bardesane.fragmenta 5.4
Ἀλλὰ καὶ οἱ τῶν ἀρχόντων νόμοι — — ἐγγράφως ἢ ἀγράφως ὑπάρχοντες παρ’ ἡμῖν τε καὶ ἔθνεσιν , ἐν τοῖς μὲν τὸ γράμμα , ἐν τοῖς δὲ ἡ συνήθεια · νόμος γὰρ ἀνόμοις τὰ πάτρια δοκεῖ . Ὧν πρῶτοι Σῆρες οἱ τὸ ἄκρον τοῦ χέρσου οἰκοῦντες , νόμον ἔχοντες τὸ πατρῷον ἔθον μὴ ἑταιρίζεσθαι , μηδὲ συλᾷ , μὴ μοιχᾶσθαι , μὴ ξοάνοις προσκυνεῖν ἢ ποτνιᾶσθαι δαίμοσι , μηδ’ ὅλως ἐν αὐτοῖς ὑπάρχειν εἴδωλον ἢ ἑταίραν ἢ μοιχαλίδα , οὐ συλώτην , οὐ φονέα , οὐ λωποδύτην · καὶ ὅμως οὐδενὸς τὸ αὐτεξούσιον ἠνάγκασεν ὁ τοῦ κατὰ σὲ πυριλαμποῦς Ἄρεος ἀστὴρ , οὐδὲ ἐβιάσατό τινα αὐτῶν φασγάνῳ τὸν πέλας ἀναιρεῖν ἢ λίθῳ πατάξαι · οὐκ Ἀφροδίτη σὺν Ἄρει ἔπεισεν αὐτοὺς ἐπιλυττῆσαι τῇ γυναικὶ τοῦ γείτονος , πανημέριον μεσουρανοῦντος τοῦ Ἄρεος , καὶ ὅμως ἰσχυρότερος τῆς ἀνάγκης τῶν ἄστρων παρὰ Σῆρσιν ὀ πάτριος νόμος . Νόμος δὲ καὶ παρὰ Βακτριανοῖς ἤτοι Βραγμανοῖς ἡ ἐκ προγόνων παιδεία , μὴ μεθύειν , μηδὲ ἀψύχων ἀπογεύεσθαι , οὐκ οἴνου ἁπλοῦ ἢ νόθου μετέχειν , θεὸν τὸν ἐμὸν δεδοικότας · καίτοι τῶν παρακειμένων αὐτοῖς Ἰνδῶν μιαιφονούντων καὶ οἰνοφλυγούντων καὶ μονιῶν ἀγρίων ἢ συῶν δίκην θηλυμανούντων καὶ τῷ πάθει κραδαινομένων . Ἐν δὲ τοῖς ἑσπερίοις κλίμασιν ἐνδοτέρω τῶν ἐκεῖσε Ἰνδῶν ξενοβόροι τινὲς ὑπάρχοντες τοὺς ἐπήλυδας ἀναιροῦντες ἐσθίουσι , καὶ οὐδεὶς τῶν ἀγαθοποιῶν ἀστέρων τῆς μιαιφονίας αὐτοὺς ἀποστῆναι ἴσχυσε μέχρι τήμερον . Ἕτερος νόμος Χαλδαίοις τε καὶ Βαβθλωνίοις μητρογαμεῖν καὶ ἀδελφοφθορεῖν καὶ ταῖς σφῶν παισὶν ἐπιμαίνεσθαι καὶ μιαιφονεῖν , εἰ καὶ πόρρω τῆς ἐνεγκαμένης γένωνται , καὶ τοῖς σφῶν κεχρῆσθαι νόμοις , φανερῶς καὶ λεληθότως διακελευόμενοι . Ἐξ ὧν τινὲς αὐτῶν μέχρι καὶ νῦν ὑπάρχουσιν , ἐν Μήδοις καὶ Πάρθοις καὶ Ἐλαμίταις καὶ Αἰγυπτίοις , ἐν Φρυξὶ καὶ Γαλάταις , ἔν τισι κώμαις μιαιφονοῦντες · καὶ οὐδέπω δέπω Κύπρις σὺν Μήνῃ ἐν ὁρίοις καὶ οἴκοις Κρόνου , ἐπιμαρτυροῦντος τοῦ Ἄρεος , ἐν ταῖς πάντων αὐτῶν γενέσεσιν εὑρίσκεσθαι οἵα τε . Θάτερος δὲ παρὰ Γήλαις νόμος · γυναῖκας γεωργεῖν καὶ οἰκοδομεῖν καὶ τὰ ἀνδρῶν πράττειν · ἀλλὰ καὶ κοινωνεῖν οἷς ἂν βούλωνται τῶν ἐπηλύδων , οὐκ ἐπιτιμώμεναι ὑπὸ τῶν προεχόντων ἀνδρῶν , οὐδὲ ζηλούμεναι . Οὐ μυρίζονται δὲ , οὐδὲ φυκίοις τὴν ὄψιν νοθεύονται , σφῶν παρειὰς ἐπιχρωννῦσαι , καθὼς αἱ παρ’ ἡμῖν ἀλλότριαι ( leg . ἀλλότριον ) ὑποδύνουσαι προσωπεῖον , οἱ δὲ ἄνδρες στιβάζονται ἐσθῆτι μαλακῇ περιβολῇ · ὑπάρχουσι δ’ ἐν αὐταῖς καὶ πολεμικώταται καὶ ἀνθοβάφῳ καὶ θηρῶσαι τὰ μὴ λίαν ἰσχυρὰ τῶν θηρίων . Πῶς οὖν πᾶσαι αἱ Γήλων γυναῖκες οὐκ ἔλαχον Αἰγοκέρῳ ἢ Ὑδροχόῳ , κακοδαιμονοῦσι τῇ Κυπρίδι ( corrigenda ex Euseb . ) · οὔτ’ αὖ πάλιν οἱ ἄνδρες αὐτῶν ἔλαχον ἐν Κριῷ σὺν Ἄρει τὴν Ἀφροδίτην , ἔνθα τους ἀνδρείους καὶ σπατάλους φασὶν οἱ τῇ γνώμῃ Χαλδαῖοι . Ἐν δὲ Σούσοις τῆς Βαβυλῶνος αἱ γυναῖκες παντὶ μύρῳ διαφέροντι καὶ κόσμῳ χρῶνται , ὑπηρετούμεναι καὶ φαιδρῶς προϊοῦσαι σὺν βλοσυρίᾳ καὶ διαχύσει πολλῇ · πᾶσι δὲ νεήλυσιν ἀδεῶς τε καὶ ἀναιδῶς συγκαθεύδουσιν , ἄρχουσαι μᾶλλον τῶν οἰκείων ἀνδρῶν . Καὶ οὐ πάντως ἐν πάσῃ γενέσει τῶν Σουσίδων γυναικῶν μεσουρανεῖ μετὰ Διὸς καὶ Ἄρεος ἐν Διὸς ὅροις ἡ Ἀφροδίτη . Ἐν δὲ τῇ Ἑώᾳ οἱ ἀρρενοφθοροῦντες οἱ παρὰ χριστιανοῖς ἐὰν γνωσθῶσιν ὑπὸ τῶν ὁμαίμων ἀφειδῶς τιμωροῦνται . Ἐν Βρετταννίᾳ πλεῖστοι ἄνδρες μιᾷ συγκαθεύδουσι γυναικί · ὡσαύτως καὶ πολλαὶ γυναῖκες ἑνὶ ἑταιρίζονται ἀνδρί . Καὶ πᾶσι τοῖς πατρίοις τὰ ἔθνη ὥσπερ νόμῳ στοιχοῦσιν ἀδάκνως ( ἀδεῶς ? ) καὶ ἀπόνως . Ἀμαζόνες δὲ ἄνδρας οὐκ ἔχουσιν · ἀλλ’ ὡς τὰ ἄλογα ζῶα ἅπαξ τοῦ ἔτους περὶ τὴν ἐαρινικὴν ( l . ἐαρινὴν ) ἰσημερίαν ὐπερόριοι γίνονται , μισγόμεναι τοῖς γειτνιῶσιν ἀνδράσιν , οἷον πανήγυρίν τινα καὶ ἑορτὴν τὸν καιρὸν τῆς ἑταιρείας ἡγούμεναι . Ἐξ ὧν κατὰ γαστρὸς φέρουσαι παλινδρομοῦσιν οἴκαδε ἅμα πᾶσαι . Τῷ δὲ καιρῷ τῆς ἀποκυήσεως τὸν μὲν ἄρρενα φθείρουσι , τὸ δὲ θῆλυ ζωογονοῦσι καὶ τιθηνοῦσιν ἐπιμελῶς . Ἄτοπον δὲ πιστεῦσαι ἐπὶ μὲν τῇ τῶν ἀρρένων σπορᾷ Ἄρεα μετὰ Κρόνου ἐπὶ τῆς ὥρας ἰσομοίρως τυχεῖν · ἐπὶ δὲ τοῦ θήλεος οὐδέποτε . Εἰ δὲ καὶ Ἑρμῆς , ὥς φατε , μετὰ Ἀφροδίτης ἐν οἴκοις ἰδίοις ἐπιτελεῖ πλάστας , ζωγράφους , κερματιστὰς , ἐν οἴκοις δὲ Ἀφροδίτης μυρεψοὺς , φωνάσκους , ὑποκριτὰς , ποιητάς · παρὰ δὲ Ἠλείοις καὶ Σαρακηνοῖς καὶ τοῖς ἐν τῇ ἀνωτέρᾳ Λιβύῃ καὶ Μαύροις , κατὰ τὰς ἠϊόνας καὶ ὄχθας τοῦ Ὠκεανοῦ ποταμοῦ οἰκοῦσι , καὶ ἐν τῇ ἐξωτέρᾳ Γερμανίᾳ καὶ ἐν τῇ ἀνωτέρᾳ Σαρματίᾳ και ἐν Σκυθίᾳ καὶ ἐν πᾶσι τοῖς ἐξωτικοῖς μέρεσι τοῦ Πόντου ἔθνεσιν οὐχ οἷόν τε εὑρεῖν κολλυβιστὴν ἢ πλάστην ἢ ζωγράφον , οὐχ ἀρχιτέκτονα , οὐ φωνάσκον , οὐχ ὑποκριτὴν ποιημάτων , ὡς παρ’ ἡμῖν · διὰ τί Ἑρμῆς καὶ Ἀφροδίτη οὐ παρέσχον κατ’ ἐνιαυτὸν ἐπιτυχεῖν γεννωμένῳ τοῖς ἐκλείπουσι παρ’ αὐτοῖς ἐπιτηδεύμασι ; Μῆδοι δὲ πάντες μετὰ σπουδῆς ἔτι ἐμπνέοντας τοὺς κάμνοντας κυσὶ βορὰν προστιθέασιν ἀναλγήτως · σὺν τῇ Μήνῃ , ὥς φατε , τὸν Ἄρεα ἐπὶ ἡμερινῆς γενέσεως ἐν Καρκίνῳ Μῆδοι ἔλαχον . Ἰνδοὶ δὲ τοὺς νεκροὺς ἑαυτῶν τεφροποιοῦσι πυρὶ , μεθ’ ὧν καταφλέγουσί τινων τὰς συμβίους . Καὶ οὐ δήπου πᾶσαι αἱ πυριάλωτοι Ἰνδῶν γυναῖκες ἢ αἱ ζῶσαι ἔλαχον ὑπὸ τῆς νυκτερινῆς συνελεύσεως τῶν γονέων σὺν Ἄρει τὸν Ἥλιον , ἐν νυκτὶ μὴ φαίνοντα ἐν μοίραις Ἄρεος . Γερμανῶν οἱ πλείους ἀγχόνῃ τοῦ ζῆν ἀμείβονται · καὶ οὐ πάντως τὸ πλῆθος Γερμανῶν τὴν Σελήνην · καὶ τὴν ὥραν μεσολαμβανομένας ὑπὸ Κρόνου καὶ Ἄρεος ἔχουσιν . Ἀλλ’ ἐν παντὶ ἔθνει ἡμέραι βροτοῖς γένωνται ( lege : καὶ ἡμέρᾳ βροτοὶ γεννῶνται ) , οὐ κρείττονες ἢ χείρονες κατὰ ἄστρων συμπλοκὴν , ὡς ὑμεῖς φατὲ , ἀλλ’ ἐν ἑκάστῃ χώρᾳ νόμοι τινὲς καὶ πάτρια ἔθη κρατεῖ , ἐξ ὧν τὸ αὐτεξούσιον καὶ τὸ ἐφ’ ἡμῖν τὰ πρακτέα ὑπάρχειν παιδευόμεθα πάντες . Οὐ γὰρ οἵα τε ἡ καθ’ ὑμᾶς γένεσις ἀναγκάσαι Σῆρας ἀνακεῖν ( lege : ἀναιρεῖν ) ἢ Βραχμᾶνας κρεοβορεῖν καὶ σικεροποτεῖν ἢ Πέρσας μὴ μητρογαμεῖν καὶ ἀδελφοφθορεῖν ἢ Ἰνδοὺς μὴ πυρὶ διδόναι τοὺς νεκροὺς ἢ Μήδους μὴ κυσὶ τοὺς θνησκομένους ( lege . Θνήσκοντας ) προτιθέναι ἢ Πάρθους μὴ πολυγαμεῖν ἢ τοὺς Μεσοποταμίτας μὴ ἄκρως σωφρονεῖν ἢ Ἕλληνας μὴ σωμασκεϊσθαι ἢ τὰ βάρβαρα ἔθνη ταῖς ἠφ’ Ἑλλήνων προσαγορευομέναις κοινωνεῖν · ἀλλ’ ὡς προέφην ἕκαστος βροτῶν χρῆται τῇ τοῦ νόμου ἐλευθερίᾳ , τὰ ἐκ τῶν ἄστρων μυθουργούμενα καθ’ Ἕλληνας παραπεμπόμενος , τῷ ἐκ τῶν νόμων δέει ἢ τῷ ἔθνους ἔθει πατρίῳ τῶν φαύλων εἰργόμενος · αἱ μὲν γὰρ τῶν ἀρετῶν ὑπάρχουσι προαιρετικαὶ , αἱ δὲ παριστατικαὶ , ἀνάγκῃ ἐπὶ τὸ κρεῖττον χωροῦντος τοῦ ζητουμνου ὑπὸ τῶν νόμων . Ἀλλ’ ἑπτὰ ὄντων ( add . Τῶν ) τῇ γενέσει ἡμῶν ἀνακειμένων ἀστέρων , εἰς ἑπτὰ λέγομεν κλίματα τὴν γῆν διαιρεῖσθαι , καὶ ἄρχεσθαι ἕκαστον κλίμα ὑφ’ ἑνὸς τῶν ἀστέρων , καὶ πρὸς ἐκείνων συμπλοκὰς ἄγεσθαι καὶ ἀποτελεῖσθαι τοὺς ἀρχομένους · ὅπερ νόμον τινὲς τὴν τοῦ ἄστρου ἐνέργειαν λέγουσιν . Καὶ πῶς , εἰ ἑπταχῶς διαιρεῖται ἡ οἰκουμένη , ἐς μιᾷ μερίδι πολλοὺς καὶ διαφόρους νόμους εὑρίσκομεν , καὶ οὔτε ἑπτὰ μόνον κατὰ τοὺς ἀστέρας , οὔτε δὶς ἓξ κατὰ τοὺς ζωδιακοὺς , οὐδ’ αὖ πάλιν τριακονταὲξ κατὰ τοὺς δεκανοὺς , ἀλλὰ μυρίοι μνημονεύονται νόμοι , πάλαι ἀμειφθέντες καὶ νῦν ὑπάρχοντες . Πῶς δέ ; έβ ταὐτῷ τμήματι τοὺς ἀνθρωποβόρους Ἰνδοὺς καὶ τοὺς ἐμψύχων καὶ θοίνης ἁπάσης ἀπεχομένου Βραχμαίους οἰκοῦντας ὁρῶμεν ; πῶς δὲ οἱ ἐν Βαβυλῶνι , ὅπου ἂν γίνωνται , τῇ μιαιγαμίᾳ τῶν ὁμαίμων παροινοῦσι ; Καὶ πολὺς ὁ λόγος περὶ Λογγοβάρδων καὶ Νόρων καὶ Γάλλων καὶ Ἑσπερίων τῶν ἑρμαϊκῆς καὶ κρονικῆς ἀμοιρούντων ἐπιστήμης τῶν ἄστρων . Πόσοι βασιλεῖς καὶ ἄρχοντες παρήγαγον τοὺς κακῶς κειμένους νόμους , αὐτοὶ τὸ δοκοῦν νομοθετοῦντες , ἢ αὖ πάλιν τοὺς κρείττονας οἱ ἐναντίοι ἀπώσαντο , ὑπ’ οὐδενὸς τῶν ἄστρων πρὸς τὰ αἱρεθέντα εἰργόμενοι . Νῦν δὲ φάναι βούλομαι , ὃ καὶ τῶν ἀπίστων πάντων ἀπορράψει τὰ στόματα . Ἰουδαῖοι πάντες , τὸν διὰ Μωσέως δεξάμενοι λόγον , πᾶν ἄρρεν λογικὸν αὐτοῖς γινόμενον τῇ ὀγδόῃ ἡμέρᾳ περιτέμνοντες αἱμάττουσιν · ἀπὸ δὲ τοῦ αἰῶνος οὐδεὶς Ἑλλήνων ἢ Χριστιανῶν περιτομὴν ἐδέξατο . Πλείστων ( add . Videtur οὖν ) Ἰουδαίων καὶ Ἑλλήνων καὶ Χριστιανῶν κατὰ τοὺς αὐτοὺς μῆνας καὶ ἑβδομάδας καὶ ἡμέρας καὶ ὥρας γεννωμένων , Ἄρης ( leg . ποῦ Ἄρης ) ἢ Ἑρμῆς ἢ Κύπρις ἢ ὁ λοιπὸς Ἑλλήνων μῦθος , ἑνὸς κύκλου ἐμπεριέχοντος τὰ πάντα , καὶ μηδενὸς ὑπὸ ἀστέρων βιαζομένου ; Οὐ γὰρ πάντες Ἕλληνες ἢ Ἰουδαῖοι ἢ Χριστιανοὶ ἐν τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ ἢ ὥρᾳ ἐν τῇ μητρῴᾳ κατεβλήθησαν νηδύϊ , οὐδ’ αὖ τάλιν πάντες ἅμα ἀπεκυήθησαν · πῶς οὖν οἱ πλεῖστοι αὐτῶν Χριστῷ συνέθεντο , τὴν πατρῴαν ἀρνησαμενοι πλάνην , μὴ ἰσχύσαντος τοῦ ἄρχοντος ἀστέρος τῆς χερσαίου μερίδος ἐμποδῆσαι αὐτοὺς πρὸς θεοσέβειαν ;
Lemmas: ἀλλά καί ὁ ὁ ἄρχων νόμος — — ἔγγραφος ἢ ἄγραφος ὑπάρχω παρά ἐγώ τε καί ἔθνος , ἐν ὁ μέν ὁ γράμμα , ἐν ὁ δέ ὁ συνήθεια · νόμος γάρ ἄνομος ὁ πάτριος δοκέω . ὅς πρῶτος Σήρ ὁ ὁ ἄκρος ὁ χέρσος οἰκέω , νόμος ἔχω ὁ πατρῷος ἔθω μή ἑταιρίζω , μηδέ συλάω , μή μοιχάω , μή ξόανον προσκυνέω ἢ ποτνιάομαι δαίμων , μηδέ ὅλος ἐν αὐτός ὑπάρχω εἴδωλον ἢ ἑταίρα ἢ μοιχαλίς , οὐ συλάω , οὐ φονεύς , οὐ λωποδύτης · καί ὅμως οὐδείς ὁ αὐτεξούσιος ἀναγκάζω ὁ ὁ κατά σύ πυριλαμπής Ἄρης ἀστήρ , οὐδέ βιάζομαι τις αὐτός φάσγανον ὁ πέλας ἀναιρέω ἢ λίθος πατάσσω · οὐ Ἀφροδίτη σύν Ἄρης πείθω αὐτός ἐπιλυττάω ὁ γυνή ὁ γείτων , πανημέριος μεσουρανέω ὁ Ἄρης , καί ὅμως ἰσχυρός ὁ ἀνάγκη ὁ ἄστρον παρά Σήρ ὁ πάτριος νόμος . Νόμος δέ καί παρά Βακτριανός ἤτοι Βραγμανοῖς ὁ ἐκ πρόγονος παιδεία , μή μεθύω , μηδέ ἄψυχος ἀπογεύω , οὐ οἶνος ἁπλόος ἢ νόθος μετέχω , θεός ὁ ἐμός δείδω · καίτοι ὁ παράκειμαι αὐτός Ἰνδός μιαιφονέω καί οἰνοφλυγέω καί μονίας ἄγριος ἢ σῦς δίκη θηλυμανέω καί ὁ πάθος κραδαίνω . ἐν δέ ὁ ἑσπέριος κλίμα ἔνδον ὁ ἐκεῖσε Ἰνδός ξενοβόρος τις ὑπάρχω ὁ ἔπηλυς ἀναιρέω ἐσθίω , καί οὐδείς ὁ ἀγαθοποιός ἀστήρ ὁ μιαιφονία αὐτός ἀφίστημι ἰσχύω μέχρι σήμερον . ἕτερος νόμος Χαλδαῖος τε καί Βαβθλωνίοις μητρογαμέω καί ἀδελφοφθορέω καί ὁ σφεῖς παῖς ἐπιμαίνομαι καί μιαιφονέω , εἰμί καί πρόσω ὁ φέρω γίγνομαι , καί ὁ σφεῖς χράω νόμος , φανερός καί λεληθότως διακελεύομαι . ἐκ ὅς τις αὐτός μέχρι καί νῦν ὑπάρχω , ἐν Μῆδος καί Πάρθος καί Ἐλαμίτης καί Αἰγύπτιος , ἐν Φρύξ καί Γαλάτης , ἐν τις κώμη μιαιφονέω · καί οὐδέπω δέπος Κύπρις σύν Μήνη ἐν ὅριον καί οἶκος Κρόνος , ἐπιμαρτυρέω ὁ Ἄρης , ἐν ὁ πᾶς αὐτός γένεσις εὑρίσκω οἷος τε . θατέρως δέ παρά Γῆλαι νόμος · γυνή γεωργέω καί οἰκοδομέω καί ὁ ἀνήρ πράσσω · ἀλλά καί κοινωνέω ὅς ἄν βούλομαι ὁ ἔπηλυς , οὐ ἐπιτιμάω ὑπό ὁ προέχω ἀνήρ , οὐδέ ζηλόω . οὐ μυρίζω δέ , οὐδέ φυκίον ὁ ὄψις νοθεύω , σφεῖς παρειά ἐπιχρώννυμι , καθώς ὁ παρά ἐγώ ἀλλότριος ( leg . ἀλλότριος ) ὑποδύνω προσωπεῖον , ὁ δέ ἀνήρ στιβάζω ἐσθής μαλακός περιβολή · ὑπάρχω δέ ἐν αὐτός καί πολεμικός καί ἀνθοβάφος καί θηράω ὁ μή λίαν ἰσχυρός ὁ θηρίον . Πῶς οὖν πᾶς ὁ Γήλων γυνή οὐ λαγχάνω αἰγόκερος ἢ Ὑδροχόος , κακοδαιμονέω ὁ Κύπρις ( corrigenda ex Euseb . ) · οὔτε αὖ πάλιν ὁ ἀνήρ αὐτός λαγχάνω ἐν Κριός σύν Ἄρης ὁ Ἀφροδίτη , ἔνθα τους ἀνδρεῖος καί σπάταλος φημί ὁ ὁ γνώμη Χαλδαῖος . ἐν δέ Σοῦσα ὁ Βαβυλών ὁ γυνή πᾶς μύρον διαφέρω καί κόσμος χράω , ὑπηρετέω καί φαιδρός προέρχομαι σύν βλοσυριον καί διάχυσις πολύς · πᾶς δέ νέηλυς ἀδεής τε καί ἀναιδής συγκαθεύδω , ἄρχω μᾶλλον ὁ οἰκεῖος ἀνήρ . καί οὐ πάντως ἐν πᾶς γένεσις ὁ Σουσίς γυνή μεσουρανέω μετά Ζεύς καί Ἄρης ἐν Ζεύς ὅρος ὁ Ἀφροδίτη . ἐν δέ ὁ Ἑῷος ὁ ἀρρενοφθορέω ὁ παρά χριστιανός ἐάν γιγνώσκω ὑπό ὁ ὅμαιμος ἀφειδής τιμωρέω . ἐν Βρεττανία πλεῖστος ἀνήρ εἷς συγκαθεύδω γυνή · ὡσαύτως καί πολύς γυνή εἷς ἑταιρίζω ἀνήρ . καί πᾶς ὁ πάτριος ὁ ἔθνος ὥσπερ νόμος στοιχέω ἀδάκνως ( ἀδεής ? ) καί ἄπονος . Ἀμαζών δέ ἀνήρ οὐ ἔχω · ἀλλά ὡς ὁ ἄλογος ζῷον ἅπαξ ὁ ἔτος περί ὁ εαρινικη ( l . ἐαρινός ) ἰσημερία ὑπερόριος γίγνομαι , μείγνυμι ὁ γειτνιάω ἀνήρ , οἷος πανήγυρις τις καί ἑορτή ὁ καιρός ὁ ἑταιρεία ἡγέομαι . ἐκ ὅς κατά γαστήρ φέρω παλινδρομέω οἴκαδε ἅμα πᾶς . ὁ δέ καιρός ὁ ἀποκύησις ὁ μέν ἄρσην φθείρω , ὁ δέ θῆλυς ζῳογονέω καί τιθηνέω ἐπιμελής . ἄτοπος δέ πιστεύω ἐπί μέν ὁ ὁ ἄρσην σπορά Ἄρης μετά Κρόνος ἐπί ὁ ὥρα ἰσόμοιρος τυγχάνω · ἐπί δέ ὁ θῆλυς οὐδέποτε . εἰμί δέ καί Ἑρμῆς , ὅς τρώω , μετά Ἀφροδίτη ἐν οἶκος ἴδιος ἐπιτελέω πλάστης , ζωγράφος , κερματιστής , ἐν οἶκος δέ Ἀφροδίτη μυρεψός , φωνάσκος , ὑποκριτής , ποιητής · παρά δέ Ἠλεῖος καί Σαρακηνός καί ὁ ἐν ὁ ανώτερος Λιβύη καί Μαῦρος , κατά ὁ ἠϊών καί ὄχθη ὁ Ὠκεανός ποταμός οἰκέω , καί ἐν ὁ ἐξώτερος Γερμανία καί ἐν ὁ ανώτερος Σαρματία και ἐν Σκυθία καί ἐν πᾶς ὁ ἐξωτικός μέρος ὁ Πόντος ἔθνος οὐ οἷος τε εὑρίσκω κολλυβιστής ἢ πλάστης ἢ ζωγράφος , οὐ ἀρχιτέκτων , οὐ φωνάσκω , οὐ ὑποκριτής ποίημα , ὡς παρά ἐγώ · διά τίς Ἑρμῆς καί Ἀφροδίτη οὐ παρέχω κατά ἐνιαυτός ἐπιτυγχάνω γεννάω ὁ ἐκλείπω παρά αὐτός ἐπιτήδευμα ; Μῆδος δέ πᾶς μετά σπουδή ἔτι ἐμπνέω ὁ κάμνω κύων βορά προστίθημι ἀνάλγητος · σύν ὁ Μήνη , ὡς τρώω , ὁ Ἄρης ἐπί ἡμερινός γένεσις ἐν Κάρκινος Μῆδος λαγχάνω . Ἰνδός δέ ὁ νεκρός ἑαυτοῦ τεφροποιεω πῦρ , μετά ὅς καταφλέγω τις ὁ σύμβιος . καί οὐ δήπου πᾶς ὁ πυριάλωτος Ἰνδός γυνή ἢ ὁ ζάω λαγχάνω ὑπό ὁ νυκτερινός συνέλευσις ὁ γονεύς σύν Ἄρης ὁ Ἥλιος , ἐν νύξ μή φαίνων ἐν μοῖρα Ἄρης . Γερμανός ὁ πολύς ἀγχόνη ὁ ζάω ἀμείβω · καί οὐ πάντως ὁ πλῆθος Γερμανός ὁ Σελήνη · καί ὁ ὥρα μεσολαμβάνω ὑπό Κρόνος καί Ἄρης ἔχω . ἀλλά ἐν πᾶς ἔθνος ἡμέρα βροτός γίγνομαι ( lege : καί ἡμέρα βροτός γεννάω ) , οὐ ἀγαθός ἢ χείρων κατά ἄστρον συμπλοκή , ὡς σύ φημί , ἀλλά ἐν ἕκαστος χώρα νόμος τις καί πάτριος ἔθος κρατέω , ἐκ ὅς ὁ αὐτεξούσιος καί ὁ ἐπί ἐγώ ὁ πράσσω ὑπάρχω παιδεύω πᾶς . οὐ γάρ οἷος τε ὁ κατά σύ γένεσις ἀναγκάζω Σήρ ἀνίημι ( lege : ἀναιρέω ) ἢ Βραχμάν κρεοβορέω καί σικεροποτεω ἢ Πέρσης μή μητρογαμέω καί ἀδελφοφθορέω ἢ Ἰνδός μή πῦρ δίδωμι ὁ νεκρός ἢ Μῆδος μή κύων ὁ θνῄσκω ( lege . θνήσκω ) προτίθημι ἢ Πάρθος μή πολυγαμέω ἢ ὁ Μεσοποταμίτης μή ἄκρος σωφρονέω ἢ Ἑλληνᾶς μή σωμασκέω ἢ ὁ βάρβαρος ἔθνος ὁ ἠπὰ Έλληνας προσαγορεύω κοινωνέω · ἀλλά ὡς πρόφημι ἕκαστος βροτός χράω ὁ ὁ νόμος ἐλευθερία , ὁ ἐκ ὁ ἄστρον μυθουργέω κατά Ἑλληνᾶς παραπέμπω , ὁ ἐκ ὁ νόμος δέος ἢ ὁ ἔθνος ἔθος πάτριος ὁ φαῦλος ἔργω · ὁ μέν γάρ ὁ ἀρετή ὑπάρχω προαιρετικός , ὁ δέ παριστατικος , ἀνάγκη ἐπί ὁ ἀγαθός χωρέω ὁ ζητουμνος ὑπό ὁ νόμος . ἀλλά ἑπτά εἰμί ( add . Τοί ) ὁ γένεσις ἐγώ ἀνάκειμαι ἀστήρ , εἰς ἑπτά λέγω κλίμα ὁ γῆ διαιρέω , καί ἄρχω ἕκαστος κλίμα ὑπό εἷς ὁ ἀστήρ , καί πρός ἐκεῖνος συμπλοκή ἄγω καί ἀποτελέω ὁ ἄρχω · ὅς νόμος τις ὁ ὁ ἄστρον ἐνέργεια λέγω . καί πῶς , εἰμί ἑπταχῶς διαιρέω ὁ οἰκουμένη , εἰς εἷς μερίς πολύς καί διάφορος νόμος εὑρίσκω , καί οὔτε ἑπτά μόνος κατά ὁ ἀστήρ , οὔτε δίς ἓξ κατά ὁ ζῳδιακός , οὐδέ αὖ πάλιν τριακονταέξʹ κατά ὁ δεκανός , ἀλλά μύριοι μνημονεύω νόμος , πάλαι ἀμείβω καί νῦν ὑπάρχω . Πῶς δέ ; βαίνω αὐτός τμῆμα ὁ ανθρωποβόρος Ἰνδός καί ὁ ἔμψυχος καί θοίνη ἅπας ἀπέχω Βραχμαίους οἰκέω ὁράω ; πῶς δέ ὁ ἐν Βαβυλών , ὅπου ἄν γίγνομαι , ὁ μιαιγαμία ὁ ὅμαιμος παροινέω ; καί πολύς ὁ λόγος περί Λογγοβάρδος καί Νόρων καί Γάλλος καί ἑσπέριος ὁ ερμαϊκός καί κρονικός ἀμοιρέω ἐπιστήμη ὁ ἄστρον . πόσος βασιλεύς καί ἄρχων παράγω ὁ κακῶς κεῖμαι νόμος , αὐτός ὁ δοκέω νομοθετέω , ἢ αὖ πάλιν ὁ ἀγαθός ὁ ἐναντίος ἀπωθέω , ὑπό οὐδείς ὁ ἄστρον πρός ὁ αἱρέω ἔργω . νῦν δέ φημί βούλομαι , ὁ καί ὁ ἄπιστος πᾶς ἀπορράπτω ὁ στόμα . Ἰουδαῖος πᾶς , ὁ διά Μωσῆς δέχομαι λόγος , πᾶς ἄρσην λογικός αὐτός γίγνομαι ὁ ὄγδοος ἡμέρα περιτέμνω αἱμάσσω · ἀπό δέ ὁ αἰών οὐδείς Έλληνας ἢ Χριστιανός περιτομή δέχομαι . Πλείστων ( add . Videtur οὖν ) Ἰουδαῖος καί Έλληνας καί Χριστιανός κατά ὁ αὐτός μήν καί ἑβδομάς καί ἡμέρα καί ὥρα γεννάω , Ἄρης ( leg . ποῦ Ἄρης ) ἢ Ἑρμῆς ἢ Κύπρις ἢ ὁ λοιπός Έλληνας μῦθος , εἷς κύκλος ἐμπεριέχω ὁ πᾶς , καί μηδείς ὑπό ἀστήρ βιάζω ; οὐ γάρ πᾶς Ἕλλην ἢ Ἰουδαῖος ἢ Χριστιανός ἐν ὁ αὐτός ἡμέρα ἢ ὥρα ἐν ὁ μητρῷος καταβάλλω νηδύς , οὐδέ αὖ τᾶλις πᾶς ἅμα ἀποκυέω · πῶς οὖν ὁ πλεῖστος αὐτός Χριστός συντίθημι , ὁ πατρῷος ἀρνέομαι πλάνη , μή ἰσχύω ὁ ἄρχων ἀστήρ ὁ χερσαῖος μερίς ἐμποδέω αὐτός πρός θεοσέβεια ;