ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.11
ἀτμούς γε μὴν παντοδαποὺς ἡδονὴν ὀσφρήσει φέροντας τῷ ἀέρι καταμιγνύναι , ἢ μύροις ἑαυτοὺς ἀναχρώννυσθαι , καὶ ἀπαγορεύειν αἰσχύνομαι . τί δ’ ἄν τις εἴποι περὶ τοῦ μὴ χρῆναι τὰς ἐν ἁφῇ καὶ γεύσει διώκειν ἡδονάς , ἢ ὅτι καταναγκάζουσιν αὗται τοὺς περὶ τὴν ἑαυτῶν θήραν ἐσχολακότας , ὥσπερ τὰ θρέμματα , πρὸς τὴν γαστέρα καὶ τὰ ὑπ’ αὐτὴν συννενευκότας ζῆν ;
Lemmas: ἀτμός γε μήν παντοδαπός ἡδονή ὄσφρησις φέρω ὁ ἀήρ καταμείγνυμι , ἢ μύρον ἑαυτοῦ ἀναχρώζω , καί ἀπαγορεύω αἰσχύνω . τίς δέ ἄν τις λέγω περί ὁ μή χρή ὁ ἐν ἁφή καί γεῦσις διώκω ἡδονή , ἢ ὅτι καταναγκάζω αὐτός ὁ περί ὁ ἑαυτοῦ θήρα σχολάζω , ὥσπερ ὁ θρέμμα , πρός ὁ γαστήρ καί ὁ ὑπό αὐτός συννεύω ζάω ;
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.12
Ἑνὶ δὲ λόγῳ , παντὸς ὑπεροπτέον τοῦ σώματος τῷ μή , ὡς ἐν βορβόρῳ , ταῖς ἡδοναῖς αὐτοῦ κατορωρύχθαι μέλλοντι , ἢ τοσοῦτον ἀνθεκτέον αὐτοῦ , ὅσον , φησὶ Πλάτων ; ὑπηρεσίαν φιλοσοφίᾳ κτωμένου , ἐοικότα που λέγων τῷ Παύλῳ , ὃς παραινεῖ μηδεμίαν χρῆναι τοῦ σώματος πρόνοιαν ἔχειν εἰς ἐπιθυμιῶν ἀφορμήν .
Lemmas: εἷς δέ λόγος , πᾶς ὑπεροπτέον ὁ σῶμα ὁ μή , ὡς ἐν βόρβορος , ὁ ἡδονή αὐτός κατορύσσω μέλλω , ἢ τοσοῦτος ἀνθεκτέος αὐτός , ὅσον , φημί Πλάτων ; ὑπηρεσία φιλοσοφία κτάομαι , ἔοικα ποῦ λέγω ὁ Παῦλος , ὅς παραινέω μηδείς χρή ὁ σῶμα πρόνοια ἔχω εἰς ἐπιθυμία ἀφορμή .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.13
ἢ τί διαφέρουσιν οἳ τοῦ μὲν σώματος ὡς ἂν κάλλιστα ἔχοι φροντίζουσι , τὴν δὲ χρησομένην αὐτῷ ψυχὴν ὡς οὐδενὸς ἀξίαν περιορῶσι , τῶν περὶ τὰ ὄργανα σπουδαζόντων , τῆς δὲ δι’ αὐτῶν ἐνεργούσης τέχνης καταμελούντων ;
Lemmas: ἢ τίς διαφέρω ὅς ὁ μέν σῶμα ὡς ἄν καλός ἔχω φροντίζω , ὁ δέ χράω αὐτός ψυχή ὡς οὐδείς ἄξιος περιοράω , ὁ περί ὁ ὄργανον σπουδάζω , ὁ δέ διά αὐτός ἐνεργέω τέχνη καταμελέω ;
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.14
πᾶν μὲν οὖν τοὐναντίον κολάζειν αὐτὸ καὶ κατέχειν ὥσπερ θηρίου τὰς ὁρμὰς προσῆκε , καὶ τοὺς ἀπ’ αὐτοῦ θορύβους ἐγγινομένους τῇ ψυχῇ , οἱονεὶ μάστιγι , τῷ λογισμῷ καθικνουμένους κοιμίζειν , ἀλλὰ μὴ πάντα χαλινὸν ἡδονῆς ἀνέντας περιορᾶν τὸν νοῦν , ὥσπερ ἡνίοχον , ὑπὸ δυσηνίων ἵππων ὕβρει φερομένων παρασυρόμενον ἄγεσθαι · καὶ τοῦ Πυθαγόρου μεμνῆσθαι , ὃς τῶν συνόντων τινὰ καταμαθὼν γυμνασίοις τε καὶ σιτίοις ἑαυτὸν εὖ μάλα κατασαρκοῦντα , οὕτως ἔφη · Οὐ παύσῃ χαλεπώτερον σεαυτῷ κατασκευάζων τὸ δεσμωτήριον ;
Lemmas: πᾶς μέν οὖν ἐναντίος κολάζω αὐτός καί κατέχω ὥσπερ θηρίο ὁ ὁρμή προσήκω , καί ὁ ἀπό αὐτός θόρυβος ἐγγίγνομαι ὁ ψυχή , οἱονεί μάστιξ , ὁ λογισμός καθικνέομαι κοιμίζω , ἀλλά μή πᾶς χαλινός ἡδονή ἀνίημι περιοράω ὁ νόος , ὥσπερ ἡνίοχος , ὑπό δυσήνιος ἵππος ὕβρις φέρω παρασύρω ἄγω · καί ὁ Πυθαγόρας μιμνήσκω , ὅς ὁ σύνειμι τις καταμανθάνω γυμνάσιον τε καί σιτίον ἑαυτοῦ εὖ μάλα κατασαρκόω , οὕτως φημί · οὐ παύω χαλεπός σεαυτοῦ κατασκευάζω ὁ δεσμωτήριον ;
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.15
διὸ δὴ καὶ Πλάτωνά φασι τὴν ἐκ σώματος βλάβην προειδόμενον , τὸ νοσῶδες χωρίον τῆς Ἀττικῆς τὴν Ἀκαδημίαν καταλαβεῖν ἐξεπίτηδες , ἵνα τὴν ἄγαν εὐπάθειαν τοῦ σώματος , οἷον ἀμπέλου τὴν εἰς τὰ περιττὰ φοράν , περικόπτοι . ἐγὼ δὲ καὶ σφαλερὰν εἶναι τὴν ἐπ’ ἄκρον εὐεξίαν ἰατρῶν ἤκουσα .
Lemmas: διό δή καί Πλάτων φημί ὁ ἐκ σῶμα βλάβος προείδομαι , ὁ νοσώδης χωρίον ὁ Ἀττική ὁ Ἀκαδημία καταλαμβάνω ἐξεπίτηδες , ἵνα ὁ ἄγαν εὐπάθεια ὁ σῶμα , οἷος ἄμπελος ὁ εἰς ὁ περισσός φορά , περικόπτω . ἐγώ δέ καί σφαλερός ἔρχομαι ὁ ἐπί ἄκρος εὐεξία ἰατρός ἀκούω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.16
Ὅτε τοίνυν ἡ ἄγαν αὕτη τοῦ σώματος ἐπιμέλεια , αὐτῷ τε ἀλυσιτελὴς τῷ σώματι καὶ πρὸς τὴν ψυχὴν ἐμπόδιόν ἐστι , τό γε ὑποπεπτωκέναι τούτῳ καὶ θεραπεύειν , μανία σαφής .
Lemmas: ὅτε τοίνυν ὁ ἄγαν οὗτος ὁ σῶμα ἐπιμέλεια , αὐτός τε ἀλυσιτελής ὁ σῶμα καί πρός ὁ ψυχή ἐμπόδιος εἰμί , ὁ γε ὑποπίπτω οὗτος καί θεραπεύω , μανία σαφής .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.17
ἀλλὰ μὴν εἰ τούτου γε ὑπερορᾶν μελετήσαιμεν , σχολῇ γ’ ἂν ἄλλο τι τῶν ἀνθρωπίνων θαυμάσαιμεν . τί γὰρ ἔτι χρησόμεθα πλούτῳ , τὰς διὰ τοῦ σώματος ἡδονὰς ἀτιμάζοντες ; ἐγὼ μὲν οὐχ ὁρῶ , πλὴν εἰ μή , κατὰ τοὺς ἐν τοῖς μύθοις δράκοντας , ἡδονήν τινα φέροι θησαυροῖς κατορωρυγμένοις ἐπαγρυπνεῖν .
Lemmas: ἀλλά μήν εἰμί οὗτος γε ὑπεροράω μελετάω , σχολή γε ἄν ἄλλος τίς ὁ ἀνθρώπινος θαυμάζω . τίς γάρ ἔτι χράω πλοῦτος , ὁ διά ὁ σῶμα ἡδονή ἀτιμάζω ; ἐγώ μέν οὐ ὁράω , πλήν εἰμί μή , κατά ὁ ἐν ὁ μῦθος δράκων , ἡδονή τις φέρω θησαυρός κατορύσσω ἐπαγρυπνέω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.18
ὅ γε μὴν ἐλευθερίως πρὸς τὰ τοιαῦτα διακεῖσθαι πεπαιδευμένος , πολλοῦ ἂν δέοι ταπεινόν τι καὶ αἰσχρὸν ἔργῳ ἢ λόγῳ ποτὲ προελέσθαι . τὸ γὰρ τῆς χρείας περιττότερον , κἂν Λύδιον ᾖ ψῆγμα , κἂν τῶν μυρμήκων ἔργον τῶν χρυσοφόρων , τοσούτῳ πλέον ἀτιμάσει , ὅσῳπερ ἂν ἧττον προσδέηται · αὐτὴν δὲ δήπου τὴν χρείαν τοῖς τῆς φύσεως ἀναγκαίοις , ἀλλ’ οὐ ταῖς ἡδοναῖς ὁριεῖται .
Lemmas: ὁ γε μήν ἐλευθέριος πρός ὁ τοιοῦτος διάκειμαι παιδεύω , πολύς ἄν δέω ταπεινός τίς καί αἰσχρός ἔργον ἢ λόγος ποτέ προαιρέω . ὁ γάρ ὁ χρεία περισσός , κἀν Λύδιος εἰμί ψῆγμα , κἀν ὁ μύρμηξ ἔργον ὁ χρυσοφόρος , τοσοῦτος πλείων ἀτιμάζω , ὅσος ἄν κακός προσδέω · αὐτός δέ δήπου ὁ χρεία ὁ ὁ φύσις ἀναγκαῖος , ἀλλά οὐ ὁ ἡδονή ὁρίζω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.19
ὡς οἵ γε τῶν ἀναγκαίων ὅρων ἔξω γενόμενοι , παραπλησίως τοῖς κατὰ τοῦ πρανοῦς φερομένοις , πρὸς οὐδὲν στάσιμον ἔχοντες ἀποβῆναι , οὐδαμοῦ τῆς εἰς τὸ πρόσω φορᾶς ἵστανται · ἀλλ’ ὅσῳπερ ἂν πλείω προσπεριβάλωνται , τοῦ ἴσου δέονται ἢ καὶ πλείονος πρὸς τὴν τῆς ἐπιθυμίας ἐκπλήρωσιν , κατὰ τὸν Ἐξηκεστίδου Σόλωνα , ὅς φησι · Πλούτου δ’ οὐδὲν τέρμα πεφασμένον ἀνδράσι κεῖται .
Lemmas: ὡς ὁ γε ὁ ἀναγκαῖος ὅρος ἔξω γίγνομαι , παραπλήσιος ὁ κατά ὁ πρανής φέρω , πρός οὐδείς στάσιμος ἔχω ἀποβαίνω , οὐδαμοῦ ὁ εἰς ὁ πρόσω φορά ἵστημι · ἀλλά ὅσος ἄν πλείων προσπεριβάλλω , ὁ ἴσος δέω ἢ καί πολύς πρός ὁ ὁ ἐπιθυμία ἐκπλήρωσις , κατά ὁ Ἐξηκεστίδης Σόλων , ὅς φημί · Πλοῦτος δέ οὐδείς τέρμα φαίνω ἀνήρ κεῖμαι .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.20
τῷ δὲ Θεόγνιδι πρὸς ταῦτα διδασκάλῳ χρηστέον λέγοντι · Οὐκ ἔραμαι πλουτεῖν οὔτ’ εὔχομαι , ἀλλά μοι εἴη Ζῆν ἀπὸ τῶν ὀλίγων μηδὲν ἔχοντι κακόν . Ἐγὼ δὲ καὶ Διογένους ἄγαμαι τὴν πάντων ὁμοῦ τῶν ἀνθρωπίνων ὑπεροψίαν · ὅς γε καὶ βασιλέως τοῦ μεγάλου ἑαυτὸν ἀπέφηνε πλουσιώτερον , τῷ ἐλαττόνων ἢ ἐκεῖνος κατὰ τὸν βίον προσδεῖσθαι .
Lemmas: ὁ δέ Θέογνις πρός οὗτος διδάσκαλος χράω λέγω · οὐ ἔραμαι πλουτέω οὔτε εὔχομαι , ἀλλά ἐγώ εἰμί Ζεύς ἀπό ὁ ὀλίγος μηδείς ἔχω κακός . ἐγώ δέ καί Διογένης ἄγαμαι ὁ πᾶς ὁμοῦ ὁ ἀνθρώπινος ὑπεροψία · ὅς γε καί βασιλεύς ὁ μέγας ἑαυτοῦ ἀποφαίνω πλούσιος , ὁ μικρός ἢ ἐκεῖνος κατά ὁ βίος προσδέω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.21
ἡμῖν δὲ ἄρα εἰ μὴ τὰ Πυθίου τοῦ Μυσοῦ προσείη τάλαντα , καὶ πλέθρα γῆς τόσα καὶ τόσα , καὶ βοσκημάτων ἐσμοὶ πλείους ἢ ἀριθμῆσαι , οὐδὲν ἐξαρκέσει . ἀλλʼ , οἶμαι , προσήκει ἀπόντα τε μὴ ποθεῖν τὸν πλοῦτον , καὶ παρόντος μὴ τῷ κεκτῆσθαι μᾶλλον φρονεῖν , ἢ τῷ εἰδέναι αὐτὸν εὖ διατίθεσθαι . τὸ γὰρ τοῦ Σωκράτους εὖ ἔχει ·
Lemmas: ἐγώ δέ ἄρα εἰμί μή ὁ Πύθιος ὁ Μυσός πρόσειμι τάλαντον , καί πλέθρον γῆ τόσος καί τόσος , καί βόσκημα ἑσμός πολύς ἢ ἀριθμέω , οὐδείς ἐξαρκέω . ἀλλά , οἴομαι , προσήκω ἄπειμι τε μή ποθέω ὁ πλοῦτος , καί πάρειμι μή ὁ κτάομαι μᾶλλον φρονέω , ἢ ὁ οἶδα αὐτός εὖ διατίθημι . ὁ γάρ ὁ Σωκράτης εὖ ἔχω ·
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.22
ὃς μέγα φρονοῦντος πλουσίου ἀνδρὸς ἐπὶ τοῖς χρήμασιν οὐ πρότερον αὐτὸν θαυμάσειν ἔφη , πρὶν ἂν καὶ ὅτι κεχρῆσθαι τούτοις ἐπίσταται , πειραθῆναι .
Lemmas: ὅς μέγας φρονέω πλούσιος ἀνήρ ἐπί ὁ χρῆμα οὐ πρότερος αὐτός θαυμάζω φημί , πρίν ἄν καί ὅτι χράω οὗτος ἐπίσταμαι , πειράω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.23
ἢ Φειδίας μὲν καὶ Πολύκλειτος , εἰ τῷ χρυσίῳ μέγα ἐφρόνουν καὶ τῷ ἐλέφαντι , ὧν ὁ μὲν Ἠλείοις τὸν Δία , ὁ δὲ τὴν Ἥραν Ἀργείοις ἐποιησάτην , καταγελάστω ἂν ἤστην ἀλλοτρίῳ πλούτῳ καλλωπιζόμενοι , ἀφέντες τὴν τέχνην , ὑφ’ ἧς καὶ ὁ χρυσὸς ἡδίων καὶ τιμιώτερος ἀπεδείχθη · ἡμεῖς δὲ τὴν ἀνθρωπείαν ἀρετὴν οὐκ ἐξαρκεῖν ἑαυτῇ πρὸς κόσμον ὑπολαμβάνοντες , ἐλάττονος αἰσχύνης ἄξια ποιεῖν οἰόμεθα ;
Lemmas: ἢ Φειδίας μέν καί Πολύκλειτος , εἰμί ὁ χρυσίον μέγας φρονέω καί ὁ ἐλέφας , ὅς ὁ μέν Ἠλεῖος ὁ Ζεύς , ὁ δέ ὁ Ἥρα Ἀργεῖος ποιέω , καταγέλαστος ἄν εἰμί ἀλλότριος πλοῦτος καλλωπίζω , ἀφίημι ὁ τέχνη , ὑπό ὅς καί ὁ χρυσός ἡδύς καί τίμιος ἀποδείκνυμι · ἐγώ δέ ὁ ἀνθρώπειος ἀρετή οὐ ἐξαρκέω ἑαυτοῦ πρός κόσμος ὑπολαμβάνω , μικρός αἰσχύνη ἄξιος ποιέω οἴομαι ;
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.24
Ἀλλὰ δῆτα πλούτου μὲν ὑπεροψόμεθα καὶ τὰς διὰ τῶν αἰσθήσεων ἡδονὰς ἀτιμάσομεν , κολακείας δὲ καὶ θωπείας διωξόμεθα , καὶ τῆς Ἀρχιλόχου ἀλώπεκος τὸ κερδαλέον τε καὶ ποικίλον ζηλώσομεν ;
Lemmas: ἀλλά δῆτα πλοῦτος μέν ὑπεροράω καί ὁ διά ὁ αἴσθησις ἡδονή ἀτιμάζω , κολακεία δέ καί θωπεία διώκω , καί ὁ Ἀρχίλοχος ἀλώπηξ ὁ κερδαλέος τε καί ποικίλος ζηλόω ;
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.25
ἀλλ’ οὐκ ἔστιν ὃ μᾶλλον φευκτέον τῷ σωφρονοῦντι , τοῦ πρὸς δόξαν ζῆν , καὶ τὰ τοῖς πολλοῖς δοκοῦντα περισκοπεῖν , καὶ μὴ τὸν ὀρθὸν λόγον ἡγεμόνα ποιεῖσθαι τοῦ βίου , ὥστε , κἂν πᾶσιν ἀνθρώποις ἀντιλέγειν , κἂν ἀδοξεῖν καὶ κινδυνεύειν ὑπὲρ τοῦ καλοῦ δέῃ , μηδὲν αἱρεῖσθαι τῶν ὀρθῶς ἐγνωσμένων παρακινεῖν .
Lemmas: ἀλλά οὐ εἰμί ὁ μᾶλλον φεύγω ὁ σωφρονέω , ὁ πρός δόξα ζάω , καί ὁ ὁ πολύς δοκέω περισκοπέω , καί μή ὁ ὀρθός λόγος ηγεμόνας ποιέω ὁ βίος , ὥστε , κἀν πᾶς ἄνθρωπος ἀντιλέγω , κἀν ἀδοξέω καί κινδυνεύω ὑπέρ ὁ καλός δέω , μηδείς αἱρέω ὁ ὀρθός γιγνώσκω παρακινέω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.26
ἢ τὸν μὴ οὕτως ἔχοντα τί τοῦ Αἰγυπτίου σοφιστοῦ φήσομεν ἀπολείπειν , ὃς φυτὸν ἐγίγνετο καὶ θηρίον , ὁπότε βούλοιτο , καὶ πῦρ καὶ ὕδωρ καὶ πάντα χρήματα ,
Lemmas: ἢ ὁ μή οὕτως ἔχω τίς ὁ Αἰγύπτιος σοφιστής φημί ἀπολείπω , ὅς φυτόν γίγνομαι καί θηρίον , ὁπότε βούλομαι , καί πῦρ καί ὕδωρ καί πᾶς χρῆμα ,
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.27
εἴπερ δὴ καὶ αὐτὸς νῦν μὲν τὸ δίκαιον ἐπαινέσεται παρὰ τοῖς τοῦτο τιμῶσι , νῦν δὲ τοὺς ἐναντίους ἀφήσει λόγους , ὅταν τὴν ἀδικίαν εὐδοκιμοῦσαν αἴσθηται , ὅπερ δίκης ἐστὶ κολάκων ; καὶ ὥσπερ φασὶ τὸν πολύποδα τὴν χρόαν πρὸς τὴν ὑποκειμένην γῆν , οὕτως αὐτὸς τὴν διάνοιαν πρὸς τὰς τῶν συνόντων γνώμας μεταβαλεῖται .
Lemmas: εἴπερ δή καί αὐτός νῦν μέν ὁ δίκαιος ἐπαινέω παρά ὁ οὗτος τιμάω , νῦν δέ ὁ ἐναντίος ἀφίημι λόγος , ὅταν ὁ ἀδικία εὐδοκιμέω αἰσθάνομαι , ὅς δίκη εἰμί κόλαξ ; καί ὥσπερ φημί ὁ πολύπους ὁ χροιά πρός ὁ ὑπόκειμαι γῆ , οὕτως αὐτός ὁ διάνοια πρός ὁ ὁ σύνειμι γνώμη μεταβάλλω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 10.1
Ἀλλὰ ταῦτα μέν που κἀν τοῖς ἡμετέροις λόγοις τελειότερον μαθησόμεθα · ὅσον δὲ σκιαγραφίαν τινὰ τῆς ἀρετῆς , τό γε νῦν εἶναι , ἐκ τῶν ἔξωθεν παιδευμάτων περιγραψώμεθα . τοῖς γὰρ ἐπιμελῶς ἐξ ἑκάστου τὴν ὠφέλειαν ἀθροίζουσιν , ὥσπερ τοῖς μεγάλοις τῶν ποταμῶν , πολλαὶ γίνεσθαι πολλαχόθεν αἱ προσθῆκαι πεφήκασι .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν ποῦ ἐν ὁ ἡμέτερος λόγος τέλειος μανθάνω · ὅσον δέ σκιαγραφία τις ὁ ἀρετή , ὁ γε νῦν ἔρχομαι , ἐκ ὁ ἔξωθεν παίδευμα περιγράφω . ὁ γάρ ἐπιμελής ἐκ ἕκαστος ὁ ὠφέλεια ἀθροίζω , ὥσπερ ὁ μέγας ὁ ποταμός , πολύς γίγνομαι πολλαχόθεν ὁ προσθήκη φημί .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 10.2
τὸ γὰρ καὶ σμικρὸν ἐπὶ σμικρῷ κατατίθεσθαι , οὐ μᾶλλον εἰς ἀργυρίου προσθήκην , ἢ καὶ εἰς ἡντιναοῦν ἐπιστήμην ὀρθῶς ἡγεῖσθαι ἔχειν τῷ ποιητῇ προσῆκεν .
Lemmas: ὁ γάρ καί μικρός ἐπί μικρός κατατίθημι , οὐ μᾶλλον εἰς Ἀργύριος προσθήκη , ἢ καί εἰς ὁστισοῦν ἐπιστήμη ὀρθός ἡγέομαι ἔχω ὁ ποιητής προσήκω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 10.3
ὁ μὲν οὖν Βίας τῷ υἱεῖ πρὸς Αἰγυπτίους ἀπαίροντι καὶ πυνθανομένῳ τί ἂν ποιῶν αὐτῷ μάλιστα κεχαρισμένα πράττοι · Ἐφόδιον , ἔφη , πρὸς γῆρας κτησάμενος , τὴν ἀρετὴν δὴ τὸ ἐφόδιον λέγων , μικροῖς ὅροις αὐτὴν περιγράφων , ὅς γε ἀνθρωπίνῳ βίῳ τὴν ἀπ’
Lemmas: ὁ μέν οὖν Βίας ὁ υἱός πρός Αἰγύπτιος ἀπαίρω καί πυνθάνομαι τίς ἄν ποιέω αὐτός μάλιστα χαρίζω πράσσω · ἐφόδιον , φημί , πρός γῆρας κτάομαι , ὁ ἀρετή δή ὁ ἐφόδιον λέγω , μικρός ὅρος αὐτός περιγράφω , ὅς γε ἀνθρώπινος βίος ὁ ἀπό
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 10.4
αὐτῆς ὠφέλειαν ὡρίζετο . ἐγὼ δέ , κἂν τὸ Τιθωνοῦ τις γῆρας , κἂν τὸ Ἀργανθωνίου λέγῃ , κἂν τὸ τοῦ μακροβιωτάτου παρ’ ἡμῖν Μαθουσάλα , ὃς χίλια ἔτη , τριάκοντα δεόντων , βιῶναι λέγεται , κἂν σύμπαντα τὸν ἀφ’ οὗ γεγόνασιν ἄνθρωποι , χρόνον ἀναμετρῇ , ὡς ἐπὶ παίδων διανοίας γελάσομαι , εἰς τὸν μακρὸν ἀποσκοπῶν καὶ ἀγήρω αἰῶνα , οὗ πέρας οὐδέν ἐστι τῇ ἐπινοίᾳ λαβεῖν , οὐ μᾶλλόν γε ἢ τελευτὴν ὑποθέσθαι τῆς ἀθανάτου ψυχῆς .
Lemmas: αὐτηες͂ς ὠφέλεια ὁρίζω . ἐγώ δέ , κἀν ὁ Τιθωνός τις γῆρας , κἀν ὁ Ἀργανθώνιος λέγω , κἀν ὁ ὁ μακρόβιος παρά ἐγώ Μαθουσάλας , ὅς χίλιοι ἔτος , τριάκοντα δέω , βιόω λέγω , κἀν σύμπας ὁ ἀπό ὅς γίγνομαι ἄνθρωπος , χρόνος ἀναμετρέω , ὡς ἐπί παῖς διάνοια γελάω , εἰς ὁ μακρός ἀποσκοπέω καί ἀγήραος αἰών , ὅς πέρας οὐδείς εἰμί ὁ ἐπίνοια λαμβάνω , οὐ μάλα γε ἢ τελευτή ὑποτίθημι ὁ ἀθάνατος ψυχή .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 10.5
πρὸς ὅνπερ κτᾶσθαι παραινέσαιμ’ ἂν τὰ ἐφόδια , πάντα λίθον κατὰ τὴν παροιμίαν κινοῦντας , ὅθεν ἂν μέλλῃ τις ὑμῖν ἐπ’ αὐτὸν ὠφέλεια γενήσεσθαι . μηδ’ ὅτι χαλεπὰ ταῦτα καὶ πόνου δεόμενα , διὰ τοῦτ’ ἀποκνήσωμεν · ἀλλ’ ἀναμνησθέντας τοῦ παραινέσαντος , ὅτι δέοι βίον μὲν ἄριστον αὐτὸν ἕκαστον προαιρεῖσθαι , ἡδὺν δὲ προσδοκᾶν τῇ συνηθείᾳ γενήσεσθαι , ἐγχειρεῖν τοῖς βελτίστοις .
Lemmas: πρός ὅς κτάομαι παραινέω ἄν ὁ ἐφόδιον , πᾶς λίθος κατά ὁ παροιμία κινέω , ὅθεν ἄν μέλλω τις σύ ἐπί αὐτός ὠφέλεια γίγνομαι . μηδέ ὅτι χαλεπός οὗτος καί πόνος δέω , διά οὗτος ἀποκνέω · ἀλλά ἀναμιμνῄσκω ὁ παραινέω , ὅτι δέω βίος μέν ἀγαθός αὐτός ἕκαστος προαιρέω , ἡδύς δέ προσδοκάω ὁ συνήθεια γίγνομαι , ἐγχειρέω ὁ ἀγαθός .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 10.6
αἰσχρὸν γὰρ τὸν παρόντα καιρὸν προεμένους , ὕστερόν ποτ’ ἀνακαλεῖσθαι τὸ παρελθόν , ὅτε οὐδὲν ἔσται πλέον ἀνιωμένοις .
Lemmas: αἰσχρός γάρ ὁ πάρειμι καιρός προίημι , ὕστερον πρός ἀνακαλέω ὁ παρέρχομαι , ὅτε οὐδείς εἰμί πλείων ἀνιάω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 10.7
Ἐγὼ μὲν οὖν ἃ κράτιστα εἶναι κρίνω , τὰ μὲν νῦν εἴρηκα , τὰ δὲ παρὰ πάντα τὸν βίον ὑμῖν ξυμβουλεύσω . ὑμεῖς δέ , τριῶν ἀρρωστημάτων ὄντων , μὴ τῷ ἀνιάτῳ προσεοικέναι δόξητε , μηδὲ τὴν τῆς γνώμης νόσον παραπλησίαν τῇ τῶν εἰς τὰ σώματα δυστυχησάντων δείξητε .
Lemmas: ἐγώ μέν οὖν ὅς ἀγαθός ἔρχομαι κρίνω , ὁ μέν νῦν λέγω , ὁ δέ παρά πᾶς ὁ βίος σύ συμβουλεύω . σύ δέ , τρεῖς ἀρρώστημα εἰμί , μή ὁ ἀνίατος προσέοικα δοκέω , μηδέ ὁ ὁ γνώμη νόσος παραπλήσιος ὁ ὁ εἰς ὁ σῶμα δυστυχέω δείκνυμι .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 10.8
οἱ μὲν γὰρ τὰ μικρὰ τῶν παθῶν κάμνοντες , αὐτοὶ παρὰ τοὺς ἰατροὺς ἔρχονται · οἱ δὲ ὑπὸ μειζόνων καταληφθέντες ἀρρωστημάτων , ἐφ’ ἑαυτοὺς καλοῦσι τοὺς θεραπεύσοντας · οἱ δ’ εἰς ἀνήκεστον παντελῶς μελαγχολίας παρενεχθέντες , οὐδὲ προσιόντας προσίενται . ὃ μὴ πάθητε τῶν νῦν ὑμεῖς , τοὺς ὀρθῶς ἔχοντας τῶν λογισμῶν ἀποφεύγοντες .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ὁ μικρός ὁ πάθος κάμνω , αὐτός παρά ὁ ἰατρός ἔρχομαι · ὁ δέ ὑπό μέγας καταλαμβάνω ἀρρώστημα , ἐπί ἑαυτοῦ καλέω ὁ θεραπεύω · ὁ δέ εἰς ἀνήκεστος παντελής μελαγχολία παραφέρω , οὐδέ προσέρχομαι προσίημι . ὁ μή πάσχω ὁ νῦν σύ , ὁ ὀρθός ἔχω ὁ λογισμός ἀποφεύγω .