athanasius-theology.oratio-i-contra-arianos 34
34 . Οὐκοῦν εὐσεβέστερον καὶ ἀληθὲς ἂν εἴη μᾶλλον τὸν Θεὸν ἐκ τοῦ Υἱοῦ σημαίνειν καὶ ‘Πατέρα’ λέγειν , ἢ ἐκ μόνων τῶν ἔργων ὀνομάζειν καὶ λέγειν αὐτὸν ‘ἀγένητον.’ Τοῦτο μὲν γὰρ μόνον ἕκαστον , καθάπερ εἶπον , καὶ κοινῇ πάντα τὰ ἐκ τοῦ βουλήματος τοῦ Θεοῦ διὰ τοῦ Λόγου γενόμενα ἔργα σημαίνει · τὸ δὲ ‘Πατὴρ’ ἐφʼ Υἱοῦ μόνον σημαίνεται καὶ ἵσταται , Ὅσῳ δὲ ὁ Λόγος τῶν γενητῶν διαφέρει , τοσούτῳ καὶ πλεῖον τὸ λέγειν τὸν Θεὸν ‘Πατέραʼτοῦ λέγειν ‘ἀγένητον’ διαφέροι ἄν . Καὶ γὰρ τοῦτο μὲν ἄγραπτον καὶ ὕποπτον ἅτε ποικίλην ἔχον ἐστὶ τὴν σημασίαν , ὥστε τοῦ ἐρωτωμένου περὶ αὐτοῦ εἰς πολλὰ τὴν διάνοιαν περιφέρεσθαι · τὸ δὲ ‘Πατὴῤ ἁπλοῦν καὶ ἔγγραφον , καὶ ἀληθέστερον , καὶ σημαῖνον μόνον τὸν Υἱόν ἐστι . Καὶ τὸ μὲν ‘ἀγένητον᾿ παῤ Ἑλλήνων εὕρηται τῶν μὴ γινωσκόντων τὸν Υἱόν · τὸ δὲ Πατὴῤ παρὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἐγνώσθη καὶ κεχάρισται . Καὶ γὰρ εἰδὼς αὐτὸς τίνος ἐστὶν Υἱὸς , ἔλεγεν,‘ Ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοί ἐστι·ʼ καὶ , ‘ Ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ ἑώρακε τὸν Πατέρα·ʼ καὶ , ‘ Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕν ἐσμεν · καὶ οὐδαμοῦ φαίνεται τὸν Πατέρα καλῶν ‘ἀγένητον’ αὐτός · ἀλλὰ καὶ ἡμᾶς εὔχεσθαι διδάσκων οὐκ εἶπεν , ‘ Ὅταν δὲ προσεύχεσθε λέγετε , Θεὲ ἀγένητε·ʼ ἀλλὰ μᾶλλον , ‘ Ὅταν δὲ προσεύχεσθε , λέγετε , Πάτερ ἡμῶν , ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς.᾿ Καὶ τὸ κεφάλαιον δὲ τῆς πίστεως ἡμῶν εἰς τοῦτο συντείνειν ἠθέλησε , κελεύσας ἡμᾶς βαπτίζεσθαι οὐκ εἰς ὄνομα ἀγεννήτου καὶ γενητοῦ , οὐδὲ εἰς ὄνομα κτίστου καὶ κτίσματος , ἀλλʼ ‘εἰς ὄνομα Πατρὸς καὶ Υἱοῦ , καὶ ἁγίου Πνεύματος.᾿ Οὕτω γὰρ τελειούμενοι καὶ ἡμεῖς , ἐκ ποιημάτων ὄντες , υἱοποιούμεθα λοιπὸν , καὶ τὸ τοῦ ‘Πατρὸς ᾿ δὲ ὄνομα λέγοντες , ἐπιγινώσκομεν ἐκ τοῦ ὀνόματος τούτου καὶ τὸν ἐν αὐτῷ τῷ Πατρὶ Λόγον . Μάταιος ἄρα καὶ ἡ περὶ τῆς τοῦ ἀγενήτου λέξεως ἐπιχείρησις αὐτῶν δέδεικται , καὶ μηδὲν πλεῖον ἔχουσα ἢ μόνην φαντασίαν .
Lemmas: 34 . οὐκοῦν εὐσεβής καί ἀληθής εἄν εἰμί μᾶλλον ὁ θεός ἐκ ὁ υἱός σημαίνω καί Πατέρας λέγω , ἢ ἐκ μόνος ὁ ἔργον ὀνομάζω καί λέγω αὐτός ἀγένητος οὗτος μέν γάρ μόνος ἕκαστος , καθάπερ εἶπον , καί κοινός πᾶς ὁ ἐκ ὁ βούλημα ὁ Θεός διά ὁ Λόγος γίγνομαι ἔργον σημαίνω · ὁ δέ Πατήρ ἐπί υἱός μόνος σημαίνω καί ἵστημι , ὅσος δέ ὁ Λόγος ὁ γενητός διαφέρω , τοσοῦτος καί πλείων ὁ λέγω ὁ θεός Πατέρας λέγω ἄγω διαφέρω ἄν . καί γάρ οὗτος μέν ἄγραπτος καί ὕποπτος ἅτε ποικίλος ἔχω εἰμί ὁ σημασία , ὥστε ὁ ἐρωτάω περί αὐτός εἰς πολύς ὁ διάνοια περιφέρω · ὁ δέ ‘Πατὴῤ ἁπλόος καί ἔγγραφος , καί ἀληθής , καί σημαίνω μόνος ὁ υἱός εἰμί . καί ὁ μέν ἄγω παρά Ἕλλην εὑρίσκω ὁ μή γιγνώσκω ὁ υἱός · ὁ δέ πατήρ παρά ὁ κύριος ἐγώ γιγνώσκω καί χαρίζομαι . καί γάρ εἰδοί αὐτός τίς εἰμί υἱός , λέγω ἐγώ ἐν ὁ πατήρ καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ ἐστι·ʼ καί , ‘ ὁ ὁράω ἐγώ ὁράω ὁ Πατέρας καί , ‘ ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί · καί οὐδαμοῦ φαίνω ὁ πατήρ καλός ἄγω αὐτός · ἀλλά καί ἐγώ εὔχομαι διδάσκω οὐ εἶπον , ‘ ὅταν δέ προσεύχομαι λέγω , θεός ἀγένητος ἀλλά μᾶλλον , ‘ ὅταν δέ προσεύχομαι , λέγω , πατήρ ἐγώ , ὁ ἐν ὁ οὐρανός καί ὁ κεφάλαιος δέ ὁ πίστις ἐγώ εἰς οὗτος συντείνω ἐθέλω , κελεύω ἐγώ βαπτίζω οὐ εἰς ὄνομα ἀγέννητος καί γενητός , οὐδέ εἰς ὄνομα κτίστης καί κτίσμα , ἀλλά εἰμί ὄνομα πατήρ καί υἱός , καί ἅγιος Πνεῦμα οὕτως γάρ τελειόω καί ἐγώ , ἐκ ποίημα εἰμί , υἱοποιέομαι λοιπός , καί ὁ ὁ ‘Πατρὸς ᾿ δέ ὄνομα λέγω , ἐπιγιγνώσκω ἐκ ὁ ὄνομα οὗτος καί ὁ ἐν αὐτός ὁ πατήρ Λόγος . Μάταιος ἄρα καί ὁ περί ὁ ὁ ἀγένητος λέξις ἐπιχείρησις αὐτός δείκνυμι , καί μηδείς πλείων ἔχω ἢ μόνος φαντασία .