athanasius-theology.orationes-tres-contra-arianos pg026_0208.1
κατ’ οὐσίαν τοῦ Πατρός . Εἰ γὰρ εἰς ἦν τῶν πάντων , οὐ πάντων ἦν αὐτὸς κληρονόμος : ἀλλὰ καὶ ἕκαστος ἐλάμβανεν , ὡς ἤθελε καὶ ἐδίδου ὁ Πατήρ . Νῦν δὲ , πάντα λαμβάνων λαμβάνει , ἀλλοῖο ἐστὶ τῶν πάντων καὶ μόνος ἴδιος τοῦ Πατρός . “ Ὅτι δὲ πάλιν τὸ , ἐδῴθη , καὶ , παρεδόθη ( 58 ) , οὐ τὸ ποτε μὴ ἔχειν αὐτὸν δείκνυσιν , δυνατὸν ἐκ τοῦ ὁμοίου ῥήτου καὶ περὶ πάντων συνἰδεῖν τὸ τοιούτων . Φησὶ γὰρ αὐτὸς ὁ Σωτήρ : “ Ὡσπερ ὁ Πατὴρ ζωὴν ἔχει ἐν ἑαυτῷ , οὕτως καὶ τῷ Υἱῷ δέδωκε ζωὴν ἔχειν ἐν ἑαυτῷ ( 59 ) . “ Ἐκ μὲν γὰρ τοῦ λέγειν , δέδωκε , σημαίνειν ἑαυτὸν μὴ εἶναι τὸν Πατέρα : ἐν δὲ τῷ λέγειν , οὕτως , δείκνυσιν τὴν πρὸς τὸν Πατέρα τοῦ Υἱοῦ φυσικὴν ὁμοιότητα καὶ ἰδιότητα . Εἰ μὲν οὖν ἦν ποτε ὅτε οὐκ εἶχεν ὁ Πατήρ , δῆλον , ὅτι καὶ ὁ Υἱὸς ἦν ὅτε οὐκ εἶχεν . Ὡς ( 60 ) γὰρ ὁ Πατήρ , οὕτως καὶ ὁ Υἱὸς ἔχει . Εἰ δὲ ἀσφαλὲς μὲν τοῦτο λέγειν , εὐσεβὲς δὲ μᾶλλόν ἐστιν εἰπεῖν , ὅτι ἀεὶ ἔχει ὁ Πατήρ : πῶς οὐκ ἄτοπον τοῦ Υἱοῦ λέγοντος , ὅτι , ὡς ὁ Πατὴρ ἔχει , οὕτως καὶ ὁ Υἱὸς ἔχει , τοῦτον δὲ λέγειν μὴ οὕτως ἔχειν , ἀλλ’ ἄλλως ἔχειν ; Μᾶλλον οὖν ὁ Λόγος πιστὸς ἐστι , καὶ πάντα , ἃ λέγει εἰληφέναι , ἀεὶ ἔχων , αὐτὰ ἔχει ( 61 ) παρὰ τοῦ Πατρός : καὶ ὁ μὲν Πατὴρ οὐ παρὰ τινος , ὁ δὲ Υἱὸς παρὰ τοῦ Πατρὸς ἔχει . Ὡς γὰρ καὶ ἐπὶ τοῦ ἀπαυγάσματος , εἰ αὐτὸ τὸ ἀπαύγασμα λέγοι : Πάντα τόπον δέδωκέ μοι τῷ φῶς φωτίζειν καὶ οὐκ ἀπ’ ἑαυτοῦ φωτίζω , ἀλλ’ ὡς τὸ φῶς βούλεται : τοῦτο δὲ λέγων ( 62 ) , οὐ τὸ ποτε μὴ ἔχειν ἑαυτὸ δείκνυσιν , ἀλλ’ ὅτι τοῦ φωτὸς ἴδιόν εἰμι , καὶ τὰ ἐκείνου πάντα ἐμὰ ἐστιν . Οὕτως καὶ πλεόν ( 63 ) ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ νοεῖν ἔξεστι . Καὶ γὰρ πάντα δέδωκας ὁ Πατὴρ τῷ Υἱῷ , πάντα πάλιν ὁ Πατὴρ ἐν τῷ Υἱῷ ἔχει : καὶ τοῦ Υἱοῦ δὲ ἔχοντος , πάλιν ὁ Πατὴρ αὐτὰ ἔχει ( 64 ) . Ἡ γὰρ τοῦ Υἱοῦ θεότης τοῦ Πατρός θεότης ἐστί : καὶ οὕτως ὁ Πατὴρ ἐν τῷ Υἱῷ τῶν πάντων τὴν πρόνοιαν ποιεῖται .
Lemmas: κατά οὐσία ὁ πατήρ . εἰμί γάρ εἰς εἰμί ὁ πᾶς , οὖον πᾶς εἰμί αὐτός κληρονόμος : ἀλλά καί ἕκαστος λαμβάνω , ὡς ἐθέλω καί δίδωμι ὁ Πατήρ . νῦν δέ , πᾶς λαμβάνω λαμβάνω , ἄλλος εἰμί ὁ πᾶς καί μόνος ἴδιος ὁ πατήρ . “ ὅτι2 δέ πάλιν ὁ , δίδωμι , καί , παραδίδωμι ( 58 ) , οὖον ὁ ποτός μή ἔχω αὐτός δείκνυμι , δυνατός ἐκ ὁ ὁμοιόω Ρήτου καί περί πᾶς συνδέω ὁ τοιοῦτος . φημί γάρ αὐτός ὁ Σωτήρ : “ ὡς ὁ πατήρ ζωή ἔχω ἐν ἑαυτοῦ , οὕτως καί ὁ υἱός δίδωμι ζωή ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ( 59 ) . “ ἐκ μέν γάρ ὁ λέγω , δίδωμι , σημαίνω ἑαυτοῦ μή εἰμί ὁ πατήρ : ἐν δέ ὁ λέγω , οὕτως , δείκνυμι ὁ πρός ὁ πατήρ ὁ υἱός φυσικός ὁμοιότης καί ἰδιότης . εἰμί μέν οὖν εἰμί ποτός ὅτε οὐ ἔχω ὁ Πατήρ , δῆλος , ὅτι καί ὁ υἱός εἰμί ὅτε οὐ ἔχω . ὡς ( 60 ) γάρ ὁ Πατήρ , οὕτως καί ὁ υἱός ἔχω . εἰμί δέ ἀσφαλής μέν οὗτος λέγω , εὐσεβής δέ μάλα εἰμί εἶπον , ὅτι ἀεί ἔχω ὁ Πατήρ : πῶς οὐ ἄτοπος ὁ υἱός λέγω , ὅτι , ὡς ὁ πατήρ ἔχω , οὕτως καί ὁ υἱός ἔχω , οὗτος δέ λέγω μή οὕτως ἔχω , ἀλλά ἄλλως ἔχω ; μᾶλλος οὖν ὁ Λόγος πιστός εἰμί , καί πᾶς , ὁ λέγω λαμβάνω , ἀεί ἔχω , αὐτός ἔχω ( 61 ) παρά ὁ πατήρ : καί ὁ μέν πατήρ οὖον παρά τις , ὁ δέ υἱός παρά ὁ πατήρ ἔχω . ὡς γάρ καί ἐπί ὁ ἀπαύγασμα , εἰμί αὐτός ὁ ἀπαύγασμα λέγω : Πάν τόπος δίδωμι ἐγώ ὁ φάος φωτίζω καί οὐ ἀπό ἑαυτοῦ φωτίζω , ἀλλά ὡς ὁ φάος βούλομαι : οὗτος δέ λέγω ( 62 ) , οὖον ὁ ποτός μή ἔχω ἑαυτοῦ δείκνυμι , ἀλλά ὅτι ὁ φάος ἴδιος εἰμί , καί ὁ ἐκεῖνος πᾶς ἐμός εἰμί . οὕτως καί πλέω ( 63 ) ἐπί ὁ υἱός νοέω ἔξεστι . καί γάρ πᾶς δίδωμι ὁ πατήρ ὁ υἱός , πᾶς πάλιν ὁ πατήρ ἐν ὁ υἱός ἔχω : καί ὁ υἱός δέ ἔχω , πάλιν ὁ πατήρ αὐτός ἔχω ( 64 ) . ὁ γάρ ὁ υἱός θεότης ὁ πατήρ θεότης εἰμί : καί οὕτως ὁ πατήρ ἐν ὁ υἱός ὁ πᾶς ὁ πρόνοια ποιέω .