ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
athenagoras.legatio-sive-supplicatio-pro-christianis opener
Αὐτοκράτορσιν Μάρκῳ Αὐρηλίῳ Ἀντωνίνῳ καὶ Λουκίῳ Αὐρηλίῳ Κομμόδῳ , Ἀρμενιακοῖς , Σαρματικοῖς , τὸ δὲ μέγιστον Φιλοσόφοις .
Lemmas: Αὐτοκράτωρ Μᾶρκος Αὐρήλιος Ἀντωνῖνος καί Λούκιος Αὐρήλιος Κόμμοδος , Ἀρμενιακός , Σαρματικός , ὁ δέ μέγας φιλόσοφος .
athenagoras.legatio-sive-supplicatio-pro-christianis 3
Τρία ἐπιφημίζουσιν ἡμῖν ἐγκλήματα , ἀθεότητα , Θυέστεια δεῖπνα , Οἰδιποδείους μίξεις . Ἀλλὰ εἰ μὲν ἀληθῆ ταῦτα , μηδενὸς γένους φείσησθε , ἐπεξέλθετε δὲ τοῖς ἀδικήμασι · σὺν γυναιξὶ καὶ παισὶ προῤῥίζους ἡμᾶς ἀποκτείνατε , εἴ γέ τις Χριστιανῶν ζῇ δίκην θηρίων . Καίτοι γε καὶ τὰ θηρία τῶν ὁμογενῶν οὐχ ἅπτεται , καὶ νόμῳ φύσεως καὶ πρὸς ἕνα καιρὸν τὸν τῆς τεκνοποιΐας , οὐκ ἐπ᾿ ἀδείας μίγνυται , γνωρίζει δὲ καὶ ὑφ᾿ ὧν ὠφελεῖται . Εἴ τις οὖν καὶ τῶν θηρίων ἀνημερώτερος , τίνα οὗτος πρὸς τὰ τηλικαῦτα ὑποσχὼν δίκην καὶ πρὸς ἀξίαν κεκολάσθαι νομισθήσεται ; Εἰ δὲ λογοποιΐαι ταῦτα καὶ διαβολαὶ κεναί , φυσικῷ λόγῳ πρὸς τὴν ἀρετὴν τῆς κακίας ἀντικειμένης καὶ πολεμούντων ἀλλήλοις τῶν ἐναντίων θείῳ νόμῳ , καὶ τοῦ μηδὲν τούτων ἀδικεῖν ὑμεῖς μάρτυρες , κελεύοντες μὴ μηνύειν , πρὸς ὑμῶν λοιπὸν ἐξέτασιν ποιήσασθαι βίου , δογμάτων , τῆς πρὸς ὑμᾶς καὶ τὸν ὑμέτερον οἶκον καὶ τὴν βασιλείαν σπουδῆς καὶ ὑπακοῆς , καὶ οὕτω ποτὲ συγχωρῆσαι ἡμῖν οὐδὲν πλέον τοῖς διώκουσιν ἡμᾶς . Νικήσομεν γὰρ αὐτούς , ὑπὲρ ἀληθείας ἀόκνως καὶ τὰς ψυχὰς ἐπιδιδόντες .
Lemmas: τρεῖς ἐπιφημίζω ἐγώ ἔγκλημα , ἀθεότης , Θυέστειος δεῖπνον , Οἰδιπόδειος μίξις . ἀλλά εἰ μέν ἀληθής οὗτος , μηδείς γένος φείδομαι , ἐπεξέρχομαι δέ ὁ ἀδίκημα · σύν γυνή καί παῖς πρόρριζος ἐγώ ἀποκτείνω , εἰ γε τις Χριστιανός ζάω δίκη θηρίον . καίτοι γε καί ὁ θηρίον ὁ ὁμογενής οὐ ἅπτω , καί νόμος φύσις καί πρός εἷς καιρός ὁ ὁ τεκνοποιία , οὐ ἐπί ἄδεια μείγνυμι , γνωρίζω δέ καί ὑπό ὅς ὠφελέω . εἰ τις οὖν καί ὁ θηρίον ἀνήμερος , τίς οὗτος πρός ὁ τηλικοῦτος ὑπέχω δίκη καί πρός ἄξιος κολάζω νομίζω ; εἰ δέ λογοποιία οὗτος καί διαβολή κενός , φυσικός λόγος πρός ὁ ἀρετή ὁ κακία ἀντίκειμαι καί πολεμέω ἀλλήλων ὁ ἐναντίος θεῖος νόμος , καί ὁ μηδείς οὗτος ἀδικέω σύ μάρτυς , κελεύω μή μηνύω , πρός σύ λοιπός ἐξέτασις ποιέω βίος , δόγμα , ὁ πρός σύ καί ὁ ὑμέτερος οἶκος καί ὁ βασιλεία σπουδή καί ὑπακοή , καί οὕτως ποτέ συγχωρέω ἐγώ οὐδείς πολύς ὁ διώκω ἐγώ . νικάω γάρ αὐτός , ὑπέρ ἀλήθεια ἄοκνος καί ὁ ψυχή ἐπιδίδωμι .
athenagoras.legatio-sive-supplicatio-pro-christianis 4
Ὅτι μὲν οὖν οὐκ ἐσμὲν ἄθεοι · πρὸς ἓν ἕκαστον ἀπαντήσω τῶν ἐγκλημάτων , μὴ καὶ γελοῖον ᾖ τοὺς λέγοντας μὴ ἐλέγχειν · Διαγόρᾳ μὲν γὰρ εἰκότως ἀθεότητα ἐπεκάλουν Ἀθηναῖοι , μὴ μόνον τὸν Ὀρφικὸν εἰς μέσον κατατιθέντι λόγον καὶ τὰ ἐν Ἐλευσῖνι καὶ τὰ τῶν Καβείρων δημεύοντι μυστήρια καὶ τὸ τοῦ Ἡρακλέους ἵνα τὰς γογγύλας ἑψοῖ κατακόπτοντι ξόανον , ἄντικρυς δὲ ἀποφαινομένῳ μηδ᾿ ὅλως εἶναι θεόν . Ἡμῖν δέ , διαιροῦσιν ἀπὸ τῆς ὕλης τὸν θεόν , καὶ δεικνύουσιν ἕτερον μέν τι εἶναι τὴν ὕλην ἄλλο δὲ τὸν θεὸν καὶ τὸ διὰ μέσου πολύ ( τὸ μὲν γὰρ θεῖον ἀγένητον εἶναι καὶ ἀΐδιον , νῷ μόνῳ καὶ λόγῳ θεωρούμενον , τὴν δὲ ὕλην γενητὴν καὶ φθαρτήν ) , μή τι οὐκ ἀλόγως τὸ τῆς ἀθεότητος ἐπικαλοῦσιν ὄνομα ; Εἰ μὲν γὰρ ἐφρονοῦμεν ὅμοια τῷ Διαγόρᾳ , τοσαῦτα ἔχοντες πρὸς θεοσέβειαν ἐνέχυρα , τὸ εὔτακτον , τὸ διὰ παντὸς σύμφωνον , τὸ μέγεθος , τὴν χροίαν , τὸ σχῆμα , τὴν διάθεσιν τοῦ κόσμου , εἰκότως ἂν ἡμῖν καὶ ἡ τοῦ μὴ θεοσεβεῖν δόξα καὶ ἡ τοῦ ἐλαύνεσθαι αἰτία προσετρίβετο . Ἐπεὶ δὲ ὁ λόγος ἡμῶν ἕνα θεὸν ἄγει τὸν τοῦδε τοῦ παντὸς ποιητήν , αὐτὸν μὲν οὐ γενόμενον ( ὅτι τὸ ὂν οὐ γίνεται ἀλλὰ τὸ μὴ ὄν ) , πάντα δὲ διὰ τοῦ παρ᾿ αὐτοῦ λόγου πεποιηκότα , ἑκάτερα ἀλόγως πάσχομεν , καὶ κακῶς ἀγορευόμεθα καὶ διωκόμεθα .
Lemmas: ὅτι μέν οὖν οὐ εἰμί ἄθεος · πρός εἷς ἕκαστος ἀπαντάω ὁ ἔγκλημα , μή καί γέλοιος εἰμί ὁ λέγω μή ἐλέγχω · Διαγόρας μέν γάρ ἔοικα ἀθεότης ἐπικαλέω Ἀθηναῖος , μή μόνος ὁ Ὀρφεύς εἰς μέσος κατατίθημι λόγος καί ὁ ἐν Ἐλευσίς καί ὁ ὁ Κάβειροι δημεύω μυστήριον καί ὁ ὁ Ἡρακλῆς ἵνα ὁ γογγύλη ἕψω κατακόπτω ξόανον , ἄντικρυς δέ ἀποφαίνω μηδέ ὅλος εἰμί θεός . ἐγώ δέ , διαιρέω ἀπό ὁ ὕλη ὁ θεός , καί δείκνυμι ἕτερος μέν τις εἰμί ὁ ὕλη ἄλλος δέ ὁ θεός καί ὁ διά μέσος πολύς ( ὁ μέν γάρ θεῖος ἀγένητος εἰμί καί ἀίδιος , νόος μόνος καί λόγος θεωρέω , ὁ δέ ὕλη γενητός καί φθαρτός ) , μή τις οὐ ἄλογος ὁ ὁ ἀθεότης ἐπικαλέω ὄνομα ; εἰ μέν γάρ φρονέω ὅμοιος ὁ Διαγόρας , τοσοῦτος ἔχω πρός θεοσέβεια ἐνέχυρον , ὁ εὔτακτος , ὁ διά πᾶς σύμφωνος , ὁ μέγεθος , ὁ χρόα , ὁ σχῆμα , ὁ διάθεσις ὁ κόσμος , ἔοικα ἄν ἐγώ καί ὁ ὁ μή θεοσεβέω δόξα καί ὁ ὁ ἐλαύνω αἰτία προστρίβω . ἐπεί δέ ὁ λόγος ἐγώ εἷς θεός ἄγω ὁ ὅδε ὁ πᾶς ποιητής , αὐτός μέν οὐ γίγνομαι ( ὅτι ὁ εἰμί οὐ γίγνομαι ἀλλά ὁ μή εἰμί ) , πᾶς δέ διά ὁ παρά αὐτός λόγος ποιέω , ἑκάτερος ἄλογος πάσχω , καί κακός ἀγορεύω καί διώκω .
athenagoras.legatio-sive-supplicatio-pro-christianis 5
Καὶ ποιηταὶ μὲν καὶ φιλόσοφοι οὐκ ἔδοξαν ἄθεοι , ἐπιστήσαντες περὶ θεοῦ . Ὁ μὲν Εὐριπίδης ἐπὶ μὲν τῶν κατὰ κοινὴν πρόληψιν ἀνεπιστημόνως ὀνομαζομένων θεῶν διαπορῶν · Ὤφειλε δ᾿ , εἴπερ ἔστ᾿ ἐν οὐρανῷ Ζεύς , μὴ τὸν αὐτὸν δυστυχῆ καθιστάναι . Επὶ δὲ τοῦ κατ᾿ ἐπιστήμην νοητοῦ ὡς ἔχει νοῦς δογματίζων · Ὁρᾷς τὸν ὑψοῦ τόνδ᾿ ἄπειρον αἰθέρα Καὶ γῆν πέριξ ἔχονθ᾿ ὑγραῖς ἐν ἀγκάλαις ; Τοῦτον νόμιζε Ζῆνα , τόνδ᾿ ἡγοῦ θεόν . Τῶν μὲν γὰρ οὔτε τὰς οὐσίας , αἷς ἐπικατηγορεῖσθαι τὸ ὄνομα συμβέβηκεν , ὑποκειμένας ἑώρα ( Ζῆνα γάρ , ὅστις ἐστὶ Ζεύς , οὐκ οἶδα πλὴν λόγῳ ) οὔτε τὰ ὀνόματα καθ᾿ ὑποκειμένων κατηγορεῖσθαι πραγμάτων . ( Ὧν γὰρ αἱ οὐσίαι οὐχ ὑπόκεινται , τί πλέον αὐτοῖς τῶν ὀνομάτων ; ) Τὸν δὲ ἀπὸ τῶν ἔργων , ὄψει τῶν ἀδήλων νοῶν τὰ φαινόμενα ἀέρος , αἰθέρος , γῆς . Οὗ οὖν τὰ ποιήματα καὶ ὑφ᾿ οὗ τῷ πνεύματι ἡνιοχεῖται , τοῦτον κατελαμβάνετο εἶναι θεόν , συνᾴδοντος τούτῳ καὶ Σοφοκλέους · Εἷς ταῖς ἀληθείαισιν , εἷς ἐστιν θεός , Ὃς οὐρανόν τ᾿ ἔτευξε καὶ γαῖαν μακράν , πρὸς τὴν τοῦ θεοῦ φύσιν τοῦ κάλλους τὰ ἐκείνου πληρουμένην ἑκάτερα , καὶ ποῦ δεῖ εἶναι τὸν θεὸν καὶ ὅτι ἕνα δεῖ εἶναι , διδάσκων .
Lemmas: καί ποιητής μέν καί φιλόσοφος οὐ δοκέω ἄθεος , ἐφίστημι περί θεός . ὁ μέν Εὐριπίδης ἐπί μέν ὁ κατά κοινός πρόληψις ἀνεπιστήμων ὀνομάζω θεός διαπορέω · ὀφέλλω δέ , εἴπερ εἰμί ἐν οὐρανός Ζεύς , μή ὁ αὐτός δυστυχής καθίστημι . ἐπί δέ ὁ κατά ἐπιστήμη νοητός ὡς ἔχω νόος δογματίζω · ὁράω ὁ ὑψοῦ ὅδε ἄπειρος αἰθήρ καί γῆ πέριξ ἔχω ὑγρός ἐν ἀγκάλη ; οὗτος νομίζω Ζεύς , ὅδε ἡγέομαι θεός . ὁ μέν γάρ οὔτε ὁ οὐσία , ὅς ἐπικατηγορέω ὁ ὄνομα συμβαίνω , ὑπόκειμαι ὁράω ( Ζεύς γάρ , ὅστις εἰμί Ζεύς , οὐ οἶδα πλήν λόγος ) οὔτε ὁ ὄνομα κατά ὑπόκειμαι κατηγορέω πρᾶγμα . ( ὅς γάρ ὁ οὐσία οὐ ὑπόκειμαι , τίς πολύς αὐτός ὁ ὄνομα ; ) ὁ δέ ἀπό ὁ ἔργον , ὄψις ὁ ἄδηλος νοέω ὁ φαίνω ἀήρ , αἰθήρ , γῆ . ὅς ἐν ὁ ποίημα καί ὑπό ὅς ὁ πνεῦμα ἡνιοχέω , οὗτος καταλαμβάνω εἰμί θεός , συνᾴδω οὗτος καί Σοφοκλῆς · εἷς ὁ ἀλήθεια , εἷς εἰμί θεός , ὅς οὐρανός τε τεύχω καί γῆ μακρός , πρός ὁ ὁ θεός φύσις ὁ κάλλος ὁ ἐκεῖνος πληρόω ἑκάτερος , καί ποῦ δέω εἰμί ὁ θεός καί ὅτι εἷς δέω ἵημι , διδάσκω .
athenagoras.legatio-sive-supplicatio-pro-christianis 7
Ὅταν οὖν τὸ μὲν εἷναι ἓν τὸ θεῖον ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον κἂν μὴ θέλωσι τοῖς πᾶσι συμφωνῆται ἐπὶ τὰς ἀρχὰς τῶν ὅλων παραγινομένοις , ἡμεῖς δὲ κρατύνωμεν τὸν διακοσμήσαντα τὸ πᾶν τοῦτο τοῦτον εἶναι τὸν θεόν , τίς ἡ αἰτία τοῖς μὲν ἐπ᾿ ἀδείας ἐξεῖναι καὶ λέγειν καὶ γράφειν περὶ τοῦ θείου ἃ θέλουσιν , ἐφ᾿ ἡμῖν δὲ κεῖσθαι νόμον , οἵ ἔχομεν ὅ τι καὶ νοοῦμεν καὶ ὀρθῶς πεπιστεύκαμεν , ἕνα θεὸν εἶναι , ἀληθείας σημείοις καὶ λόγοις παραστῆσαι ; Ποιηταὶ μὲν γὰρ καὶ φιλόσοφοι , ὡς καὶ τοῖς ἄλλοις , ἐπέβαλον στοχαστικῶς , κινηθέντες μὲν κατὰ συμπάθειαν τῆς παρὰ τοῦ θεοῦ πνοῆς ὑπὸ τῆς αὐτὸς αὐτοῦ ψυχῆς ἕκαστος ζητῆσαι , εἰ δυνατὸς εὑρεῖν καὶ νοῆσαι τὴν ἀλήθειαν · τοσοῦτον δὲ δυνηθέντες ὅσον περινοῆσαι οὐχ εὕρηνται , ὡς οὐ παρὰ θεοῦ περὶ θεοῦ ἀξιώσαντες μαθεῖν ἀλλὰ παρ᾿ αὐτοῦ ἕκαστος · διὸ καὶ ἄλλος ἄλλως ἐδογμάτισεν αὐτῶν καὶ περὶ θεοῦ καὶ περὶ ὕλης καὶ περὶ εἰδῶν καὶ περὶ κόσμου . Ἡμεῖς δὲ ὧν νοοῦμεν καὶ πεπιστεύκαμεν ἔχομεν προφήτας μάρτυρας , οἵ πνεύματι ἐνθέῳ ἐκπεφωνήκασι καὶ περὶ τοῦ θεοῦ καὶ περὶ τῶν τοῦ θεοῦ . Εἴποιτε δ᾿ ἂν καὶ ὑμεῖς , συνέσει καὶ τῇ περὶ τὸ ὄντως θεῖον εὐσεβείᾳ τοὺς ἄλλους προὔχοντες , ὡς ἔστιν ἄλογον παραλιπόντας πιστεύειν τῷ παρὰ τοῦ θεοῦ πνεύματι , ὡς ὄργανα κεκινηκότι τὰ τῶν προφητῶν στόματα , προσέχειν δόξαις ἀνθρωπίναις .
Lemmas: ὅταν ἐν ὁ μέν εἰμί εἷς ὁ θεῖος ὡς ἐπί ὁ πολύς ἐάν μή ἐθέλω ὁ πᾶς συμφωνέω ἐπί ὁ ἀρχή ὁ ὅλος παραγίγνομαι , ἐγώ δέ κρατύνω ὁ διακοσμέω ὁ πᾶς οὗτος οὗτος εἰμί ὁ θεός , τίς ὁ αἰτία ὁ μέν ἐπί ἄδεια ἔξεστι καί λέγω καί γράφω περί ὁ θεῖος ὅς ἐθέλω , ἐπί ἐγώ δέ κεῖμαι νόμος , ὅς ἔχω ὅς τις καί νοέω καί ὀρθός πιστεύω , εἷς θεός εἰμί , ἀλήθεια σημεῖον καί λόγος παρίστημι ; ποιητής μέν γάρ καί φιλόσοφος , ὡς καί ὁ ἄλλος , ἐπιβάλλω στοχαστικός , κινέω μέν κατά συμπάθεια ὁ παρά ὁ θεός πνοή ὑπό ὁ αὐτός αὐτός ψυχή ἕκαστος ζητέω , εἰ δυνατός εὑρίσκω καί νοέω ὁ ἀλήθεια · τοσοῦτος δέ δύναμαι ὅσος περινοέω οὐ εὑρίσκω , ὡς οὐ παρά θεός περί θεός ἀξιόω μανθάνω ἀλλά παρά αὐτός ἕκαστος · διό καί ἄλλος ἄλλος δογματίζω αὐτός καί περί θεός καί περί ὕλη καί περί εἶδος καί περί κόσμος . ἐγώ δέ οὖν νοέω καί πιστεύω ἔχω προφήτης μάρτυς , ὅς πνεῦμα ἔνθεος ἐκφωνέω καί περί ὁ θεός καί περί ὁ ὁ θεός . λέγω δέ ἄν καί σύ , σύνεσις καί ὁ περί ὁ ὄντως θεῖος εὐσέβεια ὁ ἄλλος προέχω , ὡς εἰμί ἄλογος παραλείπω πιστεύω ὁ παρά ὁ θεός πνεῦμα , ὡς ὄργανον κινέω ὁ ὁ προφήτης στόμα , προσέχω δόξα ἀνθρώπινος .
athenagoras.legatio-sive-supplicatio-pro-christianis 9
Εἰ μὲν οὖν ταῖς τοιαύταις ἐννοίαις ἀπηρκούμεθα , ἀνθρωπικὸν ἄν τις εἶναι τὸν καθ᾿ ἡμᾶς ἐνόμισε λόγον . Ἐπεὶ δὲ αἱ φωναὶ τῶν προφητῶν πιστοῦσιν ἡμῶν τοὺς λογισμούς ( νομίζω καὶ ὑμᾶς , φιλομαθεστάτους καὶ ἐπιστημονεστάτους ὄντας , οὐκ ἀνοήτους γεγονέναι οὔτε τῶν Μωσέως οὔτε τῶν Ἠσαΐου καὶ Ἱερεμίου καὶ τῶν λοιπῶν προφητῶν , οἳ κατ᾿ ἔκστασιν τῶν ἐν αὐτοῖς λογισμῶν κινήσαντος αὐτοὺς τοῦ θείου πνεύματος ἃ ἐνηργοῦντο ἐξεφώνησαν , συγχρησαμένου τοῦ πνεύματος ὡσεὶ καὶ αὐλητὴς αὐτὸν ἐμπνεύσαι ) , τί οὖν οὗτοι ; Κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν · οὐ λογισθήσεται ἕτερος πρὸς αὐτόν . Καὶ πάλιν · Ἐγὼ θεὸς πρῶτος καὶ μετὰ ταῦτα , καὶ πλὴν ἐμοῦ οὐκ ἔστι θεός . Ὁμοίως · Ἔμπροσθεν ἐμοῦ οὐκ ἐγένετο ἄλλος θεὸς καὶ μετ᾿ ἐμὲ οὐκ ἔσται · ἐγὼ ὁ θεὸς καὶ οὐκ ἔστι πάρεξ ἐμοῦ . Καὶ περὶ τοῦ μεγέθους · Ὁ οὐρανός μοι θρόνος , ἡ δὲ γῆ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν μου . Ποῖον οἶκον οἰκοδομήσετέ μοι , ἢ τίς τόπος τῆς καταπαύσεώς μου ; Καταλείπω δὲ ὑμῖν , ἐπ᾿ αὐτῶν τῶν βιβλίων γενομένοις , ἀκριβέστερον τὰς ἐκείνων ἐξετάσαι προφητείας , ὅπως μετὰ τοῦ προσήκοντος λογισμοῦ τὴν καθ᾿ ἡμᾶς ἐπήρειαν ἀποσκευάσησθε .
Lemmas: εἰ μέν οὖν ὁ τοιοῦτος ἔννοια ἀπαρκέω , ἀνθρωπικός ἄν τις εἰμί ὁ κατά ἐγώ νομίζω λόγος . ἐπεί δέ ὁ φωνή ὁ προφήτης πιστόω ἐγώ ὁ λογισμός ( νομίζω καί σύ , φιλομαθής καί ἐπιστήμων εἰμί , οὐ ἀνόητος γίγνομαι οὔτε ὁ Μωϋσῆς οὔτε ὁ Ἠσαΐας καί Ἱερεμίας καί ὁ λοιπός προφήτης , ὅς κατά ἔκστασις ὁ ἐν αὐτός λογισμός κινέω αὐτός ὁ θεῖος πνεῦμα ὅς ἐνεργέω ἐκφωνέω , συγχράομαι ὁ πνεῦμα ὡσεί καί αὐλητής αὐτός ἐμπνέω ) , τίς οὖν οὗτος ; κύριος ὁ θεός ἐγώ · οὐ λογίζομαι ἕτερος πρός αὐτός . καί πάλιν · ἐγώ θεός πρῶτος καί μετά οὗτος , καί πλήν ἐγώ οὐ εἰμί θεός . ὅμοιος · ἔμπροσθεν ἐγώ οὐ γίγνομαι ἄλλος θεός καί μετά ἐγώ οὐ εἰμί · ἐγώ ὁ θεός καί οὐ εἰμί παρέξ ἐγώ . καί περί ὁ μέγεθος · ὁ οὐρανός ἐγώ θρόνος , ὁ δέ γῆ ὑποπόδιον ὁ πούς ἐγώ . ποῖος οἶκος οἰκοδομέω ἐγώ , ἤ τίς τόπος ὁ κατάπαυσις ἐγώ ; καταλείπω δέ σύ , ἐπί αὐτός ὁ βιβλίον γίγνομαι , ἀκριβής ὁ ἐκεῖνος ἐξετάζω προφητεία , ὅπως μετά ὁ προσήκω λογισμός ὁ κατά ἐγώ ἐπήρεια ἀποσκευάζω .
athenagoras.legatio-sive-supplicatio-pro-christianis 13
Ἐπεὶ δὲ οἱ πολλοὶ τῶν ἐπικαλούντων ἡμῖν τὴν ἀθεότητα , οὐδ᾿ ὄναρ τί ἐστι θεὸν ἐγνωκότες , ἀμαθεῖς καὶ ἀθεώρητοι ὄντες τοῦ φυσικοῦ καὶ τοῦ θεολογικοῦ λόγου , μετροῦντες τὴν εὐσέβειαν θυσιῶν νόμῳ , ἐπικαλοῦσι τὸ μὴ καὶ τοὺς αὐτοὺς ταῖς πόλεσι θεοὺς ἄγειν , σκέψασθέ μοι αὐτοκράτορες ὧδε περὶ ἑκατέρων , καὶ πρῶτόν γε περὶ τοῦ μὴ θύειν . Ὁ τοῦδε τοῦ παντὸς δημιουργὸς καὶ πατὴρ οὐ δεῖται αἵματος οὐδὲ κνίσσης οὐδὲ τῆς ἀπὸ τῶν ἀνθῶν καὶ θυμιαμάτων εὐωδίας , αὐτὸς ὢν ἡ τελεία εὐωδία , ἀνενδεὴς καὶ ἀπροσδεής · ἀλλὰ θυσία αὐτῷ μεγίστη , ἂν γινώσκωμεν τίς ἐξέτεινε καὶ συνεσφαίρωσε τοὺς οὐρανοὺς καὶ τὴν γῆν κέντρου δίκην ἥδρασε , τίς συνήγαγε τὸ ὕδωρ εἰς θαλάσσας καὶ διέκρινε τὸ φῶς ἀπὸ τοῦ σκότους , τίς ἐκόσμησεν ἄστροις τὸν αἰθέρα καὶ ἐποίησε πᾶν σπέρμα τὴν γῆν ἀναβάλλειν , τίς ἐποίησε ζῶα καὶ ἄνθρωπον ἔπλασεν . Ὅταν , ἔχοντες τὸν δημιουργὸν θεὸν συνέχοντα καὶ ἐποπτεύοντα ἐπιστήμῃ καὶ τέχνῃ καθ᾿ ἣν ἄγει τὰ πάντα , ἐπαίρωμεν ὁσίους χεῖρας αὐτῷ , ποίας ἔτι χρείαν ἑκατόμβης ἔχει ; Καὶ τοὺς μὲν θυσίῃσι καὶ εὐχωλῇς ἀγανῇσιν Λοιβῇ τε κνίσσῃ τε παρατρωπῶσ᾿ ἄνθρωποι , Λισσόμενοι , ὅτε κέν τις ὑπερβαίῃ καὶ ἁμάρτῃ . Τί δέ μοι ὁλοκαυτώσεων , ὧν μὴ δεῖται ὁ θεός ; Καίτοι προσφέρειν δέον ἀναίμακτον θυσίαν καὶ τὴν λογικὴν προσάγειν λατρείαν .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ πολύς ὁ ἐπικαλέω ἐγώ ὁ ἀθεότης , οὐδέ ὄναρ τις εἰμί θεός γιγνώσκω , ἀμαθής καί ἀθεώρητος εἰμί ὁ φυσικός καί ὁ θεολογικός λόγος , μετρέω ὁ εὐσέβεια θυσία νόμος , ἐπικαλέω ὁ μή καί ὁ αὐτός ὁ πόλις θεός ἄγω , σκοπέω ἐγώ αὐτοκράτωρ ὧδε περί ἑκάτερος , καί πρῶτος γε περί ὁ μή θύω . ὁ ὅδε ὁ πᾶς δημιουργός καί πατήρ οὐ δέω αἷμα οὐδέ κνῖσα οὐδέ ὁ ἀπό ὁ ἄνθος καί θυμίαμα εὐωδία , αὐτός εἰμί ὁ τέλειος εὐωδία , ἀνενδεής καί ἀπροσδεής · ἀλλά θυσία αὐτός μέγας , ἐάν γιγνώσκω τίς ἐκτείνω καί συσφαιρόω ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ κέντρον δίκη ἁδρέω , τίς συνάγω ὁ ὕδωρ εἰς θάλασσα καί διακρίνω ὁ φάος ἀπό ὁ σκότος , τίς κοσμέω ἄστρον ὁ αἰθήρ καί ποιέω πᾶς σπέρμα ὁ γῆ ἀναβάλλω , τίς ποιέω ζῷον καί ἄνθρωπος πλάσσω . ὅταν , ἔχω ὁ δημιουργός θεός συνέχω καί ἐποπτεύω ἐπιστήμη καί τέχνη κατά ὅς ἄγω ὁ πᾶς , ἐπαίρω ὅσιος χείρ αὐτός , ποῖος ἔτι χρεία ἑκατόμβη ἔχω ; καί ὁ μέν θυσία καί εὐχωλή ἀγανός λοιβή τε κνῖσα τε παρατρωπάω ἄνθρωπος , λίσσομαι , ὅτε ἄν τις ὑπερβαίνω καί ἁμαρτάνω . τίς δέ ἐγώ ὁλοκαύτωσις , ὅς μή δέω ὁ θεός ; καίτοι προσφέρω δέω ἀναίμακτος θυσία καί ὁ λογικός προσάγω λατρεία .
athenagoras.legatio-sive-supplicatio-pro-christianis 14
Ὁ δὲ περὶ τοῦ μὴ προσιέναι καὶ τοὺς αὐτοὺς ταῖς πόλεσι θεοὺς ἄγειν πάνυ αὐτοῖς εὐήθης λόγος . Ἀλλ᾿ οὐδὲ οἱ ἡμῖν ἐπικαλοῦντες ἀθεότητα , ἐπεὶ μὴ τοὺς αὐτοὺς οἷς ἴσασι νομίζομεν , σφίσιν αὐτοῖς συμφωνοῦσι περὶ θεῶν . Ἀλλ᾿ Ἀθηναῖοι μὲν Κελεὸν καὶ Μετάνειραν ἵδρυνται θεούς , Λακεδαιμόνιοι δὲ Μενέλεων , καὶ θύουσιν αὐτῷ καὶ ἑορτάζουσιν , Ἰλιεῖς δὲ οὐδὲ τὸ ὄνομα ἀκούοντες Ἕκτορα φέρουσι , Κεῖοι Ἀρισταῖον τὸν αὐτὸν καὶ Δία καὶ Ἀπόλλω νομίζοντες , Θάσιοι Θεαγένην , ὑφ᾿ οὗ καὶ φόνος ὀλυμπιάσιν ἐγένετο , Σάμιοι Λύσανδρον ἐπὶ τοσαύταις σφαγαῖς καὶ τοσούτοις κακοῖς , Ἀλκμὰν καὶ Ἡσίοδος Μήδειαν καὶ Νιόβην Κίλικες , Σικελοὶ Φίλιππον τὸν Βουτακίδου , Ὀνήσιλον Ἀμαθούσιοι , Ἀμίλκαν Καρχηδόνιοι . Ἐπιλείψει μὲ ἡ ἡμέρα τὸ πλῆθος καταλέγοντα . Ὅταν οὖν αὐτοὶ αὐτοῖς διαφωνῶσι περὶ τῶν κατ᾿ αὐτοὺς θεῶν , τί ἡμῖν μὴ συμφερομένοις ἐπικαλοῦσι ; Τὸ δὲ κατ᾿ Αἰγυπτίους μὴ καὶ γελοῖον ᾖ ; Τύπτονται γὰρ ἐν τοῖς ἱεροῖς τὰ στήθη κατὰ τὰς πανηγύρεις ὡς ἐπὶ τετελευτηκόσι καὶ θύουσιν ὡς θεοῖς · καὶ οὐδὲν θαυμαστόν · οἵ γε καὶ τὰ θηρία θεοὺς ἄγουσι καὶ ξυρῶνται ἐπεὶ ἀποθνήσκουσι , καὶ θάπτουσιν ἐν ἱεροῖς καὶ δημοτελεῖς κοπετοὺς ἐγείρουσιν . Ἂν τοίνυν ἡμεῖς , ὅτι μὴ κοινῶς ἐκείνοις θεοσεβοῦμεν , ἀσεβῶμεν , πᾶσαι μὲν πόλεις πάντα δὲ ἔθνη ἀσεβοῦσιν · οὐ γὰρ τοὺς αὐτοὺς πάντες ἄγουσι θεούς .
Lemmas: ὁ δέ περί ὁ μή προσέρχομαι καί ὁ αὐτός ὁ πόλις θεός ἄγω πάνυ αὐτός εὐήθης λόγος . ἀλλά οὐδέ ὁ ἐγώ ἐπικαλέω ἀθεότης , ἐπεί μή ὁ αὐτός ὅς οἶδα νομίζω , σφεῖς αὐτός συμφωνέω περί θεός . ἀλλά Ἀθηναῖος μέν Κελεός καί Μετανείρα ἱδρύω θεός , Λακεδαιμόνιος δέ Μενέλαος , καί θύω αὐτός καί ἑορτάζω , Ἰλιεύς δε οὐδέ ὁ ὄνομα ἀκούω Ἕκτωρ φέρω , Κέως Ἀρισταῖος ὁ αὐτός καί Ζεύς καί Ἀπόλλων νομίζω , Θάσιος Θεαγένης , ὑπό ὅς καί φόνος ὀλυμπίας γίγνομαι , Σάμιος Λύσανδρος ἐπί τοσοῦτος σφαγή καί τοσοῦτος κακός , Ἀλκμάν καί Ἡσίοδος Μήδεια καί Νιόβη Κίλιξ , Σικελός Φίλιππος ὁ Βουτακίδης , Ὀνήσιλος Ἀμαθούσιος , Ἀμίλκας Καρχηδόνιος . ἐπιλείπω ἐγώ ὁ ἡμέρα ὁ πλῆθος καταλέγω . ὅταν οὖν αὐτός αὐτός διαφωνέω περί ὁ κατά αὐτός θεός , τίς ἐγώ μή συμφέρω ἐπικαλέω ; ὁ δέ κατά Αἰγύπτιος μή καί γέλοιος εἰμί ; τύπτω γάρ ἐν ὁ ἱερόν ὁ στῆθος κατά ὁ πανήγυρις ὡς ἐπί τελευτάω καί θύω ὡς θεός · καί οὐδείς θαυμαστός · ὁ γε καί ὁ θηρίον θεός ἄγω καί ξυράω ἐπεί ἀποθνῄσκω , καί θάπτω ἐν ἱερός καί δημοτελής κοπετός ἐγείρω . ἐάν τοίνυν ἐγώ , ὅτι μή κοινός ἐκεῖνος θεοσεβέω , ἀσεβέω , πᾶς μέν πόλις πᾶς δέ ἔθνος ἀσεβέω · οὐ γάρ ὁ αὐτός πᾶς ἄγω θεός .
athenagoras.legatio-sive-supplicatio-pro-christianis 15
Ἀλλ᾿ ἔστωσαν τοὺς αὐτοὺς ἄγοντες . Τί οὖν ; Ἐπεὶ οἱ πολλοί , διακρῖναι οὐ δυνάμενοι τί μὲν ὕλη τί δὲ θεὸς πόσον δὲ τὸ διὰ μέσου αὐτῶν , προσίασι τοῖς ἀπὸ τῆς ὕλης εἰδώλοις , δι᾿ ἐκείνους καὶ ἡμεῖς , οἱ διακρίνοντες καὶ χωρίζοντες τὸ ἀγένητον καὶ τὸ γενητόν , τὸ ὂν καὶ τὸ οὐκ ὄν , τὸ νοητὸν καὶ τὸ αἰσθητόν , καὶ ἑκάστῳ αὐτῶν τὸ προσῆκον ὄνομα ἀποδιδόντες , προσελευσόμεθα καὶ προσκυνήσομεν τὰ ἀγάλματα ; Εἰ μὲν γὰρ ταὐτὸν ὕλη καὶ θεός , δύο ὀνόματα καθ᾿ ἑνὸς πράγματος , τοὺς λίθους καὶ τὰ ξύλα , τὸν χρυσὸν καὶ τὸν ἄργυρον οὐ νομίζοντες θεούς , ἀσεβοῦμεν . Εἰ δὲ διεστᾶσι πάμπολυ ἀπ᾿ ἀλλήλων , καὶ τοσοῦτον ὅσον τεχνίτης καὶ ἡ πρὸς τὴν τέχνην αὐτοῦ παρασκευή , τί ἐγκαλούμεθα ; Ὡς γὰρ ὁ κεραμεὺς καὶ ὁ πηλός ( ὕλη μὲν ὁ πηλός , τεχνίτης δὲ ὁ κεραμεύς ) , καὶ ὁ θεὸς δημιουργός , ὑπακούουσα δὲ αὐτῷ ἡ ὕλη πρὸς τὴν τέχνην . Ἀλλ᾿ ὡς ὁ πηλὸς καθ᾿ ἑαυτὸν σκεύη γενέσθαι χωρὶς τέχνης ἀδύνατος , καὶ ἡ πανδεχὴς ὕλη ἄνευ τοῦ θεοῦ τοῦ δημιουργοῦ διάκρισιν καὶ σχῆμα καὶ κόσμον οὐκ ἐλάμβανεν . Ὡς δὲ οὐ τὸν κέραμον προτιμότερον τοῦ ἐργασαμένου αὐτὸν ἔχομεν οὐδὲ τὰς φιάλας καὶ χρυσίδας τοῦ χαλκεύσαντος , ἀλλ᾿ εἴ τι περὶ ἐκείνας δεξιὸν κατὰ τὴν τέχνην τὸν τεχνίτην ἐπαινοῦμεν , καὶ οὗτός ἐστιν ὁ τὴν ἐπὶ τοῖς σκεύεσι δόξαν καρπούμενος , καὶ ἐπὶ τῆς ὕλης καὶ τοῦ θεοῦ τῆς διαθέσεως τῶν κεκοσμημένων οὐχ ὕλη τὴν δόξαν καὶ τὴν τιμὴν δικαίαν ἔχει ἀλλ᾿ ὁ δημιουργὸς αὐτῆς θεός . Ὥστε , εἰ τὰ εἴδη τῆς ὕλης ἄγοιμεν θεούς , ἀναισθητεῖν τοῦ ὄντος θεοῦ δόξομεν , τὰ λυτὰ καὶ φθαρτὰ τῷ ἀϊδίῳ ἐξισοῦντες .
Lemmas: ἀλλά εἰμί ὁ αὐτός ἄγω . τίς οὖν ; ἐπεί ὁ πολύς , διακρίνω οὐ δύναμαι τίς μέν ὕλη τίς δέ θεός πόσος δέ ὁ διά μέσος αὐτός , προσέρχομαι ὁ ἀπό ὁ ὕλη εἴδωλον , διά ἐκεῖνος καί ἐγώ , ὁ διακρίνω καί χωρίζω ὁ ἀγένητος καί ὁ γενητός , ὁ εἰμί καί ὁ οὐ εἰμί , ὁ νοητός καί ὁ αἰσθητός , καί ἕκαστος αὐτός ὁ προσήκω ὄνομα ἀποδίδωμι , προσέρχομαι καί προσκυνέω ὁ ἄγαλμα ; εἰ μέν γάρ αὐτός ὕλη καί θεός , δύο ὄνομα κατά εἷς πρᾶγμα , ὁ λίθος καί ὁ ξύλον , ὁ χρυσός καί ὁ ἄργυρος οὐ νομίζω θεός , ἀσεβέω . εἰ δέ διίστημι πάμπολυς ἀπό ἀλλήλων , καί τοσοῦτος ὅσος τεχνίτης καί ὁ πρός ὁ τέχνη αὐτός παρασκευή , τίς ἐγκαλέω ; ὡς γάρ ὁ κεραμεύς καί ὁ πηλός ( ὕλη μέν ὁ πηλός , τεχνίτης δέ ὁ κεραμεύς ) , καί ὁ θεός δημιουργός , ὑπακούω δέ αὐτός ὁ ὕλη πρός ὁ τέχνη . ἀλλά ὡς ὁ πηλός κατά ἑαυτοῦ σκεῦος γίγνομαι χωρίς τέχνη ἀδύνατος , καί ὁ πανδεχής ὕλη ἄνευ ὁ θεός ὁ δημιουργός διάκρισις καί σχῆμα καί κόσμος οὐ λαμβάνω . ὡς δέ οὐ ὁ κέραμος πρότιμος ὁ ἐργάζομαι αὐτός ἔχω οὐδέ ὁ φιάλη καί χρυσίς ὁ χαλκεύω , ἀλλά εἰ τις περί ἐκεῖνος δεξιός κατά ὁ τέχνη ὁ τεχνίτης ἐπαινέω , καί οὗτος εἰμί ὁ ὁ ἐπί ὁ σκεῦος δόξα καρπόω , καί ἐπί ὁ ὕλη καί ὁ θεός ὁ διάθεσις ὁ κοσμέω οὐ ὕλη ὁ δόξα καί ὁ τιμή δίκαιος ἔχω ἀλλά ὁ δημιουργός αὐτός θεός . ὥστε , εἰ ὁ εἶδος ὁ ὕλη ἄγω θεός , ἀναισθητέω ὁ εἰμί θεός δοκέω , ὁ λυτός καί φθαρτός ὁ ἀίδιος ἐξισόω .
athenagoras.legatio-sive-supplicatio-pro-christianis 19
Αὕτη ἀρχὴ γενέσεως περὶ τοὺς κατ᾿ αὐτοὺς θεούς τε καὶ τὸ πᾶν . Τί ἐκεῖνο τοίνυν ; Ἕκαστον γὰρ τῶν τεθεολογημένων ὡς τὴν ἀρχὴν ὄν νοεῖται . Εἰ γὰρ γεγόνασιν οὐκ ὄντες , ὡς οἱ περὶ αὐτῶν θεολογοῦντες λέγουσιν , οὐκ εἰσίν . Ἢ γὰρ ἀγένητόν τι καὶ ἔστιν ἀΐδιον , ἢ γενητὸν καὶ φθατόν ἐστι . Καὶ οὐκ ἐγὼ μὲν οὕτως , ἑτέρως δὲ οἱ φιλόσοφοι . Τί τὸ ὂν ἀεί , γένεσίν τε οὐκ ἔχον , ἢ τί τὸ γενόμενον μέν , ὂν δὲ οὐδέποτε ; Περὶ νοητοῦ καὶ αἰσθητοῦ διαλεγόμενος ὁ Πλάτων τὸ μὲν ἀεὶ ὄν , τὸ νοητόν , ἀγένητον εἶναι διδάσκει , τὸ δὲ οὐκ ὄν , τὸ αἰσθητόν , γενητόν , ἀρχόμενον εἶναι καὶ παυόμενον . Τούτῳ καὶ οἱ ἀπὸ τῆς στοᾶς τῷ λόγῳ ἐκπυρωθήσεσθαι τὰ πάντα καὶ πάλιν ἔσεσθαί φασιν , ἑτέραν ἀρχὴν τοῦ κόσμου λαβόντος . Εἰ δέ , καίτοι δισσοῦ αἰτίου κατ᾿ αὐτοὺς ὄντος , τοῦ μὲν δραστηρίου καὶ καταρχομένου , καθὸ ἡ πρόνοια , τοῦ δὲ πάσχοντος καὶ τρεπομένου , καθὸ ἡ ὕλη , ἀδύνατον δέ ἐστι καὶ προνοούμενον ἐπὶ ταὐτοῦ μεῖναι τὸν κόσμον γενόμενον , πῶς ἡ τούτων μένει σύστασις , οὐ φύσει ὄντων ἀλλὰ γενομένων ; Τί δὲ τῆς ὕλης κρείττους οἱ θεοί , τὴν σύστασιν ἐξ ὕδατος ἔχοντες ; Ἀλλ᾿ οὐδὲ κατ᾿ αὐτοὺς ὕδωρ τοῖς πᾶσιν ἀρχή . Ἔκ τε ἁπλῶν καὶ μονοειδῶν τί ἄν συστῆναι στοιχείων δύναιτο ; Δεῖ δὲ καὶ τῇ ὕλῃ τεχνίτου καὶ ὕλης τῷ τεχνίτῃ . Ἢ πῶς ἂν γένοιτο τὰ ἐκτυπώματα χωρὶς τῆς ὕλης ἢ τοῦ τεχνίτου ; Οὔτε πρεσβυτέραν λόγον ἔχει εἶναι τὴν ὕλην τοῦ θεοῦ · τὸ γὰρ ποιητικὸν αἴτιον προκατάρχειν τῶν γινομένων ἀνάγκη .
Lemmas: οὗτος ἀρχή γένεσις περί ὁ κατά αὐτός θεός τε καί ὁ πᾶς . τίς ἐκεῖνος τοίνυν ; ἕκαστος γάρ ὁ θεολογέω ὡς ὁ ἀρχή εἰμί νοέω . εἰ γάρ γίγνομαι οὐ εἰμί , ὡς ὁ περί αὐτός θεολογέω λέγω , οὐ εἰμί . ἤ γάρ ἀγένητος τις καί εἰμί ἀίδιος , ἤ γενητός καί φθατός εἰμί . καί οὐ ἐγώ μέν οὕτως , ἕτερος δέ ὁ φιλόσοφος . τίς ὁ εἰμί ἀεί , γένεσις τε οὐ ἔχω , ἤ τίς ὁ γίγνομαι μέν , εἰμί δέ οὐδέποτε ; περί νοητός καί αἰσθητός διαλέγω ὁ Πλάτων ὁ μέν ἀεί εἰμί , ὁ νοητός , ἀγένητος εἰμί διδάσκω , ὁ δέ οὐ εἰμί , ὁ αἰσθητός , γενητός , ἄρχω εἰμί καί παύω . οὗτος καί ὁ ἀπό ὁ στοά ὁ λόγος ἐκπυρόω ὁ πᾶς καί πάλιν εἰμί φημί , ἕτερος ἀρχή ὁ κόσμος λαμβάνω . εἰ δέ , καίτοι δισσός αἴτιος κατά αὐτός εἰμί , ὁ μέν δραστήριος καί κατάρχω , καθό ὁ πρόνοια , ὁ δέ πάσχω καί τρέπω , καθό ὁ ὕλη , ἀδύνατος δέ εἰμί καί προνοέω ἐπί αὐτός μένω ὁ κόσμος γίγνομαι , πῶς ὁ οὗτος μένω σύστασις , οὐ φύσις εἰμί ἀλλά γίγνομαι ; τίς δέ ὁ ὕλη κρατύς ὁ θεός , ὁ σύστασις ἐκ ὕδωρ ἔχω ; ἀλλά οὐδέ κατά αὐτός ὕδωρ ὁ πᾶς ἀρχή . ἐκ τε ἁπλόος καί μονοειδής τίς ἄν συνίστημι στοιχεῖον δύναμαι ; δέω δέ καί ὁ ὕλη τεχνίτης καί ὕλη ὁ τεχνίτης . ἤ πῶς ἄν γίγνομαι ὁ ἐκτύπωμα χωρίς ὁ ὕλη ἤ ὁ τεχνίτης ; οὔτε πρέσβυς λόγος ἔχω εἰμί ὁ ὕλη ὁ θεός · ὁ γάρ ποιητικός αἴτιος προκατάρχομαι ὁ γίγνομαι ἀνάγκη .
athenagoras.legatio-sive-supplicatio-pro-christianis 27
Τί οὖν ; Πρῶτα μὲν αἱ τῆς ψυχῆς ἄλογοι καὶ ἰνδαλματώδεις περὶ τὰς δόξας κινήσεις ἄλλοτε ἄλλα εἴδωλα , τὰ μὲν ἀπὸ τῆς ὕλης ἕλκουσι , τὰ δὲ αὐταῖς ἀναπλάττουσι καὶ κυοῦσι · πάσχει δὲ τοῦτο ψυχὴ μάλιστα τοῦ ὑλικοῦ προσλαβοῦσα καὶ ἐπισυγκραθεῖσα πνεύματος , οὐ πρὸς τὰ οὐράνια καὶ τὸν τούτων ποιητὴν ἀλλὰ κάτω πρὸς τὰ ἐπίγεια βλέπουσα , καθολικῶς εἰς γῆν , ὡς μόνον αἷμα καὶ σάρξ , οὐκέτι πνεῦμα καθαρὸν γινομένη . Αἷ οὖν ἄλογοι αὗται καὶ ἰνδαλματώδεις τῆς ψυχῆς κινήσεις εἰδωλομανεῖς ἀποτίκτουσι φαντασίας . Ὅταν δὲ ἁπαλὴ καὶ εὐάγωγος ψυχή , ἀνήκοος μὲν καὶ ἄπειρος λόγων ἐῤῥωμένων , ἀθεώρητος δὲ τοῦ ἀληθοῦς , ἀπερινόητος δὲ τοῦ πατρὸς καὶ ποιητοῦ τῶν ὅλων , ἐναποσφραγίσηται ψευδεῖς περὶ αὐτῆς δόξας , οἱ περὶ τὴν ὕλην δαίμονες , λίχνοι περὶ τὰς κνίσσας καὶ τὸ τῶν ἱερείων αἷμα ὄντες , ἀπατηλοὶ δὲ ἀνθρώπων , προσλαβόντες τὰς ψευδοδόξους ταύτας τῶν πολλῶν τῆς ψυχῆς κινήσεις , φαντασίας αὐτοῖς ὡς ἀπὸ τῶν εἰδώλων καὶ ἀγαλμάτων , ἐπιβατεύοντες αὐτῶν τοῖς νοήμασιν , εἰσρεῖν παρέχουσι · καὶ ὅσα καθ᾿ ἑαυτήν , ὡς ἀθάνατος οὖσα , λογικῶς κινεῖται ψυχή , ἢ προμηνύουσα τὰ μέλλοντα ἢ θεραπεύουσα τὰ ἐνεστηκότα , τούτων τὴν δόξαν καρποῦνται οἱ δαίμονες .
Lemmas: τίς οὖν ; πρῶτος μέν ὁ ὁ ψυχή ἄλογος καί ἰνδαλματώδης περί ὁ δόξα κίνησις ἄλλοτε ἄλλος εἴδωλον , ὁ μέν ἀπό ὁ ὕλη ἕλκω , ὁ δέ αὐτός ἀναπλάσσω καί κυέω · πάσχω δέ οὗτος ψυχή μάλα ὁ ὑλικός προσλαμβάνω καί ἐπισυγκεράννυμι πνεῦμα , οὐ πρός ὁ οὐράνιος καί ὁ οὗτος ποιητής ἀλλά κάτω πρός ὁ ἐπίγειος βλέπω , καθολικός εἰς γῆ , ὡς μόνος αἷμα καί σάρξ , οὐκέτι πνεῦμα καθαρός γίγνομαι . ὁ οὖν ἄλογος οὗτος καί ἰνδαλματώδης ὁ ψυχή κίνησις εἰδωλομανής ἀποτίκτω φαντασία . ὅταν δέ ἁπαλός καί εὐάγωγος ψυχή , ἀνήκοος μέν καί ἄπειρος λόγος ῥώννυμι , ἀθεώρητος δέ ὁ ἀληθής , ἀπερινόητος δέ ὁ πατήρ καί ποιητός ὁ ὅλος , ἐναποσφραγίζω ψευδής περί αὐτός δόξα , ὁ περί ὁ ὕλη δαίμων , λίχνος περί ὁ κνῖσα καί ὁ ὁ ἱερεῖον αἷμα εἰμί , ἀπατηλός δέ ἄνθρωπος , προσλαμβάνω ὁ ψευδόδοξος οὗτος ὁ πολύς ὁ ψυχή κίνησις , φαντασία αὐτός ὡς ἀπό ὁ εἴδωλον καί ἄγαλμα , ἐπιβατεύω αὐτός ὁ νόημα , εἰσρέω παρέχω · καί ὅσος κατά ἑαυτοῦ , ὡς ἀθάνατος εἰμί , λογικός κινέω ψυχή , ἤ προμηνύω ὁ μέλλω ἤ θεραπεύω ὁ ἐνίστημι , οὗτος ὁ δόξα καρπέω ὁ δαίμων .
athenagoras.legatio-sive-supplicatio-pro-christianis 29
Ἀλλὰ καὶ Ἑλλήνων οἱ περὶ ποίησιν καὶ ἱστορίαν σοφοὶ περὶ μὲν Ἡρακλέους · Σχέτλιος , οὐδὲ θεῶν ὄπιν ᾐδέσατ᾿ οὐδὲ τράπεζαν , Τὴν ἥν οἱ παρέθηκεν · ἔπειτα δὲ πέφνε καὶ αὐτόν . Τοιοῦτος ὢν εἰκότως μὲν ἐμαίνετο , εἰκότως δὲ ἀνάψας πυρὰν κατέκαυσεν ἑαυτόν . Περὶ δὲ Ἀσκληπιοῦ Ἡσίοδος μέν · Πατὴρ ἀνδρῶν τε θεῶν τε Χώσατ᾿ , ἀπ᾿ Οὐλύμπου δὲ βαλὼν ψολόεντι κεραυνῷ Ἔκτανε Λητοΐδην φίλον , σὺν θυμὸν ὀρίνων . Πίνδαρος δέ · Ἀλλὰ κέρδει καὶ σοφία δέδεται . Ἔτραπε κἀκεῖνον ἀγάνορι μισθῷ χρυσὸς ἐν χερσὶ φανείς . Χερσὶ δ᾿ ἄρα Κρονίων ῥίψας δι᾿ ἀμφοῖν ἀμπνοὰν στέρνων καθεῖλεν Ὠκέως , αἴθων δὲ κεραυνὸς ἐνέσκηψε μόρον . Ἢ τοίνυν θεοὶ ἦσαν , καὶ οὔτε αὐτοὶ πρὸς χρυσὸν εἶχον ( Ὦ χρυσέ , δεξίωμα κάλλιστον βροτοῖς , Ὡς οὔτε μήτηρ ἡδονὰς τοιάσδ᾿ ἔχει , Οὐ παῖδες . Ἀνεπιδεὲς γὰρ καὶ κρεῖττον ἐπιθυμίας τὸ θεῖον , ) οὔτε ἀπέθνησκον · ἢ ἄνθρωποι γεγονότες καὶ πονηροὶ δι᾿ ἀμαθίαν ἦσαν καὶ χρημάτων ἐλάττους . Τί δεῖ με πολλὰ λέγειν , ἢ Κάστορος ἢ Πολυδεύκους μνημονεύοντα ἢ Ἀμφιάρεω , οἵ , ὡς εἰπεῖν λόγῳ , χθὲς καὶ πρώην ἄνθρωποι ἐξ ἀνθρώπων γεγονότες , θεοὶ νομίζονται , ὁπότε καὶ Ἰνὼ μετὰ τὴν μανίαν καὶ τὰ ἐπὶ τῆς μανίας πάθη θεὸν δοξάζουσι γεγονέναι , Πόντου πλάνητες Λευκοθέαν ἐπώνυμον , καὶ τὸν παῖδα αὐτῆς ; Σεμνὸς Παλαίμων ναυτίλοις κεκλήσεται .
Lemmas: ἀλλά καί Ἕλλην ὁ περί ποίησις καί ἱστορία σοφός περί μέν Ἡρακλῆς · σχέτλιος , οὐδέ θεός ὄπις αἰδέομαι οὐδέ τράπεζα , ὁ ὅς ἕ παρατίθημι · ἔπειτα δέ θείνω καί αὐτός . τοιοῦτος εἰμί ἔοικα μέν μαίνομαι , ἔοικα δέ ἀνάπτω πυρή κατακαίω ἑαυτοῦ . περί δέ Ἀσκληπιός Ἡσίοδος μέν · πατήρ ἀνήρ τε θεός τε χώομαι , ἀπό Ὄλυμπος δέ βάλλω ψολόεις κεραυνός κτείνω Λητοίδης φίλος , σύν θυμός ὀρίνω . Πίνδαρος δέ · ἀλλά κέρδος καί σοφία δέω . τρέπω ἐκεῖνος ἀγήνωρ μισθός χρυσός ἐν χείρ φαίνω . χείρ δέ ἄρα Κρονίων ῥίπτω διά ἄμφω ἀναπνοή στέρνον καθαιρέω ὠκύς , αἴθων δέ κεραυνός ἐνσκήπτω μόρος . ἤ τοίνυν θεός εἰμί , καί οὔτε αὐτός πρός χρυσός ἔχω ( ὧ χρυσός , δεξίωμα καλός βροτός , ὡς οὔτε μήτηρ ἡδονή τοιόσδε ἔχω , οὐ παῖς . ἀνεπιδεής γάρ καί κρατύς ἐπιθυμία ὁ θεῖος , ) οὔτε ἀποθνῄσκω · ἤ ἄνθρωπος γίγνομαι καί πονηρός διά ἀμαθία εἰμί καί χρῆμα ἐλαχύς . τίς δέω ἐγώ πολύς λέγω , ἤ Κάστωρ ἤ Πολυδεύκης μνημονεύω ἤ Ἀμφιάραος , ὅς , ὡς λέγω λόγος , χθές καί πρῴην ἄνθρωπος ἐκ ἄνθρωπος γίγνομαι , θεός νομίζω , ὁπότε καί Ἰνώ μετά ὁ μανία καί ὁ ἐπί ὁ μανία πάθος θεός δοξάζω γίγνομαι , πόντος πλάνης Λευκοθέα ἐπώνυμος , καί ὁ παῖς αὐτός ; σεμνός Παλαίμων ναυτίλος καλέω .
athenagoras.legatio-sive-supplicatio-pro-christianis 33
Ἐλπίδα οὖν ζωῆς αἰωνίου ἔχοντες , τῶν ἐν τούτῳ τῷ βίῳ καταφρονοῦμεν , μέχρι καὶ τῶν τῆς ψυχῆς ἡδέων · γυναῖκα μὲν ἕκαστος ἡμῶν ἣν ἠγάγετο κατὰ τοὺς ὑφ᾿ ἡμῶν τεθειμένους νόμους νομίζων , καὶ ταύτην μέχρι τοῦ παιδοποιήσασθαι.Ὡς γὰρ ὁ γεωργὸς καταβάλλων εἰς γῆν τὰ σπέρματα ἄμητον περιμένει , οὐκ ἐπισπείρων , καὶ ἡμῖν μέτρον ἐπιθυμίας ἡ παιδοποιΐα . Εὕροις δ᾿ ἂν πολλοὺς τῶν παρ᾿ ἡμῖν , καὶ ἄνδρας καὶ γυναῖκας , καταγηράσκοντας ἀγάμους ἐλπίδι τοῦ μᾶλλον συνέσεσθαι τῷ θεῷ . Εἰ δὲ τὸ ἐν παρθενίᾳ καὶ ἐν εὐνουχίᾳ μεῖναι μᾶλλον παρίστησι τῷ θεῷ , τὸ δὲ μέχρις ἐννοίας καὶ ἐπιθυμίας ἐλθεῖν ἀπάγει , ὧν τὰς ἐννοίας φεύγομεν , πολὺ πρότερον τὰ ἔργα παραιτούμεθα . Οὐ γὰρ μελέτῃ λόγων ἀλλ᾿ ἐπιδείξει καὶ διδασκαλίᾳ ἔργων τὰ ἡμέτερα , ἢ οἷός τις ἐτέχθη μένειν ἢ ἐφ᾿ ἑνὶ γάμῳ · ὁ γὰρ δεύτερος εὐπρεπής ἐστι μοιχεία . Ὃς γὰρ ἂν ἀπολύσῃ , φησί , τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ γαμήσῃ ἄλλην , μοιχᾶται , οὔτε ἀπολύειν ἐπιτρέπων ἧς ἔπαυσέ τις τὴν παρθενίαν οὔτε ἐπιγαμεῖν . Ὁ γὰρ ἀποστερῶν ἑαυτὸν τῆς προτέρας γυναικός , καὶ εἰ τέθνηκε , μοιχός ἐστι παρακεκαλυμμένος , παραβαίνων μὲν τὴν χεῖρα τοῦ θεοῦ , ὅτι ἐν ἀρχῇ ὁ θεὸς ἕνα ἄνδρα ἔπλασε καὶ μίαν γυναῖκα , λύων δὲ τὴν σαρκὸς πρὸς σάρκα κατὰ τὴν ἕνωσιν πρόσμιξιν εἰς τοῦ γένους κοινωνίαν .
Lemmas: ἐλπίς οὖν ζωή αἰώνιος ἔχω , ὁ ἐν οὗτος ὁ βίος καταφρονέω , μέχρι καί ὁ ὁ ψυχή ἡδύς · γυνή μέν ἕκαστος ἐγώ ὅς ἄγω κατά ὁ ὑπό ἐγώ τίθημι νόμος νομίζω , καί οὗτος μέχρι ὁ Παιδοποιέω γάρ ὁ γεωργός καταβάλλω εἰς γῆ ὁ σπέρμα ἄμητος περιμένω , οὐ ἐπισπείρω , καί ἐγώ μέτρον ἐπιθυμία ὁ παιδοποιία . εὑρίσκω δέ ἄν πολύς ὁ παρά ἐγώ , καί ἀνήρ καί γυνή , καταγηράσκω ἄγαμος ἐλπίς ὁ μάλα σύνειμι ὁ θεός . εἰ δέ ὁ ἐν παρθενία καί ἐν εὐνουχίας μένω μάλα παρίστημι ὁ θεός , ὁ δέ μέχρι ἔννοια καί ἐπιθυμία ἔρχομαι ἀπάγω , ὅς ὁ ἔννοια φεύγω , πολύς πρότερος ὁ ἔργον παραιτέομαι . οὐ γάρ μελέτη λόγος ἀλλά ἐπίδειξις καί διδασκαλία ἔργον ὁ ἡμέτερος , ἤ οἷος τις τίκτω μένω ἤ ἐπί εἷς γάμος · ὁ γάρ δεύτερος εὐπρεπής εἰμί μοιχεία . ὅς γάρ ἄν ἀπολύω , φημί , ὁ γυνή αὐτός καί γαμέω ἄλλος , μοιχάω , οὔτε ἀπολύω ἐπιτρέπω ὅς παύω τις ὁ παρθενία οὔτε ἐπιγαμέω . ὁ γάρ ἀποστερέω ἑαυτοῦ ὁ πρότερος γυνή , καί εἰ θνῄσκω , μοιχός εἰμί παρακαλύπτω , παραβαίνω μέν ὁ χείρ ὁ θεός , ὅτι ἐν ἀρχή ὁ θεός εἷς ἀνήρ πλάσσω καί εἷς γυνή , λύω δέ ὁ σάρξ πρός σάρξ κατά ὁ ἕνωσις πρόσμιξις εἰς ὁ γένος κοινωνία .
athenagoras.legatio-sive-supplicatio-pro-christianis 34
Ἀλλ᾿ οἱ τοιοῦτοι ( ὢ τί ἂν εἴποιμι τὰ ἀπόῤῥητα ; ) ἀκούομεν τὰ τῆς παροιμίας Ἡ πόρνη τὴν σώφρονα . Οἱ γὰρ ἀγορὰν στήσαντες πορνείας καὶ καταγωγὰς ἀθέσμους πεποιημένοι τοῖς νέοις πάσης αἰσχρᾶς ἡδονῆς καὶ μηδὲ τῶν ἀρσένων φειδόμενοι , ἄρσενες ἐν ἄρσεσι τὰ δεινὰ κατεργαζόμενοι , ὅσων σεμνότερα καὶ εὐειδέστερα σώματα παντοίως αὐτὰ ὑβρίζοντες , ἀτιμοῦντες καὶ τὸ ποιητὸν τοῦ θεοῦ καλόν ( οὐ γὰρ αὐτοποίητον ἐπὶ γῆς τὸ κάλλος , ἀλλὰ ὑπὸ χειρὸς καὶ γνώμης πεμπόμενον τοῦ θεοῦ ) , οὗτοι δὲ ἃ συνίσασιν αὐτοῖς καὶ τοὺς σφετέρους λέγουσι θεούς , ἐπ᾿ αὐτῶν ὡς σεμνὰ καὶ τῶν θεῶν αὐτὰ αὐχοῦντες , ταῦτα ἡμᾶς λοιδοροῦνται , κακίζοντες οἱ μοιχοὶ καὶ παιδερασταὶ τοὺς εὐνούχους καὶ μονογάμους , οἱ δίκην ἰχθύων ζῶντες · καὶ γὰρ οὗτοι καταπίνουσι τὸν ἐμπεσόντα , ἐλαύνοντες ὁ ἰσχυρότερος τὸν ἀσθενέστερον . Καὶ τοῦτό ἐστι σαρκῶν ἅπτεσθαι ἀνθρωπικῶν , τὸ κειμένων νόμων , οὓς ὑμεῖς καὶ οἱ ὑμέτεροι πρόγονοι πρὸς πᾶσαν δικαιοσύνην ἐξετάσαντες ἐθήκατε , παρὰ τούτους αὐτοὺς βιάζεσθαι , ὡς μηδὲ τοὺς ὑφ᾿ ὑμῶν καταπεμπομένους ἡγεμόνας τῶν ἐθνῶν ἐξαρκεῖν ταῖς δίκαις , οἷς οὐδὲ παιομένοις μὴ παρέχειν ἑαυτοὺς οὐδὲ κακῶς ἀκούουσι μὴ εὐλογεῖν ἔξεστιν · οὐ γὰρ ἀπαρκεῖ δίκαιον εἶναι ( ἔστι δὲ δικαιοσύνης ἴσα ἴσοις ἀμείβειν ) , ἀλλ᾿ ἀγαθοῖς καὶ ἀνεξικάκοις εἶναι πρόκειται .
Lemmas: ἀλλά ὁ τοιοῦτος ( ὦ τίς ἄν λέγω ὁ ἀπόρρητος ; ) ἀκούω ὁ ὁ παροιμία Ἡ πόρνη ὁ σώφρων . ὁ γάρ ἀγορά ἵστημι πορνεία καί καταγωγή ἄθεσμος ποιέω ὁ νέος πᾶς αἰσχρός ἡδονή καί μηδέ ὁ ἄρσην φείδομαι , ἄρσην ἐν ἄρσις ὁ δεινός κατεργάζομαι , ὅσος σεμνός καί εὐειδής σῶμα παντοίως αὐτός ὑβρίζω , ἀτιμάζω καί ὁ ποιητός ὁ θεός καλός ( οὐ γάρ αὐτοποίητος ἐπί γῆ ὁ κάλλος , ἀλλά ὑπό χείρ καί γνώμη πέμπω ὁ θεός ) , οὗτος δέ ὅς συνίζω αὐτός καί ὁ σφέτερος λέγω θεός , ἐπί αὐτός ὡς σεμνός καί ὁ θεός αὐτός αὐχέω , οὗτος ἐγώ λοιδορέω , κακίζω ὁ μοιχός καί παιδεραστής ὁ εὐνοῦχος καί μονόγαμος , ὁ δίκη ἰχθῦς ζάω · καί γάρ οὗτος καταπίνω ὁ ἐμπίπτω , ἐλαύνω ὁ ἰσχυρός ὁ ἀσθενής . καί οὗτος εἰμί σάρξ ἅπτω ἀνθρωπικός , ὁ κεῖμαι νόμος , ὅς σύ καί ὁ ὑμέτερος πρόγονος πρός πᾶς δικαιοσύνη ἐξετάζω τίθημι , παρά οὗτος αὐτός βιάζω , ὡς μηδέ ὁ ὑπό σύ καταπέμπω ἡγεμών ὁ ἔθνος ἐξαρκέω ὁ δίκη , ὄις οὐδέ παίω μή παρέχω ἑαυτοῦ οὐδέ κακός ἀκούω μή εὐλογέω ἔξεστι · οὐ γάρ ἀπαρκέω δίκαιος εἰμί ( εἰμί δέ δικαιοσύνη ἴσος ἴσος ἀμείβω ) , ἀλλά ἀγαθός καί ἀνεξίκακος εἰμί πρόκειμαι .
athenagoras.legatio-sive-supplicatio-pro-christianis 35
Τίς οὖν εὖ φρονῶν εἴποι τοιούτους ὄντας ἡμᾶς ἀνδροφόνους εἶναι ; Οὐ γὰρ ἔστι πάσασθαι κρεῶν ἀνθρωπικῶν μὴ πρότερον ἀποκτείνασί τινα . Τὸ πρότερον οὖν ψευδόμενοι , τὸ δεύτερον κἂν μέν τις αὐτοὺς ἔρηται εἰ ἑωράκασιν ἃ λέγουσιν , οὐδεὶς οὕτως ἀπηρυθριασμένος ὡς εἰπεῖν ἰδεῖν . Καίτοι καὶ δοῦλοί εἰσιν ἡμῖν , τοῖς μὲν καὶ πλείους τοῖς δὲ ἐλάττους , οὓς οὐκ ἔστι λαθεῖν · ἀλλὰ καὶ τούτων οὐδεὶς καθ᾿ ἡμῶν τὰ τηλικαῦτα οὐδὲ κατεψεύσατο . Οὓς γὰρ ἴσασιν οὐδ᾿ ἰδεῖν κἂν δικαίως φονευόμενον ὑπομένοντας , τούτων τίς ἂν κατείποι ἢ ἀνδροφονίαν ἢ ἀνθρωποβορίαν ; Τίς οὐχὶ τῶν περὶ σπουδῆς τὰς δι᾿ ὅπλων ἀγωνίας καὶ διὰ θηρίων , καὶ μάλιστα τὰς ὑφ᾿ ὑμῶν ἀγομένας , ἔχει ; Ἀλλ᾿ ἡμεῖς , πλησίον εἶναι τὸ ἰδεῖν τὸν φονευόμενον τοῦ ἀποκτεῖναι νομίζοντες , ἀπηγορεύσαμεν τὰς τοιαύτας θέας . Πῶς οὖν μηδὲ ὁρῶντες , ἵνα μὴ ἑαυτοῖς ἅγος καὶ μίασμα προστριψαίμεθα , φονεύειν δυνάμεθα ; Καὶ οἳ τὰς τοῖς ἀμβλωθριδίοις χρωμένας ἀνδροφονεῖν τε καὶ λόγον ὑφέξειν τῆς ἐξαμβλώσεως τῷ θεῷ φαμεν , κατὰ ποῖον ἀνδροφονοῦμεν λόγον ; Οὐ γὰρ τοῦ αὐτοῦ νομίζειν μὲν καὶ τὸ κατὰ γαστρὸς ζῶον εἶναι καὶ διὰ τοῦτο αὐτοῦ μέλειν τῷ θεῷ , καὶ παρεληλυθότα εἰς τὸν βίον φονεύειν , καὶ μὴ ἐκτιθέναι μὲν τὸ γεννηθέν , ὡς τῶν ἐκτιθέντων τεκνοκτονούντων , πάλιν δὲ τὸ τραφὲν ἀναιρεῖν · ἀλλ᾿ ἐσμὲν πάντα πανταχοῦ ὅμοιοι καὶ ἴσοι , δουλεύοντες τῷ λόγῳ καὶ οὐκ ἄρχοντες αὐτοῦ .
Lemmas: τίς οὖν εὖ φρονέω λέγω τοιοῦτος εἰμί ἐγώ ἀνδροφόνος εἰμί ; οὐ γάρ εἰμί πατέομαι κρέας ἀνθρωπικός μή πρότερος ἀποκτείνω τις . ὁ πρότερος οὖν ψεύδω , ὁ δεύτερος ἐάν μέν τις αὐτός ἔρομαι εἰ ὁράω ὅς λέγω , οὐδείς οὕτως ἀπαρυθριάζω ὡς λέγω ὁράω . καίτοι καί δοῦλος εἰμί ἐγώ , ὁ μέν καί πολύς ὁ δέ ἐλαχύς , ὅς οὐ εἰμί λανθάνω · ἀλλά καί οὗτος οὐδείς κατά ἐγώ ὁ τηλικοῦτος οὐδέ καταψεύδομαι . ὅς γάρ οἶδα οὐδέ ὁράω ἐάν δίκαιος φονεύω ὑπομένω , οὗτος τίς ἄν καταλέγω ἤ ἀνδροφονία ἤ ἀνθρωποβορία ; τίς οὐ ὁ περί σπουδή ὁ διά ὅπλον ἀγωνία καί διά θηρίον , καί μάλα ὁ ὑπό σύ ἄγω , ἔχω ; ἀλλά ἐγώ , πλησίον εἰμί ὁ ὁράω ὁ φονεύω ὁ ἀποκτείνω νομίζω , ἀπαγορεύω ὁ τοιοῦτος θέα . πῶς οὖν μηδέ ὁράω , ἵνα μή ἑαυτοῦ ἄγος καί μίασμα προστρίβω , φονεύω δύναμαι ; καί ὅς ὁ ὁ ἀμβλωθρίδιος χράω ἀνδροφονέω τε καί λόγος ὑπέχω ὁ ἐξάμβλωσις ὁ θεός φημί , κατά ποῖος ἀνδροφονέω λόγος ; οὐ γάρ ὁ αὐτός νομίζω μέν καί ὁ κατά γαστήρ ζῷον εἰμί καί διά οὗτος αὐτός μέλω ὁ θεός , καί παρέρχομαι εἰς ὁ βίος φονεύω , καί μή ἐκτίθημι μέν ὁ γεννάω , ὡς ὁ ἐκτίθημι τεκνοκτονέω , πάλιν δέ ὁ τρέφω ἀναιρέω · ἀλλά εἰμί πᾶς πανταχοῦ ὅμοιος καί ἴσος , δουλεύω ὁ λόγος καί οὐ ἄρχω αὐτός .
athenagoras.legatio-sive-supplicatio-pro-christianis 36
Τίς ἂν οὖν ἀνάστασιν πεπιστευκὼς ἐπὶ σώμασιν ἀναστησομένοις ἑαυτὸν παράσχοι τάφον ; Οὐ γὰρ τῶν αὐτῶν καὶ ἀναστήσεσθαι ἡμῶν πεπεῖσθαι τὰ σώματα καὶ ἐσθίειν αὐτὰ ὡς οὐκ ἀναστησόμενα , καὶ ἀποδώσειν μὲν νομίζειν τὴν γῆν τοὺς ἰδίους νεκρούς , οὓς δέ τις αὐτὸς ἐγκατέθαψεν αὐτῷ μήτε ἀπαιτηθήσεσθαι . Τοὐναντίον μὲν οὖν εἰκὸς τοὺς μὲν μήτε λόγον ὑφέξειν τοῦ ἐνταῦθα ἢ πονηροῦ ἢ χρηστοῦ βίου μήτε ἀνάστασιν εἶναι οἰομένους , συναπόλλυσθαι δὲ τῷ σώματι καὶ τὴν ψυχὴν καὶ οἷον ἐναποσβέννυσθαι λογιζομένους , μηδενὸς ἂν ἀποσχέσθαι τολμήματος · τοὺς δὲ μηδὲν ἀνεξέταστον ἔσεσθαι παρὰ τῷ θεῷ , συγκολασθήσεσθαι δὲ καὶ τὸ ὑπουργῆσαν σῶμα ταῖς ἀλόγοις ὁρμαῖς τῆς ψυχῆς καὶ ἐπιθυμίαις πεπεισμένους , οὐδεὶς λόγος ἔχει οὐδὲ τῶν βραχυτάτων τι ἁμαρτεῖν . Εἰ δέ τῳ λῆρος πολὺς δοκεῖ , τὸ σαπὲν καὶ διαλυθὲν καὶ ἀφανισθὲν σῶμα συστῆναι πάλιν , κακίας μὲν οὐκ ἂν εἰκότως δόξαν ἀποφεροίμεθα διὰ τοὺς οὐ πιστεύοντας ἀλλ᾿ εὐηθείας · οἷς γὰρ ἀπατῶμεν ἑαυτοὺς λόγοις ἀδικοῦμεν οὐδένα . Ὅτι μέντοι οὐ καθ᾿ ἡμᾶς μόνον ἀναστήσεται τὰ σώματα , ἀλλὰ καὶ κατὰ πολλοὺς τῶν φιλοσόφων , περίεργον ἐπὶ τοῦ παρόντος δεικνύειν , ἵνα μὴ ἐξαγωνίους τοῖς προκειμένοις ἐπεισάγειν δοκῶμεν λόγους , ἢ περὶ νοητῶν καὶ αἰσθητῶν καὶ τῆς τούτων συστάσεως λέγοντες , ἢ ὅτι πρεσβύτερα τὰ ἀσώματα τῶν σωμάτων καὶ τὰ νοητὰ προάγει τῶν αἰσθητῶν , κἂν πρώτοις περιπίπτωμεν τοῖς αἰσθητοῖς , συνισταμένων ἐκ μὲν τῶν ἀσωμάτων κατὰ τὴν ἐπισύνθεσιν τῶν νοητῶν σωμάτων , ἐκ δὲ τῶν νοητῶν τῶν αἰσθητῶν · οὐ γὰρ κωλύει κατὰ τὸν Πυθαγόραν καὶ τὸν Πλάτωνα , γενομένης τῆς διαλύσεως τῶν σωμάτων , ἐξ ὧν τὴν ἀρχὴν συνέστη ἀπὸ τῶν αὐτῶν αὐτὰ καὶ πάλιν συστῆναι . Ἀλλ᾿ ἀνακείσθω μὲν ὁ περὶ τῆς ἀναστάσεως λόγος .
Lemmas: τίς ἄν ἐν ἀνάστασις πιστεύω ἐπί σῶμα ἀνίστημι ἑαυτοῦ παρέχω τάφος ; οὐ γάρ ὁ αὐτός καί ἀνίστημι ἐγώ πείθω ὁ σῶμα καί ἐσθίω αὐτός ὡς οὐ ἀνίστημι , καί ἀποδίδωμι μέν νομίζω ὁ γῆ ὁ ἴδιος νεκρός , ὅς δέ τις αὐτός ἐγκαταθάπτω αὐτός μήτε ἀπαιτέω . ἐναντίος μέν οὖν ἔοικα ὁ μέν μήτε λόγος ὑπέχω ὁ ἐνταῦθα ἤ πονηρός ἤ χρηστός βίος μήτε ἀνάστασις εἰμί οἴομαι , συναπόλλυμι δέ ὁ σῶμα καί ὁ ψυχή καί οἷος ἐναποσβέννυμι λογίζομαι , μηδείς ἄν ἀπέχω τόλμημα · ὁ δέ μηδείς ἀνεξέταστος εἰμί παρά ὁ θεός , συγκολάζω δέ καί ὁ ὑπουργέω σῶμα ὁ ἄλογος ὁρμή ὁ ψυχή καί ἐπιθυμία πείθω , οὐδείς λόγος ἔχω οὐδέ ὁ βραχύς τις ἁμαρτάνω . εἰ δέ τις λῆρος πολύς δοκέω , ὁ σήπω καί διαλύω καί ἀφανίζω σῶμα συνίστημι πάλιν , κακία μέν οὐ ἄν ἔοικα δόξα ἀποφέρω διά ὁ οὐ πιστεύω ἀλλά εὐήθεια · ὅς γάρ ἀπατάω ἑαυτοῦ λόγος ἀδικέω οὐδείς . ὅτι μέντοι οὐ κατά ἐγώ μόνος ἀνίστημι ὁ σῶμα , ἀλλά καί κατά πολύς ὁ φιλόσοφος , περίεργος ἐπί ὁ πάρειμι δείκνυμι , ἵνα μή ἐξαγώνιος ὁ πρόκειμαι ἐπεισάγω δοκέω λόγος , ἤ περί νοητός καί αἰσθητός καί ὁ οὗτος σύστασις λέγω , ἤ ὅτι πρέσβυς ὁ ἀσώματος ὁ σῶμα καί ὁ νοητός προάγω ὁ αἰσθητός , ἐάν πρῶτος περιπίπτω ὁ αἰσθητός , συνίστημι ἐκ μέν ὁ ἀσώματος κατά ὁ ἐπισύνθεσις ὁ νοητός σῶμα , ἐκ δέ ὁ νοητός ὁ αἰσθητός · οὐ γάρ κωλύω κατά ὁ Πυθαγόρας καί ὁ Πλάτων , γίγνομαι ὁ διάλυσις ὁ σῶμα , ἐκ εἰμί ὁ ἀρχή συνίστημι ἀπό ὁ αὐτός αὐτός καί πάλιν συνίστημι . ἀλλά ἀνάκειμαι μέν ὁ περί ὁ ἀνάστασις λόγος .
athenagoras.legatio-sive-supplicatio-pro-christianis 37
Ὑμεῖς δέ , ὦ πάντα ἐν πᾶσι φύσει καὶ παιδείᾳ χρηστοὶ καὶ μέτριοι καὶ φιλάνθρωποι καὶ τῆς βασιλείας ἄξιοι , διαλελυμένῳ μὲν τὰ ἐγκλήματα , ἐπιδεδειχότι δὲ ὅτι καὶ θεοσεβεῖς καὶ ἐπιεικεῖς καὶ τὰς ψυχὰς κεκολασμένοι , τὴν βασιλικὴν κεφαλὴν ἐπινεύσατε . Τίνες γὰρ καὶ δικαιότεροι ὧν δέονται τυχεῖν , ἢ οἵτινες περὶ μὲν τῆς ἀρχῆς τῆς ὑμετέρας εὐχόμεθα ἵνα παῖς μὲν παρὰ πατρὸς κατὰ τὸ δικαιότατον διαδέχησθε τὴν βασιλείαν , αὔξην δὲ καὶ ἐπίδοσιν καὶ ἡ ἀρχὴ ὑμῶν , πάντων ὑποχειρίων γινομένων , λαμβάνῃ ; Τοῦτο δ᾿ ἐστὶ καὶ πρὸς ἡμῶν , ὅπως ἤρεμον καὶ ἡσύχιον βίον διάγοιμεν , αὐτοὶ δὲ πάντα τὰ κεκελευσμένα προθύμως ὑπηρετοῖμεν .
Lemmas: σύ δέ , ὦ πᾶς ἐν πᾶς φύσις καί παιδεία χρηστός καί μέτριος καί φιλάνθρωπος καί ὁ βασιλεία ἄξιος , διαλύω μέν ὁ ἔγκλημα , ἐπιδείκνυμι δέ ὅτι καί θεοσεβής καί ἐπιεικής καί ὁ ψυχή κολάζω , ὁ βασιλικός κεφαλή ἐπινεύω . τίς γάρ καί δίκαιος ὅς δέω τυγχάνω , ἤ ὅστις περί μέν ὁ ἀρχή ὁ ὑμέτερος εὔχομαι ἵνα παῖς μέν παρά πατήρ κατά ὁ δίκαιος διαδέχομαι ὁ βασιλεία , αὔξη δέ καί ἐπίδοσις καί ὁ ἀρχή σύ , πᾶς ὑποχείριος γίγνομαι , λαμβάνω ; οὗτος δέ εἰμί καί πρός ἐγώ , ὅπως ἤρεμος καί ἡσύχιος βίος διάγω , αὐτός δέ πᾶς ὁ κελεύω πρόθυμος ὑπηρετέω .