ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0737.1
tum differt lux a luce , et vita a vita , et potentia A voxη , τοσοῦτον διώλει · τὸ φῶς πρὸς τὸ φῶς , καὶ ἡ a potentia . Interrogemus igitur ipsum , Quanto in - ζωὴ πρὸς τὴν ζωὴν , καὶ ἡ δύναμις πρὸς τὴν δύνα - tervallo ingenitum a genito sejunctum est ? utrum μιν . Ἐρωτήσωμεν τοίνυν αὐτόν · Τὸ δὲ ἀγέννητον parvo aliquo , et tali , ut queant tandem aliquando τοῦ γεννητοῦ πόσω μέτρῳ διώρισται ; ἢρα μικρῷ τινι , in idem inter se convenire ? an hoc omnino impos - καὶ τοσοῦτῳ ( 6 ) , ὥστε δύνασθαι ποτε καὶ εἰς ταυτὸν sibile , et magis , quam eumdem mortuum esse simul ἀλλήλοις συμβῆναι ; ἢ τοῦτο παντελῶς ἀμήχανον , καὶ et vivere , quam sanum simul esse et ægrotare , πλεῖον ἀδυνατώτερον τοῦ τὸν αὐτὸν ζῆν ἐν τῷ αὐτῷ quam vigilare simul et dormire ? Talia namque sunt καὶ τεθνάναι , καὶ ὑγιαίνειν κατὰ ταυτὸν καὶ νοσεῖν , quæcunque sibi invicem summa oppositione adver - καὶ ἐγρηγορέναι ὁμοῦ καὶ καθεύδειν ; Τοιαῦτα γὰρ santur , adeo ut præsente altero alterum abesse ne - ὅσα κατὰ τὴν ἄκραν ἀντίθεσιν ἀλλήλοις ἀντικαθίστη - cesse sit : quæ ita comparata sunt , ut omnino nec νεν , ὥστε παρόντος τοῦ ἑτέρου ἀναγκαίως ἀπεῖναι simul esse , nec inter se conciliari possint . θάτερον , ἄ καὶ ἀσύνυπαρκτα παντελῶς καὶ ἀσύμβατα ( 7 ) εἶναι πέφυκε .
Lemmas: tum differt lux a luce , et vita a vita , et potentia A Ὅη , τοσοῦτος διώλει · ὁ φάος πρός ὁ φάος , καί ὁ a potentia . Interrogemus igitur ipsum , Quanto in - ζωή πρός ὁ ζωή , καί ὁ δύναμις πρός ὁ δύναμαι - tervallo ingenitum a genito sejunctum est ? utrum ὅς . ἐρωτάω τοίνυν αὐτός · ὁ δέ ἀγέννητος parvo aliquo , et tali , ut queant tandem aliquando ὁ γεννητής πόσος μέτρον διά-ὁρίζω ; ἐράω μικρός τις , in idem inter se convenire ? an hoc omnino impos - καί τοσοῦτος ( 6 ) , ὥστε δύναμαι ποτός καί εἰς τατός sibile , et magis , quam eumdem mortuum esse simul ἀλλήλων συμβαίνω ; ἢ οὗτος παντελῶς ἀμήχανος , καί et vivere , quam sanum simul esse et ægrotare , πλείων ἀδύνατος ὁ ὁ αὐτός ζῶ ἐν ὁ αὐτός quam vigilare simul et dormire ? Talia namque sunt καί θνήσκω , καί ὑγιαίνω κατά τατός καί νοσέω , quæcunque sibi invicem summa oppositione adver - καί ἐγείρω ὁμοῦ καί καθεύδω ; τοιοῦτος γάρ santur , adeo ut præsente altero alterum abesse ne - ὅσος κατά ὁ ἄκρος ἀντίθεσις ἀλλήλων ἀντικαθίστημι - cesse sit : quæ ita comparata sunt , ut omnino nec νε , ὥστε πάρειμι ὁ ἕτερος ἀναγκαῖος ἄπειμι simul esse , nec inter se conciliari possint . ἕτερος , ὅς καί ἀσυνύπαρκτος παντελῶς καί ἀσύμβατος ( 7 ) εἰμί φύω .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0738.1
την αὐτὴν ἔχει πρὸς ἀλλήλα μάχην , ἣνπερ ἂν ἔχει A si ex visu lux sequitur , ex cæcitale tenebræ : si ex καὶ τὰ ἠγούμενα · καὶ ὅταν τῷ ἑτέρῳ τῶν ἐναντίων vita sensus , ex morte privatio sensuum . Hæc au - τὸ ἐναντίον ὑπάρχη , καὶ τῷ ἑτέρῳ πάντως τὸ ἐναν - tem observatio quam debilis sit , quamque evanida , τίον ἀκολουθήσει . Οἷον , εἰ τῇ ὄράσει τὸ φῶς ἑπεται , cuilibet vel paululum attendenti perspicuum est . τῇ τυφλότητι τὸ σκότος · εἰ τῇ ζῇ τὸ αἰσθάνεσθαι , Nee enim quoniam ex vigiliis vita sequitur , ne - τῷ τεθνάναι τὸ ἀναίσθητεῖν ( 12 ) . Τοῦτο δὲ ὡς ἀσθε - cessario ex somno mors sequitur . Sed nec con - νὲς καὶ διαπίπτον τὸ παρασῆρημα , παντὶ γνῶριμον trario modo se habet genitum cum ingenito . Et - τῷ καὶ μικρὸν ἐπιστήσαντι . Οὐ γὰρ ἐπεὶδὴ τῷ ἐγρη - enim si contraria sunt , jam mutuo se destruent γομέναι τὸ ζῆν ἑπεται , τῷ καθεύδεινἄκολουθεῖ πάν - ( quod in caput blasphemantium vertatur ) , imo τως τὸ τεθνάναι . Ἄλλ' οὔτε ἐναντίως ἔχει τὸ γεννη - neque natura adversa sunt , neque quæ consequun - τὸν πρὸς τὸ ἀγέννητον . Εἰ γὰρ ἐναντία καὶ φθαρτικὰ tur , eamdem necessario habebunt distantiam , quam ἀλλήλων , ὅπερ εἰς κεφαλήν τοῖς βλασφημοῦσι τρέ - et principalia demonstrabantur habere . ποιτο , ἀλλ' οὔτε τῇ φύσει πολέμια , οὔτε μὴν τὰ ἐπόμενα τούτοις τὴν αὐτὴν ἀναγκαίως ἔξει διάστασιν , ἣν ἐδείκνυτο ἔχειν καὶ τὰ ἠγούμενα .
Lemmas: ὁ αὐτός ἔχω πρός ἀλλήλων μάχη , ὅσπερ εἄν ἔχω A si ex visu lux sequitur , ex cæcitale tenebræ : si ex καί ὁ ἡγέομαι · καί ὅταν ὁ ἕτερος ὁ ἐναντίος vita sensus , ex morte privatio sensuum . Hæc au - ὁ ἐναντίος ὑπάρχω , καί ὁ ἕτερος πάντως ὁ ἐναν - tem observatio quam debilis sit , quamque evanida , Τῖον ἀκολουθέω . Οἷος , εἰμί ὁ ὅρασις ὁ φάος ἕπω , cuilibet vel paululum attendenti perspicuum est . ὁ τυφλότης ὁ σκότος · εἰμί ὁ ζῶ ὁ αἰσθάνομαι , Nee enim quoniam ex vigiliis vita sequitur , ne - ὁ θνήσκω ὁ ἀναισθητέω ( 12 ) . οὗτος δέ ὡς οἰδάνω - cessario ex somno mors sequitur . Sed nec con - Νες καί διαπίπτω ὁ παρασῆρημα , πᾶς γνώριμος trario modo se habet genitum cum ingenito . Et - ὁ καί μικρός ἐφίστημι . οὖον γάρ ἐπειδή ὁ ἐγρη - enim si contraria sunt , jam mutuo se destruent γομέναι ὁ ζῶ ἕπω , ὁ καθευδεινακολουθεω πᾶς - ( quod in caput blasphemantium vertatur ) , imo ὅς ὁ θνήσκω . ἄλλος οὔτε ἐναντίος ἔχω ὁ γέννα - neque natura adversa sunt , neque quæ consequun - ὁ πρός ὁ ἀγέννητος . εἰμί γάρ ἐναντίος καί φθαρτικός tur , eamdem necessario habebunt distantiam , quam ἀλλήλων , ὅσπερ εἰς κεφαλή ὁ βλασφημέω τρέ - et principalia demonstrabantur habere . ποῶ , ἀλλά οὔτε ὁ φύσις πολέμιος , οὔτε μήv ὁ ἐπόμενα οὗτος ὁ αὐτός ἀναγκαῖος ἔξειμι διάστασις , ὅς δείκνυμι ἔχω καί ὁ ἡγέομαι .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0739.1
ἡν ἔξιν ταῦτα αὐτὸν ἔχειν εἰπεῖσθαι . Οὐ πολλοῦ γάρ
Lemmas: ἐάν ἐξέρχομαι οὗτος αὐτός ἔχω εἶπον . οὖον πολύς γάρ
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0739.2
ουργιὰ δόλον τὸν λόγον ἀποκρυφάμενος ( 19 ) , βαθέως καὶ περιεσχαλυμένος τῷ ψυχῇ τῆς ἀσεβείας κατασκευάζει , καὶ τοῖς τῶν λόγων τεχνάσμασι πρὸς τὸ ἐναντίον τῷ Πατρὶ τὴν φύσιν τοῦ Μονογενοῦς ἀποστρέφει , μόνην καταλείπει τὴν εὐφημίαν τῶν ὀνομάτων . Τί οὖν ἡμεῖς ; πῶς , καὶ ἀγεννητὸν τὸν Πατέρα καὶ γενητὸν τὸν Υἱὸν ὁμολογοῦντες , τὴν κατ’ αὐτὸ τὸ εἶναι διαφθορὰν ( 20 ) ἐναντιωσιν ; τί λήσωτες ; Ὅτι ἀγαθοῦ μὲν Πατρὸς ἀγαθὸς ὁ Υἱός · φωτὸς δὲ τοῦ ἀγεννητοῦ φῶς ἐξέλαμψε τὸ αἰώνιον , καὶ ἐκ τῆς ὄντως ζωῆς ἡ ζωοποιὸς προῆλθε πηγὴ , καὶ ἐκ τῆς αὐτοδυνάμεως ἢ τοῦ Θεοῦ δύναμις ( 21 ) ἐξεφάνωσεν ἡμῖν , καὶ θάνατος , καὶ ἀσθένεια πρὸς τὴν ἀρχὴν τοῦ κόσμου τούτου , καὶ τοῖς κοσμοκράτοσι τοῦ σκότους , καὶ τοῖς πνευματικοῖς τῆς πονηρίας , καὶ πᾶσῃ τῇ ἐχθρᾷ τῆς θείας φύσεως δυνάμει συντάσσεται , οὐχ τοῦτο κατ’ αὐτὴν τὴν οὐσίαν πρὸς τὸ ἀγαθὸν λαχοῦσι τὴν ἐναντιωσιν ( οὕτω γὰρ ἂν ἡ μέμψις ἐπὶ τὸν Δημιουργὸν ἐπανίαι ) , ἀλλ’ ἐκ τῆς οἰκείας προαιρέσεως ἐν τῇ τοῦ καλοῦ στέρησι πρὸς τὴν κακίαν ἀπορρέουσι . Ἄλλ’ ὅμως εἰς ταύτην τὴν τάξιν ἡ θεομάχος γλῶσσα τὴν φύσιν τοῦ Μονογενοῦς περιαγαγεῖν ἐπεχείρησεν . Οὐ γὰρ τοῦ ἐκεῖνο ( 22 ) εἰπεῖν ἔχει , ὅτι , τὴν τοῦ Πατρὸς οὐσίαν φῶς εἶναι πρέμνος , ὑπερέχον δόξῃ τε καὶ λαμπρότητι , τὴν τοῦ Μονογενοῦς φῶς καὶ αὐτήν , ἀμαυρότερον δὲ πως καὶ πλὸν τεθολωμένον ὑπέλαβεν ( 23 ) . Εὐσεβοῦς μὲν γὰρ διανοίας οὐδὲ ταῦτα , τῷ τῆς εἰκόνος ( 24 ) ἐν τῇ ἀμαυρότητι παραλειφθῆναι τὴν ὁμοιότητα . Πλὴν ἀλλ’ εὐχήν ἐδει τοῦ εἰκόνος ἡμῖν εἶναι διόρθωσιν .
Lemmas: ουργιὰ δόλος ὁ λόγος ἀποκρύπτω ( 19 ) , βαθύς καί περιέχω ὁ Ψυχή ὁ ἀσέβεια κατασκευάζω , καί ὁ ὁ λόγος τέχνασμα πρός ὁ ἐναντίος ὁ πατήρ ὁ φύσις ὁ Μονογενώ ἀποστρέφω , μόνος καταλείπω ὁ Εὐφημία ὁ ὄνομα . τις οὖν ἐγώ ; πῶς , καί ἀγεννητὸν ὁ πατήρ καί γενητός ὁ υἱός ὁμολογέω , ὁ κατά αὐτός ὁ εἰμί διαφθορά ( 20 ) ἐναντίωσις ; τίς λήσωτες ; ὅτι2 ἀγαθός μέν πατήρ ἀγαθός ὁ υἱός · φάος δέ ὁ Αγέννητου φάος ἐκλάμπω ὁ αἰώνιος , καί ἐκ ὁ εἰμί ζωή ὁ ζωοποιός προέρχομαι πηγή , καί ἐκ ὁ αὐτοδύναμις ἢ ὁ Θεός δύναμις ( 21 ) ἐκφανόω ἐγώ , καί θάνατος , καί ἀσθένεια πρός ὁ ἀρχή ὁ κόσμος οὗτος , καί ὁ κοσμοκρατέω ὁ σκότος , καί ὁ πνευματικός ὁ πονηρία , καί πᾶς ὁ ἐχθρός ὁ θεῖος φύσις δύναμις συντάσσω , οὐ οὗτος κατά αὐτός ὁ οὐσία πρός ὁ ἀγαθός λαγχάνω ὁ ἐναντίωσις ( οὗτος γάρ εἄν ὁ μέμψις ἐπί ὁ Δημιουργός πανία ) , ἀλλά ἐκ ὁ οἰκεῖος προαίρεσις ἐν ὁ ὁ καλός στέρησις πρός ὁ κακία ἀπορρέω . ἄλλος ὅμως εἰς οὗτος ὁ τάξις ὁ θεομάχος γλῶσσα ὁ φύσις ὁ Μονογενώ περιάγω ἐπιχειρέω . οὖον γάρ ὁ ἐκεῖνος ( 22 ) εἶπον ἔχω , ὅτι , ὁ ὁ πατήρ οὐσία φάος εἰμί πρέμνος , ὑπερέχω δόξα τε καί λαμπρότης , ὁ ὁ Μονογενώ φάος καί αὐτός , ἀμαυρός δέ πως καί πλός θολόω ὑπολαμβάνω ( 23 ) . Εὐσεβώ μέν γάρ διάνοια οὐδέ οὗτος , ὁ ὁ εἰκών ( 24 ) ἐν ὁ ἀμαυρότης παραλείφω ὁ ὁμοιότης . πλήν ἀλλά εὐχή ἐσθίω ὁ εἰκών ἐγώ εἰμί διόρθωσις .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0739.3
28 Νυνὶ δὲ τῷ ἀγεννητῷ πρὸς τὸ γενητὸν οὐχὶ κατὰ τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον ἡ διαφορά , ὡς τῷ ἐλάττον φωτὶ πρὸς τὸ πλεῖον , ἀλλ’ ὅση ἡ τῶν πάντῃ ὁλῶς ἀσυμπάρκτων διάστασις . Ἄμιχρον γὰρ ὁ θάτερον συνυπάρχει ( 25 ) , ἐκ μεταβολῆς ἄν ποτε πρὸς τὸ ἀντικείμενον μεταβῇ , ὥστε ἢ ἐξ ἀγεννητοῦ γενητὸν γενέσθαι , ἢ ἀνάπαλιν , ἀπὸ τοῦ γενητοῦ μεταβαλεῖν πρὸς τὸ ἀγεννητὸν . Τῷ τοίνυν ἀπαξ ἀπορηναμένῳ , ὅτι ὅσον παρήλλακται τὸ γενητὸν πρὸς τὸ ἀγεννητὸν , τοσοῦτον ἀνάγκη παρηλλάχθαι τὸ φῶς πρὸς τὸ φῶς , οὐδ’ οὕτος ὁ λόγος ( 26 ) πρὸς ἀποφυγὴν ἀπολείπεται . Φῶς μὲν γὰρ τὸ ἀκραιφνὲς τοῦ οἴου ἐξίττου καὶ ἀμαυροτέρου φωτός , τῷ γένει ταυτὸν ὑπάρχον , τῇ ἐπιτάσει διενήγοχε μόνην · τὸ δὲ ἀγέννητον
Lemmas: 28 νυνί δέ ὁ ἀγεννητῷ πρός ὁ γενητός οὐ κατά ὁ μᾶλλον καί κακός ὁ διαφορά , ὡς ὁ ἐλάσσων φάος πρός ὁ πλείων , ἀλλά ὅσος ὁ ὁ πάντῃ ὅλως ἀσυμπάρκτων διάστασις . αμιχρω γάρ ὁ ἕτερος συνυπάρχω ( 25 ) , ἐκ μεταβολεύς ἄν ποτός πρός ὁ ἀντίκειμαι μεταβαίνω , ὥστε ἢ ἐκ Αγέννητου γενητός γίγνομαι , ἢ ἀνάπαλιν , ἀπό ὁ γενητός μεταβάλλω πρός ὁ ἀγεννητὸν . ὁ τοίνυν ἅπαξ ἀπορηναμένῳ , ὅτι ὅσος παραλλάσσω ὁ γενητός πρός ὁ ἀγεννητὸν , τοσοῦτος ἀνάγκη παραλλάσσω ὁ φάος πρός ὁ φάος , οὐδέ οὗτος ὁ λόγος ( 26 ) πρός ἀποφυγή ἀπολείπω . Φάος μέν γάρ ὁ ἀκραιφνής ὁ οἶος ἑξίτης καί ἀμαυρός φάος , ὁ γένος τατός ὑπάρχω , ὁ ἐπίτασις διαφέρω μόνος · ὁ δέ ἀγέννητος
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0740.1
οὐχὶ ἐπίτασις ἐστι τοῦ γεννητοῦ · οὐδὲ μὴν A τῶν ingenii est remissio quædam , sed velut ex dia
Lemmas: οὐ ἐπίτασις εἰμί ὁ γεννητής · οὐδέ μήv A ὁ ingenii est remissio quædam , sed velut ex dia
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0740.2
Τοῖς μὲν οὖν οὐσίαν τιθεμένοι · τὸ γεννητὸν καὶ ἀγέν - res ineptiæ sequentur . Nam contrarium ex contrarlo
Lemmas: ὁ μέν οὖν οὐσία τίθημι · ὁ γεννητός καί ἄγνυμι - res ineptiæ sequentur . Nam contrarium ex contrarlo
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0740.3
ἄτοπα . Ἐσταὶ γὰρ ἐκ τοῦ ἐναντίου τὸ ἐναντίον γε - saria quædam sedulio etiam secundum ipsam sub -
Lemmas: ἄτοπος . εἰμί γάρ ἐκ ὁ ἐναντίος ὁ ἐναντίος γε - saria quædam sedulio etiam secundum ipsam sub -
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0740.4
στάσις ἀναφανήσεται . Τοῦτο δὲ πλεῖον τῆς ἀσεβείας tiam per substantiam cuivis omnium rerum esse
Lemmas: στάσις ἀναφανάω . οὗτος δέ πλείων ὁ ἀσέβεια tiam per substantiam cuivis omnium rerum esse
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0740.5
ὅπερ ἐστὶν ἀληθὲς , γνωριστικάς τινας ἰδιότητας ἐπι - B dam proprietates , quæ in substantia considerentur ,
Lemmas: ὅσπερ εἰμί ἀληθής , γνωριστικός τις ἰδιότης ἐπι - B dam proprietates , quæ in substantia considerentur ,
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0740.6
ἀσεβείας διαφεύξεταὶ κίνδυνον , καὶ τὸ ἐν τοῖς λογί - tur . Nam proprietates , quæ veluti quidam charac -
Lemmas: ἀσέβεια διαφεύγω κίνδυνος , καί ὁ ἐν ὁ λογίς - tur . Nam proprietates , quæ veluti quidam charac -
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0740.7
σμοῖς ἀχλλούθον διασώσει . Αἱ γὰρ τινες ἰδιότητες , teres ac formæ in substantia considerantur , id
Lemmas: ὀρχησμός ἀχλλούθον διασῴζω . ὁ γάρ τις ἰδιότης , teres ac formæ in substantia considerantur , id
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0740.8
μεναι τῇ οὐσίᾳ , διαιροῦσι μὲν τὸ κοινὸν τοῖς ἰδιά - racteribus : at substantiæ communitatem non diru -
Lemmas: Μεναί ὁ οὐσία , διαιρέω μέν ὁ κοινός ὁ ἴδιος - racteribus : at substantiæ communitatem non diru -
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0740.9
ζουσι χαρακτήροι · τὸ δὲ ὁμοιὸς τῆς οὐσίας οὐ δια - unt . Exempli causa , deitas communis est , pro -
Lemmas: ζέω χαρακτήρ · ὁ δέ ὅμοιος ὁ οὐσία οὖον διά - unt . Exempli causa , deitas communis est , pro -
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0740.10
δὲ τινὰ πατρότης καὶ υἱότης · ἐκ δὲ τῆς ἐκατέρου que autem complexu , tum communis , tum proprii ,
Lemmas: δέ τις πατρότης καί υἱότης · ἐκ δέ ὁ ἐκάς que autem complexu , tum communis , tum proprii ,
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0740.11
ἡμῖν τῆς ἀληθείας ἐγγίνεται · ὥστε , ἀγέννητον μὲν cum ingenitam lucem audimus , Patrem intelligi -
Lemmas: ἐγώ ὁ ἀλήθεια ἐγγίγνομαι · ὥστε , ἀγέννητος μέν cum ingenitam lucem audimus , Patrem intelligi -
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0740.12
φῶς ἀκούσαντας , τὸν Πατέρα νοεῖν , γεννητὸν δὲ φῶς , mus : cum vero genitam lucem , Filii accipimus in -
Lemmas: φάος ἀκούω , ὁ πατήρ νοέω , γεννητός δέ φάος , mus : cum vero genitam lucem , Filii accipimus in -
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0740.13
καθὼ δὲ γεννητὸν καὶ ἀγέννητον , ἐπιθεωρουμένης τῆς genitum , apparet oppositio . Hæc est enim proprie -
Lemmas: καθίημι δέ γεννητός καί ἀγέννητος , ἐπιθεωρέω ὁ genitum , apparet oppositio . Hæc est enim proprie -
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0740.14
καὶ αὐτὰ μὲν πρὸς ἄλληλα ἀντιδιαιρούμενα πολλάκις τὰ cum sæpe inter se ex adverso dividuntur , ad con -
Lemmas: καί αὐτός μέν πρός ἀλλήλων ἀντιδιαιρέω πολλάκις ὁ cum sæpe inter se ex adverso dividuntur , ad con -
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0740.15
ἰδιώματα , πρὸς τὸ ἐναντίον διίστασθαι , τὴν γε μὲν ἐνό - trarium discedant , nec tamen substantiæ unitatem
Lemmas: ἰδίωμα , πρός ὁ ἐναντίος διίστημι , ὁ γε μέν ἐνό - trarium discedant , nec tamen substantiæ unitatem
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0740.16
τὸ ἄλογον . Μιᾶς γὰρ οὐσίας τοῖς πᾶσιν ὑποκειμένης , substantia una omnibus subjecta sit , hæ proprie -
Lemmas: ὁ ἄλογος . μία γάρ οὐσία ὁ πᾶς ὑπόκειμαι , substantia una omnibus subjecta sit , hæ proprie -
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0740.17
ὡσπερ παῖδας ἡμᾶς μορμολυττήμενος τοῖς σοφίσμα - quod si aliud quid fuerit lux præter ingenitum , ne -
Lemmas: ὡς παῖς ἐγώ μορμολυττήμενος ὁ σόφισμα - quod si aliud quid fuerit lux præter ingenitum , ne -
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0741.1
34 Reg . quartus ἀναγκαίως σύνθετος ὁ Θεὸς ἡμῖν ἀποδειχθήσεται .
Lemmas: 34 Reg . quartus ἀναγκαῖος σύνθετος ὁ θεός ἐγώ ἀποδείκνυμι .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0741.2
36 Editii ἔνουσαν ἰδιάζουσαν . At mss . ἰδιάζουσαν ἔνουσαν .
Lemmas: 36 Editii ἔνειμι ἰδιάζω . At mss . ἰδιάζω ἔνειμι .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0741.4
40 Reg . tertius ἔνουσιν ἀποσῴζειν .
Lemmas: 40 Reg . tertius ἔνειμι ἀποσῴζω .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0741.5
41 Editii ἑκάστου τῶν ὀνομάτων . Antiqui tres libri ἑκάστου τούτων τῶν ὀνομάτων . Statim' editii ἐκληφόμεθα . Οὐκοῦν δὲν ἐπ' ἑκείνων . Veteres quinque libri ita ut edidimus .
Lemmas: 41 Editii ἕκαστος ὁ ὄνομα . Antiqui tres libri ἕκαστος οὗτος ὁ ὄνομα . Statim' editii ἐκλαμβάνω . οὐκοῦν δέν ἐπί ἐκεῖνος . Veteres quinque libri ita ut edidimus .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0742.1
σωσι , τοῦτον καὶ ἐπὶ τῆς τοῦ ἀγεννήτου προσῳγορίας καταδειξάθωσαν .
Lemmas: Σῶσις , οὗτος καί ἐπί ὁ ὁ ἀγέννητος προσῳγορίας καταδείκνυμι .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0742.2
30 Ἐμπλήσας δὲ τὸν ( 42 ) λόγον ψιλίας κενῆς , καὶ πάντων ὁμοῦ τῶν πώποτε περὶ τὴν τοῦ Θεοῦ γνῶσιν ἐσχαλακτόν καταπαρθείς , ὡς αὐτὸς ὁδὸν τινὰ καινὴν καὶ πρόσφατον τετημηκὼς πρὸς τὸν Θεὸν φέρουσαν , ἣν οὐδεὶς τῶν προτέρων ἐξεῦρε , τελευταῖον ἐπάγει , ὡς παρ’ αὐτῆς διδιδάγμενος τοῦ Θεοῦ τῆς οὐσίας , τὴν κατὰ τοῦ Υἱοῦ βλασφημίαν .
Lemmas: 30 ἐμπίμπλημι δέ ὁ ( 42 ) λόγος Ψίλιας κενός , καί πᾶς ὁμοῦ ὁ πώποτε περί ὁ ὁ Θεός γνῶσις ἐσχαλακτόν καταπείρω , ὡς αὐτός ὁδός τις καινός καί πρόσφατος τέμνω πρός ὁ θεός φέρω , ὅς οὐδείς ὁ πρότερος ἐξευρίσκω , τελευταῖος ἐπάγω , ὡς παρά αὐτός διδάσκω ὁ Θεός ὁ οὐσία , ὁ κατά ὁ υἱός βλασφημία .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0742.3
ΕΥΝ . Ὅτι ἡ μὲν ἀνωτέρω βασιλεία ( 43 ) καὶ πᾶντη γενέσεως ἀνεπίδεκτος , τούτοις παιδεύουσα τὴν μετ’ εὐνοίας προσιούσαν διάνοιαν , ἀποθεῖν ὡς πορρωτάτω παρακελεύεται νόμῳ φύσεως πρὸς ἕτερον σύγκρισιν ( 44 ) .
Lemmas: ἐΰς . ὅτι2 ὁ μέν ἀνωτέρω βασίλειος ( 43 ) καί πάντῃ γένεσις ἀνεπίδεκτος , οὗτος παιδεύω ὁ μετά εὔνοια πρόσειμι διάνοια , ἀποθέω ὡς προσωτέρω παρακελεύομαι νόμος φύσις πρός ἕτερος σύγκρισις ( 44 ) .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0742.4
ΒΑΣ . Ἄρα οὐχὶ σαφῶς ἐνδείκνυται , ὅτι αὐτὸς ἡμῖν τῆς τῶν ἀπορήτων ἀποκαλύψεως , μετ’ εὐνοίας τὴν διάνοιαν προσάγαγὼν τῷ Θεῷ ; Καὶ διὰ τοῦτο ἀποθεῖται ὡς πορρωτάτω τὸν Μονογενῆ τῆς τοῦ Πατρὸς κοινωνίας , μηδὲ εἰς σύγκρισιν αὐτὸν ἀξιῶν ( 45 ) παραδέχεσθαι · ἀλλὰ καὶ νόμῳ φύσεως τὴν τοῦ Μονογενοῦς οὐσίαν ἀπὸ τῆς τοῦ Πατρὸς διωρίσθαι φησί . Τί τοῦτο λέγων ; Ὅτι ὁ Θεὸς τῶν ὅλων σὺδὲ βουλόμενος ἐδύνατο πρὸς τὴν τῆς οὐσίας oikeiότητα τὸν Μονογενῆ παραδέξασθαι , νόμῳ φύσεως τῆς συναφείας τῆς πρὸς αὐτὸν ἐξεργάμενος , οὐχ ὧν , ὡς ἔοικεν , αὐτὸς ἑαυτοῦ κύριος , ἀλλὰ τοῖς τῆς ἀνάγκης δροῖς ὑπζευγμένος ( 46 ) . Τοιαῦτα γὰρ ἐστι τὰ τῇ τῆς φύσεως νόμῳ κατειλημμένα , ἀπροαιρέτως εἰς τὴ τῇ φύσει δοκοῦν ὑπαχόμενα . Ὡς γὰρ τῷ πυρὶ φύσει τὸ θερμαίνειν , οὐ προαιρεῖσθαι , καὶ ἀναγκαίως ἀνεπίδεκτόν ἐστι τῆς ψυχρότητος , τῷ τῆς φύσεως νόμῳ τὴν πρὸς αὐτὸ ( 47 ) κοινωνίαν ἀφηρημένον · οὕτω βούλεται καὶ τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα νόμῳ φύσεως τλλοτριωμένην ἔχειν πρὸς τὸν Υἱὸν τὴν οὐσίαν . Καὶ
Lemmas: βαίνω . ἄρας οὐ σαφῶς ἐνδείκνυμι , ὅτι αὐτός ἐγώ ὁ ὁ ἀπορέω ἀποκάλυψις , μετά εὔνοια ὁ διάνοια προσάγω ὁ Θεός ; καί διά οὗτος ἀποθέω ὡς προσωτέρω ὁ Μονογενεύς ὁ ὁ πατήρ κοινωνία , μηδέ εἰς σύγκρισις αὐτός ἄξιος ( 45 ) παραδέχομαι · ἀλλά καί νόμος φύσις ὁ ὁ Μονογενώ οὐσία ἀπό ὁ ὁ πατήρ διά-ὁρίζω φημί . τις οὗτος λέγω ; ὅτι2 ὁ θεός ὁ ὅλος σύ βούλομαι δύναμαι πρός ὁ ὁ οὐσία oikeiοτηταω ὁ Μονογενεύς παραδέχομαι , νόμος φύσις ὁ συνάφεια ὁ πρός αὐτός ἐξεργάζομαι , οὐ ὅς , ὡς ἔοικα , αὐτός ἑαυτοῦ κύριος , ἀλλά ὁ ὁ ἀνάγκη δράω ὑποζεύγνυμι ( 46 ) . τοιοῦτος γάρ εἰμί ὁ ὁ ὁ φύσις νόμος καταλαμβάνω , ἀπροαίρετος εἰς ὅς ὁ φύσις δοκέω ὑπάγω . ὡς γάρ ὁ πῦρ φύσις ὁ θερμαίνω , οὖον προαιρέω , καί ἀναγκαῖος ἀνεπίδεκτος εἰμί ὁ ψυχρότης , ὁ ὁ φύσις νόμος ὁ πρός αὐτός ( 47 ) κοινωνία ἀφαιρέω · οὗτος βούλομαι καί ὁ θεός καί πατήρ νόμος φύσις τλλοτριωμένην ἔχω πρός ὁ υἱός ὁ οὐσία . καί
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0742.5
42 Editii Ἐμπλήσας καὶ τόν . At inss . quinque Ἐμπλήσας δὲ τόν .
Lemmas: 42 Editii ἐμπίμπλημι καί ὁ . At inss . quinque ἐμπίμπλημι δέ ὁ .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0743.1
Α τοιγε οἱ τῆς φύσεως νόμοι οὐχὶ διάστασιν ἀπ’ ἀλλήλων γίγν . πρὸς Πατέρα , ἀλλ’ ἀναγκαίαν καὶ ἀδρήκτον τὴν κοινωνίαν ποιοῦσιν ( 48 ) . Εἰ μὲν γὰρ βούλεται λέγειν τὸ πρὸς ἑαυτὸν ἀκοινωνήτον κατεσκευάσθαι τὸν Θεὸν τῶν ὅλων , οὐδ’ οὕτω μὲν ἂν ὁ τῆς ἀγαθότητος τοῦ Θεοῦ συνεχεῖς λόγος πιθανὸν εἶναι τὸν λέγοντα ἀκοινωνήτον εἶναι τὸν Πατέρα τῶν αὐτῷ παρόντων πρὸς τὸν ἐξ αὐτοῦ · εἴγε δ’ ἂν ὅμως ἀκολουθίαν τὰ εἰρημένα . Νόμῳ δὲ φύσεως λέγειν ὑπάρχειν τὴν ἀλλοτριωσιν , οὐδὲ τὴν ἐν τοῖς αἰσθητοῖς ἐστι φύσιν ἐπεσκεμμένου · καθ’ ἣν οὐχὶ τὰ ἀλλότρια , οὐδὲ τὰ ἐναντία , τὰ οἰκεῖα δὲ μᾶλλον καὶ τὰ προσηκόντα ἀπογεννᾶσθαι πέφυκεν ὑπ’ ἑκάστου .
Lemmas: Α ὅς ὁ ὁ φύσις νόμος οὐ διάστασις ἀπό ἀλλήλων γίς . πρός πατήρ , ἀλλά ἀναγκαῖος καί ἀδρήκτον ὁ κοινωνία ποιέω ( 48 ) . εἰμί μέν γάρ βούλομαι λέγω ὁ πρός ἑαυτοῦ ἀκοινώνητος κατασκευάζω ὁ θεός ὁ ὅλος , οὐδέ οὗτος μέν εἄν ὁ ὁ ἀγαθότης ὁ Θεός συνεχής λόγος πιθανός εἰμί ὁ λέγω ἀκοινώνητος εἰμί ὁ πατήρ ὁ αὐτός πάρειμι πρός ὁ ἐκ αὐτός · εἰ δέ εἄν ὅμως ἀκολουθία ὁ εἴρω . Νόμος δέ φύσις λέγω ὑπάρχω ὁ ἀλλοτριόω , οὐδέ ὁ ἐν ὁ αἰσθητός εἰμί φύσις ἐπισκοπέω · κατά ὅς οὐ ὁ ἀλλότριος , οὐδέ ὁ ἐναντίος , ὁ οἰκεῖος δέ μᾶλλον καί ὁ προσήκω ἀπογεννάω φύω ὑπό ἕκαστος .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0743.2
31 . Πάλιν οὖν καὶ ἐνταῦθα οὐ συνειδε τὴν πρὸς ἑαυτὰ τῶν εἰρημένων ἀναντιότητα . Ἐν γὰρ τοῖς κατὀπίσιν ἀγανακτῶν , πρὸς τοὺς ὁμοιον κατ’ οὐσίαν τὸν Μονογενῆ τῷ Πατρὶ λέγοντας , ἔγραψεν οὕτως :
Lemmas: 31 . πάλιν οὖν καί ἐνταῦθα οὖον συνοράω ὁ πρός ἑαυτοῦ ὁ εἴρω αναντιοτηταω . ἐν γάρ ὁ κατοπίσω ἀγανακτέω , πρός ὁ ὅμοιος κατά οὐσία ὁ Μονογενεύς ὁ πατήρ λέγω , γράφω οὕτως :
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0743.3
EYN . Τὴν ἀρχὴν δὲ ( 49 ) δοκοῦσί μοι οἱ τὴν ἀδέσποτον , καὶ πάσης μὲν αἰτίας χρείοντα , πάντων δὲ νόμων ἐλευθέραν οὐσίαν τῇ γεννητῇ καὶ νόμοις πατρικοῖς δουλεύούσῃ συγκρίνειν τολμήσαντες , ἢ μηδὲ ὅλως τὴν τῶν ὅλων φύσιν ἐπισκέψθαι , ἢ μὴ καθαρᾷ τῇ διανοίᾳ τὰς περὶ τούτων ποιεῖσθαι κρίσεις .
Lemmas: EYN . ὁ ἀρχή δέ ( 49 ) δοκέω ἐγώ ὁ ὁ ἀδέσποτος , καί πᾶς μέν αἴτιος χρέω , πᾶς δέ νόμος ἐλεύθερος οὐσία ὁ γεννητής καί νόμος πατρικός δουλεύω συγκρίνω τολμάω , ἢ μηδέ ὅλως ὁ ὁ ὅλος φύσις ἐπισκοπέω , ἢ μή καθαρός ὁ διάνοια ὁ περί οὗτος ποιέω κρίσις .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0743.4
ΒΑΣ . Πῶς οὖν ἡ ἀδέσποτος καὶ πάντων νόμων ἐλευθέρα ἀνεφάνη νῦν οὐχ ἐκούσιον ἔχουσα τὸ ἀσύγκριτον , ἀλλὰ νόμῳ φύσεως προειλημμένη , καὶ ἀπροαιρέτως τῆς πρὸς ἑαυτὴν κοινωνίας τὸν γεννητὸν ἀπελαύνουσα , ὥστε διὰ τοῦτο καὶ αὐτῷ τυγχάνειν τῷ Μονογενεῖ ἀπροσπέλαστος ; Τοσοῦτον μὲν οὖν ἐν τοῖς λεγομένοις ὑπ’ αὐτοῦ τὸ ἀσύμφωνον · τὸ δὲ ἀσαδὲς ὅσον ; Ἀδέσποτον μὲν καὶ ἐλευθέραν τὴν τοῦ Πατρὸς οὐσίαν προσαγορεύει ( εἴπερ οὖν ἀδέσποτός ἐστί νόμῳ τῆς φύσεως ὑποκείμενός ) · δουλικὴν δὲ εἶναι ἐξ ἀντιθέτου τὴν τοῦ Μονογενοῦς ἀποφαίνεται , καὶ ἐντεῦθεν τὸ ὁμότιμον τῆς φύσεως ἀφαιρούμενος . Διὸ γὰρ ὄντων πραγμάτων , κτίσεως τε καὶ θεότητος · καὶ τῆς μὲν κτίσεως ἐν δουλείᾳ καὶ ὑπακοῇ τεταγμένης , ἀρχικῆς δὲ οὖσης καὶ δεσποτικῆς τῆς θεότητος · ὁ ἀφαιρούμενος τῆς δεσποτείας τὸ ἀξίωμα , καὶ εἰς τὸ δουλείας ταπεινὸν καταβάλλων , οὐχὶ δήλως ἐστι καὶ διὰ τοῦτο συστοιχοῦντα αὐτῷ τῇ πάσῃ κτίσει δείκνυς ; Οὐ γὰρ δή τοῦτο σεμνὸν αὐτῷ , εἰ τῶν ὁμοδούλων προεξεί . Ἀλλ’ εἰ μὴ βασιλεὺς καὶ Δεσπότης ὁμολογοῖτο , οὐ τῇ τῆς φύσεως ἐλαττώσει , τῇ ἀγαθότητι δὲ τῆς προαιρέσεως καταδεχόμενος τὸ ὑπήκοον · τοῦτο χαλεπὸν καὶ φρικτὸν , καὶ θλεβρον φέρον τοῖς ἀρνοῦμένοις . Ὁ δὲ προσέθηκεν ·
Lemmas: βαίνω . Πῶς οὖν ὁ ἀδέσποτος καί πᾶς νόμος ἐλεύθερος ἀναφαίνω νῦν οὐ ἑκούσιος ἔχω ὁ ἀσύγκριτος , ἀλλά νόμος φύσις προλαμβάνω , καί ἀπροαίρετος ὁ πρός ἑαυτοῦ κοινωνία ὁ γεννητός ἀπελαύνω , ὥστε διά οὗτος καί αὐτός τυγχάνω ὁ Μονογενής ἀπροσπέλαστος ; τοσοῦτος μέν οὖν ἐν ὁ λέγω ὑπό αὐτός ὁ ἀσύμφωνος · ὁ δέ ἀσαδὲς ὅσος ; Ἀδέσποτος μέν καί ἐλεύθερος ὁ ὁ πατήρ οὐσία προσαγορεύω ( εἴπερ οὖν ἀδέσποτος εἰμί νόμος ὁ φύσις ὑπόκειμαι ) · δουλικός δέ εἰμί ἐκ ἀντίθετος ὁ ὁ Μονογενώ ἀποφαίνω , καί ἐντεῦθεν ὁ ὁμότιμος ὁ φύσις ἀφαιρέω . Διὸ γάρ εἰμί πρᾶγμα , κτίσις τε καί θεότης · καί ὁ μέν κτίσις ἐν δουλεία καί ὑπακοή τάσσω , ἀρχικός δέ εἰμί καί δεσποτικός ὁ θεότης · ὁ ἀφαιρέω ὁ δεσποτεία ὁ ἀξίωμα , καί εἰς ὁ δουλεία ταπεινός καταβάλλω , οὐ δήλως εἰμί καί διά οὗτος συστοιχέω αὐτός ὁ πᾶς κτίζω δείκνυμι ; οὖον γάρ δή οὗτος σεμνός αὐτός , εἰμί ὁ ὁμόδουλος προέχω . ἀλλά εἰμί μή βασιλεύς καί Δεσπότης ὁμολογέω , οὖον ὁ ὁ φύσις ἐλάττωσις , ὁ ἀγαθότης δέ ὁ προαίρεσις καταδέχομαι ὁ ὑπήκοος · οὗτος χαλεπός καί φρικτός , καί θλεβρον φέρω ὁ ἀρνέομαι . ὁ δέ προστίθημι ·
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0743.5
EYN . Ὅτι τοῖς νόμοις τῆς φύσεως ἐπομένη ἡ τοῦ Θεοῦ οὐσία , οὔτε τὴν πρὸς ἑτέρου σύγκρισιν ἐπιδέχεται , καὶ παρέχει τὴν ἀξιόλογον καὶ προσἠκουσαν
Lemmas: EYN . ὅτι2 ὁ νόμος ὁ φύσις ἔπω ὁ ὁ Θεός οὐσία , οὔτε ὁ πρός ἕτερος σύγκρισις ἐπιδέχομαι , καί παρέχω ὁ ἀξιόλογος καί προσήκω
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0744.1
τῷ ἰδίῳ ἀξιώματι νοεῖν αὐτοὺς τὴν ἐνέργειαν .
Lemmas: ὁ ἴδιος ἀξίωμα νοέω αὐτός ὁ ἐνέργεια .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0744.2
ΒΑΣ . Τοῦτο εἴρηται μὲν ἐκεῖνω ( 50 ) εἰς ἀποδείξιν τῆς ἀλλοτριώσεως τοῦ Μονογενοῦς πρὸς τὸν Πατέρα · συνίστησι δὲ τὸν ἡμέτερον λόγον . Εἰ γὰρ ἀκόλουθον καὶ προσήκουσαν τῷ ἰδίῳ ἀξιώματι παρέχει νοεῖν καὶ τὴν ἐνέργειαν ἡ τοῦ Θεοῦ οὐσία , ἀξίωμα μὲν ἐστὶν ἡ ἀγεννησία , ὡς Εὐνομίῃ δοκεῖ · τὸ δὲ αὐτὸ ( 51 ) καὶ οὐσία κατὰ τὸν τούτων λόγον , ἐνέργεια δὲ τοῦ Θεοῦ ὁ Μονογενής , ἡ ἐνεργείας εἰκών . Καὶ τοῦτο κατὰ τὸν τούτων λόγον · ὥστε τούτους ἀντιλέγειν παρόλκον ἂν εἴη , οὐδὲν ἔχουσι ( 52 ) . Ἡ πολλοὺς ἂν τιμησαίμεν ἀρνεῖσθαι αὐτοὺς βλασφημίαν ταύτην · πλὴν , ἐπειδὴπερ εἴρηκασιν , ἑς αὐτῶν τῶν τούτους εἰρημένων συλλογιζόμεθα , ὅτι εἰς ἀξίωμα μὲν τοῦ Θεοῦ ἡ ἀγεννησία ( 53 ) , τὸ δὲ αὐτὸ καὶ οὐσία , ἀκόλουθός δὲ καὶ προσήκουσα τῷ ἀξιώματι τοῦ Θεοῦ ἡ ἐνέργεια , αὕτη δὲ ἐστὶν ὁ Χριστὸς κατὰ τὴν τούτων ὑπόληψιν , οἰκεῖός ἄρα καὶ προσήκων τῇ οὐσίᾳ ἔσται τοῦ Θεοῦ . Καὶ τούτων οὐδὲν ἐστὶν ἡμέτερον . Αὐτὰ γὰρ τὰ τούτων συνθέντες ῥήματα , ἐπ’ αὐτῶν τὴν δεῖξιν ποιούμεθα . Τῇ οὐσίᾳ , φησὶ τοῦ Θεοῦ ἀκολουθεῖ τὸ ἀξίωμα · τῷ ἀξιώματι ἀναλογοῦσά ἐστιν ἡ ἐνέργεια · τῆς ἐνεργείας εἰκών ὁ Μονογενής · καὶ ἀνάπαλιν , εἰ τῆς μὲν ( 54 ) ἐνεργείας ὁ Μονογενὴς εἰκών , ἡ δὲ ἐνέργεια τοῦ ἀξιώματος , τὸ δὲ ἀξίωμα τῆς οὐσίας , ὁ Μονογενὴς ἔσται τῆς οὐσίας εἰκών . Οὕτω καὶ αὐτοὶ πολλάκις · οἱ ἑργάται τοῦ ψεύδους , ὑπὸ τῆς ἐνεργείας ἀγχώνουσι , μαρτυροῦσι τῇ ἀληθείᾳ καὶ μὴ βουλομένοι . Ἐπεὶ καὶ οἱ δαίμονες οὐχὶ εὐαγγελιστῶν ἐποίουν ἔργον , ἀλλ’ ἀντιλέπειν μὴ δυνάμενοι τῇ τῆς ἀληθείας φωτί , ἔδωκαν · Οἴδαμέν σε τις εἶ , ὁ ἅγιος τοῦ Θεοῦ .
Lemmas: βαίνω . οὗτος εἴρω μέν ἐκεῖνος ( 50 ) εἰς ἀπόδειξις ὁ ἀλλοτρίωσις ὁ Μονογενώ πρός ὁ πατήρ · συνίστημι δέ ὁ ἡμέτερος λόγος . εἰμί γάρ ἀκόλουθος καί προσήκω ὁ ἴδιος ἀξίωμα παρέχω νοέω καί ὁ ἐνέργεια ὁ ὁ Θεός οὐσία , ἀξίωμα μέν εἰμί ὁ ἀγεννησία , ὡς Εὐνομία δοκέω · ὁ δέ αὐτός ( 51 ) καί οὐσία κατά ὁ οὗτος λόγος , ἐνέργεια δέ ὁ Θεός ὁ Μονογενής , ὁ ἐνέργεια εἰκών . καί οὗτος κατά ὁ οὗτος λόγος · ὥστε οὗτος ἀντιλέγω πάρολκος εἄν εἰμί , οὐδείς ἔχω ( 52 ) . ὁ πολύς εἄν τιμάω ἀρνέομαι αὐτός βλασφημία οὗτος · πλήν , ἐπεί εἴρω , ἑες͂ς αὐτός ὁ οὗτος εἴρω συλλογίζομαι , ὅτι εἰς ἀξίωμα μέν ὁ Θεός ὁ ἀγεννησία ( 53 ) , ὁ δέ αὐτός καί οὐσία , ἀκόλουθος δέ καί προσήκω ὁ ἀξίωμα ὁ Θεός ὁ ἐνέργεια , οὗτος δέ εἰμί ὁ Χριστός κατά ὁ οὗτος ὑπόληψις , οἰκεῖος ἄρα καί προσήκω ὁ οὐσία εἰμί ὁ Θεός . καί οὗτος οὐδείς εἰμί ἡμέτερος . αὐτός γάρ ὁ οὗτος συντίθημι ῥῆμα , ἐπί αὐτός ὁ δεῖξις ποιέω . ὁ οὐσία , φημί ὁ Θεός ἀκολουθέω ὁ ἀξίωμα · ὁ ἀξίωμα ἀναλογέω εἰμί ὁ ἐνέργεια · ὁ ἐνέργεια εἰκών ὁ Μονογενής · καί ἀνάπαλιν , εἰμί ὁ μέν ( 54 ) ἐνέργεια ὁ μονογενής εἰκών , ὁ δέ ἐνέργεια ὁ ἀξίωμα , ὁ δέ ἀξίωμα ὁ οὐσία , ὁ Μονογενής εἰμί ὁ οὐσία εἰκών . οὕτως καί αὐτός πολλάκις · ὁ ἐργάτης ὁ ψεῦδος , ὑπό ὁ ἐνέργεια ἀγχώνω , μαρτυρέω ὁ ἀλήθεια καί μή βούλομαι . ἐπεί καί ὁ δαίμων οὐ εὐαγγελιστής ποιέω ἔργον , ἀλλά ἀντιλέγω μή δύναμαι ὁ ὁ ἀλήθεια φάος , δίδωμι · οἶδα σύ τις εἰμί , ὁ ἅγιος ὁ Θεός .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0744.3
32 . Ἰδωμεν δὲ καὶ τὰ ἀκόλουθα .
Lemmas: 32 . ὁράω δέ καί ὁ ἀκόλουθος .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0744.4
ΕΥΝ . Εἰτε γὰρ , φησίν , ἐκ τῶν δημιουργημάτων σκοποῦμενός τις , ἐκ τούτων ἐπὶ τὰς οὐσίας ἀνάγοιτο
Lemmas: ἐΰς . εἴτε γάρ , φημί , ἐκ ὁ δημιούργημα σκοπέω τις , ἐκ οὗτος ἐπί ὁ οὐσία ἀνάγω
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0744.5
( 50 ) Editi εἰς ἀποδείξιν ἐκεῖνω . At mss . ἐκεῖνω εἰς ἀποδείξιν .
Lemmas: ( 50 ) Editi εἰς ἀπόδειξις ἐκεῖνος . At mss . ἐκεῖνος εἰς ἀπόδειξις .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0745.1
A τοῦ μὲν ἀγεννήτου τὸν Υἱὸν εὐρίσκων ποίημα , τοῦ δὲ Μονογενοῦς τὸν Παράκλητον , καὶ τῆς τοῦ Μονογενοῦς ὑπεροχῆς ( 55 ) τὴν τῆς ἐνεργείας διαφοράν πιστώμενος , ἀναμφισβήτητον λαμβάνει καὶ τῆς κατ’ οὐσίαν παραλλαγῆς τὴν ἀπόδειξιν .
Lemmas: A ὁ μέν ἀγέννητος ὁ υἱός εὑρίσκω ποίημα , ὁ δέ Μονογενώ ὁ Παράκλητος , καί ὁ ὁ Μονογενώ ὑπεροχή ( 55 ) ὁ ὁ ἐνέργεια διαφορά πιστωμένος , ἀναμφισβήτητος λαμβάνω καί ὁ κατά οὐσία παραλλαγή ὁ ἀπόδειξις .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0746.1
33 . Ἡ δὲ παρενδὴκη ( 59 ) τῆς βλασφημίας ὅση ; Καταφρονήσας τὰς ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις ἀπειλᾶς , ἃν ὁ Κύριος τοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον βλασφημήσασιν φοβερωτάτην ἐπανετεινάτο , δημιούργημα λέγει τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον · μικροῦ μὴδὲ ζῷον αὐτὸ εἶναι διδούς , τοῖς ἀψύχοις , ὡς τὰ πολλά , τῆς προσηγρίας ταύτης ἐφαρμόσους . Οὐ γὰρ δή , ὅτι προέλαδε ( 60 ) τῇ βλασφημίᾳ ταύτῃ τὸν Κύριον , καθυρεῖναι τι ἡμᾶς τῆς ἀγανακτήσεως ἀξίων . Οὐ γὰρ παραμυθία τοῦτο τῆς ἀσεβείας , ἀλλὰ προσθήκη τῆς κατακρίσεως . Ἐπεὶ καὶ ( 61 ) ὁ Κύριος τὴν μὲν εἰς αὐτὸν βλασφημίαν δι’ ἀγαθότητα συνεχώρησε · τὴν δὲ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἀναπόδραστον εἶναι τοὺς τολμήσασιν ἀπεφήναντο . Πρώτος τούτων τῶν ἀφ’ οὗ τὸ κήρυγμα τῆς εὐσεβείας περιεγγέλειται ἐπιφώνσων τῇ ἀληθείᾳ , ταύτην ἐτόλμησε τὴν φωνὴν ἀφεῖναι περὶ τοῦ Πνεύματος . Οὐχουν τινὸς μέχρι τήμερον ἀρχηκότος δημιουργημα τὸ ἅγιον Πνεῦμα ( 62 ) προσειπόντος , ἢ ἐν τοῖς καταλειφθεῖσιν ὑπ’ αὐτῶν λόγοις τὴν προσηγρίαν ταύτην εὕρηκαμεν . Εἶτα φησιν
Lemmas: 33 . ὁ δέ παρενδὴκη ( 59 ) ὁ βλασφημία ὅσος ; καταφρονέω ὁ ἐν ὁ Εὐαγγέλιος Ἀπειλᾶς , ἄν ὁ Κύριος ὁ ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος βλασφημέω φοβερός ἐπανατείνω , δημιούργημα λέγω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος · μικρός μηδέ ζῷον αὐτός εἰμί δίδωμι , ὁ ἄψυχος , ὡς ὁ πολύς , ὁ προσηγρίας οὗτος ἐφαρμόζω . οὖον γάρ δή , ὅτι προέλαδε ( 60 ) ὁ βλασφημία οὗτος ὁ κύριος , καθυρεῖναι τίς ἐγώ ὁ ἀγανάκτησις ἄξιος . οὖον γάρ παραμυθία οὗτος ὁ ἀσέβεια , ἀλλά προσθήκη ὁ κατάκρισις . ἐπεί καί ( 61 ) ὁ Κύριος ὁ μέν εἰς αὐτός βλασφημία διά ἀγαθότης συγχωρέω · ὁ δέ εἰς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ἀναπόδραστος εἰμί ὁ τολμάω ἀποφαίνω . Πρώτος οὗτος ὁ ἀπό ὅς ὁ κήρυγμα ὁ εὐσέβεια περιεγγελειος ἐπιφωνέω ὁ ἀλήθεια , οὗτος τολμάω ὁ φωνή ἀφίημι περί ὁ πνεῦμα . ουχοω τις μέχρι σήμερον ἄρχω δημιούργημα ὁ ἅγιος πνεῦμα ( 62 ) προσλέγω , ἢ ἐν ὁ καταλιμπάνω ὑπό αὐτός λόγος ὁ προσηγρίαν οὗτος εὑρίσκω . εἶτα φημί
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0746.2
ΕΥΝ . Εἰ ἐκ τῶν δημιουργημάτων ἀνάγοιτο τις πρὸς τὴν τῆς οὐσίας κατάληψιν , εὕρησε τοῦ μὲν ἀγεννήτου τὸν Υἱὸν ποίημα , τοῦ δὲ Μονογενοῦς τὸν Παρακλήτον .
Lemmas: ἐΰς . εἰμί ἐκ ὁ δημιούργημα ἀνάγω τις πρός ὁ ὁ οὐσία κατάληψις , εὑρίσκω ὁ μέν ἀγέννητος ὁ υἱός ποίημα , ὁ δέ Μονογενώ ὁ Παράκλητος .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0746.3
ΒΑΣ . Ἄλλος οὖτος τρόπος τῆς ἀσεβείας ( 63 ) · διπλὰ βλασφημεῖν ἐν ἑνὶ ῥήματι , καὶ τὴν τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐξουδεύσασιν ὡς ὁμολογουμένην λαβόντα , ἐντεῦθεν ὁρμᾶσαι πρὸς τὴν ἀπόδειξιν τῆς τοῦ Μονογενοῦς ἐλαττώσεως . Καὶ , ὡς δοκεῖν , Οἱ μὲν σύμφυλοι σκηπτούται δόξαν Θεοῦ · τὸ δὲ Πνεῦμα τὸ ἅγιον τὴν τῆς δόξης ἐλάττωσιν τοῦ Μονογενοῦς ἀναγγέλλει . Καὶ ὁ μὲν Κύριος περὶ τοῦ Παρακλήτου λέγων , Ἐκεῖνος ἐμὲ δοξάσει , φησίν · ἡ δὲ κατάγραφος γλῶττα ἐμπόδιον ἐναι τῷ Υἱῷ τῆς πρὸς τὸν Πατέρα συγχρίσεως ἀποφαίνεται . Ἐπεὶδὴ γὰρ τοῦ Πνεύματος , φησί , ποιητὴς ὁ Υἱός ( ὅπως δὲ ἡμῖν , Κύριε , ἐπὶ τοῖς ( 64 ) λαλουμένοις ἐτης ) , τοῦτο δὲ τοιούτῳ ἐστιν , ὡς μηδεμίαν σεμνότητα τῷ δημιουργησαμένι προστιθέναι , διὰ τοῦτο οὐδὲ συγχρίνεσθαι τῷ Πατρὶ ἀξιος , ἐκ τῆς ὧν ἐποίησεν εὐτελείας τὸ ὁμότιμον τῆς ἀξίας ἀφηρημένος
Lemmas: βαίνω . ἄλλος οὗτος τρόπος ὁ ἀσέβεια ( 63 ) · διπλός βλασφημέω ἐν εἷς ῥῆμα , καί ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐξουδεύσασιν ὡς ὁμολογέω λαμβάνω , ἐντεῦθεν ὁρμάω πρός ὁ ἀπόδειξις ὁ ὁ Μονογενώ ἐλάττωσις . καί , ὡς δοκέω , ὁ μέν σύμφυλος σκήπτω δόξα Θεός · ὁ δέ πνεῦμα ὁ ἅγιος ὁ ὁ δόξα ἐλάττωσις ὁ Μονογενώ ἀναγγέλλω . καί ὁ μέν Κύριος περί ὁ Παράκλητος λέγω , ἐκεῖνος ἐγώ δοξάζω , φημί · ὁ δέ κατάγραφος γλῶσσα ἐμπόδιος ἔναι ὁ υἱός ὁ πρός ὁ πατήρ σύγχρισις ἀποφαίνω . ἐπειδή γάρ ὁ πνεῦμα , φημί , ποιητής ὁ υἱός ( ὅπως δέ ἐγώ , κύριος , ἐπί ὁ ( 64 ) λαλέω ἔτης ) , οὗτος δέ τοιοῦτος εἰμί , ὡς μηδείς σεμνότης ὁ δημιουργέω προστίθημι , διά οὗτος οὐδέ συγχρίω ὁ πατήρ Ἀξιός , ἐκ ὁ ὅς ποιέω εὐτέλεια ὁ ὁμότιμος ὁ ἄξιος ἀφαράω
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0746.4
34 . Ἄρα ἀκηκόατε ποτὲ βλασφημίαν χαλεπωτέρας ; ἆρά τις οὕτω περιφανῶς εἰς τὸ ἀρυχτον κρῖμα τῆς εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον βλασφημίας κατέπεσε ; Μον -
Lemmas: 34 . ἄρας ἀκούω ποτέ βλασφημία χαλεπός ; ἆρα τις οὗτος περιφανής εἰς ὁ ἀρυχτον κρίμα ὁ εἰς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος βλασφημία καταπίπτω ; Μον -
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0747.1
ἐπὶ τοῖς πονηροῖς δόγμασιν ( 73 ) ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῆς ἀνταποδόσεως ἀναμένων .
Lemmas: ἐπί ὁ πονηρός δόγμα ( 73 ) ἐν ὁ ἡμέρα ὁ ἀνταπόδοσις ἀναμένω .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0748.1
74 ΚΑΤ' ΕΥΝΟΜΙΟΥ
Lemmas: 74 κατά ΟΥ
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0748.2
ΛΟΓΟΣ Γ' .
Lemmas: Λόγος Γε .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0748.3
ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ( 74 ) .
Lemmas: περί ὁ Ἅγιος πνεῦμα ( 74 ) .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0748.4
1 . ΒΑΣ . Μόλις ποτὲ ( 75 ) χορεσθεὶς τῶν εἰς τὸν Μονογενῆ βλασφημιῶν , ἐπὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον μετελήλυθεν , ἀκολουθῶν τῇ ἑλῃ αὐτοῦ ( 76 ) προαίρεσει καὶ περὶ τούτου διαλεγόμενος · γράφει δὲ οὕτως · ΕΥΝ . Ἀρχοῦντων δὲ ἡμῖν τοσούτων περὶ τοῦ Μονογενοῦς , ἀκολουθῶν ἂν εἴη καὶ περὶ τοῦ Παρακλήτου λοιπὸν εἰπεῖν · οὗ ταῖς ἀνεξετάστοις τῶν πολλῶν ἀκολουθοῦντας δόξαις , τὴν δὲ τῶν ἁγίων ἐν ἅπασὶ φυλάσσουσα διδασκαλίαν , παρ' ὧν τρίτον αὐτὸ ἀξιώματι καὶ τάξει μαθόντες , τρίτον εἶναι καὶ τῇ φύσει πεπιστευκάμεν . ΒΑΣ . Ὅτι μὲν γὰρ οὐχ ὀφεται δεῖν τῇ ἀπλῇ καὶ ἀνεπιτηδεύτῳ πίστει τῶν πολλῶν ἐμμένειν , ἀλλὰ τεχνικοῖς τισὶ καὶ σεσοφισμένοις λόγοις πάλιν πρὸς τὸ δοκοῦν ἑαυτῷ παραχρῶσθαι τὴν ἀλήθειαν , ἰκανῶς ἐξ ὧν εἴπεν ἐδήλωσεν . Ἀτιμάζων γὰρ τὴν τῶν πολλῶν δόξαν , ἡ δοξάζουσι τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , προσποιεῖται τὴν τῶν ἁγίων φυλάσσειν διδασκαλίαν , καὶ τοὺς ταύτῃν αὐτῷ παραδεδωκότας ἀποσιωπᾷ , καὶ νῦν , ὅπερ κἂν τοὺς περὶ τοῦ Μονογενοῦς λόγους ποιῶν ἀπεδείχθη . Εἴτα φησὶ παρὰ μὲν τῶν ἁγίων μεμαθηκέναι τὸ τρίτον εἶναι τῇ τάξει καὶ τῷ ἀξιώματι , παρ' ἑαυτοῦ δὲ πεπιστευκέναι τὸ καὶ ( 77 ) τρίτον εἶναι τῇ φύσει . Τίνες δὲ οἱ ἅγιοι , καὶ ἐν ποίοις λόγοις τὴν διδασκαλίαν πεποίηται , εἰπεῖν οὐχ ἔχει ( 78 ) . Ἄρα γέγονεν οὕτω τολμηρὸς ἄνθρωπος , τὰς περὶ τῶν ὁσίων δογμάτων καινοτομίας εἰσηγούμενος ; Τίς γὰρ ἀνάγκη , εἰ τῷ ἀξιώματι καὶ τῇ τάξει τρίτον ὑπάρχει
Lemmas: 1 . βαίνω . Μόλις ποτέ ( 75 ) κορέννυμι ὁ εἰς ὁ Μονογενεύς βλασφημία , ἐπί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος μετέρχομαι , ἀκολουθέω ὁ αἱρέω αὐτός ( 76 ) προαίρεσις καί περί οὗτος διαλέγω · γράφω δέ οὕτως · ἐΰς . ἀρκέω δέ ἐγώ τοσοῦτος περί ὁ Μονογενώ , ἀκολουθέω εἄν εἰμί καί περί ὁ Παράκλητος λοιπός εἶπον · ὅς ὁ ἀνεξέταστος ὁ πολύς ἀκολουθέω δόξα , ὁ δέ ὁ ἅγιος ἐν ἅπας φυλάσσω διδασκαλία , παρά ὅς τρίτος αὐτός ἀξίωμα καί τάξις μανθάνω , τρίτος εἰμί καί ὁ φύσις πιστεύω . βαίνω . ὅτι2 μέν γάρ οὐ ὅπω δήω ὁ ἁπλόος καί ἀνεπιτήδευτος πίστις ὁ πολύς ἐμμένω , ἀλλά τεχνικός τις καί σοφίζω λόγος πάλιν πρός ὁ δοκέω ἑαυτοῦ παραχράομαι ὁ ἀλήθεια , ἱκανῶς ἐκ ὅς εἶπον δηλόω . ἀτιμάζω γάρ ὁ ὁ πολύς δόξα , ὁ δοξάζω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , προσποιέω ὁ ὁ ἅγιος φυλάσσω διδασκαλία , καί ὁ οὗτος αὐτός παραδίδωμι αποσιωπώ , καί νῦν , ὅσπερ κἀν ὁ περί ὁ Μονογενώ λόγος ποιέω ἀποδείκνυμι . εἴτα̅ φημί παρά μέν ὁ ἅγιος μανθάνω ὁ τρίτος εἰμί ὁ τάξις καί ὁ ἀξίωμα , παρά ἑαυτοῦ δέ πιστεύω ὁ καί ( 77 ) τρίτος εἰμί ὁ φύσις . τίνω δέ ὁ ἅγιος , καί ἐν ποῖος λόγος ὁ διδασκαλία ποιέω , εἶπον οὐ ἔχω ( 78 ) . ἄρας γίγνομαι οὗτος τολμηρός ἄνθρωπος , ὁ περί ὁ ὅσιος δόγμα καινοτομία εἰσηγέομαι ; Τῖς γάρ ἀνάγκη , εἰμί ὁ ἀξίωμα καί ὁ τάξις τρίτος ὑπάρχω
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0750.1
παντὸς βλέπουσι τὸ πρόσωπον τοῦ Πατρὸς μου τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς . Καὶ ὁ Ψαλμὸς φησι · Παρεμβολὴ ἀγγέλων Κυρίῳ κύκλῳ τῶν φοβουμένων αὐτόν · καὶ , Ὁ ἄγγελος ὁ ῥυσάμενος ( 86 ) με ἐκ νεότητός μου · καὶ ὅσα τοιαῦτα . Ὅτι δὲ πάλιν εἰσὶν τινες ἄγγελοι καὶ ὅλων ἔθνων προσεστῶτες , Μωϋσῆς ἡμᾶς διδάσκει διὰ τῆς ῥῆς λέγων · Ὅτε διεμέριζεν ὁ Ὑγίστος ἔθνη , ὡς διέσπειρεν υἱοὺς ᾿Αδάμ , ἔστησεν ὄρια ἔθνων κατὰ ἀριθμὸν ἀγγέλων αὐτοῦ . Καὶ ὁ σοφὸς Δανιὴλ ἐν τῇ τοῦ ἀγγέλου ὄπτασίᾳ ἤκουσεν αὐτοῦ λέγοντος ὅτι , Ἀρχὼν βασιλείας Περσῶν εἰστήκει ἐξεναντίας μου · καὶ ἰδοὺ Μιχαὴλ εἰς τῶν ἀρχόντων τῶν πρώτων ἦλθε βοηθῆσαί μοι , καὶ αὐτὸν κατέλιπον ἐκεῖ μετὰ τοῦ ἀρχόντος βασιλέως Περσῶν . Καὶ μετ’ ὀλίγα φησιν ὁ αὐτός · Καὶ ὁ ἀρχὼν ( 87 ) τῶν Ἑλλήνων ἤρχετο . Ἄλλὰ καὶ ἀρχιστράτηγός τις ( 88 ) τῆς δυνάμεως Κυρίου λέγεται , ὁ Ἰησοῦ τῷ τοῦ Ναυὶ ἐπὶ τοῦ Ἰορδάνου φανερωθείς . Καὶ πάλιν τινὲς λέγονται λεγεῶνες τῶν ἀγγέλων , τοῦ Κυρίου εἰπόντος τοὺς μαθητάς · Ἡ δοκεῖτε ( 89 ) ὅτι οὐ δύναμαι παρακαλέσαι τὸν Πατέρα μου , καὶ παραστήσει μοι ὥδε πλείους ἢ δώδεκα λεγεῶνας ἀγγέλων ; Ὁ τοίνυν ἀρχιστράτηγος τῶν ἐν ταῖς λεγεῶσι κατατεταγμένων ἀγγέλων ἀρχὼν ἐστὶ δηλονότι .
Lemmas: πᾶς βλέπω ὁ πρόσωπον ὁ πατήρ ἐγώ ὁ ἐν ὁ οὐρανός . καί ὁ ψαλμός φημί · παρεμβολή ἄγγελος κύριος κύκλος ὁ φοβέω αὐτός · καί , ὁ ἄγγελος ὁ ῥύομαι ( 86 ) ἐγώ ἐκ νεότης ἐγώ · καί ὅσος τοιοῦτος . ὅτι2 δέ πάλιν εἰμί τις ἄγγελος καί ὅλος ἔθνος προσίστημι , Μωϋσῆς ἐγώ διδάσκω διά ὁ ῥάζω λέγω · ὅτε διαμερίζω ὁ Ὑγίστος ἔθνος , ὡς διασπείρω υἱός Αδάμ , ἵστημι όριο ἔθνος κατά ἀριθμός ἄγγελος αὐτός . καί ὁ σοφός Δανιήλ ἐν ὁ ὁ ἄγγελος ὀπτασία ἀκούω αὐτός λέγω ὅτι , Ἀρχή βασίλεια Πέρσης εἰστήκω ἐξεναντιάω ἐγώ · καί ἰδού Μιχαήλ εἰς ὁ ἄρχω ὁ πρῶτος ἔρχομαι βοηθέω ἐγώ , καί αὐτός καταλείπω ἐκεῖ μετά ὁ ἄρχω βασιλεύς Πέρσης . καί μετά ὀλίγος φημί ὁ αὐτός · καί ὁ ἀρχή ( 87 ) ὁ Ἕλλην ἄρχω . ἀλλά καί ἀρχιστράτηγος τις ( 88 ) ὁ δύναμις κύριος λέγω , ὁ Ἰησοῦς ὁ ὁ Ναῦς ἐπί ὁ Ἰορδάνης φανερόω . καί πάλιν τις λέγω λεγεών ὁ ἄγγελος , ὁ κύριος εἶπον ὁ μαθητής · ὁ δοκέω ( 89 ) ὅτι οὖον δύναμαι παρακαλέω ὁ πατήρ ἐγώ , καί παρίστημι ἐγώ ὥδε πλείων ἢ δώδεκα λεγεών ἄγγελος ; ὁ τοίνυν ἀρχιστράτηγος ὁ ἐν ὁ λεγεών κατατάσσω ἄγγελος ἀρχή εἰμί δηλονότι .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0750.2
2 . Πρὸς τί οὖν ὁ λόγος ἡμῖν φέρει ; Ὅτι οὐ πάντως , εἰ τι τῇ τάξει καὶ τῷ ἀξιώματι δεύτερόν ἐστι καὶ τρίτον , τοῦτο καὶ τὴν φύσιν ἑτέραν ἔχει . Ὡς γὰρ ἐπὶ τῶν ἀγγέλων ὁ μὲν τις αὐτῶν ἀρχὼν , ὁ δὲ ὑπἄρχος , ἄγγελοι δὲ ὅμως τῇ φύσει πάντες · καὶ κατὰ μὲν τὸ ἀξίωμα ἡ διαφορά , κατὰ δὲ τὴν φύσιν ἡ κοινωνία ( καὶ γὰρ Ἄστηρ ἀστέρως διαφέρει ἐν δόξῃ · φύσις δὲ πάντων ἀστέρων μία · καὶ πολλαὶ μοναὶ παρὰ τῷ Πατρί , τούτεστιν , ἀξιώματι διαφοραὶ · φύσις δὲ ὁμοία τῶν δοξαζομένων ) · οὕτω δηλονότι καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , εἰ καὶ ἀξιώματι καὶ τάξει ( 90 ) ὑποδέδεχεν , ὡς λέγουσι ( παραεἴφασιν γὰρ αὐτό , φησι , τρίτον ἀπὸ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ ἀριθμουμένου · αὐτοῦ τοῦ Κυρίου ἐν τῇ παραδόσει τοῦ σωτηρίου βαπτίσματος παραδεδοχότος τὴν τάξιν ἐν οἷς εἶπε · Πορευὄντες , βαπτίζετε εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς , καὶ τοῦ Υἱοῦ , καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ) · ἀλλ’ ἐς φύ -
Lemmas: 2 . πρός τίς οὖν ὁ λόγος ἐγώ φέρω ; ὅτι2 οὖον πάντως , εἰμί τίς ὁ τάξις καί ὁ ἀξίωμα δεύτερος εἰμί καί τρίτος , οὗτος καί ὁ φύσις ἕτερος ἔχω . ὡς γάρ ἐπί ὁ ἄγγελος ὁ μέν τις αὐτός ἀρχή , ὁ δέ ὕπαρχος , ἄγγελος δέ ὅμως ὁ φύσις πᾶς · καί κατά μέν ὁ ἀξίωμα ὁ διαφορά , κατά δέ ὁ φύσις ὁ κοινωνία ( καί γάρ Ἀστήρ Αστερώ διαφέρω ἐν δόξα · φύσις δέ πᾶς ἀστήρ εἷς · καί πολύς μονή παρά ὁ πατήρ , τουτέστιν , ἀξίωμα διαφορά · φύσις δέ ὅμοιος ὁ δοξάζω ) · οὗτος δηλονότι καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , εἰμί καί ἀξίωμα καί τάξις ( 90 ) ὑποδείκνυμι , ὡς λέγω ( παραφαίνω γάρ αὐτός , φημί , τρίτος ἀπό πατήρ καί υἱός ἀριθμέω · αὐτός ὁ κύριος ἐν ὁ παράδοσις ὁ σωτήριος βάπτισμα παραδίδωμι ὁ τάξις ἐν ὅς εἶπον · πορευειμι , βαπτίζω εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός , καί ὁ ἅγιος πνεῦμα ) · ἀλλά εἰς φύω -
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0751.1
( 92 ) Codices duo ἐναριθμούμενον .
Lemmas: ( 92 ) Codices duo ἐναριθμέω .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0751.3
3 . Εἰ οὖν φύσει αὐτῷ ὁ ἀγιασμὸς ἐστιν , ὡσπερ Πατρὶ καὶ Υἱῷ , πῶς τρίτης ( 95 ) ἐστὶ καὶ ἀλλοτρίας
Lemmas: 3 . εἰμί οὖν φύσις αὐτός ὁ ἁγιασμός εἰμί , ὡς πατήρ καί υἱός , πῶς τρίτος ( 95 ) εἰμί καί ἀλλότριος
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0752.1
φύσεως · Διὰ τοῦτο γάρ , οἶμαι , καὶ παρὰ τῷ Ἡσαΐᾳ τὰ Σεραφὶμ τρίτον ἐκδιδόντα τὸ ἅγιος ἀναγέγραπται , ὅτι ἐν τριάδι ταῖς ὑποστάσεσιν ὁ κατὰ φύσιν ἁγιασμὸς θεωρεῖται . Οὐ τοῦτο δὲ μόνον αὐτῷ κοινὸν πρὸς Πατέρα καὶ Υἱὸν τὸ τῆς ἀγιωσύνης ὄνομα , ἀλλὰ καὶ αὐτῇ ἡ τοῦ πνεύματος προσῳγορία . Πνεῦμα γάρ ὁ Θεός , καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν . Καὶ ὁ προφήτης φησί · Πνεῦμα πρὸ προσώπου ( 96 ) ἡμῶν Χριστὸς Κύριος , οὗ ἐλπασμεν · Ἐν τῇ σκιᾷ τῶν πτερύγων αὐτοῦ ζησόμεθα . Καὶ ὁ Ἀπόστολος τὴν τοῦ πνεύματος προσῳγορίαν ἐπὶ τὸν Κύριον ἀναφέρει λέγων · Ὁ δὲ Κύριος τὸ πνεῦμά ἐστιν . Ἐκ δὲ τούτων παντὶ δῆλον , ὅτι οὐχὶ ἀλλοτρίωνσι ( 97 ) τῆς φύσεως , ἀλλ' οἰκείως πρὸς τὸν Πατέρα καὶ Υἱὸν ἡ κοινωνία τῶν ὀνομάτων παρίσταται . Καὶ ἀγαθὸς ὁ Θεὸς εἴρηται , καὶ ἐστιν · ἀγαθὸν δὲ καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , οὐχ ἐπισκευαστὴν ἔχον τὴν ἀγαθότητα , ἀλλ' ἐκ φύσεως αὐτῷ συνυπάρχουσαν . Ἡ πάντων δὲ ἐν ἀξιομάτῳ τὸ φύσει ἅγιον μὴ φύσει λέγειν τὴν ἀγαθότητα ἔχειν , ἀλλ' ἐπιγεννηματικὴν ( 98 ) καὶ ἐξωθεν προσγεγενημένην αὐτῷ . Ἐν ᾧ δὲ εἴπεν ὁ Κύριος ὅτι , Ἐγὼ ἐρωτήσω τὸν Πατέρα , καὶ ἄλλον Παράκλητον δώσει ὑμῖν , καὶ αὐτὸς εἶναι Παράκλητος ἡμῶν ἐνδείκνυται . Ὥστε καὶ ἡ τοῦ παρακλήτου προσῳγορία οὐ μικρὸν πρὸς ἀπόδειξιν ( 99 ) τῆς δόξης τοῦ ἁγίου Πνεύματος συντελεῖ .
Lemmas: φύσις · Ζεύς οὗτος γάρ , οἴομαι , καί παρά ὁ Ἠσαΐας ὁ σεραφίμ τρίτος ἐκδίδωμι ὁ ἅγιος ἀναγράφω , ὅτι ἐν τριάς ὁ ὑπόστασις ὁ κατά φύσις ἁγιασμός θεωρέω . οὖον οὗτος δέ μόνος αὐτός κοινός πρός πατήρ καί υἱός ὁ ὁ ἁγιωσύνη ὄνομα , ἀλλά καί αὐτός ὁ ὁ πνεῦμα προσωγοριον . πνεῦμα γάρ ὁ Θεός , καί ὁ προσκυνέω αὐτός ἐν πνεῦμα καί ἀλήθεια δεῖ προσκυνέω . καί ὁ προφήτης φημί · πνεῦμα πρό πρόσωπον ( 96 ) ἐγώ Χριστός Κύριος , ὅς ἔλπω · ἐν ὁ σκιά ὁ πτέρυξ αὐτός ζῶ . καί ὁ ἀπόστολος ὁ ὁ πνεῦμα προσῳγορίαν ἐπί ὁ κύριος ἀναφέρω λέγω · ὁ δέ Κύριος ὁ πνεῦμα εἰμί . ἐκ δέ οὗτος πᾶς δῆλος , ὅτι οὐ ἀλλοτριόω ( 97 ) ὁ φύσις , ἀλλά οἰκεῖος πρός ὁ πατήρ καί υἱός ὁ κοινωνία ὁ ὄνομα παρίστημι . καί ἀγαθός ὁ θεός εἴρω , καί εἰμί · ἀγαθός δέ καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , οὐ ἐπισκευαστός ἔχω ὁ ἀγαθότης , ἀλλά ἐκ φύσις αὐτός συνυπάρχω . ὁ πᾶς δέ ἐν αξιοματαω ὁ φύσις ἅγιος μή φύσις λέγω ὁ ἀγαθότης ἔχω , ἀλλά ἐπιγεννηματικός ( 98 ) καί ἐξωθεν προσγίγνομαι αὐτός . ἐν ὅς δέ εἶπον ὁ Κύριος ὅτι , ἐγώ ἐρωτάω ὁ πατήρ , καί ἄλλος Παράκλητος δίδωμι σύ , καί αὐτός εἰμί Παράκλητος ἐγώ ἐνδείκνυμι . ὥστε καί ὁ ὁ παράκλητος προσωγοριον οὖον μικρός πρός ἀπόδειξις ( 99 ) ὁ δόξα ὁ ἅγιος πνεῦμα συντελής .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0752.2
4 . Καὶ τὰ μὲν ὀνόματα τοιαῦτα τοῦ μεγαλείου τῆς φύσεως ἐνδεικτικά · αἱ δὲ ἐνέργειαι τοῦ ἁγίου Πνεύματος ( 1 ) οἷαι ; Τῷ λόγῳ τοῦ Κυρίου , φησίν , οἱ οὐρανοὶ ἐστερεώθησαν , καὶ τῷ Πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ πᾶσα ἡ δύναμις αὐτῶν . Ὡς τοίνυν ὁ Θεὸς Λόγος δημιουργὲς ἐστι τῶν οὐρανῶν , οὕτω καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον τὸ στερεὸν καὶ πάγιον τῆς ἀρετῆς ( 2 ) παρέχεται ταῖς οὐρανίαις δυνάμεσι . Καὶ πάλιν ὁ Ἰώβ · Πνεῦμα Κυρίου τὸ ποιήσάν με · οὐχ ἐπὶ τῆς δημιουργίας , ὡς οἶμαι , ἀλλ' ἐπὶ τῆς κατὰ τὴν ἀνθρωπείαν ἀρετὴν τελειώσεως λέγων . Ὁ δὲ Ἡσαΐας ἐκ προσώπου Κυρίου διαλεγόμενος , κατὰ τὸ ἀνθρώπινον αὐτοῦ δληνοῦτι , Κύριος ἀπέσταλκέ με , φησί , καὶ τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ . Καὶ πάλιν ὁ ψαλμὸς , δι' ὧν κεχωρηκέναι δύναμιν τοῦ Πνεύματος παριστᾷς , Ποῦ πορευθῶ , φησί , καὶ ἀπὸ τοῦ Πνεύματός σου , καὶ ἀπὸ τοῦ προσώπου σου ποῦ φύγω ; Αἱ δὲ εἰς ἡμᾶς ἀπ' αὐτοῦ φθάνουσαι εὐεργεσίαι ὁποῖαι τινὲς εἰσι καὶ ἡλικά ; Ὡστερ αὐτὸς ὁ Κύριος
Lemmas: 4 . καί ὁ μέν ὄνομα τοιοῦτος ὁ μεγαλεῖος ὁ φύσις ἐνδεικτικός · ὁ δέ ἐνέργεια ὁ ἅγιος πνεῦμα ( 1 ) οἷος ; ὁ λόγος ὁ κύριος , φημί , ὁ οὐρανός στερεόω , καί ὁ πνεῦμα ὁ στόμα αὐτός πᾶς ὁ δύναμις αὐτός . ὡς τοίνυν ὁ θεός Λόγος δημιουργός εἰμί ὁ οὐρανός , οὗτος καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ὁ στερεός καί πάγιος ὁ ἀρετή ( 2 ) παρέχω ὁ οὐράνιος δύναμις . καί πάλιν ὁ Ἰώβ · πνεῦμα κύριος ὁ ποιέω ἐγώ · οὐ ἐπί ὁ δημιουργία , ὡς οἴομαι , ἀλλά ἐπί ὁ κατά ὁ ἀνθρώπειος ἀρετή τελείωσις λέγω . ὁ δέ Ἠσαΐας ἐκ πρόσωπον κύριος διαλέγω , κατά ὁ ἀνθρώπινος αὐτός δληνοῦτι , Κύριος ἀποστέλλω ἐγώ , φημί , καί ὁ πνεῦμα αὐτός . καί πάλιν ὁ ψαλμός , διά ὅς χωρέω δύναμις ὁ πνεῦμα παρίστημι , πός πορεύω , φημί , καί ἀπό ὁ πνεῦμα σύ , καί ἀπό ὁ πρόσωπον σύ ποῦ φεύγω ; ὁ δέ εἰς ἐγώ ἀπό αὐτός φθάνω εὐεργεσία ὁποῖος τις εἰμί καί ἡλίκος ; Ὡστερ αὐτός ὁ Κύριος
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0753.1
( 6 ) Codices non pauci Διαρέσεις δὲ χαρισμάτων .
Lemmas: ( 6 ) Codices non pauci διαρεσκω δέ χάρισμα .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0754.1
δὲ δίδωσιν ὁ Χριστός ( 12 ) · Τὰ πρόβατα γάρ , φησί , vobis 37 .
Lemmas: δέ δίδωμι ὁ Χριστός ( 12 ) · ὁ πρόβατον γάρ , φημί , vobis 37 .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0754.2
τὰ ἐμὰ τῆς φωνῆς μου ἀκούσονται , καὶ ἐγὼ ζωὴν αἰώνιον δίδωμι αὐτοῖς . Ζωοποιούμεθα δὲ διὰ Πνεύματος ,
Lemmas: ὁ ἐμός ὁ φωνή ἐγώ ἀκούω , καί ἐγώ ζωή αἰώνιος δίδωμι αὐτός . ζῳοποιέω δέ διά πνεῦμα ,
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0754.3
ὡς φησι Παῦλος · Ὁ ἐγείρας Χριστὸν ἐκ νεκρῶν ζωοποιήσει καὶ τὰ θνητὰ σώματα ἡμῶν
Lemmas: ὡς φημί Παῦλος · ὁ ἐγείρω Χριστός ἐκ νεκρός ζῳοποιέω καί ὁ θνητός σῶμα ἐγώ
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0754.4
διὰ τοῦ ἐνοικοῦντος αὐτοῦ Πνεύματος ἐν ἡμῖν .
Lemmas: διά ὁ ἐνοικέω αὐτός πνεῦμα ἐν ἐγώ .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0754.5
5 . Ἀλλ' ὁ πάντα τολμηρὸς οὗτος , καὶ μὴ ὑποπτήσ - 5 . Verum hic iste cum audeat omnia , neque
Lemmas: 5 . ἀλλά ὁ πᾶς τολμηρός οὗτος , καί μή ὑπόπτης - 5 . Verum hic iste cum audeat omnia , neque
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0754.6
βίζει , ἀμέτοχον αὐτὸ θεότητος ἀποφαίνεται , γράφων det , timeat , expertem eum deitatis pronuntiat , sic
Lemmas: βιάζω , ἀμέτοχος αὐτός θεότης ἀποφαίνω , γράφω det , timeat , expertem eum deitatis pronuntiat , sic
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0754.7
οὕτως περὶ τοῦ Πνεύματος : de Spiritu scribens :
Lemmas: οὕτως περί ὁ πνεῦμα : de Spiritu scribens :
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0754.8
τρίτην χώραν τιμώμενον , ὡς πρῶτον καὶ μείζον ἅπαν - honoratus , tanquam qui sit primum , omniumque
Lemmas: τρίτος χώρα τιμάω , ὡς πρῶτος καί μείζων ἅπας - honoratus , tanquam qui sit primum , omniumque
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0754.9
των , καὶ μόνον τοιοῦτον τοῦ Μονογενοῦς ποίημα , maximum , et solum huiusmodi opificium Unige -
Lemmas: ὁ , καί μόνος τοιοῦτος ὁ Μονογενώ ποίημα , maximum , et solum huiusmodi opificium Unige -
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0754.10
θεότητος καὶ δημιουργικῆς δυνάμεως ἀπολειπόμενον . niti , deitate ac creandi potentia carens .
Lemmas: θεότης καί δημιουργικός δύναμις ἀπολείπω . niti , deitate ac creandi potentia carens .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0754.11
Πνεύματι . Εἰ τοίνυν ἐν ἡμῖν ὁ Θεὸς ἐνοικεῖν λέγεται manifesta impietas est , ipsum Spiritum dicere dei -
Lemmas: πνεῦμα . εἰμί τοίνυν ἐν ἐγώ ὁ θεός ἐνοικέω λέγω manifesta impietas est , ipsum Spiritum dicere dei -
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0754.12
διὰ τοῦ Πνεύματος , πῶς οὐχὶ φανερὰς ἀσεβείας ἐστίν tatis exsortem ? Et , si eos qui virtute perfecti sunt ,
Lemmas: διά ὁ πνεῦμα , πῶς οὐ φανερός ἀσέβεια εἰμί tatis exsortem ? Et , si eos qui virtute perfecti sunt ,
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0754.13
τελεία ἐστιν διὰ τοῦ Πνεύματος , πῶς τὸ ἐξέρος θεο - deitate est ? Nec vero pius fuerit dicere , ut in ho -
Lemmas: τέλειος εἰμί διά ὁ πνεῦμα , πῶς ὁ ξηρός τίθημι - deitate est ? Nec vero pius fuerit dicere , ut in ho -
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0754.14
ἐπὶ τοῦ Πνεύματος , μεδεχθὴν λέγειν αὐτοῦ τὴν θεό - competere . Qui enim dono efficitur Deus , mutabi -
Lemmas: ἐπί ὁ πνεῦμα , μεδεχθὴν λέγω αὐτός ὁ θεός - competere . Qui enim dono efficitur Deus , mutabi -
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0754.15
χειν . Ὁ γὰρ χάριτι θεοποιούμενος τῆς μεταπτωτῆς a bonitate excidat . Id autem aperte salutaris ba -
Lemmas: χέω . ὁ γάρ χάρις θεοποιώ ὁ μεταπτωτῆς a bonitate excidat . Id autem aperte salutaris ba -
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0754.16
βαπτίζετε εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς , καὶ τοῦ Υἱοῦ , est deitati . Nam credere prius oportet , l'einde
Lemmas: βαπτίζω εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός , est deitati . Nam credere prius oportet , l'einde
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0754.17
πτισμα σφραγὶς τῆς πίστεως , ἡ δὲ πίστις θεότητος ex Domini traditione , in nomen Patris , et 277 Filii ,
Lemmas: πτίσμα σφραγίς ὁ πίστις , ὁ δέ πίστις θεότης ex Domini traditione , in nomen Patris , et 277 Filii ,
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0754.18
συγκατάθεσις . Πιστεύσαι γὰρ δεῖ πρότερον , εἶτα τῷ et Spiritus sancti , nulla creatura , neque servo
Lemmas: συγκατάθεσις . πιστεύω γάρ δεῖ πρότερος , εἶτα ὁ et Spiritus sancti , nulla creatura , neque servo
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0754.19
βαπτίσματι ἐπισφραγίσασθαι . Τὸ δὲ βάπτισμα ἡμῶν Patri ac Filio conjuncto , cum deitas in Trinitate
Lemmas: βάπτισμα ἐπισφραγίζω . ὁ δέ βάπτισμα ἐγώ Patri ac Filio conjuncto , cum deitas in Trinitate
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0754.20
κτίσματος , οὐδὲ δούλου Πατρὶ καὶ Υἱῷ συντεταγμέ - stantiam alia aliis anteponantur .
Lemmas: κτίσμα , οὐδέ δοῦλος πατήρ καί υἱός συντεταγμέ - stantiam alia aliis anteponantur .
basilius-theology.adversus-eunomium-libri-5 pg029_0754.21
νου , ὡς τῇ ; θεότητος ἐν Τριάδι συμπληρουμένης . Τὸ δὲ ἐξω τούτων δομῳδουλον ἅπαν ἐστίν , κἂν τὰ μάλιστα
Lemmas: νόος , ὡς ὁ ; θεότης ἐν Τριάς συμπληρόω . ὁ δέ ἐξω οὗτος δομωδοιαλλω ἅπας εἰμί , κἀν ὁ μάλιστα