basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0088.1
πρὸς Κύριον , περιαιρεῖται ( 87 ) τὸ κάλυμμα . Ὁ Κύριος τὸ Πνεῦμά ἐστι . Τί τοῦτο λέγω ; ὅτι ὁ ψιλῇ τῇ διανοίᾳ τοῦ γράμματος προσκαθήμενος , καὶ αὐτῷ πον περὶ τὰ νομικὰ παρατηρήματα διατρίβων , οἷόν τινι παραπετάσματι τῇ Ἰουδαϊκῇ τοῦ γράμματος ἐκδοχῇ τὴν καρδίαν ἑαυτοῦ συγκεκαλύπται · καὶ τοῦτο πάσχει παρὰ τὸ ἀγνοεῖν , ὅτι ἡ σωματικὴ τοῦ νόμου τήρησις ἐν τῇ ἐπιθυμίᾳ ( 88 ) τοῦ Χριστοῦ καταργεῖται , τῶν τύπων λοιπὸν μεταληφθέντων εἰς τὴν ἀλήθειαν . Ἀρκοῦσι γὰρ λύχνοι τῇ τοῦ ἡλίου παρουσίᾳ · καὶ σχολάζει ὁ νόμος , καὶ προφητεύει ( 89 ) καταπαγάζονται , τῆς ἀληθείας ἀναφανείσης . Ὁ μέντοι δυνήσεις ἐπὶ τὸ βάθος διακῦφαι τῆς νομικῆς ἐννοίας , καὶ τὴν ἐκ τοῦ γράμματος ἀσάφειαν , οἷόν τι καταπέτασμα , διασχῖν , εἰς γενέσθαι τῶν ἀπορρήτων , οὗτος ἐμμήσατο τὸν Μωϋσῆν ἐν τῷ διαλέγεσθαι τῷ Θεῷ περιαιροῦντα τὸ κάλυμμα , ἐπιστρέφον καὶ αὐτὸς ἀπὸ τοῦ γράμματος πρὸς τὸ ( 90 ) πνεῦμα . Ὅστε ἀναλογεῖν τῷ μὲν ἐπὶ τοῦ προσώπου Μωϋσέως καλύμματι τὴν τῶν νομικῶν διδαγμάτων ἀσάφειαν , τῇ δὲ ἐπιστροφῇ τῇ πρὸς τὸν Κύριον τὴν πνευματικὴν θεωρίαν . Ὁ οὖν ἐν τῇ ἀναγνώσει τοῦ νόμου περιελὼν τὸ γράμμα ἐπιστρέφει πρὸς τὸν Κύριον ( ὁ δὲ Κύριος νῦν τὸ Πνεῦμα λέγεται ) , καὶ ὁμοίως γίνεται · Μωϋσῆς ἐκ τῆς ἐπιφάνειας τοῦ Θεοῦ τὸ πρόσθεν ἀπὸν δεδοξασμένον ἔχοντι . Ὡς γὰρ τὸ τοῖς ἀνθρώποις χρώματι παραχέμενα ἐκ τῆς περιθέσεως αὐτῆς καὶ αὐτὰ καταχρώννυται ( 91 ) · οὕτως ὁ ἐναργῶς ἐναυτιζόμενος τῷ Πνεύματι ἐκ τῆς ἐκείνου δόξης μεταμορφοῦται πρὸς τὸ φανότερον , οἷόν τινι φωτί , τῇ ἐκ τοῦ Πνεύματος ἀληθείᾳ τὴν καρδίαν καταλαμπόμενος . Καὶ τοῦτό ἐστι τὸ , μεταμορφοῦσθαι ἀπὸ τῆς δόξης τοῦ Πνεύματος εἰς τὴν οἰκείαν δόξαν , οὐ μικρολόγως , οὐδὲ ἀμυδρῶς · ἀλλ’ ἐπὶ τοσούτων , ἐφ’ ὅσον ἐστὶν εἰκὼς τὸ ἀπὸ τοῦ Πνεύματος φωτιζόμενον . Οὐ δυνωπή , Ναὸς Θεοῦ ἐστέ , καὶ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ ἐν ὑμῖν ; Ἄρα τὸ δουλικὸν οἰκητήριον κατεδέξατο ὁν ποτε τῇ τοῦ ναοῦ προσηγολίᾳ τιμήσει ; Τί δὲ ὁ θεοφύλακτον τὴν Γραφὴν ὀνομάζων , διὰ τῆς ἐπιπνοίας τοῦ ἁγίου Πνεύματος συγγραφεῖσαν , μὴ τοῖς τοῦ καθυβρίζοντος καὶ καταυμικρύνοντος αὐτὸ προσρήμασι χέχρηται ( 92 ) ;
Lemmas: πρός κύριος , περιαιρέω ( 87 ) ὁ κάλυμμα . ὁ Κύριος ὁ πνεῦμα εἰμί . τις οὗτος λέγω ; ὅτι ὁ ψιλός ὁ διάνοια ὁ γράμμα προσκάθημαι , καί αὐτός πως περί ὁ νομικός παρατήρημα διατρίβω , οἷος τις παραπέτασμα ὁ Ἰουδαϊκός ὁ γράμμα ἐκδοχή ὁ Καρδία ἑαυτοῦ συγκαλύπτω · καί οὗτος πάσχω παρά ὁ ἀγνοέω , ὅτι ὁ σωματικός ὁ νόμος τήρησις ἐν ὁ ἐπιθυμία ( 88 ) ὁ Χριστός καταργέω , ὁ τύπος λοιπός μεταλαμβάνω εἰς ὁ ἀλήθεια . ἀρκέω γάρ λύχνος ὁ ὁ ἥλιος παρουσία · καί σχολάζω ὁ νόμος , καί προφητεύω ( 89 ) καταπαγαζοντ , ὁ ἀλήθεια ἀναφαίνω . ὁ μέντοι δύναμαι ἐπί ὁ βάθος διακύπτω ὁ νομικός ἔννοια , καί ὁ ἐκ ὁ γράμμα ἀσάφεια , οἷος τίς καταπέτασμα , διασχίς , εἰς γίγνομαι ὁ ἀπόρρητος , οὗτος ἐμέω ὁ Μωϋσῆς ἐν ὁ διαλέγω ὁ Θεός περιαιρέω ὁ κάλυμμα , ἐπιστρέφω καί αὐτός ἀπό ὁ γράμμα πρός ὁ ( 90 ) πνεῦμα . ὅστε ἀναλογέω ὁ μέν ἐπί ὁ πρόσωπον Μωϋσῆς κάλυμμα ὁ ὁ νομικός δίδαγμα ἀσάφεια , ὁ δέ ἐπιστροφή ὁ πρός ὁ κύριος ὁ πνευματικός θεωρία . ὁ οὖν ἐν ὁ ἀναγιγνώσκω ὁ νόμος περιαιρέω ὁ γράμμα ἐπιστρέφω πρός ὁ κύριος ( ὁ δέ Κύριος νῦν ὁ πνεῦμα λέγω ) , καί ὁμοίως γίγνομαι · Μωϋσῆς ἐκ ὁ επιφάνεια ὁ Θεός ὁ πρόσθεν ἄπειμι δοξάζω ἔχω . ὡς γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος χρῶμα παρέχω ἐκ ὁ περίθεσις αὐτός καί αὐτός καταχρώννυμι ( 91 ) · οὕτως ὁ ἐναργής εναυτιζω ὁ πνεῦμα ἐκ ὁ ἐκεῖνος δόξα μεταμορφόω πρός ὁ φανός , οἷος τις φάος , ὁ ἐκ ὁ πνεῦμα ἀλήθεια ὁ Καρδία καταλάμπω . καί οὗτος εἰμί ὁ , μεταμορφόω ἀπό ὁ δόξα ὁ πνεῦμα εἰς ὁ οἰκεῖος δόξα , οὖον μικρολόγος , οὐδέ ἀμυδρός · ἀλλά ἐπί τοσοῦτος , ἐπί ὅσος εἰμί ἔοικα ὁ ἀπό ὁ πνεῦμα φωτίζω . οὖον δυνωπος , Ναός Θεός εἰμί , καί ὁ πνεῦμα ὁ Θεός ἐν σύ ; ἄρας ὁ δουλικός οἰκητήριον καταδέχομαι εἰμί ποτός ὁ ὁ ναός προσηγολίᾳ τιμάω ; τις δέ ὁ θεοφύλακτος ὁ γραφή ὀνομάζω , διά ὁ ἐπίπνοια ὁ ἅγιος πνεῦμα συγγράφω , μή ὁ ὁ καθυβρίζω καί καταυμικρύνοντος αὐτός πρόσρημα χράω ( 92 ) ;