ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 1.1
Πολλά με τὰ παρακαλοῦντά ἐστι ξυμβουλεῦσαι ὑμῖν , ὦ παῖδες , ἃ βέλτιστα εἶναι κρίνω , καὶ ἃ ξυνοίσειν ὑμῖν ἑλομένοις πεπίστευκα . τό τε γὰρ ἡλικίας οὕτως ἔχειν καὶ τὸ διὰ πολλῶν ἤδη γεγυμνάσθαι πραγμάτων καὶ μὴν καὶ τὸ τῆς πάντα παιδευούσης ἐπ’ ἄμφω μεταβολῆς ἱκανῶς μετασχεῖν , ἔμπειρόν με εἶναι τῶν ἀνθρωπίνων πεποίηκεν , ὥστε τοῖς ἄρτι καθισταμένοις τὸν βίον ἔχειν ὥσπερ ὁδῶν τὴν ἀσφαλεστάτην ὑποδεικνύναι .
Lemmas: Πολύς ἐγώ ὁ παρακαλέω εἰμί συμβουλεύω σύ , ὦ παῖς , ὅς ἀγαθός ἔρχομαι κρίνω , καί ὅς συμφέρω σύ αἱρέω πιστεύω . ὁ τε γάρ ἡλικία οὕτως ἔχω καί ὁ διά πολύς ἤδη γυμνάζω πρᾶγμα καί μήν καί ὁ ὁ πᾶς παιδεύω ἐπί ἄμφω μεταβολή ἱκανός μετέχω , ἔμπειρος ἐγώ ἔρχομαι ὁ ἀνθρώπινος ποιέω , ὥστε ὁ ἄρτι καθίστημι ὁ βίος ἔχω ὥσπερ ὀδούς ὁ ἀσφαλής ὑποδείκνυμι .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 1.2
τῇ τε παρὰ τῆς φύσεως οἰκειότητι εὐθὺς μετὰ τοὺς γονέας ὑμῖν τυγχάνω , ὥστε μήτε αὐτὸς ἔλαττόν τι πατέρων εὐνοίας νέμειν ὑμῖν · ὑμᾶς δὲ νομίζω , εἰ μή τι ὑμῶν διαμαρτάνω τῆς γνώμης , μὴ ποθεῖν τοὺς τεκόντας , πρὸς ἐμὲ βλέποντας .
Lemmas: ὁ τε παρά ὁ φύσις οἰκειότης εὐθύς μετά ὁ γονεύς σύ τυγχάνω , ὥστε μήτε αὐτός ἐλαχύς τίς πατήρ εὔνοια νέμω σύ · σύ δέ νομίζω , εἰμί μή τίς σύ διαμαρτάνω ὁ γνώμη , μή ποθέω ὁ τίκτω , πρός ἐγώ βλέπω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 1.3
εἰ μὲν οὖν προθύμως δέχοισθε τὰ λεγόμενα , τῆς δευτέρας τῶν ἐπαινουμένων ἔσεσθε παρ’ Ἡσιόδῳ τάξεως · εἰ δὲ μή , ἐγὼ μὲν οὐδὲν ἂν εἴποιμι δυσχερές , αὐτοὶ δὲ μέμνησθε τῶν ἐπῶν δηλονότι , ἐν οἷς ἐκεῖνός φησιν ἄριστον μὲν εἶναι τὸν παρ’ ἑαυτοῦ τὰ δέοντα ξυνορῶντα , ἐσθλὸν δὲ κἀκεῖνον τὸν τοῖς παρ’ ἑτέρων ὑποδειχθεῖσιν ἑπόμενον , τὸν δὲ πρὸς οὐδέτερον ἐπιτήδειον , ἀχρεῖον εἶναι πρὸς ἅπαντα .
Lemmas: εἰμί μέν οὖν πρόθυμος δέχομαι ὁ λέγω , ὁ δεύτερος ὁ ἐπαινέω εἰμί παρά Ἡσίοδος τάξις · εἰμί δέ μή , ἐγώ μέν οὐδείς ἄν λέγω δυσχερής , αὐτός δέ μιμνήσκω ὁ ἔπος δηλονότι , ἐν ὅς ἐκεῖνος φημί ἀγαθός μέν ἔρχομαι ὁ παρά ἑαυτοῦ ὁ δέω συνοράω , ἐσθλός δέ ἐκεῖνος ὁ ὁ παρά ἕτερος ὑποδείκνυμι ἕπομαι , ὁ δέ πρός οὐδέτερος ἐπιτήδειος , ἀχρεῖος ἔρχομαι πρός ἅπας .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 1.4
Μὴ θαυμάζετε δὲ εἰ καὶ καθ’ ἑκάστην ἡμέραν εἰς διδασκάλους φοιτῶσι , καὶ τοῖς ἐλλογίμοις τῶν παλαιῶν ἀνδρῶν , δι’ ὧν καταλελοίπασι λόγων , συγγινομένοις ὑμῖν αὐτός τι παρ’ ἐμαυτοῦ λυσιτελέστερον ἐξευρηκέναι φημί .
Lemmas: μή θαυμάζω δέ εἰμί καί κατά ἕκαστος ἡμέρα εἰς διδάσκαλος φοιτάω , καί ὁ ἐλλόγιμος ὁ παλαιός ἀνήρ , διά ὅς καταλείπω λόγος , συγγίγνομαι σύ αὐτός τίς παρά ἐμαυτοῦ λυσιτελής ἐξευρίσκω φημί .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 1.5
τοῦτο μὲν οὖν αὐτὸ καὶ ξυμβουλεύσων ἥκω , τὸ μὴ δεῖν εἰς ἅπαξ τοῖς ἀνδράσι τούτοις , ὥσπερ πλοίου , τὰ πηδάλια τῆς διανοίας ὑμῶν παραδόντας , ᾗπερ ἂν ἄγωσι , ταύτῃ συνέπεσθαι · ἀλλ’ ὅσον ἐστὶ χρήσιμον αὐτῶν δεχομένους , εἰδέναι τί χρὴ καὶ παριδεῖν . τίνα οὖν ἐστι ταῦτα , καὶ ὅπως διακρινοῦμεν , τοῦτο δὴ καὶ διδάξω ἔνθεν ἑλών .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν αὐτός καί συμβουλεύω ἥκω , ὁ μή δεῖ εἰς ἅπαξ ὁ ἀνήρ οὗτος , ὥσπερ πλοῖον , ὁ πηδάλιον ὁ διάνοια σύ παραδίδωμι , ᾗπερ ἄν ἄγω , ταύτῃ συνέπομαι · ἀλλά ὅσον εἰμί χρήσιμος αὐτός δέχομαι , οἶδα τίς χράω καί παροράω . τίς οὖν εἰμί οὗτος , καί ὅπως διακρίνω , οὗτος δή καί διδάσκω ἔνθεν αἱρέω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 2.1
Ἡμεῖς , ὦ παῖδες , οὐδὲν εἶναι χρῆμα παντάπασι τὸν ἀνθρώπινον βίον τοῦτον ὑπολαμβάνομεν , οὔτ’ ἀγαθόν τι νομίζομεν ὅλως , οὔτ’ ὀνομάζομεν , ὃ τὴν συντέλειαν ἡμῖν ἄχρι τούτου παρέχεται .
Lemmas: Ἡμεῖς , ὦ παῖς , οὐδείς ἔρχομαι χρῆμα παντάπασι ὁ ἀνθρώπινος βίος οὗτος ὑπολαμβάνω , οὔτε ἀγαθός τίς νομίζω ὅλος , οὔτε ὀνομάζω , ὁ ὁ συντέλεια ἐγώ ἄχρι οὗτος παρέχω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 2.2
οὔκουν προγόνων περιφάνειαν , οὐκ ἰσχὺν σώματος , οὐ κάλλος , οὐ μέγεθος , οὐ τὰς παρὰ πάντων ἀνθρώπων τιμάς , οὐ βασιλείαν αὐτήν , οὐχ ὅ τι ἂν εἴποι τις τῶν ἀνθρωπίνων μέγα , ἀλλ’ οὐδὲ εὐχῆς ἄξιον κρίνομεν , ἢ τοὺς ἔχοντας ἀποβλέπομεν , ἀλλ’ ἐπὶ μακρότερον πρόϊμεν ταῖς ἐλπίσι , καὶ πρὸς ἑτέρου βίου παρασκευὴν ἅπαντα πράττομεν .
Lemmas: οὔκουν πρόγονος περιφάνεια , οὐ ἰσχύς σῶμα , οὐ κάλλος , οὐ μέγεθος , οὐ ὁ παρά πᾶς ἄνθρωπος τιμή , οὐ βασίλειος αὐτός , οὐ ὁ τίς ἄν λέγω τις ὁ ἀνθρώπινος μέγας , ἀλλά οὐδέ εὐχή ἄξιος κρίνω , ἢ ὁ ἔχω ἀποβλέπω , ἀλλά ἐπί μακρός πρόειμι ὁ ἐλπίς , καί πρός ἕτερος βίος παρασκευή ἅπας πράσσω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 2.3
ἃ μὲν οὖν ἂν συντελῇ πρὸς τοῦτον ἡμῖν , ἀγαπᾶν τε καὶ διώκειν παντὶ σθένει χρῆναί φαμεν , τὰ δὲ οὐκ ἐξικνούμενα πρὸς ἐκεῖνον , ὡς οὐδενὸς ἄξια παρορᾶν . τίς δὴ οὖν οὗτος ὁ βίος καὶ ὅπη καὶ ὅπως αὐτὸν βιωσόμεθα , μακρότερον μὲν ἢ κατὰ τὴν παροῦσαν ὁρμὴν ἐφικέσθαι , μειζόνων δὲ ἢ καθ’ ὑμᾶς ἀκροατῶν ἀκοῦσαι .
Lemmas: ὅς μέν οὖν ἄν συντελέω πρός οὗτος ἐγώ , ἀγαπάω τε καί διώκω πᾶς σθένος χρή φημί , ὁ δέ οὐ ἐξικνέομαι πρός ἐκεῖνος , ὡς οὐδείς ἄξιος παροράω . τίς δή οὖν οὗτος ὁ βίος καί ὅπῃ καί ὅπως αὐτός βιόω , μακρός μέν ἢ κατά ὁ πάρειμι ὁρμή ἐφικνέομαι , μέγας δέ ἢ κατά σύ ἀκροατής ἀκούω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 2.4
τοσοῦτόν γε μὴν εἰπὼν ἱκανῶς ἂν ἴσως ὑμῖν ἐνδειξαίμην , ὅτι πᾶσαν ὁμοῦ τὴν ἀφ’ οὗ γεγόνασιν ἄνθρωποι , τῷ λόγῳ τις συλλαβὼν καὶ εἰς ἓν ἀθροίσας εὐδαιμονίαν , οὐδὲ πολλοστῷ μέρει τῶν ἀγαθῶν ἐκείνων εὑρήσει παρισουμένην , ἀλλὰ πλεῖον τοῦ ἐν ἐκείνοις ἐλαχίστου τὰ σύμπαντα τῶν τῇδε καλῶν κατὰ τὴν ἀξίαν ἀφεστηκότα , ἢ καθ’ ὅσον σκιὰ καὶ ὄναρ τῶν ἀληθῶν ἀπολείπεται .
Lemmas: τοσοῦτος γε μήν λέγω ἱκανός ἄν ἴσως σύ ἐνδείκνυμι , ὅτι πᾶς ὁμοῦ ὁ ἀπό ὅς γίγνομαι ἄνθρωπος , ὁ λόγος τις συλλαμβάνω καί εἰς εἷς ἀθροίζω εὐδαιμονία , οὐδέ πολλοστός μέρος ὁ ἀγαθός ἐκεῖνος εὑρίσκω παρισόω , ἀλλά πλέως ὁ ἐν ἐκεῖνος μικρός ὁ σύμπας ὁ τῇδε καλός κατά ὁ ἄξιος ἀφίστημι , ἢ κατά ὅσον σκιά καί ὄναρ ὁ ἀληθής ἀπολείπω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 2.5
μᾶλλον δὲ ἵν’ οἰκειοτέρῳ χρήσωμαι παραδείγματι , ὅσῳ ψυχὴ τοῖς πᾶσι τιμιωτέρα σώματος , τοσούτῳ καὶ τῶν βίων ἑκατέρων ἐστὶ τὸ διάφορον . εἰς δὴ τοῦτον ἄγουσι μὲν ἱεροὶ λόγοι , δι’ ἀπορρήτων ἡμᾶς ἐκπαιδεύοντες .
Lemmas: μᾶλλον δέ ἵνα οἰκεῖος χράω παράδειγμα , ὅσος ψυχή ὁ πᾶς τίμιος σῶμα , τοσοῦτος καί ὁ βίος ἑκάτερος εἰμί ὁ διάφορος . εἰς δή οὗτος ἄγω μέν ἱερός λόγος , διά ἀπόρρητος ἐγώ ἐκπαιδεύω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 2.6
ἕως γε μὴν ὑπὸ τῆς ἡλικίας ἐπακούειν τοῦ βάθους τῆς διανοίας αὐτῶν οὐχ οἷόν τε , ἐν ἑτέροις οὐ πάντη διεστηκόσιν , ὥσπερ ἐν σκιαῖς τισι καὶ κατόπτροις , τῷ τῆς ψυχῆς ὄμματι τέως προγυμναζόμεθα , τοὺς ἐν τοῖς τακτικοῖς τὰς μελέτας ποιουμένους μιμούμενοι , οἵ γε ἐν χειρονομίαις καὶ ὀρχήσεσι τὴν ἐμπειρίαν κτησάμενοι , ἐπὶ τῶν ἀγώνων τοῦ ἐκ τῆς παιδιᾶς ἀπολαύουσι κέρδους .
Lemmas: ἠώς γε μήν ὑπό ὁ ἡλικία ἐπακούω ὁ βάθος ὁ διάνοια αὐτός οὐ οἷος τε , ἐν ἕτερος οὐ πάντῃ διίστημι , ὥσπερ ἐν σκιά τις καί κάτοπτρον , ὁ ὁ ψυχή ὄμμα τέως προγυμνάζω , ὁ ἐν ὁ τακτικός ὁ μελέτη ποιέω μιμέομαι , ὁ γε ἐν χειρονομία καί ὄρχησις ὁ ἐμπειρία κτάομαι , ἐπί ὁ ἀγών ὁ ἐκ ὁ παιδιά ἀπολαύω κέρδος .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 2.7
καὶ ἡμῖν δὴ οὖν ἀγῶνα προκεῖσθαι πάντων ἀγώνων μέγιστον νομίζειν χρεών , ὑπὲρ οὗ πάντα ποιητέον ἡμῖν καὶ πονητέον εἰς δύναμιν ἐπὶ τὴν τούτου παρασκευήν , καὶ ποιηταῖς καὶ λογοποιοῖς καὶ ῥήτορσι καὶ πᾶσιν ἀνθρώποις ὁμιλητέον , ὅθεν ἂν μέλλῃ πρὸς τὴν τῆς ψυχῆς ἐπιμέλειαν ὠφέλειά τις ἔσεσθαι .
Lemmas: καί ἐγώ δή οὖν ἀγών πρόκειμαι πᾶς ἀγών μέγας νομίζω χρεών , ὑπέρ ὅς πᾶς ποιέω ἐγώ καί πονέω εἰς δύναμις ἐπί ὁ οὗτος παρασκευή , καί ποιητής καί λογοποιός καί ῥήτωρ καί πᾶς ἄνθρωπος ὁμιλητέον , ὅθεν ἄν μέλλω πρός ὁ ὁ ψυχή ἐπιμέλεια ὠφέλεια τις εἰμί .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 2.8
ὥσπερ οὖν οἱ δευσοποιοὶ παρασκευάσαντες πρότερον θεραπείαις τισὶν ὅ τι ποτ’ ἂν ᾖ τὸ δεξόμενον τὴν βαφήν , οὕτω τὸ ἄνθος ἐπάγουσιν , ἄν τε ἁλουργὸν ἄν τέ τι ἕτερον ᾖ , τὸν αὐτὸν δὴ καὶ ἡμεῖς τρόπον , εἰ μέλλοι ἀνέκπλυτος ἡμῖν ἅπαντα τὸν χρόνον ἡ τοῦ καλοῦ παραμένειν δόξα , τοῖς ἔξω δὴ τούτοις προτελεσθέντες , τηνικαῦτα τῶν ἱερῶν καὶ ἀπορρήτων ἐπακουσόμεθα παιδευμάτων · καὶ οἷον ἐν ὕδατι τὸν ἥλιον ὁρᾶν ἐθισθέντες , οὕτως αὐτῷ προσβαλοῦμεν τῷ φωτὶ τὰς ὄψεις .
Lemmas: ὥσπερ οὖν ὁ δευσοποιός παρασκευάζω πρότερος θεραπεία τις ὁ τίς πρός ἄν εἰμί ὁ δείκνυμι ὁ βαφή , οὕτως ὁ ἄνθος ἐπάγω , ἄν τε ἁλουργός ἄν τε τίς ἕτερος εἰμί , ὁ αὐτός δή καί ἐγώ τρόπος , εἰμί μέλλω ἀνέκπλυτος ἐγώ ἅπας ὁ χρόνος ὁ ὁ καλός παραμένω δόξα , ὁ ἔξω δή οὗτος προτελέω , τηνικαῦτα ὁ ἱερός καί ἀπόρρητος ἐπακούω παίδευμα · καί οἷος ἐν ὕδωρ ὁ ἥλιος ὁράω ἐθίζω , οὕτως αὐτός προσβάλλω ὁ φάος ὁ ὄψις .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 3.1
Εἰ μὲν οὖν ἐστί τις οἰκειότης πρὸς ἀλλήλους τοῖς λόγοις , προὔργου ἂν ἡμῖν αὐτῶν ἡ γνῶσις γένοιτο · εἰ δὲ μή , ἀλλὰ τό γε παράλληλα θέντας καταμαθεῖν τὸ διάφορον , οὐ μικρὸν εἰς βεβαίωσιν τοῦ βελτίονος .
Lemmas: εἰμί μέν οὖν εἰμί τις οἰκειότης πρός ἀλλήλων ὁ λόγος , προὔργου ἄν ἐγώ αὐτός ὁ γνῶσις γίγνομαι · εἰμί δέ μή , ἀλλά ὁ γε παράλληλος τίθημι καταμανθάνω ὁ διάφορος , οὐ μικρός εἰς βεβαίωσις ὁ ἀγαθός .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 3.2
τίνι μέντοι καὶ παρεικάσας τῶν παιδεύσεων ἑκατέραν , τῆς εἰκόνος ἂν τύχοις ; ἦπου καθάπερ φυτοῦ οἰκεία μὲν ἀρετὴ τῷ καρπῷ βρύειν ὡραίῳ , φέρει δέ τινα κόσμον καὶ φύλλα τοῖς κλάδοις περισειόμενα , οὕτω δὴ καὶ ψυχῇ προηγουμένως μὲν καρπὸς ἡ ἀλήθεια , οὐκ ἄχαρί γε μὴν οὐδὲ τὴν θύραθεν σοφίαν περιβεβλῆσθαι , οἷόν τινα φύλλα σκέπην τε τῷ καρπῷ καὶ ὄψιν οὐκ ἄωρον παρεχόμενα .
Lemmas: τίς μέντοι καί παρεικάζω ὁ παίδευσις ἑκάτερος , ὁ εἰκών ἄν τυγχάνω ; ἦπου καθά φυτόν οἰκεῖος μέν ἀρετή ὁ καρπός βρύω ὡραῖος , φέρω δέ τις κόσμος καί φύλλο ὁ κλάδος περισείομαι , οὕτως δή καί ψυχή προηγουμένως μέν καρπός ὁ ἀλήθεια , οὐ ἄχαρις γε μήν οὐδέ ὁ θύραθεν σοφία περιβάλλω , οἷος τις φύλλο σκέπη τε ὁ καρπός καί ὄψις οὐ ἄωρος παρέχω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 3.3
λέγεται τοίνυν καὶ Μωϋσῆς ἐκεῖνος ὁ πάνυ , οὗ μέγιστόν ἐστιν ἐπὶ σοφίᾳ παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις ὄνομα , τοῖς Αἰγυπτίων μαθήμασιν ἐγγυμνασάμενος τὴν διάνοιαν , οὕτω προσελθεῖν τῇ θεωρίᾳ τοῦ Ὄντος .
Lemmas: λέγω τοίνυν καί Μωϋσῆς ἐκεῖνος ὁ πάνυ , ὅς μέγας εἰμί ἐπί σοφία παρά πᾶς ἄνθρωπος ὄνομα , ὁ Αἰγύπτιος μάθημα ἐγγυμνάζω ὁ διάνοια , οὕτως προσέρχομαι ὁ θεωρία ὁ Όντος .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 3.4
παραπλησίως δὲ τούτῳ , κἀν τοῖς κάτω χρόνοις , τὸν σοφὸν Δανιὴλ ἐπὶ Βαβυλῶνός φασι τὴν σοφίαν Χαλδαίων καταμαθόντα , τότε τῶν θείων ἅψασθαι παιδευμάτων .
Lemmas: παραπλήσιος δέ οὗτος , ἐν ὁ κάτω χρόνος , ὁ σοφός Δανιήλ ἐπί Βαβυλών φημί ὁ σοφία Χαλδαῖος καταμανθάνω , τότε ὁ θεῖος ἅπτω παίδευμα .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 4.1
Ἀλλ’ ὅτι μὲν οὐκ ἄχρηστον ψυχαῖς μαθήματα τὰ ἔξωθεν δὴ ταῦτα ἱκανῶς εἴρηται · ὅπως γε μὴν αὐτῶν μεθεκτέον ὑμῖν ἑξῆς ἂν εἴη λέγειν . Πρῶτον μὲν οὖν τοῖς παρὰ τῶν ποιητῶν , ἵν’ ἐντεῦθεν ἄρξωμαι · ἐπεὶ παντοδαποί τινές εἰσι κατὰ τοὺς λόγους , μὴ πᾶσιν ἐφεξῆς προσέχειν τὸν νοῦν · ἀλλ’ ὅταν μὲν τὰς τῶν ἀγαθῶν ἀνδρῶν πράξεις ἢ λόγους ὑμῖν διεξίωσιν , ἀγαπᾶν τε καὶ ζηλοῦν , καὶ ὅτι μάλιστα πειρᾶσθαι τοιούτους εἶναι ·
Lemmas: ἀλλά ὅτι μέν οὐ ἄχρηστος ψυχή μάθημα ὁ ἔξωθεν δή οὗτος ἱκανός λέγω · ὅπως γε μήν αὐτός μεθεκτέον σύ ἑξῆς ἄν εἰμί λέγω . Πρῶτος μέν οὖν ὁ παρά ὁ ποιητής , ἵνα ἐντεῦθεν ἄρχω · ἐπεί παντοδαπός τις εἰμί κατά ὁ λόγος , μή πᾶς ἐφεξῆς προσέχω ὁ νόος · ἀλλά ὅταν μέν ὁ ὁ ἀγαθός ἀνήρ πρᾶξις ἢ λόγος σύ διεξέρχομαι , ἀγαπάω τε καί ζηλέω , καί ὅτι μάλιστα πειράω τοιοῦτος ἔρχομαι ·
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 4.2
ὅταν δὲ ἐπὶ μοχθηροὺς ἄνδρας ἔλθωσι , τὴν μίμησιν ταύτην δεῖ φεύγειν , ἐπιφρασσομένους τὰ ὦτα , οὐχ ἧττον ἢ τὸν Ὀδυσσέα φασὶν ἐκεῖνοι τὰ τῶν Σειρήνων μέλη . ἡ γὰρ πρὸς τοὺς φαύλους τῶν λόγων συνήθεια , ὁδός τίς ἐστιν ἐπὶ τὰ πράγματα .
Lemmas: ὅταν δέ ἐπί μοχθηρός ἀνήρ ἔρχομαι , ὁ μίμησις οὗτος δέω φεύγω , ἐπιφράσσω ὁ ἄτη , οὐ κακός ἢ ὁ Ὀδυσσεύς φημί ἐκεῖνος ὁ ὁ Σειρήν μέλος . ὁ γάρ πρός ὁ φαῦλος ὁ λόγος συνήθεια , οὐδός τίς εἰμί ἐπί ὁ πρᾶγμα .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 4.3
διὸ δὴ πάσῃ φυλακῇ τὴν ψυχὴν τηρητέον , μὴ διὰ τῆς τῶν λόγων ἡδονῆς παραδεξάμενοί τι λάθωμεν τῶν χειρόνων , ὥσπερ οἱ τὰ δηλητήρια μετὰ τοῦ μέλιτος προσιέμενοι .
Lemmas: διό δή πᾶς φυλακή ὁ ψυχή τηρητέον , μή διά ὁ ὁ λόγος ἡδονή παραδέχομαι τίς λανθάνω ὁ χείρων , ὥσπερ ὁ ὁ δηλητήριος μετά ὁ μέλι προσίημι .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 4.4
οὐ τοίνυν ἐπαινεσόμεθα τοὺς ποιητὰς οὐ λοιδορουμένους , οὐ σκώπτοντας , οὐκ ἐρῶντας ἢ μεθύοντας μιμουμένους , οὐχ ὅταν τραπέζῃ πληθούσῃ καὶ ᾠδαῖς ἀνειμέναις τὴν εὐδαιμονίαν ὁρίζωνται . πάντων δὲ ἥκιστα περὶ θεῶν τι διαλεγομένοις προσέξομεν , καὶ μάλισθ’ ὅταν ὡς περὶ πολλῶν τε αὐτῶν διεξίωσι καὶ τούτων οὐδὲ ὁμονοούντων .
Lemmas: οὐ τοίνυν ἐπαινέω ὁ ποιητής οὐ λοιδορέω , οὐ σκώπτω , οὐ ἐράω ἢ μεθύω μιμέομαι , οὐ ὅταν τράπεζα πλήθω καί ἀοιδή ἀνίημι ὁ εὐδαιμονία ὁρίζω . πᾶς δέ ἦκα περί θεός τίς διαλέγω προσέχω , καί μάλιστα ὅταν ὡς περί πολύς τε αὐτός διεξέρχομαι καί οὗτος οὐδέ ὁμονοέω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 4.5
ἀδελφὸς γὰρ δὴ παρ’ ἐκείνοις διαστασιάζει πρὸς ἀδελφὸν καὶ γονεὺς πρὸς παῖδας καὶ τούτοις αὖθις πρὸς τοὺς τεκόντας πόλεμός ἐστιν ἀκήρυκτος . μοιχείας δὲ θεῶν καὶ ἔρωτας καὶ μίξεις ἀναφανδόν , καὶ ταῦτάς γε μάλιστα τοῦ κορυφαίου πάντων καὶ ὑπάτου Διός , ὡς αὐτοὶ λέγουσιν , ἃ κἂν περὶ βοσκημάτων τις λέγων ἐρυθριάσειε , τοῖς ἐπὶ σκηνῆς καταλείψομεν .
Lemmas: ἀδελφός γάρ δή παρά ἐκεῖνος διαστασιάζω πρός ἀδελφός καί γονεύς πρός παῖς καί οὗτος αὖθις πρός ὁ τίκτω πόλεμος εἰμί ἀκήρυκτος . μοιχεία δέ θεός καί ἔρως καί μίξις ἀναφανδόν , καί αὐτός γε μάλιστα ὁ κορυφαῖον πᾶς καί ὕπατος Ζεύς , ὡς αὐτός λέγω , ὅς κἀν περί βόσκημα τις λέγω ἐρυθριάω , ὁ ἐπί σκηνή καταλείπω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 4.6
Ταὐτὰ δὴ ταῦτα λέγειν καὶ περὶ συγγραφέων ἔχω , καὶ μάλισθ’ ὅταν ψυχαγωγίας ἕνεκα τῶν ἀκουόντων λογοποιῶσι . καὶ ῥητόρων δὲ τὴν περὶ τὸ ψεύδεσθαι τέχνην οὐ μιμησόμεθα . οὔτε γὰρ ἐν δικαστηρίοις οὔτ’ ἐν ταῖς ἄλλαις πράξεσιν ἐπιτήδειον ἡμῖν τὸ ψεῦδος , τοῖς τὴν ὀρθὴν ὁδὸν καὶ ἀληθῆ προελομένοις τοῦ βίου , οἷς τὸ μὴ δικάζεσθαι νόμῳ προστεταγμένον ἐστίν .
Lemmas: ταὐτός δή οὗτος λέγω καί περί συγγραφεύς ἔχω , καί μάλιστα ὅταν ψυχαγωγία ἕνεκα ὁ ἀκούω λογοποιέω . καί ῥήτωρ δέ ὁ περί ὁ ψεύδω τέχνη οὐ μιμέομαι . οὔτε γάρ ἐν δικαστήριον οὔτε ἐν ὁ ἄλλος πρᾶξις ἐπιτήδειος ἐγώ ὁ ψεῦδος , ὁ ὁ ὀρθός ὁδός καί ἀληθής προαιρέω ὁ βίος , ὅς ὁ μή δικάζω νόμος προστάσσω εἰμί .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 4.7
ἀλλ’ ἐκεῖνα αὐτῶν μᾶλλον ἀποδεξόμεθα , ἐν οἷς ἀρετὴν ἐπῄνεσαν ἢ πονηρίαν διέβαλον . ὡς γὰρ τῶν ἀνθέων τοῖς μὲν λοιποῖς ἄχρι τῆς εὐωδίας ἢ τῆς χρόας ἐστὶν ἡ ἀπόλαυσις , ταῖς μελίτταις δ’ ἄρα καὶ μέλι λαμβάνειν ἀπ’ αὐτῶν ὑπάρχει , οὕτω δὴ κἀνταῦθα τοῖς μὴ τὸ ἡδὺ καὶ ἐπίχαρι μόνον τῶν τοιούτων λόγων διώκουσιν , ἔστι τινὰ καὶ ὠφέλειαν ἀπ’ αὐτῶν εἰς τὴν ψυχὴν ἀποθέσθαι .
Lemmas: ἀλλά ἐκεῖνος αὐτός μᾶλλον ἀποδέχομαι , ἐν ὅς ἀρετή ἐπαινέω ἢ πονηρία διαβάλλω . ὡς γάρ ὁ ἄνθος ὁ μέν λοιπός ἄχρι ὁ εὐωδία ἢ ὁ χροιά εἰμί ὁ ἀπόλαυσις , ὁ μέλισσα δέ ἄρα καί μέλι λαμβάνω ἀπό αὐτός ὑπάρχω , οὕτως δή ἐνταῦθα ὁ μή ὁ ἡδύς καί ἐπίχαρις μόνος ὁ τοιοῦτος λόγος διώκω , εἰμί τις καί ὠφέλεια ἀπό αὐτός εἰς ὁ ψυχή ἀποτίθημι .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 4.8
κατὰ πᾶσαν δὴ οὖν τῶν μελιττῶν τὴν εἰκόνα τῶν λόγων ὑμῖν μεθεκτέον . ἐκεῖναί τε γὰρ οὔτε ἅπασι τοῖς ἄνθεσι παραπλησίως ἐπέρχονται , οὔτε μὴν οἷς ἂν ἐπιπτῶσιν , ὅλα φέρειν ἐπιχειροῦσιν , ἀλλ’ ὅσον αὐτῶν ἐπιτήδειον πρὸς τὴν ἐργασίαν λαβοῦσαι , τὸ λοιπὸν χαίρειν ἀφῆκαν .
Lemmas: κατά πᾶς δή οὖν ὁ μέλισσα ὁ εἰκών ὁ λόγος σύ μεθεκτέον . ἐκεῖνος τε γάρ οὔτε ἅπας ὁ ἄνθος παραπλήσιος ἐπέρχομαι , οὔτε μήν ὅς ἄν ἐπίπτωσις , ὅλος φέρω ἐπιχειρέω , ἀλλά ὅσον αὐτός ἐπιτήδειος πρός ὁ ἐργασία λαμβάνω , ὁ λοιπός χαίρω ἀφίημι .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 4.9
ἡμεῖς τε , ἢν σωφρονῶμεν , ὅσον οἰκεῖον ἡμῖν καὶ συγγενὲς τῇ ἀληθείᾳ παρ’ αὐτῶν κομισάμενοι , ὑπερβησόμεθα τὸ λειπόμενον . καὶ καθάπερ τῆς ῥοδωνιᾶς τοῦ ἄνθους δρεψάμενοι τὰς ἀκάνθας ἐκκλίνομεν , οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν τοιούτων λόγων ὅσον χρήσιμον καρπωσάμενοι , τὸ βλαβερὸν φυλαξώμεθα .
Lemmas: ἐγώ τε , εἄν σωφρονέω , ὅσον οἰκεῖος ἐγώ καί συγγενής ὁ ἀλήθεια παρά αὐτός κομίζω , ὑπερβαίνω ὁ λείπω . καί καθά ὁ ῥοδωνιά ὁ ἄνθος δρέπω ὁ ἄκανθα ἐκκλίνω , οὕτως καί ἐπί ὁ τοιοῦτος λόγος ὅσον χρήσιμος καρπόω , ὁ βλαβερός φυλάσσω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 4.10
εὐθὺς οὖν ἐξ ἀρχῆς ἐπισκοπεῖν ἕκαστον τῶν μαθημάτων καὶ συναρμόζειν τῷ τέλει προσῆκε , κατὰ τὴν Δωρικὴν παροιμίαν τὸν λίθον ποτὶ τὰν σπάρτον ἄγοντας .
Lemmas: εὐθύς οὖν ἐκ ἀρχή ἐπισκοπέω ἕκαστος ὁ μάθημα καί συναρμόζω ὁ τέλος προσήκω , κατά ὁ Δωρικός παροιμία ὁ λίθος πρός ὁ σπάρτον ἄγω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 5.1
Καὶ ἐπειδήπερ δι’ ἀρετῆς ἡμᾶς ἐπὶ τὸν βίον καθεῖναι δεῖ τὸν ἡμέτερον , εἰς ταύτην δὲ πολλὰ μὲν ποιηταῖς , πολλὰ δὲ συγγραφεῦσι , πολλῷ δὲ ἔτι πλείω φιλοσόφοις ἀνδρᾶσιν ὕμνηται , τοῖς τοιούτοις τῶν λόγων μάλιστα προσεκτέον .
Lemmas: καί ἐπεί διά ἀρετή ἐγώ ἐπί ὁ βίος καθίημι δέω ὁ ἡμέτερος , εἰς οὗτος δέ πολύς μέν ποιητής , πολύς δέ συγγραφεύς , πολύς δέ ἔτι πλείων φιλόσοφος ἀνήρ ὑμνέω , ὁ τοιοῦτος ὁ λόγος μάλιστα προσέχω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 5.2
οὐ μικρὸν γὰρ τὸ ὄφελος οἰκειότητά τινα καὶ συνήθειαν ταῖς τῶν νέων ψυχαῖς τῆς ἀρετῆς ἐγγενέσθαι , ἐπείπερ ἀμετάστατα πέφυκεν εἶναι τὰ τῶν τοιούτων μαθήματα , δι’ ἁπαλότητα τῶν ψυχῶν εἰς βάθος ἐνσημαινόμενα .
Lemmas: οὐ μικρός γάρ ὁ ὄφελος οἰκειότης τις καί συνήθεια ὁ ὁ νέος ψυχή ὁ ἀρετή ἐγγίγνομαι , ἐπεί ἀμετάστατος φύω ἔρχομαι ὁ ὁ τοιοῦτος μάθημα , διά ἁπαλότης ὁ ψυχή εἰς βάθος ἐνσημαίνομαι .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 5.3
ἢ τί ποτε ἄλλο διανοηθέντα τὸν Ἡσίοδον ὑπολάβωμεν ταυτὶ ποιῆσαι τὰ ἔπη ἃ πάντες ᾄδουσιν , ἢ οὐχὶ προτρέποντα τοὺς νέους ἐπ’ ἀρετήν ; ὅτι τραχεῖα μὲν πρῶτον καὶ δύσβατος , καὶ ἱδρῶτος συχνοῦ καὶ πόνου πλήρης ἡ πρὸς ἀρετὴν φέρουσα καὶ ἀνάντης ὁδός .
Lemmas: ἢ τίς ποτέ ἄλλος διανοέω ὁ Ἡσίοδος ὑπολαμβάνω οὗτος ποιέω ὁ ἔπος ὅς πᾶς ἀείδω , ἢ οὐ προτρέπω ὁ νέος ἐπί ἀρετή ; ὅτι τραχύς μέν πρῶτος καί δύσβατος , καί ἱδρώς συχνός καί πόνος πλήρης ὁ πρός ἀρετή φέρω καί ἀνάντης οὐδός .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 5.4
διόπερ οὐ παντὸς οὔτε προσβῆναι αὐτῇ διὰ τὸ ὄρθιον , οὔτε προσβάντι ῥᾳδίως ἐπὶ τὸ ἄκρον ἐλθεῖν . ἄνω δὲ γενομένῳ ὁρᾶν ὑπάρχει ὡς μὲν λεία τε καὶ καλή , ὡς δὲ ῥᾳδία τε καὶ εὔπορος καὶ τῆς ἑτέρας ἡδίων τῆς ἐπὶ τὴν κακίαν ἀγούσης , ἣν ἀθρόαν εἶναι λαβεῖν ἐκ τοῦ σύνεγγυς , ὁ αὐτὸς οὗτος ποιητὴς ἔφησεν .
Lemmas: διόπερ οὐ πᾶς οὔτε προσβαίνω αὐτός διά ὁ ὄρθιος , οὔτε προσβαίνω ῥᾴδιος ἐπί ὁ ἄκρος ἔρχομαι . ἄνω δέ γίγνομαι ὁράω ὑπάρχω ὡς μέν λεῖος τε καί καλός , ὡς δέ ῥᾴδιος τε καί εὔπορος καί ὁ ἕτερος ἡδύς ὁ ἐπί ὁ κακία ἄγω , ὅς ἀθρόος ἔρχομαι λαμβάνω ἐκ ὁ σύνεγγυς , ὁ αὐτός οὗτος ποιητής φημί .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 5.5
ἐμοὶ μὲν γὰρ δοκεῖ οὐδὲν ἕτερον ἢ προτρέπων ἡμᾶς ἐπ’ ἀρετὴν καὶ προκαλούμενος ἅπαντας ἀγαθοὺς εἶναι , ταῦτα διελθεῖν , καὶ ὥστε μὴ καταμαλακισθέντας πρὸς τοὺς πόνους , προαποστῆναι τοῦ τέλους . καὶ μέντοι καὶ εἴ τις ἕτερος ἐοικότα τούτοις τὴν ἀρετὴν ὕμνησεν . ὡς εἰς ταὐτὸν ἡμῖν φέροντας τοὺς λόγους ἀποδεχώμεθα .
Lemmas: ἐγώ μέν γάρ δοκέω οὐδείς ἕτερος ἢ προτρέπω ἐγώ ἐπί ἀρετή καί προκαλέω ἅπας ἀγαθός ἔρχομαι , οὗτος διέρχομαι , καί ὥστε μή καταμαλακίζω πρός ὁ πόνος , προαφίσταμαι ὁ τέλος . καί μέντοι καί εἰμί τις ἕτερος ἔοικα οὗτος ὁ ἀρετή ὑμνέω . ὡς εἰς αὐτός ἐγώ φέρω ὁ λόγος ἀποδέχομαι .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 5.6
Ὡς δ’ ἐγώ τινος ἤκουσα δεινοῦ καταμαθεῖν ἀνδρὸς ποιητοῦ διάνοιαν , πᾶσα μὲν ἡ ποίησις τῷ Ὁμήρῳ ἀρετῆς ἐστιν ἔπαινος , καὶ πάντα αὐτῷ πρὸς τοῦτο φέρει , ὅ τι μὴ πάρεργον , οὐχ ἥκιστα δὲ ἐν οἷς τὸν στρατηγὸν τῶν Κεφαλλήνων πεποίηκε γυμνὸν ἐκ τοῦ ναυαγίου περισῳθέντα , πρῶτον μὲν αἰδέσαι τὴν βασιλίδα φανέντα μόνον · τοσούτου δεῖν αἰσχύνην ὀφλῆσαι γυμνὸν ὀφθέντα μόνον , ἐπειδήπερ αὐτὸν ἀρετῇ ἀντὶ ἱματίων κεκοσμημένον ἐποίησε ·
Lemmas: ὡς δέ ἐγώ τις ἀκούω δεινός καταμανθάνω ἀνήρ ποιητής διάνοια , πᾶς μέν ὁ ποίησις ὁ Ὅμηρος ἀρετή εἰμί ἔπαινος , καί πᾶς αὐτός πρός οὗτος φέρω , ὁ τίς μή πάρεργον , οὐ ἦκα δέ ἐν ὅς ὁ στρατηγός ὁ Κεφαλλήν ποιέω γυμνός ἐκ ὁ ναυάγιο περισῴζω , πρῶτος μέν αἰδέομαι ὁ βασιλίς φαίνω μόνος · τοσοῦτος δεῖ αἰσχύνη ὀφλέω γυμνός ὁράω μόνος , ἐπεί αὐτός ἀρετή ἀντί ἱμάτιον κοσμέω ποιέω ·
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 5.7
ἔπειτα μέντοι καὶ τοῖς λοιποῖς Φαίαξι τοσούτου ἄξιον νομισθῆναι , ὥστε ἀφέντας τὴν τρυφὴν ᾗ συνέζων , ἐκεῖνον ἀποβλέπειν καὶ ζηλοῦν ἅπαντας καὶ μηδένα Φαιάκων ἐν τῷ τότε εἶναι ἄλλο τι ἂν εὔξασθαι μᾶλλον ἢ Ὀδυσσέα γενέσθαι , καὶ ταῦτα ἐκ ναυαγίου περισῳθέντα .
Lemmas: ἔπειτα μέντοι καί ὁ λοιπός Φαίαξ τοσοῦτος ἄξιος νομίζω , ὥστε ἀφίημι ὁ τρυφή ὅς συζάω , ἐκεῖνος ἀποβλέπω καί ζηλέω ἅπας καί μηδείς Φαίαξ ἐν ὁ τότε ἔρχομαι ἄλλος τίς ἄν εὔχομαι μᾶλλον ἢ Ὀδυσσεύς γίγνομαι , καί οὗτος ἐκ ναυάγιο περισῴζω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 5.8
ἐν τούτοις γὰρ ἔλεγεν ὁ τοῦ ποιητοῦ τῆς διανοίας ἐξηγητὴς μόνον οὐχὶ βοῶντα λέγειν τὸν Ὅμηρον · ὅτι ἀρετῆς ὑμῖν ἐπιμελητέον , ὦ ἄνθρωποι , ἣ καὶ ναυαγήσαντι συνεκνήχεται καὶ ἐπὶ τῆς χέρσου γενόμενον γυμνὸν τιμιώτερον ἀποδείξει τῶν εὐδαιμόνων Φαιάκων .
Lemmas: ἐν οὗτος γάρ λέγω ὁ ὁ ποιητής ὁ διάνοια ἐξηγητής μόνος οὐ βοῦς λέγω ὁ Ὅμηρος · ὅτι ἀρετή σύ ἐπιμέλω , ὦ ἄνθρωπος , ὅς καί ναυαγέω συγχέω καί ἐπί ὁ χέρσος γίγνομαι γυμνός τίμιος ἀποδείκνυμι ὁ εὐδαίμων Φαίαξ .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 5.9
καὶ γὰρ οὕτως ἔχει . τὰ μὲν ἄλλα τῶν κτημάτων , οὐ μᾶλλον τῶν ἐχόντων ἢ καὶ οὑτινοσοῦν τῶν ἐπιτυχόντων ἐστὶν ὥσπερ ἐν παιδιᾷ κύβων τῇδε κἀκεῖσε μεταβαλλόμενα · μόνη δὲ κτημάτων ἡ ἀρετὴ ἀναφαίρετον καὶ ζῶντι καὶ τελευτήσαντι παραμένουσα . ὅθεν δὴ καὶ Σόλων μοι δοκεῖ πρὸς τοὺς εὐπόρους εἰπεῖν τό · Ἀλλ’ ἡμεῖς αὐτοῖς οὐ διαμειψόμεθα Τῆς ἀρετῆς τὸν πλοῦτον , ἐπεὶ τὸ μὲν ἔμπεδον αἰεί , Χρήματα δ’ ἀνθρώπων ἄλλοτε ἄλλος ἔχει .
Lemmas: καί γάρ οὕτως ἔχω . ὁ μέν ἄλλος ὁ κτῆμα , οὐ μᾶλλον ὁ ἔχω ἢ καί ὅστις ὁ ἐπιτυγχάνω εἰμί ὥσπερ ἐν παιδιά κύβος τῇδε ἐκεῖσε μεταβάλλω · μόνος δέ κτῆμα ὁ ἀρετή ἀναφαίρετος καί ζάω καί τελευτάω παραμένω . ὅθεν δή καί Σόλοι ἐγώ δοκέω πρός ὁ εὔπορος λέγω ὁ · ἀλλά ἐγώ αὐτός οὐ διαμείβω ὁ ἀρετή ὁ πλοῦτος , ἐπεί ὁ μέν ἔμπεδος ἀεί , χρῆμα δέ ἄνθρωπος ἄλλοτε ἄλλος ἔχω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 5.10
Παραπλήσια δὲ τούτοις καὶ τὰ Θεόγνιδος , ἐν οἷς φησι τὸν θεόν , ὅντινα δὴ καί φησι , τοῖς ἀνθρώποις τὸ τάλαντον ἐπιρρέπειν ἄλλοτε ἄλλως · ἄλλοτε μὲν πλουτεῖν , ἄλλοτε δὲ μηδὲν ἔχειν .
Lemmas: παραπλήσιος δέ οὗτος καί ὁ Θέογνις , ἐν ὅς φημί ὁ θεός , ὅστις δή καί φημί , ὁ ἄνθρωπος ὁ τάλαντον ἐπιρρέπω ἄλλοτε ἄλλως · ἄλλοτε μέν πλουτέω , ἄλλοτε δέ μηδείς ἔχω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 5.11
Καὶ μὴν καὶ ὁ Κεῖός που σοφιστὴς Πρόδικος τῶν ἑαυτοῦ συγγραμμάτων ἀδελφὰ τούτοις εἰς ἀρετὴν καὶ κακίαν ἐφιλοσόφησεν · ᾧ δὴ καὶ αὐτῷ τὴν διάνοιαν προσεκτέον · οὐ γὰρ ἀπόβλητος ὁ ἀνήρ .
Lemmas: καί μήν καί ὁ Κέως ποῦ Σοφιστὴς Πρόδικος ὁ ἑαυτοῦ σύγγραμμα ἀδελφός οὗτος εἰς ἀρετή καί κακία φιλοσοφέω · ὅς δή καί αὐτός ὁ διάνοια προσέχω · οὐ γάρ ἀπόβλητος ὁ ἀνήρ .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 5.12
ἔχει δὲ οὕτω πως ὁ λόγος αὐτῷ , ὅσα ἐγὼ τοῦ ἀνδρὸς τῆς διανοίας μέμνημαι , ἐπεὶ τά γε ῥήματα οὐκ ἐπίσταμαι , πλήν γε δὴ ὅτι ἁπλῶς οὕτως εἴρηκεν ἄνευ μέτρου , ὅτι νέῳ ὄντι τῷ Ἡρακλεῖ κομιδῇ καὶ σχεδὸν ταύτην ἄγοντι τὴν ἡλικίαν , ἣν καὶ ὑμεῖς νῦν , βουλευομένῳ ποτέραν τράπηται τῶν ὁδῶν , τὴν διὰ τῶν πόνων ἄγουσαν πρὸς ἀρετὴν ἢ τὴν ῥᾴστην , προσελθεῖν δύο γυναῖκας , ταύτας δὲ εἶναι Ἀρετὴν καὶ Κακίαν ·
Lemmas: ἔχω δέ οὕτως πως ὁ λόγος αὐτός , ὅσος ἐγώ ὁ ἀνήρ ὁ διάνοια μιμνήσκω , ἐπεί ὁ γε ῥῆμα οὐ ἐπίσταμαι , πλήν γε δή ὅτι ἁπλῶς οὕτως λέγω ἄνευ μέτρον , ὅτι νέος εἰμί ὁ Ἡρακλῆς κομιδή καί σχεδόν οὗτος ἄγω ὁ ἡλικία , ὅς καί σύ νῦν , βουλεύω πότερος τρέπω ὁ ὀδούς , ὁ διά ὁ πόνος ἄγω πρός ἀρετή ἢ ὁ ῥᾴδιος , προσέρχομαι δύο γυνή , αὐτός δέ ἔρχομαι Ἀρετή καί κακία ·
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 5.13
εὐθὺς μὲν οὖν καὶ σιωπώσας ἐμφαίνειν ἀπὸ τοῦ σχήματος τὸ διάφορον · εἶναι γὰρ τὴν μὲν ὑπὸ κομμωτικῆς διεσκευασμένην εἰς κάλλος , καὶ ὑπὸ τρυφῆς διαρρεῖν , καὶ πάντα ἐσμὸν ἡδονῆς ἐξηρτημένην ἄγειν · ταῦτά τε οὖν δεικνύναι , καὶ ἔτι πλείω τούτων ὑπισχνουμένην , ἕλκειν ἐπιχειρεῖν τὸν Ἡρακλέα πρὸς ἑαυτήν ·
Lemmas: εὐθύς μέν οὖν καί σιωπάω ἐμφαίνω ἀπό ὁ σχῆμα ὁ διάφορος · ἔρχομαι γάρ ὁ μέν ὑπό κομμωτικός διασκευάζω εἰς κάλλος , καί ὑπό τρυφή διαρρέω , καί πᾶς ἑσμός ἡδονή ἐξαρτάω ἄγω · οὗτος τε οὖν δείκνυμι , καί ἔτι πλείων οὗτος ὑποσχέθω , ἕλκω ἐπιχειρέω ὁ Ἡρακλῆς πρός ἑαυτοῦ ·
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 5.14
τὴν δ’ ἑτέραν κατεσκληκέναι καὶ αὐχμεῖν καὶ σύντονον βλέπειν καὶ λέγειν τοιαῦτα ἕτερα · ὑπισχνεῖσθαι γὰρ οὐδὲν ἀνειμένον οὐδὲ ἡδύ , ἀλλ’ ἱδρῶτας μυρίους καὶ πόνους καὶ κινδύνους διὰ πάσης ἠπείρου τε καὶ θαλάσσης · ἆθλον δὲ τούτων εἶναι θεὸν γενέσθαι , ὡς ὁ ἐκείνου λόγος · ᾗπερ δὴ καὶ τελευτῶντα τὸν Ἡρακλέα ξυνέπεσθαι .
Lemmas: ὁ δέ ἕτερος κατασκλῆναι καί αὐχμέω καί σύντονος βλέπω καί λέγω τοιοῦτος ἕτερος · ὑπισχνέομαι γάρ οὐδείς ἀνίημι οὐδέ ἡδύς , ἀλλά ἱδρώς μυρίος καί πόνος καί κίνδυνος διά πᾶς ἤπειρος τε καί θάλασσα · ἆθλον δέ οὗτος ἔρχομαι θεός γίγνομαι , ὡς ὁ ἐκεῖνος λόγος · ᾗ δή καί τελευτάω ὁ Ἡρακλῆς συνέπομαι .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 6.1
Καὶ σχεδὸν ἅπαντες , ὧν δὴ καὶ λόγος τίς ἐστιν ἐπὶ σοφίᾳ , ἢ μικρὸν ἢ μεῖζον εἰς δύναμιν ἕκαστος ἐν τοῖς ἑαυτῶν συγγράμμασιν ἀρετῆς ἔπαινον διεξῆλθον , οἷς πειστέον καὶ πειρατέον ἐπὶ τοῦ βίου δεικνύναι τοὺς λόγους . ὡς ὅ γε τὴν ἄχρι ῥημάτων παρὰ τοῖς ἄλλοις φιλοσοφίαν ἔργῳ βεβαιῶν , οἶος πέπνυται , τοὶ δὲ σκιαὶ ἀΐσσουσι .
Lemmas: καί σχεδόν ἅπας , ὅς δή καί λόγος τίς εἰμί ἐπί σοφία , ἢ μικρός ἢ μέγας εἰς δύναμις ἕκαστος ἐν ὁ ἑαυτοῦ σύγγραμμα ἀρετή ἔπαινος διεξέρχομαι , ὅς πείθω καί πειράω ἐπί ὁ βίος δείκνυμι ὁ λόγος . ὡς ὁ γε ὁ ἄχρι ῥῆμα παρά ὁ ἄλλος φιλοσοφία ἔργον βεβαιόω , οἶος πέπνυμαι , ὁ δέ σκιά ἀΐσσω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 6.2
Καί μοι δοκεῖ τὸ τοιοῦτον παραπλήσιον εἶναι , ὥσπερ ἂν εἰ ζωγράφου θαυμαστόν τι οἷον κάλλος ἀνθρώπου μιμησαμένου , ὁ δὲ αὐτὸς εἴη τοιοῦτος ἐπὶ τῆς ἀληθείας , οἷον ἐπὶ τῶν πινάκων ἐκεῖνος ἔδειξεν .
Lemmas: καί ἐγώ δοκέω ὁ τοιοῦτος παραπλήσιος ἔρχομαι , ὥσπερ ἄν εἰμί ζωγράφος θαυμαστός τίς οἷος κάλλος ἄνθρωπος μιμέομαι , ὁ δέ αὐτός εἰμί τοιοῦτος ἐπί ὁ ἀλήθεια , οἷος ἐπί ὁ πίναξ ἐκεῖνος δείκνυμι .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 6.3
ἐπεὶ τό γε λαμπρῶς μὲν ἐπαινέσαι τὴν ἀρετὴν εἰς τὸ μέσον καὶ μακροὺς ὑπὲρ αὐτῆς ἀποτείνειν λόγους , ἰδίᾳ δὲ τὸ ἡδὺ πρὸ τῆς σωφροσύνης καὶ τὸ πλέον ἔχειν πρὸ τοῦ δικαίου τιμᾶν , ἐοικέναι φαίην ἂν ἔγωγε τοῖς ἐπὶ σκηνῆς ὑποκρινομένοις τὰ δράματα , οἳ ὡς βασιλεῖς καὶ δυνάσται πολλάκις εἰσέρχονται , οὔτε βασιλεῖς ὄντες οὔτε δυνάσται , οὐδὲ μὲν οὖν τυχὸν ἐλεύθεροι τὸ παράπαν .
Lemmas: ἐπεί ὁ γε λαμπρός μέν ἐπαινέω ὁ ἀρετή εἰς ὁ μέσος καί μακρός ὑπέρ αὐτηες͂ς ἀποτείνω λόγος , ἴδιος δέ ὁ ἡδύς πρό ὁ σωφροσύνη καί ὁ πλείων ἔχω πρό ὁ δίκαιος τιμάω , ἔοικα φημί ἄν ἐγώ ὁ ἐπί σκηνή ὑποκρίνομαι ὁ δρᾶμα , ὅς ὡς βασιλεύς καί δυνάστης πολλάκις εἰσέρχομαι , οὔτε βασιλεύς ο οὔτε δυνάστης , οὐδέ μέν οὖν τυγχάνω ἐλεύθερος ὁ παράπαν .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 6.4
εἶτα μουσικὸς μὲν οὐκ ἂν ἑκὼν δέξαιτο ἀνάρμοστον αὐτῷ τὴν λύραν εἶναι , καὶ χοροῦ κορυφαῖος μὴ ὅτι μάλιστα συνᾴδοντα τὸν χορὸν ἔχειν · αὐτὸς δέ τις ἕκαστος διαστασιάσει πρὸς ἑαυτόν , καὶ οὐχὶ τοῖς λόγοις ὁμολογοῦντα τὸν βίον παρέξεται ;
Lemmas: εἶτα μουσικός μέν οὐ ἄν ἑκών δέχομαι ἀνάρμοστος αὐτός ὁ λύρα ἔρχομαι , καί χορός κορυφαῖος μή ὅτι μάλιστα συνᾴδω ὁ χορός ἔχω · αὐτός δέ τις ἕκαστος διαστασιάζω πρός ἑαυτοῦ , καί οὐ ὁ λόγος ὁμολογέω ὁ βίος πάρειμι ;
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 6.5
ἀλλ’ ἡ γλῶττα μὲν ὀμώμοκεν , ἡ δὲ φρὴν ἀνώμοτος , κατ’ Εὐριπίδην ἐρεῖ , καὶ τὸ δοκεῖν ἀγαθὸς πρὸ τοῦ εἶναι διώξεται . ἀλλ’ οὗτός ἐστιν ὁ ἔσχατος τῆς ἀδικίας ὅρος , εἴ τι δεῖ Πλάτωνι πείθεσθαι , τὸ δοκεῖν δίκαιον εἶναι μὴ ὄντα .
Lemmas: ἀλλά ὁ γλῶττα μέν ὄμνυμι , ὁ δέ φρήν ἀνώμοτος , κατά Εὐριπίδης λέγω , καί ὁ δοκέω ἀγαθός πρό ὁ ἔρχομαι διώκω . ἀλλά οὗτος εἰμί ὁ ἔσχατος ὁ ἀδικία ὅρος , εἰμί τίς δέω Πλάτων πείθω , ὁ δοκέω δίκαιος ἔρχομαι μή εἰμί .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 7.1
Τοὺς μὲν οὖν τῶν λόγων , οἳ τὰς τῶν καλῶν ἔχουσιν ὑποθήκας , οὕτως ἀποδεχώμεθα · ἐπειδὴ δὲ καὶ πράξεις σπουδαῖαι τῶν παλαιῶν ἀνδρῶν ἢ μνήμης ἀκολουθίᾳ πρὸς ἡμᾶς διασῴζονται , ἢ ποιητῶν ἢ συγγραφέων φυλαττόμεναι λόγοις , μηδὲ τῆς ἐντεῦθεν ὠφελείας ἀπολειπώμεθα .
Lemmas: Τούς μέν οὖν ὁ λόγος , ὅς ὁ ὁ καλός ἔχω ὑποθήκη , οὕτως ἀποδέχομαι · ἐπεί δέ καί πρᾶξις σπουδαῖος ὁ παλαιός ἀνήρ ἢ μνήμη ἀκολουθία πρός ἐγώ διασῴζω , ἢ ποιητής ἢ συγγραφεύς φυλάσσω λόγος , μηδέ ὁ ἐντεῦθεν ὠφέλεια ἀπολείπω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 7.2
οἷον , ἐλοιδόρει τὸν Περικλέα τῶν ἐξ ἀγορᾶς τις ἀνθρώπων · ὁ δὲ οὐ προσεῖχε · καὶ εἰς πᾶσαν διήρκεσε τὴν ἡμέραν , ὁ μὲν ἀφειδῶς πλύνων αὐτὸν τοῖς ὀνείδεσιν , ὁ δέ , οὐ μέλων αὐτῷ . εἶτα , ἑσπέρας ἤδη καὶ σκότους ἀπαλλαττόμενον μόλις ὑπὸ φωτὶ παρέπεμψε Περικλῆς , ὅπως αὐτῷ μὴ διαφθαρείη τὸ πρὸς φιλοσοφίαν γυμνάσιον .
Lemmas: οἷος , λοιδορέω ὁ Περικλῆς ὁ ἐκ ἀγορά τις ἄνθρωπος · ὁ δέ οὐ προσέχω · καί εἰς πᾶς διαρκέω ὁ ἡμέρα , ὁ μέν ἀφειδής πλύνω αὐτός ὁ ὄνειδος , ὁ δέ , οὐ μέλω αὐτός . εἶτα , ἑσπέρα ἤδη καί σκότος ἀπαλλάσσω μόλις ὑπό φάος παραπέμπω Περικλῆς , ὅπως αὐτός μή διαφθείρω ὁ πρός φιλοσοφία γυμνάσιον .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 7.3
πάλιν τις Εὐκλείδῃ τῷ Μεγαρόθεν παροξυνθεὶς θάνατον ἠπείλησε καὶ ἐπώμοσεν · ὁ δὲ ἀντώμοσεν ἦ μὴν ἱλεώσασθαι αὐτόν , καὶ παύσειν χαλεπῶς πρὸς αὐτὸν ἔχοντα . πόσου ἄξιον τῶν τοιούτων τι παραδειγμάτων εἰσελθεῖν τὴν μνήμην ἀνδρὸς ὑπὸ ὀργῆς ἤδη κατεχομένου ;
Lemmas: πάλιν τις Εὐκλείδης ὁ Μεγαρόθεν παροξύνω θάνατος ἀπειλέω καί ἐπόμνυμι · ὁ δέ ἀντόμνυμι εἰμί μήν ἱλάομαι αὐτός , καί παύω χαλεπός πρός αὐτός ἔχω . πόσος ἄξιος ὁ τοιοῦτος τίς παράδειγμα εἰσέρχομαι ὁ μνήμη ἀνήρ ὑπό ὀργή ἤδη κατέχω ;
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 7.4
τῇ τραγῳδίᾳ γὰρ οὐ πιστευτέον ἁπλῶς λεγούσῃ , ἐπ’ ἐχθροὺς θυμὸς ὁπλίζει χεῖρα · ἀλλὰ μάλιστα μὲν μηδὲ διανίστασθαι πρὸς θυμὸν τὸ παράπαν · εἰ δὲ μὴ ῥᾴδιον τοῦτο , ἀλλ’ ὥσπερ χαλινὸν αὐτῷ τὸν λογισμὸν ἐμβάλλοντας , μὴ ἐᾶν ἐκφέρεσθαι περαιτέρω .
Lemmas: ὁ τραγῳδία γάρ οὐ πιστευτέος ἁπλῶς λέγω , ἐπί ἐχθρός θυμός ὁπλίζω χείρ · ἀλλά μάλιστα μέν μηδέ διανίσταμαι πρός θυμός ὁ παράπαν · εἰμί δέ μή ῥᾴδιος οὗτος , ἀλλά ὥσπερ χαλινός αὐτός ὁ λογισμός ἐμβάλλω , μή ἐάω ἐκφέρω περαίτερος .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 7.5
Ἐπαναγάγωμεν δὲ τὸν λόγον αὖθις πρὸς τὰ τῶν σπουδαίων πράξεων παραδείγματα . ἔτυπτέ τις τὸν Σωφρονίσκου Σωκράτην εἰς αὐτὸ τὸ πρόσωπον ἐμπεσὼν ἀφειδῶς · ὁ δὲ οὐκ ἀντῆρεν , ἀλλὰ παρεῖχε τῷ παροινοῦντι τῆς ὀργῆς ἐμφορεῖσθαι , ὥστε ἐξοιδεῖν ἤδη καὶ ὕπουλον αὐτῷ τὸ πρόσωπον ὑπὸ τῶν πληγῶν εἶναι .
Lemmas: ἐπανάγω δέ ὁ λόγος αὖθις πρός ὁ ὁ σπουδαῖος πρᾶξις παράδειγμα . τύπτω τις ὁ Σωφρονίσκος Σωκράτης εἰς αὐτός ὁ πρόσωπον ἐμπίπτω ἀφειδής · ὁ δέ οὐ ἀνταίρω , ἀλλά παρέχω ὁ παροινέω ὁ ὀργή ἐμφορέω , ὥστε ἐξοιδέω ἤδη καί ὕπουλος αὐτός ὁ πρόσωπον ὑπό ὁ πληγή ἔρχομαι .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 7.6
ὡς δ’ οὖν ἐπαύσατο τύπτων , ἄλλο μὲν οὐδὲν ὁ Σωκράτης ποιῆσαι , ἐπιγράψαι δὲ τῷ μετώπῳ λέγεται , ὥσπερ ἀνδριάντι τὸν δημιουργόν · Ὁ δεῖνα ἐποίει ·
Lemmas: ὡς δέ οὖν παύω τύπτω , ἄλλος μέν οὐδείς ὁ Σωκράτης ποιέω , ἐπιγράφω δέ ὁ μέτωπον λέγω , ὥσπερ ἀνδριάς ὁ δημιουργός · ὁ δεῖνα ποιέω ·
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 7.7
καὶ τοσοῦτον ἀμύνασθαι . ταῦτα σχεδὸν εἰς ταὐτὸν τοῖς ἡμετέροις φέροντα , πολλοῦ ἄξιον εἶναι μιμήσασθαι τοὺς τηλικούτους φημί . τουτὶ μὲν γὰρ τὸ τοῦ Σωκράτους ἀδελφὸν ἐκείνῳ τῷ παραγγέλματι , ὅτι τῷ τύπτοντι κατὰ τῆς σιαγόνος , καὶ τὴν ἑτέραν παρέχειν προσῆκε ·
Lemmas: καί τοσοῦτος ἀμύνω . οὗτος σχεδόν εἰς αὐτός ὁ ἡμέτερος φέρω , πολύς ἄξιος ἔρχομαι μιμέομαι ὁ τηλικοῦτος φημί . οὗτος μέν γάρ ὁ ὁ Σωκράτης ἀδελφός ἐκεῖνος ὁ παράγγελμα , ὅτι ὁ τύπτω κατά ὁ σιαγών , καί ὁ ἕτερος παρέχω προσήκω ·
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 7.8
τοσούτου δεῖν ἀπαμύνασθαι . τὸ δὲ τοῦ Περικλέους ἢ τὸ Εὐκλείδου , τῷ τοὺς διώκοντας ὑπομένειν καὶ πρᾴως αὐτῶν τῆς ὀργῆς ἀνέχεσθαι , καὶ τῷ τοῖς ἐχθροῖς εὔχεσθαι τὰ ἀγαθά , ἀλλὰ μὴ ἐπαρᾶσθαι . ὡς ὅ γε ἐν τούτοις προπαιδευθεὶς οὐκ ἔτ’ ἂν ἐκείνοις ὡς ἀδυνάτοις διαπιστήσειεν .
Lemmas: τοσοῦτος δεῖ ἀπαμύνω . ὁ δέ ὁ Περικλῆς ἢ ὁ Εὐκλείδης , ὁ ὁ διώκω ὑπομένω καί πρᾶος αὐτός ὁ ὀργή ἀνέχω , καί ὁ ὁ ἐχθρός εὔχομαι ὁ ἀγαθός , ἀλλά μή ἐπαράομαι . ὡς ὁ γε ἐν οὗτος προπαιδεύω οὐ ἔτι ἄν ἐκεῖνος ὡς ἀδύνατος διαπιστέω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 7.9
οὐκ ἂν παρέλθοιμι τὸ τοῦ Ἀλεξάνδρου , ὃς τὰς θυγατέρας Δαρείου αἰχμαλώτους λαβὼν θαυμαστόν τι οἷον τὸ κάλλος παρέχειν μαρτυρουμένας , οὐδὲ προσιδεῖν ἠξίωσεν , αἰσχρὸν εἶναι κρίνων τὸν ἄνδρας ἑλόντα γυναικῶν ἡττηθῆναι . τουτὶ γὰρ εἰς ταὐτὸν ἐκείνῳ φέρει , ὅτι ὁ ἐμβλέψας πρὸς ἡδονὴν γυναικὶ κἂν μὴ τῷ ἔργῳ τὴν μοιχείαν ἐπιτελέσῃ , ἀλλὰ τῷ γε τὴν ἐπιθυμίαν τῇ ψυχῇ παραδέξασθαι , οὐκ ἀφίεται τοῦ ἐγκλήματος .
Lemmas: οὐ ἄν παρέρχομαι ὁ ὁ Ἀλέξανδρος , ὅς ὁ θυγάτηρ Δαρεῖος αἰχμάλωτος λαμβάνω θαυμαστός τίς οἷος ὁ κάλλος παρέχω μαρτύρομαι , οὐδέ προσοράω ἀξιόω , αἰσχρός ἔρχομαι κρίνω ὁ ἀνήρ αἱρέω γυνή ἡσσάομαι . οὗτος γάρ εἰς αὐτός ἐκεῖνος φέρω , ὅτι ὁ ἐμβλέπω πρός ἡδονή γυνή κἀν μή ὁ ἔργον ὁ μοιχεία ἐπιτελέω , ἀλλά ὁ γε ὁ ἐπιθυμία ὁ ψυχή παραδέχομαι , οὐ ἀφίημι ὁ ἔγκλημα .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 7.10
τὸ δὲ τοῦ Κλεινίου , τῶν Πυθαγόρου γνωρίμων ἑνὸς χαλεπὸν πιστεῦσαι ἀπὸ ταὐτομάτου συμβῆναι τοῖς ἡμετέροις , ἀλλ’ οὐχὶ μιμησαμένου σπουδῇ . τί δὲ ἦν ὃ ἐποίησεν ἐκεῖνος ; ἐξὸν δι’ ὅρκου τριῶν ταλάντων ζημίαν ἀποφυγεῖν , ὁ δὲ ἀπέτισε μᾶλλον ἢ ὤμοσε , καὶ ταῦτα εὐορκεῖν μέλλων · ἀκούσας , ἐμοὶ δοκεῖν , τοῦ προστάγματος τὸν ὅρκον ἡμῖν ἀπαγορεύοντος .
Lemmas: ὁ δέ ὁ Κλεινίας , ὁ Πυθαγόρας γνώριμος εἷς χαλεπός πιστεύω ἀπό αὐτόματος συμβαίνω ὁ ἡμέτερος , ἀλλά οὐ μιμέομαι σπουδή . τίς δέ εἰμί ὁ ποιέω ἐκεῖνος ; ἔξεστι διά ὅρκος τρεῖς τάλαντον ζημία ἀποφεύγω , ὁ δέ ἀποτίνω μᾶλλον ἢ ὄμνυμι , καί οὗτος εὐορκέω μέλλω · ἀκούω , ἐγώ δοκέω , ὁ πρόσταγμα ὁ ὅρκος ἐγώ ἀπαγορεύω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 8.1
Ἀλλ’ ὅπερ ἐξ ἀρχῆς ἔλεγον , πάλιν εἰς ταὐτὸν ἐπανίωμεν . οὐ πάντα ἑξῆς παραδεκτέον ἡμῖν , ἀλλ’ ὅσα χρήσιμα . καὶ γὰρ αἰσχρὸν τῶν μὲν σιτίων τὰ βλαβερὰ διωθεῖσθαι , τῶν δὲ μαθημάτων , ἃ τὴν ψυχὴν ἡμῶν τρέφει , μηδένα λόγον ἔχειν , ἀλλ’ ὥσπερ χειμάρρουν παρασύροντας ἅπαν τὸ προστυχὸν ἐμβάλλεσθαι .
Lemmas: ἀλλά ὅς ἐκ ἀρχή λέγω , πάλιν εἰς αὐτός ἐπανίημι . οὐ πᾶς ἑξῆς παραδεκτέος ἐγώ , ἀλλά ὅσος χρήσιμος . καί γάρ αἰσχρός ὁ μέν σιτίον ὁ βλαβερός διωθέω , ὁ δέ μάθημα , ὅς ὁ ψυχή ἐγώ τρέφω , μηδείς λόγος ἔχω , ἀλλά ὥσπερ χειμάρρους παρασύρω ἅπας ὁ προστυγχάνω ἐμβάλλω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 8.2
καίτοι τίνα ἔχει λόγον κυβερνήτην μὲν οὐκ εἰκῆ τοῖς πνεύμασιν ἐφιέναι , ἀλλὰ πρὸς ὅρμους εὐθύνειν τὸ σκάφος · καὶ τοξότην κατὰ σκοποῦ βάλλειν · καὶ μὲν δὴ καὶ χαλκευτικόν τινα ἢ τεκτονικὸν ὄντα τοῦ κατὰ τὴν τέχνην ἐφίεσθαι τέλους · ἡμᾶς δὲ καὶ τῶν τοιούτων δημιουργῶν ἀπολείπεσθαι , πρός γε τὸ συνορᾶν δύνασθαι τὰ ἡμέτερα ;
Lemmas: καίτοι τίς ἔχω λόγος κυβερνήτης μέν οὐ εἰκῇ ὁ πνεῦμα ἐφίημι , ἀλλά πρός ὅρμος εὐθύνω ὁ σκάφος · καί τοξότης κατά σκοπός βάλλω · καί μέν δή καί χαλκευτικός τις ἢ τεκτονικός εἰμί ὁ κατά ὁ τέχνη ἐφίημι τέλος · ἐγώ δέ καί ὁ τοιοῦτος δημιουργός ἀπολείπω , πρός γε ὁ συνοράω δύναμαι ὁ ἡμέτερος ;
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 8.3
οὐ γὰρ δὴ τῶν μὲν χειρωνακτῶν ἐστί τι πέρας τῆς ἐργασίας , τοῦ δὲ ἀνθρωπίνου βίου σκοπὸς οὐκ ἔστι , πρὸς ὃν ἀφορῶντα πάντα ποιεῖν καὶ λέγειν χρὴ τόν γε μὴ τοῖς ἀλόγοις παντάπασι προσεοικέναι μέλλοντα ; ἢ οὕτως ἂν εἴημεν ἀτεχνῶς κατὰ τῶν πλοίων τὰ ἀνερμάτιστα , οὐδενὸς ἡμῖν νοῦ ἐπὶ τῶν τῆς ψυχῆς οἰάκων καθεζομένου , εἰκῆ κατὰ τὸν βίον ἄνω καὶ κάτω περιφερόμενοι .
Lemmas: οὐ γάρ δή ὁ μέν χειρωνάκτης εἰμί τίς πέρας ὁ ἐργασία , ὁ δέ ἀνθρώπινος βίος σκοπός οὐ εἰμί , πρός ὅς ἀφοράω πᾶς ποιέω καί λέγω χράω ὁ γε μή ὁ ἄλογος παντάπασι προσέοικα μέλλω ; ἢ οὕτως ἄν εἰμί ἄτεχνος κατά ὁ πλοῖον ὁ ἀνερμάτιστος , οὐδείς ἐγώ νόος ἐπί ὁ ὁ ψυχή οἴαξ καθέζομαι , εἰκῇ κατά ὁ βίος ἄνω καί κάτω περιφέρω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 8.4
ἀλλ’ ὥσπερ ἐν τοῖς γυμνικοῖς ἀγῶσιν , εἰ δὲ βούλει , τῆς μουσικῆς · ἐκείνων εἰσὶ τῶν ἀγώνων αἱ μελέται , ὧνπερ οἱ στέφανοι πρόκεινται , καὶ οὐδείς γε πάλην ἀσκῶν ἢ παγκράτιον , εἶτα κιθαρίζειν ἢ αὐλεῖν μελετᾷ .
Lemmas: ἀλλά ὥσπερ ἐν ὁ γυμνικός ἀγών , εἰμί δέ βούλομαι , ὁ μουσικός · ἐκεῖνος εἰμί ὁ ἀγών ὁ μελέτη , ὅς ὁ στέφανος πρόκειμαι , καί οὐδείς γε πάλη ἀσκέω ἢ παγκράτιον , εἶτα κιθαρίζω ἢ αὐλέω μελετάω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 8.5
οὔκουν ὁ Πολυδάμας γε · ἀλλ’ ἐκεῖνος πρὸ τοῦ ἀγῶνος τοῦ Ὀλυμπιάσι , τὰ ἅρματα ἵστη τρέχοντα , καὶ διὰ τούτων τὴν ἰσχὺν ἐκράτυνε . καὶ ὅ γε Μίλων ἀπὸ τῆς ἀληλειμμένης ἀσπίδος οὐκ ἐξωθεῖτο , ἀλλ’ ἀντεῖχεν ὠθούμενος , οὐχ ἧττον ἢ οἱ ἀνδριάντες οἱ τῷ μολύβδῳ συνδεδεμένοι .
Lemmas: οὔκουν ὁ Πολυδάμας γε · ἀλλά ἐκεῖνος πρό ὁ ἀγών ὁ Ὀλυμπιάς , ὁ ἅρμα ἵστημι τρέχω , καί διά οὗτος ὁ ἰσχύς κρατύνω . καί ὁ γε Μίλων ἀπό ὁ ἀλείφω ἀσπίς οὐ ἐξωθέω , ἀλλά ἀντέχω ὠθέω , οὐ κακός ἢ ὁ ἀνδριάς ὁ ὁ μόλυβδος συνδέω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 8.6
καὶ ἁπαξαπλῶς αἱ μελέται αὐτοῖς παρασκευαὶ τῶν ἄθλων ἦσαν . εἰ δὲ τὰ Μαρσύου ἢ τὰ Ὀλύμπου τῶν Φρυγῶν περιειργάζοντο κρούματα , καταλιπόντες τὴν κόνιν καὶ τὰ γυμνάσια , ταχύ γ’ ἂν στεφάνων ἢ δόξης ἔτυχον ἢ διέφυγον τὸ μὴ καταγέλαστοι εἶναι κατὰ τὸ σῶμα ;
Lemmas: καί ἁπαξαπλῶς ὁ μελέτη αὐτός παρασκευή ὁ ἆθλον ἥδω . εἰμί δέ ὁ Μαρσύας ἢ ὁ Ὄλυμπος ὁ Φρύξ περιεργάζομαι κροῦμα , καταλείπω ὁ κόνις καί ὁ γυμνάσιον , ταχύς γε ἄν στέφανος ἢ δόξα τυγχάνω ἢ διαφεύγω ὁ μή καταγέλαστος ἔρχομαι κατά ὁ σῶμα ;
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 8.7
ἀλλ’ οὐ μέντοι οὐδὲ ὁ Τιμόθεος τὴν μελῳδίαν ἀφεὶς ἐν ταῖς παλαίστραις διῆγεν · οὐ γὰρ ἂν τοσοῦτον ὑπῆρξεν αὐτῷ διενεγκεῖν ἁπάντων τῇ μουσικῇ · ᾧ γε τοσοῦτον περιῆν τῆς τέχνης , ὥστε καὶ θυμὸν ἐγείρειν διὰ τῆς συντόνου καὶ αὐστηρᾶς ἁρμονίας , καὶ μέντοι καὶ χαλᾶν καὶ μαλάττειν πάλιν διὰ τῆς ἀνειμένης , ὁπότε βούλοιτο .
Lemmas: ἀλλά οὐ μέντοι οὐδέ ὁ Τιμόθεος ὁ μελῳδία ἀφίημι ἐν ὁ παλαίστρα διάγω · οὐ γάρ ἄν τοσοῦτος ὑπάρχω αὐτός διαφέρω ἅπας ὁ μουσικός · ὅς γε τοσοῦτος περίειμι ὁ τέχνη , ὥστε καί θυμός ἐγείρω διά ὁ σύντονος καί αὐστηρός ἁρμονία , καί μέντοι καί χαλάω καί μαλάσσω πάλιν διά ὁ ἀνίημι , ὁπότε βούλομαι .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 8.8
ταύτῃ τοι καὶ Ἀλεξάνδρῳ ποτὲ τὸ Φρύγιον ἐπαυλήσαντα , ἐξαναστῆσαι αὐτὸν ἐπὶ τὰ ὅπλα λέγεται μεταξὺ δειπνοῦντα , καὶ ἐπαναγαγεῖν πάλιν πρὸς τοὺς συμπότας , τὴν ἁρμονίαν χαλάσαντα . τοσαύτην ἰσχὺν ἔν τε μουσικῇ καὶ τοῖς γυμνικοῖς ἀγῶσι , πρὸς τὴν τοῦ τέλους κτῆσιν ἡ μελέτη παρέχεται .
Lemmas: ταύτῃ τοι καί Ἀλέξανδρος ποτέ ὁ Φρύγιος ἐπαυλέω , ἐξανίστημι αὐτός ἐπί ὁ ὅπλον λέγω μεταξύ δειπνέω , καί ἐπανάγω πάλιν πρός ὁ συμπότης , ὁ ἁρμονία χαλάω . τοσοῦτος ἰσχύς ἐν τε μουσικός καί ὁ γυμνικός ἀγών , πρός ὁ ὁ τέλος κτῆσις ὁ μελέτη παρέχω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 8.9
Ἐπεὶ δὲ στεφάνων καὶ ἀθλητῶν ἐμνήσθην , ἐκεῖνοι μυρία παθόντες ἐπὶ μυρίοις , καὶ πολλαχόθεν τὴν ῥώμην ἑαυτοῖς συναυξήσαντες , πολλὰ μὲν γυμναστικοῖς ἐνιδρώσαντες πόνοις , πολλὰς δὲ πληγὰς ἐν παιδοτρίβου λαβόντες , δίαιταν δὲ οὐ τὴν ἡδίστην , ἀλλὰ τὴν παρὰ τῶν γυμναστῶν αἱρούμενοι , καὶ τἄλλα , ἵνα μὴ διατρίβω λέγων , οὕτω διάγοντες , ὡς τὸν πρὸ τῆς ἀγωνίας βίον μελέτην εἶναι τῆς ἀγωνίας , τηνικαῦτα ἀποδύονται πρὸς τὸ στάδιον , καὶ πάντα πονοῦσι καὶ κινδυνεύουσιν , ὥστε κοτίνου λαβεῖν στέφανον ἢ σελίνου ἢ ἄλλου τινὸς τῶν τοιούτων καὶ νικῶντες ἀναρρηθῆναι παρὰ τοῦ κήρυκος .
Lemmas: ἐπεί δέ στέφανος καί ἀθλητής μιμνήσκω , ἐκεῖνος μύριοι πάσχω ἐπί μυρίος , καί πολλαχόθεν ὁ ῥώμη ἑαυτοῦ συναυξάνω , πολύς μέν γυμναστικός ἐνιδρόω πόνος , πολύς δέ πληγή ἐν παιδοτρίβης λαμβάνω , δίαιτα δέ οὐ ὁ ἡδύς , ἀλλά ὁ παρά ὁ γυμναστής αἱρέω , καί ἄλλος , ἵνα μή διατρίβω λέγω , οὕτως διάγω , ὡς ὁ πρό ὁ ἀγωνία βίος μέλω ἔρχομαι ὁ ἀγωνία , τηνικαῦτα ἀποδύω πρός ὁ στάδιον , καί πᾶς πονέω καί κινδυνεύω , ὥστε κότινος λαμβάνω στέφανος ἢ σέλινον ἢ ἄλλος τις ὁ τοιοῦτος καί νικάω ἀναλέγω παρά ὁ κῆρυξ .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 8.10
ἡμῖν δέ , οἷς ἆθλα τοῦ βίου πρόκειται οὕτω θαυμαστὰ πλήθει τε καὶ μεγέθει , ὥστε ἀδύνατα εἶναι ῥηθῆναι λόγῳ , ἐπ’ ἄμφω καθεύδουσι καὶ κατὰ πολλὴν διαιτωμένοις ἄδειαν , τῇ ἑτέρᾳ λαβεῖν τῶν χειρῶν ὑπάρξει ;
Lemmas: ἐγώ δέ , ὅς ἆθλον ὁ βίος πρόκειμαι οὕτως θαυμαστός πλῆθος τε καί μέγεθος , ὥστε ἀδύνατος ἔρχομαι λέγω λόγος , ἐπί ἄμφω καθεύδω καί κατά πολύς διαιτάω ἄδεια , ὁ ἕτερος λαμβάνω ὁ χείρ ὑπάρχω ;
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 8.11
πολλοῦ μέντ’ ἂν ἄξιον ἦν ἡ ῥᾳθυμία τῷ βίῳ , καὶ ὅ γε Σαρδανάπαλος τὰ πρῶτα πάντων εἰς εὐδαιμονίαν ἐφέρετο , ἢ καὶ ὁ Μαργίτης , εἰ βούλει , ὃν οὔτ’ ἀροτῆρα οὔτε σκαπτῆρα οὔτε ἄλλο τι τῶν κατὰ τὸν βίον ἐπιτηδείων εἶναι Ὅμηρος ἔφησεν , εἰ δὴ Ὁμήρου ταῦτα .
Lemmas: πολύς μέντα ἄν ἄξιος εἰμί ὁ ῥᾳθυμία ὁ βίος , καί ὁ γε Σαρδανάπαλος ὁ πρῶτος πᾶς εἰς εὐδαιμονία φέρω , ἢ καί ὁ Μαργίτης , εἰμί βούλομαι , ὅς οὔτε ἀροτήρ οὔτε σκαπτήρ οὔτε ἄλλος τίς ὁ κατά ὁ βίος ἐπιτήδειος ἔρχομαι Ὅμηρος φημί , εἰμί δή Ὅμηρος οὗτος .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 8.12
ἀλλὰ μὴ ἀληθὴς μᾶλλον ὁ τοῦ Πιττακοῦ λόγος , ὃς χαλεπὸν ἔφησεν ἐσθλὸν ἔμμεναι ; διὰ πολλῶν γὰρ δὴ τῷ ὄντι πόνων διεξελθοῦσι μόλις ἂν τῶν ἀγαθῶν ἐκείνων τυχεῖν ἡμῖν περιγένοιτο , ὧν ἐν τοῖς ἄνω λόγοις οὐδὲν εἶναι παράδειγμα τῶν ἀνθρωπίνων ἐλέγομεν .
Lemmas: ἀλλά μή ἀληθής μᾶλλον ὁ ὁ Πιττακός λόγος , ὅς χαλεπός φημί ἐσθλός εἰμί ; διά πολύς γάρ δή ὁ εἰμί πόνος διεξέρχομαι μόλις ἄν ὁ ἀγαθός ἐκεῖνος τυγχάνω ἐγώ περιγίγνομαι , ὅς ἐν ὁ ἄνω λόγος οὐδείς ἔρχομαι παράδειγμα ὁ ἀνθρώπινος λέγω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 8.13
οὐ δὴ οὖν ῥᾳθυμητέον ἡμῖν , οὐδὲ τῆς ἐν βραχεῖ ῥᾳστώνης μεγάλας ἐλπίδας ἀνταλλακτέον , εἴπερ μὴ μέλλοιμεν ὀνείδη τε ἕξειν καὶ τιμωρίας ὑφέξειν , οὔ τι παρὰ τοῖς ἀνθρώποις ἐνθάδε , καίτοι καὶ τοῦτο οὐ μικρὸν τῷ γε νοῦν ἔχοντι , ἀλλ’ ἐν τοῖς , εἴτε ὑπὸ γῆν , εἴτε καὶ ὅπου δὴ τοῦ παντὸς ὄντα τυγχάνει ,
Lemmas: οὐ δή οὖν ῥᾳθυμέω ἐγώ , οὐδέ ὁ ἐν βραχύς ῥᾳστώνη μέγας ἐλπίς ἀνταλλακτέον , εἴπερ μή μέλλω ὄνειδος τε ἔχω καί τιμωρία ὑπέχω , οὐ τίς παρά ὁ ἄνθρωπος ἐνθάδε , καίτοι καί οὗτος οὐ μικρός ὁ γε νόος ἔχω , ἀλλά ἐν ὁ , εἴτε ὑπό γῆ , εἴτε καί ὅπου δή ὁ πᾶς εἰμί τυγχάνω ,
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 8.14
δικαιωτηρίοις . ὡς τῷ μὲν ἀκουσίως τοῦ προσήκοντος ἁμαρτόντι κἂν συγγνώμη τις ἴσως παρὰ τοῦ Θεοῦ γένοιτο · τῷ δὲ ἐξεπίτηδες τὰ χείρω προελομένῳ οὐδεμία παραίτησις , τὸ μὴ οὐχὶ πολλαπλασίω τὴν κόλασιν ὑποσχεῖν .
Lemmas: δικαιωτήριον . ὡς ὁ μέν ἀκούσιος ὁ προσήκω ἁμαρτάνω κἀν συγγνώμη τις ἴσως παρά ὁ θεός γίγνομαι · ὁ δέ ἐξεπίτηδες ὁ χείρων προαιρέω οὐδείς παραίτησις , ὁ μή οὐ πολλαπλάσιος ὁ κόλασις ὑπέχω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.1
Τί οὖν ποιῶμεν ; φαίη τις ἄν . τί ἄλλο γε ἢ τῆς ψυχῆς ἐπιμέλειαν ἔχειν , πᾶσαν σχολὴν ἀπὸ τῶν ἄλλων ἄγοντας ;
Lemmas: τις οὖν ποιέω ; φημί τις ἄν . τίς ἄλλος γε ἢ ὁ ψυχή ἐπιμέλεια ἔχω , πᾶς σχολή ἀπό ὁ ἄλλος ἄγω ;
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.2
οὐ δὴ οὖν τῷ σώματι δουλευτέον , ὅτι μὴ πᾶσα ἀνάγκη · ἀλλὰ τῇ ψυχῇ τὰ βέλτιστα ποριστέον , ὥσπερ ἐκ δεσμωτηρίου , τῆς πρὸς τὰ τοῦ σώματος πάθη κοινωνίας αὐτὴν διὰ φιλοσοφίας λύοντας , ἅμα δὲ καὶ τὸ σῶμα τῶν παθῶν κρεῖττον ἀπεργαζομένους , γαστρὶ μέν γε τὰ ἀναγκαῖα ὑπηρετοῦντας , οὐχὶ τὰ ἥδιστα , ὡς οἵ γε τραπεζοποιούς τινας καὶ μαγείρους περινοοῦντες , καὶ πᾶσαν διερευνώμενοι γῆν τε καὶ θάλασσαν , οἷόν τινι χαλεπῷ δεσπότῃ φόρους ἀπάγοντες , ἐλεεινοὶ τῆς ἀσχολίας , τῶν ἐν ᾄδου κολαζομένων οὐδὲν πάσχοντες ἀνεκτότερον , ἀτεχνῶς εἰς πῦρ ξαίνοντες , καὶ κοσκίνῳ φέροντες ὕδωρ , καὶ εἰς τετρημένον ἀντλοῦντες πίθον ,
Lemmas: οὐ δή οὖν ὁ σῶμα δουλευτέον , ὅτι μή πᾶς ἀνάγκη · ἀλλά ὁ ψυχή ὁ ἀγαθός ποριστέον , ὥσπερ ἐκ δεσμωτήριον , ὁ πρός ὁ ὁ σῶμα πάθος κοινωνία αὐτός διά φιλοσοφία λύω , ἅμα δέ καί ὁ σῶμα ὁ πάθος ἀγαθός ἀπεργάζομαι , γαστήρ μέν γε ὁ ἀναγκαῖος ὑπηρετέω , οὐ ὁ ἡδύς , ὡς ὁ γε τραπεζοποιός τις καί μάγειρος περινοέω , καί πᾶς διερευνάω γῆ τε καί θάλασσα , οἷος τις χαλεπός δεσπότης φόρος ἀπάγω , ἐλεεινός ὁ ἀσχολία , ὁ ἐν ἀείδω κολάζω οὐδείς πάσχω ἀνεκτός , ἄτεχνος εἰς πῦρ ξαίνω , καί κόσκινον φέρω ὕδωρ , καί εἰς τετραίνω ἀντλέω πίθος ,
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.3
οὐδὲν πέρας τῶν πόνων ἔχοντες . κουρὰς δὲ καὶ ἀμπεχόνας ἔξω τῶν ἀναγκαίων περιεργάζεσθαι , ἢ δυστυχούντων ἐστί , κατὰ τὸν Διογένους λόγον , ἢ ἀδικούντων . ὥστε καλλωπιστὴν εἶναι καὶ ὀνομάζεσθαι ὁμοίως αἰσχρὸν ἡγεῖσθαί φημι δεῖν τοὺς τοιούτους , ὡς τὸ ἑταιρεῖν ἢ ἀλλοτρίοις γάμοις ἐπιβουλεύειν .
Lemmas: οὐδείς πέρας ὁ πόνος ἔχω . κουρά δέ καί ἀμπεχόνη ἔξω ὁ ἀναγκαῖος περιεργάζομαι , ἢ δυστυχέω εἰμί , κατά ὁ Διογένης λόγος , ἢ ἀδικέω . ὥστε καλλωπιστής ἔρχομαι καί ὀνομάζω ὅμοιος αἰσχρός ἡγέομαι φημί δεῖ ὁ τοιοῦτος , ὡς ὁ ἑταιρέω ἢ ἀλλότριος γάμος ἐπιβουλεύω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.4
τί γὰρ ἂν διαφέροι τῷ γε νοῦν ἔχοντι , ξυστίδα ἀναβεβλῆσθαι ἤ τι τῶν φαύλων ἱμάτιον φέρειν , ἕως ἂν μηδὲν ἐνδέῃ τοῦ πρὸς χειμῶνά τε εἶναι καὶ θάλπος ἀλεξητήριον ;
Lemmas: τίς γάρ ἄν διαφέρω ὁ γε νόος ἔχω , ξυστίς ἀναβάλλω ἤ τίς ὁ φαῦλος ἱμάτιον φέρω , ἠώς ἄν μηδείς ἐνδέω ὁ πρός χειμών τε ἔρχομαι καί θάλπος ἀλεξητήριος ;
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.5
καὶ τἄλλα δὴ τὸν αὐτὸν τρόπον μὴ περιττότερον τῆς χρείας κατεσκευάσθαι , μηδὲ περιέπειν τὸ σῶμα πλέον ἢ ὡς ἄμεινον τῇ ψυχῇ . οὐχ ἧττον γὰρ ὄνειδος ἀνδρὶ τῷ γε ὡς ἀληθῶς τῆς προσηγορίας ταύτης ἀξίῳ , καλλωπιστὴν καὶ φιλοσώματον εἶναι , ἢ πρὸς ἄλλο τι τῶν παθῶν ἀγεννῶς διακεῖσθαι .
Lemmas: καί ἄλλος δή ὁ αὐτός τρόπος μή περισσός ὁ χρεία κατασκευάζω , μηδέ περιέπω ὁ σῶμα πλείων ἢ ὡς ἀγαθός ὁ ψυχή . οὐ κακός γάρ ὄνειδος ἀνήρ ὁ γε ὡς ἀληθῶς ὁ προσηγορία οὗτος ἄξιος , καλλωπιστής καί φιλοσώματος ἔρχομαι , ἢ πρός ἄλλος τίς ὁ πάθος ἀγεννής διάκειμαι .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.6
τὸ γὰρ τὴν πᾶσαν σπουδὴν εἰσφέρεσθαι , ὅπως ὡς κάλλιστα αὐτῷ τὸ σῶμα ἕξοι , οὐ διαγινώσκοντός ἐστιν ἑαυτόν , οὐδὲ συνιέντος τοῦ σοφοῦ παραγγέλματος , ὅτι οὐ τὸ ὁρώμενόν ἐστιν ὁ ἄνθρωπος · ἀλλά τινος δεῖται περιττοτέρας σοφίας , δι’ ἧς ἕκαστος ἡμῶν , ὅστις ποτέ ἐστιν , ἑαυτὸν ἐπιγνώσεται . τοῦτο δὲ μὴ καθηραμένοις τὸν νοῦν ἀδυνατώτερον ἢ λημῶντι πρὸς τὸν ἥλιον ἀναβλέψαι .
Lemmas: ὁ γάρ ὁ πᾶς σπουδή εἰσφέρω , ὅπως ὡς καλός αὐτός ὁ σῶμα ἔχω , οὐ διαγιγνώσκω εἰμί ἑαυτοῦ , οὐδέ συνίημι ὁ σοφός παράγγελμα , ὅτι οὐ ὁ ὁράω εἰμί ὁ ἄνθρωπος · ἀλλά τις δέω περισσός σοφία , διά ὅς ἕκαστος ἐγώ , ὅστις ποτέ εἰμί , ἑαυτοῦ ἐπιγιγνώσκω . οὗτος δέ μή καθαίρω ὁ νόος ἀδύνατος ἢ λημάω πρός ὁ ἥλιος ἀναβλέπω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.7
Κάθαρσις δὲ ψυχῆς , ὡς ἀθρόως τε εἰπεῖν καὶ ὑμῖν ἱκανῶς , τὰς διὰ τῶν αἰσθήσεων ἡδονὰς ἀτιμάζειν , μὴ ὀφθαλμοὺς ἑστιᾶν ταῖς ἀτόποις τῶν θαυματοποιῶν ἐπιδείξεσιν ἢ σωμάτων θέαις ἡδονῆς κέντρον ἐναφιέντων , μὴ διὰ τῶν ὤτων διεφθαρμένην μελῳδίαν τῶν ψυχῶν καταχεῖν .
Lemmas: κάθαρσις δέ ψυχή , ὡς ἀθρόος τε λέγω καί σύ ἱκανός , ὁ διά ὁ αἴσθησις ἡδονή ἀτιμάζω , μή ὀφθαλμός ἑστιάω ὁ ἄτοπος ὁ θαυματοποιός ἐπίδειξις ἢ σῶμα θέα ἡδονή κέντρον ἐναφίημι , μή διά ὁ οὖς διαφθείρω μελῳδία ὁ ψυχή καταχέω .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.8
ἀνελευθερίας γὰρ δὴ καὶ ταπεινότητος ἔκγονα πάθη ἐκ τοῦ τοιοῦδε τῆς μουσικῆς εἴδους ἐγγίνεσθαι πέφυκεν . ἀλλὰ τὴν ἑτέραν μεταδιωκτέον ἡμῖν , τὴν ἀμείνω τε καὶ εἰς ἄμεινον φέρουσαν ᾗ καὶ Δαβὶδ χρώμενος ὁ ποιητὴς τῶν ἱερῶν ᾀσμάτων , ἐκ τῆς μανίας , ὥς φασι , τὸν βασιλέα καθίστη .
Lemmas: ἀνελευθερία γάρ δή καί ταπεινότης ἔκγονος πάθος ἐκ ὁ τοιόσδε ὁ μουσικός εἶδος ἐγγίγνομαι φύω . ἀλλά ὁ ἕτερος μεταδιωκτέον ἐγώ , ὁ ἀγαθός τε καί εἰς ἀγαθός φέρω ὅς καί Δαυίδ Χράομαι ὁ ποιητής ὁ ἱερός ᾆσμα , ἐκ ὁ μανία , ὅς φημί , ὁ βασιλεύς καθίστημι .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.9
λέγεται δὲ καὶ Πυθαγόραν κωμασταῖς περιτυχόντα μεθύουσι κελεῦσαι τὸν αὐλητὴν τὸν τοῦ κώμου κατάρχοντα , μεταβαλόντα τὴν ἁρμονίαν , ἐπαυλῆσαί σφισι τὸ Δώριον , τοὺς δὲ οὕτως ἀναφρονῆσαι ὑπὸ τοῦ μέλους , ὥστε τοὺς στεφάνους ῥίψαντας , αἰσχυνομένους ἐπανελθεῖν .
Lemmas: λέγω δέ καί Πυθαγόρας κωμαστής περιτυγχάνω μεθύω κελεύω ὁ αὐλητής ὁ ὁ κῶμος κατάρχω , μεταβάλλω ὁ ἁρμονία , ἐπαυλέω σφεῖς ὁ Δώριος , ὁ δέ οὕτως ἀναφρονέω ὑπό ὁ μέλος , ὥστε ὁ στέφανος ῥίπτω , αἰσχύνω ἐπανέρχομαι .
basilius-theology.de-legendis-gentilium-libris 9.10
ἕτεροι δὲ πρὸς αὐλὸν κορυβαντιῶσι καὶ ἐκβακχεύονται · τοσοῦτόν ἐστι τὸ διάφορον ὑγιοῦς ἢ μοχθηρᾶς μελῳδίας ἀναπλησθῆναι . ὥστε , τῆς νῦν δὴ κρατούσης ταύτης , ἧττον ὑμῖν μεθεκτέον , ἢ οὑτινοσοῦν τῶν αἰσχίστων .
Lemmas: ἕτερος δέ πρός αὐλός κορυβαντιάω καί ἐκΒακχεύω · τοσοῦτος εἰμί ὁ διάφορος ὑγιής ἢ μοχθηρός μελῳδία ἀναπίμπλημι . ὥστε , ὁ νῦν δή κράτος οὗτος , κακός σύ μεθεκτέον , ἢ ὅστις ὁ αίσχιστος .