athanasius-theology.orationes-tres-contra-arianos pg026_0174.1
διαίρετον αὐτοῦ · καὶ ὁ ἀκούσων δὲ καὶ βλέπων τὰ λεγόμενα περὶ τοῦ Πατρὸς , ταῦτα λεγόμενα περὶ τοῦ Υἱοῦ , οὐ κατὰ χάριν ἢ μετοχὴν ἐπιγεγόμενα ( 13 ) τῇ οὐσίᾳ αὐτοῦ , ἀλλ’ ὅτι αὐτὸ τὸ εἶναι τοῦ Υἱοῦ θείον τῆς πατρικῆς οὐσίας ἐστὶ γέννημα , νοήσει καλῶς τὸ εἰρημένον , καθὰ προεῖπον , Ἐγὼ ἐν τῷ Πατρί , καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοί · καὶ , Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐσμεν . Ἔστι γὰρ ὁ Υἱός , οἷος ὁ Πατήρ , τῷ πάντα τὰ τοῦ Πατρὸς ἔχειν · διὸ καὶ μετὰ τοῦ Πατρὸς σημαίνεται . Πατέρα γὰρ οὐχ ἂν τις εἴποι , μὴ ὑπάρχοντος Υἱοῦ . Ὁ μέντοι ποιητὴν λέγων τὸν Θεόν , οὐ πάντως καὶ τὰ γεγόμενα ( 14 ) δηλοῖ · ἔστι γὰρ καὶ πρὸ τῶν ποιημάτων ποιητής · ὁ δὲ Πατέρα λέγων εὐθὺς μετὰ τοῦ Πατρὸς ( 15 ) σημαίνει καὶ τὸν τοῦ Υἱοῦ ὑπάρχειν . Διὰ τοῦτο καὶ ὁ πιστεύων εἰς τὸν Υἱὸν εἰς τὸν Πατέρα πιστεύει · εἰς γὰρ τὸ ἴδιον τῆς τοῦ Πατρὸς οὐσίας πιστεύει ( 16 ) · καὶ οὕτως μία ἐστιν ἡ πίστις εἰς ἕνα Θεόν · καὶ ὁ προσκυνῶν δὲ καὶ τιμῶν τὸν Υἱὸν ἐν Υἱῷ προσκυνεῖ καὶ τιμᾷ τὸν Πατέρα . Μία γὰρ ἐστιν ἡ θεότις · καὶ διὰ τοῦτο μία τιμὴ καὶ μία ἐστὶ προσκύνησις ἡ ἐν Υἱῷ ( 17 ) καὶ δι’ αὐτοῦ γινομένη τῷ Πατρί · καὶ ὁ οὕτως προσκυνῶν ἕνα Θεὸν προσκυνεῖ · εἰς γὰρ Θεός ἐστι , καὶ οὐκ ἔστιν ἄλλος πλὴν αὐτοῦ . Ὡς γοῦν μόνος λέγεται ὁ Πατὴρ Θεός · καὶ ὅτι εἰς Θεός ἐστι , καὶ τὸ , Ἐγὼ εἰμι , καὶ , Πλὴν ἐμοῦ ( 18 ) οὐκ ἔστι Θεός · καὶ τὸ , Ἐγὼ πρῶτος , καὶ ἐγὼ μετὰ ταῦτα , καλῶς λέγεται · εἰς γὰρ Θεὸς καὶ μόνος καὶ πρῶτός ἐστιν . Οὐχ εἰς ἀναίρεσιν δὲ τοῦ Υἱοῦ λέγεται . Μὴ γένοιτο · ἐστι γὰρ καὶ αὐτὸς ἐν τῷ ἑνί , καὶ πρώτῳ , καὶ μόνῳ , ὡς τοῦ ἑνὸς καὶ μόνοῦ καὶ πρώτου καὶ μόνοῦ Λόγου ( 19 ) , C καὶ σοφία , καὶ ἀπαύγασμα ὢν . Ἔστι δὲ καὶ πρῶτος ( 20 ) καὶ αὐτός , πλήρωμα τῆς τοῦ πρώτου καὶ μόνοῦ θεότητος , ὅλος καὶ πλήρης ὢν Θεός . Οὐκοῦν οὐ δι’ αὐτὸν εἴρηται , ἀλλ’ εἰς ἀναίρεσιν τοῦ μὴ εἶναι ἕτερον , οἷός ἐστιν ὁ Πατήρ , καὶ ὁ τοῦτο Λόγος · καὶ ἐστι μὲν αὐτὸς ὁ νοῦς ( 21 ) τοῦ προφήτου φανερός · καὶ πᾶσι πρόδηλος .
Lemmas: διαίρω αὐτός · καί ὁ ἀκούω δέ καί βλέπω ὁ λέγω περί ὁ πατήρ , οὗτος λέγω περί ὁ υἱός , οὖον κατά χάρις ἢ μετοχή ἐπιγίγνομαι ( 13 ) ὁ οὐσία αὐτός , ἀλλά ὅτι αὐτός ὁ εἰμί ὁ υἱός θεῖον ὁ πατρικός οὐσία εἰμί γέννημα , νοέω καλῶς ὁ εἴρω , καθά προεῖπον , ἐγώ ἐν ὁ πατήρ , καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ · καί , ἐγώ καί ὁ πατήρ ἐν εἰμί . εἰμί γάρ ὁ υἱός , οἷος ὁ Πατήρ , ὁ πᾶς ὁ ὁ πατήρ ἔχω · διό καί μετά ὁ πατήρ σημαίνω . πατήρ γάρ οὐ εἄν τις εἶπον , μή ὑπάρχω υἱός . ὁ μέντοι ποιητής λέγω ὁ Θεός , οὖον πάντως καί ὁ γίγνομαι ( 14 ) δηλόω · εἰμί γάρ καί πρό ὁ ποίημα ποιητής · ὁ δέ πατήρ λέγω εὐθύς μετά ὁ πατήρ ( 15 ) σημαίνω καί ὁ ὁ υἱός ὑπάρχω . Ζεύς οὗτος καί ὁ πιστεύω εἰς ὁ υἱός εἰς ὁ πατήρ πιστεύω · εἰς γάρ ὁ ἴδιος ὁ ὁ πατήρ οὐσία πιστεύω ( 16 ) · καί οὕτως εἷς εἰμί ὁ πίστις εἰς εἷς Θεός · καί ὁ προσκυνέω δέ καί τιμή ὁ υἱός ἐν υἱός προσκυνέω καί τιμάω ὁ πατήρ . Μία γάρ εἰμί ὁ Θέοτις · καί διά οὗτος εἷς τιμή καί εἷς εἰμί προσκύνησις ὁ ἐν υἱός ( 17 ) καί διά αὐτός γίγνομαι ὁ πατήρ · καί ὁ οὕτως προσκυνέω εἷς θεός προσκυνέω · εἰς γάρ Θεός εἰμί , καί οὐ εἰμί ἄλλος πλήν αὐτός . ὡς γοῦν μόνος λέγω ὁ πατήρ Θεός · καί ὅτι εἰς Θεός εἰμί , καί ὁ , ἐγώ εἰμί , καί , πλήν ἐγώ ( 18 ) οὐ εἰμί Θεός · καί ὁ , ἐγώ πρῶτος , καί ἐγώ μετά οὗτος , καλῶς λέγω · εἰς γάρ θεός καί μόνος καί πρότερος εἰμί . οὐχ εἰς ἀναίρεσις δέ ὁ υἱός λέγω . μή γίγνομαι · εἰμί γάρ καί αὐτός ἐν ὁ εἷς , καί πρῶτος , καί μόνος , ὡς ὁ εἷς καί μόνος καί πρῶτος καί μόνος Λόγος ( 19 ) , C καί σοφία , καί ἀπαύγασμα εἰμί . εἰμί δέ καί πρῶτος ( 20 ) καί αὐτός , πλήρωμα ὁ ὁ πρῶτος καί μόνος θεότης , ὅλος καί πλήρης εἰμί Θεός . οὐκοῦν οὖον διά αὐτός εἴρω , ἀλλά εἰς ἀναίρεσις ὁ μή εἰμί ἕτερος , οἷος εἰμί ὁ Πατήρ , καί ὁ οὗτος Λόγος · καί εἰμί μέν αὐτός ὁ νόος ( 21 ) ὁ προφήτης φανερός · καί πᾶς πρόδηλος .