athanasius-theology.oratio-i-contra-arianos 18
18 . Οὐκ ἔστι δὲ οὕτως · μὴ γένοιτο · οὐκ ἔστι γενητὴ ἡ Τριάς · ἀλλʼ ἀίδιος καὶ μία θεότης ἐστὶν ἐν Τριάδι , καὶ μία δόξα τῆς ἁγίας Τριάδος · καὶ σχίζειν αὐτὴν εἰς διαφόρους φύσεις τολμᾶτε · τοῦ Πατρὸς ἀϊδίου ὄντος , τὸν συγκαθήμενον αὐτῷ Λόγον λέγετε ὅτι ‘ ἦν ποτε ὅτε οὐκ ἦν·᾿ τοῦ δὲ Υἱοῦ συγκαθημένου τῷ Πατρὶ , ἐνθυμεῖσθε τοῦτον μακρύνειν ἀπʼ αὐτοῦ , Κτίζουσά ἐστι καὶ δημιουργὸς ἡ Τριάς · καὶ οὐ φοβεῖσθε καταφέροντες αὐτὴν εἰς τὰ ἐξ οὐκ ὄντων · οὐκ αἰδεῖσθε τὰ δοῦλα συνεξισάζοντες τῇ εὐγενείᾳ τῆς Τριάδος , καὶ τὸν βασιλέα Κύριον Σαβαὼθ τοῖς ὑπηκόοις συντάττοντες , Παύσασθε συμφύροντες τὰ ἄμικτα , μᾶλλον δὲ τὰ μὴ ὄντα τῷ ὄντι . Οὐκ ἔστι ταῦτα λέγοντας ἐνεγκεῖν δόξαν καὶ τιμὴν τῷ Κυρίῳ , ἀλλὰ ἀδοξίαν καὶ ἀτιμίαν · ὁ γὰρ ἀτιμάζων τὸν Υἱὸν ἀτιμάζει τὸν Πατέρα . Εἰ γὰρ νῦν ἐν Τριάδι ἡ θεολογία τελεία ἐστὶ , καὶ αὕτη ἡ ἀληθὴς καὶ μόνη θεοσέβειά ἐστι , καὶ τοῦτό ἐστι τὸ καλὸν καὶ ἡ ἀλήθεια , ἔδει τοῦτο οὕτως ἀεὶ εἶναι , ἴνα μὴ τὸ καλὸν καὶ ἡ ἀλήθεια ἐπιγένηται , καὶ ἐκ προσθήκης συνίσταται τὸ τῆς θεολογίας πλήρωμα . Ἔδει οὖν τοῦτο ἀϊδίως εἶναι · εἰ δὲ μὴ ἀιδίως ἦν , ἔδει μηδὲ νῦν οὕτως αὐτὴν εἶναι , ἀλλʼ οὕτως εἶναι , ὥσπερ ἐξ ἀρχῆς ὑμεῖς αὐτὴν ὑποτίθεσθε , ἵνα μηδὲ νῦν Τριὰς ᾖ . Ἀλλʼ οὐ ἂν ἀνάσχοιτό τις Χριστιανῶν τῶν τοιούτων αἱρετικῶν · Ἑλλήνων γὰρ ἴδια ταῦτα , ὥστε γενητὴν εἰσάγειν τριάδα , καὶ τοῖς γενητοῖς αὐτὴν συνεξισάζειν · τῶν γὰρ γενητῶν ἐστιν ἐλλείψεις καὶ προσθήκας δέχεσθαι · Χριστιανῶν δὲ ἡ πίστις ἄτρεπτον καὶ τελείαν καὶ ἀεὶ ὡσαύτως ἔχουσαν τὴν μακαρίαν οἶδε Τριάδα , καὶ οὔτε πλέον τι τῇ Τριάδι προστίθησιν , οὔτε ἐνδεῆ ποτε ταύτην γεγενῆσθαι λογίζεται · ἑκάτερον γὰρ τούτων δυσσεβές · διὸ καὶ ἀμιγῆ μὲν αὐτὴν γινώσκει τῶν γενητῶν , ἀδιαίρετον δὲ τὴν ἑνότητα τῆς θεότητος αὐτῆς φυλάττουσα προσκυνεῖ · καὶ φεύγει μὲν τὰς τῶν Ἀρειανῶν βλασφημίας , ὁμολογεῖ δὲ καὶ οἶδεν ἀεὶ εἶναι τὸν Υἱόν · ἔστι γὰρ ἀίδιος ὡς ὁ Πατὴρ , οὗ καὶ ἔστι Λόγος ἀίδιος · καὶ γὰρ καὶ τοῦτο πάλιν ἴδωμεν .
Lemmas: 18 . οὐ εἰμί δέ οὕτως · μή γίγνομαι · οὐ εἰμί γενητός ὁ Τριάς · ἀλλά ἀίδιος καί εἷς θεότης εἰμί ἐν Τριάς , καί εἷς δόξα ὁ ἅγιος Τριάς · καί σχίζω αὐτός εἰς διάφορος φύσις τολμάω · ὁ πατήρ ἀΐδιος εἰμί , ὁ συγκάθημαι αὐτός Λόγος λέγω ὅτι ‘ εἰμί ποτός ὅτε οὐ ἦν·᾿ ὁ δέ υἱός συγκάθημαι ὁ πατήρ , ἐνθυμέομαι οὗτος μακρύνω ἀπό αὐτός , κτίζω εἰμί καί δημιουργός ὁ Τριάς · καί οὖον φοβέω καταφέρω αὐτός εἰς ὁ ἐκ οὐ εἰμί · οὐ αἰδέομαι ὁ δοῦλος συνεξισάζω ὁ εὐγένεια ὁ Τριάς , καί ὁ βασιλεύς κύριος Σαβαώθ ὁ ὑπήκοος συντάσσω , παύω συμφύρω ὁ ἄμικτος , μᾶλλον δέ ὁ μή εἰμί ὁ εἰμί . οὐ εἰμί οὗτος λέγω φέρω δόξα καί τιμή ὁ κύριος , ἀλλά ἀδοξία καί ἀτιμία · ὁ γάρ ἀτιμάζω ὁ υἱός ἀτιμάζω ὁ πατήρ . εἰμί γάρ νῦν ἐν Τριάς ὁ θεολογία τέλειος εἰμί , καί οὗτος ὁ ἀληθής καί μόνος θεοσέβεια εἰμί , καί οὗτος εἰμί ὁ καλός καί ὁ ἀλήθεια , ἐσθίω οὗτος οὕτως ἀεί εἰμί , ἵνα μή ὁ καλός καί ὁ ἀλήθεια ἐπιγίγνομαι , καί ἐκ προσθήκη συνίστημι ὁ ὁ θεολογία πλήρωμα . δέω οὖν οὗτος ἀΐδιος εἰμί · εἰμί δέ μή ἀίδιος εἰμί , ἐσθίω μηδέ νῦν οὕτως αὐτός εἰμί , ἀλλά οὕτως εἰμί , ὥσπερ ἐκ ἀρχή σύ αὐτός ὑποτίθημι , ἵνα μηδέ νῦν Τριάς εἰμί . ἀλλά οὖον εἄν ἀνέχω τις Χριστιανός ὁ τοιοῦτος αἱρετικός · Ἕλλην γάρ ἴδιος οὗτος , ὥστε γενητός εἰσάγω τριάς , καί ὁ γενητός αὐτός συνεξισάζω · ὁ γάρ γενητός εἰμί ἔλλειψις καί προσθήκη δέχομαι · Χριστιανός δέ ὁ πίστις ἄτρεπτος καί τέλειος καί ἀεί ὡσαύτως ἔχω ὁ μακάριος οἶδα Τριάς , καί οὔτε πλέω τίς ὁ Τριάς προστίθημι , οὔτε ἐνδεής ποτός οὗτος γίγνομαι λογίζομαι · ἑκάτερος γάρ οὗτος δυσσεβής · διό καί ἀμιγής μέν αὐτός γιγνώσκω ὁ γενητός , ἀδιαίρετος δέ ὁ ἑνότης ὁ θεότης αὐτός φυλάσσω προσκυνέω · καί φεύγω μέν ὁ ὁ Ἀρειανός βλασφημία , ὁμολογέω δέ καί οἶδα ἀεί εἰμί ὁ υἱός · εἰμί γάρ ἀίδιος ὡς ὁ πατήρ , ὅς καί εἰμί Λόγος ἀίδιος · καί γάρ καί οὗτος πάλιν ὁράω .