basilius-theology.homilia-in-principium-proverbiorum pg031_0203.1
φρονιμη και σοφηρ · ως συ , ου γεγορεν εμπροσθεν σου · και μετα σε ουκ αναστησεται ὅμοιος σοι · και πάλιν · " Εδωκεν ο Κυριος σοφιαν και φρο-νησιν τω Σαλωμων ( 84 ) πολλην σφοδρα , και χυμα καρδιας ως η αμμος η παρα την θαλασσαν . Και εληλυθεν η σοφια Σαλωμων υπερ την φρονη-σιν παντων αρχαιων ανθρωπων , και υπερ πασας φρονησιμους Αιγυπτων . Ουτως αναγκαία η του δυ-ματος προσθηκη · Παροιμια Σολομωντος νιου Δα-ειδ . Προσκειται και ο πατηρ , ωστε σε γνωναί , οτι σοφος ην ο Σολομων εκ σοφου και προφητου πατρος , εκ βρεφους τα ιερα γραμματα πεπαιδευμενος , και ουχι κληρου την αρχην λαχων ( 85 ) , ουδ' εις ουδεν αυτω προσηκουσαν την βασιλειαν εισδιασαμενος , αλλα κρισει δικαια πατρος , και ψηφο θεου τα πατρια σκηπτρα παραλαβων . Ουτος βασιλευς εγενετο της Ιερουσαλημ ( 86 ) . Ουδε τουτο αρκον · μαλιστα μεν προς την των ομωνυμων διακρισιν , επειτα δε και δια την κατασκευην του πολυβυλλητου ναου · Ινα γνωρισης αυτω τον δημιουργον , και πασας της κατα την πολιν οικονομιας ( 87 ) και των θεσμων και της ενταξιας τον αιτιον . Μεγα δε συμβαλλεται προς την των παραινεσεων παραδοχην και τη βασιλεια ειναι τον συγγραφεα του λογου . Ει γαρ βασιλεας εστιν εννο-μας επιστασια , δηλον , οτι και ( 88 ) παρα βασιλεως δι-δομεναι υποθηκαι , του γε ως αληθως της προσηγυ-ριας ταυτης αξιου , πολυ το νομιμον εχουσι , το κοινη πια λυσιστελες σκοπουσιν , και ουχι προς τον σκοπον της ιδιας ωφελειας συντεταγμεναι . Τουτο γαρ ( 89 ) διαφερε τυραννος βασιλεως , οτι ο μεν το εαυτου πανταχοθεν σκοπει , ο δε το τοις αρχομενοις ωφελιμον εκποριζει . 'Απαριθμεται δε και τα εκ της βιβλιου χρησιμα , τινα και ποσα τοις διδασκομενοις προστινεται .
Lemmas: Φρονίμη και σοφηρ · ως σῦς , οὐδός γεγορεν ἔμπροσθεν σύ · και μετά σύ οὐ ἀνίστημι ὅμοιος σύ · και πάλιν · " δίδωμι ὁ κύριος σοφία και φρονέω τω Σολομών ( 84 ) πολύς σφόδρα , και χύμα Καρδία ως η̅ ἄμμος η̅ παρά την θάλασσα . και ἔρχομαι ᾑ σοφία Σολομών ὑπέρ την φρονέω πᾶς ἀρχαῖος ἄνθρωπος , και ὑπέρ πᾶς φρονησιμους Αἴγυπτος . οὕτως ἀναγκαῖος ᾑ ὁ δύμα προσθήκη · παροιμία Σολομών Νιου Δαεῖδ . προσκειος και ὁ πατέρας , ὥστε σύ γιγνώσκω , ὅτι σοφός εἰμί ὁ Σολομώντας ἐκ σοφός και προφήτης πατήρ , ἐκ βρέφος τα ἱερός γράμμα παιδεύω , και οὐ κλῆρος την ἀρχή λαγχάνω ( 85 ) , οὐδέ εἰς οὐδείς αὐτός προσήκω την βασίλεια εἰσοράω , ἀλλά κρίσις δίκαιος πατέρας , και ψήφος θεός τα πατριά σκῆπτρον παραλαμβάνω . οὗτος βασιλεύς γίγνομαι ὁ Ιερουσαλημ ( 86 ) . οὐδέ τούτος ἀρκον · μάλιστα μέν προς την ὁ ὁμώνυμος διάκρισις , ἔπειτα δέ και δα την κατασκευή ὁ πολυβυλλητου ναός · ἵνα γνωρίζω αὐτός ὁ δημιουργός , και πᾶς ὁ κατά την πόλις οἰκονομία ( 87 ) και ὁ θεσμός και ὁ ἔνταξις ὁ αἴτιος . Μέγας ε συμβάλλω προς την ὁ παραίνεσις παραδοχή και ὅς βασίλεια εἰμί ὁ συγγραφεύς ὁ λόγος . ει γαρ βασιλεύς εἰμί εννο-μας ἐπιστάσιον , δῆλος , ὅτι και ( 88 ) παρά βασιλεύς διοράω ὑποθήκη , τις γε ως ἀληθής ὁ προσηγυ-ριας αὐτός ἄξιος , πολύς το νόμιμος ἔχω , το κοινός πια λυσιστελες σκοπέω , και οὐ προς ὁ σκοπός ὁ ἴδιος ὠφέλεια συντάσσω . οὗτος γαρ ( 89 ) διαφέρω τύραννος βασιλεύς , ὅτι ὁ μέν το ἑαυτοῦ πανταχόθεν σκοπέω , ὁ δέ το ὁ ἄρχω ὠφέλιμος ἐκπορίζω . 'Απαριθμεται δέ και τα ἐκ ὁ βιβλίο χρήσιμος , τις και πόσος ὁ διδάσκω προστίνω .