athanasius-theology.orationes-tres-contra-arianos pg026_0112.2
30 . Πρῶτον μὲν , ὅτι φαίνεται μᾶλλον αὐτὸς ὁ Υἱὸς δι’ ἡμᾶς γεγονὼς , καὶ οὐχ ἡμεῖς δι’ αὐτόν · οὐ γὰρ δι’ αὐτὸν ἐκτίσθημεν ( 56 ) , ἀλλ’ αὐτὸς δι’ ἡμᾶς πεποίηται · ὥστε χάριν αὐτὸν ἡμῖν μᾶλλον ἔχειν , καὶ μὴ ἡμᾶς αὐτῷ , καθάπερ ( 57 ) καὶ ἡ γυνὴ τῷ ἀνδρί . Οὐ γὰρ ἐκτίσθη , φησιν ἡ Γραφή , ἀνὴρ διὰ τὴν γυναῖκα , ἀλλὰ γυνὴ διὰ τὸν ἄνδρα . Ἀρ’ οὖν ὡςπερ ὁ μὲν ἀνὴρ εἰκὼν καὶ δόξα Θεοῦ ὑπάρχει , ἡ δὲ γυνὴ δόξα ἀνδρὸς ἐστιν · οὕτως ἡμεῖς μὲν τοῦ Θεοῦ εἰκὼν , καὶ εἰς δόξαν αὐτοῦ γεγόναμεν · ὁ δὲ Υἱὸς ἡμῶν ἐστιν εἰκὼν καὶ εἰς ἡμῶν δόξαν ὑπῆρτεν . Καὶ ἡμεῖς μὲν εἰς τὸ εἶναι γεγόναμεν · ὁ δὲ τοῦ Θεοῦ Λόγος καθ’ ἡμᾶς , οὐχ εἰς τὸ εἶναι , ἀλλ’ εἰς τὴν ἡμῶν χρείαν , ὡς ὀργανὸν πεποιήται · ὥστε μὴ ἡμεῖς ἐξ αὐτοῦ , ἀλλ’ αὐτὸν ἐκ τῆς ἡμῶν χρείας συνίστασθαι ( 58 ) . Καὶ πῶς οὐ πᾶσαν ἄνοιαν ὑπεβάλλουσιν οἱ ταῦτα καὶ μόνον ἐνθυμοῦντο ; Καὶ γὰρ εἰ δι’ ἡμᾶς γέγονεν ὁ Λόγος , οὐχ ἔστιν οὐδὲ πρῶτος ἡμῶν παρὰ τῷ Θεῷ . Οὐδὲ γὰρ ἐκεῖνον ἔχων ἐν ἑαυτῷ περὶ ἡμῶν ( 59 ) βουλεύεται · ἀλλ’ ἡμᾶς ἔχων ἐν ἑαυτῷ , βουλεύεται , ὡς ἔχειν φασι , περὶ τοῦ ἑαυτοῦ Λόγου . Εἰ δὲ τοῦτό ἐστι , τάχα οὐδὲ ὅλως ἤθελε ( 60 ) τὸν Υἱὸν ὁ Πατὴρ · οὐ γὰρ θέλων αὐτὸν ἐκτίσεν · ἀλλ’ ἡμᾶς θέλων , δι’ ἡμᾶς αὐτὸν ἐδημιούργησε · μεθ’ ἡμᾶς γὰρ αὐτὸν ἐπενόησεν · ὥστε κατὰ τοὺς ἀσεβοῦντας περιττὸν εἶναι λοιπὸν τὸν Υἱὸν τὸν γενομένον ὡς ὀργανόν , γενομένων ὧν ἕνεκα καὶ ἐκτίσθη . Εἰ δὲ ὡς ( 61 ) δυνατὸς ὁ Υἱὸς μόνος παρὰ μόνου τοῦ Θεοῦ γέγονεν , ἡμεῖς δὲ ὡς ἀδύνατοι παρὰ τοῦ Λόγου γεγόναμεν · διὰ τί μὴ καὶ πρῶτον , ὡς δυνατοῦ ὄντος αὐτοῦ ( 62 ) , περὶ αὐτοῦ βουλεύεται , ἀλλὰ περὶ ἡμῶν ; Ἡ διὰ τί τὸν δυνατὸν οὐ προκρίνει τῶν ἀσθενῶν ; Ἡ διὰ τί πρῶτον αὐτὸν ποιῶν , οὐχὶ καὶ περὶ ( 63 ) τοῦ πρώτου αὐτοῦ βουλεύεται ; Ἡ διὰ τί περὶ ἡμῶν πρῶτον βουλευόμενος , οὐ πρῶτους ἡμᾶς ἐργάζεται , ἱκανοῦ δυνος τοῦ βουλήματος αὐτοῦ πρὸς τὴν τῶν πάντων ( 64 )
Lemmas: 30 . Πρῶτος μέν , ὅτι φαίνω μᾶλλον αὐτός ὁ υἱός διά ἐγώ γίγνομαι , καί οὐ ἐγώ διά αὐτός · οὖον γάρ διά αὐτός κτίζω ( 56 ) , ἀλλά αὐτός διά ἐγώ ποιέω · ὥστε χάρις αὐτός ἐγώ μᾶλλον ἔχω , καί μή ἐγώ αὐτός , καθάπερ ( 57 ) καί ὁ γυνή ὁ ἀνήρ . οὖον γάρ κτίζω , φημί ὁ γραφή , ἀνήρ διά ὁ γυνή , ἀλλά γυνή διά ὁ ἀνήρ . ἀρά οὖν ὡς ὁ μέν ἀνήρ εἰκών καί δόξα Θεός ὑπάρχω , ὁ δέ γυνή δόξα ἀνήρ εἰμί · οὕτως ἐγώ μέν ὁ Θεός εἰκών , καί εἰς δόξα αὐτός γίγνομαι · ὁ δέ υἱός ἐγώ εἰμί εἰκών καί εἰς ἐγώ δόξα ὑπαίρω . καί ἐγώ μέν εἰς ὁ εἰμί γίγνομαι · ὁ δέ ὁ Θεός Λόγος κατά ἐγώ , οὐ εἰς ὁ εἰμί , ἀλλά εἰς ὁ ἐγώ χρεία , ὡς ὄργανον ποιέω · ὥστε μή ἐγώ ἐκ αὐτός , ἀλλά αὐτός ἐκ ὁ ἐγώ χρεία συνίστημι ( 58 ) . καί πῶς οὖον πᾶς ἄνοια ὑποβάλλω ὁ οὗτος καί μόνος ἐνθυμέομαι ; καί γάρ εἰμί διά ἐγώ γίγνομαι ὁ Λόγος , οὐ εἰμί οὐδέ πρῶτος ἐγώ παρά ὁ Θεός . οὐδέ γάρ ἐκεῖνος ἔχω ἐν ἑαυτοῦ περί ἐγώ ( 59 ) βουλεύω · ἀλλά ἐγώ ἔχω ἐν ἑαυτοῦ , βουλεύω , ὡς ἔχω φημί , περί ὁ ἑαυτοῦ Λόγος . εἰμί δέ οὗτος εἰμί , τάχα οὐδέ ὅλως ἐθέλω ( 60 ) ὁ υἱός ὁ πατήρ · οὖον γάρ ἐθέλω αὐτός κτίζω · ἀλλά ἐγώ ἐθέλω , διά ἐγώ αὐτός δημιουργέω · μετά ἐγώ γάρ αὐτός ἐπινοέω · ὥστε κατά ὁ ἀσεβέω περισσός εἰμί λοιπός ὁ υἱός ὁ γίγνομαι ὡς ὄργανον , γίγνομαι ὅς ἕνεκα καί κτίζω . εἰμί δέ ὡς ( 61 ) δυνατός ὁ υἱός μόνος παρά μόνος ὁ Θεός γίγνομαι , ἐγώ δέ ὡς ἀδύνατος παρά ὁ Λόγος γίγνομαι · διά τίς μή καί πρῶτος , ὡς δυνατός εἰμί αὐτός ( 62 ) , περί αὐτός βουλεύω , ἀλλά περί ἐγώ ; ὁ διά τίς ὁ δυνατός οὖον προκρίνω ὁ ἀσθενής ; ὁ διά τίς πρῶτος αὐτός ποιέω , οὐ καί περί ( 63 ) ὁ πρῶτος αὐτός βουλεύω ; ὁ διά τίς περί ἐγώ πρῶτος βουλεύω , οὖον πρῶτος ἐγώ ἐργάζομαι , ἱκανός δυνος ὁ βούλημα αὐτός πρός ὁ ὁ πᾶς ( 64 )