ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0079.1
ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ
Lemmas: Του ΕΝ Ἅγιος Πάτρος Ἥμων
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0079.2
ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ
Lemmas: Ἀθανάσιος
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0079.3
ΟΜΙΛΙΑ ΕΙΣ ΤΟΝ ΣΠΟΡΟΝ .
Lemmas: Ὁμιλία εἰς ὁ Σπόρος .
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0079.4
mus , Dominum Sabbati Jesum adoraturi . Olim certe ριον τοῦ Σαββάτου Ἰησοῦν προσκυνήσοντας . Πάλαι
Lemmas: mus , Dominum Sabbati Jesum adoraturi . Olim certe Ῥίον ὁ Σάββατο Ἰησοῦς προσκυνέω . Πάλη
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0079.5
minus diem Sabbati transtulit in Dominicam : ne - μετέθηκε δὲ ὁ Κύριος τὴν τοῦ Σαββάτου ἡμέραν εἰς
Lemmas: minus diem Sabbati transtulit in Dominicam : ne - μετατίθημι δέ ὁ κύριος ὁ ὁ Σάββατο ἡμέρα εἰς
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0079.6
sed 46 propheta est , qui illud rejecit ac dicit : Σαββάτου καταφρονήσαντες , ἀλλ' ὁ προφήτης ἐστὶν
Lemmas: sed 46 propheta est , qui illud rejecit ac dicit : Σάββατο καταφρονέω , ἀλλά ὁ προφήτης εἰμί
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0079.7
« Neomenias vestras et Sabbata odit anima mea 1 . ὁ ἀποσφαλὼν καὶ εἰπὼν : « Τὰς νεομηνίας ὑμῶν καὶ
Lemmas: « Neomenias vestras et Sabbata odit anima mea 1 . ὁ ἀποσφαλέω καί λέγω : « ὁ νεομηνία σύ καί
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0079.8
erant : aut quandiu non advenerat Magister , præla - ὅτε ἀξία ἐπράττετο τῶν πραγμάτων τῆς νομοθεσίας ,
Lemmas: erant : aut quandiu non advenerat Magister , præla - ὅτε ἄξιος πράσσω ὁ πρᾶγμα ὁ νομοθεσία ,
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0079.9
consequenter habita est . Jamjam enim audivimus ἀνατείλαντος , ὁ λύχνος ἐπαύσατο . Ἐκαιρος δὲ ἡμῖν
Lemmas: consequenter habita est . Jamjam enim audivimus ἀνατέλλω , ὁ λύχνος παύω . Ἐκαιρος δέ ἐγώ
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0079.10
manum sanaverit : atque operæ pretium videtur Σαββάτου . Ἠκούσαμεν γὰρ ἀρτίως , ὅπως ὁ Ἰησοῦς
Lemmas: manum sanaverit : atque operæ pretium videtur Σάββατο . ἀκούω γάρ ἄρτιος , ὅπως ὁ Ἰησοῦς
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0079.11
quebantur , et velientes spicas comedebant : tum ὀλίγα εἰς τὸ ἀνάγνωσμα τοῦ Εὐαγγελίου εἰπεῖν . Ὁ
Lemmas: quebantur , et velientes spicas comedebant : tum ὀλίγος εἰς ὁ ἀνάγνωσμα ὁ Εὐαγγέλιος λέγω . ὁ
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0079.12
facere in Sabbato 2 . » Ex qua lege , o Judæi ? Ex μαθηταὶ αὐτῷ ἠκολούθουν , καὶ στάχυας τίλλοντες ,
Lemmas: facere in Sabbato 2 . » Ex qua lege , o Judæi ? Ex μαθητής αὐτός ἀκολουθέω , καί στάχυς τίλλω ,
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0079.13
quo Moysis decreto ? Ex cujus prophetæ sententia ? ἔθριψαν · καὶ Ἰουδαῖοι ἐπετίμων αὐτοῖς λέγοντες :
Lemmas: quo Moysis decreto ? Ex cujus prophetæ sententia ? τρίβω · καί Ἰουδαῖος ἐπιτιμάω αὐτός λέγω :
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0079.14
qui esum in Sabbatio vitio vertunt , cædem ipsi σέως νομοθεσίαν ; Κατὰ ποίαν προφήτου φράσιν ;
Lemmas: qui esum in Sabbatio vitio vertunt , cædem ipsi σεύς νομοθεσία ; κατά ποῖος προφήτης φράσις ;
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0080.1
Ποῦ κεκώλυται τρέφεσθαι τὸν πεινῶντα ; Ποῦ γέγραπται μὴ ἐμπλησθῆναι γαστέρα κενήν ; Οἱ δὲ τὸ τρέφεσθαι ἀνειδίζοντες ἐν Σαββάτῳ , αὐτοὶ φόνους ἐν Σαββ . τῷ κατὰ τοῦ οἰκοδεσπότου εἰργάζοντο · λέγει γὰρ ἡ Γραφὴ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ περὶ τῆς ἡμέρας ἐν ᾗ ὁ Θεὸς ἐπασθεν · « Ἐν δὲ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ μεγάλῃ τοῦ Σαββάτου . » Καὶ τὸν μὲν νομοθέτην ἀναιροῦσιν ἐν Σαββάτῳ , τρέφεσθαι δὲ μαθητὰς ἐν Σαββάτῳ οὐ βούλονται . Διὰ τοῦτο ὁ Σωτὴρ ἐν τοῖς ἀρτίως ἀναγνωσθεῖσιν , ἠρώτα αὐτούς · Τί ἔξεστιν ποιῆσαι ἐν τῷ Σαββάτῳ ; ἀγαθοποιῆσαι ἢ κακοποιῆσαι ; ψυχὴν σῶσαι , ἢ ἀπολέσαι ; τὸ τρέφεσθαι ἀνειδίζετε , τὸ δὲ φονεῦσαι κατεργάζεσθε ; Ἀεὶ γὰρ οἱ Ἰουδαῖοι τὸν κώνωπα διελύκουσι , τὴν δὲ κάμηλον καταπίουσι · ἀεὶ ἀχρίδει · εἰσὶ περὶ τὰ ἀποδεκατῶσαι τὸ πήγανον καὶ τὸ λάχανον · τὰ δὲ βαρύτερα τοῦ νόμου οὐ τηροῦσι . Καὶ διαπορευομένων τῶν μαθητῶν , ἠγανάκτων , ὅτι σπάγμας ἐξέχωσι ταῖς χερσὶ καὶ ἕσθιον . Οὐ σιδηρῶ ἀπέκτειναν , ἐπεὶ κατηγοροῦν ὡς ἔργου · οὐδὲ ἄλλοις ἐργαλείοις ἐχρήσαντο , ἵνα μὴ κατηγορήσωσιν , ὡς μὴ τρεφομένων , ἀλλ’ ἐργαζομένων . Νυνὶ δὲ τί μέμφοσθε τῷ Ὁπ τοῦ Θεοῦ δοθέντι εἰς σωτηρίαν ; Οὐ γὰρ ὁ σὺ τοῦτο ἀνειδίζεις , ὅπερ ὁ Θεὸς οὐκ ἀπήγρευσεν ;
Lemmas: ποῦ κωλύω τρέφω ὁ πεινάω ; ποῦ γράφω μή ἐμπίμπλημι γαστήρ κενός ; ὁ δέ ὁ τρέφω ἀνειδίζοντες ἐν σάββατον , αὐτός φόνος ἐν Σαββ . ὁ κατά ὁ οἰκοδεσπότης ἐργάζομαι · λέγω γάρ ὁ Γραφή ἐν ὁ Εὐαγγέλιος περί ὁ ἡμέρα ἐν ὅς ὁ θεός πάσσω · « ἐν δέ ἡμέρα ἐκεῖνος μέγας ὁ Σάββατο . » καί ὁ μέν νομοθέτης ἀναιρέω ἐν σάββατον , τρέφω δέ μαθητής ἐν σάββατον οὐ βούλομαι . Ζεύς οὗτος ὁ Σωτήρ ἐν ὁ ἄρτιος ἀναγιγνώσκω , ἐρωτάω αὐτός · τις ἔξεστι ποιέω ἐν ὁ σάββατον ; ἀγαθοποιέω ἢ κακοποιέω ; ψυχή σῴζω , ἢ ἀπόλλυμι ; ὁ τρέφω ανειδιζω , ὁ δέ φονεύω κατεργάζομαι ; ἀεί γάρ ὁ Ἰουδαῖος ὁ κώνωψ διαλύω , ὁ δέ κάμηλος καταπίνω · ἀεί ἀχρίς · εἰμί περί ὁ ἀποδεκατόω ὁ πήγανον καί ὁ λάχανον · ὁ δέ βαρύς ὁ νόμος οὐ τηρέω . καί διαπορεύω ὁ μαθητής , ἀγανακτέω , ὅτι σπάγμας ἐξέχω ὁ χείρ καί ἐσθίω . οὐ σιδήρεος ἀποκτείνω , ἐπεί κατηγορέω ὡς έργο · οὐδέ ἄλλος ἐργαλεῖον χράω , ἵνα μή κατηγορέω , ὡς μή τρέφω , ἀλλά ἐργάζομαι . νυνί δέ τίς μέμφομαι ὁ ὁπ ὁ θεός δίδωμι εἰς σωτηρία ; οὐ γάρ ὁ σύ οὗτος ανειδιζω , ὅς ὁ θεός οὐ ἀπαγρεύω ;
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0080.2
2 . Διαπορευοὺ τούτων ὁ Σωτὴρ διὰ τῶν σπορίμων ὁ κόκκος τοῦ σίτου , διὰ τῶν σπορίμων , ὁ νοῦς ὁ κόκκος τοῦ σίτου , ὁ πεσὼν εἰς ἕνα τόπον , καὶ ἀναστὰς πολὺς εἰς τὴν οἰκουμένην · αὐτὸς γὰρ περὶ ἑαυτοῦ ἔλεγεν , ὅτι « Ἐὰν μὴ ὁ κόκκος τοῦ σίτου , πεσὼν εἰς τὴν γῆν , ἀποθάνῃ , αὐτὸς μόνος μένει · εἰ δὲ ἀποθάνῃ , πολὺν καρπὸν φέρει . » Εἴπωμεν αὐτὸ καὶ ἄλλως · Διαπορεύεσθαι τοίνυν ὁ Ἰησοῦς διὰ τῶν σπορίμων · αὐτὸς γὰρ ἐνοῦν μέν κόκκος τοῦ σίτου καλεῖται διὰ τὸ θρεπτικόν · ἄλλοτε δὲ σπορεὺς ἐστι , κατὰ τὸ εἰρημένον ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις · « Ἰδοὺ ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι . » Σπεῖραι μὲν οὖν ὁ Ἰησοῦς δαψιλῶς · ἡ δὲ καρποφορία γίνεται πρὸς τὸ ὑποκείμενον · ὅπου μὲν γὰρ πετρώδης ἡ γῆ , εὐμαρῶς ( 27 ) ἑπράινεται τὸ σπέρμα οὐκ ἀδυναμίᾳ τοῦ σπόρου , ἀλλὰ τῇ χαχεξίᾳ τῆς γῆς · ὁ μὲν γὰρ σπόρος ἐνεργής · ἀγνοὺς δὲ ἡ γῆ βάθος μὴ κεκτημένη . Οὐχ ἀντεχοῦσης δὲ τῆς γῆς πρὸς ὑγρασίαν ( 28 ) , πλείον αἱ ἡλιακαὶ ἀκτῖνες προσβάλλουσαι , ἀναξηραίνουσι τὸν σπόρον . Καὶ γίνεται τὸ αἴτιον οὐ παρὰ τὸ ἄτονον τοῦ σπόρου , ἀλλὰ τὸ σκληρὸν τῆς γῆς . Πάλιν ὁ σπόρος σπείρεται εἰς ἀκανθώδη γῆν · καὶ ὁ μὲν σπόρος ἐνεργής · πνίγεται δὲ ὑπὸ τῶν ἀκανθῶν , καὶ ἡ ἐνδον ἀποκειμένη ἐνέργεια οὐ συγχωρεῖται καρποφορῆσαι διὰ τὴν ἐξωθεν βλάβην . Ἐὰν δὲ ἀπολαιῦσι τὰς ἀγάθας , ποιεῖ πάλιν οὐχ ὁμοῖον τὸν καρπὸν , ἀλλ’ ἐν τριάκοντα , καὶ ἐξήκοντα , καὶ ἑκατὸν . Μονοειδὴς μὲν ὁ σπόρος , διάφορος δὲ ὁ καρπός · διάφοροι δὲ αἱ γνώμαι τῶν διδασκομένων .
Lemmas: 2 . διαπορεύω οὗτος ὁ Σωτήρ διά ὁ σπόριμος ὁ κόκκος ὁ σῖτος , διά ὁ σπόριμος , ὁ Νοῦς ὁ κόκκος ὁ σῖτος , ὁ πίπτω εἰς εἷς τόπος , καί ἀνίστημι πολύς εἰς ὁ οἰκουμένη · αὐτός γάρ περί ἑαυτοῦ λέγω , ὅτι « ἐάν μή ὁ κόκκος ὁ σῖτος , πίπτω εἰς ὁ γῆ , ἀποθνῄσκω , αὐτός μόνος μένω · εἰμί δέ ἀποθνῄσκω , πολύς καρπός φέρω . » λέγω αὐτός καί ἄλλως · διαπορεύω τοίνυν ὁ Ἰησοῦς διά ὁ σπόριμος · αὐτός γάρ νέος μέν κόκκος ὁ σῖτος καλέω διά ὁ θρεπτικός · ἄλλοτε δέ σπορεύς εἰμί , κατά ὁ λέγω ἐν ὁ Εὐαγγέλιος · « ἰδέ ἐξέρχομαι ὁ σπείρω ὁ σπείρω . » σπείρω μέν οὖν ὁ Ἰησοῦς δαψιλός · ὁ δέ καρποφορία γίγνομαι πρός ὁ ὑπόκειμαι · ὅπου μέν γάρ πετρώδης ὁ γῆ , εὐμαρής ( 27 ) πραΐνω ὁ σπέρμα οὐ ἀδυναμία ὁ σπόρος , ἀλλά ὁ χαχεξίᾳ ὁ γῆ · ὁ μέν γάρ σπόρος ἐνεργός · ἁγνός δέ ὁ γῆ βάθος μή κτάομαι . οὐχ ἀντέχω δέ ὁ γῆ πρός ὑγρασία ( 28 ) , πλέως ὁ ἡλιακός ἀκτίς προσβάλλω , ἀναξηραίνω ὁ σπόρος . καί γίγνομαι ὁ αἴτιος οὐ παρά ὁ ἄτονος ὁ σπόρος , ἀλλά ὁ σκληρός ὁ γῆ . πάλιν ὁ σπόρος σπείρω εἰς ἀκανθώδης γῆ · καί ὁ μέν σπόρος ἐνεργός · πνίγω δέ ὑπό ὁ Ἄκανθος , καί ὁ ἔνδον ἀπόκειμαι ἐνέργεια οὐ συγχωρέω καρποφορέω διά ὁ ἐξωθεν βλάβος . ἐάν δέ ἀπόλλυμι ὁ αγάθας , ποιέω πάλιν οὐ ὅμοιος ὁ καρπός , ἀλλά ἐν τριάκοντα , καί ἐξήκω , καί ἑκατόν . μονοειδής μέν ὁ σπόρος , διάφορος δέ ὁ καρπός · διάφορος δέ ὁ γνώμη ὁ διδάσκω .
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0080.3
3 . Ἐξῆλθε τοίνυν ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι · καὶ τὰ μὲν δι’ ἑαυτοῦ παρῶν , τὰ δὲ διὰ τῶν μαθητῶν ἐνήργησε . Καὶ ἔχεις ἐν ταῖς Πράξεσι τῶν ἀποστόλων γεγραμμένον ,
Lemmas: 3 . ἐξέρχομαι τοίνυν ὁ σπείρω ὁ σπείρω · καί ὁ μέν διά ἑαυτοῦ πάρειμι , ὁ δέ διά ὁ μαθητής ἐνεργέω . καί ἔχω ἐν ὁ Πρᾶξις ὁ ἀπόστολος γράφω ,
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0081.2
4 . Ἐνὺσας τὸ λεγόμενον , ἐλθέ μοι λοιπὸν ἐπὶ τὸ πνευματικώτερον . Ἐσπείρεν ὁ Ἰησοῦς διὰ τῶν ἀποστόλων τὸν λόγον τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν κατὰ πάσης τῆς οἰκουμένης . Ἄκοὴ δεξαμένη τὸ κήρυγμα κατέχει παρ' ἑαυτῇ · καὶ τέως μὲν βλάστην φυλλάδος ἐργάζεται σπουδὴν περὶ τὴν Ἐκκλησίαν , καὶ συναγόμεθα κατὰ τὸ αὐτό , καὶ οἱ σιτοδόται , καὶ τὰ ζιζάνια , ὁ πιστὸς , καὶ ὁ ὑποκριτής , ἵνα ἀλη -
Lemmas: 4 . ενυσος ὁ λέγω , ἔρχομαι ἐγώ λοιπός ἐπί ὁ πνευματικός . σπείρω ὁ Ἰησοῦς διά ὁ ἀπόστολος ὁ λόγος ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός κατά πᾶς ὁ οἰκουμένη . ἀκοή δείκνυμι ὁ κήρυγμα κατέχω παρά ἑαυτοῦ · καί τέως μέν βλάστη φυλλάς ἐργάζομαι σπουδή περί ὁ ἐκκλησία , καί συνάγω κατά ὁ αὐτός , καί ὁ σιτοδότης , καί ὁ ζιζάνιον , ὁ πιστός , καί ὁ ὑποκριτής , ἵνα ἀλη -
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0082.2
5 . Ἄλλ᾽ ἔχει τι θαυμάσιον ὁ γεωργὸς τῆς Ἐκκλησίας Λόγος · καὶ γὰρ ζιζάνια σιτοποιεῖ , ἐὰν θέλῃ . Ἐπεὶδὴ γὰρ αὐτοπροαίρετος ἡ τῶν ἀνθρώπων κίνησις , καὶ αὐτεξούσιος ἡ γνώμη , ἐπὶ σοὶ κεῖται τὸ πρᾶγμα · εἰ θέλεις ζιζάνια , εἰ ἀλόγων ζώων τροφή · εἰ θέλεις , μεταβάλλῃ καὶ γίνῃ σῖτος . Εἰκόνα ζητεῖς τῶν λόγων , λάμβανε ἀπὸ δένδρων τὸ ζητούμενον . Ἡ δὲ ἀγριέλαιος , ἐπικεντρισθεῖσα , καλλιελαίως γίνεται , καὶ ἁπλῆς ἀγρίας , ἡμερωτάτης ἀμπέλου κῆμα δεξαμένη , ἐπιλανθάνεται μὲν τῶν τῆς ρίζης παλαιότητων , ἀναλαμβάνει δὲ τὴν καινότητα τῶν παλαιῶν . Ἐπιλάθου καὶ σὺ τῶν πρώτων , καὶ ἀνάλαβε τὰ λεγόμενα · καὶ τοῦ ζιζανίου πάρες , τὸ δὲ σῶδες ἀνάλαβε · ἵνα δυνῇς καὶ αὐτὸς εἰσὼ ἄλλως ἐκκλησιαστικῆς γενέσθαι νοησῆς .
Lemmas: 5 . ἄλλος ἔχω τίς θαυμάσιος ὁ γεωργός ὁ ἐκκλησία Λόγος · καί γάρ ζιζάνιον σιτοποιέω , ἐάν ἐθέλω . ἐπειδή γάρ αὐτοπροαίρετος ὁ ὁ ἄνθρωπος κίνησις , καί αὐτεξούσιος ὁ γνώμη , ἐπί σύ κεῖμαι ὁ πρᾶγμα · εἰμί θέλω ζιζάνιον , εἰμί ἄλογος ζῷον τροφή · εἰμί θέλω , μεταβάλλω καί γίγνομαι σῖτος . Εἰκών ζητέω ὁ λόγος , λαμβάνω ἀπό Δένδρος ὁ ζητέω . ὁ δέ ἀγριέλαιος , ἐπικεντρίζω , καλλιέλαιος γίγνομαι , καί ἁπλόος ἄγριος , ἥμερος ἄμπελος κῆμος δείκνυμι , ἐπιλανθάνω μέν ὁ ὁ ῥίζα παλαιότης , ἀναλαμβάνω δέ ὁ καινότης ὁ παλαιός . ἐπιλήθω καί σύ ὁ πρῶτος , καί ἀναλαμβάνω ὁ λέγω · καί ὁ ζιζάνιον παρίημι , ὁ δέ σῶδες ἀναλαμβάνω · ἵνα δύο καί αὐτός εἴδομαι ἄλλως ἐκκλησιαστικός γίγνομαι νοέω .
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0082.3
6 . Ταῦτα δὲ πάντα ὑμῖν εἴρηται διὰ τὸ εὐαγγέλιον ἀνάγνωσμα , τὸ περὶ σπόρων διαλεγόμενον , διὰ τὸν καταπερίραντα ἐν ταῖς ψυχαῖς τὰς ψυχῶν λυτροῦν τὴν Ἰησοῦν , τὸν διαπορευόμενον διὰ τῶν σπορίμων .
Lemmas: 6 . Ταΰς δέ πᾶς σύ λέγω διά ὁ Εὐαγγέλιος ἀνάγνωσμα , ὁ περί σπόρος διαλέγω , διά ὁ καταπεριραντος ἐν ὁ ψυχή ὁ ψυχή λυτρόω ὁ Ἰησοῦς , ὁ διαπορεύω διά ὁ σπόριμος .
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0083.1
A Ὁ μὲν οὖν διεπορεύετο ἐπίτρυδες ἐν Σαββάτῳ , διὰγὼν τοὺς μαθητὰς διὰ τῶν σπορίμων καὶ οἱ μαθηταὶ διεγχόμενοι , ἐτίλνον στάχας , καὶ ψώχοντες ταῖς χερσὶν αὐτῶν ἤσθιον , καινοτέραν ἄλωνα τοῖς στάχυσι τὰς χεῖρας ἐργαζόμενοι . Οἱ δὲ Ἰουδαῖοι ἐπετίμων τοῖς μαθηταῖς τρεσφόμενοι , καὶ πρὸς τὸν διδάσκαλον ἀγαναντοῦσιν : « Ἴδε , τί ποιοῦσιν οἱ μαθηταὶ σου ; » Ἐαυτοὺς ἀπαλλοτριώσαντες τῆς δικαιοσύνης , οὐχ ἔειπαν , Οἱ κοινωνοὶ τῶν μαθητῶν ἡμῶν ἑαυτοὺς γὰρ τῆς μαθήσεως ἐξώρισαν ἀλλ’ , « Ἴδε , τί ποιοῦσιν οἱ μαθηταὶ σου . » Δεικνύουσι τὰ φαινόμενα . Τῷ γνῶστῃ τῶν καρδιῶν δεικνύετε τὰ ὁρώμενα ; Οὐχ ἐλάβετε πολλάκισ τὴν πείραν , ὅτι οἷδε καὶ τῶν καρδιῶν τὴν γνώσεις ; Οὐ λέγωμ : « Τί διαλογίζεσθε ἐν ἐαυτοῖς πονηρά ; » ὁ διαλονισμοὺς εἰδὼς , ἀσταχύων ψυχμοὺς οὐχ οἷδε ; ***
Lemmas: A ὁ μέν οὖν διαπορεύω ἐπίτρυδες ἐν σάββατον , διάγω ὁ μαθητής διά ὁ σπόριμος καί ὁ μαθητής διεγχομενω , τίλλω στάχας , καί ψώχω ὁ χείρ αὐτός ἐσθίω , καινός ἄλων ὁ στάχυς ὁ χείρ ἐργάζομαι . ὁ δέ Ἰουδαῖος ἐπιτιμάω ὁ μαθητής τρέφω , καί πρός ὁ διδάσκαλος αγαναντους : « εἶδον , τίς ποιέω ὁ μαθητής σύ ; » ἑαυτοῦ ἀπαλλοτριόω ὁ δικαιοσύνη , οὐ εἶπον , ὁ κοινωνός ὁ μαθητής ἐγώ ἑαυτοῦ γάρ ὁ μάθησις ἐξορίζω ἀλλά , « εἶδον , τίς ποιέω ὁ μαθητής σύ . » δείκνυμι ὁ φαίνω . ὁ γνώστης ὁ καρδία δείκνυμι ὁ ὁράω ; οὐχ λαμβάνω πολλάκις ὁ πεῖρα , ὅτι ὅδε καί ὁ καρδία ὁ γνῶσις ; οὐ λέγωμ : « τις διαλογίζομαι ἐν ἑαυτοῦ πονηρός ; » ὁ διαλονισμοὺς οἶδα , ἄσταχυς ψυχμός οὐ ὅδε ; ***
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0083.2
7 . Καινότερος νεκρὸς ἐλεύθερος ἐν νεκροῖς . Οἱ μὲν ἄλλοι νεκροί , δεσμοὶ ὥσπερ περιβαλλόμενοι , ἐν εἰρκτῇ τῇ ὁδῷ ἀπήγοντο : Ἰησοῦς δὲ γέγονε δι’ ἡμᾶς νεκρὸς , καὶ κατέλθεν εἰς τὰ καταχθόνια μεταξύ τῶν νεκρῶν · καὶ ἐν νεκροῖς μὲν ἐλθὼν σὺ μόνον ἐλεύθερος ἦν , ἀλλὰ καὶ νεκρῶν ἐλευθερωτής . Καὶ ἵνα μάθῃς , ὅτι καὶ νεκρῶν ἐλευθερωτὴς γέγονεν , ἀκούε τῶν Εὐαγγελίων λεγόντων : « Καὶ πολλὰ σώματα τῶν κεκοιμημένων ἁγίων ἀνέστησεν . » Ἐν μνήματι ἐτέθη , καὶ πολλὰ μνήματα ἀνεῴχθησαν . Ἦν τοίνυν ὁ ἐν νεκροῖς ἐλεύθερος , ὃν κατέλιπον καὶ γινώρμωι . Λέγει δὲ τὸ Εὐαγγέλιον , ὅτι πάντες οἱ μαθηταὶ , ἀφέντες αὐτόν , C ἔφυγον . Ἐτι ζῶντα φεύγουσι , καὶ σταυρωθέντος , ὑπεραποθνήσκουσιν · ἐπειδὴ δὲ μηδὲν ἐναπέμεινεν ἐν τῷ σταυρῷ , ἀλλὰ μετὰ τὸν σταυρὸν τὴν ζωὴν ἀπέλαβε . Καὶ μὴ ἐμοὶ μόνον πρόσεχε , ἀλλὰ τῷ ἐμοὶ ἀρτίσω ἀναγνωσθέντι ψαλμῷ . Πρόσεχε τὸ λεγόμενον · εἰγὼ ἀναγιγνώσκω , σὺ βλέπε ἐκ τῆς ἀκολουθίας τὴν ἀνάστασιν . « Ἐγενήθην ὡσεὶ ἄνθρωπος ἀβοήθητος , ἐν νεκροῖς ἐλεύθερος . Ἔθεντό με ἐν λάκχῳ κατωτάτῳ , » καθὼς εἴρηχμεν . Καὶ μετὰ ταῦτα : « Ἐγὼ δὲ τῇ προσευχῇ μου πρὸς σέ , Κύριε , καὶ τῷ προτὶ ἡ προσευχή μου προφθάσειε . » Ὁ νεκρὸς προσεύχεται · εἰ μὴ ἀνέστη , προσεύχεται ; Μετὰ γὰρ τὸ διηγήσασθαι τὴν ταφὴν καὶ τὴν νεκρότητα , τότε διηγήσατο τὴν προσευχὴν τὴν πρὸς τὸν Πατέρα γενομένην .
Lemmas: 7 . καινός νεκρός ἐλεύθερος ἐν νεκρός . ὁ μέν ἄλλος νεκρός , δεσμός ὥσπερ περιβάλλω , ἐν εἱρκτή ὁ οὐδός ἀπάγω : Ἰησοῦς δέ γίγνομαι διά ἐγώ νεκρός , καί κατέρχομαι εἰς ὁ καταχθόνιος μεταξύ ὁ νεκρός · καί ἐν νεκρός μέν ἔρχομαι σύ μόνος ἐλεύθερος εἰμί , ἀλλά καί νεκρός ἐλευθερωτής . καί ἵνα μανθάνω , ὅτι καί νεκρός ἐλευθερωτής γίγνομαι , ἀκούω ὁ Εὐαγγελίων λέγω : « καί πολύς σῶμα ὁ κοιμάω ἅγιος ἀνίστημι . » ἐν μνῆμα τίθημι , καί πολύς μνῆμα ἀνοίγνυμι . Ἦς τοίνυν ὁ ἐν νεκρός ἐλεύθερος , ὅς καταλείπω καί γινώρμωι . Λέγος δέ ὁ Εὐαγγέλιος , ὅτι πᾶς ὁ μαθητής , ἀφίημι αὐτός , C φεύγω . ἔτι ζάω φεύγω , καί σταυρόω , ὑπεραποθνῄσκω · ἐπεί δέ μηδείς απομένω ἐν ὁ σταυρός , ἀλλά μετά ὁ σταυρός ὁ ζωή ἀπολαμβάνω . καί μή ἐγώ μόνος προσέχω , ἀλλά ὁ ἐγώ ἀρτίζω ἀναγιγνώσκω ψαλμός . προσέχω ὁ λέγω · ἷγμαι ἀναγιγνώσκω , σύ βλέπω ἐκ ὁ ἀκολουθία ὁ ἀνάστασις . « γίγνομαι ὡσεί ἄνθρωπος ἀβοήθητος , ἐν νεκρός ἐλεύθερος . τίθημι ἐγώ ἐν λάκχῳ κάτος , » καθώς ἔργω . καί μετά οὗτος : « ἐγώ δέ ὁ προσευχή ἐγώ πρός σύ , κύριος , καί ὁ πρός ὁ προσευχή ἐγώ προφθάνω . » ὁ νεκρός προσεύχομαι · εἰμί μή ανέστη , προσεύχομαι ; μετά γάρ ὁ διηγέομαι ὁ ταφή καί ὁ νεκρότης , τότε διηγέομαι ὁ προσευχή ὁ πρός ὁ Πατέρας γίγνομαι .
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0083.3
8 . Ἡμεῖς μὲν οὖν τιμῶμεν τὴν Κυριακὴν διὰ τὴν D ἀνάστασιν : Ἰουδαῖοι δὲ ἐτι καὶ νῦν ἐξέχονται τοῦ Σαββάτου , καὶ μετὰ τὸ εἰπεῖν τὸν Ἠσαΐαν : « Καὶ τὰ Σαββάτα ὑμῶν μισεῖ ἡ ψυχή μου . » Οὐδὲν μοι κοινὸν πρὸς τὸ Σάββατον , ὃ ὁ Θεὸς ἐμίσησεν . Οὐ λέγω τοὺς κύκλους τῶν ἡμερῶν , ἀλλὰ τὸν νομιζόμενον Ἰουδαισμὸν . Οὐ γὰρ τὰς ἡμέρας μισεῖ ὁ Θεός , ἀλλὰ τοὺς κακῶς ἐν ταῖς ἡμέραις ἐργαζομένους . Καὶ νῦν μὲν ἐξέχονται τοῦ Σαββάτου , καὶ τότε ἐπετίμων τῷ Σωτῆρὶ λέγοντες : « Ἴδε , τί ποιοῦσιν οἱ μαθηταὶ σου , ὃ οὐχ ἔξεστι ποιεῖν ἐν Σαββάτῳ . » Ὁ Σωτὴρ πρὸς αὐτοῖς ·
Lemmas: 8 . Ἡμεῖς μέν οὖν τιμάω ὁ Κυριακός διά ὁ D ἀνάστασις : Ἰουδαῖος δέ ἔτι καί νῦν ἐξέχω ὁ Σάββατο , καί μετά ὁ λέγω ὁ Ἠσαΐας : « καί ὁ Σαββάτα σύ μισέω ὁ Ψυχή ἐγώ . » οὐδείς ἐγώ κοινός πρός ὁ σάββατον , ὁ ὁ θεός μισέω . οὐ λέγω ὁ κύκλος ὁ ἡμέρα , ἀλλά ὁ νομίζω Ἰουδαϊσμός . οὐ γάρ ὁ ἡμέρα μισέω ὁ θεός , ἀλλά ὁ κακῶς ἐν ὁ ἡμέρα ἐργάζομαι . καί νῦν μέν ἐξέχω ὁ Σάββατο , καί τότε ἐπιτιμάω ὁ Σωτήρ λέγω : « εἶδον , τίς ποιέω ὁ μαθητής σύ , ὁ οὐ ἔξεστι ποιέω ἐν σάββατον . » ὁ Σωτήρ πρός αὐτός ·
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0084.1
Οὐδὲ τοῦτο ἀνέγνωτε , ὁ ἐποίησεν Δαβίδ ; Ὁ ἐκ Δαβὶδ μνημονεύει τοῦ Δαβὶδ · ὁ ἐκ Δαβὶδ κατὰ σάρκα , πρὸ δὲ Δαβὶδ κατὰ πνεῦμα · ὁ κατὰ σάρκα μὲν τοῦ Δαβὶδ υἱός , κατὰ πνεῦμα δὲ τοῦ Δαβὶδ δεσπότης · ὁ ἐκ ρίζης Ἰεσσαὶ βλαστήσας , ἡ ῥάβδος ἡ θαυμασία , ἡ τὸ μὲν ἔθνων γένος Ἰουδαίων συντριβούσα , τὸν δὲ μόνον τὸ γένος ὡς ποίμνιον συνάγουσα . Αὐτὸς γὰρ ἐστιν ὁ εἰρηκώς · Καὶ δὴ ἄξω ὑμᾶς ὑπὸ τὴν ῥάβδον μου · καὶ πολὺς ὁ περὶ τῆς ῥάβδου Ἰησοῦ λόγος . Ἔλεγεν τοὺν πρὸς τοὺς Ἰουδαίους · Οὐδὲ τοῦτο ἀνέγνωτε , ὁ ἐποίησεν Δαβὶδ , ὅτε ἐπεῖσεν αὐτός , καὶ οἱ μετ’ αὐτοῦ ; πῶς εἰσῆλθεν εἰς τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ , καὶ τοὺς ἄρτους τῆς προθέσεως ἔλαβε καὶ ἔφαγεν , ὁ οὐκ ἐξεστιν φάγειν εἰ μὴ μόνοις τοῖς ἱερεῦσιν ; Ὁ μὲν οὖν σοφὸς ἀκροατής , καὶ συνηθὴς τῶν ἐκκλησιαστικῶν δογμάτων , καὶ ἀναγνωσμάτων οὐδὲ τὴν ἱστορίαν , καὶ οὐ χρείαν ἔχει τῆς διηγήσεως · ἐπειδὴ δὲ πολὺς ὁ νεωστὶ συρρέψας ἡμῖν λαός , οἱ τὴν ἐπιπολαῖον ἀκρόασιν τῶν θεῖων λόγιων ἔχων , τὸ δὲ βάθος τῆς νοήσεως μὴ ἐνσυνιστάμενος , καλῶς ἔχει μοι δοκεῖ ἐπαδράμεν καὶ δεῖξαι τὴν ἱστορίαν , ἵνα γνῶμεν τίνος ἕνεκεν ταύτης ἐμνημόνευσεν ὁ Σωτήρ . Βασιλεύς τις ἦν ἐν τοῖς ἀρχαίοις , Δαβὶδ , ποιμὴν καὶ πρῶτα , καὶ βασιλεὺς τὰ δεύτερα . Τὴν δὲ βασιλείαν οὐκ ἔλαβεν ἀρπάσας , ἀλλὰ , τοῦ Σαοὺλ ἁμαρτήσαντος καὶ ἀποβαλομένου , ἐχρίσθη Δαβὶδ ἀπὸ τοῦ Σαμουήλ ( 31 ) . Χρισθεὶς δὲ εἰς τὴν βασιλείαν , οὐχ ἅμα ἤρπασε τὸ βασιλεῖον , ἀλλὰ χρόνοις πολλοῖς δουλεύσας τῷ Σαοὺλ , δεύτερον , ὅτε Θεὸς ἠθέλησεν , ἐσῴφιστο τῆς βασιλείας . Ἐπεβουλεύετο οὖν ὑπὸ τοῦ Σαοὺλ , εὐεργετήσας τοῦτον · ἐπεβουλεύετο δὲ καὶ ὑπὸ τοῦ Ἀβεσσαλὼμ , τοῦ εἰκονὸς τέκνου .
Lemmas: οὐδέ οὗτος ἀναγιγνώσκω , ὁ ποιέω Δαβίδ ; ὁ ἐκ Δαυίδ μνημονεύω ὁ Δαυίδ · ὁ ἐκ Δαυίδ κατά σάρκα , πρό δέ Δαυίδ κατά πνεῦμα · ὁ κατά σάρκα μέν ὁ Δαυίδ γιός , κατά πνεῦμα δέ ὁ Δαυίδ δεσπότης · ὁ ἐκ ῥίζα Ἰεσσαί βλαστάνω , ὁ ῥάβδος ὁ θαυμάσιος , ὁ ὁ μέν ἔθνος γένος Ἰουδαῖος συντρίβω , ὁ δέ μόνος ὁ γένος ὡς ποίμνη συνάγω . αὐτός γάρ εἰμί ὁ λέγω · καί δή ἄγω σύ ὑπό ὁ ῥάβδος ἐγώ · καί πολύς ὁ περί ὁ ῥάβδος Ἰησοῦς λόγος . λέγω τού πρός ὁ Ἰουδαῖος · οὐδέ οὗτος ἀναγιγνώσκω , ὁ ποιέω Δαυίδ , ὅτε πείθω αὐτός , καί ὁ μετά αὐτός ; πῶς εἰσέρχομαι εἰς ὁ οἶκος ὁ θεός , καί ὁ ἄρτος ὁ πρόθεσις λαμβάνω καί ἐσθίω , ὁ οὐ ἔξεστι ἐσθίω εἰμί μή μόνος ὁ ἱερεύς ; ὁ μέν οὖν σοφός ἀκροατής , καί συνήθης ὁ ἐκκλησιαστικός δόγμα , καί ἀνάγνωσμα οὐδέ ὁ ἱστορία , καί οὐ χρεία ἔχω ὁ διήγησις · ἐπεί δέ πολύς ὁ νεωστί συρρέπω ἐγώ λαός , ὁ ὁ ἐπιπόλαιος ἀκρόασις ὁ θεῖος λόγιος ἔχω , ὁ δέ βάθος ὁ νόησις μή ενσυνιιστημι , καλός ἔχω ἐγώ δοκέω ἐπαδράμεν καί δείκνυμι ὁ ἱστορία , ἵνα γιγνώσκω τίς ἕνεκα οὗτος μνημονεύω ὁ Σωτήρ . Βασιλεύς τις εἰμί ἐν ὁ ἀρχαῖος , Δαυίδ , ποιμήν καί πρῶτος , καί βασιλεύς ὁ δεύτερος . Τά δέ βασίλειος οὐ λαμβάνω ἀρπάζω , ἀλλά , ὁ Σαῦλος ἁμαρτάνω καί ἀποβάλλω , χρίω Δαυίδ ἀπό ὁ Σαμουήλ ( 31 ) . χρίω δέ εἰς ὁ βασίλειος , οὐ ἅμα ἁρπάζω ὁ βασίλειος , ἀλλά χρόνος πολύς δουλεύω ὁ Σαῦλος , δεύτερος , ὅτε θεός ἐθέλω , σῴζω ὁ βασίλεια . ἐπιβουλεύω οὖν ὑπό ὁ Σαῦλος , εὐεργετέω οὗτος · ἐπιβουλεύω δέ καί ὑπό ὁ Ἀβεσσαλώμ , ὁ εἰκών τέκνο .
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0084.2
9 . Ταῦτα ἀληθῶς μὲν συνέβη τῷ Δαβὶδ · οὕτως δὲ τινὰς εἰκόνας εἶχε τῆς τοῦ Σωτῆρος παρουσίας . Ἔδει γὰρ τὸν προπάτορα καὶ εἰκόνας ἔχειν τοῦ ἀπογόνου . Ἡ Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ υἱοῦ Δαβὶδ . Τινὰς αἱ τῶν πραγμάτων ὁμοιώσεις οὐκ ἰστίσμοι . Ὁμοιοῦσθω γὰρ ὁ δοῦλος τῷ δεσπότῃ · οὐ μὴν ἰσότιμος γίνεται , πλὴν ἔχει τινὰς ὁμοιότητας . Ὁ Δαβὶδ ποιμήν , καὶ ποιμὴν ὁ Χριστός · Ἐγὼ εἰμὶ ὁ ποιμὴν ὁ καλός , ἔλεγεν . Ἄλλ’ ὁ μὲν ποιμὴν θρεμμάτων , ὁ δὲ ποιμὴν ψυχῶν · ὁμοίως πραγμάτων , πολλὴ δὲ παραλλαχὴ τοῦ ἀξιώματος . Ἔχρισεν τὸν Δαβὶδ εἰς βασιλέα Σαμουὴλ ὁ ἱερεύς , ἔδωκεν δὲ τὸν Σωτῆρα ὁ Ἰωάννης , ὡς ἱερεὺς ὢν καὶ αὐτός · ὁμοίως μὲν τῶν πραγμάτων , πολλὴ δὲ διαφορά τῶν ὑποκειμένων . Χρισθεὶς δὲ ὁ Δαβὶδ εἰς βασιλέα , οὐχ ἅμα ἤρπασε τὴν βασιλείαν , ἀλλ’ ἠνέγχετο πολλοῖς χρόνοις δουλεύων τῷ Σαοὺλ · καὶ ὁ Σωτὴρ ἡμῶν γεννηθεὶς βασιλεὺς πρὸ τῶν αἰώνων , καὶ οὐ πρόσκαιρον ἔχων τὴν βασιλείαν , ἀλλὰ πρὸ πάντων τῶν αἰώνων βασιλεύς , ἐκ βασιλέως Θεοῦ γεννηθεὶς , ἠνέγχετο · Οὐχ ἄρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ · ἀλλ’ ἐαυτὸν ἐκένωσεν , μορφὴν δούλου λαβών , ἵνα τελέσῃ τὴν οἰκονομίαν . Ἔδιώξεν τὸν Δαβὶδ Σαοὺλ , ἐδίωξε τὸν
Lemmas: 9 . Ταΰς ἀληθῶς μέν συμβαίνω ὁ Δαυίδ · οὕτως δέ τις εἰκών ἔχω ὁ ὁ Σωτήρ παρουσία . δέω γάρ ὁ προπάτωρ καί εἰκών ἔχω ὁ ἀπόγονος . ὁ Βίβλος γένεσις Ἰησοῦς Χριστός υἱός Δαυίδ . Τινᾶς ὁ ὁ πρᾶγμα ὁμοίωσις οὐ ιστισμοω . ὁμοιόω γάρ ὁ δοῦλος ὁ δεσπότης · οὐ μήν ἰσότιμος γίγνομαι , πλήν ἔχω τις ὁμοιότης . ὁ Δαυίδ ποιμήν , καί ποιμήν ὁ Χριστός · ἐγώ εἰμί ὁ ποιμήν ὁ καλός , λέγω . ἄλλος ὁ μέν ποιμήν θρέμμα , ὁ δέ ποιμήν ψυχή · ὅμοιος πρᾶγμα , πολύς δέ παραλλάχω ὁ ἀξίωμα . χρίω ὁ Δαυίδ εἰς βασιλεύς Σαμουήλ ὁ ἱερεύς , δίδωμι δέ ὁ Σωτήρ ὁ Ἰωάννης , ὡς ἱερεύς εἰμί καί αὐτός · ὅμοιος μέν ὁ πρᾶγμα , πολύς δέ διαφορά ὁ υποκείμενος . χρίω δέ ὁ Δαυίδ εἰς βασιλεύς , οὐ ἅμα ἁρπάζω ὁ βασίλειος , ἀλλά φέρω πολύς χρόνος δουλεύω ὁ Σαῦλος · καί ὁ Σωτήρ ἐγώ γεννάω βασιλεύς πρό ὁ αἰών , καί οὐ πρόσκαιρος ἔχω ὁ βασίλειος , ἀλλά πρό πᾶς ὁ αἰών βασιλεύς , ἐκ βασιλεύς θεός γεννάω , φέρω · οὐχ ἁρπαγμός ἡγέομαι ὁ ἔρχομαι ἴσος θεός · ἀλλά ἑαυτοῦ κενόω , μορφή δοῦλος λαμβάνω , ἵνα τελέω ὁ οἰκονομία . διώκω ὁ Δαυίδ Σαῦλος , διώκω ὁ
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0084.3
( 31 ) Anglicanus , ὑπὸ τοῦ Σαοὺλ .
Lemmas: ( 31 ) Anglicanus , ὑπό ὁ Σαῦλος .
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0085.1
Χριστὸν Ἡρῴδης . Ἄλλ' οὔτε δ Σαοὺλ διώκων τὸν Δαβὶδ ἐδλᾶψεν , οὔτε Ἡρῴδης διώκων τὸν Χριστὸν ἐδλαψεν . Ἐπανάστη τῷ Δαβὶδ Ἀβεσσαλὼμ υἱὸς ὧν ἐπανάστη τῷ Σωτῆρᾳ Ἰούδας υἱὸς ὧν καὶ αὐτὸς ἄλλος · τοὺς γὰρ μαθητὰς οἶδεν ὁ Σωτὴρ ὀνομάζειν υἱούς , λέγων : Ἰδοὺ ἐγὼ καὶ τὰ παιδία , ἃ μοι ἔδωκεν ὁ Θεός · καὶ πάλιν πρὸς τοὺς μαθητὰς ἔλεγε , « Τεκνία . » Ὁ τόπος τῆς ἀπωλείας τοῦ Ἀβεσσαλὼμ Χεὶρ Ἀβεσσαλὼμ μέχρι τὴν σήμερον καλεῖται . Καὶ βλέπε μοι τὴν ἀκριβείαν τῆς εἰκόνος τῶν πραγμάτων . Οὐ γέγραπται , Ποὺς Ἀβεσσαλὼμ , ἀλλὰ Χεὶρ Ἀβεσσαλὼμ · οὐ γέγραπται Κεφαλὴ Ἀβεσσαλὼμ , καίτοιπε ἀπὸ τριχῶν κεφαλῆς ἀπώλετο , ἀλλὰ Χεὶρ Ἀβεσσαλὼμ . Πρώτη γὰρ ἦν ἡ τῆς κεφαλῆς χεὶρ , ἡ προδοῦσα κατὰ τὴν εἰκόνος τῶν πραγμάτων · ἀλλ' ὡς ἐξελθοῦσης διὰ τῆς ὀνομασίας τῶν πραγμάτων τῆς χειρός , πλαγίως ἐμήνυσε τὸ ἐσόμενον ἡ Γραφή · Χεὶρ Ἀβεσσαλὼμ , καὶ τῶν πραγμάτων εἰκόνες . Ὅσας ὁμοιότητας ἔχει ὁ Δαβὶδ πρὸς τὸν Σωτῆρα !
Lemmas: Χριστός Ἡρῴδης . ἄλλος οὔτε δ Σαῦλος διώκω ὁ Δαυίδ ἐδλᾶψεν , οὔτε Ἡρῴδης διώκω ὁ Χριστός ἐδλαψεν . Ἐπανάστη ὁ Δαυίδ Ἀβεσσαλώμ γιός ὅς πανάστης ὁ Σωτήρ Ἰούδας γιός ὅς καί αὐτός ἄλλος · ὁ γάρ μαθητής οἶδα ὁ Σωτήρ ὀνομάζω υἱός , λέγω : ἰδέ ἐγώ καί ὁ παιδίον , ὅς ἐγώ δίδωμι ὁ θεός · καί πάλιν πρός ὁ μαθητής λέγω , « τεκνίον . » ὁ τόπος ὁ ἀπώλεια ὁ Ἀβεσσαλώμ χείρ Ἀβεσσαλώμ μέχρι ὁ σήμερον καλέω . καί βλέπω ἐγώ ὁ ἀκρίβεια ὁ εἰκών ὁ πρᾶγμα . οὐ γράφω , πούς Ἀβεσσαλώμ , ἀλλά χείρ Ἀβεσσαλώμ · οὐ γράφω Κεφαλή Ἀβεσσαλώμ , καιτοιπος ἀπό θρίξ κεφαλή ἀπόλλυμι , ἀλλά χείρ Ἀβεσσαλώμ . πρῶτος γάρ εἰμί ὁ ὁ κεφαλή χείρ , ὁ προδίδωμι κατά ὁ εἰκών ὁ πρᾶγμα · ἀλλά ὡς ἐξέρχομαι διά ὁ ὀνομασία ὁ πρᾶγμα ὁ χείρ , πλάγιος μηνύω ὁ εἰμί ὁ Γραφή · χείρ Ἀβεσσαλώμ , καί ὁ πρᾶγμα εἰκών . ὅσος ὁμοιότης ἔχω ὁ Δαυίδ πρός ὁ Σωτήρ !
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0086.1
ὑπὸ τοῦ πνεύματος τοῦ ἀκαθάρτου , γίνεται τις μὴνοτὴς τῷ Σαοὺλ · καὶ τοῦτο τῷ τρόπῳ καλεῖται ὁ Δαβὶδ . Καὶ ὁράκεις ἐπεῖθετο αὐτῷ τὸ πνεῦμα τὸ πονηρὸν , λαμβάνων τὴν κιθάραν ὁ Δαβὶδ , ἀνεκρούετο , ψάλλων καὶ ὕμνους λέγων τῷ Θεῷ .
Lemmas: ὑπό ὁ πνεῦμα ὁ ἀκάθαρτος , γίγνομαι τις μήν ὁ Σαῦλος · καί οὗτος ὁ τρόπος καλέω ὁ Δαυίδ . καί ὁράω πείθω αὐτός ὁ πνεῦμα ὁ πονηρός , λαμβάνω ὁ κιθάρα ὁ Δαυίδ , ἀνακρούω , ψάλλω καί ὕμνος λέγω ὁ θεός .
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0087.2
13 . Πάντα δὲ ταῦτα λέγομεν διὰ τὴν ἱστορίαν τοῦ Εὐαγγελίου , διὰ τὸ ῥῆμα τοῦ Σωτῆρος τὸ εἰρημένον : Ὁὐκ ἀνέγνωτε ὁ ἐποίησε Δαβὶδ , ὅτε ἐπείνασεν , ὡς ἦλθεν εἰς τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ , καὶ τοὺς ἄρτους τῆς προθέσεως ἔφαγεν ; » Ἔρχεται τοίνυν ὁ Δαβὶδ πρὸς τὸν ᾿Αβιμέλεχ τὸν ἱερέα , μετ᾽ ὀλίγων ὁδοιπορῶν . Ἔξεπλάγη ὁ ᾿Αβιμέλεχ · καὶ , Τί τοῦτο γέγonen , φησίν , ὅτι μόνος ὁ στρατηλάτης ὁδεύει , καὶ ὁ ἐπίσημος λιτοτέραν ποιεῖται τὴν ὁδοιπορίαν ; Ὁ δὲ Δαβὶδ οὐ λέγει τὴν ἐπίβουλον , ἀλλὰ σιωπᾷ τὸ πρᾶγμα καὶ φησιν , ἐπὶ τοῖς παιδαρίοις ἐντέταλται ( 34 ) τὸν τὸν τόπῳ τῷ λεγομένῳ , Θεῷ πίστις . Σημειῶσαι καὶ τοῦτο
Lemmas: 13 . πάν δέ οὗτος λέγω διά ὁ ἱστορία ὁ Εὐαγγέλιος , διά ὁ ῥῆμα ὁ Σωτήρ ὁ λέγω : οὐ ἀναγιγνώσκω ὁ ποιέω Δαυίδ , ὅτε πεινάω , ὡς ἔρχομαι εἰς ὁ οἶκος ὁ θεός , καί ὁ ἄρτος ὁ πρόθεσις ἐσθίω ; » ἔρχομαι τοίνυν ὁ Δαυίδ πρός ὁ Αβιμέλεχ ὁ ἱερεύς , μετά ὀλίγος ὁδοιπορέω . εκπλήσσω ὁ Αβιμέλεχ · καί , Τι οὗτος γέα , φημί , ὅτι μόνος ὁ στρατηλάτης ὁδεύω , καί ὁ ἐπίσημος λιτός ποιέω ὁ ὁδοιπορία ; ὁ δέ Δαυίδ οὐ λέγω ὁ ἐπίβουλος , ἀλλά σιωπάω ὁ πρᾶγμα καί φημί , ἐπί ὁ παιδάριον ἐντέλλω ( 34 ) ὁ ὁ τόπος ὁ λέγω , θεός πίστις . σημειόω καί οὗτος
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0088.2
14 . Ἐπεὶ οὖν οἱ ᾿Ιουδαῖοι κατεμέμφοντο τῷ Σωτῆρι , διὰ τὸ ἐν Σαββάτῳ τοὺς μαθητὰς τίλλειν στάχας καὶ ἐσθίειν · διὰ τοῦτο εὐκαιρότατα ἐμνημόνευσε τῆς ἱστορίας τῆς ἐν Σαββάτῳ γενομένης · ἵνα δείξῃ αὐτοῖς , ὅτι , εἰ πρὸς σωτήριον τροφὴν ἤρειτο τῷ Δαβὶδ καὶ τοῖς μετ᾽ αὐτοῦ ἐξάφασθαι ἄρτων ἐκ τῆς τραπέζης , οὐκ ἦν ἀπηγορευμένον καὶ τὸ στάχας λαμβάνοντας , καὶ ψῶχοντας ἐσθίειν τοὺς μαθητάς . « Οὕτως τοῦτο ἀνέγνωσεν ὁ ἐποίησε Δαβὶδ , ὅτε ἐπείνασεν αὐτὸς καὶ οἱ μετ᾽ αὐτοῦ , ὡς εἰσῆλθεν εἰς τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ , καὶ τοὺς ἄρτους τῆς προθέσεως ἔφαγεν ; » « Ἐκεῖς ἐξῆς συνελέγνυμένην καὶ τὴν ἱστορίαν περὶ τῆς ξηρᾶς χειρός · ὅπως ὁ Σωτὴρ ἡμῶν εἰς τὴν συναγωγὴν εἰσελθὼν ( δεῖ γὰρ ἡμᾶς παραδραμεῖν τὴν ἱστορίαν διὰ τὸ μήκους τῶν λόγων , ἵνα μὴ προσοχρὸς γένηται ἡ ἀκρόασις · ) καὶ ἰδὼν τινὰ ἔχοντα ξηρὰν χεῖρα , καὶ γινώσκων ὅτι ἕτοιμοί εἰσιν οἱ ᾿Ιουδαῖοι εἰς τὸ κατηγο -
Lemmas: 14 . ἐπεί οὖν ὁ Ιουδαῖος καταμέμφομαι ὁ Σωτήρ , διά ὁ ἐν σάββατον ὁ μαθητής τίλλω στάχας καί ἐσθίω · διά οὗτος εὔκαιρος μνημονεύω ὁ ἱστορία ὁ ἐν σάββατον γίνομαι · ἵνα δείκνυμι αὐτός , ὅτι , εἰμί πρός σωτήριος τροφή ἐρείδω ὁ Δαυίδ καί ὁ μετά αὐτός ἐξάπτω ἄρτος ἐκ ὁ τράπεζα , οὐ εἰμί ἀπαγορεύω καί ὁ στάχας λαμβάνω , καί ψώχω ἐσθίω ὁ μαθητής . « οὕτως οὗτος ἀναγιγνώσκω ὁ ποιέω Δαυίδ , ὅτε πεινάω αὐτός καί ὁ μετά αὐτός , ὡς εἰσέρχομαι εἰς ὁ οἶκος ὁ θεός , καί ὁ ἄρτος ὁ πρόθεσις ἐσθίω ; » « ἐκεῖσε ἑξῆς συλλέγω καί ὁ ἱστορία περί ὁ ξηρός χείρ · ὅπως ὁ Σωτήρ ἐγώ εἰς ὁ συναγωγή εἰσέρχομαι ( δέω γάρ ἐγώ παρατρέχω ὁ ἱστορία διά ὁ μῆκος ὁ λόγος , ἵνα μή προσοχρως γίγνομαι ὁ ἀκρόασις · ) καί ὁράω τις ἔχω ξηρός χείρ , καί γιγνώσκω ὅτι ἑτοῖμος εἰμί ὁ Ιουδαῖος εἰς ὁ κατηγο -
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0089.1
A γορεύει , λέγει πρὸς τὸν ἔχοντα τὴν χεῖρα τὴν ἡρᾶν : < Ἀνάστηθι εἰς τὸ μέσον . > Ἡ ἀνάστασις τὸ ἀναστῆναι ἐκέλευσεν : < Ἀνάστηθι , καὶ στήθι εἰς τὸ μέσον . > Οὐ κομπώδη τὴν ἰατρείαν ἐργαζόμενος · οἶδε γὰρ εὐκαιρῶς λέγειν , < Ὦρα , μηδενὶ εἴπης · > ἀλλὰ ὅτε μὲν ἔστιν εὐκαιρὸν , κρύβει τὸ θαυματουργῆμα · ὅτε δὲ δεῖ ἐν Σαββάτῳ θαυματουργῆσαι , τότε φανερώτατα ἐργάζεται . Ζήτησον τὰ ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις γεγραμμένα , καὶ εὑρήσεις τὴν ἀλήθειαν τῶν λόγων . Ἐτήρουν ἐν Σαββάτῳ τὰ τῶν θαυματουργημάτων ἐπιδοξέστερα · πῶς καὶ τίνι τρόπῳ ; < Ἐκ τοῦ αἰῶνος οὐκ ἠκούσθη , ὅτι ἤνοιξε τις ὀφθαλμοὺς τυφλῷ γεγεννημένου . > Τοῦτο τὸ θαῦμα οὐκ ἐποίησεν ἐν ἑτέρᾳ ἡμέρᾳ , ἀλλὰ ἐν Σαββάτῳ . Πηλὸν γὰρ ποιήσας διὰ τοῦ πτύσαι χυμαῖ , ἐπήχρισας τοὺς ὀφθαλμοὺς , ἐπεμψεν εἰς τὸν Σιλωάμ · καὶ ἦλθεν ὁ τυφλὸς βλέπων . Οἱ δὲ τὸν τυφλὸν ἰδόντες βλέποντα οὐκ ἀνέβλεψαν . Κάκεινου μὲν ἠνεῴχθησαν αἱ αἰσθηταὶ τῶν ὀμμάτων χόραι , Ἰουδαίων δὲ οὐκ ἠνοίχθησαν οἱ ὀφθαλμοί · ἀλλὰ ἔχοντες τοὺς ὀφθαλμοὺς ἠνεωγμένους , οὐκ ἔβλεπον , καὶ κατέκριναν τὸν Κύριον λέγοντες , ὅτι < Οὐκ ἔστιν οὗτος ὁ ἄνθρωπος ἐκ τοῦ Θεοῦ , ὅτι τὸ Σάββατον οὐ τηρεῖ . > Ὦ πολλῆς ἀνοίας ! Ποῖον γὰρ ἔργον γέγονε ; Πτύσμα ἀπὸ χειλέων , ἀπὸ δακτύλων μόνον ὁ πηλός , περιχρίσμα λειόν , οὐκ ἐργαλείοις ἰατρικοῖς , ἀλλὰ χειρὶ θεοποιτῶ ἐργασμένον . Τί μέμφῃ τὸ πραχθέν ; Ἔχεις ἐν Σαββάτῳ θαυματουργῆμα , Ἀπῆλθεν ὁ τυφλός , καὶ ἀπῆλθεν ὁ τυφλὸς βλέπων . Καὶ ἐν Σαββάτῳ ἐποίησε , ἵνα ἀξιόπιστος γένηται , ἐν Σαββάτῳ διδάσκων .
Lemmas: A γορευω , λέγω πρός ὁ ἔχω ὁ χείρ ὁ Ἥρα : < ἀνίστημι εἰς ὁ μέσος . > ὁ ἀνάστασις ὁ ἀνίστημι κελεύω : < ἀνίστημι , καί ἵστημι εἰς ὁ μέσος . > οὐ κομπώδης ὁ ἰατρεία ἐργάζομαι · οἶδα γάρ ευκαίρως λέγω , < ὤρα , μηδείς λέγω · > ἀλλά ὅτε μέν εἰμί εὔκαιρος , κρύβω ὁ θαυματούργημα · ὅτε δέ δέω ἐν σάββατον θαυματουργέω , τότε φανερός ἐργάζομαι . ζητέω ὁ ἐν ὁ Εὐαγγέλιος γράφω , καί εὑρίσκω ὁ ἀλήθεια ὁ λόγος . τηρέω ἐν σάββατον ὁ ὁ θαυματούργημα ἐπίδοξος · πῶς καί τίς τρόπος ; < ἐκ ὁ αἰών οὐ ἀκούω , ὅτι ἀνοίγνυμι τις ὀφθαλμός τυφλός γεννάω . > Τοῦτης ὁ θαῦμα οὐ ποιέω ἐν ἕτερος ἡμέρα , ἀλλά ἐν σάββατον . Πηλός γάρ ποιέω διά ὁ πτύω χύμη , ἐπιχρίω ὁ ὀφθαλμός , πέμπω εἰς ὁ Σιλωάμ · καί ἔρχομαι ὁ Τυφλὸς βλέπω . ὁ δέ ὁ τυφλός ὁράω βλέπω οὐ ἀναβλέπω . ἐκεῖνος μέν ἀνοίγνυμι ὁ αἰσθητός ὁ ὄμμα χόρα , Ἰουδαῖος δέ οὐ ἀνοίγνυμι ὁ ὀφθαλμός · ἀλλά ἔχω ὁ ὀφθαλμός ἠνους́γνυμι , οὐ βλέπω , καί κατακρίνω ὁ κύριος λέγω , ὅτι < οὐ εἰμί οὗτος ὁ ἄνθρωπος ἐκ ὁ θεός , ὅτι ὁ σάββατον οὐ τηρέω . > ὦ πολύς ἄνοια ! Ποῖον γάρ ἔργον γίγνομαι ; πτύσμα ἀπό χεῖλος , ἀπό δάκτυλος μόνος ὁ πηλός , περίχρισμα λεῖος , οὐ ἐργαλεῖον ἰατρικός , ἀλλά χείρ θεοποιέω ἐργάζομαι . τις μέμφομαι ὁ πράσσω ; ἔχω ἐν σάββατον θαυματούργημα , ἀπέρχομαι ὁ τυφλός , καί ἀπέρχομαι ὁ Τυφλὸς βλέπω . καί ἐν σάββατον ποιέω , ἵνα ἀξιόπιστος γίγνομαι , ἐν σάββατον διδάσκω .
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0089.2
15 . Ἔχω καὶ ἄλλο θαυματουργῆμα . Ἐν Ἱεροσολύμοις προβατικὴ τις ἦν κολυμβήθρα , καὶ νῦν ἔστιν · πέντε στοὰς εἶχε · νῦν γὰρ περιτρέχει τὰ περὶ αὐτὴν οἰκοδομήματα . Παραλυτικὸς δὲ ἔκειτο ἐπὶ τριάκοντα καὶ ὀκτὼ ἔτεσιν ἀσθενῶν . Πολὺς γὰρ ὁ χρόνος γίνεται τῆς νόσου , ἵνα , καὶ οὕτως βλέποντες , δυσωπηθῶσιν οἱ Ἰουδαῖοι . Εἰ γὰρ ὀλιγοχρόνιος ἦ ἡ νόσος , ἐλανθάνετο τὸ θαῦμα · νυνὶ δὲ πολλὰ ἔτη ἐμαρτύρησε τῇ νόσῳ , ἵνα , καὶ οὕτως βλέποντες , ἀναβλέψωσιν . Ὁ δὲ Σωτὴρ παραγενόμενος , καὶ παράγων , λέγει ἐκείνῳ · < Θέλεις ὑγιὴς γενέσθαι ; > καὶ τὰ ἀκόλουθα . Καὶ ἐξεγερθεὶς κάκεινος , αἴρει τὸν κράββατον , καὶ περιπατεῖ . Σάββατον δὲ ἦν . Οἱ δὲ Ἰουδαῖοι οὐκ ἔβλεπον τὸ θαυματουργῆμα τὸ ἐν Σαββάτῳ γενόμενον , ἀλλὰ τὸν κράββατον βασταζόμενον , δεῖν αὐτοὺς λογίσασθαι · Ἱατροὶ τοιοῦτοι παραγένοντο , οὐδεὶς ἐθεράπευσε · πένε ἔκειτο ὁ ἀθλιός , μηδὲ τὸν ῥίπτοντα εἰς τὴν κολυμβήθραν ἔχων . Τοιοῦτος ὁ θαυματουργὸς καὶ καινότερα ἐργαζόμενος , ὁ τοσαύτην δύναμιν τῷ παραλυτικῷ δούς , ὡς μὴ μόνον ἀναστῆναι , ἀλλὰ καὶ βαστάσαι τὸν κράββατον . Τυφλὴ ἡ πονηρία . Καὶ κρινοῦσι τὸν σωθέντα , καὶ λέγουσιν αὐτῷ · < Οὐκ ἔξεστί σοι ἀεῖρει τὸν κράββατον ἐν Σαββάτῳ . > Ἀπεκρίνατο ἐκεῖνος · < Ὁ ποιήσας με ὑγιῆ , ἐκεῖνός μοι εἶπεν . > Θεοῦ τὸ ἔργον τὸ προσταχθέν . Ἀσυνθὲς ἐστὶ καὶ τὸ παραλυτικὸν διὰ τριάκοντα καὶ ὀκτὼ ἐτῶν θεραπευθῆναι . Ἐκ τοῦ αὐτοῦ στόματος ἤκουσα τοῦ < Βαστάσαι τὸν κράββατον . Εἰ τὸ σῶμα ἐπήκουσε καὶ ὑγιὲς ἐγένετο , ἐγὼ ἀγνώμων ἔσομαι ,
Lemmas: 15 . ἔχω καί ἄλλος θαυματούργημα . ἐν Ἱερουσαλήμ προβατικός τις εἰμί κολυμβήθρα , καί νῦν εἰμί · πέντε στοά ἔχω · νῦν γάρ περιτρέχω ὁ περί αὐτός οἰκοδόμημα . παραλυτικός δέ κεῖμαι ἐπί τριάκοντα καί ὀκτώ ἔτος ἀσθενέω . πολύς γάρ ὁ χρόνος γίγνομαι ὁ νόσος , ἵνα , καί οὕτως βλέπω , δυσωπέω ὁ Ἰουδαῖος . εἰμί γάρ ὀλιγοχρόνιος ἠμί ὁ νόσος , λανθάνω ὁ θαῦμα · νυνί δέ πολύς ἔτος μαρτυρέω ὁ νόσος , ἵνα , καί οὕτως βλέπω , ἀναβλέπω . ὁ δέ Σωτήρ παραγίνομαι , καί παράγω , λέγω ἐκεῖνος · < ἐθέλω ὑγιής γίγνομαι ; > καί ὁ ἀκόλουθος . καί ἐξεγείρω κενός , αἴρω ὁ κράββατος , καί περιπατέω . σάββατον δέ εἰμί . όϊ δέ Ἰουδαῖος οὐ βλέπω ὁ θαυματούργημα ὁ ἐν σάββατον γίγνομαι , ἀλλά ὁ κράββατος βαστάζω , δεῖ αὐτός λογίζομαι · Ἰατρός τοιοῦτος παραγίγνομαι , οὐδείς θεραπεύω · Πένος κεῖμαι ὁ ἄθλιος , μηδέ ὁ ῥίπτω εἰς ὁ κολυμβήθρα ἔχω . τοιοῦτος ὁ θαυματουργός καί καινός ἐργάζομαι , ὁ τοσοῦτος δύναμις ὁ παραλυτικός δίδωμι , ὡς μή μόνος ἀνίστημι , ἀλλά καί βαστάζω ὁ κράββατος . τυφλός ὁ πονηρία . καί κρίνω ὁ σῴζω , καί λέγω αὐτός · < οὐ ἔξεστι σύ ἀείρω ὁ κράββατος ἐν σάββατον . > ἀποκρίνομαι ἐκεῖνος · < ὁ ποιέω ἐγώ ὑγιής , ἐκεῖνος ἐγώ λέγω . > θεός ὁ ἔργον ὁ προστάσσω . Ἀσυνθὲς εἰμί καί ὁ παραλυτικός διά τριάκοντα καί ὀκτώ ἔτος θεραπεύω . ἐκ ὁ αὐτός στόμα ἀκούω ὁ < βαστάζω ὁ κράββατος . εἰμί ὁ σῶμα ἐπακούω καί ὑγιής γίνομαι , ἐγώ ἀγνώμων εἰμί ,
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0090.1
τῷ μὴ βαπτίζει τὸν χράβδατον · Πάλιν οἱ Ἰουδαῖοι οὐκ ἐζήτουν αὐτόν , ἵνα μάθωσι πῶς ἐθεράπευσεν , καὶ προσκυνήσωσι τὸν δόντα τοιαῦτα , ἀλλ' ἵνα αὐτῷ ἐπιβουλευσωσι . Γέγονε καὶκεῖνο τρίτον τῷ νῦν ἀναγνωσθέν .
Lemmas: ὁ μή βαπτίζω ὁ χράβδατον · πάλιν ὁ Ἰουδαῖος οὐ ζητέω αὐτός , ἵνα μανθάνω πῶς θεραπεύω , καί προσκυνέω ὁ δίδωμι τοιοῦτος , ἀλλά ἵνα αὐτός ἐπιβουλεύω . γίγνομαι καιεκεινος τρίτος ὁ νῦν ἀναγιγνώσκω .
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0091.1
Ἰουδαίους τὰ εἰρημένα , ὅτι ἔξεστι τοῦτο ποιῆσαι ἡ οὔ ; Τότε λέγει πρὸς αὐτόν · Ἐκτείνον τὴν χεῖρά σου · οὐκ ἐγὼ ἅπτομαι , ἵνα μὴ Ἰουδαῖοι κατηγορήσωσιν · ἵνα μὴ τὸ ἅπτεσθαι ἔργον εἶναι νομίσωσι , λόγῳ λαλῶ . Οὐκ εἶπεν ὁ Θεός , Μὴ λάλε ἐν Σαββάτῳ . Ἐὰν δὲ ὁ λόγος ἔργον γένηται , θαυμαζέσθω ὁ λαλήσας . Ἐκτείνον τὴν χεῖρά σου . Βλέπε μοι διαφορὰν πράγματος · ὁ Πέτρος ἐν Ὁραῖᾳ πύλῃ παραλυτικὸν σώζων , πιὰσας δεξιὰς χειρὸς ἤγειρεν . Ὁ δοῦλος κρατῶν ἐκτείνει · ὁ δεσπότης κελεύων ἐκτείνει . Ἐκτείνον τὴν χεῖρά σου · σοὶ δίδωμι τὴν δύναμιν , καὶ τὴν ἐνέργειαν τῆς θεραπείας . Διὰ τῶν λόγων κελεύσας ἐντίθημι · Ἐκτείνον τὴν χεῖρά σου . Ὁ μὲν εἶπεν , ὁ δὲ ἐποίησε . Καὶ ἡ μὲν ξηρὰ χεὶρ ἀποκατεστάθη · τὸ δὲ ξηρὸν τῆς διανοίας τῶν Ἰουδαίων οὐκ ἐθεραπεύθη · ἀλλ᾽ ἐξελθόντες , κατὰ τὸ ἀρτίως ἀνάγνωσμα , διελογίζοντο , τί ἀν ποιήσιαν τῷ Ἰησοῦ . Διαλογίζῃ , τί ποιήσεις ; προσκύνησον ὡς Θεόν , προσκύνησον τὸν θαυματοποιόν , προσκύνησον ἄνθρωπον τὰ ὑπὲρ ἀνθρώπων ἐργαζόμενον . Οὐκ ἐμπλάστρους προσέθηκεν , οὐκ ἐμβροχαῖς τισιν ἠπάλυνεν , οὐ μυρία φάρμακα ἰατρικὰ προσέθηκεν . Εἰς τὸ μέσον ἦν ὁ ἑστὼς , πάντες ἔδιδουν τὸ γενόμενον · μὴ γὰρ κρύσιον ἦν τὸ ἐργαζόμενον · ἵνα μὴ τις εἴπῃ · Βοτάνην προσέθηκεν , ἐμπλάστρου προσέθηκεν . Ἐγείραι , σῖθι εἰς τὸ μέσον , ἵνα πάντως · μὴ κατηγορήσωσι τῆς ἀληθείας · ἵνα ἀσυκοφάντητον γένηται τὸ πρᾶγμα . συκοφαντίας locus .
Lemmas: Ἰουδαῖος ὁ λέγω , ὅτι ἔξεστι οὗτος ποιέω ὁ οὐ ; τότε λέγω πρός αὐτός · ἐκτείνω ὁ χείρ σύ · οὐ ἐγώ ἅπτω , ἵνα μή Ἰουδαῖος κατηγορέω · ἵνα μή ὁ ἅπτω ἔργον ἔρχομαι νομίζω , λόγος λαλέω . οὐ λέγω ὁ θεός , Μή λάλος ἐν σάββατον . ἐάν δέ ὁ λόγος ἔργον γίγνομαι , θαυμάζω ὁ λαλέω . ἐκτείνω ὁ χείρ σύ . βλέπω ἐγώ διαφορά πρᾶγμα · ὁ Πέτρος ἐν Ὁραῖος πύλη παραλυτικός σῴζω , πιάζω δεξιά χείρ ἐγείρω . ὁ δοῦλος κράτος ἐκτείνω · ὁ δεσπότης κελεύω ἐκτείνω . ἐκτείνω ὁ χείρ σύ · σύ δίδωμι ὁ δύναμις , καί ὁ ἐνέργεια ὁ θεραπεία . Ζεύς ὁ λόγος κελεύω ἐντίθημι · ἐκτείνω ὁ χείρ σύ . ὁ μέν λέγω , ὁ δέ ποιέω . καί ὁ μέν ξηρός χείρ ἀποκαθίστημι · ὁ δέ ξηρός ὁ διάνοια ὁ Ἰουδαῖος οὐ θεραπεύω · ἀλλά ἐξέρχομαι , κατά ὁ ἄρτιος ἀνάγνωσμα , διαλογίζομαι , τίς ἄν ποιέω ὁ Ἰησοῦς . διαλογίζομαι , τίς ποιέω ; προσκυνέω ὡς θεός , προσκυνέω ὁ θαυματοποιός , προσκυνέω ἄνθρωπος ὁ ὑπέρ ἄνθρωπος ἐργάζομαι . Οὐκ ἔμπλαστρος προστίθημι , οὐ ἐμβροχή τις παλύνω , οὐ μύριοι φάρμακον ἰατρικός προστίθημι . εἰς ὁ μέσος εἰμί ὁ ἵστημι , πᾶς δίδωμι ὁ γίγνομαι · μή γάρ κρύσις εἰμί ὁ ἐργάζομαι · ἵνα μή τις λέγω · Βοτάνη προστίθημι , ἔμπλαστρος προστίθημι . ἐγείρω , σῖθι εἰς ὁ μέσος , ἵνα πάντως · μή κατηγορέω ὁ ἀλήθεια · ἵνα ἀσυκοφάντητος γίγνομαι ὁ πρᾶγμα . συκοφαντία locus .
athanasius-theology.homilia-de-semente-sp pg028_0091.2
17 . Ἐξελθόντες δὲ ἐκεῖνοι διελογίζοντο , τί ποιήσωσι τῷ Ἰησοῦ · ὡς καὶ ἐνταῦθα κατὰ τὴνδε τὴν ὥραν , ἑστὼς τις ξηρὰν ἔχων τὴν χεῖρα , ο μὴ ἐκτείνων πτωχῷ ἐλεημοσύνην . Οὕτως κἂν ὑγιαίνῃ τὸ σῶμα , ξηρὸς ἐστὶ τὴν διάνοιαν . Ἀκούσον καὶ σὺ κατὰ τὴνδε τὴν ὥραν τῶν σωτηρίων λόγων λεγόντων · Ἐκτείνον τὴν χεῖρά σου · καὶ ἀπὸ τοῦ σήμερον ἀρξαι ποιεῖν ἐλεημοσύνην πτωχῷ . Καὶ ἄλλως δὲ αὐτὸ λάβωμεν . Πολλοὶ τινὲς εἰσὶν ἀμελεῖς εἰς προσευχὰς , καὶ πᾶσαν μὲν τὴν ἡμέραν ἀσχολοῦνται περὶ ἐργασίας ἀνθρωπίνας , καταφρονοῦσι δὲ τῆς θείας ἐργασίας τῶν προσευχῶν . Καὶ πρὸς τούτων λεγέτω ὁ Σωτήρ · Ἐκτείνον τὴν χεῖρά σου , καθὼς λέγει ὁ Ἀπόστολος · « Βούλομαι προσεύχεσθαι τοὺς ἀνδρας , ἐν παντὶ τόπῳ ἐπαίροντας ὁσίους χεῖρας . » Αὐτάρχων δὲ τῶν λόγων ἡμῶν προχωρησάντων , ἀναστάντες καὶ ἡμεῖς ἐκτείνωμεν τὰς χεῖρας , καὶ μὴ μόνον ἐν ἡμέρᾳ , ἀλλὰ καὶ ἐν νυκτί · « Ταῖς νυξὶν ἐπάρατε τὰς χεῖρας , ὑμῶν εἰς τὰ ἅγια , καὶ εὐλογεῖτε τὸν Κύριον . » Καὶ διαπετάσωμεν χεῖρας ὁσίους , νιψάμενοι ἐν ἀθωίῳ · ἵνα , τὸν τῶν ὅλων Θεὸν ἐπικαλούμενοι , τῆς παρ᾽ αὐτοῦ βοηθείας ἀπολαύσωμεν , τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν , δι᾽ οὗ
Lemmas: 17 . ἐξέρχομαι δέ ἐκεῖνος διαλογίζομαι , τίς ποιέω ὁ Ἰησοῦς · ὡς καί ἐνταῦθα κατά ὅδε ὁ ὥρα , ἵστημι τις ξηρός ἔχω ὁ χείρ , ὁ μή ἐκτείνω πτωχός ἐλεημοσύνη . οὕτως κἀν ὑγιαίνω ὁ σῶμα , ξηρός εἰμί ὁ διάνοια . ἀκούω καί σύ κατά ὅδε ὁ ὥρα ὁ σωτήριος λόγος λέγω · ἐκτείνω ὁ χείρ σύ · καί ἀπό ὁ σήμερον ἄρχω ποιέω ἐλεημοσύνη πτωχός . καί ἄλλως δέ αὐτός λαμβάνω . πολύς τις εἰμί ἀμελής εἰς προσευχή , καί πᾶς μέν ὁ ἡμέρα ἀσχολέω περί ἐργασία ἀνθρώπινος , καταφρονέω δέ ὁ θεῖος ἐργασία ὁ προσευχή . φαίνω πρός οὗτος λέγω ὁ Σωτήρ · ἐκτείνω ὁ χείρ σύ , καθώς λέγω ὁ ἀπόστολος · « βούλομαι προσεύχομαι ὁ ἀνήρ , ἐν πᾶς τόπος ἐπαίρω ὅσιος χείρ . » αὐταρχέω δέ ὁ λόγος ἐγώ προχωρέω , ἀνίστημι καί ἐγώ ἐκτείνω ὁ χείρ , καί μή μόνος ἐν ἡμέρα , ἀλλά καί ἐν νύξ · « Τά νύξ ἐπαίρω ὁ χείρ , σύ εἰς ὁ ἅγιος , καί εὐλογέω ὁ κύριος . » καί διαπετάννυμι χείρ ὅσιος , νίζω ἐν ἀθωίῳ · ἵνα , ὁ ὁ ὅλος θεός ἐπικαλέω , ὁ παρά αὐτός βοήθεια ἀπολαύω , ὁ ἐν Χριστός Ἰησοῦς ὁ κύριος ἐγώ , διά ὅς