athanasius-theology.orationes-tres-contra-arianos pg026_0132.1
γενόμενος , οὐκ ἦν μονογενής , ἀλλὰ τῷ μὲν χρόνῳ πρῶτος , τῇ δὲ φύσει καὶ τῇ συγγενείᾳ εἰς ὧν τῶν μετ’ αὐτὸν ἐτύγχανεν . Οὐκοῦν εἰ καὶ ὁ Λόγος ἀρχὴ τῶν ὄντων ἐστι , καὶ αὐτὸς ἂν εἴη οἷα καὶ αἱ ὁδοί , αἳ τε ὁδοὶ τοιαῦται ( 70 ) ἂν εἶεν οἷάς ἐστι καὶ ὁ Λόγος , κἂν πρῶτος αὐτῶν τὴν χρόνῳ κτίζηται . Καὶ γὰρ καὶ πόλεως ( 71 ) ἡ ἀρχὴ τοιαύτη ἐστίν , οἷα καὶ τὰ ἄλλα μέρη τῆς πόλεώς ἐστι , αὐτὰ τε τὰ μέρη , συνάπτόμενα τῇ ἀρχῇ , ὁλόκληρον καὶ μίαν τὴν πόλιν ἀποτελεῖ , ὡς ἕνος σώματος ( 72 ) πολλὰ μέλη · καὶ οὐ τὸ μὲν αὐτῆς τῶν ποιούντων ἐστι , τὸ δὲ τῶν γινομένων , καὶ ὑπόκειται τῷ ἑτέρῳ μέρει , ἀλλὰ πᾶσα παρὰ τοῦ πεποιηκότος ἐπίσης ἔχει τὴν ἐπιμέλειαν καὶ συνέστηκεν . Εἰ τοίνυν καὶ ὁ Κύριος οὕτως ἀρχὴ τῶν πάντων ( 73 ) κτίζεται , ἀνάγκη μετὰ πάντων αὐτὸν μίαν τὴν κτίσιν ἀποτελεῖν , καὶ μήτε διαφέρειν τῶν ἄλλων , κἂν ἀρχὴ τῶν πάντων γένηται , μήτε κύριον εἶναι τῶν ἄλλων μερῶν τῆς κτίσεως , κἂν τῷ χρόνῳ πρεσβύτερος ὧν τυγχάνῃ · μετὰ πάντων γὰρ καὶ αὐτὸς ἕνα τῶν τῆς δημιουργίας ἔχει λόγον καὶ δεσπότην . Πῶς δὲ ὅλως , εἰ κτίσμα ( 75 ) καθ’ ὑμᾶς ἐστι , δύναται μόνος καὶ πρῶτος κτισθῆναι , ὥστε καὶ ἀρχὴν εἶναι πάντων , δήλον ὄντος ἐκ τῶν προειρημένων , ὅτι ἐν τοῖς κτίσμασιν οὐδὲν ἐστιν ἐμμόνων καθ’ ἑαυτὸ ( 76 ) καὶ πρῶτον γενόμενον , ἀλλὰ μετὰ πάντων ἅμα τὴν γένεσιν ἔχει , κἂν τῇ δόξῃ διαφέρῃ τῶν ἄλλων ; Οὐ γὰρ ἕκαστον τῶν ἀστέρων , οὔδὲ τῶν μεγάλων φωστέρων ὁ μὲν πρῶτος , ὁ δὲ δεύτερος ἐφάνη , ἀλλὰ μιᾷ ἡμέρᾳ καὶ τῷ αὐτῷ προστάγματι οἱ πάντες ἐκλήφθησαν εἰς τὸ εἶναι . Οὕτω καὶ τῶν τετραπόδων καὶ πτενῶν , καὶ νηκτῶν , καὶ κτηνῶν ( 77 ) , καὶ τῶν φυτῶν ἡ γένεσις ἐπλάσθη · ὅτως καὶ τὸ καθ’ εἰκόνα γένος γέγονε τῶν ἀνθρώπων · εἰ γὰρ καὶ ὁ Ἀδὰμ ἐκ γῆς μόνος ἐπλάσθη , ἀλλ’ ἐν αὐτῷ ἦσαν οἱ λόγοι τῆς διαδοχῆς παντὸς τοῦ γένους .
Lemmas: γίγνομαι , οὐ εἰμί μονογενής , ἀλλά ὁ μέν χρόνος πρῶτος , ὁ δέ φύσις καί ὁ συγγένεια εἰς ὅς ὁ μετά αὐτός τυγχάνω . οὐκοῦν εἰμί καί ὁ Λόγος ἀρχή ὁ εἰμί εἰμί , καί αὐτός εἄν εἰμί οἷος καί ὁ ὁδός , ὅς τε ὁδός τοιοῦτος ( 70 ) εἄν ἄγω οἶς εἰμί καί ὁ Λόγος , κἀν πρῶτος αὐτός ὁ χρόνος κτίζω . καί γάρ καί πόλις ( 71 ) ὁ ἀρχή τοιοῦτος εἰμί , οἷος καί ὁ ἄλλος μέρος ὁ πόλις εἰμί , αὐτός τε ὁ μέρος , συνάπτω ὁ ἀρχή , ὁλόκληρος καί εἷς ὁ πόλις ἀποτελέω , ὡς ἕνος σῶμα ( 72 ) πολύς μέλος · καί οὖον ὁ μέν αὐτός ὁ ποιέω εἰμί , ὁ δέ ὁ γίγνομαι , καί ὑπόκειμαι ὁ ἕτερος μέρος , ἀλλά πᾶς παρά ὁ ποιέω ἐπίσης ἔχω ὁ ἐπιμέλεια καί συνίστημι . εἰμί τοίνυν καί ὁ Κύριος οὕτως ἀρχή ὁ πᾶς ( 73 ) κτίζω , ἀνάγκη μετά πᾶς αὐτός εἷς ὁ κτίσις ἀποτελέω , καί μήτε διαφέρω ὁ ἄλλος , κἀν ἀρχή ὁ πᾶς γίγνομαι , μήτε κύριος εἰμί ὁ ἄλλος μέρος ὁ κτίσις , κἀν ὁ χρόνος πρέσβυς ὅς τυγχάνω · μετά πᾶς γάρ καί αὐτός εἷς ὁ ὁ δημιουργία ἔχω λόγος καί δεσπότης . Πῶς δέ ὅλως , εἰμί κτίσμα ( 75 ) κατά σύ εἰμί , δύναμαι μόνος καί πρῶτος κτίζω , ὥστε καί ἀρχή εἰμί πᾶς , δῆλος εἰμί ἐκ ὁ προερέω , ὅτι ἐν ὁ κτίσμα οὐδείς εἰμί ἐμμονή κατά ἑαυτοῦ ( 76 ) καί πρῶτος γίγνομαι , ἀλλά μετά πᾶς ἅμα ὁ γένεσις ἔχω , κἀν ὁ δόξα διαφέρω ὁ ἄλλος ; οὖον γάρ ἕκαστος ὁ ἀστήρ , οὐδέ ὁ μέγας φωστέρων ὁ μέν πρῶτος , ὁ δέ δύο φαίνω , ἀλλά εἷς ἡμέρα καί ὁ αὐτός πρόσταγμα ὁ πᾶς ἐκλαμβάνω εἰς ὁ εἰμί . οὕτως καί ὁ τετράπους καί πτενός , καί νηκτός , καί κτῆνος ( 77 ) , καί ὁ φυτός ὁ γένεσις πλάσσω · ὅς καί ὁ κατά εἰκών γένος γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος · εἰμί γάρ καί ὁ Ἀδάμ ἐκ γῆ μόνος πλάσσω , ἀλλά ἐν αὐτός εἰμί ὁ λόγος ὁ διαδοχή πᾶς ὁ γένος .