basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0215.1
179 . Οἱ οἱ δικαιοῦντες τὸν ἀσεβῆ διὰ κενὸν δώρων , καὶ τὸ δίκαιον τοῦ δικαίου αἴροντες . Σαφὲς τὸ ῥητόν , κατακρίνον τοὺς ἐν τοῖς δικαστηρίοις , διὰ τὴν πρὸς τὸν μαμωνᾶν φειλᾶν , ἀφανίζοντας μὲν τὸ εὐθὺ τῆς κρίσεως , προστιθεμένους δὲ τῇ δωροδοκίᾳ · καὶ τὸν μὲν ἀσεβῆ δίκαιον ὀνομάζοντας , τὸν δὲ δίκαιον ἐπ’ ἀδικίᾳ καταδικάζοντας . Λογισμὸς γὰρ φιλαργυρία προειλημμένος τρυτάνη , ἐστὶν ἐπὶ τὸ βαρὺ τοῦ κανόνος τὴν ζοπὴν κατεφέρουσα . Ἐπιμελεστέρον δὲ ἑαυτοῖς προσέχωμεν , μὴποτε ἀσεβῆ τινα ἢ ἄνθρωπον ἢ λόγον δικαιοῦμεν , κατὰ τὴν πρὸς ἡμᾶς χάριν προσεχθέντες αὐτῶν τῇ συγκαταθέσει , μὴποτε ὑποπάσωμεν τῷ ἐγκειμένῳ ταλανισμῷ . Διὰ τοῦτο ὁν τρόπον καηθήσεται καλάμην ὑπὸ ἄνθρακος πυρός , καὶ συγκαιθήσεται ὑπὸ φλογὸς ἀνημένης ( 68 ) , ἡ ῥίζα αὐτῶν ὡς χνοὺς ἔσται , καὶ τὸ ἄνθος αὐτῶν ὡς κονιορτὸς ἀναβήσεται . Οὐ γὰρ ἠβούλησαν τὸν νόμον Κυρίου Σαβαώθ , ἀλλὰ τὸ λόγιον τοῦ ἁγίου Ἰσραὴλ παρώξυναν . Ἀπειλεῖ ὁ λόγος συγκαιθήσεσθαι τὰς ῥίζας τῶν ἀμαρτωλῶν , καὶ εἰς χνοῦν ( 69 ) λεπτοποιησεσθαι , καὶ τὸ ἄνθος αὐτῶν ὡς κονιορτὸν ἀναβήσεσθαι . Ἀκολούθως τοῖς προσαποδεδομένοις νοήσωμεν τὰ ἐπαγόμενα . Περί γὰρ τῶν σίφην κεχρημένων ἀμέτρως ἐν τοῖς κατόπιν διαλέχθεις , καὶ τοὺς τὰ δῶρα λαμβάνοντας ἐν ταῖς κρίσεσι διαβαλῶν ( 70 ) , νῦν συγκαιθήσεσθαι τὰς ῥίζας αὐτῶν λέγει , ὡς καλάμην ὑπὸ ἄνθρακος πυρός . Ἐστι δὲ ὁ κάλαμος φυτὸν ἐπὶ ἀσθενεῖς τῆς ῥίζης βεβηκός , λεῖον μὲν τὴν ἔξωθεν ἐπιφάνειαν , διάκενον δὲ τὰ ἔνδον , ἀνώμαλον δὲ τὴν αὔξησιν , γόνασι πυκνοῖς διειλημμένον , διὰ τὸ ἀσθενῆ οὖσαν τὴν δύναμιν , ὅφ’ ἧς ( 71 ) αὐξεται , μὴ δύνασθαι ὁμαλῶς αὐξῆσαι τὸ φυτόν , ἀλλὰ δι’ ἑαυτὴν τινας ἀναπαύσεις ἐν τῇ μεταξὺ διὰ καὶ τὸ γόνα ἀποτελεῖσθαι τῇ ἐντερεμῇ τῆς δυνάμεως ( 72 ) . Ὅταν γὰρ μικρὸν προελθῇ , εἶτα ἴσταται , καὶ οὕτω τῇ ἐπιπλεῖον ἐπιμονῇ τὸ γόνα ἀποτελεῖ . Εἶτα πάλιν ὅταν βαδίσῃ τινὶ καὶ θεμελίῳ τῷ γόνατι λεχρημένῃ , ἡ δύναμις πάλιν προκρίπτεται , καὶ οὕτως ἀεὶ ἀναπαυομένη ἀποτελεῖ τὸ φυτόν . Τῷμοῦτο :
Lemmas: 179 . ὁ ὁ δικαιόω ὁ ἀσεβής διά κενός δῶρον , καί ὁ Δίκαιος ὁ Δίκαιος ἀείρω . Σαφής ὁ ῥητός , κατακρίνω ὁ ἐν ὁ δικαστήριον , διά ὁ πρός ὁ μαμωνᾶς φείλω , ἀφανίζω μέν ὁ εὐθύς2 ὁ κρίσις , προστίθημι δέ ὁ δωροδοκία · καί ὁ μέν ἀσεβής Δίκαιος ὀνομάζω , ὁ δέ Δίκαιος ἐπί ἀδικία καταδικάζω . Λογισμός γάρ φιλαργυρία προλαμβάνω τρυτάνη , εἰμί ἐπί ὁ βαρύς ὁ κανών ὁ ζοπὴν καταφέρω . Ἐπιμελής δέ ἑαυτοῦ προσέχω , μήποτε ἀσεβής τις ἢ ἄνθρωπος ἢ λόγος δικαιόω , κατά ὁ πρός ἐγώ χάρις προσέχω αὐτός ὁ συγκατάθεσις , μήποτε ὑποπάσσω ὁ ἔγκειμαι ταλανισμός . Ζεύς οὗτος εἰμί τρόπος καίω καλάμη ὑπό ἄνθραξ πῦρ , καί συγκαίω ὑπό φλόξ ἀνάπτω ( 68 ) , ὁ ῥίζα αὐτός ὡς χνόος εἰμί , καί ὁ ἄνθος αὐτός ὡς κονιορτός ἀναβαίνω . οὖον γάρ ἀβουλέω ὁ νόμος κύριος Σαβαώθ , ἀλλά ὁ λόγιος ὁ ἅγιος Ἰσραήλ παροξύνω . ἀπειλέω ὁ λόγος συγκαίω ὁ ῥίζα ὁ ἁμαρτωλός , καί εἰς χνόος ( 69 ) λεπτοποιέω , καί ὁ ἄνθος αὐτός ὡς κονιορτός ἀναβαίνω . ἀκόλουθος ὁ προσαποδίδωμι νοέω ὁ ἐπάγω . Περί γάρ ὁ σίφην χράομαι ἄμετρος ἐν ὁ κατόπιν διαλέγω , καί ὁ ὁ Δῶρα λαμβάνω ἐν ὁ κρίσις διαβάλλω ( 70 ) , νῦν συγκαίω ὁ ῥίζα αὐτός λέγω , ὡς καλάμη ὑπό ἄνθραξ πῦρ . εἰμί δέ ὁ κάλαμος φυτόν ἐπί ἀσθενής ὁ ῥίζα βαίνω , λεῖος μέν ὁ ἔξωθεν ἐπιφάνεια , διάκενος δέ ὁ ἔνδον , ἀνώμαλος δέ ὁ αὔξησις , γόνυ πυκνός διαλαμβάνω , διά ὁ ἀσθενής εἰμί ὁ δύναμις , ὑπό ὅς ( 71 ) αὐξάνω , μή δύναμαι ὁμαλός αὐξάνω ὁ φυτός , ἀλλά διά ἑαυτοῦ τις ἀνάπαυσις ἐν ὁ μεταξύ διά καί ὁ γονή ἀποτελέω ὁ ἐντερεμῇ ὁ δύναμις ( 72 ) . ὅταν γάρ μικρός προέρχομαι , εἶτα ἴστημι , καί οὗτος ὁ ἐπιπλέω ἐπιμονή ὁ γονή ἀποτελέω . εἶτα πάλιν ὅταν βαδίζω τις καί θεμέλιος ὁ γόνυ λεχρημένῃ , ὁ δύναμις πάλιν προκρίπτεται , καί οὕτως ἀεί ἀναπαύω ἀποτελέω ὁ φυτός . Τῶμος :