basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0716.2
10 . Ἄλλ' ὁ σοφώτατος , καὶ ταῖς ματαιοσυνεγίαις ὅπαντα τὸν βίον ἐχολακῶς , οὐχ ἐρυθριά αὐτὴν τὴν οὐσίαν ( 55 ) τοῦ Μονογενοῦς σημαίνειν λέγων τὸ γέν-νημα . Τοῦτο δὲ ὅσην τὴν ἀτοπίαν ἔχει , σκοπεῖτε . Εἰ γὰρ ἡ οὐσία γέννημα , καὶ ἀνάπαλιν , εἰ τὶ γέννημα , τοῦτο οὐσία · ὁμοῦστια τὰ γεννήματα πάντα ( 56 ) ἀλλήλοις ἔσται . Ἐκ δὲ τούτου τί συμβήσεται κατὰ τὸν τοῦτον λόγον ; Ὁ δημιουργὸς τῶν ὅλων πᾶσι τοῖς γεννημένοις μετεληφὼς τὴν αὐτὴν ἔχων οὐσίαν ἀνα-φανήσεται . Οὐ γὰρ δὴ ἐπὶ μὲν τοῦ Υἱοῦ οὐσίαν φήσει σημαίνειν τὸ γέννημα , ἐπὶ δὲ τῶν λοιπῶν τῶν με-σχόντων γενέσεως οὐκέτι τὴν αὐτὴν ἔνοιαν ἀποσώ-ζειν ( 57 ) . Ἔπει λέγετω τινὰ αἰτίαν σαφῆ καὶ ἀναν-τιρρήτητον τοῦ τὴν αὐτὴν προσηγορίαν μὴ ἐπὶ πάντων ὁμοίως τοῖς ἴσον δύνασθαι . Ἄλλ' οὐχ ἂν ἔχοι . Ὅν γὰρ ἂν ἐπινοήσῃ ( 58 ) γεννήματος λόγον , οὗτος πᾶσιν ὁμοίως τοῖς γεννητοῖς ἐφαρμόσει . Μέγιστον δὲ τε-κμήριον τῆς ἀληθείας τοῦ λόγου ἡ αὐτὸς ἕκαστος τῶν ἀκούοντων διάνοια . Ἐρωτᾶτον γὰρ ἕκαστος ἑαυ-τὸν , ἐπειδὰν ἀκούσῃ ( 59 ) , Ὁ δεῖνα τοῦ δεῖνος γέννη-μα , τινὰ ἔνοιαν ἐντυπούσαι . Ἄρα ὅτι ὁ γεννηθεὶς οὐσία τοῦ γεγεννηκότος ἐστίν ; Ἡ τοῦτο μὲν κατα-γέλαστον , ἐκεῖνο δὲ ἀληθές , ὅτι παρ' αὐτοῦ γεννηθεὶς εἰς τὸ εἶναι παρήχθη . Τοῦτο τοίνυν ὁμοίως ἐπὶ τε τοῦ ( 60 ) Μονογενοῦς καὶ ἐφ' οὕτινσοῦν τῶν γεννη-θέντων ἀρμόσει λέγεσθαι . Καὶ μηδὲς ( ἐπειδὴ κοινὸν τὸ τῆς σχέσεως ) καθαίρεσιν εἶναι τῆς δόξας τοῦ Μο-νογενοῦς νομίζετω . Οὐ γὰρ ἐν τῷ πρὸς τὶ πως ἔχειν τὴν διαφὴν τῷ Υἱῷ πρὸς τὰ ἄλλα , ἀλλ' ἐν τῇ ἰδιότητι τῆς οὐσίας ἡ ὑπεροχὴ τοῦ Θεοῦ πρὸς τὰ ὄντα δια-φαίνεται . Σκοπεῖτε μέντοι ποῦ τῆς ἀτοπίας ὁ τούτων λόγος ἐκφέρει . Εἰ τὸ γέννημα ἑτέρου λέγεται γέννη-μα , ὡς ἡ τε κοινὴ συνήθεια βεβαιοῖ , καὶ οὐδεὶς ἀντ-ερεῖ , ταυτὸ δὲ τοῦτο καὶ ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ ( 61 ) οὐσίαν ση-μαίνει κατὰ τὸν τούτων λόγον · ἐκείνου ἔσται οὐσία , οὐ καὶ γέννημα λέγεται . Ἔσται τοίνυν ἐκ τῆς ἀκο-λουθίας ταύτης οὐκέτι τοῦ Μονογενοῦς τὴν οὐσίαν ἡ τοῦ γεννήματος προσηγορία σημαίνουσα , ὅπερ οὕτοι βιβζονται , ἀλλὰ τοῦ Θεοῦ τῶν ὅλων . Εἰ γὰρ οὐχ οἷόν τε ἕτερον μὲν τὴ τὴν οὐσίαν νοεῖν , ἕτερον δὲ τὶ παρ'
Lemmas: 10 . ἄλλος ὁ σοφός , καί ὁ ματαιοσυνεγιος ὅπαντα ὁ βίος εχολακαω , οὐ ἐρυθρίας αὐτός ὁ οὐσία ( 55 ) ὁ Μονογενώ σημαίνω λέγω ὁ γέννημα . οὗτος δέ ὅσος ὁ ἀτοπία ἔχω , σκοπέω . εἰμί γάρ ὁ οὐσία γέννημα , καί ἀνάπαλιν , εἰμί τίς γέννημα , οὗτος οὐσία · ὁμόω ὁ γέννημα πᾶς ( 56 ) ἀλλήλων εἰμί . ἐκ δέ οὗτος τίς συμβαίνω κατά ὁ οὗτος λόγος ; ὁ δημιουργός ὁ ὅλος πᾶς ὁ γεννάω μεταλαμβάνω ὁ αὐτός ἔχω οὐσία ἀναφαίνω . οὖον γάρ δή ἐπί μέν ὁ υἱός οὐσία φημί σημαίνω ὁ γέννημα , ἐπί δέ ὁ λοιπός ὁ με-σχόντων γένεσις οὐκέτι ὁ αὐτός νοια ἀποσῴζω ( 57 ) . ἔπος λέγεω τις αἴτιος σαφής καί ἀναν-τιρρήτητον ὁ ὁ αὐτός προσηγορία μή ἐπί πᾶς ὁμοίως ὁ ἴσος δύναμαι . ἄλλος οὐ εἄν ἔχω . ὅς γάρ εἄν ἐπινοέω ( 58 ) γέννημα λόγος , οὗτος πᾶς ὁμοίως ὁ γεννητός ἐφάρμοσις . Μέγιστος δέ τεκμήριον ὁ ἀλήθεια ὁ λόγος ὁ αὐτός ἕκαστος ὁ ἀκούω διάνοια . ἐρωτάω γάρ ἕκαστος ἑαυτός , ἐπειδάν ἀκούω ( 59 ) , ὁ Δεῖνα ὁ Δεῖνος γέννημα , τις νοια ἐντυπόω . ἄρας ὅτι ὁ γεννάω οὐσία ὁ γεννάω εἰμί ; ὁ οὗτος μέν καταγελάω , ἐκεῖνος δέ ἀληθής , ὅτι παρά αὐτός γεννάω εἰς ὁ εἰμί παράγω . οὗτος τοίνυν ὁμοίως ἐπί τε ὁ ( 60 ) Μονογενώ καί ἐπί οὕτινσοῦν ὁ γεννάω ἁρμόζω λέγω . καί μηδὲς ( ἐπεί κοινός ὁ ὁ σχέσις ) καθαίρεσις εἰμί ὁ δόξα ὁ Μονογενής νομίζω . οὖον γάρ ἐν ὁ πρός τίς πως ἔχω ὁ διαφη ὁ υἱός πρός ὁ ἄλλος , ἀλλά ἐν ὁ ἰδιότης ὁ οὐσία ὁ ὑπεροχή ὁ Θεός πρός ὁ εἰμί διαφαίνω . σκοπάω μέντοι ποῦ ὁ ἀτοπία ὁ οὗτος λόγος ἐκφέρω . εἰμί ὁ γέννημα ἕτερος λέγω γέννημα , ὡς ὁ τε κοινός συνήθεια βεβαιόω , καί οὐδείς ἀντιλέγω , τατός δέ οὗτος καί ἐπί ὁ υἱός ( 61 ) οὐσία σημαίνω κατά ὁ οὗτος λόγος · ἐκεῖνος εἰμί οὐσία , οὖον καί γέννημα λέγω . εἰμί τοίνυν ἐκ ὁ ἀκολουθία οὗτος οὐκέτι ὁ Μονογενώ ὁ οὐσία ὁ ὁ γέννημα προσηγορία σημαίνω , ὅσπερ οὕτος βιβάζω , ἀλλά ὁ Θεός ὁ ὅλος . εἰμί γάρ οὐ οἷος τε ἕτερος μέν ὅς ὁ οὐσία νοέω , ἕτερος δέ τίς παρά