basilius-theology.asceticon-magnum-sive-quaestiones-regulae-fusius pg031_0494.1
1 . Ἐπὶ μὲν τῶν τῆς ψυχῆς παθῶν ἐν μέτρῳ ἐγκράτεια , ἡ παντελῆς ἀπαλλοτρίωσις ( 43 ) τῶν πρὸς τὴν ὀλιγρᾶν ἡδονὴν φερόντων · ἐπὶ δὲ τῶν βρωμάτων , ὥσπερ αἱ χρεῖαι ἄλλαι ἄλλων εἰσὶ , κατὰ τε ἡλικίας καὶ ἐπιτηδεύματα , καὶ πρὸς τὴν τοῦ σώματος ἐξιν οἰκείως διαιρούμενα · οὕτω δὲ καὶ τὸ μέτρον τῆς χρήσεως διάφορον , καὶ ὁ τρόπος . " Ὥστε ἐν μὲν κανόνι πάντα περιλαμβάνεσθαι τοὺς ἐν τῇ γυμνασίᾳ τῆς εὐσεβείας ἀδύνατον ( 44 ) · ἀφορίσαντες δὲ τὸ περὶ τοὺς ὑγιαίνοντας τῶν ἀσχοῦμεν μέτρον , ἀπὸ τούτου τὴν παραλλαγὴν πρὸς τὰ ἕκαστον συμβιπτόντα ἐστοχασμένως γίνεσθαι παρὰ τῶν ἐπιταγμένων τὴν οἰκονομίαν ἀφήμεν . Οὐδὲ γὰρ τὰ καθἕκαστον τῷ λόγῳ περιλαμβάνειν δυνατόν , ἀλλὰ τὰ τῆς κοινῆς καὶ καθόλου διδασκαλίας ἤρηται . Τὴν γὰρ τῶν ἀρρώστων παραμυθίαν ἐκ τῶν βρωμάτων , ἢ τὴν τοῦ ἄλλως κεχμηκότος ἐπὶ συντόνῳ ἔργῳ , ἢ καὶ τὴν τοῦ παρασκευαζομένου πρὸς κάματον ( 45 ) , οἷον ὁδοιπορίας , ἢ τινος ἄλλου τῶν ἐπιπόνων , αἱ ἐφεστῶτες πρὸς λόγον ἀεὶ τῆς χρείας οἰκονομήσουσιν , ἐπόμεναι τῷ εἰπόντι , ὅτι διεδίδου ἕκαστῳ καθὼς ἂν τις χρείαν εἴχεν . Οὔτε οὖν καιρὸν τροφῆς τὸν αὐτὸν πᾶσι νομοθετῆσαι δυνατόν , οὔτε τὸν τρόπον , οὔτε τὸ μέτρον · ἀλλὰ σκοπὸς μὲν κοινὸς ἔστω ἢ τῆς χρείας ἐκπλήρωσις ( 46 ) . Τὸ γὰρ ὑπερπεπλᾶσθαι τὴν γαστέρα , καὶ καταβαρύνεσθαι ταῖς τροφαῖς , κατάραι ἀξίων , τοῦ Κυρίου εἰπόντος · Οὐαὶ ὑμῖν οἱ ( 47 ) ἐμπεπλησμένοι νῦν · καὶ αὐτὸ δὲ τὸ σῶμα δύσμηκτον πρὸς τὰς ἐνεργείας παρασκευάζει , καὶ πρὸς ὕπνους εὐκατάφορον , καὶ ἐτοιμότερον πρὸς τὰς βλάβας . Οὐ μὴν οὔδὲ τὸ ἡδὺ τέλος · ποιεῖσθαι τῆς βρώσεως χρή , ἀλλὰ τὴν πρὸς τὴν ζῆν χρείαν , παρατιμωμένου τῆς ἡδονῆς τὸ ἀκολάστων . Τὸ γὰρ δουλεύειν ταῖς ἡδοναῖς οὐδὲν ἕτερόν ἐστιν ἢ Θεὸν ἑαυτοῦ ( 48 ) τὴν κοιλίαν ποιεῖν . Ἐπεὶδὴ γὰρ τὸ σῶμα ἡμῶν , ἀεὶ κενούμενον καὶ ἀπορρέον , τῆς πληρώσεως ἐπιδεῖται ( διὸ καὶ φυσικαὶ εἰσὶν αἱ τῆς τροφῆς ὀρέξεις ) , ὁ ὀρθὸς λόγος τῆς τῶν βρωμάτων χρήσεως τὴν πλήρωσιν τοῦ κενωθέντος πρὸς τὴν τοῦ ζῴου σύστασιν ὑπαγορεύει , εἴτε ξηρὰς εἴτε ὑγρὰς τροφῆς ἢ ἕνδεκα γένει .
Lemmas: 1 . ἐπί μέν ὁ ὁ Ψυχή πάθος ἐν μέτρον ἐγκράτεια , ὁ παντελής ἀπαλλοτρίωσις ( 43 ) ὁ πρός ὁ ολιγραω ἡδονά φέρω · ἐπί δέ ὁ βρῶμα , ὥσπερ ὁ χρεία ἄλλος ἄλλος εἰμί , κατά τε ἡλικία καί ἐπιτήδευμα , καί πρός ὁ ὁ σῶμα ἕξις οἰκεῖος διαιρέω · οὗτος δέ καί ὁ μέτρον ὁ χρῆσις διάφορος , καί ὁ τρόπος . " ὥστε ἐν μέν κανών πᾶς περιλαμβάνω ὁ ἐν ὁ γυμνασία ὁ εὐσέβεια ἀδύνατος ( 44 ) · ἀφορίζω δέ ὁ περί ὁ ὑγιαίνω ὁ ασχουμην μέτρον , ἀπό οὗτος ὁ παραλλαγή πρός ὁ ἕκαστος συμβιπτοειντα ἐστοχασμένως γίγνομαι παρά ὁ επιταγμένος ὁ οἰκονομία ἀφίημι . οὐδέ γάρ ὁ καθέκαστον ὁ λόγος περιλαμβάνω δυνατός , ἀλλά ὁ ὁ κοινός καί καθόλου διδασκαλία αἱρέω . ὁ γάρ ὁ ἄρρωστος παραμυθία ἐκ ὁ βρῶμα , ἢ ὁ ὁ ἄλλως χάσκω ἐπί σύντονος ἔργον , ἢ καί ὁ ὁ παρασκευάζω πρός κάματος ( 45 ) , οἷος ὁδοιπορία , ἢ τις ἄλλος ὁ ἐπίπονος , ὁ ἐφίστημι πρός λόγος ἀεί ὁ χρεία οἰκονομέω , ἐφίημι ὁ εἶπον , ὅτι διαδίδωμι ἕκαστος καθώς εἄν τις χρεία ἔχω . οὔτε οὖν καιρός τροφή ὁ αὐτός πᾶς νομοθετέω δυνατός , οὔτε ὁ τρόπος , οὔτε ὁ μέτρον · ἀλλά σκοπός μέν κοινός ἵστημι ἢ ὁ χρεία ἐκπλήρωσις ( 46 ) . ὁ γάρ ὑπερπίμπλημι ὁ γαστήρ , καί καταβαρύνω ὁ τροφή , καταίρω ἄξιος , ὁ κύριος εἶπον · οὐαί σύ ὁ ( 47 ) ἐμπίμπλημι νῦν · καί αὐτός δέ ὁ σῶμα δύσμικτος πρός ὁ ἐνέργεια παρασκευάζω , καί πρός ὕπνος εὐκατάφορος , καί ἑτοῖμος πρός ὁ βλάβη . οὖον μήv οὐδέ ὁ ἡδύς τέλος · ποιέω ὁ βρῶσις χρή , ἀλλά ὁ πρός ὁ ζῶ χρεία , παρατιμάω ὁ ἡδονή ὁ ἀκόλαστος . ὁ γάρ δουλεύω ὁ ἡδονή οὐδείς ἕτερος εἰμί ἢ θεός ἑαυτοῦ ( 48 ) ὁ κοιλία ποιέω . ἐπειδή γάρ ὁ σῶμα ἐγώ , ἀεί κενόω καί ἀπορρέω , ὁ πλήρωσις ἐπιδέω ( διό καί φυσικός εἰμί ὁ ὁ τροφή ὄρεξις ) , ὁ ὀρθός λόγος ὁ ὁ βρῶμα χρῆσις ὁ πλήρωσις ὁ κενόω πρός ὁ ὁ ζῷον σύστασις ὑπαγορεύω , εἴτε ξηρός εἴτε ὑγρός τροφή ἢ ἕνδεκα γένος .