basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0087.3
52 . Καὶ τί δεῖ , ἐκ τῶν ταπεινῶν ἀπομαχομένων , αἰσχρῶς τὴν νίκην κατακτάσθαι τῷ λόγῳ , ἐξὼν τῇ παραθέσει τῶν σεμνοτέρων ἀναντῆρητον τὴν ὑπερβολὴν τῆς δόξης ἐπιδείκνυσθαι ; Εἰ δὲ λέγοιμεν ἃ παρὰ τῆς Γραφῆς ἐδιδάχθμεν , τάχα που μέγα καὶ σφοδρὸν ἀνακράξονται , καὶ συσχόντες τὰ ὦτα , ἀράμενοι λίθους , ἢ δὲ τι ἂν τύχοι παραγινῶν , τοῦτο τῶν Πνευματομάχων ἕκαστος ὅπλον ποιησάμενος , ἐφ' ἡμᾶς ἕξουσιν . Οὐ μὴν πρὸ γε τῆς ἀληθείας τιμητέα ἡμῖν ἡ ἀσφάλεια . Εὕρομεν τοίνυν παρὰ τῷ Ἀποστόλῳ ( 81 ) · Ὁ δὲ Κύριος κατευθύναι ὑμῶν τὰς καρδίας εἰς τὴν ἀγάπην τοῦ Θεοῦ , καὶ εἰς τὴν ὑπομονὴν τοῦ Χριστοῦ ὑπὲρ τῶν θλίψεων ( 82 ) . Τίς ὁ κατευθύνων Κύριος εἰς τὴν τοῦ Θεοῦ ἀγάπην , καὶ εἰς τὴν ὑπὲρ τῶν θλίψεων τοῦ Χριστοῦ ὑπομονήν ; Ἀποκρινάσθωσαν ἡμῖν οἱ τὸ Πνεῦμα καταδουλοῦντες . Εἰτε γὰρ περὶ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ( 83 ) ὁ λόγος , πάντως ἂν εἴρητο · Ὁ δὲ Κύριος ὑμᾶς κατευθύναι εἰς τὴν ἑαυτοῦ ἀγάπην · εἰτε περὶ τοῦ Υἱοῦ ( 84 ) , προστέκειτο ἂν , εἰς τὴν ἑαυτοῦ ὑπομονήν . Ζητεῖτωσαν οὖν τί ἐστιν ἄλλο πρόσωπον , ὃ τῇ προσγνορίᾳ τοῦ Κυρίου τιμᾶσθαι ἄξιον . Παραπλήσιον δὲ τούτῳ ( 85 ) καὶ τὸ ἐτέρωθι κείμενον , τὸ · Ὑμᾶς δὲ ὁ Κύριος πλεονάσαι καὶ περισσεύσαι τῇ ἀγάπῃ εἰς ἀλλήλους καὶ εἰς πάντας , καθάπερ καὶ ἡμεῖς εἰς ὑμᾶς , εἰς τὸ στηρίξαι ὑμῶν τὰς καρδίας ἀμέμπτους ἐν ἀγιωσύνῃ ἐμπροσθεν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἡμῶν ἐν τῇ παρουσίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ μετὰ πάντων τῶν ἁγίων αὐτοῦ . Ποῖον Κύριον εὐχεται ἐμπροσθεν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἡμῶν ἐν τῇ παρουσίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἀμέμπτους τὰς καρδίας ἐστηριγμένας ἐν ἀγιωσύνῃ , τῶν ἐν Θεσσαλονίκῃ πιστῶν στηρίξαι ; Ἀποκρινάσθωσαν ἡμῖν οἱ μετὰ τῶν λειτουργικῶν πνευμάτων τῶν πρὸς διακονίαν ἀποστελλομένων τὸ ἅγιον Πνεῦμα τιθέντες . Ἄλλ' οὐκ ἔχουσι . Διόπερ ἀκούετωσαν καὶ ἑτέρας μαρτυρίας διαρρήδην καὶ αὐτὴς κυριολόγουσας τὸ Πνεῦμα . Ὁ δὲ Κύριος , φησί , τὸ Πνεῦμά ἐστι · καὶ πάλιν · Καθάπερ ἀπὸ Κυρίου Πνεύματος . Ὅστε δὲ μηδεμίαν ( 86 ) ἀντιλογίας ἀφορμὴν καταλιπεῖν , αὐτὴν παραθήσομαι τοῦ Ἀποστόλου τὴν λέξιν · Ἄχρι γὰρ τῆς σήμερον περὶ αὐτὸ κάλυμμα ἐπὶ τῇ ἀναγνώσει τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης μένει , μὴ ἀνακαλυπτόμενον , ὅτι ἐν Χριστῷ καταργεῖται . Ὅταν δὲ ἐπιστρέψῃ
Lemmas: 52 . καί τίς δεῖ , ἐκ ὁ ταπεινός ἀπομάχομαι , αἰσχρῶς ὁ Νίκη κατακτείνω ὁ λόγος , ἔχω ὁ παράθεσις ὁ σεμνός ἀναντῆρητον ὁ ὑπερβολή ὁ δόξα ἐπιδείκνυμι ; εἰμί δέ λέγω ὁ παρά ὁ γραφή διδάσκω , τάχα ποῦ μέγας καί σφοδρός ἀνακράζω , καί συνέχω ὁ οὖς , ἀείρω λίθος , ἢ δέ τίς εἄν τυγχάνω παραγινώσκω , οὗτος ὁ Πνευματομάχος ἕκαστος ὅπλον ποιέω , ἐπί ἐγώ ἔχω . οὖον μήv πρό γε ὁ ἀλήθεια τιμητέος ἐγώ ὁ ἀσφάλεια . εὑρίσκω τοίνυν παρά ὁ ἀπόστολος ( 81 ) · ὁ δέ Κύριος κατευθύνω σύ ὁ Καρδία εἰς ὁ ἀγάπη ὁ Θεός , καί εἰς ὁ ὑπομονή ὁ Χριστός ὑπέρ ὁ θλῖψις ( 82 ) . Τῖς ὁ κατευθύνω Κύριος εἰς ὁ ὁ Θεός ἀγάπη , καί εἰς ὁ ὑπέρ ὁ θλῖψις ὁ Χριστός ὑπομονή ; ἀποκρίνω ἐγώ ὁ ὁ πνεῦμα καταδουλόω . εἴτε γάρ περί ὁ Θεός καί πατήρ ( 83 ) ὁ λόγος , πάντως εἄν εἴρω · ὁ δέ Κύριος σύ κατευθύνω εἰς ὁ ἑαυτοῦ ἀγάπη · εἴτε περί ὁ υἱός ( 84 ) , προστίκτω εἄν , εἰς ὁ ἑαυτοῦ ὑπομονή . ζητέω οὖν τίς εἰμί ἄλλος πρόσωπον , ὅς ὁ προσγνοριον ὁ κύριος τιμάω ἄξιος . παραπλήσιος δέ οὗτος ( 85 ) καί ὁ ἑτέρωθι κεῖμαι , ὁ · ὑμός δέ ὁ Κύριος πλεονάζω καί περισσεύω ὁ ἀγάπη εἰς ἀλλήλων καί εἰς πᾶς , καθάπερ καί ἐγώ εἰς σύ , εἰς ὁ στηρίζω σύ ὁ Καρδία ἄμεμπτος ἐν ἁγιωσύνη ἔμπροσθεν ὁ Θεός καί πατήρ ἐγώ ἐν ὁ παρουσία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός μετά πᾶς ὁ ἅγιος αὐτός . Ποῖον κύριος εὔχομαι ἔμπροσθεν ὁ Θεός καί πατήρ ἐγώ ἐν ὁ παρουσία ὁ κύριος ἐγώ ἄμεμπτος ὁ Καρδία στηρίζω ἐν ἁγιωσύνη , ὁ ἐν Θεσσαλονίκη πιστός στηρίζω ; ἀποκρίνω ἐγώ ὁ μετά ὁ λειτουργικός πνεῦμα ὁ πρός διακονία ἀποστέλλω ὁ ἅγιος πνεῦμα τίθημι . ἄλλος οὐ ἔχω . διόπερ ἀκούω καί ἕτερος μαρτυρία διαρρήδην καί αὐτός κυριολογέω ὁ πνεῦμα . ὁ δέ Κύριος , φημί , ὁ πνεῦμα εἰμί · καί πάλιν · καθά ἀπό κύριος πνεῦμα . ὅστε δέ μηδείς ( 86 ) ἀντιλογία ἀφορμή καταλείπω , αὐτός παρατίθημι ὁ ἀπόστολος ὁ λέξις · ἄχρι γάρ ὁ σήμερον περί αὐτός κάλυμμα ἐπί ὁ ἀναγιγνώσκω ὁ Παλαιή διαθήκη μένω , μή ἀνακαλύπτω , ὅτι ἐν Χριστός καταργέω . ὅταν δέ ἐπιστρέφω