basilius-theology.epistulae 160
Ἀφίκετο ἡμῖν γράμματα τὴν ἐπιγραφὴν ἔχοντα Διοδώρου , τὰ δὲ ἐφεξῆς ἄλλου τινὸς πρέποντα εἶναι μᾶλλον ἢ Διοδώρου . δοκεῖ γάρ μοί τις τῶν τεχνικῶν , τὸ σὸν πρόσωπον ὑποδύς , οὕτως ἑαυτὸν ἀξιόπιστον ἐθελῆσαι ποιῆσαι τοῖς ἀκροωμένοις . ὅς γε , ἐρωτηθεὶς ὑπό τινος , εἰ θεμιτὸν αὐτῷ πρὸς γάμον ἀγαγέσθαι τῆς γυναικὸς τελευτησάσης τὴν ἀδελφήν , οὐκ ἔφριξε τὴν ἐρώτησιν , ἀλλὰ καὶ πράως ἤνεγκε τὴν ἀκοήν , καὶ τὸ ἀσελγὲς ἐπιθύμημα πάνυ γενναίως καὶ ἀγωνιστικῶς συγκατέπραξεν . εἰ μὲν οὖν παρῆν μοι τὸ γράμμα , αὐτὸ ἂν ἀπέστειλα καὶ ἐξήρκεις σαυτῷ τε ἀμῦναι καὶ τῇ ἀληθείᾳ . ἐπεὶ δὲ ὁ δείξας πάλιν ἀφείλετο καὶ ὥσπερ τι τρόπαιον καθʼ ἡμῶν περιέφερε , κεκωλυκότων τὸ ἐξ ἀρχῆς , ἔγγραφον ἔχειν λέγων τὴν ἐξουσίαν , ἐπέστειλα νῦν σοι , ὥστε διπλῇ τῇ χειρὶ ἡμᾶς ἐλθεῖν ἐπὶ τὸν νόθον ἐκεῖνον λόγον καὶ μηδεμίαν αὐτῷ ἰσχὺν καταλιπεῖν , ἵνα μὴ ἔχῃ βλάπτειν ῥᾳδίως τοὺς ἐντυγχάνοντας . Πρῶτον μὲν οὖν , ὃ μέγιστον ἐπὶ τῶν τοιούτων ἐστί , τὸ παρʼ ἡμῖν ἔθος , ὃ ἔχομεν προβάλλειν , νόμου δύναμιν ἔχον , διὰ τὸ ὑφʼ ἁγίων ἀνδρῶν τοὺς θεσμοὺς ἡμῖν παραδοθῆναι . τοῦτο δὲ τοιοῦτόν ἐστιν · ἐάν τις πάθει ἀκαθαρσίας ποτὲ κρατηθεὶς ἐκπέσῃ πρὸς δυεῖν ἀδελφῶν ἄθεσμον κοινωνίαν , μήτε γάμον ἡγεῖσθαι τοῦτον , μηθʼ ὅλως εἰς ἐκκλησίας πλήρωμα παραδέχεσθαι πρότερον ἢ διαλῦσαι αὐτοὺς ἀπʼ ἀλλήλων . ὥστε , εἰ καὶ μηδὲν ἕτερον εἰπεῖν ἦν , ἐξήρκει τὸ ἔθος πρὸς τὴν τοῦ καλοῦ φυλακήν . ἐπειδὴ δὲ ὁ τὴν ἐπιστολὴν γράψας ἐπιχειρήματι κιβδήλῳ κακὸν τοσοῦτον ἐπειράθη τῷ βίῳ ἐπαγαγεῖν , ἀνάγκη μηδὲ ἡμᾶς τῆς ἐκ τῶν λογισμῶν βοηθείας ὑφέσθαι · καίτοι γε ἐπὶ τῶν σφόδρα ἐναργῶν μείζων ἐστὶ τοῦ λόγου ἡ παρʼ ἑκάστου πρόληψις . Γέγραπται , φησίν , ἐν τῷ Λευιτικῷ · Γυναῖκα ἐπʼ ἀδελφῇ αὐτῆς οὐ λήψῃ ἀντίζηλον , ἀποκαλύψαι τὴν ἀσχημοσύνην αὐτῆς ἐπʼ αὐτῇ , ἔτι ζώσης αὐτῆς . δῆλον δὴ οὖν ἐκ τούτου εἶναί φησιν ὅτι συγχωρεῖται λαμβάνειν τελευτησάσης . πρὸς δὴ τοῦτο πρῶτον μὲν ἐκεῖνο ἐρῶ · ὅτι , ὅσα ὁ νόμος λέγει , τοῖς ἐν τῷ νόμῳ λαλεῖ · ἐπεὶ οὕτω γε καὶ περιτομῇ , καὶ Σαββάτῳ , καὶ ἀποχῇ βρωμάτων ὑποκεισόμεθα . οὐ γὰρ δή , ἐὰν μέν τι εὕρωμεν συντρέχον ἡμῶν ταῖς ἡδοναῖς , τῷ ζυγῷ τῆς δουλείας τοῦ νόμου ἑαυτοὺς ὑποθήσομεν , ἐὰν δέ τι φανῇ βαρὺ τῶν νομίμων , τότε πρὸς τὴν ἐν Χριστῷ ἐλευθερίαν ἀποδραμούμεθα . ἠρωτήθημεν εἰ γέγραπται λαμβάνειν γυναῖκα ἐπʼ ἀδελφῇ . εἴπομεν , ὅπερ ἀσφαλὲς ἡμῖν καὶ ἀληθές , ὅτι οὐ γέγραπται . τὸ δʼ ἐκ τῆς τοῦ ἀκολούθου ἐπιφορᾶς τὸ σιωπηθὲν συλλογίζεσθαι νομοθετοῦντός ἐστιν , οὐ τὰ τοῦ νόμου λέγοντος · ἐπεὶ οὕτω γε ἐξέσται τῷ βουλομένῳ κατατολμῆσαι καὶ ἔτι ζώσης τῆς γυναικὸς λαμβάνειν τὴν ἀδελφήν . τὸ γὰρ αὐτὸ τοῦτο σόφισμα καὶ ἐπʼ ἐκείνου ἁρμόζει . γέγραπται γάρ , φησίν · οὐ λήψῃ ἀντίζηλον , ὡς τήν γε ἔξω τοῦ ζήλου λαβεῖν οὐκ ἐκώλυσεν . ὁ δὴ συνηγορῶν τῷ πάθει ἀζηλότυπον εἶναι διοριεῖται τὸ ἦθος τῶν ἀδελφῶν . ἀνῃρημένης οὖν τῆς αἰτίας , δι’ ἣν ἀπηγόρευσε τὴν ἀμφοτέρων συνοίκησιν , τί τὸ κωλῦον ἔσται λαμβάνειν τὰς ἀδελφάς ; ἀλλʼ οὐ γέγραπται ταῦτα , φήσομεν . ἀλλʼ οὐδὲ ἐκεῖνα ὥρισται . ἡ δὲ ἔννοια τοῦ ἀκολούθου ὁμοίως ἀμφοτέραις τὴν ἄδειαν δίδωσιν . ἔδει δέ , καὶ μικρὸν ἐπὶ τὰ κατόπιν τῆς νομοθεσίας ἐπαναδραμόντα , ἀπηλλάχθαι πραγμάτων . Ἔοικε γὰρ οὐ πᾶν εἶδος ἁμαρτημάτων περιλαμβάνειν ὁ νομοθέτης , ἀλλʼ ἰδίως ἀπαγορεύειν τὰ τῶν Αἰγυπτίων , ὅθεν ἀπῆρεν ὁ Ἰσραήλ , καὶ τὰ τῶν Χαναναίων , πρὸς οὓς μεθίσταται . ἔχει γὰρ οὕτως ἡ λέξις . κατὰ τὰ ἐπιτηδεύματα γῆς Αἰγύπτου , ἐν ᾗ παρῳκήσατε ἐπʼ αὐτῆς , οὐ ποιήσετε · καὶ κατὰ τὰ ἐπιτηδεύματα γῆς Χαναάν , εἰς ἣν ἐγὼ εἰσάξω ὑμᾶς ἐκεῖ , οὐ ποιήσετε , καὶ ἐν τοῖς νομίμοις αὐτῶν οὐ πορεύσεσθε . ὥστε τοῦτο εἰκός που τὸ εἶδος τῆς ἁμαρτίας μὴ ἐμπολιτεύεσθαι τότε παρὰ τοῖς ἔθνεσι · διὸ μηδὲ τῆς ἐπʼ αὐτῷ φυλακῆς προσδεηθῆναι τὸν νομοθέτην , ἀλλʼ ἀρκεσθῆναι τῷ ἀδιδάκτῳ ἔθει πρὸς τὴν τοῦ μύσους διαβολήν . πῶς οὖν , τὸ μεῖζον ἀπαγορεύσας , τὸ ἔλαττον ἐσιώπησεν ; ὅτι ἐδόκει πολλοὺς τῶν φιλοσάρκων , πρὸς τὸ ἔτι ζώσαις ἀδελφαῖς συνοικεῖν , τὸ ὑπόδειγμα βλάπτειν τοῦ πατριάρχου . Ἡμᾶς δὲ τί χρὴ ποιεῖν ; τὰ γεγραμμένα λέγειν , ἢ τὰ σιωπηθέντα προσεξεργάζεσθαι ; αὐτίκα τὸ μὴ δεῖν μιᾶ ἑταίρᾳ κεχρῆσθαι πατέρα καὶ υἱὸν ἐν μὲν τοῖς νόμοις τούτοις οὐ γέγραπται , παρὰ δὲ τῷ προφήτῃ μεγίστης κατηγορίας ἠξίωται . Υἱὸς γάρ , φησί , καὶ πατὴρ πρὸς τὴν αὐτὴν παιδίσκην εἰσεπορεύοντο . πόσα δὲ εἴδη ἄλλα τῶν ἀκαθάρτων παθῶν τὸ μὲν τῶν δαιμόνων διδασκαλεῖον ἐξεῦρεν , ἡ δὲ θεία Γραφὴ ἀπεσιώπησε , τὸ σεμνὸν ἑαυτῆς ταῖς τῶν αἰσχρῶν ὀνομασίαις καταρρυπαίνειν οὐχ αἱρουμένη , ἀλλὰ γενικοῖς ὀνόμασι τὰς ἀκαθαρσίας διέβαλενϲ ὡς καὶ ἀπόστολος Παῦλός φησι · Πορνεία δὲ καὶ ἀκαθαρσία πᾶσα μηδὲ ὀνομαζέσθω ἐν ὑμῖν , καθὼς πρέπει ἁγίοις , τῷ τῆς ἀκαθαρσίας ὀνόματι τάς τε τῶν ἀρρένων ἀρρητοποιίας καὶ τὰς τῶν θηλειῶν περιλαμβάνων . ὥστε οὐ πάντως ἡ σιωπὴ ἄδειαν φέρει τοῖς φιληδόνοις . Ἐγὼ δὲ οὐδὲ σεσιωπῆσθαι τὸ μέρος τοῦτό φημι , ἀλλὰ καὶ πάνυ σφοδρῶς ἀπηγορευκέναι τὸν νομοθέτην . τὸ γάρ . Οὐκ εἰσελεύσῃ πρὸς πάντα οἰκεῖον σαρκός σου , ἀποκαλύψαι ἀσχημοσύνην αὐτῶν , ἐμπεριεκτικόν ἐστι καὶ τούτου τοῦ εἴδους τῆς οἰκειότητος . τί γὰρ ἂν γένοιτο οἰκειότερον ἀνδρὶ τῆς ἑαυτοῦ γυναικός , μᾶλλον δὲ τῆς ἑαυτοῦ σαρκός ; οὐ γὰρ ἔτι εἰσὶ δύο , ἀλλὰ σὰρξ μία . ὥστε διὰ τῆς γυναικὸς ἡ ἀδελφὴ πρὸς τὴν τοῦ ἀνδρὸς οἰκειότητα μεταβαίνει . ὡς γὰρ μητέρα γυναικὸς οὐ λήψεται , οὐδὲ θυγατέρα τῆς γυναικός , διότι μηδὲ τὴν ἑαυτοῦ μητέρα , μηδὲ τὴν ἑαυτοῦ θυγατέρα , οὕτως οὐδʼ ἀδελφὴν γυναικός , διότι μηδὲ ἀδελφὴν ἑαυτοῦ . καὶ τὸ ἀνάπαλιν , οὐδὲ τῇ γυναικὶ ἐξέσται τοῖς οἰκείοις τοῦ ἀνδρὸς συνοικεῖν . κοινὰ γὰρ ἐπʼ ἀμφοτέρων τῆς συγγενείας τὰ δίκαια . ἐγὼ δὲ παντὶ τῷ περὶ γάμου βουλευομένῳ διαμαρτύρομαι , ὅτι παράγει τὸ σχῆμα τοῦ κόσμου τούτου , καὶ ὁ καιρὸς συνεσταλμένος ἐστίν , Ἵνα καὶ οἱ ἔχοντες γυναῖκας ὡς μὴ ἔχοντες ὦσιν . ἐὰν δέ μοι παραναγινώσκῃ τὸ Αὐξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε , καταγελῶ τοῦ τῶν νομοθεσιῶν τοὺς καιροὺς μὴ διακρίνοντος . πορνείας παραμυθία ὁ δεύτερος γάμος , οὐκ ἐφόδιον εἰς ἀσέλγειαν . εἰ οὐκ ἐγκαρτερεύονται , γαμησάτωσαν , φησίν , οὐχὶ δὲ καὶ γαμοῦντες παρανομείτωσαν . Οἱ δὲ οὐδὲ πρὸς τὴν φύσιν ἀποβλέπουσιν οἱ τὴν ψυχὴν λημῶντες τῷ πάθει τῆς ἀτιμίας , πάλαι διακρίνασαν τὰς τοῦ γένους προσηγορίας . ἐκ ποίας γὰρ συγγενείας τοὺς γεννηθέντας προσαγορεύσουσιν ; ἀδελφοὺς αὐτοὺς ἀλλήλων ἢ ἀνεψιοὺς προσεροῦσιν ; ἀμφότερα γὰρ αὐτοῖς προσαρμόσει διὰ τὴν σύγχυσιν . μὴ ποιήσῃς , ὦ ἄνθρωπε , τὴν θείαν μητρυιὰν τῶν νηπίων · μηδὲ τὴν ἐν μητρὸς τάξει θάλπειν ὀφείλουσαν , ταύτην ἐφοπλίσῃς ταῖς ἀμειλίκτοις ζηλοτυπίαις . μόνον γὰρ τὸ γένος τῶν μητρυιῶν καὶ μετὰ θάνατον ἐλαύνει τὴν ἔχθραν . μᾶλλον δὲ οἱ μὲν ἄλλως πολέμιοι τοῖς τεθνηκόσι σπένδονται , αἱ δὲ μητρυιαὶ τοῦ μίσους μετὰ τὸν θάνατον ἄρχονται . Κεφάλαιον δὲ τῶν εἰρημένων , εἰ μὲν νόμῳ τις ὁρμᾶται πρὸς τὸν γάμον , ἤνοικται πᾶσα ἡ οἰκουμένη · εἰ δὲ ἐμπαθὴς αὐτῷ ἡ σπουδή , διὰ τοῦτο καὶ πλέον ἀποκλεισθήτω , Ἵνα μάθῃ τὸ ἑαυτοῦ σκεῦος κτᾶσθαι ἐν ἁγιασμῷ καὶ τιμῇ , μὴ ἐν πάθει ἐπιθυμίας . πλείονά με λέγειν ὡρμημένον τὸ μέτρον ἐπέχει τῆς ἐπιστολῆς · εὔχομαι δὲ ἢ τὴν παραίνεσιν ἡμῶν ἰσχυροτέραν τοῦ πάθους ἀποδειχθῆναι , ἢ μὴ ἐπιδημῆσαι τῇ ἡμετέρᾳ τὸ ἄγος τοῦτο , ἀλλʼ ἐν οἷς ἂν ἐτολμήθη τόποις ἐναπομεῖναι .
Lemmas: ἀφικνέομαι ἐγώ γράμμα ὁ ἐπιγραφή ἔχω Διόδωρος , ὁ δέ ἐφεξῆς ἄλλος τις πρέπω εἰμί μᾶλλον ἢ Διόδωρος . δοκέω γάρ ἐγώ τις ὁ τεχνικός , ὁ σός πρόσωπον ὑποδύω , οὕτως ἑαυτοῦ ἀξιόπιστος ἐθέλω ποιέω ὁ ἀκροάομαι . ὅς γε , ἐρωτάω ὑπό τις , εἰμί θεμιτός αὐτός πρός γάμος ἄγω ὁ γυνή τελευτάω ὁ ἀδελφός , οὐ φρίσσω ὁ ἐρώτησις , ἀλλά καί πρᾶος φέρω ὁ ἀκοή , καί ὁ ἀσελγής ἐπιθύμημα πάνυ γενναῖος καί ἀγωνιστικός συγκαταπράσσω . εἰμί μέν οὖν πάρειμι ἐγώ ὁ γράμμα , αὐτός εἄν ἀποστέλλω καί ἐξαρκέω σεαυτοῦ τε ἀμύνω καί ὁ ἀλήθεια . ἐπεί δέ ὁ δείκνυμι πάλιν ἀφαιρέω καί ὥσπερ τίς τρόπαιον κατά ἐγώ περιφέρω , κωλύω ὁ ἐκ ἀρχή , ἔγγραφος ἔχω λέγω ὁ ἐξουσία , ἐπιστέλλω νῦν σύ , ὥστε διπλόος ὁ χείρ ἐγώ ἔρχομαι ἐπί ὁ νόθος ἐκεῖνος λόγος καί μηδείς αὐτός ἰσχύς καταλείπω , ἵνα μή ἔχω βλάπτω ῥᾳδίως ὁ ἐντυγχάνω . Πρῶτος μέν οὖν , ὅς μέγας ἐπί ὁ τοιοῦτος εἰμί , ὁ παρά ἐγώ ἔθος , ὅς ἔχω προβάλλω , νόμος δύναμις ἔχω , διά ὁ ὑπό ἅγιος ἀνήρ ὁ θεσμός ἐγώ παραδίδωμι . οὗτος δέ τοιοῦτος εἰμί · ἐάν τις πάθος ἀκαθαρσία ποτέ κρατέω ἐκπίπτω πρός δύο ἀδελφός ἄθεσμος κοινωνία , μήτε γάμος ἡγέομαι οὗτος , μήτε ὅλως εἰς ἐκκλησία πλήρωμα παραδέχομαι πρότερος ἢ διαλύω αὐτός ἀπό ἀλλήλων . ὥστε , εἰμί καί μηδείς ἕτερος εἶπον εἰμί , ἐξαρκέω ὁ ἔθος πρός ὁ ὁ καλός φυλακή . ἐπεί δέ ὁ ὁ ἐπιστολή γράφω ἐπιχείρημα κίβδηλος κακός τοσοῦτος πειράω ὁ βίος ἐπάγω , ἀνάγκη μηδέ ἐγώ ὁ ἐκ ὁ λογισμός βοήθεια ὑφίημι · καίτοι γε ἐπί ὁ σφόδρα ἐναργής μείζων εἰμί ὁ λόγος ὁ παρά ἕκαστος πρόληψις . γράφω , φημί , ἐν ὁ Λευιτικός · γυνή ἐπί ἀδελφός αὐτός οὖον λαμβάνω ἀντίζηλος , ἀποκαλύπτω ὁ ἀσχημοσύνη αὐτός ἐπί αὐτός , ἔτι ζώννυμι αὐτός . δῆλος δή οὖν ἐκ οὗτος εἰμί φημί ὅτι συγχωρέω λαμβάνω τελευτάω . πρός δή οὗτος πρῶτος μέν ἐκεῖνος εἴρω · ὅτι , ὅσος ὁ νόμος λέγω , ὁ ἐν ὁ νόμος λαλέω · ἐπεί οὗτος γε καί περιτομή , καί σάββατον , καί ἀποχή βρῶμα ὑπόκειμαι . οὖον γάρ δή , ἐάν μέν τίς εὑρίσκω συντρέχω ἐγώ ὁ ἡδονή , ὁ ζυγόν ὁ δουλεία ὁ νόμος ἑαυτοῦ ὑποτίθημι , ἐάν δέ τίς φαίνω βαρύς ὁ νόμιμος , τότε πρός ὁ ἐν Χριστός ἐλευθερία ἀποτρέχω . ἐρωτάω εἰμί γράφω λαμβάνω γυνή ἐπί ἀδελφός . εἶπον , ὅσπερ ἀσφαλής ἐγώ καί ἀληθής , ὅτι οὖον γράφω . ὁ δέ ἐκ ὁ ὁ ἀκόλουθος ἐπιφορά ὁ σιωπάω συλλογίζομαι νομοθετέω εἰμί , οὖον ὁ ὁ νόμος λέγω · ἐπεί οὗτος γε ἔξεστι ὁ βούλομαι κατατολμάω καί ἔτι ζώννυμι ὁ γυνή λαμβάνω ὁ ἀδελφός . ὁ γάρ αὐτός οὗτος σόφισμα καί ἐπί ἐκεῖνος ἁρμόζω . γράφω γάρ , φημί · οὖον λαμβάνω ἀντίζηλος , ὡς ὁ γε ἔξω ὁ ζηλόω λαμβάνω οὐ κωλύω . ὁ δή συνηγορέω ὁ πάθος ἀζηλότυπος εἰμί διορίζω ὁ ἦθος ὁ ἀδελφός . ἀναιρέω οὖν ὁ αἴτιος , διά ὅς ἀπαγορεύω ὁ ἀμφότερος συνοίκησις , τίς ὁ κωλύω εἰμί λαμβάνω ὁ ἀδελφός ; ἀλλά οὖον γράφω οὗτος , φημί . ἀλλά οὐδέ ἐκεῖνος ὁρίζω . ὁ δέ ἔννοια ὁ ἀκόλουθος ὁμοίως ἀμφότερος ὁ ἄδεια δίδωμι . ἐσθίω δέ , καί μικρός ἐπί ὁ κατόπιν ὁ νομοθεσία ἐπανατρέχω , ἀπαλλάσσω πρᾶγμα . ἔοικα γάρ οὖον πᾶς εἶδος ἁμάρτημα περιλαμβάνω ὁ νομοθέτης , ἀλλά ἰδίως ἀπαγορεύω ὁ ὁ Αἰγύπτιος , ὅθεν ἀπαίρω ὁ Ἰσραήλ , καί ὁ ὁ Χαναναῖος , πρός ὅς μεθίστημι . ἔχω γάρ οὕτως ὁ λέξις . κατά ὁ ἐπιτήδευμα γῆ Αἴγυπτος , ἐν ὅς παροικέω ἐπί αὐτός , οὖον ποιέω · καί κατά ὁ ἐπιτήδευμα γῆ Χαναάν , εἰς ὅς ἐγώ εἰσάγω σύ ἐκεῖ , οὖον ποιέω , καί ἐν ὁ νόμιμος αὐτός οὖον πορεύω . ὥστε οὗτος εἰκός ποῦ ὁ εἶδος ὁ ἁμαρτία μή ἐμπολιτεύω τότε παρά ὁ ἔθνος · διό μηδέ ὁ ἐπί αὐτός φυλακή προσδέω ὁ νομοθέτης , ἀλλά ἀρκέω ὁ ἀδίδακτος ἔθος πρός ὁ ὁ μύσος διαβολή . πῶς οὖν , ὁ μείζων ἀπαγορεύω , ὁ μικρός σιωπάω ; ὅτι δοκέω πολύς ὁ φιλοσαρκέω , πρός ὁ ἔτι ζώννυμι ἀδελφός συνοικέω , ὁ ὑπόδειγμα βλάπτω ὁ πατριάρχης . ἡμός δέ τίς χρή ποιέω ; ὁ γράφω λέγω , ἢ ὁ σιωπάω προσεξεργάζομαι ; αὐτίκα ὁ μή δήω μᾶ ἑταίρα χράομαι πατήρ καί υἱός ἐν μέν ὁ νόμος οὗτος οὖον γράφω , παρά δέ ὁ προφήτης μέγας κατηγορία ἀξιόω . υἱός γάρ , φημί , καί πατήρ πρός ὁ αὐτός παιδίσκη εἰσπορεύω . πόσος δέ εἶδος ἄλλος ὁ ἀκάθαρτος πάθος ὁ μέν ὁ δαίμων διδασκαλεῖον ἐξευρίσκω , ὁ δέ θεῖος γραφή ἀποσιωπάω , ὁ σεμνός ἑαυτοῦ ὁ ὁ αἰσχρός ὀνομασία καταρρυπαίνω οὐ αἱρέω , ἀλλά γενικός ὄνομα ὁ ἀκαθαρσία διαβάλλω ὡς καί ἀπόστολος Παῦλος φημί · πορνεία δέ καί ἀκαθαρσία πᾶς μηδέ ὀνομάζω ἐν σύ , καθώς πρέπω ἅγιος , ὁ ὁ ἀκαθαρσία ὄνομα ὁ τε ὁ ἄρσην ἀρρητοποιΐα καί ὁ ὁ θῆλυς περιλαμβάνω . ὥστε οὖον πάντως ὁ σιωπή ἄδεια φέρω ὁ φιλήδονος . ἐγώ δέ οὐδέ σιωπάω ὁ μέρος οὗτος φημί , ἀλλά καί πάνυ σφοδρός ἀπαγορεύω ὁ νομοθέτης . ὁ γάρ . οὐ εἰσέρχομαι πρός πᾶς οἰκέω σάρξ σύ , ἀποκαλύπτω ἀσχημοσύνη αὐτός , ἐμπεριεκτικός εἰμί καί οὗτος ὁ εἶδος ὁ οἰκειότης . τίς γάρ εἄν γίγνομαι οἰκεῖος ἀνήρ ὁ ἑαυτοῦ γυνή , μᾶλλον δέ ὁ ἑαυτοῦ σάρξ ; οὖον γάρ ἔτι εἰμί δύο , ἀλλά σάρξ εἷς . ὥστε διά ὁ γυνή ὁ ἀδελφή πρός ὁ ὁ ἀνήρ οἰκειότης μεταβαίνω . ὡς γάρ μήτηρ γυνή οὖον λαμβάνω , οὐδέ θυγάτηρ ὁ γυνή , διότι μηδέ ὁ ἑαυτοῦ μήτηρ , μηδέ ὁ ἑαυτοῦ θυγάτηρ , οὕτως οὐδέ ἀδελφή γυνή , διότι μηδέ ἀδελφή ἑαυτοῦ . καί ὁ ἀνάπαλιν , οὐδέ ὁ γυνή ἔξεστι ὁ οἰκέω ὁ ἀνήρ συνοικέω . κοινός γάρ ἐπί ἀμφότερος ὁ συγγένεια ὁ Δίκαιος . ἐγώ δέ πᾶς ὁ περί γάμος βουλεύω διαμαρτύρομαι , ὅτι παράγω ὁ σχῆμα ὁ κόσμος οὗτος , καί ὁ καιρός συστέλλω εἰμί , ἵνα καί ὁ ἔχω γυνή ὡς μή ἔχω εἰμί . ἐάν δέ ἐγώ παραναγιγνώσκω ὁ αὐξάνω καί πληθύνω , καταγελάω ὁ ὁ νομοθεσία ὁ καιρός μή διακρίνω . πορνεία παραμυθία ὁ δύο γάμος , οὐ ἐφόδιον εἰς ἀσέλγεια . εἰμί οὐ εγκαρτερευμαι , γαμέω , φημί , οὐ δέ καί γαμέω παρανομέω . ὁ δέ οὐδέ πρός ὁ φύσις ἀποβλέπω ὁ ὁ ψυχή λημάω ὁ πάθος ὁ ἀτιμία , πάλαι διακρίνω ὁ ὁ γένος προσηγορία . ἐκ Ποίας γάρ συγγένεια ὁ γεννάω προσαγορεύω ; ἀδελφός αὐτός ἀλλήλων ἢ ἀνεψιός προσφωνέω ; ἀμφότερος γάρ αὐτός προσαρμόζω διά ὁ σύγχυσις . μή ποιέω , εἰμί ἄνθρωπος , ὁ θεῖος μητρυιά ὁ νήπιος · μηδέ ὁ ἐν μήτηρ τάξις θάλπω ὀφείλω , οὗτος ἐφοπλίζω ὁ ἀμείλικτος ζηλοτυπία . μόνος γάρ ὁ γένος ὁ μητρυιά καί μετά θάνατος ἐλαύνω ὁ ἔχθρα . μᾶλλον δέ ὁ μέν ἄλλως πολέμιος ὁ θνῄσκω σπένδω , ὁ δέ μητρυιά ὁ μῖσος μετά ὁ θάνατος ἄρχω . κεφάλαιος δέ ὁ εἴρω , εἰμί μέν νόμος τις ὁρμάω πρός ὁ γάμος , ἀνοίγνυμι πᾶς ὁ οἰκέω · εἰμί δέ ἐμπαθής αὐτός ὁ σπουδή , διά οὗτος καί πλέω ἀποκλείω , ἵνα μανθάνω ὁ ἑαυτοῦ σκεῦος κτάομαι ἐν ἁγιασμός καί τιμή , μή ἐν πάθος ἐπιθυμία . πολύς ἐγώ λέγω ὁρμάω ὁ μέτρον ἐπέχω ὁ ἐπιστολή · εὔχομαι δέ ἢ ὁ παραίνεσις ἐγώ ἰσχυρός ὁ πάθος ἀποδείκνυμι , ἢ μή ἐπιδημέω ὁ ἡμέτερος ὁ ἄγος οὗτος , ἀλλά ἐν ὅς εἄν τολμάω τόπος ἐναπομένω .