ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0171.1
ἕξεις διὰ τὰ ἔργα σου . Ὅσπερ ἐπὶ τῆς κατὰ τὰ ὀσφραντὰ περιεργίας τὰ παρὰ φύσιν ἐπιζητοῦσαι , καὶ τῶν κατὰ φύσιν ἐξέπιπτον · οὐδὲ ἀνεχόμεναι γὰρ ἀναπνεῖν ψιλὸν ἄερα , ἀλλὰ μύροις αὐτὸν καταχρωνοῦσαι καὶ θυμιάμασιν , ὕστερον οὐδὲ καθαρὸν ἄερα , ἀλλὰ κονιορτῷ τούτων ἀναμεμιγμένον ἀνέπνεον · οὕτως ἐπειδὴ τῷ ἐκ τῆς φύσεως κόσμῳ τῶν τριχῶν , ὃς ἀντὶ περιβολαίου δίδεται ταῖς γυναιξί , οὐκ ἐπέμεινον ( 5 ) , ἀλλὰ ἐμπλοκίοις τισὶ τὰς τρίχας συγκαταπλέκουσαι , φορτικῶς ἑαυτὰς ἐκαλλώπιζον , καὶ τοῦ κατὰ φύσιν κόσμου ἀπεστερήθησαν , καὶ ἐγένοντο ἀωρότατον θέαμα ἐν τῇ ἀποβολῇ τῶν τριχῶν , ὃς οἰκείος καὶ συγγενὴς κόσμος παρ’ αὐτὰς τῆς φύσεως ταῖς γυναιξὶ περιβάλλεται . Εἰ γὰρ αἰσχρὸν γυναικὶ τὸ κείρεσθαι ( 6 ) ἢ ξυράσθαι , πόσῳ δήπου αἰσχίων , φαλὰκρωμα ἔχειν , ἐπὶ συμφέροντι τῇ δυσμορφίᾳ ἐπάγον ταῖς κακῶς τὴν ὥραν διαθεμέναις ; Ἀντὶ δὲ τοῦ χιτῶνος τοῦ μεσοπορφύρου περιζώσῃ σάκκον . Καὶ τοῦτο ἐπὶ συμφέροντι τῶν ὀρατιζομένων οἰκονομῶν ὁ Κύριος τὴν μεταβολὴν ταύτην γενέσθαι προτάσσει . Διότι ἡ μὲν πορφύρα ἀδρότητος καὶ ἀλαζονείας ἐστὶν ἀφορμή · ὁ δὲ σάκκος συντριβμοῦ καὶ ταπεινώσεως ἐστὶν ἐφ’ ὅδιον . Καὶ ὁ μὲν τὴν ἀλουργίδα περιχλαίμενος , πνεῦσιν εἰς γῆν καὶ προσκυνεῖν τὸν Θεὸν κατακοπεί , φειδοῦ τοῦ κόσμου , μὴ τῆς ἐσθῆτος τὸ ἄνθος διαλυμῆνῃται · ὁ δὲ τὸν σάκκον περιχλαίμενος , πάντα τόπον ἐπιτήδειον ἑαυτῷ εἰς προσκύνησιν τίθεται .
Lemmas: ἔχω διά ὁ ἔργον σύ . ὅσπερ ἐπί ὁ κατά ὁ ὀσφραντός περιεργία ὁ παρά φύσις ἐπιζητέω , καί ὁ κατά φύσις ἐκπίπτω · οὐδέ ἀνέχω γάρ ἀναπνέω ψιλός ἀήρ , ἀλλά μύρον αὐτός καταχρώννυμι καί θυμίαμα , ὕστερος οὐδέ καθαρός ἀήρ , ἀλλά κονιορτός οὗτος ἀναμίσγω ἀναπνέω · οὕτως ἐπεί ὁ ἐκ ὁ φύσις κόσμος ὁ θρίξ , ὅς ἀντί περιβόλαιον δίδωμι ὁ γυνή , οὐ ἐπιμένω ( 5 ) , ἀλλά ἐμπλόκιον τις ὁ θρίξ συγκαταπλέκω , φορτικός ἑαυτοῦ καλλωπίζω , καί ὁ κατά φύσις κόσμος ἀποστερέω , καί γίγνομαι ἄωρος θέαμα ἐν ὁ ἀποβολή ὁ θρίξ , ὅς οἰκεῖος καί συγγενής κόσμος παρά αὐτός ὁ φύσις ὁ γυνή περιβάλλω . εἰμί γάρ αἰσχρός γυνή ὁ κείρω ( 6 ) ἢ ξυρέω , πόσος δήπου αἰσχρός , φαλάκρωμα ἔχω , ἐπί συμφέρω ὁ δυσμορφία ἐπάγω ὁ κακῶς ὁ ὥρα διατίθημι ; ἀντί δέ ὁ χιτών ὁ μεσοπόρφυρος περιζώννυμαι σάκκος . καί οὗτος ἐπί συμφέρω ὁ ὄρνυμι οἰκονομέω ὁ Κύριος ὁ μεταβολή οὗτος γίγνομαι προτάσσω . διότι ὁ μέν πορφύρα ἀδρότητα καί ἀλαζονεία εἰμί ἀφορμή · ὁ δέ σάκκος συντρίβω καί ταπείνωσις εἰμί ἐπί ὅδιος . καί ὁ μέν ὁ ἁλουργίς περιχλαίμενος , πνεῦσις εἰς γῆ καί προσκυνέω ὁ θεός κατακόπτω , φειδός ὁ κόσμος , μή ὁ ἐσθής ὁ ἄνθος διαλυμαίνομαι · ὁ δέ ὁ σάκκος περιχλαίμενος , πᾶς τόπος ἐπιτήδειος ἑαυτοῦ εἰς προσκύνησις τίθημι .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0171.2
132 . Καὶ ὁ υἱός σου ὁ κάλλιστος , ὃν ἠγάπησας , μαχαίρᾳ πεσεῖται . Τοῖς ἐν ἥθει μοχθηροῖς ( 7 ) μέλλουσι ἀνατρέφεσθαι , λυσιτελέστερον πολλῷ προαπαθεῖν τῆς ἀκμῆς , ἢ ἐπὶ πλεῖον τῆς πονηρίας τῶν γονέων ἀγωγῆς ἀναπεμπλασθαι . Ἴδον οὖν ἔχεις , ἤτοι τὸν σώματι κάλλιστον , ἢ τοῖς μητρικοῖς ὀφθαλμοῖς τοιούτον φαινόμενον . Οὗτος ἐν αὐτῇ τῇ ἀκμῇ καὶ τῷ ἄνθει τῆς ἡλικίας τελευτήσει . Καὶ ἡ ἐπίτασις τοῦ κακοῦ , οὐ τὸν αὐτόματον , οὐδὲ τὸν ἐκ τῆς φύσεως θάνατον , ἀλλὰ βιαίως ἐκ πολεμίας χειρός , τραυματίας μαχαίρᾳ . Καὶ οἱ ἰσχύοντες ὑμῶν μαχαίρᾳ πεσοῦνται . Καὶ ταῦτα παθοῦσα , οὐδὲ τὴν πρὸς τὸ ἀμύνεσθαι δύναμιν ἕξει . Παραμυθία γὰρ ἐν κακοῖς τὸ ἐπαμοῦναι τοῖς ἀνηρημμένοις , καὶ τοῖς ἴσοις ἀντιπεριβάλλειν ( 8 ) τοὺς λελυπηκότας . Σοὶ δὲ οὐδὲ τοῦτο ὑπάρξει . Οἱ γὰρ ἐν ἡλικίᾳ πάντες τελευτήσουσιν ἐν πολέμῳ , ὥστε τὴν ἄχρηστον ἡλικίαν περιλειφθῆναι · ἢ διό τὸ ἀβοήθητος εἶναι , εὐκόλως ἐστὶ ( 9 ) πάντα παθεῖν , ἅπερ ἂν δοκῇ τοῖς πολεμίοις , Καὶ ταπεινωθήσονται καὶ πενθήσουσιν αἱ θήκαι τοῦ κόσμου ὑμῶν . Χρυσίου καὶ ἀργυρίου ( 10 ) θήκαι ,
Lemmas: 132 . καί ὁ υἱός σύ ὁ καλός , ὅς ἀγαπάω , μάχαιρα πίπτω . ὁ ἐν ἠθέω μοχθηρός ( 7 ) μέλλω ἀνατρέφω , λυσιτελής πολύς προάπτω ὁ ἀκμή , ἢ ἐπί πλείων ὁ πονηρία ὁ γονεύς ἀγωγή ἀναπεμπλασθαι . ὁράω οὖν ἔχω , ἤτοι ὁ σῶμα καλῶς , ἢ ὁ μητρικός ὀφθαλμός τοιοῦτος φαίνω . οὗτος ἐν αὐτός ὁ ἀκμή καί ὁ ἄνθος ὁ ἡλικία τελευτάω . καί ὁ ἐπίτασις ὁ κακός , οὖον ὁ αὐτόματος , οὐδέ ὁ ἐκ ὁ φύσις θάνατος , ἀλλά βίαιος ἐκ πολέμιος χείρ , τραυματίας μάχαιρα . καί ὁ ἰσχύω σύ μάχαιρα πίπτω . καί οὗτος πάσχω , οὐδέ ὁ πρός ὁ ἀμύνω δύναμις ἔχω . Παραμυθία γάρ ἐν κακός ὁ επαμουνη ὁ ἀναλέγω , καί ὁ ἴσος ἀντιπεριβάλλω ( 8 ) ὁ λυπέω . σοί δέ οὐδέ οὗτος ὑπάρχω . ὁ γάρ ἐν ἡλικία πᾶς τελευτάω ἐν πόλεμος , ὥστε ὁ ἄχρηστος ἡλικία περιλείπομαι · ἢ διό ὁ ἀβοήθητος εἰμί , εὐκόλως εἰμί ( 9 ) πᾶς πάσχω , ὅσπερ εἄν δοκέω ὁ πολέμιος , καί ταπεινόω καί πενθέω ὁ θήκη ὁ κόσμος σύ . χρυσίον καί ἀργύριον ( 10 ) θήκη ,
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0172.1
και ἰσθὸς πολυτελούς , καὶ λῆθων βαρυτιμῶν , ὅς μὲν ἂν ἔχῃ τὰ κειμήλια , πολλῆς ἀξιοῦται σπουδῆς καὶ ἐπιμελείας · ἐν οἷοις ὀχυροῖς ἀποκλείμενα ( 11 ) ἐπὶ ὑψηλῶν τόπων , καὶ μοχλοῖ , καὶ κλεῖς , καὶ σφραγίδες , καὶ φύλακες , καὶ πάντα τὰ πρὸς ἀσφάλειαν καὶ φυλακὴν ἐπινοούμενα · ἐπεὶδὴ δὲ κενὰ τῶν κειμηλίων ( 12 ) ἀποδειχθῇ , ἡμελημένα καὶ παραρρίπτομένα παραρρίπτο-μενα παραρρίπτο-μενα παραρρίπτο-μενα παραρ
Lemmas: και ἰσθὸς πολυτελής , καί λανθάνω βαρυτιμέω , ὅς μέν εἄν ἔχω ὁ κειμήλιον , πολύς ἀξιόω σπουδή καί ἐπιμέλεια · ἐν οἶος ὀχυρός ἀποκλείω ( 11 ) ἐπί ὑψηλός τόπος , καί μοχλός , καί κλείς , καί σφραγίς , καί φύλαξ , καί πᾶς ὁ πρός ἀσφάλεια καί φυλακή ἐπινοέω · ἐπειδή δέ κενός ὁ κειμήλιον ( 12 ) ἀποδείκνυμι , αμελημένος καί παραρρίπτω παραρρίπτω παραρρίπτω παραρρίπτω παραρ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0173.1
A φή · καὶ ψαλμοὶ ὑπὲρ τῆς ὀγδόης , ἀντὶ τοῦ , ὑπὲρ τοῦ μετὰ τὸν χρόνον τοῦτον αἰῶνος . Πολλαχοῦ δὲ καὶ οἱ ἐν τῷ φανερῷ ᾿Ιουδαῖοι , καὶ ἡ κατὰ αὐτοὺς πολιτεία ἐπὶ τοῦ ἑπτὰ λαμβάνονται . Ἀδς μερίδα , φησὶ , τοῖς ἑπτὰ , καὶ γε τοῖς ὀκτώ · ὡς καὶ τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ὀφειλούσης λαβεῖν τινα μαρτυρίαν ἀπὸ τοῦ Θεοῦ ἔχειν , καὶ τῆς Καινῆς , καὶ εἰς μίαν ἀλλήλαις ἔλθεῖν συμφωνίαν . Αἱ οὖν ἑπτὰ γυναῖκες , ἡ Διαθήκη ἡ Παλαιά · ἐπιλήφεται · ἀνθρώπου ἑνός , τοῦ Κυρίου , ὅς οὐχὶ εἰς τῶν πολλῶν ἐστιν , ἀλλ’ εἰς ἐστι · λέγουσι , ὅτι · Τὸν ἄρτον ἡμῶν φαγώμεθα , τουτέστι μενοῦμεν ( 17 ) ἐπὶ τοῦ ἡμετέρου μέτρου τῆς ὑποστάσεως . Ἐκιά γὰρ ἐσόμεθα τῶν μελλόντων , καὶ εἰκόνες τῶν ὀπουρανίων . Μόνον δὲ τοῦ Χριστοῦ ὄνομα κεκλησθω ( 18 ) τῇ Παλαιᾷ , ἵνα ὁ ὀνειδισμὸς τῆς ἀχρηστίας ἀφαιρεθῇ . Δύναται δὲ καὶ ἡ συναλωγὴ ᾿Ισραὴλ , ἀποθανόντος τοῦ νόμου ἐν ᾧ κατεῖχτο , ἐλευθέρα γενομένη ( 19 ) , πρὸς τὸ ᾧ θέλει · γαμηθεῖσα , μὴ χρηματίζειν μοιχαλῖς , τῷ νυμφίῳ Λόγῳ προσελθοῦσα , καὶ οἷονεὶ ἐρωτικῶς ἀντεχομένη , αὐτοῦ , λέγειν · Τὸ ὄνομά σου κεκλησθω ἐφ’ ἡμᾶς .
Lemmas: A φημί · καί ψαλμός ὑπέρ ὁ ὄγδοος , ἀντί ὁ , ὑπέρ ὁ μετά ὁ χρόνος οὗτος αἰών . πολλαχοῦ δέ καί ὁ ἐν ὁ φανερός Ιουδαῖος , καί ὁ κατά αὐτός πολιτεία ἐπί ὁ ἑπτά λαμβάνω . ΑΔΣ μερίς , φημί , ὁ ἑπτά , καί γε ὁ ὀκτώ · ὡς καί ὁ Παλαιή διαθήκη ὀφείλω λαμβάνω τις μαρτυρία ἀπό ὁ Θεός ἔχω , καί ὁ Καινή , καί εἰς εἷς ἀλλήλων ἔρχομαι συμφωνία . ὁ οὖν ἑπτά γυνή , ὁ διαθήκη ὁ Παλαιός · ἐπιλαμβάνω · ἄνθρωπος εἷς , ὁ κύριος , ὅς οὐ εἰς ὁ πολύς εἰμί , ἀλλά εἰς εἰμί · λέγω , ὅτι · ὁ ἄρτος ἐγώ ἐσθίω , τουτέστι μένω ( 17 ) ἐπί ὁ ἡμέτερος μέτρον ὁ ὑπόστασις . Ἐκιά γάρ εἰμί ὁ μέλλω , καί εἰκών ὁ οπουρανιον . Μόνος δέ ὁ Χριστός ὄνομα καλέω ( 18 ) ὁ Παλαιή , ἵνα ὁ ὀνειδισμός ὁ ἀχρηστία ἀφαιρέω . δύναμαι δέ καί ὁ συναλωγὴ Ισραήλ , ἀποθνῄσκω ὁ νόμος ἐν ὅς κατέχω , ἐλεύθερος γίγνομαι ( 19 ) , πρός ὁ ὅς ἐθέλω · γαμέω , μή χρηματίζω μοιχαλίς , ὁ νυμφίος Λόγος προσέρχομαι , καί οἱονεί ἐρωτικός ἀντέχω , αὐτός , λέγω · ὁ ὄνομα σύ καλέω ἐπί ἐγώ .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0173.2
134 . Εἴρηται δὲ τισιν , ὅτι αἱ ἑπτὰ γυναῖκες ἑπτὰ πνεύματά εἰσιν , ἃ μικρὸν ὕστερον ὁ αὐτὸς οὗτος προφήτης καταριθμεῖσθαι μέλλει , ὡς ἐπαναπαύσόμενα ἐπὶ τὸν ἐκ τῆς ῥίζης ᾿Ισσαὶ ἐξανθήσεν μέλλοντα · πνεῦμα σοφίας καὶ συνέσεως , πνεῦμα βουλῆς καὶ ἰσχύος , πνεῦμα γνώσεως καὶ εὐσεβείας , πνεῦμα φόβου Θεοῦ · ἅπερ διὰ τὸ πάντας ἐκκλίνει , καὶ ἅμα ἀχρεῖοῦσθαι , οὐκ ἔχοντα ᾧ ἐπαναπαύσονται ἀγαπητῶς , τοῦ κατὰ τὸν Κύριον ἀνθρώπου λαβόμενα , ποιεῖ τὰ ἀναγεγραμμένα . Ἀργεῖ γὰρ τὸ πνεῦμα τῆς γνώσεως καὶ τῆς εὐσεβείας ἐν καιροῖς , ὅτε οὐκ ἔστιν ὁ συνίων , οὐκ ἔστιν ὁ ἐκζητῶν τὸν Θεόν · καὶ οἷονεὶ ὀνειδὲς ἐστὶν αἷς ἀρεταῖς τὸ μηδὲνα εἶναι τὸν ἀντεχόμενον αὐτῶν , ἀλλ’ οἷονεὶ χηρεύειν αὐτὰς ἀπορίᾳ τῆς ὑποδεχομένης αὐτὰς ψυχῆς . Ὃ γὰρ μηδὲνα δυνηθῆναι ἐλεῖν τῷ οἰκείῳ κάλλει , ἀλλ’ ὀνειδίζειν τῇ ἐρήμῳ , ὥσπερ καὶ τῶν ἀρετῶν δοκεῖ παθόντεςθαι . Ὁ δὲ ἐν ἑαυτῷ ( 20 ) πᾶν εἶδος ἀρετῆς κατὰ τὴν ἄκραν τελείωσιν ἐπιδεικνύναι μέλλων , ἀφαιρεῖ τὸν ὀνειδισμὸν ἀπ’ αὐτῶν . Καὶ ἐπεὶδὴ καὶ παρὰ τοῖς ἀγνοοῦσιν τὸν Θεὸν δοκοῦσιν ἐπιτηδεύεσθαι γνῶσις , καὶ σύνεσις , καὶ βουλὴ , καὶ ἰσχύς , καὶ σοφία , καὶ εὐσέβεια , ἀξιοῦσι τὸ Χριστοῦ ὄνομα ἐπικεκλῆσθαι αὐταῖς .
Lemmas: 134 . ἔρομαι δέ τις , ὅτι ὁ ἑπτά γυνή ἑπτά πνεῦμα εἰμί , ὁ μικρός ὕστερος ὁ αὐτός οὗτος προφήτης καταριθμέω μέλλω , ὡς ἐπαναπαύω ἐπί ὁ ἐκ ὁ ῥίζα ᾿ιεννυω ἐξανθέω μέλλω · πνεῦμα σοφία καί σύνεσις , πνεῦμα βουλή καί ἰσχύς , πνεῦμα γνῶσις καί εὐσέβεια , πνεῦμα φόβος Θεός · ὅσπερ διά ὁ πᾶς ἐκκλίνω , καί ἅμα ἀχρειόω , οὐ ἔχω ὅς ἐπαναπαύω ἀγαπητός , ὁ κατά ὁ κύριος ἄνθρωπος λαμβάνω , ποιέω ὁ ἀναγράφω . Ἀργεῖος γάρ ὁ πνεῦμα ὁ γνῶσις καί ὁ εὐσέβεια ἐν καιρός , ὅτε οὐ εἰμί ὁ συνίημι , οὐ εἰμί ὁ ἐκζητέω ὁ Θεός · καί οἱονεί ὀνειδὲς εἰμί ὅς ἀρετή ὁ μηδείς εἰμί ὁ ἀντέχω αὐτός , ἀλλά οἱονεί χηρεύω αὐτός ἀπορία ὁ ὑποδέχομαι αὐτός Ψυχή . ὅς γάρ μηδείς δύναμαι αἱρέω ὁ οἰκεῖος κάλλος , ἀλλά ὀνειδίζω ὁ ἐρῆμος , ὥσπερ καί ὁ ἀρετή δοκέω πάσχω . ὁ δέ ἐν ἑαυτοῦ ( 20 ) πᾶς εἶδος ἀρετή κατά ὁ ἄκρος τελέω ἐπιδείκνυμι μέλλω , ἀφαιρέω ὁ ὀνειδισμός ἀπό αὐτός . καί ἐπειδή καί παρά ὁ ἀγνοέω ὁ θεός δοκέω ἐπιτηδεύω γνῶσις , καί σύνεσις , καί βουλή , καί ἰσχύς , καί σοφία , καί εὐσέβεια , ἀξιόω ὁ Χριστός ὄνομα ἐπικαλέω αὐτός .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0173.3
135 . Τῇ δὲ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἐπιλάμψει ὁ Κύριος ἐν βουλῇ μετὰ δόξης ἐπὶ τῆς γῆς , τοῦ ὑψῶσαι καὶ ( 21 ) δοξάσαι τὸ καταλειφθὲν τοῦ ᾿Ισραήλ .
Lemmas: 135 . ὁ δέ ἡμέρα ἐκεῖνος ἐπίλαμψις ὁ Κύριος ἐν βουλή μετά δόξα ἐπί ὁ γῆ , ὁ ὑψόω καί ( 21 ) δοξάζω ὁ καταλιμπάνω ὁ Ισραήλ .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0175.1
θεωρίᾳ τοῦ Θεοῦ γενέσθαι . Ἐπεὶ σὺν εὐλαβίψει ( 29 ) ὁ Θεὸς ἐν βουλῇ μετὰ δόξης , πρὸς δύο ταῦτα δύο ἐπήγαγε , τὸ ὑψῶσαι , καὶ δοξάσαι : ὡς νοεῖσθαι βουλῆς μὲν ἔργον τὴν ὑψῶσιν , δόξης δὲ τὸ δοξάσαι .
Lemmas: θεωρία ὁ Θεός γίγνομαι . ἐπεί σύν εὐλαβίψει ( 29 ) ὁ θεός ἐν βουλή μετά δόξα , πρός δύο οὗτος δύο ἐπάγω , ὁ ὑψόω , καί δοξάζω : ὡς νοέω βουλή μέν ἔργον ὁ ὑψόω , δόξα δέ ὁ δοξάζω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0175.3
137 . Ὅτι ἐκπλυνεῖ Κύριος τὸν ρύπον τῶς υἱῶν καὶ τῶν θυγατέρων Σιών , καὶ τὸ αἷμα Ἱερουσαλὴμ ἐκκαθαριεῖ ἐκ μέσου αὐτῶν , ἐν πνεύματι κρίσεως , καὶ ἐν πνεύματι καύσεως . Τρανῶς τὰ αὐτὰ τῷ Ἰωάννῃ ὁ λόγος προαγορεύει , περὶ τοῦ Κυρίου λέγοντι , ὅτι Αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν Πνεύματι
Lemmas: 137 . ὅτι2 ἐκπλύνω Κύριος ὁ ῥύπος Τῶς υἱός καί ὁ θυγάτηρ Σιών , καί ὁ αἷμα Ἱεροσόλυμα ἐκκαθαρίζω ἐκ μέσος αὐτός , ἐν πνεῦμα κρίσις , καί ἐν πνεῦμα καῦσις . τρανής ὁ αὐτός ὁ Ἰωάννης ὁ λόγος προαγορεύω , περί ὁ κύριος λέγω , ὅτι αὐτός σύ βαπτίζω ἐν πνεῦμα
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0176.2
138 . Καὶ ἕξει , καὶ ἔσται πᾶς τόπος τοῦ ὄρους Σιὼν , καὶ πάντα τὰ περὶ κύκλῳ αὐτῆς σκιάσει νεφέλη ἡμέρας , καὶ ὡς καπνοῦ ( 37 ) , καὶ ὡς φωτὸς τοῦ καύσμου νυκτὸς , πᾶση τῇ δόξῃ σκεπασθήσεται . Καὶ ἔσται εἰς σκιὰν ἀπὸ καύματος , καὶ ἐν σπηρᾷ , καὶ ἐν ἀποκρύφῳ ἀπὸ σκληρότητος καὶ ὀστοῦ . Μετὰ τὴν ὑπὸ τοῦ λουτροῦ κάθαρσιν , καὶ τὴν ἐκ μετανοίας ἀποκάθαρσιν ( 38 ) , ἕξει , φησὶ , καιρός , ὅτε πᾶς τόπος οἰκιωθήσεται τῷ ὄρει Σιὼν · τοὔστιν , ὀψιλός , καὶ τῶν ὀρεινῶν εἶναι σκοπευτικὸς καταξιωθήσεται . Μετὰ τὸ ἐπιλαβέσθαι ἀνδρὸς ( 39 ) τὰς ἑπτὰ γυναῖκας , καὶ ἐπιλαβῆναι Κύριον μετὰ δόξης ἐν βουλῇ , τοῦ ὀψιῶσαι καὶ δοξάσαι τὸ καταλειφθὲν τοῦ
Lemmas: 138 . καί ἔχω , καί εἰμί πᾶς τόπος ὁ ὄρος Σιών , καί πᾶς ὁ περί κύκλος αὐτός σκίασις νεφέλη ἡμέρα , καί ὡς καπνός ( 37 ) , καί ὡς φάος ὁ καυσμός νύξ , πᾶς ὁ δόξα σκεπάζω . καί εἰμί εἰς σκιά ἀπό καῦμα , καί ἐν σπηρᾷ , καί ἐν ἀπόκρυφος ἀπό σκληρότης καί ὀστέον . μετά ὁ ὑπό ὁ λουτρόν κάθαρσις , καί ὁ ἐκ μετάνοια ἀποκάθαρσις ( 38 ) , ἔχω , φημί , καιρός , ὅτε πᾶς τόπος οἰκίζω ὁ ὄρος Σιών · ἔτος , ὀψιλός , καί ὁ ὀρεινός εἰμί σκοπευτικός καταξιόω . μετά ὁ ἐπιλαμβάνω ἀνήρ ( 39 ) ὁ ἑπτά γυνή , καί ἐπιλαμβάνω κύριος μετά δόξα ἐν βουλή , ὁ ὁρίζω καί δοξάζω ὁ καταλιμπάνω ὁ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0177.2
ἐπισκιάσμου .
Lemmas: ἐπισκιασμός .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0178.1
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ε' .
Lemmas: κεφάλαιος εἰ .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0178.3
140 . Ἀρχεται δὲ τῶν ἐγκωμίων τῆς παλαιᾶς εὐγενείας . Ἀμπελῶν ἐγενήθη τῷ ἠγαπημένῳ , ἐν χέραι , ἐν τόπῳ πίνῳ . Ἀμπελῶνα λέγει τὸν λαὸν τοῦ Ἰσραήλ . Ἀμπελῶν γάρ , φησίν , ἐξ Αἰγύπτου μετέφρων . Καὶ ἐν τῷ Ἰερεμὶα διὰ τῆς αὐτῆς εἰκόνος
Lemmas: 140 . ἀρχω δέ ὁ ἐγκώμιον ὁ παλαιός εὐγένεια . ἀναπελάω γίγνομαι ὁ ἀγαπάω , ἐν χέρα , ἐν τόπος πίνος . ἀμπελών λέγω ὁ λαός ὁ Ἰσραήλ . ἀναπελάω γάρ , φημί , ἐκ Αἴγυπτος μετέφρων . καί ἐν ὁ Ἰερεμίας διά ὁ αὐτός εἰκών
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0179.1
A δνειδίζειται ὁ λαός · Ἐγὼ δὲ ἐφύτευσά σε ἡμπελον καρποφόρον πᾶσαν ἀληθινήν . Πῶς ἐστράφης εἰς πικρίαν , ἡ ἡμπελος ἡ ἀλλοτρία ; Ἐν κέρατι , ἐν τόπῳ πίονι . Περὶ τῆς γῆς λέγει τὰς κατασχεθείσης ὑπὸ τοῦ Ἰσραὴλ , κατ’ ἐπαγγελίαν Θεοῦ τοῖς πατράσιν αὐτῶν δεδομένης ( 53 ) . Ἐν κέρατι , ἐν τόπῳ πίονι . Μέγα ἐγκώμιον ἐν βραχεῖ . Τὸ κέρας ὑψηλότερόν ἐστι τοῦ παντὸς σώματος καὶ στερεώτερον , ὁμοῦ μὲν κόσμον παρέχον τῇ κεφαλῇ ὁμοῦ δὲ καὶ ὅπλον ἀπάρχον ἀμυντήριον . Ἄλλὰ ξηρόν ἐστι καὶ ἐνικμον . Διὰ τοῦτο καὶ τὰ γεννώμενα ὑπὸ τῶν κεραφόρων ζῴων , οὐκ ἐπὶ τὸ κέρας ὁρμᾷ τῆς μητρός , ἀλλὰ τὴν θηλὴν ἀδιάδικως ἐπιζητεῖ , τὸν ὑγρὸν τόπον καὶ πίονα . Δεικνύει οὖν ὁ λόγος , ὅτι ἡ χώρα τῶν Ἰουδαίων πρὸς ἀμφοτέρὰ ἐστὶν αὐτάρκης , καὶ φυλακὴν τὴν ἀπὸ τῶν πολεμίων , καὶ διαθρέψιν τοὺς ἐνοικοῦντας , ἀμφοτέρα συνήψιν , Ἐν κέρατι , ἐν τόπῳ πίονι · τούτεστιν , ἐν ( 54 ) στερεῇ καὶ τροφίῃ . Ἀπανταὶ δὲ ἤδη τινὲς καὶ βαθυτέρου λόγου ἐν τῇ ἐξηγήσει τοῦ ῥήτου τούτου . Ὅτι ὡςπερ ἡ κεφαλὴ τῶν κεραφόρων ζῴων πρώτη προκύπτει · κατὰ τὴν γέννησιν ( 55 ) · τελευταία δὲ πληρούται , καὶ ὅφει ποτε τὸν ἴδιον κόσμον ἀπολαμβάνει κατὰ τὴν ἐκφυσιν τῶν κεράτων · οὕτω καὶ ὁ Ἰσραὴλ πρῶτος πάντων τῶν ἐθνῶν εἰς οἰκειωσιν Θεοῦ κληθεὶς ( Ἐγενήθη γὰρ , φησί , λαὸς Κυρίου , μερὶς αὐτοῦ , σχοίνισμα κληρονομίας αὐτοῦ Ἰσραὴλ ) , μετὰ πάντας μέλλει τῆς τελειώσεως ἀξιοῦσθαι . Ὅταν γὰρ τὸ πλήρωμα τῶν ἐθνῶν εἰσέλθῃ , τότε πᾶς Ἰσραὴλ σωθήσεται .
Lemmas: A δνειδιζεω ὁ λαός · ἐγώ δέ φυτεύω σύ ἄμπελος καρποφόρος πᾶς ἀληθινός . Πῶς στρέφω εἰς πικρία , ὁ ἡμπελος ὁ ἀλλότριος ; ἐν κέρας , ἐν τόπος πίων . περι ὁ γῆ λέγω ὁ κατέχω ὑπό ὁ Ἰσραήλ , κατά ἐπαγγελία Θεός ὁ πατήρ αὐτός δίδωμι ( 53 ) . ἐν κέρας , ἐν τόπος πίων . Μέγης ἐγκώμιον ἐν βραχύς . ὁ κέρας ὑψηλός εἰμί ὁ πᾶς σῶμα καί στερεός , ὁμοῦ μέν κόσμος παρέχω ὁ κεφαλή ὁμοῦ δέ καί ὅπλον ἄπαρχος ἀμυντήριος . ἀλλά ξηρός εἰμί καί ἐνικμον . Ζεύς οὗτος καί ὁ γεννάω ὑπό ὁ κεραφοροος ζῷον , οὐ ἐπί ὁ κέρας ὁρμάω ὁ μήτηρ , ἀλλά ὁ θηλή αδιαδικος ἐπιζητέω , ὁ ὑγρός τόπος καί πίων . δείκνυμι οὖν ὁ λόγος , ὅτι ὁ χώρα ὁ Ἰουδαῖος πρός ἀμφότερος εἰμί αὐτάρκης , καί φυλακή ὁ ἀπό ὁ πολέμιος , καί διατρέφω ὁ ἐνοικέω , ἀμφότερος συνάπτω , ἐν κέρας , ἐν τόπος πίων · τουτέστιν , ἐν ( 54 ) στερεός καί τρόφιον . ἀπαντή δέ ἤδη τις καί βαθύς λόγος ἐν ὁ ἐξήγησις ὁ Ρήτου οὗτος . ὅτι2 ὡς ὁ κεφαλή ὁ κεραφοροος ζῷον πρῶτος προκύπτω · κατά ὁ γέννησις ( 55 ) · τελευταῖος δέ πληρόω , καί ὄφις ποτός ὁ ἴδιος κόσμος ἀπολαμβάνω κατά ὁ ἔκφυσις ὁ κέρας · οὗτος καί ὁ Ἰσραήλ πρῶτος πᾶς ὁ ἔθνος εἰς οἰκέω Θεός καλέω ( γίγνομαι γάρ , φημί , λαός κύριος , μερίς αὐτός , σχοίνισμα κληρονομία αὐτός Ἰσραήλ ) , μετά πᾶς μέλλω ὁ τελείωσις ἀξιόω . ὅταν γάρ ὁ πλήρωμα ὁ ἔθνος εἰσέρχομαι , τότε πᾶς Ἰσραήλ σῴζω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0179.2
141 . Λόγος δὲ τις ἐστι καὶ τοιοῦδε κατὰ τὴν ἀγραφον μνήμην ( 56 ) ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ διασωζόμενος · ὡς ἄρα πρῶτον ἡ Ἰουδαία ἔσχεν οἰκήτορα τὸν Ἅδām , μετὰ τὸ ἐκβληθῆναι τοῦ παραδείσου ἐν ταύτῃ καθιδρυθέντα , εἰς παραμυθίαν ὧν ἐστερήθη . Πρώτῃ οὖν καὶ νεκρῶν ἔλαβε ἀνθρώπων , ἐκεῖ τοῦ Ἅδām τὴν καταδίκην πληρώσαντος . Καὶνὸν οὖν ἐδόκει εἶναι τοῖς τότε θέαμα , ὁστοῖον κεφαλῆς , τῆς σαρκὸς περιβυμείσης , καὶ ἀποβέμνου · τὸ κρανίον ἐν τῷ τόπῳ λεγανίαν τόπον ὠνόμασαν . Εἰκὸς νὲ μηδὲ τοῦ Νῶε τοῦ ἀρχηγοῦ πάντων ἀνθρώπων ἀγνοῆσαι τὸν τάφον , ὡς μετὰ τὸν κατακλυσμὸν ἀπ’ αὐτοῦ διαδοθῆναι τὴν φήμην . Διόπερ ὁ Κύριος τὰς ἀρχὰς τοῦ ἀνθρωπείου ( 57 ) θανάτου ἐρευνήσας , εἰς τὸν λεγόμενον κρανίου τόπον τὸ πάθος ἐδέξατο , ἵνα ἐν ψ τόπῳ ἡ φθορὰ τῶν ἀνθρώπων τὴν ἀρχὴν ἔλαβεν , ἐκεῖθεν ἡ ζωὴ τῆς βασιλείας ἀρχῆται · καὶ ὡςπερ ἔσχυσεν ἐν τῷ Ἅδām ὁ θάνατος , οὕτως ἀσθενήσῃ ( 58 ) ἐν τῷ θανάτῳ Χριστοῦ . Διὰ τοῦτο καὶ Ἐν κέρατι , ὡς κατὰ τοῦ ἔχθροῦ ἀμυντήριον ἔχοντι · τὸν σταυρὸν τοῦ Χριστοῦ · καὶ , Πίονι , ὡς μετὰ
Lemmas: 141 . Λόγος δέ τις εἰμί καί τοιόσδε κατά ὁ ἄγραφος μνήμη ( 56 ) ἐν ὁ ἐκκλησία διασῴζω · ὡς ἄρα πρῶτος ὁ Ἰουδαῖος ἔχω οἰκήτωρ ὁ Ἅδām , μετά ὁ ἐκβάλλω ὁ παράδεισος ἐν οὗτος καθιδρύω , εἰς παραμυθία ὅς στερέω . Πρῶτος οὖν καί νεκρός λαμβάνω ἄνθρωπος , ἐκεῖ ὁ Ἅδām ὁ δίκη πληρόω . Καινός οὖν δοκέω εἰμί ὁ τότε θέαμα , ὁστοῖον κεφαλή , ὁ σάρξ περιβυμεισος , καί ἀποβαίνω · ὁ κρανίον ἐν ὁ τόπος λεγανίαν τόπος ὀνομάζω . εἰκώς νέ μηδέ ὁ Νῶε ὁ ἀρχηγός πᾶς ἄνθρωπος ἀγνοέω ὁ τάφος , ὡς μετά ὁ κατακλυσμός ἀπό αὐτός διαδίδωμι ὁ φήμη . διόπερ ὁ Κύριος ὁ ἀρχή ὁ ἀνθρώπειος ( 57 ) θάνατος ἐρευνάω , εἰς ὁ λέγω κρανίον τόπος ὁ πάθος δέχομαι , ἵνα ἐν ψ τόπος ὁ φθορά ὁ ἄνθρωπος ὁ ἀρχή λαμβάνω , ἐκεῖθεν ὁ ζωή ὁ βασίλεια ἄρχω · καί ὡς ἔχω ἐν ὁ Ἅδām ὁ θάνατος , οὕτως ἀσθενέω ( 58 ) ἐν ὁ θάνατος Χριστός . Ζεύς οὗτος καί ἐν κέρας , ὡς κατά ὁ ἐχθρός ἀμυντήριος ἔχω · ὁ σταυρός ὁ Χριστός · καί , Πίων , ὡς μετά
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0180.1
τὴν παράδεισον τῶν κατὰ πᾶσιν τῆς οὗ' ἡλίου τῶν πρωτείων ἡξιωμένω .
Lemmas: ὁ παράδεισος ὁ κατά πᾶς ὁ οὖον ἥλιος ὁ πρωτεῖος ἀξιόω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0181.1
A τὸν νοῦν συνεπίνεγντο . Ὅσπερ δὲ ( 65 ) ὀνανθὲ σταφυλὴν οὐ φέρει , οὕτως οὐδὲ χλῆματις ἀκάνθας . Διὰ τοῦ το δ Κόριος , Μὴτι συλλέγουσι , φησιν , ἀπὸ ἀκανθῶν σταφυλάς ; Ἄλλ᾽ ὅμως οἱ ᾿Ιουδαῖοι ποιοῦσιν ἀντὶ σταφυλῶν ἀκάνθας .
Lemmas: A ὁ νόος συμπνίγω . ὅσπερ δέ ( 65 ) ὀνανθὲ σταφυλή οὖον φέρω , οὕτως οὐδέ κλῆμα ἄκανθα . Ζεύς ὁ ὁ δ κόρις , Μῆτις συλλέγω , φημί , ἀπό ἄκανθα σταφυλή ; ἄλλος ὅμως ὁ Ιουδαῖος ποιέω ἀντί σταφυλή ἄκανθα .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0181.3
144 . Νῦν δὲ ἀναγγελῶ ὑμῖν τί ποιήσω τῷ ἄμπελῶνί μου . Ἴδιον τῆς τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίας , τὸ μὴ σιωπῇ τὰς κολάσεις ἐπάγειν , ἀλλὰ προκηρύσσειν διὰ τῶν ἀπειλῶν προκαλουμένον εἰς μετάνοιαν τοὺς ἁμαρτηκότας · ὡς πεποίηκε Νινευτίτας διὰ τοῦ ᾿Ιωνᾶ . Καὶ τῷ ᾿Ισραὴλ ἁμαρτηκότῃ οὐ σιωπῇ ἐπάγαγε τὸν ὀλεθρὸν , ἀλλὰ κινδύνων τὴν ὀπὴρ τοῦ λαοῦ ἱκεσίαν
Lemmas: 144 . νῦν δέ ἀναγγέλλω σύ τίς ποιέω ὁ ἀμπελών ἐγώ . Ἴδιον ὁ ὁ Θεός φιλανθρωπία , ὁ μή σιωπή ὁ κολάζω ἐπάγω , ἀλλά προκηρύσσω διά ὁ ἀπειλέω προκαλέω εἰς μετάνοια ὁ ἁμαρτάνω · ὡς ποιέω νινευτιος διά ὁ Ἰωνᾶς . καί ὁ Ισραήλ ἁμαρτάνω οὖον σιωπή ἐπάγω ὁ ὄλεθρος , ἀλλά κίνδυνος ὁ ὀπηρός ὁ λαός Ἱκεσία
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0181.4
( 68 ) Νοεῖται ἀδὶ καὶ ; ποιεῖσθαι . Ἐδὶ , ποιεῖ .
Lemmas: ( 68 ) νοέω ἀμνάς καί ; ποιέω . Ἐδὶ , ποιέω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0182.1
τὸν ἑαυτοῦ θεράποντα , προεκήρυξεν , λέγων · Καὶ νῦν ἄφες με , καὶ ( 69 ) ἐξαλείψω τὸν λαὸν τοῦτον . Παραπλησίως δὲ τι καὶ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ περὶ τῆς κατὰ τὴν συκὴν παραβολῆς μεμαρτήκαμεν , τοῦ δεσπότου αὐτῆς λέγοντος τῷ γεωργῷ · Ἴδου τρία ἔτη ἐρχομαι ἐπὶ τὴν συκὴν , ζητῶν καρπὸν ἐν αὐτῇ , καὶ οὐχ εὑρίσκω ( 70 ) . Ἐκκόψον αὐτήν . Ἵνα τί καὶ τὴν γῆν καταργεῖ ; Τοῦτο δὲ ἔλεγεν , ἐρεθίζων μὲν τὸν γεωργὸν εἰς τὴν ὑπὲρ αὐτῆς ἐπιμέλειαν , διεγείρων δὲ τὴν ἀκαρπὸν ψυχὴν εἰς τὸ ποιεῖν τοὺς ἐπιβάλλοντας αὐτῇ καρπούς . Ὁ δὲ λέγωμεν , σαφέστερον παρὰ τῷ Ἰερεμίᾳ ἔστιν εὑρεῖν . Ἴδου γάρ , φησὶ , ὡς ὁ πηλὸς τοῦ κεραμέως , οὕτως ἐστὶ ὑμεῖς ἐν ταῖς χερσὶ μου , οἶκος Ἰσραήλ , λέγει Κύριος . Πέρας λαλήσω ἐπὶ ἔθνος ἢ ἐπὶ βασιλείαν , τοῦ ἐξάμαλ αὐτὸς καὶ ἀπολῦσιν · καὶ ἐπιστρέψει τὸ ἔθνος ἐκεῖνο ἀπὸ τῶν κακῶν αὐτῶν , καὶ μετανοήσω περὶ τῶν κακῶν , ὧν ἐλογισάμην τοῦ ποιῆσαι αὐτοῖς . Καὶ πέρας λαλήσω ἐπὶ ἔθνος , ἐπὶ βασιλείαν ( 71 ) , τοῦ ἀνοικοδομεῖσθαι καὶ τοῦ καταφυτεύεσθαι · καὶ ποιήσουσι τὰ πονηρὰ ἐναντίον μου , τοῦ μὴ ἀκοῦσαι τῆς φωνῆς μου · καὶ μετανοήσω περὶ τῶν ἀγαθῶν , ὧν ἐλάλησα , τοῦ ποιῆσαι αὐτοῖς . Οὕτως οὖν καὶ ἐνταῦθα δεχόμεθα τὴν προφητείαν , οὐκ ἀπόφασιν τοῦ πάντως ἐκθρονισμοῦ , ἀλλ’ ἀπειλὴν ἐπιστροφὴν ἐμποιοῦντος ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας . Τί οὖν ἐστὶν ἀ ἀπειλεῖ ;
Lemmas: ὁ ἑαυτοῦ θεράπων , προκηρύσσω , λέγω · καί νῦν ἀφίημι ἐγώ , καί ( 69 ) ἐξαλείφω ὁ λαός οὗτος . παραπλήσιος δέ τίς καί ἐν ὁ Εὐαγγέλιος περί ὁ κατά ὁ συκή παραβολή μεμαρτήκαμεν , ὁ δεσπότης αὐτός λέγω ὁ γεωργός · ὁράω τρεῖς ἔτος ἔρχομαι ἐπί ὁ συκή , ζητέω καρπός ἐν αὐτός , καί οὐ εὑρίσκω ( 70 ) . Ἐκκόπτω αὐτός . ἵνα τίς καί ὁ γῆ καταργέω ; οὗτος δέ λέγω , ἐρεθίζω μέν ὁ γεωργός εἰς ὁ ὑπέρ αὐτός ἐπιμέλεια , διεγείρω δέ ὁ ἄκαρπος ψυχή εἰς ὁ ποιέω ὁ ἐπιβάλλω αὐτός καρπός . ὁ δέ λέγω , σαφής παρά ὁ Ἰερεμίας εἰμί εὑρίσκω . ὁράω γάρ , φημί , ὡς ὁ πηλός ὁ κεραμεύς , οὕτως εἰμί σύ ἐν ὁ χείρ ἐγώ , οἶκος Ἰσραήλ , λέγω Κύριος . Πέρευς λαλέω ἐπί ἔθνος ἢ ἐπί βασίλειος , ὁ ἐξάμαλ αὐτός καί ἀπόλυσις · καί ἐπιστρέφω ὁ ἔθνος ἐκεῖνος ἀπό ὁ κακός αὐτός , καί μετανοέω περί ὁ κακός , ὅς λογίζομαι ὁ ποιέω αὐτός . καί πέρας λαλέω ἐπί ἔθνος , ἐπί βασίλειος ( 71 ) , ὁ ἀνοικοδομέω καί ὁ καταφυτεύω · καί ποιέω ὁ πονηρός ἐναντίος ἐγώ , ὁ μή ἀκούω ὁ φωνή ἐγώ · καί μετανοέω περί ὁ ἀγαθός , ὅς λαλέω , ὁ ποιέω αὐτός . οὕτως οὖν καί ἐνταῦθα δέχομαι ὁ προφητεία , οὐ ἀπόφασις ὁ πάντως εκθρονισμός , ἀλλά ἀπειλή ἐπιστροφή ἐμποιέω ἀπό ὁ ἁμαρτία . τις οὖν εἰμί ὅς ἀπειλέω ;
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0182.2
145 . Ἄφελὼ τὸν φραγμὸν αὐτοῦ , καὶ ἔσται εἰς διαρπαγήν . Καὶ καθελῶ τὸν τοῖχον αὐτοῦ , καὶ ἔσται εἰς καταπτήγμα . Καὶ ἀνθῶ τὸν ἀμπελῶνά μου , καὶ οὐ μὴ τιμηθῇ , οὐδὲ μὴ σκαφῇ , καὶ ἀναβήσεται εἰς αὐτὸν ὡς εἰς χέρσον ἄκανθα . Καὶ ταῖς νεφέλαις ἐντελοῦμαι τοῦ μὴ βρεῖξαι εἰς αὐτὸν ὕδωρ . Ὁ γὰρ ἀμπελῶν Κυρίου , οἶκος τοῦ Ἰσραήλ ἐστι , καὶ ἄνθρωπος τοῦ Ἰούδα νεόφυτον ἡδapkμὸν . Ἠμεῖνα τοῦ ποιῆσαι κρίσιν , ἐποίησε δὲ ἀνομίαν , καὶ οὐ δικαιοσύνην , ἀλλὰ κραυγήν . Ἀναλαβόντες βοήν καὶ καθ’ ἕκαστον τῶν ἀπελθόντων ἐξετάσαντες καὶ βασανίσαντες αὐτῶν τὸν νοῦν , ἐρευνήσωμεν μῆτι ( 72 ) καὶ ἡμῶν ἀπτεται τὰ λεγόμενα ; Καθελῶ , φησὶ , τὸν φραγμὸν αὐτοῦ . Προσέχει μὲν τὰς νομικὰς ἐντολὰς φραγμὸν ὑπονοῆσαι , ἤτοι τὸν Ἰσραήλ , ἐκ τῆς πρὸς Ἐφεσίους Ἐπιστολῆς τοῦ Παύλου λέγοντος , ὅτι Αὐτὸς ἐστὶν ὁ τὸ μέσον τοῦ φραγμοῦ λύσας , τὸν ( 73 ) νόμον τῶν ἐντολῶν ἐν δόγμασι καταργήσας . Τὸ γὰρ αὐτὸ ἴδούμεν καὶ φυλακτήριον εἶναι τοῦ Ἰσραήλ , καὶ καλυπτικὸν τῆς ἐπιμιξίας καὶ τῆς ἑνώσεως τῶν λαῶν , διὰ τὸν βαρεὺν ζυγὸν τοῦ νόμου ἀποκονδύων εἰς τὴν παραδοχὴν τοῦ λόγου τῆς εὐσεβείας . Ὁ οὖν ἐν δόγμασι , τοῦτ’ ἐστιν , ἐν θεωρήμασι ὑψηλοῖς τὴν σαρκίνην καὶ
Lemmas: 145 . ἀφαιρέω ὁ φραγμός αὐτός , καί εἰμί εἰς διαρπαγή . καί καθαιρέω ὁ τοῖχος αὐτός , καί εἰμί εἰς καταπτήσσω . καί ἀνθέω ὁ ἀμπελών ἐγώ , καί οὖον μή τιμάω , οὐδέ μή σκάπτω , καί ἀναβαίνω εἰς αὐτός ὡς εἰς χέρσος ἄκανθα . καί ὁ νεφέλη ἐντελέω ὁ μή βρέχω εἰς αὐτός ὕδωρ . ὁ γάρ ἀναπελάω κύριος , οἶκος ὁ Ἰσραήλ εἰμί , καί ἄνθρωπος ὁ Ἰούδας νεόφυτος ἡδapkμὸν . μένω ὁ ποιέω κρίσις , ποιέω δέ ἀνομία , καί οὖον δικαιοσύνη , ἀλλά κραυγή . ἀναλαμβάνω βοή καί κατά ἕκαστος ὁ ἀπέρχομαι ἐξετάζω καί βασανίζω αὐτός ὁ νόος , ἐρευνάω μῆτις ( 72 ) καί ἐγώ ἅπτω ὁ λέγω ; καθαιρέω , φημί , ὁ φραγμός αὐτός . προσέχω μέν ὁ νομικός ἐντολή φραγμός ὑπονοέω , ἤτοι ὁ Ἰσραήλ , ἐκ ὁ πρός Ἐφέσιος Ἐπιστολή ὁ Παῦλος λέγω , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ ὁ μέσος ὁ φραγμός λύω , ὁ ( 73 ) νόμος ὁ ἐντολή ἐν δόγμα καταργέω . ὁ γάρ αὐτός ἰδέω καί φυλακτήριον εἰμί ὁ Ἰσραήλ , καί καλυπτικός ὁ ἐπιμιξία καί ὁ ἕνωσις ὁ λαός , διά ὁ βαρύς ζυγόν ὁ νόμος αποκονδυ εἰς ὁ παραδοχή ὁ λόγος ὁ εὐσέβεια . ὁ οὖν ἐν δόγμα , οὗτος εἰμί , ἐν θεώρημα ὑψηλός ὁ σάρκινος καί
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0183.2
146 . Εἶτα φησι · Καὶ καθελῶ τὸν τείχον αὐτοῦ , καὶ ἔσται εἰς καταπάτημα . Ἐν τοῖς ἄνω διαγράμματοις τὰς παρ’ ἑαυτοῦ εἰς τὸν λαὸν εὐεργεσίας , φραγμόν , φησὶ , περιέθηκα , καὶ ψυχοδόμησα πύργον · ἔνταῦθα δὲ . Ἀφελῶ τὸν φραγμὸν αὐτοῦ , καὶ καθελῶ τὸν τοῖχον , ἀντὶ πύργου , ὡς οἶμαι , τὸν τοῖχον λέγων · ἐπεὶ καὶ ὁ πύργος τέσσαρας εἰς τοῖχον κατὰ γωνίας ἀλλήλοις συναντομένους · ὥστε κάκει πύργον νοεῖσθαι ( 77 ) τὴν ὑψηλὴν τοῦ ἀμπελῶνος τῶν τοίχων περιβολήν , πρὸς τὸ ἀνέμβατον αὐτὸν εἶναι καὶ ἀνεπιχειρήτον τοῖς ὑπεναντίοις . Καὶ ἡμῶν ἡ τοῖχος καθαιρεῖται , ὅταν ἀναξίους ἑαυτοὺς τῆς ἐκ τῶν θείων δογμάτων φυλακῆς , διὰ βραβυμίας ποιήσωμεν . Τῷ μὲν γὰρ δικαίῳ πύργος ἐστὶν ὁ Θεὸς ἀπὸ προσώπου ἐχθροῦ , τοῦ δὲ ἁμαρτωλοῦ ( 78 ) διὰ τὴν ἐγκατάλειψιν
Lemmas: 146 . εἶτα φημί · καί καθαιρέω ὁ τίκτω αὐτός , καί εἰμί εἰς καταπάτημα . ἐν ὁ ἄνω διάγραμμα ὁ παρά ἑαυτοῦ εἰς ὁ λαός εὐεργεσία , φραγμός , φημί , περιτίθημι , καί ψυχοδομω πύργος · ἐνταῦθα δέ . ἀφαιρέω ὁ φραγμός αὐτός , καί καθαιρέω ὁ τοῖχος , ἀντί πύργος , ὡς οἴομαι , ὁ τοῖχος λέγω · ἐπεί καί ὁ πύργος τέσσαρες εἰς τοῖχος κατά γωνία ἀλλήλων συνάντομαι · ὥστε κέω πύργος νοέω ( 77 ) ὁ ὑψηλός ὁ ἀμπελών ὁ τοῖχος περιβολή , πρός ὁ ἀνέμβατος αὐτός εἰμί καί ἀνεπιχείρητος ὁ ὑπεναντίος . καί ἐγώ ὁ τοῖχος καθαιρέω , ὅταν ἀνάξιος ἑαυτοῦ ὁ ἐκ ὁ θεῖον δόγμα φυλακή , διά βραβυεις ποιέω . ὁ μέν γάρ Δίκαιος πύργος εἰμί ὁ θεός ἀπό πρόσωπον ἐχθρός , ὁ δέ ἁμαρτωλός ( 78 ) διά ὁ ἐγκατάλειψις
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.1
παρααιρεῖται πᾶσα ἀσφάλεια καὶ παντὸς ὀχυρώματος A et non putabitur , neque fodietur . Liquet inde eorum
Lemmas: παραιρέω πᾶς ἀσφάλεια καί πᾶς ὀχύρωμα A et non putabitur , neque fodietur . Liquet inde eorum
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.2
ἡ ἄνεσις τῶν ἁμαρτωλῶν κατὰ ἐγκαταλείψιν γίνεται . te deseram , neque te derelinquam 44 : e contrario de
Lemmas: ὁ ἄνεσις ὁ ἁμαρτωλός κατά ἐγκατάλειψις γίγνομαι . te deseram , neque te derelinquam 44 : e contrario de
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.3
παντελῶς ἀπογνῶ , τούτους ἀνέτους ἀφήσει ποιεῖν τὰ tit 48 , quod eis profutura non sit animadversio .
Lemmas: παντελῶς ἀπογιγνώσκω , οὗτος ἄνετος ἀφίημι ποιέω ὁ tit 48 , quod eis profutura non sit animadversio .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.4
τῆς παιδευτικῆς ἀνωφελούς αὐτοῖς εὐνοίας . Ἄνησω contingit ? Non , inquit , putabitur , neque fodietur
Lemmas: ὁ παιδευτικός ἀνωφελής αὐτός εὔνοια . ἀνίημι contingit ? Non , inquit , putabitur , neque fodietur
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.5
συνέχουσι αὐτὴς τὴν δύναμιν , ὥστε τεταμιευμένης rate procedat : ita et anima afflictionibus incur -
Lemmas: συνέχω αὐτός ὁ δύναμις , ὥστε ταμιευμένος rate procedat : ita et anima afflictionibus incur -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.6
ναι · οὕτως καὶ ψυχὴ ἐπίχαμπτομένη ταῖς ἀλήγειαι , ad curam sui ipsius habendam revocatur , ut quæ
Lemmas: ναι · οὕτως καί ψυχή επιχαμπτομενω ὁ ἀλήγειαι , ad curam sui ipsius habendam revocatur , ut quæ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.7
ὀνοεὶ συστρέλλεται καὶ ταπεινούμενη λυσιτελῶς , καὶ in rebus peragendis id quod utile est et conduc -
Lemmas: ὄνομαι συστρέλλεται καί ταπεινόω λυσιτελής , καί in rebus peragendis id quod utile est et conduc -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.8
πρὸς τὴν οἰκείαν ἐαυτῆς ἐπιμελῶς ἐπανήγεται , τὸ bile , eligat . A diverso , quæ dimissa est libera , per -
Lemmas: πρός ὁ οἰκεῖος ἑαυτοῦ ἐπιμελής ἐπανάγω , ὁ bile , eligat . A diverso , quæ dimissa est libera , per -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.9
μέλητος , ὀλομανεὶ καὶ ἐγχεῖται περὶ τὰ ἄχρηστα καὶ sua opera ostentat , quo plures in errorem pellic -
Lemmas: Μέλητος , ὄλλυμι καί ἐγχέω περί ὁ ἄχρηστος καί sua opera ostentat , quo plures in errorem pellic -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.10
τῶν τὴν ἐργασίαν ποιούμενος ὁμοίως ἐστὶν ἀμπελῷ , trienti , vinum autem non producenti , quod jucun -
Lemmas: ὁ ὁ ἐργασία ποιέω ὁμοίως εἰμί ἄμπελος , trienti , vinum autem non producenti , quod jucun -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.11
δὲ εὐφροσύνης ποιητικόν , εἰς ἀποθήκας βασιλικὰς thecis recondi .
Lemmas: δέ Εὐφρόσυνος ποιητικός , εἰς ἀποθήκη βασιλικός thecis recondi .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.12
ἀποστέλλαι δυναμένον , μὴ ( 82 ) ποιούση .
Lemmas: ἀποστέλλω δύναμαι , μή ( 82 ) ποιέω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.13
147 . Ὁ οὖν ἀνεθεὶς ἀμπελῶν δύο πάσχει δεινά ·
Lemmas: 147 . ὁ οὖν ἀνίημι ἀναπελάω δύο πάσχω δεινός ·
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.14
οὔτε τέμνεται , φησίν , οὔτε σκάπτεται . Εἴρηται τί τὸ
Lemmas: οὔτε τέμνω , φημί , οὔτε σκάπτω . ἔρομαι τίς ὁ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.15
μὴ τέμνεσθαι , τοὔτοστι μὴ κατακοιδολλίζεσθαι ταῖς
Lemmas: μή τέμνω , ἔτος μή κατακοιδολλιζω ὁ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.16
περιττοτάσι , ὅπερ ἐπ’ ὠφελεία τῶν ὀλιβημῶν οἰκονομεῖται .
Lemmas: περισσός , ὅσπερ ἐπί ὠφέλεια ὁ ὀλιβημῶν οἰκονομέω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.17
Σκάπτεται δὲ ὁ πᾶσαν τὴν περιειμένην ( 83 )
Lemmas: σκάπτω δέ ὁ πᾶς ὁ περίειμι ( 83 )
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.18
αὐτῷ ὀλὴν διδασκόμενος πρὸς τὴν οἰκείαν ὠφελίαν
Lemmas: αὐτός ὅλος διδάσκω πρός ὁ οἰκεῖος ὠφέλεια
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.19
λαμβάνειν ( 84 ) . Οἷον , ἀσκαρὸς ἔσται πλούσιος ἐν τῷ
Lemmas: λαμβάνω ( 84 ) . Οἷος , ἄσκαρος εἰμί πλούσιος ἐν ὁ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.20
βάρει τῶν γηίνων τὴν ψυχὴν πιεζόμενος · πρὸς ἄν
Lemmas: βάρος ὁ γήϊνος ὁ ψυχή πιέζω · πρός ἄν
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.21
οὔτε δεῦτὸ οὐράνιος καταβαίνει · οὐ γὰρ ἐφικνεῖται
Lemmas: οὔτε δεῦτὸ οὐράνιος καταβαίνω · οὖον γάρ ἐφικνέομαι
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.22
τῆς βίλης , πολλῆς ἐπ’ αὐτῆς ( 85 ) συμπεφορμένης
Lemmas: ὁ Βίλης , πολύς ἐπί αὐτός ( 85 ) συμφέρω
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.23
τῆς ματαιότητος . Ὁ μέντοι τῷ κατανοικτικῷ λόγῳ
Lemmas: ὁ ματαιότης . ὁ μέντοι ὁ κατανυκτικόν λόγος
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.24
ἀποσυνάσσεσθαι τὸν ὀχλον τῶν γηίνων πραγμάτων
Lemmas: ἀποσυνάσσω ὁ ὄχλος ὁ γήϊνος πρᾶγμα
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.25
καὶ φθαρτῶν διδαχθεὶς , καὶ ἀναπνεῦσαι μὲν ἀπὸ τῆς
Lemmas: καί φθαρτός διδάσκω , καί ἀναπνέω μέν ἀπό ὁ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.26
συνόχης , ἐκκαλύψαι δὲ ἐαυτοῦ τὰ κρυπτὰ , ἀνατρέψαι
Lemmas: συνοχεύς , ἐκκαλύπτω δέ ἑαυτοῦ ὁ κρυπτός , ἀνατρέπω
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.27
δὲ τὰς τῆς πικρίας ῥίζας , καὶ οἶονεὶ ξηρᾶναι διὰ μετανοίας ,
Lemmas: δέ ὁ ὁ πικρία ῥίζα , καί οἱονεί ξηραίνω διά μετάνοια ,
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.28
οὗτός ἐστιν ὁ σκαφεὶς . Διόπερ καὶ ἡ τῶν
Lemmas: οὗτος εἰμί ὁ σκαφεύς . διόπερ καί ὁ ὁ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.29
ἀκανθῶν χύσις κωλύεται · τοὔτοστιν , αἱ μέριμναι τοῦ
Lemmas: ἄκανθα χύσις κωλύω · ἔτος , ὁ μέριμνα ὁ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.30
βίου τούτου οὐδεμιᾶν ἔξουσι χώραν ἐν τῇ ἀνατροπῇ
Lemmas: βίος οὗτος οὐδείς ἔχω χώρα ἐν ὁ ἀνατροπή
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.31
τῶν γηίνων . Ἐτι πρὸς τὸ , μὴ τμηθῆναι , καὶ τὸ ἐν
Lemmas: ὁ γήϊνος . ἔτι πρός ὁ , μή τέμνω , καί ὁ ἐν
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.32
τῷ κατὰ Ἰωάννην Εὐαγγελίῳ εἰρημένον παραλη -
Lemmas: ὁ κατά Ἰωάννης Εὐαγγέλιος εἴρω Παραλή -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.33
πτόν · Ἐγὼ εἰμὶ ἡ ἀμπελὸς ἡ ἀληθινή , καὶ ὁ
Lemmas: πέτομαι · ἐγώ εἰμί ὁ ἀμπελός ὁ ἀληθινός , καί ὁ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.34
Πατήρ μου ὁ γεωργὸς ἐστι . Πᾶν κλῆμα ἐν ἐμοὶ
Lemmas: Πατήρ ἐγώ ὁ γεωργός εἰμί . Πᾶν κλῆμα ἐν ἐγώ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.35
μὴ φέρον καρπόν , αἴρει αὐτό , καὶ πᾶν τὸ καρπὸν
Lemmas: μή φέρω καρπός , ἀείρω αὐτός , καί πᾶς ὁ καρπός
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.36
φέρων , καθαίρει αὐτό , ἵνα καρπὸν πλείονα φέρῃ .
Lemmas: φέρω , καθαίρω αὐτός , ἵνα καρπός πλείων φέρω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.37
λείπω . Editi , οὐδὲ μὴ σε ἐγκαταλείπω , neque te dere -
Lemmas: λείπω . Editi , οὐδέ μή σύ ἐγκαταλείπω , neque te dere -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.38
ἀμπελῷ , ξύλα καὶ φύλλα , optime .
Lemmas: ἄμπελος , ξύλον καί φύλλον , optime .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0184.39
κειμένην .
Lemmas: κεῖμαι .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0185.1
Ὁ μὲν οὖν κακὸς οἰκονόμος , Σκάπτειν , φησίν , οὐκ ἰσχύω · ὁ δὲ ἀγαθὸς καὶ φρόνιμος οἰκονόμος ἐπιστημόνως περισκάπτει · τοῦτέστιν , ἀνακίνεισι πάντα τὰ διὰρχοντα αὐτοῦ , καὶ τῇ προηγουμενῇ ἑαυτοῦ ( 86 ) ζωῇ προοδικοῦσαι · δεῖνὸς , ὅτι ὡσπερ ἡ γῆ , ἀριστομένη μὲν τῆς βίζης , τροφὴ τοῦ φυτοῦ γίνεται , ἐπικειμένην δὲ αὐτῇ , θλίβει αὐτὴν καὶ βαρύνει · οὕτω καὶ ἡ τῶν χρημάτων περιβολή , ἐπικειμένη μὲν τοῖς πλουτοῦσι , βυθίζει αὐτῶν τὰς ψυχάς , ἀλλοτριουμένη δὲ τῶν ἔχοντων εἰς τὴν τῶν δεομένων με-άδοσιν , τότε αὐτῶν οἰκεῖα γίνεται . Ἀκολουθεῖ δὲ τῷ μὴ τέμνεσθαι , μηδὲ σκάπτεσθαι , τὸ ἀναβαίνειν ὡς εἰς χέρσον ἀκάνθας . Τοὺς ἐνεχομένους ταῖς τοῦ βίου μερίμναις ὁ Σωτὴρ ἡμῶν ἔφησιν εἶναι γῆν ἀκάνθας ἐκρούσαν , δεχομένην μὲν τὸν τοῦ λόγου καρπόν , συμπνίγουσαν δὲ ὑπὸ τῶν ἀκανθῶν . Εἰς οὖν ( 87 ) τὴν ἀγεωργητον ψυχὴν πολὺ τὸ πλῆθος τῶν μεριμνῶν . Διὸ φησιν · Ἀναβήσονται εἰς αὐτὸν ὡς εἰς χέρσον ἀκάνθαι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν κακός οἰκονόμος , σκάπτω , φημί , οὐ ἰσχύω · ὁ δέ ἀγαθός καί φρόνιμος οἰκονόμος ἐπιστήμων περισκάπτω · τουτέστιν , ἀνακίνησις πᾶς ὁ διαρχω αὐτός , καί ὁ προηγούμενος ἑαυτοῦ ( 86 ) ζωή προδικέω · δεῖνα , ὅτι ὡς ὁ γῆ , Αριστομένη μέν ὁ Βίζης , τροφή ὁ φυτός γίγνομαι , ἐπίκειμαι δέ αὐτός , θλίβω αὐτός καί βαρύνω · οὗτος καί ὁ ὁ χρῆμα περιβολή , ἐπίκειμαι μέν ὁ πλουτέω , βυθίζω αὐτός ὁ Ψυχή , ἀλλοτριόω δέ ὁ ἔχω εἰς ὁ ὁ δήω με-άδοσιν , τότε αὐτός οἰκεῖος γίγνομαι . ἀκολουθέω δέ ὁ μή τέμνω , μηδέ σκάπτω , ὁ ἀναβαίνω ὡς εἰς χέρσος ἄκανθα . ὁ ἐνέχω ὁ ὁ βίος μέριμνα ὁ Σωτήρ ἐγώ ἐφίημι εἰμί γῆ ἄκανθα κρούω , δέχομαι μέν ὁ ὁ λόγος καρπός , συμπνίγω δέ ὑπό ὁ ἄκανθα . εἰς οὖν ( 87 ) ὁ αγεώργητος ψυχή πολύς ὁ πλῆθος ὁ μεριμνάω . Διὸ φημί · ἀναβαίνω εἰς αὐτός ὡς εἰς χέρσος ἄκανθα .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0185.2
148 . Τήρει δὲ , ὅτι ἄνω μὲν εἶπεν · Ἐμεῖνα τοῦ ποιήσαι σταφυλὴν , ἐποίησε δὲ ἀκάνθας · ἐνταῦθα δὲ προσέθηκε τὸ , Καὶ ἀναβήσονται . Μέγεθος γὰρ τι ( 88 ) τῆς κακίας , καὶ τὴν ἐπὶ πολὺ χθεῖν ὁ λόγος ἐμφαίνει διὰ τῆς τῶν ἀκανθῶν ἀναβάσεως . Ἐπεὶδὴ πονηρὰ τῆς ἀμπέλου τὰ βλαστήματα , αἴρεται αὐτῆς ὁ ὑετός · ἐπειδήπερ οὐκ εἰς δέον ἐχρήσατο τῇ παρ’ αὐτοῦ βοηθείᾳ . Ὥστε καὶ ἡμεῖς ἔταν ταῖς παρὰ τοῦ θεοῦ δεδομέναις ἡμῖν ἀφορμαῖς μὴ εἰς ἀγαθὸν κεχρημένοι ὦμεν , ἀφαιρεῖται ἡμῶν ἡ ἐξ οὐρανοῦ βοήθεια . Εἰ δὲ ἀμπελὼν ὁ Ἰσραηλ , ἀγεωργητος μένει διὰ τὸ μὴ ἀποδιδόναι τοὺς ἐπιβάλλοντας αὐτῇ καρποὺς τῷ Δεσπότῃ · ἀλλὰ πρότερον μὲν τοὺς ἀπεσταλμένους δοῦλους δεῖραι καὶ λιθοβολῆσαι , καὶ ἀποκτεῖναι , ὕστερον δὲ καὶ αὐτῷ τῷ υἱῷ τοῦ δεσπότου ταῖς χερσὶν εἰς φόνον ἐπιβαλεῖν . Αὗται ( 89 ) δὲ πᾶσαι · αἱ πονηραὶ καὶ ἀδικοι πράξεις ἀκανθαὶ εἰσιν ὀνομασμέναι · διὰ τὸ γῆς κατηραμένης εἶναι βλαστήματα , εἰκότως ἐντολὰς λαμβάνουσιν · αἱ νεφέλαι τοῦ μὴ βρέχειν ἐπὶ τὸν τὰ ( 90 ) τοιαῦτα ἐκφέρουσα ἀμπελῶνα . Τίνες οὖν αἱ νεφέλαι , καὶ τις ὁ ὑμβρός ; Ἐκ τῆς περὶ νεφῶν φυσιολογίας πειρασώμεν εἰς ἔνοιαν τῶν εἰρημένων ἐλθεῖν . Ἔστι τοίνυν ἡ νεφέλη ἀτμὴ παχύς ἐν τῆς ὑγρᾶς κατὰ γῆν ἀναθυμιάσεως συνιστάμενος , εἴτα μετεωρισθεὶς τοῖς ἀνέμοις , ὅταν λάβῃ παρ’ αὐτῶν ἀξιόλογον ἀθροίσμα , καὶ τὸ ἐκ τῆς ἐνσταρμένης αὐτῷ ( 91 ) νοτίδος βάρος ἰκανὸν ἔχωντας , τότε σταγόνας εἰς τὴν γῆν ἀφήσει . Καὶ αὕτη τῶν ὑμβρῶν ἡ φύσις , ἀπὸ γῆς τὴν ἀρχὴν ἔχοντων , καὶ δι’ ἀέρος πάλιν ἐπὶ τὴν γῆν φερομένων . Τοιοῦτοι ἦσαν καὶ οἱ προφῆται , ἐκ μὲν τῆς κοινῆς φύσεως
Lemmas: 148 . Τήρις δέ , ὅτι ἄνω μέν εἶπον · Μένω ὁ ποιέω σταφυλή , ποιέω δέ ἄκανθα · ἐνταῦθα δέ προστίθημι ὁ , καί ἀναβαίνω . μέγεθος γάρ τίς ( 88 ) ὁ κακία , καί ὁ ἐπί πολύς χέω ὁ λόγος ἐμφαίνω διά ὁ ὁ ἄκανθα ἀνάβασις . ἐπειδή πονηρός ὁ ἄμπελος ὁ βλάστημα , ἀείρω αὐτός ὁ ὑετός · ἐπεί οὐ εἰς δήω χράω ὁ παρά αὐτός βοήθεια . ὥστε καί ἐγώ ἔτης ὁ παρά ὁ θεός δίδωμι ἐγώ ἀφορμή μή εἰς ἀγαθός χράομαι εἰμί , ἀφαιρέω ἐγώ ὁ ἐκ οὐρανός βοήθεια . εἰμί δέ ἀμπελών ὁ Ἰσραήλ , αγεώργητος μένω διά ὁ μή ἀποδίδωμι ὁ ἐπιβάλλω αὐτός καρπός1 ὁ δεσπότης · ἀλλά πρότερος μέν ὁ ἀποστέλλω δοῦλος δέρω καί λιθοβολέω , καί ἀποκτείνω , ὕστερος δέ καί αὐτός ὁ υἱός ὁ δεσπότης ὁ χείρ εἰς φόνος ἐπιβάλλω . οὗτος ( 89 ) δέ πᾶς · ὁ πονηρός καί ἄδικος πρᾶξις ἄκανθα εἰμί ὀνομάζω · διά ὁ γῆ καταραμένος εἰμί βλάστημα , εἰκότως ἐντολή λαμβάνω · ὁ νεφέλη ὁ μή βρέχω ἐπί ὁ ὁ ( 90 ) τοιοῦτος ἐκφέρω ἀμπελών . τίνω οὖν ὁ νεφέλη , καί τις ὁ ὑμβρός ; ἐκ ὁ περί νέφος φυσιολογία πειράζω εἰς νοια ὁ εἴρω ἔρχομαι . εἰμί τοίνυν ὁ νεφέλη ἀτμή παχύς ἐν ὁ ὑγρός κατά γῆ ἀναθυμίασις συνίστημι , εἴτα̅ μετεωρίζω ὁ ἄνεμος , ὅταν λαμβάνω παρά αὐτός ἀξιόλογος ἄθροισμα , καί ὁ ἐκ ὁ ἐνσταρμένης αὐτός ( 91 ) νοτίς βάρος ἱκανός ἔχω , τότε σταγών εἰς ὁ γῆ ἀφίημι . καί οὗτος ὁ ὑμβρῶν ὁ φύσις , ἀπό γῆ ὁ ἀρχή ἔχω , καί διά ἀήρ πάλιν ἐπί ὁ γῆ φέρω . τοιοῦτος εἰμί καί ὁ προφήτης , ἐκ μέν ὁ κοινός φύσις
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0186.1
θρμημένοι , διὰ δὲ καθαρότητα ψυχῆς τῇ δυνάμει τοῦ Πνεύματος ὑπερυψούμενοι , καὶ λόγων γονίμων σταγόνας ταῖς ψυχαῖς ταῖς ἀγαθαῖς καὶ καρποφόροις ἐνστάζοντες . Τοιούτοις ἦν Μωϋσῆς , λέγων · Προσδοκάτωμεν ὡς ὀπτάς τὸ ἀπόθερμά μου · καὶ πάλιν · Ὥς ( 92 ) ὀμβρος ἐπ’ ἀγρωσίν , καὶ ὡσεὶ νιετοὸς ἐπὶ χῶρον . Αὗται οὖν αἱ οὐράνιοι δυνάμεις ἐντολὴν λαμβάνουσι τοῦ μὴ βρέχειν ἐπὶ τὸν ἀκαηφοφόρον ἀμπελῶνα , τὸν ταῖς ἀκάθαις ταῖς οἰκείαις στεφανωσαντά μου τὸν Δεσπότην . Διὰ τοῦτο νῦν σιωπῇ ἐστι παρὰ τῇ συναγωγῇ ἐκείνῃ λόγου Θεοῦ , καὶ οὐκ ἔστιν ἐτι προφήτης , οὐδὲ ἄρχων , οὔτε ἡγεύμενος , ἀλλ’ αἰθρία δεινὴ καὶ ἀνέμελος , τὰς παλαιὰς κατάρας ἐπ’ αὐτῆς δεδαιούμενης · ὅτι , καὶ ἔσται σοι τὸ οὐρανός ( 93 ) ὑπὲρ κεφαλῆς σου γαλακὸς , καὶ ἡ γῆ ὑποκάτω σου σιδηρά · καὶ πάλιν · Διὴ ὁ Κύριος τὸν δεσπὸν τῆς γῆς σου κονιορτόν , καὶ χοὺς ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβήσεται ἐπὶ σέ , ἕως ἂν ἐκτριφῇ σε . Οὐκέτι γὰρ αἱ νεφέλαι αἱ πνευματικαί · καὶ οὐκέτι προφήτης , τῆς ἐντολῆς τοῦ Κυρίου βεβαίας φυλαττομένης · Κἂν αἱ νεφέλαι δὲ βρέχειν λέγωσιν · οὐδὲν ἤττον ὁ Κύριος ἐστιν ὁ βρέξων . Οὐκ ἐστι γὰρ , φησὶν ὁ προφήτης , δεσπὼν ὡσπερ σὺ . Καὶ πάλιν ἐκ προσὤπου τοῦ Θεοῦ εἴρηται · Καὶ βρεξὼν ἐπὶ πόλιν μίαν , ἐπὶ δὲ πόλιν μίαν οὐ βρεξῶ · μερὸς μὲν βραχύσεταί , καὶ μάρς , ἐφ’ ἣν οὐ βρεξῶ , ἐξηρανθήσεταί · οἰκονομοῦντος τοῦ ἀγαθοῦ Θεοῦ τὴν μερίδα τῶν χειρόνων μὴ βραχῆναι ὑπὲρ τοῦ ἐξανθῆναι ἐν αὐτῇ τὰ τῆς πονηρίας βλαστήματα . Σαφῶς παρήστησε τὸ βούλημα ( 94 ) τοῦ λόγου , ὅτι ἀπελεύων τὸν Ἰσραὴλ λέγει , ἡπειλήσας .
Lemmas: τρέφω , διά δέ καθαρότης Ψυχή ὁ δύναμις ὁ πνεῦμα ὑπερυψόω , καί λόγος γόνιμος σταγών ὁ Ψυχή ὁ ἀγαθός καί καρπόφορος ἐνστάζω . τοιοῦτος εἰμί Μωϋσῆς , λέγω · προσδοκατειμι ὡς ὀπτός ὁ ἀπόθερμον ἐγώ · καί πάλιν · ὥ ( 92 ) ὄμβρος ἐπί ἄγρωσις , καί ὡσεί νιετοὸς ἐπί χῶρος . οὗτος οὖν ὁ οὐράνιος δύναμις ἐντολή λαμβάνω ὁ μή βρέχω ἐπί ὁ ακαηφοφορος ἀμπελών , ὁ ὁ ἀκάθη ὁ οἰκεῖος στεφανόω ἐγώ ὁ δεσπότης . Ζεύς οὗτος νῦν σιωπή εἰμί παρά ὁ συναγωγή ἐκεῖνος λόγος Θεός , καί οὐ εἰμί ἔτι προφήτης , οὐδέ ἄρχω , οὔτε ἡγέομαι , ἀλλά αἰθρία δεινός καί ανέμελος , ὁ παλαιός κατάρα ἐπί αὐτός δεδαιουμενω · ὅτι , καί εἰμί σύ ὁ οὐρανός ( 93 ) ὑπέρ κεφαλή σύ γάλα , καί ὁ γῆ ὑποκάτω σύ Σιδηρά · καί πάλιν · δίω ὁ Κύριος ὁ δεσπὸν ὁ γῆ σύ κονιορτός , καί χοῦς ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω ἐπί σός , ἠώς εἄν ἐκτρίβω σύ . οὐκέτι γάρ ὁ νεφέλη ὁ πνευματικός · καί οὐκέτι προφήτης , ὁ ἐντολή ὁ κύριος βέβαιος φυλάσσω · κἀν ὁ νεφέλη δέ βρέχω λέγω · οὐδείς κακός ὁ Κύριος εἰμί ὁ βρέχω . οὐ εἰμί γάρ , φημί ὁ προφήτης , Δέσπων ὡς σύ . καί πάλιν ἐκ πρόσωπον ὁ Θεός εἴρω · καί βρέχω ἐπί πόλις εἷς , ἐπί δέ πόλις εἷς οὖον βρέχω · μέρυ μέν βραχύνω , καί μαρς , ἐπί ὅς οὖον βρέχω , ξηραίνω · οἰκονομέω ὁ ἀγαθός Θεός ὁ μερίς ὁ χείρων μή βρέχω ὑπέρ ὁ ξαίνω ἐν αὐτός ὁ ὁ πονηρία βλάστημα . σαφῶς παρίστημι ὁ βούλημα ( 94 ) ὁ λόγος , ὅτι ἀπέρχομαι ὁ Ἰσραήλ λέγω , ἀπειλέω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0186.2
149 . Καὶ ἄνθρωπος τοῦ Ἰούδα , τεφρυτον ἦγα - C σημένον . Διηρέθη ἡ προσηγωρία τοῦ Ἰακὼβ εἰς τὸν Ἰσραὴλ καὶ Ἰούδαν , πρότερον μὲν ἐπὶ τοῦ Δαβὶδ , μετὰ τὴν τελευτὴν τοῦ Σαούλ , μερισθέντος τοῦ λαοῦ εἰς τὸν υἱὸν Σαούλ καὶ τὸν Δαβὶδ · ὕστερον δὲ ἐπὶ τοῦ Ῥοδομ , ὅτε Ἱεροβοάμ ἀπέστησε τὰς δέκα φυλὰς υἱὸς Νάβατ , ὃς ἐξήμαρτε τὸν Ἰσραὴλ . Διὰ τοῦτο καὶ γυν · θηλῆς ἐτυχε τῆς προσηγωρίας . Φαίνεται δὲ ἐκ τῆς τετάρτης τῶν Βασιλειῶν κλειῶν ἀμαρτιῶν ( 95 ) ὁ Ἰσραὴλ , διὸ καὶ τάχιον ἠχμαλώτισθη . Καὶ ἐν τῷ Ἰεζεκιὴλ ἐννεήκοντα μὲν καὶ τρεῖς ( 96 ) ἡμέραι ἐπὶ τῶν ἀμαρτιῶν τοῦ Ἰσραὴλ ἀριθμοῦνται , τεσσαράκοντα δὲ ἐπὶ τοῦ Ἰούδα . Διὰ τοῦτο καὶ ἐνταῦθα ὁ μὲν ἀκαηφοφόρος ἀμπελῶν οἶκος τοῦ Ἰσραὴλ γίνεται , ὁ δὲ τοῦ Ἰούδα ἄνθρωπος , οὐκέτι ἀμπελῶν , ἀλλὰ νεόφυτον , οὐ κεχερσωμένον , ἀλλ’ ἠγαπημένον . Τίς δὲ ὁ D
Lemmas: 149 . καί ἄνθρωπος ὁ Ἰούδας , τεφρυος ἀντίπηξ - C σήπω . διαιρέω ὁ προσηγορία ὁ Ἰακώβ εἰς ὁ Ἰσραήλ καί Ἰούδας , πρότερος μέν ἐπί ὁ Δαυίδ , μετά ὁ τελευτή ὁ Σαῦλος , μερίζω ὁ λαός εἰς ὁ υἱός Σαῦλος καί ὁ Δαυίδ · ὕστερος δέ ἐπί ὁ Ῥοδομ , ὅτε Ἱεροβοάμ ἀφίστημι ὁ δέκα φυλή υἱός Νάβας , ὅς ἐξαμαρτάνω ὁ Ἰσραήλ . Ζεύς οὗτος καί γυμν · θηλή τυγχάνω ὁ προσηγορία . φαίνω δέ ἐκ ὁ τέταρτος ὁ Βασίλεια καλέω ἁμαρτία ( 95 ) ὁ Ἰσραήλ , διό καί τάχα αἰχμαλωτίζω . καί ἐν ὁ Ἰεζεκιήλ ἐννέω μέν καί τρεῖς ( 96 ) ἡμέρα ἐπί ὁ ἁμαρτία ὁ Ἰσραήλ ἀριθμέω , τεσσαράκοντα δέ ἐπί ὁ Ἰούδας . Ζεύς οὗτος καί ἐνταῦθα ὁ μέν ἀκαηφοφόρος ἀναπελάω οἶκος ὁ Ἰσραήλ γίγνομαι , ὁ δέ ὁ Ἰούδας ἄνθρωπος , οὐκέτι ἀναπελάω , ἀλλά νεόφυτος , οὖον χερσόω , ἀλλά ἀγαπάω . Τῖς δέ ὁ D
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0187.1
150 . Οὐοὶ οἱ συνάπτοντες οἴκλον πρὸς οἰκίαν , καὶ ἀγρὸν πρὸς ἀγρὸν ἐγγίζοντες , ἵνα τὸν πλησίον ἀφελῶσιν τι . Μὴ οἰκήσεσθε μόνοι ἐπὶ τῆς γῆς ; Ἠκούσθη γὰρ εἰς τὰ ὦτα Κυρίου Σαβαώθ ταῦτα . Ἐὰν γὰρ γένωνται οἰκίαι πολλοί , εἰς ἔρημον ἔσονται , μεγάλαί ( 3 ) καὶ καλαί , καὶ οὐκ ἔσονται οἱ ἐνοικοῦντες ἐν αὐταῖς . Οὐ γὰρ ἐργῶνται δέκα ζεύγη βοῶν , ποιήσει κεράμιον ἕν . Καὶ ὁ σπεῖρων ἀρτάβας ἕξ , ποιήσει μέτρα τρία . Τελειοῦσται νῦν οἱ διὰ τὴν τοῦ πλείονος ἐπιθυμίαν τὰ τῶν πλησίων παρατεμνόμενοι ( 4 ) , καὶ μήτε ἐν ἀγροῖς ταῖς οἰκείαις ἀρκοῦμενοι κτήσεσι , μηδὲ ἐν ταῖς οἰκίαισιν ἀρκοῦμενοι τοῖς ( 5 ) καυτῶν , ἀλλὰ παρορίζοντες μὲν τοὺς πέλας ἐν τῇ γεωργουμένῃ , προσπεριβαλλόμενοι δὲ τὰ τῶν γειτόνων οἰκήματα , ὑπὸ τῆς οἰκείας πλεονεξίας στενοχωρούμενοι , καὶ μένειν ἐν τοῖς οἰκείοις ὁροῖς οὐκ ἀνεχόμενοι , ἀλλ’ εὐλόγῳ δὴ ταύτῃ κατακε -
Lemmas: 150 . Οὐοὶ ὁ συνάπτω οικλων πρός οἰκίον , καί ἀγρός πρός ἀγρός ἐγγίζω , ἵνα ὁ πλησίος ἀφαιρέω τίς . μή οἰκέω μόνος ἐπί ὁ γῆ ; ἀκούω γάρ εἰς ὁ οὖς κύριος Σαβαώθ οὗτος . ἐάν γάρ γίγνομαι οἰκίον πολύς , εἰς ἐρῆμος εἰμί , μέγας ( 3 ) καί καλός , καί οὐ εἰμί ὁ ἐνοικέω ἐν αὐτός . οὖον γάρ ἐργάζομαι δέκα ζεῦγος βοῦς , ποιέω κεράμιον εἷς . καί ὁ σπείρω ἀρτάβη ἕξ , ποιέω μέτρον τρεῖς . Τελειόω νῦν ὁ διά ὁ ὁ πλείων ἐπιθυμία ὁ ὁ πλησίος παρατέμνω ( 4 ) , καί μήτε ἐν ἀγρός ὁ οἰκεῖος αρκούμενος κτῆσις , μηδέ ἐν ὁ οἰκία αρκούμενος ὁ ( 5 ) καυτός , ἀλλά παρορίζω μέν ὁ πέλας ἐν ὁ γεωργέω , προσπεριβάλλω δέ ὁ ὁ γείτων οἴκημα , ὑπό ὁ οἰκεῖος πλεονεξία στενοχωρέω , καί μένω ἐν ὁ οἰκέω ὁράω οὐ ἀνέχω , ἀλλά εὔλογος δή οὗτος κατακαίω -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0187.2
Ἀ ἐξ Ἰοῦδα ἀνατείλας ἄνθρωπος , ἀκμάζων τῇ ζωῇ καὶ ἀληθινῶς ( 97 ) ὑπάρχων ἀγαπητός , οὐ χαλεπὸν ἰδεῖν τῷ ἐπισταμένῳ τὰ τοιαῦτα θεωρεῖν . Ἐμεῖνα ἵνα ποιήσῃ κρίσιν , ἐποίησε δὲ ἀνομίαν , καὶ οὐ δικαιοσύνην , ἀλλὰ κραυγήν . Ἐπεὶπερ , κατὰ τὸν Σολομῶντα , Λογισμοὶ δικαίων κρίματα · ἀπαιτοῦμεθα ( 98 ) πάντα κρίσει · ποιεῖν , καὶ μηδὲν ἀκρίτως . Ἐπεταὶ μέντοι τῇ ἀκρίτῳ καὶ ἀνεξετάστῳ ζωῇ τὰ ἄνομα . Ὁ γὰρ μὴ ἐπόμενος τῷ ὀρθῷ λόγῳ , μηδὲ κρίνων τὸ πρακτέον , καὶ μὴ κατὰ τὸν δεδομένον ἐκ τοῦ νόμου κανόνα , ἀνομίαν ( 99 ) ποιεῖ , καὶ οὐ δικαιοσύνης ἐστὶν ἐργάτης , ἀλλὰ κραυγῆς καὶ θορύβου καὶ συγχύσεως αἴτιος . Διότι τοῖς μὲν δικαίως κριμαῖνοι ἡ ἡσυχία τῶν κρινομένων ἀκολουθεῖ , εὐσταθῶς καταδεχομένων τὰ ὁριζόμενα · τοῖς δὲ ἀδίκως κραυγὴ καὶ θόρυβος στασιαστικός , ἀγανακτούντων ( 1 ) ἐπὶ τῇ ἀδικία . Περὶ δὲ τῆς κραυγῆς ταύτης καὶ ὁ Ἀπόστολος παραίνει , λέγων · Πᾶσα κραυγὴ καὶ θόρυβος ἀρθήτω ἀφ’ ὑμῶν , σὺν πάσῃ κακίᾳ . Ἔστι δὲ τις καὶ κραυγὴ ἀρεσίᾳ , ἣν ὁ Κύριος ἐστὼς ἐν ( 2 ) τῷ ἱερῷ ἐκράξεν · ἢ καὶ Δαβὶδ ἐνέχρητο , λέγων · Φωνὴ μου πρὸς Κύριον ἐκέκραξα . Καὶ οὐδὲν θαυμαστὸν , τὸ αὐτὸ ὄνομα ἐπὶ τῶν ἐναντίων τετάχθαι , καὶ σημαῖνειν νῦν μὲν τὸ παραχώδες καὶ σπουδύμενον , νῦν δὲ τὸ μεγαλόφωνον καὶ μεγαλόφως τῶν οὐρανίων δογμάτων . Ἐπὶ μέντοι τῆς παρούσης λέξεως , ἡ κραυγὴ συγγενὴς ἐστὶ τῇ ἀπὸ Σοδόμων καὶ Γομόρρας ἀναβαίνούσης .
Lemmas: ὅς ἐκ Ἰούδας ἀνατέλλω ἄνθρωπος , ἀκμάζω ὁ ζωή καί ἀληθινός ( 97 ) ὑπάρχω ἀγαπητός , οὖον χαλεπός ὁράω ὁ ἐφίστημι ὁ τοιοῦτος θεωρέω . Μένω ἵνα ποιέω κρίσις , ποιέω δέ ἀνομία , καί οὖον δικαιοσύνη , ἀλλά κραυγή . ἐπεί , κατά ὁ Σολομών , Λογισμός Δίκαιος κρίμα · ἀπαιτέω ( 98 ) πᾶς κρίσις · ποιέω , καί μηδείς ἄκριτος . ἕπω μέντοι ὁ ἄκριτος καί ἀνεξέταστος ζωή ὁ ἄνομος . ὁ γάρ μή ἔπω ὁ ὀρθός λόγος , μηδέ κρίνω ὁ πρακτέος , καί μή κατά ὁ δίδωμι ἐκ ὁ νόμος κανών , ἀνομία ( 99 ) ποιέω , καί οὖον δικαιοσύνη εἰμί ἐργάτης , ἀλλά κραυγή καί θόρυβος καί σύγχυσις αἴτιος . διότι ὁ μέν δικαίως κριμαινοος ὁ ἡσυχία ὁ κρίνω ἀκολουθέω , εὐσταθής καταδέχομαι ὁ ὁρίζω · ὁ δέ ἄδικος κραυγή καί θόρυβος στασιαστικός , ἀγανακτέω ( 1 ) ἐπί ὁ ἀδικία . περι δέ ὁ κραυγή οὗτος καί ὁ ἀπόστολος παραινέω , λέγω · πᾶσα κραυγή καί θόρυβος ἀραρίσκω ἀπό σύ , σύν πᾶς κακία . εἰμί δέ τις καί κραυγή αρεσιά , ὅς ὁ Κύριος ἵστημι ἐν ( 2 ) ὁ ἱερός κράζω · ἢ καί Δαυίδ ἐγχράω , λέγω · φωνή ἐγώ πρός κύριος κράζω . καί οὐδείς θαυμαστός , ὁ αὐτός ὄνομα ἐπί ὁ ἐναντίος τάσσω , καί σημαίνω νῦν μέν ὁ παραχώδες καί σπουδυμενω , νῦν δέ ὁ μεγαλόφωνος καί μεγαλοφαος ὁ οὐράνιος δόγμα . ἐπί μέντοι ὁ πάρειμι λέξις , ὁ κραυγή συγγενής εἰμί ὁ ἀπό Σόδομα καί Γόμορρα ἀναβαίνω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0187.3
( 97 ) Antiqui sex libri , καὶ ἀληθινῶς . Editi , καὶ ἀληθῶς .
Lemmas: ( 97 ) Antiqui sex libri , καί ἀληθινός . Editi , καί ἀληθής .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0187.4
( 1 ) Nostri mss . omnes , θόρυβος στασιαστικὸς , ἁμμαῖλος σeditiosus . Editi , θόρυβος , στασιαστικὸς ἀγανακτούντων , quippe quia tumultuose indignan - tur .
Lemmas: ( 1 ) Nostri mss . omnes , θόρυβος στασιαστικός , ἁμμαῖλος σeditiosus . Editi , θόρυβος , στασιαστικός ἀγανακτέω , quippe quia tumultuose indignan - tur .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0187.5
( 4 ) Regii duo , περιτεμνόμενοι .
Lemmas: ( 4 ) Regii duo , περιτέμνω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0188.1
χρημένοι προφάσει πρὸς τὴν ἄμετρον φιλοκτημο - A quod vicinorum prœdia utpote contigua , et suis
Lemmas: χράω πρόφασις πρός ὁ ἄμετρος φιλοκτημο - A quod vicinorum prœdia utpote contigua , et suis
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0188.2
τὸ αὐτὸ σοι ( 7 ) πάλιν καὶ πρὸς ἐκεῖνον λέγειν ἡ πλεο - avarum or tibi suggeret , ut hoc idem etiam adver -
Lemmas: ὁ αὐτός σύ ( 7 ) πάλιν καί πρός ἐκεῖνος λέγω ὁ πέλω - avarum or tibi suggeret , ut hoc idem etiam adver -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0188.3
πάλιν ἄλλος γείτων , ἄλλαι σπουδαί , ἀποδιώξαι μὲν rum adest vicinus alius : jam nascuntur aliæ curæ ,
Lemmas: πάλιν ἄλλος γείτων , ἄλλος σπουδή , ἀποδιώκω μέν rum adest vicinus alius : jam nascuntur aliæ curæ ,
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0188.4
τῶν ὑπαρχόντων ἐκείνων , ἑαυτοῦ δὲ ποιήσασθαι τὰ quomodo illum quidem a suis prœdiis abigas , ac
Lemmas: ὁ ὑπάρχω ἐκεῖνος , ἑαυτοῦ δέ ποιέω ὁ quomodo illum quidem a suis prœdiis abigas , ac
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0188.5
ἐπιθυμίας τοῦ πλείονος ; Πορὶ γὰρ ἔοικεν ἡ πλεον - finem huic tuæ cupiditati plura habendi imposi -
Lemmas: ἐπιθυμία ὁ πλείων ; Πόρις γάρ ἔοικα ὁ πλέω - finem huic tuæ cupiditati plura habendi imposi -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0188.6
εκτικὴ καρδία , διὰ τῆς καιομένης ψυχῆς πορουμένη , turus es ? Etenim cor avarum igni consimile esse
Lemmas: ἑκτικός καρδία , διά ὁ καίω Ψυχή πορόω , turus es ? Etenim cor avarum igni consimile esse