athanasius-theology.synopsis-scripturae-sacrae-sp pg028_0192.3
43 . Λέγεται τὸ βιβλίον οὕτως , ἐπειδὴ καὶ τὴν περὶ τῆς ᾿Ιουδὶθ ἱστορίαν περιέχει · πῶς ὁ Θεὸς πολεμουμένων καὶ πολιορκουμένων ὑπὸ τοῦ ᾿Ολοφέρνης τοὺς υἱοὺς ᾿Ισραὴλ δι᾿ ἐκείνης ἔσωσε μὲν τοὺς λαούς , τὸν δὲ ᾿Ολοφέρνην ἑπάταξεν . Ἡ δὲ ἱστορία αὕτη . Ναβουχοδονόσορ ὁ βασιλεὺς τῶν ᾿Ασσυρίων , πόλεμον ἔχων πρὸς ᾿Αρφαξὰδ βασιλέα Μηδῶν , ἡτήσε συμμάχων παρὰ τῶν ἐθνῶν πάντων ἔξω Αἰγύπτου . Μὴ δεδωκότων δὲ αὐτῷ , ἀλλὰ ἀντειργαζομένων πάντων , μετὰ τὸ νικῆσαι καὶ περιγενέσθαι τὸν ᾿Αρφαξὰδ , ἔθετο κατὰ τῶν μὴ δολοκωτῶν πόλεμον , καὶ ἀπέστειλε τὸν ᾿Ολοφέρνην μετὰ δυνάμεως πολλῆς κατ᾿ αὐτῶν . Τὰ μὲν οὖν ἄλλα πάντα ἔθνη ἔλαβε , καὶ τὰ εἴδωλα αὐτῶν συνέτριψεν · οἱ δὲ υἱοὶ ᾿Ισραὴλ ἑσφαλισαντο ἑαυτούς , καὶ οὐχ ὑπήκουσαν τῷ ᾿Ολοφέρνη , οὔτε ἐφοβήθησαν αὐτοῦ τὴν ἀπειλὴν . Ὁ τοίνυν ἱερεὺς ᾿Ιωακὶμ ἑγράψεν τοῖς ἐν Βεθουλοῦφ φράσαι τὴν ὁδὸν ᾿Ολοφέρνη , ἐπειδὴ ἐκεῖθεν ἡν αὐτοῦ ἡ ὁδός . Καὶ ἑώραξεν . Καὶ ὁ μὲν ᾿Ολοφέρνης παρετάξατο εἰς πόλεμον · ᾿Αχιὼρ δὲ ὁ ἡγούμενος τῶν υἱῶν ᾿Αμμων συνεβούλευσε τῷ ᾿Ολοφέρνη μὴ πολεμεῖν πρὸ ἔθνει τῶν ᾿Εβραίων , διὰ τὸ ὑπερασπίζειν αὐτῶν τὸν Θεόν . Καὶ ὀργισθεὶς ὁ ᾿Ολοφέρνης ἀπέστειλεν αὐτὸν εἰς Βεθουλοῦν , ἀπειλήσας ἀναίρεσιν αὐτόν , εἰ περιγένοιτο τῶν ᾿Εβραίων . Ὁ μὲν οὖν ᾿Αχιὼρ ἡν ἐν τῇ Βεθουλοῦφ ἀναπαυόμενος · ὁ δὲ ᾿Ολοφέρνης ἐπολιόρχει τὴν πόλιν , προκαταλαβὼν τὰ ὕδατα . Ἦδη δὲ τοῦ λαοῦ ἐκλυθέντος διὰ τὸν δίψον , καὶ μελλόντων ἐκδοῦναι τὴν πόλιν τῶν ἀρχόντων , ἡ ᾿Ιουδὶθ , ἀποβαλοῦσα τὰ τῆς χρυσοῦς ἱμάτια ( ἐπένθει γὰρ τὸν ἄνδρα , καὶ δι᾿ ὃν ἑμενεν ἡπτεῦσσα ) , ἐκόσμησεν ἑαυτὴν ὡς νύμφην · καὶ πολλὰ παρακαλέσασα τοὺς ἄρχοντας , ὥστε μὴ ἐκδοῦναι τὴν πόλιν ἄχρις ἡμερῶν ε᾿ , ἐξῆλθεν αὐτὴ πρὸς τὸν ᾿Ολοφέρνην , καὶ τῇ σοφίᾳ αὐτῆς ἀπατήσασα αὐτόν , τῇ
Lemmas: 43 . λέγω ὁ βιβλίον οὕτως , ἐπεί καί ὁ περί ὁ Ιουδίθ ἱστορία περιέχω · πῶς ὁ θεός πολεμέω καί πολιορκέω ὑπό ὁ Ολοφέρνης ὁ υἱός Ισραήλ διά ἐκεῖνος σῴζω μέν ὁ λαός , ὁ δέ Ὀλοφέρνης πατάσσω . ὁ δέ ἱστορία οὗτος . Ναβουχοδονόσορ ὁ βασιλεύς ὁ Ἀσσύριος , πόλεμος ἔχω πρός Αρφαξάδ βασιλεύς Μῆδος , αἰτέω σύμμαχος παρά ὁ ἔθνος πᾶς ἔξω Αἴγυπτος . μή δίδωμι δέ αὐτός , ἀλλά ἀντεργάζομαι πᾶς , μετά ὁ νικάω καί περιγίγνομαι ὁ Αρφαξάδ , τίθημι κατά ὁ μή δολοκωτῶν πόλεμος , καί ἀποστέλλω ὁ Ὀλοφέρνης μετά δύναμις πολύς κατά αὐτός . ὁ μέν οὖν ἄλλος πᾶς ἔθνος λαμβάνω , καί ὁ εἴδωλον αὐτός συντρίβω · ὁ δέ υἱός Ισραήλ σφαλίζω ἑαυτοῦ , καί οὐ ὑπακούω ὁ Ολοφέρνης , οὔτε φοβέω αὐτός ὁ ἀπειλή . ὁ τοίνυν ἱερεύς ᾿Ιωακὶμ γράφω ὁ ἐν Βεθουλοῦφ φράζω ὁ ὁδός Ολοφέρνης , ἐπεί ἐκεῖθεν ἐάν αὐτός ὁ ὁδός . καί ὁράω . καί ὁ μέν Ολοφέρνης παρατάσσω εἰς πόλεμος · ᾿Αχιὼρ δέ ὁ ἡγέομαι ὁ υἱός Ἄμμων συμβουλεύω ὁ Ολοφέρνης μή πολεμέω πρό ἔθνος ὁ Εβραῖος , διά ὁ ὑπερασπίζω αὐτός ὁ Θεός . καί ὀργίζω ὁ Ολοφέρνης ἀποστέλλω αὐτός εἰς Βεθουλοῦν , ἀπειλέω ἀναίρεσις αὐτός , εἰμί περιγίγνομαι ὁ Εβραῖος . ὁ μέν οὖν ᾿Αχιὼρ ἐάν ἐν ὁ Βεθουλοῦφ ἀναπαύω · ὁ δέ Ολοφέρνης πολιορκέω ὁ πόλις , προκαταλαμβάνω ὁ ὕδωρ . ἤδη δέ ὁ λαός ἐκλύω διά ὁ διψών , καί μέλλω ἐκδίδωμι ὁ πόλις ὁ ἄρχω , ὁ Ιουδίθ , ἀποβάλλω ὁ ὁ χρύσεος ἱμάτιον ( πενθέω γάρ ὁ ἀνήρ , καί διά ὅς μένω ἡπτεῦσσα ) , κοσμέω ἑαυτοῦ ὡς νύμφη · καί πολύς παρακαλέω ὁ ἄρχω , ὥστε μή ἐκδίδωμι ὁ πόλις ἄχρι ἡμέρα εἰ , ἐξέρχομαι αὐτός πρός ὁ Ὀλοφέρνης , καί ὁ σοφία αὐτός ἀπατάω αὐτός , ὁ