ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
athenaeus-soph.deipnosophistae 1.28
ἐχρῶντο δὲ καὶ αὐλοῖς καὶ σύριγξιν οἱ ἥρωες . ὁ γοῦν Ἀγαμέμνων αὐλῶν συρίγγων τ’ ἐνοπὴν ἀκούει . εἰς δὲ τὰ συμπόσια οὐ παρήγαγε · πλὴν ἐν τῇ Ὁπλοποιίᾳ γάμων γινομένων αὐλῶν μνημονεύει . τοῖς δὲ βαρβάροις ἀποδίδωσι τοὺς αὐλούς · παρὰ Τρωσὶ γοῦν ἦν αὐλῶν συρίγγων τ’ ἐνοπή . ἔσπενδον δὲ ἀπὸ τῶν δείπνων ἀναλύοντες καὶ τὰς σπονδὰς ἐποιοῦντο Ἑρμῇ καὶ οὐχ ὡς ὕστερον Διὶ τελείῳ . δοκεῖ γὰρ Ἑρμῆς ὕπνου προστάτης εἶναι . σπένδουσι δ’ αὐτῷ καὶ ἐπὶ ταῖς γλώσσαις ἐκ τῶν δείπνων ἀπιόντες . προσνέμονται δ’ αὐτῷ αἱ γλῶσσαι διὰ τὴν ἑρμηνείαν . οἶδε δ᾽ Ὅμηρος καὶ ποικίλας ἐδωδάς · λέγει γοῦν ἐδωδὴν παντοίην καὶ ὄψα οἷα ἔδουσι διοτρεφέες βασιλῆες . οἶδε δὲ καὶ πᾶσαν τὴν νῦν πολυτέλειαν . οἴκων μὲν οὖν λαμπρότατος ὁ Μενελάου . τοιοῦτον δέ τινα ὑφίσταται τῇ κατασκευῇ καὶ λαμπρότητι οἵανπερ Πολύβιος Ἴβηρός τινος βασιλέως οἰκίαν ὃν καὶ ἐζηλωκέναι λέγει τὴν τῶν Φαιάκων τρυφὴν πλὴν τοῦ τοὺς κρατῆρας ἐν μέσῳ τῆς οἰκίας ἑστάναι πλήρεις οἴνου κριθίνου , ἀργυροῦς ὄντας καὶ χρυσοῦς . Ὅμηρος δὲ τοπογραφῶν καὶ τὴν Καλυψοῦς οἰκίαν ἐκπλήττει τὸν Ἑρμῆν . ἀπολαυστικὸς δέ ἐστι παρ’ αὐτῷ καὶ ὁ τῶν Φαιάκων βίος · αἰεὶ γὰρ ἡμῖν δαίς τε φίλη κίθαρίς τε καὶ τὰ ἑξῆς ἃ ἔπη Ἐρατοσθένης οὕτω γεγράφθαι φησίν · οὐ γὰρ ἔγωγὲ τί φημι τέλος χαριέστερον εἶναι ἢ ὅταν εὐφροσύνη μὲν ἔχῃ κακότητος ἀπούσης , δαιτυμόνες δ’ ἀνὰ δώματ’ ἀκουάζωνται ἀοιδοῦ , κακότητος ἀπούσης φάσκων τῆς ἀφροσύνης . ἀδύνατον γὰρ μὴ φρονίμους εἶναι Φαίακας , οἳ μάλα φίλοι εἰσὶ θεοῖσιν , ὡς ἡ Ναυσικάα φησί .
Lemmas: χράω δέ καί αὐλός καί σῦριγξ ὁ ἥρως . ὁ γοῦν Ἀγαμέμνων αὐλός σῦριγξ τε ἐνοπή ἀκούω . εἰς δέ ὁ συμπόσιον οὐ παράγω · πλήν ἐν ὁ Ὁπλοποιΐα γάμος γίγνομαι αὐλός μνημονεύω . ὁ δέ βάρβαρος ἀποδίδωμι ὁ αὐλός · παρά Τρώς γοῦν εἰμί αὐλός σῦριγξ τε ἐνοπή . σπένδω δέ ἀπό ὁ δεῖπνον ἀναλύω καί ὁ σπονδή ποιέω Ἑρμῆς καί οὐ ὡς ὕστερον Ζεύς τέλειος . δοκέω γάρ Ἑρμῆς ὕπνος προστάτης εἰμί . σπένδω δέ αὐτός καί ἐπί ὁ γλῶσσα ἐκ ὁ δεῖπνον ἀπέρχομαι . προσνέμω δέ αὐτός ὁ γλῶσσα διά ὁ ἑρμηνεία . οἶδα δέ Ὅμηρος καί ποικίλος ἐδωδή · λέγω γοῦν ἐδωδή παντοῖος καί ὄψον οἷος ἐσθίω διοτρεφής βασιλεύς . οἶδα δέ καί πᾶς ὁ νῦν πολυτέλεια . οἶκος μέν οὖν λαμπρός ὁ Μενέλαος . τοιοῦτος δέ τις ὑφίστημι ὁ κατασκευή καί λαμπρότης οἷος Πολύβιος Ἴβηρ τις βασιλεύς οἰκία ὅς καί ζηλόω λέγω ὁ ὁ Φαίαξ τρυφή πλήν ὁ ὁ κρατήρ ἐν μέσος ὁ οἰκία ἵστημι πλήρης οἶνος κρίθινος , ἀργύρεος εἰμί καί χρύσεος . Ὅμηρος δέ τοπογραφέω καί ὁ Καλυψώ οἰκία ἐκπλήσσω ὁ Ἑρμῆς . ἀπολαυστικός δέ εἰμί παρά αὐτός καί ὁ ὁ Φαίαξ βίος · ἀεί γάρ ἐγώ δαίς τε φίλος κίθαρις τε καί ὁ ἑξῆς ὅς ἔπος Ἐρατοσθένης οὕτως γράφω φημί · οὐ γάρ ἐγώ τις φημί τέλος χαρίεις εἰμί ἤ ὅταν εὐφροσύνη μέν ἔχω κακότης ἄπειμι , δαιτυμών δέ ἀνά δῶμα ἀκουάζομαι ἀοιδός , κακότης ἄπειμι φάσκω ὁ ἀφροσύνη . ἀδύνατος γάρ μή φρόνιμος εἰμί Φαίαξ , ὅς μάλα φίλος εἰμί θεός , ὡς ὁ Ναυσικάα φημί .
athenaeus-soph.deipnosophistae 1.29
καὶ οἱ μνηστῆρες δὲ παρ’ αὐτῷ πεσσοῖσι προπάροιθε θυράων ἐτέρποντο , οὐ παρὰ τοῦ μεγάλου Διοδώρου ἢ Θεοδώρου μαθόντες τὴν πεττείαν οὐδὲ τοῦ Μιτυληναίου Λέοντος τοῦ ἀνέκαθεν Ἀθηναίου , ὃς ἀήττητος ἦν κατὰ τὴν πεττευτικήν , ὥς φησι Φαινίας . Ἀπίων δὲ ὁ Ἀλεξανδρεὺς καὶ ἀκηκοέναι φησὶ παρὰ τοῦ Ἰθακησίου Κτήσωνος τὴν τῶν μνηστήρων πεττείαν οἵα ἦν . ὀκτὼ γάρ , φησί , καὶ ἑκατὸν ὄντες οἱ μνηστῆρες διετίθεσαν ψήφους ἐναντίας ἀλλήλαις , ἴσας πρὸς ἴσας τὸν ἀριθμόν ὅσοιπερ ἦσαν καὶ αὐτοί . γίνεσθαι οὖν ἑκατέρωθεν δ’ καὶ πεντήκοντα . τὸ δ’ ἀνὰ μέσον τούτων διαλιπεῖν ὀλίγον ἐν δὲ τῷ μεταιχμίῳ τούτῳ μίαν τιθέναι ψῆφον , ἣν καλεῖν μὲν αὐτοὺς Πηνελόπην , σκοπὸν δὲ ποιεῖσθαι εἲ τις βάλλοι ψήφῳ ἑτέρᾳ · καὶ κληρουμένων τὸν λαχόντα στοχάζεσθαι ταύτης . εἰ δέ τις τύχοι καὶ ἐκκρούσειε πρόσω τὴν Πηνελόπην , ἀποτίθεσθαι τὴν ἑαυτοῦ εἰς τὴν τῆς βληθείσης καὶ ἐξωσμένης χώραν , ἐν ᾗ πρότερον ἦν καὶ πάλιν στήσαντα τὴν Πηνελόπην ἐν ᾧ τὸ δεύτερον ἐγένετο χωρίῳ ἐντεῦθεν βάλλειν τὴν ἑαυτοῦ . εἰ δὲ τύχοι ἄνευ τοῦ μηδεμιᾶς τῶν ἄλλων ψαῦσαι , νικᾶν καὶ ἐλπίδας ἔχειν πολλὰς γαμήσειν αὐτήν . τὸν δὲ Εὐρύμαχον πλείστας εἰληφέναι ταύτῃ τῇ παιδιᾷ καὶ εὔελπιν εἶναι τῷ γάμῳ . οὕτω δὲ διὰ τὴν τρυφὴν τὰς χεῖρας οἱ μνηστῆρες ἔχουσιν ἁπαλὰς ὡς μηδὲ τὸ τόξον ἐντεῖναι δύνασθαι . πολυτελεῖς δ’ αὐτοῖς καὶ οἱ διακονούμενοι . δυνατωτάτη δὲ παρ᾽ Ὁμήρῳ καὶ ἡ τῶν μύρων εὐωδία · οὗ κινυμένου Διὸς ποτὶ χαλκοβατὲς δῶμα ἔμπης εἰς γαῖάν τε καὶ οὐρανὸν ἵκετ’ ἀυτμή . καὶ στρωμνὰς δὲ οἶδε διαπρεπούσας · τοιαύτας οὖν Ἀρήτη Ὀδυσσεῖ ὑποστρωννύειν κελεύει , καὶ Νέστωρ αὐχεῖ πρὸς Τηλέμαχον πολλῶν τοιούτων εὐπορεῖν .
Lemmas: καί ὁ μνηστήρ δέ παρά αὐτός πεσσός προπάροιθε θύρα τέρπω , οὐ παρά ὁ μέγας Διόδωρος ἤ Θεόδωρος μανθάνω ὁ πεσσεία οὐδέ ὁ Μιτυληναῖος Λέων ὁ ἀνέκαθεν Ἀθηναῖος , ὅς ἀήσσητος εἰμί κατά ὁ πεσσευτικός , ὡς φημί Φαινίας . ἀπίων δέ ὁ Ἀλεξανδρεύς καί ἀκούω φημί παρά ὁ Ἰθακήσιος Κτήσων ὁ ὁ μνηστήρ πεσσεία οἷος εἰμί . ὀκτώ γάρ , φημί , καί ἑκατόν εἰμί ὁ μνηστήρ διατίθημι ψῆφος ἐναντίος ἀλλήλων , ἴσος πρός ἴσος ὁ ἀριθμός ὅσος εἰμί καί αὐτός . γίγνομαι οὖν ἑκατέρωθεν δέ καί πεντήκοντα . ὁ δέ ἀνά μέσος οὗτος διαλείπω ὀλίγος ἐν δέ ὁ μεταίχμιον οὗτος εἷς τίθημι ψῆφος , ὅς καλέω μέν αὐτός Πηνελόπη , σκοπός δέ ποιέω εἰ τις βάλλω ψῆφος ἕτερος · καί κληρόω ὁ λαγχάνω στοχάζομαι οὗτος . εἰ δέ τις τυγχάνω καί ἐκκρούω πρόσω ὁ Πηνελόπη , ἀποτίθημι ὁ ἑαυτοῦ εἰς ὁ ὁ βάλλω καί ἐξωθέω χώρα , ἐν ὅς πρότερος εἰμί καί πάλιν ἵστημι ὁ Πηνελόπη ἐν ὅς ὁ δεύτερος γίγνομαι χωρίον ἐντεῦθεν βάλλω ὁ ἑαυτοῦ . εἰ δέ τυγχάνω ἄνευ ὁ μηδείς ὁ ἄλλος ψαύω , νικάω καί ἐλπίς ἔχω πολύς γαμέω αὐτός . ὁ δέ Εὐρύμαχος πολύς λαμβάνω οὗτος ὁ παιδιά καί εὔελπις εἰμί ὁ γάμος . οὕτως δέ διά ὁ τρυφή ὁ χείρ ὁ μνηστήρ ἔχω ἁπαλός ὡς μηδέ ὁ τόξον ἐντείνω δύναμαι . πολυτελής δέ αὐτός καί ὁ διακονέω . δυνατός δέ παρά Ὅμηρος καί ὁ ὁ μύρον εὐωδία · ὅς κίνυμαι Ζεύς πρός χαλκοβατής δῶμα ἔμπας εἰς γῆ τε καί οὐρανός ἱκνέομαι ἀυτμή . καί στρωμνή δέ οἶδα διαπρέπω · τοιοῦτος οὖν Ἀρήτη Ὀδυσσεύς ὑποστρώννυμι κελεύω , καί Νέστωρ αὐχέω πρός Τηλέμαχος πολύς τοιοῦτος εὐπορέω .
athenaeus-soph.deipnosophistae 1.30
τῶν δ’ ἄλλων ποιητῶν ἔνιοι τὰς καθ’ αὑτοὺς πολυτελείας καὶ ῥᾳθυμίας ἀνέπεμπον ὡς οὔσας καὶ κατὰ τὰ Τρωικά . Αἰσχύλος γοῦν ἀπρεπῶς που παράγει μεθύοντας τοὺς Ἕλληνας , ὡς καὶ τὰς ἀμίδας ἀλλήλοις περικαταγνύναι . λέγει γοῦν ὅδ’ ἐστὶν ὅς ποτ’ ἀμφ’ ἐμοὶ βέλος γελωτοποιόν , τὴν κάκοσμον οὐράνην , ἔρριψεν οὐδ’ ἥμαρτε · περὶ δ’ ἐμῷ κάρᾳ πληγεῖσ’ ἐναυάγησεν ὀστρακουμένη , χωρὶς μυρηρῶν τευχέων πνέουσ’ ἐμοί . καὶ Σοφοκλῆς δὲ ἐν Ἀχαιῶν συνδείπνῳ · ἀλλ’ ἀμφὶ θυμῷ τὴν κάκοσμον οὐράνην ἔρριψεν οὐδ’ ἥμαρτε ; περὶ δ’ ἐμῷ κάρᾳ κατάγνυται τὸ τεῦχος οὐ μύρου πνέον . ἐδειματούμην δ’ οὐ φίλης ὀσμῆς ὕπο . Εὔπολις δὲ τὸν πρῶτον εἰσηγησάμενον τὸ τῆς ἀμίδος ὄνομα ἐπιπλήττει λέγων μισῶ λακωνίζειν , ταγηνίζειν δὲ κἂν πριαίμην . πολλὰς δ’ οἶμαι νῦν βεβινῆσθαι . ὃς δὲ πρῶτος ἐξεῦρεν τὸ πρῴ πιπίνειν , πολλήν γε λακκοπρωκτίαν ἡμῖν ἐπίστασ’ εὑρών . εἶεν τίς εἶπεν ἀμίδα παῖ πρῶτος μεταξὺ πίνων ; Παλαμηδικόν γε τοῦτο τοὐξεύρημα καὶ σοφὸν σου . παρ’ Ὁμήρῳ δὲ οἱ ἀριστεῖς κοσμίως δειπνοῦσιν ἐν Ἀγαμέμνονος . εἰ δ’ ἐν Ὀδυσσείᾳ φιλονεικοῦσιν Ἀχιλλεὺς καὶ Ὀδυσσεὺς καὶ Ἀγαμέμνων χαῖρε νόῳ , ἀλλ’ ὠφέλιμοι αἱ φιλοτιμίαι ζητούντων εἰ λόγῳ ἢ μάχῃ αἱρεθῆναι δεῖ τὸ Ἴλιον . ἀλλ᾽ οὐδ’ ὅτε μνηστῆρας εἰσάγει μεθύοντας , οὐδὲ τότε τοιαύτην ἀκοσμίαν εἰσήγαγεν ὡς Σοφοκλῆς καὶ Αἰσχύλος πεποιήκασιν , ἀλλὰ πόδα βόειον ἐπὶ τὸν Ὀδυσσέα ῥιπτούμενον .
Lemmas: ὁ δέ ἄλλος ποιητής ἔνιοι ὁ κατά ἑαυτοῦ πολυτέλεια καί ῥαθυμία ἀναπέμπω ὡς εἰμί καί κατά ὁ Τρωϊκός . Αἰσχύλος γοῦν ἀπρεπής που παράγω μεθύω ὁ Ἕλλην , ὡς καί ὁ ἀμίς ἀλλήλων περικατάγνυμι . λέγω γοῦν ὅδε εἰμί ὅς ποτέ ἀμφί ἐγώ βέλος γελωτοποιός , ὁ κάκοσμος οὐράνη , ῥίπτω οὐδέ ἁμαρτάνω · περί δέ ἐμός κάρα πλήσσω ναυαγέω ὀστρακόω , χωρίς μυρηρός τεῦχος πνέω ἐγώ . καί Σοφοκλῆς δέ ἐν Ἀχαιός σύνδειπνος · ἀλλά ἀμφί θυμός ὁ κάκοσμος οὐράνη ῥίπτω οὐδέ ἁμαρτάνω ; περί δέ ἐμός κάρα κατάγνυμι ὁ τεῦχος οὐ μύρον πνέω . δειματόω δέ οὐ φίλος ὀσμή ὑπό . Εὔπολις δέ ὁ πρῶτος εἰσηγέομαι ὁ ὁ ἀμίς ὄνομα ἐπιπλήσσω λέγω μισέω λακωνίζω , ταγηνίζω δέ ἐάν πρίαμαι . πολύς δέ οἴομαι νῦν βινέω . ὅς δέ πρῶτος ἐξευρίσκω ὁ πρωΐ ἐπιπίνω , πολύς γε λακκοπρωκτία ἐγώ ἐπίσταμαι εὑρίσκω . εἶεν τίς λέγω ἀμίς παῖς πρῶτος μεταξύ πίνω ; Παλαμηδικός γε οὗτος ἐξεύρημα καί σοφός σύ . παρά Ὅμηρος δέ ὁ ἀριστεύς κόσμιος δειπνέω ἐν Ἀγαμέμνων . εἰ δέ ἐν Ὀδυσσεία φιλονεικέω Ἀχιλλεύς καί Ὀδυσσεύς καί Ἀγαμέμνων χαίρω νόος , ἀλλά ὠφέλιμος ὁ φιλοτιμία ζητέω εἰ λόγος ἤ μάχη αἱρέω δέω ὁ Ἴλιος . ἀλλά οὐδέ ὅτε μνηστήρ εἰσάγω μεθύω , οὐδέ τότε τοιοῦτος ἀκοσμία εἰσάγω ὡς Σοφοκλῆς καί Αἰσχύλος ποιέω , ἀλλά πόδας βόειος ἐπί ὁ Ὀδυσσεύς ῥίπτω .
athenaeus-soph.deipnosophistae 1.31
καθέζονται δ’ ἐν τοῖς συνδείπνοις οἱ ἥρωες , οὐ κατακέκλινται . τοῦτο δὲ καὶ παρ’ Ἀλεξάνδρῳ τῷ βασιλεῖ ἐνίοτε ἦν , ὥς φησι Δοῦρις . ἑστιῶν γοῦν ποτε ἡγεμόνας εἰς ἑξακισχιλίους ἐκάθισεν ἐπὶ δίφρων ἀργυρῶν καὶ κλιντήρων , ἁλουργοῖς περιστρώσας ἱματίοις . Ἡγήσανδρος δέ φησιν οὐδὲ ἔθος εἶναι ἐν Μακεδονίᾳ κατακλίνεσθαί τινα ἐν δείπνῳ , εἰ μή τις ἔξω λίνων ὗν κεντήσειεν · ἕως δὲ τότε καθήμενοι ἐδείπνουν . Κάσανδρος οὖν πέντεα καὶ τριάκοντα ὢν ἐτῶν ἐδείπνει παρὰ τῷ πατρὶ καθήμενος , οὐ δυνάμενος τὸν ἆθλον ἐκτελέσαι καίπερ ἀνδρεῖος γεγονὼς καὶ κυνηγὸς ἀγαθός . ἐς τὸ πρέπον δὲ Ὅμηρος ἀφορῶν τοὺς ἥρωας οὐ παρήγαγεν ἄλλο τι δαινυμένους ἢ κρέα , καὶ ταῦτα ἑαυτοῖς σκευάζοντας . οὐ γὰρ ἔχει γέλωτα οὐδ’ αἰσχύνην ὀψαρτύοντας αὐτοὺς καὶ ἕψοντας ὁρᾶν . ἐπετήδευον γὰρ τὴν αὐτοδιακονίαν καὶ ἐκαλλωπίζοντο , φησὶ Χρύσιππος , τῇ ἐν τούτοις εὐστροφίᾳ . Ὀδυσσεὺς γοῦν δαιτρεῦσαί τε καὶ πῦρ νηῆσαι οἷος οὐκ ἄλλος δεξιὸς εἶναί φησι . καὶ ἐν Λιταῖς δὲ Πάτροκλος καὶ Ἀχιλλεὺς πάντα εὐτρεπίζει . καὶ Μενελάου δὲ τελοῦντος γάμους ὁ νυμφίος Μεγαπένθης οἰνοχοεῖ . νῦν δὲ ἐπὶ τοσοῦτον ἐκπεπτώκαμεν ὡς κατακεῖσθαι δαινύμενοι .
Lemmas: καθέζομαι δέ ἐν ὁ σύνδειπνος ὁ ἥρως , οὐ κατακλίνω . οὗτος δέ καί παρά Ἀλέξανδρος ὁ βασιλεύς ἐνίοτε εἰμί , ὡς φημί Δοῦρις . ἑστιάω γοῦν ποτέ ἡγεμών εἰς ἑξακισχίλιοι καθίζω ἐπί δίφρος ἀργύρεος καί κλιντήρ , ἁλουργός περιστόρεννυμι ἱμάτιον . Ἡγήσανδρος δέ φημί οὐδέ ἔθος εἰμί ἐν Μακεδονία κατακλίνω τις ἐν δεῖπνον , εἰ μή τις ἔξω λίνον ὗς κεντέω · ἕως δέ τότε κάθημαι δειπνέω . Κάσανδρος οὖν πέντεοι καί τριάκοντα εἰμί ἔτος δειπνέω παρά ὁ πατήρ κάθημαι , οὐ δύναμαι ὁ ἆθλον ἐκτελέω καίπερ ἀνδρεῖος γίγνομαι καί κυνηγός ἀγαθός . εἰς ὁ πρέπω δέ Ὅμηρος ἀφοράω ὁ ἥρως οὐ παράγω ἄλλος τις δαίνυμι ἤ κρέας , καί οὗτος ἑαυτοῦ σκευάζω . οὐ γάρ ἔχω γέλως οὐδέ αἰσχύνη ὀψαρτύω αὐτός καί ἕψω ὁράω . ἐπιτηδεύω γάρ ὁ αὐτοδιακονία καί καλλωπίζω , φημί Χρύσιππος , ὁ ἐν οὗτος εὐστροφία . Ὀδυσσεύς γοῦν δαιτρεύω τε καί πῦρ νηέω οἷος οὐ ἄλλος δεξιός εἰμί φημί . καί ἐν Λιτή δέ Πάτροκλος καί Ἀχιλλεύς πᾶς εὐτρεπίζω . καί Μενέλαος δέ τελέω γάμος ὁ νυμφίος Μεγαπένθης οἰνοχοεύω . νῦν δέ ἐπί τοσοῦτος ἐκπίπτω ὡς κατάκειμαι δαίνυμι .
athenaeus-soph.deipnosophistae 1.32
προσφάτως δὲ καὶ τὰ βαλανεῖα παρῆκται , τὴν ἀρχὴν οὐδὲ ἔνδον τῆς πόλεως ἐώντων εἶναι αὐτά , ὧν τὸ βλαπτικὸν Ἀντιφάνης δηλοῖ · εἰς μακαρίαν τὸ λουτρόν , ὡς διέθηκέ με . ἑφθὸν κομιδῇ πεποίηκεν ἀποκναίσειεν ἂν κἂν ὁστισοῦν μου λαβόμενος τοῦ δέρματος . οὕτω στερεόν τι πρᾶγμα θερμὸν ἐσθ’ ὕδωρ . Ἕρμιππος · μὰ τὸν Δί᾽ , οὐ μέντοι μεθύειν τὸν ἄνδρα χρὴ τὸν ἀγαθὸν οὐδὲ θερμολουτεῖν , ἃ σὺ ποιεῖς . ηὔξηται δὲ καὶ ἡ τῶν ὀψοποιῶν περιεργία καὶ ἡ τῶν μυρεψῶν · ὥστ’ οὐδ’ ἂν κολυμβᾶν εἰς κολυμβήθραν μύρου ἀρκεῖσθαί τις ἂν δύναιτο , φησὶν Ἄλεξις . ἀνθοῦσι δὲ καὶ αἱ τῶν περὶ τὰ πέμματα δημιουργίαι καὶ αἱ περὶ τὰς συνουσίας περιεργίαι , ὥστ’ ἐπιτεχνᾶσθαι σπόγγους ὑποτίθεσθαι · ἐπακτικὸν γὰρ εἶναι τὸ τοιοῦτον πρὸς ἀφροδισίων πλῆθος . Θεόφραστος δ’ οὕτω φησί τινας ὀχευτικὰς δυνάμεις εἶναι ὡς καὶ μέχρι ἑβδομήκοντα συνουσιῶν ἐπιτελεῖν καὶ τὸ τελευταῖον αὐτοῖς αἷμα ἀποκρίνεσθαι . Φύλαρχος δὲ Σανδρόκοττόν φησι τὸν Ἰνδῶν βασιλέα Σελεύκῳ μεθ’ ὧν ἔπεμψε δώρων ἀποστεῖλαί τινας δυνάμεις στυτικὰς τοιαύτας ὡς ὑπὸ τοὺς πόδας τιθεμένας τῶν συνουσιαζόντων οἷς μὲν ὁρμὰς ἐμποιεῖν ὀρνίθων δίκην οὓς δὲ καταπαύειν . ηὔξηται δὲ νῦν καὶ ἡ τῆς μουσικῆς διαστροφή , καὶ ἡ περὶ τὰς ἐσθήσεις καὶ ὑποδέσεις ἐπήκμασε πολυτέλεια .
Lemmas: πρόσφατος δέ καί ὁ βαλανεῖον παράγω , ὁ ἀρχή οὐδέ ἔνδον ὁ πόλις ἐάω εἰμί αὐτός , ὅς ὁ βλαπτικός Ἀντιφάνης δηλόω · εἰς μακάριος ὁ λουτρόν , ὡς διατίθημι ἐγώ . ἑφθός κομιδῇ ποιέω ἀποκναίω ἄν ἄν ὅστις ἐγώ λαμβάνω ὁ δέρμα . οὕτως στερεός τις πρᾶγμα θερμός εἰμί ὕδωρ . Ἕρμιππος · μά ὁ Ζεύς , οὐ μέντοι μεθύω ὁ ἀνήρ χρή ὁ ἀγαθός οὐδέ θερμολουτέω , ὅς σύ ποιέω . αὐξάνω δέ καί ὁ ὁ ὀψοποιός περιεργία καί ὁ ὁ μυρεψός · ὥστε οὐδέ ἄν κολυμβάω εἰς κολυμβήθρα μύρον ἀρκέω τις ἄν δύναμαι , φημί Ἄλεξις . ἀναθέω δέ καί ὁ ὁ περί ὁ πέμμα δημιουργία καί ὁ περί ὁ συνουσία περιεργία , ὥστε ἐπιτεχνάομαι σπόγγος ὑποτίθημι · ἐπακτικός γάρ εἰμί ὁ τοιοῦτος πρός ἀφροδίσιος πλῆθος . Θεόφραστος δέ οὕτως φημί τις ὀχευτικός δύναμις εἰμί ὡς καί μέχρι ἑβδομήκοντα συνουσία ἐπιτελέω καί ὁ τελευταῖος αὐτός αἷμα ἀποκρίνω . Φύλαρχος δέ Σανδρόκοττος φημί ὁ Ἰνδός βασιλεύς Σέλευκος μετά ὅς πέμπω δῶρον ἀποστέλλω τις δύναμις στυτικός τοιοῦτος ὡς ὑπό ὁ πούς τίθημι ὁ συνουσιάζω ὅς μέν ὁρμή ἐμποιέω ὄρνις δίκη ὅς δέ καταπαύω . αὐξάνω δέ νῦν καί ὁ ὁ μουσικός διαστροφή , καί ὁ περί ὁ ἔσθησις καί ὑπόδεσις ἐπακμάζω πολυτέλεια .
athenaeus-soph.deipnosophistae 1.33
Ὅμηρος δὲ τὴν τοῦ μύρου φύσιν εἰδὼς οὐκ εἰσήγαγε μύροις ἀλειφομένους τοὺς ἥρωας πλὴν τὸν Πάριν ἐν οἷς φησὶ κάλλει στίλβων , ὡς καὶ Ἀφροδίτη κάλλει τὰ πρόσωπα καθαίρει . ἀλλ’ οὐδὲ στεφανουμένους εἰσάγει , καίτοι τῷ ἐκ τῆς μεταφορᾶς ὁμοιώματι σημαίνεται ὅτι ᾔδει τὸν στέφανον . φησὶ γοῦν νῆσος , ἣν πέρι πόντος ἀπείριτος ἐστεφάνωτο . καὶ πάντῃ γάρ σε περὶ στέφανος πολέμοιο δέδηε . παρατηρητέον δὲ καὶ ὅτι ἐν μὲν Ὀδυσσείᾳ ἀπονιζομένους τὰς χεῖρας ποιεῖ πρὶν μεταλαβεῖν τροφῆς , ἐν Ἰλιάδι . δὲ τοῦτο ποιοῦντας οὐκ ἔστιν εὑρεῖν . σχολαζόντων γὰρ βίος ὁ ἐν Ὀδυσσείᾳ καὶ διὰ τὴν εἰρήνην τρυφώντων διὸ οἱ ἐνταῦθα ἐθεράπευον τὸ σῶμα διὰ λουτρῶν καὶ κατανιμμάτων . διὰ τοῦτο καὶ ἀστραγαλίζουσιν ἐν ταύτῃ τῇ πολιτείᾳ καὶ ὀρχοῦνται καὶ σφαιρίζουσιν . Ἡρόδοτος δὲ οὐ καλῶς εἴρηκεν ἐπὶ Ἄτυος διὰ λιμὸν εὑρεθῆναι τὰς παιδιὰς · πρεσβεύει γὰρ τοῖς χρόνοις τὰ ἡρωικά . οἱ δ’ ἐν τῇ Ἰλιακῇ πολιτείᾳ μονονοὺ βοῶσι · κλῦθ’ Ἀλαλά , Πολέμου θύγατερ , ἐγχέων προοίμιον .
Lemmas: Ὅμηρος δέ ὁ ὁ μύρον φύσις οἶδα οὐ εἰσάγω μύρον ἀλείφω ὁ ἥρως πλήν ὁ Πάρις ἐν ὅς φημί κάλλος στίλβω , ὡς καί Ἀφροδίτη κάλλος ὁ πρόσωπον καθαίρω . ἀλλά οὐδέ στεφανόω εἰσάγω , καίτοι ὁ ἐκ ὁ μεταφορά ὁμοίωμα σημαίνω ὅτι οἶδα ὁ στέφανος . φημί γοῦν νῆσος , ὅς περί πόντος ἀπείριτος στεφανόω . καί πάντῃ γάρ σύ περί στέφανος πόλεμος δαίω . παρατηρητέον δέ καί ὅτι ἐν μέν Ὀδύσσεια ἀπονίζω ὁ χείρ ποιέω πρίν μεταλαμβάνω τροφή , ἐν Ἰλιάς . δέ οὗτος ποιέω οὐ εἰμί εὑρίσκω . σχολάζω γάρ βίος ὁ ἐν Ὀδύσσεια καί διά ὁ εἰρήνη τρυφάω διό ὁ ἐνταῦθα θεραπεύω ὁ σῶμα διά λουτρόν καί κατάνιμμα . διά οὗτος καί ἀστραγαλίζω ἐν οὗτος ὁ πολιτεία καί ὀρχέομαι καί σφαιρίζω . Ἡρόδοτος δέ οὐ καλός λέγω ἐπί Ἄτυς διά λιμός εὑρίσκω ὁ παιδιά · πρεσβεύω γάρ ὁ χρόνος ὁ ἡρωϊκός . ὁ δέ ἐν ὁ Ἰλιακός πολιτεία μονονού βοάω · κλύω Ἀλαλά , Πόλεμος θυγάτηρ , ἐγχέω προοίμιον .
athenaeus-soph.deipnosophistae 1.34
ὅτι Ἀριστόνικον τὸν Καρύστιον , τὸν Ἀλεξάνδρου σφαιριστήν , Ἀθηναῖοι πολίτην ἐποιήσαντο διὰ τὴν τέχνην καὶ ἀνδριάντα ἀνέστησαν . τὰς γὰρ βαναύσους τέχνας Ἕλληνες ὕστερον περὶ πλείστου μᾶλλον ἐποιοῦντο ἢ τὰς κατὰ παιδείαν γινομένας ἐπινοίας . Ἑστιαιεῖς γοῦν καὶ Ὠρεῖται Θεοδώρου τοῦ ψηφοκλέπτου ἐν θεάτρῳ χαλκῆν εἰκόνα ἀνέθηκαν ψῆφον κρατοῦσαν · ὡς δ’ αὕτως Μιλήσιοι Ἀρχελάου τοῦ κιθαριστοῦ . ἐν δὲ Θήβαις Πινδάρου μὲν οὐκ ἔστιν εἰκών , Κλέωνος δὲ τοῦ ᾠδοῦ , ἐφ’ ἧς ἐπιγέγραπται · Πυθέα υἱὸς ὅδ’ ἐστὶ Κλέων Θηβαῖος ἀοιδός , ὃς πλείστους θνητῶν ἀμφέθετο στεφάνους κρατὸς ἐπὶ σφετέρου , καὶ οἱ κλέος οὐρανόμηκες . χαῖρε , Κλέων , Θήβας πατρίδ’ ἐπευκλεΐσας ὑπὸ . τούτου τὸν ἀνδριάντα , ὅτε Ἀλέξανδρος τὰς Θήβας κατασκάπτων , φησὶ Πολέμων φεύγοντά τινα χρυσίον εἰς τὸ ἱμάτιον κοῖλον ὂν ἐνθέσθαι , καὶ ἀνοικιζομένης τῆς πόλεως ἐπανελθόντα εὑρεῖν τὸ χρυσίον μετὰ ἔτη τριάκοντα . Ἡρόδοτος δὲ ὁ λογόμιμος , ὥς φησιν Ἡγήσανδρος , καὶ Ἀρχέλαος ὁ ὀρχηστὴς παρὰ Ἀντιόχῳ τῷ βασιλεῖ μάλιστα ἐτιμῶντο τῶν φίλων . ὁ δὲ πατὴρ αὐτοῦ Ἀντίοχος τοὺς Σωστράτου τοῦ αὐλητοῦ υἱεῖς σωματοφύλακας ἐπεποίητο .
Lemmas: ὅτι Ἀριστόνικος ὁ Καρύστιος , ὁ Ἀλέξανδρος σφαιριστής , Ἀθηναῖος πολίτης ποιέω διά ὁ τέχνη καί ἀνδριάς ἀνίστημι . ὁ γάρ βάναυσος τέχνη Ἕλλην ὕστερον περί πολύς μάλα ποιέω ἤ ὁ κατά παιδεία γίγνομαι ἐπίνοια . Ἑστιαιεύς γοῦν καί Ὠρείτης Θεόδωρος ὁ ψηφοκλέπτης ἐν θέατρον χάλκεος εἰκών ἀνατίθημι ψῆφος κρατέω · ὡς δέ αὔτως Μιλήσιος Ἀρχέλαος ὁ κιθαριστής . ἐν δέ Θῆβαι Πίνδαρος μέν οὐ εἰμί εἰκών , Κλέων δέ ὁ ᾠδός , ἐπί ὅς ἐπιγράφω · Πυθέας υἱός ὅδε εἰμί Κλέων Θηβαῖος ἀοιδός , ὅς πολύς θνητός ἀμφιτίθημι στέφανος κράς ἐπί σφέτερος , καί ἕ κλέος οὐρανομήκης . χαίρω , Κλέων , Θῆβαι πατρίς ἐπευκλείζω ὑπό . οὗτος ὁ ἀνδριάς , ὅτε Ἀλέξανδρος ὁ Θῆβαι κατασκάπτω , φημί Πολέμων φεύγω τις χρυσίον εἰς ὁ ἱμάτιον κοῖλος εἰμί ἐντίθημι , καί ἀνοικίζω ὁ πόλις ἐπανέρχομαι εὑρίσκω ὁ χρυσίον μετά ἔτος τριάκοντα . Ἡρόδοτος δέ ὁ λογόμιμος , ὡς φημί Ἡγήσανδρος , καί Ἀρχέλαος ὁ ὀρχηστής παρά Ἀντίοχος ὁ βασιλεύς μάλα τιμάω ὁ φίλος . ὁ δέ πατήρ αὐτός Ἀντίοχος ὁ Σώστρατος ὁ αὐλητής υἱός σωματοφύλαξ ποιέω .
athenaeus-soph.deipnosophistae 1.36
ὅρος .. οἰκουμένης δῆμον τὴν Ῥώμην φησί , λέγει δὲ καὶ ὅτι οὐκ ἄν τις σκοποῦ πόρρω τοξεύων λέγοι τὴν Ῥώμην πόλιν ἐπιτομὴν τῆς οἰκουμένης · ἐν ᾗ συνιδεῖν ἔστιν οὕτως πάσας τὰς πόλεις ἱδρυμένας , καὶ κατ’ ἰδίαν δὲ τὰς πολλάς , ὡς Ἀλεξανδρέων μὲν τὴν χρυσῆν , Ἀντιοχέων δὲ τὴν καλήν , Νικομηδέων δὲ τὴν περικαλλῆ , προσέτι τε τὴν λαμπροτάτην πόλεων πασῶν ὁπόσας ὁ Ζεὺς ἀναφαίνει , τὰς Ἀθήνας λέγω . ἐπιλείποι δ’ ἄν με οὐχ ἡμέρα μία ἐξαριθμούμενον τὰς ἐν τῇ Ῥωμαίων οὐρανοπόλει Ῥώμῃ ἀριθμουμένας πόλεις , ἀλλὰ πᾶσαι αἱ κατὰ τὸν ἐνιαυτὸν ἀριθμούμεναι διὰ τὸ πλῆθος . καὶ γὰρ ὅλα ἔθνη ἀθρόως αὐτόθι συνῴκισται , ὡς τὸ Καππαδοκῶν καὶ Σκυθῶν καὶ Ποντίων καὶ ἄλλων πλειόνων . οὗτοι οὖν πάντες , ὁ σύμπας δῆμος τῆς οἰκουμένης , τὸν ἐφ’ ἡμῶν , φησί , φιλόσοφον ὀρχηστὴν Μέμφιν ἐκάλεσαν ἀπαρχαΐζοντες τὴν διὰ τοῦ σώματος αὐτοῦ κίνησιν τῇ τῶν πόλεων ἀρχαιοτάτῃ καὶ βασιλικωτάτῃ , περὶ ἧς Βακχυλίδης φησὶ τὴν ἀχείμαντόν τε Μέμφιν καὶ δονακώδεα Νεῖλον . οὗτος τὴν Πυθαγόρειον φιλοσοφίαν ἐπιδείκνυσιν ἥτις ἐστί , μετὰ σιωπῆς πάνθ’ ἡμῖν ἐμφανίζων σαφέστερον ἢ οἱ τὰς τῶν λόγων τέχνας ἐπαγγελλόμενοι διδάσκειν .
Lemmas: ὅρος .. οἰκουμένη δῆμος ὁ Ῥώμη φημί , λέγω δέ καί ὅτι οὐ ἄν τις σκοπός πρόσω τοξεύω λέγω ὁ Ῥώμη πόλις ἐπιτομή ὁ οἰκουμένη · ἐν ὅς συνοράω εἰμί οὕτως πᾶς ὁ πόλις ἱδρύω , καί κατά ἴδιος δέ ὁ πολύς , ὡς Ἀλεξανδρεύς μέν ὁ χρύσεος , Ἀντιόχειος δέ ὁ καλός , Νικομήδης δέ ὁ περικαλλής , προσέτι τε ὁ λαμπρός πόλις πᾶς ὁπόσος ὁ Ζεύς ἀναφαίνω , ὁ Ἀθῆναι λέγω . ἐπιλείπω δέ ἄν ἐγώ οὐ ἡμέρα εἷς ἐξαριθμέω ὁ ἐν ὁ Ῥωμαῖος οὐρανόπολις Ῥώμη ἀριθμέω πόλις , ἀλλά πᾶς ὁ κατά ὁ ἐνιαυτός ἀριθμέω διά ὁ πλῆθος . καί γάρ ὅλος ἔθνος ἀθρόος αὐτόθι συνοικίζω , ὡς ὁ Καππαδόκαι καί Σκύθης καί Πόντις καί ἄλλος πολύς . οὗτος οὖν πᾶς , ὁ σύμπας δῆμος ὁ οἰκουμένη , ὁ ἐπί ἐγώ , φημί , φιλόσοφος ὀρχηστής Μέμφις καλέω ἀπαρχαίζω ὁ διά ὁ σῶμα αὐτός κίνησις ὁ ὁ πόλις ἀρχαῖος καί βασιλικός , περί ὅς Βακχυλίδης φημί ὁ ἀχείμαντος τε Μέμφις καί δονακώδης Νεῖλος . οὗτος ὁ Πυθαγόρειος φιλοσοφία ἐπιδείκνυμι ὅστις εἰμί , μετά σιωπή πᾶς ἐγώ ἐμφανίζω σαφής ἤ ὁ ὁ ὁ λόγος τέχνη ἐπαγγέλλω διδάσκω .
athenaeus-soph.deipnosophistae 1.37
τῆς δὲ κατὰ τοῦτον ὀρχήσεως τῆς τραγικῆς καλουμένης πρῶτος εἰσηγητὴς γέγονε Βάθυλλόν φησιν Ἀλεξανδρεύς , ὅν φησι παντομίμους ὀρχήσασθαι Σέλευκος . τοῦτον τὸν Βάθυλλόν φησιν Ἀριστόνικος καὶ Πυλάδην , οὗ ἐστι καὶ σύγγραμμα περὶ ὀρχήσεως , τὴν Ἰταλικὴν ὄρχησιν συστήσασθαι ἐκ τῆς κωμικῆς , ἣ ἐκαλεῖτο κόρδαξ , καὶ τῆς τραγικῆς , ἣ ἐκαλεῖτο ἐμμέλεια , καὶ τῆς σατυρικῆς ἣ ἐλέγετο σίκιννις διὸ καὶ οἱ σάτυροι σικιννισταί , ἧς εὑρετὴς Σίκιννός τις βάρβαρος . οἱ δέ φασιν ὅτι Κρὴς ἦν ὁ Σίκιννος . ἦν δὲ ἡ Πυλάδου ὄρχησις ὀγκώδης παθητική τε καὶ πολυπρόσωπος , ἡ δὲ Βαθύλλειος ἱλαρωτέρα καὶ γὰρ ὑπόρχημά τι τοῦτον διατίθεσθαι . Σοφοκλῆς δὲ πρὸς τῷ καλὸς γεγενῆσθαι τὴν ὥραν ἦν καὶ ὀρχηστικὴν δεδιδαγμένος καὶ μουσικὴν ἔτι παῖς ὢν παρὰ Λάμπρῳ . μετὰ γοῦν τὴν ἐν Σαλαμῖνι ναυμαχίαν περὶ λ τρόπαιον γυμνὸς ἀληλιμμένος ἐχόρευσε μετὰ λύρας · οἱ δὲ ἐν ἱματίῳ φασί . καὶ τὸν Θάμυριν διδάσκων αὐτὸς ἐκιθάρισεν ἄκρως δὲ ἐσφαίρισεν ὅτε τὴν Ναυσικάαν καθῆκε . τῆς δὲ Μέμφιδος ὀρχήσεως ἤρα καὶ Σωκράτης ὁ σοφὸς καὶ πολλάκις καταλαμβανόμενος ὀρχούμενος , ὥς φησι Ξενοφῶν , ἔλεγε τοῖς γνωρίμοις παντὸς εἶναι μέλους τὴν ὄρχησιν γυμνάσιον . ἔταττον γὰρ τὸ ὀρχεῖσθαι ἐπὶ τοῦ κινεῖσθαι καὶ ἐρεθίζεσθαι . Ἀνακρέων καλλίκομοι κοῦραι Διὸς ὠρχήσαντ’ ἐλαφρῶς . Ἴων · ἐκ τῶν ἀέλπτων μᾶλλον ὤρχησεν φρένας .
Lemmas: ὁ δέ κατά οὗτος ὄρχησις ὁ τραγικός καλέω πρῶτος εἰσηγητής γίγνομαι Βάθυλλος φημί Ἀλεξανδρεύς , ὅς φημί παντόμιμος ὀρχέομαι Σέλευκος . οὗτος ὁ Βάθυλλος φημί Ἀριστόνικος καί Πυλάδης , ὅς εἰμί καί σύγγραμμα περί ὄρχησις , ὁ Ἰταλικός ὄρχησις συνίστημι ἐκ ὁ κωμικός , ὅς καλέω κόρδαξ , καί ὁ τραγικός , ὅς καλέω ἐμμέλεια , καί ὁ σατυρικός ὅς λέγω σίκιννις διό καί ὁ σάτυρος σικιννιστής , ὅς εὑρετής Σίκιννος τις βάρβαρος . ὁ δέ φημί ὅτι Κρής εἰμί ὁ Σίκιννος . εἰμί δέ ὁ Πυλάδης ὄρχησις ὀγκώδης παθητικός τε καί πολυπρόσωπος , ὁ δέ Βαθύλλειος ἱλαρός καί γάρ ὑπόρχημα τις οὗτος διατίθημι . Σοφοκλῆς δέ πρός ὁ καλός γίγνομαι ὁ ὥρα εἰμί καί ὀρχηστικός διδάσκω καί μουσική ἔτι παῖς εἰμί παρά Λάμπρος . μετά γοῦν ὁ ἐν Σαλαμίς ναυμαχία περί λ τρόπαιον γυμνός ἀλείφω χορεύω μετά λύρα · ὁ δέ ἐν ἱμάτιον φημί . καί ὁ Θάμυρις διδάσκω αὐτός κιθαρίζω ἄκρος δέ σφαιρίζω ὅτε ὁ Ναυσικάα καθίημι . ὁ δέ Μέμφις ὄρχησις ἐράω καί Σωκράτης ὁ σοφός καί πολλάκις καταλαμβάνω ὀρχέομαι , ὡς φημί Ξενοφῶν , λέγω ὁ γνώριμος πᾶς εἰμί μέλος ὁ ὄρχησις γυμνάσιον . τάσσω γάρ ὁ ὀρχέομαι ἐπί ὁ κινέω καί ἐρεθίζω . Ἀνακρέων καλλίκομος κόρη Ζεύς ὀρχέομαι ἐλαφρός . Ἴων · ἐκ ὁ ἄελπτος μάλα ὀρχέω φρήν .
athenaeus-soph.deipnosophistae 1.38
Ἕρμιππος δέ φησι Θεόφραστον παραγίνεσθαι εἰς τὸν περίπατον καθ’ ὥραν λαμπρὸν καὶ ἐξησκημένον , εἶτα καθίσαντα διατίθεσθαι τὸν λόγον οὐδεμιᾶς ἀπεχόμενον κινήσεως οὐδὲ σχήματος ἑνός . καί ποτε ὀψοφάγον μιμούμενον ἐξείραντα τὴν γλῶσσαν περιλείχειν τὰ χείλη . ἔμελε δὲ αὐτοῖς καὶ τοῦ κοσμίως ἀναλαμβάνειν τὴν ἐσθῆτα καὶ τοὺς μὴ τοῦτο ποιοῦντας ἔσκωπτον . Πλάτων ἐν Θεαιτήτῳ · πάντα δυναμένους ὀξέως τε καὶ τορῶς διακονεῖν , ἀναβάλλεσθαι δ’ οὐκ ἐπισταμένους ἐπιδέξι’ ἐλευθερίως οὐδ’ ἁρμονίαν λόγων λαβόντας ὀρθῶς ὑμνῆσαι θεῶν τε καὶ ἀνθρώπων εὐδαιμόνων βίον . Σαπφὼ περὶ Ἀνδρομέδας σκώπτει τίς δ’ ἀγροιῶτις θέλγει νόον οὐκ ἐπισταμένη τὰ βράκε’ ἕλκειν ἐπὶ τῶν σφυρῶν ; Φιλέταιρος · ἀμφιβάλλου σφυροῖς · οὐ καθήσεις , τάλαν , μηδ’ ἀγροίκως ἄνω γόνατος ἀμφέξει ; Ἕρμιππος δέ φησι Θεόκριτον τὸν Χῖον ὡς ἀπαίδευτον μέμφεσθαι τὴν Ἀναξιμένους περιβολὴν Καλλίστρατός τε ὁ Ἀριστοφάνειος Ἀρίσταρχον ἐν συγγράμματι κακῶς εἴρηκεν ἐπὶ τῷ μὴ εὐρύθμως ἀμπέχεσθαι , φέροντός τι καὶ τοῦ τοιούτου πρὸς παιδείας ἐξέτασιν . διὸ καὶ Ἄλεξίς φησιν ἓν γὰρ νομίζω τοῦτο τῶν ἀνελευθέρων εἶναι τὸ βαδίζειν ἀρρύθμως ἐν ταῖς ὁδοῖς , ἐξὸν καλῶς . οὗ μήτε πράττεται τέλος μηδεὶς ἡμᾶς , μήτε τιμὴν δόντα δεῖ ἑτέρων λαβεῖν , φέρει δὲ τοῖς μὲν χρωμένοις δόξης τιν’ ὄγκον , τοῖς δ’ ὁρῶσιν ἡδονήν , κόσμον δὲ τῷ βίῳ τὸ τοιοῦτον γέρας τίς οὐκ ἂν αὑτῷ κτῷτο φάσκων νοῦν ἔχειν ;
Lemmas: Ἕρμιππος δέ φημί Θεόφραστος παραγίγνομαι εἰς ὁ περίπατος κατά ὥρα λαμπρός καί ἐξασκέω , εἶτα καθίζω διατίθημι ὁ λόγος οὐδείς ἀπέχω κίνησις οὐδέ σχῆμα εἷς . καί ποτέ ὀψοφάγος μιμέομαι ἐξείρω ὁ γλῶσσα περιλείχω ὁ χεῖλος . μέλω δέ αὐτός καί ὁ κόσμιος ἀναλαμβάνω ὁ ἐσθής καί ὁ μή οὗτος ποιέω σκώπτω . Πλάτων ἐν Θεαίτητος · πᾶς δύναμαι ὀξύς τε καί τορός διακονέω , ἀναβάλλω δέ οὐ ἐπίσταμαι ἐπιδέξιος ἐλευθέριος οὐδέ ἁρμονία λόγος λαμβάνω ὀρθός ὑμνέω θεός τε καί ἄνθρωπος εὐδαίμων βίος . Σαπφώ περί Ἀνδρομέδα σκώπτω τίς δέ ἀγροιῶτις θέλγω νόος οὐ ἐπίσταμαι ὁ βράκος ἕλκω ἐπί ὁ σφυρόν ; Φιλέταιρος · ἀμφιβάλλω σφυρόν · οὐ καθίημι , τάλας , μηδέ ἄγροικος ἄνω γόνυ ἀμπέχω ; Ἕρμιππος δέ φημί Θεόκριτος ὁ Χῖος ὡς ἀπαίδευτος μέμφομαι ὁ Ἀναξιμένης περιβολή Καλλίστρατος τε ὁ Ἀριστοφάνειος Ἀρίσταρχος ἐν σύγγραμμα κακός λέγω ἐπί ὁ μή εὔρυθμος ἀμπέχω , φέρω τις καί ὁ τοιοῦτος πρός παιδεία ἐξέτασις . διό καί Ἄλεξις φημί εἷς γάρ νομίζω οὗτος ὁ ἀνελεύθερος εἰμί ὁ βαδίζω ἄρρυθμος ἐν ὁ ὁδός , ἔξεστι καλός . ὅς μήτε πράσσω τέλος μηδείς ἐγώ , μήτε τιμή δίδωμι δέω ἕτερος λαμβάνω , φέρω δέ ὁ μέν χράω δόξα τις ὄγκος , ὁ δέ ὁράω ἡδονή , κόσμος δέ ὁ βίος ὁ τοιοῦτος γέρας τίς οὐ ἄν ἑαυτοῦ κτάομαι φάσκω νόος ἔχω ;
athenaeus-soph.deipnosophistae 1.39
καὶ Αἰσχύλος δὲ οὐ μόνον ἐξεῦρε τὴν τῆς στολῆς εὐπρέπειαν καὶ σεμνότητα , ἣν ζηλώσαντες οἱ ἱεροφάνται καὶ δᾳδοῦχοι ἀμφιέννυνται , ἀλλὰ καὶ πολλὰ σχήματα ὀρχηστικὰ αὐτὸς ἐξευρίσκων ἀνεδίδου τοῖς χορευταῖς . χαμαιλέων γοῦν πρῶτον αὐτόν φησι σχηματίσαι τοὺς χοροὺς ὀρχηστοδιδασκάλοις οὐ χρησάμενον , ἀλλὰ καὶ αὐτὸν τοῖς χοροῖς τὰ σχήματα ποιοῦντα τῶν ὀρχήσεων , καὶ ὅλως πᾶσαν τὴν τῆς τραγῳδίας οἰκονομίαν εἰς ἑαυτὸν περιιστάντα . ὑπεκρίνετο γοῦν μετὰ τοῦ εἰκότος τὰ δράματα . Ἀριστοφάνης γοῦν παρὰ δὲ τοῖς κωμικοῖς ἡ περὶ τῶν τραγικῶν ἀπόκειται πίστισ’ ποιεῖ αὐτὸν Αἰσχύλον λέγοντα · τοῖσι χοροῖς αὐτὸς τὰ σχήματ’ ἐποίουν . καὶ πάλιν · τοὺς Φρύγας οἶδα θεωρῶν , ὅτε τῷ Πριάμῳ συλλυσόμενοι τὸν παῖδ’ ἦλθον τεθνεῶτα , πολλὰ τοιαυτὶ καὶ τοιαυτὶ καὶ δεῦρο σχηματίσαντες . καὶ Τέλεσις δὲ ἢ Τελέστης ὁ ὀρχηστοδιδάσκαλος πολλὰ ἐξεύρηκε σχήματα , ἄκρως ταῖς χερσὶ τὰ λεγόμενα δεικνύς . Φίλλις ὁ Δήλιος μουσικὸς τοὺς ἀρχαίους φησὶ κιθαρῳδοὺς κινήσεις ἀπὸ μὲν τοῦ προσώπου μικρὰς φέρειν , ἀπὸ ποδῶν δὲ πλείους , ἐμβατηρίους καὶ χορευτικάς . Ἀριστοκλῆς οὖν φησιν ὅτι Τελέστης ὁ Αἰσχύλου ὀρχηστὴς οὕτως ἦν τεχνίτης ὥστε ἐν τῷ ὀρχεῖσθαι τοὺς Ἑπτὰ ἐπὶ Θήβας φανερὰ ποιῆσαι τὰ πράγματα δι’ ὀρχήσεως . φασὶ δὲ καὶ ὅτι οἱ ἀρχαῖοι ποιηταί , Θέσπις , Πρατίνας , Κρατῖνος , Φρύνιχος ὀρχησταὶ ἐκαλοῦντο διὰ τὸ μὴ μόνον τὰ ἑαυτῶν δράματα ἀναφέρειν εἰς ὄρχησιν τοῦ χοροῦ , ἀλλὰ καὶ ἔξω τῶν ἰδίων ποιημάτων διδάσκειν τοὺς βουλομένους ὀρχεῖσθαι Μεθύων . δὲ ἐποίει τὰς τραγῳδίας Αἰσχύλος , ὥς φησι Χαμαιλέων . Σοφοκλῆς γοῦν ὠνείδιζεν αὐτῷ ὅτι εἰ καὶ τὰ δέοντα ποιεῖ , ἀλλ’ οὐκ εἰδώς γε .
Lemmas: καί Αἰσχύλος δέ οὐ μόνος ἐξευρίσκω ὁ ὁ στολή εὐπρέπεια καί σεμνότης , ὅς ζηλόω ὁ ἱεροφάντης καί δᾳδοῦχος ἀμφιέννυμι , ἀλλά καί πολύς σχῆμα ὀρχηστικός αὐτός ἐξευρίσκω ἀναδίδωμι ὁ χορευτής . χαμαιλέων γοῦν πρῶτος αὐτός φημί σχηματίζω ὁ χορός ὀρχηστοδιδάσκαλος οὐ χράω , ἀλλά καί αὐτός ὁ χορός ὁ σχῆμα ποιέω ὁ ὄρχησις , καί ὅλος πᾶς ὁ ὁ τραγῳδία οἰκονομία εἰς ἑαυτοῦ περιίστημι . ὑποκρίνω γοῦν μετά ὁ ἔοικα ὁ δρᾶμα . Ἀριστοφάνης γοῦν παρά δέ ὁ κωμικός ὁ περί ὁ τραγικός ἀπόκειμαι πίστις ποιέω αὐτός Αἰσχύλος λέγω · ὁ χορός αὐτός ὁ σχῆμα ποιέω . καί πάλιν · ὁ Φρύξ οἶδα θεωρέω , ὅτε ὁ Πρίαμος συλλύω ὁ παῖς ἔρχομαι θνῄσκω , πολύς τοιοῦτος καί τοιοῦτος καί δεῦρο σχηματίζω . καί Τέλεσις δέ ἤ Τελέστης ὁ ὀρχηστοδιδάσκαλος πολύς ἐξευρίσκω σχῆμα , ἄκρος ὁ χείρ ὁ λέγω δείκνυμι . Φίλλις ὁ Δήλιος μουσικός ὁ ἀρχαῖος φημί κιθαρῳδός κίνησις ἀπό μέν ὁ πρόσωπον μικρός φέρω , ἀπό πούς δέ πολύς , ἐμβατήριος καί χορευτικός . Ἀριστοκλῆς οὖν φημί ὅτι Τελέστης ὁ Αἰσχύλος ὀρχηστής οὕτως εἰμί τεχνίτης ὥστε ἐν ὁ ὀρχέομαι ὁ Ἑπτάς ἐπί Θῆβαι φανερός ποιέω ὁ πρᾶγμα διά ὄρχησις . φημί δέ καί ὅτι ὁ ἀρχαῖος ποιητής , Θέσπις , Πρατίνας , Κρατῖνος , Φρύνιχος ὀρχηστής καλέω διά ὁ μή μόνος ὁ ἑαυτοῦ δρᾶμα ἀναφέρω εἰς ὄρχησις ὁ χορός , ἀλλά καί ἔξω ὁ ἴδιος ποίημα διδάσκω ὁ βούλομαι ὀρχέομαι Μέθυ . δέ ποιέω ὁ τραγῳδία Αἰσχύλος , ὡς φημί Χαμαιλέων . Σοφοκλῆς γοῦν ὀνειδίζω αὐτός ὅτι εἰ καί ὁ δέω ποιέω , ἀλλά οὐ οἶδα γε .
athenaeus-soph.deipnosophistae 1.40
ὀρχήσεις δὲ ἐθνικαὶ αἵδε · Λακωνικαί , Τροιζήνιαι , Ἐπιζεφύριοι , Κρητικαί , Ἰωνικαί , Μαντινικαί , ἃς προκρίνει Ἀριστόξενος διὰ τὴν τῶν χειρῶν κίνησιν . οὕτως δ’ ἦν ἔνδοξον καὶ σοφὸν ἡ ὄρχησις ὥστε Πίνδαρος τὸν Ἀπόλλωνα ὀρχηστὴν καλεῖ · ὀρχήστ’ ἀγλαΐας ἀνάσσων , εὐρυφάρετρ’ Ἄπολλον , καὶ Ὅμηρος ἢ τῶν Ὁμηριδῶν τις ἐν τῷ εἰς Ἀπόλλωνα ὕμνῳ φησίν · Ἀπόλλων φόρμιγγ’ ἐν χείρεσσιν ἔχων χάριεν κιθάριζε , καλὰ καὶ ὕψι βιβάς . Εὔμηλος δὲ ὁ Κορίνθιος ἢ Ἀρκτῖνος τὸν Δία ὀρχούμενόν που παράγει λέγων · μέσσοισιν δ’ ὠρχεῖτο πατὴρ ἀνδρῶν τε θεῶν τε . Θεόφραστος δὲ πρῶτόν φησιν Ἄνδρωνα τὸν Καταναῖον αὐλητὴν κινήσεις καὶ ῥυθμοὺς ποιῆσαι τῷ σώματι αὐλοῦντα · ὅθεν σικελίζειν τὸ ὀρχεῖσθαι παρὰ τοῖς παλαιοῖς · μεθ’ ὃν Κλεόλαν τὸν Θηβαῖον . ὀρχησταὶ δὲ ἔνδοξοι Βολβὸς μὲν παρὰ Κρατίνῳ καὶ Καλλίᾳ , Ζήνων δὲ ὁ Κρὴς ὁ πάνυ Ἀρταξέρξῃ προσφιλέστατος παρὰ Κτησίᾳ . Ἀλέξανδρος δὲ ἐν τῇ πρὸς Φιλόξενον ἐπιστολῇ μέμνηται Θεοδώρου καὶ Χρυσίππου ·
Lemmas: ὄρχησις δέ ἐθνικός ὅδε · Λακωνικός , Τροιζήνιος , Ἐπιζεφύριος , Κρητικός , Ἰωνικός , Μαντινέη , ὅς προκρίνω Ἀριστόξενος διά ὁ ὁ χείρ κίνησις . οὕτως δέ εἰμί ἔνδοξος καί σοφός ὁ ὄρχησις ὥστε Πίνδαρος ὁ Ἀπόλλων ὀρχηστής καλέω · ὀρχηστής ἀγλαία ἀνάσσω , εὐρυφαρέτρης Ἀπόλλων , καί Ὅμηρος ἤ ὁ Ὁμηρίδης τις ἐν ὁ εἰς Ἀπόλλων ὕμνος φημί · Ἀπόλλων φόρμιγξ ἐν χείρ ἔχω χαρίεις κιθαρίζω , καλός καί ὕψι βαίνω . Εὔμηλος δέ ὁ Κορίνθιος ἤ Ἀρκτῖνος ὁ Ζεύς ὀρχέομαι που παράγω λέγω · μέσος δέ ὀρχέω πατήρ ἀνήρ τε θεός τε . Θεόφραστος δέ πρῶτος φημί Ἄνδρων ὁ Καταναῖος αὐλητής κίνησις καί ῥυθμός ποιέω ὁ σῶμα αὐλέω · ὅθεν σικελίζω ὁ ὀρχέομαι παρά ὁ παλαιός · μετά ὅς Κλεόλης ὁ Θηβαῖος . ὀρχηστής δέ ἔνδοξος Βολβός μέν παρά Κρατῖνος καί Καλλίας , Ζήνων δέ ὁ Κρής ὁ πάνυ Ἀρταξέρξης προσφιλής παρά Κτησίας . Ἀλέξανδρος δέ ἐν ὁ πρός Φιλόξενος ἐπιστολή μιμνῄσκω Θεόδωρος καί Χρύσιππος ·
athenaeus-soph.deipnosophistae 1.41
ὅτι τὸ Μουσεῖον ὁ Φλιάσιος Τίμων ὁ σιλλοαγράφος τάλαρὸν πού φησιν ἐπισκώπτων τοὺς ἐν αὐτῷ τρεφομένους φιλοσόφους , ὅτι ὥσπερ ἐν πανάγρῳ τινὶ σιτοῦνται καθάπερ οἱ πολυτιμότατοι ὄρνιθες · πολλοὶ μὲν βόσκονται ἐν Αἰγύπτῳ πολυφύλῳ βιβλιακοὶ χαρακῖται ἀπείριτα δηριόωντες Μουσέων ἐν ταλάρῳ . ἕως ἂν τῆς λογοδιαρροίας ἀπαλλαγῶσιν οὗτοι οἱ τραπεζορήτορες · οἳ ὑπὸ γλωσσαλγίας ἐπιλελῆσθαί μοι δοκοῦσι καὶ τοῦ Πυθικοῦ χρησμοῦ , ὃν ἀναγράφει Χαμαιλέων εἴκοσι τὰς πρὸ κυνὸς καὶ εἴκοσι τὰς μετέπειτα οἴκῳ ἐνὶ σκιερῷ Διονύσῳ χρῆσθαι ἰητρῷ . καὶ Μνησίθεος δ’ ὁ Ἀθηναῖος Διόνυσον ἰατρόν φησι τὴν Πυθίαν χρῆσαι τιμᾶν Ἀθηναίοις . φησὶ δὲ καὶ Ἀλκαῖος ὁ Μιτυληναῖος ποιητής · τέγγε πνεύμονα οἴνῳ · τὸ γὰρ ἄστρον περιτέλλεται · ἡ δ’ ὥρη χαλεπή · πάντα δὲ δίψαισ’ ὑπὸ καύματος . καὶ ἀλλαχοῦ · πίνωμεν , τὸ γὰρ ἄστρον περιτέλλεται . Εὔπολίς τε τὸν Καλλίαν φησὶν ἀναγκάζεσθαι ὑπὸ Πρωταγόρου πίνειν , ἵνα · πρὸ τοῦ κυνὸς τὸν πνεύμον’ ἔκλυτον φορῇ . ἡμῖν δ’ οὐ μόνον ὁ πνεύμων ἀπεξήρανται , κινδυνεύει δὲ καὶ ἡ καρδία . καίτοι Ἀντιφάνης λέγει · τὸ δὲ ζῆν , εἰπέ μοι , τί ἐστι ; πίνειν φήμ’ ἐγώ . ὁρᾷς παρὰ ῥείθροισι χειμάρροις ὅσα δένδρων ἀεὶ τὴν νύκτα καὶ τὴν ἡμέραν βρέχεται , μέγεθος καὶ κάλλος οἷα γίνεται , τὰ δ’ ἀντιτείνοντ’ οἱονεὶ δίψαν τινὰ ἢ ξηρασίαν σχόντ’ αὐτόπρεμν’ ἀπόλλυται . οὕτω τούτοις , φησί , κυνολογήσασιν ἐδόθη πιεῖν . εἴρηται δὲ τὸ βρέχειν καὶ ἐπὶ τοῦ πίνειν . Ἀντιφάνης · δεῖ γὰρ φαγόντας δαψιλῶς βρέχειν . Εὔβουλος · Σίκων ἐγὼ βεβρεγμένος ἥκω καὶ κεκωθωνισμένος . β . πέπωκας οὗτος ; ς . πέπωκ’ ἐγώ , μὰ Δία τὸν Μενδαῖον
Lemmas: ὅτι ὁ Μουσεῖον ὁ Φλιάσιος Τίμων ὁ σιλλοαγράφος τάλαρος που φημί ἐπισκώπτω ὁ ἐν αὐτός τρέφω φιλόσοφος , ὅτι ὥσπερ ἐν πάναγρον τις σιτέω καθά ὁ πολύτιμος ὄρνις · πολύς μέν βόσκω ἐν Αἴγυπτος πολύφυλος βιβλιακός χαρακίτης ἀπείριτος δηριάομαι Μοῦσα ἐν τάλαρος . ἕως ἄν ὁ λογοδιάρροια ἀπαλλάσσω οὗτος ὁ τραπεζορήτωρ · ὅς ὑπό γλωσσαλγία ἐπιλανθάνω ἐγώ δοκέω καί ὁ Πυθικός χρησμός , ὅς ἀναγράφω Χαμαιλέων εἴκοσι ὁ πρό κύων καί εἴκοσι ὁ μετέπειτα οἶκος ἐν σκιερός Διόνυσος χράω ἰατρός . καί Μνησίθεος δέ ὁ Ἀθηναῖος Διόνυσος ἰατρός φημί ὁ Πυθία χράω τιμάω Ἀθηναῖος . φημί δέ καί Ἀλκαῖος ὁ Μιτυληναῖος ποιητής · τέγγω πνεύμων οἶνος · ὁ γάρ ἄστρον περιτέλλομαι · ὁ δέ ὥρα χαλεπός · πᾶς δέ δίψα ὑπό καῦμα . καί ἀλλαχοῦ · πίνω , ὁ γάρ ἄστρον περιτέλλομαι . Εὔπολις τε ὁ Καλλίας φημί ἀναγκάζω ὑπό Πρωταγόρας πίνω , ἵνα · πρό ὁ κύων ὁ πνεύμων ἔκλυτος φορέω . ἐγώ δέ οὐ μόνος ὁ πνεύμων ἀποξηραίνω , κινδυνεύω δέ καί ὁ καρδία . καίτοι Ἀντιφάνης λέγω · ὁ δέ ζάω , λέγω ἐγώ , τίς εἰμί ; πίνω φημί ἐγώ . ὁράω παρά ῥεῖθρον χειμάρρους ὅσος δένδρον ἀεί ὁ νύξ καί ὁ ἡμέρα βρέχω , μέγεθος καί κάλλος οἷος γίγνομαι , ὁ δέ ἀντιτείνω οἱονεί δίψα τις ἤ ξηρασία ἔχω αὐτόπρεμνος ἀπόλλυμι . οὕτως οὗτος , φημί , κυνολογέω δίδωμι πίνω . λέγω δέ ὁ βρέχω καί ἐπί ὁ πίνω . Ἀντιφάνης · δέω γάρ ἐσθίω δαψιλός βρέχω . Εὔβουλος · Σίκων ἐγώ βρέχω ἥκω καί κωθωνίζω . Β . πίνω οὗτος ; σ̅ . πίνω ἐγώ , μά Ζεύς ὁ Μένδαῖος
athenaeus-soph.deipnosophistae 1.42
ὅτι τὸ ἀναπίπτειν κυρίως ἐπὶ ψυχῆς ἐστιν , οἷον ἀθυμεῖν , ὀλιγοδρανεῖν . Θουκυδίδης α ′ · νικώμενοι ἐπ’ ἐλάχιστον ἀναπίπτουσι . Κρατῖνος δ’ ἐπὶ ἐρετῶν χρᾶται τῇ λέξει · ῥοθίαζε κἀνάπιπτε . καὶ Ξενοφῶν ἐν Οἰκονομικῷ · διὰ τί ἄλυποι ἀλλήλοις εἰσὶν οἱ ἐρέται ; ἢ ὅτι ἐν τάξει μὲν κάθηνται , ἐν τάξει δὲ προνεύουσιν , ἐν τάξει δὲ ἀναπίπτουσιν ; ἀνακεῖσθαι δέ φαμεν ἐπὶ ἀνδριάντος · ὅθεν τοὺς ἐπὶ κατακειμένων χρωμένους τῇ λέξει διέσυρον . Δίφιλος · ἐγὼ δ’ ἕως μέν τινος ἀνεκείμην . πρὸς ὃν δυσχεραίνων ὁ ἑταῖρός φησιν ἀνάκεισο . Φιλιππίδης · καὶ δειπνῶν ἀεὶ ι ἀνακείμενος παρ’ αὐτόν , καὶ ἐπάγει · πότερον ἀνδριάντας εἱστία ; κατακεῖσθαι δὲ λέγεται καὶ κατακεκλίσθαι , ὡς ἐν Συμποσίοις Ξενοφῶν καὶ Πλάτων . Ἄλεξις · ὥς ἐστι κατακεῖσθαι πρὸ δείπνου συμφορά οὔτε γὰρ ὕπνος δήπουθεν οὐδέν’ ἂν λάβοι οὔτε ἃν λέγῃ τις οὐδαμῶς μάθοιμεν ἂν ὁ νοῦς γάρ ἐστι τῆς τραπέζης πλησίον . ἔστι δὲ εὑρεῖν καὶ ἐπὶ τῆς ἐννοίας ταύτης σπανίως τὸ ἀνακεῖσθαι . σάτυρος παρὰ Σοφοκλεῖ τοῦτό φησιν ἐπικαιόμενος τῷ Ἡρακλεῖ · ἀνακειμένῳ μέσον εἰς τὸν αὐχέν’ εἰσαλοίμην . Ἀριστοτέλης ἐν Τυρρηνῶν Νομίμοις · οἱ δὲ Τυρρηνοὶ δειπνοῦσι μετὰ τῶν γυναικῶν ἀνακείμενοι ὑπὸ τῷ αὐτῷ ἱματίῳ . Θεόπομπος ἐπίνομεν μετὰ ταῦτα κατακείμενοι μαλακώτατ᾽ · τρικλινίῳ , Τελαμῶνος οἰμώζοντες ἀλλήλοις μέλη . Φιλωνίδης · κατάκειμαι , ὡς ὁρᾶτε , δεκάπαλαι . Εὐριπίδης Κύκλωπι · ἀνέπεσε φάρυγος αἰθέρ’ ἐξανιεὶς βαρύν . Ἄλεξις · μετὰ ταῦτ’ ἀναπεσεῖν ἐκέλευον αὐτὴν παρ’ ἐμέ .
Lemmas: ὅτι ὁ ἀναπίπτω κύριος ἐπί ψυχή εἰμί , οἷος ἀθυμέω , ὀλιγοδρανέω . Θουκυδίδης α ′ · νικάω ἐπί ἐλαχύς ἀναπίπτω . Κρατῖνος δέ ἐπί ἐρέτης χράω ὁ λέξις · ῥοθιάζω ἀναπίπτω . καί Ξενοφῶν ἐν Οἰκονομικός · διά τίς ἄλυπος ἀλλήλων εἰμί ὁ ἐρέτης ; ἤ ὅτι ἐν τάξις μέν κάθημαι , ἐν τάξις δέ προνεύω , ἐν τάξις δέ ἀναπίπτω ; ἀνακέομαι δέ φημί ἐπί ἀνδριάς · ὅθεν ὁ ἐπί κατάκειμαι χράω ὁ λέξις διασύρω . Δίφιλος · ἐγώ δέ ἕως μέν τις ἀνάκειμαι . πρός ὅς δυσχεραίνω ὁ ἑταῖρος φημί ἀνάκειμαι . Φιλιππίδης · καί δειπνέω ἀεί ι̅ ἀνάκειμαι παρά αὐτός , καί ἐπάγω · πότερος ἀνδριάς ἑστιάω ; κατάκειμαι δέ λέγω καί κατακλίνω , ὡς ἐν Συμπόσιον Ξενοφῶν καί Πλάτων . Ἄλεξις · ὡς εἰμί κατάκειμαι πρό δεῖπνον συμφορά οὔτε γάρ ὕπνος δήπουθεν οὐδείς ἄν λαμβάνω οὔτε ὅς λέγω τις οὐδαμῶς μανθάνω ἄν ὁ νόος γάρ εἰμί ὁ τράπεζα πλησίον . εἰμί δέ εὑρίσκω καί ἐπί ὁ ἔννοια οὗτος σπάνιος ὁ ἀνακέομαι . σάτυρος παρά Σοφοκλῆς οὗτος φημί ἐπικαίω ὁ Ἡρακλῆς · ἀνάκειμαι μέσος εἰς ὁ αὐχήν εἰσάλλομαι . Ἀριστοτέλης ἐν Τυρρηνός Νόμιμος · ὁ δέ Τυρρηνός δειπνέω μετά ὁ γυνή ἀνάκειμαι ὑπό ὁ αὐτός ἱμάτιον . Θεόπομπος πίνω μετά οὗτος κατάκειμαι μαλακός · τρικλίνιον , Τελαμών οἰμώζω ἀλλήλων μέλος . Φιλωνίδης · κατάκειμαι , ὡς ὁράω , δεκάπαλαι . Εὐριπίδης Κύκλωψ · ἀναπίπτω φάρυγξ αἰθήρ ἐξανίημι βαρύς . Ἄλεξις · μετά οὗτος ἀναπίπτω κελεύω αὐτός παρά ἐγώ .
athenaeus-soph.deipnosophistae 1.43
ὅτι τὸ πάσασθαι ἐπὶ τοῦ ἀπογεύσασθαι τίθεται , φησὶ γοῦν Φοῖνιξ πρὸς Ἀχιλλέα · οὐκ ἤθελον ἅμ’ ἄλλῳ ἐν μεγάροισι πάσασθαι . καὶ ἀλλαχοῦ · εὖθ’ οἱ σπλάγχν’ ἐπάσαντο . τῶν γὰρ σπλάγχνων ἀπογεύσασθαι μόνον ὡς ἂν ὀλίγων πολὺς ὅμιλος , καὶ ὁ Πρίαμος δὲ πρὸς Ἀχιλλέα φησί · νῦν δὴ καὶ σίτου πασάμην . οἰκεῖον γὰρ τοῦ τηνικάδε ἀτυχήσαντος ἀπογεύσασθαι μόνον εἰς κόρον γὰρ ἐλθεῖν οὐκ εἴα τὸ πένθος , διὸ καὶ ὁ τὸ σύνολον οὐ γευσάμενος τροφῆς κεῖτ’ ἄσιτος , ἄπαστος . ἐπὶ δὲ τῶν ἀποπληρουμένων οὐδέποτε λέγει τὸ πάσασθαι , ἀλλ’ ὁπόσα δηλοῖ κόρον αὐτὰρ ἐπεὶ σίτου τάρφθεν καὶ ἐδητύος ἐξ ἔρον ἕντο . οἱ δὲ νεώτεροι καὶ ἐπὶ τοῦ πληρωθῆναι τιθέασι τὸ πάσασθαι . Καλλίμαχος · μύθου δὲ πασαίμην ἥδιον . Ἐρατοσθένης · ὀπταλέα κρέα ἐκ τέφρης ἐπάσαντο τὰ τ’ ἀγρώσσοντες ἕλοντο .
Lemmas: ὅτι ὁ πατέομαι ἐπί ὁ ἀπογεύω τίθημι , φημί γοῦν Φοῖνιξ πρός Ἀχιλλεύς · οὐ ἐθέλω ἅμα ἄλλος ἐν μέγαρον πατέομαι . καί ἀλλαχοῦ · εὖτε ὁ σπλάγχνον πατέομαι . ὁ γάρ σπλάγχνον ἀπογεύω μόνος ὡς ἄν ὀλίγος πολύς ὅμιλος , καί ὁ Πρίαμος δέ πρός Ἀχιλλεύς φημί · νῦν δή καί σῖτος πατέομαι . οἰκεῖος γάρ ὁ τηνικάδε ἀτυχέω ἀπογεύω μόνος εἰς κόρος γάρ ἔρχομαι οὐ ἐάω ὁ πένθος , διό καί ὁ ὁ σύνολος οὐ γεύω τροφή κεῖμαι ἄσιτος , ἄπαστος . ἐπί δέ ὁ ἀποπληρόω οὐδέποτε λέγω ὁ πατέομαι , ἀλλά ὁπόσος δηλόω κόρος ἀτάρ ἐπεί σῖτος τέρπω καί ἐδητύς ἐκ ἔρος ἵημι . ὁ δέ νέος καί ἐπί ὁ πληρόω τίθημι ὁ πατέομαι . Καλλίμαχος · μῦθος δέ πατέομαι ἡδύς . Ἐρατοσθένης · ὀπταλέος κρέας ἐκ τέφρα πατέομαι ὁ τε ἀγρώσσω αἱρέω .
athenaeus-soph.deipnosophistae 1.45
παρετίθετο δὲ τοῖς ἥρωσι δειπνοῦσι καὶ λάχανα , ὅτι δὲ οἴδασι τὰς λαχανείας δῆλον ἐκ τῶν παρὰ νείατον ὄρχον κοσμητῶν πρασιῶν . ἀλλὰ μὴν καὶ τοῖς κακοχυμοτάτοις κρομύοις ἐχρῶντο · ἐπὶ δὲ κρόμυον ποτοῦ ὄψον . ἐπιμελουμένους δὲ αὐτοὺς εἰσάγει καὶ τῶν ἀκροδρύων ὄγχνη γὰρ ἐπ’ ὄγχνῃ που γηράσκει , σῦκον δ’ ἐπὶ σύκῳ . διὸ καὶ τῶν δένδρων τὰ μὲν καρποφόρα καλὰ προσαγορεύει · ἔνθα δένδρεα καλὰ πεφύκει , ὄγχναι καὶ ῥοιαὶ καὶ μηλέαι . τὰ δ’ εἰς ξυλείαν εὔθετα μακρά , τοῖς ἐπιθέτοις τὰς χρήσεις διαστέλλων ἔνθα δένδρεα μακρὰ πεφύκει , κλήθρη τ’ αἴγειρὸς τ’ ἐλάτη τ’ ἦν οὐρανομήκης . ἀρχαιοτέρα δ’ ἦν καὶ τῶν Τρωικῶν ἡ τούτων χρῆσις . Τάνταλος γοῦν οὐδὲ θανὼν ἀπαλλάττεται τῆς τούτων ἐπιθυμίας · εἴπερ ὁ κολάζων αὐτὸν θεὸς προσείων , καθάπερ οἱ τὰ ἄλογα τῶν ζῴων τοῖς θαλλοῖς ἄγοντες , τοὺς τοιούτους καρποὺς ἀποκρούεται αὐτὸν τῆς ἀπολαύσεως , ὅτε τῆς ἐλπίδος ἐγγὺς ἔλθοι . καὶ Λαέρτην δ’ Ὀδυσσεὺς ἀναμιμνήσκει ὧν ἔδωκεν αὐτῷ παιδὶ ὄντι · ὄγχνας μοι δῶκας τρισκαίδεκα καὶ τὰ ἑξῆς .
Lemmas: παρατίθημι δέ ὁ ἥρως δειπνέω καί λάχανον , ὅτι δέ οἶδα ὁ λαχανεία δῆλος ἐκ ὁ παρά νέατος ὄρχος κοσμητός πρασιά . ἀλλά μήν καί ὁ κακόχυμος κρόμυον χράω · ἐπί δέ κρόμυον ποτόν ὄψον . ἐπιμελέομαι δέ αὐτός εἰσάγω καί ὁ ἀκρόδρυα ὄγχνη γάρ ἐπί ὄγχνη που γηράσκω , σῦκον δέ ἐπί σῦκον . διό καί ὁ δένδρον ὁ μέν καρποφόρος καλός προσαγορεύω · ἔνθα δένδρον καλός φύω , ὄγχνη καί ῥοιά καί μηλέα . ὁ δέ εἰς ξυλεία εὔθετος μακρός , ὁ ἐπίθετον ὁ χρῆσις διαστέλλω ἔνθα δένδρον μακρός φύω , κλήθρα τε αἴγειρος τε ἐλάτη τε εἰμί οὐρανομήκης . ἀρχαῖος δέ εἰμί καί ὁ Τρωϊκός ὁ οὗτος χρῆσις . Τάνταλος γοῦν οὐδέ θνῄσκω ἀπαλλάσσω ὁ οὗτος ἐπιθυμία · εἴπερ ὁ κολάζω αὐτός θεός προσείω , καθά ὁ ὁ ἄλογος ὁ ζῷον ὁ θαλλός ἄγω , ὁ τοιοῦτος καρπός ἀποκρούω αὐτός ὁ ἀπόλαυσις , ὅτε ὁ ἐλπίς ἐγγύς ἔρχομαι . καί Λαέρτης δέ Ὀδυσσεύς ἀναμιμνῄσκω ὅς δίδωμι αὐτός παῖς εἰμί · ὄγχνη ἐγώ δίδωμι τρεισκαίδεκα καί ὁ ἑξῆς .
athenaeus-soph.deipnosophistae 1.47
παλαιὸν μὲν οἶνον , ἄνθεα δ’ ὕμνων νεωτέρων Πίνδαρος ἐπαινεῖ . Εὔβουλος δέ φησιν ἄτοπον δὲ τὸν μὲν οἶνον εὐδοκιμεῖν ἀεὶ παρὰ ταῖς ἑταίραις τὸν παλαιόν , ἄνδρα δὲ μὴ τὸν παλαιόν , ἀλλὰ τὸν νεώτερον . τὸ αὐτὸ δὲ καὶ Ἄλεξις σχεδὸν ἀπαραλλάκτως , τοῦ σφόδρα μόνου κειμένου ἀντὶ τοῦ ἀεί . ὄντως δὲ ὁ παλαιὸς οἶνος οὐ πρὸς ἡδονὴν μόνον , ἀλλὰ καὶ πρὸς ὑγίειαν προσφορώτερος , πέσσει τε γὰρ μᾶλλον τὰ σῖτα καὶ λεπτομερὴς ὢν εὐανάδοτός ἐστι δύναμίν τε τοῖς σώμασιν ἐμποιεῖ τὸ αἷμά τε ἐνερευθὲς καὶ εὐανάδοτον κατασκευάζει καὶ τοὺς ὕπνους ἀταράχους παρέχει , ἐπαινεῖ δὲ Ὅμηρος τὸν ἐπιδεχόμενον ἱκανὴν κρᾶσιν , ὡς τὸν τοῦ Μάρωνος . ἐπιδέχεται δὲ πλείω κρᾶσιν ὁ παλαιὸς οἶνος διὰ τὸ μᾶλλον θερμὸς γίνεσθαι παλαιούμενος . ἔνιοι δὲ καὶ τὴν Διονύσου φυγὴν εἰς τὴν θάλασσαν οἰνοποιίαν σημαίνειν φασὶ πάλαι γνωριζομένην . ἡδὺν γὰρ εἶναι τὸν οἶνον παρεγχεομένης θαλάσσης , ἐπαινῶν δὲ Ὅμηρος τὸν μέλανα οἶνον πολλάκις αὐτὸν καὶ αἴθοπα καλεῖ . δυναμικώτατος γάρ ἐστι καὶ μένων ἐν ταῖς ἕξεσι τῶν πινόντων πλεῖστον χρόνον . Θεόπομπος δέ φησι παρὰ Χίοις πρώτοις γενέσθαι τὸν μέλανα οἶνον , καὶ τὸ φυτεύειν δὲ καὶ θεραπεύειν ἀμπέλους Χίους πρώτους μαθόντας παρ’ Οἰνοπίωνος τοῦ Διονύσου , ὃς καὶ συνῴκισε τὴν νῆσον , τοῖς ἄλλοις ἀνθρώποις μεταδοῦναι . ὁ δὲ λευκὸς οἶνος ἀσθενὴς καὶ λεπτός , ὁ δὲ κιρρὸς πέττει ῥᾷον ξηραντικὸς ὤν .
Lemmas: παλαιός μέν οἶνος , ἄνθος δέ ὕμνος νέος Πίνδαρος ἐπαινέω . Εὔβουλος δέ φημί ἄτοπος δέ ὁ μέν οἶνος εὐδοκιμέω ἀεί παρά ὁ ἑταίρα ὁ παλαιός , ἀνήρ δέ μή ὁ παλαιός , ἀλλά ὁ νέος . ὁ αὐτός δέ καί Ἄλεξις σχεδόν ἀπαράλλακτος , ὁ σφόδρα μόνος κεῖμαι ἀντί ὁ ἀεί . ὄντως δέ ὁ παλαιός οἶνος οὐ πρός ἡδονή μόνος , ἀλλά καί πρός ὑγίεια πρόσφορος , πέσσω τε γάρ μάλα ὁ σῖτος καί λεπτομερής εἰμί εὐανάδοτος εἰμί δύναμις τε ὁ σῶμα ἐμποιέω ὁ αἷμα τε ἐνερευθής καί εὐανάδοτος κατασκευάζω καί ὁ ὕπνος ἀτάρακτος παρέχω , ἐπαινέω δέ Ὅμηρος ὁ ἐπιδέχομαι ἱκανός κρᾶσις , ὡς ὁ ὁ Μάρων . ἐπιδέχομαι δέ πολύς κρᾶσις ὁ παλαιός οἶνος διά ὁ μάλα θερμός γίγνομαι παλαιόω . ἔνιοι δέ καί ὁ Διόνυσος φυγή εἰς ὁ θάλασσα οἰνοποιία σημαίνω φημί πάλαι γνωρίζω . ἡδύς γάρ εἰμί ὁ οἶνος παρεγχέω θάλασσα , ἐπαινέω δέ Ὅμηρος ὁ μέλας οἶνος πολλάκις αὐτός καί αἶθοψ καλέω . δυναμικός γάρ εἰμί καί μένω ἐν ὁ ἕξις ὁ πίνω πολύς χρόνος . Θεόπομπος δέ φημί παρά Χῖος πρῶτος γίγνομαι ὁ μέλας οἶνος , καί ὁ φυτεύω δέ καί θεραπεύω ἄμπελος Χῖος πρῶτος μανθάνω παρά Οἰνοπίων ὁ Διόνυσος , ὅς καί συνοικίζω ὁ νῆσος , ὁ ἄλλος ἄνθρωπος μεταδίδωμι . ὁ δέ λευκός οἶνος ἀσθενής καί λεπτός , ὁ δέ κιρρός πέσσω ῥᾴδιος ξηραντικός εἰμί .
athenaeus-soph.deipnosophistae 1.49
ὅτι Ἀντιφάνης που ὁ χαρίεις τὰ ἐξ ἑκάστης πόλεως ἰδιώματα οὕτω καταλέγει · ἐξ Ἤλιδος μάγειρος , ἐξ Ἄργους λέβης , Φλιάσιος οἶνος , ἐκ Κορίνθου στρώματα , ἰχθῦς Σικυῶνος , Αἰγίου δ’ αὐλητρίδες , τυρὸς Σικελικός , , μύρον ἐξ Ἀθηνῶν , ἐγχέλεις Βοιώτιαι . Ἕρμιππος δ’ οὕτως · ἕσπετε νῦν μοι , Μοῦσαι Ὀλύμπια δώματ’ ἔχουσαι , ἐξ οὗ ναυκληρεῖ Διόνυσος ἐπ᾽ · οἴνοπα πόντον , ὅσσ’ ἀγάθ’ ἀνθρώποις δεῦρ’ ἤγαγε νηὶ μελαίνῃ . ἐκ μὲν Κυρήνης καυλὸν καὶ δέρμα βόειον ἐκ δ’ Ἑλλησπόντου σκόμβρους καὶ πάντα ταρίχη · ἐκ δ’ αὖ Θετταλίας χόνδρον καὶ πλευρὰ βόεια · καὶ παρὰ Σιτάλκου ψώραν Λακεδαιμονίοισι · καὶ παρὰ Περδίκκου ψεύδη ναυσὶν πάνυ πολλαῖς . αἱ δὲ Συράκουσαι σῦς καὶ τυρὸν παρέχουσι . καὶ Κερκυραίους ὁ Ποσειδῶν ἐξολέσειε ναυσὶν ἐπὶ γλαφυραῖς , ὁτιὴ δίχα θυμὸν ἔχουσι . ταῦτα μὲν ἐντεῦθεν · ἐκ δ’ Αἰγύπτου τὰ κρεμαστὰ ἱστία καὶ βίβλους · ἀπὸ δ’ αὖ Συρίας λιβανωτόν · ἡ δὲ καλὴ Κρήτη κυπάριττον τοῖσι θεοῖσιν , ἡ Λιβύη δ’ ἐλέφαντα πολὺν παρέχει κατὰ πρᾶσιν · ἡ ʽ Ῥόδος ἀσταφίδας τε καὶ ἰσχάδας ἡδυονείρους . αὐτάρ ἀπ’ Εὐβοίας ἀπίους καὶ ἴφια μῆλα · ἀνδράποδ’ ἐκ Φρυγίας , ἀπὸ δ’ Ἀρκαδίας ἐπικούρους . αἱ Παγασαὶ δούλους καὶ στιγματίας παρέχουσι . τὰς δὲ Διὸς βαλάνους καὶ ἀμύγδαλα σιγαλόεντα Παφλαγόνες παρέχουσι · τὰ γάρ τ’ ἀναθήματα δαιτός · Φοινίκη δ’ αὖ καρπὸν φοίνικος καὶ σεμίδαλιν Καρχηδὼν δάπιδας καὶ ποικίλα προσκεφάλαια .
Lemmas: ὅτι Ἀντιφάνης που ὁ χαρίεις ὁ ἐκ ἕκαστος πόλις ἰδίωμα οὕτως καταλέγω · ἐκ Ἦλις μάγειρος , ἐκ Ἄργος λέβης , Φλιάσιος οἶνος , ἐκ Κόρινθος στρῶμα , ἰχθῦς Σικυών , Αἴγιος δέ αὐλητρίς , τυρός Σικελικός , , μύρον ἐκ Ἀθῆναι , ἔγχελυς Βοιώτιος . Ἕρμιππος δέ οὕτως · ἕπομαι νῦν ἐγώ , Μοῦσα Ὀλύμπιος δῶμα ἔχω , ἐκ ὅς ναυκληρέω Διόνυσος ἐπί · οἶνοψ πόντος , ὅσος ἀγατός ἄνθρωπος δεῦρο ἄγω ναῦς μέλας . ἐκ μέν Κυρήνη καυλός καί δέρμα βόειος ἐκ δέ Ἑλλήσποντος σκόμβρος καί πᾶς τάριχος · ἐκ δέ αὖ Θεσσαλία χόνδρος καί πλευρόν βόειος · καί παρά Σιτάλκας ψώρα Λακεδαιμόνιος · καί παρά Περδίκκας ψεῦδος ναῦς πάνυ πολύς . ὁ δέ Συράκουσαι ὗς καί τυρός παρέχω . καί Κερκυραῖος ὁ Ποσειδῶν ἐξόλλυμι ναῦς ἐπί γλαφυρός , ὁτιή δίχα θυμός ἔχω . οὗτος μέν ἐντεῦθεν · ἐκ δέ Αἴγυπτος ὁ κρεμαστός ἱστίον καί βίβλος · ἀπό δέ αὖ Συρία λιβανωτός · ὁ δέ καλός Κρήτη κυπάρισσος ὁ θεός , ὁ Λιβύη δέ ἐλέφας πολύς παρέχω κατά πρᾶσις · ὁ ʽ Ῥόδος ἀσταφίς τε καί ἰσχάς ἡδυόνειρος . ἀτάρ ἀπό Εὔβοια ἄπιος καί ἴφιος μῆλον · ἀνδράποδον ἐκ Φρυγία , ἀπό δέ Ἀρκαδία ἐπίκουρος . ὁ Παγασαί δοῦλος καί στιγματίης παρέχω . ὁ δέ Ζεύς βάλανος καί ἀμύγδαλον σιγαλόεις Παφλαγών παρέχω · ὁ γάρ τε ἀνάθημα δαίς · Φοινίκη δέ αὖ καρπός φοῖνιξ καί σεμίδαλις Καρχηδών δάπις καί ποικίλος προσκεφάλαιον .
athenaeus-soph.deipnosophistae 1.50
Πίνδαρος δ’ ἐν τῇ εἰς Ἱέρωνα Πυθικῇ ᾠδῇ ἀπὸ Ταϋγέτοιο μὲν Λάκαιναν ἐπὶ θηρσὶ κύνα τρέχειν πυκινώτατον ἑρπετόν . Σκύριαι δ’ ἐς ἄμελξιν γάλακτος αἶγες ἐξοχώταται · ὅπλα δ’ ἀπ’ Ἄργεος , ἅρμα Θηβαῖον , ἀλλ’ ἀπὸ τῆς ἀγλαοκάρπου Σικελίας ὄχημα δαιδάλεον ματεύειν . Κριτίας δὲ οὕτως · κότταβος ἐκ Σικελῆς ἐστι χθονὸς ἐκπρεπὲς ἔργον , ὃν σκοπὸν ἐς λατάγων τόξα καθιστάμεθα . εἶτα δ’ ὄχος Σικελὸς κάλλει δαπάνῃ τε κράτιστος . Θεσσαλικὸς δὲ θρόνος , γυίων τρυφερωτάτη ἕδρα . εὐναίου δὲ λέχους κάλλος ἔχει Μίλητός τε Χίος τ’ ἔναλος πόλις Οἰνοπίωνος . Τυρσηνὴ δὲ κρατεῖ χρυσότυπος φιάλη καὶ πᾶς χαλκὸς ὅτις κοσμεῖ δόμον ἔν τινι χρείᾳ . Φοίνικες δ’ εὗρον γράμματα ἀλεξίλογα . Θήβη δ’ ἁρματόεντα δίφρον συνεπήξατο πρώτη · φορτηγοὺς δ’ ἀκάτους Κᾶρες ἁλὸς ταμίαι . τὸν δὲ τροχὸν γαίας τε καμίνου τ’ ἔκγονον εὗρε , κλεινότατον κέραμον , χρήσιμον οἰκονόμον , ἡ τὸ καλὸν Μαραθῶνι καταστήσασα τρόπαιον . καὶ ἐπαινεῖται ὄντως ὁ Ἀττικὸς κέραμος . Εὔβουλος δέ φησι Κνίδια κεράμια , Σικελικὰ βατάνια , Μεγαρικὰ πιθάκνια . Ἀντιφάνης δέ · καὶ νᾶπυ Κύπριον καὶ σκαμωνίας ὀπὸν καὶ κάρδαμον Μιλήσιον καὶ κρόμμυον Σαμοθρᾴχκιον καὶ καυλὸν ἐκ Καρχηδόνος καὶ σίλφιον θύμον τε τῶν Ὑμηττίων ὀρίγανόν τε Τενέδιον .
Lemmas: Πίνδαρος δέ ἐν ὁ εἰς Ἱέρων Πυθικός ἀοιδή ἀπό Ταύγετον μέν Λάκαινα ἐπί θήρ κύων τρέχω πυκνός ἑρπετόν . Σκύριος δέ εἰς ἄμελξις γάλα αἴξ ἔξοχος · ὅπλον δέ ἀπό Ἄργος , ἅρμα Θηβαῖος , ἀλλά ἀπό ὁ ἀγλαόκαρπος Σικελία ὄχημα δαιδάλεος ματεύω . Κριτίας δέ οὕτως · κότταβος ἐκ Σικελός εἰμί χθών ἐκπρεπής ἔργον , ὅς σκοπός εἰς λάταξ τόξον καθίστημι . εἶτα δέ ὄχος Σικελός κάλλος δαπάνη τε κρατύς . Θεσσαλικός δέ θρόνος , γυῖον τρυφερός ἕδρα . εὐναῖος δέ λέχος κάλλος ἔχω Μίλητος τε Χίος τε ἔναλος πόλις Οἰνοπίων . Τυρηηνός δέ κρατέω χρυσότυπος φιάλη καί πᾶς χαλκός ὅστις κοσμέω δόμος ἐν τις χρεία . Φοῖνιξ δέ εὑρίσκω γράμμα ἀλεξίλογος . Θήβη δέ ἁρματόεις δίφρος συμπήγνυμι πρῶτος · φορτηγός δέ ἄκατος Κάρ ἅλς ταμία . ὁ δέ τροχός γῆ τε κάμινος τε ἔκγονος εὑρίσκω , κλεινός κέραμος , χρήσιμος οἰκονόμος , ὁ ὁ καλός Μαραθών καθίστημι τρόπαιον . καί ἐπαινέω ὄντως ὁ Ἀττικός κέραμος . Εὔβουλος δέ φημί Κνίδιος κεράμιον , Σικελικός βατάνιον , Μεγαρικός πιθάκνιον . Ἀντιφάνης δέ · καί νᾶπυ Κύπριος καί σκαμωνία ὀπός καί κάρδαμον Μιλήσιος καί κρόμμυον Σαμοθρᾴχκιος καί καυλός ἐκ Καρχηδών καί σίλφιον θύμος τε ὁ Ὑμήττιος ὀρίγανον τε Τενέδιος .
athenaeus-soph.deipnosophistae 1.51
ὅτι ὁ Περσῶν βασιλεὺς τὸν Χαλυβώνιον μόνον οἶνον ἔπινεν ὅν φησι Ποσειδώνιος κἀν Δαμασκῷ τῆς Συρίας γίνεσθαι , Περσῶν αὐτόθι καταφυτευσάντων τὰς ἀμπέλους . ἐν δὲ Ἴσσῃ τῇ κατὰ τὸν Ἀδρίαν νήσῳ Ἀγαθαρχίδης φησὶν οἶνον γίνεσθαι ὃν πᾶσι συγκρινόμενον καλλίω εὑρίσκεσθαι . Χίου δὲ οἴνου καὶ Θασίου μέμνηται Ἐπίλυκος · Χῖος καὶ Θάσιος ἠθημένος . καὶ Ἀντίδοτος δέ Θάσιον ἔγχει ὁ γὰρ λαβών μου καταφάγῃ τὴν καρδίαν , ὅταν πίω τοῦδ᾽ , εὐθὺς ὑγιὴς γίνεται · Ἀσκληπιὸς κατέβρεξε οἶνος Λέσβιος , ὃν αὐτὸς ἐποίησεν ὁ Μάρων , μοι δοκῶ , φησὶ Κλέαρχος . Λεσβίου πώματος οὐκ ἔστιν ἄλλος οἶνος ἡδίων πιεῖν , φησὶν Ἄλεξις . Θασίοις καὶ Λεσβίοις οἰναρίοις τῆς ἡμέρας τὸ λοιπὸν ὑποβρέχει μέρος καὶ νωγαλίζει . ὁ αὐτός · ἡδὺς γ’ ὁ Βρόμιος τὴν ἀτέλειαν Λεσβίου ποιῶν τὸν οἶνον εἰσάγουσιν ἐνθάδε ὃς ἂν εἰς ἑτέραν ληφθῇ δ’ ἀποστέλλων πόλιν κἂν κύαθον , ἱερὰν ἐγγράφων τὴν οὐσίαν . Ἔφιππος · φιλῶ γε πράμνιον οἶνον Λέσβιον . . . . . πολλὴ δὲ Λεσβία σταγὼν ἐκπίνεται ἄγαν . Ἀντιφάνης · πάρεστιν ὄψον χρηστόν , ἐπαγωγὸν πάνυ , οἶνός τε Θάσιος καὶ μύρον καὶ στέμματα , ἐν πλησμονῇ γὰρ Κύπρις , ἐν δὲ τοῖς κακῶς πράσσουσιν οὐκ ἔνεστιν Ἀφροδίτη βροτοῖς . Εὔβουλος · Θάσιον ἢ Χῖον λαβὼν ἢ Λέσβιον γέροντα νεκταροσταγῆ . μέμνηται δὲ οὗτος καὶ ψιθίου οἴνου · οἶνον γάρ με Ψίθιον γεύσας ἡδὺν ἄκρατον , διψῶντα λαβὼν ὄξει παίει πρὸς τὰ στήθη . καὶ Ἀναξανδρίδης · χοῦς κεκραμένος ψιθίου .
Lemmas: ὅτι ὁ Πέρσης βασιλεύς ὁ Χαλυβώνιος μόνος οἶνος πίνω ὅς φημί Ποσειδώνιος ἐν Δαμασκός ὁ Συρία γίγνομαι , Πέρσης αὐτόθι καταφυτεύω ὁ ἄμπελος . ἐν δέ Ἴσσα ὁ κατά ὁ Ἀδρίας νῆσος Ἀγαθαρχίδης φημί οἶνος γίγνομαι ὅς πᾶς συγκρίνω καλός εὑρίσκω . Χίος δέ οἶνος καί Θάσιος μιμνῄσκω Ἐπίλυκος · Χῖος καί Θάσιος ἠθέω . καί Ἀντίδοτος δέ Θάσιος ἐγχέω ὁ γάρ λαμβάνω ἐγώ κατεσθίω ὁ καρδία , ὅταν πίνω ὅδε , εὐθύς ὑγιής γίγνομαι · Ἀσκληπιός καταβρέχω οἶνος Λέσβιος , ὅς αὐτός ποιέω ὁ Μάρων , ἐγώ δοκέω , φημί Κλέαρχος . Λέσβιος πῶμα οὐ εἰμί ἄλλος οἶνος ἡδύς πίνω , φημί Ἄλεξις . Θάσιος καί Λέσβιος οἰνάριον ὁ ἡμέρα ὁ λοιπός ὑποβρέχω μέρος καί νωγαλίζω . ὁ αὐτός · ἡδύς γε ὁ Βρόμιος ὁ ἀτέλεια Λέσβιος ποιέω ὁ οἶνος εἰσάγω ἐνθάδε ὅς ἄν εἰς ἕτερος λαμβάνω δέ ἀποστέλλω πόλις ἐάν κύαθος , ἱερός ἐγγράφω ὁ οὐσία . Ἔφιππος · φιλέω γε πράμνιος οἶνος Λέσβιος . . . . . πολύς δέ Λέσβιος σταγών ἐκπίνω ἄγαν . Ἀντιφάνης · πάρειμι ὄψον χρηστός , ἐπαγωγός πάνυ , οἶνος τε Θάσιος καί μύρον καί στέμμα , ἐν πλησμονή γάρ Κύπρις , ἐν δέ ὁ κακός πράσσω οὐ ἔνειμι Ἀφροδίτη βροτός . Εὔβουλος · Θάσιος ἤ Χῖος λαμβάνω ἤ Λέσβιος γέρων νεκταροσταγής . μιμνῄσκω δέ οὗτος καί ψίθιος οἶνος · οἶνος γάρ ἐγώ Ψίθιος γεύω ἡδύς ἄκρατος , διψάω λαμβάνω ὄξος παίω πρός ὁ στῆθος . καί Ἀναξανδρίδης · χοῦς κεράννυμι ψίθιος .