basilius-theology.de-baptismo-libri-duo pg031_0798.2
B 25 . Ὡς δὴλον καὶ ἀνατίρρητον εἶναι , ὅτι χωρὶς ἀγάπης , κἂν γίνῃται τὰ προστάγματα καὶ αἱ δικαιώματα , καὶ φυλαχθῶσιν αἱ ἐντολαὶ τοῦ Κυρίου , καὶ τὰ μεγάλα χαρίσματα ἐνεργηθῶ , ἀνομίας ἔργα λογισθήσεται · οὐ τῷ ἰδίῳ λόγῳ τῶν ( 45 ) χαρισμάτων καὶ τῶν δικαιωμάτων , ἀλλὰ τῷ σκοπῷ τῶν τούτοις χρωμένων πρὸς τὰ ἴδια θελήματα , τοῦ Ἀποστόλου λέγοντος ποτὲ μὲν « Νομίζοντες πορισμὸν εἶναι τὴν εὐσέβειαν · » ποτὲ δὲ · « Τινὲς μὲν διὰ φθόνον καὶ ἔριν , τινὲς δὲ καὶ δι᾽ εὐδοκίαν τὸν Χριστὸν κηρύσσουσιν ( 46 ) · οἱ δὲ ἐξ ἐριθείας τὸν Χριστὸν καταγγέλλουσιν , οὐχ ἀγνῶς , οἴεσθαι θλῖψιν ἐπιφέρειν τοῖς δεσμοῖς μου · » καὶ ἀλλοχόῦ · « Οὐ γὰρ ἔμεν , φησίν , ὡς οἱ πολλοί , καπηλεύοντες τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ . » Καὶ πάλιν ἀπαρνητικῶς φησίν · « Οὔτε γὰρ ποτε ἐν λόγῳ κολακείας ἐγενήθημεν πρὸς ὑμᾶς , καθὼς οἴδατε , οὔτε προφάσει πλεονεξίας , Θεὸς μάρτυρ · οὔτε ζητοῦντες ἐξ ἀνθρώπων δόξαν , οὔτε ἀφ᾽ ὑμῶν , οὔτε ἀπ᾽ ἄλλων · δυνάμενοι ἐν βάρει εἶναι ὡς Χριστοῦ ἀπόστολοι . » Διὰ δὲ τούτων καὶ τῶν τοιούτων δείκνυται σαφῶς τὸ δίκαιον τῆς τοῦ Κυρίου ἀποκρίσεως · « Ἀποχωρεῖτε ἀπ᾽ ἐμοῦ , ἐργάται τῆς ἀνομίας , » ἐν τῷ διὰ τῶν τοῦ Θεοῦ χαρισμάτων τὰ ἴδια θελήματα πραγματεύεσθαι , ὡς εἴ τις τοῖς ἰατρικοῖς σκεύεσι τε καὶ σκευάσμασι ἰδίοις , πρὸς θεραπείαν παθόντων γενομένοις , καὶ πρὸς ἐπιμέλειαν ὑγείας τε καὶ σωτηρίας , χρῆταιτο πρὸς φόνον , καὶ μὴ τὸ τοῦ Ἀποστόλου παράγγελμα φυλάσσειν ( 47 ) , εἰπόντος · « Εἰτε ἐσθίετε , εἰτε πίνετε , εἰτε τι ποιεῖτε , πάντα εἰς δόξαν Θεοῦ ποιεῖτε . » Παντὶ οὖν λόγῳ ἀναγκαία ἡ ἐπιμέλεια τοῦ ἑσω ἀνθρώπου , ὡς ἀμετέωριστον εἶναι τὸν νοῦν , καὶ ὥσπερ ( 48 ) προσνηγῶσαι τῷ σκοπῷ τῆς τοῦ Θεοῦ δόξης , ἵνα φυλάσσοντες τὸ πρόσταγμα τῷ Κυρίῳ εἰπόντος · « Ποίησατε τὸ
Lemmas: B 25 . ὡς δῆλος καί ἀνατίρρητον εἰμί , ὅτι Χωρὶς ἀγάπη , κἀν γίγνομαι ὁ πρόσταγμα καί ὁ δικαίωμα , καί φυλάσσω ὁ ἐντολή ὁ κύριος , καί ὁ μέγας χάρισμα ενεργώ , ἀνομία ἔργον λογίζομαι · οὖον ὁ ἴδιος λόγος ὁ ( 45 ) χάρισμα καί ὁ δικαίωμα , ἀλλά ὁ σκοπός ὁ οὗτος χράω πρός ὁ ἴδιος θέλημα , ὁ ἀπόστολος λέγω ποτέ μέν « νομίζω πορισμός εἰμί ὁ εὐσέβεια · » ποτέ δέ · « Τινές μέν διά φθόνος καί Ἔρις , τις δέ καί διά εὐδοκία ὁ Χριστός κηρύσσω ( 46 ) · ὁ δέ ἐκ ἐριθεία ὁ Χριστός καταγγέλλω , οὐ ἀγνώς , οἴομαι θλῖψις ἐπιφέρω ὁ δεσμός ἐγώ · » καί αλλοχοω · « οὖον γάρ εἰμί , φημί , ὡς ὁ πολύς , καπηλεύω ὁ λόγος ὁ Θεός . » καί πάλιν ἀπαρνητικός φημί · « οὔτε γάρ ποτός ἐν λόγος κολακεία γίγνομαι πρός σύ , καθώς οἶδα , οὔτε πρόφασις πλεονεξία , θεός μάρτυς · οὔτε ζητέω ἐκ ἄνθρωπος δόξα , οὔτε ἀπό σύ , οὔτε ἀπό ἄλλος · δύναμαι ἐν βάρος εἰμί ὡς Χριστός ἀπόστολος . » Ζεύς δέ οὗτος καί ὁ τοιοῦτος δείκνυμι σαφῶς ὁ Δίκαιος ὁ ὁ κύριος ἀπόκρισις · « ἀποχωρέω ἀπό ἐγώ , ἐργάτης ὁ ἀνομία , » ἐν ὁ διά ὁ ὁ Θεός χάρισμα ὁ ἴδιος θέλημα πραγματεύομαι , ὡς εἰμί τις ὁ ἰατρικός σκεῦος τε καί σκεύασμα ἴδιος , πρός θεραπεία πάσχω γίγνομαι , καί πρός ἐπιμέλεια ὑγεία τε καί σωτηρία , χράω πρός φόνος , καί μή ὁ ὁ ἀπόστολος παράγγελμα φυλάσσω ( 47 ) , εἶπον · « εἴτε ἐσθίω , εἴτε πίνω , εἴτε τίς ποιέω , πᾶς εἰς δόξα Θεός ποιέω . » Πᾶς οὖν λόγος ἀναγκαῖος ὁ ἐπιμέλεια ὁ ἕννυμι ἄνθρωπος , ὡς ἀμετέωριστον εἰμί ὁ νόος , καί ὥσπερ ( 48 ) προσφέρω ὁ σκοπός ὁ ὁ Θεός δόξα , ἵνα φυλάσσω ὁ πρόσταγμα ὁ κύριος εἶπον · « ποιέω ὁ