ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0483.7
Deum pro Polycratia Laodicææ virgine admiranda , ἡξιώσεν αὐτὸν περὶ Πολυκράτειας · τῆς ἐν Λαοδικείᾳ
Lemmas: Deum pro Polycratia Laodicææ virgine admiranda , ἀξιόω αὐτός περί Πολυκράτεια · ὁ ἐν Λαοδίκεια
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0483.8
Antonius , observavitque comes qua ille orasset die , μὲν οὖν Ἄντώνιος ἤρχετο · ἐν ᾗ γέγονεν ἡ εὐχή · καὶ ἀπελθὼν εἰς
Lemmas: Antonius , observavitque comes qua ille orasset die , μέν οὖν Ἀντώνιος ἄρχω · ἐν ὅς γίγνομαι ὁ εὐχή · καί ἀπέρχομαι εἰς
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0483.9
ac Laodicæam profectus sanam reperit virginem . τὴν Λαοδικείαν , εὑρεν ὑγιῆ τὴν παρθένον . Πυνθανό -
Lemmas: ac Laodicæam profectus sanam reperit virginem . ὁ Λαοδίκεια , εὑρίσκω ὑγιής ὁ παρθένος . Πυνθανό -
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0483.10
clementiam ejus gratia obsecraret . λῶν τὴν ἀγαθότητα τοῦ Σωτῆρος περὶ αὐτῆς .
Lemmas: clementiam ejus gratia obsecraret . λάω ὁ ἀγαθότης ὁ Σωτήρ περί αὐτός .
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0483.11
62 Sæpenumero aliquot ante dies , imo non - 62 . Καὶ περὶ τῶν ἐρχομένων ἐς πρὸς αὐτὸν πολλά -
Lemmas: 62 Sæpenumero aliquot ante dies , imo non - 62 . καί περί ὁ ἐρχόμενος εἰς πρός αὐτός πολύς -
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0483.12
alii quod a dæmonibus vexarentur . Nemoque gra - καὶ ἄλλοι πάσχοντες ὑπὸ δαιμόνων . Καὶ πάντες οὐ
Lemmas: alii quod a dæmonibus vexarentur . Nemoque gra - καί ἄλλος πάσχω ὑπό δαίμων . καί πᾶς οὖον
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0483.13
vatur , aut durum æstimabat itineris laborem : σχυλὼν οὐδὲ ἡμιαν ἠγούντο τὸν κόπον τῆς ὁδοῦ ·
Lemmas: vatur , aut durum æstimabat itineris laborem : σχυλαω οὐδέ μιαίνω ἡγέομαι ὁ κόπος ὁ ὁδός ·
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0483.14
bus suæ pro facultate nostræ cognitionis gratiam Κύριον , ὅτι ἀνθρώποις ἡμῖν οὖσιν ἐχαρίσατο κατὰ
Lemmas: bus suæ pro facultate nostræ cognitionis gratiam κύριος , ὅτι ἄνθρωπος ἐγώ εἰμί χαρίζομαι κατά
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0483.15
impertiret . δύναμιν γινώσκειν αὐτόν .
Lemmas: impertiret . δύναμις γιγνώσκω αὐτός .
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0484.1
63 . Κατελθὼν δὲ ποτε πάλιν εἰς τὰ ἔξω μοναστή-ρια , καὶ ἀξιώδεις εἰς πλοῖον εἰσελθεῖν , καὶ εὐξάσθαι μετὰ μοναχῶν , μόνος αὐτὸς ἀνελάδετο δεῖν᾽ , δυσ-ωδίαν καὶ πᾶνυ πικράν . Τῶν δὲ ἐν τῷ πλοίῳ λεγόντων , ἰχθὺν εἶναι καὶ τάριχον ἐν τῷ πλοίῳ , καὶ τούτων εἶναι τὴν δάμην , αὐτὸς ἄλλην ἔλεγεν εἶναι τὴν δυσωδίαν ἔτι δὲ αὐτοῦ λέγοντος , νεώτερος τις ἔχων δαιμόνα , ὃς προεισελθὼν ἐκρύπτετο ἐν τῷ πλοίῳ , εὐθὺς ἀνέκρα-ξεν . Ἐπιτιμηθεὶς δὲ ὁ δαίμων ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Κυ-ρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ἐξῆλθε · καὶ ὁ μὲν ἄνθρω-πος γέγονεν ὑγιής · πάντες δὲ ἔγνωσαν , ἐκ τοῦ δαί-μονος ἦν ἡ δυσωδία .
Lemmas: 63 . κατέρχομαι δέ ποτός πάλιν εἰς ὁ ἔξω μοναστήριος , καί αξιοιδεω εἰς πλοῖον εἰσέρχομαι , καί εὔχομαι μετά μοναχός , μόνος αὐτός ἀναλάζομαι δεῖνα , δυσωδία καί πάνυ πικρός . ὁ δέ ἐν ὁ πλοῖον λέγω , ἰχθύς εἰμί καί τάριχος ἐν ὁ πλοῖον , καί οὗτος εἰμί ὁ δαμάζω , αὐτός ἄλλος λέγω εἰμί ὁ δυσωδία ἔτι δέ αὐτός λέγω , νέος τις ἔχω δαίμων , ὅς προεισέρχομαι κρύπτω ἐν ὁ πλοῖον , εὐθύς ἀνακράζω . ἐπιτιμάω δέ ὁ δαίμων ἐν ὁ ὄνομα ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ἐξέρχομαι · καί ὁ μέν ἄνθρωπος γίγνομαι ὑγιής · πᾶς δέ γιγνώσκω , ἐκ ὁ δαίμων εἰμί ὁ δυσωδία .
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0484.2
64 . Καὶ ἄλλος δὲ τις τῶν ἐπιφανῶν ἦλθεν ἔχων δαι-μόνα πρὸς αὐτόν . Ἦν δὲ ὁ δαίμων ἐκεῖνος ( 28 ) οὕτω δαινὸς ὡς τὸν ἐνεργοῦντα μὴ γινώσκειν , εἰ πρὸς Ἀντώνιον ἦει · ἀλλὰ καὶ τοῦ σώματος αὐτοῦ τὰ νε-ριτὰ κατεσθίει . Οἱ μὲν οὖν ἀγαγόντες αὐτόν , παρ-εκάλεσαν τὸν Ἀντώνιον εὐξάσθαι ὑπὲρ αὐτοῦ · ὁ δὲ Ἄντώνιος συμπάθων τῷ νεανίσκῳ , ἠγύετο · καὶ τὴν νύκτα πᾶσαν συνηγρύπνησεν αὐτῷ . Καὶ ὁ μὲν νεα-νίσκος , ἐξαίφνης ἐπελθὼν τῷ Ἀντωνίῳ περὶ τὴν ἑω , ὤθησεν αὐτόν · τῶν δὲ σύν ἐκεῖνοι ἐλθόντων ἀγανα-κτούντων , ἔφη ὁ Ἀντώνιος · Μὴ χαλεπαίνετε τῷ νεανί-σκῳ · οὐ γὰρ αὐτὸς ἐστιν , ἀλλ᾽ ὁ ἐν αὐτῷ δαίμων · ἐπι-τιμηθείς δέ , καὶ κελευθείς ἐλαθῆναι εἰς ἀνύδρους τό-πους , ἐμαῖν , καὶ τοῦτο πεποίηκε . Δοξάζετε οὖν τὸν Κύριον · τὸ γὰρ οὕτως αὐτὸν δρῆσαι κατ᾽ ἐμοῦ ση-μεῖον ὑμῖν γέγονε τῆς τοῦ δαιμονος ἐξόδου . Ταῦτα τοῦ Ἀντωνίου εἰπόντος , εὐθὺς ὁ νεανίσκος γέγονεν ὑγιής · καὶ λοιπὸν σωφρονῶν , ἔγνω , ὅπου τε ἦν , καὶ κατ-ηπτάζετο τὸν γέροντα εὐχαριστῶν τῷ Θεῷ .
Lemmas: 64 . καί ἄλλος δέ τις ὁ ἐπιφανής ἔρχομαι ἔχω δαίμων πρός αὐτός . ἦς δέ ὁ δαίμων ἐκεῖνος ( 28 ) οὗτος δαίνυμι ὡς ὁ ἐνεργέω μή γιγνώσκω , εἰμί πρός Ἀντώνιος ἔρχομαι · ἀλλά καί ὁ σῶμα αὐτός ὁ νε-ριτὰ κατεσθίω . ὁ μέν οὖν ἄγω αὐτός , παρακαλέω ὁ Ἀντώνιος εὔχομαι ὑπέρ αὐτός · ὁ δέ Ἀντώνιος συμπαθής ὁ νεανίσκος , ηγυαρτυω · καί ὁ νύξ πᾶς συναγρυπνέω αὐτός . καί ὁ μέν νεανίσκος , ἐξαπίνης ἐπέρχομαι ὁ Ἀντώνιος περί ὁ εἰμί , ὠθέω αὐτός · ὁ δέ σῦς ἐκεῖνος ἔρχομαι ἀγανακτέω , φημί ὁ Ἀντώνιος · μή χαλεπαίνω ὁ νεανίσκος · οὖον γάρ αὐτός εἰμί , ἀλλά ὁ ἐν αὐτός δαίμων · ἐπιτιμάω δέ , καί κελεύω ἐλαύνω εἰς ἄνυδρος τόπος , ἐμός , καί οὗτος ποιέω . δοξάζω οὖν ὁ κύριος · ὁ γάρ οὕτως αὐτός δράω κατά ἐγώ σημεῖον σύ γίγνομαι ὁ ὁ δαίμων ἔξοδος . οὗτος ὁ Ἀντώνιος εἶπον , εὐθύς ὁ νεανίσκος γίγνομαι ὑγιής · καί λοιπός σωφρονέω , γιγνώσκω , ὅπου τε εἰμί , καί κατ-ηπτάζετο ὁ γέρων εὐχαριστέω ὁ Θεός .
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0484.3
65 . Πολλὰ τε ἄλλα τοιαῦτα συμφώνως καὶ ὁμάλως εἰρήσθαι περὶ αὐτοῦ πλεῖστοι τῶν μοναχῶν δι᾽ αὐτοῦ γεγενήσθαι . Οὐχ ἔτι δὲ ταῦτα θαυμαστὰ τοσοῦτο , ὅσον τὰ ἄλλα θαυμασιώτερα μᾶλλον φαίνεται . Μέλλων γὰρ ἐσθίειν ποτέ , καὶ ἀναστὰς εὐξάσθαι περὶ τὴν ἐνάτην ὥραν , ἠσθετο ἑαυτὸν ἀρπαγέντα τῇ διανοίᾳ · καὶ , τὸ παράδοξον , ἐστὼς ἔβλεπεν ἑαυτὸν ὕστερ᾽ ἐξωθεν ἑαυ-τοῦ γινόμενον , καὶ ὡς εἰς τὸν ἄέρα ὁδηγούμενον ὑπὸ τινων · εἶτα πικρούς καὶ δεινούς τινας ἰστώσας ἐν τῷ
Lemmas: 65 . Πολύς τε ἄλλος τοιοῦτος σύμφωνος καί ὁμαλός εἴρω περί αὐτός πλεῖστος ὁ μοναχός διά αὐτός γίγνομαι . οὐχ ἔτι δέ οὗτος θαυμαστός τοσοῦτος , ὅσος ὁ ἄλλος θαυμάσιος μᾶλλον φαίνω . Μέλλων γάρ ἐσθίω ποτός , καί ἀνίστημι εὔχομαι περί ὁ νάω ὥρα , αἰσθάνομαι ἑαυτοῦ ἀρπάζω ὁ διάνοια · καί , ὁ παράδοξος , ἵστημι βλέπω ἑαυτοῦ ὕστερος ἐξωθεν ἑαυτοῦ γίγνομαι , καί ὡς εἰς ὁ ἀήρ ὁδηγέω ὑπό τίνω · εἶτα πικρός καί δεινός τις ἰστώσας ἐν ὁ
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0485.1
A ἀέρι καὶ θέλοντας αὐτὸν ἁκώλυσι · ὥστε μὴ διαβῆναι . Τῶν δὲ ὀδηγουόντων ἀντιμαχομένων , ἀπῄτουν ἐκείνοι λόγον , εἰ μὴ ὑπεῖχον αὐτοῖς , εἴη . Θελόντων τοίνυν συνδραῖ λόγον ἀπὸ τῆς γεννήσεως αὐτοῦ , ἐκώλυσαν οἱ τῶν Ἀντωνίων ὀδηγούντες , λέγοντες ἐκείνοις · Τὰ μὲν ἀπὸ τῆς γεννήσεως αὐτοῦ ὁ Κύριος ἀπήλειψεν · ἐξ οὗ δὲ γέγονε μοναχός , καὶ ἐπηγγέλατο τῷ Θεῷ , ἐξεστὼν ( 30 ) λόγον ποιῆσαι . Τότε κατηγοροῦντων , καὶ μὴ ἐλεγχόντων , ἐλευθερα γέγονεν αὐτῷ καὶ ἀκώλυτος ἡ ὁδός · καὶ εὐθὺς εἶδεν ἑαυτὸν ὡςπερ ἐρχόμενον καὶ πρὸς ἑαυτὸν ἑστῶτα , καὶ πάλιν ἦν ὅλος Ἀντώνιος . Τότε τοῦ μὲν φαγεῖν αὐτὸς ἐπιλαθόμενος , ἕμενεν τὸ λοιπὸν τῆς ἡμέρας καὶ δι' ὅλης τῆς νυκτὸς στεναξὼν καὶ εὐχόμενος . Ἐθαύμαζε γὰρ βλέπων πρὸς πόσους ἡμῖν ἐστιν ἡ πάλη , καὶ διὰ πόσων πόνων ἔχει τις δια - B θῆναι τὸν ἀέρα · καὶ ἐμνημόνευεν , ὅτι τοῦτό ἐστιν ὁ ἔλεγεν ὁ Ἀπόστολος · Κατὰ τὸν ἄρχοντα τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος . Ἐν τούτῳ γὰρ ὁ ἔχθρός ἔχει τὴν ἐξουσίαν , ἐν τῷ μάχεσθαι καὶ πειράζειν διακωλύειν τοὺς διερχομένους . Δι' ὃ καὶ μαλαία παραίνει · Ἀναλάβετε τὴν πανοπλίαν τοῦ Θεοῦ , ἵνα δυνηθῆτε ἀντιστῆναι τῇ ἡμέρᾳ τῇ πονηρᾷ · ἵνα μηδὲν ἔχων ( 31 ) λέγειν περὶ ἡμῶν φαῦλόν ὁ ἔχθρός καταισχυνηθῇ . Ἡμεῖς δέ , τοῦτο μαθόντες , μνημονεύσωμεν τοῦ Ἀποστόλου λέγοντος · Εἴτε ἐν σώματι , οὐκ οἶδα · εἴτε ἐκτὸς τοῦ σώματος , οὐκ οἶδα · ὁ Θεὸς οἶδεν . Ἀλλ' ὁ μὲν Παῦλος ἕως τρίτου οὐρανοῦ ἡρπάγη , καὶ ἀκώλως ἤρρητα ῥήματα κατῆλθεν · ὁ δὲ Ἀντώνιος ἕως τοῦ ἀέρος ἑαυτὸν εἶδος φθόσαστα , καὶ ἀγωνισάμενον ( 32 ) ἕως ἐλεύθερος φανή .
Lemmas: A ἀήρ καί ἐθέλω αὐτός ἁκώλυσι · ὥστε μή διαβαίνω . ὁ δέ οδηγουω ἀντιμάχομαι , ἀπαιτέω ἐκεῖνος λόγος , εἰμί μή ὑπέχω αὐτός , εἰμί . ἐθέλω τοίνυν συνδράω λόγος ἀπό ὁ γέννησις αὐτός , κωλύω ὁ ὁ Ἀντώνιος ὀδηγούντες , λέγω ἐκεῖνος · ὁ μέν ἀπό ὁ γέννησις αὐτός ὁ Κύριος ἀπαλείφω · ἐκ ὅς δέ γίγνομαι μοναχός , καί ἐπαγγέλλω ὁ Θεός , ἔξειμι ( 30 ) λόγος ποιέω . τότε κατηγορέω , καί μή ἐλέγχω , ἐλεύθερος γίγνομαι αὐτός καί ἀκώλυτος ὁ ὁδός · καί εὐθύς ὁράω ἑαυτοῦ ὡς ἔρχομαι καί πρός ἑαυτοῦ ἵστημι , καί πάλιν εἰμί ὅλος Ἀντώνιος . τότε ὁ μέν ἐσθίω αὐτός ἐπιλανθάνομαι , μένω ὁ λοιπός ὁ ἡμέρα καί διά ὅλος ὁ νύξ στενάζω καί εὔχομαι . θαυμάζω γάρ βλέπω πρός πόσος ἐγώ εἰμί ὁ πάλη , καί διά πόσος πόνος ἔχω τις διά - B θάω ὁ ἀήρ · καί μνημονεύω , ὅτι οὗτος εἰμί ὁ λέγω ὁ ἀπόστολος · κατά ὁ ἄρχω ὁ ἐξουσία ὁ ἀήρ . ἐν οὗτος γάρ ὁ ἐχθρός ἔχω ὁ ἐξουσία , ἐν ὁ μάχομαι καί πειράζω διακωλύω ὁ διέρχομαι . διά ὅς καί Μαλάια παραινέω · ἀναλαμβάνω ὁ πανοπλία ὁ Θεός , ἵνα δύναμαι ἀνθίστημι ὁ ἡμέρα ὁ πονηρός · ἵνα μηδείς ἔχω ( 31 ) λέγω περί ἐγώ φαῦλος ὁ ἐχθρός καταισχύνω . ἐγώ δέ , οὗτος μανθάνω , μνημονεύω ὁ ἀπόστολος λέγω · εἴτε ἐν σῶμα , οὐ οἶδα · εἴτε ἐκτός ὁ σῶμα , οὐ οἶδα · ὁ θεός οἶδα . ἀλλά ὁ μέν Παῦλος ἠώς τρίτος οὐρανός ἁρπάζω , καί ἄκωλος ἔρρω ῥῆμα κατέρχομαι · ὁ δέ Ἀντώνιος ἠώς ὁ ἀήρ ἑαυτοῦ εἶδος φθόσαστα , καί ἀγωνίζομαι ( 32 ) ἠώς ἐλεύθερος φανός .
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0485.2
66 . Εἶχε δὲ καὶ τοῦτο πάλιν χάρισμα . Ἐν γὰρ τῷ ἔρει κατὰ μόνος καθήμενος , εἰ ποτὲ τι πρὸς ἑαυτὸν ζητῶν ἠπόρει , τοῦτο αὐτῷ παρὰ τῆς Προνοίας εὐχομένῳ ἀπεκαλύπτετο . Καὶ ἦν , κατὰ τὸ γεγραμμένον , θεοδίδακτος γενόμενος ὁ μακάριος . Μετὰ ταῦτα τοῖν διαλέξεως αὐτῷ ποτε γενομένης πρὸς τινὰς εἰσελθόντας
Lemmas: 66 . ἔχω δέ καί οὗτος πάλιν χάρισμα . ἐν γάρ ὁ ἔρομαι κατά μόνος κάθημαι , εἰμί ποτέ τίς πρός ἑαυτοῦ ζητέω ἀπορέω , οὗτος αὐτός παρά ὁ Πρόνοια εὔχομαι ἀποκαλύπτω . καί εἰμί , κατά ὁ γράφω , θεοδίδακτος γίγνομαι ὁ μακάριος . μετά οὗτος ὁ διάλεξις αὐτός ποτός γίγνομαι πρός τις εἰσέρχομαι
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0486.1
( 34 ) πρὸς αὐτόν , περὶ τῆς διαγωγῆς τῆς ψυχῆς , καὶ ποῖος μετὰ ταῦτα αὐτῇ τόπος ἔσται , τῇ ἑξῆς νυκτὶ καλεῖ τὸν αὐτὸν ἀναδὺν , λέγων · Ἀντώνιε , ἀναστὰς ἔξελθε , καὶ βλέπε . Ἐξελθὼν τοίνυν , ( ἔβλε γὰρ τίσιν ὑπακούειν ὠφελεί · ) καὶ ἰδὼν ἑστῶτα τινὰ μακρὸν ἀναβλημένον ( 35 ) , ἀειδῆ καὶ φοβερὸν , ἑστῶτα καὶ φθάνοντα μέχρι τῶν νεφελῶν , καὶ ἀναβαίνοντας τινὰς ὥσπερ ἐπτερωμένους · καὶ αὐτὸν ἐκτεινόντα τὰς χεῖρας · καὶ τοὺς μὲν κυλινδουμένους παρ’ αὐτοῦ , τοὺς δὲ ὑπεριπταμένους , καὶ διελλόντας λοιπὸν , ἀμερίμνως ἀνάγεσθαι . Ἐπὶ μὲν ( 36 ) οὖν τοὺς τοιούτους ἔτριζε τοὺς ὀδόντας ὁ μακρὸς ἐκεῖνος · ἐπὶ δὲ τοὺς ἀποπτιπτούσιν , ἔχαιρε . Καὶ εὐθὺς πρὸς Ἀντώνιον ἐγένετο φωνή · Νόει τὸ βλέπόμενον · καὶ διανοηθείσης αὐτοῦ τῆς διανοίας , ἐνεῖναι τῶν ψυχῶν εἶναι τὴν παράδοσιν , καὶ τὸν ἑαυτὸν μακρὸν εἶναι τὸν ἐχθρὸν ( 37 ) τὸν φθονοῦντα τοῖς πιστοῖς · καὶ τοὺς μὲν ὑπευθύνους αὐτῇ κρατοῦντα καὶ κυλίνδοντα διελέθει , τοὺς δὲ μὴ πεισθέντας αὐτῷ μὴ δυνάμενον κρατεῖν ὡς ὑπερβαίνοντας . Τοῦτο πάλιν ἑωρακὼς , καὶ ὥσπερ ὑπομιμνησκόμενος , μᾶλλον ἡγωνίζετο προκόπτειν τοῖς ἐμπροσθεν καθ’ ἡμέραν . Ταύτὰ δὲ οὐχ ἑκὼν ἀπήγγελλεν αὐτοῖς · ἐν δὲ τῇ χρονίᾳ ἐν ταῖς εὐχαῖς καὶ καθ’ ἑαυτὸν θαυμάζων , πυνθανομένων τῶν συνόντων καὶ θλιβόντων αὐτόν , ἠναγκάζετο λέγειν , ὡς πατὴρ οὐ δυνάμενος κρύπτειν τοῖς τέκνοις · ἀλλὰ καὶ ἠγούμενος , ὅτι τὸ μὲν αὐτοῦ σύμειδὸς ἐστὶ καθαρόν , ἐκείνοις δὲ τὸ διήγημα γίνεται πρὸς ὠφελείαν , μαθόναι τῆς ἀντιπλεύς εἶναι καρπὸν ἀγαθόν , τῶν τε πόνων πολλάκις παραμύθιον γίνεσθαι τὰς ὄψεως .
Lemmas: ( 34 ) πρός αὐτός , περί ὁ διαγωγεύς ὁ Ψυχή , καί ποῖος μετά οὗτος αὐτός τόπος εἰμί , ὁ ἑξῆς νύξ καλέω ὁ αὐτός ἀναδύνω , λέγω · Ἀντώνιος , ἀνίστημι ἐξέρχομαι , καί βλέπω . ἐξέρχομαι τοίνυν , ( βλέπω γάρ τίσις ὑπακούω ὠφελέω · ) καί εἶδον ἵστημι τις μακρός ἀναβάλλω ( 35 ) , ἀειδής καί φοβερός , ἵστημι καί φθάνω μέχρι ὁ νεφέλη , καί ἀναβαίνω τις ὥσπερ πτερόω · καί αὐτός ἐκτείνω ὁ χείρ · καί ὁ μέν κυλινδέω παρά αὐτός , ὁ δέ ὑπεριπταμένους , καί διαιρέω λοιπός , ἀμέριμνος ἀνάγω . ἐπί μέν ( 36 ) οὖν ὁ τοιοῦτος τρίζω ὁ ὀδούς ὁ μακρός ἐκεῖνος · ἐπί δέ ὁ ἀποπίπτω , χαίρω . καί εὐθύς πρός Ἀντώνιος γίγνομαι φωνή · νοέω ὁ βλέπω · καί διανοέομαι αὐτός ὁ διάνοια , ἔνειμι ὁ Ψυχή εἰμί ὁ παράδοσις , καί ὁ ἑαυτοῦ μακρός εἰμί ὁ ἐχθρός ( 37 ) ὁ φθονέω ὁ πιστός · καί ὁ μέν ὑπεύθυνος αὐτός κράτος καί κυλίνδω διέρχομαι , ὁ δέ μή πείθω αὐτός μή δύναμαι κρατέω ὡς ὑπερβαίνω . οὗτος πάλιν ὁράω , καί ὥσπερ ὑπομιμνῄσκω , μᾶλλον ἀγωνίζομαι προκόπτω ὁ ἔμπροσθεν κατά ἡμέρα . οὗτος δέ οὐ ἑκών ἀπαγγέλλω αὐτός · ἐν δέ ὁ χρόνιος ἐν ὁ εὐχή καί κατά ἑαυτοῦ θαυμάζω , πυνθάνομαι ὁ σύνειμι καί θλίβω αὐτός , ἀναγκάζω λέγω , ὡς πατήρ οὖον δύναμαι κρύπτω ὁ τέκνον · ἀλλά καί ἡγέομαι , ὅτι ὁ μέν αὐτός σύμειδὸς εἰμί καθαρός , ἐκεῖνος δέ ὁ διήγημα γίγνομαι πρός ὠφέλεια , μαθόναι ὁ ἀντιπλέω εἰμί καρπός ἀγαθός , ὁ τε πόνος πολλάκις παραμύθιον γίγνομαι ὁ ὄψις .
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0486.2
67 . Πρὸς δὲ ( 38 ) καὶ τὸ ἦθος ἀνεξίκακος ἦν , καὶ τὴν ψυχὴν ταπεινόφρων · τοιούτος γὰρ ὢν , τὸν τὸν κανόνα τῆς Ἐκκλησίας ὑπερῆγε ἐτίμα , καὶ πάντα κληρικὸν τῇ τιμῇ προηγείσθαι ἤθελεν ἑαυτοῦ . Τοῖς μὲν γὰρ ἐπισκόποις καὶ πρεσβυτέροις οὐκ ἤθελε κλίνει τὴν κεφαλήν · διάκονος δὲ εἴ ποτε πρὸς αὐτὸν ὠφελείας χάριν ἄττηται , τὰ μὲν πρὸς ὠφελείαν διελέγετο · τὰ δὲ τῆς εὐχῆς αὐτῷ παρεχώρει , οὐκ αἰδοῦμενος μανθάνειν καὶ αὐτός . Καὶ γὰρ πολλάκις ἐπυνθάνετο , καὶ
Lemmas: 67 . πρός δέ ( 38 ) καί ὁ ἦθος ἀνεξίκακος εἰμί , καί ὁ ψυχή ταπεινόφρων · τοιούτος γάρ εἰμί , ὁ ὁ κανών ὁ ἐκκλησία ὑπεράγω τιμάω , καί πᾶς κληρικός ὁ τιμή προηγέομαι ἐθέλω ἑαυτοῦ . ὁ μέν γάρ ἐπίσκοπος καί πρέσβυς οὐ ἐθέλω κλίνω ὁ κεφαλή · διάκονος δέ εἰμί ποτός πρός αὐτός ὠφέλεια χάρις ᾄττω , ὁ μέν πρός ὠφέλεια διαλέγω · ὁ δέ ὁ εὐχή αὐτός παραχωρέω , οὐ αἰδέομαι μανθάνω καί αὐτός . καί γάρ πολλάκις πυνθάνομαι , καί
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0487.1
τῆσιον παρὰ τῶν συνόντων ( 41 ) ἀκοῦσιν · καὶ ὠμολόγει ὠφελεῖσθαι , εἰ τι χρησιμὸν τις ἔλεγεν . Καὶ μὴν καὶ τὸ πρόσωπον αὐτοῦ χάριν εἶχε πολλὴν καὶ παράδοξον . Εἶχε δὲ καὶ τοῦτο τὸ χάρισμα παρὰ τοῦ Σωτήρος · εἰ γὰρ μετὰ τοῦ πλήθους τῶν μοναχῶν παρῆν , καὶ τοῦτον ἰδεῖν τις ἐβούλετο μὴ πρότερον γινώσκων , προσελθὼν εὐθὺς , τοὺς μὲν ἄλλους ὑπερέβαινε , πρὸς αὐτὸν δὲ ἔτρεχεν , ὡς ὑπὸ τῶν ὀφθαλμῶν αὐτοῦ ἐλκόμενος . Οὐχ ὕψει δὲ , οὐδὲ τῷ πλάτει διέφερε τῶν ἄλλων , ἀλλὰ τῇ τῶν ἠθῶν καταστάσει , καὶ τῇ τῆς ψυχῆς καθαρότητι . Ἀθορύβου γὰρ οὖσης τῆς ψυχῆς , ἀταράχους εἶχε καὶ τὰς ἐξωθεν αἰσθήσεις · ὡς ἀπὸ τῆς χαρᾶς ( 42 ) τῆς ψυχῆς λαμπὸν ἔχειν καὶ τὸ πρόσωπον , καὶ ἀπὸ τῶν τοῦ σώματος κινημάτων αἰσθέσθαι καὶ νοεῖν τὴν τῆς ψυχῆς κατάστασιν , κατὰ τὸ γεγραμμένον · Καρδίας εὐφραινομένης , θάλλει πρόσωπον · ἐν δὲ λύπας οὐσης , σκυθρωπαίνει . Οὕτως Ἰακὼβ ἐπέγνω τὸν Λάβαν ἐπιβουλὴν ἐνθυμούμενον , καὶ φησι πρὸς τὰς γυναῖκας · Οὐχ ἔστι τὸ πρόσωπον τοῦ πατρὸς ὑμῶν ως χθὲς καὶ τρίτην ἡμέραν · οὕτως ὁ Σαμουὴλ ἐπέγνω τὸν Δαβὶδ · χαροποιούς ( 43 ) γὰρ εἶχε τοὺς ὀφθαλμούς , καὶ τοὺς ὀδόντας ὡς γάλα λευκοὺς ἐταράττετο , γαληνιώσης αὐτοῦ τῆς ψυχῆς · οὐδέποτε
Lemmas: τῆσιον παρά ὁ σύνειμι ( 41 ) ἄκων · καί ὁμολογέω ὠφελέω , εἰμί τίς χρήσιμος τις λέγω . καί μήv καί ὁ πρόσωπον αὐτός χάρις ἔχω πολύς καί παράδοξος . ἔχω δέ καί οὗτος ὁ χάρισμα παρά ὁ Σωτήρος · εἰμί γάρ μετά ὁ πλῆθος ὁ μοναχός πάρειμι , καί οὗτος ὁράω τις βούλομαι μή πρότερος γιγνώσκω , προσέρχομαι εὐθύς , ὁ μέν ἄλλος ὑπερβαίνω , πρός αὐτός δέ τρέχω , ὡς ὑπό ὁ ὀφθαλμός αὐτός ἕλκω . οὐχ ὕψος δέ , οὐδέ ὁ πλάτος διαφέρω ὁ ἄλλος , ἀλλά ὁ ὁ ἠθέω κατάστασις , καί ὁ ὁ Ψυχή καθαρότης . ἀθόρυβος γάρ εἰμί ὁ Ψυχή , ἀτάρακτος ἔχω καί ὁ ἐξωθεν αἴσθησις · ὡς ἀπό ὁ χαρά ( 42 ) ὁ Ψυχή λάμπω ἔχω καί ὁ πρόσωπον , καί ἀπό ὁ ὁ σῶμα κίνημα αἰσθάνομαι καί νοέω ὁ ὁ Ψυχή κατάστασις , κατά ὁ γράφω · Καρδία εὐφραίνω , θάλλω πρόσωπον · ἐν δέ λύπη εἰμί , σκυθρωπαίνει . οὕτως Ἰακώβ ἐπιγιγνώσκω ὁ Λάβαν ἐπιβουλή ἐνθυμέομαι , καί φημί πρός ὁ γυνή · οὐχ εἰμί ὁ πρόσωπον ὁ πατήρ σύ ως χθές καί τρίτος ἡμέρα · οὕτως ὁ Σαμουήλ ἐπιγιγνώσκω ὁ Δαυίδ · χαροποιός ( 43 ) γάρ ἔχω ὁ ὀφθαλμός , καί ὁ ὀδούς ὡς γάλα λευκός ταράσσω , γαληνιάω αὐτός ὁ Ψυχή · οὐδέποτε
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0487.2
68 Καὶ τῇ πίστει ἰδὲ πάνυ θαυμαστὸς ἦν καὶ εὐσεβής . Οὔτε γὰρ Μελετιανοῖς τοῖς σχισματικοῖς ποτε κεκοινώνηκεν , εἰδὼς αὐτῶν τὴν ἐξ ἀρχῆς πονηρίαν καὶ ἀποστασίαν · οὔτε Μανιχαίοις , ἢ ἄλλοις τοιούτοις αἱρετικοῖς ὡμίλησε φιλικῶς , ἢ μόνον ἄχρι νουθεσίας τῆς εἰς εὐσέβειαν ( 44 ) μεταβολῆς · ἠγούμενος καὶ παραγγέλλων τὴν τούτων φιλίαν καὶ ὁμιλίαν βλάβην καὶ ἀπωλείαν εἶναι ψυχῆς . Οὕτω γοῦν καὶ τὴν τῶν Ἀρειανῶν αἵρεσιν ἐδελύσσετο , παρήγγελλε τε πᾶσι μήτε ἐγγίζειν αὐτοῖς , μήτε τὴν κακοπιστίαν αὐτῶν ἔχειν . Ἀπελθόντας γοῦν ποτὲ τινὰς πρὸς αὐτὸν τῶν Ἀρειανιτῶν , ἀνακρίνας καὶ μαθὼν ἀσεβοῦντας ,
Lemmas: 68 καί ὁ πίστις ἰδέ πάνυ θαυμαστός εἰμί καί εὐσεβής . οὔτε γάρ Μελετιανοί ὁ σχισματικός ποτός κοινωνέω , εἰδοί αὐτός ὁ ἐκ ἀρχή πονηρία καί ἀποστασία · οὔτε Μανιχαῖος , ἢ ἄλλος τοιοῦτος αἱρετικός ὁμιλέω φιλικῶς , ἢ μόνος ἄχρι νουθεσία ὁ εἰς εὐσέβεια ( 44 ) μεταβολεύς · ἡγέομαι καί παραγγέλλω ὁ οὗτος φίλιος καί ὁμιλία βλάβη καί ἀπώλεια εἰμί Ψυχή . οὕτως γοῦν καί ὁ ὁ Ἀρειανός αἵρεσις ἐδελύσσετο , παραγγέλλω τε πᾶς μήτε ἐγγίζω αὐτός , μήτε ὁ κακοπιστία αὐτός ἔχω . ἀπέρχομαι γοῦν ποτέ τις πρός αὐτός ὁ αρειανιος , ἀνακρίνω καί μανθάνω ἀσεβέω ,
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0488.1
69 Καὶ ψευσαμένων δὲ ποτὲ τῶν Ἀρειανῶν , ὡς ἐκείνοις τὰ αὐτὰ φρονοῦντος , ἠγανάκτησε καὶ ἐθυμοῦτο κατ’ ἐκείνων . Εἶτα παρακληθεὶς παρὰ τῶν ἐπισκόπων καὶ τῶν ἀδελφῶν πάντων , κατέβη ἀπὸ τοῦ ὄρους καὶ εἰσελθὼν εἰς τὴν Ἀλεξάνδρειαν , τοὺς Ἀρειανοὺς ἀπεκήρυξεν ( 46 ) · αἵρεσιν ἔσχάτην λέγων εἶναι ταύτην , καὶ πρόδρομον τοῦ Ἀντιχρίστου ( 47 ) . Ἐδίδαξε τε τὸν λαὸν μὴ εἶναι κτίσμα τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , μηδὲ ἐξ οὐκ ὄντων γεγονέναι · ἀλλ’ ὅτι ἀείδιός ἐστι τῆς τοῦ Πατρὸς οὐσίας Λόγος καὶ Σοφία . Δι’ ὃ καὶ ἀσεβὲς ἐστὶ λέγειν · Ἦν δτε οὐκ ἦν ( 48 ) · ἢν γὰρ κεὶ ὁ Λόγος συνυπάρχων τῷ Πατρὶ · ὅθεν μηδὲ μίαν ἔχεται κοινωνίαν πρὸς τοὺς ἀσεβεστάτους Ἀρειανούς · Οὐδεμία γὰρ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος . Ὡς μὲν γὰρ εὐσεβοῦντες Χριστιανοὶ ἐστε · ἐκεῖνοι δὲ , κτίσμα λέγοντες τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς Υἱὸν τοῦ Θεοῦ καὶ Λόγον , οὐδὲν διαφέρουσι ἐθνῶν , λατρεύοντες τῇ κτίσει παρὰ τὸν κτίσαντα Θεόν . Πιστεύσατε δὲ , ὅτι καὶ αὐτὴ ἡ κτίσις πᾶσα ἀγανακτεῖ κατ’ αὐτῶν · ὅτι τὸν κτίστην καὶ Κύριον τοῦ παντός , ἐν ᾧ τὰ πάντα γέγονε , τοῦτον τοῖς γεννητοῖς συναριθμοῦσιν .
Lemmas: 69 καί ψεύδω δέ ποτέ ὁ Ἀρειανός , ὡς ἐκεῖνος ὁ αὐτός φρονέω , ἀγανακτέω καί θυμόω κατά ἐκεῖνος . εἶτα παρακλάομαι παρά ὁ ἐπίσκοπος καί ὁ ἀδελφός πᾶς , καταβαίνω ἀπό ὁ ὄρος καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ Ἀλεξάνδρεια , ὁ αρειανός ἀποκηρύσσω ( 46 ) · αἵρεσις ἔσχατος λέγω εἰμί οὗτος , καί πρόδρομος ὁ ἀντίχριστος ( 47 ) . διδάσκω τε ὁ λαός μή εἰμί κτίσμα ὁ υἱός ὁ Θεός , μηδέ ἐκ οὐ εἰμί γίγνομαι · ἀλλά ὅτι ἀείδιος εἰμί ὁ ὁ πατήρ οὐσία Λόγος καί Σοφία . διά ὅς καί ἀσεβής εἰμί λέγω · ἦς δ οὐ εἰμί ( 48 ) · εἄν γάρ κύ ὁ Λόγος συνυπάρχων ὁ πατήρ · ὅθεν μηδέ εἷς ἔχω κοινωνία πρός ὁ ἀσεβής αρειανός · οὐδείς γάρ κοινωνία φάος πρός σκότος . ὡς μέν γάρ εὐσεβέω Χριστιανός εἰμί · ἐκεῖνος δέ , κτίσμα λέγω ὁ ἐκ ὁ πατήρ υἱός ὁ Θεός καί Λόγος , οὐδείς διαφέρω ἔθνος , λατρεύω ὁ κτίζω παρά ὁ κτίζω Θεός . πιστεύω δέ , ὅτι καί αὐτός ὁ κτίσις πᾶς ἀγανακτέω κατά αὐτός · ὅτι ὁ κτίστης καί κύριος ὁ πᾶς , ἐν ὅς ὁ πᾶς γίγνομαι , οὗτος ὁ γεννητός συναριθμέω .
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0488.2
70 Οἱ μὲν οὖν λαοὶ πάντες ἔχαιρον ἀκούοντες παρὰ τοῦ τοιούτου ἀνδρὸς ἀναθεματιζομένην τὴν χριστομάχων αἵρεσιν · οἱ δὲ τῆς πόλεως πάντες συνἔτρεχον ἰδεῖν τὸν Ἀντώνιον . Ἕλληνες τε καὶ αὐτοὶ οἱ λεγόμενοι αὐτῶν ἱερεῖς , εἰς τὸ Κυριαχὸν ἡχοντο λέγοντες · Ἀξίωμεν ἰδεῖν τὸν τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπον · πάντες γὰρ αὐτὸν οὕτως ἐκάλεον . Καὶ γὰρ χάρι πολλοὺς δι’ αὐτοῦ ἐκαθάρισεν ὁ Κύριος ἀπὸ δαιμόνων , καὶ βλαβέντας τὴν διάνοιαν ἴασατο . Πολλοὶ δὲ καὶ Ἕλληνες ἤθελον κἂν μόνον ἀπτεσθαι τοῦ γέρωντος , πιστεύοντες ὠφελησόμενοι . Ἀμέλει τοιούτου γε -
Lemmas: 70 ὁ μέν οὖν λαός πᾶς χαίρω ἀκούω παρά ὁ τοιοῦτος ἀνήρ ἀναθεματίζω ὁ χριστομάχος αἵρεσις · ὁ δέ ὁ πόλις πᾶς συντρέχω ὁράω ὁ Ἀντώνιος . Ἕλλην τε καί αὐτός ὁ λέγω αὐτός ἱερεύς , εἰς ὁ κυριακός ἔχω λέγω · ἀξιόω ὁράω ὁ ὁ Θεός ἄνθρωπος · πᾶς γάρ αὐτός οὕτως καλέω . καί γάρ χάρις πολύς διά αὐτός καθαρίζω ὁ Κύριος ἀπό δαίμων , καί βλάπτω ὁ διάνοια ἰάομαι . πολλός δέ καί Ἕλλην ἐθέλω κἀν μόνος ἅπτω ὁ γέρων , πιστεύω ὠφελέω . ἀμέλει τοιοῦτος γε -
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0489.1
A vasi Χριστιανοὶ ἐν ταῖς ὀλίγαις ἡμέραις ἐκείναις , ὅσους ἐν τῇς εἰδεν ἐνιαυτῷ ( 50 ) γενομένους . Εἶτα , τινῶν νομιζόντων ἐκ τῶν ὄχλων αὐτὸν παραταττεῖσθαι , καὶ διὰ τοῦτο ἀποτρεπτόντων ἀπ' αὐτοῦ πάντας , αὐτὸς οὐ ταραττόμενος ἔλεγε , μὴ πλείους εἶναι τούτους ἐκείνων , μεθ' ὧν ἐν τῷ ὄρει παλαιόμεν δαιμόνων .
Lemmas: A vasi Χριστιανός ἐν ὁ ὀλίγος ἡμέρα ἐκεῖνος , ὅσος ἐν ὅς ὁράω ἐνιαυτός ( 50 ) γίγνομαι . εἶτα , τις νομίζω ἐκ ὁ ὄχλος αὐτός παραταττειεπομαι , καί διά οὗτος ἀποτρέπω ἀπό αὐτός πᾶς , αὐτός οὖον ταράσσω λέγω , μή πλείων εἰμί οὗτος ἐκεῖνος , μετά ὅς ἐν ὁ ὄρος παλαίω δαίμων .
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0489.2
71 Ὅτε δὲ ἀπεδύθη , καὶ προσπεπόμενοι αὐτῶν , ὡς ἐφθάσαμεν εἰς τὴν πύλην , ὀπισθὲν τις ἔδρα γυνὴ Μείνον , ἀνθρώπε τοῦ Θεοῦ , ἡ θυγάτηρ μου δεινῶς ὑπὸ δαιμόνος ἐνοχλεῖται · μείνον , παρακαλῶ , μὴ κάγω κινδυνεύσω τρέχουσα . Ἀκούσας ὁ γέρων , καὶ ἀξιωθεὶς παρ' ἡμῶν , θέλων ἔμεινεν . Ὅς δὲ ἤγγισεν ἡ γυνή , ἡ μὲν παῖς ἐβρίττω ἐμαί · τοῦ δὲ Ἀντωνίου προσευξαμένου , καὶ τὸν Χριστὸν ὀνομάσαντος , ἤγερθη ἡ παῖς ὑγιής , ἐξελθόντος τοῦ ἀκαθάρτου δαιμόνος . Ἡ τε μήτηρ εὐλόγει τὸν Θεόν , καὶ πάντες ἠγαρίστωσαν . Καὶ αὐτὸς δὲ ἔχαιρεν ἀποδύμων , ὡς εἰς τὸν ἴδιον οἶκον , εἰς τὸ ὄρος .
Lemmas: 71 ὅτε δέ ἀποδύω , καί προσπέμπω αὐτός , ὡς φθάνω εἰς ὁ πύλη , ὀπίζω τις δράω γυνή Μένω , ἄνθρωπος ὁ Θεός , ὁ θυγάτηρ ἐγώ δεινῶς ὑπό δαίμων ἐνοχλέω · μένω , παρακαλέω , μή κἀγώ κινδυνεύω τρέχω . ἀκέω ὁ γέρων , καί ἀξιόω παρά ἐγώ , ἐθέλω μένω . ὅς δέ ἐγγίζω ὁ γυνή , ὁ μέν παῖς βρίζω ἐμός · ὁ δέ Ἀντώνιος προσεύχομαι , καί ὁ Χριστός ὀνομάζω , ἐγείρω ὁ παῖς ὑγιής , ἐξέρχομαι ὁ ἀκάθαρτος δαίμων . ὁ τε μήτηρ εὐλογέω ὁ Θεός , καί πᾶς ἀγαρίζω . καί αὐτός δέ χαίρω ἀποδύμων , ὡς εἰς ὁ ἴδιος οἶκος , εἰς ὁ ὄρος .
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0489.3
72 Καὶ φρόνιμος δὲ ἦν λίαν · καὶ τὸ θαυμαστὸν ὅτι , γράμματα μὴ μαθὼν , ἀγχίνους ἦν καὶ συνετὸς ἄνθρωπος . Ποτὲ γοῦν φιλόσοφοι δύο ἦλθον πρὸς αὐτὸν Ἕλληνες , νομίζοντες δύνασθαι τὸν Ἀντώνιον πειράζει · ἦν δὲ ἐν τῷ ὄρει τῷ ἔξω · ὁ δὲ ( 51 ) ἐκ τοῦ προσώπου συνεχὲς τοὺς ἀνθρώπους , ἐξελθὼν πρὸς αὐτούς , ἔφη δι' ἐρμηνέως · Τί τοσοῦτον ἐσκήλητε , ὦ φιλόσοφοι , πρὸς μωρὸν ἄνθρωπον ; Τῶν δὲ εἰπόντων , μὴ εἶναι μωρὸν αὐτόν , ἀλλὰ καὶ μάλᾳ φρόνιμον , ἔφη πρὸς αὐτούς · Εἰ μὲν πρὸς μωρὸν ἤλθετε , περιττὸς ὑμῶν ὁ κάματος · εἰ δὲ νομίζετε με φρόνιμον εἶναι , γίνεσθε ὡς ἐγώ · δεῖ γὰρ τὰ καλά μιμεῖσθαι . Καὶ εἰ μὲν ἐγὼ πρὸς ὑμᾶς ἤρχόμην , ἐμιμᾶσθην ὑμᾶς · εἰ δὲ ὑμεῖς πρὸς ἐμέ , γίνεσθε ὡς ἐγώ · Χριστιανὸς γὰρ εἰμί . Οἱ δὲ θαυμάζοντες ἀνέχωρουν ἐδλεπον γὰρ καὶ δαίμονας φοβουμένους τὸν Ἀντώνιον .
Lemmas: 72 καί φρόνιμος δέ εἰμί λίαν · καί ὁ θαυμαστός ὅτι , γράμμα μή μανθάνω , ἀγχίνοος εἰμί καί συνετός ἄνθρωπος . ποτέ γοῦν φιλόσοφος δύο ἔρχομαι πρός αὐτός Ἕλλην , νομίζω δύναμαι ὁ Ἀντώνιος πειράζω · εἰμί δέ ἐν ὁ ὄρος ὁ ἔξω · ὁ δέ ( 51 ) ἐκ ὁ πρόσωπον συνεχής ὁ ἄνθρωπος , ἐξέρχομαι πρός αὐτός , φημί διά ἑρμηνεύς · τις τοσοῦτος σκέλλω , εἰμί φιλόσοφος , πρός μωρός ἄνθρωπος ; ὁ δέ εἶπον , μή εἰμί μωρός αὐτός , ἀλλά καί μάλα Φρόνιμον , φημί πρός αὐτός · εἰμί μέν πρός μωρός ἔρχομαι , περισσός σύ ὁ κάματος · εἰμί δέ νομίζω ἐγώ Φρόνιμον εἰμί , γίγνομαι ὡς ἐγώ · δεῖ γάρ ὁ καλός μιμέομαι . καί εἰμί μέν ἐγώ πρός σύ ἄρχω , μιμέομαι σύ · εἰμί δέ σύ πρός ἐγώ , γίγνομαι ὡς ἐγώ · Χριστιανός γάρ εἰμί . ὁ δέ θαυμάζω ἀναχωρέω ἐδλεπον γάρ καί δαίμων φοβέω ὁ Ἀντώνιος .
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0490.1
73 . Ἄλλων δὲ πάλιν τοιούτων ἀπαντησάντων πρὸς αὐτὸν ἐν τῷ ὄρει τῷ ἑῷ , καὶ νομίζοντων χλευάζειν , ὅτι μὴ μεμάθηκε γράμματα , λέγει πρὸς αὐτοὺς ὁ Ἀντώνιος · Ὑμεῖς δὲ τί λέγετε ; Τί πρῶτόν ἐστι , νοῦς ἢ γράμματα ; καὶ τί τίνος αἴτιον , ὁ νοῦς τῶν γραμμάτων , ἢ τὰ γράμματα τοῦ νοῦ ; Τῶν δὲ εἰπόντων πρῶτον εἶναι τὸν νοῦν , καὶ τῶν γραμμάτων εὕρετην · ἔφη ὁ Ἀντώνιος · Ὥς τοίνυν ὁ νοῦς ὑγιαίνει , τούτῳ ( 55 ) οὐκ ἀναγκαῖα τὰ γράμματα . Τοῦτο καὶ τοὺς παρόντας καὶ αὐτοὺς ἐξέπληξεν . Ἀπήλθον οὖν θαυμάζοντες , ὅτι τοσαύτην ἐδύεπον ἐν ἰδιώτῃ σύνεσιν · καὶ γὰρ οὐχ ὡς ἐν ὄρει τραφεὶς , καὶ κέρως γενόμενος , ἄτριον εἶχε τὸ ἦθος · ἀλλὰ καὶ χαρίεις ἦν καὶ πολιτικός . Τὸν δὲ λόγον εἶχεν ἠρτημένον τῷ θεῷ , ὥστε μηδὲνα φθονεῖν , χαίρειν δὲ μᾶλλον ἐπ’ αὐτῷ πάντας τοὺς ἐρχομένους πρὸς αὐτόν .
Lemmas: 73 . Ἄλλων δέ πάλιν τοιοῦτος ἀπαντάω πρός αὐτός ἐν ὁ ὄρος ὁ ἑός , καί νομίζω χλευάζω , ὅτι μή μανθάνω γράμμα , λέγω πρός αὐτός ὁ Ἀντώνιος · σύ δέ τίς λέγω ; τις πρότερος εἰμί , νόος ἢ γράμμα ; καί τίς τίς αἴτιος , ὁ νόος ὁ γράμμα , ἢ ὁ γράμμα ὁ νόος ; ὁ δέ εἶπον πρῶτος εἰμί ὁ νόος , καί ὁ γράμμα εὑρίσκω · φημί ὁ Ἀντώνιος · ὥ τοίνυν ὁ νόος ὑγιαίνω , οὗτος ( 55 ) οὐ ἀναγκαῖος ὁ γράμμα . οὗτος καί ὁ πάρειμι καί αὐτός ἐκπλήσσω . ἀπέρχομαι οὖν θαυμάζω , ὅτι τοσοῦτος εδυεπειμι ἐν ἰδιώτης σύνεσις · καί γάρ οὐ ὡς ἐν ὄρος τρέφω , καί κέρας γίγνομαι , ἄτριον ἔχω ὁ ἦθος · ἀλλά καί χαρίεις εἰμί καί πολιτικός . ὁ δέ λόγος ἔχω ἀρτάω ὁ θεός , ὥστε μηδείς φθονέω , χαίρω δέ μᾶλλον ἐπί αὐτός πᾶς ὁ ἐρχόμενος πρός αὐτός .
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0490.2
74 . Ἀμέλει μετὰ ταῦτα ( 56 ) πάλιν ἐλθόντων ἐτὲρων τινῶν · ἦσαν δὲ οὗτοι τῶν παρ’ Ἕλλησι δοκοῦντων εἶναι σοφῶν · καὶ ἀπαιτούντων αὐτὸν λόγον περὶ τῆς καθ’ ἡμᾶς ἐν Χριστῷ πίστεως · ἐπιχειρούντων δὲ συλλογίζεσθαι περὶ τοῦ χρηύγματος τοῦ θελοῦ σταυροῦ , καὶ βουλομένων χλευάζειν · ὀλίγον ἐπισχὼν ὁ Ἀντώνιος , καὶ πρῶτον οἰκτείρας αὐτοὺς ἐπὶ τῇ ἀγνοίᾳ , ἔλεγε δι’ ἐρμηνέως , τοῦ καλοῦς τὰ ἑκείνου διερμηνευθῆναι · Τί κάλλιόν ἐστι , σταυρὸν ὁμολογεῖν , ἢ μοιχείας καὶ παιδοφθορίας προασπίζειν τοῖς παρ’ ὑμῖν λεγομένοις θεοῖς ; Τὸ μὲν γὰρ παρ’ ἡμῖν λεγόμενον ἀνδρεία ἐστὶ τεκμήριον , καὶ καταφρονήσεως θανάτου γνώρισμα · τὰ δὲ ὑμέτερα ἀσελγείας ἐστὶ πάθη . Ἐπειτα τί βέλτιόν ἐστι , λέγειν , ὅτι ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος οὐκ ἐτράπη · ἀλλ’ ὁ αὐτὸς ὤν , ἐπὶ σωτηρίᾳ καὶ εὐεργεσίᾳ τῶν ἀνθρώπων ἀνελθὼν σῶμα ἀνθρώπινον , ἵνα , τῇ ἀνθρωπίνῃ γενέσει κοινωνήσας , ποιήσῃ τοὺς ἀνθρώπους κοινωνήσαι θείας καὶ νοερᾶς φύσεως · ἢ ἐν ἀλόγοις ἐξομοιοῦν τῷ Θεῷ , καὶ διὰ τοῦτο σέβειν
Lemmas: 74 . ἀμέλει μετά οὗτος ( 56 ) πάλιν ἔρχομαι ἕτερος τις · εἰμί δέ οὗτος ὁ παρά Ἕλλην δοκέω εἰμί σοφός · καί ἀπαιτέω αὐτός λόγος περί ὁ κατά ἐγώ ἐν Χριστός πίστις · ἐπιχειρέω δέ συλλογίζομαι περί ὁ χρηύγματος ὁ θέλω σταυρός , καί βούλομαι χλευάζω · ὀλίγος ἐπέχω ὁ Ἀντώνιος , καί πρῶτος οἰκτείρω αὐτός ἐπί ὁ ἄγνοια , λέγω διά ἑρμηνεύς , ὁ Καλοῦς ὁ ἑκεῖνος διερμηνεύω · τις καλός εἰμί , σταυρός ὁμολογέω , ἢ μοιχεία καί παιδοφθορία προασπίζω ὁ παρά σύ λέγω θεός ; ὁ μέν γάρ παρά ἐγώ λέγω ἀνδρεία εἰμί τεκμήριον , καί καταφρόνησις θάνατος γνώρισμα · ὁ δέ ὑμέτερος ἀσέλγεια εἰμί πάθος . ἔπειτα τίς βελτίων εἰμί , λέγω , ὅτι ὁ ὁ Θεός Λόγος οὐ τρέπω · ἀλλά ὁ αὐτός εἰμί , ἐπί σωτηρία καί εὐεργεσία ὁ ἄνθρωπος ἀνέρχομαι σῶμα ἀνθρώπινος , ἵνα , ὁ ἀνθρώπινος γένεσις κοινωνέω , ποιέω ὁ ἄνθρωπος κοινωνέω θεῖος καί νοερός φύσις · ἢ ἐν ἄλογος ἐξομοιόω ὁ Θεός , καί διά οὗτος σέβω
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0491.1
A τετράποδα , καὶ ἑρπετὰ , καὶ ἀνθρώπων εἰκόνας ; Ταῦτα γὰρ ὑμῶν ἐστὶ τῶν σοφῶν τὰ σεβάσματα . ( 60 ) Πῶς δὲ χλευάζειν τολμᾶτε ἡμᾶς , λέγοντας τὸν Χριστὸν ἄνθρωπον πεφανερῶσθαι ; ὅπου γε ὑμεῖς , ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ( 61 ) τὴν ψυχὴν χωρίζοντες , φάσκετε πεπλανηθῆναι αὐτὴν καὶ πεπτωκέναι ἀπὸ τῆς ἀκλίδος τῶν οὐρανῶν εἰς σῶμα · καὶ εἴθε εἰς ἀνθρώπινον μόνον , καὶ μὴ εἰς τετράποδα καὶ ἑρπετὰ μεταβαίνειν καὶ μεταπίπτειν . Ἡ μὲν γὰρ ἡμετέρα πίστις ἐπὶ σωτηρίᾳ τῶν ἀνθρώπων τὴν τοῦ Χριστοῦ παρουσίαν λέγει · ὑμεῖς δὲ πλανᾶσθε , ὅτι περὶ ἀγεννήτου ψυχῆς ἐξηγείσθε . Καὶ ἡμεῖς μὲν τὸ δυνατὸν καὶ φιλάνθρωπον τῆς Προνοίας φρονούμεν , ὅτι καὶ τοῦτο οὐκ ἀδύνατον ἦν τῷ Θεῷ · ὑμεῖς δὲ , εἰκόνα τοῦ νοῦ τὴν ψυχὴν λέγοντες , πτώματα προσάπτετε αὐτῇ , καὶ τρεπτὴν αὐτὴν μυθολογεῖτε · καὶ λοιπὸν καὶ αὐτὸν τὸν νοῦν διὰ τὴν ψυχὴν τρεπτὸν εἰσάγετε . Ὁποία γὰρ ἦν ἡ εἰκών , τοιούτου ἀνάγκη χάκεινον εἶναι , οὗ ἐστιν ἡ εἰκών . Ὅτ᾽ ἂν δὲ περὶ τοῦ νοῦ τοιαῦτα νομίζετε , ἐνθυμεῖσθε , ὅτι καὶ εἰς αὐτὸν τὸν Πατέρα τοῦ νοῦ βλασφημεῖτε .
Lemmas: A τετράπους , καί ἑρπετόν , καί ἄνθρωπος εἰκών ; οὗτος γάρ σύ εἰμί ὁ σοφός ὁ σέβασμα . ( 60 ) Πῶς δέ χλευάζω τολμάω ἐγώ , λέγω ὁ Χριστός ἄνθρωπος φανερόω ; ὅπου γε σύ , ἐκ ὁ οὐρανός ( 61 ) ὁ ψυχή Χωρίζοντες , φάσκω πλανάω αὐτός καί πίπτω ἀπό ὁ ἀκλίδος ὁ οὐρανός εἰς σῶμα · καί εἴθε εἰς ἀνθρώπινος μόνος , καί μή εἰς τετράπους καί ἑρπετόν μεταβαίνω καί μεταπίπτω . ὁ μέν γάρ ἡμέτερος πίστις ἐπί σωτηρία ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁ Χριστός παρουσία λέγω · σύ δέ πλανάω , ὅτι περί ἀγέννητος Ψυχή ἐξηγέομαι . καί ἐγώ μέν ὁ δυνατός καί φιλάνθρωπον ὁ Πρόνοια φρονέω , ὅτι καί οὗτος οὐ ἀδύνατος εἰμί ὁ Θεός · σύ δέ , εἰκών ὁ νόος ὁ ψυχή λέγω , πτῶμα προσάπτω αὐτός , καί τρεπτός αὐτός μυθολογέω · καί λοιπός καί αὐτός ὁ νόος διά ὁ ψυχή τρεπτός εἰσάγω . ὁποῖος γάρ εἰμί ὁ εἰκών , τοιοῦτος ἀνάγκη χάκεινον εἰμί , ὅς εἰμί ὁ εἰκών . ὅτε εἄν δέ περί ὁ νόος τοιοῦτος νομίζω , ἐνθυμέομαι , ὅτι καί εἰς αὐτός ὁ πατήρ ὁ νόος βλασφημέω .
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0491.2
Τὸ . Περὶ δὲ τοῦ σταυροῦ τί βέλτιον ἂν εἴποιτε , ἐπιβουλῆς ἀπαλλαγέντες παρὰ πονηρῶν ὑπομένειν σταυρόν , καὶ μὴ πτῆσσειν τὸν ὅπως ἂν ἔχοιτε θάνατον ἐπαγόμενον · ἢ πλάνας Ὀσίριδος καὶ Ἶσidos , καὶ ἐπιβουλὰς Τυφῶνος , καὶ Κρόνου φυγὴν , καὶ τέκνων καταβόας , καὶ πατροκτονίας μυθολογεῖν ; Ταῦτα γὰρ ὑμῶν ἐστὶ τὰ σοφά . Πῶς δὲ , χλευάζοντες τὸν σταυρόν , οὐ θαυμάζετε τὴν ἀνάστασιν ; Οἱ γὰρ τοῦτο εἰπόντες χάκεινο ἔγραψαν . Ἡ διὰ τί , μνημονεύοντες τοῦ σταυροῦ , σιωπᾶτε περὶ τῶν ἐγερθέντων νεκρῶν , καὶ τῶν ἀναβλεψάντων τυφλῶν , καὶ τῶν θεραπευθέντων παραλυτικῶν , τῶν τε καθαρισθέντων λεπρῶν
Lemmas: ὁ . περι δέ ὁ σταυρός τίς ἀγαθός εἄν εἶπον , ἐπιβουλή ἀπαλλάσσω παρά πονηρός ὑπομένω σταυρός , καί μή πτήσσω ὁ ὅπως εἄν ἔχω θάνατος ἐπάγω · ἢ πλάνη Ὄσιρις καί ὅς , καί ἐπιβουλή Τυφῶν , καί Κρόνος φυγή , καί τέκνον καταβοάω , καί πατροκτονία μυθολογέω ; οὗτος γάρ σύ εἰμί ὁ σοφός . Πῶς δέ , χλευάζω ὁ σταυρός , οὖον θαυμάζω ὁ ἀνάστασις ; ὁ γάρ οὗτος εἶπον χάκεινο γράφω . ὁ διά τίς , μνημονεύω ὁ σταυρός , σιωπάω περί ὁ ἐγείρω νεκρός , καί ὁ ἀναβλέπω τυφλός , καί ὁ θεραπεύω παραλυτικός , ὁ τε καθαρίζω λεπρός
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0492.1
καὶ τῆς ἐπὶ τὴν θάλασσαν πεζοπορίας , τῶν τε ἄλλων σημείων καὶ τεραστίων , ὅπερ οὐκ ἔτι ἀνθρώπων , ἀλλὰ Θεοῦ δείκνυσι τὸν Χριστόν · Πάνυ μοι δοκεῖτε ἀδικεῖν ἑαυτούς , καὶ μὴ γυνῶσις ἐντετυχηκέναι ταῖς Γραφαῖς ἡμῶν . Ἄλλ’ ἐντυχάνετε μὲν ὑμεῖς , καὶ βλέπετε , ὅτι ἂ πεποιήκεν ὁ Χριστός , Θεὸν αὐτὸν ἀποδεικνύουσιν , ἐπιδημήσαντα ἐπὶ σωτηρίᾳ τῶν ἀνθρώπων .
Lemmas: καί ὁ ἐπί ὁ θάλασσα πεζοπορία , ὁ τε ἄλλος σημεῖον καί τεράστιος , ὅσπερ οὐ ἔτι ἄνθρωπος , ἀλλά Θεός δείκνυμι ὁ Χριστός · πάνυ ἐγώ δοκέω ἀδικέω ἑαυτοῦ , καί μή γυνοησις ἐντυγχάνω ὁ γραφή ἐγώ . ἄλλος ἐντυγχάνω μέν σύ , καί βλέπω , ὅτι ὅς ποιέω ὁ Χριστός , θεός αὐτός ἀποδείκνυμι , ἐπιδημέω ἐπί σωτηρία ὁ ἄνθρωπος .
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0492.2
76 Ἐἶπατε δὲ καὶ ὑμεῖς ἡμῖν τὰ ὑμέτερα . Τί δ’ ἂν εἴποιτε περὶ τῶν ἀλόγων , ἢ ἀλογίαν καὶ ἀγροτητά ; Ἐὰν δέ , ὡς ἀκούω , θελήσητε λέγειν μυθικῶς λέγεσθαι ταῦτα παρ’ ὑμῖν · καὶ ἀλληγορεῖτε ( 64 ) ἀπαγὴν Κόρην · εἰς τὴν γῆν , καὶ Ἡφαίστου χωλότητα εἰς τὸ πῦρ , καὶ Ἥραν εἰς τὸν ἀέρα , καὶ Ἀπόλλωνα εἰς τὸν ἥλιον , καὶ Ἀρτέμιν μὲν εἰς τὴν σελήνην , τὸν δὲ Ποσειδῶνα εἰς τὴν θάλασσαν · οὐδὲν ἔτιν αὐτῶν οὐ Θεὸν σέβετε , ἀλλὰ τῇ κτίσει λατρεύετε παρὰ τὸν τὰ πάντα κτίσαντα Θεόν . Εἰ γάρ , ὅτι καλὴ ἡ κτίσις , τοιαῦτα συνείδητε · ἀλλ’ ἕδει μέχρι τοῦ θαυμάζει μόνον ὑμᾶς γενέσθαι , καὶ μὴ ὁσιοποιεῖσθαι τὰ ποιήματα · ἵνα μὴ τὴν τοῦ Δημιουργοῦ τιμὴν τοῖς γεννητοῖς παρέχητε . Ἐπεὶ ὥρα ὑμᾶς καὶ τοῦ ἀρχιτέκτονος τὴν τιμὴν εἰς τὴν ὑπ’ αὐτοῦ γενομένην οἰκίαν μεταφέρειν , ἢ τὴν τοῦ στρατηγοῦ εἰς τὸν στρατιώτην . Τί τοίνυν πρὸς ταῦτα λέγετε , ἵνα γνῶμεν , εἰ ἀξίων τι χλεύης ὁ σταυρὸς ἔχει ;
Lemmas: 76 εἶπον δέ καί σύ ἐγώ ὁ ὑμέτερος . τις δέ εἄν εἶπον περί ὁ ἄλογος , ἢ ἀλογία καί ἀγρότης ; ἐάν δέ , ὡς ἀκούω , ἐθέλω λέγω μυθικός λέγω οὗτος παρά σύ · καί ἀλληγορέω ( 64 ) ἀπαγής Κόρη · εἰς ὁ γῆ , καί Ἥφαιστος χωλότης εἰς ὁ πῦρ , καί Ἥρα εἰς ὁ ἀήρ , καί Ἀπόλλων εἰς ὁ ἥλιος , καί Ἀρτέμιν μέν εἰς ὁ σελήνη , ὁ δέ Ποσειδῶν εἰς ὁ θάλασσα · οὐδείς ὅς αὐτός οὖον θεός σέβω , ἀλλά ὁ κτίζω λατρεύω παρά ὁ ὁ πᾶς κτίζω Θεός . εἰμί γάρ , ὅτι κάλως ὁ κτίσις , τοιοῦτος συνοράω · ἀλλά ἕδος μέχρι ὁ θαυμάζω μόνος σύ γίγνομαι , καί μή οσιοποιεω ὁ ποίημα · ἵνα μή ὁ ὁ Δημιουργός τιμή ὁ γεννητός παρέχω . ἐπεί ὥρα σύ καί ὁ ἀρχιτέκτων ὁ τιμή εἰς ὁ ὑπό αὐτός γίγνομαι οἰκίον μεταφέρω , ἢ ὁ ὁ στρατηγός εἰς ὁ στρατιώτης . τις τοίνυν πρός οὗτος λέγω , ἵνα γιγνώσκω , εἰμί ἄξιος τίς χλεύη ὁ σταυρός ἔχω ;
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0492.3
77 Ἐκείνων δὲ διαπορούντων , καὶ στρεφομένων ὡδε καὶ ἐκεῖσε , μειδιᾶσας ὁ Ἀντώνιος ἔφη πάλιν δι’ ἐρμηνέως ( 65 ) · Ταῦτα μὲν καὶ ἀπ’ αὐτῆς τῆς ὄψεως ἔχει τὸν ἔλεγχον · ἐπεὶ δὲ μᾶλλον ὑμεῖς τοῖς ἀποδεικτικοῖς λόγοις ἐπερίσεσθε , καὶ ταύτην ἔχοντες τὴν τέχνην , βούλεσθε καὶ ἡμᾶς μὴ ἄνευ τῆς διὰ τῶν λόγων ἀποδείξεως θεοσεβεῖν · εἴπατε πρῶτον ὑμεῖς , τὰ πράγματα , καὶ μάλιστα ἢ περὶ τοῦ Θεοῦ γνώσις ,
Lemmas: 77 ἐκεῖνος δέ διαπορέω , καί στρέφω ὧδε καί ἐκεῖσε , μειδάω ὁ Ἀντώνιος φημί πάλιν διά ἑρμηνεύς ( 65 ) · οὗτος μέν καί ἀπό αὐτός ὁ ὄψις ἔχω ὁ ἔλεγχος · ἐπεί δέ μᾶλλον σύ ὁ ἀποδεικτικός λόγος ἐπέρομαι , καί οὗτος ἔχω ὁ τέχνη , βούλομαι καί ἐγώ μή ἄνευ ὁ διά ὁ λόγος ἀπόδειξις θεοσεβέω · εἶπον πρῶτος σύ , ὁ πρᾶγμα , καί μάλιστα ἢ περί ὁ Θεός γνῶσις ,
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0493.1
A πῶς ἀκριβῶς διαγιγνώσκεται , δι' ἀποδείξεως , λόγων , ἢ δι' ἐνεργείας πίστεως ; καὶ τί προσηδύτερον ἐστιν , ἢ δι' ἐνεργείας πίστις , ἢ ἡ διὰ λόγων ἀπόδειξις ; Τῶν δὲ ἀποκριναμένων , πρεσβυτέραν εἶναι τὴν δι' ἐνεργείας πίστιν , καὶ ταύτην εἶναι τὴν ἀκριβῆ γνώσιν · ἔφη ὁ Ἀντώνιος · Καλῶς εἴπατε · ἡ μὲν γὰρ πίστις ἀπὸ διαθέσεως ψυχῆς γίνεται · ἡ δὲ διαλεκτική ἀπὸ τέχνης τῶν συνθέντων ἐστιν . Οὐκοῦν οἷς πάρεστιν ἡ διὰ πίστεως ἐνέργεια , τούτοις οὐκ ἀναγκαῖα , ἢ τάχι καὶ περιττὴ ἡ διὰ λόγων ἀπόδειξις . Καὶ γὰρ ὅπερ ἡμεῖς ἐκ πίστεως νοοῦμεν , τοῦτο ὑμεῖς διὰ λόγων κατασκευάζειν πειρᾶσθε ( 67 ) · καὶ πολλάκις οὐδὲ φράσαι · ἂ νοοῦμεν δύνασθε · ὥστε βελτίων καὶ ἰχυρωτέρα ἡ διὰ πίστεως ἐνέργεια τῶν σοφιστικῶν ὑμῶν συλλογισμῶν .
Lemmas: A πῶς ἀκριβῶς διαγιγνώσκω , διά ἀπόδειξις , λόγος , ἢ διά ἐνέργεια πίστις ; καί τίς προσηδυτερος εἰμί , ἢ διά ἐνέργεια πίστις , ἢ ὁ διά λόγος ἀπόδειξις ; ὁ δέ ἀποκρίνω , πρέσβυς εἰμί ὁ διά ἐνέργεια πίστις , καί οὗτος εἰμί ὁ ἀκριβής γνῶσις · φημί ὁ Ἀντώνιος · καλῶς εἶπον · ὁ μέν γάρ πίστις ἀπό διάθεσις Ψυχή γίγνομαι · ὁ δέ διαλεκτική ἀπό τέχνη ὁ συντίθημι εἰμί . οὐκοῦν ὅς πάρειμι ὁ διά πίστις ἐνέργεια , οὗτος οὐ ἀναγκαῖος , ἢ Ταχί καί περισσός ὁ διά λόγος ἀπόδειξις . καί γάρ ὅσπερ ἐγώ ἐκ πίστις νοέω , οὗτος σύ διά λόγος κατασκευάζω πειράω ( 67 ) · καί πολλάκις οὐδέ φράζω · ὅς νοέω δύναμαι · ὥστε ἀγαθός καί ἰχυρωτέρα ὁ διά πίστις ἐνέργεια ὁ σοφιστικός σύ συλλογισμός .
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0493.2
78 . Ἡμεῖς τοίνυν οἱ Χριστιανοὶ οὐκ ἐν σοφίᾳ λόγων Ἑλλήνων ἔχομεν τὸ μυστήριον · ἀλλ' ἐν δυνάμει πίστεως ἐπιχορηγουμένης ἡμῖν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ παρὰ Θεοῦ . Καὶ ὅτι ἀληθὴς ἐστὶν ὁ λόγος , ἰδοὺ νῦν , μὴ μαθόντες ἡμεῖς γράμματα , πιστεύομεν εἰς τὸν Θεόν , ἐπιγινώσκοντες διὰ τῶν ποιημάτων αὐτοῦ τὴν εἰς πάντα πρόνοιαν . Καὶ ὅτι ἐνεργὴς ἐστὶν ἡ πίστις ἡμῶν , ἰδοὺ νῦν ἡμεῖς ἐπερεισόμεθα ( 68 ) τῇ πίστει τῇ εἰς τὸν Χριστόν , ὑμεῖς δὲ σοφιστικαῖς λογομαχίαις . Καὶ τὰ μὲν παρ' ὑμῖν τῶν εἰδώλων φάσματα καταργεῖται , ἡ δὲ παρ' ἡμῖν πίστις ἐπεκτείνεται πανταχοῦ . Καὶ ὑμεῖς μὲν συλλογίζεσθε καὶ σοφίζεσθε , οὐ μεταποιεῖτε ἀπὸ Χριστιανισμοῦ εἰς Ἑλληνισμὸν · ἡμεῖς δὲ τὴν εἰς Χριστὸν πίστιν διδάσκοντες , φιλοῦμεν ὑμῖν τὴν δεισιδαιμονίαν , ἐπιγινωσκόντων πάντων τὸν Χριστὸν εἶναι Θεόν , καὶ τοῦ Θεοῦ Υἱόν . Καὶ ὑμεῖς μὲν τῇ καλλιεπεῖᾳ οὐκ ἐμποδίζετε ( 69 ) τὴν τοῦ Χριστοῦ διδασκαλίαν · ἡμεῖς δὲ , ὀνομάζοντες τὸν ἐσταυρωμένον Χριστόν , πάντας διώκομεν δαίμονας , οὓς ὑμεῖς φοβεῖσθε ὡς θεούς . Καὶ ἄνθω τὸ σημεῖον τοῦ σταυροῦ γίνεται , ἀδυνεῖ μὲν μαγεία , οὐκ ἐνεργεῖ δὲ φαρμακεία .
Lemmas: 78 . ἐγώ τοίνυν ὁ Χριστιανός οὐ ἐν σοφία λόγος Ἕλλην ἔχω ὁ μυστήριον · ἀλλά ἐν δύναμις πίστις ἐπιχορηγέω ἐγώ διά Ἰησοῦς Χριστός παρά Θεός . καί ὅτι ἀληθής εἰμί ὁ λόγος , ἰδού νῦν , μή μανθάνω ἐγώ γράμμα , πιστεύω εἰς ὁ Θεός , ἐπιγιγνώσκω διά ὁ ποίημα αὐτός ὁ εἰς πᾶς πρόνοια . καί ὅτι ἐνεργός εἰμί ὁ πίστις ἐγώ , ἰδού νῦν ἐγώ ἐπερείδω ( 68 ) ὁ πίστις ὁ εἰς ὁ Χριστός , σύ δέ σοφιστικός λογομαχία . καί ὁ μέν παρά σύ ὁ εἴδωλον φάσμα καταργέω , ὁ δέ παρά ἐγώ πίστις ἐπεκτείνω πανταχοῦ . καί σύ μέν συλλογίζομαι καί σοφίζω , οὖον μεταποιέω ἀπό χριστιανισμός εἰς Ἑλληνισμός · ἐγώ δέ ὁ εἰς Χριστός πίστις διδάσκω , φιλέω σύ ὁ δεισιδαιμονία , ἐπιγιγνώσκω πᾶς ὁ Χριστός εἰμί Θεός , καί ὁ Θεός υἱός . καί σύ μέν ὁ καλλιέπεια οὐ ἐμποδίζω ( 69 ) ὁ ὁ Χριστός διδασκαλία · ἐγώ δέ , ὀνομάζω ὁ σταυρόω Χριστός , πᾶς διώκω δαίμων , ὅς σύ φοβέω ὡς θεός . καί ἄνθος ὁ σημεῖον ὁ σταυρός γίγνομαι , ἀδυνεῖ μέν μαγεία , οὐ ἐνεργέω δέ φαρμακεία .
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0493.3
79 . Εἴπατε γοῦν , ποῦ νῦν ὑμῶν τὰ μαντεῖα ; ποῦ αἱ τῶν Αἰγυπτίων ἐπαοιδαί ; ποῦ τῶν μάγων αἱ φαντασία ;
Lemmas: 79 . εἶπον γοῦν , ποῦ νῦν σύ ὁ μαντεῖος ; ποῦ ὁ ὁ Αἰγύπτιος ἐπαοιδή ; ποῦ ὁ μάγος ὁ φαντασία ;
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0494.1
πότε ταῦτα πάντα πέπαυται καὶ ἠσθένησεν , εἰ μὴ ὅτε ὁ τοῦ Χριστοῦ σταυρὸς γέγονεν ; Ἄρα οὖν ἄξιος οὗτος χλεύης , ἢ μᾶλλον τὰ καταργούμενα παρ’ αὐτοῦ καὶ ἐλεγχόμενα ἀσθενῆ ; Καὶ γὰρ καὶ τοῦτο θαυμαστὸν ἐστιν · ὅτι τὰ μὲν ὑμέτερα οὐδέποτε ἐδιώγη , ἀλλὰ καὶ παρὰ ἀνθρώπων κατὰ πόλιν τιμᾶται · οἱ δὲ τοῦ Χριστοῦ διώκονται , καὶ μᾶλλον τὰ παρ’ ἡμῖν ὑπὲρ τὰ ὑμέτερα ἀνθεῖ καὶ πληθύνει . Καὶ τὰ μὲν ὑμέτερα εὐησθησία καὶ περιχλειόμενα ( 71 ) διαφθείρεται · ἡ δὲ τοῦ Χριστοῦ πίστις καὶ ἡ διδασκαλία , χλευαζομένη παρ’ ὑμῶν , καὶ διωγθεῖσα παρὰ βασιλέων πολλάκις , πεπλήρωκε τὴν οἰκουμένην . Πότε γὰρ οὕτω θεογνωσία ἐξέλαμψεν ; ἢ πότε οὕτως σωφροσύνη καὶ ἀρετὴ παρθενίας ἐφάνη ; ἢ πότε οὕτως ὁ θάνατος κατερονήθη , εἰ μὴ ὅτε ὁ σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ γέγονε ; Τοῦτο δὲ οὐδὲς ἀμφιβάλλει βλέπων τοὺς μάρτυρας διὰ τὸν Χριστὸν καταφρονούντας τοῦ θανάτου , βλέπων ( 72 ) τὰς τῆς Ἐκκλησίας παρθένους διὰ τὸν Χριστὸν καθαρὰ καὶ ἄμιαντα τὰ σώματα φυλαττούσας .
Lemmas: πότε οὗτος πᾶς παύω καί ἀσθενέω , εἰμί μή ὅτε ὁ ὁ Χριστός σταυρός γίγνομαι ; ἄρας οὖν ἄξιος οὗτος χλεύη , ἢ μᾶλλον ὁ καταργούμενος παρά αὐτός καί ἐλέγχω ἀσθενής ; καί γάρ καί οὗτος θαυμαστός εἰμί · ὅτι ὁ μέν ὑμέτερος οὐδέποτε διώκω , ἀλλά καί παρά ἄνθρωπος κατά πόλις τιμάω · ὁ δέ ὁ Χριστός διώκω , καί μᾶλλον ὁ παρά ἐγώ ὑπέρ ὁ ὑμέτερος ἀνθέω καί πληθύνω . καί ὁ μέν ὑμέτερος εὐησθησία καί περικλείω ( 71 ) διαφθείρω · ὁ δέ ὁ Χριστός πίστις καί ὁ διδασκαλία , χλευάζω παρά σύ , καί διώκω παρά βασιλεύς πολλάκις , πληρόω ὁ οἰκέω . Πότος γάρ οὗτος θεογνωσία ἐκλάμπω ; ἢ πότε οὕτως σωφροσύνη καί ἀρετή παρθενίη φαίνω ; ἢ πότε οὕτως ὁ θάνατος καταλέγω , εἰμί μή ὅτε ὁ σταυρός ὁ Χριστός γίγνομαι ; οὗτος δέ οὐδή ἀμφιβάλλω βλέπω ὁ μάρτυς διά ὁ Χριστός καταφρονέω ὁ θάνατος , βλέπω ( 72 ) ὁ ὁ ἐκκλησία παρθένος διά ὁ Χριστός καθαρός καί ἀμίαντος ὁ σῶμα φυλάσσω .
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0494.2
80 . Καὶ ἐστὶ μὲν ἱκανὰ ταῦτα τεκμήρια δεῖξαι τὴν κατὰ Χριστὸν πίστιν μόνην ἀληθῆ εἶναι εἰς Θεοσέβειαν . Ἰδοὺ ἀχὼν ὑμεῖς ἀπίστευτε ζητοῦντες τοὺς ἐκ τῶν λόγων συλλογισμούς . Ἦμεῖς μὲν οὐκ ἐν πειθοῖς σοφίας Ἑλληνικῆς λόγοις ( 73 ) , ὡς εἶπεν ὁ διδάσκαλος ἡμῶν , ἀποδείκνυμεν · τῇ δὲ πίστει πειθώμεν ἐναργῶς προλαμβάνουσαν τὴν ἐκ τῶν λόγων κατασκευήν . Ἰδοὺ πάρεισιν ὧδε ὑπὸ δαιμόνων πάσχοντες · ἦσαν δὲ τινες ἐλθόντες πρὸς αὐτὸν ὑπὸ δαιμόνων ἐνχολούμενοι , καὶ παραγαγὼν αὐτοὺς εἰς τὸ μέσον , εἶπεν · Ἡ ὑμεῖς τοῖς συλλογισμοῖς αὐτῶν , καὶ ἢ ἂν βούλησθε τέχνη ἢ μαγεία , ἐπικαλούμενοι τὰ εἴδωλα ἐαυτῶν , καθαρίσατε αὐτούς · ἢ , εἰ μὴ δύνασθε , κατάθεσθε τὴν πρὸς ἡμᾶς μάχην , καὶ ἄγεσθε τοῦ σταυροῦ τοῦ Χριστοῦ τὴν δύναμιν . Καὶ ταῦτα εἰπών , ἐπεκαλέσατο τὸν Χριστόν , ἐσφράγισέ τε τοὺς πάσχοντας τῷ σημείῳ τοῦ σταυροῦ δεῦτερον καὶ τρίτον . Καὶ εὐθὺς
Lemmas: 80 . καί εἰμί μέν ἱκανός οὗτος τεκμήριον δείκνυμι ὁ κατά Χριστός πίστις μόνος ἀληθής εἰμί εἰς Θεοσέβεια . ἰδέ ἠχώ σύ απίστευτος ζητέω ὁ ἐκ ὁ λόγος συλλογισμός . ἡμεῖς μέν οὐ ἐν πειθώ σοφία Ἑλληνικός λόγος ( 73 ) , ὡς εἶπον ὁ διδάσκαλος ἐγώ , ἀποδείκνυμι · ὁ δέ πίστις πείθω ἐναργής προλαμβάνω ὁ ἐκ ὁ λόγος κατασκευή . ἰδέ πάρειμι ὧδε ὑπό δαίμων πάσχω · εἰμί δέ τις ἔρχομαι πρός αὐτός ὑπό δαίμων ἐνοχλέω , καί παράγω αὐτός εἰς ὁ μέσος , εἶπον · ὁ σύ ὁ συλλογισμός αὐτός , καί ἢ εἄν βούλομαι τέχνη ἢ μαγεία , ἐπικαλέω ὁ εἴδωλον ἑαυτοῦ , καθαρίζω αὐτός · ἢ , εἰμί μή δύναμαι , κατατίθημι ὁ πρός ἐγώ μάχη , καί ἄγω ὁ σταυρός ὁ Χριστός ὁ δύναμις . καί οὗτος εἶπον , ἐπικαλέω ὁ Χριστός , σφραγίζω τε ὁ πάσχω ὁ σημεῖον ὁ σταυρός δύο καί τρίτος . καί εὐθύς
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0495.1
ἄρχη τὴν εἰς τὸν Χριστὸν πίστιν ζητήσθε . Ταῦτα τοῦ Ἀντωνίου τὰ ῥήματα · ἐκεῖνοι δὲ καὶ ἐν τούτῳ θαυμάζοντες , ἀνεχόρουν , κατασπάζόμενοι αὐτόν , καὶ ὁμολογοῦντες ωφεληθῆναι παρ' αὐτοῦ .
Lemmas: Ἄρχη ὁ εἰς ὁ Χριστός πίστις ζητέω . οὗτος ὁ Ἀντώνιος ὁ ῥῆμα · ἐκεῖνος δέ καί ἐν οὗτος θαυμάζω , ανεχοροος , κατασπάζω αὐτός , καί ὁμολογέω ὠφελέω παρά αὐτός .
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0495.2
Ἐστησαν οἱ ἄνθρωποι ὀλόκληροι , σωφρονοῦντες καὶ εὐχαριστοῦντες τῷ Κυρίῳ λοιπόν . Καὶ οἱ μὲν λέγοντες φιλόσοφον εἶναι ἄνθρωπον , καὶ ἀληθῶς ἐξεπλήττοντο ἐπὶ τῇ συνέσει τοῦ ἀνδρός , καὶ τῷ γενομένῳ σημείῳ · ὁ δὲ Ἀντώνιος ἔφη , Τί θαυμάζετε ἐπὶ τούτῳ ; οὐχ ἐμὲν ἡμεῖς οἱ ποιοῦντες , ἀλλ' ὁ Χριστὸς ἐστίν , ὁ διὰ τῶν εἰς αὐτὸν πιστευόντων ταῦτα ποιῶν . Πιστεύσατε οὖν καὶ ὑμεῖς · καὶ ἴδεσθε , ὅτι οὐ τέχνη λόγων τὰ παρ' ἡμῖν ἐστίν , ἀλλὰ πίστις δι' ἀγάπης τῆς εἰς τὸν Χριστὸν ἐνεργουμένης · ἣν τινὰ ἐὰν σχοῖτε καὶ ὑμεῖς , οὐκέτι τὰς διὰ λόγων ἀποδείξεις ζητήσετε · ἀλλ' αὐτὴν τὴν πίστιν εἰς τὸν Χριστὸν ἱκανὴν ὑμῖν εἶναι νομίσετε .
Lemmas: ἵστημι ὁ ἄνθρωπος ολόκληρος , σωφρονέω καί εὐχαριστέω ὁ κύριος λοιπός . καί ὁ μέν λέγω φιλόσοφος εἰμί ἄνθρωπος , καί ἀληθής ἐκπλήσσω ἐπί ὁ σύνεσις ὁ ἀνήρ , καί ὁ γίγνομαι σημεῖον · ὁ δέ Ἀντώνιος φημί , τις θαυμάζω ἐπί οὗτος ; οὐ εἰμί ἐγώ ὁ ποιέω , ἀλλά ὁ Χριστός εἰμί , ὁ διά ὁ εἰς αὐτός πιστεύω οὗτος ποιέω . πιστεύω οὖν καί σύ · καί ὁράω , ὅτι οὖον τέχνη λόγος ὁ παρά ἐγώ εἰμί , ἀλλά πίστις διά ἀγάπη ὁ εἰς ὁ Χριστός ἐνεργέω · ὅς τις ἐάν ἔχω καί σύ , οὐκέτι ὁ διά λόγος ἀποδείκνυμι ζητέω · ἀλλά αὐτός ὁ πίστις εἰς ὁ Χριστός ἱκανός σύ εἰμί νομίζω .
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0495.3
81 . Ἔφθασε δὲ καὶ μέχρι βασιλέων ἡ περὶ Ἀντωνίου φήμη . Ταῦτα γὰρ μαθὼν Κωνσταντῖνος ὁ Αὐγούστος , καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ Κωνσταντῖος καὶ Κώνστας οἱ Αὐγούστοι , ἔγραψον αὐτῷ ὡς πατρὶ , καὶ ἠξίουν λαμβάνειν ἀντίγραφα ( 76 ) παρ' αὐτοῦ . Ἀλλ' οὐτε τὰ γράμματα περὶ πολλοῦ τινος ἐποιεῖτο , οὔτε ἐπὶ ταῖς ἐπιστολαῖς ἐχάρη · ὁ αὐτὸς δὲ ἦν , οἷος καὶ πρὸ τοῦ γραφεῖν αὐτῷ τοὺς βασιλέας . Ὅτε δὲ ἐκομίζετο αὐτῷ τὰ γράμματα , ἐκάλεσε τοὺς μοναχούς , καὶ ἔλεγεν · Μὴ θαυμάζετε , εἰ γράφει βασιλεὺς πρὸς ἡμᾶς , ἄνθρωπος γὰρ ἐστιν · ἀλλὰ μᾶλλον θαυμάζετε ( 77 ) , ὅτι ὁ Θεὸς τὸν νόμον ἄνθρωποις ἔγραψε , καὶ διὰ τοῦ ἰδίου Υἱοῦ ἐλάλησεν ἡμῖν . Ἐβούλετο μὲν οὖν μὴ δέχεσθαι τὰς ἐπιστολάς , λέγων οὐκ εἰδέναι πρὸς τὰ τοιαῦτα ἀντιγράφεῖν · προτραπεὶς δὲ παρὰ τῶν μοναχῶν , ὅτι Χριστιανοὶ εἰσιν οἱ βασιλεῖς , καὶ ἵνα μὴ ὡς προφθιμένους ( 78 ) σκανδαλισθῶσιν , ἐπέτρεψεν ἀναγιγνώσκεσθαι . Καὶ ἀντέγραψεν , ἀποδεχόμενος μὲν αὐτοὺς , ὅτι τὸν Χριστὸν προσκυνοῦσι , συνβουλεύσε δὲ τὰ εἰς σωτηρίαν · καὶ μὴ μεγάλα ἡγεῖσθαι τὰ παρόντα , ἀλλὰ μᾶλλον μνημονεύειν τῆς μελλούσης κρίσεως , καὶ εἰδέναι , ὅτι
Lemmas: 81 . φθάνω δέ καί μέχρι βασιλεύς ὁ περί Ἀντώνιος φήμη . οὗτος γάρ μανθάνω Κωνσταντῖνος ὁ Αὔγουστος , καί ὁ υἱός αὐτός Κωνστάντιος καί Κώνστας ὁ Αὔγουστος , γράφω αὐτός ὡς πατήρ , καί ἀξιόω λαμβάνω ἀντίγραφον ( 76 ) παρά αὐτός . ἀλλά οὐ ὁ γράμμα περί πολύς τις ποιέω , οὔτε ἐπί ὁ ἐπιστολή χαίρω · ὁ αὐτός δέ εἰμί , οἷος καί πρό ὁ γράφω αὐτός ὁ βασιλεύς . ὅτε δέ κομίζω αὐτός ὁ γράμμα , καλέω ὁ μοναχός , καί λέγω · μή θαυμάζω , εἰμί γράφω βασιλεύς πρός ἐγώ , ἄνθρωπος γάρ εἰμί · ἀλλά μᾶλλον θαυμάζω ( 77 ) , ὅτι ὁ θεός ὁ νόμος ἄνθρωπος γράφω , καί διά ὁ ἴδιος υἱός λαλέω ἐγώ . βούλομαι μέν οὖν μή δέχομαι ὁ ἐπιστολή , λέγω οὐ οἶδα πρός ὁ τοιοῦτος ἀντιγράφω · προτρέπω δέ παρά ὁ μοναχός , ὅτι Χριστιανός εἰμί ὁ βασιλεύς , καί ἵνα μή ὡς προφθάνω ( 78 ) σκανδαλίζω , ἐπιτρέπω ἀναγιγνώσκω . καί ἀντιγράφω , ἀποδέχομαι μέν αὐτός , ὅτι ὁ Χριστός προσκυνέω , συμβουλεύω δέ ὁ εἰς σωτηρία · καί μή μέγας ἡγέομαι ὁ πάρειμι , ἀλλά μᾶλλον μνημονεύω ὁ μέλλω κρίσις , καί οἶδα , ὅτι
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0495.4
( 78 ) Colb . 2 , ἀπορριβέντες , non male . Reg . 2 , ἀπορριθέντες . Savil . , ἀπορριθέντος .
Lemmas: ( 78 ) Colb . 2 , ἀπορρίπτω , non male . Reg . 2 , απορριθεω . Savil . , απορριθεω .
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0496.1
ὁ Χριστὸς μόνος ἀληθὴς καὶ αἰώνιος ἐστὶ βασιλεύς . Φιλανθρώπους τε αὐτοὺς εἶναι ἡξίου , καὶ φροντίζειν τοῦ δικαίου καὶ τῶν πτωχῶν . Κάκτεινοι δεχόμενοι ἔχαιρον . Οὕτω παρὰ πᾶσιν ἦν προσηλῆς , καὶ πάντες ἔχεν αὐτὸν ἡξίου πατέρα .
Lemmas: ὁ Χριστός μόνος ἀληθής καί αἰώνιος εἰμί βασιλεύς . Φιλάνθρωπος τε αὐτός εἰμί ἀξιόω , καί φροντίζω ὁ Δίκαιος καί ὁ πτωχός . κτείνω δέχομαι χαίρω . οὕτως παρά πᾶς εἰμί προσηλῶ , καί πᾶς ἔχω αὐτός ἀξιόω πατήρ .
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0496.2
82 . Τοιούτος δὴ οὖν γινωσκόμενος , καὶ οὕτω πρὸς τοὺς ἀπαντῶντας ἀποκρινόμενος , ὑπέστρεφε πάλιν εἰς τὸ ἔνδον ὄρος . Καὶ τῆς μὲν συνήθους ἀσκήσεως εἶχετο · πολλάκις δὲ μετὰ τῶν εἰσερχομένων πρὸς αὐτὸν καθεζόμενος , καὶ περιπατῶν , ἀπνεοῦτο , ὡς ἐν τῷ Δανιὴλ γέγραπται . Καὶ αὐτὸς μὲν μεθ’ ὧρας ὡμίλει τὰ ἀκόλουθα τοῖς συνοῦσιν ἀδελφοῖς αὐτῷ · οἱ δὲ συνόντες ἠσθάνοντό τινα θεωρίαν αὐτὸν βλέπειν . Καὶ γὰρ καὶ τὰ ἐν Αἰγύπτῳ γινόμενα πολλάκις , ἐν τῷ ὄρει τυγχάνων ἐθεα ( 81 ) καὶ διηγήσατο Σαραπίωνι τῷ ἐπισκόπῳ , ἔνδον ὄντι , καὶ βλέποντι τὸν Ἀντώνιον ἀσχοληθέντα τῇ ὀπτασίᾳ . Ποτὲ γοῦν καθεζόμενος καὶ ἐργαζόμενος , ὡςπερ ἐν ἐκστάσει γέγονε , καὶ πολὺς ἦν ἐν τῇ θεωρίᾳ στενάζων . Εἶτα μεθ’ ὧρας στραφεὶς πρὸς τοὺς συνόντας , ἐπένταξε , καὶ ἔντρομος γενόμενος , ἤρχετο , καὶ κάμπτων τὰ γόνατα , διέμενεν ἐπὶ πολὺ . Καὶ ἀναστὰς ἔκλαιεν ὁ γέρων . “ Ἐντρομοι τοῖνυν γενόμενοι οἱ συνόντες , καὶ πάνυ φοβηθέντες , ἡξίου μαθεῖν παρ’ αὐτοῦ · καὶ πολὺ διώλυσαν ἕως βιασθεὶς εἶπεν . “ Ὁ δὲ καὶ οὕτω μέγα στενάζας · “ Ὦ τέχνα , βέλτιον , ἔλεγε , ἀποθανεῖν , πρὸ τοῦ γενέσθαι τὰ τῆς θεωρίας . Τῶν δὲ πάλιν ἀξιούντων , δακρύσας ἔλεγεν · Μέλλει τὴν Ἐκκλησίαν ὀργὴ καταλαμβάνειν , καὶ μέλλει παραδίδοσθαι ἀνθρώποις ὁμοίως ἀλόγοις κτήνεσιν . Εἶδον γὰρ τὴν τράπεζαν τοῦ Κυριακοῦ , καὶ περὶ αὐτὴν ἑστῶτας ἡμιόους κύλιν πανταχόθεν , καὶ λαχίζοντας τὰ ἔνδον ( 82 ) οὕτως , ὡς ἂν ἀτάκτως
Lemmas: 82 . τοιούτος δή οὖν γιγνώσκω , καί οὗτος πρός ὁ ἀπαντάω ἀποκρίνω , ὑποστρέφω πάλιν εἰς ὁ ἔνδον ὄρος . καί ὁ μέν συνήθης ἄσκησις ἔχω · πολλάκις δέ μετά ὁ εἰσέρχομαι πρός αὐτός καθέζομαι , καί περιπατέω , ἀπονέομαι , ὡς ἐν ὁ Δανιήλ γράφω . καί αὐτός μέν μετά ἀείρω ὁμιλέω ὁ ἀκόλουθος ὁ σύνειμι1 ἀδελφός αὐτός · ὁ δέ σύνειμι αἰσθάνομαι τις θεωρία αὐτός βλέπω . καί γάρ καί ὁ ἐν Αἴγυπτος γίγνομαι πολλάκις , ἐν ὁ ὄρος τυγχάνω ἔθος ( 81 ) καί διηγέομαι Σαραπίων ὁ ἐπίσκοπος , ἔνδον εἰμί , καί βλέπω ὁ Ἀντώνιος ἀσχολέω ὁ ὀπτασία . ποτέ γοῦν καθέζομαι καί ἐργάζομαι , ὡς ἐν ἔκστασις γίγνομαι , καί πολύς εἰμί ἐν ὁ θεωρία στενάζω . εἶτα μετά ἀείρω στρέφω πρός ὁ σύνειμι , ἐπιτάσσω , καί ἔντρομος γίγνομαι , ἄρχω , καί κάμπτω ὁ γόνυ , διαμένω ἐπί πολύς . καί ἀνίστημι καλέω ὁ γέρων . “ έντρομος τοίνυν γίγνομαι ὁ σύνειμι , καί πάνυ φοβέω , ἀξιόω μανθάνω παρά αὐτός · καί πολύς διωλυσαω ἠώς βιάζω εἶπον . “ ὁ δέ καί οὗτος μέγας στενάζω · “ ὦ τέχνη , ἀγαθός , λέγω , ἀποθνῄσκω , πρό ὁ γίγνομαι ὁ ὁ θεωρία . ὁ δέ πάλιν ἀξιόω , δάκρυ λέγω · Μέλλω ὁ ἐκκλησία ὀργή καταλαμβάνω , καί μέλλω παραδίδωμι ἄνθρωπος ὁμοίως ἄλογος κτῆνος . εἶδον γάρ ὁ τράπεζα ὁ κυριακόν , καί περί αὐτός ἵστημι ἡμιόους κῦλις πανταχόθεν , καί λακίζω ὁ ἔνδον ( 82 ) οὕτως , ὡς εἄν ἄτακτος
athanasius-theology.vita-antonii pg026_0497.1
85 Τοιαῦτα μὲν τὰ τοῦ Ἀντωνίου . Οὐ δεῖ δὲ ἡμᾶς ἀπιστεῖν , εἰ δι’ ἀνθρώπου τοσαῦτα γέγονε θαύματα . Τοῦ γὰρ Σωτῆρος ἐστὶν ἐπαγγελία , λέγοντος · Ἐὰν ἔχητε πίστιν ὡς κόκκον σινάπεως ( 87 ) , ἐρεῖτε τῷ ὄρει τούτῳ · Μετάβηθι ἐντεῦθεν , καὶ μεταβήσεται · καὶ οὐδὲν ἀδυνατήσει ὑμῖν . Καὶ πάλιν · Ἀμήν , ἀμὴν λέγω ὑμῖν , ἐὰν τι αἰτήσητε τὸν Πατέρα ( 88 ) ἐν τῷ ὀνόματί μου , δώσει ὑμῖν . Αἰτεῖτε , καὶ λήψεσθε . Καὶ αὐτὸς ἐστιν ὁ τοῖς μαθηταῖς λέγων , καὶ πᾶσι τοῖς πιστεύουσιν εἰς αὐτόν · Ἀσθεροῦντας θεραπεύετε · δαιμόνια ἐκβάλλετε · δωρεὰν ἐλάβετε , δωρεὰν δότε .
Lemmas: 85 τοιοῦτος μέν ὁ ὁ Ἀντώνιος . οὖον δεῖ δέ ἐγώ ἀπιστέω , εἰμί διά ἄνθρωπος τοσοῦτος γίγνομαι θαῦμα . ὁ γάρ Σωτήρ εἰμί ἐπαγγελία , λέγω · ἐάν ἔχω πίστις ὡς κόκκος σίναπι ( 87 ) , εἴρω ὁ ὄρος οὗτος · μεταβαίνω ἐντεῦθεν , καί μεταβαίνω · καί οὐδείς ἀδυνατέω σύ . καί πάλιν · ἀμήν , ἀμήν λέγω σύ , ἐάν τίς αἰτέω ὁ πατήρ ( 88 ) ἐν ὁ ὄνομα ἐγώ , δίδωμι σύ . αἰτέω , καί λαμβάνω . καί αὐτός εἰμί ὁ ὁ μαθητής λέγω , καί πᾶς ὁ πιστεύω εἰς αὐτός · Ἀσθεροῦντας θεραπεύω · δαιμόνιος ἐκβάλλω · δωρεά λαμβάνω , δωρεά δίδωμι .