athanasius-theology.oratio-ii-contra-arianos 12
12 . Ἀλλὰ πάλιν ἀκουέτωσαν τὰ αὐτὰ , καὶ μανθανέτωσαν πρῶτον , ὅτι Υἱός ἐστιν , ὡς καὶ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν εἴρηται , καὶ οὐ ποίημα ὁ Λόγος , καὶ οὐ δεῖ τὰς τοιαύτας λέξεις εἰς τὴν θεότητα αὐτοῦ λαμβάνειν , ἀλλʼ ἐρευνᾶν διὰ τί καὶ πῶς ταῦτα γέγραπται · καὶ πάντως ἀπαντήσει τοῖς ζητοῦσιν ἡ ἀνθρωπίνη οἰκονομία , ἣν διʼ ἡμᾶς ἀνεδέξατο . Καὶ γὰρ καὶ ὁ Πέτρος εἰρηκὼς , ‘Κύριον καὶ Χριστὸν αὐτὸν ἐποίησεν,’ εὐθὺς ἐπήγαγε ‘τοῦτον τὸν Ἰησοῦν , ὃν ὑμεῖς ἐσταυρώσατε.ʼ καὶ πᾶσι γέγονε φανερὸν , ( γένοιτο δʼ ἂν καὶ τούτοις , ἐὰν τὴν ἀκολουθίαν τηρήσωσιν , ) ὅτι οὐ τὴν οὐσίαν τοῦ Λόγου , ἀλλὰ κατά τὸ ἀνθρώπινον αὐτὸν πεποιῆσθαι ἔλεγε . Τί γάρ ἐστι τὸ σταυρούμενον ἢ τὸ σῶμα ; τὸ δὲ σωματικὸν τοῦ Λόγου πῶς εἶχε σημᾶναι ἢ διὰ τοῦ εἰπεῖν , ἐποίησεν;’ ἄλλως τε καὶ τὸ λεγόμενον ἐνταῦθα , ‘ἐποίησεν,ʼ ὀρθὴν ἔχει τὴν διάνοιαν . Οὐ γάρ εἴρηκε , καθὰ προεῖπον , ἐποίησεν αὐτὸν Λόγον,ʼ ἀλλά , ‘Κύριον αὐτόν·ʼ καὶ οὐχ ἀπλῶς , ἀλλʼ ‘εἰς ὑμᾶς,’ καὶ , ‘ἐν μέσῳ ὑμῶν ἐποίησεν,ʼ ἴσον τῷ εἰπεῖν , ‘ἀπέδειξε.’ Καὶ τοῦτο αὐτὸ ὁ Πέτρος , ἀρχόμενος τῆς τοιαύτης ἀρχιδιδασκαλίας , μετά παρατηρήσεως ἐσήμανεν , ἡνίκα πρὸς αὐτοὺς ἔλεγεν · ‘Ἄνδρες Ἰσραηλῖται , ἀκούσατε τοὺς λόγους τούτους · Ἰησοῦν τὸν Ναζωραῖον ἄνδρα ἀπὸ τοῦ Θεοῦ ἀποδεδειγμένον εἰς ὑμᾶς δυνάμεσι , καὶ τέρασι , καὶ σημείοις , οἷς ἐποίησε διʼ αὐτοῦ ὁ Θεὸς ἐν μέσῳ ὑμῶν , καθὼς αὐτοὶ οἴδατε.’ Τὸ ὁ ἄρα πρὸς τῷ τέλει λεγόμενον , ‘ἐποίησε,ʼ τοῦτο ἐν τῇ ἀρχῇ εἴρηκεν , ‘ἀπέδειξεν·ʼ ἀπὸ γὰρ τῶν σημείων καὶ ὧν ἐποίει θαυμασίων ὁ Κύριος , ἀπεδείχθη οὐχ ἀπλῶς ἄνθρωπος , ἀλλά Θεὸς ὢν ἐν σώματι , καὶ Κύριος αὐτὸς ὢν ὁ Χριστός . Τοιοῦτόν ἐστι καὶ . τὸ ἐν τοῖς εὐαγγελίοις λεγόμενον παρὰ τοῦ Ἰωάννου · ‘Δαὶ τοῦτο οὖν μᾶλλον ἐδίωκον αὐτὸν οἱ Ἰουδαῖοι , ὅτι οὐ μόνον ἔλυε τὸ σάββατον , ἀλλὰ καὶ Πατέρα ἴδιον ἔλεγε τὸν Θεὸν , ἴσον ἑαυτὸν ποιῶν τῷ Θεῷ.’ Οὐ γὰρ ἔπλαττεν ἑαυτὸν ὁ Κύριος τότε Θεόν · οὐδὲ γὰρ ὅλως ἔνι ποιούμενος Θεός · ἀλλὰ ἀπεδείκνυε διὰ τῶν ἔργων , λέγων · ‘κἂν ἐμοὶ μὴ πιστεύητε , τοῖς ἔργοις μου πιστεύετε , ἵνα γνῶτε , ὅτι ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ , καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοί.᾿ Οὕτως τοίνυν Κύριον καὶ βασιλέα αὐτὸν πεποίηκεν ὁ Πατὴρ ἐν μέσῳ ἡμῶν , καὶ εἰς ἡμᾶς τοὺς πρότερον ἀπειθοῦντας . Καὶ δῆλόν ἐστιν , ὡς ὁ νῦν Κύριος καὶ βασιλεὺς ἀναδεικνύμενος , οὐκ ἀρχὴν ἔχει τοῦ γενέσθαι τότε βασιλεὺς καὶ Κύριος , ἀλλʼ ἀρχὴν ἔχει τοῦ τὴν κυριότητα ἑαυτοῦ δεικνύειν , καὶ ἐκτείνειν καὶ πρὸς τοὺς ἀπειθήσαντας .
Lemmas: 12 . ἀλλά πάλιν ἀκούω ὁ αὐτός , καί μανθάνω πρῶτος , ὅτι υἱός εἰμί , ὡς καί ἐν ὁ ἔμπροσθεν εἴρω , καί οὖον ποίημα ὁ Λόγος , καί οὖον δεῖ ὁ τοιοῦτος λέγω εἰς ὁ θεότης αὐτός λαμβάνω , ἀλλά ἐρευνάω διά τίς καί πῶς οὗτος γράφω · καί πάντως ἀπαντάω ὁ ζητέω ὁ ἀνθρώπινος οἰκονομία , ὅς διά ἐγώ ἀναδέχομαι . καί γάρ καί ὁ Πέτρος ἐρῶ , Κύριος καί Χριστός αὐτός εἶπον εὐθύς ἐπάγω τοῦτος ὁ Ἰησοῦς , ὅς σύ σταυρόω καί πᾶς γίγνομαι φανερός , ( γίγνομαι δέ εἄν καί οὗτος , ἐάν ὁ ἀκολουθία τηρέω , ) ὅτι οὖον ὁ οὐσία ὁ Λόγος , ἀλλά κατά ὁ ἀνθρώπινος αὐτός ποιέω λέγω . τις γάρ εἰμί ὁ σταυρόω ἢ ὁ σῶμα ; ὁ δέ σωματικός ὁ Λόγος πῶς ἔχω σημαίνω ἢ διά ὁ εἶπον , ποιέω ἄλλως τε καί ὁ λέγω ἐνταῦθα , εἶπον ὀρθός ἔχω ὁ διάνοια . οὖον γάρ εἴρω , καθά προεῖπον , ποιέω αὐτός Λόγος ἀλλά , Κύριος αὐτός καί οὐ ἀπλόος , ἀλλά εἰμί ὑμᾶς,’ καί , ἐν μέσος σύ ἔπειμι ἴσος ὁ εἶπον , ἀποδείκνυμι καί οὗτος αὐτός ὁ Πέτρος , ἄρχω ὁ τοιοῦτος ἀρχιδιδασκαλία , μετά παρατήρησις σημαίνω , ἡνίκα πρός αὐτός λέγω · Ἄνδρα Ἰσραηλίτης , ἀκούω ὁ λόγος οὗτος · Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ἀνήρ ἀπό ὁ Θεός ἀποδείκνυμι εἰς σύ δύναμις , καί τέρας , καί σημεῖον , ὅς ποιέω διά αὐτός ὁ θεός ἐν μέσος σύ , καθώς αὐτός οἶδα ὁ ὁ ἄρα πρός ὁ τέλος λέγω , εἶπον οὗτος ἐν ὁ ἀρχή εἴρω , ἀποδείκνυμι ἀπό γάρ ὁ σημεῖον καί ὅς ποιέω θαυμάσιος ὁ Κύριος , ἀποδείκνυμι οὐ ἀπλόος ἄνθρωπος , ἀλλά θεός εἰμί ἐν σῶμα , καί Κύριος αὐτός εἰμί ὁ Χριστός . τοιοῦτος εἰμί καί . ὁ ἐν ὁ εὐαγγέλιον λέγω παρά ὁ Ἰωάννης · Δή οὗτος οὖν μᾶλλον διώκω αὐτός ὁ Ἰουδαῖος , ὅτι οὖον μόνος λύω ὁ σάββατον , ἀλλά καί πατήρ ἴδιος λέγω ὁ θεός , ἴσος ἑαυτοῦ ποιέω ὁ Θεός οὖον γάρ πλάσσω ἑαυτοῦ ὁ Κύριος τότε Θεός · οὐδέ γάρ ὅλως ἐν ποιέω Θεός · ἀλλά ἀποδείκνυμι διά ὁ ἔργον , λέγω · ‘κἂν ἐγώ μή πιστεύω , ὁ ἔργον ἐγώ πιστεύω , ἵνα γιγνώσκω , ὅτι ἐγώ ἐν ὁ πατήρ , καί ὁ πατήρ ἐν ἐμός οὕτως τοίνυν κύριος καί βασιλεύς αὐτός ποιέω ὁ πατήρ ἐν μέσος ἐγώ , καί εἰς ἐγώ ὁ πρότερος ἀπειθέω . καί δῆλος εἰμί , ὡς ὁ νῦν Κύριος καί βασιλεύς ἀναδείκνυμι , οὐ ἀρχή ἔχω ὁ γίγνομαι τότε βασιλεύς καί Κύριος , ἀλλά ἀρχή ἔχω ὁ ὁ κυριότης ἑαυτοῦ δείκνυμι , καί ἐκτείνω καί πρός ὁ ἀπειθέω .