ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0201.1
εἶναι ( ἔστι γὰρ σὺν δὴ καὶ τοῦτο πρὸς τὸ φθονεῖν ἀφορμή ) , σὺ δὲ ἐπὶ τὴν κτῆσιν τῆς ἀρετῆς , ὥσπερ τι ρέυμα , μετὰδες σεαυτοῦ ( 72 ) τὸ φιλότιμον . Μὴ γὰρ πάντως πλουτεῖν ἐκ παντὸς τρόπου βούλου , μηδὲ εὐδόκιμος εἶναι ἐκ τῶν τοῦ κόσμου πραγμάτων . Οὐ γὰρ ἐπὶ σοὶ ταῦτα . ἅλλὰ δίκαιος ἔσο , καὶ σώφρων , καὶ φρόνιμος , καὶ ἀνδρεῖος , καὶ ὑπομονητικὸς ἐν τοῖς ὑπὲρ εὐσεβείας παθήμασιν . Οὕτω γὰρ καὶ σεαυτὸν σώσεις , καὶ ἐπὶ μεῖζον ἀγαθὸς μεῖζονα ἕξεις τὴν περιφάνειαν . Ἡ μὲν γὰρ ἀρετὴ ἐφ’ ἡμῖν , καὶ δυνατὴ κτηθῆναι τῷ φιλοπόνῳ · ἡ δὲ τῶν χρημάτων περιβολή , καὶ ὥρα σώματος , καὶ δυνος ἀξιωμάτων , οὐκ ἐφ’ ἡμῖν . Εἰ τοίνυν καὶ μεῖζον ἀγαθὸν ἡ ἀρετὴ καὶ διαφερότερον , καὶ ὁμολογουμένως παρὰ πάντων ἔχουσα τὴν προ-ίμην , ταύτην ἡμῖν διωκτόν · ἣν ἐγγενέσθαι τῇ ψυχῇ , ἀπὸ τε τῶν ἄλλων παθῶν καὶ μάλιστα δὲ πάντων ( 73 ) ἀπὸ τῆς βεσκανίας μὴ καθαρεωσῆτι , ἀμήχανον .
Lemmas: ἔρχομαι ( εἰμί γάρ σύν δή καί οὗτος πρός ὁ φθονέω ἀφορμή ) , σύ δέ ἐπί ὁ κτῆσις ὁ ἀρετή , ὥσπερ τίς ῥεῦμα , μετὰδες σεαυτοῦ ( 72 ) ὁ φιλότιμος . Μή γάρ πάντως πλουτέω ἐκ πᾶς τρόπος βούλομαι , μηδέ εὐδόκιμος ἔρχομαι ἐκ ὁ ὁ κόσμος πρᾶγμα . οὐ γάρ ἐπί σύ οὗτος . ἄλλος δίκαιος είμαι , καί σώφρων , καί φρόνιμος , καί ἀνδρεῖος , καί ὑπομονητικός ἐν ὁ ὑπέρ εὐσέβεια πάθημα . οὕτως γάρ καί σεαυτοῦ σῴζω , καί ἐπί μέγας ἀγαθός μέγας ἔχω ὁ περιφάνεια . ὁ μέν γάρ ἀρετή ἐπί ἐγώ , καί δυνατός κτάομαι ὁ φιλόπονος · ὁ δέ ὁ χρῆμα περιβολή , καί ὥρα σῶμα , καί δυνος ἀξίωμα , οὐ ἐπί ἐγώ . εἰμί τοίνυν καί μέγας ἀγαθός ὁ ἀρετή καί διαφέρω , καί ὁμολογουμένως παρά πᾶς ἔχω ὁ προΐημι , οὗτος ἐγώ διωκτός · ὅς ἐγγίγνομαι ὁ ψυχή , ἀπό τε ὁ ἄλλος πάθος καί μάλιστα δέ πᾶς ( 73 ) ἀπό ὁ βεσκανίας μή καθαρεωσῆτι , ἀμήχανος .
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0201.2
6 . Οὐχ ὁρᾷς ἡλίκον κακὸν ἡ ὑπόκρισις ; Καὶ αὐτὴ χαρπὸς ἐστι τοῦ φθόνου . Τὸ γὰρ διπλοῦν τοῦ ῥθους ἐκ φθόνου μάλιστα τοῖς ἀνθρώποις ἐγγίνεται , ὅταν , τὸ μῖσος ἐν τῷ βάθει κατέχοντες , ἀγάπην δεικνύωσι ( 74 ) κατακεχωρισμένην τῇ ἐπιφάνειαν · κατὰ τὰς ὑφάλους πέτρας , αἳ , βραχεῖ ὕδατι καλυπτόμεναι , κακὸν ἀπρόορατον τοῖς ἀφυλάκτοις γίνονται . Εἰ τοινυν καὶ θάνατος ἡμῖν ἐκείθεν ὥσπερ ἐκ πηγῆς ἐκρέβδη , ἀγαθῶν ἐκπτώσεις , Θεοῦ ἀλλοτρίωσις , θεσμῶν σύγχυσις , καὶ ἀνατροπὴ πάντων ὁμοῦ τῶν κατὰ τὸν βίον καλῶν · πεισθῶμεν τῷ Ἀποστόλῳ , καὶ Μὴ γενοῦμεθα κενόδοξοι , ἀλλήλους προκαλούμενοι ( 75 ) , ἀλλήλους φθονοῦντες · ἀλλὰ μᾶλλον χρηστοί , εὐσπλαγχοι , χαριζόμενοι ἑαυτοῖς , ὡς καὶ ὁ Θεὸς ἐχαρίσατο ἡμῖν , ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν , μεθ’ οὗ ἡ δόξα τῷ Πατρὶ σὺν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: 6 . οὐ ορώ ἡλίκος κακός ὁ ὑπόκρισις ; καί αὐτός Χάρπος εἰμί ὁ φθόνος . Τέ γάρ διπλόος ὁ ῥόθος ἐκ φθόνος μάλιστα ὁ ἄνθρωπος ἐγγίγνομαι , ὅταν , ὁ μῖσος ἐν ὁ βάθος κατέχω , ἀγάπη δείκνυμι ( 74 ) καταχωρίζω ὁ ἐπιφάνεια · κατά ὁ ὕφαλος πέτρα , ὅς , βραχύς ὕδωρ καλύπτω , κακός ἀπροόρατος ὁ ἀφύλακτος γίγνομαι . εἰμί τοίνυν καί θάνατος ἐγώ ἐκεῖθεν ὥσπερ ἐκ πηγή ἐκρέβδη , ἀγαθός ἔκπτωσις , θεός ἀλλοτρίωσις , θεσμός σύγχυσις , καί ἀνατροπή πᾶς ὁμοῦ ὁ κατά ὁ βίος καλός · πείθω ὁ ἀπόστολος , καί Μή γίγνομαι κενόδοξος , ἀλλήλων προκαλέω ( 75 ) , ἀλλήλων φθονέω · ἀλλά μᾶλλον χρηστός , εὐσπλαγχοι , χαρίζομαι ἑαυτοῦ , ὡς καί ὁ θεός χαρίζομαι ἐγώ , ἐν Χριστός Ἰησοῦς ὁ κύριος ἐγώ , μετά ὅς ὁ δόξα ὁ πατήρ σύν ὁ ἅγιος πνεῦμα εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0201.3
76 ΟΜΙΛΙΑ ΙΒ' .
Lemmas: 76 Ὁμιλία ἶβις .
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0201.4
Εἰς τὴν ἀρχὴν τῶν Παροιμιῶν ( 77 ) .
Lemmas: εἰς ὁ ἀρχή ὁ παροιμία ( 77 ) .
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0201.5
1 . Ἄγαθὸς ὁ τῆς εὐπειθείας μισθός . Ὑπακουσώμεν τοίνυν χρηστῷ Πατρὶ · προβάλλοιμεν ἡμῖν ἀγωνίσματα ἐκ τῶν λόγων τοῦ Πνεύματος · ὃς κατὰ τοὺς ἐμπείρους τῶν θηρευτῶν ἐν δυσβάτοις χωρίοις , οἷον σκιλαχὰς τινος , τὴν πείραν τοῦ δρόμου λαμβάνειν βούλεται . Προέβαλε δὲ ἡμῖν εἰς ἐξήγησιν τὸ προοίμιον τῶν Παροιμιῶν . Ὅπως δὲ δυσήρματος τῆς λέ -
Lemmas: 1 . Ἀγαθός ὁ ὁ εὐπείθεια μισθός . ὑπακούω τοίνυν χρηστός πατήρ · προβάλλω ἐγώ ἀγώνισμα ἐκ ὁ λόγος ὁ πνεῦμα · ὅς κατά ὁ ἔμπειρος ὁ θηρευτής ἐν δύσβατος χωρίον , οἷος σκιλαχη τις , ὁ πεῖρα ὁ δρόμος λαμβάνω βούλομαι . προβάλλω δέ ἐγώ εἰς ἐξήγησις ὁ προοίμιον ὁ παροιμία . ὅπως δέ δύσρημα ὁ λαός -
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0202.1
( 78 ) Editio Paris . τῷ κῶν μικρῶν .
Lemmas: ( 78 ) Editio Paris . ὁ γυνή μικρός .
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0202.2
( 80 ) Antiqui tres libri προκειμένων ἐπανέλωμεν .
Lemmas: ( 80 ) Antiqui tres libri πρόκειμαι ἐπαναλίσκω .
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0202.3
Α ἕως ταύτης ὁ νοῦς , παντὶ γνωρίμῳ τῷ καὶ μιχρῶν ( 78 ) ἐπιστήσαντι . Πλὴν οὐκ ἀποκνητέον πρὸς τὴν ἐχειρήσιν , τὴν ἐλπίδα θεμένους ἐπὶ τῷ Κύριῳ , δς , διὰ τῶν προσευχῶν τῶν ποιμένων , δώσει λόγον ἡμῖν ἐν ἀνοίξει τοῦ στόματος ἡμῶν . Τρεῖς τὰς πάσας ἐγνώμεν πραγματείας τοῦ σοφωτάτου Σολομῶντος · τὴν τε τῶν Παροιμιῶν τούτων , καὶ τὴν τῆς Ἐκκλησιαστου , καὶ τὴν τοῦ ᾨδαμάτων τῶν ᾨδαμάτων · ἑκάστην πρὸς ἴδιον σκοπὸν συντεταγμένην · πάσαι μέντοι ἐπ’ ὠφελεία τῶν ἀνθρώπων ἐγράφησαν . Ἡ μὲν γὰρ Παροιμία παιδευσὶς ἐστὶν ἡθῶν , καὶ παθῶν ἐπανόρθωσις , καὶ ὅλως διδασκαλία βίου , πυνχὰς τὰς ὑποθήκας περιέχουσα ( 79 ) τῶν πρακτέων · ὁ δὲ Ἐκκλησιαστὴς φυσιολογίας ἀπτεται , καὶ ἀποκαλύπτει ἡμῖν τῶν ἐν τῷ κόσμῳ τούτων τὴν ματαιότητα · ὥστε μὴ ἡγεῖσθαι περιποθούσᾳς εἶναι τὰ παρερχόμενα , μηδὲ τοῖς ματαίοις προσαναλαλεῖν τῆς ψυχῆς τὰς φροντίδας . Τὸ δὲ ᾨσμα τῶν ᾨδαμάτων τὸν τρόπον ὑποδείκνυσι τῆς τελειώσεως τῶν ψυχῶν . Περιέχει γὰρ συμφωνίαν νύμφης καὶ νυμφίου · τοῦτέστι , ψυχῆς οἰκειώσει πρὸς τὸν Θεὸν Λόγον . Ἀλλ’ ἐπὶ τὸ προκειμενον ἐπανέλθωμεν ( 80 ) .
Lemmas: Α ἠώς οὗτος ὁ Νοῦς , πᾶς γνώριμος ὁ καί μιχραω ( 78 ) ἐφίστημι . πλήν οὐ ἀποκνητέον πρός ὁ εχειρησις , ὁ ἐλπίς τίθημι ἐπί ὁ κύριος , δςʹ , διά ὁ προσευχή ὁ ποιμήν , δίδωμι λόγος ἐγώ ἐν ἄνοιξις ὁ στόμα ἐγώ . τρεῖς ὁ πᾶς γιγνώσκω πραγματεία ὁ σοφός Σολομών · ὁ τε ὁ παροιμία οὗτος , καί ὁ ὁ ἐκκλησιαστής , καί ὁ ὁ ᾨδαμάτων ὁ ᾨδαμάτων · ἕκαστος πρός ἴδιος σκοπός συντάσσω · πᾶς μέντοι ἐπί ὠφέλεια ὁ ἄνθρωπος γράφω . ὁ μέν γάρ παροιμία παίδευσις εἰμί ἠθέω , καί πάθος ἐπανόρθωσις , καί ὅλος διδασκαλία βίος , πυνχὰς ὁ ὑποθήκη περιέχω ( 79 ) ὁ πράσσω · ὁ δέ ἐκκλησιαστής φυσιολογία ἅπτω , καί ἀποκαλύπτω ἐγώ ὁ ἐν ὁ κόσμος οὗτος ὁ ματαιότης · ὥστε μή ἡγέομαι περιπίπτω ἔρχομαι ὁ παρέρχομαι , μηδέ ὁ μάταιος προσαναλαλεῖν ὁ ψυχή ὁ φροντίς . Τέ δέ ὠσμή ὁ ᾨδαμάτων ὁ τρόπος ὑποδείκνυμι ὁ τελείωσις ὁ ψυχή . περιέχω γάρ συμφωνία νύμφη καί νυμφίος · τουτέστι , ψυχή οἰκείωσις πρός ὁ θεός Λόγος . ἀλλά ἐπί ὁ πρόκειμαι ἐπανέρχομαι ( 80 ) .
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0202.4
2 . Παροιμίαι Σολομῶντος υἱοῦ Δαυὶδ , ὃς ἐβασιλευσεν ἐν Ἰσραὴλ ( 81 ) . Τὸ τῶν παροιμιῶν ὄνομα ἐπὶ τῶν δημωδεστέρων λόγων παρὰ τοῖς ἔξωθεν τέτακται , καὶ ἐπὶ τῶν ἐν ταῖς ὁδοῖς · λαλουμένων , ὡς τὰ πολλὰ · οἱμὲς γὰρ παρ’ αὐτοῖς ἡ ὁδὸς ὀνομάζεται , ὅθεν καὶ τὴν παροιμίαν ( 82 ) ὁρίζοντο , ῥῆμα παρόδιον τετριμμένον ἐν τῇ χρήσει τῶν πολλῶν , καὶ ἀπὸ ὀλίγων ἐπὶ πλείονα ὅμοια μεταληφθῆναι δυνάμενον . Παρὰ δὲ ἡμῖν παροιμία ἐστὶ λόγος ὠφέλιμος , μετ’ ἐπιχρύψεως μετρίας ἐκδοθὲν , πολὺ μὲν τὸ αὐτὸθεν χρήσιμον περιέχων ( 83 ) , πολλὴν δὲ καὶ ἐν τῷ βάθει τὴν διάνοιαν συγκαλύπτων . Ὅθεν καὶ ὁ Κύριος , Ταῦτα , φησίν , ἐν παροιμίαις ὑμῖν λελάληκα . Ἔρχεται ὥρα , ὅτε οὐκέτι ἐν παροιμίαις , ἀλλὰ παρήδησι ἁλήθῃσω ὑμῖν · ὡς τοῦ παροιμιακοῦ λόγου τὸ πεπλῆθῆναι παροιμίαν καὶ δεδησιμευμένον τὴν διάνοιαν μὴ ἔχοντος , ἀλλὰ πλαγίως ἐαυτοῦ τὸ βούλημα τοῖς ἐντρεχεστέροις παραδηλοῦντος . Παροιμίαι τοίνυν Σολωμῶντος · τοῦτέστι , λόγοι προτρεπτικοί , παρὰ πᾶσαν τοῦ βίου τὴν ὁδὸν χρησιμεύοντες . Προσέθηκε δὲ τὸ ὄνομα τοῦ συγγραφέως , ἵνα τῇ τοῦ προσώπου περιφανείᾳ τὸν ἀκροατὴν ἐρελκύσῃ . Ἀξιοπίστω γὰρ τοῦ διδάσκοντος εὐπαραδέκτον μὲν τὸν λόγον καθἵστησι , προσεχεστέρους δὲ τοὺς διδασκομένους παρασκευάζει . Παροιμίαι οὖν Σολομῶντος , Σολομῶντος ἐκεινοῦ πρὸς ὃν εἶπεν ὁ Κύριος · Ἰδοὺ δέδωκά σοι καρδιαν
Lemmas: 2 . παροιμία Σολομών υἱός Δαυίδ , ὅς βασιλεύω ἐν Ἰσραήλ ( 81 ) . Τέ ὁ παροιμία ὄνομα ἐπί ὁ δημώδης λόγος παρά ὁ ἔξωθεν τάσσω , καί ἐπί ὁ ἐν ὁ οὐδός · λαλέω , ὡς ὁ πολύς · οἱμὲς γάρ παρά αὐτός ὁ οὐδός ὀνομάζω , ὅθεν καί ὁ παροιμία ( 82 ) ὁρίζω , ῥῆμα παρόδιος τρίβω ἐν ὁ χρῆσις ὁ πολύς , καί ἀπό ὀλίγος ἐπί πολύς ὅμοιος μεταλαμβάνω δύναμαι . παρά δέ ἐγώ παροιμία εἰμί λόγος ὠφέλιμος , μετά ἐπίκρυψις μέτριος ἐκδίδωμι , πολύς μέν ὁ αὐτόθεν χρήσιμος περιέχω ( 83 ) , πολύς δέ καί ἐν ὁ βάθος ὁ διάνοια συγκαλύπτω . ὅθεν καί ὁ κύριος , Ταΰς , φημί , ἐν παροιμία σύ λαλέω . ἔρχομαι ὥρα , ὅτε οὐκέτι ἐν παροιμία , ἀλλά παραδέω ἁλίσκομαι σύ · ὡς ὁ παροιμιακός λόγος ὁ πίμπλημι παροιμία καί δεδησιμευμενω ὁ διάνοια μή ἔχω , ἀλλά πλάγιος ἑαυτοῦ ὁ βούλημα ὁ ἐντρεχής παραδηλόω . παροιμία τοίνυν Σολομών · τουτέστι , λόγος προτρεπτικός , παρά πᾶς ὁ βίος ὁ ὁδός χρησιμεύω . προστίθημι δέ ὁ ὄνομα ὁ συγγραφεύς , ἵνα ὁ ὁ πρόσωπον περιφάνεια ὁ ἀκροατής ἐρελκύσῃ . Ἀξιόπιστος γάρ ὁ διδάσκω εὐπαράδεκτος μέν ὁ λόγος καθίστημι , προσεχής δέ ὁ διδάσκω παρασκευάζω . παροιμία οὖν Σολομών , Σολομών ἐκεῖνος πρός ὅς λέγω ὁ κύριος · ἰδέ δίδωμι σύ Καρδία
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0203.2
3 . Και πρωτον εκ των Παροιμιων εστι γνωνα σοφίαν C και παιδειαν . " Εστι δε σοφια επιστημη θελων τε ( 90 ) και ανθρωπινων πραγματος , και των τουτοις αιτιων . Ο ουν ( 91 ) επιτετευγμενος θεολογων εγνω σοφίαν , ως και ο μακαριος Παυλος λεγει · Σοφια δε λα-λωμεν εν τοις τελειοις · σοφίαν δε ου του αιω-ρος τουτου , ουδε των αρχοντων του αιωνος του-του των καταργουμενων · αλλα λαλωμεν θεου σοφίαν εν μυστηρω , την αποκεκρυμμενην , ην προεωρισεν ο θεος προ των αιωνων . Και ο εκ της του κοσμου δε κατασκευης τον δημιουργον εννων ,
Lemmas: 3 . και πρῶτος ἐκ ὁ παροιμία εἰμί γνωνα σοφία C και παιδεία . " εἰμί ε σοφία ἐπιστήμη ἐθέλω τε ( 90 ) και ἀνθρώπινος πρᾶγμα , και ὁ οὗτος αιτία . ὁ οὖν ( 91 ) ἐπιτυγχάνω θεολόγος γιγνώσκω σοφία , ως και ὁ μακάριος Παῦλος λέγω · Σοφία δέ λανθάνω ἐν ὁ τέλειος · σοφία δέ οὐδός ὁ αἰωρέω τούτος , οὐδέ ὁ ἄρχων ὁ αἰών τουτός ὁ καταργούμενος · ἀλλά λαλέω θεός σοφία ἐν μυστηρον , την ἀποκρύπτω , ἐάν προορίζω ὁ θεός προ ὁ αἰών . και ὁ ἐκ ὁ ὁ κόσμος δέ κατασκευή ὁ δημιουργός ἐννάω ,
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0204.1
Ἐγὼ καὶ αὐτὸς διὰ τῆς τοῦ κόσμου σοφίας τὸν Θεόν . Τὰ γὰρ ἀόρατα αὐτοῦ ἀπὸ κτίσεως κόσμου τοῖς ποιήμασι νοούμενα καθορᾶται . Προσδιδάσκει δὲ ἡμᾶς τῇ περὶ Θεοῦ ἐνοίᾳ ( 92 ) , δι’ ὧν φησιν · Ὁ Θεὸς τῇ σοφίᾳ ἐθεμελίωσεν τὴν γῆν · καὶ τῷ , Ἠμίκα ἡτοιμίζον τὸν οὐρανόν , συμπαρίμην αὐτῷ · καὶ τῷ , Ἥμην παρ’ αὐτῷ ἀρμόζουσα · καθὼς ἡμην , ἡ προσέχαιρε . Ταῦτα γὰρ πάντα , προσωποποιήσας ἡμῖν τὴν σοφίαν , ὑπὲρ τοῦ ἐναργῶς αὐτῆς παραστήσαι τὴν γνῶσιν , ἀπ’ αὐτῆς διαλέγεται . Καὶ ὅμως τῷ , Κύριος ἐκτισέ με ( 93 ) ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ , περὶ τῆς ἐμφαινομένης σοφίας τῷ κόσμῳ φησὶ , μονοσυλλ γωνὴν ἀπεισίαν διὰ τῶν ὁρωμένων , ὅτι παρὰ Θεοῦ γέγονε , καὶ οὐχ αὐτομάτως ἡ τοσαύτη σοφία τοῖς ἀποτελεσθήσιν ἐμπρέπει . Ὡς γὰρ Οἱ οὐρανοὶ δι - B ηγοῦνται δόξαν Θεοῦ , καὶ ποίησιν τῶν χειρῶν αὐτοῦ ἀναγγέλλει τὸ στερέωμα ( διηγοῦνται δὲ ἄνευ φωνῆς ) · οὐ γὰρ εἰσὶ λαλιαί , οὐδὲ λόγοι , ὧν οὐχὶ ἀκούονται ( 94 ) αἱ φωναὶ αὐτῶν · οὕτως εἰσὶ τινες καὶ σοφίας λόγοι τῆς ἀρχεγόνου , τῆς πρὸ τῶν ἄλλων ἐν τῇ δημιουργίᾳ συγκαταβληθείσης τῇ κτίσει . Αὕτη σιωπῶσα βοᾷ τὸν ἐκτιστῆν , κτίστην καὶ Κύριον , ἵνα δι’ αὐτῆς ἀναδράμῃς ἐπὶ τὴν ἐνοιαν τοῦ μόνου σοφοῦ .
Lemmas: ἐγώ καί αὐτός διά ὁ ὁ κόσμος σοφία ὁ θεός . Τά γάρ ἀόρατος αὐτός ἀπό κτίσις κόσμος ὁ ποίημα νοέω καθοράω . προσδιδάσκω δέ ἐγώ ὁ περί θεός ἐνοίᾳ ( 92 ) , διά ὅς φημί · ὁ θεός ὁ σοφία θεμελιόω ὁ γῆ · καί ὁ , ημικός ἡτοιμίζον ὁ οὐρανός , συμπάρειμι αὐτός · καί ὁ , ἧμαι παρά αὐτός ἁρμόζω · καθώς ἀείδω , ὁ προσχαίρω . Ταΰς γάρ πᾶς , προσωποποιέω ἐγώ ὁ σοφία , ὑπέρ ὁ ἐναργής αὐτηες͂ς παρίστημι ὁ γνῶσις , ἀπό αὐτηες͂ς διαλέγω . καί ὅμως ὁ , κύριος κτίζω ἐγώ ( 93 ) ἀρχή ὀδούς αὐτός , περί ὁ ἐμφαίνω σοφία ὁ κόσμος φημί , μονοσυλλ γωνὴν ἀπεισία διά ὁ ὁράω , ὅτι παρά θεός γίγνομαι , καί οὐ αὐτόματος ὁ τοσοῦτος σοφία ὁ ἀποτελέω ἐμπρέπω . ὡς γάρ ὁ οὐρανός διά - B ἡγέομαι δόξα θεός , καί ποίησις ὁ χείρ αὐτός ἀναγγέλλω ὁ στερέωμα ( διηγέομαι δέ ἄνευ φωνή ) · οὐ γάρ εἰμί λαλιά , οὐδέ λόγος , ὅς οὐ ἀκούω ( 94 ) ὁ φωνή αὐτός · οὕτως εἰμί τις καί σοφία λόγος ὁ ἀρχέγονος , ὁ πρό ὁ ἄλλος ἐν ὁ δημιουργία συγκαταβάλλω ὁ κτίσις . Ἄτη σιωπάω βοάω ὁ κτίστης , κτίστης καί κύριος , ἵνα διά αὐτηες͂ς ἀνατρέχω ἐπί ὁ νοια ὁ μόνος σοφός .
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0204.2
4 . Ἔστι δὲ τις καὶ ἀνθρωπίνη σοφία · ἡ ἐμπειρία τῶν κατὰ τὸν βίον πραγμάτων , καθ’ ἣν σοφοὺς λέγομεν τοὺς καθ’ ἑκάστην τῶν ὠφελίμων τεχνῶν ἐπιστήμονας . Διὰπερ καὶ τὸ πολὺ τῆς βίβλου ἐν τῇ περὶ τῆς σοφίας προτροπῇ τὸν συγγραφεὺς κατανάλωται . Σοφία ἐν ἐξόδους ὑμνεῖται ( 95 ) , ἐν δὲ πλατείαις παύγηνσιν ἄγει · ἐπ’ ἄκρων δὲ τειχῶν κηρύσσεται . Ὁρῶν γὰρ τὸ φιλότιμον τῶν ἀνθρώπων , καὶ ὅτι πάντες φυσικῶς τὸ περιφανὲς αὐτῆς ἀσπάζομεθα , διὰ τῶν ἐπαίνων τῆς σοφίας ἐπεγείρει τὰς ψυχὰς πρὸς τὸ μὴ νωθρῶς μηδὲ παρέργως αὐτῆς ἀντιποιεῖσθαι . Πανταχοῦ αὐτῆς πολὺν εἶναι τὸν λόγον φησιν , ἐν ὁδοῖς , ἐν ἀγοραῖς , ἐν τοῖς ὀχυρώμασι τῆς πόλεως . Διὰ τοῦτο πύλας λέγει καὶ πλατείας καὶ τείχη , διὰ μὲν τῶν ἐξόδων καὶ τῶν πλατειῶν τὸ περιφανὲς αὐτῆς ὑποφαίνων , διὰ δὲ τῶν τειχῶν τὸ ἀπ’ αὐτῆς ὠφέλιμον , καὶ πρὸς πᾶσαν ἀσφάλειαν τοῦ βίου αὐτάρκες . Καὶ βουλόμενος ἡμᾶς αὐτῇ προσοικειῶσαι · Εἴποι , φησὶ , τὴν σοφίαν σὴν ἀδελφὴν εἶναι · καὶ πάλιν · Ἐφάσθητι αὐτῆς , καὶ τηρήσει σε . Εἶτα τὸ κοινωφελὲς αὐτῆς ἐνδεικνύμενος , καὶ ὅτι πᾶσιν ὁμοίως ἄνεται τὸ ἀπ’ αὐτῆς ὠφελίμον · Ἐσφάξε , φησὶ , τὰ
Lemmas: 4 . εἰμί δέ τις καί ἀνθρώπινος σοφία · ὁ ἐμπειρία ὁ κατά ὁ βίος πρᾶγμα , κατά ὅς σοφός λέγω ὁ κατά ἕκαστος ὁ ὠφέλιμος τέχνη ἐπιστήμων . διά καί ὁ πολύς ὁ βίβλος ἐν ὁ περί ὁ σοφία προτροπή ὁ συγγραφεύς καταναλίσκω . Σοφία ἐν ἔξοδος ὑμνέω ( 95 ) , ἐν δέ πλατύς παύγηνσιν ἄγω · ἐπί ἄκρος δέ τεῖχος κηρύσσω . ὁρῶν γάρ ὁ φιλότιμος ὁ ἄνθρωπος , καί ὅτι πᾶς φυσικός ὁ περιφανής αὐτηες͂ς ἀσπάζομαι , διά ὁ ἔπαινος ὁ σοφία ἐπεγείρω ὁ ψυχή πρός ὁ μή νωθρός μηδέ πάρεργος αὐτός ἀντιποιέω . πανταχοῦ αὐτηες͂ς πολύς ἔρχομαι ὁ λόγος φημί , ἐν οὐδός , ἐν ἀγορά , ἐν ὁ ὀχύρωμα ὁ πόλις . Ζεύς οὗτος πύλη λέγω καί πλατύς καί τεῖχος , διά μέν ὁ ἔξοδος καί ὁ πλατύς ὁ περιφανής αὐτηες͂ς ὑποφαίνω , διά δέ ὁ τεῖχος ὁ ἀπό αὐτηες͂ς ὠφέλιμος , καί πρός πᾶς ἀσφάλεια ὁ βίος αὐτάρκης . καί βούλομαι ἐγώ αὐτός προσοικειόω · λέγω , φημί , ὁ σοφία σός ἀδελφή ἔρχομαι · καί πάλιν · Ἐφάσθητι αὐτηες͂ς , καί τηρέω σύ . εἶτα ὁ κοινωφελής αὐτηες͂ς ἐνδείκνυμι , καί ὅτι πᾶς ὅμοιος ἄνω ὁ ἀπό αὐτηες͂ς ὠφέλιμος · σφάζω , φημί , ὁ
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0205.2
5 . Τοὺς δὲ βεβήλους καὶ συρφετωδέως ἀποπέμπεται τῶν θείων διδασκαλιῶν , λέγων · Ἄρβοι δὲ ( 99 ) ἐν πύλαις αὐλισθήσεσθε · καὶ τὸ · Ζητήσετε παρὰ παχοῖς σοφίαν , καὶ οὐχ εὑρήσετε · καὶ πάλιν ·
Lemmas: 5 . Τούς δέ βέβηλος καί συρφετώδης ἀποπέμπω ὁ θεῖος διδασκαλία , λέγω · Ἄρβοι δέ ( 99 ) ἐν πύλη αὐλίζομαι · καί ὁ · ζητέω παρά Παχόϊς σοφία , καί οὐ εὑρίσκω · καί πάλιν ·
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0207.1
A Λάβετε παιδείαν , καὶ μὴ ἀργύριον · ἵνα ἐν καιρῷ περιστάσεων ( 6 ) ἢ τοῦ σώματος κάμνοντος , ἢ τῶν κατὰ τὸν οἶκον πεπηνότων , μὴ ποτε πονηρὰν ἔνοιαν λάβῃς περὶ Θεοῦ , ἀλλ’ ἐν ὑπομονῇ πολλῇ δέχῃ αὐτοῦ τὰς πληγάς , παιδευόμενος ἐφ’ οἷς ἥμαρτες , καὶ λέγῃς καὶ σύ , διὰ τὸ γνῶναι παιδείαν , τὸ · Ὀργὴν Κυρίου ὑποίσω , ὅτι ἥμαρτον αὐτῷ · καὶ τὸ · Ἀγαθὸν μοι , ὅτι ἐταπείνωσάς με . Οἷος ἦν ὁ Παῦλος λέγων · Παιδευόμενοι , καὶ μὴ θανατούμενοι · καὶ τὸ · Ἐλεγχόμενοι , ὑπὸ Κυρίου παιδευόμεθα , ἵνα μὴ σὺν τῷ κόσμῳ κατακριθῶμεν .
Lemmas: A λαμβάνω παιδεία , καί μή ἀργύριον · ἵνα ἐν καιρός περίστασις ( 6 ) ἢ ὁ σῶμα κάμνω , ἢ ὁ κατά ὁ οἶκος πεπηνοος , μή ποτέ πονηρός νοια λαμβάνω περί θεός , ἀλλά ἐν ὑπομονή πολύς δέχομαι αὐτός ὁ πληγή , παιδεύω ἐπί ὅς ἁμαρτάνω , καί λέγω καί σῦς , διά ὁ γιγνώσκω παιδεία , ὁ · Ὀργή κύριος ὑποφέρω , ὅτι αμαραταίνω αὐτός · καί ὁ · ἀγαθός ἐγώ , ὅτι ταπεινόω ἐγώ . οἷος εἰμί ὁ Παῦλος λέγω · παιδεύω , καί μή θανατόω · καί ὁ · ἐλέγχω , ὑπό κύριος παιδεύω , ἵνα μή σύν ὁ κόσμος κατακρίνω .
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0207.2
B 6 . Ἐπειδὴ καὶ ἡ τῶν μαθημάτων ἀνάληψις παιδεία λέγεται , κατὰ τὸ γεγραμμένον περὶ τοῦ Μωϋσέως , ὅτι Ἐπαιδεύθη ἐν πάσῃ σοφίᾳ Αἰγυπτίων , τὸ μὴ τοῖς τυχοῦσιν ἑαυτὸν μαθήμασιν ἐπιβάλλειν ( 7 ) , ἀλλὰ γνῶναι τὴν χρησιμωτάτην παιδείαν , οὐ μικρὸν πρὸς σωτηρίαν . Ἦδη γάρ τινες , ἢ γεωμετρία σχολάζοντες , ἣν ἐξεύρον Αἰγύπτιοι , ἢ ἀστρολογία τῇ παρὰ τῶν Χαλδαίων τετιμημένῃ , ἢ δλως περὶ σχήματα καὶ σκιὰς τὴν μετεωρολογίαν ἔχοντες ( 8 ) , τῆς ἐκ τῶν θείων λογίων παιδείας ἐς ὑπερεῖδον . Ἄλλα καὶ ποιητική , καὶ ῥητορική , καὶ ἡ τῶν σοφισμάτων εὕρεσις πολλοὺς ἀπεσχόλησεν · οὐ γὰρ ἡ ψευδὴς ἐστιν . Οὔτε γὰρ ποιητικὴ συστῆναι δύναται ἄνευ τοῦ μύθου · οὔτε ῥητορικὴ ἄνευ τῆς ἐν τῷ λέγειν τέχνης · οὔτε σοφιστικὴ ἄνευ τῶν παραλογισμῶν . Ἐπεὶ οὖν πολλοὶ τῇ περὶ ταῦτα σπουδῇ τῆς περὶ Θεοῦ γνώσεως κατημέλησαν , ἐν τῇ τῶν ματαίων ἐρευνῇ καταγηράσαντες , ἀνάγκαια ἡ τῆς παιδείας ἐπίγνωσις , πρὸς τε τὴν αἴρεσιν ( 9 ) τῆς ὠφελίμου παιδείας , καὶ πρὸς τὴν ἀποφυγὴν τῆς ἀνωήτου ( 10 ) καὶ βλαβερᾶς . Ἔστι καὶ νοῆσαι λόγους φρονίμους τῷ προσέχοντι ταῖς Παροιμίαις , καὶ τὸ ἀπ’ αὐτῶν ὠφελίμον μὴ ἄργως δεχομένω ( 11 ) . Τὴν φρόνησιν τοίνυν ἐπιτάξαμεθα οὖσαν μίαν τῶν γενικών ἀρετῶν , καὶ ἐπιστήμονες γινόμεθα ἀγαθῶν καὶ κακῶν καὶ οὐδετέρων οἱ ἄνθρωποι . Ὁ δὲ φρόνιμος δηλονότι παρωνύμως ἐκ τῆς φρονήσεως προσηγόρεται . Πῶς οὖν φρονιμώτατος ὁ ὧς πάντων τῶν θηρίων μεμαρτύρηται γενέσθαι ;
Lemmas: B 6 . Ἐπειδή καί ὁ ὁ μάθημα ἀνάληψις παιδεία λέγω , κατά ὁ γράφω περί ὁ Μωϋσῆς , ὅτι παιδεύω ἐν πᾶς σοφία Αἰγύπτιος , ὁ μή ὁ τυγχάνω ἑαυτοῦ μάθημα ἐπιβάλλω ( 7 ) , ἀλλά γιγνώσκω ὁ χρήσιμος παιδεία , οὐ μικρός πρός σωτηρία . ἤδη γάρ τις , ἢ γεωμετρία σχολάζω , ὅς ἐξευρίσκω Αἰγύπτιος , ἢ ἀστρολογία ὁ παρά ὁ Χαλδαῖος τιμάω , ἢ δλως περί σχῆμα καί σκιά ὁ μετεωρολογία ἔχω ( 8 ) , ὁ ἐκ ὁ θεῖος λόγιος παιδεία εἰς ὑπεροράω . Ἀλλᾶ καί ποιητικός , καί ῥητορικός , καί ὁ ὁ σόφισμα εὕρεσις πολύς ἀποσχολέω · οὐ γάρ ὁ ψευδής εἰμί . οὔτε γάρ ποιητικός συνίστημι δύναμαι ἄνευ ὁ μῦθος · οὔτε ῥητορικός ἄνευ ὁ ἐν ὁ λέγω τέχνη · οὔτε σοφιστικός ἄνευ ὁ παραλογισμός . ἐπεί οὖν πολύς ὁ περί οὗτος σπουδή ὁ περί θεός γνῶσις καταμελέω , ἐν ὁ ὁ μάταιος ἔρευνα καταγηράσκω , ἀναγκαῖος ὁ ὁ παιδεία ἐπίγνωσις , πρός τε ὁ αἵρεσις ( 9 ) ὁ ὠφέλιμος παιδεία , καί πρός ὁ ἀποφυγή ὁ ἀνόητος ( 10 ) καί βλαβερός . εἰμί καί νοέω λόγος φρόνιμος ὁ προσέχω ὁ παροιμία , καί ὁ ἀπό αὐτός ὠφέλιμος μή ἀργός δέχομαι ( 11 ) . Τά φρόνησις τοίνυν ἐπιτάσσω εἰμί εἷς ὁ γενικός ἀρετή , καί ἐπιστήμων γίγνομαι ἀγαθός καί κακός καί οὐδέτερος ὁ ἄνθρωπος . ὁ δέ φρόνιμος δηλονότι παρώνυμος ἐκ ὁ φρόνησις προσαγορεύω . πῶς οὖν φρόνιμος ὁ ὅς πᾶς ὁ θηρίον μαρτυρέω γίγνομαι ;
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.1
A Καὶ πάλιν ὁ Κύριος . Γίνεσθε φρόνιμοι , ὡς οἱ
Lemmas: A καί πάλιν ὁ κύριος . γίνομαι φρόνιμος , ὡς ὁ
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.2
ὄφεις . Καὶ φρόνιμος ὁ οἰκονόμος τῆς ἀδικίας . Ἡ
Lemmas: ὄφις . καί φρόνιμος ὁ οἰκονόμος ὁ ἀδικία . ὁ
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.3
δηλον , ὅτι διπλοῦν ( 12 ) ἐστι τῆς φρονήσεως ὄνομα ;
Lemmas: δῆλος , ὅτι διπλόος ( 12 ) εἰμί ὁ φρόνησις ὄνομα ;
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.4
Ἡ μὲν γὰρ τις ἐστι φυλακὴ τοῦ οἰκείου συμφέροντος
Lemmas: ὁ μέν γάρ τις εἰμί φυλακή ὁ οἰκεῖος συμφέρω
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.5
μετὰ τὸς τοῦ πλησίον ἐπιβουλίας , οἷα τὸ ὄφεως ,
Lemmas: μετά τός ὁ πλησίος ἐπιβουλία , οἷος ὁ ὄφις ,
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.6
τὴν κεφαλὴν ἑαυτοῦ συντηροῦντος . Ἦδε τις ἔοικεν
Lemmas: ὁ κεφαλή ἑαυτοῦ συντηρέω . ἀείδω τις ἔοικα
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.7
εἶναι κακενέργεια τρόπων , ὀξέως τὸ ἴδιον λυσιστέλες
Lemmas: ἔρχομαι κακενέργεια τρόπος , ὀξύς ὁ ἴδιος λυσιστέλες
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.8
ἐξευρίσκουσα , καὶ συναρπάζουσα τοὺς ἀκραιφνεστέρους ·
Lemmas: ἐξευρίσκω , καί συναρπάζω ὁ ἀκραιφνής ·
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.9
ὁποία τῷ τοῦ οἰκονόμου τῆς ἀδικίας . Ἡ δὲ ἀληθὴς
Lemmas: ὁποῖος ὁ ὁ οἰκονόμος ὁ ἀδικία . ὁ δέ ἀληθής
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.10
φρόνησις διάγνωσις ἐστι τῶν ποιητέων καὶ οὐ
Lemmas: φρόνησις διάγνωσις εἰμί ὁ ποιητής καί οὐ
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.11
ποιητέων · ἡ ὁ κατακολουθῶν οὐδέποτε μὲν τῶν τῆς
Lemmas: ποιητής · ὁ ὁ κατακολουθέω οὐδέποτε μέν ὁ ὁ
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.12
ἀρετῆς ἔργων ἐκστήσεται , οὐδέποτε δὲ τῷ ὀλέθριω
Lemmas: ἀρετή ἔργον ἐξίστημι , οὐδέποτε δέ ὁ ὀλέθριος
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.13
τῆς κακίας περιπληγήσεται . Ὁ τοίνυν νοῶν λόγους
Lemmas: ὁ κακία περιπλησσω . ὁ τοίνυν νοέω λόγος
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.14
( 13 ) φρονήσεως οἶδε μὲν τίνες σοφισματικοὶ εἰσὶ
Lemmas: ( 13 ) φρόνησις οἶδα μέν τίς σοφισματικός εἰμί
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.15
καὶ ἀπατηλοὶ , τίνες δὲ οἱ περὶ τῶν κατὰ τὸν βίον
Lemmas: καί ἀπατηλός , τίς δέ ὁ περί ὁ κατά ὁ βίος
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.16
πρακτέων τὰ βέλτιστα ἡμῖν ὑποτιθέμενοι · καὶ ὡς
Lemmas: πράσσω ὁ ἀγαθός ἐγώ ὑποτίθημι · καί ὡς
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.17
δόκιμος τραπεζίτης , τὸ μὲν δόκιμον καθέξει , ἀπὸ
Lemmas: δόκιμος τραπεζίτης , ὁ μέν δόκιμος κατέχω , ἀπό
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.18
δὲ παντὸς εἴδους πονηροῦ ἀφέξεται . Αὕτη ἡ φρόνησις
Lemmas: δέ πᾶς εἶδος πονηρός ἀπέχω . ἄτη ὁ φρόνησις
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.19
χαρίζεται τῷ οἰκοδομοῦντι τὴν ἑαυτοῦ οἰκίαν , τὸν θεμέλιον
Lemmas: χαρίζω ὁ οἰκοδομέω ὁ ἑαυτοῦ οἰκία , ὁ θεμέλιος
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.20
αὐτοῦ τιθέναι ἐπὶ τὴν πέτραν , τοὔτεστι , τῇ
Lemmas: αὐτοῦ τίθημι ἐπί ὁ πέτρα , τουτέστι , ὁ
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.21
πίστει τῇ εἰς Χριστὸν ἐπηρεζόμενος , ὥστε ἀσειστον
Lemmas: πίστις ὁ εἰς Χριστός ἐπαίρω , ὥστε άσειστος
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.22
διαμένειν ἐν βροχαῖς καὶ ἀνέμοις καὶ ποταμῶν προσβολαῖς .
Lemmas: διαμένω ἐν βροχή καί ἄνεμος καί ποταμός προσβολή .
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.23
Τὸ γὰρ ἐν πειρασμοῖς ἀσάλευτον , τοῖς τε
Lemmas: Τέ γάρ ἐν πειρασμός ἀσάλευτος , ὁ τε
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.24
ἀνθρωπίνοις · καὶ τοῖς ἀνωθεν ἡμῖν ἐπαγομένοις , διὰ
Lemmas: ἀνθρώπινος · καί ὁ ἄνωθεν ἐγώ ἐπάγω , διά
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.25
τῶν τοιούτων τῆς παραβολῆς λόγων ὁ Κύριος ἡμῖν
Lemmas: ὁ τοιοῦτος ὁ παραβολή λόγος ὁ κύριος ἐγώ
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.26
ἐνεδείξατο . Διδάσκει δὲ καὶ μὴ καταμελεῖν τῶν ἀναγκαίων ,
Lemmas: ἐνδείκνυμι . διδάσκω δέ καί μή καταμελέω ὁ ἀναγκαῖος ,
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.27
ἀλλὰ πρὸ καιροῦ παρεσκευασμένους τῆς ζωῆς
Lemmas: ἀλλά πρό καιρός παρασκευάζω ὁ ζωή
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.28
τὰ ἐφόδια , ἐν τῇ ἐτοιμασίᾳ τῆς καρδίας ἀναμένειν τοῦ
Lemmas: ὁ ἐφόδιον , ἐν ὁ ἑτοιμασία ὁ καρδία ἀναμένω ὁ
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.29
νυμφίου τὴν παρουσίαν . Αἱ γὰρ φρόνιμοι γὰρ , φησὶ ,
Lemmas: νυμφίος ὁ παρουσία . ὁ γάρ φρόνιμος γάρ , φημί ,
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.30
παρθέναι , διὰ τὸ ἔχειν ἐν ταῖς λαμπάσι τὸ ἔλαιον ,
Lemmas: παρθένη , διά ὁ ἔχω ἐν ὁ λαμπάς ὁ ἔλαιον ,
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.31
συνεῖσῆλθον τῷ νυμφίῳ · αἱ δὲ μωραὶ διὰ τὸ ἀνέτοιμον
Lemmas: συνεισέρχομαι ὁ νυμφίος · ὁ δέ μωρός διά ὁ ἀνέτοιμος
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.32
ἑαυτάς , τῆς χαρᾶς τοῦ νυμφῶνος ἀπηλλοτριώθησαν
Lemmas: ἑαυτοῦ , ὁ χαρά ὁ νύμφη ἀπαλλοτριόω
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.34
7 . Μετὰ τοῦτο , ἴδωμεν τί ἐστι δέξασθαι στροφὰς
Lemmas: 7 . μετά οὗτος , ὁράω τίς εἰμί δέχομαι στροφή
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.35
λόγων . Ὁ μὲν ἀληθὴς λόγος , καὶ ἀπὸ ὑγιούς διανοίας
Lemmas: λόγος . ὁ μέν ἀληθής λόγος , καί ἀπό ὑγιής διάνοια
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.36
προϊὼν , ἀπλοῦς ἐστι καὶ μονότροπος , τὰ αὐτὰ λέγων
Lemmas: προέρχομαι , ἀπολόω εἰμί καί μονότροπος , ὁ αὐτός λέγω
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.37
πάντοτε περὶ τῶν αὐτῶν · ὁ δὲ ποικίλος καὶ ἐντεχνος
Lemmas: πάντοτε περί ὁ αὐτός · ὁ δέ ποικίλος καί έντεχνος
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.38
πολὺ τὸ ἐπίπλοκον καὶ ἐγκατάσκευον ἔχων , μυρία
Lemmas: πολύς ὁ επιπλοκος καί ἐγκατάσκευος ἔχω , μύριοι
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.39
κατασχηματίζεται , καὶ στρέφεται στροφὰς ἀμυθητους ,
Lemmas: κατασχηματίζω , καί στρέφω στροφή αμύθητος ,
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.40
πρὸς τὸ τῶν ἐντυγχάνόντων ἀρέσκον μεταμορφοῦμενος .
Lemmas: πρός ὁ ὁ ἐντυγχάνω ἀρέσκω μεταμορφόω .
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.41
Πρὸς οὖν τὸ δύνασθαι ἡμᾶς ἰσχυρῶς ἀντι -
Lemmas: πρός οὖν ὁ δύναμαι ἐγώ ἰσχυρός ἀντι -
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.42
ἔχειν τῇ ἀπὸ τῶν τεχνικῶν λόγων προσβολῇ μέγα ὀφελος
Lemmas: ἔχω ὁ ἀπό ὁ τεχνικός λόγος προσβολή μέγας ὄφελος
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.43
αἱ Παροιμίαι χαρίζονται . Διότι ὁ προσέχων αὐταῖς ,
Lemmas: ὁ παροιμία χαρίζω . διότι ὁ προσέχω αὐτός ,
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.44
καὶ τὰς ἀπ’ αὐτῶν παραινεῖσθαι μὴ ἀργῶς προσέμενος ,
Lemmas: καί ὁ ἀπό αὐτός παραινέω μή ἀργός προσίημι ,
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.45
οἷονεὶ καθωπλισμένος τῇ ἐμπειρίᾳ , δέχεται
Lemmas: οἱονεί καθοπλίζω ὁ ἐμπειρία , δέχομαι
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.46
ἀβλαβῶς τὰς στροφὰς τῶν λόγων , μὴτε περιτρεπό -
Lemmas: ἀβλαβής ὁ στροφή ὁ λόγος , μήτε περιτρέπω -
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0208.47
( 14 ) Reg . primus ἀλλοτριώθησαν.</note>
Lemmas: ( 14 ) Reg . primus ἀλλοτριόω
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0209.1
μενος ὑπ' αὐτῶν , μὴτε ἐφανιστάμενος που τῆς ἀληθείας . Ὅταν γὰρ ἄλλως μὲν φύσεως ἔχῃ τὰ πράγματα , ἄλλως δὲ οἱ λόγοι περὶ αὐτῶν ἀπαγγέλωσι , στροφὴ τις ἐστίν , μᾶλλον δὲ διαστροφὴ , ὑπὸ τοῦ λόγου περὶ τὴν ἀλήθειαν γινομένη . Καὶ ὁ ἄλλος μὲν φαίνεσθαι , ἄλλος δὲ τὸν κατὰ ἀλήθειαν , στροφὰς χέχρῃται λόγων , ἀπατῶν τοὺς συνόντας , ὥσπερ τοὺς κύνας λαγωοὶ καὶ ἀλώπεκες , ἑτέραν δεῖκνυσι , καὶ ἑτέραν τρεπόμενοι . Ἡ στροφὰί τινές εἰσι λόγων αἱ ἐκ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως ἀντιθέσεις . Οἱ καταδεχόμενοι γὰρ τὸ ἀπλοῦν τῆς πνευματικῆς διδασκαλίας , οἱ ἐκ τῆς διαλεκτικῆς πρὸς τὰς ἀντιλογίας ἤκονμένοι , περιτρέπουσι πολλάκις τὴν ἰσχὺν τῆς ἀληθείας τῇ πιθανολογίᾳ τῶν σοφισμάτων . Δέχεται οὖν ταύτας τὰς στροφὰς τῶν λόγων ὁ ταῖς Παροιμίαις ἀσχολούμενος . Κἂν εὕρῃ ποτὲ προβλήματα , ἰσοπαλεῖς τὰς ἐφ' ἑκάτερον ἐπιχειρήσεις ἔχοντα , ἐν οἷς δυσδιάκριτος τοῦ πιθανωτέρου ἡ εὕρεσις ὁμῶς διὰ τὸ ἠγεγυμνάσθαι ( 15-16 ) ταῖς Παροιμίαις , οὐ συγχυθήσεται τὸν νοῦν , κἂν δτι μάλιστα δοκῶσιν οἱ προσδιαλεγόμενοι ἐξίσου τὰς ἐκ τῶν επιχειρημάτων πληγὰς ἀλλήλοις ἀντιπφέρειν .
Lemmas: μένος ὑπό αὐτός , μήτε φανίζω ποῦ ὁ ἀλήθεια . ὅταν γάρ ἄλλως μέν φύσις ἔχω ὁ πρᾶγμα , ἄλλως δέ ὁ λόγος περί αὐτός ἀπαγγέλλω , στροφή τις εἰμί , μᾶλλον δέ διαστροφή , ὑπό ὁ λόγος περί ὁ ἀλήθεια γίγνομαι . καί ὁ ἄλλος μέν φαίνω , ἄλλος δέ ὁ κατά ἀλήθεια , στροφή χράω λόγος , ἀπάτη ὁ σύνειμι , ὥσπερ ὁ κύων λαγώς καί ἀλώπηξ , ἕτερος δείκνυμι , καί ἕτερος τρέπω . ὁ στροφή τις εἰμί λόγος ὁ ἐκ ὁ ψευδώνυμος γνῶσις ἀντίθεσις . ὁ καταδέχομαι γάρ ὁ ἁπλόω ὁ πνευματικός διδασκαλία , ὁ ἐκ ὁ διαλεκτική πρός ὁ ἀντιλογία ἀκονάω , περιτρέπω πολλάκις ὁ ἰσχύς ὁ ἀλήθεια ὁ πιθανολογία ὁ σόφισμα . δέχομαι οὖν αὐτός ὁ στροφή ὁ λόγος ὁ ὁ παροιμία ἀσχολέω . κἀν εὑρίσκω ποτέ πρόβλημα , ἰσοπαλής ὁ ἐπί ἑκάτερος ἐπιχείρησις ἔχω , ἐν ὅς δυσδιάκριτος ὁ πιθανός ὁ εὕρεσις ὁμῶς διά ὁ ἐγγυμνάζω ( 15-16 ) ὁ παροιμία , οὐ συγχέω ὁ νόος , κἀν δ μάλιστα δοκέω ὁ προσδιαλέγομαι ἐξισόω ὁ ἐκ ὁ ἐπιχείρημα πληγή ἀλλήλων ἀντιφέρω .
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0210.1
ἡ μὲν τις ἐν ἡμῖν στρεφομένη , ἡ τοῦ Ἰσού διανομὴ . Ἐὰν γὰρ καὶ μὴ τυγχάνωμεν αὐτοῦ κατὰ ἀκρίβειαν , ἀλλὰ γνώμῃ τῇ δικαιωτάτῃ ποιῶντες , οὐχ ἀποπίπτομεν τοῦ σκοποῦ . Ἡ δὲ τις οὐρανόθεν ἐπαγομένη παρὰ τοῦ δικαίου χριστοῦ , ἡ τε ἐπανορθωτικὴ καὶ ἡ ἀνταποδοτικὴ , ἥς πολὺ τὸ δυσσέωρθτον διὰ τὸ ὕψος τῶν ἐναποκειμένων αὐτῇ δογμάτων . Τοῦτο γὰρ σίμαι λέγειν τὸν Ψαλμωδόν · Ἡ δικαιοσύνη σου ὡς ὄρη Θεοῦ . Ἐπαγγέλεται οὖν ταύτην τὴν ὄντως ἀληθῆ καὶ θείαν δικαιοσύνην φανερὰν καταστήσειν τοῖς ἐγγεγυμνασμένοις τῇ παροιμιώδει διδασκαλίᾳ .
Lemmas: ὁ μέν τις ἐν ἐγώ στρέφω , ὁ ὁ Ἴσος διανομή . ἐάν γάρ καί μή τυγχάνω αὐτός κατά ἀκρίβεια , ἀλλά γνώμη ὁ δικαίος ποιέω , οὐ ἀποπίπτω ὁ σκοπός . ὁ δέ τις οὐρανόθεν ἐπάγω παρά ὁ δίκαιος χριστός , ὁ τε ἐπανορθωτικός καί ὁ ανταποδοτικός , ὅς πολύς ὁ δυσσέωρθτον διά ὁ ὕψος ὁ ἐναπόκειμαι αὐτός δόγμα . Τοῦτης γάρ σίμαι λέγω ὁ ψαλμῳδός · ὁ δικαιοσύνη σύ ὡς ὄρος θεός . Ἐπαγγέλλω οὖν οὗτος ὁ ὄντως ἀληθής καί θεῖος δικαιοσύνη φανερός καθίστημι ὁ ἐγγυμνάζω ὁ παροιμιῳδέω διδασκαλία .
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0212.1
Α τὸ πικρὸν γλυκύ , καὶ τὸ γλυκὺ πικρόν · οἱ λέγοντες τὸ φῶς σκότος , καὶ τὸ σκότος φῶς .
Lemmas: Α ὁ πικρός γλυκύς , καί ὁ γλυκύς πικρός · ὁ λέγω ὁ φάος σκότος , καί ὁ σκότος φάος .
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0212.3
11 . Τί οὖν πρὸς τούτοις ; Ἐστι ; Ἵνα ( 32 ) δῷ , φησίν , ἀκάκοις παροργίαν , παιδὶ δὲ νέῳ αἰσθησίν τε καὶ ἔννοιαν . Διττῶς νοοῦμεν τὴν ἀκαχίαν . Ἡ γὰρ τὴν ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας ἀλλοτρίωσιν λογισμῷ κατορθουμένην , καὶ διὰ μακρὰς προσοχῆς καὶ μελέτης τῶν ἀγαθῶν σὶδν ( 33 ) τινὰ ρίζαν τῆς κακίας ἐκτεμνομένης , D κατὰ στέρησιν αὐτῆς παντελῆ τὸ τοῦ ἀκάκου προσγγορίαν δεχόμεθα · ἡ ἀκαχία ἐστὶν ἡ μήπω τοῦ κακοῦ ἐμπειρία , διὰ νεότητα πολλάκις ἢ βίου τινὸς ἐπιτήδευσιν ἀπεῖργει τινῶν πρὸς τινὰς κακίας διακειμένων . Οἷον ὁ παὶς οὐδὲν ὑπερφαναν , οὐχ οἶδε δόλον καὶ ραδιουργίαν . Πάλιν εἰσὶ τινες τῶν τὴν ἀγροικίαν οἰκοῦντων , οὐχ εἰδότες τὰς ἐμπορικὰς κακουργίας , οὐδὲ τὰς ἐν δικαστηρίῳ διαπλοκάς . Τοὺς τοιούτους ἀκάκους λέγομεν , οὐχ ὡς ἐκ προαιρέσεως
Lemmas: 11 . τις οὖν πρός οὗτος ; εἰμί ; ἵνα ( 32 ) δίδωμι , φημί , ἄκακος παροργίαν , παῖς δέ νέος αἴσθησις τε καί ἔννοια . δισσός νοέω ὁ ἀκακία . ὁ γάρ ὁ ἀπό ὁ ἁμαρτία ἀλλοτρίωσις λογισμός κατορθόω , καί διά μακρός προσοχή καί μελέτη ὁ ἀγαθός σὶδν ( 33 ) τις ῥίζα ὁ κακία ἐκτέμνω , D κατά στέρησις αὐτηες͂ς παντελής ὁ ὁ ἄκακος προσγγορίαν δέχομαι · ὁ ἀκαχία εἰμί ὁ μήπω ὁ κακός ἐμπειρία , διά νεότης πολλάκις ἢ βίος τις ἐπιτήδευσις ἀπείργω τις πρός τις κακία διάκειμαι . οἷος ὁ παῖς οὐδείς ὑπερφαίνω , οὐ οἶδα δόλος καί ῥᾳδιουργία . πάλιν εἰμί τις ὁ ὁ ἀγροικία οἰκέω , οὐ οἶδα ὁ ἐμπορικός κακουργία , οὐδέ ὁ ἐν δικαστήριον διαπλοκή . Τούς τοιοῦτος ἄκακος λέγω , οὐ ὡς ἐκ προαίρεσις
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0213.2
12 . Πλῆρης δὲ ἡ ἱστορία τῆς ἐν’ ἐκάτερα χρήσεως D
Lemmas: 12 . Πλήρης δέ ὁ ἱστορία ὁ ἐν ἑκάτερος χρῆσις D
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0214.1
τοῦ ἐπιτηδεύματος . Καλὴ πανουργία τῶν Ἑβραίων καταφωρισμένων τοὺς Αἰγυπτίους , καὶ τὸν τε μισθὸν τῆς ἐργασίας τῶν πόλεων ( 40 ) ἀπολαβόντων , καὶ ὅλας ἑαυτοῖς πρὸς τὴν σκηνὴν συμπορισμένων . Ἐπαινετῶς ἐπανουργεύσαντο αἱ μαῖαι περιποιούμεναι τὰ ἄρρενα τῶν Ἑβραίων . Καλὴ πανουργία Ῥεβέκκας τὴν μεγάλην εὐλογίαν τῷ υἱῷ προξενοῦσης ( 41 ) . Καλῶς ἐπανουργεύσατο Ῥαὰβ · καλῶς Ῥαχήλ · ἡ μὲν τοὺς κατασκόπους περισωσάμενη , ἡ δὲ τὸν πατέρα καταφωρισμένη , καὶ τῆς εἰδωλολατρείας ἐλευθερώσασα . Πονηρῶς κατεπανουργεύσαντο τοὺς Ἰσραηλίτας οἱ Γαβαωνῖται . Πονηρὰ πανουργία τοῦ Ἀδυσσαλὼμ ἐν σχήματι ἐπικειλάς ὑπαγομένου ( 42 ) τοὺς ὑπηκόους , καὶ πλήθος ἀποστασίας συναθροισάμενος εἰς ἐπιβουλὴν τοῦ πατρός . Ἐγκαλοῦνται δὲ τινες , ὡς καὶ ἐπὶ τὸν λαὸν τοῦ Θεοῦ καταπανουργγευσάμενοι γνώμην . Ἐνταῦθα μέντοι τὴν ἐπ’ ὠφελεία παραλαμβανομένην πανουργίαν ὁ λόγος ἐγκρίνει , οἷον ἐπὶ πύργον πρὸς τὰ τοῦ βίου πράγματα , καὶ ὀχυροῦσαν δι’ ἑαυτῆς τὰς ψυχὰς τῶν ἀπλουστετέρων . Εἰ γὰρ εἶχε τὴν πανουργίαν ταύτην ἡ Ἔβα , οὐχ ἂν εὐάλωτος ἐγενέθη τὰς ἀπάτας τοῦ δράκοντος . Τὸν οὖν ἄκακον , τὸν διὰ τὸ πιστεῖν παντὶ λόγῳ εὐκόλως εἰς τὸ φθαρῆναι τὰ νοήματα , ὀχυροῖ ἡ προκειμένη διδασκαλία , οἷον συμμάχων αὐτῷ πρὸς τὰ τοῦ βίου πράγματα τὴν ἐκ τῆς πανουργίας ὠφελείαν παρεχομένη .
Lemmas: ὁ ἐπιτήδευμα . Καλός πανουργία ὁ Ἑβραῖος καταφωρισμένων ὁ Αἰγύπτιος , καί ὁ τε μισθός ὁ ἐργασία ὁ πόλις ( 40 ) ἀπολαμβάνω , καί ὅλος ἑαυτοῦ πρός ὁ σκῆνος συμπορίζω . ἐπαινετός πανουργεύω ὁ μαῖα περιποιέω ὁ ἄρσην ὁ Ἑβραῖος . Καλός πανουργία Ῥεβέκκα ὁ μέγας εὐλογία ὁ υἱός προξενέω ( 41 ) . καλῶς πανουργεύω Ῥαάβ · καλός Ῥαχήλ · ὁ μέν ὁ κατάσκοπος περισῴζω , ὁ δέ ὁ πατέρας καταφωρισμένη , καί ὁ εἰδωλολατρία ἐλευθερόω . πονηρός καταπανουργεύομαι ὁ Ἰσραηλίτης ὁ Γαβαωνίτης . πονηρός πανουργία ὁ Ἀδυσσαλὼμ ἐν σχῆμα επικειλαας ὑπάγω ( 42 ) ὁ ὑπήκοος , καί πλήθος ἀποστασία συναθροίζω εἰς ἐπιβουλή ὁ πατέρας . ἐγκαλέω δέ τις , ὡς καί ἐπί ὁ λαός ὁ θεός καταπανουργεύω γνώμη . ἐνταῦθα μέντοι ὁ ἐπί ὠφέλεια παραλαμβάνω πανουργία ὁ λόγος ἐγκρίνω , οἷος ἐπί πύργος πρός ὁ ὁ βίος πρᾶγμα , καί ὀχυρόω διά ἑαυτοῦ ὁ ψυχή ὁ ἀπλουστετέρων . εἰμί γάρ ἔχω ὁ πανουργία οὗτος ὁ βαίνω , οὐ ἄν εὐάλωτος γίγνομαι ὁ ἀπάτη ὁ δράκων . ὁ οὖν ἄκακος , ὁ διά ὁ πιστέω πᾶς λόγος εὔκολος εἰς ὁ φθείρω ὁ νόημα , ὀχυρός ὁ πρόκειμαι διδασκαλία , οἷος σύμμαχος αὐτός πρός ὁ ὁ βίος πρᾶγμα ὁ ἐκ ὁ πανουργία ὠφέλεια παρέχω .
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0214.2
13 . Ἔξεστιν ἐπισκέψασθαι , πῶς παιδὶ νέῳ δίδωσιν αἴσθησιν καὶ ἔννοιαν . Ἐπεὶ διπλοῦς ἄνθρωπος , ὡς φησιν ὁ Ἀπόστολος · ὁ μὲν τις ἔξωθεν ἡμῶν , ὁ δὲ ἔνδον , κατὰ τε τὸν ὁρώμενον , καὶ κατὰ ( 42 * ) τὸν ἐν τῷ κρυπτῷ νοούμενον , ἀνάγκη ἡμᾶς καὶ τὰς ἡλικίας ἐφ’ ἑκατέρων παραπλησίως λαμβάνειν . Τὸ μὲν οὖν λέγειν τὸν ἀρτιγενὴ παιδὸς αἴσθησιν λαμβάνειν σωματικὴν οὐ πόρρω ἐστὶ τοῦ γέλοιου . Ποίαν γὰρ τῶν αἰσθήσεων ἡ βίβλος χαρίσασθαι δύναται , καὶ ὄψεως , καὶ ἀκοῆς , καὶ ὀσφρήσεως , καὶ γεύσεως , καὶ ἀφῆς εὐθὺς συναπογεννημένους ἡμῖν , καὶ οὐκ ἐκ διδασκαλίας προσγινομένων , ἀλλὰ τῆς φύσεως διὰ τούτων ἀπαρτιζούσης τὸ ζῷον ; Οὐδὲ οὖν παῖδα σωματικῶς νοητέον , οὔτε αἴσθησιν μίαν τούτων τῶν ἀπριθμημένων , ἀλλ’ ἐπὶ τὸν ἔσω ἄνθρωπον τὰς ἡλικίας μεταληπτέον . Ἐδιδάχθην γὰρ πολλοῦ τῆς Γραφῆς καὶ παιδικὴν κατάστασιν τῆς ψυχῆς · καὶ ἄλλην ἀκμαίστικην · καὶ ἄλλην δὴ πρεσβυτικόν . Οἷον , ὡς παρὰ Παύλῳ μεμαθήκαμεν , οἱ ἐν Κορίνθῳ νήπιοι ἦσαν · ὅπερ καὶ γάλακτος ἐπὶ ἐδέοντο , τῆς εἰσαγωγικῆς καὶ ἀπλουστεράς τοῦ Εὐαγγελίου διδασκαλίας , μὴπω δυνάμενοι περιχρεῖν στερεὰς τροφῆς ( 43 ) τῆς ἐν δόγμασι . Νεανίσκος δὲ κατὰ ψυχὴν ἐστιν ὁ πᾶσι τοῖς μέρεσι τῆς ἀρετῆς κατηρτισμένος
Lemmas: 13 . ἔξεστι ἐπισκέπτομαι , πῶς παῖς νέος δίδωμι αἴσθησις καί ἔννοια . Ἐπεί διπλόος ἄνθρωπος , ὡς φημί ὁ ἀπόστολος · ὁ μέν τις ἔξωθεν ἐγώ , ὁ δέ ἔνδον , κατά τε ὁ ὁράω , καί κατά ( 42 * ) ὁ ἐν ὁ κρυπτός νοέω , ἀνάγκη ἐγώ καί ὁ ἡλικία ἐπί ἑκάτερος παραπλήσιος λαμβάνω . ὁ μέν οὖν λέγω ὁ αρτιγενής παῖς αἴσθησις λαμβάνω σωματικός οὐ πρόσω εἰμί ὁ γελοῖος . Ποίας γάρ ὁ αἴσθησις ὁ βίβλος χαρίζομαι δύναμαι , καί ὄψις , καί ἀκοή , καί ὄσφρησις , καί γεῦσις , καί ἁφή εὐθύς συναπογίγνομαι ἐγώ , καί οὐ ἐκ διδασκαλία προσγίγνομαι , ἀλλά ὁ φύσις διά οὗτος ἀπαρτίζω ὁ ζῷον ; οὐδέ οὖν παῖς σωματικός νοέω , οὔτε αἴσθησις εἷς οὗτος ὁ ἀπριθμημένων , ἀλλά ἐπί ὁ ἔσω ἄνθρωπος ὁ ἡλικία μεταληπτέον . διδάσκω γάρ πολύς ὁ Γραφής καί παιδικός κατάστασις ὁ ψυχή · καί ἄλλος ἀκμαίστικην · καί ἄλλος δή πρεσβυτικός . Οἷος , ὡς παρά Παῦλος μανθάνω , ὁ ἐν Κόρινθος νήπιος ἥδω · ὅς καί γάλα ἐπί δέω , ὁ εἰσαγωγικός καί ἁπλόος ὁ Εὐαγγέλιος διδασκαλία , μήπω δύναμαι περιχρίω στερεός τροφή ( 43 ) ὁ ἐν δόγμα . Νεανίσκος δέ κατά ψυχή εἰμί ὁ πᾶς ὁ μέρος ὁ ἀρετή καταρτίζω
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0215.1
πρὸς τὸ τέλειον , τῷ τῷ πνεύματι ζῶν , ὁ σφριγῶν πρὸς τὰς πράξεις τῆς εὐσεβείας , καὶ ἀκμάζων πρὸς πᾶσαν εὐτονίαν ἀγαθῶν ἔργων · ὃν καὶ βιαστὴν τὸ Εὐαγγέλιον λέγει , δυνάμενον διαρπάσαι τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν · ὃν καὶ εἰς τοὺς ὕμνους , ὡς ἐπιτηδεῖον , τὸ ἅγιον Πνεῦμα παραλαμβάνει · Νεανίσκοι γάρ , φησί , καὶ παρθένοι αἰνεσάτωσαν τὸ ὄνομα Κυρίου . Καὶ ἐν τῷ Ἰωὴλ ἐπαγγελίας ἔχουσι οἱ νεανίσκοι ὁράσεις ὁρᾶσθαι . Πρεσβύτερος δὲ κατὰ ψυχὴν ὁ τετελειωμένος ( 45ᵃ ) κατὰ τὴν φρόνησιν · ὁποῖος ἦν Δανιήλ , ἐν νεαρῷ τῷ σώματι · τὸ ἐκ τῆς συνέσεως σεμνὸν πολὺ πᾶσης αἰδεσιμώτερον ὑποφαίνειν . Διὸ φασὶ πρὸς αὐτὸν ἐκεῖνοι οἱ πλήρεις ἡμερῶν πονηρῶν · Δεῦρο , καθίσον ( 44 ) ἐν μέσῳ ἡμῶν , καὶ ἀπάγγειλον ἡμῖν , ὅτι σοὶ ἔδωκεν ὁ θεὸς τὸ πρεσβύτερον . Οὐκοῦν καὶ ἐνταῦθα παῖδα νέον φησὶ τὸν διὰ τοῦ λουτροῦ τῆς B παλιγγενεσίας ἀναγεννηθέντα , καὶ τραφέντα ( 44ᵃ ) , καὶ γεγόνοντα ὡς παῖδων , καὶ διὰ τῆς τοιαύτης καταστάσεως εὐθέτον ὄντα τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν . Τῷ δὲ οὕτως ἀρτιγενεῖ βρέφει , τὸ λογικὸν καὶ ἀδολον γάλα ἐπιποθῆσαντι , δίδωσι τὴν βίβλον τῶν Παροιμιῶν δ' αὕτη γεγυμνασμένην ( 45 ) αἴσθησιν καὶ ἔνοιαν · αἰσθήσιν μὲν τῶν παρόντων , ἔνοιαν δὲ τῶν μελλόντων . Παιδεύει μὲν γὰρ τὰ ἀνθρώπινα , καὶ αἰσθητικούς ποιεῖ τῶν πραγμάτων , ὡς μὴτε ἀτόποις ἡδοναῖς δουλεύειν , μὴτε περὶ τὰς ματαίας τοῦ κόσμου τοῦτου δόξας διεποθῆσθαι . Ἐμποιοῦ δὲ καὶ τοῦ μελλόντος αἰῶνος ἔνοιαν , καὶ προσδιδάξει ( 45ᵃ ) δι' ὧν λέγει τῇ πίστει τῶν ἐπηγγελμένων .
Lemmas: πρός ὁ τέλειος , ὁ ὁ πνεῦμα ζάω , ὁ σφριγάω πρός ὁ πρᾶξις ὁ εὐσέβεια , καί ἀκμάζω πρός πᾶς εὐτονία ἀγαθός ἔργον · ὅς καί βιαστής ὁ Εὐαγγέλιος λέγω , δύναμαι διαρπάζω ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός · ὅς καί εἰς ὁ ὕμνος , ὡς ἐπιτήδειος , ὁ ἅγιος πνεῦμα παραλαμβάνω · Νεανίσκος γάρ , φημί , καί παρθένος αἰνέω ὁ ὄνομα κύριος . καί ἐν ὁ Ἰωήλ ἐπαγγελία ἔχω ὁ νεανίσκος ὅρασις ὁράω . Πρεσβύτερος δέ κατά ψυχή ὁ τελειόω ( 45ᵃ ) κατά ὁ φρόνησις · ὁποῖος εἰμί Δανιήλ , ἐν νεαρός ὁ σῶμα · ὁ ἐκ ὁ σύνεσις σεμνός πολύς πᾶς αἰδέσιμος ὑποφαίνω . Διὸ φημί πρός αὐτός ἐκεῖνος ὁ πλήρης ἡμέρα πονηρός · δεῦρο , καθίζω ( 44 ) ἐν μέσος ἐγώ , καί ἀπαγγέλλω ἐγώ , ὅτι σύ δίδωμι ὁ θεός ὁ πρέσβυς . οὐκοῦν καί ἐνταῦθα παῖς νέος φημί ὁ διά ὁ λουτρόν ὁ B παλιγγενεσία ἀναγίγνομαι , καί τρέφω ( 44ᵃ ) , καί γίγνομαι ὡς παῖς , καί διά ὁ τοιοῦτος κατάστασις εὔθετος εἰμί ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός . ὁ δέ οὕτως ἀρτιγενής βρέφος , ὁ λογικός καί ἄδολος γάλα ἐπιποθέω , δίδωμι ὁ βίβλος ὁ παροιμία δέ οὗτος γυμνάζω ( 45 ) αἴσθησις καί νοια · αἴσθησις μέν ὁ πάρειμι , νοια δέ ὁ μέλλω . παιδεύω μέν γάρ ὁ ἀνθρώπινος , καί αἰσθητικός ποιέω ὁ πρᾶγμα , ὡς μήτε ἄτοπος ἡδονή δουλεύω , μήτε περί ὁ μάταιος ὁ κόσμος οὗτος δόξα διαπίνω . ἐμποιέω δέ καί ὁ μέλλω αἰών νοια , καί προσδιδάσκω ( 45ᵃ ) διά ὅς λέγω ὁ πίστις ὁ ἐπαγγέλλω .
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0215.2
14 . Ἐπεὶδὴ δὲ τὰς τῶν ἡλικιῶν διαφορὰς ἐπὶ τὸν C ἴσων ἀνθρώπων μετελάβομεν , ἀκολουθοῦν ἐστι καὶ τὰ τῶν αἰσθήσεων ὀνόματα ἐπὶ τὰς δυνάμεις τῆς ψυχῆς μεταφέρειν . Ὥστε ὅταν λέγῃ , ὅτι Ἐμοὶ λόγος παραδιδώσω σὺν σοί , εἰδέναι ἡμᾶς χρή , ὅτι τὸ εἰἥκοον τῆς ψυχῆς ἐπιζητεῖ , ὡς ὁ ( 46 ) Κύριος · Ὁ ἔχων ὦσα ἀκούειν , ἀκουέτω · καὶ τὸ , Ἀδός σοι εἰς σὲ εὐήκοον . Διὰ τούτων οὖν καὶ τῶν τοιούτων διδάσκει τὸν παῖδι τὴν τῆς ἀκοῆς αἴσθησιν ὑγιάνυσαν . Ὅταν δὲ λέγῃ , Μὴ πρόσεχε φαύλῃ γυναικί · καὶ πάλιν , Μὴ ἐρείσης σὸν ὀμμα πρὸς αὐτήν · καὶ , Οἱ ὀφθαλμοὶ σου ὀρθὰ βλέπέτωσαν · δηλὸς ἐστι ( 46ᵃ ) τὴν οἰοιὲν ὁρασιν τῆς ψυχῆς τῷ παιδὶ χαριζόμενος . Καὶ ὅταν παραίνῃ , ὅτι Φάγε μέλι , υἱέ , ἵνα γλυκασθῇ ὁ φάρυγξ σου ( μελὶ τροπικῶς ὀνομάζων τὴν θείαν διδασκαλίαν · Ὡς γλυκεὰ γάρ , φησὶ , τῷ D ἀδρυτῇ μου τὰ λόγια σου , ὑπὲρ μέλι τῷ στόματί μου ) · διὰ τῆς παραίνεσεως ταύτης τὴν πνευματικὴν γεῦσιν τῆς ψυχῆς καταρτίζει , περὶ ἧς εἴρηται ·
Lemmas: 14 . ἐπειδή δέ ὁ ὁ ἡλικία διαφορά ἐπί ὁ C ἴσος ἄνθρωπος μεταλαμβάνω , ἀκολουθέω εἰμί καί ὁ ὁ αἴσθησις ὄνομα ἐπί ὁ δύναμις ὁ ψυχή μεταφέρω . Ὥστος ὅταν λέγω , ὅτι ἐμός λόγος παραδιδιδωμι σύν σύ , οἶδα ἐγώ χράω , ὅτι ὁ εἴκω ὁ ψυχή ἐπιζητέω , ὡς ὁ ( 46 ) κύριος · ὁ ἔχω ὠθέω ἀκούω , ἀκούω · καί ὁ , ἀμνάς σύ εἰς σύ εὐήκοος . Ζεύς οὗτος οὖν καί ὁ τοιοῦτος διδάσκω ὁ παῖς ὁ ὁ ἀκοή αἴσθησις ὑγιαίνω . ὅταν δέ λέγω , Μή προσέχω φαῦλος γυνή · καί πάλιν , Μή ἐρείδω σός ὄμμα πρός αὐτός · καί , ὁ ὀφθαλμός σύ ὀρθός βλέπω · δῆλος εἰμί ( 46ᵃ ) ὁ οἶμαι ὅρασις ὁ ψυχή ὁ παῖς χαρίζω . καί ὅταν παραινέω , ὅτι φάγος μέλι , υἱός , ἵνα γλυκάζω ὁ φάρυγξ σύ ( Μελί τροπικός ὀνομάζω ὁ θεῖος διδασκαλία · ὡς γλυκύς γάρ , φημί , ὁ D ἀδρυτῇ ἐγώ ὁ λόγιος σύ , ὑπέρ μέλι ὁ στόμα ἐγώ ) · διά ὁ παραίνεσις οὗτος ὁ πνευματικός γεῦσις ὁ ψυχή καταρτίζω , περί ὅς λέγω ·
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0217.1
πάλιν ἀντισαγοῦσας τὴν ἀρετὴν . Γλῶσσαν ἀδίκον A γαλινῶ , ὀφθαλμὸν παιδεύει πονηρῷ βλέποντα , χειρῶν ἀδίκων ἄρχειν οὐκ ἐπιτρέπει · ἄρχαν ἀποδιώκει , ἐπιθυμίας ἀτόπους κολάζει , διδάσκει φρόνησιν , διδάσκει ἀνδρίαν , σωφροσύνην ἀποσμεῖνον . Ὁ οὖν ταῦτα παιδευσθείς , καὶ τὴν τε πρὸς τὰ χειρόνα διαβολὴν ἰσχυρὰν ἔχων παρ’ ἑαυτῷ , καὶ τὴν τοῦ ἀγαθοῦ ἔρεσιν μειζόνι τῇ ὀρμῇ , οἷον διὰ τινος ὑποφωνήσεως , προσκτιζόμενος , σοφὸς ὡν διὰ τὴν οἰκείαν ὀρμὴν , σοφώτερος γέγονε διὰ τὴν ἐκ τῆς διδασκαλίας τελείωσιν .
Lemmas: πάλιν αντισαγουω ὁ ἀρετή . γλῶσσα ἄδικος A γαλινός , ὀφθαλμός παιδεύω πονηρός βλέπω , χείρ ἄδικος ἄρχω οὐ ἐπιτρέπω · ἀρχή ἀποδιώκω , ἐπιθυμία ἄτοπος κολάζω , διδάσκω φρόνησις , διδάσκω ἀνδρεία , σωφροσύνη ἀποσμεῖνον . ὁ οὖν οὗτος παιδεύω , καί ὁ τε πρός ὁ χείρων διαβολή ἰσχυρός ἔχω παρά ἑαυτοῦ , καί ὁ ὁ ἀγαθός ἔρος μείζων ὁ ὁρμή , οἷος διά τις ὑποφώνησις , προσκτίζω , σοφός ὅς διά ὁ οἰκεῖος ὁρμή , σοφός γίγνομαι διά ὁ ἐκ ὁ διδασκαλία τελείωσις .
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0218.1
A ὡσπερ κύματά σοί ἐστιν , ἀλλὰ ἐπ' ἄλλοις ἐπexeipρόμενα , τραχύνοντά σοι τὸν βίον , καὶ περιιστύντα φοβερὴν τῆς ζωῆς σοι τὸν ( 53 ) κλύδωνα . Ὦφε ποτὲ καὶ ταῦτα παραδραμόντα , καὶ πρὸς ἡδρότητα καὶ λευκὴν ὕπνος γαλήνην τὸν βίον μεταβαλόντα . Οὕτος οὖν ἐστιν ὁ νοῆμον κυβερνήτης , ὁ ἐστοχασμένως τῆς ὑποκειμένης φύσεως μεταχειριζόμενος τὰ συμπίπτοντα ( 54 ) , καὶ ὁμοῖος ἀεὶ αὐτὸς ἑαυτῷ διαμένων , μὴτε ἐπαιρόμενος ἐν ταῖς εὐδαιμίαις , μὴτε καταπίπτων ἐν ταῖς συμφοραῖς . Πάλιν καὶ πρὸς ἕτερα χρήσιμον ἡμῖν ἐστι τὸ ἐκ τῆς κυβερνήσεως ἀγαθόν . Οἶδα γὰρ καὶ ἄλλα κύματα καὶ κλύδωνα φοβερὸν ἐπανιστάμενον τῇ ψυχῇ , τὸν ἐκ τῶν παθῶν τῆς σαρκός . Θυμοὶ γὰρ καὶ φόβοι , καὶ ἡδοναὶ ( 55 ) καὶ λύπαι , οἷον ἐκ τινος ζάλης βιαίας τοῦ τῆς σαρκὸς φρονήματος B προσπεσόντες , πολλάκις τὴν ἀκυβέρνητον ψυχὴν κατεπόντισαν . Δεὶ τοὺν τὸν νοῦν ὡσπερ τινὰ κυβερνήτην ἄνω καθήμενον τῶν παθῶν ( 56 ) , καὶ οἷονεὶ πλοίου τῆς σαρκὸς ἐπιβάντα , καὶ ἐμπείρως τοὺς λογισμοὺς οἷον οἰάκας περιστρέφοντα , καταπατεῖν μὲν γενναίως τὰ κύματα , ψῆλὼν δὲ διαμένοντα , καὶ δυσπρόσιτον ὄντα τοῖς πάθεσι , μηδαμῶς τῆς ἀπ' αὐτῶν πικρίας ὡσπερ ἄλμῃ τινὸς ἀναπλημλασθαι , ἀλλ' ἀεὶ προσευχόμενον λέγειν 'Ῥυσθείην ἐκ μὲν μισούντων με , καὶ ἐκ τῶν βαθῶν ὑδάτων . Μὴ με καταποτισώτω καταῖγὶς ὕδατος , μηδὲ καταπίέτω με βυθός .
Lemmas: A ὡς κῦμα σύ εἰμί , ἀλλά ἐπί ἄλλος πωρέω , τραχύνω σύ ὁ βίος , καί περιίστημι φοβερός ὁ ζωή σύ ὁ ( 53 ) κλύδων . οἴφω ποτέ καί οὗτος παρατρέχω , καί πρός ηδροτηταω καί λευκός ὕπνος γαλήνη ὁ βίος μεταβάλλω . οὗτος οὖν εἰμί ὁ νοήμων κυβερνήτης , ὁ ἐστοχασμένως ὁ ὑπόκειμαι φύσις μεταχειρίζω ὁ συμπίπτω ( 54 ) , καί ὅμοιος ἀεί αὐτός ἑαυτοῦ διαμένω , μήτε ἐπαίρω ἐν ὁ ευδαιμιος , μήτε καταπίπτω ἐν ὁ συμφορά . πάλιν καί πρός ἕτερος χρήσιμος ἐγώ εἰμί ὁ ἐκ ὁ κυβέρνησις ἀγαθός . οἶδα γάρ καί ἄλλος κῦμα καί κλύδων φοβερός ἐπανίστημι ὁ ψυχή , ὁ ἐκ ὁ πάθος ὁ σάρξ . Θυμός γάρ καί φόβος , καί ἡδονή ( 55 ) καί λύπη , οἷος ἐκ τις ζάλη βίαιος ὁ ὁ σάρξ φρόνημα B προσπίπτω , πολλάκις ὁ ἀκυβέρνητος ψυχή καταποντίζω . Δεύς ὅς ὁ νόος ὡς τις κυβερνήτης ἄνω κάθημαι ὁ πάθος ( 56 ) , καί οἱονεί πλοῖον ὁ σάρξ ἐπιβαίνω , καί ἔμπειρος ὁ λογισμός οἷος οίακας περιστρέφω , καταπατέω μέν γενναῖος ὁ κῦμα , ψηλός δέ διαμένω , καί δυσπρόσιτος εἰμί ὁ πάθος , μηδαμῶς ὁ ἀπό αὐτός πικρία ὡς ἅλμη τις ἀναπίμπλημι , ἀλλά ἀεί προσεύχομαι λέγω 'Ῥυσθείην ἐκ μέν μισέω ἐγώ , καί ἐκ ὁ βάθος ὕδωρ . Μή ἐγώ καταποτισώτω καταιγίς ὕδωρ , μηδέ καταπίνω ἐγώ βυθός .
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0218.2
16 . Βούλετ σοι καὶ ἕτερον πλοῦν διηγήσωμαι , πρὸς ἄν ἀναγκαῖον ἡμῖν ἐστι τὸ δῶρον τῆς κυβερνήσεως ; 'H C βασιλεία τῶν οὐρανῶν ομοία ἐστὶν ἀνδρὶ ἐμπόρῳ . Πάντες οὖν οἱ τὴν εὐαγγελικὴν ὁδὸν πορευόμενοι ἐμποροί ἐσμεν , διὰ τῆς ἐργασίας τῶν ἐντολῶν τὴν κτήσιν ἑαυτοῖς τῶν οὐρανίων πραγματευόμενοι . Δεὶ οὖν ἡμᾶς πολὺν καὶ ποικίλον τὸν οὐράνιον πλοῦτον συνἀγαγεῖν , εἰ μὴ μέλλοιμεν κατασφύγεσθαι ἐν τῇ ἐπιδείξει τῆς ἐργασίας , ὡς οἱ λαβόντες τὰ τάλαντα , μηδὲ ἀκούειν , Δοῦλε πονηρὲ καὶ ὀκνηρέ · ἐνδεμεύους δὲ τὰ ἀγώγιμα , ἀσφαλῶς πεῖραθαι τὴν ζωὴν ταύτην διαπεράν . Πολλοὶ γὰρ πολλὰ συναθροίσαντες ἐκ νεότητος , περὶ τὰ μέσα τοῦ βίου γενόμενοι , ἐπαναστάντων αὐτοῖς πειρασμῶν ἐκ τῶν πνευμάτων τῆς πονηρίας , οὐχ ἠνέχων τοῦ χειμῶνος τὸ βάρος , διὰ τὴν τῆς κυβέρνησιν αὐτοῖς μὴ παρεῖναι , ἀλλὰ πάντων ἐκείνων τὴν ζημίαν ὑπέμειναν . Ὧθεν καὶ οἱ μὲν Περὶ τὴν πίστιν D ἐναυάγησαν · ἄλλοι δὲ σωφροσύνην , ἣν συνέγαγον ἐκ νεότητος , ὡσπερ καταῖγιδος τινὸς ἀδόκητου ( 57 )
Lemmas: 16 . βούλομαι σύ καί ἕτερος πλόος διηγέομαι , πρός ἄν ἀναγκαῖος ἐγώ εἰμί ὁ δῶρον ὁ κυβέρνησις ; 'H C βασίλειος ὁ οὐρανός ὅμοιος εἰμί ἀνήρ ἔμπορος . Παντές οὖν ὁ ὁ εὐαγγελικός ὁδός πορεύω ἐμπορόω εἰμί , διά ὁ ἐργασία ὁ ἐντολή ὁ κτῆσις ἑαυτοῦ ὁ οὐράνιος πραγματεύομαι . Δεύς οὖν ἐγώ πολύς καί ποικίλος ὁ οὐράνιος πλοῦτος συνάγω , εἰμί μή μέλλω κατασφύγεσθαι ἐν ὁ ἐπίδειξις ὁ ἐργασία , ὡς ὁ λαμβάνω ὁ τάλαντον , μηδέ ἀκούω , Δοῦλος πονηρός καί ὀκνηρός · ἐνδεμεύους δέ ὁ ἀγώγιμος , ἀσφαλής πείρω ὁ ζωή οὗτος διαπεράω . πολλός γάρ πολύς συναθροίζω ἐκ νεότης , περί ὁ μέσος ὁ βίος γίγνομαι , ἐπανίστημι αὐτός πειρασμός ἐκ ὁ πνεῦμα ὁ πονηρία , οὐ ἐνέχω ὁ χειμών ὁ βάρος , διά ὁ ὁ κυβέρνησις αὐτός μή πάρειμι , ἀλλά πᾶς ἐκεῖνος ὁ ζημία ὑπομένω . ὤθω καί ὁ μέν περι ὁ πίστις D ναυαγέω · ἄλλος δέ σωφροσύνη , ὅς συγγίγνομαι ἐκ νεότης , ὡς καταιγίς τις αδόκητος ( 57 )
basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0219.1
τῆς πονηρᾶς ἡδονῆς ἐπιδραμούσης , ἀπέλωσαν . Ἐλε-ενθότατον θέαμα μετὰ νηστείαν , μετὰ σκληραγωγίαν , μετὰ προσευχὴν ἐκτενῆ , μετὰ δάκρυον δαΐφλές , μετὰ ἄγκράσιαν ἐτῶν εἴκοσι πού ἢ καὶ τριάκοντα ( 58 ) , δι’ ἀπροσεξίαν ψυχῆς καὶ ἀμελείαν γυνῶν ἀπάντων ἀποδειγνῆναι , καὶ παραπλήσιον γενέσθαι τῷ τῇ ἐρ-γασίᾳ τῶν ( 59 ) ἐντολῶν εὐθηνούμενῳ ἐμπόρῳ τινι μεγαλιωπολίτῃ , ὃς τῇ πλῆθει τῶν ἀγωγίμων ἐπαγ-ρελλόμενος , ἐξ οὐρίας αὐτῷ τὴς νεῖος φορομένης , τὰ φοβερὰ πελάγη διαδραμὼν , πρὸς αὐτοὺς τοὺς λιμέσι διαβράχεντος τοῦ πλοίου , πάντων ἀθροὺς ἔρημος ἀπεδείχθη · ἐὰν καὶ οὗτος τὰ μείρους πόνους καὶ ἰδρώσι κτηθῆναι μιᾷ προσβολῇ δαΐμωνος ἀπόλεται , ὥσπερ τινὶ ἀγρίᾳ λαίλαπι , τῇ ἁμαρτίᾳ βυθισθείς . Πρέπουσα φωνὴ τῷ πᾶσαν ( 60 ) ὁμοῦ τὴν ἀρετὴν ναυαγίσαντι · Ἠλθον εἰς τὰ βάθη τῆς θαλάσσης , καὶ καταῖγὶς κατεσκότισέ με .
Lemmas: ὁ πονηρός ἡδονή ἐπιτρέχω , ἀπόλλυμι . Ἐλε-ενθότατον θέαμα μετά νηστεία , μετά σκληραγωγία , μετά προσευχή ἐκτενής , μετά δάκρυον δαΐφλές , μετά ἄγκράσιαν ἔτος εἴκοσι ποῦ ἢ καί τριάκοντα ( 58 ) , διά ἀπροσεξία ψυχή καί ἀμέλεια γυνή ἀπαντάω ἀποδείκνυμι , καί παραπλήσιος γίγνομαι ὁ ὁ ἐργασία ὁ ( 59 ) ἐντολή εὐθηνέω ἔμπορος τις μεγαλιωπολίτῃ , ὅς ὁ πλῆθος ὁ ἀγώγιμος ἐπαγ-ρελλόμενος , ἐκ οὐρία αὐτός σής νέος φορέω , ὁ φοβερός πέλαγος διατρέχω , πρός αὐτός ὁ λιμήν διαβρέχω ὁ πλοῖον , πᾶς ἀθροὺς ἐρῆμος ἀποδείκνυμι · ἐάν καί οὗτος ὁ μέρος πόνος καί ἱδρώς κτάομαι εἷς προσβολή δαίμων ἀπόλλυμι , ὥσπερ τις ἄγριος λαῖλαψ , ὁ ἁμαρτία βυθίζω . Πρέπουσα φωνή ὁ πᾶς ( 60 ) ὁμοῦ ὁ ἀρετή ναυαγίζω · ἠλσχω εἰς ὁ βάθος ὁ θάλασσα , καί καταιγίς κατασκοτίζω ἐγώ .