basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0729.1
BAS . Οὐχ οἶδα πρὸς δ τι χρή πλέον τῶν εἰρημένων ἀναγκάζεσθαι · πότερον διὰ τὴν πανουργίαν , ἣν περὶ τὸ ὄνομα τοῦ Μονογενοῦς ἐκακούργησε , παρὰ τε τὴν τῶν ἀνθρώπων συνήθειαν , καὶ παρὰ τὴν εὐδεσίαν τῶν Γραφῶν παράδοσιν ἐκλαβόνων αὐτοῦ τὴν διάνοιαν ( Μονογενὴς γὰρ οὐχ ὁ παρὰ μόνου γεγενημένος , ἀλλ' ὁ μόνος γενηθεὶς , ἐν τῇ κοινῇ χρήσει προσαγορεύεται ) · ἢ περὶ τῆς ( 46 ) τοῦ κτισματος βλασφημίας , ἣν ἐξεπίτηδες συνέθηκε τῷ γεννηθεὶς · ἵνα δείξῃ , ὅτι οὐδὲν διαφερόντως παρὰ τὰ κτίσματα τῆς τοῦ γεγεννηθαι προσηγории · μέτεστι τῷ Κυρίῳ · ἀλλ' ὥσπερ τὸ , Υἱοὺς ἐγέννησα καὶ ὕψωσα , καὶ τὸ , Υἱὸς πρωτότοκός μου Ἰσραήλ · οὕτω καὶ τὸν Κύριον Υἱὸν ὀνομάσθαι , οὐχὶ ἔχοντα τὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα , ἀλλ' ἐξ ἴσου τοῖς ἄλλοις τῆς προσηγории B δεσμοῦσθαι . Οὐ δὲ πρὸς τὴν τοῦ Σολομῶνος καταφεύγουσι · λέξιν · κάκειθεν , ὥσπερ ἐξ ὀρμητηρίου τινὸς , τῆς πίστεως κατατρέχουσι . Διὰ γὰρ τὸ ἐκ προσώπου τῆς Σοφίας εἰρήσθαι τὸ , Κύριος ἐκτίσέ με ( 47 ) , ἐξεναι αὐτοῖς · κτῖσμα λέγειν τὸν Κύριον ὑπέλιφσαν . Ἐγὼ δὲ πολλά ἔχων εἰπεῖν περὶ τῆς φωνῆς ταύτης · πρώτων μὲν , ὅτι ἅπαξ ἐν πάσαις ταῖς Γραφαῖς εἴρηται · ἔπειτα , ὅτι ( 48 ) ἐν βιβλίῳ πολὺ τὸ κεκρυμμένον τῆς διανοίας ἔχοντι , καὶ διὰ παραμυθιῶν τε καὶ παραβολῶν καὶ σκοτεινῶν λόγων καὶ αἰνιγμάτων ὡς τὰ πολλὰ προηγμένῃ , ὥστε μηδὲν ἀναμφισβήτητον μηδὲ τηλαυγὲς ἀπ' αὐτῆς εἶναι λαβεῖν · παρῆλθον λέγειν . ἵνα μὴ μακροτέροις ἐπεισοδίοις · τὸν λόγον ἀπομηχύναιμι · ἄλλως τε καὶ ἐν ἰδίῳ τόπῳ ( 49 ) τὴν περὶ τῶν κακῶς αὐτοῖς νοηθέντων ἐξετάσεως · ἡμῖν ὑπερέσθαι , ἐν ᾧ καὶ τοῦτο τὸ μέρος , Θεοῦ διδόντος , διευθυνθήσεται . Καὶ οὕμαι γε , δ τι σύν Θεῷ δὲ εἰρηθῶ , πολλῷ ἀχολούωτέραν ἔννοιαν τῆς προκειμένης · λέξεως , καὶ μηδεὶνα κίνδυνον φέρουσαν ἀναφανῆσεσθαι τῇ ἐξετάσει . Τέως γε μὴν μηδὲ τοῦτο ἀπαράσημοντον καταλίπωμεν · ὅτι ( 50 ) ἄλλοι τῶν ἐρμηνέων , οἱ κασιώτερον τῆς ση -
Lemmas: BAS . οὐχ οἶδα πρός δ τίς χρή πλέω ὁ εἴρω ἀναγκάζω · πότερος διά ὁ πανουργία , ὅς περί ὁ ὄνομα ὁ Μονογενώ κακουργέω , παρά τε ὁ ὁ ἄνθρωπος συνήθεια , καί παρά ὁ εὐδεσίαν ὁ Γραφής παράδοσις ἐκλαμβάνω αὐτός ὁ διάνοια ( Μονογενής γάρ οὐ ὁ παρά μόνος γίγνομαι , ἀλλά ὁ μόνος γίγνομαι , ἐν ὁ κοινός χρῆσις προσαγορεύω ) · ἢ περί ὁ ( 46 ) ὁ κτίσμα βλασφημία , ὅς ἐξεπίτηδες συντίθημι ὁ γεννάω · ἵνα δείκνυμι , ὅτι οὐδείς διαφερόντως παρά ὁ κτίσμα ὁ ὁ γεννάω προσάγω · μέτειμι ὁ κύριος · ἀλλά ὥσπερ ὁ , υἱός γεννάω καί ὑψόω , καί ὁ , υἱός πρωτότοκος ἐγώ Ἰσραήλ · οὗτος καί ὁ κύριος υἱός ὀνομάζω , οὐ ἔχω ὁ ὄνομα ὁ ὑπέρ πᾶς ὄνομα , ἀλλά ἐκ ἴσος ὁ ἄλλος ὁ προσάγω B δεσμέω . οὖον δέ πρός ὁ ὁ Σολομών καταφεύγω · λέξις · κακείθεν , ὥσπερ ἐκ ορμητήριο τις , ὁ πίστις κατατρέχω . Ζεύς γάρ ὁ ἐκ πρόσωπον ὁ Σοφία εἴρω ὁ , Κύριος κτίζω ἐγώ ( 47 ) , ξένος αὐτός · κτίσμα λέγω ὁ κύριος ὑπολείπω . ἐγώ δέ πολύς ἔχω εἶπον περί ὁ φωνή οὗτος · πρῶτος μέν , ὅτι ἅπαξ ἐν πᾶς ὁ γραφή εἴρω · ἔπειτα , ὅτι ( 48 ) ἐν βιβλίον πολύς ὁ κρύπτω ὁ διάνοια ἔχω , καί διά παραμυθία τε καί παραβολή καί σκοτεινός λόγος καί αἴνιγμα ὡς ὁ πολύς προάγω , ὥστε μηδείς ἀναμφισβήτητος μηδέ τηλαυγής ἀπό αὐτός εἰμί λαμβάνω · παρέρχομαι λέγω . ἵνα μή μακρός ἐπεισόδιος · ὁ λόγος ἀπομηχύναιμι · ἄλλως τε καί ἐν ἴδιος τόπος ( 49 ) ὁ περί ὁ κακῶς αὐτός νοέω ἐξέτασις · ἐγώ ὑπερῶ , ἐν ὅς καί οὗτος ὁ μέρος , Θεός δίδωμι , διευθύνω . καί Ουμάι γε , δ τίς σῦς Θεός δέ λέγω , πολύς ἄχολος ἔννοια ὁ πρόκειμαι · λέξις , καί μηδεὶνα κίνδυνος φέρω ἀναφαίνω ὁ ἐξέτασις . Τέως γε μήv μηδέ οὗτος ἀπαράσημος καταλείπω · ὅτι ( 50 ) ἄλλος ὁ ἑρμηνεύς , ὁ κασιώτερον ὁ σός -