athenagoras.legatio-sive-supplicatio-pro-christianis 1
Ἡ ὑμετέρα , μεγάλοι βασιλέων , οἰκουμένη , ἄλλος ἄλλοις ἔθεσι χρῶνται καὶ νόμοις , καὶ οὐδεὶς αὐτῶν νόμῳ καὶ φόβῳ δίκης , κἂν γελοῖα ᾖ , μὴ στέργειν τὰ πάτρια εἴργεται . Ἀλλ᾿ ὁ μὲν Ἰλιεὺς θεὸν Ἕκτορα λέγει καὶ τὴν Ἑλένην Ἀδράστειαν ἐπιστάμενος προσκυνεῖ , ὁ δὲ Λακεδαιμόνιος Ἀγαμέμνονα Δία καὶ Φιλονόην τὴν Τυνδάρεω θυγατέρα καὶ Τέννην ὁ Τενέδιος σέβει , ὁ δὲ Ἀθηναῖος Ἐρεχθεῖ Ποσειδῶνι θύει · καὶ Ἀγραύλῳ Ἀθηναῖοι καὶ τελετὰς καὶ μυστήρια ἄγουσι καὶ Πανδρόσῳ , αἲ ἐνομίσθησαν ἀσεβεῖν ἀνοίξασαι τὴν λάρνακα.Καὶ ἑνὶ λόγῳ κατὰ ἔθνη καὶ δήμους θυσίας κατάγουσιν ἃς ἂν θέλωσιν ἄνθρωποι καὶ μυστήρια . Οἱ δὲ Αἰγύπτιοι καὶ αἰλούρους καὶ κροκοδείλους καὶ ὄφεις καὶ ἀσπίδας καὶ κύνας θεοὺς νομίζουσι . Καὶ τούτοις πᾶσιν ἐπιτρέπετε καὶ ὑμεῖς καὶ οἱ νόμοι , τὸ μὲν οὖν μηδ᾿ ὅλως θεὸν ἡγεῖσθαι ἀσεβὲς καὶ ἀνόσιον νομίσαντες , τὸ δὲ οἷς ἕκαστος βούλεται χρῆσθαι ὡς θεοῖς ἀναγκαῖον , ἵνα τῷ πρὸς τὸ θεῖον δέει ἀπέχωνται τοῦ ἀδικεῖν . Ὑμῖν δὲ ( καὶ μὴ παρακρουσθῆτε ὡς οἱ πολλοὶ ἐξ ἀκοῆς ) τὸ ὄνομα τί ἀπεχθάνεται ; Οὐ γὰρ τὰ ὀνόματα μίσους ἄξια , ἀλλὰ τὸ ἀδίκημα δίκης καὶ τιμωρίας . Διόπερ τὸ πρᾶον ὑμῶν καὶ ἥμερον καὶ τὸ πρὸς ἅπαντα εἰρηνικὸν καὶ φιλάνθρωπον θαυμάζοντες οἱ μὲν καθ᾿ ἕνα ἰσονομοῦνται , αἱ δὲ πόλεις πρὸς ἀξίαν τῆς ἴσης μετέχουσι τιμῆς , καὶ ἡ σύμπασα οἰκουμένη τῇ ὑμετέρᾳ συνέσει βαθείας εἰρήνης ἀπολαύουσιν . Ἡμεῖς δὲ οἱ λεγόμενοι Χριστιανοί , ὅτι μὴ προνενόησθε καὶ ἡμῶν , συγχωρεῖτε δὲ μηδὲν ἀδικοῦντας , ἀλλὰ καὶ πάντων , ὡς προϊόντος τοῦ λόγου δειχθήσεται , εὐσεβέστατα διακειμένους καὶ δικαιότατα πρός τε τὸ θεῖον καὶ τὴν ὑμετέραν βασιλείαν , ἐλαύνεσθαι καὶ φέρεσθαι καὶ διώκεσθαι , ἐπὶ μόνῳ ὀνόματι προσπολεμούντων ἡμῖν τῶν πολλῶν , μηνύσαι τὰ καθ᾿ ἑαυτοὺς ἐτολμήσαμεν ( διδαχθήσεσθε δὲ ὑπὸ τοῦ λόγου ἄτερ δίκης καὶ παρὰ πάντα νόμον καὶ λόγον πάσχοντας ἡμᾶς ) , καὶ δεόμεθα ὑμῶν καὶ περὶ ἡμῶν τι σκέψασθαι , ὅπως παυσώμεθά ποτε ὑπὸ τῶν συκοφαντῶν σφαττόμενοι . Οὐδὲ γὰρ εἰς χρήματα ἡ παρὰ τῶν διωκόντων ζημία , οὐδὲ εἰς ἐπιτιμίαν ἡ αἰσχύνη , ἢ εἰς ἄλλο τι τῶν μειζόνων ἡ βλάβη · τούτων γὰρ καταφρονοῦμεν , κἂν τοῖς πολλοῖς δοκῇ σπουδαῖα , δέροντα οὐ μόνον μὴ ἀντιπαίειν οὐδὲ μὴν δικάζεσθαι τοῖς ἄγουσι καὶ ἁρπάζουσιν ἡμᾶς μεμαθηκότες , ἀλλὰ τοῖς μέν , κἂν κατὰ κόῤῥης προσπηλακίζωσι , καὶ τὸ ἕτερον παίειν παρέχειν τῆς κεφαλῆς μέρος , τοῖς δέ , εἰ τὸν χιτῶνα ἀφαιροῖντο , ἐπιδιδόναι καὶ τὸ ἱμάτιον . Ἀλλ᾿ εἰς τὰ σώματα καὶ τὰς ψυχάς , ὅταν ἀπείπωμεν τοῖς χρήμασιν , ἐπιβουλεύουσιν ἡμῖν , κατασκεδάζοντες ὄχλον ἐγκλημάτων · ἃ ἡμῖν μὲν οὐδὲ μέχρις ὑπονοίας , τοῖς δὲ ἀδολεσχοῦσι καὶ τῷ ἐκείνων πρόσεστι γένει .
Lemmas: ὁ ὑμέτερος , μέγας βασιλεύς , οἰκουμένη , ἄλλος ἄλλος ἔθος χράω καί νόμος , καί οὐδείς αὐτός νόμος καί φόβος δίκη , ἐάν γέλοιος εἰμί , μή στέργω ὁ πάτριος ἔργω . ἀλλά ὁ μέν Ἰλιεύς θεός Ἕκτωρ λέγω καί ὁ Ἑλένη Ἀδράστεια ἐπίσταμαι προσκυνέω , ὁ δέ Λακεδαιμόνιος Ἀγαμέμνων Ζεύς καί Φιλονόη ὁ Τυνδάρεος θυγάτηρ καί Τέννης ὁ Τενέδιος σέβω , ὁ δέ Ἀθηναῖος Ἐρεχθεύς Ποσειδῶν θύω · καί Ἄγραυλος Ἀθηναῖος καί τελετή καί μυστήριον ἄγω καί Πάνδροσος , ὅς νομίζω ἀσεβέω ἀνοίγνυμι ὁ λάρνακα.Καὶ εἷς λόγος κατά ἔθνος καί δῆμος θυσία κατάγω ὅς ἄν ἐθέλω ἄνθρωπος καί μυστήριον . ὁ δέ Αἰγύπτιος καί αἴλουρος καί κροκόδειλος καί ὄφις καί ἀσπίς καί κύων θεός νομίζω . καί οὗτος πᾶς ἐπιτρέπω καί σύ καί ὁ νόμος , ὁ μέν οὖν μηδέ ὅλος θεός ἡγέομαι ἀσεβής καί ἀνόσιος νομίζω , ὁ δέ ὅς ἕκαστος βούλομαι χράω ὡς θεός ἀναγκαῖος , ἵνα ὁ πρός ὁ θεῖος δέος ἀπέχω ὁ ἀδικέω . σύ δέ ( καί μή παρακρούω ὡς ὁ πολύς ἐκ ἀκοή ) ὁ ὄνομα τίς ἀπεχθάνομαι ; οὐ γάρ ὁ ὄνομα μῖσος ἄξιος , ἀλλά ὁ ἀδίκημα δίκη καί τιμωρία . διόπερ ὁ πρᾶος σύ καί ἥμερος καί ὁ πρός ἅπας εἰρηνικός καί φιλάνθρωπος θαυμάζω ὁ μέν κατά εἷς ἰσονομέομαι , ὁ δέ πόλις πρός ἀξία ὁ ἴσος μετέχω τιμή , καί ὁ σύμπας οἰκουμένη ὁ ὑμέτερος σύνεσις βαθύς εἰρήνη ἀπολαύω . ἐγώ δέ ὁ λέγω Χριστιανός , ὅτι μή προνοοῦμαι καί ἐγώ , συγχωρέω δέ μηδείς ἀδικέω , ἀλλά καί πᾶς , ὡς προέρχομαι ὁ λόγος δείκνυμι , εὐσεβής διάκειμαι καί δίκαιος πρός τε ὁ θεῖος καί ὁ ὑμέτερος βασιλεία , ἐλαύνω καί φέρω καί διώκω , ἐπί μόνος ὄνομα προσπολεμέω ἐγώ ὁ πολύς , μηνύω ὁ κατά ἑαυτοῦ τολμάω ( διδάσκω δέ ὑπό ὁ λόγος ἄτερ δίκη καί παρά πᾶς νόμος καί λόγος πάσχω ἐγώ ) , καί δέω σύ καί περί ἐγώ τις σκοπέω , ὅπως παύω ποτέ ὑπό ὁ συκοφάντης σφάζω . οὐδέ γάρ εἰς χρῆμα ὁ παρά ὁ διώκω ζημία , οὐδέ εἰς ἐπιτιμία ὁ αἰσχύνη , ἤ εἰς ἄλλος τις ὁ μέγας ὁ βλάβη · οὗτος γάρ καταφρονέω , ἐάν ὁ πολύς δοκέω σπουδαῖος , δέρω οὐ μόνος μή ἀντιπαίω οὐδέ μήν δικάζω ὁ ἄγω καί ἁρπάζω ἐγώ μανθάνω , ἀλλά ὁ μέν , ἐάν κατά κόρση προσπηλακίζω , καί ὁ ἕτερος παίω παρέχω ὁ κεφαλή μέρος , ὁ δέ , εἰ ὁ χιτών ἀφαιρέω , ἐπιδίδωμι καί ὁ ἱμάτιον . ἀλλά εἰς ὁ σῶμα καί ὁ ψυχή , ὅταν ἀπολέγω ὁ χρῆμα , ἐπιβουλεύω ἐγώ , κατασκεδάζω ὄχλος ἔγκλημα · ὅς ἐγώ μέν οὐδέ μέχρι ὑπόνοια , ὁ δέ ἀδολεσχέω καί ὁ ἐκεῖνος πρόσειμι γένος .