athanasius-theology.oratio-ii-contra-arianos 45
45 . Καὶ ἐνταῦθα γὰρ οὐ τὴν οὐσίαν τῆς θεότητος αὐτοῦ , οὐδὲ τὴν ἐκ Πατρὸς ἀΐδιον ἑαυτοῦ καὶ γνησίαν γέννησιν ὁ Λόγος σημαίνων , διὰ Σολομῶνος εἴρηκεν , ἀλλὰ πάλιν τὸ ἀνθρώπινον καὶ τὴν εἰς ἡμᾶς οἰκονομίαν αὐτοῦ , Διὸ καὶ , καθὼς προεῖπον , οὐκ εἶπε , ‘κτίσμα εἰμὶ,ʼ ἢ , ‘κτίσμα ἐγενόμην,ʼ ἀλλὰ μόνον , ‘ἔκτισε.’ Τὰ μὲν γὰρ ‘κτίσματα,ʼ κτιστὴν ἔχοντα τὴν οὐσίαν , τῶν γενητῶν ἐστι , καὶ λέγεται κτίζεσθαι , καὶ πάντως τὸ κτίσμα κτίζεται · ἡ δὲ τοῦ ‘ἔκτισεʼ μόνη λέξις λεγομένη οὐ πάντως τὴν οὐσίαν ἢ τὴν γέννησιν σημαίνει , ἀλλά τι ἕτερον δηλοῖ γίνεσθαι περὶ ἐκεῖνον περὶ οὗ λέγει · καὶ οὐ πάντως τὸ λεγόμενον κτίζεσθαι ἤδη καὶ τῇ φύσει καὶ τῇ οὐσίᾳ κτίσμα ἐστί . Καὶ ταύτην τὴν διαφορὰν οἶδεν ἡ θεία γραφὴ , περὶ μὲν τῶν κτισμάτων λέγουσα , ‘ἐπληρώθη ἡ γῆ τῆς κτίσεώς σου·ʼ καὶ , ‘αὐτὴ ἡ κτίσις συστενάζει καὶ συνωδίνει·’ ἐν δὲ τῇ Ἀποκαλύψει φησὶ , ‘καὶ ἀπέθανε τὸ τρίτον μέρος τῶν κτισμάτων τῶν ἐν τῇ θαλάσσῃ , τὰ ἔχοντα ψυχάς·’ καθὼς καὶ ὁ Παῦλος λέγει , ‘πᾶν κτίσμα Θεοῦ καλὸν , καὶ οὐδὲν ἀπόβλητον μετὰ εὐχαριστίας λαμβανόμενον · ἐν δὲ τῇ . Σοφίᾳ γέγραπται · ‘Καὶ τῇ Σοφίᾳ σου κατεσκεύασας τὸν ἄνθρωπον , ἵνα δεσπόζῃ τῶν ὑπὸ σοῦ γενομένων κτισμάτων.ʼ Καὶ ὅτι ταῦτα , κτίσματα ὄντα , λέγει κτίζεσθαι , οὕτω πάλιν ἔστιν ἀκοῦσαι τοῦ μὲν Κυρίου λέγοντος , ‘ἀπʼ ἀρχῆς δὲ ὁ κτίσας , ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς·’ Μωσέως δὲ ἐν τῇ ᾠδῇ γράφοντος , ‘Ἐπερωτήσατε ἡμέρας τὰς γενομένας προτέρας σου ἀπὸ τῆς ἡμέρας , ἧς ἔκτισεν ὁ Θεὸς ἄνθρωπον ἐπὶ τῆς γῆς , καὶ ἐπὶ τὸ ἄκρον τοῦ οὐρανοῦ·’ ὁ δὲ Παῦλος ἐν τῇ πρὸς Κολασσαεῖς φησιν , ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου , πρωτότοκος πάσης κτίσεως · ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα , εἴτε θρόνοι , εἴτε κυριότητες , εἴτε ἀρχαὶ , εἴτε ἐξουσίαι · τὰ πάντα διʼ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται , καὶ αὐτός ἐστι πρὸ πάντων.’
Lemmas: 45 . καί ἐνταῦθα γάρ οὖον ὁ οὐσία ὁ θεότης αὐτός , οὐδέ ὁ ἐκ πατήρ ἀΐδιος ἑαυτοῦ καί γνήσιος γέννησις ὁ Λόγος σημαίνω , διά Σολομών εἴρω , ἀλλά πάλιν ὁ ἀνθρώπινος καί ὁ εἰς ἐγώ οἰκονομία αὐτός , Διὸ καί , καθώς προεῖπον , οὐ εἶπον , κτίσμα εἰμί ἢ , κτίσμα εἰμί ἀλλά μόνος , ἐκτίνω ὁ μέν γάρ ‘κτίσματα,ʼ κτίστης ἔχω ὁ οὐσία , ὁ γενητός εἰμί , καί λέγω κτίζω , καί πάντως ὁ κτίσμα κτίζω · ὁ δέ ὁ κτίζω μόνος λέξις λέγω οὖον πάντως ὁ οὐσία ἢ ὁ γέννησις σημαίνω , ἀλλά τίς ἕτερος δηλόω γίγνομαι περί ἐκεῖνος περί ὅς λέγω · καί οὖον πάντως ὁ λέγω κτίζω ἤδη καί ὁ φύσις καί ὁ οὐσία κτίσμα εἰμί . καί οὗτος ὁ διαφορά οἶδα ὁ θεῖος γραφή , περί μέν ὁ κτίσμα λέγω , πληρόω ὁ γῆ ὁ κτίσις σου·ʼ καί , αὐτός ὁ κτίσις συστενάζω καί συνωδίνω ἐν δέ ὁ ἀποκάλυψις φημί , καί ἀποθνῄσκω ὁ τρίτος μέρος ὁ κτίσμα ὁ ἐν ὁ θάλασσα , ὁ ἔχω ψυχάς·’ καθώς καί ὁ Παῦλος λέγω , πᾶς κτίσμα Θεός καλός , καί οὐδείς ἀπόβλητος μετά εὐχαριστία λαμβάνω · ἐν δέ ὁ . Σοφία γράφω · Κία ὁ Σοφία σύ κατασκευάζω ὁ ἄνθρωπος , ἵνα δεσπόζω ὁ ὑπό σύ γίγνομαι κτισμάτων.ʼ καί ὅτι οὗτος , κτίσμα εἰμί , λέγω κτίζω , οὗτος πάλιν εἰμί ἀκούω ὁ μέν κύριος λέγω , ἄπ ἀρχή δέ ὁ κτίζω , ἄρσην καί θῆλυς ποιέω αὐτός Μωσῆς δέ ἐν ὁ ᾠδή γράφω , Ἐπερωτάω ἡμέρα ὁ γίγνομαι πρότερος σύ ἀπό ὁ ἡμέρα , ὅς κτίζω ὁ θεός ἄνθρωπος ἐπί ὁ γῆ , καί ἐπί ὁ ἄκρος ὁ οὐρανός ὁ δέ Παῦλος ἐν ὁ πρός Κολασσαεῖς φημί , ὅς εἰμί εἰκών ὁ Θεός ὁ ἀόρατος , πρωτότοκος πᾶς κτίσις · ὅτι ἐν αὐτός κτίζω ὁ πᾶς ὁ ἐν ὁ οὐρανός καί ὁ ἐπί ὁ γῆ , ὁ ὁρατός καί ὁ ἀόρατος , εἴτε Θρόνοι , εἴτε κυριότης , εἴτε ἀρχή , εἴτε ἐξουσία · ὁ πᾶς διά αὐτός καί εἰς αὐτός κτίζω , καί αὐτός εἰμί πρό πάντων