athanasius-theology.oratio-iii-contra-arianos 22
22 . Ὁ μὲν οὖν Λόγος τὴν ὄντως καὶ ἀληθῶς ταυτότητα τῆς φύσεως τῷ Πατρὶ ἔχει · ἡμῖν δὲ ἄρα τὸ μιμεῖσθαι πρόσεστιν , ὥσπερ εἴρηται · καὶ γὰρ εὐθὺς ἐπήγαγε , λέγων , ‘ἐγὼ ἐν αὐτοῖς , καὶ σὺ ἐν ἐμοὶ , ἵνα ὦσι τετελειωμένοι εἰς ἕν.’ Ἐνταῦθα λοιπὸν μεῖζόν τι καὶ τελειότερον περὶ ἡμῶν ὁ Κύριος αἰτεῖ · δῆλον γὰρ ὡς ἐν ἡμῖν γέγονεν ὁ Λόγος · τὸ γὰρ ἡμέτερον ἐνεδύσατο σῶμα . ‘Καὶ σὺ δὲ ἐν ἐμοὶ , Πάτερ · σοῦ γάρ εἰμι Λόγος , καὶ ἐπειδὴ σὺ μὲν ἐν ἐμοὶ , ὅτι σοῦ Λόγος εἰμὶ , ἐγὼ δὲ ἐν αὐτοῖς διὰ τὸ σῶμα , καὶ διὰ σὲ τετελείωται ἐν ἐμοὶ τῶν ἀνθρώπων ἡ σωτηρία , ἐρωτῶ ἵνα καὶ αὐτοὶ γένωνται ἓν , κατὰ τὸ ἐν ἐμοὶ σῶμα , καὶ κατὰ τὴν αὐτοῦ τελείωσιν · ἵνα καὶ αὐτοὶ γένωνται τέλειοι , ἕχοντες πρὸς τοῦτο τὴν ἑνότητα , καὶ εἰς αὐτὸ ἓν γενόμενοι · ἵνα , ὡς ἂν πάντες φορεσθέντες παῤ ἐμοῦ , πάντες ὦσιν “ ἓν σῶμα καὶ ἓν πνεῦμα , ” καὶ “ εἰς ἄνδρα τέλειον καταντήσωσιν.”’ Οἱ γὰρ πάντες , ἐκ τοῦ αὐτοῦ μεταλαμβάνοντες , ‘ἓν’ γινόμεθα ‘σῶμα,’ τὸν ἕνα Κύριον ἔχοντες ἐν ἑαυτοῖς . Ταύτην ἔχοντος τοῦ ῥητοῦ τὴν διάνοιαν , μᾶλλον ἐλέγχεται ἡ ἀλλοδοξία τῶν Χριστομάχων · πάλιν γὰρ ἐπαναλαμβάνων φημί . Εἰ μὲν ἁπλῶς καὶ ἀπολελυμένως εἴρηκεν , ‘ἵνα ὦσιν ἐν σοὶ ἓν,’ ἢ , ‘ἵνα αὐτοὶ κἀγὼ ἐν σοὶ ἓν ὦμεν,’ εἶχον κἂν ἀναίσχυντον πρόφασιν οἱ θεομάχοι · νῦν δὲ οὐχ ἁπλῶς εἶπεν , ἀλλὰ , ‘καθὼς σὺ , Πάτερ , ἐν ἐμοὶ , κἀγὼ ἐν σοὶ , ἵνα πάντες ἓν ὦσι.’ Λέγων δὲ πάλιν ‘καθὼς,’ πόῤῥωθεν δείκνυσι τοὺς γινομένους , ὡς αὐτός ἐστιν ἐν τῷ Πατρὶ , ‘πόῤῥωθεν’ δέ ἐστιν , οὐ τόπῳ , ἀλλὰ τῇ φύσει · οὐδὲν γὰρ τόπῳ μακρὰν τοῦ Θεοῦ , ἀλλὰ μόνῃ τῇ φύσει πάντα μακράν ἐστιν αὐτοῦ · καὶ , καθὰ προεῖπον , οὐ ταυτότητα , οὐδὲ ἰσότητα δείκνυσιν ὁ λέγων τὸ ‘καθὼς’ ἐπίῤῥημα , ἀλλὰ παράδειγμα τοῦ λεγομένου κατά τι θεωρούμενον .
Lemmas: 22 . ὁ μέν οὖν Λόγος ὁ εἰμί καί ἀληθής ταυτότης ὁ φύσις ὁ πατήρ ἔχω · ἐγώ δέ ἄρα ὁ μιμέομαι πρόσειμι , ὥσπερ εἴρω · καί γάρ εὐθύς ἐπάγω , λέγω , ἐγώ ἐν αὐτός , καί σύ ἐν ἐγώ , ἵνα εἰμί τελειόω εἰς ὅς ἐνταῦθα λοιπός μέγας τίς καί τέλειος περί ἐγώ ὁ Κύριος αἰτέω · δῆλος γάρ ὡς ἐν ἐγώ γίγνομαι ὁ Λόγος · ὁ γάρ ἡμέτερος ἐνδύω σῶμα . Κία σύ δέ ἐν ἐγώ , πατήρ · σύ γάρ εἰμί Λόγος , καί ἐπεί σύ μέν ἐν ἐγώ , ὅτι σύ Λόγος εἰμί , ἐγώ δέ ἐν αὐτός διά ὁ σῶμα , καί διά σύ τελειόω ἐν ἐγώ ὁ ἄνθρωπος ὁ σωτηρία , ἐρωτάω ἵνα καί αὐτός γίγνομαι εἷς , κατά ὁ ἐν ἐγώ σῶμα , καί κατά ὁ αὐτός τελέω · ἵνα καί αὐτός γίγνομαι τέλειος , ἔχω πρός οὗτος ὁ ἑνότης , καί εἰς αὐτός εἷς γίγνομαι · ἵνα , ὡς εἄν πᾶς φορέω παρά ἐγώ , πᾶς εἰμί “ εἷς σῶμα καί εἷς πνεῦμα , ” καί “ εἰς ἀνήρ τέλειος καταντάω ὁ γάρ πᾶς , ἐκ ὁ αὐτός μεταλαμβάνω , ἔρχομαι γίγνομαι ‘σῶμα,’ ὁ εἷς κύριος ἔχω ἐν ἑαυτοῦ . οὗτος ἔχω ὁ ῥητός ὁ διάνοια , μᾶλλον ἐλέγχω ὁ ἀλλοδοξία ὁ Χριστομάχος · πάλιν γάρ ἐπαναλαμβάνω φημί . εἰμί μέν ἁπλόος καί ἀπολελυμένως εἴρω , ἵνα εἰμί ἐν σύ ἔρχομαι ἢ , ἵνα αὐτός ἐγώ ἐν σύ εἷς ὦμεν,’ ἔχω κἀν ἀναίσχυντος πρόφασις ὁ θεομάχος · νῦν δέ οὐ ἁπλόος εἶπον , ἀλλά , κατατίθημι σύ , πατήρ , ἐν ἐγώ , ἐγώ ἐν σύ , ἵνα πᾶς εἷς ὅσιος λέγω δέ πάλιν ‘καθὼς,’ πόρρωθεν δείκνυμι ὁ γίγνομαι , ὡς αὐτός εἰμί ἐν ὁ πατήρ , ‘πόῤῥωθεν’ δέ εἰμί , οὖον τόπος , ἀλλά ὁ φύσις · οὐδείς γάρ τόπος μακράν ὁ Θεός , ἀλλά μόνος ὁ φύσις πᾶς μακρός εἰμί αὐτός · καί , καθά προεῖπον , οὖον ταυτότης , οὐδέ ἰσότης δείκνυμι ὁ λέγω ὁ καθίημι επίρρημα , ἀλλά παράδειγμα ὁ λέγω κατά τίς θεωρέω .