basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0169.1
129 . Καὶ τὰ ἐπιβλήματα τὰ κατὰ τὴν οἰκίαν ( 92 ) , καὶ τὰ διαφανῆ Λακωνικά . Ὑπερβολὴν ἀσωτίας καὶ τρυφῆς ἀφειδῶς ὁ λόγος ἐμφαίνει , τὰ ἐπιβλήματα τὰ κατ’ οἶκον διαφανῆ λέγων εἶναι τῇ ὑπερβολῇ τῆς λεπτότητος . Τὸ γὰρ πρὸς ἐπίδειξιν δάπαννηρὸν , ἔχει σκοπὸν τὴν ἀνθρωπαρέσκειαν · τὸ δὲ καὶ μηδενὸς ὁρῶντος ἐφ’ ἑαυτοῦ διάφανον κατὰ τὴν οἰκίαν διάφανον περιβάλλεσθαι , πᾶσαν ὑπερβολὴν παραχρήσεως τῶν χρήσιον συγκεχωρημένων ἡμῖν ἐπιδείκνυσιν · ὥστε μιμεῖσθαι τὰ τῶν Λακωνῶν ( 93 ) ἐπιβλήματα · αἱ κατὰ τὴν ὀρχῆσιν τὸ φανερὸς γυμνοῦσθαι ὡς ἀσεμνον παραιτοῦμεναι , ὑπερβάλλουσαι λεπτότητι · λινὴν ἐσθῆτα περιβάλλονται , δι’ αὐτῆς φαίνουσι τὰ κρύπτειν ἔδει τὰς τῶν ἀνδρῶν ὄψεις . Καὶ τὰ βύστινα , καὶ τὰ ὀακινθίνα , καὶ τὴν βύσσον σὺν χρυσῷ καὶ ὀακινθῷ συγκαθυσασμένα . Ἡδὴ δὲ καὶ τῆς ἱερατικῆς ἐσθῆτος μιμήματα , ἐν τῇ ἀσέμνῳ αὐτῶν ( 94 ) ζωῇ δι’ ὑπερβολὴν τρυφῆς ἐμπαροινούσαι τοῖς ἁγίοις , αἱ θυγατέρες τῆς Σιὼν περιφέρουσι , βύστινα καὶ ὀακινθίνα , ὁποῖα ἐκεῖνοι ( 95 ) σύμβολα τῶν στοιχείων περιβάλλόμενοι , ἐξ ὧν τὰ πάντα συνέστηκεν , εἰσῆσαν εἰς τὰ ἅγια δι’ ἑαυτῶν , ὑπὲρ τοῦ κόσμου τὸν Θεὸν ἱλοῦμενοι . Βύσσος μὲν γὰρ ἀντὶ τῆς γῆς · ἡ δὲ ὀακινθὸς ἀντὶ τοῦ ἀέρος · καὶ πορφύρα ἀντὶ τοῦ ὕδατος , καὶ τὸ κόκκινον ἀντὶ τοῦ πυρός · αἱ δὲ οὐκ ἐξαρκούμενοι ( 96 ) τῷ ἐξ αὐτῶν κόσμῳ , καὶ χρυσὸν αὐτοῖς συγκαθυσάμεναι , ὑπὲρ ποικιλίας καὶ πολυτελείας πλείονος . Καὶ θέριστρα κατακλίτα ( 97 ) . Ἔοικε τὸ θέριστρον ἐπίβλημα εἶναι θερινόν · ὡς καὶ περιβάλλειν δοκεῖν , καὶ μὴ βαρύνειν ἐν τῇ καύσωνῃ · ὡς καὶ ἐν τῇ Γένεσιν μεμαθήκαμεν τὴν Ῥεβέκκαν ἐν τῇ συναντήσει τοῦ Ἰσαὰκ περιβαλλομένην τὸ θέριστρον . Ἄ δὲ νῦν διαβάλλει ὁ λόγος , θέριστρα λέγεται , τὰ ἐν τῷ κατακλίνεσθαι δι’ ὑπερβολὴν τρυφῆς ταῖς κλίναις ἐπιβαλλόμενα . Καὶτοι τὸ , κατακλίτα , οὐδὲ ἐκδεδώκασιν οἱ λοιποὶ . Διὸ καὶ ὀβελίσαι , ὡς οὐδὲνα νοῦν ἐμφαίνον .
Lemmas: 129 . καί ὁ ἐπίβλημα ὁ κατά ὁ οἰκίον ( 92 ) , καί ὁ διαφανής Λακωνικός . ὑπερβολή ἀσωτία καί τρυφή ἀφειδής ὁ λόγος ἐμφαίνω , ὁ ἐπίβλημα ὁ κατά οἶκος διαφανής λέγω εἰμί ὁ ὑπερβολή ὁ λεπτότης . ὁ γάρ πρός ἐπίδειξις δάπαννηρὸν , ἔχω σκοπός ὁ ἀνθρωπαρέσκεια · ὁ δέ καί μηδείς ὁράω ἐπί ἑαυτοῦ διαφαίνω κατά ὁ οἰκίον διαφαίνω περιβάλλω , πᾶς ὑπερβολή παράχρησις ὁ Χρήσιον συγχωρέω ἐγώ ἐπιδείκνυμι · ὥστε μιμέομαι ὁ ὁ Λάκων ( 93 ) ἐπίβλημα · ὁ κατά ὁ ὄρχησις ὁ φανερός γυμνόω ὡς άσεμνος παραιτέομαι , ὑπερβάλλω λεπτότης · λίνεος ἐσθής περιβάλλω , διά αὐτός φαίνω ὁ κρύπτω ἐσθίω ὁ ὁ ἀνήρ ὄψις . καί ὁ βύστινα , καί ὁ ὀακινθίνα , καί ὁ βύσσος σύν χρυσός καί ὀακινθῷ συγκαθυσασμένα . ἤδη δέ καί ὁ ἱερατικός ἐσθής μίμημα , ἐν ὁ ἄσεμνος αὐτός ( 94 ) ζωή διά ὑπερβολή τρυφή ἐμπαροινέω ὁ ἅγιος , ὁ θυγάτηρ ὁ Σιών περιφέρω , βύστινα καί ὀακινθίνα , ὁποῖος ἐκεῖνος ( 95 ) σύμβολον ὁ στοιχεῖον περιβάλλω , ἐκ ὅς ὁ πᾶς συνίστημι , εἴσειμι εἰς ὁ ἅγιος διά ἑαυτοῦ , ὑπέρ ὁ κόσμος ὁ θεός ἱλέομαι . βύσσος μέν γάρ ἀντί ὁ γῆ · ὁ δέ ὀακινθὸς ἀντί ὁ ἀήρ · καί πορφύρα ἀντί ὁ ὕδωρ , καί ὁ κόκκινος ἀντί ὁ πῦρ · ὁ δέ οὐ ἐξαρκέω ( 96 ) ὁ ἐκ αὐτός κόσμος , καί χρυσός αὐτός συγκαθυσάμεναι , ὑπέρ ποικιλίας καί πολυτέλεια πλείων . καί θέριστρα κατάκλιτον ( 97 ) . ἔοικα ὁ θέριστρον ἐπίβλημα εἰμί θερινός · ὡς καί περιβάλλω δοκέω , καί μή βαρύνω ἐν ὁ καύσων · ὡς καί ἐν ὁ Γένεσις μανθάνω ὁ Ῥεβέκκα ἐν ὁ συναντάω ὁ Ἰσαάκ περιβάλλω ὁ θέριστρον . ὅς δέ νῦν διαβάλλω ὁ λόγος , θέριστρα λέγω , ὁ ἐν ὁ κατακλίνω διά ὑπερβολή τρυφή ὁ κλίνη ἐπιβάλλω . καίτοι ὁ , κατάκλιτον , οὐδέ ἐκδίδωμι ὁ λοιπός . Διὸ καί ὀβελίζω , ὡς οὐδείς νόος ἐμφαίνω .