basilius-theology.homiliae-super-psalmos pg029_0526.1
πται , ἡ ἐπιγραφὴ τοῦ ἐόδομου ψαλμοῦ . Ἔχει γὰρ ὁ Ἀ Χουσεῖ᾿ἀρχιεταῖρος ( 44 ) μὲν τοῦ Δαβὶδ , υἱὸς δὲ ᾿Αραχὶ ἱστορεῖται , ἐνταῦθα δὲ Χουσαὶ υἱὸς ᾿Ιεμενελ . Ἔστι δὲ οὔτε οὗτος , οὔτε ἄλλος τῶν ἑκεί φαινομένων υἱὸς ᾿Ιεμενελ . Μήποτε οὖν , ἐπειδὴ μεγάλην ἀριστείαν καὶ ἀνδραγάθημα ἐκ τοῦ περὶ τὴν φιλίαν σχηματισμοῦ ἐνδείξατο , προσχωρήσας μὲν οἷδεν τῷ ᾿Αδεσαλμῶ , διαλύων δὲ τὰς βουλὰς τοῦ ᾿Αχιτόφελ , ἀνδρὸς ἐντερεχεστάτου καὶ στρατηγικωτάτου ( 45 ) τὰς γνώμας ὑποτιθεμένου , διὰ τοῦτο υἱὸς ᾿Ιεμενελ προσηγoreύθη ; ᾿Ερμηνεύεται δὲ ὁ υἱὸς ᾿Ιεμενελ υἱὸς τῆς δεξιᾶς . Εἰσῃγουμένου γὰρ ἐκείνου μηδὲνα χρόνον ἐμποιεῖν τοῖς πράγμασιν , ἀλλ᾿ εὐθὺς ἀπαρασκευῶ ( 46 ) ἄντι ἐπιτιθεσθαι τῷ πατρὶ , οὐκ εἰκας παραδεχθήναι τὴν βουλήν τοῦ ᾿Αχιτόφελ , ᾿Ὦπως ἐπαράγη , φησὶ , Κύριος ἐπὶ ᾿Αδεσσαλὼμ τὰ κακὰ πάντα · B ἀλλὰ πιθανωτέρας ἔδοξεν ( 47 ) ἀναβολὰς αὐτὸς καὶ διατριβὰς ἐμποιεῖν , πρὸς τὸ δύνασθαι καιρὸν τῷ Δαβὶδ συλλέξασθαι τὰς δυνάμεις . ᾿Οθεν καὶ ἀπόδεκτος ἦν παρὰ τῷ ᾿Αδεσσαλὼμ λέγων · ᾿Αγαθὴ ἡ βουλὴ Χουσαὶ τοῦ ᾿Αραχὶ ὑπὲρ τῆν βουλήν ᾿Αχιτόφελ . Τῷ μέντοι Δαβὶδ διὰ τὸν ἱερὸν Σαδὸκ καὶ ᾿Αβίαθαρ ἐδηλοῦ τὰ οἰκονομηθέντα , καὶ προσέταξεν μὴ ( 48 ) αὐλισθῆναι ἐν τῇ ᾿Αραβῶθ τῆς ἐρήμου , ἀλλὰ κατέσπευδεν αὐτὸν ἐπὶ τὴν διάβασιν . Ἐπεὶ οὖν ἐκ τῆς ἀγαθῆς συμβουλῆς ἐγένετο δεξιὸς τοῦ Δαβὶδ , ἀπὸ τοῦ ἀνδραγαθήματος τῆς προηγρίας τετεύχης . Διὰ τοῦ τοῦτο ( 49 ) υἱὸς ᾿Ιεμενελ προσηγoreύται , τοῦτέστιν , υἱὸς δεξιᾶς . Αὕτη δὲ συνήθεια τῆς Γραφῆς , καὶ τοὺς χειρόνας ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας χρηματίζειν μᾶλλον ἢ ἀπὸ τῶν πατέρων , καὶ τοὺς κρείττους υἱοὺς ὀνομάζειν C ἐκ τῆς χαρακτηριζούσης αὐτοὺς ἀρετῆς . Τὸν τοίνυν διάβολον υἱὸν ἀπωλείας τὸ ᾿Απόστολος ὀνομάζει · Ἐὰν γὰρ μὴ ἀποκαλυφθῇ ὁ ὄνομος ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας ( 50 ) . Καὶ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ τὸν ᾿Ιούδαν υἱὸν ἀπωλείας ὁ Κύριος εἶπεν · Οὐδὲν γάρ , φησίν , ἀπώλετε , εἰ μὴ ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας · τέκνα δὲ σοφίας τοὺς ἐν τῇ θεογνωσίᾳ μεμορφωμένους · ᾿Εξεκωώθη
Lemmas: πέτομαι , ὁ ἐπιγραφή ὁ ὄζω ψαλμός . ἔχις γάρ ὁ ὅς Χουσεῖ᾿ἀρχιεταῖρος ( 44 ) μέν ὁ Δαυίδ , υἱός δέ Ἀραχί ἱστορέω , ἐνταῦθα δέ Χουσαί υἱός ᾿Ιεμενελ . εἰμί δέ οὔτε οὗτος , οὔτε ἄλλος ὁ ἐκεῖ φαίνω υἱός ᾿Ιεμενελ . μήποτε οὖν , ἐπεί μέγας ἀριστεία καί ἀνδραγάθημα ἐκ ὁ περί ὁ φίλιος σχηματισμός ἐνδείκνυμι , προσχωρέω μέν οἶδα ὁ ᾿Αδεσαλμῶ , διαλύω δέ ὁ βουλή ὁ Ἀχιτόφελ , ἀνήρ ἐντρεχής καί στρατηγικός ( 45 ) ὁ γνώμη ὑποτίθημι , διά οὗτος υἱός ᾿Ιεμενελ προσάγω ; Ερμηνεύω δέ ὁ υἱός ᾿Ιεμενελ υἱός ὁ δεξιός . εισηγουμενοω γάρ ἐκεῖνος μηδείς χρόνος ἐμποιέω ὁ πρᾶγμα , ἀλλά εὐθύς ἀπαράσκευος ( 46 ) Αἴας ἐπιτίθημι ὁ πατήρ , οὐ ἵημι παραδέχομαι ὁ βουλή ὁ Ἀχιτόφελ , ὅπως παράγω , φημί , Κύριος ἐπί ᾿Αδεσσαλὼμ ὁ κακός πᾶς · B ἀλλά πιθανός δοκέω ( 47 ) ἀναβολή αὐτός καί διατριβή ἐμποιέω , πρός ὁ δύναμαι καιρός ὁ Δαυίδ συλλέγω ὁ δύναμις . ᾿Οθεν καί ἀποδέκτης εἰμί παρά ὁ ᾿Αδεσσαλὼμ λέγω · Αγαθή ὁ βουλή Χουσαί ὁ Ἀραχί ὑπέρ ὁ βουλή Ἀχιτόφελ . ὁ μέντοι Δαυίδ διά ὁ ἱερόν Σαδώκ καί ᾿Αβίαθαρ δηλέομαι ὁ οἰκονομέω , καί προστάσσω μή ( 48 ) αὐλίζομαι ἐν ὁ ᾿Αραβῶθ ὁ ἐρῆμος , ἀλλά κατασπεύδω αὐτός ἐπί ὁ διάβασις . ἐπεί οὖν ἐκ ὁ ἀγαθός συμβουλή γίγνομαι δεξιός ὁ Δαυίδ , ἀπό ὁ ἀνδραγάθημα ὁ προηγρίας τυγχάνω . Ζεύς ὁ οὗτος ( 49 ) υἱός ᾿Ιεμενελ προσάγω , τουτέστιν , υἱός δεξιός . Ἄτη δέ συνήθεια ὁ γραφή , καί ὁ χείρων ἀπό ὁ ἁμαρτία χρηματίζω μᾶλλον ἢ ἀπό ὁ πατήρ , καί ὁ ἀγαθός υἱός ὀνομάζω C ἐκ ὁ χαρακτηρίζω αὐτός ἀρετή . ὁ τοίνυν διάβολος υἱός ἀπώλεια ὁ Απόστολος ὀνομάζω · ἐάν γάρ μή ἀποκαλύπτω ὁ ὄνομος ὁ υἱός ὁ ἀπώλεια ( 50 ) . καί ἐν ὁ Εὐαγγέλιος ὁ Ἰούδας υἱός ἀπώλεια ὁ Κύριος εἶπον · οὐδείς γάρ , φημί , ἀπόλλυμι , εἰμί μή ὁ υἱός ὁ ἀπώλεια · τέκνον δέ σοφία ὁ ἐν ὁ θεογνωσία μορφόω · ᾿Εξεκωώθη