basilius-theology.enarratio-in-prophetam-isaiam-dub pg030_0175.2
136 . Καὶ ἔσται τὸ ( 30 ) ὑπολειφθὲν ἐν Σιών , καὶ τὸ καταλειφθὲν ἐν Ἱερουσαλήμ , ἅγιοι κληθήσονται πάντες οἱ γραφέντες εἰς ζωὴν ἐν Ἱερουσαλὴμ . Τὸ κατ’ ἐκλογὴν χάριτος λείψαν τοῦ Ἰσραὴλ ἅγιοι κληθήσονται · καὶ ἐγγραφήσονται εἰς ζωὴν ἐν Ἱερουσαλήμ οἱ φωτισθέντες τῇ ἐπιφανείᾳ τοῦ Θεοῦ , καὶ ὑψωθέντες τῇ δόξῃ αὐτοῦ . Οὗτοι ἅγιοι κληθήσονται , οὓς καὶ κατέλιπεν ἑαυτῷ ὁ Θεός , κατὰ μίμησιν τῶν μὴ καμφάντων γόνυ τῇ Βάαλ . Διὰ τί δὲ τοὺς μὲν ἐν Σιών , τοὺς δὲ ἐν Ἱερουσαλήμ ; Ὅτι καὶ τῶν σωζομένων ἐστὶ διαφορά , ἐκάστου ἐν τῇ ἰδίᾳ τάγματι τῆς ἀπολαύσεως τῶν παρὰ Θεοῦ ἀγαθῶν μεθεῖντος . Ἐπεὶδὴ δὲ ὀλίγοι οἱ σωζόμενοι , οὐ πληθυντικῶς , ἀλλ’ ἐνικῶς ὁ λόγος ἐξέδωκεν . Οὐ γὰρ εἶπεν , Οἱ καταλειφθέντες , ἀλλὰ , Τὸ καταλειφθὲν . Ἔοικε δὲ τὸ μὲν ὑπολειφθὲν ἐν Σιών , τὸ ὑποδεέστερον εἶναι τάγμα , οἷον ἐναφθὲν ὑπὸ τῶν ἐπιγυμνῶν εἰς τὸ ἑμπροσθεν · τὸ δὲ τελειότερον , διὰ τὴν τῶν ἔργων ἀξίαν ( 31 ) , τῆς ἐν αὐτῇ τῇ Ἱερουσαλήμ καθιδρύσεως ἠξιώσατο . Ὑποβάλλει δὴ ἡμῖν καὶ ἡ ἱστορία τῶν ταγμάτων τὸ διάφορον , ἐκ τοῦ τὴν μὲν Σιών τὴν ἀρχαίαν εἶναι πόλιν , καὶ ὑποδεεστέραν · τὴν δὲ Ἱερουσαλήμ , τὴν βασιλεύουσαν , ἐν ᾗ τὸ ἅγιον ἔχει . Πάντες μέντοι οὗτοι ( 32 ) γραφήσονται εἰς ζωὴν ἐν Ἱερουσαλὴμ · καὶ μακάριος ὁ τῆς ἐν Ἱερουσαλήμ καταγραφῆς ἀξιοῦμενος . Ἐν ἐκείνῃ γὰρ δοκεῖν εἶναι τῇ Ἱερουσαλήμ ἡ βίβλος τῶν ζώντων , ἐν ᾗ γράφονται οἱ μαθηταὶ τοῦ Χριστοῦ . Χαίρετε γάρ , φησίν , ὅτι τὰ ὀνόματα ὑμῶν γεγραμμένα ἐστὶν ἐν τοῖς οὐρανοῖς . Ἐπεὶδὴ δὲ πρόσκειται τῷ , Οἱ γραφέντες ἐν Ἱερουσαλήμ , τῷ · Εἰς ζωὴν , ἐπιστῆσαι ἀναγκαῖον , μὴ ποτὲ εἰσὶ τινες οἱ γραφόμενοι μὲν , οὐχ εἰς ζωὴν δέ , κατὰ τὸν Ἱερεμίαν λέγοντα · Ἀποστησαὶ ἐπὶ τῆς γῆς γεγράφησαν · ὥστε κατὰ τοῦτο δύο δοκεῖ καταγραφαὶ νοεῖσθαι · τῶν μὲν εἰς ζωὴν , τῶν δὲ εἰς ἀπωλείαν · καὶ εἶναι πολλάκις καὶ μεταβολὴν τῆς Γραφῆς , ὅταν καὶ ἡμεῖς εἰς κακίαν ἀπὸ ἀρετῆς μεταπέσωμεν . Τὸ γάρ , Ἐξαλειφθήτωσαν ἐκ βιβλίου ζώντων , καὶ μετὰ δικαίων μὴ γραφήτωσαν · καὶ τὸ , Ἐξάλειψον κάμὲ ἀπὸ τῆς βίβλου σου · ὡς ἤδη τῆς ἐν τῇ βίβλῳ τοῦ Θεοῦ καταγραφῆς ἠξιωμένων λέγεται .
Lemmas: 136 . καί εἰμί ὁ ( 30 ) ὑπολείπω ἐν Σιών , καί ὁ καταλιμπάνω ἐν Ἱερουσαλήμ , ἅγιος καλέω πᾶς ὁ γράφω εἰς ζωή ἐν Ἱεροσόλυμα . ὁ κατά ἐκλογή χάρις λείπω ὁ Ἰσραήλ ἅγιος καλέω · καί ἐγγράφω εἰς ζωή ἐν Ἱερουσαλήμ ὁ φωτίζω ὁ ἐπιφάνεια ὁ Θεός , καί ὑψόω ὁ δόξα αὐτός . οὗτος ἅγιος καλέω , ὅς καί καταλείπω ἑαυτοῦ ὁ Θεός , κατά μίμησις ὁ μή καμφάντων γόνυ ὁ Βάαλ . Ζεύς τίς δέ ὁ μέν ἐν Σιών , ὁ δέ ἐν Ἱερουσαλήμ ; ὅτι2 καί ὁ σώζω εἰμί διαφορά , ἕκαστος ἐν ὁ ἴδιος τάγμα ὁ ἀπόλαυσις ὁ παρά Θεός ἀγαθός μεθίημι . ἐπειδή δέ ὀλίγος ὁ σώζω , οὖον πληθυντικός , ἀλλά ἑνικός ὁ λόγος ἐκδίδωμι . οὖον γάρ εἶπον , ὁ καταλείπω , ἀλλά , ὁ καταλιμπάνω . ἔοικα δέ ὁ μέν ὑπολείπω ἐν Σιών , ὁ ὑποδεέστερος εἰμί τάγμα , οἷος ἐνάπτω ὑπό ὁ ἐπιγυμνόω εἰς ὁ ἔμπροσθεν · ὁ δέ τέλειος , διά ὁ ὁ ἔργον ἄξιος ( 31 ) , ὁ ἐν αὐτός ὁ Ἱερουσαλήμ καθίδρυσις ἀξιόω . ὑποβάλλω δή ἐγώ καί ὁ ἱστορία ὁ τάγμα ὁ διάφορος , ἐκ ὁ ὁ μέν Σιών ὁ ἀρχαῖος εἰμί πόλις , καί ὑποδεέστερος · ὁ δέ Ἱερουσαλήμ , ὁ βασιλεύω , ἐν ὅς ὁ ἅγιος ἔχω . πάνετες μέντοι οὗτος ( 32 ) γράφω εἰς ζωή ἐν Ἱεροσόλυμα · καί μακάριος ὁ ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ καταγραφή ἀξιόω . ἐν ἐκεῖνος γάρ δοκέω εἰμί ὁ Ἱερουσαλήμ ὁ βίβλος ὁ ζῶ , ἐν ὅς γράφω ὁ μαθητής ὁ Χριστός . χαίρω γάρ , φημί , ὅτι ὁ ὄνομα σύ γράφω εἰμί ἐν ὁ οὐρανός . ἐπειδή δέ πρόσκειμαι ὁ , ὁ γράφω ἐν Ἱερουσαλήμ , ὁ · εἰς ζωή , ἐφίστημι ἀναγκαῖος , μή ποτέ εἰμί τις ὁ γράφω μέν , οὐ εἰς ζωή δέ , κατά ὁ Ἱερεμίας λέγω · ἀφίστημι ἐπί ὁ γῆ γράφω · ὥστε κατά οὗτος δύο δοκέω καταγραφή νοέω · ὁ μέν εἰς ζωή , ὁ δέ εἰς ἀπώλεια · καί εἰμί πολλάκις καί μεταβολή ὁ γραφή , ὅταν καί ἐγώ εἰς κακία ἀπό ἀρετή μεταπίπτω . ὁ γάρ , ἐξαλείφω ἐκ βιβλίον ζῶ , καί μετά Δίκαιος μή γραφήω · καί ὁ , ἐξαλείφω κάμνω ἀπό ὁ Βίβλος σύ · ὡς ἤδη ὁ ἐν ὁ Βίβλος ὁ Θεός καταγραφή ἀξιόω λέγω .