ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0259.4
224 . Χώρα Ζαβουλών . Πρὸς τοὺς αὐτοὺς ἀποτεινεται ὁ προφήτης , πρὸς οὓς ἐπεχωρίσας ὁ Κύριος , οἵτινες πρότερον ἐν τῇ σκότει τῆς ἀγνοίας πορευόμενοι , ἐν τῇ ἀνατολῇ τοῦ φωτὸς τοῦ ἀληθινοῦ , Ὁ φωτίζει πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον , εἴδον ( 20 ) φῶς μέγα . Καὶ μηδεὶς οἴσθω διαφωνίαν ἔχειν πρὸς τὸ προφητικὸν ῥητὸν τὰ παρὰ τοῦ Ματθαίου · εἴπερ ὁ μὲν εἶπεν · Ὁ λαὸς ὁ καθημένος ἐν σκότει · ὁ δὲ Ἠσαΐας φαίνεται εἰρηκώς . Ὁ πορευόμενος ἐν σκότει . Ἴσον γὰρ δύναται καὶ τὸ ἐν σκότει πορεύεσθαι , καὶ τὸ καθίζειν · διότι τοῦ ἀποκειμένου τέλους ὁμοίως ἀμφότεροι ἀπολείπονται · ὁ μὲν μὴ κινοῦμενος , ὁ δὲ αἰκῇ περιερχόμενος . Καὶ γὰρ ὁ ἄνευ σκοποῦ βαδίζων , οὐδαμοῦ προχωρεῖ , καὶ ὁ ἐν ἀργίᾳ πεπηδημένος ( 21 ) οὐκ ἐφικνεῖται τοῦ τέλους . Οὕτως τοίνυν ὁ λαὸς , ὁ ἐν τῇ ἐθνικῇ ἀγνοίᾳ ἐσκοτωμένος , εἶδε φῶς , οὐχ οἷον τὸ ἀπὸ πυρός , οὐδὲ οἷον τὸ ἀπὸ ἀστέρων ἢ σελήνης , οὐδὲ οἷον τὸ ἡλιακὸν ἢ ἀστραπαῖον , ἀλλὰ φῶς μέγα · ὁ καὶ νοητοῖς ἐπιλάμπει καὶ αἰσθητοῖς , ὁ καὶ Πατρὶ σύνοικει , καὶ ἀνθρώπους φωτίζει , καὶ ἀγγέλους φαίνδνει , καὶ πᾶσιν ἐπαρκεῖ , καὶ ἐπὶ ἑαυτοῦ τὰς αὐγὰς ἔχει ὑπερεκτεινομένας πρὸς ( 22 ) τὸ πλεῖον . Ὁ δὲ λαὸς ὁ τῶν ἐθνῶν ὧκει ἐν χώρᾳ ποδαπῇ ; Σκιαζομένη ὑπὸ τοῦ θανάτου . Οὕνεὶ γὰρ νεφέλη βαθεῖα ἐπέκειτο ( 23 ) αὐτοῖς , διὰ τῆς εἰδωλολατρείας , ἕως ἐλθὸν τὸ φῶς ἐξέκοψε μὲν τὴν ἀχλύν , ἐφήλωσε δὲ αὐτοῖς τῆς ἀληθείας τὸ φῶγ -
Lemmas: 224 . Χώρα Ζαβουλών . πρός ὁ αὐτός ἀποτείνω ὁ προφήτης , πρός ὅς ἐπιχωρίζω ὁ Κύριος , ὅστις πρότερος ἐν ὁ σκότος ὁ ἄγνοια πορεύω , ἐν ὁ ἀνατολή ὁ φάος ὁ ἀληθινός , ὁ φωτίζω πᾶς ἄνθρωπος ἔρχομαι εἰς ὁ κόσμος , εἶδον ( 20 ) φάος μέγας . καί μηδείς οἴομαι διαφωνία ἔχω πρός ὁ προφητικός ῥητός ὁ παρά ὁ Ματθαῖος · εἴπερ ὁ μέν εἶπον · ὁ λαός ὁ κάθημαι ἐν σκότος · ὁ δέ Ἠσαΐας φαίνω εἴρω . ὁ πορεύω ἐν σκότος . Ἴσος γάρ δύναμαι καί ὁ ἐν σκότος πορεύω , καί ὁ καθίζω · διότι ὁ ἀπόκειμαι τέλος ὁμοίως ἀμφότερος ἀπολείπω · ὁ μέν μή κινέω , ὁ δέ ἀϊκή περιέρχομαι . καί γάρ ὁ ἄνευ σκοπός βαδίζω , οὐδαμοῦ προχωρέω , καί ὁ ἐν ἀργία πηδάω ( 21 ) οὐ ἐφικνέομαι ὁ τέλος . οὕτως τοίνυν ὁ λαός , ὁ ἐν ὁ ἐθνικός ἄγνοια σκοτόω , ὁράω φάος , οὐ οἷος ὁ ἀπό πῦρ , οὐδέ οἷος ὁ ἀπό ἀστήρ ἢ σελήνη , οὐδέ οἷος ὁ ἡλιακός ἢ ἀστραπαῖος , ἀλλά φάος μέγας · ὁ καί νοητός ἐπιλάμπω καί αἰσθητός , ὁ καί πατήρ συνοικέω , καί ἄνθρωπος φωτίζω , καί ἄγγελος φαίνδνει , καί πᾶς ἐπαρκέω , καί ἐπί ἑαυτοῦ ὁ αὐγή ἔχω ὑπερεκτείνω πρός ( 22 ) ὁ πλείων . ὁ δέ λαός ὁ ὁ ἔθνος οἰκέω ἐν χώρα ποδαπός ; σκιάζω ὑπό ὁ θάνατος . Οὔνει γάρ νεφέλη βαθύς ἐπίκειμαι ( 23 ) αὐτός , διά ὁ εἰδωλολατρία , ἠώς ἔρχομαι ὁ φάος ἐκκόπτω μέν ὁ ἀχλύς , φηλόω δέ αὐτός ὁ ἀλήθεια ὁ φῶγ -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0259.5
( 22 ) Antiqui tres libri , ὑπερεκτινόμενος ὑπέρ .
Lemmas: ( 22 ) Antiqui tres libri , ὑπερεκτίνω ὑπέρ .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0260.1
τες ἐξέβασαν τὸν λόγον , ἀλλ' οἱ πλεῖστοι ἠκολούθησαν vocantes ad æternam laetitiam secuti sunt , qui et
Lemmas: αἱρέω ἐκβαίνω ὁ λόγος , ἀλλά ὁ πλεῖστος ἀκολουθέω vocantes ad æternam laetitiam secuti sunt , qui et
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0260.2
τῷ καλοῦντι · εἰς εὐφροσύνην αἰώνιον , οἵτινες καὶ lætabuntur in conspectu Dei . Sicut qui lætantur in
Lemmas: ὁ καλέω · εἰς Εὐφρόσυνος αἰώνιος , ὅστις καί lætabuntur in conspectu Dei . Sicut qui lætantur in
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0260.3
εὐφρανθήσονται ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ . Ὡς οἱ εὐφραι - messe . Quod enim seminat unusquisque , hoc et
Lemmas: εὐφραίνω ἐνώπιος ὁ Θεός . ὡς ὁ εὐφραι - messe . Quod enim seminat unusquisque , hoc et
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0260.4
δόσεως οἱ τὸν λόγον δεξάμενοι , καὶ καρποφορήσαν - vita sibi fuerant concedita , fructus ederint , a
Lemmas: δόσις ὁ ὁ λόγος δέχομαι , καί καρποφορώ - vita sibi fuerant concedita , fructus ederint , a
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0260.5
ταβεδημένων , κομιζόμενοι παρὰ τοῦ δικαίου κριτοῦ secuti , iidem lætabuntur . Sicut qui Ixtantur in
Lemmas: ταβεδημένων , κομίζω παρά ὁ Δίκαιος κριτής secuti , iidem lætabuntur . Sicut qui Ixtantur in
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0260.6
πόνων τὰς ἀρχὰς τῆς εὐφροσύνης ἔχουσι · οἱ δὲ ἀπὸ repentium opum acquirendarum occasionem na -
Lemmas: πόνος ὁ ἀρχή ὁ Εὐφρόσυνος ἔχω · ὁ δέ ἀπό repentium opum acquirendarum occasionem na -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0260.7
σπιλῶν πλουτοῦντες , ἀθρόαν ὑποδέχονται τοῦ πλού - sciuntur . Quapropter bona utraque memoravit ,
Lemmas: σπίλος πλουτέω , ἀθρόος ὑποδέχομαι ὁ πλόος - sciuntur . Quapropter bona utraque memoravit ,
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0260.8
του τὴν ἀφορμὴν . Διὰ τοῦτο ἀμφοτέρα εἶπεν , καὶ τὰ tum quæ remunerationis nomine , tum quæ gratis a
Lemmas: ὁ ὁ ἀφορμή . Ζεύς οὗτος ἀμφότερος εἶπον , καί ὁ tum quæ remunerationis nomine , tum quæ gratis a
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0260.9
γαλοδώρου διδοῦσαι μέλλοντα . Ἀρρήκται γὰρ ὁ ζυγὸς enim jugum gentibus impositum . Excussere grave
Lemmas: γαλοδωρον δίδωμι μέλλω . ἄρρηκτος γάρ ὁ ζυγός enim jugum gentibus impositum . Excussere grave
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0260.10
ζυγὸν τῶν τῆς δουλείας τῆς ἁμαρτίας αὐτοὺς ὑποζεύ - eorumque collum virga incurvabat , ut apostolicam
Lemmas: ζυγόν ὁ ὁ δουλεία ὁ ἁμαρτία αὐτός υποζευς - eorumque collum virga incurvabat , ut apostolicam
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0260.11
ξαντος , καὶ ῥάβδῳ τὸν τράχηλον αὐτῶν κατακάμπτον - prædicationem in anima fundantes , se jam peccati
Lemmas: ξαντός , καί ῥάβδος ὁ τράχηλος αὐτός κατακάμπτω - prædicationem in anima fundantes , se jam peccati
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0260.12
τος , ἵνα τὸ ἀποστολικὸν κήρυγμα τῆς ψυχῆς καταβα - servituti non submitterent .
Lemmas: ὅς , ἵνα ὁ ἀποστολικός κήρυγμα ὁ Ψυχή κατεβαίνω - servituti non submitterent .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0260.13
λόντες , μὴ ( 26 ) ὑποκλῖψαι τῇ δουλείᾳ τῆς ἁμαρτίας .
Lemmas: λόντος , μή ( 26 ) ὑποκλίνω ὁ δουλεία ὁ ἁμαρτία .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0260.14
τητὴς ἐφώτισεν τὴν ἀνθρωπίνην ζωήν , ῥαβδίζων , καὶ exactor gravis , feriens virga , exigens a nobis , 549
Lemmas: τήτη φωτίζω ὁ ἀνθρώπινος ζωή , ραβδίζω , καί exactor gravis , feriens virga , exigens a nobis , 549
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0260.15
ἀπαιτῶν τὰ ἑαυτοῦ θελήματα , ὁ κοινὸς ἡμῶν ἐχθρός . ut suam ipsius voluntatem exsequamur , communis
Lemmas: ἀπαιτέω ὁ ἑαυτοῦ θέλημα , ὁ κοινός ἐγώ ἐχθρός . ut suam ipsius voluntatem exsequamur , communis
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0260.16
Βούλει μαθεῖν τῆς ῥάβδου ταύτης τὰς πληγάς ; Ἄκουε ille inimicus noster . Vis nosse hujusce virgæ pla -
Lemmas: βούλομαι μανθάνω ὁ ῥάβδος οὗτος ὁ πληγάς ; Ἄκουος ille inimicus noster . Vis nosse hujusce virgæ pla -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0260.17
λωπές μου · Δυσώδεις μώλωπες ἐμποιεῖ τῷ πληγέντι sunt cicatrices meæ 7 . Mala illa virgæ graveolentes
Lemmas: λωπές ἐγώ · δυσώδης μώλωψ ἐμποιέω ὁ πλήσσω sunt cicatrices meæ 7 . Mala illa virgæ graveolentes
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0260.18
C τὴ πονηρὰ ῥάβδος . Ἐννόησον μοι τινα συνεχόμενον ἐν C vibices ei qui cæsus est , inryt : Finge tibi animo
Lemmas: C ὅς πονηρός ῥάβδος . ἐννοέω ἐγώ τις συνέχω ἐν C vibices ei qui cæsus est , inryt : Finge tibi animo
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0260.19
ἐπιθυμίαις ποικίλαις , καὶ σφοδροὺς ἐγκείμενον τῇ quempiam variis cupiditatibus obnoxium , ac fruen -
Lemmas: ἐπιθυμία ποικίλος , καί σφοδρός ἔγκειμαι ὁ quempiam variis cupiditatibus obnoxium , ac fruen -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0260.20
ἀπολαύσει τῶν ἡδονῶν , πῶς ῥαβδίζομεν εἶναι , καὶ dia voluptatibus valde deditum : quodam modo
Lemmas: ἀπολαύω ὁ ἡδονή , πῶς ῥαβδίζω εἰμί , καί dia voluptatibus valde deditum : quodam modo
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0260.21
ποιήσῃ , δυσωδίαν ἐναρείνησα ἐν τῇ τῶν αἰσχρῶν ἀνα - donec peccati vibicem per turpium recorda -
Lemmas: ποιέω , δυσωδία εναρεινεος ἐν ὁ ὁ αἰσχρός ἀνα - donec peccati vibicem per turpium recorda -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0260.22
μνήσει . Ταύτην τοίνυν τὴν ῥάβδον διασκεδάσει , ὡς tionem tetrum ac fœdum odorem exhalat , animo
Lemmas: μιμνήσκω . οὗτος τοίνυν ὁ ῥάβδος διασκεδάννυμι , ὡς tionem tetrum ac fœdum odorem exhalat , animo
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0260.23
μὲν γὰρ τοῖς Ἀριθμοῖς φησὶ · Ἐπετάξαντο ἐπὶ quæ in Numeris , sive eam quæ in libro Judicum
Lemmas: μέν γάρ ὁ Ἀριθμοί φημί · ἐπιτάσσω ἐπί quæ in Numeris , sive eam quæ in libro Judicum
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0261.1
λαγῆς ἀποτίσειν ; Οἶμαι λέγεσθαι , ὅτι οἱ τὸν βαρὺν ἐπιτιθέντες τῆς ἁμαρτίας ζυγὸν , καὶ ῥάβδους συντρίβοντες , συναναγκάζουσι πρὸς ἁμαρτίαν · οὗτοι τὴν μετὰ δόλου ἐπισυνεχθεμένην στολὴν καὶ τὸ ἱμάτιον μετὰ καταλλαγῆς ἀποτίσουσιν . Οἱ λωποδυστάσαντες τοὺς ἀνθρώπους , καὶ δόλῳ αὐτοὺς γυμνοὺς τῶν σκεπασμάτων ἀποδείξαντες , μετὰ καταλλαγῆς ἀποτίσουσιν . Ὅταν γὰρ λάβῃ ἡμᾶς ὑπὸ τὴν ἑαυτοῦ ἐξουσίαν ὁ κοινὸς ἐχθρὸς , ἀφαιρεῖ ἡμῶν τὰ ἱμάτια , τὰ τοῖς ἀσχήμοσιν ἡμῶν εὐσχημοσύνην περιτιθέντα ( 30 ) . Ἱμάτιον δὲ Χριστιανῶν , σκέπον τὸ ἀσχημον ἡμῶν τῆς ἁμαρτίας , ἡ εἰς Χριστὸν πίστις . Ὅσοι γὰρ εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητε , Χριστὸν ἐνεδύσασθε . Πῶς δὲ καὶ πρὸ τῆς εἰς Χριστὸν πίστεως γυμνῶν τὴν ἀνθρωπείαν ἀσχημοσύνην ὁ ἐχθρὸς ἡμῶν , τὰς ἐννοίας ἡμῶν , αἳ τῇ ζωῇ ἡμῶν κατεκοσμοῦτο , περιέμεεν , καὶ τὴν γυμνοσύνην ἡμῶν δημοσιεύων . Ἐπεὶ(31 ) οὖν δολοραῖς ἐπινοίαις ἀπηγμάλασε , πᾶσαν στολὴν ἐπισυνεχθεμένην δόλῳ , καὶ πᾶν ἱμάτιον μετὰ καταλλαγῆς ἀποτίσει . Οὐ γὰρ μόνον ἀπολαμβάνομεν , ἃ ἀφῃρέθημεν , ἀλλὰ καὶ τῇ προσθήκῃ τῆς εἰς Χριστὸν ἐπιγνώσεως βελτιούμεθα . Ἐνδύσας γὰρ με ( 32 ) , φησίν , ἱμάτιον σωτηρίου , καὶ χιτῶνα εὐφροσύνης . Πᾶσαν οὖν στολὴν ἐπισυνεχθεμένην δόλῳ , τοὔστιν , λαθραίας σαφρεθείσαν , μετὰ καταλλαγῆς ἀποτίσουσι . Καὶ θελήσουσιν , εἰ ἔγινοντο ( 33 ) πυρῖ καυστοῦ , ὅτι παιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν . Αἱ πονηραὶ δυνάμεις μετὰ τὴν τοῦ Κυρίου ἐπιδημίαν ἔκραζον · Τί ἡμῖν καὶ σοί , Υἱὲ τοῦ Θεοῦ ; Ἦλθες ὧδε πρὸ καιροῦ βασανίζειν ἡμᾶς ; Τότε αἰροῦνται γενέσθαι πυρῖ καυστοῦ , μᾶλλον , ἢ ὑπὸ τῆς ἐν σαρκὶ Χριστοῦ ἐπιφανείας κατακρίνεσθαι .
Lemmas: λαγή ἀποτίνω ; οἴμη λέγω , ὅτι ὁ ὁ βαρύς ἐπιτίθημι ὁ ἁμαρτία ζυγόν , καί ῥάβδος συντρίβω , συναναγκάζω πρός ἁμαρτία · οὗτος ὁ μετά δόλος ἐπισυνέχω στολή καί ὁ ἱμάτιον μετά καταλλαγή ἀποτίνω . ὁ λωποδυστάσαντες ὁ ἄνθρωπος , καί δόλος αὐτός γυμνός ὁ σκέπασμα ἀποδείκνυμι , μετά καταλλαγή ἀποτίνω . ὅταν γάρ λαμβάνω ἐγώ ὑπό ὁ ἑαυτοῦ ἐξουσία ὁ κοινός ἐχθρός , ἀφαιρέω ἐγώ ὁ ἱμάτιον , ὁ ὁ ἀσχήμων ἐγώ εὐσχημοσύνη περιτίθημι ( 30 ) . ἱμάτιον δέ Χριστιανός , σκέπω ὁ ἀσχήμων ἐγώ ὁ ἁμαρτία , ὁ εἰς Χριστός πίστις . ὅσος γάρ εἰς Χριστός βαπτίζω , Χριστός ἐνδύω . Πῶς δέ καί πρό ὁ εἰς Χριστός πίστις γυμνός ὁ ἀνθρώπειος ἀσχημοσύνη ὁ ἐχθρός ἐγώ , ὁ ἔννοια ἐγώ , ὅς ὁ ζωή ἐγώ κατακοσμέω , περίειμι , καί ὁ γυμνοσυνειμι ἐγώ δημοσιεύω . Ἐπεί ) οὖν δολοραῖς ἐπίνοια ἀπηγμάλασε , πᾶς στολή ἐπισυνέχω δόλος , καί πᾶς ἱμάτιον μετά καταλλαγή ἀποτίνω . οὖον γάρ μόνος ἀπολαμβάνω , ὁ ἀφαιρέω , ἀλλά καί ὁ προσθήκη ὁ εἰς Χριστός ἐπίγνωσις βελτιόω . ἐνδύω γάρ ἐγώ ( 32 ) , φημί , ἱμάτιον σωτήριος , καί χιτών Εὐφρόσυνος . πᾶσα οὖν στολή ἐπισυνέχω δόλος , ἔτος , λαθραῖος σαφρεθεισαω , μετά καταλλαγή ἀποτίνω . καί ἐθέλω , εἰμί γίγνομαι ( 33 ) πῦρ καυστός , ὅτι παιδίον γεννάω ἐγώ . ὁ πονηρός δύναμις μετά ὁ ὁ κύριος ἐπιδημία κράζω · τις ἐγώ καί σύ , υἱός ὁ Θεός ; ἔρχομαι ὧδε πρό καιρός βασανίζω ἐγώ ; τότε αἱρέω γίγνομαι πῦρ καυστός , μᾶλλον , ἢ ὑπό ὁ ἐν σάρξ Χριστός ἐπιφάνεια κατακρίνω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0261.2
226 . Ὅτι παιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν , υἱὸς καὶ ἐδόθη ἡμῖν , οὗ ἡ ἀρχὴ ἐγενήθη ἐπὶ τοῦ ὤμου αὐτοῦ . Καὶ καλεῖται τὸ ὄνομα αὐτοῦ , Μεγάλης βουλῆς ἄγγελος . Πόσα ἤδη ὀνόματα ἐδιδάχθημεν τοῦ Κυρίου , ἄνωτέρω ἠκούομεν . Ἰδοὺ ἡ Παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται , καὶ τέξεται υἱόν , καὶ καλέσουσι τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ . Ἐνταῦθα καλεῖται τὸ ὄνομα αὐτοῦ , Μεγάλης βουλῆς ἄγγελος . Οὗτος ὁ τὴν μεγάλην βουλὴν τὴν ἀποκεκρυμμένην ἀπὸ τῶν αἰώνων γνωρίσας ( 34 ) , τὴν ἐτέρας γενεᾶς μὴ φανερωθεῖσαν . Οὗτος ὁ ἀναγγείλας καὶ φανερώσας τὸν ἀνεξιχνίαστον ἑαυτοῦ πλοῦτον ἐν τοῖς ἔθνεσιν , εἶναι τὰ ἔθνη συγχληρονόμα καὶ σύσσωμα · αὐτοῦ γὰρ τοῦτο , οὗ ἡ ἀρχὴ ἐστιν ἐπὶ τοῦ ὤμου αὐτοῦ . τοὔστιν , ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις ἐν τῷ σταυρῷ . Ἐπὶ τοῦ σταυροῦ γὰρ ὑψωθείς , πάντας ἐλκύσε πρὸς ἑαυτόν . Ἄγω γὰρ εἰρήνην ἐπὶ τοὺς ἄρχοντας , εἰρήνην ( 35 ) καὶ ὑγίειαν αὐτῷ . Μεγάλη ἡ ἀρχὴ
Lemmas: 226 . ὅτι2 παιδίον γεννάω ἐγώ , υἱός καί δίδωμι ἐγώ , ὅς ὁ ἀρχή γίγνομαι ἐπί ὁ ὦμος αὐτός . καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός , Μεγάλης βουλή ἄγγελος . Πόσα ἤδη ὄνομα διδάσκω ὁ κύριος , ανωτέρω ἀκούω . ἰδέ ὁ Παρθένος ἐν γαστήρ λαμβάνω , καί τίκτω υἱός , καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἐμμανουήλ . ἐνταῦθα καλέω ὁ ὄνομα αὐτός , Μεγάλης βουλή ἄγγελος . οὗτος ὁ ὁ μέγας βουλή ὁ ἀποκρύπτω ἀπό ὁ αἰών γνωρίζω ( 34 ) , ὁ ἕτερος γενεά μή φανερόω . οὗτος ὁ ἀναγγέλλω καί φανερόω ὁ ἀνεξιχνίαστος ἑαυτοῦ πλοῦτος ἐν ὁ ἔθνος , εἰμί ὁ ἔθνος συγχληρονομας καί σύσσωμος · αὐτός γάρ οὗτος , ὅς ὁ ἀρχή εἰμί ἐπί ὁ ὦμος αὐτός . ἔτος , ὁ βασίλειος καί ὁ δύναμις ἐν ὁ σταυρός . ἐπί ὁ σταυρός γάρ υψώνω , πᾶς ελκύω πρός ἑαυτοῦ . ἄγω γάρ εἰρήνη ἐπί ὁ ἄρχω , εἰρήνη ( 35 ) καί ὑγίεια αὐτός . Μεγάλη ὁ ἀρχή
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0262.2
227 . Λόγον ( 42 ) ἀπέστειλε Κύριος ἐπὶ Ἰακώβ , καὶ ἦλθεν ἐπὶ Ἰσραήλ . Καὶ γνώσονται πᾶς ὁ λαὸς τοῦ Ἐφραὶμ , καὶ οἱ καθημένοι ἐν Σαμαρείᾳ , ἐφ’ ὑβρεὶ καὶ ὑψηλῇ καρδίᾳ λέγοντες · Πλῆθοι πεπτώκασιν , ἀλλὰ δεῦτε , λαβόντες μὲν λίθους , καὶ κόψαντες συκαμίνους καὶ κέδρους , καὶ οἰκο-δομήσωμεν ἑαυτοῖς πύργον . Ἐν τῇ προσηγორίᾳ τοῦ Ἰακώβ καὶ τοῦ Ἰσραὴλ δύο πραγμάτων ἔννοιαν
Lemmas: 227 . Λόγος ( 42 ) ἀποστέλλω Κύριος ἐπί Ἰακώβ , καί ἔρχομαι ἐπί Ἰσραήλ . καί γιγνώσκω πᾶς ὁ λαός ὁ Ἐφραίμ , καί ὁ κάθημαι ἐν Σαμάρεια , ἐπί ὕβρις καί ὑψηλός Καρδία λέγω · πλήθω πίπτω , ἀλλά δεῦρο , λαμβάνω μέν λίθος , καί κόπτω συκάμινος καί κέδρος , καί οἰκοδομέω ἑαυτοῦ πύργος . ἐν ὁ προσηγორίᾳ ὁ Ἰακώβ καί ὁ Ἰσραήλ δύο πρᾶγμα ἔννοια
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0264.1
μελείας ἀμύκας , ὅπὸν τινὰ αὐτοῖς ἐπιστάζοιτο ( 47 ) , ἤδονὴν ἐμποιοῦντα τῇ γεύσει . Ὅθεν ἠγοῦμαι σύμβολον εἶναι τῆς ἑθνικῆς συναγωγῆς , πλῆθυνούσης μὲν , οἷονεὶ μεμυρωμένης , διὰ τὴν ἐν τοῖς ἑθνικοῖς ἐπητῃδεύμασι συνήθειαν , ἥν ἐὰν καταμίζῃ ( 48 ) τις διὰ τοῦ λόγου δυνάμῃ , γλυκανθείσα τῇ μεταβολῇ , εἰς εὐχαριστίαν ( 49 ) μεταβάλλεται . Καὶ αἱ κέδροι λαμβάνονται μὲν ποτε καὶ εἰς εἰκόνα ψυχῶν μεγάλων , καὶ ἀξιόλογον ἔχουσῶν διάρμα , ἐκ τοῦ διανεστηκέναι τῷ φρονήματι , καὶ τὸ πολίτευμα ἔχειν ἐν οὐρανοῖς · καθὼς ἐδιδάχθην ἐν Ψαλμοῖς , νῦν μὲν ( 50 ) εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ Θεοῦ παραλαμβάνοντος αὐτὰς τοῦ Ἀδείδ , καὶ λέγοντος · Ξύλα καρποφόρα , καὶ πᾶσαι κέδροι · πάλιν δὲ · Χορτασθήσεται τὰ ξύλα τοῦ πεδίου ( 51 ) , αἱ κέδροι τοῦ Λιβάνου , ἃς ἐφύτευσεν . Ἦδη δὲ καὶ τὰ σκληρὰ καὶ δύσκαμπτα ἤδη , τὰ ἐπαϊρόμενα κατὰ τῆς γνώσεως τοῦ Θεοῦ , κέδρους ἔγνωμεν λεγόμενα . Διὰ τοῦτο Συντρίβει Κύριος τὰς κέδρους τοῦ Λιβάνου · Καὶ οἱ ἐπαϊρόμενοι ἐπὶ τῇ ψευδονύμῳ γνώσει , καὶ φαντασιούμενοι ὡς τὰ μυστήρια τοῦ ὑπεράνω Θεοῦ κατεληφότες , κέδροι λέγονται . Ἐπὸν γὰρ τὸν ἀσεβῆ ὑπερυψούμενον καὶ ἐπαϊρόμενον ὡς τὰς κέδρους τοῦ Λιβάνου . Ὅν ἡ ἐξολόθρωσις ταχεία · Παρήλθον γὰρ , καὶ ἰδοὺ οὐκ ἦν . Ταύτας οὖν τὰς κέδρους παρεκλάμβανον ( 52 ) εἰς τὴν τοῦ πύργου κατασκευὴν οἱ πρὸ τῆς ἐπιδημίας τοῦ Λόγου καθήμενοι ἐν Σαμαρείς ἐφ’ ὕδρει , καὶ χλευάζοντες τὴν κατὰ τὸν Ἰούδαν θεοσέβειαν , καὶ πλῆθος πεπτωκυίας λέγοντες τὰ ἐν δόγμασιν ἐκείνων οἰκοδομήματα .
Lemmas: μελεία ἀμύκη , ὄψ τις αὐτός ἐπιστάζω ( 47 ) , ἡδονή ἐμποιέω ὁ γεύω . ὅθεν ἠγέω σύμβολον εἰμί ὁ ἐθνικός συναγωγή , πληθύνω μέν , οἱονεί μυρωμένος , διά ὁ ἐν ὁ ἐθνικός επητηδευπημα συνήθεια , ὅς ἐάν καταμίζῃ ( 48 ) τις διά ὁ λόγος δύναμη , γλυκαίνω ὁ μεταβολή , εἰς εὐχαριστία ( 49 ) μεταβάλλω . καί ὁ κέδρος λαμβάνω μέν ποτός καί εἰς εἰκών Ψυχή μέγας , καί ἀξιόλογος ἔχω δίαρμα , ἐκ ὁ διανίστημι ὁ φρόνημα , καί ὁ πολίτευμα ἔχω ἐν οὐρανός · καθώς διδάσκω ἐν ψαλμός , νῦν μέν ( 50 ) εἰς ὁ αἰών ὁ Θεός παραλαμβάνω αὐτός ὁ Ἀδείδ , καί λέγω · ξύλον Καρποφόρα , καί πᾶς κέδρος · πάλιν δέ · χορτάζω ὁ ξύλον ὁ πεδίον ( 51 ) , ὁ κέδρος ὁ Λίβανος , ὅς φυτεύω . ἤδη δέ καί ὁ σκληρός καί δύσκαμπτα ἤδη , ὁ ἐπαίρω κατά ὁ γνῶσις ὁ Θεός , κέδρος γιγνώσκω λέγω . Ζεύς οὗτος συντρίβω Κύριος ὁ κέδρος ὁ Λίβανος · καί ὁ ἐπαίρω ἐπί ὁ ψευδώνυμος γνῶσις , καί φαντασιόω ὡς ὁ μυστήριον ὁ ὑπεράνω Θεός καταλαμβάνω , κέδρος λέγω . ἔπειμι γάρ ὁ ἀσεβής ὑπερυψόω καί ἐπαίρω ὡς ὁ κέδρος ὁ Λίβανος . ὅς ὁ ἐξολόθρωσις ταχύς · παρέρχομαι γάρ , καί ἰδού οὐ εἰμί . οὗτος οὖν ὁ κέδρος παρεκλαμβάνω ( 52 ) εἰς ὁ ὁ πύργος κατασκευή ὁ πρό ὁ ἐπιδημία ὁ Λόγος κάθημαι ἐν Σαμαρεύς ἐπί ὑδρεύς , καί χλευάζω ὁ κατά ὁ Ἰούδας θεοσέβεια , καί πλῆθος πίπτω λέγω ὁ ἐν δόγμα ἐκεῖνος οἰκοδόμημα .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0264.2
229 . Καὶ ράξει ὁ Θεὸς τοὺς ἐπανισταμένους ἐπὶ ὄρος Σιὼν ἐπ’ αὐτὸν , καὶ τοὺς ἐχθροὺς αὐτοῦ διασκεδάσει · Συρίαν ἀφ’ ἡλίου ἀνατολῶν , καὶ τοὺς Ἑλλήνας ἀφ’ ἡλίου δυσμῶν , τοὺς κατασθίοντας τὸν Ἰσραὴλ ὅλῳ τῷ στόματι . · Ῥάξει οὖν αὐτοὺς ἐπαγγέλλεται · καὶ καταβαλεῖν πάντας τοὺς ἐπανισταμένους τῷ ὄρει Σιὼν , καὶ διασκεδάσειν αὐτῶν τὴν κατὰ τῆς ἀληθείας ἀσεβῆ συμφωνίαν . Ἐποὶ δὲ οἱ ἐχθροὶ Σύροι καὶ Ἕλληνες · οἱ μὲν τὰ πρὸς ἀνατολὰς τοῦ ἡλίου κατέχοντες , οἱ δὲ τὰ πρὸς τὰς δυσμὰς . Διὰ τοῦτο δὲ διασκεδασθήσονται , ἐπειδὴ κατῆσθιον ὅλῳ τῷ στόματι τὸν Ἰσραὴλ . Στὸμα δὲ λέγει νῦν τὴν σοφιστικὴν τοῦ λόγου δύναμιν , ἥ πᾶση κατεκέρχνητο εἰς τὴν ἐπιβουλὴν τῶν ἐν ἀπλότητι
Lemmas: 229 . καί ῥάσσω ὁ θεός ὁ ἐπανίστημι ἐπί ὄρος Σιών ἐπί αὐτός , καί ὁ ἐχθρός αὐτός διασκεδάννυμι · Συρία ἀπό ἥλιος ἀνατολή , καί ὁ Ἕλλην ἀπό ἥλιος δυσμή , ὁ καθίστημι ὁ Ἰσραήλ ὅλος ὁ στόμα . · ῥάσσω οὖν αὐτός ἐπαγγέλλω · καί καταβάλλω πᾶς ὁ ἐπανίστημι ὁ ὄρος Σιών , καί διασκεδάννυμι αὐτός ὁ κατά ὁ ἀλήθεια ἀσεβής συμφωνία . ἐπί δέ ὁ ἐχθρός Σύρος καί Ἕλλην · ὁ μέν ὁ πρός ἀνατολή ὁ ἥλιος κατέχω , ὁ δέ ὁ πρός ὁ δυσμή . Ζεύς οὗτος δέ διασκεδάννυμι , ἐπεί κατεσθίω ὅλος ὁ στόμα ὁ Ἰσραήλ . Στόμα δέ λέγω νῦν ὁ σοφιστικός ὁ λόγος δύναμις , ὅς πᾶς καταχράομαι εἰς ὁ ἐπιβουλή ὁ ἐν ἀπόλλυμι
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0264.3
( 50 ) Editi , νυνὶ μὲν . At sex mss . , νῦν μὲν .
Lemmas: ( 50 ) Editi , νυνί μέν . At sex mss . , νῦν μέν .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0265.1
πεπιστευκότων τῷ Θεῷ ( 53 ) . Ἐπὶ πᾶσι τοῖσιν οὐκ ἀπεστράφη ὁ θυμός · ἀλλ᾽ ἔτι ἡ χεὶρ ὑψηλή . Καὶ ὁ λαὸς οὐκ ἀπεστράφη , ἕως ἐπλήγη · καὶ τὸν Κύριον τῶν δυνάμεων οὐκ ἐζήτησαν . Ἐπὶ τοῖσιν πᾶσι , διὰ τὸ μήπω κατανυγῆναι μετίζωμένους τοὺς ἐχθροὺς τοῦ Θεοῦ , οὕτω ὁ θυμὸς ἀπεστράφη , ἀλλ᾽ ἔτι ἡ χεὶρ ἡ κολαστικὴ δύναμις ἐπηρμένη ἔστιν ἐπὶ τῶν μὴ μετανοούντων ἐπὶ τῇ κακίᾳ καὶ πονηρίᾳ ἧ ἐπράξαν . Ἐπειδὴ οὖν ὁ λαὸς οὗτος οὐ διὰ λόγου ἀλλὰ διὰ πληγῆς θεραπεύεται , γέγραπται : Καὶ πᾶς ὁ λαὸς οὐκ ἀπεστράφη , ἕως ( 54 ) ἐπλήγη . Διόπερ ἀναγκαῖαι τοῖς τοιούτοισι αἱ πληγαί . Μὴδεὶς οὖν πολυπραγμονεῖτω τὰς αἰτίας τῶν σκυθρωποτήτων · διὰ τί αὐχμοί , διὰ τί ἐπομβρίαι , διὰ τί σκηπτοί , διὰ τί χάλαισαι ; Δι᾽ ἡμᾶς τοὺς τὴν ἀμετανόητον καρδίαν ἔχοντας , καὶ μὴ πρότερον ἐπιστρέφοντας , ἕαν μὴ πληγῶμεν . Καὶ ἀφελεῖ Κύριος ἀπὸ Ἰσραὴλ κεφαλήν καὶ οὐράν , μέγαν καὶ μικρόν , ἐν μιᾷ ἡμέρᾳ . Μετὰ τὸ φθάσαι ἐπ᾽ αὐτοὺς τὸν λόγον τὸν ἀπεσταλμένον , πᾶσαν τὴν κακὴν αὐτῶν διάταξιν συγχυθησοθαι λέγει , καὶ περιαιρεθησοθαι μὲν ἄρχοντας , καὶ τοὺς ἐπομίους , τοὺς τε ἐν δυναστείᾳ μέγα φυσώτας , καὶ τοὺς ὑποδεηκότας ( 55 ) . Ἀτιμασθησεται πρεσβυτέρων προεδρία , καὶ τῶν κατὰ προσωποληψίαν κρινόντων . Οἱ δὲ μηδεμίαν τάξιν ἔχοντες ἐν τῷ λαῷ , αὐτοχειρονητοί · τινὲς δὲ καὶ προσθετικὸν ἑαυτοῖς ἐπιψευδομένοι χάρισμα , δ μὴ λαβόντες παρὰ τοῦ Πνεύματος , καὶ διδάσκοντες τὰ ἄνομα · οἷος ἦν ἐπὶ Ἰερεμίου ὁ ᾿Ανανίας , καὶ ἐπὶ Μιχαίου οἱ ψευδοπροφῆται , ἐν οἷς ἐγένετο πνεῦμα ψευδές , ὃ ἐξηπάτησε τὸν ᾿Αχαάμ , προτρεπόμενον ἐπὶ τὸν κατὰ τῶν Σύρων πόλεμον · ἀφαιρεθησονται καὶ οὗτοι οἷον τὴν οὐραγίαν τοῦ λαοῦ κατέχοντες .
Lemmas: πιστεύω ὁ Θεός ( 53 ) . ἐπί πᾶς ὅς οὐ ἀποστρέφω ὁ θυμός · ἀλλά ἔτι ὁ χείρ ὑψηλός . καί ὁ λαός οὐ ἀποστρέφω , ἠώς πλήσσω · καί ὁ κύριος ὁ δύναμις οὐ ζητέω . ἐπί ὅς πᾶς , διά ὁ μήπω κατανύσσω μετίζωμένους ὁ ἐχθρός ὁ Θεός , οὗτος ὁ θυμός ἀποστρέφω , ἀλλά ἔτι ὁ χείρ ὁ κολαστικός δύναμις ἐπαίρω εἰμί ἐπί ὁ μή μετανοέω ἐπί ὁ κακία καί πονηρία ἧ πράσσω . ἐπεί οὖν ὁ λαός οὗτος οὖον διά λόγος ἀλλά διά πληγή θεραπεύω , γράφω : καί πᾶς ὁ λαός οὐ ἀποστρέφω , ἠώς ( 54 ) πλήσσω . διόπερ ἀναγκαῖος ὁ τοιοῦτος ὁ πληγή . μηδείς οὖν πολυπραγμονέω ὁ αἴτιος ὁ σκυθρωπότητα · διά τίς αὐχμός , διά τίς ἐπομβρία , διά τίς σκηπτός , διά τίς χαλάω ; διά ἐγώ ὁ ὁ ἀμετανόητος Καρδία ἔχω , καί μή πρότερος ἐπιστρέφω , ἐάν μή πλήσσω . καί ἀφαιρέω Κύριος ἀπό Ἰσραήλ κεφαλή καί οὐρά , μέγας καί μικρός , ἐν εἷς ἡμέρα . μετά ὁ φθάνω ἐπί αὐτός ὁ λόγος ὁ ἀποστέλλω , πᾶς ὁ κακός αὐτός διάταξις συγχέω λέγω , καί περιαιρέω μέν ἄρχω , καί ὁ ἐπομίους , ὁ τε ἐν δυναστεία μέγας φυσάω , καί ὁ ὑποδέω ( 55 ) . ἀτιμάζω πρέσβυς προεδρία , καί ὁ κατά προσωποληψία κρίνω . ὁ δέ μηδείς τάξις ἔχω ἐν ὁ λαός , αυτοχειρονητος · τις δέ καί προσθετικός ἑαυτοῦ ἐπιψεύδομαι χάρισμα , δ μή λαμβάνω παρά ὁ πνεῦμα , καί διδάσκω ὁ ἄνομος · οἷος εἰμί ἐπί Ἰερεμίας ὁ ᾿Ανανίας , καί ἐπί Μιχαίας ὁ ψευδοπροφήτης , ἐν ὅς γίγνομαι πνεῦμα ψευδής , ὅς ἐξαπατάω ὁ ᾿Αχαάμ , προτρέπω ἐπί ὁ κατά ὁ Σύρος πόλεμος · ἀφαιρέω καί οὗτος οἷος ὁ οὐραγία ὁ λαός κατέχω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0265.2
230 . ᾿Αλλὰ καὶ οἱ μακαρίζοντες τὸν λαὸν τοῦτον , καὶ πλανῶντες αὐτόν , αἱ διὰ τῆς ἀπάτης ἐκκαρποῦμενοι . Διὰ τοῦτο οὐτε ἐπὶ τοὺς νεανίσκους καὶ ἀκμαζούσιν ἐν αὐτοῖς εὐφρανθησεται ὁ Κύριος . Οὔτε εἰ τις ὀρφανὸς ἐν τῷ τοιούτῳ λαῷ , οὔτε εἰ τις χήρα , ἐλεηθησεται . Τὸ μὲν γὰρ ἀσθενὲς καὶ ἀβοήθητον , ἐλεοῦς ( 56 ) ἀξίον · τὸ δὲ δυνατὸν ἐν κακίᾳ καὶ πονηρίᾳ , ἀποστροφῆς καὶ μίσους . Εἶτα ἐπάγει , ὅτι οὐδέπω ὁ θυμὸς αὐτοῦ ἀποστρέφεται · ἀλλ᾽ ἔτι ἡ χεὶρ αὐτοῦ ὑψηλὴ ἐπικείται , διὰ τοὺς πλανῶντας ἐν τῷ λαῷ καὶ πλανωμένους , παρ᾽ οὓς πάντες ἄνομοι καὶ πονηροί , καὶ ἄδικα λαλοῦντες . Ἔχει δὲ τινὰ ἡ ἀπειλὴ εὐεργεσίας ἐμφασιν , ὅτι Καυθησεται ἡ ἄνομια ὡς πῦρ . Τὴν γὰρ παρασκευασθεῖσαν ἤδη ἐκ τῆς ἀνομίας ἀφανισμῷ παραδοθῆναι ἐπ᾽ εὐεργεσίᾳ τῶν ἀνθρώπων παρὰ τοῦ ἀγαθοῦ Δεσπότου φρονεῖται . Καὶ ὡς ἀγρωστίς , φησὶ , ζηλωθησεται ὑπὸ πυρός , καὶ καυθησεται ἐν τοῖς δάσεσι τοῦ δρυμοῦ . Ἔως μὲν ἐγκέχωσι τοῖς γήνοις πάθεσιν
Lemmas: 230 . Αλλά καί ὁ μακαρίζω ὁ λαός οὗτος , καί πλανάω αὐτός , ὁ διά ὁ ἀπάτη ἐκκαρπέω . Ζεύς οὗτος οὐ ἐπί ὁ νεανίσκος καί ἀκμάζω ἐν αὐτός εὐφραίνω ὁ Κύριος . οὔτε εἰμί τις ὀρφανός ἐν ὁ τοιοῦτος λαός , οὔτε εἰμί τις χήρα , ἐλεέω . ὁ μέν γάρ ἀσθενής καί ἀβοήθητος , ἐλεός ( 56 ) ἄξιος · ὁ δέ δυνατός ἐν κακία καί πονηρία , ἀποστροφή καί μῖσος . εἶτα ἐπάγω , ὅτι οὐδέπω ὁ θυμός αὐτός ἀποστρέφω · ἀλλά ἔτι ὁ χείρ αὐτός ὑψηλός επίκειται , διά ὁ πλανάω ἐν ὁ λαός καί πλανάω , παρά ὅς πᾶς ἄνομος καί πονηρός , καί ἄδικος λαλέω . ἔχις δέ τις ὁ ἀπειλή εὐεργεσία ἔμφασις , ὅτι καίω ὁ ἀνομία ὡς πῦρ . ὁ γάρ παρασκευάζω ἤδη ἐκ ὁ ἀνομία ἀφανισμός παραδίδωμι ἐπί εὐεργεσία ὁ ἄνθρωπος παρά ὁ ἀγαθός δεσπότης φρονέω . καί ὡς ἄγρωστις , φημί , ζηλόω ὑπό πῦρ , καί καίω ἐν ὁ δάσος ὁ δρυμός . ἔως μέν ἐγχέω ὁ γήνοις πάθος
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0266.1
ἡ ψυχὴ , ὡς ἄγρωστις τὰ παθῆ αὐτῆς , ἐκ τοῦ φρονήματος τῆς σαρκὸς ἐκφυόμeνα , διέρπει , δι’ ἀλλήλων τὴν γένεσιν ἔχοντα , καὶ ἄλλα ἐπ’ ἄλλοις γεννώμενα ( 57 ) . Ἄς γὰρ ἡ ἄγρωστις πολυγονώτατον ἐστὶν ἐν βοτάναις , καὶ οὐδαμοῦ καταλήγει αὐτῆς ἡ γέννησις , ἀλλ’ ἀεὶ τὸ πέρας τῆς πρώτης γενέσεως ἀρχὴ τοῦ ἐφεξῆς γίνεται · τοιαύτη καὶ ἡ τῶν ἁμαρτημάτων ἐστὶ φύσις · αὐτὴ ἑαυτὴν διαδέχεται . Καὶ γεννᾷ μὲν ἡ πορνεία πορνείαν · ἡ δὲ ἐν τῷ ψεύδει συνήθεια ψεύδους γίνεται μήτηρ , καὶ ὁ ἐν κλοπῇς μελετήσας , κατατολμηρθῶν τοῦ ἀδικήματος . Π γὰρ προλαβοῦσα ἁμαρτία ἀφορμὴ ἁμαρτίας ( 58 ) γίνεται . Ἐὰν οὖν γυμνώσωμεν τὴν ἁμαρτίαν διὰ τῆς ἐξομολογήσεως , ἐποιήσαμεν αὐτὴν ἑρᾶν ἄγρωστιν , ἀξίαν τοῦ ὑπὸ τοῦ καθαρικοῦ πυρὸς καταδρυθῆναι · αὕτη δὲ κατατεῖ ἐν ( 59 ) τοῖς ἄρσει τοῦ δρυμοῦ . Τρήσον δσα περὶ δρυμῶν εἴρηται ἐν τῇ πρώτῃ τῶν Βασιλειῶν . Πολεμούμενος ὁ λαὸς εἰσῆλθεν εἰς τὸν δρυμὸν , καὶ ἐκλείπει · μὴ ἐσθίον . Ἄλλα καὶ ( 60 ) Ἄδυσσαλὼμ πολειούμενος εἰς δρυμὸν εἰσῆρχεται . Ἐὰν οὖν μὴ γίνηται ὡς ἄγρωστις ἑρᾶ ἡ ἁμαρτία ἡμῶν , οὐ βρωθήσεται ὑπὸ πυρός , οὔτε κατακαυθήσεται . Καὶ τὰ δῆτα τοῦ δρυμοῦ τοὺς ὑπὸλους λέγει καὶ συνεσθιαμένους τῇ διανοίᾳ , τοὺς ἐν τῷ κρυπτῷ τῆς καρδίας ἑαυτῶν πολλὰ τῶν κακῶν συντηροῦντας .
Lemmas: ὁ ψυχή , ὡς ἄγρωστις ὁ πάθος αὐτός , ἐκ ὁ φρόνημα ὁ σάρξ ἐκφύω , διέρπω , διά ἀλλήλων ὁ γένεσις ἔχω , καί ἄλλος ἐπί ἄλλος γεννάω ( 57 ) . ἄς γάρ ὁ ἄγρωστις πολύγονος εἰμί ἐν βοτάνη , καί οὐδαμοῦ καταλήγω αὐτός ὁ γέννησις , ἀλλά ἀεί ὁ πέρας ὁ πρῶτος γένεσις ἀρχή ὁ ἐφεξῆς γίγνομαι · τοιοῦτος καί ὁ ὁ ἁμάρτημα εἰμί φύσις · αὐτός ἑαυτοῦ διαδέχομαι . καί γεννάω μέν ὁ πορνεία πορνεία · ὁ δέ ἐν ὁ ψεύδω συνήθεια ψεῦδος γίγνομαι μήτηρ , καί ὁ ἐν κλοπή μελετάω , κατατολμηρθῶν ὁ ἀδίκημα . Π γάρ προλαμβάνω ἁμαρτία ἀφορμή ἁμαρτία ( 58 ) γίγνομαι . ἐάν οὖν γυμνόω ὁ ἁμαρτία διά ὁ ἐξομολόγησις , ποιέω αὐτός ἐράω ἄγρωστις , ἄξιος ὁ ὑπό ὁ καθαριπου πυρός κατατρέχω · οὗτος δέ κατατείνω ἐν ( 59 ) ὁ ἄρσις ὁ δρυμός . τετραίνω δσοι περί δρυμός εἴρω ἐν ὁ πρῶτος ὁ Βασίλεια . πολεμόω ὁ λαός εἰσέρχομαι εἰς ὁ δρυμός , καί ἐκλείπω · μή ἐσθίω . ἄλλος καί ( 60 ) Ἄδυσσαλὼμ πολειοω εἰς δρυμός εἰσέρχομαι . ἐάν οὖν μή γίγνομαι ὡς ἄγρωστις ἐράω ὁ ἁμαρτία ἐγώ , οὖον βιβρώσκω ὑπό πῦρ , οὔτε κατακαίω . καί ὁ δῆτα ὁ δρυμός ὁ ὑπὸλους λέγω καί συνεσθίω ὁ διάνοια , ὁ ἐν ὁ κρυπτός ὁ Καρδία ἑαυτοῦ πολύς ὁ κακός συντηρέω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0266.2
231 . Εἶτα ἐπάγει , ὅτι Διὰ θυμὸν ὀργῆς Κυρίου συγχέανται ἡ γῆ ὅλη . Δείκνυσιν , ὅτι τὰ γινόμενα πυρὶ τῷ κολαστικῷ παραδίδονται , ἐπὶ εὐεργεσίᾳ τῆς ψυχῆς , καθὰ καὶ ὁ Κύριος ὑποφαίνει , λέγων · Πῦρ ἤθελον βαλεῖν ἐπὶ τὴν γῆν , καὶ ἤθελον ἰδεῖν εἰ ἤδη ἀνέφθη ( 61 ) · Καὶ ἔσται ὁ λαὸς ὡς ὑπὸ πυρὸς κατακαευμένος ἄνθρωπος . Οὐκ ἀφανισμὸν ἀπειλεῖ , ἀλλὰ τὴν κάθαρσιν ὑποφαίνει , κατὰ τὸ παρὰ τῷ Ἀποστόλῳ εἰρημένον , ὅτι · Εἰ τινὸς τὸ ἔργον κατακαήσεται , ζημιωθήσεται · αὐτὸς δὲ σωθήσεται , σῶτως δὲ ( 62 ) ὡς διὰ πυρός . Εἶτα τὴν κακίαν τὴν ἐν τῷ λαῷ , καὶ τὴν στάσιν τὴν ἐν αὐτοῖς ἀκατάπαυστον ἤδη , καὶ παντελῶς εἰς τὸ ἄνλατον προχωρήσασαν διαγράφει . Ἄνθρωπος γὰρ τὸν ἀδελφὸν ἑαυτοῦ , φησίν , οὐκ ἐλεήσει ἕκαστος ( 63 ) · ἀλλὰ πρεσβόντα ἐπὶ τὸ τινοὺς τυχεῖν ἀντιλήψεως , ἐκκλι -
Lemmas: 231 . εἶτα ἐπάγω , ὅτι Ζεύς θυμός ὀργή κύριος συγχέω ὁ γῆ ὅλος . δείκνυμι , ὅτι ὁ γίγνομαι πῦρ ὁ κολαστικός παραδίδωμι , ἐπί εὐεργεσία ὁ Ψυχή , καθά καί ὁ Κύριος ὑποφαίνω , λέγω · πῦρ ἐθέλω βάλλω ἐπί ὁ γῆ , καί ἐθέλω ὁράω εἰμί ἤδη ἀναφέρω ( 61 ) · καί εἰμί ὁ λαός ὡς ὑπό πυρός κατακαίω ἄνθρωπος . οὐ ἀφανισμός ἀπειλέω , ἀλλά ὁ κάθαρσις ὑποφαίνω , κατά ὁ παρά ὁ ἀπόστολος εἴρω , ὅτι · εἰμί τις ὁ ἔργον κατακαίω , ζημιόω · αὐτός δέ σῴζω , σῶτος δέ ( 62 ) ὡς διά πῦρ . εἶτα ὁ κακία ὁ ἐν ὁ λαός , καί ὁ στάσις ὁ ἐν αὐτός ἀκατάπαυστος ἤδη , καί παντελῶς εἰς ὁ ἀναλίσκω προχωρέω διαγράφω . Ἄνθρωπος γάρ ὁ ἀδελφός ἑαυτοῦ , φημί , οὐ ἐλεέω ἕκαστος ( 63 ) · ἀλλά πρεσβοειντα ἐπί ὁ τίνω τυγχάνω ἀντίληψις , ἐκκλι -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0267.1
A νει εἰς τὰ δεξιά , τούτεστιν , ἀξίος ( 64 ) γίνεται . " Οτι πεινᾶσει καὶ φάγεται ἐκ τῶν ἀριστερῶν αὐτοῦ . Ὁ γὰρ μὴ ἐργαζόμενος δεξιά ( 65 ) καὶ ἀποδοὺς ἄξια , οὗτος ἐμπλησθήσεται ἐκ τῶν σκιαστὴρων καὶ ἀπηγορευμένων . Τί οὖν ἐστι τὸ , Φάγεται ἐκ τῶν ἀριστερῶν αὐτοῦ , ἐρμηνεύει . Καὶ οὐ μὴ ἐμπλησθῇ , φησίν , ἄνθρωπος ἐσθίων τὰς σάρκας τοῦ Βραχίονος αὐτοῦ . Θηριώδη τινὰ κατάστασιν τῆς ψυχῆς ὑποφαίνει , ἀλληλοφαγίαν τῶν ἀδελφῶν διηγούμενος , ὡμῶς ἐπιδαιδόντων ( 66 ) ἀλλήλοις . Φάγεται γὰρ Μανασσὴς τοῦ Ἑφραὶμ · καὶ Ἑφραὶμ τοῦ Μανασσῆ . Ἐξαγριοῦ γὰρ αὐτοὺς ἡ κακία , καὶ θηρίοις ὡμοβόροις ποιεῖ παρακεκάσθαι , οὐκ ἐμπιπλαμένους τοῦ ἐσθίειν ἀπὸ τῶν σαρκῶν τοῦ βραχίονος τοῦ ἑτέρου , ὧν τὸ τέλος ἐστὶ παντελὴς ( 67 ) B ἀπώλεια , κατὰ τὸ εἰρημένον ὑπὸ τοῦ Ἀποστόλου , ἀν Εἰ ἀλλήλους δάκνετε καὶ κατεσθίετε , βλέπετε μὴ ἀλλήλων ἀναλωθῆτε . Οὕτω δὲ πρὸς ἄλλήλους ἐχθρῶς διακειμένοι , ὅμως ἐν τῇ κατὰ τοῦ ( 68 ) πλησίου ἐπιβολῇ συμφωνήσουσιν . Ἄμα γὰρ πολιορκήσουσι τὸν Ἰούδαν , φησί , τούτεστι , τοὺς ἐξομολογουμένους τῷ Θεῷ , καὶ παραμένοντας αὐτῷ τῇ λατρείᾳ . Ἰούδας γὰρ ἡ ἐξομολόγησις ( 69 ) ἐρμηνεύεται . Ἡλὴν ἡ κακία πρὸς ἑαυτὴν ἀσύμφωνος οὖσα , τῇ πρὸς τὴν ἀρετὴν μάχῃ ἐπιδεικνύεται τινα συμφωνίαν . Οἷον θρασύτης καὶ δειλία ἀλλήλαις ἀντίκεινται · ἡ μὲν ὑπερβολὴ τυγχάνουσα , ἡ δὲ ἐλειψις · ἀλλὰ τῇ ἀνδρείᾳ ἐν μέσῳ κειμένῃ ὁμοίως μέχονται , οἷονεὶ πολιορκοῦσαι αὐτὴν ἐκατέρωθεν . Διὰ τοῦτο Ἑφραὶμ καὶ Μανασσὴς ἐσθίειν μὲν ἀλλήλων τὰς σάρκας λέγονται , πολιορκεῖν δὲ ὁμοῦ γενομένοι C τὸν Ἰούδαν .
Lemmas: A νέομαι εἰς ὁ δεξιός , τουτέστιν , Ἀξιός ( 64 ) γίγνομαι . " ὅτι πεινάω καί ἐσθίω ἐκ ὁ ἀριστερός αὐτός . ὁ γάρ μή ἐργάζομαι δεξιός ( 65 ) καί ἀποδίδωμι ἄξιος , οὗτος ἐμπίμπλημι ἐκ ὁ σκιαστηρ καί ἀπαγορεύω . τις οὖν εἰμί ὁ , ἐσθίω ἐκ ὁ ἀριστερός αὐτός , ἑρμηνεύω . καί οὖον μή ἐμπίμπλημι , φημί , ἄνθρωπος ἐσθίω ὁ σάρξ ὁ βραχύς αὐτός . θηριώδης τις κατάστασις ὁ Ψυχή ὑποφαίνω , ἀλληλοφαγία ὁ ἀδελφός διηγέομαι , ὠμός ἐπιδαίω ( 66 ) ἀλλήλων . ἐσθίω γάρ Μανασσής ὁ Ἐφραίμ · καί Ἐφραίμ ὁ Μανασσῆς . ἐξαγριόω γάρ αὐτός ὁ κακία , καί θηρίον ὠμοβορέω ποιέω παρακαίω , οὐ ἐμπίμπλημι ὁ ἐσθίω ἀπό ὁ σάρξ ὁ βραχύς ὁ ἕτερος , ὅς ὁ τέλος εἰμί παντελής ( 67 ) B ἀπώλεια , κατά ὁ εἴρω ὑπό ὁ ἀπόστολος , εἰς εἰμί ἀλλήλων δάκνω καί κατεσθίω , βλέπω μή ἀλλήλων ἀναλίσκω . οὕτως δέ πρός ἀλλήλων ἐχθρός διάκειμαι , ὅμως ἐν ὁ κατά ὁ ( 68 ) πλησίος ἐπιβολή συμφωνέω . Ἄμη γάρ πολιορκέω ὁ Ἰούδας , φημί , τουτέστι , ὁ ἐξομολογέομαι ὁ Θεός , καί παραμένω αὐτός ὁ λατρεία . Ἰούδας γάρ ὁ ἐξομολόγησις ( 69 ) ἑρμηνεύω . ἕλη ὁ κακία πρός ἑαυτοῦ ἀσύμφωνος εἰμί , ὁ πρός ὁ ἀρετή μάχομαι ἐπιδείκνυμι τις συμφωνία . οἷος θρασύτης καί δειλία ἀλλήλων ἀντίκειμαι · ὁ μέν ὑπερβολή τυγχάνω , ὁ δέ ἐλειψις · ἀλλά ὁ ἀνδρεῖος ἐν μέσος κεῖμαι ὁμοίως μίγνυμι , οἱονεί πολιορκέω αὐτός ἑκατέρωθεν . Ζεύς οὗτος Ἐφραίμ καί Μανασσής ἐσθίω μέν ἀλλήλων ὁ σάρξ λέγω , πολιορκέω δέ ὁμοῦ γινόͅσκω C ὁ Ἰούδας .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0267.2
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ι' .
Lemmas: κεφάλαιος εἷς .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0267.3
232 . Οἷαι τοῖς γράφουσι πονηρίαν · γράφοντες γὰρ , πονηρίαν γράφουσιν · ἐκκλίνοντες κρίσιν πτωχῶν , ἀρπάζοντες ( 70 ) κρίμα πενήτων τοῦ λαοῦ μου · ὥστε εἶναι αὐτοῖς χήραν εἰς ἁρπαγὴν , καὶ ὀρφανὸν εἰς προνομήν . Καὶ τί ποιήσουσιν ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῆς ἐπισκοπῆς ; Ἦ γὰρ θλίψις ὑμῶν πόρρωθεν ἥξει ( 71 ) . Καὶ πρὸς τίνα καταφεύξεσθε τοῦ βοηθηθῆναι ; Καὶ ποῦ καταλείψετε τὴν δόξαν ὑμῶν , τοῦ μὴ ἐμπεσεῖν εἰς ἀπαγωγὴν ; Καὶ ὑποκάτω ἀνηρημένων πεσοῦνταί .
Lemmas: 232 . Οἷος ὁ γράφω πονηρία · γράφω γάρ , πονηρία γράφω · ἐκκλίνω κρίσις πτωχός , ἀρπάζω ( 70 ) κρίμα πένης ὁ λαός ἐγώ · ὥστε εἰμί αὐτός χήρα εἰς ἁρπαγή , καί ὀρφανός εἰς προνομή . καί τίς ποιέω ἐν ὁ ἡμέρα ὁ ἐπισκοπή ; ἦς γάρ θλῖψις σύ πόρρωθεν ἥκω ( 71 ) . καί πρός τίς καταφεύγω ὁ βοηθέω ; καί ποῦ καταλείπω ὁ δόξα σύ , ὁ μή ἐμπίπτω εἰς ἀπαγωγή ; καί ὑποκάτω ανηρημένος πίπτω .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0268.1
Ἐπὶ πᾶσι τούτοις οὐκ ἀπεστράφη ἡ ὀργή , ἄλλ' ἐπὶ τῇ χειρὶ ὀψιλή . Εἰσὶ τινες , οἱ κατακολουθεῖν τοῖς πατράσι καὶ τοῖς παρ' αὐτῶν παραδεδομένοις δόγμασιν ἀπαξιοῦντες , αὐτοὶ κατέρχειν αἱρέσις ἐπιθυμοῦσι . Διὰ καινοτομίας τινὰς παρεπινούσι τῷ ὀρθῷ λόγῳ , γράφοντες πονηρίαν καὶ ἀσέβειαν εἰς οὓς φθάνει τὸ οἶαι , εἰς τοὺς πατέρας τῆς ψευδωνύμου γνώσεως , καὶ συγγραφείς τῶν ἀθέων δογμάτων . Οἱ γὰρ ταῦτο : τοὺς πτωχεύοντας τῇ ( 72 ) πίστει συναρπάζουσι , καὶ καταδυναστεύουσι ψυχὰς χρυσούσας τοῦ ἀληθινοῦ νυμφίου τοῦ Θεοῦ Λόγου . Ἄλλὰ κἂν τινὰ ἰδούσιν ἀπορραφισθέντα Θεοῦ διὰ τὴν ἁμαρτίαν , καὶ τοῦτον σῶπτερ λάφυρον ἐαυτῶν ποιοῦνται , κατεπαγγελλούμενοι μὲν αὐτοῖς πᾶσαν ἄδειαν , καὶ τὸν ἐν ἡδονῇ προτεινόντες βίον , εἰ μόνον λάβοιεν αὐτοὺς συνθεμινοὺς τοῖς δόγμασι τῆς ἀθεότητος · ὅποια ἡ νῦν παραβλαστῶσα τῶν Ἀνομοιῶν αἵρεσις · καὶ πόρνοις , καὶ μοιχοῖς , καὶ ἀρσενοκοίταις , καὶ ἀνδραποδισταῖς , καὶ ἐπιόρκοις , καὶ ψεύσταις συγχρῶσιν ἁμαρτημάτων ὁπισχνουμένοι ( 73 ) , ἂν μόνον αὐτοὺς λάβωσι τῇ κατὰ τοῦ Μενογνοῦς βλασφημίᾳ συνεργουμένους . Πρὸς οὓς φησιν ὁ λόγος · Τί ποιήσουσιν ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῆς ἐπισκοπῆς ; Ἡμέραν ( 74 ) λέγει τὴν ἐπίκρασιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐκ οὐρανῶν , ἐν ᾗ ἐπικρίψεται τῷ κόσμῳ , ἀποδιδὼν ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ · καθ' ἣν ἀπολήψονται τὴν θλίψιν πρὸς ἑαυτῶν ἐργαζομένην , ὡς γράφοντες ( 75 ) πονηρίαν . Πρὸς τινὰ δὲ καταφεύξονται τοῦ βοηθηθῆναι ; Κατὰ γὰρ Θεοῦ ἐκράφασιν , τοῦ κρινόντος ζῶντας , καὶ νεκρούς . Κατηγορία ὁμῶν ἔσται τὰ ὑμέτερα γράμματα .
Lemmas: ἐπί πᾶς οὗτος οὐ ἀποστρέφω ὁ ὀργή , ἄλλος ἐπί ὁ χείρ ὀψιλή . εἰσί τις , ὁ κατακολουθέω ὁ πατήρ καί ὁ παρά αὐτός παραδίδωμι δόγμα ἀπαξιόω , αὐτός κατέρχομαι αἵρεσις ἐπιθυμέω . Ζεύς καινοτομία τις παραπίνω ὁ ὀρθός λόγος , γράφω πονηρία καί ἀσέβεια εἰς ὅς φθάνω ὁ οἶος , εἰς ὁ πατήρ ὁ ψευδώνυμος γνῶσις , καί συγγράφω ὁ ἄθεος δόγμα . ὁ γάρ ταῦτο : ὁ πτωχεύω ὁ ( 72 ) πίστις συναρπάζω , καί καταδυναστεύω ψυχή χρυσόω ὁ ἀληθινός νυμφίος ὁ Θεός Λόγος . ἀλλά κἀν τις ὁράω ἀπορράπτω Θεός διά ὁ ἁμαρτία , καί οὗτος σῶπτερ λάφυρα ἑαυτοῦ ποιέω , κατεπαγγέλλω μέν αὐτός πᾶς ἄδεια , καί ὁ ἐν ἡδονή προτείνω βίος , εἰμί μόνος λαμβάνω αὐτός συνθεμινοος ὁ δόγμα ὁ ἀθεότης · όποιος ὁ νῦν παραβλαστάνω ὁ ἀνόμοιος αἵρεσις · καί πόρνος , καί μοιχός , καί ἀρσενοκοίτης , καί ἀνδραποδιστής , καί ἐπίορκος , καί ψεύστης συγχράομαι ἁμάρτημα οπισχνουμενοω ( 73 ) , εἄν μόνος αὐτός λαμβάνω ὁ κατά ὁ Μενογνοῦς βλασφημία συνεργέω . πρός ὅς φημί ὁ λόγος · τις ποιέω ἐν ὁ ἡμέρα ὁ ἐπισκοπή ; Ἡμέρα ( 74 ) λέγω ὁ ἐπίκρασις ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ἐκ οὐρανός , ἐν ὅς ἐπικρίνω ὁ κόσμος , αποδίδων ἕκαστος κατά ὁ ἔργον αὐτός · κατά ὅς ἀπολαμβάνω ὁ θλῖψις πρός ἑαυτοῦ ἐργάζομαι , ὡς γράφω ( 75 ) πονηρία . πρός τις δέ καταφεύγω ὁ βοηθέω ; κατά γάρ Θεός ἐκράφασιν , ὁ κρίνω ζῶ , καί νεκρός . κατηγορία ὁμός εἰμί ὁ ὑμέτερος γράμμα .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0268.2
233 . Εἶτα φησι · Πῶ καταλείψετε τὴν δόξαν ὑμῶν ; Οἱ φαντιώτες , καὶ τῆς ἀνθρωπίνης τιμῆς ἀντεχόμενοι , καὶ αἱρεσιάρχης ἐπιθυμῶντες , ἵνα ὀνόματος τύχῃ , καὶ διὰ τοῦτο λαλῶντες ἀδικίαν εἰς τὸ ὕψος · πῶ τότε ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῆς κρίσεως καταλείψετε τὴν δόξαν ὑμῶν ; Ὑποκάλω δὲ , φησίν , οἱ τοιούτοι τῶν ἀνθρωπίνων πεσόντες · Νῦν προστατῆς εἰ τῶν ἐξωπατημένων , καὶ θαυμάζει παρ' αὐτῶν , δνομα διδασκάλου καὶ καθηγητοῦ περιφέρων , σεμνυνόμενος παρ' αὐτῶν καὶ μακαριζόμενος · τότε δὲ τούτων αὐτῶν ἀτιμότερος ἔσται , τῶν ὑπὸ σοῦ πεφρονευμένων . Φόνος γὰρ ἐστὶ ψυχῆς , ψευδοδοξίας παραδοχή . Ὑποκάλω οὖν τούτων ἔσται πεπτωκώς , καὶ τὸ τῶν ἀνθρωπίνων ὑπὸ σοῦ βάρος ἐπικεῖσται σοι . Ἐπειδὴ δὲ ἕκαστος ἡμῶν διὰ τοῦ βίου οἷον χειρόγραφον ἡμῶν γράφομεν , τῇ μνημονικῇ ἡμῶν τοὺς τύπους τῶν πραγμάτων ἐνασφραγίζομεν · τάχα καὶ τοὺς τοιούτους ταλανίζει ὁ λόγος , ὡς γράφοντας πονηρίαν . Ἡ μὲν γὰρ καρδία τῶν δικαίων καταγέγραπται , οὐ μέλανι , ἀλλὰ Πνεύματι Θεοῦ ζῶντος · ἡ δὲ τῶν ἀδίκων καρδία οὐ Πνεύματι Θεοῦ ζῶντος , ἀλλὰ μέλανι τῷ συγγενεῖ τοῦ σκότους καὶ ἐχθρῷ τοῦ φωτός . Ὡστε ἕκαστος ἢ ὑπὲρ ἑαυτοῦ
Lemmas: 233 . εἶτα φημί · πῶ καταλείπω ὁ δόξα σύ ; ὁ φαντια-βρως , καί ὁ ἀνθρώπινος τιμή ἀντέχω , καί αἱρεσιάρχης ἐπιθυμέω , ἵνα ὄνομα τυγχάνω , καί διά οὗτος λαλέω ἀδικία εἰς ὁ ὕψος · πῶ τότε ἐν ὁ ἡμέρα ὁ κρίσις καταλείπω ὁ δόξα σύ ; ὑποκαλέω δέ , φημί , ὁ τοιοῦτος ὁ ἀνθρώπινος πίπτω · νῦν προστάτης εἰμί ὁ ἐξωπατημένων , καί θαυμάζω παρά αὐτός , δνομα διδάσκαλος καί καθηγητής περιφέρω , σεμνύνω παρά αὐτός καί μακαρίζω · τότε δέ οὗτος αὐτός ἄτιμος εἰμί , ὁ ὑπό σύ πεφρονευμένων . φόνος γάρ εἰμί Ψυχή , ψευδοδοξία παραδοχή . ὑποκαλέω οὖν οὗτος εἰμί πίπτω , καί ὁ ὁ ἀνθρώπινος ὑπό σύ βάρος επικειειμι σύ . ἐπεί δέ ἕκαστος ἐγώ διά ὁ βίος οἷος χειρόγραφον ἐγώ γράφω , ὁ μνημονικός ἐγώ ὁ τύπος ὁ πρᾶγμα ἐνασφραγίζομεν · τάχα καί ὁ τοιοῦτος ταλανίζω ὁ λόγος , ὡς γράφω πονηρία . ὁ μέν γάρ καρδία ὁ Δίκαιος καταγράφω , οὖον μέλας , ἀλλά πνεῦμα Θεός ζῶ · ὁ δέ ὁ ἄδικος καρδία οὖον πνεῦμα Θεός ζῶ , ἀλλά μέλας ὁ συγγενής ὁ σκότος καί ἐχθρός ὁ φάος . ὡστε ἕκαστος ἢ ὑπέρ ἑαυτοῦ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0269.2
234 Οἶαί Ἀσσυρίοις . Ἡ ῥάβδος τοῦ θυμοῦ μου , καὶ ( 81 ) ὀργὴ ἐστὶν ἐν ταῖς χερσὶν αὐτῶν . Τὴν ὀργὴν μου εἰς ἔθνος ἄνομον ἀποστελῶ , καὶ τῷ ἐμῷ λαῷ συντάξω ποιῆσαι σκῦλα , καὶ προνομὴν ,
Lemmas: 234 Οἴη Ἀσσύριος . ὁ ῥάβδος ὁ θυμός ἐγώ , καί ( 81 ) ὀργή εἰμί ἐν ὁ χείρ αὐτός . ὁ ὀργή ἐγώ εἰς ἔθνος ἄνομος ἀποστέλλω , καί ὁ ἐμός λαός συντάσσω ποιέω σκῦλα , καί προνομή ,
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0270.2
235 . Αὐτὸς δὲ οὐχ οὕτως ἐνθυμήθη , καὶ τῇ ψυχῇ οὐχ οὕτως λεληθόται · ἀλλ’ ὑπερῆλθεν τῇ διανοίᾳ , οὐχ ὡς διὰ τὰ ἁμαρτήματα τοῦ λαοῦ παραδοθέντος αὐτῷ , ἀλλ’ ἐπαρθεὶς τῇ διανοίᾳ , καὶ ἀπελ -
Lemmas: 235 . αὐτός δέ οὐ οὕτως ἐνθυμέομαι , καί ὁ Ψυχή οὐ οὕτως λανθάνω · ἀλλά ὑπερέρχομαι ὁ διάνοια , οὐ ὡς διά ὁ ἁμάρτημα ὁ λαός παραδίδωμι αὐτός , ἀλλά ἐπαίρω ὁ διάνοια , καί Άπελ -
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0271.1
A λάξας ( 87 ) ἀπὸ τῆς ἑαυτοῦ ἐνοίας τὸν ἀληθῆ λόγον , οἶεται δυνατὸς εἶναι τοῦ ἔθνῃ ἐξολοθρεύειν οὐκ ὀλίγα . Καὶ ἐπειδὴ καλκακούντες αὐτὸν καὶ θαυμάζοντες οἱ ὑποχείριοι λέγουσιν . Σὺ μόνος εἶ βασιλεύς , ὡσπερ εἰρωνευόμενος πρὸς αὐτοὺς λέγει · Οὐκ ἐλαβὼν τὴν χώραν τὴν ἐπάνω Βαβυλῶνος , καὶ Χαλάνην ( 88 ) . Οὕτω , φησὶ , γέγονα πάντων κύριος · ἐκρεύει μου τὴν βασιλείαν ἡ χώρα ἡ ἐπάνω Βαβυλῶνος , καὶ ἡ Χαλάνη , Οὗ ὁ πύργος ψυχοδομήθη . Πύργον μὲν οὖν ἐρεῖνον λέγει τὸν ἀρχαῖον , ὃν ἐν τῷ πεδίῳ τῷ Σενναὰρ ψυχοδόμησαν , εἰπόντες · Δεῦτε , οἰκοδομήσωμεν ἑαυτοῖς πόλιν καὶ πύργον , πρὸ τοῦ διαχωρισθῆναι ἡμᾶς ἀπ’ ἀλλήλων , οὗ ἡ κεφαλὴ ἔσται ἕως τοῦ οὐρανοῦ . Τὸ δὲ νῆς Χαλάνης ὄνομα οὐχ ἐντέτραπται τῇ χρήσει τῆς Γραφῆς . Εἰκάζομεν δὲ περὶ τὴν Βαβυλωνίαν ποὺ κείσθαι , ἐπειδὴ ἡ Βαβυλὼν ἐστὶν ἐπώνυμος τῇ συγχύσει τῶν γλωσσῶν , B ὅς συνέθεσεν ὁ Κύριος , τὴν πρὸς τὸ κακὸν συμφωνίαν διασπῶν . Φησὶ γὰρ ἡ Γραφή , ὅτι ἐκλαβὴ τὸ ὄνομα τοῦ τόπου ἐκείνου σύγχυσις , Ἑβραϊστὶ δὲ Βαβὴλ ( 89 ) . Ἐλαβὼν δέ , φησίν , Ἀραβίαν καὶ Δαμασκὸν καὶ Σαμαρείαν . Ὀν τρόπον ταύτας ἐλαβὼν , καὶ πάσας τὰ ἀρχὰς λήψομαι . Ἐπεὶ οὖν ἑαυτῷ ἐλαβε τὸ πάσας δύνασθαι ὑποχειρίους ποιεῖν τὰς πόλεις , καὶ οὐ συνέθηκε , ὅτι ἀνθρώπων ἐκράτησεν οὐ δι’ οἰκείαν δύναμιν , ἀλλὰ διὰ τὴν οἰκονομίαν τοῦ παιδεύοντος τοὺς ἁμαρτηκόντας Θεοῦ περιεγένετο , τοῦτοῦ ἐνεκεν θρήνον αὐτὸν ἄξιον ὁ προφητικὸς τίθεται λόγος .
Lemmas: A λάζω ( 87 ) ἀπό ὁ ἑαυτοῦ ενοια ὁ ἀληθής λόγος , οἴομαι δυνατός εἰμί ὁ ἔθνος ἐξολοθρεύω οὐ ὀλίγος . καί ἐπεί καλκακούντες αὐτός καί θαυμάζω ὁ ὑποχείριος λέγω . σύ μόνος εἰμί βασιλεύς , ὡς εἰρωνεύομαι πρός αὐτός λέγω · οὐ λαμβάνω ὁ χώρα ὁ ἐπάνω Βαβυλών , καί Χαλάνης ( 88 ) . οὕτως , φημί , γίγνομαι πᾶς κύριος · ἐκρέω ἐγώ ὁ βασίλειος ὁ χώρα ὁ ἐπάνω Βαβυλών , καί ὁ Χαλάνης , οὗ ὁ πύργος ψυχοδομεω . Πύργος μέν οὖν ἐρεῖνον λέγω ὁ ἀρχαῖος , ὅς ἐν ὁ πεδίον ὁ Σενναάρ ψυχοδομεω , εἶπον · δεῦτε , οἰκοδομέω ἑαυτοῦ πόλις καί πύργος , πρό ὁ διαχωρίζω ἐγώ ἀπό ἀλλήλων , ὅς ὁ κεφαλή εἰμί ἠώς ὁ οὐρανός . ὁ δέ νῆς Χαλάνης ὄνομα οὐ ἐντρέπω ὁ χρῆσις ὁ γραφή . εἰκάζω δέ περί ὁ Βαβυλώνιος πού κεῖμαι , ἐπεί ὁ Βαβυλών εἰμί ἐπώνυμος ὁ σύγχυσις ὁ γλῶσσα , B ὅς συνθέτω ὁ Κύριος , ὁ πρός ὁ κακός συμφωνία διασπάω . φημί γάρ ὁ γραφή , ὅτι ἐκλαβή ὁ ὄνομα ὁ τόπος ἐκεῖνος σύγχυσις , ἑβραιστί δέ Βάαλ ( 89 ) . λαμβάνω δέ , φημί , Ἀραβία καί Δαμασκός καί Σαμάρεια . ἀνά τρόπος οὗτος λαμβάνω , καί πᾶς ὁ ἀρχή λαμβάνω . ἐπεί οὖν ἑαυτοῦ λαμβάνω ὁ πᾶς δύναμαι ὑποχείριος ποιέω ὁ πόλις , καί οὖον συντίθημι , ὅτι ἄνθρωπος κρατέω οὖον διά οἰκεῖος δύναμις , ἀλλά διά ὁ οἰκονομία ὁ παιδεύω ὁ ἁμαρτάνω Θεός περιγίγνομαι , οὗτος ἕνεκα θρῆνος αὐτός ἄξιος ὁ προφητικός τίθημι λόγος .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0271.2
236 . Ὀλολῦζατε τὰ γλυπτὰ ἐν Ἱερουσαλὴμ , καὶ ἐν Σαμαρείᾳ . Ὀν τρόπον γὰρ ἐποίησα Σαμαρείαν , καὶ τοῖς χειροποίητοῖς αὐτῆς , οὕτω ποιήσω τῇ ( 90 ) Ἱερουσαλὴμ , καὶ τοῖς εἰδώλοις αὐτῆς . Πῶς ὀλολῦζει γλυπτὰ , ἢ ἐκ ξύλου καὶ λίθου ἢ τινος ἄλλης ὕλης ἐστίν , μορφούσης αὐτὰ τῆς τέχνης εἰς ἀνθρώπων εἰκόνας , ἢ ζῴων ἀλόγων τετραπόδων , ἢ πτηνῶν , ἢ καὶ ἑρπετῶν , οἷα τὰ τῶν Αἰγυπτίων ἐστὶν ἀμφιδρώματα ; Ὀλολυγμὸς δέ ἐστι φωνὴ λυπηρά , ὀδύνην καρδίας ἀσύμφων τινὶ φθόγγῳ παριστώσα . Πῶς οὖν ὀλολῦζει γλυπτὰ ; Ὅτι τοῖς ὑπὸ χειρῶν ἀνθρωπίνων ( 91 ) μεμορφωμένοις ξύλοις ἢ λίθοις , ἢ που καὶ χρυσῷ καὶ ἀργύρῳ ἢ ἐλέφαντι , ἢ ὅσα ἄλλα τιμιὰς ἢ ἀτιμωτέρας ὕλης ἐστὶ παρὰ τοῖς ἔθνεσιν εἴδωλα προσνεύμενα,τοῦτοῖς ἐκ τοῦ ἀφανοῦς δαίμονες τινες προστάντες παρακαθίζονται , τῆς ἀπὸ τῶν μυσασμάτων ἡδονῆς ἀπολαύοντες . Ὀσπερ γὰρ τὰ λίχνα κυνίδια περὶ τοὺς τῶν μακίλλων τόπους , ἐν οἷς αἷμα καὶ ἰχώρες , διατρίβουσιν · οὕτω καὶ τὰ λίχνα δαιμόνια , θηριώμενα τῇ ἀπὸ τῶν αἱμάτων καὶ τῆς κνίσης τῶν θυσιῶν ἀπολαυσίῳ , περὶ τοὺς βωμοὺς εἰλέπται , καὶ τὰ ἀγάλματα
Lemmas: 236 . Ὀλολύζω ὁ γλυπτός ἐν Ἱεροσόλυμα , καί ἐν Σαμάρεια . ἀνά τρόπος γάρ ποιέω Σαμάρεια , καί ὁ χειροποίητος αὐτός , οὗτος ποιέω ὁ ( 90 ) Ἱεροσόλυμα , καί ὁ εἴδωλον αὐτός . Πῶς ὀλολύζω γλυπτός , ἢ ἐκ ξύλον καί λίθος ἢ τις ἄλλος ὕλη εἰμί , μορφόω αὐτός ὁ τέχνη εἰς ἄνθρωπος εἰκών , ἢ ζῷον ἄλογος τετράπους , ἢ πτηνός , ἢ καί ἑρπετόν , οἷος ὁ ὁ Αἰγύπτιος εἰμί ἀμφιδρώματα ; ὀλολυγμός δέ εἰμί φωνή λυπηρός , ὀδύνη Καρδία ἀσύμφων τις φθόγγος παρίστημι . Πῶς οὖν ὀλολύζω γλυπτός ; ὅτι2 ὁ ὑπό χείρ ἀνθρώπινος ( 91 ) μορφόω ξύλον ἢ λίθος , ἢ ποῦ καί χρυσός καί ἄργυρος ἢ ἐλέφας , ἢ ὅσος ἄλλος τίμιος ἢ ἄτιμος ὕλη εἰμί παρά ὁ ἔθνος εἴδωλον προσνεύω ἐκ ὁ ἀφανής δαίμων τις προΐστημι παρακαθίζω , ὁ ἀπό ὁ μυσασμάτων ἡδονή ἀπολαύω . ὅσπερ γάρ ὁ λίχνος κυνίδιον περί ὁ ὁ μακίλλων τόπος , ἐν ὅς αἷμα καί ἰχώρ , διατρίβω · οὗτος καί ὁ λίχνος δαιμόνιος , θηριόω ὁ ἀπό ὁ αἷμα καί ὁ κνίζω ὁ θυσία απολαυσειω , περί ὁ βωμός λέπω , καί ὁ ἄγαλμα
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0272.2
237 · Καὶ ἔσται , ὅταν συντελέσῃ Κύριος πάντα ποιῶν ἐν τῷ ὄρει Σιὼν , καὶ ἐν Ἱερουσαλὴμ ἐπἴξει ἵνα τὸν νοῦν τὸν μέγαν ( 96 ) τὸν ἄρχοντα τῶν Ἀσσυρίων , καὶ ἐπὶ τὸ ὕψος τῆς δόξης τῶν ὀφθαλμῶν αὐτοῦ . Μετὰ τὸ προσταξὶ τοῖς γλυπτοῖς τοῖς ἐν Ἱερουσαλὴμ καὶ τοῖς ἐν Σαμαρείᾳ ὀλολυγμόν , καὶ τῇ ἐπ’ αὐτοῖς ἀμειλῃ οἷον καθαρισθείσης λοιπὸν τῆς Ἱερουσαλὴν , καὶ τοῦ ὑπὸ τῶν εἰδώλων μιάσματος ἐλευθερωθείσης , καὶ παιδευθείσης ταῖς πληγαῖς ταῖς κολαστικαῖς , ἃς διὰ τοῦ παραδοθῆναι τοῖς Ἀσσυρίοις ὑπέμεινον ( 97 ) , τότε λοιπὸν ἀπειλεῖ ὁ λόγος ἐπὶ τοῦ ἄρχοντα τῶν Ἀσσυρίων τὴν πληγὴν μεταβήσιν . Ἐπειδὴ γὰρ ὑπερβῆ τῷ φρονήματι , καὶ οὐκ ἐνόησεν , ὅτι ἡ ἑκείνων ἁμαρτία αἰτία γέγονε τῶν
Lemmas: 237 · καί εἰμί , ὅταν συντελέω Κύριος πᾶς ποιέω ἐν ὁ ὄρος Σιών , καί ἐν Ἱεροσόλυμα ἐπιξέω ἵνα ὁ νόος ὁ μέγας ( 96 ) ὁ ἄρχω ὁ Ἀσσύριος , καί ἐπί ὁ ὕψος ὁ δόξα ὁ ὀφθαλμός αὐτός . μετά ὁ πρόσταξις ὁ γλυπτός ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα καί ὁ ἐν Σαμάρεια ὀλολυγμός , καί ὁ ἐπί αὐτός Αμίλης οἷος καθαρίζω λοιπός ὁ ιερουσαλη , καί ὁ ὑπό ὁ εἴδωλον μίασμα ἐλευθερόω , καί παιδεύω ὁ πληγή ὁ κολαστικός , ὅς διά ὁ παραδίδωμι ὁ Ἀσσύριος ὑπομένω ( 97 ) , τότε λοιπός ἀπειλέω ὁ λόγος ἐπί ὁ ἄρχω ὁ Ἀσσύριος ὁ πληγή μεταβαίνω . ἐπεί γάρ ὑπερβαίνω ὁ φρόνημα , καί οὐ νοέω , ὅτι ὁ ἐκεῖνος ἁμαρτία αἰτία γίγνομαι ὁ
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0273.1
( 99 ) Editi , γνομομένων . At mss . sex , γινομένων .
Lemmas: ( 99 ) Editi , γνομομένων . At mss . sex , γίγνομαι .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0273.2
τοσοῦτων κακῶν , ἀλλ' ἠφθη ἰδία ἐπινοία καὶ δυναμει δεδυνήσθαι κατὰ τῆς Ἱερουσαλήμ · διὰ ταύτην τὴν ἀλαζονείαν καὶ τὸ ἄλογον ὕψος τῆς κατὰ τὸν νοῦν ἐπάρσεως , Ἐπάξει , φησίν , ἐπὶ τὸν νοῦν τὸν μέγαν , ἐπὶ τὸν ἄρχοντα τῶν Ἀσσυρίων καὶ ἐπὶ τὸ ὕψος τῆς δόξης τῶν ὀφθαλμῶν αὐτοῦ . Μέγας ο μὲν τις ἐστὶ κατὰ τὴν ἑαυτοῦ φύσιν , ὁ δὲ κατὰ τὴν οἴησιν , καὶ τὴν ὑπερβολήν ( 98 ) τῶν οὐδὲν αὐτῷ προσηκόντων . Νοῦς δὲ μέγας , ὡς ἀληθῶς ὁ τὰ μεγάλα θεωρῶν , ὁ δυνάμενος τοῖς λόγοις τοῖς δημιουργικοῖς ἐπιβάλλειν . καὶ ἀπ' αὐτῶν τὸ κάλλος τῆς σοφίας τοῦ τεχνίτου τῶν ὅλων κατανοεῖν . Μέγας ὁ τῇ οἰκονομίᾳ τῶν παρὰ Θεοῦ γινομένων ( 99 ) καὶ τῇ μέχρι τῶν λεπτοτάτων διηκούσῃ παρ' αὐτοῦ προνοίᾳ ἐπιβάλλειν δυνάμενος , καὶ ἐντεῦθεν αὐτοῦ τὰ δίκαια κρίματα θεωρεῖν . Μέγας ὁ νοῦς , ὁ διὰ τῶν ἀγγέλων , καὶ τῶν δυνάμεων , καὶ πάσης τῆς περὶ τὰ ὑπερκόσμια δόξης , τὸν βασιλέα τῆς δόξης καὶ Κύριον τῶν δυνάμεων ἐννοεῖν . Ὁ μόνον ἑαυτὸν μακαρίζων καὶ ὑπεραιρῶν , οἱησίσοφος ( 1 ) τις καὶ ματαιόφρων μᾶλλον δικαίως ἢ μέγας κατὰ νοῦν ὀνομάζεται . Ἡλὴν ἀλλ' . ἐπεὶδὲ σύνηθες τῇ Γραφῇ τῇ τῶν πολλῶν οἴησει πρὸς τὰς ὀνομασίας ἀκολουθεῖν , μέγαν εἴρηκε νοῦν , οὐ τὸ τῇ φύσει μεγαλεῖον προσαρτηκὼν , ἀλλὰ τὸ ἐκ τῆς οἱήσεως ἐπισημισθὲν αὐτῷ ὀνομάζων . Διὰ τοῦτο κολάζων ὑπερηφανίαν ὁ Κύριος , καὶ ταπεινῶν αὐτοῦ τὴν ὑψηλοφροσύνην , ἐπάγειν λέγεται ἐπὶ τὸν νοῦν τὸν μέγαν τῶν Ἀσσυρίων.Τὴν δὲ ἀσθενῆ ὑπόληψιν ἐξελέγχων , ἐπὶ τὸ ὕψος φησι τῆς δόξης τῶν ὀφθαλμῶν αὐτοῦ ἐπάξειν ( 2 ) τὴν κόλασιν . Καλ γὰρ τὴν δόξαν , πολυσήμαντον οὖσαν φωνήν , κατὰ ἓν ( 3 ) τῶν σημαινονμένων ὡρίσαντο τινες , ἀσθενῆ ὑπόληψιν .
Lemmas: τοσοῦτος κακός , ἀλλά ἅπτω ἴδιος ἐπίνοια καί δύναμις δύναμαι κατά ὁ Ἱερουσαλήμ · διά οὗτος ὁ ἀλαζονεία καί ὁ ἄλογος ὕψος ὁ κατά ὁ νόος ἔπαρσις , ἐπάγω , φημί , ἐπί ὁ νόος ὁ μέγας , ἐπί ὁ ἄρχω ὁ Ἀσσύριος καί ἐπί ὁ ὕψος ὁ δόξα ὁ ὀφθαλμός αὐτός . Μέγας ὁ μέν τις εἰμί κατά ὁ ἑαυτοῦ φύσις , ὁ δέ κατά ὁ οἴησις , καί ὁ ὑπερβολή ( 98 ) ὁ οὐδείς αὐτός προσήκω . Νοῦς δέ μέγας , ὡς ἀληθής ὁ ὁ μέγας θεωρός , ὁ δύναμαι ὁ λόγος ὁ δημιουργικός ἐπιβάλλω . καί ἀπό αὐτός ὁ κάλλος ὁ σοφία ὁ τεχνίτης ὁ ὅλος κατανοέω . Μέγας ὁ ὁ οἰκονομία ὁ παρά Θεός γίγνομαι ( 99 ) καί ὁ μέχρι ὁ λεπτός διήκω παρά αὐτός πρόνοια ἐπιβάλλω δύναμαι , καί ἐντεῦθεν αὐτός ὁ Δίκαιος κρίμα θεωρέω . Μέγας ὁ νόος , ὁ διά ὁ ἄγγελος , καί ὁ δύναμις , καί πᾶς ὁ περί ὁ ὑπερκόσμιος δόξα , ὁ βασιλεύς ὁ δόξα καί κύριος ὁ δύναμις ἐννοέω . ὁ μόνος ἑαυτοῦ μακαρίζω καί ὑπεραίρω , οἰησίσοφος ( 1 ) τις καί ματαιόφρων μᾶλλον δικαίως ἢ μέγας κατά νόος ὀνομάζω . ἕλη ἀλλά . ἐφοράω συνήθης ὁ γραφή ὁ ὁ πολύς οἴομαι πρός ὁ ὀνομασία ἀκολουθέω , μέγας εἴρω νόος , οὖον ὁ ὁ φύσις μεγαλεῖον προσαρτάω , ἀλλά ὁ ἐκ ὁ οίηση ἐπισημισθὲν αὐτός ὀνομάζω . Ζεύς οὗτος κολάζω ὑπερηφανία ὁ Κύριος , καί ταπεινός αὐτός ὁ ὑψηλοφροσύνη , ἐπάγω λέγω ἐπί ὁ νόος ὁ μέγας ὁ Ἀσσύριος δέ ἀσθενής ὑπόληψις ἐξελέγχω , ἐπί ὁ ὕψος φημί ὁ δόξα ὁ ὀφθαλμός αὐτός ἐπάγω ( 2 ) ὁ κόλασις . Καλ γάρ ὁ δόξα , πολύσημος εἰμί φωνή , κατά εἷς ( 3 ) ὁ σημαίνω ὁρίζω τις , ἀσθενής ὑπόληψις .
basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0273.3
238 · Δύναται δὲ ὁ νοῦς ὁ μέγας καὶ ὁ φρόνιμος , ὁ ἀντὶ τοῦ πανούργου λαμβανόμενος . Ὡς , Ὁ ὁφὶς φρονιμώτερος τῶν θηρίων τῶν ἐπὶ τῆς γῆς · καὶ ὁ οἰκονόμος τῆς ἀδικίας φρονίμως ἐποίησε . Καὶ , Οἱ υἱοὶ τοῦ αἰῶνος τούτου φρονιμώτεροὶ ὑπὲρ τοὺς υἱὸς τοῦ φωτὸς εἰς τὴν γενεὰν αὐτῶν . Ἡρμήνευσε δὲ ἡμῖν ὁ Ἀπόστολος τοῦ φρονίμου τὴν ἔννοιαν , ἐν τῇ πρὸς Κορινθίους , εἰπών · Φοβοῦμαι δέ , μήπως ( 4 ) ὡς ὁ ὁφὶς ἐξηπάτησεν Εὔαν ἐν τῇ πανουργίᾳ αὐροῦ . Ἔδειξε γάρ , ὅτι ἡ ἱστορία τὴν ψεκτὴν ( 5 ) φρονιμότητα τῷ ὄφει προστιμαρεῖ , ἐκ τοῦ αὐτὸν εἰς πανουργίαν μεταβάλλειν τὸ φρόνιμον . Οὕτως οὖν καὶ νοῦς μέγας , οὗ κατὰ τινο · ἐπαινεῖτο,ὡς οἱ τὰ παρ' Ἕλλησι σημαίνόμενα ἀκριβούντες ἐτάξαν , λέγοντες τὸν νοῦν εἶναι φρόνησιν συνεστραμμένην , ἀλλὰ ψευδωνύμως . Ἡ αὐτὸς ἑαυτὸν ἐκθαυμάζων , ἢ παρὰ τῶν
Lemmas: 238 · δύναμαι δέ ὁ νόος ὁ μέγας καί ὁ φρόνιμος , ὁ ἀντί ὁ πανοῦργος λαμβάνω . ὡς , ὁ οφίς φρόνιμος ὁ θηρίον ὁ ἐπί ὁ γῆ · καί ὁ οἰκονόμος ὁ ἀδικία φρονίμως ποιέω . καί , ὁ υἱός ὁ αἰών οὗτος φρόνιμος ὑπέρ ὁ υἱός ὁ φάος εἰς ὁ γενεά αὐτός . ἑρμηνεύω δέ ἐγώ ὁ ἀπόστολος ὁ φρόνιμος ὁ ἔννοια , ἐν ὁ πρός Κορίνθιος , εἶπον · φοβέω δέ , μήπως ( 4 ) ὡς ὁ οφίς ἐξαπατάω Εὔα ἐν ὁ πανουργία αὐρός . δείκνυμι γάρ , ὅτι ὁ ἱστορία ὁ ψεκτός ( 5 ) φρονιμότητα ὁ ὄφις προστιμάρω , ἐκ ὁ αὐτός εἰς πανουργία μεταβάλλω ὁ Φρόνιμον . οὕτως οὖν καί νόος μέγας , ὅς κατά Τίνος · ἐπαινέω ὁ ὁ παρά Ἕλλην σημαινόμενο ἀκριβόω τάσσω , λέγω ὁ νόος εἰμί φρόνησις συστρέφω , ἀλλά ψευδώνυμος . ὁ αὐτός ἑαυτοῦ ἐκθαυμάζω , ἢ παρά ὁ