basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0168.2
128 . Καὶ τὰ ἑνώτια , καὶ τοὺς δακτυλίους . Ἐπαινέτην μὲν τὴν χρῆσιν ἐνωτίων ἐν τῇ μυστηρίᾳ τῆς Ῥεβέκκας ἐδιδάχθημεν , σύμβολον τοῦ ἀγαθῶς μᾶλλον αὐτῇ διδάγματος περὶ τῆς ἐν τοῖς νοητοῖς ἀληθείας ἐν τῷ οἴκῳ τοῦ Ἀβραὰμ γενομένην παραδοθήσεσθαι ( 88 ) · κατηγορουμένου δὲ αὐτὰ πολλοχῶ κατελήφαμεν . Πρῶτον μὲν , ἐκ τοῦ , ὅτε ἀναβαίνειν ἐμέλλον εἰς Βηθὴλ , προσταχθῆναι παρὰ τοῦ Ἰακὼβ τὰς γυναῖκας περιλέσθαι αὐτὰ μετὰ τῶν θεῶν τῶν ἀλλοτρίων , ὡς ἐμποδίου ὄντος ἐκ τῆς εἰδωλολατρίας , καὶ τῆς τῶν ἐνωτίων χρήσεως , πρὸς τὸ ἀνελθεῖν εἰς τὸν οἶκον τοῦ Κυρίου · Βηθὴλ γὰρ οἶκος Θεοῦ ἐρμηνεύεται . Ἔπειτα ἐν τῇ Ἐξόδῳ καταστασιασθεὶς ὑπὸ τοῦ λαοῦ ὁ Ἀαρὼν εἰς τὸ ποιῆσαι εἴδωλον , ὡς ἐπιτηδεῖαν ὕλην εἰς κατασκευὴν τῶν ἀπηγορευμένων τὰ ἑνώτια ἐξείλετο . Περιέλαυτο ( 89 ) γὰρ πᾶς ὁ λαός , φησὶ τὰ ἑνώτια τὰ χρυσᾶ , τὰ ἐν τοῖς ὠσὶν αὐτῶν , καὶ ἤνεγχαν πρὸς Ἀαρών , καὶ ἐπλάσαν αὐτὰ μύσχον χωνευτόν . Ἄλλα καὶ Γεδεὼν ἐκ τῶν σκύλων τῶν Ἰσμαηλιτικῶν λαβὼν τὰ ἑνώτια παρὰ τοῦ λαοῦ , Ἐποίησεν αὐτὰ εἰς Ἐφροῦδ , καὶ ἔστησεν αὐτὸ ( 90 ) ἐν τῇ πόλει . Καὶ ἐξεπώνευσε πᾶς Ἰσραὴλ ὀπίσω αὐτοῦ ἐκεῖ , καὶ ἐγένετο τῷ Γεδεὼν καὶ τῷ οἴκῳ αὐτοῦ εἰς σκάνδαλον . Καὶ ταῦθὰ νῦν τὰ ἑ-νώτια διὰ τὸ συναπλεῖν τὸ φρόνημα τῶν θυγατέρων Σιὼν διεβόληται . Καὶ τὰ περιπόρφυρα , καὶ τὰ περισοφόρφα . Τὸν ἐν τῇ ἐσθῆτι κόσμον τῶν καλλωπιζομένων γυναικῶν ὡς περίεργον διαβάλλει , πορφόραν ποτὲ μὲν κατὰ τὰ ἄκρα παραφαινόντων , ποτὲ δὲ κατὰ τὸ μέσον αὐτὴν ἐντιθέντων . Δόλου δὲ σύμβολον ἡ πορφύρα τὴν κατὰ φύσιν χροῖαν ἐπικαλύπτουσα , καὶ τὸ οἰκείον ἄθος προφαίνουσα , κατὰ τοὺς ἐν ἐπιφανείᾳ φαιδρούς , ἐν δὲ τῷ βάθει τὸ κακὸν συσκιάζοντας . Ὑπὲρ κλὴν τὰ ἄκρα τοῦ βίου , κλὴν τὸ μέσον ἐπὶχῃ ( 91 ) , φευκτὸν . Διὸπερ καὶ τὰ περιπόρφυρα παρατείνεται ὁ λόγος .
Lemmas: 128 . καί ὁ ἐνώτιον , καί ὁ δακτύλιος . ἐπαινέτης μέν ὁ χρῆσις ἐνώτιον ἐν ὁ μυστήριον ὁ Ῥεβέκκα διδάσκω , σύμβολον ὁ ἀγαθός μᾶλλον αὐτός δίδαγμα περί ὁ ἐν ὁ νοητός ἀλήθεια ἐν ὁ οἶκος ὁ Ἀβραάμ γίγνομαι παραδίδωμι ( 88 ) · κατηγορέω δέ αὐτός πολλοχῶ καταλαμβάνω . Πρῶτος μέν , ἐκ ὁ , ὅτε ἀναβαίνω μέλλω εἰς Βηθήλ , προστάσσω παρά ὁ Ἰακώβ ὁ γυνή περιέρχομαι αὐτός μετά ὁ θεός ὁ ἀλλότριος , ὡς ἐμπόδιος εἰμί ἐκ ὁ εἰδωλολατρία , καί ὁ ὁ ἐνώτιον χρῆσις , πρός ὁ ἀνέρχομαι εἰς ὁ οἶκος ὁ κύριος · Βηθήλ γάρ οἶκος Θεός ἑρμηνεύω . ἔπειτα ἐν ὁ Ἔξοδος καταστασιάζω ὑπό ὁ λαός ὁ Ἀαρών εἰς ὁ ποιέω εἴδωλον , ὡς ἐπιτήδειος ὕλη εἰς κατασκευή ὁ ἀπαγορεύω ὁ ἐνώτιον ἐξαιρέω . Περιέλαυτο ( 89 ) γάρ πᾶς ὁ λαός , φημί ὁ ἐνώτιον ὁ χρύσεος , ὁ ἐν ὁ οὖς αὐτός , καί φέρω πρός Ἀαρών , καί πλάσσω αὐτός μύσχον χωνευτός . ἄλλος καί Γεδεών ἐκ ὁ σκῦλα ὁ Ἰσμαηλιτικός λαμβάνω ὁ ἐνώτιον παρά ὁ λαός , ποιέω αὐτός εἰς φροῦδος , καί ἵστημι αὐτός ( 90 ) ἐν ὁ πόλις . καί ἐκπνέω πᾶς Ἰσραήλ ὀπίσω αὐτός ἐκεῖ , καί γίγνομαι ὁ Γεδεών καί ὁ οἶκος αὐτός εἰς σκάνδαλον . καί ταῦθὰ νῦν ὁ ἑνόω διά ὁ συναπολύω ὁ φρόνημα ὁ θυγάτηρ Σιών διαβάλλω . καί ὁ περιπόρφυρος , καί ὁ περισοφόρφα . ὁ ἐν ὁ ἐσθής κόσμος ὁ καλλωπίζω γυνή ὡς περίεργος διαβάλλω , πορφόραν ποτέ μέν κατά ὁ ἄκρος παραφαίνω , ποτέ δέ κατά ὁ μέσος αὐτός ἐντίθημι . Δόλος δέ σύμβολον ὁ πορφύρα ὁ κατά φύσις χρόα ἐπικαλύπτω , καί ὁ οἰκέω ἄθος προφαίνω , κατά ὁ ἐν ἐπιφάνεια φαιδρός , ἐν δέ ὁ βάθος ὁ κακός συσκιάζω . ὑπέρ κλῆς ὁ ἄκρος ὁ βίος , κλῆς ὁ μέσος Ἐπίχη ( 91 ) , φευκτός . διόπερ καί ὁ περιπόρφυρος παρατείνω ὁ λόγος .