ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
athenaeus-soph.deipnosophistae 12.17
ἐφόρουν δ’ οἱ Συβαρῖται καὶ ἱμάτια Μιλησίων ἐρίων πεποιημένα ἀφ’ ὧν δὴ καὶ αἱ φιλίαι ταῖς πόλεσιν ἐγένοντο , ὡς ὁ Τίμαιος ἱστορεῖ , ἠγάπων γὰρ τῶν μὲν ἐξ Ἰταλίας Τυρρηνούς , τῶν δ’ ἕωθεν τοὺς Ἴωνας ὅτι τρυφῇ προσεῖχον . οἱ δ’ ἱππεῖς τῶν Συβαριτῶν ὑπὲρ τοὺς πεντακισχιλίους ὄντες ἐπόμπευον ἔχοντες κροκωτοὺς ἐπὶ τοῖς θώραξιν , καὶ τοῦ θέρους οἱ νεώτεροι αὐτῶν εἰς τὰ τῶν Νυμφῶν ἄντρα τῶν Λουσιάδων ἀποδημοῦντες διετέλουν μετὰ πάσης τρυφῆς . οἱ δ’ εὔποροι αὐτῶν ὁπότε εἰς ἀγρὸν παραβάλλοιεν , καίπερ ἐπὶ ζευγῶν πορευόμενοι τὴν ἡμερησίαν πορείαν ἐν τρισὶν ἡμέραις διήνυον . ἦσαν δέ τινες αὐτοῖς καὶ τῶν εἰς τοὺς ἀγροὺς φερουσῶν ὁδῶν κατάστεγοι . τοῖς δὲ πλείστοις αὐτῶν ὑπάρχουσιν οἰνῶνες ἐγγὺς τῆς θαλάσσης , εἰς οὓς δι’ ὀχετῶν τῶν οἴνων ἐκ τῶν ἀγρῶν ἀφειμένων τὸν μὲν ἔξω τῆς χώρας πιπράσκεσθαι , τὸν δὲ εἰς τὴν πόλιν τοῖς πλοίοις διακομίζεσθαι . ποιοῦνται δὲ καὶ δημοσίᾳ πολλὰς καὶ πυκνὰς ἑστιάσεις καὶ τοὺς λαμπρῶς φιλοτιμηθέντας χρυσοῖς στεφάνοις τιμῶσι καὶ τούτους ἀνακηρύττουσιν ἐν ταῖς δημοσίαις θυσίαις καὶ τοῖς ἀγῶσιν , προσκηρύττοντες οὐκ εὔνοιαν , ἀλλὰ τὴν εἰς τὰ δεῖπνα χορηγίαν ἐν οἷς στεφανοῦσθαι καὶ τῶν μαγείρων τοὺς ἄριστα τὰ παρατεθέντα - διασκευάσαντας . παρὰ Συβαρίταις δ’ εὑρέθησαν καὶ πύελοι ἐν αἷς κατακείμενοι ἐπυριῶντο . πρῶτοι δὲ καὶ ἀμίδας ἐξεῦρον , ἃς εἰσέφερον εἰς τὰ συμπόσια , καταγελῶντες δὲ τῶν ἀποδημούντων ἐκ τῶν πατρίδων αὐτοὶ ἐσεμνύνοντο ἐπὶ τῷ γεγηρακέναι ἐπὶ ταῖς τῶν ποταμῶν γεφύραις .
Lemmas: φορέω δέ ὁ Συβαρίτης καί ἱμάτιον Μιλήσιος ἔριον ποιέω ἀπό ὅς δή καί ὁ φιλία ὁ πόλις γίγνομαι , ὡς ὁ Τίμαιος ἱστορέω , ἀγαπάω γάρ ὁ μέν ἐκ Ἰταλία Τυρρηνός , ὁ δέ ἕωθεν ὁ Ἴων ὅτι τρυφή προσέχω . ὁ δέ ἱππεύς ὁ Συβαρίτης ὑπέρ ὁ πεντακισχίλιοι εἰμί πομπεύω ἔχω κροκωτός ἐπί ὁ θώραξ , καί ὁ θέρος ὁ νέος αὐτός εἰς ὁ ὁ νύμφη ἄντρον ὁ Λυσιάδης ἀποδημέω διατελέω μετά πᾶς τρυφή . ὁ δέ εὔπορος αὐτός ὁπότε εἰς ἀγρός παραβάλλω , καίπερ ἐπί ζεῦγος πορεύω ὁ ἡμερήσιος πορεία ἐν τρεῖς ἡμέρα διανύω . εἰμί δέ τις αὐτός καί ὁ εἰς ὁ ἀγρός φέρω ὁδός κατάστεγος . ὁ δέ πολύς αὐτός ὑπάρχω οἰνών ἐγγύς ὁ θάλασσα , εἰς ὅς διά ὀχετός ὁ οἶνος ἐκ ὁ ἀγρός ἀφίημι ὁ μέν ἔξω ὁ χώρα πιπράσκω , ὁ δέ εἰς ὁ πόλις ὁ πλοῖον διακομίζω . ποιέω δέ καί δημοσίᾳ πολύς καί πυκνός ἑστίασις καί ὁ λαμπρός φιλοτιμέομαι χρύσεος στέφανος τιμάω καί οὗτος ἀνακηρύσσω ἐν ὁ δημόσιος θυσία καί ὁ ἀγών , προσκηρύσσω οὐ εὔνοια , ἀλλά ὁ εἰς ὁ δεῖπνον χορηγία ἐν ὅς στεφανόω καί ὁ μάγειρος ὁ ἀγαθός ὁ παρατίθημι - διασκευάζω . παρά Συβαρίτης δέ εὑρίσκω καί πυέλος ἐν ὅς κατάκειμαι πυριάω . πρότερος δέ καί ἀμίς ἐξευρίσκω , ὅς εἰσφέρω εἰς ὁ συμπόσιον , καταγελάω δέ ὁ ἀποδημέω ἐκ ὁ πατρίς αὐτός ἐνσεμνύνομαι ἐπί ὁ γηράσκω ἐπί ὁ ὁ ποταμός γέφυρα .
athenaeus-soph.deipnosophistae 12.18
δοκεῖ δὲ μέγα τῆς εὐδαιμονίας αἴτιον · εἶναι ὅτι ἐκ τῆς χώρας , ἀλιμένου τῆς θαλάσσης παρηκούσης καὶ τῶν καρπῶν σχεδὸν ἁπάντων ὑπὸ τῶν πολιτῶν καταναλισκομένων , ὅ τε τῆς πόλεως τόπος καὶ ὁ παρὰ τοῦ θεοῦ χρησμὸς συμπαροξῦναι πάντας ἐκτρυφῆσαι καὶ ποιῆσαι ζῆσαι ὑπὲρ τὸ μέτρον ἐκλελυμένως . ἡ δὲ πόλις αὐτῶν ἐν κοίλῳ κειμένη τοῦ μὲν θέρους ἕωθέν τε καὶ πρὸς ἑσπέραν ψῦχος ὑπερβάλλον ἔχει , τὸ δὲ μέσον τῆς ἡμέρας καῦμα ἀνύποιστον ὥστε τοὺς πλείστους αὐτῶν ὑπειληφέναι πρὸς ὑγίειαν διαφέρειν τοὺς πότους · ὅθεν καὶ ῥηθῆναι ὅτι τὸν βουλόμενον ἐν Συβάρει μὴ πρὸ μοίρας ἀποθανεῖν οὔτε δυόμενον οὔτε ἀνίσχοντα τὸν ἥλιον ὁρᾶν δεῖ . ἔπεμψαν δέ ποτε καὶ εἰς θεοῦ τοὺς χρησομένους , ὧν ἦν εἷς Ἄμυρις , πυνθανόμενοι μέχρι τίνος εὐδαιμονήσουσι . καὶ ἡ Πυθία ἔφη · εὐδαίμων , Συβαρῖτα , πανευδαίμων σὺ μὲν αἰεὶ ἐν θαλίῃσιν ἔσῃ , τιμῶν γένος αἰὲν ἐόντων . εὖτ’ ἂν δὲ πρότερον θνητὸν θεοῦ ἄνδρα σεβίσσῃς , τηνίκα σοι πόλεμός τε καὶ ἔμφυλος στάσις ἥξει . τούτων ἀκούσαντες ἔδοξαν λέγειν αὐτοῖς τὸν θεὸν ὡς οὐδέποτε παύσοιντο τρυφῶντες · οὐδέποτε γὰρ τιμήσειν ἄνθρωπον μᾶλλον θεοῦ . ἐγένετ’ οὖν αὐτοῖς τῆς τύχης ἡ μεταβολὴ ἐπεί τις τῶν οἰκετῶν τινα μαστιγῶν τοῦτον καταφυγόντα εἰς τὰ ἱερὰ πάλιν ἐμαστίγου · ὡς δὲ τὸ τελευταῖον κατέδραμεν ἐπὶ τὰ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ μνήματα , ἀφῆκεν αἰδεσθείς . ἐξαναλώθησαν δὲ φιλοτιμούμενοι πρὸς ἑαυτοὺς τρυφαῖς , καὶ ἡ πόλις δὲ πρὸς ἁπάσας τὰς ἄλλας ἡμιλλᾶτο περὶ τρυφῆς . εἶτα μετ’ οὐ πολὺ γινομένων αὐτοῖς σημείων πολλῶν τῆς ἀπωλείας , περὶ ἧς οὐ κατεπείγει λέγειν , διεφθάρησαν .
Lemmas: δοκέω δέ μέγας ὁ εὐδαιμονία αἴτιος · εἰμί ὅτι ἐκ ὁ χώρα , ἀλίμενος ὁ θάλασσα παρήκω καί ὁ καρπός σχεδόν ἅπας ὑπό ὁ πολίτης καταναλίσκω , ὁ τε ὁ πόλις τόπος καί ὁ παρά ὁ θεός χρησμός συμπαροξύνω πᾶς ἐκτρυφάω καί ποιέω ζάω ὑπέρ ὁ μέτρον ἐκλελυμένως . ὁ δέ πόλις αὐτός ἐν κοῖλος κεῖμαι ὁ μέν θέρος ἕωθεν τε καί πρός ἑσπέρα ψῦχος ὑπερβάλλω ἔχω , ὁ δέ μέσος ὁ ἡμέρα καῦμα ἀνύποιστος ὥστε ὁ πολύς αὐτός ὑπολαμβάνω πρός ὑγίεια διαφέρω ὁ πότος · ὅθεν καί λέγω ὅτι ὁ βούλομαι ἐν Σύβαρις μή πρό μοῖρα ἀποθνῄσκω οὔτε δύω οὔτε ἀνίσχω ὁ ἥλιος ὁράω δέω . πέμπω δέ ποτέ καί εἰς θεός ὁ χράω , ὅς εἰμί εἷς Ἄμυρις , πυνθάνομαι μέχρι τίς εὐδαιμονέω . καί ὁ Πυθία φημί · εὐδαίμων , Συβαρίτης , πανευδαίμων σύ μέν ἀεί ἐν θαλία εἰμί , τιμάω γένος ἀεί εἰμί . εὖτε ἄν δέ πρότερος θνητός θεός ἀνήρ σεβίζω , τηνίκα σύ πόλεμος τε καί ἔμφυλος στάσις ἥκω . οὗτος ἀκούω δοκέω λέγω αὐτός ὁ θεός ὡς οὐδέποτε παύω τρυφάω · οὐδέποτε γάρ τιμάω ἄνθρωπος μάλα θεός . γίγνομαι οὖν αὐτός ὁ τύχη ὁ μεταβολή ἐπεί τις ὁ οἰκέτης τις μαστιγόω οὗτος καταφεύγω εἰς ὁ ἱερός πάλιν μαστιγόω · ὡς δέ ὁ τελευταῖος κατατρέχω ἐπί ὁ ὁ πατήρ αὐτός μνῆμα , ἀφίημι αἰδέομαι . ἐξαναλίσκω δέ φιλοτιμέομαι πρός ἑαυτοῦ τρυφή , καί ὁ πόλις δέ πρός ἅπας ὁ ἄλλος ἁμιλλάομαι περί τρυφή . εἶτα μετά οὐ πολύς γίγνομαι αὐτός σημεῖον πολύς ὁ ἀπώλεια , περί ὅς οὐ κατεπείγω λέγω , διαφθείρω .
athenaeus-soph.deipnosophistae 12.20
Φύλαρχος δ’ ἐν τῇ πέμπτῃ καὶ εἰκοστῇ τῶν Ἱστοριῶν εἰπὼν ὅτι παρὰ Συρακοσίοις νόμος ἦν τὰς γυναῖκας μὴ κοσμεῖσθαι χρυσῷ μηδ’ ἀνθινὰ φορεῖν μηδ’ ἐσθῆτας ἔχειν πορφυρᾶς ἐχούσας παρυφάς ἐὰν μή τις αὐτῶν συγχωρῇ ἑταίρα εἶναι κοινή , καὶ ὅτι ἄλλος ἦν νόμος τὸν ἄνδρα μὴ καλλωπίζεσθαι μηδ’ ἐσθῆτι περιέργῳ χρῆσθαι καὶ διαλλαττούσῃ , ἐὰν μὴ ὁμολογῇ μοιχεύειν ἢ κίναιδος εἶναι , καὶ τὴν ἐλευθέραν μὴ ἐκπορεύεσθαι ἡλίου δεδυκότος , ἐὰν μὴ μοιχευθησομένην ἐκωλύετο δὲ καὶ ἡμέρας ἐξιέναι ἄνευ τῶν γυναικονόμων ἀκολουθούσης αὐτῇ μιᾶς θεραπαινίδος . Συβαρῖται , φησίν , ἐξοκείλαντες εἰς τρυφὴν ἔγραψαν νόμον τὰς γυναῖκας εἰς τὰς ἑορτὰς καλεῖν καὶ τοὺς εἰς τὰς θυσίας καλοῦντας πρὸ ἐνιαυτοῦ τὴν κλῆσιν ποιεῖσθαι , ἵνα ἀξίως ποιούμεναι τοῦ χρόνου τὴν παρασκευὴν τῶν τε ἱματίων καὶ τοῦ λοιποῦ κόσμου προάγωσιν οὕτως εἰς τὰς κλήσεις . εἰ δέ τις τῶν ὀψοποιῶν ἢ μαγείρων ᾽ἴδιον εὕροι βρῶμα καὶ περιττόν , ἐξουσίαν μὴ εἶναι χρήσασθαι τούτῳ ἕτερον πρὸ ἐνιαυτοῦ ἀλλ’ αὐτῷ τῷ εὑρόντι , τὸν χρόνον τοῦτον ὅπως ὁ πρῶτος εὑρὼν καὶ τὴν ἐργασίαν ἔχῃ , πρὸς τὸ τοὺς ἄλλους φιλοπονοῦντας αὑτοὺς ὑπερβάλλεσθαι τοῖς τοιούτοις . ὡσαύτως δὲ μηδὲ τοὺς τὰς ἐγχέλεις πωλοῦντας τέλος ἀποτίνειν μηδὲ τοὺς θηρεύοντας , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τοὺς τὴν πορφύραν τὴν θαλαττίαν βάπτοντας καὶ τοὺς εἰσάγοντας ἀτελεῖς ἐποίησαν .
Lemmas: Φύλαρχος δέ ἐν ὁ πέμπτος καί εἰκοστός ὁ Ἱστορίη λέγω ὅτι παρά Συρακούσιος νόμος εἰμί ὁ γυνή μή κοσμέω χρυσός μηδέ ἀνθινός φορέω μηδέ ἐσθής ἔχω πορφύρεος ἔχω παρυφή ἐάν μή τις αὐτός συγχωρέω ἑταίρα εἰμί κοινός , καί ὅτι ἄλλος εἰμί νόμος ὁ ἀνήρ μή καλλωπίζω μηδέ ἐσθής περίεργος χράω καί διαλλάσσω , ἐάν μή ὁμολογέω μοιχεύω ἤ κίναιδος εἰμί , καί ὁ ἐλεύθερος μή ἐκπορεύω ἥλιος δύω , ἐάν μή μοιχεύω κωλύω δέ καί ἡμέρα ἐξίημι ἄνευ ὁ γυναικονόμος ἀκολουθέω αὐτός εἷς θεραπαινίς . Συβαρίτης , φημί , ἐξοκέλλω εἰς τρυφή γράφω νόμος ὁ γυνή εἰς ὁ ἑορτή καλέω καί ὁ εἰς ὁ θυσία καλέω πρό ἐνιαυτός ὁ κλῆσις ποιέω , ἵνα ἄξιος ποιέω ὁ χρόνος ὁ παρασκευή ὁ τε ἱμάτιον καί ὁ λοιπός κόσμος προάγω οὕτως εἰς ὁ κλῆσις . εἰ δέ τις ὁ ὀψοποιός ἤ μάγειρος Ἴδιος εὑρίσκω βρῶμα καί περισσός , ἐξουσία μή εἰμί χράω οὗτος ἕτερος πρό ἐνιαυτός ἀλλά αὐτός ὁ εὑρίσκω , ὁ χρόνος οὗτος ὅπως ὁ πρότερος εὑρίσκω καί ὁ ἐργασία ἔχω , πρός ὁ ὁ ἄλλος φιλοπονέω ἑαυτοῦ ὑπερβάλλω ὁ τοιοῦτος . ὡσαύτως δέ μηδέ ὁ ὁ ἔγχελυς πωλέω τέλος ἀποτίνω μηδέ ὁ θηρεύω , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ ὁ πορφύρα ὁ θαλάσσιος βάπτω καί ὁ εἰσάγω ἀτελής ποιέω .
athenaeus-soph.deipnosophistae 12.21
πάνυ οὖν ἐξοκείλαντες εἰς ὕβριν τὸ τελευταῖον παρὰ Κροτωνιατῶν πρεσβευτῶν ἡκόντων ἅπαντας αὐτοὺς ἀπέκτειναν καὶ πρὸ τοῦ τείχους τὰ σώματα ἐξέρριψαν καὶ ὑπὸ θηρίων εἴασαν διαφθαρῆναι . αὕτη δ’ αὐτοῖς καὶ τῶν κακῶν ἐγένετο ἀρχὴ μηνίσαντος τοῦ δαιμονίου . ἔδοξαν γοῦν μετ’ ὀλίγας ἡμέρας πάντες αὐτῶν οἱ ἄρχοντες τὴν αὐτὴν ἰδεῖν ὄψιν ἐν τῇ αὐτῇ νυκτί · τὴν γὰρ Ἥραν ἰδόντες ἐλθοῦσαν εἰς μέσην τὴν ἀγορὰν καὶ ἐμοῦσαν χολὴν ἀνέβλυσεν δὲ καὶ αἵματος πηγὴ ἐν τῷ ἱερῷ αὐτῆς , καὶ οὐδὲ οὕτως ἔληξαν τῆς ὑπερηφανίας ἕως πάντες ὑπὸ Κροτωνιατῶν ἀπώλοντο . ʽ Ἡρακλείδης δ’ ὁ Ποντικὸς ἐν τῷ περὶ Δικαιοσύνης φησίν Συβαρῖται τὴν Τήλυος τυραννίδα καταλύσαντες τοὺς μετασχόντας τῶν πραγμάτων ἀναιροῦντες καὶ φονεύοντες ἐπὶ τῶν βωμῶν ἅπαντες καὶ ἐπὶ τοῖς φόνοις τούτοις ἀπεστράφη μὲν τὸ τῆς Ἥρας ἄγαλμα , τὸ δὲ ἔδαφος ἀνῆκε πηγὴν αἵματος , ὥστε τὸν σύνεγγυς ἅπαντα τόπον κατεχάλκωσαν θυρίσι , βουλόμενοι στῆσαι τὴν τοῦ αἵματος ἀναφοράν . διόπερ ἀνάστατοι ἐγένοντο καὶ διεφθάρησαν ἅπαντες , οἱ καὶ τὸν τῶν Ὀλυμπίων τῶν πάνυ ἀγῶνα ἀμαυρῶσαι ἐθελήσαντες . καθ’ ὃν γὰρ ἄγεται καιρὸν ἐπιτηρήσαντες ἄθλων ὑπερβολῇ ὡς αὑτοὺς καλεῖν ἐπεχείρουν τοὺς ἀθλητάς .
Lemmas: πάνυ οὖν ἐξοκέλλω εἰς ὕβρις ὁ τελευταῖος παρά Κροτωνιάτης πρεσβευτής ἥκω ἅπας αὐτός ἀποκτείνω καί πρό ὁ τεῖχος ὁ σῶμα ἐκρίπτω καί ὑπό θηρίον ἐάω διαφθείρω . οὗτος δέ αὐτός καί ὁ κακός γίγνομαι ἀρχή μηνίζω ὁ δαιμόνιον . δοκέω γοῦν μετά ὀλίγος ἡμέρα πᾶς αὐτός ὁ ἄρχων ὁ αὐτός ὁράω ὄψις ἐν ὁ αὐτός νύξ · ὁ γάρ Ἥρα ὁράω ἔρχομαι εἰς μέσος ὁ ἀγορά καί ἐμέω χολή ἀναβλύζω δέ καί αἷμα πηγή ἐν ὁ ἱερός αὐτός , καί οὐδέ οὕτως λήγω ὁ ὑπερηφανία ἕως πᾶς ὑπό Κροτωνιάτης ἀπόλλυμι . ʽ Ἡρακλείδης δέ ὁ Ποντικός ἐν ὁ περί δικαιοσύνη φημί Συβαρίτης ὁ Τῆλυς τυραννίς καταλύω ὁ μετέχω ὁ πρᾶγμα ἀναιρέω καί φονεύω ἐπί ὁ βωμός ἅπας καί ἐπί ὁ φόνος οὗτος ἀποστρέφω μέν ὁ ὁ Ἥρα ἄγαλμα , ὁ δέ ἔδαφος ἀνίημι πηγή αἷμα , ὥστε ὁ σύνεγγυς ἅπας τόπος καταχαλκόω θυρίς , βούλομαι ἵστημι ὁ ὁ αἷμα ἀναφορά . διόπερ ἀνάστατος γίγνομαι καί διαφθείρω ἅπας , ὁ καί ὁ ὁ Ὀλυμπιεῖον ὁ πάνυ ἀγών ἀμαυρόω ἐθέλω . κατά ὅς γάρ ἄγω καιρός ἐπιτηρέω ἆθλον ὑπερβολή ὡς ἑαυτοῦ καλέω ἐπιχειρέω ὁ ἀθλητής .
athenaeus-soph.deipnosophistae 12.22
καὶ Κροτωνιᾶται δ᾽ , ὥς φησι Τίμαιος , μετὰ τὸ ἐξελεῖν Συβαρίτας ἐξώκειλαν εἰς τρυφὴν ὥστε καὶ τὸν ἄρχοντα αὐτῶν περιιέναι κατὰ τὴν πόλιν ἁλουργίδα ἠμφιεσμένον καὶ ἐστεφανωμένον χρυσῷ στεφάνῳ , ὑποδεδεμένον λευκὰς κρηπῖδας . οἱ δὲ οὐ διὰ τρυφήν φασι τοῦτο γεγονέναι , ἀλλὰ διὰ Δημοκήδη τὸν ἰατρὸν ὃς τὸ μὲν γένος ἦν Κροτωνιάτης , Πολυκράτει δὲ τῷ Σαμίων τυράννῳ συνὼν καὶ μετὰ τὸν ἐκείνου θάνατον αἰχμαλωτισθεὶς ὑπὸ Περσῶν ἀνήχθη ὡς βασιλέα , Ὀροίτου τὸν Πολυκράτη ἀποκτείναντος . θεραπεύσας δ’ ὁ Δημοκήδης Ἄτοσσαν τὴν Δαρείου μὲν γυναῖκα , Κύρου δὲ θυγατέρα , τὸν μαστὸν ἀλγήσασαν , ᾔτησε ταύτην δωρεὰν καταπεμφθῆναι εἰς τὴν Ἑλλάδα ὡς ἐπανελευσόμενος · καὶ τυχὼν ἧκεν εἰς Κρότωνα , βουλομένου τε αὐτόθι καταμένειν , ἐπιλαβομένου τινὸς τῶν Περσῶν καὶ λέγοντος ὅτι βασιλέως εἴη δοῦλος , ἐκεῖνον μὲν ἀφείλαντο οἱ Κροτωνιᾶται , ἐκδύσαντες δὲ τὴν στολὴν τοῦ Πέρσου ἐνέδυσαν τὸν ὑπηρέτην τοῦ πρυτανεύοντος , ἐξ οὗ δὴ Περσικὴν ἔχων στολὴν περιέρχεται ταῖς ἑβδόμαις τοὺς βωμοὺς μετὰ τοῦ πρυτάνεως · οὐ τρυφῆς χάριν οὐδὲ ὕβρεως , ἀλλ’ ἐπηρείας τῆς εἰς τοὺς Πέρσας τοῦτο πράττοντες . ὕστερον δὲ καὶ οἱ Κροτωνιᾶται , φησὶν ὁ Τίμαιος , ἐπεχείρησαν τὴν Ὀλυμπικὴν πανήγυριν καταλῦσαι , τῷ αὐτῷ χρόνῳ προθέντες ἀργυρικὸν σφόδρα πλούσιον ἀγῶνα . οἱ δὲ Συβαρίτας τοῦτο ποιῆσαι λέγουσιν .
Lemmas: καί Κροτωνιάτης δέ , ὡς φημί Τίμαιος , μετά ὁ ἐξαιρέω Συβαρίτης ἐξοκέλλω εἰς τρυφή ὥστε καί ὁ ἄρχω αὐτός περιέρχομαι κατά ὁ πόλις ἁλουργίς ἀμφιέννυμι καί στεφανόω χρύσεος στέφανος , ὑποδέω λευκός κρηπίς . ὁ δέ οὐ διά τρυφή φημί οὗτος γίγνομαι , ἀλλά διά Δημοκήδης ὁ ἰατρός ὅς ὁ μέν γένος εἰμί Κροτωνιάτης , Πολυκράτης δέ ὁ Σάμιος τύραννος σύνειμι καί μετά ὁ ἐκεῖνος θάνατος αἰχμαλωτίζω ὑπό Πέρσης ἀνάγω ὡς βασιλεύς , Ὀροίτης ὁ Πολυκράτης ἀποκτείνω . θεραπεύω δέ ὁ Δημοκήδης Ἄτοσσα ὁ Δαρεῖος μέν γυνή , Κῦρος δέ θυγάτηρ , ὁ μαστός ἀλγέω , αἰτέω οὗτος δωρεά καταπέμπω εἰς ὁ Ἑλλάς ὡς ἐπανέρχομαι · καί τυγχάνω ἥκω εἰς Κρότων , βούλομαι τε αὐτόθι καταμένω , ἐπιλαμβάνω τις ὁ Πέρσης καί λέγω ὅτι βασιλεύς εἰμί δοῦλος , ἐκεῖνος μέν ἀφαιρέω ὁ Κροτωνιάτης , ἐκδύω δέ ὁ στολή ὁ Πέρσης ἐνδύω ὁ ὑπηρέτης ὁ πρυτανεύω , ἐκ ὅς δή Περσικός ἔχω στολή περιέρχομαι ὁ ἕβδομος ὁ βωμός μετά ὁ πρύτανις · οὐ τρυφή χάριν οὐδέ ὕβρις , ἀλλά ἐπήρεια ὁ εἰς ὁ Πέρσης οὗτος πράσσω . ὕστερος δέ καί ὁ Κροτωνιάτης , φημί ὁ Τίμαιος , ἐπιχειρέω ὁ Ὀλυμπικός πανήγυρις καταλύω , ὁ αὐτός χρόνος προτίθημι ἀργυρικός σφόδρα πλούσιος ἀγών . ὁ δέ Συβαρίτης οὗτος ποιέω λέγω .
athenaeus-soph.deipnosophistae 12.23
Ταραντίνους δέ φησι Κλέαρχος ἐν τετάρτῳ Βίων ἀλκὴν καὶ δύναμιν κτησαμένους εἰς τοσοῦτο τρυφῆς προελθεῖν ὥστε τὸν ὅλον χρῶτα παραλεαίνεσθαι καὶ τῆς ψιλώσεως ταύτης τοῖς λοιποῖς κατάρξαι . ἐφόρουν δέ , φησίν , καὶ παρυφὴν διαφανῆ πάντες , οἷς νῦν ὁ τῶν γυναικῶν ἁβρύνεται βίος . ὕστερον δ’ ὑπὸ τῆς τρυφῆς εἰς ὕβριν ποδηγηθέντες ἀνάστατον μίαν πόλιν Ἰαπύγων ἐποίησαν Κάρβιναν , ἐξ ἧς παῖδας καὶ παρθένους καὶ τὰς ἐν ἀκμῇ γυναῖκας ἀθροίσαντες εἰς τὰ τῶν Καρβινατῶν ἱερὰ καὶ σκηνοποιησάμενοι γυμνὰ πᾶσι τῆς ἡμέρας τὰ σώματα παρεῖχον θεωρεῖν καὶ ὁ βουλόμενος καθάπερ εἰς ἀτυχῆ παραπηδῶν ἀγέλην ἐθοινᾶτο ταῖς ἐπιθυμίαις τὴν τῶν ἀθροισθέντων ὥραν , πάντων μὲν ὁρώντων , μάλιστα δὲ ὧν ἥκιστα ἐκεῖνοι προσεδόκων θεῶν . οὕτω δὲ τὸ δαιμόνιον ἠγανάκτησεν ὥστε Ταραντίνων τοὺς ἐν Καρβίνῃ παρανομήσαντας ἐκεραύνωσεν πάντας . καὶ μέχρι καὶ νῦν ἐν Τάραντι ἑκάστη τῶν οἰκιῶν ὅσους ὑπεδέξατο τῶν εἰς Ἰαπυγίαν ἐκπεμφθέντων τοσαύτας ἔχει στήλας . πρὸ τῶν θυρῶν ἐφ’ αἷς καθ’ ὃν ἀπώλοντο χρόνον οὔτ’ οἰκτίζονται τοὺς ἀποιχομένους οὔτε τὰς νομίμους χέονται χοάς , ἀλλὰ θύουσι Διὶ Καταιβάτῃ .
Lemmas: Ταραντῖνος δέ φημί Κλέαρχος ἐν τέταρτος βίος ἀλκή καί δύναμις κτάομαι εἰς τοσοῦτος τρυφή προέρχομαι ὥστε ὁ ὅλος χρώς παραλεαίνω καί ὁ ψίλωσις οὗτος ὁ λοιπός κατάρχω . φορέω δέ , φημί , καί παρυφή διαφανής πᾶς , ὅς νῦν ὁ ὁ γυνή ἁβρύνω βίος . ὕστερος δέ ὑπό ὁ τρυφή εἰς ὕβρις ποδηγέω ἀνάστατος εἷς πόλις Ἰάπυγες ποιέω Κάρβινα , ἐκ ὅς παῖς καί παρθένος καί ὁ ἐν ἀκμή γυνή ἀθροίζω εἰς ὁ ὁ Καρβινατής ἱερός καί σκηνοποιέω γυμνός πᾶς ὁ ἡμέρα ὁ σῶμα παρέχω θεωρέω καί ὁ βούλομαι καθά εἰς ἀτυχής παραπηδάω ἀγέλη θοινάω ὁ ἐπιθυμία ὁ ὁ ἀθροίζω ὥρα , πᾶς μέν ὁράω , μάλα δέ ὅς ἦκα ἐκεῖνος προσδοκάω θεός . οὕτως δέ ὁ δαιμόνιον ἀγανακτέω ὥστε Ταραντῖνος ὁ ἐν Κάρβινα παρανομέω κεραυνόω πᾶς . καί μέχρι καί νῦν ἐν Τάρας ἕκαστος ὁ οἰκία ὅσος ὑποδέχομαι ὁ εἰς Ἰαπυγία ἐκπέμπω τοσοῦτος ἔχω στήλη . πρό ὁ θύρα ἐπί ὅς κατά ὅς ἀπόλλυμι χρόνος οὔτε οἰκτίζω ὁ ἀποίχομαι οὔτε ὁ νόμιμος χέω χοή , ἀλλά θύω Ζεύς καταιβάτης .
athenaeus-soph.deipnosophistae 12.24
Ἰαπύγων τε αὖ τὸ γένος ἐκ Κρήτης ὄντων κατὰ Γλαύκου ζήτησιν ἀφικομένων καὶ κατοικησάντων , οἱ μετὰ τούτους λήθην λαβόντες τῆς Κρητῶν περὶ τὸν βίον εὐκοσμίας εἰς τοῦτο · τρυφῆς , εἶθ’ ὕστερον ὕβρεως ἦλθον ὥστε πρῶτοι τὸ πρόσωπον ἐντριψάμενοι καὶ προκόμια περιθετά λαβόντες στολὰς μὲν ἀνθινὰς φορῆσαι , τὸ δὲ ἐργάσασθαι καὶ πονεῖν αἴσχιον νομίσαι . καὶ τοὺς μὲν πολλοὺς αὐτῶν καλλίονας τὰς οἰκίας ποιῆσαι τῶν ἱερῶν , τοὺς δ’ ἡγεμόνας τῶν Ἰαπύγων ἐφυβρίζοντας τὸ θεῖον πορθεῖν ἐκ τῶν ἱερῶν τὰ τῶν θεῶν ἀγάλματα , προειπόντας μεθίστασθαι τοῖς κρείττοσιν . διόπερ ἐξ οὐρανοῦ βαλλόμενοι πυρὶ καὶ χαλκῷ ταύτην διέδοσαν τὴν φήμην . ἐμφανῆ γὰρ ἦν μέχρι πόρρω κεχαλκευμένα τῶν ἐξ οὐρανοῦ βελῶν καὶ πάντες οἱ ἀπ’ ἐκείνων μέχρι τήμερον ἐν χρῷ κεκαρμένοι καὶ πένθιμον στολὴν ἀμπεχόμενοι ζῶσιν , πάντων τῶν πρὶν ὑπαρξάντων ἀγαθῶν σπανίζοντες .
Lemmas: Ἰάπυγες τε αὖ ὁ γένος ἐκ Κρήτη εἰμί κατά Γλαῦκος ζήτησις ἀφικνέομαι καί κατοικέω , ὁ μετά οὗτος λήθη λαμβάνω ὁ Κρής περί ὁ βίος εὐκοσμία εἰς οὗτος · τρυφή , εἶτα ὕστερος ὕβρις ἔρχομαι ὥστε πρότερος ὁ πρόσωπον ἐντρίβω καί προκόμιον περίθετος λαμβάνω στολή μέν ἀνθινός φορέω , ὁ δέ ἐργάζομαι καί πονέω αἰσχρός νομίζω . καί ὁ μέν πολύς αὐτός καλός ὁ οἰκία ποιέω ὁ ἱερός , ὁ δέ ἡγεμών ὁ Ἰάπυγες ἐφυβρίζω ὁ θεῖος πορθέω ἐκ ὁ ἱερός ὁ ὁ θεός ἄγαλμα , προλέγω μεθίστημι ὁ κρατύς . διόπερ ἐκ οὐρανός βάλλω πῦρ καί χαλκός οὗτος διαδίδωμι ὁ φήμη . ἐμφανής γάρ εἰμί μέχρι πρόσω χαλκεύω ὁ ἐκ οὐρανός βέλος καί πᾶς ὁ ἀπό ἐκεῖνος μέχρι σήμερον ἐν χρώς κείρω καί πένθιμος στολή ἀμπέχω ζάω , πᾶς ὁ πρίν ὑπάρχω ἀγαθός σπανίζω .
athenaeus-soph.deipnosophistae 12.25
Ἴβηρες δὲ καίτοι ἐν τραγικαῖς στολαῖς καὶ ποικίλαις προιόντες καὶ χιτῶσι ποδήρεσι χρώμενοι οὐδὲν ἐμποδίζονται τῆς πρὸς τοὺς πολέμους ῥώμης . Μασσαλιῶται δ’ ἐθηλύνθησαν οἱ τὸν αὐτὸν Ἴβηρσι τῆς ἐσθῆτος φοροῦντες κόσμον . ἀσχημονοῦσι γοῦν διὰ τὴν ἐν ταῖς ψυχαῖς μαλακίαν , διὰ τρυφὴν γυναικοπαθοῦντες · ὅθεν καὶ παροιμία παρῆλθε πλεύσειας εἰς Μασσαλίαν . καὶ οἱ τὴν Σῖριν δὲ κατοικοῦντες , ἣν πρῶτοι κατέσχον οἱ ἀπὸ Τροίας ἐλθόντες , ὕστερον δὲ Κολοφώνιοι , ὥς φησι Τίμαιος καὶ Ἀριστοτέλης , εἰς τρυφὴν ἐξώκειλαν οὐχ ἧσσον Συβαριτῶν . καὶ γὰρ ἰδίως παρ’ αὐτοῖς ἐπεχωρίασεν φορεῖν ἀνθινοὺς χιτῶνας , οὓς ἐζώννυντο μίτραις πολυτελέσιν , καὶ ἐκαλοῦντο διὰ τοῦτο ὑπὸ τῶν περιοίκων μιτροχίτωνες , ἐπεὶ Ὅμηρος τοὺς ἀζώστους ἀμιτροχίτωνας καλεῖ . καὶ Ἀρχίλοχος δ’ ὁ ποιητὴς ὑπερτεθαύμακε τὴν χώραν τῶν Σιριτῶν διὰ τὴν εὐδαιμονίαν . περὶ γοῦν τῆς Θάσου λέγων ὡς ἥσσονός φησιν οὐ γάρ τι καλὸς χῶρος οὐδ’ ἐφίμερος οὐδ’ ἐρατός , οἷος ἀμφὶ Σίριος ῥοάς . ὠνομάσθη δ’ ἡ Σῖρις , ὡς μὲν Τίμαιός φησιν καὶ Εὐριπίδης ἐν Δεσμώτιδι Μελανίππῃ , ἀπὸ γυναικὸς τινος Σίριδος · ὡς δ’ Ἀρχίλοχος , ἀπὸ ποταμοῦ , οὐκ ὀλίγον δὲ πρὸς τὴν τρυφὴν καὶ τὴν εὐδαιμονίαν τοῦ σύμπαντος τούτου κλίματος καὶ τὸ πλῆθος ἐγένετο τῶν ἀνθρώπων , διὸ καὶ Μεγάλη Ἑλλὰς ἐκλήθη πᾶσα σχεδὸν ἡ κατὰ τὴν Ἰταλίαν κατοίκησις .
Lemmas: Ἴβηρ δέ καίτοι ἐν τραγικός στολή καί ποικίλος προέρχομαι καί χιτών ποδήρης χράω οὐδείς ἐμποδίζω ὁ πρός ὁ πόλεμος ῥώμη . Μασσαλία δέ θηλύνω ὁ ὁ αὐτός Ἴβηρ ὁ ἐσθής φορέω κόσμος . ἀσχημονέω γοῦν διά ὁ ἐν ὁ ψυχή μαλακία , διά τρυφή γυναικοπαθέω · ὅθεν καί παροιμία παρέρχομαι πλέω εἰς Μασσαλία . καί ὁ ὁ Σίρις δέ κατοικέω , ὅς πρότερος κατέχω ὁ ἀπό Τροία ἔρχομαι , ὕστερος δέ Κολοφώνιος , ὡς φημί Τίμαιος καί Ἀριστοτέλης , εἰς τρυφή ἐξοκέλλω οὐ ἥσσων Συβαρίτης . καί γάρ ἴδιος παρά αὐτός ἐπιχωριάζω φορέω ἀνθινός χιτών , ὅς ζώννυμι μίτρα πολυτελής , καί καλέω διά οὗτος ὑπό ὁ περίοικος μιτροχίτων , ἐπεί ὅμηρος ὁ ἄζωστος ἀμιτροχίτωνες καλέω . καί Ἀρχίλοχος δέ ὁ ποιητής ὑπερθαυμάζω ὁ χώρα ὁ Σιρίτης διά ὁ εὐδαιμονία . περί γοῦν ὁ Θάσος λέγω ὡς ἥσσων φημί οὐ γάρ τις καλός χῶρος οὐδέ ἐφίμερος οὐδέ ἐρατός , οἷος ἀμφί Σίρις ῥοή . ὀνομάζω δέ ὁ Σίρις , ὡς μέν Τίμαιος φημί καί Εὐριπίδης ἐν δεσμώτης Μελανίππη , ἀπό γυνή τις σῖρις · ὡς δέ Ἀρχίλοχος , ἀπό ποταμός , οὐ ὀλίγος δέ πρός ὁ τρυφή καί ὁ εὐδαιμονία ὁ σύμπας οὗτος κλίμα καί ὁ πλῆθος γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος , διό καί μέγας Ἑλλάς καλέω πᾶς σχεδόν ὁ κατά ὁ Ἰταλία κατοίκησις .
athenaeus-soph.deipnosophistae 12.26
Μιλήσιοι δ’ ἕως μὲν οὐκ ἐτρύφων , ἐνίκων Σκύθας , ὥς φησιν Ἔφορος , καὶ τάς τε ἐφ’ Ἑλλησπόντῳ πόλεις ἔκτισαν καὶ τὸν Εὔξεινον Πόντον κατῴκισαν πόλεσι λαμπραῖς , καὶ πάντες ὑπὸ τὴν Μίλητον ἔθεον . ὡς δὲ ὑπήχθησαν ἡδονῇ καὶ τρυφῇ , κατερρύη τὸ τῆς πόλεως ἀνδρεῖον , φησὶν ὁ Ἀριστοτέλης , καὶ παροιμία τις ἐγεννήθη ἐπ’ αὐτῶν πάλαι ποτ’ ἦσαν ἄλκιμοι Μιλήσιοι . Ἡρακλείδης δ’ ὁ Ποντικὸς ἐν δευτέρῳ περὶ Δικαιοσύνης φησίν ἡ Μιλησίων πόλις περιπέπτωκεν ἀτυχίαις διὰ τρυφὴν βίου καὶ πολιτικὰς ἔχθρας · οἳ τὸ ἐπιεικὲς οὐκ ἀγαπῶντες ἐκ ῥιζῶν ἀνεῖλον τοὺς ἐχθρούς . στασιαζόντων γὰρ τῶν τὰς οὐσίας ἐχόντων καὶ τῶν δημοτῶν , οὓς ἐκεῖνοι Γέργιθας ἐκάλουν , πρῶτον μὲν κρατήσας ὁ δῆμος καὶ τοὺς πλουσίους ἐκβαλὼν καὶ τὰ τέκνα τῶν φυγόντων εἰς ἁλωνίας συναγαγὼν , βουσὶ συνηλοίησαν καὶ παρανομωτάτῳ θανάτῳ διέφθειραν . τοιγάρτοι πάλιν οἱ πλούσιοι κρατήσαντες ἅπαντας ὧν κύριοι κατέστησαν μετὰ τῶν τέκνων κατεπίττωσαν . ὧν καιομένων φασὶν ἄλλα τε πολλὰ γενέσθαι τέρατα καὶ ἐλαίαν ἱερὰν αὐτομάτην ἀναφθῆναι . διόπερ ὁ θεὸς ἐπὶ πολὺν χρόνον ἀπήλαυνεν αὐτοὺς τοῦ μαντείου καὶ ἐπερωτώντων διὰ τίνα αἰτίαν ἀπελαύνονται εἶπεν καί μοι Γεργίθων τε φόνος μέλει ἀπτολεμίστων πισσήρων τε μόρος καὶ δένδρεον αἰεὶ ἀθαλλές . Κλέαρχος δὲ ἐν τετάρτῳ Βίων ζηλώσαντάς φησι τοὺς Μιλησίους τὴν Κολοφωνίων τρυφὴν διαδοῦναι καὶ τοῖς πλησιοχώροις , ἔπειτ’ ὀνειδιζομένους λέγειν ἑαυτοῖς · οἴκοι τὰ Μιλήσια κἀπιχώρια καὶ μὴ ἐν τῷ μέσῳ .
Lemmas: Μιλήσιος δέ ἕως μέν οὐ τρυφάω , νικάω Σκύθης , ὡς φημί ἔφορος , καί ὁ τε ἐπί Ἑλλήσποντος πόλις κτίζω καί ὁ Εὔξεινος Πόντος κατοικίζω πόλις λαμπρός , καί πᾶς ὑπό ὁ Μίλητος θέω . ὡς δέ ὑπάγω ἡδονή καί τρυφή , καταρρέω ὁ ὁ πόλις ἀνδρεῖος , φημί ὁ Ἀριστοτέλης , καί παροιμία τις γεννάω ἐπί αὐτός πάλαι ποτέ εἰμί ἄλκιμος Μιλήσιος . Ἡρακλείδης δέ ὁ Ποντικός ἐν δεύτερος περί δικαιοσύνη φημί ὁ Μιλήσιος πόλις περιπίπτω ἀτυχία διά τρυφή βίος καί πολιτικός ἔχθρα · ὁ ὁ ἐπιεικής οὐ ἀγαπάζω ἐκ ῥίζα ἀναιρέω ὁ ἐχθρός . στασιάζω γάρ ὁ ὁ οὐσία ἔχω καί ὁ δημότης , ὅς ἐκεῖνος Γέργις καλέω , πρότερος μέν κρατέω ὁ δῆμος καί ὁ πλούσιος ἐκβάλλω καί ὁ τέκνον ὁ φεύγω εἰς ἁλωνία συνάγω , βοῦς συναλοάω καί παράνομος θάνατος διαφθείρω . τοιγάρ πάλιν ὁ πλούσιος κρατέω ἅπας ὅς κύριος καθίστημι μετά ὁ τέκνον καταπισσόω . ὅς καίω φημί ἄλλος τε πολύς γίγνομαι τέρας καί ἐλαία ἱερός αὐτόματος ἀνάπτω . διόπερ ὁ θεός ἐπί πολύς χρόνος ἀπελαύνω αὐτός ὁ μαντεῖον καί ἐπερωτάω διά τίς αἰτία ἀπελαύνω λέγω καί ἐγώ Γέργις τε φόνος μέλω ἀπτολέμιστος πισσηρός τε μόρος καί δένδρον ἀεί ἀθαλλής . Κλέαρχος δέ ἐν τέταρτος βίος ζηλόω φημί ὁ Μιλήσιος ὁ Κολοφώνιος τρυφή διαδίδωμι καί ὁ πλησιόχωρος , ἔπειτα ὀνειδίζω λέγω ἑαυτοῦ · οἴκοι ὁ Μιλήσιος ἐπιχώριος καί μή ἐν ὁ μέσος .
athenaeus-soph.deipnosophistae 12.27
καὶ περὶ Σκυθῶν δ’ ἑξῆς ὁ Κλέαρχος τάδε ἱστορεῖ · μόνον δὲ νόμοις κοινοῖς πρῶτον ἔθνος ἐχρήσατο τὸ Σκυθῶν εἶτα πάλιν ἐγένοντο πάντων ἀθλιώτατοι βροτῶν διὰ τὴν ὕβριν . ἐτρύφησαν μὲν γὰρ ὡς οὐδένες ἕτεροι , τῶν πάντων εὐροίας καὶ πλούτου καὶ τῆς λοιπῆς αὐτοὺς χορηγίας κατασχούσης . τοῦτο δὲ δῆλον ἐκ τῆς ἔτι καὶ νῦν ὑπολειπούσης περὶ τοὺς ἡγεμόνας αὐτῶν ἐσθῆτός τε καὶ διαίτης , τρυφήσαντες δὲ καὶ μάλιστα δὴ καὶ πρῶτοι πάντων τῶν ἀνθρώπων ἐπὶ τὸ τρυφᾶν ὁρμήσαντες εἰς τοῦτο προῆλθον ὕβρεως ὥστε πάντων τῶν ἀνθρώπων εἰς οὓς ἀφίκοιντο ἠκρωτηρίαζον τὰς ῥῖνας · ὧν οἱ ἀπόγονοι μεταστάντες ἔτι καὶ νῦν ἀπὸ τοῦ πάθους ἔχουσι τὴν ἐπωνυμίαν . αἱ δὲ γυναῖκες αὐτῶν τὰς Θρᾳκῶν τῶν πρὸς ἑσπέραν καὶ ἄρκτον περιοίκων γυναῖκας ἐποίκιλλον τὰ σώματα , περόναις γραφὴν ἐνεῖσαι . ὅθεν πολλοῖς ἔτεσιν ὕστερον αἱ ὑβρισθεῖσαι τῶν Θρᾳκῶν γυναῖκες ἰδίως ἐξηλείψαντο τὴν συμφορὰν προσαναγραψάμεναι τὰ λοιπὰ τοῦ χρωτός , ἵν’ ὁ τῆς ὕβρεως καὶ τῆς αἰσχύνης ἐπ’ αὐταῖς χαρακτὴρ εἰς ποικιλίαν καταριθμηθεὶς κόσμου προσηγορίᾳ τοὔνειδος ἐξαλείψῃ · πάντων δὲ οὕτως ὑπερηφάνως προέστησαν ὥστε οὐδένων ἄδακρυς ἡ τῆς δουλείας ὑπουργία γιγνομένη διήγγειλεν εἰς τοὺς ἐπιγινομένους τὴν ἀπὸ Σκυθῶν ῥῆσιν οἵα τις ἦν . διὰ τὸ πλῆθος οὖν τῶν κατασχουσῶν αὐτοὺς συμφορῶν , ἐπεὶ διὰ τὸ πένθος ἅμα τόν τε τῶν βίων ὄλβον καὶ τὰς κόμας περιεσπάσθησαν , παντὸς ἔθνους οἱ ἔξω τὴν ἐφ’ ὕβρει κουρὰν ἀπεσκυθίσθαι προσηγόρευσαν .
Lemmas: καί περί Σκύθης δέ ἑξῆς ὁ Κλέαρχος ὅδε ἱστορέω · μόνος δέ νόμος κοινός πρότερος ἔθνος χράω ὁ Σκύθης εἶτα πάλιν γίγνομαι πᾶς ἄθλιος βροτός διά ὁ ὕβρις . τρυφάω μέν γάρ ὡς οὐδείς ἕτερος , ὁ πᾶς εὔροια καί πλοῦτος καί ὁ λοιπός αὐτός χορηγία κατασχάω . οὗτος δέ δῆλος ἐκ ὁ ἔτι καί νῦν ὑπολείπω περί ὁ ἡγεμών αὐτός ἐσθής τε καί δίαιτα , τρυφάω δέ καί μάλα δή καί πρότερος πᾶς ὁ ἄνθρωπος ἐπί ὁ τρυφάω ὁρμάω εἰς οὗτος προέρχομαι ὕβρις ὥστε πᾶς ὁ ἄνθρωπος εἰς ὅς ἀφικνέομαι ἀκρωτηριάζω ὁ ῥίς · ὅς ὁ ἀπόγονος μεθίστημι ἔτι καί νῦν ἀπό ὁ πάθος ἔχω ὁ ἐπωνυμία . ὁ δέ γυνή αὐτός ὁ Θρᾴκιος ὁ πρός ἑσπέρα καί ἄρκτος περίοικος γυνή ποικίλλω ὁ σῶμα , περόνη γραφή ἐνίημι . ὅθεν πολύς ἔτος ὕστερος ὁ ὑβρίζω ὁ Θρᾴκιος γυνή ἴδιος ἐξαλείφω ὁ συμφορά προσαναγράφω ὁ λοιπός ὁ χρώς , ἵνα ὁ ὁ ὕβρις καί ὁ αἰσχύνη ἐπί αὐτός χαρακτήρ εἰς ποικιλία καταριθμέω κόσμος προσηγορία ὄνειδος ἐξαλείφω · πᾶς δέ οὕτως ὑπερήφανος προΐστημι ὥστε οὐδείς ἀδάκρυτος ὁ ὁ δουλεία ὑπουργία γίγνομαι διαγγέλλω εἰς ὁ ἐπιγίγνομαι ὁ ἀπό Σκύθης ῥῆσις οἷος τις εἰμί . διά ὁ πλῆθος οὖν ὁ κατέχω αὐτός συμφορά , ἐπεί διά ὁ πένθος ἅμα ὁ τε ὁ βίος ὄλβος καί ὁ κόμη περισπάω , πᾶς ἔθνος ὁ ἔξω ὁ ἐπί ὕβρις κουρά ἀποσκυθίζω προσαγορεύω .
athenaeus-soph.deipnosophistae 12.28
τοὺς δὲ σύμπαντας Ἴωνας ἐπισκώπτων Καλλίας ἢ Διοκλῆς ἐν Κύκλωψί φησιν τί γὰρ ἡ τρυφερὰ καὶ καλλιτράπεζος Ἰωνία εἴφ’ ὅ τι πράσσει . καὶ Ἀβυδηνοὶ Μιλησίων δ’ εἰσὶν ἄποικοι ἀνειμένοι τὴν δίαιτὰν εἰσιν καὶ κατεαγότες , ὡς παρίστησιν Ἕρμιππος ἐν Στρατιώταις · χαῖρ᾽ , ὦ διαπόντιον στράτευμα , τί πράττομεν ; τὰ μὲν πρὸς ὄψιν μαλακῶς ἔχειν ἀπὸ σώματος , κόμῃ τε νεανικῇ σφρίγει τε βραχιόνων . β . ᾔσθου τὸν Ἀβυδόθ᾽ ὡς ἀνὴρ γεγένηται ; καὶ Ἀριστοφάνης Τριφάλητι παρακωμῳδῶν πολλοὺς τῶν ᾽ Ἰώνων · ἔπειθ’ ὅσοι παρῆσαν ἐπίσημοι ξένοι ἐπηκολούθουν κἠντιβόλουν προσκείμενοι , ὅκως ἔχων τὸν παῖδα πωλήσει ᾽ς Χίον , ἕτερος δ’ ὅκως ἐς Κλαζομενάς , ἕτερος δ’ ὅκως ἐς Ἔφεσον , ὁ δ’ ἐς Ἄβυδον . ἦν δὲ ᾽ πάνθ’ ὅκως . περὶ δὲ τῶν Ἀβυδηνῶνι Ἀντιφῶν ἐν τῷ κατὰ Ἀλκιβιάδου λοιδορίας γράφει οὕτως ι ἐπειδὴ ἐδοκιμάσθης ὑπὸ τῶν ἐπιτρόπων , παραλαβὼν παρ’ αὐτῶν τὰ σαυτοῦ χρήματα ᾤχου ἀποπλέων εἰς Ἄβυδον , οὔτε χρέος ᾽ἴδιον σαυτοῦ πραξόμενος οὐδὲν οὔτε προξενίας οὐδεμιᾶς ἕνεκεν , ἀλλὰ τῇ σαυτοῦ παρανομίᾳ καὶ ἀκολασίᾳ τῆς γνώμης ὁμοίους ἔργων τρόπους μαθησόμενος παρὰ τῶν ἐν Ἀβύδῳ γυναικῶν , ὅπως ἐν τῷ ἐπιλοίπῳ βίῳ ἔχοις χρῆσθαι αὐτοῖς ,
Lemmas: ὁ δέ σύμπας Ἴων ἐπισκώπτω Καλλίας ἤ Διοκλῆς ἐν Κύκλωψ φημί τίς γάρ ὁ τρυφερός καί καλλιτράπεζος Ἰωνία λέγω ὅς τις πράσσω . καί Ἀβυδηνός Μιλήσιος δέ εἰμί ἄποικος ἀνίημι ὁ δίαιτα εἰμί καί κατάγνυμι , ὡς παρίστημι Ἕρμιππος ἐν στρατιώτης · χαίρω , ὦ διαπόντιος στράτευμα , τίς πράσσω ; ὁ μέν πρός ὄψις μαλακός ἔχω ἀπό σῶμα , κόμη τε νεανικός σφριγάω τε βραχίων . Β . αἰσθάνομαι ὁ Ἀβυδόθι ὡς ἀνήρ γίγνομαι ; καί Ἀριστοφάνης τριφάλης παρακωμῳδέω πολύς ὁ ᾽ Ἴων · ἔπειτα ὅσος πάρειμι ἐπίσημος ξένος ἐπακολουθέω ἀντιβολέω πρόσκειμαι , ὅπως ἔχω ὁ παῖς πωλέω εἰς Χῖος , ἕτερος δέ ὅπως εἰς Κλαζομεναί , ἕτερος δέ ὅπως εἰς Ἔφεσος , ὁ δέ εἰς Ἄβυδος . εἰμί δέ ᾽ πᾶς ὅπως . περί δέ ὁ Ἀβυδηνός Ἀντιφῶν ἐν ὁ κατά Ἀλκιβιάδης λοιδορία γράφω οὕτως ι ἐπειδή δοκιμάζω ὑπό ὁ ἐπίτροπος , παραλαμβάνω παρά αὐτός ὁ σεαυτοῦ χρῆμα οἴχομαι ἀποπλέω εἰς Ἄβυδος , οὔτε χρέος Ἴδιος σεαυτοῦ πράσσω οὐδείς οὔτε προξενία οὐδείς ἕνεκα , ἀλλά ὁ σεαυτοῦ παρανομία καί ἀκολασία ὁ γνώμη ὅμοιος ἔργον τρόπος μανθάνω παρά ὁ ἐν Ἄβυδος γυνή , ὅπως ἐν ὁ ἐπίλοιπος βίος ἔχω χράω αὐτός ,
athenaeus-soph.deipnosophistae 12.29
ἀπώλοντο δὲ καὶ Μάγνητες οἱ πρὸς τῷ Μαιάνδρῳ διὰ τὸ πλέον ἀνεθῆναι , ὥς φησι Καλλῖνος ἐν τοῖς Ἐλεγείοις καὶ Ἀρχίλοχος · ἑάλωσαν γὰρ ὑπὸ Ἐφεσίων . καὶ περὶ αὐτῶν δὲ τῶν Ἐφεσίων Δημόκριτος ὁ Ἐφέσιος ἐν τῷ προτέρῳ περὶ τοῦ ἐν Ἐφέσῳ Ναοῦ διηγούμενος περὶ τῆς χλιδῆς αὐτῶν καὶ ὧν ἐφόρουν βαπτῶν ἱματίων γράφει καὶ τάδε · τὰ δὲ τῶν Ἰώνων ἰοβαφῆ καὶ πορφυρᾶ καὶ κρόκινα ῥόμβοις ὑφαντά · αἱ δὲ κεφαλαὶ κατ᾽ ἴσα διειλημμέναι ζῴοις . καὶ σαράπεις μήλινοι καὶ πορφυροῖ καὶ λευκοί , οἱ δὲ ἁλουργεῖς . καὶ καλασίρεις Κορινθιουργεῖς · εἰσὶ δ’ αἱ μὲν πορφυραῖ τούτων , αἱ δὲ ἰοβαφεῖς , αἱ δὲ ὑακίνθιναι · λάβοι δ’ ἄν τις καὶ φλογίνας καὶ θαλασσοειδεῖς . ὑπάρχουσιν δὲ καὶ Περσικαὶ καλασίρεις , αἵπερ εἰσὶ κάλλισται πασῶν . ἴδοι δ’ ἄν τις , φησίν , καὶ τὰς καλουμένας ἀκταίας , ὅπερ ἐστὶ καὶ πολυτελέστατον ἐν τοῖς Περσικοῖς περιβλήμασιν . ἐστὶν δὲ τοῦτο σπαθητὸν ἰσχύος καὶ κουφότητος χάριν καταπέπασται δὲ χρυσοῖς κέγχροις · οἱ δὲ κέγχροι νήματι πορφυρῷ πάντες εἰς τὴν εἴσω μοῖραν ἅμματ’ ἔχουσιν ἀνὰ μέσον . τούτοις πᾶσι χρῆσθαί φησι τοὺς Ἐφεσίους ἐπιδόντας εἰς τρυφήν .
Lemmas: ἀπόλλυμι δέ καί Μάγνης ὁ πρός ὁ Μαίανδρος διά ὁ πολύς ἀνίημι , ὡς φημί Καλλῖνος ἐν ὁ ἐλεγεῖον καί Ἀρχίλοχος · ἁλίσκομαι γάρ ὑπό Ἐφέσιος . καί περί αὐτός δέ ὁ Ἐφέσιος Δημόκριτος ὁ Ἐφέσιος ἐν ὁ πρότερος περί ὁ ἐν Ἔφεσος Ναός διηγέομαι περί ὁ χλιδή αὐτός καί ὅς φορέω βαπτός ἱμάτιον γράφω καί ὅδε · ὁ δέ ὁ Ἴων ἰοβαφής καί πορφύρεος καί κρόκινος ῥόμβος ὑφαντός · ὁ δέ κεφαλή κατά ἴσος διαλαμβάνω ζῷον . καί σάραπις μήλινος καί πορφύρεος καί λευκός , ὁ δέ ἁλουργής . καί καλάσιρις Κορινθιουργής · εἰμί δέ ὁ μέν πορφύρεος οὗτος , ὁ δέ ἰοβαφής , ὁ δέ ὑακίνθινος · λαμβάνω δέ ἄν τις καί φλόγινος καί θαλασσοειδής . ὑπάρχω δέ καί Περσικός καλάσιρις , ὅς εἰμί καλός πᾶς . ὁράω δέ ἄν τις , φημί , καί ὁ καλέω ἀκταῖος , ὅς εἰμί καί πολυτελής ἐν ὁ Περσικός περίβλημα . εἰμί δέ οὗτος σπαθητός ἰσχύς καί κουφότης χάριν καταπάσσω δέ χρύσεος κέγχρος · ὁ δέ κέγχρος νῆμα πορφύρεος πᾶς εἰς ὁ εἴσω μοῖρα ἅμμα ἔχω ἀνά μέσος . οὗτος πᾶς χράω φημί ὁ Ἐφέσιος ἐπιδίδωμι εἰς τρυφή .
athenaeus-soph.deipnosophistae 12.30
περὶ δὲ τῆς Σαμίων τρυφῆς Δοῦρις ἱστορῶν παρατίθεται Ἀσίου ποιήματα , ὅτι ἐφόρουν χλιδῶνας περὶ τοῖς βραχίοσιν καὶ τὴν ἑορτὴν ἄγοντες τῶν ʽ Ἡραίων ἐβάδιζον κατεκτενισμένοι τὰς κόμας ἐπὶ τὸ μετάφρενον καὶ τοὺς ὤμους , τὸ δὲ νόμιμον τοῦτο μαρτυρεῖσθαι καὶ ὑπὸ παροιμίας τῆσδε βαδίζειν εἰς Ἡραῖον ἐμπεπλεγμένον . ἐστὶ δὲ τὰ τοῦ Ἀσίου ἔπη οὕτως ἔχοντα · οἱ δ’ αὔτως φοίτεσκον ὅπως πλοκάμους κτενίσαιντο εἰς Ἥρας τέμενος , πεπυκασμένοι εἵμασι καλοῖς , χιονέοισι χιτῶσι πέδον χθονὸς εὐρέος εἶχον χρύσειαι δὲ κορύμβαι ἐπ’ αὐτῶν τέττιγες ὥς · χαῖται δ’ ᾐωρεῦντ’ ἀνέμῳ χρυσέοις ἐνὶ δεσμοῖς , δαιδάλεοι δὲ χλιδῶνες ἄρ’ ἀμφὶ βραχίοσιν ἦσαν . . . τες ὑπασπίδιον πολεμιστήν.` Ἡρακλείδης δ’ ὁ Ποντικὸς ἐν τῷ περὶ Ἡδονῆς Σαμίους φησὶ καθ’ ὑπερβολὴν τρυφήσαντας διὰ τὴν πρὸς ἀλλήλους μικρολογίαν ὥσπερ Συβαρίτας τὴν πόλιν ἀπολέσαι .
Lemmas: περί δέ ὁ Σάμιος τρυφή Δοῦρις ἱστορέω παρατίθημι Ἀσίας ποίημα , ὅτι φορέω χλίδων περί ὁ βραχίων καί ὁ ἑορτή ἄγω ὁ ʽ Ἥραια βαδίζω κατακτενίζω ὁ κόμη ἐπί ὁ μετάφρενον καί ὁ ὦμος , ὁ δέ νόμιμος οὗτος μαρτυρέω καί ὑπό παροιμία ὅδε βαδίζω εἰς Ἡραῖος ἐμπλέκω . εἰμί δέ ὁ ὁ Ἀσίας ἔπος οὕτως ἔχω · ὁ δέ αὔτως φοιτάω ὅπως πλόκαμος κτενίζω εἰς Ἥρα τέμενος , πυκάζω εἷμα καλός , χιόνεος χιτών πέδον χθών εὐρύς ἔχω χρύσεος δέ κορύμβη ἐπί αὐτός τέττιξ ὡς · χαίτη δέ αἰωρέω ἄνεμος χρύσεος ἐν δεσμός , δαιδάλεος δέ χλίδων ἄρα ἀμφί βραχύς εἰμί . . . τες ὑπασπίδιος πολεμιστής Ἡρακλείδης δέ ὁ Ποντικός ἐν ὁ περί ἡδονή Σάμιος φημί κατά ὑπερβολή τρυφάω διά ὁ πρός ἀλλήλων μικρολογία ὥσπερ Συβαρίτης ὁ πόλις ἀπόλλυμι .
athenaeus-soph.deipnosophistae 12.31
Κολοφώνιοι δ᾽ , ὥς φησι Φύλαρχος , τὴν ἀρχὴν ὄντες σκληροὶ ἐν ταῖς ἀγωγαῖς , ἐπεὶ εἰς τρυφὴν ἐξώκειλαν πρὸς Λυδοὺς φιλίαν καὶ συμμαχίαν ποιησάμενοι , προῄεσαν διησκημένοι τὰς κόμας χρυσῷ κόσμῳ , ὡς καὶ Ξενοφάνης φησὶν ἁβροσύνας δὲ μαθόντες ἀνωφελέας παρὰ Λυδῶν ὄφρα τυραννίης ἦσαν ἄνευ στυγερῆς , ᾔεσαν εἰς ἀγορὴν παναλουργέα φάρε’ ἔχοντες , οὐ μείους ὥσπερ χίλιοι εἰς ἐπίπαν , αὐχαλέοι , χαίτῃσιν ἀγαλλομεν εὐπρεπέεσσιν ἀσκητοῖς ὀδμὴν χρίμασι δευόμενοι . οὕτω δ’ ἐξελύθησαν διὰ τὴν ἄκαιρον μέθην ὥστε τινὲς αὐτῶν οὔτε ἀνατέλλοντα τὸν ἥλιον οὔτε δυόμενον ἑωράκασιν . νόμον τε ἔθεντο , ὃς ἔτι καὶ ἐφ’ ἡμῶν ἦν , τὰς αὐλητρίδας καὶ τὰς ψαλτρίας καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα τῶν ἀκροαμάτων τὰ μισθώματα λαμβάνειν ἀπὸ πρωὶ μέχρι μέσου ἡμέρας καὶ μέχρι λύχνων ἁφῶν · ἀπὸ δὲ τούτου τὴν λοιπὴν νύκτα ἦσαν πρὸς τῷ μεθύειν . Θεόπομπος δ’ ἐν πεντεκαιδεκάτῃ Ἱστοριῶν χιλίους φησὶν ἄνδρας αὐτῶν ἁλουργεῖς φοροῦντας στολὰς ἀστυπολεῖν ὃ δὴ καὶ βασιλεῦσιν σπάνιον τότ’ ἦν καὶ περισπούδαστον . ἰσοστάσιος γὰρ ἦν ἡ πορφύρα πρὸς ἄργυρον ἐξεταζομένη , τοιγαροῦν διὰ τὴν τοιαύτην ἀγωγὴν ἐν τυραννίδι καὶ στάσεσι γενόμενοι αὐτῇ πατρίδι διεφθάρησαν . ταὐτὰ εἴρηκεν περὶ αὐτῶν καὶ Διογένης ὁ Βαβυλώνιος ἐν τῷ πρώτῳ τῶν Νόμων , κοινῶς δὲ περὶ πάντων ᾽Ἰώνων τρυφῆς Ἀντιφάνης ἐν Δωδώνῃ τάδε λέγει · πόθεν οἰκήτωρ , ἤ τις Ἰώνων τρυφεραμπεχόνων ἁβρὸς ἡδυπαθὴς ὄχλος ὥρμηται ; ἐν · ᾽ Θεόφαστοσι δ’ ἐν τῷ περὶ Ἡδονῆς καὶ δὴ καὶ τοὺς Ἴωνάς φησι διὰ τὴν ὑπερβολὴν τῆς τρυφῆς ἔτι καὶ νῦν ἡ χρυσῆ παροιμία διαμεμένηκε
Lemmas: Κολοφώνιος δέ , ὡς φημί Φύλαρχος , ὁ ἀρχή εἰμί σκληρός ἐν ὁ ἀγωγή , ἐπεί εἰς τρυφή ἐξοκέλλω πρός Λυδός φιλία καί συμμαχία ποιέω , προέρχομαι διασκέω ὁ κόμη χρύσεος κόσμος , ὡς καί Ξενοφάνης φημί ἁβροσύνη δέ μανθάνω ἀνωφελής παρά Λυδός ὄφρα τυραννία εἰμί ἄνευ στυγερός , ἔρχομαι εἰς ἀγορά παναλουργής φᾶρος ἔχω , οὐ μείων ὥσπερ χίλιοι εἰς ἐπίπαν , αὐχαλέος , χαίτη ἀγάλλω εὐπρεπής ἀσκητός ὀσμή χρῖμα δεύω . οὕτως δέ ἐκλύω διά ὁ ἄκαιρος μέθη ὥστε τις αὐτός οὔτε ἀνατέλλω ὁ ἥλιος οὔτε δύω ὁράω . νόμος τε τίθημι , ὅς ἔτι καί ἐπί ἐγώ εἰμί , ὁ αὐλητρίς καί ὁ ψάλτρια καί πᾶς ὁ τοιοῦτος ὁ ἀκρόαμα ὁ μίσθωμα λαμβάνω ἀπό πρωΐ μέχρι μέσος ἡμέρα καί μέχρι λύχνος ἁφή · ἀπό δέ οὗτος ὁ λοιπός νύξ εἰμί πρός ὁ μεθύω . θεόπομπος δέ ἐν πεντεκαιδέκατος Ἱστορίη χίλιοι φημί ἀνήρ αὐτός ἁλουργής φορέω στολή ἀστυπολέω ὅς δή καί βασιλεύς σπάνιος τότε εἰμί καί περισπούδαστος . ἰσοστάσιος γάρ εἰμί ὁ πορφύρα πρός ἄργυρος ἐξετάζω , τοιγαροῦν διά ὁ τοιοῦτος ἀγωγή ἐν τυραννίς καί στάσις γίγνομαι αὐτός πατρίς διαφθείρω . αὐτός λέγω περί αὐτός καί Διογένης ὁ Βαβυλώνιος ἐν ὁ πρότερος ὁ νόμος , κοινός δέ περί πᾶς Ἴων τρυφή Ἀντιφάνης ἐν Δωδώνη ὅδε λέγω · πόθεν οἰκήτωρ , ἤ τις Ἴων τρυφεραμπέχονος ἁβρός ἡδυπαθής ὄχλος ὁρμάω ; ἐν · ᾽ Θεόφαστος δέ ἐν ὁ περί ἡδονή καί δή καί ὁ Ἴων φημί διά ὁ ὑπερβολή ὁ τρυφή ἔτι καί νῦν ὁ χρύσεος παροιμία διαμένω
athenaeus-soph.deipnosophistae 12.32
καὶ τῶν παρωκεανιτῶν δὲ τινάς φησι Θεόπομπος ἐν ὀγδόῃ Φιλιππικῶν ἁβροδιαίτους γενέσθαι , περὶ δὲ Βυζαντίων καὶ Καλχηδονίων ὁ αὐτός φησι Θεόπομπος τάδε · ἦσαν δὲ οἱ Βυζάντιοι καὶ διὰ τὸ δημοκρατεῖσθαι πολὺν ἤδη χρόνον καὶ τὴν πόλιν ἐπ’ ἐμπορίου κειμένην ἔχειν καὶ τὸν δῆμον ἅπαντα περὶ τὴν ἀγορὰν καὶ τὸν λιμένα διατρίβειν ἀκόλαστοι καὶ συνουσιάζειν καὶ πίνειν εἰθισμένοι ἐπὶ τῶν καπηλείων . Καλχηδόνιοι δὲ πρὶν μὲν μετασχεῖν αὐτοῖς τῆς πολιτείας ἅπαντες ἐν ἐπιτηδεύμασι καὶ βίῳ βελτίονι διετέλουν ὄντες , ἐπεὶ δὲ τῆς δημοκρατίας τῶν Βυζαντίων ἐγεύσαντο , διεφθάρησαν εἰς τρυφήν , καὶ τὸν καθ’ ἡμέραν βίον ἐκ σωφρονεστάτων καὶ μετριωτάτων φιλοπόται καὶ πολυτελεῖς γενόμενοι . κἀν τῇ πρώτῃ δὲ πρὸς ταῖς εἴκοσι τῶν Φιλιππικῶν τὸ τῶν ᾽ Ὀμβρικῶν φησὶν ἔθνος ἐστὶν δὲ περὶ τὸν Ἀδρίαν ἐπιεικῶς εἶναι ἁβροδίαιτον παραπλησίως τε βιοτεύειν τοῖς Λυδοῖς χώραν τε ἔχειν ἀγαθήν , ὅθεν προελθεῖν εἰς εὐδαιμονίαν ·
Lemmas: καί ὁ παρωκεανῖται δέ τις φημί Θεόπομπος ἐν ὄγδοος φιλιππικός ἁβροδίαιτος γίγνομαι , περί δέ Βυζάντιος καί Καλχηδόνιος ὁ αὐτός φημί Θεόπομπος ὅδε · εἰμί δέ ὁ Βυζάντιος καί διά ὁ δημοκρατέομαι πολύς ἤδη χρόνος καί ὁ πόλις ἐπί ἐμπόριον κεῖμαι ἔχω καί ὁ δῆμος ἅπας περί ὁ ἀγορά καί ὁ λιμήν διατρίβω ἀκόλαστος καί συνουσιάζω καί πίνω ἐθίζω ἐπί ὁ καπηλεῖον . Καλχηδόνιος δέ πρίν μέν μετέχω αὐτός ὁ πολιτεία ἅπας ἐν ἐπιτήδευμα καί βίος ἀγαθός διατελέω εἰμί , ἐπεί δέ ὁ δημοκρατία ὁ Βυζάντιος γεύω , διαφθείρω εἰς τρυφή , καί ὁ κατά ἡμέρα βίος ἐκ σώφρων καί μέτριος φιλοπότης καί πολυτελής γίγνομαι . ἐν ὁ πρότερος δέ πρός ὁ εἴκοσι ὁ φιλιππικός ὁ ὁ ᾽ Ὀμβρικός φημί ἔθνος εἰμί δέ περί ὁ Ἀδρίας ἐπιεικής εἰμί ἁβροδίαιτος παραπλήσιος τε βιοτεύω ὁ Λυδός χώρα τε ἔχω ἀγαθός , ὅθεν προέρχομαι εἰς εὐδαιμονία ·
athenaeus-soph.deipnosophistae 12.33
περὶ δὲ Θετταλῶν λέγων ἐν τῇ τετάρτῃ φησὶν ὅτι ζῶσιν οἱ μὲν σὺν ταῖς ὀρχηστρίσιν καὶ ταῖς αὐλητρίσιν διατρίβοντες , οἱ δ’ ἐν κύβοις καὶ πότοις καὶ ταῖς τοιαύταις ἀκολασίαις διημερεύοντες , καὶ μᾶλλον σπουδάζουσιν ὅπως ὄψων παντοδαπῶν τὰς τραπέζας παραθήσονται πλήρεις ἢ τὸν αὑτῶν βίον ὅπως παρασχήσονται κεκοσμημένον . Φαρσάλιοι δὲ πάντων , φησίν , ἀνθρώπων εἰσὶν ἀργότατοι καὶ πολυτελέστατοι . ὡμολόγηνται δ’ οἱ Θετταλοί , ὡς καὶ Κριτίας φησί , πάντων Ἑλλήνων πολυτελέστατοι γεγενῆσθαι περί τε τὴν δίαιταν καὶ τὴν ἐσθῆτα · ὅπερ αὐτοῖς αἴτιον ἐγένετο κατὰ τῆς Ἑλλάδος ἐπαγαγεῖν τοὺς Πέρσας , ζηλώσαντας τὴν τούτων τρυφὴν καὶ πολυτέλειαν . περὶ δὲ Αἰτωλῶν Πολύβιος μὲν ἐν τρισκαιδεκάτῃ Ἱστοριῶν φησιν ὡς διὰ τὴν τῶν πολέμων συνέχειαν καὶ τὴν τῶν βίων πολυτέλειαν κατάχρεοι ἐγένοντο . Ἀγαθαρχίδης δ’ ἐν δωδεκάτῃ Ἱστοριῶν Αἰτωλοί , φησί , τοσούτῳ τῶν λοιπῶν ἑτοιμότερον ἔχουσι πρὸς θάνατον ὅσῳπερ καὶ ζῆν πολυτελῶς ἐκτενέστερον ζητοῦσι τῶν ἄλλων .
Lemmas: περί δέ Θεσσαλός λέγω ἐν ὁ τέταρτος φημί ὅτι ζάω ὁ μέν σύν ὁ ὀρχηστρίς καί ὁ αὐλητρίς διατρίβω , ὁ δέ ἐν κύβος καί πότος καί ὁ τοιοῦτος ἀκολασία διημερεύω , καί μάλα σπουδάζω ὅπως ὄψον παντοδαπός ὁ τράπεζα παρατίθημι πλήρης ἤ ὁ ἑαυτοῦ βίος ὅπως παρέχω κοσμέω . Φαρσάλιος δέ πᾶς , φημί , ἄνθρωπος εἰμί ἀργός καί πολυτελής . ὁμολογέω δέ ὁ Θεσσαλός , ὡς καί Κριτίας φημί , πᾶς Ἕλλην πολυτελής γίγνομαι περί τε ὁ δίαιτα καί ὁ ἐσθής · ὅς αὐτός αἴτιος γίγνομαι κατά ὁ Ἑλλάς ἐπάγω ὁ Πέρσης , ζηλόω ὁ οὗτος τρυφή καί πολυτέλεια . περί δέ Αἰτωλός Πολύβιος μέν ἐν τρισκαιδέκατος Ἱστορίη φημί ὡς διά ὁ ὁ πόλεμος συνέχεια καί ὁ ὁ βίος πολυτέλεια κατάχρεος γίγνομαι . Ἀγαθαρχίδης δέ ἐν δωδέκατος Ἱστορίη Αἰτωλός , φημί , τοσοῦτος ὁ λοιπός ἑτοῖμος ἔχω πρός θάνατος ὅσος καί ζάω πολυτελής ἐκτενής ζητέω ὁ ἄλλος .
athenaeus-soph.deipnosophistae 12.34
διαβόητοι δ’ εἰσὶ περὶ τρυφὴν Σικελιῶται τε καὶ Συρακόσιοι , ὡς καὶ Ἀριστοφάνης φησὶν ἐν Δαιταλεῦσιν ἀλλ’ οὐ γὰρ ἔμαθε ταῦτ’ ἐμοῦ πέμποντος , ἀλλὰ μᾶλλον πίνειν , ἔπειτ’ ᾄδειν κακῶς , Συρακοσίαν τράπεζαν Συβαρίτιδὰς τ’ εὐωχίας καὶ Χῖον ἐκ Λακαινᾶν Πλάτων δ’ ἐν ταῖς Ἐπιστολαῖς φησιν ταύτην δὴ τὴν διάνοιαν ἔχων εἰς Ἰταλίαν τε καὶ Σικελίαν ἦλθον ὅτε πρῶτον ἀφικόμην . ἐλθόντα δέ με ὁ ταύτῃ βίος οὐδαμῇ οὐδαμῶς ἤρεσεν , δίς τε τῆς ἡμέρας ἐμπιπλάμενον ζῆν καὶ μηδέποτε κοιμώμενον μόνον νύκτωρ καὶ ὅσα τούτῳ ἐπιτηδεύματα συνέπεται τῷ βίῳ . ἐκ γὰρ τούτων τῶν ἐθῶν οὔτ’ ἂν φρόνιμος οὐδείς ποτε γενέσθαι τῶν ὑπὸ τὸν οὐρανὸν ἀνθρώπων ἐκ νέου ἐπιτηδεύων δύναιτο , σώφρων δ’ οὐδ’ ἂν μελλήσαι ποτὲ γενέσθαι . κἀν τρίτῳ δὲ Πολιτείας γράφει οὕτως Συρακοσίαν δέ , ὦ φίλε , τράπεζαν καὶ Σικελικὴν ποικιλίαν ὄψου , ὡς ἔοικας , οὐκ αἰνεῖς · ψέγεις δὲ καὶ Κορινθίαν κόρην φίλην εἶναι ἀνδράσιν μέλλουσιν εὖ σώματος ἕξειν καὶ Ἀττικῶν πεμμάτων τὰς δοκούσας εἶναι εὐπαθείας .
Lemmas: διαβόητος δέ εἰμί περί τρυφή Σικελιώτης τε καί Συρακούσιος , ὡς καί Ἀριστοφάνης φημί ἐν δαιταλεύς ἀλλά οὐ γάρ μανθάνω οὗτος ἐγώ πέμπω , ἀλλά μάλα πίνω , ἔπειτα ἀείδω κακός , Συρακούσιος τράπεζα Συβαρίτης τε εὐωχία καί Χῖος ἐκ Λάκαινα Πλάτων δέ ἐν ὁ ἐπιστολή φημί οὗτος δή ὁ διάνοια ἔχω εἰς Ἰταλία τε καί Σικελία ἔρχομαι ὅτε πρότερος ἀφικνέομαι . ἔρχομαι δέ ἐγώ ὁ οὗτος βίος οὐδαμῇ οὐδαμῶς ἀρέσκω , δίς τε ὁ ἡμέρα ἐμπίμπλημι ζάω καί μηδέποτε κοιμάω μόνος νύκτωρ καί ὅσος οὗτος ἐπιτήδευμα συνέπομαι ὁ βίος . ἐκ γάρ οὗτος ὁ ἔθος οὔτε ἄν φρόνιμος οὐδείς ποτέ γίγνομαι ὁ ὑπό ὁ οὐρανός ἄνθρωπος ἐκ νέος ἐπιτηδεύω δύναμαι , σώφρων δέ οὐδέ ἄν μέλλω ποτέ γίγνομαι . ἐν τρίτος δέ Πολιτεία γράφω οὕτως Συρακούσιος δέ , ὦ φίλος , τράπεζα καί Σικελικός ποικιλία ὄψον , ὡς ἔοικα , οὐ αἰνέω · ψέγω δέ καί Κορίνθιος κόρη φίλος εἰμί ἀνήρ μέλλω εὖ σῶμα ἔχω καί Ἀττικός πέμμα ὁ δοκέω εἰμί εὐπάθεια .
athenaeus-soph.deipnosophistae 12.35
Ποσειδώνιος δ’ ἑκκαιδεκάτῃ Ἱστοριῶν περὶ τῶν κατὰ τὴν Συρίαν πόλεων λέγων ὡς ἐτρύφων γράφει καὶ ταῦτα · τῶν γοῦν ἐν ταῖς πόλεσιν ἀνθρώπων διὰ τὴν εὐβοσίαν τῆς χώρας ἀπὸ τῆς περὶ τὰ ἀναγκαῖα κακοπαθείας συνόδους νεμόντων πλείονας , ἐν αἷς εὐωχοῦντο συνεχῶς , τοῖς μὲν γυμνασίοις ὡς βαλανείοις χρώμενοι , ἀλειφόμενοι ἐλαίῳ πολυτελεῖ καὶ μύροις , τοῖς δὲ γραμματείοις οὕτως γὰρ ἐκάλουν τὰ κοινὰ τῶν συνδείπνων ὡς οἰκητηρίοις ἐνδιαιτώμενοι , καὶ τὸ πλεῖον τῆς ἡμέρας γαστριζόμενοι ἐν αὐτοῖς οἴνοις καὶ βρώμασιν , ὥστε καὶ προσαποφέρειν πολλὰ καὶ καταυλουμένους πρὸς χελωνίδος πολυκρότου ψόφον , ὥστε τὰς πόλεις ὅλας τοιούτοις κελάδοις συνηχεῖσθαι . Ἀγαθαρχίδης δ’ ἐν τῇ τριακοστῇ πέμπτῃ τῶν Εὐρωπιακῶν Ἀρυκανδεῖς , φησί , Λυκίας ὅμοροι ὄντες Λιμυρεῦσι διὰ τὴν περὶ τὸν βίον ἀσωτίαν καὶ πολυτέλειαν κατάχρεοι γενόμενοι καὶ διὰ τὴν ἀργίαν καὶ φιληδονίαν ἀδυνατοῦντες ἀποδοῦναι τὰ δάνεια προσέκλιναν ταῖς Μιθριδάτου ἐλπίσιν , ἆθλον ἕξειν νομίσαντες χρεῶν ἀποκοπάς . ἐν δὲ τῇ λαʹ Ζακυνθίους φησὶν ἀπείρους εἶναι πολέμου διὰ τὸ ἐν εὐπορίᾳ καὶ πλούτῳ τρυφῶντας ἐθίζεσθαι .
Lemmas: Ποσειδώνιος δέ ἑκκαιδέκατος Ἱστορίη περί ὁ κατά ὁ συρία πόλις λέγω ὡς τρυφάω γράφω καί οὗτος · ὁ γοῦν ἐν ὁ πόλις ἄνθρωπος διά ὁ εὐβοσία ὁ χώρα ἀπό ὁ περί ὁ ἀναγκαῖος κακοπάθεια σύνοδος νέμω πολύς , ἐν ὅς εὐωχέω συνεχής , ὁ μέν γυμνάσιον ὡς βαλανεῖον χράω , ἀλείφω ἔλαιον πολυτελής καί μῦρος , ὁ δέ γραμματεῖον οὕτως γάρ καλέω ὁ κοινός ὁ σύνδειπνον ὡς οἰκητήριον ἐνδιαιτάομαι , καί ὁ πολύς ὁ ἡμέρα γαστρίζω ἐν αὐτός οἶνος καί βρῶμα , ὥστε καί προσαποφέρω πολύς καί καταυλέω πρός χελωνίς πολύκροτος ψόφος , ὥστε ὁ πόλις ὅλος τοιοῦτος κέλαδος συνηχέω . Ἀγαθαρχίδης δέ ἐν ὁ τριακοστός πέμπτος ὁ Εὐρωπιακός Ἀρυκανδής , φημί , Λυκία ὅμορος εἰμί Λιμυρεύς διά ὁ περί ὁ βίος ἀσωτία καί πολυτέλεια κατάχρεος γίγνομαι καί διά ὁ ἀργία καί φιληδονία ἀδυνατόω ἀποδίδωμι ὁ δάνειον προσκλίνω ὁ Μιθριδάτης ἐλπίς , ἆθλον ἔχω νομίζω χρέος ἀποκοπή . ἐν δέ ὁ λαʹ Ζακύνθιος φημί ἄπειρος εἰμί πόλεμος διά ὁ ἐν εὐπορία καί πλοῦτος τρυφάω ἐθίζω .
athenaeus-soph.deipnosophistae 12.36
Πολύβιος δ’ ἐν τῇ ἑβδόμῃ Καπυησίους τοὺς ἐν Καμπανίᾳ διὰ τὴν ἀρετὴν τῆς γῆς πλοῦτον περιβαλομένους ἐξοκεῖλαι εἰς τρυφὴν καὶ πολυτέλειαν , ὑπερβαλλομένους τὴν περὶ Κρότωνα καὶ Σύβαριν παραδεδομένην φήμην . οὐ δυνάμενοι οὖν , φησίν , φέρειν τὴν παροῦσαν εὐδαιμονίαν ἐκάλουν τὸν Ἀννίβαν διόπερ ὑπὸ Ῥωμαίων ἀνήκεστα ἔπαθον . Πετηλῖνοι δὲ τηρήσαντες τὴν πρὸς Ῥωμαίους πίστιν εἰς τοσοῦτον καρτερίας ἦλθον πολιορκούμενοι ὑπ’ Ἀννίβα ὥστε μετὰ τὸ πάντα μὲν τὰ κατὰ τὴν πόλιν δέρματα καταφαγεῖν , ἁπάντων δὲ τῶν κατὰ τὴν πόλιν δένδρων τοὺς φλοιοὺς καὶ τοὺς ἁπαλοὺς , πτόρθους ἀναλῶσαι ἕνδεκα μῆνας ὑπομείναντες τὴν πολιορκίαν οὐδενὸς βοηθοῦντος οὐδὲ συνευδοκοῦντος Ῥωμαίων παρέδοσαν ἑαυτούς .
Lemmas: Πολύβιος δέ ἐν ὁ ἕβδομος Καπυήσιος ὁ ἐν Καμπανία διά ὁ ἀρετή ὁ γῆ πλοῦτος περιβάλλω ἐξοκέλλω εἰς τρυφή καί πολυτέλεια , ὑπερβάλλω ὁ περί Κρότων καί Σύβαρις παραδίδωμι φήμη . οὐ δύναμαι οὖν , φημί , φέρω ὁ πάρειμι εὐδαιμονία καλέω ὁ Ἀννίβας διόπερ ὑπό Ῥωμαῖος ἀνήκεστος πάσχω . Πετηλῖνος δέ τηρέω ὁ πρός Ῥωμαῖος πίστις εἰς τοσοῦτος καρτερία ἔρχομαι πολιορκέω ὑπό Ἀννίβας ὥστε μετά ὁ πᾶς μέν ὁ κατά ὁ πόλις δέρμα κατεσθίω , ἅπας δέ ὁ κατά ὁ πόλις δένδρον ὁ φλοιός καί ὁ ἁπαλός , πτόρθος ἀναλίσκω ἕνδεκα μείς ὑπομένω ὁ πολιορκία οὐδείς βοηθέω οὐδέ συνευδοκέω Ῥωμαῖος παραδίδωμι ἑαυτοῦ .
athenaeus-soph.deipnosophistae 12.37
τοὺς δὲ Κούρητας Φύλαρχος διὰ τῆς ια’ τῶν Ἱστοριῶν Αἰσχύλον ἱστορεῖν διὰ τὴν τρυφὴν τυχεῖν τῆς προσηγορίας · χλιδῶν τε πλόκαμος ὥστε παρθένοις ἁβραῖς · ὅθεν καλεῖν Κουρῆτα λαὸν ᾔνεσαν . Ἀγάθων δ’ ἐν τῷ Θυέστῃ τοὺς τὴν Πρώνακτος θυγατέρα μνηστεύοντας τοῖς τε λοιποῖς πᾶσιν ἐξησκημένους ἐλθεῖν καὶ κομῶντας τὰς κεφαλάς , ἐπεὶ δ’ ἀπέτυχον τοῦ γάμου , κόμας ἐκειράμεσθα φησίν μάρτυρας τρυφῆς , ἦ που ποθεινὸν χρῆμα παιζούσῃ φρενί . ἐπώνυμον γοῦν εὐθὺς ἔσχομεν κλέος Κουρῆτες εἶναι , κουρίμου χάριν τριχός · καὶ Κυμαῖοι δὲ οἱ ἐν Ἰταλίᾳ , ὥς φησιν Ὑπέροχος ἢ ὁ ποιήσας τὰ εἰς αὐτὸν ἀναφερόμενα Κυμαικά , διετέλεσαν χρυσοφοροῦντες καὶ ἀνθιναῖς ἐσθῆσι . χρώμενοι καὶ μετὰ γυναικῶν εἰς τοὺς ἀγροὺς ἐξιόντες ἐπὶ ζευγῶν ὀχούμενοι . περὶ μὲν οὖν ἐθνῶν καὶ πόλεων τρυφῆς τοσαῦτα μνημονεύω ,
Lemmas: ὁ δέ Κούρητες φύλαρχος διά ὁ ιαʹ ὁ Ἱστορίη Αἰσχύλος ἱστορέω διά ὁ τρυφή τυγχάνω ὁ προσηγορία · χλίδος τε πλόκαμος ὥστε παρθένος ἁβρός · ὅθεν καλέω Κουρῆτες λαός αἰνέω . Ἀγάθων δέ ἐν ὁ Θυέστης ὁ ὁ Πρῶ́ναξ θυγάτηρ μνηστεύω ὁ τε λοιπός πᾶς ἐξασκέω ἔρχομαι καί κομάω ὁ κεφαλή , ἐπεί δέ ἀποτυγχάνω ὁ γάμος , κόμη κείρω φημί μάρτυς τρυφή , εἰμί που ποθεινός χρῆμα παίζω φρήν . ἐπώνυμος γοῦν εὐθύς ἔχω κλέος Κουρῆτες εἰμί , κούριμος χάριν θρίξ · καί Κυμαῖος δέ ὁ ἐν Ἰταλία , ὡς φημί Ὑπέροχος ἤ ὁ ποιέω ὁ εἰς αὐτός ἀναφέρω Κυμαίκος , διατελέω χρυσοφορέω καί ἀνθινός ἐσθής . χράω καί μετά γυνή εἰς ὁ ἀγρός ἐξέρχομαι ἐπί ζεῦγος ὀχέω . περί μέν οὖν ἔθνος καί πόλις τρυφή τοσοῦτος μνημονεύω ,
athenaeus-soph.deipnosophistae 12.41
Θεόπομπος δ’ ἐν πεντεκαιδεκάτῃ Φιλιππικῶν Ἱστοριῶν Στράτωνα φησι τὸν Σιδώνιον βασιλέα ὑπερβαλεῖν ἡδυπαθείᾳ καὶ τρυφῇ πάντας ἀνθρώπους , οἷα γὰρ τοὺς Φαίακας Ὅμηρος ποιεῖν μεμυθολόγηκεν ἑορτάζοντας καὶ πίνοντας καὶ κιθαρῳδῶν καὶ ῥαψῳδῶν ἀκροωμένους , τοιαῦτα καὶ ὁ Στράτων διετέλει ποιῶν πολὺν χρόνον . καὶ τοσούτῳ μᾶλλον ἐκείνων παρεκεκινήκει πρὸς τὰς ἡδονὰς ὅσον οἱ μὲν Φαίακες , ὥς φησιν Ὅμηρος , μετὰ τῶν οἰκείων γυναικῶν καὶ θυγατέρων ἐποιοῦντο τοὺς πότους , ὁ δὲ Στράτων μετ’ αὐλητρίδων καὶ ψαλτριῶν καὶ κιθαριστριῶν κατεσκευάζετο τὰς συνουσίας καὶ μετεπέμπετο πολλὰς μὲν ἑταίρας ἐκ Πελοποννήσου , πολλὰς δὲ μουσουργοὺς ἐξ Ἰωνίας , ἑτέρας δὲ παιδίσκας ἐξ ἁπάσης τῆς Ἑλλάδος , τὰς μὲν ᾠδικάς , τὰς δὲ ὀρχηστρικάς , ὧν εἴθιστο μετὰ τῶν φίλων ἀγῶνας τιθέναι καὶ μεθ’ ὧν συνουσιάζων διέτριβεν , χαίρων μὲν καὶ αὐτὸς τῷ βίῳ τῷ τοιούτῳ , δοῦλος ὢν φύσει τῶν ἡδονῶν , ἔτι δὲ μᾶλλον πρὸς τὸν Νικοκλέα φιλοτιμούμενος . ἐτύγχανον γὰρ ὑπερφιλοτίμως ἔχοντες πρὸς ἀλλήλους καὶ σπουδάζων ἑκάτερος αὐτὸς ἥδιον καὶ ῥᾳθυμότερον ποιεῖσθαι τὸν βίον · οἵ γε προῆλθον εἰς τοσαύτην ἅμιλλαν , ὡς ἡμεῖς ἀκούομεν , ὥστε πυνθανόμενοι παρὰ τῶν ἀφικνουμένων τάς τε παρασκευὰς τῶν οἰκιῶν καὶ τὰς πολυτελείας τῶν θυσιῶν τὰς παρ’ ἑκατέρῳ γινομένας ἐφιλονίκουν ὑπερβάλλεσθαι τοῖς τοιούτοις ἀλλήλους . ἐσπούδαζον δὲ δοκεῖν εὐδαίμονες εἶναι καὶ μακαριστοί . οὐ μὴν περί γε τὴν τοῦ βίου τελευτὴν διηυτύχησαν , ἀλλ’ ἀμφότεροι βιαίῳ θανάτῳ διεφθάρησαν . Ἀναξιμένης δ’ ἐν τῷ ἐπιγραφομένῳ Βασιλέων Μεταλλαγαὶ περὶ τοῦ Στράτωνος τὰ αὐτὰ ἱστορήσας διημιλλῆσθαί φησιν αὐτὸν Νικοκλεῖ τῷ τῆς ἐν Κύπρῳ Σαλαμῖνος βασιλεύσαντι ἐσπουδακότι περὶ τρυφὴν καὶ ἀσέλγειαν , ἀποθανεῖν τ’ ἀμφοτέρους βιαίως .
Lemmas: θεόπομπος δέ ἐν πεντεκαιδέκατος φιλιππικός Ἱστορίη Στράτων φημί ὁ Σιδώνιος βασιλεύς ὑπερβάλλω ἡδυπάθεια καί τρυφή πᾶς ἄνθρωπος , οἷος γάρ ὁ φαίαξ ὅμηρος ποιέω μυθολογέω ἑορτάζω καί πίνω καί κιθαρῳδός καί ῥαψῳδός ἀκροάομαι , τοιοῦτος καί ὁ Στράτων διατελέω ποιέω πολύς χρόνος . καί τοσοῦτος μάλα ἐκεῖνος παρακινέω πρός ὁ ἡδονή ὅσος ὁ μέν φαίαξ , ὡς φημί ὅμηρος , μετά ὁ οἰκεῖος γυνή καί θυγάτηρ ποιέω ὁ πότος , ὁ δέ Στράτων μετά αὐλητρίς καί ψάλτρια καί κιθαρίστρια κατασκευάζω ὁ συνουσία καί μεταπέμπω πολύς μέν ἑταίρα ἐκ Πελοπόννησος , πολύς δέ μουσουργός ἐκ Ἰωνία , ἕτερος δέ παιδίσκη ἐκ ἅπας ὁ Ἑλλάς , ὁ μέν ᾠδικός , ὁ δέ ὀρχηστρικός , ὅς ἐθίζω μετά ὁ φίλος ἀγών τίθημι καί μετά ὅς συνουσιάζω διατρίβω , χαίρω μέν καί αὐτός ὁ βίος ὁ τοιοῦτος , δοῦλος εἰμί φύσις ὁ ἡδονή , ἔτι δέ μάλα πρός ὁ Νικοκλῆς φιλοτιμέομαι . τυγχάνω γάρ ὑπερφιλότιμος ἔχω πρός ἀλλήλων καί σπουδάζω ἑκάτερος αὐτός ἡδύς καί ῥᾴθυμος ποιέω ὁ βίος · ὁ γε προέρχομαι εἰς τοσοῦτος ἅμιλλα , ὡς ἐγώ ἀκούω , ὥστε πυνθάνομαι παρά ὁ ἀφικνέομαι ὁ τε παρασκευή ὁ οἰκία καί ὁ πολυτέλεια ὁ θυσία ὁ παρά ἑκάτερος γίγνομαι φιλονεικέω ὑπερβάλλω ὁ τοιοῦτος ἀλλήλων . σπουδάζω δέ δοκέω εὐδαίμων εἰμί καί μακαριστός . οὐ μήν περί γε ὁ ὁ βίος τελευτή διευτυχέω , ἀλλά ἀμφότερος βίαιος θάνατος διαφθείρω . Ἀναξιμένης δέ ἐν ὁ ἐπιγράφω Βασιλίς μεταλλαγή περί ὁ Στράτων ὁ αὐτός ἱστορέω διαμιλλάομαι φημί αὐτός Νικοκλῆς ὁ ὁ ἐν Κύπρος Σαλαμίς βασιλεύω σπουδάζω περί τρυφή καί ἀσέλγεια , ἀποθνῄσκω τε ἀμφότερος βίαιος .
athenaeus-soph.deipnosophistae 12.42
ἐν δὲ τῇ αʹ τῶν Φιλιππικῶν Θεόπομπος περὶ Φιλίππου λέγων φησὶν καὶ τριταῖος εἰς Ὀνόκαρσιν ἀφικνεῖται , χωρίον τι τῆς Θρᾴκης ἄλσος ἔχον πολὺ κατεσκευασμένον καλῶς καὶ πρὸς τὸ διαιτηθῆναι κεχαρισμένον ἄλλως τε καὶ τὴν θερινὴν ὥραν . ἦν γὰρ καὶ τῶν ὑπὸ Κότυος προκριθέντων , ὃς ἁπάντων τῶν βασιλέων τῶν ἐν τῇ Θρᾴκῃ γεγενημένων μάλιστα πρὸς ἡδυπαθείας καὶ τρυφὰς ὥρμησε , καὶ περιιὼν τὴν χώραν ὅπου κατίδοι τόπους δένδρεσι συσκίους καὶ καταρρύτους ὕδασι , τούτους κατεσκεύασεν ἑστιατόρια · καὶ φοιτῶν εἰς ἑκάστους ὁπότε τύχοι θυσίας τε τοῖς θεοῖς ἐποιεῖτο καὶ συνῆν μετὰ τῶν ὑπάρχων , εὐδαίμων καὶ μακαριστὸς ὢν ἕως εἰς τὴν Ἀθηνᾶν βλασφημεῖν καὶ πλημμελεῖν ἐπεχείρησεν . διηγεῖταί τε ἑξῆς ὁ συγγραφεὺς ὅτι δεῖπνον κατεσκεύασεν ὁ Κότυς ὡς γαμουμένης αὐτῷ τῆς Ἀθηνᾶς καὶ θάλαμον κατασκευάσας ἀνέμενεν μεθύων τὴν θεόν . ἤδη δ᾽ ἔκφρων γενόμενος ἔπεμπέ τινα τῶν δορυφόρων ὀψόμενον εἰ παραγέγονεν ἡ θεὸς εἰς τὸν θάλαμον . ἀφικομένου δ’ ἐκείνου καὶ εἰπόντος μηδένα εἶναι ἐν τῷ θαλάμῳ , τοξεύσας τοῦτον ἀπέκτεινεν καὶ ἄλλον δεύτερον ἐπὶ τοῖς αὐτοῖς , ἕως ὁ τρίτος συνεὶς παραγενομένην ἔφη πάλαι τὴν θεὸν αὐτὸν ἀναμένειν . ὁ δὲ βασιλεὺς οὗτός ποτε καὶ ζηλοτυπήσας τὴν αὑτοῦ γυναῖκα ταῖς αὑτοῦ χερσὶν ἀνέτεμε τὴν ἄνθρωπον ἀπὸ τῶν αἰδοίων ἀρξάμενος .
Lemmas: ἐν δέ ὁ αʹ ὁ φιλιππικός Θεόπομπος περί Φίλιππος λέγω φημί καί τριταῖος εἰς Ὀνόκαρσις ἀφικνέομαι , χωρίον τις ὁ Θρᾴκη ἄλσος ἔχω πολύς κατασκευάζω καλός καί πρός ὁ διαιτάω χαρίζω ἄλλος τε καί ὁ θερινός ὥρα . εἰμί γάρ καί ὁ ὑπό Κότυς προκρίνω , ὅς ἅπας ὁ βασιλεύς ὁ ἐν ὁ Θρᾴκη γίγνομαι μάλα πρός ἡδυπάθεια καί τρυφή ὁρμάω , καί περιέρχομαι ὁ χώρα ὅπου καθοράω τόπος δένδρον σύσκιος καί κατάρρυτος ὕδωρ , οὗτος κατασκευάζω ἑστιατόριον · καί φοιτάω εἰς ἕκαστος ὁπότε τυγχάνω θυσία τε ὁ θεός ποιέω καί σύνειμι μετά ὁ ὕπαρχος , εὐδαίμων καί μακαριστός εἰμί ἕως εἰς ὁ Ἀθήνη βλασφημέω καί πλημμελέω ἐπιχειρέω . διηγέομαι τε ἑξῆς ὁ συγγραφεύς ὅτι δεῖπνον κατασκευάζω ὁ Κότυς ὡς γαμέω αὐτός ὁ Ἀθήνη καί θάλαμος κατασκευάζω ἀναμένω μεθύω ὁ θεός . ἤδη δέ ἔκφρων γίγνομαι πέμπω τις ὁ δορυφόρος ὁράω εἰ παραγίγνομαι ὁ θεός εἰς ὁ θάλαμος . ἀφικνέομαι δέ ἐκεῖνος καί λέγω μηδείς εἰμί ἐν ὁ θάλαμος , τοξεύω οὗτος ἀποκτείνω καί ἄλλος δεύτερος ἐπί ὁ αὐτός , ἕως ὁ τρίτος συνίημι παραγίγνομαι φημί πάλαι ὁ θεός αὐτός ἀναμένω . ὁ δέ βασιλεύς οὗτος ποτέ καί ζηλοτυπέω ὁ ἑαυτοῦ γυνή ὁ ἑαυτοῦ χείρ ἀνατέμνω ὁ ἄνθρωπος ἀπό ὁ αἰδοῖον ἄρχω .