basilius-scr-eccl.sermones-xli pg085_0170.1
Μακαρίζει τὸν Πέτρον , ἵνα τὸν λόγον πιστώσῃ · ἐπαινεί τὴν ἀπόκρισιν , ἵνα τὴν γνώμην χαρίσῃ . Καὶ μετὰ τῶν ἄλλων μαθητῶν διδασκόμενος ὁ Πέτρος , συνεξεφεύγετο ( 9 ) τῷ διδασκάλῳ τὴν δόξαν · τότε καὶ αὐτὸς διδασκόμενος , ὅτε διδάσκειν ἐφαίνετο . Μακάριος εἶ , Σίμων Βαριωνά . Ἄλλη διδασκαλία πάλιν ὁ τῆς ἀποκρίσεως ἐπαινος . Οὐ γὰρ ἀπλῶς ἐπαινέεται προαιρεῖται , ἀλλὰ δι’ ὧν ἐπαινέει , τοῦ τοῦ δόγματος ἀκριβείας ἐκκαλύπτει . Βαριωνά , τοῦτ’ ἐστίν , Υἱὲ τοῦ Ἰωνά . Τίς οὖν τοῦ γεννησαντος χρεία πρὸς ἐπαινον ; Ἄλλ’ ἐπεὶδὴ Υἱὸν με , φησί , κέκληκας Θεοῦ , μάθανε τὸ κατ’ ἐμὲ διὰ τῶν σῶν . Ὦς γὰρ ἄνθρωπος ἐξ ἀνθρώπου , οὕτω φέρω πρὸς τὸν ἐμαυτοῦ Πατέρα τὴν τῆς οὐσίας ἐφάμιλλον . Σίμων υἱὸς Ἰωνά . Ἀπαράλλακτος τῆς φύσεως σχέσις . Σὺ εἶ ὁ Χριστὸς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος . Τοῦτο γὰρ ὁ τῆς οὐσίας βούλεται B λόγος . Σὺ εἶ ὁ Χριστὸς ὁ ἀπὸ τῆς οἰκονομίας ἔχων τὸ ὄνομα . Ὦ γὰρ τὴν χριστοειδαν τοῦ δούλου μορφὴν ἐνδυσάμενος , ὁμοῦ τῷ φορουμένῳ καὶ τὴν προσηγορίαν ἐνδύδεται . Σὺ εἶ ὁ Χριστὸς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος , ὡς ταυτότητα τῆς οὐσίας τῷ γεννησαντι φέρων · Χριστὸς δέ , ὡς στολὴν φορῶν χριστοειδαν ὑπὸ τοῦ Πνεύματος . Ἡ μὲν οὖν τὴν οὐσίαν παριστῆσιν , ἡ δὲ συμπαραλαμβάνει τῷ φοροῦντι καὶ τὸ φορούμενον . Οὐ μὴν τῷ ἀκτίστῳ τὸ κτίσμα κατ’ οὐσίαν συμπλέκεται , οὔτε ἀγέννητος οὐσία τῇ γεννητῇ κατὰ φύσιν συντίθεται · ἀκτίστος ὁ Υἱὸς , ναὶν ἔχει τὸ κτίσμα · ἀκτίστος ὁ Υἱὸς οἰκονομίαν φέρει τὴν σάρκα ( 10 ) , πορφυρίδα φορουμένην , ἀχώριστον , συμπληρουμένην . Οὐ γὰρ μέλος , οὐ μέρος ( 11 ) τοῦ φοροῦντος · τὸ φορούμενον γίνεται · ὁμερὲς γὰρ C τὸ Θεῶν , καὶ γεννητὴς ἀμοιρον φύσεως · ταύτην τὴν ὁμολογίαν Πέτραν καλεῖς ὁ Χριστὸς , Πέτρον ὀνομάζει τὸν πρῶτως ταύτην ὁμολογήσαντα · γνώρισμα τῆς ὁμολογίας τὴν προσηγoρίαν δωρούμενος . Αὕτη γὰρ ἀληθῶς τῆς εὐσεβείας ἡ πέτρα , αὕτη τῆς σωτηρίας ἡ κρηπίς , τοῦτο τῆς πίστεως τὸ τεῖχος , οὕτως ὁ τῆς ἀληθείας θεμέλιος · Θεμέλιον γὰρ ἄλλον οὐδεὶς δύναται θεῖναι παρὰ τὸν κείμενον , ὃς ἐστιν Ἰησοῦς Χριστός . Αὐτῷ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: μακαρίζω ὁ Πέτρος , ἵνα ὁ λόγος πιστόω · ἐπαινέω ὁ ἀπόκρισις , ἵνα ὁ γνώμη χαρίζομαι . καί μετά ὁ ἄλλος μαθητής διδάσκω ὁ Πέτρος , συνεκφεύγω ( 9 ) ὁ διδάσκαλος ὁ δόξα · τότε καί αὐτός διδάσκω , ὅτε διδάσκω φαίνω . Μακάριος εἰμί , Σίμων βαριαναξ . ἄλλη διδασκαλία πάλιν ὁ ὁ ἀπόκρισις ἔπαινος . οὖον γάρ ἀπλόος ἐπαινέω προαιρέω , ἀλλά διά ὅς ἐπαινέω , ὁ ὁ δόγμα ἀκρίβεια ἐκκαλύπτω . βαριαναξ , οὗτος εἰμί , υἱός ὁ Ἰωνᾶς . Τῖς οὖν ὁ γεννάω χρεία πρός ἔπαινος ; ἄλλος ἐπειδή υἱός ἐγώ , φημί , καλέω Θεός , μαθαίνω ὁ κατά ἐγώ διά ὁ σός . οὖς γάρ ἄνθρωπος ἐκ ἄνθρωπος , οὗτος φέρω πρός ὁ ἐμαυτοῦ πατήρ ὁ ὁ οὐσία ἐφάμιλλος . Σίμων υἱός Ἰωνᾶς . ἀπαράλλακτος ὁ φύσις σχέσις . σύ εἰμί ὁ Χριστός ὁ υἱός ὁ Θεός ὁ ζῶ . οὗτος γάρ ὁ ὁ οὐσία βούλομαι B λόγος . σύ εἰμί ὁ Χριστός ὁ ἀπό ὁ οἰκονομία ἔχω ὁ ὄνομα . ὦ γάρ ὁ χριστοειδής ὁ δοῦλος μορφή ἐνδύω , ὁμοῦ ὁ φορέω καί ὁ προσηγορία ἐνδύω . σύ εἰμί ὁ Χριστός ὁ υἱός ὁ Θεός ὁ ζῶ , ὡς ταυτότης ὁ οὐσία ὁ γεννάω φέρω · Χριστός δέ , ὡς στολή φορός χριστοειδής ὑπό ὁ πνεῦμα . ὁ μέν οὖν ὁ οὐσία παρίστημι , ὁ δέ συμπαραλαμβάνω ὁ φορός καί ὁ φορέω . οὖον μήv ὁ ἄκτιστος ὁ κτίσμα κατά οὐσία συμπλέκω , οὔτε ἀγέννητος οὐσία ὁ γεννητής κατά φύσις συντίθημι · ἄκτιστος ὁ υἱός , Νάιν ἔχω ὁ κτίσμα · ἄκτιστος ὁ υἱός οἰκονομία φέρω ὁ σάρξ ( 10 ) , πορφυρίς φορέω , ἀχώριστος , συμπληρόω . οὖον γάρ μέλος , οὖον μέρος ( 11 ) ὁ φορός · ὁ φορέω γίγνομαι · ὅμερος γάρ C ὁ Θεός , καί γεννητής αμοιερος φύσις · οὗτος ὁ ὁμολογία Πέτρη καλέω ὁ Χριστός , Πέτρος ὀνομάζω ὁ πρῶτος οὗτος ὁμολογέω · γνώρισμα ὁ ὁμολογία ὁ προσηγoρίαν δωρέω . ἄτη γάρ ἀληθής ὁ εὐσέβεια ὁ πέτρα , οὗτος ὁ σωτηρία ὁ κρηπίς , οὗτος ὁ πίστις ὁ τεῖχος , οὕτως ὁ ὁ ἀλήθεια θεμέλιος · Θεμέλιος γάρ ἄλλος οὐδείς δύναμαι τίθημι παρά ὁ κεῖμαι , ὅς εἰμί Ἰησοῦς Χριστός . αὐτός ὁ δόξα καί ὁ κράτος εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .