basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0208.2
172 . Οὐαὶ οἱ λέγοντες τὸ πονηρὸν καλόν , καὶ τὸ καλὸν πονηρόν · οἱ τὶθέντες τὸ σκότος φῶς , καὶ τὸ φῶς σκότος · οἱ τὶθέντες τὸ γλυκὺ πικρόν , καὶ τὸ πικρὸν γλυκὺ . Τελείου δὲ ἐστι τοῦ διὰ τὴν ἐξιν γεγυμνασμένα ἔχοντος τὰ αἰσθητήρια , διακρίνειν δύνασθαι τὴν τοῦ καλοῦ φύσιν ἀπὸ τοῦ πονηροῦ · καὶ δοκιμοῦ τραπεζίτου , τὸ καλὸν κατέχειν , ἀπὸ δὲ παντὸς εἴδους πονηροῦ ἀπέχεσθαι · διεφθαρμένου δὲ ἔχοντος τῆς ψυχῆς τὸ κριτήριον , ἐνῆλλαγμένας τὰς μαρτυρίας περὶ τῆς ἑκάστου ἀξίας ἀποδιδόναι . Καὶ ἔοικε πολλῇ τις εὐχέρεια εἶναι τῇ ἀνθρωπείᾳ ( 18 ) φύσει · πρὸς τὸ τὰ ἐναντία δοξάζειν τῇ περὶ ἑκάστου ἀληθείᾳ . Καὶ εἰβὲ ἐπὶ μόνους τοὺς ἔξω τῆς κατὰ τὰς Γραφὰς πίστεως ἐφθασεν ἡ διαφωρία αὕτη · οἱ ἰσπαλεῖς λέγοντες εἶναι τοὺς περὶ ἑκάστου πράγματος λόγους , καὶ πᾶσαν ἐνέργειαν ( 19 ) , τὸ ὅσον ἐφ’ ἑαυτοῖς , εἰς ἀμφιβολίαν ἄγουσιν · μέλανα εἶναι τὸν ἄργυρον , ἐκ τοῦ ἰὸν ἀφρίσι , καὶ μέλανα εἶναι τὸν ἥλιον , ἐκ τοῦ ( 20 ) μελαίνειν τὰ σώματα οἷς ἂν ἐπὶ πλεὸν προσδηλήσῃ , λέγοντες · καὶ ἐκ τῶν τοιούτων τὸ τῆς ἐποχῆς κατασκευάζουσι δόγμα , ὡς τῆς αἰσθήσεως παραλογισμοὺς ἔχούσης , καὶ οὐχ οὕτως ἐστὶ τῇ φύσει καταλαμβανοῦσης τὰ πράγματα , ἀλλ’ ὑπὸ μὲν ζωγραφίας ἀπταιωμένων τῶν ὀφθαλμῶν · ἐπὶ δὲ τοῦ τραχήλου τῆς περιστέρας ἄλλοτε ἄλλας χρώας μεταλαμβάνοντων πρὸς τὰς ἐκκλίσεις ( 21 ) τοῦ ζῴου , καὶ τὰς πρὸς τὴν ἀκτῖνα σχέσεις , συμμεταβαλλομένων τῆς ὄψεως . Διὰ τοῦτο ὑπιστῆσαντες τῇ διὰ τῶν ὀφθαλμῶν καταλήψει , οὔτε τὴν ἡμέρᾳ συντῆσται , οὔτε τὴν νύκτα ὁμολογοῦσιν , ἐκ δὲ τοῦ ἀκολούθου καὶ εἰς ἀθεότητα ἐκπίπτουσι ( 22 ) , μήτε εἰ προνοία Θεοῦ διοικεῖται τὸ πᾶν , μήτε εἰ αὐτομάτως φέρεται συντιθέμεναι . " Ἰδοὺ δὲ ἐν πολλοῖς καὶ τῶν πεπιστευκότων τοῖς νομικοῖς καὶ προφητικοῖς γράμμασι , τῇ περὶ ἑκάστου ἐνέργειᾳ · μετὰ πιθανότητος ἀπομαχομένους πρὸς τὴν ἐνέργειαν ( 23 ) , ὥστε σαχρούσθαι καὶ διασχελεύεσθαι τὸ ἐν τοῖς δόγμασιν ὀληθές . Ἄλλὰ πιστεύειν μὲν εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ὁμολογοῦσι τινες , εὐρίσκονται δὲ
Lemmas: 172 . οὐαί ὁ λέγω ὁ πονηρός καλός , καί ὁ καλός πονηρός · ὁ τίθημι ὁ σκότος φάος , καί ὁ φάος σκότος · ὁ τίθημι ὁ γλυκύς πικρός , καί ὁ πικρός γλυκύς . Τέλειος δέ εἰμί ὁ διά ὁ ἕξις γυμνάζω ἔχω ὁ αἰσθητήριον , διακρίνω δύναμαι ὁ ὁ καλός φύσις ἀπό ὁ πονηρός · καί δόκιμος τραπεζίτης , ὁ καλός καταχέω , ἀπό δέ πᾶς εἶδος πονηρός ἀπέχω · διαφθείρω δέ ἔχω ὁ Ψυχή ὁ κριτήριον , ἐναλλάσσω ὁ μαρτυρία περί ὁ ἕκαστος ἄξιος ἀποδίδωμι . καί ἔοικα πολύς τις εὐχέρεια εἰμί ὁ ἀνθρώπειος ( 18 ) φύσις · πρός ὁ ὁ ἐναντίος δοξάζω ὁ περί ἕκαστος ἀλήθεια . καί εἴβω ἐπί μόνος ὁ ἔξω ὁ κατά ὁ γραφή πίστις φθάνω ὁ διαφορία οὗτος · ὁ ἰσπαλεῖς λέγω εἰμί ὁ περί ἕκαστος πρᾶγμα λόγος , καί πᾶς ἐνέργεια ( 19 ) , ὁ ὅσος ἐπί ἑαυτοῦ , εἰς ἀμφιβολία ἄγω · μέλας εἰμί ὁ ἄργυρος , ἐκ ὁ ἰός ἀφρίς , καί μέλας εἰμί ὁ ἥλιος , ἐκ ὁ ( 20 ) μελαίνω ὁ σῶμα ὅς εἄν ἐπί πλέω προσδηλόω , λέγω · καί ἐκ ὁ τοιοῦτος ὁ ὁ ἐποχή κατασκευάζω δόγμα , ὡς ὁ αἴσθησις παραλογισμός ἔχω , καί οὐ οὕτως εἰμί ὁ φύσις καταλαμβάνω ὁ πρᾶγμα , ἀλλά ὑπό μέν ζωγραφία ἀπταιωμένων ὁ ὀφθαλμός · ἐπί δέ ὁ τράχηλος ὁ περιστέρα ἄλλοτε ἄλλος χράω μεταλαμβάνω πρός ὁ ἔκκλισις ( 21 ) ὁ ζῷον , καί ὁ πρός ὁ ἀκτίς σχέσις , συμμεταβάλλω ὁ ὄψις . Ζεύς οὗτος ὑφίστημι ὁ διά ὁ ὀφθαλμός καταλαμβάνω , οὔτε ὁ ἡμέρα συντάσσω , οὔτε ὁ νύξ ὁμολογέω , ἐκ δέ ὁ ἀκόλουθος καί εἰς ἀθεότης ἐκπίπτω ( 22 ) , μήτε εἰμί πρόνοια Θεός διοικέω ὁ πᾶς , μήτε εἰμί αὐτόματος φέρω συντίθημι . " ἰδέ δέ ἐν πολύς καί ὁ πιστεύω ὁ νομικός καί προφητικός γράμμα , ὁ περί ἕκαστος ἐνέργεια · μετά πιθανότης ἀπομάχομαι πρός ὁ ἐνέργεια ( 23 ) , ὥστε σαχρουω καί διασχελευιημι ὁ ἐν ὁ δόγμα ὄλλυμι . ἀλλά πιστεύω μέν εἰς Χριστός Ἰησοῦς ὁμολογέω τις , εὑρίσκω δέ