ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0092.1
διὰ τοῦ ἐνοικοῦντος αὐτοῦ Πνεύματος ἐν ὑμῖν · καὶ πάλιν · Τὰ πρόβατα τὰ ἐμὰ τῆς φωνῆς μου ἀκούει , καγὼ ζωὴν αἰώνιον δίδωμι αὐτοῖς . Ἄλλὰ καὶ τὸ Πνεῦμα , φησί , ζωοποιεῖ . Καὶ πάλιν · Τὸ δὲ Πνεῦμα , φησί , ζωὴ διὰ δικαιοσύνην ( 20 ) . Καὶ ὁ Κύριος μαρτυρεῖ τὸ Πνεῦμα εἶναι τὸ ζωοποιοῦν · Ἡ σάρξ οὐχ ὠφελεῖ οὐδέν . Πῶς οὖν , τῆς ζωοποιοῦ δυνάμεως ἀποξεῦσαντες τὸ Πνεῦμα , τῇ ἐπιδεομένῃ τῆς ζωῆς φύσει προσοικειώσομεν ; Τίς οὕτω δύσερις , τῆς οὕτω δωρεὰς ἐπουρανίου ἀμέτοχος , καὶ τῶν καλῶν τοῦ Θεοῦ ῥημάτων ἀγενεστος , τίς οὕτως ἐλπίδων αἰωνίων ( 21 ) ἀμοιρος , ὡς τῇ κτίσει συντάξαι τὸ Πνεῦμα , τῆς Θεότητος ἀποστήσας ;
Lemmas: διά ὁ ἐνοικέω αὐτός πνεῦμα ἐν σύ · καί πάλιν · ὁ πρόβατον ὁ ἐμός ὁ φωνή ἐγώ ἀκούω , κἀγώ ζωή αἰώνιος δίδωμι αὐτός . ἀλλά καί ὁ πνεῦμα , φημί , ζωοποιέω . καί πάλιν · ὁ δέ πνεῦμα , φημί , ζωή διά δικαιοσύνη ( 20 ) . καί ὁ Κύριος μαρτυρέω ὁ πνεῦμα εἰμί ὁ ζωοποιέω · ὁ σάρξ οὐ ὠφελέω οὐδείς . Πῶς οὖν , ὁ ζωοποιός δύναμις ἀποξέω ὁ πνεῦμα , ὁ ἐπιδέω ὁ ζωή φύσις προσοικειόω ; Τῖς οὗτος δύσερις , ὁ οὗτος δωρεά ἐπουράνιος ἀμέτοχος , καί ὁ καλός ὁ Θεός ῥῆμα ἀγενής , τίς οὕτως ἐλπίς αἰώνιος ( 21 ) ἄμοιρος , ὡς ὁ κτίζω συντάσσω ὁ πνεῦμα , ὁ θεότης ἀφίστημι ;
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0092.2
57 . Ἐν ἡμῖν , φησί , τὸ Πνεῦμα , ὡς δῶρόν ἐστι παρὰ τοῦ Θεοῦ . Οὐ δῆπουν δὲ τὸ δῶρον ταῖς ἴσαις τιμαῖς τῷ δεδωκότι σεμνύνεται . Δῶρον μὲν οὖν Θεοῦ τὸ Πνεῦμα , ἀλλὰ δῶρον ζωῆς . Ὁ γὰρ νόμος , φησί , τοῦ Πνεύματος τῆς ζωῆς ἡλευθέρωσεν ἡμᾶς ( 22 ) . Καὶ δῶρον δυνάμεως · Λήψεσθε γὰρ δύναμιν ἐπελθόντος τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐφ' ὑμᾶς . Ἄρ' οὖν διὰ τοῦτο εὐχαταφρόνητον ; ἢ οὐχὶ καὶ τὸν ἔχαρισται τοῖς ἀνθρώποις ; Ὅς γε , φησί , τοῦ ἰδίου Υἱοῦ οὐχ ἐφείσατο , ἀλλ' ὑπὲρ ἡμῶν πάντων παρέδωκεν αὐτόν , πῶς οὐχὶ καὶ σὺν αὐτῷ τὰ πάντα ἡμῖν χαρισεῖται ; Καὶ ἐτέρωθι · Ἴνα εἰδῶμεν τὰ ὑπὸ τοῦ Θεοῦ χαρισθέντα ἡμῖν · περὶ τοῦ μυστηρίου τῆς ἐνανθρωπήσεως λέγων . Ἄστε πῶς οἱ ταῦτα λέγοντες οὐχὶ τὴν Ἰουδαϊκὴν ἀγνωμοσύνην παρεξηλθόασιν , τὴν ὑπεροχὴν τῆς χρηστότητος ἐκθέδιον εἰς βλασφημίαν ( 23 ) λαμβάνοντες ; Ἐγκαλοῦσι γὰρ τῷ Πνεύματι , ὅτι παρῆξεν ἡμῖν δῶσον καλεῖν πατέρα ἐαντῶν τὸν Θεόν . Ἐξαπέσταλκε γὰρ ὁ Θεὸς τὸ Πνεῦμα τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὰς καρδίας ἡμῶν , κράζον , Ἄββὰ ὁ Πατήρ , ἵνα ἡ ἐκείνου φωνὴ τῶν δεξαμένων ἴδια γένηται .
Lemmas: 57 . ἐν ἐγώ , φημί , ὁ πνεῦμα , ὡς δῶρον εἰμί παρά ὁ Θεός . οὖον δῆπουν δέ ὁ δῶρον ὁ ἴσος τιμή ὁ δίδωμι σεμνύνω . Δῶρος μέν οὖν Θεός ὁ πνεῦμα , ἀλλά δῶρον ζωή . ὁ γάρ νόμος , φημί , ὁ πνεῦμα ὁ ζωή ἐλευθερόω ἐγώ ( 22 ) . καί δῶρον δύναμις · λαμβάνω γάρ δύναμις ἐπέρχομαι ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐπί σύ . ἄρα οὖν διά οὗτος ευχαταφρονεος ; ἢ οὐ καί ὁ χαρίζομαι ὁ ἄνθρωπος ; ὅς γε , φημί , ὁ ἴδιος υἱός οὐ φείδομαι , ἀλλά ὑπέρ ἐγώ πᾶς παραδίδωμι αὐτός , πῶς οὐ καί σύν αὐτός ὁ πᾶς ἐγώ χαρίζομαι ; καί ἑτέρωθι · ἵνα οἶδα ὁ ὑπό ὁ Θεός χαρίζω ἐγώ · περί ὁ μυστήριον ὁ ἐνανθρώπησις λέγω . Ἄστυ πῶς ὁ οὗτος λέγω οὐ ὁ Ἰουδαικός ἀγνωμοσύνη παρεξέρχομαι , ὁ ὑπεροχή ὁ χρηστότης ἐκθέδιον εἰς βλασφημία ( 23 ) λαμβάνω ; ἐγκαλέω γάρ ὁ πνεῦμα , ὅτι παράγω ἐγώ δίδωμι καλέω πατήρ ἀντάω ὁ Θεός . ἐξαποστέλλω γάρ ὁ θεός ὁ πνεῦμα ὁ υἱός αὐτός εἰς ὁ Καρδία ἐγώ , κράζω , ἀββα ὁ Πατήρ , ἵνα ὁ ἐκεῖνος φωνή ὁ δέχομαι ἴδιος γίγνομαι .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0092.3
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΕ' .
Lemmas: κεφάλαιος κύ .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0092.4
Ὅτι τῇ « ἐν » συλλαβῇ ἀντὶ τῆς « σύν ( 24 ) ἡ Γραφὴ χέχρηται · ἐν ᾧ καὶ ὅτι ἡ « καὶ » ἰσοδυναμεῖ τῇ « σύν . »
Lemmas: ὅτι2 ὁ « ἐν » συλλαβή ἀντί ὁ « σῦς ( 24 ) ὁ γραφή χράω · ἐν ὅς καί ὅτι ὁ « καί » ἰσοδυναμέω ὁ « σῦς . »
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0092.5
58 . Πῶς οὖν , φησίν , ἡ Γραφὴ οὐδαμοῦ συνοδωζόμενον Πατρὶ καὶ Υἱῷ τὸ Πνεῦμα παρέδωκεν , ἀλλὰ πεφυλαγμένως ἐξέλιπεν το , σὺν τῷ Πνεύματι , εἰπεῖν ; πανταχοῦ δὲ τὸ ἐν αὐτῷ δοξάζειν ὡς ἀρμονιώτερον προετίμησεν ; Ἐγὼ δὲ οὐδ' ἂν αὐτὸς φαίνην ἀτιμοτέρας εἶναι διανοίας παραστατικὴν τὴν ἐν συλλαβὴν , ἀλλ' ὁμοῦς ἐκπλασθανομένην πρὸς τὸ θεοστον ὕψος ἀνάγειν τὰς διανοίας · ὅπου γε καὶ ἀντὶ τῆς σύν πολλοχοῦ κειμένην αὐτὴν τετηρήκαμεν . Ὡς τὸ , Εἰσελεύσομαι εἰς τὸν οἶκόν σου ἐν ὁλο -
Lemmas: 58 . Πῶς οὖν , φημί , ὁ γραφή οὐδαμοῦ συνοδωζομενω πατήρ καί υἱός ὁ πνεῦμα παραδίδωμι , ἀλλά πεφυλαγμένως ἐκλείπω ὁ , σύν ὁ πνεῦμα , εἶπον ; πανταχοῦ δέ ὁ ἐν αὐτός δοξάζω ὡς ἀρμόνιος προτιμάω ; ἐγώ δέ οὐδέ εἄν αὐτός φαίνη ἄτιμος εἰμί διάνοια παραστατικός ὁ ἐν συλλαβή , ἀλλά ὁμός ἐκπλάσσω πρός ὁ θεοστον ὕψος ἀνάγω ὁ διάνοια · ὅπου γε καί ἀντί ὁ σῦς πολλοχοω κεῖμαι αὐτός τηρέω . ὡς ὁ , εἰσέρχομαι εἰς ὁ οἶκος σύ ἐν όλος -
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0093.1
A καυτώμασιν · ἀντὶ τοῦ , μετὰ ὁλοκαυτωμάτων . Καὶ ἐξήγαγεν αὐτοὺς ἐν ἀργύρῳ καὶ χρυσίῳ , τουτέστι , μετὰ ἀργυρίου . καὶ χρυσίου · καὶ τὸ , Οὐκ ἐξελεύσῃ ( 25 ) ἐν ταῖς δυνάμεσιν ἡμῶν , ἀντὶ τοῦ , σὺν ταῖς δυνάμεσιν ἡμῶν , καὶ μυρία τοιαῦτα . Ὅλως δὲ ἥδως ἂν μάθοιμι παρὰ τῆς νέας σοφίας , ποίαν δοξολογίαν ὁ Ἀπόστολος διὰ τοῦ , ἐν , ῥήματος ἀπεπλήρωσε , κατὰ τὸν τύπον ὃν οὗτοι νῦν ὡς ἐκ τῆς Γραφῆς ἀναφέρουσιν . Οὐδαμοῦ γὰρ εὕρον λεγόμενον · τῷ , Σοὶ τῷ Πατρὶ ἡ τιμὴ καὶ ἡ δόξα διὰ τοῦ μονογενούς σου Υἱοῦ ἐν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι · ὅπερ τοῦτο ἐστὶ νῦν καὶ αὐτὴς , ὡς εἰπεῖν , τῆς ἀναπνοῆς συνηθέστερον . Διεσπασμένως μὲν γὰρ τούτων ἕκαστον ἔστιν εὑρεῖν · συνημμένως δὲ ἐν τῇ συντάξει ( 26 ) ταύτῃ οὐδαμοῦ δεῖξαι ἐξουσίαν . Ὥστε εἰ μὲν ἀκρι - B βολογούντων περὶ τὰ ἔγγραφα , δεῖξάτωσαν πόθεν λέγουσιν · εἰ δὲ συγχωροῦσι τῇ συνθείᾳ , μηδὲ ἡμᾶς ἐξειργέτωσαν .
Lemmas: A καυτώμασιν · ἀντί ὁ , μετά ὁλοκαύτωμα . καί ἐξάγω αὐτός ἐν ἄργυρος καί χρυσίον , τουτέστι , μετά ἀργύριον . καί χρυσίον · καί ὁ , οὐ ἐξέρχομαι ( 25 ) ἐν ὁ δύναμις ἐγώ , ἀντί ὁ , σύν ὁ δύναμις ἐγώ , καί μυρίος τοιοῦτος . ὅλος δέ ἡδύς εἄν μανθάνω παρά ὁ νέος σοφία , ποῖος δοξολογία ὁ ἀπόστολος διά ὁ , ἐν , ῥῆμα ἀποπληρόω , κατά ὁ τύπος ὅς οὗτος νῦν ὡς ἐκ ὁ γραφή ἀναφέρω . οὐδαμός γάρ εὑρίσκω λέγω · ὁ , σοί ὁ πατήρ ὁ τιμή καί ὁ δόξα διά ὁ μονογενής σύ υἱός ἐν ὁ ἅγιος πνεῦμα · ὅσπερ οὗτος εἰμί νῦν καί αὐτός , ὡς εἶπον , ὁ ἀναπνοή συνήθης . διεσπασμένως μέν γάρ οὗτος ἕκαστος εἰμί εὑρίσκω · συνημμένως δέ ἐν ὁ συντάσσω ( 26 ) οὗτος οὐδαμοῦ δείκνυμι ἐξουσία . ὥστε εἰμί μέν ἄκρις - B βολογεω περί ὁ ἔγγραφος , δείκνυμι πόθεν λέγω · εἰμί δέ συγχωρέω ὁ συνθεΐα , μηδέ ἐγώ ἐκλέγω .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0093.2
59 . Ἡμεῖς γὰρ , ἀμφοτέρας ἐν τῷ τῶν πιστῶν χρήσει καταλαμβάνοντες ( 27 ) τὰς ῥήσεις , ἀμφοτέρας κεχρῆμεθα · τὴν μὲν δόξαν τῷ Πνεύματι ὁμοίως ἀφ' ἐκατέρας πληροῦσθαι πιστεύοντες , τοὺς δὲ κακουργοῦντας τὴν ἀλήθειαν ἐπιστομιζέσθαι μᾶλλον διὰ τῆς προκειμένης λέξεως , ἥτις , τὴν δύναμιν τῶν Γραφῶν παραπλησίαν ἔχουσα , οὐκέτι ἐστὶν ὁμοίως τοῖς ἐναντίοις εὐπερίεργος ( ἐστὶ δὲ αὕτη ἡ ἀντιλεγμένη νῦν παρὰ τούτων ) ἀντὶ τοῦ καὶ συνδέσμου παρελημμένη . Ἵσον γὰρ ἐστὶν εἰπεῖν · Παῦλος καὶ Σιλουανὸς καὶ Τιμόθεος , καὶ , Παῦλος σὺν Τιμοθέῳ καὶ Σιλουανῷ . Ἡ γὰρ συμπλοκὴ τῶν ὀνομάτων δι' ἐκατέρας ὁμοίως τῆς ἐκφωνήσεως σώζεται . Εἰ τοίνυν , τῷ Κυρίῳ εἰπόντος Πατέρα καὶ Υἱὸν καὶ ἅγιον Πνεῦμα , αὐτὸς εἴποιμ Πατέρα καὶ Υἱὸν σὺν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι , ἄλλο τι ( 28 ) εἴρηχας κατὰ τὴν δύναμιν ἔχομαι ; Τὴς δὲ διὰ τοῦ καὶ συνδέσμου συμπλοκῆς τῶν ὀνομάτων πολλὰ τὰ μαρτύρια . Ἡ χάρις γὰρ , φησί , τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , καὶ ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ , καὶ ἡ κοινωνία τοῦ ἁγίου Πνεύματος · καὶ πάλιν · Παρακαλῶ δὲ ὑμᾶς ( 29 ) διὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ διὰ τῆς ἀγάπης τοῦ Πνεύματος . Εἰ τοίνυν ἀντὶ τῆς καὶ τῇ σύν · ἐθελήσαιμεν χρῆσασθαι , τί διάφορον πεποιηκότες ἐσόμεθα ; Ἐγὼ μὲν οὐχ ὁρῶ , πλὴν εἰ μὴ ψυχραῖς γραμματικαῖς τις τὸν μὲν σύνδεσμον ὡς συμπλεκτικὸν καὶ·πλείονα ποιοῦντα τὴν ἕνωσιν προτιμῶν , τὴν δὲ πρόθεσιν , ὡς οὐχ ἔχουσαν τὴν ἰσὴν δύναμιν , ἀποπέμπει . Ἄλλ' εἰ γε περὶ τούτων τὰς εὐθὺς ὑπεξχομεν , ἴσως οὐχ ἂν ( 30 ) πολλοῦ λόγου πρὸς τὴν
Lemmas: 59 . ἐγώ γάρ , ἀμφότερος ἐν ὁ ὁ πιστός χρῆσις καταλαμβάνω ( 27 ) ὁ ῥῆσις , ἀμφότερος χράομαι · ὁ μέν δόξα ὁ πνεῦμα ὁμοίως ἀπό ἑκάτερος πληρόω πιστεύω , ὁ δέ κακουργέω ὁ ἀλήθεια ἐπιστομίζω μᾶλλον διά ὁ πρόκειμαι λέξις , ὅστις , ὁ δύναμις ὁ Γραφής παραπλήσιος ἔχω , οὐκέτι εἰμί ὁμοίως ὁ ἐναντίος εὐπερίεργος ( εἰμί δέ οὗτος ὁ ἀντιλέγω νῦν παρά οὗτος ) ἀντί ὁ καί σύνδεσμος παραλαμβάνω . ἵζω γάρ εἰμί εἶπον · Παῦλος καί Σιλουανός καί Τιμόθεος , καί , Παῦλος σύν Τιμόθεος καί Σιλουανός . ὁ γάρ συμπλοκή ὁ ὄνομα διά ἑκάτερος ὁμοίως ὁ ἐκφώνησις σῴζω . εἰμί τοίνυν , ὁ κύριος εἶπον πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα , αὐτός εἴπον πατήρ καί υἱός σύν ὁ ἅγιος πνεῦμα , ἄλλος τίς ( 28 ) λέγω κατά ὁ δύναμις ἔχω ; σής δέ διά ὁ καί σύνδεσμος συμπλοκή ὁ ὄνομα πολύς ὁ μαρτύριον . ὁ χάρις γάρ , φημί , ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , καί ὁ ἀγάπη ὁ Θεός , καί ὁ κοινωνία ὁ ἅγιος πνεῦμα · καί πάλιν · παρακαλέω δέ σύ ( 29 ) διά ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός καί διά ὁ ἀγάπη ὁ πνεῦμα . εἰμί τοίνυν ἀντί ὁ καί ὁ σῦς · ἐθέλω χράω , τίς διάφορος ποιέω εἰμί ; ἐγώ μέν οὐ ὁράω , πλήν εἰμί μή ψυχρός γραμματικός τις ὁ μέν σύνδεσμος ὡς συμπλεκτικός και·πλειαδων ποιέω ὁ ἕνωσις προτιμάω , ὁ δέ πρόθεσις , ὡς οὐ ἔχω ὁ ἴσος δύναμις , ἀποπέμπω . ἄλλος εἰμί γε περί οὗτος ὁ εὐθύς ὑπεξέχω , ἴσως οὐ εἄν ( 30 ) πολύς λόγος πρός ὁ
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0094.1
A ἀπολογίαν ἐπεδεξήθηνμεν . Νῦν δὲ οὐ περὶ συλλαβῶν , οὐδὲ περὶ τοιούδε ἢ τοιούδε φωνῆς ἤκου ὁ λόγος αὐτοῖς , ἀλλὰ περὶ πραγμάτων ἐν δυνάμει καὶ ἀληθεῖ μεγίστην ἔχοντων διαφορὰν . Ἄν ἐνεκεν , ἀπαρρητήρητον τῆς χρήσεως τῶν συλλαβῶν οὖσης , οὕτω τὰς μὲν ἐγγραφέναι , τὰς δὲ ἀποθιῶσαι τῆς Ἐκκλησίας ἐπιχειροῦσιν . Ἐγὼ δὲ , εἰ καὶ ἐκ τῆς πρώτης ἀκοῆς ἐναργὲς ἔχει τὸ χρήσιμον , ἀλλ’ οὖν καὶ τὸν ( 31 ) λόγον παρέξομαι καθ’ ὃν οἱ πατέρες ἡμῶν οὐκ ἀργῶς συμπαρέλαβον τὴν χρῆσιν τῆς προθέσεως ταύτης . Πρὸς γὰρ τῷ τὸ τοῦ Σαβελλίου κακὸν ἰσοσθενῶς τῇ καὶ συλλαβῇ διελύχειν , καὶ παραπλησίως ἐκείνη τὸ τῶν ὑποστάσεων ἰδίον · παριστῖν , ὡς τὸ · Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἐλευσόμεθα · καὶ τὸ · Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐσμεν · ἐξαιρετον ἔχει τῆς ἀττίδου κοινωνίας καὶ ἀπαύστου ( 32 ) συναρείας τὸ μαρτύριον . Ὁ γὰρ εἰπὼν σὺν τῷ Πατρὶ τὸν Υἱὸν εἶναι ὁμῶ τὴν τε τῶν ὑποστάσεων ἰδιότητα καὶ τὸ ἀχώριστον τῆς κοινωνίας ἔδειξεν . Ὃπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἀνθρωπίνων ἐστὶν ἰδεῖν ( 33 ) · ὁ μὲν καὶ σύνδεσμος τὸ κοινὸν τῆς ἐνεργείας παριστῖσιν · ἢ δὲ σὺν πρόθεσις τὴν κοινωνίαν πως συνδεικνύεται . Οἷον , Ἐπέλευσαν εἰς Μακεδονίαν Παῦλος καὶ Τιμόθεος · ἀλλὰ καὶ Τυχικὸς καὶ Ὀνησίμος ἀπεστάλησαν Κολοσσαίους · σὺν τούτοις , ὅτι μὲν παντὸν ἐνήργησαν , μεμαθήκαμεν · ἐὰν δὲ ἀκούσωμεν , ὅτι συνέπελευσαν καὶ συναπεστάλησαν , ὅτι καὶ μετ’ ἀλλήλων τὴν πρᾶξιν ἐπλήρωσαν προσειδιδάχθημεν . Οὕτω τὸ τοῦ Σαβελλίου κακόν , ὡς οὐδὲνία τῶν ἄλλων φωνῶν καταλύουσα , προσετίθη ἐκείνοις ( 34 ) καὶ τοὺς κατὰ διάμετρον ἀσεβοῦντας . Λέγω δὲ τούτως ὁ χρονικὸς διαστήσεται τὸν μὲν Πατέρα τὸν Υἱόν , τοῦ δὲ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον διαιροῦσι .
Lemmas: A ἀπολογία ἐπιδείκνυμι . νῦν δέ οὖον περί συλλαβή , οὐδέ περί τοιόσδε ἢ τοιόσδε φωνή ἀκούω ὁ λόγος αὐτός , ἀλλά περί πρᾶγμα ἐν δύναμις καί ἀληθής μέγας ἔχω διαφορά . ἄν ἕνεκα , ἀπαρρητήρητον ὁ χρῆσις ὁ συλλαβή εἰμί , οὗτος ὁ μέν ἐγγράφω , ὁ δέ ἀποθειόω ὁ ἐκκλησία ἐπιχειρέω . ἐγώ δέ , εἰμί καί ἐκ ὁ πρῶτος ἀκοή ἐναργής ἔχω ὁ χρήσιμος , ἀλλά οὖν καί ὁ ( 31 ) λόγος παρέχω κατά ὅς ὁ πατήρ ἐγώ οὐ ἀργός συμπαραλαμβάνω ὁ χρῆσις ὁ πρόθεσις οὗτος . πρός γάρ ὁ ὁ ὁ Σαβέλλιος κακός ἰσοσθενῶς ὁ καί συλλαβή διαλύσκω , καί παραπλήσιος ἐκεῖνος ὁ ὁ ὑπόστασις ἴδιος · παριειμι , ὡς ὁ · ἐγώ καί ὁ πατήρ ἔρχομαι · καί ὁ · ἐγώ καί ὁ πατήρ ἐν εἰμί · ἐξαίρω ἔχω ὁ αττιδηω κοινωνία καί ἄπαυστος ( 32 ) συναείρω ὁ μαρτύριον . ὁ γάρ εἶπον σύν ὁ πατήρ ὁ υἱός εἰμί ὁμός ὁ τε ὁ ὑπόστασις ἰδιότης καί ὁ ἀχώριστος ὁ κοινωνία δείκνυμι . ὅπερ καί ἐπί ὁ ἀνθρώπινος εἰμί ὁράω ( 33 ) · ὁ μέν καί σύνδεσμος ὁ κοινός ὁ ἐνέργεια παριστῖσιν · ἢ δέ σύν πρόθεσις ὁ κοινωνία πως συνδείκνυμι . οἷος , Ἐπέλευση εἰς Μακεδονία Παῦλος καί Τιμόθεος · ἀλλά καί Τυχικός καί Ὀνήσιμος ἀποστέλλω Κολοσσαίους · σύν οὗτος , ὅτι μέν λήγω ἐνεργέω , μανθάνω · ἐάν δέ ἀκούω , ὅτι συμπλέω καί συναποστέλλω , ὅτι καί μετά ἀλλήλων ὁ πρᾶξις πληρόω προσδιδάσκω . οὕτως ὁ ὁ Σαβέλλιος κακός , ὡς οὐδενία ὁ ἄλλος φωνή καταλύω , προστίθημι ἐκεῖνος ( 34 ) καί ὁ κατά διάμετρος ἀσεβέω . λέγω δέ οὗτος ὁ χρονικός διΐστημι ὁ μέν πατήρ ὁ υἱός , ὁ δέ υἱός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος διαιρέω .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0094.2
C 60 . Πρὸς δὲ τὴν ἐν συλλαβῇ ἐκεῖνο μάλιστα τὸ διάφορον ἔχει , ὅτι ἡ μὲν σὺν τὴν πρὸς ἀλλήλους συνάρειαν τῶν κοινωνούντων παριστῖσιν , οἷον τῶν συμπλεόντων , ἢ συνοικοῦντων , ἢ ὁσιούν τῶν πάντων κοινῶς ἐκτελουμένων · ἡ δὲ ἐν τὴν σχέσιν τὴν πρὸς τὸ ἐν ᾧ τυγχάνουσιν ἐνεργοῦντες δηλᾷ . Ἐμπελέουσι γὰρ καὶ ἐνοικοῦσιν ἀκούσαντες , τὸ σκάφος καὶ τὴν οἰκίαν εὐθὺς ἐννοήσαμεν . Κατὰ μὲν οὖν τὴν κοινὴν χρῆσιν , ἡ πρὸς ἀλλήλας αὐτῶν διαφορὰ τοιαύτη , καὶ ἐπὶ πλεῖον ἄν ( 35 ) εὑρέθη παρὰ τῶν φιλοπόνων . Οὐ γὰρ ἐμοὶ σχολὴ τὰ περὶ τῶν συλλαβῶν ἐξετάζειν . Ἐπεὶ οὖν δέδεικται ἡ σὺν εὐσημότατα ἀποδιδοῦσα τῆς συναρείας τὴν ἔνοιαν , γενέσθω ὑμῖν ἐνσπονδος , εἰ δοκεῖ , καὶ παύσασθε τοῦ χαλποῦ πρὸς αὐτὴν καὶ ἀκήρυκτου πολέμου . Ὁμως μέντοι οὕτως εὐσήμου ( 36 )
Lemmas: C 60 . πρός δέ ὁ ἐν συλλαβή ἐκεῖνος μάλιστα ὁ διάφορος ἔχω , ὅτι ὁ μέν σύν ὁ πρός ἀλλήλων συναίρω ὁ κοινωνέω παριστῖσιν , οἷος ὁ συμπλέω , ἢ συνοικέω , ἢ ὁσιόω ὁ πᾶς κοινῶς εκτελώ · ὁ δέ ἐν ὁ σχέσις ὁ πρός ὁ ἐν ὅς τυγχάνω ἐνεργέω δῆλος . εμπελεους γάρ καί ἐνοικέω ἀκούω , ὁ σκάφος καί ὁ οἰκίον εὐθύς εννοώ . κατά μέν οὖν ὁ κοινός χρῆσις , ὁ πρός ἀλλήλων αὐτός διαφορά τοιοῦτος , καί ἐπί πλείων ἄν ( 35 ) εὑρίσκω παρά ὁ φιλόπονος . οὖον γάρ ἐγώ σχολή ὁ περί ὁ συλλαβή ἐξετάζω . ἐπεί οὖν δείκνυμι ὁ σύν εὔσημος ἀποδίδωμι ὁ συναείρω ὁ νοια , γίγνομαι σύ ἔνσπονδος , εἰμί δοκέω , καί παύω ὁ χαλποῦ πρός αὐτός καί ακήρυχτος πόλεμος . ὁμῶς μέντοι οὕτως εὔσημος ( 36 )
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0095.1
τῆς φωνῆς ὑπαρχούσης , εἰ τῶν φίλων ἐν δοξολογίαις ( 37 ) τῇ καὶ συλλαβῇ συνδεῖν τὰ ὀνόματα καὶ δοξάζειν , ὡς ἐν Εὐαγγελίοις ἐπὶ τοῦ βαπτίσματος μεμαθήκαμεν , Πατέρα καὶ Υἱὸν καὶ ἅγιον Πνεῦμα · καὶ οὕτω γινέσθω , οὐδείς ἀντερεῖ . Ἐπὶ τούτοις , εἰ δοκεῖ , καταθώμεθα . Ἄλλὰ τὰς γλώσσας ἂν πρόοιντο μᾶλλον , ἢ τὴν φωνὴν ταύτην δέξαιντο . Τοῦτο μὲν οὖν ἐστιν , ὃ τὸν ἀχρύστων ἡμῖν καὶ ἀσπονδὸν πόλεμον ἐπεγείρει . Ἐν τῷ Πνεύματι , φησί , τῷ ἁγίῳ τὴν δοξολογίαν ἀποδοτέον τῷ Θεῷ , οὐχὶ δὲ καὶ τῷ Πνεύματι · καὶ ἐκθυμότατα τῆς φωνῆς ταύτης ὡς ταπεινωτικῆς ( 38 ) τοῦ Πνεύματος περιέχονται . Περὶ ἧς οὐκ ἄχρηστον καὶ διὰ μακροτέρων εἰπεῖν . Ἄν ἀκούσαντες οὗτοι , θαυμάσαιμεν ἂν , εἰ μὴ ὡς προδότιν αὐτὴν , καὶ πρὸς τὴν τοῦ Πνεύματος δόξαν αὐτομολούσαν ἀποκρύψωσιν .
Lemmas: ὁ φωνή ὑπάρχω , εἰμί ὁ Φίλων ἐν δοξολογία ( 37 ) ὁ καί συλλαβή συνδέω ὁ ὄνομα καί δοξάζω , ὡς ἐν Εὐαγγέλιος ἐπί ὁ βάπτισμα μανθάνω , πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα · καί οὗτος γίγνομαι , οὐδείς ἀντιλέγω . ἐπί οὗτος , εἰμί δοκέω , κατατίθημι . ἀλλά ὁ γλῶσσα εἄν προΐημι μᾶλλον , ἢ ὁ φωνή οὗτος δέχομαι . οὗτος μέν οὖν εἰμί , ὅς ὁ ἀχρύστων ἐγώ καί ἄσπονδος πόλεμος ἐπεγείρω . ἐν ὁ πνεῦμα , φημί , ὁ ἅγιος ὁ δοξολογία ἀποδοτέον ὁ Θεός , οὐ δέ καί ὁ πνεῦμα · καί ἔκθυμος ὁ φωνή οὗτος ὡς ταπεινωτικός ( 38 ) ὁ πνεῦμα περιέχω . περι ὅς οὐ ἄχρηστος καί διά μακρός εἶπον . ἄν ἀκούω οὗτος , θαυμάζω εἄν , εἰμί μή ὡς προδότις αὐτός , καί πρός ὁ ὁ πνεῦμα δόξα αὐτομολέω ἀποκρύπτω .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0095.2
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΓ' .
Lemmas: κεφάλαιος ΚΓ' .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0095.3
Ὅτι ὁσαχῶς λέγεται τὸ ἐν , τοσαυταχῶς καὶ ἐπὶ τοῦ Πνεύματος λαμβάνεται .
Lemmas: ὅτι2 ὁσαχῶς λέγω ὁ ἐν , τοσαυταχῶς καί ἐπί ὁ πνεῦμα λαμβάνω .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0095.4
61 . Ἐμοὶ τοίνυν σκοπουμένῳ δοκεῖ , ἀπλῆς καὶ συντόμου τῆς ἐκφωνήσεως οὖσης , πολλὰ καὶ ποικίλα εἶναι τὰ δι' αὐτῆς σημαίνόμενα . Ὅσαχὼς γὰρ λέγεται τὸ ἐν , τοσαυταχῶς εὑρίσκομεν ταῖς περὶ τοῦ Πνεύματος ἐννοίαις ὑπηρετούμενον . Λέγεται μὲν οὖν τὸ εἶδος ἐν τῇ ὑλῇ εἶναι , καὶ ἡ δύναμις ἐν τῷ δεκτικῷ , καὶ ἡ ἕξις ἐν τῷ κατ' αὐτὴν διακειμένῳ , καὶ πολλὰ τοιαῦτα . Οὕκοῦν , καθὼ μὲν τελειωτικὸν τὸ ἅγιον Πνεῦμα τῶν λογικῶν , ἀπαρτίζον αὐτῶν τὴν ἀκρότητα , τὸν τοῦ εἴδους λόγον ἔχει . Ὁ γὰρ μὴκέτι κατὰ σάρκα ζῶν , ἀλλὰ Πνεύματι Θεοῦ ἀγόμενος , καὶ υἱὸς Θεοῦ χρηματίζων , καὶ σύμμορφος τῆς εἰκόνος τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ γεγόνως , πνευματικὸς ὀνομάζεται . Καὶ ὡς ἡ δύναμις τοῦ ὁρᾶν ἐν τῷ ὑγιανοντι ὀφθαλμῷ , οὕτως ἡ ἐνέργεια τοῦ Πνεύματος ἐν τῇ κεκαθαρμένῃ ψυχῇ . Διὸ καὶ Παῦλος εὐχεται Ἐφεσίοις , πεφωτισμένους ὀφθαλμοὺς αὐτῶν εἶναι ἐν τῷ Πνεύματι τῆς σοφίας . Καὶ ὡς ἡ τέχνη ἐν τῷ ἀναλαβόντι αὐτὴν , οὕτως ἡ χάρις τοῦ Πνεύματος ἐν τῷ ὑποδεξαμένῳ , ἀεὶ μὲν συμπارούσα , οὐχὶ δὲ καὶ ἐνεργοῦσα διηνεκῶς . Ἐπεὶ καὶ ἡ τέχνη δυνάμεσ μὲν ἐν τῷ τεχνίτῃ ἐστίν · ἐνεργεῖ δὲ τότε , ὅταν κατ' αὐτὴν ἐνεργῇ . Οὕτω καὶ τὸ Πνεῦμα ἀεὶ μὲν συμπάρεστι τοῖς ἀξίοις , ἐνεργεῖ δὲ κατὰ τὴν χρείαν , ἢ ἐν προφητείαις , ἢ ἐν ἰάσει , ἢ ἐν ἄλλοις τισὶ δυνάμεων ἐνεργήμασιν . Ἐπὶ ὡς ἐν σώμασιν ὑγίεια , ἢ θερμότης , ἢ ὅλως αἱ εὐκίνητοι διαθέσεις · οὕτω καὶ ἐν ψυχῇ πολλάκις ὑπάρχει τὸ Πνεῦμα , τοῖς διὰ τῆς γνώμης ἀνίθροτον εὐκόλιως , ἂν ἐδέξαντο χάριν ἀπωθουμένοις , μὴ παραμένον ( 39 ) , οἷος ἦν ὁ Σαοὺλ , καὶ
Lemmas: 61 . ἐμός τοίνυν σκοπέω δοκέω , ἁπλόος καί σύντομος ὁ ἐκφώνησις εἰμί , πολύς καί ποικίλος εἰμί ὁ διά αὐτός σημαινόμενο . Ὅσαχὼς γάρ λέγω ὁ ἐν , τοσαυταχῶς εὑρίσκω ὁ περί ὁ πνεῦμα ἔννοια ὑπηρετέω . λέγω μέν οὖν ὁ εἶδος ἐν ὁ ὕλη εἰμί , καί ὁ δύναμις ἐν ὁ δεκτικός , καί ὁ ἕξις ἐν ὁ κατά αὐτός διάκειμαι , καί πολύς τοιοῦτος . οὐκοῦν , καθίημι μέν τελειωτικός ὁ ἅγιος πνεῦμα ὁ λογικός , ἀπαρτίζω αὐτός ὁ ἀκρότης , ὁ ὁ εἶδος λόγος ἔχω . ὁ γάρ μηκέτι κατά σάρξ ζῶ , ἀλλά πνεῦμα Θεός ἄγω , καί υἱός Θεός χρηματίζω , καί σύμμορφος ὁ εἰκών ὁ υἱός ὁ Θεός γίγνομαι , πνευματικός ὀνομάζω . καί ὡς ὁ δύναμις ὁ ὁράω ἐν ὁ ὑγιαίνω ὀφθαλμός , οὕτως ὁ ἐνέργεια ὁ πνεῦμα ἐν ὁ κκ́γαθαρμαι Ψυχή . Διὸ καί Παῦλος εὔχομαι Ἐφέσιος , φωτίζω ὀφθαλμός αὐτός εἰμί ἐν ὁ πνεῦμα ὁ σοφία . καί ὡς ὁ τέχνη ἐν ὁ ἀναλαμβάνω αὐτός , οὕτως ὁ χάρις ὁ πνεῦμα ἐν ὁ ὑποδείκνυμι , ἀεί μέν συμπίνω , οὐ δέ καί ἐνεργέω διηνεκής . ἐπεί καί ὁ τέχνη δυνάμες μέν ἐν ὁ τεχνίτης εἰμί · ἐνεργέω δέ τότε , ὅταν κατά αὐτός ἐνεργέω . οὕτως καί ὁ πνεῦμα ἀεί μέν συμπάρειμι ὁ ἄξιος , ἐνεργέω δέ κατά ὁ χρεία , ἢ ἐν προφητεία , ἢ ἐν ἴασις , ἢ ἐν ἄλλος τις δύναμις ἐνέργημα . ἐπί ὡς ἐν σῶμα ὑγίεια , ἢ θερμότης , ἢ ὅλως ὁ εὐκίνητος διάθεσις · οὗτος καί ἐν Ψυχή πολλάκις ὑπάρχω ὁ πνεῦμα , ὁ διά ὁ γνώμη ανιθροος εὐκόλιως , εἄν δέχομαι χάρις ἀπωθέω , μή παραμένω ( 39 ) , οἷος εἰμί ὁ Σαῦλος , καί
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0096.1
αἱ ἱδδομήκοντα πρεσβύτεροι τῶν υἱῶν Ἰσραήλ , πλὴν τῶν Ἐλδὰδ καὶ Μωδὰδ ( τούτους γὰρ μόνους ἐκ πάντων φαίνεται παραμείναν τὸ Πνεῦμα ) . καὶ ὅλως εἰ τις τούτους τὴν προαίρεσιν παραπλήσιος . Καὶ ὡς ὁ λόγος δὲ ἐν ψυχῇ , ποτὲ μὲν ὡς τὸ ἐγκάρδιον ( 40 ) ῥῆμα , ποτὲ δὲ ὡς ὁ προφερόμενος διὰ γλώσσης , οὕτω τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον · νῦν μὲν ὅταν συμμαρτυρῇ τῷ Πνεύματι . καὶ ὅταν κράζῃ ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν · Ἀββὲ ὁ Πατὴρ · νῦν δὲ ὅταν λαλῇ ὑπὲρ ἡμῶν , κατὰ τὸ εἰρημένον , ὅτι Οὐχ ὑμεῖς ἐστε οἱ λαλοῦντες , ἀλλὰ τὸ Πνεῦμα τοῦ Πατρὸς τὸ ἅλιον ἐν ὑμῖν . Ἦδη δὲ καὶ ὡς ὅλον ἐν μέρει , νοεῖται τὸ Πνεῦμα κατὰ τὴν τῶν χαρισμάτων διανομίαν . Ἅντες γὰρ ἀλλήλων ἐσμὲν μέλη , ἔχοντες δὲ χαρίσματα κατὰ τὴν χάριν τοῦ Θεοῦ τὴν δοθεῖσαν ἡμῖν διάφορα . Διὰ τοῦτο Οὐ δύναται ὁ ὀφθαλμὸς εἰπεῖν τῇ χειρί , Χρειαν σου οὐκ ἔχω · ἢ πάλιν ἡ κεφαλὴ τοῖς ποσὶ , Χρειαν ὑμῶν οὐκ ἔχω . Ἀλλὰ πάντα μὲν ὁμοῦ συμπληροῖ τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐν τῇ ἐνότητι τοῦ Πνεύματος · ἀλλήλοις δὲ ἀναγκαῖαν τὴν ἐν τῶν χαρισμάτων ἀντιδοσίαν ὠφέλειαν . Ὁ μὲν γὰρ Θεὸς ἔθετο τὰ μέλη ἐν τῷ σώματι , ἐν ἑκάστου αὐτῶν καθὼς ἠθέλησε . Τὰ μὲντοι μέλη τοῦ αὐτοῦ μεριμνοῦσιν ὑπὲρ ἀλλήλων , κατὰ τὴν πνευματικὴν κοινωνίαν τῆς συμπάθειας αὐτοῖς ὑπαρχούσης . Διόπερ Εἴτε πᾶσχει ἐν μέλος , συμπάσχει πάντα τὰ μέλη · εἰτε δοξάζεται ἐν μέλος , συγχαίρει πάντα τὰ μέλη . Καὶ ὡς μέρη δὲ ἐν ὅλῳ , οὐ καθ’ ἑαυτὰ ἐσμὲν ἐν τῷ Πνεύματι · ὅτι οἱ πάντες ἐν ἑνὶ σώματι , εἰς ἐν Πνεῦμα ἐβαπτίσθημεν .
Lemmas: ὁ ιδδομηκοειντα πρέσβυς ὁ υἱός Ἰσραήλ , πλήν ὁ Ἐλδάδ καί Μωδάδ ( οὗτος γάρ μόνος ἐκ πᾶς φαίνω παραμένω ὁ πνεῦμα ) . καί ὅλως εἰμί τις οὗτος ὁ προαίρεσις παραπλήσιος . καί ὡς ὁ λόγος δέ ἐν Ψυχή , ποτέ μέν ὡς ὁ ἐγκάρδιος ( 40 ) ῥῆμα , ποτέ δέ ὡς ὁ προφέρω διά γλῶσσα , οὗτος ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος · νῦν μέν ὅταν συμμαρτυρέω ὁ πνεῦμα . καί ὅταν κράζω ἐν ὁ Καρδία ἐγώ · Ἀββὲ ὁ πατήρ · νῦν δέ ὅταν λαλέω ὑπέρ ἐγώ , κατά ὁ εἴρω , ὅτι οὐχ σύ εἰμί ὁ λαλέω , ἀλλά ὁ πνεῦμα ὁ πατήρ ὁ ἥλιος ἐν σύ . ἤδη δέ καί ὡς ὅλος ἐν μέρος , νοέω ὁ πνεῦμα κατά ὁ ὁ χάρισμα διανομία . Αἴας γάρ ἀλλήλων εἰμί μέλος , ἔχω δέ χάρισμα κατά ὁ χάρις ὁ Θεός ὁ δίδωμι ἐγώ διάφορος . Ζεύς οὗτος οὖον δύναμαι ὁ ὀφθαλμός εἶπον ὁ χείρ , χρεία σύ οὐ ἔχω · ἢ πάλιν ὁ κεφαλή ὁ πούς , χρεία σύ οὐ ἔχω . ἀλλά πᾶς μέν ὁμοῦ συμπληρόω ὁ σῶμα ὁ Χριστός ἐν ὁ ἐνότητι ὁ πνεῦμα · ἀλλήλων δέ ἀναγκαῖος ὁ ἐν ὁ χάρισμα ἀντίδοσις ὠφέλεια . ὁ μέν γάρ θεός τίθημι ὁ μέλος ἐν ὁ σῶμα , ἐν ἕκαστος αὐτός καθώς ἐθέλω . ὁ μέντοι μέλος ὁ αὐτός μεριμνέω ὑπέρ ἀλλήλων , κατά ὁ πνευματικός κοινωνία ὁ συμπάθεια αὐτός ὑπάρχω . διόπερ εἴτε πάσχω ἐν μέλος , συμπάσχω πᾶς ὁ μέλος · εἴτε δοξάζω ἐν μέλος , συγχαίρω πᾶς ὁ μέλος . καί ὡς μέρος δέ ἐν ὅλος , οὖον κατά ἑαυτοῦ εἰμί ἐν ὁ πνεῦμα · ὅτι ὁ πᾶς ἐν εἷς σῶμα , εἰς ἐν πνεῦμα βαπτίζω .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0096.2
62 . Ὁ δὲ παράδοξον μὲν εἰπεῖν , ἀληθὲς δὲ οὐδενὸς ἔλαττον ( 41 ) , ὅτι καὶ ὡς χώρα τῶν ἀγιαζομένων πολυλάκις τὸ Πνεῦμα λέγεται . Καὶ φαίνεται οὐδὲ τοῦτον ὁ τρόπος ( 42 ) κατασυμψύχων τὸ Πνεῦμα , ἀλλὰ μᾶλλον δοξάζων . Τὰ γὰρ τοῦ σωματικὰ τῶν ὀνομάτων καὶ ἐπὶ τὰς πνευματικὰς ἐννοίας ἐνέργειας ἕνεκεν πολλάκις ὁ λόγος μετακομίζει . Τετρήχαμεν οὖν καὶ ἐπὶ τοῦ Θεοῦ τὸν Ψαλμῶν λέγοντα · Γενοῦ μοι εἰς Θεὸν ὑπερασπιστήν , καὶ εἰς τόπον ὀχυρὸν τοῦ σώσαι με . Περί δὲ τοῦ Πνεύματος , Ἰδοὺ τόπος , φησὶ , παρ’ ἐμοί , καὶ στήθι ἐπὶ τῆς πέτρας · τί ἄλλο λέγων τὸν τόπον ἢ τὴν ἐν Πνεύματι θεωρίαν , ἐν ᾗ γεγόνως , ἐδύνατο ἰδεῖν γνωσθῆς ἐμφανισμένον αὐτὸν τὸν Θεὸν ὁ Μωϋσῆς ; Οὕτως ἐστιν ὁ τόπος ὁ τῆς ἀληθινῆς λατρείας ἴδιος ( 43 ) . Πρόσεχε γάρ , φησὶ , μὴ ἀνενέγκῃς τὰ ὁλοκαυτώματά σου ἐν παντὶ τόπῳ , ἀλλ’ ἐν τῷ τόπῳ , ὅν ἂν ἐκλέξηται Κύριος ὁ Θεός σου . Ποιὸν οὖν ἐστιν ὁλοκαύτωμα πνευματικόν ; Ἡ θυσία τῆς αἰνέσεως . Ἐν ποίῳ δὲ
Lemmas: 62 . ὁ δέ παράδοξος μέν εἶπον , ἀληθής δέ οὐδείς μικρός ( 41 ) , ὅτι καί ὡς χώρα ὁ ἁγίζω πολυλάκις ὁ πνεῦμα λέγω . καί φαίνω οὐδέ οὗτος ὁ τρόπος ( 42 ) κατασυμψυχοω ὁ πνεῦμα , ἀλλά μᾶλλον δοξάζω . ὁ γάρ ὁ σωματικός ὁ ὄνομα καί ἐπί ὁ πνευματικός ἔννοια ενέργεια ἕνεκα πολλάκις ὁ λόγος μετακομίζω . θράσσω οὖν καί ἐπί ὁ Θεός ὁ ψαλμός λέγω · γίγνομαι ἐγώ εἰς θεός ὑπερασπιστής , καί εἰς τόπος ὀχυρός ὁ σῴζω ἐγώ . Περί δέ ὁ πνεῦμα , ἰδέ τόπος , φημί , παρά ἐγώ , καί ἵστημι ἐπί ὁ πέτρα · τίς ἄλλος λέγω ὁ τόπος ἢ ὁ ἐν πνεῦμα θεωρία , ἐν ὅς γίγνομαι , δύναμαι ὁράω γιγνώσκω ἐμφανίζω αὐτός ὁ θεός ὁ Μωϋσῆς ; οὕτως εἰμί ὁ τόπος ὁ ὁ ἀληθινός λατρεία ἴδιος ( 43 ) . προσέχω γάρ , φημί , μή ἀναφέρω ὁ ὁλοκαύτωμα σύ ἐν πᾶς τόπος , ἀλλά ἐν ὁ τόπος , ὅς εἄν ἐκλέγω Κύριος ὁ Θεός σύ . ποιός οὖν εἰμί ὁλοκαύτωμα πνευματικός ; ὁ θυσία ὁ αἴνεσις . ἐν ποῖος δέ
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0097.1
A τῷτο τούτων προσφέρωμεν , ἢ ( 44 ) ἐν τῷ Πνεύματι τῷ ἁγίῳ ; Ποῦ τοῦτο ἐμαθήκαμεν ; Παρ’ αὐτοῦ τοῦ Κυρίου λέγοντος , ὅτι Οἱ ἀληθινοὶ προσκυνήσουσιν ἐν Πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ προσκυνήσουσιν τῷ Πατρί . Τοῦτον τὸν τόπον ἰδὼν ὁ Ἰακώβ , ἔφη , ὅτι Κύριος ἐν τῷ τόπῳ τούτῳ . Ἄστε τὸ Πνεῦμα τόπος ἀληθῶς τῶν ἁγίων . Καὶ ὁ ἅγιος τόπος οἰκεῖος ( 45 ) τῷ Πνεύματι ἐμπαρέχων ἑαυτὸν πρὸς ἐνοίκησιν τὴν μετὰ Θεοῦ , καὶ ναὸς αὐτοῦ χρηματίζων . Ὡς γὰρ ἐν Χριστῷ λαλεῖ Παῦλος · Κατενώπιον γὰρ , φησί , Θεοῦ ἐν Χριστῷ λαλοῦμεν · καὶ Χριστὸς ἐν Παύλῳ , ὡς αὐτὸς λέγει · Ἡ δοκιμήν ( 46 ) ζητεῖτε τοῦ ἐν ἐμοὶ λαλοῦντος Χριστοῦ ; οὕτως καὶ ἐν Πνεύματι λαλεῖ τὰ μυστήρια , καὶ τὸ Πνεῦμα πάλιν λαλεῖ ἐν αὐτῷ .
Lemmas: A τῷτο οὗτος προσφέρω , ἢ ( 44 ) ἐν ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ; πός οὗτος μανθάνω ; παρά αὐτός ὁ κύριος λέγω , ὅτι ὁ ἀληθινός προσκυνέω ἐν πνεῦμα καί ἀλήθεια προσκυνέω ὁ πατήρ . οὗτος ὁ τόπος εἶδον ὁ Ἰακώβ , φημί , ὅτι Κύριος ἐν ὁ τόπος οὗτος . Ἄστυ ὁ πνεῦμα τόπος ἀληθής ὁ ἅγιος . καί ὁ ἅγιος τόπος οἰκεῖος ( 45 ) ὁ πνεῦμα ἐμπαρέχω ἑαυτοῦ πρός ἐνοίκησις ὁ μετά Θεός , καί ναός αὐτός χρηματίζω . ὡς γάρ ἐν Χριστός λαλέω Παῦλος · κατενώπιον γάρ , φημί , Θεός ἐν Χριστός λαλέω · καί Χριστός ἐν Παῦλος , ὡς αὐτός λέγω · ὁ δοκιμή ( 46 ) ζητέω ὁ ἐν ἐγώ λαλέω Χριστός ; οὕτως καί ἐν πνεῦμα λαλέω ὁ μυστήριον , καί ὁ πνεῦμα πάλιν λαλέω ἐν αὐτός .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0098.1
πων οὕτως εὐσεβῶς ἐν Πνεύματι τὴν εὐχαριστίαν ἀποπληροῦμεν . Καίτοι · καὶ τοῦτο οὐκ ἀδερές , αὐτὸν τὴνα ἑαυτῷ μαρτυρεῖν , ὅτι Πνεῦμα Θεοῦ ἐν ἐμοί , καὶ διὰ τῆς ἀπ’ αὐτοῦ χάριτος σοφώσεως ἀναφέρω τὴν δόξαν . Παύλῳ γὰρ πρέπουσα ἡ φωνή · Δοκῶ γὰρ καθὼ Πνεῦμα Θεοῦ ἔχειν · καὶ πάλιν · Τὴν καλὴν παρακαταθήκην φύλαξον διὰ Πνεύματος ἀγίου τοῦ ἐνοικοῦντος ἐν ἡμῖν · καὶ περὶ τοῦ Δανιήλ · ὅτι Πνεῦμα Θεοῦ ἁγίου ἐν αὐτῷ · καὶ εἰ τις ἑκείνοις τὴν ἀοετὴν παραπλήσιος .
Lemmas: πάω οὕτως εὐσεβής ἐν πνεῦμα ὁ εὐχαριστία ἀποπληρόω . καίτοι · καί οὗτος οὐ ἀδερές , αὐτός Τῆνος ἑαυτοῦ μαρτυρέω , ὅτι πνεῦμα Θεός ἐν ἐγώ , καί διά ὁ ἀπό αὐτός χάρις σοφώσεως ἀναφέρω ὁ δόξα . Παῦλος γάρ πρέπω ὁ φωνή · δοκάζω γάρ καθίημι πνεῦμα Θεός ἔχω · καί πάλιν · ὁ καλός παρακαταθήκη φυλάσσω διά πνεῦμα ἅγιος ὁ ἐνοικέω ἐν ἐγώ · καί περί ὁ Δανιήλ · ὅτι πνεῦμα Θεός ἅγιος ἐν αὐτός · καί εἰμί τις ἐκεῖνος ὁ αοετης παραπλήσιος .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0098.2
64 . Δεύτερος δὲ νοῦς , οὐδὲ αὐτὸς ἀποβλητός · ὅτι ὥσπερ ἐν τῷ Υἱῷ ὁρᾶται ὁ Πατήρ , οὕτως ὁ Υἱὸς ἐν τῷ Πνεύματι . Ἡ τοίνυν ἐν τῷ Πνεύματι προσκύνησις τὴν ὡς ἐν φωτὶ γινομένην τῆς διανοίας ἡμῶν ἐνέργειαν ὑποβάλλει , ὡς ἐκ τῶν πρὸς τὴν Σαμαρετίνων ἐν μάθοις . Ἐν τόπῳ γὰρ εἶναι τὴν προσκύνησιν ἐκ τῆς ἐγχωρίου συνήθειας ἠπατημένην ὁ Κύριος ἡμῶν μεταδιδάσκων , ἐν Πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ χρῆναι προσκυνεῖν ἔφησεν , ἑαυτὸν λέγων δηλαδὴ τὴν ἀλήθειαν . Ὡσπερ οὖν ἐν τῷ Υἱῷ προσκυνῆσιν λέγομεν , τὴν ὡς ἐν εἰκόνι τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός , οὕτως καὶ ἐν τῷ Πνεύματι , ὡς ἐν ἑαυτῷ δεῖκνύντι τὴν τοῦ Κυρίου θεότητα . Διὸ καὶ ἐν τῇ προσκυνήσει ἀχωρίστον ἀπὸ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . Ἐφ’ ἑαυτῷ γὰρ ὑπάρχον αὐτοῦ , οὐδὲ προσκυνήσεις τὸ παράπαν · ἐν αὐτῷ δὲ γενόμενος οὐδενὶ τρόπῳ ( 51 ) ἀποχωρήσεις ἀπὸ Θεοῦ · οὐ μᾶλλον γε , ἢ τῶν ὁρατῶν ἀποστήσεις τὸ φῶς · ἀδύνατον γὰρ ἰδεῖν τὴν εἰκόνα τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου , μὴ ἐν τῷ φωτισμῷ τοῦ Πνεύματος . Καὶ τὸν ἐναντιοῦντα τῇ εἰκόνι ἀμήχανον τῆς εἰκόνος ἀποχωρίσαι τὸ φῶς . Τὸ γὰρ τοῦ ὁρᾶν αἴτιον ἐξ ἀνάγκης συγκαθορᾶται τοῖς ὁρατοῖς . Ὥστε οἰκείως καὶ ἀκολούθως διὰ μὲν τοῦ φωτισμοῦ τοῦ Πνεύματος τὸ ἀπαύγασμα τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ καθορώμεν · διὰ δὲ τοῦ χαρακτῆρος ἐπὶ τὴν οὐ ἐστιν ὁ χαρακτὴρ καὶ ἡ ἰσότυπος σφραγὶς ἀναγόμεθα .
Lemmas: 64 . Δεύτερος δέ νόος , οὐδέ αὐτός ἀπόβλητος · ὅτι ὥσπερ ἐν ὁ υἱός ὁράω ὁ Πατήρ , οὕτως ὁ υἱός ἐν ὁ πνεῦμα . ὁ τοίνυν ἐν ὁ πνεῦμα προσκύνησις ὁ ὡς ἐν φάος γίγνομαι ὁ διάνοια ἐγώ ἐνέργεια ὑποβάλλω , ὡς ἐκ ὁ πρός ὁ σαμαρετιναω ἐν μανθάνω . ἐν τόπος γάρ εἰμί ὁ προσκύνησις ἐκ ὁ ἐγχώριος συνήθεια ἀπατάω ὁ Κύριος ἐγώ μεταδιδάσκω , ἐν πνεῦμα καί ἀλήθεια χρή προσκυνέω φημί , ἑαυτοῦ λέγω δηλαδή ὁ ἀλήθεια . ὡς οὖν ἐν ὁ υἱός προσκύνησις λέγω , ὁ ὡς ἐν εἰκών ὁ Θεός καί πατήρ , οὕτως καί ἐν ὁ πνεῦμα , ὡς ἐν ἑαυτοῦ δείκνυμι ὁ ὁ κύριος θεότης . Διὸ καί ἐν ὁ προσκυνέω ἀχώριστος ἀπό πατήρ καί υἱός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . ἐπί ἑαυτοῦ γάρ ὑπάρχω αὐτός , οὐδέ προσκυνέω ὁ παράπαν · ἐν αὐτός δέ γίγνομαι οὐδείς τρόπος ( 51 ) ἀποχώρησις ἀπό Θεός · οὖον μᾶλλον γε , ἢ ὁ ὁρατής ἀφίστημι ὁ φάος · ἀδύνατος γάρ ὁράω ὁ εἰκών ὁ Θεός ὁ ἀόρατος , μή ἐν ὁ φωτισμός ὁ πνεῦμα . καί ὁ ἐναντιόομαι ὁ εἰκών ἀμήχανος ὁ εἰκών ἀποχωρίζω ὁ φάος . ὁ γάρ ὁ ὁράω αἴτιος ἐκ ἀνάγκη συγκαθοράω ὁ ὁρατός . ὥστε οἰκεῖος καί ἀκόλουθος διά μέν ὁ φωτισμός ὁ πνεῦμα ὁ ἀπαύγασμα ὁ δόξα ὁ Θεός καθοράω · διά δέ ὁ χαρακτήρ ἐπί ὁ οὖον εἰμί ὁ χαρακτήρ καί ὁ ἰσότυπος σφραγίς ἀνάγω .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0098.3
# ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΖ .
Lemmas: # κεφάλαιος ΚΖ .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0098.4
Πόθεν ἡ ( σύν ) ἡρέσατο συλλαβή , καὶ ποίαν δύναμιν ἔχει , ἐν ᾧ καὶ τὰ περὶ τῶν ἀγράφων τῆς Ἐκκλησίας νομίμων . ]
Lemmas: πόθεν ὁ ( σῦς ) ἀρέσκω συλλαβή , καί ποῖος δύναμις ἔχω , ἐν ὅς καί ὁ περί ὁ ἄγραφος ὁ ἐκκλησία νόμιμος . ]
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0098.5
65 . Τίνος οὖν ἕνεκεν , φασίν , ἰδίως προστιθούσης τῷ Πνεύματι τῆς ἐν συλλαβῆς , καὶ εἰς πᾶσαν ἡμῖν τὴν περὶ αὐτοῦ ἔνοιαν ἐξαρκούσης , τὴν καινὴν ταύτην ὑμεῖς συλλαβὴν ἐπείσαγῆτε , σὺν τῷ ( 52 ) Πνεύματι λέγοντες , καὶ οὐχ , ἐν τῷ Πνεύματι τῷ ἁγίῳ , οὔτε ἄλλως ἀναγκαία , οὔτε νενομισμένα ταῖς Ἐκκλησίαις φθεγγόμενοι ; Ὡς μὲν οὖν οὐχὶ ἀποκληρωτικῶς τῷ ἁγίῳ Πνεύματι ἡ ἐν συλλαβὴ διενήνοχεν , ἀλλὰ κοινὴ Πατρὸς ἐστὶ καὶ Υἱοῦ , ἐν τοῖς κατόπιν εἴρηται . Οἶμαι δὲ κάκεινο ἀρκούντως εἰρήσθαι , ὅτι οὐ μόνον οὐκ ἀφαιρεῖται τι τῆς ἀξίας τοῦ Πνεύματος , ἀλλὰ καὶ πρὸς τὸ μέγιστον ὕψος τῶν μὴ πάντη
Lemmas: 65 . τίς οὖν ἕνεκα , φημί , ἰδίως προστίθημι ὁ πνεῦμα ὁ ἐν συλλαβή , καί εἰς πᾶς ἐγώ ὁ περί αὐτός νοια ἐξαρκέω , ὁ καινός οὗτος σύ συλλαβή ἐπεισάγω , σύν ὁ ( 52 ) πνεῦμα λέγω , καί οὐ , ἐν ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , οὔτε ἄλλως ἀναγκαῖος , οὔτε νομίζω ὁ ἐκκλησία φθέγγομαι ; ὡς μέν οὖν οὐ ἀποκληρωτικός ὁ ἅγιος πνεῦμα ὁ ἐν συλλαβή διαφέρω , ἀλλά κοινός πατήρ εἰμί καί υἱός , ἐν ὁ κατόπιν εἴρω . οἴμη δέ ἐκεῖνος ἀρκούντως εἴρω , ὅτι οὖον μόνος οὐ ἀφαιρέω τίς ὁ ἄξιος ὁ πνεῦμα , ἀλλά καί πρός ὁ μέγας ὕψος ὁ μή πάντῃ
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0099.1
ἀνδιαστρόφων τοὺς λογισμοὺς ἐπαναγεῖ . Λειπόμενον δὲ ἐστὶ περὶ τῆς σύν , ὅποθεν ἤρξατο , καὶ τινὰ δύναμιν ἔχει , καὶ ὅπως ( 55 ) σύμφωνός ἐστι τῇ Γραφῇ , διηγήσασθαι .
Lemmas: ανδιαστροφαω ὁ λογισμός ἐπανάγω . λείπω δέ εἰμί περί ὁ σῦς , ὁπόθεν ἄρχω , καί τις δύναμις ἔχω , καί ὅπως ( 55 ) σύμφωνος εἰμί ὁ γραφή , διηγέομαι .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0100.2
( 61 ) Περὶ τὰς " Εκκλησίας . Tres codices περὶ τῆς " Εκκλησίας .
Lemmas: ( 61 ) περι ὁ " ἐκκλησία . Tres codices περί ὁ " ἐκκλησία .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0100.3
( 62 ) Καταμεληθεῖσαν . Sic mss . tres , melius quam editi καταμεληθεῖσαν .
Lemmas: ( 62 ) Καταμελέω . Sic mss . tres , melius quam editi καταμελέω .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0101.1
( 66 ) Αἰῶνα . Reg . secundus αἰῶνας .
Lemmas: ( 66 ) Αἰών . Reg . secundus αἰών .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0101.2
( 67 ) " Οτι διὰ . Tres mss . δι καὶ διὰ .
Lemmas: ( 67 ) " ὅτι διά . Tres mss . Ζεύς καί διά .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0101.4
67 . Ἐπιλείψει με ἡ ἡμέρα , τὰ ἄγραφα ( 68 ) τῆς
Lemmas: 67 . ἐπίλειψις ἐγώ ὁ ἡμέρα , ὁ ἄγραφος ( 68 ) ὁ
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0103.1
Α λούντες τὴν ἀμάρτυρον καὶ ἄγραφον , καὶ ὅσα τοιαῦτα , τὴν σὺν τῷ Πνεύματι · τῷ ἁγίῳ δοξολογίαν . Εἴρηται μὲν οὖν , ὅτι ταυτὸν ἐστὶ πρὸς διάνοιαν εἰπεῖν , Δόξα Πατρὶ καὶ Υἱῷ καὶ ἁγίῳ Πνεύματι · καὶ Δόξα Πατρὶ καὶ Υἱῷ σὺν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι . Οὔτε οὖν τὴν καὶ συλλαβὴν ἐξ αὐτῆς τοῦ Κυρίου φωνῆς προελθούσαν ἀθετῆσαι τινὶ ἢ διαγράψαι οὐὐν τε , καὶ τὴν ἰσοδυνα μοῦσαν αὐτῇ οὐδὲν τὸ καλῶν καταδεχθῆναι ( 74 ) · ἣν ὅπως ἔχει πρὸς ἐκείνην διαφωνεῖ τε καὶ ὁμοφώνειν , ἐν τοῖς κατόπιν ἐδείξαμεν . Βεβαῖοι δὲ ἡμῖν τὸν λόγον καὶ ὁ Ἀπόστολος ἀδιαφόρως ἐκἀτέρᾳ τῇ φωνῇ κεχρημένος , νῦν μὲν λέγων , Ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ , καὶ ἐν τῷ Πνεύματι τοῦ Θεοῦ ἡμῶν · πάλιν δὲ , Συναχθέντων ὑμῶν καὶ τοῦ ἐμοῦ Πνεύματος σὺν τῇ δυνάμει τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ · οὐδὲν διαφέρων ἡγοῦμενος τῇ συνδέσμῳ ἢ τῇ προσθέσει πρὸς τὴν τῶν ὀνομάτων συμπλοχὴν ἀποχωρήσασθαι .
Lemmas: Α λούντα ὁ ἀμάρτυρος καί ἄγραφος , καί ὅσος τοιοῦτος , ὁ σύν ὁ πνεῦμα · ὁ ἅγιος δοξολογία . ἔρομαι μέν οὖν , ὅτι τατός εἰμί πρός διάνοια εἶπον , Δόξα πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα · καί Δόξα πατήρ καί υἱός σύν ὁ ἅγιος πνεῦμα . οὔτε οὖν ὁ καί συλλαβή ἐκ αὐτός ὁ κύριος φωνή προέρχομαι ἀθετέω τις ἢ διαγράφω οὐ τε , καί ὁ ἰσοδυνα Μοῦσα αὐτός οὐδείς ὁ καλός καταδέχομαι ( 74 ) · ὅς ὅπως ἔχω πρός ἐκεῖνος διαφωνέω τε καί ὁμοφωνέω , ἐν ὁ κατόπιν δείκνυμι . Βέβαιος δέ ἐγώ ὁ λόγος καί ὁ ἀπόστολος ἀδιάφορος ἑκάτερος ὁ φωνή χράομαι , νῦν μέν λέγω , ἐν ὁ ὄνομα ὁ κύριος Ἰησοῦς Χριστός , καί ἐν ὁ πνεῦμα ὁ Θεός ἐγώ · πάλιν δέ , συνάγω σύ καί ὁ ἐγώ πνεῦμα σύν ὁ δύναμις ὁ κύριος Ἰησοῦς · οὐδείς διαφέρω ἡγέομαι ὁ σύνδεσμος ἢ ὁ πρόσθεσις πρός ὁ ὁ ὄνομα συμπλοκή ἀποχωρέω .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0103.2
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΗ .
Lemmas: κεφάλαιος ΚΗ .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0103.3
" Οτι ἃ περὶ τῶν ἀνθρώπων λέγει ἡ Γραφὴ ὡς συμβασιλευόντων Χριστῷ , ταῦτα περὶ τοῦ Πνεύματος οὐ συγχωροῦσιν οἱ ἀντιλέγοντες .
Lemmas: " ὅτι ὁ περί ὁ ἄνθρωπος λέγω ὁ γραφή ὡς συμβασιλεύω Χριστός , οὗτος περί ὁ πνεῦμα οὖον συγχωρέω ὁ ἀντιλέγω .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0103.4
69 . Ἴδωμεν δὲ καὶ εἰ τινὰ ἀπολογίαν τοῖς πατράσιν ἡμῶν τῆς χρήσεως ταύτης ἐπινοήσομεν . Οἱ γὰρ τὴν ἀρχὴν παρασχόντες τῷ λόγῳ μᾶλλον ἡμῖν ὑπόκεινται τοῖς ἐγκλήμασι . Παῦλος τοίνυν Κολλοσσαίοις γράφων · Καὶ ὑμᾶς , φησὶ , νεκροὺς ὄντας τοῖς παραπτώμασιν καὶ τῇ ἀκροβυστίᾳ , συνεζωοποίησε τῷ Χριστῷ ( 75 ) . Ἄρα οὖν λαῷ μὲν ὅλῳ καὶ Ἐκκλησίᾳ ἐχαρίσατο ὁ Θεὸς τὴν σὺν Χριστῷ ζωήν , τῷ δὲ ἁγίῳ Πνεύματι οὐχὶ σὺν Χριστῷ ἡ ζωή ; Εἰ δὲ τοῦτο καὶ ( 76 ) διανοίᾳ λαβεῖν ἀσεβές , πῶς οὐχ ὅσιον , ὡς ἔχει φύσεως , οὕτω καὶ τὴν ὁμολογίαν συνημῶνως ἀποδιδόναι ; Εἶτα , πῶς οὐ τῆς ἐσχάτης ἀναλγησίας τοὺς μὲν ἁγίους ὁμολογεῖν σὺν Χριστῷ εἶναι ( εἴπερ δὴ Παῦλος ἐκδημήσας ἀπὸ τοῦ σώματος ( 77 ) ἐνδημεῖ πρὸς τὸν Κύριον , καὶ ἀναλῦσας σὺν Χριστῷ ἐστιν · δὴ ) , τῷ δὲ Πνεύματι τούτους μὴδὲ τοῖς ἀνθρώποις ἴσησιν μετὰ Χριστοῦ εἶναι , τοῦτο εἰς αὐτοὺς ἦκον , μεταβιδόναι ; Καὶ Παῦλος · Θεοῦ μὲν συνεργὸν ἑαυτὸν ἐν τῇ οἰκονομίᾳ τοῦ Εὐαγγελίου καλεῖ · τὸ δὲ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , δι' οὗ ἐν πάσῃ κτίσει τῇ ὑπὸ τὸν οὐρανὸν καρποφορεῖται τὸ Εὐαγγέλιον , ἐὰν συνεργὸν εἴπωμεν , κἀνταῦθα ( 78 ) ἀσεβείας γραφὴν καθ' ἡμῶν ἀπενέγκαιντο ; Καὶ ὡς ἔοικεν , ἡ μὲν ζωὴ τῶν ἠλπισκότων ἐπὶ Κύριον κέχυπται σὺν τῷ Χριστῷ ἐν τῷ Θεῷ · καὶ ὅταν ὁ Χριστὸς φανερωθῇ , ἡ ζωὴ ἡμῶν , τότε καὶ αὐτοὶ σὺν αὐτῷ φανερωθήσονται ἐν δόξῃ · αὐτὸ δὲ τὸ Πνεῦμα τῆς ζωῆς , τὸ ἐλευθερώσας ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ νόμου τῆς ἁμαρτίας , οὐδαμῶς ἐστι σὺν Χριστῷ , ὥστε
Lemmas: 69 . εἶδον δέ καί εἰμί τις ἀπολογία ὁ πατήρ ἐγώ ὁ χρῆσις οὗτος ἐπινοέω . ὁ γάρ ὁ ἀρχή παρέχω ὁ λόγος μᾶλλον ἐγώ ὑπόκειμαι ὁ ἔγκλημα . Παῦλος τοίνυν Κολλοσσαίοις γράφω · καί σύ , φημί , νεκρός εἰμί ὁ παράπτωμα καί ὁ ἀκροβυστία , συζῳοποιέω ὁ Χριστός ( 75 ) . ἄρας οὖν λαός μέν ὅλος καί ἐκκλησία χαρίζομαι ὁ θεός ὁ σύν Χριστός ζωή , ὁ δέ ἅγιος πνεῦμα οὐ σύν Χριστός ὁ ζωή ; εἰμί δέ οὗτος καί ( 76 ) διάνοια λαμβάνω ἀσεβής , πῶς οὐ ὅσιος , ὡς ἔχω φύσις , οὗτος καί ὁ ὁμολογία συνημῶνως ἀποδίδωμι ; εἶτα , πῶς οὖον ὁ ἔσχατος ἀναλγησία ὁ μέν ἅγιος ὁμολογέω σύν Χριστός εἰμί ( εἴπερ δή Παῦλος ἐκδημέω ἀπό ὁ σῶμα ( 77 ) ἐνδημέω πρός ὁ κύριος , καί ἀναλύω σύν Χριστός εἰμί · δή ) , ὁ δέ πνεῦμα οὗτος μηδέ ὁ ἄνθρωπος ἴσος μετά Χριστός εἰμί , οὗτος εἰς αὐτός ἔκω , μεταβιδόναι ; καί Παῦλος · Θεός μέν συνεργός ἑαυτοῦ ἐν ὁ οἰκονομία ὁ Εὐαγγέλιος καλέω · ὁ δέ πνεῦμα ὁ ἅγιος , διά ὅς ἐν πᾶς κτίζω ὁ ὑπό ὁ οὐρανός καρποφορέω ὁ Εὐαγγέλιος , ἐάν συνεργός εἶπον , ἐνταῦθα ( 78 ) ἀσέβεια γραφή κατά ἐγώ ἀποφέρω ; καί ὡς ἔοικα , ὁ μέν ζωή ὁ ἐλπίζω ἐπί κύριος χέω σύν ὁ Χριστός ἐν ὁ Θεός · καί ὅταν ὁ Χριστός φανερόω , ὁ ζωή ἐγώ , τότε καί αὐτός σύν αὐτός φανερόω ἐν δόξα · αὐτός δέ ὁ πνεῦμα ὁ ζωή , ὁ ἐλευθερόω ἐγώ ἀπό ὁ νόμος ὁ ἁμαρτία , οὐδαμῶς εἰμί σύν Χριστός , ὥστε
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0104.1
ἐν λαμβανοῦσῃ καὶ κεχωρημένῃ σὺν αὐτῷ ζωῇ , οὔτε ἐν τῇ φανερώσει τῆς δόξης , ἣν ἡμεῖς ἐπὶ τοῖς ἁγίοις ἐκφανῆσεσθαι προσδοκῶμεν ; Κληρονόμοι Θεοῦ , καὶ συκληρονόμοι Χριστοῦ ἡμεῖς · τὸ δὲ Πνεῦμα ἀπόκληρον καὶ ἄμοιρον τῆς κοινωνίας τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ Χριστοῦ αὐτοῦ ; Καὶ αὐτὸ μὲν τὸ Πνεῦμα συμπαρατυρεῖ τῷ πνεύματι ἡμῶν , ὅτι ἐσμὲν τέκνα Θεοῦ · ἡμεῖς δὲ τῷ Πνεύματι οὐδὲ ἓν παρὰ τοῦ Κυρίου μεμαρτηκότες τῆς πρὸς Θεὸν κοινωνίας τὴν μαρτυρίαν κατατιθέμεθα ; Τὸ δὲ κεφάλαιον τῆς ἀνοίας , ἡμεῖς μὲν διὰ τῆς εἰς Χριστὸν πίστεως τῆς ἐν Πνεύματι συνεργήσεσθαι αὐτῷ καὶ συγκαθεῖσθαι ( 79 ) ἐν τοῖς ἐπουρανίοις ἐλπίζομεν , ὅταν μετασχηματίσῃ τὸ σῶμα τῆς ταπεινώσεως ἡμῶν ἀπὸ τοῦ ψυχικοῦ πρὸς τὸ πνευματικόν · τῷ δὲ Πνεύματι οὐ συνδρίας , οὐ δόξης , οὐχ ἄλλου τινὸς , ὃν ἔχομεν παρ’ αὐτοῦ , μεταδίδομεν ; ἀλλ’ ὧν ἑαυτοὺς ἄξιους εἶναι , κατὰ τὴν ἀξίωσιν τοῦ ἐπαγγελιαμένου δωρήαν , πεπιστευκότες , τούτων οὐδενὸς τῷ Πνεύματι τῷ ἁγίῳ ὡς ὑπερβαίνοντος αὐτοὺς τὴν ἀξίαν παραχωροῦμεν ; Καὶ σοὶ μὲν κατὰ τὴν ἀξίαν ἐστὶ πάντοτε εἶναι σὺν τῷ Κυρίῳ , καὶ προσδοκᾶς , ἀπαγγελὲς ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν εἰς ἄερα , πάντοτε συνέσεσθαι τῷ Κυρίῳ ; τὸ δὲ Πνεῦμα νῦν ἀντιλέγεις ( 80 ) εἶναι σὺν τῷ Χριστῷ ; ὃς γε τὸν συναριθμοῦντα αὐτῷ καὶ συνάζοντα Πατρὶ καὶ Υἱῷ ἐξώριστον τίθεσαι , ὡς ἀφόρητα δυσσεβοῦντα .
Lemmas: ἐν λαμβάνω καί χωρέω σύν αὐτός ζωή , οὔτε ἐν ὁ φανέρωσις ὁ δόξα , ὅς ἐγώ ἐπί ὁ ἅγιος ἐκφαίνω προσδοκάω ; Κληρονόμος Θεός , καί συκληρονομος Χριστός ἐγώ · ὁ δέ πνεῦμα ἀπόκληρος καί ἄμοιρος ὁ κοινωνία ὁ Θεός καί ὁ Χριστός αὐτός ; καί αὐτός μέν ὁ πνεῦμα συμπαρατυρεω ὁ πνεῦμα ἐγώ , ὅτι εἰμί τέκνον Θεός · ἐγώ δέ ὁ πνεῦμα οὐδέ εἷς παρά ὁ κύριος μεμαρτηκοαιρεω ὁ πρός θεός κοινωνία ὁ μαρτυρία κατατίθημι ; ὁ δέ κεφάλαιος ὁ ἄνοια , ἐγώ μέν διά ὁ εἰς Χριστός πίστις ὁ ἐν πνεῦμα συνεργέω αὐτός καί συγκαθίημι ( 79 ) ἐν ὁ ἐπουράνιος ἐλπίζω , ὅταν μετασχηματίζω ὁ σῶμα ὁ ταπείνωσις ἐγώ ἀπό ὁ ψυχικός πρός ὁ πνευματικός · ὁ δέ πνεῦμα οὖον συνδρίας , οὖον δόξα , οὐ ἄλλος τις , ὅς ἔχω παρά αὐτός , μεταδίδωμι ; ἀλλά ὅς ἑαυτοῦ άξιος εἰμί , κατά ὁ ἀξίωσις ὁ ἐπαγγέλλω δωρέω , πιστεύω , οὗτος οὐδείς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ὡς ὑπερβαίνω αὐτός ὁ ἄξιος παραχωρέω ; καί σύ μέν κατά ὁ ἄξιος εἰμί πάντοτε εἰμί σύν ὁ κύριος , καί Προσδοκᾶς , ἀπαγγέλλω ἐν νεφέλη εἰς ἀπάντησις εἰς ἀήρ , πάντοτε σύνειμι ὁ κύριος ; ὁ δέ πνεῦμα νῦν ἀντιλέγω ( 80 ) εἰμί σύν ὁ Χριστός ; ὅς γε ὁ συναριθμέω αὐτός καί συνάζω πατήρ καί υἱός ἐξορίζω τίθημι , ὡς ἀφόρητος δυσσεβέω .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0104.2
70 . Αἰτῶνυμαι ἐπαγγέμεναι τὰ λεπτόμενα , ὅτι σὺ μὲν συνοδοξασθήσεσθαι Χριστῷ προσδοκᾶς ( εἴπερ γὰρ συμπάσχομεν ἵνα καὶ συνοδοξασθῶμεν ) · τὸ δὲ Πνεῦμα τῆς ἁγιωσύνης οὐ συνοδάζεις Χριστῷ , ὡς οὐδὲ σοὶ τῶν ἰσῶν τυγχάνειν ἀξίων ( 81 ) . Καὶ σὺ μὲν πηλίζεις συμβασιλεύειν · τὸ δὲ Πνεῦμα τῆς χάριτος ἐνυβρίζεις , τῷ δούλῳ αὐτῷ καὶ ὑπηρέτῳ τάξιν ἀποκλῆρων . Καὶ ταῦτα λέγω , οὐχ ἵνα τοσοῦτον δεῖξω ἀφειλέμενον εἶναι εἰς δοξολογίαν τῷ Πνεύματι · ἀλλ’ ἵνα τὴν ἀγνωμασίαν ἐλέγξω τῶν μεγάλου τοσοῦτον διδόντων , ἀλλ’ ὡς ἀσεβείαν φευγόντων τὴν τοῦ Πνεύματος πρὸς Υἱὸν καὶ Πατέρα κοινωνίαν τῆς δόξης . Τίς δύναται ταῦτα ἀντενακτὶ παρελθεῖν ; Ἡ γὰρ οὐχὶ προδήλως ( 82 ) , ὥστε κἂν παιδί γενέσθαι γνῶριμον , τὴν ἀπειληθεῖσαν τῆς πίστεως ἐκλειψιν προσιμάζονται τὰ παρόντα ; Ἀμφίβολα γέγονε τὰ ἀνανιλήρητα . Πιστεύομεν εἰς τὸ Πνεῦμα · καὶ ταῖς ἡμετέραις αὐτῶν ὁμολογίαις ζῶν ἀμαρχοῦμεν . Βαπτιζόμεθα · καὶ πάλιν μαχοῦμεθα . Ὡς ἀρχηγὸν τῆς ζωῆς ἐπικαλούμεθα · καὶ ὡς ὁμοδούλου καταφρονοῦμεν . Μετὰ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ παρελθόμεν · καὶ ὡς μέρος τῆς κτίσεως ἀπριάζομεν . Οἱ δέ , τί προσείξονται μὴ εἰδότες , ἐὰν τι καὶ φθέγγεσθαι ἐπιμὴν περὶ τοῦ Πνεύματος ( 83 ) προσχθῶσιν , ὡς
Lemmas: 70 . αιτωνυμης ἐπάγω ὁ λέπω , ὅτι σύ μέν συνδοξάζω Χριστός Προσδοκᾶς ( εἴπερ γάρ συμπάσχω ἵνα καί συνδοξάζω ) · ὁ δέ πνεῦμα ὁ ἁγιωσύνη οὖον συνοδάζεις Χριστός , ὡς οὐδέ σύ ὁ ἴσος τυγχάνω ἄξιος ( 81 ) . καί σύ μέν πηλιζεω συμβασιλεύω · ὁ δέ πνεῦμα ὁ χάρις ἐνυβρίζω , ὁ δοῦλος αὐτός καί ὑπηρέτης τάξις ἀποκληρόω . καί οὗτος λέγω , οὐ ἵνα τοσοῦτος δείκνυμι ἀφαιρέω εἰμί εἰς δοξολογία ὁ πνεῦμα · ἀλλά ἵνα ὁ ἀγνωμασίαν ἐλέγχω ὁ μέγας τοσοῦτος δίδωμι , ἀλλά ὡς ἀσέβεια φεύγω ὁ ὁ πνεῦμα πρός υἱός καί πατήρ κοινωνία ὁ δόξα . Τῖς δύναμαι οὗτος ἀντενακτὶ παρέρχομαι ; ὁ γάρ οὐ πρόδηλος ( 82 ) , ὥστε κἀν παῖς γίγνομαι γνώριμος , ὁ ἀπειλέω ὁ πίστις ἔκλειψις προσιμαζοντ ὁ πάρειμι ; ἀμφίβολος γίγνομαι ὁ ἀνανιλήρητα . πιστεύω εἰς ὁ πνεῦμα · καί ὁ ἡμέτερος αὐτός ὁμολογία ζῶ αμαρχουμην . βαπτίζω · καί πάλιν μάχομαι . ὡς ἀρχηγός ὁ ζωή ἐπικαλέω · καί ὡς ὁμόδουλος καταφρονέω . μετά πατήρ καί υἱός παρέλθω · καί ὡς μέρος ὁ κτίσις απριαζω . ὁ δέ , τίς προσέχω μή οἶδα , ἐάν τίς καί φθέγγομαι επιμεις περί ὁ πνεῦμα ( 83 ) προσέχω , ὡς
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0105.1
επικνούμενοι τῆς ἀξίας , κολάζουσι τοῦ λόγου τὸ ὑπερπίπτον τὴν συμμετρίαν . Οὐς ἔχρῃν ἐδύρεσθαι τὴν ἀσθένειαν · ὅτι ὧν ἔργῳ πάσχομεν , λόγῳ ἀντιπληροῦν τὴν χάριν οὐκ ἐξαρκοῦμεν . Ὑπερέχει γὰρ πάντα νοῦν , καὶ λόγου φύσιν ἐλέγχει , οὐδὲ πολυίστῳ μέρει τῆς ἀξίας παρισουμένην ( 84 ) κατὰ τὸν λόγον τῆς ἐπιγραφομένης Σοφίας · Ὑψώσατε γάρ , φησίν , καθὼς ἂν δύνησθε · ὑπερέχει γὰρ καὶ ἔτι · καὶ ὑψῶντες αὐτὸν πληθύνεσθε . Μὴ κοπιάτε · οὐ γὰρ μὴ ἐφίξεσθε . Ἡ πού φοβεᾶται ὑμῖν αἰ ὑπὲρ τῶν τοιούτων λόγων εὐθύναι τοῖς παρὰ τοῦ ἀλγεοῦς ἀκηκοῦσι Θεοῦ ἀναγιώρητον εἶναι τὴν εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον βλασφημίαν .
Lemmas: ἐπικνέομαι ὁ ἄξιος , κολάζω ὁ λόγος ὁ ὑπερπίπτω ὁ συμμετρία . οὖς χρή εδυρω ὁ ἀσθένεια · ὅτι ὅς ἔργον πάσχω , λόγος ἀντιπληρόω ὁ χάρις οὐ ἐξαρκέω . ὑπερέχω γάρ πᾶς νόος , καί λόγος φύσις ἔλεγχος , οὐδέ πολυιστημι μέρος ὁ ἄξιος παρισόω ( 84 ) κατά ὁ λόγος ὁ ἐπιγράφω Σοφία · ὑψόω γάρ , φημί , καθώς εἄν δύναμαι · ὑπερέχω γάρ καί ἔτι · καί ὑψόω αὐτός πληθύνω . μή κοπιάω · οὖον γάρ μή ἐφίζω . ὁ πού φοβέω σύ ὁ ὑπέρ ὁ τοιοῦτος λόγος εὐθύνω ὁ παρά ὁ ἀλγεοῦς ἀκούω Θεός αναγιωρεω εἰμί ὁ εἰς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος βλασφημία .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0105.2
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΘ .
Lemmas: κεφάλαιος ΚΘ .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0105.3
Ἀπαρίθμησις τῶν ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ διαφανῶν , ὅσοι ἐχρήσαντο ἐν τοῖς συγγράμμασιν ἑαυτῶν τῇ φωνῇ « σύν . »
Lemmas: ἀπαρίθμησις ὁ ἐν ὁ ἐκκλησία διαφανής , ὅσος χράω ἐν ὁ σύγγραμμα ἑαυτοῦ ὁ φωνή « σῦς . »
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0105.4
71 . Πρὸς γε μὴν τὸ ἀμάρτυρον καὶ ἄγραφον εἶναι τὴν σὺν τῷ Πνεύματι δοξολογίαν ἐκεῖνο λέγομεν ὅτι , εἰ μὲν μηδὲν ἕτερον ἄγραφον , μηδὲ τοῦτο παραδεχθῶ · εἰ δὲ τὰ πλεῖστα τῶν μυστικῶν ἀγράφων ἡμῖν ἐμπλησιεύεται , μετὰ πολλῶν τῶν ἑτέρων κὶ τοῦτο παραδεξόμεθα ( 85 ) . Ἀποστολικὸν δὲ ὁμαι καὶ τὸ ταῖς ἀγράφοις παραδόσεσι παραμένειν . Ἐπαινῶ γάρ , φησίν , ὑμᾶς , ὅτι πάντα μου μέμνησθε , καὶ καθὼς παρέδωκα ὑμῖν , τὰς παραδόσεις κατέχετε · καὶ τὸ , Κρατεῖτε τὰς παραδόσεις ὡς παρελάβετε εἴτε διὰ λόγου , εἴτε δι' ἐπιστολῆς · ὧν μία ( 86 ) ἐστὶ καὶ ἡ παροῦσα αὕτη , ἣν οἱ ἐξ ἀρχῆς διατάξανμενοι παραδιδόντες τοῖς ἐφεξῆς , συμπροιοῦσας ἀεὶ τῷ χρόνῳ τῆς χρήσεως , διὰ μακρὰς τῆς συνθείας ταῖς Ἐκκλησίαις ἐγκατερρίζωσαν . Ἄρ' οὖν εἰ , ὡς ἐν δικαστηρίῳ τῆς διὰ τῶν ἐγγράφων ἀποδείξεως ἀποροῦντες , μαρτύρων ὑμῖν πλῆθος παραστησαίμεθα ( 87 ) , οὐχ ἂν τῆς ἀφέσεως παρ' ὑμῶν ψήφου τύχοιμεν ; Ἐγὼ μὲν οὕτως οἴμαι · Ἐπὶ στόματος γὰρ δύο καὶ τριῶν μαρτύρων σταθήσεται πᾶν ῥῆμα . Εἰ δὲ καὶ τὸν πολὺν χρόνον πρὸς ἡμῶν ὂντα ἐναργῶς ὑμῖν ἐπιδείκνυμεν , οὐχ ἂν ἐδόξαμεν ὑμῖν εἰκῶτα λέγειν , μὴ εἶναι καθ' ἡμῶν τὴν δίκην εἰσαγώγιμον ταύτην ; Δυσωπητικά γάρ πως τὰ παλαιὰ τῶν δογμάτων , οἷονεὶ πολίᾳ τινὶ τῇ ἀρχαιότητι τὸ αἰδεῖσθαι ἔχοντα . Ἀπαριθμήσομαι οὖν ὑμῖν τοὺς προστάτας τοῦ λόγου ( συμπαραμετρεῖται δὲ πάντως κατὰ τὸ σιωπώμενον καὶ ὁ χρόνος ) · οὐ γὰρ ἐξ ἡμῶν ὤρμηται · πρῶτον . Πόθεν ( 88 ) ; χθιζοὶ τινες ὄντες ἡμεῖς , κατὰ τὸν τοῦ Ἰὼβ λόγον , πρὸς γε τοσούτον χρόνον , τὸν τῆς συνθείας ταύτης ἡλικιώτην . Ἐγὼ μὲν οὖν αὐτὸς , εἰ χρή
Lemmas: 71 . πρός γε μήv ὁ ἀμάρτυρος καί ἄγραφος εἰμί ὁ σύν ὁ πνεῦμα δοξολογία ἐκεῖνος λέγω ὅτι , εἰμί μέν μηδείς ἕτερος ἄγραφος , μηδέ οὗτος παραδέχομαι · εἰμί δέ ὁ πλεῖστος ὁ μυστικός ἄγραφος ἐγώ ἐμπίμπλημι , μετά πολύς ὁ ἕτερος κίς οὗτος παραδέχομαι ( 85 ) . ἀποστολικός δέ ὁμός καί ὁ ὁ ἄγραφος παράδοσις παραμένω . ἐπαινέω γάρ , φημί , σύ , ὅτι πᾶς ἐγώ μιμνήσκω , καί καθώς παραδίδωμι σύ , ὁ παράδοσις κατέχω · καί ὁ , κρατέω ὁ παράδοσις ὡς παραλαμβάνω εἴτε διά λόγος , εἴτε διά ἐπιστολή · ὅς εἷς ( 86 ) εἰμί καί ὁ πάρειμι οὗτος , ὅς ὁ ἐκ ἀρχή διατάσσω παραδίδωμι ὁ ἐφεξῆς , συμπροειμι ἀεί ὁ χρόνος ὁ χρῆσις , διά μακρός ὁ συνθεΐα ὁ ἐκκλησία εγκατερριζωννυμι . ἄρα οὖν εἰμί , ὡς ἐν δικαστήριον ὁ διά ὁ ἐγγράφω ἀπόδειξις ἀπορέω , μάρτυς σύ πλῆθος παρίστημι ( 87 ) , οὐ εἄν ὁ ἄφεσις παρά σύ ψῆφος τυγχάνω ; ἐγώ μέν οὕτως οἴμη · ἐπί στόμα γάρ δύο καί τρεῖς μάρτυς ἵστημι πᾶς ῥῆμα . εἰμί δέ καί ὁ πολύς χρόνος πρός ἐγώ εἰμί ἐναργής σύ ἐπιδείκνυμι , οὐ εἄν δοκέω σύ εἴκω λέγω , μή εἰμί κατά ἐγώ ὁ δίκη εἰσαγώγιμος οὗτος ; Δυσωπητικός γάρ πως ὁ παλαιός ὁ δόγμα , οἱονεί πολιός τις ὁ ἀρχαιότης ὁ αἰδέομαι ἔχω . Ἀπαριθμέω οὖν σύ ὁ προστάτης ὁ λόγος ( συμπαραμετρέω δέ πάντως κατά ὁ σιωπάω καί ὁ χρόνος ) · οὖον γάρ ἐκ ἐγώ ὁρμάω · πρῶτος . πόθεν ( 88 ) ; χθιζός τις εἰμί ἐγώ , κατά ὁ ὁ Ἰώβ λόγος , πρός γε τοσοῦτος χρόνος , ὁ ὁ συνθεΐα οὗτος ἡλικιώτης . ἐγώ μέν οὖν αὐτός , εἰμί χρή
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0106.1
μα τοῦμόν ἴδιον εἰπεῖν , ὥσπερ τινὰ κλῆρον πατρῴων τὴν φωνὴν ταύτην διαφυλάττω , παραλαβὼν παρὰ ἀνδρὸς μακρὸν ἐν τῇ λειτουργίᾳ τοῦ Θεοῦ διαζήσαντος · χρονῶν , δι’ οὗ καὶ ἐβαπτίσθην , καὶ τῇ ὑπηρεσίᾳ τῆς Ἐκκλησίας προστέθην ( 89 ) . Ἀναζήσων δὲ κατ’ ἐμαυτὸν εἰ τις ἀρα τῶν παλαιῶν καὶ μακαρίων ἀνδρῶν ἐχρήσατο ταύταις ταῖς νῦν ἀντιλεγόμεναις φωναῖς , πολλοὺς εὗρον καὶ τῇ ἀρχαιότητι τὸ ἀξιόπιστον ἔχοντας , καὶ τῇ τῆς γνώσεως · ἀκριβείᾳ οὐ κατὰ τοὺς νῦν δυνας · ὧν οἱ μὲν τῇ προθέσει , οἱ δὲ τῷ συνδέσμῳ κατὰ τὴν δοξολογίαν τὸν λόγον ἐνίσαντες , οὐδὲν διάφορον ὁρῶν , ὡς γε πρὸς τὴν ὁρὴν τῆς εὐσεβείας ἔνοιαν , ἐνομοίωσαν ( 90 ) .
Lemmas: μή τόμος ἴδιος εἶπον , ὥσπερ τις κλῆρος πατρῷος ὁ φωνή οὗτος διαφυλάσσω , παραλαμβάνω παρά ἀνήρ μακρός ἐν ὁ λειτουργία ὁ Θεός διαζῶ · χρόνος , διά ὅς καί βαπτίζω , καί ὁ ὑπηρεσία ὁ ἐκκλησία προστίθημι ( 89 ) . Ἀνάζησις δέ κατά ἐμαυτοῦ εἰμί τις ἀρά ὁ παλαιός καί μακάριος ἀνήρ χράω οὗτος ὁ νῦν ἀντιλέγω φωνή , πολύς εὑρίσκω καί ὁ ἀρχαιότης ὁ ἀξιόπιστος ἔχω , καί ὁ ὁ γνῶσις · ἀκρίβεια οὖον κατά ὁ νῦν δύο · ὅς ὁ μέν ὁ πρόθεσις , ὁ δέ ὁ σύνδεσμος κατά ὁ δοξολογία ὁ λόγος φέρω , οὐδείς διάφορος ὁράω , ὡς γε πρός ὁ ὁρός ὁ εὐσέβεια νοια , ενομοιωθεω ( 90 ) .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0106.2
72 . Εἰρηναῖος ἐκεῖνος , καὶ Κλήμης ὁ Ῥωμαῖος , καὶ Διονύσιος ὁ Ῥωμαῖος , καὶ ὁ Ἀλεξανδρεύς Διονύσιος , ὁ καὶ παράδοξον ἀκούσαι , ἐν τῇ δευτέρᾳ πρὸς τὸν ὀνομακὸν ἐκπολῆ Περὶ ἐλέγχου καὶ ἀπολογίας ( 91 ) οὕτω τὸν λόγον ἀνέπαυσεν . Γράφω δὲ ὑμῖν αὐτὰ τοῦ ἀνδρὸς τὰ ῥήματα . Τούτοις , φησίν , πᾶσιν ἀκολουθῶς καὶ ὑμεῖς , καὶ διὰ παρὰ τῶν ἀπὸ ἡμῶν ἀρσενθόντων τύπον καὶ κανόνα παρεληφότες , ὁμοφώνως αὐτοῖς προσευχαριστοῦντες · καὶ δὴ καὶ νῦν ὑμῖν ἐπιστέλλοντες καταπαύομεν ( 92 ) . Τῷ δὲ Θεῷ Πατρὶ καὶ Υἱῷ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστῷ σὺν τῷ ἀγίῳ Πνεύματι δόξα καὶ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων , ἀμήν . Καὶ ταῦτα οὐκ ἂν τις εἴποι μεταγεγράφθαι . Οὐ γὰρ τὸν οὕτω διετεῖναι , τύπον καὶ κανόνα παρεληφέναι λέγων , εἴπερ ἐν τῷ Πνεύματι ( 93 ) εἰρηκὼς ἂν ταύτης γὰρ τῆς φωνῆς ἡ χρῆσις πολλή . Ἄλλ’ ἐκεῖνο ἦν τῆς ἀπολογίας δεόμενον . Ὅς γε καὶ κατὰ μέσον τοῦ τῆς γραφῆς , οὕτως εἴρηκε πρὸς τοὺς Σαβελλιανούς · Εἰ , τῷ τρεῖς εἶναι τὰς ὑποστάσεις , μεμερισμένας εἶναι λέγουσι , τρεῖς εἰσι , κἂν μὴ ὁλίσκων · ἢ τὴν Θεῖαν Τριάδα παντελῶς ἀνελείψω · καὶ πάλιν · Θεοτάτη γὰρ διὰ τοῦτο μετὰ τὴν μονάδα καὶ ἡ Τριάς . Ἄλλὰ καὶ ὁ Κλήμης ἀρχαιότερον ( 94 ) , Ζῆ , φησίν , ὁ Θεός , καὶ ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . Εἰρηναῖος δὲ ( 95 ) , ὁ ἐγγὺς τῶν ἀποστόλων γενόμενος , πῶς ἐμνήσθη τοῦ Πνεύματος ἐν τῷ πρὸς τὰς αἱρέσεις λόγῳ , ἀκούσωμεν . Τοὺς δὲ ἀχαλιναγωγητούς , φησίν , καὶ καταφερομένους εἰς τὰς ἑαυτῶν ἐπιθυμίας , μηδὲν ἔχον -
Lemmas: 72 . Εἰρηναῖος ἐκεῖνος , καί Κλήμης ὁ Ῥωμαῖος , καί Διονύσιος ὁ Ῥωμαῖος , καί ὁ Ἀλεξανδρεύς Διονύσιος , ὁ καί παράδοξος ἀκούω , ἐν ὁ δύο πρός ὁ ὀνομακὸν ἐκπολῆ περι ἐλέγχω καί ἀπολογία ( 91 ) οὗτος ὁ λόγος ἀναπαύω . γράφω δέ σύ αὐτός ὁ ἀνήρ ὁ ῥῆμα . οὗτος , φημί , πᾶς ἀκόλουθος καί σύ , καί διά παρά ὁ ἀπό ἐγώ ἀρσενθόντων τύπος καί κανών παραλαμβάνω , ὁμόφωνος αὐτός προσευχαριστέω · καί δή καί νῦν σύ ἐπιστέλλω καταπαύω ( 92 ) . ὁ δέ Θεός πατήρ καί υἱός ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός σύν ὁ ἅγιος πνεῦμα δόξα καί κράτος εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών , ἀμήν . καί οὗτος οὐ εἄν τις εἶπον μεταγράφω . οὖον γάρ ὁ οὗτος διατείνω , τύπος καί κανών παραλαμβάνω λέγω , εἴπερ ἐν ὁ πνεῦμα ( 93 ) ἐρῶ εἄν οὗτος γάρ ὁ φωνή ὁ χρῆσις πολύς . ἄλλος ἐκεῖνος εἰμί ὁ ἀπολογία δήω . ὅς γε καί κατά μέσος ὁ ὁ γραφεύς , οὕτως εἴρω πρός ὁ Σαβελλιανός · εἰμί , ὁ τρεῖς εἰμί ὁ ὑπόστασις , μερίζω εἰμί λέγω , τρεῖς εἰμί , κἀν μή ολισκω · ἢ ὁ θεῖος Τριάς παντελῶς ἀναλείφω · καί πάλιν · θεοτηταω γάρ διά οὗτος μετά ὁ μόνος καί ὁ Τριάς . ἀλλά καί ὁ Κλήμης ἀρχαῖος ( 94 ) , ζῶ , φημί , ὁ Θεός , καί ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . Εἰρηναῖος δέ ( 95 ) , ὁ ἐγγύς ὁ ἀπόστολος γίγνομαι , πῶς μιμνήσκω ὁ πνεῦμα ἐν ὁ πρός ὁ αἵρεσις λόγος , ἀκούω . ὁ δέ αχαλίνωτος , φημί , καί καταφέρω εἰς ὁ ἑαυτοῦ ἐπιθυμία , μηδείς ἔχω -
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0106.3
89 Προστέθησιν . Ita mss . quatuor . Editi προστέθησιν .
Lemmas: 89 Προστέθησιν . Ita mss . quatuor . Editi προστίθημι .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0106.4
92 Καταπαύομεν . Ita quatuor mss . Editi καταπαύομεν .
Lemmas: 92 καταπαύω . Ita quatuor mss . Editi καταπαύω .
basilius-theology.de-spiritu-sancto pg032_0107.1
( 96 ) Καλέσαντες . Reg . quartus παρακαλέσαντες .
Lemmas: ( 96 ) καλέω . Reg . quartus παρακαλέω .