basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0688.1
πᾶσαν τὴν διὰ τῶν ὀφθαλμῶν κατάληψιν · καὶ τὸ ἀσώ - A ματον τὸ μὴ ὑπάρχειν αὐτῷ τριχῇ διαστατὴν τὴν οὐσίαν · καὶ τὸ ἀθάνατον τὸ μηδέποτε διελύσθαι αὐτῷ προσηγέσθαι : οὕτω φαμέν καὶ τὸ , ἀγέννητον , δηλοῦν τὸ γέννησιν αὐτῷ ( 62 ) μὴ προσιέναι . Εἰ μὲν οὖν μηδὲν τούτων στερητικὸν τῶν ὀνομάτων , οὐδὲ ἐκεῖνο . Εἰ δὲ ἐπ’ ἐκείνων δίδως τὸ κατὰ στέρησιν λέγεσθαι , ἐπὶ τῆς τοῦ ἀγεννήτου προσηγρίας οὐ συγχωρεῖς , εἴπε , τίνος μὲν ξέως προλαβούσης στέρησιν ἐμφαίνει τὸ ἀφθαρτον ; πῶς δὲ οὐχὶ τὸ ἴσον αὐτῷ δύναται τὸ ( 63 ) ἀγέννητον ; Ἄλλὰ περὶ μόνην ταύτην τὴν λέξιν καχοτυχεῖ , διότι ἐντεῦθεν αὐτῷ αἱ ἀφορμαὶ τῆς ἀσεβείας ἠρτήσαντο . Ἵνα δὲ σαφὲς αὐτῷ τὸ τέχνημα γένηται , οὕτω ποιᾶσθαι · οὐς ἐπὶ τοῦ ἀγεννήτου γυμνάσει λόγους , ὅτι οὔτε κατ’ ἐπίνοιαν ἀνθρωπίνην , οὔτε κατὰ στέρησιν εὐλόγόν ἐστι περὶ Θεοῦ λέγεσθαι , τούτους μετενεχθῆναι ἐπ’ ἄλ - B λου τινὸς τῶν περὶ Θεοῦ λεγομένων , σκοπεῖτε . Εὐρήσετε γὰρ ἑκάστῳ ἀκριβῶς ἐφαρμόζοντας . Καὶ , εἰ βούλεσθε , ἐπὶ τοῦ ἀφθάρτου ταῦτα λέγωμεν , αὐτὴν αὐτῷ τὴν λέξιν μετακομίσαντες . Ἀφθαρτον δὲ λέγοντες , οὐ κατ’ ἐπίνοιαν ἀνθρωπίνην σεμνύνειν οἴμεθα δεῖν · ἀποτινύναι δὲ αὐτῇ τὸ πάντων ἀναγκαῖοτατον δόγμα , τὴν τοῦ εἶναι · ὁ ἐστιν ὁμολογία · ἀλλὰ μὴν οὐδὲ κατὰ στέρησιν ( 64 ) · εἰ γὰ τῶν κατὰ φύσιν αἱ στέρησεις εἰσὶ στέρησεις , καὶ τῶν ξέων δεύτεραι . Τί μᾶλλον ἐπὶ τοῦ ἀγεννήτου πρέπει ταῦτα φιλοσοφεῖν ἢ καὶ ἐπὶ τοῦ ἀφθάρτου , καὶ ὅλως ἐφ’ ἑκάστης φωνῆς τῆς κατὰ τὸν αὐτὸν τύπον ἐκφερομένης ; Ἄλλ’ οὐδὲν τῶν ἄλλων αὐτῷ πρὸς τὴν ἀσέβειαν συνεργεῖ . Διὸ τῶν λοιπῶν οὐδὲ μέμνηται , καὶ - C τοι μυρίων ὄντων τῶν περὶ Θεοῦ λεγομένων . aliquid nihil ei ad impietatem conducit . Quare ne sint quæ de Deo dicuntur .
Lemmas: πᾶς ὁ διά ὁ ὀφθαλμός κατάληψις · καί ὁ Ἀσώ - A μάω ὁ μή ὑπάρχω αὐτός τριχῆ διαστατός ὁ οὐσία · καί ὁ ἀθάνατος ὁ μηδέποτε διαλύω αὐτός προσάγω : οὗτος φημί καί ὁ , ἀγέννητος , δηλόω ὁ γέννησις αὐτός ( 62 ) μή πρόσειμι . εἰμί μέν οὖν μηδείς οὗτος στερητικός ὁ ὄνομα , οὐδέ ἐκεῖνος . εἰμί δέ ἐπί ἐκεῖνος δίδωμι ὁ κατά στέρησις λέγω , ἐπί ὁ ὁ ἀγέννητος προσηγρίας οὖον συγχωρέω , εἶπον , τίς μέν ξις προλαμβάνω στέρησις ἐμφαίνω ὁ ἄφθαρτος ; πῶς δέ οὐ ὁ ἴσος αὐτός δύναμαι ὁ ( 63 ) ἀγέννητος ; ἀλλά περί μόνος οὗτος ὁ λέξις καχοτυχαινω , διότι ἐντεῦθεν αὐτός ὁ ἀφορμή ὁ ἀσέβεια ἀρτάω . ἵνα δέ σαφής αὐτός ὁ τέχνημα γίγνομαι , οὗτος ποιέω · οὖς ἐπί ὁ ἀγέννητος γυμνάζω λόγος , ὅτι οὔτε κατά ἐπίνοια ἀνθρώπινος , οὔτε κατά στέρησις εὔλογος εἰμί περί Θεός λέγω , οὗτος μεταφέρω ἐπί ἄλμα - B Λοῦ τις ὁ περί Θεός λέγω , σκοπέω . εὑρίσκω γάρ ἕκαστος ἀκριβῶς ἐφαρμόζω . καί , εἰμί βούλομαι , ἐπί ὁ ἄφθαρτος οὗτος λέγω , αὐτός αὐτός ὁ λέξις μετακομίζω . ἄφθαρτος δέ λέγω , οὖον κατά ἐπίνοια ἀνθρώπινος σεμνύνω ἵημι δήω · ἀποτίνυμι δέ αὐτός ὁ πᾶς ἀναγκαῖος δόγμα , ὁ ὁ εἰμί · ὁ εἰμί ὁμολογία · ἀλλά μήv οὐδέ κατά στέρησις ( 64 ) · εἰμί γε ὁ κατά φύσις ὁ στερέω εἰμί στερέω , καί ὁ ξέω δύο . τις μᾶλλον ἐπί ὁ ἀγέννητος πρέπω οὗτος φιλοσοφέω ἢ καί ἐπί ὁ ἄφθαρτος , καί ὅλως ἐπί ἕκαστος φωνή ὁ κατά ὁ αὐτός τύπος ἐκφέρω ; ἄλλος οὐδείς ὁ ἄλλος αὐτός πρός ὁ ἀσέβεια συνεργέω . Διὸ ὁ λοιπός οὐδέ μιμνήσκω , καί - C ὅς μυρίος εἰμί ὁ περί Θεός λέγω . aliquid nihil ei ad impietatem conducit . Quare ne sint quæ de Deo dicuntur .