basilius-theology.constitutiones-asceticae-sp pg031_0708.4
Τοῖς μὲν οὖν διορατικοῖς τῶν νοῶν ἐν τῇ προδιγηθεί τῶν τῆς πολιτείας ἰδιωμάτων τὸν κανόνα τῆς πολιτείας ὁ λόγος ὡρίσατο . Ἐπεὶδὴ δὲ προσῆκε διὰ τοὺς ἀπλουστέρους τῶν ἀδελφῶν καὶ σαφέστερον ἐκθεῖναι τὸν τῆς πολιτείας ἐφ’ ἑκάστῳ κανόνα , ἐπὶ τοῦτο δὴ καὶ τρεψόμεθα ( 58 ) . Χρὴ τοίνυν πρὸ γε ἀπάντων τὸν προσελθόντα τῇ τοιαύτῃ πολιτείᾳ , ἐστηριγμένον , καὶ ἕδραιον , καὶ ἀκίνητον ἔχειν τὸ φρόνημα , καὶ κρίσιν τοῖς πνεύμασι τῆς πονηρίας ἀνεπιχειρήτον καὶ ἀμετάθετον , καὶ μαρτύρων ἑνστάσιν τῇ τῆς ψυχῆς ἐπιδεικνύναι βεβαιότητι μέχρι θανάτου , τῶν τε ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ ἀντεχόμενον ( 59 ) , καὶ τὴν ὑπακοὴν τοῖς καθηγουμένοις ἐπιδεικνύμενον . Τοῦτο γὰρ τῆς πολιτείας ἐστὶ τὸ κεφάλαιον . Ὅσπερ γὰρ ὁ Θεός , Πάτηρ ἀπάντων καὶ ὢν , καὶ καλεῖσθαι καταξίων , ἀκριβεστάτην παρὰ τῶν αὐτοῦ θεραπόντων ἀπαιτεῖ τὴν εὐπειθεῖαν : οὕτω καὶ ὁ πνευματικῶς ἐν ἀνθρώποις πατὴρ πρὸς τοὺς τοῦ Θεοῦ νόμους τὰς ἑαυτοῦ διατάξεις ἀρμόζων , ἀναμφίλεκτον τὴν ὑπακοὴν ἀπαιτεῖ . Εἰ γὰρ ὁ τέχνην τινὰ τῶν βεβαιωτῶν , τούτων δὴ τῶν πρὸς τὴν παροῦσαν ζῶν ἡμῖν χρησίμων , ἑαυτὸν ἐκδιδούς , παντὶ τρόπῳ πείθεται τῷ τεχνίτῃ , καὶ κατ’ οὐδὲν ἐναντιοῦται τοῖς ἐκείνου C προτάγμασιν , οὔτε μὴν πρὸς τὸ βραχύτατον τοῦτο χωρίζεται , ἀλλὰ πάντα καιρὸν ἐν ὀφθαλμοῖς ἐστὶ τοῦ διδασκάλου , βρώσιν τε καὶ πόσιν καὶ τὴν ἄλλην διαίταν ὑπομένει ταύτην , ἣν ἂν ἐκεῖνος ὁρίσῃ : πολλῷ μᾶλλον οἱ πρὸς τὴν μύθισιν τῆς εὐσεβείας καὶ τῆς ἱότητος ἀφικνούμενοι , ἀπαξ πεπεισότες ἑαυτούς , ὅτι δυνήσονται παρὰ τοῦ καθηγουμένου τὴν τοιαύτην ἐπιστήμην λαβεῖν , πᾶσαν εὐπειθεῖαν καὶ τὴν περὶ πάντα ἀκριβεστάτην ὑπακοὴν τούτοις εἰσάξονται(60 ) : καὶ οὐχὶ τὸν λόγον τῶν ἐπιτεταγμένων ἀπαιτήσουσιν · ἀλλὰ τὸ ἔργον τὸ ἐπιτεταγμένον ἐπιτελέσουσιν , εἰ μὴ τοσοῦτον , ὅσον ἀγνοοῦντάς τι τῶν συνετινόντων πρὸς σωτηρίαν , κοσμῶς καὶ μετὰ τῆς πρεπούσης αἰδοῦς ( 61 ) ἐρωτῆν καὶ παιδεύεσθαι . Πᾶσα δὲ σπουδὴ τοῦ ἀνθρώπου ἔστω , ὅπως μὴ τὸ ὑψηλὶ
Lemmas: ὁ μέν οὖν διορατικός ὁ νοέω ἐν ὁ προδιγηθεω ὁ ὁ πολιτεία ἰδίωμα ὁ κανών ὁ πολιτεία ὁ λόγος ὁρίζω . ἐπειδή δέ προσήκω διά ὁ απλός ὁ ἀδελφός καί σαφής ἐκτίθημι ὁ ὁ πολιτεία ἐπί ἕκαστος κανών , ἐπί οὗτος δή καί τρέπω ( 58 ) . χρή τοίνυν πρό γε ἀπαντάω ὁ προσέρχομαι ὁ τοιοῦτος πολιτεία , στηρίζω , καί ἕδρα , καί ἀκίνητος ἔχω ὁ φρόνημα , καί κρίσις ὁ πνεῦμα ὁ πονηρία ἀνεπιχείρητος καί ἀμετάθετος , καί μάρτυς ἔνστασις ὁ ὁ Ψυχή ἐπιδείκνυμι βεβαιότης μέχρι θάνατος , ὁ τε ἐντολή ὁ Θεός ἀντέχω ( 59 ) , καί ὁ ὑπακοή ὁ καθηγέομαι ἐπιδείκνυμι . οὗτος γάρ ὁ πολιτεία εἰμί ὁ κεφάλαιος . ὅσπερ γάρ ὁ Θεός , πατήρ ἀπαντάω καί εἰμί , καί καλέω κάταξις , ἀκριβής παρά ὁ αὐτός θεράπων ἀπαιτέω ὁ εὐπείθεια : οὗτος καί ὁ πνευματικός ἐν ἄνθρωπος πατήρ πρός ὁ ὁ Θεός νόμος ὁ ἑαυτοῦ διάταξις ἁρμόζω , ἀναμφίλεκτος ὁ ὑπακοή ἀπαιτέω . εἰμί γάρ ὁ τέχνη τις ὁ βεβαιωτής , οὗτος δή ὁ πρός ὁ πάρειμι ζῶ ἐγώ χρήσιμος , ἑαυτοῦ ἐκδίδωμι , πᾶς τρόπος πείθω ὁ τεχνίτης , καί κατά οὐδείς ἐναντιόομαι ὁ ἐκεῖνος C πρόταγμα , οὔτε μήv πρός ὁ βραχύς οὗτος χωρίζω , ἀλλά πᾶς καιρός ἐν ὀφθαλμός εἰμί ὁ διδάσκαλος , βρῶσις τε καί πόσις καί ὁ ἄλλος διαιτάω ὑπομένω οὗτος , ὅς εἄν ἐκεῖνος ὁρίζω : πολύς μᾶλλον ὁ πρός ὁ μύθιος ὁ εὐσέβεια καί ὁ ἰότης ἀφικνέομαι , ἅπαξ πείθω ἑαυτοῦ , ὅτι δύναμαι παρά ὁ καθηγέομαι ὁ τοιοῦτος ἐπιστήμη λαμβάνω , πᾶς εὐπείθεια καί ὁ περί πᾶς ἀκριβής ὑπακοή οὗτος εἰσάγω ) : καί οὐ ὁ λόγος ὁ ἐπιτάσσω ἀπαιτέω · ἀλλά ὁ ἔργον ὁ ἐπιτάσσω ἐπιτελέω , εἰμί μή τοσοῦτος , ὅσος ἀγνοέω τίς ὁ συνετινόντων πρός σωτηρία , κοσμαω καί μετά ὁ πρέπω αἰδώς ( 61 ) ἐράω καί παιδεύω . πᾶσα δέ σπουδή ὁ ἄνθρωπος ἵστημι , ὅπως μή ὁ ὑψηλός