ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
basilius-theology.in-ebriosos pg031_0230.2
# OMIΛΙΑ ΙΔ' .
Lemmas: # OMIΛΙΑ ἴδη .
basilius-theology.in-ebriosos pg031_0230.3
Κατὰ μεθυστῶν .
Lemmas: Κατά μέθυσος .
basilius-theology.in-ebriosos pg031_0230.4
1 . Κινεῖ μὲν με πρὸς τὸν λόγον τὰ ἑσπερινὰ θεάματα · κατέχει δέ μου πάλιν τὴν ὀρμὴν , καὶ ἀπαμβλύνει τὴν προθυμίαν τῶν προλαβόντων πόνων τὸ ἄκαρπον . Ἐπεὶ καὶ γεωργός , τῶν πρώτων αὐτῷ σπερμάτων μὴ ἐκφυέντων , ὀκνηρότερος ἐστὶ πρὸς τὸ δεύτερον ταῖς αὐταῖς ἀρούραις πάλιν ἐγκατασπάλλειν ( 20 ) . Εἰ γὰρ ἐπὶ τοσαύταις παραίνεσεσιν , ἃς ἐν τῷ προλαβόντι χρόνῳ παρακαλοῦντες ὑμᾶς οὐ διελίπομεν , καὶ ἐφεξῆς τῶν ἑπτὰ τούτων τῆς νηστείας ἐβδομάδων νυκτὸς καὶ ἡμέρας διαμαρτυρόμενοι
Lemmas: 1 . κινέω μέν ἐγώ πρός ὁ λόγος ὁ εσπερινός θέαμα · κατέχω δέ ἐγώ πάλιν ὁ ὁρμή , καί ἀπαμβλύνω ὁ προθυμία ὁ προλαμβάνω πόνος ὁ ἄκαρπος . Ἐπεί καί γεωργός , ὁ πρῶτος αὐτός σπέρμα μή ἐκφύω , ὀκνηρός εἰμί πρός ὁ δεύτερος ὁ αὐτός ἄρουρα πάλιν ἐγκατασπάλλειν ( 20 ) . εἰμί γάρ ἐπί τοσοῦτος παραίνεσις , ὅς ἐν ὁ προλαμβάνω χρόνος παρακαλέω σύ οὐ διαλείπω , καί ἐφεξῆς ὁ ἑπτά οὗτος ὁ νηστεία ἑβδομάς νύξ καί ἡμέρα διαμαρτύρομαι
basilius-theology.in-ebriosos pg031_0231.2
( 21 ) Editio Paris . διαμαρτυρόμενοι ἡμῖν . Libri veteres ὑμῖν .
Lemmas: ( 21 ) Editio Paris . διαμαρτύρομαι ἐγώ . Libri veteres σύ .
basilius-theology.in-ebriosos pg031_0231.3
( 22 ) Colb . tertius προπεποιημένοις . Alii mss . et editii πεποιημένοις .
Lemmas: ( 22 ) Colb . tertius προποιέω . Alii mss . et editii ποιέω .
basilius-theology.in-ebriosos pg031_0231.4
( 24 ) Colb . tertius μία προσβολή .
Lemmas: ( 24 ) Colb . tertius εἷς προσβολή .
basilius-theology.in-ebriosos pg031_0232.1
μίαν ὑπερβολὴν ἀπολείπουσι . Ταῦτα πῶς μὲν σωτηρίαν ψυχῶν τούτων τὴν ζημιᾶν ἐποίησεν · οὐδὲ , τὸ παρὰ Θεοῦ δῶρον εἰς παραμυθίαν τῆς ἀσθενείας δεδομένον τοῖς σωφρονοῦσιν · ὅπλον δὲ νῦν γενομένον ἀκολασίας τοῖς ἀσελγαίνοισιν .
Lemmas: εἷς ὑπερβολή ἀπολείπω . Ταΰς πῶς μέν σωτηρία ψυχή οὗτος ὁ ζημία ποιέω · οὐδέ , ὁ παρά θεός δῶρον εἰς παραμυθία ὁ ἀσθένεια δίδωμι ὁ σωφρονέω · ὅπλον δέ νῦν γίγνομαι ἀκολασία ὁ ἀσελγαίνω .
basilius-theology.in-ebriosos pg031_0232.2
ποσίν , ἣν ἐν ταῖς ὀρχήσεσι κατεχρότησαν , θέλεον ἐκ ταῖς νεανίσκων ὀχλὸν περιστησάμεναι , σοβάδες ὄντας καὶ παράφοροι παντελῶς ( 28 ) , μανίας οὐδενὸς καὶ παρὰ κατ' ἀξίαν ὀδύρωσι · Οὐὐὸς ἡμῖν τῶν ψυχῶν τούτων τὴν ζημίαν ἐποίησεν · οὐδὲ , τὸ παρὰ Θεοῦ δῶρον εἰς παραμυθίαν τῆς ἀσθενείας δεδομένον τοῖς σωφρονοῦσιν · ὅπλον δὲ νῦν γενομένον ἀκολασίας τοῖς ἀσελγαίνοισιν .
Lemmas: πούς , ὅς ἐν ὁ ὄρχησις κατεχροτημι , θελέω ἐκ ὁ νεανίσκος ὄχλος περιίστημι , σοβάς είμαι καί παράφορος παντελής ( 28 ) , μανία οὐδείς καί παρά κατά ἄξιος ὀδύρομαι · Οὐὐὸς ἐγώ ὁ ψυχή οὗτος ὁ ζημία ποιέω · οὐδέ , ὁ παρά θεός δῶρον εἰς παραμυθία ὁ ἀσθένεια δίδωμι ὁ σωφρονέω · ὅπλον δέ νῦν γίγνομαι ἀκολασία ὁ ἀσελγαίνω .
basilius-theology.in-ebriosos pg031_0232.3
2 . Μέθη , ὁ αὐθαιρετος δαίμων , ἐξ ἡδονῆς ταῖς ψυχαῖς ἐμβαλλόμενος , μέθη , κακίας μήτηρ , ἀρετῆς ἐναντίωσις , τὸν ἀνδρείον δειλὸν ἀποδείκνυσι , τὸν σώφρονα ἀσελγή · δικαιοσύνην οὐκ οἶδε , φρόνησιν ἀναιρεῖ . Ὅσπερ γὰρ ὕδωρ πολέμιόν ἐστι πυρί , οὕτως ἀμέτρία οἴνου λογισμὸν κατασβέννυσι ( 29 ) . Διὰπερ ὤκουν τι λέγειν κατὰ μέθης , οὐχ ὡς περὶ μικροῦ τινος κακοῦ ἢ παραφθηναι ἀξίου , ἀλλ' ὡς οὐδὲν ὠφελεῖν παρεχομένου τοῦ λόγου . Εἰ γὰρ ὁ μεθύων παραφρονεῖ καὶ ἐσκόπται , εἰκῇ λαλεῖ ὁ ἐπιτιμῶντὸν τῷ μὴ ἀκούοντι . Τίσιν οὖν διαλεχθῶμεν ; εἴπερ ὁ μὲν χρήζων τῆς παραίνεσεως οὐκ ἀκούει τῶν λεγομένων · ὁ δὲ σωφρονὼν καὶ νήφων οὐ δεῖται ( 30 ) τῆς ἐκ τοῦ λόγου βοηθείας , καθαρεύων τοῦ πάθους . Τί οὖν χρήσομαι τοῖς παρούσιν , εἰ καὶ ὁ λόγος ἀχρηστος , καὶ ἡ σιωπὴ ἀπρος ; Παρίδωμεν τὴν ἐπιμέλειαν ; Ἄλλ' ἐπικίνδυνός ἡ ἀμελεία . Ἄλλὰ φληγομαὶ τι κατὰ τῶν μεθυόντων ; Ἄλλ' εἰς νεκρὰς ἀκοὰς ἐνηχοῦμεν . Μήποτε οὖν , ὡς ἐπὶ τῶν λοιμικῶν νοσημάτων οἱ τῶν σωμάτων θεραπευταὶ τοὺς μὲν ὑγιαίνοντας τοῖς προφυλακτικοῖς βοηθήμασιν ἀσφαλίζονται , τοῖς δὲ κεκρατημένοις ὑπὸ τοῦ πάθους οὐκ ἐγχειροῦσι · οὕτω καὶ ἡμῖν ἐξ ἡμισείας ἔχει ( 31 ) ὁ λόγος τὸ χρήσιμον · φυλαχὴν ὑποδεικνὺς τοῖς ἀπαθέσιν , οὐκ ἀπαλλαγὴν καὶ ἴασιν τοῖς ὑπὸ τοῦ πάθους κεκρατημένοις .
Lemmas: 2 . Μέθη , ὁ αὐθαίρετος δαίμων , ἐκ ἡδονή ὁ ψυχή ἐμβάλλω , μέθη , κακία μήτηρ , ἀρετή ἐναντίωσις , ὁ ἀνδρεῖος δειλός ἀποδείκνυμι , ὁ σώφρων ἀσελγής · δικαιοσύνη οὐ οἶδα , φρόνησις ἀναιρέω . ὅς γάρ ὕδωρ πολέμιος εἰμί πῦρ , οὕτως ἀμετρία οἶνος λογισμός κατασβέννυμι ( 29 ) . διά οἰκέω τίς λέγω κατά μέθη , οὐ ὡς περί μικρός τις κακός ἢ παραφθάνω ἄξιος , ἀλλά ὡς οὐδείς ὠφελέω παρέχω ὁ λόγος . εἰμί γάρ ὁ μεθύω παραφρονέω καί σκοπέω , εἰκῇ λαλέω ὁ ἐπιτιμάω ὁ μή ἀκούω . Τίσις οὖν διαλέγω ; εἴπερ ὁ μέν χρῄζω ὁ παραίνεσις οὐ ἀκούω ὁ λέγω · ὁ δέ σωφρονέω καί νήφω οὐ δέω ( 30 ) ὁ ἐκ ὁ λόγος βοήθεια , καθαρεύω ὁ πάθος . τις οὖν χράω ὁ πάρειμι , εἰμί καί ὁ λόγος ἄχρηστος , καί ὁ σιωπή Ἄπρος ; παροράω ὁ ἐπιμέλεια ; ἄλλος ἐπικίνδυνος ὁ ἀμέλεια . ἀλλά φληγομης τίς κατά ὁ μεθύω ; ἄλλος εἰς νεκρός ἀκοή ἐνηχέω . μήποτε οὖν , ὡς ἐπί ὁ λοιμικός νόσημα ὁ ὁ σῶμα θεραπευτής ὁ μέν ὑγιαίνω ὁ προφυλακτικός βοήθημα ἀσφαλίζω , ὁ δέ κρατέω ὑπό ὁ πάθος οὐ ἐγχειρέω · οὕτως καί ἐγώ ἐκ ἥμισυς ἔχω ( 31 ) ὁ λόγος ὁ χρήσιμος · φυλαχη ὑποδείκνυμι ὁ ἀπαθής , οὐ ἀπαλλαγή καί ἴασις ὁ ὑπό ὁ πάθος κρατέω .
basilius-theology.in-ebriosos pg031_0232.4
3 . Τίνι διενγνοχας τῶν ἀλόγων , ὦ ἄνθρωπε ; Οὐ τῇ δωρεᾷ τοῦ λόγου , ἣν λαβὼν παρὰ τοῦ κτίσαντός σε , ἀρχὸν καὶ κύριον ἐγένου πάσης τῆς κτίσεως ; Ὁ τοίνυν ἀφελόμενος ἑαυτὸν τὴν φρόνησιν διὰ τῆς μέθης , Παρασυνθελίσθη τοῖς κτήνεσι τοῖς ἀνοήτοις , καὶ ὡμοιώθη αὐτοῖς . Μᾶλλον δὲ καὶ τῶν βοσκημάτων φαίνω ἂν ἐγωγε ἀλογωτέρους εἶναι τοὺς ἐν τῇ μέθῃ · εἴπερ τὰ μὲν τετράποδα πάντα καὶ τὰ θηρία τεταγμένα ἔχει τὰς πρὸς τὴν μίξιν ὁρμὰς , οἱ δὲ ὑπὸ τῆς μέθης τὴν ψυχὴν κατεχόμενοι , καὶ τὸ σῶμα τῆς παρὰ φύσιν θερμότητος ἀναπλήσαντες ( 32 ) , πάντα καιρὸν καὶ πᾶσαν ὥραν πρὸς τὰς ἀκαθάρτους καὶ ἀσχήμονας συμπλοκὰς καὶ ἡδονὰς συνελκύουνται . Καὶ οὐ τοῦτο μόνον τὴν ἀλογίαν αὐτοῖς ἐμποιεῖ ,
Lemmas: 3 . τίς διαφέρω ὁ ἄλογος , ὦ ἄνθρωπος ; οὖον ὁ δωρεά ὁ λόγος , ὅς λαμβάνω παρά ὁ κτίζω σύ , ἀρχός καί κύριος γίγνομαι πᾶς ὁ κτίσις ; ὁ τοίνυν ἀφαιρέω ἑαυτοῦ ὁ φρόνησις διά ὁ μέθη , Παρασυνθελίσθη ὁ κτῆνος ὁ ἀνόητος , καί ὁμοιόω αὐτός . μᾶλλον δέ καί ὁ βόσκημα φαίνω ἄν ἔγωγε ἄλογος ἔρχομαι ὁ ἐν ὁ μέθη · εἴπερ ὁ μέν τετράπους πᾶς καί ὁ θηρίον τάσσω ἔχω ὁ πρός ὁ μίξις ὁρμή , ὁ δέ ὑπό ὁ μέθη ὁ ψυχή κατέχω , καί ὁ σῶμα ὁ παρά φύσις θερμότης ἀναπίμπλημι ( 32 ) , πᾶς καιρός καί πᾶς ὥρα πρός ὁ ἀκάθαρτος καί ἀσχήμων συμπλοκή καί ἡδονή συνελκύω . καί οὐ οὗτος μόνος ὁ ἀλογία αὐτός ἐμποιέω ,
basilius-theology.in-ebriosos pg031_0233.2
4 . Ἡ δὲ πρὸς τὰς ἡδονὰς ἀκρασία ἀντίχρυσ ὡσπερ ἐκ πηγῆς τοῦ οἴνου φέρεται , καὶ συνεισπίπτει τῇ ἀκρατίᾳ τῆς ἀσελγείας ἢ νόσος , πᾶσαν βοσκημάτων μανίαν ἐπὶ τὸ θῆλυ δευτέραν τῆς τῶν μεθυόντων ὑδρεως ἀποφαίνουσα · εἴπερ τὰ μὲν ἄλογα γνωρίζει τοὺς ὄρους τῆς φύσεως , οἱ δὲ μεθύνοντες ἐν ἀρρενὶ μὲν τὸ θῆλυ , ἐν δὲ τῷ θηλεῖ τὸ ἄρρεν ἐπιζητοῦσιν . ( Ὁὐδὲ ἐπεξελθεῖν τῷ λόγῳ ράδιον πᾶσι τοῖς ἐκ τῆς μέθης δεινοῖς . Αἱ μὲν οὖν ἐκ τοῦ λοιμοῦ βλάβαι χρόνῳ ἐγγίνονται ( 35 ) τοῖς ἀνθρώποις , κατὰ μικρὸν τοῦ ἀέρος τὴν παρ’ ἑαυτὸ φθορὰν ἐντιθέντος τοῖς σώμασιν · αἱ δὲ παρὰ τοῦ οἴνου εὐθὺς συνεισπίπτουσιν . Οὕτω γὰρ τὴν ψυχὴν ἀπολλύδετε , ὡς ὑπὸ πάσης κηλίδος εἶναι κατεσινυμένην , ἐτι καὶ αὐτὴν τοῦ σώματος τὴν ξῖνα προσδιαφθείρει · οὐ μόνον τῇ
Lemmas: 4 . ὁ δέ πρός ὁ ἡδονή ἀκρασία αντίκρυ ὡς ἐκ πηγή ὁ οἶνος φέρω , καί συνεισπίπτω ὁ ἀκρατία ὁ ἀσέλγεια ἢ νόσος , πᾶς βόσκημα μανία ἐπί ὁ θῆλυς δεύτερος ὁ ὁ μεθύω ὑδρεύς ἀποφαίνω · εἴπερ ὁ μέν ἄλογος γνωρίζω ὁ ὄρος ὁ φύσις , ὁ δέ μεθύνοντες ἐν ἄρσην μέν ὁ θῆλυς , ἐν δέ ὁ θῆλυς ὁ ἄρσην ἐπιζητέω . ( οὐδέ ἐπεξέρχομαι ὁ λόγος ῥαίδιον πᾶς ὁ ἐκ ὁ μέθη δεινός . ὁ μέν οὖν ἐκ ὁ λοιμός βλάβη χρόνος ἐγγίγνομαι ( 35 ) ὁ ἄνθρωπος , κατά μικρός ὁ αέρας ὁ παρά ἑαυτοῦ φθορά ἐντίθημι ὁ σῶμα · ὁ δέ παρά ὁ οἶνος εὐθύς συνεισπίπτω . οὕτως γάρ ὁ ψυχή ἀπολύω , ὡς ὑπό πᾶς κηλίς ἔρχομαι κατεσινυμένην , ἔτι καί αὐτός ὁ σῶμα ὁ ξινός προσδιαφθείρω · οὐ μόνος ὁ
basilius-theology.in-ebriosos pg031_0235.1
ἀθδαὶ διὰ τὰς πικρὰς ἐκ τῆς τοῦ πίνειν ἡδονῆς ἀναδόσεις . Τούτων γὰρ δεσμοῦνται μὲν οἱ πόδες , δεσμοῦνται δὲ χεῖρες ἐκ τῶν ἐπιπεπομένων αὐτοῖς παρὰ τῆς 41 μέθης ρευμάτων . Καὶτοι καὶ πρὸ τῶν τῶν παθῶν , παρ' αὐτὸν τὸν καιρὸν τοῦ πίνειν , τὰ τῶν φρενιτικῶν αὐτοῖς συμπίπτει πάθη . Ὅταν γὰρ πλήρῃς αἱ μήνιγγες γένωνται τῆς αἰθάλης , ἣν ὁ οἶνος ἐξεπόμενος ἀναφέρει , βάλλεται μὲν ὀδυναὶς ἀφορῆτος ἡ κεφαλὴ μένειν δὲ ὀρθὴ ἐπὶ τῶν ὤμων μὴ δυνάμενη , ἄλλοτε ἐπ' ἄλλα 42 καταπίπτει , τοῖς σπονδύλοις ἐνολισθαίνουσα . Λέσχην δὲ λέγει τὴν ἡμέτρον ἐν τοῖς συμποσίοις καὶ ἐμφιλονδεῖν ὀμιλίαν . Καὶ συντρίμματα διαχενῆς γίνεται τοῖς οἰνόφλυξιν 43 , οὐ δυναμένους ὀρθοῦσθαι ὑπὸ τῆς μέθης . Ἀνατρέπονται γὰρ εἰς παντοῖα πτωμάτων σχήματα , ὥστε ἀναγκαῖον αὐτοῖς ἐπὶ τοῦ σώματος συντρίμματα ἔχειν διαχενῆς .
Lemmas: ἀθδαὶ διά ὁ πικρός ἐκ ὁ ὁ πίνω ἡδονή ἀνάδοσις . Τ́ουτον γάρ δεσμέω μέν ὁ πούς , δεσμέω δέ χείρ ἐκ ὁ ἐπιπάσχω αὐτός παρά ὁ 41 μέθη ῥεῦμα . καίτοι καί πρό ὁ ὁ πάθος , παρά αὐτός ὁ καιρός ὁ πίνω , ὁ ὁ φρενιτικός αὐτός συμπίπτω πάθος . ὅταν γάρ πλήρης ὁ μῆνιγξ γίγνομαι ὁ αἰθάλη , ὅς ὁ οἶνος ἐκπίνω ἀναφέρω , βάλλω μέν ὀδύνη αφόρητος ὁ κεφαλή μένω δέ ὀρθός ἐπί ὁ ὦμος μή δυνάμενος , ἄλλοτε ἐπί ἄλλος 42 καταπίπτω , ὁ σφόνδυλος ἐνολισθάνω . Λέσχης δέ λέγω ὁ ἡμέτρον ἐν ὁ συμπόσιον καί ἐμφιλονδεῖν ὁμιλία . καί σύντριμμα διαχέω γίγνομαι ὁ οἰνόφλυξ 43 , οὐ δύναμαι ὀρθόω ὑπό ὁ μέθη . ἀνατρέπω γάρ εἰς παντοῖος πτῶμα σχῆμα , ὥστε ἀναγκαῖος αὐτός ἐπί ὁ σῶμα σύντριμμα ἔχω διαχέω .
basilius-theology.in-ebriosos pg031_0235.2
5 . Ἄλλὰ τίς 44 εἴπη ταῦτα τοῖς οἰνοπλήκτοις ; Καρθαροῦσι γὰρ ἐκ τῆς κραπαλῆς , νυστάζουσι , χασμῶνται , ἀχλὺν βλέπουσι , ναυτιῶσι . Διὰ τοῦτο οὐκ ἀκούσουσι τῶν διδασκάλων πολλῶνδεν αὐτοῖς ἐμποώντων · Μὴ μεθύσκεσθε οἴνῳ , ἐν ᾧ ἐστιν ἀσωτία · καὶ πάλιν · Ἀκάλαστον οἶνος , καὶ ὑβριστικὴ μέθη . Ὅν παρακούοντες , αὐτόθεν ἔχουσι τὰς ἐπικαρπίας τῆς μέθης . Οἴδαινε μὲν γὰρ ὁ βυχος , ὀφθαλμοὶ διῦγροι , στόμα ξηρὸν καὶ διακαές . Ὡσπερ γὰρ αἱ χαράδραι , ἕως μὲν ἂν αὐταῖς ἐπιρρέωσιν 45 οἱ χείμαρροι , πλήρεις εἶναι δοκοῦσι , παρελθοῦσης δὲ τῆς πλημμύρας , ξηραὶ καταλιμπάνονται · οὕτω καὶ τοῖς οἰνόφλυξι · τὸ στόμα 46 , ἐλλειμάντος μὲν τοῦ οινου , πλήρες ἐστὶ πως καὶ διῦγρον , μικρὸν δὲ παραδραμόντος , ξηρὸν καὶ ἄνυχμον ἀπιλεῖται . Παρασυρόμενον δὲ ἀεὶ καὶ κατακαλῴζομεν τῇ ἀμετρίᾳ τοῦ οἴνου , καὶ τὴν ζωτικὴν ἰκμάδα προσαναποδάλει . Πολὰ γὰρ κατασκευὴ ἀνθρώπου οὕτως ἰσχυρά , ὥστε τοῖς ἐκ τῆς μέθης κακοῖς ἀντισχεῖν ; Τίς γὰρ μηχανὴ τὸ ἀεὶ θερμαινόμενον καὶ ἀεὶ διέβροχον τῷ οἴνῳ γινόμενον 47 σῶμα μὴ οὐχὶ ἐκπλυτον καὶ ἐξίτηλον καὶ διεββυχὸς γενέσθαι ; Ἐντεύθεν οἱ τρόμοι καὶ αἱ ἀσθενείαι · κοπτομένου γὰρ αὐτοῦ τοῦ πνεύματος ὑπὸ τῆς ἀμετρίας τοῦ οἴνου , καὶ τῶν νεύρων λυομένων τῆς συντονίας , ὁ κλόνος τῷ σύμπαντι βυχῷ τοῦ σώματος ἐπινέγεται . Τί τὴν κατάραν τοῦ Καὶν ἐφ' ἑαυ -
Lemmas: 5 . ἀλλά τίς 44 λέγω οὗτος ὁ οἰνόπληκτος ; καρθαρους γάρ ἐκ ὁ κραπαλῆς , νυστάζω , χασμάομαι , ἀχλύς βλέπω , ναυτιάω . Ζεύς οὗτος οὐ ἀκούω ὁ διδάσκαλος πολλῶνδεν αὐτός ἐμπονέω · μή μεθύσκω οἶνος , ἐν ὅς εἰμί ἀσωτία · καί πάλιν · Ἀκάλαστον οἶνος , καί ὑβριστικός μέθη . ὅς παρακούω , αὐτόθεν ἔχω ὁ ἐπικαρπία ὁ μέθη . οἰδαίνω μέν γάρ ὁ βυχος , ὀφθαλμός διυγρος , στόμα ξηρός καί διακαής . ὡς γάρ ὁ χαράδρα , ἠώς μέν ἄν αὐτός ἐπιρρέω 45 ὁ χειμάρρους , πλήρης ἔρχομαι δοκέω , παρέρχομαι δέ ὁ πλήμμυρα , ξηρός καταλιμπάνω · οὕτως καί ὁ οἰνόφλυξ · ὁ στόμα 46 , ἔλλειμα μέν ὁ οἶνος , πλήρης εἰμί πως καί διυγρος , μικρός δέ παρατρέχω , ξηρός καί ἄνυχμον απιλειος . παρασύρω δέ ἀεί καί κατακαλέω ὁ ἀμετρία ὁ οἶνος , καί ὁ ζωτικός ἰκμάς προσαναποδάλει . Πολά γάρ κατασκευή ἄνθρωπος οὕτως ἰσχυρός , ὥστε ὁ ἐκ ὁ μέθη κακός ἀντέχω ; Τῖς γάρ μηχανή ὁ ἀεί θερμαίνω καί ἀεί διαβρέχω ὁ οἶνος γίγνομαι 47 σῶμα μή οὐ ἔκπλυτος καί ἐξίτηλος καί διαβαίνω γίγνομαι ; ἐντεῦθεν ὁ τρόμος καί ὁ ἀσθένεια · κόπτω γάρ αὐτός ὁ πνεῦμα ὑπό ὁ ἀμετρία ὁ οἶνος , καί ὁ νεῦρον λύω ὁ συντονία , ὁ κλόνος ὁ σύμπας βυχῷ ὁ σῶμα ἐπιφέρω . Τι ὁ κατάρα ὁ Καινίς ἐπί ἑ -
basilius-theology.in-ebriosos pg031_0235.3
( 43 ) Colb . tertius τοῖς οἰνοφύλαξιν .
Lemmas: ( 43 ) Colb . tertius ὁ οἰνοφύλαξ .
basilius-theology.in-ebriosos pg031_0235.4
( 45 ) Antiqui duo libri ἐπιρρέουσιν . Mox Reg . primus ξηραὶ καταλείπονται .
Lemmas: ( 45 ) Antiqui duo libri ἐπιρρέω . Mox Reg . primus ξηρός καταλείπω .
basilius-theology.in-ebriosos pg031_0236.1
48 Editi ἐπὶ σεαυτὸν . At mss . quatuoi ἐφ' ἑαυτὸν .
Lemmas: 48 Editi ἐπί σεαυτοῦ . At mss . quatuoi ἐπί ἑαυτοῦ .
basilius-theology.in-ebriosos pg031_0236.2
48 ἐπισπάει , τρέμων καὶ περιφερόμενος ; διὰ παντὸς τοῦ βίου ; Οὐ γὰρ ἔχον τὸ σῶμα τὸν ἐκ τῆς φύσεως ; στηριγμὸν , ἀναγκαίως πειοιδονεῖται καὶ κατασείεται .
Lemmas: 48 ἐπισπάω , τρέμω καί περιφέρω ; διά πᾶς ὁ βίος ; οὐ γάρ ἔχω ὁ σῶμα ὁ ἐκ ὁ φύσις ; στηριγμός , ἀναγκαῖος πειοιδονεω καί κατασείω .
basilius-theology.in-ebriosos pg031_0238.2
8 . Ἀπὸ τοιούτων κακῶν , ἄνδρες ὁμοῦ καὶ γυναῖκες , κοινοὺς συστησάμενοι χορούς , δαιμονίῳ σινηρῷ τὰς ψυχὰς παραδόντες , ἀλλήλους ταῖς ἁχίαι τῶν παθῶν ἀνετίτρωσκον . Γέλως τε παρ' ἀμφοτέρων , ἄσματα αἰσχρά , σχήματα πορνικά , ἐρεθίζοντα πρὸς ἀσελγειαν . Γελᾷς , εἴπέ μοι , καὶ τέτρη τέργιν ἀχθλαστον , δακρύειν δέον ( 64 ) καὶ στενέειν ἐπὶ τοῖς φθασάσιν ; Ἄσματα πόρνης φθέγγῃ , ἐκβαλὼν τοὺς ψαλμοὺς καὶ τοὺς ὕμνους , οὓς ἐδιδάχης . Κινεῖς πόδας , καὶ ἐξάλλῃ ἐμμανῶς ( 65 ) , καὶ χορεύεις ἀχόρευστα , δέον τὶ γόνατα
Lemmas: 8 . ἀπό τοιοῦτος κακός , ἀνήρ ὁμοῦ καί γυνή , κοινός συνίστημι χορός , δαιμόνιος σινηρος ὁ ψυχή παραδίδωμι , ἀλλήλων ὁ ἁχίαι ὁ πάθος ανετιτρωσκω . Γέλως τε παρά ἀμφότερος , ἄσμα αἰσχρός , σχῆμα πορνικός , ἐρεθίζω πρός ἀσέλγεια . γελάω , λέγω ἐγώ , καί τρέω τέργιν ἀχθλαστον , δακρύω δέω ( 64 ) καί στένω ἐπί ὁ φθάνω ; ἄσμα πόρνη φθέγγομαι , ἐκβάλλω ὁ ψαλμός καί ὁ ὕμνος , ὅς διδαχή . κινέω πόδι , καί έξαλλος ἐμμανῶς ( 65 ) , καί χορεύω αχορευστος , δέω τίς γόνυ
basilius-theology.in-ebriosos pg031_0240.1
A ἐπελθούσαν . Καὶ ὑμῖν τοίνυν τοῖς φοβουμένοις τὸν Κύριον , ὅσοι νῦν ἐπεστευγμένοι ἐπὶ τῇ ἀχρημοσύνῃ τῶν καταγνωσθέντων , ἐκεῖνο διατελοῦντες : Ἐὰν μὴν ἴδητε μετανοοῦντας ἐπὶ τῇ ἀτοπίᾳ τῶν πεπραγμένων , συμπαθήσατε ὡς οἰκείοις μέλει νενωσκόσιν : ἐὰν δὲ ἀπανθισαμένους καὶ καταφρονοῦντας τῆς ὑμετέρας ἐπ’ αὐτοῖς λύπης , Ἐξέλθετε ( 70 ) ἐκ μέσου αὐτῶν , καὶ ἀφορισθήτε , καὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθε : ἵνα οὕτως οἱ μὲν ἐντραπέντες εἰς ἐπίγνωσιν ἔλθωσι τῆς οἰκείας κακίας : ὑμεῖς δὲ τοῦ ζήλου τοῦ Φινέες τὸν μισθὸν ὑποδέξησθε , διὰ τῆς δικαιοκρισίας τοῦ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ
Lemmas: A ἐπέρχομαι . καί σύ τοίνυν ὁ φοβέω ὁ κύριος , ὅσος νῦν ἐπεστευγμένοι ἐπί ὁ ἀχρημοσύνη ὁ καταγιγνώσκω , ἐκεῖνος διατελέω : ἄν μήν ὁράω μετανοέω ἐπί ὁ ἀτοπία ὁ πράσσω , συμπαθώ ὡς οἰκεῖος μέλω νοέω : ἐάν δέ ἀπανθίζω καί καταφρονέω ὁ ὑμέτερος ἐπί αὐτός λύπη , ἐξέρχομαι ( 70 ) ἐκ μέσος αὐτός , καί ἀφορίζω , καί ἀκάθαρτος μή ἅπτω : ἵνα οὕτως ὁ μέν ἐντρέπω εἰς ἐπίγνωσις ἔρχομαι ὁ οἰκεῖος κακία : σύ δέ ὁ ζῆλος ὁ Φινεές ὁ μισθός ὑποδείκνυμι , διά ὁ δικαιοκρισία ὁ θεός καί Σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς
basilius-theology.in-ebriosos pg031_0240.2
OMIΛΙΑ ΙΕ' .
Lemmas: OMIΛΙΑ ἵημι .
basilius-theology.in-ebriosos pg031_0240.3
Περὶ πίστεως ( 71 ) .
Lemmas: περι πίστη ( 71 ) .
basilius-theology.in-ebriosos pg031_0240.4
1 . Θεοῦ μεμνῆσθαι μὲν ἁληθῶς , εὐσεβὲς καὶ χόρον οὐχ ἔχον τῇ φιλόθεῳ ψυχῇ : λόγῳ δὲ διελέσθαι τὰ περὶ Θεοῦ , τολμηρόν : τῆς μὲν διανοίας πολλῷ τῷ μέτρῳ τῆς ἀξίας τῶν πραγμάτων ἀποπιπτούσης , πάλιν δὲ τοῦ λόγου ἀμυδρῶς παριστούντος τὰ νοηθέντα . Εἰ οὖν ἡ μὲν διάνοια ἡμῶν παρὰ πολὺ τοῦ μεγέθους τῶν πραγμάτων ἀπολιμπάνεται , ὁ δὲ λόγος ἐλάττων ἐστὶ καὶ αὐτῆς τῆς διανοίας ( 71' ) : πῶς οὐκ ἀνάγκη ἡ σιωπὴ , μὴποτε ἐν τῇ τῶν ῥημάτων οὐτελείᾳ δόξῃ κινδυνεύειν τῆς θεολογίας τὸ θαῦμα ; Ἡ μὲν οὖν τοῦ δοξάζειν τὸν Θεὸν ἐπιθυμία πᾶσι τοῖς λογικοῖς ( 72 ) κατὰ φύσιν ἐνέσπαρται : τοῦ δὲ πρὸς ἀξίαν εἰπεῖν πάντες ὁμοίως ἀπολιμπάνονται . Τῇ δὲ περὶ τὴν εὐσέβειαν προθυμίᾳ ἕτερος ἕτερον διενήφχαμεν : οὐδείς δὲ οὕτως τετύφλωται , καὶ ( 72' ) φρεναπατᾷ ἑαυτὸν , ὥστε οἴεσθαι ἐπὶ τὸ ἀκρότατον ἀναδεδεῖχθαι τῆς καταλήψεως : ἀλλ’ ὅσῳπερ ἂν δόξῃ προκόπτειν ἐπὶ τῇ γνώσει , τοσοῦτω πλεῖον ( 73 ) αὐτοῦ τῆς ἀσθενείας αἰσθήσεται . Τοιούτος ἦν Ἀβραάμ , τοιούτος ἦν Μωϋσῆς : ὅτε ἰδεῖν Θεὸν ἔδυνήθησαν , ὡς ἰδεῖν δυνατόν ἀνθρώπῳ , τότε μάλιστα ἑαυτὸν ἕκτερος ἐξηντέλιζεν : ὁ μὲν Ἀβραὰμ γῆν καὶ σποδὸν ( 73' ) ἑαυτὸν ὀνομάζων , ὁ δὲ Μωϋσῆς ἰσχνόφωνον λέγων καὶ βραδύγλωσσον . Ἐώρα γὰρ τῆς γλώσσης αὐτοῦ τὸ ἀσθενὲς , ὑπηρετεῖν τῷ μεγεθεῖ τῶν νοηθέντων μὴ δυναμένης . Πλὴν ἀλλ’ ἐπεὶ πᾶσα ἀκοὴ ἡνοίχται νῦν πρὸς θεολογίας ἀχρόασιν , καὶ χόρος οὐχ ἔστι τῇ Ἐκκλησίᾳ τῶν τοιούτων ἀχροαμάτων , βεβαίουσιν τὸν τοῦ Ἐκκλησιαστοῦ λόγον , ὅτι Οὐ πληρωθήσεται οὖς ἀπὸ ἀχρόασεως , ἀναγκαῖον λέ -
Lemmas: 1 . θεός μιμνήσκω μέν ἀληθῶς , εὐσεβής καί χόρος οὐ ἔχω ὁ φιλόθεος ψυχή : λόγος δέ διαιρέω ὁ περί θεός , τολμηρός : ὁ μέν διάνοια πολύς ὁ μέτρον ὁ ἄξιος ὁ πρᾶγμα ἀποπίπτω , πάλιν δέ ὁ λόγος ἀμυδρός παρίστημι ὁ νοέω . εἰμί οὖν ὁ μέν διάνοια ἐγώ παρά πολύς ὁ μέγεθος ὁ πρᾶγμα ἀπολείπω , ὁ δέ λόγος μικρός εἰμί καί αὐτηες͂ς ὁ διάνοια ( 71' ) : πῶς οὐ ἀνάγκη ὁ σιωπή , μήποτε ἐν ὁ ὁ ῥῆμα ουτελειος δοκέω κινδυνεύω ὁ θεολογία ὁ θαῦμα ; ὁ μέν οὖν ὁ δοξάζω ὁ θεός ἐπιθυμία πᾶς ὁ λογικός ( 72 ) κατά φύσις ἐνσπείρω : ὁ δέ πρός ἄξιος λέγω πᾶς ὅμοιος ἀπολιμπάνω . ὁ δέ περί ὁ εὐσέβεια προθυμία ἕτερος ἕτερος διαφέρω : οὐδείς δέ οὕτως τυφλόω , καί ( 72' ) φρεναπατάω ἑαυτοῦ , ὥστε οἴομαι ἐπί ὁ ἄκρος ἀναδείκνυμι ὁ κατάληψις : ἀλλά ὅσος ἄν δοκέω προκόπτω ἐπί ὁ γνῶσις , τοσοῦτος πλέως ( 73 ) αὐτός ὁ ἀσθένεια αἰσθάνομαι . τοιούτος εἰμί Ἀβραάμ , τοιούτος εἰμί Μωϋσῆς : ὅτε ὁράω θεός δύναμαι , ὡς ὁράω δυνατός ἄνθρωπος , τότε μάλιστα ἑαυτοῦ ἕκτερος ἐξηντέλιζεν : ὁ μέν Ἀβραάμ γῆ καί σποδός ( 73' ) ἑαυτοῦ ὀνομάζω , ὁ δέ Μωϋσῆς ἰσχνόφωνος λέγω καί βραδύγλωσσος . αἰώρα γάρ ὁ γλῶσσα αὐτός ὁ ἀσθενής , ὑπηρετέω ὁ μέγεθος ὁ νοέω μή δύναμαι . πλήν ἀλλά ἐπεί πᾶς ἀκοή ἡνοίχται νῦν πρός θεολογία ἄχροος , καί Χόρος οὐ εἰμί ὁ ἐκκλησία ὁ τοιοῦτος αχροαμαω , βεβαιόω ὁ ὁ ἐκκλησιαστής λόγος , ὅτι οὐ πληρόω οὖς ἀπό αχροασις , ἀναγκαῖος λεʹ -