athanasius-theology.oratio-quarta-contra-arianos-sp 26
26 . Ἄτοπα μὲν οὖν ταῦτα . Ὅτι δὲ ὁ Υἱὸς οὐκ ἀρχὴν ἔχει τοῦ εἶναι , ἀλλʼ ἀεὶ καὶ πρὸ τῆς ἐνανθρωπήσεως παρὰ τῷ Πατρί ἐστι , δηλοῖ ὁ Ἰωάννης ἐν τῇ πρώτῃ ἐπιστολῇ , λέγων οὕτως , ‘Ὃ ἦν ἀπʼ ἀρχῆς , ὃ ἀκηκόαμεν , ὃ ἑωράκαμεντοῖς ὀφθαλμοῖς ἡμῶν , ὃ ἐθεασάμεθα , καὶ αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐψηλάφησαν περὶ τοῦ Λόγουτῆς ζωῆς · καὶ ἡ ζωὴ ἐφανερώθη , καὶ ἑωράκαμεν , καὶ μαρτυροῦμεν , καὶ ἀπαγγέλλομεν ὑμῖν τὴν ζωὴν τὴν αἰώνιον , ἥτις ἦν πρὸς τὸν Πατέρα , καὶ ἐφανερώθη ἡμῖν.᾿ Ἐνταῦθα λέγων , ὅτι ἡ ζωὴ οὐ γέγονεν , ἀλλʼ ‘ἦν πρὸς τὸν Πατέρα,ʼ ἐν τῷ τέλει τῆς ἐπιστολῆς τὸν Υἱὸν εἶναί φησι τὴν ζωήν · γράφει δʼ οὖν · ‘Καί ἐσμεν ἐν τῷ ἀληθινῷ , ἐν τῷ Υἱῷ αὐτοῦ Ἰησοῦ Χριστῷ · οὗτός ἐστιν ὁ ἀληθινὸς Θεὸς , καὶ ζωὴ αἰώνιος.᾿ Εἰ δὲ ὁ Υἱός ἐστιν ἡ ζωὴ , καὶ αὕτη πρὸς τὸν Πατέρα , καὶ εἰ ὁ Υἱὸς ἦν πρὸς τὸν Πατέρα , λέγει δὲ ὁ αὐτὸς , ‘καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεὸν,ʼ ὁ Υἱὸς ἂν εἴη ὁ Λόγος , ὁ ἀεὶ ὢν πρὸς τὸν Πατέρα . Ὡσπερ δὲ ὁ Υἱὸς Λόγος ἐστὶν , οὕτως ὁ Θεὸς ὁ αὐτὸς ἂν εἴη ὁ Πατήρ . Ὁ μέντοι Υἱὸς κατὰ τὸν᾿ Ἰωάννην ‘Θεὸςʼ οὐχ ἀπλῶς , ἀλλʼ ‘ἀληθινὸς Θεόςʼ ἐστι . Καὶ γὰρ κατὰ τὸν αὐτὸν τοῦτον , ‘καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος·᾿ ἔλεγέ τε ὁ Υἱὸς , ‘ἐγώ εἰμι ἡ ζωή.᾿ Οὐκοῦν ὁ Υἱὸς Λόγος ἐστὶ καὶ ζωὴ ἡ οὖσα παρὰ τῷ Πατρί . Πάλιν δὲ τὸ ἐν αὐτῷ τῷ Ἰωάννῃ εἰρημένον , ‘ὁ μονογενὴς Υἱὸς , ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ Πατρός,᾿ δείκνυσι τὸν Υἱὸν ἀεὶ εἶναι . Ὃν γὰρ λέγει ὁ Ἰωάννης ‘Υἱὸν,᾿ τοῦτον ‘χεῖραʼ ὁ Δαβὶδ ψάλλει λέγων · ‘Ἱνατί ἀποστρέφεις τὴν χεῖρά σου καὶ τὴν δεξιάν σου ἐκ μέσου τοῦ κόλπου σου;’ Οὐκοῦν εἰ ἡ χεὶρ ἐν τῷ κόλπῳ , καὶ ὁ Υἱὸς ἐν κόλπῳ , ὁ Υἱὸς ἂν εἴη ἡ χεὶρ , καὶ ἡ χεὶρ ἂν εἴη ὁ Υἱὸς , διʼ οὗ ἐποίησε τὰ πάντα ὁ Πατήρ . ‘Ἡ χείρ σουʼ γὰρ , φησὶν , ‘ἐποίησε ταῦτα πάντα,ʼ καὶ , ‘τῇ χειρὶ ἐξήγαγε τὸν λαόν·ʼ οὐκοῦν διὰ τοῦ Υἱοῦ . Εἰ δὲ καὶ ‘αὕτη ἡ ἀλλοίωσις τῆς δεξιᾶς τοῦ ὑψίστου,ʼ καὶ πάλιν , ‘εἰς τὸ τέλος , ὑπὲρ τῶν ἀλλοιωθησομένων , ᾠδὴ ὑπὲρ τοῦ ἀγαπητοῦʼ ὁ ἀγαπητὸς ἄρα ἐστὶν ἡ χεὶρ ἀλλοιωθεῖσα , περὶ οὗ καὶ λέγει ἡ θεία φωνή · ‘Οὖτός ἐστιν ὁ Υἱός μου ὁ ἀγαπητός,᾿ Ἴσον ἄρα ἐστὶν ‘ αὕτη ἡ χείρ μου᾿ τῷ ‘ οὗτος ὁ Υἱός μου.᾿
Lemmas: 26 . ἄτοπος μέν οὖν οὗτος . Ὅτι δέ ὁ υἱός οὐ ἀρχή ἔχω ὁ ἔρχομαι , ἀλλά ἀεί καί πρό ὁ ἐνανθρώπησις παρά ὁ πατήρ εἰμί , δηλόω ὁ Ἰωάννης ἐν ὁ πρῶτος ἐπιστολή , λέγω οὕτως , Ἥ εἰμί ἀπό ἀρχή , ὁ ἀκούω , ὁ ὁράω ὀφθαλμός ἐγώ , ὁ θεάομαι , καί ὁ χείρ ἐγώ ψηλαφάω περί ὁ λογουος ζωή · καί ὁ ζωή φανερόω , καί ὁράω , καί μαρτυρέω , καί ἀπαγγέλλω σύ ὁ ζωή ὁ αἰώνιος , ὅστις εἰμί πρός ὁ Πατέρας , καί φανερόω ἡμῖν ἐνταῦθα λέγω , ὅτι ὁ ζωή οὐ γίγνομαι , ἀλλά ἦ πρός ὁ Πατέρας ἐν ὁ τέλος ὁ ἐπιστολή ὁ υἱός εἰμί φημί ὁ ζωή · γράφω δέ οὖν · Καί εἰμί ἐν ὁ ἀληθινός , ἐν ὁ υἱός αὐτός Ἰησοῦς Χριστός · οὗτος εἰμί ὁ ἀληθινός θεός , καί ζωή αἰώνιος εἰμί δέ ὁ υἱός εἰμί ὁ ζωή , καί οὗτος πρός ὁ Πατέρας , καί εἰμί ὁ υἱός εἰμί πρός ὁ Πατέρας , λέγω δέ ὁ αὐτός , καί ὁ Λόγος εἰμί πρός ὁ Θεός ὁ υἱός ἄν εἰμί ὁ Λόγος , ὁ ἀεί εἰμί πρός ὁ Πατέρας . ὡς δέ ὁ υἱός Λόγος εἰμί , οὕτως ὁ θεός ὁ αὐτός ἄν εἰμί ὁ Πατήρ . ὁ μέντοι υἱός κατά τόνος Ἰωάννης Θεός οὐ ἀπλόος , ἀλλά ἀληθινός Θεός εἰμί . καί γάρ κατά ὁ αὐτός οὗτος , καί θεός εἰμί ὁ Λόγος λέγω τε ὁ υἱός , ἐγώ εἰμί ὁ ἵζω οὐκοῦν ὁ υἱός Λόγος εἰμί καί ζωή ὁ εἰμί παρά ὁ πατήρ . πάλιν δέ ὁ ἐν αὐτός ὁ Ἰωάννης λέγω , ὁ μονογενής υἱός , ὁ εἰμί εἰς ὁ κόλπος ὁ Πάτρος δείκνυμι ὁ υἱός ἀεί ἔρχομαι . ὅς γάρ λέγω ὁ Ἰωάννης Ὑἱός οὗτος χείρα ὁ Δαυίδ ψάλλω λέγω · Ἱνατί ἀποστρέφω ὁ χείρ σύ καί ὁ δεξιός σύ ἐκ μέσος ὁ κόλπος σῴζω οὐκοῦν εἰμί ὁ χείρ ἐν ὁ κόλπος , καί ὁ υἱός ἐν κόλπος , ὁ υἱός ἄν εἰμί ὁ χείρ , καί ὁ χείρ ἄν εἰμί ὁ υἱός , διά ὅς ποιέω ὁ πᾶς ὁ Πατήρ . Ἡ χείρ σοῦμαι γάρ , φημί , ποιέω οὗτος πάντης καί , τῇ χείρ ἐξάγω ὁ λαόν·ʼ οὐκοῦν διά ὁ υἱός . εἰμί δέ καί ‘αὕτη ὁ ἀλλοίωσις ὁ δεξιός ὁ ὑψίστου,ʼ καί πάλιν , εἰμί ὁ τέλος , ὑπέρ ὁ ἀλλοιόω , ἀοιδή ὑπέρ ὁ ἀγαπητός ὁ ἀγαπητός ἄρα εἰμί ὁ χείρ ἀλλοιόω , περί ὅς καί λέγω ὁ θεῖος φωνή · Οὖτος εἰμί ὁ υἱός ἐγώ ὁ ἀγαπητός Ἴσος ἄρα εἰμί ‘ οὗτος ὁ χείρ Μούι ὁ ‘ οὗτος ὁ υἱός μου