ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
athenagoras.de-resurrectione 1.1
Παντὶ δόγματι καὶ λόγῳ τῆς ἐν τοῖς οὖσιν ἀληθείας ἐχομένῳ παραφύεταί τι ψεῦδος · παραφύεται δὲ οὐκ ἐξ ὑποκειμένης τινὸς ἀρχῆς κατὰ φύσιν ὁρμώμενον ἢ τῆς κατ᾿ αὐτὸ ὅπερ ἐστὶν ἕκαστον αἰτίας , ἀλλ᾿ ὑπὸ τῶν τὴν ἔκθεσμον σπορὰν ἐπὶ διαφθορᾷ τῆς ἀληθείας τετιμηκότων σπουδαζόμενον .
Lemmas: πᾶς δόγμα καί λόγος ὁ ἐν ὁ εἰμί ἀλήθεια ἔχω παραφύω τις ψεῦδος · παραφύω δέ οὐ ἐκ ὑπόκειμαι τις ἀρχή κατά φύσις ὁρμάω ἤ ὁ κατά αὐτός ὅς εἰμί ἕκαστος αἰτία , ἀλλά ὑπό ὁ ὁ ἔκθεσμος σπορά ἐπί διαφθορά ὁ ἀλήθεια τιμάω σπουδάζω .
athenagoras.de-resurrectione 1.2
Τοῦτο δ᾿ ἔστιν εὑρεῖν πρῶτον μὲν ἐκ τῶν πάλαι ταῖς περὶ τούτων φροντίσιν ἐσχολακότων καὶ τῆς ἐκείνων πρός τε τοὺς ἑαυτῶν πρεσβυτέρους καὶ τοὺς ὁμοχρόνους γενομένης διαφορᾶς , οὐχ ἥκιστα δὲ ἐξ αὐτῆς τῆς τῶν ἐν μέσῳ στρεφομένων ταραχῆς .
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί εὑρίσκω πρῶτος μέν ἐκ ὁ πάλαι ὁ περί οὗτος φροντίς σχολάζω καί ὁ ἐκεῖνος πρός τε ὁ ἑαυτοῦ πρέσβυς καί ὁ ὁμόχρονος γίγνομαι διαφορά , οὐ ἦκα δέ ἐκ αὐτός ὁ ὁ ἐν μέσος στρέφω ταραχή .
athenagoras.de-resurrectione 1.3
Οὐδὲν γὰρ τῶν ἀληθῶν οἱ τοιοῦτοι κατέλιπον ἀσυκοφάντητον , οὐ τὴν οὐσίαν τοῦ θεοῦ , οὐ τὴν γνῶσιν , οὐ τὴν ἐνέργειαν , οὐ τὰ τούτοις ἐφεξῆς καθ᾿ εἱρμὸν ἑπόμενα καὶ τὸν τῆς εὐσεβείας ἡμῖν ὑπογράφοντα λόγον . Ἀλλ᾿ οἱ μὲν πάντη καὶ καθάπαξ ἀπογινώσκουσι τὴν περὶ τούτων ἀλήθειαν , οἱ δὲ πρὸς τὸ δοκοῦν αὐτοῖς διαστρέφουσιν , οἱ δὲ καὶ περὶ τῶν ἐμφανῶν ἀπορεῖν ἐπιτηδεύουσιν .
Lemmas: οὐδείς γάρ ὁ ἀληθής ὁ τοιοῦτος καταλείπω ἀσυκοφάντητος , οὐ ὁ οὐσία ὁ θεός , οὐ ὁ γνῶσις , οὐ ὁ ἐνέργεια , οὐ ὁ οὗτος ἐφεξῆς κατά εἱρμός ἕπομαι καί ὁ ὁ εὐσέβεια ἐγώ ὑπογράφω λόγος . ἀλλά ὁ μέν πάντῃ καί καθάπαξ ἀπογιγνώσκω ὁ περί οὗτος ἀλήθεια , ὁ δέ πρός ὁ δοκέω αὐτός διαστρέφω , ὁ δέ καί περί ὁ ἐμφανής ἀπορέω ἐπιτηδεύω .
athenagoras.de-resurrectione 1.4
Ὅθεν οἶμαι δεῖν τοῖς περὶ ταῦτα πονουμένοις λόγων διττῶν , τῶν ὑπὲρ τῆς ἀληθείας , τῶν δὲ περὶ τῆς ἀληθείας · καὶ τῶν μὲν ὑπὲρ τῆς ἀληθείας πρὸς τοὺς ἀπιστοῦντας ἢ τοὺς ἀμφιβάλλοντας , τῶν δὲ περὶ τῆς ἀληθείας πρὸς τοὺς εὐγνωμονοῦντας καὶ μετ᾿ εὐνοίας δεχομένους τὴν ἀλήθειαν .
Lemmas: ὅθεν οἴομαι δέω ὁ περί οὗτος πονέω λόγος δισσός , ὁ ὑπέρ ὁ ἀλήθεια , ὁ δέ περί ὁ ἀλήθεια · καί ὁ μέν ὑπέρ ὁ ἀλήθεια πρός ὁ ἀπιστέω ἤ ὁ βάλλω , ὁ δέ περί ὁ ἀλήθεια πρός ὁ εὐγνωμονέω καί μετά εὔνοια δέχομαι ὁ ἀλήθεια .
athenagoras.de-resurrectione 1.5
Ὧν ἕνεκεν χρὴ τοὺς περὶ τούτων ἐξετάζειν ἐθέλοντας τὴν ἑκάστοτε προκειμένην χρείαν σκοπεῖν καὶ ταύτῃ τοὺς λόγους μετρεῖν , τήν τε περὶ τούτων τάξιν μεθαρμόζειν πρὸς τὰ δέον , καὶ μὴ τῷ δοκεῖν τὴν αὐτὴν πάντοτε φυλάττειν ἀρχὴν ἀμελεῖν τοῦ προσήκοντος καὶ τῆς ἐπιβαλλούσης ἑκάστῳ χώρας .
Lemmas: ὅς ἕνεκα χρή ὁ περί οὗτος ἐξετάζω ἐθέλω ὁ ἑκάστοτε πρόκειμαι χρεία σκοπέω καί οὗτος ὁ λόγος μετρέω , ὁ τε περί οὗτος τάξις μεθαρμόζω πρός ὁ δέω , καί μή ὁ δοκέω ὁ αὐτός πάντοτε φυλάσσω ἀρχή ἀμελέω ὁ προσήκω καί ὁ ἐπιβάλλω ἕκαστος χώρα .
athenagoras.de-resurrectione 1.6
Ὡς μὲν γὰρ πρὸς ἀπόδειξιν καὶ τὴν φυσικὴν ἀκολουθίαν , πάντοτε πρωτοστατοῦσιν οἱ περὶ αὐτῆς λόγοι τῶν ὑπὲρ αὐτῆς , ὡς δὲ πρὸς τὸ χρειωδέστερον , ἀνεστραμμένως οἱ ὑπὲρ αὐτῆς τῶν περὶ αὐτῆς .
Lemmas: ὡς μέν γάρ πρός ἀπόδειξις καί ὁ φυσικός ἀκολουθία , πάντοτε πρωτοστατέω ὁ περί αὐτός λόγος ὁ ὑπέρ αὐτός , ὡς δέ πρός ὁ χρειώδης , ἀνεστραμμένως ὁ ὑπέρ αὐτός ὁ περί αὐτός .
athenagoras.de-resurrectione 1.7
Οὔτε γὰρ γεωργὸς δύναιτ᾿ ἂν προσηκόντως καταβάλλειν τῇ γῇ τὰ σπέρματα , μὴ προεξελὼν τὰ τῆς ἀγρίας ὕλης καὶ τοῖς καταβαλλομένοις · ἡμέροις σπέρμασι λυμαινόμενα , οὔτε ἰατρὸς ἐνεῖναι τι τῶν ὑγιεινῶν φαρμάκων τῷ δεομένῳ θεραπείας σώματι , μὴ τὴν ἐνοῦσαν κακίαν προκαθήρας ἢ τὴν ἐπιῤῥέουσαν ἐπισχών · οὔτε μὴν ὁ τὴν ἀλήθειαν ἐθέλων διδάσκειν , περὶ τῆς ἀληθείας λέγων , πεῖσαι δύναιτ᾿ ἄν τινα ψευδοδοξίας τινὸς ὑποικουρούσης τῇ τῶν ἀκουόντων διανοίᾳ καὶ τοῖς λόγοις ἀντιστατούσης .
Lemmas: οὔτε γάρ γεωργός δύναμαι ἄν προσηκόντως καταβάλλω ὁ γῆ ὁ σπέρμα , μή προεξαιρέω ὁ ὁ ἄγριος ὕλη καί ὁ καταβάλλω · ἥμερος σπέρμα λυμαίνομαι , οὔτε ἰατρός ἔνειμι τις ὁ ὑγιεινός φάρμακον ὁ δέω θεραπεία σῶμα , μή ὁ ἔνειμι κακία προκαθαίρω ἤ ὁ ἐπιρρέω ἐπέχω · οὔτε μήν ὁ ὁ ἀλήθεια ἐθέλω διδάσκω , περί ὁ ἀλήθεια λέγω , πείθω δύναμαι ἄν τις ψευδοδοξία τις ὑποικουρέω ὁ ὁ ἀκούω διάνοια καί ὁ λόγος ἀντιστατέω .
athenagoras.de-resurrectione 1.8
Διὸ πρὸς τὸ χρειωδέστερον ἀφορῶντες καὶ ἡμεῖς προτάσσομεν ἔσθ᾿ ὅτε τοὺς ὑπὲρ τῆς ἀληθείας λόγους τῶν περὶ τῆς ἀληθείας · κατὰ τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον ποιῆσαι καὶ νῦν ἐπὶ τῶν τῆς ἀναστάσεως λόγων οὐκ ἀχρεῖον φαίνεται σκοποῦσι τὸ δέον .
Lemmas: διό πρός ὁ χρειώδης ἀφοράω καί ἐγώ προτάσσω εἰμί ὅτε ὁ ὑπέρ ὁ ἀλήθεια λόγος ὁ περί ὁ ἀλήθεια · κατά ὁ αὐτός δέ τρόπος ποιέω καί νῦν ἐπί ὁ ὁ ἀνάστασις λόγος οὐ ἀχρεῖος φαίνω σκοπέω ὁ δέω .
athenagoras.de-resurrectione 1.9
Καὶ γὰρ ἐν τούτοις εὑρίσκομεν τοὺς μὲν ἀπιστοῦντας πάντη , τινὰς δὲ ἀμφιβάλλοντας , καὶ τῶν γε τὰς πρώτας ὑποθέσεις δεξαμένων τινὰς ἐπ᾿ ἴσης τοῖς ἀμφιβάλλουσιν ἀποροῦντας · τὸ δὲ πάντων παραλογώτατον ὅτι ταῦτα πάσχουσιν , οὐδ᾿ ἡντιναοῦν ἔχοντες ἐκ τῶν πραγμάτων ἀπιστίας ἀφορμήν , οὐδ᾿ αἰτίαν εὑρίσκοντες εἰπεῖν εὔλογον , δι᾿ ἣν ἀπιστοῦσιν ἢ διαποροῦσιν .
Lemmas: καί γάρ ἐν οὗτος εὑρίσκω ὁ μέν ἀπιστέω πάντῃ , τις δέ βάλλω , καί ὁ γε ὁ πρῶτος ὑπόθεσις δέχομαι τις ἐπί ἴσος ὁ ἀμφιβάλλω ἀπορέω · ὁ δέ πᾶς παράλογος ὅτι οὗτος πάσχω , οὐδέ ὁστισοῦν ἔχω ἐκ ὁ πρᾶγμα ἀπιστία ἀφορμή , οὐδέ αἰτία εὑρίσκω λέγω εὔλογος , διά ὅς ἀπιστέω ἤ διαπορέω .
athenagoras.de-resurrectione 2.10
Σκοπῶμεν δὲ οὕτως . Εἰ πᾶσα ἀπιστία μὴ προχείρως καὶ κατά τινα δόξαν ἄκριτον ἐγγινομένη τισίν , ἀλλὰ μετά τινος αἰτίας ἰσχυρᾶς καὶ τῆς κατὰ τὴν ἀλήθειαν ἀσφαλείας · τότε γὰρ τὸν εἰκότα σώζει λόγον , ὅταν αὐτὸ τὸ πρᾶγμα περὶ οὖ ἀπιστοῦσιν ἄπιστον εἶναι δοκῇ · τὸ γάρ τοι τοῖς οὐκ οὖσιν ἀπίστοις ἀπιστεῖν ἀνθρώπων ἔργον οὐχ ὑγιαινούσῃ κρίσει περὶ τὴν ἀλήθειαν χρωμένων .
Lemmas: σκοπέω δέ οὕτως . εἰ πᾶς ἀπιστία μή πρόχειρος καί κατά τις δόξα ἄκριτος ἐγγίγνομαι τις , ἀλλά μετά τις αἰτία ἰσχυρός καί ὁ κατά ὁ ἀλήθεια ἀσφάλεια · τότε γάρ ὁ ἔοικα σῴζω λόγος , ὅταν αὐτός ὁ πρᾶγμα περί ὅς ἀπιστέω ἄπιστος εἰμί δοκέω · ὁ γάρ τοι ὁ οὐ εἰμί ἄπιστος ἀπιστέω ἄνθρωπος ἔργον οὐ ὑγιαίνω κρίσις περί ὁ ἀλήθεια χράω .
athenagoras.de-resurrectione 2.11
Οὐκοῦν χρὴ καὶ τοὺς περὶ τῆς ἀναστάσεως ἀπιστοῦντας ἢ διαποροῦντας μὴ πρὸς τὸ δοκοῦν αὐτοῖς ἀκρίτως καὶ τὸ τοῖς ἀκολάστοις κεχαρισμένον τὴν περὶ ταύτης ἐκφέρειν γνώμην , ἀλλ᾿ ἢ μηδεμιᾶς αἰτίας ἐξάπτειν τὴν τῶν ἀνθρώπων γένεσιν ( ὃ δὴ καὶ λίαν ἐστὶν εὐεξέλεγκτον ) , ἢ τῷ θεῷ τὴν τῶν ὄντων ἀνατιθέντας αἰτίαν εἰς τὴν τοῦδε τοῦ δόγματος ἀποβλέπειν ὑπόθεσιν , καὶ διὰ ταύτης δεικνύναι τὴν ἀνάστασιν οὐδαμόθεν ἔχουσαν τὸ πιστόν .
Lemmas: οὐκοῦν χρή καί ὁ περί ὁ ἀνάστασις ἀπιστέω ἤ διαπορέω μή πρός ὁ δοκέω αὐτός ἄκριτος καί ὁ ὁ ἀκόλαστος χαρίζω ὁ περί οὗτος ἐκφέρω γνώμη , ἀλλά ἤ μηδείς αἰτία ἐξάπτω ὁ ὁ ἄνθρωπος γένεσις ( ὅς δή καί λίαν εἰμί εὐεξέλεγκτος ) , ἤ ὁ θεός ὁ ὁ εἰμί ἀνατίθημι αἰτία εἰς ὁ ὅδε ὁ δόγμα ἀποβλέπω ὑπόθεσις , καί διά οὗτος δείκνυμι ὁ ἀνάστασις οὐδαμόθεν ἔχω ὁ πιστός .
athenagoras.de-resurrectione 2.12
Τοῦτο δὲ ποιήσουσιν , ἐὰν δεῖξαι δυνηθῶσιν ἢ ἀδύνατον ὂν τῷ θεῷ ἢ ἀβούλητον τὰ νεκρωθέντα τῶν σωμάτων ἢ καὶ πάντη διαλυθέντα πάλιν ἑνῶσαι καὶ συναγαγεῖν πρὸς τὴν τῶν αὐτῶν ἀνθρώπων σύστασιν . Ἐὰν δὲ τοῦτο μὴ δύνωνται , παυσάσθωσαν τῆς ἀθέου ταύτης ἀπιστίας καὶ τοῦ βλασφημεῖν ἃ μὴ θέμις · ὅτι γὰρ οὔτε τὸ ἀδύνατον λέγοντες ἀληθεύουσιν οὔτε τὸ ἀβούλητον , ἐκ τῶν ῥηθησομένων γενήσεται φανερόν .
Lemmas: οὗτος δέ ποιέω , ἐάν δείκνυμι δύναμαι ἤ ἀδύνατος εἰμί ὁ θεός ἤ ἀβούλητος ὁ νεκρόω ὁ σῶμα ἤ καί πάντῃ διαλύω πάλιν ἑνόω καί συνάγω πρός ὁ ὁ αὐτός ἄνθρωπος σύστασις . ἐάν δέ οὗτος μή δύναμαι , παύω ὁ ἄθεος οὗτος ἀπιστία καί ὁ βλασφημέω ὅς μή θέμις · ὅτι γάρ οὔτε ὁ ἀδύνατος λέγω ἀληθεύω οὔτε ὁ ἀβούλητος , ἐκ ὁ λέγω γίγνομαι φανερός .
athenagoras.de-resurrectione 2.13
Τὸ ἀδύνατόν τινι γινώσκεται κατ᾿ ἀλήθειαν τοιοῦτον ἢ ἐκ τοῦ μὴ γινώσκειν τὸ γενησόμενον , ἢ ἐκ τοῦ δύναμιν ἀρκοῦσαν μὴ ἔχειν πρὸς τὸ ποιῆσαι καλῶς τὸ ἐγνωσμένον . Ὅ τε γὰρ ἀγνοῶν τι τῶν γενέσθαι δεόντων οὐκ ἂν οὔτ᾿ ἐγχειρῆσαι οὔτε ποιῆσαι τὸ παράπαν δυνηθείη ὅπερ ἀγνοεῖ · ὅ τε γινώσκων καλῶς τὸ ποιηθησόμενον , καὶ πόθεν γένοιτ᾿ ἂν καὶ πῶς , δύναμιν δὲ ἢ μηδ᾿ ὅλως ἔχων πρὸς τὸ ποιῆσαι τὸ γινωσκόμενον ἢ μὴ ἀρκοῦσαν ἔχων , οὐκ ἂν ἐγχειρήσειε τὴν ἀρχήν , εἰ σωφρονοίη καὶ τὴν ἰδίαν ἐπισκέψαιτο δύναμιν , ἐγχειρήσας δὲ ἀπερισκέπτως οὐκ ἂν ἐπιτελέσειε τὸ δόξαν .
Lemmas: ὁ ἀδύνατος τις γιγνώσκω κατά ἀλήθεια τοιοῦτος ἤ ἐκ ὁ μή γιγνώσκω ὁ γίγνομαι , ἤ ἐκ ὁ δύναμις ἀρκέω μή ἔχω πρός ὁ ποιέω καλός ὁ γιγνώσκω . ὁ τε γάρ ἀγνοέω τις ὁ γίγνομαι δέω οὐ ἄν οὔτε ἐγχειρέω οὔτε ποιέω ὁ παράπαν δύναμαι ὅς ἀγνοέω · ὁ τε γιγνώσκω καλός ὁ ποιέω , καί πόθεν γίγνομαι ἄν καί πῶς , δύναμις δέ ἤ μηδέ ὅλος ἔχω πρός ὁ ποιέω ὁ γιγνώσκω ἤ μή ἀρκέω ἔχω , οὐ ἄν ἐγχειρέω ὁ ἀρχή , εἰ σωφρονέω καί ὁ ἴδιος ἐπισκοπέω δύναμις , ἐγχειρέω δέ ἀπερίσκεπτος οὐ ἄν ἐπιτελέω ὁ δόξα .
athenagoras.de-resurrectione 2.14
Ἀλλ᾿ οὔτε ἀγνοεῖν τὸν θεὸν δυνατὸν τῶν ἀναστησομένων σωμάτων τὴν φύσιν κατά τε μέρος ὅλον καὶ μόριον , οὔτε μὴν ὅποι χωρεῖ τῶν λυομένων ἕκαστον , καὶ ποῖον τῶν στοιχείων μέρος δέδεκται τὸ λυθὲν καὶ χωρῆσαν πρὸς τὸ συγγενές , κἂν πάνυ παρ᾿ ἀνθρώποις ἀδιάκριτον εἶναι δοκῇ τὸ τῷ παντὶ πάλιν προσφυῶς ἡνωμένον .
Lemmas: ἀλλά οὔτε ἀγνοέω ὁ θεός δυνατός ὁ ἀνίστημι σῶμα ὁ φύσις κατά τε μέρος ὅλος καί μόριον , οὔτε μήν ὅποι χωρέω ὁ λύω ἕκαστος , καί ποῖος ὁ στοιχεῖον μέρος δέχομαι ὁ λύω καί χωρέω πρός ὁ συγγενής , ἐάν πάνυ παρά ἄνθρωπος ἀδιάκριτος εἰμί δοκέω ὁ ὁ πᾶς πάλιν προσφυής ἑνόω .
athenagoras.de-resurrectione 2.15
Ὦι γὰρ οὐκ ἠγνόητο πρὸ τῆς οἰκείας ἑκάστου συστάσεως οὔτε τῶν γενησομένων στοιχείων ἡ φύσις ἐξ ὧν τὰ τῶν ἀνθρώπων σώματα , οὔτε τὰ μέρη τούτων ἐξ ὦν ἤμελλεν λήψεσθαι τὸ δόξαν πρὸς τὴν τοῦ ἀνθρωπείου σώματος σύστασιν , εὔδηλον ὡς οὐδὲ μετὰ τὸ διαλυθῆναι τὸ πᾶν ἀγνοηθήσεται ποῦ κεχώρηκεν ἕκαστον ὦν εἴληφε πρὸς τὴν ἑκάστου συμπλήρωσιν .
Lemmas: ὅς γάρ οὐ ἀγνοέω πρό ὁ οἰκεῖος ἕκαστος σύστασις οὔτε ὁ γίγνομαι στοιχεῖον ὁ φύσις ἐκ ὅς ὁ ὁ ἄνθρωπος σῶμα , οὔτε ὁ μέρος οὗτος ἐκ ὅς μέλλω λαμβάνω ὁ δόξα πρός ὁ ὁ ἀνθρώπειος σῶμα σύστασις , εὔδηλος ὡς οὐδέ μετά ὁ διαλύω ὁ πᾶς ἀγνοέω ποῦ χωρέω ἕκαστος ὅς λαμβάνω πρός ὁ ἕκαστος συμπλήρωσις .
athenagoras.de-resurrectione 2.16
ὅσον μὶν γὰρ κατὰ τὴν νῦν κρατοῦσαν παρ᾿ ἡμῖν τῶν πραγμάτων τάξιν καὶ τὴν ἐφ᾿ ἑτέρων κρίσιν , μεῖζον τὸ τὰ μὴ γενόμενα προγινώσκειν · ὅσον δὲ πρὸς τὴν ἀξίαν τοῦ θεοῦ καὶ τὴν τούτου σοφίαν , ἀμφότερα κατὰ φύσιν , καὶ ῥᾴδιον ἐπ᾿ ἴσης τῷ τὰ μὴ γενόμενα προγινώσκειν τὸ καὶ διαλυθέντα γινώσκειν .
Lemmas: ὅσος μιν γάρ κατά ὁ νῦν κρατέω παρά ἐγώ ὁ πρᾶγμα τάξις καί ὁ ἐπί ἕτερος κρίσις , μέγας ὁ ὁ μή γίγνομαι προγιγνώσκω · ὅσος δέ πρός ὁ ἀξία ὁ θεός καί ὁ οὗτος σοφία , ἀμφότερος κατά φύσις , καί ῥᾴδιος ἐπί ἴσος ὁ ὁ μή γίγνομαι προγιγνώσκω ὁ καί διαλύω γιγνώσκω .
athenagoras.de-resurrectione 3.17
Καὶ μὴν καὶ τὴν δύναμιν , ὡς ἔστιν ἀρκοῦσα πρὸς τὴν τῶν σωμάτων ἀνάστασιν , δείκνυσιν ἡ τούτων αὐτῶν γένεσις . Εἰ γὰρ μὴ ὄντα κατὰ τὴν πρώτην σύστσιν ἐποίησε τὰ τῶν ἀνθρώπων σώματα καὶ τὰς τούτων ἀρχάς , καὶ διαλυθέντα , καθ᾿ ὃν ἂν τύχῃ τρόπον , ἀναστήσει μετὰ τῆς ἴσης εὐμαρείας · ἐπ᾿ ἴσης γὰρ αὐτῷ καὶ τοῦτο δυνατόν .
Lemmas: καί μήν καί ὁ δύναμις , ὡς εἰμί ἀρκέω πρός ὁ ὁ σῶμα ἀνάστασις , δείκνυμι ὁ οὗτος αὐτός γένεσις . εἰ γάρ μή εἰμί κατά ὁ πρῶτος σύστσις ποιέω ὁ ὁ ἄνθρωπος σῶμα καί ὁ οὗτος ἀρχή , καί διαλύω , κατά ὅς ἄν τυγχάνω τρόπος , ἀνίστημι μετά ὁ ἴσος εὐμάρεια · ἐπί ἴσος γάρ αὐτός καί οὗτος δυνατός .
athenagoras.de-resurrectione 3.18
Καὶ τῷ λόγῳ βλάβος οὐδέν , κἂν ἐξ ὕλης ὑποθῶνταί τινες τὰς πρώτας ἀρχάς , κἂν ἐκ τῶν στοιχείων ὡς πρώτων τὰ σώματα τὰ τῶν ἀνθρώπων , κἂν ἐκ σπερμάτων . Ἦς γάρ ἐστι δυνάμεως καὶ τὴν παρ᾿ αὐτοῖς νενομισμένην ἄμορφον οὖσαν μορφῶσαι , καὶ τὴν ἀνείδεον καὶ ἀδιακόσμητον πολλοῖς καὶ διαφόροις εἴδεσι κοσμῆσαι , καὶ τὰ μέρη τῶν στοιχείων εἰς ἓν συναγαγεῖν , καὶ τὸ σπέρμα ἓν ὂν καὶ ἁπλοῦν εἰς πολλὰ διελεῖν , καὶ τὸ ἀδιάρθρωτον διαρθρῶσαι , καὶ τῷ μὴ ζῶντι δοῦναι ζωήν , τῆς αὐτῆς ἐστι καὶ τὸ διαλελυμένον ἑνῶσαι , καὶ τὸ κείμενον ἀναστῆσαι , καὶ τὸ τεθνηκὸς ζωοποιῆσαι πάλιν , καὶ τὸ φθαρτὸν μεταβαλεῖν εἰς ἀφθαρσίαν .
Lemmas: καί ὁ λόγος βλάβος οὐδείς , ἐάν ἐκ ὕλη ὑποτίθημι τις ὁ πρῶτος ἀρχή , ἐάν ἐκ ὁ στοιχεῖον ὡς πρῶτος ὁ σῶμα ὁ ὁ ἄνθρωπος , ἐάν ἐκ σπέρμα . ὅς γάρ εἰμί δύναμις καί ὁ παρά αὐτός νομίζω ἄμορφος εἰμί μορφόω , καί ὁ ἀνείδεος καί ἀδιακόσμητος πολύς καί διάφορος εἶδος κοσμέω , καί ὁ μέρος ὁ στοιχεῖον εἰς εἷς συνάγω , καί ὁ σπέρμα εἷς εἰμί καί ἁπλόος εἰς πολύς διαιρέω , καί ὁ ἀδιάρθρωτος διαρθρόω , καί ὁ μή ζάω δίδωμι ζωή , ὁ αὐτός εἰμί καί ὁ διαλύω ἑνόω , καί ὁ κεῖμαι ἀνίστημι , καί ὁ θνῄσκω ζωοποιέω πάλιν , καί ὁ φθαρτός μεταβάλλω εἰς ἀφθαρσία .
athenagoras.de-resurrectione 3.19
Τοῦ αὐτοῦ δ᾿ ἂν εἴη καὶ τῆς αὐτῆς δυνάμεως καὶ σοφίας καὶ τὸ διατεθρυμμένον πλήθει ζώων παντοδαπῶν , ὁπόσα τοῖς τοιούτοις σώμασιν ἐπιτρέχειν εἴωθε καὶ τὸν ἐκ τούτων ἀγείρειν κόρον , διακρῖναι μὲν ἐκεῖθεν , ἑνῶσαι δὲ πάλιν τοῖς οἰκείοις μέρεσι καὶ μορίοις , κἂν εἰς ἓν ἐξ ἐκείνων χωρήσῃ ζῶον , κἂν εἰς πολλά , κἂν ἐντεῦθεν εἰς ἕτερα , κἂν ἐκείνοις αὐτοῖς συνδιαλυθὲν ἐπὶ τὰς πρώτας ἀρχὰς ἐνεχθῇ κατὰ τὴν φυσικὴν εἰς ταύτας ἀνάλυσιν · ὃ δὴ καὶ μάλιστα ταράττειν ἔδοξέ τινας καὶ τῶν ἐπὶ σοφίᾳ θαυμαζομένων , ἰσχυρὰς οὐκ οἶδ᾿ ὅπως ἡγησαμένων τὰς παρὰ τῶν πολλῶν φερομένας διαπορήσεις .
Lemmas: ὁ αὐτός δέ ἄν εἰμί καί ὁ αὐτός δύναμις καί σοφία καί ὁ διαθρύπτω πλῆθος ζῷον παντοδαπής , ὁπόσος ὁ τοιοῦτος σῶμα ἐπιτρέχω εἴωθα καί ὁ ἐκ οὗτος ἀγείρω κόρος , διακρίνω μέν ἐκεῖθεν , ἑνόω δέ πάλιν ὁ οἰκεῖος μέρος καί μόριον , ἐάν εἰς εἷς ἐκ ἐκεῖνος χωρέω ζῷον , ἐάν εἰς πολύς , ἐάν ἐντεῦθεν εἰς ἕτερος , ἐάν ἐκεῖνος αὐτός συνδιαλύω ἐπί ὁ πρῶτος ἀρχή φέρω κατά ὁ φυσικός εἰς οὗτος ἀνάλυσις · ὅς δή καί μάλα ταράσσω δοκέω τις καί ὁ ἐπί σοφία θαυμάζω , ἰσχυρός οὐ οἶδα ὅπως ἡγέομαι ὁ παρά ὁ πολύς φέρω διαπόρησις .
athenagoras.de-resurrectione 4.20
Οὗτοι δέ γέ φασιν πολλὰ μὲν σώματα τῶν ἐν ναυαγίοις καὶ ποταμοῖς δυσθανάτων ἰχθύσι γενέσθαι τροφήν , πολλὰ δὲ τῶν ἐν πολέμοις θνησκόντων ἢ κατ᾿ ἄλλην τινα τραχυτέραν αἰτίαν καὶ πραγμάτων περίστασιν ταφῆς ἀμοιρούντων τοῖς προστυγχάνουσι ζώοις προκεῖσθαι βοράν . Τῶν οὖν οὕτως ἀναλισκομένων σωμάτων , καὶ τῶν ταῦτα συμπληρούντων μερῶν καὶ μορίων εἰς πολὺ πλῆθος ζώων διαθρυπτομένων καὶ διὰ τῆς τροφῆς τοῖς τῶν τρεφομένων σώμασιν ἑνουμένων , πρῶτον μὲν τὴν διάκρισιν τούτων φασὶν ἀδύνατον,πρὸς δὲ ταύτῃ τὸ δεύτερον ἀπορώτερον .
Lemmas: οὗτος δέ γε φημί πολύς μέν σῶμα ὁ ἐν ναυάγιον καί ποταμός δυσθάνατος ἰχθῦς γίγνομαι τροφή , πολύς δέ ὁ ἐν πόλεμος θνῄσκω ἤ κατά ἄλλος τις τραχύς αἰτία καί πρᾶγμα περίστασις ταφή ἀμοιρέω ὁ προστυγχάνω ζῷον πρόκειμαι βορά . ὁ οὖν οὕτως ἀναλίσκω σῶμα , καί ὁ οὗτος συμπληρόω μέρος καί μόριον εἰς πολύς πλῆθος ζῷον διαθρύπτω καί διά ὁ τροφή ὁ ὁ τρέφω σῶμα ἑνόω , πρῶτος μέν ὁ διάκρισις οὗτος φημί ἀδύνατος δέ οὗτος ὁ δεύτερος ἄπορος .
athenagoras.de-resurrectione 4.21
Τῶν γὰρ τὰ σώματα τῶν ἀνθρώπων ἐκβοσκηθέντων ζώων , ὁπόσα πρὸς τροφὴν ἀνθρώποις ἐπιτήδεια , διὰ τῆς τούτων γαστρὸς ἰόντων καὶ τοῖς τῶν μετειληφότων σώμασιν ἑνουμένων , ἀνάγκην εἶναι πᾶσαν , τὰ μέρη τῶν ἀνθρώπων , ὁπόσα τροφὴ γέγονε τοῖς μετειληφόσι ζώοις , πρὸς ἕτερα τῶν ἀνθρώπων μεταχωρεῖν σώματα , τῶν μεταξὺ τούτοις τραφέντων ζώων τὴν ἐξ ὧν ἐτράφησαν τροφὴν διαπορθμευόντων εἰς ἐκείνους τοὺς ἀνθρώπους ὧν ἐγένετο τροφή .
Lemmas: ὁ γάρ ὁ σῶμα ὁ ἄνθρωπος ἐκβοσάλκω ζῷον , ὁπόσος πρός τροφή ἄνθρωπος ἐπιτήδειος , διά ὁ οὗτος γαστήρ ἔρχομαι καί ὁ ὁ μεταλαμβάνω σῶμα ἑνόω , ἀνάγκη εἰμί πᾶς , ὁ μέρος ὁ ἄνθρωπος , ὁπόσος τροφή γίγνομαι ὁ μεταλαμβάνω ζῷον , πρός ἕτερος ὁ ἄνθρωπος μεταχωρέω σῶμα , ὁ μεταξύ οὗτος τρέφω ζῷον ὁ ἐκ ὅς τρέφω τροφή διαπορθμεύω εἰς ἐκεῖνος ὁ ἄνθρωπος ὅς γίγνομαι τροφή .
athenagoras.de-resurrectione 4.22
Εἶτα τούτοις ἐπιτραγῳδοῦσι τὰς ἐν λιμοῖς καὶ μανίαις τολμηθείσας τεκνοφαγίας καὶ τοὺς κατ᾿ ἐπιβουλὴν ἐχθρῶν ὑπὸ τῶν γεννησαμένων ἐδηδεσμένους παῖδας , καὶ τὴν Μηδικὴν τράπεζαν ἐκείνην καὶ τὰ τραγικὰ δεῖπνα Θυέστου καὶ τοιαύτας δή τινας ἐπισυνείρουσι παρ᾿ Ἕλλησι καὶ βαρβάροις καινουργηθείσας συμφοράς · ἔκ τε τούτων κατασκευάζουσιν , ὡς νομίζουσιν , ἀδύνατον τὴν ἀνάστασιν , ὡς οὐ δυναμένων τῶν αὐτῶν μερῶν ἑτέροις τε καὶ ἑτέροις συναναστῆναι σώμασιν , ἀλλ᾿ ἤτοι τὰ τῶν προτέρων συστῆναι μὴ δύνασθαι , μετεληλυθότων τῶν ταῦτα συμπηλρούντων μερῶν πρὸς ἑτέρους , ἢ τούτων ἀποδοθέντων τοῖς προτέροις ἐνδεῶς ἕξειν τὰ τῶν ὑστέρων .
Lemmas: εἶτα οὗτος ἐπιτραγῳδέω ὁ ἐν λιμός καί μανία τολμάω τεκνοφαγία καί ὁ κατά ἐπιβουλή ἐχθρός ὑπό ὁ γεννάω ἐσθίω παῖς , καί ὁ Μηδικός τράπεζα ἐκεῖνος καί ὁ τραγικός δεῖπνον Θυέστης καί τοιοῦτος δή τις ἐπισυνείρω παρά Ἕλλην καί βάρβαρος καινουργέω συμφορά · ἐκ τε οὗτος κατασκευάζω , ὡς νομίζω , ἀδύνατος ὁ ἀνάστασις , ὡς οὐ δύναμαι ὁ αὐτός μέρος ἕτερος τε καί ἕτερος συνανίστημι σῶμα , ἀλλά ἤτοι ὁ ὁ πρότερος συνίστημι μή δύναμαι , μετέρχομαι ὁ οὗτος συμπηελρέω μέρος πρός ἕτερος , ἤ οὗτος ἀποδίδωμι ὁ πρότερος ἐνδεής ἔχω ὁ ὁ ὕστερος .
athenagoras.de-resurrectione 5.23
Ἐμοὶ δὲ δοκοῦσιν οἱ τοιοῦτοι πρῶτον μὲν τὴν τοῦ δημιουργήσαντος καὶ διοικοῦντος τόδε τὸ πᾶν ἀγνοεῖν δύναμίν τε καὶ σοφίαν , ἑκάστου ζώου φύσει καὶ γένει τὴν προσφυῆ καὶ κατάλληλον συναρμόσαντος τροφήν , καὶ μήτε πᾶσαν φύσιν πρὸς ἕνωσιν ἢ κρᾶσιν παντὸς σώματος ἰέναι δικαιώσαντος μήτε πρὸς διάκρισιν τῶν ἑνωθέντων ἀπόρως ἔχοντος , ἀλλὰ καὶ τῇ καθ᾿ ἕκαστον φύσειν τῶν γενομένων τὸ δρᾶν ἢ πάσχειν ἃ πέφυκεν ἐπιτρέποντος , ἄλλοτε καὶ κωλύοντος , καὶ πᾶν ὃ βούλεται καὶ πρὸς ὃ βούλεται συγχωροῦντος ἢ μεταστρέφοντος · πρὸς δὲ τοῖς εἰρημένοις μηδὲ τὴν ἑκάστου τῶν τρεφόντων ἢ τρεφομένων ἐπεσκέφθαι δύναμίν τε καὶ φύσιν .
Lemmas: ἐγώ δέ δοκέω ὁ τοιοῦτος πρῶτος μέν ὁ ὁ δημιουργέω καί διοικέω ὅδε ὁ πᾶς ἀγνοέω δύναμις τε καί σοφία , ἕκαστος ζῷον φύσις καί γένος ὁ προσφυής καί κατάλληλος συναρμόζω τροφή , καί μήτε πᾶς φύσις πρός ἕνωσις ἤ κρᾶσις πᾶς σῶμα ἔρχομαι δικαιόω μήτε πρός διάκρισις ὁ ἑνόω ἄπορος ἔχω , ἀλλά καί ὁ κατά ἕκαστος φύω ὁ γίγνομαι ὁ δράω ἤ πάσχω ὅς φύω ἐπιτρέπω , ἄλλοτε καί κωλύω , καί πᾶς ὅς βούλομαι καί πρός ὅς βούλομαι συγχωρέω ἤ μεταστρέφω · πρός δέ ὁ λέγω μηδέ ὁ ἕκαστος ὁ τρέφω ἤ τρέφω ἐπισκοπέω δύναμις τε καί φύσις .
athenagoras.de-resurrectione 5.24
Ἦ γὰρ ἂν ἔγνωσαν ὅτι μὴ πᾶν ὃ προσφέρεταί τις ὑπενδόσει τῆς ἔξωθεν ἀνάγκης , τοῦτο γίνεται τῷ ζώῳ τροφὴ προσφυής · ἀλλὰ τὰ μὲν ἅμα τῷ προσομιλῆσαι τοῖς περιπτυσσομένοις τῆς κοιλίας μέρεσι φθείρεσθαι πέφυκεν , ἐμούμενα τε καὶ διαχωρούμενα καὶ τρόπον ἕτερον διαφορούμενα , ὡς μηδὲ κατὰ βραχὺ τὴν πρώτην καὶ κατὰ φύσιν ὑπομεῖναι πέψιν , ἤ πού γε τὴν εἰς τὸ τρεφόμενον σύγκρασιν · ὡσπεροῦν οὐδὲ πᾶν τὸ πεφθὲν καὶ τὴν πρώτην δεξάμενον μεταβολὴν τοῖς τρεφομένοις μορίοις προσπελάζει πάντως , τινῶν μὲν κατ᾿ αὐτὴν τὴν γαστέρα τῆς θρεπτικῆς δυνάμεως ἀποκρινομένων , τῶν δὲ κατὰ τὴν δευτέραν μεταβολὴν καὶ τὴν ἐν ἥπατι γινομένην πέψιν διακρινομένων , καὶ πρὸς ἕτερόν τι μεταχωρούντων ὃ τὴν τοῦ τρέφειν ἐκβέβηκε δύναμιν · καὶ αὐτῆς γε τῆς ἐν ἥπατι γινομένης μεταβολῆς οὐ πάσης εἰς τροφὴν ἀνθρώποις χωρούσης , ἀλλ᾿ εἰς ἃ πέφυκε περιττώματα διακρινομένης · τῆς τε καταλειφθείσης τροφῆς ἐν αὐτοῖς ἐσθ᾿ ὅτε τοῖς τρεφομένοις μέρεσι καὶ μορίοις πρὸς ἕτερόν τι μεταβαλλούσης , κατὰ τὴν ἐπικράτειαν τοῦ πλεονάζοντος ἢ περιττεύοντος καὶ φθείρειν πως ἢ πρὸς ἑαυτὸ τρέπειν τὸ πλησιάσαν εἰωθότος .
Lemmas: ἦ γάρ ἄν γιγνώσκω ὅτι μή πᾶς ὅς προσφέρω τις ὑπέμδοσις ὁ ἔξωθεν ἀνάγκη , οὗτος γίγνομαι ὁ ζῷον τροφή προσφυής · ἀλλά ὁ μέν ἅμα ὁ προσομιλέω ὁ περιπτύσσω ὁ κοιλία μέρος φθείρω φύω , ἐμέω τε καί διαχωρέω καί τρόπος ἕτερος διαφορέω , ὡς μηδέ κατά βραχύς ὁ πρῶτος καί κατά φύσις ὑπομένω πέψις , ἤ που γε ὁ εἰς ὁ τρέφω σύγκρασις · ὥσπεροῦν οὐδέ πᾶς ὁ πέσσω καί ὁ πρῶτος δέχομαι μεταβολή ὁ τρέφω μόριον προσπελάζω πάντως , τις μέν κατά αὐτός ὁ γαστήρ ὁ θρεπτικός δύναμις ἀποκρίνω , ὁ δέ κατά ὁ δεύτερος μεταβολή καί ὁ ἐν ἧπαρ γίγνομαι πέψις διακρίνω , καί πρός ἕτερος τις μεταχωρέω ὅς ὁ ὁ τρέφω ἐκβαίνω δύναμις · καί αὐτός γε ὁ ἐν ἧπαρ γίγνομαι μεταβολή οὐ πᾶς εἰς τροφή ἄνθρωπος χωρέω , ἀλλά εἰς ὅς φύω περίσσωμα διακρίνω · ὁ τε καταλείπω τροφή ἐν αὐτός εἰμί ὅτε ὁ τρέφω μέρος καί μόριον πρός ἕτερος τις μεταβάλλω , κατά ὁ ἐπικράτεια ὁ πλεονάζω ἤ περισσεύω καί φθείρω πως ἤ πρός ἑαυτοῦ τρέπω ὁ πλησιάζω εἴωθα .
athenagoras.de-resurrectione 6.25
Πολλῆς οὖν οὔσης ἐν πᾶσι τοῖς ζώοις τῆς φυσικῆς διαφορᾶς , καὶ αὐτῆς γε τῆς κατὰ φύσιν τροφῆς ἑκάστῳ γένει ζώου καὶ τῷ τρεφομένῳ σώματι συνεξαλλαττομένης , τριττῆς δὲ κατὰ τὴν ἑκάστου ζώου τροφὴν γινομένης καθάρσεως καὶ διακρίσεως , δεῖ πάντως φθείρεσθαι μὲν καὶ διαχωρεῖν ᾗ πέφυκεν ἢ πρὸς ἕτερόν τι μεταβάλλειν πᾶν ὁπόσον ἀλλότριον εἰς τὴν τοῦ ζώου τροφήν , ὡς συγκραθῆναι μὴ δυνάμενον , συμβαίνουσαν δὲ καὶ κατὰ φύσιν εἶναι τὴν τοῦ τρέφοντος σώματος δύναμιν ταῖς τοῦ τρεφομένου μένου ζώου δυνάμεσι , καὶ ταύτην ἐλθοῦσαν δι᾿ ὧν πέφυκε κριτηρίων καὶ καθαρθεῖσαν ἀκριβῶς τοῖς φυσικοῖς καθαρσίοις εἰλικρινεστάτην γενέσθαι πρόσληψιν εἰς οὐσίαν · ἣν δὴ καὶ μόνην ἐπαληθεύων ἄν τις τοῖς πράγμασιν ὀνομάσειεν τροφήν , ὡς ἀποβάλλουσαν πᾶν ὁπόσον ἀλλότριον καὶ βλαβερὸν εἰς τὴν τοῦ τρεφομένου ζώου σύστασιν καὶ τὸν πολὺν ἐκεῖνον ὄγκον ἐπεισαχθέντα πρὸς τὴν τῆς γαστρὸς ἀποπλήρωσιν καὶ τὴν τῆς ὀρέξεως θεραπείαν .
Lemmas: πολύς οὖν εἰμί ἐν πᾶς ὁ ζῷον ὁ φυσικός διαφορά , καί αὐτός γε ὁ κατά φύσις τροφή ἕκαστος γένος ζῷον καί ὁ τρέφω σῶμα συνεξαλλάσσω , τρισσός δέ κατά ὁ ἕκαστος ζῷον τροφή γίγνομαι κάθαρσις καί διάκρισις , δέω πάντως φθείρω μέν καί διαχωρέω ᾗ φύω ἤ πρός ἕτερος τις μεταβάλλω πᾶς ὁπόσος ἀλλότριος εἰς ὁ ὁ ζῷον τροφή , ὡς συγκεράννυμι μή δύναμαι , συμβαίνω δέ καί κατά φύσις εἰμί ὁ ὁ τρέφω σῶμα δύναμις ὁ ὁ τρέφω μένω ζῷον δύναμις , καί οὗτος ἔρχομαι διά ὅς φύω κριτήριον καί καθαίρω ἀκριβής ὁ φυσικός καθάρσιος εἰλικρινής γίγνομαι πρόσληψις εἰς οὐσία · ὅς δή καί μόνος ἐπαληθεύω ἄν τις ὁ πρᾶγμα ὀνομάζω τροφή , ὡς ἀποβάλλω πᾶς ὁπόσος ἀλλότριος καί βλαβερός εἰς ὁ ὁ τρέφω ζῷον σύστασις καί ὁ πολύς ἐκεῖνος ὄγκος ἐπεισάγω πρός ὁ ὁ γαστήρ ἀποπλήρωσις καί ὁ ὁ ὄρεξις θεραπεία .
athenagoras.de-resurrectione 6.26
Ἀλλὰ ταύτην μὲν οὐκ ἄν τις ἀμφισβητήσειεν ἑνοῦσθαι τῷ τρεφομένῳ σώματι , συνδιαπλεκομένην τε καὶ περιπλαττομένην πᾶσι τοῖς τούτου μέρεσι καὶ μορίοις · τὴν δὲ ἑτέρως ἔχουσαν καὶ παρὰ φύσιν φθείρεσθαι μὲν ταχέως , ἢν ἐῤῥωμενεστέρᾳ συμμίξῃ δυνάμει , φθείρειν δὲ σὺν εὐμαρείᾳ τὴν κρατηθεῖσαν , εἴς τε μοχθηροὺς ἐκτρέπεσθαι χυμοὺς καὶ φαρμακώδεις ποιότητας , ὡς μηδὲν οἰκεῖον ἢ φίλον τῷ τρεφομένῳ σώματι φέρουσαν .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν οὐ ἄν τις ἀμφισβητέω ἑνόω ὁ τρέφω σῶμα , συνδιαπλέκω τε καί περιπλάσσω πᾶς ὁ οὗτος μέρος καί μόριον · ὁ δέ ἕτερος ἔχω καί παρά φύσις φθείρω μέν ταχύς , ἐάν ἐρρωμένος συμμείγνυμι δύναμις , φθείρω δέ σύν εὐμάρεια ὁ κρατέω , εἰς τε μοχθηρός ἐκτρέπω χυμός καί φαρμακώδης ποιότης , ὡς μηδείς οἰκεῖος ἤ φίλος ὁ τρέφω σῶμα φέρω .
athenagoras.de-resurrectione 6.27
Καὶ τούτου τεκμήριον μέγιστον τὸ πολλοῖς τῶν τρεφομένων ζώων ἐκ τούτων ἐπακολουθεῖν ἄλγος ἢ κίνδυνον ἢ θάνατον , ἢν ὑπὸ σφοδροτέρας ὀρέξεως τῇ τροφῇ καταμεμιγμένον συνεφελκύσηταί τι φαρμακῶδες καὶ παρὰ φύσιν · ὃ δὴ καὶ πάντως φθαρτικὸν ἂν εἴη τοῦ τρεφομένου σώματος , εἴ γε τρέφεται μὲν τὰ τρεφόμενα τοῖς οἰκείοις καὶ κατὰ φύσιν , φθείρεται δὲ τοῖς ἐναντίοις .
Lemmas: καί οὗτος τεκμήριον μέγας ὁ πολύς ὁ τρέφω ζῷον ἐκ οὗτος ἐπακολουθέω ἄλγος ἤ κίνδυνος ἤ θάνατος , ἐάν ὑπό σφοδρός ὄρεξις ὁ τροφή καταμείγνυμι συνεφέλκω τις φαρμακώδης καί παρά φύσις · ὅς δή καί πάντως φθαρτικός ἄν εἰμί ὁ τρέφω σῶμα , εἰ γε τρέφω μέν ὁ τρέφω ὁ οἰκεῖος καί κατά φύσις , φθείρω δέ ὁ ἐναντίος .
athenagoras.de-resurrectione 6.28
Εἴπερ οὗν τῇ διαφορᾷ τῶν τῇ φύσει διαφερόντων ζώων ἡ κατὰ φύσιν συνδιῄρηται τροφή , καὶ ταύτης γε αὐτῆς οὔτε πᾶν ὅπερ ἂν προσενέγκηται τὸ ζῶον οὔτε τὸ τυχὸν ἐκ τούτου τὴν πρὸς τὸ τρεφόμενον σῶμα δέχεται σύγκρασιν , ἀλλ᾿ αὐτὸ μόνον τὸ διὰ πάσης πέψεως κεκαθαρμένον καὶ μεταβεβληκὸς εἰλικρινῶς πρὸς τὴν τοῦ ποιοῦ σώματος ἕνωσιν καὶ τοῖς τρεφομένοις μέρεσιν εὐάρμοστον , εὔδηλον ὡς οὐδὲν τῶν παρὰ φύσιν ἑνωθείη ποτ᾿ ἂν τούτοις οἶς οὐκ ἔστι τροφὴ προσφυὴς καὶ κατάλληλος , ἀλλ᾿ ἤτοι κατ᾿ αὐτὴν τὴν κοιλίαν διαχωρεῖ , πρὶν ἕτερόν τινα γεννῆσαι χυμόν , ὠμὸν καὶ διεφθαρμένον , ἢ συστὰν ἐπὶ πλεῖον τίκτει πάθος ἢ νόσον δυσίατον , συνδιαφθείρουσαν καὶ τὴν κατὰ φύσιν τροφὴν ἢ καὶ αὐτὴν τὴν τῆς τροφῆς δεομένην σάρκα . Ἀλλὰ κἂν ἀπωσθῇ ποτε , φαρμάκοις τισὶν ἢ σιτίοις βελτίοσιν ἢ ταῖς φυσικαῖς δυνάμεσι νικηθέν , μετ᾿ οὐκ ὀλίγης ἐξεῤῥύη τῆς βλάβης , ὡς μηδὲν φέρον τοῖς κατὰ φύσιν εἰρηνικὸν διὰ τὸ πρὸς τὴν φύσιν ἀσύγκρατον .
Lemmas: εἴπερ ἐν ὁ διαφορά ὁ ὁ φύσις διαφέρω ζῷον ὁ κατά φύσις συνδιαιρέω τροφή , καί οὗτος γε αὐτός οὔτε πᾶς ὅς ἄν προσφέρω ὁ ζῷον οὔτε ὁ τυγχάνω ἐκ οὗτος ὁ πρός ὁ τρέφω σῶμα δέχομαι σύγκρασις , ἀλλά αὐτός μόνος ὁ διά πᾶς πέψις καθαρ́νω καί μεταβάλλω εἰλικρινής πρός ὁ ὁ ποιός σῶμα ἕνωσις καί ὁ τρέφω μέρος εὐάρμοστος , εὔδηλος ὡς οὐδείς ὁ παρά φύσις ἑνόω ποτέ ἄν οὗτος ὄις οὐ εἰμί τροφή προσφυής καί κατάλληλος , ἀλλά ἤτοι κατά αὐτός ὁ κοιλία διαχωρέω , πρίν ἕτερος τις γεννάω χυμός , ὠμός καί διαφθείρω , ἤ συνίστημι ἐπί πολύς τίκτω πάθος ἤ νόσος δυσίατος , συνδιαφθείρομαι καί ὁ κατά φύσις τροφή ἤ καί αὐτός ὁ ὁ τροφή δέω σάρξ . ἀλλά ἐάν ἀπωθέω ποτέ , φάρμακον τις ἤ σιτίον ἀγαθός ἤ ὁ φυσικός δύναμις νικάω , μετά οὐ ὀλίγος ἐκρέω ὁ βλάβη , ὡς μηδείς φέρω ὁ κατά φύσις εἰρηνικός διά ὁ πρός ὁ φύσις ἀσύγκρατος .
athenagoras.de-resurrectione 7.29
Ὅλως δὲ κἂν συγχωρήσῃ τις τὴν ἐκ τούτων εἰσιοῦσαν τροφήν ( προσειρήσθω δὲ τοῦτο συνηθέστερον ) , καίπερ οὖσαν παρὰ φύσιν , διακρίνεσθαι καὶ ματαβάλλειν εἰς ἕν τι τῶν ὑγραινόντων ἢ ξηραινόντων ἢ θερμαινόντων ἢ ψυχόντων , οὐδ᾿ οὕτως ἐκ τῶν συγχωρηθέντων αὐτοῖς γενήσεταί τι προὔργου , τῶν μὲν ἀνισταμένων σωμάτων ἐκ τῶν οἰκείων μερῶν πάλιν συνισταμένων , οὐδενὸς δὲ τῶν εἰρημένων μέρους ὄντος , οὐδὲ τὴν ὡς μέρους ἐπέχοντος σχέσιν ἢ τάξιν , οὐ μὴν οὐδὲ παραμένοντος πάντοτε τοῖς τρεφομένοις τοῦ σώματος μέρεσιν , ἢ συνανισταμένου τοῖς ἀνισταμένοις , οὐδὲν συντελοῦντος ἔτι πρὸς τὸ ζῆν οὐχ αἵματος οὐ φλέγματος οὐ χολῆς οὐ πνεύματος .
Lemmas: ὅλος δέ ἐάν συγχωρέω τις ὁ ἐκ οὗτος εἰσέρχομαι τροφή ( προσλέγω δέ οὗτος συνήθης ) , καίπερ εἰμί παρά φύσις , διακρίνω καί μεταβάλλω εἰς εἷς τις ὁ ὑγραίνω ἤ ξηραίνω ἤ θερμαίνω ἤ ψύχω , οὐδέ οὕτως ἐκ ὁ συγχωρέω αὐτός γίγνομαι τις ἔργον , ὁ μέν ἀνίστημι σῶμα ἐκ ὁ οἰκεῖος μέρος πάλιν συνίστημι , οὐδείς δέ ὁ λέγω μέρος εἰμί , οὐδέ ὁ ὡς μέρος ἐπέχω σχέσις ἤ τάξις , οὐ μήν οὐδέ παραμένω πάντοτε ὁ τρέφω ὁ σῶμα μέρος , ἤ συνανίστημι ὁ ἀνίστημι , οὐδείς συντελέω ἔτι πρός ὁ ζάω οὐ αἷμα οὐ φλέγμα οὐ χολή οὐ πνεῦμα .
athenagoras.de-resurrectione 7.30
Οὐδὲ γὰρ ὦν ἐδεήθη ποτὲ τὰ τρεφόμενα σώματα δεηθήσεται καὶ τότε , συνανῃρημένης τῇ τῶν τρεφομένων ἐνδείᾳ καὶ φθορᾷ τῆς ἐξ ὧν ἐτρέφετο χρείας . Ἔπειθ᾿ ὅτι κἂν μέχρι σαρκὸς φθάνειν τὴν ἐκ τῆς τοιαύτης τροφῆς μεταβολὴν ὑποθοῖτό τις , οὐδ᾿ οὕτως ἀνάγκη τις ἔσται τὴν νεωστὶ μεταβληθεῖσαν ἐκ τῆς τοιᾶσδε τροφῆς σάρκα , προσπελάσασαν ἑτέρου τινὸς ἀνθρώπου σώματι , πάλιν ὡς μέρος εἰς τὴν ἐκείνου τελεῖν συμπλήρωσιν , τῷ μήτε αὐτὴν τὴν προσλαμβάνουσαν σάρκα πάντοτε φυλάττειν ἣν προσείληφε , μήτε τὴν ἑνωθεῖσαν ταύτῃ μόνιμον εἶναι καὶ παραμένειν ᾗ προσετέθη , πολλὴν δὲ καὶ τὴν ἐπὶ θάτερα δέχεσθαι μεταβολήν , ποτὲ μὲν πόνοις ἢ φροντίσι διαφορουμένην , ἄλλοτε δὲ λύπαις ἢ καμάτοις ἢ νόσοις συντηκομένην , καὶ ταῖς ἐξ ἐγκαύσεως ἢ περιψύξεως ἐπιγενομέναις δυσκρασίαις , μὴ συμμεταβαλλομένων σαρκὶ καὶ πιμελῇ τῶν δημῶν ἐν τῷ μένειν ἅπερ ἐστὶν τὴν τροφὴν δεχομένων .
Lemmas: οὐδέ γάρ ὅς δέω ποτέ ὁ τρέφω σῶμα δέω καί τότε , συναναιρέω ὁ ὁ τρέφω ἔνδεια καί φθορά ὁ ἐκ ὅς τρέφω χρεία . ἔπειτα ὅτι ἐάν μέχρι σάρξ φθάνω ὁ ἐκ ὁ τοιοῦτος τροφή μεταβολή ὑποθέω τις , οὐδέ οὕτως ἀνάγκη τις εἰμί ὁ νεωστί μεταβάλλω ἐκ ὁ τοιόσδε τροφή σάρξ , προσπελάζω ἕτερος τις ἄνθρωπος σῶμα , πάλιν ὡς μέρος εἰς ὁ ἐκεῖνος τελέω συμπλήρωσις , ὁ μήτε αὐτός ὁ προσλαμβάνω σάρξ πάντοτε φυλάσσω ὅς προσλαμβάνω , μήτε ὁ ἑνόω οὗτος μόνιμος εἰμί καί παραμένω ὅς προστίθημι , πολύς δέ καί ὁ ἐπί ἕτερος δέχομαι μεταβολή , ποτέ μέν πόνος ἤ φροντίς διαφορέω , ἄλλοτε δέ λύπη ἤ κάματος ἤ νόσος συντήκω , καί ὁ ἐκ ἔγκαυσις ἤ περίψυξις ἐπιγίγνομαι δυσκρασία , μή συμμεταβάλλω σάρξ καί πιμελή ὁ δημός ἐν ὁ μένω ὅς εἰμί ὁ τροφή δέχομαι .
athenagoras.de-resurrectione 7.31
Τοιούτων δὲ γινομένων ἐπὶ τῆς σαρκὸς παθημάτων , πολύ γ᾿ ἔτι μᾶλλον εὕροι τις ἂν ταῦτα πάσχουσαν τὴν ἐξ ἀνοικείων τρεφομένην σάρκα , νῦν μὲν εἰς ὄγκον προϊοῦσαν καὶ πιαινομένην ἐξ ὦν προσείληφεν , εἶτα πάλιν ἀποπτύουσαν ὃν ἂν τύχῃ τρόπον καὶ μειουμένην ἢ μιᾷ τινι τῶν ἔμπροσθεν ῥηθεισῶν αἰτιῶν ἢ πλείοσι · μόνα δὲ παραμένειν τοῖς μέρεσιν ἃ συνδεῖν ἢ στέγειν ἢ θάλπειν πέφυκεν τὴν ὑπὸ τῆς φύσεως ἐξειλεγμένην καὶ τούτοις προσπεφυκυῖαν οἷς τὴν κατὰ φύσιν συνεξέπλησε ζωὴν καὶ τοὺς ἐν τῇ ζωῇ πόνους .
Lemmas: τοιοῦτος δέ γίγνομαι ἐπί ὁ σάρξ πάθημα , πολύς γε ἔτι μάλα εὑρίσκω τις ἄν οὗτος πάσχω ὁ ἐκ ἀνοίκειος τρέφω σάρξ , νῦν μέν εἰς ὄγκος προιόω καί πιαίνω ἐκ ὅς προσλαμβάνω , εἶτα πάλιν ἀποπτύω ὅς ἄν τυγχάνω τρόπος καί μειόω ἤ εἷς τις ὁ ἔμπροσθεν λέγω αἰτία ἤ πολύς · μόνος δέ παραμένω ὁ μέρος ὅς συνδέω ἤ στέγω ἤ θάλπω φύω ὁ ὑπό ὁ φύσις ἐκλέγω καί οὗτος προσφύω ὅς ὁ κατά φύσις συνεκπίμπλημι ζωή καί ὁ ἐν ὁ ζωή πόνος .
athenagoras.de-resurrectione 7.32
Ἀλλ᾿ οὔτε γὰρ καθ᾿ ὃ δεῖ κρινομένων τῶν ἔναγχος ἐξητασμένων , οὔτε κατὰ συγχώρησιν παραδεχθέντων τῶν ἐπ᾿ ἐκείνοις γεγυμνασμένων , ἀληθὲς δεικνύναι δυνατὸν τὸ πρὸς αὐτῶν λεγόμενον , οὔτ᾿ ἂν συγκραθείη ποτὲ τὰ τῶν ἀνθρώπων σώματα τοῖς τῆς αὐτῆς οὖσι φύσεως , κἂν ὑπ᾿ ἀγνοίας ποτὲ κλαπῶσι τὴν αἴσθησιν δι᾿ ἑτέρου τινὸς μετασχόντες τοιούτου σώματος , κἂν αὐτόθεν ὑπ᾿ ἐνδείας ἢ μανίας ὁμοειδοῦς τινος μιανθῶσι σώματι · εἴ γε μὴ λελήθασιν ἡμᾶς ἀνθρωποειδεῖς τινες ὄντες θῆρες , ἢ μικτὴν ἔχοντες φύσιν ἐξ ἀνθρώπων καὶ θηρίων , οἵους πλάττειν εἰώθασιν οἱ τολμηρότεροι τῶν ποιητῶν .
Lemmas: ἀλλά οὔτε γάρ κατά ὅς δέω κρίνω ὁ ἔναγχος ἐξετάζω , οὔτε κατά συγχώρησις παραδέχομαι ὁ ἐπί ἐκεῖνος γυμνάζω , ἀληθής δείκνυμι δυνατός ὁ πρός αὐτός λέγω , οὔτε ἄν συγκεράννυμι ποτέ ὁ ὁ ἄνθρωπος σῶμα ὁ ὁ αὐτός εἰμί φύσις , ἐάν ὑπό ἄγνοια ποτέ κλέπτω ὁ αἴσθησις διά ἕτερος τις μετέχω τοιοῦτος σῶμα , ἐάν αὐτόθεν ὑπό ἔνδεια ἤ μανία ὁμοειδής τις μιαίνω σῶμα · εἰ γε μή λανθάνω ἐγώ ἀνθρωποειδής τις εἰμί θήρ , ἤ μικτός ἔχω φύσις ἐκ ἄνθρωπος καί θηρίον , οἷος πλάσσω εἴωθα ὁ τολμηρός ὁ ποιητής .
athenagoras.de-resurrectione 8.33
Καὶ τί δεῖ λέγειν περὶ τῶν μηδενὶ ζώῳ πρὸς τροφὴν ἀποκληρωθέντων σωμάτων , μόνην δὲ τὴν εἰς γῆν ταφὴν ἐπὶ τιμῇ τῆς φύσεως μεμοιραμένων , ὅπου γε μηδ᾿ ἄλλο τι τῶν ζώων τοῖς ἐκ τοῦ αὐτοῦ εἴδους εἰς τροφὴν ἀπεκλήρωσεν ὁ ποιήσας , κἂν ἐν ἄλλοις τισὶ τῶν ἑτερογενῶν τροφὴ γίνηται κατὰ φύσιν ;
Lemmas: καί τίς δέω λέγω περί ὁ μηδείς ζῷον πρός τροφή ἀποκληρόω σῶμα , μόνος δέ ὁ εἰς γῆ ταφή ἐπί τιμή ὁ φύσις μοιράω , ὅπου γε μηδέ ἄλλος τις ὁ ζῷον ὁ ἐκ ὁ αὐτός εἶδος εἰς τροφή ἀποκληρόω ὁ ποιέω , ἐάν ἐν ἄλλος τις ὁ ἑτερογενής τροφή γίγνομαι κατά φύσις ;
athenagoras.de-resurrectione 8.34
Εἰ μὲν οὗν ἔχουσι δεικνύναι σάρκας ἀνθρώπων ἀνθρώποις εἰς βρῶσιν ἀποκληρωθείσας , οὐδὲν κωλύσει τὰς ἀλληλοφαγίας εἶναι κατὰ φύσιν , ὥσπερ ἄλλο τι τῶν τῇ φύσει συγκεχωρημένων , καὶ τούς γε τὰ τοιαῦτα λέγειν τολμῶντας τοῖς τῶν φιλτάτων ἐντρυφᾶν σώμασιν , ὡς οἰκειοτέροις , ἢ καὶ τοὺς εὐνουστάτους σφίσι τούτοις αὐτοῖς ἑστιᾶν .
Lemmas: εἰ μέν ἐν ἔχω δείκνυμι σάρξ ἄνθρωπος ἄνθρωπος εἰς βρῶσις ἀποκληρόω , οὐδείς κωλύω ὁ ἀλληλοφαγία εἰμί κατά φύσις , ὥσπερ ἄλλος τις ὁ ὁ φύσις συγχωρέω , καί ὁ γε ὁ τοιοῦτος λέγω τολμάω ὁ ὁ φίλος ἐντρυφάω σῶμα , ὡς οἰκεῖος , ἤ καί ὁ εὔνους σφεῖς οὗτος αὐτός ἑστιάω .
athenagoras.de-resurrectione 8.35
Εἰ δὲ τοῦτο μὲν οὐδ᾿ εἰπεῖν εὐαγές , τὸ δὲ σαρκῶν ἀνθρώπων ἀνθρώπους μετασχεῖν ἔχθιστόν τι καὶ παμμίαρον καὶ πάσης ἐκθέσμου καὶ παρὰ φύσιν βρώσεως ἢ πράξεως ἐναγέστερον , τὸ δὲ παρὰ φύσιν οὐκ ἄν ποτε χωρήσειεν εἰς τροφὴν τοῖς ταύτης δεομένοις μέρεσι καὶ μορίοις , τὸ δὲ μὴ χωροῦν εἰς τροφὴν οὐκ ἂν ἑνωθείη τούτοις ἃ μηδὲ τρέφειν πέφυκεν , οὐδὲ τὰ τῶν ἀνθρώπων σώματα συγκριθείη ποτ᾿ ἂν τοῖς ὁμοίοις σώμασιν , οἷς ἐστιν εἰς τροφὴν παρὰ φύσιν , κἂν πολλάκις διὰ τῆς τούτων ἴῃ γαστρὸς κατά τινα πικροτάτην συμφοράν · ἀποχωροῦντα δὲ τῆς θρεπτικῆς δυνάμεως , καὶ σκιδνάμενα πρὸς ἐκεῖνα πάλιν ἐξ ὧν τὴν πρώτην ἔσχε σύστασιν , ἑνοῦται μὲν τούτοις ἐφ᾿ ὅσον ἂν ἕκαστον τύχῃ χρόνον · ἐκεῖθεν δὲ διακριθέντα πάλιν σοφίᾳ καὶ δυνάμει τοῦ πᾶσαν ζώου φύσιν σὺν ταῖς οἰκείαις δυνάμεσι συγκρίναντος ἑνοῦται προσφυῶς ἕκαστον ἑκάστῳ , κἂν πυρὶ καυθῇ , κἂν ὕδατι κατασαπῇ , κἂν ὑπὸ θηρίων ἢ τῶν ἐπιτυχόντων ζώων καταδαπανηθῇ , κἂν τοῦ παντὸς σώματος ἐκκοπὲν προδιαλυθῇ τῶν ἄλλων μερῶν · ἑνωθέντα δὲ πάλιν ἀλλήλοις τὴν αὐτὴν ἴσχει χώραν πρὸς τὴν τοῦ αὐτοῦ σώματος ἁρμονίαν τε καὶ σύστασιν καὶ τὴν τοῦ νεκρωθέντος ἢ καὶ πάντη διαλυθέντος ἀνάστασιν καὶ ζωήν . Ταῦτα μὲν οὖν ἐπὶ πλεῖον μηκύνειν οὐκ εὔκαιρον · ὁμολογουμένην γὰρ ἔχει τὴν ἐπίκρισιν , τοῖς γε μὴ μιξοθήροις .
Lemmas: εἰ δέ οὗτος μέν οὐδέ λέγω εὐαγής , ὁ δέ σάρξ ἄνθρωπος ἄνθρωπος μετέχω ἐχθρός τις καί παμμίαρος καί πᾶς ἔκθεσμος καί παρά φύσις βρῶσις ἤ πρᾶξις ἐναγής , ὁ δέ παρά φύσις οὐ ἄν ποτέ χωρέω εἰς τροφή ὁ οὗτος δέω μέρος καί μόριον , ὁ δέ μή χωρέω εἰς τροφή οὐ ἄν ἑνόω οὗτος ὅς μηδέ τρέφω φύω , οὐδέ ὁ ὁ ἄνθρωπος σῶμα συγκρίνω ποτέ ἄν ὁ ὅμοιος σῶμα , ὅς εἰμί εἰς τροφή παρά φύσις , ἐάν πολλάκις διά ὁ οὗτος ἔρχομαι γαστήρ κατά τις πικρός συμφορά · ἀποχωρέω δέ ὁ θρεπτικός δύναμις , καί σκίδνημι πρός ἐκεῖνος πάλιν ἐκ ὅς ὁ πρῶτος ἔχω σύστασις , ἑνόω μέν οὗτος ἐπί ὅσος ἄν ἕκαστος τυγχάνω χρόνος · ἐκεῖθεν δέ διακρίνω πάλιν σοφία καί δύναμις ὁ πᾶς ζῷον φύσις σύν ὁ οἰκεῖος δύναμις συγκρίνω ἑνόω προσφυής ἕκαστος ἕκαστος , ἐάν πῦρ καίω , ἐάν ὕδωρ κατασήπω , ἐάν ὑπό θηρίον ἤ ὁ ἐπιτυγχάνω ζῷον καταδαπανάω , ἐάν ὁ πᾶς σῶμα ἐκκόπτω προδιαλύω ὁ ἄλλος μέρος · ἑνόω δέ πάλιν ἀλλήλων ὁ αὐτός ἴσχω χώρα πρός ὁ ὁ αὐτός σῶμα ἁρμονία τε καί σύστασις καί ὁ ὁ νεκρόω ἤ καί πάντῃ διαλύω ἀνάστασις καί ζωή . οὗτος μέν οὖν ἐπί πολύς μηκύνω οὐ εὔκαιρος · ὁμολογέω γάρ ἔχω ὁ ἐπίκρισις , ὁ γε μή μιξόθηρος .
athenagoras.de-resurrectione 9.36
Πολλῶν δὲ ὄντων τῶν εἰς τὴν προκειμένην ἐξέτασιν χρησιμωτέρων , παραιτοῦμαι δὴ νῦν τοὺς καταφεύγοντας ἐπὶ τὰ τῶν ἀνθρώπων ἔργα καὶ τοὺς τούτων δημιουργοὺς ἀνθρώπους , οἳ τὰ συντριβέντα τῶν ἔργων ἢ χρόνῳ παλαιωθέντα ἢ καὶ ἄλλως διαφθαρέντα καινουργεῖν ἀδυνατοῦσιν , εἶτα ἐξ ὁμοίου τοῖς κεραμεῦσι καὶ τέκτοσι δεικνύναι πειρωμένους τὸ καὶ τὸν θεὸν μήτ᾿ ἂν βουληθῆναι μήτε βουληθέντα δυνηθῆναι νεκρωθὲν ἢ καὶ διαλυθὲν ἀναστῆσαι σῶμα , καὶ μὴ λογιζομένους ὅτι διὰ τούτων τοῖς χειρίστοις ἐξυβρίζουσιν εἰς θεόν , συνεξισοῦντες τῶν πάντη διεστηκότων τὰς δυνάμεις , μᾶλλον δὲ καὶ τῶν ταύταις χρωμένων τὰς οὐσίας καὶ τὰ τεχνητὰ τοῖς φυσικοῖς .
Lemmas: πολύς δέ εἰμί ὁ εἰς ὁ πρόκειμαι ἐξέτασις χρήσιμος , παραιτέομαι δή νῦν ὁ καταφεύγω ἐπί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἔργον καί ὁ οὗτος δημιουργός ἄνθρωπος , ὅς ὁ συντρίβω ὁ ἔργον ἤ χρόνος παλαιόω ἤ καί ἄλλος διαφθείρω καινουργέω ἀδυνατέω , εἶτα ἐκ ὅμοιος ὁ κεραμεύς καί τέκτων δείκνυμι πειράω ὁ καί ὁ θεός μήτε ἄν βούλομαι μήτε βούλομαι δύναμαι νεκρόω ἤ καί διαλύω ἀνίστημι σῶμα , καί μή λογίζομαι ὅτι διά οὗτος ὁ κακός ἐξυβρίζω εἰς θεός , συνεξισόω ὁ πάντῃ διΐστημι ὁ δύναμις , μάλα δέ καί ὁ οὗτος χράω ὁ οὐσία καί ὁ τεχνητός ὁ φυσικός .
athenagoras.de-resurrectione 9.37
Περὶ μὲν οὗν τούτων σπουδάζειν οὐκ ἀνεπιτίμητον · ἠλίθιον γὰρ ὡς ἀληθῶς τὸ τοῖς ἐπιπολαίοις καὶ ματαίοις ἀντιλέγειν . Μακρῷ γε μὴν ἐνδοξότερον καὶ πάντων ἀληθέστατον τὸ φῆσαι τὸ παρὰ ἀνθρώποις ἀδύνατον παρὰ θεῷ δυνατόν . Εἰ δὲ δι᾿ αὐτῶν τούτων ὡς ἐνδόξων καὶ διὰ πάντων τῶν μικρῷ πρόσθεν ἐξητασμένων δείκνυσιν ὁ λόγος δυνατόν , εὔδηλον ὡς οὐκ ἀδύνατον . Ἀλλὰ μὴν οὐδ᾿ ἀβούλητον .
Lemmas: περί μέν ἐν οὗτος σπουδάζω οὐ ἀνεπιτίμητος · ἠλίθιος γάρ ὡς ἀληθής ὁ ὁ ἐπιπόλαιος καί μάταιος ἀντιλέγω . μακρός γε μήν ἔνδοξος καί πᾶς ἀληθής ὁ φημί ὁ παρά ἄνθρωπος ἀδύνατος παρά θεός δυνατός . εἰ δέ διά αὐτός οὗτος ὡς ἔνδοξος καί διά πᾶς ὁ μικρός πρόσθεν ἐξετάζω δείκνυμι ὁ λόγος δυνατός , εὔδηλος ὡς οὐ ἀδύνατος . ἀλλά μήν οὐδέ ἀβούλητος .
athenagoras.de-resurrectione 10.38
Τὸ γὰρ ἀβούλητον ἢ ὡς ἄδικον αὐτῷ ἐστιν ἀβούλητον ἢ ὡς ἀνάξιον . Καὶ πάλιν τὸ ἄδικον ἢ περὶ αὐτὸν θεωρεῖται τὸν ἀναστησόμενον ἢ περὶ ἄλλον τινὰ παρ᾿ αὐτόν . Ἀλλ᾿ ὅτι μὲν οὐδεὶς ἀδικεῖται τῶν ἔξωθεν καὶ τῶν ἐν τοῖς οὖσιν ἀριθμουμένων , πρόδηλον . Οὔτε γὰρ αἱ νοηταὶ φύσεις ἐκ τῆς τῶν ἀνθρώπων ἀναστάσεως ἀδικηθεῖεν ἄν · οὐδὲ γὰρ ἐμπόδιόν τι ταύταις πρὸς τὸ εἶναι , οὐ βλάβος οὐχ ὕβρις ἡ τῶν ἀνθρώπων ἀνάστασις · οὐ μὴν οὐδὲ τῶν ἀλόγων ἡ φύσις οὐδὲ τῶν ἀψύχων · οὐδὲ γὰρ ἔσται μετὰ τὴν ἀνάστασιν · περὶ δὲ τὸ μὴ ὂν οὐδὲν ἄδικον .
Lemmas: ὁ γάρ ἀβούλητος ἤ ὡς ἄδικος αὐτός εἰμί ἀβούλητος ἤ ὡς ἀνάξιος . καί πάλιν ὁ ἄδικος ἤ περί αὐτός θεωρέω ὁ ἀνίστημι ἤ περί ἄλλος τις παρά αὐτός . ἀλλά ὅτι μέν οὐδείς ἀδικέω ὁ ἔξωθεν καί ὁ ἐν ὁ εἰμί ἀριθμέω , πρόδηλος . οὔτε γάρ ὁ νοητός φύσις ἐκ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἀνάστασις ἀδικέω ἄν · οὐδέ γάρ ἐμπόδιος τις οὗτος πρός ὁ εἰμί , οὐ βλάβος οὐ ὕβρις ὁ ὁ ἄνθρωπος ἀνάστασις · οὐ μήν οὐδέ ὁ ἄλογος ὁ φύσις οὐδέ ὁ ἄψυχος · οὐδέ γάρ εἰμί μετά ὁ ἀνάστασις · περί δέ ὁ μή εἰμί οὐδείς ἄδικος .
athenagoras.de-resurrectione 10.39
Εἰ δὲ καὶ εἶναί τις ὑποθοῖτο διὰ παντός , οὐκ ἂν ἀδικηθείη ταῦτα , τῶν ἀνθρωπίνων σωμάτων ἀνανεωθέντων · εἰ γὰρ ὑπείκοντα νῦν τῇ φύσει τῶν ἀνθρώπων καὶ ταῖς τούτων χρείαις ὄντων ἐνδεῶν , ὑπό τε ζυγὸν ἠγμένα καὶ δουλείαν παντοίαν , οὐδὲν ἀδικεῖται , πολὺ μᾶλλον , ἀφθάρτων καὶ ἀνενδεῶν γενομένων καὶ μηκέτι δεομένων τῆς τούτων χρείας , ἐλευθερωθέντα δὲ πάσης δουλείας οὐκ ἀδικηθήσεται .
Lemmas: εἰ δέ καί εἰμί τις ὑποθέω διά πᾶς , οὐ ἄν ἀδικέω οὗτος , ὁ ἀνθρώπινος σῶμα ἀνανεόομαι · εἰ γάρ ὑπείκω νῦν ὁ φύσις ὁ ἄνθρωπος καί ὁ οὗτος χρεία εἰμί ἐνδεής , ὑπό τε ζυγόν ἄγω καί δουλεία παντοῖος , οὐδείς ἀδικέω , πολύς μάλα , ἄφθαρτος καί ἀνενδεής γίγνομαι καί μηκέτι δέω ὁ οὗτος χρεία , ἐλευθερόω δέ πᾶς δουλεία οὐ ἀδικέω .
athenagoras.de-resurrectione 10.40
Οὐδὲ γάρ , εἰ φωνῆς μετεῖχεν , ᾐτιάσατο ἂν τὸν δημιουργὸν ὡς παρὰ τὸ δίκαιον ἐλαττούμενα τῶν ἀνθρώπων , ὅτι μὴ τῆς αὐτῆς τούτοις τετύχηκεν ἀναστάσεως . Ὧν γὰρ ἡ φύσις οὐκ ἴση , τούτοις οὐδὲ τὸ τέλος ἴσον ὁ δίκαιος · ἐπιμετρεῖ . Χωρὶς δὲ τούτων , παρ᾿ οἶς οὐδεμία τοῦ δικαίου κρίσις οὐδὲ μέμψις ἀδικίας .
Lemmas: οὐδέ γάρ , εἰ φωνή μετέχω , αἰτιάομαι ἄν ὁ δημιουργός ὡς παρά ὁ δίκαιος ἐλασσόω ὁ ἄνθρωπος , ὅτι μή ὁ αὐτός οὗτος τυγχάνω ἀνάστασις . ὅς γάρ ὁ φύσις οὐ ἴσος , οὗτος οὐδέ ὁ τέλος ἴσος ὁ δίκαιος · ἐπιμετρέω . χωρίς δέ οὗτος , παρά ὄις οὐδείς ὁ δίκαιος κρίσις οὐδέ μέμψις ἀδικία .
athenagoras.de-resurrectione 10.41
Οὐ μὴν οὐδ᾿ ἐκεῖνο φῆσαι δυνατὸν ὡς περὶ αὐτὸν θεωρεῖταί τις ἀδικία τὸν ἀνιστάμενον ἄνθρωπον . Ἔστι μὲν γὰρ οὗτος ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος , οὔτε δὲ εἰς ψυχὴν οὔτε εἰς σῶμα δέχεται τὴν ἀδικίαν . Οὔτε γὰρ τὴν ψυχὴν ἀδικεῖσθαι φήσει τις σωφρονῶν , ὅτι λήσεταί γε ταύτῃ συνεκβάλλων καὶ τὴν παροῦσαν ζωήν · εἰ γὰρ νῦν ἐν φθαρτῷ καὶ παθητῷ κατοικοῦσα σώματι μηδὲν ἠδίκηται , πολὺ μᾶλλον ἀφθάρτῳ καὶ ἀπαθεῖ συζῶσα οὐκ ἀδικηθήσεται .
Lemmas: οὐ μήν οὐδέ ἐκεῖνος φημί δυνατός ὡς περί αὐτός θεωρέω τις ἀδικία ὁ ἀνίστημι ἄνθρωπος . εἰμί μέν γάρ οὗτος ἐκ ψυχή καί σῶμα , οὔτε δέ εἰς ψυχή οὔτε εἰς σῶμα δέχομαι ὁ ἀδικία . οὔτε γάρ ὁ ψυχή ἀδικέω φημί τις σωφρονέω , ὅτι λανθάνω γε οὗτος συνεκβάλλω καί ὁ πάρειμι ζωή · εἰ γάρ νῦν ἐν φθαρτός καί παθητός κατοικέω σῶμα μηδείς ἀδικέω , πολύς μάλα ἄφθαρτος καί ἀπαθής συζάω οὐ ἀδικέω .
athenagoras.de-resurrectione 10.42
Ἀλλ᾿ οὐδὲ τὸ σῶμα ἀδικεῖταί τι · εἰ γὰρ νῦν φθαρτὸν ἀφθάρτῳ συνὸν οὐκ ἀδικεῖται , δῆλον ὅτι οὐδ᾿ ἄφθαρτον ἀφθάρτῳ συνὸν ἀδικηθήσεται . Οὐ μὴν οὐδ᾿ ἐκεῖνο φαίη τις ἂν ὡς ἀνάξιον ἔργον τοῦ θεοῦ τὸ διαλυθὲν ἀναστῆσαι σῶμα καὶ συναγαγεῖν · εἰ γὰρ τὸ χεῖρον οὐκ ἀνάξιον , τοῦτ᾿ ἔστι τὸ φθαρτὸν ποιῆσαι σῶμα καὶ παθητόν , πολὺ μᾶλλον τὸ κρεῖττον οὐκ ἀνάξιον , ὅπερ ἐστὶν ἄφθαρτον καὶ ἀπαθές .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ ὁ σῶμα ἀδικέω τις · εἰ γάρ νῦν φθαρτός ἄφθαρτος σύνειμι οὐ ἀδικέω , δῆλος ὅτι οὐδέ ἄφθαρτος ἄφθαρτος σύνειμι ἀδικέω . οὐ μήν οὐδέ ἐκεῖνος φημί τις ἄν ὡς ἀνάξιος ἔργον ὁ θεός ὁ διαλύω ἀνίστημι σῶμα καί συνάγω · εἰ γάρ ὁ κακός οὐ ἀνάξιος , οὗτος εἰμί ὁ φθαρτός ποιέω σῶμα καί παθητός , πολύς μάλα ὁ κρατύς οὐ ἀνάξιος , ὅς εἰμί ἄφθαρτος καί ἀπαθής .
athenagoras.de-resurrectione 11.43
Εἰ δὲ διὰ τῶν κατὰ φύσιν πρώτων καὶ τῶν τούτοις ἑπομένων δέδεικται τῶν ἐξητασμένων ἕκαστον , εὔδηλον ὅτι καὶ δυνατὸν καὶ βουλητὸν καὶ ἄξιον τοῦ δημιουργήσαντος ἔργον ἡ τῶν διαλυθέντων σωμάτων ἀνάστασις · διὰ γὰρ τούτων ἐδείχθη ψεῦδος τὸ τούτοις ἀντικείμενον καὶ τὸ τῶν ἀπιστούντων παράλογον . Τί γὰρ δεῖ λέγειν περὶ τῆς ἑκάστου αὐτῶν πρὸς ἕκαστον ἀντιστροφῆς καὶ τῆς πρὸς ἄλληλα συναφείας , εἴ γε δεῖ καὶ συνάφειαν εἰπεῖν , ὡς ἑτερότητί τινι κεχωρισμένων , οὐχὶ δὲ καὶ τὸ δυνατὸν λέγειν βουλητόν , καὶ τὸ τῷ θεῷ βουλητὸν πάντως εἶναι δυνατόν , καὶ κατὰ τὴν τοῦ βουληθέντος ἀξίαν ;
Lemmas: εἰ δέ διά ὁ κατά φύσις πρῶτος καί ὁ οὗτος ἕπομαι δείκνυμι ὁ ἐξετάζω ἕκαστος , εὔδηλος ὅτι καί δυνατός καί βουλητός καί ἄξιος ὁ δημιουργέω ἔργον ὁ ὁ διαλύω σῶμα ἀνάστασις · διά γάρ οὗτος δείκνυμι ψεῦδος ὁ οὗτος ἀντίκειμαι καί ὁ ὁ ἀπιστέω παράλογος . τίς γάρ δέω λέγω περί ὁ ἕκαστος αὐτός πρός ἕκαστος ἀντιστροφή καί ὁ πρός ἀλλήλων συνάφεια , εἰ γε δέω καί συνάφεια λέγω , ὡς ἑτερότης τις χωρίζω , οὐ δέ καί ὁ δυνατός λέγω βουλητός , καί ὁ ὁ θεός βουλητός πάντως εἰμί δυνατός , καί κατά ὁ ὁ βούλομαι ἀξία ;
athenagoras.de-resurrectione 11.44
Καὶ ὅτι μὲν ἕτερος ὁ περὶ τῆς ἀληθείας λόγος , ἕτερος δὲ ὁ ὑπὲρ τῆς ἀληθείας , εἴρηται διὰ τῶν προλαβόντων μετρίως , οἶς τε διενήνοχεν ἑκάτερος , καὶ πότε καὶ πρὸς τίνας ἔχει τὸ χρήσιμον · κωλύει δὲ ἴσως οὐδέν , τῆς τε κοινῆς ἀσφαλείας ἕνεκεν καὶ τῆς τῶν εἰρημένων πρὸς τὰ λειπόμενα συναφείας , ἀπ᾿ αὐτῶν τούτων καὶ τῶν τούτοις προσηκόντων πάλιν ποιήσασθαι τὴν ἀρχήν .
Lemmas: καί ὅτι μέν ἕτερος ὁ περί ὁ ἀλήθεια λόγος , ἕτερος δέ ὁ ὑπέρ ὁ ἀλήθεια , λέγω διά ὁ προλαμβάνω μέτριος , ὄις τε διαφέρω ἑκάτερος , καί πότε καί πρός τίς ἔχω ὁ χρήσιμος · κωλύω δέ ἴσως οὐδείς , ὁ τε κοινός ἀσφάλεια ἕνεκα καί ὁ ὁ λέγω πρός ὁ λείπω συνάφεια , ἀπό αὐτός οὗτος καί ὁ οὗτος προσήκω πάλιν ποιέω ὁ ἀρχή .
athenagoras.de-resurrectione 11.45
Προσῆκε δὲ τῷ μὲν τὸ πρωτεύειν κατὰ φύσιν , τῷ δὲ τὸ δορυφορεῖν τὸν πρῶτον ὁδοποιεῖν τε καὶ προανείργειν πᾶν ὁπόσον ἐμποδὼν καὶ πρόσαντες . Ὁ μὲν γὰρ περὶ τῆς ἀληθείας λόγος , ἀναγκαῖος ὢν πᾶσιν ἀνθρώποις πρὸς ἀσφάλειαν καὶ σωτηρίαν , πρωτοστατεῖ καὶ τῇ φύσει καὶ τῇ τάξει καὶ τῇ χρείᾳ · τῇ φύσει μέν , ὡς τὴν τῶν πραγμάτων γνῶσιν παρεχόμενος , τῇ τάξει δέ , ὡς ἐν τούτοις καὶ ἅμα τούτοις ὑπάρχων ὦν γίνεται μηνυτής , τῇ χρείᾳ δέ , ὡς τῆς ἀσφαλείας καὶ τῆς σωτηρίας τοῖς γινώσκουσι γινόμενος πρόξενος .
Lemmas: προσήκω δέ ὁ μέν ὁ πρωτεύω κατά φύσις , ὁ δέ ὁ δορυφορέω ὁ πρῶτος ὁδοποιέω τε καί προανείργω πᾶς ὁπόσος ἐμποδών καί προσάντης . ὁ μέν γάρ περί ὁ ἀλήθεια λόγος , ἀναγκαῖος εἰμί πᾶς ἄνθρωπος πρός ἀσφάλεια καί σωτηρία , πρωτοστατέω καί ὁ φύσις καί ὁ τάξις καί ὁ χρεία · ὁ φύσις μέν , ὡς ὁ ὁ πρᾶγμα γνῶσις παρέχω , ὁ τάξις δέ , ὡς ἐν οὗτος καί ἅμα οὗτος ὑπάρχω ὅς γίγνομαι μηνυτής , ὁ χρεία δέ , ὡς ὁ ἀσφάλεια καί ὁ σωτηρία ὁ γιγνώσκω γίγνομαι πρόξενος .
athenagoras.de-resurrectione 11.46
Ὁ δ᾿ ὑπὲρ τῆς ἀληθείας φύσει τε καὶ δυνάμει καταδεέστερος , ἔλαττον γὰρ τὸ τὸ ψεῦδος ἐλέγχειν τοῦ τὴν ἀλήθειαν κρατύνειν · καὶ τάξει δεύτερος , κατὰ γὰρ τῶν ψευδοδοξούντων ἔχει τὴν ἰσχύν · ψευδοδοξία δὲ ἐξ ἐπισπορᾶς ἐπεφύη καὶ παραφθορᾶς . Ἀλλὰ δὴ καὶ τούτων οὕτως ἐχόντων προτάττεται πολλάκις καὶ γίνεταί ποτε χρειωδέστερος , ὡς ἀναιρῶν καὶ προκαθαίρων τὴν ἐνοχλοῦσάν τισιν ἀπιστίαν καὶ τοῖς ἄρτι προσιοῦσι τὴν ἀμφιβολίαν ἢ ψευδοδοξίαν .
Lemmas: ὁ δέ ὑπέρ ὁ ἀλήθεια φύσις τε καί δύναμις καταδεής , ἐλαχύς γάρ ὁ ὁ ψεῦδος ἐλέγχω ὁ ὁ ἀλήθεια κρατύνω · καί τάξις δεύτερος , κατά γάρ ὁ ψευδοδοξέω ἔχω ὁ ἰσχύς · ψευδοδοξία δέ ἐκ ἐπισπορά ἐπιφύω καί παραφθορά . ἀλλά δή καί οὗτος οὕτως ἔχω προτάσσω πολλάκις καί γίγνομαι ποτέ χρειώδης , ὡς ἀναιρέω καί προκαθαίρω ὁ ἐνοχλέω τις ἀπιστία καί ὁ ἄρτι προσέρχομαι ὁ ἀμφιβολία ἤ ψευδοδοξία .
athenagoras.de-resurrectione 11.47
Καὶ πρὸς ἓν μὲν ἑκάτερος ἀναφέρεται τέλος · εἰς γὰρ τὴν εὐσέβειαν ἔχει τὴν ἀναφορὰν ὅ τε τὸ ψεῦδος ἐλέγχων καὶ ὁ τὴν ἀλήθειαν κρατύνων · οὐ μὴν καὶ καθάπαξ ἕν εἰσιν , ἀλλ᾿ ὁ μὲν ἀναγκαῖος , ὡς ἔφην , πᾶσι τοῖς πιστεύουσι καὶ τοῖς τῆς ἀληθείας καὶ τῆς ἰδίας σωτηρίας φροντίζουσιν , ὁ δ᾿ ἔστιν ὅτε καὶ τισι καὶ πρός τινας γίνεται χρειωδέστερος . Καὶ ταῦτα μὲν ἡμῖν κεφαλαιωδῶς προειρήσθω πρὸς ὑπόμνησιν τῶν ἤδη λεχθέντων .
Lemmas: καί πρός εἷς μέν ἑκάτερος ἀναφέρω τέλος · εἰς γάρ ὁ εὐσέβεια ἔχω ὁ ἀναφορά ὁ τε ὁ ψεῦδος ἐλέγχω καί ὁ ὁ ἀλήθεια κρατύνω · οὐ μήν καί καθάπαξ εἷς εἰμί , ἀλλά ὁ μέν ἀναγκαῖος , ὡς φημί , πᾶς ὁ πιστεύω καί ὁ ὁ ἀλήθεια καί ὁ ἴδιος σωτηρία φροντίζω , ὁ δέ εἰμί ὅτε καί τις καί πρός τις γίγνομαι χρειώδης . καί οὗτος μέν ἐγώ κεφαλαιώδης προλέγω πρός ὑπόμνησις ὁ ἤδη λέγω .
athenagoras.de-resurrectione 11.48
Ἰτέον δὲ ἐπὶ τὸ προκείμενον , καὶ δεικτέον ἀληθῆ τὸν περὶ τῆς ἀναστάσεως λόγον ἀπό τε τῆς αἰτίας αὐτῆς , καθ᾿ ἣν καὶ δι᾿ ἣν ὁ πρῶτος γέγονεν ἄνθρωπος οἵ τε μετ᾿ ἐκεῖνον , εἰ καὶ μὴ κατὰ τὸν ὅμοιον γεγόνασι τρόπον , ἀπό τε τῆς κοινῆς πάντων ἀνθρώπων ὡς ἀνθρώπων φύσεως , ἔτι δὲ ἀπὸ τῆς τοῦ ποιήσαντος ἐπὶ τούτοις κρίσεως , καθ᾿ ὅσον ἕκαστος ἔζησε χρόνον καὶ καθ᾿ οὓς ἐπολιτεύσατο νόμους , ἣν οὐκ ἄν τις ἀμφισβητήσειεν εἶναι δικαίαν .
Lemmas: ἔρχομαι δέ ἐπί ὁ πρόκειμαι , καί δείκνυμι ἀληθής ὁ περί ὁ ἀνάστασις λόγος ἀπό τε ὁ αἰτία αὐτός , κατά ὅς καί διά ὅς ὁ πρῶτος γίγνομαι ἄνθρωπος ὁ τε μετά ἐκεῖνος , εἰ καί μή κατά ὁ ὅμοιος γίγνομαι τρόπος , ἀπό τε ὁ κοινός πᾶς ἄνθρωπος ὡς ἄνθρωπος φύσις , ἔτι δέ ἀπό ὁ ὁ ποιέω ἐπί οὗτος κρίσις , κατά ὅσος ἕκαστος ζάω χρόνος καί κατά ὅς πολιτεύω νόμος , ὅς οὐ ἄν τις ἀμφισβητέω εἰμί δίκαιος .
athenagoras.de-resurrectione 12.49
Ἔστι δὲ ὁ μὲν ἀπὸ τῆς αἰτίας λόγος , ἐὰν ἐπισκοπῶμεν πότερον ἁπλῶς καὶ μάτην γέγονεν ἄνθρωπος ἤ τινος ἕνεκεν · εἰ δέ τινος ἕνεκεν , πότερον ἐπὶ τοῦτο γενόμενον αὐτὸ τὸ ζῆν καὶ διαμένειν καθ᾿ ἣν ἐγένετο φύσιν ἢ διὰ χρείαν τινός · εἰ δὲ κατὰ χρείαν , ἤτοι τὴν αὐτοῦ τοῦ ποιήσαντος ἢ ἄλλου τινὸς τῶν αὐτῷ προσηκόντων καὶ πλείονος φροντίδος ἠξιωμένων .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ μέν ἀπό ὁ αἰτία λόγος , ἐάν ἐπισκοπέω πότερος ἁπλῶς καί μάτην γίγνομαι ἄνθρωπος ἤ τις ἕνεκα · εἰ δέ τις ἕνεκα , πότερος ἐπί οὗτος γίγνομαι αὐτός ὁ ζάω καί διαμένω κατά ὅς γίγνομαι φύσις ἤ διά χρεία τις · εἰ δέ κατά χρεία , ἤτοι ὁ αὐτός ὁ ποιέω ἤ ἄλλος τις ὁ αὐτός προσήκω καί πολύς φροντίς ἀξιόω .
athenagoras.de-resurrectione 12.50
Ὃ δὴ καὶ κοινότερον σκοποῦντες εὑρίσκομεν ὅτι πᾶς εὗ φρονῶν καὶ λογικῇ κρίσει πρὸς τὸ ποιεῖν τι κινούμενος οὐδὲν ὧν κατὰ πρόθεσιν ἐνεργεῖ ποιεῖ μάτην , ἀλλ᾿ ἤτοι τῆς ἰδίας ἕνεκεν χρήσεως ἢ διὰ Χρείαν ἄλλου τινὸς ὧν πεφρόντικεν ἢ δι᾿ αὐτὸ τὸ γινόμενον , ὁλκῇ τινι φυσικῇ καὶ στοργῇ πρὸς τὴν αὐτοῦ γένεσιν κινούμενος · οἷον ( λεγέσθω γὰρ δι᾿ εἰκόνος τινός , ἵνα σαφὲς γένηται τὸ προκείμενον ) ἄνθρωπος ποιεῖ μὲν οἶκον διὰ τὴν ἰδίαν χρείαν , ποιεῖ δὲ βουσὶ καὶ καμήλοις ἢ τοῖς ἄλλοις ζώοις , ὧν ἐστιν ἐνδεής , τὴν ἑκάστῳ τούτων ἁρμόζουσαν σκέπην , οὐκ ἰδίας ἕνεκεν χρήσεως κατὰ τὸ φαινόμενον , ἀλλὰ κατὰ μὲν τὸ τέλος διὰ τοῦτο , κατὰ δὲ τὸ προσεχὲς διὰ τὴν τούτων ὧν πεφρόντικεν ἐπιμέλειαν · ποιεῖται δὲ καὶ παῖδας οὔτε διὰ χρείαν ἰδίαν οὔτε δι᾿ ἕτερόν τι τῶν αὐτῷ προσηκόντων , ἀλλ᾿ ἐπὶ τῷ εἶναί τε καὶ διαμένειν καθ᾿ ὅσον οἷόν τε τοὺς ὑπ᾿ αὐτοῦ γεννωμένους , τῇ τῶν παίδων καὶ τῶν ἐγγόνων διαδοχῇ τὴν ἑαυτοῦ τελευτὴν παραμυθούμενος καὶ ταύτῃ τὸ θνητὸν ἀπαθανατίζειν οἰόμενος .
Lemmas: ὅς δή καί κοινός σκοπέω εὑρίσκω ὅτι πᾶς ἵημι φρονέω καί λογικός κρίσις πρός ὁ ποιέω τις κινέω οὐδείς ὅς κατά πρόθεσις ἐνεργέω ποιέω μάτην , ἀλλά ἤτοι ὁ ἴδιος ἕνεκα χρῆσις ἤ διά Χρεία ἄλλος τις ὅς φροντίζω ἤ διά αὐτός ὁ γίγνομαι , ὁλκή τις φυσικός καί στοργή πρός ὁ αὐτός γένεσις κινέω · οἷος ( λέγω γάρ διά εἰκών τις , ἵνα σαφής γίγνομαι ὁ πρόκειμαι ) ἄνθρωπος ποιέω μέν οἶκος διά ὁ ἴδιος χρεία , ποιέω δέ βοῦς καί κάμηλος ἤ ὁ ἄλλος ζῷον , ὅς εἰμί ἐνδεής , ὁ ἕκαστος οὗτος ἁρμόζω σκέπη , οὐ ἴδιος ἕνεκα χρῆσις κατά ὁ φαίνω , ἀλλά κατά μέν ὁ τέλος διά οὗτος , κατά δέ ὁ προσεχής διά ὁ οὗτος ὅς φροντίζω ἐπιμέλεια · ποιέω δέ καί παῖς οὔτε διά χρεία ἴδιος οὔτε διά ἕτερος τις ὁ αὐτός προσήκω , ἀλλά ἐπί ὁ εἰμί τε καί διαμένω κατά ὅσος οἷος τε ὁ ὑπό αὐτός γεννάω , ὁ ὁ παῖς καί ὁ ἔγγονος διαδοχή ὁ ἑαυτοῦ τελευτή παραμυθέομαι καί οὗτος ὁ θνητός ἀπαθανατίζω οἴομαι .
athenagoras.de-resurrectione 12.51
Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ὑπὸ τούτων . Ὁ μέντοι θεὸς οὔτ᾿ ἂν μάτην ἐποίησε τὸν ἄνθρωπον · ἔστι γὰρ σοφός , οὐδὲν δὲ σοφίας ἔργον μάταιον · οὔτε διὰ χρείαν ἰδίαν · παντὸς γάρ ἐστιν ἀπροσδεής . Τῷ δὲ μηδενὸς δεομένῳ τὸ παράπαν οὐδὲν τῶν ὑπ᾿ αὐτοῦ γενομένων συντελέσειεν ἄν εἰς χρείαν ἰδίαν . Ἀλλ᾿ οὐδὲ διά τινα τῶν ὑπ᾿ αὐτοῦ γενομένων ἔργων ἐποίησε τὸν ἄνθρωπον . Οὐδὲν γὰρ τῶν λόγῳ καὶ κρίσει χρωμένων οὔτε τῶν μειζόνων οὔτε τῶν καταδεεστέρων γέγονεν ἢ γίνεται πρὸς ἑτέρου χρείαν , ἀλλὰ διὰ τὴν ἰδίαν αὐτῶν τῶν γενομένων ζωήν τε καὶ διαμονήν .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν ὑπό οὗτος . ὁ μέντοι θεός οὔτε ἄν μάτην ποιέω ὁ ἄνθρωπος · εἰμί γάρ σοφός , οὐδείς δέ σοφία ἔργον μάταιος · οὔτε διά χρεία ἴδιος · πᾶς γάρ εἰμί ἀπροσδεής . ὁ δέ μηδείς δέω ὁ παράπαν οὐδείς ὁ ὑπό αὐτός γίγνομαι συντελέω ἄν εἰς χρεία ἴδιος . ἀλλά οὐδέ διά τις ὁ ὑπό αὐτός γίγνομαι ἔργον ποιέω ὁ ἄνθρωπος . οὐδείς γάρ ὁ λόγος καί κρίσις χράω οὔτε ὁ μέγας οὔτε ὁ καταδεής γίγνομαι ἤ γίγνομαι πρός ἕτερος χρεία , ἀλλά διά ὁ ἴδιος αὐτός ὁ γίγνομαι ζωή τε καί διαμονή .