athanasius-theology.quaestiones-aliae-sp pg028_0398.1
ἀλλὰ φυλάττει τὸν λόγον ἡ ψυχὴ ἐν τοῖς κόλποις αὐτῆς · καὶ ἐστὶν ἡ ἐνθύμησις ἐκείνη πρώτη γέννησις τοῦ λόγου ἀπὸ τῆς ψυχῆς . Ὅμως , κἂν γεννηθῇ ὁ λόγος ἀπὸ τῆς ψυχῆς , πρώτην γέννησιν ὅταν ἐνθυμηθῇ αὐτὸν ἡ ψυχή , ἀλλ’ οὐ φανερὸς αὐτὸν , ἀκμὴν δὲ φυλάττει αὐτόν . Ὅταν δὲ θελήσῃ τοῦ φανερωθῆσαι τὸν λόγον , τότε γεννᾷ αὐτὸν ἐκ τῶν χειλέων . Αὕτη δὲ ἡ ἐκ τῶν χειλέων δευτέρα γέννησις τοῦ λόγου , αὕτη φανερὸν τὸν λόγον ἐν τοῖς πᾶσι , καὶ οὐκ ἔτι λοιπὸν ὁ λόγος ἄφανής λέγεται , ἀλλ’ ἐμφανής . Ὅταν δὲ γεννηθῇ ὁ λόγος διὰ τῶν χειλέων , τότε οἱ πάντες ἀκούσονται αὐτόν , καὶ φανερός γίνεται τοῖς πᾶσι · καὶ λέγεται αὕτη ἡ γέννησις ἡ διὰ τῶν χειλέων δευτέρα γέννησις τοῦ λόγου · ὥστε δύο εἰσὶν αἱ γεννήσεις τοῦ λόγου ἡμῶν · μία μὲν ἐκ τῆς ψυχῆς , ὅταν ἐνθυμηθῇ τοῦ λαλῆσαι τὸν λόγον , ἥτις καὶ πρώτη γέννησις λέγεται · καὶ ἑτέρα ἐκ τῶν χειλέων , ἥτις φανερὸν τὸν λόγον πᾶσιν ἀνθρώποις , ἥτις καὶ δευτέρα γέννησις λέγεται . Μάνθανε οὖν ἀκριβῶς , ὅτι , ὡσπερ ὁ λόγος τοῦ ἀνθρώπου δύο γεννήσεις ἔχει , μίαν ἐκ τῆς ψυχῆς , καὶ ἄλλην ἐκ τῶν χειλέων , οὕτως καὶ ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος δύο γεννήσεις ἔχει , μίαν μὲν ἐκ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός , ἥτις καὶ πρώτη γέννησις λέγεται · καὶ ἑτέραν ἐκ τῆς σαρκός , ἥτις καὶ δευτέρα γέννησις λέγεται . Καὶ ὡσπερ ὁ λόγος ἡμῶν , κἂν γεννηθῇ τὴν πρώτην γέννησιν ἀπὸ τῆς ψυχῆς , ἀλλ’ ὅμως ἄφανής ἐστι , καὶ οὐ φανερῶται , ἀλλὰ πάλιν μετὰ τὴν γέννησιν μένει ἐν τοῖς ψυχῆς κόλποις · οὕτως καὶ ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος , κἂν καὶ ἐγεννήθη πρὸ τῶν αἰώνων ἐκ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός , ἀλλ’ οὐκ ἐφανερῶτο τοῖς ἀνθρώποις · παρέμεινε δὲ πάλιν ἐν τοῖς κόλποις τοῖς πατρικοῖς . Καὶ ὡσπερ ὁ ἡμέτερος λόγος , ὅταν βουληθῶμεν , γεννᾶται ἐκ τῶν χειλέων ἡμῶν , καὶ φανερῶται ἐν τοῖς ὀλοῖς ἡμῶν πηπτάζουσιν · οὕτως καὶ ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος , ὅταν εὐδόκησεν , ἐγεννήθη ἐκ τῶν χειλέων τῶν προφητῶν , καὶ ἐκ τῆς πανάγνου Μαρίας , καὶ τότε γέγονε φανερός ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ . Ἡς γὰρ φανερώ - B σται ὁ ἡμέτερος λόγος γεννηθείς ἐκ τῶν χειλέων ἡμῶν , οὕτως δὴ καὶ ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος , γεννηθείς ἐκ τῆς σαρκὸς τῆς ἀειπαρθένου Μαρίας , ἐφανερῶθη πᾶση τῇ κτίσει , καὶ οἱ πιστεύσαντες αὐτῷ σῴζονται . Καὶ ὡσπερ ὁ ἡμέτερος λόγος , γεννηθείς ἐκ τῶν χειλέων ἡμῶν , ὅταν ἀπ’ αὐτῶν τῶν χειλέων γεννᾶται , οὔτε ἀπὸ τῆς ψυχῆς λείπει , οὔτε ἀπὸ τῶν ἰδίων χειλέων , οὔτε ἀπὸ τῶν ὤτων τῶν ἀκουόντων , ἀλλ’ ἐν καὶ ἐν τῇ ψυχῇ , καὶ ἐν τοῖς χείλεσιν ἡμῶν , καὶ εἰς τὰ ὦτα τῶν ἀκουόντων , καὶ οὐ λείπει ποθὲν , κἂν καὶ χίλια χιλιάδες ἀκούσωσι τοῦ λόγου , οὐκ ἐλαττονοῦται ὁ λόγος , ἀλλ’ ἀεὶ ἡμῶν πληρέστατος ἦν · οὕτως καὶ ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος , κἂν καὶ ἐγεννήθη ἐκ τῆς Παρθένου Μαρίας , καὶ ἐκ τῶν χειλέων τῶν προφητῶν , ἀλλ’ οὐν οὔτε ἀπὸ τοῦ Πατρὸς ἔλειπε , οὔτε ἀπὸ τῆς σαρκός , οὔτε ἀπὸ πάντων τῶν ἀνθρώπων , οὔτε ἀπὸ ὅλης τῆς κτίσεως , ἀλλὰ πανταχοῦ παρῆν , καὶ οὐκ ἐλαττονῆθη , ἀλλὰ πληρέστατος ἦν . Καὶ οὕτως νῦε περὶ τοῦ Θεοῦ καὶ Λόγου , ὅτι διπλὴν ἔχει τὴν γέννησιν , μίαν ἐκ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός , καὶ μίαν ἐκ τῆς σαρκός · καὶ ἡ μὲν ἐκ τοῦ Πατρὸς προαιώνιος , ἡ δὲ ἐκ τῆς σαρκὸς ἐπ’ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν · ὡσπερ καὶ ὁ ἡμέτερος λόγος πρῶτον γεννᾶται ἀπὸ τῆς ψυχῆς , καὶ τότε ἐκ τῶν χειλέων . Καὶ ταῦτα περὶ τῶν δύο γεννήσεων τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ .
Lemmas: ἀλλά φυλάσσω ὁ λόγος ὁ ψυχή ἐν ὁ κόλπος αὐτηες͂ς · καί εἰμί ὁ ἐνθύμησις ἐκεῖνος πρῶτος γέννησις ὁ λόγος ἀπό ὁ ψυχή . ὅμως , κἀν γεννάω ὁ λόγος ἀπό ὁ ψυχή , πρῶτος γέννησις ὅταν ἐνθυμέομαι αὐτός ὁ Ψυχή , ἀλλά οὐ φανερός αὐτός , ἀκμήν δέ φυλάσσω αὐτός . ὅταν δέ ἐθέλω ὁ φανερόω ὁ λόγος , τότε γεννάω αὐτός ἐκ ὁ χεῖλος . Ἄτη δέ ὁ ἐκ ὁ χεῖλος δεύτερος γέννησις ὁ λόγος , οὗτος φανερός ὁ λόγος ἐν ὁ πᾶς , καί οὐ ἔτι λοιπός ὁ λόγος ἀφανής λέγω , ἀλλά ἐμφανής . ὅταν δέ γεννάω ὁ λόγος διά ὁ χεῖλος , τότε ὁ πᾶς ἀκούω αὐτός , καί φανερός γίγνομαι ὁ πᾶς · καί λέγω οὗτος ὁ γέννησις ὁ διά ὁ χεῖλος δεύτερος γέννησις ὁ λόγος · ὥστε δύο εἰμί ὁ γέννησις ὁ λόγος ἐγώ · εἷς μέν ἐκ ὁ ψυχή , ὅταν ἐνθυμέομαι ὁ λαλέω ὁ λόγος , ὅστις καί πρῶτος γέννησις λέγω · καί ἕτερος ἐκ ὁ χεῖλος , ὅστις φανερός ὁ λόγος πᾶς ἄνθρωπος , ὅστις καί δεύτερος γέννησις λέγω . μανθάνω οὖν ἀκριβῶς , ὅτι , ὡς ὁ λόγος ὁ ἄνθρωπος δύο γέννησις ἔχω , εἷς ἐκ ὁ ψυχή , καί ἄλλος ἐκ ὁ χεῖλος , οὕτως καί ὁ ὁ θεός Λόγος δύο γέννησις ἔχω , εἷς μέν ἐκ ὁ θεός καί Πατρός , ὅστις καί πρῶτος γέννησις λέγω · καί ἕτερος ἐκ ὁ σάρξ , ὅστις καί δεύτερος γέννησις λέγω . καί ὡς ὁ λόγος ἐγώ , κἀν γεννάω ὁ πρῶτος γέννησις ἀπό ὁ ψυχή , ἀλλά ὅμως ἀφανής εἰμί , καί οὐ φανερόω , ἀλλά πάλιν μετά ὁ γέννησις μένω ἐν ὁ ψυχή κόλπος · οὕτως καί ὁ ὁ θεός Λόγος , κἀν καί γεννάω πρό ὁ αἰών ἐκ ὁ θεός καί Πατρός , ἀλλά οὐ φανερόω ὁ ἄνθρωπος · παραμένω δέ πάλιν ἐν ὁ κόλπος ὁ πατρικός . καί ὡς ὁ ἡμέτερος λόγος , ὅταν βούλομαι , γεννάω ἐκ ὁ χεῖλος ἐγώ , καί φανερόω ἐν ὁ ὀλός ἐγώ πηπταζους · οὕτως καί ὁ ὁ θεός Λόγος , ὅταν εὐδοκέω , γεννάω ἐκ ὁ χεῖλος ὁ προφήτης , καί ἐκ ὁ πάναγνος Μαρία , καί τότε γίγνομαι φανερός ἐν ὅλος ὁ κόσμος . εἰμί γάρ φανερός - B εἰμί ὁ ἡμέτερος λόγος γεννάω ἐκ ὁ χεῖλος ἐγώ , οὕτως δή καί ὁ ὁ θεός Λόγος , γεννάω ἐκ ὁ σάρξ ὁ ἀειπάρθενος Μαρία , φανερόω πᾶς ὁ κτίσις , καί ὁ πιστεύω αὐτός σῴζω . καί ὡς ὁ ἡμέτερος λόγος , γεννάω ἐκ ὁ χεῖλος ἐγώ , ὅταν ἀπό αὐτός ὁ χεῖλος γεννάω , οὔτε ἀπό ὁ ψυχή λείπω , οὔτε ἀπό ὁ ἴδιος χεῖλος , οὔτε ἀπό ὁ οὖς ὁ ἀκούω , ἀλλά ἐν καί ἐν ὁ ψυχή , καί ἐν ὁ χεῖλος ἐγώ , καί εἰς ὁ ἄτη ὁ ἀκούω , καί οὐ λείπω ποθεν , κἀν καί χίλιοι χιλιάς ἀκούω ὁ λόγος , οὐ ἐλαττονόω ὁ λόγος , ἀλλά ἀεί ἐγώ πλήρης εἰμί · οὕτως καί ὁ ὁ θεός Λόγος , κἀν καί γεννάω ἐκ ὁ Παρθένος Μαρία , καί ἐκ ὁ χεῖλος ὁ προφήτης , ἀλλά οὖν οὔτε ἀπό ὁ Πατρός λείπω , οὔτε ἀπό ὁ σάρξ , οὔτε ἀπό πᾶς ὁ ἄνθρωπος , οὔτε ἀπό ὅλος ὁ κτίσις , ἀλλά πανταχοῦ πάρειμι , καί οὐ ἐλασσονέω , ἀλλά πλήρης εἰμί . καί οὕτως νυός περί ὁ θεός καί Λόγος , ὅτι διπλός ἔχω ὁ γέννησις , εἷς ἐκ ὁ θεός καί Πατρός , καί εἷς ἐκ ὁ σάρξ · καί ὁ μέν ἐκ ὁ Πατρός προαιώνιος , ὁ δέ ἐκ ὁ σάρξ ἐπί ἔσχατος ὁ ἡμέρα · ὡς καί ὁ ἡμέτερος λόγος πρῶτος γεννάω ἀπό ὁ ψυχή , καί τότε ἐκ ὁ χεῖλος . καί οὗτος περί ὁ δύο γέννησις ὁ Λόγος ὁ θεός .