athanasius-theology.quaestiones-ad-antiochum-ducem-sp pg028_0349.1
αὐτὴς λοιπὸν τῆς τῶν πραγμάτων φύσεως περὶ θεολογίας πείσεται ὀφείλομεν . Ὁρῶμεν γὰρ τινὰς οὐσίας ἐν τῇ κτίσει οὐ κατὰ φύσιν , ἀλλ᾽ ὑπὲρ φύσιν μετ᾽ ἀλλήλων ὑπαρχούσας . Οἷον τι λέγω . Φύσει γὰρ τῶν ὑδάτων οὐσία βεστωτικὴ καὶ καταφερὴς ὑπάρχει · πῶς οὖν ὁρῶμεν τοὺς λεγομένους σίφωνας ἐκ τῆς θαλάσσης ὕδωρ πρὸς νεφέλας ἀνελκόντας ; Τὸ δὲ θαυμαστότερον , ὅτι , ἁλμυρὰ ἀνερχόμενα , γλυκεὰ λοιπὸν ταῦτα ἐπὶ γῆς διὰ τῶν ὀμβρῶν κατέρχονται . Πῶς δὲ πάλιν καὶ ἡ τῶν σωμάτων [ ὑδάτων ] φύσις , βολιστικὴ κατὰ φύσιν ὑπάρχουσα , ὁράται , ἄδυτος καὶ ἀδύλιστος ἐν τοῖς ὕδασι τῆς Μαρμαρικῆς Πενταπόλεως ; Οὐ μόνον δέ , ἀλλὰ γὰρ καὶ ὕδατος καὶ πυρὸς ἐναντία ἡ φύσις ὑπάρχουσα , ἐν τῷ ἀμὰ ἡν , ὅτε ἐν Λυκίᾳ τῷ ὄρει τῷ λεγομένῳ Ὀλύμπῳ , καθὼς μυριάδες ἀνθρώπων ἐωράκασι ; Καὶ ἄλλα δὲ μυρία τούτοις ὅμοια καὶ παράδοξα ἐστίν ἐν τῇ κτίσει ὁρώμενα καὶ θαυμάζομενα · ἅπερ ἅπαντα οὐκ ἂν οὕτως ὑπὲρ φύσιν γινέσθαι ἐμελλον , εἰ μὴ οὐσία τις Θεοῦ ἦν τούτων δεσπόζουσα , καὶ τούτοις ἐπιτρέπουσα ἀλλήλοις μὴ ἀντιτάττεσθαι . Πῶς δὲ πάλιν λεγούσιν ἡμῖν Ἕλλησι παῖδες , βροντῆς στερεᾶς γινομένης , ἅπασα ἡ φύσις τῶν ἀνθρώπων τρέμει , φρίττει τε καὶ ἐξίσταται , μᾶγνύνουσα διὰ τοῦ σχήματος , ὡς ὑπὸ δεσπότην ἐστὶ τῶν ἄνδρων βροντῆς ἐργαζομένου ; Καὶ ταῦτα μὲν πρὸς τοὺς ἀφελεστάτους Ἑλλήνων εἰς θεογνωσίαν φέροντα ὑποδείγματα . Πρὸ γὰρ τῶν παρ᾽ αὐτοῖς σοφῶν ἐκ φιλοσόφων ἀρχαίων δυνατῶν μαρτυρία πολλὰ περὶ θεοσεβείας τινὲς Ἑλλήνων σοφοὶ ἔπραξαν · ἀλλὰ καὶ τὴν Χριστοῦ οἰκονομίαν ἀμυδρῶς προσημήνυσαν . Καὶ γοῦν τις τῶν παρ᾽ αὐτοῖς σοφῶν πρὸ πολλῶν τῆς Χριστοῦ ἐπιδημίας χρόνων φησίν , ὅτι Ἥξει ἡ νεάνις ἔχουσα ἡμῖν οὐράνιον γόνον . Καὶ ἄλλος πάλιν ἔπραξεν οὕτως · Ὑψὲ ποτε ἐπὶ τὴν πολυσεδηῆ ταύτην κατέρχεται ὁ Θεὸς γῆν , καὶ δίχα πταίσματος σάρξ γενήσεται · ὡς κατακρίτως ἐν ξύλῳ χρηματισθήσεται , καὶ ἀνίκετα πάθη θεραπεύσει .
Lemmas: αὐτός λοιπός ὁ ὁ πρᾶγμα φύσις περί θεολογία πείθω ὀφείλω . ὁράω γάρ τις οὐσία ἐν ὁ κτίζω οὖον κατά φύσις , ἀλλά ὑπέρ φύσις μετά ἀλλήλων ὑπάρχω . οἷος τίς λέγω . Φύσις γάρ ὁ ὕδωρ οὐσία βεστωτικὴ καί καταφερής ὑπάρχω · πῶς οὖν ὁράω ὁ λέγω σίφων ἐκ ὁ θάλασσα ὕδωρ πρός νεφέλη ἀνέλκω ; ὁ δέ θαυμαστός , ὅτι , ἁλμυρός ανερχόμενος , γλυκύς λοιπός οὗτος ἐπί γῆ διά ὁ ὄμβρος κατέρχομαι . Πῶς δέ πάλιν καί ὁ ὁ σῶμα [ ὕδωρ ] φύσις , βολιστικός κατά φύσις ὑπάρχω , ὁράω , ἄδυτος καί ἀδύλιστος ἐν ὁ ὕδωρ ὁ Μαρμαρικός Πεντάπολις ; οὖον μόνος δέ , ἀλλά γάρ καί ὕδωρ καί πυρός ἐναντίος ὁ φύσις ὑπάρχω , ἐν ὁ ἐμός ἐάν , ὅτε ἐν Λύκιος ὁ ὄρος ὁ λέγω Ὄλυμπος , καθώς μυριάς ἄνθρωπος ὁράω ; καί ἄλλος δέ μυρίος οὗτος ὅμοιος καί παράδοξος εἰμί ἐν ὁ κτίζω ὁράω καί θαυμάζω · ὅσπερ ἅπας οὐ εἄν οὕτως ὑπέρ φύσις γίνομαι μέλλω , εἰμί μή οὐσία τις Θεός εἰμί οὗτος δεσπόζω , καί οὗτος ἐπιτρέπω ἀλλήλων μή ἀντιτάσσω . Πῶς δέ πάλιν λέγω ἐγώ Ἕλλην παῖς , βροντή στερεός γίγνομαι , ἅπας ὁ φύσις ὁ ἄνθρωπος τρέμω , φρίσσω τε καί ἐξίστημι , μαγνυνεω διά ὁ σχῆμα , ὡς ὑπό δεσπότης εἰμί ὁ Ἄνδρων βροντή ἐργάζομαι ; καί οὗτος μέν πρός ὁ ἀφελής Ἕλλην εἰς θεογνωσία φέρω ὑπόδειγμα . πρό γάρ ὁ παρά αὐτός σοφός ἐκ φιλόσοφος ἀρχαῖος δυνατός μαρτυρία πολύς περί θεοσέβεια τις Ἕλλην σοφός πράσσω · ἀλλά καί ὁ Χριστός οἰκονομία ἀμυδρός προσημαίνω . καί γοῦν τις ὁ παρά αὐτός σοφός πρό πολύς ὁ Χριστός ἐπιδημία χρόνος φημί , ὅτι ἥκω ὁ νεᾶνις ἔχω ἐγώ οὐράνιος γόνος . καί ἄλλος πάλιν πράσσω οὕτως · Ὑψὲ ποτός ἐπί ὁ πολυσεδηῆ οὗτος κατέρχομαι ὁ θεός γῆ , καί δίχα πταῖσμα σάρξ γίγνομαι · ὡς κατάκριτος ἐν ξύλον χρηματίζω , καί ἀνίκετος πάθος θεραπεύω .