basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0127.1
74 . Καὶ συγκόψουσι τὰς μαχαίρας αὐτῶν εἰς ἄροτρα , καὶ τὰς ξίφους αὐτῶν εἰς δρέπανα . Τοῦτό ἐστι τὸ εὐργετον τέλος τῶν ἐλέγχων , μεταβαλεῖν πρὸς εἰρηνικὴν κατάστασιν τοὺς φιλοπολέμους καὶ παραχωθεῖς . Ἀξίον δὲ παντὶ , ὅτι ὁ Χριστοῦ νόμος καὶ ( 37 ) λόγος , τὸ εἰρηνικὸν καὶ συμβατικὸν ἔχων εἰρήνην ἐκήρυξε τοῖς μακρὰν καὶ τοῖς ἐγγύς · ὥστε καὶ τοὺς Ἰουδαίους καὶ τοὺς ἐξ ἐθνῶν καταθεμένους τὰ πολεμιστήρια , τὰ τε πρὸς τὴν ἐκ τοῦ σὺν ἐγγὺς ἐν τοῖς συστάδην γινομένοις ( 38 ) ἀγῶσι συμπλοχὴν ἃτινα εἶπε μάχαιραν , καὶ τὰ πρὸς ἄμυναν τὴν διὰ μακροῦ παρεσκευασμένα , ἃτινα εἶναι δόρατα γαὶ ξίφους φησι · ταῦτα ( 39 ) δὲ εἰς τὰ τῆς γεωργίας ἑργαλεῖα μετασκευάζειν τὸν λόγον τὸν ἐν τῆς Ἱερουσαλὴμ , ὥστε τὴν φθαρτικὴν μάχαιραν σπερμάτων ζωοποιούς , τῶν ἐκ τῆς σοφίας ἐγγινομένων ταῖς λογικαῖς ψυχαῖς , εἶναι παρασκευαστικὴν ἄροτρον γενομένην ἀπαλύνον τὰ πεπωρωμένα ( 40 ) , ἀκάνθας ἀνατέρερον , ὀδρανίας χάριτος φυλακτηρίων ( 41 ) ποιητικόν . Ἡ δὲ ξίφον , τὸ πόρρωθεν κατακοντίζον , καὶ ἀπωθούμενον εἰς τὸ συνακτικὸν ἐκ τοῦ σὺν ἐγγὺς , καὶ κοινωνίας συνθετικόν . Τοιαύται γὰρ αἱ δρεπάναι , συνάγουσι τὰ διεσκορπισμένα , καὶ εἰς κοινωνίαν δράμματος συνοδοῦσι τοὺς ἀστέχους . Ἔστιν οὖν τι καὶ λογικὸν θέρος , εἰς ὃ διὰ τῶν φυλακτηρίων ὀργάνων , περὶ οὗ εἴρηται ὅτι , Ἐπάρατε τοὺς ὀφθαλμοὺς ὑμῶν , καὶ ἴδετε ὅτι αἱ χώραι λευκαὶ εἰσιν . Οὐδεὶς οὖν πολεμοποιὸς πρὸς τὸν θερισμὸν ἐπιτήδειος . Ἀλλὰ τοὺς ἰδίους μαθητὰς πρὸς τὸν θερισμὸν τοῦτον ἀπέστειλε , περὶ ὧν καὶ εἶπεν . Ὁ μὲν θερισμὸς πολύς , οἱ δὲ ἑργάται ὀλίγοι . Τούτους οὖν τοὺς θεριστάς , διὰ τὸ μὴ ἔχειν πολέμου ὀργανὸν ἐν ταῖς καρδίαις , ἔδωκε δύναμιν τοῦ ἐναρίδαι ( 42 ) εἰρήνην τοῖς οἴκοις , εἰς οὓς ἂν εἰσέλθωσιν .
Lemmas: 74 . καί συγκόπτω ὁ μάχαιρα αὐτός εἰς ἄροτρον , καί ὁ ξίφος αὐτός εἰς δρεπάνη . οὗτος εἰμί ὁ εὐργετον τέλος ὁ ἐλέγχω , μεταβάλλω πρός εἰρηνικός κατάστασις ὁ φιλοπόλεμος καί παραχώνω . Ἄξιος δέ πᾶς , ὅτι ὁ Χριστός νόμος καί ( 37 ) λόγος , ὁ εἰρηνικός καί συμβατικός ἔχω εἰρήνη κηρύσσω ὁ μακράν καί ὁ ἐγγύς · ὥστε καί ὁ Ἰουδαῖος καί ὁ ἐκ ἔθνος κατατίθημι ὁ πολεμιστήριος , ὁ τε πρός ὁ ἐκ ὁ σύν ἐγγύς ἐν ὁ συστάδην γίγνομαι ( 38 ) ἀγών συμπλοκή ὅστις εἶπον μάχαιρα , καί ὁ πρός ἄμυνα ὁ διά μακρός παρασκευάζω , ὅστις εἰμί δόρυ γαί ξίφος φημί · οὗτος ( 39 ) δέ εἰς ὁ ὁ γεωργία ἐργαλεῖον μετασκευάζω ὁ λόγος ὁ ἐν ὁ Ἱεροσόλυμα , ὥστε ὁ φθαρτικός μάχαιρα σπέρμα ζωοποιός , ὁ ἐκ ὁ σοφία ἐγγίγνομαι ὁ λογικός Ψυχή , εἰμί παρασκευαστικός ἄροτρον γίγνομαι ἁπαλύνω ὁ πωρόω ( 40 ) , ἄκανθα ἀνατέρερον , ὀδρανίας χάρις φυλακτήριον ( 41 ) ποιητικός . ὁ δέ ξίφος , ὁ πόρρωθεν κατακοντίζω , καί ἀπωθέω εἰς ὁ συνακτικός ἐκ ὁ σύν ἐγγύς , καί κοινωνία συνθετικός . τοιοῦτος γάρ ὁ δρεπάνη , συνάγω ὁ διασκορπίζω , καί εἰς κοινωνία δράμα συνδέω ὁ ἀστέχους . ἔρτις οὖν τίς καί λογικός θέρος , εἰς ὅς διά ὁ φυλακτήριον ὄργανον , περί ὅς εἴρω ὅτι , ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός σύ , καί ὁράω ὅτι ὁ χώρα λευκός εἰμί . οὐδείς οὖν πολεμοποιός πρός ὁ θερισμός ἐπιτήδειος . ἀλλά ὁ ἴδιος μαθητής πρός ὁ θερισμός οὗτος ἀποστέλλω , περί ὅς καί εἶπον . ὁ μέν θερισμός πολύς , ὁ δέ ἐργάτης ὀλίγος . οὗτος οὖν ὁ θεριστής , διά ὁ μή ἔχω πόλεμος ὄργανον ἐν ὁ Καρδία , δίδωμι δύναμις ὁ ἐναρίζω ( 42 ) εἰρήνη ὁ οἶκος , εἰς ὅς εἄν εἰσέρχομαι .