basilius-theology.homiliae-super-psalmos pg029_0531.1
Οἶμαι δὲ , ὅτι οὐχ ὁμοίως κριθήσονται πάντες οἱ τὸ γῆνον τοῦτο σῶμα ἀναλαβόντες παρὰ τοῦ δικαίου κριτοῦ , διότι τὰ ξέωθεν συμπίπτοντα ἑκάστῳ ἡμῶν παρὰ πολὺ διαφέροντα παραλαχάντα ποιεῖ τὴν ἑκάστου κρίσιν ( 66 ) . " Ἡ γὰρ βαρύνει ἡμῖν τὰ ἁμαρτήματα , ἢ καὶ κουφίζει τῇ τῶν οὐκ ἐφ' ἡμῖν , ἀλλ' ἀκουσίως περιισταμένων ἡμῖν , συνδρομῇ . Ἄποκείσθω γὰρ πορνείας εἶναι τὸ κρινόμενον . Ἄλλὰ ταύτην ὁ μὲν τῆς ἁμαρτίας , πονηρῶς ἤθει το ἐξ ἀρχῆς ἐντεθραμμένος · καὶ γὰρ καὶ ὑπὸ γονέων ἀσελγῶν εἰς τὸν βίον παρήχθη , καὶ συνανετράφη τῇ περὶ τὰ φαῦλα συνήθεια , μέθαις καὶ κώμοις καὶ αἰσχροῖς διηγήμασιν . Ἄλλος δὲ τις , πολλὰ ἔχων τὰ προκλούμενα αὐτὸν ἐπὶ τὰ κάλλιστα , ἀνατροφὴν , διδασκάλους , ἀκράσιαν λόγων ( 67 ) θεοτρόφων . Ἀναγνώσματα σωτήρια , νοῦθεσίαι γονέων , διηγήματα πρὸς σεμνότητα καὶ σωφροσύνην τυποῦντα , δίαιταν κατεσταλμένην , εἶτα ὑπενέβησεν εἰς τὴν ὁμοίαν ἁμαρτίαν τῷ ἑτέρῳ , καὶ διδοὺς λόγον τῶν βεβιωμένων , πῶς οὐχὶ βαρυντέρας παρὰ τὸν ἕτερον ὁ τοιοῦτος δικαίως τιμωρίας ἀξιοθήσεται ; Ὁ μὲν γὰρ ἐγκληθήσεται ἐπὶ μόναις ταῖς ἐγκατεσπαρμέναις κατὰ τὰς ἐνοίας σωτηρίαις ἀφορμαῖς , ὡς οὐ χρησαμένου αὐταῖς ὀρθῶς · ὁ δὲ πρὸς τούτῳ καὶ ὡς πολλῆς τυχὼν εἰς τὸ σωθῆναι συνεργείας , καὶ δι' ἀκράσιαν καὶ τὴν ἐν βραχυτάτῳ καιρῷ ἀπροσεξίαν προδεδωκὼς ἑαυτόν . Ὁμοίως δὲ καὶ ὁ ἐντρεφόμενος ἀρχὴθεν τῇ εὐσεβείᾳ , καὶ πᾶσαν διαστροφὴν ἐκφυγὼν ἐν τοῖς περὶ θεοῦ δόγμασιν , ἐντερόμενος δὲ καὶ νόμῳ θεοῦ διαβλέποντι πᾶσαν ἁμαρτίαν καὶ προκαλουμένῳ ἐπὶ τὰ ἐναντία , οὐχ ὁμοίαν ἔξει εἰδωλολατρίας ἀπολογίαν τῷ ἀπὸ πατέρων ἀνόμων ἀνατεθραμμένῳ , καὶ ἐθνῶν ἀρχήθεν ( 68 ) εἰδωλολατρεῖν δεδιδάγμένῳ . Κύριος κρινεῖ λαούς . Ἄλλως τὸν Ἰουδαῖον , καὶ ἄλλως τὸν Σκύθην . Ὁ μὲν γὰρ ἐπαναπαύεται νόμῳ , καὶ καυχᾶται ἐν θεῷ , καὶ δοκιμάζει τὰ διαφέροντα . Κατηχούμενος γὰρ ἐκ τοῦ νόμου , καὶ πρὸς ταῖς κοιναῖς ἀι ἐνοίαις , κατεπαθόμνος , καὶ παιδεύμενος τὰ προφητικὰ καὶ νομικὰ γράμματα , ἐὰν εὕρεθῇ πταίας παρανόμως , πολλῷ βαρύτερα ἔξει λελογισμένα τὰ ἁμαρτήματα . Σκύθαι δὲ Νομάδες , ἀνθρώποις καὶ ἀπανθρώποις συντραφέντες ἤθεσιν , ἁρπαγαῖς καὶ βίαῖς ταῖς κατ' ἀλλήλων ἐνειθισμένοι ( 69 ) , ἀκρατὸς μὲν ἔχοντες θυμοῦ , καὶ εὐκόλως εἰς τοὺς κατ' ἀλλήλων παροξυσμοὺς ἐρεθιζόμενοι , πᾶσαν δὲ φιλονεικίαν σιδηρῷ κρῖναι συνειθισμένοι , καὶ αἵματι τὰς μάχας λύειν δεδιδαγμένοι , ἐὰν τι πρὸς ἀλλήλους φιλάνθρωπον καὶ χρηστὸν ἐπιδείξωνται , ἡμῖν βαρυτέραν διὰ τῶν ἰδίων κατορθωμάτων τὴν τιμωρίαν παρασκευάσουσι . Κρίσόν με , Κύριε , κατὰ τὴν δικαιοσύνην μου , καὶ κατὰ τὴν ἀκακίαν μου ἐπ' ἐμοί . Δόξει τι ὁ λόγος ἀλαζονικὸν ἔχειν καὶ παραπλήσιον τῇ εὐχῇ τοῦ ὑψούντος ἑαυτὸν Φαρισαίου · εὐγνώμονος δὲ σκοποῦντι μακρὰν γενήσεται τῆς τοιαύτης διαθέσεως ὁ προφήτης . Κρίσόν
Lemmas: οἴμη δέ , ὅτι οὐ ὁμοίως κρίνω πᾶς ὁ ὁ γένος οὗτος σῶμα ἀναλαμβάνω παρά ὁ Δίκαιος κριτής , διότι ὁ οἴγω συμπίπτω ἕκαστος ἐγώ παρά πολύς διαφέρω παραλαχάντα ποιέω ὁ ἕκαστος κρίσις ( 66 ) . " ὁ γάρ βαρύνω ἐγώ ὁ ἁμάρτημα , ἢ καί κουφίζω ὁ ὁ οὐ ἐπί ἐγώ , ἀλλά ἀεκούσιος περιίστημι ἐγώ , συνδρομή . Ἄποκος γάρ πορνεία εἰμί ὁ κρίνω . ἀλλά οὗτος ὁ μέν ὁ ἁμαρτία , πονηρός ἠθέω ὁ ἐκ ἀρχή ἐντρέφω · καί γάρ καί ὑπό γονεύς ἀσελγής εἰς ὁ βίος παράγω , καί συνανατρέφω ὁ περί ὁ φαῦλος συνήθεια , μέθη καί κῶμος καί αἰσχρός διήγημα . ἄλλος δέ τις , πολύς ἔχω ὁ προκλουμην αὐτός ἐπί ὁ καλῶς , ἀνατροφή , διδάσκαλος , ἀκράτεια λόγος ( 67 ) θεοτρόφος . ἀνάγνωσμα σωτήριος , νουθεσία γονεύς , διήγημα πρός σεμνότης καί σωφροσύνη τυπόω , δίαιτα καταστέλλω , εἶτα ὑποβαίνω εἰς ὁ ὅμοιος ἁμαρτία ὁ ἕτερος , καί δίδωμι λόγος ὁ βιόω , πῶς οὐ βαρυντέρας παρά ὁ ἕτερος ὁ τοιοῦτος δικαίως τιμωρία ἀξιόω ; ὁ μέν γάρ ἐγκαλέω ἐπί μόνος ὁ ἐγκατασπείρω κατά ὁ ενοια σωτηρία ἀφορμή , ὡς οὖον χράω αὐτός ὀρθῶς · ὁ δέ πρός οὗτος καί ὡς πολύς τυγχάνω εἰς ὁ σῴζω συνέργεια , καί διά ἀκράτεια καί ὁ ἐν βραχύς καιρός ἀπροσεξία προδίδωμι ἑαυτοῦ . ὅμοιος δέ καί ὁ ἐντρέφω ἀρχῆθεν ὁ εὐσέβεια , καί πᾶς διαστροφή ἐκφεύγω ἐν ὁ περί θεός δόγμα , ἐντείρω δέ καί νόμος θεός διαβλέπω πᾶς ἁμαρτία καί προκαλέω ἐπί ὁ ἐναντίος , οὐ ὅμοιος ἔξειμι εἰδωλολατρία ἀπολογία ὁ ἀπό πατήρ ἄνομος ἀνατρέφω , καί ἔθνος ἀρχῆθεν ( 68 ) εἰδωλολατρέω διδάσκω . Κύριος κρίνω λαός . ἄλλος ὁ Ἰουδαῖος , καί ἄλλως ὁ Σκύθης . ὁ μέν γάρ ἐπαναπαύω νόμος , καί καυχάομαι ἐν θεός , καί δοκιμάζω ὁ διαφέρω . κατηχέω γάρ ἐκ ὁ νόμος , καί πρός ὁ κοινός ὁ ενοια , καταπείθω , καί παιδεύω ὁ προφητικός καί νομικός γράμμα , ἐάν εὑρίσκω πταῖος παρανόμως , πολύς βαρύς ἔξειμι λογίζομαι ὁ ἁμάρτημα . Σκύθης δέ Νομάς , ἄνθρωπος καί ἀπάνθρωπος συντρέφω ἦθος , ἁρπαγή καί βία ὁ κατά ἀλλήλων ἐνεθίζω ( 69 ) , ἄκρατος μέν ἔχω θυμός , καί εὐκόλως εἰς ὁ κατά ἀλλήλων παροξυσμός ἐρεθίζω , πᾶς δέ φιλονεικία σιδήρεος κρίνω συνεθίζω , καί αἷμα ὁ μάχη λύω διδάσκω , ἐάν τίς πρός ἀλλήλων φιλάνθρωπον καί χρηστός ἐπιδείκνυμι , ἐγώ βαρύς διά ὁ ἴδιος κατόρθωμα ὁ τιμωρία παρασκευάζω . Κρίσος ἐγώ , κύριος , κατά ὁ δικαιοσύνη ἐγώ , καί κατά ὁ ἀκακία ἐγώ ἐπί ἐγώ . δοκέω τίς ὁ λόγος ἀλαζονικός ἔχω καί παραπλήσιος ὁ εὐχή ὁ ὑψόω ἑαυτοῦ Φαρισαῖος · εὐγνώμων δέ σκοπός μακράν γίγνομαι ὁ τοιοῦτος διάθεσις ὁ προφήτης . Κρίσος