ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0218.2
182 . Τοιγαροῦν ἀρεῖ σύστημα ἐν τοῖς ἔθνεσι , τοὺς μακρὰν καὶ τοὺς ἔγγυς , καὶ συρρεῖ αὐτοὺς ( 80 ) ἀπ' ἄκρου τῆς γῆς . Καὶ ἰδοὺ ταχὺ κοῦφως ἔρχονται . Κατὰ μὲν τὸ ῥῆτον δοῦζει τὴν Ῥωμαϊκὴν δύναμιν τὴν ἐπὶ ( 81 ) τῇ ἑσχάτῃ πολιορκίᾳ ἐπαλοῦσαν τῇ Ἱερουσαλὴμ ὁ λόγος προσηγγεῦσιν . Ἐν ἐκείνῳ γὰρ οἱ στρατιωτικοὶ κατάλογοι συνεπληροῦντο , ἐκ τε τῶν μακρὰν ἔθνῶν καὶ ἐκ τῶν σὺν ἐγγυς , τῶν περὶ τὴν Συρίαν καὶ Ἀραβίαν , καὶ ἄλλα ἔθνη , ὅσα παρακεῖμενα τῇ Ἰουδαίᾳ ἰστρατολογεῖτο παρὰ τῶν Ῥωμαίων . Γὼ μὴ οὖν σύστημα ἐν τοῖς ἔθνεσιν ἠρθη · τοῦτο ἐστι , τὸ σημεῖον ( 82 ) τοῦ σταυροῦ τοῦ ἀναδειχθέντος . Καὶ τὰ μὲν ἔθνη ἐπὶ τὴν πίστιν ἐλπίσθη , ἡ δὲ Ἱερουσαλὴμ τῇ κατατροπῇ παρεδόθη . Οὕτω δὲ ταχὺ καὶ κοῦφως ἤρχοντο , τοσαύτην ἔχοντες προθυμίαν εἰς τὸ πολεμεῖν , ὥστε καὶ τῶν τροφῶν ἐπιλανθάνεσθαι , καὶ μηδὲ τὰ σιτηρέσια ἀναμείνειν , μηδὲ ἀναπαύσεως δεῖσθαι , μηδὲ ἀποτίθεσθαι τὸ τῶν πολεμοῦντων σχῆμα . Οὕτωι ὥσπερ στερεὰ πέτρα ἐλογίσθησαν , καὶ τὰ ἄρματα αὐτῶν ὡς καταγνίδες · ὁμοῖοι λέουσι τὴν ἰσχὺν , καὶ σκύμνοι λέοντων τὴν ὁρμὴν · ὧν ἡ βοὴ ὡς θαλάσσης κυμαινούσης , ὅτε καὶ οὐδὲν ἄλλο ὁ πολεμουμένος λαὸς ἔωρα , ἀλλ' ἡ σκότος σκληρὸν ἐπὶ τῆς γῆς ( 83 ) .
Lemmas: 182 . τοιγάρ ἀείρω σύστημα ἐν ὁ ἔθνος , ὁ μακράν καί ὁ ἐγγύς , καί συρρέω αὐτός ( 80 ) ἀπό ἄκρος ὁ γῆ . καί ἰδού ταχύς κοῦφος ἔρχομαι . κατά μέν ὁ ῥητός δουζω ὁ Ῥωμαικός δύναμις ὁ ἐπί ( 81 ) ὁ ἔσχατος πολιορκία ἐφάλλομαι ὁ Ἱεροσόλυμα ὁ λόγος προσάγω . ἐν ἐκεῖνος γάρ ὁ στρατιωτικός κατάλογος συμπληρόω , ἐκ τε ὁ μακράν ἔθνος καί ἐκ ὁ σύν ἐγγύς , ὁ περί ὁ Συρία καί Ἀραβία , καί ἄλλος ἔθνος , ὅσος παράκειμαι ὁ Ἰουδαῖος ἰστρατολογεῖτο παρά ὁ Ῥωμαῖος . ἐγώ μή οὖν σύστημα ἐν ὁ ἔθνος ἀραρίσκω · οὗτος εἰμί , ὁ σημεῖον ( 82 ) ὁ σταυρός ὁ ἀναδείκνυμι . καί ὁ μέν ἔθνος ἐπί ὁ πίστις ἐλπίζω , ὁ δέ Ἱεροσόλυμα ὁ κατατροπή παραδίδωμι . οὕτως δέ ταχύς καί κοῦφος ἄρχω , τοσοῦτος ἔχω προθυμία εἰς ὁ πολεμέω , ὥστε καί ὁ τροφή ἐπιλανθάνομαι , καί μηδέ ὁ σιτηρέσιον αναμένω , μηδέ ἀνάπαυσις δήω , μηδέ ἀποτίθημι ὁ ὁ πολεμέω σχῆμα . Οὗτος ὥσπερ στερεός πέτρα λογίζομαι , καί ὁ ἅρμα αὐτός ὡς καταγνίδες · ὅμοιος λέων ὁ ἰσχύς , καί σκύμνος λέων ὁ ὁρμή · ὅς ὁ βοή ὡς θάλασσα κυμαίνω , ὅτε καί οὐδείς ἄλλος ὁ πολεμόω λαός ὁράω , ἀλλά ὁ σκότος σκληρός ἐπί ὁ γῆ ( 83 ) .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0218.3
# ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ζ' .
Lemmas: # κεφάλαιος γῆ .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0218.4
182ᵃ . Καὶ ἐγένετο τοῦ ἐνιαυτοῦ οὗ ἀπέθανεν Ὀζίας ὁ βασιλεὺς , εἶδον τὸν Κύριον ( 84 ) . Καὶ ἀπεστάλη πρὸς με ἐν τῶν σεραφίμ . Πρὸς τοὺς ἀπὸ κτίσεως καὶ καταβολῆς κόσμου ἁγίους δεῖ ἀποστέλλοντας θεαὶ δυνάμεις , τὸ σαθρὸν τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ἐπανορθοῦμεναι . Ἀπεστάλη τοίνυν καὶ πρὸς Ἠσαΐαν , ἐπὶ τῇ περιλείψει αὐτοῦ τὰς ἁμαρτίας καὶ καθαρίσαι . Ἀπεστάλη δέ , ἐπειδὴ ἠκούσεν ὀδυρομένου τὰς ἰδίας ταλαιπωρίας , καὶ ὁμολογοῦντος τὴν ἐν λογισμοῖς αὐτοῦ ἁμαρτίαν . Εἶπε γὰρ τῷ , Ὦ τάλαις ἐγώ , ὅτι κατανένυγμαι · ὅτι ἄνθρωπος ὧν , καὶ ἀκάθαρτα χεῖλα ἔχων , ἐν μέσῳ λαοῦ ἀκάθαρτα χεῖλη ἔχοντος ἐγὼ οἴκῳ . Ταῦτα ἔλεγε καὶ ὁ Παῦλος · Ταλαιπώρος ἐγὼ ἄνθρωπος , τίς με ῥύσεται ἐκ τοῦ σώματος τοῦ θανάτου τούτου ; Εἶτα καὶ αὐτὸς ὡς τυχὼν θείας ἐπιλήψεως ἐπάγει · Εὐχαριστῶ τῷ Θεῷ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ . Εἶπε δὲ τῷ , Ὦ τάλαις ἐγώ , διορατικῶς εἰς ἔννοιαν ἐλθὼν τῆς βασι -
Lemmas: 182ᵃ . καί γίγνομαι ὁ ἐνιαυτός ὅς ἀποθνῄσκω Ὀζίας ὁ βασιλεύς , εἶδον ὁ κύριος ( 84 ) . καί ἀποστέλλω πρός ἐγώ ἐν ὁ σεράφ . πρός ὁ ἀπό κτίσις καί καταβολή κόσμος ἅγιος δεῖ ἀποστέλλω θεά δύναμις , ὁ σαθρός ὁ ἀνθρώπινος φύσις ἐπανορθόω . ἀποστέλλω τοίνυν καί πρός Ἠσαΐας , ἐπί ὁ περιλείπω αὐτός ὁ ἁμαρτία καί καθαρίζω . ἀποστέλλω δέ , ἐπεί ἀκούω ὀδύρομαι ὁ ἴδιος ταλαιπωρία , καί ὁμολογέω ὁ ἐν λογισμός αὐτός ἁμαρτία . εἶπον γάρ ὁ , ὦ τάλας ἐγώ , ὅτι κατανύσσομαι · ὅτι ἄνθρωπος ὅς , καί ἀκάθαρτος Χειλά ἔχω , ἐν μέσος λαός ἀκάθαρτος χεῖλος ἔχω ἐγώ οἶκος . οὗτος λέγω καί ὁ Παῦλος · ταλαίπωρος ἐγώ ἄνθρωπος , τίς ἐγώ ῥύομαι ἐκ ὁ σῶμα ὁ θάνατος οὗτος ; εἶτα καί αὐτός ὡς τυγχάνω θεῖος ἐπίληψις ἐπάγω · εὐχαριστέω ὁ Θεός διά Ἰησοῦς Χριστός . εἶπον δέ ὁ , ὦ τάλας ἐγώ , διορατικός εἰς ἔννοια ἔρχομαι ὁ βάσις -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0218.5
( 84 ) Colb . primus , Κύριον καθημένον ἐπὶ θρόνου ὑψηλοῦ καὶ ἐπηρμένου . Aliquanto post editii , διὰ Ἰησοῦν Χριστόν . At sex mss . , διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ .
Lemmas: ( 84 ) Colb . primus , κύριος κάθημαι ἐπί θρόνος ὑψηλός καί ἐπαίρω . Aliquanto post editii , διά Ἰησοῦς Χριστός . At sex mss . , διά Ἰησοῦς Χριστός .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0219.1
λείας τοῦ Θεοῦ ( 85 ) τοῦ καθημένου ἐπὶ θρόνου ὑψηλοῦ καὶ ἐπηρμένου , καὶ πεπληρωκότος τῆς δόξης αὐτοῦ τὸν ἐπλικούτον κόσμον . Ἡρὶν γὰρ ἐνοησαὶ Θεόν , οὗ φαίνεται εἰπὼν ( 86 ) τό . " Ὁ τάλαις ἐγώ . Ἐπεὶ καὶ ὁ ᾿Αβραάμ , ὅτε ὤφθη αὐτῷ ὁ Θεός , τότε ἀναγέγραπται εἰρηκὼς τό , Ἐγώ δὲ εἰμὶ γῆ καὶ σποδός . Οὕτω δὲ ( 87 ) καὶ Μωυσῆς παιδευόμενος μὲν πᾶση σοφίᾳ Αἰγυπτίων , καὶ ὡς εἰκὸς διαβαίνων πάντας αὐτοὺς τῇ εὐφυίᾳ καὶ τῇ συνέσει , οὐχ ἠσθόnte ἑαυτοῦ ἰσχωφόνοῦν ἢ ( 88 ) βραδυγλώσσου · ὅτε δὲ ἤκουσε τοῦ χρηματίζοντος , τότε τῆς ἀφωνίας αὐτοῦ καὶ τῆς περὶ τὴν γλῶσσαν βραδύτητος ἠσθετο .
Lemmas: λεῖος ὁ Θεός ( 85 ) ὁ κάθημαι ἐπί θρόνος ὑψηλός καί ἐπαίρω , καί πληρόω ὁ δόξα αὐτός ὁ πλίσσω κόσμος . Ἔρις γάρ νοέω Θεός , ὅς φαίνω εἶπον ( 86 ) ὁ . " ὁ τάλας ἐγώ . ἐπεί καί ὁ Αβραάμ , ὅτε ὁράω αὐτός ὁ Θεός , τότε ἀναγράφω ἐρῶ ὁ , ἐγώ δέ εἰμί γῆ καί σποδός . οὕτως δέ ( 87 ) καί Μωυσῆς παιδεύω μέν πᾶς σοφία Αἰγύπτιος , καί ὡς εἰκός διαβαίνω πᾶς αὐτός ὁ εὐφυΐα καί ὁ σύνεσις , οὐ ἀείδω ἑαυτοῦ ισχωφονοος ἢ ( 88 ) βραδύγλωσσος · ὅτε δέ ἀκούω ὁ χρηματίζω , τότε ὁ ἀφωνία αὐτός καί ὁ περί ὁ γλῶσσα βραδυτής αἰσθάνομαι .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0220.1
εῤῥηται , ὅτι Αὐτὸς ἡμᾶς βαπτίσει ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ καὶ πυρί ; Ἐπειδὴ δὲ ὁ ἄνθρωπὸς πῦρ ἐστι , τῇ παχυτέρας ἤδη καὶ γεωδεστέρας ὕλης ἐναπομείναν ( μετὰ γὰρ τὸ παραδραμεῖν τὸν ἄνθρωπον τῆς φλογός , ἡ περὶ τὴν παχείαν ὕλην τοῦ πυρὸς ὁμιλία ἄνθρακες ὀνομάζονται ) , τἀχα οὖν σημαίνει τὴν ἐν τῇ σαρκὶ τοῦ Κυρίου ( 95 ) ἐπιδημίαν . Φησὶ γάρ · Ὁ λόγος σάρξ ἐγένετο · καὶ ἡ σάρξ τὸν ἐκ τῆς θεότητος φωτισμόν ὑποδεξαμένη , κατὰ μὲν τὸ σωματικὸν αἰσθητή · κατὰ δὲ τὴν πρὸς Θεὸν ἕνωσιν διαυγὴς καὶ ἐκλάμπουσα . Ἐκεῖνὴ δὴ ἡ σάρξ ἥρε τὰς ἁμαρτίας τοῦ κόσμου , καὶ τὰς ἀνομίας ἡμῶν περιεσάφησεν · ἣν δὲ αἰνίγματος ἡμῖν ἡ προφητεία παρέστησε . Ναδαβ̓ μὲν γὰρ καὶ Ἄβιουδ̓ κατεκάεσαν ἀλλοτρίῳ πυρί · χρησάμενοι · τὸ δὲ σερσφεῖν ἀπὸ τοῦ ἁγίου πυρός , τοῦ ἐν τῷ νοητῷ θυσιαστηρίῳ τῶν ἀληθινῶν ὀλοκαυτωμάτων ( 96 ) , τὸν ἔνθρακα ἔλαβεν , οὐχ ἔνυπῳ , ἀλλὰ τῇ λαβίδι . Ἴνα δὲ δῆλοι , ὅτι τὸ πῦρ τὸ οὐράνιον οὐχὶ καλεῖ , ἀλλὰ καθαίρει , τῇ χειρὶ ὑποδεξαμένου , οὕτω προσάγει τοῖς χείλεσι . Συγγενὲς γὰρ τοῦτῳ τῷ πυρὶ καὶ τὸ ἐπὶ τῆς βάτου , ὃ εἶδεν ( 97 ) Μωϋσῆς · ἐπίκεαι μὲν τῇ φυτῇ , μὴ κατακαίων δὲ τὴν βάτον . Τἀχα δὲ ἡ λαβὶς ἐστὶν ἡ ἐν ἑκάστῳ ἐνυπάρχουσα ἐπιτηδειότης πρὸς τὴν τῶν ἀπὸ Θεοῦ διδομένων ἀγαθῶν ὑποδοχὴν κατὰ τὴν ἀναλογίαν τῆς ἐν ἑκάστῳ ὑπαρχούσης πρὸς τὸ καλὸν οἰκειώσεως .
Lemmas: ἔρρω , ὅτι αὐτός ἐγώ βαπτίζω ἐν πνεῦμα ἅγιος καί πῦρ ; ἐπεί δέ ὁ ἄνθρωπος πῦρ εἰμί , ὁ παχύς ἤδη καί γεώδης ὕλη ἐναπομένω ( μετά γάρ ὁ παρατρέχω ὁ ἄνθρωπος ὁ φλόξ , ὁ περί ὁ παχύς ὕλη ὁ πυρός ὁμιλία ἄνθραξ ὀνομάζω ) , τάχα οὖν σημαίνω ὁ ἐν ὁ σάρξ ὁ κύριος ( 95 ) ἐπιδημία . φημί γάρ · ὁ λόγος σάρξ γίγνομαι · καί ὁ σάρξ ὁ ἐκ ὁ θεότης φωτισμός ὑποδείκνυμι , κατά μέν ὁ σωματικός αἰσθητός · κατά δέ ὁ πρός θεός ἕνωσις διαυγής καί ἐκλάμπω . ἐκεῖνος δή ὁ σάρξ ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος , καί ὁ ἀνομία ἐγώ περιεσάφησεν · ὅς δέ αἴνιγμα ἐγώ ὁ προφητεία παρίστημι . Ναδαβ̓ μέν γάρ καί Αβιούδ κατακαίω ἀλλότριος πῦρ · χράω · ὁ δέ σερσφεῖν ἀπό ὁ ἅγιος πῦρ , ὁ ἐν ὁ νοητός θυσιαστήριον ὁ ἀληθινός ολοκαύτωμα ( 96 ) , ὁ ἐνθράσσω λαμβάνω , οὐ ἔνυπῳ , ἀλλά ὁ λαβίς . ἵνα δέ δῆλος , ὅτι ὁ πῦρ ὁ οὐράνιος οὐ καλέω , ἀλλά καθαίρω , ὁ χείρ ὑποδείκνυμι , οὗτος προσάγω ὁ χεῖλος . συγγενής γάρ τοῦτῳ ὁ πῦρ καί ὁ ἐπί ὁ βάτος , ὅς ὁράω ( 97 ) Μωϋσῆς · ἐπίκειμαι μέν ὁ φυτός , μή κατακαίω δέ ὁ βαίνω . τάχα δέ ὁ λαβίς εἰμί ὁ ἐν ἕκαστος ἐνυπάρχω ἐπιτηδειότης πρός ὁ ὁ ἀπό Θεός δίδωμι ἀγαθός ὑποδοχή κατά ὁ ἀναλογία ὁ ἐν ἕκαστος ὑπάρχω πρός ὁ καλός οἰκείωσις .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0220.2
184 . Καὶ ἤκουσα τῆς φωνῆς Κυρίου λέγοντος · Τίνα ἀποστελῶ ( 98 ) , καὶ τὶς πορεύσεται ; Μωϋσῆς μὲν οὐκ ἐρωτᾷ , ἀλλ’ ὡς ἔχων ἐτοιμον , φησὶ · Καὶ νῦν δεῦρο , ἀποστελῶ σε πρὸς Φαραὼ βασιλέα Αἰγύπτου . Ἡρὸς μέντοι τὸν Ἠσαΐαν φησὶ · Τίνα ἀποστελῶ , καὶ τὶς πορεύσεται ; Τίς οὖν ἡ αἰτία ; Ὅτι ἐκεῖ μὲν ἐπὶ ἀγαθῶν καὶ εὐεργεσιῶν ( 99 ) τοῦ λαοῦ ἀπεστάλητο Μωϋσῆς , ἐνταῦθα δὲ σκυθρωπῶν πραγμάτων διακονία πρόκειται . Διὰ τοῦτο ἐκεῖνι μὲν πρᾶσταγμα , τοῦτῳ δὲ ἐπ’ ἑκουσίας ἀφεῖλε ἡ ὑπουργία · διότι πεφύκαμεν οἱ ἄνθρωποι ἄπερ ἂν ἐκόντες ἐλθώμεθ , χῶν ἐπιθύνοντα ἡμῖν , κατεπάγεσθαι . Διὰ τοῦτο αὐτὸν βουλεύεται ἐκόντα καταδείξασθαι τὴν ἀποστολὴν ὁ Κύριος . Καὶ ὅτι μὲν χρεία τῆς ἀποστολῆς , ἐδείξε , τὸ δὲ εὐθέως εἰς διακονίαν πρόσωπον ἐξ αὐτῆς βούλεται τῆς προθυμίας ἀναφανῆναι . Διὰ τοῦτο Μωϋσῆς μὲν ἐπὶ περιφάνειαν βίου , καὶ λαοῦ τοσοῦτον προστασίαν καλοῦμενος , παραιτεῖται · Τίς εἰμι , ὅτι πορεύσομαι πρὸς Φαραὼ βασιλέα Αἰγύπτου , καὶ ( 1 ) ἐξάγω τὸν λαὸν ἐκ γῆς Αἰγύπτου ; καὶ πάλιν · Δέομαι , Κύριε , οὐχ ἰχνὸς εἰμὶ πρὸς τῆς χθὲς οὐδὲ πρὸ τῆς τρίτῆς ἡμέρας , οὐδὲ ἀφ’ οὗ ἤρξο λαλεῖν τῷ θεράποντί ( 2 ) σου · καὶ πάλιν · Δέομαι , Κύριε , προχειρίσαι ἄλλον δυνάμενον ἂν ἀποστελεῖς . Ἠσαΐας δὲ οὐδὲ
Lemmas: 184 . καί ἀκούω ὁ φωνή κύριος λέγω · τίς ἀποστέλλω ( 98 ) , καί τις πορεύω ; Μωϋσῆς μέν οὐ ἐρωτάω , ἀλλά ὡς ἔχω ἑτοῖμος , φημί · καί νῦν δεῦρο , ἀποστέλλω σύ πρός Φαραώ βασιλεύς Αἴγυπτος . γναμπ-τήρ μέντοι ὁ Ἠσαΐας φημί · τίς ἀποστέλλω , καί τις πορεύω ; Τῖς οὖν ὁ αἰτία ; ὅτι2 ἐκεῖ μέν ἐπί ἀγαθός καί εὐεργεσία ( 99 ) ὁ λαός ἀποστέλλω Μωϋσῆς , ἐνταῦθα δέ σκυθρωπός πρᾶγμα διακονία πρόκειμαι . Ζεύς οὗτος ἐκεῖνος μέν πρᾶσταγμα , τοῦτῳ δέ ἐπί ἑκούσιος ἀφαιρέω ὁ ὑπουργία · διότι φύω ὁ ἄνθρωπος Ἄπερ εἄν ἑκών ἔρχομαι , χόω ἐπιθύνω ἐγώ , κατεπάγω . Ζεύς οὗτος αὐτός βουλεύω ἑκών καταδείκνυμι ὁ ἀποστολή ὁ Κύριος . καί ὅτι μέν χρεία ὁ ἀποστολή , δείκνυμι , ὁ δέ εὐθύς εἰς διακονία πρόσωπον ἐκ αὐτός βούλομαι ὁ προθυμία ἀναφαίνω . Ζεύς οὗτος Μωϋσῆς μέν ἐπί περιφάνεια βίος , καί λαός τοσοῦτος προστασία καλέω , παραιτέομαι · Τῖς εἰμί , ὅτι πορεύω πρός Φαραώ βασιλεύς Αἴγυπτος , καί ( 1 ) ἐξάγω ὁ λαός ἐκ γῆ Αἴγυπτος ; καί πάλιν · δέομαι , κύριος , οὐ ἴχνος εἰμί πρός ὁ χθές οὐδέ πρό ὁ τρίτος ἡμέρα , οὐδέ ἀπό ὅς ἄρχω λαλέω ὁ θεράπων ( 2 ) σύ · καί πάλιν · δέομαι , κύριος , προχειρίζω ἄλλος δύναμαι εἄν ἀποστέλλω . Ἠσαΐας δέ οὐδέ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0221.1
elige alium qui possit , quem mittes ¹ . Isaias autem A τοιούτων ἀκούσας , ἀλλὰ μόνην τὴν χεῖρα διδάχθεις τῆς
Lemmas: elige alium qui possit , quem mittes ¹ . Isaias autem A τοιοῦτος ἀκούω , ἀλλά μόνος ὁ χείρ διδάσκω ὁ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0221.2
licet nihil hujusmodi audisset , sed esset solam mit - ἀποστολῆς , ἐκὼν ἐαυτὸν ἐπέδωκε , καὶ μέσους ἐνέβη τοῖς
Lemmas: licet nihil hujusmodi audisset , sed esset solam mit - ἀποστολή , ἔκω ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι , καί μέσος ἐμβαίνω ὁ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0221.3
in media pericula , nec ad ullum malorum quæ sibi Παραινῆσαι δὲ τὸ ἀκριβὲς καὶ περιεσπαμένους τοῦ
Lemmas: in media pericula , nec ad ullum malorum quæ sibi Παραινέω δέ ὁ ἀκριβής καί περισπάω ὁ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0221.4
515 Itaque , quantum pertinet ad id quod ex libera Κυρίῳ κατέλιπεν . Οὐ γὰρ ἐπηγγέλλετο πορευθή -
Lemmas: 515 Itaque , quantum pertinet ad id quod ex libera κύριος καταλείπω . οὖον γάρ ἐπαγγέλλω πορεύω -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0221.5
voluntate pendeat , dixit : Ecce ego sum , mitte me : σθαι , διὰ τὸ ἐπαισθάνεσθαι τῆς ἑαυτοῦ ἀσθενείας .
Lemmas: voluntate pendeat , dixit : Ecce ego sum , mitte me : ἕπομαι , διά ὁ ἐπαισθάνομαι ὁ ἑαυτοῦ ἀσθένεια .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0221.6
cum mens eorum quibus Deus consilium suum οἱ ἀπερίσπαστον αὐτὸν καὶ καθαρὸν ἔχοντες , οἷον ἐ
Lemmas: cum mens eorum quibus Deus consilium suum ὁ ἀπερίσπαστος αὐτός καί καθαρός ἔχω , οἷος εἰ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0221.7
revelare voluerit , a Deo informatur . Hi enim quo - ἐντυχόντα ἑαυτοῖς ἔχουσι τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ · κἂν
Lemmas: revelare voluerit , a Deo informatur . Hi enim quo - ἐντυγχάνω ἑαυτοῦ ἔχω ὁ λόγος ὁ Θεός · κἀν
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0221.8
monem Dei veluti in se sonum edentem possident ; ἐγγράφει ὁ Θεὸς τῇ ψυχῇ τοῦ προφήτου · καὶ ἀκούειν
Lemmas: monem Dei veluti in se sonum edentem possident ; ἐγγράφω ὁ θεός ὁ Ψυχή ὁ προφήτης · καί ἀκούω
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0221.9
etiamsi aer non excipiat formas ullas , neque ad λέγεται · ὅ τὰ δεῖξ νοήματα ὑποδεξάμενος τῇ ψυχῇ ,
Lemmas: etiamsi aer non excipiat formas ullas , neque ad λέγω · ὅς ὁ δείκνυμι νόημα ὑποδείκνυμι ὁ Ψυχή ,
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0221.10
pit . Quamobrem postquam dixit propheta : Ecce τὸν τὸ ἐπάγγελμα . Ὅπερ οὐκ ἔλαβεν ἑαυτῷ , τοῦτο
Lemmas: pit . Quamobrem postquam dixit propheta : Ecce ὁ ὁ ἐπάγγελμα . ὅπερ οὐ λαμβάνω ἑαυτοῦ , οὗτος
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0221.11
Quod autem sibi non vindicavit , id ei largitus est τοῦ δυντος , ἐν τοῖς οὖσιν ἀρίμμεν ἐαυτὸν ἀποστολῇ
Lemmas: Quod autem sibi non vindicavit , id ei largitus est ὁ Δύντος , ἐν ὁ εἰμί ἀρίμμεν ἑαυτοῦ ἀποστολή
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0221.12
Dominus . Dixit enim ipsi ( VERS . 9 ) : Vade , et dic : καὶ τοῦτο εἶπε μετὰ τὸ καθαρθῆναι αὐτοῦ τὰ χείλη . Ὁ
Lemmas: Dominus . Dixit enim ipsi ( VERS . 9 ) : Vade , et dic : καί οὗτος εἶπον μετά ὁ καθαίρω αὐτός ὁ χεῖλος . ὁ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0221.13
populo huic . Et quidem cum dicit : Ecce sum ego ² ; δὲ ἐν ἀνομίαις τυγχάνων , καὶ τῆς ἐπιγνώσεως τοῦ
Lemmas: populo huic . Et quidem cum dicit : Ecce sum ego ² ; δέ ἐν ἀνομία τυγχάνω , καί ὁ ἐπίγνωσις ὁ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0221.14
atque hoc dixit , postquam labia ipsius fuerunt πρῶτον ἀποστόλους , δεύτερον προφήτας · διὰ τοῦτο
Lemmas: atque hoc dixit , postquam labia ipsius fuerunt πρῶτος ἀπόστολος , δύο προφήτης · διά οὗτος
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0221.15
autem posuit Deus primum apostolos , deinde pro - Αἰγύπτου . Καὶ Ἱερεμίας δὲ ἀκούει , ὅτι Πρὸς πάντας
Lemmas: autem posuit Deus primum apostolos , deinde pro - Αἴγυπτος . καί Ἱερεμίας δέ ἀκούω , ὅτι πρός πᾶς
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0221.16
185 . VERS . 9 , 10 . Vade , et dic populo huic : Au - D 485 . Πορεύθητι , καὶ εἰπὼν τῷ λαῷ τοῦτω Ἄκοή
Lemmas: 185 . VERS . 9 , 10 . Vade , et dic populo huic : Au - D 485 . πορεύω , καί εἶπον ὁ λαός οὗτος ἀκοή
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0222.2
186 Καὶ ἐν τῇ χειρὶ εἶχεν ἄνθρακα , ὃν τῇ λαβίδι ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ θυσιαστηρίου , καὶ ἥψατο
Lemmas: 186 καί ἐν ὁ χείρ ἔχω ἄνθραξ , ὅς ὁ λαβίς λαμβάνω ἀπό ὁ θυσιαστήριον , καί ἅπτω
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0223.2
187 . Καὶ ἤκουσα φωνῆς Κυρίου λέγοντος · Τίνα ἀποστελῶ , καὶ τίς πορεύσεται πρὸς τὸν λαὸν τοῦτον ; Καὶ εἶπον · Ἰδοὺ ἐγὼ ἐγώ , ἀπόστελόν με . Ζητήσεως ἄξιον , τί δήποτε Μωσῆς μὲν παραπείζεται περιπόμενος , καὶ ἐπὶ πλεῖστον ἀπομάχεται τὴν ἀποστολὴν παραιτουμένος ; Ἠσαΐας δὲ οὕτω προχειρῶς ἑαυτὸν ἐπιδίδωσι . Μωσῆς μὲν γὰρ οὐχὶ ἐρωτᾶται , Τίνα ἀποστελῶ ; ἀλλ’ αὐτὸς εἰς πρόσωπον δέχεται τὸ ἐπιταγμά · Καὶ νῦν , φησί , δεῦρο · ἀποστελῶ σε πρὸς Φαραὼ εἰς Αἴγυπτον ( 19 ) , καὶ ἐξάξεις τὸν
Lemmas: 187 . καί ἀκούω φωνή κύριος λέγω · τίς ἀποστέλλω , καί τίς πορεύω πρός ὁ λαός οὗτος ; καί εἶπον · ἰδέ ἐγώ ἐγώ , ἀποστέλλω ἐγώ . ζήτησις ἄξιος , τίς δήποτε Μωσῆς μέν παραπείθω περιπόμενος , καί ἐπί πλεῖστος ἀπομάχομαι ὁ ἀποστολή παραιτέομαι ; Ἠσαΐας δέ οὗτος προχείρως ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι . Μωσῆς μέν γάρ οὐ ἐρωτάω , τίς ἀποστέλλω ; ἀλλά αὐτός εἰς πρόσωπον δέχομαι ὁ ἐπίταγμα · καί νῦν , φημί , δεῦρο · ἀποστέλλω σύ πρός Φαραώ εἰς Αἴγυπτος ( 19 ) , καί ἐξάγω ὁ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0223.3
( 19 ) Ita mss . omnesi Editi , πρὸς Φαραὼ βασιλέα Αἰγύπτου .
Lemmas: ( 19 ) Ita mss . omnesi Editi , πρός Φαραώ βασιλεύς Αἴγυπτος .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0225.1
χρεία πρὸς τὴν ἐνέργειαν · διόπερ ὁ μὲν προαιρέσεως ἦν , τοῦτο ἐπέδωκεν · ὁ δὲ τοῦτο τελειοῦντος ἐχρῆζε , τοῦτο ἀπεσιώπησε . Πῶς δὲ ἀκούει τῆς φωνῆς Κυρίου , πολλάκις εἴρηται . ὡς ἂρα τὸ ἡγεμονικὸν τοῦ ἀξίουμένου τῆς τοιαύτης χάριτος ἀφάτῳ τινὶ δυνάμει φαντασιοῦται λόγον Θεοῦ , τῆς θείας δυνάμεως ἐνηχούσης τοῖς ἀξίοις , οὐ διὰ τῆς σωματικῆς ἀκοῆς , ἀλλ' αὐτὸ τὸ ἡγεμονικὸν τῶν κεκαθαρμένων τὴν διάνοιαν τυπούσης , καὶ οἰονεὶ ἐγγραφοῦσης ( 24 ) αὐτοῖς τὰ νοήματα κατὰ τὸ σιωπώμενον · ὅπερ ἡμῖν διὰ τῆς αἰσθητῆς φωνῆς πληττομένη ἡ ἀκοὴ ἐπὶ τὴν συναίσθησιν τῆς ψυχῆς παραπέμπει . Νοητῆς οὖν ἤκουσε φωνῆς τῇ καρδίᾳ ἐνηχομένης , ὅπερ καὶ ἐν τοῖς ὕπνοις συμβαίνει γίνεσθαι . Ἀκούειν γὰρ δοκοῦμεν , μηδενὸς φθεγγομένου , ἀλλ' οὐχὶ αἰσθητὴς διὰ τοῦ ἀέρος πρὸς τοὺς πόρους τῆς ἀκοῆς ἐνεχύθησεν . Οὕτως οὖν λαλεῖ ὁ Θεός , καὶ οὕτως ἀκούουσιν οἱ ἅγιοι .
Lemmas: χρεία πρός ὁ ἐνέργεια · διόπερ ὁ μέν προαίρεσις εἰμί , οὗτος ἐπιδίδωμι · ὁ δέ οὗτος τελειόω χρῄζω , οὗτος ἀποσιωπάω . Πῶς δέ ἀκούω ὁ φωνή κύριος , πολλάκις εἴρω . ὡς ἄρα ὁ ἡγεμονικός ὁ ἀξιόω ὁ τοιοῦτος χάρις ἄφατος τις δύναμις φαντασιόω λόγος Θεός , ὁ θεῖος δύναμις ἐνηχέω ὁ ἄξιος , οὖον διά ὁ σωματικός ἀκοή , ἀλλά αὐτός ὁ ἡγεμονικός ὁ καθαρμένος ὁ διάνοια τύπτω , καί οἱονεί ἐγγράφω ( 24 ) αὐτός ὁ νόημα κατά ὁ σιωπάω · ὅσπερ ἐγώ διά ὁ αἰσθητός φωνή πλήσσω ὁ ἀκοή ἐπί ὁ συναίσθησις ὁ Ψυχή παραπέμπω . νοητός οὖν ἀκούω φωνή ὁ Καρδία νήχω , ὅσπερ καί ἐν ὁ ὕπνος συμβαίνω γίγνομαι . ἀκούω γάρ δοκέω , μηδείς φθέγγομαι , ἀλλά οὐ αἰσθητής διά ὁ ἀήρ πρός ὁ πόρος ὁ ἀκοή ἐγχέω . οὕτως οὖν λαλέω ὁ Θεός , καί οὕτως ἀκούω ὁ ἅγιος .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0226.1
μὲν γὰρ εἶδε Κύριον Σαβαωθ καθήμενον ἐπὶ θρόνον , καὶ ἐπίστευσαν οἱ ἐξείσατο · οἱ δὲ βλέποντες ἐπιδημούντα τὸν Κύριον , οὐκ ἐπίστευον . Καὶ ὁ μὲν ἀκούσας τῶν σεραφίμ , συνέκριν τὴν δοξολογίαν ( 30 ) αὐτῶν · οἱ δὲ ἀκούσαντες τῶν ῥημάτων τοῦ Σωτῆρος , οὐ κατεδύχοντο . Καὶ τοῦ μὲν ἡ καρδία κατανυγείσα , συνῆσθετο τῆς ἰδίας ἀμαρτίας · διὸ εἶπεν · " Ὦ τάλαις ἐγώ , διότι κατανένυμαι · τῶν δὲ ἐπαχύνθη ἡ καρδία , πρὸς τὸ μηδεμίαν λαβεῖν ἔννοιαν ὧν ἁμάρτανον , μηδὲ προσελθεῖν τῇ δυναμείνῃ αὐτοῦ ἀφεῖναι τὰς ἀμαρτίας . Διὰ τοῦτο ὁ μὲν ἐκαθαρίσθη ( 31 ) , οἱ δὲ ἀφεῖδησαν ἐν ταῖς ἁμαρτίαις · ὡς καὶ ὁ Κύριος ἔφη πρὸς αὐτούς , ὅτι 'Ἀποθανεῖσθε ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν .
Lemmas: μέν γάρ ὁράω κύριος Σαβαώθ κάθημαι ἐπί θρόνος , καί πιστεύω ὁ ἐξίημι · ὁ δέ βλέπω ἐπιδημέω ὁ κύριος , οὐ πιστεύω . καί ὁ μέν ἀκούω ὁ σεράφ , συνεκρέω ὁ δοξολογία ( 30 ) αὐτός · ὁ δέ ἀκούω ὁ ῥῆμα ὁ Σωτήρ , οὖον καταδύω . καί ὁ μέν ὁ καρδία κατανύσσω , συνίημι ὁ ἴδιος ἁμαρτία · διό εἶπον · " ὦ τάλας ἐγώ , διότι κατανύω · ὁ δέ παχύνω ὁ καρδία , πρός ὁ μηδείς λαμβάνω ἔννοια ὅς ἁμαρτάνω , μηδέ προσέρχομαι ὁ δύναμαι αὐτός ἀφίημι ὁ ἁμαρτία . Ζεύς οὗτος ὁ μέν καθαρίζω ( 31 ) , ὁ δέ ἀφίημι ἐν ὁ ἁμαρτία · ὡς καί ὁ Κύριος φημί πρός αὐτός , ὅτι 'αποθνησκω ἐν ὁ ἁμαρτία σύ .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0226.2
189 . Τάχα δὲ τις ἀντιστήσεται ὑμῶν τῷ λόγῳ , διὰ τὸ εἰρήσθαι , Εἶπον τῷ λαῷ τούτῳ · οὐ προεῖπενος ἐπὶ τοὺς χρόνους τοῦ Σωτῆρος ταῦτα προφητεύσθαι . Πῶς γὰρ τοῦ , Τοῦτο ( 32 ) , δεικτικόν ἐστι , οὐδὲ δὲ τῶν ἀπὸ τοῦ δεικνυμένου λαοῦ ἠμμελεν ἀκούειν τοῦ Σωτῆρος , ἢ βλέπειν αὐτοῦ τὰ θαυμάσια · πῶς ἀρμόζει τοῦ , Τῷ λαῷ τούτῳ , τοῖς τοσούτοις τοῦ προφήτου ματαγενεστέροις ; Ἡμεῖς δὲ ἐξ ἄλλων ῥημάτων προφητικῶν φάδιαν λύσιν ἐπινοήσωμεν τῷ προβλήματι · Βῆροται γὰρ τῶν τινι τῶν δώδεκα · Λαός μου , τί ἐποίησά σοι , ἢ τί ἐλύπησά σε , ἢ τί παρηγόνησά σοι ; 'Ἀποκρίθητί μοι . Διότι ἀνήγαγόν σε ἐκ γῆς Αἰγύπτου , καὶ ἐξ οἴκου δουλείας ἐλυτρώσαμην σε , καὶ ἐξαπέστειλα ἐμπροσθέν σου τὸν Μωϋσῆν , καὶ 'Ααρών , καὶ Μαριάμ . " Ὡςπερ γὰρ τότε οὐχὶ ὁ κατὰ τὸν προφήτην λαὸς εἶδε τὴν Αἴγυπτον , ἢ ὠδηγήθη παρὰ τῶν προειρημένων ( 33 ) , καὶ ὅμως αὐτὸς ἀναδίδεται ὡς ἐπὶ ταῖς ἐργασίαις ταύταις ἀγωμονοῦ · οὕτω καὶ νῦν δείκνυται μὲν τὸ σύστημα τοῦ λαοῦ τὸ κατὰ τὸν προφήτην · ἐκδιδω δὲ αὐτῷ τὰ προφητευθέντα κατὰ τὴν γενεὰν τῆς τοῦ Κυρίου ἐπιφανείας . Περὶ δὲ καὶ ἡ συνθεῖα κεχρήσθαι τῷ τοιούτῳ λόγῳ , ὃν καὶ ἀλλοιοῦμένιν τινες προσαγορεύειν εἰώθασι . Οἷον , τὸν αὐτὸν νοοῦντες χορὸν σὺν ἐκ τοσούδε ἀνδρῶν συνεστατα · εἰς ἕνος ὑπεξελθόντος , καὶ ἄλλου τὸν ἐκεῖνον τόπον ἀναπληρώσαντος , ὁ αὐτὸς λέγεται μένειν χορός . Καὶ εἰ δεύτερος δὲ ὑπεξῆλθε ( 34 ) , καὶ εἰ τρίτος , καὶ τοῦτο ἐπιπολὺ γένοιτο , καὶ ἕκαστῳ ἕτερος ἀντεισχωθεῖν τις , κατὰ ( 35 ) μικρὸν ὁπαλλοιοῦμένου τοῦ χοροῦ · οἱ μὲν καθ' ἕνα διημείφθησαν , ἢ μέντοι προσήγορία τῷ χορῷ ἡ αὐτὴ διασώζεται . Οὕτω καὶ πόλις ἡ αὐτὴ εἶναι λέγεται , καὶ στρατόπεδον τὸ αὐτό . οὐ τῷ τῶν ( 36 ) καθ' ἕκα -
Lemmas: 189 . Τάχα δέ τις ἀνθίστημι σύ ὁ λόγος , διά ὁ εἴρω , εἶπον ὁ λαός οὗτος · οὖον προεῖπον ἐπί ὁ χρόνος ὁ Σωτήρ οὗτος προφητεύω . Πῶς γάρ ὁ , οὗτος ( 32 ) , δεικτικός εἰμί , οὐδέ δέ ὁ ἀπό ὁ δείκνυμι λαός ἀμελέω ἀκούω ὁ Σωτήρ , ἢ βλέπω αὐτός ὁ θαυμάσιος · πῶς ἁρμόζω ὁ , ὁ λαός οὗτος , ὁ τοσοῦτος ὁ προφήτης ματαγενεστέροις ; ἐγώ δέ ἐκ ἄλλος ῥῆμα προφητικός φάδιαν λύσις ἐπινοέω ὁ πρόβλημα · Βῆρος γάρ ὁ τις ὁ δώδεκα · Λαός ἐγώ , τίς ποιέω σύ , ἢ τίς λυπέω σύ , ἢ τίς παρηγονεος σύ ; 'αποκρινω ἐγώ . διότι ἀνάγω σύ ἐκ γῆ Αἴγυπτος , καί ἐκ οἶκος δουλεία λυτρόω σύ , καί ἐξαποστέλλω ἔμπροσθεν σύ ὁ Μωϋσῆς , καί Ἀαρών , καί Μαρία . " ὡς γάρ τότε οὐ ὁ κατά ὁ προφήτης λαός ὁράω ὁ Αἴγυπτος , ἢ ὁδηγέω παρά ὁ προερέω ( 33 ) , καί ὅμως αὐτός ἀναδίδω ὡς ἐπί ὁ ἐργασία οὗτος αγωμονοος · οὗτος καί νῦν δείκνυμι μέν ὁ σύστημα ὁ λαός ὁ κατά ὁ προφήτης · ἐκδίδωμι δέ αὐτός ὁ προφητεύω κατά ὁ γενεά ὁ ὁ κύριος ἐπιφάνεια . περι δέ καί ὁ συνθεΐα χράομαι ὁ τοιοῦτος λόγος , ὅς καί ἀλλοιόω τις προσαγορεύω εἴωθα . οἷος , ὁ αὐτός νοέω χορός σύν ἐκ τοσόσδε ἀνήρ συνεστατα · εἰς ἕνος ὑπεξέρχομαι , καί ἄλλος ὁ ἐκεῖνος τόπος ἀναπληρόω , ὁ αὐτός λέγω μένω χορός . καί εἰμί δύο δέ ὑπεξέρχομαι ( 34 ) , καί εἰμί τρίτος , καί οὗτος ἐπιπολύ γίγνομαι , καί ἕκαστος ἕτερος ἀντέχω τις , κατά ( 35 ) μικρός οπαλλοιουμενοω ὁ χορός · ὁ μέν κατά εἷς διαμείβω , ἢ μέντοι προσηγορία ὁ χορός ὁ αὐτός διασῴζω . οὕτως καί πόλις ὁ αὐτός εἰμί λέγω , καί στρατόπεδον ὁ αὐτός . οὖον ὁ ὁ ( 36 ) κατά ἕκατι -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0226.3
( 31 ) Antiqui sex libri , ἐκαθαρίσθη Editi , ἐκαθαρίσθη .
Lemmas: ( 31 ) Antiqui sex libri , καθαρίζω Editi , καθαρίζω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0227.1
στον διαμένειν , ἀλλὰ τῷ τὴν προσηγολίαν τῷ συστηματι τὴν αὐτὴν διασώζεσθαι . Οὕτως οὐδὲ κωλύει καὶ νῦν τὸν ἐπὶ τοῦ Ἠσαΐου δεικτικῶς θεωρουμένου λαὸν τὸν αὐτὸν εἶναι καὶ ἐπὶ τοῦ Κυρίου , οὐ τῇ διαμονῇ τῶν καθ' ἕκαστον , ἀλλὰ τῇ κοινῇ τοῦ ἔθνους ὀνομασίᾳ .
Lemmas: στον διαμένω , ἀλλά ὁ ὁ προσηγολίαν ὁ σύστημα ὁ αὐτός διασῴζω . οὕτως οὐδέ κωλύω καί νῦν ὁ ἐπί ὁ Ἠσαΐας δεικτικός θεωρέω λαός ὁ αὐτός εἰμί καί ἐπί ὁ κύριος , οὖον ὁ διαμονή ὁ κατά ἕκαστος , ἀλλά ὁ κοινός ὁ ἔθνος ὀνομασία .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0227.3
( 39 ) Codex unus συνηγμένοι ·
Lemmas: ( 39 ) Codex unus συνάγω ·
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0228.1
σπορῆ γενενησθαι , βαλάνῳ παρειχάεται ἐκπιπτοῦσᾶ ἐκ τῆς θήκης αὐτῆς . Τὸ δὲ , σπέρμα ἅγιον , τὸ στήλωμα αὐτῆς , ἐκ τῶν Θεοδοτιῶνος πρόσκειται ( 40 ) , μὴ κείμενον παρὰ τοῖς Ἑβδαιμῶνται ἀξιόλογον νοῦν ὡς πρὸς τὴν τῶν προαποδεδομένων ἀκολουθίαν ἔχον ( 41 ) . Συνάγονται γὰρ οὕτω ὡς περὶ βίνδος , καὶ ὡς βάλανος , ἐν τῷ γενέσθαι σπέρμα ἅγιον ἐν τῇ στάσει καὶ βεβιωτῆτι ἐαυτῶν . Ἀκολούθως δὲ τοῖς πολλοῖς παρὰ τῇ Γραφῇ καὶ μὲν οἱ καὶ ἐνταῦθα φαίνεται τὸ χρηστὸν τέλος τῶν ἐπ᾽ εὐεργεσίᾳ κολαζομένων . Πατάζω γὰρ , φησίν , καγὼ λάσωμι . Καὶ αὐτὸς ἀλγεῖν ποιεῖ , καὶ πάλιν ἀποκαθίστησιν . Οἱ οὖν πρότερον ἀκοῇ ἀκούοντες , καὶ μὴ συνιόντες , καὶ τὰ ἔξης ποιούντες , μέχρι τοσούτου , ὥς τοῦ μὴ ( 42 ) κατοικεῖσθαι πάλαι , καὶ ἐν τῇ διαπορᾷ γενομένοι , ὡς μολις τὸ ἐπιδέκατον τοῦ λαοῦ περιεσώθησιν · οὕτω πάλιν πληθυνθήσονται , καὶ πάλιν καρποφορήσουσι , παραπλησίως τerebíntho καὶ βαλάνῳ , σπέρμα ἅγιον φέροντες , ἐν τῷ ἰστημέναι ἐδραίοι καὶ μὴ μετακινούμενοι , καὶ ἐρριζώσθαι ἐν ἀγάπῃ .
Lemmas: σπορῆ γεννάω , βάλανος παρέχω ἐκπίπτω ἐκ ὁ θήκη αὐτός . ὁ δέ , σπέρμα ἅγιος , ὁ στήλωμα αὐτός , ἐκ ὁ Θεοδοτίων πρόσκειμαι ( 40 ) , μή κεῖμαι παρά ὁ εβδαιμαω ἀξιόλογος νόος ὡς πρός ὁ ὁ προαποδίδωμι ἀκολουθία ἔχω ( 41 ) . συνάγω γάρ οὗτος ὡς περί βίνδος , καί ὡς βάλανος , ἐν ὁ γίγνομαι σπέρμα ἅγιος ἐν ὁ στάσις καί βεβιωτῆτι ἑαυτοῦ . ἀκόλουθος δέ ὁ πολύς παρά ὁ γραφή καί μέν ὁ καί ἐνταῦθα φαίνω ὁ χρηστός τέλος ὁ ἐπί εὐεργεσία κολάζω . Πατάζος γάρ , φημί , κἀγώ λανθάνω . καί αὐτός ἀλγέω ποιέω , καί πάλιν ἀποκαθίστημι . ὁ οὖν πρότερος ἀκοή ἀκούω , καί μή σύνειμι1 , καί ὁ ἔξειμι ποιέω , μέχρι τοσοῦτος , ὅς ὁ μή ( 42 ) κατοικέω πάλαι , καί ἐν ὁ διαπορέω γινόͅσκω , ὡς μόλις ὁ ἐπιδέκατος ὁ λαός περισῴζω · οὗτος πάλιν πληθύνω , καί πάλιν καρποφορέω , παραπλήσιος τerebíntho καί βάλανος , σπέρμα ἅγιος φέρω , ἐν ὁ ἰστημέναι εδραίος καί μή μετακινέω , καί ῥιζόω ἐν ἀγάπη .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0228.2
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Σ .
Lemmas: κεφάλαιος Σ .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0228.3
191 . Καὶ ἐγένετο ἐν ταῖς ἡμέραις Ἀχὰζ τοῦ Ἰωδὰν τοῦ υἱοῦ Ὀζίου βασιλέως ᾿Ιούδα , ἀνέβη Ῥασὶν βασιλεὺς Ἀρὰμ , καὶ Φαχέε υἱὸς Ῥομελλίου βασιλεὺς ᾿Ισραήλ , ἐπὶ Ἱερουσαλήμ , πολέμησαι αὐτήν , καὶ οὐκ ἠδυνήθησαν πολιορκῆσαι αὐτήν . Καὶ ἀνηγγέλη εἰς τὸν οἶκον Δαβὶδ , λέγοντες . Συνεφώνησεν ᾿Αρὰμ πρὸς τὸν ᾿Ισραήλ . Καὶ ἐξέστη ἡ ψυχὴ αὐτοῦ , καὶ ἡ ψυχὴ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ , ὃν τρόπον ἐν δρυμῷ ξύλον ὑπὸ πνεύματος σαλευθῆ . Ὁ τῆς λέξεως νοῦς τοιοῦτός ἐστι · Δύο βασιλεῖς , ὁ τῆς Συρίας , καὶ ὁ τοῦ ᾿Ισραήλ , ἀνέβησαν ἐπὶ ᾿Ιερουσαλήμ εἰς πόλεμον , καὶ οὐκ ἠδυνήθησαν πολιορκῆσαι αὐτήν . Ὄνομα δὲ τῶν μὲν βασιλέων Συρίας , Ῥασὶν , τῶν δὲ βασιλέων ᾿Ισραήλ , Φαχέε . Ἦλθον δὲ ἄγγελοι καταμηνύοντες τῷ βασιλεῖ ὅτι οὐκ ἔστιν συμφωνία τῶν βασιλέων , τοῦ τε Σύρου καὶ τοῦ ᾿Ισραήλ . Ὁ γὰρ Σύρος ᾿Αρὰμ κατὰ τὴν διάλεκτον τῶν Ἑβραίων καλεῖται · ὁ δὲ ᾿Ισραήλ ᾿Εφραὶμ ὀνομάζεται , διὰ τὸ ἐκ τῆς φυλῆς ἐκείνης ὡρισθῆναι τὸν τὴν ἀποστασίαν ἐξ ἀρχῆς πεποιηκότα ᾿Ιεροβοάμ . Κατεστάλη οὖν ὁ τε βασιλεὺς καὶ ὁ λαὸς ἅπας ἐπὶ τῇ ἀκοῇ · καὶ οὕτως ἐξεῖσθη καὶ ἐτεράχθη , ὡςπερ ὁμοιωθῆναι τὸν κλόνον αὐτῶν ξύλῳ δρυμοῦ , ἀπὸ σφοδροτάτου πνεύματος ἀνέμου σαλευομένῳ ( 43 ) Ἡ μὲν οὖν ἀπλῆ διήγησις τῶν ῥημάτων αὐτῆ . Βασανίζων δ᾽ ἂν τις τὸ ἔργον , εὑροῖ τινὰ οἰκειότητα πρὸς ἡμᾶς καὶ τὴν οἰκοδομὴν τῆς Ἐκκλησίας ἐκ τῶν ἱστορουμένων . Τίνες οὖν εἰσιν οἱ συμφωνήσαντες ἀλλήλοις βασιλεῖς , κατὰ δύναμιν ἐξετάσωμεν . Ἰγού -
Lemmas: 191 . καί γίγνομαι ἐν ὁ ἡμέρα Ἀχάζ ὁ Ἰωδά ὁ υἱός Ὀζίου βασιλεύς Ιούδας , ἀναβαίνω Ράσιν βασιλεύς Ἀράμ , καί Φαχέε υἱός Ῥομέλιος βασιλεύς Ισραήλ , ἐπί Ἱερουσαλήμ , πολεμέω αὐτός , καί οὐ δύναμαι πολιορκέω αὐτός . καί ἀναγγέλλω εἰς ὁ οἶκος Δαυίδ , λέγω . συμφωνέω Αράμ πρός ὁ Ισραήλ . καί ἐξίστημι ὁ ψυχή αὐτός , καί ὁ ψυχή ὁ λαός αὐτός , ὅς τρόπος ἐν δρυμός ξύλον ὑπό πνεῦμα σαλεύω . ὁ ὁ λέξις νόος τοιοῦτος εἰμί · δύο βασιλεύς , ὁ ὁ Συρία , καί ὁ ὁ Ισραήλ , ἀναβαίνω ἐπί Ιερουσαλήμ εἰς πόλεμος , καί οὐ δύναμαι πολιορκέω αὐτός . ὄνομα δέ ὁ μέν βασιλεύς Συρία , Ράσιν , ὁ δέ βασιλεύς Ισραήλ , Φαχέε . ἔρχομαι δέ ἄγγελος καταμηνύω ὁ βασιλεύς ὅτι οὐ εἰμί συμφωνία ὁ βασιλεύς , ὁ τε Σύρος καί ὁ Ισραήλ . ὁ γάρ Σύρος Αράμ κατά ὁ διάλεκτος ὁ Ἑβραῖος καλέω · ὁ δέ Ισραήλ Εφραίμ ὀνομάζω , διά ὁ ἐκ ὁ Φυλή ἐκεῖνος ὁρίζω ὁ ὁ ἀποστασία ἐκ ἀρχή ποιέω Ιεροβοάμ . Κατεστάλη οὖν ὁ τε βασιλεύς καί ὁ λαός ἅπας ἐπί ὁ ἀκοή · καί οὕτως ἐξίημι καί ἑτεραχθέω , ὡς ὁμοιόω ὁ κλόνος αὐτός ξύλον δρυμός , ἀπό σφοδρός πνεῦμα ἄνεμος σαλεύω ( 43 ) ὁ μέν οὖν ἀπλῆ διήγησις ὁ ῥῆμα αὐτῆ . βασανίζω δέ εἄν τις ὁ ἔργον , εὑρίσκω τις οἰκειότης πρός ἐγώ καί ὁ οἰκοδομή ὁ ἐκκλησία ἐκ ὁ ἱστορέω . τίνω οὖν εἰμί ὁ συμφωνέω ἀλλήλων βασιλεύς , κατά δύναμις ἐξετάζω . ἷγμαι -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0229.2
192 . ᾿Ορα δὲ εἰ δύνασαι καὶ ἐκ τῆς τῶν ὀνομάτων ἐρμηνείας ἀφορμὰς λαβεῖν τοῦ ἐτι τρανέστερον τὰ κατὰ τὸν τόπον ἰδεῖν . ᾿Ερμηνεύεται γὰρ ὁ ᾿Αχάζ
Lemmas: 192 . ᾿Ορα δέ εἰμί δύναμαι καί ἐκ ὁ ὁ ὄνομα ἑρμηνεία ἀφορμή λαμβάνω ὁ ἔτι τρανής ὁ κατά ὁ τόπος ὁράω . Ερμηνεύω γάρ ὁ Αχάζ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0230.1
κατάσχεσις · Ἰωάθαν , Ἰαὼ συντέλεια ( 50 ) · ὁ δὲ Ἀχάζ , ἰσχύς Ἰαὼ · ὁ δὲ Ἀρὰμ , ὡς προείπαμεν , μετέωρος · ὁ δὲ Φακεέ , διάνοιες · ὁ δὲ Ῥομελίας , μετέωρος περιτομῆς . Συμφωνεῖ οὖν ὁ μετέωρος λόγος , καὶ ὁ ἐπαγγελθόμενος σαφηνιστὴς εἶναι τῶν θείων Γραφῶν λόγος . Τοῦτο γὰρ ἐμφαίνει ὁ Φακεέ , ἐρμηνευόμενος διάνοιες , οἷον · σαφηνισμὸν τῶν ἀποκεκλεισμένων τῆς Γραφῆς μαρτυριῶν δι’ ἑαυτοῦ ( 51 ) ὑπισχνούμενος . Ὅτι δὲ ἡ κατὰ τῆς Ἱερουσαλὴμ συμφωνία τῶν δύο βασιλέων , τοῦ τε ἐπὶ τῇ σοφίᾳ τοῦ κόσμου φρονούντος , καὶ τοῦ ἐπαγγελομένου τὰ κεκαλυμμένα τῆς Γραφῆς ἀναπτύσσειν , ἐν δόγμασι καὶ λόγοις ἐναντίοις γίνεται , προσδοκούντων ὑποχειρίους λήψεσθαι τοὺς τὰ τῆς Ἐκκλησίας δεδημαγμένους , ἐκ τῶν ἐφεξῆς ἀποδείκνυται . Ἐβουλεύσαντο γὰρ βουλὴν πονηρὰν ὁ Ἀρὰμ ( 52 ) καὶ ὁ υἱὸς τοῦ Ῥομελίου , λέγοντες · Ἀναβησόμεθα εἰς τὴν Ἰουδαίαν , καὶ συλλαλήσαντες αὐτοῖς , ἀποστρέψομεν ( 53 ) αὐτοὺς πρὸς ἡμᾶς . Σαφῶς γὰρ ὁ λόγος παρίστησιν , ὅτι διὰ τῆς ἐν τῷ διαλέγεσθαι πιθανότητος ἐλπίζουσι τὸν οἶκον Δαβὶδ ἀποστρέψαι πρὸς ἑαυτούς . Ἐπαγγέλλονται δὲ καὶ βασιλεία καταστήσειν τὸν υἱὸν Ταβεελ · ἐρμηνεύεται δὲ ὁ Ταβεελ ἀγαθὸς θεός ( 54 ) . Ἰδὼν δὲ τῶν ἐπιτιθεμένων τῇ Ἐκκλησίᾳ τὸ ὑστευεῖσθαι παραδύσειν τὸ περὶ τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ · καὶ διὰ τῆς τοιαύτης χρηστολογίας ἐξαπατῶσι τοὺς ἀχαιρεστέρους . Ὅτι δὲ ταῦτα αἰνύματα ἐστι , διὰ τῆς ἱστορίας πρὸς τὴν νῦν κατάστασιν τῶν Ἐκκλησιῶν φέροντα , σαφῶς ὁ λόγος προτῶν ἀπογυμνοῖ , λέγων · Ζᾶν μὴ πιστεύσητε , οὐδὲ μὴ συνῆτε .
Lemmas: κατάσχεσις · Ἰωάθαν , Ἰαώ συντέλεια ( 50 ) · ὁ δέ Ἀχάζ , ἰσχύς Ἰαώ · ὁ δέ Ἀράμ , ὡς προλέγω , μετέωρος · ὁ δέ Φακεέ , διάνοια · ὁ δέ ρομελια , μετέωρος περιτομή . συμφωνέω οὖν ὁ μετέωρος λόγος , καί ὁ ἐπαγγέλλω σαφηνιστής εἰμί ὁ θεῖον Γραφής λόγος . οὗτος γάρ ἐμφαίνω ὁ Φακεέ , ἑρμηνεύω διάνοια , οἷος · σαφηνισμός ὁ ἀποκλείω ὁ γραφή μαρτυρία διά ἑαυτοῦ ( 51 ) ὑπισχνέομαι . ὅτι2 δέ ὁ κατά ὁ Ἱεροσόλυμα συμφωνία ὁ δύο βασιλεύς , ὁ τε ἐπί ὁ σοφία ὁ κόσμος φρονέω , καί ὁ ἐπαγγέλλω ὁ καλύπτω ὁ γραφή ἀναπτύσσω , ἐν δόγμα καί λόγος ἐναντίος γίγνομαι , προσδοκέω ὑποχείριος λαμβάνω ὁ ὁ ὁ ἐκκλησία δεδημαγμένους , ἐκ ὁ ἐφεξῆς ἀποδείκνυμι . βουλεύω γάρ βουλή πονηρός ὁ Ἀράμ ( 52 ) καί ὁ υἱός ὁ Ῥομέλιος , λέγω · ἀνάπτω εἰς ὁ Ἰουδαῖος , καί συλλαλέω αὐτός , ἀποστρέφω ( 53 ) αὐτός πρός ἐγώ . σαφῶς γάρ ὁ λόγος παρίστημι , ὅτι διά ὁ ἐν ὁ διαλέγω πιθανότης ἐλπίζω ὁ οἶκος Δαυίδ ἀποστρέφω πρός ἑαυτοῦ . ἐπαγγέλλω δέ καί βασίλειος καθίστημι ὁ υἱός Ταβεελ · ἑρμηνεύω δέ ὁ Ταβεελ ἀγαθός θεός ( 54 ) . εἶδον δέ ὁ ἐπιτίθημι ὁ ἐκκλησία ὁ υστευιημι παράδυσις ὁ περί ὁ υἱός ὁ Θεός · καί διά ὁ τοιοῦτος χρηστολογία ἐξαπατάω ὁ ἀχαιρεστέρους . ὅτι2 δέ οὗτος αινυματη εἰμί , διά ὁ ἱστορία πρός ὁ νῦν κατάστασις ὁ ἐκκλησία φέρω , σαφῶς ὁ λόγος προος ἀπογυμνόω , λέγω · Ζεύς μή πιστεύω , οὐδέ μή συνίημι .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0230.2
193 Καὶ εἶπε Κύριος πρὸς Ἠσαΐαν · Ἐξελεῖς εἰς συνάντησιν Ἀχάζ , σὺ καὶ ὁ καταλειφθεὶς Ἰα-σούβ ὁ υἱὸς σου , εἰς τὴν κολυμβήθραν τῆς ἄνω ὁδοῦ τοῦ ἄγροῦ τοῦ γναφεως , καὶ ἐρεῖς αὐτῷ · Φύλαξαι τοῦ ἡσυχάσαι , καὶ μὴ φοβηθῇ ἡ ψυχὴ σου ἀσθενεῖτω ἀπὸ τῶν δύο ξύλων τῶν δαλῶν τῶν καπνιζομένων τούτων . Ὅταν γὰρ ὀργὴ τοῦ δήμου μου γένηται , πάλιν λήσωμαι . Καὶ ὁ υἱὸς τοῦ Ἀρὰμ , καὶ ὁ υἱὸς τοῦ Ῥομελίου , ὅτι ἐβουλεύσαντο βουλὴν πονηρὰν περὶ σοῦ , λέγοντες · Ἀναβησόμεθα εἰς τὴν Ἰουδαίαν , καὶ συλλαλήσαντες αὐτοῖς , ἀποστρέψομεν αὐτοὺς πρὸς ἡμᾶς , καὶ βασιλεύσομεν αὐτῆς ( 55 ) τὸν υἱὸν Ταβεελ . Τὰδε λέγει Κύριος · Οὐ μὴ μείνῃ ἡ βουλὴ αὕτη , οὐδὲ ἔσται · ἀλλ’ ἡ κεφαλὴ τοῦ Ἀρὰμ , Δαμα -
Lemmas: 193 καί εἶπον Κύριος πρός Ἠσαΐας · ἐξελαύνω εἰς συνάντησις Ἀχάζ , σύ καί ὁ καταλείπω Ἰα-σούβ ὁ υἱός σύ , εἰς ὁ κολυμβήθρα ὁ ἄνω ὁδός ὁ ἀγρός ὁ γναφέας , καί εἴρω αὐτός · φυλάσσω ὁ ἡσυχάζω , καί μή φοβέω ὁ ψυχή σύ ἀσθενέω ἀπό ὁ δύο ξύλον ὁ δαλός ὁ καπνίζω οὗτος . ὅταν γάρ ὀργή ὁ δῆμος ἐγώ γίγνομαι , πάλιν λανθάνω . καί ὁ υἱός ὁ Ἀράμ , καί ὁ υἱός ὁ Ῥομέλιος , ὅτι βουλεύω βουλή πονηρός περί σύ , λέγω · ἀνάπτω εἰς ὁ Ἰουδαῖος , καί συλλαλέω αὐτός , ἀποστρέφω αὐτός πρός ἐγώ , καί βασιλεύω αὐτός ( 55 ) ὁ υἱός Ταβεελ . ὅδε λέγω Κύριος · οὖον μή μένω ὁ βουλή οὗτος , οὐδέ εἰμί · ἀλλά ὁ κεφαλή ὁ Ἀράμ , δαμάζω -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0231.1
ἡν ποιῆσαι . Διὰ τοῦτο , καὶ ἐπὶ μὲν τοῦ πρώτου προστάγματος , εἰ ἐξέλθοι ἔξω , ἐπαγγελίαν λαμβάνειν τῆς ἀπολαύσεως . Ὅτε δὲ ἐξῆγαγεν αὐτὸν ὁ Θεός , ἐδίδαξεν αὐτὸν τὰ ἄνω ζητεῖν , οὗ ὁ Χριστὸς ἐστιν .
Lemmas: ἐάν ποιέω . Ζεύς οὗτος , καί ἐπί μέν ὁ πρῶτος πρόσταγμα , εἰμί ἐξέρχομαι ἔξω , ἐπαγγελία λαμβάνω ὁ ἀπόλαυσις . ὅτε δέ ἐξάγω αὐτός ὁ Θεός , διδάσκω αὐτός ὁ ἄνω ζητέω , ὅς ὁ Χριστός εἰμί .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0231.3
προστάγματος , εἰ ἐξέλθοι ἔξω , ἐπαγγελίαν λαμβάνειν τῆς ἀπολαύσεως . Ὅτε δὲ ἐξῆγαγεν αὐτὸν ὁ Θεός , ἐδίδαξεν αὐτὸν τὰ ἄνω ζητεῖν , οὗ ὁ Χριστὸς ἐστιν .
Lemmas: πρόσταγμα , εἰμί ἐξέρχομαι ἔξω , ἐπαγγελία λαμβάνω ὁ ἀπόλαυσις . ὅτε δέ ἐξάγω αὐτός ὁ Θεός , διδάσκω αὐτός ὁ ἄνω ζητέω , ὅς ὁ Χριστός εἰμί .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0231.4
194 . Καὶ Μωσῆς δὲ , ὅτε τῶν ἀνθρωπίνων ἔξω ἐγίνετο ( 63 ) , ἀποσχολάζων τῷ νῷ πρὸς τὴν θεωρίαν τῶν λογίων , ἔπηξεν ἔξω τῆς παρεμβολῆς μακρὰν τὴν ἑαυτοῦ σκηνὴν . Διὸ καὶ πᾶς ὁ ζητῶν τὸν Κύριον ἐξεπρεύετο εἰς τὴν σκηνήν . Ὥστε ὁ ἐπιπλέον διαδοχικῶς ἀπὸ τῶν ἀνθρωπίνων , ἔξω τὴν ἑαυτοῦ καταπίζει σκηνην ,
Lemmas: 194 . καί Μωσῆς δέ , ὅτε ὁ ἀνθρώπινος ἔξω γίγνομαι ( 63 ) , ἀποσχολάζω ὁ νάω πρός ὁ θεωρία ὁ λόγιος , πήγνυμι ἔξω ὁ παρεμβολή μακράν ὁ ἑαυτοῦ σκηνή . Διὸ καί πᾶς ὁ ζητέω ὁ κύριος εξεπρευαρτυω εἰς ὁ σκηνή . ὥστε ὁ ἐπιπλέω διαδοχικῶς ἀπό ὁ ἀνθρώπινος , ἔξω ὁ ἑαυτοῦ καταπιέζω σκηνή ,
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0232.2
195 . Μηδὲ δειλιάσῃς ἀπὸ τῶν δύο ξύλων τῶν δαλῶν τούτων τῶν καπνιζομένων . Ἡρόσταγμα ἡμῖν , μὴ δειλιᾶν ἀπὸ τῶν Ἑλληνικῶν πιθανοτήτων , καὶ ἀπὸ τῶν παρὰ τοῖς ἑτεροδόξοις ( 69 ) δυσφημιῶν , ἃτινὰ ἐστι δύο ξύλα , μᾶλλον δὲ δύο δαλοὶ ἀπολλύσαν -
Lemmas: 195 . μηδέ δειλιάω ἀπό ὁ δύο ξύλον ὁ δαλός οὗτος ὁ καπνίζω . Ἡρόσταγμα ἐγώ , μή δειλιάω ἀπό ὁ Ἑλληνικός πιθανότης , καί ἀπό ὁ παρά ὁ ἑτερόδοξος ( 69 ) δυσφημία , ὅστις εἰμί δύο ξύλον , μᾶλλον δέ δύο δαλός ἀπολύω -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0233.1
A τες μὲν τοῦ φυτοῦ τὸ ζωτικόν , καὶ τοῦ ξύλου τὸ ἰσχυρόν , μὴ ἔχοντες δὲ τὸ τοῦ πυρὸς φωτεινόν ( 70 ) , ἀλλὰ δαλοὶ καπνιζόμενοι , μελαινόντες μὲν τοὺς ἀποπλάνους αὐτῶν καὶ σπιλοῦντες , δακρύειν δὲ τοὺς ὀφθαλμοὺς σῶν ἐγγιζόντων παρασκευάζοντες . Εἰ δὲ θέλεις νοῆσαι τὴν ἀπὸ τῶν καπνιζομένων δαλῶν βλάβην , γινώσκον ἀπὸ τοῦ ἐν αὐτὸς καπνοῦ , μνησθῆτι τοῦ Σολομῶντος λέγοντος · Ὦσπερ ὀμὰξ ὀδούσι βλαβερὸν , καὶ καπνὸς ὀμμασιν · οὕτω παρανομία τοῖς χρημένοις αὐτῇ . Οἶμαι γὰρ διφρακα μὲν εἰρῆσθαι τὴν ἀπὸ τῶν τῆς κακίας πράξεων ἁμαρτίαν , καπνὸν δὲ τὴν ἀπὸ τῆς ψευδυνόμου γνώσεως βλάβην , τὸ διωρατικὸν τῆς ψυχῆς ἡμῶν συγχέουσαν . Ὅταν δὲ γίνηται , φησίν , ὀργὴ τοῦ θυμοῦ μου , καλῶν ἰάσομαι . Τοῦτέστι , μετὰ τὰς ἐπιστρεπτικὰς πληγὰς , ἐπειδὰν ἰκανὰς ἔχουσαν ἴδω τὴν διόρθωσιν , οὐκ ἀφήσω αὐτοὺς ἐν τοῖς σκυθρωποτέροις · ὥσπερ ἂν εἰ καὶ ἰατρὸς λέγοι ( 71 ) τοῖς κάμνουσιν · Ὅταν τέμω , καὶ ὅταν καυτηριάσω , οὔτε τὴν τομήν , οὔτε τὰ ἀπὸ τοῦ καυτηρίου ἔλκη ἀτημάλτητα καταλείψω . Ἐπειδὰν γὰρ ἀνυσθῇ τοῦτο , δι ὃ τὰ ἐπίπονα παραλαμβάνεται , τότε τὴν λειπομένην ( 72 ) θεραπείαν ἐπαγαγών , εἰς τὴν ὑγίειαν ἀποκαταστήσω .
Lemmas: A αἱρέω μέν ὁ φυτός ὁ ζωτικός , καί ὁ ξύλον ὁ ἰσχυρός , μή ἔχω δέ ὁ ὁ πυρός φωτεινός ( 70 ) , ἀλλά δαλός καπνίζω , μελαίνω μέν ὁ ἀπόπλανος αὐτός καί σπιλόω , δάκρυ δέ ὁ ὀφθαλμός σός ἐγγίζω παρασκευάζω . εἰμί δέ ἐθέλω νοέω ὁ ἀπό ὁ καπνίζω δαλός βλάβη , γιγνώσκω ἀπό ὁ ἐν αὐτός καπνός , μιμνήσκω ὁ Σολομών λέγω · ὥσπερ ὀμὰξ ὀδούς βλαβερός , καί καπνός ὄμμα · οὗτος παρανομία ὁ χράω αὐτός . οἴμη γάρ δίφρακον μέν εἴρω ὁ ἀπό ὁ ὁ κακία πρᾶξις ἁμαρτία , καπνός δέ ὁ ἀπό ὁ ψευδυνομος γνῶσις βλάβη , ὁ διορατικός ὁ Ψυχή ἐγώ συγχέω . ὅταν δέ γίγνομαι , φημί , ὀργή ὁ θυμός ἐγώ , καλός ἰάομαι . τουτέστι , μετά ὁ ἐπιστρεπτικός πληγάς , ἐπειδάν ἱκανός ἔχω ὁράω ὁ διόρθωσις , οὐ ἀφίημι αὐτός ἐν ὁ σκυθρωπός · ὥσπερ εἄν εἰμί καί ἰατρός λέγω ( 71 ) ὁ κάμνω · ὅταν τέμνω , καί ὅταν καυτηριάζω , οὔτε ὁ τομή , οὔτε ὁ ἀπό ὁ καυτήριον ἕλκω ἀτημάλτητα καταλείπω . ἐπειδάν γάρ ἀνύω οὗτος , Ζεύς ὅς ὁ ἐπίπονος παραλαμβάνω , τότε ὁ λείπω ( 72 ) θεραπεία ἐπάγω , εἰς ὁ ὑγίεια ἀποκαθίστημι .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0233.2
196 . Καὶ ὁ υἱὸς τοῦ ᾿Αρὰμ , καὶ ὁ υἱὸς τοῦ Ῥομελίου , ὅτι ( 73 ) ἐβουλεύσαντο βουλὴν πονηρὰν , λέγοντες · ᾿Αναβησόμεθα εἰς τὴν ᾿Ιουδαίαν , καὶ συλλαλήσωμεν αὐτοῖς , ἀποστράψωμεν αὐτοὺς πρὸς ἡμᾶς , καὶ βασιλεύσωμεν αὐτῆς τὸν υἱὸν Ταβεηλ . Τάδε λέγει Κύριος Σαβαωθ · Οὐ μὴ μείνῃ ἡ βουλὴ αὕτη , οὐδὲ ἔσται . Ἐπεὶ οὖν συμφωνοῦσι δύο λόγοι , οἱ ἔξω ( 74 ) τῆς ἀληθείας , κατὰ τῆς Ἐκκλησίας , ὅτε υἱὸς τοῦ ᾿Αρὰμ , ὁ μετώρος λόγος , ὁ ἐπαιρόμενος κατὰ τῆς γνώσεως τοῦ Θεοῦ , καὶ ὁ υἱὸς τοῦ Ῥομελίου , ὁ λόγος ὁ ἐκ τῆς μετώρου περιτομῆς , ὅς , προφάσει γνώσεως καὶ ὑμψάσει τῆς περὶ ὑψηλοτέρων διδασκαλίας , ἀφίστησι τῆς κατὰ τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ ἀληθείας · ἐβουλεύσαντο τοίνυν οὗτοι βουλὴν πονηρὰν , ὅτι συνομιλήσοντες τοῖς ἐν τῇ ᾿Ιουδαίᾳ , τοῦτέστι τοῖς ἐν τῇ ἑομολογουμένῃ ψυχῇ ( 75 ) , ὁμολόγησις γὰρ Θεοῦ ἡ ᾿Ιουδαία μετωνομάζεται ( 75 ) , ἑντινα διὰ τῆς ἐν τῇ διαλεκτικῇ πιθανότητος ἀποστρέψωμεν πρὸς ἑαυτούς , ἐπαγγελλόμενοι μὴ ἄλλον τινὰ διώσειν βασιλέα , ἢ τὸν υἱὸν τοῦ Ταβεηλ · τοῦτέστι , τοῦ ἀγαθοῦ Θεοῦ · ὃν ἀγαθοῦ μὲν Θεοῦ υἱὸν λέγουσιν , ἀγαθὸν δὲ αὐτὸν οὐκ ὀνομάζεται , πρὸς ἐπήρειαν κεχρημένοι τῷ τοῦ Εὐαγγελίου φωνῇ · Τί με λέγεις ἀγαθόν ; Οὐδεὶς ἀγαθὸς εἰ μὴ εἷς ὁ Θεός . Ὅταν οὖν ἴδης ἐτεροδόξους , ἐπαγγελλομένους γνῶσιν , ἐπαγομένους τὴν ἐκ τῶν ἐθνῶν σοφίαν , ἐπιστρατεύοντας τῇ Ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ , ἐνθυμοῦ , ὅτι καὶ νῦν ὁ υἱὸς τοῦ
Lemmas: 196 . καί ὁ υἱός ὁ Αράμ , καί ὁ υἱός ὁ Ῥομέλιος , ὅτι ( 73 ) βουλεύω βουλή πονηρός , λέγω · ᾿αναβησομεθη εἰς ὁ Ἰουδαῖος , καί συλλαλέω αὐτός , ἀποστρέφω αὐτός πρός ἐγώ , καί βασιλεύω αὐτός ὁ υἱός Ταβεήλ . ὅδε λέγω Κύριος Σαβαώθ · οὖον μή μένω ὁ βουλή οὗτος , οὐδέ εἰμί . ἐπεί οὖν συμφωνέω δύο λόγος , ὁ ἔξω ( 74 ) ὁ ἀλήθεια , κατά ὁ ἐκκλησία , ὅτε υἱός ὁ Αράμ , ὁ μετώρος λόγος , ὁ ἐπαίρω κατά ὁ γνῶσις ὁ Θεός , καί ὁ υἱός ὁ Ῥομέλιος , ὁ λόγος ὁ ἐκ ὁ μετώρου περιτομή , ὅς , πρόφασις γνῶσις καί ὑμψάσει ὁ περί ὑψηλός διδασκαλία , ἀφίστημι ὁ κατά ὁ ἐκκλησία ὁ Θεός ἀλήθεια · βουλεύω τοίνυν οὗτος βουλή πονηρός , ὅτι συνομιλέω ὁ ἐν ὁ Ἰουδαῖος , τουτέστι ὁ ἐν ὁ ὁμολογέω Ψυχή ( 75 ) , ὁμολόγησις γάρ Θεός ὁ Ἰουδαῖος μετονομάζω ( 75 ) , Εντίνα διά ὁ ἐν ὁ διαλεκτική πιθανότης ἀποστρέφω πρός ἑαυτοῦ , ἐπαγγέλλω μή ἄλλος τις δίωσις βασιλεύς , ἢ ὁ υἱός ὁ Ταβεήλ · τουτέστι , ὁ ἀγαθός Θεός · ὅς ἀγαθός μέν Θεός υἱός λέγω , ἀγαθός δέ αὐτός οὐ ὀνομάζω , πρός ἐπήρεια χράομαι ὁ ὁ Εὐαγγέλιος φωνή · τις ἐγώ λέγω ἀγαθός ; οὐδείς ἀγαθός εἰμί μή εἷς ὁ Θεός . ὅταν οὖν ἴδη ἑτερόδοξος , ἐπαγγέλλω γνῶσις , ἐπάγω ὁ ἐκ ὁ ἔθνος σοφία , ἐπιστρατεύω ὁ ἐκκλησία ὁ Θεός , ἐνθυμέομαι , ὅτι καί νῦν ὁ υἱός ὁ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0234.1
Ἄραμα καὶ θυίας τοῦ Ῥωμαίου βουλεύονται βουλήν πονηράν.Πρὸς δὲ τὴν πονηρὰν βουλήν τοῦ,ὡς ἀποδεδώκαμεν , υἱοῦ Ἄραμ καὶ υἱοῦ Ῥωμαίου ταῦτά φησιν ὁ Κύριος · διὰ τὴν μὲν τοῦ Θεοῦ βουλήν ἔστηκε καὶ μένει , ἡ δὲ τῶν ἀγωνιζομένων κατὰ τῆς ἀληθείας,οὐ στήσεται,ἀλλὰ πεπτωκυία καὶ ἀνατετραμμένη κείται . Διότι φησὶ · Κεφαλὴ τοῦ Ἄραμ Δαμασκός , καὶ ἡ κεφαλὴ Δαμασκοῦ Ῥασίν . Τούτεστιν ἡ τῶν μετεώρων κεφαλὴ ἐναγὴς τις ἐστι καὶ αἵματος πλήρης ( ἐπεὶπερ ἡ Δαμασκὸς ἐρυγνύεται αἵμα σάκχου ) · σάκκος μὲν οὖν σύμβολόν ἐστι μετάνοιας · ὁ δὲ ἐν αἵματι πεφυρμένος οὐκ ἐστι καθαρός . Δύναται οὖν λαμβάνεσθαι εἰς τὴν νομιζομένην μετάνοιαν , οὐκ ὁδὲν δὲ ἀληθινὴν μετάνοιαν , διὰ τὸ μὴ ἐν δυνάσει δόγματι γεγενήσθαι . Κεφαλὴ δὲ πάλιν Δαμασκοῦ , τῆς μὲν καθαρὰς μετανοίας , ἀλλὰ πεφυρμένης ἐν ταῖς πρὸς θάνατον ἁμαρτίας , ὁ Ῥασὶν λέγεται , σύμβολον ὧν καὶ αὐτὸς οὐδενὸς ὑγιοῦς , οὐδὲ ( 76 ) καθαροῦ δόγματος .
Lemmas: ἄραμα καί θυία ὁ Ῥωμαῖος βουλεύω βουλή πονηράν.Πρὸς δέ ὁ πονηρός βουλή τοῦ,ὡς ἀποδίδωμι , υἱός Ἀράμ καί υἱός Ῥωμαῖος οὗτος φημί ὁ Κύριος · διά ὁ μέν ὁ Θεός βουλή ἵστημι καί μένω , ὁ δέ ὁ ἀγωνίζομαι κατά ὁ ἀληθείας,οὐ στήσεται,ἀλλὰ πίπτω καί ἀνατρέπω κεῖμαι . διότι φημί · Κεφαλή ὁ Ἀράμ Δαμασκός , καί ὁ κεφαλή Δαμασκός Ράσιν . τουτέστιν ὁ ὁ μετέωρος κεφαλή ἐναγής τις εἰμί καί αἷμα πλήρης ( ἐπεί ὁ Δαμασκός ἐρεύγομαι αἷμα σάκκος ) · σάκκος μέν οὖν σύμβολος εἰμί Μετάνοιας · ὁ δέ ἐν αἷμα φύρω οὐ εἰμί καθαρός . δύναμαι οὖν λαμβάνω εἰς ὁ νομίζω μετάνοια , οὐ ὁδός δέ ἀληθινός μετάνοια , διά ὁ μή ἐν δύνασις δόγμα γίγνομαι . Κεφαλή δέ πάλιν Δαμασκός , ὁ μέν καθαρός μετάνοια , ἀλλά φύρω ἐν ὁ πρός θάνατος ἁμαρτία , ὁ Ράσιν λέγω , σύμβολον ὅς καί αὐτός οὐδείς ὑγιής , οὐδέ ( 76 ) καθαρός δόγμα .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0234.2
197 . Ἄλλ’ ἔτι ἐξήκοντα καὶ πέντε ἔτη , φησίν , ἐκλείψει ἡ βασιλεία Ἐφραὶμ ἀπὸ λαοῦ , καὶ ἡ κεφαλὴ Ἐφραὶμ Σομόρων , καὶ ἡ κεφαλὴ Σομόρων ὁ υἱὸς τοῦ Ῥωμαίου , Ἔστιν οὖν ἡ βασιλεία τοῦ Ἐφραὶμ ἐτεροδόξων τις ἐπικράτεια , διὰ τὸ ἐκ ( 77 ) τοιαύτης φυλῆς εἶναι τὸν ἀποσχίσαντα τὸν Ἰσραὴλ ἀπὸ τοῦ Ἰούδα . Κεφαλὴ δὲ τοῦ Ἐφραὶμ ὁ Σομόρων , τούτεστιν ἡ Σαμάρεια . Καὶ ἡ Σαμάρεια δὲ ἐχθρὸν τινὸν ἐστι · χώρα , τῶν παραχαραξάντων τὸν θγιαίνοντα λόγον διὰ τὸ ἀποκλίνειν τοὺς Σαμαρεῖτας ἀπὸ τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ . Ὄσπερ δὲ τῆς Συρίας ἦν κεφαλὴ Δαμασκός , Δαμασκοῦ δὲ κεφαλὴ ὁ Ῥασὶν · οὕτω Σαμάρεια μὲν κεφαλὴ τοῦ Ἐφραὶμ , Σαμαρείας δὲ κεφαλὴ ὁ υἱὸς τοῦ Ῥωμαίου . Κακῶν τινες ἐπιτάσεις καὶ ὑπερβολαὶ διὰ τοῦ λόγου ἡμῖν παραδίδονται , ὥστε μὴ εἶναι δυνατόν τὴν παρὰ τῶν τοιούτων συμφωνίαν ἐπικρατῆσαι , μηδὲ ἰσχύν τινα ἔχειν ( 78 ) κατὰ τῶν οὓς ἐπιβουλεύειν ἐπιχειροῦσι . Καὶ ἐὰν μὴ πίστεύητε , οὐδὲ μὴ συνῆτε . Πιστεύσαι μέντοι δεῖ τοῖς Γράμμασι · οὗ γὰρ περιέχουσι θεῖον νοῦν , καὶ οὕτως ἔχουσι τὴν τῶν ἐγγραμμένων σύνεσιν . Δεῖ γὰρ ὑπερβάντας τοὺς τύπους , οὕτω καταλαβεῖν τὴν τῶν ἐνδετηχάντων ἡμῖν ἀλήθειαν . Πρότερον γὰρ δεῖ ἀπλῆ πιστεύειν πίστει ταῖς Γραφαῖς , ὅτι θεόπνευστοι καὶ ὠφέλιμοι · ἔπειτα λεπτῶς καὶ ἐξεταστικῶς τὸν ἐναποκείμενον αὐταῖς νοῦν διερευνᾶσθαι .
Lemmas: 197 . ἄλλος ἔτι ἐξήκω καί πέντε ἔτος , φημί , ἔκλειψις ὁ βασίλειος Ἐφραίμ ἀπό λαός , καί ὁ κεφαλή Ἐφραίμ σομορον , καί ὁ κεφαλή σομορον ὁ υἱός ὁ Ῥωμαῖος , ἔρτις οὖν ὁ βασίλειος ὁ Ἐφραίμ ἑτερόδοξος τις Ἐπικράτεια , διά ὁ ἐκ ( 77 ) τοιοῦτος Φυλή εἰμί ὁ ἀποσχίζω ὁ Ἰσραήλ ἀπό ὁ Ἰούδας . Κεφαλή δέ ὁ Ἐφραίμ ὁ σομορον , τουτέστιν ὁ Σαμάρεια . καί ὁ Σαμάρεια δέ ἐχθρός τίνω εἰμί · χώρα , ὁ παραχαράσσω ὁ θγιαιμιαινω λόγος διά ὁ ἀποκλίνω ὁ Σαμαρείτης ἀπό ὁ Ἰουδαϊσμός . ὅσπερ δέ ὁ Συρία εἰμί κεφαλή Δαμασκός , Δαμασκός δέ κεφαλή ὁ Ράσιν · οὗτος Σαμάρεια μέν κεφαλή ὁ Ἐφραίμ , Σαμάρεια δέ κεφαλή ὁ υἱός ὁ Ῥωμαῖος . κάκη τις ἐπίτασις καί ὑπερβολή διά ὁ λόγος ἐγώ παραδίδωμι , ὥστε μή εἰμί δυνατός ὁ παρά ὁ τοιοῦτος συμφωνία ἐπικρατέω , μηδέ ἰσχύς τις ἔχω ( 78 ) κατά ὁ ὅς ἐπιβουλεύω ἐπιχειρέω . καί ἐάν μή πιστεύω , οὐδέ μή συνίημι . πιστεύω μέντοι δεῖ ὁ Γράμμα · ὅς γάρ περιέχω θέω νόος , καί οὕτως ἔχω ὁ ὁ ἐγγράφω σύνεσις . Δεύς γάρ ὑπερβαίνω ὁ τύπος , οὗτος καταλαμβάνω ὁ ὁ ἐνδετηχάντων ἐγώ ἀλήθεια . Πρότερος γάρ δεῖ ἀπλῆ πιστεύω πίστις ὁ γραφή , ὅτι θεόπνευστος καί ὠφέλιμος · ἔπειτα λεπτός καί ἐξεταστικός ὁ ἐναπόκειμαι αὐτός νόος διερευνάω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0234.3
198 . Καὶ προσέθετο Κύριος λαλῆσαι τῷ Ἀχάζ , λέγων · Αἴτησαι σαυτῷ σημεῖον παρὰ Κυρίου εἰς βάθος ἢ εἰς ὕψος . Ἐν μὲν τοῖς κατόπιν διὰ τὸ Ἡσαΐου διδάσκειν , ὁ χρή ποιεῖν ὁ Ἀχάζ , φυλάσσασθαι τοῦ ἡσυχάζειν , καὶ μὴ δειλιᾶν ἀπὸ τῶν δύο δαλῶν τῶν καπνιζομένων . Νυνὶ δὲ , ὡς τὴν διὰ τοῦ προφήτου διδασκαλίαν εὐπείθως ὑποδεξάμενος , αὐτὸς
Lemmas: 198 . καί προστίθημι Κύριος λαλέω ὁ Ἀχάζ , λέγω · αἰτέω σεαυτοῦ σημεῖον παρά κύριος εἰς βάθος ἢ εἰς ὕψος . ἐν μέν ὁ κατόπιν διά ὁ Ἠσαΐας διδάσκω , ὁ χρή ποιέω ὁ Ἀχάζ , φυλάσσω ὁ ἡσυχάζω , καί μή δειλιάω ἀπό ὁ δύο δαλός ὁ καπνίζω . νυνί δέ , ὡς ὁ διά ὁ προφήτης διδασκαλία ευπειθώς ὑποδείκνυμι , αὐτός
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0236.1
λεγόμενον τῆς τοῦ Κυρίου · Καὶ ὁ ἀναβάς αὐτὸς ἔστιν ὑπεράνω πάντων τῶν οὐρανῶν .
Lemmas: λέγω ὁ ὁ κύριος · καί ὁ ἀναβαίνω αὐτός εἰμί ὑπεράνω πᾶς ὁ οὐρανός .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0236.3
200 . Διὰ τοῦτο δώσει Κύριος αὐτοῖς μὴν σημεῖον . Καὶ μὴ αἰτουμένοις , φησίν , δώσει . Κἂν μὴ εὕρισχῃ τὸν τῆς ὑποδοχῆς ἄξιον , ἀλλ’ ὅμως , διὰ τὴν προωρισμένην οἰκονομίαν τῆς διὰ σαρκὸς γεννήσεως τοῦ Κυρίου , αὐτὸς , φησίν , δώσει Κύριος ὁ Θεὸς σημεῖον . Ἰδεῖ μὲν γὰρ συνεικὶ τὸν Ἅχαζ , ὅτι ἄλλην δὲ ἀνθρωπίνα διόδοσον οὐκ ἐπιδέχεται , εἰ μὴ διὰ μόνης τῆς τοῦ Θεοῦ λόγου εἰς ἀνθρώπους ἐπιδημίας , καὶ αἰτῆσαι τὸ εἰς βάθος ἢ εἰς ὕψος σημεῖον . Ἐπειδὴ δὲ ἀνάξιον ἔκρινεν ἑαυτὸν , ἀπαίδευτος ἔχων τῆς τῶν μεγάλων καὶ οὐρανίων σημείων αἰτήσεως , διὰ τοῦτο
Lemmas: 200 . Ζεύς οὗτος δίδωμι Κύριος αὐτός μήv σημεῖον . καί μή αἰτέω , φημί , δίδωμι . κἀν μή ευριεχω ὁ ὁ ὑποδοχή ἄξιος , ἀλλά ὅμως , διά ὁ προορίζω οἰκονομία ὁ διά σάρξ γέννησις ὁ κύριος , αὐτός , φημί , δίδωμι Κύριος ὁ θεός σημεῖον . ἰδέω μέν γάρ συνεικὶ ὁ Αχάζ , ὅτι ἄλλος δέ ἀνθρώπινος δίδωμι οὐ ἐπιδέχομαι , εἰμί μή διά μόνος ὁ ὁ Θεός λόγος εἰς ἄνθρωπος ἐπιδημία , καί αἰτέω ὁ εἰς βάθος ἢ εἰς ὕψος σημεῖον . ἐπεί δέ ἀνάξιος κρίνω ἑαυτοῦ , ἀπαίδευτος ἔχω ὁ ὁ μέγας καί οὐράνιος σημεῖον αἴτησις , διά οὗτος
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0237.1
φτι Δώσει Κύριος αὐτὸς ὑμῖν σημεῖον · οὐ διὰ τινος ὑπηρέτου , καὶ διακόνου , καὶ λειτουργοῦ διδώσιν , ἀλλ' αὐτὸς δι' ἑαυτοῦ · ἵν' ἐκ τούτου δηλωθῇ τοῦ διδομένου τὸ μέγεθος . Τὸν μὲν γὰρ νόμον διετάξατο δι' ἀγγέλων , ἐν χειρὶ μεσίτου Μωϋσέως · τὸ δὲ σημεῖον αὐτὸς ἔδωκε τῷ οἴκῳ Δαβὶδ . Δίδεται δὲ οὐκέτι τῷ Ἀχὰζ , ἀλλὰ παντὶ τῷ οἴκῳ Δαβὶδ · ὅτι ἐκ σπέρματος Δαβὶδ , τὸ κατὰ σάρκα , ὁ Κύριος · καὶ διὰ τοῦτο πᾶση ( 88 ) διέφερε τῇ συγγενείᾳ τοῦ Δαβὶδ τὸ περὶ τῆς ἐπιδημίας τοῦ Χριστοῦ εὐάγγελιον .
Lemmas: φτι δίδωμι Κύριος αὐτός σύ σημεῖον · οὖον διά τις ὑπηρέτης , καί διάκονος , καί λειτουργός δίδωμι , ἀλλά αὐτός διά ἑαυτοῦ · ἵνα ἐκ οὗτος δηλόω ὁ δίδωμι ὁ μέγεθος . ὁ μέν γάρ νόμος διατάσσω διά ἄγγελος , ἐν χείρ μεσίτης Μωϋσῆς · ὁ δέ σημεῖον αὐτός δίδωμι ὁ οἶκος Δαυίδ . δίδωμι δέ οὐκέτι ὁ Ἀχάζ , ἀλλά πᾶς ὁ οἶκος Δαυίδ · ὅτι ἐκ σπέρμα Δαυίδ , ὁ κατά σάρξ , ὁ Κύριος · καί διά οὗτος πᾶς ( 88 ) διαφέρω ὁ συγγένεια ὁ Δαυίδ ὁ περί ὁ ἐπιδημία ὁ Χριστός εὐαγγέλιον .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0238.1
ἐπαλεύσεται ἐπὶ σὲ , καὶ δύναμις Ὑψίστου ἐπικυσιάσει σοι . Αὕτη ὑπόδικος οὐκ ἔστι τῷ περὶ ( 91 ) καθαρισμοῦ νόμῳ . Γέγραπται γὰρ ἐν τῷ δευτερονομίῳ , ὅτι Γυνή , ἥτις ἂν σπερματισθῇ , καὶ τέκνῃ ἔχσεν , ἀκάθαρτος ἔσται ἑπτὰ ἡμέρας . Αὕτη δὲ ἐπειδὴ μὴ σπερματισθεῖσα ἐγένετο μήτηρ τοῦ Ἐμμανουήλ , καθαρὰ καὶ ἁγία καὶ ἀμιαντὸς ἐστι · καὶ μετὰ τὸ γενέσθαι μητέρα , ἔτι παρθένος διαμένουσα ( 92 ) . Ἐπειδὴ γὰρ ὁ πρῶτος Ἄδαμ οὐ τῇ ἐξ ἀνδρὸς καὶ γυναικὸς συνόδῳ παρηλθεν εἰς γένεσιν , ἀλλ’ ἐκ τῆς γῆς ἀνεπλάσθη · καὶ ὁ ἔσχατος Ἄδαμ τὴν ἐκείνου φθορὰν ἀνακαινίσας , ἐν τῇ παρθενικῇ μήτρᾳ διαπλασθὲν τὸ σῶμα ἔλαβεν · ἵνα ἐν τῷ ὁμοιώματι γένηται τῷ τῆς ἁμαρτίας διὰ σαρκός . Ὑπὲρ δὲ τοῦ τῆς παράδοξον ταύτης γέννησιν μὴ πάντη ἀπίστον ἔχειν τοῖς δυσπαραδέκτοις περὶ τὴν δειλὴν οἰκονομίαν διακειμένοις , ἐκτίσῃ τινῶν ζῴων ὁ Δημιουργὸς δυνάμενα ἀπὸ μόνου τοῦ θήλεος , χωρὶς τῆς τῶν ἀρρένων ἐπικλοχῆς , ἀποτίκτειν . Τοιαῦτο γὰρ ἱστοροῦσι περὶ γυνῶν οἱ τὰ περὶ ζῴων πραγματευσάμενοι .
Lemmas: επαλευσετα ἐπί σύ , καί δύναμις ὕψιστος επικυσιαειδω σύ . Ἄτη ὑπόδικος οὐ εἰμί ὁ περί ( 91 ) καθαρισμός νόμος . γράφω γάρ ἐν ὁ Δευτερονόμιον , ὅτι γυνή , ὅστις εἄν σπερματίζω , καί Τέκνη ἔχω , ἀκάθαρτος εἰμί ἑπτά ἡμέρα . ἄτη δέ ἐπεί μή σπερματίζω γίγνομαι μήτηρ ὁ Ἐμμανουήλ , καθαρός καί ἅγιος καί ἀμίαντος εἰμί · καί μετά ὁ γίγνομαι μήτηρ , ἔτι παρθένος διαμένω ( 92 ) . ἐπεί γάρ ὁ πρῶτος Άδαμ οὖον ὁ ἐκ ἀνήρ καί γυνή σύνοδος παρέρχομαι εἰς γένεσις , ἀλλά ἐκ ὁ γῆ ἀναπλάσσω · καί ὁ ἔσχατος Άδαμ ὁ ἐκεῖνος φθορά ἀνακαινίζω , ἐν ὁ παρθενικός μήτρα διαπλάσσω ὁ σῶμα λαμβάνω · ἵνα ἐν ὁ ὁμοίωμα γίγνομαι ὁ ὁ ἁμαρτία διά σάρξ . ὑπέρ δέ ὁ ὁ παράδοξος οὗτος γέννησις μή πάντῃ ἄπιστος ἔχω ὁ δυσπαραδεκτέω περί ὁ δειλός οἰκονομία διάκειμαι , ἐκτίνω τις ζῷον ὁ Δημιουργός δύναμαι ἀπό μόνος ὁ θῆλυς , Χωρὶς ὁ ὁ ἄρσην επικλοχεω , ἀποτίκτω . συαῦτο γάρ ἱστορέω περί γυνή ὁ ὁ περί ζῷον πραγματεύομαι .