ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
athenaeus-soph.deipnosophistae 14.7
πολλῶν οὖν πολλάκις ὄντων τῶν ἀκροαμάτων καὶ τῶν αὐτῶν οὐκ αἰεί , ἐπειδὴ πολλοὶ περὶ αὐτῶν ἐγίνοντο λόγοι , τὰ ὀνόματα τῶν εἰπόντων παραλιπὼν τῶν πραγμάτων μνησθήσομαι . περὶ μὲν γὰρ αὐλῶν ὃ μέν τις ἔφη τὸν Μελανιππίδην καλῶς ἐν τῷ Μαρσύᾳ διασύροντα τὴν αὐλητικὴν εἰρηκέναι περὶ τῆς Ἀθηνᾶς · ἁ μὲν Ἀθάνα τὤργαν’ ἔρριψέν ʽ ἱερᾶς ἀπὸ χειρὸς εἶπέ τ᾽ ἔρρετ’ αἴσχεα , σώματι λύμα , οὔ με τᾷ δ’ ἐγὼ κακότατι δίδωμι . πρὸς ὃν ἀντιλέγων ἄλλος ἔφη · ἀλλ’ ὅ γε Σελινούντιος Τελέστης τῷ Μελανιππίδῃ ἀντικορυσσόμενος ἐν Ἀργοῖ ἔφη—ὁ δὲ λόγος ἐστὶ περὶ τῆς Ἀθηνᾶς · ὃν σοφὸν σοφὰν λαβοῦσαν οὐκ ἐπέλπομαι νόῳ δρυμοῖς ὀρείοις ὄργανον δίαν Ἀθάναν δυσόφθαλμον αἶσχος ἐκφοβηθεῖσαν αὖθις ἐκ χερῶν βαλεῖν νυμφαγενεῖ χειροκτύπῳ φηρὶ Μαρσύᾳ κλέος . τί γάρ νιν εὐηράτοιο κάλλεος ὀξὺς ἔρως ἔτειρεν , ᾇ παρθενίαν ἄγαμον καὶ ἄπαιδ’ ἀπένειμε Κλωθώ ; ὡς οὐκ ἂν εὐλαβηθείσης τὴν αἰσχρότητα τοῦ εἴδους διὰ τὴν παρθενίαν . ἑξῆς τέ φησι · ἀλλὰ μάταν ἀχόρευτος ἅδε ματαιολόγων φάμα προσέπταθ’ Ἑλλάδα μουσοπόλων σοφᾶς ἐπίφθονον βροτοῖς τέχνας ὄνειδος . μετὰ ταῦτα δὲ ἐγκωμιάζων τὴν αὐλητικὴν λέγει · ἃν συνεριθοτάταν Βρομίῳ παρέδωκε σεμνᾶς δαίμονος ἀερθὲν πνεῦμ’ αἰολοπτερύγων σὺν ἀγλαᾶν ὠκύτατι χειρῶν . κομψῶς δὲ κἀν τῷ Ἀσκληπιῷ ὁ Τελέστης ἐδήλωσε τὴν τῶν αὐλῶν χρείαν ἐν τούτοις · ἢ Φρύγα καλλιπνόων αὐλῶν ἱερῶν βασιλῆα , Λυδὸν ὃς ἥρμοσε πρῶτος Δωρίδος ἀντίπαλον μούσης νόμον αἰολον , ὀμφᾷ πνεύματος εὔπτερον αὔραν ἀμφιπλέκων καλάμοις .
Lemmas: πολύς οὖν πολλάκις εἰμί ὁ ἀκρόαμα καί ὁ αὐτός οὐ ἀεί , ἐπειδή πολύς περί αὐτός γίγνομαι λόγος , ὁ ὄνομα ὁ λέγω παραλείπω ὁ πρᾶγμα μιμνῄσκω . περί μέν γάρ αὐλός ὁ μέν τις φημί ὁ Μελανιππίδης καλός ἐν ὁ Μαρσύας διασύρω ὁ αὐλητικός λέγω περί ὁ Ἀθήνη · ὁ μέν Ἀθήνη ὄργανον ῥίπτω ʽ ἱερός ἀπό χείρ λέγω τε ἔρρω αἶσχος , σῶμα λύμη , οὐ ἐγώ ὁ δέ ἐγώ κακότης δίδωμι . πρός ὅς ἀντιλέγω ἄλλος φημί · ἀλλά ὁ γε Σελινούντιος Τελέστης ὁ Μελανιππίδης ἀντικορύσσομαι ἐν Ἀργώ ὁράω δέ λόγος εἰμί περί ὁ Ἀθήνη · ὅς σοφός σοφός λαμβάνω οὐ ἐπέλπομαι νόος δρυμός ὄρειος ὄργανον δῖος Ἀθήνη δυσόφθαλμος αἶσχος ἐκφοβέω αὖθις ἐκ χείρ βάλλω νυμφαγενής χειρόκτυπος φήρ Μαρσύας κλέος . τίς γάρ νιν εὐήρατος κάλλος ὀξύς ἔρως τείρω , ὅς παρθενία ἄγαμος καί ἄπαις ἀπονέμω Κλωθώ ; ὡς οὐ ἄν εὐλαβέομαι ὁ αἰσχρότης ὁ εἶδος διά ὁ παρθενία . ἑξῆς τε φημί · ἀλλά μάτην ἀχόρευτος ὅδε ματαιολόγος φήμη προσπέτομαι Ἑλλάς μουσοπόλος σοφός ἐπίφθονος βροτός τέχνη ὄνειδος . μετά οὗτος δέ ἐγκωμιάζω ὁ αὐλητικός λέγω · ὅς συνεριθός Βρόμιος παραδίδωμι σεμνός δαίμων ἀείρω πνεῦμα αἰολοπτέρυξ σύν ἀγλαός ὠκύτης χείρ . κομψός δέ ἐν ὁ Ἀσκληπιός ὁ Τελέστης δηλόω ὁ ὁ αὐλός χρεία ἐν οὗτος · ἤ Φρύξ καλλίπνοος αὐλός ἱερός βασιλεύς , Λυδός ὅς ἁρμόζω πρῶτος Δωρίς ἀντίπαλος μοῦσαι νόμος αἰολος , ὀμφή πνεῦμα εὔπτερος αὔρα ἀμφιπλέκω κάλαμος .
athenaeus-soph.deipnosophistae 14.8
Πρατίνας δὲ ὁ Φλιάσιος αὐλητῶν καὶ χορευτῶν μισθοφόρων κατεχόντων τὰς ὀρχήστρας ἀγανακτήσας ἐπὶ τῷ τοὺς αὐλητὰς μὴ συναυλεῖν τοῖς χοροῖς , καθάπερ ἦν πάτριον , ἀλλὰ τοὺς χοροὺς συνᾴδειν τοῖς αὐληταῖς · ὃν οὖν εἶχεν κατὰ τῶν ταῦτα ποιούντων θυμὸν ὁ Πρατίνας ἐμφανίζει διὰ τοῦδε τοῦ Ὑπορχήματος · τίς ὁ θόρυβος ὅδε ; τί τάδε τὰ χορεύματα ; τίς ὕβρις ἔμολεν ἐπὶ Διονυσιάδα πολυπάταγα θυμέλαν ; ἐμός , ἐμὸς ὁ Βρόμιος , ἐμὲ δεῖ κελαδεῖν , ἐμὲ δεῖ παταγεῖν ἀν’ ὄρεα σύμενον μετὰ Ναιάδων οἷά τε κύκνον ἄγοντα · ποικιλόπτερον μέλος . τὰν ἀοιδὰν κατέστασε Πιερὶς βασίλειαν · ὁ δ’ αὐλὸς ὕστερον χορευέτω · καὶ γάρ ἐσθ’ ὑπηρέτας · κώμῳ ὁ μόνον θυραμάχοις τε πυγμαχίαισι νέων θέλοι παροίνων ἔμμεναι στρατηλάτας . παῖε τὸν φρυνέου ποικίλου πνοὰν ἔχοντα , φλέγε τὸν ὀλεσισιαλοκάλαμον λαλοβαρύοπα παραμελορυθμοβάταν θῆτα τρυπάνῳ δέμας πεπλασμένον . ἢν ἰδού · ἅδε σοι δεξιᾶς καὶ ποδὸς διαρριφά , θριαμβοδιθύραμβε κισσόχαιτ’ ἄναξ · ἄκουε τὰν ἐμὰν Δώριον χορείαν .
Lemmas: Πρατίνας δέ ὁ Φλιάσιος αὐλητής καί χορευτής μισθοφόρος κατέχω ὁ ὀρχήστρα ἀγανακτέω ἐπί ὁ ὁ αὐλητής μή συναυλέω ὁ χορός , καθά εἰμί πάτριος , ἀλλά ὁ χορός συνᾴδω ὁ αὐλητής · ὅς οὖν ἔχω κατά ὁ οὗτος ποιέω θυμός ὁ Πρατίνας ἐμφανίζω διά ὅδε ὁ Ὑπόρχημα · τίς ὁ θόρυβος ὅδε ; τίς ὅδε ὁ χόρευμα ; τίς ὕβρις βλώσκω ἐπί Διονυσιάς πολύπαταξ θυμέλη ; ἐμός , ἐμός ὁ Βρόμιος , ἐγώ δέω κελαδέω , ἐγώ δέω παταγέω ἀνά ὄρος σεύω μετά Ναιάς οἷος τε κύκνος ἄγω · ποικιλόπτερος μέλος . ὁ ἀοιδή καθίστημι Πιερίς βασίλεια · ὁ δέ αὐλός ὕστερον χορεύω · καί γάρ εἰμί ὑπηρέτης · κῶμος ὁ μόνος θυραμάχος τε πυγμαχία νέος ἐθέλω πάροινος εἰμί στρατηλάτης . παίω ὁ φρύνεον ποικίλος πνοή ἔχω , φλέγω ὁ ὀλεσισιαλοκάλαμος λαλοβαρύοψ παραμελορυθμοβάτης θῆτα τρύπανον δέμας πλάσσω . ἐάν ἰδού · ὅδε σύ δεξιός καί πούς διαρριφή , θριαμβοδιθύραμβος κισσόχαιτος ἄναξ · ἀκούω ὁ ἐμός Δώριος χορεία .
athenaeus-soph.deipnosophistae 14.9
περὶ δὲ τῆς · αὐλῶν πρὸς λύραν κοινωνίας , ἐπεὶ πολλάκις καὶ αὐτὴ ἡμᾶς ἡ συναυλία ἔθελγεν , Ἔφιππος ἐν Ἐμπολῇ φησιν κοινωνεῖ γάρ , ὦ μειρακίδιον , ἡ ᾽ν τοῖσιν αὐλοῖς μουσικὴ κἀν τῇ λύρᾳ τοῖς ἡμετέροισι παιγνίοις . ὅταν γὰρ εὖ συναρμόσῃ τις τοῖς συνοῦσι τὸν τρόπον , τόθ’ ἡ μεγίστη τέρψις ἐξευρίσκεται . τὴν δὲ συναυλίαν τί ποτ’ ἐστὶν ἐμφανίζει Σῆμος ὁ Δήλιος ἐν ε # Δηλιάδος γράφων οὕτως · ἀγνοουμένης δὲ παρὰ πολλοῖς τῆς συναυλίας , λεκτέον . ἦν τις ἀγὼν συμφωνίας ἀμοιβαῖος αὐλοῦ καὶ ῥυθμοῦ , χωρὶς λόγου τοῦ προσμελῳδοῦντος . ἀστείως δὲ αὐτὴν Ἀντιφάνης φανερὰν ποιεῖ ἐν τῷ Αὐλητῇ λέγων · ποίαν , φράσον γάρ , ηδε τὴν συναυλίαν ; β . ταύτην ἐπίστανται παρ’ ἀλλήλων ἔτι μαθόντες αὐλεῖν . ὥστε τοὺς αὐλοὺς σύ τε αὔτη τε λήψετ᾽ , εἶθ’ ἃ μὲν σὺ τυγχάνεις αὐλῶν πέραινε , δέξεται δὲ τἄλλα σοι ἥδ᾽ . οὗ τι κοινόν ἐστιν , οὗ χωρὶς πάλιν , συννεύματ᾽ , οὐ προβλήμαθ᾽ , οἷς σημαίνεται ἕκαστα . Λίβυν δὲ τὸν αὐλὸν προσαγορεύουσιν οἱ ποιηταί , φησὶ Δοῦρις ἐν β’ τῶν περὶ Ἀγαθοκλέα , ἐπειδὴ Σειρίτης δοκεῖ πρῶτος · εὑρεῖν τὴν αὐλητικὴν Λίβυς ἦν τῶν Νομάδων , ὃς καὶ κατηύλησεν τὰ μητρῷα πρῶτος . αὐλήσεων δ’ εἰσὶν ὀνομασίαι , ὥς φησι Τρύφων ἐν δευτέρῳ Ὀνομασιῶν , αἵδε · κῶμος , βουκολισμός , γίγγρας , τετράκωμος , ἐπίφαλλος , χορεῖος , καλλίνικος , πολεμικόν , ἡδύκωμος , σικιννοτύρβη , θυροκοπικόν τὸ δ’ αὐτὸ καὶ κρουσίθυρον , κνισμός , μόθων . ταῦτα δὲ πάντα μετ’ ὀρχήσεως ηὐλεῖτο .
Lemmas: περί δέ ὁ · αὐλός πρός λύρα κοινωνία , ἐπεί πολλάκις καί αὐτός ἐγώ ὁ συναυλία θέλγω , Ἔφιππος ἐν Ἐμπολή φημί κοινωνέω γάρ , ὦ μειρακίδιον , ὁ ἐν ὁ αὐλός μουσική ἐν ὁ λύρα ὁ ἡμέτερος παίγνιον . ὅταν γάρ εὖ συναρμόζω τις ὁ σύνειμι ὁ τρόπος , τότε ὁ μέγας τέρψις ἐξευρίσκω . ὁ δέ συναυλία τίς ποτέ εἰμί ἐμφανίζω Σῆμος ὁ Δήλιος ἐν ε # Δηλιάς γράφω οὕτως · ἀγνοέω δέ παρά πολύς ὁ συναυλία , λεκτέος . εἰμί τις ἀγών συμφωνία ἀμοιβαῖος αὐλός καί ῥυθμός , χωρίς λόγος ὁ προσμελῳδέω . ἀστεῖος δέ αὐτός Ἀντιφάνης φανερός ποιέω ἐν ὁ Αὐλητής λέγω · ποῖος , φράζω γάρ , ηδε ὁ συναυλία ; Β . οὗτος ἐπίσταμαι παρά ἀλλήλων ἔτι μανθάνω αὐλέω . ὥστε ὁ αὐλός σύ τε οὗτος τε λαμβάνω , εἶτα ὅς μέν σύ τυγχάνω αὐλός περαίνω , δέχομαι δέ ἄλλος σύ ὅδε . ὅς τις κοινός εἰμί , ὅς χωρίς πάλιν , σύννευμα , οὐ πρόβλημα , ὅς σημαίνω ἕκαστος . Λίβυς δέ ὁ αὐλός προσαγορεύω ὁ ποιητής , φημί Δοῦρις ἐν βʹ ὁ περί Ἀγαθοκλῆς , ἐπειδή Σειρίτης δοκέω πρῶτος · εὑρίσκω ὁ αὐλητικός Λίβυς εἰμί ὁ Νομάς , ὅς καί καταυλέω ὁ μητρῷος πρῶτος . αὔλησις δέ εἰμί ὀνομασία , ὡς φημί Τρύφων ἐν δεύτερος Ὀνομασία , ὅδε · κῶμος , βουκολισμός , γίγγρας , τετράκωμος , ἐπίφαλλος , χορεῖος , καλλίνικος , πολεμικός , ἡδύκωμος , σικιννοτύρβη , θυροκοπικός ὁ δέ αὐτός καί κρουσίθυρος , κνισμός , μόθων . οὗτος δέ πᾶς μετά ὄρχησις αὐλέω .
athenaeus-soph.deipnosophistae 14.12
οὐκ ἀπελείποντο δὲ ἡμῶν τῶν συμποσίων οὐδὲ ῥαψῳδοί . ἔχαιρε γὰρ τοῖς Ὁμήρου ὁ Λαρήνσιος ὡς ἄλλος οὐδὲ εἷς , ὡς λῆρον ἀποφαίνειν Κάσανδρον τὸν Μακεδονίας βασιλεύσαντα , περὶ οὗ φησι Καρύστιος ἐν Ἱστορικοῖς Ὑπομνήμασιν ὅτι οὕτως ἦν φιλόμηρος ὡς διὰ στόματος ἔχειν τῶν ἐπῶν τὰ πολλά καὶ Ἰλιὰς ἦν αὐτῷ καὶ Ὀδυσσεία ἰδίως γεγραμμέναι . ὅτι δ’ ἐκαλοῦντο οἱ ῥαψῳδοὶ καὶ Ὁμηρισταὶ Ἀριστοκλῆς εἴρηκεν ἐν τῷ περὶ Χορῶν . τοὺς δὲ νῦν Ὁμηριστὰς ὀνομαζομένους πρῶτος εἰς τὰ θέατρα παρήγαγε Δημήτριος ὁ Φαληρεύς . χαμαιλέων δὲ ἐν τῷ περὶ Στησιχόρου καὶ μελῳδηθῆναί φησιν οὐ μόνον τὰ Ὁμήρου , ἀλλὰ καὶ τὰ Ἡσιόδου καὶ Ἀρχιλόχου , ἔτι δὲ Μιμνέρμου καὶ Φωκυλίδου . Κλέαρχος δ’ ἐν τῷ προτέρῳ περὶ Γρίφων τὰ Ἀρχιλόχου , φησίν , Σιμωνίδης ὁ Ζακύνθιος ἐν τοῖς θεάτροις ἐπὶ δίφρου καθήμενος ἐρραψῴδει . Λυσανίας δ’ ἐν τῷ πρώτῳ περὶ Ἰαμβοποιῶν Μνασίωνα τὸν ῥαψῳδὸν λέγει ἐν ταῖς δείξεσι τῶν Σιμωνίδου τινὰς ἰάμβων ὑποκρίνεσθαι . τοὺς δ’ Ἐμπεδοκλέους Καθαρμοὺς ἐρραψῴδησεν Ὀλυμπίασι Κλεομένης ὁ ῥαψῳδός , ὥς φησιν Δικαίαρχος ἐν τῷ Ὀλυμπικῷ . Ἰάσων δ’ ἐν τρίτῳ περὶ τῶν Ἀλεξάνδρου Ἱερῶν ἐν Ἀλεξανδρείᾳ φησὶν ἐν τῷ μεγάλῳ θεάτρῳ ὑποκρίνασθαι Ἡγησίαν τὸν κωμῳδὸν τὰ Ἡσιόδου , Ἑρμόφαντον δὲ τὰ Ὁμήρου .
Lemmas: οὐ ἀπολείπω δέ ἐγώ ὁ συμπόσιον οὐδέ ῥαψῳδός . χαίρω γάρ ὁ Ὅμηρος ὁ Λαρήνσιος ὡς ἄλλος οὐδέ εἷς , ὡς λῆρος ἀποφαίνω Κάσσανδρος ὁ Μακεδονία βασιλεύω , περί ὅς φημί Καρύστιος ἐν Ἱστορικός Ὑπόμνημα ὅτι οὕτως εἰμί φιλόμηρος ὡς διά στόμα ἔχω ὁ ἔπος ὁ πολύς καί Ἰλιάς εἰμί αὐτός καί Ὀδύσσεια ἴδιος γράφω . ὅτι δέ καλέω ὁ ῥαψῳδός καί Ὁμηριστής Ἀριστοκλῆς λέγω ἐν ὁ περί Χορή . ὁ δέ νῦν Ὁμηριστής ὀνομάζω πρῶτος εἰς ὁ θέατρον παράγω Δημήτριος ὁ Φαληρεύς . χαμαιλέων δέ ἐν ὁ περί Στησίχορος καί μελῳδέω φημί οὐ μόνος ὁ Ὅμηρος , ἀλλά καί ὁ Ἡσίοδος καί Ἀρχίλοχος , ἔτι δέ Μίμνερμος καί Φωκυλίδης . Κλέαρχος δέ ἐν ὁ πρότερος περί Γρῖφος ὁ Ἀρχίλοχος , φημί , Σιμωνίδης ὁ Ζακύνθιος ἐν ὁ θέατρον ἐπί δίφρος κάθημαι ῥαψῳδέω . Λυσανίας δέ ἐν ὁ πρῶτος περί Ἰαμβοποιός Μνασίων ὁ ῥαψῳδός λέγω ἐν ὁ δεῖξις ὁ Σιμωνίδης τις ἴαμβος ὑποκρίνομαι . ὁ δέ Ἐμπεδοκλῆς Καθαρμός ῥαψῳδέω Ὀλυμπία Κλεομένης ὁ ῥαψῳδός , ὡς φημί Δικαίαρχος ἐν ὁ Ὀλυμπικός . Ἰάσων δέ ἐν τρίτος περί ὁ Ἀλέξανδρος Ἱερόν ἐν Ἀλεξάνδρεια φημί ἐν ὁ μέγας θέατρον ὑποκρίνω Ἡγησίας ὁ κωμῳδός ὁ Ἡσίοδος , Ἑρμόφαντος δέ ὁ Ὅμηρος .
athenaeus-soph.deipnosophistae 14.14
σεμνότερος δὲ τῶν τοιούτων ἐστὶ ποιητῶν ὁ ἱλαρῳδὸς καλούμενος · οὐδὲ . γὰρ σχινίζεται . χρῆται δ’ ἐσθῆτι λευκῇ ἀνδρείᾳ καὶ στεφανοῦται χρυσοῦν στέφανον , καὶ τὸ μὲν παλαιὸν ὑποδήμασιν ἐχρῆτο , ὥς φησιν ὁ Ἀριστοκλῆς , νῦν δὲ κρηπῖσιν . ψάλλει δ’ αὐτῷ ἢ ἄρρην ἢ θήλεια , ὡς καὶ τῷ αὐλῳδῷ . δίδοται δὲ ὁ στέφανος τῷ ἱλαρῳδῷ καὶ τῷ αὐλῳδῷ , οὐ τῷ ψάλτῃ οὐδὲ τῷ αὐλητῇ . ὁ δὲ μαγῳδὸς καλούμενος τύμπανα ἔχει καὶ κύμβαλα καὶ πάντα τὰ περὶ αὐτὸν ἐνδύματα γυναικεῖα · σχινίζεται τε καὶ πάντα ποιεῖ τὰ ἔξω κόσμου , ὑποκρινόμενος ποτὲ μὲν γυναῖκας καὶ μοιχοὺς καὶ μαστροπούς , ποτὲ δὲ ἄνδρα μεθύοντα καὶ ἐπὶ κῶμον παραγινόμενον πρὸς τὴν ἐρωμένην . φησὶ δὲ ὁ Ἀριστόξενος τὴν μὲν ἱλαρῳδίαν σεμνὴν οὖσαν παρὰ τὴν τραγῳδίαν εἶναι , τὴν δὲ μαγῳδίαν παρὰ τὴν κωμῳδίαν . πολλάκις δὲ οἱ μαγῳδοὶ καὶ κωμικὰς ὑποθέσεις λαβόντες ὑπεκρίθησαν κατὰ τὴν ἰδίαν ἀγωγὴν καὶ διάθεσιν . ἔσχεν δὲ τοὔνομα ἡ μαγῳδία ἀπὸ τοῦ οἱονεὶ μαγικὰ προφέρεσθαι καὶ φαρμάκων ἐμφανίζειν δυνάμεις .
Lemmas: σεμνός δέ ὁ τοιοῦτος εἰμί ποιητής ὁ ἱλαρῳδός καλέω · οὐδέ . γάρ σχινίζω . χράω δέ ἐσθής λευκός ἀνδρεῖος καί στεφανόω χρύσεος στέφανος , καί ὁ μέν παλαιός ὑπόδημα χράω , ὡς φημί ὁ Ἀριστοκλῆς , νῦν δέ κρηπίς . ψάλλω δέ αὐτός ἤ ἄρσην ἤ θῆλυς , ὡς καί ὁ αὐλῳδός . δίδωμι δέ ὁ στέφανος ὁ ἱλαρῳδός καί ὁ αὐλῳδός , οὐ ὁ ψάλτης οὐδέ ὁ αὐλητής . ὁ δέ μαγῳδός καλέω τύμπανον ἔχω καί κύμβαλον καί πᾶς ὁ περί αὐτός ἔνδυμα γυναικεῖος · σχινίζω τε καί πᾶς ποιέω ὁ ἔξω κόσμος , ὑποκρίνω ποτέ μέν γυνή καί μοιχός καί μαστροπός , ποτέ δέ ἀνήρ μεθύω καί ἐπί κῶμος παραγίγνομαι πρός ὁ ἐράω . φημί δέ ὁ Ἀριστόξενος ὁ μέν ἱλαρῳδία σεμνός εἰμί παρά ὁ τραγῳδία εἰμί , ὁ δέ μαγῳδία παρά ὁ κωμῳδία . πολλάκις δέ ὁ μαγῳδός καί κωμικός ὑπόθεσις λαμβάνω ὑποκρίνω κατά ὁ ἴδιος ἀγωγή καί διάθεσις . ἔχω δέ ὄνομα ὁ μαγῳδία ἀπό ὁ οἱονεί μαγικός προφέρω καί φάρμακον ἐμφανίζω δύναμις .
athenaeus-soph.deipnosophistae 14.15
παρὰ δὲ Λακεδαιμονίοις κωμικῆς παιδιᾶς ἦν τις τρόπος παλαιός , ὥς φησι Σωσίβιος , οὐκ ἄγαν σπουδαῖος , ἅτε δὴ κἀν τούτοις τὸ λιτὸν τῆς Σπάρτης μεταδιωκούσης . ἐμιμεῖτο γάρ τις ἐν εὐτελεῖ τῇ λέξει κλέπτοντάς τινας ὀπώραν ἢ ξενικὸν ἰατρὸν τοιαυτὶ λέγοντα , ὡς Ἄλεξις ἐν Μανδραγοριζομένῃ διὰ τούτων παρίστησιν ἐὰν ἐπιχώριος ἰατρὸς εἴπῃ τρυβλίον τούτῳ δότε πτισάνης ἕωθεν , καταφρονοῦμεν εὐθέως · ἂν δὲ πτισάνας καὶ τρουβλίον , θαυμάζομεν . καὶ πάλιν ἐὰν μὲν τευτλίον , παρείδομεν ἐὰν δὲ σεῦτλον , ἀσμένως ἠκούσαμεν , ὡς οὐ τὸ σεῦτλον ταὐτὸν ὂν τῷ τευτλίῳ . ἐκαλοῦντο δ’ οἱ μετιόντες τὴν τοιαύτην παιδιὰν παρὰ τοῖς Λάκωσι δεικηλισταί , ὡς ἄν τις σκευοποιοὺς εἴπῃ καὶ μιμητάς . τοῦ δὲ εἴδους τῶν δεικηλιστῶν πολλοὶ κατὰ τόπους εὶς προσηγορίαι . Σικυώνιοι μὲν γὰρ φαλλοφόρους αὐτοὺς καλοῦσιν , ἄλλοι δ’ αὐτοκαβδάλους , οἱ δὲ φλύακας , ὡς Ἰταλοί , σοφιστὰς δὲ οἱ πολλοί · Θηβαῖοι δὲ καὶ τὰ πολλὰ ἰδίως ὀνομάζειν εἰωθότες ἐθελοντάς . ὅτι δὲ καινουργοῦσιν κατὰ τὰς φωνὰς οἱ Θηβαῖοι Στράττις ἐπιδείκνυσιν ἐν Φοινίσσαις διὰ τούτων ξυνίετ’ οὐδέν , πᾶσα Θηβαίων πόλις , οὐδέν ποτ’ ἀλλ’ · οἳ πρῶτα μὲν τὴν σηπίαν ὀπιτθοτίλαν , ὡς λέγουσ᾽ , ὀνομάζετε · τὸν ἀλεκτρυόνα δὲ ὀρτάλιχα , τὸν δ’ ἰατρὸν αὖ σάκταν , βέφυραν τὴν γέφυραν , τῦκα δὲ τὰ σῦκα , κωτιλάδας δὲ τὰς χελιδόνας , τὴν ἔνθεσιν δ’ ἄκολον , τὸ γελᾶν δὲ κριδδέμεν , ὁ νεασπάτωτον δ᾽ , ἤν τι νεοκάττυτον ᾖ .
Lemmas: παρά δέ Λακεδαιμόνιος κωμικός παιδιά εἰμί τις τρόπος παλαιός , ὡς φημί Σωσίβιος , οὐ ἄγαν σπουδαῖος , ἅτε δή ἐν οὗτος ὁ λιτός ὁ Σπάρτη μεταδιώκω . μιμέομαι γάρ τις ἐν εὐτελής ὁ λέξις κλέπτω τις ὀπώρα ἤ ξενικός ἰατρός τοιοῦτος λέγω , ὡς Ἄλεξις ἐν Μανδραγοριζομένη διά οὗτος παρίστημι ἐάν ἐπιχώριος ἰατρός λέγω τρύβλιον οὗτος δίδωμι πτισάνη ἕωθεν , καταφρονέω εὐθύς · ἐάν δέ πτισάνη καί τρουβλίον , θαυμάζω . καί πάλιν ἐάν μέν τευτλίον , παροράω ἐάν δέ σεῦτλον , ἄσμενος ἀκούω , ὡς οὐ ὁ σεῦτλον αὐτός εἰμί ὁ τευτλίον . καλέω δέ ὁ μετέρχομαι ὁ τοιοῦτος παιδιά παρά ὁ Λάκων δεικηλιστής , ὡς ἄν τις σκευοποιός λέγω καί μιμητής . ὁ δέ εἶδος ὁ δεικηλιστής πολύς κατά τόπος είς προσηγορία . Σικυώνιος μέν γάρ φαλλόφορος αὐτός καλέω , ἄλλος δέ αὐτοκάβδαλος , ὁ δέ φλύαξ , ὡς Ἰταλός , σοφιστής δέ ὁ πολύς · Θηβαῖος δέ καί ὁ πολύς ἴδιος ὀνομάζω εἴωθα ἐθελοντής . ὅτι δέ καινουργέω κατά ὁ φωνή ὁ Θηβαῖος Στράττις ἐπιδείκνυμι ἐν Φοῖνιξ διά οὗτος συνίημι οὐδείς , πᾶς Θηβαῖος πόλις , οὐδείς ποτέ ἀλλά · ὁ πρῶτος μέν ὁ σηπία ὀπιτθοτίλα , ὡς λέγω , ὀνομάζω · ὁ ἀλεκτρυών δέ ὀρτάλιχος , ὁ δέ ἰατρός αὖ σάκτας , βέφυρα ὁ γέφυρα , τῦκον δέ ὁ σῦκον , κωτιλάς δέ ὁ χελιδών , ὁ ἔνθεσις δέ ἄκολος , ὁ γελάω δέ κριδδέμεν , ὁ νεασπάτωτος δέ , ἐάν τις νεοκάττυτος εἰμί .
athenaeus-soph.deipnosophistae 14.16
Σῆμος δ’ ὁ Δήλιος ἐν τῷ περὶ Παιάνων οἱ αὐτοκάβδαλοι , φησί , καλούμενοι ἐστεφανωμένοι κιττῷ στάδην ἐπέραινον ῥήσεις . ὕστερον δὲ ἴαμβοι ὠνομάσθησαν αὐτοί τε καὶ τὰ ποιήματα αὐτῶν , οἱ δὲ ἰθύφαλλοι , φησί , καλούμενοι προσωπεῖον μεθυόντων ἔχουσιν καὶ ἐστεφάνωνται , χειρῖδας ἀνθινὰς ἔχοντες · χιτῶσι δὲ χρῶνται μεσολεύκοις καὶ περιέζωνται ταραντῖνον καλύπτον αὐτοὺς μέχρι τῶν σφυρῶν , σιγῇ δὲ διὰ τοῦ πυλῶνος εἰσελθόντες , ὅταν κατὰ μέσην τὴν ὀρχήστραν γένωνται , ἐπιστρέφουσιν εἰς τὸ θέατρον λέγοντες ἀνάγετ᾽ , ἀνάγετ᾽ , εὐρυχωρίαν ποιεῖτε . τῷ θεῷ θέλει γὰρ ὁ θεὸς ὀρθὸς ἐσφυδωμένος διὰ μέσου βαδίζειν . οἱ δὲ φαλλοφόροι , φησίν , προσωπεῖον μὲν οὐ λαμβάνουσιν , προπόλιον δ’ ἐξ ἑρπύλλου περιτιθέμενοι καὶ παιδέρωτος ἐπάνω τούτου ἐπιτίθενται στέφανον δασὺν ἴων καὶ κιττοῦ · καυνάκας τε περιβεβλημένοι παρέρχονται οἱ μὲν ἐκ παρόδου , οἱ δὲ κατὰ μέσας τὰς θύρας , βαίνοντες ἐν ῥυθμῷ καὶ λέγοντες · σοί , Βάκχε , τάνδε μοῦσαν ἀγλαίζομεν , ἁπλοῦν ῥυθμὸν χέοντες αἰόλῳ μέλει , καινάν , ἀπαρθένευτον , οὔ τι ταῖς πάρος κεχρημέναν ᾠδαῖσιν , ἀλλ’ ἀκήρατον κατάρχομεν τὸν ὕμνον . εἶτα προτρέχοντες · ἐτώθαζον οὓς · προέλοιντο , στάδην δὲ ἔπραττον , ὁ δὲ φαλλοφόρος ἰθὺ βαδίζων καταπασθεὶς αἰθάλῳ .
Lemmas: Σῆμος δέ ὁ Δήλιος ἐν ὁ περί Παιάν ὁ αὐτοκάβδαλος , φημί , καλέω στεφανόω κισσός στάδην περαίνω ῥῆσις . ὕστερον δέ ἴαμβος ὀνομάζω αὐτός τε καί ὁ ποίημα αὐτός , ὁ δέ ἰθύφαλλος , φημί , καλέω προσωπεῖον μεθύω ἔχω καί στεφανόω , χειρίς ἀνθινός ἔχω · χιτών δέ χράω μεσόλευκος καί περιέζομαι ταραντῖνος καλύπτω αὐτός μέχρι ὁ σφυρόν , σιγή δέ διά ὁ πυλών εἰσέρχομαι , ὅταν κατά μέσος ὁ ὀρχήστρα γίγνομαι , ἐπιστρέφω εἰς ὁ θέατρον λέγω ἀνάγω , ἀνάγω , εὐρυχωρία ποιέω . ὁ θεός ἐθέλω γάρ ὁ θεός ὀρθός σφυδόω διά μέσος βαδίζω . ὁ δέ φαλλοφόρος , φημί , προσωπεῖον μέν οὐ λαμβάνω , προπόλιος δέ ἐκ ἕρπυλλος περιτίθημι καί παιδέρως ἐπάνω οὗτος ἐπιτίθημι στέφανος δασύς ἴων καί κισσός · καυνάκη τε περιβάλλω παρέρχομαι ὁ μέν ἐκ πάροδος , ὁ δέ κατά μέσος ὁ θύρα , βαίνω ἐν ῥυθμός καί λέγω · σύ , Βάκχος , ὅδε μοῦσα ἀγλαίζω , ἁπλόος ῥυθμός χέω αἰόλος μέλος , καινός , ἀπαρθένευτος , οὐ τις ὁ πάρος χράω ἀοιδή , ἀλλά ἀκήρατος κατάρχω ὁ ὕμνος . εἶτα προτρέχω · τωθάζω ὅς · προαιρέω , στάδην δέ πράσσω , ὁ δέ φαλλοφόρος ἰθύς βαδίζω καταπάσσω αἴθαλος .
athenaeus-soph.deipnosophistae 14.20
ἑξῆς ἐπισκεψώμεθα τὸ τῶν Μιλησίων ἦθος , ὃ διαφαίνουσιν οἱ Ἴωνες , ἐπὶ ταῖς τῶν σωμάτων εὐεξίαις βρενθυόμενοι καὶ θυμοῦ πλήρεις , δυσκατάλλακτοι , φιλόνεικοι , οὐδὲν φιλάνθρωπον οὐδ’ ἱλαρὸν ἐνδιδόντες , ἀστοργίαν καὶ σκληρότητα ἐν τοῖς ἤθεσιν ἐμφανίζοντες . διόπερ οὐδὲ τὸ τῆς Ἰαστὶ γένος ἁρμονίας οὔτ’ ἀνθηρὸν οὔτε ἱλαρόν ἐστιν , ἀλλὰ αὐστηρὸν καὶ σκληρόν , ὄγκον δ’ ἔχον οὐκ ἀγεννῆ · διὸ καὶ τῇ τραγῳδίᾳ προσφιλὴς ἡ ἁρμονία . τὰ δὲ τῶν νῦν Ἰώνων ἤθη τρυφερώτερα καὶ πολὺ παραλλάττον τὸ τῆς ἁρμονίας ἦθος . φασὶ δὲ Πύθερμον τὸν Τήιον ἐν τῷ γένει τῆς ἁρμονίας τούτῳ ποιῆσαι σκολιὰ μέλη , καὶ διὰ τὸ εἶναι τὸν ποιητὴν Ἰωνικὸν Ἰαστὶ κληθῆναι τὴν ἁρμονίαν . οὗτός ἐστι Πύθερμος οὗ μνημονεύει Ἀνάνιος ἢ Ἱππῶναξ ἐν τοῖς Ἰάμβοις καὶ ἐν ἄλλῳ οὕτως · χρυσὸν λέγει Πύθερμος ὡς οὐδὲν τἄλλα . λέγει δ’ οὕτως ὁ Πύθερμος · οὐδὲν ἦν ἄρα τἄλλα πλὴν ὁ χρυσός . οὐκοῦν καὶ κατὰ τοῦτον τὸν λόγον πιθανόν ἐστι τὸν Πύθερμον ἐκεῖθεν ὄντα ποιήσασθαι τὴν ἀγωγὴν τῶν μελῶν ἁρμόττουσαν τοῖς ἤθεσι τῶν Ἰώνων . διόπερ ὑπολαμβάνω οὐχ ἁρμονίαν εἶναι τὴν Ἰαστί , τρόπον δέ τινα θαυμαστὸν σχήματος ἁρμονίας . καταφρονητέον οὖν τῶν τὰς μὲν κατ’ εἶδος διαφορὰς οὐ δυναμένων θεωρεῖν , ἐπακολουθούντων δὲ τῇ τῶν φθόγγων ὀξύτητι καὶ βαρύτητι καὶ τιθεμένων ὑπερμιξολύδιον ἁρμονίαν καὶ πάλιν ὑπὲρ ταύτης ἄλλην . οὐχ ὁρῶ γὰρ οὐδὲ τὴν ὑπερφρύγιον ἴδιον ἔχουσαν ἦθος · καίτοι τινές φασιν ἄλλην ἐξευρηκέναι καινὴν ἁρμονίαν ὑποφρύγιον . δεῖ δὲ τὴν ἁρμονίαν εἶδος ἔχειν ἤθους ἢ πάθους , καθάπερ ἡ Λοκριστί · ταύτῃ γὰρ ἔνιοι τῶν γενομένων κατὰ Σιμωνίδην καὶ Πίνδαρον ἐχρήσαντό ποτε , καὶ πάλιν κατεφρονήθη .
Lemmas: ἑξῆς ἐπισκοπέω ὁ ὁ Μιλήσιος ἦθος , ὅς διαφαίνω ὁ Ἴων , ἐπί ὁ ὁ σῶμα εὐεξία βρενθύομαι καί θυμός πλήρης , δυσκατάλλακτος , φιλόνεικος , οὐδείς φιλάνθρωπος οὐδέ ἱλαρός ἐνδίδωμι , ἀστοργία καί σκληρότης ἐν ὁ ἦθος ἐμφανίζω . διόπερ οὐδέ ὁ ὁ Ἰαστί γένος ἁρμονία οὔτε ἀνθηρός οὔτε ἱλαρός εἰμί , ἀλλά αὐστηρός καί σκληρός , ὄγκος δέ ἔχω οὐ ἀγεννής · διό καί ὁ τραγῳδία προσφιλής ὁ ἁρμονία . ὁ δέ ὁ νῦν Ἴων ἦθος τρυφερός καί πολύς παραλλάσσω ὁ ὁ ἁρμονία ἦθος . φημί δέ Πύθερμος ὁ Τήϊος ἐν ὁ γένος ὁ ἁρμονία οὗτος ποιέω σκολιός μέλος , καί διά ὁ εἰμί ὁ ποιητής Ἰωνικός Ἰαστί καλέω ὁ ἁρμονία . οὗτος εἰμί Πύθερμος ὅς μνημονεύω Ἀνάνιος ἤ Ἱππῶναξ ἐν ὁ Ἴαμβος καί ἐν ἄλλος οὕτως · χρυσός λέγω Πύθερμος ὡς οὐδείς ἄλλος . λέγω δέ οὕτως ὁ Πύθερμος · οὐδείς εἰμί ἄρα ἄλλος πλήν ὁ χρυσός . οὐκοῦν καί κατά οὗτος ὁ λόγος πιθανός εἰμί ὁ Πύθερμος ἐκεῖθεν εἰμί ποιέω ὁ ἀγωγή ὁ μέλος ἁρμόζω ὁ ἦθος ὁ Ἴων . διόπερ ὑπολαμβάνω οὐ ἁρμονία εἰμί ὁ Ἰαστί , τρόπος δέ τις θαυμαστός σχῆμα ἁρμονία . καταφρονέω οὖν ὁ ὁ μέν κατά εἶδος διαφορά οὐ δύναμαι θεωρέω , ἐπακολουθέω δέ ὁ ὁ φθόγγος ὀξύτης καί βαρύτης καί τίθημι ὑπερμιξολύδιος ἁρμονία καί πάλιν ὑπέρ οὗτος ἄλλος . οὐ ὁράω γάρ οὐδέ ὁ ὑπερφρύγιος ἴδιος ἔχω ἦθος · καίτοι τις φημί ἄλλος ἐξευρίσκω καινός ἁρμονία ὑποφρύγιος . δέω δέ ὁ ἁρμονία εἶδος ἔχω ἦθος ἤ πάθος , καθά ὁ Λοκριστί · οὗτος γάρ ἔνιοι ὁ γίγνομαι κατά Σιμωνίδης καί Πίνδαρος χράω ποτέ , καί πάλιν καταφρονέω .
athenaeus-soph.deipnosophistae 14.21
τρεῖς οὖν αὗται , καθάπερ ἐξ ἀρχῆς εἴπομεν εἶναι ἁρμονίας , ὅσα καὶ τὰ ἔθνη . τὴν δὲ Φρυγιστὶ καὶ τὴν Λυδιστὶ παρὰ τῶν βαρβάρων οὔσας γνωσθῆναι τοῖς Ἕλλησιν ἀπὸ τῶν σὺν Πέλοπι κατελθόντων εἰς τὴν Πελοπόννησον Φρυγῶν καὶ Λυδῶν . Λυδοὶ μὲν γὰρ αὐτῷ συνηκολούθησαν διὰ τὸ τὴν Σίπυλον εἶναι τῆς Λυδίας · Φρύγες δὲ οὐχ ὅτι ὁμοτέρμονες τοῖς Λυδοῖς εἰσιν , ἀλλ’ ὅτι καὶ αὐτῶν ἦρχεν ὁ Τάνταλος . ἴδοις δ’ ἂν καὶ τῆς Πελοποννήσου πανταχοῦ , μάλιστα δὲ ἐν Λακεδαίμονι χώματα μεγάλα , ἃ καλοῦσι τάφους τῶν μετὰ Πέλοπος Φρυγῶν . μαθεῖν οὖν τὰς ἁρμονίας ταύτας τοὺς Ἕλληνας παρὰ τούτων , διὸ καὶ Τελέστης ὁ Σελινούντιός φησιν πρῶτοι παρὰ κρατῆρας Ἑλλήνων ἐν αὐλοῖς συνοπαδοὶ Πέλοπος Ματρὸς ὀρείας Φρύγιον ἄεισαν νόμον τοὶ δ’ ὀξυφώνοις πηκτίδων ψαλμοῖς κρέκον Λύδιον ὕμνον .
Lemmas: τρεῖς οὖν οὗτος , καθά ἐκ ἀρχή λέγω εἰμί ἁρμονία , ὅσος καί ὁ ἔθνος . ὁ δέ Φρυγιστί καί ὁ Λυδιστί παρά ὁ βάρβαρος εἰμί γιγνώσκω ὁ Ἕλλην ἀπό ὁ σύν Πέλοψ κατέρχομαι εἰς ὁ Πελοπόννησος Φρύξ καί Λυδός . Λυδός μέν γάρ αὐτός συνακολουθέω διά ὁ ὁ Σίπυλος εἰμί ὁ Λυδία · Φρύξ δέ οὐ ὅτι ὁμοτέρμων ὁ Λυδός εἰμί , ἀλλά ὅτι καί αὐτός ἄρχω ὁ Τάνταλος . ὁράω δέ ἄν καί ὁ Πελοπόννησος πανταχοῦ , μάλα δέ ἐν Λακεδαίμων χῶμα μέγας , ὅς καλέω τάφος ὁ μετά Πέλοψ Φρύξ . μανθάνω οὖν ὁ ἁρμονία οὗτος ὁ Ἕλλην παρά οὗτος , διό καί Τελέστης ὁ Σελινούντιος φημί πρῶτος παρά κρατήρ Ἕλλην ἐν αὐλός συνοπαδός Πέλοψ Μήτηρ ὄρειος Φρύγιος ἀείδω νόμος ὁ δέ ὀξύφωνος πηκτίς ψαλμός κρέκω Λύδιος ὕμνος .
athenaeus-soph.deipnosophistae 14.23
Ἀγίας δὲ ὁ μουσικὸς ἔφη τὸν στύρακα τὸν ἐν ταῖς ὀρχήστραις θυμιώμενον τοῖς Διονυσίοις φρύγιον ποιεῖν ὀδμὴν τοῖς αἰσθανομένοις . τὸ δ’ ἀρχαῖον ἡ μουσικὴ ἐπ’ ἀνδρείαν προτροπὴ ἦν . Ἀλκαῖος γοῦν ὁ ποιητής , εἴ τις καὶ ἄλλος μουσικώτατος γενόμενος , πρότερα τῶν κατὰ ποιητικὴν τὰ κατὰ τὴν ἀνδρείαν τίθεται , μᾶλλον τοῦ δέοντος πολεμικὸς γενόμενος . διὸ καὶ ἐπὶ τοῖς τοιούτοις σεμνυνόμενός φησιν μαρμαίρει δὲ μέγας δόμος χαλκῷ · πᾶσα δ’ Ἄρῃ κεκόσμηται στέγη λαμπραῖσιν κυνίαισι , κὰτ τᾶν λευκοὶ καθύπερθεν ἵππιοι λόφοι νεύουσιν , κεφαλαῖσιν ἀνδρῶν ἀγάλματα · χάλκιαι δὲ πασσάλοις κρυπτοῖσιν περικείμεναι λαμπραὶ κναμίδες , ἄρκος ἰσχυρῶ βέλευς θόρρακές τε νέω λίνω , κόιλαι τε κατ’ ἀσπίδες βεβλημέναι , πὰρ δὲ Χαλκιδικαὶ σπάθαι , πὰρ δὲ ζώματα πολλὰ καὶ κυπάσσιδες . τῶν οὐκ ἔστι λαθέσθ᾽ , ἐπειδὴ πρώτισθ’ ὑπὸ ἔργον ἕσταμεν τόδε . καίτοι μᾶλλον ἴσως ἥρμοττε τὴν οἰκίαν πλήρη εἶναι μουσικῶν ὀργάνων . ἀλλ’ οἱ παλαιοὶ τὴν ἀνδρείαν ὑπελάμβανον εἶναι μεγίστην τῶν πολιτικῶν ἀρετῶν , καὶ ταύτῃ τὰ πολλὰ προσνέμειν οὐ τοῖς ἄλλοις . Ἀρχίλοχος γοῦν ἀγαθὸς ὢν ποιητὴς πρῶτον ἐκαυχήσατο τῷ δύνασθαι μετέχειν τῶν πολιτικῶν ἀγώνων , δεύτερον δὲ ἐμνήσθη τῶν περὶ τὴν ποιητικὴν ὑπαρχόντων αὐτῷ , λέγων εἰμὶ δ’ ἐγὼ θεράπων μὲν Ἐνυαλίοιο ἄνακτος , καὶ Μουσέων ἐρατὸν δῶρον ἐπιστάμενος . ὁμοίως δὲ καὶ Αἰσχύλος τηλικαύτην δόξαν ἔχων διὰ τὴν ποιητικὴν οὐδὲν ἧττον ἐπὶ τοῦ τάφου ἐπιγραφῆναι ἠξίωσεν μᾶλλον τὴν ἀνδρείαν , ποιήσας · ἀλκὴν δ’ εὐδόκιμον Μαραθώνιον ἄλσος ἂν εἴποι καὶ βαθυχαῖταί κεν Μῆδοι ἐπιστάμενοι .
Lemmas: Ἀγίας δέ ὁ μουσικός φημί ὁ στύραξ ὁ ἐν ὁ ὀρχήστρα θυμιάω ὁ Διονύσιον φρύγιος ποιέω ὀσμή ὁ αἰσθάνομαι . ὁ δέ ἀρχαῖος ὁ μουσική ἐπί ἀνδρεία προτροπή εἰμί . Ἀλκαῖος γοῦν ὁ ποιητής , εἰ τις καί ἄλλος μουσικός γίγνομαι , πρότερος ὁ κατά ποιητικός ὁ κατά ὁ ἀνδρεία τίθημι , μάλα ὁ δέω πολεμικός γίγνομαι . διό καί ἐπί ὁ τοιοῦτος σεμνύνω φημί μαρμαίρω δέ μέγας δόμος χαλκός · πᾶς δέ Ἄρης κοσμέω στέγη λαμπρός κυνία , κατά ὁ λευκός καθύπερθε ἵππιος λόφος νεύω , κεφαλή ἀνήρ ἄγαλμα · χάλκιος δέ πάσσαλος κρυπτός περίκειμαι λαμπρός κναμίς , ἄρκος ἰσχυρός βέλος θόρραξ τε νέος λίνος , κοίλη τε κατά ἀσπίς βάλλω , παρά δέ Χαλκιδικός σπάθη , παρά δέ ζῶμα πολύς καί κύπασσις . ὁ οὐ εἰμί λανθάνω , ἐπειδή πρῶτος ὑπό ἔργον ἵστημι ὅδε . καίτοι μάλα ἴσως ἁρμόζω ὁ οἰκία πλήρης εἰμί μουσικός ὄργανον . ἀλλά ὁ παλαιός ὁ ἀνδρεία ὑπολαμβάνω εἰμί μέγας ὁ πολιτικός ἀρετή , καί οὗτος ὁ πολύς προσνέμω οὐ ὁ ἄλλος . Ἀρχίλοχος γοῦν ἀγαθός εἰμί ποιητής πρῶτος καυχάομαι ὁ δύναμαι μετέχω ὁ πολιτικός ἀγών , δεύτερος δέ μιμνῄσκω ὁ περί ὁ ποιητικός ὑπάρχω αὐτός , λέγω εἰμί δέ ἐγώ θεράπων μέν Ἐνυάλιος ἄναξ , καί Μοῦσα ἐρατός δῶρον ἐπίσταμαι . ὅμοιος δέ καί Αἰσχύλος τηλικοῦτος δόξα ἔχω διά ὁ ποιητικός οὐδείς ἥσσων ἐπί ὁ τάφος ἐπιγράφω ἀξιόω μάλα ὁ ἀνδρεία , ποιέω · ἀλκή δέ εὐδόκιμος Μαραθώνιος ἄλσος ἄν λέγω καί βαθυχαίτης ἄν Μῆδος ἐπίσταμαι .
athenaeus-soph.deipnosophistae 14.26
Ἀμφίων δ’ ὁ Θεσπιεὺς ἐν δευτέρῳ περὶ τοῦ ἐν Ἑλικῶνι Μουσείου ἄγεσθαί φησιν ἐν Ἑλικῶνι παίδων ὀρχήσεις μετὰ σπουδῆς , παρατιθέμενος ἀρχαῖον Ἐπίγραμμα τόδε · ἀμφότερ᾽ , ὠρχεύμην τε καὶ ἐν Μώσαις ἐδίδασκον ἄνδρας · ὁ δ’ αὐλητὰς ἦν Ἄνακος Φιαλεύς . εἰμὶ δὲ Βακχιάδας Σικυώνιος . ἦ ῥα θεοῖσι ταῖς Σικυῶνι καλὸν τοῦτ’ ἀπέκειτο γέρας . οὐ κακῶς δὲ καὶ Καφισίας ὁ αὐλητής , ἐπιβαλλομένου τινὸς τῶν μαθητῶν αὐλεῖν μέγα καὶ τοῦτο μελετῶντος , πατάξας εἶπεν οὐκ ἐν τῷ μεγάλῳ τὸ εὖ κείμενον εἶναι , ἀλλὰ ἐν τῷ εὖ τὸ μέγα . ἐστὶ δὲ καὶ τὰ τῶν ἀρχαίων δημιουργῶν ἀγάλματα τῆς παλαιᾶς ὀρχήσεως λείψανα · διὸ καὶ συνέστη τὰ κατὰ τὴν χειρονομίαν ἐπιμελεστέρως διὰ ταύτην τὴν αἰτίαν . ἐζήτουν γὰρ κἀν ταύτῃ κινήσεις καλὰς καὶ ἐλευθερίους , ἐν τῷ εὖ τὸ μέγα περιλαμβάνοντες · καὶ τὰ σχήματα μετέφερον ἐντεῦθεν εἰς τοὺς χορούς , ἐκ δὲ τῶν χορῶν εἰς τὰς παλαίστρας , καὶ γὰρ ἐν τῇ μουσικῇ κἀν τῇ τῶν σωμάτων ἐπιμελείᾳ περιεποιοῦντο τὴν ἀνδρείαν καὶ πρὸς τὰς ἐν τοῖς ὅπλοις κινήσεις ἐγυμνάζοντο μετὰ ᾠδῆς · ὅθεν ἐκινήθησαν αἱ καλούμεναι πυρρίχαι καὶ πᾶς ὁ τοιοῦτος τρόπος τῆς ὀρχήσεως · πολλαὶ γὰρ αἱ ὀνομασίαι αὐτῶν , ὡς παρὰ Κρησὶν ὀρσίτης καὶ ἐπικρήδιος . τὴν δ’ ἀπόκινον καλουμένην ὄρχησιν , ἧς μνημονεύει Κρατῖνος ἐν Νεμέσει καὶ Κηφισόδωρος ἐν Ἀμαζόσιν ᾽ι Ἀριστοφάνης τ’ ἐν Κενταύρῳ καὶ ἄλλοι πλείονες , ὕστερον μακτρισμὸν ὠνόμασαν · ἣν καὶ πολλαὶ γυναῖκες ὠρχοῦντο , ἃς καὶ μακτριστρίας ὀνομαζομένας οἶδα .
Lemmas: Ἀμφίων δέ ὁ Θεσπιεύς ἐν δεύτερος περί ὁ ἐν Ἑλικών Μουσεῖον ἄγω φημί ἐν Ἑλικών παῖς ὄρχησις μετά σπουδή , παρατίθημι ἀρχαῖος Ἐπίγραμμα ὅδε · ἀμφότερος , ὀρχέομαι τε καί ἐν Μοῦσα διδάσκω ἀνήρ · ὁ δέ αὐλητής εἰμί Ἄνακες Φιαλεύς . εἰμί δέ Βακχιάδαι Σικυώνιος . ἦ ἄρα θεός ὁ Σικυών καλός οὗτος ἀπόκειμαι γέρας . οὐ κακός δέ καί Καφισίας ὁ αὐλητής , ἐπιβάλλω τις ὁ μαθητής αὐλέω μέγας καί οὗτος μελετάω , πατάσσω λέγω οὐ ἐν ὁ μέγας ὁ εὖ κεῖμαι εἰμί , ἀλλά ἐν ὁ εὖ ὁ μέγας . εἰμί δέ καί ὁ ὁ ἀρχαῖος δημιουργός ἄγαλμα ὁ παλαιός ὄρχησις λείψανον · διό καί συνίστημι ὁ κατά ὁ χειρονομία ἐπιμελής διά οὗτος ὁ αἰτία . ζητέω γάρ ἐν οὗτος κίνησις καλός καί ἐλευθέριος , ἐν ὁ εὖ ὁ μέγας περιλαμβάνω · καί ὁ σχῆμα μεταφέρω ἐντεῦθεν εἰς ὁ χορός , ἐκ δέ ὁ χορός εἰς ὁ παλαίστρα , καί γάρ ἐν ὁ μουσική ἐν ὁ ὁ σῶμα ἐπιμέλεια περιποιέω ὁ ἀνδρεία καί πρός ὁ ἐν ὁ ὅπλον κίνησις γυμνάζω μετά ἀοιδή · ὅθεν κινέω ὁ καλέω πυρρίχη καί πᾶς ὁ τοιοῦτος τρόπος ὁ ὄρχησις · πολύς γάρ ὁ ὀνομασία αὐτός , ὡς παρά Κρής ὀρσίτης καί ἐπικρήδιος . ὁ δέ ἀπόκινος καλέω ὄρχησις , ὅς μνημονεύω Κρατῖνος ἐν Νέμεσις καί Κηφισόδωρος ἐν Ἀμαζών ἐι Ἀριστοφάνης τε ἐν Κένταυρος καί ἄλλος πολύς , ὕστερον μακτρισμός ὀνομάζω · ὅς καί πολύς γυνή ὀρχέομαι , ὅς καί μακτρίστρια ὀνομάζω οἶδα .
athenaeus-soph.deipnosophistae 14.28
καλεῖται δ’ ἡ μὲν σατυρικὴ ὄρχησις , ὥς φησιν Ἀριστοκλῆς ἐν πρώτῳ περὶ Χορῶν , σίκιννις καὶ οἱ σάτυροι σικιννισταί . τινὲς δέ φασιν Σίκιννόν τινα βάρβαρον εὑρετὴν αὐτῆς γενέσθαι , ἄλλοι δὲ Κρῆτα λέγουσι τὸ γένος εἶναι τὸν Σίκιννον . ὀρχησταὶ δ’ οἱ Κρῆτες , ὥς φησιν Ἀριστόξενος . Σκάμων δ’ ἐν πρώτῳ περὶ Εὑρημάτων σίκιννιν αὐτὴν εἰρῆσθαι ἀπὸ τοῦ σείεσθαι , καὶ πρῶτον ὀρχήσασθαι τὴν σίκιννιν Θέρσιππον . προτέρα δ’ εὕρηται ἡ περὶ τοὺς πόδας κίνησις τῆς διὰ τῶν χειρῶν , οἱ γὰρ παλαιοὶ τοὺς πόδας μᾶλλον ἐγυμνάζοντο ἐν τοῖς ἀγῶσι καὶ τοῖς κυνηγεσίοις . οἱ δὲ Κρῆτες κυνηγετικοί , διὸ καὶ ποδώκεις . εἰσὶ δέ τινες οἵ φασι τὴν σίκιννιν ποιητικῶς ὠνομάσθαι ἀπὸ τῆς κινήσεως , ἣν καὶ οἱ σάτυροι ὀρχοῦνται ταχυτάτην οὖσαν . οὐ γὰρ ἔχει πάθος αὕτη ἡ ὄρχησις , διὸ οὐδὲ βραδύνει , συνέστηκεν δὲ καὶ σατυρική · πᾶσα ποίησις τὸ παλαιὸν ἐκ χορῶν , ὡς καὶ ἡ τότε τραγῳδία · διόπερ οὐδὲ ὑποκριτὰς εἶχον . τρεῖς δ’ εἰσὶ τῆς σκηνικῆς ποιήσεως ὀρχήσεις , τραγική , κωμική , σατυρική , ὁμοίως δὲ καὶ τῆς λυρικῆς ποιήσεως τρεῖς , πυρρίχη , γυμνοπαιδική , ὑπορχηματική . καὶ ἐστὶν ὁμοία ἡ μὲν πυρρίχη τῇ σατυρικῇ · ἀμφότεραι γὰρ διὰ τάχους , πολεμικὴ δὲ δοκεῖ εἶναι ἡ πυρρίχη · ἔνοπλοι γὰρ αὐτὴν παῖδες ὀρχοῦνται . τάχους δὲ δεῖ τῷ πολέμῳ εἰς τὸ διώκειν καὶ εἰς τὸ ἡττωμένους φεύγειν μηδὲ μένειν μηδ’ αἰδεῖσθαι κακοὺς εἶναι . ἡ δὲ γυμνοπαιδικὴ παρεμφερής ἐστι τῇ τραγικῇ ὀρχήσει ἥτις ἐμμέλεια καλεῖται · ἐν ἑκατέρᾳ δὲ ὁρᾶται τὸ βαρὺ καὶ σεμνόν . ἡ δ’ ὑπορχηματικὴ τῇ κωμικῇ οἰκειοῦται ἥτις καλεῖται κόρδαξ · παιγνιώδεις δ’ εἰσὶν ἀμφότεραι .
Lemmas: καλέω δέ ὁ μέν σατυρικός ὄρχησις , ὡς φημί Ἀριστοκλῆς ἐν πρῶτος περί Χορή , σίκιννις καί ὁ σάτυρος σικιννιστής . τις δέ φημί Σίκιννος τις βάρβαρος εὑρετής αὐτός γίγνομαι , ἄλλος δέ Κρής λέγω ὁ γένος εἰμί ὁ Σίκιννος . ὀρχηστής δέ ὁ Κρής , ὡς φημί Ἀριστόξενος . Σκάμων δέ ἐν πρῶτος περί Εὕρημα σίκιννις αὐτός λέγω ἀπό ὁ σείω , καί πρῶτος ὀρχέομαι ὁ σίκιννις Θέρσιππος . πρότερος δέ εὑρίσκω ὁ περί ὁ πούς κίνησις ὁ διά ὁ χείρ , ὁ γάρ παλαιός ὁ πούς μάλα γυμνάζω ἐν ὁ ἀγών καί ὁ κυνηγέσιον . ὁ δέ Κρής κυνηγετικός , διό καί ποδώκης . εἰμί δέ τις ὅς φημί ὁ σίκιννις ποιητικός ὀνομάζω ἀπό ὁ κίνησις , ὅς καί ὁ σάτυρος ὀρχέομαι ταχύς εἰμί . οὐ γάρ ἔχω πάθος οὗτος ὁ ὄρχησις , διό οὐδέ βραδύνω , συνίστημι δέ καί σατυρικός · πᾶς ποίησις ὁ παλαιός ἐκ χορός , ὡς καί ὁ τότε τραγῳδία · διόπερ οὐδέ ὑποκριτής ἔχω . τρεῖς δέ εἰμί ὁ σκηνικός ποίησις ὄρχησις , τραγικός , κωμικός , σατυρικός , ὅμοιος δέ καί ὁ λυρικός ποίησις τρεῖς , πυρρίχη , γυμνοπαιδική , ὑπορχηματικός . καί εἰμί ὅμοιος ὁ μέν πυρρίχη ὁ σατυρικός · ἀμφότερος γάρ διά τάχος , πολεμικός δέ δοκέω εἰμί ὁ πυρρίχη · ἔνοπλος γάρ αὐτός παῖς ὀρχέομαι . τάχος δέ δέω ὁ πόλεμος εἰς ὁ διώκω καί εἰς ὁ ἡσσάομαι φεύγω μηδέ μένω μηδέ αἰδέομαι κακός εἰμί . ὁ δέ γυμνοπαιδική παρεμφερής εἰμί ὁ τραγικός ὄρχησις ὅστις ἐμμέλεια καλέω · ἐν ἑκάτερος δέ ὁράω ὁ βαρύς καί σεμνός . ὁ δέ ὑπορχηματικός ὁ κωμικός οἰκειόω ὅστις καλέω κόρδαξ · παιγνιώδης δέ εἰμί ἀμφότερος .
athenaeus-soph.deipnosophistae 14.29
Ἀριστόξενος δέ φησι τὴν πυρρίχην ἀπὸ Πυρρίχου Λάκωνος τὸ γένος τὴν προσηγορίαν λαβεῖν Λακωνικὸν δ’ εἶναι μέχρι καὶ νῦν ὄνομα τὸν Πύρριχον . ἐμφανίζει δ’ ἡ ὄρχησις πολεμικὴ οὖσα ὡς Λακεδαιμονίων τὸ εὕρημα . πολεμικοὶ δ’ εἰσὶν οἱ Λάκωνες , ὧν καὶ οἱ υἱοὶ τὰ ἐμβατήρια μέλη ἀναλαμβάνουσιν ἅπερ καὶ ἐνόπλια καλεῖται , καὶ αὐτοὶ δ’ οἱ Λάκωνες ἐν τοῖς πολέμοις τὰ Τυρταίου ποιήματα ἀπομνημονεύοντες ἔνρυθμον κίνησιν ποιοῦνται . Φιλόχορος δέ φησιν κρατήσαντας Λακεδαιμονίους Μεσσηνίων διὰ τὴν Τυρταίου στρατηγίαν ἐν ταῖς στρατείαις ἔθος ποιήσασθαι , ἂν δειπνοποιήσωνται καὶ παιωνίσωσιν , ᾄδειν καθ’ ἕνα τι Τυρταίου · κρίνειν δὲ τὸν πολέμαρχον καὶ ἆθλον διδόναι τῷ νικῶντι κρέας , ἡ δὲ πυρρίχη παρὰ μὲν τοῖς ἄλλοις Ἕλλησιν οὐκ ἔτι παραμένει , καὶ ἐκλιπούσης δὲ αὐτῆς συμβέβηκε τοὺς πολέμους καταλυθῆναι . παρὰ μόνοις δὲ Λακεδαιμονίοις διαμένει προγύμνασμα οὖσα τοῦ πολέμου · ἐκμανθάνουσί τε πάντες ἐν τῇ Σπάρτῃ ἀπὸ πέντε ἐτῶν πυρριχίζειν . ἡ δὲ καθ’ ἡμᾶς πυρρίχη Διονυσιακή τις εἶναι δοκεῖ , ἐπιεικεστέρα οὖσα τῆς ἀρχαίας . ἔχουσι γὰρ οἱ ὀρχούμενοι θύρσους ἀντὶ δοράτων , προίενται δὲ ἐπ’ ἀλλήλους καὶ νάρθηκας , καὶ λαμπάδας φέρουσιν ὀρχοῦνταί τε τὰ περὶ τὸν Διόνυσον καὶ τοὺς Ἰνδοὺς ἔτι τε τὰ περὶ τὸν Πενθέα . τακτέον δὲ ἐπὶ τῆς πυρρίχης τὰ κάλλιστα μέλη καὶ τοὺς ὀρθίους ῥυθμούς .
Lemmas: Ἀριστόξενος δέ φημί ὁ πυρρίχη ἀπό Πύρριχος Λάκων ὁ γένος ὁ προσηγορία λαμβάνω Λακωνικός δέ εἰμί μέχρι καί νῦν ὄνομα ὁ Πύρριχος . ἐμφανίζω δέ ὁ ὄρχησις πολεμικός εἰμί ὡς Λακεδαιμόνιος ὁ εὕρημα . πολεμικός δέ εἰμί ὁ Λάκων , ὅς καί ὁ υἱός ὁ ἐμβατήριος μέλος ἀναλαμβάνω ὅς καί ἐνόπλιος καλέω , καί αὐτός δέ ὁ Λάκων ἐν ὁ πόλεμος ὁ Τυρταῖος ποίημα ἀπομνημονεύω ἔνρυθμος κίνησις ποιέω . Φιλόχορος δέ φημί κρατέω Λακεδαιμόνιος Μεσσήνιος διά ὁ Τυρταῖος στρατηγία ἐν ὁ στρατεία ἔθος ποιέω , ἐάν δειπνοποιέω καί παιωνίζω , ἀείδω κατά εἷς τις Τυρταῖος · κρίνω δέ ὁ πολέμαρχος καί ἆθλον δίδωμι ὁ νικάω κρέας , ὁ δέ πυρρίχη παρά μέν ὁ ἄλλος Ἕλλην οὐ ἔτι παραμένω , καί ἐκλείπω δέ αὐτός συμβαίνω ὁ πόλεμος καταλύω . παρά μόνος δέ Λακεδαιμόνιος διαμένω προγύμνασμα εἰμί ὁ πόλεμος · ἐκμανθάνω τε πᾶς ἐν ὁ Σπάρτη ἀπό πέντε ἔτος πυρριχίζω . ὁ δέ κατά ἐγώ πυρρίχη Διονυσιακός τις εἰμί δοκέω , ἐπιεικής εἰμί ὁ ἀρχαῖος . ἔχω γάρ ὁ ὀρχέομαι θύρσος ἀντί δόρυ , προίημι δέ ἐπί ἀλλήλων καί νάρθηξ , καί λαμπάς φέρω ὀρχέομαι τε ὁ περί ὁ Διόνυσος καί ὁ Ἰνδός ἔτι τε ὁ περί ὁ Πενθεύς . τάττω δέ ἐπί ὁ πυρρίχη ὁ καλός μέλος καί ὁ ὄρθιος ῥυθμός .
athenaeus-soph.deipnosophistae 14.30
ἔοικεν δὲ ἡ γυμνοπαιδικὴ τῇ καλουμένῃ ἀναπάλῃ παρὰ τοῖς παλαιοῖς . γυμνοὶ γὰρ ὀρχοῦνται οἱ παῖδες πάντες , ἐνρύθμους φοράς τινας ἀποτελοῦντες καὶ σχήματά τινα τῶν χειρῶν κατὰ τὸ ἁπαλόν , ὥστ’ ἐμφαίνειν θεωρήματά τινα τῆς παλαίστρας καὶ τοῦ παγκρατίου , κινοῦντες ἐνρύθμως τοὺς πόδας , τρόποι δὲ αὐτῆς οἵ τε ὠσχοφορικοὶ καὶ οἱ βακχικοί , ὥστε καὶ τὴν ὄρχησιν ταύτην εἰς τὸν Διόνυσον ἀναφέρεσθαι . Ἀριστόξενος δέ φησιν ὡς οἱ παλαιοὶ γυμναζόμενοι πρῶτον ἐν τῇ γυμνοπαιδικῇ εἰς τὴν πυρρίχην ἐχώρουν πρὸ τοῦ εἰσιέναι εἰς τὸ θέατρον . καλεῖται δ’ ἡ πυρρίχη καὶ χειρονομία , ἡ δ’ ὑπορχηματική ἐστιν ἐν ᾗ ᾄδων ὁ χορὸς ὀρχεῖται . φησὶ γοῦν ὁ Βακχυλίδης · οὐχ ἕδρας ἔργον οὐδ’ ἀμβολᾶς . καὶ Πίνδαρος δέ φησιν Λάκαινα μὲν παρθένων ἀγέλα . ὀρχοῦνται δὲ ταύτην παρὰ τῷ Πινδάρῳ οἱ Λάκωνες , καὶ ἐστὶν ὑπορχηματικὴ ὄρχησις ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν κῶν . βέλτιστοι δέ εἰσι τῶν τρόπων οἵτινες καὶ ὀρχοῦνται . εἰσὶ δὲ οἵδε · προσοδιακοί , ἀποστολικοὶ οὗτοι δὲ καὶ παρθένιοι καλοῦνται καὶ οἱ τούτοις ὅμοιοι , τῶν γὰρ ὕμνων οἱ μὲν ὠρχοῦντο , οἱ δὲ οὐκ ὠρχοῦντο , ἢ τοὺς εἰς Ἀφροδίτην καὶ Διόνυσον , καὶ τὸν παιᾶνα δὲ ὁτὲ μὲν ὁτὲ δὲ οὔ . εἰσὶ δὲ καὶ παρὰ τοῖς βαρβάροις ὥσπερ καὶ παρὰ τοῖς Ἕλλησι σπουδαῖαι καὶ φαῦλαι ὀρχήσεις . ὁ μὲν κόρδαξ παρ’ Ἕλλησι φορτικός , ἡ δὲ ἐμμέλεια σπουδαία , καθάπερ καὶ ἡ παρὰ Ἀρκάσι κίδαρις , παρὰ Σικυωνίοις τε ὁ ἀλητήρ . οὕτως δὲ καὶ ἐν Ἰθάκῃ καλεῖται ἀλητήρ , ὡς ἱστορεῖ Ἀριστόξενος ἐν πρώτῳ Συγκρίσεων , καὶ περὶ μὲν ὀρχήσεως τοσαῦτά μοι ἐπὶ τοῦ παρόντος λέλεκται .
Lemmas: ἔοικα δέ ὁ γυμνοπαιδική ὁ καλέω ἀναπάλη παρά ὁ παλαιός . γυμνός γάρ ὀρχέομαι ὁ παῖς πᾶς , ἔνρυθμος φορά τις ἀποτελέω καί σχῆμα τις ὁ χείρ κατά ὁ ἁπαλός , ὥστε ἐμφαίνω θεώρημα τις ὁ παλαίστρα καί ὁ παγκράτιον , κινέω ἔνρυθμος ὁ πούς , τρόπος δέ αὐτός ὁ τε ὠσχοφορικός καί ὁ βακχικός , ὥστε καί ὁ ὄρχησις οὗτος εἰς ὁ Διόνυσος ἀναφέρω . Ἀριστόξενος δέ φημί ὡς ὁ παλαιός γυμνάζω πρῶτος ἐν ὁ γυμνοπαιδική εἰς ὁ πυρρίχη χωρέω πρό ὁ εἰσέρχομαι εἰς ὁ θέατρον . καλέω δέ ὁ πυρρίχη καί χειρονομία , ὁ δέ ὑπορχηματικός εἰμί ἐν ὅς ἀείδω ὁ χορός ὀρχέομαι . φημί γοῦν ὁ Βακχυλίδης · οὐ ἕδρα ἔργον οὐδέ ἀναβολή . καί Πίνδαρος δέ φημί Λάκαινα μέν παρθένος ἀγέλη . ὀρχέομαι δέ οὗτος παρά ὁ Πίνδαρος ὁ Λάκων , καί εἰμί ὑπορχηματικός ὄρχησις ἀνήρ καί γυνή κέω . ἀγαθός δέ εἰμί ὁ τρόπος ὅστις καί ὀρχέομαι . εἰμί δέ ὅδε · προσοδιακός , ἀποστολικός οὗτος δέ καί παρθένιος καλέω καί ὁ οὗτος ὅμοιος , ὁ γάρ ὕμνος ὁ μέν ὀρχέομαι , ὁ δέ οὐ ὀρχέομαι , ἤ ὁ εἰς Ἀφροδίτη καί Διόνυσος , καί ὁ παιάν δέ ὅτε μέν ὅτε δέ οὐ . εἰμί δέ καί παρά ὁ βάρβαρος ὥσπερ καί παρά ὁ Ἕλλην σπουδαῖος καί φαῦλος ὄρχησις . ὁ μέν κόρδαξ παρά Ἕλλην φορτικός , ὁ δέ ἐμμέλεια σπουδαῖος , καθά καί ὁ παρά Ἀρκάς κίδαρις , παρά Σικυώνια τε ὁ ἀλητήρ . οὕτως δέ καί ἐν Ἰθάκη καλέω ἀλητήρ , ὡς ἱστορέω Ἀριστόξενος ἐν πρῶτος Σύγκρισις , καί περί μέν ὄρχησις τοσοῦτος ἐγώ ἐπί ὁ πάρειμι λέγω .
athenaeus-soph.deipnosophistae 14.31
τὸ δὲ παλαιὸν ἐτηρεῖτο περὶ τὴν μουσικὴν τὸ καλὸν καὶ πάντ’ εἶχε κατὰ τὴν τέχνην τὸν οἰκεῖον αὑτοῖς κόσμον . διόπερ ἦσαν ἴδιοι καθ’ ἑκάστην ἁρμονίαν αὐλοὶ καὶ ἑκάστοις αὐλητῶν ὑπῆρχον αὐλοὶ ἑκάστῃ ἁρμονίᾳ πρόσφοροι ἐν τοῖς ἀγῶσι Πρόνομος δ’ ὁ Θηβαῖος πρῶτος ηὔλησεν ἀπὸ τῶν αὐτῶν αὐλῶν πάσας τὰς ἁρμονίας , νῦν δὲ εἰκῇ καὶ ἀλόγως ἅπτονται τῆς μουσικῆς , καὶ πάλαι μὲν τὸ παρὰ τοῖς ὄχλοις εὐδοκιμεῖν σημεῖον ἦν κακοτεχνίας · ὅθεν καὶ Ἀσωπόδωρος ὁ Φλιάσιος κροταλιζομένου ποτέ τινος τῶν αὐλητῶν διατρίβων αὐτὸς ἔτι ἐν τῷ ὑποσκηνίῳ τί τοῦτ᾽ ; εἶπεν , δῆλον ὅτι μέγα κακόν γέγονεν , ὡς οὐκ ἂν ἄλλως ἐν τοῖς πολλοῖς εὐδοκιμήσαντος . οἶδα δέ τινας τοῦθ’ ἱστορήσαντας ὡς Ἀντιγενείδου εἰπόντος.ʼ καίτοι οἱ καθ’ ἡμᾶς γε τέλος ποιοῦνται τῆς τέχνης τὴν παρὰ τοῖς θεάτροις εὐημερίαν . διόπερ Ἀριστόξενος ἐν τοῖς Συμμίκτοις Συμποτικοῖς ὅμοιον , φησί , ποιοῦμεν Ποσειδωνιάταις τοῖς ἐν τῷ Τυρσηνικῷ κόλπῳ κατοικοῦσιν . οἷς συνέβη τὰ μὲν ἐξ ἀρχῆς Ἕλλησιν οὖσιν ἐκβεβαρβαρῶσθαι Τυρρηνοῖς ἢ Ῥωμαίοις γεγονόσι , καὶ τήν τε φωνὴν μεταβεβληκέναι τά τε λοιπὰ τῶν ἐπιτηδευμάτων , ἄγειν δὲ μίαν τινὰ αὐτοὺς τῶν ἑορτῶν τῶν Ἑλληνικῶν ἔτι καὶ νῦν , ἐν ᾗ συνιόντες ἀναμιμνήσκονται τῶν ἀρχαίων ἐκείνων ὀνομάτων τε καὶ νομίμων καὶ ἀπολοφυράμενοι πρὸς ἀλλήλους καὶ ἀποδακρύσαντες ἀπέρχονται , οὕτω δὴ οὖν , φησί , καὶ ἡμεῖς , ἐπειδὴ καὶ τὰ θέατρα ἐκβεβαρβάρωται καὶ εἰς μεγάλην διαφθορὰν προελήλυθεν ἡ πάνδημος αὕτη μουσική , καθ’ αὑτοὺς γενόμενοι ὀλίγοι ἀναμιμνησκόμεθα οἵα ἦν ἡ μουσική . ταῦτα μὲν ὁ Ἀριστόξενος .
Lemmas: ὁ δέ παλαιός τηρέω περί ὁ μουσική ὁ καλός καί πᾶς ἔχω κατά ὁ τέχνη ὁ οἰκεῖος ἑαυτοῦ κόσμος . διόπερ εἰμί ἴδιος κατά ἕκαστος ἁρμονία αὐλός καί ἕκαστος αὐλητής ὑπάρχω αὐλός ἕκαστος ἁρμονία πρόσφορος ἐν ὁ ἀγών Πρόνομος δέ ὁ Θηβαῖος πρῶτος αὐλέω ἀπό ὁ αὐτός αὐλός πᾶς ὁ ἁρμονία , νῦν δέ εἰκῇ καί ἄλογος ἅπτω ὁ μουσικός , καί πάλαι μέν ὁ παρά ὁ ὄχλος εὐδοκιμέω σημεῖον εἰμί κακοτεχνία · ὅθεν καί Ἀσωπόδωρος ὁ Φλιάσιος κροταλίζω ποτέ τις ὁ αὐλητής διατρίβω αὐτός ἔτι ἐν ὁ ὑποσκήνιον τίς οὗτος ; λέγω , δῆλος ὅτι μέγας κακός γίγνομαι , ὡς οὐ ἄν ἄλλος ἐν ὁ πολύς εὐδοκιμέω . οἶδα δέ τις οὗτος ἱστορέω ὡς Ἀντιγενείδης εἶπον καίτοι ὁ κατά ἐγώ γε τέλος ποιέω ὁ τέχνη ὁ παρά ὁ θέατρον εὐημερία . διόπερ Ἀριστόξενος ἐν ὁ Σύμμικτος Συμποτικός ὅμοιος , φημί , ποιέω Ποσειδωνιάτης ὁ ἐν ὁ Τυρσηνικός κόλπος κατοικέω . ὅς συμβαίνω ὁ μέν ἐκ ἀρχή Ἕλλην εἰμί ἐκβαρβαρόω Τυρρηνός ἤ Ῥωμαῖος γίγνομαι , καί ὁ τε φωνή μεταβάλλω ὁ τε λοιπός ὁ ἐπιτήδευμα , ἄγω δέ εἷς τις αὐτός ὁ ἑορτή ὁ Ἑλληνικός ἔτι καί νῦν , ἐν ὅς συνέρχομαι ἀναμιμνῄσκω ὁ ἀρχαῖος ἐκεῖνος ὄνομα τε καί νόμιμος καί ἀπολοφύρομαι πρός ἀλλήλων καί ἀποδακρύω ἀπέρχομαι , οὕτως δή οὖν , φημί , καί ἐγώ , ἐπειδή καί ὁ θέατρον ἐκβαρβαρόω καί εἰς μέγας διαφθορά προέρχομαι ὁ πάνδημος οὗτος μουσική , κατά ἑαυτοῦ γίγνομαι ὀλίγος ἀναμιμνῄσκω οἷος εἰμί ὁ μουσική . οὗτος μέν ὁ Ἀριστόξενος .
athenaeus-soph.deipnosophistae 14.32
κἀμοὶ δὲ διὰ τοῦτο φαίνεται φιλοσοφητέον εἶναι περὶ μουσικῆς . καὶ γὰρ Πυθαγόρας ὁ Σάμιος τηλικαύτην δόξαν ἔχων ἐπὶ φιλοσοφίᾳ καταφανής ἐστιν ἐκ πολλῶν οὐ παρέργως ἁψάμενος μουσικῆς · ὅς γε καὶ τὴν τοῦ παντὸς οὐσίαν διὰ μουσικῆς ἀποφαίνει συγκειμένην . τὸ δ’ ὅλον ἔοικεν ἡ παλαιὰ τῶν Ἑλλήνων σοφία τῇ μουσικῇ μάλιστ’ εἶναι δεδομένη . καὶ διὰ τοῦτο τῶν μὲν θεῶν Ἀπόλλωνα , τῶν δὲ ἡμιθέων Ὀρφέα μουσικώτατον καὶ σοφώτατον ἔκρινον καὶ πάντας τοὺς χρωμένους τῇ τέχνῃ ταύτῃ σοφιστὰς ἀπεκάλουν , ὥσπερ καὶ Αἰσχύλος ἐποίησεν εἴτ’ οὖν σοφιστὴς σκαιὰ παραπαίων χέλυν . ὅτι δὲ πρὸς τὴν μουσικὴν οἰκειότατα διέκειντο οἱ ἀρχαῖοι δῆλον καὶ ἐξ Ὁμήρου · ὃς διὰ τὸ μεμελοποιηκέναι πᾶσαν ἑαυτοῦ τὴν ποίησιν ἀφροντιστὶ πολλοὺς ἀκεφάλους ποιεῖ στίχους καὶ λαγαρούς , ἔτι δὲ μειούρους . Ξενοφάνης δὲ καὶ Σόλων καὶ Θέογνις καὶ Φωκυλίδης , ἔτι δὲ Περίανδρος ὁ Κορίνθιος ἐλεγειοποιὸς καὶ τῶν λοιπῶν οἱ μὴ προσάγοντες πρὸς τὰ ποιήματα μελῳδίαν ἐκπονοῦσι τοὺς στίχους τοῖς ἀριθμοῖς καὶ τῇ τάξει τῶν μέτρων καὶ σκοποῦσιν ὅπως αὐτῶν μηθεὶς μήτε ἀκέφαλος ἔσται μήτε λαγαρὸς μήτε μείουρος . ἀκέφαλοι δέ εἰσιν οἱ ἐπὶ τῆς ἀρχῆς τὴν χωλότητα ἔχοντες · ἐπειδὴ νῆάς τε καὶ Ἑλλήσποντον ἵκοντο · ἐπίτονος τετάνυστο βοὸς ἶφι κταμένοιο . λαγαροὶ δὲ οἱ ἐν μέσῳ , οἷον αἶψα δ’ ἄρ’ Αἰνείαν φίλον υἱὸν Ἀγχίσαο . τῶν αὖθ’ ἡγείσθην Ἀσκληπιοῦ δύο παῖδε . μείουροι δ’ εἰσὶν οἱ ἐπὶ τῆς ἐκβολῆς , οἷον Τρῶες δ’ ἐρρίγησαν ὅπως ἴδον αἴολον ὄφιν . καλὴ Κασσιέπεια θεοῖς δέμας ἐοικυῖα . τοῦ φέρον ἐμπλήσας ἀσκὸν μέγαν , ἐν δὲ καὶ ἤια .
Lemmas: ἐγώ δέ διά οὗτος φαίνω φιλοσοφέω εἰμί περί μουσικός . καί γάρ Πυθαγόρας ὁ Σάμιος τηλικοῦτος δόξα ἔχω ἐπί φιλοσοφία καταφανής εἰμί ἐκ πολύς οὐ πάρεργος ἅπτω μουσική · ὅς γε καί ὁ ὁ πᾶς οὐσία διά μουσική ἀποφαίνω σύγκειμαι . ὁ δέ ὅλος ἔοικα ὁ παλαιός ὁ Ἕλλην σοφία ὁ μουσική μάλα εἰμί δίδωμι . καί διά οὗτος ὁ μέν θεός Ἀπόλλων , ὁ δέ ἡμίθεος Ὀρφεύς μουσικός καί σοφός κρίνω καί πᾶς ὁ χράω ὁ τέχνη οὗτος σοφιστής ἀποκαλέω , ὥσπερ καί Αἰσχύλος ποιέω εἴτε οὖν σοφιστής σκαιός παραπαίω χέλυς . ὅτι δέ πρός ὁ μουσική οἰκεῖος διάκειμαι ὁ ἀρχαῖος δῆλος καί ἐκ Ὅμηρος · ὅς διά ὁ μελοποιέω πᾶς ἑαυτοῦ ὁ ποίησις ἀφροντιστί πολύς ἀκέφαλος ποιέω στίχος καί λαγαρός , ἔτι δέ μέουρος . Ξενοφάνης δέ καί Σόλων καί Θέογνις καί Φωκυλίδης , ἔτι δέ Περίανδρος ὁ Κορίνθιος ἐλεγειοποιός καί ὁ λοιπός ὁ μή προσάγω πρός ὁ ποίημα μελῳδία ἐκπονέω ὁ στίχος ὁ ἀριθμός καί ὁ τάξις ὁ μέτρον καί σκοπέω ὅπως αὐτός μηθείς μήτε ἀκέφαλος εἰμί μήτε λαγαρός μήτε μείουρος . ἀκέφαλος δέ εἰμί ὁ ἐπί ὁ ἀρχή ὁ χωλότης ἔχω · ἐπειδή ναῦς τε καί Ἑλλήσποντος ἱκνέομαι · ἐπίτονος τανύω βοῦς ἶφι κτείνω . λαγαρός δέ ἕ ἐν μέσος , οἷος αἶψα δέ ἄρα Αἰνείας φίλος υἱός Ἀγχίσης . ὁ αὖτε ἡγέομαι Ἀσκληπιός δύο παῖς . μείουρος δέ εἰμί ὁ ἐπί ὁ ἐκβολή , οἷος Τρώς δέ ῥιγέω ὅπως ὁράω αἴολος ὄφις . καλός Κασσιέπεια θεός δέμας ἔοικα . ὁ φέρω ἐμπίμπλημι ἀσκός μέγας , ἐν δέ καί ἔρχομαι .
athenaeus-soph.deipnosophistae 14.34
ἐγὼ δὲ ἔχων ἔτι πολλὰ λέγειν περὶ μουσικῆς αὐλῶν ἀκούων βόμβου καταπαύσω τὸ πολυλογεῖν , τὰ ἐκ Φιλαύλου Φιλεταίρου ἐπειπών · ὦ Ζεῦ , καλὸν γ’ ἔστ’ ἀποθανεῖν αὐλούμενον . τούτοις ἐν Ἅιδου γὰρ μόνοις ἐξουσία ἀφροδισιάζειν ἐστίν . οἱ δὲ τοὺς τρόπους ῥυπαροὺς ἔχοντες μουσικῆς ἀπειρίᾳ εἰς τὸν πίθον φέρουσι τὸν τετρημένον . μετὰ δὲ ταῦτα ζητήσεως γενομένης περὶ σαμβύκης ἔφη ὁ Μασούριος ὀξύφθογγον εἶναι μουσικὸν ὄργανον τὴν σαμβύκην διειλέχθαι τε περὶ αὐτοῦ Εὐφορίωνα τὸν ἐποποιὸν ἐν τῷ περὶ Ἰσθμίων , χρῆσθαι φήσας αὐτῷ Πάρθους καὶ Τρωγλοδύτας τετραχόρδῳ ὄντι ἱστορεῖν δὲ τοῦτο Πυθαγόραν ἐν τῷ περὶ τῆς Ἐρυθρᾶς Θαλάσσης , καλεῖται δέ τι καὶ τῶν πολιορκητικῶν ὀργάνων σαμβύκη , οὗ τό τε σχῆμα καὶ τὴν κατασκευὴν ἀποδείκνυσι Βίτων ἐν τῷ πρὸς Ἄτταλον περὶ Ὀργάνων . καὶ Ἀνδρέας ὁ Πανορμίτης ἐν τῷ τριακοστῷ τρίτῳ τῶν Σικελικῶν τῶν κατὰ πόλιν , ὡς ἀπὸ δύο νεῶν προσάγοιτο τοῖς τῶν ἐναντίων τείχεσι · καλεῖσθαί τε σαμβύκην , ἐπειδὴ ὅταν ἐξαρθῇ γίνεται σχῆμα νεὼς καὶ κλίμακος ἑνοποιούμενον ὅμοιον , δέ τί ἐστιν καὶ τὸ τῆς σαμβακης . μόσχος δ’ ἐν πρώτῳ Μηχανικῶν Ῥωμαικὸν εἶναι λέγει τὸ μηχάνημα καὶ Ἡρακλείδην τὸν Ταραντῖνον εὑρεῖν αὐτοῦ τὸ εἶδος . Πολύβιος δ’ ἐν τῇ ὀγδόῃ τῶν Ἱστοριῶν Μάρκελλος , φησί , δυσχρηστούμενος ἐν τῇ Συρακουσῶν πολιορκίᾳ ὑπὸ τῶν Ἀρχιμήδους κατασκευασμάτων ἔλεγεν ταῖς μὲν ναυσὶν αὑτοῦ κυαθίζειν ἐκ θαλάσσης Ἀρχιμήδην , τὰς δὲ σαμβύκας ῥαπιζομένας ὥσπερ ἐκ πότου μετ’ αἰσχύνης ἐκπεπτωκέναι .
Lemmas: ἐγώ δέ ἔχω ἔτι πολύς λέγω περί μουσικός αὐλός ἀκούω βόμβος καταπαύω ὁ πολυλογέω , ὁ ἐκ Φίλαυλος Φιλέταιρος ἐπιλέγω · ὦ Ζεύς , καλός γε εἰμί ἀποθνῄσκω αὐλέω . οὗτος ἐν ᾍδης γάρ μόνος ἐξουσία ἀφροδισιάζω εἰμί . ὁ δέ ὁ τρόπος ῥυπαρός ἔχω μουσική ἀπειρία εἰς ὁ πίθος φέρω ὁ τετραίνω . μετά δέ οὗτος ζήτησις γίγνομαι περί σαμβύκη φημί ὁ Μασούριος ὀξύφθογγος εἰμί μουσικός ὄργανον ὁ σαμβύκη διαλέγω τε περί αὐτός Εὐφορίων ὁ ἐποποιός ἐν ὁ περί Ἴσθμια , χράω φημί αὐτός Πάρθοι καί Τρωγλοδύτης τετράχορδος εἰμί ἱστορέω δέ οὗτος Πυθαγόρας ἐν ὁ περί ὁ Ἐρυθραί Θάλασσα , καλέω δέ τις καί ὁ πολιορκητικός ὄργανον σαμβύκη , ὅς ὁ τε σχῆμα καί ὁ κατασκευή ἀποδείκνυμι Βίτων ἐν ὁ πρός Ἄτταλος περί Ὄργανον . καί Ἀνδρέας ὁ Πανορμίτης ἐν ὁ τριακοστός τρίτος ὁ Σικελικός ὁ κατά πόλις , ὡς ἀπό δύο ναῦς προσάγω ὁ ὁ ἐναντίος τεῖχος · καλέω τε σαμβύκη , ἐπειδή ὅταν ἐξαίρω γίγνομαι σχῆμα ναῦς καί κλῖμαξ ἑνοποιέω ὅμοιος , δέ τις εἰμί καί ὁ ὁ σαμβακη . μόσχος δέ ἐν πρῶτος Μηχανικός Ῥωμαῖος εἰμί λέγω ὁ μηχάνημα καί Ἡρακλείδης ὁ Ταραντῖνος εὑρίσκω αὐτός ὁ εἶδος . Πολύβιος δέ ἐν ὁ ὄγδοος ὁ Ἱστορίη Μάρκελλος , φημί , δυσχρηστέω ἐν ὁ Συράκουσαι πολιορκία ὑπό ὁ Ἀρχιμήδης κατασκεύασμα λέγω ὁ μέν ναῦς ἑαυτοῦ κυαθίζω ἐκ θάλασσα Ἀρχιμήδης , ὁ δέ σαμβύκη ῥαπίζω ὥσπερ ἐκ πότος μετά αἰσχύνη ἐκπίπτω .
athenaeus-soph.deipnosophistae 14.35
εἰπόντος δὲ ἐπὶ τούτοις Αἰμιλιανοῦ · ἀλλὰ μήν , ὦ ἑταῖρε Μασούριε , πολλάκις καὶ αὐτὸς ἐν ἐννοίᾳ γίνομαι , μουσικῆς ὢν ἐραστής , περὶ τῆς μαγάδιδος καλουμένης , πότερον αὐλῶν εἶδος ἢ κιθάρας ἐστίν , ὁ μὲν γάρ ἥδιστος Ἀνακρέων λέγει που · ψάλλω δ’ εἴκοσι χορδαῖσι μάγαδιν ἔχων , ὦ Λεύκασπι , σὺ δ’ ἡβᾷς . Ἴων δ’ ὁ Χῖος ἐν Ὀμφάλῃ ὡς περὶ αὐλῶν λέγει διὰ τούτων Λυδός τε μάγαδις αὐλὸς ἡγείσθω βοῆς . ὅπερ ἐξηγούμενος ἰαμβεῖον Ἀρίσταρχος ὁ γραμματικός , ὃν μάντιν ἐκάλει Παναίτιος ὁ ʽ Ῥόδιος φιλόσοφος διὰ τὸ ῥᾳδίως καταμαντεύεσθαι τῆς τῶν ποιημάτων διανοίας , γένος αὐλοῦ φησιν εἶναι τὸν μάγαδιν , οὔτ’ Ἀριστοξένου τοῦτ’ εἰπόντος ἐν τοῖς.περὶ Αὐλητῶν ἢ ἐν τοῖς περὶ Αὐλῶν καὶ ᾽ι Ὀργάνων , ἀλλὰ μὴν οὐδὲ Ἀρχεστράτου · πεποίηται γὰρ καὶ τούτῳ δύο βυβλία περὶ Αὐλητῶν , οὐκ εἶπεν δὲ τοῦτο οὐδὲ Πύρρανδρος ἐν τῷ περὶ Αὐλητῶν , οὐδὲ Φίλλις ὁ Δήλιος . ξυνέγραψε γὰρ καὶ οὗτος περὶ Αὐλητῶν καὶ Εὐφράνωρ . Τρύφων δ’ ἐν δευτέρῳ περὶ Ὀνομασιῶν λέγει οὕτως ὁ μάγαδις καλούμενος αὐλός . καὶ πάλιν ὁ μάγαδις ἐν ταὐτῷ ὀξὺν καὶ βαρὺν φθόγγον ἐπιδείκνυται , ὡς Ἀναξανδρίδης ἐν Ὁπλομάχῳ φησίν μαγάδι λαλήσω μικρὸν ἅμα σοι καὶ μέγα . τὴν ἀπορίαν οὖν μοι ταύτην οὐδεὶς ἄλλος δυνήσεται ἀπολύσασθαι , καλὲ Μασούριε , ἢ σύ .
Lemmas: λέγω δέ ἐπί οὗτος Αἰμιλιανός · ἀλλά μήν , ὦ ἑταῖρος Μασούριος , πολλάκις καί αὐτός ἐν ἔννοια γίγνομαι , μουσική εἰμί ἐραστής , περί ὁ μάγαδις καλέω , πότερος αὐλός εἶδος ἤ κιθάρα εἰμί , ὁ μέν γάρ ἡδύς Ἀνακρέων λέγω που · ψάλλω δέ εἴκοσι χορδή μάγαδις ἔχω , ὦ Λεύκασπις , σύ δέ ἡβάω . Ἴων δέ ὁ Χῖος ἐν Ὀμφάλη ὡς περί αὐλός λέγω διά οὗτος Λυδός τε μάγαδις αὐλός ἡγέομαι βοή . ὅς ἐξηγέομαι ἰαμβεῖος Ἀρίσταρχος ὁ γραμματικός , ὅς μάντις καλέω Παναίτιος ὁ ʽ Ῥόδιος φιλόσοφος διά ὁ ῥᾴδιος καταμαντεύομαι ὁ ὁ ποίημα διάνοια , γένος αὐλός φημί εἰμί ὁ μάγαδις , οὔτε Ἀριστόξενος οὗτος λέγω ἐν τοῖς.περὶ Αὐλητής ἤ ἐν ὁ περί Αὐλός καί ἐι Ὄργανος , ἀλλά μήν οὐδέ Ἀρχέστρατος · ποιέω γάρ καί οὗτος δύο βιβλίον περί Αὐλητής , οὐ λέγω δέ οὗτος οὐδέ Πύρρανδρος ἐν ὁ περί Αὐλητής , οὐδέ Φίλλις ὁ Δήλιος . συγγράφω γάρ καί οὗτος περί Αὐλητής καί Εὐφράνωρ . τρυφάω δέ ἐν δεύτερος περί Ὀνομασία λέγω οὕτως ὁ μάγαδις καλέω αὐλός . καί πάλιν ὁ μάγαδις ἐν αὐτός ὀξύς καί βαρύς φθόγγος ἐπιδείκνυμι , ὡς Ἀναξανδρίδης ἐν Ὁπλόμαχος φημί μαγάς λαλέω μικρός ἅμα σύ καί μέγας . ὁ ἀπορία οὖν ἐγώ οὗτος οὐδείς ἄλλος δύναμαι ἀπολύω , καλός Μασούριος , ἤ σύ .
athenaeus-soph.deipnosophistae 14.36
καὶ ὃς ἔφη · Δίδυμος ὁ γραμματικὸς ἐν ταῖς εἰς Ἴωνα Ἀντεξηγήσεσιν , ἑταῖρε Αἰμιλιανέ , μάγαδιν αὐλὸν ἀκούει τὸν κιθαριστήριον οὗ μνημονεύειν Ἀριστόξενον ἐν πρώτῳ περὶ Αὐλῶν Τρήσεως λέγοντα πέντε γένη εἶναι αὐλῶν , παρθενίους , παιδικούς , κιθαριστηρίους , τελείους , ὑπερτελείους . ἢ ἐλλείπειν οὖν δεῖ παρὰ τῷ Ἴωνι τόν τε σύνδεσμον , ἵν’ ᾖ μάγαδις αὐλὸς θ’ ὁ προσαυλούμενος τῇ μαγάδιδι . ἡ γὰρ μάγαδις ὄργανόν ἐστι ψαλτικόν , ὡς Ἀνακρέων φησί , Λυδῶν τε εὕρημα , διὸ καὶ τὰς Λυδὰς ψαλτρίας φησὶν εἶναι ὁ Ἴων ἐν τῇ Ὀμφάλῃ διὰ τούτων ἀλλ’ εἶα , Λυδαὶ ψάλτριαι , παλαιθέτων ὕμνων ἀοιδοί , τὸν ξένον κοιμήσατε . Θεόφιλος δ’ ὁ κωμικὸς ἐν Νεοπτολέμῳ καὶ τὸ τῇ μαγάδιδι ψάλλειν μαγαδίζειν λέγει ἐν τούτοις · πονηρὸν υἱὸν καὶ πατέρα καὶ μητέρα ἐστὶν μαγαδίζειν ἐπὶ τροχοῦ καθημένους · οὐδεὶς γὰρ ἡμῶν ταὐτὸν ᾄσεται μέλος . Εὐφορίων δὲ ἐν τῷ περὶ Ἰσθμίων παλαιὸν μέν φησι τὸ ὄργανον εἶναι τὴν μάγαδιν , μετασκευασθῆναι δ’ ὀψέ ποτε καὶ σαμβύκην μετονομασθῆναι . πλεῖστον δ’ εἶναι τοῦτο τὸ ὄργανον ἐν Μιτυλήνῃ , ὡς καὶ μίαν τῶν Μουσῶν ἔχουσαν αὐτὸ ὑπὸ Λεσβοθέμιδος ποιηθῆναι ἀρχαίου ἀγαλματοποιοῦ . Μέναιχμος δ’ ἐν τοῖς περὶ Τεχνιτῶν τὴν πηκτίδα , ἣν τὴν αὐτὴν εἶναι τῇ μαγάδιδι , Σαπφώ φησιν εὑρεῖν . Ἀριστόξενος δὲ τὴν μάγαδιν καὶ τὴν πηκτίδα χωρὶς πλήκτρου διὰ ψαλμοῦ παρέχεσθαι τὴν χρείαν . ὅπερ καὶ Πίνδαρον εἰρηκέναι ἐν τῷ πρὸς Ἱέρωνα σκολίῳ , τὴν μάγαδιν ὀνομάσαντα ψαλμὸν ἀντίφθογγον , διὰ τὸ διὰ δύο γενῶν ἅμα καὶ διὰ πασῶν ἔχειν τὴν συνῳδίαν ἀνδρῶν τε καὶ παίδων . καὶ Φρύνιχος δ’ ἐν Φοινίσσαις εἴρηκε · ψαλμοῖσιν ἀντίσπαστ’ ἀείδοντες μέλη . καὶ Σοφοκλῆς ἐν Μυσοῖς · πολὺς δὲ Φρὺξ τρίγωνος , ἀντίσπαστά τε Λυδῆς ἐφύμνει πηκτίδος συγχορδία .
Lemmas: καί ὅς φημί · Δίδυμος ὁ γραμματικός ἐν ὁ εἰς Ἴων Ἀντεξήγησις , ἑταῖρος Αἰμιλιανός , μάγαδις αὐλός ἀκούω ὁ κιθαριστήριος ὅς μνημονεύω Ἀριστόξενος ἐν πρῶτος περί Αὐλός Τρῆσις λέγω πέντε γένος εἰμί αὐλός , παρθένιος , παιδικός , κιθαριστήριος , τέλειος , ὑπερτέλειος . ἤ ἐλλείπω οὖν δέω παρά ὁ Ἴων ὁ τε σύνδεσμος , ἵνα εἰμί μάγαδις αὐλός τε ὁ προσαυλέω ὁ μάγαδις . ὁ γάρ μάγαδις ὄργανον εἰμί ψαλτικός , ὡς Ἀνακρέων φημί , Λυδός τε εὕρημα , διό καί ὁ Λυδός ψάλτρια φημί εἰμί ὁ Ἴων ἐν ὁ Ὀμφάλη διά οὗτος ἀλλά εἶα , Λυδός ψάλτρια , παλαίθετος ὕμνος ἀοιδός , ὁ ξένος κοιμάω . Θεόφιλος δέ ὁ κωμικός ἐν Νεοπτόλεμος καί ὁ ὁ μάγαδις ψάλλω μαγαδίζω λέγω ἐν οὗτος · πονηρός υἱός καί πατήρ καί μήτηρ εἰμί μαγαδίζω ἐπί τροχός κάθημαι · οὐδείς γάρ ἐγώ αὐτός ἀείδω μέλος . Εὐφορίων δέ ἐν ὁ περί Ἴσθμιος παλαιός μέν φημί ὁ ὄργανον εἰμί ὁ μάγαδις , μετασκευάζω δέ ὀψέ ποτέ καί σαμβύκη μετονομάζω . πολύς δέ εἰμί οὗτος ὁ ὄργανον ἐν Μιτυλήνη , ὡς καί εἷς ὁ Μοῦσα ἔχω αὐτός ὑπό Λεσβόθεμις ποιέω ἀρχαῖος ἀγαλματοποιός . Μέναιχμος δέ ἐν ὁ περί Τεχνίτης ὁ πηκτίς , ὅς ὁ αὐτός εἰμί ὁ μάγαδις , Σαπφώ φημί εὑρίσκω . Ἀριστόξενος δέ ὁ μάγαδις καί ὁ πηκτίς χωρίς πλῆκτρον διά ψαλμός παρέχω ὁ χρεία . ὅς καί Πίνδαρος λέγω ἐν ὁ πρός Ἱέρων σκόλιον , ὁ μάγαδις ὀνομάζω ψαλμός ἀντίφθογγος , διά ὁ διά δύο γένος ἅμα καί διά πᾶς ἔχω ὁ συνῳδία ἀνήρ τε καί παῖς . καί Φρύνιχος δέ ἐν Φοῖνιξ λέγω · ψαλμός ἀντίσπαστος ἀείδω μέλος . καί Σοφοκλῆς ἐν Μυσός · πολύς δέ Φρύξ τρίγωνος , ἀντίσπαστος τε Λυδός ἐφυμνέω πηκτίς συγχορδία .