basilius-theology.sermones-de-moribus-symeone-metaphrasta-collecti pg032_0670.2
5 . Τὸ γὰρ οἴεσθαι τοῦ ἐπὶ πάντων Θεοῦ αὐτὴν τὴν οὐσίαν ἐξευρηχέναι , πολλῆς ὑπερηφανίας ἐστὶ καὶ φυσιώσεως · σχεδὸν γὰρ καὶ αὐτὸν ἀποκρύπτουσι τῇ μεγαλῃγορίᾳ τὸν εἰπόντα · 'Επάνω τῶν ἀστρῶν θήσομαι τὸν θρόνον μου . Οὐχ ὁ μὲν μέγας Δαβὶδ , ὡ τὰ ἀδὴλα καὶ τὰ κρύφια τῆς ἑαυτοῦ σοφίας ἐδήλωσεν ὁ Θεός , φανερῶς ὁμολογεῖ τῆς γνώσεως τοῦ ἀπρόσιτον , λέγων · 'Εθαυμαστώθη ἡ γνώσις σου ἐξ ἐμοῦ ; 'Ησαίας δέ , ὁ ἐν θεωρίᾳ τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ γενομένος , τί περὶ τῆς θείας οὐσίας ἐδήλωσεν ἡμῖν ; ὅς γε ἐν τῇ περὶ τοῦ Χριστοῦ προφητείᾳ διαμαρτύρεται , λέγων · Τὴν γενεὰν αὐτοῦ τίς διηγήσεται ; Τί δὲ τὸ σκεῦος τῆς ἐκλογῆς Παῦλος , ὁ λαλοῦντα ἔχων ἐν ἑαυτῷ τὸν Χριστόν , ὁ ἕως τρίτου ἄρπαγεις οὐρανόν , ὁ τὰ ἀρρήτα ἀκούσας ῥήματα , ὁ οὐκ ἐδὸν ἀνθρώπῳ λαλῆσαι , τίνα ἡμῖν περὶ οὐσίας Θεοῦ διδασκαλίαν ἀφήκην ; 'Ὦς γε , ὅτε εἰς τοὺς μερικούς τῆς οἰκονομίας διέκυψε ( 1 ) λόγους , οἷον ἐλιγώσας πρὸς τὸ τῆς θεωρίας ἀδιεξόδευτον , ἐκείνην ἐξεδόθησε τὴν φωνὴν · 'Ὦ βάθος πλούτου καὶ σοφίας καὶ γνώσεως Θεοῦ ! ὡς ἀνεξερεύνητοι τὰ κρίματα αὐτοῦ , καὶ ἀνεξιχνίαστοι αἱ ὁδοὶ αὐτοῦ ! Εἰ δὲ ταῦτα τοῖς αἱς τὸ τῆς Παύλου γνώσεως περβαχόσιν ἀνέριχτα , πῶς ὁ τύφος τῶν ἐπαγγελλομένων εἰδέναι τοῦ Θεοῦ τὴν οὐσίαν ; Οὐς τῆδεως ἂν ἐρωτήσαιμε περὶ τῆς ἑφ' ἧς ἔστιν , καὶ ἂς ἂς γεγόναι , τί ποτε λέγουσι , τίνα αὐτῆς τὴν οὐσίαν ἐπαγγέλλουσιν ἡμῖν · ἵνα ἕαν δρα περὶ τῶν χαμαὶ καὶ ὑπὸ τοῖς ποσὶ κειμένων ἀνατηρήθῃς ἡμῖν διαλεχθῶσι , τότε αὐτοῖς καὶ περὶ τῶν ἐπέκεινα πάσης ἐννοίας διατεινομένοις πιστεύσωμεν . Καὶ ὡσπερ φασίν , ὅτι 'Αδὰμ ἐκ τοῦ Θεοῦ , ἡμεῖς αὐτοὺς ἐρωτήσωμεν , ὁ Θεὸς ἐκ τίνος ; ἂρ' οὐ πρόχειρόν ἐστι τῇ ἑκάστου διανοίᾳ ὅτι ἐξ οὐδενός ; τὸ δὲ ἐξ οὐδενός , τὸ ἀναρχόν ἐστι · δηλονότι · τὸ δὲ ἀναρχον , τὸ ἀγέννητον . 'Ὦς οὖν ἐπ' ἀνθρώπων οὐκ ἂν οὐσία τὸ ἐκ τινός , οὕτως οὐδὲ ἐπὶ Θεοῦ τῶν ὅλων οὐσίαν ἔστιν εἰπεῖν , τὸ ἐξ οὐδενός · ὅπερ ἴσον ἐστὶ τῷ ( 2 ) , ἀγέννητος . 'Ὦ δὲ τὸ ἀναρχον οὐσίαν εἶναι λέγων , παραπλήσιον ποιεῖ , ὡσπερ ἂν εἴ τις ἐρωτώμενος , τίς ἡ τοῦ 'Αδὰμ οὐσία , καὶ τίς ἡ φύσις αὐτοῦ , ὁ δὲ ἀποκρίνοιτο , μὴ ἐκ συνδυασμοῦ ἀνδρὸς καὶ γυναῖχος , ἀλλ' ἐκ τῆς θείας χειρὸς διαπλασθῆναι . Ποῖος οὖν ἐτι τρόπος τῆς γνώσεως ὑπολείπεται ; ἀποκρινάσθωσαν ἡμῖν οἱ περιφρονούντες μὲν πάντα τὰ ἐν
Lemmas: 5 . ὁ γάρ οἴομαι ὁ ἐπί πᾶς Θεός αὐτός ὁ οὐσία ἐξευρίσκω , πολύς ὑπερηφανία εἰμί καί φυσίωσις · σχεδόν γάρ καί αὐτός ἀποκρύπτω ὁ μεγαληγορία ὁ εἶπον · Ἐπάνω ὁ ἄστρον τίθημι ὁ θρόνος ἐγώ . οὐχ ὁ μέν μέγας Δαυίδ , εἰμί ὁ ἄδηλος καί ὁ κρύφιος ὁ ἑαυτοῦ σοφία δηλόω ὁ Θεός , φανερῶς ὁμολογέω ὁ γνῶσις ὁ ἀπρόσιτος , λέγω · 'Εθαυμαστώθη ὁ γνῶσις σύ ἐκ ἐγώ ; Ἡσαία δέ , ὁ ἐν θεωρία ὁ δόξα ὁ Θεός γίγνομαι , τίς περί ὁ θεῖος οὐσία δηλόω ἐγώ ; ὅς γε ἐν ὁ περί ὁ Χριστός προφητεία διαμαρτύρομαι , λέγω · ὁ γενεά αὐτός τίς διηγέομαι ; τις δέ ὁ σκεῦος ὁ ἐκλογή Παῦλος , ὁ λαλέω ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ Χριστός , ὁ ἠώς τρίτος ἁρπάζω οὐρανός , ὁ ὁ ἄρρητα ἀκούω ῥῆμα , ὁ οὐ ἐσθίω ἄνθρωπος λαλέω , τίς ἐγώ περί οὐσία Θεός διδασκαλία ἀφίημι ; ὅς γε , ὅτε εἰς ὁ μερικός ὁ οἰκονομία διακύπτω ( 1 ) λόγος , οἷος ἐλιγώσας πρός ὁ ὁ θεωρία ἀδιεξόδευτος , ἐκεῖνος ἐκδίδωμι ὁ φωνή · 'Ὦ βάθος πλοῦτος καί σοφία καί γνῶσις Θεός ! ὡς ανεξερεύνητος ὁ κρίμα αὐτός , καί ἀνεξιχνίαστος ὁ ὁδός αὐτός ! εἰμί δέ οὗτος ὁ ὁς ὁ ὁ Παῦλος γνῶσις περβαχόσιν ἀνέριχτα , πῶς ὁ τύφος ὁ ἐπαγγέλλω οἶδα ὁ Θεός ὁ οὐσία ; οὖς τῆδεως εἄν ἐρωτάω περί ὁ ἐπί ὅς εἰμί , καί ὅς ὅς γονεύς , τίς ποτός λέγω , τίς αὐτός ὁ οὐσία ἐπαγγέλλω ἐγώ · ἵνα ἐάν δράω περί ὁ χαμαί καί ὑπό ὁ πούς κεῖμαι ἀνατηρήθῃς ἐγώ διαλέγω , τότε αὐτός καί περί ὁ ἐπέκεινα πᾶς ἔννοια διατείνω πιστεύω . καί ὡς φημί , ὅτι Αδάμ ἐκ ὁ Θεός , ἐγώ αὐτός ἐρωτάω , ὁ θεός ἐκ τίς ; ἄρα οὖον πρόχειρος εἰμί ὁ ἕκαστος διάνοια ὅτι ἐκ οὐδείς ; ὁ δέ ἐκ οὐδείς , ὁ ἄναρχος εἰμί · δηλονότι · ὁ δέ ἄναρχος , ὁ ἀγέννητος . ὅς οὖν ἐπί ἄνθρωπος οὐ εἄν οὐσία ὁ ἐκ τις , οὕτως οὐδέ ἐπί Θεός ὁ ὅλος οὐσία εἰμί εἶπον , ὁ ἐκ οὐδείς · ὅσπερ ἴσος εἰμί ὁ ( 2 ) , ἀγέννητος . 'Ὦ δέ ὁ ἄναρχος οὐσία εἰμί λέγω , παραπλήσιος ποιέω , ὡς εἄν εἰμί τις ἐρωτάω , τίς ὁ ὁ Αδάμ οὐσία , καί τίς ὁ φύσις αὐτός , ὁ δέ ἀποκρίνω , μή ἐκ συνδυασμός ἀνήρ καί γυνή , ἀλλά ἐκ ὁ θεῖος χείρ διαπλάσσω . ποῖος οὖν ἔτι τρόπος ὁ γνῶσις ὑπολείπω ; ἀποκρίνω ἐγώ ὁ περιφρονέω μέν πᾶς ὁ ἐν