basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0100.1
καζεν , καλως ἐκεῖνο δεδιδάγμενοι , τῶν μυστηρίων τὸ σεμνὸν ( 59 ) σιωπῇ διασώζεσθαι · " Α γὰρ οὐδὲ ἐκποιεῖν ἐξεστι τοῖς ἀμύητοις , τούτων πῶς ἄν ἡν εἰκὸς τὴν διδασκαλίαν ἐκδημοθεῦειν ἐν γράμμασιν ; ἡ τίποτε βουλημένος ο μέγας Μωϋσῆς , οὐ πᾶσι δάσιμα εἶναι τὰ τοῦ ἱεροῦ πάντα πεποίηκεν ; ἀλλ' ἔξω μὲν ἁγίων ἔστησε περιβόλους τοῖς βεβήλοις , τὰς δὲ πρώτας αὐλὰς τοῖς καθαρωτέροις ἀνέλις , τοὺς λευίτας μόνους ἀξίους ἐκρινε τοῦ θελοῦ θεραπευτάς · σφάγια δὲ , καὶ ὁλοκαυτώσεις , καὶ τὴν λοιπὴν ἱερουργίαν τοὺς ἱερεῦσιν ἀποκληρώσας , ἕνα τῶν πάντων ἐκκριτον ( 60 ) εἰς τὰ δόνα παραδέδεται · καὶ οὐδὲ τοῦτον διὰ παντός , ἀλλὰ κατὰ μίαν μὴνν τοῦ ἐνιαυτοῦ ἡμέραν , καὶ ταύτης ὥραν ταχὴν εἰσιπὴν αὐτῷ καταστήσας , ὥστε διὰ τὸ ἀπεγνωμένον καὶ ἄθους θαυμάμενον ἐποπτεύειν τὰ " Αγια τῶν ἁγίων · εὖ εἰδὼς ὑπὸ σοφίας τῷ μὲν πεπατημένῳ καὶ αὐτόθεν ληπτῷ πρόχειρον οὖσαν τὴν καταφρόνησιν , τῷ δὲ ἀνακεχωρημένῳ καὶ σπανίᾳ φυσικῶς πως παρεξευμένῳ τὸ περισπουδαστον . Κατὰ τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον καὶ οἱ τὰ περὶ τὰς " Εκκλησίας ( 61 ) ἐξαρχῆς διαθεσμοθετήσαντες ἀπόστολοι καὶ Πατέρες ἐν τῷ χειρωμένῳ καὶ ἀφθέρκτῳ τὸ σεμνὸν τοῖς μυστηρίοις ἐφύλασσον . Οὐδὲ γὰρ ὅλους μυστήριον τὸ εἰς τὴν δημωδὴν καὶ εἰκάλαιν ἀκοὴν ἐκφορον . Οὕτως ὁ λόγος τῆς τῶν ἀγράφων παραδόσεως , ὡς μὴ καταμεληθεῖσαν ( 62 ) τῶν δογμάτων τὴν γνώσιν εὐκαταφρόνητον τοῖς πολλοῖς γενέσθαι διὰ συνήθειαν . " Αλλο γὰρ δόγμα , καὶ ἄλλο κήρυγμα . Τὸ μὲν γὰρ σιωπάται ( 63 ) , τὰ δὲ κήρύγματα ( 64 ) δημοσιεύεται . Σιωπῆς δὲ εἶδος καὶ ἡ ἀσάφεια , ἡ κέχρηται ἡ Γραφή , δυσθεώρητον κατασκευάζουσα τῶν δογμάτων τὸν νοῦν πρὸς τὸ τῶν ἐντυχανόντων λυσιτελές . Τούτου χάριν πάντες μὲν ὁρῶμεν κατ' ἀνατολὰς ἐπὶ τῶν προσευχῶν · ὀλίγοι δὲ ἴσμεν , ὅτι τὴν
Lemmas: Καζές , κάλως ἐκεῖνος διδάσκω , ὁ μυστήριον ὁ σεμνός ( 59 ) σιωπή διασῴζω · " Α γάρ οὐδέ ἐκποιέω ἔξεστι ὁ ἀμύητος , οὗτος πῶς ἄν ἐάν εἰκός ὁ διδασκαλία εκδημοθευεν ἐν γράμμα ; ὁ τίποτα βούλομαι ὁ μέγας Μωϋσῆς , οὖον πᾶς Δασίμα εἰμί ὁ ὁ ἱερός πᾶς ποιέω ; ἀλλά ἔξω μέν ἅγιος ἵστημι περίβολος ὁ βέβηλος , ὁ δέ πρῶτος αὐλή ὁ καθαρός ἀναιρέω , ὁ Λευΐτης μόνος ἄξιος κρίνω ὁ θέλω θεραπευτής · σφάγιον δέ , καί ὁλοκαύτωσις , καί ὁ λοιπός ἱερουργία ὁ ἱερεύς ἀποκληρόω , εἷς ὁ πᾶς εκκριος ( 60 ) εἰς ὁ δόνα παραδέω · καί οὐδέ οὗτος διά πᾶς , ἀλλά κατά εἷς μήν ὁ ἐνιαυτός ἡμέρα , καί οὗτος ὥρα ταχή εἰσιπὴν αὐτός καθίστημι , ὥστε διά ὁ ἀπογιγνώσκω καί ἄθος θαυμάζω ἐποπτεύω ὁ " Ἅγιος ὁ ἅγιος · εὕω εἰδοί ὑπό σοφία ὁ μέν πατέω καί αὐτόθεν ληπτός πρόχειρον εἰμί ὁ καταφρόνησις , ὁ δέ ἀναχωρέω καί σπάνις φυσικός πως παρέχω ὁ περισπουδάζω . κατά ὁ αὐτός δή τρόπος καί ὁ ὁ περί ὁ " ἐκκλησία ( 61 ) ἐξαρχῆς διαθεσμοθετέω ἀπόστολος καί πατήρ ἐν ὁ χειρόομαι καί ἀφθέρκτῳ ὁ σεμνός ὁ μυστήριον φυλάσσω . οὐδέ γάρ ὅλος μυστήριον ὁ εἰς ὁ δημώδης καί εικαλος ἀκοή ἐκφορέω . οὕτως ὁ λόγος ὁ ὁ ἄγραφος παράδοσις , ὡς μή καταμελέω ( 62 ) ὁ δόγμα ὁ γνῶσις εὐκαταφρόνητος ὁ πολύς γίγνομαι διά συνήθεια . " ἄλλος γάρ δόγμα , καί ἄλλος κήρυγμα . ὁ μέν γάρ σιωπάω ( 63 ) , ὁ δέ κήρυγμα ( 64 ) δημοσιεύω . Σιωπή δέ εἶδος καί ὁ ἀσάφεια , ὁ χράομαι ὁ γραφή , δυσθεώρητος κατασκευάζω ὁ δόγμα ὁ νόος πρός ὁ ὁ ἐντυγχάνω λυσιτελής . οὗτος χάρις πᾶς μέν ὁράω κατά ἀνατολή ἐπί ὁ προσευχή · ὀλίγος δέ οἶδα , ὅτι ὁ