ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0542.1
ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ
Lemmas: Του ΕΝ Ἅγιος Πάτρος Ἥμων Ἀθανάσιος
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0542.2
ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ
Lemmas: ἀρχιεπίσκοπος Ἀλεξάνδρεια
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0542.3
ΠΡΟΣ ΕΠΙΚΤΗΤΟΝ ΚΟΡΙΝΘΟΥ , ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ , ΕΠΙΣΤΟΛΗ ( 91 ) .
Lemmas: προς Ἐπίκτητος Κόρινθος , κατά ὁ αἱρετικός , Ἐπιστολή ( 91 ) .
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0542.4
Κυρίῳ μου ( 92 ) ἀγαπητῷ ἀδελφῷ καὶ ποθεινο-τάτῳ συλλειτουργῷ Ἐπικτήτῳ . ᾿Αθανάσιος ἐν Κυρίῳ χαίρειν .
Lemmas: κύριος ἐγώ ( 92 ) ἀγαπητός ἀδελφός καί ποθεινός συλλειτουργῶ Ἐπίκτητος . Αθανάσιος ἐν κύριος χαίρω .
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0542.5
1 . Ἐγὼ μὲν ἐνόμιζον πᾶσαν ἱματιολογίαν πάν-των , ὅσοι ἁπασῶν εἰσιν αἱρετικῶν , πεπαῖσθαι ἐκ
Lemmas: 1 . ἐγώ μέν νομίζω πᾶς ιματιολογιος πάντος , ὅσος ἅπας εἰμί αἱρετικός , παίω ἐκ
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0543.1
A τῆς γενομένης ἐν Νικαίᾳ συνόδου · ἡ γὰρ ἐν αὐτῇ παρὰ τῶν Πατέρων κατὰ τὰς θείας Γραφὰς ὁμολογηθεῖσα πίστις αὐτάρκης ἐστὶ πρὸς ἀνατροπὴν μὲν πάσης ἀσεβείας , πρὸς ( 93 ) σύστασιν δὲ τῆς εὐσεβοῦς ἐν Χριστῷ πίστεως . Διὰ τοῦτο γοῦν καὶ νῦν διαφόρων γενομένων συνόδων ἐν τε τῇ Γαλλίᾳ , καὶ Ἰσπανίᾳ , καὶ τῇ μεγάλῃ Ῥώμῃ , πάντες οἱ συναλθόντες τοὺς μὲν ἐπὶ κρυπτομένους καὶ φρονοῦντας τὰ Ἀρειου , ἐξέκρινον δὲ λέγω τὸν ἐν Μεδιολάνῳ , καὶ Οὐρσάκιον , καὶ Οὐάλεντα , καὶ Γάϊον ἀπὸ τῆς Παννονίας ( 94 ) παμψηφεί , ὡς ἀφ’ ἑνὸς Πνεύματος κινουμένους , ἀνέθεμάτισαν · ἔγραψάν τε πανταχοῦ ( διὰ τὸ τοὺς τοιούτους ἐπινεύειν ἑαυτοῖς ὀνόματα συνόδων ) , μηδεμίαν ἐν τῇ Καθολικῇ Ἐκκλησίᾳ σύνοδον ὀνομάζεσθαι , εἰ μὴ μόνην τὴν ἐν Νικαίᾳ σύνοδον ( 95 ) γενομένην , τρόπαιον οὖσαν πίστεως μὲν αἱρεσίμων , ἐξαιρέτως δὲ τῆς Ἀρειανῆς , δι’ ἣν μάλιστα καὶ ἡ σύνοδος τότε συνήχθη . Πῶς τοίνυν ἐπὶ μετὰ ( 96 ) τοσαῦτα ἀφρισθῆναι , ἢ ζητεῖν τινες ἐπιχειροῦσιν ; Εἰ μὲν οὖν ἐκ τῶν Ἀρειανῶν εἰσιν , οὐδὲν θαυμαστόν , εἰ τὰ κατ’ αὐτῶν γραφέντα διαβάλλουσιν , ὥσπερ Ἕλληνες ἀκούοντες · Τὰ εἴδωλα τῶν ἐθνῶν ἀργύριον καὶ χρυσίον , ἔργα χειρῶν ἀνθρώπων , μωρίαν ἡγοῦνται τὴν περὶ τοῦ θείου ( 97 ) σταυροῦ διδασκαλίαν · εἰ δὲ τῶν δοκούντων ὀρθῶς πιστεύειν καὶ ἀγαπᾶν τὰ δηλωθέντα παρὰ τῶν Πατέρων εἰσιν οἱ διὰ τοῦ ζητεῖν ἀνασκευάζειν θέλοντες , οὐδὲν ἕτερον ποιοῦσιν ἢ κατὰ τὸ γεγραμμένον , τὴν μὲν πλησίον ποτίζουσιν ἀνατροπὴν πολυερβῆν ( 98 ) , λογομαχοῦσι δὲ ἐπ’ οὐδενὶ χρησίμῳ ἢ ἐπὶ καταστροφῇ τῶν ἀχρεαίων .
Lemmas: A ὁ γίνομαι ἐν Νίκαια σύνοδος · ὁ γάρ ἐν αὐτός παρά ὁ Πατέρων κατά ὁ θεῖος γραφή ὁμολογέω πίστις αὐτάρκης εἰμί πρός ἀνατροπή μέν πᾶς ἀσέβεια , πρός ( 93 ) σύστασις δέ ὁ εὐσεβής ἐν Χριστός πίστη . Ζεύς οὗτος γοῦν καί νῦν διάφορος γίνομαι σύνοδος ἐν τε ὁ Γαλλία , καί Ἱσπανία , καί ὁ μέγας Ῥώμη , πᾶς ὁ συνέρχομαι ὁ μέν ἐπί κρύπτω καί φρονέω ὁ Ἄρειος , ἐκκρίνω δέ λέγω ὁ ἐν Μεδιόλανον , καί Οὐρσάκιον , καί Οὐάλης , καί Γάϊος ἀπό ὁ Παννονία ( 94 ) παμψηφεί , ὡς ἀπό εἷς πνεῦμα κινέω , ἀναθεματίζω · γράφω τε πανταχοῦ ( διά ὁ ὁ τοιοῦτος ἐπινεύω ἑαυτοῦ ὄνομα σύνοδος ) , μηδείς ἐν ὁ καθολικός ἐκκλησία σύνοδος ὀνομάζω , εἰμί μή μόνος ὁ ἐν Νίκαια σύνοδος ( 95 ) γίγνομαι , τρόπαιον εἰμί πίστη μέν αἱρέσιμος , ἐξαίρετος δέ ὁ αρειανός , διά ὅς μάλιστα καί ὁ σύνοδος τότε συνάγω . Πῶς τοίνυν ἐπί μετά ( 96 ) τοσοῦτος ἀφρίζω , ἢ ζητέω τις ἐπιχειρέω ; εἰμί μέν οὖν ἐκ ὁ Ἀρειανός εἰμί , οὐδείς θαυμαστός , εἰμί ὁ κατά αὐτός γράφω διαβάλλω , ὥσπερ Ἕλλην ἀκούω · Τά εἴδωλον ὁ ἔθνος ἀργύριον καί χρυσίον , έργο χείρ ἄνθρωπος , μωρία ἡγέομαι ὁ περί ὁ θεῖος ( 97 ) σταυρός διδασκαλία · εἰμί δέ ὁ δοκέω ὀρθός πιστεύω καί ἀγαπάω ὁ δηλόω παρά ὁ Πατέρων εἰμί ὁ διά ὁ ζητέω ἀνασκευάζω ἐθέλω , οὐδείς ἕτερος ποιέω ἢ κατά ὁ γράφω , ὁ μέν πλησίος ποτίζω ἀνατροπή πολυερβῆν ( 98 ) , λογομαχέω δέ ἐπί οὐδείς χρήσιμος ἢ ἐπί καταστροφή ὁ ἀχρεαίων .
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0543.2
2 . Ταῦτα δὲ οὕτω γράφω , ἐντυχὼν τοῖς παρὰ τῆς σῆς θεοσεβείας προσαχθεῖσιν ὑπομνήμασιν , ἃ μὴδὲ γραφῆναι ἠξίουν , ἵνα μηδὲ μνήμη τις τούτων τοῖς μετὰ ταῦτα γένηται . Τίς γὰρ ἤκουσε τοιαῦτα πώποτε ; τίς δὲ ( 99 ) διδάξας , ἢ μαθών ; Ἐκ μὲν γὰρ Σιὼν ἐξελεύσεται νόμος Θεοῦ , καὶ λόγος Κυρίου ἐξ Ἱερουσαλήμ · ταῦτα δέ , πόθεν ἐξῆλθε ; Ποῖος ἄδης τρεῦξάτο ὁμωσίους εἰπεῖν τὸ ἐκ Μαρίας σῶμα τῇ τοῦ Λόγου θεότητι ; ἢ , ὅτι ὁ Λόγος εἰς σάρκα ( 1 ) , καὶ ὀστέα , καὶ τρίχας , καὶ ὅλον σῶμα μετα -
Lemmas: 2 . Ταΰς δέ οὕτως γράφω , ἐντυγχάνω ὁ παρά ὁ σός θεοσέβεια προσάγω ὑπόμνημα , ὅς μηδέ γράφω ἀξιόω , ἵνα μηδέ μνήμη τις οὗτος ὁ μετά οὗτος γίγνομαι . Τῖς γάρ ἀκούω τοιοῦτος πώποτε ; τίς δέ ( 99 ) διδάσκω , ἢ μανθάνω ; ἐκ μέν γάρ Σιών ἐξέρχομαι νόμος θεός , καί λόγος κύριος ἐκ Ἱερουσαλήμ · οὗτος δέ , πόθεν ἐξέρχομαι ; ποῖος ᾍδης τρέχω ὁμωσίους λέγω ὁ ἐκ Μαρία σῶμα ὁ ὁ Λόγος θεότης ; ἢ , ὅτι ὁ Λόγος εἰς σάρκα ( 1 ) , καί ὀστέον , καί τρίχα , καί ὅλος σῶμα μετά -
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0543.3
( 97 ) Epiphianius solus , περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος , minus recte . Nam respicit Athanasius illud Pauli , I Cor . i , 25 : Ἡμεῖς δὲ κηρύσσομεν Χριστὸν ἐσταυρωμένον , Ἰουδαίοις μὲν σκάνδαλον , Ἕλλησι δὲ μωρίαν .
Lemmas: ( 97 ) Epiphianius solus , περί ὁ ἅγιος πνεῦμα , minus recte . Nam respicit Athanasius illud Pauli , I Cor . i , 25 : Ἡμεῖς δέ κηρύσσω Χριστός σταυρόω , Ἰουδαῖος μέν σκάνδαλον , Ἕλλην δέ μωρία .
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0544.2
3 . Ταῦτα ἦν ἐν τοῖς Ὑπομνήμασι , διαφόρους μὲν εἰρημένα , μίαν δὲ τὴν διάνοιαν καὶ τὴν αὐτὴν ἔχοντα πρὸς ἀσέβειαν βλέπουσαν δύναμιν ( 9 ) . Διὰ ταῦτα διεκρίνοντο καὶ διεμάχοντο πρὸς ἀλλήλους οἱ αὐχούμενοι ἐπὶ τῇ ὁμολογίᾳ τῶν Πατέρων τῇ ἐν Νικαίᾳ γενομένη . Ἐγὼ δὲ , τὴν σὴν ἐθαύμασα θεοσέβειαν ἀνασχολήνην , καὶ ὅτι μὴ τούτους ἔπαινε μὲν ταῦτα λέγοντας , τὴν δὲ εὐσεβὴ πίστιν παρέθηκεν αὐτοῖς · D
Lemmas: 3 . Ταΰς εἰμί ἐν ὁ Ὑπόμνημα , διάφορος μέν λέγω , εἷς δέ ὁ διάνοια καί ὁ αὐτός ἔχω πρός ἀσέβεια βλέπω δύναμις ( 9 ) . Ζεύς οὗτος διακρίνω καί διαμάχομαι πρός ἀλλήλων ὁ αὐχέω ἐπί ὁ ὁμολογία ὁ Πατέρων ὁ ἐν Νίκαια γίγνομαι . ἐγώ δέ , ὁ σός θαυμάζω θεοσέβεια ἀνέχω , καί ὅτι μή οὗτος ἔπαινος μέν οὗτος λέγω , ὁ δέ εὐσεβής πίστις παρατίθημι αὐτός · D
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0544.3
( 4 ) Theod . et Seguer . , εἰπόντα λέγοντα .
Lemmas: ( 4 ) Theod . et Seguer . , λέγω λέγω .
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0545.1
ἅνα ἡ ἀκούσαντες ἠρεμήσωσιν , ἢ ἀντιλέγοντες ὡς αἱρετικοὶ νομισθῶσι . Τὰ γὰρ εἰρημένα ( 10 ) οὔτε λεκτὰ οὔτε ἀκουστὰ παρὰ Χριστιανῶν , ἀλλὰ ἀλλότρια κατὰ πάντα τρόπον τῆς ἀποστολικῆς διδασκαλίας . Διὰ τοῦτο γοῦν καθὼς τὰ παρ' ἐκείνων , ὡς προείρηται ( 11 ) , ἐγγεγράφησι γυμνῶς πεποιηκὰ τῇ ἐπιστολῇ , ἵνα καὶ μόνον ὁ ἀκούσων θεωρῇ τὴν ἐν αὐτοῖς αἰσχύνην καὶ ἀθεσίαν . Καὶ εἰ καὶ ἔδει διὰ πλειόνων κατηγορεῖν καὶ διελέγχειν ( 12 ) τὴν ἀπροσύντην τῶν τὰ τοιαῦτα νοησάντων · ἀλλὰ καλὸν ἕως τούτων εἶναι τὴν ἐπιστολὴν , καὶ μηδὲν πλεῖον γράφειν · τὰ γὰρ οὕτω φανερῶς δεικνυόμενα φαῦλα γυμνάζειν ἐπὶ πλεῖον καὶ περιεργάζεσθαι οὐ δεῖ , ἵνα μὴ τοῖς φιλονεικοῦσιν ὡς ἀμφιβολὰ νομισθῇ · ἡ τοῦτο μόνον ἀποκρίνασθαι πρὸς τὰ τοιαῦτα , καὶ εἰπεῖν · Ἄρχει , ὅτι οὐχ ἔστι ταῦτα τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας , οὐδὲ ταῦτα οἱ Πατέρες ἐφρόνουν . Ἵνα δὲ μὴ ἐκ τῆς τελείας σιωπῆς πρόφασιν ἀνασχυντίας ( 13 ) ἑαυτοῖς οἱ τῶν κακῶν ἐξευρεταὶ πορίζωνται , καλὸν ἐν τῶν θείων Γραφῶν ὀλίγα μνημονεύσαι · τάχα γὰρ οὕτως αἰδεσθέντες παύσονται ἀπὸ τῶν μυπαρῶν τούτων ἐπανοῶν .
Lemmas: ἄναξ ὁ ἀκούω ἠρεμέω , ἢ ἀντιλέγω ὡς αἱρετικός νομίζω . Τά γάρ λέγω ( 10 ) οὔτε λεκτός οὔτε ἀκουστός παρά Χριστιανός , ἀλλά ἀλλότριος κατά πᾶς τρόπος ὁ ἀποστολικός διδασκαλία . Ζεύς οὗτος γοῦν καθώς ὁ παρά ἐκεῖνος , ὡς προλέγω ( 11 ) , ἐγγράφω γυμνός ποιέω ὁ ἐπιστολή , ἵνα καί μόνος ὁ ἀκούω θεωρέω ὁ ἐν αὐτός αἰσχύνη καί ἀθεσία . καί εἰμί καί δέω διά πολύς κατηγορέω καί διελέγχω ( 12 ) ὁ απροσυντιν ὁ ὁ τοιοῦτος νοέω · ἀλλά καλός ἠώς οὗτος ἔρχομαι ὁ ἐπιστολή , καί μηδείς πλέως γράφω · ὁ γάρ οὕτως φανερός δείκνυμι φαῦλος γυμνάζω ἐπί πλέως καί περιεργάζομαι οὐ δέω , ἵνα μή ὁ φιλονεικέω ὡς ἀμφίβολος νομίζω · ὁ οὗτος μόνος ἀποκρίνω πρός ὁ τοιοῦτος , καί λέγω · ἄρχω , ὅτι οὐ εἰμί οὗτος ὁ καθολικός ἐκκλησία , οὐδέ οὗτος ὁ πατήρ φρονέω . ἵνα δέ μή ἐκ ὁ τέλειος σιωπή πρόφασις ἀνασχυντίας ( 13 ) ἑαυτοῦ ὁ ὁ κακός ἐξευρετής πορίζω , καλός ἐν ὁ θεῖος Γραφής ὀλίγος μνημονέω · τάχα γάρ οὕτως αἰδέομαι παύω ἀπό ὁ μυπαρειμι οὗτος ἐπανοῶν .
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0545.2
4 . Πόθεν ὑμῖν ἐπήλθεν εἰπεῖν ( 14 ) , ὡ οὖτοι , ὁμοούσιον εἶναι τὸ σῶμα τῆς τοῦ Λόγου θεότητος ( ἀπὸ γὰρ τούτου καλὸν ἐστιν ἀρξασθαι , ἵνα , τούτου δεικνυμένου σαφοῦς , καὶ πάντα τὰ ἄλλα τοιαῦτα δειχθῇ ) ; Ἀπὸ μὲν οὖν τῶν θείων Γραφῶν οὐκ ἔστιν εὑρεῖν , Θεὸν γὰρ ἐν ἀνθρωπίνῳ σώματι λέγουσι γεγονέναι . Ἄλλα γὰρ ( 15 ) καὶ οἱ Πατέρες , οἱ ἐν Νικαῖα συνελθόντες οὐ τὸ σῶμα , ἀλλ' αὐτὸν τὸν Υἱὸν ὁμοούσιον εἴρηκασι τοῦ Πατρός , καὶ τοῦτον μὲν ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρός , τὸ δὲ σῶμα ἐκ Μαρίας ὁμολόγησαν εἶναι πάλιν κατὰ τὰς Γραφὰς ( 16 ) . Ἡ τοίνυν ἀρνήσασθε τὴν ἐν Νικαίᾳ σύνοδον , καὶ ὡς αἱρετικοὶ παρεισφέρετε ταῦτα · ἢ , ἢ βούλεσθε τέκνα τῶν Πατέρων εἶναι , μὴ φρονεῖτε παρ' ἐκείνως , ἀπερ ἔγραψαν αὐτοὶ ( 17 ) . Καὶ γὰρ καὶ ἐκ τούτου τὸ ἄτοπον θεωρεῖν ὑμᾶς ἔξεστιν · εἰ ὁμοούσιος ὁ Λόγος τῷ σώματι ( 18 ) ἐκ γῆς ἔχοντι τὴν φύσιν , ὁμοούσιος δὲ ὁ Λόγος τῷ Πατρὶ κατὰ τὴν τῶν Πατέρων ὁμολογίαν · ὁμοούσιος ἔσται καὶ αὐτὸς ὁ Πατὴρ τῷ σώματι τῷ ἐκ γῆς γενομένῳ . Καὶ τί μέμψεσθε τοῖς Ἀρειανοῖς λέγουσι τὸν Υἱὸν κτίσμα , λέγοντες αὐτοὶ καὶ ( 19 ) τὸν Πατέρα ὁμοούσιον τοῖς κτίσμασι ; καὶ εἰς ἑτέραν ἀσέβειαν μετερχόμενοι , φάσκοντες εἰς σάρκα , καὶ ὀστέα , καὶ τρίχας , καὶ νεῦρα , καὶ ὅλον τὸ σῶμα μεταβληθῆναι τὸν Λόγον , καὶ ἠλλάχθαι τῆς ἰδίας φύσεως . Ὅρα γὰρ ὑμᾶς φανερῶς εἰπεῖν ἐκ γῆς αὐτὸν
Lemmas: 4 . πόθεν σύ ἐπέρχομαι λέγω ( 14 ) , ὅς οὗτος , ὁμοούσιος ἔρχομαι ὁ σῶμα ὁ ὁ Λόγος θεότης ( ἀπό γάρ οὗτος καλός εἰμί ἄρχω , ἵνα , οὗτος δείκνυμι σαφής , καί πᾶς ὁ ἄλλος τοιοῦτος δείκνυμι ) ; ἀπό μέν οὖν ὁ θεῖος Γραφής οὐ εἰμί εὑρίσκω , θεός γάρ ἐν ἀνθρώπινος σῶμα λέγω γίγνομαι . Ἀλλᾶ γάρ ( 15 ) καί ὁ πατήρ , ὁ ἐν Νίκαια συνέρχομαι οὐ ὁ σῶμα , ἀλλά αὐτός ὁ υἱός ὁμοούσιος εἴρω ὁ Πατρός , καί οὗτος μέν ἐκ ὁ οὐσία ὁ Πατρός , ὁ δέ σῶμα ἐκ Μαρία ομολογώ ἔρχομαι πάλιν κατά ὁ γραφή ( 16 ) . ἤ τοίνυν ἀρνέομαι ὁ ἐν Νίκαια σύνοδος , καί ὡς αἱρετικός παρεισφέρω οὗτος · ἢ , ἢ βούλομαι τέκνον ὁ Πατέρων ἔρχομαι , μή φρονέω παρά ἐκεῖνος , ὅσπερ γράφω αὐτός ( 17 ) . καί γάρ καί ἐκ οὗτος ὁ ἄτοπος θεωρέω σύ ἔξεστι · εἰμί ὁμοούσιος ὁ Λόγος ὁ σῶμα ( 18 ) ἐκ γῆ ἔχω ὁ φύσις , ὁμοούσιος δέ ὁ Λόγος ὁ πατήρ κατά ὁ ὁ Πατέρων ὁμολογία · ὁμοούσιος εἰμί καί αὐτός ὁ Πατήρ ὁ σῶμα ὁ ἐκ γῆ γίγνομαι . καί τίς μέμφομαι ὁ Ἀρειανός λέγω ὁ υἱός κτίσμα , λέγω αὐτός καί ( 19 ) ὁ Πατέρας ὁμοούσιος ὁ κτίσμα ; καί εἰς ἕτερος ἀσέβεια μετέρχομαι , φάσκω εἰς σάρκα , καί ὀστέον , καί τρίχα , καί νεῦρον , καί ὅλος ὁ σῶμα μεταβάλλω ὁ Λόγος , καί ἀλλάσσω ὁ ἴδιος φύσις . Όρα γάρ σύ φανερός λέγω ἐκ γῆ αὐτός
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0546.1
γεγενήσθαι · ἐκ γῆς γάρ ( 20 ) τῶν ὀστέων καὶ ὅλου τοῦ σώματος φύσις . Τίς οὖν ἡ τοσαύτη παραφροσύνη , ἵνα καὶ πρὸς ἑαυτοὺς διαμάχησθαι · ὁμοούσιον μὲν γὰρ λέγοντες τὸν Λόγον τῷ σώματι , ἕτερον πρὸς ἕτερον σημαίνετε ( 21 ) · τὸ δὲ εἰς σάρκα μεταβεβλησθαι · αὐτοῦ τοῦ Λόγου τροπὴν φαντάζεσθε . Καὶ τίς ἐστὶ λοιπὸν ὑμῶν ἀνέξεσθαι ταῦτα καὶ μόνον φθεγγομένων ; Πάσης γὰρ αἵρεσεως πλεῖον εἰς ἀσέβειαν ἐξεκλίνετε . Εἰ γὰρ ὁμοούσιος ὁ Λόγος τῷ σώματι , περιττὴ τῆς Μαρίας ἡ μνήμη καὶ ἡ ( 22 ) χρεία , δυναμένου τοῦ σώματος εἶναι καὶ πρὸ Μαρίας ἄτιδιος , ὥσπερ οὖν ἐστὶ καὶ αὐτὸς ὁ Λόγος · εἰ γὰρ καὶ ὑμᾶς ὁμοούσιός ἐστι τῷ σώματι . Τίς δὲ καὶ ἡ χρεία τῆς ἐπιδημίας τοῦ Λόγου , ἵνα ἡ τῷ ἑαυτοῦ ὁμοούσιον ἐνδύσθαι , ἢ , τραπεὶς ἀπὸ ( 23 ) τῆς ἰδίας φύσεως , σῶμα γένηται ; Οὐ γὰρ ἑαυτὴς ἡ ὁδὴς ἐπιλαμβάνεται , ἵνα καὶ τὸ ὁμοούσιον ἑαυτῆς ἐνδύσθαι . Ἄλλ’ οὐδὲ ἠμάρτεν ὁ τὰς ἄλλων ἁμαρτίας λυτρούμενος Λόγος , ἵνα , τραπεὶς εἰς σῶμα ( 24 ) , ἑαυτὸν ὑπὲρ ἑαυτοῦ εἰς θυσίαν προσενέγκῃ , καὶ ἑαυτὸν λυτρώσθαι .
Lemmas: γίγνομαι · ἐκ γῆ γάρ ( 20 ) ὁ ὀστέον καί ὅλος ὁ σῶμα φύσις . Τῖς οὖν ὁ τοσοῦτος παραφροσύνη , ἵνα καί πρός ἑαυτοῦ διαμάχομαι · ὁμοούσιος μέν γάρ λέγω ὁ Λόγος ὁ σῶμα , ἕτερος πρός ἕτερος σημαίνω ( 21 ) · ὁ δέ εἰς σάρκα μεταβάλλω · αὐτός ὁ Λόγος τροπή φαντάζω . καί τίς εἰμί λοιπός σύ ἀνέχω οὗτος καί μόνος φθέγγομαι ; Πάσης γάρ αἵρεσις πλέως εἰς ἀσέβεια ἐκκλίνω . εἰμί γάρ ὁμοούσιος ὁ Λόγος ὁ σῶμα , περισσός ὁ Μαρία ὁ μνήμη καί ὁ ( 22 ) χρεῖος , δύναμαι ὁ σῶμα ἔρχομαι καί πρό Μαρία ἄτις , ὥσπερ οὖν εἰμί καί αὐτός ὁ Λόγος · εἰμί γάρ καί σύ ὁμοούσιος εἰμί ὁ σῶμα . Τῖς δέ καί ὁ χρεῖος ὁ ἐπιδημία ὁ Λόγος , ἵνα ὁ ὁ ἑαυτοῦ ὁμοούσιος ἐνδύω , ἢ , τρέπω ἀπό ( 23 ) ὁ ἴδιος φύσις , σῶμα γίγνομαι ; οὐ γάρ ἑαυτοῦ ὁ ὁδή ἐπιλαμβάνω , ἵνα καί ὁ ὁμοούσιος ἑαυτοῦ ἐνδύω . ἄλλος οὐδέ ἁμαρτάνω ὁ ὁ ἄλλος ἁμαρτία λυτρόω Λόγος , ἵνα , τρέπω εἰς σῶμα ( 24 ) , ἑαυτοῦ ὑπέρ ἑαυτοῦ εἰς θυσία προσφέρω , καί ἑαυτοῦ λυτρόω .
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0546.2
5 . Ἄλλ’ οὐκ ἐστιν οὕτως , μὴ γένοιτο ! Σπέρματος γὰρ Ἀβραὰμ ἐπιλαμβάνεται , ὡς εἶπεν ὁ Ἀπόστολος · ὅθεν ὥμοιεν κατὰ πάντα τοῖς ἀδελφοῖς ὁμοιωθήναι , καὶ λαβεῖν ὅμοιον ἡμῖν σῶμα . Διὰ τοῦτο γοῦν καὶ ὑπόκειται · ἀπλῶς ἡ Μαρία , ἵν’ ἐξ αὐτῆς τοῦτο λάβῃ , καὶ ὡς τῶν ὑπὲρ ἡμῶν αὐτὸ πρόσενέγκῃ . Καὶ ταύτην ὁ μὲν Ἠσαΐας προφητεύων , ἐδείκνυς λέγων · Ἰδοὺ ἡ Παρθένος · ὁ δὲ Γαβριὴλ ἀποστέλλεται · πρὸς αὐτὴν οὐχ ἀπλῶς πρὸς ( 25 ) παρθένον , Ἄλλ’ ἀπὸς παρθένον μεμηστευμένην ἀνδρὶ · ἵν’ ἐκ τοῦ μηνησῆρος ( 26 ) δεῖξῃ τὴν Μαριαν ἀληθῶς ἄνθρωπον οὔσαν . Διὸ καὶ τοῦ τίκτειν μηννουμένης ἡ Γραφή , καὶ φησιν · Ἐσπαργανώθην · καὶ ἐμακαρίζοντο μαστοί , οὓς ἐθήλασεν , καὶ προσενέχθη θυσία , ὡς διανοοῦντος τοῦ τεχύντος τὴν μήτραν · ταῦτα δὲ πάντα , τίκτουσας ἦν Παρθένου γνωρισματα . Καὶ ὁ Γαβριὴλ δὲ ἀσφαλῶς εὐηγγελίζετο αὐτῇ , λέγων οὐχ ἀπλῶς , τὸ γεννώμενον ἐν σοί , ἵνα μὴ ἐξωθεν ἐπισταγόμενον αὐτῇ σῶμα νομισθῇ · ἀλλ’ ἐκ σοῦ , ἵν’ ἐξ αὐτῆς φύσει τὸ γεννώμενον εἶναι πιστευθῇ , φανερὸν καὶ τοῦτο τῆς φύσεως δεικνύοντος , ὡς ἀδύνατον παρθένον φέρειν γάλα μὴ τεκοῦσαν , καὶ ἀδύνατον γάλακτι τραφῆναι σῶμα καὶ σπαργανωθῆναι , μὴ πρότερον φύσει τεχθῶ . Τοῦτό ἐστι τὸ περιτεμηθὲν ὀκτάμμερον · τοῦτο Συμεὼν εἰς τὰς ἀγκάλας ἐδέξατο · τοῦτο γέγονε παιδίον καὶ ἠβήσεν , δωδε -
Lemmas: 5 . ἄλλος οὐ εἰμί οὕτως , μή γίγνομαι ! σπέρμα γάρ Ἀβραάμ ἐπιλαμβάνω , ὡς λέγω ὁ ἀπόστολος · ὅθεν ὠμῶ κατά πᾶς ὁ ἀδελφός ὁμοιόω , καί λαμβάνω ὅμοιος ἐγώ σῶμα . Ζεύς οὗτος γοῦν καί ὑπόκειμαι · ἀπλόος ὁ Μαρία , ἵνα ἐκ αὐτηες͂ς οὗτος λαμβάνω , καί ὡς ὁ ὑπέρ ἐγώ αὐτός προσφέρω . καί οὗτος ὁ μέν Ἠσαΐας προφητεύω , δείκνυμι λέγω · ἰδέ ὁ Παρθένος · ὁ δέ Γαβριήλ ἀποστέλλω · πρός αὐτός οὐ ἀπλόος πρός ( 25 ) παρθένος , ἄλλος θέραψ παρθένος μεμηστευμένην ἀνήρ · ἵνα ἐκ ὁ μηνησῆρος ( 26 ) δείκνυμι ὁ Μαρία ἀληθῶς ἄνθρωπος εἰμί . Διὸ καί ὁ τίκτω μηνίω ὁ Γραφή , καί φημί · Ἐσπαργανώθην · καί μακαρίζω μαστός , ὅς θηλάζω , καί προσφέρω θυσία , ὡς διανοέομαι ὁ τεύχω ὁ μήτρα · οὗτος δέ πᾶς , τίκτω εἰμί Παρθένος γνώρισμα . καί ὁ Γαβριήλ δέ ἀσφαλής εὐαγγελίζομαι αὐτός , λέγω οὐ ἀπλόος , ὁ γεννάω ἐν σύ , ἵνα μή ἐξωθεν ἐπιστάζω αὐτός σῶμα νομίζω · ἀλλά ἐκ σύ , ἵνα ἐκ αὐτηες͂ς φύσις ὁ γεννάω ἔρχομαι πιστεύω , φανερός καί οὗτος ὁ φύσις δείκνυμι , ὡς ἀδύνατος παρθένος φέρω γάλα μή τίκτω , καί ἀδύνατος γάλα τρέφω σῶμα καί σπαργανόω , μή πρότερος φύσις τίκτω . Τούτος εἰμί ὁ περιτέμνω ὀκτάμμερον · οὗτος Συμεών εἰς ὁ ἀγκάλη δέχομαι · οὗτος γίγνομαι παιδίον καί ἡβάω , δωδεʹ -
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0547.1
χαετὲς γενόμενον ( 27 ) , καὶ εἰς τὸν τριακοστὸν ἐνιαυτὸν ἦλθεν . Οὐ γὰρ , ὡς τινες ὑπενόησαν , ἡ οὐσία αὕτη τοῦ Λόγου τραπεῖσα περιετμήθη , ἀναλλοίωτος οὖσα καὶ ἀτρεπτος · λέγοντος μὲν αὐτοῦ τοῦ Σωτῆρος · Ἴδετε , ἴδετε ( 28 ) , ὅτι ἐγώ εἰμι , καὶ οὐκ ἀλλοιοῦμαι · τοῦ δὲ Παύλου γράφοντος · Ἰησοῦς Χριστὸς χθὲς καὶ σήμερον ὁ αὐτός , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας · ἀλλ’ ἐν τῷ περιτμηθέντι σώματι , καὶ βασταχθέντι , καὶ φαγόντι , καὶ πίνοντι ( 29 ) , καὶ χαμόντι , καὶ ἐν ξύλῳ καθῃλωμένῃ καὶ παθόντι , ἦν ὁ ἀπαθὴς καὶ ἀσώματος τοῦ Θεοῦ Λόγος . Τοῦτο ἦν τὸ ἐν μνημείῳ τεθὲν , ὅτε αὐτὸς ἐπορεύθη , μὴ χωρισθεὶς αὐτοῦ ( 30 ) , κηρύξαι καὶ τοῖς ἐν φυλακῇ πνεύμασιν , ὡς εἴπεν ὁ Πέτρος .
Lemmas: χαετὲς γίγνομαι ( 27 ) , καί εἰς ὁ τριακοστός ἐνιαυτός ἔρχομαι . οὐ γάρ , ὡς τις ὑπονοέω , ὁ οὐσία οὗτος ὁ Λόγος τέρπω περιτέμνω , ἀναλλοίωτος εἰμί καί ἄτρεπτος · λέγω μέν αὐτός ὁ Σωτήρ · εἶδον , ὁράω ( 28 ) , ὅτι ἐγώ εἰμί , καί οὐ ἀλλοιόω · ὁ δέ Παῦλος γράφω · Ἰησοῦς Χριστός χθές καί σήμερον ὁ αὐτός , καί εἰς ὁ αἰών · ἀλλά ἐν ὁ περιτέμνω σῶμα , καί βαστάζω , καί ἐσθίω , καί πίνω ( 29 ) , καί κάμνω , καί ἐν ξύλον καθηλόω καί πάσχω , εἰμί ὁ ἀπαθής καί ἀσώματος ὁ θεός Λόγος . Τοῦτης εἰμί ὁ ἐν μνημεῖον τίθημι , ὅτε αὐτός πορεύω , μή χωρίζω αὐτός ( 30 ) , κηρύσσω καί ὁ ἐν φυλακή πνεῦμα , ὡς λέγω ὁ Πέτρος .
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0547.2
6 . Ὁ μάλιστα δείκνυσι τὴν ἀνοιαν τῶν λεγόντων , B εἰς ὀστέα καὶ σάρκα τετραφθαι τὸν Λόγον . Εἰ γὰρ τοῦτο ἦν , οὐχ ἦν χρεία μνημείου · αὐτὸ γὰρ ἂν ἐπορεύθη δι’ ἑαυτοῦ τὸ σῶμα , κηρύξαι τοῖς ἐν τῷ ἅδη πνεύμασι . Νῦν δὲ αὐτὸς μὲν ἐπορεύθη κηρύξαι , τὸ δὲ σῶμα εἰλήφας ( 31 ) ὁ Ἰωσὴφ σινδόνι , ἀπέθετο ἐν τῷ Γολγοθᾷ · καὶ δέδεικται πᾶσιν , ὅτι μὴ τὸ σῶμα ἦν ὁ Λόγος , ἀλλὰ σῶμα ἦν τοῦ Λόγου . Καὶ τοῦτο ὁμῶς ἀναστὰς ἐκ νεκρῶν ἐψηλάφησε , καὶ εἶδεν ἐν αὐτῷ τούς τύπους τῶν ἥλων , οὓς ὑπέμεινεν αὐτὸς ὁ Λόγος , ὁρῶν καθῃλουμένους ( 32 ) ἐν τῷ ἰδίῳ σώματι , καὶ , δυνάμενος κωλύειν , οὐκ ἐκώλυσεν · ἀλλὰ καὶ ἰδιοποίητο τὰ τοῦ σώματος ἴδια , ὡς ἑαυτῷ ὁ Λόγος ὁ ἀσώματος . Ἀμέλει τοῦ σώματος τυπτουμένου παρὰ τοῦ ὑπηρέτου , ὡς αὐτὸς πάσχων ἔλεγε · Τί με δέρεις ; Καὶ ἄξωστος ὢν ὁ Λόγος τῇ φύσει , ὅμως ἔλεγε ( 33 ) · Τὸν μυχὸν μου ἔδωκα εἰς μάστιγας , τὰς δὲ σιαγόνας μου εἰς ραπίσματα · καὶ τὸ πρόσωπόν μου οὐκ ἀπέστρεψα ἀπὸ αἰχμύνης ( 34 ) ἐμπτυσμάτων . Ἄ γὰρ τὸ ἀνθρώπινον ἔπαχε σῶμα τοῦ Λόγου , ταῦτα , συνὼν αὐτῷ ὁ Λόγος , εἰς ἑαυτὸν ἀνέφερεν , ἵνα τῆς τοῦ Λόγου θεότητος μετασχηῖν δυνηθῶμεν . Καὶ ἦν παράδοξον , ὅτι αὐτὸς ἦν ὁ πάσχων καὶ μὴ πάσχων · πάσχων μὲν , ὅτι ( 35 ) τὸ ἴδιον αὐτοῦ ἔπαχε σῶμα , καὶ ἐν αὐτῷ τῷ πάσχοντι ἦν · μὴ πάσχων δὲ , ὅτι τῇ φύσει Θεὸς ὢν ὁ Λόγος , ἀπαθὴς ἐστι . Καὶ αὐτὸς μὲν ὁ ἀσώματος ἦν ἐν τῷ παθῶν σώματι · τὸ δὲ σῶμα εἶχεν ἐν ἑαυτῷ τὸν ἀπαθὴ Λόγον , ἀφανίζοντα αὐτοῦ τοῦ σώματος τὰς ἀσθενείας ( 36 ) . Ἐποίησε δὲ τοῦτο
Lemmas: 6 . ὁ μάλιστα δείκνυμι ὁ ἄνοια ὁ λέγω , B εἰς ὀστέον καί σάρκα τρέπω ὁ Λόγος . εἰμί γάρ οὗτος εἰμί , οὐ εἰμί χρεῖος μνημεῖον · αὐτός γάρ ἄν πορεύω διά ἑαυτοῦ ὁ σῶμα , κηρύσσω ὁ ἐν ὁ ἀείδω πνεῦμα . νῦν δέ αὐτός μέν πορεύω κηρύσσω , ὁ δέ σῶμα λαμβάνω ( 31 ) ὁ Ἰωσήφ σινδών , ἀποτίθημι ἐν ὁ Γολγοθάς · καί δείκνυμι πᾶς , ὅτι μή ὁ σῶμα εἰμί ὁ Λόγος , ἀλλά σῶμα εἰμί ὁ Λόγος . καί οὗτος ὁμῶς ἀνίστημι ἐκ νεκρός ψηλαφάω , καί ὁράω ἐν αὐτός ὁ τύπος ὁ ἧλος , ὅς ὑπομένω αὐτός ὁ λόγος , ὁράω καθαιρέω ( 32 ) ἐν ὁ ἴδιος σῶμα , καί , δύναμαι κωλύω , οὐ κωλύω · ἀλλά καί ἰδιοποιέω ὁ ὁ σῶμα ἴδιος , ὡς ἑαυτοῦ ὁ Λόγος ὁ ἀσώματος . ἀμέλει ὁ σῶμα τύπτω παρά ὁ ὑπηρέτης , ὡς αὐτός πάσχω λέγω · τις ἐγώ δέρω ; καί ἄξωστος εἰμί ὁ Λόγος ὁ φύσις , ὅμως λέγω ( 33 ) · Τώς μυχός ἐγώ δίδωμι εἰς μάστιξ , ὁ δέ σιαγών ἐγώ εἰς ῥάπισμα · καί ὁ πρόσωπον ἐγώ οὐ ἀποστρέφω ἀπό αιχμυνεος ( 34 ) ἔμπτυσμα . ὅς γάρ ὁ ἀνθρώπινος πάχω σῶμα ὁ Λόγος , οὗτος , σύνειμι αὐτός ὁ Λόγος , εἰς ἑαυτοῦ ἀναφέρω , ἵνα ὁ ὁ Λόγος θεότης μετέχω δύναμαι . καί εἰμί παράδοξος , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ πάσχω καί μή πάσχω · πάσχω μέν , ὅτι ( 35 ) ὁ ἴδιος αὐτός πάχω σῶμα , καί ἐν αὐτός ὁ πάσχω εἰμί · μή πάσχω δέ , ὅτι ὁ φύσις θεός εἰμί ὁ Λόγος , ἀπαθής εἰμί . καί αὐτός μέν ὁ ἀσώματος εἰμί ἐν ὁ πάθος σῶμα · ὁ δέ σῶμα ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἀπαθής Λόγος , ἀφανίζω αὐτός ὁ σῶμα ὁ ἀσθένεια ( 36 ) . ποιέω δέ οὗτος
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0547.3
( 33 ) Seguer . , τῇ φύσει ὁ Λόγος , ὅμως ἔλεγεν . In Epiph . deest ὁ Λόγος . Editi , ὢν τῇ φύσει , ἔλεγε . Mox Seguer . , δέδωκα . Paulo post idem , τὸ δὲ πρόσωπον .
Lemmas: ( 33 ) Seguer . , ὁ φύσις ὁ Λόγος , ὅμως λέγω . In Epiph . deest ὁ Λόγος . Editi , εἰμί ὁ φύσις , λέγω . Mox Seguer . , δίδωμι . Paulo post idem , ὁ δέ πρόσωπον .
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0547.4
( 36 ) Gobler . Felck . 1 , ἀφανίζοντα μὲν τὰς ἑαυτοῦ ἀσθενείας . Seguer . 1 , Theod . , ἀφανίζοντα μὲν τὰς ἀσθενείας αὐτοῦ τοῦ σώματος . Editi , ἀφανίζοντα αὐτοῦ τοῦ σώματος τὰς ἀσθενείας .
Lemmas: ( 36 ) Gobler . Felck . 1 , ἀφανίζω μέν ὁ ἑαυτοῦ ἀσθένεια . Seguer . 1 , Theod . , ἀφανίζω μέν ὁ ἀσθένεια αὐτός ὁ σῶμα . Editi , ἀφανίζω αὐτός ὁ σῶμα ὁ ἀσθένεια .
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0548.1
καὶ ἐγένετο οὕτως , ἵνα , τὰ ἡμῶν αὐτὸς δεχόμενος , καὶ προσενεγκὼν εἰς θυσίαν , ἐξερράνθη , καὶ λοιπὸν τοῖς ἐκείνου περιβαλὼν ἡμᾶς , ποίησεν τὸν Ἀπόστολον εἰπεῖν · Δεῖ τῷ θνητῷ τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀθανασίαν , καὶ τὸ θνητὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀθαρσίαν .
Lemmas: καί γίνομαι οὕτως , ἵνα , ὁ ἐγώ αὐτός δέχομαι , καί προσφέρω εἰς θυσία , ἐκραίνω , καί λοιπός ὁ ἐκεῖνος περιβάλλω ἐγώ , ποιέω ὁ ἀπόστολος λέγω · Δεύς ὁ θνητός οὗτος ἐνδύω ἀθανασία , καί ὁ θνητός οὗτος ἐνδύω ἀθαρσία .
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0548.2
7 . ( 37 ) Οὐ θέσει δὲ ταῦτα ἐγένετο , μὴ γένοιτο ὡς τινες πάλιν ὑπέλαβον · ἀλλὰ δυντὸς ἀληθείᾳ ἀνθρώπου γενομένου τοῦ Σωτῆρος , ὅλου τοῦ ἀνθρώπου σωτηρία ἐγένετο . Εἰ γὰρ θέσει ἦν ἐν τῷ σώματι ὁ Λόγος , κατ’ ἐκεῖνους , τὸ δὲ θέσει λεγόμενον φαντασία ἐστὶ , δοκήσει εὑρίσκεται καὶ ἡ σωτηρία καὶ ἡ ἀνάστασις τῶν ἀνθρώπων λεγομένη , κατὰ τὸν ἀσεβέστατον Μανιχαῖον . ( 38 ) Ἄλλὰ μὴν οὐ φαντασία ἡ σωτηρία ἡμῶν , οὐδὲ σώματος μόνου , ἀλλ’ ὅλου τοῦ ἀνθρώπου , ψυχῆς καὶ σώματος · ἀληθῶς , ἡ σωτηρία γέγονεν ἐν αὐτῷ τῷ Λόγῳ . Ἀνθρώπινον ἄρα φύσει ( 39 ) τὸ ἐκ τῆς Μαρίας κατὰ τὰς θείας Γραφάς , καὶ ἀληθῶς ἦν τὸ σῶμα ( 40 ) τοῦ Κυρίου · ἀληθινὸν δὲ ἦν , ἐπεὶ ταυτὸν ἦν τῷ ἡμετέρῳ · ἀδελφὴ γὰρ ἡμῶν ἡ Μαρία , ἐπεὶ καὶ πάντες ἐκ τοῦ Ἀδάμ ἐσμεν . Καὶ τοῦτο οὐχ ἂν τις ἀρνήσαιτο , μνησθείς , ὡν ἔγραψεν ὁ Λουκᾶς . Μετὰ γὰρ τὸ ἀναστῆναι ἐκ τῶν νεκρῶν , δοκούντων τινῶν μὴ ἐν τῷ ἐκ Μαρίας σώματι βλέπειν τὸν Κύριον , ἀλλὰ ἀντὶ τούτου πνεῦμα ὁρῶντες , ἔλεγον · Ἴδετε τὰς χεῖράς μου καὶ τοὺς πόδας μου , καὶ τοὺς τύπους τῶν ἡλίων , ὅτι ἐγὼ εἰμὶ αὐτός . Ψηλαγήσατέ με , καὶ ἴδετε , ὅτι πνεῦμα σάρκα καὶ ὀστᾶ οὐκ ἔχει , καθὼς ἐμὲ θεωρεῖτε ἔχοντα . Καὶ τοῦτο εἰπὼν , ἐπέδειξεν ( 41 ) αὐτοῖς τὰς χεῖρας καὶ τοὺς πόδας . Ἐξ ὧν καὶ ἐλέγχεσθαι δυνᾶσθαι πάλιν οἱ τολμῶντες εἰπεῖν εἰς σάρκα καὶ ὀστᾶ ἡλλοιῶσθαι τὸν Κύριον . Οὐ γὰρ εἶπε , Καθὼς ἐμὲ θεωρεῖτε σάρκα καὶ ὀστᾶ ἔχοντα , ἀλλὰ ἔχοντα · ἵνα μὴ αὐτὸς ὁ Λόγος εἰς ταῦτα τραπεῖν νομισθῇ , ἀλλ’ αὐτὸς ἔχων αὐτὰ ( 42 ) καὶ πρὸ τοῦ θανάτου καὶ μετὰ τὴν ἀνάστασιν εἶναι πιστευθῇ .
Lemmas: 7 . ( 37 ) οὐ θέσις δέ οὗτος γίνομαι , μή γίγνομαι ὡς τις πάλιν ὑπολαμβάνω · ἀλλά Δύντος ἀλήθεια ἄνθρωπος γίγνομαι ὁ Σωτήρ , ὅλος ὁ ἄνθρωπος σωτηρία γίνομαι . εἰμί γάρ θέσις εἰμί ἐν ὁ σῶμα ὁ Λόγος , κατά ἐκεῖνος , ὁ δέ θέσις λέγω φαντασία εἰμί , δόκησις εὑρίσκω καί ὁ σωτηρία καί ὁ ἀνάστασις ὁ ἄνθρωπος λέγω , κατά ὁ ἀσεβής Μανιχαῖος . ( 38 ) ἀλλά μήν οὐ φαντασία ὁ σωτηρία ἐγώ , οὐδέ σῶμα μόνος , ἀλλά ὅλος ὁ ἄνθρωπος , ψυχή καί σῶμα · ἀληθῶς , ὁ σωτηρία γίγνομαι ἐν αὐτός ὁ Λόγος . ἀνθρώπινος ἄρα φύσις ( 39 ) ὁ ἐκ ὁ Μαρία κατά ὁ θεῖος γραφή , καί ἀληθῶς εἰμί ὁ σῶμα ( 40 ) ὁ κύριος · ἀληθινός δέ εἰμί , ἐπεί τατός εἰμί ὁ ἡμέτερος · ἀδελφή γάρ ἐγώ ὁ Μαρία , ἐπεί καί πᾶς ἐκ ὁ Ἀδάμ εἰμί . καί οὗτος οὐ ἄν τις ἀρνέομαι , μιμνήσκω , ὅς γράφω ὁ Λουκᾶς . μετά γάρ ὁ ἀνίστημι ἐκ ὁ νεκρός , δοκέω τις μή ἐν ὁ ἐκ Μαρία σῶμα βλέπω ὁ κύριος , ἀλλά ἀντί οὗτος πνεῦμα ὁράω , λέγω · ὁράω ὁ χείρ ἐγώ καί ὁ πόδι ἐγώ , καί ὁ τύπος ὁ ἥλιος , ὅτι ἐγώ εἰμί αὐτός . Ψηλαγήσατέ ἐγώ , καί ὁράω , ὅτι πνεῦμα σάρκα καί ὀστέον οὐ ἔχω , καθώς ἐγώ θεωρέω ἔχω . καί οὗτος λέγω , ἐπιδείκνυμι ( 41 ) αὐτός ὁ χείρ καί ὁ πόδι . ἐκ ὅς καί ἐλέγχω δυέναμαι πάλιν ὁ τολμάω λέγω εἰς σάρκα καί ὀστέον ἀλλοιόω ὁ κύριος . οὐ γάρ λέγω , καθώς ἐγώ θεωρέω σάρκα καί ὀστέον ἔχω , ἀλλά ἔχω · ἵνα μή αὐτός ὁ Λόγος εἰς οὗτος τρέπω νομίζω , ἀλλά αὐτός ἔχω αὐτός ( 42 ) καί πρό ὁ θάνατος καί μετά ὁ ἀνάστασις ἔρχομαι πιστεύω .
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0548.3
8 . Τούτων δὲ οὕτως ἔχοντων τὴν ἀπόδειξιν , περιττὸν ἐστὶ τῶν ἄλλων ἀπτεσθαι , καὶ γυμνάζειν τι περὶ αὐτῶν , τοῦ σώματος ( 43 ) , ἐν ᾧ ἦν ὁ Λόγος , μὴ ὄντος ὁμοουσίου τῇ θεότητι , ἀλλ’ ἐκ Μαρίας ἀληθῶς τεχθέντος · καὶ αὐτοῦ δὲ τοῦ Λόγου μὴ τραπεῖντος εἰς ὀστᾶ καὶ σάρκα , ἀλλ’ ἐν σαρκὶ γενομένου ( 44 ) . Τὸ γὰρ παρὰ τῷ Ἰωάννῃ λεγόμενον · Ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο , ταύτην ἔχει τὴν διάνοιαν , καθὼς καὶ ἐκ τοῦ ὁμοίου
Lemmas: 8 . Τ́ουτον δέ οὕτως ἔχω ὁ ἀπόδειξις , περισσός εἰμί ὁ ἄλλος ἅπτω , καί γυμνάζω τίς περί αὐτός , ὁ σῶμα ( 43 ) , ἐν ὅς εἰμί ὁ Λόγος , μή εἰμί ὁμοούσιος ὁ θεότης , ἀλλά ἐκ Μαρία ἀληθῶς τίκτω · καί αὐτός δέ ὁ Λόγος μή τρέπω εἰς ὀστέον καί σάρκα , ἀλλά ἐν σάρξ γίγνομαι ( 44 ) . ὁ γάρ παρά ὁ Ἰωάννης λέγω · ὁ Λόγος σάρξ γίνομαι , οὗτος ἔχω ὁ διάνοια , καθώς καί ἐκ ὁ ὅμοιος
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0549.1
τοῦτο δυνατόν εὑρεῖν ( 45 ) · γέγραπται γὰρ παρὰ τῷ Παύλῳ · Χριστὸς ὑπὲρ ἡμῶν γέγονε κατάρα . Καὶ ( 46 ) ὡσπερ οὐκ αὐτὸς γέγονε κατάρα , ἀλλ' ὅτι τὴν ὑπὲρ ἡμῶν ἀνεδέξατο κατάραν , εἰρήται κατάρα γεγενῆσθαι · οὕτω καὶ σὰρξ γέγονεν οὐ τραπεὶς εἰς σάρκα , ἀλλ' ὅτι σάρκα ζῶσαν ( 47 ) ὑπὲρ ἡμῶν ἀνέλαβε , καὶ γέγονεν ἄνθρωπος . Καὶ γὰρ τὸ εἰπεῖν · Ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο , ἴσον πάλιν ἐστὶν εἰπεῖν · Ὁ Λόγος ἄνθρωπος γέγονε , κατὰ τὸ εἰρημένον ἐν τῷ Ἰωὴλ · Ἐκχεῶ ἀπὸ το Πνεύματός μου ἐπὶ πᾶσαν σάρκα · οὐ γὰρ ἑὼς τῶν ἀλόγων ζῴων ἡ ἡ ἐπαγγελία , ἀλλ' εἰς ἀνθρώπους ἐστίν , ὧν ἕνεκα καὶ ἄνθρωπος γέγονεν ὁ Κύριος . ( 48 ) Τοῦτο δὲ τοῦ ῥητοῦ τῇ τὴν ἔχοντες τὴν ἐνοιαν , εἰκότως καταγινώσκονται ἑαυτῶν πάντες οἱ νομίζαντες πρὸ τῆς Μαρίας εἶναι B τὴν ἐξ αὐτῆς σάρκα , καὶ πρὸ ταύτης τινὰ ἐσχηκέναι ψυχὴν ἀνθρωπίνην τὸν Λόγον ( 49 ) , καὶ ἐν αὐτῇ πρὸ τῆς ἐπιδημίας ἀεὶ γεγενῆσθαι . Παύσονταί δὲ καὶ οἱ εἰπόντες μὴ εἶναι δεκτικὴν θανάτου τὴν σάρκα , ἀλλὰ τῆς ἀθάνατου φύσεως εἶναι ταύτην . Εἰ γὰρ μὴ ἀπέθανε , πῶς Παῦλος παρέδωκεν·Κορινθίοις , δ καὶ παρέλαβεν · Ὅτι Χριστὸς ἀπέθανεν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν κατὰ τὰς Γραφάς ; Πῶς δὲ ὅμως καὶ ἀνέστη , εἰ μὴ καὶ ἀπέθανεν ; Ἐρυθριάσουσι ( 50 ) δὲ μεγάλοις οἱ ὅλως ἐνθυμηθέντες δύνασθαι ἀντὶ τῆς Τριάδος γενέσθαι τετράδα , εἰ λέγοιτο ἐκ Μαρίας εἶναι τὸ σῶμα . Ὁμοούσιον γὰρ ἐὰν εἴπωμεν , φασί , τὸ σῶμα τῷ Λόγῳ , μένει ἡ Τριάς ( 51 ) Τριάς , οὐδὲν ξένον εἰς αὐτὴν ἐπιφερομένου τοῦ Λόγου · ἐὰν δὲ ἀνθρωπίνον εἴπωμεν τὸ ἐκ Μαρίας σῶμα , ἀνάγκη , ξέ - C νου ὄντος κατ' οὐσίαν τοῦ σώματος , καὶ ὄντος ἐν αὐτῷ τοῦ Λόγου , τετράς ἀντὶ Τριάδος γίνεται διὰ τὴν τοῦ σώματος προσθήκην .
Lemmas: οὗτος δυνατός εὑρίσκω ( 45 ) · γράφω γάρ παρά ὁ Παῦλος · Χριστός ὑπέρ ἐγώ γίγνομαι κατάρα . καί ( 46 ) ὡς οὐ αὐτός γίγνομαι κατάρα , ἀλλά ὅτι ὁ ὑπέρ ἐγώ ἀναδέχομαι κατάρα , εἴρω κατάρα γίγνομαι · οὕτως καί σάρξ γίγνομαι οὐ τρέπω εἰς σάρκα , ἀλλά ὅτι σάρκα ζάω ( 47 ) ὑπέρ ἐγώ ἀναλαμβάνω , καί γίγνομαι ἄνθρωπος . καί γάρ ὁ λέγω · ὁ λόγος σάρξ γίνομαι , ἴσος πάλιν εἰμί λέγω · ὁ λόγος ἄνθρωπος γίγνομαι , κατά ὁ λέγω ἐν ὁ Ἰωήλ · ἐκχέω ἀπό το πνεῦμα ἐγώ ἐπί πᾶς σάρκα · οὐ γάρ ἐάω ὁ ἄλογος ζῷον ὁ ὁ ἐπαγγελία , ἀλλά εἰς ἄνθρωπος εἰμί , ὅς ἕνεκα καί ἄνθρωπος γίγνομαι ὁ κύριος . ( 48 ) Τοῦτης δέ ὁ ῥητός ὁ ὁ ἔχω ὁ νοια , ἔοικα καταγιγνώσκω ἑαυτοῦ πᾶς ὁ νομίζω πρό ὁ Μαρία ἔρχομαι B ὁ ἐκ αὐτηες͂ς σάρκα , καί πρό οὗτος τις ἔχω ψυχή ἀνθρώπινος ὁ Λόγος ( 49 ) , καί ἐν αὐτός πρό ὁ ἐπιδημία ἀεί γίγνομαι . παύω δέ καί ὁ λέγω μή ἔρχομαι δεκτικός θάνατος ὁ σάρκα , ἀλλά ὁ ἀθάνατος φύσις ἔρχομαι οὗτος . εἰμί γάρ μή ἀποθνῄσκω , πῶς Παῦλος παρέδωκεν·Κορινθίοις , δ καί παραλαμβάνω · Ὅτι Χριστός ἀποθνῄσκω ὑπέρ ὁ ἁμαρτία ἐγώ κατά ὁ γραφή ; πῶς δέ ὅμως καί ανέστη , εἰμί μή καί ἀποθνῄσκω ; ἐρυθριάω ( 50 ) δέ μέγας ὁ ὅλος ἐνθυμέομαι δύναμαι ἀντί ὁ Τριάς γίγνομαι τετράς , εἰμί λέγω ἐκ Μαρία ἔρχομαι ὁ σῶμα . ὁμοούσιος γάρ ἐάν λέγω , φημί , ὁ σῶμα ὁ Λόγος , μένω ὁ Τριάς ( 51 ) Τριάς , οὐδείς ξένος εἰς αὐτός ἐπιφέρω ὁ Λόγος · ἐάν δέ ἀνθρώπινος λέγω ὁ ἐκ Μαρία σῶμα , ἀνάγκη , ξ - C νους εἰμί κατά οὐσία ὁ σῶμα , καί εἰμί ἐν αὐτός ὁ Λόγος , τετράς ἀντί Τριάς γίγνομαι διά ὁ ὁ σῶμα προσθήκη .
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0549.2
9 . Ταῦτα οὕτω λέγοντες , οὐ νοοῦσιν , ὅπως ἑαυτοῖς περιπίπτουσι . Καὶ γὰρ κἂν μὴ ἐκ Μαρίας λέγωσι τὸ σῶμα , ἀλλὰ ὁμοούσιον αὐτῷ τῷ Λόγῳ , οὐδὲν ἧττον ( ὅπερ ὑποκρίνονται ( 52 ) , μὴ δρα ὡσπερ φρονοῦντες νομίζεσθαι ) τοῦτο κατὰ τὴν αὐτῶν ἐνοιαν δεῖχθήσονται λέγοντες τετράδα . Ὡς γὰρ Ὁ Υἱὸς κατὰ τοὺς Πατέρας , ὁμοούσιος ὢν τῷ Πατρί , οὐκ ἐστὶν αὐτὸς ὁ Πατήρ , ἀλλὰ Υἱὸς πρὸς Πατέρα λέγεται ὁμοούσιος · οὕτω τὸ ὁμοούσιον σῶμα τοῦ Λόγου οὐκ ἐστὶν αὐτὸς ὁ Λόγος , ἀλλ' ἕτερον πρὸς τὸν Λόγον .
Lemmas: 9 . Ταΰς οὕτως λέγω , οὐ νοέω , ὅπως ἑαυτοῦ περιπίπτω . καί γάρ κἀν μή ἐκ Μαρία λέγω ὁ σῶμα , ἀλλά ὁμοούσιος αὐτός ὁ Λόγος , οὐδείς κακός ( ὅς ὑποκρίνω ( 52 ) , μή δράω ὡς φρονέω νομίζω ) οὗτος κατά ὁ αὐτός νοια δείκνυμι λέγω τετράς . ὡς γάρ ὁ υἱός κατά ὁ Πατέρας , ὁμοούσιος εἰμί ὁ πατήρ , οὐ εἰμί αὐτός ὁ Πατήρ , ἀλλά υἱός πρός Πατέρας λέγω ὁμοούσιος · οὕτως ὁ ὁμοούσιος σῶμα ὁ Λόγος οὐ εἰμί αὐτός ὁ Λόγος , ἀλλά ἕτερος πρός ὁ Λόγος .
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0549.3
( 45 ) Gobler . Felckm . 1 , τοῦτο δυνατόν εὑρεῖν ὡς Παῦλος φησι · Χρ .. etc .
Lemmas: ( 45 ) Gobler . Felckm . 1 , οὗτος δυνατός εὑρίσκω ὡς Παῦλος φημί · ΧΡ .. etc .
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0549.4
( 46 ) Καὶ deest in Seguer . Mox Epiph . , οὐκ αὐτὸς γέγονε κατάρα . Theod . , οὐχ ὅτι αὐτὸς γέγονε . Editii autem , οὐκ αὐτὸ τοῦτο γέγονε κατάρα . Seguer . Gobler . et Felck . 1 , οὐκ αὐτῷ τοῦτο αὐτὸς κατ .. Mox Theodor . , ἐδέξατο . In eodem mox , κατάρα deest . Ibidem Seguer . , κατάρα γέγονεν · οὕτω καὶ σὰρξ ἐγένετο . Theodor . , οὕτω καὶ τὸ , Σάρξ . Mox , omnes fere mss . , ἀλλ' ὅτι . Editii , ἀλλ' ἕτι .
Lemmas: ( 46 ) καί deest in Seguer . Mox Epiph . , οὐ αὐτός γίγνομαι κατάρα . Theod . , οὐ ὅτι αὐτός γίγνομαι . Editii autem , οὐ αὐτός οὗτος γίγνομαι κατάρα . Seguer . Gobler . et Felck . 1 , οὐ αὐτός οὗτος αὐτός κατά .. Mox Theodor . , δέχομαι . In eodem mox , κατάρα deest . Ibidem Seguer . , κατάρα γίγνομαι · οὕτως καί σάρξ γίνομαι . Theodor . , οὕτως καί ὁ , σάρξ . Mox , omnes fere mss . , ἀλλά ὅτι . Editii , ἀλλά ἔτι .
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0549.5
( 49 ) Seguer . , Θεὸν Λόγον .
Lemmas: ( 49 ) Seguer . , θεός Λόγος .
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0550.1
ἑτέρου δὲ ὄντος , κατ' αὐτοὺς ἔσται ἡ αὐτῶν Τριάς ( 53 ) τετράς . Οὐ γὰρ ἡ ἀληθινὴ , καὶ ὄντως τελεία , καὶ ἀδιαίρετος Τριάς δέχεται προσθήκην , ἀλλ' ἡ παρὰ τούτων ἐπινενευμένη . Καὶ πῶς ἐτι Χριστιανοί , οἱ ( 54 ) ἕτερον παρὰ τὸν ὄντα Θεὸν ἐπινοοῦντες ; Πάλιν γὰρ καὶ ἐν τῷ ἑτέρῳ αὐτῶν σοφίσματι πολλὴν ( 55 ) τὴν ἀφροσύνην ἔξεστιν ὁρᾶν · εἰ , διὰ τὸ εἶναι καὶ λέγεσθαι ἐν ταῖς Γραφαῖς , ἐκ Μαρίας εἶναι καὶ ἀνθρώπινον τὸ σῶμα τοῦ Σωτῆρος , νομίζουσιν ἀντὶ Τριάδος τετράδα λέγεσθαι , ὡς προσθήκης γινομένης διὰ τὸ σῶμα ( 56 ) · πολὺ πλανῶνται τὸ ποίημα συνεξισοῦντες τῷ ποιητῇ , καὶ ὑπονοοῦντες δύνασθαι τὴν θεότητα προσθήκην λαμβάνειν · καὶ ἠγνόησαν , ὅτι οὐ διὰ προσθήκην θεότητος γέγονε σάρξ ὁ Λόγος , ἀλλ' ἵνα ἡ σάρξ ἀναστῇ · οὐδ' ἵνα βελτιωθῇ ὁ Λόγος , προῆλθεν ἐκ Μαρίας , ἀλλ' ἵνα τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος λυτρωθῇ . Πῶς οὖν οἴονται τὸ διὰ τοῦ Λόγου λυτρωθὲν ( 57 ) σῶμα καὶ ζωοποιηθὲν προσθήκην εἰς θεότητα τῷ Λόγῳ τῷ ζωοποιήσαντι ποιεῖν ; μᾶλλον γὰρ αὐτῷ τῷ ἀνθρωπίνῳ σώματι προσθήκη μεγάλη γέγονεν ἐκ τῆς τοῦ Λόγου πρὸς αὐτὸ κοινωνίας τε καὶ ἑνώσεως · ἀπὸ γὰρ θνητοῦ γέγονεν ἀθάνατον · καὶ ψυχικὸν ὄν , γέγονε πνευματικόν , καὶ ἐκ τῆς γενόμενον , τὰς οὐρανοῦς διέβη ( 58 ) πύλας . Ἡ μέντοι Τριάς , καὶ λαβόντος ἐκ Μαρίας σῶμα τοῦ Λόγου , Τριάς ἐστιν , οὐ δεχομένην προσθήκην , οὐδ' ἀφαίρεσιν · ἀλλ' ἀεί τελεία ἐστι , καὶ ἐν Τριάδι μία θεότης γινώσκεται , καὶ οὕτως ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ εἰς Θεὸς κηρύσσεται , ὁ τοῦ Λόγου Πατήρ .
Lemmas: ἕτερος δέ εἰμί , κατά αὐτός εἰμί ὁ αὐτός Τριάς ( 53 ) τετράς . Οὐ γάρ ὁ ἀληθινός , καί ὄντως τέλειος , καί ἀδιαίρετος Τριάς δέχομαι προσθήκη , ἀλλά ὁ παρά οὗτος ἐπινεύω . καί πῶς ἔτι Χριστιανός , ὁ ( 54 ) ἕτερος παρά ὁ εἰμί θεός ἐπινοέω ; πάλιν γάρ καί ἐν ὁ ἕτερος αὐτός σόφισμα πολύς ( 55 ) ὁ ἀφροσύνη ἔξεστι ὁράω · εἰμί , διά ὁ ἔρχομαι καί λέγω ἐν ὁ γραφή , ἐκ Μαρία ἔρχομαι καί ἀνθρώπινος ὁ σῶμα ὁ Σωτήρ , νομίζω ἀντί Τριάς τετράς λέγω , ὡς προσθήκη γίγνομαι διά ὁ σῶμα ( 56 ) · πολύς πλανάω ὁ ποίημα συνεξισόω ὁ ποιητής , καί ὑπονοέω δύναμαι ὁ θεότης προσθήκη λαμβάνω · καί ἀγνοέω , ὅτι οὐ διά προσθήκη θεότης γίγνομαι σάρξ ὁ Λόγος , ἀλλά ἵνα ὁ σάρξ ἀνίστημι · οὐδέ ἵνα βελτιόω ὁ Λόγος , προέρχομαι ἐκ Μαρία , ἀλλά ἵνα ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος λυτρόω . πῶς οὖν οἴομαι ὁ διά ὁ Λόγος λυτρόω ( 57 ) σῶμα καί ζῳοποιέω προσθήκη εἰς θεότης ὁ Λόγος ὁ ζωοποιέω ποιέω ; μᾶλλον γάρ αὐτός ὁ ἀνθρώπινος σῶμα προσθήκη μέγας γίγνομαι ἐκ ὁ ὁ Λόγος πρός αὐτός κοινωνία τε καί ἕνωσις · ἀπό γάρ θνητός γίγνομαι ἀθάνατος · καί ψυχικός εἰμί , γίγνομαι πνευματικός , καί ἐκ ὁ γίγνομαι , ὁ οὐρανός διαβαίνω ( 58 ) πύλη . ὁ μέντοι Τριάς , καί λαμβάνω ἐκ Μαρία σῶμα ὁ Λόγος , Τριάς εἰμί , οὐ δέχομαι προσθήκη , οὐδέ ἀφαίρεσις · ἀλλά ἀεί τέλειος εἰμί , καί ἐν Τριάς εἷς θεότης γιγνώσκω , καί οὕτως ἐν ὁ ἐκκλησία εἰς θεός κηρύσσω , ὁ ὁ Λόγος Πατήρ .
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0550.2
10 . Ἐκ δὲ τούτου σωπῆσονται λοιπὸν καὶ οἱ ποτὲ εἰπόντες τὸν ἐκ Μαρίας προελθόντα μὴ εἶναι αὐτὸν τὸν Χριστόν , καὶ Κύριον , καὶ Θεόν . Εἰ γὰρ μὴ Θεὸς ἦν ἐν τῷ σώματι , πῶς εὐθὺς προελθὼν ἐκ Μαρίας ἐκλήθη Ἐμμανουήλ , ἵς ἐστι μεθερμηνευόμενος Μεθ' ἡμῶν ὁ Θεός ; Πῶς δὲ καὶ ὁ Παῦλος , εἰ μὴ ὁ Λόγος ἦν ἐν σαρκί , Ῥωμαίοις ἔγραψεν · Ἐξ ὧν ὁ Χριστὸς τὸ κατὰ σάρκα , ὁ ὢν ἐπὶ πάντα ( 59 ) Θεὸς εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας , ἀμήν ; Οὐκοῦν ὁμολογεῖτωσαν καὶ οἱ πρότερον ἀρνοῦμενοι τὸν ἐσταυρωμένον εἶναι Θεὸν ἐσφαλθαι , πειθόμενοι ταῖς θείαις Γραφαῖς · μάλιστα δὲ τῷ Θωμᾷ , ὃς , μετὰ τὸ ἰδεῖν ἐν αὐτῷ τοὺς τῶν ἥλων τύπους , ἀνέκραξεν · Ὁ Κύριός μου καὶ ὁ Θεός μου ( 60 ) . Θεὸς γὰρ καὶ Κύριος τῆς δόξης ὢν ὁ Υἱός , ἦν ἐν τῇ ἀδόξῳ καθελθόντῳ καὶ ἀτιμαζομένῳ σώματι · τὸ δὲ σῶμα ( 61 ) ἐπαχὲ μέν νυβτόμενον ἐν τῷ ξύλῳ , καὶ ἔρρευσ ἀπὸ τῆς τούτου πλευρᾶς αἷμα
Lemmas: 10 . ἐκ δέ οὗτος σωπάω λοιπός καί ὁ ποτέ λέγω ὁ ἐκ Μαρία προέρχομαι μή ἔρχομαι αὐτός ὁ Χριστός , καί κύριος , καί θεός . εἰμί γάρ μή θεός εἰμί ἐν ὁ σῶμα , πῶς εὐθύς προέρχομαι ἐκ Μαρία καλέω Ἐμμανουήλ , ἴς εἰμί μεθερμηνεύω Μετά ἐγώ ὁ θεός ; πῶς δέ καί ὁ Παῦλος , εἰμί μή ὁ Λόγος εἰμί ἐν σάρξ , Ῥωμαῖος γράφω · ἐκ ὅς ὁ Χριστός ὁ κατά σάρκα , ὁ εἰμί ἐπί πᾶς ( 59 ) θεός ευλογημένος εἰς ὁ αἰών , ἀμήν ; οὐκοῦν ὁμολογέω καί ὁ πρότερος αρνούμενος ὁ σταυρόω ἔρχομαι θεός σφάλλω , πείθω ὁ θεῖος γραφή · μάλιστα δέ ὁ Θωμᾶς , ὅς , μετά ὁ ὁράω ἐν αὐτός ὁ ὁ ἧλος τύπος , ἀνακράζω · ὁ κύριος ἐγώ καί ὁ θεός ἐγώ ( 60 ) . θεός γάρ καί κύριος ὁ δόξα εἰμί ὁ υἱός , εἰμί ἐν ὁ ἄδοξος καθέλκω καί ἀτιμάζω σῶμα · ὁ δέ σῶμα ( 61 ) πάχω μέν νύσσω ἐν ὁ ξύλον , καί ῥέω ἀπό ὁ οὗτος πλευρά αἷμα
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0551.1
καὶ ὑδωρ · νανὸς δὲ τοῦ Λόγου τυγχάνον , πεπληρωμένον ἦν τῆς θεότητος . Διὰ τοῦτο γοῦν ὁ μὲν ἥλιος , ὁρῶν τὸν δημιουργὸν ἑαυτοῦ ( 62 ) ἐν τῷ ὑβριζομένῳ σώματι ἀνεχόμενον , τὰς ἀκτῖνας συνέστειλε , καὶ ἐσκοτίσε τὴν γῆν · αὐτὸ δὲ τὸ σῶμα , φύσει ἔχον θνητὴν , ὑπὲρ τὴν ἑαυτοῦ φύσιν ἀνέστη διὰ τὸν ἐν αὐτῷ Λόγον · καὶ πέπτωκε μὲν τῆς κατὰ φύσιν φθορᾶς ( 63 ) · ἐνδυσάμενον δὲ τὸν ὑπὲρ ἀνθρώπων Λόγον , γέγονεν ἀφθαρτον .
Lemmas: καί ὕδωρ · νᾶνος δέ ὁ Λόγος τυγχάνω , πληρόω εἰμί ὁ θεότης . Ζεύς οὗτος γοῦν ὁ μέν ἥλιος , ὁράω ὁ δημιουργός ἑαυτοῦ ( 62 ) ἐν ὁ ὑβρίζω σῶμα ἀνέχω , ὁ ἀκτίς συστέλλω , καί σκοτίζω ὁ γῆ · αὐτός δέ ὁ σῶμα , φύσις ἔχω θνητός , ὑπέρ ὁ ἑαυτοῦ φύσις ανέστη διά ὁ ἐν αὐτός Λόγος · καί πίπτω μέν ὁ κατά φύσις φθορά ( 63 ) · ἐνδύω δέ ὁ ὑπέρ ἄνθρωπος Λόγος , γίγνομαι ἄφθαρτος .
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0551.2
11 . Περὶ δὲ τοῦ φαντάζεσθαι τινὰς καὶ λέγειν , ὅτι , ὡσπερ ἐπ’ ἕκαστον ( 64 ) τῶν προφητῶν ἐγίνετο , οὕτω καὶ ἐπὶ ἕνα τινὰ ἄνθρωπον ἐκ Μαρίας ἦλθεν ὁ Λόγος , περιττόν ἐστι γυμνάζειν , φανερὰν ἔχουσαν τῆς μανίας ( 65 ) αὐτῶν τὴν κατάγνωσιν . Εἰ γὰρ οὕτως ἦλθε , διὰ τί οὗτος ἐκ Παρθένου , καὶ μὴ καὶ αὐτὸς ἐξ ἀνδρὸς καὶ γυναικός ; Οὕτως γὰρ καὶ ἕκαστος τῶν ἁγίων ἐγεννήθη . Ἡ διὰ τί , οὕτως ἐλθόντος τοῦ Λόγου , οὐχ ὁ ἕκαστου θάνατος λέγεται ὑπὲρ ἡμῶν γεγενήσθαι , ἀλλ’ ὁ τούτου μόνος ; Διὰ τί δὲ , καθ’ ἕκαστον τῶν προφητῶν ἐπιδημοῦντος τοῦ Λόγου , λέγεται ἐπὶ μόνου τοῦ ἐκ Μαρίας , ὡς ἅπαξ ἐπὶ συντελείᾳ τῶν αἰώνων ἐπιδημήσαντος ; Ἡ διὰ τί , ἐλθόντος αὐτοῦ ( 66 ) , ὡς ἦλθεν ἐν τοῖς ἐμπροσθεν ἁγίοις , οἱ μὲν ἄλλοι πάντες , ἀποθανόντες , οὔπω ἀνέστησαν , ὁ δὲ ἐκ Μαρίας μόνος ( 67 ) τριήμερος ἀνέστη ; Ἡ διὰ τί , ὁμοίως τοῖς ἄλλοις ἐλθόντος τοῦ Λόγου , λέγεται μόνος ὁ ἐκ Μαρίας Ἐμμανουήλ , ὡς σώματος πεπληρωμένου θεότητος , τεχθέντος ἐξ αὐτῆς ; Τὸ γὰρ Ἐμμανουὴλ ἐρμηνεύεται , Μεθ’ ἡμῶν ὁ Θεός . Ἡ διὰ τί , εἴπερ οὕτως ἦλθεν , ἐσθίοντος ἕκαστου τῶν ἁγίων ( 68 ) , καὶ πίνοντος , καὶ κοπιῶντος , καὶ ἀποθνῄσκοντος , οὐ λέγεται ὡς αὐτὸς ἐσθίων , καὶ πίνων , καὶ κοπιῶν , καὶ ἀποθνῄσκων , ἀλλ’ ἐπὶ μόνου τοῦ ἐκ Μαρίας ; Ἄ γὰρ ἔπαχε τοῦτο τὸ σῶμα , ταῦτα ὡς αὐτοῦ πάσχοντος εἴρηται . Καὶ τῶν ἄλλων δὲ ( 69 ) πάντων λεγομένων μόνον , ὅτι ἐτέχθησαν καὶ ἐγεννήθησαν , ἐπὶ τοῦ ἐκ Μαρίας μόνου εἴρηται · Καὶ ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο .
Lemmas: 11 . περι δέ ὁ φαντάζω τις καί λέγω , ὅτι , ὡς ἐπί ἕκαστος ( 64 ) ὁ προφήτης γίνομαι , οὕτως καί ἐπί εἷς τις ἄνθρωπος ἐκ Μαρία ἔρχομαι ὁ Λόγος , περισσός εἰμί γυμνάζω , φανερός ἔχω ὁ μανία ( 65 ) αὐτός ὁ κατάγνωσις . εἰμί γάρ οὕτως ἔρχομαι , διά τίς οὗτος ἐκ Παρθένος , καί μή καί αὐτός ἐκ ἀνήρ καί γυνή ; οὕτως γάρ καί ἕκαστος ὁ ἅγιος γεννάω . ὁ διά τίς , οὕτως ἔρχομαι ὁ Λόγος , οὐ ὁ έκαστος θάνατος λέγω ὑπέρ ἐγώ γίγνομαι , ἀλλά ὁ οὗτος μόνος ; Ζεύς τίς δέ , κατά ἕκαστος ὁ προφήτης ἐπιδημέω ὁ Λόγος , λέγω ἐπί μόνος ὁ ἐκ Μαρία , ὡς ἅπαξ ἐπί συντέλεια ὁ αἰών ἐπιδημέω ; ὁ διά τίς , ἔρχομαι αὐτός ( 66 ) , ὡς ἔρχομαι ἐν ὁ ἔμπροσθεν ἅγιος , ὁ μέν ἄλλος πᾶς , ἀποθνῄσκω , οὔπω ἀνίστημι , ὁ δέ ἐκ Μαρία μόνος ( 67 ) τριήμερος ανέστη ; ὁ διά τίς , ὅμοιος ὁ ἄλλος ἔρχομαι ὁ Λόγος , λέγω μόνος ὁ ἐκ Μαρία Ἐμμανουήλ , ὡς σῶμα πληρόω θεότης , τίκτω ἐκ αὐτηες͂ς ; Τέ γάρ Ἐμμανουήλ ἑρμηνεύω , Μετά ἐγώ ὁ θεός . ὁ διά τίς , εἴπερ οὕτως ἔρχομαι , ἐσθίω έκαστος ὁ ἅγιος ( 68 ) , καί πίνω , καί κοπιάω , καί ἀποθνήσκω , οὐ λέγω ὡς αὐτός ἐσθίω , καί πίνω , καί κοπιάω , καί ἀποθνῄσκω , ἀλλά ἐπί μόνος ὁ ἐκ Μαρία ; ὅς γάρ πάχω οὗτος ὁ σῶμα , οὗτος ὡς αὐτός πάσχω λέγω . καί ὁ ἄλλος δέ ( 69 ) πᾶς λέγω μόνος , ὅτι τίκτω καί γεννάω , ἐπί ὁ ἐκ Μαρία μόνος λέγω · καί ὁ Λόγος σάρξ γίνομαι .
athanasius-theology.epistula-ad-epictetum pg026_0551.3
12 . Ἐξ ὧν δείκνυται , ὅτι πρὸς μὲν τοὺς ἄλλους ἀπαντας γέγονεν ὁ Λόγος , τοῦ προφητεύειν χάριν · ἐκ δὲ Μαρίας αὐτὸς ὁ Λόγος , σάρκα λαβὼν ( 70 ) , προῆλθεν ἄνθρωπος , τῇ μὲν φύσει καὶ τῇ οὐσίᾳ Λόγος ὢν τοῦ Θεοῦ , κατὰ δὲ σάρκα ἐκ σπέρματος Δα -
Lemmas: 12 . ἐκ ὅς δείκνυμι , ὅτι πρός μέν ὁ ἄλλος ἀπαντή γίγνομαι ὁ Λόγος , ὁ προφητεύω χάρις · ἐκ δέ Μαρία αὐτός ὁ Λόγος , σάρκα λαμβάνω ( 70 ) , προέρχομαι ἄνθρωπος , ὁ μέν φύσις καί ὁ οὐσία Λόγος εἰμί ὁ θεός , κατά δέ σάρκα ἐκ σπέρμα δα -