athanasius-theology.syntagma-ad-quendam-politicum-sp pg028_0707.4
1 . Ἐπειδὴ σοι τῷ περιδεξῆ καὶ μεγαλεπίβολῳ τῆς φύσεως μετὰ τῆς τῶν τακτικῶν ἐμπειρίας τε καὶ μαθήσεως , ἐπὶ δὲ καὶ τῆς τῶν πολιτικῶν πραγμάτων ἀκριβοῦς μεταλήψεως , οὐδὲ τὰ τῶν ἱερῶν λόγια ἀμελήτως παρεῦρας , ἀλλ' ἐπὶ τοσοῦτόν σοι καὶ ταῦτα περιλοπῶνται , ὥστε τὸ σῶμα πολλάκις σιτίοις τρέφων , οὐδὲ τὴν ψυχὴν ἀποστερεῖς τῆς ἐκ τῶν λόγων σιτίσεως · ἀλλ' ὡς ἀνὰ τινὶ θείῳ ἁλὰτι τῶν τῶν Πατέρων ἀποφθέγμάτων , καὶ ταῖς ἐπιτραπεζίοις παραρτυσίαις ὠμλίας · ἰδοὺ καὶ αὐτὸς , μικρὰ τινὰ συνοίσας τῶν χρησίμων καὶ λυστελῶν , καὶ ἀναγνώσεων πάντα μὲν Χριστιανῶν , πλὴν δὲ τοῖς ὅσοι καὶ βίῳ , καὶ λόγῳ , καὶ εὐγενείᾳ , καὶ ἀξιώματι ὑπερανέστηκασιν ὑπεῖ , οἷόν τι δῶρον αὐτοῖςθάσας ἀνδρὶ φιλόδη καὶ φιλοθῆ μάλιστα πρέπον , ὡς φίλων ἄριστε , τὸ παρὸν σοι προσενέγκω σύνταγμα , ἐκ διαφόρων μὲν Πατέρων καὶ ἀκροαστικῶν λόγων ἀπανθισθὲν , οὐχ ἀκαταφρόνητον ( α ) δὲ τὴν γνώσιν τοῖς μετιούσιν ἐμπιποῦν · διέγνωσιν γὰρ ὁμοῦ καὶ διαίρεσιν τοῦ τριμεροῦς τῆς ἐν ἡμῖν ἔχει ψυχῆς , καθὼς πάντες κινούμεθα ἄνθρωποι , καὶ πῶς πρὸς σωτηρίαν ἢ ἀπωλείαν συνωθοῦμεθα . Ὀρίζει δὲ τοὺς λογισμοὺς , δι' ὧν πᾶσα ἁμαρτία τελείται . Διαίρει δὲ καὶ τὰ ἐν ἡμῖν πάθη , τίνὰ μὲν ψυχικά , τίνὰ δὲ τοῦ σώματος . Ἐφεξῆς δὲ καὶ τοὺς τρόπους ὑποτίθεται τῆς τοῦ Θεοῦ προνοίας . Εἶτα καὶ περὶ τῆς τοῦ ἀνθρώπου αὐτεξουσίουτος διαλαμβάνει , καὶ τῆς ἡμῶν ἐν τοῖς πράγμασι παραχρήσεως . Συνορίζει δὲ καὶ τὴν ἐν τῇ ἁγίᾳ καὶ μακαρίᾳ Τριάδι πίστιν . Ἐπὶ δὲ καὶ ὅπως δεῖ πιστεύειν περὶ τῆς τοῦ Κυρίου ἐνανθρωπήσεως , περὶ διαφορᾶς τε ἀρετῆς , καὶ διακρίσεως τῆς τῶν πραγμάτων διδάσκει φύσεως . Καὶ ὅλως ἐπίτομός τις ἐστὶ γνώσις ἡμῶν τε καὶ αὐτῶν , καὶ τῆς τῶν καθ' ἡμᾶς φύσεώς τε καὶ πίστεως . Ὁ δὲ καὶ περιφέρων εἰς χεῖρας , ἐπιμελεστέρον τε μετιών , καὶ τὴν ἐντεύθεν καρποῦμενος ὠφελίαν , οὐχ ἀμνημονήσεις , εὖ οἶδ' ὅτι , τοῦ αὐτοχειρίᾳ καὶ γεγραφότος , καὶ δεδωκότος .
Lemmas: 1 . Ἐπειδή σύ ὁ περιδεξῆ καί μεγαλεπίβολος ὁ φύσις μετά ὁ ὁ τακτικός ἐμπειρία τε καί μάθησις , ἐπί δέ καί ὁ ὁ πολιτικός πρᾶγμα ἀκριβής μετάληψις , οὐδέ ὁ ὁ ἱερός λόγιος ἀμέλητος παρευρίσκω , ἀλλά ἐπί τοσοῦτος σύ καί οὗτος περιλοπαω , ὥστε ὁ σῶμα πολλάκις σιτίον τρέφω , οὐδέ ὁ ψυχή ἀποστερέω ὁ ἐκ ὁ λόγος σίτισις · ἀλλά ὡς ἀνά τις θεῖος αλάτι ὁ ὁ Πατέρων ἀπόφθεγμα , καί ὁ ἐπιτραπέζιος παράρτυσις ὠμλίας · ἰδού καί αὐτός , μικρός τις σύνειμι ὁ χρήσιμος καί λυστελλω , καί ἀνάγνωσις πᾶς μέν Χριστιανός , πλήν δέ ὁ ὅσος καί βίος , καί λόγος , καί εὐγένεια , καί ἀξίωμα ὑπερανίστημι ὕπειμι , οἷος τίς δῶρον αὐτοῖςθάσας ἀνήρ φιλοδης καί Φιλόθη μάλιστα πρέπει , ὡς φίλος ἀγαθός , ὁ πάρειμι σύ προσφέρω σύνταγμα , ἐκ διάφορος μέν Πατέρων καί ακροαστικός λόγος ἀπανθίζω , οὐ ἀκαταφρόνητος ( α ) δέ ὁ γνῶσις ὁ μετέρχομαι ἐμπίπτω · διαγιγνώσκω γάρ ὁμοῦ καί διαίρεσις ὁ τριμερής ὁ ἐν ἐγώ ἔχω ψυχή , καθώς πᾶς κινέω ἄνθρωπος , καί πῶς πρός σωτηρία ἢ ἀπώλεια συνωθέω . ὁρίζω δέ ὁ λογισμός , διά ὅς πᾶς ἁμαρτία τελέω . διαίρω δέ καί ὁ ἐν ἐγώ πάθος , τις μέν ψυχικός , τις δέ ὁ σῶμα . ἐφεξῆς δέ καί ὁ τρόπος ὑποτίθημι ὁ ὁ θεός πρόνοια . εἶτα καί περί ὁ ὁ ἄνθρωπος αὐτεξούσιος διαλαμβάνω , καί ὁ ἐγώ ἐν ὁ πρᾶγμα παράχρησις . συνορίζω δέ καί ὁ ἐν ὁ ἅγιος καί μακάριος Τριάς πίστις . ἐπί δέ καί ὅπως δέω πιστεύω περί ὁ ὁ κύριος ἐνανθρώπησις , περί διαφορά τε ἀρετή , καί διάκρισις ὁ ὁ πρᾶγμα διδάσκω φύσις . καί ὅλος επίτομος τις εἰμί γνῶσις ἐγώ τε καί αὐτός , καί ὁ ὁ κατά ἐγώ φύσις τε καί πίστη . ὁ δέ καί περιφέρω εἰς χείρ , ἐπιμελής τε μετέρχομαι , καί ὁ ἐντεῦθεν καρπόω Ὠφελία , οὐ ἀμνημονέω , εὖ οἶδα ὅτι , ὁ αὐτοχειρία καί γράφω , καί δίδωμι .