athanasius-theology.synopsis-scripturae-sacrae-sp pg028_0215.3
60 . Ταύτην ἐπιστέλλει ὁ αὐτὸς Παῦλος πρὸς Κορινθίους ἀπὸ Ἐφέσου τῆς Ἀσίας , εὐραχὼς μὲν αὐτοὺς ἤδη καὶ διδάξας , ὑπομνησάμενος δὲ ὡμῶς διὰ τῆς Ἐπιστολῆς ταύτης . Ἡ δὲ πρόφασις τῆς Ἐπιστολῆς αὐτῆς · Κορίνθιοι , ἐν φιλονεικίας συναγόμενοι , ἐσχίζοντο ταῖς γνώμαις , καὶ λοιπὸν ἦν ἐν αὐτοῖς σχίσματα · καὶ δι' τῶν σχισμάτων , παρεθέλουν τὸν λαβόντα τὴν μητριανὴν εἰς γυναῖκα . Ἄλλοι δὲ ἤθελον καταλιμπάνειν τὰς γυναῖκας πρὸς αὐτῶν τῆς ἐγκρατείας . Τινὲς δὲ καὶ ἐν εἰδωλείοις ἦσαν ὡς ἀδιαφόρων ὄντων τῶν εἰδωλολατρῶν . Ἄλλοι δὲ τοὺς μὲν ἄλλους ἐξουδούουν , τοὺς δὲ λαλοῦντας γλώσσαις ἐθαύμαζον . Καὶ τέλος ἠπάτηντο καὶ εἰς τὸ περὶ ἀναστάσεως μυστήριον , λέγοντες μὴ ἐγερθήσεσθαι τὸ σῶμα ταύτην . Τοῦτων πάντων ἐν Κορίνθῳ κινουμένων , γράφουσιν οἱ λαοὶ τῷ Ἀποστόλῳ , καὶ λοιπὸν πρὸς πάντα ἀντιγράφει . Καὶ πρῶτον μὲν μαρτυρεῖ αὐτοῖς ἐν φρονήσει · καὶ γνώσει · οὐκ ἀποδέχεται δὲ αὐτοὺς ποιούντας τὰ σχίσματα , ἀλλὰ καὶ συμβουλεύει μὴ ἐν λόγῳ τὴν ἀρετὴν , ἀλλ' ἐν ἔργῳ καὶ δυνάμει ἡγεῖσθαι · ἔπειτα , ἐπιτιμήσας τῷ τὴν μητριανὴν λαβόντι , καὶ παραίνεσας μὴ ἔχειν κρίματα πρὸς ἑαυτοὺς , λοιπὸν περὶ ὧν ἔγραφαν ἀποκρίνεται . Περὶ μὲν τοῦ γάμου διδάσκων , ἀδύνατον εἶναι τὴν σύζυγον , καὶ ἐν καιρῷ μόνον σχολάζειν διὰ τὴν εὐχὴν · διὰ δὲ τὴν ἀγάπην αὐτοὺς τὴν ἐγκράτειαν , γράφει περὶ παρθενίας , ὅτι μὴ ἀνάγκη , ἀλλὰ πειθὼ τοῦτο γένεσθαι . Ἔπειτα περὶ τῶν εἰδωλολατρῶν , ἵνα μὴ καταχρῶνται τῇ γνώσει , ἀλλὰ τῇ ἀγάπῃ πολιτεύωνται . Καλεῖ δὲ οὐκ ἐν τοῖς εἰδωλείοις συμπόσια , ἵνα μὴ σκανδαλίζωνται οἱ μικροί . Ἔπειτα περὶ τῶν πνευματικῶν χαρισμάτων γράφει · ἵνα μὴ διαφέρωνται ἐν τοῖς χαρίσμασι , μηδὲ προκρίνωσι τὸν ἔχοντα τὸ χάρισμα τοῦ τοῦ ἔχοντος τὸς · πάντα γὰρ τοῦ αὐτοῦ Πνεύματος εἶναι λέγει . Καὶ λοιπὸν περὶ ἀναστάσεως διδάσκει · ὅτι ἡ σάρξ ἐγερθήσεται , ἀποθνῄσκουσα μὲν φθαρτή , ἐγερρομένη δὲ ἄφθαρτος κατὰ τὴν τοῦ Χριστοῦ χάριν . Τὴν δὲ ἀνάστασιν ἀπὸ τοῦ ἐγερθῆναι τὸν Χριστὸν συνίστησι . Καὶ εἰς τὸ τέλος παραίνετικούς λόγους εἰς τὰ ἤθη γράφει , καὶ περὶ λογίας τῆς εἰς τοὺς ἁγίους παραγγέλλει , καὶ οὕτω τελειοῖ τὴν Ἐπιστολήν .
Lemmas: 60 . οὗτος ἐπιστέλλω ὁ αὐτός Παῦλος πρός Κορίνθιος ἀπό Ἔφεσος ὁ Ἀσία , εὐραχὼς μέν αὐτός ἤδη καί διδάσκω , ὑπομιμνήσκω δέ ὠμός διά ὁ Ἐπιστολή οὗτος . ὁ δέ πρόφασις ὁ Ἐπιστολή αὐτός · Κορίνθιος , ἐν φιλονεικία συνάγω , σχίζω ὁ γνώμη , καί λοιπός εἰμί ἐν αὐτός σχίσμα · καί διά ὁ σχίσμα , παρέρχομαι ὁ λαμβάνω ὁ μητριανός εἰς γυνή . ἄλλος δέ ἐθέλω καταλιμπάνειν ὁ γυνή πρός αὐτός ὁ ἐγκράτεια . Τινές δέ καί ἐν εἰδωλεῖον εἰμί ὡς ἀδιάφορος εἰμί ὁ εἰδωλολάτρης . ἄλλος δέ ὁ μέν ἄλλος εξουδουεω , ὁ δέ λαλέω γλῶσσα θαυμάζω . καί τέλος ἀπατάω καί εἰς ὁ περί ἀνάστασις μυστήριον , λέγω μή ἐγείρω ὁ σῶμα οὗτος . τοῦτις πᾶς ἐν Κόρινθος κινέω , γράφω ὁ λαός ὁ ἀπόστολος , καί λοιπός πρός πᾶς ἀντιγράφω . καί πρῶτος μέν μαρτυρέω αὐτός ἐν φρόνησις · καί γνῶσις · οὐ ἀποδέχομαι δέ αὐτός ποιέω ὁ σχίσμα , ἀλλά καί συμβουλεύω μή ἐν λόγος ὁ ἀρετή , ἀλλά ἐν ἔργον καί δύναμις ἡγέομαι · ἔπειτα , ἐπιτιμάω ὁ ὁ μητριανός λαμβάνω , καί παραινέω μή ἔχω κρίμα πρός ἑαυτοῦ , λοιπός περί ὅς γράφω ἀποκρίνω . περι μέν ὁ γάμος διδάσκω , ἀδύνατος εἰμί ὁ σύζυγος , καί ἐν καιρός μόνος σχολάζω διά ὁ εὐχή · διά δέ ὁ ἀγάπη αὐτός ὁ ἐγκράτεια , γράφω περί παρθενίη , ὅτι μή ἀνάγκη , ἀλλά πειθώ οὗτος γίγνομαι . ἔπειτα περί ὁ εἰδωλολάτρης , ἵνα μή καταχράομαι ὁ γνῶσις , ἀλλά ὁ ἀγάπη πολιτεύω . Καλεῖ δέ οὐ ἐν ὁ εἰδωλεῖον συμπόσιον , ἵνα μή σκανδαλίζω ὁ μικρός . ἔπειτα περί ὁ πνευματικός χάρισμα γράφω · ἵνα μή διαφέρω ἐν ὁ χάρισμα , μηδέ προκρίνω ὁ ἔχω ὁ χάρισμα ὁ ὁ ἔχω τός · πᾶς γάρ ὁ αὐτός πνεῦμα εἰμί λέγω . καί λοιπός περί ἀνάστασις διδάσκω · ὅτι ὁ σάρξ ἐγείρω , ἀποθνῄσκω μέν φθαρτός , ἐγείρω δέ ἄφθαρτος κατά ὁ ὁ Χριστός χάρις . ὁ δέ ἀνάστασις ἀπό ὁ ἐγείρω ὁ Χριστός συνίστημι . καί εἰς ὁ τέλος παραινετικός λόγος εἰς ὁ ἦθος γράφω , καί περί λόγιος ὁ εἰς ὁ ἅγιος παραγγέλλω , καί οὗτος τελειόω ὁ Ἐπιστολή .