ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
athanasius-theology.oratio-ii-contra-arianos 15
15 . Αὕτη τοῦ ῥητοῦ κατά γε τὴν ἐμὴν οὐθένειαν ἡ διάνοια . Καὶ γὰρ ἀληθῆ καὶ χρηστὴν ἔχει τὴν αἰτίαν τὰ πρὸς τοὺς Ἰουδαίους τοιαῦτα ῥήματα τοῦ Πέτρου . Ἰουδαῖοι γὰρ πλανηθέντες ἀπὸ τῆς ἀληθείας , προσδοκῶσι μὲν ἐρχόμενον τὸν Χριστόν · οὐχ ἡγοῦνται δὲ αὐτὸν καὶ πάθος ἀναδέχεσθαι , λέγοντες ὅπερ οὐ νοοῦσιν · ‘Ἡμεῖς οἴδαμεν ὅτι , ὅταν ἔλθῃ ὁ Χριστὸς , μένει εἰς τὸν αἰῶνα · καὶ πῶς σὺ λέγεις , ὅτι δεῖ αὐτὸν ὑψωθῆναι;ʼ ἔπειτα οὐ Λόγον γινόμενον ἐν σαρκὶ , ἀλλὰ ψιλὸν αὐτὸν ἄνθρωπον γίνεσθαι , ὡς πάντες γεγόνασιν οἱ βασιλεῖς ὑπολαμβάνουσιν . Ὁ μὲν οὖν Κύριος , τοὺς περὶ Κλεόπαν ἐντρέπων , ἐδίδασκεν , ὅτι τὸν Χριστὸν δεῖ πρῶτον παθεῖν · καὶ τοὺς ἄλλους δὲ Ἰουδαίους , ὅτι Θεὸν ἐπιδημῆσαι , λέγων · ‘Εἰ ἐκείνους εἶπε θεοὺς , πρὸς οὓς ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ ἐγένετο , καὶ οὐ δύναται λυθῆναι ἡ γραφή · ὃν ὁ Πατὴρ ἡγίασε , καὶ ἀπέστειλεν εἰς τὸν κόσμον , ὑμεῖς λέγετε ὅτι “ βλασφημεῖς · ” ὅτι εἶπὸν , Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἰμι;’
Lemmas: 15 . ἄτη ὁ ῥητός κατά γε ὁ ἐμός οὐθένεια ὁ διάνοια . καί γάρ ἀληθής καί χρηστός ἔχω ὁ αἴτιος ὁ πρός ὁ Ἰουδαῖος τοιοῦτος ῥῆμα ὁ Πέτρος . Ἰουδαῖος γάρ πλανάω ἀπό ὁ ἀλήθεια , προσδοκάω μέν ἔρχομαι ὁ Χριστός · οὐ ἡγέομαι δέ αὐτός καί πάθος ἀναδέχομαι , λέγω ὅσπερ οὖον νοέω · Ἡμεῖς οἶδα ὅτι , ὅταν ἔρχομαι ὁ Χριστός , μένω εἰς ὁ αἰών · καί πῶς σύ λέγω , ὅτι δεῖ αὐτός ὑψόω ἔπειτα οὖον Λόγος γίγνομαι ἐν σάρξ , ἀλλά ψιλός αὐτός ἄνθρωπος γίγνομαι , ὡς πᾶς γίγνομαι ὁ βασιλεύς ὑπολαμβάνω . ὁ μέν οὖν Κύριος , ὁ περί Κλεόπας ἐντρέπω , διδάσκω , ὅτι ὁ Χριστός δεῖ πρῶτος πάσχω · καί ὁ ἄλλος δέ Ἰουδαῖος , ὅτι θεός ἐπιδημέω , λέγω · Εἰ ἐκεῖνος εἶπον θεός , πρός ὅς ὁ Λόγος ὁ Θεός γίγνομαι , καί οὖον δύναμαι λύω ὁ γραφεύς · ὅς ὁ πατήρ ἁγίζω , καί ἀποστέλλω εἰς ὁ κόσμος , σύ λέγω ὅτι “ βλασφημέω · ” ὅτι εἶπον , υἱός ὁ Θεός εἰμί
athanasius-theology.oratio-ii-contra-arianos 26
26 . Ἔπειτα δὲ κἀκείνως ἐλέγξειεν ἄν τις αὐτῶν τὴν ἄνοιαν . Εἰ καὶ ὁ Λόγος τῆς γενητῆς φύσεώς ἐστι , πῶς , ταύτης ἀδυνάτου τυγχανούσης χωρεῖν τὴν τοῦ Θεοῦ αὐτουργίαν , μόνος αὐτὸς ἐκ πάντων ἠδυνήθη παρὰ τῆς ἀγενήτου καὶ ἀκραιφνεστάτης οὐσίας τοῦ Θεοῦ γενέσθαι , ὡς ὑμεῖς λέγετε ; Ἀνάγκη γὰρ ἢ , τούτου δυναμένου , καὶ πᾶσαν δύνασθαι · ἢ , πάσης ἀδυνάτου τυγχανούσης , μὴ δύνασθαι μηδὲ τὸν Λόγον , εἷς γάρ ἐστι τῶν γενητῶν καὶ οὗτος καθʼ ὑμᾶς . Πάλιν δὲ , εἰ , διὰ τὸ ἀδύνατον εἶναι τὴν γενητὴν φύσιν μετασχεῖν τῆς τοῦ Θεοῦ αὐτουργίας , μεσίτου χρεία γέγονεν , ἀνάγκη πᾶσα , γενητοῦ καὶ κτίσματος ὄντος τοῦ Λόγου , μέσου χρείαν εἶναι καὶ ἐπὶ τῆς τούτου δημιουργίας , διὰ τὸ εἶναι ἕνα καὶ αὐτὸν τῆς γενητῆς φύσεως , τῆς μὴ δυναμένης μετασχεῖν τῆς παρὰ τοῦ Θεοῦ ἐργασίας , ἀλλὰ μέσου δεομένης · κἂν ἐκείνου δέ τις εὑρεθῇ μέσος , πάλιν ἑτέρου χρεία μεσίτου διʼ ἐκεῖνον , καὶ οὕτω τις ἐπαναβαίνων καὶ διερευνῶν τῷ λογισμῷ . εὑρήσει πολὺν ὄχλον ἐπιῤῥεόντων μεσιτῶν , καὶ οὕτως ἀδύνατον ὑποστῆναι τὴν κτίσιν ἀεὶ τοῦ μεσίτου δεομένην , καὶ τοῦ μέσου μὴ δυναμένου γενέσθαι χωρὶς ἑτέρου μεσίτου , διὰ τὸ πάντας εἶναι τῆς γενητῆς φύσεως , τῆς μὴ δυναμένης μετασχεῖν τῆς παρὰ μόνου τοῦ Θεοῦ ἐργασίας , ὡς ὑμεῖς λέγετε . Πόσης τοίνυν ἀφροσύνης εἰσὶ πλήρεις , διʼ ἣν καὶ τὰ ἤδη γενόμενα νομίζουσιν ἀδύνατον εἷναι γενέσθαι ; Ἢ τάχα οὐδὲ γεγενῆσθαι αὐτὰ φαντάζονται , ζητοῦντες ἔτι τὸν μεσίτην . Κατὰ γὰρ τὴν οὕτως ἀσεβῆ καὶ μωρὰν διάνοιαν αὐτῶν , οὐδʼ ἂν ὑπέστη τὰ ὄντα , μὴ εὑρισκομένου τοῦ μέσου .
Lemmas: 26 . ἔπειτα δέ κἀκεῖνος ἐλέγχω ἄν τις αὐτός ὁ ἄνοια . εἰμί καί ὁ Λόγος ὁ γενητός φύσις εἰμί , πῶς , οὗτος ἀδύνατος τυγχάνω χωρέω ὁ ὁ Θεός αὐτουργία , μόνος αὐτός ἐκ πᾶς δύναμαι παρά ὁ ἀγένητος καί ἀκραιφνής οὐσία ὁ Θεός γίγνομαι , ὡς σύ λέγω ; Ἀνάγκη γάρ ἢ , οὗτος δύναμαι , καί πᾶς δύναμαι · ἢ , πᾶς ἀδύνατος τυγχάνω , μή δύναμαι μηδέ ὁ Λόγος , εἷς γάρ εἰμί ὁ γενητός καί οὗτος κατά σύ . πάλιν δέ , εἰμί , διά ὁ ἀδύνατος εἰμί ὁ γενητός φύσις μετέχω ὁ ὁ Θεός αὐτουργία , μεσίτης χρεία γίγνομαι , ἀνάγκη πᾶς , γενητός καί κτίσμα εἰμί ὁ Λόγος , μέσος χρεία εἰμί καί ἐπί ὁ οὗτος δημιουργία , διά ὁ εἰμί εἷς καί αὐτός ὁ γενητός φύσις , ὁ μή δύναμαι μετέχω ὁ παρά ὁ Θεός ἐργασία , ἀλλά μέσος δήω · κἀν ἐκεῖνος δέ τις εὑρίσκω μέσος , πάλιν ἕτερος χρεία μεσίτης διά ἐκεῖνος , καί οὗτος τις ἐπαναβαίνω καί διερευνάω ὁ λογισμός . εὑρίσκω πολύς ὄχλος ἐπιρρέω μεσίτης , καί οὕτως ἀδύνατος ὑφίστημι ὁ κτίσις ἀεί ὁ μεσίτης δήω , καί ὁ μέσος μή δύναμαι γίγνομαι Χωρὶς ἕτερος μεσίτης , διά ὁ πᾶς εἰμί ὁ γενητός φύσις , ὁ μή δύναμαι μετέχω ὁ παρά μόνος ὁ Θεός ἐργασία , ὡς σύ λέγω . Πόσις τοίνυν ἀφροσύνη εἰμί πλήρης , διά ὅς καί ὁ ἤδη γίγνομαι νομίζω ἀδύνατος ἵημι γίγνομαι ; ἤ τάχα οὐδέ γίγνομαι αὐτός φαντάζω , ζητέω ἔτι ὁ μεσίτης . κατά γάρ ὁ οὕτως ἀσεβής καί μωρός διάνοια αὐτός , οὐδέ εἄν ὑφίστημι ὁ εἰμί , μή εὑρίσκω ὁ μέσος .
athanasius-theology.oratio-ii-contra-arianos 73
73 . Γέγραπται , ‘ὁ Θεὸς τῇ Σοφίᾳ ἐθεμελίωσε τὴν γῆν·᾿ εἰ τοίνυν τῇ Σοφίᾳ ἡ γῇ τεθεμελίωται , πῶς ὁ θεμελιῶν θεμελιοῦται ; ἀλλὰ παροιμιωδῶς ἐστιν εἰρημένον καὶ τοῦτο · καὶ δεῖ καὶ τούτου τὸν νοῦν ζητεῖν , ἵνα γινώσκωμεν , ὅτι τῇ μὲν Σοφίᾳ ὁ Πατὴρ δημιουργεῖ , καὶ θεμελιοῖ τὴν γῆν εἰς τὸ εἶναι ἑδραίαν καὶ διαμένειν αὐτήν · αὐτὴ δὲ ἡ Σοφία ἐθεμελιοῦτο εἰς ἡμᾶς , ἵνα ἀρχὴ καὶ θεμέλιος τῆς καινῆς ἡμῶν κτίσεως καὶ ἀνακαινίσεως γένηται . Οὐκ εἴρηκε γοῦν οὐδὲ ἐν τούτοις , ‘πρὸ τοῦ αἰῶνος Λόγον ἢ Υἱόν με πεποίηκεν , ἵνα μὴ ὡς ἀρχὴν ἔχῃ τοῦ ποιεῖσθαι · τοῦτο γὰρ πρὸ πάντων δεῖ ζητεῖν , εἰ Υἱός ἐστι , καὶ περὶ τούτου τὰς γραφὰς προηγουμένως ἐρευνᾶν . Τοῦτο γὰρ καὶ τῶν ἀποστόλων ἐρωτηθέντων ὁ Πέτρος ἀπεκρίνατο , λέγων , ‘Σὺ εἶ ὁ Χριστὸς , ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος·᾿ τοῦτο γὰρ καὶ ὁ πατὴρ τῆς Ἀρειανῆς αἱρέσεως ἐν πρώτοις ἠρώτησεν , ‘εἰ Υἱὸς εἶ τοῦ Οεοῦ·᾿ ᾔδει γὰρ ὅτι τοῦτό ἐστιν ἡ ἀλήθεια , καὶ τὸ κύριον τῆς πίστεως ἡμῶν · καὶ ὅτι , ἐὰν μὲν αὐτὸς ᾖ ὁ Υἱὸς , τέλος ἕξει ἡ διαβολικὴ τυραννίς · ἐὰν δὲ κτίσμα ᾖ , εἰς ἐστι καὶ αὐτὸς τῶν ἐκ τοῦ Ἀδὰμ τοῦ ἀπατηθέντος παῤ αὐτοῦ , καὶ οὐδεμία φροντὶς ἦν αὐτῷ . Διὰ τοῦτο καὶ οἱ τότε Ἰουδαίοι ἠγανάκτουν , ὅτι ὁ Κύριος Υἱὸν Θεοῦ ἑαυτὸν , καὶ ‘Πατέρα ἴδιον ἔλεγεν ἑαυτοῦ᾿ εἶναι τὸν Θεόν . Εἰ γὰρ ἦν ἑαυτὸν ἕνα τῶν κτισμάτων εἰρηκὼς , ἢ ὅτι ‘ποίημά εἰμι,᾿ οὐκ ἐξενίζοντο ἀκούοντες , οὐδὲ βλασφημίαν ἐνόμιζον τὰ τοιαῦτα ῥήματα , εἰδότες καὶ ἀγγέλων ἐπιδημίαν γενομένην πρὸς τοὺς πατέρας · ἀλλʼ ἐπειδὴ Υἱὸν ἑαυτὸν ἔλεγεν , ἐθεώρουν μὴ κτίσματος εἶναι τὸ τοιοῦτον γνώρισμα , ἀλλὰ θεότητος καὶ φύσεως πατρικῆς .
Lemmas: 73 . γράφω , ὅς θεός ὁ Σοφία θεμελιόω ὁ γῆν·᾿ εἰμί τοίνυν ὁ Σοφία ὁ γῆ θεμελιόω , πῶς ὁ θεμελιόω θεμελιόω ; ἀλλά παροιμιωδῶς εἰμί εἴρω καί οὗτος · καί δεῖ καί οὗτος ὁ νόος ζητέω , ἵνα γιγνώσκω , ὅτι ὁ μέν Σοφία ὁ πατήρ δημιουργέω , καί θεμέλιος ὁ γῆ εἰς ὁ εἰμί ἑδραῖος καί διαμένω αὐτός · αὐτός δέ ὁ Σοφία θεμελιόω εἰς ἐγώ , ἵνα ἀρχή καί θεμέλιος ὁ καινός ἐγώ κτίσις καί ἀνακαίνισις γίγνομαι . οὐ εἴρω γοῦν οὐδέ ἐν οὗτος , πρός ὁ αἰών Λόγος ἢ υἱός ἐγώ ποιέω , ἵνα μή ὡς ἀρχή ἔχω ὁ ποιέω · οὗτος γάρ πρό πᾶς δεῖ ζητέω , εἰμί υἱός εἰμί , καί περί οὗτος ὁ γραφή προηγουμένως ἐρευνάω . οὗτος γάρ καί ὁ ἀπόστολος ἐρωτάω ὁ Πέτρος ἀποκρίνω , λέγω , ‘Σὺ εἰμί ὁ Χριστός , ὁ υἱός ὁ Θεός ὁ ζῶντος·᾿ οὗτος γάρ καί ὁ πατήρ ὁ αρειανός αἵρεσις ἐν πρῶτος ἐρωτάω , ἰάομαι υἱός εἰμί ὁ Οεοῦ·᾿ οἶδα γάρ ὅτι οὗτος εἰμί ὁ ἀλήθεια , καί ὁ κύριος ὁ πίστις ἐγώ · καί ὅτι , ἐάν μέν αὐτός εἰμί ὁ υἱός , τέλος ἔχω ὁ διαβολικός τυραννίς · ἐάν δέ κτίσμα εἰμί , εἰς εἰμί καί αὐτός ὁ ἐκ ὁ Ἀδάμ ὁ ἀπατάω παρά αὐτός , καί οὐδείς φροντίς εἰμί αὐτός . Ζεύς οὗτος καί ὁ τότε Ἰουδαῖος ἀγανακτέω , ὅτι ὁ Κύριος υἱός Θεός ἑαυτοῦ , καί Πατέρας ἴδιος λέγω ἑαυτοῦ εἰμί ὁ Θεός . εἰμί γάρ εἰμί ἑαυτοῦ εἷς ὁ κτίσμα ἐρῶ , ἢ ὅτι ποίημα εἰμί οὐ ξενίζω ἀκούω , οὐδέ βλασφημία νομίζω ὁ τοιοῦτος ῥῆμα , οἶδα καί ἄγγελος ἐπιδημία γίγνομαι πρός ὁ πατήρ · ἀλλά ἐπεί υἱός ἑαυτοῦ λέγω , θεωρέω μή κτίσμα εἰμί ὁ τοιοῦτος γνώρισμα , ἀλλά θεότης καί φύσις πατρικός .