athanasius-theology.homilia-in-sanctum-pascha-et-in-recens-illuminatos-sp pg028_0558.2
4 . Σὺ δὲ μοι λοιπόν , ἀγαπητέ , τῆς λέξεως τὴν ἀκριβείαν ἀκρότησον · καὶ μὴ σε διελάθῃ συλλαβῆς γραφικῆς περιουσία καὶ δύναμις · μὴδὲ τῇ τῆς λέξεως παραδρομῇ τῷ δεσπότῃ τὸν οἰκείαν νομίσῃς ἰσότητος · οὐ γὰρ εἰς οὐρανὸν Ἠλίας ἀνέρχεται · οὐδὲ , διαδραμὼν τὸ στερέωμα , τοῖς ἐνεστὶ χωρίοις αὐλίζεται · ἀλλ’ ἀκούσον , τί φησιν ὁ ἀνάγων · ’Εν δὲ τῷ ἀνάγειν Κύριον τὸν Ἠλίαν , ὡς εἰς τὸν οὐρανόν’ · καὶ πάλιν μικρὰ λέξις · ’Ἐστησε τὸν Ἠλίαν πρὸς τὰ ἄνω φερόμενον · Ἀρκεῖ γὰρ τῷ προφήτῃ τιμηθῆναι τὸν τύπον . Πρὸ γὰρ τοῦ δεσπότου τὸν οἰκέτην οὐρανὸς οὐχ ὑποδέχεται · οὐδεὶς γὰρ ἀναβέβηκεν εἰς τὸν οὐρανὸν εἰ μὴ ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβὰς , ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου , ὁ ὢν ἐν τῷ οὐρανῷ . ’Ἐτηρεῖτο γὰρ τῇ τῶν ἀνθρώπων ἀπαρχῇ διὰ τὸν τῶν ἀνθρώπων ποιητὴν ὁ οὐρανός . Οὕτω μὲν οὖν τοῖς περὶ τὸν Ἐνὼχ καὶ Ἠλίαν ὁ Θεὸς ἀγαθὴ ἐλπίδι εὐφράνας τοὺς ἀνθρώπους , δι’ ὧν ἀνθρώποις οὐσι τὸν τοῦ ἄέρος δρόμον ἱππηλάτων ἡπίωσεν . Οὐ μὴν ἄχρι γε τούτων ἔστησε τῶν ὑπὸ τὴν φύσιν τὴν πίστιν · ἀλλὰ καὶ διὰ τῆς καλῆμενος θεωρίας ἐθλάδας γενέσθαι παρασκευάζει τὸν θαύματος . Τί γὰρ ποιεῖ ; Προστάττει τὸν συγγραφέα Μωϋσέα εἰκονογράφον τῆς κτίσεως γενέσθαι · καὶ διὰ σχηνῆς μιμησασθαι τὸν ποιητὴν ἐγκελεύεται · γῆς μὲν μίμημα καὶ τῶν ἐν τῇ γῇ τὸ τῆς σχηνῆς πρόσωπον θεωροῦμενον · τὰ δὲ τῆς σχηνῆς ἐνδότερω διατεixoῦς παραπετάσματι ( ἀνθρώποις |καταλείψας ἀθέατον οὐρανοῦ τινὰ τάξιν ) , τῷ μὴ φαινομένῳ μέρει χαρίζεται . ’Αλλ’ οὕτως οὐρανοῦ καὶ γῆς διὰ τῶν σχημάτων νομοθετήσας τὴν μίμησιν , τὰ ἐν ἀδύτοις δέδεται πάλιν ἀνθρώποις εἶναι θελήσας , μόνῳ τῷ ἀρχιιερατεύοντι τῶν ἀπορρήτων ἀνοίγει τὴν εἴσοδον , τῆς εἰς οὐρανὸν ἀνόδου τὴν τοῦ τότε ἀρχιερέως εἴσοδον τυπικῶς ἐργαζόμενος · ἵνα , ὁρῶντες οἱ τότε τὸν οὐρανὸν ἐν τύπῳ διατεμνόμενον , καὶ τὸν ἀρχιερέα μόνον τῶν ἀβάτων κατατολμῶντα , προεθισθῶσι τῇ θεῇ , καὶ μὴ πολεμῶσι τοῖς θαύμασι . Τούτων ὑπομνησκων Ἰουδαίους ὁ Παῦλος · ὁ τῆς οἰκουμενῆς παιδεύτῆς , ἐδίδα τῷ γράμματι · ’ Εἰς μὲν τὴν πρώτην σχηνὴν διὰ παντὸς εἰσίουσιν οἱ ἱερεῖς τὰς λατρείας ἐπιτελούντες · εἰς δὲ τὴν δευτέραν ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ ·
Lemmas: 4 . σύ δέ ἐγώ λοιπός , ἀγαπητός , ὁ λέξις ὁ ἀκρίβεια ἀκρότησον · καί μή σύ διαλανθάνω συλλαβή γραφικός περιουσία καί δύναμις · μηδέ ὁ ὁ λέξις παραδρομή ὁ δεσπότης ὁ οἰκεῖος νομίζω ἰσότης · οὐ γάρ εἰς οὐρανός Ἠλίας ἀνέρχομαι · οὐδέ , διατρέχω ὁ στερέωμα , ὁ ἔνειμι χωρίον αὐλίζομαι · ἀλλά ἀκούω , τίς φημί ὁ ἀνάγω · ’Εν δέ ὁ ἀνάγω κύριος ὁ Ἠλίας , ὡς εἰς ὁ οὐρανός · καί πάλιν μικρός λέξις · ’Ἐστησε ὁ Ἠλίας πρός ὁ ἄνω φέρω · ἀρκέω γάρ ὁ προφήτης τιμάω ὁ τύπος . πρό γάρ ὁ δεσπότης ὁ οἰκέτης οὐρανός οὐ ὑποδέχομαι · οὐδείς γάρ ἀναβαίνω εἰς ὁ οὐρανός εἰμί μή ὁ ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω , ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , ὁ εἰμί ἐν ὁ οὐρανός . ’Ἐτηρεῖτο γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἀπαρχή διά ὁ ὁ ἄνθρωπος ποιητής ὁ οὐρανός . οὕτως μέν οὖν ὁ περί ὁ Ἐνώχ καί Ἠλίας ὁ θεός ἀγαθός ἐλπίς εὐφραίνω ὁ ἄνθρωπος , διά ὅς ἄνθρωπος οὐ ὁ ὁ αέρας δρόμος ἱππήλατος ἠπιόω . οὐ μήν ἄχρι γε οὗτος ἵστημι ὁ ὑπό ὁ φύσις ὁ πίστις · ἀλλά καί διά ὁ καλέω θεωρία ἐθλάδας γίγνομαι παρασκευάζω ὁ θαῦμα . τις γάρ ποιέω ; προστάσσω ὁ συγγραφεύς Μωϋσῆς εἰκονογράφος Τῆς κτίσις γίγνομαι · καί διά σκηνή μιμέομαι ὁ ποιητής ἐγκελεύω · γῆ μέν μίμημα καί ὁ ἐν ὁ γῆ ὁ ὁ σκηνή πρόσωπον θεωρέω · ὁ δέ ὁ σκηνή ἐνδοτέρω Ἶδιος παραπέτασμα ( ἄνθρωπος καταλείπω ἀθέατος οὐρανός τις τάξις ) , ὁ μή φαίνω μέρος χαρίζω . ’Αλλ’ οὕτως οὐρανός καί γῆ διά ὁ σχῆμα νομοθετέω ὁ μίμησις , ὁ ἐν ἄδυτος δέω πάλιν ἄνθρωπος ἔρχομαι ἐθέλω , μόνος ὁ ἀρχιερατεύω ὁ ἀπόρρητος ἀνοίγνυμι ὁ εἴσοδος , ὁ εἰς οὐρανός ἄνοδος ὁ ὁ τότε ἀρχιερεύς εἴσοδος τυπικός ἐργάζομαι · ἵνα , ὁράω ὁ τότε ὁ οὐρανός ἐν τύπος διατέμνω , καί ὁ ἀρχιερεύς μόνος ὁ ἄβατος κατατολμάω , προεθίζω ὁ θεός , καί μή πολεμέω ὁ θαῦμα . Τ́ουτον ὑπομνήσκω Ἰουδαῖος ὁ Παῦλος · ὁ ὁ οἰκέω Παιδεύτης , δίνω ὁ γράμμα · ’ εἰς μέν ὁ πρῶτος σκηνή διά πᾶς εἴσειμι ὁ ἱερεύς ὁ λατρεία ἐπιτελέω · εἰς δέ ὁ δεύτερος ἅπαξ ὁ ἐνιαυτός ·