basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0144.1
δδῆξες τῆς ἰσχὸς αὐτοῦ , ὅταν ἀναστῇ θραῦσαι τὴν γῆν . Ἐν τοῖς κατόπιν λόγοις κατακρύπτεσθαι λέγεται τὰ εἴδωλα , νῦν δὲ ἐκβάλλεσθαι : διότι ἐπικαυχηθῆναι πρότερον δεῖ τῷ ψεύδει ( 43 ) , εἶτα ἐκβάλλειν αὐτὸ ἐκ τῆς καρδίας . Ἐκβάλλει οὖν τὰ εἴδωλα τὰ ἄργυρα · οὓς ἐν πάσῃ πιθανότητι κατασκευάζοντας τὸ ψεῦδος λόγους τῶν κρυπτῶν καυτοῦ ἐφορίζαν · καὶ τὰ χρυσᾶ , οὓς ἐν τῇ διανοίᾳ περὶ τοῦ ψεύδους ἐγγινωσκόντες ( 44 ) τύπους ἐξαφανίζων . Ταῖς δὲ νυκτερίσι προσκυνεῖ · ὁ τὴν τῶν δαιμονίων δύναμιν συγγενῆ οὖσαν τῇ σκότει θεοποιῶν . Ἡ γὰρ νυκτερίς ζῷον ἐστὶ νυκτὶ φίλον καὶ σκότει ἐνδιαττώμενον , αὐγὴν ἡλίου μὴ φέρον , ἐν ἐρημίαις φιλοχωρῶν . Τί δὲ οἱ δαίμονες ; Οὐ τοιούτοι ; ἐρημοποιοί , τὸ φῶς ἀποφεύγοντες τὸ ἀληθινόν , τοῦ κόσμου παντός ; Ἡ νυκτερίς καὶ πτηνόν ἐστι , καὶ οὐκ ἐπτεῖραι , ἀλλ’ ὑμῖν σαρκίνῳ διαπέταται τὸν ἀέρα . Τοιούτοι καὶ οἱ δαίμονες , ἀκώπτοι μὲν ( 45 ) εἰσιν , οὐκ ἐπτεῖρονται δὲ τῷ θεῷ πόθῳ , ἀλλ’ οὐοὶν ἀπεσαρκοῦνται , ταῖς τῶν ὀλκῶν ἐπιθυμίαις προστετηκότες . Ἡ νυκτερίς καὶ πτηνόν ἐστι καὶ τετράποδον , ἀλλ’ οὔτε τοῖς ποσὶν ἀσφαλῶς ἐστηρικται , οὔτε τὴν πτῆσιν βεβαίαν ἔχει . Γοιούτοι δὲ καὶ οἱ δαίμονες , οὔτε ἄγγελοι εἰσιν , οὔτε ἄνθρωποι · τῶν μὲν τὴν ἀξίαν ἀπολέσαντες , τῶν δὲ τὴν φύσιν μὴ ἔχοντες ( 46 ) . Καὶ δόντας ἔχουσιν , ὅπερ οὐκ ἔχουσιν δρνῖθες · ἀμυντικοὶ δὲ καὶ οἱ δαίμονες , ὅπερ οὐ ποιοῦσιν ἄγγελοι . Ἄλλὰ καὶ οὐκ ὡστοκοοῦσιν ὥσπερ οἱ δρνῖθες , ἀλλ’ εὐθὺς ζῷα τίκτουσι . Τοιούτοι δὲ καὶ οἱ δαίμονες , εὐθὺς καὶ σὺν πολλῇ τῇ τάχει τελειοῦργοῦντες τὴν πονηρίαν . Ὅστε οἱ δαίμοσι προσκυνούντες , νυκτερίσι τροπικῶς εἰρήναι προσκυνεῖν . Ὅταν δὲ τις ἀποθῆται τὴν ματαιότητα τῶν εἰδώλων , καὶ παύσασθαι προσκυνεῖν ταῖς νυκτερίσι , τότε ζητεῖται εἰσελθεῖν εἰς τὰς τρώγλας τῆς στερεᾶς πέτρας , καὶ εἰς τὰς σχισμὰς τῶν πετρῶν . Οἶμαι , ὅτι τρώγλαι αἱ πολλάι μοναί , αἱ κατὰ τὴν ἀναλογίαν τῆς εἰς Χριστὸν πίστεως ἑκάστῳ διήρηνται · καὶ σχισμα ; ( 47 ) πατρῶν , τὸ πάθος ἐστὶ τοῦ σώματος αὐτοῦ · φ’ οἱ σωζόμενοι προφυγεῖν καὶ ἐγκατακρυφθῆναι αὐτοῦ τῇ σαρκὶ ὑχονται .
Lemmas: δήκω ὁ ἴσχω αὐτός , ὅταν ἀνίστημι θραύω ὁ γῆ . ἐν ὁ κατόπιν λόγος κατακρύπτω λέγω ὁ εἴδωλον , νῦν δέ ἐκβάλλω : διότι ἐπικαυχάομαι πρότερος δεῖ ὁ ψεύδω ( 43 ) , εἶτα ἐκβάλλω αὐτός ἐκ ὁ Καρδία . ἐκβάλλω οὖν ὁ εἴδωλον ὁ ἀργύρεος · ὅς ἐν πᾶς πιθανότης κατασκευάζω ὁ ψεῦδος λόγος ὁ κρυπτός καυτός εφοριζα · καί ὁ χρύσεος , ὅς ἐν ὁ διάνοια περί ὁ ψεῦδος ἐγγιγνώσκω ( 44 ) τύπος ἐξαφανίζω . ὁ δέ νυκτερίς προσκυνέω · ὁ ὁ ὁ δαιμόνιος δύναμις συγγενής εἰμί ὁ σκότος θεοποιέω . ὁ γάρ νυκτερίς ζῷον εἰμί νύξ φίλος καί σκότος ἐνδιαττώμενον , αὐγή ἥλιος μή φέρω , ἐν ἐρημία φιλοχωρέω . τις δέ ὁ δαίμων ; οὖον τοιοῦτος ; ἐρημοποιός , ὁ φάος ἀποφεύγω ὁ ἀληθινός , ὁ κόσμος πᾶς ; ὁ νυκτερίς καί πτηνός εἰμί , καί οὐ επτειρω , ἀλλά σύ σάρκινος διαπετάω ὁ ἀήρ . τοιοῦτος καί ὁ δαίμων , ἀκώπτοι μέν ( 45 ) εἰμί , οὐ πτείρω δέ ὁ θεός πόθος , ἀλλά οὖον ἀποσαρκόω , ὁ ὁ ὁλκός ἐπιθυμία προστήκομαι . ὁ νυκτερίς καί πτηνός εἰμί καί τετράποδος , ἀλλά οὔτε ὁ πούς ἀσφαλῶς στηρίζω , οὔτε ὁ πτῆσις βέβαιος ἔχω . γοιουτος δέ καί ὁ δαίμων , οὔτε ἄγγελος εἰμί , οὔτε ἄνθρωπος · ὁ μέν ὁ ἄξιος ἀπόλλυμι , ὁ δέ ὁ φύσις μή ἔχω ( 46 ) . καί δίδωμι ἔχω , ὅσπερ οὐ ἔχω δρνῖθες · ἀμυντικός δέ καί ὁ δαίμων , ὅσπερ οὖον ποιέω ἄγγελος . ἀλλά καί οὐ ωστοκοεω ὥσπερ ὁ δρνῖθες , ἀλλά εὐθύς ζῷον τίκτω . τοιοῦτος δέ καί ὁ δαίμων , εὐθύς καί σύν πολύς ὁ τάχος τελειουργέω ὁ πονηρία . ὅστε ὁ δαίμων προσκυνέω , νυκτερίς τροπικός εἰρήνη προσκυνέω . ὅταν δέ τις ἀποτίθημι ὁ ματαιότης ὁ εἴδωλον , καί παύω προσκυνέω ὁ νυκτερίς , τότε ζητέω εἰσέρχομαι εἰς ὁ τρώγλη ὁ στερεός πέτρα , καί εἰς ὁ σχισμή ὁ πέτρα . οἴμη , ὅτι τρώγλη ὁ πολύς μονή , ὁ κατά ὁ ἀναλογία ὁ εἰς Χριστός πίστις ἕκαστος διαιρέω · καί σχίσμα ; ( 47 ) πατήρ , ὁ πάθος εἰμί ὁ σῶμα αὐτός · ἀπό ὁ σώζω προφεύγω καί ἐγκατακρύπτω αὐτός ὁ σάρξ υχοντ .