catenae-novum-testamentum.catena-in-acta-catena-andreae-e-cod-oxon-coll-nov-58 13
Περὶ τῆς οὐρανόθεν θείας κλήσεως Παύλου εἰς ἀποστολὴν o Χρίστου . Ὁ δὲ Σαῦλος ἔτι ἐμπνέων ἀπειλῆς καὶ φόνου εἰς τοὺς μαθητὰς τοῦ Κυρίου , προσελθὼν τῷ Ἀρχιερεῖ , ᾐτήσατο παρ’ αὐτοῦ ἐπιστολὰς εἰς Δαμασκὸν , πρὸς τὰς συναγωγὰς , ὅπως ἐάν τινας εὕρῃ τῆς ὁδοῦ ὄντας ἄνδρας τὲ καὶ γυναῖκας , δεδεμένους ἀγάγῃ εἰς ῾Ιερου - σαλήμ . Τοῦ Αὐτοῦ Ἀξίως εἶπε τὸν Παύλου ζῆλον , καὶ δείκνυσιν ὅτι ἐν μέσῳ τῷ ζήλῳ ἕλκεται , καὶ οὐδέπω κορεσθεὶς τῷ φόνῳ Στεφάνου · οὐκ ἐνεπλήσθη τῷ φόνῳ τῆς ἐκκλησίας καὶ τῆ διασπορᾷ . ἰδοὺ τοῦτο ἐπλήρου τὸ παρὰ τῷ Χριστῷ εἰρημένον · ὅτι “ οἱ ἀπο - “ κτένοντες ὑμᾶς δοξοῦσι λατρείαν προσφέρειν τῷ Θεῷ · ” οὗτος δὴ οὖν οὕτως ἐποίει , οὐχ ὡς Ἰουδαῖοι , μὴ γένοιτο · ὅτι γὰρ ζήλῳ ἐποίει , δῆλον ἐκ τοῦ καὶ εἰς τὰς ἔξω πόλεις ἀπιέναι · ἐκεῖνοι δὲ οὐκ ἂν οὔτε τῶν ἐν Ἰεροσολύμοις ἐφρόντισαν · ἑνὸς γὰρ ἦσαν μόνου τοῦ τιμῆς ἀπολαύειν · διατί δὲ εἰς Δαμασκὸν ἐπορεύετο ; μέγ’ ἄλη ἡ πόλις ἦν · βασιλικὴ ἦν · ἐφοβεῖτο μὴ ἐκείνη προκαταλήφθη · καὶ ὅρα τὸν πόθον καὶ τὴν σφοδρότητα · οὐ προσέρχεται τῷ ἄρχοντι ἀλλὰ τῷ ἱερεῖ . Τοῦ Αὐτοῦ ῾Υποκείσθω τοίνυν ὡς ἐν πίνακι ἡ ψυχὴ Παύλου · οὗτος ὁ πίναξ ἔκειτο πρώην ἠσβολωμένος , ἀραχνίων γέμον · οὐδὲν γὰρ βλασφημίας χεῖρον · ἐπειδὴ δὲ ἦλθεν ὁ πάντα μετασκευάζεν , καὶ εἶδεν οὐ παρὰ ῥαθυμίαν καὶ βλακίαν οὕτω διαγραφέντα , ἀλλὰ παρὰ ἀπειρίαν , καὶ τὸ μὴ ἔχειν τὰ ἄνθη τῆς εὐσεβείας · ζῆλον μὲν γὰρ εἶχε , τὰ δὲ χρώματα οὐ παρῆν · οὐ γὰρ κατ’ ἐπίγνωσιν τὸν ζῆλον εἶχε · δίδωσιν αὐτὸ τῆς ἀληθείας τὸ ἄνθος , τουτέστι τὴν χάριν · καὶ ἀθρόον βασιλικὴν τὴν εἰκόνα ἀπέδειξε . λαβὼν γὰρ τὰ χρώματα , καὶ μαθὼν ἅπερ ἠγνόει , οὐκ ἀνέμεινε τὸν χρόνον , ἀλλ’ εὐθέως ἐφάνη τεχνίτης ἄριστος · καὶ πρῶτον δεικνύει τὴν κεφαλὴν βασιλικὴν , τὸν Χριστὸν κηρύττων · εἶτα καὶ τὸ λεῖπον σῶμα τῆς πολιτείας τῆς ἀκριβοῦς . Οἱ μὲν οὑν ζωγράφοι κατακλείσαντες ἑαυτοὺς μετὰ πολλῆς τῆς ἡσυχίας ἅπαντα πράττουσιν , οὐδενὶ τὰς θύρας παρανοίγοντες · οὗτος δὲ ἐν μέσῳ τῆς οἰκουμένης τὸν πίνακα προθεὶς , πάντων ἐναντιουμένων , θορυβουμένων , ταραττόντων , οὗτος εἰργάζετο τὴν βασιλικὴν ταύτην εἰκόνα , καὶ οὐκ ἐκωλύετο · διὸ καὶ ἔλεγε · “ θέατρον ἐγενήθημεν τῷ “ κόσμῳ · ” ἐν μέσῳ γῆς καὶ θαλάσσης καὶ οὐρανοῦ , καὶ τῆς οἰκουμένης ἁπάσης , καὶ τοῦ κόσμου , τοῦ τε αἰσθητοῦ τοῦ τε νοητοῦ , τὴν εἰκόνα ζωγραφῶν . Καὶ μεθ’ ἕτερα—Εἶδες ἀγάπην πυρὸς θερμοτέραν ; οὕτω καὶ ἡμεῖς ἀγαπήσωμεν τὸν Χριστόν · καὶ γὰρ εὔκολον ἐὰν βουλώμεθα · οὐδὲ γὰρ ἐκεῖνος φύσει τοιοῦτος ἦν · διάτοι τοῦτο καὶ τὰ πρότερα ἀναγράφει τὰ ἐναντία τούτοις · ἵνα μαθὼν ὅτι προαιρέσεως τὸ ἔργον , καὶ βουλομένοις ἅπαντα εὔκολα . μὴ τοίνυν ἀπογνῶμεν , ἀλλὰ κἂν λοίδορος ᾖς , κἂν πλεονέκτης , κἂν ὁτιοῦν , ἐννόησον οὖν ὅτι Παῦλος βλάσφημος ἦν , καὶ διώκτης καὶ ὑβρίστης , καὶ τῶν ἁμαρτωλῶν πρῶτος , καὶ ἐξαίφνης πρὸς αὐτὴν ἀνέβη τὴν κορυφὴν τῆς ἀρετῆς · καὶ οὐδὲν αὐτῷ κώλυμα τὰ πρότερα γέγονε · καίτοι οὐδεὶς οὕτω μετὰ τοσαύτης μανίας ἔχεται κακίας μεθ’ ὅσης ἐκεῖνος τοῦ πολέμου τοῦ κατὰ τῆς ἐκκλησίας . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Καὶ ἡνίκα εἰς τὰς οἰκίας εἰσῄει , καθάπερ θηρίον οὕτως εἰσεπήδα , σύρων , σπαράττων ἄνδρας καὶ γυναῖκας , θορύβου καὶ ταραχῆς πάντα πληρῶν · ἀλλ’ ὅμως μετὰ πάντα ἐκεῖνα γέγονε τοιοῦτος , υἷος γέγονε · οὐδὲν γὰρ δεῖ πλέον εἰπεῖν . ποῦ τοίνυν εἰσὶν οἱ τὴν τῆς εἱμαρμένης ἀνάγκην ἐπιτειχίζοντες τῇ τῆς προ - αἱρέσεως ἐλευθερίᾳ ; ἀκουέτωσαν ταῦτα , καὶ ἐπιστομιζέτωσαν · τὸν γὰρ βουλόμενον γενέσθαι ἀγαθὸν οὐδέν ἐστι τὸ κωλῦον , κἂν τῶν πονηροτάτων ἔμπροσθεν ᾖ · καὶ γὰρ πρὸς τοῦτο ἐπιτηδείως μᾶλλον ἔχομεν , ὅσῳ καὶ κατὰ φύσιν ἐστὶν ἡμῶν ἡ ἀρετὴ , καὶ παρὰ φύσιν η πονηρία . Ἐκ τοῦ προτασσομένου προλόγου τῆσ βίβλου τοῦ Ἀποστόλου Παύλου P . Πρῶτος μετὰ τῶν στασιαζόντων ἑωρᾶτο · παν - ταχῆ σπουδάζων καθαιρεῖν τοὺς τῆς εὐσεβείας λογάδας · πολλάτε ἢν καὶ μεγάλα τὰ παρ’ αὐτοῦ κατὰ τῆς ἐκκλησίας γινόμενα , καὶ οὐδὲν εἰς ὑπερβολὴν μανίας ὑπέλιπεν Ψ ἐν τούτῳ γὰρ εὐσεβεῖν καὶ τὰ μέγιστα κατορθοῦν ἐνόμιζε · καθὼς αὐτός τε ἐν ταῖς Ἐπιστολαῖς ὁμολογεῖ , καὶ Λουκᾶς ἱστορεῖ . Καὶ μετ’ ὀλίγα — Κομισάμενος δὲ Παῦλος παρὰ τῶν ἱερέων ἐπιστολὰς πρὸς τοὺς ἐν Δαμασκῷ Ἰουδαίους , ὥρμησε μορμύρων ὥσπερ τις χείμαρρος λάβροςr περι - κλύσειν δοκῶν τοὺς ἐν Δαμασκῷ μαθητὰς , καὶ εἰς τὸ τῆς ἀπω - λείας αὐτοὺς βάραθρον ἐκπέμψειν . γνοὺς δὲ ὁ Κύριος ὅτι ἄδικον μανίαν δικαίᾳ δῆθεν προαιρέσει ἐκέκτητο , ἐν μέσῃ τῇ ὁδῷ ἐπιφα - νεὶς , ἀπεστέρησε μὲν αὐτὸν τῶν ὀψέωνs τῷ μεγέθει τοῦ φωτὸς , καὶ εἰς τοσοῦτον μέτεισιν , ὥστε τὸν πάλαι οὐδὲν ὅτι τῶν δεινῶν κατὰ τῆς ἐκκλησίας οὐκ ἐπινοοῦντα , καὶ πάντας τοὺς μαθητὰς ἀπολέ - σεῖν ἄρδην προσδοκῶντα , αὐτίκα δὴ τοῦτον καὶ παραχρῆμα ἀγα - πητὸν ἑαυτοῦ καὶ πιστότατον ἡγήσασθαι · ἱκέτης γὰρ εὐθὺς τοῦ Ἰησοῦ , ὁ πολέμιος γίνεται , καὶ παραυτίκα τὸ σύνταγμα τῆς μα - νίας ἀπορριψάμενος , εἰς πρεσβείαν ἐχώρει , καὶ τὴν εἰς Χριστὸν εὐσέβειαν ὡμολόγει . Τοῦ Χρυσοστόμου . Οὕτω γὰρ ἐκαλοῦντο οἱ πιστεύσαντες · ἴσως διὰ τὸ τὴν ὁδὸν τέμνειν τὴν εἰς οὐρανοὺς φέρουσαν . Ἐν δὲ τῷ πορεύεσθαι , ἐγένετο αὐτὸν ἐγγίζειν τῇ Δαμασκῷ , ἐξαίφνης τὲ αὐτὸν περιήστραψε φῶς ἐκ τοῦ 4οὐρανοῦ , καὶ πεσὼν ἐπὶ τὴν γῆν ἤκουσε φωνὴν λέγουσαν ἀυτῷ . τοῦ Αὐτοῦ . Διατὶ μὴ ἐν Ἱεροσολύμοις ; διατὶ μὴ ἐν Δα - μασκῷ , ὥστε μὴ ἐξεῖναι ἄλλους ἄλλως αὐτῷ διηγεῖσθαι ; ἀλλ’ οὗτος ἀξιόπιστος ἦν διηγούμενος , ὁ διὰ τοῦτο ἀπιών . τοῦτο γοῦν λέγει καὶ πρὸς Ἀγρίππαν ἀπολογούμενος · ἡ γὰρ ὑπερβολὴ τοῦ φωτὸς πλήττειν εἴωθε · μέτρα γὰρ ἔχουσιν οἱ ὀφθαλμοί · λέγεται δὲ καὶ φωνῆς ἡ ὑπερβολὴ κωφοὺς ποιεῖν καὶ ἀποπλήγας · ἀλλὰ τοῦτον μόνον ἐπήρωσεν , καὶ ἔσβεσεν αὐτοῦ τὸν θυμὸν τῷ φόβῳ , ὥστε ἀκοῦσαι τὰ λεγόμενα . ᾿Αμμωνíου Πρεσβυτéρου . Ἑωρακὼς τὸν Ἰησοῦν , καὶ μὴ φέρων τὸ πολὺ τοῦ φωτὸς , ἀπελιθώθη τὸ διορατικὸν τῆς ψυχῆς καὶ τὸ ζωτικόν · διὸ καὶ δοκῶν ἔχειν ὀφθαλμοὺς οὐχ ἑώρα , καὶ ἔχων στόμα οὐκ ἤσθιεν · ἕως οὗ πιστεύσας τῷ ᾿Ανανίᾳ λέγοντι αὐτῷ τὸν λόγον , ἰάθη · μετὰ γὰρ τὴν πίστιν ἤρξατο βλέπειν · λοιπὸν ἐβαπτίσθη , καὶ οὕτω τροφῆς μᾶλλον τῆς πνευματικῆς μετασχὼν , ἀνέσφηλεν · σημειωτέον δὲ , ὅτι δεῖ πρῶτον βαπτίζειν , καὶ οὕτω μεταδιδόναι τροφῆς · διὸ κακῶς ποιοῦσιν οἱ μετὰ τροφὴν τοὺς τελείους βαπτίζοντες . Σαοὺλ , Σαοὺλ , τί με διώκεις ; εἶπε δὲ , τίς εἶ Κύριε ; ὁ δὲ , ἐγὼ εἰμὶ Ἰησοῦς , ὃν σὺ διώκεις . Τοῦ Αὐτοῦ Καὶ οὐδὲν αὐτῷ λέγει οὐ λέγει πίστευσον , οὐδὲ ὅλως τοιοῦτον οὐδὲν , ἀλλ’ ἐγκαλεῖν μονονουχὶ λέγων , τι παρ’ ἐμοῦ μέγα ἣ μικρὸν ἠδικημένος ταῦτα ποιεῖς ; Καὶ μετ’ ὀλίγα—Μὴ νομίσης πρὸς ἀνθρώπους εἶναί σοι τὸν πόλεμον . καὶ τὴν φωνὴν τοῦ Παύλου ἤκουσαν οἱ συνόντες αὐτῷ , οὐδένα δὲ ἐθεώρουν πρὸς ὃν ἀπεκρίνατο · τῶν γὰρ ἐλαττόνων αὐτοὺς ἐποίησεν ἀκροατάς · εἰ τῆς φωνῆς ἤκουσαν ἐκείνης , κἂν ἠπίστησαν · τὸν δὲ Παῦλον ὁρῶντες ἐθαύμαζον . Ἐν τῇ πρὸς Κορινθίους Ἐπιστολῇ “ κλητὸν ” ἑαυτὸν ἐκάλεσεν · οὐ γὰρ αὐτὸς εὗρον , φησὶν , ὅπερ ἔμαθον , οὐδὲ οἰκείᾳ κατέλαβον σοφίᾳ · ἀλλὰ διώκων καὶ πορθῶν τὴν ἐκκλησίαν ἐκλήθην · ἐνταῦθα τοῦ μὲν καλοῦντος τὸ πᾶν , τοῦ δὲ κληθέντος οὐδὲν ὡς εἰπεῖν γίνεται , ἣ τὸ ὑπακοῦσαι μόνον Ἰησοῦ Χριστοῦ . Τοῦ Αὐτοῦ Τέως ὁμολόγησεν ἑαυτὸν δοῦλον . Τοῦ Αὐτοῦ ἐκ Τοῦ Εἰσ Τὴν NB ὁμιλίαν . Ὦ φιλανθρωπία δεσπότου , ποῦ κατέβη ; Θεὸς ἀνθρώπῳ λέγει , τί με διώκεις ; τὸν πατέρα τὸν ἑαυτοῦ μιμεῖται · καὶ γὰρ ἐκεῖνος τῷ δήμῳ τῷ Ἑβραικῷ λέγει · “ λαός μου τι ἐποίησά σοι ; ἣ τί ἐλύπησά σε ; “ ἣ τί παρηνόχλησά σοι ; ἀποκρίθητι μοι . ” οὕτω καὶ ὁ υἱὸς αὐτοῦ τῷ Σαύλῳ λέγει · “ Σαῦλε τί με διώκεις ; ” τι οὖν ἐκεῖνος ; “ τίς “ εἶ Κύριε ; ” εὐθέως τὴν δεσποτείαν ὡμολόγησεν · εἶδες ψυχὴν εὐγνώμονα · “ τίς εἶ Κύριε ; ἐγώ εἰμι Ἰησοῦς ὃν σὺ διώκεις · ὢ σοφία δεσπότου · διατὶ μὴ εἶπεν , ἐγώ εἰμι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ; ἐγώ εἰμι ὁ ἐν ἀρχῇ Λόγος · ἐγώ εἰμι ὁ ἐν δεξιᾷ καθήμενος τοῦ Πατρός · ὁ ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων · ὁ τὸν οὐρανὸν τείνας · ὁ τὴν γῆν ἐργασάμενος · ὁ τὴν θάλατταν ἁπλώσας · ὁ τοὺς Ἀγγέλους ποίησας · ὃ πανταχοῦ παρὼν καὶ τὰ πάντα πληρῶν · ὁ προὼν καὶ γεννηθείς ; διατί μὴ εἶπε τὰ σεμνὰ ἐκεῖνα καὶ μεγάλα καὶ ὑψηλά ; ἀλλ’ “ ἐγώ εἰμι Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος , ὃν σὺ διώκεις · ” ἀπὸ τῆς κάτω πόλεως , ἀπὸ τοῦ κάτω χωρίου καὶ τοῦ τόπου ; διότι ἠγνόει αὐτὸν ὁ διώκων ; εἰ γὰρ ᾔδει αὐτὸν , οὐκ ἂν ἐδίωξεν · ἠγνόει ὅτι ἐκ τοῦ Πατρὸς ἦν γεννηθείς · ὅτι δὲ ἀπὸ Ναζαρὲτ ἦν , ᾔδει · εἰ οὖν εἶπεν αὐτῷ , ἐγώ εἰμι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ · ὁ ἐν ἀρχῇ Λόγος · ὁ τὸν οὐρανὸν ποιήσας , εἶχεν εἰπεῖν , ἄλλος τὲ ἐκεῖνος , καὶ ἄλλον ἐγὼ διώκω · εἰ εἶπεν αὐτῷ ἐκεῖνα τὰ μεγάλα καὶ λαμπρὰ καὶ ὑψηλὰ , εἶχεν εἰπεῖν , οὐκ ἔστιν οὗτος ὁ σταυρωθείς · ἀλλ’ ἵνα μάθῃ ὅτι ἐκεῖνον διώκει τὸν σαρκωθέντα , τὸν μορφὴν δούλου λαβόντα , τὸν μετ’ αὐτοῦ συναναστραφέντα , τὸν ἀποθανόντα , τὸν ταφέντα , ἀπὸ τοῦ κάτω χωριου , λέγει , “ ἐγώ εἰμι Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος , ὃν σὺ διώκεις ὃν οἰδας , ὃν γνωρίζεις , τὸν μετὰ σοῦ ἀναστρεφόμενον · διὰ τοῦτο τὴν δεσποτείαν εὐθέως ὡμολόγησε · κατέβη τοσοῦτον ὁ δεσπότης , ὅσον ὁ δοῦλος ἀναβῆναι ἠδύνατο . Ἀλλ’ ἀνάστηθι καὶ εἴσελθε εἰς τὴν πόλιν , καὶ λαληθήσεταί σοι , ὅτι σε δεῖ ποιεῖν . Τοῦ Αὐτοῦ Ὅρα πῶς οὐκ εὐθέως πάντα ἐπηγγείλατο , ἀλλὰ προμαλάττει αὐτοῦ τὴν διάνοιαν · οὕτω καὶ τοὺς μαθητὰς ἐκάλεσεν · ἐκ δευτέρου δίδωσιν αὐτῷ χρηστὰς ἐλπίδας , καὶ ὅτι ἀνα - βλέψει . Διδύμου . Ἐπεὶ ὁ εἰπὼν τῶ Παύλῳ Ἰησοῦς · “ Σαοὺλ , τί με διώκεις;“αἴτιος αὐτῷ γέγονε τοῦ μὴ ὁρᾶν , κατηγορούντων τῶν αἱρετικῶν τοῦ εἰπόντος “ τίς ἐποίησε βλέποντα καὶ τυφλόν · οὐκ “ ἐγὼ Κύριος ὁ Θεός ; ” εἰς ἀπορίαν γὰρ αὐτοὺς τὰ τοιαῦτα περιίστησι , διαφόρους θεοὺς λέγοντας · καὶ τοῦ μὲν κατηγοροῦντος ὡς τοῦ μὴ βλέπειν αἰτίου · τὸν δὲ ἕτερον ἀποδεχομένους ἐπὶ τῷ τὸ βλέπειν παρέχειν . ἡμᾶς δὲ τὸν αὐτὸν ὁμολογοῦντας Θεὸν , οὐ θλίψει ταῦτα · μάλιστα εἰδότας , ὅτι προνοητὴς τῶν ὅλων ὑπάρχων , οἶδε τίνι τὸ βλέπειν ὀρέξει καὶ μή · καὶ διατί , καὶ πότε , καὶ πῶς . τὸν γοῦν ἀπὸ γενετῆς Ρ τυφλὸν , διὰ τοῦτο οὕτω γεγεννῆσθαι φησιν , ἵνα φανερωθῇ τὰ ἔργα τοῦ Θεοῦ ἐν αὐτῷ · οὐ κακὸν δὲ τὸ αἴτιον τῆς φανερώσεως τῶν ἔργων τοῦ Θεοῦ · διὸ οὐδὲ ἀπεμφαίνει εἰπεῖν ὅτι ὁ Θεὸς τυφλοῖ τινά · καὶ ταῦτα μὲν τοῦ ῥητοῦ συναγορευομένου , δυνατῆς οὔσης καὶ τῆς συναγωγῆς τῷ προσχόντι τῷ , “ εἰς κρίμα ἦλθον ἐγὼ εἰς τὸν κόσμον τοῦτον , ἵνα οἱ μὴ βλέποντες “ βλέψωσι , καὶ οἱ βλέποντες τυφλοὶ γένωνται · οὐ γὰρ περὶ αἰσθητῆς ὄψεως ἣ τυφλότητος ταῦτα εἴρηται · μάλιστα διὰ τὸ λεχθὲν πρὸς τοὺς εἰπόντας , “ μὴ καὶ ἡμεῖς τυφλοὶ ἐσμὲν;“τὸ “ εἰ “ τυφλοὶ ἦτε , οὐκ ἂν εἴχετε ἁμαρτίας . ” Οἱ δὲ ἄνδρες οἱ συνοδεύοντες αὐτῷ εἱστήκεισαν ἐνεοὶ , ἀκούοντες μὶν τῆς φωνῆς , μηδένα δὲ θεωροῦντες . Διδύμου . Τίς ἡ διαφωνία τῶν ἐν ταῖς Πράξεσιν ἀναγεγραμμένων ἐν τῇ κατὰ Παῦλον ὀπτασίᾳ ; ἐν μὲν γὰρ τῇ καθ’ ὁδὸν ὀπτασίᾳ ἱστορεῖ ὁ Λουκᾶς , τοὺς μετ’ αὐτὸν ὄντας τῆς φωνῆς μὲν ἀκηκοέναι , μηδένα δὲ θεωρῆσαι · ἐν δὲ τῷ διηγεῖσθαι τὸν Παῦλον ἐπὶ τῶν ἀναβαθμῶν τὴν αὐτὴν ὀπτασίαν , λέγει τοὺς μετ’ αὐτὸν ὄντας τὸ μὲν φῶς τεθεᾶσθαι , τὴν δὲ φωνὴν τοῦ λαλοῦντος μὴ ἀκηκοέναι · κατὰ μὲν τὴν ἱστορίαν ὁ Χρυσόστομος πάνυ ἡρμήνενυσε τὸν τόπον · ἔφη , ὅτι ἡ πρώτη ἐξήγησις ἡ λέγουσα , τῆς φωνῆς ἤκουον οἱ συνόντες , τῆς Παύλου φωνῆς λέγει ἀκούειν αὐτοὺς τῆς λεγούσης , “ τίς εἶ Κύριε;“οὐδένα δὲ ἔβλεπον ἄνθρωπον εἰ μὴ Παῦλον · ἡ δὲ δευτέρα ἐξήγησις ἡ λέγουσα , τὸ μὲν φῶς τεθεᾶσθαι , τὴν δὲ φωνὴν τοῦ λαλοῦντος μὴ ἀκηκοέναι , φωνῆς λέγει τῆς τοῦ Κυρίου πρὸς τὸν Παῦλον γεγενημένης , μόνον δὲ τὸ φῶς τε - θεᾶσθαι . Ἠγέρθη δὲ Σαῦλος ἀπὸ τῆς γῆς · ἀνεῳγμένων δὲ τῶν ὀφθαλμῶν αὐτοῦ , οὐδένα ἔβλεπε . Εὐσεβίου . Παρεδόθη τῇ τυφλότητι ὥσπερ στρατιώτῃ μήπως ἐκ πολλῆς τῆς προλήψεως ἄρξηται λέγειν , ὅτι φαντασία τις γέγονε · καὶ τάχα παρήκουσα τὴν φωνήν · καὶ πῶς ἄνωθεν ἔκραξεν , ὃν κάτω ἐγὼ ᾔδειν ; ἱν οὖν μὴ τὰ τοιαῦτα μερίζηται ἡ διάνοια , παρεδόθη τῇ τυφλότητι . Χειραγωγοῦντες δὲ αὐτὸν εἰσήγαγον εἰς Δαμασκόν . Τοῦ Χρυσοστóμου . Τὸ λάφυρον τοῦ διαβόλου , τὰ σκεύη καθάπερ πόλεως τινὸς μητροπόλεως ληφθείσης · καὶ τὸ δὴ θαυμαστὸν , αὐτοὶ οἱ πολέμιοι καὶ ἐχθροὶ εἰσήγαγον αὐτὸν πάντων ὁρώντων . Καὶ ἦν ἡμέρας τρεῖς μὴ βλέπων , καὶ οὐκ ἔφαγεν οὐδὲ ἔπιεν . Τοῦ Αὐτοῦ Τοφλὀς ἦν · τι τούτου ἴσον γένοιτο ; τῆς ἐπὶ Στεφάνου ἀθυμίας παράκλησις , ἡ Παύλου προσαγωγὴ γίνεται · ἔχουσα μὲν καὶ αὐτόθεν παραμυθιὰν τὸ οὕτως αὐτὸν ἀπελθεῖν · λαβοῦσα δὲ καὶ ταύτην · καὶ αἱ Σαμαρειτῶν δὲ κῶμαι προσαχθεῖσαι μεγίστην παρέσχον παράκλησιν · διατὶ δὲ μὴ ἐξ ἀρχῆς τοῦτο γέγονεν , ἀλλὰ μετὰ ταῦτα ; ἵνα δειχθῇ , ὅτι ὄντως ἀνέστη Χριστός · ὁ γὰρ ἐλαύνων αὐτὸν , καὶ ἀπιστῶν αὐτοῦ τῇ τελευτῇ καὶ τῇ ἀναστάσει , ὁ καὶ τοὺς μαθητὰς διώκων , οὗτος πόθεν ἂν ἐπίστευσεν , εἰ μὴ πολλὴ ἦν τῆς ἀναστάσεως ἡ ἰσχύς ; ἔστω · ἐκεῖνοι αὐτῷ ἐχαρίζοντο · τί δὴ πρὸς αὐτόν ; διατὶ οὖν μὴ μετὰ τὴν ἀνάστασιν εὐθέως ; ἵνα σαφέστερος αὐτοῦ δειχθῇ ὁ πόλεμος · ὁ γὰρ οὕτως μαινόμενος , ὡς καὶ αἵματα ἐκχεῖν , καὶ εἰς δεσμωτήριον ἐμβάλλειν , ἀθρόον πιστεύει · οὐκ ἤρκεσε τὸ μὴ συγγενέσθι τῷ Χριστῷ , ἀλλὰ δὴ καὶ πολεμηθῆναι σφοδρῶς ὑπ’ αὐτοῦ τοὺς πιστούς · οὐδενὶ κατέλιπεν ὑπερβολὴν μανίας · πάντων σφοδρότερος οὗτος ἦν · ἐπειδὴ δὲ τῆς δεσποτείας αὐτοῦ τὰ τεκμήρια καὶ τῆς φιλανθρωπίας εἶδε q , τότε ἀποκρίνεται , ἵνα μή τις εἴπῃ ὅτι ὑπεκρίνετο · ὁ καὶ αἱμάτων ἐπιθυμῶν , καὶ τοῖς ἱερεῦσι προσελθὼν , καὶ εἰς κινδύνους ἑαυτὸν ῥίπτων , καὶ τοὺς ἔξω ἐλαύνων καὶ τιμωρούμενος , οὕτω δὴ τὴν δεσποτείαν ὁμολογεῖ · διατὶ δὲ οὐκ ἔνδον ἐν τῇ πόλει κατηυγάσθη τῷ φωτὶ , ἀλλὰ πρὸ αὐτῆς ; οὐκ ἃν ἐπίστευσαν οἱ πολλοὶ , ἀλλὰ καὶ ἐχλεύασαν · ὅπου γε κἀκεῖ ἀκούοντες ἔλεγον , ὅτι βροντῆς ἐστιν ἄνωθεν ἐνεχθείσης φωνή · οὗτος δὲ ἀξιόπιστος ἦν ἀπαγγέλλων μᾶλλον τὰ αὐτοῦ · καὶ δεδεμένος εἰσήγετο · οὐ περικειμένων αὐτῷ δεσμῶν · καὶ εἷλκον αὐτὸν , τὸν προσδοκήσαντα αὐτοὺς ἕλξειν · καὶ οὐκ ἔφαγεν οὐδὲ ἔπιεν · κατεγίνωσκε γὰρ ἑαυτοῦ ἐπὶ τοῖς γινομένοις , ἐξομολογεῖτο , ηὔχετο , παρεκάλει τὸν Θεόν · εἰ δὲ λέγοι τις ἀνάγκης εἶναι τὸ πρᾶγμα · καὶ ὁ Ἐλύμας τὰ αὐτὰ ἔπαθε · πῶς οὖν οὐ μετέστη ; τί δὲ ἀναγκαστικωτερον του σεισμοῦ του ἔπι τῆς ἀναστάσεως ; τῶν στρατιωτῶν τῶν ἀπαγγειλάντων ; τῶν σημείων τῶν ἄλλων ; τοῦ ἰδεῖν αὐτὸν ἀναστάντα ; ἀλλ’ οὐκ ἔστι ταῦτα ἀναγκαστικὰ , ἀλλὰ διδακτικά · οἱ Ἰουδαῖοι διατί οὐκ ἐπίστευσαν ταῦτα ἀκούοντες ; ὅτι ἠλήθευε δῆλον ἦν · οὐ γὰρ ἃν μετέθετο μὴ γενομένου τούτου · ὥστε πάντα πιστεῦσαι ἔδει · τῶν τὴν ἀνάστασιν αὐτοῦ κηρυττόντων οὐκ ἦν οὗτος ἥττων , καὶ ἀξιοπιστότερος ἀθρόον μεταβεβλημένος · οὐ συνεγένετο τινὶ τῶν πιστῶν · ἀλλ’ ἐν Δαμασκῷ μετεβάλετο · μᾶλλον δὲ πρὸ τῆς Δαμάσκου τοῦτο ἔπαθεν . Ἦν δέ τις μαθητὴς ἐν Δαμασκῷ ὀνόματι ᾿Ανανίας · καὶ εἶπε πρὸς αὐτὸν ἐν ὁράματι ὁ Κύριος , ᾿Ανανία · ὁ δὲ εἶπεν , ἰδοῦ , ἐγὼ , Κύριε · ὁ δὲ Κύριος πρὸς αὐτόν · ἀναστὰς πορεύθητι ἐπὶ τὴν ῥύμην τὴν καλουμένην εὐθεῖαν · καὶ ζήτησον ἐν οἰκίᾳ Ἰούδα Σαῦλον ὀνόματι , τῷ γένει Ταρσέα . ᾿ΑΜΜΩΝÍΟΥ ΠΡΕΣΒΥΤÉΡΟΥ . Ὅτι καὶ Ἀνανίας Διάκονος ἦν · ὡς καὶ αὐτὸς Παῦλος μαρτυρεῖ ἐν τοῖς Κανόσι · διὰ τὸ σπάνιν εἶναι Πρεσβυτέρων ἐν Σαμαρείᾳ διὰ τὸν γεγονότα διωγμόν . Τοῦ ΧΡΥΣΟΣΤÓMOY . Τί δήποτε οὐδένα τῶν ἀξιοπίστων μεγάλων οὔτε εἵλκυσεν , οὐδὲ μετέστησε πρὸς τὴν τοῦ Παύλου κατήχησιν ; ὅτι οὐκ ἔμελλε δι’ ἀνθρώπων ἐνάγεσθαι , ἀλλὰ δι’ αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ ἐπεὶ καὶ οὕτος ἐδίδαξε μὲν αὐτὸν οὐδὲν , ἐβάπτισε δὲ μόνον · ἅμα γὰρ φωτισθεὶς ἔμελλεν ἐπίστασθαι πολλὴν τοῦ Πνεύματος χάριν , ἀπὸ τοῦ ζήλου καὶ τῆς προθυμίας τῆς πολλῆς · ὅτι γὰρ οὐ τῶν σφόδρα ἐπισήμων ἦν , δῆλον . ᾿Ιδοὺ γὰρ προσεύχεται , καὶ εἶδεν ἐν ὁράματι ἄνδρα ᾿Ανανίαν ὀνόματι εἰσελθόντα καὶ ἐπιθέντα αὐτῷ χεῖρα , ὅπως ἀναβλέψῃ . Τοῦ Αὐτοῦ Οὐκ εἶπε πρὸς αὐτὸν , διαλέχθητι καὶ κατήχησον αὐτόν · εἰ γὰρ εἰπὼν ὅτι εὔχεται , καὶ εἶδεν ἄνδρα ἐπιθέντα αὐτῷ τὰς χεῖρας , οὐκ ἔπεισε , πολλῷ μᾶλλον εἰ τοῦτο εἶπε , ὥστε , φησὶν , οὐ διαπιστήσει σοι . ᾿ΑΜΜΩΝÍΟΥ . Σημειωτέον ὅτι ἐκεῖνα τὰ ῥήματα r λέγεται , ἅπερ κοινωφελῆ ἐστι , καὶ συμβάλλεται εἰς θεοσέβειαν · ὅσα ἔχει τοῦ Κυρίου τὴν παράστασιν ἣ ἀγγέλου · καθ’ ὃν ἃν δέ ἐστιν ἰδικὰ , οὐκ ὀφείλει λαλεῖσθαι · πλὴν εἶ’ καὶ ἰδικὴ τοῦ Σαύλου ἦν ἡ ὠφέλεια · ἀλλ’ οὖν ἴασις παράδοξος συμβᾶσα πάλιν εἰς θεοσέβειαν τὸν ἄνθρωπον προσκαλεῖται . ᾿Απεκρίθη δὲ ᾿Ανανίας , Κύριε , ἤκουσα ἀπὸ πολλῶν περὶ τοῦ ἀνδρὸς τούτου , ὅσα κακὰ τοῖς ἁγίοις σου ἐποίνσεν ἐν Ἰερουσαλήμ · Τοῦ Αὐτοῦ Τί λέγεις ; ὁ Θεὸς λέγει , καὶ σὺ ἀμφιβάλλεις ; οὔπω καλῶς ᾔδεισαν τὴν δύναμιν τοῦ Χριστοῦ . Καὶ μετ’ ὀλίγα — Εἰ πρὸς αὐτὸν ἀντεῖπε , πολλῷ μᾶλλον εἰ ἄγγελον ἔπεμψε · διὰ τοῦτο οὐδὲ πρὸ τούτου ὁ Φίλιππος ἀκούει τὸ γινόμενον , ἀλλ’ ὁρᾶ τὸν ἄγγελον · καὶ τότε τὸ Πνεῦμα προστάττει αὐτῷ κολληθῆναι τῷ ἅρματι · ὅρα δὲ ἐνταῦθα πῶς αὐτοῦ τὸν φόβον ὑποτέμνεται · πηρός ἐστι , φησὶ , καὶ εὔχεται , καὶ σὺ δέδοικας ; οὕτω καὶ Μωϋσῆς φοβεῖται · ὥστε τὰ ῥήματα φοβουμένου ἦν καὶ ἀναβαλλομένου , οὐκ ἀπιστοῦντος . Καὶ ὧδε ἔχει ἐξουσίαν παρὰ τῶν ἀρχιερέων , δῆσαι πάντας τοὺς ἐπικαλουμένους τὸ ὄνομά σου . Τοῦ Αὐτοῦ Πόθεν τοῦτο δῆλον ; εἰκὸς ἦν αὐτοὺς ἐν φόβῳ ὄντας περιεργάζεσθαι · οὐχ ὡς οὐκ εἰδότος τοῦ Χριστοῦ ταῦτα λέγει , ἀλλὰ τούτων ὄντων , πῶς δύναταί , φησι , ταῦτα γενέσθαι ; ἐπεὶ καὶ ἐκεῖνοι λέγουσι , “ τίς δύναται σωθῆναι;“τοῦτο γεγένηται ἵνα πιστεύση τῷ ἐρχομένῳ · ἐν ὀνείρῳ εἶδε , προεμήνυσεν αὐτῷ · προσεύχεται , φησὶν , μὴ φοβοῦ . Καὶ μετ’ ὀλίγα—“Εἶδε , ” φησὶν , “ ἐν ὁράματι ἄνδρα ᾿Ανανίαν · ” διὰ τοῦτο γὰρ ἐν ὁράματι , ἐπειδὴ πηρὸς ἢ ; καὶ οὐδὲ τοῦ θαύματος ἡ ὑπερβολὴ εἷλε τὸν μαθητὴν , οὕτως ἐφοβεῖτο · ὅρα δὲ , Παῦλον τυφλὸν ὄντα ἀναβλέψαι οὕτως ἐποίησε . Τοῦ Αὐτοῦ Ὅρα , φησὶ , τίνι με παραδίδως · φοβοῦμαι μή ποτέ με εἰς ῾Ιεροσόλυμα ἀπαγάγῃ · τι με εἰς τὸ στόμα ἐμβάλλεις τοῦ λέοντος ; φοβεῖται , καὶ ταῦτα λέγει , ἵνα μάθωμεν τὴν ἀρετὴν πάντοθεν τοῦ ἀνδρός · τὸ μὲν γὰρ παρὰ ᾿Ιουδαίων ταῦτα λέγεσθαι θαυμαστὸν οὐδέν · τὸ δὲ καὶ τούτους οὕτω φοβεῖσθαι μέγιστον τεκμήριον τῆς τοῦ Θεοῦ δυνάμεως δείκνυται · καὶ φόβος δείκνυται , καὶ ὑπακοὴ μείζων μετὰ τὸν φόβον · ὄντως γὰρ ἰσχύος χρεία . Εἶπε δὲ πρὸς αὐτὸν ὁ Κύριος , πορεύου , ὅτι σκεῦος ἐκλογῆς ἔστι μοι οὗτος , τοῦ βαστάσαι τὸ ὄνομά μου ἐνώπιον ἐθνῶν τε καὶ βασιλέων , υἱῶν τε ᾿Ισραήλ . Τοῦ Αὐτοῦ Οὐ μόνον πιστὸς ἔσται , φησὶν , ἀλλὰ καὶ διδάσκὰλος , καὶ πολλῇ χρήσεται τῇ παρρησίᾳ . Τοῦ Αὐτοῦ ᾿Εκ περιουσίας τὸν φόβον ἔλυσεν , εἴγε μέλλοι οὕτω προθύμως τὰ ἡμέτερα φρονεῖν , ὡς καὶ πολλὰ πάσχειν · “ σκεῦος δὲ καλεῖται δικαίως , δεικνύντος τοῦ λόγου ὡς οὐκ ἔστι φυσικὴ ἡ κακία · “ σκεῦος , ” φησὶν , “ ἐκλογῆς · ” τὸ δόκιμον γὰρ ἐκλεγόμεθα . μὴ δὲ νομίσῃ τις ὅτι ἀπιστῶν τοῖς λεγομένοις ταῦτά φησιν , οὐδὲ ἠπατῆσθαι νομίζων τὸν Χριστόν · μὴ γένοιτο · ἀλλὰ φοβούμενος καὶ τρέμων , οὐδὲ προσεῖχε τοῖς λεγομένοις , ἀκούσας τὸ ὄνομα Παύλου . Τοῦ Αὐτοῦ Ὁ διώκτης καὶ βλάσφημος καὶ ὑβριστὴς , κῆρυξ τῆς οἰκουμένης ἀποδείκνυται . Διδύμου . Οἱ τὰς φύσεις δογματίζοντες , φασὶ Παῦλον ὄντα ἀνεπίδεκτον εἶναι κακίας · κρατύνουσι δὲ τοῦτο αὐτῶν τῶν τὸ φρόνημα καὶ ἐκ τῆς προκειμένης λέξεως , εἰπόντος τοῦ Θεοῦ περὶ αὐτοῦ , “ ὅτι σκεῦος ἐκλογῆς ἔστι μοι οὗτος · ” οὐ γὰρ “ ἔσται ” γέγραπται , φησὶν ἐκεῖνοι · ῥητέον δὲ πρὸς τοῦτο , ὅτι ἡ μαρτυρία αὕτη γέγονεν , ὅτε ἐξ οἰκείας προαιρέσεως πεισθεὶς ὁ ἀνὴρ τῷ χρησμῷ ἀπῆλθεν ἐπὶ τῷ συντυχεῖν τῷ ᾿Ανανίᾳ · διὸ καὶ ἀκόλουθον τυγχάνει , τὸν τοσαύτην ἐνδειξάμενον μετάνοιαν ἐν ῥοπῇ καιροῦ ὑπάρξαι τοῦ εἶναι ἐκλογῆς σκεῦος · πρὸς τούτοις καὶ μηδὲ φαγεῖν ἐφ’ ὅλας τρεῖς ἡμέρας , δεῖγμα ἦν τῆς σφοδρᾶς μετανοίας καὶ νηστείας · δυνατὸν δὲ εἰπεῖν , ὅτι ὁ Θεὸς ὁ τὰ μέλλοντα γινώσκων ἀκριβῶς ὡς τὰ παρόντα , ἐμαρτύρησε διὰ τὴν μέλλουσαν αὐτοῦ ὑπηρεσίαν , ὡς ἤδη “ σκεῦος ἐκλογῆς ” ὑπῆρχεν · ἄλλος δὲ λέξει , ὅτι θεοσεβὴς ὣν , ζήλῳ τῷ μετὰ ἀγνοίας ἐδίωκε τοὺς πιστεύοντας τῷ Σωτήρι’ , ὡς ἀποστάτας τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ νόμου αὐτοῦ . καὶ ἐπεὶ θεικῇ πὼς προθέσει τοῦτο ἔπραττεν , εἰ καὶ πεπλανημένως , εἰς τὴν πρόθεσιν αὐτοῦ σκοπήσας ὁ χρηματίσας εἶπε , “ τί με διώκεις ; εὐθέως γὰρ ἐπήκουσε τῷ καλοῦντι , καὶ κατάλληλα τῇ κλήσει ἔπραξεν · ἐπαύσαντο δὲ ἃν τῆς ἀπάτης οἱ τὰς φύσεις φρονοῦντες , εἰ ἐπιστήσαντες ἤσαν τοῦ ἐκλογῆς εἶναι αὐτὸν σκεῦος · τοῦ ἐκλεγομένου οὐ φύσιν ἀλλὰ βίον σκοποῦντος . Tαῦτα , οὔπω τῆς χάριτος παρούσης , ἐμαρτύρησεν ὁ ταῖς καρδίις ἐμβατεύων ἡμῶν · μὴ οὖν σφάλλωμεν ἑαυτοὺς , ἀδύνατον εἶναι λέγοντες γενέσθαι κατὰ Παῦλον τινά · τῆς μὲν γὰρ χάριτος καὶ τῶν σημείων ἕνεκεν οὐκέτι Παῦλος ἕτερος ἔσται λοιπὸν , τῆς δὲ ἀκριβείας τοῦ βίου τῶν βουλομένων ἕκαστος τοιοῦτος γένοιτο ἄν · εἰ δὲ μὴ εἰσὶ , παρὰ τὸ μὴ βούλεσθαι μόνον . Οὕτως ἐπιδώσει ἡ διδασκαλία · ὥσπερ ἐξέπληττε τούτῳ , οὕτω κἀκείνω . Ἐγὼ γὰρ ὑποδείξω αὐτῷ , ὅσα δεῖ αὐτὸν ὑπὲρ τοῦ ὀνόματός μου παθεῖν . Ἄμα καὶ ἐντρεπτικῶς · εἰ ἐκεῖνος πάντα πείσεται ὁ οὕτω μεμηνὼς , σὺ δὲ οὐδὲ βαπτίσαι αὐτὸν θέλεις ; καλῶς ἔχει , φησὶν , ἄφες αὐτὸν πεπληρῶσθαι · διὰ τοῦτο ταῦτα λέγει , τυφλός ἐστιν ὅλος · τί με κελεύεις ἀνοῖξαι αὐτοῦ τοὺς ὀφθαλμοὺς , ἵνα πάλιν δήσῃ ; μὴ φοβηθῇς τὸ μέλλον · τῇ γὰρ ἀνοίξει οὐ καθ’ ὑμῶν χρήσεται · πρὸς τὸ ἵνα ἀναβλέψῃ ταῦτα εἴρηται · οὐ γὰρ μόνον , φησὶν , οὐδὲν ἐργάσεται εἰς ὑμᾶς δεινὸν , ἀλλὰ καὶ πείσεται πολλά · τὸ δὴ θαυμαστὸν , ὅτι τὸ πρότερον πείσεται , καὶ τότε ἐμβήσεται εἰς τοὺς κινδύνους . Ἀπῆλθε δὲ Ἀνανίας , καὶ εἰσῆλθεν εἰς τὴν οἰκίαν , καὶ ἐπιθεὶς εἰς αὐτὸν τὰς χεῖρας , εἶπε , Σαοὺλ ἀδελφὲ , ὁ Κύριος ἀπέσταλκέ με Ἰησοῦς , ὁ ὀφθείς σοι ἐν τῇ ὁδῷ ᾗ ἤρχου , ὅπως ἀναβλέψῃς καὶ πλησθῇς Πνεύματος Ἁγίου . Εὐθέως αὐτὸν οἰκειοῦται τῷ ὀνόματι · “ ᾿Ιησοῦς , ” φησιν , “ ὁ ὀφθείς “ σοι ἐν τῇ ὁδῷ · ” καὶ μὴν τοῦτο οὐκ εἶπεν αὐτῷ ὁ Χριστὸς , ἀλλ’ ἀπὸ τοῦ Πνεύματος ἔμαθεν · ἵνα ἀναβλέψῃς , φησί . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Ταῦτα λέγων τὰς χεῖρας ἐτίθει · ἀνέβλεψε δὲ παραχρῆμα · τινὲς φασὶ , πηρώσεως εἶναι σημεῖον τοῦτο · διατί μὴ ἐπήρωσεν αὐτοῦ τοὺς ὀφθαλμούς · τοῦτο παραδοξότερον ἦν , ὅτι ἀνεῳγμένων οὐκ ἔβλεπεν · ὅπερ ἔπαθεν ἐπὶ τοῦ νόμου , ἕως τὸ ὄνομα ἐπετέθη τοῦ Ἰησοῦ . ᾿ΑΜΜΩΝÍΟΥ . Καὶ ἡ ἴασις διὰ τῆς τῶν χειρῶν ἐπιθέσεως γίνεται , ὡς κατάγοντος θείαν δύναμιν ἰατικὴν τοῦ σχήματος ἐπὶ τῆς χειρρτονίας , καὶ τῆς ἐπὶ τῶν βαπτισθέντων χειροθεσίας . Τοῦ ΧΡΥΣΟΣΤÓΜΟΥ . Οὐκ εἶπεν ὁ πηρώσας , ἀλλ’ “ ὁ ὀφθείς σοι · ” ὅρα καὶ τοῦτον οὐκ ἀλαζονικόν · ἀλλ’ ὥσπερ ὁ Πέτρος ἔλεγεν ἐπὶ τοῦ χωλοῦ · “ τί ἡμῖν προσέχετε , ὡς ἰδίᾳ δυνάμει ἢ εὐλαβείᾳ πεποιηκόσι τοῦ περιπατεῖν αὐτόν οὕτω καὶ οὕτος , Ἰησοὺς ὁ “ ὀφθείς σοι · ” τῶν χειρῶν ἐπικειμένων ταῦτα ἐφθέγγετο · διπλῆ πήρωσις λύεται . Τοῦ Αὐτοῦ Καὶ μὴν οὐκ ὤφθη · ἀλλὰ διὰ πραγμάτων ὤφθη · καὶ εὐθέως ἐπήγαγε , θέλων συσκιάσαι τὴν κατηγορίαν · “ ὅπως ἀνα - “ βλέψῃς , καὶ πλησθῇς Πνεύματος Ἁγίου . ” οὐχὶ ἐλέγξαι ἦλθον τὸ γεγενημένον , ἀλλὰ δοῦναι τὴν δωρεάν · ἐμοὶ δοκεῖ καὶ τοῦτον καὶ τὸν Κορνήλιον , τούτων λεγομένων τῶν ῥημάτων , τοῦ Πνεύματος μετασχεῖν . Καὶ εὐθέως ἀπέπεσον ἀπὸ τῶν ὀφθαλμῶν αὐτοῦ ὡσεὶ λεπίδες , ἀνέβλεψέ τε , καὶ ἀναστὰς ἐβαπτίσθη , καὶ λαβὼν τροφὴν ἐνίσχυσεν . Τοῦ Αὐτοῦ Ὅρα καὶ ἐξησθενηκὼς ἦν ἀπὸ τῆς ὁδοιπορίας , ἀπὸ τοῦ φόβου , καὶ τοῦ λιμοῦ , καὶ τῆς ἀθυμίας · βουλόμενος οὖν αὐτοῦ ἐπιτεῖναι τὴν ἀθυμίαν , ἐτύφλωσε τὸν ἄνθρωπον , πρὶν ἣ ἐλθεῖν τοῦτον · καὶ ἵνα μὴ νομίσῃ φαντασίαν εἶναι τὴν πήρωσιν , διὰ τοῦτο αἱ λεπίδες · οὐκ ἐδεήθη διδασκαλίας ἑτέρας , ἀλλὰ τὸ συμβὰν γέγονε διδασκαλία . Τοῦ Αὐτοῦ Ἰδῶν δὲ ὁ τῆς ἀληθείας ἐξεταστὴς Θεὸς σωφρονισθέντα τὸν ἄνδρα , καὶ βελτίω ἐκ τῶν κακῶν γεγονότα · οὐχ ἐτέρως αὐτὸν ἢ οὕτως ἀπαλλαγήσεσθαι τῆς τιμωρίας ὁ Κύριος αὐτὸν ἢ οὕτως ἀπαλλαγήσεσθαι τῆς τιμωρίας ὁ Κύριος ἔφη . Τοῦ Αὐτοῦ Διατί λαβὼν τροφὴν ἐνισχύθη ; ὅτι οἱ τοιοῦτοι παρειμένοι γίνονται · οὐκ ἠνέσχετο πρότερον μετασχεῖν τροφῆς , ἕως ὅτε μεγάλων ἔτυχε τῶν δωρεῶν , ὥστε πιστεῦσαι ἐκεῖνον · καὶ οὐ λέγει , Ἰησοῦς ὁ σταυρωθεὶς , ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ , ὁ σημεῖα ποιῶν , ἀλλὰ τί ; “ ὁ ὀφθείς σοι · ” ἀπὸ τῶν ἐκείνῳ γνωρίμων · ἐπεὶ καὶ ὁ Χριστὸς οὐδὲν πλέον προσέθηκεν , οὐδὲ εἶπεν , ἐγώ εἰμι ᾿Ιησοῦς ὁ σταυρωθεὶς , ὁ ἐγερθεὶς , ἀλλὰ τί ; “ ὃν σὺ διώκεις . ” οὐκ εἶπεν , ὁ δεδιωγμένος · ἵνα μὴ δόξῃ ὡς ἐπενθουσιᾶν καὶ ἐπεγγελᾶν . * Περὶ ἰάσεως κοὶ βαπτίσματος Παύλου διὰ Ἀνανίου κατὰ ἀποκάλυψιν Θεοῦ , παρρησίας τε αὐτοῦ καὶ συντυχίας τῆς διὰ Βαρνάβα πρὸς τοὺς ᾿Απο - στόλους . Ἐγένετο δὲ ὁ Σαῦλος μετὰ τῶν ἐν Δαμασκῷ μαθητῶν ἡμέρας τινάς · καὶ εὐθέως ἐν ταῖς συναγωγαῖς ἐκήρυσσε τὸν Ἰησοῦν , ὅτι οὗτός ἐστιν ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ . Ὅρα εὐθέως διδάσκαλος ἦν ἐν ταῖς συναγωγαῖς · οὐκ ᾐσχύνετο τὴν μεταβολὴν , οὐκ ἐδέδοικε ἐν οἷς ἦν λαμπρὸς πρότερον , ταῦτα καταλύων · ἀλλὰ καὶ ἐν ταῖς συναγωγαῖς · καὶ εὐθέως ἐκ προοιμίων θανατῶν ὁ ἄνθρωπος ἦν πρὸς φόνους παρεσκευασμένος · ὁρᾶς οἷον σημεῖον ἐναργές · καὶ τούτῳ αὐτῷ πάντας ἐξέπληττεν · καὶ ὧδε γάρ , φησιν , εἰς αὐτὸ ἐλήλυθε . Τοῦ ἁγίου Εἰρηναίου Ἐπισκόπου Λὂυγδούνων . Παῦλος μετὰ τὸ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ λαλῆσαι αὐτῷ τὸν Κύριον , καὶ ἐπιδεῖξαι , ὅτι τὸν ἴδιον δεσπότην ἐδίωκε , διώκων τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ · καὶ πέμψας Ἀνανίαν πρὸς αὐτὸν καὶ ἀναβλέψαι καὶ βαπτισθῆναι , ἐν ταῖς συναγωγαῖς , φησὶν , ἐν Δαμασκῷ ἐκήρυσσε μετὰ πάσης παρρησίας “ τὸν Ἰησοῦν , ὅτι οὗτός ἐστιν ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ , ὁ Χριστός · τουτέστι τὸ μυστήριον , ὃ λέγει κατὰ ἀποκάλυψιν ἐγνωρίσθαι αὐτῷ · ὅτι ὁ παθὼν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου , οὗτος Κύριος τῶν πάντων , καὶ βασιλεὺς καὶ Θεὸς καὶ κριτής ἐστιν . Τοῦ Τοῦ ΧΡΥΣΟΣΤΌΜΟΥ . Οὐχ ὅτι ἀνέστη , οὐ τοῦτο · οὔτε ἀλλὰ τί ; εὐθέως ἀκριβῶς τὸ δόγμα ἐξέθετο · “ ὅτι οὗτός ἐστιν “ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ . ” Ἐξίσταντο δὲ πάντες οἱ ἀκούοντες καὶ ἔλεγον , οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ πορθήσας ἐν Ἰερουσαλὴμ τοὺς ἐπικαλουμένους τὸ ὄνομα τοῦτο , καὶ ὧδε εἰς τοῦτο ἐληλύθει , ἵνα δεδεμένους αὐτοὺς ἀγάγῃ ἐπὶ τοὺς ἀρχιερεῖς ; Τοῦ Χρυσοστóμου . Καὶ τόδε θαυμαστότερον · “ ὅτι καὶ “ εἰς τοῦτο ἐλήλυθεν · οὐκ ἔχομεν εἰπεῖν , ὅτι τοῖς Ἀποστόλοις πρότερον συνεγενετο . Σαῦλος δὲ μᾶλλον ἐνεδυναμοῦτο , καὶ συνέχυνεν τοὺς Ἰουδαίους τοὺς κατοικοῦντας ἐν Δαμασκῷ , Τοῦ Αὐτοῦ Ἄτε νομομαθὴς ὣν ἐπεστόμιζεν αὐτοὺς , καὶ οὐκ εἴα φθέγγεσθαι · ἐνόμισαν ἀπηλλάχθαι τῆς ἐν τοῖς τοιούτοις διαλέξεως ἀπαλλαγέντες Στεφάνου , καὶ Στεφάνου σφοδρότερον εὗρον ἕτερον . Συμβιβάζων ὅτι οὗτός ἐστιν ὁ Χριστός . Τοῦ Αὐτοῦ Τουτέστιν ὅτι μετ’ ἐπιεικείας διδάσκων . Καὶ ὅρα οὐκ ἔλεγον , ὅτι σὺ εῖ ὁ πορθῶν · τί μεταβέβλησαι ; ᾐσχύνοντο γάρ · ἀλλὰ πρὸς ἑαυτοὺς ἔλεγον · εἶπε γὰρ ἂν πρὸς αὐτοὺς , ὅτι τοῦτο μάλιστα ὑμᾶς διδάξαι ὀφείλει · ἐπεὶ καὶ πρὸς Ἀγρίππαν οὕτως ἀπολογεῖται . Ὡς δὲ ἐπληροῦντο ἡμέραι ἱκαναὶ , συνεβουλεύσαντο οἱ Ἰουδαῖοι ἀνελεῖν αὐτόν . Τοῦ Αὐτοῦ Ἐπὶ τὸν ἰσχυρότερον λογισμὸν ἔρχονται πάλιν οἱ Ιουδαῖοι · οὐκέτι συκοφάντας , καὶ κατηγόρους , καὶ ψευδομάρτυρας ἐπιζητοῦντες , οὐκέτι ἀνέχονται τούτων , ἀλλὰ τί ; λοιπὸν αὐτοὶ δι’ ἑαυτῶν · ἐπειδὴ γὰρ εἶδον ἐπιτεινόμενον τὸ κήρυγμα , οὐδὲ δικαστήριον καθίζουσιν . Ἐγνώσθη δὲ τῷ ΣαύΛῳ ἡ ἐπιβουλὴ αὐτῶν . παρετετηροῦντο δὲ καὶ τὰς πύλας ἡμέρας τε καὶ νυκτὸς , ὅπως αὐτὸν ἀνέλωσι . Τοῦ Χρυσοστóμου . Τοῦτο γὰρ ἁπάντων ἀφορητότερον ἦν τῶν ἤδη γεγενημένων σημείων , τῶν πεντακισχιλίων , τῶν τετρακισχιλίων , πάντων ἁπλῶς · καὶ ὅρα αὐτὸν οὐ χάριτι σωζόμενον , ἀλλ’ ἀνθρωπίνῃ σοφίᾳ · οὐ καθάπερ ἐκεῖνοι , ἵνα μάθῃς τοῦ ἀνδρὸς τὴν ἀρετὴν , χωρὶς σημείου λάμποντος . Λαβόντες δὲ αὐτὸν οἱ μαθηταὶ νυκτὸς , καθῆκαν αὐτὸν διὰ τοῦ τείχους , χαλάσαντες ἐν σπυρίδι . Τοῦ Αὐτοῦ Ἵνα ἀνύποπτον ἢ τὸ πρᾶγμα . ὅτι οὖν τοιοῦτον κίνδυνον διαφυγὼν , ἄρα φεύγει ; οὐδαμῶς · ἀλλ’ ἀπέρχεται ἔνθα μειζόνως αὐτοὺς ἐξῆψεν · ἐπειδὴ ἀκριβῶς ἐπίστευσε · καὶ γὰρ ἄπιστον ἦν · διὰ τοῦτο μεθ’ ἡμέρας ἱκανὰς τοῦτο γίνεται · τί ποτε τοῦτό ἐστιν ; εἰκὸς αὐτὸν μὴ βούλεσθαι τέως ἐξελθεῖν ἐκεῖθεν , πολλῶν ἴσως παραινούντων · ἐπειδὴ δὲ ἔμαθε , τότε ἐπέτρεψε τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ · καὶ γὰρ μαθητὰς εἶχεν εὐθέως · μόνον δὲ αὐτὸν ἐξέπεμψαν , καὶ οὐδένα μετ’ αὐτοῦ · καὶ τοῦτο δὲ συμφερόντως , ὥστε αὐτὸν φανῆναι τοῖς Ἀποστόλοις ἐν Ἰεροσολύμοις · αὐτοὶ μὲν οὖν αὐτὸν ἐξέπεμψαν , ὡς ὀφείλοντα τῇ φυγῇ τὴν σωτηρίαν πορίσσθαι · αὐτὸς δὲ τοὐναντίον πεποίηκεν · εἰς τοὺς μαινομένους μᾶλλον ἐπήδησε · τοῦτό ἐστι πεπυρῶσθαι · τοῦτο ἀναζεῖν . Τοῦ Αὐτοῦ ἐκ Τοῦ ΠΡÒΣ ΚΟΡΙΝΘÍΟΥΣ B ἐπιστολῆσ ὑπομνήματοσ . Εἰ καὶ ἐπεθύμει τῆς ἐντεῦθεν ἀποδημίας , ἀλλ’ ὅμως καὶ τῆς τῶν ἀνθρώπων ἐρᾷ σωτηρίας · διὸ καὶ πολλάκις τοιαῦτα ἐμηχανᾶτο , τηρῶν ἑαυτὸν τῷ κηρύγματι · καὶ οὐδὲ παρῃτεῖτο καὶ ἀνθρωπίνοις χρήσασθαι μηχανήμασιν , ἡνίκα ἀπῄτει καιρός . Σευήρου ἀρχιεπισκόπου ᾿Αντιοχεíας . Διὰ τοῦτο τείχους ἐχαλᾶτο καὶ διεσώζετο , καὶ φυγὰς ἦν , ὁ μετὰ ταῦτα μυρίων θαυμάτων ἐργάτης , τεράτων τε καὶ δυνάμεων , ὡς αὐτός που γράφων φησί · καὶ ἡ πεῖρα ἐδίδαξεν · ἔδει γὰρ αὐτὸν τέως δοκιμασθῆναι τοῖς πάθεσι , καὶ καθάπερ ἐν χαλκείῳ τύπτεσθαι ταῖς πρώταις προσβολαῖς , ἱν ἐφ’ ἑαυτῷ πληρώσῃ τὴν θείαν μαρτυρίαν τοῦ προηγορευκότος Χριστοῦ · “ ὅτι σκεῦος ἐκλογῆς ἔστι μοι οὗτος · τοῦ “ βαστάσαι τὸ ὄνομά μου ἐνώπιον ἐθνῶν καὶ βασιλέων υἱῶν ᾿Ισ - “ ραὴλ , ” καὶ τὰ ἑξῆς . Παραγενόμενος δὲ ὁ Σαῦλος εἰς Ἰερουσαλὴμ , ἐπειρᾶτο κολλᾶσθαι τοῖς μαθηταῖς · καὶ πάντες ἐφοβοῦντο αὐτὸν , μὴ πιστεύοντες , ὅτι ἐστὶ μαθητής . Τοῦ Χρυσοστóμου . Ἄξιον ἐνταῦθα διαπορῆσαι πῶς ἐν μὲν πρὸς Γαλάτας φησὶν , ὅτι οὐκ ἀπῆλθον πρὸς Ἰεροσόλυμα , ἀλλ’ εἰς Ἀραβίαν καὶ Δαμασκόν · καὶ μετὰ τρία ἔτη εἰς Ἰεροσόλυμα · καὶ ὅτι ἱστορῆσαι Πέτρον · ἐνταῦθα δὲ τοὐναντίον φησί . καὶ “ οὐδένα “ τῶν Ἀποστόλων εἶδον · ” νυνὶ δὲ φησὶν , ἤγαγεν αὐτὸν πρὸς τοὺς ᾿Αποστόλους · ἣ τοίνυν τοῦτο φησὶν , ὅτι οὐκ ἀπῆλθον ὥστε ἀναθέσθαι · τι γὰρ λέγει ; “ οὐ προσανεθέμην , οὐδὲ ἀπῆλθον εἰς ῾Ιεροσόλυμα · ἣ εἰ μὴ τοῦτο , ὅτι ἡ ἐπιβουλὴ ἡ ἐν Δαμασκῷ μετὰ τὸ ἐλθεῖν αὐτὸν ἀπὸ Ἀραβίας γέγονε · ἣ εἰ μὴ τοῦτο , πάλιν ἡ ἄνοδος μετὰ τὸ ἐλθεῖν ἀπὸ Ἀραβίας . αὐτὸς γοῦν οὐκ ἀπῆλθε πρὸς τοὺς ᾿Αποστόλους , ἀλλὰ τοῖς μαθηταῖς ἐπειρᾶτο κολλᾶσθαι · ἅτε διδάσκαλος ὣν καὶ οὐ μαθητής · οὐ διὰ τοῦτο ἀπῆλθον , φησὶν , ἵνα πρὸς τοὺς πρὸ ἐμοῦ Ἀποστόλους ἀπέλθω · οὐδὲν γοῦν παρ’ αὐτῶν ἔμαθον · ἣ ταύτην τὴν ἄνοδον οὐ λέγει , ἀλλ’ ἀφίησιν ὥστε εἶναι οὕτως · ὅτι ἀπῆλθον εἰς Ἀραβίαν , εἶτα ἦλθον εἰς Δαμασκὸν , εἶτα εἰς ῾Ιεροσόλυμα , εἶτα εἰς Συρίαν · ἣ εἰ μὴ τοῦτο πάλιν , ὅτι ἀνῆλθον εἰς Ἱεροσόλυμα , εἶτα εἰς Δαμασκὸν ἐξεπέμφθη , εἶτα εἰς Ἀραβίαν , εἶτα εἰς Δαμασκὸν πάλιν , εἶτα εἰς Καρσαρείαν · καὶ τὸ διὰ δεκατεσσάρων ἐτῶν , ἴσως ὅτε τοὺς ἀδελφοὺς ἀνήγαγε μετὰ Βαρνάβα · ἣ εἰ μὴ τοῦτο , ἕτερον λέγει καιρόν · ὁ γὰρ ἱστοριογράφος πολλὰ ἐπιτέμνει , καὶ πολλοὺς συνάγει καιρούς . ὅρα πὼς οὔκ ἐστι φιλότιμος , οὐδὲ διηγεῖται τὴν ὄψιν ἐκείνην · ἀλλ’ “ ἐπειρᾶτο , ” φησὶ , “ κολλᾶσθαι τοῖς μαθηταῖς · ” οἱ δὲ “ ἐφοβοῦντο αὐτὸν , ” καὶ ἀπὸ τούτου πάλιν τὸ θερμὸν Παύλου δείκνυται · οὐκ ἀπὸ Ἀνανίου , οὐδὲ ἀπὸ τῶν θαυμαζόντων αὐτὸν ἐκεῖ , ἀλλ’ ἀπὸ τῶν ἐν ῾Ιεροσολύμοις · οὐ γὰρ ἦν ὄντως προσδοκίας ἀνθρωπίνης ἐκεῖ . Τοῦ Αὐτου . “ ᾿Επειρᾶτο , ” φησὶ , “ κολλᾶσθι τοῖς μαθηταῖς · ” ἀναισχύντως προσῆλθεν , ἀλλ’ ὑπεσταλμένως · μαθηταὶ πάντες ἐκαλοῦντο τότε διὰ τὴν πολλὴν ἀρετήν · ἦν γὰρ ἡ εἰκὼν τῶν μαθητῶν δήλη . ὅρα πῶς ἐφοβοῦντο τοὺς κινδύνους · πῶς ἔτι τὸ δέος αὐτοῖς ἐνήκμαζεν · ἐμοὶ δοκεῖ ὁ Βαρνάβας ἄνωθεν εἶναι αὐτῷ φίλος · ὅρα πῶς οὐδὲν τούτων φησὶν αὐτός · οὐ ἃν εἰς τοὺς ἄλλους ἐξήνεγκεν , εἰ μή τις ἀνάγκη γέγονεν αὐτῷ . Βαρνάβας δὲ ἐπιλαβόμενος αὐτὸν q ἤγαγε πρὸς τοὺς Ἀποστόλους , καὶ διηγήσατο αὐτοῖς πῶς ἐν τῆ ὁδῷ εἶδε τὸν Κύριον , καὶ ὅτι ἐλάλησεν αὐτῷ , καὶ πῶς ἐν Δαμασκῷ ἐπαρρησιάσατο ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Ἰησοῦ . Τοῦ Αὐτοῦ Βαρνάβας ἐπιεικὴς ἄνθρωπος ἦν · καὶ ὅρα αὐτὸν οὐ πρὸς τοὺς Ἀποστόλους ἀπιόντα διὰ τὸ μετριάζειν , ἀλλὰ πρὸς τοὺς μαθητὰς , ἅτε μαθητὴν ὄντα διὰ τὸ μετριάζειν · οὐκ ἐνομίζετο ἀξιόπιστος εἶναι . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Υἱὸς δὲ παρακλήσεως οὗτος λέγεται , ὅθεν καὶ εὐπρόσιτος γέγονε τῷ ἀνδρί · χρηστὸς σφόδρα ἦν · καὶ τοῦτο καὶ ἐκ τοῦ παρόντος καὶ ἐκ τοῦ κατὰ ᾿Ιωάννην δῆλον γέγονεν · ὅθεν οὗτος οὐκ ἐφοβήθη · γοργὸς γὰρ ἦν ὁ ἀνήρ · εἰκὸς αὐτὸν καὶ ἐν Δαμασκῷ ἀκηκοέναι τὰ κατ’ αὐτόν . Καὶ ἦν μετ’ αὐτῶν εἰσπορευόμενος καὶ ἐκπορευόμενος εἰς ῾Ιερουσαλὴμ , παρρησιαζόμενος ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ τοῦ Κυρίου , ἐλάλει τε καὶ συνεζήτει πρὸς τοὺς Ἑλλη - νιστας · Τοῦ Χρυσοστóμου . Οἱ μὲν οὖν μαθηταὶ ἐφοβοῦντο αὐτὸν , δὲ ᾿Απόστολοι οὐκ ἐπίστευον αὐτῶ · διὰ τοῦτο αὐτῶν ἐκεῖθεν λύει τὸ δέος · “ ἐλάλει , ” φησὶ , “ καὶ συνεζήτει πρὸς τοὺς Ἑλληνιστάς · ” τοὺς Ἑλληνιστὶ , φησὶ , φθεγγομένους · καὶ τοῦτο σφόδρα σοφῶς · ἐκεῖνοι γὰρ οἱ ἄλλοι , οὐδὲ ἰδεῖν αὐτὸν ἠθέλησαν οἱ βαθεῖς Ἑβραῖοι . Οἱ δὲ ἐπετήρουν ἀνελεῖν αὐτόν . ἐπιγνόντες δὲ οἱ ἀδελφοὶ κατήγαγον αὐτὸν εἰς Καισάρειαν , καὶ ἐξαπέστειλαν αὐτὸν εἰς Ταρσόν . Τοῦ Αὐτοῦ τῆς σφοδρότητος καὶ τῆς κατὰ κράτος νίκης τεκμήριον τοῦτο · καὶ τῷ σφόδρα λυπεῖσθαι τῷ γεγονότι · φοβηθέντες λοιπὸν μὴ ταὐτὸν γένηται , οἷον ἐπὶ Στεφάνου , ἔπεμψαν αὐτὸν εἰς Καισαρείαν , καὶ ἐξαπέστειλαν αὐτὸν εἰς Ταρσὸν , ἅμα καὶ κηρύττοντα καὶ ἐν ἀσφαλείᾳ μᾶλλον ἐσόμενον , ἅτε ἐν οἰκείᾳ r πατρίδι . ὅρα δὲ πῶς οὐ πάντα χάριτι γίνεται , ἀλλὰ καὶ συγχωρεῖ αὐτοῖς ὁ Θεὸς , καὶ οἰκείᾳ σοφίᾳ οἰκονομεῖν πολλὰ , καὶ ἀνθρωπίνως · εἰ γὰρ ἐπ’ αὐτοῦ τοῦτο γέγονε , πολλῷ μᾶλλον ἐπ’ αὐτῶν , ἵνα τῶν ῥαθύμων τὴν πρόφασιν ἐκκόψῃ . Ἡ μὲν οὖν ἐκκλησία καθ’ ὅλης τῆς Ἰουδαίας καὶ Γαλιλαίας καὶ Σαμαρείας εἶχεν εἰρήνην , οἰκοδομουμένη καὶ πορευομένη τῷ φόβῳ τοῦ Κυρίου , Τοῦ Αὐτοῦ Τουτέστιν ηὔξησε καὶ τὴν εἰρήνην πρὸς ἑαυτήν · ταύτην τὴν ὄντως εἰρήνην · οὐ γὰρ ἂν αὐτοὺς ὁ πόλεμος ἐκάκωσεν ὁ ἔξωθεν . Καὶ τῇ παρακλήσει τοῦ Ἁγίου νεύματος ἐπλη - θύνετο . Τοῦ Αὐτοῦ Παρεκάλει δὲ αὐτοὺς τὸ Πνεῦμα , καὶ διὰ τῶν θαυμάτων , καὶ διὰ τῶν ἔργων · καὶ χωρὶς δὲ τούτων καὶ καθ’ ἑαυτον ἕκαστος .
Lemmas: περι ὁ οὐρανόθεν θεῖος κλῆσις Παῦλος εἰς ἀποστολή o Χρίστης . ὁ δέ Σαῦλος ἔτι ἐμπνέω ἀπειλή καί φόνος εἰς ὁ μαθητής ὁ κύριος , προσέρχομαι ὁ Ἀρχιερεύς , αἰτέω παρά αὐτός ἐπιστολή εἰς Δαμασκός , πρός ὁ συναγωγή , ὅπως ἐάν τις εὑρίσκω ὁ ὁδός εἰμί ἀνήρ τε καί γυνή , δέω ἄγω εἰς ῾ιερομαι - Σαλήμ . ὁ αὐτός ἄξιος εἶπον ὁ Παῦλος ζῆλος , καί δείκνυμι ὅτι ἐν μέσος ὁ ζῆλος ἕλκω , καί οὐδέπω κορέννυμι ὁ φόνος Στέφανος · οὐ ἐμπίμπλημι ὁ φόνος ὁ ἐκκλησία καί τῆ διασπορά . ἰδού οὗτος πληρόω ὁ παρά ὁ Χριστός εἴρω · ὅτι “ ὁ ἀπος - “ κτείνω σύ δοκέω λατρεία προσφέρω ὁ Θεός · ” οὗτος δή οὖν οὕτως ποιέω , οὐ ὡς Ἰουδαῖος , μή γίγνομαι · ὅτι γάρ ζῆλος ποιέω , δῆλος ἐκ ὁ καί εἰς ὁ ἔξω πόλις ἀφίημι · ἐκεῖνος δέ οὐ εἄν οὔτε ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ φροντίζω · εἷς γάρ εἰμί μόνος ὁ τιμή ἀπολαύω · διατί δέ εἰς Δαμασκός πορεύω ; μέγας ἄλη ὁ πόλις εἰμί · βασιλικός εἰμί · φοβέω μή ἐκεῖνος προκαταλαμβάνω · καί ὁράω ὁ πόθος καί ὁ σφοδρότητα · οὖον προσέρχομαι ὁ ἄρχω ἀλλά ὁ ἱερεύς . ὁ αὐτός ῾υποκειμαι τοίνυν ὡς ἐν πίναξ ὁ ψυχή Παῦλος · οὗτος ὁ πίναξ κεῖμαι πρώην ἀσβολάω , ἀράχνιον γέμω · οὐδείς γάρ βλασφημία χείρων · ἐπεί δέ ἔρχομαι ὁ πᾶς μετασκευάζω , καί ὁράω οὖον παρά ῥᾳθυμία καί Βλαχία οὗτος διαγράφω , ἀλλά παρά ἀπειρία , καί ὁ μή ἔχω ὁ ἄνθος ὁ εὐσέβεια · ζῆλος μέν γάρ ἔχω , ὁ δέ χρῶμα οὖον πάρειμι · οὖον γάρ κατά ἐπίγνωσις ὁ ζῆλος ἔχω · δίδωμι αὐτός ὁ ἀλήθεια ὁ ἄνθος , τουτέστι ὁ χάρις · καί ἀθρόος βασιλικός ὁ εἰκών ἀποδείκνυμι . λαμβάνω γάρ ὁ χρῶμα , καί μανθάνω ὅσπερ ἀγνοέω , οὐ ἀναμένω ὁ χρόνος , ἀλλά εὐθύς φαίνω τεχνίτης ἀγαθός · καί πρῶτος δείκνυμι ὁ κεφαλή βασιλικός , ὁ Χριστός κηρύσσω · εἶτα καί ὁ λείπω σῶμα ὁ πολιτεία ὁ ἀκριβής . ὁ μέν ἐν ζωγράφος κατακλείω ἑαυτοῦ μετά πολύς ὁ ἡσυχία ἅπας πράσσω , οὐδείς ὁ θύρα παρανοίγνυμι · οὗτος δέ ἐν μέσος ὁ οἰκέω ὁ πίναξ προτίθημι , πᾶς ἐναντιόομαι , θορυβέω , ταράσσω , οὗτος ἐργάζομαι ὁ βασιλικός οὗτος εἰκών , καί οὐ κωλύω · διό καί λέγω · “ θέατρον γίγνομαι ὁ “ κόσμος · ” ἐν μέσος γῆ καί θάλασσα καί οὐρανός , καί ὁ οἰκέω ἅπας , καί ὁ κόσμος , ὁ τε αἰσθητής ὁ τε νοητός , ὁ εἰκών ζωγραφέω . καί μετά ἕτερα—Εἶδες ἀγάπη πυρός θερμός ; οὗτος καί ἐγώ ἀγαπάω ὁ Χριστός · καί γάρ Εὔκολον ἐάν βούλομαι · οὐδέ γάρ ἐκεῖνος φύσις τοιοῦτος εἰμί · διαατος οὗτος καί ὁ πρότερος ἀναγράφω ὁ ἐναντίος οὗτος · ἵνα μανθάνω ὅτι προαίρεσις ὁ ἔργον , καί βούλομαι ἅπας εὔκολος . μή τοίνυν ἀπογιγνώσκω , ἀλλά κἀν λοίδορος εἰμί , κἀν πλεονέκτης , κἀν ὁστισοῦν , ἐννοέω οὖν ὅτι Παῦλος βλάσφημος εἰμί , καί διώκτης καί ὑβριστής , καί ὁ ἁμαρτωλός πρῶτος , καί ἐξαπίνης πρός αὐτός ἀναβαίνω ὁ κορυφή ὁ ἀρετή · καί οὐδείς αὐτός κώλυμα ὁ πρότερος γίγνομαι · καίτοι οὐδείς οὗτος μετά τοσοῦτος μανία ἔχω κακία μετά ὅσος ἐκεῖνος ὁ πόλεμος ὁ κατά ὁ ἐκκλησία . καί μετά ὀλίγα—Καὶ ἡνίκα εἰς ὁ οἰκίον εἰσέρχομαι , καθάπερ θηρίον οὕτως εἰσπηδάω , Σύρος , σπαράσσω ἀνήρ καί γυνή , θόρυβος καί ταραχή πᾶς πληρόω · ἀλλά ὅμως μετά πᾶς ἐκεῖνος γίγνομαι τοιοῦτος , υἱός γίγνομαι · οὐδείς γάρ δεῖ πλέω εἶπον . ποῦ τοίνυν εἰμί ὁ ὁ ὁ μείρομαι ἀνάγκη ἐπιτειχίζω ὁ ὁ προ - αἵρεσις ἐλευθερία ; ἀκούω οὗτος , καί ἐπιστομίζω · ὁ γάρ βούλομαι γίγνομαι ἀγαθός οὐδείς εἰμί ὁ κωλύω , κἀν ὁ πονηρός ἔμπροσθεν εἰμί · καί γάρ πρός οὗτος ἐπιτηδείως μᾶλλον ἔχω , ὅσος καί κατά φύσις εἰμί ἐγώ ὁ ἀρετή , καί παρά φύσις ὁ πονηρία . ἐκ ὁ προτάσσω πρόλογος ὁ Βίβλος ὁ ἀπόστολος Παῦλος P . Πρῶτος μετά ὁ στασιάζω ὁράω · πᾶς - Ταχή σπουδάζω καθαιρέω ὁ ὁ εὐσέβεια λογάς · Πολλάτος εἄν καί μέγας ὁ παρά αὐτός κατά ὁ ἐκκλησία γίγνομαι , καί οὐδείς εἰς ὑπερβολή μανία ὑπολείπω Ψ ἐν οὗτος γάρ εὐσεβέω καί ὁ μέγας κατορθόω νομίζω · καθώς αὐτός τε ἐν ὁ Ἐπιστολή ὁμολογέω , καί Λουκᾶς ἱστορέω . καί μετά ὀλίγος — κομίζω δέ Παῦλος παρά ὁ ἱερός ἐπιστολή πρός ὁ ἐν Δαμασκός Ἰουδαῖος , ὁρμάω μορμύρος ὥσπερ τις χειμάρρους λάβρος περί - κλύζω δοκέω ὁ ἐν Δαμασκός μαθητής , καί εἰς ὁ ὁ ἄπειμι - λεῖος αὐτός βάραθρον ἐκπέμπω . γιγνώσκω δέ ὁ Κύριος ὅτι ἄδικος μανία Δίκαιος δῆθεν προαίρεσις κτάομαι , ἐν μέσος ὁ ὁδός ἐπιφαίνω - νέος , ἀποστερέω μέν αὐτός ὁ ὀψωνέω ὁ μέγεθος ὁ φάος , καί εἰς τοσοῦτος μέτειμι , ὥστε ὁ πάλαι οὐδείς ὅτι ὁ δεινός κατά ὁ ἐκκλησία οὐ ἐπινοέω , καί πᾶς ὁ μαθητής ἀπόλλυμι - σεῖν ἄρδην προσδοκάω , αὐτίκα δή οὗτος καί παραχρῆμα ἀγα - Πήτον ἑαυτοῦ καί πιστός2 ἡγέομαι · ἱκέτης γάρ εὐθύς ὁ Ἰησοῦς , ὁ πολέμιος γίγνομαι , καί παραυτίκα ὁ σύνταγμα ὁ μή - νία ἀπορρίπτω , εἰς πρεσβεία χωρέω , καί ὁ εἰς Χριστός εὐσέβεια ὁμολογέω . ὁ Χρυσόστομος . οὕτως γάρ καλέω ὁ πιστεύω · ἴσως διά ὁ ὁ ὁδός τέμνω ὁ εἰς οὐρανός φέρω . ἐν δέ ὁ πορεύω , γίγνομαι αὐτός ἐγγίζω ὁ Δαμασκός , ἐξαπίνης τε αὐτός περιστρέφω φάος ἐκ ὁ οὐρανός , καί πίπτω ἐπί ὁ γῆ ἀκούω φωνή λέγω αὐτός . ὁ αὐτός . διατί μή ἐν Ἱερουσαλήμ ; διατί μή ἐν δα - μάσκος , ὥστε μή ἔξεστι ἄλλος ἄλλως αὐτός διηγέομαι ; ἀλλά οὗτος ἀξιόπιστος εἰμί διηγέομαι , ὁ διά οὗτος ἄπειμι . οὗτος γοῦν λέγω καί πρός Ἀγρίππας ἀπολογέομαι · ὁ γάρ ὑπερβολή ὁ φάος πλήσσω εἴωθα · μέτρον γάρ ἔχω ὁ ὀφθαλμός · λέγω δέ καί φωνή ὁ ὑπερβολή κωφός ποιέω καί ἀποπλήσσω · ἀλλά οὗτος μόνος πηρόω , καί σβέννυμι αὐτός ὁ θυμός ὁ φόβος , ὥστε ἀκούω ὁ λέγω . ᾿Αμμωνíου Πρεσβυτéρου . ὁράω ὁ Ἰησοῦς , καί μή φέρω ὁ πολύς ὁ φάος , ἀπολιθόω ὁ διορατικός ὁ Ψυχή καί ὁ ζωτικός · διό καί δοκέω ἔχω ὀφθαλμός οὐ ὁράω , καί ἔχω στόμα οὐ ἐσθίω · ἠώς ὅς πιστεύω ὁ ᾿Ανανίᾳ λέγω αὐτός ὁ λόγος , ἰάομαι · μετά γάρ ὁ πίστις ἄρχω βλέπω · λοιπός βαπτίζω , καί οὗτος τροφή μᾶλλον ὁ πνευματικός μετέχω , ἀνασφάλλω · σημειωτέος δέ , ὅτι δεῖ πρῶτος βαπτίζω , καί οὗτος μεταδίδωμι τροφή · διό κακῶς ποιέω ὁ μετά τροφή ὁ τέλειος βαπτίζω . Σαῦλος , Σαῦλος , τίς ἐγώ διώκω ; εἶπον δέ , τίς εἰμί κύριος ; ὁ δέ , ἐγώ εἰμί Ἰησοῦς , ὅς σύ διώκω . ὁ αὐτός καί οὐδείς αὐτός λέγω οὖον λέγω πιστεύω , οὐδέ ὅλως τοιοῦτος οὐδείς , ἀλλά ἐγκαλέω μονονού λέγω , τίς παρά ἐγώ μέγας ὅς μικρός ἀδικέω οὗτος ποιέω ; καί μετά ὀλίγα—Μὴ νομίζω πρός ἄνθρωπος εἰμί σύ ὁ πόλεμος . καί ὁ φωνή ὁ Παῦλος ἀκούω ὁ σύνειμι αὐτός , οὐδείς δέ θεωρέω πρός ὅς ἀποκρίνω · ὁ γάρ μικρός αὐτός ποιέω ἀκροατής · εἰμί ὁ φωνή ἀκούω ἐκεῖνος , κἀν ἀπιστέω · ὁ δέ Παῦλος ὁράω θαυμάζω . ἐν ὁ πρός Κορίνθιος Ἐπιστολή “ κλητός ” ἑαυτοῦ καλέω · οὖον γάρ αὐτός εὑρίσκω , φημί , ὅσπερ μανθάνω , οὐδέ οἰκεῖος καταλαμβάνω σοφία · ἀλλά διώκω καί πορθέω ὁ ἐκκλησία καλέω · ἐνταῦθα ὁ μέν καλέω ὁ πᾶς , ὁ δέ καλέω οὐδείς ὡς εἶπον γίγνομαι , ὅς ὁ ὑπακούω μόνος Ἰησοῦς Χριστός . ὁ αὐτός Τέως ομολογώ ἑαυτοῦ δοῦλος . ὁ αὐτός ἐκ ὁ εἰς ὁ NB ὁμιλία . ὦ φιλανθρωπία δεσπότης , ποῦ καταβαίνω ; θεός ἄνθρωπος λέγω , τίς ἐγώ διώκω ; ὁ πατήρ ὁ ἑαυτοῦ μιμέομαι · καί γάρ ἐκεῖνος ὁ δῆμος ὁ Ἑβραϊκός λέγω · “ λαός ἐγώ τίς ποιέω σύ ; ὅς τίς λυπέω σύ ; “ ὅς τίς παρενοχλέω σύ ; ἀποκρίνω ἐγώ . ” οὗτος καί ὁ υἱός αὐτός ὁ Σαῦλος λέγω · “ Σαῦλος τίς ἐγώ διώκω ; ” τίς οὖν ἐκεῖνος ; “ τίς “ εἰμί κύριος ; ” εὐθύς ὁ δεσποτεία ὁμολογέω · ὁράω ψυχή εὐγνώμων · “ τίς εἰμί κύριος ; ἐγώ εἰμί Ἰησοῦς ὅς σύ διώκω · ὦ σοφία δεσπότης · διατί μή εἶπον , ἐγώ εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός ; ἐγώ εἰμί ὁ ἐν ἀρχή Λόγος · ἐγώ εἰμί ὁ ἐν δεξιός κάθημαι ὁ πατήρ · ὁ ἐν μορφή Θεός ὑπάρχω · ὁ ὁ οὐρανός τείνω · ὁ ὁ γῆ ἐργάζομαι · ὁ ὁ θάλασσα ἁπλόω · ὁ ὁ Ἄγγελος ποιέω · ὅς πανταχοῦ πάρειμι καί ὁ πᾶς πληρόω · ὁ προέρχομαι καί γεννάω ; διατί μή εἶπον ὁ σεμνός ἐκεῖνος καί μέγας καί ὑψηλός ; ἀλλά “ ἐγώ εἰμί Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος , ὅς σύ διώκω · ” ἀπό ὁ κάτω πόλις , ἀπό ὁ κάτω χωρίον καί ὁ τόπος ; διότι ἀγνοέω αὐτός ὁ διώκω ; εἰμί γάρ οἶδα αὐτός , οὐ εἄν διώκω · ἀγνοέω ὅτι ἐκ ὁ πατήρ εἰμί γεννάω · ὅτι δέ ἀπό Ναζαρά εἰμί , οἶδα · εἰμί οὖν εἶπον αὐτός , ἐγώ εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός · ὁ ἐν ἀρχή Λόγος · ὁ ὁ οὐρανός ποιέω , ἔχω εἶπον , ἄλλος τε ἐκεῖνος , καί ἄλλος ἐγώ διώκω · εἰμί εἶπον αὐτός ἐκεῖνος ὁ μέγας καί λαμπρός καί ὑψηλός , ἔχω εἶπον , οὐ εἰμί οὗτος ὁ σταυρόω · ἀλλά ἵνα μανθάνω ὅτι ἐκεῖνος διώκω ὁ σαρκόω , ὁ μορφή δοῦλος λαμβάνω , ὁ μετά αὐτός συναναστρέφω , ὁ ἀποθνῄσκω , ὁ θάπτω , ἀπό ὁ κάτω χωρίον , λέγω , “ ἐγώ εἰμί Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος , ὅς σύ διώκω ὅς οἶδα , ὅς γνωρίζω , ὁ μετά σύ ἀναστρέφω · διά οὗτος ὁ δεσποτεία εὐθύς ὁμολογέω · καταβαίνω τοσοῦτος ὁ δεσπότης , ὅσος ὁ δοῦλος ἀναβαίνω δύναμαι . ἀλλά ἀνίστημι καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ πόλις , καί λαλέω σύ , ὅτι σύ δεῖ ποιέω . ὁ αὐτός Ὅρας πῶς οὐ εὐθύς πᾶς ἐπαγγέλλω , ἀλλά προμαλάσσω αὐτός ὁ διάνοια · οὗτος καί ὁ μαθητής καλέω · ἐκ δύο δίδωμι αὐτός χρηστός ἐλπίς , καί ὅτι ἀνα - βλέπω . Δίδυμος . ἐπεί ὁ εἶπον ὁ Παῦλος Ἰησοῦς · “ Σαῦλος , τίς ἐγώ διωκεις;“αισος αὐτός γίγνομαι ὁ μή ὁράω , κατηγορέω ὁ αἱρετικός ὁ εἶπον “ τίς ποιέω βλέπω καί τυφλός · οὐ “ ἐγώ Κύριος ὁ Θεός ; ” εἰς ἀπορία γάρ αὐτός ὁ τοιοῦτος περιίστημι , διάφορος θεός λέγω · καί ὁ μέν κατηγορέω ὡς ὁ μή βλέπω αἴτιος · ὁ δέ ἕτερος ἀποδέχομαι ἐπί ὁ ὁ βλέπω παρέχω . ἐγώ δέ ὁ αὐτός ὁμολογέω θεός , οὖον θλῖψις οὗτος · μάλιστα οἶδα , ὅτι προνοητής ὁ ὅλος ὑπάρχω , οἶδα τίς ὁ βλέπω ὄρεξις καί μή · καί διατί , καί πότε , καί πῶς . ὁ γοῦν ἀπό γενετή Ρ τυφλός , διά οὗτος οὗτος γεννάω φημί , ἵνα φανερόω ὁ ἔργον ὁ Θεός ἐν αὐτός · οὖον κακός δέ ὁ αἴτιος ὁ φανέρωσις ὁ ἔργον ὁ Θεός · διό οὐδέ ἀπεμφαίνω εἶπον ὅτι ὁ θεός τυφλόω τις · καί οὗτος μέν ὁ ῥητός συναγορεύω , δυνατός εἰμί καί ὁ συναγωγή ὁ προέχω ὁ , “ εἰς κρίμα ἔρχομαι ἐγώ εἰς ὁ κόσμος οὗτος , ἵνα ὁ μή βλέπω “ βλέπω , καί ὁ βλέπω τυφλός γίγνομαι · οὖον γάρ περί αἰσθητός ὄψις ὅς τυφλότης οὗτος εἴρω · μάλιστα διά ὁ λέγω3 πρός ὁ εἶπον , “ μή καί ἐγώ τυφλός εἰμί “ εἰμί “ τυφλός εἰμί , οὐ εἄν ἔχω ἁμαρτία . ” ὁ δέ ἀνήρ ὁ συνοδεύω αὐτός ἵστημι ἐνεός , ἀκούω μιν ὁ φωνή , μηδείς δέ θεωρέω . Δίδυμος . Τῖς ὁ διαφωνία ὁ ἐν ὁ Πρᾶξις ἀναγράφω ἐν ὁ κατά Παῦλος ὀπτασία ; ἐν μέν γάρ ὁ κατά ὁδός ὀπτασία ἱστορέω ὁ Λουκᾶς , ὁ μετά αὐτός εἰμί ὁ φωνή μέν ἀκούω , μηδείς δέ θεωρέω · ἐν δέ ὁ διηγέομαι ὁ Παῦλος ἐπί ὁ ἀναβαθμός ὁ αὐτός ὀπτασία , λέγω ὁ μετά αὐτός εἰμί ὁ μέν φάος θεάομαι , ὁ δέ φωνή ὁ λαλέω μή ἀκούω · κατά μέν ὁ ἱστορία ὁ Χρυσόστομος πάνυ ἑρμηνεύω ὁ τόπος · φημί , ὅτι ὁ πρῶτος ἐξήγησις ὁ λέγω , ὁ φωνή ἀκούω ὁ σύνειμι , ὁ Παῦλος φωνή λέγω ἀκούω αὐτός ὁ λέγω , “ τίς εἰμί Κύριος δέ βλέπω ἄνθρωπος εἰμί μή Παῦλος · ὁ δέ δύο ἐξήγησις ὁ λέγω , ὁ μέν φάος θεάομαι , ὁ δέ φωνή ὁ λαλέω μή ἀκούω , φωνή λέγω ὁ ὁ κύριος πρός ὁ Παῦλος γίγνομαι , μόνος δέ ὁ φάος τε - θεάομαι . ἀγείρω δέ Σαῦλος ἀπό ὁ γῆ · ἀνοίγνυμι δέ ὁ ὀφθαλμός αὐτός , οὐδείς βλέπω . Εὐσέβιος . παραδίδωμι ὁ τυφλότης ὥσπερ στρατιώτης μήπως ἐκ πολύς ὁ πρόληψις ἄρχω λέγω , ὅτι φαντασία τις γίγνομαι · καί τάχα παρήκω ὁ φωνή · καί πῶς ἄνωθεν κράζω , ὅς κάτω ἐγώ οἶδα ; ἐν οὖν μή ὁ τοιοῦτος μερίζω ὁ διάνοια , παραδίδωμι ὁ τυφλότης . χειραγωγέω δέ αὐτός εἰσάγω εἰς Δαμασκός . ὁ Χρυσοστóμου . ὁ λάφυρα ὁ διάβολος , ὁ σκεῦος καθάπερ πόλις τις μητρόπολις λαμβάνω · καί ὁ δή θαυμαστός , αὐτός ὁ πολέμιος καί ἐχθρός εἰσάγω αὐτός πᾶς ὁράω . καί εἰμί ἡμέρα τρεῖς μή βλέπω , καί οὐ ἐσθίω οὐδέ πίνω . ὁ αὐτός Τοφλὀς εἰμί · τίς οὗτος ἴσος γίγνομαι ; ὁ ἐπί Στέφανος ἀθυμία παράκλησις , ὁ Παῦλος προσαγωγή γίγνομαι · ἔχω μέν καί αὐτόθεν παραμυθία ὁ οὕτως αὐτός ἀπέρχομαι · λαμβάνω δέ καί οὗτος · καί ὁ Σαμαρείτης δέ κώμη προσάγω μέγας παρέχω παράκλησις · διατί δέ μή ἐκ ἀρχή οὗτος γίγνομαι , ἀλλά μετά οὗτος ; ἵνα δείκνυμι , ὅτι εἰμί ἀνίστημι Χριστός · ὁ γάρ ἐλαύνω αὐτός , καί ἀπιστέω αὐτός ὁ τελευτή καί ὁ ἀνάστασις , ὁ καί ὁ μαθητής διώκω , οὗτος πόθεν εἄν πιστεύω , εἰμί μή πολύς εἰμί ὁ ἀνάστασις ὁ ἰσχύς ; ἵστημι · ἐκεῖνος αὐτός χαρίζομαι · τίς δή πρός αὐτός ; διατί οὖν μή μετά ὁ ἀνάστασις εὐθύς ; ἵνα σαφής αὐτός δείκνυμι ὁ πόλεμος · ὁ γάρ οὕτως μαίνομαι , ὡς καί αἷμα ἐκχέω , καί εἰς δεσμωτήριον ἐμβάλλω , ἀθρόος πιστεύω · οὐ ἀρκέω ὁ μή συγγίγνομαι ὁ Χριστός , ἀλλά δή καί πολεμέω σφοδρός ὑπό αὐτός ὁ πιστός · οὐδείς καταλείπω ὑπερβολή μανία · πᾶς σφοδρός οὗτος εἰμί · ἐπεί δέ ὁ δεσποτεία αὐτός ὁ τεκμήριον καί ὁ φιλανθρωπία ὁράω q , τότε ἀποκρίνω , ἵνα μή τις εἶπον ὅτι ὑποκρίνομαι · ὁ καί αἷμα ἐπιθυμέω , καί ὁ ἱερεύς προσέρχομαι , καί εἰς κίνδυνος ἑαυτοῦ ῥίπτω , καί ὁ ἔξω ἐλαύνω καί τιμωρέω , οὗτος δή ὁ δεσποτεία ὁμολογέω · διατί δέ οὐ ἔνδον ἐν ὁ πόλις καταυγάζω ὁ φάος , ἀλλά πρό αὐτός ; οὐ ἄν πιστεύω ὁ πολύς , ἀλλά καί χλευάζω · ὅπου γε ἐκεῖ ἀκούω λέγω , ὅτι βροντή εἰμί ἄνωθεν φέρω φωνή · οὗτος δέ ἀξιόπιστος εἰμί ἀπαγγέλλω μᾶλλον ὁ αὐτός · καί δήω εἰσάγω · οὖον περίκειμαι αὐτός δεσμός · καί ἕλκω αὐτός , ὁ προσδοκέω αὐτός ἕλκω · καί οὐ ἐσθίω οὐδέ πίνω · καταγιγνώσκω γάρ ἑαυτοῦ ἐπί ὁ γίγνομαι , ἐξομολογέομαι , εὔχομαι , παρακαλέω ὁ Θεός · εἰμί δέ λέγω τις ἀνάγκη εἰμί ὁ πρᾶγμα · καί ὁ Ἐλύμας ὁ αὐτός πάσχω · πῶς οὖν οὖον μεθίστημι ; τίς δέ ἀναγκαστικός ὁ σεισμός ὁ ἐπί ὁ ἀνάστασις ; ὁ στρατιώτης ὁ ἀπαγγέλλω ; ὁ σημεῖον ὁ ἄλλος ; ὁ ὁράω αὐτός ἀνίστημι ; ἀλλά οὐ εἰμί οὗτος αναγκαστικός , ἀλλά διδακτικός · ὁ Ἰουδαῖος διατί οὐ πιστεύω οὗτος ἀκούω ; ὅτι ἀληθεύω δῆλος εἰμί · οὖον γάρ ἄν μετατίθημι μή γίγνομαι οὗτος · ὥστε πᾶς πιστεύω ἐσθίω · ὁ ὁ ἀνάστασις αὐτός κηρύσσω οὐ εἰμί οὗτος κακός , καί ἀξιόπιστος ἀθρόος μεταβάλλω · οὖον συγγίγνομαι τις ὁ πιστός · ἀλλά ἐν Δαμασκός μεταβάλλω · μᾶλλον δέ πρό ὁ Δαμάσκου οὗτος πάσχω . ἦς δέ τις μαθητής ἐν Δαμασκός ὄνομα ᾿Ανανίας · καί εἶπον πρός αὐτός ἐν ὅραμα ὁ Κύριος , ᾿Ανανία · ὁ δέ εἶπον , ὁράω , ἐγώ , κύριος · ὁ δέ Κύριος πρός αὐτός · ἀνίστημι πορεύω ἐπί ὁ ῥύμη ὁ καλέω εὐθύς · καί ζητέω ἐν οἰκίον Ἰούδας Σαῦλος ὄνομα , ὁ γένος Ταρσεύς . ΟΜ ΟΡ . ὅτι2 καί Ἀνανίας Διάκονος εἰμί · ὡς καί αὐτός Παῦλος μαρτυρέω ἐν ὁ Κανών · διά ὁ σπάνις εἰμί πρέσβυς ἐν Σαμάρεια διά ὁ γίγνομαι διωγμός . ὁ ΟΣ . τις δήποτε οὐδείς ὁ ἀξιόπιστος μέγας οὔτε ἕλκω , οὐδέ μεθίστημι πρός ὁ ὁ Παῦλος κατήχησις ; ὅτι οὐ μέλλω διά ἄνθρωπος ἐνάγω , ἀλλά διά αὐτός ὁ Χριστός ἐπεί καί οὗτος διδάσκω μέν αὐτός οὐδείς , βαπτίζω δέ μόνος · ἅμα γάρ φωτίζω μέλλω ἐφίστημι πολύς ὁ πνεῦμα χάρις , ἀπό ὁ ζηλόω καί ὁ προθυμία ὁ πολύς · ὅτι γάρ οὖον ὁ σφόδρα ἐπίσημος εἰμί , δῆλος . ᾿Ιδοὺ γάρ προσεύχομαι , καί ὁράω ἐν ὅραμα ἀνήρ ᾿Ανανίαν ὄνομα εἰσέρχομαι καί ἐπιτίθημι αὐτός χείρ , ὅπως ἀναβλέπω . ὁ αὐτός οὐ εἶπον πρός αὐτός , διαλέγω καί κατηχέω αὐτός · εἰμί γάρ εἶπον ὅτι εὔχομαι , καί ὁράω ἀνήρ ἐπιτίθημι αὐτός ὁ χείρ , οὐ πείθω , πολύς μᾶλλον εἰμί οὗτος εἶπον , ὥστε , φημί , οὖον διαπιστέω σύ . ΟΜ . σημειωτέος ὅτι ἐκεῖνος ὁ ῥῆμα r λέγω , ὅσπερ κοινωφελής εἰμί , καί συμβάλλω εἰς θεοσέβεια · ὅσος ἔχω ὁ κύριος ὁ παράστασις ὅς ἄγγελος · κατά ὅς ἄν δέ εἰμί ἰδικός , οὐ ὀφείλω λαλέω · πλήν εἰμί καί ιδικός ὁ Σαῦλος εἰμί ὁ ὠφέλεια · ἀλλά οὖν ἴασις παράδοξος συμβαίνω πάλιν εἰς θεοσέβεια ὁ ἄνθρωπος προσκαλέω . ᾿Απεκρίθη δέ ᾿Ανανίας , κύριος , ἀκούω ἀπό πολύς περί ὁ ἀνήρ οὗτος , ὅσος κακός ὁ ἅγιος σύ ἐποίνσεν ἐν Ἱερουσαλήμ · ὁ αὐτός τις λέγω ; ὁ θεός λέγω , καί σύ ἀμφιβάλλω ; οὔπω καλῶς οἶδα ὁ δύναμις ὁ Χριστός . καί μετά ὀλίγος — εἰμί πρός αὐτός ἀντιλέγω , πολύς μᾶλλον εἰμί ἄγγελος πέμπω · διά οὗτος οὐδέ πρό οὗτος ὁ Φίλιππος ἀκούω ὁ γίγνομαι , ἀλλά ὁράω ὁ ἄγγελος · καί τότε ὁ πνεῦμα προστάσσω αὐτός κολλάω ὁ ἅρμα · ὁράω δέ ἐνταῦθα πῶς αὐτός ὁ φόβος ὑποτέμνω · πηρός εἰμί , φημί , καί εὔχομαι , καί σύ δείδω ; οὗτος καί Μωϋσῆς φοβέω · ὥστε ὁ ῥῆμα φοβέω εἰμί καί ἀναβάλλω , οὐ ἀπιστέω . καί ὧδε ἔχω ἐξουσία παρά ὁ ἀρχιερεύς , δήω πᾶς ὁ ἐπικαλέω ὁ ὄνομα σύ . ὁ αὐτός πόθεν οὗτος δῆλος ; εἰκός εἰμί αὐτός ἐν φόβος εἰμί περιεργάζομαι · οὐ ὡς οὐ οἶδα ὁ Χριστός οὗτος λέγω , ἀλλά οὗτος εἰμί , πῶς δύναμαι , φημί , οὗτος γίγνομαι ; ἐπεί καί ἐκεῖνος λέγω , “ τίς δύναμαι σῴζω γίγνομαι ἵνα πιστεύω ὁ ἐρχόμενος · ἐν ὄνειρος ὁράω , προμηνύω αὐτός · προσεύχομαι , φημί , μή φοβέω . καί μετά ὀλίγα—“Εἶδε , ” φημί , “ ἐν ὅραμα ἀνήρ ᾿Ανανίαν · ” διά οὗτος γάρ ἐν ὅραμα , ἐπεί πηρός ἢ ; καί οὐδέ ὁ θαῦμα ὁ ὑπερβολή αἱρέω ὁ μαθητής , οὕτως φοβέω · ὁράω δέ , Παῦλος τυφλός εἰμί ἀναβλέπω οὕτως ποιέω . ὁ αὐτός Ὅρας , φημί , τίς ἐγώ παραδίδωμι · φοβέω μή ποτός ἐγώ εἰς ῾Ιεροσόλυμα ἀπάγω · τίς ἐγώ εἰς ὁ στόμα ἐμβάλλω ὁ λέων ; φοβέω , καί οὗτος λέγω , ἵνα μανθάνω ὁ ἀρετή πάντοθεν ὁ ἀνήρ · ὁ μέν γάρ παρά Ἰουδαῖος οὗτος λέγω θαυμαστός οὐδείς · ὁ δέ καί οὗτος οὗτος φοβέω μέγας τεκμήριον ὁ ὁ Θεός δύναμις δείκνυμι · καί φόβος δείκνυμι , καί ὑπακοή μείζων μετά ὁ φόβος · εἰμί γάρ ἰσχύς χρεία . εἶπον δέ πρός αὐτός ὁ Κύριος , πορεύω , ὅτι σκεῦος ἐκλογή εἰμί ἐγώ οὗτος , ὁ βαστάζω ὁ ὄνομα ἐγώ ἐνώπιος ἔθνος τε καί βασιλεύς , υἱός τε Ισραήλ . ὁ αὐτός οὖον μόνος πιστός εἰμί , φημί , ἀλλά καί διδάσκαλος , καί πολύς χράω ὁ παρρησία . ὁ αὐτός Εκ περιουσία ὁ φόβος λύω , εἰ μέλλω οὗτος προθύμως ὁ ἡμέτερος φρονέω , ὡς καί πολύς πάσχω · “ σκεῦος δέ καλέω δικαίως , δείκνυμι ὁ λόγος ὡς οὐ εἰμί φυσικός ὁ κακία · “ σκεῦος , ” φημί , “ ἐκλογή · ” ὁ δόκιμος γάρ ἐκλέγω . μή δέ νομίζω τις ὅτι ἀπιστέω ὁ λέγω οὗτος φημί , οὐδέ ἀπατάω νομίζω ὁ Χριστός · μή γίγνομαι · ἀλλά φοβέω καί τρέμω , οὐδέ προσέχω ὁ λέγω , ἀκούω ὁ ὄνομα Παῦλος . ὁ αὐτός ὁ διώκτης καί βλάσφημος καί ὑβριστής , κῆρυξ ὁ οἰκέω ἀποδείκνυμι . Δίδυμος . ὁ ὁ φύσις δογματίζω , φημί Παῦλος εἰμί ἀνεπίδεκτος εἰμί κακία · κρατύνω δέ οὗτος αὐτός ὁ ὁ φρόνημα καί ἐκ ὁ πρόκειμαι λέξις , εἶπον ὁ Θεός περί αὐτός , “ ὅτι σκεῦος ἐκλογή εἰμί ἐγώ οὗτος · ” οὖον γάρ “ εἰμί ” γράφω , φημί ἐκεῖνος · ῥητέος δέ πρός οὗτος , ὅτι ὁ μαρτυρία οὗτος γίγνομαι , ὅτε ἐκ οἰκεῖος προαίρεσις πείθω ὁ ἀνήρ ὁ χρησμός ἀπέρχομαι ἐπί ὁ συντυγχάνω ὁ ᾿Ανανίᾳ · διό καί ἀκόλουθος τυγχάνω , ὁ τοσοῦτος ἐνδείκνυμι μετάνοια ἐν ῥοπή καιρός ὑπάρχω ὁ εἰμί ἐκλογή σκεῦος · πρός οὗτος καί μηδέ ἐσθίω ἐπί ὅλος τρεῖς ἡμέρα , δεῖγμα εἰμί ὁ σφοδρός μετάνοια καί νηστεία · δυνατός δέ εἶπον , ὅτι ὁ θεός ὁ ὁ μέλλω γιγνώσκω ἀκριβῶς ὡς ὁ πάρειμι , μαρτυρέω διά ὁ μέλλω αὐτός ὑπηρεσία , ὡς ἤδη “ σκεῦος ἐκλογή ” ὑπάρχω · ἄλλος δέ λέγω , ὅτι θεοσεβής ἐάν , ζῆλος ὁ μετά ἄγνοια διώκω ὁ πιστεύω ὁ σωτηρία , ὡς ἀποστάτης ὁ Θεός καί ὁ νόμος αὐτός . καί ἐπεί θεῖος πως πρόθεσις οὗτος πράσσω , εἰμί καί πεπλανημένως , εἰς ὁ πρόθεσις αὐτός σκοπέω ὁ χρηματίζω εἶπον , “ τίς ἐγώ διώκω ; εὐθύς γάρ ἐπακούω ὁ καλέω , καί κατάλληλος ὁ κλῆσις πράσσω · παύω δέ ἄν ὁ ἀπάτη ὁ ὁ φύσις φρονέω , εἰμί ἐφίστημι ἀσάω ὁ ἐκλογή εἰμί αὐτός σκεῦος · ὁ ἐκλέγω οὖον φύσις ἀλλά βίος σκοπός . οὗτος , οὔπω ὁ χάρις πάρειμι , μαρτυρέω ὁ ὁ καρδία ἐμβατεύω ἐγώ · μή οὖν σφάλλω ἑαυτοῦ , ἀδύνατος εἰμί λέγω γίγνομαι κατά Παῦλος τις · ὁ μέν γάρ χάρις καί ὁ σημεῖον ἕνεκα οὐκέτι Παῦλος ἕτερος εἰμί λοιπός , ὁ δέ ἀκρίβεια ὁ βίος ὁ βούλομαι ἕκαστος τοιοῦτος γίγνομαι ἄν · εἰμί δέ μή εἰμί , παρά ὁ μή βούλομαι μόνος . οὕτως ἐπιδίδωμι ὁ διδασκαλία · ὥσπερ ἐκπλήσσω οὗτος , οὗτος ἐκεῖνος . ἐγώ γάρ ὑποδείκνυμι αὐτός , ὅσος δεῖ αὐτός ὑπέρ ὁ ὄνομα ἐγώ πάσχω . ἄμη καί ἐντρεπτικός · εἰμί ἐκεῖνος πᾶς πείθω ὁ οὗτος μαίνομαι , σύ δέ οὐδέ βαπτίζω αὐτός ἐθέλω ; καλῶς ἔχω , φημί , ἀφίημι αὐτός πληρόω · διά οὗτος οὗτος λέγω , τυφλός εἰμί ὅλος · τίς ἐγώ κελεύω ἀνοίγω αὐτός ὁ ὀφθαλμός , ἵνα πάλιν δήω ; μή φοβέω ὁ μέλλω · ὁ γάρ ἀνοίγω οὖον κατά σύ χράω · πρός ὁ ἵνα ἀναβλέπω οὗτος εἴρω · οὖον γάρ μόνος , φημί , οὐδείς ἐργάζομαι εἰς σύ δεινός , ἀλλά καί πείθω πολύς · ὁ δή θαυμαστός , ὅτι ὁ πρότερος πείθω , καί τότε ἐμβαίνω εἰς ὁ κίνδυνος . ἀπέρχομαι δέ Ἀνανίας , καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ οἰκίον , καί ἐπιτίθημι εἰς αὐτός ὁ χείρ , εἶπον , Σαῦλος ἀδελφός , ὁ Κύριος ἀποστέλλω ἐγώ Ἰησοῦς , ὁ ὁράω σύ ἐν ὁ ὁδός ὅς ἄρχω , ὅπως ἀναβλέπω καί πίμπλημι πνεῦμα ἅγιος . εὐθύς αὐτός οἰκειόω ὁ ὄνομα · “ Ιησοῦς , ” φημί , “ ὁ ὁράω “ σύ ἐν ὁ ὁδός · ” καί μήv οὗτος οὐ εἶπον αὐτός ὁ Χριστός , ἀλλά ἀπό ὁ πνεῦμα μανθάνω · ἵνα ἀναβλέπω , φημί . καί μετά ὀλίγα—Ταῦτα λέγω ὁ χείρ τίθημι · ἀναβλέπω δέ παραχρῆμα · τις φημί , πήρωσις εἰμί σημεῖον οὗτος · διατί μή πηρόω αὐτός ὁ ὀφθαλμός · οὗτος παράδοξος εἰμί , ὅτι ἀνοίγνυμι οὐ βλέπω · ὅσπερ πάσχω ἐπί ὁ νόμος , ἠώς ὁ ὄνομα ἐπιτίθημι ὁ Ἰησοῦς . ΟΜ . καί ὁ ἴασις διά ὁ ὁ χείρ ἐπίθεσις γίγνομαι , ὡς κατάγω θεῖος δύναμις ἰατικός ὁ σχῆμα ἐπί ὁ χειρρτονίας , καί ὁ ἐπί ὁ βαπτίζω χειροθεσία . ὁ ΟΥ . οὐ εἶπον ὁ πηρόω , ἀλλά “ ὁ ὁράω σύ · ” ὁράω καί οὗτος οὐ ἀλαζονικός · ἀλλά ὥσπερ ὁ Πέτρος λέγω ἐπί ὁ χωλός · “ τίς ἐγώ προσέχω , ὡς ἴδιος δύναμις ἢ εὐλάβεια ποιέω ὁ περιπατέω αὐτός οὗτος καί οὗτος , Ἰησούς ὁ “ ὁράω σύ · ” ὁ χείρ ἐπίκειμαι οὗτος φθέγγομαι · διπλόος πήρωσις λύω . ὁ αὐτός καί μήv οὐ ὁράω · ἀλλά διά πρᾶγμα ὁράω · καί εὐθύς ἐπάγω , ἐθέλω συσκιάζω ὁ κατηγορία · “ ὅπως ἀνα - “ βλέπω , καί πίμπλημι πνεῦμα ἅγιος . ” οὐ ἐλέγχω ἔρχομαι ὁ γίγνομαι , ἀλλά δίδωμι ὁ δωρεά · ἐγώ δοκέω καί οὗτος καί ὁ Κορνήλιος , οὗτος λέγω ὁ ῥῆμα , ὁ πνεῦμα μετέχω . καί εὐθύς ἀποπίπτω ἀπό ὁ ὀφθαλμός αὐτός ὡσεί λεπίς , ἀναβλέπω τε , καί ἀνίστημι βαπτίζω , καί λαμβάνω τροφή ἐνισχύω . ὁ αὐτός Ὅρας καί ἐξασθενέω εἰμί ἀπό ὁ ὁδοιπορία , ἀπό ὁ φόβος , καί ὁ λιμός , καί ὁ ἀθυμία · βούλομαι οὖν αὐτός ἐπιτείνω ὁ ἀθυμία , τυφλόω ὁ ἄνθρωπος , πρίν ὅς ἔρχομαι οὗτος · καί ἵνα μή νομίζω φαντασία εἰμί ὁ πήρωσις , διά οὗτος ὁ λεπίς · οὐ δήω διδασκαλία ἕτερος , ἀλλά ὁ συμβαίνω γίγνομαι διδασκαλία . ὁ αὐτός Ἴδη δέ ὁ ὁ ἀλήθεια ἐξεταστής θεός σωφρονίζω ὁ ἀνήρ , καί ἀγαθός ἐκ ὁ κακός γίγνομαι · οὐ ἑτέρως αὐτός ἢ οὕτως ἀπαλλάσσω ὁ τιμωρία ὁ Κύριος αὐτός ἢ οὕτως ἀπαλλάσσω ὁ τιμωρία ὁ Κύριος φημί . ὁ αὐτός διατί λαμβάνω τροφή ἐνισχύω ; ὅτι ὁ τοιοῦτος παρίημι γίγνομαι · οὐ ἀνέχω πρότερος μετέχω τροφή , ἠώς ὅτε μέγας τυγχάνω ὁ δωρεά , ὥστε πιστεύω ἐκεῖνος · καί οὖον λέγω , Ἰησοῦς ὁ σταυρόω , ὁ υἱός ὁ Θεός , ὁ σημεῖον ποιέω , ἀλλά τίς ; “ ὁ ὁράω σύ · ” ἀπό ὁ ἐκεῖνος γνώριμος · ἐπεί καί ὁ Χριστός οὐδείς πλέω προστίθημι , οὐδέ εἶπον , ἐγώ εἰμί Ιησοῦς ὁ σταυρόω , ὁ ἐγείρω , ἀλλά τίς ; “ ὅς σύ διώκω . ” οὐ εἶπον , ὁ διώκω · ἵνα μή δόξα ὡς ἐπενθουσιάω καί ἐπεγγελάω . * περι ἴασις κοί βάπτισμα Παῦλος διά Ἀνανίας κατά ἀποκάλυψις Θεός , παρρησία τε αὐτός καί συντυχία ὁ διά Βαρνάβας πρός ὁ ᾿Απο - στόλος . γίγνομαι δέ ὁ Σαῦλος μετά ὁ ἐν Δαμασκός μαθητής ἡμέρα τις · καί εὐθύς ἐν ὁ συναγωγή κηρύσσω ὁ Ἰησοῦς , ὅτι οὗτος εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός . Ὅρας εὐθύς διδάσκαλος εἰμί ἐν ὁ συναγωγή · οὐ αἰσχύνω ὁ μεταβολή , οὐ δείδω ἐν ὅς εἰμί λαμπρός πρότερος , οὗτος καταλύω · ἀλλά καί ἐν ὁ συναγωγή · καί εὐθύς ἐκ προοίμιον θανατάω ὁ ἄνθρωπος εἰμί πρός φόνος παρασκευάζω · ὁράω οἷος σημεῖον ἐναργής · καί οὗτος αὐτός πᾶς ἐκπλήσσω · καί ὧδε γάρ , φημί , εἰς αὐτός ἔρχομαι . ὁ ἅγιος Εἰρηναῖος Ἐπίσκοπος λουγδομοσσυν . Παῦλος μετά ὁ ἐκ ὁ οὐρανός λαλέω αὐτός ὁ κύριος , καί ἐπιδείκνυμι , ὅτι ὁ ἴδιος δεσπότης διώκω , διώκω ὁ μαθητής αὐτός · καί πέμπω Ἀνανίας πρός αὐτός καί ἀναβλέπω καί βαπτίζω , ἐν ὁ συναγωγή , φημί , ἐν Δαμασκός κηρύσσω μετά πᾶς παρρησία “ ὁ Ἰησοῦς , ὅτι οὗτος εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός , ὁ Χριστός · τουτέστι ὁ μυστήριον , ὅς λέγω κατά ἀποκάλυψις γνωρίζω αὐτός · ὅτι ὁ πάσχω ἐπί Πόντιος Πιλᾶτος , οὗτος Κύριος ὁ πᾶς , καί βασιλεύς καί θεός καί κριτής εἰμί . ὁ ὁ Χρυσοστόμου . οὐχ ὅτι ἀνίστημι , οὖον οὗτος · οὔτε ἀλλά τίς ; εὐθύς ἀκριβῶς ὁ δόγμα ἐκτίθημι · “ ὅτι οὗτος εἰμί “ ὁ υἱός ὁ Θεός . ” ἐξίστημι δέ πᾶς ὁ ἀκούω καί λέγω , οὐ οὗτος εἰμί ὁ πορθέω ἐν Ἱεροσόλυμα ὁ ἐπικαλέω ὁ ὄνομα οὗτος , καί ὧδε εἰς οὗτος ἔρχομαι , ἵνα δέω αὐτός ἄγω ἐπί ὁ ἀρχιερεύς ; ὁ Χρυσοστóμου . καί ὅδε θαυμαστός · “ ὅτι καί “ εἰς οὗτος ἔρχομαι · οὐ ἔχω εἶπον , ὅτι ὁ ἀπόστολος πρότερος συγγίγνομαι . Σαῦλος δέ μᾶλλον ἐνδυναμόω , καί συγχέω ὁ Ἰουδαῖος ὁ κατοικέω ἐν Δαμασκός , ὁ αὐτός αὔγ-ασμα νομομαθής ἐάν ἐπιστομίζω αὐτός , καί οὐ ἐάω φθέγγομαι · νομίζω ἀπαλλάσσω ὁ ἐν ὁ τοιοῦτος διάλεξις ἀπαλλάσσω Στέφανος , καί Στέφανος σφοδρός εὑρίσκω ἕτερος . συμβιβάζω ὅτι οὗτος εἰμί ὁ Χριστός . ὁ αὐτός τουτέστιν ὅτι μετά ἐπιείκεια διδάσκω . καί ὁράω οὐ λέγω , ὅτι σύ ἔρχομαι ὁ πορθέω · τίς μεταβάλλω ; αἰσχύνω γάρ · ἀλλά πρός ἑαυτοῦ λέγω · εἶπον γάρ εἄν πρός αὐτός , ὅτι οὗτος μάλιστα σύ διδάσκω ὀφείλω · ἐπεί καί πρός Ἀγρίππας οὕτως ἀπολογέομαι . ὡς δέ πληρόω ἡμέρα ἱκανός , συμβουλεύω ὁ Ἰουδαῖος ἀναιρέω αὐτός . ὁ αὐτός ἐπί ὁ ἰσχυρός λογισμός ἔρχομαι πάλιν ὁ Ιουδαῖος · οὐκέτι συκοφάντης , καί κατήγορος , καί ψευδομάρτυς ἐπιζητέω , οὐκέτι ἀνέχω οὗτος , ἀλλά τίς ; λοιπός αὐτός διά ἑαυτοῦ · ἐπεί γάρ εἶδον ἐπιτείνω ὁ κήρυγμα , οὐδέ δικαστήριον καθίζω . γιγνώσκω δέ ὁ Σαῦλος ὁ ἐπιβουλή αὐτός . παρατηρέω δέ καί ὁ πύλη ἡμέρα τε καί νύξ , ὅπως αὐτός ἀναιρέω . ὁ Χρυσοστóμου . οὗτος γάρ ἅπας ἀφόρητος εἰμί ὁ ἤδη γίγνομαι σημεῖον , ὁ πεντακισχίλιοι , ὁ τετρακισχίλιοι , πᾶς ἁπλόος · καί ὁράω αὐτός οὖον χάρις σῴζω , ἀλλά ἀνθρώπινος σοφία · οὖον καθάπερ ἐκεῖνος , ἵνα μανθάνω ὁ ἀνήρ ὁ ἀρετή , Χωρὶς σημεῖον λάμπω . λαμβάνω δέ αὐτός ὁ μαθητής νύξ , καθίημι αὐτός διά ὁ τεῖχος , χαλάω ἐν σπυρίς . ὁ αὐτός ἵνα ἀνύποπτος ἢ ὁ πρᾶγμα . ὅτι οὖν τοιοῦτος κίνδυνος διαφεύγω , ἄρα φεύγω ; οὐδαμῶς · ἀλλά ἀπέρχομαι ἔνθα μέγας αὐτός ἐξάπτω · ἐπεί ἀκριβῶς πιστεύω · καί γάρ ἄπιστος εἰμί · διά οὗτος μετά ἡμέρα ἱκανός οὗτος γίγνομαι · τίς ποτός οὗτος εἰμί ; εἰκός αὐτός μή βούλομαι τέως ἐξέρχομαι ἐκεῖθεν , πολύς ἴσως παραινέω · ἐπεί δέ μανθάνω , τότε ἐπιτρέπω ὁ μαθητής αὐτός · καί γάρ μαθητής ἔχω εὐθύς · μόνος δέ αὐτός ἐκπέμπω , καί οὐδείς μετά αὐτός · καί οὗτος δέ συμφέρω , ὥστε αὐτός φαίνω ὁ ἀπόστολος ἐν Ἱερουσαλήμ · αὐτός μέν οὖν αὐτός ἐκπέμπω , ὡς ὀφείλω ὁ φυγή ὁ σωτηρία πορίζω · αὐτός δέ ἐναντίος ποιέω · εἰς ὁ μαίνομαι μᾶλλον πηδάω · οὗτος εἰμί πυρόω · οὗτος ἀναζέω . ὁ αὐτός ἐκ ὁ ΠΡÒΣ ΟΣ B ἐπιστολή ὑπόμνημα . εἰμί καί ἐπιθυμέω ὁ ἐντεῦθεν ἀποδημία , ἀλλά ὅμως καί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἐράω σωτηρία · διό καί πολλάκις τοιοῦτος μηχανάομαι , τηρέω ἑαυτοῦ ὁ κήρυγμα · καί οὐδέ παραιτέομαι καί ἀνθρώπινος χράω μηχάνημα , ἡνίκα ἀπαιτέω καιρός . Σευῆρος ἀρχιεπίσκοπος ᾿Αντιοχεíας . Ζεύς οὗτος τεῖχος χαλάω καί διασῴζω , καί φυγάς εἰμί , ὁ μετά οὗτος μυρίος θαῦμα ἐργάτης , τέρας τε καί δύναμις , ὡς αὐτός ποῦ γράφω φημί · καί ὁ πείρω διδάσκω · ἐσθίω γάρ αὐτός τέως δοκιμάζω ὁ πάθος , καί καθάπερ ἐν χάλκεος τύπτω ὁ πρῶτος προσβολή , ἐν ἐπί ἑαυτοῦ πληρόω ὁ θεῖος μαρτυρία ὁ προαγορεύω Χριστός · “ ὅτι σκεῦος ἐκλογή εἰμί ἐγώ οὗτος · ὁ “ βαστάζω ὁ ὄνομα ἐγώ ἐνώπιος ἔθνος καί βασιλεύς υἱός ᾿Ις - “ ραὴλ , ” καί ὁ ἑξῆς . παραγίγνομαι δέ ὁ Σαῦλος εἰς Ἱεροσόλυμα , πειράω κολλάω ὁ μαθητής · καί πᾶς φοβέω αὐτός , μή πιστεύω , ὅτι εἰμί μαθητής . ὁ Χρυσοστóμου . Ἄξιος ἐνταῦθα διαπορέω πῶς ἐν μέν πρός Γαλάτης φημί , ὅτι οὐ ἀπέρχομαι πρός Ἱερουσαλήμ , ἀλλά εἰς Ἀραβία καί Δαμασκός · καί μετά τρεῖς ἔτος εἰς Ἱερουσαλήμ · καί ὅτι ἱστορέω Πέτρος · ἐνταῦθα δέ ἐναντίος φημί . καί “ οὐδείς “ ὁ ἀπόστολος εἶδον · ” νυνί δέ φημί , ἄγω αὐτός πρός ὁ ᾿αποστολος · ὅς τοίνυν οὗτος φημί , ὅτι οὐ ἀπέρχομαι ὥστε ἀνατίθημι · τίς γάρ λέγω ; “ οὖον προσανατίθημι , οὐδέ ἀπέρχομαι εἰς ῾Ιεροσόλυμα · ὅς εἰμί μή οὗτος , ὅτι ὁ ἐπιβουλή ὁ ἐν Δαμασκός μετά ὁ ἔρχομαι αὐτός ἀπό Ἀραβία γίγνομαι · ὅς εἰμί μή οὗτος , πάλιν ὁ ἄνοδος μετά ὁ ἔρχομαι ἀπό Ἀραβία . αὐτός γοῦν οὐ ἀπέρχομαι πρός ὁ ᾿αποστολος , ἀλλά ὁ μαθητής πειράω κολλάω · ἅτε διδάσκαλος ἐάν καί οὖον μαθητής · οὖον διά οὗτος ἀπέρχομαι , φημί , ἵνα πρός ὁ πρό ἐγώ ἀπόστολος ἀπέρχομαι · οὐδείς γοῦν παρά αὐτός μανθάνω · ὅς οὗτος ὁ ἄνοδος οὖον λέγω , ἀλλά ἀφίημι ὥστε εἰμί οὕτως · ὅτι ἀπέρχομαι εἰς Ἀραβία , εἶτα ἔρχομαι εἰς Δαμασκός , εἶτα εἰς ῾Ιεροσόλυμα , εἶτα εἰς Συρία · ὅς εἰμί μή οὗτος πάλιν , ὅτι ἀνέρχομαι εἰς Ἱερουσαλήμ , εἶτα εἰς Δαμασκός ἐκπέμπω , εἶτα εἰς Ἀραβία , εἶτα εἰς Δαμασκός πάλιν , εἶτα εἰς Καρσαρείαν · καί ὁ διά δεκατέσσαρες ἔτος , ἴσως ὅτε ὁ ἀδελφός ἀνάγω μετά Βαρνάβας · ὅς εἰμί μή οὗτος , ἕτερος λέγω καιρός · ὁ γάρ ἱστοριογράφος πολύς ἐπιτέμνω , καί πολύς συνάγω καιρός . ὁράω πως οὐ εἰμί φιλότιμος , οὐδέ διηγέομαι ὁ ὄψις ἐκεῖνος · ἀλλά “ πειράω , ” φημί , “ κολλάω ὁ μαθητής · ” ὁ δέ “ φοβέω αὐτός , ” καί ἀπό οὗτος πάλιν ὁ θερμός Παῦλος δείκνυμι · οὐ ἀπό Ἀνανίας , οὐδέ ἀπό ὁ θαυμάζω αὐτός ἐκεῖ , ἀλλά ἀπό ὁ ἐν ῾ιεροσολυμος · οὖον γάρ εἰμί εἰμί προσδοκία ἀνθρώπινος ἐκεῖ . ὁ αὐτός . “ ᾿Επειρᾶτο , ” φημί , “ κολλάω ὁ μαθητής · ” ἀναίσχυντος πρόσειμι , ἀλλά ὑπεσταλμένως · μαθητής πᾶς καλέω τότε διά ὁ πολύς ἀρετή · εἰμί γάρ ὁ εἰκών ὁ μαθητής δῆλος . ὁράω πῶς φοβέω ὁ κίνδυνος · πῶς ἔτι ὁ δέος αὐτός ἐνακμάζω · ἐγώ δοκέω ὁ Βαρνάβας ἄνωθεν εἰμί αὐτός φίλος · ὁράω πῶς οὐδείς οὗτος φημί αὐτός · οὖον ἄν εἰς ὁ ἄλλος ἐκφέρω , εἰμί μή τις ἀνάγκη γίγνομαι αὐτός . Βαρνάβας δέ ἐπιλαμβάνω αὐτός q ἄγω πρός ὁ ἀπόστολος , καί διηγέομαι αὐτός πῶς ἐν τῆ ὁδός ὁράω ὁ κύριος , καί ὅτι λαλέω αὐτός , καί πῶς ἐν Δαμασκός παρρησιάζομαι ἐν ὁ ὄνομα ὁ Ἰησοῦς . ὁ αὐτός Βαρνάβας ἐπιεικής ἄνθρωπος εἰμί · καί ὁράω αὐτός οὖον πρός ὁ ἀπόστολος ἄπειμι διά ὁ μετριάζω , ἀλλά πρός ὁ μαθητής , ἅτε μαθητής εἰμί διά ὁ μετριάζω · οὐ νομίζω ἀξιόπιστος εἰμί . καί μετά ὀλίγα—Υἱὸς δέ παράκλησις οὗτος λέγω , ὅθεν καί εὐπρόσιτος γίγνομαι ὁ ἀνήρ · χρηστός σφόδρα εἰμί · καί οὗτος καί ἐκ ὁ πάρειμι καί ἐκ ὁ κατά Ἰωάννης δῆλος γίγνομαι · ὅθεν οὗτος οὐ φοβέω · γοργός γάρ εἰμί ὁ ἀνήρ · εἰκός αὐτός καί ἐν Δαμασκός ἀκούω ὁ κατά αὐτός . καί εἰμί μετά αὐτός εἰσπορεύω καί ἐκπορεύω εἰς ῾Ιερουσαλὴμ , παρρησιάζομαι ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς ὁ κύριος , λαλέω τε καί συζητέω πρός ὁ Ἕλλη - Νίστας · ὁ Χρυσοστóμου . ὁ μέν οὖν μαθητής φοβέω αὐτός , δέ Απόστολος οὐ πιστεύω αὐτός · διά οὗτος αὐτός ἐκεῖθεν λύω ὁ δέος · “ λαλέω , ” φημί , “ καί συζητέω πρός ὁ Ἑλληνιστής · ” ὁ Ἑλληνιστί , φημί , φθέγγομαι · καί οὗτος σφόδρα σοφός · ἐκεῖνος γάρ ὁ ἄλλος , οὐδέ ὁράω αὐτός ἐθέλω ὁ βαθύς Ἑβραῖος . ὁ δέ ἐπιτηρέω ἀναιρέω αὐτός . ἐπιγιγνώσκω δέ ὁ ἀδελφός κατάγω αὐτός εἰς Καισάρεια , καί ἐξαποστέλλω αὐτός εἰς Ταρσός . ὁ αὐτός ὁ σφοδρότης καί ὁ κατά κράτος Νίκη τεκμήριον οὗτος · καί ὁ σφόδρα λυπέω ὁ γίγνομαι · φοβέω λοιπός μή αὐτός γίγνομαι , οἷος ἐπί Στέφανος , πέμπω αὐτός εἰς Καισάρεια , καί ἐξαποστέλλω αὐτός εἰς Ταρσός , ἅμα καί κηρύσσω καί ἐν ἀσφάλεια μᾶλλον εἰμί , ἅτε ἐν οἰκεῖος r πατρίς . ὁράω δέ πῶς οὖον πᾶς χάρις γίγνομαι , ἀλλά καί συγχωρέω αὐτός ὁ θεός , καί οἰκεῖος σοφία οἰκονομέω πολύς , καί ἀνθρώπινος · εἰμί γάρ ἐπί αὐτός οὗτος γίγνομαι , πολύς μᾶλλον ἐπί αὐτός , ἵνα ὁ ῥᾴθυμος ὁ πρόφασις ἐκκόπτω . ὁ μέν οὖν ἐκκλησία κατά ὅλος ὁ Ἰουδαῖος καί Γαλιλαία καί Σαμάρεια ἔχω εἰρήνη , οἰκοδομέω καί πορεύω ὁ φόβος ὁ κύριος , ὁ αὐτός τουτέστιν αὐξάνω καί ὁ εἰρήνη πρός ἑαυτοῦ · οὗτος ὁ εἰμί εἰρήνη · οὖον γάρ εἄν αὐτός ὁ πόλεμος κακόω ὁ ἔξωθεν . καί ὁ παράκλησις ὁ ἅγιος νεῦμα ἐπλώ - θύνω . ὁ αὐτός παρακαλέω δέ αὐτός ὁ πνεῦμα , καί διά ὁ θαῦμα , καί διά ὁ ἔργον · καί Χωρὶς δέ οὗτος καί κατά ἑαυτοῦ ἕκαστος .