ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0663.1
A ΕΥΝΩΜΙΟΣ . ( 64 ) Τὸ μὲν οὖν συκοφαντεῖν καὶ διαβάλλειν τινὰς ἐξ ἀκολάστου γλώττης καὶ γνώμης ἀνέωμονος , μοχθηρῶν καὶ ( 65 ) φιλαπεχθημόνων ἔργον εἰδότες · τὸ δὲ τοὺς ἐκ διαβολῆς εἶναι δοξάζοντας πονηρούς πᾶση προθυμίᾳ πειραθᾶαι τὸ ψεῦδος τοῖς ἐλέγχους ἀποτρέπεντι ἀνδρῶν σωφρόνων καὶ μετὰ τῇ ἰδίᾳ εὐβουλίας τὴν τῶν πολλῶν ἀσφάλειαν περὶ πολλοῦ ποιουμένων .
Lemmas: A Ο . ( 64 ) ὁ μέν οὖν συκοφαντέω καί διαβάλλω τις ἐκ ἀκόλαστος γλῶσσα καί γνώμη ἀνέωμονος , μοχθηρός καί ( 65 ) φιλαπεχθήμων ἔργον οἶδα · ὁ δέ ὁ ἐκ διαβολή εἰμί δοξάζω πονηρός πᾶς προθυμία πειράω ὁ ψεῦδος ὁ ἔλεγχος ἀποτρέπω ἀνήρ σώφρων καί μετά ὁ ἴδιος εὐβουλία ὁ ὁ πολύς ἀσφάλεια περί πολύς ποιέω .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0664.1
σχηδε τοῦ ὑγιαίνοντος σώματος τῆς Ἐκκλησίας ἀπορρήγαν . Ἄλλ' ἐν Κωνσταντινουπόλει ( 71 ) ; Ἄλλ' οὐδὲν ἔχει ἀπολογίας ἐδεὶ καὶ λόγων . Τοὺς γὰρ ἐκ τῆς βασιλικῆς αὐλῆς , καὶ τῶν λοιπῶν τοὺς τὰ μέγιστα δυναμένους ἑαυτῶν ποιησαμένους , ἐκ πολλοῦ τοῦ περιόντος τοῖς πράγμασι προσφερόντο · αὐτοὶ καὶ κατήγοροι , καὶ δικασταί , καὶ δῆμοι , καὶ πάντα ὅντες ὅσα ἐβούλοντο , ὅτε , τῶν ἐπισκόπων τοὺς μὲν ἐκβάλλοντας , τοὺς δὲ ἐγκαθιστῶντες , τοὺς δὲ τὸν περὶ τοῦ ἤν ἐπιχρεμῶντες ( 72 ) κίνδυνον , αὐτοὶ τὰς πόλεις ἐν ἀλλήλοις κατ' ἑξουσίαν πολλὴν διελάγχανον · καὶ ὁ μὲν τις τῶν ( 73 ) ἐν Συρίᾳ πόλεων ἐκπεσῶν , τὴν Κωνσταντινούπολιν , ὡς περὶ τυραννίδα , κατεἔλαβεν · αὐτὸς δὲ οὗτος ὁ ὀμαχὸς καὶ δεινὸς λογογράφος ( 74 ) ἅπλον τῆς ἀσεβείας τὴν Κυζίκων ἀπεγράφτο · Θεοσέβει δὲ μετὰ τοὺς ἐπὶ ταῖς ἀρρήτοις βλασφημίαις ἐλέγχους ἡ Ἐκκλησία Σάρδεσιν προἐστη . Καὶ σιωπῶ Βιθυνούς , καὶ Παφλαγόνας , καὶ Ἠλικας , καὶ πάντας ὅσους ἐν κύκλῳ ( 75 ) φερομένους τὸ κακὸν ἐπενέαινε . Ποίας οὖν ἀπολογίας ἐπὶ καιρὸς ἦν τότε ; Ἄλλ' , οἶμαι , οὐδὲ βουλομένων δυνατὸν ἦν ὑφίστασθαι . Ἄστε παντὸς ἀληθεύτερον , ὅτι τὸ σχῆμα τοῦ λόγου μηχάνημα αὐτῇ πρὸς τὴν ἀπάτην ( 76 ) ἐστίν . Καὶ ταῦτα μὲν εἰς τοσοῦτον . Ὁ δέ , μικρὸν προελθὼν , σκέψασθε οἷα γράφει . Οὐδὲ γὰρ ἀχρηστον ἴσως πρὸ τῶν ἐλέγχων τῆς ἀσεβείας ὀλίγα τοῦ περὶ αὐτὸν τύπου παραδηλώσαι .
Lemmas: ἔχω ὁ ὑγιαίνω σῶμα ὁ ἐκκλησία ἀπορρήγνυμι . ἄλλος ἐν Κωνσταντινούπολις ( 71 ) ; ἄλλος οὐδείς ἔχω ἀπολογία ἐσθίω καί λόγος . ὁ γάρ ἐκ ὁ βασιλικός αὐλή , καί ὁ λοιπός ὁ ὁ μέγας δύναμαι ἑαυτοῦ ποιέω , ἐκ πολύς ὁ περίειμι ὁ πρᾶγμα προσφέρω · αὐτός καί κατήγορος , καί δικαστής , καί δῆμος , καί πᾶς ὅ ὅσος βούλομαι , ὅτε , ὁ ἐπίσκοπος ὁ μέν ἐκβάλλω , ὁ δέ ἐγκαθιστάω , ὁ δέ ὁ περί ὁ ἐάν ἐπιχρεμῶντες ( 72 ) κίνδυνος , αὐτός ὁ πόλις ἐν ἀλλήλων κατά ἐξουσία πολύς διαλαγχάνω · καί ὁ μέν τις ὁ ( 73 ) ἐν Συρία πόλις ἐκπίπτω , ὁ Κωνσταντινούπολις , ὡς περί τυραννίς , καταλαμβάνω · αὐτός δέ οὗτος ὁ ὀμαχὸς καί δεινός λογογράφος ( 74 ) ἅπλος ὁ ἀσέβεια ὁ Κύζικος ἀπογράφω · Θεοσεβής δέ μετά ὁ ἐπί ὁ ἄρρητος βλασφημία ἔλεγχος ὁ ἐκκλησία Σάρδεις Προέστη . καί σιωπάω Βιθυνός , καί Παφλαγών , καί ἡλίκος , καί πᾶς ὅσος ἐν κύκλος ( 75 ) φέρω ὁ κακός ἐπιφέρω . Ποίας οὖν ἀπολογία ἐπί καιρός εἰμί τότε ; ἄλλος , οἴομαι , οὐδέ βούλομαι δυνατός εἰμί ὑφίστημι . Ἄστυ πᾶς ἀληθής , ὅτι ὁ σχῆμα ὁ λόγος μηχάνημα αὐτός πρός ὁ ἀπάτη ( 76 ) εἰμί . καί οὗτος μέν εἰς τοσοῦτος . ὁ δέ , μικρός προέρχομαι , σκέπτομαι οἷος γράφω . οὐδέ γάρ ἄχρηστος ἴσως πρό ὁ ἐλέγχω ὁ ἀσέβεια ὀλίγος ὁ περί αὐτός τύπος παραδηλόω .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0664.2
3 . ΕΥΝ . Αἰτοῦμαι δὲ πρὸ πάντων ὑμᾶς , τοὺς τε νῦν ἀκούσομένους καὶ τοὺς εἰς ὑστερον ἐντευξομένους , μὴ τῇ πλήθει διακρίνειν ἐθέλειν τῆς ἀληθείας τῷ ψεύδει , τῇ πλείονι μοίρᾳ τὸ κρεῖττον συνάπτον · C
Lemmas: 3 . ἐΰς . αἰτέω δέ πρό πᾶς σύ , ὁ τε νῦν ἀκούω καί ὁ εἰς ὕστερος ἐντυγχάνω , μή ὁ πλῆθος διακρίνω ἐθέλω ὁ ἀλήθεια ὁ ψεύδω , ὁ πλείων μοῖρα ὁ ἀγαθός συνάπτω · C
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0665.1
τας ( 77 ) · μήτε μὴν ἀξιώμασι προσέχοντας ἀμαυροῦσθαι τὴν διάνοιαν , ἢ τῇ τάξει τῶν προλαβόντων τὸ πλεῖον νέμοντας , ἀπορράττειν τὰς ἀκοὰς τοῖς ὑστέροις .
Lemmas: ὅς ( 77 ) · μήτε μήv ἀξίωμα προσέχω ἀμαυρόω ὁ διάνοια , ἢ ὁ τάξις ὁ προλαμβάνω ὁ πλείων νέμω , ἀπορράσσω ὁ ἀκοή ὁ ὕστερος .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0665.2
ΒΑΣ . Τί λέγεις ; Μὴ νεμώμεν τὸ πλεῖον τοῖς προλαβοῦσι ; μὴ αἰδεσθῶμεν τὸ πλῆθος τῶν τε νῦν ὄντων Χριστιανῶν , καὶ τῶν ὅσοι γεγόνασιν ἀφ ' οὐ κατηγγέλη τὸ Εὐαγγέλιον ; μὴ λογισώμεθα τὸ ἀξίωμα τῶν ἐν παντοίαις χαρίσμασι διαφανέντων πνευματικοῖς , οἷς ἅπαντι ἐχθρὰν καὶ πολεμίαν τὴν πονηρὰν ὁδὸν ταύτην τῆς ἀσεβείας ἐκαινοτόμησας ; ἀλλὰ μύσαντες ἀπαξάπλως τοὺς τῆς ψυχῆς ὀφθαλμούς , καὶ παντὸς ἁγίου μνήμην τῆς διανοίας ὑπερορίσαντες , σχολάσουςιν καὶ σεσαρωμένην τὴν ἑαυτοῦ καρδίαν ἕκαστος ταῖς παραγωγαῖς σου καὶ τοῖς σοφίσμασι · δονῶντες ὑποδύμεν ; Μεγάλης μέντ ' ἂν εἴης τῆς δυναστείας ἐπειλημμένος , εἴπερ μὲν ταῖς ποικιλίαις ἑαυτοῦ μεθοδείαις ὁ διάβολος οὐχ ἐπἐτυχες , τούτων σοι τυχεῖν ἐξ ἐπιτάγματος περιέσται · ἐὰν περ , πεισθέντες σοι , τὴν ἐν παντὶ τῷ παρελθόντι χρόνῳ ὑπὸ τοσούτων ἁγίων κεκρατηκυίαν παράδοσιν ἀτιμωτέραν ( 78 ) κρινώμεν τῆς δυσσεβοῦς ὑμῶν ἐπινοίας . Τῷ δὲ οὐχ ἱσάρχει μόνον τῶν νῦν ἀκούοντων τοὺς λογισμοὺς ὑπελθεῖν , ἀλλ ' ἀξιοῖ καὶ τοὺς ὑστερὸν ποτε συνεσομένους τῷ λόγῳ τὴν αὐτὴν ἔχειν γνώμην . Ὦ τῆς ἀλαζονείας ! τὸ καὶ εἰς ὑστερον ( 79 ) οἴεσθαι αὐτῷ διαρχέσειν τὸν λόγον , καὶ ἀθάνατον εἰς τὸν ἐπὶόντα χρόνον τὴν μνήμην αὐτοῦ φυλαχθήσεσθαι . Καὶ ταῦτα νῦν ἀπανυθιάζεται ὁ μετ ' ὀλίγα πρὸς τοὺς ἀχρωμένους διαθρυπτόμενος ὡς τύφου παντὸς ἀμελῶν , οὕτωθι λέγων τοῖς ἐν τῷ δράματι δικασταῖς .
Lemmas: βαίνω . τις λέγω ; μή νέμω ὁ πλείων ὁ προλαμβάνω ; μή αἰδέομαι ὁ πλῆθος ὁ τε νῦν εἰμί Χριστιανός , καί ὁ ὅσος γίγνομαι ἀπό ' οὖον καταγγέλλω ὁ Εὐαγγέλιος ; μή λογίζομαι ὁ ἀξίωμα ὁ ἐν παντοῖος χάρισμα διαφαίνω πνευματικός , ὅς ἅπας ἐχθρός καί πολέμιος ὁ πονηρός ὁδός οὗτος ὁ ἀσέβεια καινοτομέω ; ἀλλά μύω ἀπαξάπλως ὁ ὁ Ψυχή ὀφθαλμός , καί πᾶς ἅγιος μνήμη ὁ διάνοια ὑπερορίζω , σχολάζω καί σαίρω ὁ ἑαυτοῦ Καρδία ἕκαστος ὁ παραγωγή σύ καί ὁ σόφισμα · δονέω ὑποδύω ; Μεγάλης μέντοι ' εἄν εἰμί ὁ δυναστεία ἐπιλαμβάνω , εἴπερ μέν ὁ ποικιλίας ἑαυτοῦ μεθοδεία ὁ διάβολος οὐ ἐπιτυγχάνω , οὗτος σύ τυγχάνω ἐκ ἐπίταγμα περίειμι · ἐάν περ , πείθω σύ , ὁ ἐν πᾶς ὁ παρέρχομαι χρόνος ὑπό τοσοῦτος ἅγιος κρατέω παράδοσις ἄτιμος ( 78 ) κρίνω ὁ δυσσεβής σύ ἐπίνοια . ὁ δέ οὐ ἱσάρχει μόνος ὁ νῦν ἀκούω ὁ λογισμός ὑπέρχομαι , ἀλλ' ' ἀξιόω καί ὁ ὕστερος ποτός σύνειμι ὁ λόγος ὁ αὐτός ἔχω γνώμη . ὦ ὁ ἀλαζονεία ! ὁ καί εἰς ὕστερος ( 79 ) οἴομαι αὐτός διάρχω ὁ λόγος , καί ἀθάνατος εἰς ὁ ἔπειμι χρόνος ὁ μνήμη αὐτός φυλάσσω . καί οὗτος νῦν απανυθιαζομαι ὁ μετά ' ὀλίγος πρός ὁ ἀχρωμένους διαθρύπτω ὡς τύφω πᾶς ἀμελής , οὗτος λέγω ὁ ἐν ὁ δρᾶμα δικαστής .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0665.3
ΕΥΝ . Πρὸς δὲ τούτους μὴθ ' ἡμῖν χαλεπαίνειν , εἰ , τύφου μὲν ἀμελήσαντες καὶ φόβου , τῆς δὲ παρούσιχα χάριτος καὶ ἀσφαλείας τὴν ὑπὲρ τῶν μελλόντων ἀδειαν προτιμήσαντες , καὶ πάσης ἐπιγείου σεκοπαλείας θανάτῳ τε προσκαιροῦ φοβερωτέραν τὴν κατὰ τῶν ἀσεβῶν ὡρισμένην ἀπειλὴν εἶναι κρίναντες , παντὸς ἐπικαλύμματος γυμνὴν ἐκτιθέμεθα τὴν ἀλήθειαν .
Lemmas: ἐΰς . πρός δέ οὗτος μήτε ' ἐγώ χαλεπαίνω , εἰμί , τύφω μέν ἀμελέω καί φόβος , ὁ δέ παρούσιχα χάρις καί ἀσφάλεια ὁ ὑπέρ ὁ μέλλω ἄδεια προτιμάω , καί πᾶς ἐπίγειος σεκοπαλείας θάνατος τε πρόσκαιρος φοβερός ὁ κατά ὁ ἀσεβής ὁρίζω ἀπειλή εἰμί κρίνω , πᾶς ἐπικάλυμμα γυμνός ἐκτίθημι ὁ ἀλήθεια .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0665.4
ΒΑΣ . Ποίας ἀλαζονείας , ὑπερβολὴν ὁ κόμπος οὗτος τῶν λόγων οὐχ ὑπεραίρει ; Καὶ πρόσσει τῇ εἰρωνεία καὶ ὕβρις κατὰ τῶν δικαζόντων · εἴπερ τῷ πρὸς τὰ καλὰ δυσχερὲς ἔχειν μόλις κατέχονται χαλεπαίνοντες ἀμελοῦντι μὲν αὐθαδείας καὶ τύφου ( 80 ) , τῆς δὲ ἐν τῷ παρόντι ἀσφαλείας τὴν ὑπὲρ τῶν μελλόντων ἀδειαν πρωτιμῶντι , καὶ τοῦ προσκαιροῦ θανάτου φοβερωτέραν κρινοῦντι τὴν εἰς ὑστερον ( 81 ) κόλασιν . Τοῦτο δὲ ἐστι τί ; Μὴ χαλεπαίνετε μοι , ὦ
Lemmas: βαίνω . Ποίας ἀλαζονεία , ὑπερβολή ὁ κόμπος οὗτος ὁ λόγος οὐ ὑπεραίρω ; καί πρόσσω ὁ εἰρωνεία καί ὕβρις κατά ὁ δικάζω · εἴπερ ὁ πρός ὁ καλός δυσχερής ἔχω μόλις κατέχω χαλεπαίνω ἀμελέω μέν αὐθάδεια καί τύφω ( 80 ) , ὁ δέ ἐν ὁ πάρειμι ἀσφάλεια ὁ ὑπέρ ὁ μέλλω ἄδεια προτιμάω , καί ὁ πρόσκαιρος θάνατος φοβερός κρίνω ὁ εἰς ὕστερος ( 81 ) κόλασις . οὗτος δέ εἰμί τίς ; μή χαλεπαίνω ἐγώ , εἰμί
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0665.5
( 77 ) Reg . tertius συνάψαντας .
Lemmas: ( 77 ) Reg . tertius συνάπτω .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0666.1
ἀνδρες , πρὸς αὐτὸ τὸ ἀκρότατον τῆς ἀρετῆς ἀνελ-δόντι , καὶ ὑπερβάντι μὲν τὰ γῖνα , πᾶσαν δὲ τὴν πολιτείαν εἰς οὐρανὸν μεταθέντι . Καὶνὸς οὖτος ἀλα-ζονείας τρόπος . Δι’ ὃν γὰρ ἀμελεῖν προσαποκείται τοῦ τύπου , πρὸς τὴν ἐσχάτην φυσιολὴν ἐαυτὸν ὑπεραί-ρει . Εἰ γὰρ ἐφ’ οἷς ἐνδείκνυνται συγγνώμης ἀξίως πράσσειν , τῆς εὐαγγελικῆς πολιτείας ἐστὶ τὰ κεφάλαια , εἰκάζειν ἀρξίσην ὁποῖον τινὰ αὐτὸν ἐν τοῖς κατωρθωμένοις ἠγεῖσθαι προσήκει . Ταῦτα μὲν οὖν ὡσαὶναὶ χαρακτῆρα τῆς ὅλης αὐτῆς προαιρέσεως ἔχοντα , πολλῶν ἀποσιωπηθέντων , ἱκανῶς εἴρηται , ἵνα δι’ ὧν μὲν ἐφέυστο , τὸν πατέρα τοῦ ψεύδους ἐν αὐτῷ λαλοῦντα γνωρίσωμεν · ἐκ δὲ τῶν ἀλαζο-νευμάτων τινὶ συγκατακέραιτα διδαχθῶμεν , σαφῶς τοῦ Ἀποστόλου λέγοντος τὸν τυφωθέντα εἰς κρίμα ἐμπιπτεῖν τοῦ διαβόλου · ἐπ’ αὐτοῖς δὲ λοιπὸν τοῖς
Lemmas: ἀνδρ , πρός αὐτός ὁ ἄκρος ὁ ἀρετή ἀναλίσκω , καί ὑπερβαίνω μέν ὁ γίνος , πᾶς δέ ὁ πολιτεία εἰς οὐρανός μετατίθημι . καινός οὗτος ἀλαζονεία τρόπος . διά ὅς γάρ ἀμελέω προσαπόκειμαι ὁ τύπος , πρός ὁ ἔσχατος φυσιολος ἑαυτοῦ ὑπεραίρω . εἰμί γάρ ἐπί ὅς ἐνδείκνυμι συγγνώμη ἀξίως πράσσω , ὁ εὐαγγελικός πολιτεία εἰμί ὁ κεφάλαιος , εἰκάζω ἄρχω ὁποῖος τις αὐτός ἐν ὁ κατορθόω ἡγέομαι προσήκω . οὗτος μέν οὖν ὡσαὶναὶ χαρακτήρ ὁ ὅλος αὐτός προαίρεσις ἔχω , πολύς ἀποσιωπάω , ἱκανῶς εἴρω , ἵνα διά ὅς μέν φύω , ὁ πατήρ ὁ ψεῦδος ἐν αὐτός λαλέω γνωρίζω · ἐκ δέ ὁ ἀλαζόνευμα τις συγκατακέραιτα διδάσκω , σαφῶς ὁ ἀπόστολος λέγω ὁ τύφω εἰς κρίμα ἐμπίπτω ὁ διάβολος · ἐπί αὐτός δέ λοιπός ὁ
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0666.2
4 Πίστιν ἐκτίθεται πρῶτον ἐξ ἀπλῶν καὶ ἀδι-ορίστων λέξεων συγκειμένην , ἥ ἐχρήσαντο καὶ τι-νες ( 82 ) τῶν Πατέρων , οὐχ’ πρὸς ζητήσεις ὑποκει-μένας ἀποτεινόμενοι , ἀλλ’ ἀπλῶς οὕτως ἐφ’ ἑαυ-τῶν ( 83 ) ἐν ἀπλότητι καρδίας διαλεγόμενοι . Εἰ τε καὶ ( 84 ) Ἀρειος , ὡς φασί , σοφίζομενος τὸν Ἀλέ-ξανδρον , ταύτην αὐτῷ προετίθετο ( καὶ γὰρ τοῦτο λέγουσιν ) , ἀλλ’ ὁμοῦ μὲν ταύτην ὡς ὁμολογοῦσαν τῇ ἑαυτοῦ γνώμῃ προστίθεται διὰ δύο προφάσεις · μίαν μὲν , ὥστε τὴν τῆς καινοτομίας ὑπόνοιαν ἐκφυγεῖν , ἐν τῷ τὴν τῶν Πατέρων πίστιν ὡς ὀρθῶς ἔχουσαν ἀποδέχεσθαι · ἑτέραν δὲ , τοῦ πάντας ἀπροοράτως ταῖς πάγαις αὐτοῦ τῶν σοφισμάτων περιπεσεῖν τῇ ἀπλότητι τῶν ῥημάτων τούτων καταπιστεύσοντας . Ὁμοῦ δὲ καλεῖν συνεδεῖν ( 85 ) , ὅτι καὶ τὴν ἑαυτοῦ γνώμην εὐπροσώπως αὐτῷ παρεῖσαγχεῖν ὑπάρχει , C ἐξηνημένην ὀρθὲν τὰ τῶν Πατέρων , καὶ μάλιστα μὲν λήμασθαι ἀσεβῶν · εἰ δ’ ἄρα καὶ φαιραθεῖν , ἀναίτιος εἶναι δοξεῖν , ὡς οὐδὲν οἰκοῦν οὐδὲ παρ’ ἑαυτοῦ τι λέγων , ἀλλ’ ἀλλοτρίας γενόμενος διανοίας ἐξηγητής . Ἐν ᾧ δὲ καὶ γελοιοτάτον τι παθὼν οὐκ ἐπήσθετο . Ἐπανέντας γὰρ αὐτὴν ( 86 ) πολλὰ καὶ μεγάλα , μικρὸν ὑποβάς , ποῖς αἰσχίστοις πάλιν ὀνει-δεσὶ περιβάλλει . Ἄλλ’ ἵνα σαφέστερον ὁ λέγω γέ-νηται , κατὰ μέρη τὸν λόγον διελόμενος ἐξετάσω . Καὶ πρῶτον γε τὴν ( 87 ) πίστιν ἣν προτείνεται καταμά-θωμεν , αὐτὰς τὰς ἐκείνου φωνὰς παραθέμενοι .
Lemmas: 4 πίστις ἐκτίθημι πρῶτος ἐκ ἀπολάω καί ἀδιόριστος λέξις σύγκειμαι , ὅς χράω καί τίνω ( 82 ) ὁ Πατέρων , οὐ πρός ζητέω ὑπόκειμαι ἀποτείνω , ἀλλά ἀπλόος οὕτως ἐπί ἑαυτός ( 83 ) ἐν ἀπόλλυμι Καρδία διαλέγω . εἰμί τε καί ( 84 ) Ἄρειος , ὡς φημί , σοφίζω ὁ Ἀλέξανδρος , οὗτος αὐτός προτίθημι ( καί γάρ οὗτος λέγω ) , ἀλλά ὁμοῦ μέν οὗτος ὡς ὁμολογέω ὁ ἑαυτοῦ γνώμη προστίθημι διά δύο πρόφασις · εἷς μέν , ὥστε ὁ ὁ καινοτομία ὑπόνοια ἐκφεύγω , ἐν ὁ ὁ ὁ Πατέρων πίστις ὡς ὀρθῶς ἔχω ἀποδέχομαι · ἕτερος δέ , ὁ πᾶς ἀπροόρατος ὁ πάγη αὐτός ὁ σόφισμα περιπίπτω ὁ ἀπόλλυμι ὁ ῥῆμα οὗτος καταπιστεύω . ὁμός δέ καλέω συνδέω ( 85 ) , ὅτι καί ὁ ἑαυτοῦ γνώμη εὐπρόσωπος αὐτός παρέχω ὑπάρχω , C ξαίνω ὄρνυμι ὁ ὁ Πατέρων , καί μάλιστα μέν λημάω ἀσεβής · εἰμί δέ ἄρα καί φαιραθεῖν , ἀναίτιος εἰμί δοκέω , ὡς οὐδείς οἰκέω οὐδέ παρά ἑαυτοῦ τίς λέγω , ἀλλά ἀλλότριος γίγνομαι διάνοια ἐξηγητής . ἐν ὅς δέ καί γελοῖος τίς πάσχω οὐ ἐπαισθάνομαι . ἐπανίημι γάρ αὐτός ( 86 ) πολύς καί μέγας , μικρός ὑποβαίνω , Πόις αἰσχρός πάλιν ὄνειδος περιβάλλω . ἄλλος ἵνα σαφής ὁ λέγω γίγνομαι , κατά μέρος ὁ λόγος διαιρέω ἐξετάζω . καί πρῶτος γε ὁ ( 87 ) πίστις ὅς προτείνω καταμανθάνω , αὐτός ὁ ἐκεῖνος φωνή παρατίθημι .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0666.3
EYN . Τὴν δὲ κρατοῦσαν , φησίν . Ἀναθεῖν παρὰ τῶν Πατέρων εὐσεβῆ παράδοσιν , ὥσπερ τινὰ γνώ-μονα καὶ κανόνα προεσχεμένου , ἀκριβεῖ τούτῳ χρη-σώμεθα ( 88 ) κριτηρίῳ πρὸς τὴν τῶν λεγομένων ἐπί-κρισιν .
Lemmas: EYN . ὁ δέ κράτος , φημί . ἀναθέω παρά ὁ Πατέρων εὐσεβής παράδοσις , ὥσπερ τις γνώμων καί κανών προέχω , ἀκριβής οὗτος χράομαι ( 88 ) κριτήριον πρός ὁ ὁ λέγω ἐπί-κρισις .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0666.4
( 85 ) Reg . tertius κάκισιν συνεδεῖν .
Lemmas: ( 85 ) Reg . tertius κάκις συνδέω .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0667.1
( 89 ) Reg . tertius καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον .
Lemmas: ( 89 ) Reg . tertius καί εἰς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0667.2
( 90 ) Editii Ἡμῶν οὖν ἀπλουστέρα καὶ κοινὴ πίστις πάντων . At mss . ut in contextu .
Lemmas: ( 90 ) Editii ἡμός οὖν απλός καί κοινός πίστις πᾶς . At mss . ut in contextu .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0667.3
( 91 ) Collh . λέξομεν . Reg . tertius λέξωμεν . Ἐκεῖνο δὲ πρώτον .
Lemmas: ( 91 ) Collh . λέγω . Reg . tertius λέγω . ἐκεῖνος δέ πρῶτος .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0667.4
ΒΑΣ . Τοῦτοῖς ἐπάγει τὴν πίστιν ἔχουσαν οὕτως .
Lemmas: βαίνω . οὗτος ἐπάγω ὁ πίστις ἔχω οὕτως .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0667.5
ΕΥΝ . Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεὸν Πατέρα παντοκράτορα , ἐξ οὗ τὰ πάντα · καὶ εἰς ἕνα μονογενῆ Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , Θεὸν Λόγον , τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν , δι' οὗ τὰ πάντα · καὶ εἰς ἕν Πνεῦμα ἅγιον ( 89 ) , τὸ παράκλητον .
Lemmas: ἐΰς . πιστεύω εἰς εἷς θεός πατήρ παντοκράτωρ , ἐκ ὅς ὁ πᾶς · καί εἰς εἷς μονογενής υἱός ὁ Θεός , θεός Λόγος , ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς ὁ πᾶς · καί εἰς εἷς πνεῦμα ἅγιος ( 89 ) , ὁ παράκλητος .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0667.6
ΒΑΣ . Εἶτα εὐθὺς ἐπισυνάπτει .
Lemmas: βαίνω . εἶτα εὐθύς ἐπισυνάπτω .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0667.7
ΕΥΝ . Ἡ μὲν οὖν ( 90 ) ἀπλουστέρα πίστις καὶ κοινὴ πάντων , ὅσοις τὸ δοκεῖν ἢ τὸ εἶναι Χριστιανούς ἐπιμελές , ὡς ἐν ἐπιτομῇ κεφαλαιωδέστερον εἰπεῖν , αὕτη .
Lemmas: ἐΰς . ὁ μέν οὖν ( 90 ) απλός πίστις καί κοινός πᾶς , ὅσος ὁ δοκέω ἢ ὁ εἰμί Χριστιανός ἐπιμελής , ὡς ἐν ἐπιτομή κεφαλαιώδης εἶπον , οὗτος .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0667.8
ΒΑΣ . Περὶ μὲν οὖν τῆς ἐν οἷς εἶπεν ἐναντιότητος καὶ τῆς ἀναισχύτου μάχης τῶν εἰρημένων πρὸς ἀλλήλα μικρὸν ὑστερὸν ἐροῦμεν ( 91 ) . Ἐκεῖνο δὲ πρῶν ἄνερὸν ὑπομνήσωμεν , ὅτι οὗτός ἐστιν ὁ ἐν τοῖς ἄνω λόγοις πᾶν σοβαρῶς ἡμῖν ἐπαγγελόμενος γυμνὴν παντὸς προκαλύμματος ἐκθέσεσθαι τὴν ἀλήθειαν . Ἐνταῦθα τοίνυν ( 92 ) που γέγραπται · Πιστεύομεν τὴν ἀγεννησίαν οὐσίαν εἶναι τοῦ Θεοῦ τῶν ὅλων , ἢ , πιστεύομεν ἀνόμοιον κατὰ τὴν οὐσίαν εἶναι τὸν Μονογενῆ τῷ Πατρί . Ταῦτα γὰρ ἔγραψεν ἂν , εἴπερ , ὡς ὑπέχθη , μηδενὶ παραπετάσματι δολερῷ τὸ ἑαυτοῦ φρόνημα συνεκκάλυσε . Ἄλλ' , ὅμαι , πᾶσιν ἐπιβούλοις τοῖς λόγοις χρώμενος , τὰ μὲν παρ' ἑαυτοῦ σιωπᾷ , ἵνα μὴ ἀγυμνάτοις ταῖς ἀκοαῖς προσβάλλων ἀπίθανον ἑαυτῷ ( 93 ) καὶ δυσπαραδέκτον καταστήσῃ τὴν δὲ τῶν Πατέρων πίστιν προβάλλεται , ἢ διὰ τὴν μεσότητα τῶν ἐν αὐτῇ ῥημάτων οὔτε τι ἐναντιώμα ( 94 ) πρὸς τὴν ὅλην τοῦ λόγου αὐτοῦ ( 95 ) κατασκευὴν παρέξειν ἔμελλε , καὶ ἀκολουθῆσειν ῥάδιως ἐν ἐξηγήσεως εἴδει μεταγόντι τὸν λόγον ἐφ' ἃ προεῖρηται ( 96 ) . Ὡς δὲ ἀληθῆ ταῦτα , ὅλως αὐτόθεν . Ἐκδημενος γὰρ αὐτήν , εὐθὺς ἐπιτιθὲδ τῇ ἐξηγήσει , προφάσει χρώμενος ἄλλῃ τῇ τινι , καὶ ὅτι οὐκ ἐξαρκεῖ πρὸς τὴν διάλυσιν τοῦ ἐγκλήματος . Τίνος οὖν ἕνεκεν αὐτὴν προεβάλου , ἀλλ' οὐκ εὐθὺς ἐπ' ἐκείνους ἤλθες τοὺς λόγους , οἱ καὶ τὸ ἀκριβὲς εἶχον , καὶ ἐξαιρεῖσθαι σε τῶν ἐγκλημάτων ἔμελλον ; Νῦν δὲ προτείνεται μὲν ὡς ἀσφαλὲς κριτήριον , διορθοῦται δὲ πάλιν , ὡς οὐδὲν ὀγκὲς ἔχουσαν . Τοῦτο δὲ παντὶ γνώριμον , ὅτι , ὡςπερ ἀχρίστρω πρὸς θάνατον ἐλχοντι , τῷ ἑαυτοῦ φρονήματι
Lemmas: βαίνω . περι μέν οὖν ὁ ἐν ὅς εἶπον ἐναντιότης καί ὁ αναισχυος μάχη ὁ εἴρω πρός ἀλλήλων μικρός ὕστερος εἴρω ( 91 ) . ἐκεῖνος δέ πρῶν ἀνερῶ ὑπομιμνῄσκω , ὅτι οὗτος εἰμί ὁ ἐν ὁ ἄνω λόγος πᾶς σοβαρός ἐγώ ἐπαγγέλλω γυμνός πᾶς προκάλυμμα ἐκτίθημι ὁ ἀλήθεια . ἐνταῦθα τοίνυν ( 92 ) ποῦ γράφω · πιστεύω ὁ ἀγεννησία οὐσία εἰμί ὁ Θεός ὁ ὅλος , ἢ , πιστεύω ἀνόμοιος κατά ὁ οὐσία εἰμί ὁ Μονογενεύς ὁ πατήρ . οὗτος γάρ γράφω εἄν , εἴπερ , ὡς ὑπέχθω , μηδείς παραπέτασμα δολερός ὁ ἑαυτοῦ φρόνημα συνεκκάλυσε . ἄλλος , παρακελεύομαι , πᾶς ἐπίβουλος ὁ λόγος χράω , ὁ μέν παρά ἑαυτοῦ σιωπάω , ἵνα μή ἀγυμνάτοις ὁ ἀκοή προσβάλλω ἀπίθανος ἑαυτοῦ ( 93 ) καί δυσπαράδεκτος καθίστημι ὁ δέ ὁ Πατέρων πίστις προβάλλω , ἢ διά ὁ μεσότης ὁ ἐν αὐτός ῥῆμα οὔτε τίς εναντιωμος ( 94 ) πρός ὁ ὅλος ὁ λόγος αὐτός ( 95 ) κατασκευή παρέχω μέλλω , καί ἀκολουθέω ῥᾳδίως ἐν ἐξήγησις εἶδος μέτειμι ὁ λόγος ἐπί ὁ προερέω ( 96 ) . ὡς δέ ἀληθής οὗτος , ὅλως αὐτόθεν . Ἐκδημενος γάρ αὐτός , εὐθύς ἐπιτιθὲδ ὁ ἐξήγησις , πρόφασις χράω ἄλλος ὁ τις , καί ὅτι οὐ ἐξαρκέω πρός ὁ διάλυσις ὁ ἔγκλημα . τίς οὖν ἕνεκα αὐτός προβάλλω , ἀλλά οὐ εὐθύς ἐπί ἐκεῖνος ἔρχομαι ὁ λόγος , ὁ καί ὁ ἀκριβής ἔχω , καί ἐξαιρέω σύ ὁ ἔγκλημα μέλλω ; νῦν δέ προτείνω μέν ὡς ἀσφαλής κριτήριον , διορθόω δέ πάλιν , ὡς οὐδείς ὀγκὲς ἔχω . οὗτος δέ πᾶς γνώριμος , ὅτι , ὡς ἀχρίστρω πρός θάνατος ἕλκω , ὁ ἑαυτοῦ φρόνημα
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0668.1
τὸ ἀπλοῦν τῆς πίστεως ( 97 ) , οὗν τι δέλεαρ , περιβάλλει , ἵνα τῷ φαινομένῳ ἐπιδοράντες οἱ ἀπειρότεροι , ἀγνάλαντες τῷ κακῷ τῆς ἀσεβείας περιπαρῶσιν . Ὦς ἂν δὲ μὴ δόξεν ἀνευ ἀνάγκης τῇ ἐπιδιορθώσει τῆς πίστεως ἐγχειρεῖν , ἄν αὐτὸς ἀπεσάμην τας ὑπὸβολας τῶν ἐπαίνων , ταύτην , ὥσπερ ἐπιλαθόμενος ( 98 ) τῶν ἑαυτοῦ λόγων , σκέψασθε πῶς διασῴρει .
Lemmas: ὁ ἀπολόω ὁ πίστις ( 97 ) , ἐν τίς δέλεαρ , περιβάλλω , ἵνα ὁ φαίνω επιδοραντα ὁ ἤπειρος , ἀγνάλαντες ὁ κακός ὁ ἀσέβεια περιπαρειμι . οὖς εἄν δέ μή δοκέω ἄνευ ἀνάγκη ὁ ἐπιδιόρθωσις ὁ πίστις ἐγχειρέω , ἄν αὐτός ἀφίημι ὅς ὑπόβολος ὁ ἔπαινος , οὗτος , ὥσπερ ἐπιλανθάνομαι ( 98 ) ὁ ἑαυτοῦ λόγος , σκέπτομαι πῶς διασῴρει .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0668.2
ΕΥΝ . Ἡ μὲν οὖν ἀπλουστέρα καὶ κοινὴ πάντων πίστις · ὅσος τὸ δοκεῖν ἢ τὸ εἶναι · Χριστιανὸς ἐπιμελές , ὡς ἐν ἐπιδρομῇ κεφαλαιωστέρον εἰπεῖν , αὕτη .
Lemmas: ἐΰς . ὁ μέν οὖν απλός καί κοινός πᾶς πίστις · ὅσος ὁ δοκέω ἢ ὁ εἰμί · Χριστιανός ἐπιμελής , ὡς ἐν ἐπιδρομή κεφαλαίος εἶπον , οὗτος .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0668.3
ΒΑΣ . Εἴπέ μοι , ἡ εὐσεβὴς τῶν Πατέρων παράδοσις , καὶ ὁ κανών , ὡς αὐτὸς ὀνόμασας , καὶ ὁ γνῶμων , καὶ τὸ ἀσφαλές ( 99 ) κριτήριον , νῦν ὀργανὸν ἀπάτης , καὶ τέχνη σχηματισμοῦ , καὶ τὰ τοιαῦτα πάλιν προσομιζόμεται ( 1 ) ; Εἰ γὰρ οὐχὶ τοῖς ὄντως οὕσι Χριστιανοῖς ἐφαρμόζει , ἀλλὰ τοῖς τὸ δοκεῖν πρὸ τοῦ εἶναι τετιμηκόσι , τί ἄλλο περὶ αὐτῆς ὑπολαμβάνειν ἢ ταῦτα προσήκει ; Τίς ἂν οὖν , μὴ παντελῶς παραπαίων , τὴν κανόνα τοῦ εὐλόγως τοῖς τὴν ψυχὴν ἄνδιατρόφως ἀρμόζεν εἴποι , καὶ τὸν γνῶμονα τῆς ἀληθείας τοῖς ἐχθροῖς τῆς ἀληθείας ; Οἱ γὰρ τὸ ὀνομάζεσθαι Χριστιανὸν πρὸ τοῦ ἀληθῶς εἶναι τετιμηκότες , ἐπὶ τῇ τῶν πολλῶν ἀπάτῃ ( 2 ) τὸν σχηματισμὸν τοῦτον ὑποδύμενοι , πᾶρρημ πάσης εὐθύτητος καὶ ἀληθείας εἰσίν . Οὐτε οὖν διεστραμμένον κατευθυνθήσεται , ὡς τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ λόγος , οὔτε τὰ τῆς ἀληθείας κριτήρια τοῖς τὸ ψεῦδος κατὰ τὸν βίον ἡρημένοις ἀρμόσει , ὅπερ τοῦτο δοκεῖ .
Lemmas: βαίνω . εἶπον ἐγώ , ὁ εὐσεβής ὁ Πατέρων παράδοσις , καί ὁ κανών , ὡς αὐτός ὀνομάζω , καί ὁ γνώμων , καί ὁ ἀσφαλής ( 99 ) κριτήριον , νῦν ὄργανον ἀπάτη , καί τέχνη σχηματισμός , καί ὁ τοιοῦτος πάλιν προσομιζόμεται ( 1 ) ; εἰμί γάρ οὐ ὁ εἰμί εἰμί Χριστιανός ἐφαρμόζω , ἀλλά ὁ ὁ δοκέω πρό ὁ εἰμί τιμάω , τίς ἄλλος περί αὐτός ὑπολαμβάνω ἢ οὗτος προσήκω ; Τῖς εἄν οὖν , μή παντελῶς παραπαίω , ὁ κανών ὁ εὔλογος ὁ ὁ ψυχή ανδιατροφαος ἁρμόζω εἶπον , καί ὁ γνώμων ὁ ἀλήθεια ὁ ἐχθρός ὁ ἀλήθεια ; ὁ γάρ ὁ ὀνομάζω χριστιανός πρό ὁ ἀληθής εἰμί τιμάω , ἐπί ὁ ὁ πολύς ἀπάτη ( 2 ) ὁ σχηματισμός οὗτος ὑποδύω , πᾶρρημ πᾶς εὐθύτης καί ἀλήθεια εἰμί . οὐ οὖν διαστρέφω κατευθύνω , ὡς ὁ ἐκκλησιαστικός λόγος , οὔτε ὁ ὁ ἀλήθεια κριτήριον ὁ ὁ ψεῦδος κατά ὁ βίος ἀρημένος ἁρμόζω , ὅσπερ οὗτος δοκέω .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0668.4
5 . Ἄλλὰ δι’ ἃς εἶπον αἰτίας εἰς οὕτω προδρόλους ἐναντιότητας ὑπενέχθη , ἵνα οἱ μὲν ἐπαινῇ τὴν πίστιν κοινωνεῖν τοῖς Πατράσι τῆς εὐσεβείας δόξης , οἱ δὲ λαμβάνεται · πάλιν αὐτῆς , τὴν ἄλλην ( 3 ) ἐαυτῷ πρὸς τὴν ἐξήγησιν ὑπανοίξη . Διὰ τοῦτο τὴν αὐτὴν καὶ κανόνα λέγει , καὶ προσύτης φροῖν ἀκριβέστερας δεῖσθαι . Τοῦτο δὲ αὐτὸ ( 4 ) καὶ τῆς ἐσχάτης ἀμαθείας σημεῖόν ἐστι , εἰ τὸν καὶ τοῦτο φίλον παρεξετάζειν . Ὁ γὰρ τοῦ κανόνος , ὡ σοφώτατε , καὶ ὁ γνῶμων , ὡς ἂν μηδὲν ἐνδέχῃ τοῦ κανόνος εἶναι καὶ γνῶμων , οὐδεμίαν προσήκην εἰς ἀκριβείαν ἐπιδέχεται . Κατὰ γὰρ τὸ ἔλλειπον ἢ πρόσθεσις . Ἄτελεῖς δὲ ὑπάρχοντες , οὐδὲ τῶν προσηγυρίων τούτων ὡς ἂν ἐτι τυγχάνοιεν . Καὶ ταῦτα μὲν εἰς τοσοῦτον . Ἦδη δὲ καὶ οὐς ἐκτίθεσθαι περὶ Θεοῦ λόγους ἐπισκεψώμεθα .
Lemmas: 5 . ἀλλά διά ὅς εἶπον αἴτιος εἰς οὗτος προδρόλους ἐναντιότης ὑποφέρω , ἵνα ὁ μέν ἐπαινέω ὁ πίστις κοινωνέω ὁ πατήρ ὁ εὐσέβεια δόξα , ὁ δέ λαμβάνω · πάλιν αὐτός , ὁ ἄλλος ( 3 ) αὐτός πρός ὁ ἐξήγησις ὑπανοίγω . Ζεύς οὗτος ὁ αὐτός καί κανών λέγω , καί προσυος φρέω ἀκριβής δήω . οὗτος δέ αὐτός ( 4 ) καί ὁ ἔσχατος ἀμάθεια σημεῖον εἰμί , εἰμί ὁ καί οὗτος φίλος παρεξετάζω . ὁ γάρ ὁ κανών , εἰμί σοφός , καί ὁ γνώμων , ὡς εἄν μηδείς ἐνδέχομαι ὁ κανών εἰμί καί γνώμων , οὐδείς πρόσειμι εἰς ἀκρίβεια ἐπιδέχομαι . κατά γάρ ὁ ἐλλείπω ἢ πρόσθεσις . ἀτελής δέ ὑπάρχω , οὐδέ ὁ προσηγυριον οὗτος ὡς εἄν ἔτι τυγχάνω . καί οὗτος μέν εἰς τοσοῦτος . ἤδη δέ καί οὖς ἐκτίθημι περί Θεός λόγος ἐπισκοπέω .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0668.5
ΕΥΝ . Εἰς τοίνυν , φησὶ , κατὰ τε φυσικὴν ἔνοιαν καὶ κατὰ τὴν τῶν Πατέρων διδασκαλίαν ἡμῖν ὁμολόγηται Θεός , μήτε παρ’ ἑαυτοῦ παρ’ ἑτέρου γεγόνως . Ἐκάτερον γὰρ αὐτῶν ἐπίσης ἀδύνατον ,
Lemmas: ἐΰς . εἰς τοίνυν , φημί , κατά τε φυσικός νοια καί κατά ὁ ὁ Πατέρων διδασκαλία ἐγώ ὁμολογέω Θεός , μήτε παρά ἑαυτοῦ παρά ἕτερος γίγνομαι . ἐκάς γάρ αὐτός ἐπίσης ἀδύνατος ,
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0668.6
antiqui περὶ αὐτῆς .
Lemmas: antiqui περί αὐτός .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0669.1
A Ἀπειδὴ γὰρ δεῖ κατὰ ἀλήθειαν τὸ ποιῶν τοῦ γινομένου προϋπάρχειν , καὶ τὸ ποιούμενον τοῦ ποιούντος εἶναι δεύτερον . Μὴτε δὲ αὐτὸ ἑαυτῷ πρότερον ἢ ὑστερον εἶναι δυνάσθαι , μὴτε ἑκτὸν τι πρὸ τοῦ Θεοῦ . Ἡ γὰρ ἂν ἐκεῖνο πρὸ τοῦ δευτέρου τὸ τῆς θεότητος ἔσχη ἀξίωμα .
Lemmas: A ἐπειδὴ γάρ δεῖ κατά ἀλήθεια ὁ ποιέω ὁ γίγνομαι προυπάρχω , καί ὁ ποιέω ὁ ποιέω εἰμί δύο . μήτε δέ αὐτός ἑαυτοῦ πρότερος ἢ ὕστερος εἰμί δυέναμαι , μήτε ἑκτός τίς πρό ὁ Θεός . ὁ γάρ εἄν ἐκεῖνος πρό ὁ δύο ὁ ὁ θεότης ἔχω ἀξίωμα .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0670.1
δοχὴ ταῖς ἔννοιαις ἡμῶν συμβαίνειν , ἀλλ’ οὐν ὡς οὐ-δαμοῦ τῆς Γραφῆς κειμένην , καὶ πρῶτον στοιχεῖον οὖσαν τῆς βλασφημίας αὐτῶν , σιωπᾶσθαι ἂν δικαίως ἀξίαν εἶναι φήσαιμι , τῆς Πατρὸς φωνῆς ἴσον δυνα-μένης τῷ ἀγέννητῳ , πρὸς τῇ καὶ τῇν περὶ τοῦ Υἱοῦ ἔννοιαν συννημένου ἐαυτῇ διὰ τῆς σχέσεως συνεπι-ἀγειν . Ὁ γὰρ ὧντως Πατὴρ καὶ μόνος ἐξ οὐδενὸς ἐστιν ἑτέρου · τὸ δὲ , ἐξ οὐδενός , ταυτὸν ἐστὶ τῷ , ἀγέννητος . Οὐ τοίνυν ἀγέννητον προσαγορευτέον μᾶλλον ἡμῖν ἢ Πατέρα , εἰ γε μὴ μέλλοιμεν εἶναι σοφώτεροι τῶν δι-δαγμάτων τοῦ Σωτῆρος , εἰπόντος · Πορευθέντες , βαπτίζετε εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς , ἀλλ’ οὐχὶ τοῦ ἀγέννητου . Καὶ ταῦτα μὲν εἰς τοσούτων . Ἡμεῖς δὲ τὰ συνεχῆ τοῦ λόγου διασκεψώμεθα ( 11 ) . Ὀλίγον γὰρ προελθὼν , καὶ οἷον συγκεφαλαιούμενος αὐτὸς ( 12 ) ἑαυτῷ τὰ εἰρημένα , οὕτω γράφει .
Lemmas: δοχή ὁ ἔννοια ἐγώ συμβαίνω , ἀλλά ὀν ὡς οὐδαμός ὁ γραφή κεῖμαι , καί πρῶτος στοιχεῖον εἰμί ὁ βλασφημία αὐτός , σιωπάω εἄν δικαίως ἄξιος εἰμί φημί , ὁ πατήρ φωνή ἴσος δύναμαι ὁ ἀγέννητος , πρός ὁ καί ὁ περί ὁ υἱός ἔννοια συννημένου ἑαυτοῦ διά ὁ σχέσις συνεπιγίγνομαι . ὁ γάρ εἰμί πατήρ καί μόνος ἐκ οὐδείς εἰμί ἕτερος · ὁ δέ , ἐκ οὐδείς , τατός εἰμί ὁ , ἀγέννητος . οὖον τοίνυν ἀγέννητος προσαγορευτέος μᾶλλον ἐγώ ἢ πατήρ , εἰμί γε μή μέλλω εἰμί σοφός ὁ δίδαγμα ὁ Σωτήρ , εἶπον · πορεύω , βαπτίζω εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ , ἀλλά οὐ ὁ Αγέννητου . καί οὗτος μέν εἰς τοσοῦτος . ἐγώ δέ ὁ συνεχής ὁ λόγος διασκέπτομαι ( 11 ) . Ὀλίγος γάρ προέρχομαι , καί οἷος συγκεφαλαιόω αὐτός ( 12 ) ἑαυτοῦ ὁ εἴρω , οὗτος γράφω .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0670.2
EYN . Ἄρ’ οὖν , εἰ μήτε αὐτὸς ἑαυτοῦ , μήτε ἑτε-ρόν τι αὐτοῦ προῦπάρχειν δέδεικται , πρὸ δὲ πάν-των αὐτὸς , ἀκολουθεῖ τούτῳ τὸ ἀγέννητον · μᾶλλον δὲ αὐτὸ ἐστιν ( 13).οὐσία ἀγέννητος .
Lemmas: EYN . ἄρα οὖν , εἰμί μήτε αὐτός ἑαυτοῦ , μήτε ἕτερος τίς αὐτός προϋπάρχω δείκνυμι , πρό δέ πάντος αὐτός , ἀκολουθέω οὗτος ὁ ἀγέννητος · μᾶλλον δέ αὐτός εἰμί ( 13).ουθεος ἀγέννητος .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0670.3
BAS . Ἡν τοίνυν ἐν τούτοις ἐφωράσαμεν κακουργίαν συνιδεῖν μέν , οἴμαι ( 14 ) , καὶ πᾶνι ῥάδιον τῷ καὶ μικρὸν ἐπιστήσαντι , ἐμφανίζει δὲ ποίῃσαι τοῖς πολλοῖς οὐχ εὐχρῆς . Πλὴν ἀλλὰ πειρατέον , τὴν ἐλπίδα θεμέ-νους ἐπὶ τὸν διδόντα ῥῆμα τοῖς ἐναγγελιζομένοις , δυνάμει πολλῇ . Εἰπὼν , ὅτι , εἰ μήτε αὐτὸς ἑαυτοῦ , μήτε ἑτερὸν τι αὐτοῦ προῦπάρχει , ἀκολουθεῖ αὐτῷ τὸ ἀγέννητον · εἶτα συνιδὼν , ὅτι ἐκ τῆς τῶν τεθέν-των ἀκολουθίας πρὸς τὸ ἐναντίον αὐτῷ περιῆλθεν ὁ λόγος ( εἰ γὰρ ἀκολουθεῖ τῷ Θεῷ τὸ ἀγέννητον , ἐξω-θεν αὐτῷ παρέπεσται δηλοῦντι . Τὸ δὲ ἐξωθεν τοῦ Θεοῦ οὐχ οὐσία αὐτοῦ ἐστιν . Ἐκ δὲ τούτων ( 15 ) οἴχῃσεται διαφθαρὲν αὐτῷ τὸ σκαιώρημα , ἢνα δὲ μὴ τοῦτο πάθῃ , τί ποιεῖ ; Βραχὺ φροντίσας τοῦ γαλῶτος , καὶ ἐπὶ τῷ τὰ ἀναχλούσθα λέγειν ὑπέχειν ἐμελλε , τῇ ἐπιδιόρθώ-σει ἀπήγαγε τὸν λόγον πρὸς τὸ ἁδούλετο , εἰπὼν · Μᾶλλον δὲ αὐτὸ ( 16 ) ἐστιν οὐσία ἀγέννητος . Τοῦτο δὲ οὐδεμίαν μέν ἔχει ὁμολογίαν πρὸς τὰ προάγοντα · πῶς γὰρ καὶ ἐπόμενον αὐτῷ τὸ ( 17 ) ἀγέννητον ὁ Θεὸς
Lemmas: BAS . ἐάν τοίνυν ἐν οὗτος φωράω κακουργία συνοράω μέν , οἴμη ( 14 ) , καί Πάν ῥούδιον ὁ καί μικρός ἐφίστημι , ἐμφανίζω δέ ποιέω ὁ πολύς οὐ ευχραω . πλήν ἀλλά πειρατέον , ὁ ἐλπίς τίθημι ἐπί ὁ δίδωμι ῥῆμα ὁ ἐναγγέλλω , δύναμις πολύς . εἶπον , ὅτι , εἰμί μήτε αὐτός ἑαυτοῦ , μήτε ἕτερος τίς αὐτός προϋπάρχω , ἀκολουθέω αὐτός ὁ ἀγέννητος · εἶτα σύν-εἶδον , ὅτι ἐκ ὁ ὁ θνῄσκω ἀκολουθία πρός ὁ ἐναντίος αὐτός περιέρχομαι ὁ λόγος ( εἰμί γάρ ἀκολουθέω ὁ Θεός ὁ ἀγέννητος , ἐξωθέω αὐτός παραπίπτω δηλόω . ὁ δέ ἐξωθεν ὁ Θεός οὐ οὐσία αὐτός εἰμί . ἐκ δέ οὗτος ( 15 ) οἴχομαι διαφθείρω αὐτός ὁ σκαιώρημα , ἀπτήν δέ μή οὗτος πάσχω , τίς ποιέω ; βραχύς φροντίζω ὁ γάλως , καί ἐπί ὁ ὁ ἀναχλούσθα λέγω ὑπέχω μέλλω , ὁ ἐπιδιορθόω ἀπάγω ὁ λόγος πρός ὁ ἁνδάνω , εἶπον · μᾶλλος δέ αὐτός ( 16 ) εἰμί οὐσία ἀγέννητος . οὗτος δέ οὐδείς μέν ἔχω ὁμολογία πρός ὁ προάγω · πῶς γάρ καί ἔπω αὐτός ὁ ( 17 ) ἀγέννητος ὁ θεός
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0671.1
( 19 ) Editii ἔχοντα κατὰ τὴν οὐσίαν . Antiqui tres libri κατ’ αὐτὴν τὴν οὐσίαν .
Lemmas: ( 19 ) Editii ἔχω κατά ὁ οὐσία . Antiqui tres libri κατά αὐτός ὁ οὐσία .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0671.2
A χεῖ ; καὶ πάλιν οὐχ ἐπόμενον , ἀλλ’ ἐν τῇ τῆς οὐσίας λόγῳ περιεχόμενον ; δμως γε μὴν ( 18 ) οὐκ ἐξ παντελῶς αὐτῷ διασφάραι τὸ σόφισμα . Εἰ γάρ , εἰπὼν , ὅτι ἀκολουθεῖ αὐτῷ τὸ ἀγέννητον , ἐνταῦθα τὸν λόγον ἐστησεν , οὐκ ἂν εἶχεν ὅπως ἡ τὴν ἀγεννητὸν οὐσίαν λέγῃ τοῦ Θεοῦ τῶν ὅλων , ἡ ἄλλοτερος ἔχοντα κατ’ αὐτὴν τὴν οὐσίαν ( 19 ) τὸν μονογενῆ Υἱὸν ἐπιδείξῃ , οὐδενὸς δυναμένου τῶν ἐξωθεν ἐπομένων , Πατρὸς καὶ Υἱοῦ τὴν κατ’ αὐτὴν τὴν οὐσίαν οἰκείότητα διασπᾶν ( 20 ) . Νῦν δὲ τῷ ἐπαγαγεῖν , Μᾶλλον δὲ αὐτὸ ἐστιν οὐσία ἀγέννητος , ἐνεδείξατο , ὅτι αὐτὸ , ὅπερ ἐστιν ὁ Θεός , ἀγεννησία ἐστί · τοῦτο δὲ ὅσον αὐτῷ δρόμον ( 21 ) ἀεὶ πρὸς τὴν ἐγχειρίσιν τῆς ἀσεβείας προετυπέτχει , μέχρι τοῦ λόγου προελθὼν ἐπιδείξει . “ Ἔστι δ’ ἄρα , ὁ μὲν ἐξ ἀρχῆς εἶπεν , ἐκ τῆς τῶν πραγμάτων ἀλη - B θείας κατὰ τὸ ἀκόλουθον τῶν δεδομένων ἀναφανέν · ὁ δὲ τελευταῖον ἐπέθηκεν , ἐκ τοῦ φρονήματος τοῦ αἱρετικοῦ προσεσβρίθη , ἀναιχνυνότατα πάντων τοῦ λογογράφου πρὸς τὴν ἐπιδιόρθωσιν τοῦ λόγου ( 22 ) μεταπηδήσαντος . Πῶς γὰρ τὸ αὐτὸ καὶ ἀκολουθεῖ τῷ Θεῷ , καὶ ταυτὸν ἐστιν αὐτῷ , πᾶσιν ὄντος προδήλου , ὅτι τὸ ἀκολουθοῦν ἕτερον ἐστὶ παρὰ τὸν ὃ ἐστιν ἐπακολουθῶν ; 'Ὁ δὲ , ὡπερ οὕδὲ τινος λαμβάνοντος , ἐκ τοῦ καθ’ ὑπαρταγὴν αὐτῷ προληφθέντος ( 23 ) λόγου , πρὸς τὴν κατασκευήν ἐντεῦθεν χωρεῖ τοῦ τὴν ἀγεννησίαν οὐσίαν εἶναι τοῦ Θεοῦ τῶν ὅλων , ἵνα , τούτου δειχθέντος , ὁμολογοῦντος ἔχῃ τὸ ἀνθρώπου κατὰ τὴν οὐσίαν εἶναι τὸν Μονογενῆ τῷ Πατρὶ . Σκοπεῖτε δὲ ἂ φησιν ( 24 ) .
Lemmas: A χέω ; καί πάλιν οὐ ἔπω , ἀλλά ἐν ὁ ὁ οὐσία λόγος περιέχω ; δμώς γε μήv ( 18 ) οὐ ἐκ παντελῶς αὐτός διασφάραι ὁ σόφισμα . εἰμί γάρ , εἶπον , ὅτι ἀκολουθέω αὐτός ὁ ἀγέννητος , ἐνταῦθα ὁ λόγος ἵστημι , οὐ εἄν ἔχω ὅπως ὁ ὁ ἀγεννητὸν οὐσία λέγω ὁ Θεός ὁ ὅλος , ὁ ἄλλος ἔχω κατά αὐτός ὁ οὐσία ( 19 ) ὁ μονογενής υἱός ἐπιδείκνυμι , οὐδείς δύναμαι ὁ ἐξωθεν επομένη , πατήρ καί υἱός ὁ κατά αὐτός ὁ οὐσία οἰκειότης διασπάω ( 20 ) . νῦν δέ ὁ ἐπάγω , μᾶλλος δέ αὐτός εἰμί οὐσία ἀγέννητος , ἐνδείκνυμι , ὅτι αὐτός , ὅσπερ εἰμί ὁ Θεός , ἀγεννησία εἰμί · οὗτος δέ ὅσος αὐτός δρόμος ( 21 ) ἀεί πρός ὁ ἐγχείρισις ὁ ἀσέβεια προετυπέτχει , μέχρι ὁ λόγος προέρχομαι ἐπίδειξις . “ εἰμί δέ ἄρα , ὁ μέν ἐκ ἀρχή εἶπον , ἐκ ὁ ὁ πρᾶγμα ἀλη - B θεῖος κατά ὁ ἀκόλουθος ὁ δίδωμι ἀναφαίνω · ὁ δέ τελευταῖος ἐπιτίθημι , ἐκ ὁ φρόνημα ὁ αἱρετικός προσεσβρίθη , ἀναιχνυνότατα πᾶς ὁ λογογράφος πρός ὁ ἐπιδιόρθωσις ὁ λόγος ( 22 ) μεταπηδάω . Πῶς γάρ ὁ αὐτός καί ἀκολουθέω ὁ Θεός , καί τατός εἰμί αὐτός , πᾶς εἰμί πρόδηλος , ὅτι ὁ ἀκολουθέω ἕτερος εἰμί παρά ὁ ὅς εἰμί ἐπακολουθέω ; Ὁ δέ , ὅσπερ οὐδέ τις λαμβάνω , ἐκ ὁ κατά ὑπαρταγὴν αὐτός προλαμβάνω ( 23 ) λόγος , πρός ὁ κατασκευή ἐντεῦθεν χωρέω ὁ ὁ ἀγεννησία οὐσία εἰμί ὁ Θεός ὁ ὅλος , ἵνα , οὗτος δείκνυμι , ὁμολογέω ἔχω ὁ ἄνθρωπος κατά ὁ οὐσία εἰμί ὁ Μονογενεύς ὁ πατήρ . σκοπάω δέ ὅς φημί ( 24 ) .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0671.3
C γ . ΕΥΝ . Ἀγέννητον δὲ λέγοντες , οὐχ ὀνόματι μόνον , κατ’ ἐπίνοιαν ἀνθρωπίνην , σεμνύνειν οἴομεθα δεῖν , ἐκτινύναι δὲ αὐτῷ τὸ πάντων ἀναγκαϊότατον δόλημα τῷ Θεῷ τὴν τοῦ εἶναι ὃ ἐστιν ὁμολογίαν . Τὰ γὰρ κατ’ ἐπίνοιαν λεγόμενα , ἐν ὀνόμασι μόνον καὶ προφορά τὸ εἶναι ἔχοντα , ταῖς φωναῖς συνδιαλύεσθαι πέφυκεν .
Lemmas: C γ . ἐΰς . ἀγέννητος δέ λέγω , οὐ ὄνομα μόνος , κατά ἐπίνοια ἀνθρώπινος , σεμνύνω οἴομαι δήω , ἐκτίννυμι δέ αὐτός ὁ πᾶς ἀναγκαῖος δολημη ὁ Θεός ὁ ὁ εἰμί ὅς εἰμί ὁμολογία . ὁ γάρ κατά ἐπίνοια λέγω , ἐν ὄνομα μόνος καί προφορά ὁ εἰμί ἔχω , ὁ φωνή συνδιαλύω φύω .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0671.4
( 24 ) Reg . tertius Σκοπεῖτε δὲ σὶά φησιν . Statim codex unus ὀνόματι μόνον .
Lemmas: ( 24 ) Reg . tertius σκοπάω δέ θεός φημί . Statim codex unus ὄνομα μόνος .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0672.1
ἐπὶ τοῦ Θεοῦ τὸ ἀγέννητον , ἠγούμενος ἐντεῦθεν ῥάδιαν αὐτῷ τὴν ἐπιχείρησιν ἐσσεθαι τοῦ τὴν ἀγεννησιαν οὐσίαν εἶναι τοῦ Θεοῦ ( 26 ) · ἐκ τούτου δὲ ἀναντирρήτως δεῖξαι , ἀνόμοιον εἶναι κατ’ αὐτὴν τὴν οὐσίαν τὸν μονογενῆ Υἱὸν τῷ Πατρί . Διὰ τοῦτο προσπλέκεται τῷ ῥήματι τὴς ἐπινοίας , ὡς οὐδὲν σημαίνοντι τὸ παράπαν , ἀλλ’ ἐν μόνῃ τῇ προφορᾷ τὴν ὑπόστασιν κεκτημένῳ · καὶ ἀνάξιον εἶναι Θεοῦ προσποιεῖσθαι ταῖς ἐπινοίαις αὐτὸν ἀποσμενύνειν . Ἐγὼ δὲ εἰ μὲν ἐπινοίᾳ θεωρητὸν ( 27 ) ἢ μὴ τὸ ἀγέννητον , οὕτω διςχουρίζομαι πρὶν ἂν ὑπ’ αὐτῆς τοῦ λόγου τῆς ἐξετάσεως διδαχθῶμεν .
Lemmas: ἐπί ὁ Θεός ὁ ἀγέννητος , ἡγέομαι ἐντεῦθεν ῥᾴδιος αὐτός ὁ ἐπιχείρησις εἰμί ὁ ὁ ἀγεννησία οὐσία εἰμί ὁ Θεός ( 26 ) · ἐκ οὗτος δέ ἀναντирρήτως δείκνυμι , ἀνόμοιος εἰμί κατά αὐτός ὁ οὐσία ὁ μονογενής υἱός ὁ πατήρ . Ζεύς οὗτος προσπλέκω ὁ ῥῆμα σής ἐπίνοια , ὡς οὐδείς σημαίνω ὁ παράπαν , ἀλλά ἐν μόνος ὁ προφορά ὁ ὑπόστασις κτάομαι · καί ἀνάξιος εἰμί Θεός προσποιέω ὁ ἐπίνοια αὐτός αποσμενυνεος . ἐγώ δέ εἰμί μέν ἐπίνοια θεωρητός ( 27 ) ἢ μή ὁ ἀγέννητος , οὗτος διςχουριζομης πρίν εἄν ὑπό αὐτός ὁ λόγος ὁ ἐξέτασις διδάσκω .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0672.2
6 . Αὐτὸ δὲ τούτο , τί ποτὲ ἐστιν ἡ ἐπινοία , ἠθέως ἂν αὐτὸν ἐρωτήσαιμι · ἀρ’ οὐδὲν παντάπασιν σημαίνει τὸ ὄνομα τοῦτο , καὶ ψόφος ἄλλως ἐστὶ διὰ τῆς γλώττῆς ἐκπίπτων ; Ἄλλὰ το τοιούτων οὐχὶ ἐπινοία , παράνοια δ’ ἂν μᾶλλον καὶ φλυαρία προσαγορευοῖτο . Εἰ δὲ συγχωρῇ σημαίνειν μὲν τι τὴν ἐπινοιαν , ψευδὲς δὲ τοῦτο παντελῶς καὶ ἀνύπαρκτον , ὡς ἐν ταῖς μυθολοίαις κενταύρων δὴ τινων ἀναπλάσμοὺς καὶ χιμαιρᾶς , πῶς τὸ σημαίνόμενον ( 27 * ) ψεῦδος τῷ ψόφῳ τῆς γλώττης συναφανίζεται , τῆς μὲν φωνῆς πάντως εἰς ἀέρα προχεομένης , τῶν δὲ ψευδῶν νοημάτων ἐναπομενόντων ( 28 ) τῇ διανοίᾳ ; Οὐδὲ γὰρ ἐπειδὰν ποτε ψευδῶν παντελῶς καὶ διακένων ἀναπλάσμων , ἢ ἐν ταῖς καθ’ ὕπνον φαντασίαις , ἢ ἄλλως ἐν τοῖς ματαίοις τοῦ νοῦ κινήμασιν ἢ ψυχὴ πληρωθεῖσα , παρακατάσχῃ τῇ μνήμῃ , εἶτα διὰ τῆς φωνῆς ἐξαγγειλαὶ προέληται , ὁμοῦ τῷ προενεχθέντι λόγῳ συνηφανίσθη καὶ τὰ φαντάσματα . Πολλοῦ γὰρ ἂν ἄξιον ἦν τὰ ψευδῆ λέγειν , εἴπερ ἢ ψῦς τοῦ ψευδοῦς τοῖς λαλοῦσιν σοις συνδιεσθεῖρετο · ἀλλ’ οὐκ ἔχον ἐστὶ φύσιν τοῦτο γε ( 29 ) . Ὑπόλοιπον δ’ ἂν εἴη δεῖξναι , πῶς μὲν ἡ συνθεσία , καὶ ἐπὶ ποίων πραγμάτων τῇ ἐπινοίᾳ χρήται · πῶς δὲ τὰ θεία λόγια τὴν χρήσιν αὐτῆς παρεδέξατο . Ὁρῶμεν τοίνυν , ὅτι ἐν μὲν τῇ κοινῇ χρήσει τὰ ταῖς ἀθροᾶς ἐπιβολαῖς τοῦ νοῦ ἀπλὰ δοκούντα εἶναι καὶ μοναχά , ταῖς δὲ κατὰ λεπτὸν ἐξ-ετάσει ποικίλα φαινόμενα , καὶ πολλά ( 30 ) ταῦτα τῷ νῷ διαιρούμενα , ἐπινοίᾳ μόνῃ διαιρετὰ λέγεται ( 31 ) .
Lemmas: 6 . αὐτός δέ οὗτος , τίς ποτέ εἰμί ὁ ἐπίνοια , ἄθεος εἄν αὐτός ἐρωτάω · ἀρά οὐδείς παντάπασι σημαίνω ὁ ὄνομα οὗτος , καί ψόφος ἄλλως εἰμί διά ὁ γλῶσσα ἐκπίπτω ; ἀλλά ὁ τοιοῦτος οὐ ἐπίνοια , παράνοια δέ εἄν μᾶλλον καί φλυαρία προσαγορεύω . εἰμί δέ συγχωρέω σημαίνω μέν τίς ὁ ἐπίνοια , ψευδής δέ οὗτος παντελῶς καί ἀνύπαρκτος , ὡς ἐν ὁ μυθολοια Κένταυρος δή τίνω ἀναπλασμός καί χιμαιράς , πῶς ὁ σημαίνω ( 27 * ) ψεῦδος ὁ ψόφος ὁ γλῶσσα συναφανίζομαι , ὁ μέν φωνή πάντως εἰς ἀήρ προχέω , ὁ δέ ψευδής νόημα ἐναπομένω ( 28 ) ὁ διάνοια ; οὐδέ γάρ ἐπειδάν ποτός ψευδής παντελῶς καί διάκενος ἀναπλασμός , ἢ ἐν ὁ κατά ὕπνος φαντασία , ἢ ἄλλως ἐν ὁ μάταιος ὁ νόος κίνημα ἢ ψυχή πληρόω , παρακατέχω ὁ μνήμη , εἶτα διά ὁ φωνή ἐξαγγέλλω προαιρέω , ὁμοῦ ὁ προφέρω λόγος συναφανίζομαι καί ὁ φάντασμα . Πολύς γάρ εἄν ἄξιος εἰμί ὁ ψευδής λέγω , εἴπερ ἢ Ψῦς ὁ ψευδής ὁ λαλέω σός συνδιεσθειρετος · ἀλλά οὐ ἔχω εἰμί φύσις οὗτος γε ( 29 ) . ὑπόλοιπος δέ εἄν εἰμί δείκνυμι , πῶς μέν ὁ συνθεσία , καί ἐπί ποῖος πρᾶγμα ὁ ἐπίνοια χράω · πῶς δέ ὁ θεῖος λόγιος ὁ χρῆσις αὐτός παραδέχομαι . ὁράω τοίνυν , ὅτι ἐν μέν ὁ κοινός χρῆσις ὁ ὁ ἀθρόος ἐπιβολή ὁ νόος ἁπλόος δοκέω εἰμί καί μοναχός , ὁ δέ κατά λεπτόν ἐξετάζω ποικίλος φαίνω , καί πολύς ( 30 ) οὗτος ὁ νάω διαιρέω , ἐπίνοια μόνος διαιρετός λέγω ( 31 ) .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0672.3
( 28 ) Editio utraque cum Reg . quinto τῶν δὲ ψευδῶν ὁνομάτων ἐναπομενόντων , male . Reg . quartus ψευδῶν νοημάτων ἐναπομενόντων · a quo codice alii
Lemmas: ( 28 ) Editio utraque cum Reg . quinto ὁ δέ ψευδής ὁν͂ομα ἐναπομένω , male . Reg . quartus ψευδής νόημα ἐναπομένω · a quo codice alii
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0673.2
7 . Ἐγγὺς δὴ [ τοῦ τοιούτου τρόπου τῆς ἐπινίας τὴν χρῆσιν καὶ παρὰ τοῦ θείου δεδιδάχμεθα λόγου . Τὰ μὲν οὖν ἄλλα παρήσω , πολλὰ ἔχων εἰπεῖν , ἐνὸς δὲ μόνοῦ τοῦ καιριωτάτου μνηθήσομαι . Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς ( 36 ) ἐν τοῖς περὶ ἑαυτοῦ λόγοις , τὴν φιλανθρωπίαν τῆς θεότητος καὶ τὴν ἐξ οἰκονομίας χάριν τοῖς ἀνθρώποις παραδιδὼν , ἰδίωμασι τισὶ τοῖς περὶ αὐτὸν θεωρουμένοις ἀπεστίλβανεν ταύτην ( 37 ) , θύραν ἑαυτὸν λέγων , καὶ ὁδόν , καὶ ἄρτον , καὶ ἄμπελον , καὶ ποιμένα , καὶ φῶς , οὐ πα -
Lemmas: 7 . ἐγγύς δή [ ὁ τοιοῦτος τρόπος ὁ ἐπινίας ὁ χρῆσις καί παρά ὁ θεῖον διδάσκω λόγος . ὁ μέν οὖν ἄλλος παρίημι , πολύς ἔχω εἶπον , εἷς δέ μόνος ὁ καίριος μιμνήσκω . ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ( 36 ) ἐν ὁ περί ἑαυτοῦ λόγος , ὁ φιλανθρωπία ὁ θεότης καί ὁ ἐκ οἰκονομία χάρις ὁ ἄνθρωπος παραδιδέω , ἰδίωμα τις ὁ περί αὐτός θεωρέω ἀποστίλβω οὗτος ( 37 ) , θύρα ἑαυτοῦ λέγω , καί ὁδός , καί ἄρτος , καί ἄμπελος , καί ποιμήν , καί φάος , οὖον πῃ -
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0674.2
( 43 ) Antiqui tres libri τὸ ἀτελεστον τῆς ζωῆς . Ibi - dem editi τὸ ἄναρχον αὐτοῦ .... ἐπιθεωρούντων . At mss . ita , ut edidimus .
Lemmas: ( 43 ) Antiqui tres libri ὁ ἀτελής ὁ ζωή . Ibi - dem editi ὁ ἄναρχος αὐτός .... ἐπιθεωρέω . At mss . ita , ut edidimus .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0675.1
8 . Καὶ γὰρ σὺ μὴδὲ τοῦτο παρελθῶμεν , οἷον αὐτῇ τῆς εὐλαβείας τὸ σχῆμα ἐπὶ καταστροφὴν τῶν ἀκούοντων ἐπινενόηται ἐν τῷ λέγειν , Εὐν . Μὴ κατ' ἐπινοιαν ἀνθρωπίνην σεμνύνειν τὸν Θεὸν τῇ τοῦ ἀγεννήτου προσῳγίᾳ , ἐκτινύναι δὲ αὐτῷ τὸ πάντων ἀναγκαιότατον ὀφείλημα , ἐν τῇ τοῦ εἶναι ὃ ἐστιν ὁμολογίᾳ .
Lemmas: 8 . καί γάρ σύ μηδέ οὗτος παρέρχομαι , οἷος αὐτός ὁ εὐλάβεια ὁ σχῆμα ἐπί καταστροφή ὁ ἀκούω ἐπινοέω ἐν ὁ λέγω , ἐΰς . μή κατά ἐπίνοια ἀνθρώπινος σεμνύνω ὁ θεός ὁ ὁ ἀγέννητος προσῳγίᾳ , ἐκτίννυμι δέ αὐτός ὁ πᾶς ἀναγκαῖος ὀφείλημα , ἐν ὁ ὁ εἰμί ὅς εἰμί ὁμολογία .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0675.3
πάλιν οὐσίαν : τὸ προγνωστικὸν ὡσαύτως . Ἀλιηπαντίο μοσι ἐδὶτὶ τὸν αὐτὸν λέγωμεν . Codices multi λέγωμεν .
Lemmas: πάλιν οὐσία : ὁ προγνωστικός ὡσαύτως . Ἀλιηπαντίο μόδος ἐδὶτὶ ὁ αὐτός λέγω . Codices multi λέγω .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0676.2
( 58 ) Editi καὶ ἐν τοῦτῳ ἀποπληροῦν . Regii tres ἐν ἑνὶ τοῦτῳ ἀποπληροῦντα . Colb . manu recenti emendatus ἀποπληροῦντα .
Lemmas: ( 58 ) Editi καί ἐν τοῦτῳ ἀποπληρόω . Regii tres ἐν εἷς τοῦτῳ ἀποπληρόω . Colb . manu recenti emendatus ἀποπληρόω .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.1
9 Τίνα δὲ ἐστὶ τὰ ἔξης τοῦ λόγου σκοπεῖτε ( 60 ) .
Lemmas: 9 τίς δέ εἰμί ὁ ἔξειμι ὁ λόγος σκοπέω ( 60 ) .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.2
Δεῖξας , ὡς οὗνται , ὅτι ἀδύνατόν ἐστιν ἐπνοία λαβεῖν
Lemmas: δείκνυμι , ὡς ὄνομαι , ὅτι ἀδύνατος εἰμί πνοή λαμβάνω
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.3
τὸ ἀγέννητον , ἐπάγει :
Lemmas: ὁ ἀγέννητος , ἐπάγω :
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.4
ΕΥΝ . 'Αλλὰ μὴν οὐδὲ κατὰ στέρψιν' εἰ γὰ τῶν
Lemmas: ἐΰς . Αλλά μήv οὐδέ κατά στέρψιν' εἰμί γε ὁ
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.5
κατὰ φύσιν αἱ στέρσεις εἰσὶ στέρσεις , καὶ τῶν
Lemmas: κατά φύσις ὁ στέρσεις εἰμί στέρσεις , καί ὁ
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.6
ἔξεων δευτέραι .
Lemmas: ἕξις δεύτερος .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.7
ΒΑΣ . Ταῦτα δὲ , ὅτι ἐκ τῆς τοῦ κόσμου σοφίας
Lemmas: βαίνω . οὗτος δέ , ὅτι ἐκ ὁ ὁ κόσμος σοφία
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.8
περιλαλεῖ , ὅρ' ἡς ἐκτραχλισθείς , ταῖς τοιαύταις
Lemmas: περιλαλέω , ὅρος εἰμί ἐκτραχλισθείς , ὁ τοιοῦτος
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.9
τῶν λόγων ἐπέθετο καινοτομίαις , οὐ χαλεπὸν ἐπιδείξαι .
Lemmas: ὁ λόγος ἐπιτίθημι καινοτομία , οὖον χαλεπός ἐπιδείκνυμι .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.10
'Αριστοτέλους γάρ εἰσιν , ὡς οἱ ἀνεγνωκότες εἰποιεν
Lemmas: 'αριστοτελος γάρ εἰμί , ὡς ὁ ἀναγιγνώσκω εἶπον
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.11
ἄν , ἐν ταῖς ἐπιγραφόμεναις αὐτοῦ Κατηγορίαις ,
Lemmas: ἄν , ἐν ὁ ἐπιγράφω αὐτός κατηγορία ,
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.12
οἱ περὶ ἔξεως καὶ στέρσεως λόγοι , δευτέρας εἶναι
Lemmas: ὁ περί ἕξις καί στέρσεως λόγος , δύο εἰμί
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.13
λέγοντος τῶν ἔξεων τὰς στέρσεις . 'Ημῖν δὲ ἐξήρκει
Lemmas: λέγω ὁ ἕξις ὁ στέρσεις . 'Ημῖν δέ ἐξαρκέω
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.14
δεῖξαι αὐτὸν οὐκ ἐκ τῆς διδασκαλίας τοῦ Πνεύματος ,
Lemmas: δείκνυμι αὐτός οὐ ἐκ ὁ διδασκαλία ὁ πνεῦμα ,
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.15
ἀλλ' ἐκ τῆς σοφίας τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος
Lemmas: ἀλλά ἐκ ὁ σοφία ὁ ἄρχω ὁ αἰών
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.16
τούτου λαλοῦντα , τὸ τοῦ ψαλμοῦ πρὸς αὐτὸν ἐπιφθέγξασθαι ,
Lemmas: οὗτος λαλέω , ὁ ὁ ψαλμός πρός αὐτός ἐπιφθέγγομαι ,
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.17
ὅτι Διηγήσαντο μοι μαρμυροὶ ἀδ.κλε -
Lemmas: ὅτι διηγέομαι ἐγώ μαρμυροος ἀδ.κλε -
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.18
σχίας , ἀλλ' οὐχ ὡς ὁ νόμος σου , Κύριε' καὶ μαθόντας ,
Lemmas: σχία , ἀλλά οὐ ὡς ὁ νόμος σύ , Κύριος καί μανθάνω ,
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.19
ὅτι οὐκ ἐκ τῶν διδαγμάτων ( 61 ) τοῦ Κυρίου
Lemmas: ὅτι οὐ ἐκ ὁ δίδαγμα ( 61 ) ὁ κύριος
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.20
ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐστὶ τὰ λεγόμενα , τῆς αὐτοῦ
Lemmas: ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός εἰμί ὁ λέγω , ὁ αὐτός
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.21
φωνῆς ὑπομνησθῆναι , ὅτι 'Ὅταν λαλῇ τὸ ψεῦδος ,
Lemmas: φωνή ὑπομιμνῄσκω , ὅτι Ὅταν λαλέω ὁ ψεῦδος ,
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.22
ἐκ τῶν ἰδίων λαλεῖ' καὶ τοῦτ' ὡν τρόπον τοὺς πολλοὺς
Lemmas: ἐκ ὁ ἴδιος λαλέω καί οὗτος ὡς τρόπος ὁ πολύς
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.23
τῶν λόγων ἑαυτοῖς συντεμεῖν , ἐντεῦθεν πᾶσι
Lemmas: ὁ λόγος ἑαυτοῦ συντέμνω , ἐντεῦθεν πᾶς
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.24
καταφανὲς ποιήσαντας , ὅτι οὐδὲμία ἡμῖν πρὸς αὐτοὺς
Lemmas: καταφανής ποιέω , ὅτι οὐδείς ἐγώ πρός αὐτός
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.25
κοινωνία . Τίς γὰρ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελιάρ ;
Lemmas: κοινωνία . Τῖς γάρ συμφώνησις Χριστός πρός Βελιάρ ;
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.26
ἢ εἰς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστου ; 'Ινα δὲ μὴ
Lemmas: ἢ εἰς μερίς πιστός μετά ἄπιστος ; 'Ινα δέ μή
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.27
δόξωμεν διὰ ἀπορίαν ἐλέγχων εἰς τὴν σιωπὴν καταφεύγειν ,
Lemmas: δοκέω διά ἀπορία ἐλέγχω εἰς ὁ σιωπή καταφεύγω ,
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.28
φέρε , καὶ περὶ τούτων βραχέα διαλεχθῶμεν .
Lemmas: φέρω , καί περί οὗτος βραχύς διαλέγω .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.29
Πολλὰ , ὦ Εὐνόμιε , τῶν περὶ Θεοῦ λεγομένων κατὰ
Lemmas: πολύς , εἰμί Εὐνόμιος , ὁ περί Θεός λέγω κατά
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.30
τὸν ὅμοιον δρόμων ἐκφερόμενα τύπον , οἷον ὁ ἄφθαρτος ,
Lemmas: ὁ ὅμοιος δρόμος ἐκφέρω τύπος , οἷος ὁ ἄφθαρτος ,
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.31
ὁ ἀθάνατος , ὁ ἀόρατος . Τοῦ δὲ αὐτοῦ τύπου τιθέμεθα
Lemmas: ὁ ἀθάνατος , ὁ ἀόρατος . ὁ δέ αὐτός τύπος τίθημι
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.32
εἶναι καὶ τὸ ἀγέννητος . Εἰ μὲν οὖν στερι -
Lemmas: εἰμί καί ὁ ἀγέννητος . εἰμί μέν οὖν στερ -
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.33
τικά τινες ὀνομάζουσιν τὰ τοιαῦτα , οὐ πρὸς ἡμᾶς ὁ
Lemmas: Τίκα τις ὀνομάζω ὁ τοιοῦτος , οὖον πρός ἐγώ ὁ
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.34
λόγος . Οὐτε γὰρ ἴσμεν τεχνολογίας λέξεων , οὔτε τοὺς
Lemmas: λόγος . οὐ γάρ οἶδα τεχνολογία λέξις , οὔτε ὁ
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.35
εἰδότας ζηλοῦμεν . Πλὴν γε δὴ ὅτι οὐπερ ἂν τσθῶσιν
Lemmas: οἶδα ζηλόω . πλήν γε δή ὅτι ὅσπερ εἄν τίθημι
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.36
αἱ λοιπαὶ φωναὶ ἃς ἀπηριθμήσαμεθα , τοῦ αὐτοῦ
Lemmas: ὁ λοιπός φωνή ὅς ἀπαριθμέω , ὁ αὐτός
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.37
εἶναι ζήσομεν καὶ τὴν τοῦ , ἀγεννήτου , προσῃγορίαν .
Lemmas: εἰμί ζῶ καί ὁ ὁ , ἀγέννητος , προσηγορία .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.38
'Ως τοίνυν τὸ ἄφθαρτον τὸ μὴ προσεῖναι τῷ Θεῷ φθορὰν
Lemmas: Ως τοίνυν ὁ ἄφθαρτος ὁ μή πρόσειμι ὁ Θεός φθορά
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.39
σημαίνει καὶ τὸ ἀόρατον τὸ ὑπερβαίνειν αὐτὸν
Lemmas: σημαίνω καί ὁ ἀόρατος ὁ ὑπερβαίνω αὐτός
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0677.40
τὸ ἀγέννητον , ingenitus .
Lemmas: ὁ ἀγέννητος , ingenitus .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0678.2
10 . Ἔχει δὲ οὕτως . Ἐν μὲν οὐδὲν ἐστιν ὄνομα ὃ πᾶσαν ἐξαρχει τὴν τοῦ Θεοῦ φύσιν περιλαβόν , ἰκανῶς ἐξαγγείλαι · πλεῖω δὲ καὶ ποικίλα κατ’ ἰδίαν ἑκαστον σημαῖας , ἀμυδρὰν μὲν παντελῶς καὶ μικροτάτην , ὡς πρὸς τὸ ὅλον , ἡμῖν γε μὴν ἐξαρκούσαν τὴν ἔνοιαν συναθροίζει . Ἐν τοίνυν τοῖς περὶ Θεοῦ λεγομένοις ὀνόμασι , τὰ μὲν τῶν προσόντων τῷ Θεῷ δηλωτικὰ ἐστι , τὰ δὲ τὸ ἐναντίον , τῶν μὴ προσόντων . Ἐκ δύο γὰρ τούτων οἷονεὶ χαρακτήρ τις ἡμῖν ἐγγίνεται τοῦ Θεοῦ , ἐκ τε τῆς τῶν ἀπεμφανιζόντων ἀρνήσεως καὶ ἐκ τῆς τῶν ὑπαρχόντων ὁμολογίας . Οἷον , ὅταν ἀφθαρτον ὀνομάζωμεν , δυνάμεν ( 65 ) λέγωμεν ἑαυτοῖς ἢ τοῖς ἀκούουσιν , ὅτι Μὴ σοῦ φθορὰν τὸν Θεὸν ὑποκείσθαι · καὶ ὅταν ἀόρατον , ὅτι Μὴ ὑπολάβης αὐτὸν τῇ διὰ τῶν ὕψεων αἰσθήσει καταλαμβά - D
Lemmas: 10 . ἔχις δέ οὕτως . ἐν μέν οὐδείς εἰμί ὄνομα ὅς πᾶς ἐξάρχω ὁ ὁ Θεός φύσις περιλαμβάνω , ἱκανῶς ἐξαγγέλλω · πλείων δέ καί ποικίλος κατά ἴδιος ἕκαστος σημεῖον , ἀμυδρός μέν παντελῶς καί μικρός , ὡς πρός ὁ ὅλος , ἐγώ γε μήv ἐξαρκέω ὁ νοια συναθροίζω . ἐν τοίνυν ὁ περί Θεός λέγω ὄνομα , ὁ μέν ὁ πρόσειμι ὁ Θεός δηλωτικός εἰμί , ὁ δέ ὁ ἐναντίος , ὁ μή πρόσειμι . ἐκ δύο γάρ οὗτος οἱονεί χαρακτήρ τις ἐγώ ἐγγίγνομαι ὁ Θεός , ἐκ τε ὁ ὁ ἀπεμφανιζόντων ἄρνησις καί ἐκ ὁ ὁ ὑπάρχω ὁμολογία . οἷος , ὅταν ἄφθαρτος ὀνομάζω , δύναμαι ( 65 ) λέγω ἑαυτοῦ ἢ ὁ ἀκούω , ὅτι μή σύ φθορά ὁ θεός ὑπόκειμαι · καί ὅταν ἀόρατος , ὅτι μή ὑπολαμβάνω αὐτός ὁ διά ὁ ὕψος αἴσθησις καταλαμβάνω - D
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0679.2
11 . Ὁ δὲ , ὡς ἐπ' ἀτόπῳ τῷ κατὰ στέρησιν τι λέγεσθαι περὶ Θεοῦ δυσχεραίνων , ἐπὶ τὸ εὐσεβέστερον ( 72 ) δόξεν καταφεύγει , τὸ εἰς αὐτὴν τὴν οὐσίαν
Lemmas: 11 . ὁ δέ , ὡς ἐπί ἄτοπος ὁ κατά στέρησις τίς λέγω περί Θεός δυσχεραίνω , ἐπί ὁ εὐσεβής ( 72 ) δοκέω καταφεύγω , ὁ εἰς αὐτός ὁ οὐσία
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0679.3
( 71 ) Editi ἐν τοῖς μὴ προσούσι τεταγμένον . At mss .
Lemmas: ( 71 ) Editi ἐν ὁ μή πρόσειμι τάσσω . At mss .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0679.4
ταφεύγει , καὶ αὐτὴν τὴν οὐσίαν τὸ ἐγέννητον .
Lemmas: ταφεύγει , καί αὐτός ὁ οὐσία ὁ γεννάω .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0680.1
εἰθεῖσαι τὸ ἀγέννητον , καὶ συνάγων ἐαυτῷ τὸν λόγον A fugit ; eo nimirum , ut in ipsa substantia ingenitum
Lemmas: ἐθίζω ὁ ἀγέννητος , καί συνάγω αὐτός ὁ λόγος A fugit ; eo nimirum , ut in ipsa substantia ingenitum
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0680.2
πρὸς τὸ κεφάλαιον , οὕτω γράφει :
Lemmas: πρός ὁ κεφάλαιος , οὗτος γράφω :
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0680.3
ΕΥΝ . Οὐκοῦν , εἰ μήτε κατ' ἐπίνοιαν , μήτε κατὰ
Lemmas: ἐΰς . οὐκοῦν , εἰμί μήτε κατά ἐπίνοια , μήτε κατά
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0680.4
στέρησιν , μήτε ἐν μέρει ( ἀμερὴς γάρ ) , μήτε ἐν αὐτῷ
Lemmas: στέρησις , μήτε ἐν μέρος ( ἀμερής γάρ ) , μήτε ἐν αὐτός
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0680.5
ὡς ἕτερον ( ἁπλοῦς γάρ ) , μήτε παρ' αὐτὸν ἕτερον
Lemmas: ὡς ἕτερος ( ἁπλόος γάρ ) , μήτε παρά αὐτός ἕτερος
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0680.6
( εἰς γὰρ καὶ μόνος ἀγέννητος ) , αὐτὸ ἂν εἴη οὐσία
Lemmas: ( εἰς γάρ καί μόνος ἀγέννητος ) , αὐτός εἄν εἰμί οὐσία
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0680.7
ἀγέννητος .
Lemmas: ἀγέννητος .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0680.8
ΒΑΣ . Ἦγαγε τὸν λόγον ἐφ' ὃ ἐβούλετο , καὶ πανταχθὲν
Lemmas: βαίνω . ἄγω ὁ λόγος ἐπί ὅς βούλομαι , καί πανταχθεν
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0680.9
τὸ ἀγέννητον ἀποσπάσας , εἰς αὐτήν ( 73 )
Lemmas: ὁ ἀγέννητος ἀποσπάω , εἰς αὐτός ( 73 )
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0680.10
συνήλασεν , ὡς ἤθετο , τὴν οὐσίαν · εἰπὼν περὶ τοῦ
Lemmas: συνελαύνω , ὡς αἴθω , ὁ οὐσία · εἶπον περί ὁ
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0680.11
Θεοῦ τῶν ὅλων , ὅτι αὐτὸ τὸ εἴη οὐσία ἀγέννητος .
Lemmas: Θεός ὁ ὅλος , ὅτι αὐτός ὁ εἰμί οὐσία ἀγέννητος .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0680.12
" Εγὼ δὲ τὴν μὲν οὐσίαν τοῦ Θεοῦ ἀγέννητον εἶναι
Lemmas: " ἐγώ δέ ὁ μέν οὐσία ὁ Θεός ἀγέννητος εἰμί
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0680.13
καὶ αὐτὸς ἂν φαίνην , οὐ μὴν τὸ ἀγέννητον τὴν οὐσίαν .
Lemmas: καί αὐτός εἄν φαίνη , οὖον μήv ὁ ἀγέννητος ὁ οὐσία .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0680.14
ρὲς καὶ τὸ ἁπλοῦν , ταυτὸν ὑπάρχειν κατὰ τὴν ἔνοιαν
Lemmas: Ρες καί ὁ ἁπλόος , τατός ὑπάρχω κατά ὁ νοια
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0680.15
( ἀμερεῖς τε ( 74 ) γὰρ ἐστι τὸ μὴ ἐκ μερῶν συγκεῖμενον ,
Lemmas: ( ἀμερής τε ( 74 ) γάρ εἰμί ὁ μή ἐκ μέρος σύγκειμαι ,
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0680.16
καὶ ἁπλοῦν ὡσαύτως τὸ μὴ ἐκ πλειόνων τὴν σύστασιν
Lemmas: καί ἁπλόος ὡσαύτως ὁ μή ἐκ πλείων ὁ σύστασις
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0680.17
ἔχον ) , οὕτως ὡς διαφέροντα τῷ ὑποκειμένῳ
Lemmas: ἔχω ) , οὕτως ὡς διαφέρω ὁ ὑπόκειμαι
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0680.18
διίστασιν ἀπ' ἀλλήλων . Εἰτα ἀπαγορεύει μὴ δεῖν κα -
Lemmas: διΐστημι ἀπό ἀλλήλων . εἶτα ἀπαγορεύω μή δήω ἄν -