athanasius-theology.testimonia-e-scriptura-de-communi-essentia-patris-et-filii-et-spiritus pg028_0027.1
ἐν τῇ θαλάσσῃ , καὶ ἦσαν πολλοὶ ἄνθρωποι οἱ βυθισθέντες μετ' ἐκείνου , καὶ ἵπποι πολλοί · ὁ δὲ Μωϋσῆς εἶδως , ὅτι πάντων τῶν βυθισθέντων μία ἐστὶν ἡ φύσις , καὶ περὶ τῶν ἵππων καὶ περὶ τῶν ἀνθρώπων λέγει · « Ἄσωμεν τῷ Κυρίῳ · ἐνδόξως γὰρ δεδοξάσται · ἵππον καὶ ἀναβάτην ἔρριψεν εἰς θάλασσαν · » ( 36 ) τὰ πλήθη τῶν ἵππων ἐκάλεσεν ἵππον ἕνα διὰ τὴν κοινωνίαν τῆς φύσεως , καὶ τὰ πλήθη τῶν ἀνθρώπων ἐκάλεσεν ἕνα ἄνθρωπον · ἵππον γὰρ καὶ ἀναβάτην εἶπε διὰ τὴν κοινωνίαν τῆς φύσεως . Εἰ οὖν ἐν τοῖς ἀνθρώποις , ὅπου συγχέεται τὰ τῆς φύσεως , ὅπου διάφορα τὰ τῆς μορφῆς , καὶ δυνάμεως , καὶ βουλῆς · οὐ γὰρ ἐστὶν οὐτὲ γνώμη ἴση , οὔτε μορφὴ , οὔτε ἰσχύς · καὶ διάφοροι γλῶσσαι · διὸ καὶ ἄνθρωποι μέροτες λέγονται · ( 37 ) · ἀλλὰ διὰ τὸ κοινὸν τῆς φύσεως πᾶσα ἡ οἰκουμένη εἰς ἕνα ἄνθρωπος ἐκλήθη . Ὅπου δὲ ἀμέριστος ἡ ἀξία , μία βασιλεία , μία δύναμις , καὶ βουλὴ , καὶ ἐνέργεια , ἰδιάζουσα τὴν Τριάδα ἀπὸ τῆς κτίσεως , ἕνα λέγω Θεόν . Εἰ δὲ , διὰ τὸ λέγειν Θεόν , καὶ Θεόν , καὶ Θεόν , τρεῖς λέγω θεούς · καὶ ἐὰν εἴπω Κύριον , καὶ Κύριον , καὶ Κύριον , τρεῖς λέγω Κύριους · εἰ τοίνυν ὁ Πατὴρ Κύριος , καὶ ὁ Υἱὸς Κύριος,·καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον Κύριος , πῶς σύ , ὦ Ἀπόστολε , τῆς νομοθέτης τῆς ἀληθείας , ὁ συνήγορος τῆς εὐσεβείας , Ἐφεσίους ἐδῶξας λέγων · « Εἰς Κύριος , μία πίστις , ἕν βάπτισμα · » Εἰς Κύριος κατὰ τὸν ἀγιασμὸν τῶν σεραφὶμ · καὶ γὰρ ἐκεῖνα ἐδῶξα , « Ἅγιος , ἅγιος , ἅγιος · Κύριος . » Εἰ δὲ φιλονεικοῦσιν οἱ αἱρετικοί , καὶ λέγουσιν , ὅτι ἄλλη κυριότης τοῦ Πατρός , ἄλλη τοῦ Υἱοῦ , θαυμάζω , πῶς ἀνέχονται δουλεύειν δυσὶ κυρίοις · τοῦ γὰρ Κυρίου ἐστὶ φωνή , « Οὐδεὶς δύναται δυσὶ κυρίοις δουλεύειν . » Εἰ ἄλλη κυριότης Πατρός , καὶ ἄλλη κυριότης Υἱοῦ , καὶ μεριζὲς τὴν ἐξουσίαν , πῶς λατρεύσεις τῇ βασιλείᾳ ; Οὐ δύναται λατρευθῆναι δύο ἀξιώματα κατὰ τὸ αὐτό , ἐὰν μὴ ὁμότιμα ἦ . Οὐδεὶς προσκυνεῖ βασιλέα καὶ ἄρχοντα · ὅπου γὰρ ὁμότιμος ἡ ἀξία , ὁμότιμος καὶ ἡ προσκύνησις . Ἐν τῷ ἴσῳ ἀξιώματι οὐκ ἐστὶ μάχη . Τὸ ἀνῖσον ἐγείρει τὴν μάχην · τὸ δὲ ἴσον βραβεύει τὴν εἰρήνην . Οὐ συνεχώρησέ σοι ὁ Χριστὸς μερίσαι τὴν τιμήν , εἰπών · « Τοῦτό ἐστι τὸ θέλημα τοῦ Πατρός μου , ἵνα πάντες τιμῶσι τὸν Υἱόν , καθὼς τιμοῦσι τὸν Πατέρα . » Τίμα Πατέρα , ἵνα τιμήσῃς Υἱόν · μᾶλλον δὲ τίμα Υἱόν , ἵνα τιμήσῃς Πατέρα . Ἰδιοποιεῖται τοῦ Υἱοῦ τὴν ὕβριν ὁ Θεός · λέγει γὰρ ὁ Σωτήρ · « Ὁ ἐμὲ μισῶν καὶ τὸν Πατέρα μου μισεῖ . » Μὴ νομίσωσιν αἱρετικοί , ὅτι τῷ Θεῷ χαρίζονται · μείζονα αὐτὸν λέγοντες τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ . Οὐδέ γε ται τιμήν τὴν εἰς ἑαυτὸν ὁ Πατήρ , τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ ὑβριζομένου . Καὶ βλέπε πραγματικὴν πλοδείαν ἐναργῆ ἐκ τῆς παλαιᾶς Γραφῆς . Οἱ φίλοι τοῦ Ἰὼβ , οἱ ἐλθόντες εἰ · παραμυθίαν , ἐνεκάλουν αὐτό , ὡς φθεγ -
Lemmas: ἐν ὁ θάλασσα , καί εἰμί πολύς ἄνθρωπος ὁ βυθίζω μετά ἐκεῖνος , καί ἵππος πολύς · ὁ δέ Μωϋσῆς οἶδα , ὅτι πᾶς ὁ βυθίζω εἷς εἰμί ὁ φύσις , καί περί ὁ ἵππος καί περί ὁ ἄνθρωπος λέγω · « ἀάω ὁ κύριος · ἔνδοξος γάρ δοξάζω · ἵππος καί ἀναβάτης ῥίπτω εἰς θάλασσα · » ( 36 ) ὁ πλῆθος ὁ ἵππος καλέω ἵππος εἷς διά ὁ κοινωνία ὁ φύσις , καί ὁ πλῆθος ὁ ἄνθρωπος καλέω εἷς ἄνθρωπος · ἵππος γάρ καί ἀναβάτης εἶπον διά ὁ κοινωνία ὁ φύσις . εἰμί οὖν ἐν ὁ ἄνθρωπος , ὅπου συγχέω ὁ ὁ φύσις , ὅπου διάφορος ὁ ὁ μορφή , καί δύναμις , καί βουλή · οὖον γάρ εἰμί οὔτε γνώμη ἴσος , οὔτε μορφή , οὔτε ἰσχύς · καί διάφορος γλῶσσα · διό καί ἄνθρωπος μέρω λέγω · ( 37 ) · ἀλλά διά ὁ κοινός ὁ φύσις πᾶς ὁ οἰκέω εἰς εἷς ἄνθρωπος καλέω . ὅπου δέ ἀμέριστος ὁ ἄξιος , εἷς βασίλειος , εἷς δύναμις , καί βουλή , καί ἐνέργεια , ἰδιάζω ὁ Τριάς ἀπό ὁ κτίσις , εἷς λέγω Θεός . εἰμί δέ , διά ὁ λέγω Θεός , καί Θεός , καί Θεός , τρεῖς λέγω θεός · καί ἐάν εἶπον κύριος , καί κύριος , καί κύριος , τρεῖς λέγω κύριος · εἰμί τοίνυν ὁ πατήρ Κύριος , καί ὁ υἱός Κύριος ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος Κύριος , πῶς σῦς , εἰμί ἀπόστολος , ὁ νομοθέτης ὁ ἀλήθεια , ὁ συνήγορος ὁ εὐσέβεια , Ἐφέσιος ἐσθίω λέγω · « εἰς Κύριος , εἷς πίστις , εἷς βάπτισμα · » εἰς Κύριος κατά ὁ ἁγιασμός ὁ σεραφίμ · καί γάρ ἐκεῖνος ἐσθίω , « Ἅγιος , ἅγιος , ἅγιος · Κύριος . » εἰμί δέ φιλονεικέω ὁ αἱρετικός , καί λέγω , ὅτι ἄλλος κυριότης ὁ πατήρ , ἄλλος ὁ υἱός , θαυμάζω , πῶς ἀνέχω δουλεύω δύο κύριος · ὁ γάρ κύριος εἰμί φωνή , « οὐδείς δύναμαι δύο κύριος δουλεύω . » εἰμί ἄλλος κυριότης πατήρ , καί ἄλλος κυριότης υἱός , καί μερίζω ὁ ἐξουσία , πῶς λατρεύω ὁ βασίλεια ; οὖον δύναμαι λατρεύω δύο ἀξίωμα κατά ὁ αὐτός , ἐάν μή ὁμότιμος εἰμί . οὐδείς προσκυνέω βασιλεύς καί ἄρχω · ὅπου γάρ ὁμότιμος ὁ ἄξιος , ὁμότιμος καί ὁ προσκύνησις . ἐν ὁ ἴσος ἀξίωμα οὐ εἰμί μάχη . ὁ ἄνισος ἐγείρω ὁ μάχη · ὁ δέ ἴσος βραβεύω ὁ εἰρήνη . οὖον συγχωρέω σύ ὁ Χριστός μερίζω ὁ τιμή , εἶπον · « οὗτος εἰμί ὁ θέλημα ὁ πατήρ ἐγώ , ἵνα πᾶς τιμάω ὁ υἱός , καθώς τιμάω ὁ πατήρ . » Τίμα πατήρ , ἵνα τιμάω υἱός · μᾶλλον δέ τιμάω υἱός , ἵνα τιμάω πατήρ . ἰδιοποιέω ὁ υἱός ὁ ὕβρις ὁ Θεός · λέγω γάρ ὁ Σωτήρ · « ὁ ἐγώ μισέω καί ὁ πατήρ ἐγώ μισέω . » μή νομίζω αἱρετικός , ὅτι ὁ Θεός χαρίζομαι · μείζων αὐτός λέγω ὁ υἱός αὐτός . οὐδός γε ὁ τιμή ὁ εἰς ἑαυτοῦ ὁ Πατήρ , ὁ υἱός αὐτός ὑβρίζω . καί βλέπω πραγματικός πλοδείαν ἐναργής ἐκ ὁ παλαιός γραφή . ὁ φίλος ὁ Ἰώβ , ὁ ἔρχομαι εἰμί · παραμυθία , ἐγκαλέω αὐτός , ὡς φθεγ -