basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0676.1
Εγώ εἰμι , καὶ οὐκ ἠλλοιοῦμαι , τὸ αὐτὸν καὶ ἀτρεπτον τῆς θείας οὐσίας μανθάνομεν . Πῶς οὖν οὐχὶ μανία σαφὴς , μὴ ἴδιον σημαίνόμενον ἑκάστῳ τῶν ὀνομάτων ὑποδειλῆσθαι λέγειν , ἀλλὰ , παρὰ τὴν ἐνέργειαν ( 53 ) , πάντα ταυτὸν δυνασαί · ἀλλήλοις δι-ορίζεισθαι τὰ ὀνόματα ; Ἐπεὶτα ἐὰν καὶ δῶμεν τοῦτο , οὐδ’ οὕτω πλέον αὐτῷ οὐδὲν εἰς τὴν σκοπὴν περιέστα . Εἰ γὰρ πάντα ταῦτα , ἐπὶ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς λαμ-βανόμενα , τὴν οὐσίαν αὐτοῦ σημαίνει , τὸ ἀναλλοίωτον λέγω , καὶ τὸ ἀόρατον , καὶ τὸ ἀφθαρτον , παραπλη-σίως δηλοῦνται καὶ ἐπὶ τοῦ μονογενοῦς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ ( 54 ) , οὐσίας ἔσται δηλωτικά . Ἄδρατον γὰρ , καὶ ἀναλλοίωτον , καὶ ἀφθαρτον , καὶ ἀμερὲς , καὶ τὰ τοιαῦτα πάντα , καὶ τὸν μονογενῆ Υἱὸν ὀνομάζομεν . Καὶ οὕτω τὸ σοφὸν αὐτοῖς εἰς τὸ ἐναντίον περιελύσε-ται . Οὐ γὰρ ( 55 ) μᾶλλον διὰ τὸ ἐν μιᾷ προσῳγίᾳ B B ἑξάχρονον ἀνόμοιον κατὰ τὴν οὐσίαν ἀποδεικνύειν ἐξουσιν , ἢ διὰ τὴν ἐν τοῖς πλείστοις κοινοῖς ὁμοιοῦν ὁμολογεῖν ὑπ’ αὐτῆς τῆς ἀνάγκης τῶν δεδομένων ἐκδιδασθῆσονται . Εἰ δὲ λέγοι ἐπὶ μόνῃς τῆς τοῦ ἀγεν-νήτου φωνῆς τῇ εὐλαβείᾳ ( 56 ) ταύτῃ κεχρῆσθαι , ἐπὶ δὲ τῶν ἄλλων ἀφυλάκτως ἔχειν · πάλιν αὐτὸν ἐρωτή-σομεν , τῇς ἡ ἀποκλήρωσις ( 57 ) , τοσούτων ὄντων τῶν περὶ Θεοῦ λεγομένων , ἐν ἑνὶ τοῦτῳ μόνῃ τὴν ἀκρι-βείαν ἐπιδείξυσθαι , καὶ ἐν ἑνὶ τοῦτῳ ἀποπληροῦν-τα ( 58 ) αὐτὴν τὸν τοῦ εἶναι δ ἐστιν ὁμολογίαν , ἐν ἑτέροις παμπληθεσὶν ἀνθρωπίαις ἐπινοίαις σκευνῆ-νειν μὴ ( 59 ) παρατεῖσθαι ; Ὁ γὰρ πλειόνων ὀφειλῆ-της οὐ μᾶλλον εὐγνώμων ἐν τῷ τοῦ ἑνὸς ἀποδῶσαι ἢ ὑπερβάλλον ἀγνωμοσύνην ἐν τῇ τῶν πλειόνων ἀποστε-ρήσει . Οὕτω μὲν οὖν , ὡς τὰ πανοῦργα τῶν θηρίων , C C “ ταῖς ἑαυτοῦ τέχαις ἀλίσκεται , οἷς λαμβάνειν ἐπιχει-ρεῖ , τούτοις πλέον διςλεγχόμενος .
Lemmas: εγώ εἰμί , καί οὐ ἀλλοιόω , ὁ αὐτός καί ἄτρεπτος ὁ θεῖος οὐσία μανθάνω . Πῶς οὖν οὐ μανία σαφής , μή ἴδιος σημαίνω ἕκαστος ὁ ὄνομα ὑποδειλῆσθαι λέγω , ἀλλά , παρά ὁ ἐνέργεια ( 53 ) , πᾶς τατός δύναμαι · ἀλλήλων διορίζω ὁ ὄνομα ; ἔπειτα ἐάν καί δήω οὗτος , οὐδέ οὗτος πλέω αὐτός οὐδείς εἰς ὁ σκοπή περιίστημι . εἰμί γάρ πᾶς οὗτος , ἐπί ὁ Θεός καί πατήρ λαμβάνω , ὁ οὐσία αὐτός σημαίνω , ὁ ἀναλλοίωτος λέγω , καί ὁ ἀόρατος , καί ὁ ἄφθαρτος , παραπλήσιος δηλέομαι καί ἐπί ὁ μονογενής υἱός ὁ Θεός ( 54 ) , οὐσία εἰμί δηλωτικός . Ἄδρατος γάρ , καί ἀναλλοίωτος , καί ἄφθαρτος , καί ἀμερής , καί ὁ τοιοῦτος πᾶς , καί ὁ μονογενής υἱός ὀνομάζω . καί οὗτος ὁ σοφός αὐτός εἰς ὁ ἐναντίος περιέρχομαι . οὖον γάρ ( 55 ) μᾶλλον διά ὁ ἐν εἷς προσῳγίᾳ B B ἑξάχρονος ἀνόμοιος κατά ὁ οὐσία ἀποδείκνυμι ἔχω , ἢ διά ὁ ἐν ὁ πλεῖστος κοινός ὁμοιόω ὁμολογέω ὑπό αὐτός ὁ ἀνάγκη ὁ δίδωμι ἐκδιδάσκω . εἰμί δέ λέγω ἐπί μόνος ὁ ὁ ἀγέννητος φωνή ὁ εὐλάβεια ( 56 ) οὗτος χράομαι , ἐπί δέ ὁ ἄλλος ἀφύλακτος ἔχω · πάλιν αὐτός ἐρωτάω , ὅς ὁ ἀποκλήρωσις ( 57 ) , τοσοῦτος εἰμί ὁ περί Θεός λέγω , ἐν εἷς τοῦτῳ μόνος ὁ ἀκρίβεια ἐπιδείκνυμι , καί ἐν εἷς τοῦτῳ ἀποπληρόω ( 58 ) αὐτός ὁ ὁ εἰμί δ εἰμί ὁμολογία , ἐν ἕτερος παμπλήθω ἀνθρωπία ἐπίνοια σκευνῆ-νειν μή ( 59 ) παρατίθημι ; ὁ γάρ πλείων ὀφειλῆ-της οὖον μᾶλλον εὐγνώμων ἐν ὁ ὁ εἷς ἀποδίδωμι ἢ ὑπερβάλλω ἀγνωμοσύνη ἐν ὁ ὁ πλείων ἀποστερέω . οὕτως μέν οὖν , ὡς ὁ πανοῦργος ὁ θηρίον , C C “ ὁ ἑαυτοῦ τέχαις ἁλίσκομαι , ὅς λαμβάνω ἐπιχειρέω , οὗτος πλέω διελέγχω .