basilius-theology.homiliae-in-hexaemeron pg029_0467.1
Α κατ' ἀρετὴν τῆς ψυχῆς ἐπιμέλεια δύναται ἐπὶ παν τοδαπῶν ἀρρώστημάτων ἐπιχρατῆσαι . Ἡ δὲ περὶ τὰς καρπογονίας διαφορὰ τῶν καρπίμων φυτῶν τοιαύτη , ὅσην οὐδ' ἂν ἐπελθεῖν τις δυνήθει τῷ λόγῳ . Οὐ γὰρ μόνον ἐν τοῖς ἑτερογενεσιν αἱ διαφοραὶ τῶν καρπῶν , ἀλλ' ἤδη καὶ ἐν αὐτῷ τῷ εἴδει ( 63 ) τοῦ δένδρου πολὺ τὸ διάφορον · ὅπου γε καὶ ( 64 ) ἄλλος μὲν χαρακτήρ τοῦ καρποῦ τῶν ἀρρένων , ἄλλος δὲ τῶν θηλείων , παρὰ τῶν φυτουργῶν διαχέρεται , οἵ γε καὶ τοὺς φοίνικας εἰς ἄρρενας καὶ θηλείας διιστῶσι . Καὶ ἴδοις ἂν ποτε τὴν παρ' αὐτῶν ὀνομαζομένην θηλείαν καθείσαν τοὺς κλάδους , ὡσὲν ὀργῶσαν , καὶ τὴς συμπλοχῆς ἐπιεμένην τοῦ ἀρρένος , τοὺς δὲ θεραπευτὰς τῶν φυτῶν ἐμβάλλοντας τοὺς κλάδους , οἷον τινὰ σπέρματα τῶν ἀρρένων , τοὺς λεγομένους γύνας · καὶ οὕτως οἷον ἐν συναίσθήσει τῆς ἀπολαύσεως γίνεσθαι καὶ ἀνορθοῦσθαι πάλιν τοὺς κλάδους , καὶ πρὸς τὸ οἰκεῖον σχῆμα τοῦ φυτοῦ τὴν κόμην ἀποκαθίστασθαι . Τὰ αὐτὰ δὲ ταῦτα καὶ περὶ τῶν συκῶν φασιν . Ὧθεν οἱ μὲν τὰς ἀγρίας ( 65 ) συκὰς παραφυτεύουσι ταῖς ἡμέραις · οἱ δὲ τοὺς ὀλύνθους ἐκχύναντες , τῶν εὐχάριν καὶ ἡμέρων συκῶν τὴν ἀτονίαν ἰῶνται , βόαντα ἤδη καὶ σκεδαννύμενον τὸν καρπὸν τοῖς ὀλύνθοις ἐπέχοντας . Τί σοι τὸ παρὰ τῆς φύσεως αἴνιγμα βούλεται ( 66 ) ; Ὅτι χρή πολλάκις ἡμᾶς καὶ παρὰ τῶν ἀλλοτρίων τῆς πίστεως εὐτονίαν τινὰ προσλαμβάνειν εἰς τὴν τῶν ἀγαθῶν ἔργων ἐπίδειξιν . Ἐὰν γὰρ ἴδῃς τὸν ἐν βίῳ ἠθικῷ , ἢ ἀπὸ τινος αἵρεσεως ἐκδιαστρόφου τῆς Ἐκκλησίας ἀπεχορισμένον , βίον σώφρονα καὶ τῆς λοιπῆς κατὰ τὸν βίον εὐταξίας ἐπιμελούμενον , πλεῖον σεαυτοῦ τὸ σπουδαῖον ἐπίτεινον , ἵνα γένῃ παραπλήσιος τῇ καρποφόρῳ συκῇ , ἐκ τῆς τῶν ἀγρίων παρουσίας ἀθροιοῦση τὴν δύναμιν , καὶ τὴν μὲν ῥύσιν ἐπεχοῦση , ἐπιμελέστερον δὲ τῶν καρπῶν ( 67 ) ἐκτρεφοῦση .
Lemmas: Α κατά ἀρετή ὁ Ψυχή ἐπιμέλεια δύναμαι ἐπί πᾶς τοδαπος ἀρρώστημα ἐπικρατέω . ὁ δέ περί ὁ καρπογονία διαφορά ὁ κάρπιμος φυτός τοιοῦτος , ὅσος οὐδέ εἄν ἐπέρχομαι τις δύναμαι ὁ λόγος . οὖον γάρ μόνος ἐν ὁ ἑτερογενής ὁ διαφορά ὁ καρπός , ἀλλά ἤδη καί ἐν αὐτός ὁ εἶδος ( 63 ) ὁ δένδρον πολύς ὁ διάφορος · ὅπου γε καί ( 64 ) ἄλλος μέν χαρακτήρ ὁ καρπός ὁ ἄρσην , ἄλλος δέ ὁ θῆλυς , παρά ὁ φυτουργέω διαχράομαι , ὁ γε καί ὁ Φοῖνιξ εἰς ἄρσην καί θῆλυς διΐστημι . καί ὁράω εἄν ποτός ὁ παρά αὐτός ὀνομάζω θάλλω καθίημι ὁ κλάδος , ὠθέω ὀργάω , καί σής συμπλοχεω ἐφίημι ὁ ἄρσην , ὁ δέ θεραπευτής ὁ φυτός ἐμβάλλω ὁ κλάδος , οἷος τις σπέρμα ὁ ἄρσην , ὁ λέγω γυνή · καί οὕτως οἷος ἐν συναίσθησις ὁ ἀπόλαυσις γίγνομαι καί ἀνορθόω πάλιν ὁ κλάδος , καί πρός ὁ οἰκέω σχῆμα ὁ φυτός ὁ κόμη ἀποκαθίστημι . ὁ αὐτός δέ οὗτος καί περί ὁ συκέα φημί . ὤθω ὁ μέν ὁ ἄγριος ( 65 ) συκάς παραφυτεύω ὁ ἡμέρα · ὁ δέ ὁ Ὄλυνθος ἐκχέω , ὁ εὔχαρις καί ἥμερος συκέα ὁ ἀτονία ἰάομαι , βοάω ἤδη καί σκεδάννυμι ὁ καρπός ὁ Ὄλυνθος ἐπέχω . τις σύ ὁ παρά ὁ φύσις αἴνιγμα βούλομαι ( 66 ) ; ὅτι2 χρή πολλάκις ἐγώ καί παρά ὁ ἀλλότριος ὁ πίστις εὐτονία τις προσλαμβάνω εἰς ὁ ὁ ἀγαθός ἔργον ἐπίδειξις . ἐάν γάρ ὁράω ὁ ἐν βίος ἠθικός , ἢ ἀπό τις αἵρεσις ἐκδιαστρόφου ὁ ἐκκλησία ἀποχρίω , βίος σώφρων καί ὁ λοιπός κατά ὁ βίος εὐταξία ἐπιμελέομαι , πλείων σεαυτοῦ ὁ σπουδαῖος ἐπιτείνω , ἵνα γίγνομαι παραπλήσιος ὁ καρπόφορος συκέα , ἐκ ὁ ὁ ἄγριος παρουσία ἀθροίζω ὁ δύναμις , καί ὁ μέν ῥύσις ἐπέχω , ἐπιμελής δέ ὁ καρπός ( 67 ) ἐκτρέπω .