ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
athanasius-theology.oratio-i-contra-arianos 6
6 . Εἰπεῖν δὲ πάλιν ἐτόλμησεν ὅτι οὐδὲ Θεὸς ἀληθινός ἐστιν ὁ Λόγος . Εἰ δὲ καὶ λέγεται Θεὸς , ἀλλʼ οὐκ ἀληθινός ἐστιν · ἀλλὰ μετοχῇ χάριτος , ὥσπερ καὶ οἱ ἄλλοι πάντες , οὕτω καὶ αὐτὸς λέγεται ὀνόματι μόνον Θεός . Καὶ πάντων ξένων καὶ ἀνομοίων ὄντων τοῦ Θεοῦ κατʼ οὐσίαν , οὕτω καὶ ὁ Λόγος ἀλλότριος μὲν καὶ ἀνόμοιος κατὰ πάντα τῆς τοῦ Πατρὸς οὐσίας καὶ ἰδιότητός ἐστι , τῶν δὲ γενητῶν καὶ κτισμάτων ἴδιος καὶ εἴς αὐτῶν τυγχάνει.’ Μετὰ τούτων δὲ , ὥσπερ καὶ διάδοχος τῆς προπετείας τοῦ διαβόλου γενόμενος , ἔθηκεν ἐν τῆ ‘ Θαλείᾳʼ ὡς ἄρα ‘ καὶ τῷ Υίῷ ὁ Πατὴρ ἀόρατος ὑπάρχει , καὶ οὔτε ὁρᾶν οὔτε γινώσκειν τελείως καὶ ἀκριβῶς δύναται ὁ Λόγος τὸν ἑαυτοῦ Πατέρα · ἀλλὰ καὶ ὃ γινώσκει καὶ ὃ βλέπει , ἀναλόγως τοῖς ἰδίοις μέτροις οἶδε καὶ βλέπει , ὥσπερ καὶ ἡμεῖς γινώσκομεν κατὰ τὴν ἰδίαν δύναμιν . Καὶ γὰρ καὶ ὁ Υἱὸςʼ , φησὶν , ‘ οὐ μόνον τὸν Πατέρα ἀκριβῶς οὐ γινώσκει , λείπει γὰρ αὐτῷ εἰς τὸ καταλαβεῖν · ἀλλὰ καὶ αὐτὸς ὁ Υἱὸς τὴν ἑαυτοῦ οὐσίαν οὐκ οἶδε · καὶ ὅτι μεμερισμέναι τῇ φύσει , καὶ ἀπεξενωμέναι καὶ ἀπεσχοινισμέναι καὶ ἀλλότριοι καὶ ἀμέτοχοί εἰσιν ἀλλήλων αἱ οὐσίαι τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υίοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος,ʼ καὶ , ὡς αὐτὸς ἐφθέγξατο , ‘ ἀνόμοιοι πάμπαν ἀλλήλων ταῖς τε οὐσίαις καὶ δόξαις εἰσὶν ἐπʼ ἄπειρον . Τὸν γοῦν Λόγον φησὶν εἰς ὁμοιότητα δόξης καὶ οὐσίας ἀλλότριον εἶναι παντελῶς ἑκατέρων τοῦ τε Πατρὸς καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος·᾿ τούτοις γὰρ ἐφθέγξατο τοῖς ῥήμασιν ὁ ἀσεβής · καὶ διῃρημένον δὲ εἶναι καθʼ ἑαυτὸν , καὶ ἀμέτοχον κατὰ πάντα τοῦ Πατρὸς τὸν Υἱὸν ἔφησε . Ταῦτα μέρη τῶν ἐν τῷ γελοίῳ συγγράμματι κειμένων μυθιδίων ἐστὶν Ἀρείου .
Lemmas: 6 . εἶπον δέ πάλιν τολμάω ὅτι οὐδέ θεός ἀληθινός εἰμί ὁ Λόγος . εἰμί δέ καί λέγω θεός , ἀλλά οὐ ἀληθινός εἰμί · ἀλλά μετοχή χάρις , ὥσπερ καί ὁ ἄλλος πᾶς , οὗτος καί αὐτός λέγω ὄνομα μόνος Θεός . καί πᾶς ξένος καί ἀνόμοιος εἰμί ὁ Θεός κατά οὐσία , οὗτος καί ὁ Λόγος ἀλλότριος μέν καί ἀνόμοιος κατά πᾶς ὁ ὁ πατήρ οὐσία καί ἰδιότης εἰμί , ὁ δέ γενητός καί κτίσμα ἴδιος καί εἰς αὐτός τυγχάνω μετά οὗτος δέ , ὥσπερ καί διάδοχος ὁ προπέτεια ὁ διάβολος γίγνομαι , τίθημι ἐν τῆ ‘ θάλεια ὡς ἄρα ‘ καί ὁ υἱός ὁ πατήρ ἀόρατος ὑπάρχω , καί οὔτε ὁράω οὔτε γιγνώσκω τέλειος καί ἀκριβῶς δύναμαι ὁ Λόγος ὁ ἑαυτοῦ πατήρ · ἀλλά καί ὅς γιγνώσκω καί ὅς βλέπω , ἀνάλογος ὁ ἴδιος μέτρον οἶδα καί βλέπω , ὥσπερ καί ἐγώ γιγνώσκω κατά ὁ ἴδιος δύναμις . καί γάρ καί ὁ Υ΄ , φημί , ‘ οὖον μόνος ὁ πατήρ ἀκριβῶς οὖον γιγνώσκω , λείπω γάρ αὐτός εἰς ὁ καταλαμβάνω · ἀλλά καί αὐτός ὁ υἱός ὁ ἑαυτοῦ οὐσία οὐ οἶδα · καί ὅτι μερίζω ὁ φύσις , καί ἀποξενόω καί ἀποσχοινίζω καί ἀλλότριος καί αμέτοχος εἰμί ἀλλήλων ὁ οὐσία ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος Πνεῦμα καί , ὡς αὐτός φθέγγομαι , ‘ ἀνόμοιος πάμπαν ἀλλήλων ὁ τε οὐσία καί δόξα εἰμί ἐπί ἤπειρος . ὁ γοῦν Λόγος φημί εἰς ὁμοιότης δόξα καί οὐσία ἀλλότριος εἰμί παντελῶς ἑκάτερος ὁ τε πατήρ καί ὁ ἅγιος Πνεῦμα οὗτος γάρ φθέγγομαι ὁ ῥῆμα ὁ ἀσεβής · καί διαιρέω δέ εἰμί κατά ἑαυτοῦ , καί ἀμέτοχος κατά πᾶς ὁ πατήρ ὁ υἱός φημί . οὗτος μέρος ὁ ἐν ὁ γελοῖος σύγγραμμα κεῖμαι μυθίδιον εἰμί Ἄρειος .
athanasius-theology.oratio-i-contra-arianos 27
27 . Οὐκοῦν εἰ γονέων περὶ τέκνων ἐπύθοντο , καὶ ἔγνωσαν ὅτι τὰ φύσει τέκνα οὐκ ἔξωθεν ἀλλʼ ἐκ τῶν γονέων εἰσὶν , ὁμολογείτωσαν καὶ περὶ τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ , ὅτι ὅλως ἐκ τοῦ Πατρός ἐστι . Καὶ περὶ τοῦ χρόνου ζητοῦντες , τὸ ἐμποδίζον τὸν Θεὸν λεγέτωσαν , ( χρὴ γὰρ ἐξ ὧν ὡς χλευάζοντες ἐπυνθάνοντο , ἐκ τούτων αὐτοὺς ἀσεβοῦντας διελέγχειν · εἰπάτωσαν τοίνυν τί τὸ ἐμποδίζον τὸν Θεὸν ἀεὶ τοῦ Υἱοῦ Πατέρα αὐτὸν εἶναι ; Τὸ γὰρ ἐκ πατρὸς εἶναι τὸ γεννώμενον ὡμολόγηται . Ἵνα δὲ καὶ ὅλως τι τοιοῦτον λογισάμενοι περὶ τὸν Θεὸν καταγνῶσιν ἑαυτῶν , ὥσπερ ἠρώτησαν γυναῖκας περὶ τῶν χρόνων , οὕτω πυνθανέσθωσαν καὶ τοῦ ἡλίου περὶ τοῦ ἀπαυγάσματος αὐτοῦ , καὶ τῆς πηγῆς περὶ τοῦ ἐξ αὐτῆς , ἴνα μάθωσιν ὅτι καίπερ ὄντα γεννήματα ταῦτα , ἐστὶ καὶ ἀεὶ σὺν ἐκείνοις , ἐξ ὦν καί εἰσιν . Εἰ δὲ καὶ τὸ ‘φύσει ᾿ καὶ τὸ ἀεὶ οἱ τοιοῦτοι γονεῖς ἔχουσι πρὸς τὰ τέκνα , διὰ τί τὸν Θεὸν ἐλάττονα τῶν γενητῶν ὑπονοοῦντες , οὐ φανερώτερον ἑαυτῶν τὴν ἀσέβειαν ἐξάγουσιν ; Εἰ δὲ τοῦτο μὲν οὐ τολμῶσιν ἐκ φανεροῦ λέγειν , ὁμολογεῖται δὲ ὁ Υἱὸς μὴ ἔξωθεν , ἀλλʼ ἐκ τοῦ Πατρὸς εἶναι φύσει γέννημα , οὐδὲν δὲ οὐδὲ τὸ ἐμποδίζον ἐστὶ τὸν Θεόν · ( ‘ οὐ γὰρ ὡς ἄνθρωπος ὁ Θεὸς,᾿ ἀλλὰ καὶ πλέον ἐστὶ τοῦ ἡλίου , μᾶλλον δὲ Θεός ἐστι τοῦ ἡλίου · ) δῆλον ὅτι καὶ ἐξ αὐτοῦ καὶ ἀεί ἐστι συνυπάρχων ὁ Λόγος τῷ Πατρὶ , διʼ οὖ τὰ πάντα οὐκ ὄντα εἰς τὸ εἶναι πεποίηκεν ὁ Πατήρ . τι μὲν οὖν ὁ Υἱὸς οὐκ ‘ἐξ οὐκ ὄντων,᾿ ἀλλʼ ἀΐδιός τε καὶ ἐκ τοῦ Πατρός ἐστι , καὶ αὐτὸ τὸ πρᾶγμα δείκνυσι · καὶ ἡ ἐρώτησις δὲ τῶν αἱρετικῶν πρὸς τοὺς γονέας διελέγχει τὴν κακόνοιαν αὐτῶν , Ἔγνωσαν γὰρ τὸ κατὰ φύσιν , καὶ λοιπὸν καὶ περὶ τῶν χρόνων ἠσχύνθησαν .
Lemmas: 27 . οὐκοῦν εἰμί γονεύς περί τέκνον πυνθάνομαι , καί γιγνώσκω ὅτι ὁ φύσις τέκνον οὐ ἔξωθεν ἀλλά ἐκ ὁ γονεύς εἰμί , ὁμολογέω καί περί ὁ Λόγος ὁ Θεός , ὅτι ὅλως ἐκ ὁ πατήρ εἰμί . καί περί ὁ χρόνος ζητέω , ὁ ἐμποδίζω ὁ θεός λέγω , ( χρή γάρ ἐκ ὅς ὡς χλευάζω πυνθάνομαι , ἐκ οὗτος αὐτός ἀσεβέω διελέγχω · λέγω τοίνυν τίς ὁ ἐμποδίζω ὁ θεός ἀεί ὁ υἱός πατήρ αὐτός εἰμί ; ὁ γάρ ἐκ πατήρ εἰμί ὁ γεννάω ὁμολογέω . ἵνα δέ καί ὅλως τίς τοιοῦτος λογίζομαι περί ὁ θεός καταγιγνώσκω ἑαυτοῦ , ὥσπερ ἐρωτάω γυνή περί ὁ χρόνος , οὗτος πυνθάνομαι καί ὁ ἥλιος περί ὁ ἀπαύγασμα αὐτός , καί ὁ πηγή περί ὁ ἐκ αὐτός , ἵνα μανθάνω ὅτι καίπερ εἰμί γέννημα οὗτος , εἰμί καί ἀεί σύν ἐκεῖνος , ἐκ οὖν καί εἰμί . εἰμί δέ καί ὁ φύω ᾿ καί ὁ ἀεί ὁ τοιοῦτος γονεύς ἔχω πρός ὁ τέκνον , διά τίς ὁ θεός μικρός ὁ γενητός ὑπονοέω , οὖον φανερός ἑαυτοῦ ὁ ἀσέβεια ἐξάγω ; εἰμί δέ οὗτος μέν οὖον τολμάω ἐκ φανερός λέγω , ὁμολογέω δέ ὁ υἱός μή ἔξωθεν , ἀλλά ἐκ ὁ πατήρ εἰμί φύσις γέννημα , οὐδείς δέ οὐδέ ὁ ἐμποδίζω εἰμί ὁ Θεός · ( ‘ οὖον γάρ ὡς ἄνθρωπος ὁ Θεὸς ἀλλά καί πλέω εἰμί ὁ ἥλιος , μᾶλλον δέ Θεός εἰμί ὁ ἥλιος · ) δῆλος ὅτι καί ἐκ αὐτός καί ἀεί εἰμί συνυπάρχων ὁ Λόγος ὁ πατήρ , διά οὖον ὁ πᾶς οὐ εἰμί εἰς ὁ εἰμί ποιέω ὁ Πατήρ . τίς μέν οὖν ὁ υἱός οὐ ‘ἐξ οὐ οἶτος ἀλλά ἀΐδιος τε καί ἐκ ὁ πατήρ εἰμί , καί αὐτός ὁ πρᾶγμα δείκνυμι · καί ὁ ἐρώτησις δέ ὁ αἱρετικός πρός ὁ γονεύς διελέγχω ὁ κακόνοια αὐτός , γιγνώσκω γάρ ὁ κατά φύσις , καί λοιπός καί περί ὁ χρόνος ἀσχυνθέω .
athanasius-theology.oratio-i-contra-arianos 39
39 . Οὐκ ἄρα ἄνθρωπος ὢν , ὕστερον γέγονε Θεός · ἀλλὰ Θεὸς ὥν , ὕστερον γέγονεν ἄνθρωπος , ἵνα μᾶλλον ἡμᾶς θεοποιήσῃ . Ἐπεὶ εἰ , ὅτε γέγονεν ἄνθρωπος , τότε Υἱὸς καὶ Θεὸς ἐλέχθη , πρὸ δὲ τοῦ γένηται ἄνθρωπος , ‘υἱοὺς’ ἔλεγε τοὺς πάλαι λαοὺς ὁ Θεὸς , καὶ Μωσῆν ἐτίθει ‘θεὸνʼ τοῦ Φαραὼ , καὶ ἐπὶ πολλῶν ἡ γραφή φησιν , ‘Ὁ Θεὸς ἔστη ἐν συναγωγῇ θεῶν·’ δῆλόν ἐστιν ὡς μετʼ αὐτοὺς καὶ Υἱὸς καὶ Θεὸς οὗτος ἐλέχθη . Πῶς οὖν ‘πάντα δι᾿ αὐτοῦ,ʼ καὶ ‘αὐτός ἐστι πρὸ πάντων;’ ἢ πῶς ‘πρωτότοκος πάσης τῆς κτίσεως,ʼ ἔχων τοὺς πρὸ ἑαυτοῦ κληθέντας υἱοὺς καὶ θεούς ; πῶς δὲ οἱ μέτοχοι πρῶτοι οὐ μετέχουσι Λόγου ; Οὐκ ἔστιν ἀληθὴς αὕτη δόξα · παρεύρεσίς ἐστι τῶν νῦν Ἰουδαϊζόντων . Πῶς γὰρ ὅλως δύνανται τινες ἐπιγνῶναι Πατέρα τὸν Θεόν ; οὔτε γὰρ υἱοθεσία γένοιτʼ ἂν χωρὶς τοῦ ἀληθινοῦ Υἱοῦ , λέγοντος αὐτοῦ , ‘οὐδεὶς ἐπιγινώσκει τὸν Πατέρα , εἰ μὴ ὁ Υἱὸς , καὶ ᾧ ἂν ὁ Υἱὸς ἀποκαλύψῃ.ʼ Πῶς δὲ καὶ θεοποίησις γένοιτʼ ἂν χωρὶς τοῦ Λόγου , καὶ πρὸ αὐτοῦ , καίτοι λέγοντος αὐτοῦ πρὸς τοὺς ἀδελφοὺς τούτων Ἰουδαίους , ‘Εἰ ἐκείνους θεοὺς εἶπε , πρὸς οὓς ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ ἐγένετο;᾿ Εἰ δὲ πάντες ὅσοι υἱοί τε καὶ θεοὶ ἐκλήθησαν , εἴτε ἐπὶ γῆς , εἴτε ἐν οὐρανοῖς , διὰ τοῦ Λόγου υἱοποιήθησαν καὶ ἐθεοποιήθησαν , αὐτὸς δὲ ὁ Υἱός ἐστιν ὁ Λόγος , δῆλον ὅτι διʼ αὐτοῦ μὲν οἱ πάντες , αὐτὸς δὲ πρὸ πάντων , μᾶλλον δὲ μόνον αὐτὸς ἀληθινὸς Υἱός , καὶ μόνος ῾ ἐκ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ Θεὸς ἀληθινόςʼ ἐστιν , οὐ μισθὸν ἀρετῆς ταῦτα λαβὼν , οὐδὲ ἄλλος ὢν παρὰ ταῦτα , ἀλλὰ φύσει κατʼ οὐσίαν ὢν ταῦτα . Γέννημα γὰρ τῆς τοῦ Πατρὸς οὐσίας ὑπάρχει , ὥστε μηδένα ἀμφιβάλλειν ὅτι , καθʼ ὁμοιότητα τοῦ ἀτρέπτου Πατρὸς , ἄτρεπτός ἐστι καὶ ὁ Λόγος .
Lemmas: 39 . οὐ ἄρα ἄνθρωπος εἰμί , ὕστερος γίγνομαι Θεός · ἀλλά θεός ἀνά , ὕστερος γίγνομαι ἄνθρωπος , ἵνα μᾶλλον ἐγώ θεοποίηση . ἐπεί εἰμί , ὅτε γίγνομαι ἄνθρωπος , τότε υἱός καί θεός λέγω , πρό δέ ὁ γίγνομαι ἄνθρωπος , υἱός λέγω ὁ πάλαι λαός ὁ θεός , καί Μωσῆς τίθημι θεός ὁ Φαραώ , καί ἐπί πολύς ὁ γραφεύς φημί , Ὁ θεός ἵστημι ἐν συναγωγή θεῶν·’ δῆλος εἰμί ὡς μετά αὐτός καί υἱός καί θεός οὗτος λέγω . Πῶς οὖν πάντης διά αὐτός καί αὐτός εἰμί πρό πάντων ἢ πῶς πρωτότοκος πᾶς ὁ κτίσεως,ʼ ἔχω ὁ πρό ἑαυτοῦ καλέω υἱός καί θεός ; πῶς δέ ὁ μέτοχος πρῶτος οὖον μετέχω Λόγος ; οὐ εἰμί ἀληθής οὗτος δόξα · παρεύρεσις εἰμί ὁ νῦν ἰουδαΐζω . Πῶς γάρ ὅλως δύναμαι τις ἐπιγιγνώσκω πατήρ ὁ Θεός ; οὔτε γάρ υἱοθεσία γίγνομαι εἄν Χωρὶς ὁ ἀληθινός υἱός , λέγω αὐτός , οὐδείς ἐπιγιγνώσκω ὁ πατήρ , εἰμί μή ὁ υἱός , καί ὅς εἄν ὁ υἱός ἀποκαλύπτω Πῶς δέ καί θεοποίησις γίγνομαι εἄν Χωρὶς ὁ Λόγος , καί πρό αὐτός , καίτοι λέγω αὐτός πρός ὁ ἀδελφός οὗτος Ἰουδαῖος , Εἰ ἐκεῖνος θεός εἶπον , πρός ὅς ὁ Λόγος ὁ Θεός γίγνομαι εἰμί δέ πᾶς ὅσος υἱός τε καί θεός καλέω , εἴτε ἐπί γῆ , εἴτε ἐν οὐρανός , διά ὁ Λόγος ὑποποιέω καί θεοποιέω , αὐτός δέ ὁ υἱός εἰμί ὁ Λόγος , δῆλος ὅτι διά αὐτός μέν ὁ πᾶς , αὐτός δέ πρό πᾶς , μᾶλλον δέ μόνος αὐτός ἀληθινός υἱός , καί μόνος ῾ ἐκ ὁ ἀληθινός Θεός θεός ἀληθινός εἰμί , οὖον μισθός ἀρετή οὗτος λαμβάνω , οὐδέ ἄλλος εἰμί παρά οὗτος , ἀλλά φύσις κατά οὐσία εἰμί οὗτος . Γέννημας γάρ ὁ ὁ πατήρ οὐσία ὑπάρχω , ὥστε μηδείς ἀμφιβάλλω ὅτι , κατά ὁμοιότης ὁ ἄτρεπτος πατήρ , ἄτρεπτος εἰμί καί ὁ Λόγος .
athanasius-theology.oratio-i-contra-arianos 64
64 . Τούτου δὲ οὕτως νοουμένου , ἀκόλουθον ἂν εἴη καὶ ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ , ὅσα δʼ ἂν καὶ ὁσάκις ἂν λέγηται , ‘ἐγένετο,’ καὶ ‘γενοῦ,’ τὴν αὐτὴν διάνοιαν σώζειν · ὥστε καὶ τὸ λεγόμενον , ‘γενόμενος κρείττων τῶν ἀγγέλων,’ καὶ ‘ἐγένετο , ἀκούοντας , μὴ ἀρχήν τινα τοῦ γίνεσθαι ἐπινοεῖν τοῦ Λόγου , μηδὲ ὅλως ἐκ τούτων γενητὸν αὐτὸν φαντάζεσθαι · ἀλλʼ ἐπὶ τῆς διακονίας καὶ οἰκονομίας , ὅτε γέγονεν ἄνθρωπος , νοεῖν τὸ λεγόμενον παρὰ τοῦ Παύλου . Ὅτε γὰρ ‘ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο , καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν,’ ἦλθέ τε ‘ἵνα διακονήσῃ’ καὶ πᾶσι σωτηρίαν χαρίσηται , τότεἡμῖν ‘ἐγένετο’ σωτηρία , καὶ ἐγένετο ζωὴ , καὶ ἐγένετο ἱλασμός · τότε ἡ ὑπὲρ ἡμῶν αὐτοῦ οἰκονομία ‘κρείττων γέγονε τῶν ἀγγέλων,’ καὶ ἐγένετο ὁδὸς , καὶ ἐγένετο ἀνάστασις . Καὶ ὥσπερ τὸ ‘γενοῦ μοι εἰς Θεὸν ὑπερασπιστὴν οὐκ οὐσίας γένεσιν σημαίνει αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ , ἀλλὰ τὴν φιλανθρωπίαν , ὥσπερ εἴρηται , οὕτως καὶ νῦν τὸ ‘γενόμενος κρείττων τῶν ἀγγέλων,’ καὶ ‘ἐγένετο,’ καὶ ‘τοσούτῳ κρείττων γέγονεν ἔγγυος ὁ Ἰησοῦς,’ οὐ τὴν οὐσίαν τοῦ Λόγου γενητὴν σημαίνει , μὴ γένοιτο · ἀλλὰ τὴν γενομένην ἐκ τῆς ἐνανθρωπήσεως αὐτοῦ εἰς ἡμᾶς εὐεργεσίαν · κἂν ἀχάριστι τυγχάνωσιν οἱ αἱρετικοὶ , καὶ φιλόνεικοι πρὸς ἀσέβειαν .
Lemmas: 64 . οὗτος δέ οὕτως νοέω , ἀκόλουθος εἄν εἰμί καί ἐπί ὁ υἱός , ὅσος δέ εἄν καί ὁσάκις εἄν λέγω , εἰμί καί ‘γενοῦ,’ ὁ αὐτός διάνοια σῴζω · ὥστε καί ὁ λέγω , γίγνομαι ἀγαθός ὁ ἀγγέλλω καί γίγνομαι , ἀκούω , μή ἀρχή τις ὁ γίγνομαι ἐπινοέω ὁ Λόγος , μηδέ ὅλως ἐκ οὗτος γενητός αὐτός φαντάζω · ἀλλά ἐπί ὁ διακονία καί οἰκονομία , ὅτε γίγνομαι ἄνθρωπος , νοέω ὁ λέγω παρά ὁ Παῦλος . ὅτε γάρ ὅς Λόγος σάρξ γίγνομαι , καί σκηνόω ἐν εἰμί ἔρχομαι τε ἵνα διακονέω καί πᾶς σωτηρία χαρίζομαι , ἑτός ἐγγίγνομαι σωτηρία , καί γίγνομαι ζωή , καί γίγνομαι ἱλασμός · τότε ὁ ὑπέρ ἐγώ αὐτός οἰκονομία κρείττων γίγνομαι ὁ ἀγγέλλω καί γίγνομαι ὁδός , καί γίγνομαι ἀνάστασις . καί ὥσπερ ὁ γίγνομαι ἐγώ εἰς θεός ὑπερασπιστής οὐ οὐσία γένεσις σημαίνω αὐτός ὁ Θεός , ἀλλά ὁ φιλανθρωπία , ὥσπερ εἴρω , οὕτως καί νῦν ὁ γίγνομαι ἀγαθός ὁ ἀγγέλλω καί εἰμί καί τοσοῦτος ἀγαθός γίγνομαι ἔγγυος ὁ Ἰησοῦς οὖον ὁ οὐσία ὁ Λόγος γενητός σημαίνω , μή γίγνομαι · ἀλλά ὁ γίγνομαι ἐκ ὁ ἐνανθρώπησις αὐτός εἰς ἐγώ εὐεργεσία · κἀν ἀχάριστος τυγχάνω ὁ αἱρετικός , καί φιλόνεικος πρός ἀσέβεια .