basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0788.1
αὐτοῦ , καὶ διὰ τοῦτο μᾶλλον οὐκ ὤφειλον ἐλαττοῦσθαι διὰ τὴν προσηγορίαν · Ἡμεῖς δὲ καὶ περὶ τοῦτου κατὰ τὸ δυνατὸν ἀποκρινόμεθα πρὸς ἡμᾶς αὐτούς . Ἐπεὶ πρὸς γέ σε καὶ σιωπὴν ἐξῆρκεν , τῆς αὐτῆς ἐρωτήσεως ἐπικειμένης καὶ σοί . Λέγομεν οὖν ( 53 ) , ὅτι τὸ εἰπεῖν υἱὸν ἐξ Υἱοῦ τὴν Τριάδα τῆς θεότητος εἰς πλῆθος ὑποκρίνειν προσῆκεν ἀνθρώποις ἀκούσασιν . Ἐτοῖμον γὰρ ἦν ὑπολαβεῖν , ὡς , εἴπερ υἱὸς ἐξ Υἱοῦ γεγέννηται , καὶ ἐκ τούτου πάλιν ἕτερος ἂν εἴη γεγεννημένος , καὶ πάλιν ἄλλος , καὶ ἐπὶ πλήθος ἐξῆν . Διὰ δὴ τοῦτο τὸ μὲν ἐκ Θεοῦ τὸ Πνεῦμα εἶναι τρανῶς ἀνεκήρυξεν ὁ Ἀπόστολος , λέγων , ὅτι , Τὸ Πνεῦμα τὸ ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐλάμβομεν . Καὶ τὸ διὰ Υἱοῦ πεφηνέναι σαφῶς πεποίηκεν ( 54 ) , Υἱοῦ Πνεῦμα ὀνομάσας αὐτὸ καθάπερ Θεοῦ , καὶ νοῦν Χριστοῦ προσειπών , καθάπερ καὶ Θεοῦ Πνεῦμα , ὡς τοῦ ἀνθρώπου ( 55 ) . Υἱὸν δὲ τοῦ Υἱοῦ προσειπεῖν ἐφυλάξατο , ἵν’ εἰς μὲν Πατὴρ ὁ Θεός , ἀεὶ Πατὴρ διαμένων , καὶ ὡν ἀδίως ὁ ἐστιν , εἰς δὲ Υἱός , ἀδίῳ γενήσει γεγεννημένος , ὁ ἀνάγκην ( 56 ) σὺν τῷ Πατρὶ ὡν Υἱὸς ἀληθινὸς Θεοῦ , ἀεὶ ὡν ὁ ἐστι , Θεὸς λόγος καὶ Κύριος · Ἐν δὲ καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , ἀληθῶς ἅγιον Πνεῦμα , κατὰ τὸ γεγραμμένον , τὸ μετὰ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ συνδιαζώμενον , ὁ δὴ καὶ Πνεῦμα στόματος ὀνομάζεται παρὰ τῷ προφήτῃ Δαβὶδ · ὁ καὶ δάκτυλον Θεοῦ εἶναι ( 57 ) διδάσκόμεθα , ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ τοῦ Κυρίου λέγοντος · Εἰ δὲ ἐν δακτύλῳ Θεοῦ ἐγὼ δαιμόνια διώκω , ἤλθεν ἐπὶ ὑμᾶς βασιλεία Θεοῦ . καλῶς , ὡς ἐστὶ τοῖς ἀπεριέργως πιστεύουσιν εἰς Θεὸν καὶ Λόγον καὶ Πνεῦμα , μίαν οὖσαν θεότητα , τὴν καὶ μόνην προκυνητήν . Καὶ μηδαμοῦ παρεῖδυσιν γένεσιν πλῆθους , ἀλλ’ ἕκαστον ἐπὶ τῆς Τριάδος ἐν ὧν ἐπιγινώσκηται , εἰς Πατὴρ , εἰς Υἱός , ἕν Πνεῦμα ἅγιον .
Lemmas: αὐτός , καί διά οὗτος μᾶλλον οὐ ὀφείλω ἐλασσόω διά ὁ προσηγορία · ἐγώ δέ καί περί οὗτος κατά ὁ δυνατός ἀποκρίνω πρός ἐγώ αὐτός . ἐπεί πρός γε σύ καί σιωπή ἐξαίρω , ὁ αὐτός ἐρώτησις ἐπίκειμαι καί σύ . λέγω οὖν ( 53 ) , ὅτι ὁ εἶπον υἱός ἐκ υἱός ὁ Τριάς ὁ θεότης εἰς πλῆθος ὑποκρίνω προσήκω ἄνθρωπος ἀκούω . ἑτοῖμος γάρ εἰμί ὑπολαμβάνω , ὡς , εἴπερ υἱός ἐκ υἱός γεννάω , καί ἐκ οὗτος πάλιν ἕτερος εἄν εἰμί γεννάω , καί πάλιν ἄλλος , καί ἐπί πλήθος ἔξεστι . Ζεύς δή οὗτος ὁ μέν ἐκ Θεός ὁ πνεῦμα εἰμί τρανής ἀνακηρύσσω ὁ ἀπόστολος , λέγω , ὅτι , ὁ πνεῦμα ὁ ἐκ ὁ Θεός λαμβάνω . καί ὁ διά υἱός φαίνω σαφῶς ποιέω ( 54 ) , υἱός πνεῦμα ὀνομάζω αὐτός καθάπερ Θεός , καί νόος Χριστός προσεῖπον , καθάπερ καί Θεός πνεῦμα , ὡς ὁ ἄνθρωπος ( 55 ) . υἱός δέ ὁ υἱός προσεῖπον φυλάσσω , ἵνα εἰς μέν πατήρ ὁ Θεός , ἀεί πατήρ διαμένω , καί ὡς ἀδίως ὁ εἰμί , εἰς δέ υἱός , ἀδίῳ γίγνομαι γεννάω , ὁ ἀνάγκη ( 56 ) σύν ὁ πατήρ ὡς υἱός ἀληθινός Θεός , ἀεί ὡς ὁ εἰμί , θεός λόγος καί Κύριος · ἐν δέ καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ἀληθής ἅγιος πνεῦμα , κατά ὁ γράφω , ὁ μετά πατήρ καί υἱός συνδιαζώννυμι , ὁ δή καί πνεῦμα στόμα ὀνομάζω παρά ὁ προφήτης Δαυίδ · ὁ καί δάκτυλος Θεός εἰμί ( 57 ) διδάσκω , ἐν ὁ Εὐαγγέλιος ὁ κύριος λέγω · εἰμί δέ ἐν δάκτυλος Θεός ἐγώ δαιμόνιος διώκω , ἔρχομαι ἐπί σύ βασίλειος Θεός . καλῶς , ὡς εἰμί ὁ ἀπερίεργος πιστεύω εἰς θεός καί Λόγος καί πνεῦμα , εἷς εἰμί θεότης , ὁ καί μόνος προκυνέω . καί μηδαμοῦ παρέρχομαι γένεσις πλῆθος , ἀλλά ἕκαστος ἐπί ὁ Τριάς ἐν ὅς ἐπιγιγνώσκω , εἰς πατήρ , εἰς υἱός , εἷς πνεῦμα ἅγιος .