athanasius-theology.oratio-ii-contra-arianos 69
69 . Πάλιν τε εἰ κτίσμα ἦν ὁ Υἱὸς , ἔμενεν ὁ ἄνθρωπος οὐδὲν ἧττον θνητὸς , μὴ συναπτόμενος τῷ Θεῷ · οὐ γὰρ κτίσμα συνῆπτε τὰ κτίσματα τῷ Θεῷ , ζητοῦν καὶ αὐτὸ τὸν συνάπτοντα · οὐδὲ τὸ μέρος τῆς κτίσεως σωτηρία τῆς κτίσεως ἂν εἴη , δεόμενον καὶ αὐτὸ σωτηρίας . Ἵνα οὖν μηδὲ τοῦτο γένηται , πέμπει τὸν ἑαυτοῦ Υἱὸν , καὶ γίνεται υἱὸς ἀνθρώπου , τὴν κτιστὴν σάρκα λαβών · ἵν᾿ , ἐπειδὴ πάντες εἰσὶν ὑπεύθυνοι τῷ θανάτῳ , ἄλλος ὢν τῶν πάντων , αὐτὸς ὑπὲρ πάντων τὸ ἴδιον σῶμα τῷ θανάτῳ προσενέγκῃ , καὶ λοιπὸν , ὡς πάντων διʼ αὐτοῦ ἀποθανόντων , ὁ μὲν λόγος τῆς ἀποφάσεως πληρωθῇ ( ‘πάντες γὰρ ἀπέθανον ἐν Χριστῷ᾿ ) · πάντες δὲ διʼ αὐτοῦ γένωνται λοιπὸν ἐλεύθεροι μὲν ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας καὶ τῆς διʼ αὐτὴν κατάρας , ἀληθῶς δὲ διαμείνωσιν εἰσαεὶ ἀναστάντες ἐκ νεκρῶν , καὶ ἀθανασίαν καὶ ἀφθαρσίαν ἐνδυσάμενοι . Τοῦ γὰρ Λόγου ἐνδυσαμένου τὴν σάρκα , καθὼς πολλάκις δέδεικται , πᾶν μὲν δῆγμα τοῦ ὄφεως δι᾿ ὅλου κατεσβέννυτο ἀπʼ αὐτῆς · εἴ τι ἐκ τῶν σαρκικῶν κινημάτων ἀνεφύετο κακὸν , ἐξεκόπτετο , καὶ συνανῃρεῖτο τούτοις ὁ τῆς ἁμαρτίας ἀκόλουθος θάνατος , ὡς αὐτὸς ὁ Κύριός φησιν , ‘ἔρχεται ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου , καὶ οὐδὲν εὑρίσκει ἐν ἐμοί·’ καὶ , εἰς τοῦτο γὰρ ἐφανερώθη,᾿ ὡς ἔγραψεν ὁ Ἰωάννης , ‘ἵνα λύσῃ τὰ ἔργα τοῦ διαβόλου Τούτων δὲ λυθέντων ἀπὸ τῆς σαρκὸς , πάντες οὕτω κατὰ τὴν συγγένειαν τῆς σαρκὸς ἠλευθερώθημεν , καὶ λοιπὸν συνήφθημεν καὶ ἡμεῖς τῷ Λόγῳ . Συναφθέντες δὲ τῷ Θεῷ , οὐκέτι μὲν ἐπὶ γῆς ἀπομένομεν , ἀλλʼ ὡς αὐτὸς εἶπεν , ‘ὅπου αὐτὸς , καὶ ἡμεῖς ἐσόμεθα·’ καὶ λοιπὸν οὔτε τὸν ὄφιν ἔτι φοβηθησόμεθα · κατηργήθη γὰρ , ἐν τῇ σαρκὶ διωχθεὶς παρὰ τοῦ Σωτῆρος , καὶ ἀκούσας , ‘Ὕπαγε ὀπίσω μου , Σατανᾶ·᾿ καὶ οὕτως ἔξω τοῦ παραδείσου τυγχάνει βαλλόμενος εἰς τὸ πῦρ τὸ αἰώνιον · οὔτε δὲ γυναῖκα παραπείθουσαν φυλαξόμεθα · ‘ἐν γὰρ τῇ ἀναστάσει οὔτε γαμοῦσιν , οὔτε γαμίζονται , ἀλλʼ εἰσὶν ὡς ἄγγελοι·᾿ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ‘καινὴ κτίσις᾿ ἔσται , καὶ ‘οὔτε ἄρσεν , οὔτε θῆλυ , ἀλλὰ ‘πάντα καὶ ἐν πᾶσιν᾿ ἔσται ὁ Χριστός . Ἔνθα δὲ ὁ Χριστὸς , ποῖος φόβος ἢ ποῖος κίνδυνος ἔτι γενήσεται ;
Lemmas: 69 . πάλιν τε εἰμί κτίσμα εἰμί ὁ υἱός , μένω ὁ ἄνθρωπος οὐδείς κακός θνητός , μή συνάπτω ὁ Θεός · οὖον γάρ κτίσμα συνάπτω ὁ κτίσμα ὁ Θεός , ζητέω καί αὐτός ὁ συνάπτω · οὐδέ ὁ μέρος ὁ κτίσις σωτηρία ὁ κτίσις εἄν εἰμί , δήω καί αὐτός σωτηρία . ἵνα οὖν μηδέ οὗτος γίγνομαι , πέμπω ὁ ἑαυτοῦ υἱός , καί γίγνομαι υἱός ἄνθρωπος , ὁ κτίστης σάρξ λαμβάνω · ἵνα , ἐπεί πᾶς εἰμί ὑπεύθυνος ὁ θάνατος , ἄλλος εἰμί ὁ πᾶς , αὐτός ὑπέρ πᾶς ὁ ἴδιος σῶμα ὁ θάνατος προσφέρω , καί λοιπός , ὡς πᾶς διά αὐτός ἀποθνῄσκω , ὁ μέν λόγος ὁ ἀπόφασις πληρόω ( πάντης γάρ ἀποθνῄσκω ἐν Χριστός ) · πᾶς δέ διά αὐτός γίγνομαι λοιπός ἐλεύθερος μέν ἀπό ὁ ἁμαρτία καί ὁ διά αὐτός κατάρα , ἀληθής δέ διαμένω εἰσαεί ἀνίστημι ἐκ νεκρός , καί ἀθανασία καί ἀφθαρσία ἐνδύω . ὁ γάρ Λόγος ἐνδύω ὁ σάρξ , καθώς πολλάκις δείκνυμι , πᾶς μέν δῆγμα ὁ ὄφις διά ὅλος κατασβέννυμι ἀπό αὐτός · εἰμί τίς ἐκ ὁ σαρκικός κίνημα ἀναφύω κακός , ἐκκόπτω , καί συναναιρέω οὗτος ὁ ὁ ἁμαρτία ἀκόλουθος θάνατος , ὡς αὐτός ὁ κύριος φημί , ἔργω ὁ ἄρχω ὁ κόσμος οὗτος , καί οὐδείς εὑρίσκω ἐν ἐμός καί , εἰς οὗτος γάρ φανερόω ὡς γράφω ὁ Ἰωάννης , ἵνα λύω ὁ ἔργον ὁ διάβολος οὗτος δέ λύω ἀπό ὁ σάρξ , πᾶς οὗτος κατά ὁ συγγένεια ὁ σάρξ ἐλευθερόω , καί λοιπός συνάπτω καί ἐγώ ὁ Λόγος . συνάπτω δέ ὁ Θεός , οὐκέτι μέν ἐπί γῆ ἀπομένω , ἀλλά ὡς αὐτός εἶπον , ὅπου αὐτός , καί ἐγώ εἰμί καί λοιπός οὔτε ὁ ὄφις ἔτι φοβέω · καταργέω γάρ , ἐν ὁ σάρξ διώκω παρά ὁ Σωτήρ , καί ἀκούω , ‘υπαγος ὀπίσω ἐγώ , Σατανᾶς καί οὕτως ἔξω ὁ παράδεισος τυγχάνω βάλλω εἰς ὁ πῦρ ὁ αἰώνιος · οὔτε δέ γυνή παραπείθω φυλάσσω · ἐν γάρ ὁ ἀνάστασις οὔτε γαμέω , οὔτε γαμίζω , ἀλλά εἰμί ὡς ἄγγελος καί ἐν Χριστός Ἰησοῦς καινός κτίσις εἰμί , καί ‘οὔτε ἄρσην , οὔτε θῆλυς , ἀλλά πάντης καί ἐν Πασίνη εἰμί ὁ Χριστός . ἔνθα δέ ὁ Χριστός , ποῖος φόβος ἢ ποῖος κίνδυνος ἔτι γίγνομαι ;