basilius-theology.epitimia-in-canonicas-epitimia-25-dub pg031_0674.1
Θεοδώρου ἡγουμένου τοῦ Στουδίου Σχόλιον εἰς τὰ μερικὰ Ἀσκητικὰ τοῦ μεγάλου Βασιλείου . Ὅτι γνῶστον τοῦ μεγάλου Βασιλείου τὸ πρῶν σύνταγμα , δῆλον μὲν καὶ ἀπ᾽ αὐτοῦ τοῦ χαρακτήρος τῆς ὑψηγορίας , τοῦ τε εἴδους τῆς φράσεως · δῆλον δὲ καὶ ἐκ τοῦ συνεπιπίπτειν ταῖς τῶν ἄλλων Ἀσκητικῶν ἐννοίαις τε καὶ λέξεσιν , ὡς μὴ δοκεῖν τι ἄλλο τῶν καὶ μικρὸν γοῦν ἐπεσκεμμένως ἀναγιγνώσκοντι ἢ ὁστέρον ἐν ἑατῶρω διεξέρχεσθαι . Ὅτι δὲ ἐκεῖνα τοῦ Πατρὸς , τὶς ἀντερεῖ ; ἢ δὲ συγλύττοι κατὰ νοῦν ἐνεργούμενος τὴν καχίαν ; Οἶμαι γάρ τινας , δριμυτοῦμένους τῷ ἀκριβασμῷ τῆς διδασκαλίας , προλαβόντας τὸ ἐπίκουρον τῆς αὐθαδείας τὸ εἰπεῖν τινὰ τῶν ἱστοριγράφων παρὰ τισιν ἀμφιβάλλεσθαι , βιβλιοκίνδυνος νοθὰ αὐτὰ φάναι . Οἱ δ᾽ αὐτοὶ μοι δοκοῦσι καὶ τὴν πρὸς Ἑβραίους Ἐπιστολὴν , τὴν τε Πέτρου δευτέραν , Ἰωάννου τε τὴν Ἀποκάλυψιν , ἑτέρας τε Καθολικὰς , πρὸς συγγράμμασιν τισὶ πατριχοῖς , ἐπειδὴ ὁμοίως ἀμφιβάλλονται , ἀμφιβάλλεσθαι . Ἄλλ᾽ εἰ τὸ δεύτερον ἀσθεῖς , πῶς οὐχὶ καὶ τὸ πρότερον , ἥδη ἀποδεδεῖγμένων παρὰ τῇ Ἐκκλησίᾳ ἀμφοτέρων , καὶ οὐδαμῶς τοῦ ἀμφιβόλου χώραν ἔχοντος ἐτι ; Εἰ δὲ τὸν Θεολόγον μὴ ὑπομνηματίσαι φήσωσιν , ἢ ἐπιπολαίως ἀνέγνων , ἢ συνιέντες κακοουργοῦσι . Νομοθεσίμ γὰρ μοναστῶν , ἡνίκα φησιν , ἔγραψοι τε καὶ ἀγρασοι , τί ἄλλο ἢ πάντως γε ταῦτα δηλοποιεῖται ; Ἀποδείξεις δὲ καὶ ἐξ ἑτέρας θεωρίας . Ὁ γάρ λέγει Βασίλειος ἐν τοῖς Ἀσκητικοῖς , τὰ ἱερὰ γράμματα παρὰ τῶν γονέων μεμαθηκέναι , φησὶ Γρηγόριος , τὰ μὲν ἤδη πρῶτα παρὰ τῷ πατρὶ σπαργανούται τε καὶ διαπλάττεται . » Εὑροῖ δ᾽ ἄν τις καὶ τὸν ὅσιον Θεοδόσιον πρὸς τισιν ἄλλοις κεχρῆσθαι αὐτοῖς , ὡς δηλοῖ ὁ περὶ αὐτοῦ Βίος . Πρὸς τίν᾽ οὖν ἄρα ἐμελλον ἕτερον ἐπερωτᾶν τὰ καθ᾽ ἡμᾶς οἱ πάλαι ἐπρωτῆτοτες μονάζοντες ; τίς γοῦν ἦν ἄλλου ἐν τῇκαυτῇ ἐξουσίᾳ νομοθετεῖν , καὶ ὀλίγην ὑπόθεσιν αὐτηρίας τὴν περὶ αὐτὰ πραγματεῖσθαι συστήσασθαι , ὡς μηδ᾽ εἶναι ἄλλως σχεδὸν βαδίειν ἀπταίστως τὴν κατὰ Θεὸν πορείαν ἢ ἐκ τῆς κατ᾽ αὐτὴν ὑφηγήσεως ; Ἡ D τοίνυν ὁσιων ἰσόρροπα ἕτερα Ἀσκητικά , ὡς ἐκείνων δυντῶν τοῦ μεγάλου Βασιλείου , καίπερ οὐδ᾽ οὕτως ἄλλος εἴη Βασίλειος , διὰ τὸ ἰσοδύναμον τοῦ πνεύματος καὶ τοῦ φθέγματος , ἢ μή , καὶ οὐ βουλομένοις , πάντως καταδέονται τοῦ μεγάλου Βασιλείου εἶναι . Τούτων δέ , ὡς τὰ μὲν ἄλλα τὰ καθόλου Ἀσκητικὰ εἴρηται , ταῦτα δὲ τὰ μερικά . Ἔδει γὰρ τὸν λαμπιῆρα τοῦ κόσμου πρὸς ταῖς ἄλλαις αὐτοῦ ἀκτίσι τῶν διδαγμάτων καταναλάζοντα τὴν ὑφ᾽ ἡλίον πίσαν ζωτίσαι ἡμᾶς
Lemmas: Θεόδωρος ηγούμενος ὁ στουδιον σχόλιον εἰς ὁ μερικός ἀσκητικός ὁ μέγας Βασίλειος . Ὅτι γνωστός ὁ μέγας Βασίλειος ὁ πρῶν σύνταγμα , δῆλος μέν καί ἀπό αὐτός ὁ χαρακτήρ ὁ ὑψηγορία , ὁ τε εἶδος ὁ φράσις · δῆλος δέ καί ἐκ ὁ συνεπιπίπτω ὁ ὁ ἄλλος ἀσκητικός ἔννοια τε καί λέξις , ὡς μή δοκέω τίς ἄλλος ὁ καί μικρός γοῦν ἐπεσκεμμένως ἀναγιγνώσκω ἢ ὁστέρον ἐν ἑατῶρω διεξέρχομαι . ὅτι δέ ἐκεῖνος ὁ Πατρός , τις ἀντιλέγω ; ἢ δέ συγλύττοι κατά νόος ἐνεργέω ὁ κάχιος ; οἴμη γάρ τις , δριμυτουμενος ὁ ἀκριβασμός ὁ διδασκαλία , προλαμβάνω ὁ ἐπίκουρος ὁ αὐθάδεια ὁ λέγω τις ὁ ιστοριγραφω παρά τις ἀμφιβάλλω , βιβλιοκίνδυνος νόθος αὐτός φημί . ὁ δέ αὐτός ἐγώ δοκέω καί ὁ πρός Ἑβραῖος Ἐπιστολή , ὁ τε Πέτρος δεύτερος , Ἰωάννης τε ὁ ἀποκάλυψις , ἕτερος τε καθολικός , πρός σύγγραμμα τις πατριχοω , ἐπεί ὅμοιος ἀμφιβάλλω , ἀμφιβάλλω . ἄλλος εἰμί ὁ δεύτερος ἀείδω , πῶς οὐ καί ὁ πρότερος , ἦδος αποδεικνύω παρά ὁ ἐκκλησία ἀμφότερος , καί οὐδαμῶς ὁ ἀμφίβολος χώρα ἔχω ἔτι ; εἰμί δέ ὁ θεολόγος μή ὑπομνηματίζω φημί , ἢ ἐπιπόλαιος ἀναγιγνώσκω , ἢ συνίημι κακουργέω . Νομοθεσίμ γάρ μοναστής , ἡνίκα φημί , γράφω τε καί ἀγρασοι , τίς ἄλλος ἢ πάντως γε οὗτος δηλοποιώ ; Ἀπόδειξις δέ καί ἐκ ἕτερος θεωρία . ὁ γάρ λέγω Βασίλειος ἐν ὁ ἀσκητικός , ὁ ἱερός γράμμα παρά ὁ γονεύς μανθάνω , φημί Γρηγόριος , ὁ μέν ἤδη πρῶτος παρά ὁ πατήρ σπαργανόω τε καί διαπλήσσω . » εὑρίσκω δέ ἄν τις καί ὁ ὅσιος Θεοδόσιος πρός τις ἄλλος χράω αὐτός , ὡς δηλόω ὁ περί αὐτός Βίος . πρός τίς οὖν ἄρα μέλλω ἕτερος ἐπερωτάω ὁ κατά ἐγώ ὁ πάλαι επρωτητοαιρεω μονάζω ; τίς γοῦν εἰμί ἄλλος ἐν τῇκαυτῇ ἐξουσία νομοθετέω , καί ὀλίγος ὑπόθεσις αὐτηρίας ὁ περί αὐτός πραγματίζω συνίστημι , ὡς μηδέ ἔρχομαι ἄλλως σχεδόν βαδίζω ἄπταιστος ὁ κατά θεός πορεία ἢ ἐκ ὁ κατά αὐτός ὑφήγησις ; ὁ D τοίνυν ὅσιος ἰσόρροπος ἕτερος ἀσκητικός , ὡς ἐκεῖνος δύο ὁ μέγας Βασίλειος , καίπερ οὐδέ οὕτως ἄλλος εἰμί Βασίλειος , διά ὁ ἰσοδύναμος ὁ πνεῦμα καί ὁ φθέγμα , ἢ μή , καί οὐ βούλομαι , πάντως καταδέω ὁ μέγας Βασίλειος ἔρχομαι . Τ́ουτον δέ , ὡς ὁ μέν ἄλλος ὁ καθόλου ἀσκητικός λέγω , οὗτος δέ ὁ μερικός . δέω γάρ ὁ λαμπίρης ὁ κόσμος πρός ὁ ἄλλος αὐτός ἀκτίς ὁ δίδαγμα καταναλαζοειντα ὁ ὑπό ἥλιος Πῖσα ζώννυμι ἐγώ