basilius-theology.de-baptismo-libri-duo pg031_0781.2
5 . Ὡς ἐκ πάντων φανερὸν εἶναι τὴν ὑπερβολὴν τοῦ κατὰ τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ βαπτίσματος · ἣν εἰ καὶ πρὸς δέξιν κατανόησιν ἀδύνατον , κατὰ δύναμιν γοῦν , καὶ ταύτην , ὡς ἂν ὁ Θεὸς ἱκανώση , ἐξ αὐτῶν τῶν γεγραμμένων εἰπεῖν εὐσεβὲς καὶ ὠφέ-λιμον . Τὸ μὲν οὖν διὰ Μωϋσέως παραδοθὲν βάπτι-σμα πρῶτον μὲν ἐπεγίνωσκε διαφορὰν ἁμαρτημά-των · οὐ γὰρ πάντα τὰ ἁμαρτήματα εἶχε τὴν χάριν τῆς ἀφέσεως · ἔπειτα δὲ θυσίας ἐπέζητει διαφόρους , ἱερουδολογεῖτο περὶ ἀγνισμοῦ , ἀφώριζεν ἕως καιροῦ τὸν ἐν ἀκαθαρσίᾳ καὶ μολυσμῷ , παρατήρησιν ἐποι-εῖτο ἡμερῶν καὶ ὡρῶν · καὶ τότε τὸ βάπτισμα παρ-ελαμβάνετο ( 72 ) , ὥσπερ ἐπισφράγιγμα τοῦ καθαρι-σμοῦ . Τὸ δὲ Ἰωάννου βάπτισμα πολυπλάσιον εἶχε τὸ πλεῖον . Οὐδεμίαν γὰρ ἐποιεῖτο διάκρισιν ἁμαρτη-μάτων , οὐ διαφορὰν ἐπέζητει θυσιῶν , οὐκ ἀχριβείαν ἐποιεῖτο ἀγνισμοῦ , οὐ παρατήρησιν εἶχεν ἡμερῶν ἢ ὡρῶν . Καὶ κατ’ οὐδὲν εἰς μηδὲν ἀναβολὴν γινομένην ἐπὶ τῇ χάριτι τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ Χριστοῦ αὐτοῦ ἄμα τὸ προσ-ῆλθε τις ἐξομολογούμενος τὰς ἁμαρτίας , ὅσας δήποτ’ οὖν καὶ ὅσας δήποτ’ οὖν · καὶ ἐβάπτιζετο ἐν τῷ Ἰορδάνῃ ποταμῷ , καὶ εὐθὺς ἐλάμβανεν τὴν ἀφεσιν τῶν ἁμαρτη-μάτων . Τὸ δὲ τοῦ Κυρίου βάπτισμα λόγον μὲν ἔχει κρεῖττονα παντὸς ἀνθρωπίου , δόξαν δὲ ἀνωτέραν πάσης ἐπιθυμίας καὶ εὐχῆς ἀνθρωπίνης , ὑπερβο-λὴν δὲ χάριτος ( 73 ) καὶ δυνάμεως πλείονα ἢ ὅσον ἥλιος ἀστέρων ὑπερέχει . Μᾶλλον δὲ τὰ μνημονευ-θέντα τῶν ἁγίων ῥητὰ ἀφορτότερον παρίστησι τὴν ἀσύγκριτον ὑπεροχὴν . Ἄλλ’ οὐ διὰ τοῦτο σιωτῆσαι · χρή , αὐτοῖς δὲ τοῖς ῥήτοις τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ὀδηγοῖς χρώμενοι ( 74 ) , καὶ ὥσπερ δι’ ἐσ-όπρου καὶ ἐν ἀνίγματι ὀδηγούμενοι εἰπεῖν ἀναγ-καῖον , οὐχ ἵνα τῇ ἡμετέρα ἐρμηνείᾳ ἐν ἀσθενείᾳ σώματος καὶ λόγῳ ἐξουθενημένῳ σμικρυνθῇ ἡ δόξα , ἀλλ’ ἵνα καὶ ἐν τούτῳ θαυμαστωθῇ τὸ μέγεθος τῆς μακροθυμίας καὶ φιλανθρωπίας τοῦ ἀγαθοῦ Θεοῦ , ὅτι ἀνέγεται ψελλίζοντων τὰ μεγαλεῖα τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ἀγάπης καὶ χάριτος αὐτοῦ
Lemmas: 5 . ὡς ἐκ πᾶς φανερός εἰμί ὁ ὑπερβολή ὁ κατά ὁ Εὐαγγέλιος ὁ Χριστός βάπτισμα · ὅς εἰμί καί πρός δέξις κατανόησις ἀδύνατος , κατά δύναμις γοῦν , καί οὗτος , ὡς εἄν ὁ θεός ἱκανόω , ἐκ αὐτός ὁ γράφω εἶπον εὐσεβής καί ὠφέλιμος . ὁ μέν οὖν διά Μωϋσῆς παραδίδωμι βάπτισμα πρῶτος μέν ἐπιγιγνώσκω διαφορά ἁμάρτημα · οὖον γάρ πᾶς ὁ ἁμάρτημα ἔχω ὁ χάρις ὁ ἄφεσις · ἔπειτα δέ θυσία ἐπιζητέω διάφορος , ἱερουδολογεῖτο περί ἁγνισμός , ἀφορίζω ἠώς καιρός ὁ ἐν ἀκαθαρσία καί μολυσμός , παρατήρησις ποιέω ἡμέρα καί ὥρα · καί τότε ὁ βάπτισμα παραλαμβάνω ( 72 ) , ὥσπερ ἐπισφράγιγμα ὁ καθαρισμός . ὁ δέ Ἰωάννης βάπτισμα πολυπλάσιος ἔχω ὁ πλείων . Οὐδεμία γάρ ποιέω διάκρισις ἁμάρτημα , οὖον διαφορά ἐπιζητέω θυσία , οὐ ἀκρίβεια ποιέω ἁγνισμός , οὖον παρατήρησις ἔχω ἡμέρα ἢ ὥρα . καί κατά οὐδείς εἰς μηδείς ἀναβολή γίγνομαι ἐπί ὁ χάρις ὁ Θεός καί ὁ Χριστός αὐτός ἄμη ὁ προσέρχομαι τις ἐξομολογέομαι ὁ ἁμαρτία , ὅσος δήποτε οὖν καί ὅσος δήποτε οὖν · καί βαπτίζω ἐν ὁ Ἰορδάνης ποταμός , καί εὐθύς λαμβάνω ὁ ἄφεσις ὁ ἁμάρτημα . ὁ δέ ὁ κύριος βάπτισμα λόγος μέν ἔχω ἀγαθός πᾶς ἀνθρώπιον , δόξα δέ ἀνώτερος πᾶς ἐπιθυμία καί εὐχή ἀνθρώπινος , ὑπερβολή δέ χάρις ( 73 ) καί δύναμις πλείων ἢ ὅσος ἥλιος ἀστήρ ὑπερέχω . μᾶλλος δέ ὁ μνημονεύω ὁ ἅγιος ῥητός ἄφορτος παρίστημι ὁ ἀσύγκριτος ὑπεροχή . ἄλλος οὖον διά οὗτος σιωτῆσαι · χρή , αὐτός δέ ὁ ῥητός ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ὁδηγός χράω ( 74 ) , καί ὥσπερ διά εσ-οπρω καί ἐν ἀνίγματι οδηγουμενοω εἶπον ἀναγκαῖος , οὐ ἵνα ὁ ἡμέτερος ἑρμηνεία ἐν ἀσθένεια σῶμα καί λόγος ἐξουθενέω σμικρύνω ὁ δόξα , ἀλλά ἵνα καί ἐν οὗτος θαυμαστόω ὁ μέγεθος ὁ μακροθυμία καί φιλανθρωπία ὁ ἀγαθός Θεός , ὅτι ἀναγίγνομαι ψελλίζω ὁ μεγαλεῖος ὁ ἐν Χριστός Ἰησοῦς ἀγάπη καί χάρις αὐτός