ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0313.1
A λει . Πονηρὰς δὲ οἰκήσωσιν ( 58 ) ἐρήμους , καὶ συγκεχυμένου βίου ἀφανισμός , ἀγαθὸν περιποθούσατόν ἐστι τοῖς αἰσθανομένοις . Ἐπὶ τοσοῦτον δὲ τὴν ἐρήμωσιν ἀπειλεῖ τῆς Βαβυλωνίας , ὥστε ἄνθρωπον μὲν Βαβυλώνιον μηκέτι κατοικεῖν , ἔχινους δὲ ἀντεισάγεσθαι . Ἔστι δὲ τὸ ζῷον τοῦτο σκληραῖς καὶ ὀξυτάταις ( 59 ) ἀκάνθαις περιπεπραγμένον , καὶ κεφαλὴν καὶ πόδας συνέλκον , ὅτε βούλεται , καὶ εἰς ἀκριβὲς σχῆμα σφαῖρας ἑαυτὸ σχηματίζον , ὥστε δύσληπτον εἶναι , τῆς μὲν κεφαλῆς καὶ τῶν ποδῶν συνεπειραγμένων , τῆς δὲ ἐπιφανείας πανταχόθεν ἡκανθωμένης . Μόνον γὰρ ζῷον τοῦτο ἠσυχάζον ἀμύνεται τοὺς ἐπιβουλεύοντας . Ὁ γὰρ ἐπιβαλὼν αὐτῷ τὰς χεῖρας ἀμύσσεται δεινῶς , καὶ ὅσῳπερ ἂν πλεῖον αὐτὸ ( 60 ) βουληθῇ κατασφίγγει , τοσοῦτῳ χαλεπώτερον ταῖς ἀκάνθαις περι -
Lemmas: A λέι . πονηρός δέ οἰκέω ( 58 ) ἐρῆμος , καί συγχέω βίος ἀφανισμός , ἀγαθός περιποθουω εἰμί ὁ αἰσθάνομαι . ἐπί τοσοῦτος δέ ὁ ἐρήμωσις ἀπειλέω ὁ Βαβυλώνιος , ὥστε ἄνθρωπος μέν Βαβυλώνιος μηκέτι κατοικέω , ἐχῖνος δέ ἀντεισάγω . εἰμί δέ ὁ ζῷον οὗτος σκληρός καί ὀξύς2 ( 59 ) ἄκανθα περιπρασσω , καί κεφαλή καί πούς συνέλκω , ὅτε βούλομαι , καί εἰς ἀκριβής σχῆμα σφαῖρα ἑαυτοῦ σχηματίζω , ὥστε δύσληπτος εἰμί , ὁ μέν κεφαλή καί ὁ πούς συνεπειραγμένων , ὁ δέ ἐπιφάνεια πανταχόθεν ἡκανθωμένης . Μόνος γάρ ζῷον οὗτος ἡσυχάζω ἀμύνω ὁ ἐπιβουλεύω . ὁ γάρ ἐπιβάλλω αὐτός ὁ χείρ ἀμύσσω δεινῶς , καί ὅσος εἄν πλείων αὐτός ( 60 ) βούλομαι κατασφίγγω , τοσοῦτος χαλεπός ὁ ἄκανθα περί -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0313.2
B 283 . Ταχὰ οὖν ἦθος ἀνθρώπων αἰνιτσαίται ἀντὶ τῶν Βαβυλωνίων ἐνοικίσαντα τῇ πόλει , ἀκοινωνήτους , ἀπιδιαιτικά , σκληρότερα τῇ ἀγωγῇ χαίροντα . Ὅτι γὰρ τὰ εἴδη τῶν ζῴων πρὸς τὸ τῶν ἀνθρώπων ἦθος μεταλαμβάνεται , ἐπιδάχθημεν ἀπὸ τῆς ὄψεως Πέτρου , ὅτε ἐν τῷ σκεύει τῷ καθιεμένῳ ἐκ τῶν οὐρανῶν πᾶν εἶδος ἦς ζῴων , ἑρπετῶν καὶ πτενέων καὶ τετραπόδων . Ἠνίστοτο γὰρ ὁ λόγος τοὺς μέλλοντας ἀπὸ ποικίλων ἁμαρτημάτων τῇ πίστει προσάγεσθαι , τοὺς εἶναι τοὺς ὁμοιωμένους ἢ τετραπόδοις διὰ τὸ κτηνώδες · ἢ ἑρπετοῖς διὰ τὸ τοξέλον · ἢ πτενείοις διὰ τὸ κοῦφον καὶ ἀστατον . Καὶ ὁ ἔχινος οὖν ἐστι παρὰ τῇ Γραφῇ ταχὰ τροπολογούμενος ἐπὶ τινὰς ἀνθρώπους , ὡς οἱ ὄφεις ἐπὶ τοὺς Σαδδουκαίους καὶ Φαρισαίους · καὶ ὁ ἀλιωπὴς ἐπὶ τὸν Ἡρῴδην · καὶ ἱπποὶ θηλυμανεῖς ἐπὶ τοὺς φιληδονούς · τὰ πρόβατα ἐπὶ τοὺς ἀκακωτέρους τῶν ἀνθρώπων · τὰ ἑρίφια ἐπὶ τοὺς ἀκοινωνήτους καὶ ἀμεταδότους . Ὥστε καὶ τοὺς ἔχινους εὔλογον παραβάλλεσθαι , ὅσῳ τὴν ἐλπίδα τοῦ μὴ βλαβήσεσθαι ἐπὶ ταῖς οἰκείαις ἀκάνθαις ἔχοντι , τοὺς πλουσίους τοῦ αἰῶνος τούτου ( 61 ) , οὓς ὑπὸ τῶν ἰδίων ἀκάνθων συμπνίγειν τὸν λόγον , καὶ ἀκαρπόν ποιεῖν ὁ Κύριος εἴρηκε . Γενήσεται δὲ ἡ Βαβυλὼν εἰς οὐδέν , καὶ ὡς πηλοῦ βάραθρον . Ὥς πρὸς τὸ αἰσθητὸν ἐνδείκνυται ὁ λόγος , ὅτι ὁ ποταμὸς ὁ Εὐφράτης μέσῃν αὐτὴν διατέμνων , μὴ τυγχάνων τῆς κατὰ ρεῖθρα διεξόδου , ἐλλυμνάζων αὐτήν , παντελῶς ἀναφανίσει αὐτήν , καὶ ἀποδείξει ( 62 ) βάραθρον οὐχὺ ὕδατος καθαροῦ , ἀλλὰ βορβόρου . Τοιούτων γὰρ τὸ τέλος τῆς καταστροφῆς τῶν παρακυνάντων τὸν Κύριον .
Lemmas: B 283 . Ταχά οὖν ἦθος ἄνθρωπος αινιτσαιος ἀντί ὁ Βαβυλώνιος ἐνοικίζω ὁ πόλις , ἀκοινώνητος , ἀπιδιαιτικά , σκληρός ὁ ἀγωγή χαίρω . ὅτι2 γάρ ὁ εἶδος ὁ ζῷον πρός ὁ ὁ ἄνθρωπος ἦθος μεταλαμβάνω , ἐπιδάκνω ἀπό ὁ ὄψις Πέτρος , ὅτε ἐν ὁ σκεῦος ὁ καθίημι ἐκ ὁ οὐρανός πᾶς εἶδος εἰμί ζῷον , ἑρπετόν καί πτενός καί τετράπους . Ἠνίστοτο γάρ ὁ λόγος ὁ μέλλω ἀπό ποικίλος ἁμάρτημα ὁ πίστις προσάγω , ὁ εἰμί ὁ ομοιωμένος ἢ τετράποδος διά ὁ κτηνώδης · ἢ ἑρπετόν διά ὁ τοξέλον · ἢ πτενείοις διά ὁ κοῦφος καί ἄστατος . καί ὁ ἐχῖνος οὖν εἰμί παρά ὁ γραφή Ταχά τροπολογέω ἐπί τις ἄνθρωπος , ὡς ὁ ὄφις ἐπί ὁ Σαδδουκαῖος καί Φαρισαῖος · καί ὁ Αλιώπης ἐπί ὁ Ἡρῴδης · καί ἵππος θηλυμανής ἐπί ὁ φιλήδονος · ὁ πρόβατον ἐπί ὁ ἄκακος ὁ ἄνθρωπος · ὁ ἐρίφιον ἐπί ὁ ἀκοινώνητος καί αμετάδοτος . ὥστε καί ὁ ἐχῖνος εὔλογος παραβάλλω , ὅσος ὁ ἐλπίς ὁ μή βλάπτω ἐπί ὁ οἰκεῖος ἄκανθα ἔχω , ὁ πλούσιος ὁ αἰών οὗτος ( 61 ) , ὅς ὑπό ὁ ἴδιος ἄκανθος συμπνίγω ὁ λόγος , καί ἄκαρπος ποιέω ὁ Κύριος εἴρω . γίγνομαι δέ ὁ Βαβυλών εἰς οὐδείς , καί ὡς πηλός βάραθρον . ὥ πρός ὁ αἰσθητός ἐνδείκνυμι ὁ λόγος , ὅτι ὁ ποταμός ὁ Εὐφράτης μέσος αὐτός διατέμνω , μή τυγχάνω ὁ κατά ῥεῖθρον διέξοδος , ἐλλυμνάζων αὐτός , παντελῶς αναφανισεω αὐτός , καί ἀποδείκνυμι ( 62 ) βάραθρον οὐχὺ ὕδωρ καθαρός , ἀλλά βόρβορος . τοιοῦτος γάρ ὁ τέλος ὁ καταστροφή ὁ παρακυνάντων ὁ κύριος .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0313.3
D 284 . Τὰδε λέγει Κύριος Σαβαώθ · Ὁν τρόπον εἶρηκα , οὕτως ἔσται · καὶ ὃν τρόπον μεδοῦλευμαι , οὕτως μανεί · τοῦ ἀπολᾶσαι τοὺς Ἀσσυρίους ἐπὶ τῆς γῆς τῆς ἐμῆς , καὶ ἐπὶ τῶν ὄρεων τῶν
Lemmas: D 284 . ὅδε λέγω Κύριος Σαβαώθ · εἰμί τρόπος εἴρω , οὕτως εἰμί · καί ὅς τρόπος μεδουλευμης , οὕτως μαίνομαι · ὁ ἀπόλλυμι ὁ Ἀσσύριος ἐπί ὁ γῆ ὁ ἐμός , καί ἐπί ὁ ὁράω ὁ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0314.2
285 . Αὕτη ἡ βουλή , ἣν βεβούλεται Κύριος ἐπὶ τὴν οἰκουμένην ὅλην , καὶ αὕτη ἡ χεὶρ ὑψηλὴ ἐπὶ πάντα τὰ ἔθνη τῆς οἰκουμένης . Ἄ γὰρ ὁ Θεὸς ὁ ἅγιος βεβούλεται , τίς διασκεδάσει ; τὴν δὲ χεῖρα αὐτοῦ τὴν ὑψηλὴν τίς ἀποστρέψει ; Σαφῶς δεί-κνυσιν , ὅτι ταῦτα λέγεται περὶ τῶν ἐν ὅλῃ τῇ οἰκου-μένῃ , καὶ ἐν πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν · οὐδὲν δυνάμενον διασκεδάσαι ὅσαρ ὁ Θεὸς ὁ ἅγιος βεβούλεται , καὶ
Lemmas: 285 . ἄτη ὁ βουλή , ὅς βούλομαι Κύριος ἐπί ὁ οἰκέω ὅλος , καί οὗτος ὁ χείρ ὑψηλός ἐπί πᾶς ὁ ἔθνος ὁ οἰκέω . ὅς γάρ ὁ θεός ὁ ἅγιος βούλομαι , τίς διασκεδάννυμι ; ὁ δέ χείρ αὐτός ὁ ὑψηλός τίς ἀποστρέφω ; σαφῶς δείκνυμι , ὅτι οὗτος λέγω περί ὁ ἐν ὅλος ὁ οἰκέω , καί ἐν πᾶς ὁ ἔθνος · οὐδείς δύναμαι διασκεδάννυμι Οσάρ ὁ θεός ὁ ἅγιος βούλομαι , καί
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0314.3
( 65 ) Sic mss . nostri . Editi vero , οὗτος ἐστὶν ὁ τὸν λόγον μου ἀκούων καὶ σκνιείς , ὅς δὴ καρπο-φορεῖ .
Lemmas: ( 65 ) Sic mss . nostri . Editi vero , οὗτος εἰμί ὁ ὁ λόγος ἐγώ ἀκούω καί σκνιείς , ὅς δή καρποφορέω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0314.4
( 66 ) Editi . καταπατηθήσεσθαι τὸν ζυγὸν αὐτῶν
Lemmas: ( 66 ) Editi . καταπατέω ὁ ζυγόν αὐτός
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0314.5
καὶ ἀφαιρεθήσεσθαι τό . At mss . ut in contextu .
Lemmas: καί ἀφαιρέω ὁ . At mss . ut in contextu .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0315.1
( 70 ) Codices tres , βουλήν τοῦ Θεοῦ .
Lemmas: ( 70 ) Codices tres , βουλή ὁ Θεός .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0315.2
οὐδενὸς σοῦ τὸ δντος τὴν ὀπίσχαγον χεῖρα τοῦ Θεοῦ τῆς γῆς αὐτοῦ καὶ τῶν δρῶν ἀποστρέφαι . Ἄμα δὲ παρατίθει τὴν φωνὴν οὐ ( 69 ) μόνον ὡς πολλοῦ παραστησάμεν ἐπὶ τοῦ σπανίου σημαίνουσαν , οἷον τδ , Τίς σοφός , καὶ συνιέναι ταῦτα ; καὶ τδ , Τίς πιστὸς καὶ φρόνιμος οἰκονόμος ; Νῦν γὰρ τδ , Τίς διασκεδάσει ; ἴσον ἐστὶ τῷ οὐδείς . Οὐδὲ γὰρ δεῖμτον , ἐνοήσει τδ εἶναι τινὰ δυνάμενον διασκεδάσαι τὴν βουλήν τοῦ Κυρίου ( 70 ) .
Lemmas: οὐδείς σύ ὁ δίς ὁ ὀπίσχαγον χείρ ὁ Θεός ὁ γῆ αὐτός καί ὁ δράω ἀποστρέφω . Ἄμη δέ παρατίθημι ὁ φωνή οὖον ( 69 ) μόνος ὡς πολύς παριστάνω ἐπί ὁ σπάνις σημαίνω , οἷος τδ , Τῖς σοφός , καί συνίημι οὗτος ; καί τδ , Τῖς πιστός καί φρόνιμος οἰκονόμος ; νῦν γάρ τδ , Τῖς διασκεδάννυμι ; ἴσος εἰμί ὁ οὐδείς . οὐδέ γάρ δεῖμα , νοέω τδ εἰμί τις δύναμαι διασκεδάννυμι ὁ βουλή ὁ κύριος ( 70 ) .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0316.1
ναὸν Κυρίου θυμιάσαι ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον , καὶ ἐλεηθῆναι . Καὶ τότε τοίνυν ἀνατραπέντος τοῦ πονη-ροῦ , ἀρχόντος , καὶ τῶν μισαμάτων ἐλευθερωθείσης τῆς κατὰ τὸν νόμον λατρείας , τὰ τῆς θεολογίας μυ-στήρια φανερῶται ( 77 ) τῷ προφήτῃ . Καὶ ἐνταῦθα τοίνυν τὸν Ἀχάζ οὐ σπουδαῖον ἄρχοντα ὁ λόγος ἀνα-γράφει ἀποθνῄσκοντα . ἵνα δεῖξῃ , ὅτι ἐν τῇ τοῦ χει-ρόνος ὑποχωρήσει , τὸ ῥῆμα γίνεται πρὸς τοὺς ἀλλο-φύλους παρὰ τοῦ εὐεργέτου Θεοῦ . Εὐφραιν γὰρ ἐν τῇ τετάρτῃ τῶν Βασιλειῶν , ὅτι αὐτὸς ὁ Ἀχὰζ οὐκ ἐποίη-σε τὸ εὐθὲς ἐν ὀφθαλμοῖς Κυρίου · καὶ γε υἱὸν αὐτοῦ διήγεν ( 78 ) ἐν πυρὶ κατὰ τὰ βδέλυγματα τῶν ἔθνων · καὶ ἐθυσίας καὶ ἐθυμία ἐν τοῖς ὑψηλοῖς . Οὕτως δὲ καὶ ἀπὸ τῶν θησαυρῶν τοῦ οἴκου Κυρίου χρυσίον καὶ ἀργύριον ἀπέστειλε τῇ βασιλεῖ τῶν Ἀσσυρίων , ἐν οἷς οὐ μικρὰ αὐτῷ κατηγορεῖται ἡ ἀπέθεια περὶ τὰ ἱερὰ χρήματα . Πεισούσης οὖν τῆς πονηρᾶς δυναστείας , γίνεται τὸ κατὰ τῶν ἀλλοφύλων ῥῆμα . Ἀλλόφυλοι δὲ ἰδίως οἱ Φυλιστιῖμοι λέγονται , οὓς Παλαιστινοὺς Ἑλ-λήνες ( 79 ) ὀνομάζουσιν .
Lemmas: ναός κύριος θυμιάω ἐπί ὁ θυσιαστήριον , καί ἐλεέω . καί τότε τοίνυν ἀνατρέπω ὁ πονηρός , ἄρχω , καί ὁ μισαμα ἐλευθερόω ὁ κατά ὁ νόμος λατρεία , ὁ ὁ θεολογία μυστήριον φανερόω ( 77 ) ὁ προφήτης . καί ἐνταῦθα τοίνυν ὁ Ἀχάζ οὖον σπουδαῖος ἄρχω ὁ λόγος ἀναγράφω ἀποθνήσκω . ἵνα δείκνυμι , ὅτι ἐν ὁ ὁ χείρων ὑποχωρέω , ὁ ῥῆμα γίγνομαι πρός ὁ ἀλλόφυλος παρά ὁ εὐεργέτης Θεός . Εὐφραιν γάρ ἐν ὁ τέταρτος ὁ Βασίλεια , ὅτι αὐτός ὁ Ἀχάζ οὐ ποιέω ὁ εὐθύς ἐν ὀφθαλμός κύριος · καί γε υἱός αὐτός διάγω ( 78 ) ἐν πῦρ κατά ὁ βδέλυγμα ὁ ἔθνος · καί θυσία καί θυμιάω ἐν ὁ ὑψηλός . οὕτως δέ καί ἀπό ὁ θησαυρός ὁ οἶκος κύριος χρυσίον καί ἀργύριον ἀποστέλλω ὁ βασιλεύς ὁ Ἀσσύριος , ἐν ὅς οὖον μικρός αὐτός κατηγορέω ὁ ἀποτίθημι περί ὁ ἱερόv χρῆμα . πεισουω οὖν ὁ πονηρός δυναστεία , γίγνομαι ὁ κατά ὁ ἀλλόφυλος ῥῆμα . ἀλλόφυλος δέ ἰδίως ὁ φυλιστιιεγω λέγω , ὅς Παλαιστινός Ἕλλην ( 79 ) ὀνομάζω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0316.2
287 . Ἰστέον δὲ , ὅτι καὶ ἐν τῇ ἑκάστου ἡμῶν ζωῇ , ἐπειδὴ ἡ βασιλεύουσα ἐν τῷ θνητῷ ἡμῶν σώματι ἁμαρτία ἀποθάνῃ , τότε γίνεται ὁ λόγος τοῦ Κυρίου ἐν ἡμῖν . Τάχα γὰρ ἑκάστη ἁμαρτία πρὸς ἑκάστον τῶν ἐν ταῖς Γραφαῖς κατηγορουμένων καὶ ὅλως φε-κτῶν βασιλέων ἀναλογίαν τινὰ ἔχει , ὧν πολλοῖς τὸ ( 80 ) ὄνόματι δι' ὅλης τῆς Γραφῆς δηλοῦται · ὡς καὶ νῦν ἐρμηνεύεται ὁ Ἀχὰζ κατάχρεως · σύμβολον ὧν προκαταλαβόντος καὶ κατέχοντος τὴν ψυχὴν ἡμῶν δόγματος πονηροῦ · οὐ ἀποθανόντος , ἡ ψυχὴ ἡμῶν ἐλευθερωθεῖσα ἀπὸ τοῦ κατέχοντος , ἰκανοῦται πρὸς τὸ θεωρῆσαι τὸ κατὰ τῶν ἀλλοφύλων ῥῆμα . Ὁ μὲν οὖν πρόχειρος νοῦς οὕτως ἐστί · Μὴ εὐφραίνεσθε , πάντες ἀλλόφυλοι · συνετρίβη γὰρ ὁ ζυγὸς τοῦ παλόντος ὑμᾶς . Μὴ νομίσητε , ὦ Φυλιστιῖμοι , ὅτι , ἀποθανόντος τοῦ Ἀχάζ , ἐλεύθεροι γενήσεσθε τοῦ ἐπι-κειμένου ὑμῖν φόβου ἀπὸ ( 81 ) τοῦ Ἰσραήλ · ὅστε μὴ εὐφραίνεσθε ἐπὶ τῷ πτώματι τοῦ βασιλέως . Εἰ γὰρ καὶ συνετρίβη ὁ ζυγὸς , τοῦτο ἐστὶν ἡ δουλεία , ἡ ἐπι-κειμένη ὑμῖν παρὰ τῶν καταπατούντων ὑμᾶς καὶ μαστιγούντων διὰ τῆς δυναστείας , ἀλλ' ὅμως ἐξ σπέρ-ματος ὄφεων ἐξελεύσεται ἔκγονα ἀσπίδων . Τὴν δια-δοχὴν τοῦ Ἀχὰζ σημαίνει · ὅτι εἰ ὄφεις οὗτοι εἶχε πικρίαν , καὶ διὰ τοῦτο ἐπιχαιρετε αὐτοῖ τῷ θανάτῳ · ἀναστήσεται ἔφ' ὑμᾶς ἐκ τοῦ σπέρματος τοῦ ὄφεως · τοῦτο ἔκγονα ἀσπίδων , καὶ πάλιν τὰ ἐκείνων ἔκγονα ἐξελεύσεται ( 82 ) . Τὸ μικρὸν τῆς διαδοχῆς τῶν ἐφ' ἑαὐτὸν βασιλεύοντων ὁ λόγος ἐκ τοῦτο παρίστησιν . Ἀσπί-δες γὰρ ἔσονται , φησὶ , πετόμεναι , καὶ τὸ ἰσθδὸν τῶν ἐρπετῶν ἔξουσιν καὶ τὸ ταχὺ τῶν πετίνων . Ἔτσα ἐπειδὴ ἡ ἀκολουθία τῆς γενεαλογίας ἐπὶ τὸν Κύριον φέρει , διακόφας ὁ λόγος τὸ συνεχὲς , μεταβαίνει ἐπ'
Lemmas: 287 . ἰστέον δέ , ὅτι καί ἐν ὁ ἕκαστος ἐγώ ζωή , ἐπεί ὁ βασιλεύω ἐν ὁ θνητός ἐγώ σῶμα ἁμαρτία ἀποθνῄσκω , τότε γίγνομαι ὁ λόγος ὁ κύριος ἐν ἐγώ . Τάχα γάρ ἕκαστος ἁμαρτία πρός ἕκαστος ὁ ἐν ὁ γραφή κατηγορέω καί ὅλως φε-κτῶν βασιλεύς ἀναλογία τις ἔχω , ὅς πολύς ὁ ( 80 ) ὄνομα διά ὅλος ὁ γραφή δηλόω · ὡς καί νῦν ἑρμηνεύω ὁ Ἀχάζ κατάχρεως · σύμβολον ὅς προκαταλαμβάνω καί κατέχω ὁ ψυχή ἐγώ δόγμα πονηρός · οὖον ἀποθνῄσκω , ὁ ψυχή ἐγώ ἐλευθερόω ἀπό ὁ κατέχω , ἱκανόω πρός ὁ θεωρέω ὁ κατά ὁ ἀλλόφυλος ῥῆμα . ὁ μέν οὖν πρόχειρος νόος οὕτως εἰμί · μή εὐφραίνω , πᾶς ἀλλόφυλος · συντρίβω γάρ ὁ ζυγός ὁ πάλλω σύ . μή νομίζω , εἰμί φυλιστιιεγω , ὅτι , ἀποθνῄσκω ὁ Ἀχάζ , ἐλεύθερος γίγνομαι ὁ ἐπικείμενος σύ φόβος ἀπό ( 81 ) ὁ Ἰσραήλ · ὅστε μή εὐφραίνω ἐπί ὁ πτῶμα ὁ βασιλεύς . εἰμί γάρ καί συντρίβω ὁ ζυγός , οὗτος εἰμί ὁ δουλεία , ὁ ἐπικείμενος σύ παρά ὁ καταπατέω σύ καί μαστιγόω διά ὁ δυναστεία , ἀλλά ὅμως ἐκ σπέρμα ὄφις ἐξέρχομαι ἔκγονος ἀσπίς . ὁ διαδοχή ὁ Ἀχάζ σημαίνω · ὅτι εἰμί ὄφις οὗτος ἔχω πικρία , καί διά οὗτος ἐπιχαίρω αὐτός ὁ θάνατος · ἀνίστημι ἐπί σύ ἐκ ὁ σπέρμα ὁ ὄφις · οὗτος ἔκγονος ἀσπίς , καί πάλιν ὁ ἐκεῖνος ἔκγονος ἐξέρχομαι ( 82 ) . ὁ μικρός ὁ διαδοχή ὁ ἐπί ἑαυτοῦ βασιλεύω ὁ λόγος ἐκ οὗτος παρίστημι . Ἀσπίς γάρ εἰμί , φημί , πέτομαι , καί ὁ ἰσθδὸν ὁ ἑρπετόν ἔχω καί ὁ ταχύς ὁ πετιναω . Ἔτσα ἐπεί ὁ ἀκολουθία ὁ γενεαλογία ἐπί ὁ κύριος φέρω , διακόπτω ὁ λόγος ὁ συνεχής , μεταβαίνω ἐπί
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0317.1
A ἀγαθὴν ἐπαγγελίαν . Βοσκηθῶσονται ( 83 ) γὰρ , φησί , πτωχοὶ δι’ αὐτοῦ . Τίς ἐστιν ὁ βόσκων πτωχούς , ἢ ὁ ποιμὴν τῶν προβάτων ; Πτωχὸς δὲ οὐ τοὺς κατὰ χρήματα ἐνδεῖς λέγει , ἀλλὰ τοὺς τῇ διανοίᾳ ἠλαττωμένους . Οὗτοί δέ οἱ πτωχοί , οἱ παρ’ αὐτοῦ μακαρίζονται τοῦ Κυρίου ( Μακάριοι γὰρ , φησίν ( 84 ) , οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι ) , Ἐπ’ εἰρήνης ἀναπαύσονται , ἀναλεῖ δὲ λιμὸς τὸ σπέρμα σου . Τῶν ἀλλοφύλων τὸ σπέρμα λιμῷ διαφθαρήσεται , καὶ τὸ κατάλειμμα αὐτῶν ἀναιρεθήσεται .
Lemmas: A ἀγαθός ἐπαγγελία . Βοσκέω ( 83 ) γάρ , φημί , πτωχός διά αὐτός . Τῖς εἰμί ὁ βόσκω πτωχός , ἢ ὁ ποιμήν ὁ πρόβατον ; Πτωχός δέ οὖον ὁ κατά χρῆμα ἐνδέω λέγω , ἀλλά ὁ ὁ διάνοια ἐλασσόω . οὗτος δέ ὁ πτωχός , ὁ παρά αὐτός μακαρίζω ὁ κύριος ( Μακάριος γάρ , φημί ( 84 ) , ὁ πτωχός ὁ πνεῦμα ) , ἐπί εἰρήνη ἀναπαύω , ἀναλεῖ δέ λιμός ὁ σπέρμα σύ . ὁ ἀλλόφυλος ὁ σπέρμα λιμός διαφθείρω , καί ὁ κατάλειμμα αὐτός ἀναιρέω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0317.2
288 . Οἱ ὑπὸ πονηρῶν τρεφόμενοι λόγων , ἐπ’ ὥφελειαν τῶν ψυχῶν λιμῷ παραδίδονται . Ἡ γὰρ ἔνδεια τοῦ πρὸς τὸ κακὸν ἐφοδιάζοντος αὐτοὺς διδασκάλου ἀφορμὴ πρὸς εὐεξίαν τῶν ψυχῶν καὶ σωτηρίαν γίνεται . Οὕτω δὲ ἐκλαβεῖν ( 85 ) τὴν ἔννοιαν τοῦ ῥητοῦ δυνατὸν μὴ εὐφραινοῖτο μηδεὶς ὁ συντρίψας τὸν ἐπικείμενον αὐτῷ ζυγὸν , τὸν ἐπιτεθέντα παρὰ τοῦ παίσαντος αὐτόν . Πολλάκις γὰρ πρόφασις γίνεται τινὶ πρὸς τὸ συντρίψαι τὸν τοῦ Χριστοῦ ζυγὸν , ἡδὴ κληθέντι ἐπὶ τὴν σωτηρίαν τὴν ἐν Χριστῷ , ἢ ἀπὸ τοῦ λόγου πληγή , καὶ ὁ ἀπ’ αὐτοῦ ἐλεγχός , μαστίζων καὶ κολάζων ἐπὶ τοῖς ἁμαρτημασὶν ( 86 ) τὴν τοῦ ἐπαισχοῦντος συνειδήσιν . Μὴ φέρων γὰρ τις τὸν ἀπὸ τοῦ ἐλέγχου καὶ τῆς ἐπιτιμήσεως πόνον , ἀφηνιαστής , τρόπον ἵππου καὶ ἵμῶνος , γενόμενος , καὶ ἐλευθερίαν μὲν ἑαυτὸν ἀπὸ τοῦ Θεοῦ , δουλίαν ( 87 ) δὲ τῇ ἁμαρτίᾳ , ἀνθεὶς ἐστὶ τῆς ἐν Θεῷ εὐφροσύνης . Πολλῷ οὖν βέλτιον , ἀνέχεσθαι λόγου παιδευτικοῦ , ἢ δυσανασχετοῦντα συντρίψαι τὸν ζυγὸν τοῦ παίσαντος αὐτόν . Οἱ μὲντοι μὴ συντρίψαντες , ἀλλ’ ὑπομείναντες τὴν παιδευτικὴν ἐπίσκεψιν , οἱ διὰ τὴν ταπεινώσιν τῆς καρδίας καὶ πτωχοὶ χρηματίζοντες , βοσκηθῶσονται δι’ αὐτοῦ . Τέλος γὰρ ἀγαθὸς παιδεύσεως νομίζεται ἐστὶν ἐπαγγελία , περὶ ἧς φησιν ὁ Σωτήρ , ὅτι Εἰσελεύσεται , καὶ ἐξελεύσεται , καὶ νομὴν εὑρήσει : καὶ ὁ προφήτης δὲ φησιν , ὅτι Ἐν νομῇ πίονι βοσκήσω αὐτούς . Ὥστε οἱ πτωχοὶ ἄνθρωποι ἐπ’ εἰρήνης ἀναπαύσονται , ἐπὰν μὴ ὀλιγωρήσωσι παιδείας Κυρίου , μηδὲ ἐκλύωνται ὑπ’ αὐτοῦ ἐλεγχόμενοι . Τὸ δὲ σπέρμα τῶν ἀλλοφύλων λιμῷ ἀναιρεθήσεται , δίκην τοῦ κατὰ τὸν ζυγὸν συντριμμοῦ ὑπὲχον τὴν τῶν τροφῶν ἀπορίαν .
Lemmas: 288 . ὁ ὑπό πονηρός τρέφω λόγος , ἐπί ὠφέλεια ὁ Ψυχή λιμός παραδίδωμι . ὁ γάρ ἔνδεια ὁ πρός ὁ κακός ἐφοδιάζω αὐτός διδάσκαλος ἀφορμή πρός εὐεξία ὁ Ψυχή καί σωτηρία γίγνομαι . οὕτως δέ ἐκλαμβάνω ( 85 ) ὁ ἔννοια ὁ ῥητός δυνατός μή εὐφραίνω μηδείς ὁ συντρίβω ὁ ἐπίκειμαι αὐτός ζυγόν , ὁ ἐπιτίθημι παρά ὁ παίω αὐτός . πολλάκις γάρ πρόφασις γίγνομαι τις πρός ὁ συντρίβω ὁ ὁ Χριστός ζυγόν , ἤδη καλέω ἐπί ὁ σωτηρία ὁ ἐν Χριστός , ἢ ἀπό ὁ λόγος πληγή , καί ὁ ἀπό αὐτός ἔλεγχος , μαστίζω καί κολάζω ἐπί ὁ ἁμάρτημα ( 86 ) ὁ ὁ ἐπαισχοῦντος συνείδησις . μή φέρω γάρ τις ὁ ἀπό ὁ ἐλέγχω καί ὁ ἐπιτίμησις πόνος , ἀφηνιαστής , τρόπος ἵππος καί ἵμῶνος , γίγνομαι , καί ἐλευθερία μέν ἑαυτοῦ ἀπό ὁ Θεός , δούλιος ( 87 ) δέ ὁ ἁμαρτία , ἀνατίθημι εἰμί ὁ ἐν Θεός Εὐφρόσυνος . πολλός οὖν ἀγαθός , ἀνέχω λόγος παιδευτικός , ἢ δυσανασχετέω συντρίβω ὁ ζυγόν ὁ παίω αὐτός . ὁ μέντοι μή συντρίβω , ἀλλά ὑπομένω ὁ παιδευτικός ἐπίσκεψις , ὁ διά ὁ ταπείνωσις ὁ Καρδία καί πτωχός χρηματίζω , βοσκέω διά αὐτός . Τέλος γάρ ἀγαθός παίδευσις νομίζω εἰμί ἐπαγγελία , περί ὅς φημί ὁ Σωτήρ , ὅτι εἰσέρχομαι , καί ἐξέρχομαι , καί νομή εὑρίσκω : καί ὁ προφήτης δέ φημί , ὅτι ἐν νομή πίων βόσκω αὐτός . ὥστε ὁ πτωχός ἄνθρωπος ἐπί εἰρήνη ἀναπαύω , ἐπάν μή ὀλιγωρέω παιδεία κύριος , μηδέ ἐκλύω ὑπό αὐτός ἐλέγχω . ὁ δέ σπέρμα ὁ ἀλλόφυλος λιμός ἀναιρέω , δίκη ὁ κατά ὁ ζυγόν συντριμμός ὑπέχω ὁ ὁ τροφή ἀπορία .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0317.3
289 . Ὁλολᾶτε , πύλαι πόλεων , καὶ χειραγώγησαν πόλεις τετραγμέναι , οἱ ἀλλόφυλοι πάντες : ὅτι ἀπὸ βορρᾶ κινδύς ἔρχεται , καὶ οὐκ ἔστι τοῦ εἶναι . Καὶ τί ἀποκριθῶσιν βασιλεῖς ἐθνῶν ; Ὅτι Κύριος ἐθεμελίωσε Σιών , καὶ δι’ αὐτοῦ ( 88 )
Lemmas: 289 . ολολατος , Πύλαι πόλις , καί χειραγωγώ πόλις τρώγω , ὁ ἀλλόφυλος πᾶς : ὅτι ἀπό Βορέας κινδύς ἔρχομαι , καί οὐ εἰμί ὁ εἰμί . καί τίς ἀποκρίνω βασιλεύς ἔθνος ; ὅτι2 Κύριος θεμελιόω Σιών , καί διά αὐτός ( 88 )
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0318.1
σωθῆσονται οἱ ταπεινοὶ τοῦ λαοῦ . Αἱ πύλαι τῶν πόλεων , φησίν , ὀλολυζάτε . Ἐτι πρὸς τοὺς ἀλλοφύλους ἡ ἀπειλή . Καὶ κεκράγεταισάν πόλεις τεταραγμέναι . Βοῆς ἐμπλησθήτωσαν , φησίν , ἀπὸ τῆς κατακράζης τῆς ἐκ τοῦ φόβου τοῖς οἰκουμένοις ἠγνομένης . Πύλαι μὲν ὀλολυζέτωσαν , διὰ τὴν προσαγομένην πολιορκίαν . Αἱ πόλεις δὲ κεκράγεταισάν , τουτέστιν οἱ ἐν ταῖς πόλεσι κατοικοῦντες . Μὴ μάντοι μηδὲ οἱ κατὰ τὴν χώραν ἀλλοφύλοι ἠσυχάζετωσαν . Ὁ γὰρ ἀπὸ βορρᾶ καπνὸς πάντων ὁμοίως ἀφέται πολέων τε καὶ ἄγρων ( 89 ) . Καπνὸς γὰρ ἔρχεται ἀπὸ βορρᾶ . Τὸ ἀδρανὲς τῶν ἀλλοφύλων παρίστησιν , ὅτι καπνοῦ προσδολὴν οὐ φέρουσι · τοσοῦτον ἀπέχει τοῦ τοῦ ( 90 ) πυρὸς τὸ ἀπὸ τῶν ἀλλοφύλων ἐκκαίμενον ὑπομείναι . Καπνὸς ἀπὸ βορρᾶ ἔρχεται · καὶ οὐκ ἔστι τοῦ εἶναι . Οὐκ ἔστι , φησί , ἐν ὑποστάσει ἰδία , οὐδὲ οὐσιώδης αὐτοῦ καὶ σεσωματωμένη ἡ φύσις ἢ τοῦ καπνοῦ . Ἄτμιός γὰρ ἐστι δριμύς , ὑπὸ τῆς τοῦ πυρὸς ἀναφορᾶς ἐκ τῶν ὑποτιθεμένων ἀναπεμπόμενος . Τῶν ἀλλοφύλων ὑπὸ τοῦ καπνοῦ ταρασσομένων , ἥτις ( 91 ) ἐστὶν ἀνυπόστατος φύσις , τί οἱ βασιλεῖς τῶν ἔθνῶν ἐροῦσιν , ἐν εἴρηνη τὸν τόπον Ἰσραὴλ ὁρῶντες ; Τί ἄλλο γε , ἢ ὅτι Κύριος ἐθεμελίωσε τὴν Σιών , καὶ δι’ αὐτοῦ σωθῆσονται οἱ ταπεινοὶ τοῦ λαοῦ ; Αὐτὸς τοῖς ἀσπίστοις θεμελίους τῆς Σιὼν ἐπήξατο · αὐτὸς γὰρ ἐστι τεχνίτης καὶ δημιουργὸς ὁ Θεὸς τῆς ἄνω πόλεως . Σωθῆσονται δὲ ἐν αὐτῇ οὐχ οἱ δυνατοὶ χρήμασι , οὐδὲ οἱ ἰσχυροὶ τῷ σώματι , οὐδὲ οἱ τὰ πολεμικά μεμελετηκότες , ἀλλ’ οἱ ταπεινοὶ τοῦ λαοῦ , φησί · διότι τὰ ἀσθενῆ τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεός , ἵνα ἐν αὐτοῖς ( 92 ) τὸ ὑπερβάλλον τῆς δυνάμεως ἑαυτοῦ συστήσῃ .
Lemmas: σῴζω ὁ ταπεινός ὁ λαός . ὁ Πύλαι ὁ πόλις , φημί , ὀλολύζω . ἔτι πρός ὁ ἀλλόφυλος ὁ ἀπειλή . καί κράζω πόλις ταράσσω . βοή ἐμπίμπλημι , φημί , ἀπό ὁ κατακράζω ὁ ἐκ ὁ φόβος ὁ οἰκέω ἀγνοέω . Πύλαι μέν ὀλολύζω , διά ὁ προσάγω πολιορκία . ὁ πόλις δέ κράζω , τουτέστιν ὁ ἐν ὁ πόλις κατοικέω . μή μάντοι μηδέ ὁ κατά ὁ χώρα ἀλλόφυλος ἠσυχάζετωσαν . ὁ γάρ ἀπό Βορέας καπνός πᾶς ὁμοίως ἀφέτης πολύς τε καί Ἄγρων ( 89 ) . Καπνός γάρ ἔρχομαι ἀπό Βορέας . ὁ ἀδρανής ὁ ἀλλόφυλος παρίστημι , ὅτι καπνός προσδολὴν οὖον φέρω · τοσοῦτος ἀπέχω ὁ ὁ ( 90 ) πυρός ὁ ἀπό ὁ ἀλλόφυλος ἐκκαίω ὑπομένω . Καπνός ἀπό Βορέας ἔρχομαι · καί οὐ εἰμί ὁ εἰμί . οὐ εἰμί , φημί , ἐν ὑπόστασις ἴδιος , οὐδέ οὐσιώδης αὐτός καί σωματόω ὁ φύσις ἢ ὁ καπνός . Ἄτμιός γάρ εἰμί δριμύς , ὑπό ὁ ὁ πυρός ἀναφορά ἐκ ὁ ὑποτίθημι ἀναπέμπω . ὁ ἀλλόφυλος ὑπό ὁ καπνός ταράσσω , ὅστις ( 91 ) εἰμί ἀνυπόστατος φύσις , τίς ὁ βασιλεύς ὁ ἔθνος εἴρω , ἐν εἰρήνη ὁ τόπος Ἰσραήλ ὁράω ; τις ἄλλος γε , ἢ ὅτι Κύριος θεμελιόω ὁ Σιών , καί διά αὐτός σῴζω ὁ ταπεινός ὁ λαός ; αὐτός ὁ ἀσπίστοις θεμέλιος ὁ Σιών πήγνυμι · αὐτός γάρ εἰμί τεχνίτης καί δημιουργός ὁ θεός ὁ ἄνω πόλις . σῴζω δέ ἐν αὐτός οὐ ὁ δυνατός χρῆμα , οὐδέ ὁ ἰσχυρός ὁ σῶμα , οὐδέ ὁ ὁ πολεμικός μελετάω , ἀλλά ὁ ταπεινός ὁ λαός , φημί · διότι ὁ ἀσθενής ὁ κόσμος ἐκλέγω ὁ Θεός , ἵνα ἐν αὐτός ( 92 ) ὁ ὑπερβάλλω ὁ δύναμις ἑαυτοῦ συνίστημι .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0318.2
290 . Πλὴν ἀλλ’ ἵνα μὴτα τῆς κατὰ θεωρίαν ἐξετάσεως τοῦ ῥητοῦ πάντα ἀπολιμπανώμεθα , φέρε , εἴ τινα δυνατὸν ἐκ τῆς τῶν ὀνομάτων ἐρμηνείας λαβεῖν ὀδηγίαν εἰς τὴν τῶν λεγομένων περίνοιαν , πειραθώμεν ( 93 ) . Τὸ Φυλιστιαίων ὄνομα μεταλαβενδευόμενον ἄδρομεν εἰς τὴν Ἑλλάδα γλῶσσαν , πίπτοντες ποτήματι ( 94 ) . Ὅρα οὖν εἰ δύνασαι τροπολογήσας , τοὺς μεθύσους καὶ πορνοκόπους , τοὺς εἰς τὰς φιλας καὶ τὰ ποτήρια διδόντας τὴν ἑαυτῶν ψυχήν , καὶ ὑστερον γυμνότερους ὑπέρου περιπατοῦντας , κατὰ τὴν παροι-μίαν , τοὺτοὺς ὀνομάσαι ( 95 ) τοὺς πίπτοντας τῷ ποτήματι , τουτέστι τῇ ἀμετρίᾳ τοῦ πόματος . Πίπτουσι δὲ οὗτοι τῷ ποτήματι , διὰ τὸ μὴ δύνασθαι
Lemmas: 290 . πλήν ἀλλά ἵνα Μήτα ὁ κατά θεωρία ἐξέτασις ὁ ῥητός πᾶς ἀπολιμπάνω , φέρω , εἰμί τις δυνατός ἐκ ὁ ὁ ὄνομα ἑρμηνεία λαμβάνω ὁδηγία εἰς ὁ ὁ λέγω περίνοια , πειράω ( 93 ) . ὁ Φιλιστιαῖος ὄνομα μεταλαβενδευμαι ἄδρομος εἰς ὁ Ἑλλάς γλῶσσα , πίπτω πότημα ( 94 ) . Ὅρας οὖν εἰμί δύναμαι τροπολογέω , ὁ μέθυσος καί πορνοκόπος , ὁ εἰς ὁ φίλος καί ὁ ποτήριον δίδωμι ὁ ἑαυτοῦ Ψυχή , καί ὕστερος γυμνός ὕπερος περιπατέω , κατά ὁ παροιμία , οὗτος ὀνομάζω ( 95 ) ὁ πίπτω ὁ πότημα , τουτέστι ὁ ἀμετρία ὁ πόμα . πίπτω δέ οὗτος ὁ πότημα , διά ὁ μή δύναμαι
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0319.1
( 98 ) Codex unus , ἐν κλόνῳ καὶ ἐν σάλῳ .
Lemmas: ( 98 ) Codex unus , ἐν κλόνος καί ἐν σάλος .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0319.3
291 . Καὶ τί ἀποκριήσονται βασιλεῖς ἐθνῶν ; Ὅτι Κύριος θεμελίωσε Σιὼν , καὶ δι’ αὐτοῦ σωθήσονται οἱ ταπεινοὶ τοῦ λαοῦ . Ἐπεὶ οὖν οὐδεὶς ἐστι τῶν ἀλλοφυλῶν παρ’ οἷς τὸ εἶναι , ἀλλὰ γεγονάσιν ὡς μὴ ὄντες διὰ τὴν ἑαυτῶν κακίαν · Ἐκλείποισαν ( 3 ) γάρ , φησίν , ἀμαρτωλοὶ ἀπὸ τῆς γῆς , καὶ
Lemmas: 291 . καί τίς ἀποκρίνω βασιλεύς ἔθνος ; ὅτι2 Κύριος θεμελιώνω Σιών , καί διά αὐτός σῴζω ὁ ταπεινός ὁ λαός . ἐπεί οὖν οὐδείς εἰμί ὁ ἀλλόφυλος παρά ὅς ὁ εἰμί , ἀλλά γίγνομαι ὡς μή εἰμί διά ὁ ἑαυτοῦ κακία · εκλειποειμι ( 3 ) γάρ , φημί , ἁμαρτωλός ἀπό ὁ γῆ , καί
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0320.1
ἄνομοι , ὥστε μὴ ὑπάρχειν αὐτοῖς · οὐχ ὡς εἰς ἀφανισμὸν χωρήσαι , ἀλλ' ὡς τῆς ἐπισκοπῆς τοῦ Θεοῦ χωρισθῆναι , ὅστις ἐστὶν ὁ ἀληθινὸς ὧν · τί ἐροῦσιν οἱ βασιλεῖς αὐτῶν , τοσαύτην διαφοράν βλέποντες τῶν τε ἐθνῶν καὶ τῆς Σιῶν ; Ἡ δηλονότι εἰς συναίσθησιν ἤκουσιν , ὅτι οἱ μὲν κατὰ τὰ ἔθνη , περιπατοῦντες , ἐν σάλμῳ εἰσὶ διὰ τὴν ἐαυτῶν κακίαν · οἱ δὲ τὸν νοῦν ἐαυτῶν καθαρισμένον ἔχοντες , ὃς ὀνομάζεται ( 4 ) Σιὼν · ἐπειδὴ ἐκεῖθεν ἐστὶ τὸ σκοπαστήριον πάσης φύσεως . Οἷον γὰρ ἀπὸ τινὸς ἀχωραίας τῆς τοῦ νοῦ ὀψηλότητος θεωρεῖται μὲν ὁ κόσμος , καὶ ἡ περὶ τὸν αὐτὸν ( 5 ) εὐταξία , καὶ διὰ τούτων ὁ Θεός · θεωρεῖται δὲ τὰ τοῦ βίου πράγματα , καὶ ἡ ἐν τούτοις αὐτλεία . Ὥς οὖν ὁ νοῦς ὁ βαπτισμένος τῷ οἴνῳ , καὶ τοῖς λοιποῖς πάθεσι , πίπτει ὑπὸ τῆς μέθης · οὕτως ὁ καθαρὸς ἔχει θεμελιωτὴν ἑαυτοῦ τὸν Θεόν . Καὶ ( 6 ) δι' αὐτοῦ οἱ ταπεινοὶ τοῦ λαοῦ σωφθεῖσονται . Μακάριοι γὰρ οἱ πτωχοί · καὶ οὗσι τοῖς πλουτοῦσιν , ὅτι ἀπίχουσι τὴν παράκλησιν αὐτῶν .
Lemmas: ἄνομος , ὥστε μή ὑπάρχω αὐτός · οὐ ὡς εἰς ἀφανισμός χωρέω , ἀλλά ὡς ὁ ἐπισκοπή ὁ Θεός χωρίζω , ὅστις εἰμί ὁ ἀληθινός ὅς · τίς εἴρω ὁ βασιλεύς αὐτός , τοσοῦτος διαφορά βλέπω ὁ τε ἔθνος καί ὁ Θεός ; ὁ δηλονότι εἰς συναίσθησις ἥκω , ὅτι ὁ μέν κατά ὁ ἔθνος , περιπατέω , ἐν σάλμος εἰμί διά ὁ ἑαυτοῦ κακία · ὁ δέ ὁ νόος ἑαυτοῦ καθαρίζω ἔχω , ὅς ὀνομάζω ( 4 ) Σιών · ἐπεί ἐκεῖθεν εἰμί ὁ σκοπαστήριον πᾶς φύσις . οἷος γάρ ἀπό τις ἀχωραίας ὁ ὁ νόος οψηλοτητη θεωρέω μέν ὁ κόσμος , καί ὁ περί ὁ αὐτός ( 5 ) εὐταξία , καί διά οὗτος ὁ Θεός · θεωρέω δέ ὁ ὁ βίος πρᾶγμα , καί ὁ ἐν οὗτος αὐτλεία . ὥ οὖν ὁ νόος ὁ βαπτίζω ὁ οἶνος , καί ὁ λοιπός πάθος , πίπτω ὑπό ὁ μέθη · οὕτως ὁ καθαρός ἔχω θεμελιωτής ἑαυτοῦ ὁ Θεός . καί ( 6 ) διά αὐτός ὁ ταπεινός ὁ λαός σωφθεισοντ . μακάριος γάρ ὁ πτωχός · καί εἰμί ὁ πλουτέω , ὅτι ἀπέχω ὁ παράκλησις αὐτός .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0320.2
7 ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΕ' .
Lemmas: 7 κεφάλαιος ἵημι .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0320.3
292 . Τὸ ῥῆμα τῆς Μωαβιτίδος . Συνάγαγε τὰ περὶ τοῦ Μωὰβ , ἵνα δυνήθῃς πάσης τῆς κατ' αὐτὸν προφητείας τὸν νοῦν ἐκλαδεῖν . Ἀπὸ μὲν τῆς Γενέσεως , τὰ περὶ Λὼτ , ἐκ τῆς θυγατρὸς τῆς πρεσβυτέρας γενήτους τὸν Μωὰβ πατέρα Μωαβιτῶν · ἀπὸ δὲ τῶν Ἀριθμῶν , τὰ μετὰ τῶν χαλκοῦν ὀφιν . Ἄσπργαν γὰρ οἱ υἱοὶ Ἰσραήλ , καὶ παρενέβαλον ἐν Ἰδωβῷ · καὶ ἐξῆρξαν ἐξ Ὀβωθ , παρενέβαλον ἐν τῇ ἐρήμῳ , ἡ ἔστι κατὰ πρόσωπον Μωὰβ . Ἐτι ( 8 ) καὶ τὰ περὶ τοῦ Βαλάκ , ὃς ἦν υἱὸς Σεπφῶρ , βασιλεὺς Μωὰβ . Βουλόμενος διὰ τῆς κατάρας ἐξολοθρεύσαι τὸν Ἰσραήλ , ἐξαπέστειλε πρὸς Βαλαὰμ υἱὸν Βεὼρ Παιθουρᾶ , τὸν οἰωνοσκόπον , τῆς πορνείας καὶ εἰδωλολατρίας σύμβουλον ( 9 ) , δι' ὃν Ἑβδεκλῶν , φησίν , ὁ λαὸς εἰς τὰς θυγατέρας Μωὰβ , καὶ ἐκάλεσεν αὐτοὺς ἐπὶ θυσίαις τῶν εἰδώλων αὐτῶν ( 10 ) . Ἐξέτασε καὶ τὰ περὶ τῆς Ῥοὺθ τῆς ἐκ τοῦ Μωαβιτικοῦ σπέρματος προσιθεμένης τῷ Ἰσραήλ , καὶ ἐπὶ τοσούτον ἔξευγενισκομένης , ὡς ( 11 ) οὐ μόνον τὸν Δαβὶδ , ἀλλὰ καὶ τὸν Κύριον ἡμῶν ἀπ' αὐτῆς ἀνατεῖλαι . Καὶ πειράγητι πανταχόθεν εὑρεῖν τὸ ῥῆμα τῆς Μωαβιτίδος , ἐν ᾧ τὰ μὲν ἀπειλητικῶς , τὰ δὲ κατ' ἁπαγγελίαν ἰσχυματίσεν ὁ λόγος . Μετ' ἐπικαλύψεως δὲ εἴρηται πάντα , ἵνα τὸ κάλλωμα τὸ ἐπὶ τῇ ἀναγνώσει τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης καίμενον , ἐὰν λυπηθῶμεν ἀληθινῶς ἐπιστρεφόμενοι D πρὸς Κύριον , περιαιρεθῇ ἡμῶν .
Lemmas: 292 . ὁ ῥῆμα ὁ Μωαβῖτις . συνάγω ὁ περί ὁ Μωάβ , ἵνα δύναμαι πᾶς ὁ κατά αὐτός προφητεία ὁ νόος κλαδέω . ἀπό μέν ὁ Γένεσις , ὁ περί Λώτ , ἐκ ὁ θυγάτηρ ὁ πρέσβυς γενήτης ὁ Μωάβ πατήρ Μωαβίτης · ἀπό δέ ὁ Ἀριθμοί , ὁ μετά ὁ χάλκεος ὄφις . Ἄσπργαν γάρ ὁ υἱός Ἰσραήλ , καί παρεμβάλλω ἐν Ἰδωβῷ · καί ἐξάρχω ἐκ Ὀβωθ , παρεμβάλλω ἐν ὁ ἐρῆμος , ὁ εἰμί κατά πρόσωπον Μωάβ . ἔτι ( 8 ) καί ὁ περί ὁ Βαλάκ , ὅς εἰμί υἱός Σεπφῶρ , βασιλεύς Μωάβ . βούλομαι διά ὁ κατάρα ἐξολοθρεύω ὁ Ἰσραήλ , ἐξαποστέλλω πρός Βαλαάμ υἱός Βεώρ παιθουρος , ὁ οἰωνοσκόπος , ὁ πορνεία καί εἰδωλολατρία σύμβουλος ( 9 ) , διά ὅς Ἑβδεκλῶν , φημί , ὁ λαός εἰς ὁ θυγάτηρ Μωάβ , καί καλέω αὐτός ἐπί θυσία ὁ εἴδωλον αὐτός ( 10 ) . εξετάζω καί ὁ περί ὁ Ῥούθ ὁ ἐκ ὁ μωαβιτιπου σπέρμα προστίθημι ὁ Ἰσραήλ , καί ἐπί τοσοῦτος ἐξευγενίζω , ὡς ( 11 ) οὖον μόνος ὁ Δαυίδ , ἀλλά καί ὁ κύριος ἐγώ ἀπό αὐτός ἀνατέλλω . καί πειράζω πανταχόθεν εὑρίσκω ὁ ῥῆμα ὁ Μωαβῖτις , ἐν ὅς ὁ μέν ἀπειλητικός , ὁ δέ κατά ἀπαγγελία ἰσχυματίσεν ὁ λόγος . μετά ἐπικάλυψις δέ εἴρω πᾶς , ἵνα ὁ κάλλωμα ὁ ἐπί ὁ ἀναγιγνώσκω ὁ Παλαιή διαθήκη καίω , ἐάν λυπέω ἀληθινός ἐπιστρέφω D πρός κύριος , περιαιρέω ἐγώ .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0322.2
295 . Ἐπὶ Ναβαὺ ( 23 ) τῆς Μωαβίτιδος ὀλογύζετε . Ἐπὶ πάσης κεφαλῆς φαλκρωμα · πάντες βραχίονες κατατετριμμένοι . Ἐν ταῖς πλατείαις αὐτῆς περιζώσασθε σάκκους , καὶ κόπτεσθε ἐπὶ τῶν δωμάτων αὐτῆς , καὶ ἐν ταῖς ῥυμαῖς αὐτῆς πάντες δολολύζετε μετὰ κλαυθμοῦ . Ὅτι χέχραγεν
Lemmas: 295 . ἐπί Ναβαύ ( 23 ) ὁ Μωαβῖτις ὀλογύζετε . ἐπί πᾶς κεφαλή φαλκρωμα · πᾶς βραχύς κατατρίβω . ἐν ὁ πλατύς αὐτός περιζώννυμαι σάκκος , καί κόπτω ἐπί ὁ δῶμα αὐτός , καί ἐν ὁ ῥύμη αὐτός πᾶς δολολυζω μετά κλαυθμός . ὅτι2 χαράσσω
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0322.3
( 21 ) Codex unus , ὑποδεχόμενοι .
Lemmas: ( 21 ) Codex unus , ὑποδέχομαι .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0323.1
σωσι τὴν ὁδὸν , ἐν οἷς ἐπλανήθησαν τόποις τῆς μετανοίας ἐαυτῶν τὰ ἴχνη καταλιπόντες . Καὶ ἐπὶ παντὸς δώματος ἐκλαύσθησαν καὶ ἐν πᾶσαις ταῖς ρόμαις ὁλολῦζειν μετὰ κλαυθμοῦ . Τὰ γὰρ ὕψηλα καὶ διάκενα τῶν μαθημάτων δώματα ὠνόμασε · τὰς δὲ σινοει διαίρεσεις τῶν νοημάτων ρόμας τῆς Μωαβιτίδος .
Lemmas: Σῶσις ὁ ὁδός , ἐν ὅς πλανάω τόπος ὁ μετάνοια ἑαυτοῦ ὁ ἴχνος καταλείπω . καί ἐπί πᾶς δῶμα καλέω καί ἐν πᾶς ὁ Ῥομάις ὀλολύζω μετά κλαυθμός . ὁ γάρ ὑψηλός καί διάκενος ὁ μάθημα δῶμα ὀνομάζω · ὁ δέ σίνομαι διαίρεσις ὁ νόημα Ρόμας ὁ Μωαβῖτις .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0323.3
296 . Εἰτε οὖν τις ἐπὶ ὀψωμάτων ἐγένετο ἐπαιρομενων
Lemmas: 296 . εἴτε οὖν τις ἐπί ὀψωμάτων γίγνομαι ἐπαίρω
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0324.2
297 . Διὰ τοῦτο ἡ σφὺς τῆς Μωαβιτῶν βοᾷ . Ἡ σφὺς πολλοχὸν ἀντὶ τῶν γεννητικῶν λαμβανεται · Ἐτι γὰρ ἐν τῇ σφῷ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ ἦν ( δηλονότι · ὁ Λευὶ τοῦ Ἀβραάμ ) , ὅτε συνήνησεν αὐτῷ . Μελχισεδέκ . Καὶ Ἐστωσαν αἱ σφῦς ὑμῶν περιεζωσμένα . Νοοῦμεν , ὅτι εἰνίσεται συστεῖλαι τὰς εἰς γέννησιν ὑπουργοῦντας ὀρέξεις . Τὸ οὖν πένθος τὸ ἐπικείμενον τῇ Μωαβιτίδι , αἴτιον γινόμενον τοῦ σώφρονος βίου , βοᾷ ἐπὶ τῇ ( 36 ) κραυγῇ τῆς Ἐσεβὼν καὶ Ἐλεαλὴ καὶ Ἰασσά . Ἡ ψυχὴ αὐτῆς , φησίν , D γνώσκεται . Πᾶς προκοπὴν τῶν τὰ προειρημένα ἐπὶ τῇ μετανοίᾳ πεποιηκότων ὁ λόγος ἐμφαίνει . Καὶ ,
Lemmas: 297 . Ζεύς οὗτος ὁ σφὺς ὁ Μωαβίτης βοάω . ὁ σφὺς πολλοχὸν ἀντί ὁ γεννητικός λαμβάνω · ἔτι γάρ ἐν ὁ σφός ὁ πατήρ αὐτός εἰμί ( δηλονότι · ὁ Λευί ὁ Ἀβραάμ ) , ὅτε συναινέω αὐτός . Μελχισεδέκ . καί εἰμί ὁ σφῦς σύ περιζώννυμι . νοέω , ὅτι ἐνίζω συστέλλω ὁ εἰς γέννησις ὑπουργέω ὄρεξις . ὁ οὖν πένθος ὁ ἐπίκειμαι ὁ Μωαβῖτις , αἴτιος γίγνομαι ὁ σώφρων βίος , βοάω ἐπί ὁ ( 36 ) κραυγή ὁ Ἐσεβών καί Ἐλεαλή καί Ἰασσά . ὁ ψυχή αὐτός , φημί , D γιγνώσκω . Πᾶς προκοπή ὁ ὁ προερέω ἐπί ὁ μετάνοια ποιέω ὁ λόγος ἐμφαίνω . καί ,
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0325.2
298 . Ἐπὶ δὲ τῆς ἀναβάσεως τῆς Λουθὶ κλαῖοντες ἀναβήσονται . Ἀρχὴ εὐφροσύνης ἐστὶ τὸ κλαῖειν καλῶς , καὶ ἀναβάσεως καὶ προκοπῆς τῆς ἐπὶ τὰ ἄνω , ἡ κατὰ Θεὸν γινομένη λύπη . Διὸ καὶ ὁ Ἀπόστολος εὐφραίνεται ( 43 ) ἀπὸ τῶν λυπουμένων , ὁρῶν δὲ συναλίσχειν ἄγοντας τοὺς ἑαυτοῦ λόγους , καὶ ἐνεργαζομένους αὐτοῖς τὴν κατὰ Θεὸν λύπην μετὰνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον . Οἱ γὰρ κλαῖοντες :
Lemmas: 298 . ἐπί δέ ὁ ἀνάβασις ὁ Λουθὶ καλέω ἀναβαίνω . Ἀρχή Εὐφρόσυνος εἰμί ὁ καλέω καλῶς , καί ἀνάβασις καί προκοπή ὁ ἐπί ὁ ἄνω , ὁ κατά θεός γίγνομαι λύπη . Διὸ καί ὁ ἀπόστολος εὐφραίνω ( 43 ) ἀπό ὁ λυπέω , ὁράω δέ συναλίζω ἄγω ὁ ἑαυτοῦ λόγος , καί ἐνεργάζομαι αὐτός ὁ κατά θεός λύπη μετάνοια εἰς σωτηρία ἀμεταμέλητος . ὁ γάρ καλέω :
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0325.3
( 40 ) Codex unus , τῆς Μωαβίτιδος .
Lemmas: ( 40 ) Codex unus , ὁ Μωαβῖτις .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0325.4
( 43 ) Editi , ὑφραίνετο . Δτ mss . quinque , εὐφραινεσαι .
Lemmas: ( 43 ) Editi , ὑφαίνω . Δτ mss . quinque , ευφραίνω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0326.1
ἐπὶ τοῖς κακοῖς ἔργοις , καὶ ταῖς κακαῖς αὐτῶν ( 44 ) διανοίαις , οὐκέτι μὲν καταβήσονται , οὐδὲ ἀναλεώσονται εἰς τὰ κατώτατα τῆς γῆς · ἀναβήσονται δὲ οἱονεὶ χειραγωγῶ τῇ πρὸς τὸ ( 45 ) ἄνω ὁψώσει τῇ κατὰ Θεὸν λῆπῃ κεχρημένοι . Βοή δὲ σύντριμμα καὶ συσσεισμός . Ὁ γὰρ διαλέγων καὶ καθαφάμενος λόγος συντρίβει τὸ πονηρὸν φρόνημα , καὶ ὅλον σάλον τινὰ τοῖς λογισμοῖς τοῖς κακοῖς ἐμπεφυκόσιν ἐμποιεῖ , πρὸς τὸ τοὺς μὲν ἐκρίζωθῆναι , τοὺς δὲ ὀγίει ( 46 ) λόγους ἀντεισαχθῆναι . Διὰ τοῦτο Καρδίαν συστετριμμένην καὶ τεταπεινωμένην ὁ Θεὸς οὐκ ἐξουδουώσει . Συνστεγχιώσας μὲν γὰρ καὶ μηδεπῶ διασαλευομένης τῆς ἐν τῷ ἀμαρτάνειν ἕξεως , οὔτε κλαύσονται ἀμαρτάνοντες , οὔτε ἀναβήσονται πρὸς τὸ ἄνω · συστετριμμένης δὲ τῆς μοχθηρᾶς διαθέσεως , καὶ οἱονεὶ σεισμὸν τινα καὶ κλῶνον ἐπὶ τοῖς πονηροῖς δογμασὶ τῆς ψυχῆς παθοῦσης , ἀκουστὴ γίνεται ἡ βοή , ἐπ’ ὠφελεία τῶν ἀκουσόντων .
Lemmas: ἐπί ὁ κακός ἔργον , καί ὁ κακός αὐτός ( 44 ) διάνοια , οὐκέτι μέν καταβαίνω , οὐδέ ἀναλίσκω εἰς ὁ κάτος ὁ γῆ · ἀναβαίνω δέ οἱονεί χειραγωγῶ ὁ πρός ὁ ( 45 ) ἄνω ὁράω ὁ κατά θεός λῆπῃ χράομαι . βοή δέ σύντριμμα καί συσσεισμός . ὁ γάρ διαλέγω καί καθάπτω λόγος συντρίβω ὁ πονηρός φρόνημα , καί ὅλος σάλος τις ὁ λογισμός ὁ κακός ἐμφύω ἐμποιέω , πρός ὁ ὁ μέν ἐκριζόω , ὁ δέ ὀγίει ( 46 ) λόγος ἀντεισάγω . Ζεύς οὗτος Καρδία συστετριμμένην καί ταπεινόω ὁ θεός οὐ ἐξουδουώσει . συνστεγχιωθεω μέν γάρ καί μηδέπω διασαλεύω ὁ ἐν ὁ ἁμαρτάνω ἕξις , οὔτε καλέω ἁμαρτάνω , οὔτε ἀναβαίνω πρός ὁ ἄνω · συστετριμμένης δέ ὁ μοχθηρός διάθεσις , καί οἱονεί σεισμός τις καί κλῶνος ἐπί ὁ πονηρός δόγμα ὁ Ψυχή πάθος , ἀκουστός γίγνομαι ὁ βοή , ἐπί ὠφέλεια ὁ ἀκούω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0326.2
299 . Τὸ ὕδωρ τῆς Ναβρὶμ ἕρημον ἔσται . Τὸ τῆς ψευδοδόξης ὕδωρ , πρότερον ἀφθόνως καὶ πολὺ ῥέον ἐπὶ βλάβην τῶν δεχομένων , ἀφανισθήσεται , φησὶ , καὶ ἕρημον ἔσται . Εἰ δὲ ἤν εἰδέναι τὴν δύναμιν τοῦ ὀνοματος , ἐλήφθη ἂν τις ἀφορμὴ πρὸς τὸ μᾶλλον καθικίσθαι τῆς διανοίας τοῦ προφητικοῦ νοῦ , καὶ ἐξαρμοζόμενοι τοῖς πράγμασι τὰ ἐν τοῖς ὀνόμασι σημαινόμενα . Πλὴν ὅτι ἐναντίον ἐστὶ τὸ ὕδωρ τοῦτο τοῦ ὕδατος τῆς ἀνακαύσεως , ἐφ’ οὗ ἐκπεράει ὁ Κύριος τοὺς ὑπ’ αὐτοῦ ποιμαινομένους · οὗ τοῦ ὕδατος , οὗ δίδωσιν ὁ Κύριος τοῖς πιστεύουσιν εἰς αὐτόν , οὗ δ κατακινωθεὶς πιεῖν , ἔχει ἐν αὐτῷ πηγὴν ὕδατος ἀλλομένου εἰς ζωὴν αἰώνιον . Οὕτω δὲ φαύλον καὶ οὐδενὸς ἄξιον τὸ ὕδωρ τοῦτο , οὐ οὐδὲν ἄλλο ἢ χόρτον ἐκτρέφει ( 47 ) , ὃς καὶ αὐτὸς οὐκ ἔσται . Τοῦτοῦν , αἱ ψυχαί , αἱ τὴν πρόσκαιρον ταύτην καὶ ταχὺ μαριζομένην τοῦ κόσμου δόξαν πεπαιδεύμεναι , ταχὺ ἀπανθήσονται , τὸν οἰονεὶ ἄρδοντος αὐτὰς λόγου ἐρημωθέντος . Μὴ καὶ οὕτω μέλλει σωθῆναι ; Δείκνυσιν ὁ λόγος , ὅτι μέλλουσα σωθῆναι ἡ Μωαβίτις , ὁδοὶς τισὶ καὶ ἀγωγαῖς ( 48 ) σωθήσεται , καὶ τοῖς ἐπιπονωτέροις παιδαγωγοῖς ἐναχθήσεται εἰς σωτηρίαν . Τὸ γὰρ , Ἀπολεῖται ἡ Μωαβίτις , καὶ , Νυκτὸς ἀπολεῖται , καὶ ὅσα ἄλλα εἴρηται , πρὸς τοῦτ’ ἔχει τὴν ἀναφορὰν , ὅτι ταῦτα γίνεται πρὸς τὸ σωθῆναι αὐτήν . Ἐπεὶω γὰρ ἐπὶ τὴν φάραγγιν Ἄραβες . Οἱ μὲν γὰρ ( 49 ) πρότεροι διὰ τοῦ κλαυθμοῦ σωθήσονται · οἱ δὲ τὴν ἀμετανόητον καρδίαν ἔχοντες , διὰ τῆς ἐν τῶν Ἄραβῶν ἐπαγομένης πληγῆς . Ἄραβες δὲ , ὁ ἐσπέριος . Ἡ D τάχα αἱ λοιxuiai ( 50 ) τῷ σκότῳ δυνάμεις Ἄραβες ἐνταῦθα προσαγορεύονται · δι’ ὧν ἀπεστέλλονται αἱ παιδευτικαὶ πληγαὶ τοῖς τὴν ἀμετανόητον καρδίαν ἔχουσι . Συνήφει γὰρ ἡ βοὴ τοῦ ὀρίου τῆς Μωαβίτιδος
Lemmas: 299 . ὁ ὕδωρ ὁ Ναβρὶμ ἐρῆμος εἰμί . ὁ ὁ ψευδοδοξέω ὕδωρ , πρότερος ἄφθονος καί πολύς ῥέω ἐπί βλάβη ὁ δέχομαι , ἀφανίζω , φημί , καί ἐρῆμος εἰμί . εἰμί δέ ἐάν οἶδα ὁ δύναμις ὁ ὄνομα , λαμβάνω εἄν τις ἀφορμή πρός ὁ μᾶλλον καθίζω ὁ διάνοια ὁ προφητικός νόος , καί ἐξαρμόζω ὁ πρᾶγμα ὁ ἐν ὁ ὄνομα σημαίνω . πλήν ὅτι ἐναντίος εἰμί ὁ ὕδωρ οὗτος ὁ ὕδωρ ὁ ἀνάκαυσις , ἐπί ὅς ἐκπεράω ὁ Κύριος ὁ ὑπό αὐτός ποιμαίνω · ὅς ὁ ὕδωρ , ὅς δίδωμι ὁ Κύριος ὁ πιστεύω εἰς αὐτός , ὅς δ κατακινοεω πίνω , ἔχω ἐν αὐτός πηγή ὕδωρ αλλομενω εἰς ζωή αἰώνιος . οὕτως δέ φαῦλος καί οὐδείς ἄξιος ὁ ὕδωρ οὗτος , οὖον οὐδείς ἄλλος ἢ χόρτος ἐκτρέφω ( 47 ) , ὅς καί αὐτός οὐ εἰμί . Τοῦτος , ὁ Ψυχή , ὁ ὁ πρόσκαιρος οὗτος καί ταχύς μαριζομένην ὁ κόσμος δόξα παιδεύω , ταχύς ἀπανθέω , ὁ οἱονεί ἄρδω αὐτός λόγος ἐρημόω . μή καί οὗτος μέλλω σῴζω ; δείκνυμι ὁ λόγος , ὅτι μέλλω σῴζω ὁ Μωαβῖτις , ὁδός τις καί ἀγωγή ( 48 ) σῴζω , καί ὁ ἐπίπονος παιδαγωγός ἐνάγω εἰς σωτηρία . ὁ γάρ , ἀπόλλυμι ὁ Μωαβῖτις , καί , Νύξ ἀπόλλυμι , καί ὅσος ἄλλος εἴρω , πρός οὗτος ἔχω ὁ ἀναφορά , ὅτι οὗτος γίγνομαι πρός ὁ σῴζω αὐτός . Ἐπειός γάρ ἐπί ὁ φάραγξ Ἄραψ . ὁ μέν γάρ ( 49 ) πρότερος διά ὁ κλαυθμός σῴζω · ὁ δέ ὁ ἀμετανόητος Καρδία ἔχω , διά ὁ ἐν ὁ Ἄραψ ἐπάγω πληγή . Ἄραψ δέ , ὁ ἑσπέριος . ὁ D τάχα ὁ ὅλος ( 50 ) ὁ σκότος δύναμις Ἄραψ ἐνταῦθα προσαγορεύω · διά ὅς ἀποστέλλω ὁ παιδευτικός πληγή ὁ ὁ ἀμετανόητος Καρδία ἔχω . συνηφω γάρ ὁ βοή ὁ όριο ὁ Μωαβῖτις
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0327.1
τῆς Γαλλίμ , καὶ ὀλολυγμὸς αὐτῆς . Τὸ ὄριον τῆς Μωαβιτίδος Γαλλίμ ὀνομάζεται . Ὅμως ἐξηγουμεται κακρυμμένως , ἐπώνυμον τῷ ἁγερυμένῳ ὕδωρ καὶ ἀρχικῷ . Ἐπεὶ οὖν τὸ αὐτὸ δύναται καὶ πέρας εἶναι χώρας καὶ ἀρχή , τὸ ὄριον ( 51 ) τῆς Μωαβιτίδος νῦν ἀπὸ τῆς ἀρχῆς τὴν προσῳγορίαν εἴληφε . Καὶ ὀλολυγμὸς αὐτῆς πάντα πεπλήρωκεν .
Lemmas: ὁ Γαλλίμ , καί ὀλολυγμός αὐτός . ὁ ὅριον ὁ Μωαβῖτις Γαλλίμ ὀνομάζω . ὅμως ἐξηγέομαι κακρυμμένως , ἐπώνυμος ὁ ἀγείρω ὕδωρ καί ἀρχικός . ἐπεί οὖν ὁ αὐτός δύναμαι καί πέρας εἰμί χώρα καί ἀρχή , ὁ ὅριον ( 51 ) ὁ Μωαβῖτις νῦν ἀπό ὁ ἀρχή ὁ προσῳγορίαν λαμβάνω . καί ὀλολυγμός αὐτός πᾶς πληρόω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0327.3
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΖ .
Lemmas: κεφάλαιος ΙΖ .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0327.4
301 . Μὴ πέτρα ἑρημὸς ἐστι τὸ ὄρος θυγατρὸς
Lemmas: 301 . μή πέτρα ἐρῆμος εἰμί ὁ ὄρος θυγάτηρ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0329.1
A Ὀπερ ἡς , τοῦτο φανερωθήσεται . Ἐπελάθου γὰρ τῆς δυσγενείας ἑαυτῆς , ὅτι πατρὸς ἐγίνου ἀπὸ γάμων τοῦ πατρικοῦ σπέρματος κλοπὴν τῆς μητρὸς σου συγχρησαμένης .
Lemmas: A ὅσπερ εἰμί , οὗτος φανερόω . ἐπιλανθάνομαι γάρ ὁ δυσγένεια ἑαυτοῦ , ὅτι πατήρ γίγνομαι ἀπό γάμος ὁ πατρικός σπέρμα κλοπή ὁ μήτηρ σύ συγχράομαι .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0329.2
302 . Ἐπειτα δέ , ᾿Αρνῶν , πλείονα βουλεύου . Ἐπειδὴ οὐδὲν σε ὤνησε τὰ πρότερα βουλεύματα , ὦ ᾿Αρνῶν , οὐδὲ τὸ πολλά περὶ δογμάτων τῶν κατὰ πᾶσαν φιλοσοφίαν συμπεπλεγμένων ( 68 ) φιλοσοφῆσαι · πρόσθεσε , εἰ δοκεῖ , τοῖς βουλεύμασι . Δοκεῖ κατὰ τινα χλεύην καὶ εἰρωνείαν προκαλεῖσθαι ἐπὶ τὰ ἀνόητα βουλεύματα τὴν ᾿Αρνῶν , ἵνα χόρον λαβοῦσα τῶν ματαίων ἑαυτῆς βουλευμάτων , καὶ μαθοῦσα τὸ ἀπ᾿ αὐτῶν ἀνωφελές , οὕτω προσέλθῃ τῇ ὀγαιανούσῃ διδασκαλίᾳ . Ἔστι δὲ Μωαβιτικὸν χωρίον ἡ ᾿Αρνῶν , καὶ ἀπὸ ἑνὸς ὅλον ἡμῖν ἐνδείκνυται τὸν τόπον τῆς ᾿Αραβίας ὁ λόγος . Προετίμησε δὲ τὸ ὄνομα τῆς ᾿Αρνῶν , διὰ τὴν ἐμφανουμένην ἀπ᾿ αὐτοῦ διάνοιαν · ἐρμηνεύεται γὰρ ἡ ᾿Αρνῶν , φωτισμὸς αὐτῶν ( 69 ) . Ἐπειοὖν μάλιστα οἱ πολλὴν ἐκ τῆς σιήσεως τῆς κατὰ σοφίαν ἐπαρσιν πάσχοντες , ἐν φωτὶ οἴονται διάγειν τὸν ἑαυτῶν νοῦν , κατὰ ἀλήθειαν ἄσκοτισμένοι τῇ διανοίᾳ ὄντες , καὶ ἀπηλλοτριωμένοι τοῦ θεοῦ , πρὸς τοὺς ἐν φωτὶ τῷ ( 70 ) ἐκ τῆς γνώσεως ὑπολαμβάνοντας εἶναι τὸν λόγον ποιεῖται .
Lemmas: 302 . ἔπειτα δέ , ᾿Αρνῶν , πλείων βουλεύω . ἐπεί οὐδείς σύ ὀνίνημι ὁ πρότερος βούλευμα , εἰμί ᾿Αρνῶν , οὐδέ ὁ πολύς περί δόγμα ὁ κατά πᾶς φιλοσοφία συμπλέκω ( 68 ) φιλοσοφέω · προσθέτω , εἰμί δοκέω , ὁ βούλευμα . δοκέω κατά τις χλεύη καί εἰρωνεία προκαλέω ἐπί ὁ ἀνόητος βούλευμα ὁ ᾿Αρνῶν , ἵνα χόρος λαμβάνω ὁ μάταιος ἑαυτοῦ βούλευμα , καί μανθάνω ὁ ἀπό αὐτός ἀνωφελής , οὗτος προσέρχομαι ὁ ογαιανειμι διδασκαλία . εἰμί δέ Μωαβιτικὸν χωρίον ὁ ᾿Αρνῶν , καί ἀπό εἷς ὅλος ἐγώ ἐνδείκνυμι ὁ τόπος ὁ ᾿Αραβίας ὁ λόγος . προτιμάω δέ ὁ ὄνομα ὁ ᾿Αρνῶν , διά ὁ ἐμφαίνω ἀπό αὐτός διάνοια · ἑρμηνεύω γάρ ὁ ᾿Αρνῶν , φωτισμός αὐτός ( 69 ) . ποιέω μάλιστα ὁ πολύς ἐκ ὁ σιησις ὁ κατά σοφία ἔπαρσις πάσχω , ἐν φάος οἴομαι διάγω ὁ ἑαυτοῦ νόος , κατά ἀλήθεια ἄσκοτισμένοι ὁ διάνοια εἰμί , καί ἀπαλλοτριόω ὁ θεός , πρός ὁ ἐν φάος ὁ ( 70 ) ἐκ ὁ γνῶσις ὑπολαμβάνω εἰμί ὁ λόγος ποιέω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0329.3
303 . Εἶτα παραίνει · Ποιεῖτε σκίπην πάνθους αὐτῇ διὰ παντός . Ναδάβ καὶ ᾿Αβιούδ , ἀλλότριον πῦρ προσενέγκαντες τῷ θυσιαστηρίῳ , κατεφλέγησαν . Καὶ οἱ τὸ φῶς τὸ ἀληθινὸν μὴ δεξάμενοι , ἀλλὰ τὸν μετασχηματιζόμενον εἰς ἄγγελον φωτὸς τοῦτον ὑποδεχόμενοι , ἐὰν αἰσθῶνται , ὅτι ἐν φαντασίᾳ μὲν γνώσεως ἦσαν , ἐφράλμενοι δὲ τῆς ἀληθείας ὑπῆρχον , ἀναγκαίως ἑαυτοὺς καταπενθήσουσι . Διὰ μεταγεν ὁ λόγος τὴν παραίνεσιν ἐπὶ τοὺς ἐπιμελουμένους αὐτῶν , καὶ φησίν · Ποιεῖτε σκίπην πάνθους αὐτῇ διὰ παντός . Οἱ γὰρ ἐπὶ τοῖς ἁμαρτημαῖσις , εἴτε κατὰ τὸν βίον , εἴτε κατὰ τὴν γνῶσιν , ἐνεργαζόμενοι λύπην , ὥστε τινὲς ἐλθεῖν ἐπὶ τὸ μακαρίως πενθεῖν , οὗτοι ποιοῦσι σκέπην πάνθους . Βλέδον τινὰς ἐγὼ τῶν ὑπὸ λύπης ἀκράτου κατεχομένων ἀποκλειόντας ἑαυτοὺς εἰς οἰκίσκον , καὶ πᾶσαν φωτὸς πᾶρόδον ἀποφράσσουτας , καὶ οἷον τιμωρουμένους ἑαυτοὺς διὰ τῆς ἐν τῷ σκότει διαγωγῆς . Ἴνα οὖν μὴ τὸ σύνθες . αὐτῶν ἐξσπατῶν τὴν διάνοιαν , τῆς σφρίας οἴημα , κατὰ ἀλήθειαν σκότος ὑπάρχον , φῶς δὲ εἶναι φανταζόμενον , διοχλῇ αὐτῶν ταῖς αἰσθήσεσι ( 71 ) · Ποιήσατε , φησίν , σκέπην πάνθους αὐτοῖς , ἵνα ἐν τῇ ἀποκλείσει τῆν ἐκ τῶν ἐτεροδόξων ( 72 ) ἀπάτης , χύραν δῶτε τῷ ἀληθινῷ φωτὶ ἐλλάμψαι ταῖς καρδίαις τῶν εἰς αὐτὸ πε -
Lemmas: 303 . εἶτα παραινέω · ποιέω σκίπη Πάνθοος αὐτός διά πᾶς . Ναδάβ καί Αβιούδ , ἀλλότριος πῦρ προσφέρω ὁ θυσιαστήριον , καταφλέγω . καί ὁ ὁ φάος ὁ ἀληθινός μή δέχομαι , ἀλλά ὁ μετασχηματίζω εἰς ἄγγελος φάος οὗτος ὑποδέχομαι , ἐάν αἰσθάνομαι , ὅτι ἐν φαντασία μέν γνῶσις εἰμί , ἐφράλμενοι δέ ὁ ἀλήθεια ὑπάρχω , ἀναγκαῖος ἑαυτοῦ καταπενθέω . Ζεύς μετάγω ὁ λόγος ὁ παραίνεσις ἐπί ὁ ἐπιμελέομαι αὐτός , καί φημί · ποιέω σκίπη Πάνθοος αὐτός διά πᾶς . ὁ γάρ ἐπί ὁ αμαρτημαιτις , εἴτε κατά ὁ βίος , εἴτε κατά ὁ γνῶσις , ἐνεργάζομαι λύπη , ὥστε τις ἔρχομαι ἐπί ὁ μακάριος πενθέω , οὗτος ποιέω σκέπη Πάνθοος . Βλέδον τις ἐγώ ὁ ὑπό λύπη ἄκρατος κατέχω αποκλείω ἑαυτοῦ εἰς οἰκίσκος , καί πᾶς φάος πάροδος ἀποφράσσω , καί οἷος τιμωρέω ἑαυτοῦ διά ὁ ἐν ὁ σκότος διαγωγεύς . ἵνα οὖν μή ὁ συντίθημι . αὐτός ἐξσπατῶν ὁ διάνοια , ὁ σφρίας οἴημα , κατά ἀλήθεια σκότος ὑπάρχω , φάος δέ εἰμί φαντάζω , διοχλέω αὐτός ὁ αἴσθησις ( 71 ) · ποιέω , φημί , σκέπη Πάνθοος αὐτός , ἵνα ἐν ὁ ἀποκλείω ὁ ἐκ ὁ ἑτερόδοξος ( 72 ) ἀπάτη , χύρα δίδωμι ὁ ἀληθινός φάος ἐλλάμπω ὁ Καρδία ὁ εἰς αὐτός μετά -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0329.4
meliores notae , συμπεπλεγμένων .
Lemmas: meliores notae , συμπλέκω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0329.5
( 70 ) Editi , τοῦς . At mss . , τῷ . Nec ita multo post tres mss . , τῷ θυσιαστηρίῳ , κατεφλέχθησαν .
Lemmas: ( 70 ) Editi , ὁ . At mss . , ὁ . Nec ita multo post tres mss . , ὁ θυσιαστήριον , καταφλέγω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0329.6
( 71 ) Editi , τὰς αἰθήσεις . At mss . , ταῖς αἰσθήσεσι .
Lemmas: ( 71 ) Editi , ὁ αἴθω . At mss . , ὁ αἴσθησις .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0330.1
πιστευκῶτων . Πρὶν οὖν ἐλθεῖν τὴν ἡμέραν Κυρίου , ἡ κόψονται πᾶσαι αἱ φυλαὶ τῆς γῆς , κατὰ τὸ ἐν τῷ Ζαχαρία εἰρημένον , ὅτι , Μεγαλυνθήσεται ὁ κοπετὸς ( 73 ) ἐν Ἱερουσαλήμ , ὡς κοπετὸς βοῶνς καὶ κόψεται ἡ γῆ κατὰ φυλὰς , φυλὴ οἴκου Δαβὶδ καθ' ἑαυτήν , καὶ αἱ γυναῖκες αὐτῶν καθ' ἑαυτάς · φυλὴ οἴκου Νάθαν καθ' ἑαυτήν , καὶ αἱ γυναῖκες αὐτῶν καθ' ἑαυτάς · πᾶσαι ( 74 ) αἱ ὑπολειμμέναι φυλαί , φυλὴ καθ' ἑαυτήν , καὶ αἱ γυναῖκες αὐτῶν καθ' ἑαυτάς · ὑμεῖς οἱ διδάσκοντες τὸν λαὸν καὶ ἐπιστρέφοντες τοὺς ἁμαρτηκότας ἐν παντὶ τῷ τοῦ βίου καιρῷ , Ποιεῖτε σκῆπην πένθους αὐτῇ , ἵν' ἐκ τοῦ ὑμετέρου λόγου οἱ ὑπὸ τῆς κακίας πρότερον κεκαχωμένοι , εἰς τὸ μακάριον πενθεῖν ἐναχθῶσιν .
Lemmas: πιστεύω . πρίν οὖν ἔρχομαι ὁ ἡμέρα κύριος , ὁ κόπτω πᾶς ὁ φυλή ὁ γῆ , κατά ὁ ἐν ὁ Ζαχαρίας εἴρω , ὅτι , μεγαλύνω ὁ κοπετός ( 73 ) ἐν Ἱερουσαλήμ , ὡς κοπετός βοῦς καί κόπτω ὁ γῆ κατά φυλή , φυλή οἶκος Δαυίδ κατά ἑαυτοῦ , καί ὁ γυνή αὐτός κατά ἑαυτοῦ · φυλή οἶκος Νάθαν κατά ἑαυτοῦ , καί ὁ γυνή αὐτός κατά ἑαυτοῦ · πᾶς ( 74 ) ὁ ὑπολείπω Φυλή , φυλή κατά ἑαυτοῦ , καί ὁ γυνή αὐτός κατά ἑαυτοῦ · σύ ὁ διδάσκω ὁ λαός καί ἐπιστρέφω ὁ ἁμαρτάνω ἐν πᾶς ὁ ὁ βίος καιρός , ποιέω σκῆπην πένθος αὐτός , ἵνα ἐκ ὁ ὑμέτερος λόγος ὁ ὑπό ὁ κακία πρότερος χόω , εἰς ὁ μακάριος πενθέω ἐνάγω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0330.2
304 . Ἐν μεσημβρινῇ σκοτίᾳ φεύγουσι . Δοκεῖ τὸ μεσημβρινὸν τῆς ἡμέρας κατὰστροφον λαμπρότερον ἔχειν καὶ φανότερον τὸ φῶς . Τὴς οὖν ἀληθείας ἀπὸ B κτίσεως κόσμου νοεῖσθαι δυναμένης τοῖς συνετῶς τοῖς λόγοις τῆς κτίσεως ἐπιβάλλουσι , οἱ ἐν τῷ κόσμῳ ζῶντες καὶ πανταχόθεν ὑπὸ τῆς τοῦ Θεοῦ σοφίας περιλαμπόμενοι , νοοῦντες δὲ τὴν τοῦ Θεοῦ ἀγνοίαν , οὗτοί εἰσιν οἱ ἐν μεσημβρινῇ σκοτίᾳ ὑπάρχοντες · τῶν μὲν πραγμάτων τὴν μεσημβρίαν ἔχοντων , ἐν δὲ ταῖς ψυχαῖς τῶν ἀγνοούντων τῆς σκοτίας ἐνυπαρχούσης . Οἱ τοιοῦτοι οὖν ἐν μεσημβρινῇ σκοτίᾳ φεύγουσιν , ἐξέστησαν διότι τῆς φαντασίας , ἣν οἱ μεμηγότες φαντασιούται , οὐδὲν διαφέρει τὰ τῶν τοιούτων δόγματα . Καὶ ἐρμηνεία ἐστὶ τοῦ μεσημβρινοῦ σκότους ἡ ἔκστασις , ὅπερ καὶ οἱ πᾶσιν τινὶ λογισμῶν παρενεχθέντες , οὔτε τὸν ἥλιον λάμπειν οἴονται , οὔτε φῶς εἶναι περὶ τὸν ἀέρα . Ἐκστασις οὖν ὄντος , καὶ μανία σαφής , οὕτως ( 75 ) ἐναργῶν πραγμάτων χρησσομένων τοῦ ποιήσαντος ἡμᾶς τὴν δύναμιν , εἰδῶλοις προσἔχειν καὶ πλάσμασι , καὶ θεοποιεῖν τὰ μὴ ὄντα , καὶ πολλάκις διὰ δογμάτων αἱρετικῶν ἑαυ φέρεσθαι τῆς ἀληθείας , καὶ οἷον ἐκβάλλειν τὸ φῶς ἐν τῷ σκότει δι' ἑαυτῶν . Μὴ ἀχθῆς . Προτρέπεται ἡμᾶς ὁ λόγος , μὴ ~ ἀγεσθαι ὑπὸ τῆς πιθανότητος τῶν ἐκπεσόντων · μανία γὰρ σαφής , ἐξεστηκότων ἀκολουθεῖν ( 76 ) . Γνώρισον αὐτοὺς , ὅτι ἐξέστησαν . Ἕως εἰς τῆς ὁδοῦ τῆς πρὸς Θεὸν ἀγούσης · μὴ χρήσῃ αὐτοῖς ὁδηγοῖς , μὴ ποτε ἀχθῆς ὑπ' αὐτῶν εἰς κρημνὸν καὶ βάραθρον . Τυφλὸς γὰρ ἐν τυφλὸν ὁδηγῇ , ἀμφότεροι εἰς βάθυνον πίπτουσι ( 77 ) .
Lemmas: 304 . ἐν μεσημβρινός σκοτία φεύγω . δοκέω ὁ μεσημβρινός ὁ ἡμέρα Κατάστροφος λαμπρός ἔχω καί φανός ὁ φάος . σής οὖν ἀλήθεια ἀπό B κτίσις κόσμος νοέω δύναμαι ὁ συνετός ὁ λόγος ὁ κτίσις ἐπιβάλλω , ὁ ἐν ὁ κόσμος ζῶ καί πανταχόθεν ὑπό ὁ ὁ Θεός σοφία περιλάμπω , νοέω δέ ὁ ὁ Θεός ἄγνοια , οὗτος εἰμί ὁ ἐν μεσημβρινός σκοτία ὑπάρχω · ὁ μέν πρᾶγμα ὁ μεσημβρία ἔχω , ἐν δέ ὁ Ψυχή ὁ ἀγνοέω ὁ σκοτία ἐνυπάρχω . ὁ τοιοῦτος οὖν ἐν μεσημβρινός σκοτία φεύγω , ἐξίστημι διότι ὁ φαντασία , ὅς ὁ μάσσω φαντασιόω , οὐδείς διαφέρω ὁ ὁ τοιοῦτος δόγμα . καί ἑρμηνεία εἰμί ὁ μεσημβρινός σκότος ὁ ἔκστασις , ὅσπερ καί ὁ πᾶς τις λογισμός παραφέρω , οὔτε ὁ ἥλιος λάμπω οἴομαι , οὔτε φάος εἰμί περί ὁ ἀήρ . ἔκστασις οὖν εἰμί , καί μανία σαφής , οὕτως ( 75 ) ἐναργής πρᾶγμα χράω ὁ ποιέω ἐγώ ὁ δύναμις , εἴδωλον προσέχω καί πλάσμα , καί θεοποιέω ὁ μή εἰμί , καί πολλάκις διά δόγμα αἱρετικός ἑ φέρω ὁ ἀλήθεια , καί οἷος ἐκβάλλω ὁ φάος ἐν ὁ σκότος διά ἑαυτοῦ . μή ἄγω . προτρέπω ἐγώ ὁ λόγος , μή ~ ἄγω ὑπό ὁ πιθανότης ὁ ἐκπίπτω · μανία γάρ σαφής , ἐξίστημι ἀκολουθέω ( 76 ) . γνωρίζω αὐτός , ὅτι ἐξίστημι . Ἕως εἰς ὁ ὁδός ὁ πρός θεός ἄγω · μή χράω αὐτός ὁδηγός , μή ποτός ἄγω ὑπό αὐτός εἰς κρημνός καί βάραθρον . Τυφλὸς γάρ ἐν τυφλός ὁδηγέω , ἀμφότερος εἰς βαθύνω πίπτω ( 77 ) .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0330.3
305 . Παροικήσουσι σοι φυγάδες Μωάβ . Μετὰ ταῦτα δὲ τῇ θυγατρὶ Σιὼν λέγεται ὑπὸ τοῦ χρηστοῦ ( 78 ) καὶ φιλανθρώπου Θεοῦ περὶ τῶν Μωαβιτῶν ἐπιστρεφόντων καὶ παροικούντων μελλόντων αὐτῇ , οἵτινες πάλαι πεφευγότες τὸν Θεὸν , ἐπανήξουσιν πρὸς τὸν
Lemmas: 305 . παροικέω σύ φυγάς Μωάβ . μετά οὗτος δέ ὁ θυγάτηρ Σιών λέγω ὑπό ὁ χρηστός ( 78 ) καί φιλάνθρωπον Θεός περί ὁ Μωαβίτης ἐπιστρέφω καί παροικέω μέλλω αὐτός , ὅστις πάλαι φεύγω ὁ θεός , ἐπανήκω πρός ὁ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0331.1
ταυτῶν Διοπότῃν · Παροικῆσουσι σοι φυγάδες Μωάβ . Καὶ σκεπασθήσονται οὗτοι , φησι , παρ' ὑμῖν , μηδὲν πεισόμενοι ἀπὸ προσώπου διώκοντος . Οἱ γὰρ ποτε συμμαχοῦντες , οὗτοι διάκται γενήσονται , πολεμούντες αὐτῷ , διὰ τὴν πρὸς τὸν ἀληθινὸν Θεὸν ἐπιστοροφήν . Ἐπεὶ οὖν ἐγένοντο ὡς πτενινού ἀνιπταμένου νεοσσὸς ἀρρημένος , ἤρθη μὲν τῆς πονηρᾶς προστασίας , καὶ τοῦ μοχθηροῦ ( 79 ) ἄρχοντος ἤλευθερώθη , ὃς ἀπώλετο δι' ὑπερηφανίαν καὶ τυραννίδα πατῶν πάντας · ἐφ' ᾧ ἀρβέντι ἐπάγει ἡ προφητεία τὰ ἐσόμενα ἀγαθά . Ὁ θρόνος γὰρ , φησι , καὶ ἡ βασιλεία Δαβὶδ κατορθωθήσεται . Ἐπεὶ οὖν πάντες βεσιλευθήσονται ὑπὸ τοῦ Χριστοῦ κατὰ τὸ εἰρημένον , ὅτι Δεἰ αὐτὸν βασιλεύειν ἕως ἂν θῇ τοὺς ἐχθροὺς ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ , τὸν θρόνον εἶπε διορθωθήσεσθαι , τῷ ( 80 ) διορθώσεως τυγχάνειν τὰ βασιλευόμενα , ὅπερ γίνεται οὐ κατὰ τὴν ἀξίαν τῶν μελλόντων βασιλευεσθαι , ἀλλὰ κατὰ τὸν ἔλεον καὶ τὴν χρηστότητα τοῦ Θεοῦ . Καθεδείται οὖν , φησίν , ὁ Δαβὶδτούτ'εστίν , ὁ Ἰκανὸς χειρὶ καὶ δυνάμει ὁ Χριστός , μετὰ ἀληθείας . Καὶ βασιλεύσει ἐν σκηνῇ , ἕως ποιήσῃ κρίνων τὴν ἐπὶ πᾶσι κρίσιν . Ἡ δὲ μετὰ ἀληθείας καθέδρα δεικνύει τὸν τοῦ ψεύδους ἀφανισμόν . Βασιλεύσει ( 81 ) δὲ ἕως ποιήσῃ κρίσιν . Τῇ ἐπὶ πᾶσιν αὐτοῦ δικαιοκρίσει παρίστησι , καθ' ἣν , οὐχ ὡς ἔτυγεν , ἀποφαίνεται περὶ ἑκάστου , ἀλλ' ἐκζητῶν τὸ πρέπον καὶ τὸ ἀρμόζον , ὡς πρὸς τέλος ἀγαθὸν φέρειν ἕκαστω τὸ κρίμα , ἠπειγμένος κατασπεύδων καὶ κατεπειγμέν τῇ δικαιοσύνῃ · οὐγὶ δὲ ἀνειμένως οὐδὲ βάρδην , ἀλλὰ πᾶση σπουδῇ ἐργαζόμενος αὐτήν .
Lemmas: αὐτός διοποτος · παροικέω σύ φυγάς Μωάβ . καί σκεπάζω οὗτος , φημί , παρά σύ , μηδείς πείθω ἀπό πρόσωπον διώκω . ὁ γάρ ποτός συμμαχέω , οὗτος διάγω γίγνομαι , πολεμέω αὐτός , διά ὁ πρός ὁ ἀληθινός θεός ἐπιστροφή . ἐπεί οὖν γίγνομαι ὡς πτενινοος ἀναπέτομαι νεοσσός ἀραρίσκω , ἀραρίσκω μέν ὁ πονηρός προστασία , καί ὁ μοχθηρός ( 79 ) ἄρχω ἐλευθερόω , ὅς ἀπόλλυμι διά ὑπερηφανία καί τυραννίς πατέω πᾶς · ἐπί ὅς ἀρβέντι ἐπάγω ὁ προφητεία ὁ εἰμί ἀγαθός . ὁ θρόνος γάρ , φημί , καί ὁ βασίλειος Δαυίδ κατορθόω . ἐπεί οὖν πᾶς βεσιλευτιθημι ὑπό ὁ Χριστός κατά ὁ εἴρω , ὅτι δίειμι αὐτός βασιλεύω ἠώς εἄν τίθημι ὁ ἐχθρός ὑπό ὁ πούς αὐτός , ὁ θρόνος εἶπον διορθόω , ὁ ( 80 ) διόρθωσις τυγχάνω ὁ βασιλεύω , ὅσπερ γίγνομαι οὖον κατά ὁ ἄξιος ὁ μέλλω βασιλεύω , ἀλλά κατά ὁ ἔλεος καί ὁ χρηστότης ὁ Θεός . καθεδειος οὖν , φημί , ὁ Δαβὶδτούτ'εστίν , ὁ ἰκανός χείρ καί δύναμις ὁ Χριστός , μετά ἀλήθεια . καί βασιλεύω ἐν σκηνή , ἠώς ποιέω κρίνω ὁ ἐπί πᾶς κρίσις . ὁ δέ μετά ἀλήθεια καθέδρα δείκνυμι ὁ ὁ ψεῦδος ἀφανισμός . βασιλεύω ( 81 ) δέ ἠώς ποιέω κρίσις . ὁ ἐπί πᾶς αὐτός δικαιοκρισις παρίστημι , κατά ὅς , οὐ ὡς τεύχω , ἀποφαίνω περί ἕκαστος , ἀλλά ἐκζητέω ὁ πρέπω καί ὁ ἁρμόζω , ὡς πρός τέλος ἀγαθός φέρω ἕκαστος ὁ κρίμα , ἐπείγω κατασπεύδω καί κατεπείγω ὁ δικαιοσύνη · οὐγὶ δέ ἀνίημι οὐδέ βαρδῆν , ἀλλά πᾶς σπουδή ἐργάζομαι αὐτός .