athanasius-theology.quaestiones-ad-antiochum-ducem-sp pg028_0328.1
πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀν-θρωποῖς , πῶς καὶ ὑπὲρ ἄργου λόγου ἀπολογίαν δώ-σομεν ; πῶς ὁ λέγων τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ , Μωρέ , ἔνοχοςἔσται εἰς τὴν γένναν τοῦ πυρός ; πῶς ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος φησι · Μὴ πλανᾶσθε , οὔτε πόρνοι , οὔτεμολχοί , οὔτε μαλακοί , οὔτε μέθυσοι , οὔτε λῃστὸροι,βασιλείαν Θεοῦ κληρονομήσουσι ; Καὶ εἰ ταῦτα οὕ-τως ἔχει , πῶς λοιπὸν , εἴπέ μοι , πᾶσα ἁμαρτία καὶβλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις ; Καὶ ἐὰν πάλιντοῦτο ἀληθὲς , διὰ τί λοιπὸν ἐγκαλεῖται ὁ θῆλιοςἈριγένης , τέλος χρητῦτον τῆς κολάσεως εἶναι καὶσυγχώρησιν πάσης ἁμαρτίας γενέσθαι , καὶ τοῖς δαι-μοσι καὶ τοῖς ἀνθρώποις παρὰ Θεοῦ ; Πάλιν δὲ καὶἐὰν ἡ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον βλασφημία οὐκ ἔχεισυγχώρησιν διὰ μετανοίας , τί μέμφοται ἡ ἘκκλησίαΝαϊάτων ( 18 ) ἀποβάλλουσαν τὴν μετάνοιαν ; Τὸ δὲσκοτεινότερον καὶ δυσκατάληπτον ἐκεῖνό ἐστιν · ὅτιὃς δ' ἂν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ Υἱοῦ ἀφεθήσεται αὐτῷ·ὡστε ἐλάττων ἐστὶν ὁ Υἱὸς παρὰ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιονκαὶ τοῦ Πατρὸς ( 19 ) . Καὶ τί λοιπὸν ἀποβαλλόμεθα τοὺςμυσαροὺς Ἀρειανοὺς , τοὺς μικρυνόντας , καὶ καταδι-δάζοντας τὸν Υἱὸν παρὰ τὸ Πνεῦμα ; Πῶς οὖν ὁ Υἱὸςλέγει · ὅτι , « Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕν ἐσμεν · » καὶ , « Ὁ μὴ τιμῶν τὸν Υἱὸν οὐ τιμᾷ τὸν Πατέρα ; » Καὶπάλιν νῦν φησιν , ὅτι : « Ὁς δ' ἂν εἴπῃ λόγον κατὰτοῦ Υἱοῦ , ἀφεθήσεται αὐτῷ ; » Ἄρα οὖν , εἴπέ μοι,συνεχωρήθη ἡ εἰς τὸν Υἱὸν βλασφημία Ἀρειανοῖς,καὶ Σιμωνιανοῖς , καὶ Φωτεινιανοῖς , καὶ Σαβελλια-νοῖς , καὶ τοῖς λοιποῖς πᾶσι τοῖς εἰς τὴν τοῦ Υἱοῦσάρκωσιν βλασφημησασιν ; Ἄπαγε τῆς ἀτοπίας ! εἰγὰρ ὁ λέγων τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ , Μωρέ , ἔνογός ἐστινεἰς τὴν γένναν τοῦ πυρός , εἰς ποίαν λοιπὸν , εἴπέμοι , γένναν γέννην βληθήσεται ὁ λέγων τῷ Θεῷαὐτοῦ · Κτιστέ ( 20 ) , καὶ οὐχί , Υἱὲ τοῦ Θεοῦ , ἀλλὰδοῦλε , καὶ ὑπουργέ , καὶ μικρέ ; Καὶ εἰ , ὅστις εἴπῃλόγον κατὰ τοῦ Υἱοῦ , ἀφεθήσεται αὐτῷ , πῶς αὐθὶςὁ Υἱὸς εἶπεν , ὅτι : Ὁ μὴ τρώγων μου τὴν σάρκα , καὶπίνων μου τὸ αἷμα , οὐκ ἔχει ζωὴν αἰώνιον ; πῶς δὲδύναται τις ἀτιμάζων τὸν Υἱὸν , τιμᾶν τὸ Πνεῦμα τὸἅγιον ; ὁ γὰρ ἀτιμάζων ( 21 ) τὸν Υἱὸν δῆλον ὅτιἀπαρνεῖται τὸ βάπτισμα · ὁ δὲ τὸ βάπτισμα ἀπαρ-νούμενος δῆλον ὅτι τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἀποδύεται.Καὶ ὡσπερ ἐπὶ τοῦ αἰσθητοῦ ἡλίου , ἐὰν τὴν θερμὴνἢ τὴν ἀκτίνα αὐτοῦ καθυβρίσῃς , εἰς δλὴν τὴν φύσιντοῦ ἡλίου ἡ ὑβρις ἀνατρέχει · οὕτως καὶ ἐπὶ τοῦ τρι-ηλίου τῆς ἀγίας Τριάδος φωτὸς καὶ φωστήρος ἡτῆς ( 22 ) μιᾶς ὑποστάσεως ἀτιμία παντὸς τοῦ πλη-ρώματος τῆς Θεότητός ἐστι βλασφημία . Τί οὖν ἐστιτὸ ὑπὸ τοῦ Κυρίου πρὸς Ἰουδαίους λεγόμενον , ὅτιπᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀν-θρώποις , καὶ ὃς δ' ἂν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ Υἱοῦ,ἀφεθήσεται αὐτῷ · ὃς δ' ἂν εἴπῃ κατὰ τοῦ Πνεῦμα -
Lemmas: πᾶς ἁμαρτία καί βλασφημία ἀφίημι ὁ ἀνθρωπέω , πῶς καί ὑπέρ Ἄργος λόγος ἀπολογία δίδωμι ; πῶς ὁ λέγω ὁ ἀδελφός αὐτός , Μωρός , ἔνοχος εἰς ὁ γέννα ὁ πῦρ ; πῶς ὁ Παπόστολος φημί · μή πλανάω , οὔτε πόρνος , οὔτεμολχοί , οὔτε μαλακός , οὔτε μέθυσος , οὔτε ληστοροι,βασιλειος Θεός κληρονομέω ; καί εἰμί οὗτος οὗτος ἔχω , πῶς λοιπός , εἶπον ἐγώ , πᾶς ἁμαρτία καὶβλασφημία ἀφίημι ὁ ἄνθρωπος ; καί ἐάν πάλλω ἀληθής , διά τίς λοιπός ἐγκαλέω ὁ θῆλιοςἈριγένης , τέλος χρητυος ὁ κόλασις εἰμί καισυγχωρησις πᾶς ἁμαρτία γίγνομαι , καί ὁ δαίμων καί ὁ ἄνθρωπος παρά Θεός ; πάλιν δέ καὶἐὰν ὁ εἰς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος βλασφημία οὐ εχεισυγχωρησις διά μετάνοια , τίς μέμφομαι ὁ εκκλησιαναιατη ( 18 ) ἀποβάλλω ὁ μετάνοια ; ὁ δέσκος καί δυσκατάληπτος ἐκεῖνος εἰμί · ὅστις δέ εἄν εἶπον λόγος κατά ὁ υἱός ἀφίημι αὐτός μικρός εἰμί ὁ υἱός παρά ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ὁ πατήρ ( 19 ) . καί τίς λοιπός ἀποβάλλω τουςμυσαρος αρειανός , ὁ μικρύνω , καί καταδι-δάζοντας ὁ υἱός παρά ὁ πνεῦμα ; Πῶς οὖν ὁ Υἱὸςλέγει · ὅτι , « ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί · » καί , « ὁ μή τιμή ὁ υἱός οὖον τιμάω ὁ πατήρ ; » Καὶπάλιν νῦν φημί , ὅτι : « ὅς δέ εἄν εἶπον λόγος καθίστημι υἱός , ἀφίημι αὐτός ; » ἄρας οὖν , εἶπον μοι,συνεχωρήθη ὁ εἰς ὁ υἱός βλασφημία Ἀρειανός Σιμωνιανός , καί Φωτεινιανοί , καί Σαβελλιανός , καί ὁ λοιπός πᾶς ὁ εἰς ὁ ὁ υιουσαρκωσις βλασφημέω ; ἄπαγε ὁ ἀτοπία ! εἰγὰρ ὁ λέγω ὁ ἀδελφός αὐτός , Μωρός , ἔνογός εστινεος ὁ γέννα ὁ πῦρ , εἰς ποῖος λοιπός , ἐπεμέω , γέννα γέννη βάλλω ὁ λέγω ὁ θεωαυος · χτιστός ( 20 ) , καί οὐ , υἱός ὁ Θεός , αλλαδουλος , καί υπουργός , καί μικρός ; καί εἰμί , ὅστις ειπηλογος κατά ὁ υἱός , ἀφίημι αὐτός , πῶς ἀείδω υἱός εἶπον , ὅτι : ὁ μή τρώγω ἐγώ ὁ σάρξ , καιπινω ἐγώ ὁ αἷμα , οὐ ἔχω ζωή αἰώνιος ; πῶς δυνατός τις ἀτιμάζω ὁ υἱός , τιμάω ὁ πνεῦμα τοαγιος ; ὁ γάρ ἀτιμάζω ( 21 ) ὁ υἱός δῆλος οτιαπαρνεομαι ὁ βάπτισμα · ὁ δέ ὁ βάπτισμα ἀπαρνέομαι δῆλος ὅτι ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ἀποδύεται.Καὶ ὡς ἐπί ὁ αἰσθητής ἥλιος , ἐάν ὁ θερμός ὁ ἄκτινος αὐτός καθύβριση , εἰς δή ὁ φύω ἥλιος ὁ ὕβρις ἀνατρέχω · οὕτως καί ἐπί ὁ τρι-ηλίου ὁ Ἀγίας Τριάς φάος καί φωστήρ ἤτω ( 22 ) εἷς ὑπόστασις ἀτιμία πᾶς ὁ πλήρωμα ὁ θεότης εἰμί βλασφημία . τις οὖν εἰμί ὑπό ὁ κύριος πρός Ἰουδαῖος λέγω , ὁράω ἁμαρτία καί βλασφημία ἀφίημι ὁ ἄνθρωπος , καί ὅς δέ εἄν εἶπον λόγος κατά ὁ Υἱοῦ,ἀφεθήσεται αὐτός · ὅς δέ εἄν εἶπον κατά ὁ πνεῦμα -