basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0765.3
ἐξὲι πάντων , τοῖς δὲ ἄλλοις ταύτον ἔσται ἀγγέλοις καὶ πνεύμασι καὶ ψυχαῖς . Καὶ γὰρ ταῦτα ἀθάνατα καὶ ἀτελεύτητα . Εἰ δὲ μὴ ἀφ' ὧν ( 84 ) οὐκ ἔστιν , ἀλλ' ἀφ' ὧν ἔστιν ὑπερέχει ( οὐδὲ γὰρ ἄνθρωπος ἀλόγος βελτίων τῷ μὴ εἶναι ψύχω καὶ ἀναίσθητος · ταῦτα γὰρ καὶ τὸ ἄλογον , ἀλλὰ τῷ ( 85 ) εἶναι λογικός ) · οὕτω καὶ ὁ Θεός , οὐ τῷ ἀγέννητος , ἀλλὰ τῷ πάντων αἴτιος εἶναι , ἔσται μείζων . Εἰ ἀντιδιαστέλλεται ὁ ἀγέννητος τῷ γεννητῷ ( 86 ) · ὁ δὲ ἀγέννητος οὐσία ἀπλῆ · καὶ τῷ ( 87 ) ἀτρεπτος καὶ ἀθάνατος καὶ ἀσχημάτιστος , καὶ πᾶσιν ἀντιδιασταλθήσεται πρὸς τὴν γεννητόν . Εἰ γὰρ τινὶ μὲν ἀντιδιαστέλλεται , τοῖς δὲ λοιποῖς οὔ , σύνθετος καὶ οὐχ ἀπλοῦς . Εἰ ὁ γνούς , ὅτι ἀγέννητός ἐστιν ὁ Θεός , ὅ τι ποτὲ ἐστιν ὁ Θεὸς ἀκριβῶς ἔγνω , μείζονα δὲ οὐδὲν εἶναι τοῦ τοῦ Θεοῦ κατὰ τὴν αὐτοῦ φύσιν γνῶναι , ἀλλ' αὕτη ἐστὶν ἡ αἰώνιος ζωή , ὁ διδάξας ἡμᾶς ( 88 ) , ὅτι ἀγέννητός ἐστιν ὁ Θεός , μείζων εὑρεθήσεται ὧν ὁ Θεὸς ἠτοίμασε τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόν . Ἐκεῖνον γὰρ οὐδὲν δυνατὸν ἄνθρωπον δυναι γνῶναι · ὧν οὔτε ὀφθαλμὸς τις εἶδεν , οὔτε οὖς ἤκουσεν , οὔτε ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου ἀνέβη . Ἄλλα μὲν καὶ ἁμαρτωλοὶ τὸ ἀγέννητον ὄνομα ἤκουσαν . Τὸ μείζων οὖν ἢ δι' ἑαυτοῦ ἢ δι' ἑτέρου ὁ Θεὸς τοὺς ἁμαρτωλοὺς διδάξας , τὸ ἧττον καὶ μηδὲν εἰς ζωὴν αἰώνιον συντελοῦν τοῖς δικαίοις ἐφυλάξατο . Καὶ πῶς οὐκ ἄτοπον ; Τὸ ἀγέννητον οὔτε ὅρος ἐστὶ Θεοῦ , οὔτε ἴδιον . Ταῦτα γὰρ ἀντιστρέφει ἐκείνοις ὧν ὅρος ἢ ἴδιον τυγχάνουσιν . Ἄνθρωπος γὰρ ζῷον λογικόν , θνητόν , νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικόν · καὶ εἰ τι ζῷον λογικόν , θνητόν , νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικόν , ἄνθρωπος τοῦτο ( 89 ) · ἴδιον δὲ ἀνθρώπου τὸ γελαστικόν , καὶ εἰ τι γελαστικόν , ἄνθρωπος . Τὸ δὲ ἀγέννητος εἰ τις συγχωρήσει ἐπὶ μόνου Θεοῦ λέγεσθαι , οὐχ ἅμα καὶ εἰ τι Θεός , τοῦτο ἀγέννητον . Ὁ οὖν Υἱός , Θεὸς ὢν , οὐχ ἀγέννητός ἐστιν . Οὔτε γοῦν ὅρος ( 90 ) οὔτε ἴδιον τὸ ἀγέννητος · οὐ γὰρ ἀντιστρέφει ( 91 ) .
Lemmas: ἔχω πᾶς , ὁ δέ ἄλλος αὐτός εἰμί ἄγγελος καί πνεῦμα καί Ψυχή . καί γάρ οὗτος ἀθάνατος καί ἀτελεύτητος . εἰμί δέ μή ἀπό ὅς ( 84 ) οὐ εἰμί , ἀλλά ἀπό ὅς εἰμί ὑπερέχω ( οὐδέ γάρ ἄνθρωπος ἄλογος ἀγαθός ὁ μή εἰμί ψύχω καί ἀναίσθητος · οὗτος γάρ καί ὁ ἄλογος , ἀλλά ὁ ( 85 ) εἰμί λογικός ) · οὗτος καί ὁ Θεός , οὖον ὁ ἀγέννητος , ἀλλά ὁ πᾶς αἴτιος εἰμί , εἰμί μείζων . εἰμί ἀντιδιαστέλλω ὁ ἀγέννητος ὁ γεννητός ( 86 ) · ὁ δέ ἀγέννητος οὐσία ἀπλῆ · καί ὁ ( 87 ) ἄτρεπτος καί ἀθάνατος καί ἀσχημάτιστος , καί πᾶς ἀντιδιαστέλλω πρός ὁ γεννητός . εἰμί γάρ τις μέν ἀντιδιαστέλλω , ὁ δέ λοιπός οὖον , σύνθετος καί οὐ Ἀπλοῦς . εἰμί ὁ γιγνώσκω , ὅτι ἀγέννητος εἰμί ὁ Θεός , ὅς τίς ποτέ εἰμί ὁ θεός ἀκριβῶς γιγνώσκω , μείζων δέ οὐδείς εἰμί ὁ ὁ Θεός κατά ὁ αὐτός φύσις γιγνώσκω , ἀλλά οὗτος εἰμί ὁ αἰώνιος ζωή , ὁ διδάσκω ἐγώ ( 88 ) , ὅτι ἀγέννητος εἰμί ὁ Θεός , μείζων εὑρίσκω ὅς ὁ θεός ἑτοιμάζω ὁ ἀγαπάω αὐτός . ἐκεῖνος γάρ οὐδείς δυνατός ἄνθρωπος δύο γιγνώσκω · ὅς οὔτε ὀφθαλμός τις ὁράω , οὔτε οὖς ἀκούω , οὔτε ἐπί Καρδία ἄνθρωπος ἀναβαίνω . ἄλλος μέν καί ἁμαρτωλός ὁ ἀγέννητος ὄνομα ἀκούω . ὁ μείζων οὖν ἢ διά ἑαυτοῦ ἢ διά ἕτερος ὁ θεός ὁ ἁμαρτωλός διδάσκω , ὁ κακός καί μηδείς εἰς ζωή αἰώνιος συντελέω ὁ Δίκαιος φυλάσσω . καί πῶς οὐ ἄτοπος ; ὁ ἀγέννητος οὔτε ὅρος εἰμί Θεός , οὔτε ἴδιος . οὗτος γάρ ἀντιστρέφω ἐκεῖνος ὅς ὅρος ἢ ἴδιος τυγχάνω . Ἄνθρωπος γάρ ζῷον λογικός , θνητός , νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός · καί εἰμί τίς ζῷον λογικός , θνητός , νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός , ἄνθρωπος οὗτος ( 89 ) · ἴδιος δέ ἄνθρωπος ὁ γελαστικός , καί εἰμί τίς γελαστικός , ἄνθρωπος . ὁ δέ ἀγέννητος εἰμί τις συγχωρέω ἐπί μόνος Θεός λέγω , οὐ ἅμα καί εἰμί τίς Θεός , οὗτος ἀγέννητος . ὁ οὖν υἱός , θεός εἰμί , οὐ ἀγέννητος εἰμί . οὔτε γοῦν ὅρος ( 90 ) οὔτε ἴδιος ὁ ἀγέννητος · οὖον γάρ ἀντιστρέφω ( 91 ) .