ οὐρανοῦ αὐτὸν προσδέχεσθε . λοιπὸν ἀπὸ τῆς θέας ἐκείνης ἐπέτρεψαν αὐτοὺς αὐτὸν προσδοκᾶν , ἵνα μὴ διὰ τὸ δύνασθαι θεωρεῖν αὐτὸν νομίσωσιν αὐτὸν μὴ ἀνεληλυθέναι , ἀλλ’ ἐν ᾦ διαλέγονται φθάσῃ · εἰ γὰρ πρὸ τούτου ἔλεγον ποῦ ὑπάγεις ; πολλῷ μᾶλλον καὶ νῦν εἶπον — Καὶ μετ’ ὀλίγα—Οὐκ εἶπεν ἀναλαμβανομένου αὐτοῦ οὐδὲ βασταζομένου · πορεία γὰρ ἡ δι’ αὐτοῦ γινομένη · εἰ γὰρ πρὸ σταυροῦ ἐπὶ τῶν ὑδάτων ἐφέρετο , παθητὸν ἔτι καὶ βαρὺ περικείμενος σῶμα , μηδεὶς ἀπορείτω , εἰ μετὰ τὸ ἄφθαρτον αὐτὸ λαβεῖν , τὸν ἀέρα ἔτεμε . Τότε ὑπέστρεψαν εἰς Ἱερουσαλὴμ ἀπὸ ὄρους τοῦ καλουμένου Ἐλαιῶνος , ὅ ἐστιν ἐγγὺς Ἱερουσαλὴμ σαββάτου ἔχον ὁδόν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Τότε , φησιν , ὑπέστρεψαν · τότε · πότε ; ὅτε ἤκουσαν · οὐ γὰρ ἀν’ ἀνέσχοντο , εἰ μὴ ἑτέραν αὐτοῖς παρουσίαν ὑπέθετο . δοκεῖ δέ μοι καὶ σαββάτῳ γεγονέναι ταῦτα · οὐ γὰρ ἃν οὕτως τὸ διάστημα ἐδήλωσεν εἰπὼν , ἀπὸ ὄρους τοῦ καλουμέ - “ νου Ἐλαιῶνος , ὁ ἐστιν ἐγγὺς Ἱερουσαλὴμ σαββάτου ἔχον ὁδόν · ” εἰ μὴ ὡρισμένον τι μῆκος ὁδοιπορίας ἐβάδιζον ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ σαββάτου . Ἀμμωνΐου . Ταχὰ ἑπτὰ σταδίους λέγει , ὅτι ἀπεῖχε τῆς πόλεως Ἱερουσαλὴμ τὸ ὅρος τῶν Ἐλαιῶν , οὐ μὴν ἑπτὰ ἡμερῶν ὁδὸν , ὅπου σχεδὸν εἰς μίαν ὥραν δύναται τις ἀπὸ τοῦ ὅρους κατελθεῖν εἰς Ἱερουσαλήμ . ἀπέχει οὖν ὡς μίλιον ἓν , ὃ ποιεῖ σταδίους ἑπτά · ἤτοι τοσοῦτον ἀπεῖχεν ἔξω τῶν τειχῶν διάστημα , ὅσον ἐξῆν Ἰουδαίῳ ἐν σαββάτῳ περιπατεῖν , πρὸς τὸ ἀδολεσχῆσαι ὡσανεὶ διακινοῦντα . Ἡ τοῦ σαββάτου ὁδὸς , ὡς φησὶν Ὠριγένης ἐν τῷ ε' Στρωματεῖ , δισχιλίων πηχῶν ὑπῆρχε · καὶ μᾶλλον ἡ ἁγία σκηνὴ καὶ κιβωτὸς τοσοῦτον διάστημα προελάμβανον τὴν παρεμβολήν · καὶ ἀπὸ τοσούτου διαστήματος ἐσκήνου · ὃ διάστημα ἐξῆν τοῖς προσκυνοῦσι τὴν ἁγίαν σκηνὴν βαδίζειν ἐν σαββάτῳ . Καὶ ὅτε εἰσῆλθον , ἀνέβησαν εἰς τὸ ὑπερῶον οὗ ἦσαν καταμένοντες . Τοῦ Αρτσοστόμου . Ὄρα λοιπὸν ἐν Ἱεροσολύμοις ἔμενον μετὰ τὴν ἀνάστασιν · Οτε Πέτρος καὶ Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης , καὶ Ἀνδρέας , Φίλιππος καὶ Θωμᾶς , Βαρθολομαῖος καὶ Ματθαῖος , Ἰάκωβος Ἀλοφαίου , Σίμων ὁ Ζηλωτὴς , καὶ Ἰούδας Ἰα - κώβου . Τοῦ Χρυσοστόμου . Οὐκέτι μετὰ τοῦ ἀδελφοῦ μόνον ἀριθμεῖται , ἀλλὰ μετὰ Πέτρου οἱ δύο · καλῶς ἐμνημόνευσε τῶν μαθητῶν , ἐπειδὴ γὰρ ὁ μὲν προέδωκεν , ὁ δὲ ἠπίστησε , δείκνυσιν ὅτι πλὴν ἐκείνου πάντες ἦσαν σῶοι . Οὖτοι πάντες ἦσαν προσκαρτεροῦντες ὁμοθυμαδὸν τῆ προσευχῇ καὶ τῇ δεήσει , σὺν γυναιξὶ καὶ Μαρία τῇ μητρὶ τοῦ Ἰησοῦ , καὶ σὺν τοῖς ἀδελφοῖς αὐτοῦ . Τοῦ αὐτοῦ . Μέγα γὰρ τοῦτο τὸ ὅπλον ἐν καὶ τοῦτο ἦσαν παιδευθέντες καλῶ ; ἄλλως δὲ καὶ ὁ παρὼν πειρασμὸς αὐτοὺς εἰς τοῦτο ἦγε · σφόδρα γὰρ ἐδεδοίκεισαν τοὺς Ἰουδαίους . “ σὺν ταῖς γυναιξί , γυναιφί ” σησιν , γὰρ ὅτι ἠκολούθησαν αὐτῷ “ καὶ Μαριὰμ ἡ μητὴρ τοῦ Ἰησοῦ καὶ σὺν τοῖς ἀδελφοῖς “ αὐτοῦ · ” καὶ οὗτοι ἀπιστοῦντες πρότερον ἦσαν . Σκόπει δέ μοι πῶς , ὅταν εὔχηται τις , ὅταν προσκαρτερῇ τῇ δεήσει , ὅταν ἀγάπην ἔχῃ , τότε τὸ Πνεῦμα παραγίνεται .
Lemmas: περι ὁ ἐκ ἀνάστασις διδασκαλία Χριστός καί ὀπτασία πρός μαθητής , καί περί ἐπαγγελία ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα δωρεά , θέα τε καί τρόπος ποῦ ὁ ἀνάληψις ὁ Χριστός , καί περί ὁ ἔνδοξος καί δύο αὐτός παρουσία . ὁ μέν πρῶτος λόγος ποιέω περί πᾶς , εἰμί Θεόφιλος , ὅς ἄρχω ὁ Ἰησοῦς ποιέω τε καί διδα - σκῶ . ὁ χρτσοστομοω . τίς ἕνεκα αὐτός ἀναμιμνήσκω ὁ εὐαγγέλιον ; ὥστε ὁ οἰκεῖος ἀκρίβεια ἐνδείκνυμι . καί γάρ ἄρχω ὁ πραγματεία ἐκεῖνος φημί , δοκέω ἐγώ , παρακολουθέω “ ἄνωθεν πᾶς ἀκριβῶς , καθεξῆς σύ γράψαι·’ καί οὐδέ ὁ οἰκεῖος ἀρκέω μαρτυρία μόνος , ἀλλά ἀνάγω ἔτι ὁ ἀπόστολος , ὁ πᾶς λέγω “ καθώς καθώς παραδίδωμι ἐγώ ὁ ἀπό ἀρχή αὐτόπτης καί “ ὑπηρέτης γίγνομαι ὁ λόγος · διό ὁ λόγος ἀξιόπιστος ἐκεῖ ποιέω , οὐδείς δήω ἐνταῦθα ἕτερος σύστασις , ἅπαξ ὁ μαθητής πείθω , καί διά ἐκεῖνος ὁ ἀκριβής αὐτός ὁ ἀλήθεια ἀναρτίζω . ὁ γάρ ὅσπερ ἀκούω ἀξιόπιστος γίγνομαι γράφω , καί πιστεύω ὅς μή παρά ἕτερος παραλαμβάνω , ἀλλά ὅς ὁράω καί ἀκούω , πιστεύω δίκαιος ἄν εἰμί . εἰμί γάρ ὁ ὁ Χριστός δέχομαι , πολύς μᾶλλον ὁ ὁ ἀπόστολος . τις οὖν ; ἱστορία μόνος ὁ πρᾶγμα εἰμί καί πνεῦμα ἄμοιρος ὁ λόγος ; οὐδαμῶς · εἰμί γάρ “ ὁ ἀπό ἀρχή αὐτόπτης καί ὑπηρέτης γίγνομαι ὁ λόγος αὐτός παραδίδωμι , ὁ ἐκεῖνος λέγω . καί μετά ὀλίγα—καὶ ὁράω αὐτός ὁ ἄτυφος · οὖον γάρ λέγω ὁ μέν πρῶτος εὐαγγέλιον ὅς εὐαγγελίζω , ἀλλά ὁ μέν πρῶτος λόγος ὅς ποιέω . ” μείζων ἑαυτοῦ εἰμί νομίζω ὁ ὁ εὐαγγέλιον προσηγορία . καίτοι γε ὁ Απόστολος ἐντεῦθεν αὐτός κοσμέω λέγω · “ ὅς ὁ ἔπαινος ἐν ὁ “ εὐαγγέλιον . ” ἀλλά αὐτός μετριάζω καί φημί · ὁ μέν πρῶτος λόγος ποιέω περί πᾶς , εἰμί Θεόφιλος , ὅς ἄρχω ὁ “ ποιέω ποιέω τε καί διδάσκω . οὐ ἁπλόος περί πᾶς , ἀλλά ἀπό ἀρχή μέχρι τέλος · ἄχρι γάρ ὁ ἡμέρα , φησιν,’ ὅς ἀνε - “ λαμβάνω . ” καί μήv Ἰωάννης φημί ὅτι οὐ εἰμί δύο πᾶς “ γράφω · εἰμί γάρ γράφω , οὐ ἄν ὁ κόσμος οἴομαι , “ φησὶ,“χωρῆσαι “ ὁ γράφω βιβλίον . ” Πῶς οὖν οὗτος φημί “ περί πᾶς ” ; οὐ εἶπον πᾶς · ὡς ἄν εἶπον τις ἁδρομερῶς καί παχυμερῶς περί πᾶς ὁ συνέχω καί κατεπείγω · ἄχρι ὅς ἡμέρα ἐντέλλω ὁ ἀπόστολος διά πνεῦμα ἅγιος , ὅς ἐκλέγω , ἀναλαμβάνω . ὁ χρτσοστομοω . Ζεύς πνεῦμα ἐντέλλω · ” τουτέστι πνευματικός πρός αὐτός εἶπον ῥῆμα , οὐδείς ἀνθρώπινος · ὅς οὗτος , ὅς ὅτι διά πνεῦμα αὐτός ἐντέλλω . καί μετά ὀλίγα—τί δέ ἐντέλλω ; “ πορεύω μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος · βαπτίζω αὖος - “ ὁ εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός , καί ὁ ἅγιος πνεύ - “ μα . ” καί ὁ ἑξῆς . Μέγης ὁ ἀπόστολος ὁ ἐγκώμιον , ὅταν τοιοῦτος εἰμί ἐγχειρίζω · ὁ οἰκέω λέγω ὁ σωτηρία · ῥῆμα ὁ πνεῦμα γέμω ἐντέλλω οὖν , φημί , ἀναλαμβάνω · οὐ εἶπον ἀναβαίνω · ἔτι ὡς περί ἄνθρωπος διαλέγω · ἄρα καί μετά ὁ ἀνάβασις διδάσκω ὁ μαθητής · ἀλλά ὁ χρόνος οὗτος οὐδείς εἶπον ἐγώ μετά ἀκρίβεια πᾶς · ἀλλά ἐγχρονίζω μέν αὐτός Ἰωάννης ὁ ἄλλος μᾶλλον καί οὗτος · πᾶς δέ σαφῶς οὐδείς ἀπαγγέλλω , πρός γάρ ἕτερος ἐπείγω · μανθάνω δέ αὐτός διά ὁ αποστοα · ὁ γάρ ἀκούω εἶπον . οἷς καί παρίστημι ἑαυτοῦ ζῶ μετά ὁ πάσχω αὐτός , ἐν πολύς τεκμήριον , διά ἡμέρα τεσσαράκοντα ὀπτάνομαι αὐτός , καί λέγω ὁ περί ὁ βασίλεια ὁ Θεός . καί συναλιζόμενος b . ὁ αὐτός . εἶπον περί ὁ ἀνάληψις πρότερος , λέγω καί περί ὁ ἀνάστασις · ἐπεί γάρ ἀκούω ὅτι ἀναλαμβάνω , ἵνα μή νομίζω ὑπό ἕτερος αὐτός ἀναλαμβάνω , ἐπάγω · ὅς καί παρά - ἵστημι ἑαυτοῦ , ” φημί , ζῶ · ” εἰμί γάρ ἐν ὁ μείζων ἑαυτοῦ παρίστημι , πολύς μᾶλλον ἐν ὁ μικρός . εἶδον πῶς λανθάνω ὑποσπείρω οὗτος ὁ δόγμα . ὁ αὐτός . οὖον γάρ ὥσπερ πρό ὁ ἀνάστασις ὡς ἀεί αὐτός εἰμί , οὗτος καί τότε · οὖον γάρ εἶπον τεσσαράκοντα ἡμέρα , ἀλλά “ διά ἡμέρα τεσσαράκοντα · ” ἐφίστημι γάρ καί ἀφίστημι πάλιν · ἀνοίγω αὐτός ὁ διάνοια , καί οὐκέτι συγχωρέω ὁμοίως πρός αὐτός διάκειμαι ὥσπερ καί ἔμπροσθεν · ἀλλά ἑκάτερος μετά ἀκρίβεια κατασκευάζω · καί ὁ πιστεύω ὁ ἀνάστασις , καί ὁ μείζων αὐτός νομίζω ὅς κατά ἄνθρωπος . τίς δέ ἕνεκα οὐ πᾶς ἀλλά ὁ ἀπόστολος φαίνω ; ὅτι φάντασμα ἄν δοκέω εἰμί ὁ πολύς οὐ οἶδα ὁ ἀπόρρητος οὗτος μυστήριον . εἰμί γάρ αὐτός ὁ μαθητής ἀπιστέω ὁ ἀρχή καί θορυβέω · καί ἁφή δήω ὁ διά χείρ καί τράπεζα , τίς ὁ πολύς εἰκός εἰμί πάσχω ; διά οὗτος ἐκ ὁ σημεῖον ἀναμφίβολος ποιέω ὁ ἀνάστασις ὁ ἀπόδειξις · ὥστε μή ὁ τότε μόνος , ὅσπερ ἐκ ὁ ὄψις μέλλω εἰμί , ἀλλά καί πᾶς ὁ μετά οὗτος φανερός γίγνομαι ὁ ἀνάστασις . ζεύς ὅς οὗτος καί ὁ ἄπιστος ἐντεῦθεν συλλογίζομαι · εἰμί γάρ οὐ ἀνίστημι , ἀλλά μένω νεκρός , πῶς ἐν ὁ ὄνομα αὐτός ὁ αφποστολος σημεῖον ποιέω ; ἀλλά οὐ ποιέω σημεῖον · πῶς οὖν συνίστημι ὁ ἔθνος ὁ ἡμέτερος ; οὖον γάρ δή πρός οὗτος ἀνθίστημι · οὐδέ ὁ ὁράω μάχομαι · ὥστε ὅταν λέγω μή γίγνομαι σημεῖον , μέγας ἑαυτοῦ περιπείρω . οὗτος γάρ μέγας σημεῖον , ὁ Χωρὶς σημεῖον ὁ οἰκέω προτρέχω ἅπας ὑπό δώδεκα πτωχός καί ἀγράμματος ἄνθρωπος ἁλιεύω . οὐδέ γάρ πλοῦτος χρῆμα , οὐδέ σοφία λόγος , οὐ ἄλλος τις τοιοῦτος περιγίγνομαι ὁ ἁλιεύς · ὥστε καί ἄκων ὁμολογέω θεῖος εἰμί ἐν ἑαυτοῦ δύναμις · ἀμήχανος γάρ ἀνθρώπινος ἰσχύς δύναμαι τοσοῦτος ποτός . ζεύς ὅς οὗτος καί τότε τεσσαράκοντα ἡμέρα μένω ἐπί ὁ γῆ · ἔλεγχος δίδωμι ἐν ὁ μακρός χρόνος ὁ ὄψις ὁ οἰκεῖος , ἵνα μή φάντασμα εἰμί νομίζω ὁ ὁράω . καί οὐδέ ἐν οὗτος ἀρκέω · ἀλλά καί τράπεζα προστίθημι . ὅπερ οὖν δηλόω λέγω καί συναλίζω - Μύκονος c αὐτός . καί οὗτος ἀεί καί αὐτός ὁ ἀπόστολος τεκμήριον ποιέω ὁ ἀνάστασις , λέγω · ὅστις συνεσθίω αὐτός “ καί συμπίνω . τις δέ ποιέω ὁ τεσσαράκοντα ἡμέρα ὀπτάνομαι ; διαλέγω γάρ αὐτός φημί περί ὁ βασίλεια ὁ “ Θεός . ” ἐπεί γάρ καί πονέω εἰμί καί ταράσσω ὁ ἤδη γίγνομαι , καί πρός μέγας μέλλω ἔξειμι ἀγών , ὁ περί ὁ μέλλω αὐτός ἀνακτάομαι λόγος . ὁ χργτσοστομοω . ὅτι2 συναλιζόμενος ” d εἰμί , φημί , αὐτός · ὁ δέ πῶς οὐ ἡμέτερος εἶπον · τρόπος γάρ τις παράδοξος οὗτος γίγνομαι · οὐ ὡς ὁ φύσις δήω βρῶμα λοιπός , ἀλλά συγκατάβασις πρός ἀπόδειξις ὁ ἀνάστασις γίγνομαι . Πρῶτος αὐτός εἰς ὁ Γαλιλαία ἐξάγω , δείδω ἔτι καί τρέμω , ἵνα μετά ἄδεια ἀκούω ὁ λέγω · εἶτα ἐπεί ἀκούω καί τεσσαράκοντα συνδιατρίβω συνδιατρίβω , Βπαρήγγειλεν ἀπό Ἱερουσαλήμ μή “ χωρίζω . τίς δήποτε ; καθάπερ τις στρατιώτης μέλλω εἰς πλῆθος ἐμπίπτω οὐδείς ἀφίημι ἐξέρχομαι , ἠώς ἄν ὁπλίζω · οὐδέ ἵππος προπηδάω ὁ βαλβίς , ἠώς ἄν ὁ ἡνίοχος λαμβάνω , οὗτος δή καί αὐτός πρό ὁ ὁ πνεῦμα κάθοδος φαίνω ἐπί ὁ παράταξις οὐ ἀφίημι , ὥστε γίγνομαι εὐχείρωτος καί αλώσιμος ὁ πολύς · οὖον διά οὗτος δέ μόνος , ἀλλά ἐπεί πολύς εἰμί ὁ μέλλω πιστεύω αὐτόθι · καί πρός οὗτος πάλιν , ἵνα μή λέγω τις , ὅτι ὁ γνώριμος ἀφίημι παρά ὁ ξένος ἔρχομαι κομπάζω . οὗτος χάρις παρά αὐτός ὁ φονεύω παρέχω ὁ τεκμήριον ὁ ἀνάστασις · παρά αὐτός ὁ σταυρόω · ὁ θάπτω · ἐν αὐτός ὁ πόλις ἐν εἰμί ὁ παράνομος τολμάω πρᾶγμα · ὥστε καί ὁ ἔξωθεν ἐπιστομόω ἅπας · ὅταν γάρ ὁ σταυρόω αὐτός φαίνω καί πιστεύω , εὔδηλος ὅτι καί ὁ σταυρός , καί ὁ τόλμημα δείκνυμι ὁ παρανομία , καί ὁ ἀνάστασις πολύς ὁ ἀπόδειξις . παραγγέλλω αὐτός ἀπό Ἱερουσαλήμ μή χωρίζω , ἀλλά περιμένω ὁ ἐπαγγελία ὁ πατήρ , εἄν ἀκούω ἐγώ . ἕξ Ἀνεπιγρ;λφου . εἶτα διά ὁ εἶπον ἀπό Ἱερουσαλήμ μή χωρίζω ” δείκνυμι ὅτι εἰς ὁ λιποτακτέω εἰμί ἑτοῖμος · διά δέ ὁ εἶπον ἀλλά περιμένω ὁ ἐπαγγελία ὁ πατήρ , ὅς ἠκούω - “ σάω ἐγώ , ὅτι Ἰωάννης μέν βαπτίζω ὕδωρ , σύ δέ βαπτιστής - “ σῴζω ἐν πνεῦμα Ἅγιος οὖον μετά πολύς οὗτος ἡμέρα δίδωμι αὐτός ἐλπίς , καί ἀναχάσκω ποιέω ὁ ἄδηλος ὁ ἐπαρτάω ἐλπίς , ὅπως καί αὐτός ὁ φόβος ἔξω βάλλω , καί ὁ τριάς ἀδεῶς ὁ εὐκρινής πρόσωπον παρίστημι . καί διά μέν ὁ εἶπον , ἐντέλλω αὐτός διά πνεῦμα ἅγιος , δείκνυμι ὅτι οὔτε ἐντέλλω διά αὐτός μείζων αὐτός εἰμί · ὡς οὔτε ὁ πατήρ αὐτός ἐργάζομαι ἐν ἑαυτοῦ καί διά αὐτός καί σύν αὐτός μείζων αὐτός εἰμί · οὔτε αναγεννώ διά αὐτός κακός αὐτός εἰμί · καί ὅτι οὐ εἰμί ἐπί Θεός μικρός ὅς μέγας φυσικός · καί ὅτι οὖον διά ἑαυτοῦ οὗτος οὕτως , ἀλλά διά ὁ λόγος ὁ οἰκονομία λέγω καί οἰκονομέω . ὁ Χρυσόστομος . καί πότε ἀκούω φημί , ὅτε “ φέρω σύ ἵνα ἐγώ ἀπέρχομαι · ἐάν γάρ ἐγώ μή ἀπέρχομαι , ὁ Παράκλητος “ οὐ εἰσέρχομαι πρός ὑμᾶς.“καὶ πάλιν , “ ἐρωτάω ὁ πατήρ , “ καί ἄλλος Παράκλητος πέμπω σύ , ἵνα μένω μετά σύ . καί τίς ἕνεκα οὐ πάρειμι αὐτός οὐδέ ἀπέρχομαι εὐθύς παραγίγνομαι ; ἀλλά αὐτός μέν ὁ τεσσαρακοστός ἡμέρα ἀνέρχομαι , ὁ δέ πνεῦμα παραγίγνομαι ἐν ὁ συμπληρόω ὁ ἡμέρα ὁ πεντηκοστή . καί πῶς εἰμί μηδέπω παραγίγνομαι λέγω “ λαμβάνω πνεῦμα Ἅγιον ; ἵνα δεκτικός αὐτός ποιέω , καί ἀρκέω πρός ὁ ὑποδοχή . εἰμί γάρ ἄγγελος μέλλω ὁράω ὁ Δανιήλ διαλύω , πολύς μᾶλλον οὗτος μέλλω τοσοῦτος δέχομαι χάρις . καί μετά ὀλίγος — τίς ἕνεκα οὐδέποτε παραγίγνομαι ; ἐν ἐπιθυμία αὐτός ἐσθίω γίγνομαι ὁ πρᾶγμα , καί οὗτος δέχομαι ὁ χάρις · διά οὗτος αὐτός ἀποπέτομαι · καί τότε ἔρχομαι ἐκεῖνος · εἰμί γάρ πάρειμι αὐτός , οὐ εἄν ἐν τοσοῦτος γίγνομαι προσδοκία . Ζεύς οὗτος οὐδέ εὐθύς ἀνέρχομαι αὐτός παραγίγνομαι , ἀλλά μετά ὀκτώ ἢ ἐννέα ἡμέρα . καί πρός ὁ θεός δέ τότε μάλιστα διεγείρω , ὅταν ἐν χρεία καθίστημι · ἵστημι · διά οὗτος καί Ἰωάννης τότε πέμπω ὁ μαθητής πρός ὁ Χριστός , ὅτε μάλιστα μέλλω ἐν χρεία ἕλη ὁ Ἰησοῦς , ὁ δεσμωτήριον οἰκέω ἐκεῖνος · ἄλλως δέ ἐσθίω ἐν οὐρανός φαίνω ὁ ἡμέτερος φύσις καί ὁ καταλλαγή γίγνομαι ἀπαρτίζω · καί τότε ἔρχομαι ὁ πνεῦμα καί καθαρός γίγνομαι ὁ ἡδονή · εἰμί γάρ πάρειμι αὐτός , ὁ μέν ἀπέρχομαι , ὁ δέ μένω , οὐ εἰμί τοιοῦτος ὁ ὁ παραμυθία · εἰμί δέ μικρός εἰμί ὁ πνεῦμα , οὐ εἰμί ἀρκέω ὁ παραμυθία . Πῶς δέ λέγω “ συμφέρω σύ ; ” διά οὗτος ὁ μείζων αὐτός τηρέω ὁ διδασκαλία , ἵνα μή μικρός αὐτός νομίζω . ὅτι2 Ἰωάννης μέν βαπτίζω ὕδωρ . ὁ Αὐυοῦ . δείκνυμι λοιπός ὁ μέσος αὐτός καί Ἰωάννης φανερῶς · οὐκέτι ὡς πρό οὗτος συνεσκιασμένως . καί γάρ σφόδρα συσκιάζω ὁ λόγος , ὅτε λέγω · “ ὁ δέ μικρός ἐν ὁ βασίλεια ὁ “ οὐρανός μείζων αὐτός εἰμί . ἀλλά νῦν φανερῶς φημί , Ἰωάννης “ μέν βαπτίζω σύ δέ βαπτίζω ἐν πνεῦμα ἅγιος · οὐκέτι χράομαι ὁ μαρτυρία · ἀλλά ἀναμιμνήσκω ὁ πρόσωπον μόνος εἰς μνήμη ὁ παρά αὐτός εἴρω ἐνάγω , καί δείκνυμι αὐτός ἤδη μείζων γίγνομαι Ἰωάννης · εἰ ἐν πνεῦμα μέλλω καί αὐτός βαπτίζω . καί οὐ εἶπον , σύ δέ ἐγώ βαπτίζω ἐν πνεῦμα ἅγιος , ἀλλά βαπτίζω , διδάσκω ἐγώ ταπεινοφρονέω · οὗτος γάρ ἀπό ὁ μαρτυρία Ἰωάνης δῆλος λοιπός εἰμί · ὅτι οὗτος εἰμί ὁ βαπτίζω · αὐτός γάρ σύ βαπτίζω ἐν πνεῦμα ἅγιος καί πῦρ · διό καί Ἰωάννης μνημονεύω . ὁ μέν ἐν εὐαγγέλιον , ὁ ὁ Χριστός ποιέω καί εἶπον , ἱστορία τίς εἰμί · ὁ δέ πράσσω ὅς ὁ ἕτερος Παράκλητος καί εἶπον καί ποιέω . καί τότε μέν γάρ πολύς καί αὐτός ποιέω · ὥσπερ οὖν καί νῦν ὁ Χριστός ἐνεργέω καθάπερ καί τότε , ἀλλά διά ὁ ναός · νῦν δέ διά ὁ ἀπόστολος · καί τότε μέν εἰς παρθενική ἔρχομαι μήτρα · καί ναός διαπλάσσω , νῦν δέ εἰς ψυχή ἀποστολικός · καί τότε μέν ἐν εἶδος περιστερά , νῦν δέ καί ἐν εἶδος πῦρ . τις δήποτε ; ἐκεῖ μέν ὁ πρᾶος ὁ δεσπότης δηλόω · ἐνταῦθα δέ καί ὁ τιμωρητικός · καί ὁ κρίσις λοιπός ἀναμιμνήσκω · ὅτε μέν γάρ ἁμάρτημα συγχωρέω ἐσθίω , ὁ πραότης · ἐπεί δέ τυγχάνω δωρεά , λοιπός καί κρίσις καῖρος · σύ δέ βαπτίζω ἐν πνεῦμα ἅγιος . ὁ Χρυσόστομος . Πῶς δέ “ βαπτίζω ” οὐ εἰμί ἐν ὁ ὑπερῷος ; ὅτι ὁ κύριος πνεῦμα εἰμί , διά ὅς καί ὁ ὕδωρ ἐνεργέω · ὥσπερ οὖν καί αὐτός χρίω λέγω οὐδαμοῦ χρίω ἔλαιον , ἀλλά πνεῦμα δέχομαι . οὖον μετά πολύς οὗτος ἡμέρα . ὁ αὐτός . οὐ δηλόω πότε , ἵνα ἀεί γρηγορέω · μέν ἐγγύς εἰμί εἶπον , ἵνα μή ἐκλύω · πότε δέ , οὐκέτι προστίθημι ἵνα ἀεί νήφω . ὁ μέν οὖν συνέρχομαι ἐπερωτάω αὐτός , λέγω · κύριος , εἰμί ἐν ὁ χρόνος οὗτος ἀποκαθίστημι ὁ βασίλειος ὁ Ἰσραήλ ; ὅταν τίς μέλλω e ἐρωτάω ὁ μαθητής , ὁμοῦ προσέρχομαι · ἵνα ὁ πλῆθος δυσωπέω · οἶδα γάρ ὁ πρώην παρά αὐτός εἴρω , ὅτι οὐδείς οἶδα ὁ ἡμέρα · διακρούω εἰμί · ὅθεν πάλιν προσέρχομαι καί ἐρωτάω · οὖον γάρ ἄν εἰ εἰμί εἰμί πείθω ἐρωτάω αὐτός · εἶπον δέ πρός αὐτός · οὐ σύ εἰμί γιγνώσκω χρόνος ὅς καιρός , ὅς ὁ πατήρ τίθημι ἐν ὁ ἴδιος ἐξουσία . ὁ ἅγιος Ἀφανασίου . οὐκέτι γάρ ἀποκρίνω ἀνέρχομαι εἰς ὁ οὐρανός , ἀλλά λοιπός θεῖος διδάσκω · “ ὅτι οὐ σύ εἰμί γιγνώσκω χρόνος καί καιρός , ὅς ὁ “ πατήρ τίθημι ἐν ὁ ἴδιος ἐξουσία . ” Κύριλλος . οὖον γάρ περιεργάζομαι χρή ὁ λίαν καί ἐν Θεός κρύπτω , καί διά οὗτος διδάσκω · εἶμι δέ μᾶλλον ἐθέλω καί σφόδρα νεανικός ἐπί ὁ ὅς λυσιτελής · καί πληρόω ἐθέλω ὁ ἀποστολή ὁ διακονία ἀνατίθημι Θεός ὁ ὅλος ὁ γνῶσις . ὁ Χρυσόστομος . τις τοίνυν θαυμάζω ὅτι ὁ συντέλεια οὖον λέγω · ὅπου γε οὗτος ὁ οὕτως ἐγγύς εἰμί οὐ ἐθέλω ποιέω κατάδηλος · καί μάλα εἰκότως , ἵνα ἀεί ἐγείρω εἰμί , καί ἐν προσδοκία καί μέριμνα · οὖον γάρ εἰμί , οὐ εἰμί χάρις ἀπολαύω ὁ μή νήφω . ἀλλά λαμβάνω δύναμις , ἐπέρχομαι ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐπί σύ · καί εἰμί ἐγώ μάρτυς ἐν τε Ἱεροσόλυμα καί ἐν πᾶς τῆ Ἰουδαῖος καί Σαμάρεια , καί ἠώς ἔσχατος ὁ γῆ . ὁ χρσοστομοω . ὥσπερ γάρ ἐκεῖ οὖον πρός ὁ ἐρωτάω ἀποκρίνω , διδάσκαλος γάρ εἰμί οὗτος , μή ὁ βούλομαι ὁ μαθητής , ἀλλά ὁ f συμφέρω μαθητής διδάσκω , οὗτος καί νῦν ὁ ἐσθίω μανθάνω διά οὗτος προλέγω , ἵνα μή ταράσσω . ἄρας ἔτι ἀσθενής εἰμί ὥστε παρρησιάζομαι · ἐπαίρω αὐτός ὁ ψυχή , καί ὁ φορτικός συγκαλύπτω . καί μετά ἕτερα—ἐπειδὴ γάρ εἶπον εἰς ὁδός “ ἔθνος μή ἀπέρχομαι · ” καί ὅς τότε οὐ εἶπον ἐνταῦθα προστίθημι · καί “ ἠώς ἔσχατος ὁ γῆ · καί ὁ πᾶς φοβερός σιγάω . καί οὗτος εἶπον , βλέπω αὐτός ἐπαίρω , καί νεφέλη . ὑπολαμβάνω αὐτός ἀπό ὁ ὀφθαλμός αὐτός . ὁ αὐυοῦ . διατί δέ νεφέλη ὑπολαμβάνω αὐτός ; καί οὗτος τεκμήριον ὅτι εἰς ὁ οὐρανός ἀνέρχομαι · οὖον πῦρ ὡς ἐπί ἠλός , οὐδέ ἅρμα πυρός , ἀλλά νεφέλη αὐτός ὑπολαμβάνω , ὅς ὁ οὐρανός σύμβολον εἰμί , καθώς ὁ Προφήτης φημί , “ ὁ τίθημι νέφος ὁ ἐπίβασις αὐτός . περι ὁ πατήρ αὐτός εἴρω οὗτος · διά οὗτος λέγω ἐπί νεφέλη · ἐν ὁ σύμβολον φημί ὁ θεῖος δύναμις · οὐδαμοῦ γάρ ἄλλος τις δύναμις ἐπί νεφέλη φαίνω . Ἄκουος πάλιν τίς φημί ὁ Προφήτης · “ ὁ θεά κάθημαι ἐπί νεφέλη κοῦφος · ” προσέχω γάρ αὐτός σφόδρα ὁ λέγω καίπερ ἀναγκαῖος ὁ ἐρώτησις εἰμί , καί ἐγείρω καί οὖον νυστάζω οὗτος γε - γόνος · ἵνα μή πάλιν αὐτός ἐρωτάω , εὐθύς ἀναλαμβάνω . καί ὡς ἀτενίζω εἰμί εἰς ὁ οὐρανός πορεύω αὐτός , καί ἰδού ἀνήρ δύο παρίστημι αὐτός ἐν ἐσθής λευκός . εἰκότως , “ ἐπί στόμα γάρ δύο μάρτυς ἵστημι πᾶς “ ῥῆμα . ” ὅς καί εἶπον · ἀνήρ Γαλιλαῖος , τίς ἵστημι ἐμβλέπω εἰς ὁ οὐρανός ; οὗτος ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀναλαμβάνω ἀπό σύ εἰς ὁ οὐρανός , οὕτως ἔρχομαι ὅς τρόπος θεάομαι πορεύω εἰς ὁ οὐρανός . διατί εἶπον “ ἀνήρ ; ” ἀκριβῶς γάρ ἑαυτοῦ ἀποτυπόω ὡς μή πτοέω · καί εἶπον ἅμα , καί κολακεύω εἰμί ὁ ῥῆμα · “ τίς “ ἵστημι ἐμβλέπω εἰς ὁ οὐρανόν;“οὐκέτι ἐάω αὐτός αὐτός προσδοκάω · πάλιν οὗτος ὁ μέν μείζων λέγω , ὁ δέ μικρός οὐκέτι · ὅτι “ οὕτως ἔρχομαι , ” φημί , καί ὡς ἐκ οὐρανός αὐτός προσδέχομαι . λοιπός ἀπό ὁ θέα ἐκεῖνος ἐπιτρέπω αὐτός αὐτός προσδοκάω , ἵνα μή διά ὁ δύναμαι θεωρέω αὐτός νομίζω αὐτός μή ἀνέρχομαι , ἀλλά ἐν οἶς διαλέγω φθάνω · εἰμί γάρ πρό οὗτος λέγω ποῦ ὑπάγω ; πολύς μᾶλλον καί νῦν εἶπον — καί μετά ὀλίγα—Οὐκ εἶπον ἀναλαμβάνω αὐτός οὐδέ βαστάζω · πορεία γάρ ὁ διά αὐτός γίγνομαι · εἰμί γάρ πρό σταυρός ἐπί ὁ ὕδωρ φέρω , παθητός ἔτι καί βαρύς περίκειμαι σῶμα , μηδείς ἀπορέω , εἰμί μετά ὁ ἄφθαρτος αὐτός λαμβάνω , ὁ ἀήρ τέμνω . τότε ὑποστρέφω εἰς Ἱεροσόλυμα ἀπό ὄρος ὁ καλέω ἐλαιών , ὅς εἰμί ἐγγύς Ἱεροσόλυμα σάββατον ἔχω ὁδός . ὁ Χρυσόστομος . τότε , φημί , ὑποστρέφω · τότε · πότε ; ὅτε ἀκούω · οὖον γάρ ἄνω ἀνέχω , εἰμί μή ἕτερος αὐτός παρουσία ὑποτίθημι . δοκέω δέ ἐγώ καί σάββατον γίγνομαι οὗτος · οὖον γάρ ἄν οὕτως ὁ διάστημα δηλόω εἶπον , ἀπό ὄρος ὁ καλώ - “ νόος ἐλαιών , ὁ εἰμί ἐγγύς Ἱεροσόλυμα σάββατον ἔχω ὁδός · ” εἰμί μή ὁρίζω τίς μῆκος ὁδοιπορία βαδίζω ἐν ὁ ἡμέρα ὁ σάββατον . Ἀμμωνίου . Ταχά ἑπτά στάδιον λέγω , ὅτι ἀπέχω ὁ πόλις Ἱεροσόλυμα ὁ ὅρος ὁ Ἐλαιῶν , οὖον μήv ἑπτά ἡμέρα ὁδός , ὅπου σχεδόν εἰς εἷς ὥρα δύναμαι τις ἀπό ὁ ὅρος κατέρχομαι εἰς Ἱερουσαλήμ . ἀπέχω οὖν ὡς μίλιον εἷς , ὅς ποιέω στάδιον ἑπτά · ἤτοι τοσοῦτος ἀπέχω ἔξω ὁ τεῖχος διάστημα , ὅσος ἔξεστι Ἰουδαῖος ἐν σάββατον περιπατέω , πρός ὁ ἀδολεσχέω ὡσανεί διακινέω . ὁ ὁ σάββατον ὁδός , ὡς φημί Ὠριγένης ἐν ὁ εἰ στρωματεύς , δισχίλιοι πῆχυς ὑπάρχω · καί μᾶλλον ὁ ἅγιος σκηνή καί κιβωτός τοσοῦτος διάστημα προλαμβάνω ὁ παρεμβολή · καί ἀπό τοσοῦτος διάστημα σκηνόω · ὅς διάστημα ἔξεστι ὁ προσκυνέω ὁ ἅγιος σκηνή βαδίζω ἐν σάββατον . καί ὅτε εἰσέρχομαι , ἀναβαίνω εἰς ὁ ὑπερῷος ὅς εἰμί καταμένω . ὁ αρτσοστομοω . σύργαστρος λοιπός ἐν Ἱερουσαλήμ μένω μετά ὁ ἀνάστασις · ὅτε Πέτρος καί Ἰάκωβος καί Ἰωάννης , καί Ἀνδρέας , Φίλιππος καί Θωμᾶς , Βαρθολομαῖος καί Ματθαῖος , Ἰάκωβος αλοφαιος , Σίμων ὁ Ζηλωτής , καί Ἰούδας Ἰά - Κωβός . ὁ Χρυσόστομος . οὐκέτι μετά ὁ ἀδελφός μόνος ἀριθμέω , ἀλλά μετά Πέτρος ὁ δύο · καλῶς μνημονεύω ὁ μαθητής , ἐπεί γάρ ὁ μέν προδίδωμι , ὁ δέ ἀπιστέω , δείκνυμι ὅτι πλήν ἐκεῖνος πᾶς εἰμί σῶς . οὗτος πᾶς εἰμί προσκαρτερέω ὁμοθυμαδόν τῆ προσευχή καί ὁ δήω , σύν γυνή καί Μαρία ὁ μήτηρ ὁ Ἰησοῦς , καί σύν ὁ ἀδελφός αὐτός . ὁ αὐτός . Μέγης γάρ οὗτος ὁ ὅπλον ἐν καί οὗτος εἰμί παιδεύω καλέω ; ἄλλως δέ καί ὁ πάρειμι πειρασμός αὐτός εἰς οὗτος ἄγω · σφόδρα γάρ δείδω ὁ Ἰουδαῖος . “ σύν ὁ γυνή , γυνή ” σός , γάρ ὅτι ἀκολουθέω αὐτός “ καί Μαρία ὁ μήτηρ ὁ Ἰησοῦς καί σύν ὁ ἀδελφός “ αὐτός · ” καί οὗτος ἀπιστέω πρότερος εἰμί . σκοπάω δέ ἐγώ πῶς , ὅταν εὔχομαι τις , ὅταν προσκαρτερέω ὁ δήω , ὅταν ἀγάπη ἔχω , τότε ὁ πνεῦμα παραγίγνομαι .