athanasius-theology.sermo-in-annuntiationem-deiparae-sp pg028_0474.1
καὶ πρὸς τοὺς ἀποστόλους ἔλεγε Χριστὸς , « Ὑμεῖς δὲ καθίστατε ἐν τῇ πόλει Ἱερουσαλήμ , ἕως οὐ ἐνδύσησθε δύναμιν ἐξ ὕψους , » ἐπελθόντος τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐφ’ ὑμᾶς · ἐπίσης γὰρ ἡ ἐπαγγελία , καὶ ἐκ τοῦ ἰσοῦ τρόπου λαμβάνεται δύναται , ἐπεὶπερ καὶ ἐνταῦθα δύναμιν ἐξ ὕψίστου ἐπελεύσεσθαι ἐπὶ τοὺς ἀποστόλους καὶ Πνεύματος ἁγίου παρουσίαν . Τί οὖν ; ἀρὰ ὡς πρὸς τοὺς ἀποστόλους τὸ Πνεῦμα καὶ ἡ δύναμις τοῦ Ὑψίστου , οὕτως καὶ πρὸς τὴν Παρθένον ; 9 . Καὶ εἰ μὲν οὕτως , ὥσπερ καὶ εἰς τοὺς ἀποστόλους , καὶ ἡ δύναμις τοῦ Ὑψίστου καὶ ἡ ἐπιλεύσις τοῦ Πνεύματος γέγονε , καὶ ἐν τοῖς ἀποστόλοις οὐ παρηκολούθησε ἀρχῶντι · διόλον , ὡς ἐν τῇ Παρθένῳ ἡ δύναμις ἐσαρκώθη , οὔτε τὸ Πνεῦμα ἐνηνθρώπησεν , εἰ καὶ αὐτὸς ὁ Υἱὸς κατὰ σοιλογίαν θεολογίας λέγεται δύναμις Ὑψίστου . Ἄλλ’ ὥσπερ ἐν τοῖς ἀποστόλοις ἡ δύναμις πρὸς τὸ δύνασθαι κατὰ πίστιν ἀντικειμένη , δυνάμεως ἐγένετο , καὶ ἡ ἐπιλεύσις τοῦ Πνεύματος καθ’ ὅλα τὰ ὁσιωδῶς προσόντα αὐτῷ , ἐνεργεῖα ἐν πᾶσι σημείοις καὶ τέρασιν , καὶ δυνάμεσι , πρὸς βεβαίωσιν καὶ πίστωσιν τῆς Χριστοῦ ἐπαγγελίας · οὕτω καὶ ἐπὶ τῇ Παρθένῳ ἡ ἐπιλεύσις τοῦ Πνεύματος ἐγένετο , ἐν πᾶσι τῆς ὁσιωδῶς προσούσης αὐτῇ κατὰ τὴν θεαρχίαν , χάριν ἐμποιοῦν , πρὸς τὸ ἐν πᾶσι χαίρειν αὐτήν . Ἐπεὶπερ καὶ διὰ τοῦτο χαριτωμένην προσωνομάσθη , διὰ τὸ ἐν πάσαις χάρισι ταῖς διὰ τοῦ Πνεύματος ἐμπεπλησθαι αὐτήν · καὶ δύναμιν Ὑψίστου ἐπισκιάζειν αὐτῇ , καὶ ἔχειν ἐν παντὶ χρόνῳ τῷ κατὰ τὴν σύλληψιν , πεπλεισταικα δὲ ὅτι καὶ μετὰ τὴν σύλληψιν . Οὐδὲ γὰρ πρὸς καιρόν , ὡς πεῖδομαι , τοῦτο ἐγένετο ἐν τῇ Παρθένῳ , ἀλλ’ ἐν παντὶ καιρῷ , καὶ τότε , καὶ νῦν , καὶ εἰς τὸ διηνεκὲς ἐπισκιάζουσαν αὐτῇ ἔχουσα τὴν δύναμιν τοῦ Ὑψίστου τῇ Παρθένῳ , καὶ τὴν ἐπιλεύσιν τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐπερχομένην αὐτῇ · ἵνα χαριτωμένη μὲν . Οὕτω γὰρ διανοούμεθα περὶ τούτου . Ἦσαν αὐτῇ πάντα κεχαρισμένα διὰ τοῦ Πνεύματος καὶ τῆς τοῦ Ὑψίστου δυνάμεως · καὶ οὐχ , ὡς οἱ αἱρετικοὶ φασιν , ὅτι ἐνέργειά τις παρὰ τοῦ Πνεύματος ἐγένετο ἐν τῇ Παρθένῳ , τοῦ τελεσθῆναι τὴν σάρκωσιν . Κἄν γὰρ ἄνευ σπορᾶς , οὐχ οὕτω φαμέν , ὅτι κατὰ τὴν διαίρεσιν τῶν χαρισμάτων τοῦ Πνεύματος διαιροῦντος ἰδίᾳ , καθὼς βούλεται , διεπλάσθη σάρξ , παρὰ τὴν ὑπόστασιν τὴν ἐξιδιώζουσαν τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ , μὴ γένοιτο ! τοῦτο γὰρ τὸ οὕτω φρονεῖν Παύλου τοῦ Σαμοσατέως ἐστὶ , καὶ τῶν λοιπῶν αἱρετικῶν · ἀλλ’ οὕτω λέγομεν κατὰ τὴν τῶν ὀρθοδόξων δογμάτων ὀρθότητα , ὅτι δύναμις καὶ Πνεῦματος ἐπλήσθη ἡ Παρθένος . Πρὸς ἀγιασμὸν μέντοι τῆς σαρκὸς αὐτῆς , καὶ πρὸς τὸ δύνασθαι φέρειν τὸ σωτηρίων χύμα , οὕτως ἀκολουθῶς αὐτῇ ἡ θεία τοῦ Λόγου ὑπόστασις , ἐνασκήσασα ἐν αὐτῇ , ἐσαρκώθη καὶ ἐνηνθρώπησεν · οὐ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ , ἀλλ’ ὑποστάσει , καθ’ ὅλον τὸ πλήρωμα τῆς θεότητος , αὐτὴ ἡ ἀρχέως καὶ ὑπεράρχιος τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ ὑπόστασις ἐσαρκώθη καὶ ἐνηνθρώπησεν . Προαπεδείχθη γὰρ , ὅτι οὐχ ὑπόστασις , ἀλλ’ ὥσπερ ἡ οὐσία καὶ ἡ ἐξουσία , καὶ βασιλεία , καὶ τὰ ἄλλα πάντα , κατὰ θεολογίαν προτίθεται , οὐχ ὑπόστασις ἐκαστον
Lemmas: καί πρός ὁ ἀπόστολος λέγω Χριστός , « σύ δέ καθίστημι ἐν ὁ πόλις Ἱερουσαλήμ , ἠώς οὐ ἐνδύω δύναμις ἐκ ὕψος , » ἐπέρχομαι ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐπί σύ · ἐπίσης γάρ ὁ ἐπαγγελία , καί ἐκ ὁ ἴσος τρόπος λαμβάνω δύναμαι , ἐπεί καί ἐνταῦθα δύναμις ἐκ ὕψιστος ἐπέρχομαι ἐπί ὁ ἀπόστολος καί πνεῦμα ἅγιος παρουσία . τις οὖν ; ἀρά ὡς πρός ὁ ἀπόστολος ὁ πνεῦμα καί ὁ δύναμις ὁ ὕψιστος , οὕτως καί πρός ὁ παρθένος ; 9 . καί εἰμί μέν οὕτως , ὥσπερ καί εἰς ὁ ἀπόστολος , καί ὁ δύναμις ὁ ὕψιστος καί ὁ επιλευτις ὁ πνεῦμα γίγνομαι , καί ἐν Τοί ἀπόστολος οὐ παρακολουθέω ἄρχω · διολος , ὡς ἐν ὁ Παρθενώ ὁ δύναμις σαρκόω , οὔτε ὁ πνεῦμα ἐνανθρωπέω , εἰμί καί αὐτός ὁ υἱός κατά σοιλογιος θεολογία λέγω δύναμις ὕψιστος . ἄλλος ὥσπερ ἐν ὁ ἀπόστολος ὁ δύναμις πρός ὁ δύναμαι κατά πίστις ἀντίκειμαι , δύναμις γίνομαι , καί ὁ επιλευτις ὁ πνεῦμα κατά ὅλος ὁ ὁσιωδῶς πρόσειμι αὐτός , ἐνέργεια ἐν πᾶς σημεῖον καί τέρας , καί δύναμις , πρός βεβαίωσις καί πίστωσις ὁ Χριστός ἐπαγγελία · οὕτως καί ἐπί ὁ Παρθενώ ὁ επιλευτις ὁ πνεῦμα γίνομαι , ἐν πᾶς ὁ ὁσιωδῶς πρόσειμι αὐτός κατά ὁ θεαρχία , χάρις ἐμποιέω , πρός ὁ ἐν πᾶς χαίρω αὐτός . ἐπεί καί διά οὗτος χαριτωμένος προσονομάζω , διά ὁ ἐν πᾶς χάρις ὁ διά ὁ πνεῦμα ἐμπίμπλημι αὐτός · καί δύναμις ὕψιστος ἐπισκιάζω αὐτός , καί ἔχω ἐν πᾶς χρόνος ὁ κατά ὁ σύλληψις , πεπλεισταικα δέ ὅτι καί μετά ὁ σύλληψις . οὐδέ γάρ πρός καιρός , ὡς πειδομη , οὗτος γίνομαι ἐν ὁ Παρθενώ , ἀλλά ἐν πᾶς καιρός , καί τότε , καί νῦν , καί εἰς ὁ διηνεκής ἐπισκιάζω αὐτός ἔχω ὁ δύναμις ὁ ὕψιστος ὁ Παρθενώ , καί ὁ ἐπιλύω ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐπέρχομαι αὐτός · ἵνα χαριτωμένος μέν . οὕτως γάρ διανοέω περί οὗτος . εἰμί αὐτός πᾶς χαρίζω διά ὁ πνεῦμα καί ὁ ὁ ὕψιστος δύναμις · καί οὐ , ὡς ὁ αἱρετικός φημί , ὅτι ἐνέργεια τις παρά ὁ πνεῦμα γίνομαι ἐν ὁ Παρθενώ , ὁ τελέω ὁ σάρκωσις . κἀν γάρ ἄνευ σπορά , οὐ οὕτως φημί , ὅτι κατά ὁ διαίρεσις ὁ χάρισμα ὁ πνεῦμα διαιρέω ἴδιος , καθώς βούλομαι , διαπλάσσω σάρξ , παρά ὁ ὑπόστασις ὁ ἐξιδίω ὁ υἱός ὁ θεός , μή γίγνομαι ! οὗτος γάρ ὁ οὕτως φρονέω Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς εἰμί , καί ὁ λοιπός αἱρετικός · ἀλλά οὕτως λέγω κατά ὁ ὁ ὀρθόδοξος δόγμα ὀρθότης , ὅτι δύναμις καί πνεῦμα πίμπλημι ὁ Παρθένος . πρός ἁγιασμός μέντοι ὁ σάρξ αὐτηες͂ς , καί πρός ὁ δύναμαι φέρω ὁ σωτήριος χύμα , οὕτως ἀκόλουθος αὐτός ὁ θεῖος ὁ Λόγος ὑπόστασις , ἐνασκέω ἐν αὐτός , σαρκόω καί ἐνανθρωπέω · οὐ δύναμις καί ἐνέργεια , ἀλλά ὑπόστασις , κατά ὅλος ὁ πλήρωμα ὁ θεότης , αὐτός ὁ ἀρχεύς καί ὑπεράρχιος ὁ υἱός ὁ θεός ὑπόστασις σαρκόω καί ἐνανθρωπέω . προαποδείκνυμι γάρ , ὅτι οὐ ὑπόστασις , ἀλλά ὥσπερ ὁ οὐσία καί ὁ ἐξουσία , καί βασίλειος , καί ὁ ἄλλος πᾶς , κατά θεολογία προτίθημι , οὐ ὑπόστασις ἕκαστος