ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
athenagoras.de-resurrectione 12.52
Οὐδὲ γὰρ ὁ λόγος εὑρίσκει τινὰ χρείαν τῆς τῶν ἀνθρώπων γενέσεως αἰτίαν , τῶν μὲν ἀθανάτων ἀνενδεῶν ὄντων καὶ μηδεμιᾶς μηδαμῶς παρ᾿ ἀνθρώπων συντελείας πρὸς τὸ εἷναι δεομένων , τῶν δὲ ἀλόγων ἀρχομένων κατὰ φύσιν καὶ τὰς πρὸς ὃ πέφυκεν ἕκαστον χρείας ἀνθρώποις ἀποπληρούντων , ἀλλ᾿ οὐκ αὗ τούτοις χρῆσθαι πεφυκότων · θέμις γὰρ οὔτε ἦν οὔτε ἐστὶ τὸ ἄρχον καὶ ἡγεμονοῦν ὑπάγειν εἰς χρῆσιν τοῖς ἐλάττοσιν , ἢ τὸ λογικὸν ὑποτάττειν ἀλόγοις , οὖσι πρὸς τὸ ἄρχειν ἀνεπιτηδείοις .
Lemmas: οὐδέ γάρ ὁ λόγος εὑρίσκω τις χρεία ὁ ὁ ἄνθρωπος γένεσις αἴτιος , ὁ μέν ἀθάνατος ἀνενδεής εἰμί καί μηδείς μηδαμῶς παρά ἄνθρωπος συντέλεια πρός ὁ ἵημι δέω , ὁ δέ ἄλογος ἄρχω κατά φύσις καί ὁ πρός ὅς φύω ἕκαστος χρεία ἄνθρωπος ἀποπληρόω , ἀλλά οὐ αὖ οὗτος χράω φύζω · θέμις γάρ οὔτε εἰμί οὔτε εἰμί ὁ ἄρχω καί ἡγεμονέω ὑπάγω εἰς χρῆσις ὁ ἐλαχύς , ἤ ὁ λογικός ὑποτάσσω ἄλογος , εἰμί πρός ὁ ἄρχω ἀνεπιτήδειος .
athenagoras.de-resurrectione 12.53
Οὐκοῦν εἰ μήτε ἀναιτίως καὶ μάτην γέγονεν ἄνθρωπος ( οὐδὲν γὰρ τῶν ὑπὸ θεοῦ γενομένων μάταιον , κατά γε τὴν τοῦ ποιήσαντος γνώμην ) , μήτε χρείας ἕνεκεν αὐτοῦ τοῦ ποιήσαντος ἢ ἄλλου τινὸς τῶν ὑπὸ θεοῦ γενομένων ποιημάτων , εὔδηλον ὅτι κατὰ μὲν τὸν πρῶτον καὶ κοινότερον λόγον δι᾿ ἑαυτὸν καὶ τὴν ἐπὶ πάσης τῆς δημιουργίας θεωρουμένην ἀγαθότητα καὶ σοφίαν ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον , κατὰ δὲ τὸν προσεχέστερον τοῖς γενομένοις λόγον διὰ τὴν αὐτῶν τῶν γενομένων ζωήν , οὐκ ἐπὶ μικρὸν ἐξαπτομένην , εἶτα παντελῶς σβεννυμένην .
Lemmas: οὐκοῦν εἰ μήτε ἀναίτιος καί μάτην γίγνομαι ἄνθρωπος ( οὐδείς γάρ ὁ ὑπό θεός γίγνομαι μάταιος , κατά γε ὁ ὁ ποιέω γνώμη ) , μήτε χρεία ἕνεκα αὐτός ὁ ποιέω ἤ ἄλλος τις ὁ ὑπό θεός γίγνομαι ποίημα , εὔδηλος ὅτι κατά μέν ὁ πρῶτος καί κοινός λόγος διά ἑαυτοῦ καί ὁ ἐπί πᾶς ὁ δημιουργία θεωρέω ἀγαθότης καί σοφία ποιέω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος , κατά δέ ὁ προσεχής ὁ γίγνομαι λόγος διά ὁ αὐτός ὁ γίγνομαι ζωή , οὐ ἐπί μικρός ἐξάπτω , εἶτα παντελής σβέννυμι .
athenagoras.de-resurrectione 12.54
Ἑρπετοῖς γάρ , οἶμαι , καὶ πτηνοῖς καὶ νηκτοῖς ἢ καὶ κοινότερον εἰπεῖν πᾶσι τοῖς ἀλόγοις τὴν τοιαύτην ζωὴν ἀπένειμεν ὁ θεός · τοῖς δὲ αὐτὸν ἐν ἑαυτοῖς ἀγαλματοφοροῦσι τὸν ποιητήν , νοῦν τε συνεπιφερομένοις καὶ λογικῆς κρίσεως μεμοιραμένοις , τὴν εἰς ἀεὶ διαμονὴν ἀπεκλήρωσεν ὁ ποιητής , ἵνα γινώσκοντες τὸν ἑαυτῶν ποιητὴν καὶ τὴν τούτου δύναμίν τε καὶ σοφίαν , νόμῳ τε συνεπόμενοι καὶ δίκῃ , τούτοις συνδιαιωνίζωσιν ἀπόνως οἷς τὴν προλαβοῦσαν ἐκράτυναν ζωήν , καίπερ ἐν φθαρτοῖς καὶ γηίνοις ὄντες σώμασιν .
Lemmas: ἑρπετόν γάρ , οἴομαι , καί πτηνός καί νηκτός ἤ καί κοινός λέγω πᾶς ὁ ἄλογος ὁ τοιοῦτος ζωή ἀπονέμω ὁ θεός · ὁ δέ αὐτός ἐν ἑαυτοῦ ἀγαλματοφορέω ὁ ποιητής , νόος τε συνεπιφέρω καί λογικός κρίσις μοιράω , ὁ εἰς ἀεί διαμονή ἀποκληρόω ὁ ποιητής , ἵνα γιγνώσκω ὁ ἑαυτοῦ ποιητής καί ὁ οὗτος δύναμις τε καί σοφία , νόμος τε συνέπομαι καί δίκη , οὗτος συνδιαιωνίζω ἄπονος ὅς ὁ προλαμβάνω κρατύνω ζωή , καίπερ ἐν φθαρτός καί γήϊνος εἰμί σῶμα .
athenagoras.de-resurrectione 12.55
Ὁπόσα μὲν γὰρ ἄλλου του χάριν γέγονεν , παυσαμένων ἐκείνων ὧν ἕνεκεν γέγονε , παύσεται εἰκότως καὶ αὐτὰ τὰ γενόμενα τοῦ εἶναι , καὶ οὐκ ἂν διαμένοι μάτην , ὡς ἂν μηδεμίαν ἐν τοῖς ὑπὸ θεοῦ γενομένοις τοῦ ματαίου χώραν ἔχοντος · τά γε μὴν δι᾿ αὐτὸ τὸ εἶναι καὶ ζῆν καθὼς πέφυκε γενόμενα , ὡς αὐτῆς τῆς αἰτίας τῇ φύσει συνειλημμένης καὶ κατ᾿ αὐτὸ μόνον τὸ εἶναι θεωρουμένης , οὐδεμίαν οὐδέποτε δέξαιτ᾿ ἂν τὴν τὸ εἶναι παντελῶς ἀφανίζουσαν αἰτίαν .
Lemmas: ὁπόσος μέν γάρ ἄλλος τις χάριν γίγνομαι , παύω ἐκεῖνος ὅς ἕνεκα γίγνομαι , παύω ἔοικα καί αὐτός ὁ γίγνομαι ὁ εἰμί , καί οὐ ἄν διαμένω μάτην , ὡς ἄν μηδείς ἐν ὁ ὑπό θεός γίγνομαι ὁ μάταιος χώρα ἔχω · ὁ γε μήν διά αὐτός ὁ εἰμί καί ζάω καθώς φύω γίγνομαι , ὡς αὐτός ὁ αἰτία ὁ φύσις συλλαμβάνω καί κατά αὐτός μόνος ὁ εἰμί θεωρέω , οὐδείς οὐδέποτε δέχομαι ἄν ὁ ὁ εἰμί παντελής ἀφανίζω αἰτία .
athenagoras.de-resurrectione 12.56
Ταύτης δὲ ἐν τῷ εἶναι πάντοτε θεωρουμένης , δεῖ σώζεσθαι πάντως καὶ τὸ γενόμενον ζῶον , ἐνεργοῦν τε καὶ πάσχον ἃ πέφυκεν , ἑκατέρου τούτων ἐξ ὧν γέγονε τὰ παρ᾿ ἑαυτοῦ συνεισφέροντος , καὶ τῆς μὲν ψυχῆς οὔσης τε καὶ διαμενούσης ὁμαλῶς ἐν ᾗ γέγονε φύσει , καὶ διαπονούσης ἃ πέφυκεν ( πέφυκε δὲ ταῖς τοῦ σώματος ἐπιστατεῖν ὁρμαῖς καὶ τὸ προσπίπτον ἀεὶ τοῖς προσήκουσι κρίνειν καὶ μετρεῖν κριτηρίοις καὶ μέτροις ) , τοῦ δὲ σώματος κινουμένου κατὰ φύσιν πρὸς ἃ πέφυκεν , καὶ τὰς ἀποκληρωθείσας αὐτῷ δεχομένου μεταβολάς , μετὰ δὲ τῶν ἄλλων τῶν κατὰ τὰς ἡλικίας ἢ κατ᾿ εἶδος ἢ μέγεθος τὴν ἀνάστασιν . Εἶδος γάρ τι μεταβολῆς , καὶ πάντων ὕστατον , ἡ ἀνάστασις ἥ τε τῶν κατ᾿ ἐκεῖνον τὸν χρόνον περιόντων ἔτι πρὸς τὸ κρεῖττον μεταβολή .
Lemmas: οὗτος δέ ἐν ὁ εἰμί πάντοτε θεωρέω , δέω σῴζω πάντως καί ὁ γίγνομαι ζῷον , ἐνεργέω τε καί πάσχω ὅς φύω , ἑκάτερος οὗτος ἐκ ὅς γίγνομαι ὁ παρά ἑαυτοῦ συνεισφέρω , καί ὁ μέν ψυχή εἰμί τε καί διαμένω ὁμαλής ἐν ὅς γίγνομαι φύσις , καί διαπονέω ὅς φύω ( φύω δέ ὁ ὁ σῶμα ἐπιστατέω ὁρμή καί ὁ προσπίπτω ἀεί ὁ προσήκω κρίνω καί μετρέω κριτήριον καί μέτρον ) , ὁ δέ σῶμα κινέω κατά φύσις πρός ὅς φύω , καί ὁ ἀποκληρόω αὐτός δέχομαι μεταβολή , μετά δέ ὁ ἄλλος ὁ κατά ὁ ἡλικία ἤ κατά εἶδος ἤ μέγεθος ὁ ἀνάστασις . εἶδος γάρ τις μεταβολή , καί πᾶς ὕστερος , ὁ ἀνάστασις ὁ τε ὁ κατά ἐκεῖνος ὁ χρόνος περάω ἔτι πρός ὁ κρατύς μεταβολή .
athenagoras.de-resurrectione 13.57
Ἐπὶ δὲ τούτοις τεθαῤῥηκότες , οὐ μεῖον ἢ τοῖς ἤδη γενομένοις , καὶ τὴν ἑαυτῶν ἐπισκοποῦντες φύσιν , τήν τε μετ᾿ ἐνδείας καὶ φθορᾶς ζωὴν στέργομεν , ὡς τῷ παρόντι βίῳ προσήκουσαν , καὶ τὴν ἐν ἀφθαρσίᾳ διαμονὴν ἐλπίζομεν βεβαίως · ἣν οὐ παρ᾿ ἀνθρώπων ἀναπλάττομεν μάτην , ψευδέσιν ἑαυτοὺς βουκολοῦντες ἐλπίσιν , ἀπλανεστάτῳ δὲ πεπιστεύκαμεν ἐχεγγύῳ , τῇ τοῦ δημιουργήσαντος ἡμᾶς γνώμῃ , καθ᾿ ἣν ἐποίησεν ἄνθρωπον ἐκ ψυχῆς ἀθανάτου καὶ σώματος , νοῦν τε συγκατεσκεύασεν αὐτῷ καὶ νόμον ἔμφυτον ἐπὶ σωτηρίᾳ καὶ φυλακῇ τῶν παρ᾿ αὐτοῦ δεδομένων , ἔμφρονί τε βίῳ καὶ ζωῇ λογικῇ προσηκόντων , εὖ εἰδότες ὡς οὐκ ἂν τοιοῦτον κατεσκεύασε ζῶον καὶ πᾶσι τοῖς πρὸς διαμονὴν ἐκόσμησεν , εἰ μὴ διαμένειν ἐβούλετο τὸ γενόμενον .
Lemmas: ἐπί δέ οὗτος θαρσέω , οὐ μείων ἤ ὁ ἤδη γίγνομαι , καί ὁ ἑαυτοῦ ἐπισκοπέω φύσις , ὁ τε μετά ἔνδεια καί φθορά ζωή στέργω , ὡς ὁ πάρειμι βίος προσήκω , καί ὁ ἐν ἀφθαρσία διαμονή ἐλπίζω βέβαιος · ὅς οὐ παρά ἄνθρωπος ἀναπλάσσω μάτην , ψευδής ἑαυτοῦ βουκολέω ἐλπίς , ἀπλανής δέ πιστεύω ἐχέγγυος , ὁ ὁ δημιουργέω ἐγώ γνώμη , κατά ὅς ποιέω ἄνθρωπος ἐκ ψυχή ἀθάνατος καί σῶμα , νόος τε συγκατασκευάζω αὐτός καί νόμος ἔμφυτος ἐπί σωτηρία καί φυλακή ὁ παρά αὐτός δίδωμι , ἔμφρων τε βίος καί ζωή λογικός προσήκω , εὖ οἶδα ὡς οὐ ἄν τοιοῦτος κατασκευάζω ζῷον καί πᾶς ὁ πρός διαμονή κοσμέω , εἰ μή διαμένω βούλομαι ὁ γίγνομαι .
athenagoras.de-resurrectione 13.58
Εἰ τοίνυν ὁ τοῦδε τοῦ παντὸς δημιουργὸς ἐποίησεν ἄνθρωπον ἐπὶ τῷ ζωῆς ἔμφρονος μετασχεῖν , καὶ γενόμενον θεωρὸν τῆς τε μεγαλοπρεπείας αὐτοῦ καὶ τῆς ἐπὶ πᾶσι σοφίας τῇ τούτων συνδιαμένειν ἀεὶ θεωρίᾳ , κατὰ τὴν ἐκείνου γνώμην καὶ καθ᾿ ἣν εἴληχε φύσιν , ἡ μὲν τῆς γενέσεως αἰτία πιστοῦται τὴν εἰς ἀεὶ διαμονήν , ἡ δὲ διαμονὴ τὴν ἀνάστασιν , ἧς χωρὶς οὐκ ἂν διαμείνειεν ἄνθρωπος .
Lemmas: εἰ τοίνυν ὁ ὅδε ὁ πᾶς δημιουργός ποιέω ἄνθρωπος ἐπί ὁ ζωή ἔμφρων μετέχω , καί γίγνομαι θεωρός ὁ τε μεγαλοπρέπεια αὐτός καί ὁ ἐπί πᾶς σοφία ὁ οὗτος συνδιαμένω ἀεί θεωρία , κατά ὁ ἐκεῖνος γνώμη καί κατά ὅς λαγχάνω φύσις , ὁ μέν ὁ γένεσις αἰτία πιστόω ὁ εἰς ἀεί διαμονή , ὁ δέ διαμονή ὁ ἀνάστασις , ὅς χωρίς οὐ ἄν διαμένω ἄνθρωπος .
athenagoras.de-resurrectione 13.59
Ἐκ δὲ τῶν εἰρημένων εὔδηλον ὡς τῇ τῆς γενέσεως αἰτίᾳ καὶ τῇ γνώμῃ τοῦ ποιήσαντος δείκνυται σαφῶς ἡ ἀνάστασις . Τοιαύτης δὲ τῆς αἰτίας οὔσης , καθ᾿ ἣν εἰς τόνδε παρῆκται τὸν κόσμον ἄνθρωπος , ἀκόλουθον ἂν εἴη τὸν τούτοις κατὰ φύσιν ἢ καθ᾿ εἱρμὸν ἑπόμενον διασκέψασθαι λόγον · ἕπεται δὲ κατὰ τὴν ἐξέτασιν τῇ μὲν αἰτίᾳ τῆς γενέσεως ἡ τῶν γεννηθέντων ἀνθρώπων φύσις , τῇ δὲ φύσει τῶν γενομένων ἡ τοῦ ποιήσαντος ἐπὶ τούτοις δικαία κρίσις , τούτοις τε πᾶσι τὸ τοῦ βίου τέλος . Ἐξητασμένων δὲ ἡμῖν τῶν προτεταγμένων ἐπισκεπτέον ἑξῆς τὴν τῶν ἀνθρώπων φύσιν .
Lemmas: ἐκ δέ ὁ λέγω εὔδηλος ὡς ὁ ὁ γένεσις αἰτία καί ὁ γνώμη ὁ ποιέω δείκνυμι σαφής ὁ ἀνάστασις . τοιοῦτος δέ ὁ αἰτία εἰμί , κατά ὅς εἰς ὅδε παράγω ὁ κόσμος ἄνθρωπος , ἀκόλουθος ἄν εἰμί ὁ οὗτος κατά φύσις ἤ κατά εἱρμός ἕπομαι διασκοπέω λόγος · ἕπομαι δέ κατά ὁ ἐξέτασις ὁ μέν αἰτία ὁ γένεσις ὁ ὁ γεννάω ἄνθρωπος φύσις , ὁ δέ φύσις ὁ γίγνομαι ὁ ὁ ποιέω ἐπί οὗτος δίκαιος κρίσις , οὗτος τε πᾶς ὁ ὁ βίος τέλος . ἐξετάζω δέ ἐγώ ὁ προτάσσω ἐπισκοπέω ἑξῆς ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις .
athenagoras.de-resurrectione 14.60
Ἡ τῶν τῆς ἀληθείας δογμάτων ἢ τῶν ὁπωσοῦν εἰς ἐξέτασιν προβαλλομένων ἀπόδειξις , τὴν ἀπλανῆ τοῖς λεγομένοις ἐπιφέρουσα πίστιν , οὐκ ἔξωθέν ποθεν ἔχει τὴν ἀρχήν , οὐδ᾿ ἐκ τῶν τισι δοκούντων ἢ δεδογμένων , ἀλλ᾿ ἐκ τῆς κοινῆς καὶ φυσικῆς ἐννοίας ἢ τῆς πρὸς τὰ πρῶτα τῶν δευτέρων ἀκολουθίας .
Lemmas: ὁ ὁ ὁ ἀλήθεια δόγμα ἤ ὁ ὁπωσοῦν εἰς ἐξέτασις προβάλλω ἀπόδειξις , ὁ ἀπλανής ὁ λέγω ἐπιφέρω πίστις , οὐ ἔξωθεν ποθεν ἔχω ὁ ἀρχή , οὐδέ ἐκ ὁ τις δοκέω ἤ δοκέω , ἀλλά ἐκ ὁ κοινός καί φυσικός ἔννοια ἤ ὁ πρός ὁ πρῶτος ὁ δεύτερος ἀκολουθία .
athenagoras.de-resurrectione 14.61
Ἢ γὰρ περὶ τῶν πρώτων ἐστὶ δογμάτων , καὶ δεῖ μόνης ὑπομνήσεως τῆς τὴν φυσικὴν ἀνακινούσης ἔννοιαν , ἢ περὶ τῶν κατὰ φύσιν ἑπομένων τοῖς πρώτοις καὶ τῆς φυσικῆς ἀκολουθίας , καὶ δεῖ τῆς ἐπὶ τούτοις τάξεως , δεικνύντας τί τοῖς πρώτοις ἢ τοῖς προτεταγμένοις ἀκολουθεῖ κατ᾿ ἀλήθειαν , ἐπὶ τὸ μήτε τῆς ἀληθείας ἢ τῆς κατ᾿ αὐτὴν ἀσφαλείας ἀμελεῖν , μήτε τὰ τῇ φύσει τεταγμένα καὶ διωρισμένα συγχεῖν ἢ τὸν φυσικὸν εἱρμὸν διασπᾶν .
Lemmas: ἤ γάρ περί ὁ πρῶτος εἰμί δόγμα , καί δέω μόνος ὑπόμνησις ὁ ὁ φυσικός ἀνακινέω ἔννοια , ἤ περί ὁ κατά φύσις ἕπομαι ὁ πρῶτος καί ὁ φυσικός ἀκολουθία , καί δέω ὁ ἐπί οὗτος τάξις , δείκνυμι τίς ὁ πρῶτος ἤ ὁ προτάσσω ἀκολουθέω κατά ἀλήθεια , ἐπί ὁ μήτε ὁ ἀλήθεια ἤ ὁ κατά αὐτός ἀσφάλεια ἀμελέω , μήτε ὁ ὁ φύσις τάσσω καί διορίζω συγχέω ἤ ὁ φυσικός εἱρμός διασπάω .
athenagoras.de-resurrectione 14.62
Ὅθεν οἶμαι χρῆναι δίκαιον περὶ τῶν προκειμένων ἐσπουδακότας , καὶ κρίνειν ἐμφρόνως θέλοντας εἴτε γίνεται τῶν ἀνθρωπίνων σωμάτων ἀνάστασις εἴτε μή , πρῶτον μὲν ἐπισκοπεῖν καλῶς τῶν πρὸς τὴν τοῦδε δεῖξιν συντελούντων τὴν δύναμιν , καὶ ποίαν ἕκαστον εἴληχε χώραν , καὶ τί μὲν τούτων πρῶτον τί δὲ δεύτερον τί δὲ τρίτον τί δὲ ἐπὶ τούτοις ὕστατον .
Lemmas: ὅθεν οἴομαι χρή δίκαιος περί ὁ πρόκειμαι σπουδάζω , καί κρίνω ἔμφρων ἐθέλω εἴτε γίγνομαι ὁ ἀνθρώπινος σῶμα ἀνάστασις εἴτε μή , πρῶτος μέν ἐπισκοπέω καλός ὁ πρός ὁ ὅδε δεῖξις συντελέω ὁ δύναμις , καί ποῖος ἕκαστος λαγχάνω χώρα , καί τίς μέν οὗτος πρῶτος τίς δέ δεύτερος τίς δέ τρίτος τίς δέ ἐπί οὗτος ὕστερος .
athenagoras.de-resurrectione 14.63
Ταῦτα δὲ διαταξαμένους χρὴ πρώτην μὲν τάξαι τὴν αἰτίαν τῆς τῶν ἀνθρώπων γενέσεως , τοῦτ᾿ ἔστι τὴν τοῦ δημιουργήσαντος γνώμην καθ᾿ ἣν ἐποίησεν ἄνθρωπον , ταύτῃ δὲ προσφυῶς ἐπισυνάψαι τὴν τῶν γενομένων ἀνθρώπων φύσιν , οὐχ ὡς τῇ τάξει δευτερεύουσαν , διὰ δὲ τὸ μὴ δύνασθαι κατὰ ταὐτὸν ἀμφοτέρων γενέσθαι τὴν κρίσιν , κἂν ὅτι μάλιστα συνυπάρχωσιν ἀλλήλαις καὶ πρὸς τὸ προκείμενον τὴν ἴσην παρέχωνται δύναμιν .
Lemmas: οὗτος δέ διατάσσω χρή πρῶτος μέν τάσσω ὁ αἰτία ὁ ὁ ἄνθρωπος γένεσις , οὗτος εἰμί ὁ ὁ δημιουργέω γνώμη κατά ὅς ποιέω ἄνθρωπος , οὗτος δέ προσφυής ἐπισυνάπτω ὁ ὁ γίγνομαι ἄνθρωπος φύσις , οὐ ὡς ὁ τάξις δευτερεύω , διά δέ ὁ μή δύναμαι κατά αὐτός ἀμφότερος γίγνομαι ὁ κρίσις , ἐάν ὅτι μάλα συνυπάρχω ἀλλήλων καί πρός ὁ πρόκειμαι ὁ ἴσος παρέχω δύναμις .
athenagoras.de-resurrectione 14.64
Διὰ δὲ τούτων , ὡς πρώτων καὶ τὴν ἐκ δημιουργίας ἐχόντων ἀρχήν , ἐναργῶς δεικνυμένης τῆς ἀναστάσεως , οὐδὲν ἧττον καὶ διὰ τῶν τῆς προνοίας λόγων ἔστι λαβεῖν τὴν περὶ ταύτης πίστιν , λέγω δὲ διὰ τῆς ἑκάστῳ τῶν ἀνθρώπων ὀφειλομένης κατὰ δικαίαν κρίσιν τιμῆς ἢ δίκης καὶ τοῦ κατὰ τὸν ἀνθρώπινον βίον τέλους . Πολλοὶ γὰρ τὸν τῆς ἀναστάσεως λόγον διαλαμβάνοντες τῷ τρίτῳ μόνῳ τὴν πᾶσαν ἐπήρεισαν αἰτίαν , νομίσαντες τὴν αἰτίαν γίνεσθαι διὰ τὴν κρίσιν .
Lemmas: διά δέ οὗτος , ὡς πρῶτος καί ὁ ἐκ δημιουργία ἔχω ἀρχή , ἐναργής δείκνυμι ὁ ἀνάστασις , οὐδείς ἥσσων καί διά ὁ ὁ πρόνοια λόγος εἰμί λαμβάνω ὁ περί οὗτος πίστις , λέγω δέ διά ὁ ἕκαστος ὁ ἄνθρωπος ὀφείλω κατά δίκαιος κρίσις τιμή ἤ δίκη καί ὁ κατά ὁ ἀνθρώπινος βίος τέλος . πολύς γάρ ὁ ὁ ἀνάστασις λόγος διαλαμβάνω ὁ τρίτος μόνος ὁ πᾶς ἐπερείδω αἰτία , νομίζω ὁ αἰτία γίγνομαι διά ὁ κρίσις .
athenagoras.de-resurrectione 14.65
Τοῦτο δὲ περιφανῶς δείκνυται ψεῦδος ἐκ τοῦ πάντας μὲν ἀνίστασθαι τοὺς ἀποθνήσκοντας ἀνθρώπους , μὴ πάντας δὲ κρίνεσθαι τοὺς ἀναστάντας · εἰ γὰρ μόνον τὸ κατὰ τὴν κρίσιν δίκαιον τῆς ἀναστάσεως ἦν αἴτιον , ἐχρῆν δήπου τοὺς μηδὲν ἡμαρτηκότας ἢ κατορθώσαντας μηδ᾿ ἀνίστασθαι , τοῦτ᾿ ἔστι τοὺς κομιδῆ νέους παῖδας · ἐξὸν δὲ πάντας ἀνίστασθαι , τούς τε ἄλλους καὶ δὴ καὶ τοὺς κατὰ τὴν πρώτην ἡλικίαν τελευτήσαντας , καὶ αὐτοὶ δικαιοῦσιν ὡς οὐ διὰ τὴν κρίσιν ἡ ἀνάστασις γίνεται κατὰ πρῶτον λόγον , ἀλλὰ διὰ τὴν τοῦ δημιουργήσαντος γνώμην καὶ τὴν τῶν δημιουργηθέντων φύσιν .
Lemmas: οὗτος δέ περιφανής δείκνυμι ψεῦδος ἐκ ὁ πᾶς μέν ἀνίστημι ὁ ἀποθνῄσκω ἄνθρωπος , μή πᾶς δέ κρίνω ὁ ἀνίστημι · εἰ γάρ μόνος ὁ κατά ὁ κρίσις δίκαιος ὁ ἀνάστασις εἰμί αἴτιος , χρή δήπου ὁ μηδείς ἁμαρτάνω ἤ κατορθόω μηδέ ἀνίστημι , οὗτος εἰμί ὁ κομιδῇ νέος παῖς · ἔξεστι δέ πᾶς ἀνίστημι , ὁ τε ἄλλος καί δή καί ὁ κατά ὁ πρῶτος ἡλικία τελευτάω , καί αὐτός δικαιόω ὡς οὐ διά ὁ κρίσις ὁ ἀνάστασις γίγνομαι κατά πρῶτος λόγος , ἀλλά διά ὁ ὁ δημιουργέω γνώμη καί ὁ ὁ δημιουργέω φύσις .
athenagoras.de-resurrectione 15.66
Ἀρκούσης δὲ καὶ μόνης τῆς ἐπὶ τῇ γενέσει τῶν ἀνθρώπων θεωρουμένης αἰτίας δεῖξαι τὴν ἀνάστασιν κατὰ φυσικὴν ἀκολουθίαν ἑπομένην τοῖς διαλυθεῖσι σώμασι , δίκαιον ἴσως πρὸς μηδὲν ἀποκνῆσαι τῶν προτεθέντων , ἀκολούθως δὲ τοῖς εἰρημένοις καὶ τὰς ἐξ ἑκάστου τῶν ἑπομένων ἀφορμὰς ὑποδεῖξαι τοῖς ἐξ αὐτῶν συνιδεῖν μὴ δυναμένοις , καὶ πρό γε τῶν ἄλλων τὴν τῶν γενομένων ἀνθρώπων φύσιν , ἐπὶ τὴν αὐτὴν ἄγουσαν ἔννοιαν καὶ τὴν ἴσην παρέχουσαν περὶ τῆς ἀναστάσεως πίστιν .
Lemmas: ἀρκέω δέ καί μόνος ὁ ἐπί ὁ γένεσις ὁ ἄνθρωπος θεωρέω αἰτία δείκνυμι ὁ ἀνάστασις κατά φυσικός ἀκολουθία ἕπομαι ὁ διαλύω σῶμα , δίκαιος ἴσως πρός μηδείς ἀποκνέω ὁ προτίθημι , ἀκόλουθος δέ ὁ λέγω καί ὁ ἐκ ἕκαστος ὁ ἕπομαι ἀφορμή ὑποδείκνυμι ὁ ἐκ αὐτός συνοράω μή δύναμαι , καί πρό γε ὁ ἄλλος ὁ ὁ γίγνομαι ἄνθρωπος φύσις , ἐπί ὁ αὐτός ἄγω ἔννοια καί ὁ ἴσος παρέχω περί ὁ ἀνάστασις πίστις .
athenagoras.de-resurrectione 15.67
Εἰ γὰρ πᾶσα κοινῶς ἡ τῶν ἀνθρώπων φύσις ἐκ ψυχῆς ἀθανάτου καὶ τοῦ κατὰ τὴν γένεσιν αὐτῇ συναρμοσθέντος σώματος ἔχει τὴν σύστασιν , καὶ μήτε τῇ φύσει τῆς ψυχῆς καθ᾿ ἑαυτὴν μήτε τῇ φύσει τοῦ σώματος χωρὶς ἀπεκλήρωσε θεὸς τὴν τοιάνδε γένεσιν ἢ τὴν ζωὴν καὶ τὸν σύμπαντα βίον , ἀλλὰ τοῖς ἐκ τούτων γενομένοις ἀνθρώποις , ἵν᾿ ἐξ ὧν γεννῶνται καὶ ζῶσι διαβιώσαντες εἰς ἕν τι καὶ κοινὸν καταλήξωσι τέλος , δεῖ πάντως ἑνὸς ὄντος ἐξ ἀμφοτέρων ζώου , τοῦ καὶ πάσχοντος ὁπόσα πάθη ψυχῆς καὶ ὁπόσα τοῦ σώματος , ἐνεργοῦντός τε καὶ πράττοντος ὁπόσα τῆς αἰσθητικῆς ἢ τῆς λογικῆς δεῖται κρίσεως , πρὸς ἕν τι τέλος ἀναφέρεσθαι πάντα τὸν ἐκ τούτων εἱρμόν , ἵνα πάντα καὶ διὰ πάντων συντρέχῃ πρὸς μίαν ἁρμονίαν καὶ τὴν αὐτὴν συμπάθειαν , ἀνθρώπου γένεσις , ἀνθρώπου φύσις , ἀνθρώπου ζωή , ἀνθρώπου πράξεις καὶ πάθη , καὶ βίος καὶ τὸ τῇ φύσει προσῆκον τέλος .
Lemmas: εἰ γάρ πᾶς κοινός ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις ἐκ ψυχή ἀθάνατος καί ὁ κατά ὁ γένεσις αὐτός συναρμόζω σῶμα ἔχω ὁ σύστασις , καί μήτε ὁ φύσις ὁ ψυχή κατά ἑαυτοῦ μήτε ὁ φύσις ὁ σῶμα χωρίς ἀποκληρόω θεός ὁ τοιόσδε γένεσις ἤ ὁ ζωή καί ὁ σύμπας βίος , ἀλλά ὁ ἐκ οὗτος γίγνομαι ἄνθρωπος , ἵνα ἐκ ὅς γεννάω καί ζάω διαβιόω εἰς εἷς τις καί κοινός καταλήγω τέλος , δέω πάντως εἷς εἰμί ἐκ ἀμφότερος ζῷον , ὁ καί πάσχω ὁπόσος πάθος ψυχή καί ὁπόσος ὁ σῶμα , ἐνεργέω τε καί πράσσω ὁπόσος ὁ αἰσθητικός ἤ ὁ λογικός δέω κρίσις , πρός εἷς τις τέλος ἀναφέρω πᾶς ὁ ἐκ οὗτος εἱρμός , ἵνα πᾶς καί διά πᾶς συντρέχω πρός εἷς ἁρμονία καί ὁ αὐτός συμπάθεια , ἄνθρωπος γένεσις , ἄνθρωπος φύσις , ἄνθρωπος ζωή , ἄνθρωπος πρᾶξις καί πάθος , καί βίος καί ὁ ὁ φύσις προσήκω τέλος .
athenagoras.de-resurrectione 15.68
Εἰ δὲ μία τίς ἐστιν ἁρμονία τοῦ ζώου παντὸς καὶ συμπάθεια , καὶ τῶν ἐκ ψυχῆς φυομένων καὶ τῶν διὰ τοῦ σώματος ἐπιτελουμένων , ἓν εἶναι δεῖ καὶ τὸ ἐπὶ πᾶσι τούτοις τέλος . Ἓν δὲ τέλος ἔσται κατ᾿ ἀλήθειαν , τοῦ αὐτοῦ ζώου κατὰ τὴν ἑαυτοῦ σύστασιν ὄντος , οὗπέρ ἐστι τέλος τὸ τέλος . Τὸ αὐτὸ δὲ ζῶον ἔσται καθαρῶς , τῶν αὐτῶν ὄντων πάντων ἐξ ὦν ὡς μερῶν τὸ ζῶον .
Lemmas: εἰ δέ εἷς τις εἰμί ἁρμονία ὁ ζῷον πᾶς καί συμπάθεια , καί ὁ ἐκ ψυχή φύω καί ὁ διά ὁ σῶμα ἐπιτελέω , εἷς εἰμί δέω καί ὁ ἐπί πᾶς οὗτος τέλος . εἷς δέ τέλος εἰμί κατά ἀλήθεια , ὁ αὐτός ζῷον κατά ὁ ἑαυτοῦ σύστασις εἰμί , ὅς εἰμί τέλος ὁ τέλος . ὁ αὐτός δέ ζῷον εἰμί καθαρός , ὁ αὐτός εἰμί πᾶς ἐκ ὅς ὡς μέρος ὁ ζῷον .
athenagoras.de-resurrectione 15.69
Τὰ αὐτὰ δὲ κατὰ τὴν ἰδιάζουσαν ἕνωσιν ἔσται , τῶν διαλυθέντων πάλιν ἑνωθέντων πρὸς τὴν τοῦ ζώου σύστασιν . Ἡ δὲ τῶν αὐτῶν ἀνθρώπων σύστασις ἐξ ἀνάγκης ἑπομένην δείκνυσι τὴν τῶν νεκρωθέντων καὶ διαλυθέντων σωμάτων ἀνάστασιν · ταύτης γὰρ χωρὶς οὔτ᾿ ἂν ἑνωθείη τὰ αὐτὰ μέρη κατὰ φύσιν ἀλλήλοις , οὔτ᾿ ἂν συσταίη τῶν αὐτῶν ἀνθρώπων ἡ φύσις .
Lemmas: ὁ αὐτός δέ κατά ὁ ἰδιάζω ἕνωσις εἰμί , ὁ διαλύω πάλιν ἑνόω πρός ὁ ὁ ζῷον σύστασις . ὁ δέ ὁ αὐτός ἄνθρωπος σύστασις ἐκ ἀνάγκη ἕπομαι δείκνυμι ὁ ὁ νεκρόω καί διαλύω σῶμα ἀνάστασις · οὗτος γάρ χωρίς οὔτε ἄν ἑνόω ὁ αὐτός μέρος κατά φύσις ἀλλήλων , οὔτε ἄν συνίστημι ὁ αὐτός ἄνθρωπος ὁ φύσις .
athenagoras.de-resurrectione 15.70
Εἰ δὲ καὶ νοῦς καὶ λόγος δέδοται τοῖς ἀνθρώποις πρὸς διάκρισιν νοητῶν , οὐκ οὐσιῶν μόνον ἀλλὰ καὶ τῆς τοῦ δόντος ἀγαθότητος καὶ σοφίας καὶ δικαιοσύνης , ἀνάγκη , διαμενόντων ὦν ἕνεκεν ἡ λογικὴ δέδοται κρίσις , καὶ αὐτὴν διαμένειν τὴν ἐπὶ τούτοις δοθεῖσαν κρίσιν .
Lemmas: εἰ δέ καί νόος καί λόγος δίδωμι ὁ ἄνθρωπος πρός διάκρισις νοητός , οὐ οὐσία μόνος ἀλλά καί ὁ ὁ δίδωμι ἀγαθότης καί σοφία καί δικαιοσύνη , ἀνάγκη , διαμένω ὅς ἕνεκα ὁ λογικός δίδωμι κρίσις , καί αὐτός διαμένω ὁ ἐπί οὗτος δίδωμι κρίσις .
athenagoras.de-resurrectione 15.71
Ταύτην δὲ διαμένειν ἀδύνατον , μὴ τῆς δεξαμένης αὐτὴν καὶ τῆς ἐν οἶς ἐστι διαμενούσης φύσεως . Ὁ δὲ καὶ νοῦν καὶ λόγον δεξάμενός ἐστιν ἄνθρωπος , οὐ ψυχὴ καθ᾿ ἑαυτήν . Ἄνθρωπον ἄρα δεῖ τὸν ἐξ ἀμφοτέρων ὄντα διαμένειν εἰς ἀεί . Τοῦτον δὲ ἀδύνατον διαμένειν , μὴ ἀνιστάμενον . Ἀναστάσεως γὰρ μὴ γινομένης , οὐκ ἂν ἡ τῶν ἀνθρώπων ὡς ἀνθρώπων διαμένοι φύσις .
Lemmas: οὗτος δέ διαμένω ἀδύνατος , μή ὁ δέχομαι αὐτός καί ὁ ἐν ὄις εἰμί διαμένω φύσις . ὁ δέ καί νόος καί λόγος δέχομαι εἰμί ἄνθρωπος , οὐ ψυχή κατά ἑαυτοῦ . ἄνθρωπος ἄρα δέω ὁ ἐκ ἀμφότερος εἰμί διαμένω εἰς ἀεί . οὗτος δέ ἀδύνατος διαμένω , μή ἀνίστημι . ἀνάστασις γάρ μή γίγνομαι , οὐ ἄν ὁ ὁ ἄνθρωπος ὡς ἄνθρωπος διαμένω φύσις .
athenagoras.de-resurrectione 15.72
Τῆς δὲ τῶν ἀνθρώπων φύσεως μὴ διαμενούσης , μάτην μὲν ἡ ψυχὴ συνήρμοσται τῇ τοῦ σώματος ἐνδείᾳ καὶ τοῖς τούτου πάθεσι , μάτην δὲ τὸ σῶμα πεπέδηται πρὸς τὸ τυγχάνειν ὦν ὀρέγεται , ταῖς τῆς ψυχῆς ἡνίαις ὑπεῖκον καὶ χαλιναγωγούμενον , μάταιος δὲ ὁ νοῦς , ματαία δὲ φρόνησις , καὶ δικαιοσύνης παρατήρησις , ἢ καὶ πάσης ἀρετῆς ἄσκησις , καὶ νόμων θέσις καὶ διάταξις , καὶ συνόλως εἰπεῖν πᾶν ὅ τι περ ἐν ἀνθρώποις καὶ δι᾿ ἀνθρώπους καλόν , μᾶλλον δὲ καὶ αὐτὴ τῶν ἀνθρώπων ἡ γένεσίς τε καὶ φύσις .
Lemmas: ὁ δέ ὁ ἄνθρωπος φύσις μή διαμένω , μάτην μέν ὁ ψυχή συναρμόζω ὁ ὁ σῶμα ἔνδεια καί ὁ οὗτος πάθος , μάτην δέ ὁ σῶμα πεδάω πρός ὁ τυγχάνω ὅς ὀρέγω , ὁ ὁ ψυχή ἡνία ὑπείκω καί χαλιναγωγέω , μάταιος δέ ὁ νόος , μάταιος δέ φρόνησις , καί δικαιοσύνη παρατήρησις , ἤ καί πᾶς ἀρετή ἄσκησις , καί νόμος θέσις καί διάταξις , καί σύνολος λέγω πᾶς ὅς τις περ ἐν ἄνθρωπος καί διά ἄνθρωπος καλός , μάλα δέ καί αὐτός ὁ ἄνθρωπος ὁ γένεσις τε καί φύσις .
athenagoras.de-resurrectione 15.73
Εἰ δὲ πάντων καὶ πανταχόθεν ἀπελήλαται τῶν ἔργων τοῦ θεοῦ καὶ τῶν ὑπ᾿ ἐκεῖνου διδομένων δωρεῶν τὸ μάταιον , δεῖ πάντως τῷ τῆς ψυχῆς ἀτελευτήτῳ συνδιαιωνίζειν τὴν τοῦ σώματος διαμονὴν κατὰ τὴν οἰκείαν φύσιν .
Lemmas: εἰ δέ πᾶς καί πανταχόθεν ἀπελαύνω ὁ ἔργον ὁ θεός καί ὁ ὑπό ἐκεῖνος δίδωμι δωρεά ὁ μάταιος , δέω πάντως ὁ ὁ ψυχή ἀτελεύτητος συνδιαιωνίζω ὁ ὁ σῶμα διαμονή κατά ὁ οἰκεῖος φύσις .
athenagoras.de-resurrectione 16.74
Ξενιζέσθω δὲ μηδεὶς εἰ τὴν θανάτῳ καὶ φθορᾷ διακοπτομένην ζωὴν ὀνομάζομεν διαμονήν , λογιζόμενος ὡς οὐχ εἷς τοῦ προσρήματος ὁ λόγος , οὐχ ἓν τῆς διαμονῆς τὸ μέτρον , ὅτι μηδὲ τῶν διαμενόντων φύσις μία .
Lemmas: ξενίζω δέ μηδείς εἰ ὁ θάνατος καί φθορά διακόπτω ζωή ὀνομάζω διαμονή , λογίζομαι ὡς οὐ εἷς ὁ πρόσρημα ὁ λόγος , οὐ εἷς ὁ διαμονή ὁ μέτρον , ὅτι μηδέ ὁ διαμένω φύσις εἷς .
athenagoras.de-resurrectione 16.75
Εἴπερ γὰρ κατὰ τὴν οἰκείαν φύσιν ἕκαστον τῶν διαμενόντων ἔχει τὴν διαμονήν , οὔτ᾿ ἐπὶ τῶν καθαρῶς ἀφθάρτων καὶ ἀθανάτων εὕροι τις ἂν ἰσάζουσαν τὴν διαμονήν , τῷ μηδὲ τὰς οὐσίας τῶν κρειττόνων συνεξισοῦσθαι ταῖς καθ᾿ ὑπόβασιν διαφερούσαις , οὔτ᾿ ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων τὴν ὁμαλὴν ἐκείνην τὴν ἀμετάβλητον ἐπιζητεῖν ἄξιον , ἅτε δὴ τῶν μὲν ἐξ ἀρχῆς γενομένων ἀθανάτων καὶ διαμενόντων μόνῃ τῇ γνώμῃ τοῦ ποιήσαντος ἀτελευτήτως , τῶν δὲ ἀνθρώπων κατὰ μὲν τὴν ψυχὴν ἀπὸ γενέσεως ἐχόντων τὴν ἀμετάβλητον διαμονήν , κατὰ δὲ τὸ σῶμα προσλαμβανόντων ἐκ μεταβολῆς τὴν ἀφθαρσίαν ·
Lemmas: εἴπερ γάρ κατά ὁ οἰκεῖος φύσις ἕκαστος ὁ διαμένω ἔχω ὁ διαμονή , οὔτε ἐπί ὁ καθαρός ἄφθαρτος καί ἀθάνατος εὑρίσκω τις ἄν ἰσάζω ὁ διαμονή , ὁ μηδέ ὁ οὐσία ὁ κρατύς συνεξισόω ὁ κατά ὑπόβασις διαφέρω , οὔτε ἐπί ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁμαλός ἐκεῖνος ὁ ἀμετάβλητος ἐπιζητέω ἄξιος , ἅτε δή ὁ μέν ἐκ ἀρχή γίγνομαι ἀθάνατος καί διαμένω μόνος ὁ γνώμη ὁ ποιέω ἀτελεύτητος , ὁ δέ ἄνθρωπος κατά μέν ὁ ψυχή ἀπό γένεσις ἔχω ὁ ἀμετάβλητος διαμονή , κατά δέ ὁ σῶμα προσλαμβάνω ἐκ μεταβολή ὁ ἀφθαρσία ·
athenagoras.de-resurrectione 16.76
ὅπερ ὁ τῆς ἀναστάσεως λόγος βούλεται · πρὸς ἣν ἀποβλέποντες , τήν τε διάλυσιν τοῦ σώματος , ὡς ἑπομένην τῇ μετ᾿ ἐνδείας καὶ φθορᾶς ζωῇ , περιμένομεν , καὶ μετὰ ταύτην τὴν μετ᾿ ἀφθαρσίας ἐλπίζομεν διαμονήν , οὔτε τῇ τῶν ἀλόγων τελευτῇ συνεξισοῦντες τὴν ἡμετέραν τελευτήν , οὔτε τῇ τῶν ἀθανάτων διαμονῇ τὴν τῶν ἀνθρώπων διαμονήν , ἵνα μὴ λάθωμεν ταύτῃ συνεξισοῦντες καὶ τὴν τῶν ἀνθρώπων φύσιν καὶ ζωὴν οἶς μὴ προσῆκεν .
Lemmas: ὅς ὁ ὁ ἀνάστασις λόγος βούλομαι · πρός ὅς ἀποβλέπω , ὁ τε διάλυσις ὁ σῶμα , ὡς ἕπομαι ὁ μετά ἔνδεια καί φθορά ζωή , περιμένω , καί μετά οὗτος ὁ μετά ἀφθαρσία ἐλπίζω διαμονή , οὔτε ὁ ὁ ἄλογος τελευτή συνεξισόω ὁ ἡμέτερος τελευτή , οὔτε ὁ ὁ ἀθάνατος διαμονή ὁ ὁ ἄνθρωπος διαμονή , ἵνα μή λανθάνω οὗτος συνεξισόω καί ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις καί ζωή ὄις μή προσήκω .
athenagoras.de-resurrectione 16.77
Οὐ τοίνυν ἐπὶ τούτῳ δυσχεραίνειν ἄξιον , εἴ τις ἀνωμαλία θεωρεῖται περὶ τὴν τῶν ἀνθρώπων διαμονήν , οὐδ᾿ ἐπειδὴ χωρισμὸς ψυχῆς ἀπὸ τῶν τοῦ σώματος μερῶν καὶ μορίων διάλυσις τὴν συνεχῆ διακόπτει ζωήν , διὰ τοῦτ᾿ ἀπογινώσκειν χρὴ τὴν ἀνάστασιν . Οὐδὲ γὰρ ἐπειδὴ τὴν κατὰ συναίσθησιν ζωὴν διακόπτειν δοκοῦσιν αἱ κατὰ τὸν ὕπνον φυσικῶς ἐγγινόμεναι παρέσεις τῶν αἰσθήσεων καὶ τῶν φυσικῶν δυνάμεων , ἰσομέτροις χρόνου διαστήμασιν ὑπνούντων τῶν ἀνθρώπων καὶ τρόπον τινὰ πάλιν ἀναβιωσκόντων , τὴν αὐτὴν παραιτούμεθα ζωὴν λέγειν · παρ᾿ ἣν αἰτίαν , οἶμαι , τινὲς ἀδελφὸν τοῦ θανάτου τὸν ὕπνον ὀνομάζουσιν , οὐχ ὡς ἐκ τῶν αὐτῶν προγόνων ἢ πατέρων φύντας γενεαλογοῦντες , ἀλλ᾿ ὡς τῶν ὁμοίων παθῶν τοῖς τε θανοῦσι καὶ τοῖς ὑπνοῦσιν ἐγγινομένων , ἕνεκά γε τῆς ἠρεμίας καὶ τοῦ μηδενὸς ἐπαισθάνεσθαι τῶν παρόντων ἢ γινομένων , μᾶλλον δὲ μηδὲ τοῦ εἶναι καὶ τῆς ἰδίας ζωῆς .
Lemmas: οὐ τοίνυν ἐπί οὗτος δυσχεραίνω ἄξιος , εἰ τις ἀνωμαλία θεωρέω περί ὁ ὁ ἄνθρωπος διαμονή , οὐδέ ἐπειδή χωρισμός ψυχή ἀπό ὁ ὁ σῶμα μέρος καί μόριον διάλυσις ὁ συνεχής διακόπτω ζωή , διά οὗτος ἀπογιγνώσκω χρή ὁ ἀνάστασις . οὐδέ γάρ ἐπειδή ὁ κατά συναίσθησις ζωή διακόπτω δοκέω ὁ κατά ὁ ὕπνος φυσικός ἐγγίγνομαι πάρεσις ὁ αἴσθησις καί ὁ φυσικός δύναμις , ἰσόμετρος χρόνος διάστημα ὑπνόω ὁ ἄνθρωπος καί τρόπος τις πάλιν ἀναβιεώκνυμι , ὁ αὐτός παραιτέομαι ζωή λέγω · παρά ὅς αἰτία , οἴομαι , τις ἀδελφός ὁ θάνατος ὁ ὕπνος ὀνομάζω , οὐ ὡς ἐκ ὁ αὐτός πρόγονος ἤ πατήρ φύω γενεαλογέω , ἀλλά ὡς ὁ ὅμοιος πάθος ὁ τε θνῄσκω καί ὁ ὑπνόω ἐγγίγνομαι , ἕνεκα γε ὁ ἠρεμία καί ὁ μηδείς ἐπαισθάνομαι ὁ πάρειμι ἤ γίγνομαι , μάλα δέ μηδέ ὁ εἰμί καί ὁ ἴδιος ζωή .
athenagoras.de-resurrectione 16.78
Εἴπερ οὖν τὴν τῶν ἀνθρώπων ζωὴν τοσαύτης γέμουσαν ἀνωμαλίας ἀπὸ γενέσεως μέχρι διαλύσεως , καὶ διακοπτομένην πᾶσιν οἶς προείπομεν , οὐ παραιτούμεθα τὴν αὐτὴν λέγειν ζωήν , οὐδὲ τὴν ἐπέκεινα τῆς διαλύσεως ζωήν , ἥτις ἑαυτῇ συνεισάγει τὴν ἀνάστασιν , ἀπογινώσκειν ὀφείλομεν , κἂν ἐπὶ ποσὸν διακόπτηται τῷ χωρισμῷ τῆς ψυχῆς ἀπὸ τοῦ σώματος .
Lemmas: εἴπερ οὖν ὁ ὁ ἄνθρωπος ζωή τοσοῦτος γέμω ἀνωμαλία ἀπό γένεσις μέχρι διάλυσις , καί διακόπτω πᾶς ὄις προλέγω , οὐ παραιτέομαι ὁ αὐτός λέγω ζωή , οὐδέ ὁ ἐπέκεινα ὁ διάλυσις ζωή , ὅστις ἑαυτοῦ συνεισάγω ὁ ἀνάστασις , ἀπογιγνώσκω ὀφείλω , ἐάν ἐπί ποσός διακόπτω ὁ χωρισμός ὁ ψυχή ἀπό ὁ σῶμα .
athenagoras.de-resurrectione 17.79
Αὕτη γὰρ τῶν ἀνθρώπων ἡ φύσις , ἄνωθεν καὶ κατὰ γνώμην τοῦ ποιήσαντος συγκεκληρωμένην ἔχουσα τὴν ἀνωμαλίαν , ἀνώμαλον ἔχει τὴν ζωὴν καὶ τὴν διαμονήν , ποτὲ μὲν ὕπνῳ ποτὲ δὲ θανάτῳ διακοπτομένην καὶ ταῖς καθ᾿ ἑκάστην ἡλικίαν μεταβολαῖς , οὐκ ἐμφαινομένων ἐναργῶς τοῖς πρώτοις τῶν ὕστερον ἐπιγινομένων .
Lemmas: οὗτος γάρ ὁ ἄνθρωπος ὁ φύσις , ἄνωθεν καί κατά γνώμη ὁ ποιέω συγκληρόω ἔχω ὁ ἀνωμαλία , ἀνώμαλος ἔχω ὁ ζωή καί ὁ διαμονή , ποτέ μέν ὕπνος ποτέ δέ θάνατος διακόπτω καί ὁ κατά ἕκαστος ἡλικία μεταβολή , οὐ ἐμφαίνω ἐναργής ὁ πρῶτος ὁ ὕστερον ἐπιγίγνομαι .
athenagoras.de-resurrectione 17.80
Ἢ τίς ἂν ἐπίστευσεν , μὴ τῇ πείρᾳ δεδιδαγμένος , ἐν ὁμοιομερεῖ καὶ διαπλάστῳ τῷ σπέρματι τοσούτων καὶ τηλικούτων ἀποκεῖσθαι δυνάμεων ἢ τῶν ταύτῃ ἐπισυνισταμένων καὶ πηγνυμένων ὄγκων διαφοράν , ὀστέων φημὶ καὶ νεύρων καὶ χόνδρων , ἔτι δὲ καὶ μυῶν καὶ σαρκῶν καὶ σπλάγχνων καὶ τῶν λοιπῶν τοῦ σώματος μερῶν ;
Lemmas: ἤ τίς ἄν πιστεύω , μή ὁ πεῖρα διδάσκω , ἐν ὁμοιομερής καί διάπληστος ὁ σπέρμα τοσοῦτος καί τηλικοῦτος ἀπόκειμαι δύναμις ἤ ὁ οὗτος ἐπισυνίστημι καί πήγνυμι ὄγκος διαφορά , ὀστέον φημί καί νεῦρον καί χόνδρος , ἔτι δέ καί μῦς καί σάρξ καί σπλάγχνον καί ὁ λοιπός ὁ σῶμα μέρος ;
athenagoras.de-resurrectione 17.81
Οὔτε γὰρ ἐν ὑγροῖς ἔτι τοῖς σπέρμασι τούτων ἔστιν ἰδεῖν οὐδέν , οὔτε μὴν τοῖς νηπίοις ἐμφαίνεταί τι τῶν τοῖς τελείοις ἐπιγινομένων , ἢ τῇ τῶν τελείων ἡλικίᾳ τὰ τῶν παρηβηκότων , ἢ τούτοις τὰ τῶν γεγηρακότων .
Lemmas: οὔτε γάρ ἐν ὑγρός ἔτι ὁ σπέρμα οὗτος εἰμί ὁράω οὐδείς , οὔτε μήν ὁ νήπιος ἐμφαίνω τις ὁ ὁ τέλειος ἐπιγίγνομαι , ἤ ὁ ὁ τέλειος ἡλικία ὁ ὁ παρηβάω , ἤ οὗτος ὁ ὁ γηράσκω .
athenagoras.de-resurrectione 17.82
Ἀλλὰ δὴ καίτοι τῶν εἰρημένων τινῶν μὲν οὔθ᾿ ὅλως τινῶν δὲ ἀμυδρῶς ἐμφαινόντων τὴν φυσικὴν ἀκολουθίαν καὶ τὰς τῇ φύσει τῶν ἀνθρώπων ἐπιγινομένας μεταβολάς , ὅμως ἴσασιν ὅσοι μὴ τυφλώττουσιν ὑπὸ κακίας ἢ ῥᾳθυμίας περὶ τὴν τούτων κρίσιν , ὅτι δεῖ πρῶτον μὲν γενέσθαι τῶν σπερμάτων καταβολήν , διαρθρωθέντων δὲ τούτων καθ᾿ ἕκαστον μέρος καὶ μόριον καὶ προελθόντων εἰς φῶς τῶν κυηθέντων ἐπιγίνεται μὲν ἡ κατὰ τὴν πρώτην ἡλικίαν αὔξησις , ἥ τε κατ᾿ αὔξησιν τελείωσις , τελειωθέντων δὲ ὕφεσις τῶν φυσικῶν δυνάμεων μέχρι γήρως , εἶτα πεπονηκότων τῶν σωμάτων ἡ διάλυσις .
Lemmas: ἀλλά δή καίτοι ὁ λέγω τις μέν οὔτε ὅλος τις δέ ἀμυδρός ἐμφαίνω ὁ φυσικός ἀκολουθία καί ὁ ὁ φύσις ὁ ἄνθρωπος ἐπιγίγνομαι μεταβολή , ὅμως οἶδα ὅσος μή τυφλώττω ὑπό κακία ἤ ῥαθυμία περί ὁ οὗτος κρίσις , ὅτι δέω πρῶτος μέν γίγνομαι ὁ σπέρμα καταβολή , διαρθρόω δέ οὗτος κατά ἕκαστος μέρος καί μόριον καί προέρχομαι εἰς φάος ὁ κυέω ἐπιγίγνομαι μέν ὁ κατά ὁ πρῶτος ἡλικία αὔξησις , ὁ τε κατά αὔξησις τελείωσις , τελειόω δέ ὕφεσις ὁ φυσικός δύναμις μέχρι γῆρας , εἶτα πονέω ὁ σῶμα ὁ διάλυσις .
athenagoras.de-resurrectione 17.83
Ὥσπερ οὖν ἐπὶ τούτῳ , οὔτε τοῦ σπέρματος ἐγγεγραμμένην ἔχοντος τὴν τῶν ἀνθρώπων ζωὴν ἢ μορφὴν οὔτε τῆς ζωῆς τὴν εἰς τὰς πρώτας ἀρχὰς διάλυσιν , ὁ τῶν φυσικῶς γενομένων εἱρμὸς παρέχει τὴν πίστιν τοῖς οὐκ ἐξ αὐτῶν τῶν φαινομένων ἔχουσι τὸ πιστὸν , πολὺ μᾶλλον ὁ λόγος ἐκ τῆς φυσικῆς ἀκολουθίας ἀνιχνεύων τὴν ἀλήθειαν πιστοῦται τὴν ἀνάστασιν , ἀσφαλέστερος ὢν καὶ κρείττων τῆς πείρας πρὸς πίστωσιν ἀληθείας .
Lemmas: ὥσπερ οὖν ἐπί οὗτος , οὔτε ὁ σπέρμα ἐγγράφω ἔχω ὁ ὁ ἄνθρωπος ζωή ἤ μορφή οὔτε ὁ ζωή ὁ εἰς ὁ πρῶτος ἀρχή διάλυσις , ὁ ὁ φυσικός γίγνομαι εἱρμός παρέχω ὁ πίστις ὁ οὐ ἐκ αὐτός ὁ φαίνω ἔχω ὁ πιστός , πολύς μάλα ὁ λόγος ἐκ ὁ φυσικός ἀκολουθία ἀνιχνεύω ὁ ἀλήθεια πιστόω ὁ ἀνάστασις , ἀσφαλής εἰμί καί κρατύς ὁ πεῖρα πρός πίστωσις ἀλήθεια .
athenagoras.de-resurrectione 18.84
Τῶν πρώην ἡμῖν εἰς ἐξέτασιν προτεθέντων λόγων καὶ τὴν ἀνάστασιν πιστουμένων πάντες μέν εἰσιν ὁμογενεῖς , ὡς ἐκ τῆς αὐτῆς φύντες ἀρχῆς · ἀρχὴ γὰρ αὐτοῖς ἡ τῶν πρώτων ἀνθρώπων ἐκ δημιουργίας γένεσις · ἀλλ᾿ οἱ μὲν ἐξ αὐτῆς κρατύνονται τῆς πρώτης ἀρχῆς ἐξ ἧσπερ ἔφυσαν , οἱ δέ , παρεπόμενοι τῇ τε φύσει καὶ τῷ βίῳ τῶν ἀνθρώπων , ἐκ τῆς τοῦ θεοῦ περὶ ἡμᾶς προνοίας λαμβάνουσι τὴν πίστιν · ἡ μὲν γὰρ αἰτία , καθ᾿ ἣν καὶ δι᾿ ἣν γεγόνασιν ἄνθρωποι , συνεζευγμένη τῇ φύσει τῶν ἀνθρώπων , ἐκ δημιουργίας ἔχει τὴν ἰσχύν , ὁ δὲ τῆς δικαιοσύνης λόγος , καθ᾿ ὃν κρίνει θεὸς τοὺς εὖ ἢ κακῶς βεβιωκότας ἀνθρώπους , ἐκ τοῦ τούτων τέλους · φύονται μὲν γὰρ ἐκεῖθεν , ἤρτηνται δὲ μᾶλλον τῆς προνοίας .
Lemmas: ὁ πρῴην ἐγώ εἰς ἐξέτασις προτίθημι λόγος καί ὁ ἀνάστασις πιστόω πᾶς μέν εἰμί ὁμογενής , ὡς ἐκ ὁ αὐτός φύω ἀρχή · ἀρχή γάρ αὐτός ὁ ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ἐκ δημιουργία γένεσις · ἀλλά ὁ μέν ἐκ αὐτός κρατύνω ὁ πρῶτος ἀρχή ἐκ ὅς φύω , ὁ δέ , παρέπομαι ὁ τε φύσις καί ὁ βίος ὁ ἄνθρωπος , ἐκ ὁ ὁ θεός περί ἐγώ πρόνοια λαμβάνω ὁ πίστις · ὁ μέν γάρ αἰτία , κατά ὅς καί διά ὅς γίγνομαι ἄνθρωπος , συζεύγνυμι ὁ φύσις ὁ ἄνθρωπος , ἐκ δημιουργία ἔχω ὁ ἰσχύς , ὁ δέ ὁ δικαιοσύνη λόγος , κατά ὅς κρίνω θεός ὁ εὖ ἤ κακός βιόω ἄνθρωπος , ἐκ ὁ οὗτος τέλος · φύω μέν γάρ ἐκεῖθεν , ἀρτάω δέ μάλα ὁ πρόνοια .
athenagoras.de-resurrectione 18.85
Δεδειγμένων δὲ ἡμῖν τῶν πρώτων ὡς οἷόν τε , καλῶς ἂν ἔχοι καὶ διὰ τῶν ὑστέρων δεῖξαι τὸ προκείμενον , λέγω δὲ διὰ τῆς ὀφειλομένης ἑκάστῳ τῶν ἀνθρώπων κατὰ δικαίαν κρίσιν τιμῆς ἢ δίκης καὶ τοῦ κατὰ τὸν ἀνθρώπινον βίον τέλους , αὐτῶν δὲ τούτων προτάξαι τὸν κατὰ φύσιν ἡγούμενον , καὶ πρῶτόν γε διασκέψασθαι τὸν περὶ τῆς κρίσεως λόγον · τοσοῦτον μόνον ὑπειπόντας , φροντίδι τῆς προσηκούσης τοῖς προκειμένοις ἀρχῆς καὶ τάξεως , ὅτι δεῖ τοὺς ποιητὴν τὸν θεὸν τοῦδε τοῦ παντὸς παραδεξαμένους τῇ τούτου σοφίᾳ καὶ δικαιοσύνῃ τὴν τῶν γενομένων ἁπάντων ἀνατιθέναι φυλακήν τε καὶ πρόνοιαν , εἴ γε ταῖς ἰδίαις ἀρχαῖς παραμένειν ἐθέλοιεν , ταῦτα δὲ περὶ τούτων φρονοῦντας μηδὲν ἡγεῖσθαι μήτε τῶν κατὰ γῆν μήτε τῶν κατ᾿ οὐρανὸν ἀνεπιτρόπευτον μηδ᾿ ἀπρονόητον , ἀλλ᾿ ἐπὶ πᾶν ἀφανὲς ὀμοίως καὶ φαινόμενον , μικρόν τε καὶ μεῖζον , διήκουσαν γινώσκειν τὴν παρὰ τοῦ ποιήσαντος ἐπιμέλειαν .
Lemmas: δείκνυμι δέ ἐγώ ὁ πρῶτος ὡς οἷος τε , καλός ἄν ἔχω καί διά ὁ ὕστερος δείκνυμι ὁ πρόκειμαι , λέγω δέ διά ὁ ὀφείλω ἕκαστος ὁ ἄνθρωπος κατά δίκαιος κρίσις τιμή ἤ δίκη καί ὁ κατά ὁ ἀνθρώπινος βίος τέλος , αὐτός δέ οὗτος προτάσσω ὁ κατά φύσις ἡγέομαι , καί πρῶτος γε διασκοπέω ὁ περί ὁ κρίσις λόγος · τοσοῦτος μόνος ὑπεῖπον , φροντίς ὁ προσήκω ὁ πρόκειμαι ἀρχή καί τάξις , ὅτι δέω ὁ ποιητής ὁ θεός ὅδε ὁ πᾶς παραδέχομαι ὁ οὗτος σοφία καί δικαιοσύνη ὁ ὁ γίγνομαι ἅπας ἀνατίθημι φυλακή τε καί πρόνοια , εἰ γε ὁ ἴδιος ἀρχή παραμένω ἐθέλω , οὗτος δέ περί οὗτος φρονέω μηδείς ἡγέομαι μήτε ὁ κατά γῆ μήτε ὁ κατά οὐρανός ἀνεπιτρόπευτος μηδέ ἀπρονόητος , ἀλλά ἐπί πᾶς ἀφανής ὄμοιος καί φαίνω , μικρός τε καί μέγας , διήκω γιγνώσκω ὁ παρά ὁ ποιέω ἐπιμέλεια .
athenagoras.de-resurrectione 18.86
Δεῖται γὰρ πάντα τὰ γενόμενα τῆς παρὰ τοῦ ποιήσαντος ἐπιμελείας , ἰδίως δὲ ἕκαστον καθ᾿ ὃ πέφυκε καὶ πρὸς ὃ πέφυκεν · ἀχρείου γὰρ οἶμαι φιλοτιμίας τὸ κατάγειν ἢ διαιρεῖν νῦν ἢ τὸ πρόσφορον ἑκάστῃ φύσει καταλέγειν ἐθέλειν . Ὅ γε μὴν ἄνθρωπος , περὶ οὗ νῦν πρόκειται λέγειν , ὡς μὲν ἐνδεὴς δεῖται τροφῆς , ὡς δὲ θνητὸς διαδοχῆς , ὡς δὲ λογικὸς δίκης .
Lemmas: δέω γάρ πᾶς ὁ γίγνομαι ὁ παρά ὁ ποιέω ἐπιμέλεια , ἴδιος δέ ἕκαστος κατά ὅς φύω καί πρός ὅς φύω · ἀχρεῖος γάρ οἴομαι φιλοτιμία ὁ κατάγω ἤ διαιρέω νῦν ἤ ὁ πρόσφορος ἕκαστος φύσις καταλέγω ἐθέλω . ὁ γε μήν ἄνθρωπος , περί ὅς νῦν πρόκειμαι λέγω , ὡς μέν ἐνδεής δέω τροφή , ὡς δέ θνητός διαδοχή , ὡς δέ λογικός δίκη .
athenagoras.de-resurrectione 18.87
Εἰ δὲ τῶν εἰρημένων ἕκαστόν ἐστιν ἀνθρώπῳ κατὰ φύσιν , καὶ δεῖται μὲν τροφῆς διὰ τὴν ζωήν , δεῖται δὲ διαδοχῆς διὰ τὴν τοῦ γένους διαμονήν , δεῖται δὲ δίκης διὰ τὸ τῆς τροφῆς καὶ τῆς διαδοχῆς ἔννομον , ἀνάγκη δήπου , τῆς τροφῆς καὶ τῆς διαδοχῆς ἐπὶ τὸ συναμφότερον φερομένης , ἐπὶ τοῦτο φέρεσθαι καὶ τὴν δίκην , λέγω δὲ συναμφότερον τὸν ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος ἄνθρωπον , καὶ τὸν τοιοῦτον ἄνθρωπον γίνεσθαι πάντων τῶν πεπραγμένων ὑπόδικον , τήν τε ἐπὶ τούτοις δέχεσθαι τιμὴν ἢ τιμωρίαν .
Lemmas: εἰ δέ ὁ λέγω ἕκαστος εἰμί ἄνθρωπος κατά φύσις , καί δέω μέν τροφή διά ὁ ζωή , δέω δέ διαδοχή διά ὁ ὁ γένος διαμονή , δέω δέ δίκη διά ὁ ὁ τροφή καί ὁ διαδοχή ἔννομος , ἀνάγκη δήπου , ὁ τροφή καί ὁ διαδοχή ἐπί ὁ συναμφότεροι φέρω , ἐπί οὗτος φέρω καί ὁ δίκη , λέγω δέ συναμφότεροι ὁ ἐκ ψυχή καί σῶμα ἄνθρωπος , καί ὁ τοιοῦτος ἄνθρωπος γίγνομαι πᾶς ὁ πράσσω ὑπόδικος , ὁ τε ἐπί οὗτος δέχομαι τιμή ἤ τιμωρία .
athenagoras.de-resurrectione 18.88
Εἰ δὲ κατὰ τοῦ συναμφοτέρου φέρει τὴν ἐπὶ τοῖς εἰργασμένοις δίκην ἡ δικαία κρίσις , καὶ μήτε τὴν ψυχὴν μόνην δεῖ κομίσασθαι τὰ ἐπίχειρα τῶν μετὰ τοῦ σώματος εἰργασμένων ( ἀπροσπαθὴς γὰρ αὕτη καθ᾿ ἑαυτὴν τῶν περὶ τὰς σωματικὰς ἡδονὰς ἢ τροφὰς καὶ θεραπείας γινομένων πλημμελημάτων ) μήτε τὸ σῶμα μόνον ( ἄκριτον γὰρ τοῦτο καθ᾿ ἑαυτὸ νόμου καὶ δίκης ) , ὁ δὲ ἐκ τούτων ἄνθρωπος τὴν ἐφ᾿ ἑκάστῳ τῶν εἰργασμένων αὐτῷ δέχεται κρίσιν , τοῦτο δὲ οὔτε κατὰ τήνδε τὴν ζωὴν εὑρίσκει συμβαῖνον ὁ λόγος ( οὐ γὰρ σώζεται τὸ κατ᾿ ἀξίαν ἐν τῷ παρόντι βίῳ , διὰ τὸ πολλοὺς μὲν ἀθέους καὶ πᾶσαν ἀνομίαν καὶ κακίαν ἐπιτηδεύοντας μέχρι τελευτῆς διατελεῖν κακῶν ἀπειράτους , καὶ τοὐναντίον τοὺς κατὰ πᾶσαν ἀρετὴν ἐξητασμένον τὸν ἑαυτῶν βίον ἐπιδειξαμένους ἐν ὀδύναις ζῆν , ἐν ἐπηρείαις , ἐν συκοφαντίαις , αἰκίαις τε καὶ παντοίαις κακοπαθείαις ) οὔτε δὲ μετὰ θάνατον ( οὐδὲ γὰρ ἔστιν ἔτι τὸ συναμφότερον , χωριζομένης μὲν τῆς ψυχῆς ἀπὸ τοῦ σώματος , σκεδαννυμένου δὲ καὶ αὐτοῦ τοῦ σώματος εἰς ἐκεῖνα πάλιν ἐξ ὦν συνεφορήθη , καὶ μηδὲν ἔτι σώζοντος τῆς προτέρας φυῆς ἢ μορφῆς , ἤ πού γε τὴν μνήμην τῶν πεπραγμένων ) , εὔδηλον παντὶ τὸ λειπόμενον , ὅτι δεῖ κατὰ τὸν ἀπόστολον τὸ φθαρτὸν τοῦτο καὶ σκεδαστὸν ἐνδύσασθαι ἀφθαρσίαν , ἵνα , ζωοποιηθέντων ἐξ ἀναστάσεως τῶν νεκρωθέντων καὶ πάλιν ἑνωθέντων τῶν κεχωρισμένων ἢ καὶ πάντη διαλελυμένων , ἕκαστος κομίσηται δικαίως ἃ διὰ τοῦ σώματος ἔπραξεν , εἴτε ἀγαθὰ εἴτε κακά .
Lemmas: εἰ δέ κατά ὁ συναμφότεροι φέρω ὁ ἐπί ὁ ἐργάζομαι δίκη ὁ δίκαιος κρίσις , καί μήτε ὁ ψυχή μόνος δέω κομίζω ὁ ἐπίχειρα ὁ μετά ὁ σῶμα ἐργάζομαι ( ἀπροσπαθής γάρ οὗτος κατά ἑαυτοῦ ὁ περί ὁ σωματικός ἡδονή ἤ τροφή καί θεραπεία γίγνομαι πλημμέλημα ) μήτε ὁ σῶμα μόνος ( ἄκριτος γάρ οὗτος κατά ἑαυτοῦ νόμος καί δίκη ) , ὁ δέ ἐκ οὗτος ἄνθρωπος ὁ ἐπί ἕκαστος ὁ ἐργάζομαι αὐτός δέχομαι κρίσις , οὗτος δέ οὔτε κατά ὅδε ὁ ζωή εὑρίσκω συμβαίνω ὁ λόγος ( οὐ γάρ σῴζω ὁ κατά ἀξία ἐν ὁ πάρειμι βίος , διά ὁ πολύς μέν ἄθεος καί πᾶς ἀνομία καί κακία ἐπιτηδεύω μέχρι τελευτή διατελέω κακός ἀπείρατος , καί ἐναντίος ὁ κατά πᾶς ἀρετή ἐξετάζω ὁ ἑαυτοῦ βίος ἐπιδείκνυμι ἐν ὀδύνη ζάω , ἐν ἐπήρεια , ἐν συκοφαντία , αἰκία τε καί παντοῖος κακοπάθεια ) οὔτε δέ μετά θάνατος ( οὐδέ γάρ εἰμί ἔτι ὁ συναμφότεροι , χωρίζω μέν ὁ ψυχή ἀπό ὁ σῶμα , σκεδάννυμι δέ καί αὐτός ὁ σῶμα εἰς ἐκεῖνος πάλιν ἐκ ὅς συμφορέω , καί μηδείς ἔτι σῴζω ὁ πρότερος φυή ἤ μορφή , ἤ που γε ὁ μνήμη ὁ πράσσω ) , εὔδηλος πᾶς ὁ λείπω , ὅτι δέω κατά ὁ ἀπόστολος ὁ φθαρτός οὗτος καί σκεδαστός ἐνδύω ἀφθαρσία , ἵνα , ζωοποιέω ἐκ ἀνάστασις ὁ νεκρόω καί πάλιν ἑνόω ὁ χωρίζω ἤ καί πάντῃ διαλύω , ἕκαστος κομίζω δίκαιος ὅς διά ὁ σῶμα πράσσω , εἴτε ἀγαθός εἴτε κακός .
athenagoras.de-resurrectione 19.89
Πρὸς μὲν οὖν τοὺς ὁμολογοῦντας τὴν πρόνοιαν καὶ τὰς αὐτὰς ἡμῖν παραδεξαμένους ἀρχάς , εἶτα τῶν οἰκείων ὑποθέσεων οὐκ οἶδ᾿ ὅπως ἐκπίπτοντας , τοιούτοις χρήσαιτ᾿ ἄν τις λόγοις καὶ πολλῷ πλείοσι τούτων , εἴ γε πλατύνειν ἐθέλοι τὰ συντόμως καὶ κατ᾿ ἐπιδρομὴν εἰρημένα .
Lemmas: πρός μέν οὖν ὁ ὁμολογέω ὁ πρόνοια καί ὁ αὐτός ἐγώ παραδέχομαι ἀρχή , εἶτα ὁ οἰκεῖος ὑπόθεσις οὐ οἶδα ὅπως ἐκπίπτω , τοιοῦτος χράω ἄν τις λόγος καί πολύς πολύς οὗτος , εἰ γε πλατύνω ἐθέλω ὁ σύντομος καί κατά ἐπιδρομή λέγω .
athenagoras.de-resurrectione 19.90
Πρὸς δέ γε τοὺς περὶ τῶν πρώτων διαφερομένους ἴσως ἂν ἔχοι καλῶς ἑτέραν ὑποθέσθαι πρὸ τούτων ἀρχήν , συνδιαποροῦντας αὐτοῖς περὶ ὦν δοξάζουσι , καὶ τοιαῦτα συνδιασκεπτομένους , ἆρά γε πάντη καθάπαξ ἡ τῶν ἀνθρώπων παρῶπται ζωὴ καὶ σύμπας ὁ βίος , ζόφος δέ τις βαθὺς κατακέχυται τῆς γῆς , ἀγνοίᾳ καὶ σιγῇ κρύπτων αὐτούς τε τοὺς ἀνθρώπους καὶ τὰς τούτων πράξεις , ἢ πολὺ τούτων ἀσφαλέστερον τὸ δοξάζειν ὅτι τοῖς ἑαυτοῦ ποιήμασιν ἐφέστηκεν ὁ ποιήσας , πάντων τῶν ὁπωσοῦν ὄντων ἢ γινομένων ἔφορος , ἔργων τε καὶ βουλευμάτων κριτής .
Lemmas: πρός δέ γε ὁ περί ὁ πρῶτος διαφέρω ἴσως ἄν ἔχω καλός ἕτερος ὑποτίθημι πρό οὗτος ἀρχή , συνδιαπορέω αὐτός περί ὅς δοξάζω , καί τοιοῦτος συνδιασκέπτομαι , ἆρα γε πάντῃ καθάπαξ ὁ ὁ ἄνθρωπος παροράω ζωή καί σύμπας ὁ βίος , ζόφος δέ τις βαθύς καταχέω ὁ γῆ , ἄγνοια καί σιγή κρύπτω αὐτός τε ὁ ἄνθρωπος καί ὁ οὗτος πρᾶξις , ἤ πολύς οὗτος ἀσφαλής ὁ δοξάζω ὅτι ὁ ἑαυτοῦ ποίημα ἐφίστημι ὁ ποιέω , πᾶς ὁ ὁπωσοῦν εἰμί ἤ γίγνομαι ἔφορος , ἔργον τε καί βούλευμα κριτής .
athenagoras.de-resurrectione 19.91
Εἰ μὲν γὰρ μηδεμία μηδαμοῦ τῶν ἀνθρώποις πεπραγμένων γίνοιτο κρίσις , οὐδὲν ἕξουσι πλεῖον τῶν ἀλόγων ἄνθρωποι · μᾶλλον δὲ κἀκείνων πράξουσιν ἀθλιώτερον , οἱ τὰ πάθη δουλαγωγοῦντες καὶ φροντίζοντες εὐσεβείας καὶ δικαιοσύνης ἢ τῆς ἄλλης ἀρετῆς , ὁ δὲ κτηνώδης βίος ἄριστος , ἀρετὴ δὲ ἀνόητος , δίκης δὲ ἀπειλὴ γέλως πλατύς , τὸ δὲ πᾶσαν θεραπεύειν ἡδονὴν ἀγαθὸν τὸ μέγιστον , δόγμα δὲ κοινὸν τούτων ἁπάντων καὶ νόμος εἶς τὸ τοῖς ἀκολάστοις καὶ λάγνοις φίλον Φάγωμεν καὶ πίωμεν , αὔριον γὰρ ἀποθνήσκομεν . Τοῦ γὰρ τοιούτου βίου τέλος οὐδὲ ἡδονὴ κατά τινας , ἀλλ᾿ ἀναισθησία παντελής .
Lemmas: εἰ μέν γάρ μηδείς μηδαμοῦ ὁ ἄνθρωπος πράσσω γίγνομαι κρίσις , οὐδείς ἔχω πολύς ὁ ἄλογος ἄνθρωπος · μάλα δέ ἐκεῖνος πράσσω ἄθλιος , ὁ ὁ πάθος δουλαγωγέω καί φροντίζω εὐσέβεια καί δικαιοσύνη ἤ ὁ ἄλλος ἀρετή , ὁ δέ κτηνώδης βίος ἀγαθός , ἀρετή δέ ἀνόητος , δίκη δέ ἀπειλή γέλως πλατύς , ὁ δέ πᾶς θεραπεύω ἡδονή ἀγαθός ὁ μέγας , δόγμα δέ κοινός οὗτος ἅπας καί νόμος εἰμί ὁ ὁ ἀκόλαστος καί λάγνος φίλος Φαγίσκω καί πίνω , αὔριον γάρ ἀποθνῄσκω . ὁ γάρ τοιοῦτος βίος τέλος οὐδέ ἡδονή κατά τις , ἀλλά ἀναισθησία παντελής .
athenagoras.de-resurrectione 19.92
Εἰ δέ ἐστί τις τῷ ποιήσαντι τοὺς ἀνθρώπους τῶν ἰδίων ποιημάτων φροντὶς καὶ σώζεταί που τῶν εὗ ἢ κακῶς βεβιωμένων ἡ διάκρισις , ἤτοι κατὰ τὸν παρόντα βίον , ζώντων ἔτι τῶν κατ᾿ ἀρετὴν ἢ κακίαν βεβιωκότων , ἢ μετὰ θάνατον , ἐν χωρισμῷ καὶ διαλύσει τυγχανόντων . Ἀλλὰ κατ᾿ οὐδέτερον τῶν εἰρημένων εὑρεῖν δυνατὸν σωζομένην τὴν δικαίαν κρίσιν · οὔτε γὰρ οἱ σπουδαῖοι κατὰ τὴν παροῦσαν ζωὴν φέρονται τὰ τῆς ἀρετῆς ἐπίχειρα , οὔτε μὴν οἱ φαῦλοι τὰ τῆς κακίας .
Lemmas: εἰ δέ εἰμί τις ὁ ποιέω ὁ ἄνθρωπος ὁ ἴδιος ποίημα φροντίς καί σῴζω που ὁ ἕ ἤ κακός βιόω ὁ διάκρισις , ἤτοι κατά ὁ πάρειμι βίος , ζάω ἔτι ὁ κατά ἀρετή ἤ κακία βιόω , ἤ μετά θάνατος , ἐν χωρισμός καί διάλυσις τυγχάνω . ἀλλά κατά οὐδέτερος ὁ λέγω εὑρίσκω δυνατός σῴζω ὁ δίκαιος κρίσις · οὔτε γάρ ὁ σπουδαῖος κατά ὁ πάρειμι ζωή φέρω ὁ ὁ ἀρετή ἐπίχειρα , οὔτε μήν ὁ φαῦλος ὁ ὁ κακία .
athenagoras.de-resurrectione 19.93
Παρίημι γὰρ λέγειν ὅτι , σωζομένης τῆς φύσεως ἐν ᾖ νῦν ἐσμεν , οὔθ᾿ ἡ θνητὴ φύσις ἐνεγκεῖν οἵα τε τὴν σύμμετρον δίκην πλειόνων ἢ βαρυτέρων φερομένων πλημμελημάτων . Ὅ τε γὰρ μυρίους ἐπὶ μυρίοις ἀνελὼν ἀδίκως λῃστὴς ἢ δυνάστης ἢ τύραννος οὐκ ἂν ἑνὶ θανάτῳ λύσειε τὴν ἐπὶ τούτοις δίκην · ὅ τε μηδὲν περὶ θεοῦ δοξάζων ἀληθές , ὕβρει δὲ πάσῃ καὶ βλασφημίᾳ συζῶν , καὶ παρορῶν μὲν τὰ θεῖα , καταλύων δὲ νόμους , ὑβρίσας δὲ παῖδας ὁμοῦ καὶ γυναῖκας , κατασκάψας δὲ πόλεις ἀδίκως , ἐμπρήσας δὲ οἴκους μετὰ τῶν ἐνοικούντων καὶ δηϊώσας χώραν;καὶ τούτοις συναφανίσας δήμους καὶ λαοὺς ἢ καὶ σύμπαν ἔθνος , πῶς ἂν ἐν τῷ φθαρτῷ σώματι πρὸς τὴν τούτοις σύμμετρον ἀρκέσειε δίκην , προλαμβάνοντος τοῦ θανάτου τὸ κατ᾿ ἀξίαν καὶ μηδὲ πρὸς ἕν τι τῶν εἰργασμένων τῆς θνητῆς ἐξαρκούσης φύσεως ; Οὔτ᾿ οὗν κατὰ τὴν παροῦσαν ζωὴν ἡ κατ᾿ ἀξίαν δείκνυται κρίσις οὔτε μετὰ θάνατον .
Lemmas: παρίημι γάρ λέγω ὅτι , σῴζω ὁ φύσις ἐν εἰμί νῦν εἰμί , οὔτε ὁ θνητός φύσις φέρω οἷος τε ὁ σύμμετρος δίκη πολύς ἤ βαρύς φέρω πλημμέλημα . ὁ τε γάρ μυρίος ἐπί μυρίος ἀναιρέω ἄδικος λῃστής ἤ δυνάστης ἤ τύραννος οὐ ἄν εἷς θάνατος λύω ὁ ἐπί οὗτος δίκη · ὁ τε μηδείς περί θεός δοξάζω ἀληθής , ὕβρις δέ πᾶς καί βλασφημία συζάω , καί παροράω μέν ὁ θεῖος , καταλύω δέ νόμος , ὑβρίζω δέ παῖς ὁμοῦ καί γυνή , κατασκάπτω δέ πόλις ἄδικος , ἐμπίμπρημι δέ οἶκος μετά ὁ ἐνοικέω καί δηϊόω χώραν;καὶ οὗτος συναφανίζομαι δῆμος καί λαός ἤ καί σύμπας ἔθνος , πῶς ἄν ἐν ὁ φθαρτός σῶμα πρός ὁ οὗτος σύμμετρος ἀρκέω δίκη , προλαμβάνω ὁ θάνατος ὁ κατά ἀξία καί μηδέ πρός εἷς τις ὁ ἐργάζομαι ὁ θνητός ἐξαρκέω φύσις ; οὔτε ἐν κατά ὁ πάρειμι ζωή ὁ κατά ἀξία δείκνυμι κρίσις οὔτε μετά θάνατος .
athenagoras.de-resurrectione 20.94
Ἤτοι γὰρ παντελής ἐστι σβέσις τῆς ζωῆς ὁ θάνατος , συνδιαλυομένης τῷ σώματι τῆς ψυχῆς καὶ συνδιαφθειρομένης , ἢ μένει μὲν καθ᾿ ἑαυτὴν ἄλυτος ἡ ψυχή , ἀσκέδαστος , ἀδιάφθορος , φθείρεται δὲ καὶ διαλύεται τὸ σῶμα , οὐδεμίαν ἔτι σῶζον οὔτε μνήμην τῶν εἰργασμένων οὔτ᾿ αἴσθησιν τῶν ἐπ᾿ αὐτῇ παθημάτων .
Lemmas: ἤτοι γάρ παντελής εἰμί σβέσις ὁ ζωή ὁ θάνατος , συνδιαλύω ὁ σῶμα ὁ ψυχή καί συνδιαφθείρομαι , ἤ μένω μέν κατά ἑαυτοῦ ἄλυτος ὁ ψυχή , ἀσκέδαστος , ἀδιάφθορος , φθείρω δέ καί διαλύω ὁ σῶμα , οὐδείς ἔτι σῴζω οὔτε μνήμη ὁ ἐργάζομαι οὔτε αἴσθησις ὁ ἐπί αὐτός πάθημα .
athenagoras.de-resurrectione 20.95
Σβεννυμένης μὲν γὰρ παντελῶς τῆς τῶν ἀνθρώπων ζωῆς , οὐδεμία φανήσεται τῶν ἀνθρώπων οὐ ζώντων φροντίς , οὐ τῶν κατ᾿ ἀρετὴν ἢ κακίαν βεβιωκότων ἡ κρίσις , ἐπεισκυκληθήσεται δὲ πάλιν τὰ τῆς ἀνόμου ζωῆς καὶ τῶν ταύτῃ συνεπομένων ἀτόπων τὸ σμῆνος , τό τε τῆς ἀνομίας ταύτης κεφάλαιον ἀθεότητος .
Lemmas: σβέννυμι μέν γάρ παντελής ὁ ὁ ἄνθρωπος ζωή , οὐδείς φαίνω ὁ ἄνθρωπος οὐ ζάω φροντίς , οὐ ὁ κατά ἀρετή ἤ κακία βιόω ὁ κρίσις , ἐπεισκυκλέω δέ πάλιν ὁ ὁ ἄνομος ζωή καί ὁ οὗτος συνέπομαι ἄτοπος ὁ σμῆνος , ὁ τε ὁ ἀνομία οὗτος κεφάλαιος ἀθεότης .
athenagoras.de-resurrectione 20.96
Εἰ δὲ φθείροιτο μὲν τὸ σῶμα καὶ χωροίη πρὸς τὸ συγγενὲς τῶν λελυμένων ἕκαστον , μένοι δὲ ἡ ψυχὴ καθ᾿ ἑαυτὴν ὡς ἄφθαρτος , οὐδ᾿ οὕτως ἕξει χώραν ἡ κατ᾿ αὐτῆς κρίσις , μὴ προσούσης δικαιοσύνης · ἐπειδὴ μηδὲ θεμιτὸν ὑπολαμβάνειν ἐκ θεοῦ καὶ παρὰ θεοῦ γίνεσθαί τινα κρίσιν , ᾖ μὴ πρόσεστι τὸ δίκαιον .
Lemmas: εἰ δέ φθείρω μέν ὁ σῶμα καί χωρέω πρός ὁ συγγενής ὁ λύω ἕκαστος , μένω δέ ὁ ψυχή κατά ἑαυτοῦ ὡς ἄφθαρτος , οὐδέ οὕτως ἔχω χώρα ὁ κατά αὐτός κρίσις , μή πρόσειμι δικαιοσύνη · ἐπειδή μηδέ θεμιτός ὑπολαμβάνω ἐκ θεός καί παρά θεός γίγνομαι τις κρίσις , εἰμί μή πρόσειμι ὁ δίκαιος .
athenagoras.de-resurrectione 20.97
Οὐ πρόσεστι δὲ τῇ κρίσει τὸ δίκαιον , μὴ σωζομένου τοῦ διαπραξαμένου τὴν δικαιοσύνην ἢ τὴν ἀνομίαν · ὁ γὰρ διαπραξάμενος ἕκαστον τῶν κατὰ τὸν βίον ἐφ᾿ οἶς ἡ κρίσις ἄνθρωπος ἦν , οὐ ψυχὴ καθ᾿ ἑαυτήν . Τὸ δὲ σύμπαν εἰπεῖν , ὁ λόγος οὗτος ἐπ᾿ οὐδενὸς φυλάξει τὸ δίκαιον .
Lemmas: οὐ πρόσειμι δέ ὁ κρίσις ὁ δίκαιος , μή σῴζω ὁ διαπράσσω ὁ δικαιοσύνη ἤ ὁ ἀνομία · ὁ γάρ διαπράσσω ἕκαστος ὁ κατά ὁ βίος ἐπί ὄις ὁ κρίσις ἄνθρωπος εἰμί , οὐ ψυχή κατά ἑαυτοῦ . ὁ δέ σύμπας λέγω , ὁ λόγος οὗτος ἐπί οὐδείς φυλάσσω ὁ δίκαιος .
athenagoras.de-resurrectione 21.98
Κατορθωμάτων τε γὰρ τιμωμένων , ἀδικηθήσεται τὸ σῶμα σαφῶς ἐκ τοῦ κοινωνῆσαι μὲν τῇ ψυχῇ τῶν ἐπὶ τοῖς σπουδαζομένοις πόνων , μὴ κοινωνῆσαι δὲ τῆς ἐπὶ τοῖς κατορθωθεῖσι τιμῆς , καὶ συγγνώμης μὲν τυγχάνειν πολλάκις τὴν ψυχὴν ἐπί τινων πλημμελημάτων διὰ τὴν τοῦ σώματος ἔνδειάν τε καὶ χρείαν , ἐκπίπτειν δὲ αὐτὸ τὸ σῶμα τῆς ἐπὶ τοῖς κατορθωθεῖσι κοινωνίας , ὑπὲρ ὦν τοὺς ἐν τῇ ζωῇ συνδιήνεγκε πόνους .
Lemmas: κατόρθωμα τε γάρ τιμάω , ἀδικέω ὁ σῶμα σαφής ἐκ ὁ κοινωνέω μέν ὁ ψυχή ὁ ἐπί ὁ σπουδάζω πόνος , μή κοινωνέω δέ ὁ ἐπί ὁ κατορθόω τιμή , καί συγγνώμη μέν τυγχάνω πολλάκις ὁ ψυχή ἐπί τις πλημμέλημα διά ὁ ὁ σῶμα ἔνδεια τε καί χρεία , ἐκπίπτω δέ αὐτός ὁ σῶμα ὁ ἐπί ὁ κατορθόω κοινωνία , ὑπέρ ὅς ὁ ἐν ὁ ζωή συνδιαφέρω πόνος .
athenagoras.de-resurrectione 21.99
Καὶ μὴν καὶ πλημμελημάτων κρινομένων οὐ σώζεται τῇ ψυχῇ τὸ δίκαιον , εἴ γε μόνη τίνοι δίκην ὑπὲρ ὧν ἐνοχλοῦντος τοῦ σώματος καὶ πρὸς τὰς οἰκείας ὀρέξεις ἢ κινήσεις ἕλκοντος ἐπλημμέλησεν , ποτὲ μὲν κατὰ συναρπαγὴν καὶ κλοπήν , ποτὲ δὲ κατὰ τινα βιαιοτέραν ὁλκήν , ἄλλοτε δὲ κατὰ συνδρομὴν ἐν χάριτος μέρει καὶ θεραπείας τῆς τούτου συστάσεως .
Lemmas: καί μήν καί πλημμέλημα κρίνω οὐ σῴζω ὁ ψυχή ὁ δίκαιος , εἰ γε μόνος τίνω δίκη ὑπέρ ὅς ἐνοχλέω ὁ σῶμα καί πρός ὁ οἰκεῖος ὄρεξις ἤ κίνησις ἕλκω πλημμελέω , ποτέ μέν κατά συναρπαγή καί κλοπή , ποτέ δέ κατά τις βίαιος ὁλκή , ἄλλοτε δέ κατά συνδρομή ἐν χάρις μέρος καί θεραπεία ὁ οὗτος σύστασις .
athenagoras.de-resurrectione 21.100
Ἢ πῶς οὐκ ἄδικον τὴν ψυχὴν κρίνεσθαι καθ᾿ ἑαυτὴν ὑπὲρ ὧν οὐδ᾿ ἡντινοῦν ἔχει κατὰ τὴν ἑαυτῆς φύσιν οὐκ ὄρεξιν , οὐ κίνησιν , οὐχ ὁρμήν , οἶον λαγνείας ἢ βίας ἢ πλεονεξίας ἢ ἀδικίας καὶ τῶν ἐπὶ τούτοις ἀδικημάτων ;
Lemmas: ἤ πῶς οὐ ἄδικος ὁ ψυχή κρίνω κατά ἑαυτοῦ ὑπέρ ὅς οὐδέ ὅστις ἔχω κατά ὁ ἑαυτοῦ φύσις οὐ ὄρεξις , οὐ κίνησις , οὐ ὁρμή , οἷος λαγνεία ἤ βία ἤ πλεονεξία ἤ ἀδικία καί ὁ ἐπί οὗτος ἀδίκημα ;
athenagoras.de-resurrectione 21.101
Εἰ γὰρ τὰ πλεῖστα τῶν τοιούτων γίνεται κακῶν ἐκ τοῦ · μὴ κατακρατεῖν τοὺς ἀνθρώπους τῶν ἐνοχλούντων παθῶν , ἐνοχλοῦνται δὲ ὑπὸ τῆς τοῦ σώματος ἐνδείας καὶ χρείας καὶ τῆς περὶ τοῦτο σπουδῆς καὶ θεραπείας ( τούτων γὰρ ἕνεκεν πᾶσα ἡ κτῆσις καὶ πρὸ ταύτης ἡ χρῆσις , ἔτι δὲ γάμος καὶ ὅσαι κατὰ τὸν βίον πράξεις , ἐν οἶς καὶ περὶ ἃ θεωρεῖται τό τε πλημμελὲς καὶ τὸ μὴ τοιοῦτον ) , ποῦ δίκαιον , ἐν οἶς πρωτοπαθεῖ τὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχὴν ἕλκει πρὸς συμπάθειαν καὶ κοινωνίαν τῶν ἐφ᾿ ἃ δεῖται πράξεων , αὐτὴν κρίνεσθαι μόνην , καὶ τὰς μὲν ὀρέξεις καὶ τὰς ἡδονάς , ἔτι δὲ φόβους καὶ λύπας , ἐφ᾿ ὦν πᾶν τὸ μὴ μέτριον ὑπόδικον , ἀπὸ τοῦ σώματος ἔχειν τὴν κίνησιν , τὰς δὲ ἐκ τούτων ἁμαρτίας καὶ τὰς ἐπὶ τοῖς ἡμαρτημένοις τιμωρίας ἐπὶ τὴν ψυχὴν φέρεσθαι μόνην , τὴν μήτε δεομένην τοιούτου τινὸς μήτε ὀρεγομένην μήτε φοβουμένην ἢ πάσχουσάν τι τοιοῦτον καθ᾿ ἑαυτὴν οἷον πάσχειν πέφυκεν ἄνθρωπος ;
Lemmas: εἰ γάρ ὁ πολύς ὁ τοιοῦτος γίγνομαι κακός ἐκ ὁ · μή κατακρατέω ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐνοχλέω πάθος , ἐνοχλέω δέ ὑπό ὁ ὁ σῶμα ἔνδεια καί χρεία καί ὁ περί οὗτος σπουδή καί θεραπεία ( οὗτος γάρ ἕνεκα πᾶς ὁ κτῆσις καί πρό οὗτος ὁ χρῆσις , ἔτι δέ γάμος καί ὅσος κατά ὁ βίος πρᾶξις , ἐν ὄις καί περί ὅς θεωρέω ὁ τε πλημμελής καί ὁ μή τοιοῦτος ) , ποῦ δίκαιος , ἐν ὄις πρωτοπαθέω ὁ σῶμα καί ὁ ψυχή ἕλκω πρός συμπάθεια καί κοινωνία ὁ ἐπί ὅς δέω πρᾶξις , αὐτός κρίνω μόνος , καί ὁ μέν ὄρεξις καί ὁ ἡδονή , ἔτι δέ φόβος καί λύπη , ἐπί ὅς πᾶς ὁ μή μέτριος ὑπόδικος , ἀπό ὁ σῶμα ἔχω ὁ κίνησις , ὁ δέ ἐκ οὗτος ἁμαρτία καί ὁ ἐπί ὁ ἁμαρτάνω τιμωρία ἐπί ὁ ψυχή φέρω μόνος , ὁ μήτε δέω τοιοῦτος τις μήτε ὀρέγω μήτε φοβέω ἤ πάσχω τις τοιοῦτος κατά ἑαυτοῦ οἷος πάσχω φύω ἄνθρωπος ;
athenagoras.de-resurrectione 21.102
Ἀλλὰ κἂν μὴ μόνου τοῦ σώματος , ἀνθρώπου δὲ θῶμεν εἶναι τὰ πάθη , λέγοντες ὀρθῶς διὰ τὸ μίαν ἐξ ἀμφοτέρων εἶναι τὴν τούτου ζωήν , οὐ δήπου γε καὶ τῇ ψυχῇ ταῦτα προσήκειν φήσομεν , ὁπόταν καθαρῶς τὴν ἰδίαν αὐτῆς ἐπισκοπῶμεν φύσιν .
Lemmas: ἀλλά ἐάν μή μόνος ὁ σῶμα , ἄνθρωπος δέ τίθημι εἰμί ὁ πάθος , λέγω ὀρθός διά ὁ εἷς ἐκ ἀμφότερος εἰμί ὁ οὗτος ζωή , οὐ δήπου γε καί ὁ ψυχή οὗτος προσήκω φημί , ὁπόταν καθαρός ὁ ἴδιος αὐτός ἐπισκοπέω φύσις .
athenagoras.de-resurrectione 21.103
Εἰ γὰρ πάσης καθάπαξ τροφῆς ἐστιν ἀνενδεής , οὐκ ἂν ὀρεχθείη ποτὲ τούτων ὧν οὐδαμῶς δεῖται πρὸς τὸ εἶναι , οὔτ᾿ ἂν ὁρμήσειεν ἐπί τι τούτων οἶς μηδ᾿ ὅλως χρῆσθαι πέφυκεν · ἀλλ᾿ οὐδ᾿ ἂν λυπηθείη δι᾿ ἀπορίαν χρημάτων ἢ κτημάτων , ὡς οὐδὲν αὐτῇ προσηκόντων .
Lemmas: εἰ γάρ πᾶς καθάπαξ τροφή εἰμί ἀνενδεής , οὐ ἄν ὀρέγω ποτέ οὗτος ὅς οὐδαμῶς δέω πρός ὁ εἰμί , οὔτε ἄν ὁρμάω ἐπί τις οὗτος ὄις μηδέ ὅλος χράω φύω · ἀλλά οὐδέ ἄν λυπέω διά ἀπορία χρῆμα ἤ κτῆμα , ὡς οὐδείς αὐτός προσήκω .
athenagoras.de-resurrectione 21.104
Εἰ δὲ καὶ φθορᾶς ἐστι κρείττων , οὐδὲν φοβεῖται τὸ παράπαν ὡς φθαρτικὸν ἑαυτῆς · οὐ γὰρ δέδοικεν οὐ λιμόν , οὐ νόσον οὐ πήρωσιν οὐ λώβην οὐ πῦρ οὐ σίδηρον , ἐπεὶ μηδὲ παθεῖν ἐκ τούτων δύναταί τι βλαβερὸν οὔτ᾿ ἀλγεινόν , οὐχ ἁπτομένων αὐτῆς τὸ παράπαν οὔτε σωμάτων οὔτε σωματικῶν δυνάμεων .
Lemmas: εἰ δέ καί φθορά εἰμί κρατύς , οὐδείς φοβέω ὁ παράπαν ὡς φθαρτικός ἑαυτοῦ · οὐ γάρ δείδω οὐ λιμός , οὐ νόσος οὐ πήρωσις οὐ λώβη οὐ πῦρ οὐ σίδηρος , ἐπεί μηδέ πάσχω ἐκ οὗτος δύναμαι τις βλαβερός οὔτε ἀλγεινός , οὐ ἅπτω αὐτός ὁ παράπαν οὔτε σῶμα οὔτε σωματικός δύναμις .
athenagoras.de-resurrectione 21.105
Εἰ δὲ τὸ τὰ πάθη ταῖς ψυχαῖς ἰδιαζόντως προσάπτειν ἄτοπον , τὸ τὰς ἐκ τούτων ἁμαρτίας καὶ τὰς ἐπὶ ταύταις τιμωρίας ἐπὶ μόνας φέρειν τὰς ψυχὰς ὑπερβαλλόντως ἄδικον καὶ τῆς τοῦ θεοῦ κρίσεως ἀνάξιον .
Lemmas: εἰ δέ ὁ ὁ πάθος ὁ ψυχή ἰδιάζω προσάπτω ἄτοπος , ὁ ὁ ἐκ οὗτος ἁμαρτία καί ὁ ἐπί οὗτος τιμωρία ἐπί μόνος φέρω ὁ ψυχή ὑπερβαλλόντως ἄδικος καί ὁ ὁ θεός κρίσις ἀνάξιος .
athenagoras.de-resurrectione 22.106
Πρὸς δὲ τοῖς εἰρημένοις πῶς οὐκ ἄτοπον τὴν μὲν ἀρετὴν καὶ τὴν κακίαν μηδὲ νοηθῆναι δύνασθαι χωρὶς ἐπὶ τῆς ψυχῆς ( ἀνθρώπου γὰρ ἀρετὰς εἶναι γινώσκομεν τὰς ἀρετάς , ὡσπεροῦν καὶ τὴν ταύταις ἀντικειμένην κακίαν οὐ ψυχῆς κεχωρισμένης τοῦ σώματος καὶ καθ᾿ ἑαυτὴν οὔσης ) , τὴν δ᾿ ἐπὶ τούτοις τιμὴν ἢ τιμωρίαν ἐπὶ μόνης φέρεσθαι τῆς ψυχῆς ;
Lemmas: πρός δέ ὁ λέγω πῶς οὐ ἄτοπος ὁ μέν ἀρετή καί ὁ κακία μηδέ νοέω δύναμαι χωρίς ἐπί ὁ ψυχή ( ἄνθρωπος γάρ ἀρετή εἰμί γιγνώσκω ὁ ἀρετή , ὥσπεροῦν καί ὁ οὗτος ἀντίκειμαι κακία οὐ ψυχή χωρίζω ὁ σῶμα καί κατά ἑαυτοῦ εἰμί ) , ὁ δέ ἐπί οὗτος τιμή ἤ τιμωρία ἐπί μόνος φέρω ὁ ψυχή ;