basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0235.1
δεῖσθαι τῶν θείων χρηματισμῶν . Προσέθετο γάρ ( 79 ) Κύριος αὐτῷ λαλῆσαι τῷ ᾿Αχάζ . Καὶ τάχα διδασκόμεθα , ὅτι τὸ διὰ τινος ὑπηρετουμένου τῷ θεῖῳ βουλήματι μαθητευθείς , ὕστερον προκόπτων , δυνήσεται καὶ αὐτὸς ὑποδέξασθαι τοὺς τοῦ Κυρίου χρηματισμούς . Εἰσὶ μὲντοι τινές , οἱ μὴ δι᾿ ἀνθρώπων πρότερον μαθητευθέντες θεῷ , ἀρχῆθεν δεδιδάχθαι , ὡς καθαρὸι , χωρῆσαι τὰς ἐμφάσεις τοῦ Πνεύματος . ᾿Οποῖος ἦν ᾿Αβραάμ , καὶ Μωϋσῆς , καὶ ᾿Ηλίας , καὶ ᾿Ιερεμίας , καὶ εἴ τινες ἐκείνοις παραπλήσιοι . Καὶ προσέθετο Κύριος λαλῆσαι . Ἡ προσθήκη τοῖς προαγοῦσι συνάπτει τὸν λόγον . Καὶ ἀκολουθῶν γε ἦν μετὰ τὴν προφητείαν τὴν περὶ ( 80 ) τοῦ ἐκλείψιν τὸν ᾿Εφραὶμ , τοὔτεστι τὸν ἀποστατήσαντα ᾿Ισραήλ , τότε προφητεύσαι , τὶνα τρόπον ἐπιδήμησε διὰ τῆς ἀμιανοῦ . Μαθηδὲν ὁ ᾿Εμμανουήλ . Τί οὖν ἔστιν ὁ προστάσσει τῷ ᾿Αχάζ ὁ λόγος ; ᾿Αἴτησαι , φησὶ , σεαυτῷ σημεῖον παρὰ Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου εἰς βάθος ἢ εἰς ὕψος . Ἔστι μὲν οὖν σημεῖον πράγμα φανερὸν , κεκρυμμένου τινὸς καὶ ἀφανοῦς ἐν ἑαυτῷ τὴν δήλωσιν ἔχον · ὡς τὸ σημεῖον ᾿Ιωνᾶ τὴν εἰς βόθρον κάθοδον , καὶ πάλιν ἐκ νεκρῶν ἄνοδον παρίστησι ( 81 ) τοῖς δυναμένοις ἐκλαμβάνειν τὸν μυστικὸν λόγον τῶν γινομένων . Δεῖ δὲ δεῖ τὸ μὲν σημεῖον παρεῖναι , καὶ κατὰ τὸ ἐνεστὸς θεωρεῖσθαι · τὸ δὲ ὑπ᾿ αὐτοῦ σημαινομένου πράγμα τοῖς τρισὶ πολλάκις συγκαταμεριεῖσθαι χρόνοις . Ἔστι γὰρ καὶ παρόντων παρόντων σημεῖα · ὡς ὁ ἐξὼν ἐκ τῆς οἰκίας καπνὸς τὸν ἔνδον καιομένου πυρός . Ἔστι δὲ καὶ παρόντα μελλόντων · ὡς ἡ ὁρωμένη τῶν νεφῶν συνδρομή , τοῦ ὁμοίου ἐπὶ τὴν γῆν ὄντος . Ἔστι δὲ καὶ παρόντα παρεληλυθότων · ὡς τὰ τῆς ἀνδραχίας λείψανα τοῦ κεκαύθαι ἐπ᾿ αὐτῆς τὴν πυρακίν . Ἡ μέντοι Γραφὴ τὰ παράδοξα , καὶ παραστατικὰ τινὸς μυστικοῦ λόγου σημεία καλεῖ . Τί δὲ ἄν παραδοξότερον , ἢ θεώτερον ἄκουσμα , ἢ θέαμα τῆς τοῦ Θεοῦ ἡμῶν διὰ Παρθένου γεννήσεως ; Διὰ τοῦτο αἴτησαι παρὰ Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου ( ὡς οὐδεὶς ἑτέρου δυναμένου δοῦναι ) τὸ εἰς βάθος ἢ εἰς ὕψος σημεῖον . Ἔστι τοίνυν ἐν τῇ τοῦ κόσμου θέσει τὰ μὲν φύσει λαχὸν τὴν κάτω χώραν ἡ γῆ · τὸ δὲ ἀνωτάτω πάντων τῶν ὁρωμένων , ὁ οὐρανός . Ἐπεὶ οὖν ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο , ἡ προφητεία , διὰ μὲν τοῦ εἰς βάθος , τὴν γῆν σημαίνει · καὶ τὴν ἀπ᾿ αὐτῆς λαμβανομένην σάρκα · διὰ δὲ τοῦ , εἰς ὕψος , τὸν ὑπερουράνιον λόγον , τὸν ὑπὲρ ἄπας ἀρχῆς καὶ ἑξουσίας , τὸν ἐν ἀρχῇ ὄντα πρὸς τὸν Πατέρα , καὶ Θεὸν ὄντα Λόγον . Ἡ τάχα βάθος σημαίνει τὰ κατώτατα τοῦ ἄδου , ὕψος δὲ τὴν ὑπερουράνιον χώραν , ὡς ὁ ᾿Απόστολος ἡμῖν παρίστησι , λέγων · Μὴ εἴπης ἐν τῇ καρδίᾳ σου · Τίς ἀναβήσεται εἰς τὸν οὐρανόν ; Τοὔτεστι Χριστὸν καταγαγεῖν . Ἡ τίς καταβήσεται εἰς τὴν ἄβυσσον ; Τοὔτεστι Χριστὸν ἐκ νεκρῶν ἀναγαγεῖν . Ἐπεὶ οὖν ᾿Ο καταβὰς αὐτὸς ἐστι καὶ ὁ ἀναβάς , τὸ εἰς βάθος καὶ εἰς ὕψος σημεῖον περὶ τῆς καθόδου ἂν εἴη
Lemmas: δήω ὁ θεῖον χρηματισμός . προστίθημι γάρ ( 79 ) Κύριος αὐτός λαλέω ὁ Αχάζ . καί τάχα διδάσκω , ὅτι ὁ διά τις ὑπηρετέω ὁ θεῖον βούλημα μαθητεύω , ὕστερος προκόπτω , δύναμαι καί αὐτός ὑποδείκνυμι ὁ ὁ κύριος χρηματισμός . εἰσί μέντοι τις , ὁ μή διά ἄνθρωπος πρότερος μαθητεύω θεός , ἀρχῆθεν διδάσκω , ὡς καθαρός , χωρέω ὁ ἔμφασις ὁ πνεῦμα . Ὀποῖος εἰμί Αβραάμ , καί Μωϋσῆς , καί Ἠλίας , καί Ἱερεμίας , καί εἰμί τις ἐκεῖνος παραπλήσιος . καί προστίθημι Κύριος λαλέω . ὁ προσθήκη ὁ προάγω συνάπτω ὁ λόγος . καί ἀκολουθέω γε εἰμί μετά ὁ προφητεία ὁ περί ( 80 ) ὁ ἔκλειψις ὁ Εφραίμ , τουτέστι ὁ ἀποστατέω Ισραήλ , τότε προφητεύω , τίς τρόπος επιδημώ διά ὁ ἀμιανός . Μαθηδὲν ὁ Εμμανουήλ . τις οὖν εἰμί ὁ προστάσσω ὁ Αχάζ ὁ λόγος ; Αἰτέω , φημί , σεαυτοῦ σημεῖον παρά κύριος ὁ Θεός σύ εἰς βάθος ἢ εἰς ὕψος . εἰμί μέν οὖν σημεῖον πράγμα φανερός , κρύπτω τις καί ἀφανής ἐν ἑαυτοῦ ὁ δήλωσις ἔχω · ὡς ὁ σημεῖον Ἰωνᾶς ὁ εἰς βόθρος κάθοδος , καί πάλιν ἐκ νεκρός ἄνοδος παρίστημι ( 81 ) ὁ δύναμαι ἐκλαμβάνω ὁ μυστικός λόγος ὁ γίγνομαι . Δεύς δέ δεῖ ὁ μέν σημεῖον πάρειμι , καί κατά ὁ ἐνίστημι θεωρέω · ὁ δέ ὑπό αὐτός σημαίνω πράγμα ὁ τρεῖς πολλάκις συγκαταμερίζω χρόνος . εἰμί γάρ καί πάρειμι πάρειμι σημεῖον · ὡς ὁ ἔχω ἐκ ὁ οἰκίον καπνός ὁ ἔνδον καίω πῦρ . εἰμί δέ καί πάρειμι μέλλω · ὡς ὁ ὁράω ὁ νέφος συνδρομή , ὁ ὁμοιόω ἐπί ὁ γῆ εἰμί . εἰμί δέ καί πάρειμι παρέρχομαι · ὡς ὁ ὁ ἀνδραχίας λείψανον ὁ καίω ἐπί αὐτός ὁ πυρακίν . ὁ μέντοι γραφή ὁ παράδοξος , καί παραστατικός τις μυστικός λόγος σημεῖον καλέω . τις δέ ἄν παράδοξος , ἢ θεώτερος ἄκουσμα , ἢ θέαμα ὁ ὁ Θεός ἐγώ διά παρθένος γέννησις ; Ζεύς οὗτος αἰτέω παρά κύριος ὁ Θεός σύ ( ὡς οὐδείς ἕτερος δύναμαι δίδωμι ) ὁ εἰς βάθος ἢ εἰς ὕψος σημεῖον . εἰμί τοίνυν ἐν ὁ ὁ κόσμος θέσις ὁ μέν φύσις λαγχάνω ὁ κάτω χώρα ὁ γῆ · ὁ δέ ἄνω2 πᾶς ὁ ὁράω , ὁ οὐρανός . ἐπεί οὖν ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι , ὁ προφητεία , διά μέν ὁ εἰς βάθος , ὁ γῆ σημαίνω · καί ὁ ἀπό αὐτός λαμβάνω σάρξ · διά δέ ὁ , εἰς ὕψος , ὁ ὑπερουράνιος λόγος , ὁ ὑπέρ ἅπας ἀρχή καί ἐξουσία , ὁ ἐν ἀρχή εἰμί πρός ὁ πατήρ , καί θεός εἰμί Λόγος . ὁ τάχα βάθος σημαίνω ὁ κάτος ὁ ἀείδω , ὕψος δέ ὁ ὑπερουράνιος χώρα , ὡς ὁ Απόστολος ἐγώ παρίστημι , λέγω · μή εἶπον ἐν ὁ Καρδία σύ · Τῖς ἀναβαίνω εἰς ὁ οὐρανός ; τουτέστι Χριστός κατάγω . ὁ τίς καταβαίνω εἰς ὁ ἄβυσσος ; τουτέστι Χριστός ἐκ νεκρός ἀνάγω . ἐπεί οὖν ᾿Ο καταβαίνω αὐτός εἰμί καί ὁ ἀναβαίνω , ὁ εἰς βάθος καί εἰς ὕψος σημεῖον περί ὁ κάθοδος εἄν εἰμί