ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0203.2
168 . Καὶ ὑψωθήσεται Κύριος Σαβαὼθ ἐν κρίματι . Τοὔτ' ἐστι , κατὰ τὴν δικαίαν ἐπὶ τῶν προειρημένων ἀνταπόδοσιν , ὑψοῦται Κύριος ὁ Θεὸς ἐν κρίματι : ὡς ἐν τῶν εἰς δόξαν Θεοῦ συντεινόντων εἶναι καὶ τὸ ἐπὶ τοῖς ἀσεβέσι κρίμα κατὰ τὴν ἀξίαν τῶν ἔργων ἐγνιγόμενον ( 93 ) παρὰ τοῦ κριτοῦ : ὥστε καὶ ἐν τῇ κρίσει θεωρεῖσθαι τὸ ὕψος τῆς συνέσεως καὶ τῆς δυνάμεως τοῦ Κυρίου . Ὥσπερ γὰρ οἱ θεωροῦντες τὴν σοφίαν τῆς διατάξεως τῶν οὐρανίων , κατὰ τὴν τῶν ἀστέρων θέσιν καὶ φοράν καὶ σχέσιν ἣν ἔχουσι πρὸς ἀλλήλους , τῆς συνέσεως αὐτοῦ τὸ μεγαλεῖον νοοῦσιν , ὥστε ἂν δύνασθαι εἰπεῖν , ὅτι : Τῆς ῥητόσεως αὐτοῦ οὐκ ἔστιν ἀριθμός : οὕτως οἱ βλέποντες τοὺς τῆς κρίσεως λόγους , οὐχ ἧττον θαυμάσονται τὸ ἐν τῇ κρίσει σοφὸν καὶ συνετόν , καὶ μέχρι τῶν λεπτοτάτων ἀνταποδοτικῶν ἕκαστῳ τοῦ πρὸς ἀξίαν . Τάχα οὖν καθ' ἕκαστον κατορθώμα ὑψοῦμεν τὸν Θεόν : ὥστε ὑψοῦσθαι αὐτὸν ἐν τῇ σωφροσύνῃ ἡμῶν , καὶ ὑψοῦσθαι αὐτὸν ἐν τῇ δικαιοσύνῃ ἡμῶν . Ταῦτα δὲ ἐπειδὴ διὰ τῆς συνεργίας ( 94 ) τοῦ Θεοῦ κατορθοῦται , ὅταν ὑπολαβὼν ἡμᾶς ἀνορθώσῃ , ὑπεριδὼν ἡμᾶς τῇ συνεργίᾳ τῇ παρ' ἐκείνου , καὶ στηρίξῃ , τότε λέγομεν : Ὑψώσω σε , Κύριε , ὅτι ὑπέλαβές με . Πολλαὶ δὲ αἱ δυνάμεις τοῦ Θεοῦ , ἡ τε κατὰ γνῶσιν καὶ σύνεσιν : καὶ ἡ κατὰ τὴν διέξοδον τῶν μεγαλείων αὐτοῦ , καὶ τοῦ Θεοῦ .
Lemmas: 168 . καί ὑψόω Κύριος Σαβαώθ ἐν κρίμα . οὗτος εἰμί , κατά ὁ Δίκαιος ἐπί ὁ προερέω ἀνταπόδοσις , ὑψόω Κύριος ὁ θεός ἐν κρίμα : ὡς ἐν ὁ εἰς δόξα Θεός συντείνω εἰμί καί ὁ ἐπί ὁ ἀσεβής κρίμα κατά ὁ ἄξιος ὁ ἔργον γίγνομαι ( 93 ) παρά ὁ κριτής : ὥστε καί ἐν ὁ κρίσις θεωρέω ὁ ὕψος ὁ σύνεσις καί ὁ δύναμις ὁ κύριος . ὥσπερ γάρ ὁ θεωρέω ὁ σοφία ὁ διάταξις ὁ οὐράνιος , κατά ὁ ὁ ἀστήρ θέσις καί φορός καί σχέσις ὅς ἔχω πρός ἀλλήλων , ὁ σύνεσις αὐτός ὁ μεγαλεῖον νοέω , ὥστε εἄν δύναμαι εἶπον , ὅτι : ὁ ῥητόσεως αὐτός οὐ εἰμί ἀριθμός : οὕτως ὁ βλέπω ὁ ὁ κρίσις λόγος , οὐ κακός θαυμάζω ὁ ἐν ὁ κρίσις σοφός καί συνετός , καί μέχρι ὁ λεπτός ἀνταποδοτικός ἕκαστος ὁ πρός ἄξιος . Τάχα οὖν κατά ἕκαστος κατόρθωμα ὑψόω ὁ Θεός : ὥστε ὑψόω αὐτός ἐν ὁ σωφροσύνη ἐγώ , καί ὑψόω αὐτός ἐν ὁ δικαιοσύνη ἐγώ . οὗτος δέ ἐπεί διά ὁ συνεργία ( 94 ) ὁ Θεός κατορθόω , ὅταν ὑπολαμβάνω ἐγώ ανόρθωση , ὑπέρ-εἶδον ἐγώ ὁ συνεργία ὁ παρά ἐκεῖνος , καί στηρίζω , τότε λέγω : ὑψόω σύ , κύριος , ὅτι ὑπολαμβάνω ἐγώ . πολλή δέ ὁ δύναμις ὁ Θεός , ὁ τε κατά γνῶσις καί σύνεσις : καί ὁ κατά ὁ διέξοδος ὁ μεγαλεῖος αὐτός , καί ὁ Θεός .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0204.1
κατὰ τὴν τῶν κριμάτων αὐτοῦ θεωρίαν . Διὸ εἴρηται περὶ τοῦ δικαίου , ὅτι Αἱ ὑψώσεις τοῦ Θεοῦ ἐν τῇ λαῷργῃ αὐτοῦ . Ἐπεὶ ἐπεὶδή τῇ κατὰ θεωρίαν ὁρθότητι τὸ ἐν τῇ πράξει εὐτονον συντίτταται · Καὶ δομφαῖαι δίστομοι , φησίν ( 95 ) , ἐν ταῖς χερσὶν αὐτῶν , τουτέστι λόγῳ ἐκτιμῶντες τῆς ψυχῆς καὶ ἐκρίζουτες τὰ πάθη . Ἐπειδὴ δὲ ὁ Κύριος Σαβαὼθ Κύριος λέγεται τῶν στρατιῶν · τότε αἱ στρατιαί , αἱ λειτουργούσαι αὐτῷ κατὰ τὸν τῆς κρίσεως καιρόν , ὑψώσονται καὶ δοξάσονται ἐπὶ τῇ δικαίῃ καὶ ἀπαράλογίστῃ κρίματι . Τοιούτον δὲ τι ὑπονοοῦμεν , ὅτι κρινόμενος τοῦ Κυρίου μετὰ τῶν ἀνθρώπων ( Αὐτὸς γὰρ Κύριος ἦξει εἰς κρίσιν μετὰ τοῦ λαοῦ ) , μόνος ὁ Κύριος ὑψωθήσεται , οὐδὲν · δικαιούμενον κατενῶπιον ( 96 ) αὐτοῦ . Τίς γὰρ ὁ συνεξετάζομενος ταῖς ἀπὸ τοῦ κτίσαντος ἡμᾶς εὐεργεσίαις , καὶ ποικίλαις ὧσαις οἰκονομίαις φθονούσας κοινὰς ἐπὶ πᾶν τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος , ἀποδοῦναι τὰ ἴσα καὶ ἴξια τῶν εἰς αὐτὸν ἐφακότων ἀπὸ τῆς δωρεὰς τοῦ Κυρίου δυνήσεται ; Διόπερ ἀποροῦσιν οἱ ἅγιοι , Τί ἀνταπιδώσω τῷ Κυρίῳ , λήγοντες , περὶ ( 97 ) πάντων ὧν ἀνταπεδωκέν μοι ;
Lemmas: κατά ὁ ὁ κρίμα αὐτός θεωρία . Διὸ εἴρω περί ὁ Δίκαιος , ὅτι ὁ ὑψόω ὁ Θεός ἐν ὁ λαῷργῃ αὐτός . ἐπεί ἐπειδή ὁ κατά θεωρία ὁρθότητα ὁ ἐν ὁ πρᾶξις εὐτονέω συντίτταται · καί δομφαῖαι δίστομος , φημί ( 95 ) , ἐν ὁ χείρ αὐτός , τουτέστι λόγος ἐκτιμάω ὁ Ψυχή καί κρίζω ὁ πάθος . ἐπεί δέ ὁ Κύριος Σαβαώθ Κύριος λέγω ὁ στρατιά · τότε ὁ στρατιά , ὁ λειτουργέω αὐτός κατά ὁ ὁ κρίσις καιρός , ὑψόω καί δοξάζω ἐπί ὁ Δικαίη καί ἀπαράλογος κρίμα . τοιοῦτος δέ τίς ὑπονοέω , ὅτι κρίνω ὁ κύριος μετά ὁ ἄνθρωπος ( αὐτός γάρ Κύριος ἥκω εἰς κρίσις μετά ὁ λαός ) , μόνος ὁ Κύριος ὑψόω , οὐδείς · δικαιόω κατενώπιον ( 96 ) αὐτός . Τῖς γάρ ὁ συνεξετάζω ὁ ἀπό ὁ κτίζω ἐγώ εὐεργεσία , καί ποικίλος ὠθέω οἰκονομία φθονέω κοινός ἐπί πᾶς ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος , ἀποδίδωμι ὁ ἴσος καί ἰξίας ὁ εἰς αὐτός ἐφήκω ἀπό ὁ δωρεά ὁ κύριος δύναμαι ; διόπερ ἀπορέω ὁ ἅγιος , τις ανταπιδιδωμι ὁ κύριος , λήγω , περί ( 97 ) πᾶς ὅς ἀνταποδίδωμι ἐγώ ;
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0204.2
169 . Καὶ ὁ Θεὸς ὁ ἅγιος δοξασθήσεται ἐν δικαιοσύνῃ . Ἀκολουθεῖ τῷ ὑψωθῆναι ἐν κρίματι τὸ δοξασθῆναι τὸν ἅγιον ἐν δικαιοσύνῃ . Οἱ τεθεωρηκότες αὐτὸν ὑψούμενον ἐν τοῖς ( 98 , κρίμασιν , οὗτοι καταλαμβάνουσι τὴν δόξαν τῆς δικαιοσύνης αὐτοῦ . Καὶ βοσκηθήσονται οἱ διηρπασμένοι ὡς ταῦροι , καὶ τὰ · ἐρήμους τῶν ἀπειλημένων ἄρνες φάγονται . Ὁ γινόμενος αἰχμάλωτος λαὸς διὰ τὸ μὴ εἰδέναι τὸν Κύριον , καὶ τῷ περὶ τὸ μέλλουσα ἁμαρτηκέναι , τρόπον βουκολίου βοσκηθήσεται . Οἱ δὲ αὐτοὶ οὗτοί εἰσιν οἱ διηρπασμένοι , κατὰ τὸν τοῦ αἰχμαλωτισθῆναι αὐτοὺς καιρόν . Δῆλον δέ , ὅτι ἐπειδὰν ἐπτησώμεν ἐν τῷ πολέμῳ ὑπὸ τῶν ἀντικειμένων ἐνεργειῶν , αἰχμαλωτιζόμενοι ὑπ’ αὐτῶν , ὥσπερ λάφυρα ( 99 ) μετὰ τὴν νίκην , διαρπαζόμεθα . Διαρπασθέντες δέ , οὐκέτι τὰ τῶν λογικῶν ἴδια εἰς τροφὴν τῇ ἑαυτῶν παραλαμβάνομεν , ἀλλ’ ὑπὸ ἀλόγων κινυμάτων , ὡς ἔτυχε , φερόμενοι , τρόπον ταύρων ἐν τῇ ἐρήμῳ τοῦ βίου τοῦτου διαφέρμεν . Διὰ τοῦτο δὲ οὐκ εἶπε , βοῶν , ἀλλὰ ταύρων , ὅτι αἱ μὲν βόες ἀλλήλαις συναγελίζονται , οἱ ταῦροι δὲ διὰ τὸ θυμοειδὲς ὀργίλως ἔχοντες πρὸς ἀλλήλους , διεσπαρμένοι ( 1 ) ἀπ’ ἀλλήλων νέμονται . Ἐπειδὴ δὲ μετὰ τὴν αἰχμαλωσίαν πολλὰ εἴκως ἐρημούσθαι , τῷ ὑπὸ τῶν πολεμίων ἀπηγῆσθαι τοὺς οἰκήτορας , διὰ τοῦτο φησίν · Καὶ τὰς ἐρήμους τῶν ἀπειλημένων ἄρνες φάγονται . Οἷοι γὰρ , κατὰ ἱστορίαν , ἐπὶ τῆς Βαβυλωνίας ἀποληφθέντες κατεῖχοντο οἱ ἄνδραστοι ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας κατὰ τὴν
Lemmas: 169 . καί ὁ θεός ὁ ἅγιος δοξάζω ἐν δικαιοσύνη . ἀκολουθέω ὁ ὑψόω ἐν κρίμα ὁ δοξάζω ὁ ἅγιος ἐν δικαιοσύνη . ὁ θεωρέω αὐτός ὑψόω ἐν ὁ ( 98 , κρίμα , οὗτος καταλαμβάνω ὁ δόξα ὁ δικαιοσύνη αὐτός . καί βόσκω ὁ διαρπάζω ὡς ταῦρος , καί ὁ · ἐρῆμος ὁ απειλημένος ἀμνός ἐσθίω . ὁ γίγνομαι αἰχμάλωτος λαός διά ὁ μή οἶδα ὁ κύριος , καί ὁ περί ὁ μέλλω ἁμαρτάνω , τρόπος βουκόλιον βόσκω . ὁ δέ αὐτός οὗτος εἰμί ὁ διαρπάζω , κατά ὁ ὁ αἰχμαλωτίζω αὐτός καιρός . Δῆλος δέ , ὅτι ἐπειδάν πτήσσω ἐν ὁ πόλεμος ὑπό ὁ ἀντίκειμαι ἐνέργεια , αἰχμαλωτίζω ὑπό αὐτός , ὥσπερ λάφυρα ( 99 ) μετά ὁ Νίκη , διαρπάζω . διαρπάζω δέ , οὐκέτι ὁ ὁ λογικός ἴδιος εἰς τροφή ὁ ἑαυτοῦ παραλαμβάνω , ἀλλά ὑπό ἄλογος κινυματη , ὡς τυγχάνω , φέρω , τρόπος ταῦρος ἐν ὁ ἐρῆμος ὁ βίος οὗτος διαφέρω . Ζεύς οὗτος δέ οὐ εἶπον , βοῦς , ἀλλά ταῦρος , ὅτι ὁ μέν βοῦς ἀλλήλων συναγελίζομαι , ὁ ταῦρος δέ διά ὁ θυμοειδής ὀργίλως ἔχω πρός ἀλλήλων , διασπείρω ( 1 ) ἀπό ἀλλήλων νέμω . ἐπεί δέ μετά ὁ αἰχμαλωσία πολύς ἵημι ἐρημόω , ὁ ὑπό ὁ πολέμιος ἀπάγω ὁ οἰκήτωρ , διά οὗτος φημί · καί ὁ ἐρῆμος ὁ απειλημένος ἀμνός ἐσθίω . οἷος γάρ , κατά ἱστορία , ἐπί ὁ Βαβυλώνιος ἀπολαμβάνω κατέχω ὁ ἄνδραστοι ἀπό ὁ Ἰουδαῖος κατά ὁ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0205.1
τοῦ Ναβουχοδονόσορ ἐπιστρατείας γεγόμενοι . Τὴν οὖν χώραν τὴν διαφέρουσαν τοῖς ἀπεῖλημμένοις καὶ κατεχομένοις ὑπὸ τῆς τοῦ πολέμου ἀνάγκης , μηλὸδοτον ὑπὸ πολλῆς ἑρῆμίας γενομένην ἄρνες , φησίν , ἐπινέψονται , διὰ τὸ μηδὲν λείψανον παλαιᾶς οἰκήσεως φέρειν , ἀλλὰ βλαθεῖν καὶ ἀπαλὴν ἐκ τῆς τῶν ἀνθρώπων ἑρημίας τὴν πόαν ἐκτρέφειν . Τάχα δὲ καὶ προφητικῶς ὁ λόγος αἰνίσσεται , ὅτι τῶν παραβεδηκότων τὰ θεία προστάγματα ἐκβληθέντων τῆς παλαιᾶς αὐτῶν ἐν τοῖς ἁγίοις διαγωγῆς , ἡμεῖς οἱ τῷ παραπτώματι αὐτῶν πρὸς τὸ σωθῆναι οἰκονομηθέντες , ἄρνες τινὲς διὰ τὸ ( 2 ) εἰς τὴν πίστιν ἀργιενὲς ὀνομαζόμενοι τοῖς τῶν ἀπεῖλημμένων τόποις ἐπινέμμεθα , τῆς πνευματικῆς καὶ λογικῆς τροφῆς τῶν λόγων τοῦ Θεοῦ , οἷον τινὸς πλάς ἀπαλῆς ἀπολαύοντες . Καὶ ὁ Κύριος δὲ τοὺς ἀργιενεῖς κατὰ τὴν πίστιν ἄρνας προσηγόρευσε , ἐν τῷ λέγειν Πέτρῳ · Σίμων Βάρ Ἰωνᾶ , φιλεῖς με ; Βόσκε τὰ ἀρνία μου .
Lemmas: ὁ Ναβουχοδονόσορ ἐπιστρατεία γίγνομαι . ὁ οὖν χώρα ὁ διαφέρω ὁ ἀπολαμβάνω καί κατέχω ὑπό ὁ ὁ πόλεμος ἀνάγκη , μηλοδιδωμι ὑπό πολύς ἐρημία γίγνομαι ἀμνός , φημί , ἐπινέφω , διά ὁ μηδείς λείψανον παλαιός οἴκησις φέρω , ἀλλά βάλλω καί ἁπαλός ἐκ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἐρημία ὁ πόα ἐκτρέφω . Τάχα δέ καί προφητικός ὁ λόγος αἰνίσσομαι , ὅτι ὁ παραβλέπω ὁ θεῖος πρόσταγμα ἐκβάλλω ὁ παλαιός αὐτός ἐν ὁ ἅγιος διαγωγεύς , ἐγώ ὁ ὁ παράπτωμα αὐτός πρός ὁ σῴζω οἰκονομέω , ἀμνός τις διά ὁ ( 2 ) εἰς ὁ πίστις αργιαδην ὀνομάζω ὁ ὁ ἀπολαμβάνω τόπος ἐπινέμω , ὁ πνευματικός καί λογικός τροφή ὁ λόγος ὁ Θεός , οἷος τις Πλᾶς ἁπαλός ἀπολαύω . καί ὁ Κύριος δέ ὁ αργινεος κατά ὁ πίστις ἀμνός προσαγορεύω , ἐν ὁ λέγω Πέτρος · Σίμων βᾶρ Ἰωνᾶς , φιλέω ἐγώ ; βόσκω ὁ ἀρνίον ἐγώ .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0205.2
170 Οὗαι οἱ ἐπισπώμενοι τὰς ἁμαρτίας ὡς σχοινίον μακρόν , καὶ ὡς ζυγὸν ἱμάτιν δαμάλκως τὰς ἀνομίας ( 3 ) · οἱ λέγοντες · Τὸ τάχος ἐγγίστω ὃ ποιήσει , ἵνα ἴδωμεν · καὶ ἐλθέτω ἡ βουλὴ τοῦ ἁγίου Ἰσραήλ , ἵνα γνῶμεν . Οἱ ἁμαρτάνοντες δεσμούς ἑαυτοῖς καὶ σχοινία οἱς δεδέναι κατασκευάζομεν , κατὰ τὴν ἀνλογίαν τοῦ πλήθους ἡ μεγέθους τῶν ( 4 ) ἁμαρτημάτων , ἡ μείζονα ἡ μικρότερα ἑαυτοῖς τῶν ψυχῶν τὰ δεσμὰ πλέκοντες , ὅφ' ὧν κατὰ τὸν Ἱερεμίαν δέσμι·οι ἐγενόμεθα . Οἱ οὖν κακαραλημένοι ὑπὸ τοῦ φρονήματος τῆς σαρκός , οὗτοι γητίνοι δεσμοῖς εἰσι κατειλημμένοι , ὅφ' ὧν , μετὰ τὴν δικαίαν τοῦ κριτοῦ ἀπόφασιν , δεθέντες χειρῶν καὶ ποδῶν , οἱ καταδικασθέντες ἐκβάλλονται εἰς τὸ σκότος τὸ ἔξωτερον · χειρῶν μὲν , διὰ τὸ πρακτικόν , ποδῶν δὲ , διὰ τὸ πορευτικόν . Σειραῖς γάρ , τῷ ὄντι , τῶν ἰδίων ἁμαρτιῶν ἕκαστος σφίγγεται , ὥστε ἕκαστον τῶν ἐνεργησάντων τὴν ἁμαρτίαν μελῶν ἰδίῳ τινὶ δεσμῷ κολαζόμενον κατασφίγγεσθαι . Οὗαι οὖν , φησίν , οἱ ἐπισπώμενοι τὰς ἁμαρτίας ὡς σχοινίον μακρόν · τουτέστιν , οἱ συνεύροντες τῷ προτέρῳ πταίσματι δεύτερα καὶ τρίτα ( 5 ) , καὶ καθέξης , ἀσεβήματα , καὶ ἀδικήματα , καὶ ἀκολαστήματα . Ἔδει γὰρ τοὺς προληφθέντας ἐν ταῖς ἁμαρτίαις , ἀντὶ τοῦ σωφεῖν καὶ ἐπισυνάπτειν τοῖς κακοῖς ἕτερα , εὐθὺς ἀπὸ τῆς πρώτης τῶν κακῶν πλοκῆς καταλεῖν τὰς ἁμαρτίας . Μὴ ἁμαρτεῖν μὲν γὰρ τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν , ἀμήχανον · οὐδὲ οὐκ ἔστι δικαῖος ἐπὶ τῆς γῆς , ὃς ( 5' ) ποιήσει ἀγαθόν , καὶ οὐχ ἁμαρτήσει . Δυνατὸν δὲ , ἀπὸ τοῦ ἁμαρτεῖν κατὰ προπτείαν ἡ συναρπαγὴν τοῦ ἐπιβουλεύοντος ἡμῖν , εὐθὺς μεταβαλλομένους μετανοεῖν , καὶ μὴ ἐπισωφεῖν κακὰ κακοῖς . Ὦσερ γὰρ
Lemmas: 170 οὐαί ὁ ἐπισπάω ὁ ἁμαρτία ὡς σχοινίον μακρός , καί ὡς ζυγόν ἱμάτιν δάμαλκος ὁ ἀνομία ( 3 ) · ὁ λέγω · ὁ τάχος ἐγγίζω ὅς ποιέω , ἵνα ὁράω · καί ἔρχομαι ὁ βουλή ὁ ἅγιος Ἰσραήλ , ἵνα γιγνώσκω . ὁ ἁμαρτάνω δεσμός ἑαυτοῦ καί σχοινίον οἱςστις δένω κατασκευάζω , κατά ὁ ἀνλογίαν ὁ πλῆθος ὁ μέγεθος ὁ ( 4 ) ἁμάρτημα , ὁ μείζων ὁ μικρός ἑαυτοῦ ὁ Ψυχή ὁ δεσμός πλέκω , ὑπό ὅς κατά ὁ Ἱερεμίας δέσμι·οι γίγνομαι . ὁ οὖν κακαραλημένοι ὑπό ὁ φρόνημα ὁ σάρξ , οὗτος γητινοος δεσμός εἰμί καταλαμβάνω , ὑπό ὅς , μετά ὁ Δίκαιος ὁ κριτής ἀπόφασις , δέω χείρ καί πούς , ὁ καταδικάζω ἐκβάλλω εἰς ὁ σκότος ὁ ἐξωτέρω · χείρ μέν , διά ὁ πρακτικός , πούς δέ , διά ὁ πορευτικός . σειρά γάρ , ὁ εἰμί , ὁ ἴδιος ἁμαρτία ἕκαστος σφίγγω , ὥστε ἕκαστος ὁ ἐνεργέω ὁ ἁμαρτία μέλος ἴδιος τις δεσμός κολάζω κατασφίγγω . οὐαί οὖν , φημί , ὁ ἐπισπάω ὁ ἁμαρτία ὡς σχοινίον μακρός · τουτέστιν , ὁ συνευρίσκω ὁ πρότερος πταῖσμα δύο καί τρίτος ( 5 ) , καί καθέξω , ἀσέβημα , καί ἀδίκημα , καί ἀκολάστημα . δέω γάρ ὁ προλαμβάνω ἐν ὁ ἁμαρτία , ἀντί ὁ σῴζω καί ἐπισυνάπτω ὁ κακός ἕτερος , εὐθύς ἀπό ὁ πρῶτος ὁ κακός πλοκή καταλέω ὁ ἁμαρτία . μή ἁμαρτάνω μέν γάρ ὁ ἀνθρώπινος φύσις , ἀμήχανος · οὐδέ οὐ εἰμί Δίκαιος ἐπί ὁ γῆ , ὅς ( 5' ) ποιέω ἀγαθός , καί οὐ ἁμαρτάνω . Δυνατός δέ , ἀπό ὁ ἁμαρτάνω κατά προπτείαν ὁ συναρπαγή ὁ ἐπιβουλεύω ἐγώ , εὐθύς μεταβάλλω μετανοέω , καί μή ἐπισωφεῖν κακός κακός . Ὦσερ γάρ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.1
οι τὰς σχοινίους πλέκοντες , δαπανᾶσθαι λοιπὸν μέλ - A mala malis cumulemus . Quemadmodum enim qui
Lemmas: ὁ ὁ σχοινίον πλέκω , δαπανάω λοιπός Μέλ - A mala malis cumulemus . Quemadmodum enim qui
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.2
λοντος τοῦ συγχλωθομένου , ἕτερον παρεμβάλλουσι , funes nectunt , cum futurum est ut materia quæ
Lemmas: Λόντος ὁ συγχλωθομενω , ἕτερος παρεμβάλλω , funes nectunt , cum futurum est ut materia quæ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.3
τίαν συντελεσθῆναι , δευτέρας ἄρχονται , κάκεινη πάλ - rum profundo , priusquam peccato priori impositus
Lemmas: τίας συντελέω , δύο ἄρχω , ἐκεῖνος παλʹ - rum profundo , priusquam peccato priori impositus
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.4
ἴοικα σχοινίῳ μακρῶ · καὶ τὸ προλαβὸν συνδεδεμένον peccata progrediens , ad tortum quendam et lon -
Lemmas: οἴκιος σχοινίον μακρός · καί ὁ προλαμβάνω συνδέω peccata progrediens , ad tortum quendam et lon -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.5
ἔχων , καὶ τὸ ἀεὶ παρὸν εἰς τὴν τοῦ προάγοντος ὁμοιό - gum funiculum similitudine accedit : quippe et
Lemmas: ἔχω , καί ὁ ἀεί πάρειμι εἰς ὁ ὁ προάγω ὄμνυμι - gum funiculum similitudine accedit : quippe et
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.6
Νοήσωμεν καὶ ἀπὸ παραδείγματος τὸ λεγόμενον . prœcedentis annectitur . Quamobrem ait , Væ his ,
Lemmas: νοέω καί ἀπό παράδειγμα ὁ λέγω . prœcedentis annectitur . Quamobrem ait , Væ his ,
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.7
τὴν ἁμαρτίαν ἐπισπάται τῆς ἀσολείας ; πρῶτον μὲν Sit unus aliquis ad incontinentiæ peccatum pro -
Lemmas: ὁ ἁμαρτία ἐπισπάω ὁ ασολειος ; πρῶτος μέν Sit unus aliquis ad incontinentiæ peccatum pro -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.8
τὸ σῶμα ἑαυτοῦ τοιούδε σχηματίζων , περικειρόμε - pensum . Observa jam per quot media ad se per -
Lemmas: ὁ σῶμα ἑαυτοῦ τοιόσδε σχηματίζω , περικείρω - pensum . Observa jam per quot media ad se per -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.9
νος μὲν τοιούδε τὰς τρίχας , περιβαλλόμενος δὲ τὴν trahat impuritatis peccatum . Primo quidem certo
Lemmas: Μύκονος μέν τοιόσδε ὁ θρίξ , περιβάλλω δέ ὁ trahat impuritatis peccatum . Primo quidem certo
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.10
ἐσθῆτα τοιούδε , καὶ ταύτην οὐ τὴν τυχοῦσαν , ἀλλὰ modo corpus suum componit ; peculiari ratione
Lemmas: ἐσθής τοιόσδε , καί οὗτος οὖον ὁ τυγχάνω , ἀλλά modo corpus suum componit ; peculiari ratione
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.11
πρὸς καλλωπισμὸν ἐπιτετευχυσμένην , μέχρι ζώνης , circumtondentur ipsius crines ; speciali quadam
Lemmas: πρός καλλωπισμός ἐπιτυγχάνω , μέχρι ζώνη , circumtondentur ipsius crines ; speciali quadam
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.12
μέχρι ὑποδημάτων τὸ περιεργον τῆς περὶ αὐτὸν φι - veste amicitur , eaque non vulgari , sed ad orna -
Lemmas: μέχρι ὑπόδημα ὁ περιέργω ὁ περί αὐτός φεῖ - veste amicitur , eaque non vulgari , sed ad orna -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.13
λοκαλίας ἐπιδεικνύμενος : εἶτα χρήματιὰ συμπορίζων , mentum elegantiamque concinnata ; imo vel in
Lemmas: λοκαλια ἐπιδείκνυμι : εἶτα χρημάτιον συμπορίζω , mentum elegantiamque concinnata ; imo vel in
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.14
ρήματα ἐπιτηδεύων φθοροποιᾶ , συντυχιῶν ἀφορμὰς cunias , quibus emat amices pulchritudinem . Deni -
Lemmas: ῥῆμα ἐπιτηδεύω φθοροποιός , συντυχία ἀφορμή cunias , quibus emat amices pulchritudinem . Deni -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.15
ἑαυτῷ κατασκευάζων , πότους ( 9 ) καὶ συμπόσια , ὁμι - adorat verba quæ ad corruptelam inducant :
Lemmas: ἑαυτοῦ κατασκευάζω , πότος ( 9 ) καί συμπόσιον , ὁμι - adorat verba quæ ad corruptelam inducant :
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.16
τὸ παθὸν τῆς πορνείας προσάγῃν ἑαυτῷ ; οὕτως ἔστιν tiones , convivia , prolixas confabulationes . Qui
Lemmas: ὁ πάσχω ὁ πορνεία προσάγω ἑαυτοῦ ; οὕτως εἰμί tiones , convivia , prolixas confabulationes . Qui
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.17
θον κακία , μὴ ὅν τοῦ περιτυχόντος ἐπιτελουμένη , longo : atque , ut uno verbo dicam , omnis malitia
Lemmas: θον κακία , μή ὅς ὁ περιτυγχάνω ἐπιτελέω , longo : atque , ut uno verbo dicam , omnis malitia
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.18
ἀλλὰ ἐκ βουλῆς καὶ ἐνὶδρας διὰ μικρῶν κατασκευῶν haud fortuito adversus proximum admissa , sed
Lemmas: ἀλλά ἐκ βουλή καί ενιδραω διά μικρός κατασκευή haud fortuito adversus proximum admissa , sed
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.19
συντελουμένη , σχοινίον ἐστὶ μακρόν , δι' οὗ καὶ πόρρω consulto et insidiose per longas molitiones con -
Lemmas: συντελέω , σχοινίον εἰμί μακρός , διά ὅς καί πόρρω consulto et insidiose per longas molitiones con -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.20
κακίνας ἐπισύρονται ἑαυτοῖς τὰς ἁμαρτίας οἱ ἀν - summata , funiculus longus est , quo peccata licet
Lemmas: Κίνα ἐπισύρω ἑαυτοῦ ὁ ἁμαρτία ὁ εἰς - summata , funiculus longus est , quo peccata licet
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.21
τανόντων , καὶ σφοδρῶς ἑαυτοὺς καὶ πυκνῶς ἐπιπλε - ob peccantium in mala impetum , et ob vehemen -
Lemmas: τείνω , καί σφοδρός ἑαυτοῦ καί πυκνός ἐπιπλέω - ob peccantium in mala impetum , et ob vehemen -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.22
171 . Διὰ τοῦτο φησι · Καὶ ὡς ζυγοῦ ἱμάντι δαμά - 171 . Eam ob rem dicit : Et quasi jugi corrigia
Lemmas: 171 . Ζεύς οὗτος φημί · καί ὡς ζυγόν ἱμάς δαμάζω - 171 . Eam ob rem dicit : Et quasi jugi corrigia
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.23
λεως . Οἱ γὰρ ζυγόδεσμοι οὔτε ὑπὸ τῶν ἰσχυροτάτων vitulæ . Lora enim , quibus jugum alligatur ad te -
Lemmas: λαός . ὁ γάρ ζυγόδεσμος οὔτε ὑπό ὁ ἰσχυρός vitulæ . Lora enim , quibus jugum alligatur ad te -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.24
ζευγῶν καὶ βιαίας ἐπισπωμένων τὰ βάρη εὐχῶλες monem , ne a fortissimis quidem boum paribus ,
Lemmas: ζεῦγος καί βίαιος ἐπισπάω ὁ βάρος ευχωλος monem , ne a fortissimis quidem boum paribus ,
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.25
διαρρήγνονται . Ἐπέτεινε δὲ τὴν ἰσχὺν ὁ λόγος , τὸν vel magna vi onera trahentibus , facile disrum -
Lemmas: διαρρήγνυμι . ἐπιτείνω δέ ὁ ἰσχύς ὁ λόγος , ὁ vel magna vi onera trahentibus , facile disrum -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.26
ἱμάντα τοῦ ζυγοῦ ἐκ δαμαλέως εἶναι λέγων · τούτ - puntur . Robur autem et vim intendit Scriptura ,
Lemmas: ἱμάς ὁ ζυγόν ἐκ δάμαλις εἰμί λέγω · οὗτος - puntur . Robur autem et vim intendit Scriptura ,
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.27
διὰ χρόνων ἠσθενηκότος . Οὐαὶ οὖν οἱ καὶ μακρὰς τι - ex animali fortissimo , necdum laboribus ætate
Lemmas: διά χρόνος ἀσθενέω . οὐαί οὖν ὁ καί μακρός τίς - ex animali fortissimo , necdum laboribus ætate
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0206.28
νας κατασκευὰς πρὸς τὸ ἁμαρτάνειν ἐπιτηδεύοντες , debilitato . Væ igitur qui prolixos quosdam appa -
Lemmas: νάω κατασκευή πρός ὁ ἁμαρτάνω ἐπιτηδεύω , debilitato . Væ igitur qui prolixos quosdam appa -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0208.1
τὴν ἀλλαγὴν ( 17 ) τῶν παρόντων , καὶ ἐν τῇ βελτίονι καταστάσει γενέσθαι τὰ σύμπαντα .
Lemmas: ὁ ἀλλαγή ( 17 ) ὁ πάρειμι , καί ἐν ὁ ἀγαθός κατάστασις γίγνομαι ὁ σύμπας .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0209.1
A μὴ Κατρητισμένοι ἐν τῷ αὐτῷ νοῦ , καὶ ἐν τῇ αὐτῇ γνώμῃ , ἀλλ᾽ εἰς τὰς ἐναντιωτάτας διαφωνίας ἀποσχοζόμενοι : οἱ μὲν διὰ ἰδιωτισμὸν , οὐχ ὀλίγοι δὲ καὶ οἱ διὰ φιλαρχίαν ( 24 ) καὶ κενοδοξίαν , ἐπειδὴ κνυσθαι θελόντες τοῖς πολλοῖς ὡς ἄρα εἰσὶ σοφοί , καὶ ὑπὲρ τούς ἄλλους τὴν γνῶσιν ἔχουσι ( 25 ) . διὰ τοῦτο πάντα μαχομένων ἀλλήλοις καὶ ἀντιδογματιζόντων πεπλήρωται : ἑκάστου φιλονεικοῦς τῷ ἰδίῳ δόγματι παρισταμένου , καὶ μετὰ διαστάσεως σφοδροτέρας τὰ τοῦ ἑτέρου ἀνατρέπεν καὶ διελύχειν βιαζομένου . Ὀφελον δ᾽ οἱ αὐχούμενοι ( 26 ) τὴν ἀποστολικὴν διδασκαλίαν τετηρηκέναι , καὶ κατὰ διαδοχὴν ἀπ᾽ ἐκείνων τὸ κῆρυγμα τοῦ Εὐαγγελίου παρεληφέναι , διὰ τῆς περὶ τῶν δογμάτων ὁμοφωνίας ἐδείκνυον , ὅτι μιᾶς εἰσὶ μέρη ( 27 ) τῆς Χριστοῦ Ἐκκλησίας .
Lemmas: A μή Κατρητισμένοι ἐν ὁ αὐτός νόος , καί ἐν ὁ αὐτός γνώμη , ἀλλά εἰς ὁ ἐναντίος διαφωνία αποσχοζομενω : ὁ μέν διά ἰδιωτισμός , οὐ ὀλίγος δέ καί ὁ διά φιλαρχία ( 24 ) καί κενοδοξία , ἐπεί κνύω ἐθέλω ὁ πολύς ὡς ἄρα εἰμί σοφός , καί ὑπέρ ὁ ἄλλος ὁ γνῶσις ἔχω ( 25 ) . διά οὗτος πᾶς μάχομαι ἀλλήλων καί ἀντιδογματίζω πληρόω : ἕκαστος φιλονεικέω ὁ ἴδιος δόγμα παρίστημι , καί μετά διάστασις σφοδρός ὁ ὁ ἕτερος ἀνατρέπω καί διαλύσκω βιάζομαι . ὀφείλω δέ ὁ αὐχέω ( 26 ) ὁ ἀποστολικός διδασκαλία τηρέω , καί κατά διαδοχή ἀπό ἐκεῖνος ὁ κήρυγμα ὁ Εὐαγγέλιος παραλαμβάνω , διά ὁ περί ὁ δόγμα ὁμοφωνία δείκνυμι , ὅτι εἷς εἰμί μέρος ( 27 ) ὁ Χριστός ἐκκλησία .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0209.2
B 173 . Οὐχ ἐπὶ τὴν γνῶσιν δὲ μόνον φθάνει αὕτη ἡ ταραχὴ , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τὰς πράξεις : ἐπερ Εἰσὶν ὀδοὶ ἀνδρὸς δοκοῦσαι ὀρθαὶ εἶναι , τὰ δὲ τελευταῖα αὐτῶν ( 28 ) βλέπει εἰς πυθμένα ἄδου · καὶ , Ἔστι δίκαιος ἀπολλύμενος ἐν δικαίῳ αὐτοῦ , καὶ ἄσχηβ μένων ἐν κακίᾳ αὐτοῦ . Εἰ γὰρ τί ἐστι δυσανέωρητον , τοῦτον τοῦ γένους ἂν εἴη καὶ ἡ ἀληθὴς δικαιοσύνη . Διὸ καὶ ὁ Σολομὼν ὡς ὁμότιμα ταῦτα ἀλλήλοις συναριθμεῖ , λέγων · Νοήσαι τε παραβολὰς καὶ σκοτεινὸν λόγον , βήσεις τε σοφῶν καὶ αἰνίγματα · νοῆσαι δικαιοσύνην ἀληθῆ καὶ κρίμα κατευθύνειν . Πολλοὶ οὖν κατὰ συναπαγὴν παραλλαγμένας τὰς κρίσεις ἐκφέρουσι . πρὸ καταλήψεως τῆς ἐξ ἰκανοῦ λόγου καὶ ἐπὶ πλεῖον ἐρευνήσεως ἐγνομημένης ( 29 ) , ἀσσαντίστως κατὰ προπτείαν τὰς περὶ ἑκάστου δόγματος ῥιπτοῦντες συγκαταθέσεις . Ἡ δὲ τῆς διαλεκτικῆς φύσις μάλιστα πεπιστευται ταῦτα παρέχειν δύνασθαι · διαιρεῖν εὐκρινῶς τὰς τῶν πραγμάτων φύσεις , καὶ τὰ ὁμογενῆ γνωρίζειν , καὶ τὰ ἐναντία διακρίνειν . Διόπερ συνειδὼς ( 30 ) ἑαυτῷ τὴν θείαν διαλεκτικὴν ἔχοντα , ἔλεγε τὸ , Ἡδυνέσθι σοι ἡ διαλογὴ μου . Ἡ γὰρ τῶν ὀριστικῶν καὶ φιλονεικῶς ἐπιδαιδόντων τοῖς πράγμασι διαλεκτικὴ οὐχ ἡδεῖα , ἀλλὰ παραπικραίνουσα τις ἐστι . Τριῶν δὲ συζυγιῶν οὖσῶν , φωτὸς καὶ σκότους , κακοῦ καὶ πονηροῦ , πικροῦ καὶ γλυκῆς , πότερον ἐν ἐστὶ τῷ ὑποκειμένῳ ταῦτα , ἢ κατὰ γένος ἀλλήλων ἀποδιδότῃκεν ( 31 ) ; Ὡς μὲν οὖν πρὸς τὸ ἀπλούστερον σαφές , ὅτι τὸ πονηρὸν ἐπὶ τῆς τῶν ἤθῶν μοχθηρίας τέτακται · καλὸν δὲ ὀρίζεται ἀγαθὸν ἐπαινετόν . Πάλιν , ἀκτὸς μὲν , ἀτὴρ ἐστερημένος φωτός · φῶς δὲ , οὐσία ( 32 ) διαλυτικὴ σκότους . Πάλιν , γλυκὺ μὲν ἐστι λειότης
Lemmas: B 173 . οὐχ ἐπί ὁ γνῶσις δέ μόνος φθάνω οὗτος ὁ ταραχή , ἀλλά καί ἐπί ὁ πρᾶξις : ἐπιρρέω εἰμί ὁδός ἀνήρ δοκέω ὀρθός εἰμί , ὁ δέ τελευταῖος αὐτός ( 28 ) βλέπω εἰς πυθμήν ἀείδω · καί , εἰμί δίκαιος ἀπόλλυμι ἐν Δίκαιος αὐτός , καί ἄσχηβ Μένων ἐν κακία αὐτός . εἰμί γάρ τίς εἰμί δυσανέωρητον , οὗτος ὁ γένος εἄν εἰμί καί ὁ ἀληθής δικαιοσύνη . Διὸ καί ὁ Σολομών ὡς ὁμότιμος οὗτος ἀλλήλων συναριθμώ , λέγω · νοέω τε παραβολή καί σκοτεινός λόγος , βαίνω τε σοφός καί αἴνιγμα · νοέω δικαιοσύνη ἀληθής καί κρίμα κατευθύνω . πολλός οὖν κατά συναπάγω παραλλάσσω ὁ κρίσις ἐκφέρω . πρό κατάληψις ὁ ἐκ ἱκανός λόγος καί ἐπί πλείων ἐρεύνησις ἐγνομημένης ( 29 ) , ἀσσαντίστως κατά προπτείαν ὁ περί ἕκαστος δόγμα ῥίπτω συγκατάθεσις . ὁ δέ ὁ διαλεκτική φύσις μάλιστα πιστεύω οὗτος παρέχω δύναμαι · διαιρέω εὐκρινῶς ὁ ὁ πρᾶγμα φύσις , καί ὁ ὁμογενής γνωρίζω , καί ὁ ἐναντίος διακρίνω . διόπερ σύνοιδα ( 30 ) ἑαυτοῦ ὁ θεῖος διαλεκτικός ἔχω , λέγω ὁ , Ἡδυνέσθι σύ ὁ διαλογή ἐγώ . ὁ γάρ ὁ οριστικός καί φιλονεικῶς ἐπιδαίω ὁ πρᾶγμα διαλεκτικός οὐ ἡδύς , ἀλλά παραπικραίνω τις εἰμί . τρεῖς δέ συζυγία εἰμί , φάος καί σκότος , κακός καί πονηρός , πικρός καί Γλυκής , πότερος ἐν εἰμί ὁ ὑπόκειμαι οὗτος , ἢ κατά γένος ἀλλήλων ἀποδιδότῃκεν ( 31 ) ; ὡς μέν οὖν πρός ὁ απλουστερος σαφής , ὅτι ὁ πονηρός ἐπί ὁ ὁ ἠθέω μοχθηρία τάσσω · καλός δέ ὁρίζω ἀγαθός ἐπαινετός . πάλιν , ἀγάλαξ μέν , Ἁτήρ στερέω φάος · φάος δέ , οὐσία ( 32 ) διαλυτικός σκότος . πάλιν , γλυκύς μέν εἰμί λειότης
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0210.1
χυμοῦ ἢ χυλοῦ τὴν γευστικὴν ἡδονοῦσα αἴσθησιν · πικρόν δὲ ἐστὶ γευστὸν ἐκτραπεύον τὴν γεῦσιν . Κατὰ μὲν οὖν τὴν ἀπλουστεράν νόησιν , τοσοῦτον δίστασχε ταῦτα ἀλλήλων . Τίς οὖν οὕτως ἄκρων , ὡς ἐν νυκτὶ βεβαίᾳ ἔντως , φῶς ὀνομάζειν τὸ σκότος , καὶ συγκεχωμένον αὐτῷ τῶν ὀφθαλμῶν ἐν τῇ σκότει , ὡς ὑπὸ φωτὸς καταλεμπόμενος διακρίνει ; Τίς δὲ τῇ γεύσει τῶν πικρῶν ἀλγυνόμενος , ὡς ἐπὶ ( 33 ) γλυκὺ τῆτος ἡδονὴ διάκειται ; Τὸ δὲ αἰσθητὸν κάλλος τινὶ τῶν ὀφθαλμοὺς ἔχοντων οὐκ εὐγνωστον ; “ Ὅτι ἐν τῇ πρὸς ἀλλήλα τῶν μερῶν ( 34 ) συμμετρίᾳ μετὰ τῆς ἐπιφαινομένης εὐχρόιας αὐτομάτῳ τινὶ καὶ φυσικῇ ὀλκῇ προσοικεῖσθαι τοὺς ἐντυγχάνοντας · καὶ μᾶλιστα καὶ τὸ αἰσχρὸν αὐτὸθὲν ποιεῖ ( 35 ) τὴν ἀποστροφὴν τοῖς ὁρῶσιν .
Lemmas: χυμός ἢ χυλός ὁ γευστικός ηδονεω αἴσθησις · πικρός δέ εἰμί γευστός ἐκτρέπω ὁ γεῦσις . κατά μέν οὖν ὁ απλουστερος νόησις , τοσοῦτος διστάζω οὗτος ἀλλήλων . Τῖς οὖν οὕτως ἄκρος , ὡς ἐν νύξ βέβαιος εἷς , φάος ὀνομάζω ὁ σκότος , καί συγχώννυμι αὐτός ὁ ὀφθαλμός ἐν ὁ σκότος , ὡς ὑπό φάος καταλεμπόμενος διακρίνω ; Τῖς δέ ὁ γεύω ὁ πικρός ἀλγύνω , ὡς ἐπί ( 33 ) γλυκύς τήτη ἡδονή διάκειμαι ; ὁ δέ αἰσθητός κάλλος τις ὁ ὀφθαλμός ἔχω οὐ ευγνωστος ; “ ὅτι2 ἐν ὁ πρός ἀλλήλων ὁ μέρος ( 34 ) συμμετρία μετά ὁ ἐπιφαίνω εὔχροια αὐτόματος τις καί φυσικός ὁλκός προσοικέω ὁ ἐντυγχάνω · καί μάλιστα καί ὁ αἰσχρός αὐτόθεν ποιέω ( 35 ) ὁ ἀποστροφή ὁ ὁράω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0210.2
174 . “ Ἄλλ’ ἔοικεν οὐ περὶ τῶν κατὰ τὴν αἴσθησιν γνωρίμων ὁ λόγος εἶναι , ἀλλ’ ἐπὲρ “ Ἡ ἐντολὴ Κυρίου τῆλαυγής , φωτίζουσα ὀφθαλμούς , καὶ λόγος τοῖς ποσὶ τοῦ δικαίου ὁ λόγος ἐστὶ τοῦ Θεοῦ ( 36 ) , ὁ μὴ κατὰ ἀρετὴν ζῶν , ἀλλὰ τοῖς ὀλικοῖς πάθεσιν ἐγκυ-λούμενος , οὕτως ἂν εἴη ὁ τὸν ἐν κακίᾳ βίον ὡσπερ τι φῶς ὑπερασπαζόμενος , τὸν δὲ κατὰ τὴν ἐντολὴν τοῦ Κυρίου οἷόν τι σκότος ἀποστρεφόμενος . Καὶ τὰ γλυκεὰ τῷ λάργῳ τοῦ δικαίου λόγια ( 37 ) τοῦ Θεοῦ , ὅπερ μέλι ὄντα τῇ νοητῇ αὐτοῦ γεύσει , διὰ τὸ ἐπί-πονον τῶν προσταγμάτων ἀποστρεφόμενος , συγκατα-τεθῆμενος δὲ τῷ λείψ τῆς ἡδονῆς , οὕτως ἂν λέγοι τὸ πικρόν ( 38 ) γλυκύ , καὶ τὸ γλυκύ πικρόν . Κατὰ ταῦτά δὴ καὶ περὶ τοῦ καλοῦ ἐστὶ διανοεῖσθαι , ὅτι τὸ ἀληθῶς καλὸν τὸ ἐν τῇ ψυχῇ σύμμετρόν ἐστι κατ’ ἀρετὴν διακε-μένην . Μεσότης γὰρ καὶ συμμετρία τις ἡ ἀρετή · αἱ δὲ ἐφ’ ἑκάτερα τὴν ἀρετὴν ἐκκλίνουσαι ὑπερβολαὶ καὶ ἐλλείψεις , ἀμετρία ( 39 ) καὶ αἰ-σχος . Οἷον , ἡ μὲν ἀνδρεία μεσότης , ὑπερβολὴ δὲ περὶ ταύτην θρασύτης , καὶ ἔνδεια ταύτης δειλία . Οὐκοῦν κάλλος μὲν ψυχῆς , τὸ κατ’ ἀρετὴν σύμμετρον · αἰσχος δὲ , αἱ ἀπὸ κακίας ἐγινόμεναι ἀμετρίαι . Τοῦ-τους οὖν ταλανίζει ὁ λόγος , τοὺς τὴν μὲν κακίαν ὡς ἀγαθὸν αἰρουμένους , τὴν δὲ ἀρετὴν ὡς πονηρίαν ἀποφεύγοντας . Ἐξεταστέον δὲ καὶ τὴν αἰτίαν δι’ ἣν ἐπὶ μὲν τῷ καλῷ τῷ , λέγοντες , εἴρηται · ἐπὶ δὲ τοῦ φωτός , καὶ τοῦ γλυκὸς οὐκέτι , λέγοντες , ἀλλὰ , Τιθέντες . Οὔαι γὰρ οἱ λέγοντες τὸ καλὸν πονη-ρόν · καὶ , Οὔαι οἱ τιθέντες τὸ σκότος φῶς ( 40 ) .
Lemmas: 174 . “ ἄλλος ἔοικα οὖον περί ὁ κατά ὁ αἴσθησις γνώριμος ὁ λόγος εἰμί , ἀλλά ἐπέρχομαι “ ὁ ἐντολή κύριος τηλαυγής , φωτίζω ὀφθαλμός , καί λόγος ὁ πούς ὁ Δίκαιος ὁ λόγος εἰμί ὁ Θεός ( 36 ) , ὁ μή κατά ἀρετή ζῶ , ἀλλά ὁ ὀλικός πάθος εγκυ-λουμην , οὕτως εἄν εἰμί ὁ ὁ ἐν κακία βίος ὡς τίς φάος ὑπερασπάζομαι , ὁ δέ κατά ὁ ἐντολή ὁ κύριος οἷος τίς σκότος ἀποστρέφω . καί ὁ γλυκύς ὁ λάργον ὁ Δίκαιος λόγιος ( 37 ) ὁ Θεός , ὅσπερ μέλι εἰμί ὁ νοητός αὐτός γεύω , διά ὁ ἐπίπονος ὁ πρόσταγμα ἀποστρέφω , συγκατατίθημι δέ ὁ λεῖψις ὁ ἡδονή , οὕτως εἄν λέγω ὁ πικρός ( 38 ) γλυκύς , καί ὁ γλυκύς πικρός . κατά οὗτος δή καί περί ὁ καλός εἰμί διανοέομαι , ὅτι ὁ ἀληθής καλός ὁ ἐν ὁ Ψυχή σύμμετρος εἰμί κατά ἀρετή διακε-μένην . μεσότης γάρ καί συμμετρία τις ὁ ἀρετή · ὁ δέ ἐπί ἑκάτερος ὁ ἀρετή ἐκκλίνω ὑπερβολή καί ἔλλειψις , ἀμετρία ( 39 ) καί αἴσχος . Οἷος , ὁ μέν ἀνδρεία μεσότης , ὑπερβολή δέ περί οὗτος θρασύτης , καί ἔνδεια οὗτος δειλία . οὐκοῦν κάλλος μέν Ψυχή , ὁ κατά ἀρετή σύμμετρος · αἶσχος δέ , ὁ ἀπό κακία γίγνομαι ἀμετρία . τό-τος οὖν ταλανίζω ὁ λόγος , ὁ ὁ μέν κακία ὡς ἀγαθός αἱρέω , ὁ δέ ἀρετή ὡς πονηρία ἀποφεύγω . ἐξεταστέον δέ καί ὁ αἴτιος διά ὅς ἐπί μέν ὁ καλός ὁ , λέγω , εἴρω · ἐπί δέ ὁ φάος , καί ὁ γλυκός οὐκέτι , λέγω , ἀλλά , τίθημι . οὐαί γάρ ὁ λέγω ὁ καλός πονηρός · καί , οὐαί ὁ τίθημι ὁ σκότος φάος ( 40 ) .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0210.3
mss . , τῶν μερῶν .
Lemmas: mss . , ὁ μέρος .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0210.4
[ 36 ] Editi , τοῦ Κυρίου . At mss . omnes , τοῦ Θεοῦ .
Lemmas: [ 36 ] Editi , ὁ κύριος . At mss . omnes , ὁ Θεός .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0211.1
καὶ , Οὗοι οἱ τιθέντες τὸ γλυκὺ πικρόν . Μήποτε οὖν ὁ λόγος ἐνδείκνυται , ὅτι παρὰ τὰς πρώτας τοῦ βίου αἱρέσεις , διὰ τοῦ λόγου μόνου σφαλόμεθα , γεγονέμεν : δὲ ἐν ταῖς πράξεσι , καὶ μηδὲ μετὰ ( 41 ) τὴν πείραν ἀφιστάμενοι τοῦ κακοῦ , οἷον ὅρους ἑαυτοῖς τῶν ἔργων τιθέμεθα , ἀκίνητα τιθέντες τῆς κακίας τὰ ἔργα ; Ὁ γὰρ ἀπὸ ἀκολασίας καὶ φιληδονίας μὴ μετατιθέμενος εἰς σωφροσύνην , τίθησι ἑαυτῷ τὸ πικρὸν γλυκύ . Καὶ ὁ φεύγων μὲν τὴν κατὰ τὸ Εὐαγγέλιον ζωήν , τὸν δὲ κτηνώδη καὶ ἄλογον βίον αἱρούμενος , τίθησι ἑαυτῷ τὸ φῶς σκότος . Ὁ μέντοι συνηγορῶν τούτοις , καὶ ἐμπράθηνιαζόμενος ταῖς ἀτόποις πράξεσιν , οὗτος ἐστὶν ὁ λέγων τὸ καλὸν πονηρόν , κατὰ τὸν Ἀπόστολον , μεμαρτυμένον τοῖς οὐ μόνον ποιοῦσιν αὐτά , ἀλλὰ καὶ συνευδοκοῦσι τοῖς πράττουσι . Τίθησι δὲ τὸ φῶς σκότος ὁ τὸν λύχνον τιθείς ὑπὸ τὸν μόδιον , ἢ καλύπτων τὴν σκεύει , καὶ μὴ τιθείς αὐτὸν ἐπὶ τὴν λυχνίαν . Τὸ μὲν οὖν , λέγειν τὸ καλὸν πονηρόν , ἐπὶ τοῦ δογματίζειν παρελήφθαι : τὸ δὲ , τιθέναι φῶς σκότος ( 42 ) , ἐπὶ τοῦ διὰ τῶν πράξεων ἐθισμοῦ .
Lemmas: καί , Οὗοι ὁ τίθημι ὁ γλυκύς πικρός . μήποτε οὖν ὁ λόγος ἐνδείκνυμι , ὅτι παρά ὁ πρῶτος ὁ βίος αἵρεσις , διά ὁ λόγος μόνος σφάλλω , γίγνομαι : δέ ἐν ὁ πρᾶξις , καί μηδέ μετά ( 41 ) ὁ πείρω ἀφίστημι ὁ κακός , οἷος ὅρος ἑαυτοῦ ὁ ἔργον τίθημι , ἀκίνητος τίθημι ὁ κακία ὁ ἔργον ; ὁ γάρ ἀπό ἀκολασία καί φιληδονία μή μετατίθημι εἰς σωφροσύνη , τίθημι ἑαυτοῦ ὁ πικρός γλυκύς . καί ὁ φεύγω μέν ὁ κατά ὁ Εὐαγγέλιος ζωή , ὁ δέ κτηνώδης καί ἄλογος βίος αἱρέω , τίθημι ἑαυτοῦ ὁ φάος σκότος . ὁ μέντοι συνηγορέω οὗτος , καί εμπραθηνιαζομαι ὁ ἄτοπος πρᾶξις , οὗτος εἰμί ὁ λέγω ὁ καλός πονηρός , κατά ὁ ἀπόστολος , μεμαρτυμενω ὁ οὖον μόνος ποιέω αὐτός , ἀλλά καί συνευδοκέω ὁ πράσσω . τίθημι δέ ὁ φάος σκότος ὁ ὁ λύχνος τίθημι ὑπό ὁ μόδιος , ἢ καλύπτω ὁ σκεῦος , καί μή τίθημι αὐτός ἐπί ὁ λυχνία . ὁ μέν οὖν , λέγω ὁ καλός πονηρός , ἐπί ὁ δογματίζω παραλαμβάνω : ὁ δέ , τίθημι φάος σκότος ( 42 ) , ἐπί ὁ διά ὁ πρᾶξις ἐθισμός .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0211.2
473 . Οὗοι οἱ συνετοὶ ἐν ἑαυτοῖς , καὶ ἐνώπιον ἑαυτῶν ( 43 ) ἐπιστήμονες . Ἄπεται δὲ ταῦτα οὐ μόνον τῶν κατὰ πράξεις σφαλόμενων , ἀλλὰ καὶ τῶν ἐν ἀπιστίᾳ , καὶ τῇ ἀγνώσει τῇ εἰς τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν κατεχομένων . Ὁ γὰρ μὴ πιστεύσων εἰς τὸ φῶς τὸ ἀληθινόν , ἀλλὰ ποιών ἑαυτὸν υἱὸν τοῦ διαβόλου , οὗτος λέγει τὸ φῶς σκότος , καὶ τὸ σκότος φῶς . Ὡςπερ οὖν φῶς ἐστιν ὁ Κύριος , οὕτω καὶ γλυκύτης ἐστὶ τοῖς ἐπιστημόσις αὐτοῦ γευομένοις : ἡδεῖαν παρέχων καὶ πάσης θυμηδίας γέμουσαν τὴν ἀπολαυσιν . Διὰ τοῦτο ὁ γευσάμενος αὐτοῦ , καὶ ἐν τῇ γευόμενος τῆς ἡδίστης , καὶ προστυνὸς ἀπολαύσεως , λέγει : Γεῦσασθε , καὶ ἴδετε ὅτι χρηστὸς ὁ Κύριος . Οὖν μὴ πιστεύσων εἰς τὸν Κύριον Ἰησοῦν λέγει τὸ γλυκὺ πικρόν . Ὁ δὲ μὴ πιστεύσων εἰς τὸν Κύριον , οὐδὲ τῇ τοῦ ( 44 ) ἀληθινοῦ κάλλους συντίθεται φύσει , οὐδὲ καταδέχεται τὴν θεωρίαν αὐτοῦ . Οὐ γὰρ ἐν τῇ εὐαρμονίᾳ τῶν μελῶν , οὐδὲ ἐν εὐχρείᾳ τινὶ τῇ ἐπικαθούσῃ τῷ σώματι , τὸ τερπνὸν ἔχοντι : ἀλλὰ μόνῃ τῇ διανοίᾳ τῇ καθ’ ὑπερβολὴν κεκαθαρμένῃ τὸ κυρίως καλὸν ἐν τῇ θείᾳ φύσει γινώσκεται κατὰ τὸν ψαλμὸν , τὸν λέγοντα : Τῇ ὁραιότητί σου , καὶ τῷ κάλλει σου . Ὁ οὖν τὰς ὀφθαλμίας τοῦ θείου κάλλους τῷ ἑαυτοῦ ὀμματὶ μὴ παραδεχόμενος , οὗτος λέγει τὸ καλὸν πονηρόν : ἐν δὲ τῇ τοῦτο ἀρνήσει , συντίθεται δηλονότι τῷ ἐναντίῳ . Εἰ γὰρ φῶς ὁ Κύριος σκότος δηλονότι ὁ ἀντικείμενος : εἰ γλυκύτης ἡ φύσις
Lemmas: 473 . Οὗοι ὁ συνετός ἐν ἑαυτοῦ , καί ἐνώπιος ἑαυτοῦ ( 43 ) ἐπιστήμων . Ἄπετος δέ οὗτος οὖον μόνος ὁ κατά πρᾶξις σφάλλω , ἀλλά καί ὁ ἐν ἀπιστία , καί ὁ ἀγνώς ὁ εἰς ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός κατέχω . ὁ γάρ μή πιστεύω εἰς ὁ φάος ὁ ἀληθινός , ἀλλά ποιέω ἑαυτοῦ υἱός ὁ διάβολος , οὗτος λέγω ὁ φάος σκότος , καί ὁ σκότος φάος . ὡς οὖν φάος εἰμί ὁ Κύριος , οὗτος καί γλυκύτης εἰμί ὁ ἐπίστημος αὐτός γεύω : ἡδύς παρέχω καί πᾶς θυμηδία γέμω ὁ ἀπόλαυσις . Ζεύς οὗτος ὁ γεύω αὐτός , καί ἐν ὁ γεύω ὁ ἡδύς , καί προστυνὸς ἀπόλαυσις , λέγω : γεύω , καί ὁράω ὅτι χρηστός ὁ Κύριος . οὖν μή πιστεύω εἰς ὁ κύριος Ἰησοῦς λέγω ὁ γλυκύς πικρός . ὁ δέ μή πιστεύω εἰς ὁ κύριος , οὐδέ ὁ ὁ ( 44 ) ἀληθινός κάλλος συντίθημι φύσις , οὐδέ καταδέχομαι ὁ θεωρία αὐτός . οὖον γάρ ἐν ὁ εὐαρμονία ὁ μέλος , οὐδέ ἐν εὔχρεια τις ὁ ἐπικαθίημι ὁ σῶμα , ὁ τερπνός ἔχω : ἀλλά μόνος ὁ διάνοια ὁ κατά ὑπερβολή κκ́γαθαρμαι ὁ κύριος καλός ἐν ὁ θεῖος φύσις γιγνώσκω κατά ὁ ψαλμός , ὁ λέγω : ὁ ὁραῖος σύ , καί ὁ κάλλος σύ . ὁ οὖν ὁ ὀφθαλμίας ὁ θεῖον κάλλος ὁ ἑαυτοῦ ὄμμα μή παραδέχομαι , οὗτος λέγω ὁ καλός πονηρός : ἐν δέ ὁ οὗτος ἀρνέομαι , συντίθημι δηλονότι ὁ ἐναντίος . εἰμί γάρ φάος ὁ Κύριος σκότος δηλονότι ὁ ἀντίκειμαι : εἰμί γλυκύτης ὁ φύσις
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0212.1
τῆς ἀληθείας , μικρὸν δηλοῦντι τὸ ψεῦδος . Ἐν οὖν τῇ ἀνῤῥήσει τοῦ Θεοῦ , συγκατάθεσις γίνεται τοῦ ἐναντίου . Ἐπεὶ οὖν οὐκ ἔστι μετοχὴ δικαιοσύνη καὶ ἀδικίᾳ ( 45 ) · οὐδὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος · οὐδὲ συμμετασχηματιζόμενον εἰς ἄγγελον φωτὸς ὡς φῶς λογίζεσθαι . Μεγάλης οὖν καὶ ἀκριβοῦς τῆς προσοχῆς χρεία , πρὸς τὸ μὴ παραλογιζομένας ἡμᾶς τὸν μετασχηματιζόμενον εἰς ἄγγελον φωτὸς ὡς φῶς λογίζεσθαι · μηδὲ τῇ πικρότητι τῆς κακίας ἐνευφραινομένους ( 46 ) , γλυκύτητος δόξην τῷ φιλήδονῳ βίῳ πρεσβυτέρῳ · μηδὲ σωμάτων κάλλει τὴν ψυχὴν δουλωθέντας , ἐν τούτῳ λογίζεσθαι εἶναι τοῦ ἀληθινοῦ κάλλους τὴν φύσιν .
Lemmas: ὁ ἀλήθεια , μικρός δηλόω ὁ ψεῦδος . ἐν οὖν ὁ ῥαίνω ὁ Θεός , συγκατάθεσις γίγνομαι ὁ ἐναντίος . ἐπεί οὖν οὐ εἰμί μετοχή δικαιοσύνη καί ἀδικία ( 45 ) · οὐδέ κοινωνία φάος πρός σκότος · οὐδέ συμμετασχηματίζω εἰς ἄγγελος φάος ὡς φάος λογίζομαι . Μεγάλης οὖν καί ἀκριβής ὁ προσοχή χρεία , πρός ὁ μή παραλογίζομαι ἐγώ ὁ μετασχηματίζω εἰς ἄγγελος φάος ὡς φάος λογίζομαι · μηδέ ὁ πικρότης ὁ κακία ἐνευφραίνω ( 46 ) , γλυκύτης δόξη ὁ φιλήδονος βίος πρέσβυς · μηδέ σῶμα κάλλος ὁ ψυχή δουλόω , ἐν οὗτος λογίζομαι εἰμί ὁ ἀληθινός κάλλος ὁ φύσις .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0212.2
176 . Οὐχὶ οὖν ( 47 ) οἱ συνετοὶ ἐν ἑαυτοῖς , καὶ ἐνώπιον ἑαυτῶν ἐπιστήμονες . Δύναται ταῦτα λέγεσθαι περὶ τῶν ἑαυτοὺς δεδοκηκότων ( 48 ) , ὅτι εἰσὶν συνετοὶ καὶ ἐπιστήμονες , μὴ ὄντων δὲ τοιούτων . Δύναται δὲ καὶ περὶ τῶν ἔχοντων μὲν κατὰ ἀλήθειαν τὸ τῆς συνέσεως καὶ ἐπιστήμης χάρισμα · μὴ κοινωνούντων δὲ καὶ ἑτέρους . Σοφία γὰρ κεκρυμμένη , καὶ θησαυρὸς ἀφανής , τίς ὠφέλεια ἐν ἀμφοτέροις ; Οἱ οὖν τοιούτοι ἐνώπιον ἑαυτῶν ( 49 ) εἰσὶν ἐπιστήμονες , οὐχὶ δὲ καὶ ἐνώπιον ἑτέρων · ὡς ὁ τὸ τάλαντον κρύψας παρ’ ἑαυτῷ . Ἄλλ’ οὐδὲ ἐνώπιον Θεοῦ ἐπιστήμων , ὁ μὴ εἰς δόξαν Θεοῦ τὴν ἐπιστήμην κατακεχρημένος ( 50 ) . Καὶ τρίτη δ’ ἂν τις τοιαύτη εἶναι δοκοῖ ἐκδοχὴ τῶν συνετῶν , καὶ ἐπιστημόνων . Οἱ μὲν ἀπὸ Θεοῦ ὄντες τοιούτοι · οἱ αἰσθανόμενοι τῆς παρ’ αὐτῷ δωρεᾶς · οἱ δὲ μὴ ἀναφέροντες ἐπὶ τὸν Θεὸν τὴν αἰτίαν τῆς συνέσεως , ἑαυτοὺς δὲ τὰ ( 51 ) κατ’ ὀρθώματα ἐπιγράφοντες , συνετοὶ εἰσὶν ἐν ἑαυτοῖς καὶ ἐνώπιον ἑαυτῶν ἐπιστήμονες . Ἡς οὖς ἐκείρων εἰπεῖν . Τί δὲ ἔχεις ὁ οὐκ ἔλαβες ; Εἰ δὲ καὶ ἔλαβες , τί καυχᾶσαι ὡς μὴ λαβών ; καὶ τὸ , Ἐὰν μὴ ὁ Κύριος ( 52 ) οἰκοδομῇ τὴν οἰκίαν , εἰς μάτην ἐκοπίασαν οἱ οἰκοδομοῦντες . Λέγεται τοίνυν σύνεσις γνῶσις ὑπαρακολουθησία ψυχῆς , ὁρῶσα εἰς ἐν συνάγούσης τὰς τῶν πραγμάτων ἐννοίας · ἥτις κατὰ τὸν ἀπαρτισμὸν τῶν ἐν ἡμῖν λογικῶν σπερμάτων συνίσταται πέφυκεν . Ἡ ἔστι σύνεσις ἐνέργεια διανοίας ὑπαρακολουθησίας τῷ ἑκάστῳ ( 53 ) πράγματι οἰκεῖον καὶ πρέπον ( 54 ) ἐξευρίσκουσα · ἐπιστήμη δὲ , ἥτις ἐν
Lemmas: 176 . οὐ οὖν ( 47 ) ὁ συνετός ἐν ἑαυτοῦ , καί ἐνώπιος ἑαυτοῦ ἐπιστήμων . δύναμαι οὗτος λέγω περί ὁ ἑαυτοῦ δοκέω ( 48 ) , ὅτι εἰμί συνετός καί ἐπιστήμων , μή εἰμί δέ τοιοῦτος . δύναμαι δέ καί περί ὁ ἔχω μέν κατά ἀλήθεια ὁ ὁ σύνεσις καί ἐπιστήμη χάρισμα · μή κοινωνέω δέ καί ἕτερος . Σοφία γάρ κρύπτω , καί θησαυρός ἀφανής , τίς ὠφέλεια ἐν ἀμφότερος ; ὁ οὖν τοιοῦτος ἐνώπιος ἑαυτοῦ ( 49 ) εἰμί ἐπιστήμων , οὐ δέ καί ἐνώπιος ἕτερος · ὡς ὁ ὁ τάλαντον κρύπτω παρά ἑαυτοῦ . ἄλλος οὐδέ ἐνώπιος Θεός Ἐπιστήμων , ὁ μή εἰς δόξα Θεός ὁ ἐπιστήμη καταχράομαι ( 50 ) . καί τρίτος δέ εἄν τις τοιοῦτος εἰμί δοκέω ἐκδοχή ὁ συνετός , καί ἐπιστήμων . ὁ μέν ἀπό Θεός εἰμί τοιοῦτος · ὁ αἰσθάνομαι ὁ παρά αὐτός δωρεά · ὁ δέ μή ἀναφέρω ἐπί ὁ θεός ὁ αἴτιος ὁ σύνεσις , ἑαυτοῦ δέ ὁ ( 51 ) κατά ὄρθωμα ἐπιγράφω , συνετός εἰμί ἐν ἑαυτοῦ καί ἐνώπιος ἑαυτοῦ ἐπιστήμων . εἰμί οὖς κείρω εἶπον . τις δέ ἔχω ὁ οὐ λαμβάνω ; εἰμί δέ καί λαμβάνω , τίς καυχάομαι ὡς μή λαμβάνω ; καί ὁ , ἐάν μή ὁ Κύριος ( 52 ) οἰκοδομέω ὁ οἰκίον , εἰς μάτην κοπιάω ὁ οἰκοδομέω . λέγω τοίνυν σύνεσις γνῶσις ὑπαρακολουθησία Ψυχή , ὁράω εἰς ἐν συνάγω ὁ ὁ πρᾶγμα ἔννοια · ὅστις κατά ὁ ἀπαρτισμός ὁ ἐν ἐγώ λογικός σπέρμα συνίστημι φύω . ὁ εἰμί σύνεσις ἐνέργεια διάνοια ὑπαρακολουθησίας ὁ ἕκαστος ( 53 ) πρᾶγμα οἰκέω καί πρέπω ( 54 ) ἐξευρίσκω · ἐπιστήμη δέ , ὅστις ἐν
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0213.1
A ἐαυτῇ τὸ βίβαιον ἔχουσα , ἀμετάπτωτος ὑπὸ τοῦ λόγου . Ἐπιστήμων δέ , ὁ κατὰ τὸ ἐμπειριληφέναι τὰ ἀνάγκαια τῶν εἰς μακαριότητα θεωρημάτων , καθὸ ἤδη ἐκτικῶς καὶ βεβαίως συνέχει ἐν ἑαυτῷ . Σοφὸν δὲ φησιν εἶναι ἐπιστήμην θείων καὶ ἀνθρωπίνων πραγμάτων , καὶ τῶν τούτων αἰτίων . Ἐπειδὴ δὲ αὐτοσοφία ὁ Χριστὸς ἐστὶ , σοφὸν ἐροῦμεν τὸν κατὰ μετοχὴν Χριστοῦ , καθὸ σοφία ἐστὶ , τετελειωμένον . Ὁ δὲ συνετὸς νοεῖται κατὰ ἀπαρτισμὸν τῶν ἐν ἡμῖν τῆς συνέσεως σπερμάτων . Ὁ δὲ ἐπιστήμων , κατὰ τὸ ἐμπειριληφέναι τὰ ἀνάγκαια εἰς μακαριότητα θεώρημα , μετὰ τοῦ ἤδη ἐκτικῶς καὶ παγιῶς συνέχειν ( 55 ) ἐν ἑαυτῷ . Πῆρομεν δὲ ἐν τῇ Ἐξόδῳ τὸν χρησμοποιὸν λέγοντα περὶ τῶν ἀρχιτεκτόνων , Ἐμπλήσω αὐτοὺς Πνεῦμα θεῖον συνέσεως καὶ ἐπιστήμης . Διὰ τοῦτο , οὐδὲ τῷ μὴ ἀνατιθέντι τὴν αἰτίαν τῆς συνέσεως καὶ τῆς ἐπιστήμης Θεῷ . Μηδεὶς οὖν ἑαυτῷ λαμβανέτω τὰ τηλικαῦτα , μήτε ( 56 ) ἐπιστήμονα ἑαυτὸν , μήτε συνετὸν λέγων , μήτε σοφόν . Ἐπειδὴπερ ἡ σοφία ἐπιστήμη ἐστὶ θείων καὶ ἀνθρωπίνων πραγμάτων , τῷ ἁγίῳ Πνεύματι τὴν τούτων αἰτίαν ἀνατιθέτω . Ἐξελεύσεται γὰρ ῥάβδος ἐκ τῆς ῥίζης Ἰεσσαί , καὶ ἄνθος ἐκ τῆς ῥίζης ἀναβήσεται . Καὶ ἀναπαύσεται ( 57 ) ἐπ’ αὐτὸ Πνεῦμα Θεοῦ , πνεῦμα σοφίας , καὶ συνέσεως , καὶ τὰ ἕξης .
Lemmas: A ἑαυτοῦ ὁ βιβάζω ἔχω , ἀμετάπτωτος ὑπό ὁ λόγος . Ἐπιστήμων δέ , ὁ κατά ὁ ἐμπεριλαμβάνω ὁ ἀναγκαῖος ὁ εἰς μακαριότης θεώρημα , καθό ἤδη κτίζω καί βεβαίως συγχέω ἐν ἑαυτοῦ . Σοφός δέ φημί εἰμί ἐπιστήμη θεῖον καί ἀνθρώπινος πρᾶγμα , καί ὁ οὗτος αἴτιος . ἐπεί δέ αὐτοσοφία ὁ Χριστός εἰμί , σοφός εἴρω ὁ κατά μετοχή Χριστός , καθό σοφία εἰμί , τελειόω . ὁ δέ συνετός νοέω κατά ἀπαρτισμός ὁ ἐν ἐγώ ὁ σύνεσις σπέρμα . ὁ δέ Ἐπιστήμων , κατά ὁ ἐμπεριλαμβάνω ὁ ἀναγκαῖος εἰς μακαριότης θεώρημα , μετά ὁ ἤδη κτίζω καί πάγιος συνόχωκα ( 55 ) ἐν ἑαυτοῦ . ἐπαίρω δέ ἐν ὁ Ἔξοδος ὁ χρησμοποιός λέγω περί ὁ ἀρχιτέκτων , ἐμπίμπλημι αὐτός πνεῦμα θέω σύνεσις καί ἐπιστήμη . Ζεύς οὗτος , οὐδέ ὁ μή ἀνατίθημι ὁ αἴτιος ὁ σύνεσις καί ὁ ἐπιστήμη Θεός . μηδείς οὖν ἑαυτοῦ λαμβάνω ὁ τηλικόσδε , μήτε ( 56 ) ἐπιστήμων ἑαυτοῦ , μήτε συνετός λέγω , μήτε σοφός . ἐπειδήπερ ὁ σοφία ἐπιστήμη εἰμί θεῖον καί ἀνθρώπινος πρᾶγμα , ὁ ἅγιος πνεῦμα ὁ οὗτος αἴτιος ἀνατίθημι . ἐξέρχομαι γάρ ῥάβδος ἐκ ὁ ῥίζα Ἰεσσαί , καί ἄνθος ἐκ ὁ ῥίζα ἀναβαίνω . καί ἀναπαύω ( 57 ) ἐπί αὐτός πνεῦμα Θεός , πνεῦμα σοφία , καί σύνεσις , καί ὁ έξειμι .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0213.2
177 . Οὗαὶ οἱ λέγοντες ὁμῶν , καὶ οἱ πίνοντες τὸν οἶνον , καὶ οἱ δυνατὰς τὸ κερύνναι τὸ σίκερα . Καὶ τοῖς ἱερεῦσιν ἀπαγορεύει ὁ νόμος , ἐσερχομένοις εἰς τὰ ἅγια , οἶνον καὶ σίκερα κεχρήσθαι ( 58 ) · καὶ τοῖς καλουμένοις Ναζιραῖοις , ὡς εἴρηται ἐν τοῖς Ἀριθμοῖς , τοῦτον τὸν τρόπον · Ἐλάλησε γὰρ Κύριος πρὸς Μωϋσῆν , λέγων · Ἀλλήσον τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ , καὶ ἔρεις πρὸς αὐτούς · Ἄνθρωπος ἢ γυνή , ὅς ἂν μεγάλως εὐξήται εὐχὴν ἀφιεῖν ἑαυτὸν Κυρίῳ , ἀπὸ οἴνου καὶ σίκερα ἀγνιῶσεται . Καὶ ἐν ταῖς Παροιμίαις ὁ Σολομὼν φησιν · Οἱ δυνασταὶ θυμώδεις εἰσίν , οἶνον μὴ πινέτωσαν ( 59 ) , ἵνα μὴ πίνοντες ἐπιλάθωνται τῆς σοφίας . Πρέπει γὰρ τοῖς θεραπευταῖς τοῦ θείου λόγου , καὶ τοῖς τὴν τῶν ἀνθρώπων ἐπιμέλειαν ἔχουσι , πᾶν τὸ ἀπὸ τῶν ἐμποιοῦντων θόλῳ τῷ ἡγεμονικῷ . Ἐπειδὰν γὰρ πολὺς εἰσπίψῃ ὁ ἄκρατος , οἷον τις τύραννος ἐπὶ τὴν ἀκρόπολιν ἀναδραμὼν , ἀπὸ τῆς ἄκρας κορυφῆς ἀσάγειν θορύβους ἐμποιοῖ τῇ ψυχῇ , οὐδὲν παρανόμου φειδόμενος ἐπιτάττων · ἀλλ’ αὐτὸν δουλωσάμενος πρῶτον τὸν λογισμὸν , πᾶσαν τὴν τε ἐκ παιδεύσεως ἐνυπάρχουσαν διακόσμησιν συγχέει καὶ κατε -
Lemmas: 177 . οὐαί ὁ λέγω ὁμός , καί ὁ πίνω ὁ οἶνος , καί ὁ δυνατός ὁ κερύνναι ὁ σίκερα . καί ὁ ἱερεύς ἀπαγορεύω ὁ νόμος , εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἅγιος , οἶνος καί σίκερα χράομαι ( 58 ) · καί ὁ καλέω ναζιραῖος , ὡς εἴρω ἐν ὁ Ἀριθμοί , οὗτος ὁ τρόπος · λαλέω γάρ Κύριος πρός Μωϋσῆς , λέγω · ἀλέω ὁ υἱός Ἰσραήλ , καί εἴρω πρός αὐτός · Ἄνθρωπος ἢ γυνή , ὅς εἄν μέγας εὔχομαι εὐχή ἀφίημι ἑαυτοῦ κύριος , ἀπό οἶνος καί σίκερα αγνιωθεω . καί ἐν ὁ παροιμία ὁ Σολομών φημί · ὁ δυνάστης θυμώδης εἰμί , οἶνος μή πίνω ( 59 ) , ἵνα μή πίνω ἐπιλανθάνομαι ὁ σοφία . πρέπω γάρ ὁ θεραπευτής ὁ θεῖον λόγος , καί ὁ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἐπιμέλεια ἔχω , πᾶς ὁ ἀπό ὁ ἐμποιέω θόλος ὁ ἡγεμονικός . ἐπειδάν γάρ πολύς εἰσπίπτω ὁ ἄκρατος , οἷος τις τύραννος ἐπί ὁ ἀκρόπολις ἀνατρέχω , ἀπό ὁ ἄκρος κορυφή ἀσάγειν θόρυβος ἐμποιέω ὁ Ψυχή , οὐδείς παράνομος φείδομαι ἐπιτάσσω · ἀλλά αὐτός δουλόω πρῶτος ὁ λογισμός , πᾶς ὁ τε ἐκ παίδευσις ἐνυπάρχω διακόσμησις συγχέω καί κάτω -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0214.1
ἀράσει , γέλωτας κινῶν ( 80 ) ἀπρεπείας , φωνὴν θορυβώδη , ὀργὰς προπετείας , ἐπιθυμίας ἀχαλινώτους , οἴστρον καὶ μανίαν ἐπὶ πᾶσαν παράνομον ἡδονὴν . Διὰ τοῦτο μὴ πινέτωσαν ( 61 ) οἱ δυνατῶς οἶνον , εἴτε οἱ ὀργὴν τινὰ πεπιστευμένοι , καὶ δημοσίων πραγμάτων οἰκονόμοι · εἴτε οἱ διὰ τὴν ἀκμὴν τῆς ἡλικίας ἐν δυνάμει ὄντες σωματική . Οἱ γὰρ τοιούτοι , φύσει τυχάνοντες πρὸς τὰς ὀργὰς ( 62 ) εὐερίστου , ἐπειδὰν καὶ τοῦ οἴνου προσλάβωσιν ἕξαμμα , οἷον τινὰ φλόγα ἀφόρητον χορηγίαν τῆς καιομένης ὕλης ἐπὶ τὰ μέγα ἐξαιροῦσιν . Ἐπεὶ δὲ Ὁ μὲν ἐλάχιστος συγγνωστός ἐστιν ἐλθὼν · δυνατοὶ δὲ δυνατῶς ἐτασθήσονται · διὰ τοῦτο οὗοί τοις ἰσχύσουσιν ἀπὸ τῆς τοῦ οἴνου βλάβης καὶ τοῦ σίκερα . Ὑ γὰρ πολὺ παρ-έθεντο , περισσότερον ἀπαιτήσουσιν αὐτόν .
Lemmas: ἀράομαι , γέλως κινέω ( 80 ) ἀπρέπεια , φωνή θορυβώδης , ὀργή προπέτεια , ἐπιθυμία ἀχαλίνωτος , οἶστρος καί μανία ἐπί πᾶς παράνομος ἡδονά . Ζεύς οὗτος μή πίνω ( 61 ) ὁ δυνατῶς οἶνος , εἴτε ὁ ὀργή τις πιστεύω , καί δημόσιος πρᾶγμα οἰκονόμος · εἴτε ὁ διά ὁ ἀκμή ὁ ἡλικία ἐν δύναμις εἰμί σωματικός . ὁ γάρ τοιοῦτος , φύσις τυχάνω πρός ὁ ὀργή ( 62 ) ευεριστης , ἐπειδάν καί ὁ οἶνος προσλαμβάνω ἔξαμμα , οἷος τις φλόξ ἀφόρητος χορηγία ὁ καίω ὕλη ἐπί ὁ μέγας ἐξαιρέω . ἐπεί δέ ὁ μέν μικρός συγγνωστός εἰμί ἔρχομαι · δυνατός δέ δυνατῶς ἐτάζω · διά οὗτος ὅς ὁ ἰσχύω ἀπό ὁ ὁ οἶνος βλάβη καί ὁ σίκερα . ὑ γάρ πολύς παρατίθημι , περισσός ἀπαιτέω αὐτός .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0214.2
178 . Εἰ οὖν ἐγκχειρίσεται σοι οἰκονομία μυστηρίων , λόγος σοφίας , δύναμις γνώσεως · σὺ δὲ οἶνον βαπτισμένην τὴν ψυχὴν περιφέρεις · πῶς οὖχὶ δικαιῶς ὀδύρεται σε ὁ προφήτης ; Ὅτι ἔχων ἰσχὺν πνευματικήν , ἀσθενῆ αὐτὴν ποιεῖς τῇ ἀμετρίᾳ τοῦ οἴνου . Καὶ ὁ ( 63 ) ὁποιοῦνποτε πλάθει τῆς ψυχῆς κρατηθεὶς οἴνοις εἰς μὴδὲν ἐναχθεὶς κατὰ τὴν ἐγ-γενομένην αὐτῷ ὑπὸ τοῦ πάθους ἕκστασιν , πίνειν οἶνον λέγεται , καὶ κιρνᾶν ἑαυτῷ σίκερα · ὑπὲρ ἔμην-νευόμενον μέθυσμα · τὸ γὰρ ἀταραχολοήθη-τον ὁμοίως καὶ ἀπὸ λύπης , καὶ ἀπὸ φόβου , καὶ ( 64 ) ἡδονῆς , καὶ ἐπιθυμίας ἐγγίνεται τῇ ψυχῇ , τοῦ λογισμοῦ κεκρατημένου ὑπὸ τοῦ πάθους · ὅπερ ἡμεῖς οἱ δυνατάται , οἱ τὴν προστασίαν τοῦ λαοῦ ἐγκχειρι-σμένοι , κἂν ἐπὶ ποσὸν ὑπὸ τοῦ πείθους κρατωμεθα , καὶ δοκίμεν αὐτὸ ( 65 ) καταπικρύναντες τῷ λογισμῷ , χαλινῶν τῷ λόγῳ καὶ ἐπὶχειν , οὐδ’ ἕως ἐομὲν τοῦ ταλαντίζεσθαι ἐπὶ τοις τοιούτοις . Μέθη γὰρ δεινή , φιλοδοξία ( 66 ) , καὶ φιλαρχία . Δεινὸν μέθυσμα φόβος , δεινὸν ἡ ὑπόκρισις , καὶ ἡ τοῦ πλησίου καταλαλιά · οἷς μεθυσθεῖσα ἡ ψυχὴ ἐπιληθάνεται τῆς σοφίας · Οὐδὲν γὰρ οὕτω συγχεῖ τὰ ἀπὸ σοφίας θεωρήματα , ὡς τοῦτο τὸ πάθος καὶ πᾶσα ἁμαρτία . Πῶς δὲ ὁ ἔχων σοφίαν θυμώδης ἐστιν ; Ὅτι οὕτω τὸν ἀπαθῆ λέγει , ἀλλὰ τίνως περὶ τοῦ μετριωπαθοῦς διαλέγεται . Καθὰ καὶ ἐν ἑτέροις λέγει · Ἄφρων αὐθημερὸν ἐξέγγελ-λει ὀργήν , σοφὸς δὲ ταμιεύεται κατὰ μέρος . Ταμιευμένος οὖν τὴν ὀργὴν προφέρειν λέγει τὸν λογισμόν ( 67 ) ἠνιοχοῦντα τὸ πάθος , καθ’ ὁ εἴρηται · Ὀργίζεσθε καὶ μὴ ἁμαρτάνετε . Ὁ δὲ Κύριος τὰ τελειοτέρα διατάσσων , φησὶν ἐκτεμεῖν καθόλου τὸ πάθος , οὐχὶ κολάζειν κελεύει .
Lemmas: 178 . εἰμί οὖν ἐγχειρίζω σύ οἰκονομία μυστήριον , λόγος σοφία , δύναμις γνῶσις · σύ δέ οἶνος βαπτίζω ὁ ψυχή περιφέρω · πῶς οὐ δικαίως ὀδύρομαι σύ ὁ προφήτης ; ὅτι2 ἔχω ἰσχύς πνευματικός , ἀσθενής αὐτός ποιέω ὁ ἀμετρία ὁ οἶνος . καί ὁ ( 63 ) ὁποιοῦνποτε πλάθω ὁ Ψυχή κρατέω οἶνος εἰς μηδείς ἐνάγω κατά ὁ ἐγγίγνομαι αὐτός ὑπό ὁ πάθος ἔκστασις , πίνω οἶνος λέγω , καί κιρνάω ἑαυτοῦ σίκερα · ὑπέρ μηνύω μέθυσμα · ὁ γάρ ἀταραχολοήθη-τον ὁμοίως καί ἀπό λύπη , καί ἀπό φόβος , καί ( 64 ) ἡδονή , καί ἐπιθυμία ἐγγίγνομαι ὁ Ψυχή , ὁ λογισμός κρατέω ὑπό ὁ πάθος · ὅσπερ ἐγώ ὁ δύνατος , ὁ ὁ προστασία ὁ λαός ἐγχειρίζω , κἀν ἐπί ποσός ὑπό ὁ πειθώ κρατέω , καί δόκιμος αὐτός ( 65 ) καταπικραίνω ὁ λογισμός , χαλινός ὁ λόγος καί ἐπιχέω , οὐδέ ἠώς ἀρτύω ὁ ταλαντίζω ἐπί ὁ τοιοῦτος . Μέθη γάρ δεινός , φιλοδοξία ( 66 ) , καί φιλαρχία . δεινός μέθυσμα φόβος , δεινός ὁ ὑπόκρισις , καί ὁ ὁ πλησίος καταλαλιά · ὅς μεθύσκω ὁ ψυχή ἐπιλήθω ὁ σοφία · οὐδείς γάρ οὗτος συγχέω ὁ ἀπό σοφία θεώρημα , ὡς οὗτος ὁ πάθος καί πᾶς ἁμαρτία . Πῶς δέ ὁ ἔχω σοφία θυμώδης εἰμί ; ὅτι2 οὗτος ὁ ἀπαθής λέγω , ἀλλά τίνω περί ὁ μετριοπαθής διαλέγω . καθά καί ἐν ἕτερος λέγω · Ἄφρος αὐθήμερος ἐκγελάω ὀργή , σοφός δέ ταμιεύω κατά μέρος . ταμιευμένος οὖν ὁ ὀργή προφέρω λέγω ὁ λογισμός ( 67 ) ηνιοχουειντα ὁ πάθος , κατά ὁ εἴρω · ὀργίζω καί μή ἁμαρτάνω . ὁ δέ Κύριος ὁ τέλειος διατάσσω , φημί ἐκτέμνω καθόλου ὁ πάθος , οὐ κολάζω κελεύω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0216.1
δὲ οἱ ἀπὸ τῶν τοῦ κόσμου τούτου πραγμάτων γνῶριμοι , ἐπὶ σχθᾶς βεβηκότες τῆς βάσεως , διδάσκουτὸν ἑαυ ἀνθρώπων , τῇ ἀνωμαλίᾳ τῶν τοῦ κόσμου τούτου πραγμάτων συζῶντες . Διὰ τοῦτο δὲ τρόπον καυθήσεται καλάμη ὑπὸ ἄνεραχος πυρός , οὕτω φησὶ καταφλεγῆσεσθαι τὰς βίζας αὐτῶν ὑπὸ φλογὸς ἀννημίνης .
Lemmas: δέ ὁ ἀπό ὁ ὁ κόσμος οὗτος πρᾶγμα γνώριμος , ἐπί σχθᾶς βαίνω ὁ βάσις , διδάσκω ἑ ἄνθρωπος , ὁ ἀνωμαλία ὁ ὁ κόσμος οὗτος πρᾶγμα συζάω . Ζεύς οὗτος δέ τρόπος καίω καλάμη ὑπό ἄνεραχος πῦρ , οὗτος φημί καταφλέγω ὁ βίζα αὐτός ὑπό φλόξ αννημινεος .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0216.3
181 . Καὶ ἐθυμώθη ὀργὴ Κύριος Σαβαώθ ἐπὶ τὸν λαὸν αὐτοῦ , καὶ ἐπέβαλε τὴν χεῖρα αὐτοῦ ἐπ’ αὐτούς , καὶ ἐπάταξεν αὐτούς . Καὶ παρωξύνθη τὰ ὄρη , καὶ ἐγενήθη τὰ θνησιμὰ αὐτῶν ὡς κοπρία ἐν μέσῳ ὁδοῦ . Καὶ ἐν πάσι τούτοις οὐκ ἀπεστράφη ὁ θυμὸς αὐτοῦ , ἀλλ’ ἐπὶ ἡ χειρ ( 75 ) ὑψηλή . Ἡ τῶν ἰσχυρῶν καὶ τῶν δυναστῶν ἀμαρτία ὁδὸν ἐποίησε τῇ ὀργῇ τῇ κατὰ τοῦ λαοῦ κινουμένη παρὰ Κυρίου . Διὰ τοῦτο πρότερον τὸ , Ὦσαι οἱ ἰσχύοντες ἡμῶν , καὶ οἱ δυνασταί · ἔπειτα · Καὶ ἐθυ -
Lemmas: 181 . καί θυμόω ὀργή Κύριος Σαβαώθ ἐπί ὁ λαός αὐτός , καί ἐπιβάλλω ὁ χείρ αὐτός ἐπί αὐτός , καί πατάσσω αὐτός . καί παροξύνω ὁ ὄρος , καί γίγνομαι ὁ θνήσιμος αὐτός ὡς κοπρία ἐν μέσος ὁδός . καί ἐν πᾶς οὗτος οὐ ἀποστρέφω ὁ θυμός αὐτός , ἀλλά ἐπί ὁ χείρ ( 75 ) ὑψηλός . ὁ ὁ ἰσχυρός καί ὁ δυνάστης ἁμαρτία ὁδός ποιέω ὁ ὀργή ὁ κατά ὁ λαός κινέω παρά κύριος . Ζεύς οὗτος πρότερος ὁ , ὠθέω ὁ ἰσχύω ἐγώ , καί ὁ δυνάστης · ἔπειτα · καί θύω -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0218.1
λέγοντος ἐν τῷ καιρῷ τῆς κολάσεως · Οὐ μὴν δέ , ἀλλὰ ἀπόστειλον τὴν χεῖρά σου , καὶ ἄψαι τῶν ὀστῶν αὐτοῦ .
Lemmas: λέγω ἐν ὁ καιρός ὁ κόλασις · οὖον μήv δέ , ἀλλά ἀποστέλλω ὁ χείρ σύ , καί ἅπτω ὁ ὀστέον αὐτός .