basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0216.2
180 . Ἄνθραξ δὲ ἔστι πῦρ γειώδες , μετὰ τὴν τῆς φλογὸς πέρασον τῇ παχυτέρᾳ ὑλῇ ἐναπομείναν · Ἐπεὶ οὖν οἱ ἐμπασθῶς ζῶντες οἰκείον ἔχουσι τὸ τῶν παθῶν πῦρ , ὡς ὁ πλούσιος ἐνδὸν εἶχε τὴν αἰτίαν τὴν καταφρύσασαν αὐτὸν τῷ δίφει , διὰ τοῦτο τοῖς πίνουσι τὸν οἶνον ἀπειλεῖ ὡς οἰνόφλυξ τὸν ἐκ τῆς καύσεως ἀφανισμὸν . Ἐπεὶδὴ δὲ καὶ ἐνεκεν δώρων τὸ δίκαιον διαστρέφουσι , καὶ τὴν βίζαν αὐτῶν συγκαυθῆσεσθαι φησιν ὑπὸ φλογὸς ἀνημίνης · βίζαν λέγων τὴν φιλαργυρίαν δηλονότι , περὶ ἧς καὶ ὁ Ἀπόστολος ἀπεφήνατο , ὅτι ῾Ρίζα πάντων τῶν κακῶν ἐστιν ἡ φιλαργυρία . Ἄπὸ δὲ τοιαύτης βίζης ὁποῖον τὸ ἄνθος εἰκὸς ἀναβαίνειν , ἢ κοινωρίῃ παραπλήσιον , ἀστάτην φύσει καὶ σκεδανυμένην εἰς ἀέρα ; Ἡ μήποτε , ὥσπερ ὁ κοινωρεὺς ἐμποδίζων ταῖς ἀναπνοαῖς ἐπιβουλεύει ἡμῖν τῇ ζωῇ ; οὕτω καὶ τὰ τῆς φιλαργυρίας ἄνθη , αἱ πλεονεξίαι , αἱ ἀδικίαι , τὸ ψεῦδος , αἱ συκοφαντίαι , τὰ ἄλλα ὅσα τῆς πονηρᾶς βίζης ἔστι βλαστήματα , ἀνααιρετικὰ τῆς ζωῆς ἡμῶν ἐστι , τῇ καθαρότητι τοῦ πνεύματος ἐμποδίζοντα . Σφύρα δὲ παρατετηρημένος οὐχ εἶπε , Καὶ ὁ καρπὸς αὐτῶν , ἀλλὰ , Τὸ ἄνθος αὐτῶν . Ἄτελὴ γὰρ τὰ τῆς κακίας βλαστήματα , ἐν αὐτῇ τῇ βλαστήσει , καὶ τῇ πρώτῃ ἄνθει ἀφανιζόμενα . Εἶδον γὰρ τὸν ἀπεδὴ ὑπερυφούμενον , καὶ παρήλθον , καὶ ἰδοὺ οὐχ ἦν . Ὁ μὲν οὖν δικαῖος , ὡς τὸ ξύλον ἐστὶ τὸ πεφυτευμένον παρὰ τὰς διεξὁδοὺς τῶν ὑδάτων , διηνεκεί τῇ ἐπιρροῇ τῆς ζωῆς καταρρόμενος · τοῦ δὲ ἀμαρτωλοῦ ἡ βίζα συγκαυθήσεσθαι , Καὶ τὸ ἄνθος ὡς κοινωρεὺς ἀναβήσεσθαι . Διότι οὐκ ἠθέλησαν τὸν νόμον Κυρίου ( 73 ) Σαβαώθ , ἀλλὰ περὶ λόγων·εὐ ἀγίου Ἰσραὴλ παρώφθων . · Νόμον καὶ λόγιον διαφόρους λέγει προσηγορίας Κυρίου , διὰ τοῦτο ὡς περὶ ἐμφύχου τοῦ λογίου ὁ προφήτης φησὶ · Τὸ λόγιον Κυρίου παρώφθωνεν . Νόμος γὰρ ζῶν καὶ Λόγος Θεοῦ ὁ μονογενὴς Υἱὸς ( 74 ) , δι’ οὗ τὰ πάντα .
Lemmas: 180 . Ἄνθραξ δέ εἰμί πῦρ γειωδη , μετά ὁ ὁ φλόξ πέρνημι ὁ παχύς ὕλη ἐναπομένω · ἐπεί οὖν ὁ ἐμπάσσω ζῶ οἰκέω ἔχω ὁ ὁ πάθος πῦρ , ὡς ὁ πλούσιος ἐνδίδωμι ἔχω ὁ αἴτιος ὁ καταφρύσασαν αὐτός ὁ διφήμι , διά οὗτος ὁ πίνω ὁ οἶνος ἀπειλέω ὡς οἰνόφλυξ ὁ ἐκ ὁ καῦσις ἀφανισμός . ἐπειδή δέ καί ἕνεκα δῶρον ὁ Δίκαιος διαστρέφω , καί ὁ βίζα αὐτός συγκαίω φημί ὑπό φλόξ ανημινεος · βίζα λέγω ὁ φιλαργυρία δηλονότι , περί ὅς καί ὁ ἀπόστολος ἀποφαίνω , ὅτι Ρίζα πᾶς ὁ κακός εἰμί ὁ φιλαργυρία . ἀπό δέ τοιοῦτος Βίζης ὁποῖος ὁ ἄνθος εἰκός ἀναβαίνω , ἢ κοινωρίῃ παραπλήσιος , ἄστατος φύσις καί σκεδάννυμι εἰς ἀήρ ; ὁ μήποτε , ὥσπερ ὁ κοινωρεὺς ἐμποδίζω ὁ ἀναπνοή ἐπιβουλεύω ἐγώ ὁ ζωή ; οὗτος καί ὁ ὁ φιλαργυρία ἄνθος , ὁ πλεονεξία , ὁ ἀδικία , ὁ ψεῦδος , ὁ συκοφαντία , ὁ ἄλλος ὅσος ὁ πονηρός Βίζης εἰμί βλάστημα , ἀναιρετικός ὁ ζωή ἐγώ εἰμί , ὁ καθαρότης ὁ πνεῦμα ἐμποδίζω . Σφύρα δέ παρατηρέω οὐ εἶπον , καί ὁ καρπός1 αὐτός , ἀλλά , ὁ ἄνθος αὐτός . ἀτελής γάρ ὁ ὁ κακία βλάστημα , ἐν αὐτός ὁ βλαστάνω , καί ὁ πρῶτος ἄνθος ἀφανίζω . εἶδον γάρ ὁ ἀποδεής υπερυφουμενω , καί παρέρχομαι , καί ἰδού οὐ εἰμί . ὁ μέν οὖν Δίκαιος , ὡς ὁ ξύλον εἰμί ὁ φυτεύω παρά ὁ διέξοδος ὁ ὕδωρ , διανεκής ὁ ἐπιρροή ὁ ζωή καταίρω · ὁ δέ ἁμαρτωλός ὁ βίζα συγκαίω , καί ὁ ἄνθος ὡς κοινωρεὺς ἀναβαίνω . διότι οὐ ἐθέλω ὁ νόμος κύριος ( 73 ) Σαβαώθ , ἀλλά περί λόγων·εὐ ἅγιος Ἰσραήλ παροράω . · Νόμος καί λόγιος διάφορος λέγω προσηγορία κύριος , διά οὗτος ὡς περί εμφυχοω ὁ λόγιος ὁ προφήτης φημί · ὁ λόγιος κύριος παροράω . Νόμος γάρ ζῶ καί Λόγος Θεός ὁ μονογενής υἱός ( 74 ) , διά ὅς ὁ πᾶς .