basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0237.2
201 . Ἰδοὺ ἡ Παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται , καὶ τέξεται υἱόν , καὶ καλέσεις ( 87 ) τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ . Ἀνθίστανται οἱ Ἰουδαῖοι τῇ ἐκδόσει τῶν Ἑβδομήκοντα , λέγοντες μὴ κεῖσθαι παρὰ τῷ Ἑβραϊῷ τὸ , Ἡ Παρθένος , ἀλλ' Ἡ νεάνις , ὡς δυναμένης νεάνιός ὀνομάζεσθαι τῆς ἀκμαῖζουσαι καὶ ἡλίκιαν , οὐχὶ δὲ τῆς ἀπειρογάμου γυναικός · πρὸς οὓς βραδία καὶ αὐτόφης ἡ ἀπάντησις . Εἰ γὰρ ( 88 ) σημεῖόν ἐστιν τερατισμὸς τινὸς καὶ παρηλλαγμένος τὴν κοινὴν συνήθειαν τῶν ἀνθρώπων ἐπίδειξις , τί θαυμαστὸν ἦν , μίαν τῶν πολλῶν γυναῖκα , ἀνδρὶ συνοικοῦσαν , μητέρα γενέσθαι παιδίου ; Πῶς δ' ἂν καὶ τὸ ἀπὸ βελήματος σαρκὸς γεννηθὲν Ἐμμανουήλ προσηγoreύετο ; Ὥστε εἰ μὲν σημεῖόν ἐστι τὸ διδόμενον , παράδοξον ἔστω καὶ ἡ γέννησις . Εἰ δὲ κοινὸς ὁ τρόπος τῆς γεννησεως τοῦ παιδίου , μήτε σημεῖον λεγέσθω , μήτε Ἐμμανουήλ προσαναγορεύεσθω . Ὥστε εἰ μὴ παρθένος ἡ τεκουσα , ποῖον τοῦτο ( 89 ) σημεῖον ; Καὶ εἰ μὴ θειοτέρα ἡ κατὰ τοὺς πολλοὺς ἡ γέννησις , πῶς ἡ τοῦ Ἐμμανουήλ παρουσία ; Ὅτι μέντοι ἡ νεάνις ἐπὶ παρθένων ἰδίως ὀνομάζεται , δῆλον ἐκ τῶν ἐπὶ Δευτερονομίῳ οὕτως εἰρημένων · Ἄν δὲ ἐν τῷ πεδίῳ εὑρὴ τὴν παῖδα τὴν μεμηνστευμένην , καὶ βιασάμενος κοιμηθῇ μετ' αὐτῆς , ἀποκτενεῖτε τὸν ἄνθρωπον μόνον , καὶ τῇ νεανίδι οὐ ποιήσετε οὐδέν , ὅτι οὐκ ἐστὶ τῇ νεανίδι ἁμάρτημα θανάτου . Ὅτι ὡς εἰ τις ἐπαναστῇ ἄνθρωπος ἐπὶ τὸν πλησίον αὐτοῦ , καὶ φονεύσῃ αὐτόν · οὕτω τὸ πρᾶγμα τοῦτο...Ἐν τῷ πεδίῳ εὗρεν αὐτήν · ἐδόξεν ἡ νεάνις , καὶ οὐ βοηθὸν οὐκ ἦν . Ἡ τοίνυν βοῦσα πρὸ τῆς φθορᾶς παρθένος ἦν , δηλονότι . Ἴσον οὖν δύναται εἰπεῖν , ἐδόξεν ἡ παρθένος , καὶ ἐδόξεν ἡ νεάνις . Καὶ ἐν τῇ τρίτῃ τῶν Βασιλειῶν ἡ Σωμανίτις , ἡ συνθάλπουσα τὸν Δαβὶδ , παρθένος οὖσα , καὶ ἀνδρὸς ἀπεῖρατος ( 90 ) , νεάνις προσαναγορεύεται . Εὕρον γάρ , φησι , τὴν Ἀβιθὰχ , καὶ ἤνεγκαν αὐτὴν πρὸς τὸν βασιλέα , καὶ ἡ νεάνις καλὴ ἦσ σφόδρα , καὶ ἐλειτούργει τῷ βασιλεῖ , καὶ ὁ βασιλεὺς οὐκ ἔγνω αὐτήν . Ἐκ Παρθένου τοίνυν ἁγίας ὁ Ἐμμανουήλ , τῆς εἰπούσης · Πῶς ἔσται μοι τοῦτο , ἐπεὶ ἄνδρα οὐ γινώσκω ; Πρὸς ἣν ὁ ἄγγελος , ὅτι Πνεῦμα Κυρίου
Lemmas: 201 . ἰδέ ὁ Παρθένος ἐν γαστήρ λαμβάνω , καί τίκτω υἱός , καί καλέω ( 87 ) ὁ ὄνομα αὐτός Ἐμμανουήλ . ἀνθίστημι ὁ Ἰουδαῖος ὁ ἔκδοσις ὁ ἑβδομήκοντα , λέγω μή κεῖμαι παρά ὁ Ἑβραῖος ὁ , ὁ Παρθένος , ἀλλά ὁ νεᾶνις , ὡς δύναμαι νεάνιός ὀνομάζω ὁ ἀκμάζω καί ἡλικία , οὐ δέ ὁ απειρόγαμος γυνή · πρός ὅς βραδιά καί αυτοφημι ὁ ἀπάντησις . εἰμί γάρ ( 88 ) σημεῖον εἰμί τερατισμός τις καί παραλλάσσω ὁ κοινός συνήθεια ὁ ἄνθρωπος ἐπίδειξις , τίς θαυμαστός εἰμί , εἷς ὁ πολύς γυνή , ἀνήρ συνοικέω , μήτηρ γίγνομαι παιδίον ; Πῶς δέ εἄν καί ὁ ἀπό βελήματος σάρξ γεννάω Ἐμμανουήλ προσάγω ; ὥστε εἰμί μέν σημεῖον εἰμί ὁ δίδωμι , παράδοξος ἵστημι καί ὁ γέννησις . εἰμί δέ κοινός ὁ τρόπος ὁ γέννησις ὁ παιδίον , μήτε σημεῖον λέγω , μήτε Ἐμμανουήλ προσαναγορεύω . ὥστε εἰμί μή παρθένος ὁ τίκτω , ποῖος οὗτος ( 89 ) σημεῖον ; καί εἰμί μή θεῖος ὁ κατά ὁ πολύς ὁ γέννησις , πῶς ὁ ὁ Ἐμμανουήλ παρουσία ; ὅτι2 μέντοι ὁ νεᾶνις ἐπί παρθένος ἰδίως ὀνομάζω , δῆλος ἐκ ὁ ἐπί Δευτερονόμιον οὕτως εἴρω · ἄν δέ ἐν ὁ πεδίον εὑρίσκω ὁ παῖς ὁ μνηστεύω , καί βιάζομαι κοιμάω μετά αὐτός , ἀποκτείνω ὁ ἄνθρωπος μόνος , καί ὁ νεᾶνις οὖον ποιέω οὐδείς , ὅτι οὐ εἰμί ὁ νεᾶνις ἁμάρτημα θάνατος . ὅτι2 ὡς εἰμί τις ἐπανίστημι ἄνθρωπος ἐπί ὁ πλησίος αὐτός , καί φονεύω αὐτός · οὗτος ὁ πρᾶγμα Ἐτοῦτος ὁ πεδίον εὑρίσκω αὐτός · δοκέω ὁ νεᾶνις , καί οὖον βοηθός οὐ εἰμί . ὁ τοίνυν βοῦς πρό ὁ φθορά παρθένος εἰμί , δηλονότι . Ἴσος οὖν δύναμαι εἶπον , δοκέω ὁ παρθένος , καί δοκέω ὁ νεᾶνις . καί ἐν ὁ τρίτος ὁ Βασίλεια ὁ Σωμανίτις , ὁ συνθάλπω ὁ Δαυίδ , παρθένος εἰμί , καί ἀνήρ ἀπολέγω ( 90 ) , νεᾶνις προσαναγορεύω . εὑρίσκω γάρ , φημί , ὁ Ἀβιθὰχ , καί φέρω αὐτός πρός ὁ βασιλεύς , καί ὁ νεᾶνις κάλως εἰμί σφόδρα , καί λειτουργέω ὁ βασιλεύς , καί ὁ βασιλεύς οὐ γιγνώσκω αὐτός . ἐκ παρθένος τοίνυν ἅγιος ὁ Ἐμμανουήλ , ὁ εἶπον · Πῶς εἰμί ἐγώ οὗτος , ἐπεί ἀνήρ οὖον γιγνώσκω ; πρός ὅς ὁ ἄγγελος , ὅτι πνεῦμα κύριος