ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0297.3
'Ιουδαίους διετάξατο ( Καὶρὸς γὰρ , φησι ( 45 ) , τοῦ ἀρξασθαι τὸ κρῖμα ἀπὸ τοῦ οἴκου τοῦ Θεοῦ ) , τότε καὶ τοὺς ἐχθρούς , τοὺς ἀρνησαμένους αὐτοῦ τὴν βα-σιλείαν , ἐκέλευσεν ἀχθέντας εἰς τὸ μέσον κατασφα-γῆναι . Πολλοὶ γοῦν εἰσιν οἱ ἐν τῷ βίῷ τούτῳ μὴ θέλοντες βασιλεύειν ἐφ' ἑαυτῶν τὸν Χριστόν . Οἱ γὰρ ὑπὸ τὴν πορνείαν τεταγμένοι , καὶ οἱ ὑπὸ τοῦ θυμοῦ κατασχυρούμενοι , καὶ ὑπὸ τῆς πλεονεξίας δεδοῦλω-μένοι , οὐ θέλουσιν ἐφ' ἑαυτοὺς βασιλεύειν τὸν Κύριον , καὶ ὅσον ἐπὶ τῇ ἑαυτῶν προαιρέσει , παραίτονται αὐτοῦ τὴν βασιλείαν . Περὶ τούτων ὁ Ἠσαίας λέγει , ὅτι Ταραχθήσονται . Ἐπειδὰν ( 46 ) γὰρ ἴδωσιν ἐν τῇ δευτέρᾳ ἐπιδημίᾳ τοῦ Κυρίου οἱ ἐν ἀμαρτίαις ζῆσαν-τες , καὶ τὸν εὐαγγελικὸν τρόπον τῆς βασιλείας ἐξου-δενώσαντες , Ταραχθήσονται δηλονότι , καὶ ἀλγῖνες αὐτοὺς ἔξουσιν ὡς γυναικὸς τικτούσης . Τὸ δὲ τῆς ἀλγηδόνος νυσοῦσης ἀπῶν τὴν καρδίαν , καὶ κατατιτρώσκουσης ὑπὸ τοῦ συνειδότος τῶν ἀμαρτη-μάτων , διὰ τῆς ὀδῖνος παρέστησεν . Καὶ γὰρ ἡ ὠδὶς δριμυτά τις ἐστὶν ἀλγηδὼν τοῖς καιρωτάτοις μέρε-σιν , ἐν τῷ καιρῷ τῆς κυήσεως ταῖς τικτούσαις ἐγγι-νομένη . Καὶ τὸ πρόσωπον αὐτῶν ὡς φλὸξ μετα-βαλοῦσιν . Ἰδίον τῶν διατρεπομένων , καὶ ἀπροσδο-κήτω δεινῷ περιπεσόντων , τὸ μεταβαλεῖν τὸ χρῶμα τοῦ προσώπου , ἐρυθραίνόμενοι κατὰ τὴν ἐπιφάνειαν , καὶ τὸ τῆς ψυχῆς πάθος διὰ τῆς ἐπιφαινομένης μετα-βολῆς ἐπισημαίνοντες ( 47 ) .
Lemmas: Ἰουδαῖος διατάσσω ( Καιρός γάρ , φημί ( 45 ) , ὁ ἄρχω ὁ κρίμα ἀπό ὁ οἶκος ὁ Θεός ) , τότε καί ὁ ἐχθρός , ὁ ἀρνέομαι αὐτός ὁ βασιλεία , κελεύω ἄγω εἰς ὁ μέσος κατασφάζω . πολλός γοῦν εἰμί ὁ ἐν ὁ βίος οὗτος μή ἐθέλω βασιλεύω ἐπί ἑαυτοῦ ὁ Χριστός . ὁ γάρ ὑπό ὁ πορνεία τάσσω , καί ὁ ὑπό ὁ θυμός κατασχυρουμενοω , καί ὑπό ὁ πλεονεξία δουλόω , οὖον ἐθέλω ἐπί ἑαυτοῦ βασιλεύω ὁ κύριος , καί ὅσος ἐπί ὁ ἑαυτοῦ προαίρεσις , παραιτέομαι αὐτός ὁ βασίλειος . περι οὗτος ὁ Ἠσαίας λέγω , ὅτι ταράσσω . ἐπειδάν ( 46 ) γάρ ὁράω ἐν ὁ δύο ἐπιδημία ὁ κύριος ὁ ἐν ἁμαρτία ζῶ , καί ὁ εὐαγγελικός τρόπος ὁ βασίλεια ἐξουδενόω , ταράσσω δηλονότι , καί ἀλγῖνες αὐτός ἔχω ὡς γυνή τίκτω . ὁ δέ ὁ ἀλγηδών νύσσω ἄπειμι ὁ Καρδία , καί κατατιτρώσκω ὑπό ὁ σύνοιδα ὁ ἀμάρτημα , διά ὁ ὀδῖνος παρίστημι . καί γάρ ὁ ὠδίς δριμυτης τις εἰμί ἀλγηδών ὁ καῖρος μέρος , ἐν ὁ καιρός ὁ κύησις ὁ τίκτω ἐγγίγνομαι . καί ὁ πρόσωπον αὐτός ὡς φλόξ μεταβάλλω . Ἴδιος ὁ διατρέπω , καί ἀπροσδόκητος δεινός περιπίπτω , ὁ μεταβάλλω ὁ χρῶμα ὁ πρόσωπον , ἐρυθραίνω κατά ὁ ἐπιφάνεια , καί ὁ ὁ Ψυχή πάθος διά ὁ ἐπιφαίνω μεταβολή ἐπισημαίνω ( 47 ) .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0297.4
265 . Ἴδοὺ γὰρ ἡμέρα Κυρίου ἔρχεται ἀνίατος , θυμοῦ καὶ ὀργῆς · θεῖναι τὴν οἰκουμένην ἔρημον , καὶ τοὺς ἁμαρτωλοὺς ἀπολῦσαι ἐξ αὐτῆς . Ἄνω μὲν εἶπεν . Ἐγγὺς ἡ ἡμέρα Κυρίου · ἑνταῦθα δὲ Ἡμέρα Κυρίου ἔρχεται , θεῖναι τὴν δικοῦμένην ( 48 ) ἔρημον . Ο' ἀκριβῶς τῇρῶν τὰ ἀποδοθῆναι , εὑρήσει ὅτι οὐ περὶ τῆς αὐτῆς ἡμέρας ἀμφότεραι αἱ τῆς προφητείας περιχοπαὶ διηγούνται . Ἡ μὲν γὰρ προ-τέρα περὶ τῆς ἰδίας ἑκάστου συντελείας ἦτις ἐγγὺς πάρεισιν · ἡ δὲ ἐν χειρὶ , περὶ τῆς καθολικῆς . Θήσει γὰρ αὐτὴ τὴν οἰκουμένην ἔρημον , διὰ τὸ ἐκπῆξασθαι , ὅτι Καὶ οἱ ἀστέρες τοῦ οὐρανοῦ καὶ ὁ Ὄριων οὐ δώσουσι φῶς . Τάχα δὲ ἡμέρα λέγεται κυρίως ἐκείνη , διὰ τὸ ἡνωμένον τῆς καταστάσεως . Οὐ γὰρ διακόπτε-ται νυκτί , οὐδὲ περιγράφει αὐτὴν ἑσπέρα . Καὶ διὰ τὸ φανερῶσθαι ἐν αὐτῇ τὰ κρυπτὰ τοῦ σκότους , ἡμέρα μὲν ἐκείνη κυρίως προσαγορεύεται . Νῦν δὲ ὁ βίος οὗτος , ἐν ᾧ συγκεκάλυπται τὰ τῆς αἰσχύνῃς ἔργα ὧσεν καὶ , Ἡ νὺξ ( 49 ) , φησι , προέκοψεν , ἡ δὲ ἡμέρα ἤγγικεν . Ἐκείνη δὲ ἡ ἡμέρα καὶ ἀνίατος λέγεται , θυμοῦ οὖσα καὶ ὀργῆς , ἐν ᾗ οὐδ' ἔστιν ἐλ-είασασθαι , οὐδὲ οἷον ἴασασθαι τοὺς προσαγομένους ἐπ' αὐτῇ ( 50 ) πόνους . Μὴ οὖν ταμειωσώμεθα εἰς ἐκεί-νην τὴν ἡμέραν τὰς ἐξομολογήσεις , ἀλλὰ νοήσωμεν
Lemmas: 265 . ἰδού γάρ ἡμέρα κύριος ἔρχομαι ἀνίατος , θυμός καί ὀργή · τίθημι ὁ οἰκέω ἐρῆμος , καί ὁ ἁμαρτωλός ἀπολύω ἐκ αὐτός . ἄνοος μέν εἶπον . ἐγγύς ὁ ἡμέρα κύριος · ἐνταῦθα δέ Ἡμέρα κύριος ἔρχομαι , τίθημι ὁ δικοῦμένην ( 48 ) ἐρῆμος . οἷ ἀκριβῶς τηρέω ὁ ἀποδίδωμι , εὑρίσκω ὅτι οὖον περί ὁ αὐτός ἡμέρα ἀμφότερος ὁ ὁ προφητεία περικοπή διηγέομαι . ὁ μέν γάρ πρότερος περί ὁ ἴδιος ἕκαστος συντέλεια ὅστις ἐγγύς πάρειμι · ὁ δέ ἐν χείρ , περί ὁ καθολικός . τίθημι γάρ αὐτός ὁ οἰκέω ἐρῆμος , διά ὁ ἐκπήγνυμι , ὅτι καί ὁ ἀστήρ ὁ οὐρανός καί ὁ ὁρίζω οὖον δίδωμι φάος . Τάχα δέ ἡμέρα λέγω κύριος ἐκεῖνος , διά ὁ ἑνόω ὁ κατάστασις . οὖον γάρ διακόπτω νύξ , οὐδέ περιγράφω αὐτός ἑσπέρα . καί διά ὁ φανερόω ἐν αὐτός ὁ κρυπτός ὁ σκότος , ἡμέρα μέν ἐκεῖνος κύριος προσαγορεύω . νῦν δέ ὁ βίος οὗτος , ἐν ὅς συγκαλύπτω ὁ ὁ αἰσχύνω ἔργον ὠθέω καί , ὁ νύξ ( 49 ) , φημί , προκόπτω , ὁ δέ ἡμέρα ἐγγίζω . ἐκεῖνος δέ ὁ ἡμέρα καί ἀνίατος λέγω , θυμός εἰμί καί ὀργή , ἐν ὅς οὐδέ εἰμί ἐλεέω , οὐδέ οἷος ἰάομαι ὁ προσάγω ἐπί αὐτός ( 50 ) πόνος . μή οὖν ταμειόω εἰς ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα ὁ ἐξομολόγησις , ἀλλά νοέω
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0297.5
( 48 ) Codices tres , οἰκουμένην ὅλην .
Lemmas: ( 48 ) Codices tres , οἰκέω ὅλος .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0297.6
( 50 ) Editi et mss . nonnulli , ἐπ' αὐτῆς . Alii mss . , ἐπ' αὐτῇ . Mox mss . , ταμειωσώμεθα . Editi , ταμειού-μεθα .
Lemmas: ( 50 ) Editi et mss . nonnulli , ἐπί αὐτός . Alii mss . , ἐπί αὐτός . Mox mss . , ταμειόω . Editi , ταμειόω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0298.1
τὸ οἰκονομικὸν τῆς Γραφῆς , φόβον Θεοῦ γενῆσαι βουλομένην , καὶ παιδαγωγήσαι τοὺς ἐντετυμμένους , ἐργάζεσθαι ( 51 ) , ὡς ἡμέρα ἐστίν . Ἔρχεται νὺξ , ὅτε οὐδεὶς οὐδὲ δύναται ἐργάζεσθαι . Ὁ ἐν τῇ φωτὶ τῶν ἐντολῶν τοῦ Χριστοῦ περιπατῶν , ἐν ἡμέρᾳ ἐστίν · ὁ παραδεδομένος τῷ σκότῳ τῇ αἰωνίῳ , ἐν νυκτὶ γενήσεται . Ἐν ἐκείνῃ τῇ νυκτὶ οὐδεὶς ἔργον , οὐδεὶς ἐξομολόγησις · ἀλλ’ αἱ μὲν χεῖρες δεδεμέναι καὶ οἱ πόδες τοῖς δεσμοῖς τῶν ἰδίων ἀμαρτημάτων . Δέσαντες γὰρ αὐτὸν χειρῶν καὶ ποδῶν , ἐκβάλλετε ( 52 ) εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον . Γλῶσσα δὲ οὐδεὶς ἐξομολόγησιν οὐδὲ αἴνεσιν Θεοῦ λαλήσει , ἀσχολούμενη περὶ τὸν στεναγμὸν τῶν ἐκ τῶν πόνων αὐτῆς ἐγγιγνομένων . Διὰ τοῦτο ἔρχεται ἡ ἡμέρα ἐκείνη ἀνίατος ( 53 ) .
Lemmas: ὁ οἰκονομικός ὁ γραφή , φόβος Θεός γίγνομαι βούλομαι , καί παιδαγωγέω ὁ ἐντετυμμένους , ἐργάζομαι ( 51 ) , ὡς ἡμέρα εἰμί . ἔρχομαι νύξ , ὅτε οὐδείς οὐδέ δύναμαι ἐργάζομαι . ὁ ἐν ὁ φάος ὁ ἐντολή ὁ Χριστός περιπατέω , ἐν ἡμέρα εἰμί · ὁ παραδίδωμι ὁ σκότος ὁ αἰώνιος , ἐν νύξ γίγνομαι . ἐν ἐκεῖνος ὁ νύξ οὐδείς ἔργον , οὐδείς ἐξομολόγησις · ἀλλά ὁ μέν χείρ δέω καί ὁ πούς ὁ δεσμός ὁ ἴδιος ἁμάρτημα . Δέσαντες γάρ αὐτός χείρ καί πούς , ἐκβάλλω ( 52 ) εἰς ὁ σκότος ὁ ἐξώτερος . γλῶσσα δέ οὐδείς ἐξομολόγησις οὐδέ αἴνεσις Θεός λαλέω , ασχολούμαι περί ὁ στεναγμός ὁ ἐκ ὁ πόνος αὐτός ἐγγίγνομαι . Ζεύς οὗτος ἔρχομαι ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ἀνίατος ( 53 ) .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0298.3
( 57 ) Codices aliquot , Κεῖται δὲ τοῦτον τῶν ἀστέρων τό .
Lemmas: ( 57 ) Codices aliquot , κέω δέ οὗτος ὁ ἀστήρ ὁ .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0299.1
εἶτα , τοὺς δὲ κατὰ τὸ βόρειον καὶ νότιον μέρος παραπεντηγίας κατανόμασαν ὡς ἠβούλησαν ( 81 ) .
Lemmas: εἶτα , ὁ δέ κατά ὁ βόρειος καί Νότιον μέρος παραπεντηγίας κατάνομαι ὡς ἀβουλέω ( 81 ) .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0299.2
μερῶν τοῦ ᾿Αρίωνος ὁρῶμεν κείμενον ἀστέρὰ ὑπόκιρρόν ( 58 ) . Παραπλησίως δὲ καὶ ἡ Πλειὰς ὀνομάζεται ὑπὸ τῆς Γραφῆς , ὡς καὶ ὑπὸ τῶν Ἑξωθὲν , τῶν ( 59 ) δηλονότι παρ᾽ Ἑβραίων πολυπραγμονησάντων τὰ ἀπόρρητα . Φαίνονται δὲ καὶ ἐν Πλειάδι ἑπτὰ ἀστέρες συνεχεῖς καὶ καταπεπυκνωμένοι πρὸς ἀλλήλους , οὐχὶ δὲ ἐξ , ὅπερ τινὲς οἴονται · κείνται δὲ ἐν τριγωνοειδεῖ σχήματι . Ὡς οὖν ἐνταῦθα εἴρομεν τὸ ὄνομα τοῦ ᾿Αρίωνος , οὕτω τὸ ὄνομα τοῦ ᾿Αρκτοῦρου καὶ τοῦ Ἑσπεροῦ καὶ τῆς Πλειάδος ἐν τῷ ᾿Ιώβ , ὅς ( 60 ) φησιν ᾿Ο ποιῶν Πλειάδα , καὶ ᾿Εσπερον , καὶ ᾿Αρκτοῦρον , καὶ ταμεία Νότου . ᾿Ο οὖν ἀριθμῶν πλήθη ἀστρῶν , καὶ πᾶσιν αὐτοῖς ὀνόματα καλῶν , καὶ τὸν ἀριθμὸν ἔχει πάντων αὐτῶν , καὶ τὰς προσῳγίας τὰς . Ὀλίγαι δὲ εἰσιν αἱ ἐκφωνηθεῖσαι , αἳς οἱ ᾿Ελληνες συγχρησάμενοι , καὶ τὰ λοιπὰ προσῳρήσαν παρ᾽ ἑαυτῶν , καὶ μυρίαις ὀνομασίαις προσῳγοῦντο τούς τε ἀπλανεῖς ἀστέρας καὶ τοὺς πλανωμένους . Καὶ τοὺς μὲν διαιροῦσιν εἰς δώδεκα μέρη , τοὺς δὲ κατὰ τὸν ζωοφόρον κύκλον , δι᾽ οὗ ὁ ἥλιος τὴν πορείαν ποι -
Lemmas: μέρος ὁ Αρίων ὁράω κεῖμαι ἀστήρ ὑπόκιρρος ( 58 ) . παραπλήσιος δέ καί ὁ Πλειάς ὀνομάζω ὑπό ὁ γραφή , ὡς καί ὑπό ὁ ἔξωθεν , ὁ ( 59 ) δηλονότι παρά Ἑβραῖος πολυπραγμονέω ὁ ἀπόρρητος . φαίνω δέ καί ἐν Πλειάς ἑπτά ἀστήρ συνεχής καί καταπυκνόω πρός ἀλλήλων , οὐ δέ ἐκ , ὅσπερ τις οἴομαι · κεῖμαι δέ ἐν τριγωνοειδής σχῆμα . ὡς οὖν ἐνταῦθα εἴρω ὁ ὄνομα ὁ Αρίων , οὗτος ὁ ὄνομα ὁ Αρκτοῦρος καί ὁ Ἕσπερος καί ὁ Πλειάς ἐν ὁ Ιώβ , ὅς ( 60 ) φημί ᾿Ο ποιέω Πλειάς , καί ᾿Εσπερον , καί Ἀρκτοῦρος , καί ταμεία Νότος . ᾿Ο οὖν ἀριθμός πλῆθος ἄστρον , καί πᾶς αὐτός ὄνομα καλός , καί ὁ ἀριθμός ἔχω πᾶς αὐτός , καί ὁ προσῳγίας ὁ . Ὀλίγος δέ εἰμί ὁ ἐκφωνέω , ὅς ὁ ᾿Ελληνες συγχράομαι , καί ὁ λοιπάς προσοράω παρά ἑαυτοῦ , καί μυρίος ὀνομασία προσῳγοῦντο ὁ τε ἀπλανής ἀστήρ καί ὁ πλανάω . καί ὁ μέν διαιρέω εἰς δώδεκα μέρος , ὁ δέ κατά ὁ ζῳοφόρος κύκλος , διά ὅς ὁ ἥλιος ὁ πορεία ποῖ -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0299.3
267 . Καὶ ἀπολῶ , φησιν , ὑβριν ἀνόμων , καὶ ὑβριν ὑπερηφάνων ταπεινώσω . ᾿Αγαθὸν ἔργον ἐστὶ Θεοῦ τὰ φαῦλα ἐξαφανίζειν , ἵνα καθαρὸν ἀπὸ πάσης κακίας τὸ ἑαυτοῦ δημιουργημα ἀποκαταστήσῃ , καὶ ἀπαλλαγὴν ἀπὸ παντὸς ἀρρώστουματος εἰς τὴν κατὰ φύσιν ἐπαναγάγῃ . Ἀλλ᾿αχοῦ μὲν γὰρ λέγεται . ᾿Απολῶ τὴν σοφίαν τῶν σοφῶν , καὶ τὴν σύνεσιν τῶν συνετῶν ἀθετήσω · καὶ ὅτι ἡ τοῦ κόσμου σοφία , ἀπατῶσα τοὺς παραδεξαμένους αὐτήν , καὶ νομιζοῦσα εἶναι ἀλήθειαν , ἀγνοίαν ἐμποιεῖ τῶν πρὸς σωτηρίαν δογμάτων . ᾿Αφανίζεται οὖν ἡ σοφία ἀντεπιστωμένη ὑπὸ τῆς ἀληθείας , λυομένων τῶν σοφισμάτων καὶ τῶν πιθανοτήτων αὐτῆς , ἵνα ῥυσθῇ ἀπὸ ἀπάτης καὶ ψευδοδοξίας ὁ δι᾽ αὐτῆς προσιλημμένος ( 62 ) . Ὡς οὖν ἀπόλλυται νόσος ὑπὸ ἰατροῦ , καὶ ἀπόλλυται σκότος ὑπὸ ἡλίου · οὕτως ἀπόλλυται ὑπὸ τοῦ ἀγαθοῦ Θεοῦ ὑβρις ἀνόμων , καὶ ὑβρις ὑπερηφάνων ταπεινοῦται . Διὸ καὶ ὁ ᾿Ιακὼβ εὐλογῶν τοὺς υἱοὺς Συμεῶν καὶ Λευί , ᾿Επικατάρατος , φησιν , ὁ θυμὸς αὐτῶν , ὅτι αὐθάδης · καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν , ὅτι ἐσκληρύνθη ( 63 ) . Τὴν πονηρὰν ἕξιν τῆς κατάρας ἐξαναλίσκει , ἵνα τὸ καταλειπόμενον ἐν αὐτοῖς ἀξίων τῆς εὐλογίας τοῦ πατριάρχου γένηται . Οὕτω δὲ καὶ Νῶε , γνοὺς ὅ ἐποίησεν αὐτῷ ὁ υἱὸς αὐτοῦ ὁ νεώτερος , εἶπεν · ᾿Επικαταάρατος Χαναάν . Καίτοι Χάμ ἦν ὁ λελυπηκώς , ἀλλ᾿
Lemmas: 267 . καί ἀπόλλυμι , φημί , ὕβρις ἄνομος , καί ὕβρις ὑπερήφανος ταπεινόω . Αγαθός ἔργον εἰμί Θεός ὁ φαῦλος ἐξαφανίζω , ἵνα καθαρός ἀπό πᾶς κακία ὁ ἑαυτοῦ δημιούργημα ἀποκαθίστημι , καί ἀπαλλαγή ἀπό πᾶς αρρωστουμα εἰς ὁ κατά φύσις ἐπανάγω . Ἀλλαχοῦ μέν γάρ λέγω . ᾿Απολῶ ὁ σοφία ὁ σοφός , καί ὁ σύνεσις ὁ συνετός ἀθετέω · καί ὅτι ὁ ὁ κόσμος σοφία , ἀπατάω ὁ παραδέχομαι αὐτός , καί νομίζω εἰμί ἀλήθεια , ἄγνοια ἐμποιέω ὁ πρός σωτηρία δόγμα . Αφανίζω οὖν ὁ σοφία ἀντεφιστάω ὑπό ὁ ἀλήθεια , λύω ὁ σόφισμα καί ὁ πιθανότης αὐτός , ἵνα ἐρύω ἀπό ἀπάτη καί ψευδοδοξία ὁ διά αὐτός προσλαμβάνω ( 62 ) . ὡς οὖν ἀπόλλυμι νόσος ὑπό ἰατρός , καί ἀπόλλυμι σκότος ὑπό ἥλιος · οὕτως ἀπόλλυμι ὑπό ὁ ἀγαθός Θεός ὕβρις ἄνομος , καί ὕβρις ὑπερήφανος ταπεινόω . Διὸ καί ὁ Ἰακώβ εὐλογέω ὁ υἱός Συμεών καί Λευί , Επικατάρατος , φημί , ὁ θυμός αὐτός , ὅτι αὐθάδης · καί ὁ μῆνις αὐτός , ὅτι σκληρύνω ( 63 ) . ὁ πονηρός ἕξις ὁ κατάρα ἐξαναλίσκω , ἵνα ὁ καταλείπω ἐν αὐτός ἄξιος ὁ εὐλογία ὁ πατριάρχης γίγνομαι . οὕτως δέ καί Νῶε , γιγνώσκω ὅς ποιέω αὐτός ὁ υἱός αὐτός ὁ νέος , εἶπον · ᾿Επικαταάρατος Χαναάν . καίτοι Χάμ εἰμί ὁ λυπέω , ἀλλά
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0300.2
268 . Καὶ ἔσονται οἱ ἐγκαταλειμμένοι ἐντὶ –
Lemmas: 268 . καί εἰμί ὁ εγκαταλειμμένος εἰμί –
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0301.1
μοι ( 71 ) μᾶλλον ἢ τὸ χρυσίον τὸ ἄπυρον · καὶ ἄνθρωπος ἔντιμος ἔσται μᾶλλον ἢ ὁ λίθος ὁ ἐκ Σουφείρ . Μετὰ τὸ ἐπαχθῆναι τοὺς μεγάλους πειρασμούς , καὶ ἐλθεῖν τοὺς ὁπλομάχους τοὺς ἐξαφανίσοντας τὴν οἰκουμένην , καὶ μετὰ τὸ ταπεινωθῆναι πᾶσαν ὑπερηφανίαν , τότε οἱ εὑρισκόμενοι ἄνθρωποι ἐκ πολλῶν , μηδὲν βλαβόντες τὴν ψυχὴν ἀπὸ τῆς πρὸς τοὺς ἀνόμους κοινωνίας , ἀλλὰ διὰ μυρίων πειρασμῶν καὶ δοκιμαστηρίων ἐξετασθέντες , βάσανον τῆς ἑαυτῶν προαιρέσεως ἀκριβῆ ( 72 ) δεδωκότες , πάντες ἀπὸ τοῦ χρυσίου ἔσονται τιμιώτεροι , καὶ πάντες λίθου τιμιωτάτου , ὃς δοκεῖ ἐν τῇ Σουφεῖρ εὑρίσκεσθαι . “ Ἔοικε δὲ χώραν τινὰ λέγειν ἐν τῇ ἑνεὶ τῇ Ἰνδικῇ τὴν Σουφεῖρ , περὶ ἣν αἱ πολυσήμοι τῶν λίθων περὶ ἡν αἱ πολυσήμοι τῶν λί
Lemmas: ἐγώ ( 71 ) μᾶλλον ἢ ὁ χρυσίον ὁ ἄπυρος · καί ἄνθρωπος ἔντιμος εἰμί μᾶλλον ἢ ὁ λίθος ὁ ἐκ Σουφείρ . μετά ὁ ἐπάγω ὁ μέγας πειρασμός , καί ἔρχομαι ὁ ὁπλομάχος ὁ ἐξαφανίζω ὁ οἰκέω , καί μετά ὁ ταπεινόω πᾶς ὑπερηφανία , τότε ὁ εὑρίσκω ἄνθρωπος ἐκ πολύς , μηδείς βλάπτω ὁ ψυχή ἀπό ὁ πρός ὁ ἄνομος κοινωνία , ἀλλά διά μυρίος πειρασμός καί δοκιμαστήριο ἐξετάζω , βάσανος ὁ ἑαυτοῦ προαίρεσις ἀκριβής ( 72 ) δίδωμι , πᾶς ἀπό ὁ χρυσίον εἰμί τίμιος , καί πᾶς λίθος τίμιος , ὅς δοκέω ἐν ὁ Σουφεῖρ εὑρίσκω . “ ἔοικα δέ χώρα τις λέγω ἐν ὁ ἔνειμι ὁ Ἰνδική ὁ Σουφεῖρ , περί ὅς ὁ πολύσημος ὁ λίθος περί ἐάν ὁ πολύσημος ὁ λίαν
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0302.1
ἀγνωστα ἀνθρώπῳ φύσει , ὡς μεμαθήκαμεν ἐν τῷ ( 76 ) Ἰώβ , τοῦ Κυρίου λέγοντος · Ποῦ ἦς ἐν τῷ θεμελιῶν με τὴν γῆν ; Ἀπάγγειλον δέ μοι , εἰ ἐπιστάσαι σὺνενσι . Τίς ἔθετο τὰ μέτρα αὐτῆς , εἰ οἶδας ; Ἡ τίς ὁ ἐπαγαγὼν σπαρτίον ἐπ’ αὐτῆς ; Ἐπὶ τίνας οἱ κῆλοι αὐτῆς πεπήγασι ; Τίς δέ ἐστιν ὁ βαλὼν λίθον γωνιαῖον ἐπ’ αὐτῆς ; Ἦπου ( 77 ) κατὰ τὴν τῶν Ἑξωθεν ὑπόληψιν ἐθεμελίωσεν ὁ Κύριος τὴν γῆν , ἐν τῷ κέντρῳ τῆς περιεχούσης τὸν κόσμον σφαῖρας , ὡς διὰ τὴν ἰσορροπίαν αὐτῆς ἴσον ἀπεχούσης πανταχόθεν τοῦ ( 78 ) οὐρανοῦ , βεβηκέναι ἀσφαλῶς καὶ ἐρρεῖσθαι ἀκλινῶς . Εἰ δὲ οὕτως ἐστηρικται βεβαίως ἡ γῆ , δηλονότι ἐν θεμελίῳν κινουμένῃ , ἀπὸ τῆς ὑπαρχούσης αὐτῇ ( 79 ) βάσεως μετατεθήσεται . Ἐπειδὴ δὲ τὸ ὁμοιοῦσαι τοιούτ ἐστι τῶν λογικῶν καὶ ἐμψύχων , ἤδη τινὲς ἐφαντάσθησαν καὶ τὸν οὐρανὸν ἐμψυχον εἶναι , καὶ λόγῳ κεχρῆσθαι , ὡς δύνασθαι καὶ εἰς ἀγανάκτησιν τῷ Δεσπότῃ συνδιαναστῆναι . Ἔστι δὲ μυθικὸν ἀνάπλασμα τὸ τοιούτον . Πολλάκις γὰρ ἡ Γραφὴ μεταωνυμικῶς οὐρανὸν ὀνομάζει τὰ ἐπουράνια ζῶα ( 80 ) , ὡς ἔθος καὶ παρ’ ἡμῖν λέγειν · Ἡ ( 81 ) πόλις ἐκδεδύκας πᾶσα · καὶ , Ἡ πόλις ἤτησε παρὰ τοῦ ἄρχοντος τοῦτο · ἀντὶ γὰρ τῶν ἐνοικούντων τὴν πόλιν λέγομεν . Οὕτως οὖν καὶ ὁ οὐρανὸς θυμοῦται , τῶν οὐρανίων δυνάμεων συντεθεμένων τῇ δικαίᾳ ὀργῇ τοῦ Θεοῦ . Ὅς γὰρ χαρὰ γίνεται ἐν οὐρανοῖς ἐπὶ ἑνὶ ( 82 ) ἁμαρτωλῷ μετανοοῦντι , οὕτως καὶ παροξυσμὸς καὶ λύπη ἐπὶ τοῖς ἀποστατοῦσι διὰ τῆς ἁμαρτίας τοῦ κτίσαντος .
Lemmas: ἄγνωστος ἄνθρωπος φύσις , ὡς μανθάνω ἐν ὁ ( 76 ) Ἰώβ , ὁ κύριος λέγω · πός εἰμί ἐν ὁ θεμελιόω ἐγώ ὁ γῆ ; ἀπαγγέλλω δέ ἐγώ , εἰμί ἐπίσταμαι σύνειμι . Τῖς τίθημι ὁ μέτρον αὐτός , εἰμί οἶδα ; ὁ τίς ὁ ἐπάγω σπαρτίον ἐπί αὐτός ; ἐπί τίς ὁ κήλεος αὐτός πήγνυμι ; Τῖς δέ εἰμί ὁ βάλλω λίθος γώνιος ἐπί αὐτός ; ἦπου ( 77 ) κατά ὁ ὁ ἔξωθεν ὑπόληψις θεμελιόω ὁ Κύριος ὁ γῆ , ἐν ὁ κέντρον ὁ περιέχω ὁ κόσμος σφαῖρα , ὡς διά ὁ ἰσορροπία αὐτός ἴσος ἀπέχω πανταχόθεν ὁ ( 78 ) οὐρανός , βαίνω ἀσφαλῶς καί ῥέω ἀκλινῶς . εἰμί δέ οὕτως στηρίζω βεβαίως ὁ γῆ , δηλονότι ἐν θεμέλιος κινέω , ἀπό ὁ ὑπάρχω αὐτός ( 79 ) βάσις μετατίθημι . ἐπεί δέ ὁ ὁμοιόω τοιούτ εἰμί ὁ λογικός καί ἔμψυχος , ἤδη τις φαντάζω καί ὁ οὐρανός ἐμψύχω εἰμί , καί λόγος χράομαι , ὡς δύναμαι καί εἰς ἀγανάκτησις ὁ δεσπότης συνδιανίστημι . εἰμί δέ μυθικός ἀνάπλασμα ὁ τοιοῦτος . πολλάκις γάρ ὁ γραφή μεταωνυμικῶς οὐρανός ὀνομάζω ὁ ἐπουράνιος ζῷον ( 80 ) , ὡς ἔθος καί παρά ἐγώ λέγω · ὁ ( 81 ) πόλις ἐκδύω πᾶς · καί , ὁ πόλις αἰτέω παρά ὁ ἄρχω οὗτος · ἀντί γάρ ὁ ἐνοικέω ὁ πόλις λέγω . οὕτως οὖν καί ὁ οὐρανός θυμόω , ὁ οὐράνιος δύναμις συντίθημι ὁ Δίκαιος ὀργή ὁ Θεός . ὅς γάρ χαρά γίγνομαι ἐν οὐρανός ἐπί εἷς ( 82 ) ἁμαρτωλός μετανοέω , οὕτως καί παροξυσμός καί λύπη ἐπί ὁ ἀποστατέω διά ὁ ἁμαρτία ὁ κτίζω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0302.2
271 . Καὶ ἔσονται οἱ καταλειλειμμένοι ὡς δορκάδιον φεύγον , καὶ ὡς πρόβατον πλανώμενον , καὶ οὐκ ἔσται ὁ συνάγων , ὥστε ἄνθρωπον εἰς τὸν λαὸν αὐτοῦ ἀποστραφῆναι , καὶ ἄνθρωπον εἰς τὴν χώραν αὐτοῦ διώξαι ( 83 ) . Ὁς γὰρ ἂν ἀλῷ , ἑστηθήσεται , καὶ οἵτινες ( 84 ) συνηγμένοι εἰσι , μαχαίρᾳ παροῦνται . Καὶ τὰ τέκνα αὐτῶν βρέμῃσιν ἐνδίκιον αὐτῶν , καὶ τὰς οἰκίας αὐτῶν προνομεύσονται , καὶ τὰς γυναῖκας αὐτῶν ἕξουσιν . Ἐν τῇ ἐφόδῳ τῶν πολεμίων οἱ μὲν εἰς χεῖρας ἐλθόντες , ἐπ’ αὐτῆς τῆς παρατάξεως ἔπεσον ( 85 ) · οἱ δὲ διαφυγόντες , ὡς δορκαδίων εἰσι φεύγοντες . Ἐδηλώθη δὲ τὸ ζῷον ἐστι καὶ δειλόν , καὶ δι’ ὀξύτητα τῶν ποδῶν ἐπιπολῷ φεύγον , καὶ οὐχ ἱστάμενον . Ἔσονται οὖν ὡς δορκάδιον ,
Lemmas: 271 . καί εἰμί ὁ καταλείπω ὡς δορκάδιον φεύγω , καί ὡς πρόβατον πλανάω , καί οὐ εἰμί ὁ συνάγω , ὥστε ἄνθρωπος εἰς ὁ λαός αὐτός ἀποστρέφω , καί ἄνθρωπος εἰς ὁ χώρα αὐτός διώκω ( 83 ) . ὅς γάρ εἄν ἀλέω , ἵστημι , καί ὅστις ( 84 ) συνάγω εἰμί , μάχαιρα παρόω . καί ὁ τέκνον αὐτός βρέμω ἔνδικος αὐτός , καί ὁ οἰκίον αὐτός προνομεύω , καί ὁ γυνή αὐτός ἔχω . ἐν ὁ ἔφοδος ὁ πολέμιος ὁ μέν εἰς χείρ ἔρχομαι , ἐπί αὐτός ὁ παράταξις πίπτω ( 85 ) · ὁ δέ διαφεύγω , ὡς δορκάδιον εἰμί φεύγω . δηλόω δέ ὁ ζῷον εἰμί καί δειλός , καί διά ὀξύτης ὁ πούς ἐπίπολος φεύγω , καί οὐ ἵστημι . εἰμί οὖν ὡς δορκάδιον ,
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0303.1
( 86 ) Sic mss . quatuor . Alii duo , ως ἄν . Editi , D διαφεύγοντες , φεύγοντες μέν ως αἱ .
Lemmas: ( 86 ) Sic mss . quatuor . Alii duo , ως ἄν . Editi , D διαφεύγω , φεύγω μέν ως ὁ .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0303.2
καὶ ως πρόβατον πλανώμενον . Καὶ γὰρ οὐδεμίαν οἰκείαν σύνεσιν ἔχει τὸ πρόβατον πρὸς τὸ δρᾶσαι μὲν ἐπὶ τὰς τροφίμους νομὰς , ἀλλ' ὁδηγία δὲ ἐν τοῖς ἀσφαλεστέροις , ἢ ποτὸν ἑαυτοῖς ἐκζητῆσαι , ἐὰν μὴ τις ἢ ὁ ποιμαίνων , καὶ ἐπὶ ταῦτα καθοδηγῶμενος . Ἔσονται οὖν οἱ τότε , διαφεύγοντες μέν ως ( 86 ) δροκάδες , ἀθοήτῳ : δὲ ως τὰ πρόβατα τὰ πλανώμενα , τῷ μὴ εἶναι αὐτῶν ἄρχοντα . Καὶ οὐκ ἔσται ὁ συνάγων , ἀλλ' οἱ μέν δειλοὶ σπαρήσονται ( 87 ) ὑπὸ τῶν διωκόντων , οἱ δὲ καταλειφθέντες ἑτηρήσονται ὑπὸ τῶν πολεμίων · κἂν δυνήσθω συστῆναι , καὶ κοινωνίαν τινὰ βοηθείας ποιήσασθαι · ἀλλ' οὖν μαχαίρᾳ πεσοῦνται . Εἶτα λέγει τὰ ἐλεεινὰ πάθη τῶν ἐξενδραποδισομένων . Τὰ τέκνα αὐτῶν ράξουσιν ἐν τοῖς ὀφθαλμοῖς τῶν γονέων , καὶ τὰς οἰκίας αὐτῶν διαρπάσονται , καὶ τὰς γυναῖκας ἐφ' ὑβρεῖ πρὸς ἑαυτοὺς μεταστήσονται .
Lemmas: καί ως πρόβατον πλανάω . καί γάρ οὐδείς οἰκεῖος σύνεσις ἔχω ὁ πρόβατον πρός ὁ δράω μέν ἐπί ὁ τρόφιμος νομάς , ἀλλά ὁδηγία δέ ἐν ὁ ἀσφαλής , ἢ ποτόν ἑαυτοῦ ἐκζητέω , ἐάν μή τις ἢ ὁ ποιμαίνω , καί ἐπί οὗτος καθοδηγέω . εἰμί οὖν ὁ τότε , διαφεύγω μέν ως ( 86 ) δροκάδες , αθοειμι : δέ ως ὁ πρόβατον ὁ πλανάω , ὁ μή εἰμί αὐτός ἄρχω . καί οὐ εἰμί ὁ συνάγω , ἀλλά ὁ μέν δειλός σπείρω ( 87 ) ὑπό ὁ διώκω , ὁ δέ καταλείπω τηρέω ὑπό ὁ πολέμιος · κἀν δύναμαι συνίστημι , καί κοινωνία τις βοήθεια ποιέω · ἀλλά οὖν μάχαιρα πίπτω . εἶτα λέγω ὁ ἐλεεινός πάθος ὁ ἐξενδραποδισομένων . ὁ τέκνον αὐτός ῥάσσω ἐν ὁ ὀφθαλμός ὁ γονεύς , καί ὁ οἰκίον αὐτός διαρπάζω , καί ὁ γυνή ἐπί ὕβρις πρός ἑαυτοῦ μεθίστημι .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0303.3
272 Ἰδοὺ ἐπεγείρω ( 88 ) ὑμῖν τοὺς Μήδους , οἱ οὐ λογίζονται ἀργύριον , οὐδὲ χρυσίον χρείαν ἔχουσι . Τοξόματα νεανίσκων συντρίψουσι , καὶ τὰ τέκνα ὑμῶν οὐ μὴ ἐλεήσῃσιν · οὐδὲ ἐπὶ τοῖς τέκνοις σου φείσονται οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτῶν . Πολλοῖς ὑστερον χρόνοις , ως ἡ ἱστορία παραδίδωσιν , οἱ Μήδοι τῇ ἀρχῇ τῇ τῶν Ἀσσυρίων ἐπέθεντο , καὶ κατεστρέψαντο Βαβυλῶνα . Ἔστι μὲν οὖν ἡ προφητεία τοῦ Ἠσαΐου πρὸ πολλῶν γενεῶν ( 89 ) τῆς τοῦ Ἰσραὴλ αἰχμαλωσίας . Πάλιν δὲ μετὰ τὸν Ἰσραὴλ πολλοῖς ὑστερον ἑτεσι φαίνονται οἱ Μήδοι ἐπιστρατευσάμενοι τοῖς Ἀσσυρίοις.Παραμιλία οὖν τῶν αἰχμαλωτισομένων ἡ προσδοκία τῆς ἐκδικήσεως μετ' οὐ πολὺ ( 90 ) καταληψομένης τὸν λαὸν τὸν κακῶσαντα τὸν Ἰσραὴλ . Ἐπεγείρω,φησίν , ὑμῖν τοὺς Μήδους , οἵτινες οὔτε ἀργυρίῳ παραπείσθησονται , οὔτε χρυσίῳ . Οὐδὲ δυνήσεσθε ὑμεῖς , οἱ Βαβυλώνιοι , τῇ περιουσίᾳ τοῦ πλοῦτου ἐξαινεῖσθαι παρ' αὐτῶν τὸ μηδὲν παθεῖν . Οὐδὲ γὰρ εἰσιν ἐπὶ τῷ μὴν περὶ χρήματα , τῷ γὰρ αὐτοὶ ὑπερπλουτεῖν . Διόπερ οὐδὲ ἐν τοῖς πολέμοις ( 91 ) περισπῶνται ὑπὸ τῆς νεκροσυλίας , οὐδὲ ἀχολοῦνται περὶ τὴν λείαν , καὶ τὸ λαμβάνειν παρὰ τῶν ἐαλωκότων ἀγενὲς οἴσονται . Ἄλλὰ τὴν τοξεῖαν τῶν παρ' ὑμῖν νεανίσκων συντρίψουσι , καὶ οὐδὲνα οἴκτον , οὐδὲ εἰδὼν ποιήσονται τῶν νηπίων . Τὸ δὲ Μήδων ὄνομα μεταλαμβανόμενον σημαίνει ἀπὸ ἰκανοῦ . Ὁκοῦν ὁ ἰκανὸς ἐν πᾶσι καὶ δυνατὸς ἀπάγειν τὰ πρὸς ἑαυτὸν , οὗτος κινεῖ τοὺς Μήδους . Ἡ τάχα ἐπειδὴ ὁ Μάδαι κτίστης ἐστὶ τῆς Μηδίας , ἐρμηνεύεται δὲ οὗτος ἐκμέτρῃς ( 92 ) , λέ
Lemmas: 272 ἰδέ ἐπεγείρω ( 88 ) σύ ὁ Μῆδος , ὁ οὖον λογίζομαι ἀργύριον , οὐδέ χρυσίον χρεία ἔχω . τοξοματη νεανίσκος συντρίβω , καί ὁ τέκνον σύ οὖον μή ἐλεέω · οὐδέ ἐπί ὁ τέκνον σύ φείδομαι ὁ ὀφθαλμός αὐτός . Πολύς ὕστερος χρόνος , ως ὁ ἱστορία παραδίδωμι , ὁ Μῆδος ὁ ἀρχή ὁ ὁ Ἀσσύριος ἐπιτίθημι , καί καταστρέφω Βαβυλών . εἰμί μέν οὖν ὁ προφητεία ὁ Ἠσαΐας πρό πολύς γενεά ( 89 ) ὁ ὁ Ἰσραήλ αἰχμαλωσία . πάλιν δέ μετά ὁ Ἰσραήλ πολύς ὕστερος ἔτος φαίνω ὁ Μῆδος ἐπιστρατεύω ὁ Ἀσσυρίοις.Παραμιλία οὖν ὁ αἰχμαλωτίζω ὁ προσδοκία ὁ ἐκδίκησις μετά οὖον πολύς ( 90 ) καταλαμβάνω ὁ λαός ὁ κακόω ὁ Ἰσραήλ . Ἐπεγείρω,φησίν , σύ ὁ Μῆδος , ὅστις οὔτε ἀργύριον παραπείθω , οὔτε χρυσίον . οὐδέ δύναμαι σύ , ὁ Βαβυλώνιος , ὁ περιουσία ὁ πλοῦτος ἐξανίημι παρά αὐτός ὁ μηδείς πάσχω . οὐδέ γάρ εἰμί ἐπί ὁ μήv περί χρῆμα , ὁ γάρ αὐτός ὑπερπλουτέω . διόπερ οὐδέ ἐν ὁ πόλεμος ( 91 ) περισπάω ὑπό ὁ νεκροσυλία , οὐδέ αχολουντ περί ὁ λεῖος , καί ὁ λαμβάνω παρά ὁ ἔρχομαι ἀγενής φέρω . ἀλλά ὁ τοξεία ὁ παρά σύ νεανίσκος συντρίβω , καί οὐδείς οἶκτος , οὐδέ ἀνάκλεις ποιέω ὁ νήπιος . ὁ δέ Μῆδος ὄνομα μεταλαμβάνω σημαίνω ἀπό ἱκανός . Οκούν ὁ ἰκανός ἐν πᾶς καί δυνατός ἀπάγω ὁ πρός ἑαυτοῦ , οὗτος κινέω ὁ Μῆδος . ὁ τάχα ἐπεί ὁ μαδαι Κτίστης εἰμί ὁ Μηδία , ἑρμηνεύω δέ οὗτος ἐκμετρέω ( 92 ) , λεʹ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0304.2
273 . Καὶ ἔσται Βαβυλὼν , ἣ καλεῖται ἐνδοξος ὑπὸ βασιλέων Χαλδαίων , ὃν τρόπον κατέστρεψεν ὁ Θεὸς Σόδομα καὶ Γόμορρα · οὐ κατοικηθήσεται εἰς τὸν αἰῶνα χρόνον , οὐδὲ μὴ εἰσέλθωσιν εἰς αὐτὴν διὰ πολλῶν γενεῶν , οὐδὲ μὴ διέλθωσιν αὐτὴν Ἀραβες , οὐδὲ ποιμένες οὐ μὴ ἀναπαύσωνται ( 99 ) ἐν αὐτῇ . Καὶ ἀναπαύσονται ἐκεῖ θηρία , καὶ ἐμπλησθήσονται αἱ οἰκίαι ἤχου , καὶ ἀναπαύσονται ἐκεῖ
Lemmas: 273 . καί εἰμί Βαβυλών , ὅς καλέω ἔνδοξος ὑπό βασιλεύς Χαλδαῖος , ὅς τρόπος καταστρέφω ὁ θεός Σόδομα καί Γόμορρα · οὖον κατοικέω εἰς ὁ αἰών χρόνος , οὐδέ μή εἰσέρχομαι εἰς αὐτός διά πολύς γενεά , οὐδέ μή διέρχομαι αὐτός Ἄραψ , οὐδέ ποιμήν οὖον μή ἀναπαύω ( 99 ) ἐν αὐτός . καί ἀναπαύω ἐκεῖ θηρίον , καί ἐμπίμπλημι ὁ οἰκίον ἦχος , καί ἀναπαύω ἐκεῖ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0305.1
αἰτήνες , καὶ δαιμόνια ἐκεῖ ὀρχησονται · καὶ ὀνοκένταυροι ἐκεῖ κατοικήσουσι , καὶ νοσοποιοῖσονται ἴχνοι ἐν τοῖς οἴκοις αὐτῶν . Ταχύ ἔρχεται , καὶ οὐ χρονίζει ( 1 ) · καὶ αἱ ἡμέραι αὐτῆς οὐ μὴ ἐπεκωσθῶσιν . Ἐπὶ τούτοις διηγείται τὴν ταπείνωσιν τῆς Βαβυλῶνος . Καὶ ἐπειδὴ σφοδρότεραι ποιεῖται ( 2 ) τὴν ἀνάμνησιν [ καὶ ] ἡ ὑπόμνησις τῆς πρὸ τούτου δόξης , δείκνυσιν ἀπὸ οἷας καταστάσεως εἰς οἷαν ἤλθε μεταβολήν . Καὶ ἔσται , φησίν , Βαβυλῶν , ἡ καλεῖται ἔνδοξος . Ὥσπερ ἴδιον ἐπωνύμων ἐγίνετο τοῦτο , καὶ πάντες αὐτὴν μετὰ προσθήκης ὀνόμαζον , Βαβυλῶν ἡ ἔνδοξος . Ἐποίησε δὲ αὐτὴν περιόδητον ὁ βασιλεὺς τῶν Χαλδαίων , τῷ , πολλοὺς καταστραφάμενος , εἰς αὐτὴν μεταθεῖναι ( 3 ) τῶν ἐλαχισμῶν τὴν δύναμιν , καὶ μεγάλα μὲν αὐτὴν περιβαλεῖν τείχη , πολλὴν δὲ στρατιωτικὴν δύναμιν ἐκφράσασθαι , λαμπροῖς δὲ οἰκοδομήμασι αὐτὴν ἐξῆραι . Αὕτη τοίνυν καταστραφήσεται . Ὅν τρόπον κατέστρεψεν ὁ Θεὸς τὴν Σόδομα καὶ Γόμορρα , καὶ οὐ κατοικηθήσεται εἰς τὸν αἰῶνα χρόνον ( 4 ) . Τάχα δὲ περιορίζει τὴν καταστροφὴν αὐτῆς καὶ τὴν ἐρήμωσιν χρόνῳ τινί · διὰ οὐκ ἐπεὶ ἀπολύτως . Καὶ καταστραφήσεται εἰς τὸν αἰῶνα , ἀλλὰ προσέθηκεν . Εἰς τὸν αἰῶνα χρόνον . Δηλοῖ δὲ καὶ τὰ ἑφεξῆς , ὅτι οὐ παντελῇ αὐτῆς προαγορεύει ( 5 ) τὴν ἐρήμωσιν . Οὐ γὰρ μὴ εἰσέλθωσιν εἰς αὐτὴν διὰ πολλῶν γενεῶν · ὡς ἐν πολλαῖς γενεαῖς τῆς ἐρημώσεως γεννησόμενης , μετὰ δὲ ταῦτα πάλιν οἰκησόμενης .
Lemmas: αἰτήνες , καί δαιμόνιος ἐκεῖ ὀρχέομαι · καί ὀνοκένταυρος ἐκεῖ κατοικέω , καί νοσοποιέω ἴχνος ἐν ὁ οἶκος αὐτός . ταχύς ἔρχομαι , καί οὖον χρονίζω ( 1 ) · καί ὁ ἡμέρα αὐτός οὖον μή ἐπεκωσθῶσιν . ἐπί οὗτος διηγέομαι ὁ ταπείνωσις ὁ Βαβυλών . καί ἐπεί σφοδρός ποιέω ( 2 ) ὁ ἀνάμνησις [ καί ] ὁ ὑπόμνησις ὁ πρό οὗτος δόξα , δείκνυμι ἀπό οἶς κατάστασις εἰς οἷος ἔρχομαι μεταβολή . καί εἰμί , φημί , Βαβυλών , ὁ καλέω ἔνδοξος . ὥσπερ ἴδιος ἐπώνυμος γίγνομαι οὗτος , καί πᾶς αὐτός μετά προσθήκη ὀνομάζω , Βαβυλών ὁ ἔνδοξος . ποιέω δέ αὐτός περιοδέω ὁ βασιλεύς ὁ Χαλδαῖος , ὁ , πολύς καταστρέφω , εἰς αὐτός μετατίθημι ( 3 ) ὁ λαχισμός ὁ δύναμις , καί μέγας μέν αὐτός περιβάλλω τεῖχος , πολύς δέ στρατιωτικός δύναμις ἐκφράζω , λαμπρός δέ οἰκοδόμημα αὐτός ἐξαίρω . Ἄτη τοίνυν καταστρέφω . ὅς τρόπος καταστρέφω ὁ θεός ὁ Σόδομα καί Γόμορρα , καί οὖον κατοικέω εἰς ὁ αἰών χρόνος ( 4 ) . Τάχα δέ περιορίζω ὁ καταστροφή αὐτός καί ὁ ἐρήμωσις χρόνος τις · διά οὐ ἐπεί ἀπόλυτος . καί καταστρέφω εἰς ὁ αἰών , ἀλλά προστίθημι . εἰς ὁ αἰών χρόνος . δηλόω δέ καί ὁ ἐφεξῆς , ὅτι οὖον Παντελή αὐτός προαγορεύω ( 5 ) ὁ ἐρήμωσις . οὖον γάρ μή εἰσέρχομαι εἰς αὐτός διά πολύς γενεά · ὡς ἐν πολύς γενεά ὁ ἐρήμωσις γεννάω , μετά δέ οὗτος πάλιν οἰκέω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0305.2
274 . Οὐδὲ μὴ διέλθωσιν αὐτὴν ( 6 ) Ἀραβες , οὐδὲ ποιμένες οὐ μὴ ἀναπαύσονται ἐν αὐτῇ . Σκυθρωπὴν ἐρήμωσιν ὑπογράφει ὁ λόγος · ὅτι οὕτως ἔσται ἔρημος , ὥστε μηδὲ ποιμεῖν σκέπην ἐν αὐτῇ εὑρίσκεσθαι , μηδὲ Ἀραβας , τοὺς τὴν ἔρημον οἰκοῦντας . Οἱ πάντα λεηλατοῦντες , καὶ ληστεύοντες , διερευνοῦνταί πόλεις καὶ κώμας , οὗτοι οὐκ εἰσέρχονται , διὰ τὴν ἀπόγνωσιν αὐτῆς τῷ μήτε οἰκοῦντας εἶναι , μήτε εὑρίσκεσθαι τι τῶν πρὸς βίον . Ἄλλ’ ἔσται , φησίν , κατασκήνιον θηρίων , ἐμπλησθήσονται δὲ αἱ οἰκίαι ἤχου . Ὑπερβολὴν τῆς ἐρημώσεως ὁ ἤχος σημαίνει . Φωνὴ γὰρ ἐστιν ἀνακλωμένη ὁ ἤχος , ἀπὸ στερεῶν ( 7 ) καὶ ἀντιτύπων ἐπὶ τὸν προτέμενον πάλιν ἐπανιούσα · ἥτις ἐν μὲν ταῖς ἐρημίαις εὐχῶς ἐπανακάμπτει · ἐν δὲ ταῖς οἰκουμέναις πόλεσιν ἢ κώμαις , ὑπὸ τε τῶν παραφερομένων σκευῶν τοῦ ἀέρος διακοπτομένου , καὶ ὑπὸ τῆς ἐκ πλάγιον παρεμπιπτούσης φωνῆς καταθραυσμένη , ἀποτελεῖσθαι οὐ συγχωρεῖται . Ἐκεῖ τοίνυν αἱ οἰκίαι ἤχου ἐμπλησθήσονται . Ἐρημώσεως σύμβολον ὁ ἤχος . Ἀναπαύσονται δὲ ἐκεῖ σειρήνες , καὶ δαιμόνια ἐκεῖ ὀρχησονται , καὶ ὀνοκένταυροι ἐκεῖ κατοικήσουσι , καὶ νοσοποιοῖσονται ἴχνοι
Lemmas: 274 . οὐδέ μή διέρχομαι αὐτός ( 6 ) Ἄραψ , οὐδέ ποιμήν οὖον μή ἀναπαύω ἐν αὐτός . σκυθρωπός ἐρήμωσις ὑπογράφω ὁ λόγος · ὅτι οὕτως εἰμί ἐρῆμος , ὥστε μηδέ ποιέω σκέπη ἐν αὐτός εὑρίσκω , μηδέ Ἀραβᾶς , ὁ ὁ ἐρῆμος οἰκέω . ὁ πᾶς λεηλατέω , καί λῃστεύω , διερευνάω πόλις καί κώμη , οὗτος οὐ εἰσέρχομαι , διά ὁ ἀπόγνωσις αὐτός ὁ μήτε οἰκέω εἰμί , μήτε εὑρίσκω τίς ὁ πρός βίος . ἄλλος εἰμί , φημί , κατασκήνιον θηρίον , ἐμπίμπλημι δέ ὁ οἰκίον ἦχος . ὑπερβολή ὁ ἐρήμωσις ὁ ἦχος σημαίνω . φωνή γάρ εἰμί ἀνακλάω ὁ ἦχος , ἀπό στερεός ( 7 ) καί ἀντίτυπος ἐπί ὁ προτέμνω πάλιν ἐπανέρχομαι · ὅστις ἐν μέν ὁ ἐρημία εὐχή επανακάμπτω · ἐν δέ ὁ οἰκέω πόλις ἢ κώμη , ὑπό τε ὁ παραφέρω σκεῦος ὁ ἀήρ διακόπτω , καί ὑπό ὁ ἐκ πλάγιος παρεμπίπτω φωνή καταθραύω , ἀποτελέω οὖον συγχωρέω . ἐκεῖ τοίνυν ὁ οἰκίον ἦχος ἐμπίμπλημι . ἐρήμωσις σύμβολον ὁ ἦχος . ἀναπαύω δέ ἐκεῖ Σειρήν , καί δαιμόνιος ἐκεῖ ὀρχέομαι , καί ὀνοκένταυρος ἐκεῖ κατοικέω , καί νοσοποιέω ἴχνος
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0305.3
( 7 ) Editi , ἀπὸ στερεῶν . Δέ nostri sex mass . , ἀπὸ στερεῶν .
Lemmas: ( 7 ) Editi , ἀπό στερεός . δέ nostri sex mass . , ἀπό στερεός .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0306.1
ἐν τοῖς οἴκοις αὐτῶν . Σειρήνας δὲ μὲν ἔθεντο λόγος παραδείκνυσι ( 8 ) γυναῖκας τινὰς μελῳδοῦσας · ἐνταῦθα δὲ δαιμόνιον δοκεῖν ὄνομα εἶναι , διό · Ἀκύλας τὰς σειρήνας στρουθοκαμήλους εἶπε . Φιλήρων δὲ τὸ ζῷον , καὶ ταῖς ἀγνοωτάταις ψάμμοις , ὡς τὰ πολλά , ἐμμελῶσιν . Τὴν οὖν ὑπερβολὴν τῆς ἐρήμου δὲ λόγος διὰ τῆς τῶν στρουθοκαμηλῶν σκηνώσεως παραδείκνυσι . Τοὺς δὲ ὀνοκενταύρους , οὓς εἶπον οἱ Ἰεβδομήκοντα , τριχύντας ( 9 ) ὠνόμασεν ὁ Ἀκύλας . Δαιμόνιον τι γένος δοῖκα παριστῆν , κάθολον καὶ ἐκποτισμένον τῇ ἐπιφανείᾳ , ὧν ἔργον ἐστὶ τὰ ἀστατον ( 10 ) , καὶ τὸ μηδέποτε ἑαυτοῖς τοῖς ποσὶ μὴτε τῇ διανοίᾳ κεχρῆσθαι . Καὶ ὀνοκένταυροι ἐκεῖ κατοικησούσιν . Καὶ τοῦτο ἕτερον εἶδος δαιμόνων δοκεῖν ἡ Γραφὴ παριστῆν , ὅπερ Σείιν ὠνόμασαν , αὐτὴν τὴν Ἑβραϊκὴν φωνὴν μεταθέντες ( 11 ) οἱ λοιποὶ . Ἐκεῖ δὲ καὶ ἔχνοι , φησὶ , τοὺς οἴκους αὐτῶν ( 12 ) ποιήσουσι . Πάντα φιλήρημα ζῷον διηγείται ὁ τόπος , ὡς οἰκιωθησόμενα τῇ Βαβυλῶνι τῇ ἐρήμῳ .
Lemmas: ἐν ὁ οἶκος αὐτός . Σειρήν δέ μέν τίθημι λόγος παραδείκνυμι ( 8 ) γυνή τις μελῳδέω · ἐνταῦθα δέ δαιμόνιον δοκέω ὄνομα εἰμί , διό · Ἀκύλας ὁ Σειρήν στρουθοκάμηλος εἶπον . φιληρος δέ ὁ ζῷον , καί ὁ ἀγνός ψάμμος , ὡς ὁ πολύς , ἐμμελῶσιν . ὁ οὖν ὑπερβολή ὁ ἐρῆμος δέ λόγος διά ὁ ὁ στρουθοκάμηλος σκήνωσις παραδείκνυμι . ὁ δέ ὀνοκένταυρος , ὅς εἶπον ὁ ιεβδομηκοειντα , τριχύντας ( 9 ) ὀνομάζω ὁ Ἀκύλας . δαιμόνιον τίς γένος Δόικα παρίστημι , κάθολος καί ἐκποτισμένον ὁ ἐπιφάνεια , ὅς ἔργον εἰμί ὁ ἄστατος ( 10 ) , καί ὁ μηδέποτε ἑαυτοῦ ὁ πούς μήτε ὁ διάνοια χράομαι . καί ὀνοκένταυρος ἐκεῖ κατοικέω . καί οὗτος ἕτερος εἶδος δαίμων δοκέω ὁ γραφή παρίστημι , ὅσπερ Σείιν ὀνομάζω , αὐτός ὁ ἑβραικός φωνή μετατίθημι ( 11 ) ὁ λοιπός . ἐκεῖ δέ καί ἔχνος , φημί , ὁ οἶκος αὐτός ( 12 ) ποιέω . Πάν φιλήρημα ζῷον διηγέομαι ὁ τόπος , ὡς οἰκίζω ὁ Βαβυλών ὁ ἐρῆμος .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0306.2
275 . Ταχὺ ἔρχεται , καὶ οὐ χρονίζει , καὶ αἱ ἡμέραι αὐτῆς οὐ μὴ ἐφελκυθῶσιν . Ἐπειγυμένων λέγει τὴν καταστροφὴν τῆς Βαβυλῶνος , καὶ οὐδεμίαν παρατάσει τῶν ἡμερῶν . Ἐπειδὴ δὲ ἤπειληται καταστραφεῖσθαι Βαβυλῶν ὡς Σόδομα , εἰδέναι ἡμᾶς δεῖ , ὅτι πολλαὶ αἱ ἐρμηνείαι τοῦ ὀνόματος Σοδόμων . Ἐρμηνεύεται γὰρ τὸ αὐτὸ ὄνομα καὶ τύλωσις , καὶ στεῖρωσις , καὶ ἰστώσα σιωπή , καὶ ὁμολομα , καὶ ἐκκλησις ( 13 ) , καὶ θεμῆλιος αὐτῶν . Γομόρρα δὲ μεταλαμβάνεται εἰς μέτρον καὶ εἰς στάσιν . Πάντων δὲ οὐχ ἧττομαι χρήζειν τὸν βουλομένον ἐρμηνεύσαι , πῶς ἡ Βαβυλὼν ὁμοίως Σοδόμοις καταστραφήσεται . Ἐοικε γὰρ ὁ Θεός , εὐεργετῶν τοὺς καταστρεφομένους , καταστρέφειν , ὡς ἱατρὸς τυφλότητα · καταστροφὴ δὲ τυφλότητος , ὁράσεως ἀρχή . Καὶ καταστρέψει ( 14 ) στεῖρωσιν , ἵνα τὴν ἀγνοιὰν ἐκλάσας , χαρίσηται αὐτοῖς γεννήματα ἔργων δικαιοσύνης . Καὶ τὴν σιωπὴν τὴν ἰστώσαν καταστρέψει , ἵνα λόγων ἐμβάλη καρδίας πρὸς τὸ δοξάζειν τὸν Θεόν . Καὶ Γομόρρα οὖν καταστρέφω ( ἐπειδὴ ἀμφότερα ἐρμηνεύεται καὶ μέτρον καὶ στάσις τὰ Γομόρρα ) , τὴν στάσιν τὴν ἐν αὐτῇ καὶ τὴν ταραχὴν καθαίρει , ἵνα οἱ στασιάζοντες , καὶ ἐν τῇ καταστάσει τῇ ἑαντὶς , τῆς εἰρήνης , ὄντες , βαλτιωθῶσι . Πᾶς δὲ τὰ τῆς γενέσεως πράγματα ἀποδεχόμενος , καὶ ἀνάγκην καὶ εἰμαρμένην καὶ πεπρωμένον προσειδών , καὶ τὸ ὅσον ἐφ’ ἑαυτῷ διὰ τῆς τούτων συστάσεως ἀρισταὶ τῆς εἰς τὸν Θεὸν πίστεως
Lemmas: 275 . ταχύς ἔρχομαι , καί οὖον χρονίζω , καί ὁ ἡμέρα αὐτός οὖον μή ἐφέλκω . Ἐπειγυμένων λέγω ὁ καταστροφή ὁ Βαβυλών , καί οὐδείς παράτασις ὁ ἡμέρα . ἐπεί δέ ἀπειλέω καταστρέφω Βαβυλών ὡς Σόδομα , οἶδα ἐγώ δεῖ , ὅτι πολύς ὁ ἑρμηνεία ὁ ὄνομα Σόδομα . ἑρμηνεύω γάρ ὁ αὐτός ὄνομα καί τύλωσις , καί στείρωσις , καί ἱστάω σιωπή , καί ὁμολομα , καί έκκληση ( 13 ) , καί θεμῆλιος αὐτός . Γόμορρα δέ μεταλαμβάνω εἰς μέτρον καί εἰς στάσις . Πάντων δέ οὐ ᾄττω χρῄζω ὁ βούλομαι ἐρμηνεύω , πῶς ὁ Βαβυλών ὁμοίως Σόδομα καταστρέφω . ἔοικα γάρ ὁ Θεός , εὐεργέτης ὁ καταστρέφω , καταστρέφω , ὡς ἰατρός τυφλότης · καταστροφή δέ τυφλότης , ὅρασις ἀρχή . καί καταστρέφω ( 14 ) στείρωσις , ἵνα ὁ ἄγνοια κλάω , χαρίζομαι αὐτός γέννημα ἔργον δικαιοσύνη . καί ὁ σιωπή ὁ ἰστώσαν καταστρέφω , ἵνα λόγος ἐμβάλλω Καρδία πρός ὁ δοξάζω ὁ Θεός . καί Γόμορρα οὖν καταστρέφω ( ἐπεί ἀμφότερος ἑρμηνεύω καί μέτρον καί στάσις ὁ Γόμορρα ) , ὁ στάσις ὁ ἐν αὐτός καί ὁ ταραχή καθαίρω , ἵνα ὁ στασιάζω , καί ἐν ὁ κατάστασις ὁ αντί , ὁ εἰρήνη , εἰμί , βαλτιωθεω . Πᾶς δέ ὁ ὁ γένεσις πρᾶγμα ἀποδέχομαι , καί ἀνάγκη καί λέγω καί ἔπορον προσειδής , καί ὁ ὅσος ἐπί ἑαυτοῦ διά ὁ οὗτος σύστασις ἀγαθός ὁ εἰς ὁ θεός πίστις
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0307.1
καὶ τῆς εὐσεβείας τοὺς ἀνθρώπους , οὕτως τὰ Βαβυλωνίων πράγματα ἐνδοξά ὀνομάζει . Χαλδαίων γὰρ εὑρημα ἐστὶν ἡ ἀστρολογία · οἱ ( 15 ) φασι τὰ ὄντα ἑαυτῶν ἠρτήσθαι , καὶ οὐ τοῦ Θεοῦ · καὶ τῇ τῶν ἄστρων φορᾷ ὑποτιθέντες τὰ πράγματα , ἐκβάλλουσι πρόνοιαν τὴν οἰκονομοῦσαν τὰ τῶν ἀνθρώπων · ὡς μήτε εὐχήν , μήτε εὐσέβειαν δύνασθαι τι , ἀλλὰ κἂν εἰ δοκῇ ( 16 ) ταῦτα γίνεσθαι , τῷ λόγῳ τῆς εἱμαρμένης καὶ αὐτὰ ὑποκεισθαι .
Lemmas: καί ὁ εὐσέβεια ὁ ἄνθρωπος , οὕτως ὁ Βαβυλώνιος πρᾶγμα ἔνδοξος ὀνομάζω . Χαλδαῖος γάρ εὕρημα εἰμί ὁ ἀστρολογία · ὁ ( 15 ) φημί ὁ εἰμί ἑαυτοῦ ἀρτάω , καί οὖον ὁ Θεός · καί ὁ ὁ ἄστρον φορός ὑποτίθημι ὁ πρᾶγμα , ἐκβάλλω πρόνοια ὁ οἰκονομέω ὁ ὁ ἄνθρωπος · ὡς μήτε εὐχή , μήτε εὐσέβεια δύναμαι τίς , ἀλλά κἀν εἰμί δοκέω ( 16 ) οὗτος γίγνομαι , ὁ λόγος ὁ μείρομαι καί αὐτός ὑπόκειμαι .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0308.1
τὰ ποικίλας ἐν ἡμῖν ἐνεργοῦντα ἁμαρτίας ( 21 ) , ὀρχεῖσθαι λέγεται · διὰ τὸ τὴν ὀρχησιν παντοδαπὴν εἶναι μελῶν κινήσιν . Καὶ ἐπεὶ ἡ ὁ ὀρχῆσται , ἄλλοτε ἄλλα πρόσωπα ( 22 ) ἔχοντες , τὴν σκηνὴν καταλαβόμενοι · οὕτως οὐ δαιμόνες ὡς προσωπείοις ἡμῖν κεχρημένοι , νῦν μὲν ὀρχοῦνται τὸν θυμούμενον , νῦν δὲ τὸν ἐπιθυμοῦντα , καὶ περὶ τὴν τῶν σαρκῶν ( 23 ) ἀπολαυσιν ἐπτοημένων , ἄλλοτε τὸν ψευδόμενον · καὶ οὕτως γινόμεθα ποικίλα ἐνεργήματα δαιμόνιῳ ὑποδεχόμενοι , κατὰ τὸ βούλημα ἐκείνων καὶ τὴν καρδίαν αὐτῶν καὶ τὰ τοῦ σώματος μῆλη μετατιθέντες . Ὅταν οὖν ἴδῃς νῦν μὲν ἀκράτην ( 24 ) γέλῳ τε κατεχόμενον τινα , νῦν δὲ ὀπὸ λύπης τεταπεινωμένον , σπαραζόμενον ἐν κωποῖς καὶ κλαυθμοῖς καὶ οἰμωγαῖς · ἔγνωθῆσθι , ὅτι ἐν αὐτῷ ὀρχεῖται τις ἄλλα καὶ ἄλλα μεταλαβάνων σχήματα . Καὶ νῦν μὲν τὸ τῆς φιλαργυρίας εἰσέρχεται δράμα , νῦν δὲ τὸ τῆς κενοδοξίας , ἄλλοτε ( 25 ) τὸ τῆς ὑπερηφανίας . Ὁλως δὲ κατασκιρτῶ τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων , ἔχοντες τε καὶ ὀρχούμενοι ταῖς εὐκόλοις ψυχαῖς , καὶ πρὸς ἁμαρτίαν εὐμεταβλήτοις . Τὸ δὲ τῶν ὀνοκενταύρων ὄνομα σύνθετον ἐμφαίνει τινὰ καὶ ἀλόγοτον ζῷον σύστασιν · πλὴν ὅτι καὶ αὐτὸ δαιμόνός ἐστιν εἶδος , νῦν μὲν ἡμᾶς πρὸς τὰ ἀνθρώπινα ἀποβλέπειν ποιούντες , νῦν δὲ πρὸς τὰ κτηνώδη καταστρέφοντες πάθη . Ὁ δὲ ἔχων ζῴων ἐντὶ τριχὸν ἀκάνας ἡμῖν ἐσκήνω , δυσληπτον καὶ πανοῦργον . Ταῦτα πάντα ταχὺ ἕξει ἐπὶ τῷ συγκεχωμένῃ ψυχῇ , καὶ οὐδεμία παράστασις ἔσται τῶν ἡμερῶν .
Lemmas: ὁ ποικίλος ἐν ἐγώ ἐνεργέω ἁμαρτία ( 21 ) , ὀρχέομαι λέγω · διά ὁ ὁ ὄρχησις παντοδαπός εἰμί μέλος κίνησις . καί ἐπεί ὁ ὁ ὀρχηστής , ἄλλοτε ἄλλος πρόσωπον ( 22 ) ἔχω , ὁ σκηνή καταλαμβάνω · οὕτως οὖον δαίμων ὡς προσωπεῖον ἐγώ χράομαι , νῦν μέν ὀρχέομαι ὁ θυμόω , νῦν δέ ὁ ἐπιθυμέω , καί περί ὁ ὁ σάρξ ( 23 ) ἀπόλαυσις πτοέω , ἄλλοτε ὁ ψεύδω · καί οὕτως γίγνομαι ποικίλος ἐνέργημα δαιμόνιος ὑποδέχομαι , κατά ὁ βούλημα ἐκεῖνος καί ὁ Καρδία αὐτός καί ὁ ὁ σῶμα μήλη μετατίθημι . ὅταν οὖν ὁράω νῦν μέν ἄκρατος ( 24 ) γέλως τε κατέχω τις , νῦν δέ οπός λύπη ταπεινόω , σπαράζω ἐν κωπέω καί κλαυθμός καί οἰμωγή · γιγνώσκω , ὅτι ἐν αὐτός ὀρχέομαι τις ἄλλος καί ἄλλος μεταλαμβάνω σχῆμα . καί νῦν μέν ὁ ὁ φιλαργυρία εἰσέρχομαι δράμα , νῦν δέ ὁ ὁ κενοδοξία , ἄλλοτε ( 25 ) ὁ ὁ ὑπερηφανία . ὅλως δέ κατασκιρτάω ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος , ἔχω τε καί ὀρχέομαι ὁ εὔκολος Ψυχή , καί πρός ἁμαρτία εὐμετάβλητος . ὁ δέ ὁ ὀνοκένταυρος ὄνομα συντίθημι ἐμφαίνω τις καί ἄλογος ζῷον σύστασις · πλήν ὅτι καί αὐτός δαίμων εἰμί εἶδος , νῦν μέν ἐγώ πρός ὁ ἀνθρώπινος ἀποβλέπω ποιέω , νῦν δέ πρός ὁ κτηνώδης καταστρέφω πάθος . ὁ δέ ἔχω ζῷον εἰμί τρήχω ἄκανος ἐγώ σκηνόω , δύσληπτος καί πανοῦργος . οὗτος πᾶς ταχύς ἔχω ἐπί ὁ συγχώννυμι Ψυχή , καί οὐδείς παράστασις εἰμί ὁ ἡμέρα .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0308.2
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΑ' .
Lemmas: κεφάλαιος ἰά .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0308.3
277 . Καὶ ἐλεήσει Κύριος τὸν Ἰακώβ , καὶ ἐκλέξεται τὸν Ἰσραήλ . Νομίμω λόγῳ ἔχων τὸ μὴν , ἐλεήσει ( 26 ) , τετάχθαι ἐπὶ τοῦ Ἰακώβ , ὅπερ ἔχρημίζειν ὄνομα μέχρι τῆς πάλης τῆς ἐπὶ τοῦ ( 27 ) Ἰακώβ · τὸ δὲ , Ἐκλέξεται , ἐπὶ τοῦ Ἰσραήλ , ὅπερ ἤθλον ἐπὶ τῇ πάλῃ δέδοται τῷ πατριάρχῃ . Ἐμφαίνει δὲ τὸν μὲν ταπεινότερον ὁ ἐλεούμενος , τὸ δὲ διαφορώτερον ὁ ἐκλεγόμενος . Διόπερ , Ὁ Κύριος ἐλεήσει μὲν τὸν Ἰακώβ , ἐκλέξεται ( 28 ) δὲ τὸν Ἰσραήλ , ὁμοῖον ἐστὶ τοῦτῳ · Ἰακώβ ὁ παὶς μου , ἀντιλήψομαι αὐτοῦ · Ἰσραὴλ ὁ ἐκλεκτός μου , προσεδέξατο αὐτὸν ἡ ψυχή μου . Τὸ μὲν γὰρ Ἰακώβ ἐπὶ τοῦ ἐτι στοιχειουμένου καὶ σαρκτικοῦ λαμβάνεται , τὸ δὲ Ἰσραὴλ ἐπὶ τοῦ κρείττονος καὶ πνευματικοῦ .
Lemmas: 277 . καί ἐλεέω Κύριος ὁ Ἰακώβ , καί ἐκλέγω ὁ Ἰσραήλ . Νόμιμος λόγος ἔχω ὁ μήv , ἐλεέω ( 26 ) , τάσσω ἐπί ὁ Ἰακώβ , ὅσπερ χρῄζω ὄνομα μέχρι ὁ πάλη ὁ ἐπί ὁ ( 27 ) Ἰακώβ · ὁ δέ , ἐκλέγω , ἐπί ὁ Ἰσραήλ , ὅσπερ ἆθλος ἐπί ὁ πάλη δίδωμι ὁ πατριάρχης . ἐμφαίνω δέ ὁ μέν ταπεινός ὁ ἐλεέω , ὁ δέ διάφορος ὁ ἐκλέγω . διόπερ , ὁ Κύριος ἐλεέω μέν ὁ Ἰακώβ , ἐκλέγω ( 28 ) δέ ὁ Ἰσραήλ , ὅμοιος εἰμί τοῦτῳ · Ἰακώβ ὁ παῖς ἐγώ , ἀντιλαμβάνω αὐτός · Ἰσραήλ ὁ ἐκλεκτός ἐγώ , προσδέχομαι αὐτός ὁ ψυχή ἐγώ . ὁ μέν γάρ Ἰακώβ ἐπί ὁ ἔτι στοιχειόω καί σαρκτιπου λαμβάνω , ὁ δέ Ἰσραήλ ἐπί ὁ ἀγαθός καί πνευματικός .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0308.4
( 28 ) Veteres quinque libri , ἐλέησε ...... ἐκλέγεται . Editii , ἐλεήσει ...... ἐκλέξεται .
Lemmas: ( 28 ) Veteres quinque libri , ἐλεέω ...... ἐκλέγω . Editii , ἐλεέω ...... ἐκλέγω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0309.1
A " Ολος ( 29 ) ἐτὸ ὁ Ἰακώβ καὶ ὁ Ἰσραὴλ Ἀναπαύσονται ἐπὶ τῆς γῆς αὐτῶν τῆς ἐκείνης , περὶ ἧς εἰρήται · Μακάριοι οἱ πραεῖς , ὅτι αὐτοὶ κληρονομήσουσι τὴν γῆν · ἥτις οὐκ ἔστι μέρος ταύτης τῆς γῆς τῆς ὑπὸ κατάραν γεγεννημένης · ἣν ἐν λύπαις ἐσθίει πᾶσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς αὐτοῦ ὁ ἐργαζόμενος αὐτήν . Προστίθεται δὲ καὶ ὁ γειτῶνας τῷ Ἰακώβ , καὶ τῷ Ἰσραὴλ , ἀναπαυομένῳ ἐπὶ τῆς γῆς αὐτοῦ . Ὁ παρὶ τὴν γῆν διαπονούμενος , ὁ προσήλυτος οὗτός ( 30 ) ἐστὶν ὁ γειτῶνας . Τάχα οὗτός ἐστιν ὁ ἐξ ἐθνῶν λαός , ὁ προστιθέμενος τῷ Ἰακώβ , ὃν γειτῶνα ἡ Γραφὴ προσταγορεύει , οἷον πάροικον καὶ προσήλυτον ὄντα . Εὐεργεσία δὲ τοῖς ὑποδεεστέροις καὶ ἄρχειν αὐτῶν μὴ ἐπιστάμενοις , τὸ δουλεύειν τοῖς κατ' ἐπιστήμην ἄρχοις . Διόπερ ἐν εὐλογίαις εἰρήται τῷ Ἠσαῦ · Καὶ τῷ ἀδελφῷ σου δουλεύσεις . Τοῦτο οὖν τοῦ ( 31 ) , Καὶ πληθυνθήσονται ἐπὶ τῆς γῆς τοῦ Θεοῦ εἰς δούλους καὶ δοῦλας . Ἀντ' εὐεργείας πρόκειται αὐτοῖς τὸ δουλεύειν . Καὶ ἔσονται οἱ αἰχμάλωτοι οἱ αἰχμαλωτεύσαντες αὐτούς . Οἱ μὲν τυραννικῶς ἤγον εἰς αἰχμαλωσίαν , τῇ δουλείᾳ τοῦ διαβόλου ὑποδάλοντες τοὺς κρατουμένους · οἱ δὲ φιλανθρώπως ἀνθυδροῦσι τῇ αἰχμαλωσίᾳ , ἐκ τῆς τυραννίδος τοῦ διαβόλου τῇ δουλείᾳ τοῦ Χριστοῦ προσηγόμενοι . Ἐπαγγελία δὲ τῷ Ἰσραὴλ , ἀπαλλαγὴ τῆς δουλείας τῆς σκληρᾶς , ἧς ( 32 ) ἐδούλευσε τοῖς Βαβυλωνίοις , καὶ προτροπὴ εἰς εὐσπλαγχνίαν , ὥστε λαβεῖν τὸν θρήνον ἐπὶ τὸν βασιλέα Βαβυλῶνος , καὶ μὴ ἐπιχαίρειν αὐτοῦ τῷ πτώματι , ἀλλὰ θρηνεῖν αὐτὸν ὡς οἴκτου καὶ ἔλεου ἄξια πεπονθότα .
Lemmas: A " ὅλος ( 29 ) Ετό ὁ Ἰακώβ καί ὁ Ἰσραήλ ἀναπαύω ἐπί ὁ γῆ αὐτός ὁ ἐκεῖνος , περί ὅς εἴρω · Μακάριος ὁ πρᾶος , ὅτι αὐτός κληρονομέω ὁ γῆ · ὅστις οὐ εἰμί μέρος οὗτος ὁ γῆ ὁ ὑπό καταίρω γεννάω · ὅς ἐν λύπη ἐσθίω πᾶος ὁ ἡμέρα ὁ ζωή αὐτός ὁ ἐργάζομαι αὐτός . προστίθημι δέ καί ὁ Γείτωνας ὁ Ἰακώβ , καί ὁ Ἰσραήλ , ἀναπαύω ἐπί ὁ γῆ αὐτός . ὁ Παρί ὁ γῆ διαπονέω , ὁ προσήλυτος οὗτος ( 30 ) εἰμί ὁ Γείτωνας . Τάχα οὗτος εἰμί ὁ ἐκ ἔθνος λαός , ὁ προστίθημι ὁ Ἰακώβ , ὅς Γείτωνα ὁ γραφή προσταγορευω , οἷος πάροικος καί προσήλυτος εἰμί . εὐεργεσία δέ ὁ ὑποδεέστερος καί ἄρχω αὐτός μή ἐφίστημι , ὁ δουλεύω ὁ κατά ἐπιστήμη ἄρχω . διόπερ ἐν εὐλογία εἴρω ὁ Ἡσαῦ · καί ὁ ἀδελφός σύ δουλεύω . οὗτος οὖν ὁ ( 31 ) , καί πληθύνω ἐπί ὁ γῆ ὁ Θεός εἰς δοῦλος καί δοῦλος . ἀντί εὐέργεια πρόκειμαι αὐτός ὁ δουλεύω . καί εἰμί ὁ αἰχμάλωτος ὁ αἰχμαλωτεύω αὐτός . ὁ μέν τυραννικός ἄγω εἰς αἰχμαλωσία , ὁ δουλεία ὁ διάβολος ὑποδάλοντες ὁ κρατέω · ὁ δέ φιλάνθρωπος ανθυδρους ὁ αἰχμαλωσία , ἐκ ὁ τυραννίς ὁ διάβολος ὁ δουλεία ὁ Χριστός προσάγω . ἐπαγγελία δέ ὁ Ἰσραήλ , ἀπαλλαγή ὁ δουλεία ὁ σκληρός , ὅς ( 32 ) δουλεύω ὁ Βαβυλώνιος , καί προτροπή εἰς εὐσπλαγχνία , ὥστε λαμβάνω ὁ θρῆνος ἐπί ὁ βασιλεύς Βαβυλών , καί μή ἐπιχαίρω αὐτός ὁ πτῶμα , ἀλλά θρηνέω αὐτός ὡς οἶκτος καί ἐλεέω ἄξιος πάσχω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0309.2
278 . Ὁν τρόπον ἱμάτιον ἐν αἵματι παρωμένον οὐκ ἔστι καθαρόν · οὕτως οὐδὲ σὺ ἔσῃ καθαρός . Διότι τὴν γῆν μου ἀπώλεσας , καὶ τὸν λαόν μου ἀπέκτεινας · οὐ μὴ μείνῃς εἰς τὸν αἰῶνα χρόνον . Ἐτι μέρη ὀρήνου ( 33 ) ἐστὶν εἰς τὸν ἄρχοντὰ Βαβυλῶνος , καὶ τὰ ἐκείνου . Ἐπεὶδὴ γὰρ εἶπεν ὁ ἐκπεσὼν ἀπὸ τοῦ οὐρανοῦ Ἑωσφόρος , ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ · Ἀναβήσομαι εἰς τὸν οὐρανόν , ἴσομαι ὅμοιος τῷ Ὑψίστῳ · ἵνα δείχθῃ πόσον ἀπέχει ( 34 ) τῆς πρὸς τὸν ἅγιον ὁμοιώσεως ὁ ἐν πάσῃ ἀκαθαρσίᾳ καὶ μαινορίᾳ κατεφρύμωμένος , ἱματίῳ παραβάλλεται , ὃσον ἐπὶ τῇ ἑαυτοῦ φύσει , εἰς κόσμον ἀνθρώπου πεποιημένον , διὰ δὲ τὸ ἐμφυρῆναι αἵματι , μηκέτι δυναμένον εἰς χρήσιν ἀνθρωπίνην παραδεχθῆναι ( 35 ) . Ἐκ τούτου δῆλον , ὅτι οὐκ ἐν τῇ κατασκευῇ τὸ ἀκάθαρτον ἔχει ὁ πονηρός , ἀλλ' ἐπειδὴ ἐνεφύρη αἵματι , τὴν γῆν ἀπολέσας τοῦ Κυρίου , καὶ τὸν λαόν ( 36 ) ἀποκτείνας διὰ τῆς ἁμαρτίας . Ἦδη καὶ ἀλλαγχοῦ ἔγνωμεν
Lemmas: 278 . εἰμί τρόπος ἱμάτιον ἐν αἷμα παροράω οὐ εἰμί καθαρός · οὕτως οὐδέ σύ εἰμί καθαρός . διότι ὁ γῆ ἐγώ ἀπόλλυμι , καί ὁ λαός ἐγώ ἀποκτείνω · οὖον μή μένω εἰς ὁ αἰών χρόνος . ἔτι μέρος ὄρνη ( 33 ) εἰμί εἰς ὁ ἄρχω Βαβυλών , καί ὁ ἐκεῖνος . ἐπειδή γάρ εἶπον ὁ ἐκπίτνω ἀπό ὁ οὐρανός Ἑωσφόρος , ἐν ὁ Καρδία αὐτός · ἀνάπτω εἰς ὁ οὐρανός , ἰσόω ὅμοιος ὁ ὕψιστος · ἵνα δείκνυμι πόσος ἀπέχω ( 34 ) ὁ πρός ὁ ἅγιος ὁμοίωσις ὁ ἐν πᾶς ἀκαθαρσία καί μαινοριον κατεφρυμαω , ἱμάτιον παραβάλλω , ὅσος ἐπί ὁ ἑαυτοῦ φύσις , εἰς κόσμος ἄνθρωπος ποιέω , διά δέ ὁ ἐμφύρω αἷμα , μηκέτι δύναμαι εἰς χρῆσις ἀνθρώπινος παραδείκνυμι ( 35 ) . ἐκ οὗτος δῆλος , ὅτι οὐ ἐν ὁ κατασκευή ὁ ἀκάθαρτος ἔχω ὁ πονηρός , ἀλλά ἐπεί ἐμφύρω αἷμα , ὁ γῆ ἀπόλλυμι ὁ κύριος , καί ὁ λαός ( 36 ) ἀποκτείνω διά ὁ ἁμαρτία . ἤδη καί ἀλλάσσω γιγνώσκω
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0310.1
ἱματίῳ τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν παρεῖσακωμένην ὑπ’ αὐτοῦ ( 37 ) τοῦ προφήτου , λέγοντος πρὸς τοὺς παπαλαιωμένους διὰ τῆς κακίας · ἰδοὺ πάντες ὑμεῖς , ὡς ἱματίον παλαιωθήσεσθε , καὶ σὴς καταφάγεται ὑμᾶς . Δεῖν , δὲ ἡ ἀπειλή , τὸ μὴδὲ εἰς ὕστερον καθαρὸν ἔσεσθαι . Ὁ μὲν γὰρ ἐν ἁμαρτίᾳ τινὶ πεφυρμένος τὴν μὲν εἰς τὸ παρὸν καθαρότητα ἀποβάλλει , τὴς δὲ εἰς τὸ μέλλον ἐκ μετανοίας ἐλπιζομένης καθαρόσεως οὐν ἀποστερεῖται . Ἐνταῦθα δὲ ἀπόφασις παντελῶς , τὸ μὴδὲ εἰς ὕστερον ἔσεσθαι καθαρόν , ἐπειδὴ πέφυρται ἐν τῷ αἵματι τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ , ὃν ἐνέκρωσε διὰ τῆς παρακοῆς , ὁποσώρων αὐτὸν ἐπὶ τὴν κακίαν .
Lemmas: ἱμάτιον ὁ ἀνθρώπινος φύσις παρεῖσακωμένην ὑπό αὐτός ( 37 ) ὁ προφήτης , λέγω πρός ὁ παλαιώνω διά ὁ κακία · ἰδού πᾶς σύ , ὡς ἱμάτιον παλαιόω , καί σής κατεσθίω σύ . δήω , δέ ὁ ἀπειλή , ὁ μηδέ εἰς ὕστερος καθαρός εἰμί . ὁ μέν γάρ ἐν ἁμαρτία τις φύρω ὁ μέν εἰς ὁ πάρειμι καθαρότης ἀποβάλλω , σής δέ εἰς ὁ μέλλω ἐκ μετάνοια ἐλπίζω καθαρόσεως ὀν ἀποστερέω . ἐνταῦθα δέ ἀπόφασις παντελῶς , ὁ μηδέ εἰς ὕστερος εἰμί καθαρός , ἐπεί φύρω ἐν ὁ αἷμα ὁ λαός ὁ Θεός , ὅς νεκρώνω διά ὁ παρακοή , οποσωρος αὐτός ἐπί ὁ κακία .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0311.2
281 . Τί δὲ βουλόμενος ὁ λόγος προσταδεῖ τῷ πονηρῷ σπέρματι , ἑτοιμάσαι τὰ τέκνα αὐτοῦ εἰς σφαγὴν ταῖς ἁμαρτίαις τοῦ πατρὸς ; Πολλαχοῦ τετηρήκαμεν , τὰ ἕκαστου ἔργα καὶ τοὺς καρποὺς τῆς ψυχῆς τέκνα προσαγορευέσθαι . Σωθήσεται γάρ , φησί , διὰ τῆς τεκνογονίας , ἐὰν μείνωσιν ἐν πίστει καὶ ἀγάπῃ καὶ ἀγιασμῷ μετὰ σωφροσύνης . Σώζεται γὰρ ἡ ψυχή , ὡς γυνὴ τοῦ μὴ ἀπατηθέντος νυμφίου ,
Lemmas: 281 . τις δέ βούλομαι ὁ λόγος προστάσσω ὁ πονηρός σπέρμα , ἑτοιμάζω ὁ τέκνον αὐτός εἰς σφαγή ὁ ἁμαρτία ὁ πατήρ ; πολλαχοῦ τηρέω , ὁ έκαστος ἔργον καί ὁ καρπός1 ὁ Ψυχή τέκνον προσαγορεύω . σῴζω γάρ , φημί , διά ὁ τεκνογονία , ἐάν μένω ἐν πίστις καί ἀγάπη καί ἁγιασμός μετά σωφροσύνη . σώζω γάρ ὁ ψυχή , ὡς γυνή ὁ μή ἀπατάω νυμφίος ,
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0312.1
ἐπειδὰν διὰ τοῦ λόγου καρποφορεῖν ποιήσῃ τέκνα , τὰς ἀγαθὰς πράξεις , ἐὰν ἐπιμείνῃ τῇ ἑξεί τῇ ἀγαθῇ , καὶ μὴ ἀμαυρωθῇ ἀπὸ τινων ἐπιγινομένων ( 50 ) ἀμαρτημάτων . Οὕτω καὶ ἡμεῖς κατὰ τὸν πνευματικὸν καὶ θεῖον ἀκούοντες νόμον τῆς εὐλογίας λεγούσης , Εὐλογημένα τὰ ἔργονα τῆς κοιλίας σου , οὐχ ἄλλο τι νομίζομεν εἶναι , ἢ τοὺς καρποὺς τῆς ψυχῆς . Ἀπὸ γὰρ τοῦ φόβου σου , Κύριε , ἐν γαστρὶ ἐλάβομεν καὶ ὠδίνησαμεν , καὶ ἐτέκομεν πνεῦμα σωτηρίας , καὶ ἐποιήσαμεν ( 51 ) ἐπὶ τῆς γῆς . Ὁ οὖν ἀφανισμὸς τῶν πονηρῶν ἔργων σφαγὴ τέκνων λέγεται , ἐπ’ ὧφελεῖα γινομένη τοῦ γεννήσαντος πατρός . Δανθόνυσαν οὖν ἔχει φιλαθρωπίαν ἢ κατὰ τὸν τόπον τροπολογία προστάσσουσα τῷ πονηρῷ σπέρματι , κατὰ τὸ ἐνδεχόμενον κοῦφους ἀπὸ τοῦ βάρους τῶν κακῶν ( 52 ) ἀθμῶν . Οἱ γὰρ μεμερμῶμενοι κατὰ τὸν πονηρὸν , καὶ υἱοὶ τῆς κακίας γενόμενοι , πάντα τὰ ἔργονα τῆς ἑαυτῶν ψυχῆς σφάξαι ὀφείλουσι ταῖς ἀμαρτίαις . Ἐὰν γὰρ μὴ ἀποθάνωμεν τῇ ἀμαρτίᾳ , πῶς ζήσομεν ( 53 ) τῇ δικαιοσύνῃ ; Ἵνα γὰρ , φησὶ , μὴ ἀναστῶσι , καὶ ἐμπλήσωσι τὴν γῆν πόλεων . Πονηρὸν γὰρ ἢ ἐπαναστάσις τῆς κακίας . Διὸ δεῖ αὐτὴν μένειν νεκρὰν , καὶ μὴ συγχωρεῖσθαι ἐν συστήματι καὶ πλήθει γίνεσθαι . Τοῦτο γὰρ ἐστιν ἢ πόλις . Πρέπει γὰρ Κυρίῳ Σαβαὼθ ἀπολλύειν ( 54 ) τὸ κακίας ὄνομα καὶ ἐγκατάλειμμα καὶ σπέρμα .
Lemmas: ἐπειδάν διά ὁ λόγος καρποφορέω ποιέω τέκνον , ὁ ἀγαθός πρᾶξις , ἐάν ἐπιμένω ὁ ἔχω ὁ ἀγαθός , καί μή ἀμαυρόω ἀπό τίνω ἐπιγίγνομαι ( 50 ) ἁμάρτημα . οὕτως καί ἐγώ κατά ὁ πνευματικός καί θέω ἀκούω νόμος ὁ εὐλογία λέγω , εὐλογέω ὁ ἔργω ὁ κοιλία σύ , οὐ ἄλλος τίς νομίζω εἰμί , ἢ ὁ καρπός1 ὁ Ψυχή . ἀπό γάρ ὁ φόβος σύ , κύριος , ἐν γαστήρ λαμβάνω καί ὠδίνω , καί τίκτω πνεῦμα σωτηρία , καί ποιέω ( 51 ) ἐπί ὁ γῆ . ὁ οὖν ἀφανισμός ὁ πονηρός ἔργον σφαγή τέκνον λέγω , ἐπί ὠφέλεια γίγνομαι ὁ γεννάω πατήρ . δανθονυσα οὖν ἔχω φιλαθρωπίαν ἢ κατά ὁ τόπος τροπολογία προστάσσω ὁ πονηρός σπέρμα , κατά ὁ ἐνδέχομαι κοῦφος ἀπό ὁ βάρος ὁ κακός ( 52 ) ἀθμῶν . ὁ γάρ μεμερμῶμενοι κατά ὁ πονηρός , καί υἱός ὁ κακία γίγνομαι , πᾶς ὁ ἔργω ὁ ἑαυτοῦ Ψυχή σφάζω ὀφείλω ὁ ἁμαρτία . ἐάν γάρ μή ἀποθνῄσκω ὁ ἁμαρτία , πῶς ζῶ ( 53 ) ὁ δικαιοσύνη ; ἵνα γάρ , φημί , μή ἀνίστημι , καί ἐμπίμπλημι ὁ γῆ πόλις . πονηρός γάρ ἢ ἐπανάστασις ὁ κακία . Διὸ δεῖ αὐτός μένω νεκρός , καί μή συγχωρέω ἐν σύστημα καί πλῆθος γίγνομαι . οὗτος γάρ εἰμί ἢ πόλις . πρέπω γάρ κύριος Σαβαώθ ἀπόλλυμι ( 54 ) ὁ κακία ὄνομα καί ἐγκατάλειμμα καί σπέρμα .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0312.2
282 . Μακαρία κατάστασις καὶ ψυχῆς καὶ πολιτείας ἀνθρωπίνης , ἐν ἧ ὄνομα κακίας οὐ χρηματίζει , κατὰ τὸν Ἀπόστολον εἰπόντα · Πορνεία δὲ καὶ ἀκαθαρσία ἢ ἀσέλγεια ( 55 ) μηδὲ ὀνομαζέσθω ἐν ὑμῖν , καθὼς πρέπει ἁγίοις . Δεύτερον δὲ , τὸ ἐγκατάλειμμα τοῦν μὴ εἶναι . Πολλοὶ γὰρ ἐπιστρέφοντες ἀπὸ πονηρῶν ἔργων , οἷονεὶ τὰς μνήμας τῶν παλαιῶν ἔργων παρακαθίζοντες , δι’ αὐτῶν πολλάκις ἀνανεοῦνται τὴν συγχάτους ἀμαρτίαν . Ἵνα οὖν μηδὲ ἐγκατάλειμμα ἢ , ἵγουν τὸ ( 56 ) τελευταῖον σπέρμα μὴ ὑπάρχῃ πονηρῆς διδασκαλίας τοῖς ἐφεξῆς μὴ ὑπολείπεσθαι · Ἐκ τῆς μιμῆσεως τῶν προεληφότων , Τὰδε λέγει Κύριος · Καὶ θήσω τὴν Βαβυλωνίαν ( 57 ) ἐρημον , ὥστε κατοικεῖν ἐν αὐτῇ , καὶ ἔσται εἰς οὐδέν · καὶ θήσω αὐτὴν πελὼν βάραιρον εἰς ἀπωλείαν . Ἐρημον θήσεσθαι τὴν Βαβυλωνίαν ὁ φιλάθρωπος Κύριος ἐπει -
Lemmas: 282 . Μακαρία κατάστασις καί Ψυχή καί πολιτεία ἀνθρώπινος , ἐν ἧ ὄνομα κακία οὖον χρηματίζω , κατά ὁ ἀπόστολος εἶπον · πορνεία δέ καί ἀκαθαρσία ἢ ἀσέλγεια ( 55 ) μηδέ ὀνομάζω ἐν σύ , καθώς πρέπω ἅγιος . Δεύτερος δέ , ὁ ἐγκατάλειμμα τοῦν μή εἰμί . πολλός γάρ ἐπιστρέφω ἀπό πονηρός ἔργον , οἱονεί ὁ μνήμη ὁ παλαιός ἔργον παρακαθίζω , διά αὐτός πολλάκις ἀνανεόομαι ὁ συγχάτους ἁμαρτία . ἵνα οὖν μηδέ ἐγκατάλειμμα ἢ , ἵημι ὁ ( 56 ) τελευταῖος σπέρμα μή ὑπάρχω πονηρός διδασκαλία ὁ ἐφεξῆς μή ὑπολείπω · ἐκ ὁ μίμησις ὁ προλαμβάνω , ὅδε λέγω Κύριος · καί τίθημι ὁ Βαβυλώνιος ( 57 ) ἐρῆμος , ὥστε κατοικέω ἐν αὐτός , καί εἰμί εἰς οὐδείς · καί τίθημι αὐτός πελάζω βάραιρον εἰς ἀπώλεια . ἐρῆμος τίθημι ὁ Βαβυλώνιος ὁ φιλάθρωπος Κύριος ἐπεί -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0312.3
( 54 ) Libri veteres , ἀπολλύειν . Editi , ἀπολλῦναι .
Lemmas: ( 54 ) Libri veteres , ἀπόλλυμι . Editi , ἀπόλλυμι .