athanasius-theology.syntagma-ad-quendam-politicum-sp pg028_0712.3
Ὅτι μῦς τοῦ Θεοῦ Λόγος ὁ ἀπερίγραπτος , ὁ ἀσώματος , ὁ μονογενὴς τοῦ Πατρὸς Υἱός , τὸ ἐκ τοῦ φωτὸς φῶς , ἡ πηγὴ τῆς ζωῆς , καὶ τῆς ἀθανασίας , τὸ ἀπαύγασμα τῆς δόξης , ἡ χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως , τῇ βουλῇ τοῦ προαιρέτου καὶ συναϊδίου αὐτοῦ Πατρὸς , καὶ τῇ συνεργίᾳ τοῦ ἁγίου Πνεύματος , ἐκ τῶν παρθενικῶν αἱμάτων τῆς Θεοτόκου , καὶ ἀειπαρθένου Μαρίας , ἐν τῇ οἰκείᾳ αὐτοῦ ὑποστάσει ἐπηξεν ἑαυτῷ σάρκα ἐμψυχωμένην , καὶ λογικήν , καὶ ταύτῃ τῷ ἐσχηματισμένῳ χρόνῳ διεπλασμένην ἐξ αὐτῆς · ἐγεννήθη Θεὸς ἀνθρωπόμορφος , τοὔτεστι Θεὸς καὶ ἄνθρωπος ἐν μιᾷ ὑποστάσει δυσ-φύσεις ἐπιφερόμενος , ἀδιαιρέτως , καὶ ἀσυγχύτως , καὶ δύο θελήσεις , καὶ ἐνεργείας , θεϊκὰς ὁμοῦ καὶ ἀνθρωπικάς · ἤθελε γὰρ ὡς Θεὸς καὶ ἐνήργει , καὶ ἤθελεν ὡς ἄνθρωπος καὶ ἐνήργει · ἀλλὰ ψυχικὴν θέλησιν , καὶ ἐνέργειαν , οὐ μὴ ἀμαρτητικήν . Ἄναμαρτήτως γὰρ προσεληφθὴ ἡ φύσις ἡ ἀνθρωπίνη · καὶ ἐξ αὐτῆς τῆς ἐνώσεως τῷ θελήματι ἡνώθησαν . Ὃπερ ἤθελον τὸ θεῖον θέλημα , τοῦτο καὶ τὸ τῆς προσληφθείσης . Ἄλλὰ θέλημα λέγομεν καὶ ἐνέργειαν τὰ φυσικά · οἷον , ἤθελε φαγεῖν , ἤθελε πιεῖν , ἤθελε περιπατῆσαι · καὶ ταῦτα ἐνήργει , καὶ ἤθελεν . Ἄλλὰ ταῦτα ἐποίησι τῆς θείας φύσεως παραχωρούσης , οὐ μὴν κατ’ἀναγκασμένως , ὡςπερ ἡμεῖς · ἀλλὰ καὶ τὸ κοπιᾶν , καὶ τὸ ἀγωνιᾶν , καὶ τὸ αἰτεῖν τὸν Πατέρα παρελθεῖν τὸ ποτήριον , καὶ τοῦτο τοῦ φυσικοῦ θελήματος . Ἄλλὰ καὶ μετὰ τὴν ἀνάστασιν καὶ τὴν ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρὸς καθέδραν δύο φύσεις ὁμολογοῦμεν ἐνὶ Χριστῷ , θελητικὰς , καὶ ἐνεργητικάς . Ὅπου γὰρ φύσις λογική , ἔχει καὶ θέλησιν καὶ ἐνέργειαν . Φυσικὰς δὲ δύο θελήσεις , γνώμην δὲ μίαν · οἰκονομοῦσης γὰρ τῆς θεότητος , ἐπομένης δὲ τῆς ἀνθρωπότητος , καὶ παραχωρούσης αὐτῇ ἐνεργεῖν τὰ ἀμφότερα .
Lemmas: ὅτι μῦς ὁ θεός Λόγος ὁ ἀπερίγραπτος , ὁ ἀσώματος , ὁ μονογενής ὁ Πατρός υἱός , ὁ ἐκ ὁ φάος φάος , ὁ πηγή ὁ ζωή , καί ὁ ἀθανασία , ὁ ἀπαύγασμα ὁ δόξα , ὁ χαρακτήρ ὁ ὑπόστασις , ὁ βουλή ὁ προαιρέτης καί συναιδιον αὐτός Πατρός , καί ὁ συνεργία ὁ ἅγιος πνεῦμα , ἐκ ὁ παρθενικός αἷμα ὁ Θεοτόκος , καί ἀειπάρθενος Μαρία , ἐν ὁ οἰκεῖος αὐτός ὑπόστασις πήγνυμι ἑαυτοῦ σάρκα ἐμψυχόω , καί λογικός , καί οὗτος ὁ σχηματίζω χρόνος διαπλάσσω ἐκ αὐτηες͂ς · γεννάω θεός ἀνθρωπόμορφος , τουτέστι θεός καί ἄνθρωπος ἐν εἷς ὑπόστασις δύσφυσις ἐπιφέρω , ἀδιαίρετος , καί ἀσύγχυτος , καί δύο θέλησις , καί ἐνέργεια , θεῖος ὁμοῦ καί ἀνθρωπικός · ἐθέλω γάρ ὡς θεός καί ἐνεργέω , καί ἐθέλω ὡς ἄνθρωπος καί ἐνεργέω · ἀλλά ψυχικός θέλησις , καί ἐνέργεια , οὐ μή ἁμαρτητικός . αναμαρτήτως γάρ προσλαμβάνω ὁ φύσις ὁ ἀνθρώπινος · καί ἐκ αὐτηες͂ς ὁ ἕνωσις ὁ θέλημα ἑνόω . ὅς ἐθέλω ὁ θεῖος θέλημα , οὗτος καί ὁ ὁ προσλαμβάνω . ἀλλά θέλημα λέγω καί ἐνέργεια ὁ φυσικός · οἷος , ἐθέλω ἐσθίω , ἐθέλω πίνω , ἐθέλω περιπατέω · καί οὗτος ἐνεργέω , καί ἐθέλω . ἀλλά οὗτος ποίησις ὁ θεῖος φύσις παραχωρέω , οὐ μήν καταναγκάζω , ὡς ἐγώ · ἀλλά καί ὁ κοπιάω , καί ὁ ἀγωνιάω , καί ὁ αἰτέω ὁ Πατέρας παρέρχομαι ὁ ποτήριον , καί οὗτος ὁ φυσικός θέλημα . ἀλλά καί μετά ὁ ἀνάστασις καί ὁ ἐκ δεξιός ὁ Πατρός καθέδρα δύο φύσις ὁμολογέω ἐν Χριστός , θελητικός , καί ἐνεργητικός . ὅπου γάρ φύσις λογικός , ἔχω καί θέλησις καί ἐνέργεια . φυσικός δέ δύο θέλησις , γνώμη δέ εἷς · οἰκονομέω γάρ ὁ θεότης , επόμενος δέ ὁ ἀνθρωπότης , καί παραχωρέω αὐτός ἐνεργέω ὁ ἀμφότερος .