catenae-novum-testamentum.catena-in-acta-catena-andreae-e-cod-oxon-coll-nov-58 33
Ὄσα Παῦλος καταβὰς εἰς τὸ συνέδριον ἔπαθέ τε καὶ εἶπε , καὶ εὐθυβόλως ἔπραξεν . Τῇ δὲ ἐπαύριον βουλόμενος γνῶναι τὸ ἀσφαλὲς , τὸ τί κατηγορεῖται ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων , ἔλυσεν αὐτὸν ἀπὸ τῶν δεσμῶν , καὶ ἐκέλευσε συνελθεῖν τοὺς ἀρχιερεῖς καὶ πᾶν τὸ συνέδριον · καὶ καταγαγὼν τὸν Παῦλον , ἔστησεν εἰς αὐτοὺς . Οὐκέτι πρὸς τὸ πλῆθος οὐδὲ πρὸς τὸν δῆμον διαλέγεται . Ἀτενίσας δὲ Παῦλος τῷ συνεδρίῳ εἶπεν , ἄνδρες ἀδελφοὶ , ἐγὼ πάσῃ συνειδήσει ἀγαθῇ πεπολίτευμαι τῷ Θεῷ ἄχρι ταύτης τῆς ἡμέρας . ὁ δὲ ἀρχιερεὺς Ἀνανίας ἐκέλευσε τοῖς παρεστῶσιν αὐτῷ τύπτειν αὐτοῦ τὸ στόμα . Τουτέστιν οὐ σύνοιδα ἐμαυτῷ τι ἠδικηκὼς ὑμᾶς , οὐδὲ ἄξιον τῶν , δεσμῶν τούτων πράττων . Τινὲς φασὶν ὅτι οὐκ ᾔδει ὅτι ἐστὶν ἀρχιερεύς τί οὐν ἀπολογεῖται ὡς κακηγορίας οὔσης , καὶ ἐπάγει , “ ἄρχοντα τοῦ λαοῦ σου “ οὐκ ἐρεῖς κακῶς ; ” εἰ γὰρ μὴ ἄρχων ἦν , ἄλλον ἁπλῶς ὑβρίζειν ἔδει · αὐτός φησὶ , “ λοιδορούμενοι εὐλογοῦμεν · διωκόμενοι ἀνεχό - “ μεθα · ” ἐνταῦθα τοὐναντίον · καὶ οὐ λοιδορεῖται μόνον ἀλλὰ καὶ ἐπαρᾶται · παρρησίας μᾶλλόν ἐστι τὰ ῥήματα ἣ θυμοῦ · οὐκ ἐβούλετο εὐκαταφρόνητος φανῆναι τῷ χιλιάρχῳ · εἰ γὰρ αὐτὸς μὲν ἐφείσατο μαστίξαι , ὡς δὴ τοῖς Ἰουδαίοις ἐκδίδοσθαι μέλλοντα , τὸ ὑπὸ τῶν οἰκετῶν τύπτεσθαι , μᾶλλον ἂν ἐκεῖνο θρασύτερον εἰργάσατο · διὰ τοῦτο οὐ πρὸς τὸν παῖδα ἀποτείνεται , ἀλλὰ πρὸς αὐτὸν τὸν ἐπιτάξαντα · τὸ δὲ “ τοῖχε κεκονιαμένε , καὶ σὺ κάθῃ “ κρίνων με κατὰ τὸν νόμον ; ” ἀντὶ τοῦ ὑπεύθυνος ὤν · ὡσανεὶ ἔλεγε , καὶ μυρίων πληγῶν ἄξιος ὤν . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Σφόδρα πείθομαι μὴ εἰδέναι αὐτὸν ὅτι ἀρχιερεύς ἐστι · διὰ μακροῦ μὲν ἐπανελθόντα χρόνου , μὴ συγγενόμενον δὲ Ἰουδαίοις , ὁρῶντα δὲ αὐτὸν ἐν τῷ μέσῳ μετὰ πολλῶν καὶ ἑτέρων · οὐκέτι γὰρ δῆλος ἦν ὁ ἀρχιερεὺς , πολλῶν ὄντων καὶ διαφόρων . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Οὐδὲ ὕβρις ἦν τὸ παρ’ αὐτοῦ εἰρημένον , εἰ μὴ καὶ τὰ τοῦ Χριστοῦ ὕβριν εἴποι τις , ὅταν λέγῃ · “ οὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι , ὅτι “ παρομοιάζετε τάφοις κεκονιαμένοις . ” Τότε ὁ Παῦλος πρὸς αὐτὸν εἶπε , τύπτειν σε μέλλει ὁ Θεὸς , τοῖχε κεκονιαμένε · καὶ σὺ κάθῃ κρίνων με κατὰ τὸν νόμον , καὶ παρανομῶν κελεύεις με τύπτεσθαι ; οἱ δὲ παρεστῶτες εἶπον , τὸν ἀρχιερέα τοῦ Θεοῦ λοιδορεῖς ; ἔφη τε ὁ Παῦλος · οὐκ ᾔδειν , ἀδελφοὶ , ὅτι ἐστὶν ἀρχιερεύς · γέγραπται γὰρ , ἄρχοντα τοῦ λαοῦ σου οὐκ ἐρεῖς κάκως . Εξ Ἀνεπιγράφου . Εἴ τις ἀμφιβάλλει εἰ καλῶς ἐλέχθη προκείμενα , ἀκουέτω , ὡς εἰ μὲν λοιδορῆσαι σπεύδων τοῦτο ἐποίησεν , οὐ δεόντως · εἰ δὲ χάριν ἐλέγξαι ὑπόκρισιν , καὶ τοῦ κολάσεως ὀφειλέτην εἶναι τὸν ὄντα μὲν κακὸν , πλαττόμενον δὲ τὸ καλὸν ἐπὶ ἀπάτῃ πολλῶν , προσηκόντως εἴρηται · διὸ οὐδὲ ἀρχιερέα εἰδέναι λέγει , εἴγε ἀρχιερέως μὲν ἔργον τὸ καὶ σώζειν τὸ ὑποτεταγμένον ποίμνιον · οὗτος δὲ καὶ ἐπέτριβε καὶ ἐλυμαίνετο , ἀφιστῶν τῆς δεδομένης σωτηρίας παρὰ Θεοῦ . Σευήρου . Διατὶ τοῖχον κεκονιαμένον καλεῖ ; ἐπειδὴ λαμπρὰν μὲν εἰχε τὴν ὄψιν , ὡς νόμου ἔκδικος , καὶ νόμῳ δικάζων , ἡ δὲ διάνοια ἀνομίας πεπλήρωτο · ἐλέγχει αὐτοῦ τὸ σχῆμα ἐκ τῆς ἔξωθεν διαθέσεως · οἱ δὲ παρεστῶτες ἔλεγον · “ τὸν ἀρχιερέα τοῦ Θεοῦ “ λοιδορεῖς ; ” ὁ δὲ ἅγιος Παῦλος βουληθεὶς δεῖξαι , ὅτι δεῖ καὶ θυμὸν δίκαιον περιστέλλειν , καὶ ἀγανάκτησιν δικαίαν καλύπτειν · ὥσπερ μεταμεληθεὶς λέγει · “ οὐκ ᾔδειν , ” καὶ τὰ ἑξῆς · οὐκ ᾔδεις ὅτι ἱερεύς ἐστι ; πῶς οὖν ἔλεγες , “ καὶ σὺ κάθῃ κρίνων με κατὰ “ τὸν νόμον ; ” ἀλλὰ προσποιεῖται ἄγνοιαν , οὐ βλάπτουσαν ἀλλ’ οἰκονομοῦσαν · ἔστι γὰρ καὶ μεταχειρισμῷ χρήσασθαι ἰσχυροτέρῳ παρρησίας · πολλάκις μὲν παρρησία ἄκαιρος ἔβλαψε τὴν ἀλήθειαν · μεταχειρισμὸς δὲ εὔκαιρος κατόρθωσε τὸ προκείμενον . Διδύμου . Ὁ τῆς ἔξω ἐπιφανείας ἐπιμελόμενος , κακὸς ὣν τῇ γνώμῃ , τοῖχος κεκονιαμένος εἴη , ᾧ κόλασις ἕπεται , διὰ τὸ δολερῶς ὑποκρίνεσθαι τὴν ἁγίου κατάστασιν · ἐπειδὴ δὲ ταῦτα προσδοκοῦντα ἀρχιερέα λέγεται ὑπὸ Παύλου , ἀμφιβάλλεταί τις εἰ μετὰ τοῦ καθήκοντος ἐλέγχθη · πρὸς ὃν λεκτέον · εἰ μὲν γὰρ διὰ τοῦ c λοιδορήσασθαι προέκειτο , οὐ δεόντως · εἰ δὲ τοῦ ἐλέγξαι , καὶ τὸ d κολαστέον εἶναι τὸν ἐπιμορφαζόμενον τὸ καλὸν , καθηκόντως εἴρηται ἡ φωνή · διὸ καὶ μάλιστα ἐπεὶ ἀρχιερεὺς ὣν , ἐδόκει τοῖχος εἶναι , τοῖχον κεκονιαμένον εἶπεν αὐτόν . οὐ παντὸς ὑποκριτοῦ · ὡς ὅτε ὑποτεταγμένος ἐστι ὄντος τοίχου . Ἀμμωνίου . “ Καὶ παρανομῶν κελεύεις με τύπτεσθαι ; ” ἤλεγχε τὸν ἀρχιερέα τῶν Ἰουδαίων παραβάτην ὄντα τοῦ νόμου , καὶ μὴ ὀφείλοντα ἄλλον ἐπὶ παρανομίᾳ κρίνειν . Γνοῦς δὲ ὁ Παῦλος , ὅτι τὸ ἓν μέρος ἐστὶ Σαδδουκαίων , τὸ δὲ ἕτερον Φαρισαίων , ἔκραζεν ἐν τῷ συνεδρίῳ , Τοῦ Χρυσοστόμου . Πάλιν ἀνθρωπίνως διαλέγεται · καὶ οὐ πανταχοῦ τῆς χάριτος ἀπολαύει · καὶ ἐν τούτῳ μετὰ ταῦτα ἐβουλήθη σχίσαι τὸ πλῆθος , τὸ κακῶς ὁμονοοῦν κατ’ αὐτοῦ · καὶ οὐ ψεύδεται οὐδὲ ἐνταῦθα · Φαρισαῖος γὰρ ἦν ἐκ προγόνων . Ἄνδρες ἀδελφοὶ , ἐγὼ Φαρισαῖός εἰμι , υἱὸς περὶ ἐλπίδος καὶ ἀναστάσεως νεκρῶν ἐγὼ κρίνομαι . Τοῦ Αὐτοῦ . Ἐπειδὴ γὰρ ἐκεῖνοι οὐκ ἠβούλοντο εἰπεῖν διατὶ κρίνουσιν αὐτὸν , ἀναγκάζεται λοιπὸν αὐτὸς ἐξειπεῖν . Καὶ πάλιν — Ἀπὸ τῆς κατηγορίας αὐτῶν καὶ διαβολῆς , συνίστησιν ἑαυτόν · οὐκ ἴσασι Σαδδουκαῖοι τάχα , οὐδὲ τὸν Θεὸν , παχεῖς τινὲς ὄντες · ὅθεν οὐδὲ ἀνάστασιν βούλονται πιστεύειν εἶναι . Τοῦτο δὲ αὐτοῦ λαλήσαντος , ἐγένετο στάσις τῶν Φαρισαίων καὶ τῶν Σαδδουκαίων , καὶ ἐσχίσθη τὸ πλῆθος . Σαδδουκαῖοι μὲν γὰρ λέγουσι μὴ εἶναι ἀνάστασιν , μήτε ἄγγελον μήτε πνεῦμα · Φαρισαῖοι δὲ ὁμολογοῦσι τὰ ἀμφότερα . Τοῦ Χρυσοστόμου . Καὶ μὴν τρία ἐστί · πῶς λέγει ἀμφότερα ; πνεῦμα καὶ ἄγγελος ἕν φησι · ὅτε μετ’ αὐτῶν ἔστη , τότε ἀπολογοῦνται ὑπὲρ αὐτοῦ . Ἀμμωνίου . Σημειωτέον ἐν ῥητῷ τὴν τῶν Σαδδουκαίων αἵρεσιν · καὶ ὅτι ἡ λέξις ἡ λέγουσα “ ἀμφότερα , ” οὐ μόνον περὶ δύο λέγει , ὅπερ κυρίως δηλοῖ τὰ ἀμφότερα , ἀλλὰ καὶ περὶ τριῶν · ὥς τε οὖν οὐ δεῖ ἐκ τῆς ἔξωθεν ἀκριβολέκτου κυριότητος κρίνειν τὰς τῶν ἁπλῶν καὶ ἀγραμμάτων ἁλιέων συγγραφάς · ἐκ τούτων γὰρ πᾶσα ὡς εἰπεῖν αἵρεσις γεννᾶται , κατὰ κυριολεξίαν ἐπί τινων λόγων τὰς γραφὰς πολυπραγμονεῖν ζητούντων . Ἐγένετο δὲ κραυγὴ μεγάλη · καὶ ἀναστάντες τινὲς τῶν γραμματέων τοῦ μέρους τῶν Φαρισαίων , διεμάχοντο , λέγοντες , οὐδὲν κακὸν εὑρίσκομεν ἐν τῷ ἀνθρώπῳ τούτῳ . εἰ δὲ πνεῦμα ἐλάλησεν αὐτῷ ἢ ἄγγελος , μὴ θεομαχῶμεν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Διατί μὴ πρὸ τούτου ὑπὲρ αὐτοῦ ἀπελογήσαντο ; ὁρᾶς ὅταν τὰ πάθη ὑποχωρήσῃ , πῶς ἡ ἀλήθεια εὑρίσκεται · ποῖον ἔγκλημα ; φησίν · “ εἰ ἄγγελος αὐτῷ ἐλάλησεν ἣ “ πνεῦμα . ” ὅρα συνετῶς τὸν Παῦλον , οὐδεμίαν αὐτοῖς δόντα λαβήν . Ἰσιδώρου Πηλουσιώτου Ἐπιστολῆσ Αωξη . “ Εἰ δὲ ἐλάλησεν αὐτῷ ἣ ἄγγελος τὸ γὰρ “ εἰ ” ἤ ἐστι · τουτέστιν , ἣ πνεῦμα ἐλάλησεν αὐτῷ ἣ ἄγγελος . Ἀμμωνίου . “ Εἰ δὲ πνεῦμα ἐλάλησεν αὐτῷ ἢ ἄγγελος . ἀσαφὲς τὸ ῥητὸν , ἣ γὰρ λείπει τι αὐτῷ πρὸς ἀναπλήρωσιν τοῦ νοήματος , ἵνα ἦ οὕτως · εἰ δὲ πνεῦμα ἣ ἄγγελος ἐλάλησεν αὐτῷ τὴν μηχανὴν τοῦ λόγου , ἵνα ἐκφύγῃ τὴν ἐπιβουλὴν , ἄδηλόν φησιν · ἣ ὡς ἀπὸ τῶν Φαρισαίων τὸ ῥῆμα λεκτέον · “ εἰ δὲ πνεῦμα ἐλά - “ λησεν αὐτῷ ἢ ἄγγελος , ἀντὶ τοῦ , ἰδοὺ τὰ περὶ ἀναστάσεως λαλῶν δῆλός ἐστιν , ἢ διὰ νεύματος Ἁγίου ἢ δι’ ἀγγέλου κατηχηθεὶς τὸν τῆς ἀναστάσεως λόγον . Πόλλης δὲ γενομένης στάσεως , φοβηθεὶς ὁ χιλίαρχος μὴ διασπασθῇ ὁ Παῦλος ὑπ’ αὐτῶν , ἐκέλευσε τὸ στράτευμα καταβὰν ἁρπάσαι αὐτὸν ἐκ μέσου αὐτῶν , ἄγειν τὲ εἰς τὴν παρεμβολήν . Τοῦ Αὐτοῦ . Φοβεῖται λοιπὸν ὁ χιλίαρχος μὴ διασπασθῇ , ἐπειδὴ εἶπεν , ὅτι Ῥωμαῖός ἐστι · καὶ οὐκ ἀκίνδυνον ἦν τὸ πρᾶγμα · ὁρᾶς ὅτι δικαίως ὡμολόγησεν ἑαυτὸν Ῥωμαῖον εἶναι · ἦ γὰρ ἃν οὐδὲ νῦν ἐφοβήθη · καὶ τὸ στράτευμα λοιπὸν ἁρπάζει αὐτὸν ὡς ἴδιον , οἶμαι . Τῇ δὲ ἐπιούσῃ νυκτὶ ἐπιστὰς αὐτῷ ὁ Κύριος εἶπε , θάρσει · ὡς γὰρ διεμαρτύρω τὰ περὶ ἐμοῦ εἰς Ἱερουσαλὴμ , οὕτως δεῖ καὶ εἰς Ῥωμὴν μαρτυρῆσαι . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὅρα πόση ἡ παράκλησις · πρῶτον αὐτὸν ἐπαινεῖ , “ ὡς διεμαρτύρω τὰ περὶ ἐμοῦ , ” φησιν , “ ἐν Ἱεροσολύμοις · ” εἶτα οὐκ ἀφίησιν οὐδὲ τὸ ἄδηλον τῆς ἀποδημίας φοβηθῆναι τῆς ἐπὶ Ρώμην · καὶ γὰρ καὶ ἐκεῖ , φησιν , οὐκ ἀπελεύσῃ μόνος , ἀλλὰ τοσαύτῃ χρήσῃ παρρησίᾳ · ὅτι σωθήσεται ἐδηλοῦτο , ἀλλ’ ὅτι καὶ ἐπὶ μεγάλοις στεφάνοις . Διατί δὲ οὐ πρὶν ἣ ἐμπεσεῖν εἰς τὸν κίνδυνον ἐφάνη αὐτῷ ; ὅτι ἀεὶ ἐν ταῖς θλίψεσι παρακαλεῖ ὁ Θεός · τότε γὰρ ποθεινότερον φαίνεται , καὶ ἐν τοῖς κινδύνοις ἐγγυμνάζων ἡμᾶς · καὶ μετὰ τὸ φανῆναι πάλιν ἀφίησιν αὐτὸν ἀνθρωπίνως σωθῆναι · τί δὴ τοῦτο οὐκ ἐθορυβήθη ; οὐδὲ εἶπεν , ἆρα ἠπάτημαι παρὰ Χριστοῦ , ἀλλ’ ἐπίστευσεν ; οὐ μὴν ἐπειδὴ ἐπίστευσεν , ὕπνωσεν · ἀλλὰ τὰ ἐνόντα ἐξ ἀνθρωπίνης σοφίας οὐ προέδωκεν . ἀνάγκην τινὰ ἑαυτοῖς ἐκεῖνοι περιέθηκαν διὰ τοῦ ἀνεθαματισμοῦ · ἰδοὺ νηστεία ἀνδροφονίας μήτηρ · καθάπερ ὁ Ἡρώδης ἀνάγκην τὴν ἀπὸ τοῦ ὅρκου ἑαυτῷ ἐπέθηκεν , οὕτω δὴ καὶ οὗτοι · τοιαῦτα γὰρ τὰ διαβολικά · προσχήματι δῆθεν εὐλαβείας τὰς παγίδας τίθησι · καὶ μὴν ἐχρῆν προσελθεῖν , ἐχρῆν αἰτιάσασθαι , δικαστήριον συγκροτῆσαι · ταῦτα γὰρ οὐχ ἱερέων ἀλλὰ λῃσταρχῶν · ταῦτα οὐκ ἀρχόντων ἀλλὰ λυμαινομένων · καὶ τὸν ἄρχοντα διαφθεῖραι ἐπιχειροῦσιν · ἀλλ’ ᾠκονομήθη , ὥστε καὶ ἐκεῖνον καταμαθεῖν αὐτῶν τὴν ἐπιβουλήν . Τοῦ Αὐτοῦ . Ἀεὶ μὲν γὰρ οἱ ἅγιοι θαυμαστοὶ , καὶ πολλῆς γέμουσι χάριτος · μάλιστα δὲ ὅταν διὰ Χριστὸν κινδυνεύωσιν , ὅταν δεσμοὶ γίνωνται · καθάπερ γὰρ στρατιώτης γενναῖος , ἀεὶ μὲν καὶ ἁπλῶς ἐγγυμναζόμενος τοῖς ὅπλοις , ἡδὺ θέαμα τοῖς ὁρῶσι γίνεται , μάλιστα δὲ ὅταν εἰστήκῃ καὶ παρατάττηται παρ’ αὐτὸν τὸν βασιλέα , οὕτω δὴ καὶ Παῦλον ἐννόησον , ὅσον ἦν ἰδεῖν μετὰ τῶν δεσμῶν αὐτὸν διδάσκοντα .
Lemmas: ὅσος Παῦλος καταβαίνω εἰς ὁ συνέδριον πάσχω τε καί εἶπον , καί εὐθύβολος πράσσω . ὁ δέ ἐπαύριον βούλομαι γιγνώσκω ὁ ἀσφαλής , ὁ τίς κατηγορέω ὑπό ὁ Ἰουδαῖος , λύω αὐτός ἀπό ὁ δεσμός , καί κελεύω συνέρχομαι ὁ ἀρχιερεύς καί πᾶς ὁ συνέδριον · καί κατάγω ὁ Παῦλος , ἵστημι εἰς αὐτός . οὐκέτι πρός ὁ πλῆθος οὐδέ πρός ὁ δῆμος διαλέγω . ἀτενίζω δέ Παῦλος ὁ συνέδριον εἶπον , ἀνήρ ἀδελφός , ἐγώ πᾶς συνείδησις ἀγαθός πολιτεύω ὁ Θεός ἄχρι οὗτος ὁ ἡμέρα . ὁ δέ ἀρχιερεύς Ἀνανίας κελεύω ὁ παρίστημι αὐτός τύπτω αὐτός ὁ στόμα . τουτέστιν οὖον σύνοιδα ἐμαυτοῦ τίς ἀδικέω σύ , οὐδέ ἄξιος ὁ , δεσμός οὗτος πράσσω . Τινές φημί ὅτι οὐ οἶδα ὅτι εἰμί ἀρχιερεύς τίς ὀν ἀπολογέομαι ὡς κακηγορία εἰμί , καί ἐπάγω , “ ἄρχω ὁ λαός σύ “ οὐ εἴρω κακῶς ; ” εἰμί γάρ μή ἄρχω εἰμί , ἄλλος ἁπλόος ὑβρίζω ἐσθίω · αὐτός φημί , “ λοιδορέω εὐλογέω · διώκω ἀνέχω - “ μέθη · ” ἐνταῦθα ἐναντίος · καί οὖον λοιδορέω μόνος ἀλλά καί ἐπαράομαι · παρρησία μάλα εἰμί ὁ ῥῆμα ὅς θυμός · οὐ βούλομαι εὐκαταφρόνητος φαίνω ὁ χιλίαρχος · εἰμί γάρ αὐτός μέν φείδομαι μαστίζω , ὡς δή ὁ Ἰουδαῖος ἐκδίδωμι μέλλω , ὁ ὑπό ὁ οἰκέτης τύπτω , μᾶλλον εἄν ἐκεῖνος θρασύς ἐργάζομαι · διά οὗτος οὖον πρός ὁ παῖς ἀποτείνω , ἀλλά πρός αὐτός ὁ ἐπιτάσσω · ὁ δέ “ τοῖχος κονιάω , καί σύ κάθῃ “ κρίνω ἐγώ κατά ὁ νόμος ; ” ἀντί ὁ ὑπεύθυνος εἰμί · ὡσανεί λέγω , καί μυρίος πληγή ἄξιος εἰμί . καί μετά ολιγα—σφοδραω πείθω μή οἶδα αὐτός ὅτι ἀρχιερεύς εἰμί · διά μακρός μέν ἐπανέρχομαι χρόνος , μή συγγίγνομαι δέ Ἰουδαῖος , ὁράω δέ αὐτός ἐν ὁ μέσος μετά πολύς καί ἕτερος · οὐκέτι γάρ δῆλος εἰμί ὁ ἀρχιερεύς , πολύς εἰμί καί διάφορος . καί μετά ὀλίγα—Οὐδὲ ὕβρις εἰμί ὁ παρά αὐτός εἴρω , εἰμί μή καί ὁ ὁ Χριστός ὕβρις εἶπον τις , ὅταν λέγω · “ οὐαί σύ γραμματεύς καί Φαρισαῖος , ὅτι “ παρομοιάζω τάφος κονιάω . ” τότε ὁ Παῦλος πρός αὐτός εἶπον , τύπτω σύ μέλλω ὁ θεός , τοῖχος κονιάω · καί σύ κάθῃ κρίνω ἐγώ κατά ὁ νόμος , καί παρανομέω κελεύω ἐγώ τύπτω ; ὁ δέ παρίστημι εἶπον , ὁ ἀρχιερεύς ὁ Θεός λοιδορέω ; φημί τε ὁ Παῦλος · οὐ οἶδα , ἀδελφός , ὅτι εἰμί ἀρχιερεύς · γράφω γάρ , ἄρχω ὁ λαός σύ οὐ εἴρω κακῶς . ἕξ ανεπίγραφος . εἰμί τις ἀμφιβάλλω εἰμί καλῶς λέγω πρόκειμαι , ἀκούω , ὡς εἰμί μέν λοιδορέω σπεύδω οὗτος ποιέω , οὖον δήω · εἰμί δέ χάρις ἐλέγχω ὑπόκρισις , καί ὁ κόλασις ὀφειλέτης εἰμί ὁ εἰμί μέν κακός , πλάσσω δέ ὁ καλός ἐπί ἀπάτη πολύς , προσήκω εἴρω · διό οὐδέ ἀρχιερεύς οἶδα λέγω , εἰ ἀρχιερεύς μέν ἔργον ὁ καί σῴζω ὁ ὑποτάσσω ποίμνη · οὗτος δέ καί ἐπιτρίβω καί λυμαίνομαι , ἀφίστημι ὁ δίδωμι σωτηρία παρά Θεός . Σευῆρος . διατί τοῖχος κονιάω καλέω ; ἐπεί λαμπρός μέν ἔχω ὁ ὄψις , ὡς νόμος ἔκδικος , καί νόμος δικάζω , ὁ δέ διάνοια ἀνομία πληρόω · ἔλεγχος αὐτός ὁ σχῆμα ἐκ ὁ ἔξωθεν διάθεσις · ὁ δέ παρίστημι λέγω · “ ὁ ἀρχιερεύς ὁ Θεός “ λοιδορέω ; ” ὁ δέ ἅγιος Παῦλος βούλομαι δείκνυμι , ὅτι δεῖ καί θυμός Δίκαιος περιστέλλω , καί ἀγανάκτησις Δίκαιος καλύπτω · ὥσπερ μεταμέλομαι λέγω · “ οὐ οἶδα , ” καί ὁ ἑξῆς · οὐ οἶδα ὅτι ἱερεύς εἰμί ; πῶς οὖν λέγω , “ καί σύ κάθῃ κρίνω ἐγώ κατά “ ὁ νόμος ; ” ἀλλά προσποιέω ἄγνοια , οὖον βλάπτω ἀλλά οἰκονομέω · εἰμί γάρ καί μεταχειρισμός χράω ἰσχυρός παρρησία · πολλάκις μέν παρρησία ἄκαιρος βλάπτω ὁ ἀλήθεια · μεταχειρισμός δέ εὔκαιρος κατορθώνω ὁ πρόκειμαι . Δίδυμος . ὁ ὁ ἔξω ἐπιφάνεια ἐπιμελέομαι , κακός ἐάν ὁ γνώμη , τοῖχος κονιάω εἰμί , ὅς κόλασις ἕπω , διά ὁ δολερός ὑποκρίνομαι ὁ ἅγιος κατάστασις · ἐπεί δέ οὗτος προσδοκάω ἀρχιερεύς λέγω ὑπό Παῦλος , ἀμφιβάλλω τις εἰμί μετά ὁ καθήκω ἐλέγχω · πρός ὅς λεκτέος · εἰμί μέν γάρ διά ὁ c λοιδορέω πρόκειμαι , οὖον δήω · εἰμί δέ ὁ ἐλέγχω , καί ὁ d κολαστέος εἰμί ὁ ἐπιμορφάζω ὁ καλός , καθήκω εἴρω ὁ φωνή · διό καί μάλιστα ἐπεί ἀρχιερεύς ἐάν , δοκέω τοῖχος εἰμί , τοῖχος κονιάω εἶπον αὐτός . οὖον πᾶς ὑποκριτής · ὡς ὅτε ὑποτάσσω εἰμί εἰμί τοῖχος . Ἀμμωνίου . “ καί παρανομέω κελεύω ἐγώ τύπτω ; ” ἐλέγχω ὁ ἀρχιερεύς ὁ Ἰουδαῖος παραβάτης εἰμί ὁ νόμος , καί μή ὀφείλω ἄλλος ἐπί παρανομία κρίνω . γιγνώσκω δέ ὁ Παῦλος , ὅτι ὁ εἷς μέρος εἰμί Σαδδουκαῖος , ὁ δέ ἕτερος Φαρισαῖος , κράζω ἐν ὁ συνέδριον , ὁ Χρυσόστομος . πάλιν ἀνθρώπινος διαλέγω · καί οὖον πανταχοῦ ὁ χάρις ἀπολαύω · καί ἐν οὗτος μετά οὗτος βούλομαι σχίζω ὁ πλῆθος , ὁ κακῶς ὁμονοέω κατά αὐτός · καί οὖον ψεύδω οὐδέ ἐνταῦθα · Φαρισαῖος γάρ εἰμί ἐκ πρόγονος . ἀνήρ ἀδελφός , ἐγώ Φαρισαῖος εἰμί , υἱός περί ἐλπίς καί ἀνάστασις νεκρός ἐγώ κρίνω . ὁ αὐτός . ἐπεί γάρ ἐκεῖνος οὐ βούλομαι εἶπον διατί κρίνω αὐτός , ἀναγκάζω λοιπός αὐτός ἐξεῖπον . καί πάλιν — ἀπό ὁ κατηγορία αὐτός καί διαβολή , συνίστημι ἑαυτοῦ · οὐ οἶδα Σαδδουκαῖος τάχα , οὐδέ ὁ θεός , παχύς τις εἰμί · ὅθεν οὐδέ ἀνάστασις βούλομαι πιστεύω εἰμί . οὗτος δέ αὐτός λαλέω , γίγνομαι στάσις ὁ Φαρισαῖος καί ὁ Σαδδουκαῖος , καί σχίζω ὁ πλῆθος . Σαδδουκαῖος μέν γάρ λέγω μή εἰμί ἀνάστασις , μήτε ἄγγελος μήτε πνεῦμα · Φαρισαῖος δέ ὁμολογέω ὁ ἀμφότερος . ὁ Χρυσόστομος . καί μήv τρεῖς εἰμί · πῶς λέγω ἀμφότερος ; πνεῦμα καί ἄγγελος εἷς φημί · ὅτε μετά αὐτός ἵστημι , τότε ἀπολογέομαι ὑπέρ αὐτός . Ἀμμωνίου . σημειωτέος ἐν ῥητός ὁ ὁ Σαδδουκαῖος αἵρεσις · καί ὅτι ὁ λέξις ὁ λέγω “ ἀμφότερος , ” οὖον μόνος περί δύο λέγω , ὅσπερ κύριος δηλόω ὁ ἀμφότερος , ἀλλά καί περί τρεῖς · ὅς τε οὖν οὖον δεῖ ἐκ ὁ ἔξωθεν ἀκριβόλεκτος κυριότης κρίνω ὁ ὁ ἁπλόος καί ἀγράμματος ἁλιεύς συγγραφή · ἐκ οὗτος γάρ πᾶς ὡς εἶπον αἵρεσις γεννάω , κατά κυριολεξία ἐπί τίνω λόγος ὁ γραφή πολυπραγμονέω ζητέω . γίγνομαι δέ κραυγή μέγας · καί ἀνίστημι τις ὁ γραμματεύς ὁ μέρος ὁ Φαρισαῖος , διαμάχομαι , λέγω , οὐδείς κακός εὑρίσκω ἐν ὁ ἄνθρωπος οὗτος . εἰμί δέ πνεῦμα λαλέω αὐτός ἢ ἄγγελος , μή θεομαχέω . ὁ Χρυσόστομος . διατί μή πρό οὗτος ὑπέρ αὐτός ἀπολογέομαι ; ὁράω ὅταν ὁ πάθος ὑποχωρέω , πῶς ὁ ἀλήθεια εὑρίσκω · ποῖος ἔγκλημα ; φημί · “ εἰμί ἄγγελος αὐτός λαλέω ὅς “ πνεῦμα . ” ὁράω συνετός ὁ Παῦλος , οὐδείς αὐτός δίδωμι λαβή . Ἰσίδωρος Πηλουσιώτης Ἐπιστολή Αωξη . “ εἰμί δέ λαλέω αὐτός ὅς ἄγγελος ὁ γάρ “ εἰμί ” ἤ εἰμί · τουτέστιν , ὅς πνεῦμα λαλέω αὐτός ὅς ἄγγελος . Ἀμμωνίου . “ εἰμί δέ πνεῦμα λαλέω αὐτός ἢ ἄγγελος . ἀσαφής ὁ ῥητός , ὅς γάρ λείπω τίς αὐτός πρός ἀναπλήρωσις ὁ νόημα , ἵνα εἰμί οὕτως · εἰμί δέ πνεῦμα ὅς ἄγγελος λαλέω αὐτός ὁ μηχανή ὁ λόγος , ἵνα ἐκφεύγω ὁ ἐπιβουλή , ἄδηλος φημί · ὅς ὡς ἀπό ὁ Φαρισαῖος ὁ ῥῆμα λεκτέος · “ εἰμί δέ πνεῦμα ἐλαία - “ λανθάνω αὐτός ἢ ἄγγελος , ἀντί ὁ , ἰδού ὁ περί ἀνάστασις λαλέω δῆλος εἰμί , ἢ διά νεῦμα ἅγιος ἢ διά ἄγγελος κατηχέω ὁ ὁ ἀνάστασις λόγος . Πόλλης δέ γίγνομαι στάσις , φοβέω ὁ χιλίαρχος μή διασπάω ὁ Παῦλος ὑπό αὐτός , κελεύω ὁ στράτευμα καταβαίνω ἁρπάζω αὐτός ἐκ μέσος αὐτός , ἄγω τε εἰς ὁ παρεμβολή . ὁ αὐτός . φοβέω λοιπός ὁ χιλίαρχος μή διασπάω , ἐπεί εἶπον , ὅτι Ῥωμαῖος εἰμί · καί οὐ ἀκίνδυνος εἰμί ὁ πρᾶγμα · ὁράω ὅτι δικαίως ὁμολογέω ἑαυτοῦ Ῥωμαῖος εἰμί · εἰμί γάρ ἄν οὐδέ νῦν φοβέω · καί ὁ στράτευμα λοιπός ἁρπάζω αὐτός ὡς ἴδιος , οἴομαι . ὁ δέ ἔπειμι νύξ ἐφίστημι αὐτός ὁ Κύριος εἶπον , θάρσος · ὡς γάρ διαμαρτύρομαι ὁ περί ἐγώ εἰς Ἱεροσόλυμα , οὕτως δεῖ καί εἰς Ῥώμη μαρτυρέω . ὁ Χρυσόστομος . Ὅρας πόσος ὁ παράκλησις · πρῶτος αὐτός ἐπαινέω , “ ὡς διαμαρτύρομαι ὁ περί ἐγώ , ” φημί , “ ἐν Ἱερουσαλήμ · ” εἶτα οὐ ἀφίημι οὐδέ ὁ ἄδηλος ὁ ἀποδημία φοβέω ὁ ἐπί Ῥώμη · καί γάρ καί ἐκεῖ , φημί , οὐ ἀπέρχομαι μόνος , ἀλλά τοσοῦτος χράω παρρησία · ὅτι σῴζω δηλόω , ἀλλά ὅτι καί ἐπί μέγας στέφανος . διατί δέ οὖον πρίν ὅς ἐμπίπτω εἰς ὁ κίνδυνος φαίνω αὐτός ; ὅτι ἀεί ἐν ὁ θλῖψις παρακαλέω ὁ Θεός · τότε γάρ ποθεινός φαίνω , καί ἐν ὁ κίνδυνος ἐγγυμνάζω ἐγώ · καί μετά ὁ φαίνω πάλιν ἀφίημι αὐτός ἀνθρώπινος σῴζω · τίς δή οὗτος οὐ θορυβέω ; οὐδέ εἶπον , ἆρα ἀπατάω παρά Χριστός , ἀλλά πιστεύω ; οὖον μήv ἐπεί πιστεύω , ὑπνόω · ἀλλά ὁ ἔνειμι ἐκ ἀνθρώπινος σοφία οὖον προδίδωμι . ἀνάγκη τις ἑαυτοῦ ἐκεῖνος περιτίθημι διά ὁ ανεθαματισμοω · ἰδού νηστεία ἀνδροφονία μήτηρ · καθάπερ ὁ Ἡρῴδης ἀνάγκη ὁ ἀπό ὁ Ὅρκος ἑαυτοῦ ἐπιτίθημι , οὗτος δή καί οὗτος · τοιοῦτος γάρ ὁ διαβολικός · πρόσχημα δῆθεν εὐλάβεια ὁ παγίς τίθημι · καί μήv χρή προσέρχομαι , χρή αἰτιάομαι , δικαστήριον συγκροτέω · οὗτος γάρ οὐ ἱερός ἀλλά λῃστάρχης · οὗτος οὐ ἄρχω ἀλλά λυμαίνομαι · καί ὁ ἄρχω διαφθείρω ἐπιχειρέω · ἀλλά οἰκονομέω , ὥστε καί ἐκεῖνος καταμανθάνω αὐτός ὁ ἐπιβουλή . ὁ αὐτός . ἀείς μέν γάρ ὁ ἅγιος θαυμαστός , καί πολύς γέμω χάρις · μάλιστα δέ ὅταν διά Χριστός κινδυνεύω , ὅταν δεσμός γίγνομαι · καθάπερ γάρ στρατιώτης γενναῖος , ἀεί μέν καί ἁπλόος ἐγγυμνάζω ὁ ὅπλον , ἡδύς θέαμα ὁ ὁράω γίγνομαι , μάλιστα δέ ὅταν ἵστημι καί παρατάσσω παρά αὐτός ὁ βασιλεύς , οὗτος δή καί Παῦλος ἐννοέω , ὅσος εἰμί ὁράω μετά ὁ δεσμός αὐτός διδάσκω .