athanasius-theology.orationes-tres-contra-arianos pg026_0130.1
οὔτε χαρδίαν ἑτέραν ἠθέτο λαβεῖν , παρ' ἣν εἶχεν · ἄλλα τὴν κατὰ Θεὸν ἀνανέωσιν καὶ ἀνακαίνισιν ( 46 ) ἐπῆραινεν . Οὔτε δὲ ὁ Παῦλος κατ' οὐσίαν κτισμόνους ἐν τῷ Κυρίῳ δύο τινὰς ἐδῆλου , ἀλλ' οὐδ' ἄλλον τινὰ ἀνδύσασθαι ἡμᾶς ἀνθρώπων συνεβούλενεν ( 47 ) · ἀλλὰ τὸν μὲν κατὰ Θεὸν ἄνθρωπον , τὸν κατ' ἀρετὴν βίον ἔχειν , τοὺς δὲ κτισμοῦνους ἐν Χριστῷ τοὺς ἀνακαινιζομένους ἐν αὐτῷ δύο λαοὺς ἐσήμαινεν . Τοιούτων ἐστι καὶ τὸ λεγόμενον παρὰ τῇ Ἰερεμίᾳ · " Ἐκτισε Κύριος σωτηρίαν καινὴν εἰς καταρτύευσιν , ἐν ᾗ σωτηρίᾳ περιελείψονται ἄνθρωποι ( 48 ) · τοῦτο δὲ λέγων οὐχ οὐσίαν τινὰ κτίσματος ἠπείλει , ἀλλὰ τὴν ἐν ἀνθρώποις ἀνακαινιζομένην σωτηρίαν προσητέλει , τὴν γενομένην ἐν Χριστῷ πρὸς ἡμᾶς . Τοιαύτης δὲ ( 49 ) οὐσίας καὶ τῆς διαφοράς , περὶ τε τῶν κτισμάτων καὶ τοῦ λεγομένου μόνον ἐκτίσεως , εἰ μὴ εὐρῆτε ( 50 ) πού τὸν Κύριον λεγόμενον ἐν τῇ θείᾳ Γραφῇ κτίσμα , δεῖἔστε καὶ μάχεσθε · εἰ δὲ μὴ γέγραπταί που κτίσμα εἶναι αὐτόν , λέγετε δὲ αὐτὸς περὶ ἑαυτοῦ ἐν Παροιμίαις · Κύριος ( 51 ) ἐκτίσά με , ἐνράτησε ὑπὸ τῆς προειρημένης διαφοράς , καὶ τῶν παροιμιωδῶς εἰρημένων · καὶ λαβόν τὸ , ἔκτισε , μὴ ( 52 ) κτίσμα ἀκούετε , ἀλλὰ τὸ περὶ αὐτὸν γενομένων ἀνθρώπων · τοῦτο γὰρ ἴδιόν ἐστι καὶ τὸ κτίζεσθαι . Ἐπεὶ πῶς οὐχ ἀδικεῖτε , ὅτι παρὰ μὲν τοῦ Δαυὶδ καὶ τοῦ Παύλου ἀκούοντες τὸ , ἐκτίσεως , οὐ τὴν οὐσίαν καὶ τὴν γένειν νοεῖτε , ἀλλὰ τὴν ἀνανέωσιν · παρὰ δὲ τοῦ Κυρίου ἀκούοντες τὸ , ἐκτίσεως , τὴν οὐσίαν αὐτοῦ τοῖς κτίσμασι συναριθμεῖτε ; πάλιν τε ἀκούοντες , Ἡ Σοφία ψωκόδησε δαυτῇ οἶκον , καὶ ὑπῆρεσε στύλους ἑπτά , τὸν μὲν οἶκον · ἀλληγορεῖτε ( 53 ) .. τὸ δὲ , ἐκτίσεως , οὕτω λαμβάνοντες μεταποιεῖτε αὐτὸ εἰς κτίσμα · καὶ οὔτε τὸ εἶναι αὐτὸν δημιουργὸν ἐδυώπησεν ἡμᾶς , οὔτε τὸ εἶναι αὐτὸν μόνον ἴδιον ἡμῖν γένος ( 54 ) τοῦ Πατρὸς ἐφοβήθητε · ἀλλὰ ἀπλῶς , ὡς πρὸς αὐτὸν ἀπογραφάμενοι , μάχεσθε , ἐλάττω τε περὶ αὐτοῦ μᾶλλον ἢ περὶ ἀνθρώπων νοεῖτε .
Lemmas: οὔτε Καρδία ἕτερος αἴθω λαμβάνω , παρά ὅς ἔχω · ἄλλος ὁ κατά θεός ἀνανέωσις καί ἀνακαίνισις ( 46 ) ἐπαίρω . οὔτε δέ ὁ Παῦλος κατά οὐσία κτίζω ἐν ὁ κύριος δύο τις δηλόω , ἀλλά οὐδέ ἄλλος τις ανδυσαω ἐγώ ἄνθρωπος συμβουλεύω ( 47 ) · ἀλλά ὁ μέν κατά θεός ἄνθρωπος , ὁ κατά ἀρετή βίος ἔχω , ὁ δέ κτισμουνοος ἐν Χριστός ὁ ανακαινιζόμενος ἐν αὐτός δύο λαός σημαίνω . τοιοῦτος εἰμί καί ὁ λέγω παρά ὁ Ἰερεμίας · " κτίζω Κύριος σωτηρία καινός εἰς καταρτύω , ἐν ὅς σωτηρία περιλείπω ἄνθρωπος ( 48 ) · οὗτος δέ λέγω οὐ οὐσία τις κτίσμα ἀπειλέω , ἀλλά ὁ ἐν ἄνθρωπος ἀνακαινίζω σωτηρία προσητέλει , ὁ γίγνομαι ἐν Χριστός πρός ἐγώ . τοιοῦτος δέ ( 49 ) οὐσία καί ὁ διαφορά , περί τε ὁ κτίσμα καί ὁ λέγω μόνος ἔκτεισις , εἰμί μή εὑρίσκω ( 50 ) πού ὁ κύριος λέγω ἐν ὁ θεῖος γραφή κτίσμα , δείδω καί μάχομαι · εἰμί δέ μή γράφω ποῦ κτίσμα εἰμί αὐτός , λέγω δέ αὐτός περί ἑαυτοῦ ἐν παροιμία · Κύριος ( 51 ) κτίζω ἐγώ , ἐναρτάω ὑπό ὁ προερέω διαφορά , καί ὁ παροιμιωδῶς εἴρω · καί λαμβάνω ὁ , κτίζω , μή ( 52 ) κτίσμα ἀκούω , ἀλλά ὁ περί αὐτός γίγνομαι ἄνθρωπος · οὗτος γάρ ἴδιος εἰμί καί ὁ κτίζω . ἐπεί πῶς οὐ ἀδικέω , ὅτι παρά μέν ὁ Δαυίδ καί ὁ Παῦλος ἀκούω ὁ , ἔκτεισις , οὖον ὁ οὐσία καί ὁ γένος νοέω , ἀλλά ὁ ἀνανέωσις · παρά δέ ὁ κύριος ἀκούω ὁ , ἔκτεισις , ὁ οὐσία αὐτός ὁ κτίσμα συναριθμέω ; πάλιν τε ἀκούω , ὁ Σοφία ψωκοδηω δαύτος οἶκος , καί ὑπερείδω στῦλος ἑπτά , ὁ μέν οἶκος · ἀλληγορέω ( 53 ) .. ὁ δέ , ἔκτεισις , οὗτος λαμβάνω μεταποιέω αὐτός εἰς κτίσμα · καί οὔτε ὁ εἰμί αὐτός δημιουργός ἐδυώπησεν ἐγώ , οὔτε ὁ εἰμί αὐτός μόνος ἴδιος ἐγώ γένος ( 54 ) ὁ πατήρ φοβέω · ἀλλά ἀπλόος , ὡς πρός αὐτός ἀπογράφω , μάχομαι , μικρός τε περί αὐτός μᾶλλον ἢ περί ἄνθρωπος νοέω .