athanasius-theology.epistulae-quattuor-ad-serapionem pg026_0315.1
A ἐφυλάξαν . Ἐν ταύτῃ γὰρ ἡ Ἐκκλησία τεθεμελίωται , καὶ οἱ ταύτης ἐκπίπτοντες οὐτ’ ἂν εἴη , οὐτ’ ( 42 ) ἂν ἐπι λέγοιτο Χριστιανός . Τριάς τοίνυν ἁγία καὶ τελεία ἐστίν , ἐν Πατρὶ καὶ Υἱῷ καὶ ἁγίῳ Πνεύματι θεολογουμένη , οὐδὲν ἀλλοτρίον ἢ ἐξωθεν ἐπιμιγνυμένην ( 43 ) ἔχουσα , οὐδὲ ἐκ δημιουργοῦ καὶ γενητοῦ συνισταμένην , ἀλλ’ ὅλη τοῦ κτίζειν καὶ δημιουργεῖν οὖσα · ὁμοία δὲ ἑαυτῇ καὶ ἀδιαιρέτος ἐστὶ τῇ φύσει , καὶ μία ταύτης ἡ ἐνέργεια . Ὁ γὰρ Πατὴρ διὰ τοῦ Λόγου ἐν Πνεύματι ἁγίῳ τὰ πάντα ποιεῖ · καὶ οὕτως ἡ ἑνότης τῆς ἁγίας Τριάδος σώζεται · καὶ οὕτως εἷς Θεὸς ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ κηρύττεται , ὁ ἐ πὶ πάντων , καὶ διὰ πάντων , καὶ ἐν πᾶσιν . » « Ἐπὶ πάντων » μὲν ὡς Πατήρ , ὡς ἀρχή , καὶ πηγὴ : « διὰ πάντων » δὲ διὰ τοῦ Λόγου : ἐν πᾶσι » δὲ ἐν τῷ Πνεύματι τῷ ἁγίῳ . Τριάς δὲ ἐστιν B οὐχ ὡς ὀνόματος μόνον ( 44 ) καὶ φαντασίας λέξενς , ἀλλὰ ἀληθῶς καὶ ὑπάρχει Τριάς . Ὦσπερ γὰρ ὁ δ ἐστιν ὁ Πατήρ , οὕτως ὁ δὴν ἐστι ( 45 ) καὶ ἐπὶ πάντων Θεὸς ὁ τοῦτο Λόγος . Καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον οὐκ ἀνύπαρκτόν ἐστιν , ἀλλ’ ὑπάρχει καὶ ὑφίστηκεν ἀληθῶς . Καὶ ( 46 ) οὔτε ἔλαττον τούτων φρονεῖ ἡ καθολικὴ Ἐκκλησία , ἵνα μὴ εἰς τοὺς νῦν κατὰ Καϊάφαν Ἰουδαίους καὶ εἰς Σαβέλιον ἐμπεσῇ ( 47 ) · οὔτε πλεῖον ἐπνοεῖ , ἵνα μὴ εἰς τὴν Ἑλλήνων πολυθεότητα κυλισθῇ . Καὶ ὅτι αὕτη ἡ πίστις τῆς Ἐκκλησίας ἐστὶ , μαθόντων πῶς ὁ μὲν Κύριος ἀποστέλλων τοὺς ἀποστόλους παρήγγειλε τοῦτον θεμελίον τίθεσθαι τῇ Ἐκκλησίᾳ λέγων : « Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη , βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ( 48 ) ὄνομα τοῦ Πα - C τρός καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος . » Οἱ δὲ ἀπόστολοι , πορευθέντες , οὕτως ἐδίδαξαν · καὶ τοῦτό ἐστιν εἰς πᾶσαν τὴν ὑπ’ οὐρανὸν Ἐκκλησίαν τὸ κήρυγμα .
Lemmas: A φυλάσσω . ἐν οὗτος γάρ ὁ ἐκκλησία θεμελιόω , καί ὁ οὗτος ἐκπίπτω οὐ εἄν εἰμί , οὐ ( 42 ) εἄν ἐπι λέγω Χριστιανός . Τριάς τοίνυν ἅγιος καί τέλειος εἰμί , ἐν πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα θεολογέω , οὐδείς ἀλλότριος ἢ ἐξωθεν ἐπιμείγνυμι ( 43 ) ἔχω , οὐδέ ἐκ δημιουργός καί γενητός συνίστημι , ἀλλά ὅλος ὁ κτίζω καί δημιουργέω εἰμί · ὅμοιος δέ ἑαυτοῦ καί αδιαίρετος εἰμί ὁ φύσις , καί εἷς οὗτος ὁ ἐνέργεια . ὁ γάρ πατήρ διά ὁ Λόγος ἐν πνεῦμα ἅγιος ὁ πᾶς ποιέω · καί οὕτως ὁ ἑνότης ὁ ἅγιος Τριάς σῴζω · καί οὕτως εἷς θεός ἐν ὁ ἐκκλησία κηρύσσω , ὁ εἰ ἐπί πᾶς , καί διά πᾶς , καί ἐν πᾶς . » « ἐπί πᾶς » μέν ὡς Πατήρ , ὡς ἀρχή , καί πηγή : « διά πᾶς » δέ διά ὁ Λόγος : ἐν πᾶς » δέ ἐν ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . Τριάς δέ εἰμί B οὐ ὡς ὄνομα μόνος ( 44 ) καί φαντασία λέγω , ἀλλά ἀληθής καί ὑπάρχω Τριάς . ὥσπερ γάρ ὁ δ εἰμί ὁ Πατήρ , οὕτως ὁ δήν εἰμί ( 45 ) καί ἐπί πᾶς θεός ὁ οὗτος Λόγος . καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος οὐ ἀνύπαρκτος εἰμί , ἀλλά ὑπάρχω καί ὑφίστημι ἀληθής . καί ( 46 ) οὔτε μικρός οὗτος φρονέω ὁ καθολικός ἐκκλησία , ἵνα μή εἰς ὁ νῦν κατά Καϊάφας Ἰουδαῖος καί εἰς Σαβέλλιος ἐμπίπτω ( 47 ) · οὔτε πλείων ἐπινοέω , ἵνα μή εἰς ὁ Ἕλλην πολυθεότης κυλίνδω . καί ὅτι οὗτος ὁ πίστις ὁ ἐκκλησία εἰμί , μανθάνω πῶς ὁ μέν Κύριος ἀποστέλλω ὁ ἀπόστολος παραγγέλλω οὗτος θεμέλιος τίθημι ὁ ἐκκλησία λέγω : « πορεύω μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος , βαπτίζω αὐτός εἰς ὁ ( 48 ) ὄνομα ὁ Πα - C τρος καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα . » ὁ δέ ἀπόστολος , πορεύω , οὕτως διδάσκω · καί οὗτος εἰμί εἰς πᾶς ὁ ὑπό οὐρανός ἐκκλησία ὁ κήρυγμα .